891c17□

891c18□

891c19□　　No. 837 [No. 838]

891c20□佛說出生菩提心經一卷

891c21□

891c22□　　　　大隋北印度三藏□那□多譯

891c23□如是我聞□一時婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹

891c24□園□與大比丘衆百千人俱□復與無量阿僧祇

891c25□不可說大菩薩衆□所謂十方來集

891c26□爾時王舍大城有婆羅門姓大迦葉□於睡眠

891c27□中□夢見閻浮提內□有大蓮華其華千葉□光

891c28□明遍照三千大千世界□微妙最勝七寶所成□

891c29□於蓮華內見有月輪□彼月輪內又見丈夫放

892a01□大光明普照一切□此四天下所有衆生見斯

892a02□光者□生大歡喜踊躍無量皆受快樂□爾時迦

892a03□葉婆羅門睡覺已□念所夢事心喜生疑□此何

892a04□因緣竟有何事□於先現此未曾有相□昔所未

892a05□聞如我夢見□作是念已生大歡喜未曾見有□

892a06□復作如是念□此有沙門瞿曇□我從他聞六年

892a07□苦行□降伏魔衆證大菩提□轉妙法輪□諸外

892a08□道□爲諸智人之所讚歎□聰明善巧知諸事相□

892a09□我今應往詣彼沙門瞿曇問此夢相

892a10□爾時迦葉婆羅門□夜旣過已□從王舍城往詣

892a11□迦蘭陀竹園往到佛所□到已頂禮佛足□住

892a12□一面□住一面已□如夢所見而向佛說□時婆

892a13□羅門具說夢已□爾時世尊告迦葉婆羅門言□

892a14□汝善男子□有四種善夢得於勝法□何等爲四□

892a15□所謂於睡眠中夢見蓮華□或見□蓋□或見月

892a16□輪□及見佛形□如是見已□應自慶幸我遇勝

892a17□法□爾時世尊欲重宣此義□而說偈言

892a18□　若有睡夢見蓮華　　及以夢見於□蓋

892a19□　或復夢裏見月輪　　應當獲得大利益

892a20□　若有夢見佛形像　　諸相具足莊嚴身

892a21□　衆生見者應歡喜　　念當必作調御人

892a22□爾時迦葉婆羅門聞此偈已□復白佛言□世尊□

892a23□何者是大利諸衆生等□若爲能得此利益求

892a24□菩提道□爾時佛告迦葉婆羅門言□大利者所

892a25□謂一切智者是其利也□時迦葉婆羅門復白

892a26□佛言□世尊□所言一切智利者□有何因緣而

892a27□可得也□爾時世尊爲迦葉婆羅門□而說偈言

892a28□　我今說大利　　婆羅門善聽

892a29□　若有利和合　　當作兩足尊

892b01□　若作轉輪王　　自在四天下

892b02□　衆生欲作者　　須發菩提心

892b03□　若作梵天王　　於衆得自在

892b04□　衆生欲作者　　須發菩提心

892b05□　欲界及色界　　無色及上界

892b06□　衆生欲作者　　須發菩提心

892b07□　若有衆生等　　若欲作商主

892b08□　爲商主導師　　須發菩提心

892b09□　若有衆生等　　欲作大光明

892b10□　破滅諸黑暗　　須發菩提心

892b11□　若有衆生等　　欲滅諸顚倒

892b12□　及以三有等　　須發菩提心

892b13□　若有衆生等　　欲滅諸蓋障

892b14□　及諸惡法者　　須發菩提心

892b15□　若有衆生等　　欲滅於無明

892b16□　及斷貪愛網　　須發菩提心

892b17□　若有衆生等　　欲滅有及愛

892b18□　及滅垢無垢　　須發菩提心

892b19□　若有衆生等　　欲滅於我慢

892b20□　及色使我慢　　須發菩提心

892b21□　若有衆生等　　欲離於貢高

892b22□　無病命我慢　　須發菩提心

892b23□　若有衆生等　　欲滅老我慢

892b24□　無常常住慢　　須發菩提心

892b25□　若有衆生等　　欲滅多聞慢

892b26□　及以持戒慢　　須發菩提心

892b27□　若有衆生等　　欲滅蘭若慢

892b28□　乞食等諸慢　　須發菩提心

892b29□　若有衆生等　　欲滅知識慢

892c01□　愛糞掃衣慢　　須發菩提心

892c02□　若有衆生等　　欲滅神通慢

892c03□　一食以爲淨　　須發菩提心

892c04□　若有衆生等　　欲滅一切慢

892c05□　所有有爲慢　　須發菩提心

892c06□　若有衆生等　　當欲供養佛

892c07□　於先滅度者　　須發菩提心

892c08□　若有衆生等　　當欲供養佛

892c09□　所有諸如來　　須發菩提心

892c10□　若有衆生等　　欲得轉法輪

892c11□　世間無能轉　　須發菩提心

892c12□　若有衆生等　　欲滅應當滅

892c13□　當思所多思　　須發菩提心

892c14□　若有衆生等　　當欲行梵行

892c15□　初中後最上　　須發菩提心

892c16□　若有衆生等　　欲攝諸精進

892c17□　往來諸有中　　須發菩提心

892c18□　若有衆生等　　欲說諸行苦

892c19□　見衆生受苦　　須發菩提心

892c20□　若有衆生等　　諸法無有我

892c21□　欲爲衆生說　　須發菩提心

892c22□　若有衆生等　　欲轉於法輪

892c23□　欲觸上菩提　　須發菩提心

892c24□　若有衆生等　　欲說寂涅槃

892c25□　當證勝菩提　　須發菩提心

892c26□　如是等功德　　發心者能得

892c27□　梵志當聞已　　應行菩提道

892c28□爾時迦葉婆羅門聞此偈已□復白佛言□世尊□

892c29□發菩提心者應攝幾許福聚□爾時世尊卽以

893a01□偈頌向迦葉婆羅門□說如是言

893a02□　若此佛刹諸衆生　　令住信心及持戒

893a03□　如彼最上大福聚　　不及道心十六分

893a04□　若此佛刹諸衆生　　令住信心於法行

893a05□　如彼最上大福聚　　不及道心十六分

893a06□　若諸佛刹恒河沙　　皆悉造寺求福故

893a07□　復造諸塔如須彌　　不及道心十六分

893a08□　若有佛刹如恒沙　　皆悉遍施諸七寶

893a09□　如彼最上大福聚　　不及道心十六分

893a10□　如鐵圍山高廣大　　造塔無量爲諸佛

893a11□　如是求福衆生等　　不及道心十六分

893a12□　若諸衆生具滿劫　　若頭若□常擔戴

893a13□　如彼最勝福德聚　　不及道心十六分

893a14□　如是人等得勝法　　若求菩提利衆生

893a15□　彼等衆生最勝者　　此無比類況有上

893a16□　是故得聞此諸法　　智者常生樂法心

893a17□　當得無邊大福聚　　速得證於無上道

893a18□爾時迦葉婆羅門復白佛言□世尊□如是發菩

893a19□提心者有退轉不□是時佛告迦葉婆羅門言□

893a20□如是發菩提心者□於解脫中無有退也□但就

893a21□事別有三種菩提□何等爲三□所謂聲聞菩提□

893a22□□支佛菩提□阿□多羅三□三菩提大婆羅

893a23□門□何者是聲聞菩提□若善男子善女人發阿

893a24□□多羅三□三菩提□而不敎他發菩提心不

893a25□令他住□亦不爲說如是經典□不自受持亦

893a26□不爲人廣說其義□亦有親近是富伽羅□而不

893a27□承事供養所須□若有來者及不來者亦不恭

893a28□敬□而於彼所不生隨喜□以此因緣心得解脫□

893a29□婆羅門□是則名爲聲聞菩提□復次何者是□

893b01□支佛菩提□若善男子善女人自發菩提心□而

893b02□不敎他發菩提心不令他住□亦不爲說如是經

893b03□典□不自受持亦不廣爲他人解說□亦不親

893b04□近如是富伽羅□而不承事供養所須□若有來

893b05□者及不來者□亦不恭敬亦不隨喜□以此因緣

893b06□心證□支菩提□是故名爲□支佛道□復次何

893b07□者是阿□多羅三□三菩提□若善男子善女

893b08□人自發阿□多羅三□三菩提心□亦復敎他

893b09□發阿□多羅三□三菩提心□旣令彼住□復爲

893b10□人說如是經典悉令受持□親近如是富伽羅

893b11□等承事供養□若有來者及不來者□亦悉恭敬

893b12□亦生隨喜□如此解脫自利利他□爲多人利益

893b13□故□爲多人安樂故□憐愍世間利益安樂諸天

893b14□人等故□名阿□多羅三□三菩提也□以何義

893b15□故□名阿□多羅三□三菩提□於上更無有勝

893b16□可求□是故名爲阿□多羅三□三菩提□爾時

893b17□世尊欲重宣此義□以偈頌曰

893b18□　自發菩提心　　不敎他受持

893b19□　因自心力故　　於後般涅槃

893b20□　爲自利勤□　　不敎他受持

893b21□　是故名沙門　　佛子最勝師

893b22□　彼發菩提心　　敎化生歡喜

893b23□　是故自得道　　果報如是知

893b24□　自成不成他　　諸仙中福田

893b25□　得名爲緣覺　　婆羅門當知

893b26□　自發菩提心　　復脫多衆生

893b27□　爲世作利益　　故名佛導師

893b28□　成就自利益　　復令他解脫

893b29□　此彼無差別　　故名不思議

893c01□爾時迦葉婆羅門白佛言□世尊□解脫解脫有

893c02□差別不□佛言□婆羅門□解脫於解脫無有差

893c03□別□道於道無有差別□乘於乘而有差別□譬

893c04□如王路有象輿者□有馬輿者□有驢輿者□彼

893c05□等次第行於彼路同至一城□婆羅門□於汝意

893c06□云何□如是等乘有差別不□婆羅門言□大德

893c07□世尊□然彼諸乘實有差別□佛言□如是如是□

893c08□婆羅門□聲聞乘□□支佛乘□阿□多羅三□

893c09□三菩提乘有差別□道與解脫無有差別□婆羅

893c10□門□譬如恒河有三種人□有從此岸至於彼岸□

893c11□其初人者□以草爲筏倚之而度□第二人者若

893c12□以皮囊若以皮船倚之而度□第三人者□造作

893c13□大船乘之入河□於此船中載百千人□其第

893c14□三人□復□長子安置守護如此船舫□所有

893c15□衆生來者□汝從此岸度至彼岸□爲多人等作

893c16□利益故□婆羅門□於意云何□夫彼岸者有差

893c17□別不□婆羅門言□不也世尊□佛復問言□婆羅

893c18□門□於汝意云何□彼乘之乘有差別不□婆羅

893c19□門言□所乘之乘實有差別□佛言□如是如是□

893c20□婆羅門□然聲聞乘□支佛乘阿□多羅三□

893c21□三菩提乘實有差別□婆羅門□如第一人□依

893c22□倚草筏從於此岸至於彼岸□獨一無二□聲聞

893c23□菩提應如是知□第二人者□若倚皮囊及以皮

893c24□船□從於此岸度至彼岸□□支佛菩提應如是

893c25□知□婆羅門□如第三人□成就大船共多人衆□

893c26□從於此岸至於彼岸□如來菩提應如是知□爾

893c27□時世尊欲重宣此義□而說偈言

893c28□　路及解脫無有上　　諸乘皆悉有差別

893c29□　智者如是應□量　　當取最勝最上乘

894a01□　諸法敎如是　　正覺說此言

894a02□　簡擇諸法已　　勝者應當學

894a03□爾時迦葉婆羅門復白佛言□世尊□菩薩摩訶

894a04□薩當云何行云何念住□得至摩訶衍□爾時佛

894a05□告迦葉婆羅門作如是言□婆羅門汝聽是義□

894a06□若諸菩薩摩訶薩□如念修行至摩訶衍□婆羅

894a07□門□若善男子善女人□自發菩提心□亦敎他

894a08□人發菩提心□自樂修行勸他令修亦令他住□

894a09□復爲解釋如是修多羅義□如是等富伽羅人□

894a10□不來親近承受接事□當以四攝而攝取之□何

894a11□等爲四□所謂布施愛語利益同事□爾時世尊

894a12□欲重宣此義□而說偈言

894a13□　種種大布施　　一切所有物

894a14□　欲攝受他故　　菩薩無畏者

894a15□　示現引接道　　衆生不依來

894a16□　能以妙善語　　數數當安慰

894a17□　爲自他安樂　　彼所生善處

894a18□　晝夜常隨順　　如是衆生等

894a19□　不信敎令信　　破戒令住戒

894a20□　□吝令布施　　一切巧利益

894a21□　敎人行菩提　　牢固常精進

894a22□　同於利益事　　智者如敎行

894a23□　如此智慧者　　菩薩之導師

894a24□　智慧所行者　　常樂大乘法

894a25□　勇猛是最勝　　智者應當學

894a26□　以彼勝法故　　最勝到彼岸

894a27□爾時迦葉婆羅門□復以偈頌而白佛言

894a28□　大德示彼行　　菩薩諸導師

894a29□　當學彼所行　　得至兩足尊

894b01□　爲我說彼行　　及行行所依

894b02□　菩提深廣大　　慈愍願爲說

894b03□爾時世尊告迦葉婆羅門言□善哉婆羅門□諸

894b04□菩薩有三種行□何等爲三□所謂天行梵行聖

894b05□行□婆羅門□於中何者名爲天行□若有善男子

894b06□善女人□以慈身業□以慈意業□以慈口業□遍滿

894b07□東方無量世界慈行充滿□行此遍已□復能善

894b08□入南西北方四維上下□皆以慈身業慈意業

894b09□慈口業普遍充滿□是名天行□於中何者名爲

894b10□梵行□所謂四無量□何等爲四□慈悲喜捨□是名

894b11□梵行□婆羅門□於中何者名爲聖行□所謂三解

894b12□脫門□何者爲三□空無相無願□是名聖行□爾時

894b13□世尊欲重宣此義□而說偈言

894b14□　勇猛行精進　　菩薩之導師

894b15□　若有具天行　　是人樂菩提

894b16□　聖行及梵行　　是行聖所說

894b17□　若有修行者　　是人得不動

894b18□爾時迦葉婆羅門□復以此偈□而白佛言

894b19□　我樂深菩提　　今問大導師

894b20□　此等當來世　　如何集諸行

894b21□　爲後衆生等　　故我問世尊

894b22□　於佛菩提中　　我意無分別

894b23□　令我發道心　　利益衆生故

894b24□爾時世尊□復以偈頌報彼迦葉婆羅門言

894b25□　說此修多羅　　令發大菩提

894b26□　梵志佛菩提　　未曾有分別

894b27□　說此修多羅　　令發大菩提

894b28□　能斷一切疑　　隨順衆生問

894b29□　說此修多羅　　令發大菩提

894c01□　能斷一切疑　　稱彼衆生欲

894c02□　得聞此經者　　彼於未來世

894c03□　能行大布施　　至於檀彼岸

894c04□　得聞此經者　　彼於未來世

894c05□　護持戒無缺　　至於戒彼岸

894c06□　得聞此經者　　彼於未來世

894c07□　行忍爲衆生　　至於忍彼岸

894c08□　得聞此經者　　彼於未來世

894c09□　精進爲衆生　　至於精進岸

894c10□　得聞此經者　　彼於未來世

894c11□　常入諸禪定　　至於禪彼岸

894c12□　得聞此經者　　彼於未來世

894c13□　爲衆求勝智　　至於智彼岸

894c14□　已曾作供養　　憐愍衆生者

894c15□　得聞此經典　　後世到其手

894c16□　比丘住蘭若　　意欲佛菩提

894c17□　得聞此經者　　於後最先得

894c18□　過去數億佛　　已持此經典

894c19□　爲利諸菩薩　　發起意欲故

894c20□　若有婆羅門　　欲樂佛菩提

894c21□　彼時得信已　　是經至其手

894c22□　我見彼衆生　　悉知彼所行

894c23□　亦知彼名字　　我見悉無□

894c24□　一切頗具說　　恐迷未來人

894c25□　懼彼起諸過　　是故少分說

894c26□爾時迦葉婆羅門□復以此偈而白佛言

894c27□　大德此善持　　令生廣大意

894c28□　此世大丈夫　　不久我當作

894c29□　過去及未來　　導師之所說

895a01□　爲彼生善利　　故住於菩提

895a02□爾時世尊□復以偈報婆羅門言

895a03□　彼等住此智　　爲誰之所說

895a04□　已知彼心行　　我今當記彼

895a05□　所聞此經者　　今現在我前

895a06□　彼等於後世　　此經當現前

895a07□　若有諸女人　　抄寫此經典

895a08□　此經當在手　　能生大菩提

895a09□　我於先已說　　比丘樂蘭若

895a10□　手得此經典　　於後當現前

895a11□　比丘聞此經　　悲泣而雨淚

895a12□　我先作何業　　今世得此利

895a13□　我於如是經　　未曾善思惟

895a14□　我已得受記　　何業獲此果

895a15□　我昔婆羅門　　依於比丘活

895a16□　時比丘放逸　　說此修多羅

895a17□　梵志於彼聞　　時至而乞食

895a18□　泣淚已行出　　是時心作願

895a19□　我於修多羅　　□義及文字

895a20□　後世作證明　　亦復作擁護

895a21□　以彼善業果　　於後後末世

895a22□　得此修多羅　　執持在其手

895a23□　彼時有比丘　　悲泣淚滿目

895a24□　當時作懺悔　　後得此經法

895a25□　於先業滅盡　　彼時有相現

895a26□　於其睡夢中　　得此修多羅

895a27□　生死諸流轉　　欺□大恐怖

895a28□　斯由阿彌陀　　願力如是果

895a29□　破戒諸比丘　　爲他所輕賤

895b01□　如是多諸過　　流轉大恐怖

895b02□　如是多諸惡　　由得聞此經

895b03□　當至彼邊際　　於後常顯曜

895b04□爾時迦葉婆羅門□復以此偈而白佛言

895b05□　此大修多羅　　令發大道心

895b06□　爲我及未來　　分別廣宣說

895b07□爾時世尊□復以偈告迦葉種姓婆羅門言

895b08□　未來諸音聲　　乃至我所說

895b09□　此是廣經典　　是故汝當知

895b10□　說此大經典　　此當作阿含

895b11□　當作□密藏　　聲聞所修學

895b12□　此處之所說　　及餘得道者

895b13□　此是諸經母　　梵志如此知

895b14□　彼時諸比丘　　於我滅度後

895b15□　雜及長阿含　　復名中阿含

895b16□　彼時有阿含　　具數名增一

895b17□　復說雜經典　　□藏聲聞說

895b18□　復當作毘尼　　亦作阿毘曇

895b19□　或於三□藏　　得名諸比丘

895b20□　八萬有四千　　法聚我已說

895b21□　一切從此出　　名爲最勝經

895b22□　於此說聲聞　　及說獨一覺

895b23□　諸智之根本　　不思議經典

895b24□　世間之所有　　三界未現者

895b25□　諸福之根本　　由發菩提心

895b26□　施戒等功德　　忍辱精進行

895b27□　禪定勝功德　　此經中善說

895b28□　智慧勝功德　　解脫忍寂滅

895b29□　一切皆示現　　此經中善說

895c01□　苦集及以道　　寂滅於此現

895c02□　諸法皆佛法　　此經之所說

895c03□　說諸苦無常　　亦說無我法

895c04□　說寂靜涅槃　　在此修多羅

895c05□　此處說聲聞　　所住諸因緣

895c06□　大乘此經典　　攝受一切法

895c07□　諸法甚廣大　　在於菩提心

895c08□　此爲最勝典　　普說修多羅

895c09□　現前見諸佛　　及爲彼說法

895c10□　當時現前聞　　斯由此經典

895c11□　三界諸衆生　　少有聞此經

895c12□　聞已生愛樂　　爲求佛乘故

895c13□爾時迦葉婆羅門復白佛言□希有世尊□若諸

895c14□衆生無有智慧□若聞如是無上無邊□乃至如

895c15□是等衆生當無有智慧□若如是等無邊無上

895c16□修多羅□聞已不能於此法中不生堅固樂欲□

895c17□大德世尊有何因緣旣有如是妙法□然彼衆

895c18□生而當虛過也

895c19□爾時佛告彼婆羅門言□此三千大千世界□有

895c20□百俱致(凡言俱致者隋數千萬)諸魔宮殿□彼一一魔有

895c21□俱致數魔衆眷屬□圍繞彼諸魔輩□常勤方便

895c22□欲滅此經作種種因緣□因彼因緣隨所在處

895c23□作諸障□□所以者何□若以三千大千世界所

895c24□有衆生□皆悉得於阿羅漢果□若有善男子

895c25□善女人□聞此修多羅已□當發阿□多羅三□

895c26□三菩提心□婆羅門□以是因緣□令俱致數諸

895c27□魔□勤求方便欲滅此經□所以者何□婆羅門□

895c28□此修多羅□是一切諸法種性根本□以是義故□

895c29□俱致諸魔勤求方便欲滅此經□爾時佛告婆

896a01□羅門□今有修多羅□名曰破魔衆會□汝等受持

896a02□讀誦□卽得破彼魔天衆會□婆羅門□譬如日輪

896a03□旣出現時□能滅一切幽冥黑暗如是如是□婆

896a04□羅門說破魔衆會修多羅時□一切諸魔隱沒

896a05□不現□婆羅門□何者名爲破魔衆會修多羅□爾

896a06□時世尊□卽說陀羅尼曰

896a07□多(上)緻他(一)阿[少/□]謨大那(上二)菩提三摩陀

896a08□波那多(三)伏□(四)紆伏□(五)□□羅伏□(六)尼

896a09□興(□蠅反)伽魔(七)波羅破(八)多羅破(九)□噓(十)□

896a10□隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毘唎磨(十二)磨素磨(十三)

896a11□系(上聲)履婆伽磨(十四)毘達□魔(十五)大□麴磨(十六)阿

896a12□邏彌邏(十七)伊迦叉邏那喩(十八)

896a13□婆羅門□此陀羅尼□是過去未來現在諸佛世

896a14□尊□同說此破魔衆會修多羅□婆羅門□說此破

896a15□魔衆會修多羅時□一切魔宮皆悉震動□大動

896a16□搖大搖□一切諸魔各各從彼本座顚倒墮落

896a17□不能語言□所以者何□彼等常爲多人作不利

896a18□益□常爲多人作苦惱事令失利益□以是事故□

896a19□現得如是恐怖果報□如佛世尊常與一切衆生

896a20□樂故□乃至慈悲喜捨□是故令彼諸波旬等皆

896a21□生恐怖□婆羅門□若復有人□當能轉此發菩提

896a22□修多羅者□於彼人所無有障□□若諸天龍夜

896a23□叉□若人非人□若魔魔子□若魔眷屬□若水火刀

896a24□杖□若惡行者□若諸惡獸□若身所惱□若意所

896a25□苦□而有受者無有是處□何以故□彼善男子善

896a26□女人□常爲多人作利益事安樂故□常爲多人

896a27□作憐愍故□爲諸天人等作覆護故□彼等諸善

896a28□男子善女人慈行力故□應如是知□婆羅門□彼

896a29□善男子善女人□不作身惡行□不作口惡行□不

896b01□作意惡行故□彼等諸苦事□不逼其身亦不逼

896b02□心□婆羅門□此因緣故能滅一切苦□爾時世尊

896b03□重宣此義□而說偈言

896b04□　魔勤於此經　　當欲壞滅之

896b05□　是故此經典　　調御今爲說

896b06□　令魔悉迷亂　　叢聚坐戰慄

896b07□　相視不能言　　此惡行果報

896b08□　恐怖衆生故　　常懷作惡心

896b09□　顚倒而墮落　　是故得現報

896b10□　慈悲和合者　　喜心有所說

896b11□　平等說法時　　惡心意悉散

896b12□　降伏諸魔王　　及散魔軍衆

896b13□　夜叉諸鬼等　　自然皆墮落

896b14□　彼力杖不害　　水火不漂然

896b15□　言說□詛毒　　不能有傷害

896b16□　逼身及逼心　　彼等不曾有

896b17□　常當所作誓　　身口如是住

896b18□　閉塞諸惡道　　遠離一切難

896b19□　諸魔悉□滅　　爲說此經故

896b20□　一切法巧智　　若欲度彼岸

896b21□　須聞此經典　　聞已卽能學

896b22□　若能學此經　　無畏諸菩薩

896b23□　最上覺菩提　　是向菩提句

896b24□佛說此經時□迦葉婆羅門及諸大會衆□乾□

896b25□婆天人阿修羅等□聞佛所說歡喜奉行

896b26□出生菩提心經