962c15□

962c16□

962c17□　　No. 580

962c18□佛說長者女菴提遮師子吼了義

962c19□經

962c20□

962c21□　　　　失譯人名今附梁錄

962c22□如是我聞□一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園□

962c23□與無量比丘比丘尼優婆塞優婆夷□菩薩摩

962c24□訶薩衆俱爾時去舍衛城西二十餘里□有一

962c25□村名曰長提□有一婆羅門□名婆私□迦□在

962c26□其中住□其人學問廣博□深信內典敬承佛敎□

962c27□時婆羅門欲設大會□至祇洹所請佛及僧□佛

962c28□則受其請□婆羅門還家□又剋其時□佛與大

962c29□衆往詣彼村□至婆羅門舍□爾時長者□見佛

963a01□歡喜踊躍□不能自勝□卽率諸眷屬來至佛所□

963a02□各各禮佛恭敬而住□其婆羅門有一長女□名

963a03□菴提遮□先[女*適]與人暫來還家□侍省父母□其

963a04□女容貌端正□其度高遠□用心柔下□其懷豁

963a05□然□能和夫妻□侍養親族□事夫如禁□其

963a06□儀無比□出於群類□父母眷屬皆出見佛□唯

963a07□有此女獨在室內□其女自以生來□父母莫

963a08□測其所由□故名之菴提遮□爾時如來□卽知

963a09□長者有一女□在室內未出□知其不出所由□

963a10□若其出者利益無量大衆□及諸天人□佛卽告

963a11□長者言□汝之眷屬出來盡耶□其婆羅門□束

963a12□手長□佛前□以此女不出之狀□將之爲恥□

963a13□默然未答□佛則知其意□仍告之言□中時向

963a14□至可設供耶□時婆羅門□卽承佛敎起設供養□

963a15□大衆及其長者□眷屬中食已訖□唯有此女□

963a16□未及得食□時如來□中故留殘食□遣一化女

963a17□將此餘食□與彼室內女菴提遮□時化女人□

963a18□以偈告曰

963a19□　此是如來餘　　無上勝尊賜

963a20□　我當承佛敎　　願仁淸淨受

963a21□其女菴提遮□卽以偈歎曰

963a22□　嗚呼大慈悲　　知我在室已

963a23□　今賜一味食　　尋仰睹聖旨

963a24□復以偈答彼化女曰

963a25□　我常念所思　　大聖之所行

963a26□　未曾與汝異　　何事不淸淨

963a27□其化女聞菴提遮說偈已□卽沒不現□其女菴

963a28□提遮□以心念誦偈言

963a29□　我夫今何在　　願出見勝尊

963b01□　願知我心淨　　速來得同聞

963b02□爾時菴提遮□淨心力故□其夫隨念卽至其

963b03□所□是女菴提遮見其夫已□心生歡喜□以偈

963b04□歎曰

963b05□　嗚呼大勝尊　　今隨濟我願

963b06□　不辭破小戒　　恐當不同聞

963b07□其夫見菴提遮說偈言已□卽還以偈責曰

963b08□　嗚呼汝大癡　　不知善自宜

963b09□　勞聖賜餘食　　守戒竟何爲

963b10□時女菴提遮□卽隨其夫往詣佛所□各自禮佛

963b11□及諸大衆□恭敬而立□時女菴提遮□以偈歎

963b12□曰

963b13□　我念大慈悲　　救護十方尊

963b14□　欲設□密藏　　賜我淨餘食

963b15□　大聖甚難會　　世心有所疑

963b16□　誰可問法者　　發衆菩提基

963b17□爾時舍利弗□卽白佛言□世尊□此是何女人□

963b18□忽爾來至此□復說如是法偈言得餘食□佛

963b19□告舍利弗言□此是長者女□復問曰□從何而來□

963b20□何因至此□佛告舍利弗□此女人不從遠來□

963b21□只在此室□雖有父母眷屬□其夫不在□以自誡

963b22□敬順夫因緣故□不從父母輕爾出遊現於大

963b23□衆□時舍利弗白佛言□是女以何善因故□生

963b24□此長者家□其容若此□復以何因緣故□得如

963b25□是士夫禁約□若此不能自由見佛及僧□佛卽

963b26□告舍利弗□汝自問之□時舍利弗□問其女曰□

963b27□汝以何因緣□生此長者家□復以何因緣□得

963b28□如是人爲夫禁戒□若此不能自由見佛及僧□

963b29□其女菴提遮□以偈答曰

963c01□　我以不惡生　　生此長者家

963c02□　又不執女相　　得是淸淨夫

963c03□　我在內室中　　以爲自在竟

963c04□　是分未曾越　　聖知賜我餘

963c05□　嗚呼今大德　　不知眞實由

963c06□　絲毫不負越　　故名大自在

963c07□　我雖內室中　　尊如目前現

963c08□　仁稱阿羅漢　　常隨不能見

963c09□　大聖非是色　　亦不離色身

963c10□　聲聞見波旬　　謂是大力人

963c11□　嗚呼今大德　　隨聖少方便

963c12□　不知本元由　　於我生倒見

963c13□爾時舍利弗□默然而止□私自念言□此是何

963c14□女人□其辯若此□我所不及□佛卽知其意□而

963c15□告之曰□勿退於問答生於異心□是女人已經

963c16□値無量諸佛所說□是法藥勿疑之也

963c17□爾時文殊師利□問菴提遮曰□汝今知生死義

963c18□耶□答曰□以佛力故知□又問曰□若知者生以

963c19□何爲義□答曰□生以不生生爲義□又問曰□云

963c20□何不生生爲義耶□答曰□若能明知地水火風

963c21□四緣□畢竟未曾自得有所和合□而能隨其所

963c22□宜□有所說者□以爲生義□又問曰□若知地水

963c23□火風□畢竟不自得有所和合爲生義者□卽應

963c24□無有生相□將何爲義□答曰□雖在生處而無

963c25□生者□是爲正生□故說有義□文殊又問曰□死

963c26□以何爲義耶□答曰□死以不死死爲義□又問

963c27□曰□云何以不死死爲死義耶□答曰□若能明

963c28□知地水火風□畢竟不自得有所散□而能隨其

963c29□所宜□有所說者□是爲死義□又問曰□若知地

964a01□水火風□畢竟不自得散者□卽無死相□將何

964a02□爲義□答曰□雖在死處其心不亡者□是爲正

964a03□死□故說有義□文殊師利又問曰□常以何爲

964a04□義□答曰□若能明知諸法畢竟□生滅變易無

964a05□定如幻相□而能隨其所宜□有所說者□是爲常

964a06□義□又問□若知諸法畢竟□生滅無定如幻相

964a07□者□卽是無常義□云何將爲常義耶□答曰□諸

964a08□法生而不自得生□滅而不自得滅□乃至變易

964a09□亦復如是□以不自得故□說爲常義□又問曰□

964a10□無常以何爲義□答曰□若知諸法畢竟不生不

964a11□滅□隨如是相□而能隨其所宜□有所說者□是

964a12□爲無常義□又問曰□若知諸法畢竟不生不滅

964a13□者□卽是常義□云何說爲無常義耶□答曰□但

964a14□以諸法自在變易無定相□不自得隨□如是知

964a15□者□故說有無常義耶□又問曰□空以何爲義□

964a16□答曰□若能知諸法相□未曾自空□不壞今有□

964a17□而能不空空□不有有者故說有空義□又問曰□

964a18□若不空空□不有有者□卽無有事□將何爲空

964a19□義耶□其女菴提遮□則以偈答曰

964a20□　嗚呼眞大德　　不知眞空義

964a21□　色無有自相　　豈非如空也

964a22□　空若自有空　　則不能容色

964a23□　空不自空故　　衆色從是生

964a24□爾時文殊師利又問曰□頗有明知生而不生

964a25□相□爲生所留者不□答曰有□雖自明見其力

964a26□未充□而爲生所留者是也□又問頗有無知

964a27□不識生性□而畢竟不爲生所留者不□答曰無□

964a28□所以者何□若不見生性□雖因調伏少得安處□

964a29□其不安之相常爲對治□若能見生性者□雖在

964b01□不安處□而吉相常爲現前□若不如是知

964b02□者□雖有種種勝辯談說甚深典籍□而卽是生

964b03□滅心□說彼實相密要之言□如盲辯色□因他語

964b04□故□說得靑黃赤白黑□而不能自見色之正相□

964b05□今不能見諸法者□亦復如是□但今爲生□

964b06□所生爲死□所死者於其人□卽無生死之義

964b07□耶□若爲常無常所繫者□亦復如是□當知大

964b08□德□空者亦不自得空□故說有空義耶

964b09□爾時佛告文殊師利□如是如是□如菴提遮所

964b10□說□眞實無異□日可令冷□月可令熱□是菴提遮

964b11□所說□不可移易□時舍利弗□復問其女曰□汝

964b12□之智慧辯才若此□佛所稱歎□我等聲聞之所

964b13□不及□云何不能離是女身色相□其女答曰□

964b14□我欲問大德□卽隨意答我□大德□今現是男

964b15□不□舍利弗言□我雖色是男□而心非男也□其

964b16□女言□大德□我亦如是□如大德所言□雖在女

964b17□相□其心卽非女也□舍利弗言□汝今現爲夫

964b18□所拘執□何能如此□其女答曰□大德□能自信

964b19□己之所言不□舍利弗言□我之自言□云何不

964b20□自信□其女答曰□若自信者□大德□前言說我

964b21□色是男而心非男者□卽心與色有所二用也□

964b22□若大德自信此言者□於我所不生有夫之惡

964b23□見□大德自男□故生我女相□以我女色故□壞

964b24□大德心也□而自男見彼女者□則不能於法

964b25□生實信也□舍利弗言□我於汝所□不敢生於

964b26□惡見□其女答曰□但以對世尊故□不敢是實

964b27□言也□若實不生惡見者□云何說我言汝今現

964b28□爲夫所拘執耶□是言從何而來□舍利弗言□

964b29□我以久離習故□有此之言非實心也□其女問

964c01□曰□大德□我今問者隨意答我□大德旣言久

964c02□離男女相者□大德□色久離心久離□時舍

964c03□利弗□默然不答□爾時菴提遮以偈頌曰

964c04□　若心得久離　　畢竟不生見

964c05□　誰爲作女人　　於色起不淨

964c06□　若論色久離　　法本不自有

964c07□　畢竟不曾汚　　將何爲作惡

964c08□　嗚呼今大德　　徒學不能知

964c09□　自男生我女　　豈非妄想非

964c10□　悔過於大衆　　於法勿生疑

964c11□　我上所言說　　是佛神力持

964c12□時菴提遮說是偈已□其比丘比丘尼□優婆塞

964c13□優婆夷□天及人一千餘人□得阿□多羅三□

964c14□三菩提心□有五千衆□於中得無生法忍者□

964c15□得法眼者□又得心解脫者□其無量聲聞衆□

964c16□而於佛法自生□恥者無量

964c17□爾時佛告舍利弗□是女人非是凡也□已値無

964c18□量諸佛□常能說如是師子吼了義經□利益無

964c19□量衆生□我亦自與是女人同事無量諸佛已□

964c20□是女人不久當成正覺□是諸衆中□於是女人

964c21□所說法要□卽能生實信者□皆已久聞是女人

964c22□所說法故□今則能生正信□是故應當諦受是

964c23□師子吼了義經勿疑□佛告阿難言□汝當受

964c24□持此長者女菴提遮□以師子吼了義問答經

964c25□章句□次第付囑於汝□汝當諦受□阿難白佛

964c26□言□唯然世尊□今悉受已□爾時大衆聞女菴

964c27□提遮說法已□心大歡喜□踊悅無量□各自如

964c28□說修行

964c29□佛說長者女菴提遮師子吼了義經