605a01□

605a02□　　No. 760

605a03□惟日雜難經一卷

605a04□

605a05□　　　　吳月支優婆塞支謙譯

605a06□初受道遮利□菩薩遮利者□爲受行轉上至阿

605a07□惟越致□阿惟越致者□爲不復轉心□次爲菩夷

605a08□菩薩□一爲飛行菩薩□次爲作佛菩薩□一名度

605a09□士□亦爲道人□菩薩行亦出十二門斷三惡道

605a10□故□在十方佛前生□不在第十天上□須陀洹亦

605a11□出十二門斷三惡道□生第十天上□俱出十二

605a12□門□所以不同處生者□須陀洹十六意□菩薩行

605a13□三十四意□用是故不同處生

605a14□菩薩行三十四意□謂四諦十六意十八行不

605a15□共□合爲三十四意

605a16□菩薩行三十四意□一切能制□阿羅漢行十六

605a17□意□菩薩力多悉以制說□須陀洹至阿羅漢□見

605a18□對乃面斷□坐行三十四意已足□便佛十六

605a19□意從第一上至十六□各自所部□四禪亦爾

605a20□菩薩精進行二十劫可得佛□用有三意故不

605a21□得佛□何等爲三□有佛意□有□支佛意□有阿羅

605a22□漢意□用是三意故不得佛□要爲隨多得之意□

605a23□在佛多得佛□在□支佛多得□支佛□在阿羅

605a24□漢多得阿羅漢□如秤隨重者得之

605a25□人有居家得阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹

605a26□者□亦有得阿惟越致菩薩者□所以棄家行入

605a27□山□有四因緣□一者恐人言菩薩□□何故得

605a28□道□二者金輪王亦皆棄國□三者魔當來□菩

605a29□薩□四者求佛道不居家□得已受[■/別]□菩薩斷新

605b01□受故精進行□要百劫得佛□其不精進者□久能

605b02□得不得□期無有限

605b03□受[■/別]菩薩償故不起造新□謂從受[■/別]以來償

605b04□前世亦現世未受戒時所罪□無數劫罪亦皆

605b05□償之

605b06□從受[■/別]菩薩下至須陀洹□皆有宿罪□有時與

605b07□故罪相逢□因隨往生道意便薄□若有人說深

605b08□經意卽解罪福□如示意□如不復生□謂人不復

605b09□作罪故□卽畢菩薩受[■/別]□百劫便得佛□釋迦文

605b10□佛所已九十一劫者□用精進故得九十劫□譬

605b11□喩如人明日當發行千里今日先行九百里□

605b12□計其道里同等□當百劫人從九十一劫數□阿

605b13□惟越致菩薩作相乃成□百劫因具不過百劫□

605b14□未得阿惟越致菩薩行相不成

605b15□人起一道意□其德勝十萬劫惡□何等爲道意□

605b16□念在四諦□是爲道意□惡譬如冥□道意譬如

605b17□明□如日出天下冥消滅□諸菩薩聞是語皆歡

605b18□喜大□言南無佛□起一善意得百劫福□菩薩持

605b19□身□飢虎不百劫□九十一劫便作佛者□用不

605b20□覺痛苦滅九劫□菩薩已起意欲爲自身□□

605b21□亦□□他人身是爲兩□□佛爲菩薩時不爲他

605b22□人□□當爲何因緣說爲□□他名爲念時卽自

605b23□亂□是苦不可意自受是自□□行殃亡福地□

605b24□爲是故他人復誦說久殃盡善本□是爲自

605b25□□□不知不見□當那見他人道已□他人爲意□

605b26□卽當身從是因緣爲兩□□今現世不安他

605b27□人亦自身□從是因緣□□道人知如是毒起□可

605b28□制人在生死□爲久殃毒起爲蓋善本

605b29□菩薩有五法行□一者早起□二者待時□三者不

605c01□犯人□四者常念□五者反覆□何等爲早起□謂精

605c02□進念道□何等爲待時□謂須有所與者到□若善

605c03□意來便當與之□卽行何等爲不犯人□謂一切

605c04□能饒人□何等爲常念□謂欲使人得利□有縣官

605c05□欲使解□有病者欲使愈□貧欲與布施□何等爲

605c06□反覆□從人受一錢物□欲償百倍千倍□是爲反

605c07□覆□菩薩與生死會□無生死事有生死意□阿

605c08□羅漢斷世間亦斷意□菩薩斷世間不斷意□所

605c09□以不斷意□當得佛道度世間人故□菩薩畏世

605c10□間事論不犯故斷世間事

605c11□菩薩斷生死意不斷生死事□謂在世間所作

605c12□但不作惡耳

605c13□菩薩但斷五情不斷意□何以故□菩薩意與生

605c14□死合故不斷意□欲度十方人故□菩薩所以布

605c15□施持戒出家智慧精進忍辱至誠勇念善顧

605c16□望□持是十事得佛智慧□菩薩生貧家當持戒□

605c17□在富家當布施□在豪家當忍辱□在山中當禪

605c18□菩薩所以四意止七覺意□已得四意止便得

605c19□七覺意

605c20□菩薩出行道見四證□一者見老□二者見病□

605c21□三者見死□四者見苦□見促急故行道□人日趣

605c22□死□何故不畏臨死時□何以故□畏期到故

605c23□菩薩已得佛道便說四諦何以故□說四諦有

605c24□四因緣□一者用未曾聞故□二者用禪故□三者

605c25□用得眼故□四者用得慧故□用老病死憂不得

605c26□出大獄□故說四諦

605c27□菩薩說經有四因緣□一者國王喜□二者人所

605c28□樂□三者意受□四者時□何等爲時□謂人喜向

605c29□時□菩薩自校計□何因緣得苦□思念從生得□何

606a01□緣得生從行得□何因緣得行從癡得□何因緣

606a02□得癡從愛得□何因緣得愛從受行□不受亦

606a03□不得□菩薩視百劫如一宿□何以故□世間人不

606a04□能忍病一日□菩薩耐痛百劫□譬如人一日

606a05□病□有時行道一日□其福百劫未盡故□言視百

606a06□劫如一宿□有時菩薩轉行說經意不在生死□

606a07□視百劫如一宿□菩薩未得佛道用三事□一者

606a08□不與善人相逢□二者欲所作無有因緣亦物□

606a09□三者不校計是非□坐是事故未得道□菩薩坐

606a10□三事不得佛道□一者在世間久不覺故□二者

606a11□不得善知識故□三者亂意不滅盡故□菩薩坐

606a12□三事不得道□一者不聞□二者不自意生□三

606a13□者無善知識

606a14□菩薩亦入罪亦出罪□意隨世間爲入罪□意在

606a15□世間爲癡□出世間爲慧

606a16□菩薩有二願□一者願令我臥安隱□謂不念

606a17□□□二者願令我行安隱□謂不念嫉瞋□愚

606a18□癡□是爲二願

606a19□菩薩在福憎福在罪守罪□俱有罪福要不可

606a20□離□但當識□菩薩不識宿命不得佛□何以故□不

606a21□識罪犯惡故

606a22□菩薩不作三惡道行□俱償三惡道罪畢□乃

606a23□得阿惟越致□菩薩能計三惡罪道多少滿百

606a24□劫乃得佛

606a25□菩薩已受[■/別]九十八結悉有但薄耳□何以故□

606a26□悉在菩薩行中□四等心憂念十方五道□欲令

606a27□解脫□投□餓虎肉與鷹□自殞活人□當滿功

606a28□成相□結未悉除得佛乃斷

606a29□菩薩能持妻子斷頭與人□乃爲得何等意□

606b01□有是二因緣□一者自念我不欲令人瞋□□二

606b02□者與之令其人得定意□不與者令其人亂意□

606b03□貪□有罪瞋□罪重□恐其人瞋□故□持頭妻

606b04□子與之□菩薩持身□餓虎斷頭與人□有三因

606b05□緣□一者計身會當棄捐□持用布施爲行福□

606b06□二者譬如報怨□怨家死歡喜□菩薩知一切惡

606b07□從身生□若干苦□皆從身得□已計如是□便

606b08□不欲見身如怨家□以是故不愛□三者欲精進

606b09□滿功德疾道故

606b10□菩薩持頭眼妻子與人□一者眼不著色爲脫

606b11□眼□頭與人者□謂惡起便止□是爲斷頭□妻與

606b12□者□爲除貪□瞋□愚癡□道行有二事□一爲

606b13□校□二爲計□校爲輕重□計爲多少

606b14□菩薩受[■/別]百劫嘗一劫作沙門□九十九劫作

606b15□白衣□菩薩持妻子與人時□見□之但計骨肉

606b16□不計是我故與之

606b17□菩薩求佛當如佛法行之□當從三十二物得

606b18□所行如法□不可敗相不得佛道□菩薩有一悲

606b19□意勝禪百倍

606b20□菩薩在世間有三道分□但不墮三道□何故人

606b21□中天上牽多□三道不而得故□不復墮三道□身

606b22□口意三事盡□三道亦盡□菩薩離五道常有□

606b23□福□人死時要有五道分□菩薩復□分卽知念

606b24□遠近□菩薩知分在須陀洹斯陀含分□不在阿

606b25□那含□何以故□不復還故□一佛界有三千大千

606b26□天地□人生死遍其天地間□無有如髮不在其

606b27□中□無所不作□獨未作阿惟越致斯陀含耳□餘

606b28□悉更無數

606b29□佛爲菩薩時有是意生□爲何等行因緣現在

606c01□得福極□如是更得宿命意□爲從是三行□布施

606c02□從制從合聚□布施有二輩□一爲法施□二爲物

606c03□施□守身口識爲御守意爲合聚□亦從布施因

606c04□緣得解斷貪□從制爲斷瞋□亂意□從合聚自

606c05□守爲斷癡□從布施亦得正意□從制得正語□

606c06□從合聚得意行安隱□從布施見布施福□從制

606c07□說念福□從合聚說意福□菩薩所以布施者□所

606c08□在五道常饒樂□與凡人有異輒得作王□智慧

606c09□常有慈心□但畢罪不復更作□雖在罪無作罪□

606c10□人間亦爾□菩薩與妻子共居年二十五一日

606c11□生三十一月年三十日百日年五十一歲□菩

606c12□薩但禁惡不禁家□名亂意者□爲罪不安隱□遠

606c13□避去無亂意爲福□雖在家譬如在獄中但當

606c14□覺罪□不復便所生在樂處故爲菩薩□人求道

606c15□不忍辱不能耐便得須陀洹□佛前世菩薩言□

606c16□佛道難得□一語減四十劫□以身□餓虎出衆

606c17□菩薩前九劫□爲須大拏受[■/別]□一切精進行道□

606c18□一切得佛

606c19□有婦不得佛道□菩薩在家時有妻□何以故□得

606c20□佛用棄妻子六年故乃得佛道□菩薩計妻子

606c21□是怨家□何以故□與人苦益人惱亂人意增人

606c22□罪□以隨貪愛便不見道□以是故爲怨家□見妻

606c23□子當如見怨家意莫隨貪愛□意起卽覺□是爲

606c24□覺意□所有財物自身亦爾□天上天下十方一

606c25□切有火□何以故□有火已

606c26□菩薩娶婦有四因緣□一者宿命同福□二者畢

606c27□罪□三者應當共生男女□四者□人娶婦疾得

606c28□道□無是四事亦不娶婦

606c29□爲菩薩道□念欲斷十方天下人三毒□是故得

607a01□佛道□或有行道□但欲自斷三毒故得阿羅漢□

607a02□菩薩自壞癡亦復壞十方人癡□阿羅漢自壞

607a03□癡□不壞餘人癡□菩薩多覺多敎人令得行道□

607a04□是爲壞人癡□憂念十方天下人□是爲行菩薩

607a05□道□但自憂身不念十方人□是爲阿羅漢道□

607a06□菩薩壞惡阿羅漢不壞惡□菩薩敎人經戒令

607a07□隨道法□是爲壞惡□羅漢自守故言不壞惡□菩

607a08□薩自斷苦亦復斷十方人苦□是爲得佛道□羅

607a09□漢自斷苦而不斷人苦□故得羅漢

607a10□行菩薩道所以轉得羅漢者□意念佛道生死

607a11□不可數所作悉當得之□意計是難轉阿羅漢□

607a12□復計阿羅漢不復償罪不復生死直取度世

607a13□去□用是故轉向阿羅漢□無是意無死轉不避

607a14□苦□要當得佛道

607a15□菩薩阿羅漢皆從三十七品經行□所以得佛

607a16□者□持用四意菩薩所常行□何等爲四□一者

607a17□幸得佛業値佛識我身要當如佛治□二者常

607a18□持悲意向十方從悲意盡力未曾離當脫十方

607a19□人非人□三者本上頭願佛意不轉□四者願在

607a20□世間求道護戒敎人增慧待期□有是四意故

607a21□得佛□無是四意故得阿羅漢□佛等意故無有

607a22□兩道□隨意行得耳□隨愛便爲在五道不得脫□

607a23□便有老病死憂爲苦共合□意不隨貪愛爲持

607a24□水滅火□已隨貪愛爲持薪增火□當諦計隨諦

607a25□得道

607a26□菩薩娶婦有四因緣□一者恐人言不能得婦

607a27□故學道□二者恐人言孤獨無妻子故學道□三

607a28□者宿命本根未盡□四者惡知識勸令娶婦故□

607a29□菩薩亦斷五陰亦不斷□何等爲斷□謂斷五

607b01□盛陰十二因緣□不斷者□菩薩在經行因緣隨

607b02□道□是爲不斷□菩薩畢罪畢得道

607b03□菩薩有四無所畏□一者不取人錢□二者不犯

607b04□他人婦女□三者不兩舌□四者不嫉□

607b05□菩薩斷三惡道尙在□但不墮中耳□菩薩未

607b06□起三毒□佛時無有三毒□得因緣乃有三毒□菩

607b07□薩坐禪六年□臨當得道三毒俱起□怒癡使

607b08□意念□調達得我婦耶□爲勝我耶□當復得我財

607b09□産□意適生卽時息念□我從無數劫以來斷是

607b10□三惡□何以故□復念使滅卽得道

607b11□菩薩坐禪六年□日食一米一麻有四因緣□一

607b12□者斷貪□二者畢罪□三者見不餓□四者止飢意

607b13□了不食□謂人餓得道□恐人自餓死

607b14□菩薩坐行道六年日食一米一麻□入水浴□

607b15□地而不起□天因按樹枝令低□卽攀之而起□

607b16□菩薩坐樹下六年□□□蚊□不□者有四因

607b17□緣□一者本從無數世不殺生□二者行等心□三

607b18□者諸天鬼神護□四者道力强□亦爲處淨

607b19□菩薩有四不□□一者布施不□□二者聞經不

607b20□□□三者淸淨不□□四者作功德不□

607b21□菩薩始出家行學道□諸大人謂□菩薩今太子

607b22□居家何故去□太子報言□我用三苦故去耳□

607b23□何等爲三苦□謂老病死□大人復言□老病死事

607b24□常耳何爲去□大子言□得一病常不喜□當那

607b25□何常

607b26□菩薩生墮地行七步止住擧右手言□我爲天

607b27□上天下師□止不復行

607b28□菩薩爲太子時行學書到師舍□師問言□欲學

607b29□何等□太子言□我欲學六十種書□師問言□六十

607c01□種書皆何等□太子便爲師次第說□師言□我但

607c02□知一種書不能悉知餘書□太子言□如師所知

607c03□敎我□已受師敎□便言是少兩字□師更從受兩

607c04□字□師言□太子所知乃爾□何爲從我學□太子

607c05□言□雖爾當有師法

607c06□菩薩始出家行百里□解身上衣被珍寶付車

607c07□匿持歸□白馬健陟淚出□足□車匿言□莫使

607c08□有如是人願者□太子報言□天下癡無有如汝

607c09□輩者□何以故□世間但有老病死憂苦□當願何

607c10□等□如囚在獄中誰有樂者□當尙未離是□而復

607c11□更願□當何時脫□譬如獵客網中[少/□]得脫□寧

607c12□復念還入網中不念得脫□如[少/□]脫網終不還

607c13□歸□我在家時念是日久□亦從無數劫以來有

607c14□是意□非獨今日所致也

607c15□菩薩生已七日其母終者有四因緣□一者用

607c16□懷菩薩故□天來占視與飯食□二者如生死法

607c17□當禮母□以菩薩尊故母七日終□三者其母

607c18□宿命自應爾□四者譬如人有功當封便上天

607c19□生□菩薩未得佛道時有五夢□一者以須彌山

607c20□作枕□二者以地爲床□三者以手蓋海水□四者

607c21□天下皆有屎行其上不汚足□五者心前生一

607c22□樹上至二十七天□夢枕須彌者□天上天下尊

607c23□無過佛者□以地爲床者□佛身長能上至二十

607c24□八天□以手蓋海水者□諸欲說經道無有勝佛

607c25□者□行屎上不汚足者□天下愛欲無能汚佛心

607c26□者□心前生樹者□佛語上聞第二十七天上

607c27□菩薩隨女人有四因緣□一者勸女人精進□二

607c28□者亦欲使女人隨行□三者從過去無數世餘

607c29□罪相逢故□四者宿命願欲敎女人

608a01□諸天試菩薩有三因緣□一者當得佛不得有

608a02□所貪惜□二者設菩薩起意便謂言□卿當得佛

608a03□道□何故反爾□菩薩從是增精進□三者得佛當

608a04□相度故往試之□菩薩行六波羅蜜□阿羅漢亦

608a05□行是六事□所以相不成者□阿羅漢但有檀無

608a06□有波羅蜜□檀者謂與布施□波羅爲度生死□

608a07□蜜爲無有極□阿羅漢但一切布施□不願度十

608a08□方故但有檀□菩薩欲度十方人非人故爲有

608a09□波羅蜜□六事皆爾□佛爲菩薩時□願欲飯佛

608a10□以小豆五枚著佛應器中□其一枚墮地□後得

608a11□作金輪王□八十世所主四天下地者□得四豆

608a12□福故□其豆不入器中□復得上天生八月□以是

608a13□故有檀波羅蜜

608a14□菩薩布施法物與人□佛意隨物行念令受者

608a15□安隱□若意生念欲得福□便念飢寒貧窮者□

608a16□當用與皆令安隱□是爲道法布施□與一錢物

608a17□勝十千萬□復不施與少勝多者□用有道意令

608a18□安隱故□若人命欲絶時□意在非常苦空非身□

608a19□便得阿惟越致爲受[■/別]□若本求阿羅漢得阿

608a20□那含□四非常意難致□所以得者□有本世精進

608a21□行故□菩薩在樹下坐禪有一烏一□一□□自

608a22□相問□何等爲苦□烏言□飢最爲苦何以知爲

608a23□苦□飢不能行□亦不能有所作□人坐飢餓死□以

608a24□是知飢爲苦□□言□獨色爲苦□何以故□知

608a25□色爲苦□人意念色無有終極□人皆坐色死□以

608a26□是知色爲苦□□言□獨瞋□爲苦□何以故□知瞋

608a27□□爲苦□人瞋□無所避□欲自殺亦欲殺人□故

608a28□知瞋□爲苦□菩薩言□我曹各說一事□當復爲

608a29□汝說一事□因言□獨不生無有苦耳□有身無有

608b01□不苦者□是譬在□菩薩百八愛行中

608b02□菩薩未得佛道時有五師□一爲尼健□二爲

608b03□莫乾□三爲阿夷□四爲羅乾□五爲羅和乾

608b04□說經法不得受禮□菩薩買一偈五百萬者□買

608b05□有三輩□一爲第買□二爲反覆買□三爲償賜

608b06□買□菩薩念恩故償賜□受者亦無罪

608b07□菩薩所行法當□願十方人民□復言當定意

608b08□一心者□自意不定亦不而□願□何以故□用意

608b09□在生死故□自意不定□亦不能意定人意

608b10□曇摩爲法□阿曷爲當來□薩爲常□波輪爲淚

608b11□出□阿蕪陀爲命不可數

608b12□薩波輪菩薩常悲淚出有四因緣□一者不能

608b13□解經意□二者從因緣得道人亦不知□三者念

608b14□十方人□四者自念欲過度十方□當何時得佛□

608b15□菩薩語言□當持□慧□持意知起滅

608b16□道行無爲□但當守意行三十七品經□所以復

608b17□布施持戒者□菩薩哀人故□疾斷生死亦福未

608b18□滿□所以布施後世不欲墮貧家□墮貧家無所

608b19□有□便墮惡因緣□墮富家者意安隱不隨奸

608b20□惡□以是故布施□所以持戒者□長壽乃得行道□

608b21□不長不得行道□何以故□或壽十歲未有所知

608b22□便壽盡□以是故持戒□不殺便得長壽□所以不

608b23□盜者□時念其主覺知當□打□有是惡意當復

608b24□得其殃□以是故不盜□所以不兩舌者何□佛道

608b25□至誠□兩舌爲不隨道□後爲衆人所不信□於今

608b26□可見是爲惡□以是故不兩舌□所以不□者何□

608b27□譬如東向視不見西□意在□不隨道□以是

608b28□故不□□所以不飮酒者何□醉便惡口兩舌

608b29□妄作非法□設人善能尙自亂意□以是故不飮

608c01□酒

608c02□菩薩辭親行作沙門□父母言□汝所爲顚倒□菩

608c03□薩道當爲十方人求願令解脫□今反近令父

608c04□母得憂□是爲何等□菩薩報言□我有憂故父母

608c05□有憂□我得道便無憂父母亦無憂□譬如親屬

608c06□有憂身亦憂之□復譬如兩人俱行一人有憂

608c07□身亦復憂□子憂不解故令父母憂□子以得道

608c08□父母便脫於憂

608c09□便維摩羅達達女子告文殊尸利菩薩□若

608c10□文殊尸利□第一深隨行□爲菩薩已[■/別]□是爲

608c11□從因緣深深絶□無有人隨因緣行□如是因緣

608c12□亦不來亦不去□亦不眼中可觀□亦不可意觀□

608c13□亦不可識□亦不可行□因緣若深深絶當爲無

608c14□所有無所屬□文殊斯利菩薩便報□本要爲

608c15□深是爲深□維摩羅達達復報言□以無有本爲

608c16□無有要□如是爲文殊斯利爲□不□□文殊

608c17□斯利復報言□是事云那當說何等□維摩羅

608c18□達達復報言□有說已過去□文殊斯利復報

608c19□言□如來覺行不可生死見□文殊斯利便止

608c20□不復語女菩薩□維摩羅達達一名爲出垢□

608c21□問舍利曰□爲悲哀我故□舍利曰□□第一□卿

608c22□所□爲有□若有者當爲空爲妄□爲妄諸若

608c23□無有□已無有不生□已不生爲不共會若有是□

608c24□舍利曰□無有□□有菩薩字和須蜜□難一阿羅

608c25□漢經□阿羅漢不而解□便一心生意上問彌

608c26□勒□已問□便報和須蜜言□卿所問事次第爲解

608c27□之□和須蜜覺知便詰阿羅漢□卿適一心上問

608c28□彌勒耶□阿羅漢實然□一心上問有三因緣□

608c29□一者意意相知□二者化身問□三者先世所行

609a01□聞卽便解

609a02□和須蜜菩薩事師三諷經四阿含□當持花散

609a03□師上□語師言□我已諷四阿含經□師忘不能復

609a04□識□和須蜜復自思惟□我欲合會是四阿含中

609a05□要語作一卷經□可於四輩弟子說之□諸道人

609a06□聞經皆歡喜□大來聽問不而得坐禪□諸道

609a07□人言□我所聽經者但用坐行故□令我悉以行

609a08□道□不應復聞經□但當舍去□和須蜜知其心

609a09□所念□因以手著火中不燒□言是不精進耶□

609a10□便於大石上坐有行道當於軟坐□和須蜜言□

609a11□我取石跳一石未墮地便得阿羅漢□已跳石

609a12□便不肯起□天因於上牽其石不得令墮□言卿

609a13□求菩薩道□我曹悉當從卿得脫□□後二十劫

609a14□卿當得佛道莫壞善意□中有未得道沙門言□

609a15□是惡人不當令在國中□轉書相告□和須蜜遣

609a16□人求書□書反言□此好人而敎化開人意不欲

609a17□自貢高□但畏惡人墮罪□復欲過度十方人□道

609a18□意如恒邊沙譬喩佛國如來無有著正覺□我

609a19□所說當爲一切十方菩薩□亦不中意爲妄到

609a20□得□無有過諦佛得亦所□菩薩行四種從得淨

609a21□當爲疾得□何等爲四種□第一爲人淨□第二爲

609a22□法淨□第三爲可淨□第四爲意淨□在佛國故淨□

609a23□如是爲四淨爲疾淨得亦所□菩薩四多可法

609a24□當爲疾得□何等爲四□愛身愛口愛意愛止□是

609a25□爲四多愛法爲疾得□亦爲四持□向人爲疾得

609a26□深忍辱持□向人爲疾得所人知善相持□向人

609a27□行福知持□向人爲疾得□是爲四持向人□疾

609a28□得使善弟子□舍利曰□如佛意中念□爲問所欲

609a29□所念□爲菩薩淨行無有異慧

609b01□南方有諸菩薩□城周□萬六千里□中有最尊

609b02□菩薩字文殊斯利□敎授諸已得佛□不可勝數

609b03□其德十倍□曇摩阿偈菩薩城皆七寶

609b04□曇摩阿偈菩薩所居城周□萬六千里□地皆

609b05□七寶□在北方諸菩薩中有一菩薩□字薩和樓□

609b06□其德次曇摩阿偈菩薩

609b07□佛有十八不共者□從初得無上等覺至得度

609b08□世□無有餘泥洹聞至竟

609b09□第一如來行無有失

609b10□第二如來行無有漏

609b11□第三如來行意不忘意

609b12□第四如來行不離定意

609b13□第五如來行不轉

609b14□第六如來行無盡□觀

609b15□第七如來行欲意悉成

609b16□第八如來行精進無有減

609b17□第九如來行念不中止

609b18□第十如來行定無有捐

609b19□第十一如來行慧無有等

609b20□第十二如來行度世解脫觀無有餘

609b21□第十三如來行知過去法無有量

609b22□第十四如來行知當來無有極

609b23□第十五如來行知現在無有過

609b24□第十六如來行有遍慧身所轉悉知

609b25□第十七如來行有利慧所說不離識

609b26□第十八如來行有散慧意離覺

609b27□是爲十八不共

609b28□惟日雜難經一卷