563a05□

563a06□

563a07□　　No. 1664

563a08□廣釋菩提心論卷第一

563a09□

563a10□　　　　蓮華戒菩薩造

563a11□　　　　西天譯經三藏傳法大師

563a12□　　　　施護奉　詔譯

563a13□　歸命三世一切佛　　略集大乘諸法行

563a14□　建立最初勝事業　　我今廣釋菩提心

563a15□此中云何□若欲速證一切智者□總略標心住

563a16□於三處□出生悲心□從悲發生大菩提心□所

563a17□有最勝一切佛法□皆由悲心而爲根本□此悲

563a18□所因爲觀衆生故□如聖法集經云□爾時觀自

563a19□在菩薩摩訶薩□白佛言世尊□諸菩薩不應修

563a20□學多種法門□但於一法而自勤行□卽於一切

563a21□法如掌中得□何等一法所謂大悲□諸菩薩乘

563a22□此大悲□卽於一切佛法如掌中得□世尊譬如

563a23□轉輪聖王輪寶行處□卽得一切力聚□而諸菩

563a24□薩亦復如是□大悲行處□卽能成就一切佛法

563a25□力聚□世尊又如士夫命根堅固□卽能令諸根

563a26□而得轉故□而諸菩薩亦復如是□大悲堅固□乃

563a27□能令諸菩提行法而得轉故

563a28□如無盡意經云□復次舍利子□當知諸菩薩大

563a29□悲無盡□何以故與一切法爲先導故□舍利子

563b01□譬如士夫所有命根與出入息而爲先導□大

563b02□乘法門廣大普集亦復如是□菩薩大悲爲先

563b03□導故□如象頭經云□爾時有一天子□問妙吉

563b04□祥菩薩言□當云何能發起一切菩薩勝行□復

563b05□云何住□妙吉祥言□天子大悲乃能發起一切

563b06□菩薩勝行□菩薩緣諸衆生爲境界住□是故

563b07□菩薩常起愛念一切衆生□而於己身無所顧

563b08□惜□純一爲他長養利益□於長時中難作能作□

563b09□發生諸行

563b10□如信力法門經云□彼諸菩薩悲心堅固□爲救

563b11□度一切衆生□時而無少分苦想□若得度已亦

563b12□無所度之想□不捨一切難行苦行□如是不久

563b13□諸行圓滿□成本所願證一切智□得一切佛法□

563b14□如是皆由悲爲根本□所有佛世尊現證一切

563b15□智□大悲普攝□廣爲世間作最勝利益□安住無

563b16□住涅槃□如是佛所行□悉以大悲而爲其因□諸

563b17□佛因中設有苦惱□爾時乃緣衆生作意□轉復

563b18□多作增長不退□如佛於諸經中說□一切衆生

563b19□於諸趣中有種種苦□如其所應極大苦惱□菩

563b20□薩常爲衆生悲愍觀察□所謂地獄趣中有種

563b21□種苦□業火燒然長時無間苦惱無盡□如世盜

563b22□賊種種治罰□繫縛□打鐵叉驅逐□斷截身

563b23□分受諸苦惱□此苦亦然□餓鬼趣中有其種種

563b24□極饑渴苦□身體乾枯□爲伺求食故互相殘害□

563b25□雖常伺求縱經百歲□終不能得少分殘棄及

563b26□不淨等□又有餓鬼自力劣薄依他勝者□雖復

563b27□依止而無所得□設有所得□轉爲强力諸鬼□欺

563b28□陵逼奪□打治罰□受如是等無量苦惱□受是

563b29□苦者□是昔人中富樂自在等類□由起諸惡

563c01□故墮是趣中□畜生趣中受無數苦□起□害心

563c02□互相食□□或有穿通其鼻或破裂其身□或打

563c03□縛等極不自在□遍身楚痛□實無少分可愛

563c04□樂處□如人負重嘗無懈倦□雖復長時不念疲

563c05□乏□又諸畜生於廣野中一心肆逸□此彼奔

563c06□馳曾無暫住□互相殘害互起怖畏□於此趣中

563c07□復有是苦□如是地獄餓鬼畜生諸趣□由起種

563c08□種煩惱惡業□爲其因故□彼彼趣中受諸苦惱□

563c09□如人墮於崖險之處□苦惱亦然□彼人趣中有

563c10□種種苦□如餘處說□復次欲界諸天□欲火燒然

563c11□心意散亂□欲令自心於刹那間定聚一處□竟

563c12□不能得□當知欲樂壞時苦卽現前□如貧苦者

563c13□云何有樂□此欲天中常所墮滅□怖畏憂惱及

563c14□破壞等亦非其樂□所有色界諸天□謂由諸行

563c15□常所遷轉□彼天報盡□或復墮於地獄等趣□如

563c16□是等諸趣類中□煩惱業等常所纏縛不得自

563c17□在□由是生諸苦惱□是故當知苦火熾盛□燒然

563c18□世間而不休息□菩薩見是苦已卽起悲心□普

563c19□觀一切衆生□又復菩薩見諸衆生受種種苦

563c20□時□無怨無親起悲愍心□平等觀察而爲救度□

563c21□又一切衆生無始已來輪□流轉□菩薩未嘗

563c22□於一衆生不起親友之想□起是平等心故□卽

563c23□以是行□於十方一切衆生普遍觀察□若見一

563c24□衆生有苦惱者□菩薩愛之如子□卽當代受不

563c25□令衆生受是苦惱□以是悲心轉故□能令一切

563c26□衆生苦惱息滅□乃得成就大悲勝行

563c27□如無盡意經云□此悲觀行□世尊於阿毘達磨

563c28□經最初演說□爲欲救度一切有情故□起悲願

563c29□等力□趣求阿□多羅三□三菩提□若不爲度

564a01□衆生我卽不發是菩提心

564a02□如十地經云□一切衆生中□諸無救護者無歸

564a03□趣者□無依止者無知見者□菩薩見已卽生悲

564a04□念□乃發阿□多羅三□三菩提心□若不爲他

564a05□開導敎示□菩薩卽不發阿□多羅三□三菩

564a06□提心□是故當知諸菩薩□勇發阿□多羅三□

564a07□三菩提心者□謂卽悲心堅固

564a08□如如來智印三摩地勝上經云□菩提心所行

564a09□能壞輪□苦

564a10□如彌勒解脫經云□善男子譬如有人不取大

564a11□金剛寶□別得一切金莊嚴具□而亦不捨大金

564a12□剛寶□於貧窮者而能普濟□善男子□菩薩亦

564a13□復如是□不取一切智心大金剛寶□別得一切

564a14□聲聞緣覺功德金莊嚴具□而亦不捨彼菩薩

564a15□行□所有一切輪□貧窮者而能普濟□菩薩能

564a16□於一切種一切學□平等而修□是爲無量勝行□

564a17□是故從菩提心出生方便□成就大菩提果

564a18□如如來示敎勝軍王經云□佛言大王□若汝所

564a19□作多種事業□於一切種一切處□應共布施波

564a20□羅蜜多乃至般若波羅蜜多相應而學□是故

564a21□大王汝應如是於正等覺□起欲信求願趣向

564a22□等心□若住若行若臥若立□若飮若食若諸所

564a23□作□決定常時思念作意□觀想一切佛菩薩緣

564a24□覺聲聞□諸愚夫異生及己身等□所有過去未

564a25□來現在□一切善根合集一處□發勝上心自當

564a26□隨喜已□普於一切佛菩薩緣覺聲聞衆中□供

564a27□養承事所有功德□與一切衆生共之□普願衆

564a28□生乃至得一切智□一切佛法皆悉圓滿若日

564a29□日三時□□向阿□多羅三□三菩提□大王汝

564b01□所作事皆得淸淨□菩提行等亦悉成就□復次

564b02□大王□阿□多羅三□三菩提心□所生善根果

564b03□報無數□若生人中或生天上□於一切處常得

564b04□最勝□而汝大王亦如是作□斯爲廣大□又復

564b05□大王大菩提心最上最勝□若復所行眞實□卽

564b06□能成就大菩提果

564b07□如無畏撫問經云□發菩提心所生諸福如虛

564b08□空界□廣大勝上無有窮盡□正使有人以□伽

564b09□沙數佛刹□滿中珍寶供養世尊□若有人能合

564b10□掌至誠□一發阿□多羅三□三菩提心者□而

564b11□此福德勝前福德不可較計

564b12□如華嚴經云□善男子從菩提心生一切佛法□

564b13□廣大勝上莊嚴□菩提心有其一種□一者願

564b14□心二者分位心□又彼經云□善男子一切衆生

564b15□極難得者□所謂阿□多羅三□三菩提□若廣

564b16□起行願□卽得阿□多羅三□三菩提現前安

564b17□住□普盡世間能作利益□善男子我得成佛□

564b18□謂由發起求菩提心乘本願心□後以所行諸

564b19□行□從先所起彼一切行□而悉普攝成分位心□

564b20□是故行願等力若悉成立□卽得善知識現前

564b21□攝受□捨去一切不實境相□如妙吉祥菩薩於

564b22□上衣王所發菩提心□菩薩如是發菩提心已□

564b23□自行布施等諸波羅蜜多相應勝行□若人自

564b24□不能調伏□何能調伏他人□是故當知菩薩若

564b25□不自修諸行□而何能得大菩提果

564b26□又如象頭經云□諸菩薩所行眞實故得菩提□

564b27□非諸所行不眞實故

564b28□如三摩地王經云□童子如我所行得眞實故□

564b29□而汝童子應如是學□何以故童子□若所行眞

564c01□實□卽不難得阿□多羅三□三菩提

564c02□如是菩薩諸所行行□若以十波羅蜜多四無

564c03□量四攝法等□廣分別者□如無盡意經寶雲等

564c04□經說□又學有二種□謂世間出世間□云何世

564c05□間學□謂技能功巧等□云何出世間學□謂禪

564c06□定等□餘復云何□謂利益衆生所作一切事業□

564c07□此中應知諸菩薩所行□要略而言謂慧及方

564c08□便□而此二法無令減少

564c09□如維摩詰經云□菩薩無方便慧縛□有方便慧

564c10□解□無慧方便縛□有慧方便解□又如象頭經

564c11□云□諸菩薩總略而言有二種道□於是二道若

564c12□具足者□諸菩薩卽能速證阿□多羅三□三

564c13□菩提□何等爲二所謂慧及方便□若離般若波

564c14□羅蜜多行□諸波羅蜜多四攝法等□云何能嚴

564c15□淨佛土大富自在□成熟有情作諸化事□普攝

564c16□諸法善巧方便□是故此慧與彼方便□爲無顚

564c17□倒性□有分別因□由此因故起正方便□如所說

564c18□諸法□起無顚倒思惟分別□而能畢竟利樂自

564c19□他□能令煩惱不起□猶如諸毒爲□所害□又此

564c20□經云□智慧攝方便□此是有分別智

564c21□又如信力法門經云□云何爲善巧方便□謂攝

564c22□一切法□云何爲慧□謂於一切法無破壞善

564c23□如是慧及方便二種□遍入諸地一切時常行□

564c24□不得於中令其減少□所有十地諸菩薩□行十

564c25□波羅蜜多乃至廣行諸行□如十地經廣說□所

564c26□有八地菩薩□從佛威儀起住止息行故□彼經

564c27□云□復次佛子菩薩摩訶薩□應當依先所起大

564c28□願加持善根力住□諸佛世尊亦從是法門□流

564c29□出大智圓滿諸所作□此卽是爲最上忍門□一

565a01□切佛法由此而集□又善男子不應如是起止

565a02□息行□如我所得十力四無所畏十八不共□諸

565a03□神通等一切佛法□而汝未具當發精進□起諸

565a04□願求相應而行□是故汝於如是忍門□不應捨

565a05□離□善男子汝豈不觀察諸愚夫異生等□積集

565a06□種種煩惱□起種種尋求相續不斷□云何欲起

565a07□止息之行□又善男子□當知諸法法性而自常

565a08□住□以法性常住故□如來卽無生□謂諸聲聞緣

565a09□覺□不了一切法無分別無生故□如來以善方

565a10□便出現世間□又善男子□汝見我身無量智無

565a11□量□佛刹無量圓光無量□智現前門無量淸淨

565a12□無量如是等諸廣大法□是故汝乘本願行□應

565a13□常思念利益衆生□卽得如是不思議智門

565a14□如十地經所說行相□與維摩詰經相違故□彼

565a15□經云妙吉祥若人於如來所說法起輕謗者□

565a16□是人雖出謗言□如我所說亦得淸淨□此中理

565a17□事亦不相違

565a18□如象頭經云□佛言慈氏諸菩薩爲菩提故□積

565a19□集六波羅蜜多□或有癡人作如是言□般若波

565a20□羅蜜多是菩薩學□云何復學餘波羅蜜多□或

565a21□有聞已於方便等諸波羅蜜多起捨離意□慈

565a22□氏於汝意云何□如迦尸王取自身肉而救於

565a23□□□是王豈愚癡耶□慈氏白言不也世尊□佛言

565a24□慈氏我修菩薩行時□廣修六波羅蜜多相應

565a25□善根□應無利益耶□慈氏白言不也世尊□佛

565a26□言如是慈氏□如汝於六十劫中積集□布施等

565a27□諸波羅蜜多□乃至六十劫中積集□般若波羅

565a28□蜜多亦復如是□彼中廣說行□相應知

565a29□廣釋菩提心論卷第一

565b01□

565b02□

565b03□廣釋菩提心論卷第二

565b04□

565b05□　　　　蓮華戒菩薩造

565b06□　　　　西天譯經三藏傳法大師

565b07□　　　　施護奉　詔譯

565b08□復次此中如毘盧遮那成佛經說□所有一切

565b09□智智□悲心爲根本□從悲發生大菩提心□然後

565b10□起諸方便□是故諸菩薩於一切時□常行此二

565b11□種□所有施等方便現身現土□眷屬色相廣大

565b12□果報□二種攝故悉得成就□如佛世尊不住

565b13□涅槃□爲令一切起於正慧□普能斷除諸顚倒

565b14□故□又復不住生死□爲由生死起顚倒故□是故

565b15□世尊成就無住涅槃□又復當知慧及方便自

565b16□相所行□應當遠離共相毁謗二邊□離二邊故

565b17□中間所行卽得無□□所言共相毁謗邊者□謂

565b18□慧離共相邊□方便離毁謗邊□此中如是□如

565b19□聖法集經言□若諸相好色身具足□卽能令觀

565b20□者起勝意樂□若於三昧中觀法身者□卽不能

565b21□令起勝意樂□復有說言□慧及方便生諸如來□

565b22□能令他起淸淨信解□如是應知□又復有言□如

565b23□世間法應當了知□法尙應捨何況非法□離取

565b24□相故□彼諸顚倒取著心斷□由彼斷已此說□是

565b25□爲眞勝意樂□不應於彼所作事中□而起決定

565b26□實依止心□亦如有說□一切法中亦不可取亦

565b27□不可捨□彼取捨法不可得故

565b28□或有說言□施等諸行感生死果□此中云何謂

565b29□離於慧而行施等□得少分善以爲喜足起勇

565c01□悍心□復作增上勝善根想

565c02□如維摩詰經說□所有一切法□應與慧及方便

565c03□二種俱行□施等諸行若爲慧所攝□卽得名波

565c04□羅蜜多□名異此卽非施等淸淨

565c05□此中當知□若住三摩地能生起諸慧□加行專

565c06□注總彼所作□謂由先起聞所成慧□以本宗義

565c07□而正攝持□然後思所成慧乃得生起□於是思

565c08□慧中觀察如實義□彼所觀察決定眞實□無別

565c09□邪妄不實顚倒□如是觀故疑惑止息□正智出

565c10□生如理正修□如佛樹諸外道說無我法□是中

565c11□應當思惟觀察□必有正因得涅槃果□異此皆

565c12□是外道常因分別□非爲寂靜□是故雜阿含等

565c13□說□思所成慧中如理伺察已□應觀諸物有實

565c14□自相□而彼自相勝義諦中卽無有生□如是阿

565c15□含中所說決定相應

565c16□如聖法集經說□無生眞實不實謂別異法□如

565c17□是等皆隨順勝義諦無生□此說眞實□又勝義

565c18□無生卽非無生□彼一切所行皆過去性□此中

565c19□又言□善男子生滅二法畢竟皆是世間取著□

565c20□是故佛大悲者□爲欲警悟世間捨諸所行□說

565c21□生滅等畢竟無有少法可生

565c22□又聖法集經說□云何生云何滅□答無生名生

565c23□無滅名滅□此中又言□阿字門謂一切法離生

565c24□滅□是卽一切法無自性門□自性空所成

565c25□聖二諦經說□若無生平等□卽得一切法平等

565c26□般若波羅蜜多經說□須菩提色色自性空□乃

565c27□至識識自性空□自相空所成□象腋經說□一切

565c28□性不可得生□於無生性中□愚者執有其生

565c29□父子合集經說□彼一切法皆悉平等□三世亦

566a01□平等□過去一切法自性離□乃至現在一切法

566a02□亦自性離□如是總說□彼阿含中相應堅固之

566a03□義應當伺察□異此有因卽不能成□此中如理

566a04□決定伺察已□要略說者□謂諸生性或說有因

566a05□或說無因□如實當知□非彼有因非彼無因□

566a06□是義云何□若捨因性□此差別性或有實顯

566a07□示□非彼無因□若法生時乃一切性遍一切處□

566a08□云何非有□彼無性時或無差別□於生時中亦

566a09□非有得□非彼有因□如是總說□彼非無因而

566a10□得和合□亦非有因而得和合□如是所說若計

566a11□有我卽是外道常因起執□彼無性得生□能起

566a12□諸行而爲顯示□壞諸因性何能生起諸行□不

566a13□如理捨故□又非外道所執我等自有力能□於

566a14□他別法得不捨性□旣執常性不能於他作義

566a15□利事□若無義利背相應法□此中如是當知□

566a16□所執我等一切力能□畢竟皆空如石女兒□彼

566a17□無自性於所作事中□不能成就彼等□設有所

566a18□作無實力能□若非所作又非和合□又如一切

566a19□事隨有作□生已後時決定□若有力能卽彼力

566a20□能□自性隨轉乃如前說□所起作事而得和合□

566a21□或不隨轉亦如前說□彼無自性無常因性定

566a22□不和合□是故諸無常中無有少法可得

566a23□此中意者如世尊言□復次大慧□不實共相者□

566a24□所謂虛空滅涅槃無作者□無性無取者共相□

566a25□是故無常等□生此不和合而亦非無常□如過

566a26□去未來二事性中□亦非有生而得和合□彼無

566a27□和合因性隨轉□若同時生有所相應□亦非同

566a28□時因所作自性事得決定□彼同時觀亦無所

566a29□成性□或異時觀亦非異時□若於時中緣中觀

566b01□者□彼亦不生不實□過去若生有所和合□而

566b02□亦非緣亦非有生□彼一切我而亦無緣□又非

566b03□一刹那中一切刹那隨入□劫與刹那分量而

566b04□不和合□如諸微塵合集□聚□是中亦無極

566b05□微量我而得和合□如是一聚一分中□彼刹那

566b06□蘊聚性不和合□自不得生亦無因分□若於是

566b07□中取彼分性□卽自我所作相違亦無二種□若

566b08□有二分性卽二種過失隨著□如是總說□是故

566b09□一切世俗所生有所得性□於勝義諦中而實

566b10□無生□此說不與阿含等相違

566b11□如佛所言□諸有生性皆謂世俗□勝義諦中生

566b12□無自性□無自性中若起疑惑□彼卽實起世俗

566b13□之意□所說如理□是佛世尊眞勝意樂□如世稻

566b14□稈等□自性他性於二種中說無因生□是義當

566b15□止□此中宜應如理伺察□若色無色彼之二性

566b16□如甁器等□彼極微量不壞色性□於前分位而

566b17□非一性□前分位中若有所壞彼卽不成□又非

566b18□極微聚中有一性多性□彼一多性離云何有

566b19□自性□若無自性此卽勝義□如夢中所得色相

566b20□色性□其義應知此卽佛所說

566b21□如楞伽經說□復次大慧□譬一大象破如微塵□

566b22□於是微塵相中□如理伺察彼之色性實無自

566b23□性□又如色蘊中靑等諸色□彼有對□而無自

566b24□性□如是畢竟識外非色□是義應知

566b25□如世尊言□外無諸色自心所現□彼外靑等種

566b26□種色相實無對□□而取捨相亦無對□□非一

566b27□性相應□亦非多性相應□一多相違云何非一

566b28□性□以一聚色性故□非一生非多性者□其義

566c01□應知□此中伺察諸有色相□自體不實故無對

566c02□□□彼識亦不實□何以故識自相離□非說彼色

566c03□離識而有□又復識之自相種種不實□由如是

566c04□故說識不實□是故佛說識如幻士□如是總說

566c05□若一性若多性是性皆空□勝義諦中一切性

566c06□不實此義決定

566c07□又如楞伽經說□譬如鏡中所見之像□非一性

566c08□非異性□如是觀時是性非有□何以故一異性

566c09□離故□一異性不著故□或有說言□智者觀自

566c10□性實不可得□此中不可顯說無自性故□如是

566c11□等諸有所說如理伺察□是爲思所成慧決定

566c12□如實□是義成就由此修所成慧當得生起□若

566c13□無聞等修慧不成

566c14□如寶雲經說□諸正行者有智光明□出生中間

566c15□彼正不壞□由智出生諸所修作出生成就□譬

566c16□如地中不淨遍滿□諸有所生云何能生□諸修

566c17□亦然□明了智果眞實性中如理出理

566c18□如三摩地王經說□若有人起多種尋求□而所

566c19□起心有著有依止□是故若欲證彼眞實修慧

566c20□者□應當最初修奢摩他相應勝法□令心安住

566c21□猶如止水□若心有動非奢摩他□不能攝持而

566c22□住□如佛所說□住等引心能如實知□若散心位

566c23□非此相應□是故修奢摩他時□諸所得諸所欲□

566c24□當住平等捨□體中苦等而悉除遣□安住淨戒

566c25□發起精進速得成就□此中如是

566c26□如和合解脫經說□先修施等勝上之行□次復

566c27□修持淨戒□然後住於奢摩他行□若欲住是奢

566c28□摩他者□隨諸分位□於諸佛菩薩等先當歸命

566c29□懺悔隨喜□次應起大悲心普盡世間生救度

567a01□想□於安隱座中加趺而坐□直身端住現前

567a02□正念□引發三摩地□現前相應□從初專注如

567a03□應觀察□乃至多種所緣等事□普盡收攝繫心

567a04□靜住□復次總略□色無色二種中□應當捨離

567a05□散亂過失□總彼相應所緣起勝作意□乃至蘊

567a06□處界一切事等□悉不分別卽得淸淨□所有廣

567a07□說諸所緣行相□如和合解脫經第十八相應

567a08□分

567a09□所有世尊攝有情事□色等分別及一切事分

567a10□別□略中廣行相□如阿毘達磨等說

567a11□此中意者於彼等事□觀已離過而悉收攝□令

567a12□心相續勝進增修□若或心生貪等□爾時應作

567a13□不淨等觀□得止息已□又復過前起勝進心□此

567a14□不淨等觀思有行相□恐繁且止□若或彼心

567a15□不能勝進起勝意樂□亦是散亂過失□爾時應

567a16□觀三摩地所有功德起勝意樂□卽能止息非

567a17□勝意樂□若時昏沈睡眠生起□應觀佛等功德

567a18□勝喜悅事□彼能止息□復次如是於所緣中□

567a19□如應堅固攝持不散□卽得相應□又復若時前

567a20□心愛樂喜悅□隨生後心高擧□爾時應作無常

567a21□等觀□如是總說□於所緣中應使心無動作□

567a22□專注靜住離高下法□平等所行心得淸淨□彼

567a23□發悟散亂等因而悉棄捨□若有眞實發悟所

567a24□作彼心散亂□於所緣中若無動作□如是乃得

567a25□所欲所行勝定相應□爾時當知奢摩他成□如

567a26□是等當知一切奢摩他共相□謂心一境性中

567a27□自性□彼奢摩他所緣決定如是□此等奢摩他

567a28□法□佛於般若波羅蜜多等經

567a29□復次當知□修奢摩他有九種法□一除□二正

567b01□除□三分位除□四近除□五調伏□六止□七近止□

567b02□八一向所作□九知止□此等九種行相云何□謂

567b03□遍此九法是卽名除□於所緣中繫心是爲遍

567b04□除□於所緣中相續而轉是分位除□散亂現前

567b05□而悉□伏是爲近除□散亂離已又復勝前□遍

567b06□除所緣是爲調伏□若愛起時伏故名止□若散

567b07□亂過失現前不起□勝意樂而能止故是爲近

567b08□止□若昏沈睡眠等起時□速當遣離是爲一向

567b09□所作□於所緣中得無動作已□然後專注得相

567b10□應止□得彼止已心住於捨□是爲知止□如是等

567b11□義□如聖慈氏菩薩所說

567b12□又復當知諸修一切三摩地時□有六種過失□

567b13□一懈怠□二所緣忘失□三沈下□四高擧□五無發

567b14□悟□六發悟□此六過失生時□當起八種斷行對

567b15□治□何等爲八□一信□二欲□三勤□四輕安□五念□

567b16□六正知□七思□八捨□此等對治行相云何□謂信

567b17□等四法對治懈怠□此中意者□以三摩地功德

567b18□中□要具增上正信順相□彼相應者起勝希望□

567b19□於希望時發精進行□所起精進身心勇悍後

567b20□得輕安□是故對治□念對治所緣忘失□是義

567b21□應知□正知對治沈下高擧□謂以正知起正觀

567b22□察□能令高下二法止息□是故對治□思對治無

567b23□發悟□是義應知□捨對治發悟□由前高下得

567b24□止息已□心住正直卽無發悟□是故對治□如是

567b25□八斷行□對治六種過失已□所有最上三摩地

567b26□事業卽得成就神足功德由此而生

567b27□如諸經說□若具八斷行□卽能發起四種神足□

567b28□所有心一境性□勝上事業得正相應□乃能證

567b29□入禪定解脫法門□圓滿一切最勝功德

567c01□廣釋菩提心論卷第二

567c02□

567c03□

567c04□廣釋菩提心論卷第三

567c05□

567c06□　　　　蓮華戒菩薩造

567c07□　　　　西天譯經三藏傳法大師賜

567c08□　　　　紫沙門臣施護等奉　詔譯

567c09□復次此中次第應修彼諸禪定□謂若得離欲

567c10□愛所有喜樂□內心淸淨住正相應□有尋有伺

567c11□是初禪定□又復此中無尋唯伺□名中間禪□初

567c12□禪地愛若得離已□所有喜樂內心淸淨住正

567c13□相應□是二禪定□二禪地愛若得離已□樂捨

567c14□正知住正相應□是三禪定□三禪地愛若得離

567c15□已□捨念相應□是四禪定□所有無色定等行相

567c16□應知□是中諸所緣相如應分別□於所緣中令

567c17□心堅固□如理所作以慧觀察□智光明生破無

567c18□明種□畢竟得斷卽正相應□異此皆是外道所

567c19□修□非正三摩地□不能斷煩惱

567c20□如諸經說□所有正修三摩地時□若我想生□是

567c21□卽還復發起煩惱□爾時住心當如止水□入三

567c22□摩地相應觀行

567c23□如楞伽經說□總略而言□正慧觀行唯心靜住

567c24□外無分別□若住眞如所緣是心應過□心若過

567c25□已彼無對□而亦應過□無對□中若相應住

567c26□是大乘觀□彼無發悟最勝寂靜□卽勝無我智

567c27□無對□觀

567c28□此中意者□如實觀察心外必無色法分別□是

567c29□卽最上相應勝行□若爾識之與色云何有異□

568a01□或不異者識亦應有對□義耶不然如夢分

568a02□位所見不實□是故識外如實伺察□極微量色

568a03□取不可得□以不可得故如是成唯識□無復一

568a04□切外義可有□唯心靜住外無分別□於伺察中

568a05□以離色法故有所得相□而爲得者畢竟無所

568a06□得□是故於諸色法應觀無色□彼若唯心無實

568a07□能取亦無所取□是二取性實不可得□離取捨

568a08□故卽心無二□如是伺察亦無二相□於眞如所

568a09□緣中是心亦過□彼所取相亦復過已□二無對

568a10□□□於是無二智中住如實義□所言唯心過已

568a11□二無對□□是智於中而亦應離□是故自性

568a12□他性中諸有生性而不可得□如應伺察諸衆

568a13□生性亦不和合□若取若捨二不實性悉應遠

568a14□離□當知一切物性諸有取著□於無二智中皆

568a15□應捨離□於無對□無二智中若如是住□卽

568a16□於一切法如實覺了無有自性□彼卽能入最

568a17□上實性□入無分別三摩地門□又若於是無對

568a18□□無二智中相應住者□是卽最上實性中住□

568a19□是大乘見□如是亦見最上實性□以見最上實

568a20□性故□卽於一切法慧眼觀空□智光明中皆如

568a21□實見

568a22□如諸經說□云何見勝義諦□謂一切法無見□此

568a23□中如是□所言無見者□是勝意樂眞實無見□非

568a24□如世間諸生盲者及瞑目人□緣闕故或不作

568a25□意故而皆不見□彼等有性顚倒種子悉不能

568a26□斷□此卽不然□又如入無想定□後或出時還復

568a27□生起有性取著□貪等根本諸煩惱聚而不解

568a28□脫□所言有性取著貪等根本煩惱行相□如聖

568a29□二諦等經說□若復有言入無分別總持法門□

568b01□無分別法中離色等相□以決定慧於無色中□

568b02□觀無所得亦無作意□是勝義樂□非如無想

568b03□定等□於諸色等取著法中作意而離□是故當

568b04□知如前所說□諸色等中作意離相□若無正慧

568b05□卽不能斷疑惑種子□譬如世間火若存時諸

568b06□物燒然□云何能離思之一法□若不調止所

568b07□有邪

568b08□由此當知□所有奢摩他諸所緣中□心住堅固

568b09□如理所作□以慧伺察智光明生□明現暗除智

568b10□生障滅□如人二目隨量無差□於諸分位照明

568b11□無異□智光明出亦復如是□非光明中有冥

568b12□暗性□明暗二法互相違故□當知三摩地中離

568b13□冥暗性亦復如是□若不爾者□云何能住心一

568b14□境相□是故若於三摩□多中如實了知□卽能

568b15□一向隨順正慧□此中所說悉不相違

568b16□復次三摩□多中□應以慧觀都無色相□於一

568b17□切法悉無所得□彼諸相應分位相中□無所進

568b18□趣無所發悟□若自若他悉見無性□有性分別

568b19□戱論相等一切息滅□如是卽於正慧所觀無

568b20□相性中而得相應□有心分別悉不能立□卽彼

568b21□無性亦不可得□若於是中或謂有性而可見

568b22□者□是見應止□如是止已□若於無性分別轉者□

568b23□此亦不然□設使有性三時相應□以慧眼觀無

568b24□相無得□又何止邪□如實義者□有性無性不應

568b25□分別□一性異性亦不可分別□是中若離性與

568b26□無性二分別者□悉能照達諸分別空□卽彼能

568b27□照及所照性亦無所有□如是乃得最上最勝

568b28□無分別相應□此中若住如是相應□卽一切分

568b29□別悉能斷滅□所有煩惱障智障而亦能斷□於

568c01□彼煩惱障不生不滅性中□而性等顚倒根本

568c02□悉除

568c03□如聖二諦等經說□如是相應行中□一切性等

568c04□分別斷已□普盡性等顚倒無明自性煩惱障

568c05□根本卽斷□彼根本斷已諸煩惱障而悉能斷

568c06□又如聖二諦經中□問妙吉祥菩薩言□云何能

568c07□得煩惱調伏□云何而能了知煩惱□妙吉祥言□

568c08□勝義諦中畢竟不生□彼一切法無生性中□世

568c09□俗皆是不實顚倒□應當止息一切性等所起

568c10□顚倒思惟分別□若彼思惟分別不止息者卽

568c11□有我共相□旣有我共相卽起立諸見□若見起

568c12□立卽煩惱轉□天子若能了知勝義諦中一切

568c13□法畢竟無生□卽勝義諦具十種無顚倒□若勝

568c14□義諦中無顚倒卽無分別□若無分別得滅相

568c15□應□若滅相應彼我共相卽不能得□若我共

568c16□相旣不能得□而彼諸見不能起立□乃至勝

568c17□義諦中涅槃之見亦復不起□由如是故卽於

568c18□無生行中一切煩惱畢竟調伏□天子當知□諸

568c19□煩惱於勝義諦無□智中□畢竟空畢竟無相

568c20□畢竟無性□如是知者是爲了知煩惱□天子譬

568c21□如毒蛇爲□所害□彼煩惱種亦復如是□天子

568c22□又問云何爲煩惱種□妙吉祥言天子彼勝義

568c23□諦畢竟無生性中若於一切法起分別時□此

568c24□卽是爲諸煩惱種□由是起諸性等顚倒□於顚

568c25□倒中不能照達□是故若於所斷法中一切顚

568c26□倒悉能斷者□所有智障能正決定而悉除遣□

568c27□智障斷已無相續性□譬如日光出時離諸雲

568c28□□□於一切處照明無□□而彼智光淸淨照

568c29□明□若色若心一切自性亦復如是□諸物實性

569a01□決定常住□於無相續性中□眞實了如一切物

569a02□性如實義者□此中物性□云何能以言詞宣說□

569a03□是故於彼勝義世俗諦中□如如所說如實了

569a04□知一切色相及諸物性已□卽得一切智□如是

569a05□所說斷障等義□是證一切智最上勝道□非彼

569a06□聲聞等道□彼諸顚倒不能盡除□亦復不能正

569a07□斷二障

569a08□如楞伽經說□大慧□彼聲聞人起別異因有

569a09□所住著□彼見法已取爲涅槃自謂得佛□而不

569a10□能見法無我理□大慧□此非解脫□如是聲聞人

569a11□自智所證未眞出離□謂得出離□異見轉故而

569a12□彼所作非此相應□彼所行道非眞解脫□世尊

569a13□但說一乘之法□不說聲聞等道□彼聲聞人但

569a14□於蘊中觀察無我□而彼所得謂人無我□此中

569a15□不然□應觀三界一切唯識□若說識外有義得

569a16□無我者□如是卽於無二智無我中□而不得入□

569a17□以他性得入故□若他性得入者□彼卽非入唯

569a18□識性故

569a19□又如此經聖出世品中說□復次佛子當知□三

569a20□界唯心所現是心□亦無中邊可得□若言有邊

569a21□卽有所生□若言有中卽有所住□一切皆是分

569a22□別相故□若心無中邊□是故能入彼無二智□如

569a23□是入者是眞實入

569a24□此中有問□若如是者諸相應分位當云何生□

569a25□答由彼淸淨勝願力故□菩薩發起大悲□普爲

569a26□衆生作利益事□從彼願力□出生勝上諸布施

569a27□等明白善行□彼卽眞實淸淨所生□又復菩薩

569a28□大悲□若一切衆生未能盡入諸法無性淸淨

569a29□智中□菩薩乃至隨入輪□□亦復不染輪□過

569b01□失□而豈住於彼無發悟寂靜法中□如經頌云

569b02□　無對□中見　　最勝無我智

569b03□是故若於無二相中說無二語□是爲最勝□卽

569b04□勝義諦中眞勝意樂□於無二無對□智中□畢

569b05□竟無我無有自性□卽得所見相應□彼所有

569b06□見無別異見□一切無分別及無發悟□一切寂

569b07□靜□又問若爾云何能起諸相應行□答不然若

569b08□或有見彼實□不能隨順勝義□何以故□是中

569b09□無有主宰自在相應相故□而何有見□但以世

569b10□俗法中隨順色等境界相故□若智生起□識亦

569b11□隨順世間所行□是故應知此彼智者□智中

569b12□冥會說有所見□且非實有主宰等相□若無二

569b13□無對□智生起時如實開曉□乃能於是智中

569b14□得如實見□非謂一切法於勝義諦中無有自

569b15□性□而世俗諦決定相應□若異此說□是諸異生

569b16□狹劣之智

569b17□如聖二諦經說□勝義諦中畢竟無性□世俗道

569b18□中隨亦應觀□若異此者□彼愚夫異生聲聞緣

569b19□覺菩薩及佛等諸分位□當云何立□謂世俗無

569b20□因故□世俗無生故□今此不然□世俗道中隨

569b21□應觀故□於勝義諦實無所生□勝義諦中若有

569b22□所得如□角等□諸世俗法如幻如影及如響

569b23□等□由如是故□世俗緣生與勝義諦□是中物

569b24□性非不和合□彼審思察無改轉性□此中如是□

569b25□當知世間一切如幻□諸煩惱業卽是幻因□諸

569b26□衆生生卽是幻轉□所有相應福智諸行亦是

569b27□幻因□如是相應智卽於幻中轉

569b28□如般若波羅蜜多經說□須菩提所有聲聞如

569b29□化緣覺如化□菩薩如化如來如化□煩惱如化

569c01□業如化□須菩提以是緣故□一切法如化□此如

569c02□是等差別諸行及異生等□皆如幻相□於彼

569c03□幻中如所了知□皆是不實取著□若能如是知□

569c04□是卽相應者□若執實取著卽愚夫異生□如是

569c05□所說實不相違

569c06□如聖法集經頌云

569c07□　如幻所作事　　從化起解脫

569c08□　此如前了知　　非化中有著

569c09□　說三有如化　　佛菩薩悉知

569c10□　知已被勝鎧　　作世間利益

569c11□如是等諸所行中□應觀實性□如前所說奢摩

569c12□他中□若沈下高擧心等起時□應觀一切法皆

569c13□無自性□爾時應離高下作意智得成就□彼奢

569c14□摩他毘□舍那相應行者所行之道□卽得具

569c15□足□乃至能起信解力等□住解行地□觀後欲起

569c16□時還復思惟□勝義諦中無有自性□彼世俗諦

569c17□亦如是住

569c18□如寶雲經說□菩薩云何得無我理□善男子□菩

569c19□薩應以正智觀察色受想行識□彼觀察時是

569c20□色生不可得□集不可得□滅不可得□如是受想

569c21□行識若生若集若滅皆不可得□彼勝義諦中

569c22□了知無生行已□起慧觀察□不復所行而有取

569c23□著□由是愚無智者□於如是等無自性中□執爲

569c24□有性□顚倒取著□是故生死循環無盡□現受

569c25□衆苦無有休息□菩薩大悲如是常起□無間思

569c26□念現前爲作□悲愍利益發勝願行□如我所行

569c27□隨得一切智已□於是法性如實覺了□然後於

569c28□一切佛菩薩等供養稱讚□成所作已□從空悲

569c29□藏□發生一切施等福行

570a01□如聖法集經說□若諸菩薩如實顯示者□謂於

570a02□一切衆生中以大悲轉□我此三摩地樂□一切

570a03□法中如實顯示□一切衆生爲作所成□由是大

570a04□悲所開發時□卽得增上戒定慧等□諸學圓滿□

570a05□成就阿□多羅三□三菩提□此中應知□慧及

570a06□方便是諸菩薩所行相應勝道□不斷世俗諦□

570a07□顯示勝義諦□若不斷世俗卽能以大悲而爲

570a08□先導□善爲衆生作利益事□遠離顚倒□彼卽名

570a09□爲善能建立出世間慧□由此乃爲順行方便□

570a10□於諸方便所行時中□了如幻相亦不顚倒□以

570a11□出世智□如如善修最勝方便□能於眞實句義

570a12□之中□發勇悍意出生勝慧□菩薩得是慧方便

570a13□已□乃住相應所行勝道

570a14□如無盡意經說□禪定無盡而能出生慧及方

570a15□便□其所出生應知卽是相應行者□所行勝道

570a16□廣釋菩提心論卷第三

570a17□　妄分別刺等□何能拔除□復次此中

570a18□　云何能離疑惑種子□謂於相應定中□以慧

570a19□　眼觀彼種子空□如先所說□於色等中若以

570a20□　其所得相而爲得者□畢竟無得□如人迷

570a21□　繩謂蛇□智了無異□色中離疑其義亦然□

570a22□　以慧眼觀諸境不實邪妄計執□如人處於

570a23□　暗室復還掩閉□總一暗冥都無所見□又

570a24□　如甁等器中盛滿諸物□以蓋覆故亦無所

570a25□　見□此中意者□是暗室等雖無所見□然色

570a26□　等有性疑惑取著亦不能離□以不離故彼

570a27□　雖無見不斷過失□如是等人諸取著心畢

570a28□　竟云何而能除斷□是故應以三摩地□手執

570a29□　極微妙快利慧刀□斷彼思色等□邪妄分別

570b01□　種子□如是眞實斷故□譬如拔樹連根悉除□

570b02□　地旣無根不復生長□邪思種子旣得斷已□

570b03□　一切過失悉不復生□此中如是□斷障等義

570b04□　是奢摩他毘□舍那相應法門□卽修行者

570b05□　所行之道□如世尊言□此相應門是無分別

570b06□　正智因性□故經頌云

570b07□　　先安住戒次得定　　得彼定已慧當修

570b08□　　淸淨圓明智慧成　　智淨先由戒具足

570b09□

570b10□

570b11□廣釋菩提心論卷第四

570b12□

570b13□　　　　蓮華戒菩薩造

570b14□　　　　西天譯經三藏傳法大師

570b15□　　　　賜紫臣施護等奉　詔譯

570b16□復次此中如寶雲經說□菩薩云何得大乘法□

570b17□謂若菩薩善學一切法□彼雖有學而於學時□

570b18□及所學法悉不可得□雖於學中決定無所得□

570b19□亦不於彼因緣法中而起斷見

570b20□如聖法集經說□云何是諸菩薩所行□謂若菩

570b21□薩於身語意諸所行中□長時不捨一切衆生□

570b22□內心發起大悲增上□爲欲利樂諸衆生故□應

570b23□作是念□若我現行及已行行□悉與一切衆生□

570b24□施作廣大利益安樂□菩薩雖觀諸蘊如幻□亦

570b25□不於中而生厭捨□一切所行悉無障□□處如

570b26□空聚□亦不於中而生厭捨□一切所行悉無障

570b27□□□界如蛇毒□亦不於中而生厭捨□一切所行

570b28□悉無障□□又復雖觀色如聚沫□亦不捨離如

570b29□來色身相好□受如浮泡□亦不於諸如來禪定

570c01□三摩地三摩□底出生妙樂中不起方便□想

570c02□如陽焰□亦不於諸如來智中不起勝想□行如

570c03□芭蕉□亦不於一切佛法行中而無所行□識如

570c04□幻士□亦不於如來三業智爲先導中而無所

570c05□行□如是一切所行□悉無障□

570c06□復次諸經皆說□應知慧及方便□是諸菩薩正

570c07□所行行□是故諸菩薩於彼無數一切行中□常

570c08□所發起慧及方便□觀想修作長時無間□如是

570c09□卽得十二分位□是諸地位得安立已□彼彼位

570c10□中勝上功德皆悉具足□所言十二分位者□謂

570c11□信解行地乃至佛地□此等地中但除佛地□自

570c12□餘皆是異生及菩薩攝□此中信解行地者□未

570c13□能證得二無我理□一向發起堅固信解□魔不

570c14□能動□彼信解力亦未能觀唯識實性□但於堅

570c15□固信解法中□立解行地□又諸地中□隨應各具

570c16□無數三摩地總持解脫神通等諸功德

570c17□如寶雲經說□安立四種順決擇分□而彼四位□

570c18□有軟中上智光明出□此四皆觀諸法無我□是

570c19□中若有軟品智光明生□是爲煖位□彼所證定

570c20□名爲明得□若有中品智光明生□是爲頂位□彼

570c21□所證定名爲明增□若有最上外無對□智光

570c22□明生□於心分位離能取相□是名忍位□彼所

570c23□證定名一分入□若於能取所取相中悉無所

570c24□得□以無二智□決定印彼二取相空□是爲世

570c25□第一位□彼所證定名爲無間□從此無間入唯

570c26□識性□此中總略□如是等說□皆是信解行地所

570c27□攝

570c28□復次十地卽十分位□彼初地者□從前世第

570c29□一法無間初心得入見道□旣獲聖性生大歡

571a01□喜□是故說此名歡喜地□此能分證二無我理□

571a02□得法無性眞實智生□一切分別戱論悉離□此

571a03□中能斷一百一十二見所斷惑□餘修所斷三

571a04□界總有一十六惑如應而斷□此位菩薩得平

571a05□等智□自利利他□於施波羅蜜多而得圓滿□安

571a06□住三摩地□乃至未能遠離微細毁犯垢染□若

571a07□能分得進居二地

571a08□彼二地者□能離一切犯戒垢染□是故說此名

571a09□離垢地□此位菩薩能正遠離微細犯戒垢染□

571a10□於戒波羅蜜多而得圓滿□乃至未能成就勝

571a11□三摩地三摩□底及聞總持□若能分得進居

571a12□三地□彼三地者□能發無量勝智光明□是故

571a13□說此名發光地□此位菩薩普盡獲得勝三摩

571a14□地及聞總持□堪忍諸苦□於忍波羅蜜多而得

571a15□圓滿已□於一切三摩□底愛心中捨□乃至未

571a16□能廣修菩提分法□若能分得進居四地

571a17□彼四地者□菩提分法慧焰□能燒諸煩惱薪□是

571a18□故說此名焰慧地□此位菩薩已離缺減語意

571a19□分別□善修無缺減菩提分法□於精進波羅蜜

571a20□多而得圓滿□乃至未能作四諦觀□若能分得

571a21□進居五地

571a22□彼五地者□於生死涅槃□以善方便觀察平等□

571a23□極難中勝是勝修習□是故說此名難勝地□此

571a24□位菩薩於四聖諦中□能善觀察多所修作□於

571a25□定波羅蜜多而得圓滿□從順決擇分出至此

571a26□地中□始得無相之行□乃至未能作緣生觀□若

571a27□能分得進居六地

571a28□彼六地者勝慧具已□而能隨轉一切佛法勝

571a29□現前門□是故說此名現前地□此位菩薩能善

571b01□觀察緣生之法□於慧波羅蜜多而得圓滿□獲

571b02□無相行□乃至未能圓滿是行□若能分得進居

571b03□七地□彼七地者□於無功用方便道中□雖未能

571b04□具□以涉遠故□是故說此名遠行地□此位菩薩

571b05□觀一切相皆如化事□眞實了知相用所行悉

571b06□無違□□彼能成就無相之行□於方便波羅蜜

571b07□多而得圓滿□乃至未具無功用行□若能分得

571b08□進居八地

571b09□彼八地者□諸相用等悉不能動□是故說此名

571b10□不動地□此位菩薩善得無相功用行□於願波

571b11□羅蜜多而得圓滿□乃至未能分別一切相說

571b12□法自在□若能分得進居九地

571b13□彼九地者□具最勝慧善說諸法□是故說此名

571b14□善慧地□此位菩薩得彼最勝四無□解慧力

571b15□相應□於力波羅蜜多而得圓滿□乃至未能於

571b16□佛刹會中隨應化現說法利生自在圓滿□若

571b17□能分得進居十地

571b18□彼十地者□能於無邊一切世界□布大法雲灑

571b19□甘露雨□是故說此名法雲地□此位菩薩勝智

571b20□相應說法利生□作諸化事悉得自在□乃至未

571b21□能於一切所知一切相中獲無□智□若能分

571b22□得進居佛地

571b23□如上諸地所有建立行相□如和合解脫經說□

571b24□又此諸地所有廣說□蘊等淸淨及分位相□餘

571b25□處有文恐繁且止

571b26□復次佛地卽一分位□此佛地者□一切勝相皆

571b27□悉具足□一切功德皆悉圓滿□已能普盡一切

571b28□邊際□過此無別勝上分位□而佛地中所有功

571b29□德□正使諸佛以妙言詞□而亦不能稱揚一分□

571c01□是故當知□諸佛功德無量無邊不可稱計□唯

571c02□佛世尊自然智觀自證知故□如華嚴經中所

571c03□說功德□亦卽一分未能窮盡故□況復我今造

571c04□此論者□敢以言詞具讚說耶□又佛地中所有

571c05□功德□總攝一切殊勝之義□如楞伽經說

571c06□復次頌曰

571c07□　應當了知三身者　　普攝諸佛一切身

571c08□　最上勝義法所依　　是故開顯三身相

571c09□　自性身及正報身　　化身等三最勝上

571c10□　分別諸佛所有身　　初身與二爲依止

571c11□　已修難行希有行　　百種鍊磨安忍心

571c12□　所有一切衆善門　　普能積集無遺棄

571c13□　無量劫來久修習　　大乘最上妙法門

571c14□　一切障□悉□除　　盡滅無餘得淸淨

571c15□　因中所有微細障　　果中智力悉拔除

571c16□　譬如妙寶始開函　　放淨光明照一切

571c17□　隨順世間現有生　　歷苦勤求菩提果

571c18□　說法化利百千門　　遍一切處善施作

571c19□　如來高顯復不動　　安住世間大聖尊

571c20□　如彼須彌衆山王　　觀仰巍巍最高勝

571c21□　大以悲心爲根本　　三摩地門善出生

571c22□　遍三有中現其身　　一切無不示生處

571c23□　如淨日輪放一光　　普遍世間悉照耀

571c24□　諸佛聖智妙光明　　能知諸法亦如是

571c25□　諸聲聞人所證果　　出離世間爲最勝

571c26□　而彼聲聞所得中　　又復不如緣覺地

571c27□　緣覺若比菩薩地　　於諸分中不及一

571c28□　菩薩較計佛如來　　倍多分中不及一

571c29□　如來所證菩提果　　無量功德不思議

572a01□　如其時處所應行　　隨順方便而善轉

572a02□　果中所證最勝上　　五根淸淨妙用成

572a03□　十二位中功德門　　彼一切義皆能轉

572a04□　果中所證最勝上　　一切意道皆淸淨

572a05□　如其所證悉應知　　一切無垢無分別

572a06□　果中所證最勝上　　攝諸義利皆淸淨

572a07□　佛刹淸淨如所應　　一切自在而出現

572a08□　果中所證最勝上　　一切分別悉淸淨

572a09□　所作不壞常時中　　善修一切智事業

572a10□　果中所證最勝上　　一切淸淨善安住

572a11□　已得無住大涅槃　　圓滿諸佛淸淨句

572a12□　果中所證最勝上　　一切染法已淸淨

572a13□　不雜煩惱本無瑕　　常入諸佛妙樂行

572a14□　果中所證最勝上　　想如虛空悉淸淨

572a15□　積集廣大勝義門　　離諸色相而觀察

572a16□　如來化相極廣大　　此無量行皆淸淨

572a17□　成所作智妙難思　　諸佛無垢勝依止

572a18□此中當知□淸淨法界卽一切法眞如□爲一切

572a19□法無顚倒自性正因□而能出生諸佛及諸佛

572a20□智□離諸障染□建立三摩地總持法門□及餘無

572a21□量福智諸行□成就一切衆生利樂等事□乃

572a22□至成熟一切正法聞知種子□如是等相皆得

572a23□成就□所言諸佛智者□謂卽四智□初大圓鏡

572a24□智□是智遠離我我所相□及離能取所取分別□

572a25□不雜一切煩惱垢染□於一切所緣所行所知

572a26□相中□不忘不愚□智影相生現種依持□彼一切

572a27□智所依淸淨□是卽眞如所緣無分別智□二平

572a28□等性智□得勝上所緣□是智能觀自他平等□已

572a29□能安處無住涅槃□起大慈悲隨往一切現身

572b01□現上以善方便畢竟相應□三妙觀察智□普攝

572b02□一切三摩地三摩□底總持法門□於一切所知

572b03□分位□無□而轉及能發生勝功德寶□方便現

572b04□身善斷衆疑□如其所應能善說法□四成所作

572b05□智□能以種種不思議方便□爲他成熟一切所

572b06□作□如應化度一切衆生□如是等相是爲四智

572b07□復次頌曰

572b08□　三身分位二二一　　二法二報一化身

572b09□　諸佛淸淨法界中　　若一若多性不立

572b10□此中意者□淸淨法身猶如虛空而無形相□從

572b11□是身中流出一切法□此等皆是妙無比喩最

572b12□勝白法□淸淨眞理大利樂因□出生佛地最上

572b13□善樂□而能圓滿無盡法海□復能具足淸淨妙

572b14□慧□卽能成就大菩提心□如上所釋菩提心義□

572b15□於諸經中略集要文□唯佛菩薩能盡知見

572b16□廣釋菩提心論卷第四