846a01□

846a02□　　No. 822 [Nos. 823, 824]

846a03□佛說諸法勇王經

846a04□

846a05□　　　　宋□賓三藏曇摩密多譯

846a06□如是我聞□一時佛在王舍城迦蘭陀竹林□與

846a07□大比丘僧千二百五十人俱□其先悉是結髮

846a08□梵志□優樓頻螺迦葉□優婆提舍□律陀等□

846a09□而爲上首□一切皆是大阿羅漢□諸漏已盡無

846a10□復煩惱□心得解脫慧得解脫□其心調柔自在

846a11□無□□摩訶那伽所作已辦□離於重擔逮得己

846a12□利□盡諸有結得正解脫□通達諸法到於彼岸□

846a13□唯除一人尊者阿難□爾時世尊於十五日說

846a14□禁戒時□在顯露處結加趺坐□大衆圍繞恭敬

846a15□尊重□是時會中有一比丘□出家未久便受具

846a16□戒□卽於其日來至佛所□頂禮佛足右繞三

846a17□□□合掌瞻仰而白佛言□世尊□我於今日出

846a18□家未久已受具戒□於出家事遺疑未了□唯願

846a19□如來哀愍解說□云何比丘受人信施無有愚

846a20□癡□旣受施已□云何復得畢報施恩□若善男

846a21□子有生淨信□發心出家所期之法□云何復得

846a22□具足成就□卽於佛前□重說偈言

846a23□　我出家未久　　已受具足戒

846a24□　於此事未了　　唯願哀愍說

846a25□　云何受信施　　畢竟淸淨報

846a26□　信心出家已　　具足諸所願

846a27□爾時如來告比丘言□若有比丘成就三法□受

846a28□諸信施無有愚癡□受已則能淸淨畢報□諸善

846a29□男子□信心出家所願之法悉得具足□何等爲

846b01□三□一者入於僧數□二者勤修僧業□三者得僧

846b02□善利□比丘若能成就如是三法□受人信施無

846b03□有愚癡□受已則能淸淨畢報□信心出家所願

846b04□具足□爾時世尊欲重宣此義□而說偈言

846b05□　若有入僧數　　僧業中勤進

846b06□　獲得僧善利　　與心而相應

846b07□　如是之人等　　畢能報信施

846b08□　出家所願法　　而悉得具足

846b09□爾時比丘復白佛言□世尊□如來今者略說此

846b10□義□我猶未解□唯願世尊重垂廣說□云何比

846b11□丘入於僧數□云何比丘勤修僧業□云何比丘

846b12□獲僧善利□復於佛前而說偈言

846b13□　云何入僧數　　僧業中勤進

846b14□　獲得僧善利　　唯垂分別說

846b15□爾時世尊讚是比丘□善哉善哉□能問斯義□

846b16□諦聽諦聽善思念之□當爲汝說僧數僧業及

846b17□僧善利□是時比丘卽蒙許可渴仰欲聞□佛告

846b18□比丘□四向四得是名爲僧□常爲世間之所稱

846b19□讚□世人八部合掌恭敬□天人之中無上福田□

846b20□爾時世尊欲重宣此義□而說偈言

846b21□　我今說四向　　及以四得等

846b22□　是名爲衆僧　　無上之福田

846b23□復次比丘云何僧業□四念處四正勤四如意

846b24□足五根五力七覺分八聖道分□是名僧業□爾

846b25□時世尊□復說偈言

846b26□　常勤行精進　　最勝八聖道

846b27□　如是則得入　　如上四雙僧

846b28□復次比丘□云何名爲僧善利也□所謂四沙門

846b29□果□何等爲四□須陀洹果□斯陀含果□阿那含

846c01□果□阿羅漢果□是名僧利□爾時世尊□復說偈

846c02□言

846c03□　大士之善利　　是則入僧數

846c04□　具四沙門果　　則能畢報恩

846c05□爾時比丘聞是語已□卽作是言□如佛所說□

846c06□若有比丘入於僧數勤修僧業獲僧善利□如

846c07□是之人乃能堪受一切信施無有愚癡□受已

846c08□畢能報其施恩□信心出家所願具足□世尊□若

846c09□有善男子發大乘心求一切智淨信出家□如

846c10□是之人得在僧數勤修僧業得僧利不□佛言□

846c11□比丘□善哉善哉□汝有大智□能作如是微妙

846c12□善問□汝今以爲多所利益安樂天人□能問如

846c13□來如是深義□復告比丘□善持憶念□諦聽諦

846c14□聽善思念之□當爲汝說□比丘白佛□唯然世

846c15□尊□願樂欲聞□唯願如來分別善說□佛言□比

846c16□丘□若有諸人發大乘心修行大乘□求一切智

846c17□信心捨家□如是之人不入僧數不修僧業不

846c18□得僧利□爾時世尊□復說偈言

846c19□　不入於僧數　　不勤修僧業

846c20□　不得僧善利　　是修於菩提

846c21□爾時比丘復白佛言□世尊□如來何緣聽如是

846c22□人出家受具受人信施□世尊□如是之人不入

846c23□僧數不勤僧業不得僧利□云何而得畢報施

846c24□恩□佛言□比丘□汝今不應問如是事□比丘復言□

846c25□若如是人不入僧數不勤僧業不得僧利□云

846c26□何而得畢報施恩□佛言□止止不復須問□如第

846c27□一請□第二第三亦復如是□佛告比丘□汝已三

846c28□請豈得不說□宣是語已□以神通力放于眉間

846c29□白毫相光□其明焰熾有百千色□悉照三千大

847a01□千世界幽闇黑冥未曾睹見諸色之處□悉令

847a02□大明□諸大海水其中衆生□所謂魚鱉走獸摩

847a03□羅龍王龍女□諸阿修羅阿修羅女□諸迦樓羅

847a04□迦樓羅女□如是等衆悉蒙其光□心驚毛□怪

847a05□未曾有□其光亦照四天王□利天焰摩天兜

847a06□率天化樂天他化自在天□梵天梵衆天梵輔

847a07□天大梵天□光天光音天少光天無量光天□淨

847a08□天少淨天遍淨天無量淨天□果實天少果天

847a09□廣果天無量果天無想天無惱天無熱天善

847a10□現天妙見天阿迦□□天□是眉間毫相悉皆

847a11□遍照□乃至三千大千世界亦復如是□從四天

847a12□王□乃至阿迦□□諸天□莫不大明□如是諸天□

847a13□見如來光神通變化已□各來佛所□恭敬供養

847a14□尊重讚歎□頂禮佛足□在一面合掌而住

847a15□爾時復有無量比丘□遊行諸國遇斯光已□皆

847a16□悉集來至於佛所□恭敬供養尊重讚歎□頂禮

847a17□佛足□在一面合掌而住□爾時比丘比丘尼

847a18□優婆塞優婆夷□皆見如是變化神通□見已於

847a19□佛生淸淨信□卽至佛所恭敬供養尊重讚歎□

847a20□頂禮佛足□坐一面合掌而住□乃至三千大

847a21□千世界□天龍鬼神乾□婆阿修羅迦樓羅緊

847a22□那羅摩[目*侯]羅伽人及非人□如是大衆悉見如

847a23□來神通變化□各各來到佛世尊所□恭敬供養

847a24□尊重讚歎□頂禮佛足□坐一面合掌而住□爾

847a25□時大德舍利弗卽從坐起□偏袒右臂右膝著

847a26□地□合掌向佛白佛言□世尊□今日無量比丘

847a27□比丘尼優婆塞優婆夷□一切大衆悉共聚集□

847a28□幷及諸天龍神乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅

847a29□摩[目*侯]羅伽人非人等□從四天王□乃至阿迦□

847b01□□諸天□悉皆和合端坐佛前□如來何緣放

847b02□此眉間白毫相光□唯願哀愍說其因緣□爾時

847b03□舍利弗卽於佛前□而說偈言

847b04□　多有諸衆生　　其數那由他

847b05□　見是大神變　　悉能來聚集

847b06□　何緣放光明　　集是諸大衆

847b07□　唯願垂哀愍　　分別說其因

847b08□爾時佛告舍利弗□是一比丘□出家未久已受

847b09□具戒□來問我言□世尊□若有人發大乘之心

847b10□求一切智剃除鬚髮出家修道□云何善受一

847b11□切信施□受已必能報其施福□若善男子發於

847b12□信心出家學道□所願□不久悉得成就□舍利

847b13□弗□以是因緣有如是等無量大衆而來聚集□

847b14□舍利弗言□今正是時□唯願如來□分別演說

847b15□如是之義□佛告舍利弗□我今若說如是義者□

847b16□多有無量百千衆生以生疑惑□何以故□是諸

847b17□大龍神通道力不可思議□是諸師子無所畏

847b18□吼□亦不可思議□是諸大人所有法界□亦不可

847b19□思議□舍利弗□諸佛世尊所有法界不可思議□

847b20□一切凡夫聲聞緣覺不能信解□舍利弗□如來

847b21□見是諸因緣故□默然不說□時舍利弗乃至三

847b22□請□如來默然亦不許可□時舍利弗復白佛言□

847b23□世尊□是大衆中已有無量無邊比丘比丘尼

847b24□優婆塞優婆夷□諸天龍神乾□婆阿修羅迦

847b25□樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等□久於佛所

847b26□心生淨信□唯願如來□哀愍如是諸衆生等□

847b27□分別演說如是之義□復於佛前□而說偈言

847b28□　善哉無上尊　　惟願垂哀愍

847b29□　廣爲諸菩薩　　善說頂功德

847c01□　有諸衆生等　　深願求菩提

847c02□　已於是法中　　生厚善欲心

847c03□爾時佛告舍利弗□菩薩摩訶薩應受一切諸

847c04□天世人阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非

847c05□人等恭敬供養□舍利弗□菩薩摩訶薩不畢報

847c06□施恩□何以故□舍利弗□菩薩摩訶薩本已淸

847c07□淨畢報施故□舍利弗□假使菩薩摩訶薩日日

847c08□受取一切衆生所施衣食□一一衆生所施之

847c09□食□如須彌□一一衣服覆四天下□一日之中

847c10□受一切衆生如是衣食□亦能淸淨畢報施恩□

847c11□何以故□舍利弗□是諸菩薩於衆生中最是福

847c12□田□應受世間之供養者□舍利弗□汝見世間

847c13□大富之人□多有珍寶金銀琉璃頗梨眞珠

847c14□車□馬瑙□種種之物柔軟敷具□所謂刹利大

847c15□姓□婆羅門大姓□居士大家□粟散小王□轉輪

847c16□聖帝□七寶成就人中自在□若四天王三十三

847c17□天□釋提桓因焰摩天子□兜率天子□化樂

847c18□天子□他化自在天子□梵自在天王□及餘色

847c19□無色界諸天□若須陀洹果斯陀含果阿那含

847c20□果阿羅漢果□支佛果□若阿□多羅三□三

847c21□菩提□舍利弗□如是等衆□皆由菩薩敎化因

847c22□緣出現於世□何以故□舍利弗□菩薩摩訶薩發

847c23□心行於菩提之道□次當得佛成阿□多羅三

847c24□□三菩提□成已復當轉於法輪□一切世間若

847c25□沙門婆羅門□及梵天王魔王波旬所不能轉□

847c26□爾時當有無量衆生□聞是法已當得須陀洹

847c27□果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□發緣覺心□

847c28□有發阿□多羅三□三菩提心□聞說布施則

847c29□勤修行□以施因緣生刹利大姓婆羅門大姓

848a01□居士□大家若小王家轉輪聖帝□七寶具足□人

848a02□中自在□聞說持戒則便堅持□以是因緣生

848a03□四天王三十三天炎摩天兜術天化樂天他

848a04□化自在天□聞說四無量心隨順修行□以是因

848a05□緣生於色界□聞四空定隨順行之□以是因緣

848a06□生無色界□舍利弗□以是義故□當知皆由菩

848a07□薩因緣□一切善法出現於世□舍利弗□譬如

848a08□阿□達多龍王福德力故□其池流出四大河

848a09□水□東方恒河□南方辛頭□西方博叉□北方私

848a10□陀□此四大河□流出四方投四大海□恒河眷

848a11□屬具五百河入于東海□辛頭眷屬具五百河

848a12□入于南海□博叉眷屬具五百河入于西海□私

848a13□陀眷屬具五百河入于北海□舍利弗□於意云

848a14□何□此四大河流出四方□次第入于四大海中□

848a15□於此四方爲能利益諸衆生不□舍利弗言□世

848a16□尊□實大利益無量衆生□所謂飛鳥走獸人與

848a17□非人□舍利弗言□世尊□近此河邊有諸稻麥

848a18□粟豆□諸田亦得潤漬□如是諸田多獲穀麥□

848a19□復能利益無量衆生□所謂飛鳥走獸人非人

848a20□等□舍利弗□於意云何□是四大海由何而有□

848a21□舍利弗言□世尊□是四大海皆由四河□佛復

848a22□告舍利弗□於意云何□是四大海於諸衆生有

848a23□利益不□舍利弗言□如是世尊□是海實能利益

848a24□無量無邊衆生□謂水陸性水性衆生□謂大小

848a25□魚走獸摩羅龜鱉蝦□鵝□鴛鴦□亦爲其餘

848a26□無量無邊水性之屬□而作窟穴□舍利弗□如

848a27□是大海復爲餘衆而作住處□所謂諸龍乾□

848a28□婆阿修羅迦樓羅□亦出無量無邊珍寶□利益

848a29□一切人非人等□所謂眞珠珂貝璧玉珊瑚琉

848b01□璃靑毘琉璃□及出其餘種種珠寶□悉爲衆生

848b02□之所受用□而作利益□舍利弗□於意云何□此

848b03□四大海由何而有□舍利弗言□世尊□是海皆

848b04□由阿□達池□爾時佛讚舍利弗言□善哉善哉□

848b05□阿□達多龍王體離三怖□何等爲三□一者

848b06□金翅鳥□二者熱沙□三者諸龍若行欲時便爲

848b07□蛇身□阿□達多龍王無如是事□舍利弗□阿□

848b08□達多龍王所居宮殿□乃是坐禪神通之人所

848b09□居住處□舍利弗□若有人能住是處者□當知

848b10□是等亦得無惱□舍利弗白佛言□世尊□甚爲

848b11□希有□阿□達多龍王宮殿□成就如是上善功

848b12□德□於三怖畏尙無一事□況當具三□若有衆

848b13□生在此宮殿□亦復具得無是三事□若是神通

848b14□善思惟仁所住處者□是處必能出四大河□於

848b15□諸衆生多所利益□以是因緣□四大海水爲諸

848b16□衆生之所受用而作窟宅□所謂卵生諸飛鳥

848b17□等□及餘禽獸人與非人□世尊□是阿□達池□

848b18□成就如是無量功德□佛告舍利弗□譬如阿□

848b19□達多龍王體離三怖□菩薩亦爾體離三怖□

848b20□何等爲三□一地獄怖□二畜生怖□三餓鬼怖□

848b21□舍利弗□如因阿□達池出四大河利益無邊

848b22□無量衆生□菩薩亦爾□以四攝法攝取衆生□

848b23□一者布施□二者愛語□三者利行□四者同事□

848b24□舍利弗□菩薩摩訶薩以四攝法利益衆生□舍

848b25□利弗□如因阿□達池出四大海□菩薩亦爾□

848b26□因菩提心出一切智海□舍利弗□如因大海爲

848b27□諸衆生而作安隱快樂住處□舍利弗□一切種

848b28□智亦復如是□爲三界衆生而作安隱快樂住

848b29□處□何等三界□欲界色界無色界也□舍利弗□

848c01□皆由菩薩周旋敎化故□令三千大千世界所

848c02□有衆生得受安樂□何以故□舍利弗□若有菩

848c03□薩出現於世行菩薩道□因修行道則得授記□

848c04□因得授記則便得成阿□多羅三□三菩提

848c05□轉于法輪□一切世間沙門婆羅門□及梵天王

848c06□魔王波旬□所不能轉□衆生聞已則有四衆□

848c07□所謂比丘比丘尼優婆塞優婆夷□是四衆等

848c08□以是因緣□於天人中而受種種微妙快樂及

848c09□離欲樂□舍利弗□於意云何□如是之法因何

848c10□而出□舍利弗言□皆由菩薩因緣而出□舍利

848c11□弗□於意云何□三界繫法復因誰出□舍利弗

848c12□言□亦由菩薩因緣而出□佛告舍利弗□於意

848c13□云何□於是繫法頗有一法能報菩薩所作恩

848c14□不□舍利弗言□無也世尊□何以故□由於菩薩

848c15□如是之法出於世故□世尊□譬如有人多饒珍

848c16□寶有慈心故以己庫藏無量珍寶百千萬億

848c17□那由他物施於貧人□如是展轉□給二人三人

848c18□四人五人十人二十人三十四十五十百人千

848c19□人百千萬人□如是乃至無量衆生及色非色□

848c20□悉捨一切所有財寶□給施如是無量衆生□亦

848c21□爲除其怖畏繫縛鞭杖訶責諸惡趣等□兼復

848c22□安止於人天樂□而是衆中有一士夫□析破一

848c23□錢以爲百分□以一分錢欲報是人所施之恩□

848c24□世尊□於意云何□是大施主於諸衆生多所利

848c25□益□是人方以一分之錢欲報其恩□寧得報不□

848c26□不也舍利弗□舍利弗言□菩薩摩訶薩亦復如

848c27□是□如彼富人利益一切無量衆生□及爲斷滅

848c28□一切諸惡□以一分錢而報其恩□世尊□行大

848c29□乘者亦復如是□以如是等無量衆生所受種

849a01□種隨意快樂□欲報菩薩發意之恩□亦如彼人

849a02□以一分錢報施主恩

849a03□爾時佛讚舍利弗言□善哉善哉□汝今則爲隨

849a04□順我行□舍利弗□一切衆生若於百世千世萬

849a05□世百千萬世□一一世中盡其形壽□捨身皮肉

849a06□骨髓筋脈奉上菩薩□尙不能報如是菩薩百

849a07□分千分百千億分乃至算數所不能知分中一

849a08□分之恩□何以故□舍利弗□我觀一切人天大

849a09□衆及阿修羅□無有能報是菩薩恩□唯除善男

849a10□子善女人發阿□多羅三□三菩提心□何以

849a11□故□舍利弗□若有善男子善女人發阿□多羅

849a12□三□三菩提心□則爲一切無量衆生之所受

849a13□用□多所利益□舍利弗□如閻浮提出□檀樹□其

849a14□芽生時能除一切□孩男女所有病苦□其葉

849a15□生時復能療治童男童女所有患苦□若樹增

849a16□長枝葉扶疏能蔭□時□衆生在中悉能除

849a17□滅一切病苦□其花開敷能令人天成就快樂□

849a18□其果熟時有大光明遍照十方□若有衆生見

849a19□已生念識其光明□卽得除斷生老病死□及其

849a20□壞時有諸衆生取其樹身□終不畏有貧窮之

849a21□苦□若取枝葉還至家中□則無復有飢渴之患□

849a22□舍利弗□是□檀樹出現於世常益衆生□無有

849a23□不作利益之時□從芽生時□乃至取其枝葉

849a24□還家□常爲利益□舍利弗□菩薩摩訶薩亦復如

849a25□是□初發阿□多羅三□三菩提心時□以四攝

849a26□法攝取衆生□旣發心已其心常緣於三解脫□

849a27□何等爲三□空無相願□樹增長者□謂無生忍

849a28□法□花開發者□謂已成就一切種智□果實熟

849a29□者□謂於如來入般涅槃□樹破壞者□謂涅槃

849b01□已以神通力碎身舍利如□□子□取其枝葉

849b02□而還家者□謂於如來旣涅槃已□收取舍利起

849b03□諸塔廟□衆生入中衰惡消除□舍利弗□是故

849b04□當知善男子善女人發阿□多羅三□三菩提

849b05□心者□有諸衆生於中所種一切善根則得畢

849b06□報□何以故□舍利弗□若有善男子善女人發

849b07□阿□多羅三□三菩提心□則爲欲令行佛種

849b08□者共相紹繼□亦欲令彼聲聞緣覺無有斷絶□

849b09□能與一切無量衆生人天快樂□及離煩惱無

849b10□漏之樂□舍利弗□若有能與一切衆生人天快

849b11□樂□及離煩惱無漏之樂□如是之人可得說喩

849b12□明其比不□舍利弗言□不也世尊世尊□無有

849b13□天人沙門婆羅門若魔若梵□及餘一切無量

849b14□之衆□或於一劫百劫千劫百千萬劫□乃至無

849b15□量阿僧祇劫□能報菩薩發心之恩□舍利弗□以

849b16□是故□善男子善女人欲得無上畢報施恩□應

849b17□發阿□多羅三□三菩提心□舍利弗□若善男

849b18□子善女人欲報過去諸佛恩者□亦當如是發

849b19□阿□多羅三□三菩提心□舍利弗□若善男子

849b20□善女人欲報未來諸如來恩者□亦當如是發

849b21□阿□多羅三□三菩提心□舍利弗□若善男子

849b22□善女人欲報今現在十方諸佛恩者□亦當如

849b23□是發阿□多羅三□三菩提心□舍利弗□唯有

849b24□二人能報佛恩□何等爲二□一者盡漏□二者發

849b25□阿□多羅三□三菩提心□舍利弗□是二種人

849b26□善能供養諸佛如來□善報諸佛所有恩惠□爾

849b27□時世尊欲重宣此義□而說偈言

849b28□　所說二種人　　能供養諸佛

849b29□　所謂阿羅漢　　菩薩摩訶薩

849c01□　是名曰二人　　供養諸世尊

849c02□　而於三界中　　更無第三人

849c03□　若有能平等　　觀察一切法

849c04□　如是等人輩　　是則名智者

849c05□　悉以妙五欲　　可愛諸所須

849c06□　供養是菩薩　　猶不報其恩

849c07□　若供養離愛　　後身阿羅漢

849c08□　及發無上心　　行於菩提者

849c09□　是則爲第一　　無上之福田

849c10□　天人及諸梵　　各以已所愛

849c11□　供養是菩薩　　亦不報其恩

849c12□　如是二種人　　其實無所須

849c13□　雖得上供養　　而心無貪著

849c14□　以是因緣故　　雖奉不能報

849c15□　世間諸智者　　若欲供養佛

849c16□　應發菩提心　　修行於忍辱

849c17□　若欲作功德　　數數無有量

849c18□　當爲菩提故　　行於無上業

849c19□　若欲得禪定　　修四無量心

849c20□　是人應精進　　爲於佛智慧

849c21□　欲得一切樂　　消除諸苦惱

849c22□　如是諸人等　　應於佛法中

849c23□　而生厚重欲　　畢求無上道

849c24□　若欲得覲見　　無量諸世尊

849c25□　應生恭敬心　　深求正眞道

849c26□　若欲從一界　　至於無量界

849c27□　應生勤精進　　深欲於菩提

849c28□　欲見過去佛　　應生欲精進

849c29□　爲於菩提故　　善順而修學

850a01□　若欲得疾見　　未來世諸佛

850a02□　亦應爲菩提　　至心專修道

850a03□　若復欲得見　　現在諸世尊

850a04□　亦應爲菩提　　生於善欲心

850a05□　當知是等人　　最上非凡下

850a06□　若欲於衆生　　普行慈心者

850a07□　是人應勤進　　速求無上道

850a08□　若欲令衆生　　悉除諸苦惱

850a09□　應學無上智　　中間莫廢捨

850a10□　若欲與衆生　　一切諸快樂

850a11□　智者爲菩提　　應發深善欲

850a12□　若欲滅衆生　　無量諸惡趣

850a13□　智者應攝取　　畢竟菩提心

850a14□　是人之所得　　無量諸功德

850a15□　一切無有人　　能說其譬喩

850a16□　謂發菩提心　　欲成無上道

850a17□爾時世尊說是偈已□大德舍利弗白佛言□世

850a18□尊□今說此經得幾功德□幾所衆生發阿□多

850a19□羅三□三菩提心□佛告舍利弗□汝今不應問

850a20□如是義□何以故□舍利弗□如來若說一切智事□

850a21□令多衆生生於疑惑□何以故□舍利弗□諸佛

850a22□世尊有無量戒禪定智慧無邊神力□舍利弗□

850a23□於意云何□如來能說虛空邊際分界限齊可

850a24□知可計可籌量不□不也世尊□何以故□世尊□

850a25□虛空邊際無有人能已知今知當知□佛告舍

850a26□利弗□佛智亦爾□聲聞緣覺已不知今不知當

850a27□不知□何以故□舍利弗□如來所有無上智慧□

850a28□非諸聲聞緣覺境界所行處故□舍利弗言□是

850a29□諸衆生甚爲希有□善能分別無上菩提□而能

850b01□發於阿□多羅三□三菩提心□佛告舍利弗□

850b02□如是如是如汝所說□是諸衆生甚爲希有□善

850b03□能分別無上菩提□而能發阿□多羅三□三

850b04□菩提心□舍利弗□於意云何□閻浮提中所有

850b05□水陸空行衆生盡得人身□若有一人敎是諸

850b06□人令其安住五戒十善□舍利弗□於意云何□

850b07□是人以此因緣得福多不□甚多世尊□是人得

850b08□福不可以譬喩爲比□我今當說□若善男子善

850b09□女人敎一閻浮提所有衆生令其安住五戒

850b10□十善所得功德□不如有人敎誨一人令得信

850b11□行□舍利弗□且置是事□若有善男子善女人□

850b12□敎一閻浮提所有衆生令得信行□不如有人

850b13□敎誨一人令得法行□舍利弗□復置是事□若

850b14□有善男子善女人□敎一閻浮提所有衆生令

850b15□得法行□不如有人敎誨一人令得八人□舍利

850b16□弗□復置是事□若有善男子善女人□敎一閻

850b17□浮提所有衆生令得八人□不如有人敎誨一

850b18□人令得須陀洹果□舍利弗□復置是事□若有善

850b19□男子善女人□敎一閻浮提所有衆生令得須

850b20□陀洹果□不如有人敎誨一人令得斯陀含果□

850b21□舍利弗□復置是事□若有善男子善女人□敎

850b22□一閻浮提所有衆生得斯陀含果□不如有人

850b23□敎誨一人令得阿那含果□舍利弗□復置是事□

850b24□若有善男子善女人□敎一閻浮提所有衆生

850b25□得阿那含果□不如有人敎誨一人得阿羅漢

850b26□果□舍利弗□復置是事□若有善男子善女人□

850b27□敎一閻浮提所有衆生令得阿羅漢果□不如

850b28□有人敎誨一人令得緣覺□舍利弗□復置是事□

850b29□若有善男子善女人□敎一閻浮提所有衆生

850c01□令得緣覺□不如有人敎誨一人令發阿□多

850c02□羅三□三菩提心□舍利弗□復置是事□若有善

850c03□男子善女人□敎一閻浮提所有衆生發菩提

850c04□心□不如有人敎誨一人令得不退轉□舍利

850c05□弗□復置是事□若有善男子善女人□敎一閻

850c06□浮提所有衆生令得不退轉□不如有人敎誨

850c07□一人令得無生法忍□舍利弗□復置是事□若

850c08□有善男子善女人□敎一閻浮提所有衆生得

850c09□無生法忍□不如有人勸敎一人令得速成無

850c10□上智慧□舍利弗□復置是事□若有善男子善

850c11□女人□敎一閻浮提所有衆生□令得速成無上

850c12□智慧□不如有人精勤修集如是經典□何以

850c13□故□是經能壞一切魔衆□能破諸陰不近諸界□

850c14□分散諸入滅除煩惱□發白淨性除□累法□

850c15□若能以是一切諸法勇王經典□爲他衆生廣

850c16□分別說□所得功德無量無邊不可稱說□舍利

850c17□弗□置一閻浮提所有衆生□置四天下所有衆

850c18□生□置小千世界所有衆生□置中千世界所有

850c19□衆生□置三千大千世界所有衆生□舍利弗□

850c20□若於東南西北方四維上下如恒河沙等所有

850c21□世界□其中衆生□若有色若無色□有想無

850c22□想□水陸虛空□卵生胎生濕生化生□是諸衆

850c23□生漸漸次第得成人身□若有善男子善女人□

850c24□悉敎爾所無量衆生□令得安住五戒十善□舍

850c25□利弗□於意云何□是善男子善女人□以是因

850c26□緣得福多不□舍利弗言□甚多世尊□是人所

850c27□得功德不可以譬喩爲比□舍利弗□復置是事□

850c28□若敎十方如恒河沙世界衆生□令得信行法

850c29□行八人須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢

851a01□果□支佛道□發阿□多羅三□三菩提心不

851a02□退轉無生法忍□速成無上一切智慧□不如有

851a03□人以是一切法勇王經典□爲他衆生分別廣

851a04□說□所得功德□於前勸化□衆生功德□最爲殊

851a05□勝最尊無上最妙最善最勝無過□無有比類

851a06□無與等者□舍利弗□當知如是無上方便□能令

851a07□菩薩畢定修行於菩提道□何以故□舍利弗□若

851a08□有菩薩聞一切法勇王經典□聞已卽得不退轉

851a09□於阿□多羅三□三菩提□當知是人能爲衆

851a10□生而作福田□無有等等無有比類□已得解脫

851a11□到于彼岸□淸淨調柔寂滅涅槃爲佛眞子應

851a12□受供養□是爲勇健師子丈夫過出人天□是人

851a13□中龍□天中之天□是無所著是不繫縛是無□

851a14□□□所作已辦成一切業□是無量功德成就具

851a15□足□爾時世尊欲重宣此義□而說偈言

851a16□　若發菩提心　　畢竟到彼岸

851a17□　如是諸大人　　心無有疑惑

851a18□　若施是等人　　得福報無量

851a19□　欲得如是福　　當發菩提心

851a20□　旣發菩提心　　所得福德聚

851a21□　欲稱其少分　　不可得計量

851a22□　敎無量世界　　所有諸衆生

851a23□　悉令住五戒　　乃至轉增上

851a24□　雖作如是敎　　不如發菩提

851a25□　其餘更無等　　唯除解是經

851a26□　若學是經典　　卽是良福田

851a27□　應受人天供　　寂滅善調伏

851a28□　若聽是經典　　卽是佛眞子

851a29□　亦名勤精進　　寂靜到彼岸

851b01□　是天龍師子　　故名爲大人

851b02□　亦是天中天　　衆生之最尊

851b03□　若有能宣說　　如是妙經典

851b04□　是則得名爲　　人中之無上

851b05□佛說偈已□大德舍利弗白佛言□世尊□未曾

851b06□有也□世尊□於今一切法勇王經中□略說菩

851b07□薩所有敎誨□世尊□菩薩摩訶薩雖於無量阿

851b08□僧祇劫奉修菩薩所應之行□猶難得成無上

851b09□菩提□世尊□而今於此經中說無上道則爲不

851b10□難□世尊□是諸衆生快得善利第一之利世尊□

851b11□若有衆生得聞是經□讀誦通利爲他廣說□當

851b12□知是人則爲已向阿□多羅三□三菩提□世

851b13□尊□善哉善哉□是妙經典□惟願如來復垂重

851b14□說□何以故□如我解佛所說義理□若過去諸

851b15□佛所說經法□是經於中最爲殊勝□未來諸佛

851b16□所說經法□是經於中亦爲最勝□若現在十方

851b17□諸佛所轉無上法輪□是經於中亦爲殊勝□世

851b18□尊□我亦曾說無量經典及其文字□亦從如來

851b19□聞無量經及其義味□未曾得聞如是經典□善

851b20□哉世尊□惟願哀愍數數廣說如是經典□佛告

851b21□舍利弗□如是之義如來自知□隨有衆生生信

851b22□解心□我於爾時當爲廣說而攝取之□舍利弗□

851b23□如此皆是如來所知□非是聲聞□支佛等所

851b24□能及逮□舍利弗□我今說是微妙經典□八萬四

851b25□千梵天與人□三十六億欲界諸天未發阿□

851b26□多羅三□三菩提心者□今悉發心□三十億諸

851b27□天得無生忍法□因地諸天諸龍鬼神無量無

851b28□數未發阿□多羅三□三菩提心今悉發心□

851b29□舍利弗□我見如是利益義故□時時廣說如是

851c01□經典□爾時會中有無量百千衆生比丘比丘

851c02□尼優婆塞優婆夷□合掌長□瞻仰如來目不

851c03□曾□□爾時如來熙怡而笑□諸佛常法不以

851c04□無緣而微笑也□旣微笑已□從其面門放種種

851c05□光靑黃赤白紫頗梨色□照于無量無邊世界

851c06□上至梵天□繞身三□從頂而入□爾時大德舍

851c07□利弗卽從坐起□偏袒右肩右膝著地□長□合

851c08□掌白佛言□世尊□諸佛不以無因緣笑□世尊□

851c09□今者有何因緣而微笑也□佛告舍利弗□汝今

851c10□見此無量無數百千衆生□比丘比丘尼優婆

851c11□塞優婆夷□向我合掌侍立瞻仰目不□不□

851c12□已見世尊□佛告舍利弗□是諸大衆願樂欲聞

851c13□菩薩所修無上之行□舍利弗□如來隨知一切

851c14□衆生所念所行□是故我今當爲說之□舍利弗□

851c15□若人不見過去現在未來世心□是則名爲菩

851c16□薩之行□復次舍利弗□若復不見諸陰性想□

851c17□不貪諸界不著諸入□舍利弗□是名菩薩所行

851c18□之法□是則如來正覺所說說□是菩薩所行法

851c19□已□三千大千佛之世界六種震動□爾時波旬

851c20□及其眷屬□處在魔宮驚怖戰慄尋卽落地□各

851c21□於佛前而說□偈言

851c22□　我及眷屬等　　今者悉破壞

851c23□　一切皆落地　　無有能還者

851c24□　若佛演說此　　經典無遺餘

851c25□　能破煩惱魔　　陰魔及死魔

851c26□　令其勢力喪　　一切無有殘

851c27□　以聞諸法空　　魔力遂羸損

851c28□　得於無我智　　死魔則退散

851c29□　悟法性空故　　更不受後生

852a01□爾時波旬□復說偈言

852a02□　善哉勤精進　　無上之大龍

852a03□　我今與眷屬　　悉受無量苦

852a04□　惟願慈哀顔　　矜愍見慰喩

852a05□　令我緣是因　　不入於死門

852a06□爾時如來卽爲波旬□而說偈言

852a07□　波旬汝眷屬　　若欲脫死門

852a08□　應於此經典　　深生信淨心

852a09□　一切世間中　　少有能信者

852a10□　是故汝今應　　信受奉行之

852a11□爾時波旬聞是偈已□歡喜踊躍忽然不現□佛

852a12□說經已□大德舍利弗及所問比丘□幷餘比丘

852a13□比丘尼優婆塞優婆夷一切大衆□天龍鬼神

852a14□人非人等□聞佛所說莫不歡喜□讚言善哉□

852a15□作禮而去

852a16□佛說諸法勇王經