297c14□

297c15□

297c16□　　No. 617

297c17□思惟略要法

297c18□

297c19□　　　　姚秦三藏羅什法師譯

297c20□形疾有三□風寒熱病爲患輕微□心有三病患

297c21□禍深重□動有劫數受諸苦惱□唯佛良醫能爲

297c22□制藥□行者無量世界長□此疾今始造行□當

297c23□令其心決定專精不惜身命□如人入賊心不

297c24□決定不能破賊□破亂想軍亦復如是□如佛言

297c25□曰□血肉雖盡但有皮筋尙在不捨精進□如

297c26□人火燒身衣□但欲救火更無餘念□出煩惱苦

297c27□亦復如是□當忍事病苦飢渴寒熱瞋恨等□當

297c28□避□鬧樂住閑寂□所以者何□衆音亂定如入

297c29□棘林

298a01□凡求初禪先習諸觀□或行四無量□或觀不淨□

298a02□或觀因緣□或念佛三昧□或安那般那□然後得

298a03□入初禪則易□若利根之人直求禪者□觀於五

298a04□欲種種過患□猶如火坑亦如□舍□念初禪地□

298a05□如淸□池如高臺觀□五蓋則除便得初禪□如

298a06□波利仙人初學禪時□道見死女[月*逢]脹爛臭□諦

298a07□心取相自觀其身如彼不異□靜處專思便得

298a08□初禪□佛在恒水邊坐禪□有一寡聞比丘問佛□

298a09□云何得道□佛言□他物莫取□便解法空卽得道

298a10□跡□有多聞比丘□自怪無所得而問於佛□佛言□

298a11□取恒水中小石□以君遲水淨洗□比丘如敎□佛

298a12□問□恒水多君遲水多□答不可爲喩也□佛言□不

298a13□以指洗雖多無用也□行者當勤精進□用智定

298a14□指洗除心垢□若不如是不能離法也

298a15□　　四無量觀法

298a16□求佛道者□當先行四無量心□其心無量功德

298a17□亦無量□於一切衆生中□凡有三分□一者父母

298a18□親里善知識等□二者怨賊嫌人常欲惱害

298a19□者□三者中人不親不怨□行者於此三品人中□

298a20□慈心視之當知親里□老者如父母□中年如兄

298a21□弟□少年如兒子□常應修集如是慈心□人之

298a22□爲怨以有惡緣□惡因緣盡還復成親□怨親無

298a23□定□何以故□今世是怨後世成親□瞋憎之心自

298a24□失大利□破忍辱福失慈心業□障佛道因緣□是

298a25□故不應瞋憎□怨賊應當視之如其親里□所以

298a26□者何□是怨賊令我得佛道因緣□若使怨賊無

298a27□惡於我我無所忍□是則爲我善知識也□令我

298a28□得成忍辱波羅蜜□怨賊之中得是慈已□於十

298a29□方衆生慈心愛念普遍世界□見諸衆生無常

298b01□變異□有老病死衆苦逼切□□蜚□動皆無安

298b02□者而起悲心□若見衆生得今世樂及後世樂

298b03□得生天樂賢聖道樂而起喜心□不見衆生有

298b04□苦樂事□不憂不喜以慧自御□但緣衆生而起

298b05□捨心□是名四無量心□於十方衆生慈心遍滿

298b06□故名爲無量□行者常應修集是心□若或時有

298b07□瞋□心起□如蛇如火在於身上卽應急□□若

298b08□心馳散入於五欲及爲五蓋所覆□當以精進

298b09□智慧之力强攝之還□修習慈心常念衆生令得

298b10□佛樂□習之不息便得離五欲除五蓋入初禪□

298b11□得初禪相者喜樂遍身□諸善法中生歡喜樂□

298b12□見有種種微妙之色□是名入佛道初門禪定

298b13□福德因緣也□得是四無量心已□於一切衆生

298b14□忍辱不瞋□是名衆生忍□得衆生忍已易得法

298b15□忍□法忍者□所謂諸法不生不滅畢竟空相□能

298b16□信受是法忍□是名無生忍□得阿□多羅三□

298b17□三菩提記當得作佛□行者應當如是修習也

298b18□　　不淨觀法

298b19□貪欲瞋□愚癡是衆生之大病□愛身著欲則生

298b20□瞋□□顚倒所惑卽是愚癡□愚癡所覆故內身

298b21□外身愛著浮相□習之來久染心難遣□欲除貪

298b22□欲當觀不淨□瞋□由外旣爾可制□如人破竹

298b23□初節爲難□旣制貪欲餘二自伏□不淨觀者□當

298b24□知此身生於不淨處在胞胎□還從不淨中出□

298b25□薄皮之內純是不淨□外有四大變爲飮食充

298b26□實其內□諦心觀察□從足至髮從髮至足□皮囊

298b27□之裏無一淨者□腦膜涕唾膿血屎尿等□略說

298b28□則三十六□廣說則無量□譬如農夫開倉種種

298b29□別知麻米豆麥等□行者以心眼開是身倉□

298c01□見種種惡露肝肺腸胃諸蟲動食□九孔流出

298c02□不淨常無休止□眼流□淚耳出結[目*寧]□鼻中

298c03□涕流口出□吐□大小便孔常出屎尿□雖復衣

298c04□食障覆實是行□□身狀如此何由是淨□又觀

298c05□此身假名爲人□四大和合譬之如屋□脊骨如

298c06□棟脅肋如椽骸骨如柱□皮如四壁肉如泥塗□

298c07□虛僞假合人爲安在□危脆非眞幻化須臾□脚

298c08□骨上脛骨接之□脛骨上□骨接之□□骨上

298c09□脊骨接之□脊骨上□□接之□骨骨相□危如

298c10□累卵□諦觀此身無一可取□如是心則生厭

298c11□惡□常念不淨三十六物如實分別□內身如此

298c12□外身不異□若心不住制之令還專念不淨□心

298c13□住相者身體柔軟□漸得快樂心故不住當自

298c14□訶心□從無數劫來常隨汝故□更歷三惡道中

298c15□苦毒萬端□從今日去我當伏汝□汝且隨我□還

298c16□繫其心令得成就□若極厭惡其身□當進白骨

298c17□觀□亦可入初禪□行者志求大乘者□命終隨意

298c18□生諸佛前□不爾必至兜率天上得見彌勒

298c19□　　白骨觀法

298c20□白骨觀者□除身皮血筋肉都盡□骨骨相□白

298c21□如珂雪光亦如是□若不見者譬如癩人□醫語其

298c22□家若令飮血色同乳者便可得差□家中所有

298c23□悉令作白□銀□盛血語之飮乳□病必得差□

298c24□癩人言血也□答言□白物治之□汝豈不見家

298c25□中諸物悉是白耶□罪故見血但當專心乳想□

298c26□莫謂是血也□如是七日便變爲乳□何況實白

298c27□而不能見□旣見骨人當觀骨人之中其心生滅

298c28□相續如□穿珠□如意所見及觀外身亦復如

298c29□是□若心欲住精勤莫廢□如□火見煙掘井見

299a01□濕□必得不久□若心靜住□開眼閉眼光骨明了□

299a02□如水澄靜則見面像濁則不了竭則不見

299a03□　　觀佛三昧法

299a04□佛爲法王□能令人得種種善法□是故習禪之

299a05□人先當念佛□念佛者□令無量劫重罪微薄得

299a06□至禪定□至心念佛佛亦念之□如人爲王所念

299a07□怨家債主不敢侵近□念佛之人諸餘惡法不

299a08□來擾亂□若念佛者佛常在也□云何憶念□人

299a09□之自信無過於眼□當觀好像便如眞佛□先從

299a10□肉□眉間白毫下至於足□從足復至肉□□如

299a11□是相相諦取還於靜處□閉目思惟繫心在像

299a12□不令他念□若念餘緣攝之令還□心目觀察如

299a13□意得見□是爲得觀像定□當作是念□我亦不往

299a14□像亦不來□而得見者由心定想住也□然後進

299a15□觀生身便得見之□如對面無異也□人心馳散

299a16□多緣惡法□當如乳母伺視其子莫令墜於坑

299a17□井險道□念則如子行者如母□若心不住當自

299a18□責心□念老病死甚爲切近□若生天者著於妙

299a19□欲無有治心善法□若墮三惡道苦惱怖□善

299a20□心不生□今受妙法云何可不至心專念耶□又

299a21□作念言□生在末法□末法垂已欲滅□猶如赦

299a22□鼓開門放囚□鼓音漸已欲止□門扉已閉一

299a23□扇□豈可自寬不求出獄□過去無始世界已

299a24□來□所更生死苦惱萬端□今所受法未得成就□

299a25□無常死賊須臾□保□當復更受無央數劫生

299a26□死之苦□如是種種鞭心令心得住□心住相者□

299a27□坐臥行步常得見佛□然後更進生身法身□得

299a28□初觀已展轉則易

299a29□　　生身觀法

299b01□生身觀者□旣已觀像□心想成就□意入定□

299b02□卽便得見□當因於像以念生身□觀佛坐於菩

299b03□提樹下□光明顯照相好奇特□或如鹿野苑中

299b04□坐爲五比丘說四諦法時□或如耆□□山放

299b05□大光明爲諸大衆說波若時□如是隨用一處

299b06□繫念在緣不令外散□心想得住卽便見佛□擧

299b07□身快樂樂徹骨髓□譬如熱得□池寒得溫室□

299b08□世間之樂無以爲喩也

299b09□　　法身觀法

299b10□法身觀者□已於空中見佛生身□當因生身觀

299b11□內法身□十力四無所畏大慈大悲無量善業□

299b12□如人先念金甁後觀甁內摩尼寶珠□所以尊

299b13□妙神智無比□無遠無近無難無易□無限世界

299b14□悉如目前□無有一人在於外者□一切諸法無

299b15□所不了□常當專念不令心散□心念餘緣攝之

299b16□令還□復次一切愚智當其死時□外失諸根如

299b17□投黑坑□若能發聲聲至梵天□大力大苦大怖

299b18□大畏無過死賊□唯佛一人力能救拔□能與種

299b19□種人天涅槃之樂□復次一切諸佛世世常爲

299b20□一切衆生故不惜身命□如釋迦牟尼佛昔爲

299b21□太子時□出遊道見癩人□醫令治□醫言□當須

299b22□不瞋人血飮之以髓塗之□乃可得差□太子念

299b23□言□是人難得□設使有者復不可爾□卽便以身

299b24□與之令治□若爲一切衆生亦復如是□佛恩深

299b25□重過於父母□若使一切衆生悉爲父母□佛爲

299b26□一分□二分之中常當念佛□不應餘念□如是種

299b27□種功德隨念何事□若此定成除斷結縛□乃至

299b28□可得無生法忍□若於中間諸病□起者隨病習

299b29□藥□若不得定□六欲天中豪尊第一□飛行所至

299c01□宮殿自隨□或生諸佛前終不空也□若人藥和

299c02□赤銅□若不成金不失銀也

299c03□　　十方諸佛觀法

299c04□念十方諸佛者□坐觀東方□廓然明淨無諸山

299c05□河石壁□唯見一佛結跏趺坐擧手說法□心眼

299c06□觀察光明相好□然了了□繫念在佛不令他

299c07□緣□心若餘緣攝之令還□如是見者更增十佛□

299c08□旣見之後復增百千□乃至無有邊際□近身則

299c09□狹轉遠轉廣□但見諸佛光光相接□心眼觀察

299c10□得如是者□□身東南復如上觀□旣得成就□南

299c11□方西南方□西方西北方□北方東北方□上下方

299c12□都亦如是□旣得方方皆見諸佛□如東方已當

299c13□復端坐總觀十方諸佛□一念所緣周□得見□

299c14□定心成就者□卽於定中十方諸佛皆爲說法□

299c15□疑網雲消得無生忍□若宿罪因緣不見諸佛

299c16□者□當一日一夜六時懺悔隨喜勸請□漸自得

299c17□見□縱使諸佛不爲說法□是時心得快樂身體

299c18□安隱□是則名爲觀十方諸佛也

299c19□　　觀無量壽佛法

299c20□觀無量壽佛者□有二種人□鈍根者□先當敎令

299c21□心眼觀察額上一寸□除□皮肉但見赤骨□繫

299c22□念在緣不令他念□心若餘緣攝之令還□得如

299c23□是見者□當復敎令變此赤骨□方一寸令白

299c24□如珂□旣得如是見者□當復敎令自變其身皆

299c25□作白骨□無有皮肉色如珂雪□復得如是見□當

299c26□更敎令變此骨身使作琉璃光色□淸淨視表

299c27□徹裏□旣得如是見者□當復敎令從此琉璃身

299c28□中放白光明□自近及遠遍滿閻浮□唯見光明

299c29□不見諸物□還攝光明入於身中□旣入之後復

300a01□放如初□凡此諸觀從易及難□其白亦應初少

300a02□後多□旣能如是□當從身中放此白光□乃於

300a03□光中觀無量壽佛□無量壽佛其身姝大光明

300a04□亦妙□西向端坐相相諦取□然後總觀其身□結

300a05□跏趺坐顔容巍巍如紫金山□繫念在佛不令

300a06□他緣□心若餘緣攝之令還□常如與佛對坐不

300a07□異□如是不久便可得見□若利根者□但當先作

300a08□明想□晃然空淨乃於明中觀佛便可得見□行

300a09□者若欲生於無量壽佛國者□當作如是觀無

300a10□量壽佛也

300a11□　　諸法實相觀法

300a12□諸法實相觀者□當知諸法從因緣生□因緣生

300a13□故不得自在□不自在故畢竟空相□但有假名

300a14□無有實者□若法實有不應說無□先有今無是

300a15□名爲斷□不常不斷亦不有無□心識處滅言說

300a16□亦盡□是名甚深淸淨觀也□又觀□怒癡法卽

300a17□是實相□何以故□是法不在內不在外□若在內

300a18□不應待外因緣生□若在外則無所住□若無所

300a19□住亦無生滅□空無所有淸淨無爲□是名□怒

300a20□癡實相觀也□又一切諸法畢竟淸淨□非諸佛

300a21□賢聖所能令爾□但以凡夫未得慧觀□見諸虛

300a22□妄之法有種種相□得實相者觀之如鏡中像□

300a23□但□人眼□其實不生亦無有滅□如是觀法甚

300a24□深微妙□行者若能精心思惟□深靜實相不生

300a25□邪者□卽便可得無生法忍□此法難緣心多馳

300a26□散□若不馳散或復縮沒□常應淸淨其心了了

300a27□觀察□若心難攝當呵責心□汝無數劫來常應

300a28□雜業無有厭足□馳逐世樂不覺爲苦□一切世

300a29□間貪樂致患□隨業因緣受生五道□皆心所爲□

300b01□誰使爾者□汝如狂象蹈籍殘害無有物制□

300b02□誰調汝者□若得善調則離世患□當知處胎不

300b03□淨苦厄□逼□切身猶如地獄□旣生在世□老病

300b04□死苦憂悲萬端不得自在□若生天上當復墮

300b05□落□三界無安汝何以樂著□如是種種呵責其

300b06□心已□還念本緣□心想住者心得柔軟□見有種

300b07□種色光從身而出□是名諸法實相觀也

300b08□欲生無量壽佛國者□應當如是上觀無量壽

300b09□佛□又觀諸法實相□又當觀於世間如夢如幻

300b10□皆無實者□但以顚倒虛妄之法□橫起煩惱受

300b11□諸罪報□如人見諸小兒共諍□瓦石土木便生

300b12□瞋□□觀諸世間亦復如是□當興大悲誓度一

300b13□切□常伏其心修行二忍□所謂衆生忍法忍也□

300b14□衆生忍者□若恒河沙等衆生種種加惡□心不

300b15□瞋□□種種恭敬供養□心不歡喜□又觀衆生無

300b16□初無後□若有初者則無因緣□若有因緣是則

300b17□無初□若無初者中後亦無□如是觀時不墮常

300b18□斷二邊□用安隱道觀諸衆生不生邪見□是名

300b19□衆生忍□法忍者□當觀諸法甚深淸淨畢竟空

300b20□相□心無□□能忍是事□是名法忍□新發意

300b21□者雖未得是法忍□當如是修習其心□又觀諸

300b22□法畢竟空相□而於衆生常興大悲□所有善本

300b23□盡以□向□願生無量壽佛國□便得往生

300b24□　　法華三昧觀法

300b25□三七日一心精進如說修行□正憶念法華經

300b26□者□當念釋迦牟尼佛於耆□□山與多寶佛

300b27□在七寶塔共坐□十方分身化佛遍滿所移衆

300b28□生國土之中□一切諸佛各有一生補處菩薩一

300b29□人爲侍□如釋迦牟尼佛以彌勒爲侍□一切諸

300c01□佛現神通力□光明遍照無量國土□欲證實法

300c02□出其舌相□音聲滿於十方世界□所說法華經

300c03□者□所謂十方三世衆生若大若小□乃至一稱

300c04□南無佛者□皆當作佛□惟一大乘無二無三□一

300c05□切諸法一相一門□所謂無生無滅畢竟空相□

300c06□唯有此大乘無有二也□習如是觀者□五欲自

300c07□斷五蓋自除□五根增長卽得禪定□住此定中

300c08□深愛於佛□又當入是甚深微妙一相一門淸

300c09□淨之法□當恭敬普賢藥王大樂說觀世音得

300c10□大勢文殊彌勒等大菩薩衆□是名一心精進

300c11□如說修行正憶念法花經也□此謂與禪定和

300c12□合令心堅固□如是三七日中□則普賢菩薩乘

300c13□六牙白象來至其所□如經中說

300c14□思惟略要法