935a11□

935a12□

935a13□　　No. 847

935a14□大乘修行菩薩行門諸經要集卷

935a15□上

935a16□

935a17□　　　　大唐至相寺沙門釋智嚴譯

935a18□諸經要集四十二部

935a19□凡菩薩行門總六十六條具列如後

935a20□第一出象腋經(顯說三條行)

935a21□　解六波羅蜜行　修行菩薩爲衆生故生於

935a22□六趣受諸快樂　菩薩行空喩

935a23□第二出說妙法決定業障經(顯說三條行)

935a24□　敎菩薩行表善知識退菩提因　雖謗法法

935a25□入耳故當成佛道　解二十四種大乘名號

935a26□第三出維摩詰所問經(顯說二條行)

935a27□　解佛種性因發起修行菩薩行　解出家因

935a28□緣功德

935a29□第四出方廣如來智經(顯說二條行)

935b01□　解非善知識不應同居　□量聲聞道行與

935b02□修行菩薩行深淺

935b03□第五出勝義諦品經(顯說二條行)

935b04□　修行菩薩起十種行願速成佛道　解修行

935b05□菩薩十種戒行成就六波羅蜜

935b06□第六出大般若波羅蜜多經(顯說四條行)

935b07□　修行菩薩初修檀波羅蜜因無散亂發起菩

935b08□提　解修行菩薩恐散亂菩提心故攝念

935b09□六波羅蜜　解釋煩惱因緣　解修行菩薩

935b10□初發起菩提心專持六波羅蜜

935b11□第七出花嚴經善財童子經(顯說一條行)

935b12□　初修行菩薩發起菩提□量聲聞道行譬喩

935b13□第八出寶□所問經(顯說一條行)

935b14□　解修行菩薩淸淨持戒行修六波羅蜜

935b15□第九出演法師品經(顯說二條行)

935b16□　修行菩薩□量聲聞法敎　又解於諸刹土

935b17□修行菩薩行門

935b18□第十出決定毘尼經(顯說二條行)

935b19□　解修行菩薩及聲聞行人如何住持戒行

935b20□　解三毒輕重因

935b21□第十一出遍淸淨毘尼經(顯說二條行)

935b22□　□量修行菩薩戒行　□授聲聞戒行調伏

935b23□其心

935b24□　　已上一十一部入上卷

935b25□第十二出海慧菩薩所問經(顯說八條行)

935b26□　修行菩薩縱犯六波羅蜜善巧方便而能成

935b27□就不犯　佛說般若波羅蜜深義引喩□量

935b28□聲聞與菩薩輕重　修行菩薩初發菩提心

935b29□實能忍辱不令邪魔退失菩提　解忍身

935c01□口意三業不動成就六波羅蜜　解觀行成

935c02□就六波羅蜜念門　解八種功德與煩惱和

935c03□雜喩　解四種善行　解修行菩薩所修道

935c04□行有十二種邪魔障道央俱餘鉤

935c05□第十三出戱樂嚴經(顯說一條行)

935c06□　解修行菩薩善巧方便五欲因緣然則勸令

935c07□發起菩提因而度脫無量衆生

935c08□第十四出善巧方便經(顯說一條行)

935c09□　修行菩薩習學聲聞行犯重障因

935c10□第十五出勝積品經(顯說一條行)

935c11□　喩修行菩薩退入聲聞行

935c12□第十六出如來藏經(顯說一條行)

935c13□　觀念如來忍辱因果

935c14□第十七出金光上勝毘尼經(顯說一條行)

935c15□　金光勝童女發十種行願放出家心開意解

935c16□第十八出降伏魔經(顯說一條行)

935c17□　魔爲菩薩說二十種魔障應當自覺不取

935c18□第十九出富婁那所問經(顯說一條行)

935c19□　修行菩薩爲惡知識故四種因緣退捨菩提

935c20□入聲聞解脫

935c21□第二十出寶童子天人所問經(顯說一條行)

935c22□　修行菩薩與聲聞□量道行四種實語不妄

935c23□諸行無厭

935c24□第二十一出寶積經(顯說一條行)

935c25□　修行菩薩與聲聞□量法行

935c26□　　右已上一十部入中卷

935c27□第二十二出虛空藏菩薩所問經(顯說一條行)

935c28□　說修行菩薩有四十五種魔障若能覺悟

935c29□兼能超度四魔

936a01□第二十三出如來境界經(顯說一條行)

936a02□　有諸比丘於迦葉如來問法故於今不忘

936a03□當生彌勒三會

936a04□第二十四出阿□世品經(顯說一條行)

936a05□　解三乘藏菩薩因又解上座因

936a06□第二十五出離垢菩薩所問經(顯說一條行)

936a07□　空中有菩薩衆下佛所是等現身是女人

936a08□爲發菩提心故轉爲男子

936a09□第二十六出文殊師利菩薩所問經(顯說一

936a10□條行)

936a11□　修行菩薩修習二種行獲十種善根利益

936a12□第二十七出光明遍照品經(顯說一條行)

936a13□　諸有比丘隨佛在於逝多林中不見如來威

936a14□神聖德喩諸菩薩福力殊勝於聲聞

936a15□第二十八出出生菩提經(顯說二條行)

936a16□　說三種佛地　又說三乘高下因緣

936a17□第二十九出寶聚經(顯說一條行)

936a18□　初發菩提心人功德多於恒河沙數羅漢

936a19□無能及可及

936a20□第三十出那羅延品經(顯說一條行)

936a21□　說修行菩薩生於四種住地

936a22□第三十一出集一切功德品經(顯說一條行)

936a23□　修行菩薩投刀請殺願易生死救度衆生不

936a24□離三界

936a25□第三十二出密嚴經(顯說一條行)

936a26□　□量聲聞與修行菩薩行業深淺

936a27□第三十三出梵刹經(顯說一條行)

936a28□　修行菩薩每數發忍辱大行願速進菩提

936a29□第三十四出一切諸佛所念經(顯說一條行)

936b01□　修行菩薩忍辱身口意羞恥三業不復更犯

936b02□第三十五出法集經(顯說二條行)

936b03□　修行菩薩修持十種戒行　復有十種戒

936b04□行

936b05□第三十六出阿差耶末菩薩經(顯說一條行)

936b06□　一切諸色行人戒力皆有盡時唯修行菩

936b07□薩戒力無盡

936b08□第三十七出集會品經(顯說一條行)

936b09□　顯示三乘法敎

936b10□第三十八出郁伽長者所問經(顯說一條行)

936b11□　說在家菩薩應修四種行功德不出家因緣

936b12□第三十九出殊勝具戒品經(顯說二條行)

936b13□　初修行菩薩初發起菩提心應共魔□堪受

936b14□無量衣食床臥無障　又釋阿□達龍王以

936b15□四太河成

936b16□第四十出解深密經(顯說一條行)

936b17□　修行菩薩修六波羅蜜住地行

936b18□第四十一出勝□經(顯說一條行)

936b19□　勝□夫人以偈讚歎如來如來則現夫人

936b20□受十大受行願

936b21□第四十二出出生無邊門經(顯說三條行)

936b22□　說持是經陀羅尼者臨命終時八十億諸佛

936b23□親來迎接　又表如來三身　又說修行菩

936b24□薩修四事四事無相行門速成佛道

936b25□　　右二十一部入下卷

936b26□　若欲偏尋當條請依此次第披□經文

936b27□　　第一

936b28□出象腋經(顯說三條行)

936b29□　解修行菩薩行六波羅蜜空行

936c01□　菩薩生入六道救度衆生故身受快樂

936c02□　菩薩修行喩若虛空譬喩

936c03□爾時文殊師利童子白佛言□世尊□我有所疑□

936c04□唯願如來爲衆解說□佛告文殊師利童子言□

936c05□恣汝所問□我當爲汝解說其義令汝及衆歡

936c06□喜奉行

936c07□爾時文殊師利童子白佛言□世尊□修行菩薩

936c08□如何住於勝上妙法□顯現一切菩薩行門□而

936c09□能成熟無量衆生□喩如滿月現於一切佛刹□

936c10□爾時世尊歎文殊師利童子言□善哉善哉□文

936c11□殊師利□汝以少問□我今爲汝廣解所疑□汝當

936c12□諦聽善思念之□時文殊師利童子言□唯然世

936c13□尊□授敎而聽□佛言□修行菩薩有六種相應

936c14□法□善住於一切甚深法趣□何者爲六□所謂一

936c15□者若修行菩薩樂施無吝不見□心與身有

936c16□異□身與□心俱無所得□二者堅持戒行□不

936c17□見身與非戒有異□身與非戒俱無所得□三者

936c18□善住忍辱守護自心不見自身與瞋□異□身

936c19□與瞋□俱無所得□四者精勤善行不見自身

936c20□與慢有異□身與怠慢俱無所得□五者方便淨

936c21□住禪定三昧不見自身□離於諸行亦不和合□

936c22□三昧定心一切法故俱無所得□六者正智於

936c23□一切諸法無所得故□乃至不求涅槃不見自

936c24□身與衆生身而爲有異□於六趣中見身無異

936c25□故□文殊師利當知□修行菩薩以此六種法故□

936c26□成就一切甚深法行□復次文殊師利□修行菩

936c27□薩復有六種相應法行□善入一切甚深法行□

936c28□何者爲六□所謂一者修行菩薩若生地獄受

936c29□天快樂□二者若生畜生則受人間上妙快樂□

937a01□三者若生貧家則受轉輪聖王快樂□四者若

937a02□生六趣□各現本身端嚴殊勝無能過者□五者

937a03□善巧方便遊歷十方諸佛刹土□無去無來安

937a04□然不動□於一切佛刹示現其身□六者以隨類

937a05□音演說諸法□而不雜亂□文殊師利當知□修行

937a06□菩薩以是六種法故□善得一切甚深法行

937a07□爾時文殊師利童子白佛言□世尊□如何修行

937a08□菩薩生於地獄而得受天快樂□佛告文殊師

937a09□利童子言□修行菩薩有三昧□名摩訶□頭摩□

937a10□得此三昧已□爲諸衆生入於地獄受天快樂□

937a11□是諸獄人□見其菩薩受地獄苦□菩薩以福力

937a12□故□與諸罪人普爲說法度脫無量百千衆生□

937a13□文殊師利當知□修行菩薩生於地獄而受諸

937a14□天快樂

937a15□復次文殊師利童子白佛言□如何修行菩薩

937a16□生於畜生而受人間上妙快樂□佛告文殊師

937a17□利童子言□修行菩薩有三昧名遍寂靜□得此

937a18□三昧已□則生畜生□不失其念□仍受人間上妙

937a19□快樂□以畜生身故□與諸畜生解說佛法□度脫

937a20□無量百千衆生□文殊師利當知□修行菩薩爲

937a21□衆生故生於畜生而受上妙人間快樂

937a22□文殊師利童子復白佛言□世尊□如何修行菩

937a23□薩生於貧里而受輪王快樂□佛告文殊師利

937a24□童子言□修行菩薩有三昧□名離緣寂靜□得此

937a25□三昧已□而生貧家與諸貧里衆生說法毁□

937a26□□貪無戒讚揚布施持戒善因□度脫無量百

937a27□千衆生□身受轉輪聖王快樂

937a28□文殊師利童子復白佛言□如何修行菩薩於

937a29□六趣中爲衆生故□各隨其類□現種種形受諸

937b01□快樂□皆得殊勝□佛告文殊師利童子言□修行

937b02□菩薩有三昧□名一切遍光明□得此三昧力故□

937b03□遍生六趣□方便示現雜類身形□受諸快樂相

937b04□貌殊勝

937b05□文殊師利童子復白佛言□世尊□如何修行菩

937b06□薩善巧方便遊於一切佛刹□無去無來安然

937b07□不動□如水中月現於一切佛刹□爾時佛告文

937b08□殊師利童子言□修行菩薩有三昧□名攝一切

937b09□語言□得此三昧力故□分身現於十方諸佛刹

937b10□土□而無去無來安然不動□現於佛刹□見諸如

937b11□來皆聞法要□如是修行菩薩善巧方便遍歷

937b12□一切諸佛刹土□無去無來安然不動□如水中

937b13□月現諸佛刹

937b14□文殊師利童子復白佛言□世尊□如何修行菩

937b15□薩於一切異類衆生隨其類音而爲說法□是

937b16□諸言音而無雜亂□佛告文殊師利童子言□修

937b17□行菩薩有陀羅尼□名阿難□伐多□得此陀羅

937b18□尼已□修行菩薩則能了知無量無邊衆生心□

937b19□各解其言語而無雜亂□爾時文殊師利童子

937b20□白佛言□世尊□修行菩薩善巧方便甚難了知□

937b21□世尊□修行菩薩求於甚深法者□親近何等法

937b22□行可知可識□佛告文殊師利童子言□若有修

937b23□行菩薩樂知是法義者□喩若虛空爲對□文殊

937b24□師利童子言□如何虛空爲對□佛言□譬如虛空

937b25□無貪瞋癡□文殊師利當知□色等諸法亦復如

937b26□是□無貪瞋癡不異涅槃相故□復次譬如虛空□

937b27□布施持戒忍辱精進禪定智慧皆無和合爲無

937b28□相故□一切色等諸法亦復如是□無所相應□施

937b29□戒忍進定慧不異涅槃相故□涅槃亦無和合□

937c01□復次譬如虛空無棄無別□文殊師利當知□色

937c02□等諸法亦復如是□無棄無別□涅槃亦爾□無棄

937c03□無別□復次譬如虛空無知無習□文殊師利當

937c04□知□一切色等亦復如是□無知無習□涅槃亦爾□

937c05□無知無習□復次譬如虛空無明無闇□色等諸

937c06□法亦復如是□無明無闇□涅槃亦爾□無明無闇□

937c07□復次譬如虛空於一切處無所執得□當知色

937c08□等諸法亦復如是□不可執得□涅槃亦爾□無所

937c09□執故□復次譬如虛空無道所得無非道所得□

937c10□色等諸法亦復如是□無道所得無非道所得□

937c11□涅槃亦爾□無道無非道故□復次譬如虛空不

937c12□學聲聞解脫緣覺解脫大乘解脫□色等諸法

937c13□亦復如是□一切乘處無所學故□涅槃亦爾□無

937c14□所學故□復次譬如虛空無攀無受□色等諸法

937c15□亦復如是□無攀無受□涅槃亦爾□無攀無受□復

937c16□次譬如虛空不取不捨□色等諸法亦復如是□

937c17□不取不捨□涅槃亦爾□不取不捨□復次譬如虛

937c18□空無有體性無有濁亂□是以一切衆生□於涅

937c19□槃體性□皆無濁亂□涅槃亦爾□無濁無亂□復次

937c20□譬如虛空於一切處無著無動□文殊師利當

937c21□知□修行菩薩亦復如是□當知一切衆生於一

937c22□切法無所著故□涅槃亦爾□無有所著□若能如

937c23□是悟達正智□當知執想諸法則是涅槃知無

937c24□常故□文殊師利□一切諸法旣無實相□若願見

937c25□佛身者□不應如是□若非所見則達正位□達正

937c26□位者於中執相□如是行施非大福田□亦非利

937c27□他□如是施者不獲多福□無所利益□若有所施□

937c28□不求獲多福利者□是名世間乞士□於中所施

937c29□福利無價□旣獲無價福利□則得自無所得□福

938a01□智成就□旣獲自無所得福智成就已□則能速

938a02□得無生法忍

938a03□　　第二

938a04□出說妙法決定業障經(顯說三條行)

938a05□　解善知識不退菩提

938a06□　解邪魔故聞法故聞法誹謗已聞法故後當

938a07□成佛

938a08□　解二十四種大乘名號

938a09□如是我聞□一時佛在法界藏殿諸佛所會無

938a10□邊道場□與大比丘衆菩薩摩訶薩俱□時此道

938a11□場有一夫人□名曰功德莊嚴開敷花□合掌向

938a12□佛□退坐一面

938a13□爾時夫人白佛言□若有初修行菩薩□何等之

938a14□人非善知識□不應共住□佛告夫人□若三界中□

938a15□梵釋四王沙門婆羅門□皆與修行菩薩爲善

938a16□知識□唯除聲聞非善知識□恐聲聞退修行菩

938a17□薩大乘道行□何以故□聲聞緣覺爲己利故□勸

938a18□引初修行菩薩□□入小乘□是以聲聞乘人非

938a19□善知識□夫人當知□初修行菩薩□不應與聲聞

938a20□比丘同居房舍不同坐床不同行路□若初修

938a21□行菩薩□智慧彌廣無二分別□悟大乘法而爲

938a22□方便勸引聲聞□令入大乘方許同住□若聲聞

938a23□比丘□福智狹劣□則修行菩薩不應爲說甚深

938a24□大乘□恐其誹謗□復次修行菩薩不應數覽小

938a25□乘經論□何以故□爲障佛道故□夫人當知□修行

938a26□菩薩寧捨身命不棄菩提而入聲聞求羅漢

938a27□道□菩薩勸請一切衆生已□爾時若捨菩提之

938a28□心別起異道入於聲聞羅漢道果因惱亂故□

938a29□菩薩而退菩提二人俱墮無間地獄□佛告夫

938b01□人□修行菩薩□寧犯殺等五種大罪□不學須陀

938b02□洹果□不退菩提修行□菩薩寧於一劫百劫乃

938b03□至千劫□受地獄苦□不學斯陀含果□不退菩提

938b04□修行□菩薩寧墮畜生□不學阿那含果□不退菩

938b05□提修行□菩薩寧殺害衆生墮於地獄□不修阿

938b06□羅漢果□不退菩提□羅漢獨證私入涅槃□譬如

938b07□小賊密入他舍□修行菩薩菩提心故□攝諸衆

938b08□生□寧同火坑□不住聲聞寂滅涅槃□不退菩提□

938b09□以是義故□爲攝衆生令入佛道故□如是修行

938b10□菩薩一切世間天人阿修羅之所尊重□堪任

938b11□供養□超越聲聞則邪魔眷屬無能□惱

938b12□爾時夫人白佛言□何者邪魔眷屬□佛告夫人□

938b13□敷演大乘經典之處□若有衆生聞說大乘□心

938b14□不樂聞□調弄誹謗□當知則是邪魔眷屬□誹謗

938b15□大乘經典心故□死墮阿鼻受苦無量□復生餓

938b16□鬼食火屎尿□無量劫中□受苦畢已□後生人中□

938b17□盲聾□啞病癩不具□此等衆生命終之後□經

938b18□無量生□方得値遇如來□親承供養於諸佛所□

938b19□還復得聞大乘經典□純一無雜□爾時如來於

938b20□諸毛孔□普出言音□一一毛孔□出無量億百千

938b21□法光□復生無量法音偈讚□時此會中若有聲

938b22□聞□則聞聲聞乘法□若有緣覺乘人□則聞緣覺

938b23□乘法□若有大乘行人則聞大乘妙法□鳥獸之

938b24□類□各隨其音□而聞佛法□於此會中□所有衆

938b25□生過去未曾耳聞佛法□皆見如來默然不語□

938b26□其餘衆生□過去曾謗大乘經故□雖於多劫墮

938b27□在地獄餓鬼受苦□由謗法時大乘入耳是故

938b28□佛所親聞大乘□心生歡喜而發無上菩提之

938b29□心□究竟成就阿□多羅三□三菩提

938c01□爾時夫人白佛言□所說大乘何故名爲大乘□

938c02□何故說爲大乘□佛告夫人善哉善哉□夫人深

938c03□樂大乘以是義故善思念之□當爲汝說大乘

938c04□名號□所謂一者令人深樂□是名大乘□二者不

938c05□動是名大乘□三者無過是名大乘□四者無量

938c06□是名大乘□五者如四大海是名大乘□六者金

938c07□翅及緊那羅摩[目*侯]羅伽雜類所敬□是名大乘□

938c08□七者乾□所讚□是名大乘□八者諸天恭敬□是

938c09□名大乘□九者梵天歸依□是名大乘□十者天帝

938c10□所敬□是名大乘□十一者四王所攝□是名大乘□

938c11□十二者龍王供養□是名大乘□十三者菩薩奉

938c12□持□是名大乘□十四者成就佛性□是名大乘□十

938c13□五者賢聖歸依□是名大乘□十六者一切普堪

938c14□所受□是名大乘□十七者如藥樹王□是名大乘□

938c15□十八者斷諸煩惱□是名大乘□十九者能轉法

938c16□輪□是名大乘□二十者無言無說□是名大乘□二

938c17□十一者如虛空相□是名大乘□二十二者三寶

938c18□種性無斷□是名大乘□二十三者鈍根衆生不

938c19□信□是名大乘□二十四者超過一切□是名大乘

938c20□爾時佛說大乘威力名號之時□此三千大千

938c21□世界六種震動□百千樂器不鼓自鳴□則於空

938c22□中□諸天雨花無量□百千天子皆發無上菩提

938c23□之心□無量百千聲聞皆發阿□多羅三□三

938c24□菩提心□復有初戒菩薩未悟法者□皆已悟解□

938c25□爾時阿難白佛言□世尊□此法何名如何奉持□

938c26□佛言□是經名爲大乘巨拏勝斯受持□又名說

938c27□妙法決定業障受持□如來說此經已□阿難及

938c28□功德莊嚴開敷花夫人□及諸天龍八部□皆大

938c29□歡喜□持受奉行

939a01□　　第三

939a02□出維摩詰所問經(顯說二條行)

939a03□　解佛種性因緣發起菩提

939a04□　解出家因緣功德

939a05□爾時維摩詰長者□白文殊師利菩薩言□汝善

939a06□明解如來種性□於意云何□何等爲種□文殊

939a07□答言□善男子□是諸佛性□五陰種性□無明生

939a08□死種性□貪瞋癡種性□四倒妄想種性□五蓋種

939a09□性□六入種性□七識煩惱種性□九惱滅壞身

939a10□心種性□十惡不善種性□善男子□略要言之六

939a11□十二見及一切煩惱□皆是如來種性□時維摩

939a12□詰問言□汝何義故云一切煩惱是佛種性□文

939a13□殊師利答言□善男子□若執見無爲已住定滅□

939a14□是人不應發得阿□多羅三□三菩提□若菩

939a15□薩住於煩惱□住地見正位實相□是人堪任發

939a16□得菩提□譬如陸地不生蓮花□靑□泥中而生

939a17□蓮種□善男子亦復如是□若聲聞緣覺□住於

939a18□無爲滅定□佛種花芽無復更生□煩惱□泥池

939a19□中能發菩提□因煩惱故□佛種芽生□善男子□譬

939a20□如空中種子不生□糞壤之地乃能茂盛□善男

939a21□子亦復如是□不應無爲滅定而生菩提□若起

939a22□我所非我所心等於須彌仍堪發生菩提□而

939a23□生佛種無量智慧□善男子□譬如不入四大海

939a24□水無由取得無價寶珠□善男子亦復如是□若

939a25□不入煩惱大海□無由取得佛性寶珠□當知菩

939a26□提種性本從煩惱中來

939a27□爾時長老摩訶迦葉□歎文殊師利菩薩言□誠

939a28□如所說眞實不虛□如是佛種皆是煩惱種性□

939a29□何以故□我等聲聞無復堪任發生菩提□我等

939b01□爲燒滅三界煩惱種子□我等寧以無間五逆

939b02□不應斷解世間煩惱□何以故□若人已造五逆

939b03□惡罪受畢究竟□還復發生菩提之心□親聞佛

939b04□法顯現佛事□若阿羅漢□煩惱已盡無復後有□

939b05□無能發得阿□多羅三□三菩提□譬如有人

939b06□五根總壞□是人識心不堪更起羅漢亦爾□煩

939b07□惱總壞諸結已除□旣無力故不堪扶持無上

939b08□菩提□以是義故□凡夫親近於佛□聲聞□支遠

939b09□離菩提何以故□凡夫數聞三寶威力無量種

939b10□性□則發菩提□不斷阿□多羅三□三菩提心□

939b11□若聲聞緣覺□雖曾聞說如來聖德十力無畏

939b12□十八不共□亦不堪任發得菩提

939b13□佛告羅[目*侯]羅□汝詣維摩詰問疾□羅[目*侯]羅白佛

939b14□言□世尊□我不堪任詣彼問疾□所以者何□我念

939b15□昔時□舍離城□有諸族姓子來詣我所□稽首

939b16□作禮而問我言□唯羅[目*侯]羅□汝佛之子□捨轉輪

939b17□王位□出家爲道□其出家者有何等利□時我與

939b18□諸族姓□如法爲說出家功德因緣□說此法時□

939b19□維摩詰而來我所□稽首我足□而謂我言□唯羅

939b20□[目*侯]羅□汝今所說出家功德不應如是□所以者

939b21□何□夫出家者□無利無功德□是爲出家□有爲法

939b22□者□可說有利有功德□夫出家者□無爲法故□無

939b23□爲法者□無利無功德□遠離一切諸行處□於涅

939b24□槃智趣所受聖所行處□降伏衆魔□度五道□淨

939b25□五眼□定五根□施無畏不惱於他□不染雜惡□□

939b26□諸外道□超越假名□出離犯戒□泥池中□我所

939b27□無著無我所□無所受□亦無擾亂□調伏身心□攝

939b28□護他衆□隨禪定離外過□一切處而無所取□若

939b29□能如是出家名爲善出□汝等於正法中宜共

939c01□出家□善學律儀諸佛法敎□所以者何□人身難

939c02□得□佛世難逢□無上菩提甚難發起□爾時此等

939c03□諸子□白維摩詰言□我等聞佛所說□若父母不

939c04□聽不得出家□爾時維摩詰長者告諸童子言□

939c05□汝等但發阿□多羅三□三菩提心□常修梵

939c06□行□是則出家功德

939c07□爾時此三十二族姓子□皆發阿□多羅三□

939c08□三菩提心故□我無言可答□以是義故□我不堪

939c09□任詣彼問疾

939c10□　　第四

939c11□出方廣如來智經(顯說二條行)

939c12□　解善惡知識菩薩不應聲聞同居

939c13□　解修行菩薩與聲聞校量道行深淺

939c14□爾時佛告摩訶目□連□善男子□當知善知識

939c15□故敎道諸法菩薩而成阿□多羅三□三菩

939c16□提□是以初修行菩薩□不應學聲聞緣覺小乘

939c17□敎道□何以故□一切破戒邪行之人□是菩薩善

939c18□知識□若聲聞緣覺□障佛道故□則非善知識□何

939c19□以故□犯戒之人不堪破於菩薩正行□是犯戒

939c20□邪行之人法無力故□不能障於菩薩佛道□若

939c21□聲聞緣覺□以世諦無我復無煩惱□以是智故□

939c22□能令初學菩薩入於聲聞敎道□當知聲聞非

939c23□是菩薩善知識也□修行菩薩寧與破戒邪行

939c24□交通□不與聲聞緣覺乘人受法□何以故□犯戒

939c25□邪行□雖共交通身相遠離□若聲聞人□行坐不

939c26□離□譬如家賊不離其側□以是義故□菩薩不應

939c27□與聲聞人習學交往□譬如野干不堪師子同

939c28□居□當知聲聞與其菩薩亦復如是□何以故□聲

939c29□聞修學唯利己故□若修行菩薩專求佛道度

940a01□脫衆生□聲聞唯見一身趣路□若菩薩善行正

940a02□路導引衆生□聲聞唯淨己心□若菩薩能淨己

940a03□心亦淨衆生□聲聞唯自除煩惱□若菩薩自除

940a04□煩惱□亦能除滅衆生煩惱□聲聞入邪疾路獨

940a05□避世間□菩薩自入正路導引衆生□聲聞唯除

940a06□習氣煩惱□菩薩成等正覺□習氣都滅煩惱悉

940a07□除□聲聞異道入於涅槃□菩薩自證正道無餘

940a08□涅槃□聲聞入於寂滅涅槃□其法亦滅□若菩薩

940a09□成等正覺已入無餘涅槃□法仍不滅□十力無

940a10□畏十八不共四聖諦三十二相八十種好無量

940a11□佛事神通不滅□當知聲聞及□支佛□皆無是

940a12□德

940a13□　　第五

940a14□出勝義諦品經(顯說二條行)

940a15□　修行菩薩起十種行願速成佛道

940a16□　解修行菩薩十種戒行成就六波羅蜜

940a17□爾時普賢菩薩語普智菩薩言□佛子修行菩

940a18□薩□爲求阿□多羅三□三菩提故□應起十種

940a19□行願□何者爲十□所謂一者願度一切衆生□二

940a20□者令其遠離一切煩惱□三者除滅相續習氣□

940a21□四者於一切佛法無所疑惑□五者除救衆生

940a22□一切苦聚□六者願救衆生三塗八難□七者歸

940a23□依親侍一切諸佛□八者願學菩薩一切戒行□

940a24□九者昇於空中示現毛端無量佛事□十者以

940a25□大法鼓擊動一切佛刹□衆生聞者隨機速入

940a26□無餘涅槃□當知初學菩薩如是修行□若住此

940a27□地不久而起如來行願

940a28□復次佛子修行菩薩□復有十種戒行□何者爲

940a29□十□所謂一者究竟不退菩提是其戒行□二者

940b01□遠離聲聞□支佛地□三者常爲一切衆生身

940b02□心利故□四者令一切衆生住於佛行□五者受

940b03□持菩薩戒行無令缺犯□六者開悟一切諸法□

940b04□七者所修功德□施十方願成佛道□八者不

940b05□應分別如來法體□九者一切世法無所貪著□

940b06□十者防護六根無令染著□佛子是修行菩薩

940b07□十種戒行□若菩薩能住此地不久圓滿戒行

940b08□六波羅蜜□成就無上菩提

940b09□復次修行菩薩□復有十種退道迷路□應當遠

940b10□離每自察心□何者爲十□所謂一者不敬師僧

940b11□和尙及善知識□是其迷路□二者怖畏世苦□是

940b12□其迷路□三者所修戒行忽生悔心□是其迷路□

940b13□四者不樂住於諸佛刹土□是其迷路□五者不

940b14□樂三摩□低□是其迷路□六者修少分功德便

940b15□以爲足□是其迷路□七者誹謗大乘□是其迷路□

940b16□八者遠離菩薩戒行□是其迷路□九者樂阿羅

940b17□漢□支佛道□是其迷路□十者若見修行菩薩

940b18□心生憎嫉□是其迷路□佛子如是十種菩薩迷

940b19□路□能遠離不久當入解脫法門

940b20□復次修行菩薩□應有十種行願□何者爲十□所

940b21□謂一者願我爲諸衆生盡未來劫住於世間□

940b22□如是願者是普善願□二者願我最後親侍供

940b23□養一切諸佛□如是願者是普善願□三者願我

940b24□令一切衆生住於普賢菩薩行願□如是願者

940b25□是普善願□四者願我積集一切戒行功德□如

940b26□是願者是普善願□五者願我普修六波羅蜜□

940b27□如是願者是普善願□六者願我滿足菩提戒

940b28□行□如是願者是普善願□七者願我莊嚴淨一

940b29□切佛刹□如是願者是普善願□八者願我生於

940c01□十方佛刹□如是願者是普善願□九者願我深

940c02□求一切佛法善自開解□如是願者是普善願□

940c03□十者於諸佛刹成等正覺□如是願者是普善

940c04□願□佛子當知□是修行菩薩十種大願□以願力

940c05□故□速獲菩薩具足行願

940c06□復次修行菩薩□復有十種魔障□何者爲十□所

940c07□謂一者忽生退心我不成佛□是其魔障□二者

940c08□正起勤修忽然棄捨□是其魔障□三者少分功

940c09□德而生厭足□是其魔障□四者樂住隱僻善行

940c10□俱捨□是其魔障□五者棄捨一切善願□是其魔

940c11□障□六者捨斷煩惱樂修滅定□是其魔障□七者

940c12□斷割世法□是其魔障□八者退捨菩薩道行□是

940c13□其魔障□九者不樂勸化衆生□是其魔障□十者

940c14□誹謗佛法□是其魔障□佛子當知□是修行菩薩

940c15□十種魔障□若菩薩遠離是等□不久速得如來

940c16□十種記別地位

940c17□　　第六

940c18□出摩訶般若波羅蜜經中(顯說四條行)

940c19□　初修行菩薩初學檀波羅蜜發起菩提心

940c20□　無散亂已菩提心散亂故攝念六波羅蜜行

940c21□　解煩惱因緣

940c22□　菩薩初發菩提心持六波羅蜜行

940c23□爾時聖者舍利弗語聖者富婁那言□復次富

940c24□婁那修行菩薩□應當初學檀波羅蜜□何以故□

940c25□貪惜世業無始習氣□若修行菩薩捨施之時□

940c26□□心則捨□因則能發菩提心□若發菩提則能

940c27□漸漸增長成就□若漸增長成就□則漸遠離二

940c28□乘□若漸遠離二乘□則復昇進阿□多羅三□

940c29□三菩提□譬如雨中安置瓦甁□是甁所入第一

941a01□雨滴□及最後滴□非緣前後二滴水□甁得滿要

941a02□其中間□雨滴漸入而得盈滿□富婁那當知亦

941a03□復如是□若修行菩薩不應以初發菩提心故

941a04□而成佛道□亦不以最後菩提樹下而成佛道□

941a05□以是義故□初發菩提心故□乃至最後於其中

941a06□間□菩薩漸證佛道□發起種種善行□三阿僧祇

941a07□修行利益資助佛道□是以仁者富婁那□修行

941a08□菩薩不應散亂心無所染

941a09□爾時聖者富婁那語聖者舍利弗言□修行菩

941a10□薩如何攝心而無散亂□舍利弗言□菩薩助佛

941a11□道故□若發邪行惡見將爲善利□當知我今所

941a12□發惡行□應是菩提利故□何以故□爲我是邪見

941a13□不斷世間生死□是以我身變易世間□方便利

941a14□益無量衆生□以是義故□修行菩薩如是智慧

941a15□心無散亂

941a16□爾時富婁那語舍利弗言□若菩薩菩提心亂□

941a17□如何相貌而得知耶□舍利弗言□此心散亂□是

941a18□聲聞緣覺乘人障其道故□若求二乘道果□當

941a19□知則是散亂心也□何以故□二乘道行不應菩

941a20□提□若修行菩薩貪瞋癡見尙不散亂□何以故□

941a21□爲此三毒見助佛道故□轉易生死利益菩提□

941a22□以是見故生於世間□善巧方便圓滿六波羅

941a23□蜜□修行菩薩以資助煩惱故□得阿□多羅

941a24□三□三菩提□富婁那□當知若修行菩薩攝念

941a25□心故□而生障善□當知則是散亂□復有相應聲

941a26□聞□支佛攝念菩薩□亦是散亂□若非此等攝

941a27□念□不斷生死資助道故□不應亂心□何以故□爲

941a28□攝念故□修行菩薩在於世間□以善巧方便□攝

941a29□念相續□不斷生於世間□生已則受檀波羅蜜

941b01□持戒波羅蜜忍辱波羅蜜精進波羅蜜禪波羅

941b02□蜜智慧波羅蜜□修學如是□攝念資助世間生

941b03□死道故□修行菩薩應當如是授學□乃至成佛□

941b04□而無有捨□富婁那□當知修行菩薩不應厭離

941b05□煩惱□何以故□以智識別煩惱□作是思念□是等

941b06□煩惱饒益我身□助我成佛□若此煩惱有相□可

941b07□以上妙供養□何以故□爲此煩惱故□修行菩薩

941b08□常所護惜煩惱□以是義故□應當以智識煩惱

941b09□因□何以故□爲我善巧方便□不攝三界繫縛□令

941b10□我增長圓滿六波羅蜜故□速得菩提□若六波

941b11□羅蜜漸漸增長□我則解脫世間生死繫縛而

941b12□得寬慢□富婁那□當知譬如車載重物□以車重

941b13□故車軸漸漸硏磨載物□入到城□其軸事畢

941b14□則斷□當知因煩惱故□三界而有生死修行菩

941b15□薩若煩惱故□續續生於世間□六波羅蜜則得

941b16□增長圓滿□若六波羅蜜漸得圓滿□則生死煩

941b17□惱漸得微薄□若生死煩惱漸薄□則能決定漸

941b18□近佛位□若修行菩薩坐菩提樹已□則起薩婆

941b19□若智□前後煩惱當則斷滅□無復更生□是諸煩

941b20□惱所作已辦□菩薩成正覺已□煩惱無復有緣□

941b21□譬如車軸載重入城□事畢然乃始斷□修行菩

941b22□薩若成阿□多羅三□三菩提已亦復如是□

941b23□煩惱事辦無復有緣□是以當知爲是利故□中

941b24□間不斷煩惱□修行菩薩縱被瞋罵□返從乞求

941b25□所須□皆是助道善緣□發起菩提心故□若攝羅

941b26□漢心智亦是□修行菩薩助佛道故□若無羅漢

941b27□行門□如來從何制修羅漢道果□以制修故□而

941b28□助佛道

941b29□爾時世尊於摩訶般若伽他所說□譬如世間

941c01□若樹木無芽則無樹身□若無樹身枝葉花果

941c02□無由盛茂□當知衆生若無菩提芽種□諸佛不

941c03□現世間□若佛不出於世□聲聞從何而起譬如

941c04□明燈要賴炷心□而是炷心不因第一火焰而能

941c05□燒盡□亦非不因初焰而盡□復非後焰燒滅而

941c06□盡□亦非因後焰而盡□以是義故□前後中間焰

941c07□焰相續故□炷心燒盡□菩提亦爾□非緣初心成

941c08□佛□亦非後心□前後中間相續心故□而能成佛□

941c09□何以故□刹那刹那菩提心故□而成佛道□若修

941c10□行菩薩布施不著我相人相受者相□心無所

941c11□求無□吝心□如是布施□縱施少分等施無量□

941c12□則是修行菩薩□具足檀波羅蜜行

941c13□復次修行菩薩若恒念如來圓滿威神□顯揚

941c14□聖德□則是菩薩甚深戒行□若菩薩漸減佛說

941c15□戒相則虧□若修行菩薩順世法故□雖受五欲

941c16□心念三歸□是故願我成等正覺救度衆生□此

941c17□則已住持戒波羅蜜行□修行菩薩如是智慧

941c18□念心不犯不名犯戒□若修行菩薩於億劫中□

941c19□雖持十善戒行□若樂聲聞阿羅漢果□當知則

941c20□是增上纏犯虧於大乘□是爲修行菩薩持戒

941c21□波羅蜜行□復次若修行菩薩發廣大心見諸

941c22□衆生□禁閉牢獄枷鎖杻械□楚鞭撻□斬其頭

941c23□項割截手足耳鼻身分□爾時菩薩念言□願我

941c24□代彼普受諸苦□令一切衆生皆得安樂□若有

941c25□惱我難忍能忍心無惡對□當知如是修行菩

941c26□薩則是慈忍波羅蜜行

941c27□復次修行菩薩願爲衆生樂住世間成熟衆

941c28□生□淸淨佛土苦行逼惱行而無疲倦□當知則

941c29□是菩薩精進波羅蜜行

942a01□復次修行菩薩若色聲香味觸五欲所纏□不

942a02□樂聲聞羅漢道果專念菩提□當知是人恒在

942a03□禪波羅蜜行

942a04□復次譬如商人欲入大海船舶不修□商人

942a05□及財陷沒當盡□若預修船寬廣牢固□商人及

942a06□財皆達彼岸□修行菩薩雖有道心□若無堅牢

942a07□智慧□不久退失菩提□是以智慧波羅蜜□成就

942a08□菩提無所缺陷□速成阿□多羅三□三菩提□

942a09□刹那一念無上菩提□則是修行菩薩過於無

942a10□量二乘功德□智慧波羅蜜行

942a11□　　第七

942a12□出花嚴經入法界品(顯說一條行)

942a13□　初修菩薩發起菩提心故喩類聲聞無所

942a14□能及

942a15□善男子□譬如師子獸王□爲諸獸故哮吼大聲□

942a16□以其聲故□師子初生子而得肥壯勇健跳梁□

942a17□諸獸聞其大聲悉皆逃竄□初修行菩薩□喩若

942a18□師子初生子息□菩提發吼菩薩亦復如是□是

942a19□以如來薩婆若智□爲初修行菩薩故□吼讚佛

942a20□性□皆以如來善敎引故□菩薩而得智慧勇健□

942a21□菩提增長□若諸衆生貪著煩惱而自損減□譬

942a22□如師子身筋造作箏絃其音若奏餘絃悉

942a23□斷□如來以波羅蜜□成熟菩提起發心故□若有

942a24□讚歎五情俱斷二乘道行皆悉俱斷□譬如以

942a25□象牛雜乳盛滿大池□若以師子眞乳一滴入

942a26□池□是諸雜乳悉皆流出不住同池□菩提心乳

942a27□亦復如是□百千劫中積惡罪業□以師子菩提

942a28□心故□罪障悉皆壞滅無餘□二乘解脫與菩提

942a29□種性不堪同居□善男子□譬如迦陵頻伽□猶在

942b01□卵中若發聲音雪山大鳥聲不能及□修行菩

942b02□薩亦復如是□生死卵中發大菩提心故□所修

942b03□功德大悲勢力□若聲聞緣覺無能及者□善男

942b04□子□譬如金翅鳥王□其子初生目則明利飛則

942b05□勁捷□一切諸鳥雖久成長無能及者□修行菩

942b06□薩亦復如是□發菩提心爲法王子□智慧淸淨

942b07□大悲勇猛□一切二乘雖已歷劫久修道行□皆

942b08□不能及

942b09□　　第八

942b10□出寶□所問經(顯說一條行)

942b11□　解修行菩薩一種持戒淸淨行波羅蜜

942b12□爾時佛告寶□菩薩言□善男子何者是修行

942b13□菩薩□持戒波羅蜜淸淨行□善男子□修行菩薩

942b14□有一種持戒淸淨行□何者爲一□所謂於無上

942b15□菩提而捨心復有□是心若不相應事者而能

942b16□相應□是心於三界中勝上爲最□是心超越聲

942b17□聞緣覺□是心能救一切度達三界衆生至於

942b18□彼岸□是心能類無價寶珠而爲等量□是心深

942b19□重護念無捨使無暫忘□善男子當知□修行菩

942b20□薩爲十種尸波羅蜜淸淨行□何者爲十□所謂

942b21□三種身淨行□四種口淨行□三種意淨行□是爲

942b22□十無盡淸淨戒

942b23□　　第九

942b24□出演法師品經(顯說二條行)

942b25□　修行菩薩□量聲聞法敎

942b26□　修行菩薩於諸刹土修學菩薩行門

942b27□爾時佛告舍利弗言□舍利弗□譬如有人自言

942b28□我能入大海至海底坐□是人旣見海已則於

942b29□牛跡渦中動搖手脚自云我學拍浮□他人告

942c01□言□汝自昔云我入大海取海底坐□何故今日不

942c02□入海中□其人答言□我先於此牛跡水中習學□

942c03□然後方入大海□舍利弗於意云何□是人所修

942c04□邪正□以不所擬作者□善巧方便以不所執□我

942c05□入海底□先於牛跡渦中習學□舍利弗言□不也

942c06□世尊□若人願入大海□必須入海習浮□佛告舍

942c07□利弗□亦復如是□佛入涅槃後□世有法主比丘

942c08□比丘尼優婆塞優婆夷□於是大乘經典信心

942c09□供養□顯揚如來智慧聖德恭敬尊重□旣緣大

942c10□乘深義□智慧狹劣不達其底不解其義□後時

942c11□依止聲聞□修習雜學阿含經論□以名聞利養

942c12□故□與諸檀越交通□若有比丘□不習大乘經者□

942c13□隨順遞相諂曲心故□□引伴侶樂學聲聞□牛

942c14□跡水渦習學拍浮□舍利弗□以是義故□若修行

942c15□菩薩所將大乘經典而求佛智者□是修行菩

942c16□薩應學如來威儀集行□若如來在於無智衆

942c17□中□不共交通亦不所受□除施法外默然不語□

942c18□修行菩薩亦復如是□如聞諸佛刹土諸大菩

942c19□薩摩訶薩見在□住持百千善巧方便□於諸百

942c20□千刹土□習學敎授億百千衆生□令得神通大

942c21□力而得善行功德□舍利弗□修行菩薩應當於

942c22□諸刹土隨諸菩薩習學法行□復應學彼威儀

942c23□行業禪定解脫三昧三摩□帝善巧方便威神

942c24□五通解脫故□隨其修學□然於空閑靜處□心

942c25□念十方刹土諸大菩薩隨機方便□不應樂入

942c26□聲聞智慧受持習學

942c27□　　第十

942c28□出決定毘尼經(顯說二條行)

942c29□　解聲聞及菩薩如何授敎戒行律儀相應

943a01□　又解三毒類定輕重

943a02□爾時聖者優波離□從禪定起□詣於佛所稽首

943a03□頂禮退坐一面□而白佛言□世尊□我今向來宴

943a04□坐入定而有所思□世尊□先爲聲聞緣覺乘人□

943a05□及初修大乘行菩薩□爲其制戒淸淨律儀□如

943a06□來所說□寧捨身命不得犯戒□我於毘尼律藏□

943a07□名爲上首□今如來在世若復涅槃□我當云何

943a08□敎授戒律□若聲聞緣覺乘人修持禁戒不令

943a09□缺犯□復當云何□敎授初修大乘行菩薩修持

943a10□護戒□世尊□是以爲我廣說敎跡□我今密於佛

943a11□所聽聞授記□我則以佛威神力故□敢當自制

943a12□我若攝授禁斷律儀□願佛慈悲爲我宣說□云

943a13□何犯戒□云何無犯□世尊今此會中聲聞菩薩

943a14□無量衆集□堪可表示

943a15□爾時優波離說此語已□佛告優波離言□汝爲

943a16□聲聞應機別說淸淨戒行□復爲初修大乘行

943a17□菩薩故□善巧方便應機別說淸淨戒行□何以

943a18□故□優波離□若聲聞持戒當知戒行差別□與初

943a19□修大乘菩薩戒相違背□則非菩薩淨戒□若初

943a20□修大乘菩薩持戒淸淨□則與聲聞戒行違背

943a21□不同□非是淨戒□所以者何□若聲聞志願力故

943a22□乃至刹那不求世間生死□亦無所樂亦無所

943a23□願□是其聲聞淸淨戒行□若初修大乘行菩薩

943a24□志願力故□願我無量劫時□於此苦海救度衆

943a25□生□心無疲倦□是其初修大乘行菩薩淸淨戒

943a26□行□以是義故□優波離當知□各爲隨機當說禁

943a27□戒□若爲初修大乘行菩薩說戒順於他心無

943a28□惱衆生□若爲聲聞說戒利己不順他心□若爲

943a29□初修大乘菩薩說戒寬容方便□若爲聲聞說

943b01□戒無所寬容禁戒嚴切□若爲初修大乘菩薩說

943b02□戒□可以長遠無相所說□若爲聲聞說戒□可以

943b03□嚴切□執見有相爲其所說□優婆離□何故初

943b04□修大乘行菩薩□兼順他意而令修學□何以故□

943b05□聲聞不順他意而令修學□優波離當知□初修

943b06□大乘行菩薩□各各隨機引化衆生□順他心故

943b07□無所惱故修持戒行□若聲聞則非他心故修

943b08□持戒行□何故初修大乘行菩薩戒行寬容無

943b09□犯□何故聲聞禁戒□狹嚴切□優波離當知□

943b10□若初修大乘行菩薩晨朝有犯應當結罪至

943b11□午□若菩提心無間斷戒聚成就則非所犯□若

943b12□當午時有犯至於黃昏□菩提心無間斷戒積

943b13□成就則非所犯□若黃昏有犯至於初夜□菩提

943b14□心無間斷戒積成就則非所犯□若初夜有犯

943b15□至於中夜□菩提心無間斷戒積成就則非所

943b16□犯□若中夜有犯至於後夜□菩提心無間斷戒

943b17□積成就則非所犯□優波離當知□初修大乘行

943b18□菩薩戒行寬緩□若有菩薩結罪有犯不應悔

943b19□懼□復次若聲聞犯戒戒相則滅無復更全□何

943b20□以故□若聲聞持戒除煩惱故□如救頭然燒衣□

943b21□心速爲求寂滅涅槃□堅持戒行□云何初修大

943b22□乘行菩薩□長遠修行無相無著不離世間□云

943b23□何聲聞執相一生斷滅現前修學□優波離□若

943b24□初修大乘行菩薩喩若恒河沙劫雖受五欲快

943b25□樂□菩提心無暫捨□當知是菩薩戒行無缺□何

943b26□以故□爲初修大乘行菩薩□後時成熟菩提心

943b27□故□若在睡眠五欲尙無所染□況在覺悟□所以

943b28□者何□若初修大乘行菩薩□不應一生總斷煩

943b29□惱□若菩提成熟煩惱自滅□若聲聞修習道行□

943c01□猶未成熟□是等其心刹那不願更生世間□是

943c02□以一生迅速修行□喩若救頭□優波離當知□初

943c03□修大乘行菩薩□長遠心無厭倦隨入修行應

943c04□知□聲聞一生暫時修學□以是義故□優波離□汝

943c05□若爲初修大乘行菩薩□敎授說戒寬遮順他

943c06□意故□長遠深邃敎其修學□若爲聲聞□敎授說

943c07□戒不應順他亦無寬緩□何以故□初修大乘行

943c08□菩薩□爲大因緣修法器故□而成阿□多羅三

943c09□□三菩提□菩薩不應厭懼世間□願我無量長

943c10□遠劫時□爲衆生故□受生死苦□是以如來不

943c11□爲修行菩薩□而說出離三界生死苦海悔過

943c12□因緣□所以者何□如來爲修行菩薩故喜悅歡

943c13□心□爲說甚深淸淨因緣□無過無纏無障空相

943c14□如是與其言說□若菩薩聞是說已□樂住世間

943c15□無有厭倦□乃至成就阿□多羅三□三菩提

943c16□爾時聖者優波離白佛言□世尊□說有三種三

943c17□毒重罪□或緣貪欲相應□或緣瞋□牽纏□或爲

943c18□愚癡□何者最重□何者最輕□願爲初修大乘行

943c19□菩薩□說其輕重方便戒行

943c20□爾時佛告聖者優波離言□若初修大乘行菩

943c21□薩□以恒河沙劫□常犯貪欲種類罪故□若信受

943c22□大乘而生一念瞋心□結罪重於貪欲□何以故

943c23□優波離□若瞋心發動則能捨棄衆生□若捨瞋

943c24□貪欲心發則攝衆生□菩薩而無厄難□何以故□

943c25□優波離□佛說若犯貪欲捨離稍慢□犯罪稍輕□

943c26□若犯瞋□解離稍速□獲罪甚重□若犯愚癡解

943c27□離則速得罪稍深□優波離當知□三毒輕重如

943c28□是□修行菩薩應當守護善巧方便智慧心故□

943c29□無令缺犯

944a01□　　第十一

944a02□出遍淸淨毘尼經(顯說二條行)

944a03□　解釋菩薩行聲聞行各各如何調伏其心

944a04□　類於二乘輕重

944a05□爾時寂淨天子白文殊師利童子言□初修行

944a06□菩薩□云何調伏其心□若聲聞比丘□云何調伏

944a07□其心□文殊答言□厭離三界心驚動故□則是聲

944a08□聞調伏其心□若攝授世間無量法故□不斷生

944a09□死一切衆生而施無畏利衆生故□樂住世間□

944a10□則是修行菩薩調伏其心□若厭離功德資糧□

944a11□則是聲聞調伏其心□若集智資糧功德無厭□

944a12□則是修行菩薩調伏其心□若厭見一切煩惱

944a13□則是聲聞調伏其心□若攝一切衆生煩惱□則

944a14□是修行菩薩調伏其心□若不爲衆生故不念

944a15□諸佛聖德□則是聲聞調伏其心□若爲一切衆

944a16□生故顯現諸佛聖德□則是修行菩薩調伏其

944a17□心□若所修行業諸天不證□則是聲聞調伏其

944a18□心□若復所修業行三千大千世界諸天普證

944a19□知聞□則是修行菩薩調伏其心□若捨一切魔

944a20□軍□則是聲聞調伏其心□若三千大千世界所

944a21□有魔軍令其發動□菩薩而能□伏□則是修行

944a22□菩薩調伏其心□若不明自身心量□則是聲聞

944a23□調伏其心□若明一切刹土諸佛如來聖德□則

944a24□是修行菩薩調伏其心□若唯爲自身□則是聲

944a25□聞調伏其心□若爲衆生故□修習攝念一切諸

944a26□佛聖德□則是修行菩薩調伏其心□若爲小乘

944a27□解脫執速□則是聲聞調伏其心□若以刹那智

944a28□慧成熟菩提□則是修行菩薩調伏其心□若斷

944a29□滅三寶種性□是聲聞調伏其心□若修學三寶

944b01□種性□則是修行菩薩調伏其心□若喩瓦甁壞

944b02□破無復更全□則是聲聞調伏其心□若喩金器

944b03□破壞修持如舊□則是修行菩薩調伏其心□若

944b04□以善巧方便不具□則是聲聞調伏其心□若善

944b05□巧方便相應□則是修行菩薩調伏其心□若十

944b06□力四無所畏不具□則是聲聞調伏其心□若以

944b07□十力四無畏心相應□則是修行菩薩調伏其

944b08□心□若避世間如避火坑□則是聲聞調伏其心□

944b09□若樂住世間如遊園苑居住殿堂□則是修行

944b10□菩薩調伏其心□若不具六波羅蜜幷四攝事□

944b11□則是聲聞調伏其心□若修六波羅蜜幷四攝

944b12□事堅持攝念□則是修行菩薩調伏其心□若不

944b13□斷一切宿緣習氣□則是聲聞調伏其心□若除

944b14□相續一切習氣□則是修行菩薩調伏其心□略

944b15□要言之□若心著數量親近量法習學有量戒

944b16□行三昧智慧解脫解脫知見□則是聲聞調伏

944b17□其心□若非量數以無量繫親近無量善巧方

944b18□便所學戒行三昧智慧解脫復緣解脫所見□

944b19□則是修行菩薩調伏其心

944b20□爾時如來告文殊師利菩薩言□善哉善哉□如

944b21□汝所說□此是修行菩薩初入調心法行□以何

944b22□義故□文殊師利□聽我所說乃至解脫□此調伏

944b23□義多應成就圓滿故□文殊師利□譬如二人同

944b24□居一處□一人讚歎四大海水□一人讚歎牛跡

944b25□渦水□文殊師利於意云何□牛跡渦水堪讚多

944b26□不□文殊師利言□是坑微淺況堪類於四大海

944b27□水讚歎輕重□佛言若聲聞調伏現相亦復如

944b28□是□譬如牛跡渦水自少不濟無所讚益□當知

944b29□小乘輕重若是□其有一人所讚大海者□文殊

944c01□師利於意云何□是人堪任讚大海不□文殊師

944c02□利言□大海功德無量讚歎無量□佛言修行

944c03□菩薩亦復如是□應現修行無量□譬如大海不

944c04□知滴量□大乘功德亦復如是

944c05□爾時說此法已□一萬二千天子□皆發阿□多

944c06□羅三□三菩提心□各發是言□世尊我等□從今

944c07□修行菩薩行處而能修學□願引一切衆生□令

944c08□入此道

944c09□大乘修行菩薩行門諸經要集卷上

944c10□

944c11□

944c12□大乘修行菩薩行門諸經要集卷

944c13□中

944c14□

944c15□　　　　大唐至相寺沙門釋智嚴譯

944c16□　　第十二

944c17□出海慧菩薩所說經(顯說八條行)

944c18□　解菩薩犯戒而能成就六波羅蜜

944c19□　解般若波羅蜜深義□量聲聞輕重

944c20□　解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提

944c21□　解身口意三業成就六波羅蜜

944c22□　解成就觀行六波羅蜜念門

944c23□　解八種功德與煩惱和雜喩

944c24□　解四種善行門

944c25□　解菩薩行門有十二種魔障鉤

944c26□爾時有一天子□白文殊師利童子言□文殊師

944c27□利□頗有初修行菩薩□心懷□吝□而能成就檀

944c28□波羅蜜不□文殊師利言□有是行人□天子白言□

944c29□以何義故而有是人□文殊師利言□若修行菩

945a01□薩成熟衆生□不捨菩提故□以不捨故□則是□

945a02□吝以施成熟衆生心故□則能成就檀波羅蜜

945a03□復次天子白文殊師利言□頗有修行菩薩□若

945a04□當犯戒而得成就尸羅波羅蜜不□文殊師利

945a05□言□有是行人□天子白言以何義故而有是人□

945a06□文殊師利言□修行菩薩攝護成熟諸衆生故□

945a07□若不具戒而得成就尸羅波羅蜜

945a08□復次天子白文殊師利言□頗有修行菩薩□捨

945a09□於忍辱而得成就□提波羅蜜不□文殊師利

945a10□答言□有是行人□天子白言□以何義故而有是

945a11□人□文殊師利言□若修行菩薩捨外道行□專習

945a12□無上菩提法忍□而得成就□提波羅蜜

945a13□復次天子白文殊師利言□頗有修行菩薩□貢

945a14□高我慢而得成就精進波羅蜜不□文殊師利

945a15□言□有是行人□天子白言□以何義故而有是人□

945a16□文殊師利言□若修行菩薩□不樂□支阿羅漢

945a17□果故□然爲顯揚薩婆若智故□樂於大乘□而無

945a18□怠心□積集善念無上菩提□而得成就毘梨耶

945a19□波羅蜜

945a20□復次天子白文殊師利言□頗有修行菩薩□以

945a21□散亂心□而得成就禪波羅蜜不□文殊師利言□

945a22□有是行人□天子白言□以何義故而有是人□文

945a23□殊師利言□若修行菩薩乃至睡眠□不樂□支

945a24□阿羅漢果□專求無上菩提□而得成就禪波羅

945a25□蜜

945a26□復次天子白文殊師利言□頗有修行菩薩□愚

945a27□癡無智□而得成就般若波羅蜜不□文殊師利

945a28□言□有是行人天子白言□以何義故而有是人□

945a29□文殊師利言□若修行菩薩□智慧狹劣□見於世

945b01□俗厭魅□詛起屍擾動驚亂他心□而菩薩無

945b02□有方便救護之智□然爲菩提心故□攝念佛地□

945b03□而得成就般若波羅蜜

945b04□爾時如來歎文殊師利菩薩言□善哉善哉□文

945b05□殊師利□誠如所說汝能分別□初修行菩薩

945b06□應作不作修習行業眞實不虛□所以者何□汝

945b07□今聽我略說般若波羅蜜圓滿解脫□文殊師

945b08□利□譬如有人一日之中忍受飢餓□不嘗毒食□

945b09□修行菩薩亦復如是□寧守□吝無持戒心瞋

945b10□□怠慢不攝念□心不樂聲聞緣覺道行□若心

945b11□愛樂修六波羅蜜行則不應爾□何以故□是中

945b12□菩薩應當有厄□天子言世尊□修行菩薩不應

945b13□怖畏煩惱□佛言修行菩薩□實怖煩惱□恐入聲

945b14□聞地位□天子□於意云何□譬如有人志存身命

945b15□忽被加害□寧當截首寧截身耶天子言□世尊□

945b16□若欲存命□寧割身肉不截其頭□何以故□若存

945b17□其首□尙得修集功德善□□以善□故生於天

945b18□上□若截其首善□俱滅□佛告天子言□修行菩

945b19□薩亦復如是□寧捨威儀戒行不退菩提□寧與

945b20□煩惱相應□不入聲聞斷煩惱門□天子言世尊□

945b21□修行菩薩如是修行行業□世間稀有甚爲難

945b22□信□聲聞緣覺精進行業□乃如修行菩薩犯戒□

945b23□佛言□誠如所說□譬如貧人家常飯食□若轉輪

945b24□王暫少嘗之如服毒藥□若聲聞除滅煩惱堅

945b25□固精進□類於修行菩薩戒行亦復如是□復次

945b26□譬如有人勤求生業莊飾一身□其人不堪富

945b27□饒一國□況餘世間□聲聞亦爾□除己煩惱心故□

945b28□雖行精進□不堪饒益閻浮衆生□況餘世間□復

945b29□次譬如大富商主多諸眷屬親侍部從勤心□

945c01□好施而能饒益無量衆生□天子當知□修行菩

945c02□薩亦復如是□修習慈悲悲心精進□是以饒益

945c03□一切衆生□勝義諦世俗諦□廣施衆生快樂

945c04□爾時長老摩訶迦葉□白佛言□世尊□若聲聞修

945c05□道證無爲果□修行菩薩乃在有爲□以何義故□

945c06□修行菩薩□能過無爲證果之人□佛言□迦葉當

945c07□知□爲汝說喩□智者以喩而速聞解□譬如於

945c08□四大海滿中成□□而有人取一牛毛□分爲百

945c09□分□以一分毛端□取其一滴□□迦葉於意云何□

945c10□彼一分毛端一滴□量□多彼四大海中□不□

945c11□迦葉言□不也世尊□佛言□迦葉於意云何□此二

945c12□處□□何者最上最尊最多最貴□迦葉言□若以

945c13□一毛端□□類大海□□過億百千□是□實爲最

945c14□上最尊最多最貴□其一滴□□不可爲比□佛言□

945c15□迦葉□譬如百分毛端所取得□□若聲聞於無

945c16□爲智慧類於佛智亦復如是□修行菩薩□修習

945c17□有爲功德□無爲行願普入佛智□迦葉當知□譬

945c18□如蚊蟻之屬□唯能取得一粒食味□若復有人

945c19□三月廣種田苗□迦葉於意云何□何者數多□迦

945c20□葉言□三月所種□若至秋收其數無量饒益衆

945c21□生□其一粒食未能利己□況利衆生□佛言□迦葉

945c22□當知□譬如蚊蟻執一粒食□聲聞亦爾□若三

945c23□月廣種收獲甚多□修行菩薩於六波羅蜜幷

945c24□四攝事功德□亦復如是□若成熟已安立利益

945c25□無量衆生□勝義諦世俗諦普施快樂□乃得成

945c26□就無上涅槃□佛告迦葉□譬如有琉璃珠百千

945c27□馱乘般入城邑□復有一顆無價寶珠□置於大

945c28□海舟船之內□若無障□到閻浮提□是珠普富

945c29□閻浮衆生□饒益貧苦□迦葉於意云何□彼百千

946a01□馱琉璃珠所有價直□頗能過此一寶珠不□迦

946a02□葉言不也世尊□佛言□彼諸琉璃珠無所直故□

946a03□聲聞修入無爲解脫□亦復如是□迦葉當知□譬

946a04□如無價寶珠猶在海船□若無障□得到閻浮□

946a05□則能普富一切衆生□若修行菩薩□三寶種性

946a06□相續無斷□而能發起無上菩提□喩得寶珠利

946a07□益無量□爾時佛告海慧菩薩言□云何初發菩

946a08□提心寶而能忍辱不退菩提□云何菩提心寶

946a09□而有障□□海慧當知□若修行菩薩已發菩提

946a10□心故□逢惡知識或魔波旬□或魔眷屬□或事邪

946a11□魔□或住魔行□被其□惱劫奪善心□修行菩薩

946a12□心有疑惑□是等邪魔來惱菩薩□菩薩爾時心

946a13□無退散□復不離隔無上菩提□亦不斷絶衆生

946a14□解脫□以大悲故精進修集□亦不斷絶三寶種

946a15□性□亦不斷絶一切佛行□亦不斷絶如來三十

946a16□二相八十種好□次第修行顯集功德資糧□顯

946a17□現淸淨諸佛刹土□護持善法修習學故□乃捨

946a18□身命成熟衆生□不樂染著世間快樂□若修行

946a19□菩薩□爲衆生故□大悲忍辱其心堅固□被他輕

946a20□賤罵辱不可言說□苦楚打棒皆能忍受□衆生

946a21□重擔而能荷負□不潛不縮□精勤不退□其心勇

946a22□猛□至於彼岸□亦不疲倦修持精進起方便心

946a23□專心堅固□他若惱者自不惱他□有人打罵自

946a24□不瞋他□大乘義故世間殊別□是心正念籌量

946a25□善路□爲衆生故順三界行□我今勤求逆行□三

946a26□界衆生違順我故□我應與其相應和合□是等

946a27□衆生瞋心勇猛□我求忍辱心懷隨順□世間衆

946a28□生遞相□惑□我今唯念智慧圓滿□若有十方

946a29□衆生來集□各持兵器刀劍槍□□隨我而行各

946b01□懷是心□此修行菩薩□若行若立若坐若臥□若

946b02□發菩提心時□若發施心□若發持戒心□若發忍

946b03□辱心□若發精進心□若發禪定心□若發智慧心□

946b04□若發習學經典心□若發修持功德心□修行菩

946b05□薩念此心時□我等則當斬斷其首□細截身分

946b06□大如棗葉□是等衆生專懷忿怒志在殺人□爾

946b07□時修行菩薩專心自念□我今於他無嫌怨心□

946b08□我以忍辱而無□惡□以何義故□我今是身從

946b09□無始三界已來無邊數量轉易生死□無不經

946b10□歷經於地獄餓鬼畜生□受苦無量□或生人中□

946b11□五欲貪故而無暫捨□或聞非法隨順他心□以

946b12□是因緣[打-丁+王]失身命□被解支節百段分張□如是

946b13□苦時彼此總無所益□今旣截我身分斷我命

946b14□根□若能盡未來劫不休□我常不捨無上菩提□

946b15□以何義故□我今所受割截□支體苦楚難忍□

946b16□比於地獄苦過此百倍□願我入於地獄不捨

946b17□菩提□以大慈悲度衆生故□何以故□如來所說

946b18□少分心量能成大事□今世間衆生□惡友甚多

946b19□善友甚少□當知不應惡友爲侶□所以者何□我

946b20□與衆生而無怨惡不生恨心□他有與人我有

946b21□與他□他唯與人瞋嫉□我唯慈忍與他□我今應

946b22□現不殺忍力不生瞋力□若能捨身命則速得

946b23□菩提無□□於身五欲貪愛所染□命斷悉已自

946b24□除瞋心□若起當捨覺除若能入是法門□當知

946b25□如是修行菩薩□則能忍受一切衆生惱亂□不

946b26□共衆生斷絶□常能忍辱三種苦惱□何者爲三□

946b27□所謂一者身惱忍□二者口惱忍□三者意惱忍

946b28□復次何者惱亂身忍□若被割身而能忍受□唯

946b29□心世法觀念衆生被割身者□若修行菩薩智

946c01□慧方便正割體時觀念六波羅蜜□如是觀心□

946c02□捨身命財□施身命故□不吝身故□則能成就檀

946c03□波羅蜜行□若當被害悲心普遍□雖有楚痛□心

946c04□無散亂□則能成就持戒波羅蜜行□若被割身

946c05□分之時□願度此人忍受無報□則能成就忍辱

946c06□波羅蜜行□若以堅固精進□不捨菩提心故不

946c07□厭世間修諸功德□則能成就精進波羅蜜行□

946c08□若割身分之時□應當攝念□是身猶如草木瓦

946c09□石影壁□如幻無常無我須臾壞滅□如是觀已□

946c10□則能成就智慧波羅蜜行□海慧當知□若修行

946c11□菩薩□如是善巧方便□則能圓滿六波羅蜜行

946c12□不退菩提□則是菩薩成就身忍辱行

946c13□復次何者是修行菩薩口惱忍辱□若修行菩

946c14□薩被罵不可言說□一切□諍瞋忿嫌賤打棒

946c15□邪直不可所言□聞他惡口□不起瞋怨□皆能忍

946c16□受□則是菩薩成就口忍辱行

946c17□復次云何修行菩薩惱亂意忍□若修行菩薩□

946c18□善巧方便智慧相應□被人毁□罵辱瞋責不

946c19□可言說□菩薩聞已意能忍辱□則是修行菩薩□

946c20□成就意忍辱行

946c21□復次海慧□如何修行菩薩善巧方便智慧圓

946c22□滿□而能成就六波羅蜜觀行念門□若修行菩

946c23□薩□聞他被罵難聞難忍□惡口瞋責不可言說□

946c24□菩薩應當觀念□是人今罵我之人□應是過去

946c25□□吝嫉□□不遇良緣不授習學□不曾供養三

946c26□寶□今者罵我□我今應當除其煩惱瞋□怒心□

946c27□我今可捨怨惡嫉心□無所貪惜□求善知識修

946c28□學善路□親侍善人禁愼口過□則能成就檀波

946c29□羅蜜

947a01□復次修行菩薩應作是念□是人犯戒不識罪

947a02□咎□我已受戒不應瞋動□一心念佛觀受罪報□

947a03□則能成就持戒波羅蜜

947a04□復次修行菩薩應作是念□是人習性多瞋惡

947a05□故□是以罵我□我今無怨□慈心相向□則能成就

947a06□忍辱波羅蜜

947a07□復次修行菩薩應作是念□是人不具善行□是

947a08□以罵我□我今自當策勵身心□一心正念不忘

947a09□菩提□此等惡人利益我故□結大因緣□未調伏

947a10□者當令調伏□未念善者令其念善□未息惡者

947a11□令其息惡□如是心念□則能成就禪波羅蜜

947a12□復次修行菩薩應作是念□是人自在無智□執

947a13□見有相我相衆生相貪受財相□是以罵我□我

947a14□今如法自念□是中有誰罵者□是誰與受俱無□

947a15□旣無自他則能除滅一切法相邪行□無怨能

947a16□忍則得成就般若波羅蜜

947a17□佛告海慧菩薩□若修行菩薩具智慧故□聞他

947a18□惡口罵□毁辱不堪聞說□菩薩乃能安忍受

947a19□故□行願圓滿成就□波羅蜜定不離大乘□則能

947a20□成就口惱忍辱

947a21□爾時海慧菩薩言□何者是修行菩薩被惱意

947a22□忍□一切魔障□令其菩薩遠離菩提□勸生退心□

947a23□一切外道貪利養故□修習邪行□令其菩薩遠

947a24□離菩提□菩薩已悟正行□心無散亂不離菩提□

947a25□縱爲化現佛身□其心無所退動□復有大力邪

947a26□魔□訶責菩薩令生邪念□語菩薩言□汝非有力□

947a27□能集大乘終不成佛□速棄重擔捨此精進□菩

947a28□提難得□如來聖德亦復難求□世間無量難忍

947a29□苦惱□已入涅槃者現受快樂□汝大丈夫宜亦

947b01□速入涅槃□海慧當知□修行菩薩正被勸退菩

947b02□提之時□菩薩不遂他心不捨正念□菩薩作是

947b03□念言□我定當坐菩提樹下□定當□伏邪魔軍

947b04□衆□定當成等正覺轉大法輪□於三千大千世

947b05□界敷演佛法□我已勸請一切衆生令成正覺□

947b06□普願於我受淨法施□若一切諸佛他心賢聖□

947b07□知我誠心菩提行願□我今以此菩提心故□於

947b08□身忍辱不敢□惑□諸佛賢聖及一切衆生乃

947b09□至自身□如是修行菩薩攝心忍受□不退大乘

947b10□不斷菩提心寶□海慧當知□如是發起菩提心

947b11□寶□旣能發起忍辱波羅蜜□復能不退精進波

947b12□羅蜜□圓滿二行□則是菩薩忍辱意惱

947b13□爾時海慧菩薩白佛言□世尊□何者是世間相

947b14□續功德□與煩惱和雜而能成熟□我等衆生以

947b15□何義故□名爲相續世間功德與煩惱和雜□佛

947b16□言□有八種世間相續功德與煩惱和雜□何者

947b17□爲八□所謂一者修行菩薩功德資糧無厭□二

947b18□者樂受世間生死□三者願値諸佛如來□四者

947b19□願成就衆生無□□五者守護佛法修行習學□

947b20□六者勤心攝授衆生善行□七者深樂佛法不

947b21□捨菩提□八者繫著波羅蜜行而無捨心□海慧

947b22□當知□世間相續功德和雜煩惱修行如是□而

947b23□此修行菩薩□惡見煩惱□無所染著

947b24□爾時海慧菩薩白佛言□是諸功德云何煩惱

947b25□和雜□佛言□當知所立三界皆因煩惱成就□其

947b26□修行菩薩以善巧方便功德力故□願住世間

947b27□救度衆生□恒在三界攝受煩惱□菩薩不爲自

947b28□身動亂深故□以是義故□功德和雜煩惱

947b29□爾時舍利弗白佛言□世尊□如是無量菩薩行

947c01□願□依佛如來不可思議智慧方便□甚希難有□

947c02□世尊□又見初修行菩薩□如來智故隨諸衆生□

947c03□修行無量種種行業□甚難甚難□不可聞說□若

947c04□修行菩薩如是難行難忍□不驚不懼□其事更

947c05□難□時舍利弗說是語已□佛告舍利弗言□舍利

947c06□弗□於意云何□如師子兒聞父哮吼有驚怖

947c07□耶□舍利弗言□不也世尊□佛言□舍利弗□當知□

947c08□修行菩薩若聞菩提師子吼聲不驚不懼□若

947c09□聞衆生種種異類無量行業□亦不驚不動□舍

947c10□利弗□如微小火□不懼一切草木叢林□亦不作

947c11□是念□我無力燒世間草木□修行菩薩亦復如

947c12□是□以少慧火救諸衆生□不懼一切煩惱□亦不

947c13□作念□我不堪任除滅衆生世間煩惱□何以故□

947c14□若明識一切衆生煩惱□而此煩惱則助慧炬□

947c15□佛告舍利弗□譬如世間一切草木枝葉根莖□

947c16□各相謂言□劫後七日□一切草木宜共火戰各

947c17□取爲勝□爾時此諸草木積聚柴草□高如須彌□

947c18□有告火言□柴草積集高若須彌□汝火何不集

947c19□力□必被柴草所勝□火云□我不集衆□何以故□

947c20□草木是我朋友□若草木多我則有力□若草木

947c21□少我當則滅□舍利弗□修行菩薩亦復如是□以

947c22□衆生無量煩惱故□而能熾然智慧火炬□修行

947c23□菩薩漸漸力强□若明識煩惱義已□然持煩惱

947c24□爲智慧炬□若修行菩薩□不樂煩惱而有捨棄□

947c25□便墮聲聞緣覺之地□舍利弗□當知若修行菩

947c26□薩□正念觀察一切煩惱□修行菩薩漸則力强□

947c27□聞是語已不驚不動□當知菩薩善巧方便智

947c28□慧成就

947c29□復次修行菩薩有四種相應善行□何者爲四□

948a01□所謂一者精進修習六波羅蜜□二者以大悲

948a02□心成熟衆生□三者堅持功德成就圓滿□四者

948a03□無量劫時守護三界□亦無疲倦□積集一切功

948a04□德資糧□若修行菩薩能成如是四種功德□則

948a05□爲決定菩薩行業

948a06□爾時佛告海慧菩薩言□善男子□汝識邪魔波

948a07□旬央俱□鉤不□海慧菩薩言□世尊□我識知是

948a08□邪魔障鉤□佛言□汝今願聞邪魔障鉤解脫義

948a09□不□海慧菩薩言□願樂欲聞□佛言□若有菩薩□

948a10□聞是義已□則得解脫邪魔障鉤□而能□伏一

948a11□切魔軍□速成阿□多羅三□三菩提□爾時海

948a12□慧菩薩白佛言□我等今者以佛威神□欲說十

948a13□二種邪魔央俱□鉤□初修行菩薩道故□何者

948a14□十二□所謂一者若修行菩薩修檀波羅蜜□所

948a15□愛之物而生吝心□不愛之物方能捨施□若有

948a16□親識意樂施與□若非親識心無捨施□施者受

948a17□者俱生分別□世尊□此是修行菩薩第一障布

948a18□施魔鉤

948a19□復次世尊□若修行菩薩□善行精進堅持戒行

948a20□威儀具足□少分所犯則見聞其罪□身心淸淨

948a21□平等習戒□若見精進比丘及婆羅門□而生供

948a22□養共其習學□若見犯戒則生瞋心嫌恨惡賤□

948a23□所修行業自讚毁他□世尊□此是修行菩薩第

948a24□二障持戒魔鉤

948a25□復次世尊□若修行菩薩□身忍口忍□意心不忍□

948a26□返生瞋□□若見倚世豪族□則爲顯揚其德□爲

948a27□其忍受□若見卑下庶類□則生瞋恨而無忍心□

948a28□雖暫忍定心懷高慢瞋□無捨□世尊□此是修

948a29□行菩薩第三障忍辱魔鉤

948b01□復次世尊□若修行菩薩□勤心習學而化衆生□

948b02□令入聲聞緣覺乘中□不敎大乘□而讚聲聞□

948b03□支佛地□專習俗諦□捨棄勝義諦法門□掩覆大

948b04□乘□專修世俗名利□幢幡音樂花香供養尊容

948b05□以求聲譽□不覽大乘□不求佛法□世尊□此是修

948b06□行菩薩第四障精進魔鉤

948b07□復次世尊□若修行菩薩□起四禪定三摩□低□

948b08□宴坐寂然成就禪定□而被毁□成熟衆生處□

948b09□毁□說佛法處□毁□衆生同居處□毁□善行

948b10□有爲功德處□不動無爲法少分修習不求禪

948b11□定□返見欲界及無色界樂無色天□以鈍心故

948b12□願壽長遠□若生無想天上□百千般佛成等正

948b13□覺□是人無由値遇諸佛□不聞佛法不値僧徒□

948b14□不能成就衆生□亦不値受如來妙法□不値積

948b15□集功德資糧□而無智慧愚癡怠慢□若無想天

948b16□壽生畢已□下生之處少智□弱□世尊□此是

948b17□修行菩薩第五障禪定魔鉤

948b18□復次世尊若修行菩薩□智慧彌廣別識習性

948b19□知因緣起所有不立不行不住□而乃毁□有

948b20□爲功德□遂失善巧方便智慧□若布施持戒忍

948b21□辱精進禪定□俱不修習□唯讚般若波羅蜜□自

948b22□言□般若最勝□於五波羅蜜心生分別□以四攝

948b23□事不攝衆生□心常無相無爲將爲最妙□是人

948b24□未熟智故□墮邪路□世尊□此是修行菩薩第

948b25□六障般若魔鉤

948b26□復次世尊□若修行菩薩□修阿蘭若行樂住寂

948b27□靜□獨處山林無所樂著□逈無儲積不居道俗□

948b28□少用功智不動安然□亦不習學深義□亦不成

948b29□熟衆生□亦不聽聞佛法□亦不□量趣路□若

948c01□有講深義處□亦不往就□聽聞□亦不求問深敎□

948c02□亦不尋善知識□以其樂住阿蘭若□志存煩惱

948c03□不動□若不開剝煩惱種子乃至八聖道路□是

948c04□修行菩薩□雖在獨住不利他己□世尊□此是

948c05□修行菩薩第七障阿蘭若魔鉤

948c06□復次世尊□若修行菩薩□說法深邃□美言悅豫

948c07□威德攝衆□若有衆生堪與授法□不爲授說□

948c08□若見鈍根愚癡不堪敎授□則爲顯示佛法□世

948c09□尊□此是修行菩薩第八障歸依法海魔鉤

948c10□復次世尊□若修行菩薩□習學世間外道疏論□

948c11□捨棄大乘深義□讚揚外道所說□若見有人明

948c12□閑外論□樂說聽聞稱美爲德□是時會中有諸

948c13□天衆□心樂聽聞大乘法故□來赴道場□旣聞

948c14□所說外道疏論□心生懊惱而還本宮□發如是

948c15□言□此善男子今已滅法如來善敎□如是修行

948c16□菩薩於法棟樑□何故□敎世間外論□樂戱論

948c17□故□棄捨大乘□何以故□諸佛如來爲甚深法故□

948c18□成等正覺□不因世俗外道戱論□成就菩提□世

948c19□尊□是等修行菩薩□學說外道種種言論□而乃

948c20□覆藏如來佛法□如是之人於佛法化成等正

948c21□覺專行斷滅□世尊□此是修行菩薩第九障覆

948c22□蓋甚深佛法讚揚外道戱論魔鉤

948c23□復次世尊□若修行菩薩□逐惡伴侶爲善知識

948c24□共結朋友□而是惡友專令菩薩棄捨衆生不

948c25□令成熟□亦復不令扶護佛法□敎住空寂少功

948c26□力處□數爲敎授聲聞法行□若有大乘相應深

948c27□義□不爲宣傳□若修行菩薩習大乘故□住寂靜

948c28□處欲進菩提□惡友爲障令其菩薩攀緣世間□

948c29□而謂之言□修行菩薩合攀緣世間俗法□若應

949a01□敎習世法□他則令住寂靜爲現令悟入於他

949a02□位□不爲顯示菩薩決定無上行門□世尊□何者

949a03□是菩薩決定無上行門□有其十種□何者爲十□

949a04□所謂一者依住信根受善知識敎故□二者精

949a05□求妙法如救頭然□三者於善法敎樂住正念

949a06□常勤修學□四者正勤精進已作法者其心不

949a07□捨□五者不樂自樂唯願成熟衆生□六者爲求

949a08□法故不惜身命□七者三十二相八十種好淨

949a09□佛刹土修諸功德資糧無厭□八者總持威德

949a10□圓滿成就□九者一切凡俗世位心無染故修

949a11□習摩訶般若波羅蜜行□十者過一切聲聞緣

949a12□覺位地善巧方便智慧超進□世尊是爲十種

949a13□決定無上菩薩行業□修行菩薩應當習學□是

949a14□諸惡友□不爲顯示善事□令障道□謂菩薩言□

949a15□汝若勤苦修行然可成佛□不可怠慢心故得

949a16□成佛道□汝若八劫乃至十劫不成菩提□更無

949a17□可求阿□多羅三□三菩提□世尊□修行菩薩□

949a18□苦行精進被他障道□令退入聲聞果位□此是

949a19□修行菩薩第十障非善知識魔鉤

949a20□復次世尊□若修行菩薩□貢高我慢□以貢高故□

949a21□心不下故□於諸師僧和尙威儀□磨門徒檀

949a22□越乃至父母□心無□伏□若見修行菩薩□已超

949a23□菩薩行門悟達善行□已得總持威儀圓滿□不

949a24□願親近不共習學善敎□亦不尋求請問□若見

949a25□曾修大乘行人□已被魔鉤鉤著其心□以是義

949a26□故□是人□修邪行□愛樂邪伴□專行邪路□退失

949a27□菩提□如癡母羊無步前進□譬如有人於□旱

949a28□時□高原陸地種贍部樹□復不漑灌□縱有流渠

949a29□堰塞令斷□是人雖種不漑不生□世尊□修行菩

949b01□薩亦復如是□先發菩提□後生貢高我慢心故□

949b02□退失善知識敎不聞佛法□已聞受者更不修

949b03□治□譬如海水波浪不動地勢窪下水能深厚□

949b04□所有江河泉源湊流就下□世尊修行菩薩亦

949b05□復如是□於師僧父母□心爲卑下用少功力獲

949b06□大深法隨所記念法入心耳□若貢高我慢不

949b07□伏師僧父母□當知是人已被魔鉤之所鉤著□

949b08□世尊□此是修行菩薩第十一障貢高魔鉤

949b09□復次世尊□若修行菩薩□形貌端嚴衆所欽仰□

949b10□富饒高族部從眷屬倉庫珍寶□其數無量□以

949b11□其端嚴衆所觀美□富饒高族部從衆多功德

949b12□資糧貴敬遵崇□是菩薩不求集智資糧□以自

949b13□威嚴富豪力故□醉心怠慢不見正路□若見出

949b14□家初修菩薩戒人□已出塵勞精勤修習□集智

949b15□資糧智慧力故□爲法精誠宴坐風日□血肉乾

949b16□焦露骨羸瘦□晨昏修習如救頭然□是貢高修

949b17□行菩薩□若見如是行人而生嫌賤□不共爲伴

949b18□不隨受敎□其心愚昧闇鈍無智□世尊□此是修

949b19□行菩薩第十二障我心所醉魔鉤

949b20□爾時菩薩言□世尊□是爲修行菩薩十二種魔

949b21□障央俱□鉤□令其修行菩薩障道□若修行菩

949b22□薩□不覺不知不離不遠□如是無明尙不堪習

949b23□隨逐菩薩幼童行業□況能得成阿□多羅三

949b24□□三菩提□是以初修行菩薩□應當精勤攝心

949b25□自覺超過邪魔十二障鉤

949b26□　　第十三

949b27□出戱樂嚴經(顯說一條行)

949b28□　解善巧方便施五欲樂故勸化一切衆生

949b29□令發無上菩提

949c01□爾時長老須菩提□告夫人言□善女人□汝之

949c02□夫□今在何處□夫人答言□須菩提當知□我今

949c03□非唯一夫□何以故□世間衆生五欲所纏戱樂

949c04□習故□皆是我夫□須菩提言□何者是善巧方便

949c05□隨意戱樂□夫人答言□須菩提當知□若有衆生

949c06□貪求五欲□我當則以資助奉施□然則勸化令

949c07□發菩提□若有衆生欲心熾盛□我當□施恣情

949c08□戱樂□是以名爲善巧方便隨意戱樂□須菩提

949c09□言□如來不許衆生耽欲□夫人答言□如聞如

949c10□來經中所說□若有比丘□受持袈裟錫杖臥具

949c11□病緣雜藥什物之屬□不應多畜□是其童子及

949c12□諸檀越□就於聚落所得上妙供具□供養師僧

949c13□和尙同居僧徒隨所樂受□若因此一物□惡行

949c14□滅除而得長道□以是義故□如來許其比丘受

949c15□畜是物□須菩提言□誠如所說眞實不虛□夫

949c16□人言□一切五欲耽著戱樂□如來以是方便□若

949c17□有利故亦許不遮□須菩提言□善女人□幾何衆

949c18□生□因是善巧方便受諸戱樂□成熟無上菩提□

949c19□夫人答言□若三千大千世界□虛空所有星辰

949c20□數量至於邊際□尙知其數□若與我善巧方便

949c21□受世戱樂□調伏勸化故□皆發無上菩提□是等

949c22□衆生□其數多於虛空星數□須菩提言□善女人□

949c23□汝何能得令諸衆生而獲安樂□夫人答言□須

949c24□菩提當知□有諸衆生□樂事梵天□我以四禪

949c25□喜樂隨意奉施□然後勸令發菩提心□復有衆

949c26□生樂事帝釋□我當奉以帝釋快樂□然後勸令

949c27□發菩提心□復有衆生□樂於諸天龍王夜叉修

949c28□羅乾□及金翅鳥諸雜大蛇皆以戱樂□我當

949c29□各隨所樂施奉無闕□然後勸令發菩提心□復

949c30□有衆生□意樂轉輪聖王遊戱乃至大臣國邑

950a01□聚落族姓之子及婆羅門中部下庶□如是衆

950a02□生各隨意樂悉皆施與不令闕乏□然後勸令

950a03□發菩提心□復有衆生□樂於色聲香味觸法□復

950a04□有衆生意所貪著□花□瓔珞塗香末香衣服

950a05□繒綵以爲嚴飾□復有衆生□貪著錢財□金銀珠

950a06□玉頗梨馬瑙鼓樂弦歌□如是衆生意所樂者

950a07□五欲戱樂皆當施與□然後勸令發菩提心□須

950a08□菩提言□善女人當知□是諸五欲障八聖道涅

950a09□槃趣路善無所得□是等五欲正受之時□亦有

950a10□衆生以是緣故□於善調伏勸入菩提□此義次

950a11□第甚爲難思□善女人□以大菩薩修行甚難之

950a12□事□令是修行菩薩成就善事□當知甚難□何以

950a13□故□如是等事□皆是衆生障道一種之事□亦有

950a14□諸類衆生□還復因調伏而得入善

950a15□爾時精舍演法會中有二長者子□曾與夫人

950a16□交遊□善巧方便隨意戱樂故□勸入無上菩提□

950a17□是時此二長者子□白須菩提言□須菩提□勿以

950a18□自智簡擇他智□須菩提□於意云何□若有少分

950a19□油燈□堪以口吹手扇而能滅不□須菩提言□甚

950a20□堪吹滅□長者子言□若聲聞行善男子善女人□

950a21□以少智慧明故□以一遊戱智故而能則滅□亦

950a22□復如是□須菩提當知□譬如劫末之時有七日

950a23□現□以衆日光□世間起大火焰□是火堪以恒河

950a24□中水滅得以不□須菩提言□百千海水尙不能

950a25□滅□況恒河水能使滅耶□長者子言□須菩提當

950a26□知□菩薩如是無量無邊智慧光明□無量無邊

950a27□功德光明□若修行菩薩於恒河沙數劫中□以

950a28□五欲遊戱娛樂受世快樂□是修行菩薩智慧

950a29□光明功德光明□無能堪任而能得滅□譬如有

950b01□一貧病之人求醫療病□以其貧故醫處單方□

950b02□於時貧人病願除愈□藥價賤者服之病除□何

950b03□以故□是貧病人以無力故□聲聞亦爾□十二頭

950b04□陀修攝心故□獨住阿蘭若樂弊惡衣□然後解

950b05□脫世間煩惱□須菩提當知□如貧病人良醫爲

950b06□其隨機處藥願求病差□聲聞解脫亦復如是□

950b07□復次譬如刹利國王□已授灌頂□王若有病良

950b08□醫爲王和合貴藥□光澤香美脣口甘甛四支

950b09□安泰□堪爲王服□王服藥已□奉獻音樂花香

950b10□娛樂將爲歡樂□以是方便國王病差□須菩提

950b11□當知□亦復如是□亦有修行菩薩□以善巧方便

950b12□隨意戱樂受諸五欲□以歡樂乘故□而成阿□

950b13□多羅三□三菩提□須菩提當知□如王病服上

950b14□妙藥者□修行菩薩亦復如是□以善巧方便智

950b15□慧力故□而得解脫

950b16□　　第十四

950b17□出善巧方便經(顯說一條行)

950b18□　爲修行菩薩聲聞行故犯重障因

950b19□爾時佛告無上慧菩薩言□善男子□若有比丘

950b20□修菩薩行□而犯衆重□以善巧方便而能滅除□

950b21□以是義故□我今爲說不犯因緣□爾時無上慧

950b22□菩薩白佛言□世尊□修行菩薩如何所犯□佛言□

950b23□善男子□若修行菩薩□修習聲聞法行□縱使百

950b24□千劫中□服諸藥草根莖花果□及能忍諸衆生

950b25□善惡言氣□以於聲聞緣覺行中修習定故□此

950b26□是修行菩薩重大所犯□善男子□譬如聲聞犯

950b27□四重□已□是五陰現身無復堪任入得涅槃□善

950b28□男子□亦復如是□若修行菩薩□不捨聲聞不懺

950b29□其罪□於時修行菩薩□無復堪任成等正覺□無

950c01□能入於佛地無餘涅槃

950c02□　　第十五

950c03□出勝積經(顯說一條行)

950c04□　說修行菩薩退入聲聞行中

950c05□復次善男子□譬如有人患眼□經過一月以藥

950c06□醫療□眼漸開見□然有□人以畢□末而撲眼

950c07□中□是人眼光盲闇如舊□若修行菩薩□修大乘

950c08□時退入聲聞□其根闇鈍□譬如無智之人□以白

950c09□□檀末和靑□泥塗於身體□是其白檀和惡

950c10□氣故□其檀本香無復更聞□修行菩薩亦復如

950c11□是□以習聲聞行故□汚染功德資糧□難遭佛行

950c12□無復更堪集諸菩薩會中淸淨位地

950c13□　　第十六

950c14□出如來藏經(顯說一條行)

950c15□　觀念如來因果

950c16□爾時佛告摩訶迦葉言□譬如有人倒地□若還

950c17□拓地而得起立□迦葉當知□亦復如是□若於佛

950c18□法中□傾倒直墮無間地獄□若拓如來聖德□從

950c19□地獄中還復得起□何者倚拓如來若能一心

950c20□念佛聖德依敎修行□爾時摩訶迦葉白佛言□

950c21□縱無淨心觀察如來□尙能獲大利益□況以淨

950c22□心觀察如來其福無量□佛言□誠如所說□但種

950c23□種意行觀察如來□皆當爲說趣涅槃路□爾時

950c24□摩訶迦葉言□我今解如來所敎□寧於佛法犯

950c25□罪□不事外道惡行修學□以何義故□若於如來

950c26□法中行非法罪□所起惡行皆因涅槃能滅□若

950c27□事外道所起惡行□皆入地獄餓鬼畜生□受諸

950c28□惡報□佛言□誠如所說□迦葉當知□譬如有人罵

950c29□□紫檀香木□打而擲於地□毁□不堪受用□

951a01□迦葉□於意云何□此紫檀香氣更能熏是罵人

951a02□以不□迦葉言□其紫檀香氣熏彼罵人□如本無

951a03□異□佛言□迦葉當知□若有衆生□專念如來若見

951a04□如來□若聞佛名□是等衆生□皆得資熏解脫法

951a05□門□亦復如是

951a06□　　第十七

951a07□出金光上勝毘尼經(顯說一條行)

951a08□　爲金光勝童女十種行願請出家因緣

951a09□爾時文殊師利童子語金光勝童女言□汝如

951a10□何應聽佛法□童女言□樂聞法故聽法如來所

951a11□說修行□爾時此童女□以文殊師利菩薩威神□

951a12□兼自善根智慧功德力故□於其會中相續說

951a13□法□因其一萬二千衆生而發阿□多羅三□

951a14□三菩提心□復有五百天人□先於菩薩藏中修

951a15□集善根□於時是等菩薩發悟無生法門□又有

951a16□三萬二千天人□遠離煩惱棄除塵垢□於法眼

951a17□淨□是時童女說法之際□以其喜悅心故□入隨

951a18□順深悟解脫法門□旣悟法已□則於文殊師利

951a19□菩薩前□五體投地願請出家□伏願文殊師利□

951a20□以大慈悲聽聞法故□我願是生得預緇服□文

951a21□殊師利菩薩言□童女當知□若修行菩薩□自樂

951a22□出家割截身髮□不應如是出家□何以故□先爲

951a23□一切衆生□割截煩惱令其精進□此則名爲菩

951a24□薩出家□若修行菩薩□自樂出家□以湯染色修

951a25□造衣服袈裟臥具□不應如是出家□何以故□先

951a26□除一切衆生貪瞋癡色湯□令其精進□此則名

951a27□爲菩薩出家□若修行菩薩□自樂出家□受具足

951a28□戒□不應如是出家□何以故□若見犯戒衆生□令

951a29□其攝行斷惡修善□此則名爲菩薩出家□若修

951b01□行菩薩自樂出家□獨住寂靜□不應如是出家□

951b02□何以故□菩薩先除五趣衆生愚癡□令住智慧□

951b03□此則名爲菩薩出家□若修行菩薩□自樂出家□

951b04□住威儀相□不應如是出家□何以故□先爲衆生

951b05□發大慈大悲喜捨之心□此則名爲菩薩出家□

951b06□若修行菩薩□自樂出家□剛修精進善根功德□

951b07□不應如是出家□何以故□勸化衆生發起善根□

951b08□令修功德□此則名爲菩薩出家□若修行菩薩

951b09□自樂出家□意求涅槃□不應如是出家□何以故□

951b10□先爲一切衆生堅心爲求涅槃趣路□此則名

951b11□爲菩薩出家□若修行菩薩自樂出家□除己煩

951b12□惱□不應如是出家□何以故□先爲一切衆生□勤

951b13□求精進除他煩惱□此則名爲菩薩出家□若修

951b14□行菩薩自樂出家□願悟身心□不應如是出家□

951b15□何以故□先用成熟諸衆生故□令悟身心□此則

951b16□名爲菩薩出家□若修行菩薩□自樂出家解脫

951b17□己厄□不應如是出家□何以故□先救衆生厄難□

951b18□令得解脫□此則名爲菩薩出家□若修行菩薩

951b19□自樂出家□厭離煩惱□不應如是出家□何以故□

951b20□先爲成熟一切衆生樂住世間□此則名爲菩

951b21□薩出家□若修行菩薩自樂出家□願入涅槃□不

951b22□應如是出家□何以故□先爲圓滿如來一切善

951b23□根功德□此則名爲菩薩出家□復願一切衆生

951b24□速得出家□是名出家□復能不見衆生過失□是

951b25□名出家□復捨一切過患除滅衆罪□是名出家□

951b26□夫出家者繫心屬他□若修行菩薩則非所屬□

951b27□童女言□何故出家名爲屬他□文殊師利菩

951b28□薩言□凡出家者當屬禁戒守護無犯□是名屬

951b29□他□凡出家者屬禪定故□不應散亂□是名屬他□

951c01□凡出家者屬智慧□不應愚癡□是名屬他□復屬

951c02□解脫□是名屬他□不應繫縛□是名屬他□童女

951c03□言□文殊師利□如何修行菩薩則非屬他□文殊

951c04□師利菩薩言□若修行菩薩不受他行□則非屬

951c05□他□亦不隨他顔色□亦不他智他語□菩薩自有

951c06□薩婆若智□是以不應屬他□時文殊師利菩薩□

951c07□說是出家法已□有五百菩薩□各脫自身上妙

951c08□袈裟□持奉文殊師利菩薩□□其身上□而作

951c09□是言□文殊師利所說出家因緣誠□實不虛□我

951c10□等從今應當修學□爾時金光勝童女□得法本

951c11□源渡達彼岸□得智慧光滅愚癡闇□見生死過

951c12□煩惱緣起□則頂禮文殊師利童子□右□三□□

951c13□昇車而還本宮

951c14□　　第十八

951c15□出降伏魔經(顯說一條行)

951c16□　魔爲修行菩薩說二十種魔障菩薩

951c17□應覺不取

951c18□爾時善堅天子□在於會中□見魔波旬化現佛

951c19□形坐在道場□天子問波旬言□向來文殊師利

951c20□菩薩所說魔波旬□能障修行菩薩行業□當願

951c21□爲說□何者是修行菩薩魔障□說是語已□是魔

951c22□波旬蘇失迷□化本形□而白天子言□修行菩

951c23□薩凡有二十種魔障□所謂一者求於解脫怖

951c24□畏世間□習瑜伽諸論供養修學□當知則是魔

951c25□障□二者搜求空相遠離衆生□當知則是魔障□

951c26□三者修無爲法□不樂有爲善根功德□當知則

951c27□是魔障□四者所修禪定□不樂世間定門□當

951c28□知則是魔障□五者所顯法敎不令發大慈心□

951c29□當知則是魔障□六者尋求精進有德之徒□於

952a01□破戒人而生瞋嫌□當知則是魔障□七者顯揚

952a02□聲聞道行覆蓋大乘□當知則是魔障□八者顯

952a03□揚世諦所說□若聞大乘空義無著無相□而能

952a04□覆蓋□當知則是魔障□九者已識趣菩薩道□更

952a05□不求六波羅蜜□當知則是魔障□十者自讚精

952a06□進□不勸怠慢衆生□當知則是魔障□十一者修

952a07□集功德□不念無上菩提□當知則是魔障□十二

952a08□者修治□□舍那正見□不見衆生正見□當知

952a09□則是魔障□十三者志求斷煩惱□不願處於三

952a10□界□當知則是魔障□十四者雖以智慧觀察慈

952a11□悲而無習行□當知則是魔障□十五者所修善

952a12□行□若非善巧方便□當知則是魔障□十六者不

952a13□修大乘菩薩藏經□習學外道世論□當知則是

952a14□魔障□十七者博達慧學護惜經法□恐他習解□

952a15□當知則是魔障□十八者若緣俗事皆當盡心□

952a16□若習妙法元無學意□當知則是魔障□十九者

952a17□若修行菩薩見說大乘而不敬習□亦不供養□

952a18□若見聲聞緣覺乘人□隨其習行相應和合□當

952a19□知則是魔障□二十者若修行菩薩得大名聞

952a20□無所乏少□若當親見釋梵四王帝主大臣長

952a21□者□若不顯說如來無量聖德□亦不供養□亦不

952a22□敬承□當知則是魔障□天子當知□修行菩薩□有

952a23□如是二十種最大魔障□應當攝心覺悟如敎□

952a24□修行菩薩則入大乘次位已□發菩提心□修

952a25□禪波羅蜜定□若在睡眠□尙不樂入聲聞位

952a26□地

952a27□　　第十九

952a28□出富婁那所問經(顯說一條行)

952a29□　修行菩薩爲惡知識故四種因緣退菩提

952b01□入聲聞解脫

952b02□爾時佛告聖者富婁那言□富婁那當知□修行

952b03□菩薩有四種相應法退失菩提□□入聲聞位

952b04□地□何者爲四□所謂一者若修行菩薩□伴惡知

952b05□識□共習惡行□是等惡友□令其遠離佛行捨棄

952b06□衆生□而謂菩薩言□汝可厭足如是行業□三界

952b07□長遠苦惱無窮□世間受生煩惱結集暫無停

952b08□息□成佛甚難□在家棄俗□更復甚難□勞心長遠

952b09□更勿修習□汝亦未曾授記得成阿□多羅三

952b10□□三菩提□汝今力微□弱□不堪度五趣路□

952b11□中途不應斷絶□修行菩薩聞是語已□心生退

952b12□縮潛隱萎垂□則於菩薩行中心無所樂□富婁

952b13□那當知□是第一法故□修行菩薩而退菩提□□

952b14□入聲聞解脫□二者若修行菩薩□不聞菩薩道

952b15□行□不聞菩薩藏經□菩薩積集功德菩薩所說

952b16□禁戒趣六波羅蜜路相應法證□皆不曾聞□旣

952b17□不曾聞□不能如法習學□不知以何行門修行□

952b18□以何行門遠離□如何法習業次□如何法不應

952b19□習□何者聲聞法行□何者菩薩法門□旣未明

952b20□閑□不知如何法則修學應修而不修行不應

952b21□修而更修□如是修行菩薩□菩提漸漸損減□

952b22□道心漸慢心意□惶□捨昔行願退失菩提□富

952b23□婁那當知□修行菩薩如是退捨菩提□而入聲

952b24□聞解脫□三者若修行菩薩□起異見行厭見己

952b25□身□執邪正二邊不離此行□若聞無上甚深法

952b26□要□應得開悟□反生誹謗輕嫌不信□以謗法故□

952b27□死墮無間地獄□無復見聞佛法□不復更修大

952b28□乘□不遇善知識□以不値故□退失善行□入於

952b29□惡行□隔斷善友□和合惡人□忘失本念□棄菩薩

952c01□乘位□不救三界衆生□不習大乘行業□富婁那

952c02□當知□此第三法相應故□退失菩提而入聲聞

952c03□解脫□四者若修行菩薩□聽聞甚深法要□不爲

952c04□衆生解說□怠慢潛縮心無樂說□少用力處而

952c05□生修學□□惜佛法不攝衆生□以是罪故□所念

952c06□漸滅□念行滅已□不應籌量法義□亦不堪任更

952c07□受法分□捨是身命退失菩提□富婁那當知□此

952c08□第四法相應故□退失菩提而入聲聞解脫

952c09□　　第二十

952c10□出寶童夫人所問經(顯說一條行)

952c11□　修行菩薩四種實語不妄超越聲聞諸行無

952c12□厭

952c13□爾時佛告寶童夫人言□修行菩薩□有三種實

952c14□語不妄□何者爲三□所謂一者不□諸佛如來□

952c15□不□一切衆生□亦不□自身□夫人當知□如何

952c16□修行菩薩□不□如來一切衆生及以自身□若

952c17□修行菩薩發菩提心已□然後發願樂證聲聞

952c18□阿羅漢果□夫人當知□是菩薩則□如來及□

952c19□衆生幷□自身□何者名爲不□□若修行菩薩

952c20□發菩提心已□縱値種種苦惱逼切乃至邪魔

952c21□外道尼乾□調弄罵辱以口言氣狀若刀劍槍

952c22□□刺心損其所受毁□苦楚□若修行菩薩不

952c23□驚不動不潛不縮不憂不悔皆能忍受□堅固

952c24□不棄前言菩提心寶□不移不動□於其三界救

952c25□度衆生□歸依無等無上菩提乃至刹那不念

952c26□餘乘□常念諸佛願轉法輪□攝受衆生生大威

952c27□力現大勢力□善行堅固修治精進□不隨他語

952c28□無能□伏□夫人當知□如是修行菩薩□不□衆

952c29□生不□自身□若有如是菩薩□則是最大無上

953a01□實語□復有四種因緣□修行菩薩不□如來□何

953a02□者爲四□所謂一者堅固心□二者威力心□三者

953a03□勢力無怠□四者持戒精進□復有四種因□不□

953a04□一切衆生□何者爲四□所謂一者堅牢修學□二

953a05□者慈心與樂□三者悲心愍苦□四者攝受衆生□

953a06□復有四種因□不□自身□何者爲四□所謂一者

953a07□堅固心□二者重復堅固心□三者無諂惑心□四

953a08□者無□心□夫人當知□修行菩薩則入第一實

953a09□語位□不捨菩提□過去行願不移不動□爾時寶

953a10□童夫人白舍利弗言□汝能以女身爲諸衆生

953a11□演說法不□舍利弗言□我今尙厭男子之身□況

953a12□受女人身耶□夫人答言□舍利弗汝豈厭離是

953a13□身耶□舍利弗言□實厭是身□夫人言□以是義

953a14□故□修行菩薩超越一切衆生□何以故□若聲聞

953a15□厭者菩薩殊無厭心□若聲聞所嫌菩薩無厭□

953a16□聲聞厭離五陰六入□菩薩則無厭離□聲聞厭

953a17□攝身分□菩薩無厭□聲聞厭攝三界菩薩無厭□

953a18□聲聞厭世間生死菩薩無厭□聲聞厭離有爲

953a19□功德□菩薩集功德資糧無厭□聲聞厭與衆生

953a20□結緣□菩薩成熟衆生心故無厭結緣□聲聞厭

953a21□離聚落□菩薩無厭入於國邑聚落王宮□聲聞

953a22□厭自煩惱□菩薩能攝衆生不厭煩惱□舍利弗

953a23□當知□聲聞所嫌厭離諸行□菩薩皆能攝受無

953a24□厭□舍利弗言□如是修行菩薩□以何威力以何

953a25□氣勢而無厭心□夫人答言□修行菩薩八種威

953a26□力相應而無厭心□何者爲八□所謂一者於諸

953a27□衆生慈力無惱□二者悲力成熟衆生□三者善

953a28□修行願無作者□四者智慧力故爲除煩惱□五

953a29□者善巧方便力故無倦□六者功德力故無退□

953b01□七者智慧力故愚癡已除□八者精進力故具

953b02□足已入不棄往願□舍利弗當知□修行菩薩有

953b03□此八種行力相應□皆無厭心

953b04□　　第二十一

953b05□出寶積經(顯說一條行)

953b06□　修行菩薩校量聲聞道行

953b07□爾時佛告摩訶迦葉言□如月與星□不可棄月

953b08□先念諸星□智者亦爾□修行菩薩亦復如是□以

953b09□習學故不應棄捨先念聲聞□復次譬如諸天

953b10□世人□共力磨治琉璃珠擬令光潔□無由變爲

953b11□頗梨寶珠□縱數□磨還復如故□迦葉當知□聲

953b12□聞亦復如是□縱使持戒淸淨十二頭陀一切

953b13□禪定相應□仍不堪任坐於菩提樹下成等正

953b14□覺□迦葉譬如磨治頗梨寶珠□價直無量百千

953b15□利益無數□迦葉當知□亦復如是□若修行菩薩

953b16□道行淸淨已□爾時令無量百千聲聞緣覺而

953b17□入解脫法門

953b18□大乘修行菩薩行門諸經要集卷中

953b19□

953b20□

953b21□大乘修行菩薩行門諸經要集卷

953b22□下

953b23□

953b24□　　　　大唐至相寺沙門釋智嚴譯

953b25□　　第二十二

953b26□出虛空藏菩薩所問經(顯說一條行)

953b27□　修行菩薩以四十五種魔障覺故超度

953b28□四魔

953b29□爾時佛告虛空藏菩薩言□善男子□如何修行

953c01□菩薩能伏一切邪魔□而得超度四魔□若修行

953c02□菩薩以智慧故□見一切諸法喩如幻化□則能

953c03□超度陰魔□若聞甚深佛法依句披尋□則能超

953c04□度蘊魔□若悟常樂我淨則能超度死魔□若不

953c05□離菩提心故則能超度天魔□然此修行菩薩

953c06□能伏一切魔障□何者魔障菩薩而能□伏□不

953c07□令邪魔□亂□善男子當知□凡有魔障四十五

953c08□種□障其正行□所謂一者若修行菩薩心樂聲

953c09□聞□是爲魔障□二者不念菩提□是爲魔障□三者

953c10□所施而有分別□是爲魔障□四者求生高貴□是

953c11□爲魔障□五者願生端正□是爲魔障□六者勤

953c12□求世事□是爲魔障□七者[斬/食]嘗禪定少分欣

953c13□悅□是爲魔障□八者以智輕嫌少分功德□是爲

953c14□魔障□九者不樂世間生死□是爲魔障□十者所

953c15□修功德而不□向無上菩提□是爲魔障□十一

953c16□者厭見煩惱□是爲魔障□十二者覆藏所犯不

953c17□能懺悔□是爲魔障□十三者於修行菩薩起憎

953c18□嫉心□是爲魔障□十四者誹謗佛法□是爲魔障□

953c19□十五者□惑衆生□是爲魔障□十六者不修六

953c20□波羅蜜□是爲魔障□十七者於諸佛法不樂聽

953c21□聞□是爲魔障□十八者□吝佛法□是爲魔障□十

953c22□九者爲利養故宣說佛法□是爲魔障□二十者

953c23□不以方便設化衆生□是爲魔障□二十一者不

953c24□攝受衆生□是爲魔障□二十二者於犯戒人憎

953c25□嫌輕賤□是爲魔障□二十三者於持戒精進無

953c26□敬重心□是爲魔障□二十四者修聲聞行□是爲

953c27□魔障□二十五者順獨覺行□是爲魔障□二十六

953c28□者非時意修道業□是爲魔障□二十七者捨大

953c29□慈悲而求涅槃□是爲魔障□二十八者樂修無

954a01□爲□是爲魔障□二十九者嫌賤有爲□是爲魔

954a02□障□三十者不助衆生善行□是爲魔障□三十一

954a03□者我慢貢高□是爲魔障□三十二者兩舌□亂□

954a04□是爲魔障□三十三者□惑衆生□妄說是非□是

954a05□爲魔障□三十四者諂曲妄語所愛非眞□是爲

954a06□魔障□三十五者於諸衆生無眞直心□是爲魔

954a07□障□三十六者心變剛□□是爲魔障□三十七者

954a08□心變□猛□是爲魔障□三十八者見造罪人不

954a09□勸懺悔□是爲魔障□三十九者謗法不信□是爲

954a10□魔障□四十者隨自欲樂□是爲魔障□四十一者

954a11□樂行非理□是爲魔障□四十二者愛樂非法□是

954a12□爲魔障□四十三者所有業障報障煩惱障纏

954a13□繞積聚不令散滅□是爲魔障□四十四者心垢

954a14□不除□是爲魔障□四十五者與諸俗緣□是爲魔

954a15□障

954a16□　　第二十三

954a17□出如來境界經(顯說一條行)

954a18□　諸比丘於迦葉佛所聞法故値遇釋迦如來

954a19□法化當來若有衆生於佛法中聞說大乘者

954a20□當生彌勒三會

954a21□爾時如來告須菩提言□是等比丘所說誠不

954a22□虛言□須菩提當知□迦葉如來出現世時□是諸

954a23□比丘於佛聞法皆悉隨逐□文殊師利以隨逐

954a24□故□所聞深法無有忘失□善根智慧成就圓滿□

954a25□當來若有於我法中聞是深法聞已憶念□如

954a26□是衆生□皆於未來彌勒三會大數之中□次第

954a27□皆入□何況修習大乘菩薩□若能修習大乘行

954a28□已□是等通達甚深法忍

954a29□　　第二十四

954b01□出阿□世品經(顯說一條行)

954b02□　解菩薩藏及聲聞緣覺藏定上座

954b03□爾時寶日菩薩言□善男子□如來行業不可思

954b04□議□若大乘法不可率爾調習悟入□若修行菩

954b05□薩乃至睡眠□不樂聲聞緣覺行業□將是如來

954b06□實相示現衆生不應吝惜□能作是念願□一切

954b07□衆生習學大乘□此無等心而無損減□以是不

954b08□吝法故□應當覺悟如來大乘義趣□善男子□譬

954b09□如栽樹根莖著地枝葉花果必當茂盛□修行

954b10□菩薩亦復如是□已能堅持菩薩藏故□亦當解

954b11□了一切諸乘□是名無量善根菩薩藏法器□善

954b12□男子□何者是菩薩藏□何因名菩薩藏□譬如大

954b13□海中水滴無量雜寶無數□諸龍夜叉乾□婆

954b14□阿修羅金翅鳥王緊那羅摩[目*侯]羅伽摩竭魚

954b15□等□無量雜類悉居其中□修行菩薩亦復如是□

954b16□無量法寶印記布施持戒禪定智慧解脫解脫

954b17□知見悉住其中□是以名爲菩薩法藏□譬如大

954b18□海所生雜類一切衆生□是等不堪飮餘河水□

954b19□若修行菩薩修習菩薩藏已□亦不應餐餘乘

954b20□法味□是以名爲菩薩法藏□善男子當知□凡有

954b21□三藏□聲聞藏緣覺藏大乘菩薩藏□何者是聲

954b22□聞藏□依他所說依他所聞而得道行□何者□

954b23□支佛藏□依自悟入常樂我淨滅定門故□何者

954b24□是菩薩法藏□悟達無量諸佛法故□發起無上

954b25□菩提心故□善男子□當知聲聞緣覺乘人□不應

954b26□得有三藏名位□然但可得爲三乘敎□若聞師

954b27□說三乘敎者□各隨所聞而般涅槃□由於三乘

954b28□各稟承故□以此三乘號爲三藏□然非明於大

954b29□乘義趣□若修行菩薩說法之時□以三乘敎化

954c01□衆生令入涅槃□是以菩薩名爲三藏□善男子□

954c02□有三種學□何者爲三□所謂一聲聞學□二□支

954c03□佛學□三者菩薩行學□何者是聲聞學□分令悟

954c04□自心故□何者□支佛戒學□隨中品行無悲心

954c05□故□何者是修行菩薩學□隨順大悲自悟智故□

954c06□精進善行□聲聞緣覺不習菩薩行門□亦不知

954c07□義□若菩薩則知二乘義理行門□然不染著□

954c08□菩薩習學深心樂住□而能示現聲聞□支解

954c09□脫趣路不入其位□善男子□若修行菩薩如是

954c10□學故□是以名爲菩薩乘藏□爾時文殊師利童

954c11□子□著衣持□□呼長老迦葉言□仁當先行我等

954c12□隨從□何以故□長老須菩提□如來先度出家已

954c13□久□年夏俱尊□汝自往昔當發是願□我今所度

954c14□出家□依世間諸阿羅漢道□迦葉□仁但先行我

954c15□等隨從□時須菩提白文殊師利言□於佛法中□

954c16□不應以老爲上□生年爲上□何以故□文殊當知□

954c17□於佛法中智慧爲上□智慧上故所學亦上威

954c18□德亦上□此等甚深法敎中爲上□文殊師利□仁

954c19□者智慧爲上法敎爲上威德無□□普觀一切

954c20□衆生善惡根性□明了知見□是故當知□文殊師

954c21□利最尊最上□仁但先行我等隨從

954c22□　　第二十五

954c23□出離垢菩薩所問經(顯說一條行)

954c24□　諸菩薩從空中下往昔爲女人以發菩提

954c25□願故現身轉爲男子

954c26□爾時佛告淨光夫人言□夫人當知□若有女人

954c27□以一行故□速得捨離女人之身□受丈夫身□何

954c28□者一行□以堅固願發起無上菩提之心□何以

954c29□故□夫人當知□菩提心者是大丈夫□是大男子

955a01□非容易心□故能遠離阿羅漢行□□伏一切諸

955a02□魔外道□於三界中最爲無上□斷除一切煩惱

955a03□習氣□若有女人正念歸佛□起菩提心□無復更

955a04□受女人之身□淸淨心故□□此女身轉成男子□

955a05□如是善根□施一切女人□以此□施功德故□

955a06□亦皆□向無上菩提□夫人當知□以一行願故□

955a07□速離女人轉成男子□時於此會虛空之中□有

955a08□諸菩薩來至佛所頂禮佛足□退坐一面□是諸

955a09□菩薩往昔皆是女人□現身轉爲男子□於時會

955a10□中是諸菩薩□見諸往昔夫□蒙放出家者□各

955a11□相慰言□汝等是我善知識故□速發無上菩提

955a12□之心□諸佛出世難可値遇□修功德因會緣甚

955a13□難□若於衆生起大慈悲□發起無上菩提心者□

955a14□則得成就圓滿供養過去現在未來一切諸佛□

955a15□時諸菩薩說是語已□是等比丘告諸菩薩言□

955a16□善大丈夫□汝與我等爲善知識□救度一切衆

955a17□生故□今勸我等發無上心□我等以汝勸故□善

955a18□念歸依一切諸佛□願我等未來成等正覺□皆

955a19□如世尊釋迦牟尼□是時此大菩薩及諸修行

955a20□菩薩白佛言□願佛慈悲度我等出家□爾時佛

955a21□告彌勒菩薩言□彌勒爲度此等諸善男子出

955a22□家□彌勒言□如佛所敎□則以度訖

955a23□　　第二十六

955a24□出文殊師利菩薩解義經(顯說一條行)

955a25□　修行菩薩修二種行獲十一種善根利益

955a26□爾時佛告舍利弗言□修行菩薩以二種行相

955a27□應不退善願□隨願往生諸佛刹土□無所障□□

955a28□何者爲二□若修行菩薩□不樂聲聞行業□亦不

955a29□習學交通不說聲聞和雜敎跡□亦不勸化衆

955b01□生令入聲聞緣覺法中□專爲無上菩提勸化

955b02□衆生□修學成就如來聖德□若修行菩薩□勸諸

955b03□衆生□令入佛乘獲十種利□何等爲十□所謂一

955b04□者遠離聲聞緣覺乃至成佛遊諸刹土□二者

955b05□値遇淸淨菩薩法集□三者成佛已來諸佛攝

955b06□護□四者名聞十方諸佛會中稱其名號□五者

955b07□發起無等最妙上心□六者唯受帝釋梵天之

955b08□身□七者若生人中受轉輪王位□八者常得値

955b09□遇諸佛如來□九者天人所敬□十者積集無量

955b10□善根功德□舍利弗□若三千大千世界衆生悉

955b11□令勸入阿羅漢□支佛位□若復有人能勸一

955b12□善男子善女人□令住佛位□是人功德甚多於

955b13□彼□何以故□舍利弗當知□佛種不應聲聞緣覺

955b14□起故而能斷絶□若如來不出於世□則聲聞緣

955b15□覺不有□若佛種不斷佛出世故□聲聞緣覺方

955b16□得出現□修行菩薩□於佛地中安立他故□得此

955b17□十種善利□以是二種功德相應故□不離行願□

955b18□於諸刹土隨願往生

955b19□　　第二十七

955b20□出光明遍照品經(顯說一條行)

955b21□　□量菩薩聲聞福力

955b22□爾時佛告毘盧遮那願光明菩薩言□譬如恒

955b23□河兩岸有無量百千餓鬼□飢渴所逼裸形露

955b24□體火焰爲衣身肉焦然形枯風日□雕□烏鷲

955b25□飛□爭[口*食]□惡獸豺狼競來搏撮□餓鬼罪故□

955b26□不見恒河□設有所見其水枯□□或見爲灰□

955b27□何以故□爲罪障故受諸苦惱說不可盡□聲聞

955b28□弟子雖復同住逝多林中□不見如來廣大神

955b29□力□不聞佛說菩薩集會□量法義□何以故□無

955c01□明□膜覆其眼故□不曾種植薩婆若地諸善

955c02□根故□善男子□譬如有人於大會中□昏睡安寢□

955c03□忽然夢見須彌山頂帝釋所居善見大城宮殿

955c04□園林種種嚴好天子天女百千萬億普散天花

955c05□遍滿其地□種種衣樹出妙衣服□種種花樹開

955c06□敷妙花□諸音樂樹奏天音樂□天諸□女美音

955c07□歌詠□無量諸天於中戱樂□其人自見著天衣

955c08□服□普於其處住止周旋□時大會中一切諸人□

955c09□雖同一處不知不見□何以故□此人夢見□非彼

955c10□大衆所能見故□一切菩薩世間諸王亦復如

955c11□是□以久積集善根力故發一切智廣大願故□

955c12□習學一切佛功德故□修行菩薩莊嚴道故□圓

955c13□滿一切智智法故□滿足普賢諸行願故□趣入

955c14□一切菩薩智地故□遊戱菩薩諸三昧故□已能

955c15□觀察一切菩薩智慧境界無障□故□是故悉

955c16□見如來不可思議自在聖德神變□一切聲聞

955c17□諸大弟子不能知見□以無菩薩淸淨眼故□譬

955c18□如比丘得心自在入滅盡定□六根作業皆悉

955c19□不行□一切語言不知不覺□定力持故□不般涅

955c20□槃□以在定故□不覺世間諸法□一切聲聞亦復

955c21□如是□此等諸大比丘□同在逝多林中□六根具

955c22□足□不見如來聖德神變□不見菩薩集會□量

955c23□法義□何以故□爲諸佛如來及大菩薩甚深自

955c24□在力故□希逢難遇過去善根功德淸淨無雜□

955c25□若聲聞緣覺無有分故□是以比丘□雖在逝多

955c26□林中如來足下□不見如來聖德神變□亦不見

955c27□菩薩集會□量法義□以不相應住於無上菩

955c28□提位故

955c29□　　第二十八

956a01□出出生菩提經(顯說二條行)

956a02□　說三種佛地

956a03□　解釋三乘高下

956a04□爾時迦葉敖□婆羅門□白佛言□世尊□若有已

956a05□發菩提心者□而有退失不□佛告婆羅門言□

956a06□若發菩提心已則無退失□何以故□婆羅門當

956a07□知□有三種菩提□一者聲聞菩提□二者緣覺菩

956a08□提□三者諸佛無上菩提□其中何者是聲聞菩

956a09□提□若有善男子善女人□於聲聞行中□雖發菩

956a10□提心者□亦不勸化安立衆生令發菩提□亦不

956a11□顯示大乘深義□不敬大乘行人□不共習學□亦

956a12□不供養□若見來者不迎不喜□以是行故□當獨

956a13□解脫□是名聲聞菩提□復次婆羅門□何者是緣

956a14□覺菩提□若有善男子善女人□在於緣覺行中□

956a15□雖已自發菩提之心□不勸衆生令發菩提□不

956a16□習甚深大乘法敎□亦不敎授他人□不敬大乘

956a17□行人□不共習學□亦不供養□若見來者不迎不

956a18□喜□以是行故□當獨解脫□是名緣覺菩提□復次

956a19□婆羅門□何者是無上菩提□若有善男子善女

956a20□人□自發菩提心已□勸諸衆生發菩提心□調伏

956a21□安立□習學大乘法義爲他演說□若見大乘行

956a22□人□歡喜迎送□婆羅門當知□是人解脫他已安

956a23□立人天利益世間□是爲大乘無上菩提□何故

956a24□名爲無上菩提□爲於三界一切已辦更無勝

956a25□上所求□是以名爲無上菩提

956a26□爾時迦葉敖□婆羅門白佛言□世尊□解脫解

956a27□脫有二義不□佛言□解脫解脫無有異義□復云

956a28□道與道亦無二義□若三乘者而有分別□婆羅

956a29□門當知□譬如衢路有三乘車□第一象駕□第二

956b01□馬駕□第三驢駕□此三次第駕馭同入城門□婆

956b02□羅門□於意云何□是三乘車有高下不□婆羅門

956b03□言□有高下也□佛言□若聲聞乘緣覺乘無上佛

956b04□乘□亦復如是□而有高下□若道與解脫而無高

956b05□下□婆羅門□譬如三人同渡恒河至於彼岸□一

956b06□人浮草得渡□一人浮囊得渡□一人造大船而

956b07□渡□幷與百千衆生同乘達彼岸□復屬長子監

956b08□此渡船□語言□來者皆應運渡令至彼岸□其第

956b09□三人自達彼岸□復能濟渡一國衆生□婆羅門□

956b10□於意云何□三人所渡同益不耶□婆羅門言□不

956b11□也世尊□佛言□婆羅門□於意云何□三乘利益有

956b12□高下耶□婆羅門言□有高下也□佛言□婆羅門當

956b13□知□聲聞乘緣覺乘無上佛乘□有高下所益不

956b14□同

956b15□　　第二十九

956b16□出寶聚經(顯說一條行)

956b17□　初發菩提心□量聲聞羅漢與修行菩薩數

956b18□量輕重不同

956b19□爾時佛告長老舍利弗言□若此三千大千世

956b20□界衆生□皆得阿羅漢果□復有三千大千世界

956b21□衆生□皆得成佛□是諸佛前各置一羅漢□各

956b22□各供養是諸如來□或經一劫百劫千劫□乃至

956b23□經於恒河沙劫□舍利弗於意云何□況復供養

956b24□無量無邊諸佛如來□其福甚多說不可盡□佛

956b25□言□若有如是無量阿羅漢□供養如是無量諸

956b26□佛□復有初發菩提心者□是人功德多於是數

956b27□羅漢□況以菩提無斷故□供養諸佛及諸弟子

956b28□師僧和尙善知識等□乃至畜生施其一團之

956b29□食□此之功德□比阿羅漢供養功德百分千

956c01□分□不如供養初修菩提心者

956c02□　　第三十

956c03□出那羅延品經(顯說一條行)

956c04□　修行菩薩住四種住地修四種行

956c05□爾時佛告那羅延菩薩言□那羅延當知□譬如

956c06□吠琉璃寶□若置諸雜器中□其寶不失本光□那

956c07□羅延當知修行菩薩亦復如是□所在三昧縱

956c08□爲俗服名爲出家□不離法界道行□說是語

956c09□已□那羅延菩薩白文殊師利菩薩言□菩薩住

956c10□於何地而無損減□集諸三昧功德而得無盡

956c11□智慧資糧□文殊師利菩薩□告那羅延菩薩言□

956c12□菩薩有四種住地□何者爲四□所謂一者若於

956c13□身命無所吝惜□二者不樂名聞利養□三者不

956c14□樂己所快樂□四者不願受生諸天快樂□是爲

956c15□四種住地

956c16□　　第三十一

956c17□出集一切功德經(顯說一條行)

956c18□　菩薩爲諸衆生不離三界喩

956c19□爾時復有菩薩白佛言□世尊□譬如多人各犯

956c20□刑名□臨刀欲殺□而有一人解散得脫□是人□

956c21□來就執刀者□謂是執刀殺我殺我□世尊□是三

956c22□界地不異法人之處□凡夫愚鈍亦如犯死之

956c23□人□菩薩解脫世間□來成熟諸衆生故□如人

956c24□臨刑得免□就死刑□菩薩亦復如是□不離三

956c25□界□是以諸佛如來大慈大悲相應菩提心故□

956c26□修行菩薩超度一切聲聞緣覺□何以故□爲聲

956c27□聞緣覺無是大悲心故□亦無善巧方便

956c28□　　第三十二

956c29□出密嚴經(顯說一條行)

957a01□　顯示聲聞菩薩□量行門

957a02□若有菩薩□於法深解善巧方便法義□當得阿

957a03□□多羅三□三菩提□若成等正覺已□顯揚法

957a04□敎□若見五陰離□於自身觀無人我諸法體性□

957a05□亦無所動□此則聲聞解脫□若修行菩薩一切

957a06□法行□觀於二邊□遠離邊際□此等速得阿□多

957a07□羅三□三菩提□若有直見邊際快樂已□於諸

957a08□衆生無慈悲心捨離世緣□如是之人成佛甚

957a09□難□快哉如來智慧□令諸衆生至於安樂□譬如

957a10□蓮花雖□泥垢生甚淸淨□雖生□泥所□爲諸

957a11□佛賢聖供養故生□菩薩亦復如是□生於三界

957a12□□泥□若成佛已則得諸天歎美□若修行菩薩

957a13□轉生人間□當得王四天下轉輪王位□若生天

957a14□上□自爲天主乾□婆王□爲不斷相應大乘法

957a15□故□所生之處恒受勝上高位□是故修行菩薩□

957a16□應當攝護大乘□常受勝位究竟□成就阿□多

957a17□羅三□三菩提

957a18□　　第三十三

957a19□出梵刹經(顯說一條行)

957a20□　修行菩薩發大忍辱行願

957a21□爾時佛言□初修行菩薩□宜當數發無上菩提

957a22□相應行願□爲諸衆生苦惱枯□□令爲發大誓

957a23□願忍辱心故□成就衆生

957a24□願三千大千世界地爲金剛□於其地上我身

957a25□分散□譬如蘆葦甘蔗□或如稻苗□如是多身□各

957a26□受世法苦樂□依恒一切衆生□變爲那羅延力□

957a27□以其力故□願於我身生大瞋嫌□各執金剛鎚

957a28□杵□晝夜三時杵碎我身□如安善那眼藥碎已

957a29□復生□依前無捨□我於此等衆生無嫌怨心□

957b01□願我代於一切衆生□受此苦厄無有間斷□普

957b02□令遠離諸煩惱苦□不退無上菩提□不入聲聞

957b03□緣覺道果□願成等正覺□度脫一切衆生

957b04□　　第三十四

957b05□出一切諸佛所念經(顯說一條行)

957b06□　忍辱愼三業行門

957b07□爾時善等觀菩薩白佛言□世尊□修行菩薩□如

957b08□何住於忍辱羞恥行門□佛言□若修行菩薩以

957b09□身惡行自愼羞恥□以口惡行自愼羞恥□以意

957b10□惡行自愼羞恥□以聲聞緣覺談論惡行自愼

957b11□爲恥□善男子□是修行菩薩羞恥之處□若能愼

957b12□覺□則得至於無上菩提道位

957b13□　　第三十五

957b14□出法集經(顯說二條行)

957b15□　修行菩薩修十種戒行　復別有十種戒行

957b16□爾時佛告無所發菩薩摩訶薩言□善男子□於

957b17□意云何□何者是修行菩薩實語□菩薩若發菩

957b18□提心已□寧捨身命不捨菩提□於諸衆生□不行

957b19□非法是爲不妄語□若修行菩薩發無上菩提

957b20□心已□後違前志違言欺□□則是修行菩薩退

957b21□失菩提

957b22□復次修行菩薩□云何持戒念行□所謂一者若

957b23□樂聽聞佛法□是其爲戒成就圓滿而得四無

957b24□量心□二者若志求佛法是其爲戒成就圓滿

957b25□得卑下心□三者若供養善知識故□是其爲戒

957b26□成就圓滿伎藝無缺□四者若修波羅蜜行□是

957b27□其爲戒成就圓滿而得佛智□五者若聞經典

957b28□轉爲他說□是其爲戒成就圓滿而能廣說大

957b29□乘經典□六者若常念佛法□是其爲戒成就圓

957c01□滿明閑總持威力□七者若專修菩提□是其爲

957c02□戒成就圓滿滅諸罪障□八者不嫉衆生□是其

957c03□爲戒□是以不失菩提□九者不退菩提□是不失

957c04□戒三寶現前□十者如如念戒觀一切無缺□善

957c05□男子□修行菩薩□應當恒以心念如是善戒

957c06□復次修行菩薩□復有十種菩提心戒□所謂一

957c07□者爲求一切衆生利故□非獨利己□二者所修

957c08□道業□施衆生□願速成佛非專爲己□三者以

957c09□堅牢行利他世業□亦非爲己□四者戒行淸淨

957c10□增長菩提□歷劫忍辱無有疲倦□五者布施爲

957c11□戒□乃至能捨頭目髓腦利衆生故□六者持戒

957c12□爲戒□菩薩不捨無戒衆生□七者忍辱爲戒□菩

957c13□薩不懼一切魔軍□八者精進爲戒□爲衆生故□

957c14□積集佛道無有疲倦□九者禪定爲戒□菩薩爲

957c15□聲鬧亂定心不動□十者智慧爲戒□菩薩見諸

957c16□世法想同菩提空相爲戒□菩薩不染世間慈

957c17□悲爲戒□不入涅槃是爲法集

957c18□　　第三十六

957c19□出阿差耶末所問經(顯說一條行)

957c20□　修行菩薩戒行無盡諸行人戒力皆有盡時

957c21□爾時阿差耶末菩薩白舍利弗言□修行菩薩

957c22□持戒無盡□舍利弗當知□相續無斷見故□何故

957c23□凡夫持戒上生善處戒力銷盡□人間持戒十

957c24□善受畢戒力銷盡□若六欲天戒功德報畢戒

957c25□力銷盡□若色界天戒四禪滅故□戒力銷盡□若

957c26□無色界天戒四三摩□帝滅故□戒力銷盡□若

957c27□五通仙人戒失於五通戒力銷盡□若一切聲

957c28□聞戒入涅槃故□戒力銷盡若□支佛戒無大

957c29□悲故□戒力銷盡□舍利弗當知□若菩薩摩訶薩

958a01□戒行無盡□何以故□一切淨戒皆因菩薩戒攝

958a02□現前故□譬如種子漸多利益無盡□舍利弗當

958a03□知□菩提心者猶如種子□諸佛如來戒行無盡□

958a04□是大丈夫名爲無盡戒行□舍利弗是修行菩

958a05□薩持戒故□戒行無盡

958a06□　　第三十七

958a07□出集會品經(顯說一條行)

958a08□　修行菩薩於三乘中普明善巧方便

958a09□何者是修行菩薩□於一切乘中善巧方便□凡

958a10□有三乘法而得解脫□何者爲三□一者聲聞乘□

958a11□二者緣覺乘□三者大乘□復有二乘□何者爲二□

958a12□天乘人乘□其中何者修行菩薩□於聲聞乘中

958a13□而有善巧方便□若佛不出於世□聲聞乘亦無

958a14□成就□何以故□爲依他聞法故而現聲聞□何者

958a15□是聞法□持戒忍辱積集圓滿故□若積集戒圓

958a16□滿□則得積集禪定圓滿□若積集定圓滿□則得

958a17□積集智慧圓滿□若積集慧圓滿□則得積集解

958a18□脫圓滿□若得積集解脫圓滿□則得積集解脫

958a19□知見圓滿□如是方便是爲聲聞善巧方便□聲

958a20□聞復有善巧方便福德不動諸法嫌故□於是

958a21□三界而生厭離一切諸行無常□厭離煩惱一

958a22□切諸法無我故□專求寂滅涅槃□乃至刹那不

958a23□求世間生死□恒懼無常□五陰諸行無相故□五

958a24□根喩若□蛇相故□十二因緣如空聚落□一切

958a25□生死無心樂故□顯是法已□修行菩薩□則知聲

958a26□聞乘中善巧方便

958a27□何者修行菩薩□於緣覺乘中□而有善巧方便□

958a28□是何因緣□緣覺而得出世□修行菩薩應知□緣

958a29□起何者□加行樂修精進禪定□不住積集功德

958b01□資糧□不住積集持戒資糧□少分聽法修習故□

958b02□亦不親近供養諸佛故□中分智故常爲出家□

958b03□下心故而修少用功力□不樂籌量法集□樂住

958b04□空寂獨居別處□速求難入大灌頂位□樂行乞

958b05□食□數思常樂我淨法□出離三界□披尋涅槃□

958b06□故自智悟入定故□樂修三昧非他自悟以智

958b07□明悟起一切諸行因緣邊際□顯是法已□修行

958b08□菩薩□則知緣覺乘中善巧方便

958b09□何者修行菩薩□於大乘中善巧方便□若大乘

958b10□行故方便無量無邊□我今略說□此乘功力爲

958b11□一切衆生□令入此乘□功德資糧積集善根□爲

958b12□諸衆生□淸淨攝受諸波羅蜜□令入一切法故□

958b13□以無間斷常行佛道□此乘以無□故□光明所

958b14□照□若此大乘一切衆生皆是乞士□超越一切

958b15□無畏邪路□此乘如來聖德恒在目前□一切邪

958b16□魔外道雜行皆能□伏□復爲如來資助善行□

958b17□如樹寶幢無有間斷□此乘能除三界住滅二

958b18□邊妄想執持空相無常結使所持疑惑□皆能

958b19□除斷如來佛乘無障□得故□此乘能於一切

958b20□法集□親近三寶□利益世人□皆當恃□行□不□

958b21□路一切衆生皆有分故□爲過去大悲堅持力

958b22□故□示現此處□以十力四無所畏十八不共法

958b23□三十二相八十種好□身口意莊嚴具光明嚴

958b24□飾□爲一切處無嫌無過□是爲修行菩薩大乘

958b25□中善巧方便

958b26□　　第三十八

958b27□出郁伽長者所問經(顯說一條行)

958b28□　說在家菩薩應修四種行不出家因緣

958b29□爾時佛告郁伽長者言□在家修行菩薩□以四

958c01□種行相應而得歸依如來□何者爲四□所謂一

958c02□者菩提心無捨故□二者不破三摩禪業□三者

958c03□大慈大悲無斷故□四者不染雜乘□是爲四種

958c04□相應成就歸依如來□復有四種行業相應而

958c05□得歸依法□何者爲四□所謂一者供養法師故□

958c06□二者尊重聽法□三者聽聞法已正直披尋□四

958c07□者若聞法要而爲衆生顯說□流傳□施衆生

958c08□成等正覺□復有四種行相應而得歸依僧□何

958c09□者爲四□所謂一者不樂聲聞專求無上菩提□

958c10□二者若有衆生修餘行業□勸令修學正眞佛

958c11□法□三者以菩提心無退□四者供養僧徒推尋

958c12□聲聞行業而不取聲聞解脫□若修行菩薩□捨

958c13□一切財物已智□而生施心作是念言□若有飢

958c14□餓來乞飮食□皆當施與□縱施酒者復作是

958c15□念□一切所求而成檀波羅蜜□如是在家修行

958c16□菩薩攝護戒行

958c17□爾時佛告阿難□汝見郁伽長者供養如來修

958c18□習於法所樂之物而能布施□阿難白佛言□世

958c19□尊我見是事□佛言□阿難當知□郁伽長者此賢

958c20□劫中□所有一千佛出世□皆以無量供具當

958c21□遍供養攝護佛法□雖在俗服而修僧行廣修

958c22□佛道

958c23□爾時阿難問郁伽長者言□長者□以何義故□俗

958c24□中猶如怨賊□所居俗服而能樂住□今値出家

958c25□因緣何無樂心□長者答言□我不樂俗□何以故□

958c26□修行菩薩相應大悲故□不求快樂□忍辱苦惱

958c27□不捨衆生故□佛言□阿難□當知此郁伽長者□雖

958c28□在俗服已曾成就無量衆生□諸餘百千菩薩□

958c29□無能如是成熟衆生□何以故□彼百千菩薩□皆

959a01□無如是善巧威力如郁伽長者一人

959a02□　　第三十九

959a03□出殊勝具戒經(顯說二條行)

959a04□　初發起修行菩薩堪受無量衣食床座供

959a05□養其福無量

959a06□　又表阿□達多龍王神力

959a07□爾時佛告諸善男子言□汝善男子□應共魔□

959a08□尋求聖位□若修行菩薩□成熟衆生之時□先共

959a09□邪魔□戰□令其變化相應善行□不求餘師□是

959a10□爲法行□諸善男子當知□若有人譏嫌聲聞行

959a11□者□汝等勿有譏嫌□若有樂修聲聞行者□汝等

959a12□勿樂□爾時諸菩薩白佛言□世尊□何者行聲聞

959a13□譏嫌□而菩薩無譏嫌□然聲聞求者而菩薩不

959a14□求佛言若聲聞譏嫌生死□汝不應嫌□若聲聞

959a15□所願樂涅槃□汝等不應願樂□是爲法行

959a16□爾時佛告舍利弗言□舍利弗□若修行大菩薩□

959a17□滿於世間於諸衆生□每日授與袈裟衣服□於

959a18□意云何□如是施者是善淸淨施□不但爲初修

959a19□行菩薩初心發起無上菩提心故□從此之後

959a20□則成最上□修行菩薩而堪淨受如是衣施□若

959a21□初修行菩薩□每日於他受淨□食積如須彌□

959a22□而堪淨受□不爲修行菩薩初心發起無上菩

959a23□提心故□從此之後則成最上□修行菩薩而堪

959a24□受如是淨食□若初修行菩薩受用高座□廣如

959a25□四天下高若須彌□七寶所成金銀頗梨眞珠

959a26□碼瑙金剛雜寶而爲□鈿□諸天上衣彌覆其

959a27□上□其座每日於諸衆生□淸淨受用而成淨受□

959a28□不爲初修行菩薩初心發起無上菩提心故□

959a29□從此之後爲一切衆生□當成施主而堪受如

959b01□此高座□舍利弗當知□譬如阿□達多龍王宮

959b02□四面出生四大河水□何者爲四□所謂一者恒

959b03□河□二者斯塗□三者薄叉□四者新都□此四大

959b04□河流入大海□令海盈滿□此四大河□各有眷屬□

959b05□若恒大河與五百小河而爲眷屬□東方流入

959b06□大海□若斯塗大河與五百小河而爲眷屬□南

959b07□方流入大海□若薄叉大河與五百小河而爲

959b08□眷屬□西方流入大海□若新都大河與五百小

959b09□河而爲眷屬□北方流入大海□舍利弗於意云

959b10□何□是等四河隨方流出□滿四大海□曠野遍流□

959b11□而能利益世間衆生□舍利弗言□世尊此四大

959b12□河利益無量衆生人非人等□如是大小諸河

959b13□流注天下□潤澤五穀粳糧菉豆雜麥油麻

959b14□床[疊*毛]雜田皆以諸河漑灌田野□舍利弗□於意

959b15□云何□是四大海如何得滿□舍利弗言□以是四

959b16□大河故□而得盈滿□佛言舍利弗□於意云何□此

959b17□四大河於大海中□而能利益幾何衆生□舍利

959b18□弗言□世尊□利益無量衆生□第一利益水陸

959b19□衆生魚鱉□□鮫龍摩竭□蛇雜類萬像海人

959b20□蚌蛤珂□諸龍母子修羅羅刹人與非人皆能

959b21□利益□種種雜寶遍滿海中□蚌蛤眞珠放光動

959b22□地頗梨瑪瑙靺□車□琥魄[王*每]□珊瑚雜

959b23□寶遍滿海中利益衆生□舍利弗□於意云何□是

959b24□四大海從何而有□舍利弗言□以阿□達多

959b25□龍王故而有□佛言舍利弗□是阿□達多龍王

959b26□不遭三難□何者三難□一者不懼金翅呑食其

959b27□身□二者熱沙不墮身上□三者若行欲時不變

959b28□爲蛇□諸餘龍王皆有三難□唯阿□達多龍王

959b29□而無此難□阿□達多龍王宮殿□恒止神通禪

959c01□定之人□所有衆生入其宮者□熱沙不墮其身□

959c02□爾時舍利弗白世尊言□世尊□阿□達多龍王

959c03□宮殿□如何得如是奇妙功德威力□何故諸餘

959c04□龍王晝夜六時□皆有厄難□唯此阿□達多龍

959c05□王及彼宮中無如是難□而有無量善根功德□

959c06□流出四河利益無量衆生産業□佛告舍利弗□

959c07□誠如所言□阿□達多龍王是大菩薩□是大修

959c08□行菩薩□舍利弗□譬如阿□達多龍王□於三種

959c09□難而得解脫□修行菩薩亦復如是□亦得解脫

959c10□三種厄難□何者爲三□地獄難餓鬼難畜生難□

959c11□譬如阿□達多龍王池中四河潛潤廣遍田

959c12□野□修行菩薩亦復如是□以四攝事攝諸衆生□

959c13□何者爲四□一者布施攝□二者愛語攝□三者利

959c14□行攝□四者同事攝□舍利弗□譬如四大海水□以

959c15□阿□達多龍王四大河故成就□初修行菩薩

959c16□亦復如是□以發生菩提心故□而成阿□多羅

959c17□三□三菩提□譬如四大海中無量無邊億百

959c18□千衆生快樂相應□舍利弗□當知三界衆生於

959c19□佛法中安立亦復如是□應見欲界色界無色

959c20□界衆生□若三千大千世界衆生受樂□皆因菩

959c21□薩應現功德

959c22□　　第四十

959c23□出解深密經(顯說一條行)

959c24□　修行菩薩修六波羅蜜住地行

959c25□爾時觀世音菩薩白佛言□世尊□是諸修行菩

959c26□薩凡有幾種修學住地□菩薩應學能成無上

959c27□菩提□佛告觀世音菩薩言□善男子□當知修行

959c28□菩薩學住地□略有六種□何者爲六□所謂布施

959c29□持戒忍辱精進禪定智慧

960a01□觀世音菩薩白佛言□世尊□如是六種修學住

960a02□地□幾是戒學所攝□幾是定學所攝□幾是慧學

960a03□所攝□佛告觀世音菩薩言□善男子□當知初三

960a04□種學第一布施持戒忍辱□此三者當知爲戒

960a05□學所攝□若禪定一種□但是增上心學所攝□若

960a06□慧則是增上慧學所攝□若精進我說遍行一

960a07□切□觀世音菩薩復白佛言□世尊□如是六學住

960a08□地□幾是功德資糧□幾是智慧資糧所攝□佛告

960a09□觀世音菩薩言□善男子□若因戒學所攝者□是

960a10□名功德資糧所攝□若智慧修學所攝者□是名

960a11□智慧資糧所攝□我說精進禪定遍行一切□亦

960a12□入功德資糧□亦入智慧資糧所攝□觀世音菩

960a13□薩復白佛言□世尊□於此六種所學□一者最初

960a14□於菩薩藏波羅蜜□相應微妙正法堅牢行願□

960a15□二者次於十種法行□精進修行□以聞思修妙

960a16□智所成□三者護持菩提心故□四者親近供養

960a17□眞善知識□無間勤修善品

960a18□觀世音菩薩言□世尊□何故是六種學住地□六

960a19□數各願知所因

960a20□佛告觀世音菩薩言□善男子二因緣故□一者

960a21□饒益諸衆生故□二者對治諸煩惱故□觀世音□

960a22□當知是六學中□前三種饒益衆生□布施持戒

960a23□忍辱□後三種對治一切煩惱因□精進禪定智

960a24□慧□是中修行菩薩以前三種布施故□種種資

960a25□具攝養衆生□以持戒故□不行損害逼迫惱亂

960a26□令離怨家□以忍辱故□他來欲害逼迫苦惱□堪

960a27□能忍受攝護衆生□觀世音□當知此三所說□爲

960a28□衆生攝施因□後復三種對治煩惱者□修行菩

960a29□薩由修學精進故□令煩惱傾動□修學而能對

960b01□治□勇猛修諸善品□由禪定學故□而能剝削心

960b02□家煩惱□由智慧故永除煩惱□此後三種爲對

960b03□治煩惱因

960b04□　　第四十一

960b05□出勝□師子吼一乘大方便方廣經(顯說一條行)

960b06□　發十大受願讚歎如來如來則現

960b07□爾時波斯匿王及末利夫人□信法未久共相

960b08□謂言□勝□夫人是我之女□聰慧利根通敏易

960b09□悟□若見佛者必速解法心得無疑□宜時遣使

960b10□發其道意□夫人白言□今正是時□王及夫人與

960b11□勝□書□略讚如來無量功德□卽遣內人名□

960b12□提羅□使人奉書至阿踰□國□入其宮內敬授

960b13□勝□□勝□得書歡喜頂受□讀誦受持生希有

960b14□心□向□提羅而說偈言

960b15□　我聞佛音聲　　世所未曾有

960b16□　所言眞實者　　應當修供養

960b17□　仰惟佛世尊　　普爲世間出

960b18□　亦應垂哀愍　　願必令我見

960b19□　卽生此念時　　佛於空中現

960b20□　普放淨光明　　顯視無比身

960b21□　勝□及眷屬　　頭面接足禮

960b22□　咸以淸淨心　　歎佛實功德

960b23□　如來妙色身　　世間無與等

960b24□　無比不思議　　是故今敬禮

960b25□　如來色無盡　　智慧亦復然

960b26□　一切法常住　　是故我歸依

960b27□　降伏心過惡　　及與身四種

960b28□　已到難伏地　　是故禮法王

960b29□　如一切爾炎　　智慧身自在

960c01□　攝持一切法　　是故今敬禮

960c02□　敬禮過稱量　　敬禮無譬類

960c03□　敬禮無邊法　　敬禮難思議

960c04□　哀愍覆護我　　令法種增長

960c05□　此世及後生　　願佛常攝受

960c06□　我久安立汝　　前世已開覺

960c07□　今復攝受法　　未來生亦然

960c08□　我已作功德　　現在及餘世

960c09□　如是衆善本　　唯願見攝受

960c10□爾時勝□夫人□聞授記已恭敬而立□受十大

960c11□受□世尊□我從今日乃至菩提□於所受戒不

960c12□起犯心□世尊□我從今日乃至菩提□於諸尊長

960c13□不起慢心□世尊□我從今日乃至菩提□於諸衆

960c14□生不起□心□世尊□我從今日乃至菩提□於他

960c15□身色及外衆具不起嫉心□世尊□我從今日乃

960c16□至菩提□於內外法不起□心□世尊□我從今日

960c17□乃至菩提□不自爲己受畜財物□凡有所受悉

960c18□爲成熟貧苦衆生□世尊□我從今日乃至菩提□

960c19□不自爲己行四攝法□爲一切衆生故□以不愛

960c20□染心無厭足心無□心□攝受衆生□世尊□我從

960c21□今日乃至菩提□若見孤獨幽繫疾病□種種厄

960c22□難困苦衆生□終不暫捨必欲安隱□以義饒益

960c23□令脫衆苦然後乃捨□世尊□我從今日乃至菩

960c24□提□若見捕養衆惡律儀及諸犯戒□終不棄捨□

960c25□我得力時於彼彼處□見此衆生□應折伏者而

960c26□折伏之□應攝受者而攝受之□何以故□以折伏

960c27□攝受故□令法久住□法久住者□天人充滿惡道

960c28□減少□於如來所轉法輪而得隨轉□見是利故□

960c29□救攝不捨□世尊我從今日乃至菩提□攝受正

961a01□法終不忘失□何以故□忘失法者則忘大乘□

961a02□忘大乘者則忘波羅蜜□忘波羅蜜者則不欲

961a03□大乘菩薩□不決定大乘者則不能攝正法□欲

961a04□隨所樂入□永不堪任越凡夫地□我見如是無

961a05□量大過□又見未來攝受生正法菩薩摩訶薩

961a06□無量福利故受此大受法主□世尊□現爲我

961a07□證□唯佛世尊現前證知□而諸衆生善根微薄□

961a08□或越疑網以十大受極難度故□彼或長夜非

961a09□義饒益不得安樂□爲安彼故□今於佛前說誠

961a10□實誓□我受此十大受□如說行者以此誓故□於

961a11□大衆中□當雨天花出天妙音□說是語時於虛

961a12□空中□雨衆天花出妙聲言□如是如是□如汝所

961a13□說眞實無異□彼見花及聞音聲□一切衆會疑

961a14□惑悉除喜踊無量□而發願言□恒與勝□常共

961a15□俱會同其所行□世尊悉記一切大衆如其所

961a16□願□爾時勝□夫人復於佛前□發三大願而作

961a17□是言□以此實願安慰無量無邊衆生□以此善

961a18□根□於一切生得正法智□是名第一大願□我得

961a19□正法智已□以無厭心爲衆生說□是名第二大

961a20□願□我於攝受正法捨身命財護持正法□是名

961a21□第三大願

961a22□爾時世尊卽記勝□三大誓願□如一切色悉

961a23□入空界□如是菩薩恒沙諸願□皆悉入此三大

961a24□願中□此願者眞實廣大

961a25□　　第四十二

961a26□出出生無邊門陀羅尼經(顯說三條行)

961a27□　說持是經陀羅尼者臨命終時八十億諸佛

961a28□親迎接

961a29□　又表如來三身　又說修行菩薩修四事四

961b01□事無相行門速成佛道

961b02□爾時佛告舍利弗言□若諸修行菩薩□爲求阿

961b03□□多羅三□三菩提者□應當發廣大心□無所

961b04□染著無取無捨□受持誦念此陀羅尼

961b05□爾時世尊說陀羅尼曰

961b06□寫陀(提耶反)體曇(一)阿拏□拏(二)阿谿□谿(三)娑

961b07□蔓多目谿(四)娑低(低耶反)[口*邏](去)□(五)掃□(六)欲訖

961b08□低(二合七)泥□訖低(二合八)泥□訖多□□(九)□黎□

961b09□黎醯梨(十)□立□(二合十一)□立謗(二合)泥(十二)□立跛(二合)

0961b10□栖(十三)娑(去)[口*(黍-禾+利)]娑(去)□[口*和]低(十四)醯羅醯□(十五)醯禮

961b11□□(十六)醯邏醯禮□(十七)戰提(十八)遮[口*和]低(十九)者[口*□]遮□

961b12□拏(二十)遮邏遮□拏(二十一)阿者黎(二十二)按低(二十三)按

961b13□多低(二十四)□□拏(二十五)阿□拏(二十六)阿散低(二十七)涅

961b14□漫泥(二十八)涅靺□泥(二十九)涅目訖低(二合三十)涅殿低

961b15□(三十一)涅陀(提耶反)[口*黎](三十二)涅訶[口*黎](三十三)涅訶□伏□黎

961b16□(三十四)涅訶□燒馱泥(三十五)燒馱泥(三十六)尸羅燒[馬*太]

961b17□泥(三十七)□吉低(二合)靺泥(三十八)□吉低(二合)泥跛泥(三十九)

961b18□婆(去)[口*和]伏婆(去)[口*和]泥(四十)阿僧倪(四十一)娜□(四十二)□

961b19□□(四十三)微□羅□□(四十四)桑葛□拏(四十五)姪[口*梨](四十

961b20□六)姪姪[口*黎](四十七)摩訶姪姪[口*黎](四十八)泥那泥(四十九)婆(去)

0961b21□[口*和]伏婆(去)[口*梨]泥(五十)婆[口*和]泥(五十一)摩訶婆[口*和]泥(五十二)

961b22□訖□泥(五十三)摩訶訖□泥(五十四)耶□[口*和]低(五十五)者

961b23□黎(五十六)阿者黎(五十七)摩者黎(五十八)娑摩者黎(五十九)

961b24□姪□散泥(六十)速思體(二合)低(六十一)阿僧伽□訶

961b25□[口*黎](六十二)阿僧伽泥訶[口*黎](六十三)娑蔓多目谿(六十四)涅

961b26□訶[口*黎](六十五)涅訶□欲訖低(六十六)泥訶□伏□[口*黎](六十

961b27□七)泥訶□燒馱泥(六十八)姪□散泥(六十九)速思體(二合)

961b28□低(七十)掃□宋摩[口*和]低(七十一)思蕩(二合)□(七十二)思湯(二合)

961b29□摩[口*和]低(七十三)思貪(二合)婆[口*和]低(七十四)姪□思□(二合)□

961c01□(七十五)思湯(二合)摩□(去)卑低(二合七十六)摩訶□□(七十七)

961c02□娑蔓多□□(七十八)□摩羅□□(七十九)□摩羅濕

961c03□□(二合八十)娑蔓多目谿(八十一)薩婆□邏(二合)女褐低(八十

961c04□二)□(烏可)那(去)□陀(提耶反)□□(二合)低婆(去)泥(八十三)馱

961c05□□尼泥馱泥(八十四)馱□尼目抗奴散泥(八十五)薩婆

961c06□勃陀婆(去)瑟低(八十六)薩婆勃馱姪瑟恥(二合)低(八十七)

961c07□泥馱那□低黎(二合八十八)莎訶(八十九)

961c08□佛告舍利弗□若菩薩修此陀羅尼者□不應分

961c09□別有爲無爲□亦不取不著不增不減不成不

961c10□壞不合不散不生不滅□亦不念於過去未來

961c11□現在諸法□亦不積集攝取諸法□但當思惟諸

961c12□佛非色非無色非相非無相□菩薩不應同於

961c13□二乘取佛色身□何以故聲聞緣覺□取佛色身

961c14□莊嚴之相□光明照曜父母生育飮食長養血

961c15□肉筋骨四大合成無常變壞苦惱不淨爲佛色

961c16□身□菩薩不爾□何以故□如來之身無生相故□普

961c17□爲衆生於一切法□以非明照集智資糧□顯現

961c18□法身虛空相無生相□如來法身以無生相而

961c19□爲色蘊□復以無生相甚深之義是一切法體

961c20□故□然諸菩薩不應非色取如來相□若以非色

961c21□取如來相便同聲聞□謂佛入於寂滅涅槃色

961c22□身斷滅無復更生□菩薩不爾□何以故□如來之

961c23□身無盡相故□普爲衆生於一切法□以非明照

961c24□顯現色身□以法作相集福資糧□以如來色身

961c25□無盡相故□是爲無盡色蘊□是故諸法亦無盡

961c26□相□若衆生界度脫未盡□如來常現無盡色身□

961c27□舍利弗□於此經中陀羅尼故□出生無量面門□

961c28□修行菩薩若聞是經於無上菩提皆不退轉□

961c29□何以故□是中顯示如來一切聖德神通□復因

962a01□此經□增益衆生戒行分段守護無所得法

962a02□爾時世尊而說頌言

962a03□　汝等勿樂著　　一切諸法空

962a04□　於諸佛菩提　　亦莫起分別

962a05□　於菩提涅槃　　亦不生疑惑

962a06□　若能修此行　　速得陀羅尼

962a07□　聽此修多羅　　習智空無相

962a08□　無生亦無滅　　當速證菩提

962a09□　菩薩持是經　　深解無量法

962a10□　得生諸佛刹　　親近最勝尊

962a11□　若得陀羅尼　　決定深義趣

962a12□　不生退懼心　　受持無盡法

962a13□　十方一切佛　　說法皆盡聞

962a14□　聞已悉受持　　頂戴而奉行

962a15□　若受持此經　　於文字名句

962a16□　及所說妙義　　終無有疑忘

962a17□　如日月光明　　所照無不遍

962a18□　了知此法門　　通達無量義

962a19□　誦持此經故　　卽自能開解

962a20□　一切最勝法　　陀羅尼妙門

962a21□　假使一劫中　　一切諸衆生

962a22□　所有深疑惑　　皆問持經者

962a23□　時持經菩薩　　咸皆爲開演

962a24□　疑網悉已除　　菩薩智無盡

962a25□　愛樂此經故　　能速近菩提

962a26□　如是眞佛子　　護持□密藏

962a27□　持此陀羅尼　　衆生咸敬念

962a28□　諸佛共稱揚　　名聞十方界

962a29□　由持此經故　　臨欲命終時

962b01□　見八十億佛　　伸手俱□接

962b02□　咸作如是言　　汝當往我刹

962b03□　由誦持此經　　現受如斯福

962b04□　若百千億劫　　造罪當應受

962b05□　誦此陀羅尼　　一月皆淸淨

962b06□　菩薩億劫中　　勤習諸功德

962b07□　一月誦此經　　其福超於彼

962b08□　善念慧精進　　三昧陀羅尼

962b09□　經故常現前　　乃至如來地

962b10□　三界諸衆生　　一時盡爲魔

962b11□　誦持此經故　　悉無能障□

962b12□　此經中解釋　　一切諸法門

962b13□　而說一切智　　因是成正覺

962b14□　我因聞是經　　然燈授我記

962b15□　記言汝成佛　　解脫諸衆生

962b16□　彼時見諸佛　　其數如恒沙

962b17□　聞諸佛說法　　皆悉能解了

962b18□　若欲得受持　　諸佛所說法

962b19□　勤修學此經　　速成如是力

962b20□　殊勝莊嚴刹　　大會諸聖衆

962b21□　光相及妙族　　皆從此經得

962b22□　若人經七日　　諦思惟是經

962b23□　八十億諸佛　　爲說如斯法

962b24□　邪思愼莫思　　不應思勿思

962b25□　以智當正思　　速得此經典

962b26□　勤修此法門　　勿懼菩提遠

962b27□　如人至寶洲　　隨意採衆寶

962b28□　若持陀羅尼　　莫言無善報

962b29□　具足人天樂　　近佛道非難

962c01□　若願速成佛　　應持是經典

962c02□　畢竟定當得　　無上大菩提

962c03□佛告舍利弗□若菩薩成就四法□必定當得此

962c04□陀羅尼□何等爲四□一者不樂愛欲□二者不生

962c05□嫉□□三者於諸衆生□能捨一切無有□惱□

962c06□四者晝夜歡悅深樂求法□舍利弗□菩薩成就

962c07□如是四法□得此陀羅尼

962c08□復次舍利弗□若菩薩成就四法□得此陀羅尼□

962c09□何等爲四□一者住寂阿蘭若行□二者悟入甚

962c10□深法忍□三者不樂名聞利養□四者能捨所愛

962c11□之物乃至身命□菩薩成就如是四法□得此陀

962c12□羅尼

962c13□復次舍利弗□若菩薩成就四法□得此陀羅尼□

962c14□何等爲四□所謂入於八字之義□云何八字□一

962c15□者跛字□是第一義□一切諸法無我入義□二者

962c16□[打-丁+羅]字□入於如來無生法身□以非明照集智資

962c17□糧無所入相□以無生相而爲色身□以無盡相

962c18□而爲色蘊入義□三者□字□智慧愚癡法作同

962c19□類入義□四者□字□分別業報□亦無業報入義□

962c20□五者□字□悟生老病死不生不滅入義□六者

962c21□馱字□悟陀羅尼法體空無相□無願寂如涅槃

962c22□開解入義□七者□(□可反)字□奢摩他住寂定相□

962c23□□□舍那正見諸法相□如何而得住於寂定□

962c24□宜當精勤晝夜無間觀佛禪像不應取相□當

962c25□念□□舍那以慧正見□若行者見佛而現□將

962c26□爲眞佛應作是念□此所見佛從何方來□東西

962c27□南北四維上下方所來耶□若將此佛是人所

962c28□造應作是念□此佛爲是泥木作耶□爲復金銀

962c29□銅鐵所作□如是觀已□知所見佛□但由我於精

963a01□舍之中□觀佛形像□晝夜憶念□是故佛形常現

963a02□目前□由是當知□我常見聞一切諸法□將爲實

963a03□者□皆從自心憶念而起□卽是修行菩薩□第一

963a04□溫習不住定乃至歡喜地位

963a05□云何觀佛形像□亦住勝義諦門□當作是念□我

963a06□今所見佛之形像□非佛所有種類之相□此但

963a07□是我現在觀察像因緣故□見佛形像□得入定

963a08□中□類知一切諸法亦復如是□以是義故□見佛

963a09□形像□不應總無□當知□字與一切法無有差

963a10□別□皆同法門入義□八者叉字□諸法皆空不生

963a11□不滅□何以故□悟解諸法本來空寂自性涅槃

963a12□入義□是八字義□如是受持□隨何方所□有是經

963a13□卷者□應當尊重恭敬供養□半月半月□讀誦演

963a14□說□若見誦習此經典者□稱揚勸進□舍利弗□若

963a15□有修行菩薩修此四法□得是陀羅尼

963a16□大乘修行菩薩行門諸經要集卷下