787b01□

787b02□　　No. 815 [No. 816]

787b03□佛昇□利天爲母說法經卷上

787b04□

787b05□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

787b06□聞如是□一時□佛遊於□利天上晝度樹下無

787b07□垢白石□愍哀其母度脫之故□正夏三月與大

787b08□比丘衆俱□比丘八千皆阿羅漢□諸漏已盡得

787b09□大神足□威曜無極生死悉斷□無復塵垢棄捐

787b10□重擔□所作已辦□逮得己利□心卽從計致平等

787b11□忍□心已得解度於智慧□普則正士□於世福地

787b12□多所祐安□唯除一人賢者阿難□菩薩七萬二

787b13□千人一切大聖神通已達□逮得總持辯才

787b14□無□□各從他方異佛世界皆來集會□爾時世

787b15□尊□與無央數百千之衆眷屬圍□而爲說經□

787b16□時於衆會有二天子□名曰月氏月上□月氏天

787b17□子卽從坐起□更整衣服偏袒右肩□叉手長□

787b18□而白佛言□吾欲諮問如來至眞等正覺□假使

787b19□聽者乃敢自陳□佛告天子□欲問如來何所義

787b20□乎□月氏天子以偈頌曰

787b21□　其於衆生類　　興發愍哀心

787b22□　逮求于佛道　　志無垢甘露

787b23□　自傷己身行　　及慈哀群黎

787b24□　余以斯等故　　諮問釋師子

787b25□　於億劫積行　　悉能忍勤苦

787b26□　一切而布施　　志寂然無念

787b27□　等心於群生　　療化已平均

787b28□　我問此勝義　　導利黎庶者

787b29□　假使見正道　　妙相自莊嚴

787c01□　無垢三十二　　英特之福田

787c02□　逮斯功德者　　奉敬乎巨海

787c03□　今予問大聖　　欲了斯義歸

787c04□　假使無異心　　則無有別念

787c05□　常志求妙慧　　人中巍巍尊

787c06□　而無聲聞意　　不慕緣覺事

787c07□　今余問此義　　堅固無過者

787c08□　有利若無利　　等心於毁譽

787c09□　有名若無名　　苦樂不以移

787c10□　雖處於俗法　　則不以動轉

787c11□　今我問此義　　遠離恐懼者

787c12□　以愛己身事　　等念於黎庶

787c13□　未曾有若干　　咸化于三處

787c14□　而以修慈心　　有諂無厭穢

787c15□　今余問此義　　賢將持土地

787c16□　心恒行精勤　　布施戒離邪

787c17□　其身逮寂然　　戒品不永滅

787c18□　身口意常正　　將御順擁護

787c19□　今問最勝義　　處垢而無塵

787c20□　其忍辱調柔　　達已加遵修

787c21□　能修任苦患　　□擾放逸衆

787c22□　遊救於一切　　而不生瞋□

787c23□　因此故問義　　欲決諸狐疑

787c24□　各常力精進　　恭順不違義

787c25□　悉愍傷世間　　不爲己身施

787c26□　行道無厭足　　如海受衆流

787c27□　是故問最勝　　其德如大海

787c28□　雖存於三處　　不退從諸想

787c29□　以賢聖之慧　　伏除諸垢塵

788a01□　承禪定妙通　　神足自娛樂

788a02□　今故問此義　　普往開化衆

788a03□　智慧度彼岸　　聖達無有際

788a04□　棄捐衆思想　　出家除根株

788a05□　憺□得自在　　曉了斯法慧

788a06□　是故今啓問　　無極大聖人

788a07□　所分別神足　　解了隨順行

788a08□　遊億垓佛土　　無有國土想

788a09□　供養億垓佛　　無有諸佛想

788a10□　是故問此義　　睹者普受欣

788a11□　其離欲塵魔　　忽化陰身魔

788a12□　棄捨於死魔　　降伏諸天魔

788a13□　□除一切魔　　則逮成佛道

788a14□　是故問斯義　　永棄於衆冥

788a15□　乃震動天地　　樹木及山巖

788a16□　覺了成佛道　　無量最勝慧

788a17□　假使已一心　　習於寂定明

788a18□　是故問此義　　諮啓如斯像

788a19□　曉了一切慧　　威燿甚巍巍

788a20□　假住於佛敎　　善建立法行

788a21□　導利于衆聖　　靡所不開化

788a22□　今故問斯義　　濟遊三處者

788a23□月氏天子□又問世尊□唯然大聖□何謂菩薩得

788a24□大聖通殊特之行度於彼岸□何謂菩薩至不

788a25□可思議善權方便備勸助慧何謂菩薩一切諸

788a26□法以爲一議□入於一味所趣同均□入於一慧

788a27□平等之說□何謂菩薩奉深禁戒行無放逸□逮

788a28□成無上正眞之道爲最正覺

788a29□佛言□善哉善哉□月氏天子□多所哀念多所安

788b01□隱□愍傷諸天及十方人□乃能發意啓問如來

788b02□如此之義□諸菩薩行佛道正眞慧□被大鎧

788b03□者建立大乘□度大欲御大船轉大法輪□施無

788b04□極法恢弘慧典□欲放大雨欲演普光□慕擊大

788b05□鼓志大雷震□樂立巨幢願吹大珂□執大法英

788b06□攬大法典□演無極明欲照世間□務令大乘永

788b07□存不斷□願大祀祠究竟足滿□以此比類無極

788b08□之德愍傷群庶□故問如來□諦聽諦聽□善思

788b09□念之□吾當爲汝分別說之□如諸菩薩大士之

788b10□行□致大聖通具足深戒□至於無上正眞之道

788b11□爲最正覺□唯然世尊□願樂欲聞□月氏天子與

788b12□諸大衆受敎而聽□佛告天子□菩薩有四法行□

788b13□得大聖通殊特之行度於彼岸□何謂爲四□菩

788b14□薩大士曉了諸法而應眞諦□於一切法無所

788b15□倚著□等念諸法而無有盡□逮于聖慧而造明

788b16□證□遊一切法親近衆典□雖在諸法無有脫者

788b17□不見異法□何謂諸法而應眞諦□如過去空□當

788b18□來現在亦自然空□天子□欲以曉了是空平等

788b19□三世空無所想□彼諸有慧分別處所□建立開

788b20□化解暢道品□便通正業達其義理□是謂曉了

788b21□而應眞諦□何謂於一切法無所倚著□一切諸

788b22□法住於我所□現有所住於我非我□則謂菩薩

788b23□曉了諸法而無吾我不依倚身□是則名曰無

788b24□所倚著□假使菩薩於斯諸法□身無所著無所

788b25□著已□不住異法□其於諸法不生不住□爾能於

788b26□彼無所倚著已無所倚□供養諸法則於諸法

788b27□而無所倚□二何謂菩薩曉了一切猶如虛空□

788b28□其三界者心之所爲□不計斯心無有色像□亦

788b29□不可睹無有處所□無有敎令猶如幻化□因其

788c01□心本而求諸法則不可得□若以於心不求于

788c02□心則無所獲心不可逮□以不得心一切諸法

788c03□亦不可得□諸法則無有法□無形類想□亦無有

788c04□影而無所有□及與實諦亦無所睹□無所睹者

788c05□於一切法心無所入□知一切法無所成就亦

788c06□無所生□譬如虛空□猶如天子□欲察虛空永無

788c07□有生無所成就□了一切法亦復如是□猶如虛

788c08□空名曰虛無□彼則憺□□一切諸法亦復如

788c09□是□但假字耳彼則寂寞□三何謂菩薩於一切

788c10□法而親近典也菩薩大士□觀察思惟一切諸

788c11□法□於斯無知亦無所見□眼不知耳亦無所見□

788c12□耳不知眼亦無所見□鼻不知舌亦無所見□舌

788c13□不知鼻亦無所見□身不知意亦無所見□意不

788c14□知身亦無所見□一切諸法雖有癡□快□凶

788c15□暴□見於法界慧常平等所行具足□其六情界

788c16□有所照來則有所在□計於本者無有內法□敎

788c17□於外者如無外法□敎內法者所見如是□睹若

788c18□斯者則無有法無有起者□亦無有法有所作

788c19□爲□若有住者睹無所見□佛語天子□是爲法界

788c20□法無所起亦無所滅□而亦不住則無所有□假

788c21□使有念諸法□不住不生不起無有處所□如是

788c22□觀者眞諦慧備□無有諸法及與法界□不見解

788c23□脫□斯一切法親近諸典□是爲四法□菩薩大士□

788c24□得大聖通殊特之行度於彼岸□四何謂聖

788c25□通□所云通者於一切法不信他慧而有諮受□

788c26□所以言慧於一切法不造二事□所謂無二彼

788c27□則無名法不可知□設使天子□具足斯慧□其菩

788c28□薩者速逮聖通□以成就願具足所曉□菩薩曉

788c29□了如是慧者則淨道眼□超天世人□便睹十方

789a01□無量無限億百千垓諸佛國土□佛天中天所

789a02□有聖衆□悉聞諸佛所說經法□彼佛國土群萌

789a03□之類□其心所念善惡好醜悉識知之□人民伴

789a04□黨行來如是□逮及若斯□自知往古所周旋處□

789a05□以慧明證解己本際□他人衆生始無所由□所

789a06□居止處悉證明之從緣說是□佛告天子□菩薩

789a07□大士□雖未得至一切通慧□聖明之智巍巍如

789a08□是□爲諸衆生興立佛事□速疾具足一切佛法□

789a09□逮得無上正眞之道爲最正覺□於是世尊卽

789a10□說頌曰

789a11□　以善權慧方便道明　　則具足成於大聖通

789a12□　而常遵修深妙禁戒　　尋用一義解一切法

789a13□　分別眞諦一切經典　　其明目者無所倚著

789a14□　常觀諸法猶若虛無　　以有所察宣揚悉空

789a15□　習近諸法彼假號法　　不見諸法有解脫者

789a16□　其不見者靡所不觀　　已得聖通所見若斯

789a17□　假使過去法已空者　　當來諸法亦如是空

789a18□　分別現在則亦若□　　是乃謂爲眞諦之見

789a19□　一切諸法三界常空　　斯明知者無念不念

789a20□　已無有應應不應者　　其無所畏爲睹眞諦

789a21□　若慧如是無著方便　　講說經法無有法想

789a22□　意無所念則無所著　　無所著者則不動搖

789a23□　一切諸法自然而興　　其自然者本淨無我

789a24□　曉了諸法而無吾我　　爾乃不起無他異法

789a25□　其不生者不有不來　　察計於彼則無所倚

789a26□　而反講說諸法處所　　雖演佛道不念有我

789a27□　一切三界心之所由　　彼心則亦不可常睹

789a28□　無色無人猶如幻化　　當以斯法務求於心

789a29□　彼以此法求於心已　　則知無心亦無心法

789b01□　假使已心求心處所　　則便不睹心之本淨

789b02□　已於諸法無所著者　　雖在黎庶不隨衆想

789b03□　一切諸法無意無成　　常分別知猶如虛空

789b04□　如觀虛空不生不有　　分別諸法亦復如是

789b05□　假號虛空諦無有實　　說有言辭彼法虛空

789b06□　其眼未曾觀見於耳　　其耳亦不觀見於眼

789b07□　舌不屬鼻鼻不屬舌　　斯等展轉而不相見

789b08□　其身未曾察見於意　　意亦不察身之形類

789b09□　各各如是不能相知　　以是之故斯常憺□

789b10□　計著衆惡諛諂癡□　　諸法之界常等均平

789b11□　其內事者不知於外　　若外事者亦不知內

789b12□　以是之故曉法所趣　　成就智慧常不可限

789b13□　觀見十方億垓諸佛　　及諸聲聞無有罪□

789b14□　又彼諸佛所說經典　　無量聖達淸淨之義

789b15□　悉得逮聞所演美辭　　則能受持普修平等

789b16□　便能了知衆生心念　　具足飛到億萬佛土

789b17□　識念往古無數世事　　億百千劫如恒河沙

789b18□　逮成於此妙五聖通　　則得親近安住之慧

789b19□　彼以佛故有所顯發　　無放逸道興造利義

789b20□　假使聞斯如是空法　　生欣踊心樂微妙樂

789b21□　魔不能得彼之瑕短　　則能疾成覺了上道

789b22□佛告天子□菩薩大士有四事法□至不可議善

789b23□權方便□何謂爲四□菩薩曉了往返度流之法

789b24□猶如己身□若干種痛苦毒之患睹所遊起□亦

789b25□欲□除他人之苦修行精進□勸諸衆生趣於

789b26□聖路□令一切法留存道心□爲諸群黎積累德

789b27□品三世亦然□而已勸助一切諸佛□集三世行

789b28□勸助德品□所作善本加施衆生□放捨弘施有

789b29□所開化亦不生心其不勸進一切智者心不離

789c01□脫亦不見道□心不離道道不離心□如道之相

789c02□身相若斯□以慧平等於心於道亦無所倚□順

789c03□權方便長益德本□不見法界有所增益□彼於

789c04□諸法無所思議積功累德未曾厭倦□不以心

789c05□業求曉了心□彼若布施則無望想□奉修禁戒

789c06□亦無所失□遵行忍辱亦無所住□所行精進亦

789c07□無憺□□一心禪定無所依倚□奉行智慧亦無

789c08□所習□勸化衆生亦無所著□以愍哀故嚴淨佛

789c09□土□求於聖達無所起慕□講說經法亦無所入□

789c10□如是天子□菩薩所行所造德本雖爲薄少□善

789c11□權方便不可限量乃至大道□何謂菩薩所造

789c12□德本雖爲薄少□善權方便得至無量乃致大

789c13□道□菩薩大士□於一切法念發無量□觀察諸法

789c14□無有計限得邊際者□所以者何□天子□欲知一

789c15□切諸法□則空無想亦無有願□其以空者則亦

789c16□無量□假使暢達無量心者□講法雖少善權

789c17□方便廣大無際□所以者何佛道無量勸心無

789c18□限□至無際法則爲諸佛世尊之道□復次天子□

789c19□菩薩大士善權方便□勸勉衆生令入正行□憂

789c20□群萌類所樂法者而勸立之□若施有所救濟

789c21□爲說經法□復次天子□菩薩大士□不以布施而

789c22□爲審諦言是我所□持戒忍辱精進一心智慧□

789c23□亦復如是□不名我所又有所施□若持戒者亦

789c24□無所念常順禁戒□具足忍辱見人所作□是非

789c25□悉忍□奉行精進修淸白行一心禪思□曉了方

789c26□便觀察智慧□復次天子□菩薩大士分別曉了□

789c27□善權方便與聲聞俱□而開化之不樂所行□所

789c28□修堅固與緣覺俱□不樂所行堅固其志□是爲

789c29□四法□菩薩大士□致不可議善權方便□於是世

790a01□尊卽說頌曰

790a02□　曉了於二事　　己身及他人

790a03□　當除吾苦患　　療盡衆惱熱

790a04□　愍念於衆生　　勸使在道心

790a05□　思惟一切法　　演令入一義

790a06□　一切群生慶　　合集於三世

790a07□　普於諸佛德　　悉當勸化之

790a08□　而悉曉了斯　　皆以施衆生

790a09□　眞心而惠施　　猶以佛慧故

790a10□　一切所發心　　悉勸助佛道

790a11□　不失於道心　　見諸法悉脫

790a12□　察心及於道　　不見有二事

790a13□　其相有所存　　了心相同等

790a14□　法等故平等　　不二無所有

790a15□　明知權方便　　長益淸白法

790a16□　其種無爲益　　法界不可議

790a17□　志求於佛道　　常以不厭倦

790a18□　不以心念心　　吾長淸白議

790a19□　不忘失道心　　所作而勸助

790a20□　布施不望報　　護戒無所念

790a21□　常修行忍辱　　不立計有人

790a22□　恒奉行精進　　身口心寂然

790a23□　禪定無所倚　　智慧度無極

790a24□　開化解衆生　　不處於顚倒

790a25□　嚴淨諸佛土　　志性無剛强

790a26□　常志于佛道　　於法無所捨

790a27□　諮受一切典　　故慧不可議

790a28□　爲衆生說法　　不著於文字

790a29□　造行如是者　　速成佛無難

790b01□　心不想於空　　不慢無所念

790b02□　無想無所願　　不可稱限量

790b03□　知群黎所行　　隨之因開化

790b04□　自在而布施　　說法給所乏

790b05□　有施衆生　　不言我獲　　不高於戒

790b06□　不忽忍辱　　不慢精進　　不著禪定

790b07□　而於智慧　　無所吝惜　　常喜布施

790b08□　講論衆戒　　遵修謙下　　恒行勇猛

790b09□　雖奉禪思　　永無所著　　興發智慧

790b10□　而以布施　　在於緣覺　　聲聞之中

790b11□　菩薩大士　　遊於此黨　　假使處中

790b12□　有所造業　　明眼達士　　不樂彼行

790b13□　以能建立　　如斯法者　　是則名曰

790b14□　菩薩之行　　曉了善權　　不可思議

790b15□　所爲惠施　　至無限量

790b16□佛告天子□菩薩有四事法□一切諸法以爲一

790b17□議入於一味所趣同等□入於一慧平等之說□

790b18□何謂爲四□菩薩大士□曉了法界無所破壞□解

790b19□諸法空而普遊至□於諸法議無所同像□平等

790b20□吾我及於他人□曉了諸法悉爲憺□□是爲四□

790b21□曉了是慧所睹若此□於世俗法及度世法□靡

790b22□不通達不造二觀□若罪若福有□無□□若聞

790b23□不聞有爲無爲□於此諸法不造不觀□不見諸

790b24□法有所受者□無凡夫法無羅漢法無若干觀□

790b25□其凡夫法不爲淸淨也□不察羅漢法獨解明□

790b26□不擧不下分別一議□趣憺□門演暢講說□散

790b27□一切法而於諸法不見散壞□修行一忍永無

790b28□有二□以入一議普入諸法□所謂入者無所從

790b29□生□是爲天子菩薩大士□得近無上正眞之道

790c01□成最正覺□亦不念言我近若遠□所以者何□不

790c02□處一議見異群黎□亦觀睹人與道別異□又思

790c03□惟之人不可得爾乃是道□於是世尊卽說頌

790c04□曰

790c05□　而於法界　　無所破壞　　又彼法界

790c06□　無能散者　　計如法界　　諸人若斯

790c07□　但假有字　　無有若干　　了諸法空

790c08□　則致響忍　　其內若外　　有爲無爲

790c09□　觀察斯法　　悉無所有　　分別一議

790c10□　皆知爲空　　諸所現法　　無所同像

790c11□　不著己身　　及與他人　　若不計念

790c12□　有吾我人　　其行未曾　　有若干想

790c13□　修於寂然　　志在憺□　　普觀一切

790c14□　諸法所存　　於一切法　　靖默無念

790c15□　遊于憺□　　而無所著　　講說現在

790c16□　及度世事　　彼則不興　　造盡滅盡

790c17□　若福若罪　　若聞不聞　　不念於法

790c18□　不取音聲　　不在有爲　　亦不無爲

790c19□　常等一觀　　不喜二事　　不睹諸法

790c20□　有所受者　　不得凡夫　　及阿羅漢

790c21□　不說凡夫　　癡穢不淨　　此則名曰

790c22□　阿羅漢法　　亦無所擧　　不有所下

790c23□　分別一議　　而悉寂然　　曉了諸法

790c24□　皆無所壞　　亦不毁散　　一切法界

790c25□　不謂忍別　　與空異耶　　普知諸法

790c26□　一切悉空　　不著於空　　無倚了忍

790c27□　以入一議　　悉了一切　　此無所起

790c28□　其本淸淨　　如是行者　　疾成佛道

790c29□　速得親近　　無量正覺　　不計有身

791a01□　不念道心　　一切諸法　　吾我及彼

791a02□　悉無所著　　得平等覺

791a03□佛告天子□菩薩有四事法□奉深禁戒行無放

791a04□逸□何謂爲四□菩薩大士而自念言何謂禁戒□

791a05□則順觀察思惟其議□若身行善□口言至誠□

791a06□心念柔順□是爲禁戒□又復念言□何謂身善□何

791a07□謂言誠□何謂心柔不犯身事而不殺生盜竊

791a08□□□□是身行善□口不說非妄語兩舌惡口讒

791a09□言□是口言誠□心不念非念餘瞋□邪見之事□

791a10□是心念柔□彼諦觀察而自念言□假使不犯身

791a11□口心者不可分別其處□所在靑黃赤白紫紅

791a12□之色□計於眼者不分別識□耳鼻口心亦復如

791a13□是不分別識□所以者何□彼亦不生亦無生者□

791a14□亦無起者亦無不起□設不有生無所生者□亦

791a15□不有起□無所起者□則不堪任分別識法□又更

791a16□念言□爾時察之則無所有□亦無有戒則無所

791a17□行□已無所行則不可知□已不可知不當於彼

791a18□有所倚著□造此行已則無所見□當爾之時不

791a19□見有戒□已不見戒勸彼戒者亦無所見□是爲

791a20□天子菩薩大士奉深禁戒□復次天子□若有菩

791a21□薩曉不貪身□不處見身亦不睹見□修於持戒

791a22□亦不犯禁亦無所著□復次天子□菩薩大士入

791a23□深法藏在所護禁□威儀禮節行步進止□安詳

791a24□順敎是曰爲戒□不自見己之所興行□不見他

791a25□人之過咎□是故名曰深妙之戒□復次天子□

791a26□菩薩不犯於戒亦不毁戒又不弄戒□其反己

791a27□者則以反戒□若不反己則不反戒□以不反戒

791a28□則無所犯□已不犯戒則不弄戒便無所度□所

791a29□以不弄不度戒者□了一切法悉度脫故□以度

791b01□脫者則無有我亦不無我□旣無有人何所度

791b02□者□是爲四□於是世尊卽說頌曰

791b03□　其身淸淨　　言無誤失　　心念鮮明

791b04□　行無瑕穢　　而常自護　　謹愼於行

791b05□　彼菩薩者　　乃謂奉戒　　將順奉行

791b06□　於斯十善　　聰明菩薩　　若能護此

791b07□　則身口意　　無所犯負　　斯能名曰

791b08□　奉明達戒　　其無所造　　不起無生

791b09□　彼無形色　　無有處所　　已無像貌

791b10□　則無所住　　便不可得　　何所歸趣

791b11□　戒不有造　　常如無爲　　則不可以

791b12□　眼觀察之　　耳無所聞　　無鼻無舌

791b13□　身不可別　　及心所念　　設不分別

791b14□　於六根者　　則達諸趣　　無所依倚

791b15□　設如是觀　　乃淸淨戒　　未曾逮戒

791b16□　有所立處　　彼無有戒　　無意無正

791b17□　護於禁戒　　無吾我想　　將養於禁

791b18□　亦無戒想　　修深要戒　　志得自在

791b19□　以能分別　　所見身者　　卽不墮落

791b20□　六十二疑　　其無所見　　不睹處所

791b21□　雖奉禁戒　　不自□恣　　則能順入

791b22□　深妙法藏　　所行禮節　　爲不妄想

791b23□　善修安詳　　將順謹愼　　其禁戒者

791b24□　無有異著　　不倚吾我　　亦不依戒

791b25□　已無吾我　　則無禁戒　　不念己身

791b26□　及與禁戒　　如是乃謂　　爲法器耳

791b27□　無吾我者　　不依倚戒　　不計身者

791b28□　不想念法　　無身見者　　無有戒心

791b29□　不犯戒者　　無有脫禁　　亦不建立

791c01□　於禁戒中　　不計有身　　則無戒想

791c02□　深妙之戒　　謂無所犯　　假使勇猛

791c03□　奉戒如是　　彼則未曾　　有所毁犯

791c04□　如是戒者　　聖賢所歎　　於一切法

791c05□　而無所著　　愚□之夫　　住吾我想

791c06□　將護禁戒　　言我畏愼　　則失戒寶

791c07□　永無有餘　　便不度脫　　三界之患

791c08□　假使有人　　除諸見網　　則不見彼

791c09□　違失禁戒　　其人心計　　無有吾我

791c10□　順奉禁戒　　不墮疑見　　便不恐懼

791c11□　墮於惡趣　　若使分別　　禁戒如是

791c12□　則不睹見　　犯禁戒者　　不察吾我

791c13□　不見三世　　況當觀察　　犯戒毁禁

791c14□月氏天子白佛言□得未曾有□天中天□諸佛世

791c15□尊道法微妙□無上正眞甚深難及□菩薩所作

791c16□第一巍巍□乃能奉修如此之法□而無所住亦

791c17□無所修□除去一切諸所妄想離吾我念□行無

791c18□數劫而不墮落聲聞緣覺□而不中道違失道

791c19□意□具足佛法入不缺漏□云何菩薩奉行何法

791c20□修微妙典□於眞本際而不取證□世尊告曰□天

791c21□子聽之□菩薩有四事行深妙法□於眞本際而

791c22□不取證□何謂爲四□菩薩大士堅固志願□建立

791c23□要行具一切智□奉修精進而不怯弱□不住立

791c24□者不捨衆生□於大哀不斷敎□善權方便勸

791c25□衆德本□是爲四行深妙法於眞本際而不取

791c26□證□於是世尊卽說頌曰

791c27□　其明智者　　志願堅强　　未曾違失

791c28□　往古所曉　　爲一切智　　精進慇懃

791c29□　終不處於　　興廢異乘　　奉行精進

792a01□　常無放逸　　敢所遵修　　心不怯弱

792a02□　亦不捐捨　　一切衆生　　而普等心

792a03□　群萌之類　　常加愍哀　　普世群黎

792a04□　能忍勤苦　　意不轉移　　志不欲令

792a05□　道敎斷絶　　猶如有人　　積無數寶

792a06□　而善覺了　　善權方便　　勸一切德

792a07□　行無厭足　　遊趣最要　　懷於愍哀

792a08□　不於中間　　滅盡諸漏　　其有稟授

792a09□　於此經典　　其菩薩者　　名曰勇猛

792a10□　而常奉修　　深妙之法　　彼則未曾

792a11□　倚著本際

792a12□月氏天子復白佛言□何謂菩薩奉行深要□佛

792a13□告天子□於是菩薩未曾破壞凡夫之法□而普

792a14□成就於佛道議□亦不謗毁凡夫之法□亦不睹

792a15□見佛法長益□亦不遠離於凡夫法□亦不求慕□

792a16□欲得佛道不興斯行□凡夫法異佛道異乎□亦

792a17□不念言□凡夫之法瑕穢卑賤□佛之道法爲微

792a18□妙乎□不作斯行凡夫之法則爲斯漏□佛之道

792a19□法無穿漏乎□又復念言□凡夫之法及與佛法□

792a20□二者俱法虛無寂寞但假號耳□思想致穢□凡

792a21□夫之法亦無成就□諸佛之法亦無具足□凡夫

792a22□之法而無有實亦無自然□諸佛之法悉無有

792a23□實亦無自然□若欲理者凡夫之法□而無所知

792a24□亦不無知不生無生□若觀察者推其本末□若

792a25□以空慧無相之慧無願之慧□智慧明省是爲

792a26□佛法□不可別知佛法所處□觀此本末彼悉則

792a27□空□空不見空亦無所知亦無所觀□悉爲本淨

792a28□無明故起□是以天子□法者無法諸法自然住

792a29□立諸法憺□□其憺□法則無有二□其無二者

792b01□則無凡夫□亦無聲聞亦無緣覺平等佛道□亦

792b02□無所敎深妙之行爲菩薩行□菩薩深修分別

792b03□正敎□無有一法非佛法也□所以者何□其言法

792b04□者習俗爲法□無習俗言有所言者則無所得□

792b05□其無所得則無所興□以無所興則無形敎□一

792b06□切諸法悉無形像□假使諸法無有限數不離

792b07□佛法□是故天子□當作斯觀□一切諸法悉爲佛

792b08□法無有想行□其念想行尋卽興廢二事之識□

792b09□是等之類以識爲行佛法無漏□亦復於彼而

792b10□不想求□於彼生起聲聞之行□其解了者法界

792b11□無塵亦無寂然□假使於法而不受法則無有

792b12□法□其塵勞法及寂然法□豈可獲到塵勞寂然

792b13□乎□欲作斯求終不可得□如是天子□假使菩薩

792b14□曉了如是則爲名曰深妙之行□其於諸法及

792b15□與佛法無所見者□以無所見則爲離見□其所

792b16□見者爲無所見□假使菩薩如是觀者□魔及官

792b17□屬不能得便□莫能勝也

792b18□佛昇□利天爲母說法經卷上

792b19□

792b20□

792b21□佛昇□利天爲母說法經卷中

792b22□

792b23□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

792b24□月氏天子便白佛言□唯然世尊□至未曾有□

792b25□菩薩大士所行難及□如是像類觀察諸法□志

792b26□於所趣終始沒生□坐起語言亦無想念□佛言

792b27□譬如天子幻師所化來往周旋□坐起經行而

792b28□出言敎彼無想念□如是天子□其有曉了諸法

792b29□如幻□普現五趣不有所生彼則無想□其菩薩

792c01□者不念於生亦無所起□用本願故有所建立

792c02□現有所生□天子復問□如尊所敎而言□菩薩不

792c03□念所生亦不往生□云何大聖如來至眞□愍哀

792c04□垂念所生之親上□利天□一時三月如來不

792c05□爲從王后摩耶而由生乎□佛告天子□菩薩不

792c06□從王后摩耶所生常應如法□天子又問□如來

792c07□至眞云何生乎□佛言□天子□如來則從智慧度

792c08□無極生□設人觀察推其本末□過去當來現在

792c09□諸佛誰爲母者□則當了之□智慧度無極是其

792c10□母也□所以者何□天子□其三十二大人相□非從

792c11□摩耶而所生□學大智慧眞諦之誼乃能致此□

792c12□自然成就如來之身□其十力者不從王后摩

792c13□耶而生□本時奉行□智度無極□得十種力四無

792c14□所畏十八不共諸佛之法□亦復不從王后摩

792c15□耶而生□大慈大悲無見頂及不虛見□佛眼佛

792c16□慧佛之辯才□知人心念所從來生□神足善權

792c17□如是比類不可限量□皆因智慧所度無極□所

792c18□以如來名曰爲佛□斯諸功德悉爲不從王后

792c19□摩耶而生□天子當知□悉從大智度無極行學

792c20□此道品□如來因斯致如是像無量佛法如來

792c21□弘德□緣是之故名曰如來□是故天子□當作斯

792c22□觀□如來則從智慧度無極生□不因王后摩耶

792c23□所生□天子又問□唯然世尊□智度無極法無有

792c24□母□亦無所生亦無所滅□云何世尊□智度無極

792c25□而生如來□佛言天子□因其法故號曰如來□其

792c26□彼法者則無有生□亦無有終不生不滅□其無

792c27□有生無終沒者不起不滅□斯無色法則爲智

792c28□度無極所生□以故名曰智度無極生於如來□

792c29□其所生者都無所生□亦不終沒□亦無所起□佛

793a01□言□天子□其不生不沒不起不滅是則名曰智

793a02□度無極之處所也□智度無極者如有所生如

793a03□有所行□而智度無極者未曾有生亦無所行□

793a04□天子又問□唯然世尊□智慧有想有分別□而

793a05□依智慧□如有所生如有所行□佛言□天子□智慧

793a06□無想亦無分別□假使智慧而有所想有分別

793a07□者□則爲不行智慧之事□所以者何□有所想念

793a08□有所見者□則不應行也□設於智慧無所思想

793a09□無所分別□彼能名曰奉行智慧□又問世尊□何

793a10□謂依行□答曰□天子□其依行者無所言取何所

793a11□依乎□佛語天子□無言取者則以放捨三界所

793a12□生□其取言者則便不離三界所生□是故天子□

793a13□演此敎耳□其無言取何所依行□而生三界令

793a14□有所依□天子又問□云何世尊□爲諸聲聞講說

793a15□經法度三界乎□佛告天子□吾爲聲聞欲界因

793a16□緣而說經法□又如來身不得欲界□於色無色

793a17□界爲諸聲聞而演經典□如來不得色無色界

793a18□之所處□亦無所度而聲聞衆度於欲界□佛亦

793a19□不得色無色界□而聲聞衆超度過出色無色

793a20□界□又復天子不得三界不倚三界□計於空無

793a21□柔順之法不順欲界□於三界中而無所慕□

793a22□生於三界亦無所生不知所趣□天子□欲知何

793a23□謂度者□賢聖之敎但假言耳□推於正義無有

793a24□度者無往無反□所以者何□觀一切法無有度

793a25□者□譬如虛空究竟自然□無有生者亦無所著□

793a26□無有作者亦無所有亦無不有□觀一切法亦

793a27□當如斯□於是世尊說是語時□彼諸天衆七萬

793a28□二千天□遠塵離垢諸法法眼生□萬六千天

793a29□子宿殖德本□悉發無上正眞道意□千菩薩德

793b01□本普具得不起法忍□佛之威神令其[袖-由+戒]上自

793b02□然有華□自昔未有□各取此華供養如來□應時

793b03□彼華普悉遍布□利天上

793b04□爾時天帝前白佛言□吾未會見如此輩華族

793b05□姓子等奉如來者□月氏天子報天帝釋□拘翼

793b06□且聽□今所散華如來上者□衆人未曾見斯聖

793b07□尊□所以者何□所因心見如來者□彼心忽然已

793b08□過去滅而不可見□是故拘翼□有所見者一切

793b09□諸法□皆爲本空本所不見□拘翼又問□天子□今

793b10□爲見如來乎□答曰□見矣□拘翼察之□假使如來

793b11□有色有爲乃當見耳□設使如來有痛痒思想

793b12□生死識者吾當見之□如來無色痛想行識□亦

793b13□無合會亦無所有□五陰法想則無有想不可

793b14□色觀□又復向者拘翼所云□若見如來乎□如

793b15□令如來見於我身□吾睹如來亦復如是□又

793b16□問□天子□云何如來見爾身乎□天子答曰□如

793b17□來在前便可啓問□時天帝釋前白佛言□云何

793b18□世尊□見於天子□世尊告曰□不以色見□不以痛

793b19□痒思想生死識見□不見過去當來現在□亦不

793b20□以見凡夫之法□亦復不離凡夫之法□不見所

793b21□學及與不學□亦不學成究竟諸法□不見羅漢

793b22□法□不見聲聞□亦不以見緣覺之地□無緣覺地□

793b23□佛之所見爲如此也□其作斯觀則爲正觀□其

793b24□正觀者則無所見□其無所見則平等觀不爲

793b25□邪觀□拘翼□欲知如來所觀如斯無異□如是觀

793b26□者普見一切□名曰一切審觀□是故如來名曰

793b27□爲佛□如來所興不壞法界□於意云何□如來所

793b28□見如是法者爲見何等□答曰□世尊□如是如來

793b29□不見名號亦無有色□於此所察則無法數無

793c01□所興造□又復問曰□唯然世尊□如佛所見□月氏

793c02□天子見如是乎□答曰□拘翼□其有逮得不起法

793c03□忍菩薩行者□於諸法界隨順住者□法不見法

793c04□則無所有爲自然法□又問□世尊□月氏天子得

793c05□法忍乎□佛告拘翼□汝以自問月氏天子□當爲

793c06□發遣□於是天帝問月氏曰□仁者□爲得不起法

793c07□忍乎□天子答曰□於拘翼意無所從生有發起

793c08□乎□答曰□不也□報曰□設無從生不有發起□云

793c09□何逮得不起法忍□一切法界悉無所起此之

793c10□謂也□其法界者不起不滅亦無所得□時天帝

793c11□釋心自念言□如今天子有所講說□以爲逮得

793c12□不起法忍□以爲親近無上正眞之道□月氏天

793c13□子卽知帝釋心之所念□報天帝曰□拘翼□欲得

793c14□法忍者不爲親近無上正眞道□其不有起法

793c15□忍□乃能親近無上正眞之道□又問□天子□何故

793c16□說此□答曰□有所得者則墮顚倒亦無所得□其

793c17□道心者無有成覺不起忍者□是曰無所從生□

793c18□其無所起乃成正覺□又問□天子□道當何求□答

793c19□曰□拘翼□其道心者當於己身自然求之□又問□

793c20□其己身自然之者當於何求□答曰□其法不生□

793c21□亦無生者亦無所生□當於彼求□當造斯求求

793c22□如求意□不求名稱而無所求□則無所求則無

793c23□所住□時天帝釋前白佛言□至未曾有□天中之

793c24□天□月氏天子深入智慧巍巍難限□於何終沒

793c25□而來生此□於斯沒已當於何生□月氏天子答

793c26□天帝曰□假使幻士有所變化爲男爲女□爲於

793c27□何沒而來生此□於是沒已當復所趣□答曰□化

793c28□者無所至趣□又其化者無有沒生□所以者

793c29□何□化者無想□答曰□拘翼□設使無想云何如

794a01□是□斯幻化人往至于彼沒來生斯□於此沒已

794a02□當生某處□設有斯念則非明智人所蚩笑□答

794a03□曰□如是天子□誠如所云□今者拘翼所發問者

794a04□亦復如是□一切諸法悉爲如幻□而問如來□今

794a05□此天子□於何所沒而來生此□沒斯何趣□於意

794a06□云何□如幻所化寧有去來□豈可得見沒所生

794a07□乎□答曰□不也□所因化者欲有所興有所造乎□

794a08□答曰□無有所作□報曰□如是□其曉了一切諸法

794a09□皆如幻化□則能示現去來沒生□彼雖現此亦

794a10□無想念亦無所作□於意云何□其於夢中睹色□

794a11□若聞聲者□鼻所嗅香□口所嗜味□身遭細滑□

794a12□心所識法□寧可謂之實有所有□答曰□不也□天

794a13□子報曰□如是拘翼□其有曉了諸法如夢如自

794a14□然者□有所見聞心於諸法無所染汚□亦不離

794a15□塵□亦無所求□亦不憂□□如所聞法悉分別之

794a16□爲他人說□於諸言聲亦無所著□時天帝釋前

794a17□白佛言□唯然世尊□月氏天子不得所生不沒

794a18□不生□當以何義開化衆生□群黎有生而有終

794a19□沒□於聲聞之地不生不沒□不生不沒非菩薩

794a20□地□云何菩薩之行當在生死遊無央數億百

794a21□千劫

794a22□佛告天帝□其有菩薩逮得成就不起法忍□不

794a23□念於生亦無終沒□猶如羅漢滅度已來積於

794a24□百年□所以者何□觀察菩薩亦復如是□菩薩者

794a25□無吾我想□無他人想□菩薩所行又復過彼□不

794a26□念於生無終沒想□無有吾我他人之想□皆悉

794a27□滅度□一切諸法無有本末□假使不了於是法

794a28□者則無所覺□大悲菩薩設無數劫億百千垓□

794a29□遊於終始不以懈倦□譬如男子於四□道燒

794b01□大屋宅無所復慕□行大慈者亦復如是□不惜

794b02□身命在於五樂棄捐之□去於所樂欲如遠大

794b03□火□在於火中悉能忍之其身不燒□於意云何□

794b04□其人所作爲難不乎□答曰□甚難□天中之天□佛

794b05□言□拘翼□菩薩所行復過於此□度脫一切諸

794b06□欲塵垢□而現於生敎化群黎□是故當觀□菩薩

794b07□大士超越一切聲聞緣覺□逮得無上正眞之

794b08□道爲最正覺

794b09□爾時佛告天帝□向者仁問□於何所沒而得生

794b10□此□聽佛所說□東方去斯九十二億百千佛

794b11□土□而有世界名曰積寶□其國有無央數衆寶

794b12□樹木枝葉華實□各各別異經行遊觀□棚閣講

794b13□堂悉用七寶□彼國土地悉紺琉璃□以無央數

794b14□百千衆寶合成□積寶世界佛號寶場威神超

794b15□王如來至眞等正覺□現在說法□其佛國土無

794b16□有二乘聲聞緣覺之所敎業□純諸菩薩具足

794b17□弘普周滿佛土□其佛說法一會時□三十六

794b18□億菩薩逮得不起法忍□衆適得忍尋則踊身

794b19□在於虛空□四丈九尺動於三千大千世界□則

794b20□無央數七寶百千蓮華□自然布地無不周接□

794b21□卽從虛空詣他佛土□奉覲異國如來正覺□稽

794b22□首歸命諮問經法聽所說誼□其佛興來以

794b23□十二劫□晝夜各三講說經法□以故拘翼□當

794b24□作斯觀□其佛之界□諸菩薩衆不可計億□無有

794b25□損耗衆寶積聚□佛之國土無異聚名□無有山

794b26□林谿谷諸淵□無談語者無有衆患□羅漢緣覺

794b27□無食飮者□所以者何□斯諸菩薩昔以樂法悅

794b28□豫爲食□今此天子從積寶世界沒來詣此處

794b29□□利天□故來見佛稽首歸命諮問經典□爲無

794c01□數人演斯經法廣解其誼□又復欲令諸餘菩

794c02□薩具足興發於斯法忍□佛言□天帝□月氏天子

794c03□佛欲釋命當護正法受持奉行□如來滅度之

794c04□後□最於末世法欲盡時□當住此閻浮提□於彼

794c05□世時當授人民如是比像深妙之法□優奧無

794c06□量精進將養□化不可計億百千人住斯法忍□

794c07□法沒盡後人間終沒□生兜術天彌勒菩薩所□

794c08□啓受於此諸佛世尊微妙之道化□於無量百

794c09□千天子立無從生□或發無上正眞道意□彌勒

794c10□菩薩成正覺時□住閻浮提十歲供養□彌勒如

794c11□來及諸弟子與二萬人俱□捨家之地離家爲

794c12□道□行作沙門啓受經法□盡其形壽常持正法□

794c13□佛滅度後□而以此法將濟群生□悉當復値於

794c14□斯賢劫千佛興者□次第供養九百九十六佛

794c15□世尊□悉於大聖淨修梵行□過七十五江河沙

794c16□劫□尋得無上正眞之道爲最正覺□號曰日

794c17□曜如來至眞等正覺□其佛土名一切具足

794c18□於是月上天子□謂月氏曰□於斯世尊授仁者

794c19□決□當成無上正眞之道□而今如來獨與歡豫□

794c20□偏見愍念而授決乎□月氏天子答月上曰□如

794c21□來至眞永無所欲□亦無所難□亦無疑結□假使

794c22□授決無所□望□若有菩薩學開士行□以故如

794c23□來而授決耳□何因如來獨當歡豫□偏見愍念

794c24□而授決乎□又問□天子□當何以歡豫之信當於

794c25□信求□又曰□假使於心而想心者計於彼人□

794c26□無歡信者無所受取□無受取者第一歡豫□計

794c27□於彼信其無瑕穢□無歡豫者乃爲信樂□若於

794c28□言辭無所言者□乃爲信樂□彼則未曾無歡豫

794c29□信也□亦無結恨□是故天子□假使有人求歡豫

795a01□信□便當修行無言辭法□所精進行如無所行□

795a02□亦無不行無憂無喜□所以者何□其法界者亦

795a03□無有行□亦不不行不進不怠□月上天子謂月

795a04□氏曰□所可名曰菩薩學者爲何謂乎□月氏答

795a05□曰□所謂菩薩學者□則無有身亦不護體□又無

795a06□有舌亦不護口□又無有心亦不護意□是爲菩

795a07□薩第一之學也□所謂學者其無所受亦無所

795a08□行□若無所起亦無不起□是爲菩薩學也□又復

795a09□問曰□仁者□學斯如來授決乎□答曰□天子□吾

795a10□不學此而見授決□所以者何□學如此者不得

795a11□吾我及我所耶□其不念知有所學斯名曰學

795a12□也□天上世間不能得短亦無有失□若有念言

795a13□我有所學□則不爲趣於正業也□不逮平等□

795a14□用自謂言我所學故□又問曰□以何等事謂逮

795a15□平等也□答曰□天子□假使行者不上不下不處

795a16□中間□不著所行不有所作□有所行者而無所

795a17□造是菩薩行□其作斯念是爲尊法此卑賤法

795a18□於斯諸法□曉了平等不爲二念□如是行者謂

795a19□逮平等□又問曰□於今仁者□逮何等法乃爲如

795a20□來所見授決□月氏答曰□亦不□除凡夫之法□

795a21□亦不逮成諸佛之法□如來以此授吾之決□吾

795a22□於是法無所斷除□又於諸法亦無所得故見

795a23□授決□又問曰□計如是者愚冥凡夫悉當得決□

795a24□所以者何□亦不□除凡夫之法□斯則名曰爲

795a25□凡夫矣焉致佛法□又重問曰□何故解凡夫法

795a26□乎□月氏答曰□吾以空義爲諸法界解佛法耳□

795a27□其本際者實無有本也□謂空法界可滅乎□答

795a28□曰□不能也□本際無本豈可獲乎□答曰□不也□

795a29□是故天子□吾說此言□亦不滅除凡夫之法□亦

795b01□不逮成諸佛之法□如來以此授於吾決□又復

795b02□問曰□空與法界本際無本有言辭乎□答曰□無

795b03□也□假使空與法界本際無本□無有言辭道無

795b04□言說□於今云何授仁者決□答曰□天子□今授吾

795b05□決猶如空義□諸法之界本際無本□是爲諸法

795b06□之所歸誼□如法無法受決□亦如授別亦如□

795b07□授別竟者亦復如是□等覺亦如□逮成無上正

795b08□眞之道□亦復如是□於是月上天子前白佛言□

795b09□唯然世尊□月氏天子入深智慧巍巍難及□佛

795b10□告天子□菩薩以逮成法忍者□其法如是有所

795b11□分別□若發道誼演經典者□解脫一切法界

795b12□之事□又其法界所可講說□亦無言辭宣暢示

795b13□衆□所以者何□理於法界無有言辭亦無所說□

795b14□計如法界人界亦如□如衆生界佛界亦如□佛

795b15□界法界亦如□假使菩薩入此誼者□則能獨

795b16□立不從他受

795b17□佛昇□利天爲母說法經卷中

795b18□

795b19□

795b20□佛昇□利天爲母說法經卷下

795b21□

795b22□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

795b23□於是賢者大目□連□咸請勸發於無央數億

795b24□百千垓諸天子衆□欲行天人□色行天人□各

795b25□各疾取華香□香雜香繒幡□各往詣佛供養

795b26□世尊□前禮足下□住一面□時目□連還詣大

795b27□聖□稽首于地遷住佛前□佛告目連□汝聽□如來

795b28□所現神足正覺變化□有經名曰如來感動威

795b29□變□善思念之□目連應曰□受敎而聽□佛告目

795c01□連□斯三千大千世界□百億日月□百億四大海□

795c02□百億須彌山王□百億四天下□是則名曰三千

795c03□大千世界一佛國土□於意云何□佛爲獨在一

795c04□閻浮提成正覺乎□莫作斯觀□所以者何□吾普

795c05□悉遍諸四方面佛之世界順如所應□爲衆生

795c06□類講說經法□或以成佛□或復自現從在胞

795c07□胎□或復示現在兜術天□或復現身已滅度矣

795c08□佛告目連□於此三千大千世界□在于東方□去

795c09□此萬二千四大天下四大之域□則有世界名

795c10□曰無垢□其佛號曰離垢意如來至眞等正□覺

795c11□現在說法□斯四大域佛之世界□所與衆生□

795c12□怒癡薄易可開化□少菩薩學及□支佛乘□多

795c13□諸聲聞□又目□連□離垢意如來□一一集會

795c14□說經法時□導九十九億諸聲聞等□其土所化

795c15□不別四證□如此國土不說須陀洹斯陀含阿

795c16□那含□其彼世界一坐聽經□證六神通至八脫

795c17□門□逮獲神足踊在虛空四丈九尺□身中出火

795c18□還耶維已而般泥洹□忽卽[火*□]滅無有煙炭□其

795c19□土如來常說經法未曾休廢□救濟群生亦無

795c20□懈息□諸聲聞等日日滅度□亦不販賣□作治

795c21□産□欲得飮食從意應至□不傳口敎衣食屋宅

795c22□悉爲化生□如□利天皆自然生不由胞胎□紫

795c23□金爲地□離垢意如來壽五百歲□其土人民亦

795c24□復如是□亦有中夭□目連□欲知彼界如來講

795c25□說法者□豈異人乎□勿造斯觀□所以者何□則吾

795c26□身是也□佛之神足威變所爲□則非一切聲聞

795c27□緣覺之所能及也

795c28□佛告目連□於斯三千大千世界□南方去此十

795c29□八四大域□其四大域名曰寶成□而以三寶金

796a01□銀琉璃爲地爲樹□有佛號曰寶體品如來至

796a02□眞等正覺□現在說法□但演宣示緣覺之法少

796a03□聲聞乘□諸菩薩學亦復薄□□及緣覺乘若使

796a04□彼國土忽終沒者□則生他方空佛境界成緣

796a05□覺道□於目連心所憶云何□寶體品如來講說

796a06□經者□豈異人乎□莫造斯觀□所以者何□則吾身

796a07□是□如來於彼現威神變講說經法□則非一切

796a08□聲聞緣覺之所及知也

796a09□佛告目連□於斯三千大千世界□西方去此二

796a10□十二四大域□其四域界名寶錦□悉以七寶金

796a11□銀琉璃水精珊瑚琥珀車□瑪瑙合成土

796a12□地□其境樹木衆寶化成□經行棚閣欄楯苑□

796a13□皆以七寶□其浴池中滿八味水淸澄且美□猶

796a14□如兜術天上□諸天宮殿飮食被服□彼界人民

796a15□亦復如是等無差特□又其土地無女人名□亦

796a16□復不從女人生矣人民之類不興穢濁□化生

796a17□蓮華結加趺坐□其土衆生無□怒癡□無貪欲

796a18□想□無瞋□想□無危害想□亦無胞胎□彼佛號曰

796a19□寶成如來至眞等正覺□現在說法□其佛所說

796a20□不講異義□但演菩薩法典之藏□總持金剛分

796a21□別三場□奉修六度爲極之行□彼無央數不可

796a22□思議衆生之類□皆發無上正眞道意□不可計

796a23□人得不起法忍□授無量人無上正眞道慧其

796a24□界無有二乘之名聲聞緣覺之言行□純有大

796a25□乘無諸情欲□一切鮮潔而無穢濁□諸菩薩衆

796a26□充滿世界□其佛壽命八萬四千載□世人終後

796a27□不趣地獄餓鬼畜生□不墮八難□斯諸菩薩若

796a28□遷神命□卽便往生淸淨佛土現在佛所□天龍

796a29□鬼神阿須輪□陀羅迦留羅眞陀羅摩[目*侯]勒□

796b01□心皆同一志一切智諸通之慧□不樂異義唯

796b02□樂佛法□天龍鬼神形體被服□擧動進止不可

796b03□分別□唯名異耳□天龍鬼神及世人民□皆同一

796b04□源無有異流□於目連心意之云何□寶成如來

796b05□豈異人乎□於彼境界講說經道□開發敎化一

796b06□切群黎□勿造斯觀也□所以者何□則吾身是□斯

796b07□卽如來神足變化□則非聲聞緣覺之所及知

796b08□也□佛告目連□於此三千大千世界□北方去□是

796b09□計三十六四大諸域□其四大域名無恐懼□黃

796b10□金白銀交成其界□彼土無有地獄餓鬼畜生

796b11□之患難也□亦無八處之恐懼也□人民所行無

796b12□犯禁戒及與邪見□志性禮節調順無卒暴者□

796b13□亦無外道衆邪異學之名聲也□佛號無畏如

796b14□來至眞等正覺□現在說法□其佛始往詣樹下

796b15□時□須摩提等七十二垓諸魔往欲與佛戰□又

796b16□彼如來爲菩薩時□行無放逸成諸通慧□魔便

796b17□遮往□應時如來隨諸魔數化諸佛樹□化諸

796b18□菩薩其數亦爾□各各別坐於佛樹下□時諸魔

796b19□怪未曾有□何所爲審菩薩身者□吾等當往妨

796b20□廢所興壞其道意□諸化菩薩告衆魔曰□一切

796b21□諸法皆如幻化□於今仁者欲何所亂□假使卿

796b22□等能分別了□發於無上正眞之道福德慶者□

796b23□若復勸助使發道意遮發道意□又來壞亂之

796b24□罪□者□卿等未曾乃復懷害□諸魔又問□發

796b25□無上正眞道意及勸化人□發大道者其福云

796b26□何□菩薩答曰□正使江河沙等諸佛世界□滿中

796b27□七寶以用布施□發道意者福德超彼□又復正

796b28□使江河沙等諸佛國土□所有衆生悉共供養

796b29□一切施安奉衆學者恣其所欲□設復有人勸

796c01□發道意德超于彼□又復問曰□假使有人亂壞

796c02□道意其罪如何□諸菩薩曰□設復有人普取衆

796c03□生挑其瞳子罪寧多不□答曰□甚多□報曰□壞道

796c04□意者罪過於彼□時無數億諸魔之衆□聞此言

796c05□說睹大變化□皆發無上正眞道意□皆以天華

796c06□天香雜香散華燒香□奉諸菩薩□鼓諸音樂百

796c07□千之數□各歎頌曰□願令聖衆疾得無上正眞

796c08□之道□時彼菩薩成最正覺尋有異天而擧聲

796c09□曰□斯諸魔衆皆脫惡趣乃發道意□如來爲施

796c10□無恐懼義□以是之故□如來名曰爲無所畏□無

796c11□所畏如來豈異人乎□莫造斯觀□所以者何□則

796c12□吾身是也□佛言□目連□佛變斯名于彼世界

796c13□示現說法□是爲如來威神之感□則非一切聲

796c14□聞緣覺之所能及

796c15□佛告目連□於此三千大千世界□東南去斯八

796c16□萬四千諸四大域□其域名曰普錦綵色□佛號

796c17□衆華如來至眞等正覺□現在說法□彼四大域

796c18□種種妙好八品珍寶以成爲地交露寶□□其

796c19□地柔軟如上妙衣□以珍爲草自然四寸遍布

796c20□于地□足蹈其上則便陷偃擧足還復□其地平

796c21□正猶若如掌□普錦世界有大城郭名曰上賢□

796c22□人民熾盛安隱無患□米穀平賤快樂□不倫

796c23□人民繁滋其城東西長千二百八十里□南北

796c24□廣六百四十里□上賢大城人民所居衆多難

796c25□計□復多於此安迦摩竭拘婁沙國□衆華如

796c26□來常遊在於上賢大城□若一說法化三垓人

796c27□得羅漢證□有三垓人至阿那含□有三垓人至

796c28□斯陀含寂寞之行□有三垓人得道跡證□有三

796c29□垓人化緣覺乘□又兩倍人皆發無上正眞道

797a01□意□有無數人皆殖衆德本□彼四大域其境界

797a02□中□而有一樹名蜜合成□常有華實其味甚美

797a03□如百味饌□男子女人若取華實當食之者□晝

797a04□夜七日飽不飢渴□顔容姝好色中改變□精氣

797a05□充滿勢力强盛形體輕便□食是已後亦不大行

797a06□亦不小便無有涕唾□土不耕種賈販求利□服

797a07□是華實自然安隱□亦無貧富飮食居宅等無

797a08□差特□又彼如來諸聲聞等□六十四億百千諸

797a09□垓諸菩薩衆復倍此數□而彼如來所遊觀

797a10□園名曰普華□佛所食處□佛與聲聞諸菩薩

797a11□衆□適坐飯頃尋時諸樹曲躬作禮□有此華實

797a12□自然來入比丘□中□飯食已竟□有諸樹木復

797a13□重作禮復住如故□佛言□目連□彼之世界功

797a14□德巍巍乃如是矣□衆華如來則吾身是□今

797a15□續現在□以此名號講說經義□則非一切聲聞

797a16□緣覺之所能知也

797a17□佛告目連□斯三千大千世界□西南方去此七

797a18□大四域□有四方界名曰選擇□一一方域有八

797a19□萬四千國□一一國有八萬四千王□一一王有

797a20□八萬四千城□其州域大邦郡國縣邑村落□人

797a21□民之衆億百千垓具足備滿斯一切王棄去非

797a22□法□一一王者有八萬四千夫人□女□一切□

797a23□女國中第一爲眞玉女□一一國王有五百子□

797a24□或有千二百子者□一一諸王以正治國□不加

797a25□[革*更]杖刀刃不設□各各敎化不令而從□佛名釋

797a26□寶光明如來至眞等正覺□現在說法□彼佛所

797a27□遊厥四方域精舍□香座高四丈九尺□一一座

797a28□床香氣流布□於四天下而雨天華□散於釋寶

797a29□光明如來上□百千伎樂自然和鳴□天地忽

797b01□然爲大震動音聲如梵□積累功德不可稱計□

797b02□百千之福爲轉法輪□斷諸塵勞泥洹無垢名

797b03□曰將護□諸菩薩容如來說法爲四大□八萬四

797b04□千王住在宮中□及諸□女男女大小□聞了道

797b05□義悉得遠塵離垢諸法法眼生□諸王妻子中

797b06□宮眷屬悉發無上正眞道意□皆同一音各自

797b07□宣言□志願出家□如來勸讚悉使一時同作沙

797b08□門□若遊郡國縣邑丘聚村落□造行亦不種作

797b09□自然生粳米□諸天悉來供養之□其佛第一講

797b10□法□諸聲聞衆皆得立于須陀洹果□諸菩薩乘

797b11□皆逮信忍□第二說法得斯陀含果□諸菩薩

797b12□乘皆悉逮得柔順法忍□第三法會講說經典

797b13□住阿那含□諸菩薩學獲致五通□第四說法立

797b14□於羅漢□諸菩薩學得不起法忍□諸王中宮女

797b15□子官屬□皆轉女身得爲男子□斯諸如來悉授

797b16□其決□皆當逮得無上正眞之道□於意云何□彼

797b17□界如來名釋寶光明□豈異人乎□莫造斯觀□所

797b18□以者何□則吾身是也□以此名號于彼世界示

797b19□現說法如來變動□則非一切聲聞緣覺之所能

797b20□知也□佛告目連□於是三千大千世界□西北方

797b21□去此□五十五四大方域□有四方域號名香土□

797b22□以上妙好□檀雜香爲閻浮提土地□有樹名

797b23□曰普香□一一樹者香聞四十里□自然蓮華大

797b24□如車輪□有無數葉香氣普流極柔軟□好絶細

797b25□綵衣色不可計□光燿□□生高二丈□一一蓮

797b26□華其香之氣□遍四天下香周無量□香爲重閣□

797b27□香爲經行□池生蓮華□無有郡縣國邑丘聚村

797b28□落□惟有高臺無央數千滿其境界□猶如第六

797b29□無□樂天□自然之物人民之安□飮食遊居等

797c01□無差特□彼土如來說經法時□惟演淸淨諸大

97c02□人敎□捨於聲聞緣覺之事□神通菩薩周遍四

97c03□方□不可思議諸菩薩衆□逮得法忍□諸菩薩中

797c04□有菩薩名曰變衆法王□志願高妙獲威成三□

797c05□忍明神通辯才巍巍□供養稽首歸命無央數

797c06□億百千諸佛□變衆法王菩薩大士勸請世尊

797c07□演說經典□佛卽聽之宣揚道義□卽於佛前從

797c08□座而興高四百里□因從毛孔悉放光明普照

797c09□世界□自然化生微妙蓮華□其色像貌生無央

797c10□數億百千葉□遍布境界積四丈九尺□諸天伎

797c11□樂不鼓自鳴□出八部音法印之聲□一一法印

797c12□總八十四億經典之訓□一一經典攝二萬二

797c13□千香氣之敏言□從虛空中自然而建□九十六

797c14□百千億人立不退轉□當成無上正眞之道□皆

797c15□逮得至不起法忍□諸菩薩衆如是比像周遍

797c16□彼土□其境人民無有盲聾亦無跛蹇□亦無惡

797c17□色瑕穢之難□無貧□者□斯衆菩薩三十二相

797c18□莊嚴其身□無有異樂以法爲樂□亦不食飮服

797c19□志禪定以爲供養□彼無八處及與惡趣□假使

797c20□壽終無有別趣惟歸佛道□佛言□目連□於意

797c21□云何□釋賢光明如來則吾身是也□如來于彼

797c22□變化感動□則非一切聲聞緣覺之所能知也

797c23□佛告目連□於是三千大千世界□東北方去此

797c24□四十二四方大域□有別大界名曰志危□其土

797c25□人民□怒癡盛□弊惡□貪手執刀杖□無信嫉

797c26□□犯戒瞋□□多爲徙倚懈怠慢突□放心恣意

797c27□而不安詳□計有吾我貪人壽命□復無智慧不

797c28□知時節□不曉羞□志性卒暴而無恭敬□彼土

797c29□衆生顔貌變惡下劣卑賤□相求長短欲相危

798a01□害□喜相罵□誹謗相言□風雨不時邪辭相敎□

798a02□其地堅[革*更]□惡之瑕□荊棘汚穢周布土境□斯

798a03□諸人民形體顔貌似□麻油草木藍色□衣服

798a04□醜陋□飮食□惡貧窮困厄□土石七凶人民□

798a05□念□是天宮殿人民之黨□若得財寶悉沒王藏□

798a06□彼土人民遭衆罰厄□加之杖痛一類無差也□

798a07□佛言□目連□彼土人民□勤苦之患現在如是□假

798a08□使命過終沒之後悉墮地獄餓鬼畜生□其佛名

798a09□曰心念愍哀如來至眞等正覺□講說經法現

798a10□十八變而演典籍□七百歲中無有一人受法敎

798a11□者□其佛世尊不以懈厭□興發大哀益加演經□

798a12□其佛若入郡國縣邑邦域村落□人民見之皆

798a13□共罵□誹謗□毁辱唾賤瓦石打之□彼如來尊

798a14□欲開化故亦不退止□時佛復於七百歲中說

798a15□經□八十四垓人皆得羅漢□得阿那含斯陀含

798a16□須陀洹□各各亦復八十四垓□悉於一日出作

798a17□沙門受成就戒□一切學者及不學者□於三月竟

798a18□不樂餘談□一日之中皆般泥洹□又其如來續

798a19□存處世□復有五人學菩薩乘□宿有餘□生彼

798a20□佛土□遭勤苦惱佛爲說經□目連白佛言□其土

798a21□菩薩以何罪殃生彼土弊惡之處耶□佛告目

798a22□連□菩薩以四事法□生於惡處受于惱患也□

798a23□何等四□假使菩薩慕供養利□不學道法卽生

798a24□惡處□復次目連□菩薩又喜誹謗正法旣自不

798a25□學□又止他人令不受持□復次目連□菩薩呵折

798a26□他人斷不得共行誹謗之□復次目連□菩薩不

798a27□護身口意者□以是四法生於惡趣而受惱患□

798a28□佛言□在彼世界講說經者則吾身是也□如來

798a29□現變感動威神□則非一切聲聞緣覺之所能知□

798b01□目連白佛□如來至眞□惟於此三千大千世界

798b02□現作佛事□復於餘國異佛土乎□佛告目連□今

798b03□爾所見世尊示現與聲聞俱□吾又復於斯三

798b04□千大千世界百億四大域□隨人所樂察其本

798b05□志各爲說法□又佛於斯三千世界四方大域□

798b06□以梵天色像說法□或如來像而現敎化□或現

798b07□白衣不著袈裟□或如帝釋示現說法□或如四

798b08□王轉輪聖王□如是一切行權方便爲說經典□

798b09□如來于斯三千大千世界□各各隨心之所喜

798b10□樂□所應度者衆生之類□而爲說法開化之也□

798b11□及在他方無量佛土□一切聲聞緣覺之乘所

798b12□不能知也□如日月宮而不動移□普悉現于郡

798b13□國縣邑村落丘聚州域大邦□如來若斯自於

798b14□佛土而不動搖□則便皆現於無央數諸佛國

798b15□土□隨從群黎本志所應爲說經典

798b16□目連白佛言□今所現佛□何所審實□□利天上

798b17□閻浮提者□諸天宮中三千大千域者□在他方

798b18□異佛世界說法者乎□惟天中天當何因知審

798b19□眞佛者□施何所佛福祐大巨不可稱限□佛告

798b20□目連□吾今問爾從意報之□卿意云何□猶如幻

798b21□師化造化人□爲男爲女何所審實□目連答曰□

798b22□無有實者□天中天所以者何□幻祝術力化有

798b23□所變□悉無所有不可別知□又問□目連□所可

798b24□故化寧有所辯不乎□曰辯之□天中之天□佛

798b25□言□如是一切諸法亦如幻化□不可別知等無

798b26□差特□亦不作猶如幻師□任力祝術多所化

798b27□變□所可化者等無差特□佛亦如是□以智慧聖

798b28□而普示現諸佛國土□所造平等而無差特悉

798b29□爲佛事□其有供養斯諸佛者□建立福祐德量

798c01□一等□諸佛世尊無有差別□是一切法悉無所

798c02□生亦無有實猶如幻化□法異亦無差別□佛言□

798c03□目連□如來發意之頃□以一毛孔現江河沙等

798c04□如來至眞三十二相□具足微妙自然顔貌□隨

798c05□形而化普爲說法□而口宣示以六十音□一切

798c06□如來曉了衆生心之所行□衆生群黎心之所

798c07□好悉知根源□順諸群黎而爲說法□有所演說

798c08□衆生悉受則除苦患□斯諸如來皆以三品□感

798c09□動變化說衆經法□悉以四辯分別之慧皆現

798c10□佛德□於目連□意所趣云何□何所如來爲第一

798c11□尊形像威容初最勝耶□化佛者乎□佛所化如

798c12□來耶□目連答曰□無有尊卑□天中之天□所以者

798c13□何□有所變動等無差別故也□是故無異□顔貌

798c14□威容辯才聖達□神足說法有所度脫□不可分

798c15□別言有差特也□佛言□是故目連□當造斯觀□其

798c16□有自然化現法者□無有差特不可別知□佛言□

798c17□目連□設了諸法自然化者□則不分別言凡夫

798c18□有異□況佛法乎□所以者何□目連□一切諸法悉

798c19□本淸淨諸法皆空□人迷惑者反住衆想爲應

798c20□不應□從其所喜而爲馳騁其法界者亦無所

798c21□起亦無所滅□法界平等如來善解□其有解斯□

798c22□悉於閻浮提衆生之類前□化現諸佛形像相

798c23□好及諸比丘□而令人民無覺知者□置是目連□

798c24□閻浮提人也□正使四方大須彌方域□諸天人

798c25□民及餘所生群萌伴黨□如來現入一毛孔□於

798c26□諸人中變化示現□及與聖衆諸人各各不能

798c27□相見□不知所入□置是□目連□假使三千大千世

798c28□界衆生之類□復令稍漸悉得人身□一切群生

798c29□比丘聖衆人民之黨□如來普現於一毛孔□不

799a01□能相知爲何所入也□置是□目連□正所東方江

799a02□河沙等諸佛國土□及於十方諸佛世界衆生之

799a03□類□無量世界一切悉變逮得人身□如來遍令

799a04□一切人民及與聖衆入一毛孔不使衆生知爲

799a05□所入也□置是十方江河沙等諸佛國土群萌

799a06□之類□佛言□目連□今佛現在無□□眼見諸佛

799a07□國□能以具足聖達佛眼□引若干變而爲譬喩□

799a08□於百千劫說諸佛土不能究竟□諸佛國土不

799a09□可眼量□又斯一切群萌之黨□悉令得道猶如

799a10□緣覺□不能計數稱量知限□何況聲聞□惟有

799a11□如來□能知多少國土所有廣狹□大小遠近深

799a12□淺毫毛分寸分了微塵□正使無量無限不可計

799a13□會□江河沙等三千大千世界滿其中塵□佛眼

799a14□無極以無□□聖達□皆見□此諸佛國復過于

799a15□彼□斯諸佛土所有群萌不可限量□人界若斯

799a16□衆生甚多多於地土□斯諸衆生稍稍漸得爲

799a17□人身□一切悉爲轉輪聖王□一一聖王如彼衆

799a18□生眷屬之數亦復如斯□一切聖王及與官屬□

799a19□如來悉能各各現入於一毛孔□及與聖衆各

799a20□不覺知不知所入也□各見如來一切毛孔普

799a21□現佛身及與聖衆□如來所現威神之變終不

799a22□損耗□正使一劫不可計劫無量無限劫中現

799a23□變□如來威聖道德之光不可稱盡□巍巍神妙

799a24□乃如是也□於意云何□諸轉輪王及與七寶□所

799a25□獲功德寧增多不乎□答曰□甚多甚多□天中天□

799a26□無量安住□佛言□目連□今吾告汝□如彼一切衆

799a27□生之類□皆爲轉輪聖王□與七寶福悉合集之□

799a28□不及如來所造成滿一毛之福□德善之慶超

799a29□出于彼□無以爲喩也

799b01□爾時賢者目連白佛言□惟然世尊□我得善利

799b02□慧及餘福□佛爲法師聖尊□無限神妙乃爾□威

799b03□豪無極明達□浩浩堂堂光輝無邊不可窮底□

799b04□又天中天□有所興造無所損耗□於一切法靡

799b05□不暢達□我以違失如是之像無□之慧□其有

799b06□衆生得聞若斯佛之所爲威聖之變□一心能

799b07□聞一句義者□則得善利無極之慶□何況信持

799b08□諷誦讀者□便當具足如斯神足□發興無上正

799b09□眞之道□如是等人□當爲歸命天中之天□無有

799b10□恐畏不當復疑有向惡趣□爾時諸天龍神釋

799b11□梵四天王□從世尊聞佛所示現感動變化□異

799b12□口同音而諮嗟曰□南無諸佛□歸命世尊□假使

799b13□有人能發斯心淸淨意者□吾亦歸命爲之作

799b14□禮□興隆大道亦當逮獲□若□變化猶若如來

799b15□之所感動也□吾等不疑無猶豫結□時天龍神

799b16□□陀羅釋梵四王五體投地歸命斯經則以恭

799b17□敬穢首禮佛□百千伎樂自然爲鳴□散天靑蓮

799b18□芙蓉莖華遍□利天□佛說經時七十二垓天

799b19□人□昔者以來未起道心□今皆發無上正眞道

799b20□意□各自說言□吾於來世於天上世間人民之

799b21□前□當暢宣顯大師子吼□亦如今日如來所爲□

799b22□興發師子大吼之導

799b23□於斯月氏天白佛言□若有族姓子族姓女□受

799b24□斯經典持諷誦讀□廣爲人說得何福祐□佛言□

799b25□假令族姓子族姓女□受斯經典持諷誦讀爲

799b26□他人說□當値三寶而不斷絶□所以者何□其聞

799b27□經者不發聲聞緣覺之心□惟志無上正眞道

799b28□意□所以者何□有學是經□其人則好微妙之義□

799b29□諸根明達靡不信樂□是故天子□當造斯觀□能

799c01□受奉持諷誦讀其經典者□爲護三寶令不斷

799c02□絶□於天子意所察云何□其護三寶使不斷者□

799c03□設令千佛各壽一劫□寧能歎盡其功德乎□答

799c04□曰□不能□天中之天□佛言□以故天子□當了知

799c05□之□若有受持斯經典者德不可量也□於斯慈

799c06□氏菩薩白佛言□是經名曰何等□何因持名□佛

799c07□告彌勒□是經名曰□利天品佛現感動威神

799c08□之變□奉持之□佛言□慈氏□慇懃受持諷誦說者□

799c09□若爲他人分別解義多所成就□於衆人民若

799c10□斯像經□流布天下甚難得値□佛說如是□月氏

799c11□天子□月上天子□慈氏菩薩□賢者目連□諸天

799c12□龍神阿須輪□世間人民莫不歡喜□作禮而退

799c13□佛昇□利天爲母說法經卷下