486b01□

486b02□　　No. 1653 [No. 1652]

486b03□大乘緣生論一卷(聖者鬱楞迦造)

486b04□

486b05□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿

486b06□　　　　肅國公食邑三千戶賜紫贈司空

486b07□　　　　諡大鑒正號大廣智大興善寺

486b08□　　　　三藏沙門不空奉　詔譯

486b09□　從一生於三　　從三轉生六

486b10□　六二二更六　　從六亦生六

486b11□　從六有於三　　此三復有三

486b12□　三復生於四　　四復生於三

486b13□　從三生於一　　彼一復生七

486b14□　於中所有苦　　牟尼說皆攝

486b15□　十二種差別　　智士說爲空

486b16□　緣生支力故　　應知十二法

486b17□　無知與業識　　名色根三和

486b18□　領渴及以取　　集生熟次終

486b19□　初八九煩惱　　第二第十業

486b20□　餘七皆是苦　　三攝十二法

486b21□　初二是過去　　後二未來時

486b22□　餘八是現在　　此謂三時法

486b23□　煩惱業感報　　報還生煩惱

486b24□　煩惱復生業　　亦由業有報

486b25□　離惱何有業　　離業何有報

486b26□　無報則離惱　　此三各寂滅

486b27□　五支因生果　　名爲煩惱業

486b28□　七支以爲果　　七種苦應知

486b29□　因中空無果　　果中亦無因

486c01□　因中亦無因　　果中亦無果

486c02□　智者空相應　　世中四種支

486c03□　因果合故有　　煩惱業果合

486c04□　應許爲六分　　有節所攝故

486c05□　二節及三略　　因果雜爲節

486c06□　三四節總略　　二三二三二

486c07□　苦位有五法　　作者及藏界

486c08□　境轉生流行　　迷惑發起果

486c09□　等流果爲二　　相應根分中

486c10□　一一三二分　　熱惱缺短果

486c11□　轉出等流果　　相應餘分中

486c12□　二一一一法　　此有十二種

486c13□　和合故緣生　　無衆生無命

486c14□　空無慧以知　　無我無我所

486c15□　無我無我中　　四種無知空

486c16□　餘支亦如是　　斷常二邊離

486c17□　此卽是中道　　若覺已成就

486c18□　覺體是諸佛　　覺已於衆中

486c19□　聖仙說無我　　曾於城喩經

486c20□　導師說此義　　迦□延經說

486c21□　正見及空見　　破邏遇拏經(張宿名也)

486c22□　亦說殊勝空　　緣生若正知

486c23□　彼知空相應　　緣生若不知

486c24□　亦不知彼空　　於空若起慢

486c25□　於蘊不生厭　　彼名惡趣空

486c26□　則迷緣生義　　緣生不迷故

486c27□　離慢彼知空　　及厭於蘊故

486c28□　不迷於業果　　業作緣續生

486c29□　亦非不緣此　　空緣當有此

487a01□　業報受用具　　十二支差別

487a02□　先已說緣生　　彼煩惱業苦

487a03□　三中如法攝　　從三生於二

487a04□　從二生於七　　從七復生三

487a05□　有輪如是轉　　一切皆因果

487a06□　從空生於空　　從法生於法

487a07□　藉緣生煩惱　　藉緣亦生業

487a08□　藉緣亦生報　　無一不有緣

487a09□　誦燈印鏡音　　日光種子醋

487a10□　蘊續不移時　　智慧觀彼二

487a11□緣生三十論本竟

487a12□緣生三十論我當隨順次第解釋

487a13□　從一生於三　　從三轉生六

487a14□　六二二更六　　從六亦生六

487a15□從一生於三者謂無知□此無知者說名無明□

487a16□於苦集滅道中不覺知故□名爲無知□由故則

487a17□有福非福□不動說名三行□及身行口行心行

487a18□等□從其轉生□從三轉生六者從三行生六識

487a19□身□所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識□六二

487a20□者彼六識身轉生二種□所謂名色□二更六者□

487a21□名色二種轉生六處□所謂眼處耳處鼻處舌

487a22□處身處意處□從六亦生六者□從彼六處轉生

487a23□六觸□所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸

487a24□　從六有於三　　此三復有三

487a25□　三復生於四　　四復生於三

487a26□從六有於三者□從彼六觸轉生三受□所謂樂

487a27□受苦受不苦不樂受□此三復有三者□還從彼

487a28□等三受□轉生三種愛□所謂欲愛有愛無有愛□

487a29□從三復生於四者□從彼三種愛轉生四取□

487b01□所謂欲取見取戒禁取我語取□從四復生於

487b02□三者□從彼四取轉生三有□所謂欲有色有無

487b03□色有

487b04□　從三生於一　　彼一復生七

487b05□　於中所有苦　　牟尼說皆攝

487b06□從三生於一者□還以彼等三有作緣生□當來

487b07□一種生□彼一復生七者□還從一當有老死愁

487b08□歎苦憂惱等七種□於中所有苦牟尼說皆攝

487b09□者□於中無明爲始苦爲終□無量種苦□世尊略

487b10□說皆此所攝

487b11□　十二種差別　　智士說爲空

487b12□　緣生支力故　　應知十二法

487b13□十二種差別智士說爲空者□此無知等差別

487b14□有十二支□彼一切皆自性空□應當知如此所

487b15□說唯是空□法從空生空從法生□法由緣生支

487b16□法故□應當知十二法者□若以次第生支力

487b17□故□彼十二法如是應知□彼中迷惑相者是無

487b18□明□彼行句處積集當有相者是行□彼識句

487b19□處次受生支轉出相者是識彼名色句處名身

487b20□色身和合相者是名色□彼六處句安置根相

487b21□者是六處□彼觸句處眼色識共聚相者是

487b22□觸□彼受句處愛非愛顚倒受用相者是受□彼

487b23□愛句處無厭足相者是愛□彼取句處執持

487b24□攝取相者是取□彼有句處名身色身相者是

487b25□有□彼生句處蘊生起相者是生□彼老句處成

487b26□熟相者是老□彼死句處命根斷者是死□彼

487b27□愁句處□遽相者是愁□彼歎句處哭聲者是

487b28□歎□彼苦句處身逼惱相者是苦□彼憂句處心

487b29□逼惱相者是憂□彼諸熱惱句處損害相者是

487c01□惱

487c02□　無知與業識　　名色根三和

487c03□　領渴及以取　　集出熟後邊

487c04□於中無知者是無明□業者行□識者是了別□名

487c05□色五蘊聚□根者是處□三和者是觸□領納者

487c06□是受□渴者是愛□取者是執持□受用者是有□起

487c07□者是生□熟者是老□後邊者是死

487c08□又此等差別相攝□我當次第說之□於中煩惱

487c09□業差別

487c10□　初八九煩惱　　第二第十業

487c11□　餘七皆是苦　　三攝十二法

487c12□三煩惱者無明愛取□二業者行有□七報者識

487c13□名色六處觸受生老死等□此十二法三種所

487c14□攝□又時差別

487c15□　初二是過去　　後二未來時

487c16□　餘八是現在　　此謂三時法

487c17□無明行初二種過去時□生老死後二種未來□

487c18□識名色六處觸受愛取有八種現在時

487c19□又此等各各次第相生

487c20□　煩惱業感報　　報還生煩惱

487c21□　煩惱復生業　　亦由業有報

487c22□煩惱業報三種如前所說□由彼煩惱故有業□

487c23□由業故有報□還由報故有煩惱□由煩惱故有

487c24□業□由業故有報

487c25□問曰由煩惱盡各各寂滅□其義云何答言

487c26□　離惱何有業　　離業何有報

487c27□　無報則離惱　　此三各寂滅

487c28□若其此心無煩惱染□則不集業□若不作業□則

487c29□不受報□若滅報者亦不生煩惱□如是此三各

488a01□各寂滅

488a02□又此等有因果分

488a03□　五支因生果　　名爲煩惱業

488a04□　七分以爲果　　七種苦應知

488a05□五種因名爲煩惱業者□如前所說□無明行愛

488a06□取有是也□七種果轉生者□亦如前所說□七種

488a07□苦所謂識名色六處觸受生老死是也

488a08□又此因果二種空

488a09□　因中空無果　　果中亦無因

488a10□　因中亦無因　　果中亦無果

488a11□　智者空相應(梵本一偈今爲一句矣)

488a12□若此所說因果二種□於中若因空果亦空□果

488a13□空因亦空□因空因亦空□果空果亦空□於此四

488a14□句際當與相應

488a15□又此更有分別

488a16□　世中四種支　　因果合故有

488a17□　煩惱業果合　　應許爲六支

488a18□世中四種支因果合故有者□所說三世五種

488a19□因□共七種果□總略爲四種□次第有四種分□於

488a20□中無明行過去時二法爲初分□識名色六處

488a21□觸受現在時爲第二分□愛取有亦是現在時

488a22□爲第三分□生老死未來時二法爲第四分□此

488a23□謂四種分也□煩惱業果結許爲六分者□煩惱

488a24□業報三種結爲二根□則爲六分□於中無明乃

488a25□至受以無明爲根□愛乃至老死爲愛根□無明

488a26□根中無明是煩惱分□行是業分□識名色六處

488a27□觸受是報分□愛根中愛取是煩惱分□有是業

488a28□分□生老死是報分

488a29□又節分總略

488b01□　有節所攝故　　二節及三略

488b02□　因果雜爲節　　三四節總略

488b03□有節爲本□發起二節□所謂有生兩間是第一

488b04□節□行識兩間是第二節□此二節□爲業果

488b05□節□受愛中因果共雜是第三節□此之三節復

488b06□爲四種總略□無明行二種是第一總略□識名

488b07□色六處觸受五種是第二總略□愛取有三種

488b08□是第三總略□生老死二種是第四總略□此謂

488b09□三節及四總略

488b10□又此等法中位時差別

488b11□　二三二三二　　苦位有五法

488b12□　作者及藏界　　境轉生流行

488b13□法者無明□行說爲二種□識名色六處說爲三

488b14□種□觸受說爲二種□愛取有說爲三種□又二者

488b15□生老死說爲二種□此等五法是苦位中作者□

488b16□胎藏境界發轉出生□於中流行如數當知□於

488b17□中無明行二種說爲苦位中作者□識名色六

488b18□處三種說爲苦位中胎藏□觸受二種說爲苦

488b19□位中境界□愛取有三種說爲苦位中發轉□生

488b20□老死二種說爲苦位中流行

488b21□又果差別

488b22□　迷惑發起果　　報流果爲二

488b23□　相應根分中　　一一三二分

488b24□如前所說□此無明根及愛根□於無明根初分

488b25□中□迷惑發起報等流名四種果□一一三二數

488b26□分之道□隨其次第當與相應□於中無明是迷

488b27□惑果□行是發起果□識名色六處是報果□觸受

488b28□是等流果

488b29□復有餘殘果

488c01□　熱惱缺短果　　轉出等流果

488c02□　相應餘分中　　二一一一法

488c03□如前所說□第二愛根分中□熱惱缺短轉生等

488c04□流果等□隨其數分二一一一□於此法中當與

488c05□相應□於中愛取是熱惱果□有是缺短果□生是

488c06□轉出果□老死是等流果□如是此等則有八果

488c07□　此有十二種　　和合故緣生

488c08□　無衆生無命　　空無以慧知

488c09□如是無明(古譯無明今無知乃正也)爲初□老死爲後□有十二

488c10□支和合勝故各各緣生□而無衆生無壽命空

488c11□無以慧應知□於中無衆生者□以不牢固故□

488c12□無壽命者以無我故□空者無作者□以無作

488c13□者故

488c14□　無我無我所　　無我無我中

488c15□　四種無知空　　餘支亦如是

488c16□無知是無我□此中無知是無我所□以無我故

488c17□無我中無無知□四種無知無我所中□亦無

488c18□無知空□如四種次第無知空如是行等餘支□

488c19□亦皆是空應當知之

488c20□　斷常二邊離　　此卽是中道

488c21□　若覺已成就　　覺體是諸佛

488c22□有是常執□無是斷執□此二邊由此生緣故生

488c23□彼□彼諸有中□若離二邊卽契中道□若不知此

488c24□是義則諸外道墮於二邊□若覺悟已是則一

488c25□切諸佛□如佛於世間能成就非餘

488c26□　覺已於衆中　　聖仙說無我

488c27□　曾於城喩經　　導師說此義

488c28□彼亦是此中道□覺已於諸衆中□佛說無我無

488c29□我所□汝等比丘當知□謂著我我所愚童凡夫

489a01□寡聞之類□隨假施設中□復我及我所□比丘生

489a02□時但苦生□滅時但苦滅如城喩經中導師已

489a03□說義又

489a04□　迦□延經說　　正見及空見

489a05□　破邏具拏經　　亦說殊勝空

489a06□此等三經及以餘處□如是之相世尊已廣說

489a07□　緣生若正知　　彼知空相應

489a08□　緣生若不知　　亦不知彼空

489a09□於前所說緣生若有正知□彼知無異□彼復

489a10□何知□謂知於空□緣生若不知亦不知空者□

489a11□於此緣生若其不知□亦於彼空不能解入應

489a12□知之

489a13□　於空若起慢　　則不厭於蘊

489a14□　若有彼無見　　則迷緣生義

489a15□於空若起慢則不厭□若起空慢則於五蘊中

489a16□不生厭離□若有彼無見則迷緣生義者□若復

489a17□由於無見迷此緣生義故□則於四種見中隨

489a18□取何見□一者斷見□二者常見□三者自在化語□

489a19□四者一切宿業作

489a20□　緣生不迷故　　離慢彼知空

489a21□　及厭於蘊故　　不迷於業果

489a22□緣生不迷故離慢彼知空者□於前所說各各

489a23□緣生中□若無迷心□及於執取我我所中□若得

489a24□離慢彼則如法能入於空□及厭於蘊故不迷

489a25□於業果者□五蘊中執取我我所故□則遍世間

489a26□輪轉不息□於彼蘊中厭離故□於業果相續□

489a27□則無顚倒亦不迷惑

489a28□又此義云何

489a29□　業作緣續生　　亦非不緣此

489b01□　空緣當有此　　業報受用具

489b02□業作緣續生亦非不緣此者□煩惱業報如前

489b03□所說□彼以如是善不善業□推遣衆生傍及上

489b04□下相續而生□若非此業則不作緣□若不然者

489b05□則不作業受報已作業而失□空緣當有此業

489b06□報受用具者□若由此等善不善業有報受用□

489b07□自性是空本無有我□作緣發生彼性空亦應

489b08□當知彼義今更略說

489b09□　十二支差別　　前已說緣生

489b10□　彼煩惱業苦　　三中如法攝

489b11□無明爲初□老死爲後□是十二支緣生差別如

489b12□前所說□彼中三是煩惱□二是業□七是苦□皆已

489b13□攝入

489b14□　從三生於二　　從二生於七

489b15□　從七復生三　　有輪如是轉

489b16□無明愛取三種所生行有二種□彼二所生識

489b17□名色六處觸受生老死七支□彼七支中如前

489b18□所說還生三種□彼三復其二更七□是故二種

489b19□次第不斷□此之有輪如是轉

489b20□　因果生諸世　　無別有衆生

489b21□　唯是於空法　　還自生空法

489b22□因果生諸世無別有衆生者□無明行愛取有

489b23□五種名因□識名色六處觸受生老死七種名

489b24□果□此等所有普遍世間□若我若衆生若壽若

489b25□生者若丈夫若人若作者□是等分別唯虛□□

489b26□應當知之彼云何生□唯是於空法還自生空

489b27□法謂自性空中假名煩惱業果□唯有空假名

489b28□煩惱業果法生□此是其義

489b29□　藉緣生煩惱　　藉緣亦生業

489c01□　藉緣亦生報　　無一不有緣

489c02□若有煩惱則有種種無量業□及種種業所生

489c03□果報彼皆因共緣□應當知之無有一法無因

489c04□緣者□又爲明彼義今更說譬喩

489c05□　誦燈印鏡音　　日光種子醋

489c06□　衆續不移轉　　智應觀彼二

489c07□如誦有敎誦者受誦者□所有敎誦不移轉受

489c08□誦□何故敎誦者仍安□安故其敎誦者亦不相

489c09□續□何以故自不自故□如燈次第生非是初

489c10□燈□移轉亦非第二□無因而生□如是印與像

489c11□二種□面與鏡二種□音與響二種□日與火二種□

489c12□種子與芽二種□醋與舌□二種□二種此等

489c13□所有皆不移轉□亦非不生□亦非無因而生□

489c14□彼二種五蘊□相續次第轉□非初蘊而移轉□

489c15□而第二蘊亦非不生□亦非無因而生□智者於

489c16□此蘊相續次第不移轉□應當正觀□又內外相

489c17□應有十種□皆當知□於中外十種者□一者非

489c18□常故二者非斷故□三者不移轉故四者因果

489c19□相繫無中間故□五者非彼體故六者非別異

489c20□故□七者無作者故八者非無因故□九者刹那

489c21□滅故十者同類果相繫故□彼外所有種子滅

489c22□無餘故□非常牙出生故□非斷種子滅無餘

489c23□已□其牙本無今有生故□不移轉彼所相續無

489c24□有斷絶因果相繼故□無中間種子牙差別

489c25□故□非彼體從出生故□非別異因緣和合故□

489c26□無作者種子爲因故□非無因種子牙莖枝葉

489c27□花果等展轉相生故□刹那滅甛醋鹹苦辛□

489c28□隨因差別果轉出故□同類果相繁□於中內

489c29□十種者□一者死邊蘊滅無餘故非常□二者得

490a01□次生支蘊故非斷□三者死邊蘊滅無餘已次

490a02□生支蘊本無今有生故不移轉□四者蘊相續

490a03□無有斷絶因果相繼故無中間□五者死邊次

490a04□生支蘊差別故非彼體□六者從彼出生故非

490a05□別異□七者因緣和合故無作者□八者煩惱業

490a06□爲因故非無因□九者迦邏羅□浮陀□尸伽

490a07□那奄□□出胎□孩童子少年長宿等□展轉相

490a08□生故刹那滅□十者善不善薰□隨因差別果轉

490a09□出故□同類果相繫

490a10□又有三偈

490a11□　如燈焰轉生　　識身亦如是

490a12□　前際與後際　　亦無有積集

490a13□　不生亦有生　　破壞不和合

490a14□　所生亦無住　　而此作業轉

490a15□　若於彼緣生　　而能觀知空

490a16□　若知彼施設　　則契於中道

490a17□於中無明行愛取有是爲集諦□識名色六處

490a18□觸受生老死是爲苦諦□彼十二支□道諦者令

490a19□彼滅證方便□所謂念處正勤如意足根力覺

490a20□支八聖道名爲道諦

490a21□大乘緣生論一卷