163a01□

163a02□　　No. 602

163a03□佛說大安般守意經卷上

163a04□

163a05□　　　　康僧會序

163a06□夫安般者□諸佛之大乘□以濟衆生之漂流

163a07□也□其事有六以治六情□情有內外□眼耳鼻舌

163a08□身心謂之內矣□色聲香味細滑邪念謂之外

163a09□也□經曰諸海十二事□謂內外六情之受邪行□

163a10□猶海受流□餓夫夢飯蓋無滿足也□心之溢□

163a11□無微不浹□□惚彷彿出入無間□視之無形聽

163a12□之無聲□逆之無前尋之無後□深微細妙形無

163a13□絲髮□梵釋仙聖所不能照明默種于此化生

163a14□乎□彼非凡所睹□謂之陰也□猶以晦□種夫

163a15□深芬□手覆種□□有萬億□旁人不睹其形□種

163a16□家不知其數也□一朽乎下萬生乎上□彈指之

163a17□間心九百六十轉□一日一夕十三億意□意有

163a18□一身心不自知□猶彼種夫也□是以行寂□繫意

163a19□著息數一至十□十數不誤意定在之□小定三

163a20□日□大定七日□寂無他念□然若死□謂之一禪□

163a21□禪棄也□棄十三億穢念之意□已獲數定轉念

163a22□著隨□除其八□正有二意□意定在隨□由在數

163a23□矣□垢濁消滅心稍淸淨□謂之二禪也□又除其

163a24□一注意鼻頭□謂之止也□得止之行□三毒四走

163a25□五陰六冥諸穢滅矣□□然心明踰明月珠□□

163a26□邪汚心□猶鏡處泥穢垢汚焉□偃以照天覆以

163a27□臨土□聰叡聖達萬土臨照□雖有天地之大靡

163a28□一夫而能睹□所以然者由其垢濁□衆垢汚心

163a29□有踰彼鏡矣□若得良師[利-禾+□]刮瑩磨□薄塵微□

163b01□蕩使無餘□擧之以照□毛髮面理無微不察□垢

163b02□退明存使其然矣□情溢意散念萬不識一矣□

163b03□猶若於市馳心放聽廣採衆音□退宴在思不

163b04□識一夫之言□心逸意散濁□其聰也□若自閑

163b05□處□心思寂寞□志無邪欲□側耳靖聽□萬句不

163b06□失□片言斯著□心靖意淸之所由也□行寂止意

163b07□懸之鼻頭□謂之三禪也□還觀其身□自頭至足

163b08□反覆微察內體汚露□森楚毛□猶睹膿涕□於

163b09□斯具照天地人物□其盛若衰無存不亡□信佛

163b10□三寶□衆冥皆明□謂之四禪也□攝心還念諸陰

163b11□皆滅□謂之還也□穢欲寂盡其心無想□謂之淨

163b12□也□得安般行者厥心卽明□擧明所觀無幽不

163b13□睹□往無數劫方來之事□人物所更現在諸

163b14□刹□其中所有世尊法化弟子誦習□無遐不見

163b15□無聲不聞□□惚彷彿存亡自由□大彌八極細

163b16□貫毛釐□制天地住壽命□猛神德壞天兵□動

163b17□三千移諸刹□八不思議非梵所測□神德無限

163b18□六行之由也□世尊初欲說斯經時□大于震動

163b19□人天易色□三日安般無能質者□於是世尊化

163b20□爲兩身□一曰何等□一尊主□演于斯義出矣□

163b21□大士上人六雙十二輩靡不執行□有菩薩名

163b22□安淸字世高□安息王嫡后之子□讓國與叔馳

163b23□避本土□翔而後集遂處京師□其爲人也□博學

163b24□多識□貫綜神摸□七正盈縮□風氣吉凶□山崩地

163b25□動□鍼[血*永]諸術□睹色知病□鳥獸鳴啼無音不

163b26□照□懷二儀之弘□仁愍黎庶之頑闇□先挑其耳

163b27□□啓其目□欲之視明聽聰也□徐乃陳演正

163b28□眞之六度□譯安般之□奧□學者塵興靡不去

163b29□穢濁之操就□淸白之德者也□余生末□始能

163c01□負薪□考□□落三師凋喪□仰瞻雲日悲無質

163c02□受□眷言顧之潛然出涕□宿祚未沒會見南陽

163c03□韓林穎川皮業會稽陳慧□此三賢者□信道篤

163c04□密執德弘正□烝烝進進志道不倦□余從之請

163c05□問□規同矩合義無乖異□陳慧注義余助斟酌□

163c06□非師所傳不敢自由也□言多鄙拙不究佛意□

163c07□明哲衆賢願共臨察□義有□[月*□]加聖刪定共

163c08□顯神融矣

163c09□

163c10□

163c11□佛說大安般守意經卷上

163c12□(此經多隨字除數息相隨之隨餘皆他本作墮)

163c13□

163c14□　　　　後漢安息三藏安世高譯

163c15□佛在越祇國舍羈瘦國□亦說一名遮匿迦羅

163c16□國□時佛坐行安般守意九十日□佛復獨坐九

163c17□十日者□思惟校計□欲度脫十方人及□飛□

163c18□動之類□復言□我行安般守意九十日者□安般

163c19□守意得自在慈念意□還行安般守意已□復收

163c20□意行念也□安爲身□般爲息□守意爲道□守者爲

163c21□禁亦謂不犯戒□禁者亦爲護□護者遍護一切

163c22□無所犯□意者息意亦爲道也□安爲生□般爲滅□

163c23□意爲因緣□守者爲道也□安爲數□般爲相隨□

163c24□守意爲止也□安爲念道□般爲解結□守意爲不

163c25□墮罪也□安爲避罪□般爲不入罪□守意爲道也□

163c26□安爲定□般爲莫使動搖□守意莫亂意也□安

163c27□般守意名爲御意至得無爲也□安爲有□般

163c28□爲無□意念有不得道□意念無不得道□亦不念

163c29□有亦不念無□是應空定意隨道行□有者謂萬

164a01□物□無者謂疑□亦爲空也□安爲本因緣□般爲

164a02□無處所□道人知本無所從來□亦知滅無處所□

164a03□是爲守意也

164a04□安爲淸□般爲淨□守爲無□意名爲□是淸淨無爲

164a05□也□無者謂活□爲者謂生□不復得苦故爲活也□

164a06□安爲未□般爲起□已未起便爲守意□若已意

164a07□起便爲守意□若已起意便走爲不守當爲還□

164a08□故佛說安般守意也□安爲受五陰□般爲除五

164a09□陰□守意爲覺因緣□不隨身口意也□守意者□

164a10□無所著爲守意□有所著不爲守意□何以故□意

164a11□起復滅故□意不復起爲道□是爲守意□守意莫

164a12□令意生□生因有死爲不守意□莫令意死□有死

164a13□因有生意亦不死□是爲道也□安般守意有十

164a14□□□謂數息相隨止觀還淨四諦□是爲十□

164a15□成□謂合三十七品經爲行成也□守意譬如燈

164a16□火有兩因緣□一者壞冥□二者見明□守意一者

164a17□壞癡□二者見□也□守意意從因緣生□當緣因

164a18□緣莫著□是爲守意也□守意有三輩□一者守令

164a19□不得生□二者已生當疾滅□三者事已行當從

164a20□後悔計億萬劫不復作也□守與意各自異□護

164a21□十方一切覺對不犯是爲守□覺彼無爲是爲

164a22□意□是守意也□守意中有四樂□一者知要樂□

164a23□二者知法樂□三者爲知止樂□四者爲知可

164a24□樂□是爲四樂□法爲行□得爲道□守意六事爲有

164a25□內外□數隨止是爲外□觀還淨是爲內□隨道也□

164a26□何以故□念息相隨止觀還淨欲習意近道故□

164a27□離是六事便隨世間也□數息爲遮意□相隨爲

164a28□[僉*□]意□止爲定意□觀爲離意□還爲一意□淨爲

164a29□守意□用人不能制意故行此六事耳□何以

164b01□故數息□用意亂故□何以故不得□用不識故□

164b02□何以故不得禪□用不棄習盡證行道故也□數

164b03□息爲地□相隨爲□□止爲□□觀爲種□還爲雨

164b04□淨爲行□如是六事乃隨道也□數息斷外□相隨

164b05□斷內□止爲止罪□行觀□意□不受世間爲還□念

164b06□斷爲淨也□意亂當數息□意定當相隨□意斷當

164b07□行止□得道意當觀□不向五陰當還□無所有當

164b08□爲淨也□多事當數息□少事當相隨□家中意盡

164b09□當行止□畏世間當觀□不欲世間爲還□念斷爲

164b10□淨也□何以故數息□不欲隨五陰故□何以故相

164b11□隨□欲知五陰故□何以故止□欲觀五陰故□何

164b12□以故觀陰□欲知身本故□何以故知身本□欲棄

164b13□苦故□何以故爲還□厭生死故□何以故爲淨□分

164b14□別五陰不受故□便隨□慧八種道得別爲得

164b15□所願也□行息時爲隨數□相隨時爲隨念□止時

164b16□爲隨定□觀時爲隨淨□還時爲隨意□淨時爲隨

164b17□道亦爲隨行也

164b18□數息爲四意止□相隨爲四意斷□止爲四神足

164b19□念□觀爲五根五力還爲七覺意□淨爲八行也□

164b20□得息不相隨不爲守意□得相隨不止不爲守

164b21□意□得止不觀不爲守意□得觀不還不爲守意□

164b22□得還不淨不爲守意□得淨復淨乃爲守意也□

164b23□已念息惡不生□復數者爲共遮意□不隨六衰

164b24□故□行相隨爲欲離六衰行□止爲欲□六衰行□

164b25□觀爲欲斷六衰行□還爲欲不受六衰行□淨爲

164b26□欲滅六衰□已滅盡便隨道也

164b27□數息欲遮意□息中有長短□當復遮是長短意

164b28□也□何以故守意□欲止惡故□惡亦可守亦不可

164b29□守□何以故□惡已盡不當復守也

164c01□數息有三事□一者當坐行□二者見色當念非

164c02□常不淨□三者當曉瞋□疑嫉念過去也□數

164c03□息亂者當識因緣所從起□當知是內意□一息

164c04□亂者是外意過□息從外入故□二息亂者是內

164c05□意過□息從中出故□三五七九屬外意□四六八

164c06□十屬內意□嫉瞋□疑是三意在內□殺盜□兩

164c07□舌惡口妄言綺語□是七意及餘事屬外也□得

164c08□息爲外□不得息爲內□息從意生□念息合爲一

164c09□數□息至盡數爲一亦非一□意在外息未盡故□

164c10□譬如數錢□意在五數爲一也□數息所以先數

164c11□入者□外有七惡□內有三惡□用少不能勝多

164c12□故先數入也□數息不得者失其本意故□本意

164c13□謂非常苦空非身□失是意墮顚倒故□亦爲失

164c14□師□師者初坐時□第一入息得身安便次第行□

164c15□爲失其本意故不得息也□數息意常當念非

164c16□常苦空非身□計息出亦滅入亦滅□已知是得

164c17□道疾當持非常恐意□得是意卽得息也□入息

164c18□出息所以異者□出息爲生死陰□入息爲思想

164c19□陰□有時出息爲痛痒陰□入息爲識陰□用是

164c20□爲異□道人當分別是意也□入息者爲不受罪□

164c21□出息者爲除罪□守意者爲離罪□入息者爲受

164c22□因緣□出息者爲到因緣□守意者爲不離因緣

164c23□也□數息不得有三因緣□一者罪到□二者行不

164c24□互□三者不精進也□入息短出息長□無所從

164c25□念爲道意□有所念爲罪□罪惡在外不在內也

164c26□數息時□有離意爲喘息長□得息爲喘息短□不

164c27□安行息爲長定爲短□念萬物爲長息無所念

164c28□爲短息□未至十息□壞復更數爲長息□得十息

164c29□爲短息□得息爲短□何以故□止不復數故□得息

165a01□亦爲長□何以故□息不休故爲長也□喘息長自

165a02□知□喘息短自知□謂意所在爲自知長短□意覺

165a03□長短爲自知□意不覺長短爲不自知也□道人

165a04□行安般守意欲止意□當何因緣得止意□聽說

165a05□安般守意□何等爲安□何等爲般□安名爲入息□

165a06□般名爲出息□念息不離是名爲安般□守意者

165a07□欲得止意□在行者新學者□有四種安般守意

165a08□行□除兩惡十六勝□卽時自知乃安般守意行

165a09□令得止意□何等爲四種□一爲數□二爲相隨□三

165a10□爲止□四爲觀□何等爲兩惡□莫過十息□莫減十

165a11□數□何等爲十六勝□卽時自知喘息長□卽自知

165a12□喘息短□卽自知喘息動身□卽自知喘息微□卽

165a13□自知喘息快□卽自知喘息不快□卽自知喘息

165a14□止□卽自知喘息不止□卽自知喘息歡心□卽

165a15□自知喘息不歡心□卽自知內心念萬物已去

165a16□不可復得喘息自知□內無所復思喘息自知□

165a17□棄捐所思喘息自知□不棄捐所思喘息自知

165a18□放棄軀命□喘息自知□不放棄軀命喘息自知□

165a19□是爲十六卽時自知也□問何等爲莫過十數

165a20□莫減十數□報息已盡未數是爲過□息未盡便

165a21□數是爲減□失數亦惡不及亦惡□是爲兩惡□至

165a22□二息亂爲短息□至九息亂爲長息□得十息爲

165a23□快息□相隨爲微□意在長便轉意□我何以故念

165a24□長□意在短卽時覺不得令意止□止爲著□放棄

165a25□軀命者謂行息□得道意便放棄軀命□未得道

165a26□意□常愛身故不放棄軀命也□息細微爲道□長

165a27□爲生死□短息動爲生死□長於道爲短□何以故□

165a28□不得道意無知見故爲短也□數息爲單□相隨

165a29□爲複□止爲一意□觀爲知意□還爲行道□淨爲

165b01□入道也□數時爲念至十息爲持是爲外禪□念

165b02□身不淨隨空是爲內禪也□禪法惡來不受是

165b03□名爲棄□閉口數息隨氣出入□知氣發何所滅

165b04□何所□意有所念不得數息□有遲疾大小亦不

165b05□得數□耳聞聲亂亦不得數也□數息意在息數

165b06□爲不工□行意在意乃爲止□數息意但在息是

165b07□爲不工□當知意所從起氣所滅□是乃應數因

165b08□緣盡便得定意也□守意者念出入息□已念息

165b09□不生惡故爲守意□息見因緣生無因緣滅因

165b10□緣斷息止也□數息爲至誠□息不亂爲忍辱□

165b11□數息氣微不復覺出入□如是當守一念止也□

165b12□息在身亦在外□得因緣息生□罪未盡故有息□

165b13□斷因緣息不復生也

165b14□數息以爲隨第二禪□何以故□用不待念故

165b15□爲隨第二禪也□數息爲不守意□念息乃爲守

165b16□意□息從外入息未盡息在入意在盡識在數

165b17□也□十息有十意爲十絆□相隨有二意爲二絆□

165b18□止爲一意爲一絆□不得息數爲惡意不可絆□

165b19□惡意止乃得數□是爲和調可意絆也□已得息

165b20□棄息□已得相隨棄相隨□已得止棄止□已得觀

165b21□棄觀莫復還莫復還者□莫復數息亦使意意

165b22□亦使息也有□所念爲息使意□無所念爲意使

165b23□息也□息有四事□一爲風□二爲氣□三爲息□四

165b24□爲喘□有聲爲風□無聲爲氣□出入爲息□氣出入

165b25□不盡爲喘也□數息斷外□相隨斷內□數從外入

165b26□爲斷外亦欲離外因緣□數從中出爲欲離內

165b27□因緣□外爲身離□內爲意離□身離意離是爲相

165b28□隨□出入息是爲二事也□數息爲欲斷內外因

165b29□緣□何等爲內外□謂眼耳鼻口身意爲內□色聲

165c01□香味細滑念爲外也□行息爲使意向空□但欲

165c02□止餘意□何以爲向空□息中無所爲故也□數息

165c03□意走不□卽時覺者□罪重意輕罪□引意去疾

165c04□故不覺也□行道已得息自厭息意欲轉不復

165c05□欲數如是爲得息□相隨止觀亦爾也□知出入

165c06□息滅□滅爲得息相知生死□不復用爲得生死

165c07□相已得四禪□但念空爲種道栽

165c08□行息已得定不復覺氣出入便可觀□一當觀

165c09□五十五事□二當觀身中十二因緣也□問息出

165c10□入寧有處不報息入時□是其處出息時□是其

165c11□處數息身坐痛痒思想生死識止不行□是爲

165c12□坐也□念息得道復校計者□用息無所知故□問

165c13□念息得道何以爲無所知□報意知息息不知

165c14□意是爲無所知□人不能得校計意□便令數息□

165c15□欲令意定□雖數息□但不生惡□無有□智□當何

165c16□等行得□慧□從一至十□分別定亂□識對行藥□

165c17□已得定意□便隨□慧□得校計爲墮觀也□問

165c18□何等爲數□報數者謂事□譬如人有事更求是

165c19□爲數罪□道人數福□何以故正爲十□一意起爲

165c20□一□二意起爲二□數終於十□至十爲竟□故言十

165c21□數爲福□復有罪者用不能壞息故爲罪□亦謂

165c22□意生死不滅墮世間已不斷世間事爲罪也□

165c23□六情爲六事痛痒思想生死識□合爲十事□應

165c24□內十息□殺盜□兩舌惡口妄言綺語嫉□瞋

165c25□□癡□應外十息□謂止不行也

165c26□問何等爲十六事□報十事者□謂數至十六

165c27□者□謂數相隨止觀還淨□是爲十六事爲行

165c28□不離爲隨道也□問數息念風爲隨色何以應

165c29□道□報行意在數不念色氣盡便滅□墮非常知

166a01□非常爲道也□道人欲得道□要當知坐行二事□

166a02□一者爲坐□二者爲行□問坐與行□爲同不同報□

166a03□有時同有時不同□數息相隨止觀還淨□此六

166a04□事□有時爲坐□有時爲行□何以故□數息意定□

166a05□是爲坐□意隨法□是爲行□已起意不離爲行□亦

166a06□爲坐也□坐禪法□一不數□二二不數一一數二

166a07□者謂數一息未竟便言二是爲一數二如是爲

166a08□過精進二數一者謂息已入二甫言一是爲二

166a09□數一如是爲不及精進□從三至四五至六七

166a10□至八九至十□各自有分部□當分別所屬□在一

166a11□數一□在二數二□是爲法行便墮精進也□有

166a12□三坐墮道□一爲數息坐□二爲誦經坐□三爲

166a13□聞經喜坐□是爲三也□坐有三品□一爲味合坐□

166a14□二爲淨坐□三爲無有結坐□何等爲味合坐□謂

166a15□意著行不離□是爲味合坐□何謂爲淨坐□謂

166a16□不念爲淨坐□何等爲無有結坐□謂結已盡爲

166a17□無有結坐也□息有三輩□一爲雜息□二爲淨

166a18□息□三爲道息□不行道□是爲雜息□數至十息

166a19□不亂□是爲淨息□已得道□是爲道息也□息有三

166a20□輩□有大息□有中息有微息□口有所語□謂大

166a21□息止念道□中息止得四禪□微息止也

166a22□問佛何以敎人數息守意報□有四因緣□一者

166a23□用不欲痛故□二者用避亂意故□三者用閉因

166a24□緣□不欲與生死會故□四者用欲得泥洹道故

166a25□也□譬喩說日無光明者有四因緣□一者用有

166a26□雲故□二者用有塵故□三者用有大風故□四者

166a27□用有煙故□數息不得亦有四因緣□一者用念

166a28□生死校計故□二者用飮食多故□三者用疲極

166a29□故□四者用坐不得更罪地故□此四事來皆有

166b01□相□坐數息忽念他事失息意□是爲念校計

166b02□相□骨節盡痛□不能久坐□是爲食多相□身重

166b03□意□□□但欲睡眠□是爲疲極相□四面坐不

166b04□得一息□是爲罪地相□以知罪當經行□若讀經

166b05□文坐□意不習罪□亦禍消也□道人行道當念

166b06□本□何等爲本□謂心意識是爲本□是三事皆不

166b07□見□已生便滅□本意不復生□得是意爲道□意本

166b08□意已滅無爲痛更因緣生便斷也□定意日勝□

166b09□日勝爲定意□有時從息得定意□有時從相隨

166b10□得定意□有時從止得定意□有時從觀得定意□

166b11□隨得定因緣直行也□行息亦墮貪□何以故□意

166b12□以定便喜故□便當計出息入息念滅時□息生

166b13□身生息滅身滅□尙未脫生死苦□何以故□喜已

166b14□計如是便貪止也□數息欲疾□相隨欲遲□有時

166b15□數息當安徐□相隨時當爲疾□何以故□數息意

166b16□不亂當安徐□數亂當爲疾□相隨亦同如是也□

166b17□第一數亦相隨所念異□雖數息當知氣出入

166b18□意著在數也□數息復行相隨□止觀者□謂不得

166b19□息前世有習□在相隨止觀□雖得相隨□止觀當

166b20□還從數息起也□數息意不離是爲法離□爲非

166b21□法數息意不隨罪□意在世間便墮罪也□數息

166b22□爲不欲亂意故□意以不亂復行相隨者□證上

166b23□次意知爲止□止與觀同□還與淨同也□行道得

166b24□微意當倒意者□謂當更數息□若讀經已□乃復

166b25□行禪微意者□謂不數息及行相隨也

166b26□佛有六潔意□謂數息相隨止觀還淨□是六事

166b27□能制無形也□息亦是意亦非意□何以故□數時

166b28□意在息爲是□不數時意息各自行□是爲非意□

166b29□從息生意已□止無有意也□人不使意意使

166c01□人□使意者□謂數息相隨止觀還淨□念三十

166c02□七品經□是爲使意□人不行道貪求隨欲□是

166c03□爲意使人也□息有垢息垢不去不得息□何等

166c04□爲息垢□謂三冥中最劇者□是爲息垢□何等爲

166c05□三冥□謂三毒起時身中正冥故言三冥□三毒

166c06□者□一爲貪□□二爲瞋□□三爲愚癡□人皆坐是

166c07□三事死故言毒也□數息時意在數息未數時

166c08□有三意□有善意有惡意有不善不惡意□欲知

166c09□人得息相者□當觀萬物及諸好色□意不復著

166c10□是爲得息□相意復著□是爲未得當更精進□行

166c11□家中意欲盡者□謂六情爲意家貪愛萬物□皆

166c12□爲意家也相隨者□謂行善法從是得脫□當與

166c13□相隨□亦謂不隨五陰六入□息與意相隨也

166c14□問第三止□何以故□止在鼻頭□報用數息相隨

166c15□止觀還淨□皆從鼻出入□意習故處亦爲易識□

166c16□以是故著鼻頭也□惡意來者斷爲禪□有時在

166c17□鼻頭止□有時在心中止□在所著爲止□邪來

166c18□亂人意□直觀一事□諸惡來心不當動□心爲不

166c19□畏之哉也□止有四□一爲數止□二爲相隨止□

166c20□三爲鼻頭止□四爲息心止□止者謂五樂六入

166c21□當制止之也

166c22□入息至盡鼻頭止□謂惡不復入至鼻頭止□出

166c23□息至盡著鼻頭□謂意不復離身行向惡故著

166c24□鼻頭□亦謂息初入時□便一念向不復轉□息出

166c25□入亦不復覺□是爲止也□止者如如出息入息

166c26□覺知前意出□不覺後意出□覺前意爲意相

166c27□觀□便察出入息見敗□便受相畏生死便□

166c28□意□便隨道意相也□莫爲相隨者□但念著鼻頭□

166c29□五陰因緣不復念□罪斷意滅亦不喘息□是爲

167a01□止也□莫爲相隨者□謂莫復意念出入□隨五陰

167a02□因緣□不復喘息也

167a03□第四觀者□觀息敗時與觀身體異息□見因緣

167a04□生無因緣滅也□心意受相者□謂意欲有所得□

167a05□心計因緣會當復滅□便斷所欲不復向□是爲

167a06□心意受相也□以識因緣爲俱相觀者□謂識知

167a07□五陰因緣□出息亦觀入息亦觀□觀者謂觀五

167a08□陰□是爲俱觀□亦應意意相觀□爲兩因緣□在內

167a09□斷惡念道也□觀出息異入息異者□謂出息爲

167a10□生死陰□入息爲思想陰□有時出息爲痛痒陰□

167a11□入息爲識陰□隨因緣起便受陰□意所向無有

167a12□常用□是故爲異□道人當分別知是□亦謂出息

167a13□滅入息生□入息滅出息生也□無有故者□謂人

167a14□意及萬物意起已滅□物生復死□是爲無有故

167a15□也□非出息是入息□非入息是出息□非謂出息

167a16□時意不念入息□入息時意不念出息□所念異

167a17□故言非也□中信者□謂入道中見道因緣信道□

167a18□是爲中信也

167a19□第五還棄結者□謂棄身七惡□第六淨棄結者

167a20□爲棄意三惡□是名爲還□還者爲意不復起惡□

167a21□惡者是爲不還也□還身者□謂還惡得第五還

167a22□尙有身亦無身□何以故□有意有身無意無身□

167a23□意爲人種□是名爲還□還者謂意不復起惡□起

167a24□惡者是爲不還□亦謂前助身後助意□不殺盜

167a25□□兩舌惡口妄言綺語□是爲助身□不嫉瞋□

167a26□癡□是爲助意也□還五陰者□譬如買金得石便

167a27□棄捐地不用□人皆貪愛五陰得苦痛□便不欲

167a28□是爲還五陰也□何等爲便見滅盡處□謂無所

167a29□有是爲滅處□問已無所有□何以故□爲處者

167b01□無所有處有四處□一者飛鳥以空中爲處□二

167b02□者羅漢以泥洹爲處□三者道以無有爲處□四

167b03□者法在觀處也□出息入息受五陰相者□謂意

167b04□邪念疾轉還正以生覺斷□爲受五陰相□言受

167b05□者□謂受不受相也□以受五陰相□知起何所滅

167b06□何所□滅者爲受十二因緣人□從十二因緣生□

167b07□亦從十二因緣死□不念者爲不念五陰也□知

167b08□起何所滅何所□謂善惡因緣起便復滅□亦謂

167b09□身亦謂氣生滅□念便生不念便死□意與身同

167b10□等□是爲斷生死道□在是生死間□一切惡事

167b11□皆從意來也□今不爲前前不爲今者□謂前所

167b12□念已滅□今念非前念□亦謂前世所作今世所

167b13□作各自得福□亦謂今所行善非前所行惡□亦

167b14□謂今息非前息□前息非今息也□爲生死分別

167b15□者□爲意念生卽生念滅卽滅□故言生死□當分

167b16□別萬物及身□過去未來福爲索盡□何以故□盡

167b17□以生便滅滅便盡□已知盡當盡力求也□視上

167b18□頭無所從來者□謂人無所從來意起爲人□亦

167b19□謂人不自作來者□爲有所從來□人自作自得

167b20□是爲無所從來也□生死當分別者□謂知分別

167b21□五陰□亦謂知分別意生死人意爲常□知無有

167b22□常亦爲分別也□後視無處所者□爲今現在□不

167b23□見罪人在生死會□當得無有脫於罪故□言後

167b24□視無有處所□未得道跡□不得中命盡□謂已得

167b25□十五意不得中死□要當得十五意便墮道□亦

167b26□轉上至阿羅漢也□中得道亦不得中命盡□爲

167b27□息意身凡三事□謂善惡意要當得道跡亦復

167b28□中壞□息死復生□善意起復滅□身亦不得中死

167b29□也□何等爲淨□謂諸所貪欲爲不淨□除去貪欲

167c01□是爲淨□何等爲五陰相□譬喩火爲陰薪爲相

167c02□也□從息至淨是皆爲觀□謂觀身相隨止觀還

167c03□淨本爲無有□內意數息外意斷惡因緣□是爲

167c04□二意也□問何以故□不先內外觀身體□反先數

167c05□息相隨止觀還淨□報用意不淨故□不見身意

167c06□已淨□便悉見身內外道□行有十九□行用人

167c07□有十九病故□亦有十九藥□觀身念惡露□是爲

167c08□止貪□藥□念四等心□是爲止瞋□藥□自計本

167c09□何因緣有□是爲止愚癡藥□安般守意□是爲多

167c10□念藥也□內外自觀身體□何等爲身□何等爲體□

167c11□骨肉爲身□六情合爲體也□何等爲六情□謂眼

167c12□合色耳受聲鼻向香口欲味細滑爲身衰意爲

167c13□種栽爲癡□爲有生物也□內外身體所以重出

167c14□者何□謂人貪求有大小有前後□謂所欲得當

167c15□分別觀□觀者見爲念□念因見觀者爲知也□身

167c16□體止者□坐念起起念意不離□在所行意所著

167c17□爲識□是爲身觀止也□出息入息念滅時□何等

167c18□爲念滅時□謂念出入氣盡時□意息滅出息入

167c19□息念滅時□譬如□空中無有□處生死意道意

167c20□俱爾也□出息入息念滅時□亦不說息意息

167c21□說□滅時出息入息念滅時□物從因緣生□斷本

167c22□爲滅時也□內外痛痒見觀者□爲見痛痒所從

167c23□起□便觀是爲見觀也□內外痛痒者□謂外好物

167c24□爲外痒□外惡物爲外痛□內可意爲內痒內不

167c25□可意爲內痛□在內爲內法□在外因緣爲外法□

167c26□亦謂目爲內色爲外□耳爲內聲爲外□鼻爲內

167c27□香爲外□口爲內味爲外□心爲內念爲外□見好

167c28□細滑意欲得是爲痒□見□惡意不用是爲痛□

167c29□俱墮罪也□痛痒觀止者□若人臂痛意不作

168a01□痛□反念他一切身痛如是□以意不在痛爲止

168a02□痛□亦可念亦不可念□念痛無所著□自愛身

168a03□當觀他人身□意愛他人身當自觀身亦爲止

168a04□也

168a05□內外痛痒所以重出者何□謂人見色愛有薄

168a06□厚□其意不等觀□多與少異故□重分別觀道□當

168a07□內觀有癡□當外觀以自證也□身心痛痒各自

168a08□異□得寒熱刀杖痛極□是爲身痛□得美飯載

168a09□車好衣身諸所便□是爲身痒□心痛者□身自憂

168a10□復憂他人及萬事□是爲心痛□心得所好及諸

168a11□歡喜□是爲心痒也□意相觀者有兩因緣□在內

168a12□斷惡念道□一者謂五樂六衰當制斷之□觀者

168a13□自觀身□身不知□細□以得乃覺是爲意意相

168a14□觀□意意相觀息亦是意□數亦是意□數時觀

168a15□息爲意意相觀也□意觀止者□欲□制不爲欲

168a16□瞋□制不怒欲癡制不作欲貪制不求諸惡事

168a17□一切不向□是爲觀止□亦謂以知三十七品經□

168a18□常念不離爲止也□出息入息盡定便觀者□盡

168a19□謂罪盡□定謂息止意□定觀者謂觀止還淨也□

168a20□盡止者謂我能說是曉是遍更是□是爲盡止

168a21□也□所起息若布施作福一切善法□已起便滅

168a22□更意念耶□向習罪行亦無數□古世今世意

168a23□不如是相隨□他人亦爾□已知覺當斷已斷□

168a24□爲內外意意觀止也□內外法法者□內法謂身□

168a25□外法謂他人□有持戒法有不持戒法□是爲內

168a26□外法法也□內法謂行□不離三十七品經□一

168a27□切餘事意不墮中□行道得道□是爲內法□外

168a28□法謂墮生死謂生死行□便得生死不脫一

168a29□切當斷已斷□爲內外法觀止也□法觀止者□一

168b01□切人皆自身爲身□諦校計非我身□何以故□有

168b02□眼有色□眼亦非身色亦非身□何以故□人已

168b03□死有眼無所見□亦有色無所應□身如是但有

168b04□識亦非身□何以故□識無有形□亦無所輕止□如

168b05□是計眼耳鼻舌身意亦爾□得是計爲法觀止□

168b06□亦謂不念惡爲止□念惡爲不止□何以故□意行

168b07□故也

168b08□佛說大安般守意經卷上

168b09□

168b10□

168b11□佛說大安般守意經卷下

168b12□

168b13□　　　　後漢安息三藏安世高譯

168b14□出息入息自覺□出息入息自知□當時爲覺□以

168b15□後爲知□覺者謂覺息長短□知者謂知息生滅

168b16□□細遲疾也□出息入息覺盡止者□謂覺出

168b17□入息欲報時爲盡□亦計萬物身生復滅□心者

168b18□謂意止也□見觀空者□行道得觀不復見身□

168b19□便墮空無所有者□謂意無所著意有所著因□

168b20□爲有斷六入便得賢明□賢謂身□明謂道也□知

168b21□出何所滅何所者□譬如念石出石入木石便

168b22□滅□五陰亦爾□出色入痛痒□出痛痒入思想□

168b23□出思想入生死□出生死入識□已分別是□乃

168b24□墮三十七品經也

168b25□問何等爲思惟無爲道□報思爲校計惟爲聽

168b26□無謂不念萬物□爲者如說行道爲得故□言思

168b27□惟無爲道也□思爲念惟爲分別白黑□黑爲生

168b28□死白爲道□道無所有已分別無所有□便無所

168b29□爲□故言思惟無爲道□若計有所爲所著□爲非

168c01□思惟□思亦爲物惟爲解意□解意便知十二因

168c02□緣事□亦謂思爲念惟爲計也□斷生死得神足□

168c03□謂意有所念爲生□無所念爲死□得神足者能

168c04□飛行故□言生死當斷也

168c05□得神足有五意□一者喜□二者信□三者精進□四

168c06□者定□五者通也□四神足念不盡力得五通□

168c07□盡力自在向六通□爲道人四神足□得五通盡

168c08□意可得六通盡意□謂萬物意不欲也□一信二

168c09□精進三意四定五□□是五事爲四神足□念爲

168c10□力者凡六事也□從信爲屬四神足念□從喜從

168c11□念精進從定從□□是爲屬五根也□從喜定謂

168c12□信道□從力定謂精進□從意定謂意念定□從施

168c13□定謂行道也□爲種故有根□有爲之事□皆爲惡□

168c14□便生想不能得勝□謂得禪是因爲力□亦謂惡

168c15□不能勝善意□滅復起故爲力□力定者惡意欲

168c16□來不能壞□善意故爲力定也

168c17□道人行道未得觀□當校計得觀□在所觀意不

168c18□復轉爲得觀止惡一法爲坐禪觀二法□有時

168c19□觀身有時觀意有時觀喘息有時觀有有時觀

168c20□無□在所因緣當分別觀也□止惡一法觀二法

168c21□惡已盡□止觀者爲觀道□惡未盡不見道□惡已

168c22□盡乃得觀道也□止惡一法爲知惡□一切能

168c23□制不著意爲止□亦爲得息想隨止□得息想

168c24□隨止是爲止惡一法□惡已止便得觀故□爲觀

168c25□二法□爲得四諦爲行淨□當復作淨者□識苦棄

168c26□習□知盡行道□如日出時□淨轉出十二門故□

168c27□經言從道得脫也□去冥見明如日出時□譬如

168c28□日出多所見爲棄諸冥□冥爲苦□何以知爲苦□

168c29□多所□□故知爲苦□何等爲棄習□謂不作事□

169a01□何等爲盡證□謂無所有□道者明識苦斷習盡

169a02□證念道□識從苦生□不得苦亦無有識□是爲苦

169a03□也□盡證者□謂知人盡當老病死證者知萬物

169a04□皆當滅□是爲盡證也□譬如日出作四事□一壞

169a05□冥□謂慧能壞癡□二見明□謂癡除獨慧在□三見

169a06□色萬物□爲見身諸所有惡露□四成熟萬物□設

169a07□無日月萬物不熟□人無有慧癡意亦不熟也□

169a08□上頭行俱行者□所行事已行不分別說□謂行

169a09□五直聲□身心幷得行也□從諦念法意著法

169a10□中□從諦念法意著所念□是便生是求生死□得

169a11□生死求道□得道內外隨所起意□是爲念法意

169a12□著法中者□從四諦自知意生□是當得是不生

169a13□是不得□是便□意畏不敢犯□所行所念常在

169a14□道□是爲意著法中也□是名爲法正從諦本起

169a15□本著意□法正者謂道法□從諦謂四諦□本起著

169a16□意者謂所向生死萬事□皆本從意起□便著意

169a17□便有五陰所起意當斷□斷本五陰便斷□有時

169a18□自斷不念□意自起爲罪□復不定在道爲罪□未

169a19□盡故也□意著法中者□諦意念萬物爲墮外法□

169a20□中意不念萬物爲墮道法中□五陰爲生死法□

169a21□三十七品經爲道法□意著法中者□謂制五陰

169a22□不犯□亦謂常念道不離□是爲意著法中也□所

169a23□本正者所在□外爲物本爲福所在□內總爲三

169a24□十七品經□行道非一時端故□言所本者□謂行

169a25□三十七品經法□如次第隨行意不入邪爲正

169a26□故□名爲所本□正所本正各自異行□以無爲對

169a27□本□以不求爲對正□以無爲爲對無爲□以不常

169a28□爲對道□以無有爲對亦無有所□亦無有本□亦

169a29□無有正□爲無所有也□定覺受身□如是法道說

169b01□謂法定□道說者謂說所從因緣得道□見陰受

169b02□者爲受五陰□有入者爲入五陰中□因有生死

169b03□陰者爲受正□正者道自正□但當爲自正心耳□

169b04□人行安般守意□得數得相隨得止便歡喜□

169b05□是四種譬如鑽火見煙不能熟物□得何等喜

169b06□用未得出要故也

169b07□安般守意有十八惱□令人不隨道□一爲愛欲□

169b08□二爲瞋□□三爲癡□四爲戱樂□五爲慢□六爲

169b09□疑□七爲不受行相□八爲受他人相□九爲不念□

169b10□十爲他念□十一爲不滿念□十二爲過精進□十

169b11□三爲不及精進□十四爲驚怖□十五爲强制意□

169b12□十六爲憂□十七爲□□□十八爲不度意行愛□

169b13□是爲十八惱□不護是十八因緣不得道□以護

169b14□便得道也□不受行相者□謂不觀三十二物□

169b15□不念三十七品經□是爲不受行相□受他人相

169b16□者□謂未得十息便行相隨□是爲受他人相□他

169b17□念者□入息時念出息□出息時念入息□是爲他

169b18□念□不滿念者□謂未得一禪便念二禪□是爲不

169b19□滿念□强制意者□謂坐亂意不得息□當經行讀

169b20□經以亂不起□是爲强制意也□精進爲□□走是

169b21□六事中□謂數息相隨止觀還淨□是爲六也□何

169b22□等爲喘□何等爲息□何等爲氣□何等爲力□何等

169b23□爲風□制者爲意息□爲命守□爲氣□爲視聽風□

169b24□爲能言語從道屈伸力□爲能擧重瞋□也□要

169b25□從守意得道□何緣得守意□從數轉得息□息

169b26□轉得相隨□止觀還淨亦爾也□行道欲得止意□

169b27□當知三事□一者先觀念身本何從來□但從五

169b28□陰行有□斷五陰不復生□譬如寄託須臾耳□意

169b29□不解念九道以自證□二者自當內視心中隨

169c01□息出入□三者出息入息念滅時息出小輕□念

169c02□滅時何等爲知無所有□意定便知空□知空便

169c03□知無所有□何以故□息不報便死□知身但氣所

169c04□作□氣滅爲空□覺空墮道也□故行道有三事□

169c05□一者觀身□二者念一心□三者念出入息□復有

169c06□三事□一者止身痛痒□二者止口聲□三者止意

169c07□念行□是六事疾得息也□要經言一念謂一心□

169c08□近念謂計身□多念謂一心□不離念謂不離念□

169c09□身行是四事□便疾得息也□坐禪數息卽時定

169c10□意□是爲今福□遂安隱不亂□是爲未來福□益

169c11□久續復安定□是爲過去福也□坐禪數息不得

169c12□定意□是爲今罪□遂不安隱亂意起□是爲當

169c13□來罪□坐禪益久遂不安定□是爲過去罪也□亦

169c14□有身過意過□身直數息不得□是爲意過□身

169c15□曲數息不得□是爲身過也□坐禪自覺得定意□

169c16□意喜爲亂意□不喜爲道意□坐禪念息已止便

169c17□觀□觀止復行息□人行道當以是爲常法也

169c18□佛說有五信□一者信有佛有經□二者去家下

169c19□頭髮求道□三者坐行道□四者得息□五者定意

169c20□所念不念爲空難不念爲空□何以故念息□報

169c21□曰□息中無五色貪□瞋□愚癡愛欲□是亦爲

169c22□空也□可守身中意者□謂意在身觀□是爲身中

169c23□意□人不能制意故令數息□以□能制意□不復

169c24□數息也□問何等爲自知□何等爲自證報謂□能

169c25□分別五陰是爲自知□不疑道是爲自證也□問

169c26□曰□何等爲無爲□報無爲有二輩□有外無爲有

169c27□內無爲□眼不觀色□耳不聽聲□鼻不受香□口

169c28□不味味□身不貪細滑□意不志念□是爲外無

169c29□爲□數息相隨止觀還淨□是爲內無爲也□問現

170a01□有所念何以爲無爲□報身口爲戒□意向道行□

170a02□雖有所念本趣無爲也□問何等爲無□何等名

170a03□爲□報無者謂不念萬物□爲者隨經行指事稱

170a04□名□故言無爲也

170a05□問設使宿命對來到□當何以□□報行數息相

170a06□隨止觀還淨□念三十七品經能□難□宿命對

170a07□不可□□數息行三十七品經□何以故能□□

170a08□報用念道故消惡□設使數息相隨止觀還淨

170a09□不能滅惡□世間人皆不得道□用消惡故得道□

170a10□數息相隨止觀還淨□行三十七品經尙得作

170a11□佛□何況罪對□在十方積如山□精進行道不與

170a12□罪會□問曰□經言作是何以故不會□報用作是

170a13□故也□數息爲墮十二品□何謂十二品□數息時

170a14□墮四意止□息不亂時爲墮四意念斷□得十息

170a15□有時爲墮四神足□是爲墮十二品也

170a16□問何等爲念三十七品經□報謂□數息相墮止

170a17□觀還淨行□是六事是爲念三十七品經也□行

170a18□數息亦爲行三十七品經□問何以故爲行三

170a19□十七品經□報數息爲墮四意止□何以故□爲四

170a20□意止□亦墮四意斷□用不待念故爲四意斷□亦

170a21□墮四神足□用從信故爲神足也□數息爲墮信

170a22□根□用信佛意喜故生信根□亦墮能根□用坐行

170a23□根爲墮能根□亦墮識根□用知諦故爲識根□亦

170a24□墮定根□用意安故爲定根□亦墮□根□用離癡

170a25□意解結故爲□根也□數息亦墮信力□用不疑

170a26□故爲信力□亦墮進力□用精進故爲進力□亦墮

170a27□念力□用餘意不能攘故爲念力□亦墮定力□

170a28□用一心故爲定力□亦墮□力□用前分別四意

170a29□止斷神足故爲□力也□數息亦墮覺意□用識

170b01□苦故爲覺意□亦墮法識覺意□用知道因緣故

170b02□爲法覺意□亦墮力覺意□用棄惡故爲力覺

170b03□意□亦墮愛覺意□用貪樂道故爲愛覺意□亦墮

170b04□息意覺□用意止故爲息意覺□亦墮定覺意□

170b05□用不念故爲定覺意□亦墮守覺意□用行不離

170b06□故爲守覺意也□數息亦墮八行□用意正故入

170b07□八行□定意慈心念淨法□是爲直身□至誠語軟

170b08□語直語不還語□是爲直語□□在意信在意忍

170b09□辱在意□是爲直心□所謂以聲息□是爲十善

170b10□墮道行也□數息亦墮直見□用諦觀故爲直

170b11□見□亦墮直行□用向道故爲直行□亦墮直治□用

170b12□行三十七品經故爲直治□亦墮直意□用念諦

170b13□故爲直意□亦墮直定□用意白淨壞魔兵故爲

170b14□直定□是爲八行□何等爲魔兵□謂色聲香味細

170b15□滑□是爲魔兵□不受是爲壞魔兵□三十七品應

170b16□斂□設自觀身觀他人身止□□不亂意止餘

170b17□意□自觀痛痒觀他人痛痒止瞋□□自觀意觀

170b18□他人意止癡□自觀法觀他人法得道□是名爲

170b19□四意止也□避身爲避色□避痛痒爲避五樂□避

170b20□意爲避念避法□不墮願業治生□是名爲四意

170b21□念斷也□識苦者本爲苦□爲苦者爲有身□從苦

170b22□爲因緣□起者所見萬物□苦習者本爲苦□從苦

170b23□爲因緣生□盡者萬物皆當敗壞□爲增苦習□復

170b24□當爲墮八道中□道人當念是八道□是名爲四

170b25□爲四收苦□得四神足念也□信佛意喜□是名

170b26□爲信根□爲自守行法□從諦身意受□是名能根

170b27□爲精進□從諦念遂諦□是名識根爲守意□從

170b28□諦一意□從諦一意止□是名定根爲正意□從諦

170b29□觀諦□是名□根爲道意□是名爲五根也

170c01□從諦信不復疑□是名信力□棄貪行道從諦自

170c02□精進□惡意不能敗精進□是名進力□惡意欲起

170c03□當卽時滅□從諦是意無有能壞意□是名念力□

170c04□內外觀從諦以定□惡意不能壞善意□是名定

170c05□力□念四禪從諦得□□惡意不能壞□意□是名

170c06□□力□念出入盡復生□是名爲五力也□從諦念

170c07□諦是名爲覺意得道意□從諦觀諦是名法名

170c08□法識覺意□得生死意□從諦身意持是名力覺

170c09□意□持道不失爲力□從諦足喜諦是名愛覺意□

170c10□貪道法行道行道法□從諦意得休息□是名

170c11□息意覺已息安隱□從諦一念意□是名定覺意□

170c12□自知意以安定從諦自在意在所行從觀□

170c13□是名守意覺□從四諦觀意□是名爲七覺意

170c14□也□從諦守諦□是名直信道□從諦直從行諦□是

170c15□爲直從行念道□從諦身意持□是名直治法□不

170c16□欲墮四惡者□謂四顚倒□從諦念諦□是名直

170c17□意不亂意□從諦一心意□是名直定□爲一心上

170c18□頭□爲三法意行□俱行以聲身心□如是佛弟

170c19□子八行□是名四禪□爲四意斷也□第一行爲直

170c20□念屬心常念道□第二行爲直語屬口斷四意□

170c21□第三行爲直觀屬身觀身內外□第四行爲直

170c22□見信道□第五行爲直□行不隨四惡□謂四顚

170c23□倒□第六行爲直治斷餘意□第七行爲直不墮

170c24□貪欲□第八行爲直定正心□是爲八行□佛□支

170c25□佛阿羅漢所不行也□第一行爲直念□何等爲

170c26□直念□謂不念萬物意不墮是中□是爲直念□念

170c27□萬物意墮中爲不直念也□四意止者□一意止

170c28□爲身念息□二意止爲念痛痒□三意止爲念意

170c29□息出入□四意止爲念法因緣□是爲四意止也

171a01□道人當念是四意止□一者爲我前世愛身故

171a02□不得脫□二者今有劇怨家□何以故□所欲者

171a03□愛生□當斷已斷□爲外身觀止也□四意止者□意

171a04□止者意不在身爲止意□不在痛痒爲止意□不

171a05□在意爲止意□不在法爲止意□隨色誠便生□

171a06□是爲不止也□問人何以故□不墮四意止□報

171a07□用不念苦空非身不淨故□不墮四意止□若人

171a08□意常念苦空非身不淨行道者□常念是四事

171a09□不離□便疾得四意止也□問何等爲身意止□謂

171a10□念老病死是爲身意止□何等爲痛痒意止□謂

171a11□所不可意是爲痛痒意止□何等爲意意止□謂

171a12□已念復念是爲意意止□何等爲法意止□謂往

171a13□時爲行還報爲法□亦謂作是得是□是爲法意

171a14□止也□四意止有四輩□一者念非常意止□二者

171a15□念苦身意止□三者念空有意止□四者念不淨

171a16□樂意止□是爲四意止□一切天下事皆墮身痛

171a17□痒□墮法都盧不過是四事也□四意止者□一

171a18□者但念息不邪念□二者但念善不念惡□三者

171a19□自念身非我所萬物皆非我所□便不復向□四

171a20□者眼不視色意在法中□是名爲四意止也□道

171a21□人當行四意止□一者眼色□當校計身中惡露□

171a22□二者意歡喜念樂□當念痛痒苦□三者我意瞋

171a23□他人意亦瞋□我意轉他人意亦轉□便不復轉

171a24□意□四意者我意嫉他人意亦嫉□我念他人惡

171a25□他人亦念我惡□便不復念是爲法也□身意止

171a26□者自觀身觀他人身□何等爲身□欲言痛痒是

171a27□身□痛無有數□欲言意是身□復非身有過去

171a28□意未來意□欲言法是身復非身有過去未來

171a29□法□欲言行是身□行無有形知爲非身□得是計

171b01□爲四意止也□意不墮色念識亦不生□耳鼻口

171b02□身亦爾□意不在身爲心意不在痛痒□意不在

171b03□念意不在法爲心也□問誰主知身意痛痒者□

171b04□報有身身意知□痛痒痛痒意知□意意意意知

171b05□有飢飢意知□有渴渴意知□有寒寒意知□有熱

171b06□熱意知□以是分別知也□身意起身意□痛痒意

171b07□起痛痒意□意意起意意□法意起法意□四意止

171b08□謂意念惡制使不起□是爲止也□四意止亦隨

171b09□四禪□亦隨四意止□隨四意止爲近道□不著

171b10□惡便善意生□四禪爲四意定爲止意也□行道

171b11□有四因緣□一止身□二止痛痒□三止意□四止

171b12□法□止身者□謂見色念不淨□止痛痒者□謂不自

171b13□貢高□止意者□謂止不瞋□□止法者□謂不疑道

171b14□人行四意止□意起念生卽時識對行藥□得

171b15□一意止□便得四意止也□四意定□一者自觀身

171b16□亦復觀他人身□二者自觀痛痒亦復觀他人

171b17□痛□□三者自觀心亦復觀他人心□四者自觀

171b18□法因緣亦復觀他人法因緣□如是身一切觀

171b19□內外因緣成敗之事□當念我身□亦當成敗□如

171b20□是是爲四意定也□人欲止四意棄爲外攝爲

171b21□內□已攝意爲外棄爲內也□觀他人身□謂自觀

171b22□身不離他□便爲觀他人身苦□觀他人身爲

171b23□非痛痒意法亦爾也□自貪身當觀他人身□念

171b24□他人身□便自觀身□如是爲意止□問意見行

171b25□何以爲止□報意以自觀身貪□便使觀他人

171b26□身□爲意從貪轉故應止□若意貪他人身□當還

171b27□自觀身也

171b28□有時自身觀□不觀他人身□有時當觀他人

171b29□身□不當自觀身□有時可自觀身□亦可觀他人

171c01□身□有時不可自觀身□亦不可觀他人身□自觀

171c02□身者爲校計觀他人身□意不止須自念身爲

171c03□著便轉著他人身□觀他人身爲見色肥白黛

171c04□眉赤脣□見肥當念死人脹□見白當念死人

171c05□骨□見眉黑當念死人正黑□見朱脣當念血

171c06□正赤□校計身諸所有□以得是意便轉□不復愛

171c07□身也□觀有內外□嫉□疑當內觀□貪□當外

171c08□觀□貪當念非常敗□□當念對所有惡露□如自

171c09□觀身□當念四斷意也□觀有兩輩□一者觀

171c10□外□二者觀內□觀身有三十六物□一切有對皆

171c11□屬外觀無所有爲道□是爲內觀也□觀有三事□

171c12□一者觀身四色□謂黑靑赤白□二者觀生死□三

171c13□者觀九道□觀白見黑爲不淨□當前聞以學□後

171c14□得道未得道爲聞得別爲證得爲知也□觀有

171c15□四一者身觀□二者意觀□三者行觀□四者道觀□

171c16□是爲四觀□譬如人守物盜來便捨物□視盜人

171c17□已得觀□便捨身觀物也

171c18□觀有二事□一者觀外諸所有色□二者觀內謂

171c19□無所有□觀空已得四禪□觀空無所有□有意無

171c20□意無所有□是爲空□亦謂四棄得四禪也□欲斷

171c21□世間事當行四意止□欲除四意止當行四意

171c22□斷□人墮貪貪故□行四神足飛□但有五根無

171c23□有五力不能制□但有五力無有五根不生得四

171c24□神足□尙轉五力□能制上次十二品四意斷□不

171c25□作現在罪但畢故罪□是爲四意斷也□畢故不

171c26□受新爲四意止□故畢新止爲四意斷□故竟

171c27□新斷爲四神足□知足不復求守意□意爲畢□生

171c28□爲新老爲故□死爲身體壞敗爲盡也□四意斷□

171c29□謂常念道□善念生便惡念斷故□爲斷息道□

172a01□善念止便惡念生故□爲不斷也□四意斷者□

172a02□意自不欲向惡是爲斷□亦謂不念罪斷也□四

172a03□神足□一者身神足□二者口神足□三者意神足□

172a04□四者道神足□念飛念不欲滅不隨道也□四伊

172a05□提□□四爲數伊提爲止□爲神足□欲飛便飛□

172a06□有時精進坐七日便得□或七日或七歲也□

172a07□得神足可久在世間□不死有藥□一者意不

172a08□轉□二者信□三者念□四者有諦□五者有□□是

172a09□爲神足藥也□得四神足不久在世間有三因

172a10□緣□一者自厭其身臭惡故去□二者無有人能

172a11□從受經道故去□三者恐怨惡人誹謗得罪故

172a12□去也□神足九輩□謂乘車馬步疾走亦爲神足□

172a13□外戒堅亦爲神足□至誠亦爲神足□忍辱亦爲

172a14□神足也□行神足當飛意□問何爲飛意□報有四

172a15□因緣□一者信□二者精進□三者定□四者不轉

172a16□意□何等爲信□信飛行□何等爲精進□飛行□何

172a17□等定□飛行□何等爲不轉意□謂著飛行不轉

172a18□意也□身不欲行道□意欲行便行□神足如是意

172a19□欲飛卽能飛也□五根譬如種物堅乃生根不

172a20□堅無有根□信爲水雨□不轉意爲力□所見萬物

172a21□爲根□制意爲力也□信根中有三陰□一爲痛痒□

172a22□二爲思想□三爲識陰□定根中有一陰□謂識陰

172a23□也

172a24□五根五力七覺意□中有一陰者□中有二陰者□

172a25□中有三陰者□有四陰者□皆有陰□問是道行

172a26□何緣有陰□報以泥洹無陰□餘皆有陰也□七覺

172a27□意上三覺屬口□中三覺屬身□下一覺屬意□何

172a28□等爲覺□念念爲覺□念念爲得□覺得是意便隨

172a29□道也□外七覺意爲墮生死內□七覺意爲隨

172b01□道□內七覺意者□謂三十七品經□外七覺意者□

172b02□謂萬物也□覺者爲識事□便隨覺意也□有覺意

172b03□便隨道□覺有覺意墮罪覺□三十七品經便正

172b04□意是爲隨道□覺善惡是爲墮罪也□問何等爲

172b05□從諦身意持□報謂□身持七戒意持三戒□是爲

172b06□身意持也□從諦意得休息□從四諦意因緣休□

172b07□休者爲止息爲思□得道爲受思也□貪樂道法

172b08□當行道爲愛覺意□持道不失爲力覺意□已得

172b09□十息身安隱爲息覺意□自知已安爲定覺意□

172b10□身意持意不走爲持□從諦自在意在所行□

172b11□謂得四諦□亦可念四意止□亦可四意斷□亦可

172b12□四神足□亦可五根五力七覺意八行□是爲自

172b13□在意□在所行從諦觀者□爲三十七品經要□

172b14□是爲守意覺者□謂諦不復受罪也□八行有內

172b15□外□身爲殺盜□□聲爲兩舌惡口妄言綺語□意

172b16□爲嫉□癡□是上頭三法□爲十事在外五道

172b17□在內也□從諦守諦從爲神守□爲護謂法不犯

172b18□罪□諦爲道□知非常苦空非身不淨爲直見□非

172b19□常人計爲常□思苦爲樂□空計爲有□非身用作

172b20□身□不淨計爲淨□是爲不直見也□何等爲直見□

172b21□信本因緣知從宿命有□是名爲直見□何等爲

172b22□直治□分別思惟能到善意□是爲直治□何等

172b23□爲直語□守善言不犯法如應受言□是名爲直

172b24□語也□何等爲直業□身應行不犯行□是名爲直

172b25□業也□何等爲直治□隨得道者敎戒行□是名

172b26□爲直治也□何等爲直精進□行行無爲晝夜不

172b27□中止不捨方便□是名爲直精進方便也□何等

172b28□爲直念□常向經戒□是名爲直念□何等爲直定□

172b29□意不惑亦不捨行□是名爲直定□如是行令賢

172c01□者八業行具已行具足便行道也□八直有治

172c02□有行行八直□乃得出要身不犯戒□是爲直治□

172c03□慧信忍辱是爲行身□意持是名爲直治□謂無

172c04□所念爲直□有所念爲不直也□十二部經都皆

172c05□墮三十七品經中□譬如萬川四流皆歸大海□

172c06□三十七品經爲外□思惟爲內□思惟生道故爲

172c07□內□道人行道分別三十七品經□是爲拜佛也□

172c08□三十七品經亦墮世間亦墮道□諷經口說是

172c09□爲世間□意念是爲應道□持戒爲制身□禪爲

172c10□散意□行從願願亦從行□行道所向意不離□意

172c11□至佛意不還也□亦有從次第行得道□亦有不

172c12□從次行得道□謂行四意止斷神足五根五力

172c13□七覺意八行□是爲從次第□畏世間惡身便一

172c14□念從是得道□是爲不從次第□道人能得三十

172c15□七品行意□可不順從數息相隨止也□身口七

172c16□事心意識各有十事□故爲三十七品□四意止

172c17□斷神足屬外□五根五力屬內□七覺意八行得

172c18□道也□泥洹有四十輩□謂三十七品經幷三

172c19□向□凡四十事皆爲泥洹□問數息爲泥洹非□

172c20□報數息相隨鼻頭止意□有所著不爲泥洹□泥

172c21□洹爲有不□報泥洹爲無有□但爲苦滅□一名意

172c22□盡難泥洹爲滅報但善惡滅耳□知行者□有時

172c23□可行四意止□有時可行四意斷□有時可行四

172c24□神足□有時可行五根五力七覺意八行□諦者

172c25□爲知定亂□定爲知行□亂爲不知行也□問何以

172c26□故□正有五根五力七覺意八行□報人有五根

172c27□道有五根□人有五力道有五力□人有七使道

172c28□有七覺意□行有八直應道八種□隨病說藥因

172c29□緣相應□眼受色耳聞聲鼻向香口欲味身貪

173a01□細滑□是爲五根□何以故名爲根□已受當復生

173a02□故名爲根□不受色聲香味細滑是爲力□不墮

173a03□七使爲覺意□已八直爲應道行□五根堅意□五

173a04□力爲不轉意□七覺爲正意□八行爲直意也□

173a05□問何等爲善意□何等爲道意□報謂□四意止斷

173a06□神足五根五力□是爲善意□七覺意八行□是爲

173a07□道意□有道善有世間善□從四意止至五根五

173a08□力□是爲道善□不□兩舌惡口妄言綺語貪瞋

173a09□癡□是爲世間善□諦見者□知萬物皆當滅□是爲

173a10□諦見□萬物壞敗身當死□以不用爲憂□是爲諦

173a11□觀□意橫意走便責對得制□是爲除罪□諸來

173a12□惡不受爲禪□一心內意十二事智慧□七爲數□

173a13□八爲相隨□九爲止□十爲觀□十一爲還□十二

173a14□爲淨□是爲內十二事□外復十二事□一爲目□二

173a15□爲色□三爲耳□四爲聲□五爲鼻□六爲香□七爲

173a16□口□八爲味□九爲身□十爲細滑□十一爲意□十

173a17□二爲受欲□是爲外十二事也□術□者爲智□凡

173a18□有三智□一者知無數世父母兄弟妻子□二者

173a19□知無數世白黑長短□知他人心中所念□三者

173a20□毒以斷□是爲三也□沙羅惰怠者爲六通

173a21□智□一爲神足□二爲徹聽□三爲知他人意□四爲

173a22□知本所從來□五爲知往生何所□六爲知索

173a23□漏盡□是爲六也

173a24□佛說大安般守意經卷下

173a25□　此經按經首序及見經文□似是書者之錯

173a26□　經注不分而連書者也□義當節而注之□然

173a27□　往往多有不可分處□故不敢擅節□以遺後

173a28□　賢焉