33a20□

33a21□　　No. 586 [Nos. 585, 587]

33a22□思益梵天所問經卷第一

33a23□

33a24□　　　　姚秦龜□國三藏

33a25□　　　　鳩摩羅什譯

33a26□　　序品第一

33a27□如是我聞□一時佛住王舍城迦蘭陀竹林□與

33a28□大比丘僧六萬四千人俱□菩薩摩訶薩七萬

33a29□二千人□皆衆所知識□得陀羅尼無□辯才及

33b01□諸三昧□於諸神通無所□□□善能曉了諸法

33b02□實性□悉皆逮得無生法忍

33b03□其名曰文殊師利法王子□寶手法王子□寶積

33b04□法王子□寶印手法王子□寶德法王子□虛空

33b05□藏法王子□發心轉法輪法王子□網明法王子□

33b06□障諸煩惱法王子□能捨一切法法王子□德

33b07□藏法王子□花嚴法王子□師子法王子□月光

33b08□法王子□尊意法王子□善莊嚴法王子□及跋

33b09□陀婆羅等十六賢士□跋陀婆羅菩薩□寶積

33b10□菩薩□星德菩薩□帝天菩薩□水天菩薩□善力

33b11□菩薩□大意菩薩□殊勝意菩薩□增意菩薩□善

33b12□發意菩薩□不虛見菩薩□不休息菩薩□不少

33b13□意菩薩□導師菩薩□日藏菩薩□持地菩薩□如

33b14□是等菩薩摩訶薩□七萬二千人□及四天王釋

33b15□提桓因等□□利諸天□夜摩天□兜率陀天□化

33b16□樂天□他化自在天□及梵王等□諸梵天□幷餘

33b17□無量諸天龍鬼神夜叉□□婆阿修羅迦樓

33b18□羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人與非人□普皆來集□爾

33b19□時世尊□大衆恭敬圍□□而爲說法□於時網

33b20□明菩薩□卽從坐起□偏袒右肩□右膝著地□頭

33b21□面禮佛足□合掌向佛□動此三千大千世界□

33b22□引導起發一切大衆□而白佛言□世尊□我欲

33b23□從佛少有所問□若佛聽者乃敢諮請□佛告

33b24□網明□恣汝所問□當爲解說悅可爾心□於是

33b25□網明旣蒙聽許□心大歡喜□卽白佛言□世尊□

33b26□如來身相□超百千萬日月光明□我自惟念□

33b27□若有衆生能見佛身甚爲希有□我復惟念□若

33b28□有衆生能見佛身□皆是如來威神之力□佛告

33b29□網明□如是如是□如汝所言□若佛不加威神□

33c01□衆生無有能見佛身□亦無能問□網明當知□

33c02□如來有光名寂莊嚴□若有衆生遇斯光者□能

33c03□見佛身不壞眼根□又如來光名無畏辯□若

33c04□有衆生遇斯光者□能問如來其辯無盡□又如

33c05□來光名集諸善根□若有衆生遇斯光者□能問

33c06□如來轉輪聖王行業因緣□又如來光名淨莊

33c07□嚴□若有衆生遇斯光者□能問如來天帝釋行

33c08□業因緣□又如來光名得自在□若有衆生遇斯

33c09□光者□能問如來梵天王行業因緣□又如來光

33c10□名離煩惱□若有衆生遇斯光者□能問如來聲

33c11□聞乘所行之道□又如來光名善遠離□若有衆

33c12□生遇斯光者□能問如來□支佛所行之道□又

33c13□如來光名益一切智□若有衆生遇斯光者□能

33c14□問如來大乘佛事□又如來光名爲往益□佛

33c15□來去時足下光明□衆生遇者命終生天□又如

33c16□來光名一切莊嚴□若佛入城放斯光明□衆生

33c17□遇者得歡喜樂□一切嚴飾之具莊嚴其城□城

33c18□中寶藏從地踊出□又如來光名曰震動□佛

33c19□以此光□能動無量無邊世界□又如來光名曰

33c20□生樂□佛以此光□能滅地獄衆生苦惱□又如

33c21□來光名曰上慈□佛以此光□能令畜生不相惱

33c22□害□又如來光名曰□樂□佛以此光□能滅餓

33c23□鬼饑渴熱惱□又如來光名曰明淨□佛以此光□

33c24□使盲者得視□又如來光名曰聰聽□佛以此

33c25□光□能令衆生聾者得聽□又如來光名曰□愧□

33c26□佛以此光□能令衆生狂者得正□又如來光名

33c27□曰止息□佛以此光□能令衆生捨十不善道□安

33c28□住十善道□又如來光名曰離惡□佛以此光□能

33c29□令邪見衆生皆得正見□又如來光名曰能捨□

34a01□佛以此光□能破衆生□貪之心□令行布施□又

34a02□如來光名無惱熱□佛以此光□能令毁禁衆

34a03□生皆得持戒□又如來光名曰安利□佛以此光□

34a04□能令瞋恨衆生皆行忍辱□又如來光名曰勤

34a05□修□佛以此光□能令懈怠衆生皆行精進□又

34a06□如來光名曰一心□佛以此光□能令妄念衆生

34a07□皆得禪定□又如來光名曰能解□佛以此光□能

34a08□令愚癡衆生皆得智慧□又如來光名曰淸淨□

34a09□佛以此光□能令不信衆生皆得淨信□又如來

34a10□光名曰能持□佛以此光□能令少聞衆生皆得

34a11□多聞□又如來光名曰威儀□佛以此光□能令

34a12□無□衆生皆得□愧□又如來光名曰安隱□佛

34a13□以此光□能令多欲衆生斷除□欲□又如來光

34a14□名曰歡喜□佛以此光□能令多怒衆生斷除瞋

34a15□□□又如來光名曰照明□佛以此光□能令多

34a16□癡衆生斷除愚癡□又如來光名曰遍行□佛以

34a17□此光□能令等分衆生斷除等分□又如來光名

34a18□示一切色□佛以此光□能令衆生皆見佛身無

34a19□量種色□網明當知□如來若以一劫若減一劫□

34a20□說此光明力用名號□不可窮盡□爾時網明菩

34a21□薩□白佛言□未曾有也□世尊□如來身者□卽

34a22□是無量無邊光明之藏□說法方便亦不可思

34a23□議□世尊□我自昔來未曾聞此光明名號□如我

34a24□解佛所說義□若有菩薩□聞斯光明名號□信

34a25□心淸淨□皆得如是光明之身□世尊□惟願今

34a26□日放請菩薩光□令他方菩薩善能問難者□見

34a27□斯光已□發心來此娑婆世界

34a28□爾時世尊□受網明菩薩請已□卽放光明□照

34a29□此三千大千世界□普及十方無量佛土□於是

34b01□諸方無量百千萬億菩薩□見斯光已□皆來至

34b02□此娑婆世界□爾時東方過七十二恒河沙佛

34b03□土□有國名淸潔□佛號日月光如來應供正

34b04□遍知□今現在□其佛土有菩薩梵天□名曰思

34b05□益□住不退轉□見此光已到日月光佛所□頭

34b06□面作禮□白佛言世尊□我欲詣娑婆世界釋迦

34b07□牟尼佛所□奉見供養親近諮受□彼佛亦復

34b08□欲見我等□其佛告言□便往梵天□今正是時□

34b09□彼娑婆國有若干千億諸菩薩集□汝應以此

34b10□十法遊於彼土□何等爲十□於毁於譽心無增

34b11□減□聞善聞惡心無分別□於諸愚智等以悲心□

34b12□於上中下衆生之類□意常平等□於輕毁供養

34b13□心無有二□於他闕失不見其過□見種種乘

34b14□皆是一乘□聞三惡道亦勿驚畏□於諸菩薩生

34b15□如來想□佛出五濁生希有想□梵天□汝當以

34b16□此十法遊彼世界□思益梵天□白佛言□世尊□

34b17□我不敢於如來前作師子吼□我所能行佛自

34b18□知之□今當以此十法遊彼世界一心修行□爾

34b19□時日月光佛國有諸菩薩□白其佛言□世尊□

34b20□我得大利□不生如是惡衆生中□其佛告言□善

34b21□男子□勿作是語□所以者何□若菩薩於此國

34b22□中□百千億劫淨修梵行□不如彼土從旦至

34b23□食無瞋□心□其福爲勝□卽時有萬二千菩

34b24□薩□與思益梵天□俱共發來而作是言□我等

34b25□亦欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛□於

34b26□是思益梵天與萬二千菩薩俱□於彼佛土忽

34b27□然不現□譬如壯士屈伸臂頃□到娑婆世界釋

34b28□迦牟尼佛所□□住一面□爾時佛告網明菩薩□

34b29□汝見是思益梵天不□唯然已見□網明當知□思

34c01□益梵天□於諸正問菩薩□中爲最第一□於諸

34c02□善分別諸法菩薩中□爲最第一□於諸說隨宜

34c03□經意菩薩中□爲最第一□於諸慈心菩薩中□爲

34c04□最第一□於諸悲心菩薩中□爲最第一□於諸

34c05□喜心菩薩中□爲最第一□於諸捨心菩薩中□

34c06□爲最第一□於諸軟語菩薩中□爲最第一□於

34c07□諸不瞋□菩薩中□爲最第一□於諸先意

34c08□問訊菩薩中□爲最第一□於諸決疑菩薩中□

34c09□爲最第一□爾時思益梵天與萬二千菩薩

34c10□俱□頭面禮佛足□右□三□□合掌向佛以

34c11□偈讚曰

34c12□　世尊大名稱　　普聞於十方

34c13□　所在諸如來　　無不稱歎者

34c14□　有諸餘淨國　　無三惡道名

34c15□　捨如是妙土　　慈悲故生此

34c16□　佛智無減少　　與諸如來等

34c17□　以大慈本願　　處斯穢惡土

34c18□　若人於淨國　　持戒滿一劫

34c19□　此土須臾間　　行慈爲最勝

34c20□　若人於此土　　起身口意罪

34c21□　應墮三惡道　　現世受得除

34c22□　生此土菩薩　　不應懷憂怖

34c23□　設有惡道罪　　頭痛卽得除

34c24□　此土諸菩薩　　若能守護法

34c25□　世世所生處　　不失於正念

34c26□　若人欲斷縛　　滅煩惱業罪

34c27□　於此土護法　　增益一切智

34c28□　淨土多億劫　　受持法解脫

34c29□　於此娑婆界　　從旦至食勝

35a01□　我見喜樂國　　及見安樂土

35a02□　此中無苦惱　　亦無苦惱名

35a03□　於彼作功德　　未足以爲奇

35a04□　於此煩惱處　　能忍不可事

35a05□　亦敎他此法　　其福爲最勝

35a06□　我禮無上尊　　大悲救苦者

35a07□　能爲惡衆生　　說法爲甚難

35a08□　佛集無量衆　　十方世界中

35a09□　名聞諸菩薩　　聽法無厭足

35a10□　佛集十方界　　名聞諸菩薩

35a11□　聽法無厭足　　如海呑衆流

35a12□　爲如是等人　　廣說於佛道

35a13□　釋梵四天王　　諸天龍神等

35a14□　皆集欲求法　　隨所信樂說

35a15□　比丘比丘尼　　及淸信士女

35a16□　是四衆普集　　願時爲演說

35a17□　有樂佛乘者　　及緣覺聲聞

35a18□　佛知其深心　　悉皆爲斷疑

35a19□　不斷佛種者　　能出生三寶

35a20□　爲是諸菩薩　　我今諸法王

35a21□　名稱普流布　　十方菩薩聞

35a22□　皆悉共來集　　爲說無上道

35a23□　此無上大法　　二乘所不及

35a24□　我等信力故　　得入如是法

35a25□　不可思議慧　　非我等所及

35a26□　佛雖無疲倦　　而我有所請

35a27□　悔過於世尊　　願說菩提道

35a28□　　四法品第二

35b01□爾時思益梵天□說此偈已□白佛言世尊□何

35b02□謂菩薩其心堅固而無疲倦□何謂菩薩所言

35b03□決定而不中悔□何謂菩薩增長善根□何謂菩

35b04□薩無所恐畏威儀不動□何謂菩薩成就白法□

35b05□何謂菩薩善知從一地至一地□何謂菩薩於

35b06□衆生中善知方便□何謂菩薩善化衆生□何謂

35b07□菩薩世世不失菩提之心□何謂菩薩能一其

35b08□心而無雜行□何謂菩薩善求法寶□何謂菩薩

35b09□善出毁禁之罪□何謂菩薩善障煩惱□何謂菩

35b10□薩善入諸大衆□何謂菩薩善開法施□何謂菩

35b11□薩得先因力不失善根□何謂菩薩不由他敎

35b12□而能自行六波羅蜜□何謂菩薩能轉捨禪定

35b13□還生欲界□何謂菩薩於諸佛法得不退轉□何

35b14□謂菩薩不斷佛種

35b15□爾時世尊□讚思益梵天□善哉善哉□能問如

35b16□來如此之事□汝今諦聽□善思念之□唯然世

35b17□尊□願樂欲聞□佛告思益梵天□菩薩有四法□

35b18□堅固其心而不疲倦□何等四□一者於諸衆

35b19□生起大悲心□二者精進不懈□三者信解生死

35b20□如夢□四者正思量佛之智慧□菩薩有此四

35b21□法□堅固其心而不疲倦□梵天□菩薩有四法□

35b22□所言決定而不中悔□何等四□一者決定說諸

35b23□法無我□二者決定說諸生處無可樂者□三者

35b24□決定常讚大乘□四者決定說罪福業不失□是

35b25□爲四□梵天□菩薩有四法□增長善根□何等爲

35b26□四□一者持戒□二者多聞□三者布施□四者出

35b27□家□是爲四□梵天□菩薩有四法□無所恐畏威

35b28□儀不轉□何等四□一者失利□二者惡名□三者

35c01□毁辱□四者苦惱□是爲四□梵天□菩薩有四法

35c02□成就白法□何等四□一者敎人令信罪福□二

35c03□者布施不求果報□三者守護正法□四者以智

35c04□慧敎諸菩薩□是爲四□梵天□菩薩有四法□善

35c05□知從一地至一地□何等四□一者久殖善根□

35c06□二者離諸過咎□三者善知方便□向□四者勤

35c07□行精進□是爲四□梵天□菩薩有四法□善知方

35c08□便□何等四□一者順衆生意□二者於他功德

35c09□起隨喜心□三者悔過除罪□四者勸請諸佛□是

35c10□爲四□梵天□菩薩有四法□善化衆生□何等四□

35c11□一者常求利安衆生□二者自捨己樂□三者

35c12□心和忍辱□四者除捨□慢□是爲四□梵天□菩

35c13□薩有四法□世世不失菩提之心□何等四□一

35c14□者常憶念佛□二者所作功德常爲菩提□三者

35c15□親近善知識□四者稱揚大乘□是爲四□梵天□

35c16□菩薩有四法□能一其心而無雜行□何等四□一

35c17□者離聲聞心□二者離□支佛心□三者求法無

35c18□厭□四者如所聞法廣爲人說□是爲四□梵天□

35c19□菩薩有四法□善求法寶□何等四□一者於法

35c20□中生寶想□以難得故□二者於法中生藥想□療

35c21□衆病故□三者於法中生財利想□以不失故□四

35c22□者於法中生滅一切苦想□至涅槃故□是爲

35c23□四□梵天□菩薩有四法□善出毁禁之罪□何等

35c24□四□一者得無生法忍□以諸法無來故□二者

35c25□得無滅忍□以諸法無去故□三者得因緣忍□

35c26□知諸法因緣生故□四者得無住忍□無異心相

35c27□續故□是爲四□梵天□菩薩有四法□善障煩惱□

35c28□何等四□一者正憶念□二者障諸根□三者得

35c29□善法力□四者獨處遠離□是爲四□梵天□菩薩

36a01□有四法□善入諸大衆□何等四□一者求法不求

36a02□勝□二者恭敬心無□慢□三者惟求法利不

36a03□自顯現□四者敎人善法不求名利□是爲四□梵

36a04□天□菩薩有四法□善開法施□何等四□一者守

36a05□護於法□二者自益智慧亦益他人□三者行善

36a06□人法□四者示人垢淨□是爲四□梵天□菩薩有

36a07□四法□得先因力不失善根□何等四□一者見

36a08□他人闕不以爲過□二者於瞋怒人常修慈心□

36a09□三者常說諸法因緣□四者常念菩提□是爲四□

36a10□梵天□菩薩有四法□不由他敎而能自行六波

36a11□羅蜜□何等四□一者以施導人□二者不說他

36a12□人毁禁之罪□三者善知攝法敎化衆生□四者

36a13□解達深法□是爲四□梵天□菩薩有四法□能轉

36a14□捨禪定還生欲界□何等四□一者其心柔軟□二

36a15□者得諸根力□三者不捨一切衆生□四者善

36a16□修智慧方便之力□是爲四□梵天□菩薩有四

36a17□法□於諸佛法得不退轉□何等四□一者受無

36a18□量生死□二者供養無量諸佛□三者修行無量

36a19□慈心□四者信解無量佛慧□是爲四□梵天□菩

36a20□薩有四法□不斷佛種□何等四□一者不退本

36a21□願□二者言必施行□三者大欲精進□四者深

36a22□心行於佛道□是爲菩薩有四法不斷佛種□說

36a23□是諸四法時□二萬二千天及人□皆發阿□

36a24□多羅三□三菩提心□五千人得無生法忍□十

36a25□方諸來菩薩□供養於佛所散天花□周遍三千

36a26□大千世界□積至于膝

36a27□　　分別品第三(丹本菩薩正問品第三)

36a28□爾時網明菩薩□問思益梵天言□佛說汝於正

36a29□問菩薩中爲最第一□何謂菩薩所問爲正問

36b01□耶□梵天言□網明□若菩薩以彼我問□名爲邪

36b02□問□分別法問名爲邪問□若無彼我問名爲正

36b03□問□不分別法問名爲正問□又網明□以生故

36b04□問名爲邪問□以滅故問名爲邪問□以住故問

36b05□名爲邪問□若不以生故問□不以滅故問□不

36b06□以住故問□名爲正問□又網明□若菩薩爲垢故

36b07□問名爲邪問□爲淨故問名爲邪問□爲生死故

36b08□問名爲邪問□爲出生死故問名爲邪問□爲涅

36b09□槃故問名爲邪問□若不爲垢淨故問□不爲生

36b10□死出生死故問□不爲涅槃故問□名爲正問□所

36b11□以者何□法位中無垢無淨無生無死無涅槃□

36b12□又網明□若菩薩爲見故問□爲斷故問□爲證

36b13□故問□爲修故問□爲得故問□爲果故問□名爲

36b14□邪問□若無見無斷無證無修無得無果故問□

36b15□名爲正問□又網明□是善是不善名爲邪問□

36b16□是世間法是出世間法□是罪法是無罪法□是

36b17□有漏法是無漏法□是有爲法是無爲法□如是

36b18□等二法□隨所依而問者名爲邪問□若不見

36b19□二不見不二問□名爲正問□又網明□若菩薩

36b20□分別佛問名爲邪問□分別法□分別僧□分別

36b21□衆生□分別佛國□分別諸乘問□名爲邪問□若

36b22□於法不作一異問者□名爲正問□又網明□一

36b23□切法正□一切法邪□網明言□梵天□何謂一切

36b24□法正一切法邪□梵天言□於諸法性無心故□一

36b25□切法名爲正□若於無心法中□以心分別觀者□

36b26□一切法名爲邪□一切法離相名爲正□若不信

36b27□解達是離相□是卽分別諸法□若分別諸法則

36b28□入增上慢□隨所分別皆名爲邪□網明言□何謂

36b29□爲諸法正性□梵天言□諸法離自性離欲際□是

36c01□名正性□網明言□少有能解如是正性□梵天

36c02□言□是正性不一不多□網明□若有善男子善

36c03□女人□能如是知諸法正性□若已知□若今知□

36c04□若當知□是人無有法已得□無有法今得□無

36c05□有法當得□所以者何□佛說無得無分別□名

36c06□爲所作已辦相□若人聞是諸法正性□勤行精

36c07□進□是名如說修行□不從一地至一地□若不

36c08□從一地至一地□是人不在生死□不在涅槃□所

36c09□以者何□諸佛不得生死□不得涅槃□網明言□

36c10□佛不爲度生死故說法耶□梵天言□佛所示法

36c11□有度生死耶□網明言□無也□梵天言□以是因

36c12□緣□當知佛不令衆生出生死入涅槃□但爲度

36c13□妄想分別生死涅槃二相者耳□此中實無度

36c14□生死至涅槃者□所以者何□諸法平等□無有

36c15□往來□無出生死□無入涅槃□爾時世尊□讚

36c16□思益梵天言□善哉善哉□說諸法正性□應如

36c17□汝所說□說是法時□二千比丘不受諸法□漏

36c18□盡心得解脫□佛告梵天□我不得生死□不得

36c19□涅槃□如來雖說生死□實無有人往來生死□雖

36c20□說涅槃□實無有人得滅度者□若有入此法門

36c21□者□是人非生死相□非滅度相□爾時會中五

36c22□百比丘□從坐而起作是言□我等空修梵行□今

36c23□實見有滅度者□而言無有滅度□我等何用修

36c24□道求智慧爲

36c25□爾時網明菩薩□白佛言世尊□若有於法生見□

36c26□則於其人佛不出世□世尊□若有決定見涅槃

36c27□者□是人不度生死□所以者何□涅槃名爲除滅

36c28□諸相□遠離一切動念戱論□世尊□是諸比丘□

36c29□於佛正法出家□而今墮於外道邪見□見涅

37a01□槃決定相□譬如從麻出油□從酪出□□世尊□

37a02□若人於諸法滅相中求涅槃者□我說是輩皆

37a03□爲增上慢人□世尊□正行道者□於法不作生不

37a04□作滅□無得無果□網明謂梵天言□是五百比

37a05□丘□從坐起者□汝當爲作方便引導其心入此

37a06□法門□令得信解離諸邪見□梵天言□善男子□

37a07□縱使令去至恒河沙劫□不能得出如此法門□

37a08□譬如癡人畏於虛空□捨空而走□在所至處不

37a09□離虛空□此諸比丘亦復如是□雖復遠去不出

37a10□空相□不出無相相□不出無作相□又如一人

37a11□求索虛空東西馳走□言我欲得空我欲得空□

37a12□是人但說虛空名字□而不得空□於空中行而

37a13□不見空□此諸比丘亦復如是□欲求涅槃□行

37a14□涅槃中而不得涅槃□所以者何□涅槃者但有

37a15□名字□猶如虛空但有名字不可得取□涅槃亦

37a16□復如是□但有名字而不可得□爾時□五百比

37a17□丘□聞說是法不受諸法□漏盡心得解脫□得

37a18□阿羅漢道□作是言□世尊□若人於諸法畢竟

37a19□滅相中□求涅槃者□則於其人佛不出世□世

37a20□尊□我等今者非凡夫□非學非無學□不在生

37a21□死□不在涅槃□所以者何□佛出世故□名爲遠

37a22□離一切動念戱論

37a23□爾時長老舍利弗□謂諸比丘□汝今得正智□爲

37a24□己利耶□五百比丘言□長老舍利弗□我等今

37a25□者得諸煩惱□不可作而作□舍利弗言□何故

37a26□說此□諸比丘言□知諸煩惱實相故言得諸煩

37a27□惱□涅槃是無作性□我等已證故□說不可作

37a28□而作□舍利弗言□善哉善哉□汝等今者住於

37a29□福田能消供養□諸比丘言□大師世尊□尙不能

37b01□消諸供養□何況我等□舍利弗言□何故說此□

37b02□諸比丘言□世尊知見法性□性常淨故□於是

37b03□思益梵天□白佛言世尊□誰應受供養□佛告

37b04□梵天□不爲世法之所牽者□世尊□誰能消供

37b05□養□佛言□於法無所取者□世尊□誰爲世間福

37b06□田□佛言□不壞菩提性者□世尊□誰爲衆生善

37b07□知識□佛言□於一切衆生不捨慈心者□世尊□

37b08□誰知報佛恩□佛言□不斷佛種者□世尊□誰能

37b09□供養佛□佛言□能通達無生際者□世尊□誰能

37b10□親近佛□佛言□乃至失命因緣不毁禁者□世

37b11□尊□誰能恭敬於佛□佛言□善覆六根者□世尊□

37b12□誰名財富□佛言□成就七財者□世尊□誰名知

37b13□足□佛言□得出世間知慧者□世尊□誰爲遠離□

37b14□佛言□於三界中無所願者□世尊□誰爲具足□

37b15□佛言□能斷一切諸結使者□世尊□誰爲樂人□

37b16□佛言□無貪著者□世尊□誰無貪者□佛言□知見

37b17□五陰者□世尊□誰度欲河□佛言□能捨六入者□

37b18□世尊□誰住彼岸□佛言□能知諸道平等者□世

37b19□尊□何謂菩薩能爲施主□佛言□菩薩能敎衆

37b20□生一切智心□世尊□何謂菩薩能奉禁戒□佛

37b21□言□常能不捨菩提之心□世尊□何謂菩薩能

37b22□行忍辱□佛言□見心相念念滅□世尊□何謂菩

37b23□薩能行精進□佛言□求心不可得□世尊□何謂

37b24□菩薩能行禪定□佛言□能除身心□相□世尊□

37b25□何謂菩薩能行智慧□佛言□於一切法無有戱

37b26□論□世尊□何謂菩薩能行慈心□佛言□不生衆

37b27□生想□世尊□何謂菩薩能行悲心□佛言□不生

37b28□法想□世尊□何謂菩薩能行喜心□佛言□不生

37b29□我想□世尊□何謂菩薩能行捨心□佛言□不生

37c01□彼我想□世尊□何謂菩薩安住於信□佛言□信

37c02□解無濁法□世尊□何謂菩薩安住於空□佛言□

37c03□不著一切語言□世尊□何謂菩薩名爲有□□佛

37c04□言□知見內法□世尊□何謂菩薩名爲有愧□佛

37c05□言□捨於外法□世尊□何謂名爲菩薩遍行□佛

37c06□言□能淨身口意業□爾時世尊□而說偈言

37c07□　若身淨無惡　　口淨常實語

37c08□　心淨常行慈　　是菩薩遍行

37c09□　行慈無貪著　　觀不淨無□

37c10□　行捨而不癡　　是菩薩遍行

37c11□　若聚若空野　　及與處大衆

37c12□　威儀終不缺　　是菩薩遍行

37c13□　知法名爲佛　　知離名爲法

37c14□　知無名爲僧　　是菩薩遍行

37c15□　知多欲所行　　知□癡所行

37c16□　善知轉此行　　是菩薩遍行

37c17□　不依止欲界　　不住色無色

37c18□　行如是禪定　　是菩薩遍行

37c19□　信解諸法空　　及無相無作

37c20□　而不盡諸漏　　是菩薩遍行

37c21□　善知聲聞乘　　及□支佛乘

37c22□　通達於佛乘　　是菩薩遍行

37c23□　明解於諸法　　不疑道非道

37c24□　憎愛心無異　　是菩薩遍行

37c25□　於過去未來　　及與現在世

37c26□　一切無分別　　是菩薩遍行

37c27□(此下丹本爲菩薩出過世間品第四)

37c28□爾時思益梵天□白佛言世尊□何謂菩薩過

37c29□世間法□通達世間法□通達世間法已度衆生□

38a01□於世間法行於世間而不壞世間□爾時世尊□

38a02□以偈答言

38a03□　說五陰是世　　世間所依止

38a04□　依止於五陰　　不脫世間法

38a05□　菩薩有智慧　　知世間實相

38a06□　所謂五陰如　　世間法不染

38a07□　利衰及毁譽　　稱譏與苦樂

38a08□　如此之八法　　常牽於世間

38a09□　大智慧菩薩　　散滅世間法

38a10□　見世壞敗相　　處之而不動

38a11□　得利心不高　　失利心不下

38a12□　其心堅不動　　譬如須彌山

38a13□　利衰及毁譽　　稱譏與苦樂

38a14□　於此世八法　　其心常平等

38a15□　知世間虛妄　　皆從顚倒起

38a16□　如是之人等　　不行世間道

38a17□　世間所有道　　菩薩皆識知

38a18□　故能於世間　　度衆生苦惱

38a19□　雖行於世間　　如蓮華不染

38a20□　亦不壞世間　　通達法性故

38a21□　世間行世間　　不知是世間

38a22□　菩薩行世間　　明了世間相

38a23□　世間虛空相　　虛空亦無相

38a24□　菩薩知如是　　不染於世間

38a25□　如所知世間　　隨知而演說

38a26□　知世間性故　　亦不壞世間

38a27□　五陰無自性　　是卽世間性

38a28□　若人不知是　　常住於世間

38a29□　若見知五陰　　無生亦無滅

38b01□　是人現行世　　而不依世間

38b02□　凡夫不知法　　於世起諍訟

38b03□　是實是不實　　住是二相中

38b04□　我常不與世　　起於諍訟事

38b05□　世間之實相　　悉已了知故

38b06□　諸佛所說法　　皆悉無諍訟

38b07□　知世平等故　　非實非虛妄

38b08□　若佛法決定　　有實有虛妄

38b09□　是卽爲貪著　　與外道無異

38b10□　而今實義中　　無實無虛妄

38b11□　是故我常說　　出世法無二

38b12□　若人知世間　　如是之實性

38b13□　於實於虛妄　　不取此惡見

38b14□　如是知世間　　淸淨如虛空

38b15□　是大名稱人　　照世間如日

38b16□　若人見世間　　如我之所見

38b17□　如斯之人等　　能見十方佛

38b18□　諸法從緣生　　自無有定性

38b19□　若知此因緣　　則達法實性

38b20□　若知法實相　　是則知空相

38b21□　若能知空相　　則爲見導師

38b22□　若有人得聞　　如是世間相

38b23□　雖行於世間　　而不住世間

38b24□　依止諸見人　　不能及此事

38b25□　云何行世間　　而不依世間

38b26□　若佛滅度後　　有樂是法者

38b27□　佛則於其人　　常現於法身

38b28□　若人解達此　　則守護我法

38b29□　亦爲供養我　　亦是世導師

38c01□　若人須臾聞　　世間性如此

38c02□　是人終不爲　　惡魔所得便

38c03□　若能達此義　　則爲大智慧

38c04□　法財之施主　　亦是具禁戒

38c05□　若知世如此　　忍辱力勇健

38c06□　具足諸禪定　　通達於智慧

38c07□　所在聞是法　　其方則有佛

38c08□　如是諸菩薩　　不久坐道場

38c09□　若有深愛樂　　如是世間法

38c10□　則能降衆魔　　疾得無上道

38c11□　　解諸法品第四(此品名丹本無下二十四幅爾時下方爲歎功德品第五)

38c12□佛復告思益梵天□如來出過世間□亦說世間

38c13□苦世間集世間滅世間滅道□梵天□五陰名爲

38c14□世間苦貪著五陰名爲世間集□五陰盡名爲

38c15□世間滅□以無二法求五陰□名爲世間滅道□

38c16□又梵天□所言五陰但有言說□於中取相分

38c17□別生見□而說是名世間苦□不捨是見是名世

38c18□間集□是見自相是名世間滅□隨以何道不取

38c19□是見□是名世間滅道□梵天□以是因緣故□我

38c20□爲外道仙人說言□仙人於汝身中□卽說世間

38c21□苦世間集世間滅世間滅道□爾時思益梵天□

38c22□白佛言世尊□所說四聖諦□何等是眞聖諦□梵

38c23□天□苦不名爲聖諦□苦集不名爲聖諦□苦滅不

38c24□名爲聖諦□苦滅道不名爲聖諦□所以者何□若

38c25□苦是聖諦者□一切牛驢畜生等□皆應有苦

38c26□聖諦□若集是聖諦者□一切在所生處衆生□皆

38c27□應有集聖諦□所以者何□以集故生諸趣中□若

38c28□苦滅是聖諦者□觀滅者說斷滅者□皆應有滅

39a01□聖諦□若道是聖諦者□緣一切有爲道者□皆應

39a02□有道聖諦□梵天□以是因緣故□當知聖諦□非

39a03□苦非集非滅非道□聖諦者□知苦無生□是名

39a04□苦聖諦□知集無和合□是名集聖諦□於畢竟

39a05□滅法中□知無生無滅□是名滅聖諦□於一切

39a06□法平等□以不二法得道□是名道聖諦□梵天□

39a07□眞聖諦者□無有虛妄□虛妄者□所謂著我□著

39a08□衆生□著人□著壽命者□著養育者□著有著無□

39a09□著生著滅□著生死著涅槃□梵天□若行者言□我

39a10□知見苦是虛妄□我斷集是虛妄□我證滅是虛

39a11□妄□我修道是虛妄□所以者何□是人違失佛

39a12□所護念□是故說爲虛妄□何等是佛所護念□

39a13□謂不憶念一切諸法□若行者住是念中□則

39a14□不住一切相□若不住一切相□則住實際□若

39a15□住實際□是名不住心□若不住心□是人名爲

39a16□實語者非妄語者□梵天□是故當知□若非實

39a17□非虛妄者□是名聖諦□梵天□實者終不作不

39a18□實□若有佛若無佛□法性常住□所謂生死性

39a19□涅槃性常實□所以者何□非離生死得涅槃□

39a20□名爲聖諦□若人證如是四諦□是名世間實語

39a21□者□梵天□當來有比丘不修身□不修戒□不修

39a22□心□不修慧□是人說生死相是苦諦□衆緣和

39a23□合是集諦□滅法故是滅諦□以二法求相是

39a24□道諦□佛言□我說此愚人是外道徒黨□我非

39a25□彼人師□彼非我弟子□是人墮於邪道□破失

39a26□法故說言有諦□梵天汝且觀我坐道場時□不

39a27□得一法是實是虛妄□若我不得法□是法寧可

39a28□於衆中有言說有論議有敎化耶□梵天言不

39a29□也□世尊□梵天□以諸法無所得故□諸法離自

39b01□性故□我菩提是無貪愛相

39b02□爾時思益梵天□白佛言世尊□若如來於法

39b03□無所得者□有何利益□說如來得菩提名爲佛□

39b04□佛言□梵天□於汝意云何□我所說法□若有爲

39b05□若無爲□是法爲實爲虛妄耶□梵天言□是法

39b06□虛妄非實□於汝意云何□若法虛妄非實□是

39b07□法爲有爲無□梵天言世尊□若法虛妄□是法

39b08□不應說有□不應說無□於汝意云何□若法非

39b09□有非無□是法有得者不□梵天言□無有得者□

39b10□梵天□如來坐道場時□惟得虛妄顚倒所起

39b11□煩惱畢竟空性□以無所得故得□以無所知故

39b12□知□所以者何□我所得法□不可見不可聞□不

39b13□可覺不可識□不可取不可著□不可說不可難□

39b14□出過一切法相□無語無說無有文字□無言說

39b15□道□梵天□此法如是猶如虛空□汝欲於如是

39b16□法中得利益耶□梵天言□不也世尊□諸佛如

39b17□來甚爲希有□成就未曾有法□深入大慈大悲□

39b18□得如是寂滅相法□而以文字言說敎人令得□

39b19□世尊□其有聞是能信解者□當知是人不從小

39b20□功德來□世尊□是法一切世間之所難信□所

39b21□以者何□世間貪著實□而是法無實無虛妄□世

39b22□間貪著法□而是法無法無非法□世間貪著涅

39b23□槃□而是法無生死無涅槃□世間貪著善法□而

39b24□是法無善無非善□世間貪著樂□而是法無苦

39b25□無樂□世間貪著佛出世□而是法無佛出世□亦

39b26□無涅槃□雖有說法而是法非可說相□雖讚說

39b27□僧而僧卽是無爲□是故此法一切世間之所

39b28□難信□譬如水中出火火中出水難可得信□如

39b29□是煩惱中有菩提□菩提中有煩惱□是亦難信□

39c01□所以者何□如來得是虛妄煩惱之性□而無

39c02□法不得□有所說法亦無有形□雖有所知亦

39c03□無分別□雖證涅槃亦無滅者□世尊□若有

39c04□善男子善女人□能信解如是法義者□當知是

39c05□人得脫諸見□當知是人已親近無量諸佛□當

39c06□知是人已供養無量諸佛□當知是人爲善知

39c07□識所護□當知是人志意曠大□當知是人善根

39c08□深厚□當知是人守護諸佛法藏□當知是人能

39c09□善思量起於善業□當知是人種姓尊貴生如

39c10□來家□當知是人能行大捨捨諸煩惱□當知是

39c11□人得持戒力非煩惱力□當知是人得忍辱力

39c12□非瞋□力□當知是人得精進力無有疲懈□當

39c13□知是人得禪定力滅諸惡心□當知是人得智

39c14□慧力離惡邪見□當知是人一切惡魔不能得

39c15□便□當知是人一切怨賊所不能破□當知是

39c16□人不□世間□當知是人是眞語者善說法相

39c17□故□當知是人是實語者說第一義故□當知是

39c18□人善爲諸佛之所護念□當知是人柔和軟善

39c19□同止安樂□當知是人名爲大富□有聖財故□當

39c20□知是人常能知足□行聖種故□當知是人易滿

39c21□易養□離貪著故□當知是人得安隱心□到彼岸

39c22□故□當知是人度未度者□當知是人解未解者□

39c23□當知是人安未安者□當知是人滅未滅者□當

39c24□知是人能示正道□當知是人能說解脫□當

39c25□知是人爲大醫王善知諸藥□當知是人猶如

39c26□良藥善療衆病□當知是人智慧勇健□當知是

39c27□人爲有大力堅固究竟□當知是人有精進力

39c28□不隨他語□當知是人爲如師子無所怖畏□當

39c29□知是人爲如象王其心調柔□當知是人爲如

40a01□老象其心隨順□當知是人爲如牛王能導大

40a02□衆□當知是人爲大勇健能破魔怨□當知是人

40a03□爲大丈夫處衆無畏□當知是人無所忌難□得

40a04□無畏法故□當知是人無所畏難□說眞諦法故□

40a05□當知是人具淸白法如月盛滿□當知是人智

40a06□慧光照猶如日明□當知是人除諸闇冥猶如

40a07□執炬□當知是人樂行捨心離諸憎愛□當知是

40a08□人載育衆生猶如地□當知是人洗諸塵垢猶

40a09□如水□當知是人燒諸動念猶如火□當知是人

40a10□於法無障猶如風□當知是人其心不動如須

40a11□彌□當知是人其心堅固如金剛山□當知是人

40a12□一切外道競勝論者所不能動□當知是人一

40a13□切聲聞□支佛所不能測□當知是人多饒法

40a14□寶猶如大海□當知是人煩惱不現如波陀羅□

40a15□當知是人求法無厭□當知是人以智慧知足□

40a16□當知是人能轉法輪如轉輪王□當知是人身

40a17□色殊妙如天帝釋□當知是人心得自在如梵

40a18□天王□當知是人說法音聲猶如雷震□當知是

40a19□人降法甘露猶如時雨□當知是人能增長無

40a20□漏根力覺分□當知是人已度生死汚泥□當知

40a21□是人入佛智慧□當知是人近佛菩提□當知是

40a22□人能多學問無與等者□當知是人無有量已

40a23□過量□當知是人智慧辯才無有障□□當知是

40a24□人得憶念堅固得陀羅尼□當知是人知諸衆

40a25□生深心所行□當知是人得智慧力正觀諸法

40a26□解達義趣□當知是人勤行精進利安世間□當

40a27□知是人超出於世□當知是人不可汚染猶如

40a28□蓮華□當知是人不爲世法所覆□當知是人利

40a29□根者所愛□當知是人多聞者所敬□當知是人

40b01□智者所念□當知是人人天供養□當知是人爲

40b02□坐禪者之所敬禮□當知是人善人所貴□當知

40b03□是人聲聞□支佛之所貪慕□當知是人不貪

40b04□小行□當知是人不覆藏罪不顯功德□當知是

40b05□人威儀備具生他淨心□當知是人身色端正

40b06□見者悅樂□當知是人有大威德衆所宗仰□當

40b07□知是人以三十二相莊嚴其身□當知是人能

40b08□繼佛種□當知是人能護法寶□當知是人能供

40b09□養僧□當知是人諸佛所見□當知是人爲得法

40b10□眼□當知是人以佛智慧而得受記□當知是人

40b11□具足三忍□當知是人安住道場□當知是人破

40b12□壞魔軍□當知是人得一切種智□當知是人轉

40b13□於法輪□當知是人作無量佛事□若人信解如

40b14□是法義□不驚疑怖畏者□得如是功德□是人

40b15□於諸佛阿□多羅三□三菩提□甚深難解難

40b16□知難信難入□而能信受讀誦□通利奉持□爲

40b17□人廣說如說修行□亦敎他人如說修行□如

40b18□是之人我以一劫若減一劫□說其功德猶不

40b19□能盡

40b20□思益梵天所問經卷第一

40b21□

40b22□

40b23□思益梵天所問經卷第二

40b24□

40b25□　　　　姚秦龜□國三藏

40b26□　　　　鳩摩羅什譯

40b27□　　解諸法品第四之餘(丹如來五力說品第六五幅世尊何謂大悲下

40b28□　　爲如來大悲品第七)

40b29□佛告梵天□汝何能稱說是人功德□如如來以

40c01□無□智慧之所知乎□是人所有功德復過於

40c02□此□若人能於如來所說文字言說章句□通

40c03□達隨順不違不逆□和合爲一□隨其義理□不

40c04□隨章句言辭□而善知言辭所應之相□知如來

40c05□以何語說法□以何隨宜說法□以何方便說

40c06□法□以何法門說法□以何大悲說法□梵天□若

40c07□菩薩能知如來以是五力說法□是菩薩能作

40c08□佛事□梵天言□何謂如來所用五力□佛言□一

40c09□者語說□二者隨宜□三者方便□四者法門□

40c10□五者大悲□是名如來所用五力□一切聲聞□

40c11□支佛所不能及□世尊□何謂爲說法□佛言

40c12□梵天□如來說過去法□說未來現在法□說垢

40c13□淨法□說世間出世間法□說有罪無罪法□說

40c14□有漏無漏法□說有爲無爲法□說我人衆生壽

40c15□命法□說得證法□說生死涅槃法□梵天□當知

40c16□是諸言說□如幻人說無決定故□如夢中說

40c17□虛妄見故□如響聲說從空出故□說如影衆緣

40c18□合故□說如鏡中像因不入鏡故□說如野馬顚

40c19□倒見故□說如虛空無生滅故□當知是說爲無

40c20□所說□諸法相不可說故□梵天□若菩薩能知此

40c21□諸說者□雖有一切言說□而於諸法無所貪

40c22□著□以不貪著故得無□辯才□以是辯才□若

40c23□恒河沙劫說法無盡無□□諸有言說不壞法

40c24□性□亦復不著不壞法性□梵天□是名如來說

40c25□也□梵天□言世尊□何謂隨宜□佛言□如來或

40c26□垢法說淨淨法說垢□菩薩於此應知如來隨

40c27□宜所說□梵天□何謂垢法說淨□不得垢法性

40c28□故□何謂淨法說垢□貪著淨法故□又梵天□我

40c29□說布施卽是涅槃□凡人無智不能善解隨

41a01□宜所說□菩薩應如是思量布施後得大富□此

41a02□中無法可得□從一念至一念□若不從一念

41a03□至一念□卽是諸法實相□諸法實相卽是涅槃□

41a04□持戒是涅槃□不作不起故□忍辱是涅槃□念

41a05□念滅故□精進是涅槃□無所取故□禪定是涅

41a06□槃□不貪味故□智慧是涅槃□不得相故□貪欲

41a07□是實際□法性無欲故□瞋□是實際□法性無瞋

41a08□故□愚癡是實際□法性無癡故□生死是涅槃□

41a09□無退無生故□涅槃是生死□以貪著故□實語

41a10□是虛妄□生語見故□虛妄是實語□爲增上慢

41a11□人故□又梵天□如來以隨宜故□或自說我是

41a12□說常邊者□或自說我是說斷邊者□或自說

41a13□我是說無作者□或自說我是邪見者□或自

41a14□說我是不信者□或自說我是不知報恩者□或

41a15□自說我是食吐者□或自說我是不受者□如來

41a16□無有如此諸事□當知是爲隨宜所說□欲令

41a17□衆生捨增上慢故□若菩薩善通達如來隨宜

41a18□說者□若聞佛出則便信受□示衆生善業色

41a19□身果報故□若聞佛不出亦信受□知是諸佛

41a20□法性身故□若聞佛說法亦信受□爲喜樂文字

41a21□衆生故□若聞佛不說法亦信受□知諸法位

41a22□性不可說故□若聞有涅槃亦信受□滅顚倒

41a23□所起煩惱故□若聞無涅槃亦信受□諸法無生

41a24□滅相故□若聞有衆生亦信受□入世諦門故□若

41a25□聞無衆生亦信受□入第一義故□梵天□菩薩

41a26□如是善知如來隨宜所說□於諸音聲無疑無

41a27□畏□亦能利益無量衆生

41a28□世尊□何謂方便□佛言□如來爲衆生□說布施

41b01□得大富□持戒得生天□忍辱得端正□精進得具

41b02□諸功德□禪定得法喜□智慧得捨諸煩惱□多聞

41b03□得智慧故□行十善道得人天福樂故□慈悲喜

41b04□捨得生梵世故□禪定得如實智慧故□如實智

41b05□慧得道果故□學地得無學地故□□支佛地得

41b06□消諸供養故□佛地得無量智慧故□涅槃得

41b07□滅一切苦惱故□梵天我如是方便□爲衆生

41b08□讚說是法□如來實不得我人衆生壽命者□

41b09□亦不得施□亦不得□□亦不得戒□亦不得毁

41b10□戒□亦不得忍辱□亦不得瞋□□亦不得精進□

41b11□亦不得懈怠□亦不得禪定□亦不得亂心□亦不

41b12□得智慧□亦不得智慧果□亦不得菩提□亦不

41b13□得涅槃□亦不得苦□亦不得樂□梵天□若衆生

41b14□聞是法者□勤行精進□是人爲何利故□勤行

41b15□精進不得是法□若須陀洹果□斯陀含果□阿那

41b16□含果□阿羅漢果□□支佛道□阿□多羅三□三

41b17□菩提□乃至涅槃□亦復不得□梵天□是名如

41b18□來方便說法□菩薩於此方便說法中□應

41b19□勤精進令諸衆生得於法利□世尊□何謂如

41b20□來法門□佛言眼是解脫門□耳鼻舌身意是解

41b21□脫門□所以者何□眼空無我無我所性自爾□

41b22□耳鼻舌身意空無我無我所性自爾□梵天□當

41b23□知諸入皆入此解脫門□正行則不虛□

41b24□故□色聲香味觸法□亦復如是一切

41b25□諸法皆入是門□所謂空門□無相門□無作門□

41b26□無生門□無滅門□無所從來門□無所從去

41b27□門□無退門□無起門□性常淸淨門□離自體

41b28□門□又梵天□如來於一切文字中□示是解

41c01□脫門□所以者何□諸文字無合無用性鈍故□

41c02□梵天□當知如來於一切文字中□說聖諦說

41c03□解脫門□如來所說法無有垢□一切諸法皆入

41c04□解脫□令住涅槃□是名如來說法入於法門□菩

41c05□薩於此法門□應當修學

41c06□世尊□何謂大悲□佛言□如來以三十二種大

41c07□悲□救護衆生□何等三十二□一切法無我□而

41c08□衆生不信不解說有我生□如來於此而起大

41c09□悲□一切諸法無衆生□而衆生說有衆生□如

41c10□來於此而起大悲□一切法無壽命者□而衆生

41c11□說有壽命者□如來於此而起大悲□一切法無

41c12□人□而衆生說有人□如來於此而起大悲□一

41c13□切法無所有□而衆生住於有見□如來於此而

41c14□起大悲□一切法無住□而衆生有住□如來於

41c15□此而起大悲□一切法無歸處□而衆生樂於歸

41c16□處□如來於此而起大悲□一切法非我所□而

41c17□衆生著於我所□如來於此而起大悲□一切法

41c18□無所屬□而衆生計有所屬□如來於此而起大

41c19□悲□一切法無取相□而衆生有取相□如來於

41c20□此而起大悲□一切法無生□而衆生住於有生□

41c21□如來於此而起大悲□一切法無退生□而衆生

41c22□住於退生□如來於此而起大悲□一切法無垢□

41c23□而衆生著垢□如來於此而起大悲□一切法離

41c24□染□而衆生有染□如來於此而起大悲□一切

41c25□法離瞋□而衆生有瞋□如來於此而起大悲□一

41c26□切法離癡□而衆生有癡□如來於此而起大悲□

41c27□一切法無所從來□而衆生著有所從來□如

41c28□來於此而起大悲□一切法無所去□而衆生著

42a01□於有去□如來於此而起大悲□一切法無起□

42a02□而衆生計有所起□如來於此而起大悲□一切

42a03□法無戱論□而衆生著於戱論□如來於此而起

42a04□大悲□一切法空□而衆生墮於有見□如來於

42a05□此而起大悲□一切法無相□而衆生著於有相□

42a06□如來於此而起大悲□一切法無作□而衆生著

42a07□於有作□如來於此而起大悲□世間常共瞋恨

42a08□諍競□如來於此而起大悲□世間邪見顚倒行

42a09□於邪道□欲令住於正道□如來於此而起大悲□

42a10□世間□□無有厭足互相熬奪□欲令衆生

42a11□住於聖財信戒聞施慧等□如來於此而起大

42a12□悲□衆生是産業妻子恩愛之僕□於此危脆之

42a13□物生堅固想□欲令衆生知悉無常□如來於

42a14□此而起大悲□衆生身爲怨賊□貪著養育以爲

42a15□親友□欲爲衆生作眞知識□令畢衆苦究竟涅

42a16□槃□如來於此而起大悲□衆生好行欺□邪命

42a17□自活□欲令行於正命□如來於此而起大悲□

42a18□衆生樂著衆苦不淨居家□欲令出於三界□如

42a19□來於此而起大悲□一切諸法從因緣有□而衆

42a20□生於聖解脫生於懈怠□欲說精進令樂解

42a21□脫□如來於此而起大悲□衆生棄捨最上無□

42a22□智慧□求於聲聞□支佛道□欲引導之令發

42a23□大心緣於佛法□如來於此而起大悲□梵天□如

42a24□來如是於諸衆生行此三十二種大悲□是故

42a25□如來名爲行大悲者□若菩薩於衆生中□常能

42a26□修集此大悲心□則爲入阿惟越致□爲大福

42a27□田威德具足□常能利益一切衆生□說是大悲

42a28□法門品時□三萬二千人□皆發阿□多羅三□

42a29□三菩提心□八千菩薩得無生法忍

42b01□　　難問品第五(丹幻化品第八)

42b02□爾時網明菩薩摩訶薩白佛言□世尊□是思益

42b03□梵天□云何聞是大悲法門而不喜悅□梵

42b04□天言□善男子□若識在二法則有喜悅□若識

42b05□在無二實際法中□則無喜悅□譬如幻人見幻

42b06□戱事無所喜悅□菩薩知諸法相如是□則於如

42b07□來若說法若神通□亦無喜悅□又善男子□如

42b08□佛所化人聞佛說法不喜不悅□菩薩知諸法

42b09□相與化無異□於如來所不加喜悅□於諸

42b10□衆生無下劣想□網明言□梵天□汝今見諸法

42b11□如幻相耶□梵天言□若人分別諸法者□汝當

42b12□問之□網明言□汝今於何處行□梵天言□一切

42b13□凡夫所行處吾於彼行□網明言□凡夫人行

42b14□貪欲瞋□愚癡身見疑網我我所等邪道□汝

42b15□於是處行耶□梵天言□善男子□汝欲得凡夫

42b16□法決定相耶□網明言□我尙不欲決定得凡夫□

42b17□何況凡夫法□善男子□若是法無決定者□寧

42b18□有貪欲瞋□愚癡法耶□網明言無也□善男子□

42b19□一切法離貪□癡相行相亦如是□善男子□凡

42b20□夫行賢聖行□皆無二無差別□善男子□一切

42b21□行非行□一切說非說□一切道非道□網明言□

42b22□何謂一切行非行□梵天言□善男子□若人千

42b23□萬億劫行道□於法性不增不減□是故言一切

42b24□行非行□何謂一切說非說□梵天言□善男子□

42b25□如來以不說相說一切法□是故言一切說非

42b26□說□何謂一切道非道□梵天言□以無所至故□

42b27□一切道非道□爾時世尊□讚思益梵天言□善

42b28□哉善哉□說諸法相應當如是□網明菩薩□謂

42b29□梵天言□汝說一切凡夫行處□吾於彼行者則

42c01□有行相□梵天言□若我有所生處應有行相□網

42c02□明言□汝若不生□云何敎化衆生□梵天言□佛

42c03□所化生吾如彼生□網明言□佛所化生無有

42c04□生處□梵天言□寧可見不□網明言□以佛力故

42c05□見□梵天言□我生亦如是以業力故□網明言□

42c06□汝於起業中行耶□梵天言□我不於起業中行□

42c07□網明言□云何言以業力故□梵天言□如業性

42c08□力亦如是□是二不出於如

42c09□爾時舍利弗白佛言□世尊□若有能入是菩薩

42c10□隨宜所說法中者□得大功德□所以者何□世

42c11□尊□乃至聞是上人名字尙得大利□何況聞其

42c12□所說□譬如有樹不依於地在虛空中□而現根

42c13□莖枝葉華果甚爲希有□此人行相亦復如是□

42c14□不住一切法□而於十方現有行有生死□亦有

42c15□如是智慧辯才□世尊□若有善男子善女人□聞

42c16□是智慧自在力者□其誰不發阿□多羅三□

42c17□三菩提心□爾時有一菩薩□名曰普華□在會

42c18□中坐□謂長老舍利弗□仁者已得法性□佛亦

42c19□稱汝於智慧人中爲最第一□何以不能現如

42c20□是智慧辯才自在力耶□舍利弗言□普華□佛

42c21□諸弟子隨其智力能有所說□普華言□舍利弗□

42c22□法性有多少耶□舍利弗言無也□普華言□汝

42c23□何以言□佛諸弟子隨其智力能有所說□舍利

42c24□弗言□隨所得法而有所說□普華言□汝證法

42c25□性無量相耶□舍利弗言然□普華言□汝云何

42c26□言隨所得法而有所說□如法性無量相□得亦

42c27□如是□如得說亦如是□何以故□法性無量故□

42c28□舍利弗言□法性非得相□普華言□若法性非

42c29□得相者□汝出法性得解脫耶□舍利弗言不也□

43a01□普華言□何故爾耶□舍利弗言□若出法性得

43a02□解脫者□則壞法性□普華言□是故舍利弗□如

43a03□仁者得道法性亦爾□舍利弗言□我爲聽來

43a04□非爲說也□普華言□一切法皆入法性□此中

43a05□寧有說者聽者不□舍利弗言不也□普華言□

43a06□若然者□汝何故言我爲聽來非爲說耶□舍

43a07□利弗言□佛說二人得福無量□一者專精說法□

43a08□二者一心聽受□是故汝今應說□我當聽受□普

43a09□華言□汝入滅盡定能聽法耶□舍利弗言□入

43a10□滅盡定□無有二行而聽法也□普華言□汝信

43a11□佛說一切法是滅盡相不□舍利弗言然□一切

43a12□法皆滅盡相□我信是說□普華言□若然者□舍

43a13□利弗□常不能聽法□所以者何□一切法常滅

43a14□盡相故□舍利弗言□汝能不起于定而說法

43a15□耶□普華言□頗有一法非是定耶□舍利弗言□

43a16□無也□普華言□是故常知一切凡夫常在於

43a17□定□舍利弗言□以何定故□一切凡夫常在定

43a18□耶□普華言□以不壞法性三昧故□舍利弗言□

43a19□若然者□凡夫聖人無有差別□普華言□如是

43a20□如是□我不欲令凡夫聖人有差別也□所以者

43a21□何□聖人無所斷□凡夫無所生□是二不出法

43a22□性平等之相□舍利弗言□何等是諸法平等相□

43a23□普華言□如舍利弗所得知見□舍利弗□汝生

43a24□賢聖法耶□答言不也□汝滅凡夫法耶答言不

43a25□也□汝得賢聖法耶□答言不也□汝見凡夫法

43a26□耶□答言不也□舍利弗□汝何知見說言得道□

43a27□答言汝不聞□凡夫如卽是漏盡解脫如□漏

43a28□盡解脫如卽是無餘涅槃如□舍利弗□是如名

43a29□不異如不壞如□應以是如知一切法□爾時舍

43b01□利弗白佛言□世尊□譬如大火一切諸炎皆是

43b02□燒相□如是諸善男子□所說法皆入法性□佛

43b03□告舍利弗□如汝所言□是諸善男子□所說法

43b04□皆入法性□爾時網明菩薩謂舍利弗□佛說

43b05□仁者於智慧人中爲最第一□以何智慧得第

43b06□一耶□舍利弗言□所謂聲聞因聲得解□以是

43b07□智慧□說我於中爲第一耳□非謂菩薩□網明

43b08□言□智慧是戱論相耶□答言不也□網明言□智

43b09□慧非平等相耶□答言如是□網明言□今仁

43b10□者□得平等智慧□云何□說智慧有量□答言善

43b11□男子□以法性相故智慧無量□隨入法性多少

43b12□故□智慧有量□網明言□無量法終不作有量□仁

43b13□者何故說智慧有量□卽時舍利弗默然不答

43b14□(丹爾時上有菩薩光明品第九)爾時長老大迦葉□承佛聖旨□

43b15□白佛言世尊□是網明菩薩□以何因緣號網

43b16□明乎□佛告網明□善男子□現汝福報光明因緣□

43b17□令諸天人一切世間皆得歡喜□其有福德因

43b18□緣者當發菩提心□於是網明卽受佛敎□偏袒

43b19□右肩□從右手赤白莊嚴□指間□放大光明□

43b20□普照十方無量無邊阿僧祇佛國□皆悉通達□

43b21□其中地獄畜生餓鬼□盲聾□啞□手足拘癖□

43b22□老病苦痛□貪欲瞋□□愚癡裸形□醜陋貧窮□飢

43b23□渴囹圄□繫閉困厄□垂死□貪□破戒瞋□□懈

43b24□怠妄念無慧□少於聞見□無□無愧墮邪疑網□

43b25□如是等衆生□遇斯光者皆得快樂□無有衆生

43b26□爲貪欲瞋□愚癡□慢憂愁懷恨等之所惱

43b27□也□其在佛前大會之衆□菩薩摩訶薩天龍夜

43b28□叉乾□婆等□及比丘比丘尼□優婆塞優婆夷

43b29□衆□是諸衆生同一金色與佛無異□有三十二

43c01□相八十隨形好□無見頂者□皆坐寶蓮華座□寶

43c02□交絡蓋羅覆其上□等無差別□諸會衆生皆得

43c03□快樂□譬如菩薩入發喜莊嚴三昧□時諸大衆

43c04□得未曾有□各各相見如佛無異□不見佛身爲

43c05□大己身爲小□又以光明力故□尋時下方有四

43c06□菩薩□從地踊出合掌而立□欲共禮佛□作是

43c07□念言□何者眞佛我欲禮敬□卽聞空中聲曰

43c08□是網明菩薩光明之力□一切大衆同一金色□

43c09□與佛無異□時四菩薩發希有心□作如是言□

43c10□今此衆會其色無異□一切諸法亦復如是□若

43c11□我此言誠實無虛□世尊釋迦牟尼□當現異相□

43c12□令我今得供養禮事□卽時佛以蓮華寶師子

43c13□座□上昇虛空高一多羅樹□於是四菩薩頭面

43c14□禮佛足□作如是言□如來智慧不可思議□網

43c15□明菩薩福德本願□亦不可思議□能放如是

43c16□無量光明□爾時佛告網明菩薩言□善男子□汝

43c17□今已作佛事□令無量衆生住於佛道□可攝

43c18□光明□於是網明卽受佛敎□還攝光明□攝光

43c19□明已□此諸大衆威儀色相還復如故□見佛坐

43c20□本師子座上□爾時長老大迦葉白佛言□世尊□

43c21□此四菩薩從何所來□四菩薩言□我等從下方

43c22□世界來□迦葉言□其國何名□佛號何等□四菩

43c23□薩言□國名現諸寶莊嚴□佛號一寶蓋□今現

43c24□說法□大迦葉言□其佛國土去此幾何□四菩

43c25□薩言□佛自知之大迦葉言□汝等□何故來此□

43c26□四菩薩言□是網明菩薩光明□照彼我等□遇

43c27□之卽聞釋迦牟尼佛名及網明菩薩□是故我

43c28□等今來見佛幷網明上人□大迦葉白佛言□世

43c29□尊□一寶蓋佛□現諸寶莊嚴世界□去此幾何□

44a01□佛言□去此七十二恒河沙佛土□大迦葉言□

44a02□世尊□是四菩薩從彼發來□幾時至此□佛言□

44a03□如一念頃□於彼不現忽然而至□大迦葉言□

44a04□世尊□此諸菩薩光明遠照□神通速疾甚爲希

44a05□有□今是網明菩薩光明遠照□是四菩薩發

44a06□來速疾□佛言迦葉□如汝所說□菩薩摩訶薩

44a07□所行不可思議□一切聲聞□支佛所不能及□

44a08□爾時長老大迦葉□謂網明菩薩言□善男子□汝

44a09□現光明照此大會皆作金色□以何因緣□網明

44a10□言□長老大迦葉□可問世尊□當爲汝說□卽時

44a11□大迦葉□以此白佛□佛言迦葉□是網明菩薩

44a12□成佛時□其會大衆同一金色□咸共信樂一

44a13□切智慧□其佛國土□乃至無聲聞□支佛名□唯

44a14□有淸淨諸菩薩摩訶薩會□大迦葉白佛言□世

44a15□尊□生彼菩薩當知如佛□佛言□如汝所說□生

44a16□彼菩薩當知如佛□於是會中四萬四千人□皆

44a17□發阿□多羅三□三菩提心已□願生彼國□白

44a18□佛言□網明菩薩得成佛時□我等願生其

44a19□國

44a20□　　問談品第六(丹無此品名)

44a21□爾時長老大迦葉白佛言□世尊□網明菩薩□幾

44a22□時當得阿□多羅三□三菩提□佛言迦葉□汝

44a23□自問網明□於是迦葉□問網明菩薩言□善

44a24□男子□仁者幾時當得阿□多羅三□三菩提□

44a25□網明言□大迦葉□若有問幻所化人□汝幾時

44a26□當得阿□多羅三□三菩提□是幻人當云何

44a27□答□大迦葉言□善男子□幻所化人無決定相□

44a28□當何所答□網明言□大迦葉□一切諸法亦如

44a29□幻所化人□無決定相□誰可問言□汝幾時當

44b01□成阿□多羅三□三菩提□大迦葉言□善男子□

44b02□幻所化人離於自相□無異無別無所志願□汝

44b03□亦如是耶□若如是者□汝云何能利益無量衆

44b04□生□網明言□阿□多羅三□三菩提□卽是一

44b05□切衆生性□一切衆生性卽是幻性□幻性卽是

44b06□一切法性□於是法中□我不見有利□不見無利□

44b07□大迦葉言□善男子□汝今不令衆生住菩提耶□

44b08□網明言□諸佛菩提有住相耶□大迦葉言□無

44b09□也□網明言□是故我今不令衆生住於菩提□

44b10□亦不令住聲聞□支佛道□大迦葉言□善男子□

44b11□汝今欲趣何所□網明言□我所趣如如趣□

44b12□大迦葉言□如無所趣亦無有轉□網明言□如

44b13□如無趣無轉□一切法住如相故□我亦無

44b14□趣無轉□大迦葉言□若無趣無轉□汝云何

44b15□敎化衆生□網明言□若人發願□則是不能敎

44b16□化衆生□若人於法有轉□是亦不能敎化衆

44b17□生□大迦葉言□善男子□汝不轉衆生生死耶□

44b18□網明言□我尙不得生死□何況於生死中而

44b19□轉衆生□大迦葉言□汝不令衆生得涅槃耶□網

44b20□明言□我尙不見涅槃□何況敎化衆生令住涅

44b21□槃□大迦葉言□善男子□若汝不得生死□不見

44b22□涅槃□何故今爲無量衆生行於菩提□此豈

44b23□不爲滅度衆生耶□網明言□若菩薩得生死分

44b24□別涅槃□因衆生行於菩提□此則不應說爲

44b25□菩薩□大迦葉言□善男子□汝今於何處行□網

44b26□明言□我非生死中行□非涅槃中行□亦不以

44b27□衆生相行□大迦葉□如汝所問□汝何處行者□

44b28□如佛所化人行處□吾於彼行□大迦葉言□佛

44b29□所化人無有行處□網明言□當知一切衆生所

44c01□行亦如是相□大迦葉言佛所化人無貪無□

44c02□無癡□若一切衆生所行如是相者□衆生貪□

44c03□癡從何所起□網明言□我今問汝隨意答我□大

44c04□迦葉□汝今寧有貪□癡不□答言不也□網明

44c05□言□是貪□癡盡滅耶□答言不也□網明言□

44c06□若大迦葉□今無貪□癡亦不盡滅者□汝置

44c07□貪□癡於何所耶□答言□善男子□凡夫縱顚

44c08□倒起妄想分別生貪□癡耳□賢聖法中善知

44c09□顚倒實性故□無妄想分別□是以無貪□癡□

44c10□大迦葉□於汝意云何□若法從顚倒起□是法

44c11□爲實爲虛妄耶□答言是法虛妄非是實也□網

44c12□明言□若法非實可令實耶□答言不也□網明

44c13□言□若法非實□仁者欲於是中得貪□癡耶□

44c14□答言不也□網明言□若然何所是貪□癡

44c15□能惱衆生者□答言□善男子□若爾一切法從

44c16□本已來離貪□癡相□網明言□以是故□我

44c17□說一切法相如佛所化□說是法時□四萬四

44c18□千菩薩得柔順法忍

44c19□(丹有菩薩授記品第十二十五幅梵天上有薩婆若品第十一)爾時長老大迦

44c20□葉白佛言□世尊□若網明菩薩所見衆生□不應

44c21□復畏墮三惡道□若聞網明所說法者□魔不得

44c22□便□若爲網明所敎化者□不畏墮聲聞□支佛

44c23□道□世尊□願說網明功德莊嚴國土□佛言迦

44c24□葉□是網明菩薩在在國土遊行之處□利益無

44c25□量衆生□迦葉□汝見網明所放光明不□答言

44c26□已見□佛言□若三千大千世界滿中芥子□尙

45a01□可算數□今網明光明令諸衆生住菩提者不

45a02□可數也□迦葉□是網明菩薩所放□光明饒益

45a03□尙爾□何況說法□汝今諦聽□我當粗略說其

45a04□功德□迦葉□是網明菩薩過七百六十萬阿

45a05□僧祇劫□當得作佛□號普光自在王如來應

45a06□供正遍知□世界名曰集妙功德□其佛趣

45a07□菩提樹時□國中諸魔魔民悉皆正定□於阿

45a08□□多羅三□三菩提□其佛國土□以眞□檀寶

45a09□爲地□地平如掌□柔濡細滑如迦陵伽衣□處

45a10□處皆以衆寶莊嚴□無三惡道亦無八難□其國

45a11□廣長皆以妙寶蓮華色香妙好以爲□飾□普

45a12□光自在王如來□有無量菩薩僧□善修無量法

45a13□門□得無量自在神通□皆以光明莊嚴其身□

45a14□得諸陀羅尼藏無□辯才□善能說法光明神

45a15□力□皆悉通達□能破魔怨□愧念慧□諸妙功

45a16□德以修其心□彼佛國土無有女人□其諸菩薩

45a17□皆於寶蓮華中□結加趺坐自然化生□以禪

45a18□樂爲食□諸所須物經行之處□房舍床榻園林

45a19□浴池□應念卽至□迦葉□是普光自在王如來□

45a20□不以文字說法□但放光明照諸菩薩□光觸

45a21□其身卽得無生法忍□其佛光明□復照十方通

45a22□達無□令諸衆生得離煩惱□又其光明□常出

45a23□三十二種淸淨法音□何等三十二□所謂諸

45a24□法空無衆生見故□諸法無相離分別故□諸法

45a25□無作出三界故□諸法離欲性寂滅故□諸法離

45a26□瞋無有□故□諸法離癡無闇冥故□諸法無所

45a27□從來本無生故□諸法無所去無所至故□諸法

45a28□不住無所依故□諸法過三世去來現在無所

45a29□有故□諸法無異其性一故□諸法不生離於報

45b01□故□諸法無業業報作者不可得故□諸法不作

45b02□無所起故□諸法無起無爲性故□諸法無爲離

45b03□生滅故□諸法眞不從和合生故□諸法實一道

45b04□門故□諸法無衆生衆生不可得故□諸法無

45b05□我第一義故□諸法鈍無所知故□諸法捨離憎

45b06□愛故□諸法離煩惱無有熱故□諸法無垢性不

45b07□汚故諸法一相離欲際故□諸法離相常定故□

45b08□諸法住實際性不壞故□諸法如相不分別故□

45b09□諸法入法性遍入故□諸法無緣緣不合故□

45b10□諸法是菩提如實見故□諸法是涅槃無因緣

45b11□故□迦葉□普光自在王如來□光明常出如是

45b12□淸淨法音□能令諸菩薩施作佛事□其佛國

45b13□土無有魔事□佛壽無量阿僧祇劫□大迦葉□白

45b14□佛言□若人欲得淸淨佛土者□應取如網明菩

45b15□薩所修功德具足淸淨國土□如是迦葉□是

45b16□網明菩薩□於諸無量阿僧祇佛所□隨願修

45b17□行功德具足故

45b18□爾時思益梵天謂網明菩薩□仁者已得從佛

45b19□受記□網明言□一切衆生皆從佛受記□梵天

45b20□言□於何事中而得受記□網明言□隨業受報

45b21□而得受記□梵天言□汝作何業而得受記□網

45b22□明言□若業非身作□非口作□非意作□是業

45b23□可得示不□梵天言□不可示也□網明言□菩提

45b24□是起作相耶□梵天言不也□何以故□菩提是

45b25□無爲□非起作相故□網明言□可以起作相得

45b26□無爲菩提不□梵天言不也□梵天□是故當知

45b27□若無業無業報□無諸行無起諸行□是名菩提□

45b28□如菩提性得亦如是□如得性受記亦如是□不

45b29□可以起作法而得受記□梵天言□善男子□汝

45c01□不行六波羅蜜然後得受記耶□網明言□如汝

45c02□所說□菩薩行六波羅蜜而得受記□梵天□若菩

45c03□薩捨一切煩惱□名爲檀波羅蜜□於諸法無所

45c04□起□名爲尸羅波羅蜜□於諸法無所傷□名爲

45c05□□提波羅蜜□於諸法離相□名爲毘梨耶波羅

45c06□蜜□於諸法無所住□名爲禪波羅蜜□於諸法

45c07□無戱論□名爲般若波羅蜜□梵天□菩薩如是

45c08□行六波羅蜜□於何處行□梵天言□無處行也□

45c09□所以者何□凡所有行皆是不行□若行卽是

45c10□不行□若不行卽是行□梵天□以是故□當知無

45c11□所行是菩提□如汝所問□汝得受菩提記者□如

45c12□如法性得受記□我所受記亦如是□梵天言□善

45c13□男子□如如法性無受記□網明言□諸菩薩受

45c14□記相皆亦如是□如如如法性爾時思益梵天

45c15□白佛言□世尊□菩薩以何行□諸佛授阿□多

45c16□羅三□三菩提記□佛言□若菩薩不行生法□不

45c17□行滅法□不行善□不行不善□不行世間□不行

45c18□出世間□不行有罪法□不行無罪法□不行有

45c19□漏法□不行無漏法□不行有爲法□不行無

45c20□爲法□不行修道□不行除斷□不行生死□不行

45c21□涅槃□不行見法□不行聞法□不行覺法□不行

45c22□知法□不行施□不行捨□不行戒□不行覆□不行

45c23□忍□不行善□不行發□不行精進□不行禪□不行

45c24□三昧□不行慧□不行行□不行知□不行得□梵天□

45c25□若菩薩如是行者□諸佛則授阿□多羅三□

45c26□三菩提記□所以者何□諸所有行皆是取相□

45c27□無相無分別則是菩提□皆有所是□無所是是

45c28□菩提□諸所有行皆是分別□無分別是菩提□諸

45c29□所有行皆是起作□無起作是菩提□諸所有行

46a01□皆是戱論□無戱論是菩提□是故當知□若菩

46a02□薩過諸所行則得受記□唯然世尊□受記者

46a03□有何義□佛言□離諸法二相□是受記義□不

46a04□分別生滅道□是受記義□離身口意業相□是

46a05□受記義□梵天□我念過去有劫名喜見□我

46a06□於此劫供養七十二那由他佛□是諸如來不

46a07□見授記□又過是劫□劫名善化□我於此劫供

46a08□養二十二億佛□是諸如來亦不見授記□又

46a09□過是劫劫名梵歎□我於此劫供養萬八千佛□

46a10□是諸如來亦不見授記□又過是劫□劫名無咎□

46a11□我於此劫供養三萬二千佛□是諸如來亦不

46a12□見授記□又過是劫□劫名莊嚴□我於此劫供

46a13□養四百四十萬佛□我皆以一切供養之具□而

46a14□供養之□是諸如來□亦不見授記□梵天□我於

46a15□往昔□供養諸佛恭敬尊重讚歎□淨修梵行□一

46a16□切布施一切持戒□及行頭陀□離於瞋□忍辱

46a17□慈心□如所說行勤修精進□一切所聞皆能受

46a18□持□獨處遠離入諸禪定□隨所聞慧讚誦思

46a19□問□是諸如來□亦不見授記□何以故□依止所

46a20□行故□以是當知□若諸菩薩出過一切諸行則

46a21□得受記□我若以一劫若減一劫□說是諸佛

46a22□名號不可得盡□梵天□我於是後見燃燈佛□

46a23□卽得無生法忍□佛時授我記言□汝於來世當

46a24□得作佛□號釋迦牟尼如來應供正遍知□我爾

46a25□時出過一切諸行□具足六波羅蜜□所以者何□

46a26□若菩薩能捨諸相□名爲檀波羅蜜□能滅諸所

46a27□受持□名爲尸羅波羅蜜□不爲六塵所傷□名

46a28□爲□提波羅蜜□離諸所行□名爲毘梨耶波羅

46a29□蜜□不憶念一切法□名爲禪波羅蜜□能忍諸

46b01□法無生性□名爲般若波羅蜜□我於燃燈佛所□

46b02□具足如是六波羅蜜

46b03□梵天□我從初發菩提心已來所作布施□於

46b04□此五華布施□百分不及一□百千分百千萬

46b05□億分□乃至算數譬喩所不能及□我從初發心

46b06□已來□受戒持戒行頭陀□於此常滅戒□百分

46b07□不及一□乃至算數譬喩所不能及□我從初發

46b08□心已來柔和忍辱□於畢竟忍法□百分不及一□

46b09□乃至算數譬喩所不能及□我從初發心已來□

46b10□發勤精進□於此不取不捨精進□百分不及

46b11□一□乃至算數譬喩所不能及□我從初發心已

46b12□來□禪定獨處□於此無住禪定□百分不及一□

46b13□乃至算數譬喩所不能及□我從初發心已來□

46b14□思惟籌量智慧□於此無戱論智慧□百分不及

46b15□一□百千分百千萬億分□乃至算數譬喩所不

46b16□能及□梵天□是故當知□我爾時得具足六波

46b17□羅蜜□世尊□云何名具足六波羅蜜□梵天□若

46b18□不念施□不依止戒□不分別忍□不取精進□不

46b19□住禪定□不二於慧□是名具足六波羅蜜□又

46b20□問□具足六波羅蜜已□能滿足何法□佛言□具

46b21□足六波羅蜜已□能滿足薩婆若□世尊云何具

46b22□足六波羅蜜已□能滿足薩婆若□梵天□布施

46b23□平等卽是薩婆若平等□持戒平等卽是薩婆

46b24□若平等□忍辱平等卽是薩婆若平等□精進平

46b25□等卽是薩婆若平等□禪定平等卽是薩婆若

46b26□平等□智慧平等卽是薩婆若平等□以是平等

46b27□等一切法□名爲薩婆若□又梵天□具足布施

46b28□相持戒相忍辱相精進相禪定相智慧相□是

46b29□名薩婆若□梵天□如是具足六波羅蜜能滿

46c01□足薩婆若□世尊□云何當知滿足薩婆若□梵

46c02□天□若不受眼□不受色□不受耳□不受聲□不受

46c03□鼻□不受香□不受舌□不受味□不受身□不受觸□

46c04□不受意□不受法□若不受是內外十二入□名

46c05□爲滿足薩婆若□我得如是滿足薩婆若□於眼

46c06□無所著□於色耳聲鼻香舌味身觸意法□無所

46c07□著□是故如來名爲無□知見薩婆若□梵天□薩

46c08□婆若於法無所受□何以故□以無用故□無用

46c09□卽是無所有義□無所有義卽是空如虛空

46c10□義□同虛空相是薩婆若□是故於法無所受□

46c11□梵天□譬如一切所作皆因虛空□而虛空無所

46c12□依□如是諸智慧皆從薩婆若出□而薩婆若無

46c13□所依□梵天白佛言□世尊□世尊所說薩婆若□

46c14□薩婆若者□爲何謂也□梵天□一切所行是智爲

46c15□眞□非諸聲聞□支佛所及故名薩婆若□諸有

46c16□所行皆能成就故□名薩婆若□能破一切所念

46c17□戱論故□名薩婆若□諸所敎□諸所防制□如此

46c18□衆生所行之法□皆從中出故□名薩婆若□得

46c19□諸聖智□若學智□若無學智□若□支佛智□皆從

46c20□中出故□名薩婆若□正行故□名薩婆若□能

46c21□分別一切藥故□名薩婆若□能滅一切衆生病

46c22□故□名薩婆若□能除一切煩惱習氣故□名薩婆

46c23□若□常在定故□名薩婆若□一切法中無疑故□名

46c24□薩婆若□一切世間出世間智慧皆從中出故□

46c25□名薩婆若□善知一切智慧方便相故□名薩婆

46c26□若□爾時思益梵天白佛言□未曾有也□世尊□諸

46c27□佛如來智慧甚深心無所緣□而知一切衆生心

46c28□心所行□世尊□薩婆若□有如是無量功德□其

46c29□誰善男子善女人□不發阿□多羅三□三菩

47a01□提心□於是網明菩薩白佛言□世尊□若有菩

47a02□薩□□望功德利□而發菩提心者□不名發

47a03□大乘也□所以者何□一切法無功德利□以無

47a04□對處故□世尊□菩薩摩訶薩不應爲功德利故

47a05□發菩提心□但爲大悲心故□滅衆生諸苦惱故□

47a06□不自憂苦故□生諸善法故□解脫諸邪見故□滅

47a07□除諸病故□捨我所貪著故□不觀憎愛故□不

47a08□沒世法故□厭患有爲故□安住涅槃故□發菩

47a09□提心□世尊□菩薩不應於衆生求其恩報亦不

47a10□應觀作與不作□又於苦樂心不傾動□世尊□何

47a11□謂菩薩家淸淨□佛言□善男子□菩薩若生轉

47a12□輪聖王家□不名家淸淨□若生帝釋中□若生

47a13□梵王中□亦不名家淸淨□在所生處乃至畜

47a14□生□自不退失善根□亦令衆生生諸善根□是

47a15□名菩薩家淸淨□又網明慈是菩薩家□心平等

47a16□故□悲是菩薩家□深心念故□喜是菩薩家生

47a17□法喜故□捨是菩薩家□離貪著故□不捨菩提

47a18□是菩薩家□不貪聲聞□支佛地故

47a19□思益梵天所問經卷第二

47a20□

47a21□

47a22□思益梵天所問經卷第三

47a23□

47a24□　　　　姚秦龜□國三藏

47a25□　　　　鳩摩羅什譯

47a26□　　談論品第七(丹菩薩無二品第十二)

47a27□爾時思益梵天白佛言□世尊□是文殊師利法

47a28□王子在此大會而無所說□佛卽告文殊師利□

47a29□汝於此會所說法中可少說之□文殊師利白

47b01□佛言□世尊□佛所得法寧可識不□佛言□不可

47b02□識也□世尊□是法可說可演可論不□佛言□不

47b03□可說□不可演□不可論□世尊□若是法不可說□

47b04□不可演□不可論者□則不可示□爾時思益梵

47b05□天謂文殊師利□汝不爲衆生演說法乎□文殊

47b06□師利言□梵天□法性中有二相耶□梵天言□無

47b07□也□文殊師利言□一切法不入法性耶□梵天言

47b08□然□文殊師利言□若法性是不二相□一切法入

47b09□法性中□云何□當爲衆生說法□梵天言□頗有

47b10□說法亦無二耶□文殊師利言□若決定得說

47b11□者聽者□可有說法□亦無有二□文殊師利□如

47b12□來不說法耶□文殊師利言□佛雖說法不以

47b13□二相□何以故□如來性無二故□雖有所說而

47b14□無二也□梵天言□若一切法無二□其誰爲二□

47b15□文殊師利言□凡起貪著我故分別二耳□不

47b16□二者法性終不爲二□雖種種分別爲二□然

47b17□其實際無有二相□梵天言□云何識無二法□文

47b18□殊師利言□若無二可識則非無二□所以者

47b19□何□無二相者不可識也□梵天□二卽是識業□

47b20□不可識法佛所說也□是法不爾如所說□何

47b21□以故□是法無文字故□文殊師利□佛所說法

47b22□終何所至□文殊師利言□佛所說法至無所

47b23□至□梵天言□佛所說法不至涅槃耶□文殊師

47b24□利言□涅槃中可得至耶□梵天言□涅槃無

47b25□來處□無至處□文殊師利言□如是佛所說法

47b26□至無所至□梵天言□是法誰聽□答言□如所

47b27□說□梵天言□云何如所說□答言□如不識不

47b28□聞梵天言□誰能聽如來如是法□答言□不漏

47c01□六塵者□梵天言□誰能知是法□答言無識□無

47c02□分別□無諍訟者□梵天言□云何比丘名多諍

47c03□訟□答言□是好是惡此名諍訟□是理是非理

47c04□此名諍訟□是垢是淨此名諍訟□是善是不善

47c05□此名諍訟□是持戒是毁戒此名諍訟□是應

47c06□作是不應作此名諍訟□以是法得道□以是法

47c07□得果此名諍訟□梵天□若於法中有高下心貪

47c08□著取受□皆是諍訟□佛所說法無有諍訟□梵

47c09□天□樂戱論者無不諍訟□樂諍訟者無沙門法□

47c10□樂沙門法者□無有妄想貪著□梵天言□云何

47c11□比丘隨佛語隨佛敎□答言□若比丘稱讚毁辱

47c12□其心不動□是名隨佛敎□若比丘不隨文字語

47c13□言□是名隨佛語□又比丘滅一切諸相□是名

47c14□隨佛敎□不違於義□是名隨佛語□若比丘守

47c15□護於法□是名隨佛敎□不違佛語□是名隨佛

47c16□語□梵天言□云何比丘能守護法□答言□若比

47c17□丘不逆平等□不壞法性□是名能守護法□梵

47c18□天言□云何比丘親近於佛□答言□若比丘於

47c19□諸法中□不見有法若近若遠□是名親近於佛□

47c20□梵天言□云何比丘給侍於佛□答言□若比丘

47c21□身口意無所作□是名給侍於佛□梵天言□誰能

47c22□供養佛□答言□若不起福業□不起無動業

47c23□者□梵天言□誰能見佛□答言□若不著肉眼□

47c24□不著天眼□不著慧眼□是名能見佛□梵天言□

47c25□誰能見法□答言□不逆諸因緣法者□梵天言□

47c26□誰能順見諸因緣法□答言□不起平等□不見

47c27□平等所生相者□梵天言□誰得眞智□答言□不

47c28□生不滅諸漏者□梵天言□誰能隨學如來□答

47c29□言□不起不受不取不捨諸法者□梵天言□誰

48a01□名正行□答言□不墮三界者□梵天言□誰爲善

48a02□人答言□不受後身者□梵天言□誰爲樂人□答

48a03□言□無我無我所者□梵天言□誰爲得脫□答

48a04□言□不壞縛者□梵天言□誰爲得度□答言□不住

48a05□生死不住涅槃者□梵天言□漏盡比丘盡何事

48a06□耶□答言□若有所盡不名漏盡□知諸漏空相

48a07□隨如是知□名爲漏盡□梵天言□誰爲實語□答

48a08□言□離諸言論道者□梵天言□誰爲入道□答言□

48a09□凡夫有入聖道行者□知一切有爲法無所從

48a10□來無所從去□則爲入道□梵天言□誰能見聖

48a11□諦□答言□無有見聖諦者□所以者何□隨所

48a12□有見皆爲虛妄□無所見者乃名見諦□梵天

48a13□言□不見何法名爲見諦□答言□不見一切諸

48a14□見名爲見諦□梵天言□是諦當於何求答言□

48a15□當於四顚倒中求□梵天言□何故作如是說□

48a16□答言□求四顚倒□不得淨□不得常□不得樂□不

48a17□得我□若不得淨是卽不淨□若不得常是卽

48a18□無常□若不得樂是卽爲苦□若不得我是卽

48a19□無我□梵天一切法空無我□是爲聖諦□若能

48a20□如是求諦□是人不見苦□不斷集□不證滅□不

48a21□修道□梵天言□云何名修道□答言□若不分

48a22□別是法是非法□離於二相□名爲修道□以是

48a23□道求一切法不得□是名爲道□是道不令人離

48a24□生死至涅槃□所以者何□不離不至乃名聖道

48a25□爾時有摩訶羅梵天子□名曰等行□問文殊師

48a26□利□何謂優婆塞歸依佛歸依法歸依僧□答言□

48a27□優婆塞□不起二見□不起我見不起彼見□不

48a28□起我見不起佛見□不起我見不起法見□不

48a29□起我見不起僧見□是名歸依佛歸依法歸依

48b01□僧□又優婆塞□不以色見佛□不以受想行識

48b02□見佛□是名歸依佛□優婆塞□於法無所分

48b03□別□亦不行非法□是名歸依法□若優婆塞□不

48b04□離有爲法□見無爲法□不離無爲法見有爲

48b05□法□是名歸依僧□又優婆塞□不得佛□不得法□

48b06□不得僧□是名歸依佛歸依法歸依僧

48b07□爾時等行菩薩問文殊師利言□是諸菩薩發

48b08□菩提心者□爲趣何所□答曰□趣於虛空□所

48b09□以者何□阿□多羅三□三菩提同虛空故□等

48b10□行言□云何菩薩名發阿□多羅三□三菩提

48b11□心□答言□若菩薩知一切發非發□一切法非

48b12□法□一切衆生非衆生□是名菩薩發阿□多羅

48b13□三□三菩提心□爾時等行菩薩白佛言□世

48b14□尊□所言菩薩□菩薩者□爲何謂耶□佛言□善

48b15□男子□若菩薩於邪定衆生發大悲心□於正定

48b16□衆生不見殊異□故言菩薩□所以者何□菩薩

48b17□不爲正定衆生□不爲不定衆生故發心□但

48b18□爲度邪定衆生故□而起大悲發阿□多羅三

48b19□□三菩提心□故言菩薩

48b20□(爾時等行菩薩白佛言下丹爲名字義品第十三)爾時菩提菩薩白佛言□

48b21□世尊□我等亦樂說所以爲菩薩□佛言便

48b22□說□菩提菩薩言□譬如男子女人受一日戒

48b23□無毁無缺□若菩薩如是從初發心□乃至成

48b24□佛□於其中間常修淨行□是名菩薩□堅

48b25□意菩薩言□若菩薩成就深固慈心□是名菩

48b26□薩□度衆生菩薩言□譬如橋船渡人不倦

48b27□無有分別□若心如是□是名菩薩□斷惡道

48b28□菩薩言□若菩薩於諸佛國投足之處□卽時

48b29□一切惡道皆滅□是名菩薩□觀世音菩薩言□

48c01□若菩薩衆生見者□卽時畢定於阿□多羅三

48c02□□三菩提□又稱其名者得免衆苦□是名菩

48c03□薩□得大勢菩薩言□若菩薩所投足處□震動

48c04□三千大千世界及魔宮殿□是名菩薩□無疲倦

48c05□菩薩言□若恒河沙等劫爲一日一夜□以是三

48c06□十日爲一月□十二月爲歲□以是歲數□若過

48c07□百千萬億劫□得値一佛□如是於恒河沙等佛

48c08□所行諸梵行修集功德□然後受阿□多羅三

48c09□□三菩提記□心不休息無有疲倦□是名菩薩□

48c10□導師菩薩言□若菩薩於墮邪道衆生生大悲

48c11□心□令入正道不求恩報□是名菩薩□須彌山

48c12□菩薩言□若菩薩於一切法無所分別□如須彌

48c13□山一於衆色□是名菩薩□那羅延菩薩言□若

48c14□菩薩不爲一切煩惱所壞□是名菩薩□心力菩

48c15□薩言□若菩薩以心思惟一切諸法□無有錯謬□

48c16□是名菩薩□師子遊步自在菩薩言□若菩薩於

48c17□諸論中□不怖不畏得深法忍□能使一切外道

48c18□怖畏□是名菩薩□不可思議菩薩言□若菩薩知

48c19□心相不可思議□無所思惟分別□是名菩薩□善

48c20□寂天子言□若菩薩能於一切天宮中生□而無

48c21□所染□亦不得是無染之法□是名菩薩□實語

48c22□菩薩言□若菩薩有所發言常以眞實□乃至夢

48c23□中亦無妄語□是名菩薩□喜見菩薩言□若菩薩

48c24□能見一切色皆是佛色□是名菩薩□常慘菩薩

48c25□言□若菩薩見墮生死衆生□其心不樂世間諸

48c26□樂□欲自度己身□亦度衆生□是名菩薩□心無

48c27□□菩薩言□若菩薩於一切煩惱衆魔而不瞋

48c28□□□是名菩薩□常喜根菩薩言□若菩薩常以

48c29□善根自滿其願□亦滿他願□所作皆辦□是名

49a01□菩薩□散疑女菩薩言□若菩薩於一切法中

49a02□不生疑悔□是名菩薩□師子童女菩薩言□若

49a03□菩薩無男法無女法□而現種種色身□爲成就

49a04□衆生故□是名菩薩□寶女菩薩言□若菩薩於

49a05□諸寶中不生愛樂□但樂三寶□是名菩薩□毘

49a06□舍□達多優婆夷言□若菩薩有所得者則無

49a07□菩提□若不得一切法□不生一切法□不滅一

49a08□切法□是名菩薩□跋陀婆羅居士言□若菩薩

49a09□衆生聞其名者□畢定於阿□多羅三□三菩

49a10□提□是名菩薩□寶月童子言□若菩薩常修童子

49a11□梵行□乃至不以心念五欲□何況身受□是名

49a12□菩薩□□利天子□曼陀羅花香菩薩言□若菩

49a13□薩持戒熏心□常流諸善法香不流餘香□是名

49a14□菩薩□作喜菩薩言□若菩薩喜樂三法□謂供

49a15□養佛演說法敎化衆生□是名菩薩□思益梵

49a16□天言□若菩薩所見之法皆是佛法□是名菩

49a17□薩□彌勒菩薩言□若菩薩衆生見者□卽得慈

49a18□心三昧□是名菩薩□文殊師利法王子言□若

49a19□菩薩雖說諸法而不起法相□不起非法相□

49a20□是名菩薩□網明菩薩言□若菩薩光明能滅一

49a21□切衆生煩惱□是名菩薩□普花菩薩言□若菩

49a22□薩見諸如來滿十方世界□如林花敷是名菩

49a23□薩□如是諸菩薩各各隨所樂說已

49a24□爾時佛告等行菩薩□若菩薩能代一切衆生

49a25□受諸苦惱□亦復能捨一切福事與諸衆生□是

49a26□名菩薩

49a27□　　論寂品第八

49a28□爾時思益梵天問等行菩薩言□善男子□汝今

49a29□以何行爲行□答言□我以隨一切有爲法衆

49b01□生行爲行□又問□隨一切有爲法衆生□以何

49b02□爲行□答言□諸佛所行□是隨一切有爲法衆

49b03□生行也□又問□諸佛以何爲行□答言□諸佛

49b04□以第一義空爲行□又問□凡夫所行諸佛亦以

49b05□是行□有何差別□等行言□汝欲令空中有差別

49b06□耶□答言不也□等行言□如來不說一切法空耶□

49b07□答言然□是故梵天□一切法無有差別□是諸

49b08□行相亦復如是□所以者何□如來不說諸法有

49b09□差別也

49b10□爾時思益梵天問文殊師利言□所言行行爲

49b11□何謂耶□答言□於諸行中有四梵行□是名

49b12□行處行□若人離四梵行□不名行處行□能行

49b13□四梵行是名行處行□梵天若人成就四梵行□

49b14□雖於空閑曠野中行□是名行處行□若不成

49b15□就四梵行□雖於樓殿堂閣金銀床榻妙好被

49b16□褥於此中行□不名行處行□亦復不能善知行

49b17□處相□又問□菩薩以何行知見淸淨□答言□

49b18□於諸行中能淨我見□又問□若得我實性□卽

49b19□得實知見耶□答言然□若見我實性□卽是實

49b20□知見□譬如國王典金藏人因已出用知餘在

49b21□者□如是因知我實性故□得實知見□又問□云

49b22□何得我實性□答言□若得無我法□所以者何□

49b23□我畢竟無根本□無決定故□若能如是知者□是

49b24□名得我實性□又問□如我解文殊師利所說義□

49b25□以見我故卽是見佛□所以者何□我性卽是佛

49b26□性□文殊師利□誰能見佛□答言□不壞我見者□

49b27□所以者何□我見卽是法見□以法見能見佛□又

49b28□問□頗有無所行名爲正行耶□答言有□若不

49b29□行一切有爲法□是名正行□又問□云何行名爲

49c01□正行□答言□若不爲見故行□不爲斷□不爲證□

49c02□不爲修故行□是名正行□又問□慧眼爲見何

49c03□法□答言□若有所見不名慧眼□慧眼不見有

49c04□爲法不見無爲法□所以者何□有爲法皆虛妄

49c05□分別□無虛妄分別□是名慧眼□無爲法空無

49c06□所有□過諸眼道□是故慧眼亦不見無爲法□又

49c07□問□頗有因緣正行比丘不得道果耶□答言

49c08□有□正行中無道無果無行無得□無有得果差

49c09□別□梵天□無所得故乃名爲得□若有所得□當

49c10□知是爲增上慢人□正行者無增上慢□無增上

49c11□慢則無行無得□又問□得何法故名爲得道□

49c12□文殊師利言□若法不自生不他生□亦不衆

49c13□緣生□從本已來常無有生□得是法故說名得

49c14□道□又問□若法不生爲何所得□答言□若知法

49c15□不生卽名爲得□是故□佛說若見諸有爲法不

49c16□生相□卽入正位□又問□何等名爲正位□答

49c17□言□我及涅槃等不作二□是名正位□又行平

49c18□等故□名爲正位□以平等出諸苦惱故□名爲

49c19□正位□入了義中故□名爲正位□除一切憶

49c20□念故□名爲正位□爾時世尊讚文殊師利言□

49c21□善哉善哉□快說此言□誠如所說□說是法時□

49c22□七千比丘不受諸法漏盡心得解脫□三萬二

49c23□千諸天遠塵離垢得法眼淨□十千人離欲得

49c24□定□二百人發阿□多羅三□三菩提心□五百

49c25□菩薩得無生法忍

49c26□爾時思益梵天白佛言□世尊□是文殊師利法

49c27□王子□能作佛事大饒益衆生□文殊師利言□佛

49c28□出於世□不爲益法故出□不爲損法故出□梵天

49c29□言□佛豈不滅度無量衆生□仁者亦不利益無

50a01□量衆生耶□文殊師利言□汝欲於無衆生中得

50a02□衆生耶□答言不也□梵天□汝欲得衆生決定

50a03□相耶□答言不也□梵天□汝欲得諸佛有出生

50a04□相於世間耶□答言不也□梵天□何等是衆生

50a05□爲佛所滅度者□梵天言□如仁所說義□無生

50a06□死無涅槃□文殊師利言□如是□諸佛世尊□不

50a07□得生死不得涅槃□佛諸弟子得解脫者□亦不

50a08□得生死不得涅槃□所以者何□是涅槃是生

50a09□死□但假名字有言說耳□實無生死往來滅

50a10□盡得涅槃□又問□誰能信是法耶□答言□於諸

50a11□法中無貪著者□又問□若貪著者於何貪著□答

50a12□言□貪著虛妄□梵天□若貪著是實者終無增

50a13□上慢人□以貪著虛妄故□行者知之而不貪

50a14□著□若不貪著則無有流□若無有流則無往來

50a15□生死□若無往來生死是則滅度□又問□何故說

50a16□言滅度□答言□滅度者□名爲衆緣不和合□

50a17□若無明不和合諸行因緣□則不起諸行□若不

50a18□起諸行□是名爲滅□不起相是畢竟滅□得是

50a19□道故則無生處□如是名爲四聖諦

50a20□(爾時下丹爲如來二事品第五)爾時等行菩薩謂文殊師利

50a21□言□如汝所說皆爲眞實答言□一切言說皆

50a22□爲眞實□又問□虛妄言說亦眞實耶□答言□如

50a23□是□所以者何□是諸言說皆爲虛妄□無處無

50a24□方□若法皆虛妄□無處無方□是故一切言說

50a25□皆是眞實□善男子□提婆達語□如來語□無異

50a26□無別□所以者何□一切言說□皆是如來言說□

50a27□不出如故□一切言說有所說事□皆以無所說

50a28□故□得有所說□是故一切言說皆等□文字

50a29□同故□文字無念故□文字空故□等行言□如來

50b01□不說凡夫語言賢聖語言耶□文殊師利言然□

50b02□以文字說凡夫語言□亦以文字說賢聖語言□

50b03□如是善男子□諸文字有分別是凡夫言說是

50b04□賢聖言說耶□等行答言□不也□文殊師利

50b05□言□如諸文字無分別□一切賢聖亦無分別□是

50b06□故賢聖無有言說□所以者何□賢聖不以文字

50b07□相□不以衆生相□不以法相□有所說也□譬如

50b08□鍾鼓衆緣和合而有音聲□是諸鍾鼓亦無分

50b09□別□如是諸賢聖善知衆因緣故□於諸言說

50b10□無貪無□□等行言□如佛所說□汝等集會當

50b11□行二事□若說法若聖默然□何謂說法□何謂

50b12□聖默然□答言□若說法不違佛□不違法□不違

50b13□僧□是名說法□若知法卽是佛□離相卽是法□

50b14□無爲卽是僧□是名聖默然□又善男子□因四

50b15□念處有所說□名爲說法□於一切法無所憶念□

50b16□名聖默然□因四正勤有所說□名爲說法□以諸

50b17□法等不作等不作不等□名聖默然□因四如意

50b18□足有所說□名爲說法□若不起身心名聖默然□

50b19□因五根五力有所說□名爲說法□若不隨他語

50b20□有所信□爲不取不捨故□分別諸法一心安住□

50b21□無念念中解一切法□常定性斷一切戱論慧□

50b22□名聖默然□因七菩提分有所說□名爲說法□

50b23□若常行捨心無所分別□無增無減□名聖默

50b24□然□因八聖道分有所說□名爲說法□若知說

50b25□法相如筏喩□不依法□不依非法□名聖默

50b26□然□善男子□於是三十七助道法□若能開解演

50b27□說□名爲說法□若身證是法□亦不離身見法□

50b28□亦不離法見身□於是觀中不見二相不見不

50b29□二相□如是現前知見而亦不見□名聖默然□又

50c01□善男子□若不妄想著我□不妄想著彼□不妄

50c02□想著法有所說□名爲說法□若至不可說相□能

50c03□離一切言說音聲□得不動處入離相心□名聖

50c04□默然□又善男子□若知一切衆生諸根利鈍□而

50c05□敎誨之□名爲說法□常入於定心不散亂□名

50c06□聖默然□等行言□如我解文殊師利所說義□一

50c07□切聲聞□支佛無有說法□亦無聖默然□所

50c08□以者何□不能了知一切衆生諸根利鈍□亦

50c09□復不能常在於定□文殊師利□若有眞實問□何

50c10□等是世間說法者□何等是世間聖默然者□則

50c11□當爲說諸佛是也□所以者何□諸佛善能分別

50c12□一切衆生諸根利鈍□亦常在定□佛告文殊師

50c13□利□如是如是□如等行所說□唯諸佛如來有

50c14□此二法

50c15□爾時須菩提白佛言□世尊□我親從佛聞□汝等

50c16□集曾當行二事□若說法□若聖默然□世尊□若

50c17□聲聞不能行者□云何如來□諸比丘行此二

50c18□事□佛告須菩提□於汝意云何□若聲聞不從他

50c19□聞□能說法能聖默然不□須菩提言□不也□須菩

50c20□提□是故當知一切聲聞□支佛□無有說法無

50c21□聖默然□爾時文殊師利謂須菩提言□長老須

50c22□菩提□如來了知衆生八萬四千行□汝於此中

50c23□有智慧□能隨其所應爲說法不□答言不也□今

50c24□須菩提□能入觀一切衆生心三昧□住是三昧□

50c25□通達一切衆生心心所行□自心他心無所妨

50c26□□不□答言不也□須菩提□如來於衆生八萬

50c27□四千行□隨其所應爲說法藥□又常住定平等

50c28□相中□心不動搖□而通達一切衆生心心所行□

50c29□須菩提□是故當知□一切聲聞□支佛不及此

51a01□事□須菩提□或有衆生多□欲者□以觀淨得

51a02□解脫□不以不淨□唯佛能知□或有衆生多瞋□

51a03□者□以觀過得解脫□不以慈心□唯佛能知□或

51a04□有衆生多愚癡者□以不共語得解脫□不以說

51a05□法□唯佛能知□或有衆生等分行者□不以觀淨

51a06□不以不淨□不以觀過不以慈心□不以不共語□

51a07□不以說法得解脫者□隨其根性以諸法平等□

51a08□而爲說法使得解脫□唯佛能知□是故如來□於

51a09□諸說法人中爲最第一□禪定人中亦最第一□

51a10□爾時須菩提問文殊師利□若聲聞□支佛不

51a11□能如是說法□不能如是聖默然者□諸菩薩有

51a12□成就如是功德□能說法能聖默然不□答言□唯

51a13□佛當知□於是佛告須菩提□有三昧名入一切

51a14□語言心不散亂□若菩薩成就此三昧皆得是

51a15□功德□爾時文殊師利謂等行菩薩□善男子□爲

51a16□衆生八萬四千行故□說八萬四千法藏□名爲

51a17□說法□常在一切滅受想行定中□名聖默然□

51a18□善男子□我若一劫□若減一劫□能說是義□是

51a19□名說法相□是聖默然相□猶不能盡□於是佛告

51a20□等行菩薩□善男子□乃往過去無量無邊不可

51a21□思議阿僧祇劫□時世有佛□號曰普光□劫曰名

51a22□聞□國名喜見□彼國嚴淨□□樂安隱天人熾

51a23□盛□其地皆以衆寶莊嚴□柔軟細滑□生寶蓮花

51a24□一切香樹□充滿其中常出妙香□善男子□喜見

51a25□國土有四百億四天下□一一天下縱廣八萬

51a26□四千由旬□其中諸城縱廣一由旬□皆以衆寶

51a27□校飾□一一城者有一萬五千聚落村邑□而

51a28□圍□之□一一聚落村邑無量百千人衆充滿

51a29□其中□彼時人民所見色像□心皆喜悅無可

51b01□憎惡□亦悉皆得念佛三昧□是以國土名曰喜

51b02□見□若他方世界諸來菩薩皆得快樂□餘國不

51b03□爾□善男子□其普光佛□以三乘法爲弟子說□亦

51b04□多樂說如是法音□汝等比丘當行二事□若

51b05□說法□若聖默然□善男子□爾時上方醫王佛

51b06□土□有二菩薩□一名無盡意□二名益意□來詣

51b07□普光佛所□頭面禮足□右□三□□恭敬合掌□

51b08□□住一面□時普光佛□爲二菩薩廣說淨明三

51b09□昧□所以名曰淨明三昧者□若菩薩入是三昧

51b10□卽得解脫□一切諸相及煩惱著□亦於一切佛

51b11□法□得淨光明□是故名爲淨明三昧□又前際一

51b12□切法淨□後際一切法淨□現在一切法淨□是三

51b13□世畢竟淨□無能令不淨□性常淨故□是以說

51b14□一切諸法性常淸淨□何謂諸法性淨□謂一切

51b15□法空相□離有所得故□一切法無相相□離憶想

51b16□分別故□一切法無作相□不取不捨□無求無

51b17□願□畢竟離自性故□是名性常淸淨□以是常

51b18□淨相□知生死性卽是涅槃□涅槃性卽是一切

51b19□法性□是故說心性常淸淨□善男子□譬如虛

51b20□空□若受垢汚無有是處□心性亦如是□若有

51b21□垢汚無有是處□又如虛空□雖爲煙塵雲霧覆

51b22□□□不明不淨□而不能染汚虛空之性□設染

51b23□汚者不可復淨□以虛空實不染汚故□還見淸

51b24□淨□凡夫心亦如是□雖邪憶念起諸煩惱□然其

51b25□心相不可垢汚□設垢汚者不可復淨□以心相

51b26□實不垢汚性常明淨□是故心得解脫□善男

51b27□子□是名入淨明三昧門□彼二菩薩聞是三昧□

51b28□於諸法中得不可思議法光明□爾時無盡意

51b29□菩薩白普光佛言□世尊□我等已聞入淨明

51c01□三昧門□當以何行行此法門□佛告無盡意□

51c02□善男子□汝等當行二行□若說法□若聖默然□

51c03□時二菩薩從佛受敎□頭面禮佛足□□三□而

51c04□出□趣一園林□自以神力化作寶樓於中修行□

51c05□時有梵天名曰妙光□與七萬二千梵俱來至

51c06□其所□頭面禮足□問二菩薩□善男子□普光如

51c07□來說言□汝等比丘集會當行二事□若說法□若

51c08□聖默然□善男子□何謂說法何謂聖默然□二菩

51c09□薩言□汝今善聽□我當少說□唯有如來乃通

51c10□達耳□於是二菩薩□以二句義爲諸梵衆廣分

51c11□別說□時七萬二千梵皆得無生法忍□妙光梵

51c12□天得普光明三昧□是二菩薩□於七萬六千

51c13□歲□以無□辯力答其所問□不懈不息分別

51c14□二句□互相問答而不窮盡□於是普光佛□在

51c15□虛空中作如是言□善男子□勿於文字言說而

51c16□起諍訟□凡諸言說皆空如響□如所問答亦如

51c17□是□汝等二人皆得無□辯才及無盡陀羅尼□

51c18□若於一劫若百劫□說此二句辯不可盡□善男

51c19□子□佛法是寂滅相第一之義□此中無有文字

51c20□不可得說□諸所言說皆無義利□是故汝等□

51c21□當隨此義勿隨文字□是二菩薩聞佛敎已□默

51c22□然而止□佛告等行□以是當知□菩薩若以辯

51c23□才說法□於百千萬劫若過百千萬劫□不可窮

51c24□盡□又告等行□於意云何□彼二菩薩豈異人

51c25□乎□勿造斯觀□無盡意者□今文殊師利是□益

51c26□意菩薩者□今汝身是□妙光梵天者□今思益

51c27□梵天是

51c28□　　□行品第九(丹無此品幅末爾時文殊師利下爲得聖道品第十六，夾註幅末

51c29□　　當今本紙左十九行－)

52a01□爾時等行菩薩白佛言□未曾有也□世尊□諸佛

52a02□菩提爲大饒益如所說行精進衆生□世尊□其

52a03□懈怠不能如說行者□雖値百千萬佛□無能爲

52a04□也□當知從勤精進得出菩提□爾時文殊師

52a05□利謂等行菩薩□善男子□汝知菩薩云何行名

52a06□勤精進□答言□若菩薩能得聖道□名勤精進□又

52a07□問□云何行能得聖道□答曰□若於諸法無所

52a08□分別□如是行者□能得聖道□又問□云何名得

52a09□聖道已□答曰□若行者於平等中見諸法平

52a10□等□是名得聖道已□又問□平等可得見耶□

52a11□答言□不也□所以者何□若平等可見則非平

52a12□等□思益梵天謂文殊師利□若行者於平等中

52a13□不見諸法□是名得聖道已□文殊師利言□何

52a14□故不見□思益言□離二相故不見□不見卽是

52a15□正見□又問□誰能正見世間□答言□不壞世間

52a16□相者□又問□云何爲不壞世間相□答言□色如

52a17□無別無異□受想行識如無別無異□若行者見

52a18□五陰平等如相□是名正見世間□又問□何等

52a19□是世間相□答言□滅盡是世間相□又問□滅盡

52a20□相復可盡耶□答言□滅盡相者不可盡也□又

52a21□問□何故說言世間□是滅盡相□答言□世間畢

52a22□竟盡相□是相不可盡□所以者何□已盡者不

52a23□復盡也□又問□佛不說一切有爲法是盡相

52a24□耶□答言□世間是盡相終不可盡□是故□佛說

52a25□一切有爲法是盡相□又問□何故數名有爲

52a26□法□答言□以盡相故名有爲法□又問□有爲法

52a27□者爲住何所□答言□無爲性中住□又問□有爲

52a28□法無爲法有何差別□答言□有爲法無爲法文

52a29□字言說有差別耳□所以者何□以文字言說言

52b01□是有爲是無爲□若求有爲無爲實相□則無差

52b02□別□以實相無差別故□又問□何等是諸法實

52b03□相義□答言□一切法平等無有差別□是諸法

52b04□實相義□又問□何等爲義□答言□以文字說

52b05□令人得解故名爲義□所以者何□實相義者

52b06□不如文字所說□諸佛雖以文字有所言說□而

52b07□於實相無所增減□文殊師利□一切言說皆

52b08□非言說□是故佛語名不可說□諸佛不可以言

52b09□相說故□又問□云何得說佛相□答言□諸佛如

52b10□來不可以色身說相□不可以三十二相說相□

52b11□不可以諸功德法說相□又問□諸佛可離色身

52b12□三十二相諸功德法□而說相耶□答言不也□所

52b13□以者何□色身如□三十二相如□諸功德法如□

52b14□諸佛不卽□是如□亦不離如□如是可說佛相□

52b15□不失如故□又問□諸佛世尊得何等故號名

52b16□爲佛□答言□諸佛世尊通達諸法性相如故□說

52b17□名如來正遍知者

52b18□　　志大乘品第十(丹大乘行品第十七)

52b19□於是等行菩薩白佛言□世尊□何謂菩薩發行

52b20□大乘□爾時世尊□以偈答言

52b21□　菩薩不壞色　　發行菩提心

52b22□　知色卽菩提　　是名行菩提

52b23□　知色菩提然　　等入於如相

52b24□　不壞諸法性　　是名行菩提

52b25□　不壞諸法性　　則爲菩提義

52b26□　是菩提義中　　亦無有菩提

52b27□　正行第一義　　是名行菩提

52b28□　愚於陰界入　　而欲求菩提

52b29□　陰界入卽是　　離是無菩提

52c01□　若有諸菩薩　　於上中下法

52c02□　不取亦不捨　　是名行菩提

52c03□　若法及非法　　不分別爲二

52c04□　亦不得不二　　是名行菩提

52c05□　若二則有爲　　非二則無爲

52c06□　離是二邊者　　是名行菩提

52c07□　是人過凡夫　　亦不入法位

52c08□　未得果而聖　　是世間福田

52c09□　行於世間法　　處中如蓮華

52c10□　遵修最上道　　是名行菩提

52c11□　世間所行處　　悉於是中行

52c12□　世間所貪著　　於中得解脫

52c13□　菩薩無所畏　　不沒生死淵

52c14□　無憂無疲□　　而行菩提道

52c15□　斯人能善知　　法性眞實相

52c16□　是故不分別　　是法是非法

52c17□　行於佛道時　　無法可捨離

52c18□　亦無法可受　　是名菩提相

52c19□　一切法無相　　猶若如虛空

52c20□　終不作是念　　是相是可相

52c21□　善知世所行　　遍知方便力

52c22□　能充滿一切　　衆生之所願

52c23□　常住於平等　　護持佛正法

52c24□　一切無所念　　是則如來法

52c25□　若有佛無佛　　是法常住世

52c26□　能通達此相　　是名護持法

52c27□　諸法之實相　　了達知其義

52c28□　安住於此中　　而爲人演說

52c29□　行於甚深法　　魔所不能測

53a01□　是人於諸法　　無所貪著故

53a02□　願求諸佛慧　　亦不著願求

53a03□　是慧於十方　　求之不可得

53a04□　諸佛慧無□　　不著法非法

53a05□　若能不著此　　究竟得佛道

53a06□　其諸樂善人　　布施轉高尊

53a07□　捨一切所有　　而心不傾動

53a08□　諸法不可捨　　亦復不可取

53a09□　一切世間法　　根本不可得

53a10□　能知一切法　　非施非捨相

53a11□　是名大施主　　於法無所見

53a12□　是等諸菩薩　　不計我我所

53a13□　是故行施時　　不生貪惜心

53a14□　諸所有布施　　皆□向佛道

53a15□　布施及菩提　　不住是二相

53a16□　無作無起戒　　當住於此中

53a17□　亦不作是念　　我住是持戒

53a18□　智者知戒相　　不生亦不作

53a19□　是故戒淸淨　　猶若如虛空

53a20□　觀身如鏡像　　言說如響聲

53a21□　心則如幻化　　不以戒自高

53a22□　其心常柔軟　　安處寂滅性

53a23□　悉除一切惡　　通達於善法

53a24□　持戒及毁戒　　不得此二相

53a25□　如是見法性　　則持無漏戒

53a26□　已度忍辱岸　　能忍一切惡

53a27□　於諸衆生類　　其心常平等

53a28□　諸法念念滅　　其性常不住

53a29□　於中無罵辱　　亦無有恭敬

53b01□　若節節解身　　其心終不動

53b02□　知心不在內　　亦復不在外

53b03□　身怨及刀杖　　皆從四大起

53b04□　於地水火風　　未曾有傷損

53b05□　通達於此事　　常行忍辱法

53b06□　菩薩行如是　　衆生不能動

53b07□　勇猛勤精進　　堅住於大乘

53b08□　是人於身心　　而無所依止

53b09□　雖知生死本　　其際不可得

53b10□　爲諸衆生故　　莊嚴大誓願

53b11□　法無決定生　　何許有滅相

53b12□　本際不可得　　爲顚倒故說

53b13□　法性不可議　　常住於世間

53b14□　若能知如是　　不生亦不滅

53b15□　菩薩念衆生　　不解是法相

53b16□　爲之勤精進　　令得離顚倒

53b17□　諸佛常不得　　衆生決定相

53b18□　而彼弘本願　　當觀精進力

53b19□　思惟一切法　　知皆如幻化

53b20□　不得堅牢相　　觀之如虛空

53b21□　從虛妄分別　　貪著生苦惱

53b22□　爲斯開法門　　令得入涅槃

53b23□　爲彼行精進　　而不壞於法

53b24□　離法非法故　　常行眞精進

53b25□　是等行遠離　　了達無諍定

53b26□　獨處無□鬧　　常畏於生死

53b27□　樂住於閑居　　猶如犀一角

53b28□　遊戱諸禪定　　明達諸神通

53b29□　心常住平等　　處空閑聚落

53c01□　威儀無變異　　恒樂於禪定

53c02□　信解常定法　　及寂滅無漏

53c03□　其心得解脫　　故說常定者

53c04□　自住平等法　　以此導衆生

53c05□　不違平等行　　故說常定者

53c06□　志念常堅固　　不忘菩提心

53c07□　亦能化衆生　　故說常定者

53c08□　常念於諸佛　　眞實法性身

53c09□　遠離色身相　　故說常定者

53c10□　常修念於法　　如諸法實相

53c11□　亦無有憶念　　故說常定者

53c12□　常修念於僧　　僧卽是無爲

53c13□　離數及非數　　常入如是者

53c14□　悉見十方佛　　一切衆生類

53c15□　而於眼色中　　終不生二相

53c16□　諸佛所說法　　一切能聽受

53c17□　而於耳聲中　　亦不生二相

53c18□　能於一心中　　知諸衆生心

53c19□　自心及彼心　　此二不分別

53c20□　憶念過去世　　如恒河沙劫

53c21□　是先及是後　　亦復不分別

53c22□　能至無量土　　現諸神通力

53c23□　而於身心中　　無有疲倦想

53c24□　分別知諸法　　樂說辯無盡

53c25□　於無央數劫　　開示法性相

53c26□　智慧度彼岸　　善解陰界入

53c27□　常爲衆生說　　無取無戱論

53c28□　善知因緣法　　遠離二邊相

53c29□　知是煩惱因　　亦知是淨因

54a01□　信解因緣法　　則無諸邪見

54a02□　法皆屬因緣　　無有定根本

54a03□　我見與佛見　　空見生死見

54a04□　涅槃之見等　　皆無是諸見

54a05□　無量智慧光　　知諸法實相

54a06□　無闇無障□　　是行菩提道

54a07□　是乘名大乘　　不可思議乘

54a08□　悉容受衆生　　猶不盡其量

54a09□　一切諸乘中　　是乘爲第一

54a10□　如是大乘者　　能出生餘乘

54a11□　餘乘有限量　　不能受一切

54a12□　唯此無上乘　　能悉受衆生

54a13□　若行此無量　　虛空之大乘

54a14□　於一切衆生　　無有□吝心

54a15□　虛空無有量　　亦無有形色

54a16□　大乘亦如是　　無量無障□

54a17□　若一切衆生　　乘於此大乘

54a18□　當觀是乘相　　寬博多所容

54a19□　無量無數劫　　說大乘功德

54a20□　及乘此乘者　　不可得窮盡

54a21□　若人聞是經　　乃至持一偈

54a22□　永脫於諸難　　得到安隱處

54a23□　敬念此經者　　捨是身已後

54a24□　終不墮惡道　　常生天人中

54a25□　於後惡世時　　若得聞是經

54a26□　我皆與授記　　究竟成佛道

54a27□　若住此經者　　佛法在是人

54a28□　是人在佛法　　亦能轉法輪

54a29□　若人持是經　　能轉無量劫

54b01□　生死諸往來　　得近於佛道

54b02□　若能持是經　　精進大智慧

54b03□　是名極勇猛　　能破魔軍衆

54b04□　我於燃燈佛　　住忍得受記

54b05□　若有樂是經　　我授記亦然

54b06□　若人於佛後　　能解說是經

54b07□　佛雖不在世　　爲能作佛事

54b08□佛說是偈時□五千天子皆發阿□多羅三□

54b09□三菩提心□二千菩薩得無生法忍□十千比

54b10□丘不受諸法漏盡心得解脫□三萬二千人遠

54b11□塵離垢□於諸法中得法眼淨

54b12□　　行道品第十一(丹發菩提心品第十八)

54b13□爾時文殊師利法王子白佛言□世尊□如我解

54b14□佛所說義□若有人發菩提願□是爲邪願□所

54b15□以者何□諸有所得悉皆是邪□若計得菩提而

54b16□發願者□是人諸所作行皆爲是邪□所以者何□

54b17□菩提不在欲界□不在色界□不在無色界□菩

54b18□提無有住處□不應發願□世尊□譬如有人願

54b19□得虛空□寧得虛空不□佛言□不也□世尊□菩

54b20□薩亦復如是□發同虛空相菩提之願□卽是發

54b21□虛空願□菩提出過三世非是受相□不可願也□

54b22□若菩薩起二相□發菩提心作是念□生死與菩

54b23□提異□邪見與菩提異□涅槃與菩提異□是則不

54b24□行菩提道也

54b25□爾時思益梵天謂文殊師利□菩薩云何行名

54b26□菩提行□答言□若菩薩行一切法而於法無所

54b27□行是名行菩提行□所以者何□出過一切所

54b28□行□是行菩提□又問□云何出過一切所行□是

54b29□行菩提□答言□離眼耳鼻舌身意諸緣相□是

54c01□名出過一切所行又問□出過有何義□答言□不

54c02□出過平等□所以者何□一切法平等卽是菩提□

54c03□又問□云何是發菩提願答言□當如菩提□又

54c04□問□云何爲菩提□答言□菩提非過去非未來

54c05□非現在□是故菩薩應以三世淸淨心發菩提

54c06□願□梵天□如過去未來現在法□從本以來常

54c07□不生□不生故不可說□如是發願無所發願□是

54c08□發一切願□所以者何□以是行道能得薩婆若□

54c09□又問□何故說言薩婆若□答言□悉知一切眞

54c10□智慧故名薩婆若□又問□何等是眞智慧□答

54c11□言□無變異相□如衆生無變□異相眞智慧亦

54c12□無變異相□又問□云何是衆生相□答言□假名

54c13□字畢竟離是衆生相□如是相則無變異□名

54c14□衆生與菩提異□是爲變異□如菩提相衆生亦

54c15□爾□是故無變異□菩提不可以餘道得□但以

54c16□我平等□故菩提平等□衆生性平等無我故□

54c17□如是可得菩提□是故菩提無有變異□所以者

54c18□何□如虛空無變異相□一切諸法亦無變異

54c19□相

54c20□爾時思益梵天謂文殊師利□如來是實語者□

54c21□能說如是法□文殊師利言□如來於法無所說□

54c22□何以故□如來尙不得諸法□何況說法□思

54c23□益言□如來豈不說諸法是世間是出世間□是

54c24□有爲是無爲耶□文殊師利言□於汝意云何□

54c25□是虛空可說可分別不□思益言□不也□文殊

54c26□師利言□今說虛空名字□以所說故有生有

54c27□滅耶□思益言□不也文殊師利言□如來說法

54c28□亦復如是□不以說故諸法有生有滅□如此說

54c29□法是不可說相□亦以此法有所敎誨□是無所

55a01□敎誨□所以者何□如說法性不說法性亦如是□

55a02□是故說一切法住於如中□是如亦無所住

55a03□思益梵天所問經卷第三

55a04□

55a05□

55a06□思益梵天所問經卷第四

55a07□

55a08□　　　　姚秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

55a09□　　稱歎品第十二(丹無此品名)

55a10□爾時釋梵四天王俱在會中□卽以天花散

55a11□於佛上而作是言□世尊□若善男子善女人□聞

55a12□文殊師利說是法□有信解者當知是人能破

55a13□魔怨□所以者何□文殊師利今所說法□能破

55a14□一切邪見妄想□世尊□若善男子善女人□聞

55a15□是法不驚不怖□當知是人不從小功德來□若

55a16□是經所在之處□當知此處則爲諸佛擁護受

55a17□用□若聞是經處□當知此處轉於法輪□是經

55a18□在所住處□聚落村邑山林曠野□塔寺僧坊

55a19□經行之處□諸魔外道貪著之人不能侵□□世

55a20□尊□若人多供養過去諸佛□乃能得聞如是經

55a21□典□世尊□我等於此經中得智慧光明□而不

55a22□能得報佛及文殊師利思益梵天之恩□世尊□

55a23□我等所從聞經□於是法師生世尊想□我等常

55a24□當隨侍說是經者□此善男子常爲諸天之所

55a25□擁護□若人書寫是經讀誦解說時□無量諸

55a26□天爲聽法故來至其所

55a27□　　詠德品第十三(丹無此品名)

55a28□爾時世尊讚釋梵四天王等大衆言□善哉

55a29□善哉□如汝所說□若三千大千世界滿中珍寶

55b01□以爲一分□聞是經者所得功德以爲一分□福

55b02□勝於彼□置是三千大千世界□若恒河沙等十

55b03□方世界滿中珍寶□聞是經者所得功德□復勝

55b04□於彼□諸善男子□若欲得功德者當聽是經□

55b05□欲得身色端正□欲得財富□欲得眷屬□欲得

55b06□自在□欲得具足天樂人樂□欲得名稱□欲得

55b07□多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經

55b08□書□欲得善知識□欲得三明六通□欲得一切

55b09□善法□欲得阿□多羅三□三菩提□欲得與一

55b10□切衆生樂具□欲得涅槃者□當聽是經受持讀

55b11□誦如法修行廣爲人說□諸善男子□若行是經

55b12□者□我不見其人不得如此具足快樂□諸善

55b13□男子□我今語汝□若人所從聞是經處□若和

55b14□上□若阿□梨□我不見世間供養之具□能報

55b15□其恩□是法出於世間□世間供養所不能報□是

55b16□法度於世間□世間財物所不能報□是法無

55b17□染□染汚之物所不能報□諸善男子□是法餘

55b18□無能報□惟有一事如說修行□若人於此法

55b19□中能如說行者□是名能報師恩□亦爲恭敬

55b20□於師淨畢報恩□是名不空食人信施□是名

55b21□順如來語順如來敎□是名越渡諸流□是名過

55b22□諸險道□是名建立勝幢□是名能破敵陣□是

55b23□名師子之王□無所畏故□是名象王心□柔軟

55b24□故□是名牛王□外道論師無能壞故□是名醫

55b25□王□能療一切衆生病故□是名無所驚怖□能

55b26□說甚深法故□是名能具足捨□捨諸煩惱故□是

55b27□名持淸淨戒□究盡善法故□是名得大忍辱□離

55b28□我我所故□是名大精進力□於無量劫心無倦

55b29□故□是名具足禪定□常念繫心住一處故□是

55c01□名有大智慧□善解言說諸章句故□是名有大

55c02□威德□以無量福莊嚴身相故□是名有大威

55c03□德□能蔽日月諸光明故□是名大力□持佛十

55c04□力故□是名大雲□能震法雷故□是名大雨□能

55c05□滅煩惱塵故□是名爲舍□至涅槃故□是名大

55c06□救□救生死畏故□是名燈明□離無明闇故□是名

55c07□歸趣□魔所怖者之所依故□是名衆生究竟之

55c08□道□是名得位□坐道場故□是名已得法眼□是

55c09□名見諸法如□是名知空法相□是名安住大

55c10□悲□是名安立大慈□是名不捨一切衆生□是

55c11□名背於小乘□是名向於大乘□是名除捨顚倒□

55c12□是名至於平等□是名入於法位□是名安住道

55c13□場□是名破壞諸魔□是名轉於法輪□諸善男

55c14□子□我若一劫若減一劫□稱揚讚歎說是如說

55c15□修行功德□不可窮盡□如來之辯亦不可盡

55c16□　　等行品第十四(丹無此品名)

55c17□爾時會中有天子□名不退轉□白佛言□世尊□

55c18□所說隨法行□隨法行者爲何謂耶□佛告天子□

55c19□隨法行者□不行一切法□所以者何□若不行

55c20□諸法□則不分別是正是邪□如是行者則不

55c21□行善□不行不善□不行有漏□不行無漏□不行

55c22□世間□不行出世間□不行有爲□不行無爲□不

55c23□行生死□不行涅槃□是名隨法行□若起法相

55c24□者□是則不名隨法行也□若念言我行是法□是

55c25□則戱論不隨法行□若不受一切法則隨法行□

55c26□於一切法無憶念□無分別□無所行□是名隨

55c27□法行□爾時不退轉天子白佛言□世尊□若能如

55c28□是隨法行者□是人畢竟不復邪行□所以者何□

55c29□正行者名爲畢竟□住邪道者無隨法行□住正

56a01□道者有隨法行□世尊□行正行者無有邪法□所

56a02□以者何□諸法平等無差別故□爾時思益梵天

56a03□謂不退轉天子□汝於此中隨法行不□答言□若

56a04□世尊所說法中有二相者□我當行隨法行□今

56a05□以無二相是隨法行□於中行者及所行法俱

56a06□不可得□梵天□我以不二法行隨法行□離諸分

56a07□別故如諸法如行□是名隨法行□思益言□汝未

56a08□曾見此佛土耶□天子言□此佛土亦未曾見

56a09□我□思益言□此佛土不能思惟分別見與不見□

56a10□天子言□我亦不思惟分別曾於佛土見與不

56a11□見□思益言□何人未見能見□答言□一切凡夫

56a12□未見聖法位□若能入者是爲先所未見而見□

56a13□是法位相非眼所見□非耳鼻舌身意識所知□

56a14□但應隨如相□見如眼如乃至意如法位如亦

56a15□如是□若能如是見者是名正見

56a16□　　授不退轉天子記品第十五(丹師子吼品第十九)

56a17□爾時釋提桓因白佛言□世尊□譬如賈客主

56a18□入於寶洲□其人所見皆是寶物□如是成就不

56a19□可思議功德者□有所樂說皆是法寶□所樂說

56a20□者皆是實際□所樂說者□於諸法中無所貪著

56a21□不著彼我□所樂說者□皆是眞實無有顚倒□

56a22□所樂說者□過去際空□未來際不可得□現在

56a23□際不起見□所樂說者□不信解者得信解□信解

56a24□者得解脫□所樂說者□破增上慢□無增上慢

56a25□者自說所作已辦□所樂說者□魔不得便□所

56a26□聽法者超度魔事□所樂說者□未生善法令生□

56a27□已生善法令得增長□所樂說者□已生諸煩惱

56a28□令斷□未生諸煩惱令不生□所樂說者□未大

56a29□莊嚴者令大莊嚴□已大莊嚴者令不退轉□所

56b01□樂說者□不斷滅諸法而護佛法□世尊□以是

56b02□樂說□能降伏一切外道□所以者何□一切野

56b03□干不能於師子王前自現其身□況聞其吼□世

56b04□尊□一切外道諸論議師□不能堪忍無上師子

56b05□之吼□亦復如是(八幅爾時佛告下丹爲梵行牢强精進品第二十)

56b06□爾時不退轉天子謂釋提桓因□□尸迦□所言

56b07□師子吼□師子吼者爲何謂耶□答言□若行者

56b08□說法無所貪著□是名師子吼□若行者貪著所

56b09□見而有所說□是野干鳴□不名師子吼□起諸

56b10□邪見故□天子□汝當復說所以爲師子吼者□

56b11□天子言□□尸迦□有所說法乃至如來尙不貪

56b12□著□何況餘法□是名師子吼□又□尸迦□如說

56b13□修行名師子吼□決定說法名師子吼□說法無

56b14□畏名師子吼□又□尸迦□若行者爲不生不滅

56b15□不出故說法名師子吼□若爲無垢無淨無合

56b16□無散故說法名師子吼□又□尸迦□師子吼名

56b17□決定說一切法無我無衆生□師子吼名決定

56b18□說諸法空□師子吼名守護法故而有所說□師

56b19□子吼名作是願言我當作佛滅一切衆生苦

56b20□惱□師子吼名於淸淨所須物中少欲知足□師

56b21□子吼名常能不捨阿蘭若住處□師子吼名行

56b22□施唱導□師子吼名不捨持戒□師子吼名等心

56b23□怨親□師子吼名常行精進不捨本願□師子吼

56b24□名能除煩惱□師子吼名以智慧善知所行□說

56b25□是師子吼法時□三千大千世界六種震動□百

56b26□千伎樂不鼓自鳴□其大光明普照天地□百千

56b27□諸天踊躍歡喜言□我等聞不退轉天子說師

56b28□子吼法□於閻浮提再見轉法輪□時佛微笑□諸

56b29□佛常法若微笑時□若干百千種□靑黃赤白紅

56c01□紫等光□從口中出普照無量無邊世界□上過

56c02□梵世蔽日月光□還繞身三□從頂相入□於是

56c03□思益梵天向佛合掌□以偈讚曰

56c04□　度一切慧最勝尊　　悉知三世衆生行

56c05□　智慧功德及解脫　　唯願演說笑因緣

56c06□　佛慧無量無障□　　聲聞緣覺所不及

56c07□　知衆生心隨意說　　願最上尊說笑緣

56c08□　佛光可樂淨無穢　　普照天人蔽日月

56c09□　須彌鐵圍及衆山　　願無比尊說笑緣

56c10□　大聖寂然離瞋恨　　天人瞻仰無厭足

56c11□　一切皆蒙得快樂　　願爲分別笑因緣

56c12□　通達諸法空無我　　水沫雲露夢所見

56c13□　水中月影虛空相　　願以妙音說笑緣

56c14□　離分別想諸邪見　　了空無相及無作

56c15□　常樂禪定寂然法　　願說放此淨光緣

56c16□　不著文字言音聲　　說不依法及衆生

56c17□　彼各自謂爲我說　　願神通智說笑緣

56c18□　佛爲醫王滅衆病　　那羅廷力救世者

56c19□　趣舍燈明究竟道　　天人供養說笑緣

56c20□爾時佛告思益梵天□汝見是不退轉天子不□

56c21□唯然已見□梵天□此不退轉天子從今已後□過

56c22□三百二十萬阿僧祇劫□當得作佛號須彌燈

56c23□王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

56c24□士調御丈夫天人師佛世尊□世界名妙化□劫

56c25□名梵歎□其佛國土以閻浮檀金琉璃爲地□純

56c26□以菩薩爲僧□無諸魔怨□所須之物應念卽至□

56c27□佛壽無量不可計數□於是思益梵天□謂不

56c28□退轉天子□如來今已授仁者記□天子言□梵

56c29□天□如與如法性受記□與我受記亦復如是□

57a01□思益言□如法性不可授記□天子言□如法性

57a02□不可授記者□當知一切菩薩受記亦復如是□

57a03□思益言□若如來不與汝記□汝於過去諸佛所

57a04□則爲空住梵行□天子言□若無所住是住梵行□

57a05□思益言□云何無住而住梵行□答言□若不住

57a06□欲界□不住色界□不住無色界□是住梵行□又

57a07□梵天□若行者不住我□不住衆生□不住壽命

57a08□者□不住人者□是住梵行□以要言之□若不

57a09□住法□不住非法□是住梵行□又問□梵行者有

57a10□何義□答言□住不二道是梵行義□又問□住不

57a11□二道爲住何所□答言□住不二道是卽不住一

57a12□切諸法□所以者何□衆賢聖無所住□不取於

57a13□法能度諸流□又問□云何爲修道□答言□不墮

57a14□有□不墮無□亦不分別是有是無□習如是者名

57a15□爲修道□又問□以何法修道□答言□不以見聞

57a16□覺知法□不以得不以證□於一切法無相無示□

57a17□名爲修道□又問□何謂菩薩牢强精進□答言□

57a18□若菩薩於諸法不見一相□不見異相□是名菩

57a19□薩牢强精進大莊嚴也□於諸法不壞法性故□

57a20□於諸法無著無斷無增無減□不見垢淨出

57a21□於法性□是名菩薩第一精進□所謂身無所

57a22□起□心無所起□於是世尊讚不退轉天子□善

57a23□哉善哉□讚已語思益梵天言□如此天子所

57a24□說□身無所起□心無所起□是爲第一牢强精

57a25□進□梵天□我念宿世一切所行□牢强精進持

57a26□戒頭陀□於諸師長供養恭敬□在空閑處專

57a27□精行道讀誦多聞□愍念衆生給其所須□一

57a28□切難行苦行慇懃精進□而過去諸佛不見授

57a29□阿□多羅三□三菩提記□所以者何□我住身

57b01□口心□起精進相故□梵天□我後得如天子所說

57b02□牢强精進故□然燈佛授我記言□汝於來世當

57b03□得作佛號釋迦牟尼□是故梵天□若菩薩□疾欲

57b04□受記□應當修習如是牢强精進□謂於諸法不

57b05□起精進相□世尊□何等是不起相精進□佛言□

57b06□三世等空精進□是名不起相精進□世尊□云

57b07□何爲三世等空精進□佛言□過去心已滅□未來

57b08□心未至□現在心無住□若法滅不復更起□若

57b09□未至卽無生相□若無住卽住實相□又實相亦

57b10□無有生□若法無生則無去來今□若無去來今

57b11□者則從本已來性常不生□是名三世等空精

57b12□進□能令菩薩疾得受記□梵天□菩薩成就如

57b13□是法忍者□能了達一切法無所捨□是名檀波

57b14□羅蜜□了達一切法無漏□是名尸波羅蜜□了

57b15□達一切法無傷□是名□提波羅蜜□了達一切

57b16□法無所起□是名毘梨耶波羅蜜□了達一切法

57b17□平等□是名禪波羅蜜□了達一切法無所分

57b18□別□是名般若波羅蜜□若菩薩如是了達則於

57b19□諸法無增無減無正無邪□是菩薩雖布施不

57b20□求果報□雖持戒無所貪著□雖忍辱知內外空□

57b21□雖精進知無起相□雖禪定無所依止□雖行慧

57b22□無所取相□梵天□菩薩成就如是法忍□雖示

57b23□現一切所行□而無所染汚□是人得世間平等

57b24□相□不爲利衰毁譽稱譏苦樂之所傾動□出過

57b25□一切世間法故□不自高不自下□不喜不□□不

57b26□動不逸□無二心離諸緣得無二法□爲墮見

57b27□二法衆生起大悲心□爲其受身而敎化之□梵

57b28□天□是名第一牢强精進□所謂得無我空法忍□

57b29□而於衆生起大悲心□爲之受身說是牢强精

57c01□進相□時八千菩薩得無生法忍□佛爲受記□皆

57c02□當得阿□多羅三□三菩提□各於異土得成

57c03□佛道□皆同一號號堅精進

57c04□爾時大迦葉白佛言□世尊□譬如諸大龍若

57c05□欲雨時雨於大海□此諸菩薩亦復如是□以大

57c06□法雨雨菩薩心□佛言□迦葉□如汝所說□諸大

57c07□龍王所以不雨閻浮提者□非有吝也□但以其

57c08□地不堪受故□所以者何□大龍所雨澍如車軸□

57c09□若其雨者□是閻浮提及城邑聚落山林陂池□

57c10□悉皆漂流如漂棗葉□是故大龍不雨大雨於

57c11□閻浮提□如是迦葉□此諸菩薩所以不雨法雨

57c12□於餘衆生者□亦無吝心□以其器不堪受如是

57c13□等法□是故此諸菩薩□但於甚深智慧無量大

57c14□海菩薩心中□雨如是等不可思議無上法雨□

57c15□迦葉□又如大海堪受大雨澍如車軸不增不

57c16□減□此諸菩薩亦復如是□若於一劫若復百劫□

57c17□若聽若說□其法湛然不增不減□迦葉□又如大

57c18□海百川衆流入其中者同一鹹味□此諸菩薩

57c19□亦復如是□聞種種法種種論議□皆能信解

57c20□爲一空味(前幅爾時大迦葉下丹本爲海喩品第二十一)

57c21□迦葉□又如大海澄淨無垢□濁水流入卽皆淸

57c22□潔□此諸菩薩亦復如是□淨諸結恨□塵勞之

57c23□垢□迦葉□又如大海甚深無底□此諸菩薩亦復

57c24□如是□能思惟入無量法故□名爲甚深□一切

57c25□聲聞□支佛不能測故□名爲無底□迦葉□又如

57c26□大海集無量水□此諸菩薩亦復如是□集無量

57c27□法無量智慧□是故說諸菩薩心如大海□迦葉□

57c28□又如大海積聚種種無量珍寶□此諸菩薩亦

57c29□復如是□入種種法門集諸法寶□種種行道出

58a01□生無量法寶之聚□迦葉□又如大海有三種寶□

58a02□一者少價□二者有價□三者無價□此諸菩薩

58a03□所可說法亦復如是□隨諸衆生根之利鈍令

58a04□得解脫□有以小乘而得解脫□有以中乘而得

58a05□解脫□有以大乘而得解脫□迦葉□又如大海

58a06□漸漸轉深□此諸菩薩亦復如是□向薩婆若漸

58a07□漸轉深□迦葉□又如大海不宿死屍□此諸菩

58a08□薩亦復如是□不宿聲聞□支佛心□亦不宿□

58a09□貪毁戒瞋□懈怠亂念愚癡之心□亦不宿我

58a10□人衆生之見□迦葉□又如劫盡燒時諸小陂池

58a11□江河泉源在前枯竭□然後大海乃當消盡□正

58a12□法滅時亦復如是□諸行小道正法先盡□然後

58a13□菩薩大海之心正法乃滅□迦葉□此諸菩薩寧

58a14□失身命不捨正法□汝謂菩薩失正法耶□勿

58a15□造斯觀□迦葉□如彼大海有金剛珠名集諸寶□

58a16□乃至七日出時火至梵世□而此寶珠不燒不

58a17□失□轉至他方大海之中□若是寶珠在此世界□

58a18□世界燒者無有是處□此諸菩薩亦復如是□正

58a19□法滅時七邪法出爾□乃至於他方世界□何等

58a20□七□一者外道論□二者惡知識□三者邪用道

58a21□法□四者互相惱亂□五者入邪見棘林□六者

58a22□不修福德□七者無有得道□此七惡出時□是

58a23□諸菩薩知諸衆生不可得度爾□乃至於他方

58a24□佛國□不離見佛聞法□敎化衆生增長善根□迦

58a25□葉□又如大海爲無量衆生之所依止□此諸菩

58a26□薩亦復如是□衆生依止得三種樂□人樂天樂

58a27□涅槃之樂□迦葉□又如大海鹹不可飮□此諸

58a28□菩薩亦復如是□諸魔外道不能呑滅□於是大

58a29□迦葉白佛言□世尊□大海雖深尙可測量□此

58b01□諸菩薩不可測也□佛告迦葉□三千大千世界

58b02□微塵猶可數知□此諸菩薩功德無量不可數

58b03□也□爾時世尊欲重宣此事□而說偈言

58b04□　譬如大海能悉受　　一切衆水無滿時

58b05□　此諸菩薩亦如是　　常求法利無厭足

58b06□　又如大海納衆流　　一切悉歸無損益

58b07□　此諸菩薩亦如是　　聽受深法無增減

58b08□　又如大海不受濁　　濁水流入悉淸淨

58b09□　此諸菩薩亦如是　　不受一切煩惱垢

58b10□　又如大海無涯底　　此諸菩薩亦如是

58b11□　功德智慧無有量　　一切衆生不能測

58b12□　又如大海無別異　　百川流入皆一味

58b13□　此諸菩薩亦如是　　所聽受法同一相

58b14□　又如大海所以成　　非但爲一衆生故

58b15□　此諸菩薩亦如是　　普爲一切發道心

58b16□　如海寶珠名集寶　　因是寶故有衆寶

58b17□　菩薩寶聚亦如是　　從菩薩寶出諸寶

58b18□　如大海出三種寶　　而此大海無分別

58b19□　菩薩說法亦如是　　三乘度人無彼此

58b20□　又如大海漸漸深　　此諸菩薩亦如是

58b21□　爲衆生故修功德　　□向甚深薩婆若

58b22□　又如大海不宿屍　　此諸菩薩亦如是

58b23□　發淸淨心菩提願　　不宿聲聞煩惱心

58b24□　如大海有堅牢寶　　其寶名曰集諸寶

58b25□　劫盡燒時終不燒　　轉至他方諸佛國

58b26□　正法滅時亦如是　　堅精進者能持法

58b27□　知諸衆生不可度　　轉至他方諸佛所

58b28□　三千世界欲壞時　　火劫將起燒天地

58b29□　百川衆流在前□　　爾時水王於後竭

58c01□　行小道者亦如是　　法欲盡時在前滅

58c02□　菩薩勇猛不惜身　　護持正法後乃盡

58c03□　若佛在世滅度後　　是心中法寶不滅

58c04□　深心淸淨住是法　　以此善法修行道

58c05□　百千衆生依止海　　海成非爲一衆生

58c06□　菩薩發心亦如是　　爲度一切衆生故

58c07□　十方世界諸大海　　猶尙可得測其量

58c08□　是諸菩薩所行道　　聲聞緣覺不能測

58c09□　迦葉當知諸菩薩　　勇猛精進□向心

58c10□　願欲作佛度衆生　　尙無與等何況勝

58c11□　是德寶聚如大海　　是可供養良福田

58c12□　是爲最上大醫王　　能療一切衆生病

58c13□　是世歸依作救護　　洲渚燈明究竟道

58c14□　能與世間無明眼　　得眼則能服甘露

58c15□　是爲世間諸法王　　是爲帝釋決斷智

58c16□　是爲梵王行四禪　　是爲能轉梵法輪

58c17□　是爲大智導世師　　示諸邪徑正眞道

58c18□　是爲勇猛能破魔　　是爲淸淨除惱穢

58c19□　是修白法如滿月　　光明高顯猶如日

58c20□　智慧超出如須彌　　猶如密雲雨甘露

58c21□　是無所畏如師子　　是心調柔如象王

58c22□　是則譬如金剛山　　一切外道不能壞

58c23□　是則淸淨猶如水　　是有威猛如大火

58c24□　是則如風無障□　　是則如地無能動

58c25□　是拔□慢我根等　　是如藥樹無分別

58c26□　是持淨戒如蓮華　　是於世法無所染

58c27□　是如優曇□羅華　　千萬億劫時一出

58c28□　是爲知報佛之恩　　是爲不斷諸佛種

58c29□　是爲精進行大悲　　是用慈喜而超出

59a01□　是能捨離五欲心　　是常求佛法寶財

59a02□　是行布施爲最勝　　是持淨戒無等侶

59a03□　是忍辱健無疇匹　　是勤精進無厭倦

59a04□　是行禪定具神通　　能至無量諸佛土

59a05□　常見諸佛聽受法　　如其所聞爲人說

59a06□　是知衆生所行道　　隨其性欲根利鈍

59a07□　是名善知方便力　　是然慧燈得濟處

59a08□　是能善知一切法　　皆從和合因緣生

59a09□　是能決了因緣相　　離於我見樂平等

59a10□　是能正觀於諸法　　爲從何來至何所

59a11□　善知諸法無去來　　常住法性而不動

59a12□　是見有爲法皆空　　增益大悲濟衆生

59a13□　衆生妄想起衆苦　　爲欲度故修行道

59a14□　凡夫分別我我所　　行於種種諸邪見

59a15□　是能曉了法實相　　爲斷諸見講說法

59a16□　無常爲常不淸淨　　無我謂我苦爲樂

59a17□　凡夫顚倒貪著故　　生死前際不可知

59a18□　是能知此從顚倒　　無我無人無衆生

59a19□　我當如是修正道　　無常我樂及不淨

59a20□　迦葉當知此菩薩　　我所稱讚諸功德

59a21□　於其所行不可盡　　猶如大地擧一塵

59a22□　若發菩提心不退　　三千大千供養具

59a23□　若復有供過於是　　悉應供養如是人

59a24□　若人發心願作佛　　是則恭敬供養我

59a25□　於諸去來現在佛　　亦皆恭敬供養已

59a26□　　建立法品第十六(丹天子授記品第二十二)

59a27□爾時思益梵天謂文殊師利法王子□當請

59a28□如來護念斯經□於後末世五百歲時令廣流

59a29□布□文殊師利言□於意云何□佛於是經有法

59b01□有說有示可護念不□思益言不也□梵天□是

59b02□故當知一切法無說無示無有護念□是法終

59b03□不可滅不可護念□若欲護此法者□爲欲護念

59b04□虛空□梵天□菩薩若言欲有所受法者□卽非

59b05□法言□所以者何□出過一切言論□是名菩薩樂

59b06□無諍訟□梵天□若有菩薩於此衆中作是念□

59b07□今說是法□當知是人卽非聽法□所以者何□不

59b08□聽法者乃爲聽法□梵天言□何故說不聽法者

59b09□乃爲聽法□文殊師利言□眼耳鼻舌身意不

59b10□漏□是聽法也□所以者何□若於內六入不漏

59b11□色聲香味觸法中□乃爲聽法□爾時會中三萬

59b12□二千天子□五百比丘□三百比丘尼□八百優婆

59b13□塞□八百優婆夷□聞文殊師利所說皆得無生

59b14□法忍□得是忍已作是言□如是如是□文殊師利□

59b15□如仁者所說□不聽法者乃爲聽法

59b16□爾時思益梵天□問得忍諸菩薩言□汝等豈不

59b17□聽是經耶□諸菩薩言□如我等聽□以不聽爲

59b18□聽□又問□汝等云何知是法耶□答言□以不知

59b19□爲知□又問□汝等得何等故名爲得忍□答言□

59b20□以一切法不可得故□我等名爲得忍□思益言□

59b21□云何隨是法行□答言□以不隨行故隨行□又

59b22□問□汝等於此法中明了通達耶□答言□一切諸

59b23□法皆明了通達□無彼我故□爾時會中有天子

59b24□名淨相□謂思益梵天□若有但聞此經佛不與

59b25□受記者□我當授其阿□多羅三□三菩提記□

59b26□所以者何□此經不破因果□能生一切善法□

59b27□能壞魔怨離諸憎愛□能令衆生心得淸淨□能

59b28□令信者皆得歡喜除諸瞋恨□斯經一切善人

59b29□之所修行□斯經一切諸佛之所護念□斯經一

59c01□切世間天人阿修羅所共守護□斯經決定至

59c02□不退轉故□斯經不□至道場故□斯經眞實能

59c03□令衆生得諸佛法□斯經能轉法輪□斯經能除

59c04□疑悔□斯經能開聖道□斯經求解脫者所應善

59c05□聽□斯經欲得陀羅尼者所應善持□斯經求福

59c06□之人所應善說□斯經樂法之人所應善念□斯

59c07□經能與快樂至於涅槃□斯經若魔外道有所

59c08□得人所不能斷□斯經應受供養人能隨其義□

59c09□斯經能令利根者欣悅□斯經能令智慧者歡

59c10□喜□斯經能與人慧□離諸見故□斯經能與人智□

59c11□破愚癡故□斯經文辭次第善說□斯經究竟善

59c12□隨義說□斯經多所利益說第一義□斯經愛樂

59c13□法人之所貪惜□斯經有智之人所不能離□斯

59c14□經施者之大藏□斯經熱惱者之淸□池□斯

59c15□經能令慈者心等□斯經能令懈怠者精進□斯

59c16□經能令妄念者得定□斯經能與愚者慧明□

59c17□梵天□斯經一切諸佛之所貴重□淨相天子說

59c18□是法時□三千大千世界皆大振動□佛卽讚

59c19□言□善哉善哉□天子□如汝所說

59c20□爾時思益梵天白佛言□世尊□是天子曾於過

59c21□去諸佛所聞是經耶□佛言□是天子已於六十

59c22□四億諸佛所□得聞是經□過四萬二千劫□當

59c23□得作佛號寶莊嚴□國名多寶□於其中間有諸

59c24□佛出□皆得供養亦聞是經□梵天□是諸比丘

59c25□比丘尼優婆塞優婆夷□諸天龍鬼神□在此會

59c26□中得法忍者□皆當得生多寶國土□爾時淨相

59c27□天子白佛言□世尊□我不求菩提□不願菩提□

59c28□不貪菩提□不樂菩提□不念菩提□不分別菩

59c29□提□云何如來見授記耶□佛告天子□如以草

60a01□木莖節枝葉□投於火中而語之言□汝等莫然□

60a02□汝等莫然□若以是語而不然者□無有是處□天

60a03□子□菩薩亦如是□雖不喜樂貪著菩提□當知是

60a04□人已爲一切諸佛所記□所以者何□若菩薩不

60a05□喜不樂不貪不著不得菩提□則於諸佛必得

60a06□受阿□多羅三□三菩提記□爾時會中有五

60a07□百菩薩白佛言□世尊□我等今不求菩提□不願

60a08□菩提□不喜樂菩提□不貪著菩提□不思念菩

60a09□提□不分別菩提□作是語已□以佛神力□卽見上

60a10□方八萬四千諸佛□授其阿□多羅三□三菩

60a11□提記

60a12□爾時五百菩薩□白佛言□未曾有也□世尊□如

60a13□來所說甚善快哉□所謂菩薩不求不願不貪

60a14□不喜不得菩提□而諸佛授記□世尊□我等今見

60a15□上方八萬四千諸佛□諸佛皆與我等□受阿

60a16□□多羅三□三菩提記

60a17□　　諸天歎品第十七(丹如來神□品第二十三)

60a18□爾時文殊師利白佛言□惟願世尊□護念是

60a19□法□於當來世後五百歲廣宣流布□此閻浮提

60a20□令得久住□又令大莊嚴善男子善女人咸得

60a21□聞之□設魔事種種起而能不隨魔□若魔民亦

60a22□不得便□以受持是經故□終不退失阿□多

60a23□羅三□三菩提□爾時佛告文殊師利□如是如

60a24□是□汝今善聽□欲令此經久住故□當爲汝說□召

60a25□諸天龍夜叉乾□婆鳩槃茶等□術□若法師

60a26□誦持此□□則能致諸天龍夜叉乾□婆阿修

60a27□羅迦樓羅□緊那羅摩[目*侯]羅伽等□常隨護之□

60a28□是法師若行道路□若失道時□若在聚落□

60a29□若在空閑□若在僧房□若在宴室□若經行處□

60b01□若在衆會□是諸神等□常當隨侍衛護益其樂

60b02□說辯才□又復爲作堅固憶念慧力因緣□無有

60b03□怨賊得其便者□使是法師行立坐臥一心安

60b04□詳□文殊師利□何等爲□術章句

60b05□鬱頭隷(一)頭頭隷(二)摩隷(三)遮隷(四)□隷(五)梯

60b06□隷□隷(六)彌隷(七)[目*侯]樓(八)[目*侯]樓(九)[目*侯]樓(十)□

60b07□婆隷(十一)韋多隷(十二)麴丘隷(十三)阿那□(十四)伽帝

60b08□(十五)摩醯履(十六)摩那從(十七)摩□(十八)婆[目*侯]乾地

60b09□薩波樓帝(十九)羅婆婆伽帝(二十)辛頭隷(二十一)南無

60b10□佛馱遮黎帝隷(二十二)南無達摩涅伽陀□

60b11□(二十三)南無僧伽和醯陀和醯陀(二十四)毘婆

60b12□扇陀□(二十五)薩婆波波□□帝隷彌浮

60b13□提履(二十六)薩遮涅提舍梵嵐摩波舍多予

60b14□利師□波舍多阿□羅提□(□□寫反)提薩婆

60b15□浮多伽羅呵(呵呼奈反)南無佛馱悉纏□曼

60b16□□邏

60b17□一切衆生中慈說聖諦□梵天所讚歎□諸賢

60b18□聖所讚歎□此中住召一切諸神□南無諸佛□

60b19□當成就是□術

60b20□文殊師利□是爲□術章句□若菩薩摩訶薩欲

60b21□行此經者□當誦持是□術章句□應一心行不

60b22□調戱不散亂□擧動進止悉令淨潔□不畜餘食

60b23□少欲知足□獨處遠離不樂□鬧□身心遠離常

60b24□樂慈悲以法喜樂□安住實語不欺□人□貴於

60b25□坐禪樂欲說法□行於正念常離邪念□常樂頭

60b26□陀細行之法□於得不得無有憂喜□趣向涅

60b27□槃畏厭生死□等心憎愛離別異相□不吝身

60b28□命及一切物□無有貪惜□威儀成就常樂持戒□

60b29□忍辱調柔惡言能忍□顔色和悅無惡姿容□先

60c01□意問訊除去□慢□同心歡樂□文殊師利□此

60c02□諸法師住如是法誦是□術□卽於現世得十

60c03□種力□何等爲十□得念力不忘失故□得慧力善

60c04□擇法故□得行力隨經意故□得堅固力行生死

60c05□故□得□愧力護彼我故□得多聞力具足慧故□

60c06□得陀羅尼力一切聞能持故□得樂說辯力諸

60c07□佛護念故□得深法力具五通故□得無生忍力

60c08□速得具足薩婆若故□文殊師利□若法師能住

60c09□是行誦持□術□現世得是十力□佛說是□術

60c10□力時□四天王驚怖毛□□與無量鬼神眷屬圍

60c11□□□前詣佛所頭面禮足□白佛言□世尊□我是四

60c12□天王□得須陀洹道順佛敎者□我等各當率諸

60c13□親屬營從人民衛護法師□若善男子善女人

60c14□護念法者□能持如是等經讀誦解說□我等四

60c15□天王常往衛護□是人所在之處□若城邑聚落□

60c16□若空閑靜處□若在家若出家□我等及眷屬常

60c17□當隨侍供給□令心安隱無有厭倦□亦使一切

60c18□無能□者□世尊□又是經所在之處面五十里□

60c19□若天天子□若龍龍子□若夜叉夜叉子□若鳩槃

60c20□茶鳩槃茶子等□不能得便□爾時毘樓勒迦

60c21□護世天王□卽說偈言

61a01□　我所有眷屬　　親戚及人民

61a02□　皆當共衛護　　供養是法師

61a03□爾時毘樓婆叉天王□卽說偈言

61a04□　我是法王子　　從法而化生

61a05□　求菩提佛子　　我皆當供給

61a06□爾時□馱羅□天王□卽說偈言

61a07□　若有諸法師　　能持如是經

61a08□　我常當衛護　　周遍於十方

61a09□爾時毘□婆那天王□卽說偈言

61a10□　是人發道心　　所應受供養

61a11□　一切諸衆生　　無能辦之者

61a12□爾時毘□婆那天王子□名曰善寶□持七寶蓋

61a13□奉上如來□卽說偈言

61a14□　世尊我今當　　受持如是經

61a15□　亦爲他人說　　我有如是心

61a16□　世尊知我心　　及先世所行

61a17□　從初所發意　　至誠求佛道

61a18□　世尊無見頂　　今奉此妙蓋

61a19□　願我得如是　　無見之頂相

61a20□　我以愛敬心　　瞻仰於世尊

61a21□　願成淸淨眼　　得見彌勒佛

61a22□　度智慧世尊　　卽時以偈答

61a23□　汝於此命終　　卽生兜術天

61a24□　從兜術下生　　得見彌勒佛

61a25□　二萬歲供養　　爾乃行出家

61a26□　旣得出家已　　淨修於梵行

61a27□　賢劫中諸佛　　一切悉得見

61a28□　亦得供養之　　於彼修梵行

61a29□　過六十億劫　　汝當得成佛

61b01□　號名爲寶蓋　　國土甚嚴淨

61b02□　唯有菩薩僧　　爲講說妙法

61b03□　壽命盡一劫　　若滅度已後

61b04□　正法住半劫　　利益諸衆生

61b05□爾時釋提桓因□與無數百千諸天圍□□白佛

61b06□言□世尊□我今亦當衛護能持如是比經諸

61b07□法師等供養供給□是經所在之處□若讀誦解

61b08□脫□我爲聽受法故往詣其所□又當增益法師

61b09□氣力□法句次第令不漏失

61b10□爾時釋提桓因子□名曰□婆伽□持眞珠蓋七

61b11□寶莊嚴奉上如來□卽說偈言

61b12□　我常現了知　　世尊之所說

61b13□　亦當如是行　　求佛一切智

61b14□　世尊於前世　　無物不施與

61b15□　我當隨此行　　亦捨諸所有

61b16□　我今法王前　　受持如是經

61b17□　當數爲人說　　以報如來恩

61b18□　若愛念是經　　是卽與我同

61b19□　我當供養之　　爲得菩提故

61b20□　世尊聲聞人　　不能守護法

61b21□　於後恐怖世　　我當護是經

61b22□　世尊安慰我　　又斷諸天疑

61b23□　我今當久如　　得佛如世尊

61b24□　佛通達智慧　　卽時與受記

61b25□　汝後當作佛　　如我今無異

61b26□　過於千億劫　　又復過百億

61b27□　爾乃得成佛　　號曰爲智王

61b28□爾時娑婆世界主梵天王白佛言□世尊□我捨

61c01□禪定樂往詣法師□若善男子善女人若說是

61c02□法者□所以者何□從如是等經出帝釋梵王諸

61c03□豪尊等□世尊□我當供養是諸善男子□是諸

61c04□善男子□應受一切世間天人阿修羅之所供

61c05□養□爾時妙梵天王□卽說偈言

61c06□　比丘比丘尼　　諸淸信士女

61c07□　其能受是經　　是世供養處

61c08□　乃至有一人　　能行是經者

61c09□　我要當爲之　　演說如是經

61c10□　敷衆妙花座　　高至于梵天

61c11□　於此座上坐　　演說如是經

61c12□　若於惡世中　　所從聞此經

61c13□　應發希有心　　踊躍稱善哉

61c14□　若無量世界　　大火悉充滿

61c15□　要當從中過　　往聽如是經

61c16□　能開佛道經　　若欲得聞者

61c17□　積寶如須彌　　應盡供是人

61c18□　　囑累品第十八(丹第二十四)

61c19□爾時世尊現神通力□令魔波旬及其軍衆來

61c20□詣佛所作是言□世尊□我與眷屬今於佛前立

61c21□此誓願□是經所流布處□若說法者及聽法者□

61c22□幷彼國土不起魔事□亦當擁護是經□爾時世

61c23□尊放金色光照此世界告文殊師利言□如來

61c24□今護念是經□利益諸法師故□是經在閻浮提

61c25□隨其歲數佛法不滅□爾時會中衆生以一切花

61c26□一切香一切末香而散佛上作是言□世尊□願

61c27□使是經久住閻浮提廣宣流布□於是佛告阿

61c28□難□汝受持是經不□阿難言□唯然受持□阿難我

61c29□今以是經囑累於汝□受持讀誦爲人廣說□阿

62a01□難白佛言□世尊□若人受持是經讀誦解說得

62a02□幾所功德□佛告阿難□隨是經所有文字章句

62a03□之數□盡壽以一切樂具□供養爾所諸佛及僧□

62a04□若人乃至供養是經卷恭敬尊重讚歎□其福

62a05□爲勝□是人現世得十一功德之藏□何等爲

62a06□十一□見佛藏得天眼故□聽法藏得天耳故□

62a07□見僧藏得不退轉菩薩僧故□無盡財藏得寶

62a08□手故□色身藏具三十二相故□眷屬藏得不可

62a09□壞眷屬故□所未聞法藏得陀羅尼故□憶念藏

62a10□得樂說辯故□無所畏藏破壞一切外道論故□

62a11□福德藏利益衆生故□智慧藏得一切佛法故□

62a12□佛說是經時□七十二那由他衆生得無生法

62a13□忍□無量衆生發阿□多羅三□三菩提心□無

62a14□數衆生不受諸法漏盡心得解脫□爾時阿難

62a15□卽從坐起偏袒右肩□頭面禮佛足白佛言□

62a16□世尊□當何名此經云何奉持□佛告阿難□此

62a17□經名爲攝一切法□亦名莊嚴諸佛法□又名思

62a18□益梵天所問□又名文殊師利論議□當奉持之□

62a19□佛說是經已□文殊師利法王子□及思益梵天

62a20□等行菩薩□長老摩訶迦葉□慧命阿難□及諸

62a21□天衆一切世人□受持佛語□皆大歡喜

62a22□思益梵天所問經卷第四