809c19□

809c20□

809c21□　　No. 532

809c22□私呵昧經(一名菩薩道樹)

809c23□

809c24□　　　　吳月氏優婆塞支謙譯

809c25□聞如是□一時佛在王舍國竹園中□與大比丘

809c26□衆千二百五十人俱

809c27□爾時有誓心長者子名私呵昧□與五百弟

809c28□子俱出王舍大國□欲到竹園中□未至遙見佛

809c29□經行□身色光明無央數變□非世俗所可聞見□

810a01□五百弟子自相與語讚歎言□佛端正無比威

810a02□神乃爾□以何因緣□於世有是□作何等行□積

810a03□何功德□能得是身□當往問之□五百弟子皆以

810a04□恭敬意□戰慄肅然衣毛起□□前爲佛作禮□

810a05□住一面□私呵昧便前白佛言□佛身乃爾非世

810a06□所見□何因致是□本行何等積何功德□佛問

810a07□私呵昧言□若見何等□言佛身乃爾非世所見□

810a08□私呵昧便於佛前□而說偈言

810a09□　持想視不可見　　人中尊經行時

810a10□　足上下蓮花現　　形端正無可不

810a11□　空身慧能現法　　一切地皆震動

810a12□　丘墟者悉爲平　　地高者則爲卑

810a13□　若擧足經行時　　已經行於地時

810a14□　其身住地右轉　　其地轉無能知

810a15□　若下足蹈地時　　於經行便不見

810a16□　其跡處若如□　　一切相皆悉見

810a17□　其相輪無有色　　然於地悉爲現

810a18□　今所見非世有　　以是故知甚尊

810a19□　無有能見其頂　　亦不左亦不右

810a20□　亦不前亦不後　　一切處不可得

810a21□　當何因知其意　　當何緣了其智

810a22□　用是故心所怪　　願爲我分別說

810a23□　是慧身何從得　　其根本云何致

810a24□　所施行何等法　　當何作成其實

810a25□　願爲我斷所疑　　解吾等所可疑

810a26□　其佛慧云何得　　令吾等初發意

810a27□　願次第分別說　　菩薩等所當行

810a28□　可自致成衍事　　得神足到十方

810a29□佛言□善哉善哉□私呵昧□所問甚深甚深□多

810b01□所憂念□多所安隱□諸天及人愍傷十方欲使

810b02□度脫□起諸菩薩大士意□皆令精進□佛告私呵

810b03□昧言□我爲汝說之□諦聽諦受□私呵昧□卽言□

810b04□受敎□佛言□若有善男子善女人□當行六事□未

810b05□起菩薩意便起求□何等□六一者依佛住□二

810b06□者入正道不復還□三者內意自曉了□四者得

810b07□善知識因自依□五者常有大願□六者無怯弱

810b08□心不厭智慧□是爲六□佛爾時說偈言

810b09□　若有人依佛法　　入正道諦不還

810b10□　常依附善知識　　便從是得大願

810b11□　其內意以曉了　　如是入不怯弱

810b12□　於智慧悉備足　　如是者能受法

810b13□私呵昧白佛言□以起意者□爲有幾意喜□佛

810b14□言□以起菩薩意者□有六意喜□何等爲六□一

810b15□者以得喜意不離佛□二者受決語入正道□三

810b16□者作醫王主治人生老病死□四者我作將從

810b17□生死脫人於五道□五者我作海中大船師

810b18□主□度脫海流人□六者我在冥中作大明主破

810b19□壞愚癡□是爲六意喜□佛爾時說偈言

810b20□　以得意不離佛　　受決語入正道

810b21□　作醫王愈一切　　如是行得可意

810b22□　我於世爲尊將　　欲度脫衆厄難

810b23□　諸生死及老病　　一切人諸所著

810b24□　我所見勤苦人　　展轉墮五道中

810b25□　吾當作大船師　　至度脫海中人

810b26□　於冥中作大明　　有盲者悉與眼

810b27□　諸諛諂及愚癡　　一切人與智慧

810b28□私呵昧白佛言□以何喜意□爲有幾功德休

810b29□息□佛言□以起菩薩意者□有六事身意得休

810c01□息□何等爲六□一者以得從地獄禽獸餓鬼勤

810c02□苦脫出□身意得休息□二者以得脫於八難處□

810c03□三者以得脫諦□不復入九十六種道□四者以

810c04□得度應儀各佛法□五者以得在第一法器不

810c05□復轉□六者以住佛嚴敎不斷佛道□是爲六功

810c06□德休息□佛爾時便說偈言

810c07□　以度脫諸惡道　　身遠離八離處

810c08□　諸外道不受名　　如是輩悉遠離

810c09□　於應儀及各佛　　一切人諸著者

810c10□　悉過度起尊意　　一切法過其上

810c11□　我今爲諸法器　　一切佛及與法

810c12□　亦不斷佛嚴敎　　以是故得可意

810c13□　虛空體常可盡　　於影響亦可見

810c14□　不如是勇猛者　　行無邊不可盡

810c15□私呵昧白佛言□起菩薩意者□當復行何等

810c16□法所可作者□佛言□起菩薩意者□當向行六

810c17□事□何等爲六□一者當行布施□二者當持戒□

810c18□三者當忍辱□四者當精進□五者當一心□六

810c19□者當行智慧□是爲六事行□佛爾時便說偈

810c20□言

810c21□　布施者大施與　　若作行當護戒

810c22□　忍辱者及精進　　以過禪智慧上

810c23□　卽於前受慧語　　於人中爲當雄

810c24□　是功德其獨尊　　諸菩薩所當行

810c25□　如是者於一切　　行特異無有雙

810c26□　所在處爲尊雄　　見持過無數供

810c27□私呵昧白佛言□菩薩欲得無所從生法忍□當

810c28□何以致之□佛言□菩薩有六事行□疾得無所

810c29□從生法忍□何等爲六□一者不計有身□二者

811a01□不計有人□三者不計有壽□四者不計有形□五

811a02□者不計無有□六者不計常有□是爲六事行□

811a03□菩薩從是疾得無所從生法忍□佛爾時便說

811a04□偈言

811a05□　吾我人及與壽　　亦不計有是形

811a06□　心不念有與無　　智慧者當遠離

811a07□　口所說因緣法　　其因緣無所有

811a08□　一切法無所起　　以是故得法忍

811a09□私呵昧白佛言□菩薩大士□已得無所從生法

811a10□忍□用幾事得一切智□佛言□菩薩大士已得

811a11□無所從生法忍□有六事得一切智□何等爲六□

811a12□一者得身力□二者得口力□三者得意力□四

811a13□者得神足力□五者得道力□六者得慧力□私

811a14□呵昧白佛言□何等爲身力□佛言□身力者□牢

811a15□强如金剛無瑕穢□火不能燒□刀不能斷□一

811a16□切人無能動搖者□是爲身力□何等口力□佛

811a17□言□口力者□有六種聲如來口所說聲□能遍

811a18□三千大千日月□是爲口力□何等意力佛言□

811a19□意力者□悉使百千億魔來不能動搖佛一毛□

811a20□是爲意力□何等爲神足力□佛言□神足力者□持

811a21□一足指能震動三千大千日月□其中人民無

811a22□有驚怖者□是爲神足力□何等爲道力□佛言□

811a23□道力者□十方諸佛爲一切人說經法□中無空

811a24□缺各得其所是爲道力□何等爲慧力□佛言□慧

811a25□力者□一切人意所知行所知念可知念□脫知

811a26□以一時悉合會□彈指頃持智慧□所可知所可

811a27□見所可學□皆悉知見覺□是爲慧力□已得無

811a28□所從生法忍菩薩大士□以是六事得一切智□

811a29□佛爾時便說偈言

811b01□　身勇猛不可計　　無有能破壞者

811b02□　若以火及與刀　　終不能害是身

811b03□　一切人及與力　　若以杖亦罵□

811b04□　欲危身不能傾　　亦不能動其毛

811b05□　大音聲聞梵天　　常住止無所畏

811b06□　所說法開三千　　無能有□是言

811b07□　意尊貴難可當　　諸菩薩性自然

811b08□　魔一億欲□亂　　終不能動其意

811b09□　其神足悉以備　　便能動是天地

811b10□　已成是神足者　　便能覺得爲尊

811b11□　若以得成道覺　　卽能覺致尊雄

811b12□　佛與皆悉具足　　便從是轉法輪

811b13□私呵昧白佛言已成一切智□如來無所著正

811b14□眞覺□用幾法住□佛言成一切智童孺如來□

811b15□用六法住□何等爲六□一者佛十種力□二者

811b16□四無所畏□三者佛十八法不共□四者有大

811b17□哀□五者一切無能見佛頂者□六者有三十二

811b18□大人之相□是爲六法住□佛爾時便說偈

811b19□言

811b20□　十種力是佛力　　四無畏悉已過

811b21□　一切度諸法上　　以是故人中將

811b22□　以得成無蓋哀　　無有能見佛頂

811b23□　亦非天及與龍　　一切人不能見

811b24□　如是者勇猛相　　以遍布三十二

811b25□　是一切皆以成　　便得爲人中上

811b26□私呵昧白佛言□已得一切智□如來無所著正

811b27□眞覺□用幾法滅度□佛言□已得一切智童孺

811b28□如來□用六法滅度□何等爲六滅度□時童孺如

811b29□來便留五分滅度□何等爲五□一者戒身□二

811c01□者定身□三者智慧身□四者度脫身□五者度

811c02□脫示現身□是爲留五分不滅□愍傷一切人

811c03□故滅度□時童孺如來以無央數事□讚歎稱譽

811c04□比丘僧功德□令人布施□哀愍一切人故滅度□

811c05□時童孺如來因散身骨□令如芥子□哀傷一

811c06□切人故滅度□時童孺如來爲諸菩薩□說我所

811c07□以索無上正眞道者□但用愍傷一切人故滅

811c08□度□時童孺如來用十方人故□因說十二部經□

811c09□令一切人各得其所□何等十二□一者聞經□

811c10□二者說經□三者聽經□四者分別經□五者現

811c11□經□六者譬喩經□七者所說經□八者生經□九

811c12□者方等經□十者無比法經□十一者章句經□

811c13□十二者行經□是爲十二部經□哀護一切人

811c14□故滅度□時如來因廣說四自歸□何等爲四□

811c15□一者但取要不取識□二者但取法不取識□三

811c16□者但取慧不取形□四者但取正不取說□是爲

811c17□四自歸□已得一切智童孺如來以是六法滅

811c18□度□佛爾時便說偈言

811c19□　佛爾時將滅度　　爲一切現安隱

811c20□　爲十方留五分　　悉愍傷人非人

811c21□　住舍利於世間　　爲一切破碎骨

811c22□　如芥子深粟分　　其得者莫不尊

811c23□　其於是供養者　　人非人快無極

811c24□　於天上及人中　　所生處無勤苦

811c25□　如見我供養時　　滅度後及舍利

811c26□　其有意淸淨者　　是二事無差特

811c27□　佛囑累比丘僧　　於尊貴無有上

811c28□　在其中大施與　　受福德天與人

811c29□　留經戒十二部　　佛住此於十方

812a01□　諸菩薩所當行　　今數習起好心

812a02□　十道地三□經　　及普明度無極

812a03□　哀一切人非人　　於後世作示現

812a04□　便廣說四自歸　　一切無持諸法

812a05□　哀世俗說是經　　佛爾時便滅訖

812a06□爾時私呵昧童孺□便於佛前說偈言

812a07□　我亦當復取佛　　善哉快無上慧

812a08□　何所人聞是法　　不起生菩薩意

812a09□　今五百諸弟子　　皆以來在是間

812a10□　吾當令悉起意　　故勸勉菩薩行

812a11□　譬若如種樹者　　從潤澤得生芽

812a12□　以潤澤得長大　　便與莖及與節

812a13□　次得枝及與葉　　從枝葉故得花

812a14□　以有華便有實　　然其後便復生

812a15□　菩薩意亦如是　　從六法便得生

812a16□　因是意便能信　　以能作是法生

812a17□　是義諦現是經　　一切佛所可說

812a18□　次得枝及與葉　　然其後便復生

812a19□　如是樹得長者　　菩薩樹無有上

812a20□　若欲得倚是樹　　爲一切作安隱

812a21□　如是法爲大樹　　以是故爲是佛

812a22□　悉愍傷一切人　　所當行菩薩行

812a23□私呵昧白佛言□如來滅度後□有幾功德非應

812a24□儀各佛所能及□佛言□童孺如來滅度後□有六

812a25□功德非應儀各佛所及也□何等爲六□一者如

812a26□來滅訖後□舍利得供養□諸天龍鬼神□質諒

812a27□神□執樂神□金鳥神□似人形神□胸臆行神□人

812a28□非人皆來供養舍利□爲作禮無有極□二者如

812a29□來滅訖後□人皆從三界□得出欲界色界無色

812b01□界□三者如來滅訖後□四輩弟子行福供養比

812b02□丘僧□四者如來滅訖後□十二部經悉遍布閻

812b03□浮提內□五者如來滅訖後□若邊地及諸大國□

812b04□不解經法無義理處□及諸外道法於其中當

812b05□興盛□六者如來滅訖後□若有人聞佛所行佛

812b06□神足佛變化佛智慧□多起愛□淸淨恭敬起意□

812b07□從是因緣□得生天上人中受福□是六功德

812b08□非應儀各佛所能及□佛爾時便說偈言

812b09□　以供養舍利者　　得爲天及與人

812b10□　若供養比丘僧　　常擁護諸比丘

812b11□　住於法行法者　　以過度於三界

812b12□　若聞是法要者　　如其時便當作

812b13□　若邊地及諸國　　人聞是無上法

812b14□　若人聞佛功德　　便卽起菩薩意

812b15□私呵昧白佛言□云何無上正眞道爲諦□佛言□

812b16□有六法爲諦□何等爲六□一者眼離色是爲諦□

812b17□耳鼻口身意離色是爲諦□佛爾時便說偈

812b18□言

812b19□　六非耳聲與眼　　於其中了無色

812b20□　不相視是爲諦　　其欲學當如是

812b21□　耳與鼻不相連　　是身口及與意

812b22□　莫令心起是事　　無所念是爲諦

812b23□　無所想如爲諦　　諸色著當遠離

812b24□　諸所有不相連　　是所謂爲正諦

812b25□爾時私呵昧□便於佛前說偈言

812b26□　快善哉無念法　　何人聞不願樂

812b27□　諸恐懼皆度脫　　於愛欲無所著

812b28□佛爾時便爲私呵昧童孺□說偈言

812b29□　若無禮於諸佛　　亦無敬於正法

812c01□　不親近於衆僧　　聞是敎便不喜

812c02□　若有人無有信　　亦於戒甚狹劣

812c03□　以怯弱無精進　　於是法便不可

812c04□　多瞋怒蔽卒暴　　志迷亂不感分

812c05□　性輕易無智慮　　是曹輩便不樂

812c06□　若魔子與魔使　　及邪見外道人

812c07□　堅住疑在羅網　　聞是言不信受

812c08□私呵昧白佛言□是曹輩非法器人□我當爲作

812c09□法器□唯願佛授吾決□便於佛前說偈言

812c10□　譬若壞器之人　　於大法不能持

812c11□　當用是過人故　　我爲其作法器

812c12□　唯願佛授我決　　今至意從內發

812c13□　當親近善知識　　求菩薩與同志

812c14□　其貧者我令富　　不信者敎令信

812c15□　弊惡者令持戒　　爲人故皆擁護

812c16□　常爲說忍淸淨　　開導之使悔過

812c17□　及普明度無極　　□動類皆度脫

812c18□　以空法敎導人　　令一切脫生死

812c19□　授菩薩發快心　　於法中所當行

812c20□　分舍利皆悉遍　　令衆生得安隱

812c21□　留經戒於十方　　令一切常習行

812c22□佛告私呵昧童孺言□過去諸佛皆授若決已□

812c23□我今亦當復授若決□今現在無央數國土諸

812c24□佛轉法輪者□是諸佛皆復授若決已□私呵昧

812c25□童孺□從佛聞所授決□便大歡喜□卽住虛空□

812c26□去地百四十丈□從上下來□以頭面著佛足□

812c27□爲佛作禮□時五百弟子見大變化□便於佛前

812c28□說偈言

812c29□　□加敎哀吾等　　唯願佛授我決

813a01□　後五濁弊惡世　　吾等輩當持法

813a02□　若數諫及罵□　　弊惡人加□杖

813a03□　爾時世有是人　　我當敎自悔責

813a04□　爾時世我曹等　　諸苦惱皆當忍

813a05□　爲一切人非人　　授吾等以要決

813a06□　吾等輩悉朽身　　不貪惜於壽命

813a07□　但願樂在空閑　　於供養無所慕

813a08□佛爾時便爲五百弟子□說偈言

813a09□　是五百諸弟子　　今悉來在此間

813a10□　當爾時於後世　　皆當發菩薩心

813a11□　猶當更小勤苦　　於壽命當短少

813a12□　當是時所在處　　見供養無央數

813a13□　我初發菩薩時　　亦世世忍勤苦

813a14□　若曹學當如是　　便自致人中王

813a15□　法本空無吾我　　哀一切數說是

813a16□　我爾時於彼世　　爲若等現形像

813a17□　諸菩薩皆歡喜　　讚歎言佛常在

813a18□　爲一切作安隱　　示現人佛形像

813a19□　一切刹與十方　　今現在諸法王

813a20□　佛爲諸菩薩故　　皆悉放大光明

813a21□　無勝慈弘大士　　今現在第四天

813a22□　數勸樂諸菩薩　　亦勸勉示深法

813a23□　爾時世作行者　　多有人皆發意

813a24□　如宿命有餘殃　　若意亂應畢罪

813a25□　志所索無厭極　　亦不能自飽滿

813a26□　他餘事不樂作　　常求佛菩薩行

813a27□　諸弟子莫愁憂　　雖勸苦不能久

813a28□　於是世壽終後　　便生上兜術天

813a29□　當願生安隱國　　壽無極法王前

813b01□　妙藥王國土中　　無怒佛敎授處

813b02□　常當願到彼生　　於是世壽終後

813b03□　便於彼得神足　　悉供養諸佛前

813b04□　行六法得自成　　今佛時悉授決

813b05□　皆度脫三惡道　　以遠離八難處

813b06□　諸邪道及大網　　以裂壞得脫去

813b07□　無所著緣一覺　　於其中悉過上

813b08□爾時五百弟子□聞佛授與決□皆大歡喜□卽

813b09□住虛空中去地二十丈□從上來下爲佛作禮□

813b10□白佛言□我等私呵昧□云何得封拜□佛爾時

813b11□便笑□無央數色色各異從佛口出□光照無央

813b12□數佛國□還繞身三□於頂上便不見□爾時

813b13□阿難從坐起正衣服□右膝著地叉手頭面著

813b14□佛足白佛言□佛何因緣笑□旣笑當有意□佛爾

813b15□時便爲阿難說偈言

813b16□　私呵昧在上頭　　弟子中師第一

813b17□　皆當共同一劫　　於人中爲尊雄

813b18□　當於是賢善劫　　後五濁弊惡世

813b19□　悉於中畢其罪　　便從是得神足

813b20□　然其後神足具　　便飛到億刹土

813b21□　供養已便得佛　　其佛號蓮花上

813b22□爾時五百弟子□於佛前讚歎佛說偈言

813b23□　今佛說吾等輩　　得封拜當爲佛

813b24□　敎一切作功德　　無央數不起念

813b25□　我爾時時法王　　當住於閻浮提

813b26□　菩薩者道樹經　　爲一切廣說法

813b27□　若有人聞經問　　便卽起菩薩意

813b28□　吾等輩皆勸佛　　願尊雄授與決

813b29□　今佛者一切父　　常愍傷人非人

813c01□　用子故加慈哀　　大尊將分別說

813c02□　當爾時於是經　　然於後起恭敬

813c03□　便卽起菩薩意　　爲人故問其義

813c04□　大尊雄爲具說　　菩薩意有何德

813c05□　若□人聞是法　　便發起菩薩意

813c06□佛爾時五百弟子□說偈言

813c07□　若有聞便信者　　菩薩樹無上尊

813c08□　我一切授與決　　皆當得人中王

813c09□　意所願勇猛大　　發菩薩便直前

813c10□　其志意甚淸淨　　便得生淸淨實

813c11□　於色欲出三界　　便卽起菩薩意

813c12□　持是意作功德　　疾得度三界去

813c13□　一切人所作行　　皆著於三界中

813c14□　若其意無所著　　菩薩者無有上

813c15□　若菩薩起經意　　爲一切說道樹

813c16□　有功德便敎導　　持是經能示現

813c17□　菩薩事以具說　　所當敎悉以遍

813c18□　其餘法不可數　　其法微不可說

813c19□　無量慧悉具足　　用是故得爲佛

813c20□　哀愍傷一切人　　常修習菩薩行

813c21□爾時阿難白佛言□是經名爲何等□當云何奉

813c22□行之□佛語阿難□是經名菩薩道樹經□若當

813c23□諷誦持之□阿難白佛言□何因名爲菩薩道樹

813c24□經□佛語阿難□譬如種樹稍稍生芽後生莖節

813c25□枝葉花實□如是阿難□於是經初發意菩薩□

813c26□便得喜□從喜身意得休息□具足六度無極行

813c27□變謀明德□便得無所從生法忍□具足一切智

813c28□慧□轉於法輪乃至滅度□便分布舍利住後

813c29□後法用□是故阿難□是名菩薩道樹經

814a01□佛說已□私呵昧童孺及五百弟子□諸比丘僧

814a02□及天人龍鬼資諒神□聞經皆大歡喜□前

814a03□以頭面著地□爲佛作禮而去

814a04□私呵昧經