523c01□

523c02□　　No. 730

523c03□佛說處處經

523c04□

523c05□　　　　後漢安息國三藏安世高譯

523c06□佛言□道人行道□若瞋□意起時□卽當制己□制

523c07□便念善□是爲道人行□若布施財利□得之便

523c08□計無常□不隨身犯□謂不犯殺盜□□是爲不隨

523c09□身犯□出瞋□者口亦不言□意亦不念□是爲出

523c10□瞋□意中大深聲者□譬如人作盜□說言□汝所

523c11□作大無狀□是爲意中大深聲

523c12□佛言□味味次第者□所食物外合之內□分別其

523c13□味令不錯誤□是爲味味次第□菩薩所以得知

523c14□者□前世所食□□皆先上父母道人□然後自

523c15□食□是故得是三十二相八十種好

523c16□佛言□菩薩用四事□得四無畏□一者自身所

523c17□知□亦欲使人悉知二者敎人無厭極□三者等

523c18□心無所藏匿□四者爲人說經從後不悔□是爲

523c19□四事□佛亦用四事□得四無所畏□一者如法

523c20□說□二者不受他人物□三者等心□四者戒具□佛

523c21□言□復有四無所畏□一者如事說□二者無所愛

523c22□惜□三者神足□四者不與人共諍□佛得頂中光

523c23□明者□有三因緣□一者然燈施佛寺□二者愛樂

523c24□明經□三者解人疑結□佛擧右手□有四因緣□

523c25□一者用惡人無反復故□二者以善人有反

523c26□復故□三者現敎□四者語人無作惡□佛擧右

523c27□手復有四因緣□一者欲令十方人皆來學道

523c28□隨行意□二者爲欲示人我所行福□今得是相□

523c29□三者勸人皆令持戒□四者威儀自爾□亦爲不

524a01□欲見人惡態□是故擧一切右手

524a02□佛不著履□有三因緣□一者使行者少欲□二者

524a03□現足下輪□三者令人見之歡喜□佛行足去地

524a04□四寸□有三因緣□一者見地有□蟻故□二者地

524a05□有生草故□三者現神足故□亦欲令人意止佛

524a06□行□佛行地高下皆平□有三因緣□一者本行

524a07□四等心□欲令一切安隱□地在水上水中有

524a08□神□□蟻一切値佛足下□皆安隱同心立意□

524a09□是故卑者爲高□高者爲卑□二者諸天鬼神行

524a10□福□爲佛除地故□高下爲平□三者佛爲菩薩時□

524a11□通利道逕□橋梁度人故□從是得福故□高下正

524a12□平□欲令人意亦爾

524a13□佛不飛行□有四因緣□一者勸弟子欲令精

524a14□進□二者欲令弟子聽經□三者報宿命恩□四者

524a15□現相□是故不飛行

524a16□佛在世時□諸天鬼神龍人民□皆到佛所聽

524a17□經□數千百重□行坐前後皆見佛面□所以者何□

524a18□佛前世時□言語無前後□是故無不見佛面者□

524a19□人臥皆隨佛所首□用佛尊故

524a20□佛初得道不食七日□有四因緣□一者念道忘

524a21□食□二者一心不飢□三者歡喜不渴□四者不念

524a22□痛痒思想生死識□是爲四□欲使人聽經亦

524a23□爾□佛袈裟裏□塵水不著□外垢不著□有二因

524a24□緣□一者不念一切人惡故□二者見一切人有

524a25□欲□欲令滅之□佛復浣袈裟者□外垢不著裏□著

524a26□有身故有垢□所以者何□外行已盡□是故垢不

524a27□著外□內行未盡是故垢著□用有身故爲內未

524a28□盡□以有身爲罪用□是故不惜身命□所以者何□

524a29□復惜命用命得道故

524b01□佛說八十億萬因緣經□都治人三病□一者貪

524b02□□□二者瞋□□三者愚癡□是三事分爲六□故

524b03□應六衰治三病□經所以多者□譬如人服藥病

524b04□不愈□當更服餘藥□佛言□人意多端□疾轉故多

524b05□經□隨意療之欲使疾解故

524b06□佛已得道□復有三病六憂□六憂者謂憂六入□

524b07□三病者謂心意識虞受故□佛已得道有是憂

524b08□病□何況餘人□殃罪不畢不得度世□佛業未竟

524b09□不得度世□佛棄餘壽二十年□有三因緣□一者

524b10□用世間人貪身故□二者所敎已盡□三者恐惡

524b11□人誹謗之得罪重故□便取般泥洹□佛度世

524b12□去□亦不持身去□亦不持意去□但爲苦滅耳□地

524b13□水火風空□常在世間無有斷時

524b14□佛度世燒身□有三因緣□一者腐爛故□二者□

524b15□蛾生故□三者人以香華持資來得福故

524b16□佛笑口有五色光出者□有五因緣□一者欲令

524b17□人有所問□因所問有益故□二者恐人言佛不

524b18□知笑故□三者現口中光□四者笑諸不至誠□五

524b19□者笑阿羅漢守空不得菩薩道□光還從頂上

524b20□入者□當示後人大明故

524b21□佛欲度世去□諸比丘白佛言□諸在世間人□皆

524b22□當從佛得福□今佛度世去□諸世間人民□當復

524b23□從誰得福□佛言比丘□我雖度世去□經法當在□

524b24□復有四因緣□可從得福□一者畜生無所食□飼

524b25□之令得命□二者見人得疾病無瞻視者□當給

524b26□與供養令得安隱□三者貧窮孤獨當護視□四

524b27□者人獨一身行禪念道無所衣食當給視之□

524b28□是爲四事布施持善意與之□其得福與佛等

524b29□無有異□爾時身皆痛□便欲度世去□佛謂舍利

524c01□弗令說經者□有三因緣□一者恐佛去後人不

524c02□信餘比丘語故□二者勸弟子意令解□佛尙令

524c03□比丘說經□何況餘人□三者現舍利弗功德□

524c04□恐餘比丘各自貢高□欲得說經故□是故佛使

524c05□舍利弗說經□佛度世去後□諸阿羅漢□共責

524c06□數阿難□佛在世時欲得水□何以故不與□十方

524c07□一切皆當從佛解脫□汝何以不留佛莫令般

524c08□泥洹□佛欲行四神足□止住一劫□亦可百劫□亦

524c09□可千劫□汝何不勸佛行四神足□阿難言□如卿

524c10□語□佛爲不得自在耶□當須我言□設使止住

524c11□一劫在世間□彌勒當那得來下作佛□佛本行

524c12□共學道者□有八十億萬人□皆求菩薩道□唯

524c13□有兩人得道耳□一有釋迦文□二者彌勒□其

524c14□餘人有得阿羅漢□支佛者□佛忍辱過於地□

524c15□心軟過於水□意堅過於須彌山□功德過於海

524c16□水□智慧過於虛空□以是故前得佛耳

524c17□佛言□彌勒不來下□有四因緣□一者有時福應

524c18□彼間□二者是間人□無能受經者□三者功德

524c19□未滿□四者世間有能說經者□故彌勒不下□當

524c20□來下□餘有五億七千六十萬歲□彌勒時人眼

524c21□皆見四千里□彌勒時人眼見四千里者□本行

524c22□十因緣得□一者不掩人眼明□二者不捨人眼□

524c23□三者不覆蔽人眼□四者不藏人善□五者不視

524c24□殺□六者不視盜□七者不視□□八者不視陰私

524c25□及人短□九者諸惡事不視□十者然燈於佛寺□

524c26□是爲十事

524c27□佛□支佛阿羅漢□是三人法同行異□佛者爲

524c28□覺意□□支佛爲見因緣知□阿羅漢坐禪乃

524c29□知□□支佛爲因緣見生死相□自守不敢離行□

525a01□從見因緣得道□故爲□支佛□佛者爲通行欲

525a02□度脫人故□故求□支佛□□支佛自割身活五

525a03□百人□以木自刺其頸見因緣計□□如割土見

525a04□血□是水見萬物皆非常便取道□有□支佛□先

525a05□世爲菩薩五百劫□身已有三十相□無二相不

525a06□及佛□不及佛者□無善權方便故

525a07□佛說生死懃苦三惡道事□有□人意解□便取

525a08□阿羅漢□雖作阿羅漢於中最尊□所以者何□用

525a09□前世行菩薩道五百劫□有慈心欲度十方人

525a10□故□雖得阿羅漢智慧□能曉方俗語□初爲阿羅

525a11□漢時□不能自覺前世爲菩薩□佛便說佛功德□

525a12□復爲說阿羅漢功德□爾乃知佛功德大□便自

525a13□悔欲轉意取佛□佛言□已得阿羅漢道□不可復

525a14□得轉□便自悔言□我何愚癡正取阿羅漢道□

525a15□佛便爲解意□汝智勝餘阿羅漢智慧不及佛□

525a16□阿羅漢自斷苦不斷他人苦□佛本行自斷苦

525a17□亦斷他人苦□是故不相及

525a18□佛言□舍利弗□有三語□悉以知人意□一者□

525a19□語□二者深語□三者牽語□得是三語□有善意卽

525a20□見□有惡意亦見□有忍意亦見□欲意從是三語

525a21□悉知人意□舍利弗白佛言□彈指之間□人意有

525a22□六十生死□佛言□有九百六十生死復不多□要

525a23□有三意□有善意□有惡意□有欲意□善意有三

525a24□百二十□惡意有三百二十□欲意有三百二十□

525a25□彈指之間□三意幷行□合爲九百六十生死□除

525a26□善意三百二十□餘有六百四十生死意□佛與

525a27□舍利弗□同行三十七品經□智慧不等者□譬如

525a28□喘息□同從諸毛孔□出入能覺□便但知鼻息氣

525a29□出入□佛所知悉知諸毛孔□舍利弗所知如鼻

525b01□孔□取舍利弗知分爲十六分□滿一佛界三千

525b02□大千日月天下□人所知□不及舍利弗所知

525b03□一分□取佛智分爲十六分□滿一佛界中□舍利

525b04□弗所知□不及佛知一分□三十七品行有三

525b05□輩□有大三十七品□有中三十七品□有小三十

525b06□七品□意大得大意□意中得中意□意小得小意□

525b07□深妙具行三十七品便洞達□何以故□正分

525b08□分爲十六分□人本十六意□故佛分別□是故

525b09□不同

525b10□舍利弗知一切法語用時語護語守語佛便謂

525b11□舍利弗去非時語用□不可寄人故□舍利弗本

525b12□字優波替□舍利弗□先佛度世去有三因緣□

525b13□一爲宿命盡□二爲不欲見佛度世去□三爲無

525b14□所復度脫□舍利弗行受人飯已□還精舍中□言

525b15□當償債□謂當坐禪念道爲償債□不念道爲

525b16□負債行受人施□譬如負債未畢復更取前罪

525b17□未竟今復造罪□佛言□食人施不可不念道□

525b18□亦自得復益一切用□是故當償債

525b19□佛言□舍利弗□第一目□連神足第一□阿難

525b20□聞第一□羅雲戒第一□阿那律徹視第一□佛

525b21□使目□連請舍利弗□舍利弗言□擧我帶□恐不

525b22□能勝目□連□便牽帶□三千大千日月天地悉

525b23□動□不能令帶起□舍利弗便生意□當先往到

525b24□佛所□目□連從後行先□舍利弗至□佛知二

525b25□人各第一□十方天下比丘□無有如羅雲持戒

525b26□者□羅雲持戒有四因緣□一者自念言我爲佛

525b27□子□二者謂命持多□三者常自念我爲沙門□四

525b28□者持戒常欲勝餘比丘□舍利弗□復持一盂水

525b29□著海□水中撓撈之□明旦往取故水去□舍利

525c01□弗尙能如此□何況佛□目□連爲人所□□不飛

525c02□去□不能得神足故□何以不能得神足用□罪未

525c03□畢故

525c04□佛言□沸迦沙王□行至十二門□復還不知其

525c05□身中六分□秉意能爲道□不知身生意意生身□

525c06□不能分別是□佛知可度故□便往從宿□王不知

525c07□是佛□佛問□王行何法好何道□而衣毛爲□□佛

525c08□爲解身中事空於是便得道不悉斷不得阿羅

525c09□漢□佛言□諸行者當知□意能得道

525c10□佛言□昔者末利滿臺□學經二十四年□得五

525c11□言解垢下棄離□亦不復憂□何以故□本宿命

525c12□更見五百佛□悉通知衆經□但閉藏經道不肯

525c13□敎人□後被病二十四日□臨死時乃悔呼人敎

525c14□之□有是一福故知五言□何況乃具足敎人□

525c15□得福德不可計(知利滿臺他本作朱利盤特)□佛言□昔有□

525c16□那比丘得病□佛使舍利弗往與分衛□舍利弗

525c17□因問之□汝眼寧有所識不□□那對言曰□眼無

525c18□所識但見色□識生身生病□對至故有病身亦

525c19□不知死□設身死者□地水火風空皆當滅□但爲

525c20□意識移生耳□佛遣舍利弗行分衛過□女家□

525c21□女便閉門作治道□謂舍利弗言□汝不與我共

525c22□□者□當入是大火中□舍利弗報言□寧入是火

525c23□中不與汝共□□□使人墮惡道無有出時□天

525c24□便來下救之□佛言□人但不能守戒□若能守者□

525c25□終不憂爲邪道所中

525c26□佛言□昔有一比丘□坐禪行道□佛第難陀飮

525c27□酒醉□數往來到其邊歌戱□比丘白佛言□我欲

525c28□避之去□佛言□不須是難陀於今當得道跡□佛

525c29□卽遣阿難往到其家□摩訶迦葉隨其後□舍利

526a01□弗爲說經□目□連現神足□難陀便歡喜□卽

526a02□得道跡□佛說比丘行道當但堅心者何憂不

526a03□得道□比丘聞佛說此語□歡喜意解便得阿羅

526a04□漢

526a05□佛姑子名須那察多□隨侍佛八年便生念□與

526a06□我兄弟俱行□而獨端正有三十二相□便惡意

526a07□生□隨佛後掃佛跡□不令人見佛相□復於人中

526a08□說佛無道□但言語中人意耳□舍利弗阿難聞

526a09□之□便愁憂不樂□佛言□須那察多不爲說我惡□

526a10□爲稱譽佛功德耳□言語中人意者人意多病

526a11□故□佛語舍利弗□須那察多不□計但瞋耳□何

526a12□以故不計□佛有三十二相光明神足□但降

526a13□伏邪道故□佛數敎誡須那察多□正眞之言□

526a14□是邪待之禱是故瞋耳

526a15□佛有姑□□年老手自作縷織□成袈裟持上佛□

526a16□佛不受□如是復言□佛當哀憐我故□當受之令

526a17□我得福□阿難白佛言□可爲我受之□佛語阿難□

526a18□令持與諸比丘僧□我亦是比丘僧□不如與衆

526a19□人□後世當爲因緣□今世相見歡喜者□皆是前

526a20□世親里善知識□何以故知之□相見意解故□佛

526a21□言□世間人相待□但苦薄不苦厚

526a22□佛言□本侍佛者□字彌喜□次字須那察多□次字

526a23□阿難□佛告諸比丘□我年老欲得一人侍我□舍

526a24□利弗□摩訶迦葉□目□連等□各自願侍佛□佛

526a25□言不得□摩訶迦葉□目□連□因禪思惟知□佛

526a26□欲得阿難□便呼阿難言□卿當侍佛□阿難言□我

526a27□不敢侍佛□我不能侍佛□目□連言□不得不

526a28□侍佛□阿難言□當聽我四事□一者佛餘衣我不

526a29□欲受□二者佛餘飯我不用□三者若有人請佛□

526b01□諸比丘不行□我亦不行□四者佛坐禪思道時□

526b02□我當出入得自在□佛言大善□聽汝所願□於是

526b03□阿難因侍佛□是故阿難獨能問佛

526b04□佛弟子阿那律□難提□金毘羅□三人共坐自

526b05□思惟七事□一者少欲得道□多欲不得道□二者

526b06□知足得道□不知足不得道□三者精進得道□不

526b07□精進不得道□四者守六衰使不起得道□不守

526b08□六衰□放使起者不得道□五者自護得道□不自

526b09□護不得道□六者守意得道□不守意不得道□七

526b10□者智慧得道□不智慧不得道□共思惟七事□時

526b11□去佛六十里□佛時坐禪□卽知三人所念□便移

526b12□意往坐三人前言□善哉善哉□我復語汝一事□

526b13□不念家欲得道□念家欲不得道□於是三人歡

526b14□喜卽得菩薩

526b15□佛語阿難□人眼所見□四十二萬由旬□何以知

526b16□之□日月去地□四十二萬由旬□人眼見日月□

526b17□以是知眼所見者□十方廣遠之處□日月億億

526b18□萬倍□譬如大海中沙□億億萬倍□不能計知

526b19□人所作善惡殃福□卽前後所作殃福□億萬不

526b20□可復計□一切善惡要在命盡時□作惡逢惡處□

526b21□作善得善處□殃福皆豫□有處皆豫□有父母

526b22□兄弟妻子□得道便止□不得道不斷絶也

526b23□佛言□調達但敎人作福□不敎人行道□佛敎人

526b24□作福持戒守意□得道乃止□調達自意生念□我

526b25□當現神足□於國王阿□世所□王隨我□餘人亦

526b26□皆當隨□我便化作一白象□獨出入宮中□復化

526b27□作一小兒□端正無比□便上王膝上□王大愛之□

526b28□王見調達所作如是□王意呼調達勝佛□王便

526b29□隨調達所語□王吏民及未得道沙門□悉隨王

526c01□至調達所問事□調達便至佛所言□佛年老□可

526c02□不須復敎諸弟子□調達便呼舍利弗去□及諸

526c03□沙門去□調達癡貪有是惡意□因亡神足□佛言□

526c04□癡人所作顚倒非諸佛法□調達自意念言□我

526c05□當飛去□人見我飛悉當隨事□我因欲飛去□便

526c06□不能復飛□調達不能自覺亡神足時□卽有婆

526c07□羅門行等心便從第一天上來下語舍利弗□

526c08□調達以亡神足□佛語舍利弗□調達欲呼汝

526c09□重令得罪□佛語天言□調達未得神足□我知當

526c10□亡之□何況至今□佛言□人不當貪□調達但坐貪

526c11□故□亡失神足

526c12□佛言□羅漢有兩輩□一名舍沫□自憂身得道□

526c13□卽欲度世去□二輩隨衛皆得度脫□佛與羅漢

526c14□俱□行三十七品經□譬如燈火□佛計□知有幾

526c15□事□知其本末守而滅之□阿羅漢不計本末□

526c16□直而滅之□佛譬如順樹從本至末□分別知

526c17□之□阿羅漢行□譬如從末至本□從本至末者□計

526c18□本空從不知空者不得道

526c19□佛言□阿羅漢有盛陰無五陰□所有皆現但不

526c20□著耳有色痛痒思想識無生死佛言□阿羅漢

526c21□有爲默以得阿羅漢有三相□一者不復犯身

526c22□口意二者三毒滅□三者衣食不用作好□但滅

526c23□飢寒意□有是三因緣□便能變化自在意□不著

526c24□衰故不得自在□佛言□意但當分別六衰□不當

526c25□著著便不得道

526c26□佛言□阿羅漢飛行有二因緣□故令人不見□一

526c27□者恐人見便多供養□二者恐惡人嫉□之□佛

526c28□言□現神足復有兩福□一者人見飛行□便精進

526c29□念道□二者從人受施令得大福用□是故現神

527a01□足□意喜故便得大福

527a02□佛言□有羅漢□名□梵□□已得阿羅漢道□反

527a03□作牛飼□弟子問佛□何以故□佛言□是比丘前

527a04□世宿命時□七百世作牛□今世得道□餘習未盡

527a05□故□佛語比丘□當念身無常□有一比丘□卽報

527a06□佛言□我念非常□人在世間極可五十歲□佛言□

527a07□莫說是語□復有一比丘言□可三十歲□佛復言□

527a08□莫說是語□復有一比丘言□可十歲□佛言□莫說

527a09□是語□復有一比丘言□可一歲□佛復言□莫說

527a10□是語□復有一比丘言□可一月□佛復言□莫說是

527a11□語□復有一比丘言□可一日□佛復言□莫說是

527a12□語□復有一比丘言□可一時□佛復言□莫說是

527a13□語□復有一比丘言□可呼吸間□佛言是也□佛

527a14□言□出息不還則屬後世□人命在呼吸之間耳□

527a15□佛語諸比丘□當會坐一切□但當說法語□不能

527a16□者急閉目聲□守意善聽□可從得道諸比丘□聞

527a17□佛說此語□歡喜意解□卽得阿羅漢道

527a18□佛言□比丘入人舍中□當如手在空中無所□

527a19□□□意亦無所著□耳聞可意是爲著□聞不可意

527a20□是爲著□有一比丘白佛□可以不可皆著□當云

527a21□何得道□佛言□比丘意解□空都無所著□是應菩

527a22□薩行□諸比丘聞此語□皆歡喜踊躍□卽得無所

527a23□從生法忍

527a24□佛言□有一比丘□於山中坐歎息□有一人問比

527a25□丘□卿爲道□何以歎息□比丘報言□我在地獄

527a26□中時□五毒極痛□今得作人□復得見佛經戒

527a27□而復不得道□畏死復入是惡道中□是故歎息

527a28□耳□爲比丘亦憂俗人亦憂經戒亦自憂身□善

527a29□意不可得常□或有因緣來時□便念妻子錢財□

527b01□是爲墮惡道

527b02□佛言□有一比丘到優婆夷家□分衛因爲說經□

527b03□優婆夷便長□淚出□比丘說經至夜半□優婆

527b04□夷長□不起□比丘言□我行說經□未曾見人精

527b05□進乃爾□優婆夷報言□我家有一驢□鳴至夜半

527b06□便死□是故淚出耳□佛言□人說經不在爲多□但

527b07□問解慧□不也□有一比丘□聞佛說是事□便往問

527b08□佛言□爲我說一要法□令我得道□佛言□非汝物

527b09□莫取□是汝物便取□於是比丘卽自思念□天下

527b10□萬物皆非我許□獨善是家物□於是比丘因白

527b11□佛言□我已解□佛言□解是便爲道耳□時有一比

527b12□丘□聞佛說此語□便往問佛□舍利弗□爲得是

527b13□未□佛言□舍利弗悉得□比丘言舍利弗□何以

527b14□罵我持袈裟拂我面□佛言□呼舍利弗來問之□

527b15□舍利弗言□我無惡意□所以罵者欲令忍辱□所

527b16□以持袈裟拂面者□欲令眼耳鼻口淨故□佛語

527b17□比丘□是舍利弗善權方便所作□於是比丘歡

527b18□喜□卽得阿羅漢道

527b19□佛言□昔一人往難□比丘言□人死識念思想所

527b20□知皆滅□行道得定意所知亦滅□有何等異□比

527b21□丘報言□俱滅□人死命盡神不滅□隨行所生但

527b22□微不可便見所得不同□爲善昇天爲惡入淵□

527b23□以是爲異

527b24□佛言□有一比丘□到優婆夷家分衛□見端正好

527b25□比丘□便生邪念因起□優婆夷卽取飯具與之□

527b26□比丘便捨去□我不應受人施□優婆夷便報之

527b27□言□已有悔意可受施耳□優婆夷復報□比丘便

527b28□受□佛言□譬如人有惡卽覺罪滅□比丘受施無

527b29□有罪□佛告諸弟子□能計空制意□如彈指頃□卽

527c01□可得道

527c02□佛言□有一比丘□坐得定意□有一優婆塞□見坐

527c03□處不平□牽起示其安處□優婆塞後得五百劫

527c04□不得安隱□何以故□斷道念故□佛告諸弟子□有

527c05□說經愼莫其中斷□斷經罪重不可計

527c06□佛言□有比丘行道得一禪□自言我得道跡第

527c07□一禪福□上生第七天上壽一劫□得二禪自

527c08□計得斯陀含□第三禪福□上生十五天壽八劫□

527c09□得四禪自計我得阿羅漢□今我何故不得生

527c10□第十九天上壽十六劫□作是言已□便言□佛爲

527c11□兩舌耳□卽時從天墮地獄中□不覺失天上壽

527c12□便受地獄罪□譬如世間人得珍寶□一日爲火

527c13□起盡燒之□人生惡意爲橫燒善意(斯陀含下諸本□脫

527c14□生天壽劫及得三禪等文)□佛言□人善惡相隨無有解以□唯

527c15□得道乃離俗耳□佛言□日中後不食有五福□一

527c16□者少□□二者少臥□三者得一心□四者無有下

527c17□風□五者身安隱亦不作病□是故沙門道士知

527c18□福不食□□漱有三因緣□一者爲恐爪下垢

527c19□故□二者爬痒隨可意□三者殺蚤蚊故□亦欲

527c20□使意淨無欲□復不汚經此者□適可除外垢□心

527c21□念惡不能除□爲學人第一當淨心爲本心爲

527c22□法本□心正則行方行方則應道

527c23□佛言□昔有沙彌與師共行□見地有金便默取

527c24□之□語師言□疾行是間□無人甚可畏□師言□但

527c25□坐有金故令汝恐耳□棄金去便不復恐□弟子

527c26□便爲師作禮言□我愚癡無所知故□今已棄

527c27□便不復□□於是佛告諸弟子□學人貪道如沙

527c28□彌貪金□何憂不得道

527c29□佛言□有比丘學道□從師受經不精進□師敎取

528a01□牛馬糞數升燒之□至冥不盡□師取大石持地

528a02□獄中□火燒之卽作灰□弟子大恐長□問師□是

528a03□何等火□師言□汝不讀經行道□死後當入地獄□

528a04□獄中火燒汝不復移時□於是比丘惶怖便更

528a05□精進□日聞一阿含便得羅漢道□佛言□善權

528a06□方便度人如是

528a07□佛言□阿那含有三結□一者癡結□二者世間愛

528a08□結□三者見未諦未盡結□阿那含□譬如火上焰

528a09□煙起不能有所燒□須陀洹□除八十八結□斯陀

528a10□含除七結□阿那含除三結□阿羅漢無有結□須

528a11□陀洹得道跡□斯陀含爲往來得道□阿那含爲

528a12□不還世間□阿羅漢爲不復著□何等爲得道

528a13□跡□謂識苦□世間人皆不識苦□須陀洹爲識苦□

528a14□斯陀含爲棄習□阿那含爲知盡□阿羅漢爲行

528a15□道已竟□得須陀洹□別百劫乃得阿羅漢□何

528a16□以故□乃百劫須陀洹□餘有十結不斷□不得阿

528a17□羅漢□須陀洹但自憂身畏罪□不敢豫世間

528a18□事□餘有十疑結不解□不解故便止住□須陀洹

528a19□所棄常有五下結□一者貪欲結□二者瞋□結□

528a20□三者見行結□四者戒貪福結□五者疑意結□亦

528a21□謂從六天以下□以至世間貪欲瞋□□貪身

528a22□願疑爲下結□須陀洹見因緣者□謂不犯五戒

528a23□時當死□死不犯□餘人見急悉犯五因緣□須陀

528a24□洹斷故□受新阿羅漢□新故悉斷□菩薩畢故罪□

528a25□罪畢得道□乃知非常苦空□非身非道□道人

528a26□行道不當有所著□行須陀洹得須陀洹□行斯

528a27□陀含得斯陀含□行阿那含得阿那含□行阿羅

528a28□漢得阿羅漢□行□支佛得□支佛□行菩薩得

528a29□菩薩□佛言□學者隨意所作□便得其報□如影響

528b01□相隨

528b02□佛言□□有四名□一名爲不供食□二名爲戒□三

528b03□名爲受□四名爲從□是得福無有瑕穢□便應受

528b04□福持□便立戒□意中無惡念

528b05□佛言□阿羅漢不食肉者□計畜生從頭至足□各

528b06□自有字無有肉名□□支佛計本精所作不淨

528b07□故不食肉□佛計一切天下皆空無所有有便

528b08□滅滅復生要歸空故□爲無所有□諸弟子聞經

528b09□歡喜□爲佛作禮而去

528b10□佛說處處經