325c04□

325c05□

325c06□　　No. 619

325c07□五門禪經要用法

325c08□

325c09□　　　　大禪師佛陀蜜多撰

325c10□　　　　宋□賓三藏曇摩蜜多譯

325c11□坐禪之要法有五門□一者安般□二不淨□三

325c12□慈心□四觀緣□五念佛□安般不淨二門觀緣□此

325c13□三門有內外境界□念佛慈心緣外境界□所以

325c14□五門者□隨衆生病□若亂心多者敎以安般□若

325c15□貪愛多者敎以不淨□若瞋□多者敎以慈心□

325c16□若著我多者敎以因緣□若心沒者敎以念佛□

325c17□若行人有善心已來□未念佛三昧者□敎令

325c18□一心觀佛□若觀佛時當至心觀佛相好□了了

325c19□分明諦了已□然後閉目憶念在心□若不明了

325c20□者□還開目視極心明了□然後還坐正身正意

325c21□繫念在前□如對眞佛明了無異□卽從座起□

325c22□白師言□我房中係念見佛無異□師言□汝還本

325c23□坐□係念額上一心念佛□爾時額上有佛像現□

325c24□從一至十乃至無量□若行人所見□多佛從額

325c25□上出者□若去身不遠而還者□敎師當知□此是

325c26□求聲聞人□若小遠而還者□求□支佛人□若遠

325c27□而還者□是大乘人□三種所出佛還近身□作地

325c28□金色□此諸佛盡入於地□地平如掌明淨如鏡□

325c29□自觀己身明淨如地□此名得念佛三昧境界□

326a01□得是境界已白師□師言□是好境界□此名初門

326a02□觀也□師復敎係念在心□然後觀佛□卽見諸佛

326a03□從心而出□手執琉璃杖□杖兩頭出三乘人□光

326a04□焰有大小□如是出已□末後一佛執杖在心正

326a05□立而住□末後住佛□身還入□先去諸佛盡來

326a06□隨入□若小乘人入盡則止□若大乘人入盡已□

326a07□悉從身毛孔出滿於四海□上至有頂下至風

326a08□際□如是照已還來入身如淨琉璃□所以光明

326a09□還來入身者□欲示勇猛健疾境界相好□如是

326a10□已卽往白師□師言□此名一切念處□以能生諸

326a11□定故名爲念處□亦初得此法□皆是諸佛弟子

326a12□所得□非是邪道神仙所見□上杖者定相也□相

326a13□光者智慧相也□此內凡夫境界相也

326a14□師復更敎言□汝從今捨前二觀□係心在齊□

326a15□卽受師敎一心觀齊□觀齊不久覺齊有動相

326a16□諦視不亂□見齊有物猶如□卵其色鮮白□卽

326a17□往白師□師言□汝更視在處□如師所敎□觀已有

326a18□蓮花□琉璃爲莖□黃金爲臺□臺上有佛結跏趺

326a19□坐□第一佛齊中復有蓮花出上復有佛結跏

326a20□趺坐□如是展轉相出乃至大海□海邊末後第

326a21□一佛□還入第二佛齊□第二佛還入第三佛齊□

326a22□如是展轉還入乃至人齊佛□令爲一一佛入行

326a23□人齊中已□行人自身諸毛孔□遍出蓮花滿虛

326a24□空中□猶如垂寶瓔珞□如是出生見諸蓮花盡

326a25□入齊□行人爾時身體柔軟輕悅□自見己身明

326a26□淨如雜寶色□卽以所見白師□師言□大善□汝好

326a27□用心觀此身成定相也□師敎言□更觀齊中□卽

326a28□如敎觀□見頂有五色光焰□見已白師□師言□更

326a29□觀五光有五瑞相□如敎觀已□見有一佛在光

326b01□明中結加趺坐□更觀五光中佛有何瑞相□卽

326b02□見佛口中種種蓮花出□出已遍滿大地□更令

326b03□觀五光中佛□一見佛齊中有五師子出□師子

326b04□出已□食所出諸花已□還入五光中佛齊中□師

326b05□子入已□五光及佛卽從頂入□此名師子奮迅

326b06□三昧定相也

326b07□行人復觀□光入佛身已□行人身作金色□見金

326b08□色已見齊中有物□圓如日月白而明淨□見已

326b09□白師□師言□更觀卽見佛出□滿腋下及腰中有

326b10□佛出□凡四佛出□四佛出已見四佛身□一一佛

326b11□出無量圓日光□日光甚明淨□因諸日光□見

326b12□四天下色□上至有頂下至風際□悉皆明了□如

326b13□見掌中無所□□□此名白淨解脫境界也□見

326b14□如此已□還見四佛隨出處還入□四佛入已□復

326b15□見白焰諸光□前入後出後入前出□左入右出

326b16□右入左出□如是四種出入竟□見自身明淨□

326b17□及水四邊圓滿淨光□此爲名明淨境界□見此

326b18□光已□名成念佛三昧□在四禪中

326b19□不淨門行者□善心來詣師所□未受法時□師敎

326b20□先使房中七日端坐□若有緣者□覺身及齊有

326b21□[目*閏]動相□自見己身明了左足大指爪上有白

326b22□露如珠□行者從座起□以所覺白師□師敎行人

326b23□行住坐立相□其人內境界多者視占極高遠知

326b24□緣外多□若一心徐步視占審諦者知緣內□若

326b25□外緣者敎觀塚間死屍□見已還來在房中坐□

326b26□自觀己身念骨若三日不失□次觀房中諸人□

326b27□漸漸令見白骨□次第相續至於大海□以何相

326b28□故到大海緣見水波源□一切骨人及己身盡

326b29□著瓔珞□復見大水來灌其頂滿於己身□滿己

326c01□身已令從足指出成血河□此名爲厭患三昧

326c02□也

326c03□復專念前見一切臥□唯有身在□以白師□師

326c04□言□汝自觀分爲五分□所以爲五分者□欲知內

326c05□覺外覺爲驗□身若能壞作五分了者□卽知今

326c06□則無有我□一一亦無我□心則若住無我定門□

326c07□若住定時盡見支節有刀出□諸刀刃皆有明

326c08□焰出□此名無我智慧境界

326c09□復更係心白骨□自見骨上有明星出□四邊有

326c10□金丸□星者明淨境界□金丸者智慧境界□二十

326c11□五此名白骨境界□滿也

326c12□於十想中略出白骨相也□行人雖見白骨□於

326c13□男女色故生愛心□欲除愛者應觀三十六物□

326c14□若觀時應係心額上□係心不久□見有明珠於

326c15□額而現在前□不令墮落爲心堅住故□所以有

326c16□此相者□現法流出故□如是不久□敎令放已

326c17□入地□入地已隨而觀之□明淨而下過於地界□

326c18□所以知者自見己身及處處見凍凌過於風

326c19□界□所以知者身體柔軟過於水界□所以知

326c20□者自見己身及處處有水上有泡出若到風

326c21□界□所以知者自見己身猶如虛空珠□若尋空

326c22□還來明淨光明隨珠而來□珠若出已入行人

326c23□齊中□入已見三十六物明了無□□行人爾時

326c24□得男女相定滿

326c25□白骨觀法□白骨觀者□除身肉血筋脈都盡□

326c26□骨骨相□白如珂雪光亦如是□若不見者□譬

326c27□如癩人□醫語其人家□若令飮血色同乳者

326c28□便可得差□家中所有悉令白□作白銀器盛

326c29□血□語言飮乳此病必差□病言血也□答言□白物

327a01□治之□汝豈不見家中諸物悉是白物□罪故見

327a02□血□但當專心乳相□莫念是血也□如是七日

327a03□便變爲乳□何況實白而不能見□卽見骨人□骨

327a04□人之中其心生滅相續如□貫珠□如是所見

327a05□及觀外身亦復如是□若心故住精進不廢□如

327a06□鑽火見煙穿井見泥得水不久□若心靜住開眼

327a07□見骨□了了如水□澄淸則見面像□濁則不見

327a08□觀佛三昧佛爲法王□能令人得種種善法□是

327a09□故坐禪之人先當念佛□佛者能令人無量罪

327a10□微薄得諸禪定□至心念佛佛亦念人□爲王所

327a11□念怨家債主不能侵近□念佛亦爾□諸餘惡法

327a12□不能□亂□若念佛者□佛不在世云何憶念□人

327a13□之自信無過於眼□當觀好像如見眞佛無異□

327a14□先從肉□眉間白毫□下至於足□復至肉□□相

327a15□相諦觀□還於靜處閉目思惟□係心在像使不

327a16□他念□若有餘緣攝之令還□心自觀察如意得

327a17□見□是爲得觀緣定□當作是念□我亦不往像亦

327a18□不來□而得見者由心定想住也□得觀佛定已□

327a19□然後進觀生身□便得見之□如對面無異也□人

327a20□心馳散多緣惡法□當如乳母看視其子不令

327a21□作惡□若心不住當自責心□老病死苦常來逼

327a22□切□若生天上著於妙欲□無有治心善法□若墮

327a23□三惡苦惱怖□善心不生□今於此身當至心

327a24□念佛□復作是念言□生在末世法欲滅盡□猶如

327a25□打鼓開門放囚□鼓聲漸止門閉一扇□豈不自

327a26□知不求出獄也□過去無始世界生死已來□所

327a27□更苦惱萬端□今始受法未得成就□無常死賊

327a28□常來侵害□經無數劫生死之苦□如是種種責

327a29□心令住於相□坐臥行步常得見佛□然後更進

327b01□生身□得禪定已展轉則易生身觀□法身觀者

327b02□旣以觀像心隨想成就□斂意入定卽便得見□

327b03□當因於像以念生身□觀云如坐於菩提樹下

327b04□光明顯照相好奇特□又如鹿野苑中爲五比

327b05□丘說四諦法□又如耆□□山放大光明爲諸

327b06□大衆說般若時□隨用一處係念在前不令外

327b07□散□心想得住卽便見佛□擧身快樂貫徹骨髓□

327b08□譬如熱時得淸□池□寒得溫室□世間之樂無

327b09□以爲喩□法身觀者□已於空中見佛生身□當因

327b10□生身觀內法身□十力四無所畏十八不共法

327b11□大慈大悲無量善業□如人先見金甁後觀甁

327b12□內摩尼寶珠□所以法身眞妙神智無比□無近

327b13□無遠無難無易□無量世界悉如目前□無有一

327b14□法而不知者□一切諸法無所不了□是故行者□

327b15□當常專念不令心散□若念餘緣攝之令還□復

327b16□次一切命過者□知當死時先失諸根□如投火

327b17□坑□發聲至梵天□甚大怖畏無過死賊□唯佛一

327b18□人力能救拔□與種種人天涅槃之樂□復次一

327b19□切諸佛□世世常爲一切衆生故不惜身命□如

327b20□釋迦文佛爲太子時□出遊觀看見一癩人□卽

327b21□□醫言□當須不死人血飮之髓塗之□乃可

327b22□得差□太子念言□是人難得□設使有者復不可

327b23□害□一差一死□卽便以身與之令治□佛爲一切

327b24□衆生亦復如是□佛恩深重過於父母□假使一

327b25□切衆生悉爲一分□二分之中當念佛□不應餘

327b26□念□如是種種功德隨念行事□若此念成□斷除

327b27□結縛□乃至可得無生法忍□若於中間諸病起

327b28□者□隨病服藥□若不得定□六欲天中豪尊第一□

327b29□業行所致宮殿自隨□或生諸佛前無不定也□

327c01□如人藥和赤銅□若不成金不失於銀也

327c02□　觀十方諸佛法

327c03□念十方佛者□坐觀東方廓然大光□無諸山

327c04□河石壁□唯見一佛結加趺坐擧手說法□心明

327c05□觀察光明相好□然明了□係心在佛不令他

327c06□緣□心若餘念攝之令還□如是見者便增十佛□

327c07□旣見之後復增百佛千佛乃至無邊身□近者

327c08□則使轉遠轉廣□但見諸佛光光相接□心明觀

327c09□察得如是者□□想東南復如上觀□旣得成已

327c10□西北方四維上下亦復如是□旣向方方皆見

327c11□諸佛已□當復一時幷觀十方諸佛□一念所緣

327c12□周遍得見□定心成就者□於定中見十方諸佛

327c13□皆爲說法□疑網悉除得無生忍□若有宿罪因

327c14□緣□不見諸佛者□當一日一夜六時懺悔勸請

327c15□隨喜□漸自得見□縱使勸請不爲說法□是人

327c16□心快樂身體安無患也

327c17□　初習坐禪法

327c18□先敎注意觀右脚大指上見洪脹□以意發□

327c19□□之□令黃汁流如膿血出□肌肉爛盡已唯見

327c20□白骨□盡見應廣敎骨觀□若見滿一天下者宜

327c21□敎大乘□若見近者宜敎小乘□敎注意觀鼻頭□

327c22□憶想人身肌肉皆是父母精氣不淨所成□次

327c23□觀齒白人身中唯此白骨耳□若見齒長□若額

327c24□上白者□卽觀骨令身皆白□遠近如上□此人隨

327c25□根深淺□若敎時不能卒見白骨者□敎如常九

327c26□想觀□令一月一秋修習□要見白骨乃前□若見

327c27□衆生敎觀慈心觀法敎熟觀白骨□若見餘物

327c28□當語前人此亦好耳□且置是事但觀白骨□前

327c29□當若久觀白骨□云我身中覺煖敎令續觀□見

328a01□煖覺已安隱和悅者□此是煖法□次當敎以意

328a02□解白骨□令節節解散□若見餘物□當令且置

328a03□但觀白骨解離□久久觀之□若言我頂上火出□

328a04□敎令更觀□云我常見頂上火出□身中安樂無

328a05□有亂想□此是頂法

328a06□次敎注意令骨白淨已□分散飄落在地如雪□

328a07□在地或如爛土□其上或有白光種種異物□敎

328a08□更觀之□若言續見如是身中快樂□當語汝本

328a09□時所愛人試憶念與作世事□彼觀已言□我憶

328a10□念人見之□但變作膿血不淨甚可惡見□次敎

328a11□觀身□如草束或如空韋囊□若言我見自身如

328a12□乾草束或如空韋囊□有火燒盡乃無有我□

328a13□敎令更觀□汝意起時從何處起□滅時從何處

328a14□滅觀之□觀者要言□我見卒覺起時從意起□

328a15□滅時鼻頭滅□鼻頭滅時身中和靜不覺有我□

328a16□了了分明敎觀頂上□言我見身長大頂上

328a17□出水滿於身中令其極滿□齊中出之流在前

328a18□地□水出旣盡□敎更重下水□令身□大□若言我

328a19□見身大水滿其中出之水成大池□敎以□灌

328a20□頂令入身中□若言我以□灌頂便身廣大□敎

328a21□諦觀之□若言觀須臾之間見皮火起□火便熾

328a22□然滿身中□以水滅之□令火滅盡快得□息□敎

328a23□係意觀池□答言□我見池中自然有樹樹生甘

328a24□果□見此果已□若有衆生來飢餓求索□觀者見

328a25□之□敎卽起慈便自觀身□若言我觀自身盡

328a26□膿血流出在地□衆生見之便取食之□食之旣

328a27□足各四向而去□敎自觀身及觀他身□若言便

328a28□見衆多餓鬼來在身邊□飢餓所逼命如絲髮□

328a29□卽敎以慈心以身施之□若言我以身施之令

328b01□得充足□敎復更觀□若言我見無數衆生□身

328b02□四邊□若見此事應敎自觀身□若言我自見身

328b03□不淨膿血□在地衆生見之便取食之□旣飽足

328b04□已敎令諦觀□我見忽然火起燒諸罪人及其

328b05□己身□在池水所有悉已都盡□復敎諦觀見處□

328b06□若言我見衆生及池中水己身悉平復如故□

328b07□觀衆生及其己身□若言我見自身乳出流下□

328b08□在地衆生見之不能得食由罪重故□敎以慈

328b09□心觀□若言我須臾之間乳化爲膿□衆生飢急

328b10□便食之□旣飽足已便見脚底□火然燒諸衆生

328b11□忽然滅盡□行人見此事已□應敎自發願更不

328b12□受生□敎尋觀前池□若言我觀見水池池中蓮

328b13□花樹枝葉茂盛□見此事已□自身入水叢樹邊

328b14□坐□自觀身中火出滿於池中□須臾之頃忽然

328b15□火起□自燒己身及衆生□池水都盡尋敎更觀□

328b16□若言我見池中忽然樹生枝葉茂盛出生甘

328b17□果□行人見之□向樹食果□旣飽足已□身心明淨

328b18□安隱快樂□敎淨觀此池及其己身□若言須臾

328b19□之間都已乾枯□行者見此破壞之相□心懷怖

328b20□恐卽來白師□師應敎身爲苦本觀□令觀身

328b21□使如泡沫□若言我見自身如泡沫及身出骨□

328b22□出已便以手摩如麵平以爲地□尋復敎觀令

328b23□身如氣囊□若言我自觀如氣囊卽變骨出□其

328b24□骨微細摩以塗地□其地靑色□復敎觀身□若

328b25□言我觀自身微塵及身出骨□其骨絶黑摩以

328b26□爲地□敎自觀身及觀於地□答言□我觀其池

328b27□蛇出身赤如火蛇來逼身□便變爲火自燒其

328b28□身□如是七反□座中自然有水灑之□蛇身卽

328b29□滅□敎復還觀身及觀於地□若言我觀須臾

328c01□之間自然光出高大明好□尋復觀身□若言我

328c02□覺和適心意快樂無有懈息□自然光來遍身

328c03□滿七反□敎自觀身□若言我便自見頂上有光

328c04□似如雲蓋□其色如銀□具足此事應於初道□亦

328c05□名觀火竟

328c06□次觀水大□敎令觀身中何處有水□若言身中

328c07□盡是水□敎令更觀□若言我見水眼中現者好□

328c08□若不著汝觀頭已上□水何處出□若言我見水

328c09□從眼中□復不墮地□眼如水沫□頭中亦滿□師當

328c10□問□汝見水何似□出時悉有何相□答言□我見頭

328c11□中不溫不冷大好□若言水溫□當知非眞□復敎

328c12□更觀□要令水不溫不冷□乃是眞相□敎觀咽胸

328c13□已□下至腹中令見水滿□但莫令入臂脚中□水

328c14□要頗梨色□若覺水溫□爾乃是眞□餘者非眞

328c15□也□次觀身中通臂脚□若言我見皆皮囊者相□

328c16□又見水滿中舍及床座處□是水冷者爾乃是

328c17□眞□餘者非眞□若廣見水者大好□

328c18□次觀水大從何處盡□若言我見水從我身中

328c19□消盡□唯有空皮□或如草束□火起燒盡了無有

328c20□我也

328c21□觀水大竟

328c22□次觀火大□敎令觀齊四邊何處有火□若言我

328c23□見齊上火起□或言從鼻中出□或言從口中出□

328c24□或言眼耳中出者□敎令更觀□答言□我見

328c25□鼻中五色光出其狀如絲□身中不溫不冷□此

328c26□則一法□敎更觀之□若云我見火從頂上出□或

328c27□言從下道出□敎令更觀□云我見火在頭上如

328c28□雲蓋狀□或言在下如雲狀□身澹愉安隱□此

328c29□則一法□敎令更觀身□云我見火從齊中出□喩

329a01□如蓮花其色如金者大好□敎令觀身中火□若

329a02□言我行坐常見火□不但唯坐時也□行時見火□

329a03□似如人持火行□常在我前大明□乃應他人怪

329a04□之而他人實不見□而身常溫□此是一法□敎更

329a05□久觀之□云我見大海水其中有摩尼珠□其珠

329a06□焰出如火□此珠則是一法也

329a07□觀火大法竟

329a08□次觀風大□此風大其性細微□非條疏所解故

329a09□不出□此四大是坐禪根本所由處□雖多見餘

329a10□相□要向此四觀也

329a11□初敎觀佛□先敎坐定意□不令外念諸緣使

329a12□人□然後將至好像前□令諦觀像相好分明□然

329a13□後安坐□敎以心目觀此像相好□若言我見像

329a14□分明是一事

329a15□敎自觀身令身安坐□敎還觀佛□若言我見一

329a16□佛至十佛□悉令明了是二事

329a17□敎令諦自觀身漸安□敎還觀佛□若言我見十

329a18□佛至二十佛明了是三事

329a19□敎自觀身令身轉安淨□敎還觀佛□若言我見

329a20□二十佛至五十佛□明了如前是四事

329a21□敎自觀身□令意轉細□敎還觀佛□若言我見五

329a22□十佛至百佛□相好如前是五事

329a23□敎自觀身令心轉細□敎還觀佛□若言我見百

329a24□佛至千佛□明了如前是六事

329a25□敎自觀身□令心轉細□還敎觀佛□若言我見二

329a26□百佛至四百佛□明了勝前是七事

329a27□敎自觀身□令心轉細□敎還觀佛□若言我見四

329a28□百佛至八百佛□相好轉明是八事

329a29□敎自觀身□令心轉細□還敎觀佛□若言我見八

329b01□百佛至千佛是九事

329b02□從一佛至千佛□諦觀相好極令分明□還自觀

329b03□身不淨膿血□卽敎作不淨觀□若見白骨卽作

329b04□白骨觀□若見苦痛衆生卽作慈心觀□若不見

329b05□此事□還觀一佛至心懇惻求哀懺悔□是初學

329b06□家觀佛法□若趣住地應廣觀佛□若言我見一

329b07□佛至百千萬乃至衆多佛□相好明了是第十

329b08□事

329b09□敎觀自身令身明淨□敎還觀佛□發大誓願心

329b10□生供養□言我見無量諸佛□於佛前自然有花□

329b11□便取供養悉令周遍□是十一事

329b12□敎自觀身令身明淨□還敎觀佛□若言我如前

329b13□見已心生歡喜□敎至心觀佛念欲供養□若言

329b14□我見自然有花樹踊出上生種種雜色花自

329b15□然□有人取此好花與我□供養散諸佛上□普

329b16□使周遍華故不盡□是十二事

329b17□次敎於佛邊坐□自觀己身極令明淨□還敎觀

329b18□從東方始□令意東行見無數佛□意乃疲息□是

329b19□十三事

329b20□敎前境界次東行□若言我意東行見無數佛

329b21□滿於虛空無有邊際□意疲乃息□復更旋意東

329b22□行□要有限□□乃住南西北方亦復如是□是

329b23□十四事

329b24□敎令自觀身中支節悉已明了□若言我見者□

329b25□敎還觀佛足下□若言我見佛足下雜光明□然

329b26□後還至四方□一切諸佛悉在光上蓮花中□是

329b27□十五事

329b28□敎發觀佛喜心諦觀足下□若言我見佛足下

329b29□光出至於大地無有邊際□敎乘此光觀□若言

329c01□我見苦痛衆生無量無邊光所照處悉皆安

329c02□樂□是十六事

329c03□敎觀自身令復轉明淨□敎觀一佛齊中□若言

329c04□我見佛齊中光出遍至四方極遠之處□一切

329c05□諸佛悉上光住□是十七事

329c06□敎尋光觀□若言我見無量人於光中現悉受

329c07□決樂□是十八事

329c08□敎自觀身令極明淨□敎還觀一佛兩乳□若言

329c09□我見佛兩乳中自然光出遍至四方□一切諸

329c10□佛悉在光上□是十九事

329c11□敎尋光觀□若言我見此光中有無量人悉受

329c12□快樂□是二十事

329c13□敎自觀身見身極明□敎還觀一佛眉間□若言

329c14□我見光從眉間出大如斗許□漸漸□大便上

329c15□向去踊在空中□敎令尋光觀□爲隨何光上□意

329c16□疲乃息□復更尋去□若言我尋去上至無極到

329c17□光所盡□是二十一事□二十二事本闕

329c18□敎尋此花佛從東方始□若言我見光著有無

329c19□量細微光皆悉如觀□此光頭盡有化佛滿於

329c20□東方□中間相去或五步□敎續東行觀之□若

329c21□言我行見無量佛□意疲乃息□敎續觀至極違

329c22□處□更見餘相乃至南西北方亦復如是□是二

329c23□十三事

329c24□敎自觀身□若言我自見身悉明淨喩如聚光□

329c25□敎令觀佛次第作禮供養□若言我見無量諸

329c26□佛行列□我持衆花次第灑散□供養諸佛悉令

329c27□周遍□是二十四事

329c28□敎令觀此所供養花□若言我見花墮者在於

329c29□佛邊便成花帳□行伍次第嚴好微妙□悉皆如

330a01□是□如是一切諸佛悉在帳中坐其床上□是二

330a02□十五事

330a03□敎觀花帳□若言我見花帳漸漸高出□踊在空

330a04□中合成一蓋覆一切佛□是二十六事

330a05□敎觀自身□若言我見自身□大喩如聚光□敎

330a06□還觀佛次第作禮悉令周遍仰觀於蓋□若言

330a07□我見上花蓋中有花臺下向七寶成中有花

330a08□下以手承取□敎散諸方供養諸佛悉令周遍□

330a09□是二十七事

330a10□敎向佛作禮求願已周□敎令至心在於佛邊

330a11□坐□若言我坐□須臾頃見地自然踊出七寶臺

330a12□色妙香好□便取供養一切諸佛是二十八事

330a13□敎自觀身極令明□敎令明□敎令於佛邊

330a14□坐觀所供養花□若言我見此花在佛□足下便

330a15□成琉璃之座□次第行伍佛坐上□中間道陌

330a16□悉皆上寶所成端直無比□是二十九事

330a17□敎自觀身□若言我見身中更有小身□兩重而

330a18□現內□見外明淨□敎還觀佛□若言我見一切諸

330a19□佛來入一佛身中而不迫□□是三十事竟

330a20□觀佛事多□略出二十事□以敎行者

330a21□初敎慈心觀法□先敎懺悔□淨身口意至心懇

330a22□惻發弘誓願□然後敎坐□便心目自觀己身□若

330a23□言我見自身便觀他身□若言我見衆生苦痛

330a24□在前□足下火然□成於火坑焚諸罪人□身體膿

330a25□爛血流成池□高聲大喚苦痛無量□復見四方

330a26□有城圍□□是名初事

330a27□敎發大願生憐愍心諦觀衆生□若言我罪見

330a28□罪人爲火所逼投膿血池□池中膿血便應變

330a29□爲火坑燒諸罪人□苦痛無量便共號哭無寧

330b01□息處□二事

330b02□敎令諦觀莫懷恐怖誓心救濟□敎令人人代

330b03□之乃至衆多□若言我人人代己□將著坑上令

330b04□得蘇息□三事

330b05□敎諦觀之□若言我見諸城門中有無量人□來

330b06□投火坑復受苦痛□代之令出將至所安□四事

330b07□敎令諦觀□若言我見諸門中人來不止受無

330b08□量苦□我以慈心力便以自手□摸此門□門便

330b09□破盡四壁盡破□五事

330b10□敎以慈觀之□若言我見諸治罪人心生憐愍□

330b11□下淚如雨□以手接取灑散火坑火尋滅盡□六

330b12□事

330b13□敎更觀之□見火已滅唯有膿血盛滿大坑□自

330b14□身出水以著池中□池血消盡其水澄淸□七事

330b15□敎令諦觀□若言我見池中生大花樹□衆生見

330b16□此樹便來取之□敎令飮之洗浴令身淸淨□八

330b17□事

330b18□敎自上花臺上□若言我上花臺已見下衆生

330b19□復欲得上□卽挽上之著葉中□其花狹小不

330b20□相容受□我以手摩令花廣大得相容受□九事

330b21□敎自觀身明淨已□若言我幷見諸罪人飢餓

330b22□須食□生憐愍心□卽於身邊便有飮食□我便與

330b23□之悉令飽足使得休息□諸人皆言離苦得樂□

330b24□十事

330b25□敎令諦觀□花臺增長有數重出□我便尋上至

330b26□第二重□身安坐已便喚下人□悉上花臺快得

330b27□安住□我生悲心於是花上所須之物飮食充

330b28□飽□我以慈心卽爲說法□汝由宿世作毒火燒

330b29□人家種種惡業□今受此報□汝可懺悔滅除宿

330c01□罪□十一事

330c02□敎生善心復登華臺□若言我已下重諸人亦

330c03□上□所須與之令無所乏□須復爲說法□天上

330c04□人間五道報應令心開解□十二事

330c05□敎尋花上□若言我已於花上爲下重諸人□復

330c06□欲得上我悉上之□復生喜心觀此花中□便有

330c07□自然金銀珍寶衣裳飮食所須之物□悉給與

330c08□之□天諸伎樂自然而至□隨意所欲受快樂已□

330c09□便爲說法□汝等善心始生果報尋至□封受此

330c10□果報□十三事

330c11□敎增喜心乘華而上□若言已上華臺頭□在下

330c12□諸人心生歡喜□尋後而上盡華頭□復敎觀花□

330c13□若言我見華頭□我見華頭生大甘果香味

330c14□具足□告諸人言□樹上有果可取食□便如所言

330c15□食得充足皆言快樂□十四事

330c16□敎觀華中□若言我見華中有七寶之臺自然

330c17□而出□中有經卷名曰智慧□我卽宣令一切諸

330c18□人□此中有經說三乘法□汝可作禮生恭敬心

330c19□花香供養□復欲聽法□我便答言□燒香散花供

330c20□養已訖□復欲聽法□我便答言□我及衆會俱不

330c21□淸淨□如何可聞法者□令身心淸淨□卽便受敎□

330c22□我語諸人悉令端坐□閉目一心除諸亂想□我

330c23□亦如是□須臾之間身盡明淨心意泰然□我卽

330c24□語之今當爲汝說此妙法□至心聽受卽便受

330c25□敎□我爲說法令得聞法□旣聞法已於上空中

330c26□有自然光明照此華臺□一切諸人便於四方

330c27□悉令明淨□此諸人等見光歡喜身輕踊躍□尋

330c28□光而去□十五事

330c29□敎諦觀身□若言我自見身□光出□身四邊其

331a01□明轉盛□便自以手推此光明遠至四方□有無

331a02□量人尋光來至□我以慈心便給所須□令得充

331a03□足無所乏少□便爲說法令得信解□歡喜受行□

331a04□須臾之頃便踊身空中徘徊而去□十六事

331a05□敎諦觀華臺□若言我見華臺所有悉已去□都

331a06□不得見四向淸淨□於此事中境界亦多□略出

331a07□所有耳

331a08□續敎作慈心觀□先敎以慈心自觀己身□見已

331a09□了了便敎觀苦痛衆生□若言我見四山之中

331a10□有大地獄□罪人滿中受大苦痛□須臾之頃忽

331a11□然便有鐵蓋□覆諸罪人令不得現□初事

331a12□敎以慈心發大誓願□我當救濟無量苦惱衆

331a13□生令得解脫□卽起慈心坐鐵蓋上破此鐵蓋□

331a14□若言我以此手破碎鐵蓋漸令破盡□便下向

331a15□觀見諸罪人受大苦痛□有重鐵輪在人頭上□

331a16□或在身中或在足下或大或小□膿血流出苦

331a17□痛無量□高聲大哭不可堪忍□復見無量治罪

331a18□之具治諸罪人□苦痛無量不可具說□二事

331a19□復敎發誓願□益增悲心觀之□若言我見此罪

331a20□人心生憐愍淚下如雨□諸人小得休息□三事

331a21□敎修慈心□代諸罪人將著高處□便得休息□須

331a22□臾之間人人如是□四事

331a23□敎更觀之□若言我見地獄四邊高壟起中有

331a24□膿血池□池中四處忽然火起燒諸罪人□苦痛

331a25□難忍號哭稱怨□若言我見此事生憐愍心□卽

331a26□於身邊手出淸水□四向灑之令火漸滅小得

331a27□休息□五事

331a28□敎令更觀□若言我見山間有無量人來入地

331a29□獄中□受諸苦痛不可稱計□我見此已心生憐

331b01□愍□便於池處立筏代諸罪人□將著筏上令

331b02□得休息□人人如是六事

331b03□敎諦觀之□若言我見諸山間人來不絶受苦不

331b04□斷□我以慈心力磨滅此山以爲平地□七事

331b05□敎以慈心□於此池上空中而坐□身出少水澍

331b06□於池中□若言我於空中坐已□下水澍池中□

331b07□池中膿血四向出去其池澄淸□須臾之頃於

331b08□池四面便有火起□燒此膿血悉已都盡□八事

331b09□敎以悲心□於池上坐四面諦觀□若言我見鐵

331b10□輪毒害之具來至我座下成大臺□諸罪人等

331b11□各至四方安隱之處□我在臺上見下火起擧

331b12□臺然盡□火四向去燒諸四方所到皆盡□九事

331b13□敎觀池中□若言我見池中泉水廣大乃至四

331b14□方無邊際□中生蓮華漸漸廣大覆此池上□敎

331b15□在華中便四向觀□見池四邊有無量人欲來

331b16□趣我□我敎洗浴令身淸淨□身淸淨已於花葉

331b17□間便開少分□於下水上住於道陌間□令諸人

331b18□等悉上花臺□十事

331b19□敎觀池四邊□若言我見池四邊便有樓閣自

331b20□然而出與華相接□令諸人等趣此樓上快得

331b21□休息□各各自言□雖得樂旣止息已□便索飮

331b22□食無以與之□於十指頭出雨雨花爲乳□諸人

331b23□等悉令足飽□是十一事

331b24□敎令觀花臺中□若言我見花臺中更有臺出□

331b25□及四方樓俱更有重□廣大如前□我尋上到已□

331b26□於華葉間便開少分□設諸梯橙上諸人等□復

331b27□著臺上四向趣樓隨來處東向三方亦爾□復

331b28□加悲心觀此華中□復有自然所須之物□與四

331b29□方人令其充足□便爲說法□是身爲苦無牢强

331c01□者□皆由宿世犯五逆罪行惡所致□受此苦痛□

331c02□今可懺悔□尋如所言卽便懺悔□是十二事

331c03□敎觀華臺□若言我華臺中更出重樓閣我便

331c04□尋上□到已復作梯橙□諸人上已□各各上樓休

331c05□息已□我於華上便取飮食衣服所須之物□四

331c06□向與之令無所少□便爲說法□無量利益便生

331c07□信心□受持齋戒悉令奉行□十三事

331c08□敎令更觀花臺樓閣□若言我見花臺樓閣如

331c09□前□生微妙勝前□我與諸人等如前尋上重已□

331c10□各共上樓□與諸人等便得充足令無所乏□復

331c11□爲說法□卽便受敎悉得利益□十四事

331c12□敎生喜心諦觀花中□若言我華臺中樓閣如

331c13□前生重□我與諸人悉共上已□我坐華上心

331c14□歡喜□須臾之頃見花臺樓□皆作金色七寶

331c15□合成□於上便有無盡寶藏□衣服飮食微細柔

331c16□軟□□樂器□須隨意所欲得充足已□復爲說

331c17□法皆悉受行□十五事

331c18□敎更觀華臺中□若言我已見花臺中有樹踊

331c19□出□高樓十丈枝葉茂盛生香美藥□自上樹頭

331c20□便下向觀□見下樓閣從下破落至五重□諸人

331c21□惶怖各言苦哉□便尋花上在諸花中□十六事

331c22□敎生憐愍救濟諸人□若言於花葉中挽諸人

331c23□等上著花頭□便以甘果悉給與之令無所乏

331c24□便爲說法□敎修禪定滅諸惡身□心得淸淨踊

331c25□躍無量□飛行虛空隨意而去□十七事

331c26□敎在花上四方遠觀□若言我見四方有光明

331c27□雲蓋來趣我身□於時我身復光出與蓋相接□

331c28□我以手摩令廣大□十八事

331c29□敎卽尋光從東方始□若言我尋光東行極遠□

332a01□於此光中見無量人光中而來趣花所□如是

332a02□尋去到光住處乃自還來花□敎次第行伍□給

332a03□與衣食所須之物令得充足□便爲說法□隨意

332a04□所應歡喜受行□身輕踊躍飛騰空中隨意而

332a05□去□南西北方亦如是□十九事

332a06□敎觀身令廣大□滿於空中極明淨□復明見四

332a07□方無量人來集身邊□我以慈心令入我身中□

332a08□入我身中已安止□須臾之頃有自然所須之

332a09□物□隨意應施與諸人等令無所乏□各得充足

332a10□快樂安隱□便爲說法□無量利益令得開解隨

332a11□意而去二十事

332a12□如是等極多□略受法者說此事耳□形疾有三

332a13□品□風寒熱病爲輕微□心心有三病患體□動有

332a14□劫數受諸苦惱□唯佛良醫授以法藥□能受行

332a15□者除生死病□令心決定專心不亂□如人見賊

332a16□安心定意牢自莊嚴賊自退散□亂心惡賊亦

332a17□復如是□如是言曰血肉雖盡但皮筋骨在不

332a18□捨精進□如人燒身但欲救火更無餘計□出煩

332a19□惱苦亦復如是□當忍五事苦患飢渴寒熱瞋

332a20□恨等□當避□鬧樂在靜處□所以者何□衆鬧亂

332a21□定如入刺林

332a22□四無量觀法□求佛道者□當行四無量心□其心

332a23□無量故功德亦無量□於一切衆生中凡有三

332a24□品□一者父母親里善知識等□二者怨賊惡人

332a25□常欲惱害□三者中人不親不怨□行者於此三

332a26□品人中□慈心觀之當如親里□老者如父少者

332a27□如子□常應修習如是慈心□人之爲怨以有惡

332a28□緣□惡緣盡還成親□親怨無定□何以故□今世是

332a29□怨後世成親□瞋□之惡失大利□失慈心者障

332b01□□佛道□是故應於瞋憎怨賊應視之如其親

332b02□里□所以者何□由是怨賊令我得佛□若使怨賊

332b03□無惡於我□忍從何生□是則爲我善知識□令我

332b04□得忍辱波羅蜜□於怨賊之中得慈心已□於十

332b05□方衆生慈心愛念普遍一切□□[□*非]□動皆

332b06□無安者□而起悲心也□若見衆生得今世樂得

332b07□生天樂賢聖道樂而起喜心□不見衆生有苦

332b08□樂事□不愛不喜以慧自御□雖緣衆生而起捨

332b09□心□是名四無量心□於十方衆生慈遍滿故□名

332b10□爲無量□行者應當修習是心□或時有瞋□心

332b11□起如蛇如火在於身上卽應急除□若心馳散

332b12□入於五欲□及爲五蓋所覆□當智慧精進之力

332b13□攝持令還□修習慈心常念衆生□令得佛樂習

332b14□之不息□便得離五欲除五蓋□入初禪相者喜

332b15□樂遍身□諸善法中生歡喜樂□見有種種微妙

332b16□之色□是名入佛道初門□禪定福德因緣得上

332b17□四無量心已□於一切衆生忍辱不瞋□是名衆

332b18□生忍□得衆生忍已易得法忍□得法忍者□所謂

332b19□諸法不生不滅畢竟空相□能信受是法忍者□

332b20□是名無生忍□得阿□多羅三□三菩提記□欲

332b21□得佛道者應當如是修習□求初禪先習如是

332b22□諸觀□或觀不淨□或觀因緣□或念佛三昧□或安

332b23□般□後得入諸定□求佛道者先習四無量心□得

332b24□入初禪則易□若利根人直求初禪者□觀於五

332b25□欲種種過患□猶如火坑亦如□屋□念初禪地

332b26□如淸□池臺觀等□五蓋則除便得初禪□如後

332b27□利仙人初學禪時□道見死屍[月*逢]脹爛臭□心

332b28□諦觀之自見其身如彼不異□靜處專念便得初

332b29□禪□佛在恒水邊坐禪□有寡聞比丘問佛□云

332c01□何得道□佛言□他物莫取□便解法空卽得道跡

332c02□多聞人自怪無所得而問於佛□佛言□取恒

332c03□水中小石□以君持水淨洗□比丘如敎□佛問□

332c04□恒水多□甁水多□答言□恒水不可爲比□佛言□

332c05□不以指洗□用水雖多無益也□行者當勤精進

332c06□用智定指洗除心垢□若不如是不能離苦也

332c07□不淨觀法□貪瞋癡是衆病之本□愛身著欲則

332c08□生瞋□□顚倒所惑卽是愚癡所覆故也□於內

332c09□外身愛著淨想□習之來久深著難遣□欲離貪

332c10□欲當觀不淨□瞋由外起雖爾猶可制之□如人

332c11□破竹初節難破□旣制貪欲餘二自息□不淨觀

332c12□者當觀此身□生不淨處在胞胎中□從不淨出

332c13□薄皮覆之內純不淨□然四大變爲飮食充實

332c14□其內□自觀察從頭至足□薄皮□之內無一淨

332c15□者□腦膜涕唾膿血屎尿□略說則有三十六物□

332c16□廣則無量□猶如農夫開倉□善分別麻麥粟豆□

332c17□行者深觀見此身倉□種種惡露三十六物□如

332c18□實分別內身如此□當知外身亦不異此□若心

332c19□住相者□身體柔軟心神快樂□心若不住當自

332c20□責心□我從無數劫來隨順汝故□經歷三塗受

332c21□無窮苦□從今日去我當供伏汝□汝且隨我□

332c22□還攝其心令得成就□若極其身者□當觀白骨□

332c23□亦可入初禪□行者志求大乘□若命終隨意所

332c24□欲生諸佛前□若不爾者□必生兜率天得見彌

332c25□勒□定無有疑也

332c26□初禪過患內有覺觀外有火災□二禪過患內

332c27□有喜樂□外有水災□三禪過患內有喘息外有

332c28□風災□四禪地中過患都盡三災不及

332c29□二十五有□四天下□六欲天□四惡道□

333a01□四禪地□大梵天□無色界□第四禪地有

333a02□五阿那含天□合二十五有

333a03□五門禪經要用法