859a01□

859a02□　　No. 824 [Nos. 822, 823]

859a03□諸法最上王經

859a04□

859a05□　　　　隋北印度三藏□那□多譯

859a06□復次說此法時□婆伽婆□遊於王舍竹林迦蘭

859a07□陀精舍□與大比丘衆一千二百五十人俱□舊

859a08□結髮優樓頻螺迦葉爲首□悉阿羅漢諸漏已

859a09□盡□應作者作所作已辦□棄捨重擔得到自利□

859a10□盡諸有結□正智心好解脫□皆心自在到第一

859a11□岸□唯除一人□謂命者阿難陀

859a12□時婆伽婆□於十五日當作布薩露地而坐□諸

859a13□比丘僧圍繞恭敬面皆向佛□爾時有一比丘□

859a14□出家未久彼日受具足戒□來詣佛所到已頂

859a15□禮佛足□右繞三□合掌白言□世尊□我近出

859a16□家今日受戒□願爲我說□云何受聚落食而名

859a17□善食□云何食已爲淨福田□當得第一利益□

859a18□時彼比丘向佛說此伽他

859a19□　我出家未久　　今日受具戒

859a20□　世尊爲我說　　云何得淨施

859a21□　我爲此故行　　捨家不畜家

859a22□　如是淨於施　　彼義復爲說

859a23□如是語已□佛言比丘□善聽善作正念□當爲

859a24□汝說□如比丘不虛受聚落食□食已淨施□是

859a25□故善家子善家女□捨家不畜於家□行無上行□

859a26□當得究竟勝處□如是比丘入僧中□見僧業□

859a27□合僧利□具此三法不虛受聚落食□食已淨施□

859a28□當得第一利益□爾時世尊說此伽他

859a29□　衆生若入僧　　亦念於僧業

859b01□　復合於僧利　　彼能淨施福

859b02□時彼比丘□白言世尊□我今聞佛如是略敎□

859b03□不解其義□世尊□云何比丘入僧中□見僧業□

859b04□合僧利□時彼比丘說此伽他

859b05□　云何入於僧　　而見於僧業

859b06□　爲我說僧利　　聞已我等知

859b07□如是語已□佛言比丘□善作心聽□我今爲汝

859b08□說僧及以僧業僧利□比丘白言□甚善世尊□

859b09□如是樂聞□佛言比丘□云何名僧□僧者四雙

859b10□八輩富伽羅□是名爲僧□當善與食向其合掌□

859b11□是能淨施名爲福田□諸天及人皆須供養□爾

859b12□時世尊說此伽他

859b13□　我今說四雙　　八輩富伽羅

859b14□　是等名爲僧　　無上勝福田

859b15□比丘□云何名爲僧業□其僧業者□四念處□四

859b16□正斷□四神足□五根五力□七覺分□八聖道□是

859b17□名僧業□爾時世尊說此伽他

859b18□　常勤最勝道　　所謂八聖分

859b19□　如彼所說僧　　彼業正如是

859b20□比丘□云何名爲僧利□其僧利者□四沙門果□

859b21□何者爲四□一者須□多阿般那果□二者塞訖

859b22□利陀伽彌果□三者阿那伽彌果□四者阿羅漢

859b23□果□是名僧大利□爾時世尊說此伽他

859b24□　大身有大利　　彼僧富伽羅

859b25□　如沙門四果　　能淨於施福

859b26□如是語已□比丘白言□世尊□如世尊所說□入

859b27□僧中見僧業合僧利□彼人善受聚落施食□食

859b28□已得淨施福到第一利□世尊□若復有人發於

859b29□大乘□爲知遍智捨家出家□彼富伽羅僧中見

859c01□不□見僧業不□合僧利不□如是語已□佛言甚

859c02□善比丘□汝於如來應正遍知□乃能念問是義□

859c03□比丘□汝大吉祥辯才勝妙□善問是義□比丘□

859c04□汝善思念故□能問如來是義□比丘□此皆佛

859c05□威神力□令汝今生如是辯才□欲得問此句義□

859c06□亦是汝宿願力能如是問□是故比丘□善聽善

859c07□念我爲汝說□比丘白言□甚善世尊□我今樂

859c08□聞□佛言比丘□汝意所云□彼富伽羅發於大

859c09□乘□爲知遍智捨家出家□彼富伽羅僧中見不□

859c10□見僧業不□見僧利不□比丘彼富伽羅僧中不

859c11□見□僧業僧利皆亦不見□爾時世尊說此伽他

859c12□　彼僧中不見　　僧業亦不見

859c13□　僧利亦不見　　彼發菩提故

859c14□如是語已□比丘白言□世尊□何因何緣聽彼

859c15□富伽羅等出家□聽彼受聚落食□而彼富伽羅

859c16□僧中不見□僧業僧利皆亦不見□世尊□云何

859c17□彼類富伽羅能淨施福□而彼富伽羅僧中不

859c18□見□僧業僧利皆亦不見□如是語已□佛言比

859c19□丘□汝何須以此問而問□彼比丘復言□世尊□

859c20□彼富伽羅□云何能淨施福□佛復告言□汝何

859c21□須以此問而問□彼比丘復言世尊□彼富伽羅

859c22□僧中不見□僧業僧利皆亦不見□云何能淨施

859c23□福□爾時世尊見彼比丘三度請已□卽現微笑□

859c24□便作神通□依如是類神通作已□眉間毫相出

859c25□大光明□其光復有無量百千種種異色□此光

859c26□威力遍照三千大千世界□乃至諸大海內所

859c27□有衆生□彼皆未曾見聞是光□今見光故心驚

859c28□毛□□其非想非非想天□彼等亦悉於一念時□

859c29□以佛力故□知此光明佛眉間出□見此光已心

860a01□驚毛□□時三千大千世界□四天王天□乃至

860a02□色界無色界天□悉詣王舍大城竹林迦蘭陀

860a03□精舍□到已頂禮佛足□右繞無量百千□已□

860a04□在於佛前正念合掌恭敬曲躬□不動不倚目

860a05□未曾瞬□生尊重心愛心喜心躍心堪心軟心

860a06□淨心無障□心□樂欲聽法□住一面□時此三

860a07□千大千世界□大神力諸天等□諸龍夜叉羅

860a08□刹□□婆阿修羅迦留茶緊那羅摩[目*侯]羅

860a09□伽人非人等□諸天主龍主夜叉主□□婆主

860a10□阿修羅主迦留茶主緊那羅主摩[目*侯]羅伽主

860a11□人非人主等□從於地下乃至有頂□無有一□

860a12□杖處而不充滿□彼時三千大千世界□所有比

860a13□丘比丘尼優婆塞迦優波斯迦□及諸世間依

860a14□地行住雜類衆生□以佛神力悉見佛光□心驚

860a15□毛□□譬如大力丈夫屈申臂頃□如是彼皆以

860a16□佛威力□於一念時□向王舍城竹林迦蘭陀精

860a17□舍□到已頂禮佛足右繞三□□在於佛前正念

860a18□合掌□恭敬曲躬□生尊重心愛心喜心躍心堪

860a19□心軟心淨心無障□心□目未曾瞬瞻仰世尊□

860a20□其身不動於一面住□時此三千大千世界□若

860a21□城內外及障隔間□有大小河諸水生處□彼皆

860a22□依法順流少聲□又復所有諸障隔內□及虛空

860a23□裏衆鳥等聲□以佛神力各相應和□如是象馬

860a24□牛羊乃至山牛水牛等□以佛神力皆安本處□

860a25□及諸大海衆生□亦以佛力各住自分不相觸

860a26□惱□時此世界所有諸天□以佛神力皆默然住□

860a27□及天音樂亦悉無聲□時此世界諸惡衆生□嚴

860a28□熾毒心樂造衆惡□乃至作諸逆等□皆以佛力

860a29□於一念時各各相愛猶如親友□生利益心樂

860b01□心軟心能作業心喜心淨心無障□心□笑顔

860b02□先語眉不嚬蹙□語則柔滑不急不□□其所發

860b03□言令人愛樂□老少中年各得其所□當於爾時□

860b04□此大千界乃至無有□□等聲□以佛神力衆

860b05□生默住□所有風氣溫柔且香□衆生樂觀莫不

860b06□歡喜□亦不吹動諸樹枝葉及藥草等□皆以佛

860b07□力有如是事□如第八人入滅盡定無出入息□

860b08□此諸大衆默然而住亦復如是□以彼比丘宿

860b09□願功德勝住持力故□及佛功德勝住持力故

860b10□爾時命者奢利弗知皆默然□承佛神力從座

860b11□而起□一肩郁多羅僧伽作已□右膝著地合掌

860b12□曲躬一心瞻仰□爲令大衆安隱利益□心淨無

860b13□障欲聞法門□如彼比丘所問佛義及佛放光□

860b14□諸天人等來集因緣□白言世尊□非無因緣如

860b15□來現笑及放光明□今者瑞相有何因緣□乃至

860b16□諸大衆集默然而住□時奢利弗說此伽他

860b17□　諸佛最勝非無因　　勝人何故現瑞相

860b18□　世尊今速說此義　　何緣作是大神通

860b19□　百千多衆生　　及那由多等

860b20□　今來於此集　　以見神通故

860b21□　世尊此何因　　世尊此何緣

860b22□　何故大衆身　　今日來集此

860b23□　佛能知此義　　何緣故衆集

860b24□　世尊慈愍我　　爲我說是義

860b25□　諸天及世人　　普皆起尊重

860b26□　合於十指掌　　瞻仰二足尊

860b27□　悉捨天宮殿　　天子等來此

860b28□　尊重樂聽法　　瞻仰二足尊

860b29□　捨離於龍宮　　無量龍來集

860c01□　世尊當說何　　如是神變義

860c02□　捨離夜叉宮　　無量夜叉集

860c03□　佛今當說何　　如是神變義

860c04□時奢利弗說此伽他已□默然而住

860c05□　是梵音丈夫　　雷鼓聲大吼

860c06□　爲奢利弗說　　如是神變義

860c07□　其彼新比丘　　今日受具戒

860c08□　奢利彼問我　　以爲諸菩薩

860c09□　彼云何出家　　彼業復何以

860c10□　受於聚落食　　云何得淨施

860c11□　奢利是義故　　出眉間毫光

860c12□　此光大威力　　遍照於世界

860c13□　奢利是義故　　諸天衆悉集

860c14□　合於十指掌　　瞻仰二足尊

860c15□　奢利是義故　　龍夜叉來集

860c16□　欲吼雲雷聲　　至於如來所

860c17□　奢利是義故　　不思億衆集

860c18□　皆得阿羅漢　　漏盡到涅槃

860c19□　奢利是義故　　不思億衆集

860c20□　悉當發是意　　爲獨覺因緣

860c21□　奢利是義故　　不思億衆集

860c22□　鎧甲當自嚴　　爲於佛智故

860c23□　奢利是義故　　不思億衆集

860c24□　於大乘不退　　得最勝菩提

860c25□　聞此句義已　　因是故佛記

860c26□　剛志悔惡行　　億衆得如是

860c27□　聞此句義已　　於後末世時

860c28□　千億數衆生　　住於最勝道

860c29□　除彼菩薩已　　於後末世時

861a01□　若能持此經　　終無有是處

861a02□　除彼菩薩已　　於後末世時

861a03□　若聞此經者　　無智者不信

861a04□　彼衆生少信　　不能發菩提

861a05□　若聞此經時　　數數生疑惑

861a06□　若不信此經　　常住於生死

861a07□　泥黎爲行處　　畜生是園林

861a08□　彼於天人道　　皆破無有分

861a09□　不破此經者　　於後末世時

861a10□　彼諸天人等　　皆得阿羅漢

861a11□　若在彼前說　　彼亦生疑心

861a12□　若得獨覺道　　滿於十方界

861a13□　若在彼前說　　彼心亦生疑

861a14□　無有不修善　　得聞如是說

861a15□　若健成就義　　乃能聽此道

861a16□　爲於菩薩故　　我說此經法

861a17□　於中修行已　　當成二足尊

861a18□爾時世尊說此伽他已□告奢利弗言□彼新比

861a19□丘出家未久今日受戒□彼來問我□發大乘人□

861a20□云何受聚落食而名善食□食已能淨施福□奢

861a21□利弗□以彼比丘問是義故□無量阿僧祇百千

861a22□俱致那由多衆生來集□皆欲聞我解說是義□

861a23□奢利弗□我今若欲解說顯示分別是義令淺

861a24□易解□彼無量衆得大利益□如是語已□奢利

861a25□弗白言□世尊□今正是時願爲解說□佛言□奢

861a26□利弗□我今若說此句義時□或有衆生其心迷

861a27□悶□何以故□此大施主不可思□施戒忍精進

861a28□定智□大師子吼皆不可思□此大衆生不可思

861a29□法□其諸凡夫及二乘等□不能分別信入解知□

861b01□唯除不退菩薩摩訶薩等□奢利弗□我見此

861b02□故□彼雖三請猶默不說□奢利弗復言□婆伽

861b03□婆如來應正遍知□願爲解說□乃至令多衆生

861b04□當得正信□佛言□奢利弗□我若解說此句義

861b05□時□衆生迷悶□何以故□施等諸法皆不可思□

861b06□乃至我見此故□彼雖三請猶默不說□奢利弗

861b07□復言世尊□爲多衆生利益安樂□慈憐彼等願

861b08□爲說之□於未來世□有菩薩摩訶薩發大乘者□

861b09□聞此句義生愛重心□當得正信修種種業□以

861b10□大鎧甲而自莊嚴□爾時世尊□見奢利弗三度

861b11□請已□告奢利弗言□菩薩摩訶薩不須淨施□

861b12□何以故□菩薩摩訶薩從初發心乃至成道□畢

861b13□竟常淨施故□何以故□菩薩摩訶薩於諸衆生

861b14□是無上福田故□若諸衆生以諸樂具供養菩

861b15□薩□猶不能報菩薩作恩□爾時世尊說此伽

861b16□他

861b17□　若有發心者　　爲佛智因緣

861b18□　從初發心來　　彼卽淨於施

861b19□　若有發心者　　爲佛道因緣

861b20□　彼不須淨施　　本來淨施訖

861b21□　諸天及世人　　常須精勤意

861b22□　承事彼健者　　大智慧菩薩

861b23□　彼諸天人道　　皆由菩薩成

861b24□　智者一發心　　已能淨諸施

861b25□　不依欲色界　　及於無色界

861b26□　以無依倚心　　諸施皆已淨

861b27□爾時世尊說此伽他已□告奢利弗言□奢利弗□

861b28□爲汝說喩令此義滿□何以故□我說喩者□令

861b29□諸智人正知義故□奢利弗□假使菩薩受諸衆

861c01□生所奉衣服□大如閻浮洲等□從初發心日日

861c02□受用□如是衣服皆能淨施□何以故□菩薩於

861c03□諸衆生□是無上福田故□奢利弗□假使菩薩

861c04□受諸衆生所奉飯食□大如須迷留山等□從

861c05□初發心日日受用□如是飮食皆能淨施□何以

861c06□故□菩薩於諸衆生□是無上福田故□奢利弗□

861c07□假使菩薩受諸衆生所奉床座□廣四天下高

861c08□須迷留山□亦如彼山七寶莊飾□敷以天衣其

861c09□衣細軟□從初發心日日受用□如是妙座□皆

861c10□能淨施□何以故□菩薩於諸衆生□是無上福

861c11□田故□奢利弗□若有如是重閣寶殿□及以無

861c12□量樓閣□□□幡蓋鈴網雜色莊嚴□七寶垣

861c13□牆七重圍繞□譬如他化自在天宮□亦有無量

861c14□諸劫波樹□諸音樂樹香華果樹瓔珞樹等□處

861c15□處安置無量香甁□滿諸華池具八分水□美而

861c16□淸冷無穢無泥□諸華覆上金沙布底□水色徹

861c17□淨□猶如□琉璃夜□七寶欄楯七重周□□四

861c18□方正齊有四階道□諸華池中皆有寶殿□復有

861c19□寶池七行圍繞□懸諸繒綵及安寶甁□雜色莊

861c20□嚴甚可愛樂□其中床座七寶所成□無量百千

861c21□那由多數□東西南北隨方而敷□燒香散華覆

861c22□以寶帳□奢利弗□假有斯等寶殿寶床□衆生

861c23□悉以奉上菩薩□菩薩取之□從初發心日日受

861c24□用皆能淨施□何以故□菩薩於諸衆生□是無

861c25□上福田故□奢利弗□汝今當知□世及出世所

861c26□有善法□悉由菩薩而得出生□所謂刹帝利大

861c27□家□婆羅門大家□長者大家□若王若轉輪王□

861c28□若四天王天三十三天須夜摩天□刪兜率多

861c29□天善化天□他化自在天及色界無色界天□若

862a01□住初果乃至四果□若趣獨覺及得獨覺□若得

862a02□無上正遍知道□轉正法輪□若人聞彼所說正

862a03□法□如聞能行□行已卽住聲聞四果□乃至或

862a04□發求獨覺意□或發無上正遍知心□若聞說施

862a05□卽修施業□修已得生刹帝利婆羅門長者等

862a06□家□乃至或得轉輪王位□若聞說戒卽修戒業□

862a07□修已得生四天王天乃至他化自在天□若聞演

862a08□說四無量意□如聞能行□行已得生色無色界□

862a09□奢利弗□是故當知此等悉由菩薩出生□奢利

862a10□弗□譬如阿那婆□□多龍王□以其威力出四

862a11□大河□何者爲四□所謂恒伽□辛豆□薄叉□私

862a12□多□如是四河一一皆有五百小河以爲眷屬□

862a13□恒伽大河及其眷屬□流入東海令彼海滿□辛

862a14□豆大河及其眷屬□流入南海令彼海滿□薄

862a15□叉大河及其眷屬□流入西海令彼海滿□私多

862a16□大河及其眷屬□流入北海令彼海滿□於意云

862a17□何□此四大河及其眷屬□次第入海其所行處□

862a18□四方衆生有利益不□奢利弗言世尊□於諸衆

862a19□生作無邊益□若人非人悉蒙大潤□所有近河

862a20□稻麻豆麥種種田苗皆得其潤□佛言奢利弗□

862a21□於意云何□彼四大海誰能滿之□奢利弗言世

862a22□尊□此四大河令彼海滿□佛言奢利弗□於意

862a23□云何□彼四大海□於諸衆生有利益不□奢利

862a24□弗言□與諸水陸所有衆生作大利益□所謂龜

862a25□魚等類及捕魚人□復有夜叉羅刹阿修羅□畢

862a26□奢遮龍蛇□摩[目*侯]羅伽等□幷餘無量雜類衆生□

862a27□若是衆生宮舍住處種種寶滿□所謂珊瑚□

862a28□琉璃夜帝釋靑寶□車□摩尼珠貝等珍□幷

862a29□餘無邊諸寶住處□皆出大海□與諸雜類而作

862b01□利益□人得受用其益甚多□佛言奢利弗□於

862b02□意云何□四大河水從何而出□奢利弗言世

862b03□尊□從阿那婆□□多池出□佛言奢利弗□其

862b04□阿那婆□□多龍王免於三怖□何者爲三□所

862b05□謂金翅鳥怖□熱沙燒怖□行□欲時作蛇形怖□

862b06□如是三怖悉已免之□奢利弗□其阿那婆□□

862b07□多龍王宮舍□唯是神通禪定者居□若有入

862b08□者若有見者□皆不被燒□奢利弗言世尊□彼

862b09□大龍宮□具足希有奇特勝法□所謂諸龍怖者□

862b10□彼大龍王悉無是事□彼處所生諸衆生等□及

862b11□入彼者亦無是怖□以是神通有威德者所居

862b12□處故□世尊□阿那婆□□多大龍王□乃有無

862b13□量功德具足□出四大河趣四方海□利益衆生

862b14□當得安樂□佛言□如是如是□奢利弗當知□菩

862b15□薩摩訶薩亦復如是□奢利弗□如阿那婆□□

862b16□多大龍王得免三怖□菩薩摩訶薩亦免三怖□

862b17□何者爲三□所謂泥□耶怖□畜生怖□閻摩世

862b18□怖□奢利弗□如阿那婆□□多大池□出四大

862b19□河四方流注□如是菩薩以四攝事攝取衆生□

862b20□何者爲四□所謂布施愛語利行同事□奢利弗□

862b21□如彼大海從阿那婆□□多大池所出□如是

862b22□諸佛遍智從菩薩生□奢利弗□如彼大海無量

862b23□百千那由多俱致諸衆生等之所依住具足安

862b24□樂□當知如是三有諸所生類□皆依諸佛遍智

862b25□而住□所謂欲有色有及無色有□奢利弗□以

862b26□是義故□當知所有三千大千世界諸安樂具□

862b27□悉由菩薩而得出生□何以故□菩薩發心便有

862b28□修行□旣修行已便有受記□旣受記已□便得

862b29□阿□多羅三□三菩提□得菩提已便轉法輪□

862c01□如是法輪於先未轉□若沙門若婆羅門□若天

862c02□若魔若梵□及以餘衆無能轉者□彼爲衆生轉

862c03□法輪時□其所說法初中後善□義味具足淳一

862c04□淸淨□說於梵行令四衆知□何者爲四□所謂

862c05□比丘比丘尼優婆塞迦優波斯迦□以是因緣□

862c06□無量無數諸衆生等□受天人樂無有斷時□永

862c07□絶衆苦不離諸樂□奢利弗□於意云何□如是

862c08□樂法從何處生□奢利弗言世尊□從菩薩生□

862c09□奢利弗□於意云何□汝見三有所出諸法從誰

862c10□而生□奢利弗言世尊□從菩薩生□奢利弗□於

862c11□意云何□三有所出諸供養具□以此供具供養

862c12□菩薩□能報菩薩於先所作利益恩不□奢利

862c13□弗言□不也世尊□何以故□從彼生故□世尊□

862c14□如有貧人貧無財物□更有富人發大慈悲□乃

862c15□以百千無量無數諸財寶等與彼貧人□復有

862c16□第二第三貧人亦如是與□乃至以諸財寶□

862c17□與彼百千無量無數諸衆生等皆使富足□若

862c18□有驚怖□諍繫縛等苦悉令免脫□復免所有

862c19□惡道衆苦□令具無量諸天人樂□其衆生中

862c20□若有一人□以水精珠破爲百分□於百分中取

862c21□其一分□將至彼先得恩人所□語彼人言□汝

862c22□先與我作利益事□我今故來報汝此事□世尊□

862c23□彼於衆生作大利益□一人但以一分水精□與

862c24□彼丈夫是爲報不□佛言不也□奢利弗言□如

862c25□是婆伽婆□如是修伽多□當知彼菩薩者□如

862c26□彼丈夫於諸衆生作大利益□一人但以一分

862c27□水精不能報恩□如是世尊發大乘人□衆生若

862c28□以隨意樂具□乃至命盡常逐供養□雖作是事

862c29□不能報恩□佛言□甚善甚善□奢利弗□善順佛

863a01□敎□如佛弟子所爲作事□奢利弗□若諸衆生□

863a02□以己皮肉筋血骨髓□或捨其身乃至百千□欲

863a03□報菩薩所爲利益□於百分中不報一分□乃至

863a04□俱致百千分阿僧祇分算數譬喩□亦不能報□

863a05□何以故□奢利弗□若發阿□多羅三□三菩提

863a06□心者□於諸衆生作大利益□奢利弗□譬如此

863a07□閻浮洲有□檀那樹□若牙生時童男童女所

863a08□有患者□與此樹牙悉差其患□若葉出時丈

863a09□夫婦人童男童女□所有患者□與此樹葉悉差

863a10□其患□若樹大時入其陰者□衆生諸患亦皆除

863a11□愈□於後成果其光遍照十方世界□若有衆生

863a12□念此光者□彼亦當得無老病死□若斫此樹取

863a13□其木者不畏貧窮□彼木破已猶有此益□若取

863a14□其木將作宅舍□入其內者諸怖悉除□亦皆無

863a15□有寒熱飢渴□如是奢利弗□其□檀那樹牙

863a16□葉華果長大時□乃至斫取或種爲舍□無不皆

863a17□與諸衆生等作大利益□如是奢利弗□當知菩

863a18□薩摩訶薩發阿□多羅三□三菩提心時□以

863a19□四攝法攝取衆生□何者爲四□所謂布施愛語

863a20□利行同事□令彼衆生悉得安樂□令彼樂已□

863a21□便能順入三解脫門□何者爲三□所謂空無相

863a22□無願□彼旣增長便得具足無生法忍□乃至究

863a23□竟得遍智果□旣得果已□當於無餘大涅槃界

863a24□而取滅度□於滅度時□自碎舍利如芥子許□

863a25□亦作住持□奢利弗□如□檀那樹□斫取其木

863a26□諸方將去□入彼木舍諸欲熱惱後不復發□如

863a27□來舍利亦復如是□奢利弗□以是義故□當知

863a28□若善家子善家女等□發阿□多羅三□三菩

863a29□提心者□乃得報彼先所作恩□何以故□奢利弗□

863b01□若發阿□多羅三□三菩提心者□彼卽不斷

863b02□如來敎行□不斷聲聞獨覺等地□能斷衆生所

863b03□有諸苦及人天苦□奢利弗□於意云何□更有餘

863b04□人共彼人相似不□奢利弗言□不也世尊□彼

863b05□人若人若天若魔若梵□若沙門若婆羅門□若

863b06□復餘衆□以諸樂具與彼菩薩□無能報彼先所

863b07□作恩□奢利弗□若以一劫若減一劫□若百劫

863b08□若千劫□若百千劫若百千俱致那由多劫□與

863b09□諸樂具能得報不□奢利弗言□不也世尊□佛

863b10□言□是故奢利弗□若善家子善家女等□欲得

863b11□報彼所作恩者□當發阿□多羅三□三菩提

863b12□心□然可共彼相似一等報其先恩□奢利弗言

863b13□如是世尊□當知如彼所與□還須似彼所與而

863b14□報□若於世間無等人□所欲報恩者還發無

863b15□上無與等心□於未來佛欲作無上報者□彼善

863b16□家子善家女等□亦須發阿□多羅三□三菩

863b17□提心□如是乃得名爲報恩□奢利弗□有二種

863b18□富伽羅□以無上供供養如來□何者爲二□有

863b19□富伽羅到諸漏盡□有富伽羅發阿□多羅三

863b20□□三菩提心□爾時世尊說伽他言

863b21□　二種富伽羅　　彼能供養佛

863b22□　漏盡發覺心　　是名爲二種

863b23□　三有諸世間　　亦無有財施

863b24□　欲與彼大士　　而能報其恩

863b25□　諸色香味等　　所愛及稱心

863b26□　而施於彼人　　亦不名供養

863b27□　若發菩提心　　爲於菩提果

863b28□　此乃無所求　　而名上供養

863b29□　諸天及世人　　及以諸魔世

863c01□　所須者皆與　　亦不名報恩

863c02□　彼無所乏少　　彼亦不生欲

863c03□　故於大士所　　不名爲供養

863c04□　若有人欲得　　供養於佛者

863c05□　彼須發是欲　　當求於菩提

863c06□　若欲作功德　　數數無有量

863c07□　彼須發菩提　　當疾作尊重

863c08□　若欲求諸禪　　欲修無量念

863c09□　彼須生精進　　爲佛智因緣

863c10□　若欲得諸樂　　破壞於諸苦

863c11□　彼須發是欲　　爲於佛菩提

863c12□　若欲見無量　　阿僧祇諸佛

863c13□　作尊重心已　　喜樂發菩提

863c14□　若人欲詣彼　　無邊諸世界

863c15□　須發大精進　　喜樂發菩提

863c16□　若人心喜樂　　過去佛菩提

863c17□　須發菩提心　　當修菩薩行

863c18□　若人疾欲見　　未來諸佛者

863c19□　須發菩提心　　當修菩薩行

863c20□　若人欲得見　　現在諸佛者

863c21□　彼須常喜樂　　爲修於菩提

863c22□　若人起慈意　　欲遍諸衆生

863c23□　須生是欲心　　爲佛菩提故

863c24□　若欲於衆生　　令脫諸苦者

863c25□　數數當須學　　彼無上智慧

863c26□　若欲與衆生　　無量無邊樂

863c27□　彼須發是欲　　求勝佛菩提

863c28□　若人欲捨彼　　所有諸惡趣

863c29□　彼須發是欲　　爲求於菩提

864a01□　彼功德無邊　　不能具盡說

864a02□　若發如是意　　當覺上菩提

864a03□佛說伽他已□奢利弗白言世尊□說是法門□

864a04□幾許衆生發阿□多羅三□三菩提心□佛言

864a05□奢利弗□汝今何須問如是義□何以故□奢利

864a06□弗□如來大智若說是者□無邊衆生心皆迷惑□

864a07□何以故□奢利弗□如來所有戒定智通悉無有

864a08□量□奢利弗□於意云何□有人能知虛空邊不□

864a09□奢利弗言□不也世尊□何以故□虛空邊際

864a10□過去世中無有知者□未來現在亦無人知□佛

864a11□言如是奢利弗□如來大智諸有衆生聲聞獨

864a12□覺□去來現在悉無知者□何以故□奢利弗□此

864a13□是佛智非諸聲聞獨覺地境□奢利弗□白言世

864a14□尊□未曾有也□彼諸衆生發阿□多羅三□三

864a15□菩提心者□當得如是善決了智□佛言□奢利弗□

864a16□如是如是□如汝所言□彼諸衆生菩薩摩訶薩

864a17□當得如是善決了智□奢利弗白言世尊□彼菩

864a18□薩摩訶薩云何當得善決了智□佛言奢利弗□

864a19□於意云何□此閻浮洲所有衆生□若陸若水若

864a20□空若地□漸次修行悉得人身□若復有人敎持

864a21□五戒或住十善□奢利弗□是善家子善家女□

864a22□以此因緣功德多不□奢利弗言□甚多婆伽婆□

864a23□甚多修伽多□乃至不可爲喩□佛言奢利弗□

864a24□我今更說令汝樂聞□其閻浮洲所有衆生□悉

864a25□敎五戒具十善道□其人於此所得功德□復有

864a26□一人唯敎一人住信行地□此善家子善家女

864a27□功德多彼□奢利弗□於意云何□若有敎一閻

864a28□浮洲中所有衆生住信行地□功德多不□奢利

864a29□弗言□甚多婆伽婆□甚多修伽多□彼人功德

864b01□不可爲喩□無量無邊多於前者□又奢利弗□

864b02□若有善家子善家女□唯敎一人住法行地□

864b03□功德多彼□敎諸衆生住法行地□若敎一人住

864b04□八人地□功德多彼□敎諸衆生住八人地□若

864b05□敎一人住於初果□功德多彼□敎閻浮洲所有

864b06□衆生住於初果□若敎一人住第二果□功德多

864b07□彼□敎閻浮洲所有衆生住第二果□若敎一人

864b08□住第三果□功德多彼□敎閻浮洲所有衆生住

864b09□第三果□若敎一人住第四果□功德多彼□敎

864b10□閻浮洲所有衆生住第四果□若敎一人住獨

864b11□覺道□功德多彼□敎閻浮洲所有衆生住獨覺

864b12□道□若敎一人住阿□多羅三□三菩提心□功

864b13□德多彼□敎閻浮洲所有衆生住阿□多羅三

864b14□□三菩提心□若敎一人住不退法□功德多彼□

864b15□敎閻浮洲所有衆生住不退法□若敎一人疾

864b16□得遍智□功德多彼□敎閻浮洲所有衆生疾得

864b17□遍智□若復有人於此法門生菩薩智□破魔羅

864b18□業□捨五聚不共界□離諸入壞煩惱□攝助白

864b19□法滅助黑法□以此諸法最上王經爲他廣說□

864b20□所得功德多彼無量□奢利弗□置閻浮洲乃至

864b21□四洲□如是若千世界□若二千世界□若三千

864b22□大千世界□乃至東方恒伽河沙數等世界衆

864b23□生□若有色若無色□若有想若無想□若非有

864b24□想非無想□若水若陸□卵生胎生濕生化生□

864b25□如是等類漸次修行悉得人身□乃至十方世

864b26□界衆生□亦漸次行悉得人身□若人盡敎住於

864b27□五戒具十善道□奢利弗□於意云何□彼人所

864b28□得功德多不□奢利弗言□甚多婆伽婆□甚多

864b29□修伽多□無量無邊不可爲喩□佛言奢利弗□

864c01□若有善家子善家女□於此諸法最上王經□聞

864c02□而不謗□若更增聽□若受若持若讀若誦□若

864c03□爲他說□以先功德□於百分中不及一分□千

864c04□分百千分俱致分□百千那由多俱致分□乃

864c05□至算數譬喩所不能及□又奢利弗□若敎十

864c06□方世界諸衆生等□悉住信行法行八人四果

864c07□獨覺等地□乃至發心住不退法無生法忍□疾

864c08□得遍智□若有善家子善家女□於此諸法最

864c09□上王經□受持讀誦爲他廣說□此功德聚於前

864c10□功德□爲最勝□爲最上□爲最多□爲最妙□爲最

864c11□微妙□爲無比□爲無上□爲無上上□爲無相似□

864c12□於無似中得無似福□奢利弗□以是義故□應當

864c13□知彼衆生有是善決了智□發阿□多羅三□

864c14□三菩提心□聞此法門生信心者□奢利弗□如是

864c15□衆生當云不退轉□當云解脫□當云度當云寂□

864c16□當云大寂□當云□浴當云調伏□當云無上當

864c17□云無上上□當云到涅槃當云已滅度□當云能

864c18□說法當云能說義□當云說實當云說眞□當云

864c19□如語而作□當云捨重擔□當云離欲當云離瞋□

864c20□當云離癡當云無垢□當云洗已淸淨□當云

864c21□到彼岸當云聞者□當云吐欲當云吐瞋當云

864c22□吐癡□當云□諸惡□當云佛子當云福田□當

864c23□云猛健當云健丈夫□當云勝色分□當云降伏

864c24□他軍□當云師子當云丈夫□當云大丈夫□當

864c25□云勝丈夫□當云無畏丈夫□當云有志丈夫□

864c26□當云大有志丈夫□當云調順丈夫□當云丈夫

864c27□牛王□當云超越丈夫□當云能降健丈夫□當

864c28□云人師子當云人牛□當云龍當云天□當云天

864c29□中天□當云婆羅門□當云離惡當云無□□當

865a01□云無縛當云無□□當云無毒當云不愚□當云

865a02□不共當云不離□當云不雜言□當云正念言□當

865a03□云無上言□當云無上上言□當云最勝言□當云

865a04□不染言□當云不著言□當云不縛言□當云決了

865a05□言□當云所言皆實□當云所言皆眞□當云具諸

865a06□功德□當云應作者作□當云作者已辦□當云諸

865a07□作者達□當云具足□愧□當云多作□當云多

865a08□作利益□當云慈□當云具諸功德法□當云棄諸

865a09□非功德□當云諸事具足□當云不染□當云普

865a10□不染□當云不怯□當云不怖□當云不驚□當云

865a11□不恐□當云不弱□當云不馳散□當云無量無

865a12□邊功德法行具足□當云山□當云須迷留山□

865a13□當云迷留山□當云輪山□當云大輪山□當云

865a14□不可動□當云施者□當云施主□當云所有皆

865a15□捨□當云善施□當云和顔悅色□當云具施□當

865a16□云持戒□當云忍□當云精進□當云定當云智□

865a17□當云修神通□當云神通已達□當云到諸處□

865a18□當云大勢至□當云力至□當云到安隱處□當

865a19□云已度彼岸□當云學諸佛□當云不斷佛行□

865a20□當云於諸佛法悉得願滿□當云破魔羅怨□當

865a21□云□諸毒刺□當云令魔羅力弱□當云散魔羅

865a22□軍衆□當云令魔羅□壞□當云坐佛道場□當

865a23□云已□毒刺□當云除魔羅敵□當云隨順覺□

865a24□當云令順流者逆流□當云岸□當云能度□當

865a25□云已度□當云自得脫敎□當云破暗□當云月

865a26□當云日□當云無邊光□當云無□光□當云不

865a27□可思光□當云難稱光□當云不可量光□當云

865a28□至諸處光□當云普光□當云不著欲界□當云

865a29□不著色界□當云不著無色界□當云泥□耶解

865b01□脫□當云畜生解脫□當云閻魔世解脫□當云

865b02□令泥□耶淸□□當云令畜生淸□□當云令閻

865b03□魔世淸□□當云能與所須□當云棄捨諸衰□當

865b04□云滅諸苦□當云示諸樂□當云轉輪王□當云

865b05□世間父□當云出世間□當云世間解脫□當云

865b06□免世間□當云示伏藏□當云建立菩薩□當云

865b07□發起菩薩□當云開伏藏□當云示昔諸佛□藏□

865b08□當云不可思處能思□當云無邊無際功德法

865b09□具足

865b10□爾時世尊以無數劫淨心莊嚴□所出言音具

865b11□足功德□所謂最上者□示敎他者□順義者□甚

865b12□深者□不可伏者□微妙者□可聞者喜者□淸淨

865b13□者□悅耳者□向心者□可愛者□滿足者□多人

865b14□喜愛者□滑澤者□不□者□善度前後際者□愛

865b15□如己子者□善出者□善合者□可入者□文字相

865b16□續決了者□善斷諸疑者□淳直行者□膏潤者□

865b17□似梵天音者□雷聲妙者□眞善決了者□似迦

865b18□陵頻伽鳥聲者□淨直行者□能淨直友者□斷無

865b19□量疑惑者□無依倚者□能安慰他者□可念者□能

865b20□薄諸使者□諸入圓者□斷諸諍論者□前際已來

865b21□不詐善者□非句眞出者□多種百千相應者□智

865b22□慧讚歎令世間愛及安樂者□與第一義門者□

865b23□無過失者□共相應者□與善時相應者□能鳴者□

865b24□善分別字句者□決了諸淨句者□滅多欲刺者□

865b25□滅多瞋刺者□滅多癡刺者□能示多義者□證無

865b26□邊義者□離六趣者□離說道者□離諸道言論

865b27□者□說天句者□說龍句者□說夜叉句者□說□

865b28□□婆句者□說阿修羅句者□說伽留茶句者□

865b29□說緊那羅句者□說摩[目*侯]羅伽句者□說意慈

865c01□忍令喜信敎者□不諂者□無處不行者□無處

865c02□著者□無顚倒者□自重不挑者□常實法定者□

865c03□無曲者□無偏者□離暗□者□成利善相應者□

865c04□敎授具足者□最勝信者□能破流轉暗者□離

865c05□惡違失句者□能出分別諸句者□除諸外論句

865c06□者□能決疑惑者□滅諸苦法沒處者□最上如

865c07□如淨自然行者□與諸善法相應令喜者□說諸

865c08□善法與寂相應者□離諸垢者□純淨第一義相

865c09□應者□斷多疑相應者□淨如心淨相應者□所

865c10□言不與非義相應者□諸言辯才能說相應者□

865c11□隨其所欲而爲廣引者□以諸世語令衆生喜

865c12□者□多人愛敬者□相應者□解脫者□善解脫者□

865c13□最勝者□聲王者□說安隱聲善相應者□攝諸

865c14□白法相應者□善究竟者□無邊光者□作無邊

865c15□光者□能釋所問無邊法智者□善能度者□說諸

865c16□樂法相應者□說畢竟字句善究竟者□說義字

865c17□句相應者□說字句無畢相應者□說知足字句

865c18□相應者□說示樂具字句相應者□示無量善根

865c19□者□說無量善根相應者□以佛莊嚴而莊嚴相

865c20□應者□說無邊句相應者□說不去不來字句端

865c21□正者□說無□字句善究竟者□說諸天阿修羅

865c22□言敎不絶相應者□說字句相應不闕少者□說

865c23□字句相應不雜亂者□說字句相應不緩者□示

865c24□明者□作明者□示明及作明者□示超越者□過

865c25□超越者□示超越及過超越者□說善持衣□行

865c26□者□於阿遮梨夜尊重勤攝相應者□於優波弟

865c27□耶夜尊重勤攝相應者□常淨法智淨已復能

865c28□淨者□勤攝第一字句者□善說陀羅尼修多羅

865c29□王者□善說三輪修多羅菩薩藏般若波羅蜜

866a01□出生者□善說流轉摩尼藏華者□善說八萬

866a02□四千法聚□復示現百千者□發起菩薩令發菩

866a03□提心者□如願得三世諸佛法不著者□已脫畢

866a04□竟脫者□聲至梵天者□梵音者□鳴音者□離欲

866a05□聲者□離瞋者□離癡者□諸佛隨喜者□諸佛歎

866a06□可者□如是等類所出言音□世尊□持三十二

866a07□相法王輪□如來具足八分最爲第一□無量千

866a08□種而以讚歎□當於爾時說此伽他

866a09□　若發菩提心　　此人決定到

866a10□　不須生疑惑　　我不得如來

866a11□　此人所有福　　不可譬喩比

866a12□　此人所有福　　得出生菩提

866a13□　無量無有邊　　所有衆生界

866a14□　此人福勝彼　　如我前所說

866a15□　此人所得福　　於彼最勝上

866a16□　發於菩提心　　無有福勝此

866a17□　餘經決定說　　不上於此經

866a18□　從此經學者　　是名爲福利

866a19□　若聞此經者　　佛子隨順敎

866a20□　福田及調伏　　我說是寂靜

866a21□　若聞此經者　　是天龍師子

866a22□　健人無恐怖　　名解脫調柔

866a23□　信向是經時　　大經無有上

866a24□　天中天上天　　衆生中無上

866a25□　何況得聞之　　能說及尊重

866a26□　彼所有辯才　　不可得窮極

866a27□　得聞是經者　　如是彼辯才

866a28□　亦如於虛空　　無有得其盡

866a29□　若持此經者　　具忍無有瞋

866b01□　戒行無怯弱　　大智慧明眼

866b02□　若信此經者　　是智彼邊得

866b03□　愛重於敎師　　亦如愛父母

866b04□　能持此經者　　菩薩大智慧

866b05□　不倚於欲界　　色界及無色

866b06□　能持此經者　　菩薩摩訶薩

866b07□　疾得趣向彼　　無上菩提場

866b08□　能持此經者　　菩薩大智慧

866b09□　已怖波卑衆　　證無上菩提

866b10□　能持此經者　　菩薩大智慧

866b11□　當轉於法輪　　世所不能轉

866b12□　能持此經者　　菩薩大智慧

866b13□　世尊與其記　　當見如三佛

866b14□　能持此經者　　菩薩大智慧

866b15□　當云已滅度　　無餘如諸佛

866b16□佛說伽他已□奢利弗白言□希有婆伽婆□如

866b17□來爲諸菩薩略說敎法□所謂菩薩摩訶薩阿

866b18□僧祇劫修菩薩行□而未覺無上正遍知道□亦

866b19□未得無上正遍知智□世尊□於此經中說無有

866b20□上□彼諸衆生極得善利□現於佛前得聞說此

866b21□最上經名□所謂諸法上王法門□甚善世尊□

866b22□如此法門今更說之□何以故□如我解佛所說

866b23□義意□諸過去佛已滅度者□爲諸衆生所說正

866b24□法以此爲上□所謂諸法上王法門□諸未來佛□

866b25□亦以此經爲說法上□所謂諸法上王法門□我

866b26□亦於世尊所□聞說無量法門□於義文字決定

866b27□得解□如我曾聞無勝此者□甚善婆伽婆□數

866b28□數爲我廣說此勝法門□佛言奢利弗□隨彼時

866b29□節□隨彼衆生心所信解□隨彼衆生心所思惟

866c01□而攝受之□奢利弗□此是佛智□非諸聲聞獨覺

866c02□地境□說此法門時八萬四千人發阿□多羅

866c03□三□三菩提心□六萬衆生發菩提心□七十俱

866c04□致欲行天□未曾發阿□多羅三□三菩提心

866c05□者□今悉發心□三十俱致衆生得無生法忍無

866c06□量地居諸天龍等未曾發菩提心者□今悉發

866c07□心□奢利弗□以是義故□今更廣說此勝法門□

866c08□復於此時□有無量千衆生比丘比丘尼優婆

866c09□塞迦優波斯迦□向佛合掌瞻仰尊顔默然而

866c10□住

866c11□爾時世尊卽便微笑□諸佛笑時□法從面門出

866c12□雜色光無量百千種色□所謂靑黃赤白紫色

866c13□頗梨色等□普照三千大千世界靡不周遍□

866c14□蔽諸日月乃至梵世□還來到此□繞佛三□從

866c15□佛頂入□時奢利弗□見佛神通卽從坐起□一

866c16□肩郁多羅僧伽作已□右膝著地合掌白言□大

866c17□德世尊□有何因緣而現此笑□諸佛非無因緣

866c18□而笑□佛言奢利弗□汝見比丘比丘尼優婆塞

866c19□迦優波斯迦□向我合掌目未曾瞬不□奢利弗

866c20□言□如是婆伽婆□如是修伽多□佛言奢利弗□

866c21□彼四衆者□悉發大乘心欲聞菩薩行□奢利弗□

866c22□於中如來心行智慧□若如來□過去不可得□

866c23□未來不可得□現在不可得□是名菩薩行□奢

866c24□利弗□若不得菩提□若不得心□是名菩薩行□

866c25□奢利弗□不得聚□不著界□不取入□是名菩薩

866c26□行□當隨順行□說此菩薩行時□此三千大千

866c27□世界六種震動□爾時魔羅波卑惶怖倒地□及

866c28□魔羅衆天等亦皆倒地□以是因緣而說伽他

866c29□言

867a01□　破我及軍衆　　走避不能脫

867a02□　如今最勝上　　世依之所言

867a03□　云何魔煩惱　　諸力皆已失

867a04□　今到無力處　　聞此空法故

867a05□　魔怖迷悶死　　聞此無作法

867a06□　無將去無行　　何處有死者

867a07□爾時魔羅天子等□從倒處起而作是言□甚善

867a08□婆伽婆□甚善大龍□甚善大慈□作悲益心於

867a09□諸衆生□今日世尊令我□息□世尊大悲□勿

867a10□令我等非時橫死□爾時世尊說伽他言

867a11□　汝魔著大鎧　　如來所說是

867a12□　信我者甚少　　住此富伽羅

867a13□爾時魔羅波卑□得如來慰喩已□歡喜踊躍還

867a14□得本心□身及眷屬皆隱不現

867a15□諸法最上王經