488b12□

488b13□

488b14□　　No. 635

488b15□佛說弘道廣顯三昧經卷第一

488b16□(一名入金剛問定意經)

488b17□

488b18□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

488b19□　　得普智心品第一

488b20□聞如是□一時佛遊王舍國鷲山之頂□與大比

488b21□丘衆千二百五十人諸菩薩八千人俱□于時

488b22□世尊□廣爲無數百千諸衆□而所圍繞敷演

488b23□說法

488b24□爾時有龍王名阿□達(晉言無熱)□宿造德本遵修

488b25□菩薩□堅住大乘行六度無極□以具滿相勤救

488b26□衆生化道無極□曾事九十六億諸佛□積累功

488b27□德不可稱數□執權方便普現五道拔諸愚冥□

488b28□使修菩薩無欲之行□懷慈四等濟度一切□傷

488b29□愍罪類故現爲龍□化龍億數使免殃行自處

488c01□于池□率諸眷屬八千萬衆□又將□女十四

488c02□萬人□周□導從調作倡伎□其音和雅乘龍感

488c03□動□協懷威德神變自由□齎衆雜花奉最妙香□

488c04□擎持幡蓋而詣世尊□至輒稽首敬問如來□尋

488c05□以所持香華雜寶繒綵幡蓋□重調音樂欣心

488c06□敬意□與衆眷屬及諸□女俱進詣佛□則前長

488c07□□肅然叉手□而白佛言□欲問如來無著平等

488c08□最正覺□菩薩所應行道當云何□唯蒙聽許乃

488c09□能敢問爾時世尊告龍王曰□恣汝所問勿

488c10□疑勿難所欲□如來至眞等正覺當隨敷散解

488c11□釋汝心

488c12□時阿□達□得爲神尊所聽質疑□心益欣悅□而

488c13□白佛言□天師最尊人中聖導□猛如師子感變

488c14□無量□吾問如來普及衆生□亦爲菩薩大士之

488c15□故□爲世師者拔過俗法□志行淸淨明盡因緣□

488c16□濟度群生作無請友□心普安救誘育立之□執

488c17□持無畏十種力□進伏衆魔降諸外道心無穢

488c18□行□被堅金剛大德之鎧志不有□□積德因緣

488c19□不可計量□施戒忍進定智已備□心等一切□

488c20□除雜相棄捐二見□以越智度解因緣法□已入

488c21□深奧難極之要□去離聲聞緣一覺念□不捨大

488c22□乘一切智心□意行堅强常得自在□身淨無垢暉

488c23□曜明徹□志若虛空□無數諸劫意不□者逮獲

488c24□總持□降除貪穢自大貢高□等如逝者空無相

488c25□願□以過如住夢幻影響野馬水月□於斯諸法

488c26□等解不動□重三寶敎奉而敬之□轉其法輪而

488c27□無所□□欣悅信樂皆自得之□如優曇花億世

488c28□希出□志靜安獨普有具相□宿樹恭恪明賢大

488c29□士□尊修上義法住若此□爲彼正士故問如來

489a01□唯願如來至眞等正覺□解說菩薩大士所行□

489a02□得遊法門入金剛德果達深妙□使其修應獲

489a03□總持場□以四諦行順化聲聞使解要眞□導衆

489a04□緣覺靜起因緣□奬以一心使等正覺□欲達諸

489a05□法當入大乘□曉入大乘能伏魔場□散棄疑結

489a06□過度罪惱□普知衆生意志所行□積最辯達布

489a07□演諸法□隨一切願化示所欲□善哉世尊□如來

489a08□無著平等正覺□廣爲賢明大士之故普弘演

489a09□說□使諸菩薩得致智力□降己自大得法上力□

489a10□曉解央行不有所造使得施力□所有無惜惠

489a11□不望報使得戒力□等除衆罪而過諸願使得

489a12□忍力□於諸苦法受生之處□身命無惜得精進

489a13□力□積衆德本志常無□使得定力□善寂居靜

489a14□解定要行使得慧力□而過邪見疑冥昧昧□曉

489a15□權方便濟度衆生□明了勸助具達五通□天眼

489a16□無限徹聽知心神足明宿□以此遊樂果大辯

489a17□才□辯才句義無盡不斷□便得總持志無恍

489a18□忽□令逮海印三昧正定□進隨普智果同一

489a19□味□得佛志定習樂通行□永常奉尊而無障蔽□

489a20□逮法志定勉進定意□長久聞法都無限□崇

489a21□衆志定□普令一切奉不退衆□得施志定俗貨

489a22□法施□不有遺惜具足於戒□行念靜定使速得

489a23□佛□心而無忘昇天志定□常念兜述一生補處□

489a24□志樂菩薩淸高之行□爾時龍王□質疑畢訖悅

489a25□心怡□□重以讚頌啓問世尊

489a26□　大仁願說現世義　　菩薩德行所當入

489a27□　內性志操所應修　　興發何道行云何

489a28□　順導以慈行入悲　　意以度衆護濟念

489a29□　弘化定智使淸淨　　願垂哀傷而普說

489b01□　誘衆止意及意斷　　根力神足行如是

489b02□　演道七覺散示衆　　願說彼德所應奉

489b03□　施調□戒德具足　　忍力普行及精進

489b04□　慧志因緣轉無量　　云何度彼蒙說之

489b05□　辯才通達勉愚冥　　志行詳審常淸淨

489b06□　諸起生者卽覺知　　唯願爲諸菩薩說

489b07□　欣悅之德有歡豫　　聖種七財是行最

489b08□　樂遊閑居及修靜　　唯蒙慈尊廣度說

489b09□　辯才行具云何得　　深致總持永安住

489b10□　弘法要說常無斷　　聞輒奉行終不忘

489b11□　寂滅淸淨而行觀　　覺意深邃智廣博

489b12□　其慧難究德無邊　　解行云何應菩薩

489b13□　制持魔力與怒意　　毁壞外道衆邪類

489b14□　勇德難動若大山　　月明至遊弘說之

489b15□　曉空無想性所在　　解了野馬及幻法

489b16□　夢想體像計皆無　　唯願世尊指示說

489b17□於是世尊告龍王曰□善哉善哉快甚無比□乃

489b18□自發心啓疑如來□今汝所問承宿功德□已顯

489b19□大悲爲衆志友□不勞生死弗斷三寶□王之質

489b20□疑用是故也□聞以諦聽受而思惟□吾當廣說

489b21□菩薩大士□應所修行彼此無限□果最要法時

489b22□龍王言□大善世尊□願樂思聽聞輒受行□宣布

489b23□十方勸進無□

489b24□於是世尊答龍王曰□有一法行□菩薩應者相

489b25□好備具得諸佛法□何謂爲一□造起道意不捨

489b26□衆生□是謂一行致諸佛法□又有三十二事得

489b27□普智心□當勤樂行專意守習□何謂三十二□御

489b28□修內性□執上最志□昇行大慈□堅固大悲□志

489b29□慕無厭□發於精進□□具猛勵□而德强力□又

489c01□踰□勢□安靜無煩□爲衆忍任□習近善友□專

489c02□行法事□執御權化□施備忍行□樂於□戒□諂

489c03□想已無□滅斷僞□□言行相應□志存反復□常

489c04□有愧色□內自□恥□已調怡悅□根行至信□意

489c05□而制御□得持功德□志遠小道□樂弘大乘行□

489c06□觀一切三寶之事使其不斷□是謂龍王三十

489c07□二法□菩薩應此逮普智心

489c08□又復龍王□有十六事□進增普智顯力弘□□

489c09□何謂十六進普智耶□施行衆濟□具戒無缺□忍

489c10□應調忍□果上精進□致定諸行□已具智慧□信行

489c11□悉足□供事如來□遊靜樂閑□備六堅法□有最

489c12□十善□飾身口意□德具操行□知足樂靜□身三

489c13□勸彼□修勝定觀諸德得備□是謂十六行法之

489c14□事□應相祥福演大智心□顯持佛世流化自

489c15□由

489c16□又復龍王□其普智心□以二十二事而除邪徑□

489c17□以其大乘志修普智□何謂二十二事□行過聲

489c18□聞緣一覺意已□下貢高無我自大□消去諂事□

489c19□抑俗雜言□遠棄非戒□拔□怒根□免□魔事□

489c20□除去蔽□□不章師訓耗滅罪除□省己切惻□不

489c21□論彼非□習離惡友□遠逆良善□去非六度□又

489c22□逝貪惜□戒無不消□已棄諍訟□而離懈怠□於

489c23□迷自正□捨諸無知□斷去無便□□去惡行□是謂

489c24□菩薩普智釋除二十二邪軌□速應權慧永無

489c25□懈退

489c26□又復龍王□二十二踊事□進順隨行得普智

489c27□心而不可當□諸魔波旬及魔官屬□幷與外道

489c28□降而□之□何謂二十二踊□過戒事踊過於定□

489c29□亦踊過智而過慧行□踊過權化□亦過大慈□踊

490a01□過大悲□以要言之□過空相願我人壽命□過離

490a02□衆見及發因緣□過心自淨承覺神聖□過於識

490a03□念應不應見□過大金剛堅固之行□是謂龍王

490a04□菩薩所行二十二踊法致普智心□一切衆魔

490a05□及諸魔身□幷邪外道不得自在□無敢當者悉

490a06□降□之□又復龍王□其普智心□依二行處致

490a07□普智心□何謂爲二□如其所言修應行處□諸功

490a08□德本觀道行處□是謂二事普智行處□復有二

490a09□事□其普智心而不可毁□何謂二事□在於衆生

490a10□無增異心□於諸殃行濟以大悲□是謂二事普

490a11□智無毁□又復龍王□其普智心有二重法而無

490a12□過者□生死之黨及衆聲聞□幷諸緣覺無能勝

490a13□踰□何謂爲二□執權方便深行智慧□是爲二事

490a14□普智重法

490a15□又有二事休普智心□何謂爲二□處毁無疑滯

490a16□結之心□在在不安樂俗諸樂□是謂二事休

490a17□普智心

490a18□復有二事護普智心□何謂爲二□不志聲聞緣

490a19□覺行地□觀睹大乘至美之德□是謂二事護普

490a20□智心

490a21□復有二事妨普智心□何謂爲二□志常多□內

490a22□性懷諂□是卽二事妨普智心

490a23□復有二事不妨普智□何謂爲二□專修直信行

490a24□于無諂□是謂二事不妨普智□又有四事蓋普

490a25□智心□何謂爲四□數亂正法□於諸菩薩賢明

490a26□達士亦不奉敬□常無恭恪□不覺魔事□是爲四

490a27□事蓋普智心

490a28□復有四事□於普智心而無其蓋□何謂爲四□護

490a29□持正法□謙恭受聽□尊重菩薩視若世尊□常覺

490b01□魔事□是爲四事普智無蓋

490b02□又有五事致普智心□何謂爲五□所行無望於

490b03□生死漏用戒德故□不捨一切以大悲故□憎愛

490b04□無二身命施故□財利周惠供事法故□是爲五

490b05□事得致普智

490b06□復有五事進普智心□何謂爲五□習善知識□不

490b07□患生死□志遠無益□去非時心□求諸佛智□是

490b08□爲五事進普智心

490b09□復有五事在普智心□過諸聲聞緣覺一覺念□

490b10□何謂爲五□過聲聞脫□過緣覺脫□過衆智心□過

490b11□諸吾我□又過習結□是爲五事過諸行法

490b12□復有五事於普智心而有其悅□何謂爲五□悅

490b13□過惡道□悅審普智□悅具覺慧□悅戒無厭□悅解

490b14□衆行□是爲五事普智之悅

490b15□復有五事發普智心□得五力助不溺生死□何

490b16□謂爲五□無其怒恨用忍力故□能滿諸願用德

490b17□力故□降己自大以智力故□勤勢廣聞用慧

490b18□力故□過衆恐怯無畏力故□是爲五事致諸助

490b19□力

490b20□復有五事在普智心得五淸淨□何謂爲五□體

490b21□衆穢行淨□諸墮者因緣諸根無惑淨之□隨順

490b22□諸時以觀淨之□行治於等權道淨之□一切諸

490b23□法化轉淨之□是爲五事普智淸淨

490b24□復有五事得普智明□何謂爲五□明解無欲□明

490b25□己彼心□明於五句□明達慧行□明眼無□□是

490b26□爲五事致普智明

490b27□復有五事廣普智心□何謂爲五□以其五種五

490b28□根五莖五枝五葉五花五果□何謂爲五種日

490b29□修志修□而淨內性□等觀人物□求習脫行□弘於

490c01□權變□是爲五種□何謂五根□以大慈悲□德本無

490c02□厭□勸進衆生□使免小乘□不志餘道□是爲五

490c03□根□何謂五莖□曉權方便□慧度無極□示導人

490c04□民□護持正法□等觀喜怒□是爲五莖□何謂五

490c05□枝□施度無極□戒度無極□忍度無極□進度無

490c06□極□定度無極□是爲五枝□何謂五葉□樂進聞

490c07□戒□求處空靜□常志出家□心安佛種□所遊無

490c08□□□是爲五葉□何謂五花□得文相具積滿德

490c09□故□衆好繡備種種施故□七覺財具心無雜故□

490c10□致有顯辯不蔽法故□深達總持聞無忘故□是

490c11□爲五花□何謂五果□昇致戒果□已得度果□達緣

490c12□覺果□又得菩薩不退轉果□獲佛法果□是曰

490c13□五果□斯謂龍王菩薩七五三十五事廣普智

490c14□樹道寶行也□修應之者得佛不難

490c15□佛告龍王□其有菩薩□欲受持此普智心樹深

490c16□妙明顯要行句者□當勤加習普智寶樹□如是

490c17□龍王□吾視一切諸法功德□莫不由斯寶樹奧

490c18□義□諸發無上正眞道意□悉皆因是普智寶樹

490c19□至要句也□譬如龍王選植樹種□知此已致樹

490c20□之根莖枝葉花果而甚盛茂也□如是龍王□其

490c21□有能受普智心種□斯已得致諸佛賢聖最上

490c22□慧法三十七品□是故龍王□欲入普智所行功

490c23□德□欲轉法輪□當受持此精修誦讀專心習

490c24□行□廣爲一切宣傳布演□如是龍王勤受學此□

490c25□當佛說斯普智心品法語之時□諸龍衆中七

490c26□萬二千□皆發無上正眞道意□龍王太子及諸

490c27□□女萬四千人□悉皆逮得柔順法忍□五千菩

490c28□薩承宿德本悉得法忍□時阿□達幷餘龍王

490c29□及諸眷屬□自乘神力踊昇虛空□興香之雲忽

491a01□便普布□調和美香及末□檀□微雨如來及衆

491a02□會上□又化琦妙珠交露蓋□遍覆王舍一國境

491a03□界□而悉歡悅於上歌詠□至眞如來積祚巍巍

491a04□聖德無量□列住雲日各現半身光文虛空□一

491a05□切衆會莫不見者也

491a06□　　淸淨道品第二

491a07□於是龍王復白佛言□甚未曾有□唯然世尊□乃

491a08□若如來博爲衆生□說道俗及心普智心行德

491a09□所應□又唯世尊□如來無著平等正覺□願演散

491a10□說菩薩之行□修應淸純明賢所由□得道淸淨使

491a11□其終已□長久無垢不中有懈□無□弗退□至得

491a12□十力四無所畏□而得具足諸佛之法□爾時世

491a13□尊告阿□達□善哉龍王□勤思念行□吾當廣說

491a14□菩薩大士淸淨道品□阿□達曰□甚善世尊□幸

491a15□蒙授敎唯願說之□於時聖尊告龍王曰□菩

491a16□薩行有八直正道□當勤受持□何謂爲八□六度

491a17□無極道□恩行之道□得五通道□行四等道□及八

491a18□正道□等衆生道□三脫門道□入法忍道□如此龍

491a19□王□是爲菩薩八正行道□何謂菩薩度無極道□

491a20□度無極道者□諸所布施勸彼普智□何則然者□

491a21□不以無勸施成普智□其行勸助於德本者□斯

491a22□得施度無極名目□又及行戒忍進定智□亦以

491a23□勸助彼普智心□乃得慧度無極名目□是曰菩

491a24□薩度無極道□恩行道者含受衆生□何則然者□

491a25□以彼菩薩演示法度□菩薩行恩含受一切□覆

491a26□以四恩廣爲說法□而使衆生順受戒化□是四

491a27□恩道□神足道者□睹諸佛土天眼徹視□見衆一

491a28□切生者終者□又見十方諸佛世尊弟子圍□□

491a29□悉見如是□於諸佛土以其天眼□應當所採而

491b01□採受之□又其天耳聽諸佛言聞輒受行□在於

491b02□衆生及諸類人□而皆明曉悉了知盡□爲隨說

491b03□法得識宿命□不忘前世所作功德□又具神足

491b04□遊過無數諸佛國土□應以神足當得度者□輒

491b05□弘神足而度脫之□是神足應道□又何謂爲四

491b06□等行道□其隨修淨梵志中者□幷及諸餘色像

491b07□天子□知彼意行隨順化日□斯則慈悲是爲喜

491b08□護□建立以道使彼應度□此謂菩薩四等行道□

491b09□其八正道普悉行之□聲聞所由□緣覺依因□大

491b10□乘亦然□是謂賢聖八直正道□何謂心等諸衆

491b11□生道□當爲此興不爲是興□爲斯可說爲此不

491b12□應□是有賢德此非福人□斯爲盡應此復不應□

491b13□行等菩薩盡除此意□是謂心等諸衆生道□何

491b14□謂菩薩三脫門道□得致以空斷諸妄見□以其

491b15□無相除衆念想應與不應□以其無願永離三

491b16□界□是謂菩薩三脫門道□何謂得致法忍之道□

491b17□受拜菩薩菩薩自覺行應於忍□得爲諸佛世

491b18□尊所決授者無上正眞道意□是謂菩薩不起

491b19□忍道□菩薩致此八直正道□弘化流布權導無

491b20□□□時佛說是八正道已□二萬四千天龍及人□

491b21□悉逮應此八道行也

491b22□若是龍王□菩薩以此八直正道等塗一歸□用

491b23□無等故□莫有能與菩薩比者□亦無其侶獨步

491b24□三界□靜一心時修致慧行□應當所得已自

491b25□果之□明達諸法而如本無□斯謂如來□是曰

491b26□龍王八正之道□爲彼一切凡諸若干衆生所

491b27□行□興種種說而此要說□等同一向以無望

491b28□說□歸未至說也□云何於此道淸淨耶□曰道

491b29□無垢□用無塵故□是道無瑕本無念故□是道無

491c01□冥□慧照明故□是道無著□本淸淨故□道常無生□

491c02□無所滅故□道如永無本□無有故□道無漏穢□三

491c03□界淨故□是道寂然□過凡行故□道無可至□無

491c04□有去故□道無所來□無從來故□道恒無住□過諸

491c05□欲故□道無所處□過衆見故□道無勝者□過諸魔

491c06□故□道大弘覆□外道不及故□道永離妄□自大

491c07□者故□道無所容□不修入故□是道極遠□用希望

491c08□故□道爲永離□過愚夫行故□道可果致□修行

491c09□者故□是道夷易□樂勤行故□道極平坦□住正見

491c10□故□是道無妨□修無毁故□是道無□□等正行

491c11□故□是道無垢□三毒淨故□是道淸淨□終無著

491c12□故□是謂菩薩道之淸淨□若是菩薩於淸淨道

491c13□務進勤修□又應行者□彼於法性已悉淸淨□得

491c14□淨我性□亦以而過□法性淨故則數性淨□數

491c15□性淨故無數性淨□無數淨故得三界淨□三界

491c16□淨故眼識性淨□眼識淨故意識性淨□意識淨

491c17□故得空性淨□空性淨故諸法性淨□用是淨故

491c18□則諸法等等淨如空□空等淨故得衆生淨□以

491c19□諸淨故便無其二亦不著二□無二淨故則道

491c20□淸淨□以斯言之淸淨道也□彼無衆念亦不念

491c21□道□諸念悉淨若如泥洹□於彼永無是謂無念□

491c22□應無所念無念道者亦無識念□其道都無心

491c23□意識行□以此言之淸淨道也□說是淸淨道品

491c24□法時□二萬天人皆得法忍

491c25□時阿□達復白佛言□云何世尊□菩薩大士修

491c26□是淸淨而應向道□聖尊告曰□如是龍王□菩薩

491c27□大士欲行斯淸淨道意者當曉淨行□亦使其

491c28□身口意淸淨□何謂身淨□己身已空解諸身

491c29□空□身之寂靜解諸身寂□身之已脫解諸身脫□

492a01□身之怠慢解諸身怠□身之如影解諸身影□是

492a02□謂菩薩淸淨道也□又云身淨身行無生□其有

492a03□生死觀於無生□彼以無生而等生死□則其

492a04□知身亦曉身行□何謂身行□去來生法來無

492a05□盡法□見在景法終無盡法□其無盡者是謂身

492a06□行

492a07□又復身法因緣合會□其因緣者□則空無想

492a08□淡然無念□若此龍王□是像法觀斯謂身淨□

492a09□又若如來身之無漏不墮三界□觀身無漏如

492a10□如本無□以無漏身不墮三界□彼無漏身能入

492a11□生死□其無漏際無□捨退□以無漏身示現色

492a12□身□如此現已□亦不念滅身之法本□如如來

492a13□身淨衆生身淨□己身亦淨等如本無□是謂菩

492a14□薩行應淸淨□何謂口言爲應淸淨□一切賢愚

492a15□言皆淸淨□所以者何□用等相故□凡夫劣勢

492a16□著於音聲□若信不諦憂喜無常□樂於顚倒觀

492a17□察衆生□無本都無□怒癡欲□何則然者□以

492a18□諸字說聲出皆淨□無欲□愚亦無其著□以此

492a19□謂之一切言淨□以言言之□何者爲言□以欲□

492a20□癡而爲言耶□諸垢爲言乎□言者無著□不著

492a21□眼耳鼻口身心□所言風像風動聲出□因緣合

492a22□會使有聲耳□所言如響□賢愚所言皆同如響□

492a23□所可言者□不住於內亦不出外□於其中間而

492a24□不可得□住本所念及其所行□出於言者幷所

492a25□念想無住無想□是謂龍王如來所言及其衆

492a26□生一切音聲□皆空非眞損斯法耳□曰唯世

492a27□尊如來所言斯不諦耶□曰是龍王如來審諦□

492a28□所以者何□如來諦故□解知諸法非眞非諦□又

492a29□復龍王□如來所言隨字音聲□皆答衆生一切

492b01□音聲□爾故衆生亦轉法輪□而亦不知法之義

492b02□順□以此報應使其行之□隨如等滅衆苦之事

492b03□曉解諸法□行了如是衆生音聲已無所住□在

492b04□諸煩惱而常閑靜□現出欲言於著無著□聲

492b05□出所言講論談語□其如法者不有違錯□是謂

492b06□菩薩口言淸淨

492b07□何謂菩薩心爲淸淨□其心本者不可染汚□所

492b08□以者何□心本淨故□其所可謂客欲垢蔽□菩

492b09□薩於斯不有所著□了解以權於本自淨□又

492b10□其心行不撰德本□彼德本者了識心本□以此

492b11□心行慈及衆生□識了知彼空無我人□其心德

492b12□本助觀於道知等彼道□觀如是者斯謂心淨□

492b13□以此淨心□與諸□□愚行者俱□而永不受欲

492b14□怒癡垢□與操行俱不著諸穢□是謂菩薩身三

492b15□淸淨□說斯淸淨道品法時□三萬菩薩逮補生

492b16□處

492b17□　　道無習品第三

492b18□又復龍王□其菩薩者乘是淨心□生於欲界而

492b19□在形界□與諸天俱處衆梵中詳安靜然□在

492b20□中進止無勝動者□又斯菩薩能降諸天化道

492b21□以權□或生形界而在欲界□現如有家與諸衆

492b22□生周旋坐起□不與有勞弗慢衆生□亦無自輕□

492b23□彼以斯淨諸定正受□盡自爲定不隨正定而

492b24□有所生□何則然者□以彼菩薩執權方便心應

492b25□淨故□若此龍王□菩薩曉解淸淨行者□當修

492b26□淸淨已而習道□如是龍王□菩薩不習以求道

492b27□習□不習無習以想道習□亦不習於望道之習□

492b28□亦不求習□了解道習不習所生□冀向道習不

492b29□習行滅而爲道習□亦不求習以爲道習□不習

492c01□無習爲道之習□不習執捨以習道習不我人

492c02□壽□不身無常□不身性苦□不身有我□不身夢幻

492c03□野馬影響□亦不身空無相無願□不身無欲法

492c04□身習道□以要言旨身性諸情□亦不興有十二

492c05□因緣□乃至老死無欲之法□不數無數道無二

492c06□習□不俗無俗不漏無漏不犯無犯□不二之習

492c07□以求道習□又復諸法無習之習是道無習□斯

492c08□謂道習不習之習□如空無習亦不無習□當如

492c09□此習是道無習無相無願□彼不作習亦非無習□

492c10□當作是習無[禾*□]不[禾*□]諸法無住□勤習如此

492c11□乃應道習□當佛世尊說是淸淨行無所習道

492c12□品法時□三萬二千天及世人□悉皆逮得無所

492c13□從生法樂之忍□五萬天人宿不發心於菩薩

492c14□者□皆發無上正眞道意□七萬菩薩逮得法忍□

492c15□爾時一切同聲而言□世尊□其有族姓之子及

492c16□族姓女□逮聞說是淸淨道品無習法者□其値

492c17□聞已心無驚恐不捨退者□是皆受習如來無

492c18□上正眞道意□得轉諸佛所轉法輪□又唯世

492c19□尊□是輩菩薩悉獲無上正眞道意□爲無量人

492c20□分布斯法□亦復當坐師子之座□當於天上天

492c21□下人中極師子吼□猶若如今如來之吼□悉降

492c22□魔衆伏□外道□顯樹法幡熾法煇明□震雷

492c23□法鼓已鳴能降法雨□爾時世尊見諸天龍神

492c24□之衆人與非人又及四輩□聞其至說莫不悅

492c25□□於是如來爲阿□達□重復弘演□而說頌

492c26□云

492c27□　道非習可得　　無乃興習想

492c28□　其道行加此　　棄離習念行

492c29□　不望求習道　　蕩除衆異想

493a01□　其道都無習　　淸淨像明月

493a02□　若有起習想　　無處亦不習

493a03□　已過無習處　　得致最上道

493a04□　道爲無我念　　亦不與空習

493a05□　是道無有二　　安快而無上

493a06□　命壽亦如此　　無人及與言

493a07□　其道不有人　　無命亦無住

493a08□　諸有習道者　　而欲住於空

493a09□　斯去聖路遠　　是不應道習

493a10□　道亦無有空　　以捨於有習

493a11□　如本同一相　　永空空於空

493a12□　道爲無起相　　亦不有滅相

493a13□　不起亦無滅　　彼悉爲道習

493a14□　吾音譬如幻　　解想當如此

493a15□　持想行所習　　道當何從生

493a16□　道爲都過俗　　彼不有身習

493a17□　亦無滅身行　　可得致於習

493a18□　是身根之家　　本無所演廣

493a19□　彼不有餘求　　本無不可得

493a20□　其習是道者　　當如如本無

493a21□　如本知本無　　是謂應道習

493a22□　諸法之本無　　所覺若如幻

493a23□　解行而致此　　乃應道之習

493a24□　若其不至道　　所作如不住

493a25□　無能止其行　　佛法不由道

493a26□　若如所習道　　幷及與無習

493a27□　所演爲如此　　以住於本無

493a28□　有限餘道者　　劣乘之所依

493a29□　是者無上道　　本乘所因由

493b01□　諸興此道者　　以致而無住

493b02□　斯則顯行德　　可致應道習

493b03□　道正而無□　　端直且平坦

493b04□　勤親行此道　　永離衆邪跡

493b05□　若如卿龍王　　自住其宮室

493b06□　不動於所處　　降雨充大海

493b07□　大士亦如是　　習道如所行

493b08□　法身而不動　　能滿於智海

493b09□　又如仁龍王　　在於大地上

493b10□　以雨遍充足　　其不有身著

493b11□　菩薩德如斯　　行此之所習

493b12□　用法滿衆生　　其內無所著

493b13□　若如阿□達　　龍王大神變

493b14□　勝道德如是　　感動普十方

493b15□　衆生墮邪徑　　諸墮受著見

493b16□　其住是道者　　將順度無爲

493b17□　已住於斯道　　菩薩果大稱

493b18□　能降魔波旬　　幷及邪外行

493b19□　得道如其如　　如道無能動

493b20□　踊過諸俗法　　其行譬蓮花

493b21□　道心無有愚　　是行爲住止

493b22□　千數諸衆生　　化度立以道

493b23□　以常住斯道　　得致於五旬

493b24□　神足諸感動　　爲衆廣說法

493b25□　諸事悉淸淨　　身口及與意

493b26□　當願賢聖道　　人性不可識

493b27□　忍行爲無著　　其往所可至

493b28□　斯得如來處　　示道諸衆生

493b29□　生死於至歸　　斯處則如來

493c01□　其往似若至　　此爲無所至

493c02□　衆生所可至　　當念彼上處

493c03□　學最佛之道　　遊樂以幻法

493c04□　其作是習道　　弘道之所習

493c05□　彼衆德儀行　　諸佛所稱歎

493c06□　其德無有邊　　終不可極盡

493c07□　如此習道者　　不習亦無住

493c08□　彼處不咎魔　　衆都不著行

493c09□　其順此道者　　不起亦無滅

493c10□　已得意志行　　總持弘大辯

493c11□　施惠及戒忍　　遂增進若海

493c12□　身口穢以無　　心潔乃淸淨

493c13□　垢消永無瑕　　修應此道者

493c14□　得昇於知達　　所行習深妙

493c15□　難動惠無卽　　守習是道者

493c16□　其諸最正覺　　過去與當來

493c17□　現在亦如是　　致道世所歸

493c18□　彼已離衆難　　値世遭難遇

493c19□　永爲諸佛子　　其聞此法者

493c20□　快哉諸衆生　　至善聞斯法

493c21□　眞應奉如來　　其樂是經者

493c22□　有曉此道者　　能斷諸情態

493c23□　紹德具衆相　　得應三界將

493c24□佛說弘道廣顯三昧經卷第一

494a01□

494a02□佛說弘道廣顯三昧經卷第二

494a03□

494a04□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

494a05□　　請如來品第四

494a06□時阿□達□自與其衆諸眷屬俱□稽首世尊□

494a07□膝叉手□而白佛言□願請天尊□屈神光□往詣

494a08□無熱之大池中□盡其三月□吾等志樂供養聖

494a09□尊□幷諸神通果辦菩薩及上弟子□蒙愍納許

494a10□願受其請□所以然者□吾等供事至眞正覺□豈

494a11□能應於如來儀耶□冀蒙逮聞寂靜上化□唯以

494a12□此法應供養也□思願重聞如是像法令常歡

494a13□悅□此乃應奉於三寶耳□爾時世尊不受其請□

494a14□重啓二月如來不然□垂聽一月世尊不可□願

494a15□納半月□世尊默然而已受之□於是龍王□自與

494a16□其衆諸將從俱□見尊受請□喜悅□善心遂

494a17□生□□佛三□□興震雲電而降微雨普遍天

494a18□下□忽然之頃還昇宮中□時阿□達到坐正殿□

494a19□輒召諸五百長子□其名善牙善施善意善明□

494a20□能滅寂相□感動大威甘威甘權甘德□普稱威

494a21□勇持蜜忍力行祥□如是比等五百長子□宿

494a22□樹無上正眞道已□王告之曰□又諸子等□吾今

494a23□以請如來無著平等正覺□及衆菩薩諸弟子

494a24□俱□盡其半月□世尊正覺垂大慈哀□興有弘

494a25□愍而尋受請□汝等當共同一其心廣相勉勵□

494a26□加敬世尊至眞如來□勤念無常當各寂靜□謙

494a27□恪恭肅住待如來□儀應棄捐淫心欲意及

494a28□龍戱樂□除貪怒害離欲色聲香味細滑□所以

494a29□者何□世尊無欲而且詳安□仁雅審諦順調寂

494b01□靜□顯備諸德侍從圍衛□儀容無量皆承諸佛

494b02□眞正要戒□以是之故□汝等半月無得入宮□當

494b03□除□□愚癡之念□又復如來宣講法故□必有

494b04□他方神通菩薩釋梵持世宿淨天子當普來

494b05□會□汝等勤念廣施姝妙□光顯嚴飾愼勿中懈□

494b06□令諸會衆觀變踊躍□此乃眞應供養如來□時

494b07□阿□達都約□訖□輒爲如來於雪山下無熱

494b08□池中□爲世尊故□化其無瑕淨琉璃座□而使

494b09□縱廣七百由旬乃殊異妙周□列□置八萬四

494b10□千雜寶琦樹□□以衆珍諸寶鮮飾□蔚有光華

494b11□精耀百色中出美香□諸樹間化八萬四千七

494b12□寶之堂□衆珍光彩極好無雙□施置十萬交露

494b13□綺帳□乃垂異妙赤眞珠貫□在諸堂上有師子

494b14□座□八萬四千皆大高廣□而布無價妙好雜[疊*毛]

494b15□床座寶分□施諸交露□以衆寶□所在堂上有

494b16□龍□女各二千人□其色姝妙姿美無量□顔

494b17□像□華口出熏香□擎持雜花末香塗香□調作

494b18□諸妓以詠佛德□興悅衆會於上虛空化大寶

494b19□蓋□周千由旬遍覆會上琦珍綵鏤□其寶蓋

494b20□中衆色無數□懸好繒幡於幡綵間垂諸寶鈴□

494b21□景風和降音踰諸樂□施饌百味備辦都訖□爲

494b22□此變已□與其眷屬恭□叉手□向佛□膝而遙

494b23□啓尊□以其請意歎詠頌曰

494b24□　慧藏知富積辯德　　慧達無著明導衆

494b25□　慧弘普至不有□　　慧上最力降神光

494b26□　慧解心行唯大仁　　當觀十方衆生類

494b27□　最上神尊受吾請　　念啓慈愍唯時屈

494b28□　知足無貪而易養　　祥福審諦聖道師

494b29□　善行質信知衆意　　時節以至可屈尊

494c01□　其德普稱行等王　　造無請友興普念

494c02□　至仁淸淨踰若空　　所設辦訖枉神尊

494c03□　威御十方猛持世　　佛事十八而等有

494c04□　度衆最首悲踊行　　願與其衆時蒙至

494c05□　色妙端正相綵身　　琦好種種花繡文

494c06□　志樂歡悅惠法施　　大仁上導願察時

494c07□　梵聲淸淨若雷震　　鸞鳳哀鳴師子步

494c08□　妙音具足悅諸士　　衆心□望願時顧

494c09□　佛土三千無等倫　　弗有能知如來心

494c10□　聖尊明睹衆生行　　所修常應時降此

494c11□　知時普應懷權化　　了達衆生有聖誓

494c12□　詳審之行目明好　　神威□足願□光

494c13□　衆生甚多普渴仰　　十力持勢威無慢

494c14□　大仁德峻勇而果　　聖性爾枉昇遊此

494c15□　□祥備足德最上　　寧救濟育遍無極

494c16□　師友無雙協懷衆　　化龍億百興有悲

494c17□　於世威猛普慈救　　達知衆行應如意

494c18□　開布散示唯天尊　　輕擧神足願時至

494c19□爾時世尊知阿□達請時已到□告諸比丘□著

494c20□衣持器差應留守□無熱龍王遙□啓時□應受

494c21□半月宜便卽就□於時八萬四千菩薩□皆大神

494c22□通德具果辦□弟子二千亦上神足□侍□世尊

494c23□周□而導□至眞如來從鷲山頂□忽昇虛空神

494c24□力而進□如其色像身放無數百千之光□遍照

494c25□三千大千境界普悉晃明□諸欲色天皆見世

494c26□尊□揚光無數飛過虛空□自相謂言□神尊致

494c27□彼無熱王所□將興法化演奧無極□及使如

494c28□來爲衆圍□□卽彼半月中□多諸天數百千衆□

494c29□得見世尊又聞法說□緣復觀睹無熱所設莊

495a01□嚴感變□而令世尊故遊到彼□時諸天子各各

495a02□發念供養如來□或願散花□或雨名香□或施天

495a03□樂以歌佛德□或復懸幢幡蓋繒綵率隨如來□

495a04□世尊身光炤耀□□□明踰日月宿淨色淨

495a05□及諸天光□佛之聖威神耀無量□根定寂靜行

495a06□遊詳安□釋梵四天威變種種□奉敬追侍隨從

495a07□如來□於時聖尊到雪山下住止右面□便告賢

495a08□者大目連言□汝到無熱王所處宮□當宣告之□

495a09□如來已至時可應入□於是賢者大目□連承佛

495a10□神旨□忽遷無熱大池之中□現於虛空去地七

495a11□丈□化身像者若金翅鳥王□住阿□達龍王宮

495a12□上□便告王言□如來至也□彼諸龍衆及□女等□

495a13□無不愕然驚恐怖悸□衣毛爲□四之藏竄□展

495a14□轉相謂□此池自初無金翅鳥斯從何來□時阿

495a15□□達□告諸宮人太子眷屬而慰之曰□且各安

495a16□心勿恐勿怖□此爲賢者大目連耳□承如來使

495a17□興神足變□賢者目連到彼告訖□還詣世尊□時

495a18□阿□達□便與其衆諸子臣民夫人□女□擧宮

495a19□大小俱而圍□□各奉名花及美末香□幷衆塗

495a20□香幢蓋繒幡□倡伎種種調作相應進迎正覺□

495a21□于時世尊□爲諸菩薩及衆弟子天龍尊神所

495a22□共圍□□俱而前至無熱所設廣博座場□如來

495a23□到已□尋就高顯師子之座□菩薩相次□然後弟

495a24□子諸衆坐訖□爾時龍王□觀視世尊及諸菩薩

495a25□弟子衆會坐悉而定□興心無量內懷怡悅□輒

495a26□與其衆手執斟酌□所設饌具踰世甘肥□延有

495a27□天味□膳百種□以用供佛菩薩弟子幷諸衆

495a28□會□使皆充足□世尊菩薩及諸弟子飯畢□輒各

495a29□洗蕩應器察衆都訖□時阿□達□卽啓如來

495b01□願聞法說□於是世尊日□時後□便從定起

495b02□端坐說法□諸來會衆滿千由旬□從他至上中

495b03□無空缺□天龍鬼神及人非人□周□衛□至

495b04□眞正覺□一切會者各懷踊躍

495b05□　　無欲行品第五

495b06□爾時龍王□悅顔進前□重白佛□唯願世尊□

495b07□爲斯衆會如應說法□令諸一切免離生死□精

495b08□除相著五陰諸苦□穢垢昧昧勞塵之行□使

495b09□其永無三毒意結蒙□及龍衆得棄邪冥伏其

495b10□心意□弘致至善使有悅豫□深行菩薩□後若如

495b11□來現有存亡□當使吾等所在國邑護持正法□

495b12□於是世尊讚龍王曰□善哉善哉□阿□達王□

495b13□諦聽其義勤思念之以宣布示□吾當廣說令

495b14□此會衆□多免罪痛根拔雜想意識志疑□使解

495b15□普智昇遊三界□時龍王言□善哉世尊□願樂廣

495b16□說當頂受行

495b17□是時聖尊告龍王曰□有一法行菩薩應者□爲

495b18□天世人甚所敬重□何謂爲一□志修深法以行

495b19□無欲□何曰深法法行無欲乎□如是龍王□菩

495b20□薩依順因緣之無離二見際□知有無者斯見

495b21□諸法□依著因緣不見有法不由緣生□彼作此

495b22□念□其依因緣斯無依緣彼不依魔□其依緣者

495b23□彼不言吾□亦不言我□又其依緣中無我我□

495b24□依緣無主亦無執守□其依順緣了解起生□速

495b25□易得致四依之念□何謂爲四□依於至義而不

495b26□文飾□依於慧行不爲識念□依順義經不依攀

495b27□緣□依念於法而不爲人□彼何謂義何等爲慧□

495b28□云何順義何謂念法□義謂空義□不受妄見無

495b29□相之義□不著念識無願之義□不著三界無數

495c01□之義□不著於數□又復義者□於法非法而無其

495c02□二□音聲無得□念想無念□法處無住□用無人

495c03□故命壽言聲僞無所有□又復爲義□其法義

495c04□者爲無欲義□何謂菩薩爲法義□其無眼色

495c05□耳聲鼻香舌味身更心法之義□不生色義□不

495c06□滅色義□不爲痛想行識之義□亦不生滅識行

495c07□之義□亦不欲色無色之義□亦不生滅欲色無

495c08□色義□亦不我義□亦無我見著人之義□不有

495c09□人義□亦不著人見入之義□亦不著入有佛

495c10□身義□亦不法字著入之義□不數計會有著

495c11□入義□亦復不有施戒忍進定智著義□曉入一

495c12□切諸法之義□是謂菩薩爲法義也□其從是義

495c13□而不有退□是謂爲義

495c14□彼何謂慧□日苦無生慧□習無念慧□盡都盡

495c15□慧□道無志慧□於陰幻法諸性法性而無毁

495c16□慧□在於諸情空取爲慧□解入諸法明了衆

495c17□生□根滿具慧志念無忘□於諸止意不意無

495c18□念□於諸斷意等善不善□於其神足身心建慧□

495c19□又於諸根了輕重慧□於諸覺意覺諸法慧□而

495c20□於諸力已降調慧□道爲無數於滅寂慧□觀別

495c21□法慧□始不生慧□來不至慧□中無住慧□於身

495c22□像慧□言以響慧□心法幻慧□是謂菩薩明達智

495c23□慧□又何謂爲順導義經□從是因緣而起□然者

495c24□滅於愚癡□滅於老死無我□而然於無我人及

495c25□與命壽深解諸物□若如來我皆非眞法□而然

495c26□於三脫之門也□等於三世求三無著□所謂諸

495c27□法見都無生□視了知者而得等滅離俗情態□

495c28□菩薩來智慧度無極□於諸意念而無疑惑□應

495c29□入是行□斯謂順義□無所去至亦無從來□泥洹

496a01□無爲不有去至□是謂順義□何謂如法□若諸

496a02□如來興與不興法身常住□是謂如來□如如本

496a03□無而無增減□不二無二眞際法性□謂之如法□

496a04□不毁行報無行報法□斯謂如法□大乘者由六

496a05□度無極□緣一覺乘從因緣脫□聲聞之乘依音

496a06□聲脫□是謂如法□施致大福戒得生天□博聞多

496a07□智定念致脫□斯謂如法□從行不修興有生死□

496a08□行之純至而立無爲□如法之謂□愚以欲力智

496a09□則慧力□斯謂如法□其一切法悉依法性□如此

496a10□龍王□其依因緣而起生者□斯則應得四依之

496a11□念□其依因緣彼則不依斷著有無□是謂其見

496a12□因緣起者□斯見諸法□其見法者斯見如來□所

496a13□以者何因緣乎□龍王□等起無起法於非法□

496a14□等而無著□又如來者□亦爲無著因緣之起□亦

496a15□無有起法不可得□覺其法者斯則如來□於因

496a16□緣起慧眼見之□慧眼見者斯則諸法□見諸法

496a17□者□斯則如來□是謂其見因緣起者□斯則見

496a18□法□其見法者斯見如來□又如來者以法見法□

496a19□如是龍王□若以此法行應脫者□斯謂菩薩而

496a20□無欲行□又呼龍王□無欲菩薩不作欲習□悅

496a21□樂賢聖捨非賢聖□勤慕興護於賢聖種□廣合

496a22□諸慧爲法作護□修於博聞志樹無忘□不捨戒

496a23□身□智身無傾□定身不動□於其慧身得善堅

496a24□住□脫慧見身强固難轉□脫慧見故□又復龍王□

496a25□無欲菩薩□得無數佛正法度義□亦具無數諸

496a26□佛要慧□又果無盡諸佛之辯□得通無量諸佛

496a27□神足□因致無數諸佛權解□普入無量衆生之

496a28□行□遊過無數諸佛國土□因見無數百千如來□

496a29□緣得聽聞無數諸法□得無數義達無數慧□曉

496b01□無數行度無數衆

496b02□若是龍王□無欲菩薩常應淸淨□消盡衆穢德

496b03□不可量□三界自由不有所著□何則然者□以其

496b04□無欲自從心生□有三事從心出生□何謂爲三□

496b05□從其欲生□又從愛生□亦由起生□復有三

496b06□生□觀於起生□又觀起生□又觀所行觀心無

496b07□處□又復三生□滅寂專一□曉解於觀□如法

496b08□隨行□又復三生□德備仁調□以爲寂靜□

496b09□從行勤生□又復三事□從於行直□而無有諂□

496b10□仁慈調忍□復有三事□無沈吟疑□順善不□□

496b11□志足易養□又復三事□從其空生□又復無想□

496b12□亦由無願□又復三事□心之所生諸法無常

496b13□從其心生□諸法皆苦亦由心生□諸法無我亦

496b14□從心生□復有三事而從心生□諸法無常□諸

496b15□法無我□滅盡無爲□皆從心生□如其龍王菩

496b16□薩等滅□亦由心生□謂其不捨普智心□行等

496b17□一切□以大慈故□不捨衆生□大悲心故□不

496b18□厭生死□用大喜故□等離喜怒□以大護故□所

496b19□有慧施不望報故□衆戒學行德義備故□內

496b20□免己過不論彼短□能忍衆生諸不善行□欲

496b21□令彼人心固金剛□合集衆善諸德之本□身

496b22□命無惜得致一切□諸定正受心無勞□□不以

496b23□正受而有所生□曉智以權順隨衆生□以其諦

496b24□慧度諸志脫□欲達聲聞緣覺乘者□顯念佛法

496b25□求諸佛法□心能忍苦廣宣法故□衆利敬養

496b26□蔑而棄之□志具諸相德行無厭□充滿智慧博

496b27□勤多聞□習善友故値善知識□用謙敬故得

496b28□應謙行□降自大故以降自大□志行備故具滿

496b29□意行□用無諂故以離諂者□言行應故以其無

496c01□欺□修誠信故以住信言□離衆欺故滅除妄語□

496c02□生誠信故降心於信□如是龍王□其有菩薩而

496c03□生是心□斯謂無欲□又復龍王□無欲菩薩□魔

496c04□不能得其限便也□所以者何□以彼菩薩應無

496c05□限故□而亦不行有限之法□彼何謂爲是限法

496c06□乎□欲□□癡斯皆有限□菩薩於是不有所著□

496c07□以此謂之爲無限也□聲聞緣覺其乘有限□菩

496c08□薩住於普智心者□魔終不能得其限便□有念

496c09□無念念想有限□菩薩以離衆念之應□如此

496c10□菩薩□魔不能得其限便也□如是龍王□有二魔

496c11□事□而是菩薩當深覺之□亦當遠離□何謂二事□

496c12□於其師友無恪敬心□而自處大貢高蔑人□是

496c13□謂爲二□又二魔事□捨菩薩六度無極藏□心

496c14□返喜樂親行聲聞及緣覺法□復有二事□何

496c15□等爲二□無其智慧而欲行權□與諸墮著望

496c16□見衆生樂相狎習□復有二事□寡聞少智自以

496c17□慧達□雖有通博於中自大□又復二事□於德

496c18□甚少妄生尊貴□若修德行而樂小乘□復有二

496c19□事□正法不護□不度衆生□復有二事□志不樂習

496c20□於諸菩薩□及衆通達明智者俱□專行誹謗淸

496c21□高菩薩□主爲法師數興蔽□□又障師訓而多

496c22□諛諂□又二魔事□捨諸德本□心存不德□復有

496c23□二事□雖在閑居懷想三毒志常□鬧□若遊國

496c24□邑有貪利心□復有二事□爲非其人說深要法□

496c25□應當爲說而反不說□復有二事□不覺魔事□遠

496c26□離普智意數錯亂□如是龍王□其諸魔事色像

496c27□若斯□無欲菩薩而永無此□又復龍王□若有菩

496c28□薩修於淸淨行應無欲□當致菩薩十六大力□

496c29□以此諸力降調己志以化衆生□何謂菩薩十

497a01□六力耶□曰得志力意力□行力□力□强力持力□

497a02□慧力德力□辯力色力□身力財力□心力神力□

497a03□弘法之力□伏諸魔力□無欲菩薩□得是菩薩

497a04□十六大力□何謂菩薩爲志力耶□如是龍王□菩

497a05□薩志力能覽諸佛一切所說總而持之□是謂

497a06□志力□斯菩薩意應諸佛行□於諸衆生而無斷

497a07□□□是謂意力□能達一切音聲所說解了諸義□

497a08□是謂行力□離諸罪行與衆德法□是則□力□

497a09□一切諸難不爲非行□斯則强力□億千魔兵不

497a10□敢而當□是則智力□通達持法宣示等學而

497a11□無遺忘□斯則持力□無著不忘□於百千劫□

497a12□其所可說無□不斷隨解諸法□是則辯力□若

497a13□諸釋梵及四天王□往詣菩薩□然無色□是端

497a14□正力□以其寶首所可念願應意卽至□是則財

497a15□力□過諸外道在中獨尊□是則身力□衆生之心

497a16□能一其心□知衆生心順行化之□是則心力□衆

497a17□生應以神足度者□爲現神變使衆睹見□是神

497a18□足力□若所說法使衆聞之而無中斷□彼受順

497a19□行等除苦盡□是弘法力□若其禪定正受之時□

497a20□得承佛旨賢聖行法□是降魔力□斯謂菩薩十

497a21□六大力□其有行者志慕願此十六之力□而欲

497a22□得者當修無欲□譬如龍王一切河流歸於大

497a23□海□道法諸行三十七品悉歸無欲□又若龍王

497a24□諸藥草木依因於地□諸善行法皆由無欲□譬

497a25□如龍王轉輪聖王衆生所樂□若此其有無欲

497a26□菩薩□乃爲諸天龍鬼世間人之所愛樂也□爾

497a27□時世尊□爲阿□達幷諸太子□而說頌曰

497a28□　欲爲慧菩薩　　志願佛道者

497a29□　彼當離穢法　　常勤行無欲

497b01□　慧解因緣法　　不□於見際

497b02□　睹法以因緣　　無緣不有法

497b03□　緣生彼無生　　是不與自然

497b04□　善緣斯亦空　　知空彼無欲

497b05□　著緣而無相　　脫願寂復寂

497b06□　澹泊像大愚　　其處魔不審

497b07□　見法無著緣　　於其無吾我

497b08□　彼不有我人　　知是則無欲

497b09□　無主不守護　　不獲亦弗捨

497b10□　本脫無取捨　　離欲常了法

497b11□　觀義不爲飾　　慧行常脫識

497b12□　曉了順義經　　依法不爲人

497b13□　空義是佛法　　及脫無相願

497b14□　不□造見念　　是義其無欲

497b15□　於法不有二　　音聲無可得

497b16□　處法難可動　　不人義無欲

497b17□　法義無欲我　　眼耳不色聽

497b18□　鼻口離香味　　身心無更法

497b19□　不色生威儀　　又不離痛想

497b20□　亦無識住我　　達是應法義

497b21□　不住三界義　　亦無吾我義

497b22□　世尊無色身　　無字法說義

497b23□　計數非法義　　至要不以施

497b24□　非戒忍進定　　慧無我世尊

497b25□　諸法解無義　　智謂是法要

497b26□　於義永非義　　無欲則佛法

497b27□　無生曉苦慧　　不起無有滅

497b28□　不生亦無終　　如是應尊習

497b29□　五音解若幻　　知其如法性

497c01□　曉內如空聚　　了是爲無欲

497c02□　知法至趣向　　明達衆生情

497c03□　逝念以止意　　無欲得是慧

497c04□　意斷無有二　　神足心輕騰

497c05□　以力而無慢　　諸根知止足

497c06□　覺定解以智　　明了八直道

497c07□　慧觀於滅行　　解法所至歸

497c08□　本法不有生　　當來而未至

497c09□　現在無住法　　不欲知如是

497c10□　身像無堅固　　語空譬如響

497c11□　心幻若如風　　無欲解如是

497c12□　知說順義經　　了達於因緣

497c13□　本癡生死滅　　無欲是慧義

497c14□　無我人命壽　　解了法非法

497c15□　以脫於三門　　所說空無著

497c16□　無生見滅道　　習慧喩俗行

497c17□　不從心意生　　無欲覺是行

497c18□　法性常如住　　佛興及滅度

497c19□　無二覺不覺　　無欲知是法

497c20□　其積如本際　　彼積悉諸法

497c21□　空積及人際　　無欲達是智

497c22□　法性常以住　　覺起而滅度

497c23□　不識知其二　　無欲法如是

497c24□　不殃善不善　　知法無罪報

497c25□　佛法不從他　　從行度無極

497c26□　以離因緣覺　　音脫聲聞行

497c27□　惠施致大富　　彼見戒生天

497c28□　博聞得智慧　　守意化衆生

497c29□　至聖都守意　　無欲法如是

498a01□　力常轉諸欲　　智慧志存法

498a02□　等念是諸法　　法性常無得

498a03□　識智因緣起　　而致四德行

498a04□　知義及與法　　順義知無欲

498a05□　觀緣彼見法　　以法見世尊

498a06□　等於起滅法　　無欲了尊法

498a07□　因緣跡無得　　音聲法無字

498a08□　斯法得本無　　是聖謂如來

498a09□　以慧見因緣　　無見不見法

498a10□　明慧了因緣　　是謂見世尊

498a11□　彼求無欲行　　悅性諸賢聖

498a12□　法性毁不捨　　而護聖賢種

498a13□　常護佛正法　　無欲聞不忘

498a14□　戒根不捨離　　於定達難動

498a15□　知身慧不動　　常住於脫身

498a16□　及脫慧所見　　無欲常安住

498a17□　解人諸佛法　　無量衆聖道

498a18□　得佛神足具　　辯達一切行

498a19□　知衆情意行　　忽然遊諸土

498a20□　得見諸如來　　受彼所說法

498a21□　聞守解達義　　宣示無量人

498a22□　知彼億數行　　志得向無數

498a23□　無數當自在　　降心入功德

498a24□　伏意使無欲　　終不遷是世

498a25□　諸陰心以脫　　了知起滅處

498a26□　觀滅無所有　　所習以而無

498a27□　聲性心所行　　不諂常端直

498a28□　無□調仁善　　無欲德如斯

498a29□　以脫空想願　　解苦知生死

498b01□　無我法常寂　　無欲從心行

498b02□　普知心等慈　　以悲濟衆生

498b03□　喜不厭生死　　行護無有邊

498b04□　所施無望報　　省己立諸行

498b05□　忍耐善不善　　念脫彼衆生

498b06□　勤精强修德　　不計有身命

498b07□　以次知諸定　　亦不隨於定

498b08□　慧定大精進　　於數不墮藪

498b09□　以諦化聲聞　　智不志滅度

498b10□　無欲値佛世　　彼有此諸法

498b11□　魔不知其行　　安住法了是

498b12□　無欲不有限　　曉是貪茹根

498b13□　離欲彼無想　　魔不知其處

498b14□　其想吾我應　　彼自起魔事

498b15□　是悉度諸行　　衆魔而不審

498b16□　無欲志不忘　　所行常淸淨

498b17□　無欲不意志　　□行而不毁

498b18□　以聞無欲者　　悅慧敬如來

498b19□　其住如法住　　彼應如世尊

498b20□　諸佛十力者　　菩薩欲奉事

498b21□　聞斯無欲行　　勤意當受持

498b22□　其聞此無欲　　悅信廣奉行

498b23□　彼常致無欲　　得佛是不久

498b24□　無欲聖所由　　而致最淸淨

498b25□　無欲得成佛　　以化無有邊

498b26□　去來現在佛　　諸得衆相好

498b27□　悉從斯無欲　　及行是法故

498b28□爾時世尊說是無欲法品之時□諸在會者四

498b29□萬二千天龍鬼神人與非人□皆發無上正眞

498c01□道意□萬二千人得不起忍□又八千人逮柔順

498c02□忍□三萬二千天子神龍□得離塵垢悉生法

498c03□眼□又八千人而離欲行□八千比丘漏盡無餘□

498c04□當爾之時□三千大千世界六反震動□普遍

498c05□十方□然大明□於雪山下無熱池中□周□現

498c06□有所未見聞□光耀妙花皆至于膝□其池水

498c07□中普生乃異□鮮飾蓮花大如車輪□中出美香

498c08□花色無數百千諸種□皆是佛之威神所致□亦

498c09□爲是法興其供養□以悅無熱龍王意故

498c10□佛說弘道廣顯三昧經卷第二

498c11□

498c12□

498c13□佛說弘道廣顯三昧經卷第三

498c14□

498c15□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

498c16□　　信値法品第六

498c17□爾時阿□達龍王□心甚悅豫□又及龍王五百

498c18□太子□宿發無上正眞道意□聞佛說是□尋卽皆

498c19□得柔順法忍□□心無量各樂供養□輒爲如來

498c20□施飾寶蓋□進上世尊□同時白佛言□聖師如來

498c21□至眞正覺□爲吾等故出現生世□何則然者□令

498c22□吾等聞普信道品□得聞是已□意而無□不有

498c23□懈退□亦無驚恐□聞以加重專心習行□樂聽

498c24□無厭如是像法也□又惟如來解說□菩薩云何

498c25□得値諸佛世尊□如來告曰□諸賢者等勤念受

498c26□聽□吾當廣說□諸太子言□唯思樂聞□彼諸上

498c27□士受世尊敎□如來告曰□樹信賢者興値有佛□

498c28□何謂爲信□信謂正士修諸明法□奉之爲先□何

498c29□謂明法□曰依行應不離德本□習求樂賢慕隨

499a01□聖衆□勤心樹信志無勞疲□思僥聞法拔棄陰

499a02□蓋□順習於道得法利養□以施周慧戒與不

499a03□戒□濟接等與在諸□怒□而常有悅勤樂普智□

499a04□心無懈退信佛不休□未曾亂法悅心聖衆□志

499a05□道難動喜樂正眞□而離貢高於衆自卑□常有

499a06□等心諸處無著□終捨身命不造惡行□修立質

499a07□信言行相應□等過於著心無垢穢□身口意行

499a08□順隨聖化□明了諸事得爲淸淨□知足無貪所

499a09□行應淨□曉入智幻習求慧根□依順七財修念

499a10□誠信□根力以備而行正見□所受師友謙恪禮

499a11□敬□安足易養數詣法會□心無退厭有患生死□

499a12□示無爲德勤心精進□求昇普智以弘道化□於

499a13□如來法志樂出家□修諸無數梵淸淨行□造立

499a14□慈悲救彼衆生志存反復□其有報恩及不報

499a15□者□等接護之心無適莫□不自念利常悅彼

499a16□恭□忍調之行以悉備足□目見無惡不背說

499a17□人□內性以寂志於閑居□心常樂靜專念習

499a18□法□而無諍訟等己彼過□求備戒具集合定行

499a19□勤謹於道□斯謂賢者□行應俗信樹信如是□此

499a20□謂興値佛世者也□又賢者等□其於世俗造信

499a21□無忘□是謂興信値佛世也□又賢者等□何謂俗

499a22□信□其有信者信諸法空以離妄見□信知諸法

499a23□以爲無想而離念應□信知諸法悉皆無願不

499a24□有去來□信知諸法無識無念□靜身口意寂無

499a25□有識□信知諸法以爲離欲□無我人壽命□信

499a26□知諸法□信知本無去來自然□信知諸法眞際

499a27□無跡如本無跡□信知諸法已皆自然等若空

499a28□跡□信知諸法而依法性□信知諸法等過三世□

499a29□信知諸法欲處邪見而皆悉盡□信法無著以

499b01□離本癡本無淸淨□信知諸法心常淸淨□亦不

499b02□興起客欲之垢□信知諸法無所觀見□信諸法

499b03□護等斷衆行□信法無我以過喜怒□信諸法無

499b04□心無形像而不可獲□信諸法僞如握空拳誘

499b05□調小兒□信法無欺不有上下無所捨置□信諸

499b06□法虛若芭蕉樹□信法自由如常寂靜□信法無

499b07□審不住三處□信法永無不有所生□信法若空

499b08□以等無數□信知諸法若如泥洹常自寂靜□如

499b09□是賢者□其於世俗興起是信□斯謂造信而値

499b10□佛法□又復賢者□其有信値佛法名者□此則名

499b11□曰諸法都無起之謂也□所以者何□不色生故□

499b12□不色無生化轉之習□不痛想行識□已無識

499b13□起□不以眼耳鼻舌身意□無起轉習□不身起

499b14□轉□不癡有無□不生老死□有無起故□如値佛

499b15□世□不起有生亦不起滅□又復無起習於無滅□

499b16□不以正意無志意習而値佛世□總要言之□亦

499b17□不以三十七道品法起無起習□亦不以道無

499b18□生之習□不以起慧亦不滅慧□不慧無慧無二

499b19□之習□如値佛世□當說値信佛品世時□無

499b20□熱龍王五百太子□皆悉逮得柔順法忍□於是

499b21□世尊□復說頌曰

499b22□　興信値佛世　　而習於不生

499b23□　其無向信者　　斯不値佛世

499b24□　修信謂最上　　從致淸淨法

499b25□　行質有報應　　不違厥所修

499b26□　信習諸賢聖　　勤隨常禮敬

499b27□　心不有懈退　　此信之所行

499b28□　勤行聽法說　　陰蓋不能動

499b29□　從信得致道　　行逮於柔順

499c01□　以法所得財　　轉惠普周濟

499c02□　護戒與毁戒　　行信而等施

499c03□　能悅諸□怒　　道心不懈□

499c04□　勤求大乘法　　有信悅向衆

499c05□　永離大貢高　　志常自卑下

499c06□　所在無所著　　立信相如是

499c07□　志信不惜身　　終不造惡行

499c08□　守善無妄語　　言行常相應

499c09□　悅信以過界　　樂行於無心

499c10□　身口意淸淨　　習隨聖所護

499c11□　有信行內淨　　常爲慧所將

499c12□　知身之要本　　求問宣所聞

499c13□　等念於七財　　得力根以足

499c14□　長離衆邪見　　志常習等行

499c15□　禮恪有悅心　　敬事如其師

499c16□　心宿善虔恭　　知足無所遺

499c17□　其心常無念　　所志唯道法

499c18□　有厭生死者　　引示無爲德

499c19□　脫之所當行　　唯常求悅心

499c20□　速離於是世　　修梵行無□

499c21□　懷受諸衆生　　救彼無利望

499c22□　當報所受恩　　悅信當勤求

499c23□　己利不以悅　　亦不嫉彼供

499c24□　仁忍而悉備　　無諂調質直

499c25□　行信目所見　　不背說人短

499c26□　根寂性安敏　　志悅樂閑居

499c27□　其心無□鬧　　自勵備恩行

499c28□　先順不有諍　　內省剋己過

499c29□　勤求具戒行　　專習於定道

500a01□　悅信慕樂行　　信者相如是

500a02□　其過欲信者　　彼行而解此

500a03□　興法不有諍　　深妙佛所說

500a04□　誠信信於空　　彼都無衆見

500a05□　諸法無有想　　不意離衆念

500a06□　當除斷諸念　　覺了去來事

500a07□　法求無著作　　不有於身心

500a08□　信爲無欲法　　離我人壽命

500a09□　信者解無本　　得至不二處

500a10□　其本無有積　　體無若虛空

500a11□　諸法信亦然　　便與法性同

500a12□　等過於三世　　諸法無有漏

500a13□　欲處及與貪　　樂信無受見

500a14□　諸法不有著　　其本明淸淨

500a15□　客欲無能蔽　　不處心有住

500a16□　諸法不可見　　因緣而無起

500a17□　常觀於高行　　不受所住短

500a18□　無合不有離　　脫者無合同

500a19□　信悅於空法　　愚之所可惑

500a20□　湛泊意無起　　欺僞如芭蕉

500a21□　口言而自然　　無去亦不有

500a22□　諸法無所有　　所見皆不要

500a23□　其法若虛空　　等緣無有數

500a24□　諸法如泥洹　　本無不可見

500a25□　信悅而行此　　解了身虛空

500a26□　其有如是信　　菩薩及凡人

500a27□　彼則値奉佛　　所處無有惡

500a28□　不以造色行　　得應値佛世

500a29□　無色不有處　　不來亦不去

500b01□　於色無有生　　不滅亦無住

500b02□　當來無所至　　値佛廣演說

500b03□　五陰亦如是　　化習轉無生

500b04□　値佛當敢說　　慧達諸菩薩

500b05□　其身及諸情　　亦習以無生

500b06□　佛興以無生　　常救諸墮生

500b07□　癡本無有生　　生死亦如斯

500b08□　是緣如本無　　從法而有佛

500b09□　無起不有生　　不滅無有住

500b10□　是以知無處　　處亦不可見

500b11□　斯亦不自生　　與佛而博演

500b12□　無志不有住　　是亦佛所轉

500b13□　諸種亦如是　　佛種順如法

500b14□　斯類亦起無　　如佛而等與

500b15□　其行如是者　　佛興爲若此

500b16□　悅信斯大處　　其限不可量

500b17□　　轉法輪品第七

500b18□爾時世尊告太子等□又諸賢者□何謂菩薩得

500b19□轉法輪□其有布露如是像法樂說句義□受持

500b20□不忘修而行之□諸有不發大悲意者□爲興普

500b21□智隨順衆願□而爲說之廣宣布示□志不有□

500b22□忽棄利養□勸念順時受持護行□斯謂菩薩應

500b23□轉法輪□又若如來所轉法輪□而其法輪□行像

500b24□入德當粗剖說□不以起法亦不滅法□不以凡

500b25□夫下劣行法□亦復不以賢聖法故而轉法輪□

500b26□又其法輪□不中斷絶等斷善惡□彼以是故爲

500b27□無斷輪□又其法輪因緣之起□不起無起而有

500b28□其轉□以斯之故爲無起輪□又其法輪□不以眼

500b29□色耳聲鼻香舌味身更心法諸情轉隨有轉□

500c01□以此之故彼無二輪□若有二者則非法輪□又

500c02□其法輪□亦不過去當來現在所著而轉□是無

500c03□著輪□又其法輪□不我見轉非人命壽所住而

500c04□轉□是爲空輪□又其法輪□不識行想滅念之

500c05□轉□是無想輪□又其法輪□不於欲界形無形

500c06□界所望而轉□是無願輪□又其法輪□不計衆生

500c07□有異而轉□不處二法□是凡人法□是聖戒法□是

500c08□聲聞法是緣覺法□是菩薩法□是爲佛法□彼以

500c09□是故爲無異輪□又其法輪□不以有住法輪而

500c10□轉□以斯之故爲無住輪也□法輪名乎□諸賢

500c11□者等□眞諦正輪常無毁故□要義之輪等三世

500c12□故□無處之輪□諸習見處以等過故□寂寞靜

500c13□輪□身心無著不可見轉□意識離故□無□之

500c14□輪五道不處□審諦之輪無諦現故□行信之

500c15□輪□等化衆生用無欺故□不可盡輪字無字故□

500c16□法性之輪□以其諸法依法性故□本積諦輪本

500c17□無積故□本無之輪如本無故□無所造輪無念

500c18□漏故□無數之輪導至聖故□如空之輪明見內

500c19□故□無想之輪無外念故□無願之輪無內外

500c20□故□不可得輪修過度故□又諸賢者其如來者

500c21□以此法輪□轉之衆生諸意行也□其轉不轉□彼

500c22□不可得□法無所捨□於時世尊□說是轉法輪品

500c23□之時□天龍鬼人及諸種神欣心踊躍□顯光讚

500c24□揚如來斯法□皆同聲曰□善哉世尊□甚爲難値□

500c25□如來示說轉此法輪□聞者奉行則應法輪□是

500c26□法名轉空虛之輪□諸已過佛及與當來□幷諸

500c27□現在悉由是法□其有信者斯則已度□諸行此

500c28□法□吾等世尊□代其勸助彼諸衆生□其興是

500c29□心常欲聞斯法輪品者□聞當發求是道要行□

501a01□彼亦不久得轉法輪□於是衆中聞是說者□有

501a02□萬天人□皆發無上正眞道意□五千菩薩逮得

501a03□法忍

501a04□於是世尊告諸賢曰□又正士等□其護正法□受

501a05□持正法□營護正法□是謂護法□所以者何□於

501a06□永無滅應是行者□天及世人終不能當□於時

501a07□無憂前白佛言□又唯世尊□若斯正士以如

501a08□是法而得最覺□於其本無不有惑者□又如是

501a09□像諸正士等當共擁護□所以護者□令諸正士

501a10□使其速應於此大乘□彼皆行已得轉法輪□又

501a11□能與識法之大明□是故世尊□以斯等敎要法

501a12□正護使發大乘□以護法師安救敬禮順聽禁

501a13□戒□是時世尊讚歎無憂龍王子曰□善哉善哉□

501a14□無憂正士□諸發大乘爲法師故安救擁護□是

501a15□謂護法□爲諸法師營護正法護持正法□又復

501a16□無憂□護正法者得十功德□何謂爲十□無其

501a17□自本降下貢高□又行恭敬□亦無諂行□勤思

501a18□樂法□志慕習法□專意隨法□行觀於法□樂宣

501a19□說法□樂修行法□隨所志乘順如說之□是爲

501a20□十行以護正法□又復無憂□有十事行護得

501a21□正法□何謂爲十□若族姓子及於族姓女□所

501a22□聞法師遙禮其處□思樂得奉□來輒敬愛□供給

501a23□所欲衣被飮食□護以諸事□往詣謙敬□順聽所

501a24□說以宣同學□障其說非□常樂稱歎□使譽流布□

501a25□是爲十事得護正法□又復無憂□有四施行得

501a26□護正法□何謂爲四□筆墨素施給與法師□衣被

501a27□飮食床臥醫藥供養衆所□若從法師聞所說

501a28□法□以無諂心而讚善之□所聞受持廣爲人

501a29□說□是爲四施得持正法□又復無憂□有四精

501b01□進得持正法□何謂爲四□求法精進□勤廣說

501b02□法敬禮法師□若毁法人正法降之亦以精進□

501b03□是四精進得持正法□時阿□達五百太子□聞

501b04□佛說是□悅□欣喜歡樂無量□同聲言□如來

501b05□所說□甚善無比解諸狐疑□各以宮室及其官

501b06□屬□盡以上佛奉給所應□以敬順心而重言曰□

501b07□從今世尊□當勤受化永常無□□至於如來無

501b08□爲之後□佛之所說是像寶法□當共敬受是經

501b09□要品□求索通達勸進修行□斯則世尊□吾等至

501b10□願□又若如來無爲之後□吾等聖尊在所國邑□

501b11□當共同心供養舍利□護奉禮敬至於現滅也□

501b12□於是賢者耆年迦葉□謂諸太子□又賢目等如

501b13□仁輩言□獨欲全完供養如來神身舍利□汝等

501b14□是言□多斷衆生諸德之本□障蔽明淨□道至

501b15□化□使興是言□何則然者□又若如來本始造

501b16□願□使留舍利布如芥子□爲諸衆生降大悲故□

501b17□何得全完而獨供養耶□彼正士等□卽答賢者

501b18□大迦葉曰□唯然迦葉□勿以聲聞所有智限而

501b19□限如來深邃無極明達之慧□所以者何□若如

501b20□來者有普智心一切之見□處以神足感動變

501b21□化□若其興念□能使三千大千世界天龍鬼神□

501b22□各於宮殿普令完全安置舍利□使各念言□吾

501b23□獨供養如來舍利□其餘者不□又復迦葉□若

501b24□如世尊無爲之後□隨衆生心應置舍利□又復

501b25□迦葉□若如來德□至阿迦□□天上立置舍

501b26□利□其如芥子□能普明照一天地內□是佛世尊

501b27□神威變化感動力也

501b28□　　決諸疑難品第八

501b29□爾時賢者須菩提曰□諸族姓子□又如來者爲

501c01□滅度耶□曰須菩提□於起生處當有其滅□須菩

501c02□提曰□諸族姓子□如來有生乎□曰如來者□如

501c03□其本無無生而生□須菩提曰□如如本無無生

501c04□不生□彼都無生也□答曰□是者須菩提□則佛

501c05□所生如其本無而不有生□須菩提曰□佛生如

501c06□是滅復云何□答曰亦復如如本無□生於無

501c07□生□無爲滅度亦爾本無□唯須菩提□不起而

501c08□生滅度亦爾□如是其滅亦爾本無也□說是語

501c09□時□無熱淵池現大蓮花□若如車輪藪有無

501c10□量種種之色□以名衆寶而用光飾□於諸花間

501c11□有大蓮華□色最暉明現奇異好特獨踊高□賢

501c12□者阿難在於無熱大池之中□睹其變化所見

501c13□若斯□尋啓世尊□今此變化爲何瑞應□興其

501c14□感動乃如此耶□如來告曰□且忍阿難□自當

501c15□見之說適未久□忽從下方乃於寶英如來佛

501c16□土寶飾世界□六萬菩薩與濡首俱忽然踊出□

501c17□遷能仁界昇於無熱大池之中□各現妙大蓮

501c18□花座上□濡首童子卽就蓮花高廣顯座□是時

501c19□衆會皆悉見之愕然而驚□時阿□達及諸菩

501c20□薩□釋梵持世來會□諸衆悉各叉手稽首敬禮□

501c21□濡首童子退住虛空□共持珠寶交露之蓋□時

501c22□濡首與諸菩薩俱幷蓮花座□亦踊虛空去地

501c23□乃遠□於上而雨未曾所見最妙蓮花供養如

501c24□來□從諸花中有聲出曰□寶英如來問訊世尊

501c25□起居無量體祚康强神力安和乎□聲復言曰□

501c26□濡首童子與諸菩薩六萬人俱往詣忍土□至

501c27□於無熱龍王淵池觀彼感變□又志樂聽龍王

501c28□所問莊飾道品入法要說□爲世尊廣勸法言□

501c29□便有□悅□於是濡首及諸菩薩□從虛空下

502a01□悉詣正覺稽首如來□欣心肅敬住世尊前□爾

502a02□時天師□告濡首曰□童子來乎□爲何志故與

502a03□諸菩薩俱至此耶□濡首白佛□吾等世尊□在

502a04□彼寶英如來佛土寶飾世界□承聞至眞能仁

502a05□如來□垂慈十方演說斯要□聞是法故□尋從

502a06□彼土昇遊詣此奉禮天師□緣聞如來所講法

502a07□也□迦葉白佛□近如世尊寶英佛土寶飾世界□

502a08□而諸大志忽至此耶□濡首答曰□唯如迦葉

502a09□坐一定時□極其神足飛行之力□盡其壽命於

502a10□中滅度□而由不能達到彼土□其國境界弘

502a11□遠乃爾□佛告迦葉□其土去此□過於六十恒沙

502a12□佛刹乃至寶英如來佛土□曰其來久如而到

502a13□此乎□答曰久如□耆年漏盡意得解也□大迦

502a14□葉曰□甚未曾有□唯然濡首□是諸正上神足

502a15□若斯□濡首又曰□耆年漏盡意解久如耶□答

502a16□曰□如其轉意之頃□又曰□耆年意以解乎□答

502a17□曰以解□濡首復曰□其誰縛心而有解乎□答

502a18□曰□濡首□以心結解非脫有解致慧見也□曰唯

502a19□迦葉□其無縛心以何解乎□迦葉答曰□知心無

502a20□縛斯則爲解□曰唯迦葉□以何等心云何知心□

502a21□過去知耶□當來現在乎□去者滅盡當來未至

502a22□現在無住□以何等心而知其心□曰心已滅者□

502a23□是濡首卽無身心之計數也□曰賢者心知其

502a24□滅耶□曰心滅者不可得知□曰其得致都滅

502a25□心者□彼永無有身識之得□曰大辯哉□濡首童

502a26□子□吾等微劣□豈能應答上辯之辭□濡首又

502a27□曰□云何迦葉□響寧有辭耶□曰無□童子因緣

502a28□起耳□曰不云乎□唯大迦葉□一切音聲若響

502a29□耶□曰爾□濡首又曰□響辯可致不乎□曰不可

502b01□致□又曰□如是唯大迦葉□菩薩協懷權辯之

502b02□才不可思議□亦無其斷□若耆年問從劫至劫□

502b03□菩薩機辯難可究盡□爾時迦葉而白佛言□唯

502b04□願世尊加勸濡首□爲此大衆弘講法說□令

502b05□諸會衆長夜致安□普使一切得明法要□於是

502b06□衆中有大菩薩□其名智積□問濡首曰□何故童

502b07□子□長老迦葉年耆極舊□所言怯弱微劣乃爾

502b08□爲□以何故名之耆年□濡首答曰□是聲聞耳

502b09□故不果辯□智積復曰□斯不知發大乘志耶□

502b10□曰永不矣□唯以聲聞乘之脫也□曰又濡首□何

502b11□故名爲聲聞之乘□濡首答曰□是族姓子□世

502b12□尊能仁隨諸衆生□興三乘敎敷以說法□有聲

502b13□聞乘緣一覺乘及大乘行□所以然者□由此衆

502b14□生意多懷貪□志劣弱故說三行耳□智積又曰□

502b15□云何濡首□如空想願都無其限□何故限之

502b16□有三乘乎□曰族姓子□是諸如來執權之行□

502b17□空無想願不有其限□爲諸著限而諸有限□

502b18□終不限於無限行也□曰又濡首□吾等可退使

502b19□永莫與劣志衆生得有會也□濡首答曰□諸族

502b20□姓子且忍□當從無熱龍王聞其智辯及無量

502b21□法□耆年迦葉謂智積曰□云何正土□如彼寶

502b22□英如來佛土□云何說法□智積答曰□唯一法

502b23□味□從其一法演出無量法義之音□但論菩薩

502b24□不退轉法諸佛奧藏要行之論□從已取脫不

502b25□由衆雜□依於普智永無餘脫□恒講菩薩淸純

502b26□之談□其土都無怯弱之行也

502b27□時阿□達問濡首曰□仁尊濡首來□奉如來□爲

502b28□何等像觀於如來□以色觀耶□痛想行識觀如

502b29□來乎□答曰不也□以約言之色苦觀耶□痛想行

502c01□識苦觀之乎□滅色痛想行識觀耶□爲以空無

502c02□想願行觀如來乎□答曰不也□又問□云何去

502c03□來現在相好肉眼天眼慧眼觀如來乎□答曰

502c04□不也□云何濡首□以何等相觀如來耶□答曰

502c05□龍王□觀於如來當如如來□又曰軟首□如來

502c06□云何乎□曰如來者無等之等□等不可見□用無

502c07□雙故故妙矣□龍王□如來極尊無偶無雙□無

502c08□比無喩□無□無等□無匹無倫□亦無色相□爲

502c09□其無像□無形無影□無名無字□無說無受也□

502c10□如是龍王□如來若此□當作是觀觀於如來□亦

502c11□不肉眼天眼慧眼而觀如來□所以者何□其肉

502c12□眼者以見明故□如如來者無冥無明故□不

502c13□可以肉眼而觀□又天眼者有作之相□若如來

502c14□者等過無住故□不可以天眼而觀□又其慧眼

502c15□知本無相□又如來者衆都永無故□不可以慧

502c16□眼而觀□云何軟首□觀其如來得爲淸淨□曰若

502c17□龍王□其知眼識心不有起□又知色識心無起

502c18□滅□其作是觀觀於如來□爲應淸淨□爾時其

502c19□從寶英如來寶飾佛土菩薩來者得未曾有□

502c20□而皆歎曰□甚快妙哉□斯諸衆生善値如來□

502c21□逮聞如是龍王所問決狐疑品□聞已悅信不

502c22□恐不怖又無驚怪□加復受持諷誦宣布□如

502c23□是正士應在慧署□吾等世尊不空至此□値聞

502c24□是要無極像法□又若世尊□斯法所至聚落國

502c25□邑□當知其處如來常在終不滅度□正法無毁

502c26□道化興隆□何則然者□以此法品能降魔場伏

502c27□諸外道也□時阿□達謂軟首曰□善修行者軟

502c28□首童子□斯之菩薩逮聞是法得佛不難□進己

502c29□勸人勤道無□也

503a01□何謂菩薩應修善行□軟首答曰□若是龍王□如

503a02□貪行空施行亦空□等解於此是謂善行□以約

503a03□言之□不戒與戒懷□及忍□懈退精進亂意一

503a04□心□如其愚空智慧亦空□於是等行斯謂善行□

503a05□又復龍王□如其□欲□怒愚癡爲之空者□無

503a06□其□欲□癡亦空□如參行空無雜亦空□於其

503a07□等行是謂善行□又復龍王□如其八萬四千行

503a08□空□賢聖正脫亦悉爲空□於斯等行是謂善行

503a09□又復龍王□若有明賢修菩薩行□無行無不

503a10□行□亦不見行□不有惑行□亦無念行□又不知

503a11□行□於是等行是謂善行□無熱龍王謂軟首

503a12□曰□云何童子□菩薩行於無所行乎□答曰龍王□

503a13□若初發意行菩薩道□至得佛坐所行功德□悉

503a14□由初行不生之行□無受處行□無獲捨行□無

503a15□□之行□又無著行□亦無諦行□無有限行□亦

503a16□無惑行□又無□行□無所作行□亦無特行□無

503a17□審之行□亦無底行□是謂菩薩無行之行□若

503a18□菩薩以不生之行□無行不行□得三十七品無

503a19□所造作□以慧而脫永脫於脫□不過二際明了

503a20□本際而不取證□菩薩作是□此謂菩薩得不起

503a21□忍□如斯之行此謂善行□說是語時□三萬四

503a22□千天龍鬼神菩薩行者□逮無從生法樂之忍

503a23□佛說弘道廣顯三昧經卷第三

503b01□

503b02□佛說弘道廣顯三昧經卷第四

503b03□

503b04□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

503b05□　　不起法忍品第九

503b06□時阿□達謂軟首曰□不起法忍當云何得乎□

503b07□軟首答曰□忍不生色痛想行識□是謂菩薩得

503b08□不起忍□又復龍王□菩薩所得不起法忍□等

503b09□見衆生以致是忍□等彼衆生如其所生□等見

503b10□衆生亦無有生□等見衆生以如自然□等見一

503b11□切若如其相□亦不與等而見其等□是謂菩

503b12□薩等見忍空□云何爲空□眼以色識□耳之聲識□

503b13□鼻而香識□口之味識□身所更識□心受法識□

503b14□如諸情空其忍亦空□過忍亦空□現忍亦空□如

503b15□其忍空衆生亦空□何用爲空□以欲爲空□□

503b16□怒癡空□如衆生空□顚倒亦空□欲垢起滅亦悉

503b17□爲空□作是智行□斯謂菩薩行□應不起法忍

503b18□之者□其等衆生已應向脫□何則如是□又彼菩

503b19□薩而作是念□如其以空□至於我垢及諸衆

503b20□生□空無所有□御欲如此是欲已脫□於本自無

503b21□一切衆生□如此之忍於欲自在□以脫是欲

503b22□根寂無處□其永不滅無脫不脫□亦無有得至

503b23□脫者也□若斯永脫則彼是故住處自然□又此

503b24□龍王□若有菩薩行應忍者□拔度一切不有其

503b25□勞□所以者何□見諸衆生本都無縛於本自脫

503b26□彼作此念□是諸衆生悉著一欲□行者不著而

503b27□脫本法□一切衆生著其不諦妄想之念□菩薩

503b28□了此終始無著已脫法本□又復龍王□得不起

503b29□法忍菩薩者□雖未得達佛要行處□然是菩薩

503c01□不住凡夫學無學處□普入諸處□習度無□□不

503c02□於欲處□有其□行□處□不怒癡處不愚□不

503c03□於處所□以無欲住離衆欲際□御持諸姓導

503c04□化衆生□自無欲垢貪著穢行□彼於魔界及與

503c05□佛界□幷自然相而無疑惑□亦不念其法性之

503c06□處□普現於彼衆生之界□了知識處法非法

503c07□處□曉入行處以慧而觀□於行之處及生死處□

503c08□亦不生死入隨生死□所在諸處爲造德本□守

503c09□靜不疲解知生死□如無生死不以賢聖修應

503c10□而脫□時阿□達謂軟首曰□如仁軟首而作

503c11□是言□菩薩不以修應向脫□其曉是學斯則菩

503c12□薩修應向脫□何謂菩薩修應向脫□軟首答曰

503c13□得不退轉□是謂菩薩修應向脫□又復龍王□菩

503c14□薩曉知有念未脫□爲諸隨念衆生等故□建立

503c15□精進化轉無念□言有吾我亦爲未脫□又復龍

503c16□王□其菩薩者已無吾我□向諸縛著衆生類

503c17□故□爲起大悲而以度之□彼見生死都無生死□

503c18□生諸所生以其無生□衆生無生而皆等見□爲

503c19□諸倚著衆生之故現生受身□永無其生亦不

503c20□有終□是慧菩薩應修向脫□執權而還還住生

503c21□死□現在所生受身之處□濟化愚冥導以智慧□

503c22□得免罪苦□菩薩以空故應寂向脫□以權而還

503c23□反于生死□爲諸衆生興發大悲□菩薩無相修

503c24□應向脫□弘權而還還遊生死□向諸隨念衆

503c25□生之故爲起大悲□菩薩無願修應向脫□執權

503c26□而還還住生死□爲諸隨願衆生之類□向發大

503c27□悲化行無願脫乎□龍王□菩薩解入無所有法□

503c28□不捨衆生入於無我及人命壽不忘道場□曉

503c29□入無量果致大人三十二相□終寂靜寞無寂

504a01□不寂□亦無其亂等過諸行□無心意識不違本

504a02□願□昇普智心等離衆念□權曉衆生種種意行

504a03□得賢聖者及非賢聖□勤以精進立正聖法□無

504a04□淫□行建志不捨□寂與不寂等皆濟度無

504a05□念不念□其不整者佛土莊飾嚴整立之□過俗

504a06□向脫脫不離俗□如是龍王□以執智權有賢聖

504a07□定□是爲菩薩修應向脫

504a08□譬如龍王聲聞之行修應向脫名曰往還□以

504a09□成其道不能前進發於無上建立大悲而化衆

504a10□生□如其菩薩亦應修脫無復動搖□成不退轉

504a11□往還乎□龍王□修應向脫無疑會當得至道果□

504a12□又如菩薩修應向脫□都不忘於聲聞之果受

504a13□菩薩道□以是聲聞修應向脫爲有其限□如菩

504a14□薩者永無其限□譬如龍王有二匹夫在峻山

504a15□頂而欲自投□其一人者力□勇悍□權策通捷

504a16□宿習機宜□曉了諸變無事不貫□從其峻山而

504a17□已自投□忽爾復還住彼山頂□由其勇勢爽

504a18□健猛達□身昇最力輕□□疾□强□所致而使

504a19□無墮亦不所住□如其一人志怯意弱亦無權

504a20□謀□於其山上不能自投□如是龍王□其菩薩

504a21□者於空無相願□觀睹諸法無所作念□如是觀

504a22□訖□又復能以權慧之力□爲衆生故住普智心□

504a23□其峻山者謂是無數□其慧博達顯大力者□譬

504a24□執權慧行菩薩也□其修權慧菩薩行者□不處

504a25□生死不住無爲□是謂菩薩披普智鎧□如入

504a26□死生抽拔衆生□令發菩薩大乘之行□其劣弱

504a27□者住彼山上不能返還□譬之聲聞不入生死

504a28□無益衆生□若是龍王□其有菩薩聞是脫慧要

504a29□行品者□斯輩世尊□皆得堅固於無上正眞道

504b01□意□疾近佛坐濟度三界□說是法時□會中菩

504b02□薩七千人得不退轉

504b03□　　衆要法品第十

504b04□時阿□達龍王太子□其名感動□前白佛言□今

504b05□吾世尊□以無貪心自歸三尊□願使是經久住

504b06□於世□護正法故□唯世尊□志發無上正眞道

504b07□意□願造斯行樂興達之□得了心本□明曉道

504b08□本及諸法本□自致成佛最正之覺□當廣宣道

504b09□化潤衆生□又唯世尊□其諸菩薩聞此淸淨大

504b10□道法品□而不信樂不奉行者□當知斯輩菩薩

504b11□之類□爲魔所魔□亦不得疾近普智心行□所

504b12□以者何□從斯世尊法品要義出生菩薩□自致

504b13□成佛伏魔外道□去來現在諸佛正覺皆由是

504b14□法□爾時賢者須菩提□謂太子感動□如仁賢者

504b15□了解心本□明盡道本及諸法本□若得成其

504b16□覺諸法者□此何心本而得了耶□曰其本者□

504b17□唯須菩提□是之本者以心本也□須菩提曰□

504b18□心爲何本□曰本乎□怒癡也□曰□怒癡爲

504b19□何本耶□曰以念無念爲本也□須菩提曰□云

504b20□何賢者□怒癡本□爲從其無念興起生耶□曰

504b21□須菩提□□怒癡本不念無念亦不生也□又其

504b22□本者不起爲本□又須菩提□所可言者此何心

504b23□本□爲心本者其本淸淨□斯謂心本□如本淸淨

504b24□彼無□欲□怒癡垢□曰族姓子□欲生起生彼

504b25□從何生□而常生生如無斷耶□曰須菩提□其

504b26□欲當生而已生生□於心本者不有著生□唯

504b27□須菩提□若彼心本有其著者□則終無致至淸

504b28□淨者□是故心本都無著也□由是知欲亦爲淸

504b29□淨□須菩提曰□云何族姓子□了知欲耶□曰以

504c01□因緣之起生也□其無因緣爲不有生□唯須

504c02□菩提□修淨念者了欲無也□須菩提曰□又云

504c03□何乎族姓子□菩薩爲應修淨念耶□曰須菩提□

504c04□菩薩於行而修諸行□是謂菩薩修淨行者也□

504c05□唯須菩提□其有菩薩都爲衆生□被大德鎧化

504c06□至泥洹□等見衆生本如泥洹□是則菩薩修淨

504c07□念行□唯須菩提□其菩薩者□爲諸聲聞及緣一

504c08□覺□隨應說法不隨是化□斯謂菩薩修淨念

504c09□行□唯須菩提□又彼菩薩□自寂其欲靜衆生欲□

504c10□是謂菩薩爲修淨行□又須菩提□其菩薩者□在

504c11□於淨念而見不修□又於不淨而見修淨□是謂

504c12□菩薩修淨行者□爾時須菩提謂王太子□感動

504c13□曰□又云何乎族姓之子□菩薩於淨而見不修□

504c14□於其不修見淨修念□曰須菩提□修淨念者□謂

504c15□修眼色耳聲鼻香舌味身更心所受法見□悉

504c16□不修法性無二謂修□三界不著是菩薩住□住

504c17□以善權斯曰修念□菩薩作此行□須菩提□則

504c18□謂修淨念行者也□於是世尊歎太子曰□善哉

504c19□善哉□如若正士感動所言□修淨如斯□是爲

504c20□菩薩應修淨行□今若所說皆佛威神□其有菩

504c21□薩修行如此□是乃應興大乘之行□當知斯

504c22□輩堅固普智□於是太子感動白佛□云何世尊□

504c23□菩薩得以無欲之心應自歸佛□曰族姓子□若

504c24□有菩薩了知諸法無我人壽無色無想亦無法

504c25□相□不於法性而見如來□如是菩薩爲應無欲

504c26□自歸命佛□如如來法彼則法性□如其法性

504c27□爲普所至□有得致是法性之法□則知諸法□斯

504c28□謂菩薩以無欲心應自歸法□其法性者□彼爲

504c29□無數習□無數者卽是聲聞□又如菩薩等見無

505a01□數□於其無數而不有數□亦不二者□斯謂菩薩

505a02□以無欲心應自歸依□說是語時□太子感動

505a03□得柔順忍□來會色欲諸天龍人聞此法品等

505a04□二萬衆□皆發無上正眞道意

505a05□　　受封拜品第十一

505a06□爾時龍王阿□達與宮夫人太子眷屬俱而圍

505a07□繞□自歸三尊□都以宮室幷池所有□供奉世尊

505a08□及比丘僧□以爲精舍□又復言曰□吾今世尊興

505a09□發是願□從斯大池出流四河充于四海□從其

505a10□世尊四河之流□若龍鬼人飛鳥走獸□二足四

505a11□足有含命類□飮此流者願其一切皆發無上

505a12□正眞道意□宿不發者□飮此水已使成其行速

505a13□在佛座□降□魔衆伏諸外道□時世尊笑□諸

505a14□佛笑法口出五色□奮耀奕奕光焰無數□震照

505a15□十方無量佛世□明踰日月□須彌珠寶諸天魔

505a16□宮及釋梵殿□一切天光盡□無明□是時無數

505a17□億千天衆□莫不懷悅發願聖覺□光徹阿鼻諸

505a18□大地獄□有被明者尋免衆苦□皆志無上正眞

505a19□道意□還繞世尊乃無數□忽從頂入□爾時賢

505a20□者名曰披耆(晉言辯辭也)□見其光明輒從坐起□

505a21□整著衣服偏袒右臂□向佛□膝恭□□又言歎

505a22□頌世尊□而以偈曰

505a23□　其色無量見者悅　　人雄至最獨世尊

505a24□　滅除衆冥與大明　　執持威神說笑意

505a25□　百福所詠德七滿　　得智光明演慧行

505a26□　爲法上講惟法王　　世尊今笑何瑞應

505a27□　具見誠諦常樂信　　根定寂靜衆權敬

505a28□　化度一切以寂然　　德過無極說笑故

505a29□　梵聲淸徹甚軟和　　鸞音商雅踰諸樂

505b01□　衆音備足無缺減　　解散笑故宣布示

505b02□　智脫之明應慧度　　行常淸淨樂淡然

505b03□　權曉衆行普智具　　賢聖導王說笑義

505b04□　智辯通達慧無極　　現力無量神足備

505b05□　十力已具普感動　　天師現笑用何故

505b06□　身光無數照杳冥　　大千衆明不能蔽

505b07□　踰越日月及珠火　　威聖之光無等倫

505b08□　功德滿足若如海　　順化菩薩以智明

505b09□　懷慧無限散衆疑　　興發何故而有笑

505b10□　尊度三界無有極　　權道衆生除諸穢

505b11□　能淨欲垢化無餘　　天顔含笑爲誰興

505b12□　如來所由普感動　　震動天龍諸鬼神

505b13□　稽首受禮於法王　　蒙說笑意決衆疑

505b14□是時佛告耆年辯辭賢者□汝見阿□達不□供

505b15□如來故造此嚴飾□曰然世尊已而見之□曰是

505b16□龍王□以於九十六億諸佛□施種德本今受

505b17□封拜□如吾前世爲定光佛世尊所決□汝當

505b18□來世得致爲佛□號名能仁如來無著平等正

505b19□覺通行備足爲最衆祐無上法御天人之師號

505b20□佛世尊□是時龍王爲長者子□其號名曰比守

505b21□陀來(來丹本未晉言淨意)□聞吾受決尋轉興願□使吾

505b22□來世得其拜署□若斯梵志□爲是定光佛所決

505b23□也□爾時淨意長者子者□阿□達是□又斯龍

505b24□王當於賢劫中□在此池中莊飾種種□鮮交

505b25□衆寶若天宮室□當悉進奉賢劫千佛□斯諸如

505b26□來盡知王意□率皆說此淸淨法品□悉坐是處

505b27□等亦如今□又及如前拘樓秦佛文尼迦葉□同

505b28□共坐此師子之座□及其最後樓至如來□亦當

505b29□轉此法品要義□無熱龍王□當供養賢劫千佛

505c01□從聞是法□諸佛衆會悉同如今□是阿□達

505c02□後無數世□奉諸如來事衆正覺□修梵淨行常

505c03□護正法勸進菩薩□然後七百無數劫已□當得

505c04□作佛號阿□達如來無著平等□正覺通行備

505c05□足無上法御天人之師爲佛世尊□如是賢者□

505c06□無熱如來得爲佛時□其土人民都無貪□□

505c07□怒愚癡□永無相侵不相論短□何則然者□以

505c08□彼衆生志行備故□如是賢者□阿□達佛至眞

505c09□如來□乃當應壽八十億載□弟子之衆亦八十

505c10□億□如其始會之爲淸淨□從始至終無異缺減□

505c11□如此之比數百千會□當有通辯受決菩薩□四

505c12□千億人都悉集會□又諸發意菩薩行者不可

505c13□計數□無熱如來當爲佛時□其土淸淨紺琉璃

505c14□爲地□天金分錯飾用諸寶□以衆明珠造作

505c15□樓閣及經行地□彼土衆生若興食想□應輒百

505c16□味悉得五通□其國處所人民居止□但以珍琦

505c17□被服飮食娛樂自由□悉如第四兜術天上□彼

505c18□不二念□又無貪欲□行之心□而諸衆生法樂

505c19□自娛□其土人民都無欲垢□若彼如來敷雨法

505c20□說不有勞想□神變無數以演洪化□宣示經法

505c21□永無其難□方適說法衆生輒度□何則然者□

505c22□以彼一切志純熟故□又其如來自於三千大

505c23□千世界□唯一法化無外異道□又若如來欲會

505c24□衆時□輒放身光盡明其界□彼土人民尋皆有

505c25□念□世尊覺來將演法化故揚光耳□各承佛

505c26□聖神足飛來詣佛聽法□又彼如來終無不定□

505c27□乘大聖神忽昇空中去地七丈□就其自然師

505c28□子之座□廣爲衆會進講法說普土見之□譬如

505c29□睹其日月宮殿明盛滿時□衆生種德故生彼

506a01□土□其國人民觀於世尊師子之座□懸在虛

506a02□空而無所著□尋解諸法亦空無著□當爾之時

506a03□悉得法忍□其如來者但說金剛定入之門□不

506a04□有聲聞緣覺雜言□所以唯演金剛定者□譬如

506a05□金剛所可著處靡不降徹□而彼如來所可說

506a06□法□亦如金剛□鑽碎吟疑住著諸見□如是賢者

506a07□阿□達佛若現滅度□而其世界有尊菩薩□名

506a08□曰持願□當授其決然後現滅□其佛方滅□持願

506a09□菩薩卽得無上最正之覺□尋補佛處□號曰等

506a10□世如來無著平等正覺□其土所有神通菩薩□

506a11□及上弟子衆會多少如阿□達□時阿□達王

506a12□之太子□名曰當(丹常)信□敬心悅欣□以寶明

506a13□珠交露飾蓋進奉如來□叉手白佛□誰當於時

506a14□得爲持願菩薩者耶□是時世尊□知王太子

506a15□當信意向□告阿難曰□其時持願菩薩大士

506a16□當補佛處者□今龍王子當(丹常)信是也□時阿

506a17□□達如來方滅□持願菩薩尋昇佛座□又其

506a18□等世如來無著平等正覺方適得佛□亦便轉

506a19□此法品正要□當佛說是封拜品時□四萬菩薩

506a20□得無從生忍□十方世界來會菩薩□釋梵持世

506a21□天龍鬼神□聞佛說此封拜法已□悉皆喜悅□

506a22□心踊躍信樂遂生□五體稽首各還宮殿□阿□

506a23□達王與諸太子眷屬圍□□□伊羅蠻龍象王

506a24□曰□爲如來故造作交露琦珍寶車□使其廣博

506a25□殊妙無極□當以奉送至眞正覺□尋應受敎□輒

506a26□爲如來化作七寶珠交露車□令極高大廣博

506a27□嚴飾□世尊菩薩及諸弟子□悉就車坐□無熱

506a28□龍王太子眷屬□心懷恭恪手共挽車□從其宮

506a29□中出于大池□如來神旨忽昇鷲山

506b01□　　囑累法藏品第十二

506b02□於是世尊到鷲山已□卽告慈氏軟首童子幷

506b03□衆菩薩曰□諸族姓子□以阿□達所問道品宜

506b04□重宣廣□使諸未聞而得聞之□慈氏軟首而俱

506b05□白佛□唯願如來垂慈當說□於時世尊□尋輒

506b06□揚光光色無數□天地震動至于六反□光明

506b07□□□乃曜十方□十方佛土諸尊菩薩神通備

506b08□者□尋明飛來到皆稽首各便就坐□王阿□世

506b09□夫人□女太子眷屬□擧國臣民長者居士梵

506b10□志學者□見是光明□又聞如來從無熱還□各捨

506b11□其事悉詣鷲山□到世尊前肅然加敬叉手爲

506b12□禮□問訊如來景福無量乎□卽退還坐觀佛無

506b13□厭□如來身光明□悉普至無極世界□諸大地

506b14□獄衆窈冥處靡不降徹□諸在地獄無不被明□

506b15□又其光明而出聲曰□能仁如來於無熱池□弘

506b16□說淸淨道品要法□今還鷲山而重演化□又其

506b17□音聲徹諸地獄□十方地獄衆生之類□所受苦

506b18□痛應時得免□悉遙見佛及諸衆會□皆自悲

506b19□嗟□嗚呼世尊□吾等受此苦痛無數地獄之酸

506b20□六火圍□燒炙苦毒□鋒瘡萬端□湯之難□諸

506b21□變種種更斯衆痛日月彌遠□善哉世人□値奉

506b22□如來稟佛道化得離三苦□吾等宿世雖遇諸

506b23□佛□不受法化使被衆痛□蒙賴如來所說法

506b24□品□令諸殃罪而輒微輕□當爾之時□十方地

506b25□獄一切衆生□得萬有億千悉發無上正眞道

506b26□意□遙承佛聖□皆同聲曰□一切苦痛本爲淸

506b27□淨□其了本者則無顚倒□吾等但坐不了之故□

506b28□更諸地獄衆苦無數□願使一切速解正眞

506b29□爾時佛告慈氏菩薩軟首童子及阿難曰□諸

506c01□族姓等□當勤受此是經要說□持諷誦讀以宣

506c02□流布□廣爲學者演說斯法□使諸四輩加心專

506c03□習□是慧要行積辯句義□若族姓子及族姓女□

506c04□發心怡悅向樂是經□當爲斯輩解此奧藏深

506c05□邃諸義□道之無府衆經所歸□諸佛積要微妙

506c06□無量□若所授者當令字句了了分明使無增

506c07□減□又諸族姓若賢男女□在於過去恒沙諸佛□

506c08□所作功德施行種種□受持諸佛所可說法□一

506c09□一專習勤心奉行□若復施戒忍進定智□行是

506c10□六度億百千劫□奉是諸佛幷衆弟子□衣被

506c11□飯食床臥醫藥□香華伎樂進諸所欲□又造精

506c12□舍經行之地□奉敬如是不可稱計□至諸世尊

506c13□般泥洹已□爲諸如來起七寶塔□一一供養諸

506c14□如來塔□香華伎樂繒綵幡蓋進然香燈□又懸

506c15□夜光明月諸寶□供養如是極多無數□斯所行

506c16□德集會計之□都不如是族姓男女逮得一聞

506c17□此阿□達龍王所問決諸狐疑法品義也□所

506c18□以者何□以斯法藏出生諸佛菩薩要行慧之

506c19□最故□何況奉持執卷誦讀□以無疑心體解

506c20□深妙□復以所聞宣示流布□斯諸功德不可測

506c21□量也

506c22□是時慈氏軟首童子賢者阿難□俱白佛言□甚

506c23□未曾有□唯然世尊□又若如來慈降一切興有

506c24□大悲□乃爲十方去來現在菩薩行者天龍鬼

506c25□神諸衆生故□弘說是法無極淸淨道品之義□

506c26□又復世尊□若族姓子及族姓女□聞阿□達龍

506c27□王所問決狐疑經□不卽受持樂習誦讀□又

506c28□不廣博布示等學□亦不興心勸助之者□當知

506c29□是輩族姓男女□以爲衆魔及魔官屬□幷邪外

507a01□道之所得便□常在羅網結疑中也□時佛歎曰□

507a02□快哉所言□誘進一切使習斯法□令行應之□如

507a03□來又曰□當以是經數爲四輩宣廣說之□爾

507a04□時慈氏軟首菩薩賢者阿難□皆白佛言□唯願

507a05□世尊□輒當受持布演是法□又復世尊□此經

507a06□名何□當云何奉□世尊告曰□斯乎族姓□名阿

507a07□□達龍王所問決諸狐疑淸淨法品□亦名弘

507a08□道廣顯定意□當勤受持斯經之要□又族姓等□

507a09□是道品者珍護諸法經之淵海也□慈氏菩薩

507a10□軟首童子□及諸來會神通菩薩□釋梵持世天

507a11□龍鬼神□同聲白佛□甚善如來快說是法□吾等

507a12□世尊□在所聚落國界縣邑有行是法□當共

507a13□躬身營護斯輩□其聞此者令無邪便□吾等亦

507a14□當受持是經□使普流布而常無斷□佛歎慈氏

507a15□軟首童子幷衆菩薩曰□善哉諸族姓子□卿等

507a16□所言勸樂將來諸學菩薩快甚乃爾□佛說此

507a17□已□十方來會神通菩薩□七萬二千悉逮顯定□

507a18□五萬四千天龍鬼人□皆發無上正眞道意□五

507a19□千天人得生法眼□阿□達龍王□慈氏菩薩□軟

507a20□首童子□一切菩薩□賢者阿難□來會四輩及諸

507a21□天龍□種種鬼神人與非人□聞佛說是莫不歡

507a22□喜□稽首佛足各便而退

507a23□佛說弘道廣顯三昧經卷第四