537a01□

537a02□　　No. 475 [Nos. 474, 476]

537a03□維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷)

537a04□

537a05□　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯

537a06□　　佛國品第一

537a07□如是我聞□一時佛在毘耶離菴羅樹園□與

537a08□大比丘衆八千人俱□菩薩三萬二千□衆所知

537a09□識□大智本行皆悉成就□諸佛威神之所建立□

537a10□爲護法城受持正法□能師子吼名聞十方□

537a11□衆人不請友而安之□紹隆三寶能使不絶□

537a12□降伏魔怨制諸外道□悉已淸淨永離蓋纏□

537a13□心常安住無□解脫□念定總持辯才不斷□布

537a14□施持戒忍辱精進禪定智慧□及方便力無不

537a15□具足□逮無所得不起法忍□已能隨順轉不退

537a16□輪□善解法相知衆生根□蓋諸大衆得無所

537a17□畏□功德智慧以修其心□相好嚴身色像第

537a18□一□捨諸世間所有飾好□名稱高遠踰於須

537a19□彌□深信堅固猶若金剛□法寶普照而雨甘露□

537a20□於衆言音微妙第一□深入緣起斷諸邪見□

537a21□有無二邊無復餘習□演法無畏猶師子吼□

537a22□其所講說乃如雷震□無有量已過量□集

537a23□衆法寶如海導師□了達諸法深妙之義□善

537a24□知衆生往來所趣及心所行□近無等等佛自

537a25□在慧十力無畏十八不共□關閉一切諸惡趣

537a26□門□而生五道以現其身□爲大醫王善療衆

537a27□病□應病與藥令得服行□無量功德皆成就□

537a28□無量佛土皆嚴淨□其見聞者無不蒙益□

537a29□諸有所作亦不唐捐□如是一切功德皆悉具

537b01□足

537b02□其名曰等觀菩薩□不等觀菩薩□等不等觀菩

537b03□薩□定自在王菩薩□法自在王菩薩□法相菩薩□

537b04□光相菩薩□光嚴菩薩□大嚴菩薩□寶積菩薩□辯

537b05□積菩薩□寶手菩薩□寶印手菩薩□常擧手菩薩□

537b06□常下手菩薩□常慘菩薩□喜根菩薩□喜王菩薩□

537b07□辯音菩薩□虛空藏菩薩□執寶炬菩薩□寶勇菩

537b08□薩□寶見菩薩□帝網菩薩□明網菩薩□無緣觀菩

537b09□薩□慧積菩薩□寶勝菩薩□天王菩薩□壞魔菩

537b10□薩□電德菩薩□自在王菩薩□功德相嚴菩薩□師

537b11□子吼菩薩□雷音菩薩□山相擊音菩薩□香象菩

537b12□薩□白香象菩薩□常精進菩薩□不休息菩薩□妙

537b13□生菩薩□華嚴菩薩□觀世音菩薩□得大勢菩薩□

537b14□梵網菩薩□寶杖菩薩□無勝菩薩□嚴土菩薩□金

537b15□□菩薩□珠□菩薩□彌勒菩薩□文殊師利法王

537b16□子菩薩□如是等三萬二千人

537b17□復有萬梵天王尸棄等□從餘四天下來詣

537b18□佛所而聽法□復有萬二千天帝□亦從餘四

537b19□天下來在會坐□幷餘大威力諸天·龍神·夜

537b20□叉·乾□婆·阿脩羅·迦樓羅·緊那羅·摩[目*侯]羅

537b21□伽·等悉來會坐□諸比丘比丘尼優婆塞優婆

537b22□夷俱來會坐□彼時佛與無量百千之衆恭敬

537b23□圍繞而爲說法□譬如須彌山王顯于大海□

537b24□安處衆寶師子之座□蔽於一切諸來大衆

537b25□爾時毘耶離城有長者子□名曰寶積□與五百

537b26□長者子俱□持七寶蓋來詣佛所□頭面禮足□

537b27□各以其蓋共供養佛□佛之威神令諸寶蓋

537b28□合成一蓋□遍覆三千大千世界□而此世界廣

537b29□長之相悉於中現□又此三千大千世界□諸須

537c01□彌山雪山□目眞□陀山摩訶目眞□陀山□香

537c02□山寶山金山黑山□鐵圍山大鐵圍山□大海江

537c03□河川流泉源□及日月星辰□天宮龍宮□諸尊神

537c04□宮□悉現於寶蓋中□又十方諸佛諸佛說法亦

537c05□現於寶蓋中□爾時一切大衆□睹佛神力歎

537c06□未曾有□合掌禮佛瞻仰尊顔目不暫捨□於

537c07□是長者子寶積□卽於佛前以偈頌曰

537c08□　目淨脩廣如靑蓮　　心淨已度諸禪定

537c09□　久積淨業稱無量　　導衆以寂故稽首

537c10□　旣見大聖以神變　　普現十方無量土

537c11□　其中諸佛演說法　　於是一切悉見聞

537c12□　法王法力超群生　　常以法財施一切

537c13□　能善分別諸法相　　於第一義而不動

537c14□　已於諸法得自在　　是故稽首此法王

537c15□　說法不有亦不無　　以因緣故諸法生

537c16□　無我無造無受者　　善惡之業亦不亡

537c17□　始在佛樹力降魔　　得甘露滅覺道成

537c18□　已無心意無受行　　而悉□伏諸外道

537c19□　三轉法輪於大千　　其輪本來常淸淨

537c20□　天人得道此爲證　　三寶於是現世間

537c21□　以斯妙法濟群生　　一受不退常寂然

537c22□　度老病死大醫王　　當禮法海德無邊

537c23□　毁譽不動如須彌　　於善不善等以慈

537c24□　心行平等如虛空　　孰聞人寶不敬承

537c25□　今奉世尊此微蓋　　於中現我三千界

537c26□　諸天龍神所居宮　　乾□婆等及夜叉

537c27□　悉見世間諸所有　　十力哀現是化變

537c28□　衆睹希有皆歎佛　　今我稽首三界尊

537c29□　大聖法王衆所歸　　淨心觀佛靡不欣

538a01□　各見世尊在其前　　斯則神力不共法

538a02□　佛以一音演說法　　衆生隨類各得解

538a03□　皆謂世尊同其語　　斯則神力不共法

538a04□　佛以一音演說法　　衆生各各隨所解

538a05□　普得受行獲其利　　斯則神力不共法

538a06□　佛以一音演說法　　或有恐畏或歡喜

538a07□　或生厭離或斷疑　　斯則神力不共法

538a08□　稽首十力大精進　　稽首已得無所畏

538a09□　稽首住於不共法　　稽首一切大導師

538a10□　稽首能斷衆結縛　　稽首已到於彼岸

538a11□　稽首能度諸世間　　稽首永離生死道

538a12□　悉知衆生來去相　　善於諸法得解脫

538a13□　不著世間如蓮華　　常善入於空寂行

538a14□　達諸法相無□□　　稽首如空無所依

538a15□爾時長者子寶積□說此偈已白佛言□世尊□

538a16□是五百長者子□皆已發阿□多羅三□三菩

538a17□提心□願聞得佛國土淸淨□唯願世尊□說諸

538a18□菩薩淨土之行□佛言□善哉寶積□乃能爲諸菩

538a19□薩問於如來淨土之行□諦聽諦聽善思念

538a20□之□當爲汝說□於是寶積及五百長者子□受

538a21□敎而聽□佛言□寶積□衆生之類是菩薩佛土□

538a22□所以者何□菩薩隨所化衆生而取佛土□隨

538a23□所調伏衆生而取佛土□隨諸衆生應以何

538a24□國入佛智慧而取佛土□隨諸衆生應以何

538a25□國起菩薩根而取佛土□所以者何□菩薩取

538a26□於淨國□皆爲饒益諸衆生故□譬如有人欲

538a27□於空地造立宮室隨意無□□若於虛空

538a28□終不能成□菩薩如是□爲成就衆生故願

538a29□取佛國□願取佛國者非於空也□寶積□當

538b01□知直心是菩薩淨土□菩薩成佛時不諂衆生

538b02□來生其國□深心是菩薩淨土□菩薩成佛時具

538b03□足功德衆生來生其國□菩提心是菩薩淨土□

538b04□菩薩成佛時大乘衆生來生其國□布施是菩

538b05□薩淨土□菩薩成佛時一切能捨衆生來生其

538b06□國□持戒是菩薩淨土□菩薩成佛時行十善道

538b07□滿願衆生來生其國□忍辱是菩薩淨土□菩薩

538b08□成佛時三十二相莊嚴衆生來生其國□精進

538b09□是菩薩淨土□菩薩成佛時勤修一切功德衆

538b10□生來生其國□禪定是菩薩淨土□菩薩成佛時

538b11□攝心不亂衆生來生其國□智慧是菩薩淨

538b12□土□菩薩成佛時正定衆生來生其國□四無量

538b13□心是菩薩淨土□菩薩成佛時成就慈悲喜捨

538b14□衆生來生其國□四攝法是菩薩淨土□菩薩成

538b15□佛時解脫所攝衆生來生其國□方便是菩薩

538b16□淨土□菩薩成佛時於一切法方便無□衆生

538b17□來生其國□三十七道品是菩薩淨土□菩薩成

538b18□佛時念處正勤神足根力覺道衆生來生其

538b19□國□□向心是菩薩淨土□菩薩成佛時得一切

538b20□具足功德國土□說除八難是菩薩淨土□菩

538b21□薩成佛時國土無有三惡八難□自守戒行

538b22□不譏彼闕是菩薩淨土□菩薩成佛時國土無

538b23□有犯禁之名□十善是菩薩淨土□菩薩成佛時

538b24□命不中夭□大富梵行所言誠諦□常以軟語

538b25□眷屬不離□善和諍訟言必饒益□不嫉不□

538b26□正見衆生來生其國□如是寶積□菩薩隨其

538b27□直心則能發行□隨其發行則得深心□隨其

538b28□深心□則意調伏□隨意調伏則如說行□隨

538b29□如說行則能□向□隨其□向則有方便□隨

538c01□其方便則成就衆生□隨成就衆生則佛土

538c02□淨□隨佛土淨則說法淨□隨說法淨則智慧

538c03□淨□隨智慧淨則其心淨□隨其心淨則一切

538c04□功德淨□是故寶積□若菩薩欲得淨土當淨

538c05□其心□隨其心淨則佛土淨

538c06□爾時舍利弗□承佛威神作是念□若菩薩心

538c07□淨則佛土淨者□我世尊本爲菩薩時意豈不

538c08□淨□而是佛土不淨若此□佛知其念卽告之

538c09□言□於意云何□日月豈不淨耶□而盲者不見□

538c10□對曰不也□世尊□是盲者過非日月咎□舍利弗□

538c11□衆生罪故不見如來佛土嚴淨□非如來咎□

538c12□舍利弗□我此土淨而汝不見□爾時螺□梵王

538c13□語舍利弗□勿作是意□謂此佛土以爲不

538c14□淨□所以者何□我見釋迦牟尼佛土淸淨□譬

538c15□如自在天宮□舍利弗言□我見此土□丘陵坑

538c16□坎荊□沙礫□土石諸山穢惡充滿□螺□梵

538c17□言□仁者心有高下□不依佛慧故□見此土

538c18□爲不淨耳□舍利弗□菩薩於一切衆生□悉皆

538c19□平等□深心淸淨□依佛智慧則能見此佛土淸

538c20□淨□於是佛以足指按地□卽時三千大千世

538c21□界若干百千珍寶嚴飾□譬如寶莊嚴佛無量

538c22□功德寶莊嚴土□一切大衆歎未曾有□而皆自

538c23□見坐寶蓮華□佛告舍利弗□汝且觀是佛土

538c24□嚴淨□舍利弗言□唯然世尊□本所不見□本所

538c25□不聞□今佛國土嚴淨悉現□佛語舍利弗□我

538c26□佛國土常淨若此□爲欲度斯下劣人故□示

538c27□是衆惡不淨土耳□譬如諸天共寶器食隨

538c28□其福德飯色有異□如是舍利弗□若人心淨

538c29□便見此土功德莊嚴□當佛現此國土嚴淨

539a01□之時□寶積所將五百長者子皆得無生法

539a02□忍□八萬四千人皆發阿□多羅三□三菩提

539a03□心□佛攝神足□於是世界還復如故□求聲聞

539a04□乘三萬二千天及人□知有爲法皆悉無常□

539a05□遠塵離垢得法眼淨□八千比丘不受諸法

539a06□漏盡意解

539a07□　　維摩詰所說經方便品第二

539a08□爾時毘耶離大城中有長者名維摩詰□已曾

539a09□供養無量諸佛深植善本□得無生忍□辯才

539a10□無□□遊戱神通逮諸總持□獲無所畏降魔

539a11□勞怨□入深法門善於智度□通達方便大願

539a12□成就□明了衆生心之所趣□又能分別諸根利

539a13□鈍□久於佛道心已純淑決定大乘□諸有所

539a14□作能善思量□住佛威儀心大如海□諸佛咨

539a15□嗟弟子□釋梵世主所敬□欲度人故以善方

539a16□便居毘耶離□資財無量攝諸貧民□奉戒淸

539a17□淨攝諸毁禁□以忍調行攝諸□怒□以大精

539a18□進攝諸懈怠□一心禪寂攝諸亂意□以決定

539a19□慧攝諸無智□雖爲白衣奉持沙門淸淨律

539a20□行□雖處居家不著三界□示有妻子常修

539a21□梵行□現有眷屬常樂遠離□雖服寶飾而

539a22□以相好嚴身□雖復飮食而以禪悅爲味□

539a23□若至博□戱處輒以度人□受諸異道不毁

539a24□正信□雖明世典常樂佛法□一切見敬爲供

539a25□養中最□執持正法攝諸長幼□一切治生諧

539a26□偶雖獲俗利不以喜悅□遊諸四衢饒益衆

539a27□生□入治政法救護一切□入講論處導以

539a28□大乘□入諸學堂誘開童蒙□入諸□舍示

539a29□欲之過□入諸酒肆能立其志□若在長者長

539b01□者中尊爲說勝法□若在居士居士中尊斷

539b02□其貪著□若在刹利刹利中尊敎以忍辱□若

539b03□在婆羅門婆羅門中尊除其我慢□若在大臣

539b04□大臣中尊敎以正法□若在王子王子中尊示

539b05□以忠孝□若在內官內官中尊化政宮女□若

539b06□在庶民庶民中尊令興福力□若在梵天梵

539b07□天中尊誨以勝慧□若在帝釋帝釋中尊示

539b08□現無常□若在護世護世中尊護諸衆生□長

539b09□者維摩詰□以如是等無量方便饒益衆生□

539b10□其以方便現身有疾□以其疾故□國王大臣

539b11□長者居士婆羅門等□及諸王子幷餘官屬□無

539b12□數千人皆往問疾□其往者□維摩詰因以身

539b13□疾廣爲說法□諸仁者□是身無常無强無力

539b14□無堅□速朽之法不可信也□爲苦爲惱衆病

539b15□所集□諸仁者□如此身明智者所不□□是身

539b16□如聚沫不可撮摩□是身如泡不得久立□是

539b17□身如炎從渴愛生□是身如芭蕉中無有堅□

539b18□是身如幻從顚倒起□是身如夢爲虛妄見□

539b19□是身如影從業緣現□是身如響屬諸因緣□

539b20□是身如浮雲須臾變滅□是身如電念念不

539b21□住□是身無主爲如地□是身無我爲如火□

539b22□是身無壽爲如風□是身無人爲如水□是身

539b23□不實四大爲家□是身爲空離我我所□是身

539b24□無知如草木瓦礫□是身無作風力所轉□是

539b25□身不淨穢惡充滿□是身爲虛僞□雖假以□

539b26□浴衣食必歸磨滅□是身爲災百一病惱□是

539b27□身如丘井爲老所逼□是身無定爲要當死□

539b28□是身如毒蛇如怨賊如空聚□陰界諸入所

539b29□共合成□諸仁者□此可患厭當樂佛身□所以

539c01□者何□佛身者卽法身也□從無量功德智慧

539c02□生□從戒定慧解脫解脫知見生□從慈悲喜

539c03□捨生□從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定

539c04□解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生□從方便

539c05□生□從六通生□從三明生□從三十七道品

539c06□生□從止觀生□從十力四無所畏十八不共

539c07□法生□從斷一切不善法集一切善法生□

539c08□從眞實生□從不放逸生□從如是無量淸

539c09□淨法生如來身□諸仁者□欲得佛身斷一

539c10□切衆生病者□當發阿□多羅三□三菩提

539c11□心□如是長者維摩詰□爲諸問疾者如應

539c12□說法□令無數千人皆發阿□多羅三□三

539c13□菩提心

539c14□　　維摩詰所說經弟子品第三

539c15□爾時長者維摩詰自念□寢疾于床□世尊大慈

539c16□寧不垂愍□佛知其意□卽告舍利弗□汝行詣

539c17□維摩詰問疾□舍利弗白佛言□世尊□我不堪

539c18□任詣彼問疾□所以者何□憶念我昔曾於林

539c19□中宴坐樹下□時維摩詰來謂我言□唯舍利

539c20□弗□不必是坐爲宴坐也□夫宴坐者□不於三

539c21□界現身意□是爲宴坐□不起滅定而現諸

539c22□威儀□是爲宴坐□不捨道法而現凡夫事□是

539c23□爲宴坐□心不住內亦不在外□是爲宴坐□

539c24□於諸見不動而修行三十七品□是爲宴坐□

539c25□不斷煩惱而入涅槃□是爲宴坐□若能如是

539c26□坐者□佛所印可□時我世尊□聞說是語默

539c27□然而止不能加報□故我不任詣彼問疾

539c28□佛告大目□連□汝行詣維摩詰問疾□目連

539c29□白佛言□世尊□我不堪任詣彼問疾□所以者

540a01□何□憶念我昔入毘耶離大城□於里巷中爲

540a02□諸居士說法□時維摩詰來謂我言□唯大目

540a03□連□爲白衣居士說法□不當如仁者所說□

540a04□夫說法者當如法說□法無衆生離衆生垢

540a05□故□法無有我離我垢故□法無壽命離生

540a06□死故□法無有人前後際斷故□法常寂然滅

540a07□諸相故□法離於相無所緣故□法無名字

540a08□言語斷故□法無有說離覺觀故□法無形相

540a09□如虛空故□法無戱論畢竟空故□法無我所

540a10□離我所故□法無分別離諸識故□法無有

540a11□比無相待故□法不屬因不在緣故□法同

540a12□法性入諸法故□法隨於如無所隨故□法

540a13□住實際諸邊不動故□法無動搖不依六

540a14□塵故□法無去來常不住故□法順空隨無相

540a15□應無作□法離好醜□法無增損□法無生滅□法

540a16□無所歸□法過眼耳鼻舌身心□法無高下□法

540a17□常住不動□法離一切觀行□唯大目連□法相如

540a18□是豈可說乎□夫說法者無說無示□其聽法

540a19□者無聞無得□譬如幻士爲幻人說法當建

540a20□是意而爲說法□當了衆生根有利鈍□善於

540a21□知見無所□□□以大悲心讚于大乘□念

540a22□報佛恩不斷三寶□然後說法□維摩詰說

540a23□是法時□八百居士發阿□多羅三□三菩提

540a24□心□我無此辯□是故不任詣彼問疾□佛告

540a25□大迦葉□汝行詣維摩詰問疾□迦葉白佛言□

540a26□世尊□我不堪任詣彼問疾□所以者何□憶念

540a27□我昔於貧里而行乞□時維摩詰來謂我言□

540a28□唯大迦葉□有慈悲心而不能普□捨豪富從

540a29□貧乞□迦葉□住平等法應次行乞食□爲不

540b01□食故應行乞食□爲壞和合相故應取□

540b02□食□爲不受故應受彼食□以空聚想入於

540b03□聚落□所見色與盲等□所聞聲與響等□所嗅

540b04□香與風等□所食味不分別□受諸觸如智

540b05□證□知諸法如幻相無自性無他性□本自

540b06□不然今則無滅□迦葉□若能不捨八邪入八

540b07□解脫□以邪相入正法□以一食施一切□供

540b08□養諸佛及衆賢聖□然後可食□如是食者非

540b09□有煩惱非離煩惱□非入定意非起定意□

540b10□非住世間非住涅槃□其有施者無大福

540b11□無小福□不爲益不爲損□是爲正入佛道

540b12□不依聲聞□迦葉□若如是食爲不空食人

540b13□之施也□時我世尊□聞說是語得未曾有□卽

540b14□於一切菩薩深起敬心□復作是念□斯有家

540b15□名辯才智慧乃能如是□其誰聞此不發阿

540b16□□多羅三□三菩提心□我從是來不復勸人

540b17□以聲聞□支佛行□是故不任詣彼問疾

540b18□佛告須菩提□汝行詣維摩詰問疾□須菩提

540b19□白佛言□世尊□我不堪任詣彼問疾□所以者

540b20□何□憶念我昔入其舍從乞食□時維摩詰取

540b21□我□盛滿飯□謂我言□唯須菩提□若能於食

540b22□等者諸法亦等□諸法等者於食亦等□如是

540b23□行乞乃可取食□若須菩提□不斷□怒癡亦

540b24□不與俱□不壞於身而隨一相□不滅癡愛

540b25□起於明脫□以五逆相而得解脫□亦不解

540b26□不縛□不見四諦非不見諦□非得果非

540b27□不得果□非凡夫非離凡夫法□非聖人非

540b28□不聖人□雖成就一切法而離諸法相□乃可

540b29□取食□若須菩提□不見佛不聞法□彼外道

540c01□六師□富蘭那迦葉□末伽梨拘□梨子□刪□

540c02□夜毘羅□子□阿耆多翅舍欽婆羅□迦羅鳩馱

540c03□迦□延□尼□陀若提子等□是汝之師因其

540c04□出家□彼師所墮汝亦隨墮□乃可取食□若須

540c05□菩提□入諸邪見不到彼岸□住於八難不

540c06□得無難□同於煩惱離淸淨法□汝得無諍三

540c07□昧□一切衆生亦得是定□其施汝者不名福

540c08□田□供養汝者墮三惡道□爲與衆魔共一

540c09□手作諸勞侶□汝與衆魔及諸塵勞等無有

540c10□異□於一切衆生而有怨心□謗諸佛毁於

540c11□法不入衆數□終不得滅度□汝若如是乃可

540c12□取食□時我世尊□聞此語茫然不識是何

540c13□言□不知以何答□便置□欲出其舍□維摩

540c14□詰言□唯須菩提取□勿懼□於意云何□如來

540c15□所作化人□若以是事詰□寧有懼不□我言□不

540c16□也□維摩詰言□一切諸法如幻化相□汝今不

540c17□應有所懼也□所以者何□一切言說不離是

540c18□相□至於智者不著文字故無所懼□何以

540c19□故□文字性離無有文字□是則解脫□解脫相

540c20□者則諸法也□維摩詰說是法時□二百天子

540c21□得法眼淨□故我不任詣彼問疾

540c22□佛告富樓那彌多羅尼子□汝行詣維摩詰問

540c23□疾□富樓那白佛言□世尊□我不堪任詣彼

540c24□問疾□所以者何□憶念我昔於大林中在一

540c25□樹下□爲諸新學比丘說法□時維摩詰來謂

540c26□我言□唯富樓那□先當入定觀此人心然後

540c27□說法□無以穢食置於寶器□當知是比丘心

540c28□之所念□無以琉璃同彼水精□汝不能知

540c29□衆生根源□無得發起以小乘法□彼自無瘡

541a01□勿傷之也□欲行大道莫示小徑□無以大

541a02□海內於牛跡□無以日光等彼螢火□富樓那□

541a03□此比丘久發大乘心□中忘此意□如何以小

541a04□乘法而敎導之□我觀小乘智慧微淺猶如

541a05□盲人□不能分別一切衆生根之利鈍□時維

541a06□摩詰卽入三昧□令此比丘自識宿命□曾於

541a07□五百佛所植衆德本□□向阿□多羅三□三

541a08□菩提□卽時豁然還得本心□於是諸比丘稽首

541a09□禮維摩詰足□時維摩詰因爲說法□於阿□

541a10□多羅三□三菩提不復退轉□我念聲聞不

541a11□觀人根不應說法□是故不任詣彼問疾

541a12□佛告摩訶迦□延□汝行詣維摩詰問疾□迦

541a13□□延白佛言□世尊□我不堪任詣彼問疾□

541a14□所以者何□憶念昔者佛爲諸比丘略說法

541a15□要□我卽於後敷演其義□謂無常義苦義空

541a16□義無我義寂滅義□時維摩詰來謂我言□唯迦

541a17□□延□無以生滅心行說實相法□迦□延□諸

541a18□法畢竟不生不滅□是無常義□五受陰洞達

541a19□空無所起□是苦義□諸法究竟無所有□是空

541a20□義□於我無我而不二□是無我義□法本不然

541a21□今則無滅□是寂滅義□說是法時彼諸比丘

541a22□心得解脫□故我不任詣彼問疾

541a23□佛告阿那律□汝行詣維摩詰問疾□阿那律

541a24□白佛言□世尊□我不堪任詣彼問疾□所以者

541a25□何□憶念我昔於一處經行□時有梵王名曰

541a26□嚴淨□與萬梵俱放淨光明來詣我所□稽首

541a27□作禮問我言□幾何阿那律天眼所見□我卽

541a28□答言□仁者□吾見此釋迦牟尼佛土三千大千

541a29□世界□如觀掌中菴摩勒果□時維摩詰來謂

541b01□我言□唯阿那律□天眼所見爲作相耶□無作

541b02□相耶□假使作相則與外道五通等□若無作

541b03□相卽是無爲不應有見□世尊□我時默然□彼

541b04□諸梵聞其言得未曾有□卽爲作禮而問曰□

541b05□世孰有眞天眼者□維摩詰言□有佛世尊得

541b06□眞天眼□常在三昧悉見諸佛國不以二相□

541b07□於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天□皆發阿

541b08□□多羅三□三菩提心□禮維摩詰足已忽然

541b09□不現□故我不任詣彼問疾

541b10□佛告優波離□汝行詣維摩詰問疾□優波離

541b11□白佛言□世尊□我不堪任詣彼問疾□所以者

541b12□何□憶念昔者有二比丘□犯律行以爲恥□

541b13□不敢問佛□來問我言□唯優波離□我等犯律

541b14□誠以爲恥□不敢問佛□願解疑悔得免斯

541b15□咎□我卽爲其如法解說□時維摩詰來謂我

541b16□言□唯優波離□無重增此二比丘罪□當直除

541b17□滅勿擾其心□所以者何□彼罪性不在內不

541b18□在外不在中間□如佛所說□心垢故衆生垢□

541b19□心淨故衆生淨□心亦不在內不在外不在

541b20□中間□如其心然□罪垢亦然□諸法亦然□不出

541b21□於如□如優波離□以心相得解脫時□寧有垢

541b22□不□我言□不也□維摩詰言□一切衆生心相無

541b23□垢亦復如是□唯優波離□妄想是垢無妄想

541b24□是淨□顚倒是垢□無顚倒是淨□取我是垢□不

541b25□取我是淨□優波離□一切法生滅不住□如幻

541b26□如電諸法不相待□乃至一念不住□諸法皆

541b27□妄見□如夢如炎如水中月如鏡中像以妄

541b28□想生□其知此者是名奉律□其知此者是名

541b29□善解□於是二比丘言□上智哉□是優波離所

541c01□不能及□持律之上而不能說□我卽答言□

541c02□自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說

541c03□之辯□其智慧明達爲若此也□時二比丘疑悔

541c04□卽除□發阿□多羅三□三菩提心□作是願

541c05□言□令一切衆生皆得是辯□故我不任詣彼

541c06□問疾

541c07□佛告羅[目*侯]羅□汝行詣維摩詰問疾□羅[目*侯]羅

541c08□白佛言□世尊□我不堪任詣彼問疾□所以者

541c09□何□憶念昔時毘耶離諸長者子□來詣我所稽

541c10□首作禮問我言□唯羅[目*侯]羅□汝佛之子□捨轉

541c11□輪王位出家爲道□其出家者有何等利□我

541c12□卽如法爲說出家功德之利□時維摩詰來謂

541c13□我言□唯羅[目*侯]羅□不應說出家功德之利□所

541c14□以者何□無利無功德是爲出家□有爲法者

541c15□可說有利有功德□夫出家者爲無爲法□無

541c16□爲法中無利無功德□羅[目*侯]羅□出家者無彼

541c17□無此亦無中間□離六十二見處於涅槃□智

541c18□者所受聖所行處□降伏衆魔度五道□淨五

541c19□眼得五力立五根□不惱於彼□離衆雜惡

541c20□□諸外道□超越假名出□泥□無繫著無

541c21□我所□無所受無擾亂□內懷喜護彼意□隨

541c22□禪定離衆過□若能如是是眞出家□於是維

541c23□摩詰語諸長者子□汝等於正法中宜共出

541c24□家□所以者何□佛世難値□諸長者子言□居士□

541c25□我聞佛言□父母不聽不得出家□維摩詰言□

541c26□然汝等便發阿□多羅三□三菩提心是卽

541c27□出家□是卽具足□爾時三十二長者子□皆發阿

541c28□□多羅三□三菩提心□故我不任詣彼問

541c29□疾

542a01□佛告阿難□汝行詣維摩詰問疾□阿難白佛

542a02□言□世尊□我不堪任詣彼問疾□所以者何□憶

542a03□念昔時世尊身小有疾當用牛乳□我卽持

542a04□□詣大婆羅門家門下立□時維摩詰來謂

542a05□我言□唯阿難□何爲晨朝持□住此□我言□居

542a06□士□世尊身小有疾當用牛乳□故來至此□維

542a07□摩詰言□止止阿難□莫作是語□如來身者金

542a08□剛之體□諸惡已斷衆善普會□當有何疾當

542a09□有何惱□默往阿難□勿謗如來□莫使異人

542a10□聞此□言□無令大威德諸天及他方淨土諸

542a11□來菩薩得聞斯語□阿難□轉輪聖王以少福

542a12□故尙得無病□豈況如來無量福會普勝者哉□

542a13□行矣阿難□勿使我等受斯恥也□外道梵志

542a14□若聞此語當作是念□何名爲師□自疾不能

542a15□救而能救諸疾□仁可密速去勿使人聞□

542a16□當知阿難□諸如來身卽是法身非思欲身□佛

542a17□爲世尊過於三界□佛身無漏諸漏已盡□佛身

542a18□無爲不墮諸數□如此之身當有何疾當

542a19□有何惱□時我世尊實懷□愧□得無近佛而

542a20□謬聽耶□卽聞空中聲曰□阿難□如居士言□

542a21□但爲佛出五濁惡世□現行斯法度脫衆生□

542a22□行矣阿難□取乳勿□□世尊□維摩詰智慧辯

542a23□才爲若此也□是故不任詣彼問疾□如是

542a24□五百大弟子□各各向佛說其本緣□稱述維

542a25□摩詰所言□皆曰不任詣彼問疾

542a26□　　維摩詰所說經菩薩品第四

542a27□於是佛告彌勒菩薩□汝行詣維摩詰問疾□

542a28□彌勒白佛言□世尊□我不堪任詣彼問疾□所

542a29□以者何□憶念我昔爲兜率天王及其眷屬□說

542b01□不退轉地之行□時維摩詰來謂我言□彌勒□世

542b02□尊授仁者記一生當得阿□多羅三□三菩

542b03□提□爲用何生得受記乎□過去耶未來耶

542b04□現在耶□若過去生過去生已滅□若未來生未

542b05□來生未至□若現在生現在生無住□如佛所

542b06□說□比丘汝今卽時亦生亦老亦滅□若以無生

542b07□得受記者□無生卽是正位□於正位中亦無

542b08□受記□亦無得阿□多羅三□三菩提□云何彌

542b09□勒受一生記乎□爲從如生得受記耶□爲

542b10□從如滅得受記耶□若以如生得受記者

542b11□如無有生□若以如滅得受記者如無有

542b12□滅□一切衆生皆如也□一切法亦如也□衆聖

542b13□賢亦如也□至於彌勒亦如也□若彌勒得受

542b14□記者□一切衆生亦應受記□所以者何□夫如

542b15□者不二不異□若彌勒得阿□多羅三□三菩

542b16□提者□一切衆生皆亦應得□所以者何□一切

542b17□衆生卽菩提相□若彌勒得滅度者□一切衆

542b18□生亦應滅度□所以者何□諸佛知一切衆

542b19□生畢竟寂滅卽涅槃相不復更滅□是故彌勒□

542b20□無以此法誘諸天子□實無發阿□多羅三

542b21□□三菩提心者□亦無退者□彌勒當令此諸

542b22□天子捨於分別菩提之見□所以者何□菩提者□

542b23□不可以身得□不可以心得□寂滅是菩提□

542b24□滅諸相故□不觀是菩提離諸緣故□不行是

542b25□菩提無憶念故□斷是菩提捨諸見故□離是

542b26□菩提離諸妄想故□障是菩提障諸願故□不

542b27□入是菩提無貪著故□順是菩提順於如故□

542b28□住是菩提住法性故□至是菩提至實際故□

542b29□不二是菩提離意法故□等是菩提等虛空

542c01□故□無爲是菩提無生住滅故□知是菩提了

542c02□衆生心行故□不會是菩提諸入不會故□不合

542c03□是菩提離煩惱習故□無處是菩提無形色

542c04□故□假名是菩提名字空故□如化是菩提無取

542c05□捨故□無亂是菩提常自靜故□善寂是菩提性

542c06□淸淨故□無取是菩提離攀緣故□無異是菩提

542c07□諸法等故□無比是菩提無可喩故□微妙是菩

542c08□提諸法難知故□世尊□維摩詰說是法時□二

542c09□百天子得無生法忍□故我不任詣彼問疾

542c10□佛告光嚴童子□汝行詣維摩詰問疾□光嚴

542c11□白佛言□世尊□我不堪任詣彼問疾□所以者

542c12□何□憶念我昔出毘耶離大城□時維摩詰方入

542c13□城□我卽爲作禮而問言□居士從何所來□答

542c14□我言□吾從道場來□我問道場者何所是□答

542c15□曰□直心是道場無虛假故□發行是道場能辦

542c16□事故□深心是道場增益功德故□菩提心是道

542c17□場無錯謬故□布施是道場不望報故□持戒

542c18□是道場得願具故□忍辱是道場於諸衆生

542c19□心無□故□精進是道場不懈退故□禪定是

542c20□道場心調柔故□智慧是道場現見諸法故□慈

542c21□是道場等衆生故□悲是道場忍疲苦故□喜

542c22□是道場悅樂法故□捨是道場憎愛斷故□神通

542c23□是道場成就六通故□解脫是道場能背捨故□

542c24□方便是道場敎化衆生故□四攝是道場攝衆

542c25□生故□多聞是道場如聞行故□伏心是道場正

542c26□觀諸法故□三十七品是道場捨有爲法故□

542c27□諦是道場不□世間故□緣起是道場無明

542c28□乃至老死皆無盡故□諸煩惱是道場知如實

542c29□故□衆生是道場知無我故□一切法是道場

543a01□知諸法空故□降魔是道場不傾動故□三界

543a02□是道場無所趣故□師子吼是道場無所畏

543a03□故□力無畏不共法是道場無諸過故□三明是

543a04□道場無餘□故□一念知一切法是道場成

543a05□就一切智故□如是善男子□菩薩若應諸波

543a06□羅蜜敎化衆生□諸有所作擧足下足□當知

543a07□皆從道場來住於佛法矣□說是法時五百

543a08□天人皆發阿□多羅三□三菩提心□故我不

543a09□任詣彼問疾□佛告持世菩薩□汝行詣維摩

543a10□詰問疾□持世白佛言□世尊□我不堪任詣

543a11□彼問疾□所以者何□憶念我昔住於靜室□時□

543a12□魔波旬從萬二千天女□狀如帝釋鼓樂絃歌

543a13□來詣我所□與其眷屬稽首我足□合掌恭敬

543a14□於一面立□我意謂是帝釋□而語之言□善來

543a15□□尸迦□雖福應有不當自恣□當觀五欲無

543a16□常以求善本□於身命財而修堅法□卽語我

543a17□言□正士□受是萬二千天女可備掃灑□我言□

543a18□□尸迦□無以此非法之物要我沙門釋子

543a19□此非我宜□所言未訖時維摩詰來謂我言□

543a20□非帝釋也□是爲魔來□固汝耳□卽語魔

543a21□言□是諸女等可以與我□如我應受□魔卽

543a22□驚懼念□維摩詰將無惱我□欲隱形去而不

543a23□能隱□盡其神力亦不得去□卽聞空中聲

543a24□曰□波旬□以女與之乃可得去□魔以畏故□

543a25□仰而與□爾時維摩詰語諸女言□魔以汝等

543a26□與我□今汝皆當發阿□多羅三□三菩提

543a27□心□卽隨所應而爲說法令發道意□復言□汝

543a28□等已發道意□有法樂可以自娛□不應復

543a29□樂五欲樂也□天女卽問□何謂法樂□答言□樂

543b01□常信佛□樂欲聽法□樂供養衆□樂離五欲□

543b02□樂觀五陰如怨賊□樂觀四大如毒蛇□樂

543b03□觀內入如空聚□樂隨護道意□樂饒益衆

543b04□生□樂敬養師□樂廣行施□樂堅持戒□樂

543b05□忍辱柔和□樂勤集善根□樂禪定不亂□樂離

543b06□垢明慧□樂廣菩提心□樂降伏衆魔□樂斷

543b07□諸煩惱□樂淨佛國土□樂成就相好故修諸

543b08□功德□樂嚴道場□樂聞深法不畏□樂三脫

543b09□門不樂非時□樂近同學□樂於非同學中

543b10□心無□□□樂將護惡知識□樂親近善知

543b11□識□樂心喜淸淨□樂修無量道品之法□是爲

543b12□菩薩法樂□於是波旬告諸女言□我欲與汝

543b13□俱還天宮□諸女言□以我等與此居士□有法

543b14□樂我等甚樂□不復樂五欲樂也□魔言□居士

543b15□可捨此女□一切所有施於彼者□是爲菩薩□

543b16□維摩詰言□我已捨矣□汝便將去□令一切衆生

543b17□得法願具足□於是諸女問維摩詰□我等云何

543b18□止於魔宮□維摩詰言□諸□有法門名無盡

543b19□燈□汝等當學□無盡燈者□譬如一燈燃百千

543b20□燈□冥者皆明□明終不盡□如是諸□□夫一菩

543b21□薩開導百千衆生□令發阿□多羅三□三菩

543b22□提心□於其道意亦不滅盡□隨所說法而自

543b23□增益一切善法□是名無盡燈也□汝等雖住

543b24□魔宮□以是無盡燈□令無數天子天女發阿

543b25□□多羅三□三菩提心者□爲報佛恩□亦大

543b26□饒益一切衆生□爾時天女□頭面禮維摩詰

543b27□足□隨魔還宮忽然不現□世尊□維摩詰有如

543b28□是自在神力智慧辯才□故我不任詣彼問

543b29□疾

543c01□佛告長者子善德□汝行詣維摩詰問疾□

543c02□善德白佛言□世尊我不堪任詣彼問疾□

543c03□所以者何□憶念我昔自於父舍設大施會□

543c04□供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤

543c05□孤獨乞人□期滿七日□時維摩詰來入會中□

543c06□謂我言□長者子□夫大施會不當如汝所設□

543c07□當爲法施之會□何用是財施會爲□我言□居

543c08□士□何謂法施之會□答曰□法施會者□無前無

543c09□後一時供養一切衆生□是名法施之會□曰

543c10□何謂也□謂以菩提起於慈心□以救衆生□

543c11□起大悲心□以持正法起於喜心□以攝智

543c12□慧行於捨心□以攝□貪起檀波羅蜜□以

543c13□化犯戒起尸羅波羅蜜□以無我法起□提

543c14□波羅蜜□以離身心相起毘梨耶波羅蜜□以

543c15□菩提相起禪波羅蜜□以一切智起般若波

543c16□羅蜜□敎化衆生而起於空□不捨有爲法而

543c17□起無相□示現受生而起無作□護持正法

543c18□起方便力□以度衆生起四攝法□以敬事

543c19□一切起除慢法□於身命財起三堅法□於六

543c20□念中□起思念法□於六和敬起質直心□正

543c21□行善法起於淨命□心淨歡喜起近賢聖□不

543c22□憎惡人起調伏心□以出家法起於深心□

543c23□以如說行起於多聞□以無諍法起空閑處□

543c24□趣向佛慧起於宴坐□解衆生縛起修行地□

543c25□以具相好及淨佛土起福德業□知一切衆

543c26□生心念如應說法起於智業□知一切法不

543c27□取不捨□入一相門起於慧業□斷一切煩惱

543c28□一切障□一切不善法起一切善業以得

543c29□一切智慧一切善法□起於一切助佛道法□如

544a01□是善男子□是爲法施之會□若菩薩住是法施

544a02□會者□爲大施主□亦爲一切世間福田□世尊□

544a03□維摩詰說是法時□婆羅門衆中二百人皆發

544a04□阿□多羅三□三菩提心□我時心得淸淨歎

544a05□未曾有□稽首禮維摩詰足□卽解瓔珞價直百

544a06□千□以上之□不肯取□我言居士□願必納受隨

544a07□意所與□維摩詰乃受瓔珞分作二分□持一

544a08□分施此會中一最下乞人□持一分奉彼難

544a09□勝如來□一切衆會皆見光明國土難勝如來□

544a10□又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺四面

544a11□嚴飾不相障蔽□時維摩詰□現神變已作是

544a12□言□若施主等心施一最下乞人□猶如如來福

544a13□田之相無所分別□等于大悲不求果報□

544a14□是則名曰具足法施□城中一最下乞人□見

544a15□是神力聞其所說□皆發阿□多羅三□三菩

544a16□提心□故我不任詣彼問疾□如是諸菩薩各

544a17□各向佛說其本緣□稱述維摩詰所言□皆曰

544a18□不任詣彼問疾

544a19□維摩詰經卷上

544a20□

544a21□

544a22□維摩詰所說經卷中

544a23□

544a24□　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯

544a25□　　文殊師利問疾品第五

544a26□爾時佛告文殊師利□汝行詣維摩詰問疾□

544a27□文殊師利白佛言□世尊□彼上人者難爲□

544a28□對□深達實相善說法要□辯才無滯智慧無

544a29□□□一切菩薩法式悉知□諸佛□藏無不得

544b01□入降伏衆魔遊戱神通□其慧方便皆已得

544b02□度□雖然當承佛聖旨詣彼問疾□於是衆

544b03□中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是

544b04□念□今二大士文殊師利維摩詰共談□必說妙

544b05□法□卽時八千菩薩五百聲聞□百千天人皆欲

544b06□隨從

544b07□於是文殊師利與諸菩薩大弟子衆及諸天

544b08□人恭敬圍繞入毘耶離大城

544b09□爾時長者維摩詰心念□今文殊師利與大衆

544b10□俱來□卽以神力空其室內□除去所有及

544b11□諸侍者□唯置一床以疾而臥□文殊師利旣

544b12□入其舍□見其室空無諸所有獨寢一床□時

544b13□維摩詰言□善來文殊師利□不來相而來□不見

544b14□相而見

544b15□文殊師利言□如是居士□若來已更不來□若

544b16□去已更不去□所以者何□來者無所從來去

544b17□者無所至所可見者更不可見□且置是

544b18□事□居士□是疾寧可忍不□療治有損不至增

544b19□乎□世尊慇懃致問無量□居士□是疾何所因

544b20□起□其生久如□當云何滅□維摩詰言□從癡有

544b21□愛則我病生□以一切衆生病是故我病□若

544b22□一切衆生病滅則我病滅□所以者何□菩薩

544b23□爲衆生故入生死□有生死則有病□若衆生

544b24□得離病者□則菩薩無復病□譬如長者唯有

544b25□一子其子得病父母亦病□若子病愈父母亦

544b26□愈□菩薩如是□於諸衆生愛之若子□衆生病

544b27□則菩薩病□衆生病愈菩薩亦愈□又言□是疾何

544b28□所因起□菩薩病者以大悲起□文殊師利言□

544b29□居士□此室何以空無侍者□維摩詰言□諸佛國

544c01□土亦復皆空□又問□以何爲空□答曰□以空空□

544c02□又問□空何用空□答曰□以無分別空故空□又

544c03□問□空可分別耶□答曰□分別亦空□又問□空當

544c04□於何求□答曰□當於六十二見中求□又問□六

544c05□十二見當於何求□答曰□當於諸佛解脫中

544c06□求□又問□諸佛解脫當於何求□答曰□當於一

544c07□切衆生心行中求□又仁所問何無侍者□一

544c08□切衆魔及諸外道皆吾侍也□所以者何□衆魔

544c09□者樂生死□菩薩於生死而不捨□外道者樂

544c10□諸見□菩薩於諸見而不動□文殊師利言□居

544c11□士所疾□爲何等相□維摩詰言□我病無形不

544c12□可見□又問□此病身合耶心合耶□答曰□非身

544c13□合身相離故□亦非心合心如幻故□又問□地

544c14□大水大火大風大□於此四大何大之病□答

544c15□曰□是病非地大亦不離地大□水火風大亦

544c16□復如是□而衆生病從四大起□以其有病是

544c17□故我病□爾時文殊師利問維摩詰言□菩薩

544c18□應云何慰喩有疾菩薩□維摩詰言□說身無

544c19□常不說厭離於身□說身有苦不說樂於

544c20□涅槃□說身無我而說敎導衆生□說身空寂

544c21□不說畢竟寂滅□說悔先罪而不說入□於

544c22□過去□以己之疾愍於彼疾□當識宿世無數

544c23□劫苦□當念饒益一切衆生憶所修福□念於

544c24□淨命□勿生憂惱常起精進□當作醫王療

544c25□治衆病□菩薩應如是慰喩有疾菩薩令其

544c26□歡喜□文殊師利言□居士□有疾菩薩云何調伏

544c27□其心□維摩詰言□有疾菩薩應作是念□今我

544c28□此病皆從前世妄想顚倒諸煩惱生□無有

544c29□實法誰受病者□所以者何□四大合故假名爲

545a01□身□四大無主身亦無我□又此病起皆由著

545a02□我□是故於我不應生著□旣知病本卽除

545a03□我想及衆生想□當起法想□應作是念□但以

545a04□衆法合成此身□起唯法起滅唯法滅□又此法

545a05□者各不相知□起時不言我起□滅時不言我

545a06□滅□彼有疾菩薩爲滅法想□當作是念□此法

545a07□想者亦是顚倒□顚倒者是卽大患□我應離

545a08□之□云何爲離□離我我所□云何離我我所□謂

545a09□離二法□云何離二法□謂不念內外諸法行

545a10□於平等□云何平等□爲我等涅槃等□所以者

545a11□何□我及涅槃此二皆空□以何爲空□但以名

545a12□字故空□如此二法無決定性□得是平等無

545a13□有餘病□唯有空病空病亦空□是有疾菩薩

545a14□以無所受而受諸受□未具佛法亦不滅

545a15□受而取證也□設身有苦念惡趣衆生起大

545a16□悲心□我旣調伏亦當調伏一切衆生□但除

545a17□其病而不除法□爲斷病本而敎導之□何

545a18□謂病本□謂有攀緣□從有攀緣則爲病本□

545a19□何所攀緣謂之三界□云何斷攀緣以無所

545a20□得□若無所得則無攀緣□何謂無所得□謂離

545a21□二見□何謂二見□謂內見外見是無所得□文殊

545a22□師利□是爲有疾菩薩調伏其心□爲斷老病

545a23□死苦是菩薩菩提□若不如是己所修治爲

545a24□無慧利□譬如勝怨乃可爲勇□如是兼除

545a25□老病死者菩薩之謂也□彼有疾菩薩應復作

545a26□是念□如我此病非眞非有□衆生病亦非眞

545a27□非有□作是觀時□於諸衆生若起愛見大

545a28□悲□卽應捨離□所以者何□菩薩斷除客塵煩

545a29□惱而起大悲□愛見悲者則於生死有疲厭

545b01□心□若能離此無有疲厭□在在所生不爲愛

545b02□見之所覆也□所生無縛能爲衆生說法解

545b03□縛□如佛所說□若自有縛能解彼縛無有是

545b04□處□若自無縛□能解彼縛斯有是處□是故菩

545b05□薩不應起縛□何謂縛何謂解□貪著禪味

545b06□是菩薩縛□以方便生是菩薩解□又無方便

545b07□慧縛□有方便慧解□無慧方便縛□有慧方便

545b08□解□何謂無方便慧縛□謂菩薩以愛見心□莊

545b09□嚴佛土成就衆生□於空無相無作法中而

545b10□自調伏□是名無方便慧縛□何謂有方便慧

545b11□解□謂不以愛見心莊嚴佛土成就衆生□

545b12□於空無相無作法中□以自調伏而不疲厭□是

545b13□名有方便慧解□何謂無慧方便縛□謂菩薩

545b14□住貪欲瞋□邪見等諸煩惱□而植衆德本□

545b15□是名無慧方便縛□何謂有慧方便解□謂離

545b16□諸貪欲瞋□邪見等諸煩惱□而植衆德本□□

545b17□向阿□多羅三□三菩提□是名有慧方便解□

545b18□文殊師利□彼有疾菩薩應如是觀諸法□又

545b19□復觀身無常苦空非我□是名爲慧□雖身有

545b20□疾常在生死□饒益一切而不厭倦□是名方

545b21□便□又復觀身身不離病病不離身□是病是

545b22□身非新非故□是名爲慧□設身有疾而不永

545b23□滅□是名方便□文殊師利□有疾菩薩應如是

545b24□調伏其心不住其中□亦復不住不調伏心□

545b25□所以者何□若住不調伏心是愚人法□若住調

545b26□伏心是聲聞法□是故菩薩不當住於調伏

545b27□不調伏心□離此二法是菩薩行□在於生死

545b28□不爲汚行□住於涅槃不永滅度□是菩薩行□

545b29□非凡夫行非賢聖行□是菩薩行□非垢行非

545c01□淨行□是菩薩行□雖過魔行□而現降衆魔□

545c02□是菩薩行□求一切智無非時求□是菩薩行□

545c03□雖觀諸法不生而不入正位□是菩薩行□雖

545c04□觀十二緣起而入諸邪見□是菩薩行□雖攝

545c05□一切衆生而不愛著□是菩薩行□雖樂遠離

545c06□而不依身心盡□是菩薩行□雖行三界而不

545c07□壞法性□是菩薩行□雖行於空而植衆德

545c08□本□是菩薩行□雖行無相而度衆生□是菩薩

545c09□行□雖行無作而現受身□是菩薩行□雖行無

545c10□起而起一切善行□是菩薩行□雖行六波羅

545c11□蜜而遍知衆生心心數法□是菩薩行□雖行

545c12□六通而不盡漏□是菩薩行□雖行四無量心

545c13□而不貪著生於梵世□是菩薩行□雖行禪定

545c14□解脫三昧而不隨禪生□是菩薩行□雖行四

545c15□念處而不永離身受心法□是菩薩行□雖

545c16□行四正勤而不捨身心精進□是菩薩行□

545c17□雖行四如意足而得自在神通□是菩薩行□

545c18□雖行五根而分別衆生諸根利鈍□是菩薩

545c19□行□雖行五力而樂求佛十力□是菩薩行□雖

545c20□行七覺分而分別佛之智慧□是菩薩行□雖

545c21□行八聖道而樂行無量佛道□是菩薩行□雖

545c22□行止觀助道之法而不畢竟墮於寂滅□是

545c23□菩薩行□雖行諸法不生不滅而以相好莊

545c24□嚴其身□是菩薩行□雖現聲聞□支佛威儀

545c25□而不捨佛法□是菩薩行□雖隨諸法究竟淨

545c26□相而隨所應爲現其身□是菩薩行□雖觀諸

545c27□佛國土永寂如空而現種種淸淨佛土□是菩

545c28□薩行□雖得佛道轉于法輪入於涅槃而不

545c29□捨於菩薩之道□是菩薩行□說是語時文殊

546a01□師利所將大衆□其中八千天子皆發阿□多

546a02□羅三□三菩提心

546a03□　　維摩詰所說經不思議品第六

546a04□爾時舍利弗□見此室中無有床座□作是念□

546a05□斯諸菩薩大弟子衆當於何坐□長者維摩詰

546a06□知其意□語舍利弗言□云何仁者□爲法來耶

546a07□求床座耶□舍利弗言□我爲法來非爲床

546a08□座□維摩詰言□唯舍利弗□夫求法者不貪軀

546a09□命□何況床座□夫求法者□非有色受想行識

546a10□之求□非有界入之求□非有欲色無色之求□

546a11□唯舍利弗□夫求法者□不著佛求不著法

546a12□求不著衆求□夫求法者□無見苦求無斷

546a13□集求□無造盡證修道之求□所以者何□法無

546a14□戱論□若言我當見苦斷集證滅修道□是則

546a15□戱論非求法也□唯舍利弗□法名寂滅□若行

546a16□生滅是求生滅非求法也□法名無染□若

546a17□染於法乃至涅槃□是則染著非求法也□法

546a18□無行處□若行於法是則行處非求法也□法

546a19□無取捨□若取捨法是則取捨非求法也□法

546a20□無處所□若著處所□是則著處非求法也□法

546a21□名無相□若隨相識是則求相非求法也□法

546a22□不可住□若住於法是則住法非求法也□

546a23□法不可見聞覺知□若行見聞覺知□是則見

546a24□聞覺知非求法也□法名無爲□若行有爲是

546a25□求有爲非求法也□是故舍利弗□若求法者□

546a26□於一切法應無所求□說是語時□五百天子

546a27□於諸法中得法眼淨

546a28□爾時長者維摩詰問文殊師利□仁者□遊於

546a29□無量千萬億阿僧祇國□何等佛土有好上妙

546b01□功德成就師子之座□文殊師利言□居士□東方

546b02□度三十六恒河沙國有世界□名須彌相□其

546b03□佛號須彌燈王□今現在□彼佛身長八萬四千

546b04□由旬□其師子座高八萬四千由旬嚴飾第一□

546b05□於是長者維摩詰□現神通力□卽時彼佛遣

546b06□三萬二千師子座高廣嚴淨□來入維摩詰

546b07□室□諸菩薩大弟子釋梵四天王等昔所未見□

546b08□其室廣博悉皆包容三萬二千師子座□無所

546b09□妨□□於毘耶離城及閻浮提四天下□亦不迫

546b10□□□悉見如故

546b11□爾時維摩詰語文殊師利□就師子座□與諸

546b12□菩薩上人俱坐□當自立身如彼座像□其得

546b13□神通菩薩卽自變形□爲四萬二千由旬坐

546b14□師子座□諸新發意菩薩及大弟子皆不能

546b15□昇

546b16□爾時維摩詰語舍利弗□就師子座□舍利弗

546b17□言□居士□此座高廣吾不能昇□維摩詰言□唯

546b18□舍利弗□爲須彌燈王如來作禮乃可得坐□

546b19□於是新發意菩薩及大弟子□卽爲須彌燈王

546b20□如來作禮□便得坐師子座□舍利弗言□居士

546b21□未曾有也□如是小室乃容受此高廣之座□

546b22□於毘耶離城無所妨□□又於閻浮提聚落

546b23□城邑及四天下諸天龍王鬼神宮殿□亦不迫

546b24□□□維摩詰言□唯舍利弗□諸佛菩薩有解脫

546b25□名不可思議□若菩薩住是解脫者□以須彌

546b26□之高廣內芥子中無所增減□須彌山王本

546b27□相如故□而四天王□利諸天□不覺不知己

546b28□之所入□唯應度者乃見須彌入芥子中□是

546b29□名住不思議解脫法門□又以四大海水入

546c01□一毛孔□不□魚鱉□□水性之屬□而彼大海

546c02□本相如故□諸龍鬼神阿修羅等不覺不知

546c03□己之所入□於此衆生亦無所□□又舍利弗□

546c04□住不可思議解脫菩薩□斷取三千大千世

546c05□界□如陶家輪著右掌中□擲過恒河沙世界

546c06□之外□其中衆生不覺不知己之所往□又復

546c07□還置本處□都不使人有往來想□而此世界

546c08□本相如故□又舍利弗□或有衆生樂久住世

546c09□而可度者□菩薩卽延七日以爲一劫□令彼

546c10□衆生謂之一劫□或有衆生不樂久住而可

546c11□度者□菩薩卽促一劫以爲七日□令彼衆生

546c12□謂之七日□又舍利弗□住不可思議解脫菩

546c13□薩□以一切佛土嚴飾之事□集在一國示於

546c14□衆生□又菩薩以一佛土衆生置之右掌□飛

546c15□到十方遍示一切□而不動本處□又舍利弗

546c16□十方衆生供養諸佛之具□菩薩於一毛孔皆

546c17□令得見□又十方國土所有日月星宿□於一毛

546c18□孔普使見之□又舍利弗□十方世界所有諸

546c19□風□菩薩悉能吸著口中而身無損□外諸樹木

546c20□亦不□折□又十方世界劫盡燒時□以一切火

546c21□內於腹中□火事如故而不爲害□又於下方

546c22□過恒河沙等諸佛世界□取一佛土擧著上

546c23□方□過恒河沙無數世界□如持鍼鋒擧一棗

546c24□葉而無所□□又舍利弗□住不可思議解脫

546c25□菩薩□能以神通現作佛身□或現□支佛身□

546c26□或現聲聞身□或現帝釋身□或現梵王身□或

546c27□現世主身□或現轉輪王身□又十方世界所

546c28□有衆聲□上中下音皆能變之令作佛聲□演

546c29□出無常苦空無我之音□及十方諸佛所說種種

547a01□之法□皆於其中□普令得聞□舍利弗□我今略

547a02□說菩薩不可思議解脫之力□若廣說者窮劫

547a03□不盡□是時大迦葉□聞說菩薩不可思議解

547a04□脫法門□歎未曾有□謂舍利弗□譬如有人於

547a05□盲者前現衆色像非彼所見□一切聲聞聞

547a06□是不可思議解脫法門□不能解了爲若此

547a07□也□智者聞是□其誰不發阿□多羅三□三

547a08□菩提心□我等何爲永絶其根□於此大乘已

547a09□如敗種□一切聲聞聞是不可思議解脫法門□

547a10□皆應號泣聲震三千大千世界□一切菩薩應

547a11□大欣慶頂受此法□若有菩薩信解不可思

547a12□議解脫法門者□一切魔衆無如之何□大迦葉

547a13□說是語時□三萬二千天子皆發阿□多羅

547a14□三□三菩提心

547a15□爾時維摩詰語大迦葉□仁者□十方無量阿僧

547a16□祇世界中作魔王者□多是住不可思議解脫

547a17□菩薩□以方便力敎化衆生現作魔王□又

547a18□迦葉□十方無量菩薩□或有人從乞手足耳鼻

547a19□頭目髓腦血肉皮骨聚落城邑妻子奴婢象

547a20□馬車乘金銀琉璃車□馬瑙珊瑚琥珀眞珠

547a21□珂貝衣服飮食□如此乞者多是住不可思議

547a22□解脫菩薩□以方便力而往試之令其堅固□

547a23□所以者何□住不可思議解脫菩薩□有威德

547a24□力故現行逼迫□示諸衆生如是難事□凡

547a25□夫下劣無有力勢□不能如是逼迫菩薩□譬

547a26□如龍象蹴踏非驢所堪□是名住不可思議

547a27□解脫菩薩智慧方便之門

547a28□　　維摩詰所說經觀衆生品第七

547a29□爾時文殊師利問維摩詰言□菩薩云何觀於

547b01□衆生□維摩詰言□譬如幻師見所幻人□菩薩

547b02□觀衆生爲若此□如智者見水中月□如鏡

547b03□中見其面像□如熱時焰□如呼聲響□如空

547b04□中雲□如水聚沫□如水上泡□如芭蕉堅□如電

547b05□久住□如第五大□如第六陰□如第七情□如十

547b06□三入□如十九界□菩薩觀衆生爲若此□如無

547b07□色界色□如焦穀牙□如須陀洹身見□如阿那

547b08□含入胎□如阿羅漢三毒□如得忍菩薩貪□毁

547b09□禁□如佛煩惱習□如盲者見色□如入滅盡

547b10□定出入息□如空中鳥跡□如石女兒□如化人

547b11□起煩惱□如夢所見已寤□如滅度者受身□

547b12□如無煙之火□菩薩觀衆生爲若此

547b13□文殊師利言□若菩薩作是觀者□云何行慈□

547b14□維摩詰言□菩薩作是觀已自念□我當爲衆

547b15□生說如斯法□是卽眞實慈也□行寂滅慈

547b16□無所生故□行不熱慈無煩惱故□行等之

547b17□慈等三世故□行無諍慈無所起故□行不

547b18□二慈內外不合故行不壞慈畢竟盡故□行

547b19□堅固慈心無毁故□行淸淨慈諸法性淨故□

547b20□行無邊慈如虛空故□行阿羅漢慈破結

547b21□賊故□行菩薩慈安衆生故□行如來慈得

547b22□如相故□行佛之慈覺衆生故□行自然慈

547b23□無因得故□行菩提慈等一味故□行無等慈

547b24□斷諸愛故□行大悲慈導以大乘故□行無

547b25□厭慈觀空無我故□行法施慈無遺惜故□

547b26□行持戒慈化毁禁故□行忍辱慈護彼我

547b27□故□行精進慈荷負衆生故□行禪定慈不

547b28□受味故□行智慧慈無不知時故□行方便

547b29□慈一切示現故□行無隱慈直心淸淨故□行

547c01□深心慈無雜行故□行無□慈不虛假故□

547c02□行安樂慈令得佛樂故□菩薩之慈爲若此

547c03□也

547c04□文殊師利又問□何謂爲悲□答曰□菩薩所作功

547c05□德□皆與一切衆生共之□何謂爲喜□答曰□有

547c06□所饒益歡喜無悔□何謂爲捨□答曰□所作福

547c07□祐無所□望□文殊師利又問□生死有畏菩

547c08□薩當何所依□維摩詰言□菩薩於生死畏中□

547c09□當依如來功德之力□文殊師利又問□菩薩欲

547c10□依如來功德之力□當於何住□答曰□菩薩欲

547c11□依如來功德力者□當住度脫一切衆生□又

547c12□問□欲度衆生當何所除□答曰□欲度衆生

547c13□除其煩惱□又問□欲除煩惱當何所行□答

547c14□曰□當行正念□又問□云何行於正念□答曰□當

547c15□行不生不滅□又問□何法不生何法不滅□答

547c16□曰□不善不生善法不滅□又問□善不善孰爲

547c17□本□答曰身爲本□又問□身孰爲本□答曰□欲貪

547c18□爲本□又問□欲貪孰爲本□答曰□虛妄分別爲

547c19□本□又問□虛妄分別孰爲本□答曰□顚倒想爲

547c20□本□又問□顚倒想孰爲本□答曰□無住爲本□又

547c21□問□無住孰爲本□答曰□無住則無本□文殊師

547c22□利□從無住本立一切法

547c23□時維摩詰室有一天女□見諸大人聞所說

547c24□法便現其身□卽以天華散諸菩薩大弟子

547c25□上□華至諸菩薩卽皆墮落□至大弟子便著

547c26□不墮□一切弟子神力去華不能令去□爾時

547c27□天女問舍利弗□何故去華□答曰□此華不如

547c28□法是以去之天曰□勿謂此華爲不如法□所

547c29□以者何□是華無所分別□仁者自生分別想

548a01□耳□若於佛法出家有所分別爲不如法□若

548a02□無所分別是則如法□觀諸菩薩華不著

548a03□者已斷一切分別想故□譬如人畏時非人

548a04□得其便□如是弟子畏生死故□色聲香味觸

548a05□得其便也□已離畏者一切五欲無能爲也□

548a06□結習未盡華著身耳□結習盡者華不著也□

548a07□舍利弗言□天止此室其已久如□答曰□我止

548a08□此室如耆年解脫□舍利弗言□止此久耶□天

548a09□曰□耆年解脫亦何如久□舍利弗默然不答□天

548a10□曰□如何耆舊大智而默□答曰□解脫者無所

548a11□言說故吾於是不知所云□天曰□言說文字

548a12□皆解脫相□所以者何□解脫者不內不外不

548a13□在兩間□文字亦不內不外不在兩間□是故

548a14□舍利弗□無離文字說解脫也□所以者何□一

548a15□切諸法是解脫相□舍利弗言□不復以離□

548a16□怒癡爲解脫乎□天曰□佛爲增上慢人□說離

548a17□□怒癡爲解脫耳□若無增上慢者□佛說□

548a18□怒癡性卽是解脫□舍利弗言□善哉善哉□天女□

548a19□汝何所得以何爲證辯乃如是□天曰□我

548a20□無得無證故辯如是□所以者何□若有得有

548a21□證者卽於佛法爲增上慢

548a22□舍利弗問天□汝於三乘爲何志求□天曰□以

548a23□聲聞法化衆生故我爲聲聞□以因緣法化

548a24□衆生故我爲□支佛□以大悲法化衆生故

548a25□我爲大乘□舍利弗□如人入瞻蔔林唯嗅瞻

548a26□蔔不嗅餘香□如是若入此室□但聞佛功德

548a27□之香□不樂聞聲聞□支佛功德香也□舍利

548a28□弗□其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入此室

548a29□者□聞斯上人講說正法□皆樂佛功德之香

548b01□發心而出□舍利弗□吾止此室十有二年□初

548b02□不聞說聲聞□支佛法□但聞菩薩大慈大

548b03□悲不可思議諸佛之法□舍利弗□此室常現八

548b04□未曾有難得之法□何等爲八□此室常以金色

548b05□光照晝夜無異□不以日月所照爲明□是

548b06□爲一未曾有難得之法□此室入者不爲諸垢

548b07□之所惱也□是爲二未曾有難得之法□此室常

548b08□有釋梵四天王他方菩薩來會不絶□是爲

548b09□三未曾有難得之法□此室常說六波羅蜜不

548b10□退轉法□是爲四未曾有難得之法□此室常作

548b11□天人第一之樂絃出無量法化之聲□是爲

548b12□五未曾有難得之法□此室有四大藏衆寶積

548b13□滿□□窮濟乏求得無盡□是爲六未曾有難

548b14□得之法□此室釋迦牟尼佛·阿彌陀佛·阿[門@(人/(人*人))]佛·

548b15□寶德·寶炎·寶月·寶嚴·難勝·師子響·一切利

548b16□成□如是等十方無量諸佛□是上人念時□卽皆

548b17□爲來廣說諸佛秘要法藏說已還去□是爲七

548b18□未曾有難得之法□此室一切諸天嚴飾宮殿

548b19□諸佛淨土皆於中現□是爲八未曾有難得之

548b20□法□舍利弗□此室常現八未曾有難得之法□

548b21□誰有見斯不思議事□而復樂於聲聞法乎□

548b22□舍利弗言□汝何以不轉女身□天曰□我從十

548b23□二年來□求女人相了不可得□當何所轉□譬

548b24□如幻師化作幻女□若有人問何以不轉女

548b25□身□是人爲正問不□舍利弗言□不也□幻無定

548b26□相當何所轉□天曰一切諸法亦復如是無

548b27□有定相□云何乃問不轉女身□卽時天女以

548b28□神通力□變舍利弗令如天女□天自化身如

548b29□舍利弗□而問言□何以不轉女身□舍利弗以

548c01□天女像而答言□我今不知何轉而變爲女

548c02□身□天曰□舍利弗□若能轉此女身□則一切女

548c03□人亦當能轉□如舍利弗非女而現女身□一

548c04□切女人亦復如是□雖現女身而非女也□是

548c05□故佛說一切諸法非男非女□卽時天女還

548c06□攝神力□舍利弗身還復如故□天問舍利弗□

548c07□女身色相今何所在□舍利弗言□女身色相無

548c08□在無不在□天曰□一切諸法亦復如是□無在

548c09□無不在□夫無在無不在者佛所說也□舍利

548c10□弗問天□汝於此沒當生何所□天曰□佛化所

548c11□生吾如彼生□曰佛化所生非沒生也□天曰□

548c12□衆生猶然無沒生也□舍利弗問天□汝久如

548c13□當得阿□多羅三□三菩提□天曰□如舍利

548c14□弗還爲凡夫□我乃當成阿□多羅三□三菩

548c15□提□舍利弗言□我作凡夫無有是處□天曰□我

548c16□得阿□多羅三□三菩提亦無是處□所以者

548c17□何□菩提無住處□是故無有得者□舍利弗言□

548c18□今諸佛得阿□多羅三□三菩提□已得當得□

548c19□如恒河沙□皆謂何乎□天曰□皆以世俗文字

548c20□數故說有三世□非謂菩提有去來今□天

548c21□曰□舍利弗□汝得阿羅漢道耶□曰無所得故

548c22□而得□天曰□諸佛菩薩亦復如是□無所得故而

548c23□得

548c24□爾時維摩詰□語舍利弗□是天女已曾供養

548c25□九十二億佛已□能遊戱菩薩神通□所願具

548c26□足得無生忍住不退轉□以本願故隨意能

548c27□現敎化衆生

548c28□　　維摩詰所說經佛道品第八

548c29□爾時文殊師利問維摩詰言□菩薩云何通達

549a01□佛道□維摩詰言□若菩薩行於非道□是爲通

549a02□達佛道□又問□云何菩薩行於非道□答曰□若

549a03□菩薩行五無間而無惱□□至于地獄無諸

549a04□罪垢□至于畜生無有無明□慢等過□至于

549a05□餓鬼而具足功德□行色無色界道不以爲

549a06□勝□示行貪欲離諸染著□示行瞋□於諸

549a07□衆生無有□□□示行愚癡而以智慧調

549a08□伏其心□示行□貪而捨內外所有不惜身

549a09□命□示行毁禁而安住淨戒□乃至小罪猶懷

549a10□大懼□示行瞋□而常慈忍□示行懈怠而

549a11□懃修功德□示行亂意而常念定□示行愚

549a12□癡而通達世間出世間慧□示行諂僞而善

549a13□方便隨諸經義□示行□慢而於衆生猶如

549a14□橋梁□示行諸煩惱而心常淸淨□示入於

549a15□魔而順佛智慧不隨他敎□示入聲聞而

549a16□爲衆生說未聞法□示入□支佛而成就大

549a17□悲敎化衆生□示入貧窮而有寶手功德無

549a18□盡□示入刑殘而具諸相好以自莊嚴□示

549a19□入下賤而生佛種姓中具諸功德□示入

549a20□羸劣醜陋而得那羅延身□一切衆生之所樂

549a21□見□示入老病而永斷病根超越死畏□示

549a22□有資生而恒觀無常實無所貪□示有妻

549a23□妾采女而常遠離五欲□泥□現於訥鈍

549a24□而成就辯才總持無失□示入邪濟而以正

549a25□濟度諸衆生□現遍入諸道而斷其因緣□

549a26□現於涅槃而不斷生死□文殊師利□菩薩能

549a27□如是行於非道□是爲通達佛道

549a28□於是維摩詰問文殊師利□何等爲如來種□

549a29□文殊師利言□有身爲種□無明有愛爲種□貪□

549b01□癡爲種□四顚倒爲種□五蓋爲種□六入爲種□

549b02□七識處爲種□八邪法爲種□九惱處爲種□十

549b03□不善道爲種□以要言之□六十二見及一切煩

549b04□惱皆是佛種□曰何謂也□答曰□若見無爲入

549b05□正位者□不能復發阿□多羅三□三菩提

549b06□心□譬如高原陸地不生蓮華卑濕□泥乃

549b07□生此華□如是見無爲法入正位者□終不

549b08□復能生於佛法□煩惱泥中乃有衆生起佛

549b09□法耳□又如殖種於空終不得生□糞壤之

549b10□地乃能滋茂□如是入無爲正位者不生佛

549b11□法□起於我見如須彌山□猶能發于阿□

549b12□多羅三□三菩提心生佛法矣□是故當知

549b13□一切煩惱爲如來種□譬如不下巨海不能

549b14□得無價寶珠□如是不入煩惱大海□則不能

549b15□得一切智寶

549b16□爾時大迦葉歎言□善哉善哉文殊師利□快說

549b17□此語誠如所言□塵勞之疇爲如來種□我等

549b18□今者不復堪任發阿□多羅三□三菩提心□

549b19□乃至五無間罪□猶能發意生於佛法□而今

549b20□我等永不能發□譬如根敗之士其於五欲

549b21□不能復利□如是聲聞諸結斷者□於佛法中

549b22□無所復益永不志願□是故文殊師利□凡夫

549b23□於佛法有返復□而聲聞無也□所以者何□凡

549b24□夫聞佛法能起無上道心不斷三寶□正使

549b25□聲聞終身聞佛法力無畏等□永不能發無

549b26□上道意

549b27□爾時會中有菩薩名普現色身□問維摩詰

549b28□言□居士□父母妻子親戚眷屬吏民知識悉爲

549b29□是誰□奴婢□僕象馬車乘皆何所在□於是維

549c01□摩詰以偈答曰

549c02□　智度菩薩母　　方便以爲父

549c03□　一切衆導師　　無不由是生

549c04□　法喜以爲妻　　慈悲心爲女

549c05□　善心誠實男　　畢竟空寂舍

549c06□　弟子衆塵勞　　隨意之所轉

549c07□　道品善知識　　由是成正覺

549c08□　諸度法等侶　　四攝爲伎女

549c09□　歌詠誦法言　　以此爲音樂

549c10□　總持之園苑　　無漏法林樹

549c11□　覺意淨妙華　　解脫智慧果

549c12□　八解之浴池　　定水湛然滿

549c13□　布以七淨華　　浴此無垢人

549c14□　象馬五通馳　　大乘以爲車

549c15□　調御以一心　　遊於八正路

549c16□　相具以嚴容　　衆好飾其姿

549c17□　□愧之上服　　深心爲華□

549c18□　富有七財寶　　敎授以滋息

549c19□　如所說修行　　□向爲大利

549c20□　四禪爲床座　　從於淨命生

549c21□　多聞增智慧　　以爲自覺音

549c22□　甘露法之食　　解脫味爲漿

549c23□　淨心以□浴　　戒品爲塗香

549c24□　□滅煩惱賊　　勇健無能踰

549c25□　降伏四種魔　　勝幡建道場

549c26□　雖知無起滅　　示彼故有生

549c27□　悉現諸國土　　如日無不見

549c28□　供養於十方　　無量億如來

549c29□　諸佛及己身　　無有分別想

550a01□　雖知諸佛國　　及與衆生空

550a02□　而常修淨土　　敎化於群生

550a03□　諸有衆生類　　形聲及威儀

550a04□　無畏力菩薩　　一時能盡現

550a05□　覺知衆魔事　　而示隨其行

550a06□　以善方便智　　隨意皆能現

550a07□　或示老病死　　成就諸群生

550a08□　了知如幻化　　通達無有□

550a09□　或現劫盡燒　　天地皆洞然

550a10□　衆人有常想　　照令知無常

550a11□　無數億衆生　　俱來請菩薩

550a12□　一時到其舍　　化令向佛道

550a13□　經書禁□術　　工巧諸伎藝

550a14□　盡現行此事　　饒益諸群生

550a15□　世間衆道法　　悉於中出家

550a16□　因以解人惑　　而不墮邪見

550a17□　或作日月天　　梵王世界主

550a18□　或時作地水　　或復作風火

550a19□　劫中有疾疫　　現作諸藥草

550a20□　若有服之者　　除病消衆毒

550a21□　劫中有飢饉　　現身作飮食

550a22□　先救彼飢渴　　□以法語人

550a23□　劫中有刀兵　　爲之起慈心

550a24□　化彼諸衆生　　令住無諍地

550a25□　若有大戰陣　　立之以等力

550a26□　菩薩現威勢　　降伏使和安

550a27□　一切國土中　　諸有地獄處

550a28□　輒往到于彼　　勉濟其苦惱

550a29□　一切國土中　　畜生相食□

550b01□　皆現生於彼　　爲之作利益

550b02□　示受於五欲　　亦復現行禪

550b03□　令魔心□亂　　不能得其便

550b04□　火中生蓮華　　是可謂希有

550b05□　在欲而行禪　　希有亦如是

550b06□　或現作□女　　引諸好色者

550b07□　先以欲鉤牽　　後令入佛道

550b08□　或爲邑中主　　或作商人導

550b09□　國師及大臣　　以祐利衆生

550b10□　諸有貧窮者　　現作無盡藏

550b11□　因以勸導之　　令發菩提心

550b12□　我心□慢者　　爲現大力士

550b13□　消伏諸貢高　　令住無上道

550b14□　其有恐懼衆　　居前而慰安

550b15□　先施以無畏　　後令發道心

550b16□　或現離□欲　　爲五通仙人

550b17□　開導諸群生　　令住戒忍慈

550b18□　見須供事者　　現爲作□僕

550b19□　旣悅可其意　　乃發以道心

550b20□　隨彼之所須　　得入於佛道

550b21□　以善方便力　　皆能給足之

550b22□　如是道無量　　所行無有涯

550b23□　智慧無邊際　　度脫無數衆

550b24□　假令一切佛　　於無量億劫

550b25□　讚歎其功德　　猶尙不能盡

550b26□　誰聞如是法　　不發菩提心

550b27□　除彼不肖人　　癡冥無智者

550b28□　　維摩詰所說經入不二法門品第九

550b29□爾時維摩詰□謂衆菩薩言□諸仁者□云何菩

550c01□薩入不二法門□各隨所樂說之□會中有

550c02□菩薩名法自在□說言□諸仁者□生滅爲二□法

550c03□本不生今則無滅□得此無生法忍□是爲入

550c04□不二法門

550c05□德守菩薩曰□我我所爲二□因有我故便有

550c06□我所□若無有我則無我所□是爲入不二法

550c07□門

550c08□不□菩薩曰□受不受爲二□若法不受則不可

550c09□得□以不可得故無取無捨無作無行□是

550c10□爲入不二法門

550c11□德頂菩薩曰□垢淨爲二□見垢實性則無淨

550c12□相順於滅相□是爲入不二法門

550c13□善宿菩薩曰□是動是念爲二□不動則無念□

550c14□無念則無分別□通達此者□是爲入不二

550c15□法門

550c16□善眼菩薩曰□一相無相爲二□若知一相卽是

550c17□無相□亦不取無相入於平等□是爲入不二

550c18□法門

550c19□妙臂菩薩曰□菩薩心聲聞心爲二□觀心相空

550c20□如幻化者□無菩薩心無聲聞心□是爲入

550c21□不二法門

550c22□弗沙菩薩曰□善不善爲二□若不起善不善□

550c23□入無相際而通達者□是爲入不二法門

550c24□師子菩薩曰□罪福爲二□若達罪性則與福

550c25□無異□以金剛慧決了此相無縛無解者□

550c26□是爲入不二法門

550c27□師子意菩薩曰□有漏無漏爲二□若得諸法

550c28□等則不起漏不漏想□不著於相亦不住

550c29□無相□是爲入不二法門

551a01□淨解菩薩曰□有爲無爲爲二□若離一切數

551a02□則心如虛空□以淸淨慧無所□者□是爲

551a03□入不二法門

551a04□那羅延菩薩曰□世間出世間爲二□世間性空

551a05□卽是出世間□於其中不入不出不溢不

551a06□散□是爲入不二法門

551a07□善意菩薩曰□生死涅槃爲二□若見生死性

551a08□則無生死□無縛無解不生不滅□如是解

551a09□者□是爲入不二法門

551a10□現見菩薩曰□盡不盡爲二□法若究竟盡若不

551a11□盡皆是無盡相□無盡相卽是空□空則無有

551a12□盡不盡相□如是入者□是爲入不二法門

551a13□普守菩薩曰□我無我爲二□我尙不可得非我

551a14□何可得□見我實性者不復起二□是爲入

551a15□不二法門

551a16□電天菩薩曰□明無明爲二□無明實性卽是明□

551a17□明亦不可取離一切數□於其中平等無二

551a18□者□是爲入不二法門

551a19□喜見菩薩曰□色色空爲二□色卽是空非色滅

551a20□空色性自空□如是受想行識識空爲二□識

551a21□卽是空非識滅空識性自空□於其中而通

551a22□達者□是爲入不二法門

551a23□明相菩薩曰□四種異空種異爲二□四種性卽

551a24□是空種性□如前際後際空故中際亦空□若

551a25□能如是知諸種性者□是爲入不二法門

551a26□妙意菩薩曰□眼色爲二□若知眼性於色不

551a27□貪不□不癡□是名寂滅□如是耳聲鼻香舌

551a28□味身觸意法爲二□若知意性於法不貪不

551a29□□不癡□是名寂滅□安住其中□是爲入不

551b01□二法門

551b02□無盡意菩薩曰□布施□向一切智爲二□布

551b03□施性卽是□向一切智性□如是持戒忍辱精

551b04□進禪定智慧□□向一切智爲二□智慧性卽

551b05□是□向一切智性□於其中入一相者□是爲

551b06□入不二法門

551b07□深慧菩薩曰□是空是無相是無作爲二□空卽

551b08□無相無相卽無作□若空無相無作則無心意

551b09□識□於一解脫門卽是三解脫門者□是爲入

551b10□不二法門

551b11□寂根菩薩曰□佛法衆爲二□佛卽是法法卽是

551b12□衆□是三寶皆無爲相與虛空等□一切法亦

551b13□爾□能隨此行者□是爲入不二法門

551b14□心無□菩薩曰□身身滅爲二□身卽是身滅□所

551b15□以者何□見身實相者不起見身及見滅身□

551b16□身與滅身無二無分別□於其中不驚不

551b17□懼者□是爲入不二法門

551b18□上善菩薩曰□身口意善爲二□是三業皆無作

551b19□相□身無作相卽口無作相□口無作相卽意無

551b20□作相□是三業無作相卽一切法無作相□能如

551b21□是隨無作慧者□是爲入不二法門

551b22□福田菩薩曰□福行罪行不動行爲二□三行實

551b23□性卽是空□空則無福行無罪行無不動行□

551b24□於此三行而不起者□是爲入不二法門

551b25□華嚴菩薩曰□從我起二爲二□見我實相者

551b26□不起二法□若不住二法則無有識□無所

551b27□識者□是爲入不二法門

551b28□德藏菩薩曰□有所得相爲二□若無所得則無

551b29□取捨□無取捨者□是爲入不二法門

551c01□月上菩薩曰□闇與明爲二□無闇無明則

551c02□無有二□所以者何□如入滅受想定無闇

551c03□無明一切法相亦復如是□於其中平等入

551c04□者□是爲入不二法門

551c05□寶印手菩薩曰□樂涅槃不樂世間爲二□若

551c06□不樂涅槃不厭世間則無有二□所以者

551c07□何□若有縛則有解□若本無縛其誰求解□無

551c08□縛無解則無樂厭□是爲入不二法門

551c09□珠頂王菩薩曰□正道邪道爲二□住正道者

551c10□則不分別是邪是正□離此二者□是爲入不

551c11□二法門

551c12□樂實菩薩曰□實不實爲二□實見者尙不見

551c13□實何況非實□所以者何□非肉眼所見慧眼

551c14□乃能見□而此慧眼無見無不見□是爲入不

551c15□二法門

551c16□如是諸菩薩各各說已□問文殊師利□何等是

551c17□菩薩入不二法門

551c18□文殊師利曰□如我意者□於一切法無言無

551c19□說□無示無識離諸問答是爲入不二法門

551c20□於是文殊師利□問維摩詰□我等各自說已□

551c21□仁者當說□何等是菩薩入不二法門

551c22□時維摩詰默然無言

551c23□文殊師利歎曰□善哉善哉□乃至無有文字語

551c24□言□是眞入不二法門

551c25□說是入不二法門品時□於此衆中五千

551c26□菩薩□皆入不二法門得無生法忍

551c27□維摩詰所說經卷中

552a01□

552a02□

552a03□維摩詰所說經卷下

552a04□　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯

552a05□　　香積佛品第十

552a06□於是舍利弗心念□日時欲至□此諸菩薩當

552a07□於何食□時維摩詰□知其意而語言□佛說八

552a08□解脫□仁者受行□豈雜欲食而聞法乎□若欲

552a09□食者且待須臾□當令汝得未曾有食□時維

552a10□摩詰卽入三昧□以神通力示諸大衆□上方

552a11□界分過四十二恒河沙佛土□有國名衆香□佛

552a12□號香積□今現在□其國香氣比於十方諸佛世

552a13□界人天之香最爲第一□彼土無有聲聞□

552a14□支佛名□唯有淸淨大菩薩衆□佛爲說法□其

552a15□界一切皆以香作樓閣□經行香地苑園皆

552a16□香□其食香氣周流十方無量世界□時彼佛與

552a17□諸菩薩方共坐食□有諸天子皆號香嚴□悉

552a18□發阿□多羅三□三菩提心□供養彼佛及諸

552a19□菩薩□此諸大衆莫不目見□時維摩詰問衆

552a20□菩薩言□諸仁者□誰能致彼佛飯□以文殊

552a21□師利威神力故咸皆默然□維摩詰言□仁此

552a22□大衆無乃可恥□文殊師利曰□如佛所言勿

552a23□輕未學□於是維摩詰□不起于座居衆會

552a24□前化作菩薩□相好光明威德殊勝蔽於衆

552a25□會□而告之曰□汝往上方界□分度如四十二

552a26□恒河沙佛土□有國名衆香□佛號香積□與諸

552a27□菩薩方共坐食□汝往到彼如我辭曰□維

552a28□摩詰稽首世尊足下□致敬無量問訊起居

552a29□少病少惱氣力安不□願得世尊所食之餘□當

552b01□於娑婆世界施作佛事□令此樂小法者得

552b02□弘大道□亦使如來名聲普聞□時化菩薩卽

552b03□於會前昇于上方□擧衆皆見其去到衆香

552b04□界禮彼佛足□又聞其言□維摩詰稽首世尊

552b05□足下□致敬無量問訊起居少病少惱氣力安

552b06□不□願得世尊所食之餘□欲於娑婆世界施

552b07□作佛事□使此樂小法者得弘大道□亦使如

552b08□來名聲普聞□彼諸大士見化菩薩歎未曾

552b09□有□今此上人從何所來□娑婆世界爲在何

552b10□許□云何名爲樂小法者□卽以問佛□佛告之

552b11□曰□下方度如四十二恒河沙佛土□有世界

552b12□名娑婆□佛號釋迦牟尼□今現在於五濁惡

552b13□世□爲樂小法衆生敷演道敎□彼有菩薩

552b14□名維摩詰□住不可思議解脫□爲諸菩薩說

552b15□法□故遣化來稱揚我名幷讚此土□令彼菩

552b16□薩增益功德□彼菩薩言□其人何如乃作是化□

552b17□德力無畏神足若斯□佛言□甚大□一切十方

552b18□皆遣化往施作佛事饒益衆生□於是香積

552b19□如來□以衆香□盛滿香飯與化菩薩□時彼

552b20□九百萬菩薩俱發聲言□我欲詣娑婆世界

552b21□供養釋迦牟尼佛□幷欲見維摩詰等諸菩薩

552b22□衆□佛言可往□攝汝身香□無令彼諸衆生起

552b23□惑著心□又當捨汝本形□勿使彼國求菩薩

552b24□者而自鄙恥□又汝於彼莫懷輕賤而作□

552b25□想□所以者何□十方國土皆如虛空□又諸佛爲

552b26□欲化諸樂小法者□不盡現其淸淨土耳□

552b27□時化菩薩旣受□飯□與彼九百萬菩薩俱□

552b28□承佛威神及維摩詰力□於彼世界忽然不

552b29□現□須臾之間至維摩詰舍□時維摩詰□卽化

552c01□作九百萬師子之座嚴好如前□諸菩薩皆

552c02□坐其上□是化菩薩以滿□香飯與維摩詰□

552c03□飯香普熏毘耶離城及三千大千世界□時毘

552c04□耶離婆羅門居士等□聞是香氣身意快然歎

552c05□未曾有□於是長者主月蓋□從八萬四千人

552c06□來入維摩詰舍□見其室中菩薩甚多諸師子

552c07□座高廣嚴好□皆大歡喜禮衆菩薩及大弟子□

552c08□□住一面□諸地神虛空神及欲色界諸天□聞

552c09□此香氣亦皆來入維摩詰舍□時維摩詰語舍

552c10□利弗等諸大聲聞□仁者可食如來甘露味飯

552c11□大悲所熏無以限意食之使不消也□有

552c12□異聲聞念□是飯少而此大衆人人當食□化菩

552c13□薩曰□勿以聲聞小德小智稱量如來無量

552c14□福慧□四海有竭此飯無盡□使一切人食□

552c15□若須彌乃至一劫猶不能盡□所以者何□無

552c16□盡戒定智慧解脫解脫知見功德具足者□所

552c17□食之餘□終不可盡□於是□飯悉飽衆會猶

552c18□故不[□*斯]□其諸菩薩聲聞天人食此飯者□身

552c19□安快樂□譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也□又諸

552c20□毛孔皆出妙香□亦如衆香國土諸樹之香

552c21□爾時維摩詰問衆香菩薩□香積如來以何說

552c22□法□彼菩薩曰□我土如來無文字說□但以衆

552c23□香令諸天人得入律行□菩薩各各坐香樹

552c24□下聞斯妙香□卽獲一切德藏三昧□得是三

552c25□昧者□菩薩所有功德皆悉具足□彼諸菩薩問

552c26□維摩詰□今世尊釋迦牟尼以何說法□維摩詰

552c27□言□此土衆生剛强難化故□佛爲說剛强之語

552c28□以調伏之□言是地獄是畜生是餓鬼□是諸難

552c29□處□是愚人生處□是身邪行是身邪行報□是口

553a01□邪行是口邪行報□是意邪行是意邪行報□是

553a02□殺生是殺生報□是不與取是不與取報□是邪

553a03□□是邪□報□是妄語是妄語報□是兩舌是兩

553a04□舌報□是惡口是惡口報□是無義語是無義語

553a05□報□是貪嫉是貪嫉報□是瞋惱是瞋惱報□是邪

553a06□見是邪見報□是□吝是□吝報□是毁戒是毁

553a07□戒報□是瞋□是瞋□報□是懈怠是懈怠報□是

553a08□亂意是亂意報□是愚癡是愚癡報□是結戒是

553a09□持戒是犯戒□是應作是不應作□是障□是不

553a10□障□□是得罪是離罪□是淨是垢□是有漏是

553a11□無漏□是邪道是正道□是有爲是無爲□是世間

553a12□是涅槃□以難化之人心如猿□故□以若干

553a13□種法制御其心乃可調伏□譬如象馬[怡-台+龍]□

553a14□不調加諸楚毒乃至徹骨然後調伏□如是

553a15□剛强難化衆生故□以一切苦切之言乃可入

553a16□律□彼諸菩薩聞說是已□皆曰未曾有也□如

553a17□世尊釋迦牟尼佛□隱其無量自在之力□乃以

553a18□貧所樂法度脫衆生□斯諸菩薩亦能勞謙□

553a19□以無量大悲生是佛土□維摩詰言□此土菩

553a20□薩於諸衆生大悲堅固□誠如所言□然其一

553a21□世饒益衆生□多於彼國百千劫行□所以者

553a22□何□此娑婆世界有十事善法□諸餘淨土之所

553a23□無有□何等爲十□以布施攝貧窮□以淨戒

553a24□攝毁禁□以忍辱攝瞋□□以精進攝懈怠□

553a25□以禪定攝亂意□以智慧攝愚癡□說除難

553a26□法度八難者□以大乘法度樂小乘者□以

553a27□諸善根濟無德者□常以四攝成就衆生□是

553a28□爲十□彼菩薩曰□菩薩成就幾法□於此世界

553a29□行無瘡□生于淨土□維摩詰言□菩薩成就

553b01□八法□於此世界行無瘡□生于淨土□何等

553b02□爲八□饒益衆生而不望報□代一切衆生

553b03□受諸苦惱□所作功德盡以施之□等心衆生

553b04□謙下無□□於諸菩薩視之如佛□所未聞

553b05□經聞之不疑□不與聲聞而相違背□不嫉

553b06□彼供不高己利□而於其中調伏其心□常

553b07□省己過不訟彼短□恒以一心求諸功德□

553b08□是爲八法□維摩詰文殊師利□於大衆中說

553b09□是法時□百千天人皆發阿□多羅三□三

553b10□菩提心□十千菩薩得無生法忍

553b11□　　維摩詰所說經菩薩行品第十一

553b12□是時佛說法於菴羅樹園□其地忽然廣博嚴

553b13□事□一切衆會皆作金色□阿難白佛言□世尊□

553b14□以何因緣有此瑞應□是處忽然廣博嚴事□

553b15□一切衆會皆作金色□佛告阿難□是維摩詰文

553b16□殊師利□與諸大衆恭敬圍繞□發意欲來故

553b17□先爲此瑞應□於是維摩詰語文殊師利□可

553b18□共見佛與諸菩薩禮事供養□文殊師利言□

553b19□善哉行矣□今正是時□維摩詰卽以神力□持

553b20□諸大衆幷師子座置於右掌□往詣佛所到已

553b21□著地□稽首佛足右□七□□一心合掌在一

553b22□面立□其諸菩薩卽皆避座稽首佛足□亦繞

553b23□七□於一面立□諸大弟子釋梵四天王等□亦

553b24□皆避座稽首佛足在一面立□於是世尊如

553b25□法慰問諸菩薩已各令復坐□卽皆受敎衆

553b26□坐已定□佛語舍利弗□汝見菩薩大士自在神

553b27□力之所爲乎□唯然已見□於汝意云何□世

553b28□尊□我睹其爲不可思議□非意所圖非度所

553b29□測□爾時阿難白佛言□世尊□今所聞香自昔

553c01□未有□是爲何香□佛告阿難□是彼菩薩毛孔

553c02□之香□於是舍利弗語阿難言□我等毛孔亦

553c03□出是香□阿難言□此所從來□曰□是長者維摩

553c04□詰□從衆香國取佛餘飯於舍食者□一切毛

553c05□孔皆香若此□阿難問維摩詰□是香氣住當

553c06□久如□維摩詰言□至此飯消□曰□此飯久如當

553c07□消□曰□此飯勢力至于七日然後乃消□又阿

553c08□難□若聲聞人未入正位食此飯者□得入

553c09□正位然後乃消□已入正位食此飯者□得心

553c10□解脫然後乃消□若未發大乘意食此飯者□

553c11□至發意乃消□已發意食此飯者□得無生

553c12□忍然後乃消□已得無生忍食此飯者□至一

553c13□生補處然後乃消□譬如有藥名曰上味其

553c14□有服者身諸毒滅然後乃消□此飯如是滅除

553c15□一切諸煩惱毒然後乃消□阿難白佛言□未曾

553c16□有也□世尊□如此香飯能作佛事□佛言□如是

553c17□如是□阿難□或有佛土以佛光明而作佛事□

553c18□有以諸菩薩而作佛事□有以佛所化人而

553c19□作佛事□有以菩提樹而作佛事□有以佛

553c20□衣服臥具而作佛事□有以飯食而作佛事□

553c21□有以園林臺觀而作佛事□有以三十二相

553c22□八十隨形好而作佛事□有以佛身而作佛

553c23□事□有以虛空而作佛事□衆生應以此緣

553c24□得入律行□有以夢幻影響鏡中像水中月熱

553c25□時炎如是等喩而作佛事□有以音聲語言

553c26□文字而作佛事□或有淸淨佛土寂寞無言無

553c27□說無示無識無作無爲而作佛事□如是阿難□

553c28□諸佛威儀進止□諸所施爲無非佛事□阿難□

553c29□有此四魔八萬四千諸煩惱門□而諸衆生爲

554a01□之疲勞□諸佛卽以此法而作佛事□是名入

554a02□一切諸佛法門□菩薩入此門者□若見一切

554a03□淨好佛土□不以爲喜不貪不高□若見一切

554a04□不淨佛土□不以爲憂不□不沒□但於諸

554a05□佛生淸淨心□歡喜恭敬未曾有也□諸佛如

554a06□來功德平等□爲化衆生故□而現佛土不

554a07□同□阿難□汝見諸佛國土□地有若干而虛空

554a08□無若干也□如是見諸佛色身有若干耳

554a09□其無□慧無若干也□阿難□諸佛色身威相

554a10□種性□戒定智慧解脫解脫知見□力無所畏不

554a11□共之法□大慈大悲威儀所行□及其壽命說法

554a12□敎化□成就衆生淨佛國土□具諸佛法□悉皆

554a13□同等□是故名爲三□三佛陀□名爲多陀阿伽

554a14□度□名爲佛陀□阿難□若我廣說此三句義□汝

554a15□以劫壽不能盡受□正使三千大千世界滿

554a16□中衆生□皆如阿難多聞第一得念總持□此

554a17□諸人等以劫之壽亦不能受□如是阿難□諸

554a18□佛阿□多羅三□三菩提無有限量□智慧辯

554a19□才不可思議□阿難白佛言□我從今已往不

554a20□敢自謂以爲多聞□佛告阿難□勿起退意□所

554a21□以者何□我說汝於聲聞中爲最多聞□非謂

554a22□菩薩□且止阿難□其有智者不應限度諸菩

554a23□薩也□一切海淵尙可測量□菩薩禪定智慧總

554a24□持辯才一切功德不可量也□阿難□汝等捨

554a25□置菩薩所行□是維摩詰一時所現神通之力□

554a26□一切聲聞□支佛□於百千劫盡力變化所

554a27□不能作

554a28□爾時衆香世界菩薩來者□合掌白佛言□世尊□

554a29□我等初見此土生下劣想□今自悔責捨離

554b01□是心□所以者何□諸佛方便不可思議□爲度

554b02□衆生故□隨其所應現佛國異□唯然世尊□願

554b03□賜少法還於彼土當念如來□佛告諸菩

554b04□薩□有盡無盡解脫法門□汝等當學□何謂爲

554b05□盡□謂有爲法□何謂無盡□謂無爲法□如菩薩

554b06□者□不盡有爲不住無爲□何謂不盡有爲□

554b07□謂不離大慈不捨大悲□深發一切智心而

554b08□不忽忘□敎化衆生終不厭□□於四攝法常

554b09□念順行□護持正法不惜軀命□種諸善根

554b10□無有疲厭□志常安住方便□向□求法不懈

554b11□說法無吝□勤供諸佛故□入生死而無所

554b12□畏□於諸榮辱心無憂喜□不輕未學敬學

554b13□如佛□墮煩惱者令發正念□於遠離樂不

554b14□以爲貴□不著己樂慶於彼樂□在諸禪定

554b15□如地獄想□於生死中如園觀想□見來求者

554b16□爲善師想□捨諸所有具一切智想見毁戒

554b17□人起救護想□諸波羅蜜爲父母想□道品之

554b18□法爲眷屬想□發行善根無有齊限□以諸淨

554b19□國嚴飾之事成己佛土行無限施具足

554b20□相好□除一切惡淨身口意□生死無數劫意

554b21□而有勇□聞佛無量德志而不倦□以智慧劍

554b22□破煩惱賊出陰界入□荷負衆生永使解

554b23□脫□以大精進□伏魔軍□常求無念實相智

554b24□慧行□於世間法少欲知足□於出世間求

554b25□之無厭□而不捨世間法不壞威儀法

554b26□而能隨俗□起神通慧引導衆生□得念總持

554b27□所聞不忘□善別諸根斷衆生疑□以樂說辯

554b28□演法無□□淨十善道受天人福□修四無量

554b29□開梵天道□勸請說法隨喜讚善□得佛音聲

554c01□身口意善□得佛威儀深修善法所行轉勝□

554c02□以大乘敎成菩薩僧□心無放逸不失衆

554c03□善□行如此法□是名菩薩不盡有爲□何謂

554c04□菩薩不住無爲□謂修學空不以空爲證□

554c05□修學無相無作□不以無相無作爲證□修學

554c06□無起不以無起爲證□觀於無常而不厭

554c07□善本□觀世間苦而不惡生死□觀於無我而

554c08□誨人不倦□觀於寂滅而不永滅□觀於遠

554c09□離而身心修善□觀無所歸而歸趣善法□

554c10□觀於無生而以生法荷負一切□觀於無漏

554c11□而不斷諸漏□觀無所行而以行法敎化衆

554c12□生□觀於空無而不捨大悲□觀正法位而不

554c13□隨小乘□觀諸法虛妄無牢無人無主無相□

554c14□本願未滿而不虛福德禪定智慧□修如此

554c15□法□是名菩薩不住無爲□又具福德故不

554c16□住無爲□具智慧故不盡有爲□大慈悲故不

554c17□住無爲□滿本願故不盡有爲□集法藥故

554c18□不住無爲□隨授藥故不盡有爲□知衆生病

554c19□故不住無爲□滅衆生病故不盡有爲□諸正

554c20□士菩薩以修此法□不盡有爲不住無爲□

554c21□是名盡無盡解脫法門□汝等當學□爾時彼

554c22□諸菩薩聞說是法皆大歡喜□以衆妙華若

554c23□干種色若干種香□散遍三千大千世界□供

554c24□養於佛及此經法幷諸菩薩已□稽首佛足

554c25□歎未曾有言□釋迦牟尼佛□乃能於此善行

554c26□方便□言已忽然不現還到彼國

554c27□　　維摩詰所說經見阿[門@(人/(人*人))]佛品第十二

554c28□爾時世尊問維摩詰□汝欲見如來□爲以何

554c29□等觀如來乎□維摩詰言□如自觀身實相□觀

555a01□佛亦然□我觀如來□前際不來後際不去

555a02□今則不住□不觀色不觀色如□不觀色性□

555a03□不觀受想行識□不觀識如□不觀識性□非

555a04□四大起□同於虛空□六入無積□眼耳鼻舌身

555a05□心已過不在三界□三垢已離順三脫門□具

555a06□足三明與無明等□不一相不異相□不自

555a07□相不他相□非無相非取相□不此岸不彼

555a08□岸不中流□而化衆生□觀於寂滅亦不永

555a09□滅□不此不彼□不以此不以彼□不可以智

555a10□知□不可以識識□無晦無明無名無相□無

555a11□强無弱非淨非穢□不在方不離方□非有

555a12□爲非無爲□無示無說□不施不□□不戒不

555a13□犯□不忍不□□不進不怠□不定不亂□不智

555a14□不愚□不誠不欺□不來不去□不出不入□一

555a15□切言語道斷□非福田非不福田□非應供

555a16□養非不應供養□非取非捨□非有相非無

555a17□相□同眞際等法性□不可稱不可量□過

555a18□諸稱量□非大非小□非見非聞非覺非知□

555a19□離衆結縛□等諸智同衆生□於諸法無分

555a20□別□一切無失□無濁無惱□無作無起無生

555a21□無滅□無畏無憂無喜無厭無著□無已有

555a22□無當有無今有□不可以一切言說分別顯

555a23□示□世尊□如來身爲若此□作如是觀□以斯

555a24□觀者名爲正觀□若他觀者名爲邪觀

555a25□爾時舍利弗問維摩詰□汝於何沒而來生此□

555a26□維摩詰言□汝所得法有沒生乎□舍利弗言□

555a27□無沒生也□若諸法無沒生相□云何問言汝

555a28□於何沒而來生此□於意云何□譬如幻師幻

555a29□作男女□寧沒生耶□舍利弗言□無沒生也□汝

555b01□豈不聞佛說諸法如幻相乎□答曰如是□若

555b02□一切法如幻相者□云何問言汝於何沒而來

555b03□生此□舍利弗□沒者爲虛□法敗壞之相□生

555b04□者爲虛□法相續之相□菩薩雖沒不盡善

555b05□本□雖生不長諸惡□是時佛告舍利弗□有國

555b06□名妙喜□佛號無動□是維摩詰於彼國沒而

555b07□來生此□舍利弗言□未曾有也□世尊□是人乃

555b08□能捨淸淨土□而來樂此多怒害處□維摩詰

555b09□語舍利弗□於意云何□日光出時與冥合乎□

555b10□答曰□不也□日光出時卽無衆冥□維摩詰言□

555b11□夫日何故行閻浮提□答曰欲以明照爲之

555b12□除冥□維摩詰言□菩薩如是□雖生不淨佛土

555b13□爲化衆生故不與愚闇而共合也□但滅

555b14□衆生煩惱闇耳□是時大衆渴仰□欲見妙喜

555b15□世界無動如來及其菩薩聲聞之衆□佛知一

555b16□切衆會所念□告維摩詰言□善男子□爲此衆

555b17□會□現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之衆□

555b18□衆皆欲見□於是維摩詰心念□吾當不起于

555b19□座接妙喜國□鐵圍山川溪谷江河□大海泉源

555b20□須彌諸山□及日月星宿□天龍鬼神梵天等宮□

555b21□幷諸菩薩聲聞之衆□城邑聚落男女大小□乃

555b22□至無動如來及菩提樹諸妙蓮華□能於十方

555b23□作佛事者□三道寶階從閻浮提至□利天

555b24□以此寶階諸天來下□悉爲禮敬無動如來

555b25□聽受經法□閻浮提人□亦登其階□上昇□利

555b26□見彼諸天□妙喜世界成就如是無量功德

555b27□上至阿迦□□天□下至水際□以右手斷取

555b28□如陶家輪□入此世界猶持華□示一切

555b29□衆□作是念已入於三昧現神通力□以其右

555c01□手斷取妙喜世界置於此土□彼得神通菩

555c02□薩及聲聞衆幷餘天人□俱發聲言□唯然世尊□

555c03□誰取我去□願見救護□無動佛言□非我所爲□

555c04□是維摩詰神力所作□其餘未得神通者□不

555c05□覺不知己之所往□妙喜世界雖入此土

555c06□而不增減□於是世界亦不迫隘如本無

555c07□異

555c08□爾時釋迦牟尼佛告諸大衆□汝等且觀妙喜

555c09□世界無動如來其國嚴飾□菩薩行淨弟子淸

555c10□白□皆曰□唯然已見□佛言□若菩薩欲得如是

555c11□淸淨佛土□當學無動如來所行之道□現此

555c12□妙喜國時□娑婆世界十四那由他人發阿□

555c13□多羅三□三菩提心□皆願生於妙喜佛土□釋

555c14□迦牟尼佛卽記之曰□當生彼國□時妙喜世

555c15□界於此國土□所應饒益其事訖已□還復本

555c16□處擧衆皆見□佛告舍利弗□汝見此妙喜世

555c17□界及無動佛不□唯然已見□世尊□願使一切

555c18□衆生得淸淨土如無動佛□獲神通力如維

555c19□摩詰□世尊□我等快得善利□得見是人親近

555c20□供養□其諸衆生若今現在若佛滅後□聞此經

555c21□者亦得善利□況復聞已信解受持讀誦解說

555c22□如法修行□若有手得是經典者□便爲已得

555c23□法寶之藏□若有讀誦解釋其義如說修行□

555c24□卽爲諸佛之所護念□其有供養如是人

555c25□者□當知卽爲供養於佛□其有書持此經卷

555c26□者□當知其室卽有如來□若聞是經能隨喜

555c27□者□斯人卽爲取一切智□若能信解此經乃

555c28□至一四句偈爲他說者□當知此人卽是受

555c29□阿□多羅三□三菩提記

556a01□　　維摩詰所說經法供養品第十三

556a02□爾時釋提桓因於大衆中白佛言□世尊□我

556a03□雖從佛及文殊師利聞百千經□未曾聞此

556a04□不可思議自在神通決定實相經典□如我解

556a05□佛所說義趣□若有衆生聞是經法□信解受

556a06□持讀誦之者□必得是法不疑□何況如說修

556a07□行□斯人卽爲閉衆惡趣開諸善門□常爲諸

556a08□佛之所護念□降伏外學□滅魔怨□修治菩

556a09□提安處道場□履踐如來所行之跡□世尊□若

556a10□有受持讀誦如說修行者□我當與諸眷屬

556a11□供養給事□所在聚落城邑山林曠野有是經

556a12□處□我亦與諸眷屬□聽受法故共到其所□其

556a13□未信者當令生信□其已信者當爲作護□佛

556a14□言□善哉善哉□天帝□如汝所說□吾助爾喜□此

556a15□經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿□

556a16□多羅三□三菩提□是故天帝□若善男子善女

556a17□人□受持讀誦供養是經者卽爲供養去來

556a18□今佛□天帝□正使三千大千世界如來滿中□譬

556a19□如甘蔗竹[竺-二+韋]稻麻叢林□若有善男子善女人□

556a20□或一劫或減一劫□恭敬尊重讚歎供養奉諸

556a21□所安□至諸佛滅後□以一一全身舍利起七

556a22□寶塔□縱廣一四天下高至梵天表刹莊嚴□以

556a23□一切華香瓔珞幢幡伎樂微妙第一□若一劫

556a24□若減一劫而供養之□於天帝意云何□其人

556a25□植福寧爲多不□釋提桓因言□多矣世尊□彼

556a26□之福德若以百千億劫說不能盡□佛告天

556a27□帝□當知是善男子善女人□聞是不可思議解

556a28□脫經典信解受持讀誦修行福多於彼□所以

556a29□者何□諸佛菩提皆從是生□菩提之相不可

556b01□限量□以是因緣福不可量

556b02□佛告天帝□過去無量阿僧祇劫時□世有佛號

556b03□曰藥王如來應供正遍知明行足善逝世間

556b04□解無上士調御丈夫天人師佛世尊□世界名

556b05□大莊嚴□劫曰莊嚴□佛壽二十小劫□其聲聞僧

556b06□三十六億那由他□菩薩僧有十二億□天帝□是

556b07□時有轉輪聖王名曰寶蓋□七寶具足主四

556b08□天下□王有千子□端正勇健能伏怨敵□爾時

556b09□寶蓋與其眷屬供養藥王如來□施諸所安

556b10□至滿五劫□過五劫已告其千子□汝等亦當

556b11□如我以深心供養於佛□於是千子受父王

556b12□命□供養藥王如來□復滿五劫一切施安□其

556b13□王一子名曰月蓋□獨坐思惟□寧有供養殊過

556b14□此者□以佛神力空中有天曰□善男子□法之

556b15□供養勝諸供養□卽問□何謂法之供養□天曰□

556b16□汝可往問藥王如來□當廣爲汝說法之供

556b17□養□卽時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛

556b18□足□□住一面白佛言□世尊□諸供養中法供

556b19□養勝□云何爲法供養□佛言□善男子□法供養

556b20□者□諸佛所說深經□一切世間難信難受□微

556b21□妙難見淸淨無染□非但分別思惟之所能

556b22□得□菩薩法藏所攝□陀羅尼印印之□至不退

556b23□轉成就六度□善分別義順菩提法□衆經之

556b24□上入大慈悲□離衆魔事及諸邪見□順因緣

556b25□法□無我無人無衆生無壽命□空無相無

556b26□作無起□能令衆生坐於道場而轉法輪□諸

556b27□天龍神乾□婆等所共歎譽□能令衆生入佛

556b28□法藏攝諸賢聖一切智慧□說衆菩薩所行之

556b29□道□依於諸法實相之義□明宣無常苦空無我

556c01□寂滅之法□能救一切毁禁衆生□諸魔外道及

556c02□貪著者能使怖畏□諸佛賢聖所共稱歎□背

556c03□生死苦示涅槃樂□十方三世諸佛所說□若

556c04□聞如是等經□信解受持讀誦□以方便力爲

556c05□諸衆生分別解說顯示分明□守護法故□是

556c06□名法之供養□又於諸法如說修行□隨順十

556c07□二因緣□離諸邪見得無生忍□決定無我無

556c08□有衆生□而於因緣果報□無違無諍離諸

556c09□我所□依於義不依語□依於智不依識□依

556c10□了義經不依不了義經□依於法不依人□

556c11□隨順法相無所入無所歸□無明畢竟滅故□

556c12□諸行亦畢竟滅□乃至生畢竟滅故□老死亦畢

556c13□竟滅□作如是觀□十二因緣無有盡相□不

556c14□復起見□是名最上法之供養

556c15□佛告天帝□王子月蓋從藥王佛□聞如是法

556c16□得柔順忍□卽解寶衣嚴身之具□以供養佛

556c17□白佛言□世尊□如來滅後我當行法供養守

556c18□護正法□願以威神加哀建立□令我得降

556c19□魔怨修菩薩行□佛知其深心所念□而記之

556c20□曰□汝於末後守護法城□天帝□時王子月蓋

556c21□見法淸淨□聞佛授記以信出家□修集善

556c22□法精進不久□得五神通逮菩薩道□得陀

556c23□羅尼無斷辯才□於佛滅後以其所得神通總

556c24□持辯才之力□滿十小劫□藥王如來所轉法

556c25□輪隨而分布□月蓋比丘以守護法勤行精

556c26□進□卽於此身化百萬億人□於阿□多羅三

556c27□□三菩提立不退轉□十四那由他人深發聲

556c28□聞□支佛心□無量衆生得生天上□天帝□時

556c29□王寶蓋豈異人乎□今現得佛號寶炎如來□其

557a01□王千子卽賢劫中千佛是也□從迦羅鳩孫[馬*太]

557a02□爲始得佛□最後如來號曰樓至□月蓋比丘

557a03□卽我身是□如是天帝□當知此要□以法供養

557a04□於諸供養爲上□爲最第一無比□是故天帝□

557a05□當以法之供養供養於佛

557a06□　　維摩詰所說經囑累品第十四

557a07□於是佛告彌勒菩薩言□彌勒□我今以是無

557a08□量億阿僧祇劫所集阿□多羅三□三菩提

557a09□法□付囑於汝□如是輩經於佛滅後末世之

557a10□中□汝等當以神力廣宣流布於閻浮提無

557a11□令斷絶□所以者何□未來世中當有善男子

557a12□善女人□及天龍鬼神乾□婆羅刹等□發阿□

557a13□多羅三□三菩提心樂于大法□若使不聞

557a14□如是等經則失善利□如此輩人聞是等經□

557a15□必多信樂發希有心當以頂受隨諸衆生

557a16□所應得利而爲廣說□彌勒當知□菩薩有二

557a17□相□何謂爲二□一者好於雜句文飾之事□二

557a18□者不畏深義如實能入□若好雜句文飾事

557a19□者□當知是爲新學菩薩□若於如是無染無

557a20□著甚深經典□無有恐畏能入其中□聞已心

557a21□淨受持讀誦如說修行□當知是爲久修道

557a22□行□彌勒□復有二法□名新學者□不能決定

557a23□於甚深法□何等爲二□一者所未聞深經□聞

557a24□之驚怖生疑不能隨順□毁謗不信而作是

557a25□言□我初不聞從何所來□二者若有護持解

557a26□說如是深經者□不肯親近供養恭敬□或時

557a27□於中說其過惡□有此二法□當知是爲新

557a28□學菩薩□爲自毁傷□不能於深法中調伏

557a29□其心□彌勒□復有二法□菩薩雖信解深法□猶

557b01□自毁傷而不能得無生法忍□何等爲二□一

557b02□者輕慢新學菩薩而不敎誨□二者雖解

557b03□深法而取相分別□是爲二法

557b04□彌勒菩薩聞說是已白佛言□世尊□未曾有

557b05□也□如佛所說□我當遠離如斯之惡奉持如

557b06□來無數阿僧祇劫所集阿□多羅三□三菩

557b07□提法□若未來世善男子善女人求大乘者當

557b08□令手得如是等經□與其念力□使受持讀誦

557b09□爲他廣說□世尊□若後末世有能受持讀誦爲

557b10□他說者□當知皆是彌勒神力之所建立□

557b11□佛言□善哉善哉彌勒□如汝所說□佛助爾喜

557b12□於是一切菩薩合掌白佛□我等亦於如來滅

557b13□後□十方國土廣宣流布阿□多羅三□三菩

557b14□提法□復當開導諸說法者令得是經

557b15□爾時四天王白佛言□世尊□在在處處城邑聚

557b16□落山林曠野□有是經卷讀誦解說者□我當

557b17□率諸官屬爲聽法故往詣其所擁護其人□

557b18□面百由旬令無伺求得其便者

557b19□是時佛告阿難□受持是經廣宣流布□阿難

557b20□言唯然□我已受持要者□世尊□當何名斯

557b21□經□佛言□阿難□是經名爲維摩詰所說□亦名

557b22□不可思議解脫法門□如是受持□佛說是

557b23□經已□長者維摩詰·文殊師利·舍利弗·阿難

557b24□等□及諸天人阿修羅一切大衆□聞佛所說皆

557b25□大歡喜

557b26□維摩詰經卷下