805b12□

805b13□　　No. 654

805b14□佛說入無分別法門經

805b15□

805b16□　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

805b17□　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯

805b18□如是我聞□一時佛與無數百千大衆俱□是諸

805b19□大衆恭敬圍繞聽佛說法□其所演說謂以大

805b20□乘無分別法而爲發起

805b21□爾時世尊普觀大會諸菩薩衆□卽時會中有一

805b22□菩薩名無分別光□從座而起□偏袒右肩右膝

805b23□著地□合掌向佛而白佛言□唯願世尊□演說入

805b24□無分別法門□令諸菩薩聞是法已□如理修學

805b25□佛言□善男子□汝等諦聽□我當宣說入無分別

805b26□法門□時無分別光菩薩復白佛言□善哉世尊□

805b27□願樂欲聞□時諸菩薩受敎而聽

805b28□佛言□善男子□若諸菩薩得聞增上無分別法□

805b29□住無分別心□卽一切分別相□離此言無分別

805c01□者□應先了知從初自性有分別相□分別相者

805c02□謂取捨二法□卽此取捨是自性分別相□由此

805c03□卽起有漏事相□以有漏相故卽有五取蘊□五

805c04□取蘊者謂色取蘊□受取蘊□想取蘊□行取蘊□

805c05□識取蘊□善男子□云何得離自性分別相□謂

805c06□不現前別異作意□如是卽離自性分別相□若

805c07□異自性取相是有所行□此不能得無□相

805c08□應□是故應知布施無色無分別相□持戒忍

805c09□辱精進禪定智慧無色無分別相□何以故□謂

805c10□自性無色功用無色眞實無色□若起別異作

805c11□意欲離分別相者□卽後有無色無分別相可

805c12□離□如是卽有所行□而不能得無□相應□是

805c13□故應知空無色無分別相□眞如實際勝義諦

805c14□法界無色無分別相□何以故□謂自性無色功

805c15□用無色眞實無色□是故應於無色無分別相

805c16□不異性觀不作意離□若別異作意離者□卽於

805c17□無色無分別相後有所得□如是乃爲有所行□

805c18□卽不能得現前無□相應□何以故□謂初地

805c19□所得法□無色無分別相□乃至十地所得法□

805c20□亦無色無分別相□得無生法忍□亦無色無

805c21□分別相□得授記別□亦無色無分別相□得

805c22□嚴淨佛土成熟有情□亦無色無分別相□乃

805c23□至得一切相智□亦無色無分別相□如是所

805c24□說謂以自性無色功用無色眞實無色□若

805c25□菩薩於是諸所得法□起異所得分別相別異

805c26□作意者□卽於一切無分別相□悉起別異作

805c27□意□如是卽與無分別理而不相應□彼不能入

805c28□無分別界□若菩薩住三摩地□心入無分別

805c29□界□而於所入起無所得想□彼正相應是正

805c30□所行□是正所修正所作事□是正作意住無作

806a01□行而無發悟□是名眞入無分別界所行淸淨□

806a02□善男子□所言無分別界者□以何義故名無分

806a03□別界□謂於一切色過諸分別□於一切根過諸

806a04□分別□過一切分別境界□過一切表了一切煩

806a05□惱隨煩惱障無所攝藏□是故說名無分別界□

806a06□於是無分別界中□無色無見無住無□無表

806a07□了無種種相□若菩薩如是了知□已如是安住

806a08□無分別界□是卽入無分別智與虛空等□於一

806a09□切法無所觀而觀得大樂行增長大心□得大

806a10□智慧大說無□□於一切時一切相□普爲一切

806a11□衆生作大利益□得勇力增長□於無發悟佛事

806a12□得大輕安□善男子□譬如一處有一大石山□

806a13□於其山下有大寶藏衆寶充滿□所謂銀寶金

806a14□寶及種種異寶□復有大摩尼寶出大光明□是

806a15□時有求寶人□來詣此山欲求珍寶□彼有一

806a16□人□先知其寶所藏伏處□見來求者卽謂彼言□

806a17□汝求寶人□當知此處大石山下□有大寶藏衆

806a18□寶充滿□復有大摩尼寶出現光明□時求寶人

806a19□聞其言已□卽時勤力堅固作意□開鑿彼山取

806a20□大摩尼寶□開已乃見銀寶現光石無光現□是

806a21□人見已□不作大珍寶想□時先知寶人亦如前

806a22□人□開鑿彼山而取其寶□開已乃見金寶現光

806a23□石無光現□是人亦復不作大珍寶想□時知寶

806a24□人乃作是言□汝求寶人不應勤力堅固作意

806a25□而求大寶□若不作意者應得見彼廣大珍寶□

806a26□以作意故寶不能得□若有得彼大珍寶者卽

806a27□得大富□如意自在自他俱利□普遍施作悉得

806a28□圓滿□佛言□善男子□如是等事以喩說故□若

806a29□有菩薩知是義者□卽見是義如先所言□一

806b01□大石山者□卽煩惱一法□二處作行增語□山

806b02□下有寶藏□卽無無分別界增語□彼求寶人

806b03□者□卽是菩薩增語□彼知寶人者□卽是如來

806b04□增語□石自性者□卽是有分別自性增語□開鑿

806b05□取寶者□卽不作意增語□石下有銀光者□是自

806b06□性分別增語□石下有金光者□是空等分別相

806b07□增語□石下有種種寶光者□是有所得分別相

806b08□增語□念求大寶者□卽是樂入無分別界□善男

806b09□子□是義云何□若菩薩如所說能如實觀者□卽

806b10□入無分別界□及善男子□諸菩薩當於無分別

806b11□界如虛空界住□何以故□若色自性□若分別自

806b12□性□如是觀時相不現前□若行我有色□是行分

806b13□別相□若行他有色□是行分別相□若行色有生

806b14□有滅有染有淨□是行分別相□若於色自性□若

806b15□因若果□若業若行□取有取無者□自爲行色

806b16□行□若如是行□是行分別相□若於色中見所表

806b17□者□是行分別相□是故當知色法於一切處□

806b18□若對□若有表若無表□畢竟無少法可得□卽

806b19□此色法一切無表無性可觀□異此色法一切

806b20□無表無性可觀□彼色對□表了悉無性可觀□

806b21□於有表中非一性可觀□非異性可觀□卽彼表

806b22□了而亦無性□此無性非無性□若如是觀卽平

806b23□等觀□如是觀時一切分別悉無分別□是爲無

806b24□分別界□諸菩薩應如是觀如是入□入是無分

806b25□別界者□於有分別於無分別悉無分別□如是

806b26□平等觀是爲眞入無分別界□是名菩薩得安

806b27□住無分別界□受想行識及布施持戒忍辱精

806b28□進禪定智慧諸波羅蜜多空□眞如實際勝義

806b29□諦□法界十地所證法□乃至一切相智出世間

806c01□行亦復如是□於受想行識乃至一切相智□若

806c02□自性若因若果□若業若行□取有取無者□卽於

806c03□一切相智等乃爲對□□若如是行是行分別

806c04□相□而彼一切相智等無表了性□若有所表了

806c05□卽行一切相智等是行分別相□彼一切相智

806c06□等□若於表了中有相可行者□是行分別相□若

806c07□信無相可行者□亦行一切相智等□是行分

806c08□別相□是故當知此表了法非一性可觀□非異

806c09□性可觀□此表了法無性亦非無性□若如是於

806c10□一切相智等□若表若無表悉無分別□卽此無

806c11□分別□不取相者是無分別界□諸菩薩應如是

806c12□觀如是入□如是入者是爲眞入無分別界□是

806c13□名菩薩得安住無分別界□爾時世尊復說伽

806c14□陀曰

806c15□　無分別心若安住　　彼從諸佛正法生

806c16□　一切分別悉遠離　　所行卽得無分別

806c17□　是法寂靜無垢勝　　名稱功德而普集

806c18□　無分別法最上樂　　菩薩得已成菩提

806c19□佛說入無分別法門經