458b13□

458b14□　　No. 631

458b15□佛說法律三昧經

458b16□

458b17□　　　　吳月支國居士支謙奉　詔譯

458b18□聞如是一時□佛遊於摩竭提國□與大比丘衆

458b19□俱□及諸菩薩四部弟子□天人龍神一切大會□

458b20□佛告衆會□有法律三昧□菩薩學者當以和順

458b21□調其情性□深入微妙不得輕慢□所以者何□未

458b22□深入者□不識三學功德厚薄□或以放恣失其

458b23□本意□當知是輩有十二事□自墮大罪終不可

458b24□悔□何謂十二有人學道□不得明師見聞未廣

458b25□而自貢高欲求名字□謗菩薩法以爲不要□

458b26□妄造譁說言□我師說旣已自墮復墮他人□此

458b27□如□□毒羹之喩□但欲害彼不知還自殺□是

458b28□一自燒□有人學菩薩法藏得聞深經□未曾問

458b29□師不知義趣□自用隨意及以輕慢成就菩薩□

458c01□是二自燒□有人已學深經□中道更墮弟子學

458c02□者□毁笑大道以爲迂遠□是三自燒□有人學不

458c03□深入□但欲依道全保其命□不解道理專行謗

458c04□□深經大法□是四自燒□有人雖學無有至意□

458c05□但欲容身虛飾自可□得經好語與非其人□令

458c06□到見者諂意□□□以爲不然聚□僞骸□造

458c07□謗長短欲望其譽□是爲五自燒□有人頑闇嫉

458c08□□賢能□常懷毒心向講法者□不惟道德但貪

458c09□利養□是六自燒□有始入學從明師得決□不念

458c10□恩德反有人工□言我自知旣不自解□亦不肯

458c11□復從師問經□此無反復罪不輕矣□是七自燒□

458c12□若已發菩薩意□欲學佛經道隨師不久□禮節

458c13□未閑聲聞師說□有權方便未達其趣□妄飾虛

458c14□辭非法解之□復以微意瞻師所行□自用爲是□

458c15□遂失權慧入魔羅網□是八自燒□學有畔棄□

458c16□何謂畔棄□謂從明師得解權慧□見深入者不

458c17□數請問□中道懈怠更懷毒心□念師所短已墮

458c18□非法□不自覺知違道失智□謂之畔棄□是九

458c19□自燒□有人以曉微妙權慧□而更不敬廢經輕

458c20□罪□爲枝掖說於屛處言□師無所知□我已從學

458c21□其說皆非□自今不當復與從事□令無知者信

458c22□用其言□斯已自飮毒□復飮他人毒□是十

458c23□自燒□有人學道□從明師得深經□有信菩薩至

458c24□心行者□欲從求學斷絶不與□呼爲不賢有

458c25□但聲聞□未曾見經信戒未立□此人索經爲反

458c26□與之□便以俗語比方解之□轉相敎□令眞道

458c27□薄淡□自取大罪復誤他人□是十一自燒□有人

458c28□雖學無有至信□不識眞僞不畏于罪□曲媚豪

458c29□强不解道者□隨毁佛法誹比丘僧□此輩旣

459a01□自墮八難□復增成人罪□是十二自燒□犯此

459a02□罪者不可悔除□從三惡道出則有所望□如是

459a03□十二輩難可度脫

459a04□佛告阿難□吾故說是法律三昧□汝爲人說當

459a05□令了諦□護其意行莫作小福□如毫釐者而

459a06□犯□大罪如須彌也□長失三寶□□就惡道無

459a07□窮竟者□但坐貪愛須臾之可□而致劇痛斯難

459a08□言也□佛說是時莫不感愧□學者悉入第六道

459a09□地□衆會皆起同聲讚言□佛爲吾等及後學者□

459a10□開現大明令得慧眼□俱前稽首願以頂受佛

459a11□言□且聽乃往久遠時有菩薩名有道志□與十

459a12□四萬人俱□從違羅提佛發菩薩意□其輩中有

459a13□一人最高才名賢行時有道志事以爲師□追

459a14□隨累劫不失其意□堅行精進後成作佛□字世

459a15□頭胞□而有道志遂從受決□餘人悉退墮弟

459a16□子行□于今在五道□尙未得出阿難問言□其

459a17□時輩人從見佛□後頗復得深經不□佛言□皆

459a18□得□但不力學□不問中慧□不敬承師輕人法者

459a19□阿難復問□已發大意何以墮落□佛言□用四事

459a20□故□一者學本不知善權方便□輕慢師友無有

459a21□一心□其意數轉□二者學不精進無有道力□但

459a22□貪名譽望人敬待□三者學所事師不念勤苦□

459a23□當得成就虛飾貢高無有至心□四者好學外

459a24□道習邪見人□反持異術比佛深經言道同等□

459a25□時十四萬人皆用是意故□後世轉退去大道

459a26□遠□獨有道志志大心强□追事賢行至其得佛

459a27□果從受決□當說是時□天人百一十萬皆發

459a28□菩薩意□賢者阿難言□如佛所說學當恭敬□

459a29□反以自恣失大道本□可不愼哉□自今新學欲

459b01□入法者□寧能別善惡□不失善師友至竟者耶□

459b02□佛言□有但少耳□多隨本意不可化者□阿難又

459b03□問□凡人相說惡□寧自知惡不□佛言□天下愚

459b04□人但見人惡不自知惡□但自見善不見人善□

459b05□稱己智者皆非智也□自處明者其悉甚矣□言

459b06□我知經亦以惑也□云知大法而不事師□不

459b07□可信矣□佛智廣大不可測度□見聞少少自以

459b08□爲足□用自貢高豈智者哉□唯有至學深入之

459b09□士□近善師者乃爲明智愚者安知世有明智

459b10□人□乃別有賢愚耳□夫愚癡者但見人貢高□不

459b11□自知貢高其自見過者可與說善事□自見善

459b12□者不可與語議□何則皆自是故□能解難者

459b13□可與論道□不者但增其□慢□自可者不可爲

459b14□說忍辱之事會不能受□解道意謙虛者□可與

459b15□共講深經之要□不者皆縛知□微妙深入者可

459b16□與共說無端緖事不者猶疑言□我知菩薩法

459b17□發言有貪著□言我所入淨□不自知汚濁□適

459b18□始欲與便言已了□能覺魔事不知皆在魔羅

459b19□網中□如蠶作繭還自纏□□欲悉覺知分別

459b20□內外深淺意者□當問久學成就菩薩□近善師

459b21□者乃可了了覺魔事耳□佛言□學不可不諦

459b22□行不可不護□忘其本意墮非法者□皆坐自用

459b23□隨邪心故□諸不可行不當行□輕犯大過墮惡

459b24□道者□皆以專愚不承法令□爲魔所中致罪不

459b25□細□於是賢者舍利弗白佛言□新發意者實宜

459b26□自護□坐小可意而失大者□斯不少矣□昔我前

459b27□世有是意故□失大得小□雖欲悔之無復及也□

459b28□佛言□本心不解皆有是耳□舍利弗問佛□何

459b29□謂人本□五陰本□六入本□十二緣起本□及九

459c01□十六種道本所入□何謂四諦本□弟子本□各

459c02□佛本□如來本□知之云何□曾聞佛言□不解本

459c03□無故墮小道□願爲新學分別說之□佛言□善哉

459c04□所問甚快多所開發欲聞者聽□於時會中皆

459c05□曰受敎□佛言□人本者□無從出無所受□無作者

459c06□無有主□無色無識不生不滅□如是知本□失是

459c07□離本□五陰本者□無有住處□隨所著卽爲陰□

459c08□成敗如幻一切無强□知如是者計無有陰□六

459c09□入本者□猶如空野□以所更樂謂之爲入□其入

459c10□虛空無積聚處□知本淨者□計無所入□十二緣

459c11□起本無端緖□來無所從去無所至□癡不可見

459c12□所緣無際□至於老死如夢非眞□如不起法忍

459c13□是知本也□九十六種道本所入□皆從貪欲□六

459c14□十二見捨內取外□何謂捨內取外□身爲化種

459c15□虛而非眞□求有萬端貪不能捨□欲保安存久□

459c16□而要壞生死不絶□四諦本者□亦無根莖□苦習

459c17□盡道皆由觀解□見空淨者爲知諦本□弟子本

459c18□者□初觀世有□不解本無□厭生死苦攝意觀法□

459c19□斷□五陰守空行淨□想滅漏盡便得解脫□是

459c20□爲羅漢本所□入各佛本者□學作功德不曉成

459c21□時□聞知有佛欲得尊號□無有大悲不曉善權□

459c22□呼身爲有持想視佛□樂淨守道不親善友□雖

459c23□積功德如江河沙□猶無益於不入權慧□不修

459c24□利及相好□半行不具□以覺因緣便得成佛□

459c25□是爲各佛本□所入如來本者□從發意來見身

459c26□皆空諸法淸淨□曉衆生本惠德□所入陰入種

459c27□持一切本無□曉諸功德成時所入□如本立如

459c28□有智□不起不滅無往無來□不在泥洹不離本

459c29□無□如虛空等不可動移□是爲如來本所入

460a01□舍利弗言□佛意實妙非衆羅漢□各佛所知我

460a02□輩初學□皆從縛著志微學淺□承佛得度心根

460a03□已滅□雖聞大道無復學意□譬如野夫聞天子

460a04□事□暫快其耳終不能效□雖人久處三惡道者□

460a05□出學大道可成作佛□如我羅漢無復心矣□爲

460a06□菩薩者誠快無量□已發大意深入廣博□但當

460a07□精進諦護行耳□於是有菩薩名勇聲□白佛

460a08□言□大道甚妙□非是世間才明所知□唯深入

460a09□者乃達其微□恐後三學新發意菩薩□及爲弟

460a10□子各佛行者□朦冥未寤不別深淺□見聞少

460a11□小自以爲明□諍訟取勝更以相惑□唯佛加哀

460a12□爲決大疑□其諸學者皆俱行禪得道各異何

460a13□用別知□弟子各佛菩薩□大乘及諸外學□五

460a14□通仙人□禪意云何佛言□善哉善哉□大士□欲

460a15□護一切乃以此問□雖俱行禪意趣不同□弟子

460a16□學者聞有四禪□要約直心可疾得道□不及知

460a17□餘深妙大法□畏苦厭身一心思惟取欲自度

460a18□不念衆生□但守行滅何如爲滅□所施福德持

460a19□戒精進欲望泥洹□不知佛大慈泥洹所出入□

460a20□言泥洹一到通四禪得三活□生死斷已度世□

460a21□是爲羅漢所入禪各佛學者□從發意來不事

460a22□善友言世間有其行常著何如爲著所作功德

460a23□望欲得佛□言禪道如不用餘行□亦不知佛

460a24□禪意所向□如來禪者□無意無想無見無得不

460a25□熟曉了那中繫意守淨無爲不曉權慧法意□以

460a26□成得禪見空因緣解便得道□明過羅漢而不

460a27□及佛無十種力四無所畏及十八不絶法□是

460a28□爲各佛所入禪□菩薩禪者從發意來不離明

460a29□師□學廣智深曉了禪本何謂曉了本心法本

460b01□無道亦無本□無著無縛無解無行□無出無

460b02□入無捨無取現大智慧善權之行□不斷德本

460b03□及大悲意□修相好嚴佛國□具十力四無所畏

460b04□及十八不絶法一切見一切知無所不覺□故

460b05□號曰佛佛用世間多貪亂意故□於樹下閉目

460b06□而坐爲現禪法欲令解者以道縛意亦隨所樂

460b07□各得其所是爲如來本所入禪外諸小學五

460b08□通禪者□學貴無爲不解至要□避世安已持想

460b09□守一□瞑目縱體內觀歷藏□存神道氣養性求

460b10□昇惡消福盛思致五通壽命久長名曰仙人□

460b11□行極於此不知泥洹其後福盡生死不絶是爲

460b12□外道五通禪定

460b13□佛言□如弟子各佛□雖得泥洹爲不知本□所以

460b14□者何□其學本謂世有道無故壞五陰而取滅

460b15□度唯如來爲知泥洹本所以者何知俗與道諸

460b16□法本空如本無住不起不滅□是爲泥洹佛意

460b17□如是故曰如來弟子各佛名爲滅盡□菩薩

460b18□當解深妙大法明諦受學雖離明師□心當淸

460b19□淨不可放逸□於是勇聲叉手白佛言□得値佛

460b20□者爲難有也□大聖大慈所度無極□今蒙佛恩

460b21□無所復疑□其欲學者當受佛敎莫爲不賢之

460b22□行□使魔得其便如佛所言終無有異□天魔官

460b23□屬莫能壞是淸淨行者□言已卽前稽首佛足

460b24□是時諸天及人□有二百一十萬□皆願樂立於

460b25□無所從生法忍□賢者阿難白佛言□此法律爲

460b26□何等義□佛言是爲剖決道意釋人根本慧德

460b27□所入□分別弟子各佛菩薩學意所行□知諦知

460b28□不諦□大要名曰法律三昧□佛言□阿難□其有

460b29□信解是經法者□皆於十方佛所聞善權已□佛

460c01□說經訖諸來會者皆歡喜各前□爲佛作禮而

460c02□去

460c03□佛說法律三昧經