451b01□

451b02□　　No. 630

451b03□佛說成具光明定意經

451b04□

451b05□　　　　後漢天竺三藏支曜譯

451b06□聞如是□一時佛在迦維羅衛國精舍中止□晨

451b07□朝整服呼語阿難□汝請諸明士除惡衆及無

451b08□著履跡等來□今日當有上問異要□於是阿難

451b09□受□□應時遍宣如來敎於四輩人□時有除惡

451b10□無著履跡衆□凡五千萬人詣如來所□稽首于

451b11□地畢而避住□復有賢女棄惡衆及國中凡女人

451b12□隨諸賢女人□十四萬衆詣如來所□稽首于地

451b13□退座而坐□復有明士八十億萬二千人詣如

451b14□來所□稽首于地儼然恭住□復有文士居家修

451b15□戒者□四萬人相隨來至□稽首于地畢各□住□

451b16□佛以威神感動十方諸佛國□明士及上諸天

451b17□應當成者及當發者□凡八百億萬人皆飛來

451b18□至佛所□稽首于地列住空中□復有十二天神

451b19□將軍□將諸官屬四十萬人來詣佛所□稽首于

451b20□地畢各分部住□佛左右立侍所當是日會時

451b21□如一食頃悉至佛所佛卽令坐□其有肉體未

451b22□得四神足者□應皆就榻□十方諸來明士及諸

451b23□天神身輕□或已得神足者皆踊在空中坐自

451b24□然座□各各有化花蓋□行列奇好□皆佛威變之

451b25□所興化也□諸來明士在會坐者率皆妙行□心

451b26□淸口淨身服衆戒□三穢六患五蔽已索□衆煩

451b27□熱惱□雜垢□若□疑網閉結□倒見之謬□不知

451b28□之本□十二牽連皆已絶棄□淨如月花□各隨世

451b29□習俗□依行立字

451c01□有明士名無穢王□次復名光景尊□次復名智

451c02□如山弘□次復名大花淨□次復名轉根香□次

451c03□復名月精曜□次復名光之英□次復名整不法□

451c04□次復名善中善□次復名崑崙光□次復名日光

451c05□精□次復名師子威□次復名意雜寶□次復名

451c06□炎熾妙□次復名德普洽□次復名普調敏□次

451c07□復名敬端行□次復名慈仁署□次復名慧作□次

451c08□復名散結□次復名嚴儀具足□次復名高遠行□

451c09□次復名光德王□次復名護世□次復名導世□次

451c10□復名大力□次復名正淨□次復名天師□次復名

451c11□善觀□次復名觀音□如是衆名各各別異

451c12□於時有貴姓子□名曰善明□從同輩五百□人人

451c13□各有侍者□執蓋相隨來詣佛所□稽首如來足

451c14□下□起住觀衆四面甚盛□仰視空中率皆上人□

451c15□天尊在座端嚴直立□興心念言□今日大福遇

451c16□此衆會□欲設飮食以供一日□計身所有不能

451c17□供辦□施不等接則非施也□我將如何□於是佛

451c18□知善明所念□則勞之曰□少年善來□寧聞法勸

451c19□之說乎□曰未達也□起時則起可謂智矣□不計

451c20□少多有所希望□可謂施矣□向所念者如來在

451c21□此何患不辦□如來能使不辦者辦□不足者足□

451c22□一切常足所作常辦□是謂如來□如來辦者□不

451c23□用衣食欲樂之物□乃以具戒□不聽六患五蔽

451c24□之惑□不惟家樂□不有四食之想□亦無衣容冠

451c25□□之飾□處計常之中而知無常之諦□居惑樂

451c26□之地則覺必苦之對□貪有之室照空無之本□

451c27□於受有之體明非身之眞□無我無作無緣無

451c28□著□斯如來之辦也□於是善明聞天尊說□心悅

451c29□結解身輕踊躍曰□我本無□連縛十二□心起

452a01□就冥墮俗三流□今日所聞未曾有法□願身受

452a02□持如天尊敎咸樂妙法□因而歎曰

452a03□　天人之尊　　如來爲上　　慈哀勸救

452a04□　等施三界　　劣漏貧行　　攝以法財

452a05□　令一切惑　　解釋無疑　　身尊具貴

452a06□　相好無雙　　出意爲人　　演法無窮

452a07□　叡慧衆流　　注如山洋　　法澤三界

452a08□　流衍十方　　大人相滿　　寶慧具足

452a09□　在在現法　　將導不逮　　慧照愚冥

452a10□　牽致淨處　　願身自歸　　得到彼岸

452a11□於是善明歎畢□更前長□啓天尊曰□願卒本

452a12□意□今日設饌□唯乞加哀[打-丁+王]屈臨眄□天尊默

452a13□然自如常法□善明恭立謂未見聽□於是阿難

452a14□開語之曰□天尊默然爲己相許□善明聞之心

452a15□則逸豫□稽首而出住於門外□遣人入白言□

452a16□今自計所有□可供二千人飯□願啓天尊令知

452a17□如此□阿難卽白佛具宣善明所言□佛告阿難□

452a18□汝語善明□使還供設盡汝所有□佛當與大衆

452a19□一切皆往□勿嫌不辦□阿難卽出具語善明如

452a20□佛敎言□阿難又曰□賢者便還□莫起二意畏有

452a21□不足□佛神所至無有不具□善明卽前禮阿難

452a22□而還□還舍□其妻子室內大小言□今所請者

452a23□號曰天尊□神妙通達爲一切智□其以一物施

452a24□是人者□世世受福而無窮極□又能度人解於

452a25□索結□汝等恭肅淨施飯食□具設衆味當令絶

452a26□美□眷屬從使各盡心極意□天尊難遇億劫時

452a27□有□其所當爲善令淸淨□於時座中有明士□名

452a28□力辦衆有□佛告令行□共佐善明供此大衆□於

452a29□時十二天神王□及四天王大勢龍王□承佛告

452b01□敎□皆從力辦衆有明士往而佐之□到則勞徠

452b02□語善明曰□賢者勤心□佛使我等來相營助□善

452b03□明則前禮明士及諸天王□敬意辭謝言□勞屈

452b04□上人□今已辦二千人具□大衆當來懼是小舍□

452b05□其將奈何□於是力辦衆有明士□及諸天神王□

452b06□答言莫憂□因各左右顧視□屋室自然長廣高

452b07□大像天之殿□於屋下□便有千億萬座□皆是

452b08□衆寶變地之形□紺琉璃色□室中床座亦復如

452b09□是□如彈指頃□卽有百千億萬人飯具□而皆足

452b10□畢□燒衆名香懸諸繒幡□其所行道卽便廣平□

452b11□色如水精□樹木行伍□自然音樂□雅聲相和甚

452b12□悲□說法之音釋梵八種□於時力辦衆有明士□

452b13□諸天神王□卽還佛所□善明見此大變□驚喜踊

452b14□躍來詣天尊白言□受佛大慈□所設已具□唯願

452b15□擧衆[打-丁+王]屈尊神□佛卽令無穢王明士等六百

452b16□萬人在於前導□或行虛空□佛處中央其餘從

452b17□後□如來出門地則肅震□諸天散花燒衆名

452b18□香□乃作上樂歌頌而從□到皆就座□諸天神王

452b19□卽助施飯□佛口□願食已□飽足飯不消[□*斯]□

452b20□衆器飯具滿則如故□善明心獨而言□天尊威

452b21□變弘廣乃爾□食訖行□當問此意□水□已

452b22□畢□如伸臂頃□佛與大衆恍惚而還在精舍

452b23□坐□於是善明因復歎曰

452b24□　天尊實神妙　　世所希見聞

452b25□　變改卓□異　　睹者莫不欣

452b26□　諦觀甚奇雅　　現變難等雙

452b27□　不作而自具　　不勞飽滿衆

452b28□　不語自然使　　不敎令自行

452b29□　不爲而遇爲　　是德以可將

452c01□　本行何術法　　生而有此榮

452c02□　積何德之本　　致斯巍巍尊

452c03□　願哀貧道者　　開饒以法財

452c04□　決心之結網　　放令無餘疑

452c05□善明歎已□更避坐叉手啓言□我所居止去是

452c06□不遠□聚名福安□佛向所哀顧處是也□我在其

452c07□聚常好學問□學世威儀古王之制□及學神仙

452c08□聖人之法□始聞天尊近在此國□興意想像夢

452c09□輒彷彿□天尊弟子名舍利弗□常到我舍爲我

452c10□說法□法甚深妙我所希聞□心雖欣歎猶懷□

452c11□□□今日輕來禮佛天尊幷觀道法□所當則

452c12□行至見□心悅如冥睹光□意欲設飯因獲異問□

452c13□所有劣少未敢發言□天尊神通迎知我心□道

452c14□力助我□床座食饌忽然而辦□食畢器具滿則

452c15□如故□此何變化神妙乃爾□又觀天尊三十二

452c16□相□相相有好視之無厭□行則庠序不遲不疾□

452c17□坐則中坐不前不□□語聲八種不緩不急□言

452c18□成法律明誡如日□令一切衆咸受恩福□本作

452c19□何行生而有此□又見天尊足不履地□相輪昺

452c20□列端嚴如□□身空體輕在所變現□此皆何行

452c21□於世有是□願垂解了令知本末□於是佛言□善

452c22□哉善哉□如爾所問□如來當具演之□整心整意

452c23□咸受莫忘□善明則曰受敎□佛言□我本先行六

452c24□德之行□世世不廢□是以至於得佛□恣意變化

452c25□在所作爲□爲一切智無物不達也□則曰□何

452c26□謂六德之行□曰廣施□廣戒□廣忍□廣精進□廣

452c27□一心□廣智慧□善明白佛□何謂廣施□佛言□爲

452c28□道者□先當知身非常眞物四大所成□骨肉不

452c29□淨皆當棄捐□還歸其本不得常住□身不我有

453a01□財物非我許□心無有形了無常名□爲緣緣行

453a02□縛□所以有身行□身無有常□亦當空朽□以計

453a03□如此則立四信□內身外身天地萬物皆無常

453a04□住□當歸壞敗棄散消融□此信已立則觀體非

453a05□體□觀物非物□便能恣施飽滿於人□又而法施

453a06□牽化愚□□故曰廣施□何謂廣戒□曰廣戒者□

453a07□謂能攝身之三殃□守口之四過□□意之三惡□

453a08□身行者□若見一切衆生□行□動□愍而哀傷縱

453a09□而活之□隨其水陸還而安之□若見衆寶珍琦

453a10□柔軟細滑可意之物□雖身貧苦□內伏其心□不

453a11□令貪取□及見細色脂粉之飾□則內觀朽爛膿

453a12□血之臭□斯身之三戒□口行者□謂彼若以四過

453a13□加己□則而覺知口之失也□報以善言和語□至

453a14□誠不飾□答而化之□使反從己□斯口之四戒矣□

453a15□意行者□則心習智慧思惟生死□常住慧處不

453a16□惑流□□又深人道品空無之要□別了眞□

453a17□而無疑難□見善則勸成則代喜□斯意之三戒□

453a18□故行道之始□先於十戒旣能自爲□又化他人

453a19□勤而不懈□行而不休□都無懈□之想□故曰廣

453a20□戒也□何謂廣忍□曰廣忍者□若人罵我□計從

453a21□聲出音來□到此觀了無形本音所來□出於心

453a22□意□觀于心意亦復無形□察心所□□於四

453a23□大□四大還本則亦無名□亦非彼我亦非男女□

453a24□亦非老少□計了無主□□辱所在無形立字□

453a25□於兩無之中又亦無形□計此三者空無所有□

453a26□智者散意觀慮□如此則瞋□不生□以空忍空□

453a27□又於衆惡忍而不爲□對來不起□□心伏意□身

453a28□自能爾□又誨他人□此謂廣忍也□何謂廣精進□

453a29□減於多食不味於味□除於睡臥驚意晨夜□遠

453b01□俗近道行於衆戒□坐起之法□不失其儀□無犯

453b02□之行□當習於心道品之要□汲汲樂誦□晝則

453b03□勤受夜則經行□語則應律□身口意幷從□憶

453b04□法不離經文□坐而廣說意不以煩□開敎愚頑

453b05□不以懈勞□違心反意自逮專精□身旣自能又

453b06□誨他人□斯謂廣精進□何謂廣一心□孝事父

453b07□母則一其心□尊敬師友而一其心□斷愛遠俗

453b08□而一其心□入三十七品而一其心□空閑寂寞

453b09□而一其心□在衆煩亂而一其心□多欲多諍多

453b10□作多惱□於是之處而一其心□褒□利失善惡

453b11□之事□於是不搖而一其心□數息入禪捨六就

453b12□淨而一其心□身自能行復敎他人□此謂廣一

453b13□心也□何謂廣智慧□曰明士隨於受身□則有

453b14□三痛六患五蔽之垢□六十二沈吟之想□八十

453b15□八難解之縛□千八百鋒瘡之痛□若此之事□則

453b16□以智慧一一開了□觀其所起察其所滅□視其

453b17□所病選以何藥□旣總其要令身不毁戒□意不

453b18□入俗處衆愛之中心在道品之藏□寄六患之

453b19□舍心在六淨之堂□住五蔽之室心在斷滅之

453b20□戶□□不固之屋心思方便之護□坐蛇□之地

453b21□心念捨遠之徑□乘□船之□心圖自濟之路□

453b22□近盛火之林心推灌滅之安□是以明士□行智

453b23□慧之便拔出生死之難□絶三界之想就滅度

453b24□之地□旣自身行又敎他人□此謂廣智慧六德

453b25□之行義也□向所問如來神變相好無量之德□

453b26□所以致之□行此六法及諸慧定三十七品總

453b27□持無邊底之行故□得佛號天尊□無所不能爲

453b28□也□於是善明及衆會□聞天尊說□則皆擧言□

453b29□願發無上獨尊平等之意□皆言今日得大福□

453c01□令一切人疾逮此行□善明□時則得四淨法□

453c02□一爲眼淨□二爲身淨□三爲口淨□四爲意淨□欣

453c03□然低頭默思法義□於是善明□避坐長□啓如

453c04□來曰□天尊所說廣度無極□法禁微妙□攝意

453c05□態□伏心就淨殃垢消滅□其聞此者功德已大□

453c06□況乃履行德難稱量□天尊又說□前世非但行

453c07□此六事而已□又行定意之法及總持無底邊

453c08□三十七品□乃成具佛事四無所畏十種力十

453c09□八神妙特異之法□變化自在所說無難□而面

453c10□見諸佛□飛到十方□而授一切諸未度者□率化

453c11□度之□而壞邪藏將導曲邪□而生受苦之

453c12□中□不著不斷□以不著不斷□作因緣行□敎諸

453c13□惑者如此之妙德無央數事□行何等定意□致

453c14□得之乎□唯願天尊□爲今現在及未來者□演其

453c15□深義□令獲解脫□佛言□善哉善哉□所欲問者□

453c16□今爲分別具敷大要□整意善聽□則曰受敎□佛

453c17□言□有定意法□名成具光明□其有人聞之者□若

453c18□能履行一日至七日□其功德福不可譬喩□其

453c19□聞是法者□先世已供養百千億佛已□於其坐

453c20□具聞不疑□今生乃復値遇是成具光明定意

453c21□法□今得修行行之□如彈指頃□長離三惡道□

453c22□功德漸滿疾逮至佛□向所問諸事悉能成具□

453c23□善明曰□當行幾事而得此尊定□佛言□當淨

453c24□行百三十五事□乃得入此定耳

453c25□遠身行□離口過□除意念□盡三穢□□六患□□

453c26□五蔽□十二因緣已捐盡解結束明六十二沈

453c27□吟行□愈衆瘡□悅衆惱□捨諸大□棄骨血□避

453c28□親屬□絶諸習□斷於愛□無諸可□無不可□[利-禾+□]貪

453c29□垢□刈欲根□不惑流□能制疾□不我計□無不

454a01□我□立四信□住四止□就四斷□揷五根□習五力□

454a02□曉七智□履八正□入八念□八常勤爲已無□勤

454a03□可行□離不可行□學上智□自尊意□不貢高□而

454a04□濡軟□雨法雨□如一法不兩計□不三想□不爲

454a05□無益想□無有際想□不空想□不想想□想無處□

454a06□不住無處想□善惟佛□知佛淨□已知淨□而善

454a07□學□心正住□不邪還□等善惡□如明冥□於明冥

454a08□知俱空□不疑法□不以有淨無□觀有無本爲一□

454a09□已知一而除一□不於一而起想□勤受敎□善習

454a10□行□因習行□入無際□習勝意□不聽心□善防

454a11□識不亂轉□往來三而不著□察諸性了無根□知

454a12□無根不可滿□以不滿而自整□縷觀法爲同無□

454a13□常住無絶無想□常無常以過上□不念人□不

454a14□宥世□不著物□罷捨求□法合離了無見□身生

454a15□歿皆由化□上中下知法等□於是世往後世□

454a16□觀二因如虛空□心無欲而常仁□行淸白善誘

454a17□人□知人向爲反濁□於反濁而淸澄□心遠愛

454a18□筋入火□以淨火燒衆垢□已盡垢寂然淨□不

454a19□念善□不念惡□不惟好□不惟醜□不念苦□不

454a20□念樂□於毁譽□無歡怒□心調淨所在入□開大

454a21□藏□入大法□以道律護滿法□苦習審勤承行□

454a22□以盡道爲光曜□視一切性識起□流結冥意思

454a23□止□勤求止以入道□剪三愛□除四失□增四城□

454a24□離五覆□絶六慢□修六敬□具六法證□行七慧□

454a25□强八力□拔九結□習九滅□十弘淨爲已能□十

454a26□力慧已備足□十直法不復學□慧法種而常存□

454a27□於三寶已能備□以法施無極盡□於諸專能備

454a28□行□入無所著□入空無懈□□無吾念□無我想□

454a29□無人計□無籌算□寂如滅度

454b01□是爲百三十五事成具光明定意戒法之行□

454b02□佛說是成具光明定意戒法品時□三十萬明

454b03□士□得是定意功德成具□立於第十之地□善明□

454b04□則得無所從生法忍□五百同輩人□心欣意悅□

454b05□皆發無上獨尊平等覺意□四十萬明士□皆立

454b06□不□還行□除惡衆五萬人□皆得無所著道□持

454b07□五戒賢士賢女二千人□皆得履跡之行□諸天

454b08□在虛空中□而作音樂□歎曰快哉世人乃獲上

454b09□聞之要□其在愚□埃濁者□今日[火*□]然除盡□

454b10□如淨水洗浴垢□今聞大法心垢爲消□願令

454b11□法輪常轉□使一切疾逮妙慧□我等常遇天尊

454b12□所生不離□疾得是成具光明定意□當廣宣法

454b13□恩□還照流冥□如今日大會□興立無數道本□善

454b14□明白佛言□今聞天尊是定意□淨心自思觀□

454b15□我無□慧心了不知處□於外於內俱亦如是□

454b16□佛告善明□譬猶冥室執炬而入□則莫知冥之

454b17□所在□是定意法其能履行道品成具□則不知

454b18□無□十二牽連之所失也□善明□非但是而已□

454b19□則不見十方生死起滅之處也□至履跡無著

454b20□因緣覺佛乃至如來皆無見有所想見非見

454b21□也□無所想□一切淸淨想□止淸淨想□亦不止

454b22□淸淨想□是爲空見無所見

454b23□善明白天尊□云何不止淸淨想是爲空見□當

454b24□是時□心在何許□所見何等□佛言□善明□於是

454b25□時心不在內不處外□不於道不於俗□不於有

454b26□不於無□不於起不於滅□不於動搖處也□是心

454b27□無根際無音響□本末了索□當如是見□是見爲

454b28□見□爲空爲滅□爲都無所有定意之法□以此爲

454b29□見□明士當作是計念□除念就淨□作是計念者□

454c01□爲應成具光明定意之敎法也□是法無所有

454c02□法故□强爲其名□明士聞是□莫怪莫疑□諦而

454c03□思惟其法□不退不懈□斯爲已得定意威神之

454c04□護力也□善明□其欲學此者□當行四事□稍入

454c05□無見處□曰何謂四也□一不有身□二不有居三

454c06□不有世□四不有物□以能如此者□則得入四

454c07□要□曰何謂四要□曰一爲佛要□二爲法要□三爲

454c08□空要□四爲滅要□此謂四要也□佛時歎曰

454c09□　無彼無我想　　亦不無□計

454c10□　十二因不著　　是應成具足

454c11□　是定法本無　　非有住立處

454c12□　哀世現其名　　空行亦合儀

454c13□　人心幷意識　　此三爲起法

454c14□　行是成具足　　無起無所滅

454c15□　空爲成具地　　生死苦斷離

454c16□　一切無餘跡　　是合定意行

454c17□　世人轉相□　　邪見著名法

454c18□　貪有利常想　　纏縛無數世

454c19□　積行常綴□　　憂惱著意□

454c20□　四變如隨影　　往來無休息

454c21□　行定無所□　　正觀不著名

454c22□　貪盡想得滅　　解縛淸淨安

454c23□　淨行不□惑　　惑惱意了無

454c24□　生老病已絶　　無復往來憂

454c25□　慧眼明已大　　智本無邊底

454c26□　□使度無極　　行定乃致此

454c27□　世火星月明　　日曜崑崙光

454c28□　釋梵殿所照　　是定明過上

454c29□佛告善明□乃往昔無數劫時□有佛名尊伏欲

455a01□王□時佛住世壽十萬歲□不在是南天竺止□自

455a02□於今北方淨燿天歸佛所住處是也□彼國去

455a03□是□三億萬佛土乃得之□尊伏欲王佛時□人壽

455a04□二萬歲□常可自從弟子六十萬人□明士衆不

455a05□可計□國民熾盛□饒寧靜□率皆賢行戒德相

455a06□嵯□欲貪三垢薄而[□*斯]□時佛大會十方明士□

455a07□普受持說是成具光明定意□便而成具佛事□

455a08□在於四署之一數□是時有長者子名敏見□

455a09□年五百歲□時國人以爲少年□敏見□聞佛大會

455a10□則啓二親□乞行詣佛觀其所作□父母聽行卽

455a11□往見佛□稽首于地禮竟正住□喜心興盛□便

455a12□脫身珍琦雜寶瓔珞□散于佛上□以佛神威□應

455a13□時所散化成花蓋□到覆大衆□人人各別佛令

455a14□就坐□爲說是成具光明定意法□心又增欣□則

455a15□時願言□令我所生常遇是成具光明定意□疾

455a16□能履行無虧減於戒德□是時少年□以一切寶

455a17□施與□發一言之至願□以是故□所生世輒得

455a18□受□善明□寧知彼時少年不乎□則爾身是也□今

455a19□我出世□汝復遇値定意□於今以後必得不

455a20□久□得慧之後□二百劫當具成佛□號導世王

455a21□天上天下之獨尊□當化導愚冥如我今也□善

455a22□明□聞佛授其封拜之名□則心淨體輕□譬如琉

455a23□璃水精中外潔淨一切無穢□以所置處處幷

455a24□後淨其心□若斯則時得十憺然法□一者憺

455a25□然不以所見爲動□二者於諸煩勞之事□憺然

455a26□常足□三者於衆想憺然不想□四者流俗所樂

455a27□汲汲之事□憺然而飽捨□五者於德不德憺

455a28□然不念求□不念否□六者善法惡法□憺然不

455a29□著□七者謙者賢者□憺然不望榮□八者敬養

455b01□捨棄□憺然無歡怒□九者一切如法失法□憺

455b02□然同其原□十者以入淨寂若處不淨□能以法

455b03□化□憺然無著別□無厭捨之念□心以如此□因

455b04□白言□天尊□今授封拜之要於我□當報恩宣

455b05□開一切□令未聞者聞□未知者知□未度者度

455b06□之□我生死常多□雖多雖久不以爲勞□已不

455b07□著□已覺□已能整□已爲不惑□已能入其被服□

455b08□隨因緣而示見之□我不已生死爲生死也□我

455b09□受佛威神已悉俱了我有等率五百人□願天

455b10□尊加四等之大慈□勉引入法□令疾解是成具

455b11□光明定意□於是佛笑□皆見光從口出□五色□

455b12□曄明接十方□其在痛者一時得安□還從頂入

455b13□自如常輝□侍者阿難□整服避坐□叉手啓曰□佛

455b14□未嘗虛欣笑□笑必有故□唯願敷演散告未

455b15□聞□於是阿難□則而歎曰

455b16□　面部人雄顔　　眼鼻口正端

455b17□　金體極軟細　　今笑何盛欣

455b18□　方口含白齒　　脣像朱火明

455b19□　姿美八十種　　今笑必有因

455b20□　鏡齒牙四十　　廣舌頰車方

455b21□　語則香氣發　　今笑爲誰成

455b22□　眉□紺靑色　　眼瞼雙部當

455b23□　白毫天中立　　今笑唯願聞

455b24□　天眼已了朗　　道眼已備通

455b25□　法眼與慧眼　　此四已具成

455b26□　笑必有感應　　啓化於未成

455b27□　或當受拜決　　故笑發金顔

455b28□佛語阿難□佛眞不妄笑也□今善明所從五百

455b29□賢士□前世已供養二百億佛□已於其坐□聞是

455c01□成具光明慧中百三十五行□自從初聞歷世

455c02□踰多□然常剛猛適在小善之數□未能伏心受

455c03□持淸淨最妙定行□雖爾以聞之功德□所生不

455c04□在三惡處□常遇値是尊定之法□今日來會淨

455c05□心聽受□稍稍解釋開入正諦□後慈仁佛立□當

455c06□於彼時得是成具光明定意□□後三十六萬

455c07□億劫□皆成爲佛□當復以是法敎化□所領國土

455c08□各各有號有名□幢節布燿王□次名大光遍顯□

455c09□次名大勢伏惡□次名猛盛威德□次名流水淨

455c10□音□次名高德普接□次名景現除結□次名化

455c11□幻自在□名各各如此□於是五百賢士聞所受

455c12□決□欣悅踊躍□則得五無轉心□一者祠祀求福

455c13□心不轉爲□二者一切五味可否□皆是衆生

455c14□之神命□終不轉爲害生可口□三者正立於無

455c15□上獨尊之行□終不轉動捨就小道□四者知是

455c16□法尊無有與等者□勤心修行□雖有他法雜異

455c17□之虛而己□法心觀別終不轉爲□五者正使世

455c18□有佛無佛法興法衰有終有絶□心在定意□不

455c19□以無此三寶故轉爲邪業□是爲五無轉心□已

455c20□得是心法義□皆前長□白天尊曰□佛哀我等□

455c21□告其封拜成佛之名□我等當報恩□後若所生

455c22□弊惡之世□當勤修正行□奉宣尊法□開化未知

455c23□亂者正之□懈者勤之□□者勉之□傾者扶之□

455c24□缺懼者補完之□冥者照之□結者解之□殺者

455c25□爲說夭逝之殃□盜者爲說貧乞之苦□□者爲

455c26□說身之禍□讒□欺者爲說滅性之患□醉亂者

455c27□爲說危身之變□我等今日幷於佛前□誓立五

455c28□願□作明士行乃至成佛□行之無休已願佛

455c29□哀於我等□聽我等所言□第一之願者□我作明

456a01□士行□疾令身而變化周流十方□若世無佛□

456a02□四輩弟子或有知法者□言信實有佛但滅度

456a03□耳□俗人邪見疑網生□不見佛有不知法□便

456a04□言無佛但虛妄耳□若審有佛□何不見其威神

456a05□乎□兩諍如此□當於諍時□我便當往化□現佛

456a06□身相好照明□又化威神□於是兩諍人前令見

456a07□知諦有佛□幷謂曰汝莫疑也□是疑人卽當驚

456a08□喜□因爲說法敎度脫之已便化去□如是無極□

456a09□第二之願者□佛有大妙極深無量法門十二

456a10□部要□佛滅度後□弟子各學一經□偏見一卷不

456a11□能遍洽□未解四說方便之等□便轉相難□或言

456a12□虛惑言有□言是義當爾是不當爾□眞知法義

456a13□者言辭相貌□不曉義者□貪於名字□飾相貌

456a14□狀□如解達便於衆會□兩諍興□捨善就惡□當

456a15□是諍時□我當往現身變化□有踰於衆□令衆肅

456a16□然□便爲斷說□是別正者□牽經開語□令俱歡喜

456a17□已便化去□如是無極□第三之願者□佛滅度

456a18□後□俗人外智之士□入佛弟子大衆中□弟子

456a19□論說法義言及衆道分邪別正差品高下□便

456a20□言是道九十六種之中佛爲尊耶□有四神足

456a21□飛行變化□天上天下無如佛智者□俗智之士

456a22□生不睹佛□習於邪見信小毁大□便語佛弟子

456a23□言□汝莫妄說云佛神足飛行變化□先古以

456a24□來人之品類無有此也□誠不實言□當此之時

456a25□我便化作佛身相□示諸種好□現于神足□經行

456a26□空中□身出火水□令諸俗人外智之士肅然而

456a27□驚□乃知威神之化□以爲說法□授以正戒畢

456a28□乃化去□如是無極□第四之願者□若人讀誦佛

456a29□經□獨在野室若在山間□或於大國尊姓長者

456b01□及與人民無有師法□或師不明頑無所問心

456b02□用疑網□我化作道人□被服往到其所□句句

456b03□爲解本末分了疑意權開□令入微妙而無疑

456b04□難已便化去□如是無極□第五之願者□所生

456b05□國處常遇見佛□佛滅度後弟子立廟圖像佛

456b06□形□幷設講堂論義經法□若俗之人□開學小慧

456b07□縛在四倒□聞佛弟子說度世法生死之要□便

456b08□往難□□不諒眞正□謗□□□□貪名求勝□或

456b09□加□□□欲往壞敗□陵□毁蔑卑易弱之□弊

456b10□於正道令不得行□當爾之時□我便當化現佛

456b11□身□更爲說絶妙之法□現其生死殃福之應□將

456b12□詣天上令觀福舍□牽到泥梨使視罪報□法

456b13□威以震之□智力以伏之□令卽降伏信就大道

456b14□已便化去□如是無極□我作明士乃至成佛□常

456b15□當行此五願無有休息□願天尊以大恩之福□

456b16□覆祐我等令得所志□於是佛言□善哉願也□斯

456b17□成明士所當志念□從今已往必得不失□但當

456b18□常護其行莫令毁漏□勤率一切疾獲爾志□佛

456b19□時歎曰

456b20□　意大興願首　　化惑以此五

456b21□　當成無央數　　疑者得入道

456b22□　此德無有量　　爲衆行之英

456b23□　若人聞是願　　疑網永除亡

456b24□　五願爲佛地　　所伏合道化

456b25□　大慧無過是　　此願人中上

456b26□　五百諸賢士　　啓願少等雙

456b27□　後生得不失　　一切受福慶

456b28□佛謂諸賢士□一切在坐者□是法眞諦宜善奉

456b29□行□當以成具爲本□不以虛言綺語爲應法

456c01□也□當忍而不爲惡□若在空閑及於大衆尊卑

456c02□之處□內制其心令如戒法□不以閑□而犯漏□

456c03□行□不於衆會而自大□不用尊顯而驕貴□不以

456c04□卑弱而轉隨□不□善不□惡□不種無益之

456c05□事□心如正法無有搖□□不作增減之念也□如

456c06□此明士□善根五願必獲爾志□疾成至佛□是時

456c07□無穢王明士□避坐長□□啓天尊曰□願佛今

456c08□日現是成具光明定意威神□令此衆會見之

456c09□悅也□喜樂皆當發意立此德本□未成者成

456c10□未度者度□於時坐中有明士□名大力普平□佛

456c11□讚大力普平□現是成具光明定意威神□卽

456c12□時受敎□便於其坐而不起動□因入慧定神靜

456c13□之意□如彈指頃□三千大千之國□諸小山大山□

456c14□大障山小障山□悉滅不現□一切普平紺琉璃

456c15□色□復令十方他佛國土□皆通相見相去如一

456c16□尋所也□觀十方諸佛坐處□譬如仰觀星宿不

456c17□可計算□復以右手擧十方諸佛三千大千國

456c18□土□已著一指□上之下之如擧一塵□其中人

456c19□民□動之類□無有知之者而有驚怖之念也□

456c20□於是復以一切十方諸佛之國□以內方圓一

456c21□尺之器中而不逼□□現變畢竟燿如常故□其

456c22□在坐者皆見如斯□悉而驚欣踊喜發於大願□

456c23□其心皆在無上獨尊之地□八百萬明士□及諸

456c24□尊天□得安樂慧定□復六十萬人□悉入通解法

456c25□門□復六萬八千人□得是成具光明定意□十方

456c26□諸來明士莫不歡喜□佛語善明□一切人所以

456c27□不學是成具光明定意者□爲住於惑故也□計

456c28□有以有便著染黑冥□以在著染譬猶冥夜復

456c29□閉目行便無所見□無所見者□謂今所受身善

457a01□惡目前之所造也

457a02□以不覺見故便□嗟啼泣□謂今爲善反受惡

457a03□罪□或先爲惡反受善福□不曉思惟此本□便結

457a04□在疑網□已在疑網□於可學便不欲學□可進不

457a05□欲進□可入不欲入□是故忘失是定□在於哭悲

457a06□惶戀累劫無終已來往無休息□名曰勞苦行

457a07□也□哀哉善明□此章可像故□佛出世正爲愚

457a08□迷人故□其有人學是正定者□彼所感念生死

457a09□之煩皆疾得除□復能訓導一切諸著有者□善

457a10□明□常當思惟空法□莫住惑誤處也□善明白佛

457a11□言□若有賢士□生於種姓之家□統領縣官位

457a12□率國政□心多煩亂不得專一□欲學是定□當

457a13□奈何乎□佛言□賢士生有縣官之因緣□或在

457a14□不安隱處□欲學是定□不得巡心者□當書是

457a15□經卷供養□設坐閣燒香敬禮□朝中人定不

457a16□失三時□頭面爲禮懇惻至心□又當加行十五

457a17□事□一者不殺□二者活生□三者不妄取□四者而

457a18□恩施人□五者不□□六者遠色聲□七者不欺

457a19□不調□八者而忠言善諫□九者不醉□十者不以

457a20□酒爲惠施□十一者擁護羸劣不令[打-丁+王]□□十二

457a21□者其所臨生加以仁心□各使得所□十三者寬

457a22□弘大受包化不肖示以正敎□十四者其來歸

457a23□於己有所陳訴必而正平□應於法律令無枉

457a24□□□十五者以善勸上□悉施於民□終始無懈□行

457a25□是十五戒莫得休廢□此亦應定意之敎法□必

457a26□得不失□後長解脫也

457a27□善明白佛言□若有凡人□爲宿罪所牽□在不安

457a28□隱處□拘逼制□□有志於是成具光明定法□而

457a29□不得從心意□欲學是尊定□當奈何乎□佛言□善

457b01□明□凡人至心欲學者□亦如上說□善書是經卷□

457b02□爲設坐閣燒香敬禮□不失三時□當復加行十

457b03□事□一者修奉五戒無有缺犯□二者當以閑暇□

457b04□稍稍誦行定意法文□三者雖執事作□內心誦

457b05□習使不忘誤□四者在勤勞屈苦之地□當知是

457b06□宿行所爲而無□□□五者若居地無佛形像□

457b07□無離惡衆□心常存憶□向四方作禮□如對佛

457b08□無異□六者謹□柔軟□調和心意□下於一切□七

457b09□者所作盡節而無虛飾□八者饒作等侶□不愛

457b10□筋力□九者若見老羸疾病瘦□□傷念扶護至

457b11□心不飾□十者當歸命三尊□而不怠忘是謂十

457b12□事□凡人雖在勤苦拘□之處□當行此十事□莫

457b13□毁莫懈□亦應定意敎法世世不失□後長解脫

457b14□也□善明白佛言□若有賢女人□姻種姓之家□

457b15□或有居事之業因緣□不得捨離□欲學是成具

457b16□光明定意□當奈何乎□佛言□善明□女人有居事

457b17□因緣□志欲學是正定者□亦如上說□善書是經□

457b18□設立棚閣□供施幡花□燒香敬禮□頭腦著地□□

457b19□鳴日中人定三時□爲禮不失□至心懇惻□常願

457b20□離於女人身□心絶愛欲如是無懈□又當加行

457b21□二十事□一者持上賢士十五戒□中士十戒而

457b22□不毁缺□二者捐於□心□三者減於□釧之好□

457b23□四者於除脂粉之飾□五者無有恣態□六者

457b24□衣服眞純而不奢麗□七者育養室內□以慈心

457b25□相向□八者軟敎奴婢不加楚痛□九者攝護孤

457b26□獨□衣食平等□十者孝事其上□仁接下小□十一

457b27□者下聲下意□當自剋責□十二者謙卑誡順□

457b28□常知□愧□十三者所作爲者□手執其事□淸淨

457b29□香潔□施於公姑父母□供養三尊及與師友□十

457c01□四者親疏善惡□慈而等之□無此四念差別之

457c02□相□十五者若在私室空閑無人□心不念欲□十

457c03□六者端慇精一□心常在法□十七者所欲施作

457c04□報於所尊□然後乃行□十八者無自專之心□常

457c05□以卑順□誡其身□令如正法□十九者終不於

457c06□牆垣□看有邪□之念□二十者坐起言語終

457c07□不調戱□常應法律而無輕失□是爲賢女人居

457c08□家行正定之法□如此莫漏□功德漸滿□後長解

457c09□脫也□善明白佛言□若有小姓凡女人□性樂賢

457c10□行者□家貧困厄□執事勞苦□憂在衣食□不得

457c11□自在□內厭殃罪□欲疾解脫□聞是成具光明尊

457c12□定淸淨之法□至於欲行□當云何乎□佛言□善明

457c13□如此凡女人輩□在於貧困□欲學是定□雖不能

457c14□得具行誡法者□且當修奉十事□莫作違捨□

457c15□一者親就賢友從受五戒□行不毁缺□二者雖

457c16□饑雖寒□忍不殺盜□以自飽煖□三者雖獨居處□

457c17□忍不邪□□數諫心意□四者雖貧□忍不欺怠以

457c18□求財賄□五者於酒食倡伎□忍不觀戱□六者尊

457c19□行定法者□視之知佛□七者常行五善心□一爲

457c20□念施心□二爲恭敬心□三爲禮節心□四爲下於

457c21□一切心□五爲制伏衆態心□八者雖在事作心

457c22□誦法文而無懈怠□九者六齋入塔禮拜三尊□

457c23□十者雖無錢財以用布施□常身自掃灑塔地□

457c24□以淨水漿給與衆僧□□手洗浴以力爲施勤

457c25□而不厭□是爲凡女人在於貧困而行是十事

457c26□不有懈怠□此則巍巍□生則値佛□常遇定法□後

457c27□長解脫□佛言□善明□我所說賢女凡人□貴姓賢

457c28□女□凡姓女人□好賢行者□四品之行誡法了了□

457c29□其身履行無毁漏者□是之福祐難譬喩也□善

458a01□明□譬人以七寶滿是十方□上至二十八天□以

458a02□用布施□百千劫不休不息□如彼四輩人□行

458a03□成具光明定意四品法功德□出於彼布施福

458a04□上巨億萬倍□所以者何□夫福者有盡有苦□有

458a05□往來有煩勞□有食飮□行是成具光明定意□則

458a06□無此五也□寂然潔淨一切盡滅□是曰最尊故

458a07□喩勝也善明□當布露是戒□令一切聞受持行

458a08□之□此明士所當勤勸率也□佛告善明□我滅度

458a09□後□若有人行是成具光明定意□及書持經卷

458a10□供養作禮者□當有十二大天神擁護之□令不

458a11□[打-丁+王]□所在安隱□不爲惡所中傷□今爲汝說此

458a12□諸神名字□其在厄難水火盜賊兵革□善誦行

458a13□是經文□不以怨厄故而廢置者□是十二天

458a14□神卽當往護之□終不使橫殃□佛無二言也□當

458a15□廣宣告一切人令誦習之

458a16□　有神名大護　　復次神名福救

458a17□　復次神名祐衆　　復次神名不厄

458a18□　復次神名善將　　復次神名光明

458a19□　復次神名道戒　　復次神名拔苦

458a20□　復次神名大度　　復次神名度厄

458a21□　復次神名安隱　　復次神名普濟

458a22□佛告善明□是十二神又有願□於佛當防護是

458a23□持法者□行是成具光明定意法誡處□當令有

458a24□五淸淨□一者爲經所在高座當令淸淨□二者

458a25□燒香掃地令淸淨□三者衣服常淸淨□四者心

458a26□口意常淸淨□五者讀是經時□先施淸淨水□

458a27□□手漱口常令淸淨□是爲五也□於是佛告阿

458a28□難□以成具光明定意法囑汝□善書經文愼莫

458a29□增減□勤敎一切人疾令受解□阿難□是經難遇□

458b01□所以者何□其要先從六度無極起□乃入正定□

458b02□是百三十五行□此中有敎誡□有謙誡□有忍

458b03□誡□有禮節誡□有衆善法誡□有空法誡□乃至

458b04□滅度處□無不具有也□佛身所有相好慧力□悉

458b05□從此法出□爲尊上爲斷生死□所謂無比之法

458b06□也□重囑累汝□諦以授之□當以了了□佛之出

458b07□世難可常見□法誡之興亦難値遇也□汝莫怠

458b08□遠□阿難言□受天尊敎□佛說經竟□十方諸來明

458b09□士□及諸天神□禮佛歡喜□忽各還本所□忍國

458b10□諸明士除惡衆□天龍鬼王及四輩人□聞經欣

458b11□悅□各以頭面著地□禮佛而去

458b12□佛說成具光明定意經