896c01□

896c02□　　No. 838 [No. 837]

896c03□佛說發菩提心破諸魔經卷上

896c04□

896c05□　　　　西天譯經三藏朝奉大夫

896c06□　　　　試光祿卿傳法大師賜紫

896c07□　　　　臣施護奉　詔譯

896c08□如是我聞□一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精

896c09□舍□與大苾芻衆千二百五十人俱□幷諸菩薩

896c10□摩訶薩衆而共集會□是時王舍大城有迦葉

896c11□氏大婆羅門住在彼城□而忽一時於夜夢中

896c12□見此閻浮提世界□有其千葉廣大蓮華□七寶

896c13□莊嚴淸淨可愛□而彼華中有大月輪□潔白圓

896c14□滿周□光明熾盛照耀□彼婆羅門□於其夢中

896c15□得見是相□心大歡喜適悅慶快□從夢覺已作

896c16□是思惟□我聞沙門瞿曇是大智者□諸有智人

896c17□無能過上□善巧方便大慧具足□我宜往彼請

896c18□問其相□時婆羅門作是念已□過於夜分至明

896c19□旦時□詣迦蘭陀竹林精舍佛世尊所□到已頭

896c20□面禮世尊足合掌恭敬□如夢所見具以白佛

896c21□爾時世尊告婆羅門言□如汝所夢是吉祥相□

896c22□婆羅門□汝今當知□若人夢中見四種相者□

896c23□皆是最上吉祥勝相□何等爲四□一者白蓮華□

896c24□二者白傘蓋□三者月輪□四者佛像□若見如是

896c25□四種相者□當知必得最上大利□爾時世尊欲

896c26□重宣此義□而說偈曰

896c27□　夢中若見蓮華相　　及白傘蓋皆吉祥

896c28□　或見淸淨大月輪　　夢者當獲最上利

896c29□　又復若見佛形像　　是相最上中最勝

897a01□　斯人一切所愛敬　　當能成就諸功德

897a02□爾時婆羅門復白佛言□世尊□何等名爲最上

897a03□大利□佛以何緣作如是說

897a04□爾時世尊□卽以伽陀答婆羅門曰

897a05□　我今爲說彼大利　　汝婆羅門當諦聽

897a06□　若人能發菩提心　　成二足尊名大利

897a07□　轉輪聖王位尊勝　　統四大洲而自在

897a08□　若有衆生樂成就　　應當發起菩提心

897a09□　帝釋天主勝福報　　三十三天中自在

897a10□　若有衆生樂成就　　應當發起菩提心

897a11□　欲色無色三界中　　彼彼福報皆增勝

897a12□　若有衆生樂成就　　應當發起菩提心

897a13□　所有衆生界無邊　　如其所應善化度

897a14□　若有廣爲利樂者　　應當發起菩提心

897a15□　世間所有大醫王　　普能療治一切病

897a16□　若有衆生樂成就　　應當發起菩提心

897a17□　作大光明現世間　　一切暗冥皆照耀

897a18□　若有衆生樂成就　　應當發起菩提心

897a19□　雖復生於三界中　　斷除一切顚倒行

897a20□　若有衆生樂出離　　應當發起菩提心

897a21□　所有煩惱等諸障　　及餘一切不善法

897a22□　若有衆生樂除斷　　應當發起菩提心

897a23□　所有三界諸結使　　隨所造作爲魔攝

897a24□　若有衆生樂除斷　　應當發起菩提心

897a25□　若能調伏於無明　　一切愛網悉能斷

897a26□　若有衆生樂出離　　應當發起菩提心

897a27□　彼貪愛法若斷除　　一切垢染皆淸淨

897a28□　若有衆生樂出離　　應當發起菩提心

897a29□　所生族氏及色力　　愚人持彼生□倨

897b01□　若有衆生樂除斷　　應當發起菩提心

897b02□　愚執我見壽者見　　於自善利生□倨

897b03□　若有衆生樂除斷　　應當發起菩提心

897b04□　於諸色法生□倨　　從染愛生過失大

897b05□　若有衆生樂除斷　　應當發起菩提心

897b06□　多聞持戒及修行　　愚人恃以生□倨

897b07□　若有衆生樂除斷　　應當發起菩提心

897b08□　住阿蘭若行乞食　　於如是事生□倨

897b09□　若有衆生樂除斷　　應當發起菩提心

897b10□　應供自在具神通　　恃己尊勝生□倨

897b11□　若有衆生樂除斷　　應當發起菩提心

897b12□　愚癡執著我人相　　恃彼我相生□倨

897b13□　若有衆生樂除斷　　應當發起菩提心

897b14□　現在未來佛世尊　　尊重恭敬而獲福

897b15□　若有衆生樂斯利　　應當發起菩提心

897b16□　諸佛出興於世間　　轉大法輪普化度

897b17□　若有衆生樂聽受　　應當發起菩提心

897b18□　一切惡法斷所斷　　一切善法修所修

897b19□　若有衆生樂成就　　應當發起菩提心

897b20□　諸修道者修梵行　　由是得證無漏道

897b21□　若有衆生樂成就　　應當發起菩提心

897b22□　我所宣說無常法　　各各於身自觀察

897b23□　若有衆生樂了知　　應當發起菩提心

897b24□　我說有漏行皆苦　　智者見苦而生厭

897b25□　若有衆生樂出離　　應當發起菩提心

897b26□　我爲有情廣宣說　　當知一切法無我

897b27□　若有衆生樂通達　　應當發起菩提心

897b28□　宣說涅盤寂滅法　　證悟無上大菩提

897b29□　若有衆生樂成就　　應當發起菩提心

897b30□　我所稱讚菩提心　　汝婆羅門恭敬聞

897c01□　如聞深信能發心　　乃名修行菩提者

897c02□爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀已□卽白佛言

897c03□世尊□若有人發菩提心者是人當得幾數福

897c04□蘊□爾時世尊復以伽陀答婆羅門曰

897c05□　正使一切衆生類　　普集此佛世界中

897c06□　一一修持淨戒行　　悉能安住戒學地

897c07□　而彼福蘊量無邊　　於諸福中爲最上

897c08□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

897c09□　正使一切衆生類　　普集此佛世界中

897c10□　一一發生淨信心　　悉能安住信行地

897c11□　而彼福蘊量無邊　　於諸福中爲最上

897c12□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

897c13□　正使一切衆生類　　普集此佛世界中

897c14□　一一修習妙法門　　悉能安住法行地

897c15□　而彼福蘊量無邊　　於諸福中爲最上

897c16□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

897c17□　正使一切衆生類　　普集此佛世界中

897c18□　廣修須陀洹行法　　悉住須陀洹果位

897c19□　而彼福蘊量無邊　　於諸福中爲最上

897c20□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

897c21□　正使一切衆生類　　普集此佛世界中

897c22□　廣修斯陀含行法　　悉住斯陀含果位

897c23□　而彼福蘊量無邊　　於諸福中爲最上

897c24□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

897c25□　正使一切衆生類　　普集此佛世界中

897c26□　廣修阿那含行法　　悉住阿那含果位

897c27□　而彼福蘊量無邊　　於諸福中爲最上

897c28□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

897c29□　正使一切衆生類　　普集此佛世界中

897c30□　廣修阿羅漢行法　　悉住阿羅漢果位

898a01□　而彼福蘊量無邊　　於諸福中爲最上

898a02□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

898a03□　若人於此佛世界　　廣集上妙□檀香

898a04□　造佛塔寺勝莊嚴　　高廣等彼須彌量

898a05□　如是福蘊亦無邊　　於諸福中爲最上

898a06□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

898a07□　又若造立諸佛塔　　如是分量所應作

898a08□　隨所作已廣莊嚴　　是諸衆生勝果報

898a09□　而彼福利廣無邊　　於諸福中爲最上

898a10□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

898a11□　又若一切衆生類　　假使住壽滿一劫

898a12□　以諸樂具施衆生　　隨衆生意使圓滿

898a13□　如是福蘊量無邊　　於諸福中爲最上

898a14□　若人能發菩提心　　十六分中不及一

898a15□　我所宣說如是等　　一一皆爲最上法

898a16□　若有衆生□樂者　　當求菩提寂靜果

898a17□　住是果者得大利　　無比無等最尊勝

898a18□　是故若人聞此法　　應當尊重正慧行

898a19□　廣修如是福蘊者　　速證無上大菩提

898a20□爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩提心已□

898a21□卽白佛言□世尊□我於菩提心中無少法可轉□

898a22□佛告婆羅門言□如是如是□婆羅門□若人發菩

898a23□提心者□實無法可轉□何以故□婆羅門□當知

898a24□菩提有其三種□何等爲三□所謂聲聞菩提□緣

898a25□覺菩提□無上菩提□此中何名聲聞菩提□婆羅

898a26□門□謂若有人雖發菩提心□但樂自利不樂利

898a27□他□於利他心不能發起不能修持□不能趣入

898a28□不能安住□於此經法不樂聽受□亦復不能爲

898a29□他宣說□於後生中而不受身斷去來想□亦不

898b01□能得平等正智□於現生中樂求解脫□婆羅門□

898b02□以是義故名爲聲聞菩提□又復何名緣覺菩

898b03□提□謂若有人雖發菩提心□於大乘法不樂修

898b04□習而不記念□亦復自利趣求果證不樂利他□

898b05□於利他心不能修持□不能趣入不能安住□於

898b06□此經法不樂聽受□亦不爲他宣說敎示□不能

898b07□安住平等正智□但起心念觀諸緣法□隨所觀

898b08□察而得解脫□婆羅門□以是義故名爲緣覺菩

898b09□提□又復何名無上菩提□謂若有人□自能發生

898b10□阿□多羅三□三菩提心已□復勸他人發如

898b11□是心□於此經法自所聽受修習記念□復爲他

898b12□人廣說其義□於輪□身不生厭倦□樂欲利樂

898b13□一切衆生□住平等智自解脫已□欲令一切衆

898b14□生皆得解脫□自利利他得安隱樂□以己善利

898b15□普施一切天人大衆□婆羅門□以是義故□名爲

898b16□無上菩提□修是行者名爲菩薩乘人□婆羅門□

898b17□汝今當知□佛語□諦誠無有虛妄□如我所說阿

898b18□□多羅三□三菩提心是最上義□若離此大

898b19□菩提心□而發聲聞緣覺心者□不能利他終不

898b20□得至大涅盤界□何以故□而彼聲聞緣覺□自

898b21□所利己不復生起利他勝行□以是緣故□不能

898b22□具足諸佛法分□雖發菩提心而自謂解脫□彼

898b23□菩提心亦不能得利他果報□婆羅門□若人能

898b24□發阿□多羅三□三菩提心者□於自於他皆

898b25□悉平等□以自所利歡喜布施□卽以此心普攝

898b26□世間一切衆生□乃爲世間最上大利□亦名世

898b27□間善調御者□如是卽能住平等智□最上最勝

898b28□不可思議□婆羅門□此卽名爲大菩提心□汝當

898b29□如是如實了知

898c01□爾時婆羅門白佛言□世尊□佛說解脫云何有

898c02□其種種相耶□佛言□婆羅門□聲聞緣覺如來

898c03□解脫無種種相□婆羅門□譬如有人乘三種獸

898c04□欲詣寶所□雖所履道隨有差別□彼所向處而

898c05□無有異□其三獸者謂驢馬象□彼驢乘者力勢

898c06□羸劣□由此因緣□是人雖至寶所□不能以其珍

898c07□寶廣施衆生□但樂自利取證涅盤□彼馬乘者

898c08□輕利快捷□由彼力故□是人雖至寶所□亦復不

898c09□能以其珍寶廣施衆生□但與衆生作淨福田□

898c10□彼象乘者行步平正勇健多力□由彼力故□是

898c11□人得至一切寶聚廣大城中□至彼城已卽作

898c12□是念□三乘珍寶皆於此出□我當以此無量珍

898c13□寶□普施無邊一切衆生□廣爲衆生作大利樂□

898c14□婆羅門□三乘行人修三乘法□亦復如是□彼驢

898c15□乘者卽聲聞乘□彼馬乘者卽緣覺乘□彼象乘

898c16□者卽是大乘□汝今當知□彼三乘道雖種種相□

898c17□所證涅盤所得解脫□無種種相亦無差別□婆

898c18□羅門□又如世間有三士夫□俱欲過渡一深大

898c19□河□彼第一人依一小葉浮水而渡□彼第二人

898c20□而勝於前□依其板木浮水而渡□彼第三人又

898c21□復勝前□乘以大船與多人衆□安隱而渡得至

898c22□彼岸□此復猶如世間長子□使其父母無所防

898c23□護□於一切處離諸憂惱□婆羅門□彼第一人依

898c24□葉而渡者□當知卽是聲聞乘人□彼第二人依

898c25□其板木而得渡者□當知卽是緣覺乘人□彼第

898c26□三人乘船得渡者□當知卽是菩薩乘人□自所

898c27□得度復度他人□婆羅門□是故當知□彼三乘

898c28□人所修行法雖種種相□而聲聞緣覺及彼如

898c29□來所證涅盤無種種相

899a01□爾時世尊欲重宣此義□而說偈曰

899a02□　三乘證涅盤　　同一涅盤法

899a03□　證道雖差別　　涅盤無二相

899a04□　三世一切佛　　得最上解脫

899a05□　如是等法眼　　正覺尊所說

899a06□　是最上法智　　出生諸方便

899a07□　諸有修行者　　應當如是學

899a08□佛說發菩提心破諸魔經卷上

899a09□

899a10□

899a11□佛說發菩提心破諸魔經卷下

899a12□

899a13□　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

899a14□　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯

899a15□爾時大婆羅門白佛言□世尊□諸修大乘法

899a16□者當行何行□佛告婆羅門言□如我今說當

899a17□如是行□婆羅門□汝今當知□若有修大乘法

899a18□者□自發阿□多羅三□三菩提心已□復勸他

899a19□人發如是心□於此經法廣爲他人宣說敎示□

899a20□如是等人應當親近尊重恭敬□是人以四攝

899a21□法普攝衆生□何等爲四□所謂布施愛語利

899a22□行同事□此中何名布施□所謂於財施中若少

899a23□若多□隨其自力起廣大心□以此所施攝彼

899a24□□貪□如是名爲修大乘者布施所攝□何名愛

899a25□語□所謂於一切處見諸衆生□應當面目熙怡

899a26□語言柔順□以諸方便安慰善來□以此愛語攝

899a27□彼□惡□如是名爲修大乘者愛語所攝□何名

899a28□利行□所謂見諸善法晝夜勤作□於諸衆生起

899a29□慈愍心□以生淨信攝諸無信□以持淨戒攝諸

899b01□毁禁□於一切處常樂利益□如是名爲修大乘

899b02□者利行所攝□何名同事□所謂於一切處先同

899b03□其事□復以方便敎令精進堅固菩提□諸有智

899b04□者於如是法當如是行□如是行者是爲菩薩

899b05□所修正行□若如是勇猛乃名最勝□得到彼岸

899b06□悉能通達最上法門□如是名爲修大乘者同

899b07□事所攝

899b08□爾時婆羅門白佛言□世尊□諸菩薩摩訶薩依

899b09□何而住□乃能得成二足尊果□住有幾種□願佛

899b10□世尊廣爲宣說所有住法□如是說者□卽同宣

899b11□說菩提法門最上希有

899b12□佛告婆羅門言□汝今當知住有三種□所謂天

899b13□住梵住聖住□此中何名天住所謂但修慈行□

899b14□若人先於東方□身業行慈語業行慈意業行

899b15□慈廣大熾盛□南西北方四維上下亦復如是□

899b16□身業行慈語業行慈意業行慈廣大熾盛□此

899b17□說名爲天住□何名梵住□所謂修四無量行□何

899b18□等爲四□謂慈悲喜捨□此說名爲梵住□何名聖

899b19□住□所謂修三解脫門□何等爲三□所謂空無相

899b20□無願□此說名爲聖住□菩薩摩訶薩當依如是

899b21□聖住中住

899b22□爾時世尊欲重宣此義□說[阿-可+加]陀曰

899b23□　我所說三住　　是勇猛勝法

899b24□　爲諸菩薩衆　　隨所應宣說

899b25□　若於一切時　　如說而能行

899b26□　我當稱讚彼　　是求菩提者

899b27□　天住及梵住　　聖住亦復然

899b28□　於此三住中　　隨應而安住

899b29□　若如是住者　　當得無滅句

899c01□爾時婆羅門白佛言□世尊□菩提法門其義云

899c02□何□未來世中若有衆生問我此義□我無智慧□

899c03□所有佛法不能通達□我於爾時當云何答□願

899c04□佛世尊廣爲我說

899c05□爾時世尊爲婆羅門□說伽陀曰

899c06□　婆羅門當知　　我所爲汝說

899c07□　此廣大正法　　勸發菩提心

899c08□　諸無智慧者　　由此而獲得

899c09□　若了此法門　　是卽菩提義

899c10□　此所說正法　　勸發菩提心

899c11□　隨衆生所問　　一一能開示

899c12□　此所說正法　　勸發菩提心

899c13□　邪見諸疑惑　　一切皆能斷

899c14□　於後末世中　　若有人得此

899c15□　正法墮手者　　是人若布施

899c16□　謂廣大財等　　卽圓滿施行

899c17□　由施成就故　　得到於彼岸

899c18□　又復末世中　　若有人得此

899c19□　正法墮手者　　是人若持戒

899c20□　淸淨而無缺　　卽圓滿戒行

899c21□　由戒成就故　　得到於彼岸

899c22□　又復末世中　　若有人得此

899c23□　正法墮手者　　是人若忍辱

899c24□　安受諸□惱　　卽圓滿忍行

899c25□　由忍成就故　　得到於彼岸

899c26□　又復末世中　　若有人得此

899c27□　正法墮手者　　是人若精進

899c28□　勇猛而發起　　卽精進行圓

899c29□　由精進成就　　得到於彼岸

900a01□　又復末世中　　若有人得此

900a02□　正法墮手者　　是人若修定

900a03□　住三摩□多　　卽圓滿定行

900a04□　由定成就故　　得到於彼岸

900a05□　又復末世中　　若有人得此

900a06□　正法墮手者　　是人若修慧

900a07□　解了最勝法　　卽圓滿勝慧

900a08□　由慧成就故　　得到於彼岸

900a09□　又復末世中　　若有人得此

900a10□　正法墮手者　　能尊重供養

900a11□　當知如是人　　名求菩提者

900a12□　得近佛菩提　　決定當成就

900a13□　八十俱□佛　　加持此正法

900a14□　若得墮手者　　獲最上法聚

900a15□　若現在佛前　　聞此正法者

900a16□　當知如是人　　了知菩薩義

900a17□　愛樂佛菩提　　我知如是人

900a18□　我見如是人　　我念彼名字

900a19□　我及一切佛　　亦共所稱讚

900a20□　若人聞此法　　不轉爲他說

900a21□　彼生我慢心　　造廣大過失

900a22□　當知彼等人　　不尊重正法

900a23□爾時婆羅門白佛言□善哉世尊□善說此法門□

900a24□卽是菩提義□若人於現世中□愛樂了知如是

900a25□義者□是人不久於此世間得大勇猛□未來世

900a26□中善說勝法安住菩提□廣爲多人作大利益□

900a27□佛言□婆羅門□汝今已能得正智慧□能說如是

900a28□利益語言□婆羅門□若有人今於我前聞是法

900a29□已□我涅盤後於末世中□若能於此正法書持

900b01□讀誦者□當知是人愛樂聖道發菩提心□婆羅

900b02□門□我於往昔求菩提時□於一阿蘭若處遇一

900b03□苾芻宣說此法□我當暫得聞是法時□涕淚悲

900b04□泣卽自思惟□我宿世中以何業障□於此正法

900b05□先不得聞□作是念已□卽取□食施彼苾芻□後

900b06□復白言□如所聞法我不能知□我今樂聞願爲

900b07□廣說□時彼苾芻□如其所應爲我宣說□婆羅門□

900b08□我於爾時聞是法已卽發願言□願我當來以

900b09□此正法□於末世中加持護念□廣爲衆生宣布

900b10□演說□婆羅門□我時又念□今此正法我於何時

900b11□能爲衆生如應宣說□後末世中諸衆生類□少

900b12□能於此愛樂修習□後彼彼時此法在世佛不

900b13□現前□我於是事深生悲愍□婆羅門□我當作是

900b14□念時□有佛名無量光□發如是言□以願力故果

900b15□報成就□婆羅門□以是義故□我所悲愍一切衆

900b16□生□積集癡暗受輪□怖□後末世中有諸苾芻□

900b17□於此正法起厭離心□毁壞禁戒作不律儀□以

900b18□是緣故□不能宣通如是正法□是故婆羅門□我

900b19□爲利益諸衆生故廣說此經□汝應當知□今此

900b20□正法是廣大法門□總攝四種阿含□何等爲四□

900b21□所謂雜阿含長阿含中阿含增一阿含□如是

900b22□等總攝一切聲聞藏法□諸聲聞人若於是中

900b23□修學者卽爲聲聞藏□而能出生聲聞乘果□亦

900b24□攝聲聞菩提分法□又此經中攝彼一切最上

900b25□所說菩薩藏法□是故得名諸法之母□所有毘

900b26□奈耶藏阿毘達磨藏亦於此經攝□乃至八萬

900b27□四千法蘊一一皆從此經中出□又此經法是

900b28□卽一切智智最上根本□而復出生聲聞緣覺之

900b29□智□廣大甚深不可思議□是大光明普照三有□

900c01□此卽從一切智根本出生諸佛菩提所有布施

900c02□功德□持戒忍辱精進禪定智慧及彼最勝解

900c03□脫□如是等衆功德藏□悉於此經如理宣說□又

900c04□復苦集滅道四聖諦法□而亦於此經中演說□

900c05□以要言之□此經總說諸行無常諸法無我涅

900c06□盤寂靜□以是義故□若聲聞乘若緣覺乘若大

900c07□乘法□隨其所應是中廣說□又此經者於諸法

900c08□中□廣大稱讚彼菩提心□是故此經最上最勝□

900c09□婆羅門□若有人現見諸佛親聞是法者□當知

900c10□是人已從先佛聞寶嚴經□於彼經中已聞此

900c11□法□是故當知今此經法□於三世中曾無斷絶□

900c12□彼彼衆生隨應得聞

900c13□爾時婆羅門白佛言□希有世尊□佛所說法最

900c14□上甚深□若諸無智衆生□得聞如是無量功德

900c15□藏最上正法□不能深生愛樂心者□是人於阿

900c16□□多羅三□三菩提□當以何緣而能成就□又

900c17□復世尊□何因緣故多有衆生□於此大乘最上

900c18□法中□心生疑惑□佛言□婆羅門□汝今當知□此

900c19□三千大千世界中□有百俱□天魔宮殿百俱□

900c20□魔王□一一各有百俱□天魔眷屬□常時於此

900c21□最上法門□伺求其便起諸難事□不令衆生書

900c22□持讀誦□何以故□此三千大千世界中□多有衆

900c23□生取證阿羅漢果□今得聞此大乘法門□有善

900c24□男子善女人□發阿□多羅三□三菩提心者□

900c25□彼前功德稱量較計□而不及此發菩提心□是

900c26□故天魔伺求難事□魔爲難故□多有衆生以此

900c27□因緣心生疑惑□婆羅門□又復此經爲諸法中

900c28□王□以是緣故多諸難事

900c29□爾時婆羅門白佛言□世尊□以何方便能令諸

901a01□魔而自調伏□佛言□婆羅門□我有□密總持法

901a02□門名曰破魔□我若說此法門時□所有一切魔

901a03□及魔衆皆悉破壞□婆羅門□譬如日輪光明出

901a04□照世間□一切暗冥皆悉隱沒□破魔法門亦復

901a05□如是□我若說時□一切魔衆皆悉破壞□時婆羅

901a06□門白佛言□世尊□何等是□密總持破魔法門□

901a07□願佛爲說

901a08□佛告婆羅門言□汝當諦聽破魔法門□其名如

901a09□是

901a10□那謨(引)阿帝(引)多阿那(引)[言*我]多□□(二合)□喩(二合)□

901a11□半(二合)泥(引)毘藥(二合一句)薩□[口*縛](二合)沒提(引)毘喩(二合引二)

901a12□婆[言*我][口*縛]訥毘藥(三合三)□[寧*也](切身)他(引四)□□沒(二合)那

901a13□(五)娑摩□沒(二合)那(六)□沒那沒那(十)壹賀沒那

901a14□(八)且□□(二合)沒那(九)[仁-二+爾][言*我]摩(十)多邏□(引)臘

901a15□沒馱(二合十一)□□□(二合)沒(十二)□□賀[言*我]多(十三)[言*我]摩那

901a16□致(十四)摩□(引)□娑摩(十五)訥訥(十六)摩[口*縛]□蘇珂(十七)阿

901a17□羅彌(引)多(引)伊迦□叉(引十八)

901a18□世尊說是□密總持破魔法門時一切魔宮皆

901a19□大震動□一切魔王及諸魔衆□皆悉驚怖戰掉□

901a20□心生苦惱不能安坐□咸作是念□世尊爲一切

901a21□衆生□悲愍利益令得安隱□以慈悲喜捨饒益

901a22□衆生□何故今時□我等諸魔不爲饒益□受斯苦

901a23□惱不能安坐

901a24□復次婆羅門□我今以是□密總持章句□而加

901a25□持此發菩提心大乘經典□後末世中於一切

901a26□處說此經時不爲一切天龍夜叉乾□婆阿修

901a27□羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等伺得其

901a28□便□宣通流布無諸難事□若有人書持讀誦此

901a29□正法者□是人遠離王難賊難水火蟲獸一切

901b01□難事□何以故□今此正法最上□密□我爲悲愍

901b02□利樂一切衆生故□如是宣說□婆羅門□佛常

901b03□不離慈悲喜捨饒益衆生□若善男子善女人□

901b04□如所宣說如理修習者□是人當得三業善行

901b05□滅除諸罪□於一切時離諸苦惱□婆羅門□以是

901b06□因緣□汝應當知□今此正法能除一切苦□能滅

901b07□一切罪□能破一切魔□成就一切法

901b08□爾時世尊欲重宣此義□說伽陀曰

901b09□　魔於修善者　　常伺求其便

901b10□　欲起諸難事　　破壞彼善法

901b11□　若聞說此經　　一句或一偈

901b12□　彼諸惡魔衆　　而悉自調伏

901b13□　大驚怖戰掉　　苦惱不安坐

901b14□　由彼罪業因　　獲果報如是

901b15□　於一切衆生　　常起惱害心

901b16□　障諸善法故　　彼因果無失

901b17□　若人於此法　　書持讀誦者

901b18□　是人當遠離　　王難及賊難

901b19□　水火蟲獸等　　諸難不能侵

901b20□　乃至人非人　　伺不得其便

901b21□　身語心善行　　斷除一切罪

901b22□　於一切時中　　不生諸苦惱

901b23□　遠離諸魔事　　不見諸魔相

901b24□　及離諸煩惱　　由持此經故

901b25□　若聞此經已　　如聞而善學

901b26□　善解一切法　　進趣於彼岸

901b27□　若修此法者　　通達菩提行

901b28□　從菩提道來　　成就正等覺

901b29□佛說此經已□迦葉氏大婆羅門□及諸菩薩聲

901c01□聞□世間天人阿修羅乾□婆等□一切大衆聞

901c02□佛所說□皆大歡喜信受奉行

901c03□佛說發菩提心破諸魔經卷下