448a22□

448a23□

448a24□　　No. 460

448a25□佛說文殊師利淨律經

448a26□

448a27□　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯

448a28□　　眞諦義品第一

448a29□聞如是□一時佛遊羅閱祇耆□□山中□與大

448b01□比丘衆俱□比丘千二百五十□菩薩三萬二千□

448b02□彼時世尊與無央數百千之衆眷屬圍繞而爲

448b03□說經□時有天子名曰寂順律音□在於會坐□卽

448b04□從坐起更整衣服□長□叉手白世尊曰□文殊

448b05□師利今爲所在□一切諸會四部之衆□天龍鬼

448b06□神釋梵四王□皆共渴仰□欲睹正士咨講妙辭

448b07□聽受經義□佛言□東方去此萬佛國土世界名

448b08□寶氏□佛號寶英如來無所著等正覺□今現在

448b09□演說道敎□文殊在彼□爲諸菩薩大士之倫宣

448b10□示不及□天子白佛□惟願大聖□加哀垂威□

448b11□今文殊師利自屈到斯□所以者何□文殊師利

448b12□所說經法□開發結□靡不[火*□]然□踰過聲聞

448b13□緣覺之上□文殊師利設說大法□一切衆魔皆

448b14□爲降伏□諸邪迷惑無得人便□諸外異道莫不

448b15□歸命□其貢高者不懷自大□未發意者皆發道

448b16□心□已發道心立不退轉□所當受者無不稽□□

448b17□所當執御靡不攬持□如來至眞皆亦勸讚□因

448b18□此聖敎乃令正法長得久存□自捨如來□未

448b19□有他尊智慧辯才頒宣典誥如文殊者也

448b20□於是世尊見寂順□律音天子之所啓白□爲一

448b21□切故則發大哀□演兩眉間毛相之光□其明

448b22□普照照諸三千大千佛土□通達周徹一萬佛

448b23□土□大光照燿寶氏世界□時彼佛土諸菩薩

448b24□衆□前問其佛□是何感應先現此瑞□寶英如

448b25□來告諸菩薩□西方去此過萬佛刹□有世界

448b26□名忍□其佛號曰能仁如來至眞等正覺□今現

448b27□在講法演眉間光□照萬佛土普耀此刹□菩

448b28□薩問曰□唯然世尊□何故放光□佛言□無央數

448b29□億百千菩薩會彼佛土□釋梵持世及四部衆□

448c01□皆共傾望文殊師利□欲得奉覲咨講經法□

448c02□悉俱白佛□奮斯光明遙請文殊□寶英如來

448c03□告文殊曰□汝往彼土能仁如來延企相待□衆

448c04□會無不遲想□相見稽首思聞欲聽稟受□文

448c05□殊白佛□吾亦尋知此光瑞應□於時文殊與

448c06□萬菩薩禮寶英佛右繞三□□猶如壯士屈申

448c07□臂頃□於寶氏刹忽然不現□立于忍土在虛

448c08□空中□不現其身□僉雨天花遍大衆會□花至

448c09□于膝□時諸會者怪未曾有□皆白佛言□此何

448c10□先瑞而雨天花□佛告諸族姓子□此文殊師

448c11□利與萬菩薩應命俱來□在于虛空雨於衆花□

448c12□以供養佛衆會□僉曰□願見文殊及諸菩薩□

448c13□若能親覲如是正士□甚爲欣慶難値難遇□

448c14□說是未竟□文殊師利與萬菩薩□便卽現身稽

448c15□首佛足右繞七□□各以威力神足變化□作大

448c16□蓮華自處其上□寂順律音天子白佛□願發聖

448c17□敎□令文殊師利敷演道化□衆會□[跳-兆+區]欲聞訓

448c18□誨□佛告天子□自咨汝心便可稽問□寂順

448c19□律音則白文殊□寶英佛土有何奇特超異之

448c20□德□至使仁者遊居樂彼□文殊告曰□不興貪

448c21□欲亦不滅之□不起瞋□亦無所盡□不建愚癡

448c22□亦無所除□不造塵勞亦無所壞□所以者何□無

448c23□所生法亦無所盡□又問其佛說法□何所興爲

448c24□何所滅除□答曰□其本淨者□以無起滅不以生

448c25□盡□所以者何□彼土衆生□了眞諦義以爲元

448c26□首□不以緣合爲第一也□又問□何謂眞諦元

448c27□首□何謂緣合以爲第一□答曰□於義無起亦

448c28□無所壞□無有相處亦不無相□亦非一相亦不

448c29□離相亦不顯相□彼無視者亦不無視亦不諦

449a01□視□亦不有盡無能盡者□已無所盡不可盡者□

449a02□是曰眞諦義□義者天子□謂無心矣無本心

449a03□者□不敎他人不於此除□不度彼岸不在中流□

449a04□是眞諦義□義者天子□謂無文字乃爲聖諦□所

449a05□以者何□如佛言□曰一切音聲皆爲虛僞□天子

449a06□又問□如來所說將無欺乎□文殊答曰□如來所

449a07□說無誠無欺□所以者何如來於二心無所住□

449a08□而於有爲無爲之法無有言辭□由是之故無

449a09□誠無欺□於天子意所趣云何□如來之化設有

449a10□所說□爲實爲虛□答曰□不誠不欺所以者何□如

449a11□來之化不有四大亦無誠實□文殊答曰□如是

449a12□天子□一切諸法皆亦如化自然之行□如來所

449a13□解無所成就亦無所住□以是之故□所宣講法

449a14□不誠不欺歸于無二□又問□何謂如來說眞諦

449a15□義□文殊答曰眞諦義者不可講說□所以者

449a16□何□其義趣者□無言無說亦不可得□說是眞諦

449a17□義時□五百比丘漏盡意解□無數千人遠塵離

449a18□垢於諸法法眼淨□萬二千菩薩逮得無所從

449a19□生法忍

449a20□　　聖諦品第二

449a21□寂順律音問文殊師利□其眞諦義甚爲難解□

449a22□文殊答曰□如是天子□其□怠者於眞諦義甚

449a23□爲難解□又問何謂比丘精進□答曰□無所斷滅

449a24□亦無所除□而不修行亦不取證□是爲比丘奉

449a25□行正義□所以者何□其自念言斷滅如是除去□

449a26□若此修行取證□則爲壞想顚倒放逸衆行俱

449a27□合□又計斯者非正精進□又問何謂正精進乎□

449a28□答曰□其等無本及與法界等□於五逆亦復

449a29□如是□如等無本及與法界□於六十二邪見□

449b01□亦如凡夫之法□學法不學聲聞之法□緣一覺

449b02□法佛法□亦如如等佛法□生死之法其泥洹

449b03□法□愛欲塵勞諍訟顚倒亦復如是□比丘若□

449b04□精進行者□乃正精進□又問何謂所行平等如

449b05□等佛法□及於愛欲塵勞之義亦等□諍訟顚

449b06□倒之事□文殊答曰□用空無相無願等故□所

449b07□以者何□空者不別無所若干□猶如天子□瓦

449b08□器內空□及與寶器之內空者□俱同等空無有

449b09□若干□不可言二□如是天子□愛欲之空及與諍

449b10□訟顚倒之空上至道空□彼則俱空無有若干□

449b11□不可名二□天子又問□何謂菩薩修行聖諦□

449b12□文殊答曰□假使菩薩不行眞諦□何因當爲

449b13□聲聞說法□所以者何□菩薩行諦多所察護□

449b14□聲聞無護□菩薩行諦廣大難限□聲聞偏局□

449b15□菩薩行諦將護衆生□而於本際無所造證□菩

449b16□薩行諦善權方便□不捨生死泥洹之門□菩薩

449b17□行諦普觀一切諸佛之法猶如天子有一士

449b18□夫□竊捨大師馳逸[牛/□]走□獨身無侶心懷恐

449b19□懼□渡於曠路不敢復還□聲聞如是意懷惶

449b20□□□怖畏生死不護衆生□不能堪任遊渡一切

449b21□終始之患□獨自行諦不護佛法□離權方便無

449b22□有慧侶□不亦然乎□猶如天子謂彼大師多獲

449b23□盈利□齎無量寶□琦異珍□賜衆賈人超越曠

449b24□□□菩薩如是□亦如大師積行無量道寶無

449b25□限□修於大慈無極之哀□眞諦聖慧饒益一切□

449b26□無數辯智以爲傲富□遊一佛國復遊一國□六

449b27□度無極攝行四恩□以濟危厄矜救衆生□還入

449b28□生死□善權方便修行聖諦□度諸未度解諸未

449b29□解□周旋三界獨步無侶□開化未聞使入大

449c01□乘

449c02□猶如天子垢穢弊衣□以思夷華黃白須曼而

449c03□用熏之□香氣不久尋便歇盡□聲聞緣覺行諦

449c04□薄□□亦復如是□便中滅度不修所願□不至於

449c05□佛戒定慧解度知見事度脫之香亦復不能降

449c06□伏□□塵勞之欲□猶如天子細□妙衣其價

449c07□百千□以天殊特珍寶諸華□百千萬歲熏此好

449c08□衣□其衣常香香氣普流□巍巍芬馥未曾有歇□

449c09□諸天世人皆所愛樂□菩薩如是□從無數劫行

449c10□諦法香不具□所願不中滅度□而常演出佛無

449c11□上道戒定慧解度知見馨□降伏□□塵勞之

449c12□欲遊於天上及至人間□天龍鬼神諸阿須倫□

449c13□君子庶民莫不奉敬□而欲見者恒弘濟度□寂

449c14□順律音天子復問文殊□其寶英如來至眞佛

449c15□土□聲聞之衆爲如何乎□文殊答曰□不御篤

449c16□信不從他敎□不行於法不毁法界□亦不八等

449c17□離於八邪□不須陀洹皆度一切恐懼惡趣□非

449c18□斯陀含來化衆生□非阿那含於一切法無所

449c19□往來□非阿羅漢而皆受於三千世界供養之

449c20□利□不離於欲亦不以欲而見[病-丙+(□/心)]患□不離瞋□

449c21□不以怒恨而見□然□不於衆生而懷害心亦

449c22□無所憂□不離於癡不以愚□而爲危難□滅除

449c23□窈冥及一切法□不離塵勞慇懃精進□化去一

449c24□切衆生愛欲逮得高節□無所從生而遊現生□

449c25□於諸想念開化衆生□不計吾我及與人壽□悉

449c26□無所受亦無所捨□淨必一切人民所施衆祐

449c27□之德□無意無念以修意止□奉四意斷不起不

449c28□滅□行四神足身意寂然□遵于五根曉了一

449c29□切衆生本源□行于五力降伏塵勞□念於覺意

450a01□解平等慧□淨修道敎棄捐邪徑□證于道訓不

450a02□得無爲□遊趣寂寞而行本際□觀於所觀僉入

450a03□法界□滅於無明盡于愚癡□興于聖慧無上正

450a04□眞□而除於三解脫之品□則以肉眼皆見衆生□

450a05□一切佛土諸佛世尊所化人民□則以天眼睹

450a06□于五趣生死往來周旋人民□□蜚□動□行

450a07□喘息形物之類之所歸生□則以慧眼察知一

450a08□切衆生之疇心行所念□則以法眼睹見三世

450a09□三界□群萌一切人民所可行者□則以佛眼

450a10□皆用明觀一切諸法□法藏□典聖燿所照□則

450a11□以天耳遙聞諸佛所宣經法□以無念慧念知

450a12□過去無央數劫之所更歷□而以神足遊於無

450a13□量諸佛國□土靡不周遍□盡于諸漏不至無餘

450a14□修解脫也□而現其形無有色身□有所講說不

450a15□演文字□有所思惟無心想著□示於顔貌姿□

450a16□端正□以相莊校衆好若干□而以功德自嚴其

450a17□體□威神殊絶無能當者□名稱普流功勳闡布□

450a18□通于三世無所弊□□以咨嗟慧而爲馨香

450a19□自熏其身□則於世法而無所著□不爲塵勞而

450a20□見染汚□惡口□辭不能毁之□則以神通而自

450a21□娛樂□博聞無厭頒宣辯才爲師子吼□以智慧

450a22□光靡所不照聖明之達□而爲雷震滅除閉塞

450a23□幽隱之愚□所說無盡通解總持佛所觀察聲

450a24□聞緣覺所不知處□常見諸佛覺意如海□三昧

450a25□之定猶須彌山□忍辱柔和等之如地□勇猛之

450a26□力降魔官屬棄諸外道安樂自在如天帝釋□

450a27□喩若梵天心得由已無有□匹□求比難比而

450a28□無等倫□亦如虛空不可爲喩□靡所不周無所

450a29□不入天子□欲知寶英如來所生國土□聲聞之

450b01□衆其功德勳□復超於此□如吾所歎不可計

450b02□量□文殊師利說是語時□五百比丘五百比丘

450b03□尼□五百優婆塞五百優婆夷□五千天子未得

450b04□道證發心□白佛世尊□我等願生於彼寶英佛

450b05□土□得爲聲聞□文殊答曰□諸族姓子□不可

450b06□以懷聲聞之心生彼佛土□汝等□當發大道之

450b07□心乃致彼土□應時受敎皆發無上正眞道意□

450b08□佛悉記說當生彼土

450b09□　　解律品第三

450b10□寂順律音天子□復問文殊□何謂聲聞律□何謂

450b11□菩薩律□答曰□受敎畏三界難厭患[病-丙+(□/心)]者□聲

450b12□聞之律□護於無量生死周旋□勸安一切人民

450b13□□行喘息□動之類□開導三界決其疑網衆

450b14□想之著□是菩薩律□惡厭積德以用□廢不能

450b15□自進□是聲聞律□興功爲德不厭諸行□以益

450b16□衆生因而得濟□是菩薩律□滅除一切塵勞

450b17□之欲己身所惡□是聲聞律□攻伐一切衆生塵

450b18□勞恩愛之著□是菩薩律□不睹諸天心行所念

450b19□所志不同□是聲聞律□目見三千大千之佛國

450b20□土根心所歸□是菩薩律□但能察己心之所行□

450b21□是聲聞律□普見十方諸佛處所衆生心念□是

450b22□菩薩律□唯照己身志性所趣□是聲聞律□光于

450b23□一切人民之行□蜚□動心念□思惟三界之

450b24□居各有本末□是菩薩律難將以護一切衆魔

450b25□是聲聞律□降化一切三千大千世界諸魔官

450b26□屬□壞衆魔行能受正法□是菩薩律□如毁破

450b27□碎瓦石之器不可還合□小志之德滅度如是

450b28□不進正眞□是聲聞律□猶若金器雖爲破敗終

450b29□不遺棄□卽可還合以爲寶器□大士現滅深慧

450c01□法身□永存不朽不增不減續現三界□是菩

450c02□薩律□若大火燒山林樹木□莫不燔燎禽獸馳

450c03□竄□小志若□□畏三界難藏隱泥洹□是聲聞律□

450c04□樂于生死獨步三界意無怯弱□欣心娛樂道

450c05□法之樂勸化衆生□亦如苑□遊觀之園□花實

450c06□茂盛多所悅豫□是菩薩律□不能斷除□□盤

450c07□結之難□而有處所□是聲聞律□磨滅一切蔽

450c08□蓋之患□永無止處□是菩薩律□取要言之而

450c09□有限節□自繫縛身以有限德□而見成就戒定

450c10□慧解度知見事□不能具足無極大道□是聲聞

450c11□律□所接玄邈志如虛空功勳無量□戒定慧

450c12□解度知見品不可稱載□是菩薩律□爾時世尊

450c13□嘆文殊師利曰□善哉善哉□快說解此□諸菩

450c14□薩律□文殊聽□吾引喩重解□令是義歸廣普

450c15□究竟□猶如二人□一人嘆譽牛跡之水□一人

450c16□起立咨嗟大海積水之功□於意云何□其人歎

450c17□譽牛跡之水能久如乎□答曰□牛跡之水甚爲

450c18□少少不足稱譽□佛言文殊□聲聞之□律所見

450c19□威神亦復若□如牛跡水不足稱譽彼人起立

450c20□嗟嘆大海能如何乎□答曰□甚多甚多天中之

450c21□天□其大海者無有邊際□不可齊限深廣難計□

450c22□佛言□菩薩之律當作是觀□猶如江海不可□

450c23□量□佛說是時□二萬二千人逮得無所從生法

450c24□忍□異口同音皆而歎曰□我等世尊□當學於

450c25□斯菩薩之律□開導發起無央數人

450c26□寂順律音天子復問文殊師利□文殊□爲學何

450c27□律□爲修聲聞緣覺之律□若菩薩律□文殊答曰□

450c28□於天子意所志云何□其大海者□爲受何水捨

450c29□置何水□答曰□其大海者無水不受□報曰□如

451a01□是天子□菩薩之律□猶如大海不逆汚塗□十方

451a02□諸律靡不歸之□聲聞緣覺一切衆生開化行律

451a03□而普遊之□天子又問□文殊師利□所言律者爲

451a04□何謂乎□答曰□所言律者□開導敎化恩愛塵勞□

451a05□故曰爲律□曉了貪欲□故曰爲律□天子又問□何

451a06□謂開導恩愛塵勞□何謂曉了於貪欲者□答曰□

451a07□衆念思想計有吾我□處于諸見不棄顚倒□不

451a08□捨不明愚癡之本□行于二事興發塵勞□分別

451a09□此者□是謂曉了貪欲也□彼若修行無貪思

451a10□想□淨導隨順不計吾我□不住諸見捐捨顚倒

451a11□棄捨無明愚癡之冥□不爲二行塵勞不興亦

451a12□無諍亂□無諍亂已究竟永安□是謂開化塵勞

451a13□之律□譬如天子其有術師□明識能知毒□

451a14□種類□便以□術除去毒害□學者若斯□設能

451a15□分別塵勞本末無有根源□則能消滅塵勞恩

451a16□愛□天子又問□何謂開化塵勞本末之律□答

451a17□曰□於衆想念本末所行□無有想念則不興諍□

451a18□已不興諍則無所著□已無所著則無所倚□已

451a19□無所倚則無所住□已無所住則無惱熱□已無

451a20□惱熱究竟被敎而蒙度脫□此謂爲律□設使天

451a21□子□以賢聖慧玄妙之智□曉了塵勞恩愛之本□

451a22□虛妄空無□無所是在□無有常主亦無所屬□無

451a23□所從來無所從去□無有處所亦無方面□無內

451a24□無外亦不兩間□亦不積聚無色無像無有形

451a25□貌□是爲曉了塵勞恩愛之本□天子又問□塵

451a26□勞云何而蒙度脫□爲實爲虛□答曰□猶如有

451a27□人臥出夢中□毒蛇□之□其人若痛不能堪

451a28□任□尋時便服除毒之藥□其毒卽滅痛[病-丙+(□/心)]休

451a29□息□於天子意所趣云何□其人審爲毒蛇所□□

451b01□爲虛事乎□答曰□爲虛不可言實□又問□設使虛

451b02□者□何故被毒而蒙藥除□答曰□如虛妄夢□夢

451b03□虛不實而被於毒□毒除亦然亦無所除□文殊

451b04□答曰□衆聖解空□開化一切塵勞恩愛□亦復

451b05□如是□如天子問□何謂開化塵勞恩愛爲實爲

451b06□虛□欲了此義□如我之身計無有身□恩愛塵勞

451b07□實無恩愛亦復若斯□設使我身是實身者□恩

451b08□愛塵勞亦當常存所以塵勞□無塵勞者用我

451b09□己身無有身故□由是之故□無有能得開化塵

451b10□勞□所以者何□一切諸法皆爲寂寞而無生故□

451b11□諸法□□不可受持故□諸法靜默無歸趣故□

451b12□諸法皆盡無積聚故□諸法無盡無所生故□諸

451b13□法不生無所成故□諸法無成用無造故□諸法

451b14□無作無所爲故□諸法無爲用無我故□諸法無

451b15□我用無主故□諸法無主如虛空故□諸法無來

451b16□無所著故□諸法無來從無住故□諸法無住

451b17□無所受故□諸法無受無所著故□是故天子□究

451b18□竟蒙化□成爲法律亦無所化

451b19□　　道門品第四

451b20□天子又問□一切諸法以何爲門之元首也□答

451b21□曰□無順之念以爲門首□周旋生死順義之念□

451b22□爲泥洹矣□不行精進爲□□門□精進之行

451b23□爲道品門□狐疑之行爲陰蓋門□勤修解脫無

451b24□□□門□思想諸著爲塵勞門□無所想念無

451b25□有虛妄無恩愛門□諸亂多念衆妄想門□寂然

451b26□之行爲恬□門□六十二見爲□慢門□修於

451b27□空無無自大門□隨惡親友爲惡罪門□從善親

451b28□友爲善法門□衆邪見事爲[病-丙+(□/心)]患門□正見之

451b29□義爲安隱門□□貪之事爲貧□門□布施之義

451c01□爲大富門□毁犯戒者□便當歸趣諸惡道門□

451c02□奉修禁戒□當歸一切生善處門□喜諍訟者違

451c03□失法門□若忍辱者得歸殊特超異之門□爲懈

451c04□怠者心垢穢門□遵行精進爲無垢門□放逸之

451c05□事爲亂意門□一心之事爲定意門□惡智之行

451c06□癡冥之惑□如牛羊門□修智慧者三十七品□爲

451c07□道法本師子之門□而悉具足慈心行者□無所

451c08□害門□悲哀行者志和雅門□性以和柔無諛諂

451c09□門□而行喜悅樂法樂門□修行護者無所適

451c10□莫□無增減門□行四意止不失宿德□諸所福門□

451c11□四意斷者順平等門□四神足者心身輕門□五

451c12□根行者□篤信之義爲元首門□五力行者□不

451c13□爲塵勞及諸愛欲所沾汚門□七覺意者□悉

451c14□已曉了平等慧門□八道行者□棄捐一切衆邪

451c15□異徑迷惑之門□復次天子□計於菩薩爲諸佛

451c16□法元首之門□將護諸法□法自在門故□善權

451c17□方便□曉了處處無處之門故□智度無極通知

451c18□一切衆生心念所念□順度彼岸門故□六度

451c19□無極攝於六欲□令無所處爲大乘門故□觀求

451c20□於空□三界如化終始如夢□智慧明門故□一

451c21□切諸法皆爲本無法無生忍□明達自然無所

451c22□不了□其慧不依他人明故

451c23□天子又問□文殊師利□何謂法界之門乎□答

451c24□曰□其法界者則曰普門□又問其法界爲何所

451c25□界□答曰□一切衆生之所界者□名曰法界□又問

451c26□其法界者豈有分際□文殊答曰□虛空之界

451c27□寧有分際乎□報曰□不也文殊□答曰猶如虛

451c28□空無有分際□法界如是亦無分際□天子又問

451c29□曰□豈可分別於法界乎□答曰□其法界者不

452a01□可分別□天子又問□仁者□何因解明諸法□乃能

452a02□曉了如斯辯才□文殊告曰□於天子意所趣云

452a03□何□其呼響者而有音出□以何解法□天子報

452a04□曰□其呼響者不解諸法□以緣合成乃響出矣□

452a05□答曰□如是天子□菩薩皆因衆生緣故□而有

452a06□所說□天子又問□仁者□爲住何所而有所說□

452a07□答曰□如來化住有所講□吾之所住所演若

452a08□斯□若曰□如來之化法無所住而有所說□

452a09□答如如來化於無所住而有所說□吾之所宣

452a10□亦復如是□設使文殊於一切法無所住立□而

452a11□有所說□仁何所住□成於無上正眞之道□爲

452a12□最正覺乎□答曰□吾住五逆□乃成無上正眞

452a13□之道□又問文殊□其五逆者爲住何所□答曰□

452a14□其五逆者□無有根本亦無所住□又問□如來

452a15□說言其作逆者□無間可避不離地獄□答曰□

452a16□如是天子□如佛所說□其作逆者當墮地獄□

452a17□若菩薩住於此五逆□疾逮無上正眞之道□何

452a18□謂爲五□假使菩薩慇懃至心發大道意□去小

452a19□乘心而不墮落聲聞緣覺之地□是第一逆□發

452a20□心廣施一切所有無所愛惜□不與□貪而共

452a21□合會□是第二逆□而發慈心一切衆生吾當度

452a22□之不中懈廢□是第三逆□見一切法無所從生□

452a23□尋便逮得無所從生法忍□不復中與六十二

452a24□疑邪見俱合□是第四逆□所當知見□所當斷

452a25□除□所當頒宣□所當成覺□發意之頃悉知見

452a26□覺□靡所不達而無所住□成一切智不著三

452a27□界□是爲五逆□文殊師利謂其天子□菩薩已住

452a28□於是五逆□爾乃疾成無上正眞之道□爲最正

452a29□覺□天子又問□所說何謂逆不成逆□順不

452b01□成順□答曰□如紫磨金及如意珠□雖墮不淨

452b02□爲俱合乎□答曰不合□所以者何□其物眞故不

452b03□與僞合□文殊告曰□人心本淨□縱處穢濁則無

452b04□瑕疵□猶如日明不與冥合□亦如蓮花不爲泥

452b05□塵之所沾汚□譬如虛空無能汚者□欲行學法

452b06□發菩薩心□住於諸逆亦不動搖□開化諸逆

452b07□則名曰□順其心本淨不與穢合□所以者何□設

452b08□使合者不可復別□水及泥土尙不俱合況

452b09□于心本淸淨□無形與形合乎

452b10□佛說文殊師利淨律經