【一心】　〔出華嚴經〕

一心者０一念之心也□心性周[#93AF]０虛徹靈通０散之則應萬事０斂之而成一念□是故若善若惡０若聖若凡０無不皆由此心□以心本具萬法０而能成立衆事□經云＞三界無別法０惟是一心作□是也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,16464.,853.

【一心約敎有異】　〔出華嚴一乘敎義分齊章〕

謂賢首祖師一宗判敎有五０蓋小敎０假四諦而說０心得悟解□始敎０約第八識心０了一切緣生之法皆空０各無自性０而受異熟之果□終敎０言恒沙一切性妙功德０具於如來藏心□頓敎０卽於一念不生之心０無染無淨０頓顯理性□圓敎０主伴圓融０法法無□０一卽一切０一切卽一０卷舒自在０總該萬有□然敎雖有五０而不出一心？是名一心約敎有異□，第八識卽藏識也□異熟果者０如以前世善惡之業爲因０而感今世善惡之果０以其異生而熟０故名異熟也□－

,,16464.,861.

【一善心】　〔出涅槃經〕

心卽以根對塵所起一念之心也□若起一念惡０卽消滅衆善？若起一念善０卽破除衆惡□故經云＞修一善心０破百種惡□是也□

,,16464.,910.

【一人】　〔出仁王護國經〕

一人者０佛也□佛本於人中得道０故亦稱人□世間□出世間最尊最勝０故名一人□經云＞三賢十聖住果報０惟佛一人居淨土□是也□，三賢卽十住□十行□十回向諸位菩薩也？十聖卽十地菩薩也□果報卽實報土也０淨土卽常寂光淨土也□－

,,16464.,849.

【一身】　〔出華嚴經〕

身卽法身也□蓋十方諸佛０無明之惑淨盡０法性之體全彰０無有自他色相之異０故名一身□經云＞一切諸佛身０惟是一法身□是也□

,,16464.,884.

【一虛】　〔出普賢行願品疏〕

謂如來眞身０無形無相０猶若虛空□雖同一虛０萬像森然０雖含萬像０一相不立□疏云＞寂寥於萬化之域０動用於一虛之中□是也□

,,16464.,911.

【一月喩三身】　〔出寶王論〕

一月喩三身者０以月體喩法身０月光喩報身０月影喩應身也□蓋由法身卽是常住之理０理體惟一０不遷不變０而能出生諸法０統攝萬事０猶如月體０一輪在天０影含衆水□報身卽是寂照之智０智無自體０依理而發０明了一切無有差謬０猶如月光０照臨萬像０無有隱形□應身卽是變化之用０用無自性０從體而起０有感則通０無感不應０猶如月影０有水則現０無水不顯□然此三身０本是一體□從用立名０故有多種□論云＞法身如月之體０報身如月之光０應身如月之影□是也□

,,16464.,848.

【一月三舟喩】　〔出華嚴經疏〕

謂澄江一月０三舟共觀□一舟停住０二舟向南□北行□向南者０見月隨南？向北者０見月隨北？停舟者０見月不移□蓋譬如來智無不周０體無不在０無依無住０無去無來□皆由衆生緣有生熟０故見如來有去住相□法身之體０本無去住也□一月喩佛０三舟喩世間衆生見佛不同０是名一月三舟喩也□

,,16464.,846.

【一法】　〔出華嚴經〕

法卽軌則之義□謂諸佛菩薩０莫不軌則眞如之法０修之而成正覺□故經云＞惟以一法而得出離０成阿□多羅三□三菩提□是也□，梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□－

,,16464.,896.

【一理】　〔出法華經玄義〕

一理者０諸法之本體也□理性容攝０其大無外□諸法雖殊０理元是一□理雖是一０而能統貫諸法□諸法雖殊０莫不本乎一理□事理融通０法法無□０是則世間□出世間法０皆不外乎此也□

,,16464.,929.

【一乘】　〔出法華經〕

一乘者０佛乘也□乘卽運載之義□佛說一乘之法０爲令衆生依此修行０出離生死苦海０運至涅槃彼岸□故喩以七寶大車０而導之以大白牛也□佛之出世０意欲直說法華□蓋由衆生機器不等０於是先說三乘之法而調熟之□故經云＞於一乘道０分別說三□後至法華０會三乘之小行０歸廣大之一乘□又云＞十方佛土中０惟有一乘法□是也□，梵語涅槃０華言滅度□七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,16464.,804.

【一雨】　〔出法華經〕

一雨者０喩佛所說一乘之法也□蓋佛說法華０惟談圓敎一實相理０純一無雜０卽是如來一音宣澍一乘法雨０咸令衆生開佛知見□經云＞一雨所潤□是也□

,,16464.,794.

【一門】　〔出法華經〕

門者０卽能通之義□一謂一理０卽是所通門０謂正敎卽是能通□蓋譬佛所說一乘之敎０則能通於實相之理□經云＞惟有一門□是也□

,,16464.,899.

【一味】　〔出法華經幷法華玄義〕

一味者０喩法華一乘之敎也□如來說法０必稱機宜０以其機有大小０故歷四時三敎０漸次調停０令其入大□然後高會靈山０純談一妙０開前四時三敎之法０卽是圓妙一乘□一乘之外０更無別法□故經云＞決了聲聞法０是諸經之王□是以無垢藏王菩薩於涅槃會上０白佛言＞佛說十二部經０譬如從牛出乳０蓋喩初時說華嚴經也□次云從乳出酪０喩華嚴經後第二時說阿含經也□次云從酪出生□０喩阿含經後０第三時說淨名□寶積等經也□次云從生□出熟□０喩淨名等經後第四時說般若經也□次云從熟□出醍□０喩般若經後第五時說法華□涅槃經也□如此展轉相從說者０據如來施化次第而言耳０若據法華開前諸敎諸乘０卽是圓妙一乘０則顯乳酪二□皆成一醍□味□經云＞一相０一味□是也□，四時者０華嚴時□鹿苑時□方等時□般若時也□三敎者０藏敎□通敎□別敎也□十二部經者０一契經□二重頌□三授記□四孤起□五無問自說□六因緣□七譬喩□八本事□九本生□十方廣□十一未曾有□十二論義也□－

,,16464.,887.

【一大事因緣】　〔出法華經〕

一卽一實相也□其性廣博０故名爲大□如來出世度生之儀式０故名爲事□衆生具此實相而能成機感佛０故名爲因□如來證此實相而能起應度生０故名爲緣□一切如來出現於世０皆爲開示一切衆生本有實相０令其咸得悟入佛之知見□捨此則非如來出世本懷０經云＞如來惟以一大事因緣故出現於世□是也□

,,16464.,850.

【一覺】　〔出起信論〕

一覺者０十界衆生本性之覺也□謂六道衆生０業惑所覆０不能覺了０名爲不覺□三乘之人０斷惑證理０未能究竟０名隨分覺□惟佛一人０諸惑淨盡０徹見本性０名究竟覺□迷悟雖殊０覺體本一□論云＞本來平等同一覺故□是也□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□佛亦名衆生者０佛爲無上衆生也□六道者０天道□人道□脩羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□三乘者０菩薩乘□緣覺乘□聲聞乘也□－

,,16464.,935.

【一道】　〔出華嚴經〕

一道者０一實之道０卽佛所說最上乘之法也□若依此道而修０則能頓斷諸惑０頓出生死０非如二乘等次第超出□經云＞一切無□人０一道出生死□是也□，二乘者０緣覺乘□聲聞乘也□－

,,16464.,923.

【一義□□第一義】　〔出大集經〕

第一義者０卽無上甚深之妙理也□其體湛寂０其性虛融０無名無相０絶議絶思□經云＞甚深之理不可說０第一義諦無聲字□是也□，無聲字者０謂離語言□文字之相也□－

,,16464.,918.

【一實諦】　〔出涅槃經〕

謂一實相中道之理也□無有虛妄０無有顚倒０若聖若凡０性本不二０故名一實諦也□

,,16464.,926.

【一實相印】　〔出法華玄義〕

一實相者０謂眞實之理０無二無別０離諸虛妄之相也□印者０信也□如世之公文０得印可信□蓋如來所說諸大乘經０皆以實相之理０印定其說□外道不能雜０天魔不能破□若有實相印０卽是佛說□若無實相印０卽是魔說□經云＞世尊說實道０波旬無此事□是也□，梵語波旬０華言惡□釋迦如來出世時０魔王名也□－

,,16464.,925.

【一實境界】　〔出占察善惡業報經〕

一實境界者０卽一實相之理也□不變不異０無滅無生０自性淸淨０離虛妄相０猶如虛空０平等普[#93AF]０諸佛衆生無二無別也□

,,16464.,927.

【一地】　〔出法華經〕

一地者０一實相地也□地有能生之義０一切草木種子皆依於地而得生長０以譬人天聲聞緣覺菩薩一切習因種子０皆依五陰之身０增長成熟□至於法華會上０聞佛說一乘法０皆成菩薩□法性五陰０則是一實相地□故經云＞一地所生□是也□，習因者０所作之因０習續不斷也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,16464.,868.

【一法印】　〔出宗鏡錄〕

一法印者０謂一念心０含攝一切世間□出世間法０無不悉備□然此諸法０於一心中０炳然顯現□如印印泥０文無前後０故云森羅及萬像０一法之所印是也□

,,16464.,897.

【一法界】　〔出起信論〕

一法界０卽一眞如之理體性０虛融平等不二也□

,,16464.,898.

【一眞法界】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

無二曰一０不妄曰眞？交徹融攝０故曰法界□卽是諸佛平等法身０從本以來０不生不滅０非空非有０離名離相０無內無外０惟一眞實０不可思議？是名一眞法界□

,,16464.,906.

【一藏】　〔出華嚴經疏〕

藏卽含藏之義□謂法界之理０□窮三際０橫[#93AF]十方０無德不備０無法不攝０一一該羅０重重無盡□若世間法０若出世間法０無不含藏０故名一藏□，三際者０過去□現在□未來也□－

,,16464.,936.

【一會】　〔出法華要義〕

一會者０謂如來於靈山會上０與諸大衆說法華經之時也□隋天台智者大師０於光州大蘇山修法華三昧０誦法華經０至藥王菩薩品中０是眞精進是名眞法供養如來之句０身心豁然０寂而入定□徹見靈山一會０儼然未散是也□，梵語三昧０華言正定□－

,,16464.,912.

【一極】　〔出普賢行願品疏〕

一極者０謂華嚴經廣談法界之旨０妙極無二也□蓋如來出世０首爲諸大菩薩說佛菩薩眞實境界０不說二乘方便之法□是故聲聞□緣覺０雖在聽次０有如聾□０寂無所聞□故疏云＞一極唱高０二乘絶聽□是也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16464.,913.

【一致】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

一致者０謂佛乘宗極之趣惟一也□如來設化０始隨機宜不同０故有三乘之說□終歸顯實０但名佛乘一致之理□□云＞混萬化卽眞０會精□一致□是也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,16464.,811.

【一源】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

一源者０甚深法界之體也□此體不變不遷０非眞非妄□因隨緣故０有眞有妄□若隨法性淨緣０則能出生諸佛之法□若隨無明染緣０則能出生衆生之法□染淨之緣雖別０法界之體無殊□譬如流水０流雖淸濁有異０所出之源是一也□

,,16464.,914.

【一體】　〔出法界觀〕

一體者０常住眞心之體也□自性淸淨０一體無二？妄想忽生０境界頓現□於是有情衆生０無情國土０從一眞心０妄分爲二□當知有情無情０皆是衆生自心所變０實非外物□故頌云＞情與非情共一體□是也□

,,16464.,939.

【一偈】　〔出□譯名義〕

一偈者０西域記云＞舊曰偈０或曰偈他０梵音０訛也□今從正音０宜云伽陀０華言頌□諸經雖五字七字０爲句不同０皆以四句爲一偈也□

,,16464.,944.

【一句】　〔出華嚴經〕

一句者０謂經中所說普眼法門一句功德０不可思議也□經云＞假使有人０以大海量墨０須彌聚筆０書寫此普眼法門一品中一門０一門中一法０一法中一義０一義中一句０不得少分０何況能盡□是也□，普眼者０眼外無法０名爲普眼□－

,,16464.,865.

【一言】　〔出圓覺經略疏〕

一言者０謂圭峰密禪師讀圓覺經０未終其卷０於一言下０豁然開悟□乃知自心卽是佛心０定當作佛□故疏序云＞一言之下０心地開通□是也□

,,16464.,885.

【一語】　〔出華嚴經疏〕

一語者０如來之語也□經云＞如來於一語言中０演說無邊契經海□蓋言於一語中０演說妙法無量無邊□譬如泉之初發０細若一線０流之不已０爲江爲海０無有窮盡也□

,,16464.,8.

【一名】　〔出涅槃經〕

名卽名字□謂理雖是一０假言施設０種種不同□如經中只一涅槃之名□如來隨機演說０亦名無生０亦名無作０亦名無爲０亦名解脫０亦名彼岸０亦名無退０亦名安處０亦名寂靜０亦名無相０亦名無二０亦名一行０亦名淸□０亦名無諍０亦名吉祥０雖立多種之別０只是涅槃一名０是爲一名□

,,16464.,882.

【一字】　〔出大方廣師子吼經〕

一字者０一理之名字也□理本無名無字０超心意識０離性離相０無作無示０非諸衆生所能思議０惟佛如來究盡明了□經云＞法惟一字０所謂無字□是也□

,,16464.,879.

【一義】　〔出華嚴經〕

義卽義理０卽一法中或一句中之一義也□

,,16464.,917.

【一音】　〔出維摩經〕

一音者０佛之音聲也□蓋衆生緣有淺深０根有利鈍０故於一音之中０同聽異聞□若是人天根器０則聞佛說五戒十善之法？若是聲聞根器０則聞佛說四諦之法？若是緣覺根器０則聞佛說十二因緣之法？若是菩薩根器０則聞佛說六度等法？各得解了□經云＞佛以一音演說法０衆生隨類各得解□是也□，五戒者０不殺□不盜□不邪淫□不妄語□不飮酒也□十善者０不殺□不盜□不邪淫□不妄言□不綺語□不兩舌□不惡口□不貪□不瞋□不癡也□聲聞者０聞佛聲敎０悟眞空理０故名聲聞也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□緣覺者０因觀十二因緣覺眞空理０故名緣覺也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□菩薩者０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,16464.,801.

【一音敎】　〔出華嚴經疏〕

一音敎者０謂如來一代之敎０雖有頓漸諸說不同０而皆不出一音也□故羅什法師云＞佛一圓音０平等無二０無思普應０機聞自殊□是也□，梵語羅什０華言童壽□－

,,16464.,802.

【一宗】　〔出華嚴經疏〕

宗者０要也□謂諸大乘經所說雖異０莫不同乎一理□如華嚴之談法界０般若之談佛母０法華之談實相等０皆以一理爲其宗要□□云＞一宗容具多經□是也□

,,16464.,893.

【一相】　〔出起信論〕

謂一眞法界之相０從本以來０離虛妄相０離言說相０離名字相０離一切諸法之相０故名一相□

,,16464.,9.

【一合相】　〔出金剛經〕

一合相者０蓋言衆塵和合而爲一世界也０世界本空０微塵不有０但衆生不了０妄執爲實□若是實有０卽應世界不可分爲微塵０若是實無０不應微塵合爲世界□是知執有執無０皆不當理□經云＞如來說一合相０卽非一合相０是名一合相□是也□

,,16464.,883.

【一性】　〔出涅槃經〕

一性者０卽正因０佛性也□謂一切衆生０皆具此性０但背覺合塵０常爲煩惱之所覆障□若順性而修０則能超脫生死０悟入涅槃０與佛所證無二無別也□，梵語涅槃０華言滅度□煩惱者０昏煩之法惱亂心神也□－

,,16464.,891.

【一性】　〔出華嚴經〕

性以不變爲義□上極諸佛０下至□飛蠢動０雖品類萬差０莫不本乎一性□迷之則成生死０悟之而爲涅槃□迷悟雖殊０其性本一０是爲一性也□，□０而宣切０蟲行貌？蠢０尺尹切０蠢動也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16464.,892.

【一因】　〔出涅槃經〕

一因者０謂聖凡平等之理體也□蓋此理體０諸佛衆生皆性本具０初無增減□然諸佛悟之而成妙果０衆生迷之而流轉諸趣□若全此一因０而修圓頓之行０則能超出三乘所修之因０而證一乘之果也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,16464.,866.

【一如】　〔出首楞嚴三昧經〕

不二不異０名曰一如０卽眞如之理也□所謂眞如界內絶生佛之假名０平等性中無自他之形相□故經云＞魔界如０佛界如０一如無二如□是也□，魔０梵語具云魔羅０華言殺者０謂能奪人功德之財０殺人智慧之命也□佛０梵語具云佛陀０華言覺者□謂能自覺□覺他□覺行圓滿也□魔□佛皆言如者０魔爲修惡之極０佛爲修善之極０善惡雖分０其性本一□故云一如０無二如也□－

,,16464.,878.

【一行】　〔出涅槃經〕

一行者０如來所行之行也□行以進趣爲義□能行此行０則能趣向佛果□雖名一行０而具足五行□故經明五行之後０乃云＞復有一行０是如來行□謂能於一心中行於五行０具足而無缺也□，五行者０聖行□梵行□天行□病行□□兒行也□－

,,16464.,870.

【一行三昧】　〔出文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經〕

梵語三昧０華言調直定０又云正定□一行三昧者０惟專一行０修習正定也□謂修行之人０應處空閑０捨諸亂意０繫心實理０想念一佛０專稱名字０隨佛方所０端身正向０能於一佛念念相續而不懈怠０於一念中卽能得見十方諸佛０獲大辯才也□

,,16464.,872.

【一解脫】　〔出涅槃經〕

解脫者０無拘無□自在之謂也□一切衆生同有佛性０本來解脫？良由心生執著０妄自迷倒０受諸纏縛□若能一念反妄歸眞０了縛無縛０則與諸佛如來同一解脫０無有差別□經云＞同一解脫□是也□

,,16464.,915.

【一空】　〔出寂調音所問經〕

一空者０謂一切諸法皆無自性□若色若心０若依若正０乃至聖凡因果之法０雖種種不同０求其體性０畢竟皆空□經云＞如瓦器中空０寶器中空０俱同一空０無二無別□是也□，依者０依報０卽國土也？正者０正報０卽衆生身也□－

,,16464.,895.

【一生】　〔出法華經〕

一生者０謂等覺菩薩０無明之惑未盡０尙有一番變易生死□過此一生０卽登妙覺果佛之位□所以等覺菩薩０稱爲一生補處□經云＞一生當得阿□多羅三□三菩提□是也□，等覺者０望後妙覺０猶有一等□超前諸位０得稱爲覺□無明者０無所明了０卽障理之惑也□變易者０卽實報土生死也□因移果易０故名變易生死□妙覺者０自覺□覺他□覺行圓滿０不可思議也□－

,,16464.,863.

【一生】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

謂善財童子０一生之內０圓成佛果□故慈氏菩薩讚善財言＞餘諸菩薩０於無量劫０乃能滿足菩薩行願□此長者子０於一生內０能淨佛土０能化衆生０是名一生□，慈氏菩薩０卽彌勒菩薩也□－

,,16464.,864.

【一來】　〔出四敎儀〕

一來者０謂二果斯陀含□於欲界九品思惑中０前六品雖盡０後三品猶在０故更來欲界一番受生０是名一來□，梵語斯陀含０華言一來□九品者０上中下三品０每品中又分三品也□－

,,16464.,886.

【一師】　〔出四分戒品〕

師者０授道之師也□凡諸比丘同一師學０當須和合歡喜無諍０猶如水乳０於佛法中０庶得增益０是名一師□，梵語比丘０華言乞士□－

,,16464.,905.

【一子】　〔出涅槃經〕

謂菩薩修慈悲行０視諸衆生猶如一子□若見衆生修習善業０勝進聖道０心則歡喜？若見衆生造作惡業０流轉生死０心則愁惱□譬如父母見子安隱０心則歡喜？見子遇患０心則苦惱□經云＞視諸衆生０同於一子□是也□

,,16464.,851.

【一修一切修】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

一修一切修者０謂上根大智之人０全性起修０了修卽性０修性不二０事理互融□燒香散華０無非中道？習禪誦經０盡是眞如□是故一行修０則一切行無不修焉□

,,16464.,808.

【一斷一切斷】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

一斷一切斷者０謂上根之人０斷惑無漸次也□中下根人０不知妄惑卽是眞智０所以斷惑有其漸次□上根之人０了惑卽智０達妄卽眞０惑外無智０妄外無眞０所以一斷則一切斷也□

,,16464.,934.

【一證一切證】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

一證一切證者０謂上根之人０以圓妙之智０照了性境圓融０無始無終０非淺非深０不有不空０無法不備０無處不通□是故一處證入０則一切處皆證入矣□

,,16464.,940.

【一成一切成】　〔出華嚴經疏〕

一成一切成者０謂一佛成道０法界無非此佛之依正也□依卽所依之土０正卽能依之身□以其迷時０則衆生國土皆迷？悟時０則衆生國土皆悟□蓋約一人惟心卽具而說□故楞嚴經云＞一人發眞歸源０此十方空皆悉消殞□是也□

,,16464.,867.

【一位一切位】　〔出華嚴經疏〕

一位一切位者０謂上根之人０證一地位則具足一切地位之功德也□蓋所證之位０全是法性□法性[#93AF]周恒沙功德無不含攝□是故證一地位０則一切地位功德皆悉具足也□

,,16464.,877.

【一行一切行】　〔出華嚴經疏〕

一行一切行者０謂上根之人０依於一乘圓融之敎０建立圓頓之行□圓頓行立０契合一乘０故能於一行中具足一切諸行也□

,,16464.,871.

【一障一切障】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

一障一切障者０謂造惡衆生０一念瞋心起０百萬障門開０一切善根皆悉消滅０一切業障同時增長？所以一障則一切障也□

,,16464.,799.

【一念】　〔出華嚴經〕

念卽心念□此之一念０有眞有妄□若凡夫以根對塵所起之念０念念生滅０此妄念也□若離根塵０眞淨明妙０虛徹靈通之念０卽是如來正智之念也□此正智之念０非生非滅０不常不斷０促一刹那而非短０延無量劫而非長□經云＞一念普觀無量劫□是也□，根者０眼耳鼻舌身意六根也□塵者０色聲香味觸法六塵也□梵語刹那０華言一念□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,16464.,890.

【一刹那】　〔出仁王護國經〕

梵語刹那０華言一念□經云＞一念中有九十刹那０一刹那中有九百生滅□俱舍論云＞時之極少者名刹那□是也□，念有大小０一念者大念也０一刹那者小念也□－

,,16464.,796.

【一根】　〔出楞嚴經〕

一根０卽耳根也□蓋由此方之人０耳根最利０聞法易入□故文殊選揀圓通之門０取耳根爲第一也□然以耳根爲圓通門者０特假其通入而已０必期脫去聲塵０反聞自性０然後爲復本歸源之至□一根旣然０諸根亦寂□經云＞一根旣返源０六根成解脫□是也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

,,16464.,904.

【一機】　〔出楞嚴經〕

機謂機關０卽發起之處也□一機以喩耳之一根０一根返源０諸根解脫□經云＞雖見諸根動０要在一機抽□是也□

,,16464.,920.

【一色】　〔出仁王經疏〕

色者０眼根所對之色也□色卽法界０具足三諦□以一切法０體性融通０互攝無□□若一切色卽一色０此是眞諦０忘泯一切法也□若一色卽一切色０此是俗諦０建立一切法也□若非一非一切０亦一亦一切０此是中諦０雙遮雙照０卽中道也□盡理言之０非但色之一塵０具足三諦０聲香味觸法五塵０莫不皆然□擧色０則一切法皆在於色０色外無法□擧香０則一切法皆在於香０香外無法□疏云＞一色一香０無非中道□是也□，法界者０法法皆以三諦而爲界分０卽是理也□雙遮雙照者０遮謂遮情０照謂照性０卽雙遮眞俗０雙照眞俗也□－

,,16464.,869.

【一指】　〔出楞嚴經〕

一指０手之一指□經云＞若我滅後０其有比丘０發心決定修三摩提０能於如來形像之前０身然一燈０燒一指節０及於身上□一香炷０我說是人無始宿債０一時酬畢０長揖世間０永脫諸漏也□，梵語三摩提０華言等持□離昏沈掉擧０曰等？令心住一境性０曰持□諸漏卽三界生死也□－

,,16464.,798.

【一髮】　〔出摩訶僧祇律〕

一髮者０謂日晷過午一髮許也□蓋言修行之人持齋之法□日正當午０乃受飮食□若日過午一髮許０則不當食也□

,,16464.,921.

【一毫】　〔出普賢行願品疏〕

疏云＞一字法門０海墨書而不盡？一毫之善０空界盡而無窮□此言華嚴大經０功德浩博０不可測量０不可稱說０而虛空界有盡０一毫之善無窮也□

,,16464.,928.

【一毛】　〔出楞嚴經〕

經云＞於一毛端現寶王刹□此是正報中現依報也□由佛具足不思議神通之力０故能依中現正０正中現依０依正融通０事理無□０大小相含０一多平等□故於一毛之端０能現寶王刹也□

,,16464.,852.

【一氣】　〔出圓覺經略□〕

一氣者０道之所宗０陰陽天地之根本也□以喩自性淸淨之心０未起染淨已前０諸佛衆生平等不二０一切諸法莫不皆由此心而生０故以一氣喩一心也□

,,16464.,901.

【一瞬】　〔出摩訶僧祇律〕

瞬者０目動也□律云＞二十瞬名一彈指□謂修行人持齋之法□日正當午０乃受飮食０若日過午一瞬０則不當食□

,,16464.,943.

【一默】　〔出維摩經〕

默者０無言也□默必對說□諸佛菩薩或說或默０皆能顯於妙理□故經中三十二菩薩０各談不二法門竟０文殊師利問維摩詰言＞仁者當說０何等是菩薩入不二法門Ｃ時維摩詰默然無言□文殊歎曰＞善哉％善哉％乃至無有文字語言０是眞入不二法門□此卽默而說０卽說而默也□，梵語文殊師利０華言妙德□梵語維摩詰０華言淨名□－

,,16464.,941.

【一時】　〔出各經之首〕

一時者０佛與弟子說聽和合之時也□是故諸經之首０皆言一時□法華文句云＞聞持和合非異時□是也□，聞持者０弟子從佛聞法而受持也□－

,,16464.,902.

【一時一切時】　〔出華嚴經疏〕

一時一切時者０謂一時之間卽爲無量劫也□蓋如來智境圓融０延促無□０故能促多劫爲一時０延一時爲多劫□經云＞一念普觀無量劫□是也□

,,16464.,903.

【一食】　〔出維摩詰所說經〕

一食者０世間分段之食也□若能於此一食０了達三諦０卽成法食□然後運平等心０上供諸佛０中奉賢聖０下及六道０等施無別□經云＞以一食施一切□是也□，三諦者０眞諦□俗諦□中諦也□六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,16464.,809.

【一餐】　〔出法華經〕

一餐者０一餐之食也□蓋言聲聞之人０於般若會上０蒙佛加被０爲諸菩薩說大乘法□聲聞自謂小乘０而於大法不生喜樂０譬若見食而不能餐□經云＞而無希取一餐之意□是也□

,,16464.,933.

【一切】　〔出□譯名義〕

一０是普及之言？切０是盡際之語□又云＞究竟非二名一０其性廣博名切０故名一切□

,,16464.,812.

【一處】　〔出遺敎經〕

一處者０謂心專注一境而無他適也□修行之人０若能攝心斂念０不涉餘緣０則所修行業０決可成辦□經云＞制之一處無事不辦□是也□

,,16464.,931.

【一刹】　〔出□譯名義〕

刹０梵語具云刹摩０華言土田０卽國土也□謂一佛所化之境０以大千世界而爲一刹也□，大千世界者０一日一月０繞一須彌山０照四天下０爲一世界？一千世界０爲小千世界？一千小千世界０爲中千世界？一千中千世界０爲大千世界也□－

,,16464.,795.

【一路】　〔出首楞嚴經〕

路０猶道也０卽能通之義□謂諸佛如來０離於生死０入大涅槃０無不皆以首楞嚴大定而爲正路０捨此則無由而入□經云＞十方薄伽梵０一路涅槃門□是也□，梵語涅槃０華言滅度□梵語首楞嚴０華言健相０又一切事究竟堅固□梵語薄伽梵０佛之總號□其義有六＞自在□熾盛□端嚴□名稱□吉祥□尊貴０爲含多義０故不□也□－

,,16464.,916.

【一塵】　〔出華嚴經〕

一塵者０一微塵也□經云＞譬如有大經卷０量等大千世界０而全住在一微塵中□一微塵旣然０一切微塵皆亦如是□時有一人，謂佛也－０智慧明達０有淨天眼０見此經卷在微塵內０卽以方便破此微塵０出此經卷０令諸衆生普得饒益□以譬一切衆生身中０具有如來無□智慧０但由衆生妄想顚倒而不自覺０惟有諸佛乃能知之０卽以方便令諸衆生修於聖道０破除虛妄煩惱０顯出如來眞實智慧□故云一塵之內０有大千經卷是也□

,,16464.,924.

【一□】　〔出楞嚴經〕

□者０水泡也□海本澄湛０因風飄鼓０發起水泡□以譬大覺之性０眞淨明妙０因心妄動０生起虛空世界０虛空世界在大覺性中０如大海中之一□耳□經云＞空生大覺中０如海一□發□是也□

,,16464.,942.

【一蓋】　〔出維摩詰所說經〕

經云＞毗耶離城有長者子０名曰寶積□與五百長者子０俱持七寶蓋來供養佛□佛之威神０令諸寶蓋合成一蓋０[#93AF]覆大千世界□而此世界廣長之相０悉於中現□五百蓋者表五陰也０合成一蓋者０表一心也□以顯五陰之法０全是一心也□，梵語毗耶離０華言廣博嚴淨□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,16464.,793.

【一針】　〔出梵網經〕

經云＞一針一草０不得故盜□謂持戒之人０雖是微細之物０不得故意盜取也□

,,16464.,908.

【一花】　〔出梵網經〕

經云＞我今盧舍那０方坐蓮華臺□，我者０釋迦佛自謂也□梵語盧舍那０華言淨滿？諸惑究盡謂之淨０衆德悉圓謂之滿也□方坐者０方０正也０謂安住正法也□蓮華者０華藏世界也０以其形似蓮華０故以名之□臺者０華藏世界之中央也□華嚴經云＞風輪持香海０香海出蓮華０蓮華持世界□是也□－周□千華上０復現千釋迦□，蓮華有千葉０故云千華□一華葉上０現一釋迦佛０故云復現千釋迦□此千釋迦０乃從盧舍那佛出現也□－一花百億國０一國一釋迦□，於一花葉復現百億國土０每一國土又現一釋迦佛０則有千百億國土０千百億釋迦佛□此千百億釋迦０乃從千葉上千釋迦現出也□通而言之０盧舍那佛現出千釋迦０千釋迦佛現出千百億釋迦□今此四天下０乃是千百億國土中之一土？釋迦牟尼佛０乃是千百億釋迦中之一佛也□－

,,16464.,894.

【一燈】　〔出華嚴經〕

謂燈能破暗０以喩菩提之心０能破煩惱之暗也□故經云＞譬如一燈入於暗室０百千年暗０悉能破盡□菩提心燈０亦復如是□入於衆生心室之內０百千萬億不可說劫諸業煩惱０種種暗障０悉能除盡？故名一燈□，梵語菩提０華言道□－

,,16464.,922.

【二法身】　〔出華嚴經疏〕

〔一□理法身〕０理卽性德也□謂性淨明體０本來離念０等虛空界０無所不[#93AF]□諸佛衆生皆同一相０是名理法身□

〔二□智法身〕０智卽修德也□謂究竟始覺之智０契合淸淨本覺之理□理智互融０色心不二０智所現故０是名智法身□

,,16471.,1575.

【二法身】　〔出無著論〕

〔一□智相法身〕０謂具足智慧０方能演說諸法０是則說法爲智慧之相０由此智相０得至法身住處０故名智相法身□

〔二□福相法身〕０謂以大千世界七寶布施０不如受持一四句偈０故金剛經云＞於此經中受持乃至四句偈等０爲人演說０其福勝彼□由此福相０得至法身住處０故名福相法身□，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,16471.,1576.

【二法身】　〔出起信論疏〕

〔一□言說法身〕０謂法身無相０本離言說０雖離言說０非言莫顯０故名言說法身□

〔二□證得法身〕０謂法身體[#93AF]０物物皆具０但以迷故０不能究顯０若不造修０何由證得□故以始覺之心０契於本覺之理０始本不二０卽究竟覺？是名證得法身□

,,16471.,1577.

【二佛身】　〔出涅槃經〕

〔一□法性身〕０法性卽法身也□謂此法性之身０[#93AF]滿十方０無量無邊０色像端正０相好莊嚴０以無量光明０無量音聲０能度十方法身菩薩０是名法性身□

〔二□生死身〕０謂佛以方便力０現生現滅０示初出家０乃至成佛得道０一切惡法盡斷０一切善法悉皆成就０次第說法０度諸衆生０是名生死身□

,,16471.,1538.

【二佛身】　〔出涅槃經〕

〔一□生身〕０生身者０謂從父母所生０卽佛應化之身也□

〔二□法身〕０法身者０謂本有法性之身０若佛出世及不出世０常住不動０無有變易也□

,,16471.,1539.

【二佛身】　〔出涅槃經〕

〔一□常身〕０如來常住解脫之身□衆德悉備０萬行俱圓？先百千萬億劫而不見其生０後百千萬億劫而不見其滅？是名常身也□

〔二□無常身〕０如來方便爲欲度脫一切衆生０示現生死之身０出家修道成佛說法入於涅槃０是名無常身也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16471.,1540.

【二身】　〔出華嚴經疏〕

〔一□眞身〕０眞身者０眞智與法身合０故名眞身□起信論云＞自體有大智慧０光明[#93AF]照法界□是也□

〔二□應身〕０應身者０應周萬物０化洽衆生０隨其心量０現種種身□譬如一月０現於衆水０而無去來之相□金光明經云＞應物現形０如水中月□是也□

,,16471.,1554.

【二種色身】　〔出佛地經論〕

〔一□實色身〕０實卽實有□謂諸如來因中於無數劫所修相好等業０至于果成０感得無量相好莊嚴０其身周[#93AF]法界０是名實色身□

〔二□化色身〕０化卽變化０謂諸如來０由大悲願力０爲大菩薩衆現種種身０種種相好０種種言音０隨時隨處０隨衆所宜０所現身形０其量不定０是名化色身□

,,16471.,1679.

【二化身□□大小二化身】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□大化身〕０謂佛被大乘菩薩之機０或現八萬四千相好之身０或現微塵數相好之身０滿虛空中０是名大化身□

〔二□小化身〕０謂佛被小乘及人天等機０或現三十二相０一丈六尺之身０是名小化身□，三十二相者＞足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如獅子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□－

,,16471.,1479.

【二種十身□□佛二種十身】　〔出華嚴經疏〕

〔一□融三世間爲十身〕０融卽融會之義□隔別名世０間差名間□卽衆生□國土□智正覺之三世間也□言融三世間爲十身者０衆生身□業報身卽衆生世間０國土身卽國土世間０聲聞身□緣覺身□菩薩身□如來身□智身□法身□虛空身□卽智正覺世間也□

〔二□佛自具十身〕０佛自具十身者０一菩提身□二願身□三化身□四力持身□五相好莊嚴身□六威勢身□七意生身□八福德身□九法身□十智身也□，梵語菩提０華言道□－

,,16471.,1664.

【二覺】　〔出□譯名義〕

〔一□自覺〕０謂覺知過去□未來□現在三世一切諸法常無常等０悟性眞空０了惑虛妄０功成妙智０能自開覺０故名自覺□

〔二□覺他〕０謂自旣覺已０運無緣慈０廣說諸法０開悟衆生０皆令離生死苦０得涅槃樂０故名覺他□

,,16471.,1785.

【二覺】　〔出起信論〕

〔一□本覺〕０謂衆生心體靈明虛廓０本來離念０等虛空界０無處不[#93AF]０卽是如來平等法身０是名本覺□

〔二□始覺〕０謂衆生本覺心源０由無明熏動０覺成不覺０多劫在迷０今始覺悟０是名始覺０始覺究竟０卽成佛也□

,,16471.,1786.

【二種佛境】　〔出華嚴經疏〕

〔一□證境〕０謂眞如法性之理０是諸佛所證之境界□離念絶想０皆悉眞如０是名證境□

〔二□化境〕０謂十方國土０皆是如來所化境界０是名化境□

,,16471.,1682.

【二種身土】　〔出佛地經論〕

身卽能依之色身０土卽所依之國土□旣有能依之身０必有所依之土？故名二種身土□

〔一□自受用身土〕０自受用身土者０謂自己修因之所感０稱性受用種種法樂０自在無□０故身名自受用身０亦名圓滿報身□土名自受用土０亦名實報莊嚴土□蓋諸佛如來０歷無數劫修習無量善根所感０周[#93AF]法界０身土爲自受用０諸大菩薩但可得聞０而不能見也□

〔二□他受用身土〕０他受用身土者０謂他機之所感見也□蓋諸佛如來爲令諸菩薩衆受大法樂０進修勝行０隨宜而現０或勝或劣０或大或小０轉變不定０令他受用也□

,,16471.,1689.

【二不相離□□身土二不相離】　〔出宗鏡錄〕

二不相離者０謂身土二法０皆不離法性也□

〔一□法性屬佛爲法性身〕０謂佛了悟眞如法性０復以法性爲身０故名法性屬佛爲法性身□

〔二□法性屬法爲法性土〕０謂眞如法性之理０譬如虛空０[#93AF]一切處０乃是法身所證之體０卽爲所依之土０故名法性屬法０爲法性土□

,,16471.,1477.

【二種神力】　〔出大智度論〕

〔一□令遠處見聞〕０令遠處見聞者０謂佛在一處說法０以神通力０令他方異土衆生０皆獲見聞也□

〔二□令各各見佛〕０令各各見佛者０謂佛在一處說法０能令一一衆生各自見佛在前說法？譬如日出影現衆水也□

,,16471.,1710.

【二宿因力】　〔出華嚴經疏〕

宿因力者０謂遮那世尊宿世願因０爲化衆生０發願修行０而成佛果□爲酬宿願０故今出世０悲智雙運０行願齊周０乃以無障解脫之智０頓闡華嚴一乘圓敎法門０普令法界衆生０深悟如來智慧□然佛宿因雖多０略開二種焉□

〔一□大願力〕０謂佛於因中發大誓願０度諸衆生□今已成佛０乘大願力０示現十方世界０說法度生□現相品云＞毗盧遮那佛０願力周法界０一切國土中０恒轉無上輪□是也□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處０亦云光明[#93AF]照□－

〔二□昔行力〕０謂佛昔於無量劫０依願起行０行成得果０方能演說諸法０廣化衆生□故主山神偈云＞往修勝行無有邊０今獲神通亦無量０法門廣闢如塵數０悉使衆生深悟喜□是也□

,,16471.,1612.

【二足】　〔出金剛經纂要疏〕

〔一□福足〕０謂佛於因中０修行布施□持戒□忍辱□精進□禪定五度之福０今於果上０成就應身０相好圓滿０萬德莊嚴０是爲福足□

〔二□慧足〕０謂佛於因中０由修般若妙慧０成就法身０圓極眞常０滿菩提果０衆智莊嚴０是爲慧足□，梵語菩提０華言道□－

,,16471.,1558.

【二相□□悉達太子二相】　〔出佛本行集經〕

梵語悉達０華言頓吉０卽佛幼時之名也□二相者０謂佛初生時０淨飯王令相師占之□相師云＞太子相好０具有輪王及成佛之相也□

〔一□輪王相〕０輪王相者０謂轉輪聖王０亦具三十二相也□相師言＞太子具足是相０若其在家０當作轉輪聖王０王四天下也□，三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高妙相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□四天下０卽四洲０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□－

〔二□成佛相〕０成佛相者０佛具三十二相□相師言＞太子具足是相０若捨王位０出家求道０必得成佛０名[#93AF]十方０化導一切也□

,,16471.,1589.

【二種舍利】　〔出□譯名義〕

〔一□生身舍利〕０梵語舍利０又云設利羅０華言骨身□謂如來應身滅度０旣□維後０所有舍利０其色有三□骨舍利色白０髮舍利色黑０肉舍利色赤□體性堅固０椎擊不碎□若菩薩□羅漢者０其色則同０而堅固不及□光明經云＞此舍利者０是戒定慧之所熏修０甚難可得０最上福田□故人能起塔供養０則得無量福報也□，梵語□維０華言焚燒□－

〔二□法身舍利〕０大論云＞經卷是法身舍利□謂如來所說中道實相之理０不遷不變０無滅無生０[#8EE2]古今而恒存０彌天地而普覆□人能至心如法受持０卽是得見如來法身０其所獲福無量無邊□故法華經云＞若經卷所住之處０皆應起塔供養０不須復安舍利０此中已有如來全身□是也□

,,16471.,1703.

【二法】　〔出華嚴經疏〕

〔一□勝義法〕０勝義法卽涅槃也□謂涅槃之法０其義最勝０故名勝義法□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□法相法〕０法相法０卽四諦法也□謂四諦之法０各有相狀０是名法相法□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,16471.,1573.

【二法】　〔出楞伽經〕

〔一□自得法〕０謂佛自行證得之法０與十方佛無增無減０是名自得法□

〔二□本住法〕０謂法界之法０本來常住０有佛無佛０性相常然０是名本住法□

,,16471.,1574.

【二種法性】　〔出地持經〕

法卽軌則之義０性卽不改之義□謂一切法性無改易０皆可軌則而修０故名法性□

〔一□實法性〕０謂一實之理０離虛妄相０本性平等０無有變易□一切諸佛莫不軌此法性修之而成正覺０是名實法性□

〔二□事法性〕０謂世間種種諸法０皆依於理０施設建立□所謂地水火風五陰等法０隨俗所知所見０雖屬於事實０不外乎法性之理０是名事法性□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,16471.,1701.

【二義□□契經二義】　〔出阿毗達磨大毗婆沙論〕

契者０上契諸佛之理０下契衆生之機□經者法也０常也□如來所說契經０有此結集□刊定之二義也□

〔一□結集義〕０謂如來契經０攝持衆義０冠有情心０令無忘失０猶結華□冠衆生首０久無遺散也□

〔二□刊定義〕０謂如來契經０裁斷衆義０了別是非０去惡留善０猶匠繩墨０治彼衆材０□邪歸正０去曲留直也□

,,16471.,1644.

【二般若】　〔出大智度論〕

梵語般若０華言智慧□謂佛於般若會上０說通別圓三敎之法０故有共不共般若之名也□

〔一□共般若〕０共般若者０卽通敎也□通卽通共之義０謂聲聞□緣覺□菩薩三乘之人０共依此敎而修證也□

〔二□不共般若〕０不共般若者０卽別□圓二敎也０謂此別□圓二敎０唯談菩薩修行之法０不與聲聞□緣覺之所共也□

,,16471.,1595.

【二般若】　〔出華嚴經疏〕

〔一□實相般若〕０實相般若者０謂本覺之理０非寂非照０離虛妄相０名爲實相０卽一切種智也□，非寂非照者０寂謂寂靜０照謂照明□寂照皆言非者０用遮二邊０以顯中道實相之德也□－

〔二□觀照般若〕０觀照般若者０謂觀照之德０非照而照０了法無相０名爲觀照０卽一切智也□，非照而照者０謂理本非照０因觀而照０以顯觀照之德也□－

,,16471.,1596.

【二種般若□□般若二種相】　〔出地藏十輪經〕

〔一□世間般若〕０謂諸菩薩０唯依讀誦書寫０爲他演說三乘道敎０勸正修行０滅除煩惱惑業０不行寂靜眞實般若０常行有見有相般若□如是般若０有取有著０是名世間般若□，有見有相般若０卽世間之智□如□賓大臣分閻浮提七分而能息諍０智滿祖師云＞正取世間之智０爲般若也□－

〔二□出世間般若〕０謂諸菩薩０精勤修習菩提道時０隨力聽聞０爲他演說三乘正法０而於其中０心如虛空０平等寂滅０離諸名相０如是般若０無取無著０是名出世間般若□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,16471.,1714.

【二種般若莊嚴】　〔出般若經幷大智度論〕

梵語般若０華言智慧□謂智慧能嚴飾法身０故名般若莊嚴□

〔一已莊嚴〕０謂人能修習智慧０如著美妙纓絡莊嚴其身０是名已莊嚴□

〔二□未莊嚴〕０謂人未能修習智慧０如無纓絡嚴飾其身０是名未莊嚴□

,,16471.,1715.

【二義□□金剛二義】　〔出金剛經助顯錄〕

金剛者０金中最剛０故云金剛□而小品般若以金剛立題者０具有堅□利二義焉□，梵語般若０華言智慧□－

〔一□堅義〕０堅義者０謂金剛之堅０萬物不能碎壞□以喩般若之體０眞常淸淨０不變不遷０煩惱不能亂０邪魔不能動０此卽實相般若也□

〔二□利義〕０利義者０謂金剛之利０能碎壞萬物□以喩般若之用０能斷惑著０照五蘊空０度諸苦厄０此卽觀照般若也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,16471.,1648.

【二妙□□法華二妙】　〔出法華玄義〕

妙名不可思議０非諸菩薩心思口議故也□此之二妙０正論法華開權顯實之意□妙名一唱０待絶俱時□故相待論判０則顯法華出前四時三敎之上？絶待論開０復能開前令皆圓妙也□，開權顯實者０開者０發也０拓也？聲聞□緣覺□菩薩三乘之法是權０佛乘是實□佛說法華０正爲開三乘之權０顯一乘之實故□經云＞十方佛土中０唯有一乘法□又云＞決了聲聞法是諸經之王□四時者０華嚴時□鹿苑時□方等時□般若時也□三敎者０藏敎□通敎□別敎也□－

〔一□相待妙〕０彼此互形曰相０以彼望此曰待□彼此互形者０形卽形比之義０謂以前四時三敎所說之法爲□形０後法華所說之法爲妙□以彼望此０曰待者０待卽對待０謂對前之□０顯後之妙也□

〔二□絶待妙〕０絶前諸□０無復形待□謂法華開三乘之權０卽是佛乘之實□實外無權０權外無實０實卽是權０權卽是實？故云絶待妙也□

,,16471.,1542.

【二門□□跡本二門】　〔出法華玄義釋籤〕

門卽能通之義□謂由此門０皆能通至實相也□然此二門０惟法華一經明之□蓋非本無以垂跡０非跡無以顯本□本跡雖殊０皆不思議０故稱爲妙□諸經但論釋迦近得成佛之跡０而不言久遠已成之本？則顯法華已今當說０最爲第一０故得爲經中王也□，實相者０離虛妄相名爲實相０卽中道眞實之妙理也０已今當說者□般若之前０皆爲已說０無量義經爲今說０涅槃經爲當說□－

〔一□跡門〕０法華經中前十四品０名爲跡門□跡猶足跡０譬如人之所居０則有行往之跡也□蓋論釋迦最初成道已來０及中間施化節節０唱生唱滅０以至于今成佛度生０皆是從本垂跡０故名跡門也□

〔二□本門〕０法華經中０後十四品０名爲本門□本爲根本０如樹木之有根也□蓋論釋迦塵點劫前已得成佛□故經云＞一切世間天人阿脩羅０皆謂今釋迦牟尼佛０出釋氏宮０去伽耶城不遠０坐於道場０得成正覺□然我實成佛以來０無量無邊百千萬億那由他劫０從是以來０我常在此娑婆世界０說法敎化□此是開跡顯本０故名本門也□，梵語伽耶０華言山城□梵語那由他０華言萬億□梵語娑婆０華言能忍□－

,,16471.,1583.

【二種一乘】　〔出華嚴經疏〕

一乘者０謂華嚴一乘圓敎也□於此一乘０有同有別０故云二種一乘也□

〔一□同敎一乘〕０同者０卽同於終□頓二敎也□然終敎但詮一性一相０理事無□□頓敎但詮無二無三０言思斯絶□今此同敎０具詮一性一相０理事無□０無二無三０言思斯絶□同彼二敎０俱顯一乘０故名同敎一乘也□，無二者０無聲聞□緣覺也□無三者０兼無菩薩也□－

〔二□別敎一乘〕０別者０卽別異小□始□終□頓之四敎也□然此別敎０唯辨圓融具德０事事無□０隨擧一法０卽攝一切？無盡法門０一一法門０逈異餘敎０故名別敎一乘也□

,,16471.,1659.

【二種莊嚴】　〔出涅槃經〕

莊卽端莊０嚴卽嚴飾０謂智慧福德二種０皆能莊嚴法身也□

〔一□智慧莊嚴〕０謂諸菩薩從初發心０乃至究竟０無明淨盡０佛性現前０所有智慧０能顯法身０是名智慧莊嚴□

〔二□福德莊嚴〕０謂諸菩薩修行六度０萬行具足０所有福德０能顯法身０是名福德莊嚴□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,16471.,1748.

【二種莊嚴】　〔出金剛經纂要疏〕

金剛經云＞莊嚴佛土者０卽非莊嚴０是名莊嚴□非莊嚴者０卽形相莊嚴也０是名莊嚴者０卽第一義莊嚴也□

〔一□形相莊嚴〕０謂人若分別佛土是有爲形相０而言我能成就者０彼且住著色聲等境０非眞莊嚴０是名形相莊嚴□

〔二□第一義莊嚴〕０謂以無所住著淸淨之心０依眞實智慧０通達自性之土０唯心顯現□此是正智成就佛土０是名第一義莊嚴□

,,16471.,1749.

【二如來藏】　〔出大乘止觀法門〕

如來者０卽理性如來也□藏以含攝爲義０謂一切衆生０煩惱心中０具足無量無邊不可思議無漏淸淨之業０如石中有金０水中有火０故云垢藏之中０佛性滿足０是名如來藏也□

〔一□空如來藏〕０謂此心性０雖隨染淨之緣０建立生死□涅槃等法０然心體平等０離性離相０非唯所起染淨等法皆空０而能起之心０亦不可得？是名空如來藏□

〔二□不空如來藏〕０謂此心性０具足無漏淸淨功德及諸有漏業惑染法０包藏含攝０無德不備０無法不現０故名不空如來藏□

,,16471.,1541.

【二經體】　〔出華嚴經疏〕

〔一□文是所依體〕０文是所依體者０文卽文字０爲一切義理所依０復爲能詮契經之體也□

〔二□義是能依體〕０義是能依體者０謂一切義理０皆依文字而顯０故義是能依０而與文字同爲能詮契經之體也□

,,16471.,1638.

【二涅槃】　〔出金光明經玄義〕

梵語涅槃０華言滅度□

〔一□性淨涅槃〕０謂諸法實相之理０不可染０不可淨□不染０卽不生？不淨０卽不滅□不生不滅０名性淨涅槃□，諸法實相者０十界因果之法０本來離虛妄相０相相皆實０故名實相□不可染□不可淨者０謂實相之理０惑不能染０智不能淨□不染卽不生者０旣無惑染０豈有法生□不淨卽不滅者０旣非智淨０豈有法滅□是故名爲不生不滅□－

〔二□方便淨涅槃〕０方便猶善巧也０智旣契理０卽照群機０照必垂應０機感卽生０此生非生？機緣旣盡０應身卽滅０此滅非滅□不生不滅０名方便淨涅槃□，此生非生者０謂機感卽生０心常寂滅也□此滅非滅者０謂緣盡卽滅０應用常興也□－

,,16471.,1597.

【二涅槃】　〔出大智度論〕

〔一□有餘涅槃〕０謂見□思煩惱已斷０尙餘現受色身未滅０是名有餘涅槃□，見□思煩惱０卽見□思惑０於意識起諸分別０曰見惑？於塵境起諸貪愛０曰思惑□－

〔二□無餘涅槃〕０謂見□思二惑與所受五衆之身０俱得滅盡０無有遺餘０是名無餘涅槃□，五衆卽五陰０謂色受想行識也□－

,,16471.,1598.

【二法相違】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□煩惱〕０昏煩之法０惱亂心神０卽無明貪愛之惑也□謂諸衆生０隨順煩惱０流轉生死０故違涅槃之道也□

〔二□涅槃〕０梵語涅槃０華言滅度□謂諸衆生０□生死苦０修習梵行０斷諸煩惱０證大涅槃０故違煩惱之惑也□

,,16471.,1578.

【二智】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□如理智〕０謂諸佛菩薩以如實之智０徹見實際之理０妙極寂靜０無增無減０是名如理智□

〔二□如量智〕０謂諸佛菩薩究竟通達一切境界０若見衆生乖於理智０則成生死？若見衆生稱於理智０則得涅槃？是名如量智□

,,16471.,1615.

【二智】　〔出攝大乘論〕

〔一□根本智〕０根本智０亦名無分別智□謂此智不依於心０不緣外境０了一切法皆卽眞如０境智無異□如人閉目０外無分別□由此無分別智０能生種種分別０是名根本智□

〔二□後得智〕０謂依止於心０緣於外境０種種分別０境智有異０如人開目０衆色顯現０以其於根本智後而得此智０是名後得智□

,,16471.,1616.

【二智】　〔出大集經〕

〔一□盡智〕０謂阿羅漢斷三界見□思惑竟０卽知我生已盡０梵行淸淨０是名盡智□，梵語阿羅漢０華言無生０亦云無學□－

〔二□無生智〕０謂阿羅漢斷三界見□思煩惱已盡０知諸縛解０更不三界受生０是名無生智□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,16471.,1617.

【二智】　〔出觀音玄義〕

〔一□一切智〕０謂於一切內法內名０能知能解？一切外法外名０亦能知能解？是名一切智□卽聲聞□緣覺之智也□，內法內名者０謂理內所詮法相及能詮名字０蓋佛敎依理而說０故名理內也□外法外名者０卽理外所詮法相及能詮名字０蓋外道等違理橫計０故名理外也□－

〔二□道種智〕０道種智者０謂能用諸佛一切道法０發起衆生一切善種０是名道種智□卽菩薩之智也□

,,16471.,1618.

【二智】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□觀察智〕０謂以智慧照了人法二空０所顯眞如之理０了知能證所證二俱不可得０是名觀察智□，能證者０謂能證之智？所證者０謂所證之理□－

〔二□取相智〕０謂善取法界之相０若事若理０以智慧照了０悉使法法圓融０事理無□０是名取相智也□

,,16471.,1619.

【二眞如】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□安立眞如〕０體非僞妄曰眞０性無改異曰如？卽一實相之體也□謂眞如之體０能生世間□出世間一切諸法０而得安住０故名安立眞如□

〔二□非安立眞如〕０謂眞如之法０從本已來０性自淸淨０離一切相０寂滅無爲０故名非安立眞如□

,,16471.,1599.

【二眞如】　〔出起信論疏〕

〔一□離言眞如〕０謂眞如之體０離名字相０離心緣相０離言說相０故名離言眞如□

〔二□依言眞如〕０謂眞如之體０性本虛融０不□言說０以依言說能顯眞如０故名依言眞如□

,,16471.,16.

【二眞如】　〔出起信論疏〕

〔一□不變眞如〕０謂眞如之體０從本已來０畢竟平等０無有變易０不可破壞０體恒寂靜０無一異相０故名不變眞如□

〔二□隨緣眞如〕０謂眞如之性０本無生滅□然因無明熏動０起一切相□如水因風０妄波忽動０若風止息０動相元無０故名隨緣眞如□

,,16471.,1601.

【二種如如】　〔出佛性論〕

〔一□如如智〕０謂眞如妙智０本來淸淨０無明不能覆０煩惱不能染□照了諸法０平等不二０以其智如如境０故名如如智□

〔二□如如境〕０謂眞如妙境０常住一相０量等虛空０不遷不變０無滅無生０以其境如如智０故名如如境□

,,16471.,1683.

【二心】　〔出蓮宗寶鑑〕

〔一□眞心〕０謂自性淸淨之心０眞淨明妙０虛徹靈通０離虛妄想０故曰眞心□

〔二□妄心〕０謂全眞成妄０隨境生滅０念念不實０故曰妄心□，隨境者０隨順色聲香味觸法六塵之境也□－

,,16471.,1520.

【二心】　〔出唯識論〕

〔一□相應心〕０應卽當也０謂一念妄心虛妄分別０而與煩惱諸惑相應０是名相應心□

〔二□不相應心〕０謂常住眞心０古今一相０自性淸淨０而與煩惱諸惑永不相應０是名不相應心□

,,16471.,1521.

【二種心相】　〔出占察經〕

〔一□心內相〕０謂心體本相０如如不異０淸淨圓滿０無障無□０微密難見０[#93AF]一切處０是名心內相□

〔二□心外相〕０謂心隨有所念０種種境界皆悉現前０是名心外相□

,,16471.,1667.

【二種性】　〔出楞伽經〕

種卽能生之種０性卽數習之性０非理性之性也□

〔一□聖種性〕０謂聲聞觀五陰苦空０□惡生死０□求涅槃０則成聲聞種性？緣覺觀五陰緣起０修遠離行０則成緣覺種性？佛卽覺了五陰等法本來空寂０無生無滅０三惑俱遣０衆德悉備０則成佛種性□經中不言菩薩種性者０菩薩所修之行０卽成佛之種性０故不言也□，三惑者０見□思惑□塵沙惑□無明惑也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□愚夫種性〕０謂愚癡凡夫０於五陰諸法０及世間事０種種妄想分別０非有爲有０無常計常０隨事執著０則成愚夫種性也□

,,16471.,1697.

【二種性】　〔出大智度論〕

〔一□總性〕０謂一切諸法０性本空寂０無生無滅０無來無去０無入無出０故名總性□

〔二□別性〕０謂人喜作惡事０則以惡爲性？好集善事０則以善爲性□如火以熱爲性０水以濕爲性０故名別性□

,,16471.,1698.

【二種性】　〔出地持經〕

種卽種子０有發生之義？性卽性分０乃自分不改之義□以由菩薩根性不定０故有二種之分也□

〔一□性種性〕０性種性者０卽本性爲性也□謂菩薩六入殊勝０分別一切諸法悉皆明了也□，六入者０謂眼入色□耳入聲□鼻入香□舌入味□身入觸□意入法也□殊勝者０菩薩根有勝力０故所見色等一一殊勝也□－

〔二□習種性〕０習種性者０卽數習爲性也□謂菩薩從初發心０修習衆善所得之性也□

,,16471.,1699.

【二種性】　〔出地持經〕

〔一□有性〕０謂四大□五陰□六根□六塵０乃至涅槃等０皆是世間假名０施設有自性法０是名有性□，四大者０地大□水大□火大□風大也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□無性〕０謂四大乃至涅槃等假名０畢竟空中一切悉無０是名無性□

,,16471.,17.

【二相】　〔出起信論〕

〔一□智淨相〕０謂依眞如內熏之力０及敎法外熏之力０如實修行０滿足方便０破識心生滅之相０成純淨圓常之智０是名智淨相□

〔二□不思議業相〕０謂依智淨相０能作一切勝妙境界０無量功德之相０常無斷絶０隨衆生根０種種示現０令得利益０是名不思議業相□

,,16471.,1585.

【二相】　〔出起信論〕

〔一□同相〕０謂染淨二法０皆同眞如性相□譬如種種瓦器０皆同微塵性相０故名同相□

〔二□異相〕０謂眞如平等之理０隨染淨緣顯現一切差別之相０故名異相□

,,16471.,1586.

【二相】　〔出大智度論〕

〔一□總相〕０謂說世間一切有爲之法０皆是無常０故名總相□

〔二□別相〕０謂諸法雖皆無常０而各有別相□如地有堅相０水有濕相０火有熱相０風有動相０各各不同０故名別相□

,,16471.,1587.

【二相】　〔舊名二識０出宗鏡錄〕

〔一□所緣境相〕０謂心所緣色聲香味觸法六塵之境０其相顯現于外０是名所緣境相□

〔二□能緣識相〕０謂眼識乃至意識０能緣六塵之境０其相顯現于內０是名能緣識相□，眼識乃至意識者０謂眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,16471.,1588.

【二相別】　〔出析玄記〕

〔一□自相別〕０相卽相狀□謂如身是身自相０於此身中０有能造所造０根塵各別故□如受是受自相０於此受中０有苦受□樂受□不苦不樂受等各別故□如心是心自相０於此心中０有眼等六識各別故□如法是法自相０於此法中０有五陰□十二入□十八界不同故□又如觀身以不淨爲自相０觀受以苦爲自相０觀心以無常爲自相０觀法以無我爲自相０故名自相別□，身受心法卽四念處□身謂己身０受謂領納諸事０心謂第六識０法謂善惡等法□六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

〔二□共相別〕０謂但約苦□空□無常□無我四種行相０於身受心法上０共有名爲共相□而言別者０如觀身爲苦時０不能觀空□無常□無我？乃至觀身爲無我時０不能觀苦□空□無常□觀身旣爾０觀受心法行相亦然０故名共相別□

,,16471.,1590.

【二根】　〔出楞嚴經義海〕

〔一□浮塵根〕０浮塵根者０根卽眼耳鼻舌身意也□以其虛假不實０故名浮□無見聞覺知之用０故名塵□經云＞眼如蒲萄□０耳如新卷葉０鼻如雙垂爪０舌如初偃月０身如腰鼓□０意如幽室見□是也□

〔二□勝義根〕０勝義根者０謂眼等六根０有增上勝力０能照境發識０以成根用０故名勝義□如眼能見色０耳能聞聲０鼻能嗅香０舌能嘗味０身能覺觸０意能知法□是也□

,,16471.,1593.

【二種根本】　〔出楞嚴經〕

〔一□無始生死根本〕０謂衆生經無窮劫０流轉生死０求其初始０實不可得□但迷失本性０卽隨生死０故名無始生死□根本者０卽是攀緣之心□經云＞用攀緣心爲自性者□是也□

〔二□無始菩提涅槃元淸淨體〕０梵語菩提０華言道□梵語涅槃０華言滅度□謂性淨理體０虛融寂滅０不遷不變０無始無終０故名無始菩提涅槃？不染煩惱０不涉生死０故號元淸淨體０卽菩提涅槃淸淨之根本也□

,,16471.,1708.

【二種識】　〔出顯識論〕

〔一□顯識〕０顯識卽第八識□謂此識含藏一切善惡種子０而能顯現一切境界０故名顯識□，第八識０卽藏識也□－

〔二□分別識〕０分別識０卽第六意識０謂於顯識中分別五塵好惡等相０故名分別識□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,16471.,1763.

【二分□□識二分】　〔出攝大乘論釋〕

論云＞於六識中０一分成相０一分成見０故名識二分□

〔一□相分〕０謂於眼等六識０各各變異０成色等種種諸相０是名相分□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

〔二□見分〕０謂眼等六識０各能了別諸塵境界０是名見分□

,,16471.,1478.

【二義□□阿賴耶二義】　〔出宗鏡錄〕

梵語阿賴耶０華言藏□謂第八識能含藏諸法種故□

〔一□能攝一切法〕０攝謂攝持０卽含藏之義□蓋此識攝持一切善惡之法０猶如庫藏０含藏寶貝而不遺失也□

〔二□能生一切法〕０生卽發生也□謂此識旣含藏善惡種子０則一切善惡諸法０從此出生０猶如大地０能發生草木萬物也□

,,16471.,1651.

【二德】　〔出觀音玄義〕

二德者０在衆生因心所具０則名緣了二因０在諸佛果上所顯０則成智斷二德□蓋了因顯則成智德０緣因顯則成斷德故也□

〔一□智德〕０智卽智慧０謂照了一切諸法０通達無□０隨衆生機器大小０各各爲其演說０無有差謬０是名智德□

〔二□斷德〕０斷卽斷除０謂斷惑業淨盡０隨所調伏衆生之處０惡不能染０縱任自在０無有累縛０是名斷德□

,,16471.,1766.

【二行】　〔出華嚴經疏〕

〔一□頓成諸行〕０頓成諸行者０卽依圓融法門而修行也□謂諸菩薩０若斷一惑０則一切惑俱斷０若行一行０則一切行具足□故普賢行品云＞一斷一切斷□等是也□

〔二□[#93AF]成諸行〕０[#93AF]成諸行者０卽依行布法門而修行也□謂諸菩薩０始自發菩提心０終至等覺０位中次第歷諸法門０[#93AF]修諸行０是名[#93AF]成諸行□，行布法門者０謂諸法門行列排布也□－

,,16471.,1535.

【二行】　〔出華嚴經疏〕

〔一□差別行〕０謂[#93AF]依諸位各別而修０是名差別行□，諸位者０謂十住□十行□十回向□十地等諸位也□－

〔二□普賢行〕０謂依圓融法門０隨修一行０卽具一切諸行０是名普賢行□，一行者０卽於四十二位之中０隨修一行０卽攝一切餘行也□－

,,16471.,1536.

【二觀行】　〔亦名唯識觀０出宗鏡錄〕

〔一□尋伺〕０謂推尋伺察根塵相對所起一念之心０卽以三觀觀之０是名尋伺□，□心在緣曰尋０細心分別曰伺□三觀者０空觀□假觀□中觀也□－

〔二□眞如〕０眞名不僞０如名不異□謂常以妙觀觀於心性０本具眞如之理０速令顯發０是名眞如□

,,16471.,1793.

【二道】　〔出婆娑論幷淨土十疑論〕

〔一□難行道〕０論云＞於五濁惡世０無量佛所求阿□跋致０甚難可得□蓋言娑婆世界０塵境□彊０五欲障蔽０難入於道０故名難行道□，五濁者０劫濁□見濁□煩惱濁□衆生濁□命濁也□梵語阿□跋致０華言不退轉□梵語娑婆０華言能忍０謂於此世界能忍受諸惡也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔二□易行道〕０謂憑信佛語０修行念佛三昧０求生淨土□復乘阿彌陀佛願力攝持０決定往生０故名易行道□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

,,16471.,1775.

【二道】　〔出止觀輔行記〕

〔一□敎道〕０敎道有二＞一謂別敎菩薩０於十住□十行□十回向位中０依憑佛敎方便修行０是名約行敎道□二謂如來與住行向諸位菩薩說登十地之法０是名約說敎道□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔二□證道〕０證道亦有二＞一謂別敎菩薩於初地位中０破無明微細之惑０證中道眞實之理０是名約行證道？二謂如來自說０此十地法０我已親證０是名約說證道□

,,16471.,1776.

【二道】　〔出析玄記〕

〔一□無間道〕０謂聲聞初果之人０依於八忍０能斷八諦下迷理之惑０此八忍不被見惑之所間隔０是名無間道□，八忍者０苦法忍□苦類忍□集法忍□集類忍□滅法忍□滅類忍□道法忍□道類忍也□八諦者０欲界四諦□色界無色界四諦也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔二□解脫道〕０謂聲聞初果之人０依於八智０能證八諦下無爲之理０此八智已離惑縛０是名解脫道□，八智者０苦法智□苦類智□集法智□集類智□滅法智□滅類智□道法智□道類智也□－

,,16471.,1777.

【二道】　〔出文殊師利菩薩問菩提經論〕

〔一□有漏道〕０謂布施□持戒□忍辱□精進□禪定五波羅蜜０能成就世間有漏生死之果０是名有漏道□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

〔二□無漏道〕０謂般若波羅蜜能成就出世間無漏涅槃之果０是名無漏道□，梵語般若０華言智慧□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16471.,1778.

【二諦】　〔出□譯名義〕

〔一□眞諦〕０眞諦者０彰一性本實之理也□所謂實際理地０不受一塵０是非雙泯０能所俱亡０指萬象爲眞如０會三乘歸實際也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔二□俗諦〕０俗諦者０顯一性緣起之事也□所謂佛事門中０不捨一法０勸臣以忠０勸子以孝０勸國以治０勸家以和０弘善示天堂之樂０懲惡顯地獄之苦也□

,,16471.,1774.

【二門】　〔出華嚴經疏〕

二門者０蓋言華嚴一經０而具顯行布□圓融二門０皆能通入法界也□

〔一□行布門〕０謂經中廣明十住□十行□十回向□十地□等覺□妙覺四十二位法門０行列分布０令諸菩薩修行證入０從淺至深０次第不同０故名行布門也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向０不壞回向０等一切佛回向０至一切處回向０無盡功德藏回向０隨順平等善根回向０隨順等觀一切衆生回向０眞如相回向０無縛解脫回向０法界無量回向也□十地者０歡喜地０離垢地０發光地０焰慧地０難勝地０現前地０遠行地０不動地０善慧地０法雲地也□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□圓融門〕０謂經中廣顯法界之理０圓融無□０令諸菩薩於前四十二位之中０了知隨擧一位０卽攝諸位０功德無障無□０故名圓融門也□

,,16471.,1580.

【二門】　〔出大智度論〕

〔一□福德門〕０福德門者０謂布施□持戒□忍辱等０是爲福德門□入福德門０則一切罪業皆除０所願皆得也□

〔二□智慧門〕０智慧門者０謂了知一切諸法卽是實相０是爲智慧門□入智慧門０則不厭生死０不樂涅槃也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16471.,1581.

【二門□□起信二門】　〔出起信論〕

論云＞依一心法有二種門０皆各總攝一切諸法□蓋眞如門是染淨通相０通相之外０無別染淨０故得總攝一切諸法□生滅門是染淨別相０別相之中０無所不該０故亦總攝一切諸法０此二門所以分也□

〔一□心眞如門〕０謂心性不生不滅０非染非淨０畢竟平等０無有變異０惟是一心０故名心眞如門□

〔二□心生滅門〕０謂不生不滅眞如之性０因無明熏動０故有生滅之心０此卽覺成不覺也□覺與不覺０復更互相熏□以不覺熏本覺故０則生諸染法０流轉生死□以本覺熏不覺故０則生諸淨法０反流出纏０成於本覺０故名心生滅門□，熏卽熏發０擊動之義□反流出纏者０謂旋反無明之流０而出離惑業之纏縛也□－

,,16471.,1582.

【二種神力】　〔出楞伽經〕

楞伽經云＞如來以二種神力０建立菩薩聽受問義□，建立０猶加被也□－

〔一□現身面言說神力〕０經云＞初菩薩地住佛神力０入於大乘照明三昧□入是三昧已０十方世界一切諸佛０以神通力０爲現一切身面言說□是也□，初菩薩地者０卽十地中初□喜地菩薩也□住佛神力等者０由佛神力加被０故能入住大乘照明三昧０卽光明定也□梵語三昧０華言正定０由此定故０得見十方諸佛現身說法也□－

〔二□以手灌頂神力〕０經云＞初菩薩地得三昧神力０於百千劫０積集善根之所成就０次第入於諸地０乃至第十法雲地０住大蓮華微妙宮殿０坐大蓮華寶師子座０衆寶纓絡０莊嚴其身０如黃金□蔔□日月光明諸最勝子從十方來０就大蓮華宮殿座上而灌其頂□是也□，梵語□蔔０華言黃花□－

,,16471.,1711.

【二力】　〔出華嚴經疏〕

〔一□思擇力〕０思卽思惟０擇卽決擇□謂能思惟□決擇一切正行０對治諸障０不令再起０故名思擇力□

〔二□修習力〕０修卽修治０習卽數習□謂因修習之力０能令一切善行堅固０決定成就０故名修習力□

,,16471.,1488.

【二種師子奮迅三昧】　〔出法界次第〕

師子奮迅者０借譬以顯法□如世師子奮迅０爲二事故□一爲奮除塵土？二能前走□走捷疾異於諸獸□此三昧亦如是０一則奮除障定之惑？二能出入諸禪０捷疾無間０異於餘之三昧０而具出入二義焉□

〔一□入禪奮迅〕０入禪奮迅者０謂離欲界不善法０有覺有觀０而入初禪□如是次第入於二禪□三禪□四禪□空處□識處□無所有處□非有想非無想處□滅受想定０是爲奮迅入也□，有覺有觀者０初心在禪曰覺０細心分別禪味曰觀□初禪□二禪□三禪□四禪０皆色界天也□空處□識處□無所有處□非有想非無想處０卽無色界天也□滅受想定者０滅除受想之心０而得定也□－

〔二□出禪奮迅〕０出禪奮迅者０從滅受想定起０還入非有想非無想定？從非有想非無想定起０還入無所有處定□如是識處□空處□四禪□三禪□二禪□初禪０乃至出散心中０是爲奮迅出也□

,,16471.,1709.

【二種超越三昧】　〔出法界次第〕

超越者０謂能超過諸地０自在入出０而具二義焉□

〔一□超入三昧〕０超入三昧者０謂離欲界不善法０有覺有觀０入色界初禪０從初禪起０超入無色界非有想非無想處□非有想非無想處起０入滅受想定□滅受想定起０還入初禪□從初禪起０入滅受想定□滅受想定起０入二禪□二禪起０入滅受想定□滅受想定起０入三禪□三禪起０入滅受想定□滅受想定起０入四禪□四禪起０入滅受想定□滅受想定起０入空處□空處起０入滅受想定□滅受想定起０入識處□識處起０入滅受想定□滅受想定起０入不用處□不用處起０入滅受想定□滅受想定起０入非有想非無想處□非有想非無想處起０入滅受想定０是爲諸佛菩薩超入三昧之相□若聲聞之人０但能超入一定０而不能超入二定０況能如上所明０自在超入也□，不用處０卽無所有處也□－

〔二□超出三昧〕０超出三昧者０謂從滅受想定起０入散心中□散心中起０入滅受想定□滅受想定起０還入散心中□散心中起０入非有想非無想處□非有想非無想處起０住散心中□散心中起０入無所有處□無所有處起０住散心中□散心中起０入識處□識處起０住散心中□散心中起０入空處□空處起０住散心中□散心中起０入四禪□四禪起０住散心中□散心中起０入三禪□三禪起０住散心中□散心中起０入二禪□二禪起０住散心中□散心中起０入初禪□初禪起０住散心中０是爲諸佛菩薩超出三昧之相□若聲聞之人０但能超出一定０而不能超出二定０何況如上所明自在超出也□

,,16471.,1733.

【二種相□□精進二種相】　〔出地藏十輪經〕

〔一□世間精進〕０謂諸菩薩精進勇猛０勤修布施□持戒等諸福業０如是精進０依諸果報０依諸福業０有漏有取０是名世間精進□

〔二□出世間精進〕０謂諸菩薩勇猛精進０於諸衆生其心平等０除滅一切煩惱業苦□如是精進０無漏無取０無所依止０是名出世間精進□

,,16471.,1706.

【二忍】　〔出大智度論〕

〔一□衆生忍〕０忍卽忍耐０亦安忍也□謂菩薩於一切衆生不瞋不惱０如慈母愛子□又若一切衆生以種種惡而加於我０心不瞋□？以種種恭敬供養於我０心亦不喜０是名衆生忍□

〔二□無生法忍〕０理本不生不滅０今但言不生０故名無生□謂菩薩於無生之法０忍可忍樂０不動不退０是名無生法忍□

,,16471.,1543.

【二忍】　〔出地持經〕

〔一□安受苦忍〕０謂疾病水火刀杖等衆苦所逼０卽能安心忍受０恬然不動０是名安受苦忍□

〔二□觀察法忍〕０謂觀察諸法體性虛幻０本無生滅０信解眞實０心無妄動０安然忍可０是名觀察法忍□

,,16471.,1544.

【二種忍相】　〔出地藏十輪經〕

謂菩薩能安忍世間有情無情種種苦惱之事□然心有廣狹０根有勝劣０行有淺深０故分世間□出世間二種之別也□，有情惱０謂蚊□蚤□等□無情惱０謂風寒雨濕等□－

〔一□世間忍〕０謂菩薩以有漏心０依諸福業０安忍世間種種苦惱違逆等事０是爲世間忍也□

〔二□出世間忍〕０謂菩薩但爲利益一切有情０起平等大悲之心０安忍種種苦樂逆順之境０而不見諸法生滅之相０是爲出世間忍□

,,16471.,1686.

【二方便】　〔出無著論〕

〔一□細作方便〕０方便猶善巧也□謂欲破衆生執著色身之相０故佛假喩０微細分析０善巧而說□如金剛經云＞三千大千世界所有微塵０寧爲多不等□意謂由微塵而成世界０世界本來不實？因四大而成色身０色身本來是假０是名細作方便□，三千大千世界者０一須彌山□一日月□一四天下□一帝釋□名爲一世界？一千箇世界０名小千世界？一千箇小千世界０名中千世界？一千箇中千世界０名大千世界□三千大千世界０卽釋迦佛所化之境也□四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔二□不念方便〕０謂欲破衆生執著色身之相０已爲假喩微細分析而說０又令衆生於諸微塵不生念想０故經云＞是諸微塵０如來說非微塵等０是名不念方便□

,,16471.,1480.

【二種相□□方便二種相】　〔出地藏十輪經〕

〔一□世間方便〕０謂諸菩薩０或爲自利０或爲利他０示現種種善巧方便□此之方便０依有所得０有所執著０是名世間方便□

〔二□出世間方便〕０謂諸菩薩０但爲利他０不爲自利０示現種種善巧方便０此之方便０依無所得０無所執著０是名出世間方便□

,,16471.,1705.

【二無我】　〔出楞伽經〕

無０卽空也□人法之中０本無有我０但凡夫不了０於無我中計我極盛□所謂我身□我名□我衣物□我田宅□我行□我住坐臥０語言不離於我０乃至我能布施□持戒等□因此顚倒０備起一切煩惱生死行業□聲聞之人０修四眞諦０卽了人法本空０我亦無有０故名二無我□，四眞諦者０卽苦集滅道也□－

〔一□人無我〕０謂由攬五陰實法而成假名之人０凡夫不了０復於假名之中０妄執爲我□若了五陰之法本空０假名之人０豈得定有□假名旣不定有０則所執之我０亦不可得□故金光明經云＞何處有人及以衆生０是名人無我□，攬者０撮持也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□五陰之身實有０故名實法？名字本來虛假０故名假名□－

〔二□法無我〕０謂由攬父母之遺體０四大假合而成五陰之身□若一一分別推求０皆悉空無所有□凡夫不了０妄執此身爲我０餘身非我□若了四大本空０五陰非有０則所執之我亦不可得□故金光明經云＞五陰舍宅０觀悉空寂０是名法無我□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,16471.,1627.

【二種我見】　〔出起信論〕

〔一□人我見〕０謂凡夫之人０於五陰身强立主宰０計我爲人０作此妄見０故名人我見□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□法我見〕０謂二乘之人０計一切法各有體性０雖得人無我智０猶自怖畏生死０妄取涅槃之法０於法起見０故名法我見□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16471.,1688.

【二空】　〔出法藏般若心經略疏〕

〔一□人空〕０人空卽我空也０亦曰生空□謂凡夫妄計五蘊是我０强立主宰０引生煩惱０造種種業□佛爲破此計０故說五蘊無我□二乘悟之０入無我理０是名人空□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔二□法空〕０謂二乘之人０未達法空之理０猶計五蘊之法實有□佛爲破此執０故說般若深慧０徹見五蘊自性皆空□菩薩悟之０入法空理０是名法空□

,,16471.,1565.

【二空】　〔出止觀〕

〔一□但空〕０謂二乘之人０觀一切法皆悉虛幻０但見於空０不見不空０故名但空□

〔二□不但空〕０謂諸菩薩０非但見空０兼見不空０不空卽中道０故名不但空□

,,16471.,1566.

【二義□□空有各具二義】　〔出華嚴經疏〕

〔一□眞空二義〕０一謂眞空能滅幻有０若幻有不滅０卽非眞空□二謂眞空能成幻有０幻有若□０亦非眞空０是名眞空二義□，幻有者０以迷眞空之理０而成幻有之事０虛假不實０故名幻有□－

〔二□幻有二義〕０一謂幻有必覆眞空０幻有若現０眞空則隱？二謂幻有不□眞空０眞空若顯０幻有自滅０是名幻有二義□

,,16471.,1649.

【二執】　〔出金光明經文句記〕

〔一□人執〕０謂衆生於五陰等法中０强立主宰０計我爲人０妄生執著０是名人執□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□法執〕０謂衆生不了五陰等法０從因緣生０如幻如化０計爲我身０妄生執著０是名法執□

,,16471.,1604.

【二法執】　〔出宗鏡錄〕

〔一□俱生法執〕０謂無始時來０虛妄熏習０於一切法０妄生執著０恒與身俱０故名俱生法執□

〔二□分別法執〕０謂於邪敎及邪師所說之法０分別計度０執爲實法０故名分別法執□

,,16471.,1579.

【二我執】　〔出宗鏡錄〕

〔一□俱生我執〕０謂於五陰等法中０强立主宰０妄執爲我０與身俱生０是名俱生我執□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□分別我執〕０謂於計我□法中０分別我能行善□行惡等事０而起執著０是名分別我執□

,,16471.,1553.

【二執□□空有二執】　〔出宗鏡錄〕

〔一□情有理無〕０情有理無者０卽空觀對遣有執也□謂觀[#93AF]計所執０於情則有０於理則無０唯虛妄起０都無體用０正應除遣也□

〔二□理有情無〕０理有情無者０卽有觀對遣空執也□謂觀依他圓成之法０於理則有０於情則無０理本是實０有體有用０正應存留也□

,,16471.,1605.

【二種常】　〔出大智度論〕

〔一□百歲至劫滅名常〕０百歲至劫滅名常者０謂諸菩薩０若住百歲□千萬億歲□若一劫０乃至八萬劫後０方始入滅０是名爲常□此乃久遠住世爲常０非不遷不變之常也□

〔二□常住不壞名常〕０常住不壞名常者０謂諸菩薩０煩惱之惑已滅０則眞常之理方顯０眞常之理０不生不滅０不壞不變０是名爲常也□

,,16471.,1721.

【二無常】　〔出大智度論〕

〔一□念念無常〕０謂一切有爲之法０念念生滅而不停住０故名念念無常□

〔二□相續無常〕０謂相續法壞０名爲無常□如人欲死０漸漸命盡□如火燒草木０漸漸燒盡０故名相續無常□

,,16471.,1628.

【二無常】　〔出析玄記〕

〔一□刹那無常〕０梵語刹那０華言一念□而言無常者０謂此一念之心０生住異滅四相０遷流不停０是名刹那無常□

〔二□一期無常〕０謂衆生受身０雖壽命長短不等０皆名一期□而言無常者０謂諸衆生一期受報之身０亦爲生住異滅四相遷流０終歸滅盡０是名一期無常□

,,16471.,1629.

【二假】　〔出宗鏡錄〕

宗鏡錄問云＞不了唯識之徒０妄執我法０聖敎之內０云何復言有我法等Ｃ答云＞對機設假０非同情執□假有二種０故名二假□

〔一□無體隨情假〕０謂執我之法０本自無體□但因隨順機情０虛假施設０亦名我法０故名無體隨情假□

〔二□有體施設假〕０謂聖敎所說０雖有法體０而非我法０體本無名０隨緣施設０假名我法０故名有體施設假□

,,16471.,1602.

【二因】　〔出涅槃經〕

〔一□生因〕０生卽發生□謂本具法性之理０則能發生一切善法□如穀麥等種０能生芽□０是名生因□

〔二□了因〕０了卽照了□謂以智慧照了法性之理０如燈照物０了了可見０是名了因□

,,16471.,1527.

【二因】　〔出宗鏡錄〕

〔一□能生因〕０謂第八識能生起眼等諸識０又爲一切善惡種子之因０譬如穀麥等種０爲發生芽□之因０是名能生因□，第八識者０卽藏識也□－

〔二□方便因〕０謂眼等諸識０能爲方便引發第八識善惡之種０譬如水土以爲發生穀麥等芽□之方便０是名方便因□

,,16471.,1528.

【二因】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□習因〕０習卽數習之義□謂如習貪欲０則貪欲增長０是名習因□

〔二□報因〕０報卽果報０謂行善惡之因０卽得善惡之報０是名報因□

,,16471.,1529.

【二因】　〔出大智度論〕

論問曰＞諸煩惱是惡法０云何能生善業Ｃ答曰＞有二種因□

〔一□近因〕０謂人爲求後世富樂０故修布施等善０是爲近因□

〔二□遠因〕０謂人欲離欲界衰惱不淨之身０故修禪定之善０是爲遠因□

,,16471.,1530.

【二因】　〔出大涅槃經〕

〔一□正因〕０正謂中正０中必雙照０三諦具足０故名正因□，中正者０離於邊邪也□雙照者０照空照假也□空謂蕩一切相０卽是眞諦？假謂立一切法０卽是俗諦？非空非假０卽是中諦□故云三諦具足□－

〔二□緣因〕０緣卽緣助０謂一切功德善根０資助了因０開發正因之性０故名緣因□，了因者０了卽照了０謂以智慧照了正因也□－

,,16471.,1531.

【二因】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□牽引因〕０謂由無明之惑０於先世時造作善惡一切業行０由此業行爲因０則能招引現生果報０如是展轉牽連不斷０故名牽引因□

〔二□生起因〕０謂由無明之惑０於現世時０造作善惡一切業行０由此業行爲因０則能感得後世果報０如是展轉相生不絶０故名生起因□

,,16471.,1532.

【二果】　〔出宗鏡錄〕

〔一□增上果〕０謂眼耳鼻舌身五根０皆爲識所依０根卽增勝０名增上果？又第六意識０能引生眼等五識０亦名增上果？又第七識０前念爲後念所依０亦名增上果？又第八識爲第七識之所依故０亦名增上果□，第七識者０卽分別識也□第八識者０卽藏識也□－

〔二□異熟果〕０異熟果者０謂果報異時成熟０卽第八識也□以此識能含藏一切諸法種子０而成熟諸根識之果也□如眼等諸根０由昔作善惡之因０今報得苦樂之果□若今作善惡之因０亦感當來苦樂之果０是名異熟果□，諸根者０卽眼耳鼻舌身意六根也□－

,,16471.,1567.

【二果】　〔出阿毗曇論〕

〔一□習氣果〕，亦名所依果－０謂數習宿世善惡氣分０感於果報也□如往世修善勝故０則今世爲善心重？修惡勝故０則爲惡心重０是名習氣果□

〔二□報果〕０謂由宿世善惡爲因０感報今世之果也□如往世作諸善業之因０則感今世富樂之果？作諸惡業之因０則感貧苦之果０是名報果□

,,16471.,1568.

【二種無漏因果】　〔出大涅槃經〕

〔一□無漏因〕０謂二乘之人０由修戒定慧之因０能斷三界生死之苦果０則戒定慧名無漏因０卽道諦也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□無漏果〕０謂二乘之人０旣斷三界生死逼迫之苦０證眞空涅槃寂滅之樂０是眞空涅槃名無漏果０卽滅諦也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16471.,1731.

【二加】　〔出華嚴經疏〕

加０卽加被□佛於華嚴會上０以三業神力０或冥或顯０加被法慧等諸菩薩各各說法０故有此二加也□，三業者０身業□口業□意業也□－

〔一□顯加〕０顯加者０謂佛以平等大慈０常鑑衆生０若有宿世善根成熟者０卽以神力加被菩薩０爲其說法０如身業摩頂０以增其威？口業勸說０以益其辯□顯然可見０故曰顯加□，身業摩頂者０本以手摩０手屬於身故也□－

〔二□冥加〕０冥加者０謂佛以意業神力０加被菩薩０增其智慧０於大衆中爲人演說０令無所畏□隱密難見０故曰冥加□

,,16471.,1524.

【二種顯示】　〔出華嚴經疏〕

顯卽顯露０示卽曉示□謂一切衆生０本性具有因果理事等法０但相變體殊０情生智隔０不能顯發□故談華嚴大經０令其知心合體０智顯情亡０故有二種顯示也□

〔一□言顯示〕０謂佛以言說顯示０令諸衆生悉皆知有如來智慧德相□經云＞破一微塵０出大經卷等０是名言顯示□

〔二□使修行顯示〕０謂衆生旣知性具如來之法０令其修行０悟入顯現□如法華經云＞爲令衆生開示悟入佛之知見等０是名使修行顯示□

,,16471.,1758.

【二種廣利】　〔出華嚴經疏〕

〔一□利今〕０謂佛在世０當機之衆０聞法悟道０獲大利益０是名利今□

〔二□利後〕０謂佛滅後０一切衆生０亦得聞經受法０修行悟道０獲大利益０是名利後□

,,16471.,1742.

【二種說法】　〔出寶性論〕

〔一□細〕０謂如來爲諸菩薩演說甚深微妙之法０以依第一義諦而說０故名爲細□，第一義諦者０如來所證出世間之妙理也□－

〔二□□〕０謂如來或時爲諸衆生演說諸法名字章句０種種差別０以依世諦而說０故名爲□□，世諦者０謂世間一切諸法也□－

,,16471.,1653.

【二種通相】　〔出楞伽經〕

〔一□宗通相〕０宗卽心宗０亦要也０通卽融通無□０相卽自心所得勝進之相□謂依敎思修０得意忘言０趣入自覺之地０覺智圓明０融通無□０是名宗通相□

〔二□說通相〕０說卽說法０通卽辯說無□０相卽起用化他之相□謂以方便０隨順衆生根器淺深０爲其演說０無有障□０是名說通相□

,,16471.,1752.

【二論□□論有二種】　〔出阿毗達磨大毗婆沙論〕

論卽辯明之義□謂造論者０或發明佛說大小二乘諸經之奧義？或發明自宗之道０辯證他宗之非０故曰論也□

〔一□立自宗〕０立自宗者０立自家之本宗也□謂如善說法者０立善說法宗？惡說法者０立惡說法宗？應理論者０立應理論宗？分別論者０立分別論宗也□

〔二□遮他宗〕０遮他宗者０遮止他家所立之宗也□謂如善說法者０遮惡說法宗？惡說法者０遮善說法宗？應理論者０遮分別論宗？分別論者０遮應理論宗也□

,,16471.,1769.

【二種語】　〔出涅槃經〕

〔一□世語〕０謂如來爲諸聲聞□緣覺說於世間有爲之法０名爲世語□

〔二□出世語〕０謂如來爲諸菩薩說出世間無爲之法０名爲出世語□

,,16471.,1657.

【二種愛語】　〔出大智度論〕

〔一□隨意愛語〕０謂菩薩爲憐憫衆生故０隨順其意０而爲說法０是名隨意愛語□

〔二□隨所愛法爲說〕０謂菩薩隨順衆生所愛樂法而爲宣說□論云＞菩薩若已得道０隨所應度而爲說法□如高心富人０爲讚布施０是人愛著名聲福德故０心則喜樂０是名隨所愛法爲說□

,,16471.,1735.

【二句】　〔出□譯名義〕

句卽句逗也０又衆語和合成句□謂如來所說之經０必由文以載其義０由義以成其文？文義相成０是爲句也□

〔一□文句〕０文卽字也□依類象形爲字０形聲相稱曰文□謂一切契經０皆以文爲身０文成語爲句０詮顯其義０必藉於文０是爲文句□

〔二□義句〕０義卽義理□謂一切契經０皆詮義理０然義必依文而得顯０文因義而能成？裁斷其文０必由乎義０是爲義句□

,,16471.,1526.

【二義】　〔出圓覺經略疏〕

〔一□了義〕０謂諸大乘經宣說勝義０如煩惱卽菩提０生死卽涅槃之類０皆究竟顯了０名爲了義□

〔二□不了義〕０謂諸經中宣說世俗等事０或說厭離生死０欣求涅槃等０種種文句差別０不爲究竟顯了０名不了義□

,,16471.,1643.

【二決定義】　〔出楞嚴經〕

決定者０斷然不易之謂□如來令阿難甄別眞妄０一以審因心果覺之異同０一以審煩惱根本之生起０故有二種決定義也□

〔一□審因心果覺〕０佛語阿難＞若欲捐捨小乘０入佛知見０應當審觀因地發心０與果地覺０爲同爲異者□蓋爲阿難不知衆生本具之因心０卽如來所證之果覺０如來所證之果覺０卽衆生本具之因心？故令其諦審觀察０決定知因心果覺本來不異也□若能卽此不異之心０而爲立行進修之本０則無上菩提０決定成就矣□，梵語菩提０華言道□－

〔二□審煩惱根本〕０佛令阿難審詳煩惱根本０發業潤生０誰作誰受者□蓋爲阿難不知煩惱根本０隨所作業０妄受生死０無解脫時？是故令其審觀詳察０決定知煩惱體性及所作之業０所受之報０本來虛幻不實也□若能窮此顚倒之源０則正行成立０而無上涅槃決定可證也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16471.,1560.

【二請】　〔出華嚴經疏〕

〔一□言請〕０言請者０謂以言說而請問也□卽華嚴第一會三昧品中０普賢菩薩以言重請下之三品是也□，三品者０世界成就品□華藏世界品□毗盧遮那品也□－

〔二□念請〕０念請者０謂不興言說０唯以念想而請問也□卽第二會如來名號品中０世尊知諸菩薩心之所念０爲現神通等０是名念請□

,,16471.,1770.

【二答】　〔出華嚴經疏〕

〔一□言答〕０謂華嚴經第一會至第八會０各有請問０皆以言說而答０是名言答□

〔二□示相答〕０謂華嚴經第九會入法界品０初起六十句問０如來自入師子頻申三昧０現相而答□蓋佛心自在０不待興言０佛力殊勝０現相能答０是名示相答□，頻申０奮迅貌□－

,,16471.,1625.

【二食】　〔出法華文句〕

〔一□法喜食〕０謂聞法□喜０卽得增長善根０資益慧命□猶世間之食０能養諸根０支持其命？是名法喜食□

〔二□禪悅食〕０謂以禪法資其心神０而得禪定之樂０卽得增長善根０資益慧命□猶世間之食０能養諸根０支持其命？是名禪悅食□

,,16471.,1475.

【二種觀】　〔出禪要呵欲經〕

觀卽定心運想之謂也□修行之人０未得正定０於不淨法猶生染心０故作此二觀０遣其著心也□

〔一□死屍臭爛不淨觀〕０謂修行之人０於閑靜處０運心觀想死屍[#9366]爛不淨之相０心生□惡□我身不淨０亦復如是０云何著是色欲０貪求無□□況命如電逝０須臾難保０一息不來０與彼何異□由觀[#9366]爛不淨０而貪著之心自息？是爲死屍[#9366]爛不淨觀□

〔二□聞法憶想分別觀〕０謂修行之人０雖聞法要０未有空慧０貪愛因緣熾然未息０故須憶想自身０以骨爲柱０以肉爲泥０毛髮爪齒０皮膜筋血０聚以爲身□飢寒失調０百骸俱苦□分別身分０無一堅固□由此憶想分別觀０而貪著之心自息？是爲聞法憶想分別觀□

,,16471.,1761.

【二種觀法】　〔出占察經〕

〔一□唯識觀〕０謂於一切時一切處０隨身口意所有作業０知惟自心０於念念間０悉以三觀觀察所起之心０是名唯識觀□，三觀者０空觀□假觀□中觀也□－

〔二□實相觀〕０實相卽理也□謂思惟心性０無生無滅０不住見聞覺知０於念念間０悉以三觀０觀於本心所具實相之理０是名實相觀□

,,16471.,1762.

【二見】　〔出涅槃經〕

〔一□住地分見〕０謂十住等菩薩０破一品無明之惑０顯一分三德０從淺至深０故名住地分見□，三德者０法身德□般若德□解脫德也□－

〔二□究竟無見〕０謂等覺菩薩０斷最後品微細無明之惑０淨盡無餘０卽登妙覺果佛之位０本有性德一時究竟顯現０更無所見０故名究竟無見□

,,16471.,1556.

【二見】　〔出涅槃經〕

〔一□相貌見〕０謂因彼形相狀貌而見０如人遠見煙起０便言見火０雖不見火０亦非虛妄０是名相貌見□

〔二□了了見〕０謂人眼根淸淨不壞０自觀掌中阿摩勒果０了了分明□菩薩見於菩提涅槃之果０亦復如是０是名了了見□，梵語阿摩勒０□譯名義不□０言其樹葉似棗０花白而小０果如胡桃０味酸甛０可入藥□梵語菩提０華言道□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16471.,1557.

【無明二義】　〔出起信論疏〕

〔一□無體卽空義〕０謂無明之惑０皆依衆生妄心０違於眞如而起□妄境元空０體本不有？故云無體卽空義□

〔二□有用成事義〕０謂無明雖無自體０而能成辦世間□出世間一切事業？故云有用成事義□

,,18176.,6391.

【二種熏】　〔出□譯名義〕

熏０資熏０擊發之義也□蓋言第八識雖含藏一切善惡種子０若無染淨二緣熏發０則不能成染淨等事□如穀麥等種０雖有生芽之能０若不得水□土資熏０芽亦不生０故名熏也□，第八識０卽藏識也□－

〔一□熏習〕０熏卽熏發０習卽數習０謂數習染淨之緣０熏發心體而成染淨等事０故名熏習□

〔二□資熏〕０資０猶助也□謂現對塵境所起之心０及諸惑相資熏發而成染淨等事０故名資熏□

,,16471.,1755.

【二種生死】　〔出唯識論〕

〔一□分段生死〕０分卽分限０段卽形段□謂六道衆生０隨其業力所感果報身０則有長有短？命則有壽有夭０而皆流轉生死０故名分段生死□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔二□變易生死〕０因移果易０名爲變易□謂聲聞□緣覺□菩薩雖離三界內分段生死０而有方便等土變易生死□如初位爲因０後位爲果？又後位爲因０後後位爲果□以其因移果易０故名變易生死□，方便土者０修戒定慧方便之道０得生其中０在方便土□－

,,16471.,1670.

【二女】　〔出涅槃經〕

如來爲諸衆生但欣生惡死０而不知出離之方０故以二女喩之□蓋二女行止共俱０不相棄捨□亦猶生必有死０死必有生０未嘗暫離也□

〔一□功德天〕０經云＞如有女人０入於他舍０主卽問言＞汝字何等Ｃ答言＞我身卽是功德大天□又問＞爲何所作Ｃ答言＞我所至處０能與種種金銀等寶□聞已□喜０敬愛禮拜供養□此喩凡夫貪生０亦猶舍主貪愛財寶０而愛是女也□

〔二□黑闇女〕０經云＞復見一女０其貌醜陋０多諸垢□□主卽問言＞汝字何等Ｃ答言＞我字黑闇□又問＞爲何所作Ｃ答言＞我所行處０能令其家所有財寶一切衰耗□聞已０持刀作如是言＞汝若不去０當斷汝命□答言＞汝甚愚癡０無有智慧□汝之家中所供養者０卽是我□？我常與□進止共俱０汝若驅我０亦當驅彼□主人還入問功德天＞實爲是否Ｃ天言＞實是我妹０行住共俱０未曾相離□我常利益０彼常衰耗０若愛我者０亦應愛彼？若□彼者０亦應□我□此喩凡夫但知惡死０而不知生亦當惡□若惡其死０須惡其生□生死俱惡０方爲有智□所謂有智主人０二俱不受也□

,,16471.,1486.

【二種破著】　〔出大智度論〕

〔一□破欲著〕０謂人於好色０多起貪欲□若觀色是無常□不淨等０則不生貪著之心０而得解脫之樂０是名破欲著□

〔二□破見著〕０謂人雖觀色無常□不淨０猶尙著法生見□若能了達色相本空０則不起於分別之見？是名破見著□

,,16471.,1713.

【二解脫】　〔出寶性論〕

謂諸衆生常爲業繩所縛０不能脫離０若解其縛０卽得自在？故名解脫□

〔一□性淨解脫〕０謂衆生性本淸淨０而無繫縛染□之相０是名性淨解脫也□

〔二□障盡解脫〕０謂衆生由煩惱之惑障蔽聖道０不得出離０若離此障０卽得自在０是名障盡解脫也□

,,16471.,1639.

【二解脫】　〔出華嚴經疏〕

〔一□有爲解脫〕０謂有作之戒０依師作法而受０如法而持０則能防非止惡０離諸惑業之縛０故名有爲解脫□

〔二□無爲解脫〕０謂無作之戒０性自淸淨０體本無爲０雖持戒法０無持犯相０心體旣空０罪性亦泯？故名無爲解脫□

,,16471.,1640.

【二解脫】　〔出成實論〕

〔一□慧解脫〕０謂以智慧斷除無明惑業之縛０而得解脫０故名慧解脫□

〔二□心解脫〕０謂因此心離於貪愛之縛０而得解脫０故名心解脫□

,,16471.,1641.

【二斷】　〔出地持經〕

〔一□緣縛斷〕０謂但斷心中之惑０則於外塵境不起貪嗔０於境雖緣０不生染著０故名緣縛斷□

〔二□不生斷〕０謂得法空之時０能令三途惡道苦果０永更不生０故名不生斷□，三途者０刀途□血途□火途也□－

,,16471.,1783.

【二種護持事】　〔出地藏十輪經〕

〔一□護持佛種〕０佛種者０佛之種性也□謂諸佛□菩薩以大悲心紹隆佛種０令諸衆生捨俗出家０剃髮染衣０修行聖道０使無斷絶也□

〔二□護持正法〕０正法者０卽四諦等眞正之法也□謂諸佛□菩薩以大悲心０護持如來正法０使一切邪魔外道０無能惱亂０令諸衆生正信樂聞０弘通流布０利益無窮也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,16471.,1754.

【二敎】　〔出華嚴孔目〕

〔一□化敎通內外衆〕０謂如來一代施化之敎０通被內衆受道弟子０及外衆在俗之人０皆令依之修行０出離生死之苦０故名化敎通內外衆□

〔二□制敎唯內衆〕０謂如來說諸律儀０專爲禁制內衆受道弟子０令其如法受持０成就聖果０故名制敎唯內衆□

,,16471.,1606.

【二敎本□□華嚴爲諸敎本有二】　〔出華嚴經疏〕

華嚴０卽大方廣佛華嚴經也□如來出現於世０初說此經０而後演說漸頓諸法者０蓋大小漸次諸敎０皆從此華嚴性海流出故□此經能統攝該括以爲諸敎之本也□

〔一□爲開漸之本〕０開謂開設０漸卽漸次０卽三乘之敎也□佛初說華嚴根本一乘圓敎０諸大菩薩信解證入如來智慧□時有三乘權淺之機０雖預法會０如聾若盲０不信不解０不順不入□故盧舍那佛脫珍御服０著弊垢衣０乃開三乘漸次隨宜之敎０令彼聲聞□緣覺及權敎菩薩０開解成熟０故華嚴爲開漸之本也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□梵語盧舍那０華言淨滿□－

〔二□爲攝末之本〕０攝謂收攝０末卽支末□卽前三乘敎也□佛旣爲諸小乘之機說三乘法０旣成熟已０最後令其悟入佛慧□故大乘同性經云＞所有聲聞法□□支佛法□菩薩法□諸佛法０如是一切諸法０皆悉流入毗盧遮那智藏大海０故華嚴爲攝末之本也□，梵語毗盧遮那０華言光明[#93AF]照０亦云[#93AF]一切處□－

,,16471.,1611.

【二敎□□印師二敎】　〔出華嚴經疏〕

印師二敎者０唐初印法師立此二敎也□

〔一□屈曲敎〕０謂釋迦如來所說之經０逐其機性０隨計破著０方便委曲０令物生解□如涅槃經０雖說圓通一極之理０或對權顯實０或會異歸同之類０是名屈曲敎□，對權顯實者０對藏通別三敎之權０以顯圓敎一乘之實也□會異歸同者０會三敎之異０歸圓敎之同也□－

〔二□平道敎〕０謂盧舍那所說之經０隨其法性平等而說０如華嚴經０雖有隨諸衆生各別調伏０皆是稱性善巧一時頓演０是名平道敎□，梵語盧舍那０華言淨滿０卽報身佛也□－

,,16471.,1608.

【二敎□□曇讖二敎】　〔出華嚴經疏〕

曇讖二敎者０西秦曇牟讖三藏立此二敎也□

〔一□半字敎〕０半字敎者０謂聲聞藏０談理未[#93AF]０若字之有半也□

〔二□滿字敎〕０滿字敎者０謂菩薩藏０談理滿足０若字之圓滿也□

,,16471.,1610.

【二敎□□遠師二敎】　〔出華嚴經疏〕

遠師二敎者０隋朝遠法師立此二敎也□

〔一□漸敎〕０漸敎者０謂約漸悟之機０大由小起０所設具有三乘之敎也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔二□頓敎〕０頓敎者０謂約頓機０直入於大０不由於小０頓令得悟也□

,,16471.,1607.

【二敎□□劉□二敎】　〔出華嚴經疏〕

劉□二敎者０齊朝隱士劉□０□達釋書０亦立二敎也□

〔一□漸敎〕０謂始自鹿苑０終於雙樹０所說之經０從小至大０故名漸敎□

〔二□頓敎〕０謂佛最初說華嚴經０如日初出０先照高山０故名頓敎□

,,16471.,1609.

【二種無心約敎】　〔出宗鏡錄〕

約卽要約０亦依約之義□謂如來之敎０本離心緣言說之相□衆生依敎而修０捨離妄著之心０安住眞實之理０則於聖道自然成就□故云＞千經萬論０莫不說離身心０破於執著□是也□

〔一□澄湛令無〕０謂諸衆生０若能攝念安禪０澄神靜慮０能令定體湛然０不爲妄塵所撓０是名澄湛令無□

〔二□當體是無〕０謂諸衆生０直了心源本寂０法亦無生０以一念起處０了不可得？是名當體是無□

,,16471.,1727.

【二宗釋題】　〔出天台四敎儀集註幷華嚴經疏〕

二宗釋題者０謂天台□賢首二宗０解釋諸經題目０有通別能所之不同也□

〔一□天台通別釋題〕０陳隋間０天台智者大師０凡解一經題目０必以通別二義而判釋之□如妙法蓮華經上之四字是別０別在此經故？經之一字是通０通於一切諸經故□餘經亦然？是爲天台通別釋題□

〔二□賢首能所釋題〕０唐朝賢首國師０凡解一經題目０必以能詮之文０所詮之義０而判釋之□如大方廣佛華嚴經０上之六字是所詮０經之一字是能詮０餘經亦然？是爲賢首能所釋題□

,,16471.,1563.

【二種立題】　〔出法華文句〕

二種立題者０謂凡諸經題目０有佛自立者０有結集經家之所立者□

〔一□佛自立〕０佛自立者０謂諸經題目０有佛自立□如金剛經云＞是經名爲金剛般若波羅蜜０以是名字０汝當奉持□是也□

〔二□經家立〕０經家立者０謂佛入滅後０諸經題目０有阿難等結集之人所立□如妙法蓮華等經是也□，梵語阿難０華言慶喜□－

,,16471.,1672.

【二攝】　〔出淨名經疏〕

〔一□折伏攝〕０折卽折挫０伏卽□伏□謂六道衆生０於三界中貪著五欲０流轉生死０卒難度脫□故如來說諸善惡果報０及以地獄等種種苦切之言０折伏其心０而攝受之０是名折伏攝□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□三界者０欲界□色界□無色界也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔二□調伏攝〕０調卽調治□謂調伏見□思煩惱０及根本無明之惑０皆順正理０心心寂滅０不令再起０是名調伏攝□

,,16471.,1788.

【二種入】　〔出金剛三昧經〕

〔一□理入〕０謂衆生深信本有眞性０不一不異０不有不無０無己無他０凡聖不二０寂靜無爲０無有分別０因此深信能入於理０是名理入□

〔二□行入〕０行卽依理起修之行０謂行此行時０心不傾倚０無念無求０安住不動０猶如大地？因行入理０是名行入□

,,16471.,1662.

【二詮】　〔出宗鏡錄〕

〔一□遮詮〕０遮卽止其所非０詮卽能詮名字□謂如諸經所說眞如妙性０每云不生不滅□不垢不淨□無因無果□無相無爲□非凡非聖□非性非相等０皆是遣非蕩跡０絶相祛情０是名遮詮□，祛音驅０逐也０除也□－

〔二□表詮〕０表卽顯其所是□謂如諸經所說知見覺照０靈鑒光明０朗朗昭昭０堂堂寂寂等０是名表詮□

,,16471.,1637.

【二□磨】　〔出四分律〕

梵語□磨０華言作法０謂比丘有罪０各共面對０秉法自首其罪也□

〔一□治罪□磨〕０謂比丘有犯戒者０大衆作法治定其罪０是名治罪□磨也□

〔二□成善□磨〕０謂比丘有犯戒罪０許容對衆首露０其罪得滅０成就善根０是名成善□磨也□

,,16471.,1767.

【二□磨】　〔出毗尼母論〕

〔一□永□□磨〕０梵語□磨０華言作法□謂佛在世時０若比丘犯罪０不自見過０其性剛强０永無改悔□卽作法白衆０隨卽□黜□盡此一身０不復再同僧事？是名永□□磨□

〔二□調伏□磨〕０謂比丘犯法０未曾懺悔０凡飮食坐起語言一切僧事０皆不得與衆共□而使其心調停折伏０自能知過改悔０求僧懺罪０不復更作？是名調伏□磨□

,,16471.,1768.

【二種□魔法】　〔出修習止觀坐禪法要〕

謂坐禪之人０正定未發０多有魔事０心生驚怖０破壞善根□若能端心正念０則邪不干正０魔自滅謝□故有二種□魔之法也□

〔一□修止□魔〕０謂坐禪之人０修定之時０或見父母□兄弟□諸佛形像０一切可愛之境０令人樂著？或見師子□虎狼□羅刹０一切可畏之形０令人怖懼□卽當了達０此是諸魔惑亂之相０悉皆虛□０不喜不怖□而唯息心寂靜０則彼當自滅？是爲修止□魔□，梵語羅刹０華言速疾鬼□－

〔二□修觀□魔〕０謂坐禪之人０修定之時０於諸魔境０修止□之不去□卽當反觀能見之心０無有處所０彼何所惱□如是觀時０尋當謝滅□若遲遲不去０但當正心０勿喜勿懼０則正定現前０彼當自滅？是爲修觀□魔□

,,16471.,1655.

【二等】　〔出宗鏡錄〕

〔一□斷等〕０謂佛極解脫道初發起時０一切衆生所有無明之惑０一時究竟頓斷０此擧如來望衆生界無有一法而非淸淨０故名斷等□

〔二□得等〕０謂佛初成道得滿始覺之時０一切衆生始覺之智皆得滿足０此擧衆生望佛世尊所有無明等惑０皆悉淸淨０無所障□０故名得等□

,,16471.,1624.

【二殊勝】　〔出楞嚴經〕

此言觀音菩薩極證圓通０十方普應０上同諸佛０下合群生０妙用超越０故云殊勝□

〔一□上合諸佛本覺妙心〕０本覺妙心０卽諸佛本然覺了妙明眞心也□謂菩薩極證寂滅０十方圓明０體同諸佛□故能起同體大慈０與衆生樂□顯應十方０現身說法０聖凡等度０有願必從０是爲殊勝□

〔二□下合衆生同一悲仰〕０謂菩薩所證圓通之理０與衆生本有之心０迷悟雖殊０體元不二□故能起同體大悲０拔衆生苦０冥應十方０等施無畏０設有所求０隨願滿足０是爲殊勝□

,,16471.,1592.

【二種淸淨】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□自性淸淨〕０謂衆生眞如心體０性本淸淨０無所染□０故名自性淸淨□

〔二□離垢淸淨〕０謂衆生自性淸淨心體０遠離一切煩惱垢染０故名離垢淸淨□

,,16471.,1747.

【二種自在】　〔出華嚴經疏〕

〔一□觀境自在〕０謂菩薩以正智慧照了眞如之境０及能通達一切諸法圓融自在０是名觀境自在□

〔二□作用自在〕０謂菩薩旣以正智照了眞如之境０卽能從體起用０現身說法０化諸衆生０而得自在０是名作用自在□

,,16471.,1685.

【二種畢竟】　〔出大涅槃經〕

〔一□莊嚴畢竟〕０畢竟猶決定之義□謂一切衆生皆有一乘正性０應須修於六度莊嚴０設若不修０不得正性？是則六度決定能爲莊嚴之具□故疏云＞以六度爲莊嚴也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔二□究竟畢竟〕０究竟猶至極之義０卽一切衆生所得一乘之性也□苟得此一乘之性０則能決定至於至極之地？故疏云＞一乘爲究竟也□

,,16471.,1745.

【二種際】　〔出華嚴經疏幷演義□〕

際卽際畔□謂生死涅槃體性是一０本無際畔□不異而異０遂有生死□涅槃二際之分也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□涅槃際〕０涅槃際者０若以生死染緣０就涅槃實理而言０生死卽涅槃０了無虛妄之可分別□無際之際０是名涅槃際□中論云＞涅槃之實際０及與生死際０無毫釐差別□是也□

〔二□生死際〕０生死際者０若以涅槃實理０從生死染緣而言０涅槃卽生死０非眞寂靜之可證入□無際之際０是名生死際□故晉譯華嚴經云＞生死非雜亂０涅槃非寂靜□是也□

,,16471.,1656.

【二轉依】　〔出楞嚴經義海〕

〔一□轉煩惱依菩提〕０煩惱者０昏煩之法０惱亂心神０卽一切衆生無明妄惑也□梵語菩提０華言道０卽一切諸佛所悟所證之道也□然菩提□煩惱０其性是一０但由迷悟０不分而分□衆生迷故０卽轉菩提而爲煩惱？諸佛悟故０卽轉煩惱而爲菩提□若能了達煩惱卽是菩提０念念修習０是名轉煩惱依菩提也□

〔二□轉生死依涅槃〕０生死者０一切衆生虛妄生滅也□梵語涅槃０華言滅度０卽一切諸佛所悟所證之果也□然生死涅槃０性元是一０但由迷悟０不分而分□衆生迷故０卽轉涅槃而爲生死？諸佛悟故０卽轉生死而爲涅槃□若能了達生死卽是涅槃０念念證入０是名轉生死依涅槃也□

,,16471.,1791.

【二種無量】　〔出大智度論〕

〔一□實無量〕０謂涅槃佛性之理０譬如虛空０實無限量０一切菩薩不能量度０故名實無量□

〔二□不知爲無量〕０謂如須彌山□大海之水０唯諸佛菩薩能知斤兩□滴數多少０諸天□世人智力淺劣０所不能知０故名不知爲無量□，梵語須彌０華言妙高□－

,,16471.,1729.

【二種無□】　〔出華嚴經疏〕

〔一□智慧於境無□〕０境卽法界之理也□謂菩薩以平等智０證於法界之理０理事融通０無有障□０故名智慧於境無□□

〔二□神通作用無□〕０謂菩薩由內心證於法界之理０故能以種種神通０應現十方世界０隨機化度０皆無障□０故名神通作用無□□

,,16471.,1732.

【二花】　〔出華嚴經疏〕

〔一□草木花〕０謂凡草木之花０皆有開敷結實之義□以喩萬行之因０則有成就佛果之能０故名草木花□

〔二□嚴身花〕０謂世間金玉等花０皆能嚴飾其身□以喩神通相好０則能莊嚴法身０故名嚴身花□

,,16471.,1564.

【二種菩薩】　〔出大智度論〕

論云＞菩薩常好中道０捨離二邊０故不生邊國０又於中國不生邪見家□又問曰＞是菩薩大福德智慧力０應生邊地□邪見家而敎化之０何以畏而不生Ｃ答曰＞菩薩有二種□，二邊者０有無二邊也□－

〔一□成就大力菩薩〕０論云＞此菩薩爲衆生故０隨所應度０隨處受用０不避邊地及邪見家０是名成就大力菩薩□

〔二□新發意菩薩〕０論云＞此菩薩初發心故０若生邊地及邪見家０旣不能度人０又自敗壞善根□譬如眞金在泥０終不變壞？若是銅鐵在泥０則壞□是故新發意菩薩０不生邊地及邪見家□，眞金喩大力菩薩０銅鐵喩新發意菩薩□－

,,16471.,1726.

【二心□□菩薩二心】　〔出大智度論〕

〔一□大慈心〕０慈名愛念０卽與樂之心也□謂菩薩愛念一切衆生０常求樂事０隨彼所求而饒益之０是名大慈心□

〔二□大悲心〕０悲名愍傷０卽拔苦之心也□謂菩薩愍念一切衆生受種種苦０常懷悲心０拯救濟拔０令其得脫０是名大悲心□

,,16471.,1522.

【二種勝】　〔出地持經〕

〔一□因勝〕０謂菩薩所修出世善法０皆以菩提爲因０勝於聲聞□緣覺０是名因勝□

〔二□果勝〕０謂菩薩修行０旣以菩提爲因０終證菩提之果？勝彼二乘０是名果勝□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16471.,1751.

【二木】　〔出法華經文句〕

〔一□大樹〕０大樹喩別敎菩薩也□謂此敎菩薩０於法華會上０聞說一乘之法０受記作佛０普度一切衆生□如彼大樹０蒙一雨所潤０而得增長０敷榮鬱茂０則能普覆一切０是名大樹□

〔二□小樹〕０小樹喩通敎菩薩也□謂此敎菩薩０亦於法華會上０聞說一乘之法０受記作佛□而不及別敎菩薩根器之大０化用之廣０是名小樹□

,,16471.,1485.

【二種獨覺】　〔出析玄記〕

大論云＞獨覺出無佛世０觀外因緣０無師自悟０故名獨覺□，觀外因緣者０謂觀外物之凋零０覺內心之生滅也□－

〔一□部行〕０部卽部類□謂此獨覺０稍有爲人之心？如鹿行走０而能回顧後群０故名部行□

〔二□麟喩〕０謂此獨覺０但欲自度０略無爲人之心？譬如麒麟０唯有一角０故名麟喩□

,,16471.,1744.

【二藏】　〔出莊嚴經論〕

藏卽含藏之義□謂佛說大小乘諸經０各各含藏一切文理０故名藏也□

〔一□聲聞藏〕０聞佛聲敎０故曰聲聞□謂佛說阿含等經０含藏小乘聲聞等修因證果之法０是名聲聞藏□，梵語阿含０華言無比法□－

〔二□菩薩藏〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂佛說華嚴□法華等經０含藏大乘菩薩修因證果之法０是名菩薩藏□

,,16471.,1787.

【二乘】　〔出華嚴經疏〕

〔一□臨門三車〕０臨門三車０喩小乘權敎也□謂法華經譬喩品中０三乘之人０於火宅門外０索羊鹿牛三車０求出火宅０以喩三乘之人０依四諦□十二因緣□六度等法修行０得出生死０是名臨門三車□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔二□露地牛車〕０露地牛車０喩大乘實敎也□謂法華經譬喩品中０諸子旣出火宅０到於四衢道中０露地而坐０等賜大白牛車０同歸秘密理藏０是名露地牛車□

,,16471.,1470.

【二乘】　〔出天台四敎儀集註〕

乘卽運載之義□謂二乘之人０乘四諦□十二因緣之法０運出三界生死０至於涅槃０故名爲乘□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□聲聞乘〕０聞佛聲敎０故曰聲聞０謂此人以四諦爲乘０知苦□斷集□慕滅□修道０由觀四諦０出離生死０至于涅槃０故名聲聞乘□

〔二□緣覺乘〕０因觀十二因緣０覺悟眞空之理０名曰緣覺□謂此人以十二因緣爲乘０由觀因緣生滅０卽悟非生非滅０出離生死０至於涅槃０故名緣覺乘□

,,16471.,1471.

【二果二義】　〔出析玄記〕

二果０卽斯陀含０華言一往來０而有二義焉□

〔一□一往天上〕０謂第二果人０猶有欲界下三品惑０共潤一往來身□若於人中得第二果０則一往天上０一來人間０便證第三果０是名一往天上□

〔二□一往人間〕０謂第一果人０若在天中得第二果０則一往人間０一來天上０便證第三果０是名一往人間□

,,16471.,1571.

【二義□□初果二義】　〔出析玄記〕

初果卽須□洹０華言預流０又云逆流０故有二義焉□

〔一□預流〕０預０入也？流０卽流類□謂此聖人０得證初果０是入聖之流類０故名預流□

〔二□逆流〕０謂初果聖人０背逆生死之流類０故名逆流□

,,16471.,1650.

【二根□□利鈍二根】　〔出析玄記〕

析玄云＞見道行人０根有二種□謂須□洹初果之人０破惑見理０名爲見道□，梵語須□洹０華言入流０謂預入聖人之流也□－

〔一□鈍根名隨信行〕０婆沙論云＞由彼依信隨信起行０謂此一類行人０從來性多鈍故０自不披閱敎文０但信他人言說而得悟道０故名隨信行□

〔二□利根名隨法行〕０婆沙論云＞由彼依法隨法起行０謂此一類行人０從來性多利故０不信他言０但自披閱敎典０而得悟道０故名隨法行□

,,16471.,1594.

【二種醫】　〔出大智度論〕

〔一□小醫〕０謂但知病□知病因□知差病藥０而不知一切病□不知一切病因□不知一切差病藥０以譬聲聞不能[#93AF]知藥病０是名小醫□

〔二□大醫〕０謂一切病□一切病因□一切差病之藥０皆能[#93AF]知０乃至[#93AF]知衆生病因□差病藥等０以譬菩薩無病不知０無藥不識０是名大醫□

,,16471.,1756.

【二宗】　〔出□譯名義〕

〔一□龍樹提婆宗〕０龍樹卽南天竺國大名德比丘也０作大莊嚴□大智度等論０號法性宗□明一切衆生皆有佛性０一闡提等皆當作佛□梵語提婆０華言天□卽龍樹弟子０稟承其道０傳流于世０是爲龍樹提婆宗□，梵語一闡提０華言信不具□－

〔二□無著天親宗〕０□譯名義引三藏傳云＞無著夜昇睹史天宮０於慈氏菩薩所０受瑜伽師地等論０專弘一切法相０號法相宗□天親乃無著之弟０相繼其道０傳流于世０是爲無著天親宗□，梵語睹史０又云兜率０華言知足□梵語瑜伽０華言相應□－

,,16471.,1562.

【二種比丘】　〔出出曜經〕

昔二比丘在山中學□其一多聞０其一寡淺□寡淺者０持戒誦經０唯通一句０日誦不輟０更無他學０天神贊善０願樂欲聞□多聞比丘見其神應０盡己所聞０高聲諷誦０欲求贊美０而神默然□怒其神曰＞何厚於彼０而薄於我Ｃ神曰＞汝不自責０而反責我Ｃ彼雖少聞０言行相顧？汝雖能誦三藏０行與經違０故不稱善也□，梵語比丘０華言乞士□三藏者０一經藏□二律藏□三論藏□－

〔一□多聞比丘〕０樂誦經典０旁搜廣記０謂之多聞□比丘多聞０固爲可稱０然學雖有餘０其心不誠０而行不逮０亦不足貴？此天神之所以不贊護也□

〔二□寡淺比丘〕０學道日淺０經敎少通０謂之寡淺□比丘寡淺０固未足稱０然學雖未至０其心則專０而行無雜０亦爲可貴？此天神之所以贊護也□

,,16471.,1663.

【二和□□僧伽理事二和】　〔出□譯名義〕

梵語僧伽０華言和合衆０謂與理和事和也□

〔一□理和〕０謂二乘之人０同斷見□思之惑０同證無爲之理０是名理和□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔二□事和〕０事和有六義０謂內凡外凡之僧０戒和同修０見和同解０身和同住０利和同均０口和無諍０意和同悅０是名事和□，內凡者０謂四善根位０卽煖□頂□忍□世第一也□此位近於初果須□洹聖位０故名內凡□外凡者０謂五停心＞一□多貪者０修不淨觀？二□多瞋者０修慈悲觀？三□多散者０修數息觀？四□愚癡者０修因緣觀？五□多障者０修念佛觀□此位進修之始０去聖位遠０故名外凡□－

,,16471.,1561.

【二天隨人】　〔出華嚴經〕

經云＞如人生已０則有二天恒相隨逐０一曰同生０二曰同名□

〔一□同生天〕０同生天者０謂此天與人同時而生也□

〔二□同名天〕０同名天者０謂此天與人同其名字也□

,,16471.,1487.

【二難化】　〔出大智度論〕

菩薩爲化衆生０而於世間常作轉輪聖王０多生欲界０以天上著樂０故難化也□

〔一□欲天難化〕０謂欲界諸天０著於上妙五欲０難以敎化０是名欲天難化□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔二□色天難化〕０謂色界諸天０多味著世間禪定之樂０無□惡心０不求出離０難以敎化０是名色天難化□

,,16471.,1797.

【二種衆生】　〔出大智度論〕

〔一□習愛衆生〕０習卽數習０愛卽貪愛０亦愛樂也□謂諸衆生０於世間一切聲色香等五欲境界０多生貪愛０不能捨離０是名習愛衆生□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔二□習見衆生〕０見卽分別０有無等見也□謂諸衆生於一切法０計有計無０及計斷常等見０是名習見衆生□，斷見者０執世間之法０皆悉斷滅無常也□常見者０謂執此身死已復生０相續不絶也□－

,,16471.,1746.

【二種非器□□聞經二種非器】　〔出華嚴經疏〕

〔一□二乘非器〕０謂佛說華嚴經時０一切二乘根器狹劣０不能聽聞□故出現品云＞一切二乘０不聞此經０何況受持０故雖在座０如聾如□？是名二乘非器□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔二□衆生非器〕０謂一切邪見衆生０無信心故０非其根器０雖聞此經０聞卽生謗０而墮惡道０是名衆生非器□

,,16471.,1654.

【二種】　〔出法華安樂行義〕

〔一□凡種〕０謂凡夫之人０不能覺了０因眼見色０生貪愛心０爲愛造業０隨業受報０輪□生死０相續不斷０是名凡種□

〔二□聖種〕０謂人因善知識得聞法義０善能覺了０一切諸法皆從妄念而生０觀此妄心０猶如虛空０如是而修０不著諸法０能爲聖果之種０是名聖種□

,,16471.,1652.

【二種受具戒法】　〔出大寶積經〕

戒者０萬善之根本也□謂能受正戒者０一切善法０從此增長０受之不正者０著於邪見０墮於外道０故戒有二種不同也□

〔一□受正平等戒〕０謂修行人能受持如來正戒０一切平等０不生分別差別之見０頓絶妄想邪思之心０戒體圓明０而得解脫０究竟至於無上菩提０無有退轉也□，梵語菩提０華言道□－

〔二□受邪不等戒〕０謂邪見之人０隨逐惡知識０以分別心０受持邪戒０而墮於人我□斷常□□慢□貪欲□瞋□□愚癡０種種差別邪見０不知出要解脫之道也□

,,16471.,1696.

【二種健兒】　〔出涅槃經幷水懺〕

謂自不作惡０旣作而能懺悔０更不復作０乃是有力量人０故名健兒□

〔一□自不作罪〕０謂此健兒０身口意業０常自淸淨０永無過惡０故名自不作罪□

〔二□作已能悔〕０謂此健兒０雖先作惡０後能改悔０更不敢作□猶如濁水０置之明珠０以珠力故０水卽爲淸０故名作已能悔□

,,16471.,1718.

【二種人□術不能加】　〔出摩登伽經〕

經云＞阿難乞食０道逢摩登伽女取水０阿難渴乏０從之求飮０女心染著０歸白其母０請以□術致之□母云＞世有二種人０雖□術不能加也□，梵語阿難０華言慶喜□梵語摩登伽０華言性□－

〔一□斷欲人〕０謂人能斷欲０必自持戒□持戒之人０正念堅定０立行端方０神所呵護０妖邪莫撓０雖有□術０不能加也□

〔二□死人〕０謂人旣死０識依業轉０隨處受形０況壽夭有限０死不復生０雖有□術０不能加也□

,,16471.,1661.

【二種破戒人】　〔出大智度論〕

〔一□因緣不具足破戒〕０謂貧窮之人０衣食之緣不能具足０是以心生偸盜０卽破於戒０是名因緣不具足破戒□

〔二□因緣具足破戒〕０謂人衣食之緣０雖皆具足０以心習惡０故好行惡事０於諸禁戒０多所毁犯０是名因緣具足破戒□

,,16471.,1712.

【二人出佛身血】　〔出大智度論〕

〔一□調達推山得罪〕０梵語調達０華言天熱□謂其生重惡心０推山壓佛□金剛力士爲護佛故０以金剛杵反□擲之０碎石□來０傷佛足指出血０而得罪報□

〔二□祇域行針得福〕０梵語祇域０華言故活□謂佛有疾０使祇域治之０因行針出血０疾得頓愈□雖出佛血０由治疾故０而得福報□

,,16471.,1484.

【二種退】　〔出地持經〕

〔一□究竟退〕０究竟猶決定也□謂修行之人０信根淺薄０始則勤修０後因他緣障□０道心卽退０終不起菩提之願０是名究竟退□

〔二□不究竟退〕０謂修行之人０始則精進０中復懈□０道心卽退０心旣退已０或遇善知識提奬勸誘０復能發起菩提之願０是名不究竟退□

,,16471.,1720.

【二親】　〔出法苑珠林〕

二親者０父母也□末羅王經云＞人受父母遺體乳哺養育之恩０或從地積珍寶０上至二十八天０悉以施人０不如供養父母也□，二十八天０四天王天□□利天□夜摩天□兜率天□化樂天□他化自在天□梵衆天□梵輔天□大梵天□少光天□無量光天□光音天□少淨天□無量淨天□[#93AF]淨天□無雲天□福生天□廣果天□無想天□無煩天□無熱天□善見天□善現天□色究竟天□空處天□識處天□無所有處天□非想非非想處天也□－

〔一□父親〕０父親者０謂資形之始０有生成之德□自孩提以至長成０敎誡撫字０其恩罔極也□

〔二□母親〕０母親者０謂資生之始０自懷抱以至乳哺□鞠育□護持０□勞甚至０其恩罔極也□

,,16471.,1773.

【二護】　〔出涅槃經〕

〔一□內護〕０內卽自己身心也□謂佛所制大小乘戒０人若受持０則能防護身口意業之非０成就種智菩提之果０此禁戒所以爲內護也□

〔二□外護〕０外卽族親眷屬也□謂人之修行０須屛絶緣務０凡有所需衣服飮食湯藥之類０必藉族親眷屬左右供給０庶得身心安隱０成辦道業０此族親眷屬所以爲外護也□

,,16471.,1782.

【二種有】　〔出毗婆沙論〕

〔一□實物有〕０謂五蘊等法成身０卽是實有之物０故名實物有□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔二□施設有〕０謂世間之人０各各隨業受報０因假父母遺體０便卽施設０而有男女之名０故名施設有□

,,16471.,1674.

【二種病】　〔出涅槃經〕

〔一□身病〕０謂身因四大毒蛇互不調適０以致諸病所生０故名身病□，四大者０地大□水大□火大□風大也□以此四者０[#93AF]滿世界０故名爲大□人攬外之四大０而成內四大之身０堅濕煖動之性０在內交攻０不相和順０毒害如蛇０故曰四大毒蛇□－

〔二□心病〕０謂心體靈明０虛圓湛寂０其或歡喜不勝而致踊躍０怯懦無勇而生恐怖０及憂愁□苦惱□愚癡□昏昧０由此四者０撓動于中０以致諸病所生０故名心病□

,,16471.,1716.

【二種病】　〔出大智度論〕

〔二□先世行業病〕０謂因先世好行鞭杖□拷掠□閉繫種種惡法０惱害衆生０故感今世多病０是名先世行業病□

〔二□現世失調病〕０謂因冷熱風雨不知將養其身０及飮食不節０臥起無常０以是事故０得種種病０是名現世失調病□

,,16471.,1717.

【二種死】　〔出涅槃經〕

〔一□命盡死〕０謂天命當盡０捨所受身０故名命盡死□然或有命盡非是福盡０或有福盡非是命盡０或有福命俱盡０皆爲命盡死也□，福０謂財物等□－

〔二□外緣死〕０謂不順天命０以喪其身０故名外緣死□如非分自害０或橫遭他人所害０或二人怒氣相加０自他俱死０皆爲外緣死也□

,,16471.,1673.

【二種布施】　〔出大智度論〕

〔一□淨施〕０謂布施時０不求世間名譽福利等報０但爲出世善根及資助涅槃之因０以淸淨心而行布施０故名淨施□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□不淨施〕０謂以妄心０求於福報而行布施□如般若經云＞或畏失財故施與０或恐訶罵故施與０或爲求勢故施與０如是種種因緣０與淨相違０是名不淨施□

,,16471.,1669.

【二種法施】　〔出般若經〕

〔一□世間法施〕０謂菩薩雖爲諸有情宣說□開示五神通等一切諸法０然未能出離世間０故名世間法施□，五神通者０一足不履地□二知人心命□三回眼千里□四呼名卽至□五石壁無□也□－

〔二□出世間法施〕０謂菩薩爲諸有情宣說□開示三解脫門等一切聖法０依此而修０卽得出離世間０故名出世間法施□，三解脫門者０一空解脫門□二無相解脫門□三無作解脫門也□－

,,16471.,1702.

【二種身行施】　〔出大智度論〕

〔一□生身行施〕０謂菩薩以父母所生之身０能以一切寶物０及以身命布施０心不吝惜０是名生身行施□

〔二□法身行施〕０謂菩薩捨生身已０得法身時０能於十方世界０以種種珍寶□衣服□飮食０給施一切衆生０又能一時之頃０隨衆生音聲０普爲說法０是名法身行施□

,,16471.,1690.

【二種施】　〔出法界次第〕

〔一□財施〕０財施者０謂以飮食□衣服□田宅□珍寶等０一切自己所有資身之具０悉能施與□人也□金光明最勝王經云＞財施之福０不出三界０唯伏貪愛０但濟一世之貧０而不能令其得道０譬如燈光止明一室□是也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□法施〕０法施者０謂從諸佛及善知識０或從經卷０聞說世間□出世間善法０以淸淨心０爲人演說也□金光明最勝王經云＞法施兼利自他０能令衆生０出於三界０斷諸煩惱０成就慧身０譬如日光[#93AF]照大千世界□是也□，世間法者０卽五戒□十善０及治世之法也□出世間法者０卽三乘所修四諦□六度等法也□－

,,16471.,1704.

【二戒】　〔出華嚴孔目〕

〔一□性戒〕０謂殺□盜□邪淫□妄語０此四性自是戒０不待佛制０人若持之卽得福０犯之卽得罪０是名性戒□

〔二□遮戒〕０遮卽遮止０謂飮酒多有過失０能犯諸戒０是故佛特遮止０令不毁犯０乃能守護餘之律儀０是名遮戒□

,,16471.,1546.

【二戒】　〔出毗婆沙論〕

〔一□道共戒〕０謂於見道□修道位中０不作意持０自然不犯０戒與道俱發０是名道共戒□此戒旣是初果□二果□三果所得０卽是無漏戒也□，見道卽初果０修道卽二果□三果也□無漏者０不漏落三界生死也□－

〔二□定共戒〕０謂發得初禪□二禪□三禪□四禪天定之時０不作意持０自然不犯０戒與定俱發０是名定共戒□此戒斷惑未盡０未出生死０卽是有漏戒也□

,,16471.,1547.

【二戒】　〔出華嚴經疏〕

〔一□隨相戒〕０隨卽隨順０相卽形相□謂依如來敎０染衣出家０乞食自活０不犯威儀０是名隨相戒□

〔二□離相戒〕０離卽遠離０謂持戒之人０心無所著０則一切戒猶如虛空０了無持犯之相０是名離相戒□

,,16471.,1548.

【二戒】　〔出涅槃經〕

〔一□性重戒〕０謂殺□盜□□□妄皆性業也０不待佛制持而不犯０性自是善？犯而不持０性自是罪□若犯之者０其罪極重０是名性重戒□

〔二□息世譏嫌戒〕０謂佛所制０出家之人０凡世間治生産業０及一切非道所宜之事０皆不應爲０以止世人之所譏□□嫌疑０是名息世譏嫌戒□

,,16471.,1549.

【二戒】　〔出涅槃經〕

〔一□威儀戒〕０威儀戒者０謂受戒已０惟務修飾容止０□惑於世０蓋由好求名利０欲人恭敬者也□

〔二□從戒戒〕０從戒戒者０謂順從佛制０淸淨三業□蓋其內外相稱０不爲世事０但求眞實利益０不要虛譽者也□，三業者０身業□口業□意業也□－

,,16471.,1550.

【出家二戒】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□十戒〕０謂一不殺□二不盜□三不□□四不妄語□五不飮酒□六不坐高廣大床□七不著花□衣□八不觀聽歌舞□九手不捉金銀財寶□十不過中食□此十戒是初出家沙彌所持０是爲出家十戒□，梵語沙彌０華言息慈□息世染之情０慈濟群生也□－

〔二□具足戒〕０具足戒者０卽二百五十戒也□謂波羅夷法０凡四條□，梵語波羅夷０華言極惡□－僧伽婆尸沙法０凡一十三條□，梵語僧伽婆尸沙０華言僧殘□謂犯此戒０如人被他斫殘０命雖未盡０形已殘廢故也□－不定法０凡二條□，謂比丘犯非法語０或以波羅夷法治之０或以僧伽婆尸法治之０或以波逸提法治之０故名不定也□－尼薩耆波逸提法０凡三十條□，梵語尼薩耆０華言捨□謂因財物等犯貪慢心０令捨入僧衆故□梵語波逸提０華言墮□謂不捨０當墮地獄也□－波逸提法０凡九十條□波羅提提舍尼法０凡四條□，梵語波羅提提舍尼０華言向彼悔□僧祇律云＞此罪應對衆發露０故名向彼悔□－衆學戒法０凡一百條□，此等戒法０令比丘衆皆學０故名衆學也□－滅諍法０凡七條□，謂有諍事起０卽應除滅０故名滅諍法□－此二百五十戒０是出家比丘所持０是名出家具足戒□，梵語比丘０華言乞士□－

,,16588.,3473.

【二戒□□在家二戒】　〔出毗婆沙論〕

〔一□五戒〕０謂不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不飮酒□此五戒是在家之人所持０故名在家五戒□

〔二□八戒〕０謂五戒之後０更加不坐高廣大床□不著花□纓絡□不習歌舞戱樂０此八戒亦是在家之人所持０故名在家八戒□

,,16471.,1551.

【二戒□□邪正二戒】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□邪戒〕０謂外道之人０執邪爲道０非因計因０自計前世因從□中來０便卽獨立０行於苦行０或計因從狗中來０便卽□食糞穢０行於苦行０是名邪戒□

〔二□正戒〕０謂佛未出世時０輪王亦敎人行於不殺□不盜等十善０卽此十善戒法０是名正戒□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

,,16471.,1552.

【二持】　〔出華嚴經疏〕

〔一□止持〕０止卽制止０謂止身口令不殺□不盜□不邪□□不妄語等０是名止持□

〔二□作持〕０作猶行也□謂旣不殺生０又能放生？旣不偸盜０又能布施？旣不邪□０又能恭敬？旣不妄語０又能實語０是名作持□

,,16471.,1466.

【二種精進】　〔出法界次第〕

〔一□身精進〕０謂身勤修善法０晝夜行道０禮誦講說０勸助開化０是名身精進□，勸助者０奬勸贊助也□開化者０說法開導０化度於人也□－

〔二□心精進〕０謂心勤行善道０心心相續０無有間歇０是名心精進□

,,16471.,1737.

【二種精進心】　〔出法華懺儀〕

謂行人熏修懺法０卽當剋取限期０破諸惑障□如修法華三昧０以三七日爲期０於中禮佛懺悔０行道誦經０有事有理０俱當精進０故有二種心也□，梵語三昧０華言正定□三七日０二十一日也□－

〔一□事中修一心精進〕０謂行人於道場三七日中０行儀純備□當禮佛時０一心虔懇０觀想金容端嚴殊妙０儼然在目０心不異緣０乃至懺悔□行道□誦經□坐禪０悉皆一心０令與行法相應０無有懈怠０是名事中修一心精進□

〔二□理中修一心精進〕０謂行人初入道場０乃至三七日滿０於其中間０所作行儀０常當照了一心寂靜□如禮佛時０卽知能禮所禮本性空寂０雖曰空寂０而自然感應道交０不可思議□蓋由理體平等０生□佛不二□雖無能禮之人０而有我身禮諸佛前？雖無所禮之佛０而有諸佛隨心顯現□如是念念０無有懈怠０是名理中修一心精進□，生□佛者０衆生諸佛也□－

,,16471.,1738.

【二種忍辱】　〔出大智度論〕

〔一□非衆生數忍辱〕０謂菩薩若遇風寒冷熱水雨等無情之物惱害之時０安然忍受０初不瞋□０是名非衆生數忍辱□

〔二□衆生數忍辱〕０謂菩薩若遇有情衆生加惡於我０亦能忍受０略不瞋恨０是名衆生數忍辱□

,,16471.,1687.

【二種分別眞僞禪相】　〔出修習止觀坐禪法要〕

〔一□辨邪僞禪發相〕０謂修禪之人０於禪定中０或覺自身如縛如壓０或時身輕欲飛０或歡喜躁動０憂愁悲思０如是種種邪僞之相０與禪俱發□心若愛著０卽與鬼法相應０多失心顚狂□是故修禪定者０於此諸相０卽當一心寂靜０辨其邪僞０知彼虛□０不愛不著０則自然滅謝０是爲辨邪僞禪發相□

〔二□辨眞正禪發相〕０謂修禪之人０於禪定中０端心正念０離諸昏散０但覺身心安隱０泯然虛豁０空明淸淨０寂靜無爲０而與正定相應□如前所說一切邪僞之相０了無所見０是爲辨眞正禪發相□

,,16471.,1660.

【二種寂靜】　〔出釋氏要覽〕

〔一□身寂靜〕０謂捨家恩愛及衆緣務０閑居靜處０遠離□鬧０身諸惡行一切不作０是名身寂靜□

〔二□心寂靜〕０謂於貪瞋癡等０悉皆遠離０修習禪定０無有散亂０意諸惡行一切不作０是名心寂靜□

,,16471.,1722.

【二種願】　〔出大智度論〕

〔一□可得願〕０謂修福０可得人天中生？修戒定慧０可得阿羅漢乃至佛果？是名可得願□，梵語阿羅漢０華言無學□－

〔二□不可得願〕０謂人以己智力０而欲籌量虛空０盡其邊際０終不可得０是名不可得願□

,,16471.,1753.

【二種修行】　〔出涅槃經〕

〔一□眞實修行〕０謂依佛所說０能知涅槃□佛性等相而修諸行０是名眞實修行□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□不實修行〕０謂不知涅槃□佛性等相０而修諸行０是名不實修行□

,,16471.,1658.

【二因緣發起正見】　〔出大智度論〕

〔一□外聞正法〕０謂衆生雖具正念０必從智人聞說正法０然後正見始得開發□譬如穀麥０內具種子０外滋雨澤０然後其芽始得生起□是故若欲正見開明０必須外聞正法□

〔二□內有正念〕０謂衆生雖聞正法０發起正見０實由內心正念本具□譬如洪鐘０雖待人□０聲非外有０是故若欲正見開發０必須內有正念□

,,16471.,1533.

【二種心】　〔出地持經〕

〔一□安隱心〕０謂菩薩爲諸衆生造諸惑業而受生死逼迫之苦□□溺惡道０卽爲種種開示０除不善法０置之善處０令彼之心各獲安隱也□

〔二□快樂心〕０謂菩薩爲諸衆生貧乏困苦□無所依□０卽起大慈之心０利濟攝受０平等饒益０令彼之心各得快樂也□

,,16471.,1665.

【二種心□□意業有二種心】　〔出大乘理趣六波羅蜜經〕

意業者０意根所起之業也□謂修行之人０於布施□持戒□忍辱□禪定□智慧等五度０非精進力不能成就□身口意三善業０亦由精進力方得發生□然三業之中０意業最勝□故有二種心也□

〔一□精進心〕０謂發菩提心０修習善業０晝夜禪誦０不令放捨０遠離一切懈怠心也□

〔二□退轉心〕０謂於諸善法０不能進修０或暫時發心修行０輒生退屈０則不能到於涅槃彼岸也□

,,16471.,1666.

【二種懺悔】　〔出補助儀幷天台四敎儀〕

梵語懺摩０華言悔過□華□梵兼擧０故名懺悔□又懺名修來０悔名改往□謂修未來之善果０改已往之惡因也□

〔一□事懺悔〕０事卽事儀０謂身則禮拜瞻敬０口則稱唱讚誦０意則存想聖容０三業殷勤０求哀懺悔過去現在所作罪業０一依事儀０是名事懺悔□

〔二□理懺悔〕０理卽理性０謂過現所作一切罪業０皆從心起□若了自心本性空寂０則一切罪相亦皆空寂０是名理懺悔□

,,16471.,1760.

【二種白法】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

白法者０白淨之法也□地獄等法０名爲黑法？人天等法０名爲白法□光明文句云＞白法須尙０黑法須捨□是也□

〔一□□白法〕０謂內自羞□０不敢作惡０修習善法０止息惡行０是名□白法□

〔二□愧白法〕０謂內自惶愧０發露罪瑕０更不敢作０修習善法０止息惡行０是名愧白法□

,,16471.,1671.

【二種勸請】　〔出大智度論〕

〔一□佛初成道０勸請轉法輪□〕謂佛初成道時０菩薩勸請０言我某甲０請佛世尊爲衆生轉法輪０度脫一切０是名勸請轉法輪□，某甲者０稱自己名也□－

〔二□佛欲入滅０勸請住世□〕謂佛欲捨壽命０入涅槃時０菩薩勸請０言我某甲０請佛世尊０久住世間０無央數劫０度脫一切衆生０是名勸請住世□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,16471.,1764.

【二種資糧】　〔出寶積經〕

資卽資助０糧卽糧食□如人欲涉遠道０必假糧食０以爲資助□蓋譬菩薩修行欲證佛果０必藉福智二法０以爲資助０故名資糧也□

〔一□福德資糧〕０謂布施□持戒等所作善因０乃至具足修習一切佛法０是名福德資糧□

〔二□智德資糧〕０謂修習正觀０心無雜亂０勤求妙智０無暫休息０乃至具足修習一切佛法０是名智德資糧□

,,16471.,1736.

【二種供養】　〔出普賢行願品〕

〔一□財供養〕０經云＞所有十方一切佛刹０極微塵數中０一一各有一切世界極微塵數佛□一一佛所０各有菩薩海會圍繞□我以普賢行願力故０悉以上妙諸供養具而爲供養０所謂華□□音樂□傘蓋□衣服及燒種種香０然種種燈０一一如須彌山□以如是等諸供養具０常爲供養０是名財供養□，梵語須彌０華言妙高□－

〔二□法供養〕０經云＞諸供養中０法供養最□所謂如說修行供養０利益衆生供養０攝受衆生供養０代衆生苦供養０勤修善根供養０不捨菩薩業供養０不離菩提心供養□以前財供養無量功德０比今供養一念功德０百分不及一０是名法供養□，利益衆生□攝受衆生０名法供養者０必因說法方能利益□攝受０卽是以法供養如來也□代衆生苦０名法供養者０因發大悲之心０方能代衆生苦０亦是以法供養如來也□勤修善根０卽是勤修善法也□菩薩業者０卽菩薩所修之法也□－

,,16471.,1695.

【二善】　〔出大智度論〕

〔一□未生善〕０謂戒定慧等諸善之法０未曾修習０是名未生善□善若未生０當勤修習０令其得生也□

〔二□已生善〕０謂戒定慧等諸善之法０已曾修習０名已生善□善若已生０當勤修習０令其增長也□

,,16471.,1626.

【二種福田】　〔出大智度論〕

論云＞施主有二種０一者貧０二者富□皆能於三寶中種福０故名二種福田□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔一□貧福田〕０謂貧窮之人０雖無財物供養０若能禮事恭敬０亦得福報０是名貧福田□

〔二□富福田〕０謂富貴之人０旣能禮事恭敬０又以財物供養０而得福報０是名富福田□

,,16471.,1739.

【二種福田】　〔出大方便佛報恩經〕

田以生長爲義□謂人於應供養者而供養之０則能獲諸福報□如農服力田畝０而有秋成之利０故名福田□

〔一□有作福田〕０謂於諸佛菩薩父母師長之所０生恭敬心０修諸供養０不惟得福０亦可成道？若有冀望福報之心０乃是有爲而作０故名有作福田□

〔二□無作福田〕０謂於諸佛菩薩父母師長之所０生恭敬心０修諸供養０不惟得福０亦可成道？若無冀望福報之心０乃是無爲而作０故名無作福田□

,,16471.,1740.

【二利】　〔出金剛般若經取著不壞假名論〕

〔一□自利〕０謂於如來所說經典０自能受持讀誦０聽聞思惟０如理修習０成就勝果０是名自利□

〔二□利他〕０謂能以己所受之法０展轉爲人演說０令其修習０斷惑證果０是名利他□

,,16471.,1545.

【二種闡提】　〔出楞伽經〕

闡提０梵語具云一闡提０華言信不具０亦云極惡□

〔一□捨一切善根一闡提〕０捨善根者０楞伽經云＞謂謗菩薩藏０及作惡言０不肯隨順經律之法０是名捨一切善根一闡提□，菩薩藏者０藏卽含藏也０謂諸大乘經典含藏一切文理０是菩薩所修所證之法０故名菩薩藏□－

〔二□於無始衆生發願一闡提〕０謂世間衆生０窮劫有之０無有初始０故名無始衆生□菩薩發願度諸衆生０以本願力０現爲闡提□故楞伽經云＞菩薩以本願方便０不般涅槃０是名於無始衆生發願一闡提□

,,16471.,1759.

【二種見】　〔出大智度論〕

此二種見０卽十使中之邊見也□外道之人０於身見上計我斷常０執常非斷０執斷非常０隨執一邊０故名邊見□，十使者０一身見□二邊見□三邪見□四見取□五戒取□六貪□七瞋□八癡□九慢□十疑也□－

〔一□常見〕０論云＞見五衆常□卽外道自謂色受想行識今世雖滅０未來復生０相續不斷０是名常見□，五衆者０卽色受想行識五陰也□－

〔二□斷見〕０論云＞見五衆滅０卽外道自謂色受想行識今世滅已更不再生０是名斷見□

,,16471.,1691.

【二生□□鬼二生】　〔出俱舍釋論〕

〔一□鬼胎生〕０論云＞女餓鬼白目連云＞我夜生五子０晝時亦生五子０生已皆食盡０如此我無飽□此鬼卽是胎生也□

〔二□鬼化生〕０謂不從胎卵等生０但無而忽有０變現不測０此鬼卽爲化生也□

,,16471.,1525.

【二罪】　〔出圓覺經略疏□〕

〔一□性罪〕０性罪者０卽殺□盜□□□妄四種重戒０不待佛制０性是惡故０犯之０則有罪報也□

〔二□遮罪〕０遮罪者０卽酒戒也０謂佛制此酒戒０意爲遮止無犯０守護餘戒０使不故犯０如有犯者０則獲遮制之罪也□

,,16471.,1642.

【二吉羅】　〔出□譯名義〕

梵語具云突吉羅０華言惡作惡說□

〔一□身惡作〕０謂身行殺□盜□邪□等惡０是名身惡作□

〔二□口惡說〕０謂口出妄言□綺語□兩舌□惡口等０是名口惡說□

,,16471.,1537.

【二惡】　〔出大智度論〕

〔一□已生惡〕０謂貪瞋癡及殺盜□等諸惡之法０已起於心０已見於事者０是名已生惡□惡若已生０速令除滅也□

〔二□未生惡〕０謂貪瞋癡及殺盜□等諸惡之法０於心未起０於事未見０是名未生惡□惡若未起０防令不生也□

,,16471.,1623.

【二種惡事】　〔出大智度論〕

〔一□衆生惡事〕０謂諸衆生貪欲瞋□愚癡０不依父母師長敎誨０造種種惡０是名衆生惡事□

〔二□土地惡事〕０謂土地之中０或有饑荒疾疫０毒氣流行０無處不有０是名土地惡事□

,,16471.,1724.

【二煩惱】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□根本煩惱〕０根本煩惱者０卽無明惑也□謂此根本無明之惑０能出生一切煩惱也□

〔二□隨煩惱〕０隨煩惱者０卽見□思二惑也□謂此見□思二惑０隨於一切違順境上０起貪瞋癡等煩惱０隨逐不捨也□

,,16471.,1632.

【二煩惱】　〔出大智度論〕

〔一□內著煩惱〕０謂身見□邊見等諸煩惱０於內心不了而起執著０故名內著煩惱□，身見者０謂衆生妄執色受想行識之五陰爲自身也□邊見者０妄於身見中０或執爲斷０或執爲常０各執一邊０名邊見也□－

〔二□外著煩惱〕０謂貪瞋癡等煩惱０於外境不了而起貪蓍０故名外著煩惱□

,,16471.,1633.

【二煩惱】　〔出華嚴經疏〕

〔一□隨眠煩惱〕０依附不捨曰隨０五情暗冥曰眠□謂無明煩惱種子０潛伏第八藏識之中０能生一切妄惑０是名隨眠煩惱也□，五情者０卽眼耳鼻舌身五根也□－

〔二□現行煩惱〕０謂六根對六塵境現起貪瞋癡等煩惱０是名現行煩惱也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,16471.,1634.

【二惑】　〔出釋籤〕

〔一□理惑〕０謂根本無明之惑０能障覆中道之理０不能顯發０是名理惑□

〔二□事惑〕０謂塵沙惑０能障化導０則覆俗諦之法？見□思惑０能阻空寂０則覆眞諦之法０是名事惑□

,,16471.,1620.

【二惑】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□現行惑〕０謂六根對六塵０現起貪瞋癡等煩惱０令心昏迷０障諸善法０是名現行惑□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□種子惑〕０種子者０卽根本無明也□謂因此無明０則能生一切煩惱０障諸善法０是名種子惑□

,,16471.,1621.

【二惑□□見□思二惑】　〔出天台四敎儀集註〕

惑０迷惑也□謂諸衆生於一切法不了自性本空０妄生執著０惑於正道０流轉生死０故名惑也□又名二縛０由此惑業纏縛０住著三界０不能脫離也□又名二結０結卽縛之義也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□見惑〕０分別曰見０謂意根對法塵０非理籌度０起諸邪見□如外道計斷計常０乃至有無等見０是名見惑□

〔二□思惑〕０貪愛曰思０謂眼耳鼻舌身五根０對於色聲香味觸五塵０貪愛染著０迷而不覺０是名思惑□

,,16471.,1622.

【二義□□客塵二義】　〔出楞嚴經〕

〔一□客義〕０謂見□思等惑０皆由衆生不了外塵之境０種種妄想而生０若以智慧觀察０惑體本空０則法性理顯０惑亦何有Ｃ經云＞不住名客０是名客義□

〔二□塵義〕０謂微細之惑０而能染□淸淨眞性□譬如□隙光流０諸塵相現０亦能亂於虛空之性□若智慧發明０了惑本無０則空理現前０塵亦何有Ｃ經云＞澄寂名空０搖動名塵０是名塵義□

,,16471.,1645.

【二障】　〔出圓覺略疏〕

〔一□理障〕０謂本覺心源０湛然淸淨０由無明妄染０□正知見０不達眞如之理０是名理障□

〔二□事障〕０謂衆生由無明障覆０生死相續０無由脫離０是名事障□

,,16471.,1467.

【二障】　〔出楞嚴經義海幷宗鏡錄〕

〔一□煩惱障〕０謂昏煩之法０惱亂心神０不能顯發妙明眞性０是名煩惱障□

〔二□所知障〕０所知障０亦名智障□謂執所證之法０障蔽智慧之性０是名所知障□

,,16471.,1468.

【二障】　〔出天親論〕

障卽障□□如金剛經中０須菩提得無諍三昧０蓋由離此二障故也□，梵語須菩提０華言空生□－

〔一□煩惱障〕０煩惱卽見□思惑也□謂須菩提證得第四阿羅漢果時０見□思二惑０俱已斷盡？心空寂靜０諍從何起Ｃ是故得於無諍０實由離此煩惱障也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

〔二□三昧障〕０梵語三昧０華言正定０卽無諍三昧也□謂須菩提證得第四果時０旣得無諍三昧０若於此三昧心有取著０卽爲有諍□是故得於無諍０實由離此三昧障也□

,,16471.,1469.

【二業】　〔出俱舍論〕

〔一□引業〕０謂若宿世善業引發０生於人中０則得珍寶□足０多受快樂？若由宿世惡業引發０生於人中０則感貧窮困乏０受諸苦惱０是名引業□

〔二□滿業〕０謂由宿世修一善業０感一生中大富多財０乘此更修衆善０展轉生官貴家０乃至圓滿究竟善果０是名滿業？若由宿世造一惡業０感一生貧窮苦惱０乘此更造衆惡０展轉生貧窮家０乃至圓滿極惡之果０是名滿業□

,,16471.,1630.

【二業□□輕重二業】　〔出涅槃經〕

經云＞或有重業０可得作輕？或有輕業０可得作重？以人有智有愚故也□

〔一□重業輕受〕０重業輕受者０謂有智之人０以智慧力０修習梵行０能令地獄重業０現世輕受也□

〔二□輕業重受〕０輕業重受者０謂愚癡之人０以愚癡故０增其業力０能令現世輕業０地獄重受也□

,,16471.,1631.

【二□】　〔亦名二障０出宗鏡錄幷演義□〕

〔一□煩惱□〕，卽煩惱障－０謂見□思二惑０起種種昏煩之法０惱亂心神０以致障□無漏法性０是名煩惱□□

〔二□智□〕，卽所知障－０謂由根本無明之惑０覆蔽法性０而於中道種智則成障□０故名智□□

,,16471.,1784.

【二義□□束蘆二義】　〔出宗鏡錄〕

〔一□互相依〕０謂如束蘆互相依倚□以譬六根六塵０更相由藉而成染惑也□以由根依塵故０而發妄知０塵依根故０而有幻相０是名互相依□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□取中空〕０謂取蘆葦中本空虛０自性不實０以譬根塵中間各無自性０一切皆空０是名取中空□

,,16471.,1647.

【二□】　〔出地持經〕

〔一□財□〕０謂吝惜財物０無憐愍心０見諸貧窮困乏０不能惠施０是名財□□

〔二□法□〕０謂□惜佛法０懷□嫉心０恐他勝己０不肯敎導餘人０是名法□□

,,16471.,1792.

【二愛】　〔出大智度論〕

〔一□欲愛〕０謂衆生愛念妻子０及貪染五欲等０是名欲愛□，五欲者０以色聲香味觸五塵０能起人貪欲之心也□－

〔二□法愛〕０謂菩薩以平等心而生法喜０欲令一切衆生皆至佛道０是名法愛□

,,16471.,1635.

【二種邪見】　〔出中論〕

〔一□破世間樂邪見〕０謂人若言無罪福報０亦無如來等賢聖０因起此邪見０捨善爲惡０當墮苦趣０失人天樂０是名破世間樂邪見□

〔二□破涅槃道邪見〕０梵語涅槃０華言滅度□謂人貪著於我０分別有無０起善滅惡０因起善故０得世間之樂？因分別有無故０不得涅槃道０是名破涅槃道邪見□

,,16471.,1692.

【二種妄見】　〔出楞嚴經〕

〔一□別業妄見〕０謂諸衆生迷失眞性０自起妄見０見有一切虛妄境界０或苦或樂？若人不失本眞０卽不見有虛妄境界□譬如一人病目０夜見燈光別有圓影０五色重疊？不病目者０卽不見燈別有圓影０是名別業妄見□

〔二□同分妄見〕０謂諸衆生迷失眞性０同見一切虛妄境界０同受苦樂０同業所感□譬如一國之人０同見□惡不祥之事０是名同分妄見□

,,16471.,1681.

【二種無知】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□染□無知〕０染□無知者０卽見□思惑也□以無明爲體０謂見□思惑能染□眞性０無所明了也□

〔二□不染□無知〕０不染□無知者０卽塵沙惑也□以劣慧爲體０謂此惑是他人分上見□思之惑０種數多故０如塵若沙０名爲塵沙□旣是他人之惑０不能染□我之眞性□菩薩智慧廣大０能令他人斷見□思惑０於菩薩分上０卽是斷塵沙惑□二乘之人０智慧狹劣０不能令他斷見□思惑０是名不染□無知□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16471.,1728.

【二種顚倒】　〔出楞嚴經〕

〔一□衆生顚倒〕０謂衆生不明自性０逐妄迷眞０隨順妄惑０而造妄業？由此妄業０展轉相生０輪轉三界０不能返妄歸眞０故名衆生顚倒□

〔二□世界顚倒〕０世謂過去現在未來遷流爲世０界謂東西南北四方分位爲界０以世涉方０故名世界□顚倒者０衆生迷失眞性０念念遷流０住妄境界０起諸倒見０故名世界顚倒□

,,16471.,1757.

【二貧】　〔出大智度論〕

〔一□財貧〕０謂其先世不能布施０不作衆善之福０是故現世乏於資生種種財物０是名財貧□

〔二□法貧〕０謂衆生起諸邪見０不信正法０不修善行０則無功德之財０資於智慧之命０是名法貧□

,,16471.,1779.

【二緣】　〔出楞伽經〕

〔一□外緣〕０謂衆生所依世界０皆由妄想因緣而生□譬如因泥團柱輪繩水等諸方便緣０而有甁生０是名外緣□，泥團柱輪繩水者０謂世之陶匠作甁０以泥團爲□０以木爲輪柱０以繩轉輪０以水旋之０方能成甁也□－

〔二□內緣〕０謂衆生之身０因無明愛業等緣０出生陰界入法０是名內緣□，無明者０無所明了也□愛者０於五陰之境而起貪愛以爲惑也□業者０由心不了０遂動身口而作０以爲業也□陰卽五陰０謂色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□界卽十八界０謂眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□入卽十二入０謂眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□－

,,16471.,1771.

【二種有漏因果】　〔出大涅槃經〕

〔一□有漏因〕０漏卽漏落生死也□因者０對果而言０謂衆生由煩惱結業爲因０而招三界生死苦果□是則煩惱結業０名有漏因０卽集諦也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□有漏果〕０果卽果報之義□謂衆生由有漏惑業爲因０而感生死之果０名有漏果０卽苦諦也□

,,16471.,1675.

【二殺】　〔出梵網經〕

〔一□故殺〕０故殺者０謂作意故傷物命也□

〔二□誤殺〕０誤殺者０謂不作意誤傷物命也□

,,16471.,1613.

【二殺】　〔出梵網經〕

〔一□自殺〕０謂無慈悲之心０於諸物命０輒自殺害０是名自殺□

〔二□敎他殺〕０謂無慈悲之心０卽自殺生０亦敎他人殺生０是名敎他殺□

,,16471.,1614.

【二報】　〔出華嚴經疏〕

〔一□依報〕０依報亦名依果０卽世界國土也□謂諸衆生各各隨其果報之身０依之而住０故名依報□

〔二□正報〕０正報亦名正果０卽五陰之身也□謂諸衆生隨其所作善惡之業０各各感得此身０正受其報０故名正報□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,16471.,1780.

【二種殺生報】　〔出法苑珠林〕

〔一□短命〕０短命者０謂因前世傷害物命０令其不得以盡天年０故感今生自身亦短命也□

〔二□多病〕０多病者０謂因前世惱害衆生０令其不得自在０故感今生自身亦多疾病也□

,,16471.,1723.

【二種偸盜報】　〔出法苑珠林〕

〔一□貧窮〕０貧窮者０謂因前世盜他財物０令彼空乏０故感今生自亦貧窮也□

〔二□不得自在〕０不得自在者０謂因前世劫奪他財而令他人不得自在０故感今生０雖有財物０而屬五家０不得自在受用也□，五家者０水□火□盜賊□惡子□官家也□－

,,16471.,1719.

【二種□報】　〔出法苑珠林〕

〔一□婦不貞潔〕０婦不貞潔者０謂因前世犯他妻妾０邪行穢□０故感今生婦不貞良端潔也□

〔二□得不順意眷屬〕０得不順意眷屬者０謂因前世邪□奪人所寵０令不如意０故感今生眷屬常不順意也□

,,16471.,1765.

【二種妄語報】　〔出法苑珠林〕

〔一□多被誹謗〕０多被誹謗者０謂因前世不務誠實０妄語無信０故感今生多被他人誹謗也□

〔二□爲人所□〕０爲人所□者０謂因前世專以妄語欺□於人０故感今生爲人之所□惑也□

,,16471.,1680.

【二種兩舌報】　〔出法苑珠林〕

謂向彼說此０向此說彼０□構是非０離間和合０致令乖分０故名兩舌□

〔一□得弊惡眷屬〕０得弊惡眷屬者０謂因前世兩舌０使人朋□分離乖間０皆生怨惡０故感今生得弊惡眷屬也□

〔二□得不和眷屬〕０得不和眷屬者０謂因前世兩舌離間人之親愛０使不和合０故感今生得不和眷屬也□

,,16471.,1694.

【二種惡罵報】　〔出法苑珠林〕

〔一□常聞惡音〕０常聞惡音者０謂因前世口無禁忌０發言□惡０令不忍聞０故感今生常聞穢惡之音也□

〔二□恒有諍訟〕０恒有諍訟者０謂因前世恃力□勢０好諍健訟０惡逆無德０故感今生常致諍訟而不和也□

,,16471.,1725.

【二種邪見報】　〔出法苑珠林〕

〔一□生邪見家〕０生邪見家者０謂因前世邪僻覆心０起諸妄見０故感今世不具正信之心０而生邪見之家也□

〔二□其心諂曲〕０其心諂曲者０謂因前世邪見０心不正直０故感今生心常諂曲也□

,,16471.,1693.

【二種無義語報】　〔出法苑珠林〕

〔一□人不信受〕０人不信受者０謂因前世語言無義０卽是虛妄０故感今生雖有言說０人亦不信受也□

〔二□不能明了〕０不能明了者０謂因前世語言無義０皆因暗昧０故感今生有所言說０而亦不明了也□

,,16471.,1730.

【二種貪報】　〔出法苑珠林〕

〔一□多欲〕０多欲者０謂因前世縱恣貪欲０心無止息０故感今生業習不忘０倍復增勝０而生貪者也□

〔二□無厭〕０無厭者０謂因前世貪求不已０展轉馳逐０故感今生業習不忘０欲心轉盛０用之無度０求之無厭也□

,,16471.,1750.

【二種瞋報】　〔出法苑珠林〕

〔一□常爲他人求其長短〕０常爲他人求其長短者０謂因前世不能容物０稍不如意０卽興嗔恨０故感今生被人伺求長短０動輒得咎也□

〔二□常爲衆人之所惱害〕０常爲衆人之所惱害者０謂因前世瞋惱衆人０令不安隱０故感今生常被多人之所惱害也□

,,16471.,1743.

【二義□□世界二義】　〔出楞嚴經〕

〔一□世遷流義〕０世遷流者０謂過去現在未來三世遷流也□只如昨日是過去０今日是現在０明日是未來０如此遷移流動０無有間歇也□

〔二□界方位義〕０界方位者０謂東西南北□東南□西南□東北□西北□上下十方有定位０不相混亂也□

,,16471.,1646.

【二世間】　〔出□釋名義〕

世卽隔別之義０間卽間差之義０故名世間□

〔一□衆生世間〕０謂一切有情衆生０皆假五陰和合衆共而生０名爲衆生？又復各各差別不同０故名衆生世間□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□器世間〕０謂一切無情世界０皆假山河大地而成０有側有仰０名之爲器０又復各各差別不同０故名器世間□

,,16471.,1523.

【二種世間淸淨】　〔出無量壽經論〕

論云＞若人一心專念阿彌陀佛０畢竟得生安樂國土０成就種種功德莊嚴０獲此二種世間淸淨□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

〔一□器世間淸淨〕０謂世界如器０隔別名世０間差名間０故名器世間□謂彼安養國土０廣大無邊０如太虛空０淸淨光明０如日月輪０具足珍寶莊嚴０是名器世間淸淨□

〔二□衆生世間淸淨〕０謂所化衆生０隔別間差０故名衆生世間□謂彼阿彌陀佛０於一佛土０身不動搖０於一切時０放大光明０悉能[#93AF]至十方世界０敎化衆生０令其如實修行０離諸染著０皆願往生我國０是名衆生世間淸淨□

,,16471.,1668.

【二土】　〔出宗鏡錄〕

〔一□性土〕０謂法性之理０非穢非淨０非廣非狹０猶如虛空０[#93AF]一切處０是名性土□

〔二□相土〕０謂隨諸衆生心量所現０或淨或穢０或廣或狹□是以菩薩所見０無諸坑坎０衆寶莊嚴？衆生所見０荊棘瓦礫０穢惡充滿０是名相土□

,,16471.,1482.

【二土】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□淨土〕０謂其地純以金剛所成０衆寶間錯０種種莊嚴０皆悉殊勝０卽華藏世界０西方安養等世界也？以其無有四趣五濁等穢惡０是名淨土□，四趣者０修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□五濁者０劫濁□見濁□煩惱濁□衆生濁□命濁也□－

〔二□穢土〕０謂其地坑坎堆阜０穢惡充滿０卽娑婆世界也？以其有四趣五濁等穢惡０是名穢土□，梵語娑婆０華言能忍□謂其土之人０堪能忍受衆苦也□－

,,16471.,1483.

【二種流】　〔出涅槃經〕

〔一□順流〕０流卽生死流也□蓋六道衆生０順從生死之流０唯務趣下０而不知返？所謂順生死流０逆涅槃道也□，六道者０天道□人道□阿脩羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔二□逆流〕０謂初果須陀洹０依戒定慧０精勤修習０則能斷三界見惑０出離四趣生死０而證眞空涅槃？所謂逆生死流０順涅槃道也□，梵語須陀洹０華言逆流０亦曰入流□三界者０欲界□色界□無色界也□四趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,16471.,1707.

【二身】　〔出唯識論〕

〔一□分段身〕０分卽分限０段卽形段□謂三界內六道衆生所受之身０支形分段０長短巨細０各各不同０是名分段身□，三界者０欲界□色界□無色界也□六道者０天道□人道□阿脩羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔二□變易身〕０變卽轉變０易卽改易□謂二乘等雖出三界０尙受方便等土法性之身０因移果易０是名變易身□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16471.,1555.

【二種色】　〔出宗鏡錄〕

〔一□內色〕０內色者０謂眼識乃至意識０是名內色□又眼耳鼻舌身意名內色０以其屬內身故□

〔二□外色〕０外色者０謂眼根乃至身根０是名外色□又色聲香味觸五塵名外色０以其屬外境故□

,,16471.,1676.

【二種色】　〔出大智度論〕

〔一□淨色〕０謂淸淨美妙之色０能生貪欲０損壞道業０故修道之人０宜當遠離也□

〔二□不淨色〕０謂不淨醜惡之色０能生憎惡０障蔽道業０故修道之人０亦宜遠離也□

,,16471.,1677.

【二種色】　〔出宗鏡錄〕

〔一□顯色〕０謂靑黃赤白０光影明暗０雲煙塵霧等０顯然可見０是名顯色□

〔二□形色〕０謂長短方圓０□細高下０正不正等０形相可見０是名形色□

,,16471.,1678.

【二食】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□正命食〕０謂出家之人０常乞食自資色身０淸淨活命０是名正命食□

〔二□邪命食〕０謂出家之人０不依正命而食０則有五種＞一爲利養故０現奇特相？二爲利養故０自說功德？三卜相吉凶０爲人說法？四高聲現威０令人畏敬？五說所得供養０以動人心０是名邪命食□

,,16471.,1476.

【二種存濟】　〔同阿毗達磨論〕

存卽存活０濟卽救濟□謂以飮食存濟其生也□

〔一□有罪存濟〕０謂有一等之人０矯妄詭詐而求飮食０如是得飮食已０歡喜受用０貪愛不捨０不見生死過患０不知出離之法０是名有罪存濟□

〔二□無罪存濟〕０謂非如前人矯妄詭詐而求飮食０但以正道而乞飮食０得飮食已０如法受用０不貪不愛不著０能見生死過患０善知出離之法０是名無罪存濟□

,,16471.,1684.

【二求】　〔出成實論〕

〔一□得求〕０謂諸衆生欲得諸樂０隨意求取０雖經險難０不以爲苦？如海呑流０心無厭足０是名得求□

〔二□命求〕０謂諸衆生０取樂生愛０不能如實觀察樂是苦因０反求長命０受此諸樂０是名命求□

,,16471.,1559.

【二種數】　〔出華嚴經疏〕

〔一□數量數〕０數量數者０卽一多之數量也□謂由一多之數０而能安立一切諸法也□

〔二□色心有爲數〕０色卽色身０心卽所起之心０皆有生滅０名曰有爲□此色□心二法０別而言之０則有五陰□十二入□十八界等數目不同０故名色心有爲數□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,16471.,1741.

【二種滅】　〔出顯揚聖敎論〕

〔一□暫時滅〕０謂如來出世０逗機設敎０化導衆生０大小乘人０皆得解脫？機緣旣盡０更無可化０如來卽便入滅□然如來法身之體０如如不動０實未嘗滅０是名暫時滅□

〔二□究竟滅〕０謂如來妙覺圓明０一切煩惱悉已斷滅淨盡無餘０更不復生０是名究竟滅□

,,16471.,1734.

【二邊】　〔出攝大乘論釋〕

〔一□增益邊〕０謂因緣所生之法０若分別推求０本無自性０衆生不了０執之爲有０是名增益邊□，因緣所生法者０謂六根爲因０六塵爲緣０根塵相對０中間一念心起０卽是所生法也□－

〔二□損減邊〕０謂因緣所生之法０若分別定無０卽是損減實有成就之性０是名損減邊□

,,16471.,1789.

【二邊】　〔出中論〕

〔一□有邊〕０邊卽邊際□謂世間一切事物０必假衆緣具足和合而生０皆無自性？雖無自性０不得言無０故名有邊□

〔二□無邊〕０謂世間一切事物０旣假衆緣具足和合而生０本無自性？若無自性０則一切法皆空０不得言有０故名無邊□

,,16471.,1790.

【二時】　〔出大智度論〕

〔一□迦羅時〕０梵語迦羅０華言實時□謂佛於律中誡諸弟子聽時食０遮非時食０實有其時０故名實時□論云＞毗尼結戒０是世界中實０非第一義中實□是也□，梵語毗尼０華言善治□－

〔二□三摩耶時〕０梵語三摩耶０華言假時０亦名短時長時□論中廣約三世無相時法無實０故名假時０亦名短時長時者０謂不同外道定執０蓋是假設長短０而無其實０故若短若長０悉名三摩耶□，三世者０過去□未來□現在也□－

,,16471.,1591.

【三佛身】　〔出宗鏡錄〕

〔一□自性身〕０謂諸如來具無邊際眞常功德０是一切法平等實性０卽此自性０亦名法身０是名自性身□

〔二□受用身〕０受用身有二種＞一者０自受用身０謂諸如來修習無量福慧所起無邊眞實功德０恒自受用廣大法樂也？二者０他受用身０謂諸如來由平等智０示現微妙淨功德身０居純淨土０爲住十地諸菩薩衆０現大神通０轉正法輪０令彼受用大乘法樂也□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔三□變化身〕０謂諸如來以不思議神力０變現無量隨類化身０居淨穢土０爲未登地諸菩薩衆及二乘等０稱其機宜０現通說法０令其各得諸利樂事０是名變化身□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16484.,2461.

【三身】　〔出金光明經玄義〕

身卽聚集之義０謂聚集諸法而成身也□所謂理法聚名法身０智法聚名報身０功德法聚名應身□，理法聚名法身者０謂聚集法性之法而成此身也□智法聚名報身者０智卽能契法性之智０智與法性相合而成此身也□功德法聚名應身者０由智契理０聚集一切功德之法０起用化他０隨機應現０而成此身也□－

〔一□法身〕０謂始從初住０顯出法性之理０乃至妙覺極果０理聚方圓０是名法身□，初住者０卽十住位中初之一住也□妙覺者０自覺覺他０覺行圓滿０不可思議０故名妙覺□理聚方圓者０妙覺所證０法性之理方始圓滿也□－

〔二□報身〕０謂始從初住０終至妙覺極果０智聚方圓？由智契理０報得此身０故云報身□

〔三□應身〕０謂始從初住０終至妙覺極果０功德法聚方圓０故能隨機應現０說種種法０度諸衆生０故名應身□

,,16484.,2470.

【三身[#93AF]相】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□法身如虛空[#93AF]〕０謂法性之身０本體周[#93AF]如太虛空０無有障□０諸佛衆生０平等具足０故名法身如虛空[#93AF]□

〔二□智身如日光[#93AF]〕０智身卽自報之身也０謂究竟始覺之智０能[#93AF]破無明之暗０顯發本有眞身０譬如日光０無幽不燭０故名智身如日光[#93AF]□

〔三□色身如日影[#93AF]〕０色身卽應身也０謂究竟始覺之智０契於本覺法身之理０則能從體起用０[#93AF]應衆機０譬如日光之影０不擇高下０隨處映現０故名色身如日影[#93AF]□

,,16484.,2471.

【三身華梵】　〔亦名三如來０出法華文句〕

〔一□法身０毗盧遮那如來〕０法名可軌０諸佛軌之而得成佛０以法爲身０故名法身□梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□以眞如平等性相常然０身土無□故也□如來者０金剛經云＞無所從來０亦無所去０故名如來□是也□

〔二□報身０盧舍那如來〕０修因感報０名之爲報□然有自報□他報之別＞自報卽理智如如０他報卽相好無盡０是名報身□梵語盧舍那０華言淨滿□謂諸惑淨盡０衆德悉圓□又云光明[#93AF]照０謂內以智光照眞法界，卽自報身也－０外以身光照應大機，卽他報身也－０如來者０轉法輪論云＞第一義諦名如０正覺名來□是也□，第一義諦者０謂中道之理０無二無別也□－

〔三□應身０釋迦牟尼如來〕０智與體冥０能起大用０隨機普現０說法利生０故名應身□梵語釋迦牟尼０華言能仁寂默□寂默故不住生死０能仁故不住涅槃□如來者０成實論云＞乘如實道０來成正覺□是也□，智與體冥者０謂自報之智與法身之體冥合也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16484.,2473.

【三身壽量】　〔出法華經文句〕

〔一□法身壽量〕０法身者０師軌法性０還以法性爲身□此身非色質０亦非心智０强指法性爲法身耳□言壽量者０此非報得命根０亦非連持之壽０强指不遷不變０名之爲壽□此壽非長量０亦非短量□經云＞亦無在世及滅度者０非實非虛０非如非異等□是也□

〔二□報身壽量〕０報身者０以如如智契如如境０以境發智０以智照境０境智冥合０卽是報身□言壽量者０境旣無量無邊０常住不滅？智亦如是□卽此智慧名爲壽命□經云＞我智力如是０久修業所得慧光０照無量壽命無數劫□是也□，如如者０境如卽如智０智如卽如境０蓋言境□智不二也□－

〔三□應身壽量〕０應身者０應同萬物爲身也□言壽量者０應同連持爲壽０應同長短爲量也□智與體冥０能起大用□經云＞隨所應度０處處自說名字不同０年紀大小等□是也□

,,16484.,2474.

【三化身□□佛化身三】　〔出觀佛三昧海經〕

〔一□大化身千丈〕０大化身千丈者０謂如來爲應十地已前等諸菩薩演說妙法０令其進修０向於佛果０故化現千丈之身也□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔二□小化身丈六〕０小化身丈六者０謂如來爲應二乘□凡夫之人０說於四諦等法０令其捨妄歸眞０而得開悟０故化現丈六之身也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔三□隨類不定〕０隨類不定者０謂如來誓願弘深０慈悲普覆０隨諸種類０有感卽應０或現大身滿虛空中０或現小身丈六□八尺等也□

,,16484.,2416.

【三覺】　〔出□譯名義〕

覺有三義＞謂自覺□覺他□覺行圓滿也□唯妙覺果佛０具足三覺□故華嚴經云＞奇哉大導師０自覺能覺他□是也□

〔一□自覺〕０謂覺知過去未來現在三世一切諸法常無常等０悟性眞空０了惑虛妄０功成妙智０道證圓覺０故名自覺□

〔二□覺他〕０謂運無緣慈度諸衆生０皆令離生死苦０得涅槃樂０故名覺他□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□覺行圓滿〕０謂三惑淨盡０衆德悉備０位登妙覺０行滿果圓０故名覺行圓滿□，三惑者０見□思惑□塵沙惑□無明惑也□－

,,16484.,2675.

【三種常】　〔出佛地論〕

〔一□本性常〕０本性常者０卽法身也□謂法身本性常住０無生無滅也□

〔二□不斷常〕０不斷常者０卽報身也□謂報身常依法身０無間斷也□

〔三□相續常〕０相續常者０卽應身也０亦名變化身□謂應身於十方世界沒已復現０化無窮盡也□

,,16484.,2606.

【三種神變】　〔出大寶積經〕

神卽神通０變卽變化也□

〔一□說法神變〕０謂如來無□大智０知諸衆生善惡業因及善惡果報０或以聲聞□緣覺之法及以大乘之法而得解脫０如是知已０則現一切神變而爲說法０是名說法神變□

〔二□敎誡神變〕０敎卽敎誨０誡卽警誡□謂如來敎諸弟子０是應作０是不應作？是應信０是不應信？是應親近０是不應親近？是法雜染０是法淸淨？行如是道得聲聞乘０行如是道得緣覺乘０行如是道成就大乘０現諸神變０而爲敎誡０是名敎誡神變□

〔三□神通神變〕０謂如來爲調伏□慢衆生故０或現一身而作多身０或現多身而作一身０山崖石壁出入無□０身上出火０身下出水？身下出火０身上出水？入地如水０履水如地等０現諸神變０調伏衆生０是名神通神變□

,,16484.,2603.

【三佛土】　〔出華嚴經疏〕

〔一□法性土〕０法性土者０卽法身如來所依之土０乃理土也□謂以本識如來藏身爲所依持０恒頓變現外諸器界０則法性土通爲諸土之體也□，器界者０世界如器故也□－

〔二□受用土〕０受用土者０卽報身如來受用之土也□受用有二＞一者０若以相應淨識所修０自利行滿０從初成佛０盡未來際０相續變爲純淨佛土０周圓無際０衆寶莊嚴０是名自受用土□二者０若以大慈悲力所修０化他行滿０隨十地菩薩所宜０變成淨土０或大或小０或勝或劣等是也□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔三□變化土〕０變化土者０卽應身如來變化之土也□謂佛以不思議神力０隨諸衆生善惡之業０變現淨穢之土０方便設化是也□

,,16484.,2459.

【三意□□佛行離地三意】　〔出華嚴經隨疏演義□幷佛說處處經〕

〔一□地有蟲〕０謂一切地上皆有諸蟲０或伏或走□佛以護生之心０恐傷其命０故行時足不至地□□云＞世尊履地０去地四指□是也□

〔二□地有生草〕０謂一切地上有草０依之生長□佛欲全其生意０故行時足不至地也□

〔三□現神通力〕０謂佛現神通之力０飛行自在０履空如地０故行時足不至地也□

,,16484.,2566.

【三意□□如來乞食三意】　〔出法集經〕

〔一□不貪珍味０美惡均等〕０謂如來乞食０入諸聚落０隨施所得０不貪珍味０若美若惡０而無分別０是名不貪珍味０美惡均等□

〔二□爲破我慢０貴賤同遊〕０謂如來乞食０爲破我慢自高０於富貴貧賤等家０皆無揀擇０是名破我慢０貴賤同遊□

〔三□慈悲平等０大作利益〕０謂如來無有饑渴羸損瘦乏等苦０爲衆生故０以平等慈悲０現行乞食０廣作利益０是名慈悲平等０大作利益□

,,16484.,2567.

【三事入城□□佛三事入城】　〔出金剛經疏〕

〔一□爲女人入城〕０謂一切女人女子０皆爲父母及夫主所拘０不得輒自出入０思仰如來０無由得見□是故如來入城０令彼女人０皆得瞻敬□觀佛三昧海經云＞若能暫見如來０相好光明０除六十劫生死之罪０獲無量福□未來生處０必見彌勒□，梵語彌勒０華言慈氏□－

〔二□爲病人入城〕０謂如來於病人所０常興救濟之心０令其離苦得樂０是故入城乞食之時０凡有病苦者０因得瞻視０令其病差０發菩提心□

〔三□欲令人見相好入城〕０謂如來福慧莊嚴０具足三十二相□八十種好０微妙難思０人得瞻仰０則罪滅福生０是故入城０令人普見□，三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□八十種好０一指爪狹長□二手足指圓□三手足各等無差□四手足圓滿□五筋脈盤結□六兩□深隱□七行步正直□八行步威容齊整□九行步安平□十行步有儀□十一回身顧視□十二支節殊勝□十三骨節交結□十四膝輪圓滿□十五隱處妙好□十六身支潤滑□十七身容敦肅□十八身支堅固□十九身支安定□二十身相端嚴□二十一身有圓光□二十二腹形方正□二十三臍深右旋□二十四臍厚妙相□二十五肌膚勻淨□二十六手掌充滿□二十七手文深長□二十八脣色紅潤□二十九面門圓滿□三十舌相長廣□三十一發聲威震□三十二音韻美妙□三十三鼻高修直□三十四諸齒方整□三十五諸牙明潔□三十六目廣淸淨□三十七眼相脩廣□三十八眼睫齊整□三十九雙眉脩長□四十雙眉綺靡□四十一雙眉高朗□四十二耳厚脩長□四十三兩耳相好□四十四容儀端麗□四十五額廣圓滿□四十六身分殊勝□四十七首髮脩長□四十八首髮香潔□四十九首髮齊整□五十首髮堅固□五十一首髮光滑□五十二身分堅實□五十三身體莊嚴□五十四諸竅淸淨□五十五身力充美□五十六身相嚴好□五十七面輪脩廣□五十八顔貌舒泰□五十九面顔光澤□六十身支嚴淨□六十一毛孔出香□六十二面門出香□六十三首相妙好□六十四身毛纖柔□六十五法音圓辯□六十六頂相高妙□六十七指網分明□六十八行不履地□六十九神力自持□七十威德遠震□七十一音聲和雅□七十二觀機說法□七十三一音演說□七十四次第說法□七十五等觀有情□七十六先觀後作□七十七相好具足□七十八頂骨堅實□七十九顔容奇妙□八十胸臆妙好□－

,,16484.,2482.

【三不能□□佛三不能】　〔出景德傳燈錄〕

〔一□不能免定業〕０不能免定業者０謂佛能空一切相０斷一切衆生之惡０而不能自免定業也□，定業者０決定之業０卽木槍馬麥等報是也□－

〔二□不能度無緣〕０不能度無緣者０謂佛能化導一切衆生０而不能度無緣之人也□

〔三□不能盡生界〕０不能盡生界者０謂佛能度世間一切衆生０而不能令衆生界盡也□

,,16484.,2408.

【三種奇特事】　〔出過去現在因果經〕

〔一□神通奇特〕０謂佛世尊妙應群機０現大神變０不可思議０使一切衆生及諸邪魔外道咸歸正化０是爲神通奇特□

〔二□慧心奇特〕０謂佛之智慧心光湛寂０照了一切諸法０成就一切種智０是爲慧心奇特□

〔三□攝受奇特〕０謂佛善知衆生諸根利鈍０隨機攝受０開導敎化０令彼咸聞法要０進修妙行０出離生死０是爲攝受奇特□

,,16484.,2598.

【三語□□佛三語】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□隨自意語〕０謂佛隨順自意０說自所證一實等法０故名隨自意語□

〔二□隨他意語〕０謂佛一向隨順他機之意０說於方便之法０導引衆生０故名隨他意語□

〔三□隨自他意語〕０謂佛爲衆生說法０半隨自證之意０半隨他機之意０名隨自他意語□

,,16484.,2393.

【三處不轉法輪】　〔一□我慢高山〕０謂外道之人０多起邪見０我慢貢高０如山峻聳０雖聞正法０非惟不信０復有謗法之過０招其惡報０是故不爲轉法輪也□

〔二□五欲□泥〕０謂諸凡夫貪著色聲香味觸五欲之境０□溺汚穢０如在□泥０自非身心淸淨０則不能受法０是故不爲轉法輪也□

〔三□邪見稠林〕０謂外道凡夫執種種見０有如稠林茂密０而於正法不能信受０是故不爲轉法輪也□

,,16484.,2658.

【三輪】　〔出金光明經文句〕

輪卽車輪０有□□之用０以譬如來身業現通□口業說法□意業鑑機０而能□□衆生煩惱惑業０是故名爲三輪也□

〔一□身輪〕０身輪亦名神通輪□謂佛說法０必先現神通０警動衆生機情０令生正信也□

〔二□口輪〕０口輪亦名正敎輪□謂佛所說之法０無不爲令衆生□邪歸正０依敎修行也□

〔三□意輪〕０意輪亦名記心輪□謂佛說法０先以意輪鑑知衆生根器利鈍０隨宜演說０無有差謬也□

,,16484.,2644.

【三密□□佛三密】　〔出大智度論〕

密卽秘密□謂如來身口意三業０或現通０或說法０或思惟０皆非諸菩薩等之所思議０故名三密□

〔一□身密〕０謂如來處大會中０衆見佛身０或黃金色０或白銀色０或雜寶色０或長丈六０或長一里十里０乃至現大神變０皆不可思議０故名身密□

〔二□語密〕０語密卽口密也□謂佛說法之時０或一里外聞佛音聲０或十里□或百千萬里外聞佛音聲□又一會中０或聞說布施０或聞說持戒等０各各隨心所聞０皆不可思議０故名語密□

〔三□意密〕０謂佛常處寂定０凡所思惟觀察０皆不可思議０故名意密□

,,16484.,2534.

【三寶□□住持三寶】　〔出華嚴經隨疏演義□幷三寶章〕

〔一□泥龕塑像爲佛寶〕０泥龕塑像者０佛滅度後０以泥木雕塑爲像０住世不絶０是爲佛寶也□

〔二□黃卷赤軸爲法寶〕０黃卷赤軸者０卽今大藏經卷是也□以其住世不滅０是爲法寶也□

〔三□剃髮染衣爲僧寶〕０剃髮染衣者０謂剃除鬚髮０著染色衣０卽世間之僧０以能流通佛法０是爲僧寶也□

,,16484.,2669.

【三寶□□同體三寶】　〔出華嚴經隨疏演義□幷三寶章〕

謂佛法僧０名雖有三０體性是一０故名同體三寶□

〔一□佛寶〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂性體靈覺０照了諸法０非空非有０是名佛寶□

〔二□法寶〕０法卽軌持之義□謂法性寂滅０而恒沙性德０皆可軌持０是名法寶□

〔三□僧寶〕０僧０梵語具云僧伽０華言和合衆□謂恒沙妙德０性相不二０理事和合０是名僧寶□

,,16484.,2670.

【三寶□□別相三寶】　〔亦名別體三寶０出釋氏要覽〕

謂佛法僧各各相別不同０故名別相三寶□

〔一□佛寶〕０謂佛初於菩提樹下成道０但示丈六之身０及說華嚴經時０現爲盧舍那尊特之身０是爲佛寶□，梵語菩提０華言道□梵語盧舍那０華言淨滿□－

〔二□法寶〕０謂五時所說大乘小乘經律論藏０是爲法寶□，五時者０華嚴時□鹿苑時□方等時□般若時□法華涅槃時也□－

〔三□僧寶〕０謂稟佛敎法０修因得果０卽聲聞□緣覺□菩薩０是爲僧寶□，聲聞因聞佛聲敎而得悟道？緣覺因觀十二因緣而得覺悟？菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,16484.,2671.

【三寶□□別相三寶】　〔出華嚴隨疏演義□幷三寶章〕

別相者０謂三寶中名相各各不同０故云別相三寶也□

〔一□佛寶〕０謂佛具十身名相０差別不同０故名佛別相也□，十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

〔二□法寶〕０謂佛說一大藏典０具敎法□理法□行法□果法０名相不同０故名法別相也□，敎卽經敎０理卽性理０行卽行業０果卽果位也□－

〔三□僧寶〕０謂文殊□普賢諸大菩薩乃至三賢□十聖０各各修證地位不同０故名僧別相也□，三賢者０十住□十行□十回向諸位菩薩也？十聖者０十地菩薩也□－

,,16484.,2672.

【三寶□□大乘三寶】　〔出華嚴經疏□幷三寶章〕

三寶者０謂佛法僧０可尊可貴０名之爲寶□

〔一□大乘佛寶〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺０謂自覺□覺他□覺行圓滿□具足三身□十身０能現無邊相好０是名大乘佛寶□，三身者０法身□報身□應身也□十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

〔二□大乘法寶〕０法卽軌則之義□謂如來所說中道實相０及人法二空之理０乃至無量勝妙法門０能令衆生軌則此法０而成正覺０是名大乘法寶□

〔三□大乘僧寶〕０梵語僧伽０華言和合衆□謂十住□十行□十回向□十地等菩薩０不著有無二邊０而與中道之理和合０是名大乘僧寶□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無嗔恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,16484.,2667.

【三寶□□小乘三寶】　〔出華嚴三寶章〕

〔一□小乘佛寶〕０謂如來隱其無量功德莊嚴之身０示現丈六紫金之相０以應聲聞□緣覺□人□天等機０是名小乘佛寶□

〔二□小乘法寶〕０謂阿含等經０爲聲聞說四諦敎０爲緣覺說十二因緣敎０令其依之而修０超凡入聖０是名小乘法寶□，梵語阿含０華言無比法□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔三□小乘僧寶〕０謂依四諦十二因緣而修斷見□思惑０證眞空理０而成聲聞四果□四向０及緣覺之僧０是名小乘僧寶□，見□思惑者０意根對法塵而起分別０曰見惑？眼耳鼻舌身貪愛色聲香味觸０曰思惑□四果者０一須□洹０華言入流？二斯陀含０華言一來？三阿那含０華言不來？四阿羅漢０華言無生□四向者０一須□洹向□二斯陀含向□三阿那含向□四阿羅漢向□向者０謂未入此果而將向入也□－

,,16484.,2668.

【三聖□□華嚴三聖】　〔出□譯名義〕

〔一□毗盧遮那佛〕０梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□謂煩惱體淨０衆德悉備０身土相稱０[#93AF]一切處□能爲色相所作依止０具無邊際眞實功德０是一切法平等實性０卽此自性０亦名法身□佛０梵語具云佛陀０華言覺０謂理性之體０本來覺了也□

〔二□普賢菩薩〕０普賢者０謂其居伏道之頂０體性周[#93AF]曰普？斷道之後０□於極聖０曰賢□菩薩者０梵語具云菩提薩□０華言覺有情０謂覺悟一切有情衆生也□，伏道者０伏卽潛伏之義□謂普賢能伏初起微細無明０居等覺位０在衆菩薩之首０故云伏道之頂□斷道者０謂斷初起微細無明惑也□□者０近也□極聖者０佛也□－

〔三□文殊師利〕０梵語文殊師利０華言妙德□謂明見佛性０具足法身般若０解脫三德０不可思議０故名妙德也□

,,16484.,2576.

【三種大師】　〔出本事經〕

〔一□如來〕０謂諸如來出現世間０闡揚大法０化諸衆生０出離生死０令得無量義利安樂０是爲衆生之師範也□

〔二□阿羅漢〕０梵語阿羅漢０華言無學□謂阿羅漢諸漏已盡０梵行具足０出現世間０開示四諦０令諸衆生脫離生死０皆得無量義利安樂０是爲衆生之師範也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔三□有學弟子〕０有學者０煩惱未盡０有法可學也□謂初果須□洹□二果斯陀含□三果阿那含０精修梵行０具足多聞０於諸經典善知法義？出現世間０開示四諦０令諸衆生出離生死０皆得無量義利安樂０是爲衆生之師範也□，梵語須陀洹０華言入流？梵語斯陀含０華言一來？梵語阿那含０華言不來□－

,,16484.,2585.

【三藏】　〔出□譯名義〕

三藏者０謂經律論０各各含藏一切文理０故皆名藏□

〔一□修多羅藏〕０梵語修多羅０華言契經□契０合也□謂上契諸佛之理０下契衆生之機０故名契經也□

〔二□毗柰耶藏〕０梵語毗柰耶０華言律０又云善治□謂能治衆生之惡０如世法律則能斷決重輕之罪０故名律也□

〔三□阿毗達磨藏〕０梵語阿毗達磨０亦名阿毗曇０華言論□論者０論議也□瑜伽論云＞問答決擇諸法性相０故名論也□，梵語瑜伽０華言相應□－

,,16484.,2678.

【三藏□□大乘三藏】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

藏卽含藏之義也□謂經律論三各含文理０故名三藏□

〔一□大乘經藏〕０經０法也０常也□謂華嚴等諸大乘經０唯談法界中道之理０詮示大乘菩薩修行證果之法０是名大乘經藏□

〔二□大乘律藏〕０律０卽法也□謂梵網等經０唯制大乘菩薩所持之戒０是名大乘律藏□

〔三□大乘論藏〕０論卽論議□謂起信等論０唯決擇詮辯大乘菩薩修證之法０是名大乘論藏□

,,16484.,2680.

【三藏□□小乘三藏】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□小乘經藏〕０謂阿含等經０唯談眞空寂滅之理０詮示聲聞□緣覺修行證果之法０是名小乘經藏□，梵語阿含０華言無比法□－

〔二□小乘律藏〕０謂四分等律０唯制小乘之人０卽聲聞□緣覺所持之戒０是名小乘律藏□，四分者０一比丘法□二比丘尼法□三受戒法□四滅諍法也□－

〔三□小乘論藏〕０謂俱舍等論０唯決擇詮辯小乘聲聞□緣覺修證之法０是名小乘論藏□，梵語俱舍０華言藏０謂有包含攝持之義也□－

,,16484.,2681.

【三如來藏】　〔出圓覺經略疏〕

如來者０卽理性如來也０因中說果０故名如來□藏者０含藏之義□謂含藏一切善惡法也□的指其體０卽第八識０名如來藏也□，第八識者０藏識也□－

〔一□隱覆藏〕０謂諸衆生本有眞如法身之理０在第八識中０爲無明煩惱之所隱覆０而不能見０故名隱覆藏□

〔二□含攝藏〕０謂第八識爲染淨之所依止０以能含藏一切善惡種子０故名含攝藏□

〔三□出生藏〕０謂第八識爲染淨之本０遇緣熏習０則能出生世間□出世間０有情無情等法０故名出生藏□

,,16484.,2463.

【三藏詮三學】　〔出四敎義〕

三藏０經律論也□三學０戒定慧也□三藏詮三學者０詮０具也０謂三藏具說三學之事理也□

〔一□經詮定學〕０謂阿含等經所明０皆是安心之法０依此攝心卽不散亂□又佛凡說經０必先入定０故云經詮定學□，梵語阿含０華言無比法□－

〔二□律詮戒學〕０謂毗尼律藏０因事制戒０專用防止身口惡法□又戒是所詮之行０律是能詮之敎０故云律詮戒學□，梵語毗尼０華言善治０又言滅□－

〔三□論詮慧學〕０謂阿毗曇等論０決擇辯論一切法義０皆以智慧分別０故云論詮慧學□，梵語阿毗曇０華言無比法□－

,,16484.,2683.

【三經通別】　〔出法華玄義〕

如來一代所說諸經之內０無不具此敎□行□理三□無不以別而契於通０以通而應於別？通則通於諸經０別則別有所以□故敎有通別０依敎明行？行有通別０從行顯理？理有通別也□

〔一□敎經通別〕０敎卽聖人對機所說一切言敎也□夫敎本應機０機宜不同？部部別異０故名敎別？諸部雖異０通是佛說０故名敎通□所謂從緣故敎別０從說故敎通也□，部部者０經敎部類也□－

〔二□行經通別〕０行卽依敎修行０亦進趣之義也□泥洹眞法寶０衆生以種種門入０敎旣爲門不同０行則所入亦異０所入之門雖異０所契之理則同□所謂從能契故行別０從所契故行通也□，梵語泥洹０亦云涅槃０華言滅度□－

〔三□理經通別〕０理卽一切言敎所詮之義理也０理則不二０名字非一０故智論云＞般若是一法０佛說種種名□如或言實相０或言法界等□名異故別０理一故通？所謂理從名故別０名從理故通也□

,,16484.,2569.

【三周□□法華三周】　〔出法華經玄義〕

法華三周者０謂佛說法華經０因聲聞之人根有利鈍０悟有前後０故有三周不同焉□周者０周足之義也□

〔一□法說周〕０法說周者０佛爲上根之人０作三乘一乘說？開三乘之權０顯一乘之實□卽方便品中所談是也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔二□譬喩周〕０譬喩周者０佛爲中根之人０於上法說周中不悟０更作三車一車說□初許三車０是施權？後等賜大車０是顯實□卽譬喩品中所談是也□，三車者０羊車□鹿車□牛車也□－

〔三□宿世因緣周〕０宿世因緣周者０佛爲下根之人０於上法□譬二周之中０不能解了０遂說宿世０曾於大通智勝佛時０同下一乘之種０令其得悟□卽化城喩品中所談是也□

,,16484.,2491.

【三喩□□蓮華三喩】　〔出法華玄義〕

蓮華三喩者０良以妙法難解０假喩易彰□蓮華則華果同時０妙法則權實一體０故取蓮華以喩權實之法也□

〔一□爲蓮故華〕０爲蓮故華有二喩＞一喩爲實施權０謂蓮以喩實０華以喩權□蓋譬如來爲一乘之實０而施三乘之權□故經云＞雖示種種道０其實爲佛乘□是也□二喩從本垂跡０謂蓮以喩本０華以喩跡□蓋譬如來從久成佛之本０而施今日設化之跡□故經云＞我實成佛以來０久遠若斯０但敎化衆生０作如是說０我少出家０得三菩提□是也□，三乘者０菩薩乘□緣覺乘□聲聞乘也□梵語三菩提０華言正道□－

〔二□花開蓮現〕０花開蓮現０亦有二喩＞一喩開權顯實０謂華開喩開權０蓮現喩顯實□蓋譬如來開三乘之權０而顯一乘之實□故經云＞開方便門０示眞實相□是也□二喩開跡顯本０謂花開喩開跡０蓮現喩顯本□蓋譬如來開今日近成之跡０而顯久遠成佛之本□故經云＞一切世間０皆謂我今始得道０我實成佛以來無量無邊那由他劫□是也□，梵語那由他０華言萬億□－

〔三□花落蓮成〕０花落蓮成０亦有二喩＞一喩廢權立實□謂華落喩廢權０蓮成喩立實□蓋譬如來廢棄三乘之權０而建立一乘之實□故經云＞正直捨方便０但說無上道□是也□二喩廢跡立本０謂華落喩廢跡０蓮成喩立本□蓋譬如來廢今日近成之跡０而立久遠成佛之本□故經云＞諸佛如來０法皆如是０爲度衆生０皆實不虛□是也□

,,16484.,2660.

【三分科經】　〔出法華經文句〕

三分者０分卽分限□謂諸經中皆有序分□正宗分□流通分也□始自晉道安法師判節諸經０皆具三分□爾後親光論自西天傳至此土０果有三分之說□是故諸經皆以三分而科節也□，親光論者０謂親光菩薩所造之論也□－

〔一□序分〕０序卽序述０亦次序也□有通序□別序□通序者０謂如是我聞□一時０佛在某處０與某大衆俱□此是通序□以一切經初同有此序０故名通也□別序者０蓋佛說經０必有由致□如楞嚴經由阿難遭摩登伽幻術之緣０佛因提奬阿難及摩登伽歸來佛所０故說是經０是名別序□而言別者０以諸經所說０各有緣起不同０故名別也□雖分通別０總名序分□

〔二□正宗分〕０宗卽主也０亦要也□蓋佛說經０必以正說爲主？又正明一經要義故也□如楞嚴經第一卷０從阿難見佛０頂禮悲泣０下徵心辨見０分別眞妄０會萬法歸如來藏０乃至說□立壇０遠離魔事０令阿難大衆除惑證道０至第十卷０重硏五陰０知有涅槃０不戀三界等□此是一經正說０故名正宗分□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔三□流通分〕０流則不滯０通則不壅□謂正說旣陳０務傳後世０利益衆生０用使正法之源流通而不壅也□如楞嚴經０自阿難０若復有人０[#93AF]滿十方所有虛空０盈滿七寶０持以奉上微塵諸佛０至作禮而去□此乃較量持經福勝０勸讚讀誦０流傳無盡０故名流通分□，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,16484.,2414.

【三分科經□□親光三分科經】　〔出佛地論〕

謂親光菩薩造論０釋佛地經０科分三分也□

〔一□敎起因緣分〕０謂如來說敎０必有發起因緣□此佛地經０佛告妙生菩薩０有五種法０攝大覺地０而說是經０卽敎起因緣分□，五種法者０一淸淨法界智□二大圓鏡智□三平等性智□四妙觀察智□五成所作智也□－

〔二□聖敎所說分〕０謂因緣分後０正顯聖敎所說法門□此佛地經０從妙生當知下０至令入聖敎０成熟解脫０卽聖敎所說分□

〔三□依敎奉行分〕０謂聞聖敎所說０時衆信受奉行□此佛地經０從薄伽梵說是經已０至經盡０文卽依敎奉行分□

,,16484.,2415.

【三善】　〔出法華文句〕

法華經云＞初中後善０蓋言圓頓敎中０序□正□流通三分０理致圓備０故皆稱善□，三分者０一序分０謂序述一經之由？二正宗分０謂正說一經之旨？三流通分０謂流傳此經０使後世通行也□－

〔一□初善〕０初善者０序分居初０故名初善□如經序品０爲序分是也□

〔二□中善〕０中善者０正說分居中０故名中善□如經方便品至分別功德品十九行偈０爲正說分是也□

〔三□後善〕０後善者０流通分居後０故名後善□如經分別功德品十九行偈後至經盡０爲流通分是也□

,,16484.,2543.

【三軌弘經】　〔出法華經幷法華文句〕

三軌弘經者０弘傳經敎０必須具此三軌□軌卽軌範０亦軌則也□蓋言弘經者０當以慈悲□忍辱□法空０三法爲之範則□故法華文句云＞利物以慈悲爲首０涉有以忍辱爲基０說法以亡我爲本？能行三法０庶可自利而利他也□

〔一□慈悲室〕０謂弘經之人０當須具大慈悲０覆護一切衆生□以大慈故０則能與衆生之樂？以大悲故０則能拔衆生之苦□慈悲覆物０喩之如室□故經云＞大慈悲爲室也□

〔二□忍辱衣〕０謂弘經之人０當行忍辱之行０遮蔽一切衆生惡障及煩惱等醜０喩之如衣□故經云＞柔和０忍辱衣也□

〔三□法空座〕０謂弘經之人０當了一切法空０亦無我爲能說□若安心於空０方能安他□安他安己０喩之如座□故經云＞諸法空爲座也□

,,16484.,2405.

【三涅槃】　〔出金光明經玄義〕

梵語涅槃０華言滅度０又云不生不滅□

〔一□性淨涅槃〕０謂諸法實相之理０不可染０不可淨？不染卽不生０不淨卽不滅□不生不滅０名性淨涅槃□，諸法實相者０十界因果之法０本來離虛妄相０相相皆實０故名實相□不可染□不可淨者０謂實相之理０惑不能染０智不能淨□不染卽不生者０旣無惑染０豈有法生？不淨卽不滅者０旣非智淨０豈有法滅□是故名爲不生不滅□－

〔二□圓淨涅槃〕０智極故名圓０惑盡故名淨□據性而言０雖無染淨？約修而說０惑智宛然□智若契理０惑畢竟不生０智畢竟不滅？不生不滅０名圓淨涅槃□，惑智宛然者０惑卽所斷之煩惱０智卽能斷煩惱之智慧也□－

〔三□方便淨涅槃〕０方便猶善巧也□謂智能契理０卽照群機０照必垂應０機感卽生０此生非生？機緣旣盡０應身卽滅０此滅非滅？不生不滅０名方便淨涅槃□，此生非生者０謂機感卽生０心常寂滅也？此滅非滅者０謂緣盡卽滅０應用常興也□－

,,16484.,2526.

【三般若】　〔出金光明經玄義〕

梵語般若０華言智慧□此三般若體是圓常大覺也□卽此一覺０有三種德０故名三般若□

〔一□實相般若〕０謂本覺之體０非寂非照０離虛妄相０名爲實相０卽一切種智也□，非寂非照者０寂謂寂靜０照謂照明０寂照皆言非者０用遮二邊０以顯中道實相之德也□一切種智者０謂知一切諸佛之道０知一切衆生之因種也□－

〔二□觀照般若〕０謂觀照之德０非照而照０了法無相０名爲觀照０卽一切智也□，非照而照者０照謂照明０謂理本非照０因觀而照０以顯觀照之德也□一切智者０謂能知一切內法內名０一切外法外名也□－

〔三□方便般若〕０方便０猶善巧也□謂方便之德０非寂而寂０善巧分別諸法０名爲方便０卽道種智也□，非寂而寂者０寂謂寂靜０以寂靜故０了一切法皆從因緣而生０性本空寂０以顯方便之德也□道種智者０謂能用諸佛一切道法０發起一切衆生善種故也□－

,,16484.,2523.

【三大乘】　〔出金光明經玄義〕

〔一□理乘〕０謂理性虛通０自然荷運諸法０故名理乘□，荷０負也？運０動也□無法不具０故名荷？能至極果０故名運□－

〔二□隨乘〕０謂智隨理境０如蓋隨函０隨理荷運０故名隨乘□

〔三□得乘〕０得者０得果得機也□謂得果０故自解脫？得機０故令他解脫？故名得乘□，得果者０得妙覺極果？得機者０得所化之機衆也□－

,,16484.,2424.

【三菩提】　〔出金光明經玄義〕

梵語菩提０華言道□

〔一□眞性菩提〕０眞名不僞０性名不改□不僞不改０名爲眞性□以此眞性爲道０故名眞性菩提□

〔二□實智菩提〕０謂能照眞性之智０稱理不虛０名爲實智□以此實智爲道０故名實智菩提□

〔三□方便菩提〕０謂善巧隨機０化用自在０名爲方便□以此方便爲道０故名方便菩提□

,,16484.,2548.

【三菩提】　〔出出生菩提經〕

梵語菩提０華言道□經云＞婆羅門白佛言＞若已發菩提心０有退失否Ｃ佛言＞發菩提心已０則無退失□當知有三種菩提□，梵語婆羅門０華言淨行□－

〔一□聲聞菩提〕０謂聲聞之人發菩提心也□經云＞若人在於聲聞行中０雖已自發菩提之心０而不勸化衆生發菩提心０亦不習學大乘經義□以是行故０獨得解脫０是名聲聞菩提□

〔二□緣覺菩提〕０謂緣覺之人發菩提心也□經云＞若人在於緣覺行中０雖已自發菩提之心０而不勸化衆生發菩提心０亦不習學大乘經義□以是行故０獨得解脫０是名緣覺菩提□

〔三□諸佛菩提〕０謂諸佛於因中發菩提心也□經云＞若人自發菩提心已０復能勸諸衆生發菩提心０習學大乘法義０自旣解脫０亦令衆生解脫０是名諸佛菩提□

,,16484.,2549.

【三轉法輪】　〔出法華文句〕

三轉法輪者０以苦集滅道四諦之法０三番而說０名爲三轉□世間車輪０則有□□之用？佛之說法０則能□□衆生一切惑業０故名轉法輪也□

〔一□示轉〕０示卽指示０如云此是苦０此是集０此是滅０此是道０是名示轉□，苦者０生死逼迫之苦也？集者０積集煩惱惑業也？道者０戒定慧之道也？滅者０涅槃寂滅之樂也□－

〔二□勸轉〕０勸０卽勸勉也□如云此是苦０汝應知？此是集０汝應斷？此是滅０汝應證？此是道０汝應修？是名勸轉□

〔三□證轉〕０證０驗也□謂引己所證０以驗之也□如云此是苦０我已知０不復更知？此是集０我已斷０不復更斷？此是滅０我已證０不復更證？此是道０我已修０不復更修０是名證轉□

【,2.,,16484.,2682.

【三法印】　〔出法華玄義〕

釋論云＞諸小乘經０若有無常□無我□涅槃三印０印定其說０卽是佛說？若無此三法印印之０卽是魔說□如世公文０得印可信０故名三法印□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□無常印〕０謂世間生死及一切法０皆是無常□衆生不了０於無常法中執爲常想０是故佛說無常０破其執常之倒０是名無常印□

〔二□無我印〕０謂世間生死及一切法０皆是因緣和合而有０虛假不實０本無有我□衆生不了０於一切法强立主宰０執之爲我？是故佛說無我０破其著我之倒０是名無我印□

〔三□涅槃印〕０梵語涅槃０華言滅度□謂一切衆生不知生死是苦０而更起惑造業０流轉三界□是故佛說涅槃之法０令其出離生死之苦０而得寂滅之樂０是名涅槃印□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,16484.,2499.

【三陀羅尼】　〔出大智度論〕

梵語陀羅尼０華言能持□謂於一切善法能持０令不散不失也□又□總持０謂持善不失０持惡不生也□

〔一□聞持陀羅尼〕０謂得此陀羅尼者０於一切語言諸法０耳之所聞０皆不忘失０是名聞持陀羅尼□

〔二□分別陀羅尼〕０謂得此陀羅尼者０於一切衆生０一切諸法０分別不錯０是名分別陀羅尼□

〔三□入音聲陀羅尼〕０謂得此陀羅尼者０聞一切衆生惡言罵□０心不憎恨０聞一切衆生善言讚歎０心不搖動０是名入音聲陀羅尼□

,,16484.,2503.

【三無□】　〔出大寶積經〕

〔一□總持無□〕０謂菩薩獲大總持０於種種善法０持令不失？種種惡法０持令不生□故一切言語諸法分別悉知０皆不忘失０無所□□０是爲總持無□□

〔二□辯才無□〕０謂菩薩獲大辯才０於大小乘種種諸法０隨衆生機０縱辯宣揚０悉使通達０皆無疑□０是爲辯才無□□

〔三□道法無□〕０謂菩薩獲大智慧０於大小乘一切道法及世間種種語言文字０悉能通達０照了無□０是爲道法無□□

,,16484.,2554.

【三德】　〔出華嚴經疏〕

〔一□恩德〕０謂如來乘大願力０救護衆生０猶如赤子０是爲恩德□

〔二□斷德〕０斷德亦名解脫□謂如來斷除一切煩惱惑業０淨盡無餘０是爲斷德□

〔三□智德〕０智卽智慧□謂如來以平等智慧０照了一切諸法０圓融無□０是爲智德□

,,16484.,2634.

【三德】　〔出金光明經玄義〕

法身□般若□解脫是爲三０常樂我淨是爲德□，常卽不遷不變０樂卽安隱寂滅０我卽自在無□０淨卽離垢無染□佛以此四者爲德也□－

〔一□法身德〕０法卽軌法０謂諸佛由軌法而得成佛０故名法身□此之法身０在諸佛不增０在衆生不減□衆生迷之而成顚倒０諸佛悟之而得自在□迷悟雖殊０體性恒一０具足常樂我淨０是名法身德□

〔二□般若德〕０梵語般若０華言智慧□謂佛究竟始覺之智０而能覺了諸法不生不滅０淸淨無相０平等無二０不增不減０具足常樂我淨０是名般若德□

〔三□解脫德〕０不繫名解０自在名脫□謂佛永離一切業累之縛０得大自在０具足常樂我淨０是名解脫德□

,,16484.,2635.

【三德□□□三染成三德】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

□卽□轉之義□三染者０謂苦□惑□業也？以其皆能染□本性０不得淸淨故也□三德者０謂法身□般若□解脫０皆具常樂我淨之德０名爲三德□，梵語般若０華言智慧□常樂我淨者０不遷不變常也０離生死苦樂也０自在謂之我也０惑盡謂之淨也□－

〔一□□苦身成法身德〕０謂於生滅無常之身０若能觀察五蘊本空０不生不滅０卽成法身０故名□苦身成法身德□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔二□□煩惱成般若德〕０梵語般若０華言智慧□謂於意根所起諸惑０若能觀察惑體本空０自性不實０於一切法無不了達０卽成智慧０故名□煩惱成般若德□

〔三□□結業成解脫德〕０解脫卽自在之義□謂於身口所作諸業０若能觀察其性本空０則無繫縛之相０於一切法無不自在０卽成解脫０故名□結業成解脫德□

,,16484.,2637.

【三解脫門】　〔出法界次第〕

解脫０卽自在之義也□門０卽能通之義□謂由此三解脫門０則能通至涅槃０故名三解脫門□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□空解脫門〕０謂觀一切法０皆從因緣和合而生０自性本空０無我□我所０若能如是通達０則於諸法而得自在０故名空解脫門□，我者０衆生於五陰身中０强立主宰０名之爲我□我所者０衆生妄執五陰之身及男女□資生等物０皆名我所□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□無相解脫門〕０謂旣知一切法空０故觀男女□一異等相０實不可得？若能如是通達諸法無相０卽得自在０故名無相解脫門□

〔三□無作解脫門〕０無作０又云無願□謂若知一切法無相０則於三界無所願求？若無願求０則不造作生死之業？若無生死之業０卽無果報之苦而得自在０故名無作解脫門□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,16484.,2570.

【三無爲】　〔出俱舍論〕

無爲者０謂眞空寂滅之理０本無造作０故名無爲□

〔一□虛空無爲〕０虛空卽無□之義□謂眞空之理０不爲惑染之所障□０故名虛空無爲□

〔二□擇滅無爲〕０擇卽揀擇０滅卽寂滅□謂聲聞之人０用智揀擇０遠離見□思繫縛０卽證寂滅眞空之理０是名擇滅無爲□

〔三□非擇滅無爲〕０謂聲聞之人０證果之後０諸惑不復續起０自然契悟寂滅眞空之理０不假揀擇０故名非擇滅無爲□

,,16484.,2552.

【三名□□律有三名】　〔出大藏一覽幷華嚴經疏〕

〔一□毗尼〕０梵語毗尼０華言善治□謂能治貪瞋癡等惡也□又言調伏０謂能調練三業０制伏過非也□，三業者０身業□口業□意業也□－

〔二□尸羅〕０梵語尸羅０華言止得□謂能止惡□得善也□又名戒０戒以防止爲義０以能防止身口意諸不善業故也□

〔三□波羅提木叉〕０梵語波羅提木叉０華言解脫□謂能遠離惑業繫縛０而得自在也□

,,16484.,2465.

【三論】　〔各出本論〕

〔一□百論〕０僧肇法師云＞佛入滅後八百餘年０外道紛然０異端競起０邪辯逼眞０殆亂正道□有提婆菩薩乃作斯論０所以防正閑邪０大明於宗極者矣□論有百偈０故名百論□，梵語提婆０華言天０龍樹弟子也□－

〔二□中論〕０中論卽觀論也□僧叡法師云＞論有五百偈０龍樹菩薩之所造也□以中爲名者０照其實也？以論爲稱者０盡其言也□實非名不悟０故寄中以宣之？言非釋不盡０故假論以明之也□蓋因修行之人０內心滯惑０或生於倒見０或執於偏悟０故作此論０折之以中道之理０令二邊之相０卽眞俗之不二０故名中論□，二邊者０卽空□有二邊也□眞□俗者０卽眞諦□俗諦也□－

〔三□十二門論〕０十二門論０亦龍樹菩薩所造也□而言十二者０總衆枝之大數也□門者０開通無滯之稱也□論者０欲以窮其源０盡其理也□故始自觀因緣門０終至觀門０總有十二□其中所明０則有無兼暢０事無不盡０理無不備０故名十二門論□，十二門＞因緣門□有無果門□緣門□相門□有無相門□異門□有無門□性門□因果門□作門□三時門□生門也□－

,,16484.,2639.

【三學】　〔出□譯名義〕

如來立敎０其法有三＞一曰戒律０二曰禪定０三曰智慧□然非戒無以生定０非定無以生慧０三法相資０一不可缺□而皆稱爲學者０學猶飾也０器不飾則無以成美觀０人不學則無以成聖德０故依此而修者０必證聖果也□

〔一□戒學〕０戒者０禁戒也□謂能防止身口意所作之惡業０故名戒學□

〔二□定學〕０定者０禪定也□謂能攝散澄神０見性悟道０故名定學□

〔三□慧學〕０慧者０智慧也□謂能斷除煩惱０顯發本性０故名慧學□

,,16484.,2647.

【三歸依】　〔出法界次第〕

謂如來初成正覺０因爲提謂長者開受三歸之戒０□邪歸正０以爲入道根本□是故三乘行者０修因證果０皆以此爲道也□華嚴經疏云＞三寶吉祥０最勝良緣０有歸依者０能辦大事０生諸善根０離生死苦０得涅槃樂０是名三歸依□，三乘者０菩薩乘□緣覺乘□聲聞乘也□－

〔一□歸依佛〕０梵語佛陀０華言覺□自覺□覺他０故名佛也□歸者０反還之義□謂反邪師０還事正師也□依者０憑也□憑佛大覺０得出三途及三界生死□故經云＞歸依於佛０終不更歸依其餘外道□天神也□，三途者０刀途□血途□火途也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□歸依法〕０法卽軌則之義□謂佛所說０若敎若理０可爲衆生修行軌則０故言法也□歸者０反邪法０還修正法也□依者０憑佛所說敎法０得出三塗及三界生死□故經云＞歸依於法者０永離於殺害也□

〔三□歸依僧〕０梵語僧伽０華言和合衆０謂出家三乘之人０其心與佛所說事理之法和合０故名僧也□歸者０反外道邪行之侶０歸心出家三乘正行之伴也？依者０憑信出家正行之伴０得出三塗及三界生死□故經云＞歸依於僧者０永不復更歸依其餘外道也□

,,16484.,2694.

【三三昧】　〔出法界次第〕

梵語三昧０華言正定０亦云正心行處□謂衆生之心０從無始已來０常不正直０得是三昧０心行正直０故名三昧□

〔一□有覺有觀三昧〕０謂初心在禪曰覺０細心分別禪味曰觀□以空□無相□無作相應心入於初禪０則一切覺□觀皆悉正直０故名有覺有觀三昧□，空□無相□無作０卽三解脫門也□－

〔二□無覺有觀三昧〕０謂以空□無相□無作相應心將入二禪之時０覺知之心已亡０分別禪味之念猶在□一切定觀皆悉正直０故名無覺有觀三昧□

〔三□無覺無觀三昧〕０謂以空□無相□無作相應心入於三禪乃至滅受想定時０覺知之心□分別禪味之念俱亡０故名無覺無觀三昧□

,,16484.,2443.

【三三昧】　〔出成實論〕

〔一□分修三昧〕０謂定□慧二分０隨修一分也□或修定不修慧０或修慧不修定０是名分修三昧□，梵語三昧０華言調直定０亦名正定□正受□－

〔二□共修三昧〕０謂修定亦兼修慧０修慧亦兼修定０是名共修三昧□

〔三□聖正三昧〕０自初果須陀洹已去０聖位所修０名爲聖正□謂以定修心０因慧能破煩惱？以慧修心０因定能破煩惱□定慧一時具足０故名聖正三昧□，梵語須陀洹０華言預流□－

,,16484.,2444.

【三止】　〔出止觀〕

〔一□體眞止〕０謂體達無明顚倒之妄０卽是實相之眞０是名體眞止□

〔二□方便隨緣止〕０方便０猶善巧也□謂隨緣歷境０安心不動０是名方便隨緣止□

〔三□離二邊分別止〕０謂不分別生死□涅槃□有無等二邊之相０是名離二邊分別止□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16484.,2422.

【三事□□爲三事故修奢摩他】　〔出涅槃經〕

梵語奢摩他０華言止０卽禪定也□

〔一□不放逸〕０謂修禪定而能止諸散亂０調伏諸根惡不善法０故心不放逸也□

〔二□莊嚴大智〕０謂修禪定０旣得離諸散亂０則本性寂靜之慧０自然照朗０內外洞徹０於諸佛法０無不通達？此之智慧０非定不發０是爲莊嚴大智也□

〔三□得自在〕０謂修禪定０能滅一切煩惱散亂０卽得身心寂靜０安隱快樂０而無□□０是爲得自在也□

,,16484.,2479.

【三種發相□□覺觀三種發相】　〔出釋禪波羅蜜次第法門〕

初心在緣曰覺０細心分別曰觀□

〔一□明利心中覺觀發相〕０謂修禪之人０宿無善根０現修定時０善法不起□但覺觀攀緣念念不住０三毒之中０或緣貪０或緣瞋０或緣癡０如是經年累月０而不得定□此爲明利心中覺觀發相□

〔二□半明半昏覺觀發相〕０謂修禪之人０於攝念時０雖了覺觀煩惱念念不住０但隨所緣０或明或昏？明則覺觀攀緣起諸思想０昏則無記□□０無所覺知０是爲半明半昏覺觀發相□

〔三□一向□昏覺觀發相〕０謂修禪之人０於修禪定時０心雖一向昏闇猶如睡眠０然於昏昏之中０切切攀緣覺觀不住０是名□昏覺觀發相□

,,16484.,2614.

【三種發相□□貪欲三種發相】　〔出釋禪波羅蜜次第法門〕

〔一□外貪欲相〕０謂行人當修定時０於男於女０取其容貌０貪欲心生０念念不住０障諸禪定０是名外貪欲相□

〔二□內外貪欲相〕０謂行人當修定時０欲心忽生０或緣他身相０或自緣己身０念念染著０而起貪愛０障諸禪定０是名內外貪欲相□

〔三□[#93AF]一切處貪欲相〕０謂行人貪著如前內外之境０復於一切五塵境界資生物等０皆起貪愛之心０障諸禪定０是名[#93AF]一切處貪欲相□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,16484.,2613.

【三種發相□□瞋□三種發相】　〔出釋禪波羅蜜次第法門〕

〔一□非理瞋相〕０謂行人修禪定時０瞋覺□然而起０無問是理非理０他犯不犯？無故而發瞋□０障諸禪定０是爲非理瞋相□

〔二□順理瞋相〕０謂行人修禪定時０外人實來惱我０以此爲緣０生於瞋覺０相續不息？亦如持戒之人０見非法者０而生瞋□□瞋雖順理０亦障禪定０是爲順理瞋相□

〔三□諍論瞋相〕０謂行人修禪定時０著己所解之法爲是０謂他所行所說悉以爲非□外人所說不順己情０卽惱覺心生０而起瞋恨０障諸禪定０是爲諍論瞋相□

,,16484.,2612.

【三種發相□□愚癡三種發相】　〔出釋禪波羅蜜次第法門〕

〔一□計斷常癡相〕０謂行人於修定時０忽然發邪思惟０分別我及諸法０爲過去滅而有現在我耶Ｃ爲過去不滅而有現在我耶Ｃ因是思惟０見心卽發０推尋三世□若謂是滅０卽墮斷見？若謂不滅０卽墮常見□如是癡覺０念念不住０以此智辯０諍競戱論０作諸惡行０障於正定出世之法０是爲計斷常癡相也□

〔二□計有無癡相〕０謂行人於修定時０忽爾思惟分別０謂我及陰等諸法０爲定有耶Ｃ爲定無耶Ｃ如是推尋０見心卽發０隨見生執？障於正定０是爲計有無癡相也□，陰者０五陰也□－

〔三□計世性癡相〕０謂行人於修定時０忽作是念０因有五陰０便有四大０與夫假名衆生及諸世界□如是思惟０念念不住０卽發智辯０能問能說０是非諍競０離眞實道０但執計世間之性０而不能發諸禪定０是名計世性癡相也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,16484.,2611.

【三種病相】　〔出釋禪波羅蜜次第法門〕

修禪定者０須善識病源０設或不知０則難於治療０疾苦相仍０行道有妨□能明四大五臟五根病發之相０善加調治０則身心安隱０不廢修業矣□

〔一□四大增動病相〕０四大０地水火風也□一大不調０諸患□起□地大增故０腫結□重０身體枯瘠等諸患生？水大增故０痰[#96ED]脹滿０飮食不消等諸患生？火大增故０煎寒壯熱０支節皆疼等諸患生？風大增故０虛懸戰掉０嘔吐氣急等諸患生０是爲四大增動病相□

〔二□五臟生患之相〕０五臟０心肺肝脾腎也０若患從心生者０身必寒熱０口中常燥０心主口故□患從肺生者０身體脹滿０四支煩疼０兼之鼻塞０肺主鼻故□患從肝生者０愁憂瞋□０頭痛眼疼０肝主眼故□患從脾生者０通身遊風０[#98BD][#98BD]痒悶０飮食失味０脾主舌故□患從腎生者０咽喉□塞０腹脹耳滿０腎主耳故０是爲五臟生患之相□，[#98BD]私習切□－

〔三□五根中患相〕０五根０眼耳鼻舌身也□身患者０四體卒痛０百節酸疼□舌患者０或瘡或硬０飮食失味□鼻患者０鼻常□塞０及流濃涕□耳患者０或痛或聾０或□□然作聲□眼患者０或赤或疼０昏花□闇０是爲五根中患相□，□０烏貢切□－

,,16484.,2604.

【三障□□修定三障】　〔出釋禪波羅蜜次第法門〕

〔一□□昏闇蔽障〕０謂行人修定之時０□昏□□０無所別知０由是障諸禪定０不得開發０名爲□昏闇蔽障□

〔二□惡念思惟障〕０謂行人修定之時０雖不□昏０而惡念忽起０欲毁禁戒０作諸不善等事０因是障諸禪定０不得開發０是爲惡念思惟障□

〔三□境界逼迫障〕０謂行人修定之時０雖無如上□昏□惡念等事０而身或卒痛０魔惱競起？或自見身陷入於地０火來燒身？高崖墜落０猛虎奔逐？乃至羅刹諸惡相現０逼惱行人０令生驚怖０障諸禪定０是名境界逼迫障□

,,16484.,2390.

【三慧】　〔出成實論〕

〔一□聞慧〕０聞慧者０由於聽聞而生智慧也□謂從經論中聞０或從善知識處聞０以因聞故０能生無漏聖慧也□

〔二□思慧〕０思慧者０由於思惟而生智慧也□謂若能思惟經論中及善知識處所聞法義０皆能生於無漏聖慧也□

〔三□修慧〕０修慧者０由於修習而生智慧也□謂旣已聞法０思惟義趣０卽當隨順修習０因此修習０能生無漏聖慧也□

,,16484.,2638.

【三智】　〔出觀音玄義〕

〔一□一切智〕０謂於一切內法□內名０能知能解？一切外法□外名０亦能知能解０是名一切智０卽聲聞□緣覺之智也□，內法□內名者０謂理內所詮法相０及能詮名字０蓋佛敎依理而說０故名理內也□外法□外名者０卽理外所詮法相０及能詮名字０蓋外道等違理橫計０故名理外也□－

〔二□道種智〕０謂能用諸佛一切道法０發起衆生一切善種０是名道種智０卽菩薩之智也□

〔三□一切種智〕０謂能以一種智０知一切道０知一切種０是名一切種智０卽佛之智也□，一切道者０一切諸佛之道法也？一切種者０一切衆生之因種也□－

,,16484.,2537.

【三智】　〔出楞伽經〕

〔一□世間智〕０謂凡夫外道之智也□凡夫□外道等於一切法０種種分別０執著有無０而不能出離世間０是名世間智□

〔二□出世間智〕０謂聲聞□緣覺之智也□聲聞□緣覺以一切智０修四諦行０而能出離世間０是名出世間智□，一切智者０謂一切諸法皆能了達也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔三□出世間上上智〕０謂佛□菩薩之智也□由佛□菩薩觀察一切諸法寂靜之相０不生不滅０得如來地０超出聲聞□緣覺之智０是名出世間上上智□

,,16484.,2538.

【三覺】　〔出圓覺經疏幷起信論〕

〔一□本覺〕０謂一切衆生０自性淸淨０心體本來覺了０離諸妄念０故名本覺□

〔二□始覺〕０謂本覺之體０忽起妄念０而成不覺０今始覺了一切諸法卽是眞如０平等不二０故名始覺□

〔三□究竟覺〕０究竟卽決定終窮之義也□謂能覺了染心之源０究竟終窮０同於本覺０故名究竟覺□

,,16484.,2676.

【三性】　〔出楞嚴經〕

〔一□善性〕０謂第六識所起一切善法之性也□善有世間□出世間不同□世間善者０卽五常□十戒等是也？出世間善者０卽四弘□六度等是也□此衆善法０皆由意根所緣０生成法則０故名善性□，五常者０仁義禮智信也□十戒０卽十善０謂不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□四弘者０卽四弘誓願也□謂衆生無邊誓願度０煩惱無盡誓願斷０法門無量誓願學０佛道無上誓願成□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔二□惡性〕０謂第六識所起一切惡法之性也□五逆□十惡等法０皆由意根所緣０生成法則０故名惡性□，五逆者０弑父□弑母□弑阿羅漢□破和合僧□出佛身血也□十惡者０殺生□偸盜□邪□□妄語□兩舌□惡口□綺語□貪欲□瞋□□邪見也□－

〔三□無記性〕０謂第六識所具一切不善不惡之性也□亦不屬善０亦不屬惡０初無記憶０皆由意根所緣０生成法則０故名無記性□

,,16484.,2489.

【三佛性】　〔出華嚴孔目〕

謂眞性平等０猶如虛空□於諸凡聖０無所限□０故名佛性□

〔一□自性住佛性〕０謂眞如之理０自性常住０無有變改０卽是一切衆生本有佛性０是名自性住佛性□

〔二□引出佛性〕０謂一切衆生０佛性雖具０必假修習智慧禪定之力０方能引發本有之性０是名引出佛性□

〔三□至得果佛性〕０謂修因滿足０則本有佛性０於證得果位之時０了了顯發０是名至得果佛性□

,,16484.,2462.

【三因佛性】　〔出金光明經玄義〕

梵語佛陀０華言覺□覺卽三智圓明０[#93AF]一切處０無不照了０名大圓覺？性０卽不改之義□以大覺性不增不減０非變非遷０一切衆生０無不具此三因佛性０此因若顯０卽成三德妙果也□，三智者０一切智□道種智□一切種智也□三德者０法身德□般若德□解脫德也□－

〔一□正因佛性〕０正謂中正０謂中必雙照三諦具足０名正因佛性□，中正者０離於邊邪也□雙照者０照空照假也□空謂蕩一切相０卽是眞諦？假謂立一切法０卽是俗諦□非空非假０卽是中諦□故云三諦具足□－

〔二□了因佛性〕０了謂照了□謂由前正因發此照了之智０智與理相應０故名了因佛性□

〔三□緣因佛性〕０緣卽緣助０謂一切功德善根資助了因０開發正因之性０故名緣因佛性□

,,16484.,2452.

【三自性】　〔出顯揚聖敎論〕

〔一□[#93AF]計自性〕０謂衆生迷惑０不了諸法本空０妄於我身及一切法０周[#93AF]計度０一一執爲實有０故名[#93AF]計自性□

〔二□依他自性〕０謂所有諸法０皆依衆緣相應而起０都無自性０唯是虛妄０故名依他自性□

〔三□圓成自性〕０謂眞如自性０不遷不變０圓滿成就０故名圓成自性□

,,16484.,2464.

【三無性】　〔出成唯識論〕

〔一□相無性〕０謂一切衆生０於世間之相０處處計著０執爲實有□佛爲除此妄執０說一切法皆無自性０故名相無性□

〔二□生無性〕０謂一切諸法０皆託因緣和合而生０本無自性０故名生無性□

〔三□勝義無性〕０謂前相無性□生無性０因破衆生妄執之情０假說無性？非性全無０是故佛說勝義無性者０謂眞如勝義之性０遠離[#93AF]計妄執之性０故名勝義無性□

,,16484.,2550.

【三心】　〔出宗鏡錄〕

〔一□根本心〕０謂第八識心王能含藏善惡種子０出生染淨諸法０故名根本心□，第八識０卽藏識也□－

〔二□依本心〕０謂第七識依根本而生０能與第八識傳送染淨等事０故名依本心□，第七識０卽末那識也□－

〔三□起事心〕０謂眼耳鼻舌身意之六識０對六塵之境０能起分別染淨等事０故名起事心□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,16484.,2442.

【三身□□轉三心得三身】　〔出宗鏡錄〕

〔一□轉根本心得法身〕０根本心者０卽第八識０謂善惡諸法０依此出生０故名根本心□此識轉時０一切煩惱斷滅已盡０卽得法身□

〔二□轉依本心得報身〕０依本心者０卽第七識□謂依於根本而生０故名依本心□此識轉時０一切智慧無不具足０卽得報身□

〔三□轉起事心得化身〕０起事心者０卽第六識□謂對六塵之境０能起分別等事０故名起事心□此識轉時０則能憐愍一切衆生０隨類設化０卽得化身□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,16484.,2472.

【三種緣慈】　〔出佛地論〕

緣卽緣繫０慈卽愛念□蓋言菩薩常以大慈之心０緣念一切衆生０令其皆得安隱快樂０故名緣慈也□

〔一□有情緣慈〕０有情緣慈０亦名衆生緣慈□謂菩薩以平等智０觀一切衆生０猶如赤子０運大慈心而弘濟之０令其皆得安樂０是名有情緣慈□

〔二□法緣慈〕０謂菩薩以平等智０觀一切法皆從因緣和合而生０了無自性□雖無自性０而能運大慈心以弘濟之０令其皆得安樂０是名法緣慈□

〔三□無緣慈〕０謂菩薩以平等智０無心攀緣一切衆生０而於一切衆生自然獲益０故輔行云＞運此慈悲０[#93AF]覆法界０故能任運拔苦０自然與樂０是名無緣慈□

,,16484.,2619.

【三種意生身】　〔出楞伽經〕

謂通敎登地菩薩得如幻三昧０能見無量自在神通０普入一切佛刹０隨意無□０意欲至彼身亦隨至０故名意生身□

〔一□三昧樂正受意生身〕０梵語三昧０華言調直定０又云正受□蓋三昧以定性爲樂０異乎苦樂等受０故名正受□而言三昧樂正受者０華梵雙擧耳□通敎第三□第四□第五地菩薩修三昧時０得眞空寂滅之樂０普入一切佛刹０隨意無□０故名三昧樂正受意生身□

〔二□覺法自性性意生身〕０謂通敎第八地菩薩０覺了一切諸法自性之性０如幻如化０悉無所有？以無量神力０普入一切佛刹０迅疾如意０自在無□０是名覺法自性性意生身□

〔三□種類俱生無行作意生身〕０謂通敎第九□第十地菩薩０覺知一切法皆是佛法０得一身０無量身一時普現０如鏡中像０隨諸種類而得俱生０雖現衆像０而無作爲０是名種類俱生無行作意生身□

,,16484.,2617.

【三種如意通□□如意通有三種】　〔出大智度論〕

謂菩薩智慧具足０神變莫測０凡所作爲０擧念卽成０無有障□０故名如意通□

〔一□能到如意〕０謂具此通者０雖長江大海０重關複嶺０千萬里之遠０俱無間隔０意欲到處０身卽隨到０故名能到如意□

〔二□轉變如意〕０謂具此通者０能令世間所有諸物０大者作小０小者作大？一變爲多０多變爲一０故名轉變如意□

〔三□聖如意〕０謂具此通者０化現無方０應變不測０雖無生滅０而有機則生０無機則滅？雖無去來０而有感則現０無感則寂□如意自在０不可思議０故名聖如意□

,,16484.,2594.

【三通力】　〔出華嚴經疏〕

〔一□報得通力〕０謂三界諸天０皆有五種神通０乃至鬼神亦有小通□雖則勝劣不同０俱能變現無□０此之神通０乃由果報自然感得０是名報得通力□，三界者０欲界□色界□無色界也□五通者０天眼通□天耳通□他心通□宿命通□如意通也□－

〔二□修得通力〕０謂聲聞□緣覺□菩薩等０由修戒定慧０功行成就之時０發得六種神通０變現自在０隱顯莫測□此之神通０由修而得０是名修得通力□，六通者０於前五通加漏盡一通也□－

〔三□變化通力〕０謂佛□菩薩以神通力０則能種種變現０乃至現諸身相０或勝或劣？現諸國土０或淨或穢等０是名變化通力□

,,16484.,2662.

【三明】　〔出雜阿舍經〕

〔一□宿命明〕０謂但知過去宿世受生之事０名宿命通□復知宿世０從一生至百千萬生０如是姓０如是名０如是受苦受樂等事０皆悉能知０是名宿命明□

〔二□天眼明〕０謂但見死此生彼０名天眼通□復見我及衆生死時生時０及身口意所作善惡之行０或生善道□惡道０皆悉能見０是名天眼明□

〔三□漏盡明〕０謂衆生因三界見□思之惑０墮落生死０故名爲漏？惟羅漢斷三界見□思惑盡０而得神通０名漏盡通□復知漏盡已後０更不受於生死０是名漏盡明□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,16484.,2492.

【三識】　〔出楞伽經〕

識０卽心識也□以心有眞有妄０故有三識之不同焉□

〔一□眞識〕０眞識者０謂自性淸淨心也□蓋第八阿賴耶識０通眞通妄０妄卽是染０眞卽是淨□今言淨分０故名眞識也□，梵語阿賴耶０華言藏識０謂能含藏一切善惡種子故也□－

〔二□現識〕０現謂變現０卽能生諸法之本也□此言第八識含藏一切善惡種子０變現根身世界０故名現識也□，根身者０眼等諸根也□－

〔三□分別識〕０分別識者０謂於六塵等種種諸境而起分別也□此言由第七末那識０傳送第六意識０能起分別０故名分別識也□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□梵語末那０華言意０謂能分別思量也□－

,,16484.,2695.

【三識】　〔出□譯名義〕

〔一□末那識〕０梵語末那０華言染□意□染□者０謂我癡□我見□我慢□我愛四惑常俱□意者０謂常思慮第八識０度量爲我０卽第七識也□

〔二□阿賴耶識〕０梵語阿賴耶０華言藏識□謂此識能含藏善惡諸法種子０卽第八識也□

〔三□菴摩羅識〕０梵語菴摩羅０華言淸淨□識０□譯名義云＞第八阿賴耶０若至我見永不起位０卽捨賴耶之名０別受淸淨之稱０卽第九識也□，我見永不起者０謂諸惑淨盡也□－

,,16484.,2696.

【三識緣境廣狹】　〔出宗鏡錄幷瑜伽師地論〕

〔一□第八識緣境最廣〕０謂此根本識０染淨同依０能變能現種子□根身及器世間三種境故０是名緣境最廣□，種子者０一切善惡種子也□根身者０眼等諸根也□器世間者０謂世界如器也□－

〔二□第七識緣境最狹〕０謂此識無別體相０但依第八識爲因而起０復緣第八識見分而爲相分０是名緣境最狹□，見分者０謂能見之識也□相分者０謂分別相狀也□－

〔三□第六識緣境廣〕０謂此識能緣一切善□不善□無記三性之境０及能分別色心等一切法塵０是名緣境廣也□，無記者０謂不善□不惡□無所記錄也□－

,,16484.,2697.

【三種熏習】　〔出華嚴孔目〕

熏０卽熏發也□習０卽數習□慣習之義也□蓋言第八識爲無明染緣之所熏習０卽從眞而起妄也□

〔一□名言熏習〕０名卽名字０言卽言說□此分別名字言說之識０卽是第六意識□由第七識傳送熏習第八種子之識０而能成就染分之相０故云名言熏習□

〔二□色識熏習〕０色卽眼根所對諸色０因此諸色引生眼識０名爲色識□於此分別０卽是第六意識０亦由第七識傳送熏習第八種子之識０而能成就染分之相０故云色識熏習□

〔三□煩惱熏習〕０煩惱卽貪瞋邪見等煩惱也□此之煩惱０乃是第六意識所起０亦由第七識傳送熏習第八種子之識０而能成就染分之相０故云煩惱熏習□

,,16484.,2625.

【三種相】　〔出成實論〕

〔一□發相〕０發卽策發０謂心昏□時０應用精進之行而策起之０故名發相□

〔二□制相〕０制卽禁制０謂心掉動時０應用寂靜之法而禁制之０故名制相□，掉者０擧也□－

〔三□捨相〕０捨卽捨置０謂心不□不散調適之時０卽捨前發□制二相０故名捨相□

,,16484.,26.

【三細相】　〔出起信論〕

三細者０卽根本無明之惑也□因對六□０故名三細□，六□者０智相□相續相□執取相□計名字相□起業相□業繫苦相也□－

〔一□業相〕０業相者０卽從眞起妄０初動之相也□然本覺心源０離念寂靜０因無明故０覺成不覺０遂成業相□故起信論云＞以依不覺故０心動０說名爲業□是也□

〔二□見相〕０見相者０見初動之相也０亦名轉相□謂依初動業識０轉成能見之相也□

〔三□境界相〕０境界相者０卽轉相０分別初動之境界也０亦名現相□由前轉相則境界妄現也□

,,16484.,2656.

【三大】　〔出起信論疏〕

〔一□體大〕０謂眞如之理０體性平等０無不容攝０故名體大□，體性平等者０謂凡聖染淨之法０皆依眞如之體０其性無有高下也□－

〔二□相大〕０相卽德相０謂眞如體上０具足無量恒沙勝妙功德０一一功德０稱體顯露０故名相大□

〔三□用大〕０謂眞如之體０能生一切世間□出世間善因□善果０故名用大□，世間０人□天也□出世間０聲聞□緣覺□菩薩□佛也□－

,,16484.,2423.

【三種身】　〔出大乘五蘊論〕

身卽聚集之義□瑜伽師地論云＞佛□菩薩是能說者０語是能說相０名句文身是所說相０聲名句文和合０卽爲此方能詮之敎體也□

〔一□名身〕０名卽名字□楞伽經云＞名身者０謂依事立名？蓋一名非身０衆名連合０方名爲身□又唯識論云＞名詮自性０是爲名身□，名詮自性者０謂諸法自性０由名而詮顯也□－

〔二□句身〕０句卽句逗０逗止也□住也□大智度論云＞天竺語法０衆語和合成句□如菩爲一字０提爲一字０是二不合０則不成語？若二和合０名爲菩提□又唯識論云＞句詮差別０是爲句身□，句詮差別者０謂諸法差別之相０由句而詮顯也□－

〔三□文身〕０文卽文字０爲名句二法所依□故唯識論云＞文卽是字０爲二所依□又楞伽經＞名爲字身０謂聲相有長短０音韻有高下０是爲文身□

,,16484.,2597.

【三不可盡】　〔出寶積經〕

〔一□經法不可盡〕０謂如來所說經法０隨其衆生機樂不同０或廣或略０雖一音宣演０而十方普被□故云經法不可盡□

〔二□文字之義不可盡〕０謂如來所說經敎妙義０橫[#8EE2]十方０□徹三際０大無不周０細無所遺０是以小根淺智之人０不能窺其奧妙□故云文字之義不可盡□，三際者０過去□現在□未來也□－

〔三□所宣訓誨不可盡〕０謂如來所宣言敎０訓誨衆生０或說大乘０或說小乘０隨類現形０種種設化０利益無量□故云所宣訓誨不可盡□

,,16484.,2407.

【三觀□□天台三觀】　〔出金光明經玄義〕

謂天台智者大師所立也□觀卽照了之義□觀達一念之心０卽具三諦之法也□若觀心空０則一切法皆空０卽是眞諦？若觀心假０則一切法皆假０卽是俗諦？若觀心中０則一切法皆中０卽是中諦□此之三觀０全由性發０實匪修成□故於一心０宛有三用０所謂一心三觀也□

〔一□空觀〕０空者０離性離相之謂也□謂觀一念之心０不在內０不在外０不在中間０名之爲空□由觀一念空故０一空一切空０無假□無中而不空０以三觀皆能蕩相故也□蓋空蕩見□思之相０假蕩塵沙之相０中蕩無明之相０三相皆蕩０卽畢竟空０是名空觀□，見□思□塵沙□無明０卽三惑也□－

〔二□假觀〕０假者０無法不備之謂也□謂觀一念之心具足一切諸法０名之爲假□由觀一念假故０一假一切假０無空無中而不假０以三觀皆能立法故也□蓋空立眞諦之法０假立俗諦之法０中立中諦之法？三法皆立０卽爲妙假０是名假觀□

〔三□中觀〕０中卽中正０絶二邊對待之謂也□謂觀一念之心０非空非假０卽空卽假０名之爲中□由觀一念中故０一中一切中０無空無假而不中？以三觀當處皆能絶待故也□蓋言空則空外無法０言假則假外無法０言中則中外無法０三皆絶待０卽爲圓中０是名中觀□

,,16484.,2686.

【三觀□□三種三觀】　〔出宗鏡錄〕

三種三觀者０謂以觀觀心０不出次第圓融之義０故有三種不同也□

〔一□別相三觀〕０別相三觀者０卽歷別觀於三諦也□謂若從假入空０但得觀眞０尙不得觀俗０豈得觀中道Ｃ若從空入假０但得觀俗０未得觀中道□若入中道正觀０方得雙照二諦０是名別相三觀□，從假入空者０謂觀生死之假０入涅槃眞空也□觀眞□觀俗□觀中道者０眞卽眞空之理０眞諦也？俗卽諸法宛然０俗諦也？中道０卽中諦也□－

〔二□通相三觀〕０通相三觀者０卽於一觀中圓解三諦也□謂若從假入空０非但知俗假是空０眞諦中道亦通是空？若從空入假０非但知俗假是假０眞諦中道亦通是假？若入中道正觀０非但知中道是中０俗假眞空亦通是中□但以一觀當名０解心皆通０是名通相三觀□

〔三□一心三觀〕０一心三觀者０卽於一念心而能圓觀三諦也□謂觀一念心０爲從何處來Ｃ去至何所Ｃ畢竟無有０淨若虛空０名空觀□能觀之觀０所觀之境０歷歷分明０名假觀□雖歷歷分明而性常自空０空不定空０假不定假０名中觀□卽三而一０卽一而三０是名一心三觀□

,,16484.,2687.

【三觀□□法界三觀】　〔出華嚴法界觀〕

法界三觀者０乃帝心尊者依華嚴經而立也□法界卽所觀之境０三觀卽能觀之觀□此三種觀０雖自下升上０漸次深廣０然修之者０但一道□窮０展轉圓妙０非初觀外別有二三０良以擧一卽三０全三是一０故也□

〔一□眞空觀〕０謂非虛妄念慮曰眞０非形□色相曰空□故簡情妄以顯眞性０使見色非實色０擧體全是眞空□令見空非斷空０擧體全是眞性□如是則能廓情塵０而空色無□？泯智解０而心境俱融０故名眞空觀□

〔二□理事無□觀〕０謂性靜明體曰理０形相分限曰事□故觀廣大之理０咸歸一塵？卽了一塵之色０通[#93AF]法界□是則融萬象之虛相０全一眞之明性□理事交徹０無□圓融０故名理事無□觀□

〔三□周[#93AF]含容觀〕０謂無所不在曰周[#93AF]０無法不攝曰含容□故觀全事之理０隨事而一一可見？全理之事０隨理而一一可融□是則一多無□０大小相含０互攝互容０重重無盡０隱顯自在０神用不測０眞可謂入華嚴無盡法界之境０故名周[#93AF]含容觀□

,,16484.,2688.

【三觀□□圓覺三觀】　〔出圓覺經略疏〕

〔一□奢摩他〕０梵語奢摩他０華言止□止卽止寂之義□謂欲求圓覺者０以淨覺心０取靜爲行０而於染淨等境０心不妄緣０卽是體眞止０義當空觀□故經云＞由寂靜故０十方世界諸如來心於中顯現０如鏡中像□此方便者０名奢摩他□，體眞止者０謂體達無明顚倒之妄０卽是實相之眞也□－

〔二□三摩□提〕０梵語三摩□提０華言等持□昏□掉擧皆離曰等０令心專注一境曰持□謂欲求圓覺者０以淨覺心０知覺心性及與根塵０皆因幻化而有０遂起幻修以除諸幻０卽是方便隨緣止０義當假觀□故經云＞所圓妙行０如土長苗０此方便者０名三摩□提□，方便隨緣止者０謂隨緣歷境０安心不動也□－

〔三□禪那〕０梵語禪那０華言靜慮□靜卽定０慮卽慧也□謂欲求圓覺者０以淨覺心０不取幻化及諸靜相０便能隨順寂滅境界０卽是息二邊止０義當中觀□故經云＞自他身心所不能及０衆生壽命皆爲浮想０此方便者０名爲禪那□，息二邊止者０謂不分別生死□涅槃□止息□有無等二邊之相也□－

,,16484.,2689.

【三觀□□南山三觀】　〔出止觀輔行〕

南山三觀者０卽終南山宣律師之所立也□

〔一□性空觀〕０性卽性分也０謂聲聞□緣覺小乘之人０觀因緣所生一切諸法０其性本空０皆無有我０常以此理照察自心０故名性空觀□，因緣者０六根爲因０六塵爲緣也□所生一切諸法者０卽根塵相對所起諸心法也□－

〔二□相空觀〕０相卽相狀也□謂藏□通二敎菩薩０觀因緣一切所生諸法０其相本空？但衆生情執０妄見種種差別之相□常以此理照察自心０故名相空觀□

〔三□唯識觀〕０識卽心識也□謂別□圓二敎大乘菩薩０皆了世間一切外塵諸法０自性淸淨０本來無實０此理深妙０唯意緣知０故名唯識觀□

,,16484.,2685.

【三種觀法】　〔出止觀義例〕

三種觀法者０謂修行用觀之法也□前托事□附法二種０乃是天台智者大師講法華經時０爲座下聽衆０有修觀行者０隨歷一事０皆以觀法表對０令其修習０名托事觀？或遇一切法相處０亦附彼法相立其觀法０令其修習０名附法觀□後之一種０專約行門□復說摩訶止觀０兼明諸經所有行法０名約行觀□故有三種之不同也□

〔一□托事觀法〕０謂托王舍□耆□□山等事而爲觀也□名從事立０借事爲觀０以導執情０故名托事觀□，王舍等事０表對觀法者０王表心王０舍表五陰舍０卽是令觀五陰也□梵語耆□□０華言靈鷲□若表對者０靈表心王０鷲表受想行０山表色陰０亦是令觀五陰也□－

〔二□附法觀法〕０謂附四諦等法０入一念心０以爲觀法０故名附法觀□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔三□約行觀法〕０謂專約行門而修觀也□故止觀義例云＞唯於萬境觀一心０萬境雖殊０妙觀理一０故名約行觀□

,,16484.,2626.

【三行□□毘婆舍那三行】　〔出深密解脫經〕

梵語毘婆舍那０華言觀□謂以寂靜之慧０觀察根塵內外諸法０令三昧成就０進趣菩提０故行有三焉□，根者０卽眼耳鼻舌身意之六根也□塵者０卽色聲香味觸法之六塵也□梵語三昧０華言正定□梵語菩提０華言道□－

〔一□相〕０相卽觀境也□謂修觀之時０於此心觀之中０分別了知三昧境界之相０如淨明鏡０照徹一切影像０了了分明也□

〔二□修行〕０修行者０謂旣了知觀法之相０則善能修習一切妙行０無有過失也□

〔三□觀〕０觀者０觀察也□謂修觀之時０於一一觀法中０善能觀察一一法相０而不證彼小乘寂滅解脫０直趣無上菩提也□，梵語菩提０華言道□－

,,16484.,2456.

【三事□□爲三事故修毘婆舍那】　〔出涅槃經〕

梵語毘婆舍那０華言觀０卽智慧也□

〔一□觀生死惡果報〕０謂修禪觀０卽能破諸昏暗０觀察分別因緣生滅之相０故於善惡果報０悉皆明了０不起惑業也□

〔二□增長善根〕０謂修禪觀０能滅貪瞋癡等惡業暗障０本性之智自然明發０故一切善根０悉皆增長也□

〔三□破諸煩惱〕０謂修禪觀０了知生死過患０不爲根塵所染０故一切煩惱０悉能破滅也□，根者０卽眼耳鼻舌身意之六根也□塵者０卽色聲香味觸法之六塵也□－

,,16484.,2480.

【三諦】　〔出法華玄義〕

諦者０諦審也□謂諦審一切法卽空□卽假□卽中？卽空是眞諦０卽假是俗諦０卽中是中諦□此三隔歷０卽是次第三諦？三一無□０卽是圓融三諦□，隔歷者０三諦不互融也□次第者０前眞□次俗□後中０卽別敎三諦也□圓融者０擧一卽三０全三是一０卽圓敎三諦也□－

〔一□眞諦〕０眞卽眞空０泯一切法之謂也□蓋諸法本空０衆生不了０執之爲實０而生妄見□若以空觀蕩之０則謂實之情自忘？情忘卽能離於諸相０諸相若離０則眞空之理自然諦了０故名眞諦□

〔二□俗諦〕０俗卽世俗立一切法之謂也□諸法雖卽本空０皆不可得０若以假觀照之０則能諦了性具諸法０歷歷宛然０故名俗諦□

〔三□中諦〕０中卽中正０統一切法之謂也□諸法本來不離二邊０不卽二邊？若以中觀觀之０則能諦了諸法非眞非俗０卽眞卽俗０淸淨洞徹０圓融無□？卽一而三０卽三而一０不可思議０故名中諦□

,,16484.,2650.

【三諦】　〔出仁王護國般若經疏〕

諦卽審實之義□謂觀世間□出世間一切諸法０不出空與色□心□經云＞我以三諦０攝一切法□是也□

〔一□空諦〕０空卽虛幻之義０謂諦審一切衆生及與世界等法０性相本空０虛假不實０是名空諦□

〔二□色諦〕０色卽質□之義０謂諦審世間衆生色身及山河大地種種形相０乃至意識所緣一切境界０皆是色法０是名色諦□

〔三□心諦〕０心諦卽第八識心王也□謂衆生根身□虛空□世界乃至善惡一切諸法０皆由此心出生０是名心諦□

,,16484.,2651.

【三假】　〔出止觀輔行〕

〔一□因成假〕０謂一切諸法０必有所因和合方成□如諸衆生０因於父母生成此身０是名因成□了達此身虛幻不實０是名爲假□一切諸法０亦復如是０故名因成假□

〔二□相續假〕０謂衆生心識念念相續０前念旣滅０後念復生０是名相續□了此相續０本無實體０是名爲假？一切諸法相續不斷０亦復如是０故名相續假□

〔三□相待假〕０待卽對也□謂一切諸法各有待對０如對長說短０對短說長０對無說有０對有說無０是名相待□了此一切對待之法０本無實體０皆是假名０是名爲假□又如衆生身中０以生對死０以少對老０亦復如是０故名相待假□

,,16484.,2528.

【三空】　〔出金剛經刊定記〕

〔一□我空〕０謂於五蘊之法０强立主宰０名爲我執□若推求色受想行識之五法０皆無自性０不見我體０是名我空□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔二□法空〕０謂於五蘊之法０計爲實有０名爲法執□若推求五蘊之法０如幻如化０皆從緣生０無有自性０是名法空□

〔三□俱空〕０謂我□法二執旣遣０能空之空亦除０空□執兩亡０方契本性０是名俱空□

,,16484.,2494.

【三懺】　〔出天台四敎儀集註〕

懺０梵語具云懺摩０華言悔過□謂改悔往昔之過非也□作法□取相二懺屬事？無生一懺屬理□理懺爲正０事懺爲助？若能正助合行０事理兼運０則無罪不滅０無福不生也□

〔一□作法懺〕０謂身禮拜□口稱唱□意思惟０三業所作０一依法度０披陳過罪０求哀懺悔０是名作法懺□

〔二□取相懺〕０謂定心運想０取其現相爲期□於道場中或見佛來摩頂０或見光現０或見華飛０或夢中見諸瑞相０或聞空中聲？於此諸相０隨獲一種０罪卽消滅０是名取相懺□

〔三□無生懺〕０謂一切罪業０皆從一念不了心生？若了心性本空０罪福無相０則一切法皆悉空寂０罪從何生Ｃ是名無生懺□

,,16484.,2684.

【三悔法】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□懺悔〕０梵語懺摩０華言悔過□華梵兼擧０故稱懺悔□懺名修來０悔名改往□謂修將來之善果０改已往之惡因０是名懺悔□

〔二□勸請〕０勸請有二＞一謂十方世界有佛將入涅槃者０勸請住世０利濟衆生□二謂十方世界有佛初成正覺者０勸請轉於法輪０度諸衆生□雖不面見諸佛而虔心勸請０以達歸敬之誠０是名勸請□

〔三□回向〕０謂三業所修一切諸善０乃至懺悔□勸請種種功德０回施法界一切衆生０同證菩提０是名回向□，三業者０身業□口業□意業也□梵語菩提０華言道□－

,,16484.,2520.

【三方便】　〔出淨名經疏〕

疏云＞方是智所詣之偏法０便是善權巧用之能□巧用諸法０隨機利物０故云方便□，偏法者０卽小乘偏權之法也□－

〔一□自行方便〕０謂佛及四十一位０心內所證不思議二諦之理０是名自行方便□，四十一位者０十住□十行□十回向□十地菩薩及等覺菩薩也□等覺者０望後妙覺猶有一等故也□二諦者０一眞諦０泯一切法也？二俗諦０立一切法也□－

〔二□化他方便〕０謂藏通別三敎及圓敎有門所明０諸菩薩等不斷煩惱０照界內界外種種法門等０是名化他方便□，藏通別圓四敎者＞藏卽三藏敎也０通謂通前藏敎０通後□別□圓０故名通敎？別謂別前藏□通二敎０別後圓敎０故名別敎□圓謂圓妙圓滿０故名圓敎□界內界外者０謂三界之內外也□－

〔三□自他方便〕０謂前自行□化他二種方便相對合論０是名自他方便□

,,16484.,2418.

【三修□□勝三修】　〔出涅槃經〕

謂菩薩依佛勝敎而修０破於聲聞劣修０故名勝三修□

〔一□常修〕０常卽不遷不變之謂也□蓋菩薩了知法身之體０本來常住０無滅無生０以破聲聞之人０不應於諸法中執爲無常０是名常修□

〔二□樂修〕０樂卽安隱寂滅之謂也□蓋菩薩了知諸法之中０而有涅槃寂滅之樂０以破聲聞之人０不應於諸法中執之爲苦０是名樂修□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□我修〕０我卽自在無□之謂也□蓋菩薩了知無我法中而有眞我０得大自在０無有障□０以破聲聞之人０不應於諸法中執爲無我□無我所０是名我修□，我所者０謂五陰之身及資生等物也□－

,,16484.,2401.

【三修□□劣三修】　〔出涅槃經〕

謂聲聞所修比於菩薩所修則劣０故名劣三修□

〔一□無常修〕０謂聲聞之人０不知法身常住之理０而觀三界一切有爲之法０皆悉生滅無常０是名無常修□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□非樂修〕０非樂卽苦也□謂聲聞之人０不知諸法之中０本有涅槃寂滅之樂？而觀一切諸法０悉皆是苦０是名非樂修□

〔三□無我修〕０謂聲聞之人０不知自在無□之眞我０而觀五陰等法皆空□無我□無我所０是名無我修□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,16484.,24.

【三漸次】　〔出首楞嚴經〕

三漸次者０乃楞嚴經中０佛欲說修行地位０而先說此三等漸次以爲根本□以由一切地位雖有淺深不同０而皆以此三種而爲進行之本□故經云＞如是漸修０隨所發行０安立聖位□是也□

〔一□除助因〕０除助因者０謂除衆生助惡之因也□助惡之因０卽五種辛也□五辛者０卽蔥□□□□□蒜□興渠也□謂此五辛食則能發□□０邪魅所著０天人遠離０是故修行之人０欲得菩提０必先斷除此五種辛菜也□故經云＞是諸衆生０求三摩地０當斷世間五種辛菜□是也□，興渠０葉如蔓菁０根如蘿蔔０出土辛臭□梵語菩提０華言道□梵語三摩地０華言等持□－

〔二□□正性〕０□０剖也□破也□正性０卽衆生□殺之性也□以一切盜妄等惡０皆由□殺而起０故指此爲正性也□若欲修菩提者０當用剖破□殺之性０勿令毁犯□故經云＞是修行人０若不斷□０及與殺生０出三界者０無有是處□是也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔三□違現業〕０違者０背也□遠也□現業卽現行六塵境界所起之業也□謂修菩提之人０旣能斷除五辛０不犯□殺０則於現前六塵之境違遠而不相涉□故經云＞如是淸淨持禁戒人０心無貪□０於外六塵０不多流逸□是也□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,16484.,2578.

【三科】　〔出婆沙論幷阿毘達磨品類足論〕

論云＞若迷心不迷色０則合色開心０數爲五蘊？若迷色不迷心０則合心開色０數爲十二入？若心色俱迷０則心色各開０數爲十八界□如此開合說者０爲令衆生於所迷處０委細而觀０故有三科不同焉□

〔一□五蘊〕，亦名五陰□－蘊０積聚也□謂積聚色受想行識五法以成身也□如來爲迷心偏重者０合眼耳鼻舌身五根０但名爲色？開意之一根０爲受想行識０令其細觀於心０是爲合色開心０故說五蘊也□

〔二□十二入〕０入０涉入也□謂六根□六塵互相涉入也□如來爲迷色偏重者０開色爲眼耳鼻舌身０及以色聲香味觸合受想行識四種心法０但名爲意□意之所對０唯一法塵□令其細觀於色０是爲開色合心０故說爲十二入也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔三□十八界〕０界０卽界限０亦隔別之義□謂此十八界０各有別體０義無混濫也□如來爲色□心俱迷者０開爲六根□六塵□六識０令其一一細觀０是爲心□色俱開０故說爲十八界也□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

,,16484.,2509.

【三種至敎】　〔出顯揚聖敎論〕

〔一□聖言所攝〕０謂修行之人０於如來及諸弟子所說正法０當依憑正義０信解修習０遵崇聖制０不敢違越０是名聖言所攝□

〔二□對治雜染〕０謂修行之人０修善去惡０必有對治之法□如心散亂０則以禪定之法治之也？如心貪染０則以不淨觀法治之□乃能息妄歸眞０得入正道０是名對治雜染□

〔三□不違法相〕０謂修行之人０於如來所說正敎０當遵其法相０如理思修０精進一心０不敢違背０是名不違法相□

,,16484.,2595.

【三宗】　〔出宗鏡錄〕

宗０猶派也□圭峰密禪師云＞大乘經敎０統唯三宗□

〔一□法相宗〕０謂此宗說一切有漏妄法及無漏淨法０無始時來０各有種子０在阿賴耶識中０遇緣熏習０卽各從自性而起０都不關涉眞如□故於色心諸法０而建立種種名相０是名法相宗□，梵語阿賴耶０華言藏識０卽第八識也□－

〔二□破相宗〕０謂此宗一向說凡聖染淨之法０一切皆空０本無所有？設見一法過涅槃者０亦如夢如幻□彼且本不立眞０何況於妄Ｃ眞妄名相０一切俱無０故名破相宗□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□法性宗〕０謂此宗說依眞起妄０蓋眞如不變０不□隨緣０如云＞法身流轉五道０如來藏受苦樂等□若悟妄卽眞０如云＞知妄本自眞０見佛卽淸淨等０是名法性宗□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,16484.,2493.

【三敎□□南中三敎】　〔出華嚴經疏〕

南中三敎者０謂自齊朝已後０江南諸師０立此三敎０判如來一代所說之法也□

〔一□漸敎〕０謂佛說法０始自鹿苑０終至雙樹０從小至大０是名漸敎□

〔二□頓敎〕０謂佛最初爲諸菩薩說華嚴經０如日初出０先照高山０是名頓敎□

〔三□不定敎〕０謂別有經０雖非頓□漸所攝０而明佛性常住０卽勝□經及金光明經等０是名不定敎□

,,16484.,2532.

【三敎□□□法師三敎】　〔出華嚴經疏〕

□０武丘人也□謂其以此三敎判如來一代所說之法也□

〔一□有相敎〕０謂佛設敎０於十二年說阿含經已前０見有得道０是名有相敎□，見有得道者０謂二乘見一切法是有０不離色□心０因而得道也□－

〔二□無相敎〕０謂佛設敎０於十二年說阿含經已後０齊至法華０見空得道０是名無相敎□，齊卽齊限□見空得道者０謂菩薩見一切法皆空０因而得道也□－

〔三□常住敎〕０謂佛設敎０最後有無雙照０說一切衆生０皆有佛性？一切闡提０皆得作佛０是名常住敎□，梵語闡提０華言信不具□－

,,16484.,2533.

【三等流】　〔出宗鏡錄〕

等流者０等卽平等？流卽流類也□

〔一□眞等流〕０謂善性□惡性□無記性爲因０所引善□惡□無記同類之果？果與因性眞實是同０故名眞等流□

〔二□假等流〕０謂前世殺生０令他命短？故感今世自亦短命０有相似義０假名等流０故名假等流□

〔三□分位等流〕０謂眼等諸識０各隨自類轉變□如眼識乃至身識０皆從第八種子識而生？對於色等諸塵０名等流果□若第六識從種子識而生起諸分別０亦名等流果□而識與塵分位各同０故名分位等流□，種子識卽藏識也□等流果者０謂眼識與色塵乃至身識與觸塵各爲等流０而識與塵皆名果也□第六識卽意識也□－

,,16484.,2542.

【三忍】　〔出華嚴經疏〕

忍０耐也□又忍０可也□謂於一切逆順善惡之境而能忍受安心不動０故名爲忍□

〔一□耐怨害忍〕０謂人以怨憎毒害而加於我０卽能安心忍耐而無返報之心０是名耐怨害忍□

〔二□安受苦忍〕０謂疾病水火刀杖等衆苦所逼０卽能安心忍受恬然不動０是名安受苦忍□

〔三□諦察法忍〕０謂審察諸法體性虛幻０本無生滅０信解眞實心無妄動０安然忍可０是名諦察法忍□

,,16484.,2469.

【三受】　〔出雜阿含經〕

受者０領納也□謂六根之識０領受六塵之境也□，六根之識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔一□苦受〕０謂於六塵違情之境而有逼迫之苦０是名苦受□

〔二□樂受〕０謂於六塵順情之境而有適悅之樂０是名樂受□

〔三□不苦不樂受〕０謂於六塵不違不順之境０所受非苦非樂０是名不苦不樂受□

,,16484.,2488.

【三種無常】　〔出順中論〕

〔一□念念壞滅無常〕０謂根□塵相對所起心念０前念旣滅０後念復生０生已還滅０念念不住０皆悉無常０是名念念壞滅無常□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□和合離散無常〕０謂一切法皆由因緣和合而成０本無實體？若因緣別離０卽便散壞□且如衆生由四大和合而成其身０若四大別離０卽便散滅０是名和合離散無常□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔三□畢竟無常〕０畢竟０猶決定也□謂決定了知一切諸法皆假因緣和合而生０虛幻不實０終歸壞滅０是名畢竟無常□

,,16484.,2608.

【三支比量】　〔出阿毘達磨雜集論〕

比量者０謂以有爲法與無爲法比類而量度也□

〔一□立宗〕０宗０猶主也０要也□謂如五蘊等法０皆假因緣而生０實無自性０於中求我０決不可得□故對執我論者０先說諸法無我也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔二□立因〕０立因者０謂破執有我者而立因也□若於五蘊等法施設實有我者０此之五蘊０旣從衆緣而生０皆是生滅之法０蘊旣生滅０我不成就□若離五蘊０而於餘處施設有我者０我無所因０我亦無用□是則皆無有我也□

〔三□立喩〕０立喩者０謂以別法喩所立法也□如於現在世施設實有過去相者０此現在相已生未滅０不應於已生未滅法中０施設過去已滅之相□若離現在而於餘處施設過去相者０然過去世相旣滅壞０不應施設有相０此過去相不可得０以喩諸法皆不可得也□

,,16484.,2411.

【三種圓滿安樂】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□成就加行圓滿〕０謂修菩薩行者０於淨戒中０不敢毁犯０於身語意０淸淨無染０若有過失０卽能懺悔０令其戒體圓滿無虧０是名成就加行圓滿□

〔二□成就意樂圓滿〕０謂修菩薩行者０爲法出家０不爲活命□但爲求無上菩提及求大涅槃樂０勇猛精進０不生懈怠之心０不雜衆惡之法０不受當來生老病死之苦０是名成就意樂圓滿□，梵語菩提０華言道□梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□成就宿因圓滿〕０謂修菩薩行者０於宿世中曾修福善０故於今生種種資身之具０悉無□乏？復能爲他廣行惠施０心不□吝０是名成就宿因圓滿□

,,16484.,2616.

【三義歡喜】　〔出觀經妙宗□〕

觀無量壽佛經疏０因釋＞阿難及天龍等聞法０歡喜作禮而去０故以三義釋之□，梵語阿難０華言慶喜□－

〔一□遇人歡喜〕０人卽佛也□謂佛具足四無□智０說觀彼佛之法離於錯謬０今遇此人０寧不歡喜０是名遇人歡喜□，四無□智者０法無□智□義無□智□詞無□智□樂說無□智也□彼佛卽梵語阿彌陀０華言無量壽□－

〔二□聞法歡喜〕０謂所說觀佛之法一十六門０曲盡其妙０能令凡心入深三昧０聞如是法０豈不歡喜０是名聞法歡喜□，一十六觀門者０日觀□水觀□地觀□寶樹觀□八功德水觀□總觀□華座觀□像觀□佛眞身觀□觀世音觀□大勢至觀□普想觀□雜想觀□上輩生觀□中輩生觀□下輩生觀□－

〔三□得果歡喜〕０果卽修觀剋獲之果也□謂韋提希等０聞說觀佛之法０依此修之０得分眞果？侍女諸天０得相似果□得如是果０豈不歡喜０是名得果歡喜□，梵語韋提希０華言思惟□分眞者０卽證一分中道也□相似者０近於分眞也□－

,,16484.,2575.

【三因】　〔出佛性論〕

〔一□應得因〕０謂依眞如空理而修因行０應得菩提之果０故名應得因□，梵語菩提０華言道□－

〔二□加行因〕０謂依菩提心０加功用行０以此爲因０卽能證得法身之果０故名加行因□

〔三□圓滿因〕０謂由加行故０因行圓滿０故名圓滿因□

,,16484.,2450.

【三斷】　〔出宗鏡錄〕

〔一□自性斷〕０謂智慧起時０煩惱暗障自性應斷０故名自性斷□

〔二□不生斷〕０謂得法空之時０能令三塗惡道苦果永更不生０故名不生斷□，三塗者０火塗□刀塗□血塗也□－

〔三□緣縛斷〕０謂但斷心中之惑０則於外塵境０不起貪瞋？於境雖緣０不生染著０故名緣縛斷□

,,16484.,2665.

【三斷】　〔出阿毘達磨品類足論〕

〔一□見所斷〕０謂聲聞初果之人０斷惑見理０名爲見道□因斷三界八十八使見惑０故名見所斷□，三界者０欲界□色界□無色界也□八十八使者０一身見□二邊見□三見取□四戒取□五邪見□六貪□七瞋□八癡□九慢□十疑□此十使歷三界四諦下０增減不同０成八十八□謂欲界苦諦十使具足？集□滅二諦各七使０除身見□邊見□戒取？道諦下八使０除身見□邊見□四諦合爲三十二□上色界□無色界０每四諦下各除瞋使０餘皆如欲界０故上二界合爲五十六□幷前欲界三十二０共成八十八使也□－

〔二□修所斷〕０謂聲聞第二果□第三果修眞斷惑０名爲修道□因斷三界十隨眠惑０故名修所斷□，十隨眠者０卽是思惑□謂長時隨逐潛伏０覆蔽眞性０故名隨眠□欲界有四０謂貪□瞋□癡□慢□色界□無色界各三０謂貪□癡□慢□共爲十也□－

〔三□非所斷〕０謂聲聞第四果０三界煩惱皆已斷竟０得無漏果０無惑可斷０故名非所斷□

,,16484.,2666.

【三會□□龍華三會】　〔出法住記〕

彌勒下生經云＞彌勒菩薩卽於出家之日０便得成佛□坐於龍華樹下０花林園中０三會說法□故云龍華三會□，梵語彌勒０華言慈氏□－

〔第一會０度九十六俱□聲聞衆〕０梵語俱□０華言百億□記云＞若諸國王□大臣□長者□居士□男女一切施主０於今釋迦牟尼佛正法中０能作佛事０自種善根０或敎他種０以七寶金銀[#9943]石銅鐵木石泥土０或以繒縷０或以綵□０作佛形像？及□堵波０若大若小０乃至最小如指節大０或以香花□諸妙供具而爲供養０由如是善根力故０至彌勒如來成正覺時０善得人身０於第一會中０剃髮出家０乘宿願力０便得涅槃□，梵語□堵波０華言高顯０卽塔也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔第二會０度九十四俱□聲聞衆〕０記云＞若國王等及以臣庶０於今釋迦牟尼佛正法中０能爲法事□謂於諸大乘經典０或律□或論０若讀若誦０或恭敬供養０或於經卷以諸雜綵而嚴飾之０由是善根力故０至彌勒如來成正覺時０善得人身０於第二會中０剃髮出家０乘宿願力０便得涅槃□

〔第三會０度九十二俱□聲聞衆〕０記云＞若諸國王及臣庶等０於今釋迦牟尼佛正法中０能爲僧事□自種善根０或敎他種０於每月初一日０或初八日□十五日０設齋供養比丘□比丘尼０或供養修禪定者０或供養諸說法者０或施坐臥等具供養僧衆□由是善根力故０至彌勒如來成正覺時０於第三會中０剃髮出家０乘宿願力０便得涅槃□

,,16484.,2560.

【三修學□□菩薩三修學】　〔出菩薩纓絡本業經〕

〔一□百劫頂寂定中修諸三昧〕０劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語三昧０華言正定□頂寂定者０在衆定之上０故名頂也□謂等覺菩薩住頂寂定０以大願力０住壽百劫０修一切三昧已０入金剛三昧０與一切法性相應相冥而得一合相也□，等覺者０去佛之位一等也□金剛三昧者０金剛最堅至利０謂入此三昧０則一切諸惑無不斷也□－

〔二□千劫金剛定中學諸威儀〕０謂等覺菩薩復住壽千劫０學佛一切威儀０象王觀視０師子遊步０修佛無量不可思議神通化導之法０皆現在前０入佛行處０坐佛道場也□

〔三□萬劫大寂定中學佛化行〕０謂等覺菩薩復住壽萬劫０學佛敎化之行０現諸色相０敎化衆生□復現同諸佛常行中道大樂無爲也□

,,16484.,2402.

【三事勝□□菩薩生兜率天三事勝】　〔出涅槃經〕

菩薩當補佛處０故生兜率□梵語兜率０華言知足□謂於五欲境界知止足故□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔一□命勝〕０菩薩已離三界生死０雖不修命業０而於彼天託生□天數壽命四千歲□天壽畢已０降生中國０以補佛處０是名命勝也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□色勝〕０菩薩雖不修色業０旣生兜率０而妙色身光明照耀０自然莊嚴０異諸天衆０是名色勝也□

〔三□名勝〕０佛本行集經云＞菩薩旣生兜率０其諸天衆０卽喚菩薩名爲護明０展轉稱喚０其聲上徹淨居０乃至色界天頂０是名名勝也□，護明０釋迦佛也□從迦葉佛時０護持禁戒０梵行淸淨０命終生天０不失本心０不忘宿行０故曰護明□－

,,16484.,2485.

【三賢】　〔出仁王護國經疏〕

十住□十行□十回向諸位菩薩皆稱賢者０此就別敎而論０蓋諸位菩薩０但斷見□思惑盡０尙有無明惑在０未入聖位０故名賢也□

〔一□十住〕０會理之心０安住不動０名之爲住□一發心住□二治地住□三修行住□四生貴住□五具足方便住□六正心住□七不退住□八童眞住□九法王子住□十灌頂住□

〔二□十行〕０行卽進趣之義□謂行此行０則能進向於果０名之爲行□一歡喜行□二饒益行□三無違逆行□四無屈撓行□五無癡亂行□六善現行□七無著行□八難得行□九善法行□十眞實行□

〔三□十回向〕０回因向果０名爲回向□一救諸衆生離衆生相回向□二不壞回向□三等一切諸佛回向□四至一切處回向□五無盡功德藏回向□六入一切平等善根回向□七等隨順一切衆生回向□八眞如相回向□九無縛無著解脫回向□十入法界無量回向□

,,16484.,2640.

【三種發心】　〔出起信論〕

〔一□信成就發心〕０謂十信行滿０信心成就０入十住位中０初發心住０故名信成就發心□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

〔二□解行發心〕０解卽解了０行卽修行□謂十行位中能解法性本空０順修六度之行０發回向心０入十回向０故名解行發心□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無□解脫回向□法界無量回向也□－

〔三□證發心〕０證卽證入０謂入初地乃至第十地□而此證者０無有境界？惟眞如智０名爲法身０法身顯發０故名證發心□

,,16484.,2609.

【三不退】　〔出觀經妙宗□〕

〔一□位不退〕０謂別敎菩薩從初住位中斷見惑０二住至七住位中斷思惑０則永不退失超凡之位０故名位不退□，初住卽十住０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

〔二□行不退〕０謂別敎菩薩從八住已去０至十行位中０伏斷塵沙之惑０則永不退失菩薩之行０故名行不退□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

〔三□念不退〕０謂別敎菩薩從初地已去０破無明惑０則永不退失中道正念０故名念不退□

,,16484.,2409.

【三處入法界】　〔出華嚴經疏〕

法界０卽一切衆生本有之心０諸佛所證平等之理也０而云三處入者０由菩薩根有利鈍０行有淺深０故所證入先後不定０遂分三處也□

〔一□十住初心入法界〕０謂利根菩薩０卽於初住位中０破無明惑０證入法界平等之理０得不退轉０是名十住初心入法界也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

〔二□回向終心入法界〕０謂菩薩於十回向後０心衆行純熟０證入法界０是名回向終心入法界也□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無□解脫回向□法界無量回向也□－

〔三□初地入法界〕０謂菩薩於前行向中０功德具足０至於初地０卽得證入法界？乃了三德圓融０三身自在０是名初地入法界也□，三德者０法身德□般若德□解脫德也□三身者０法身□報身□應身也□－

,,16484.,2659.

【三名□□文殊三名】　〔出□譯名義〕

〔一□文殊師利〕０梵語文殊師利０華言妙德□謂具不可思議種種微妙功德０故名妙德□

〔二□滿殊尸利〕０梵語滿殊尸利０華言妙首□謂具不可思議微妙功德０在諸菩薩之上０故名妙首□

〔三□曼殊室利〕０梵語曼殊室利０華言妙吉祥□謂具不可思議微妙功德０最勝吉祥０故名妙吉祥□

,,16484.,2466.

【三人觀十二因緣】　〔出涅槃經〕

三人者０謂通敎聲聞□緣覺□菩薩０雖同觀十二因緣０然隨智淺深０法成高下０故有三種之異也□

〔一□下智觀故得聲聞菩提〕０梵語菩提０華言道□謂聲聞之人０用體空之智０初觀十二因緣生０次觀十二因緣滅□觀此生滅０卽悟非生非滅０破見□思之惑０證眞空之理０是名下智觀故得聲聞菩提□，體空者０體達諸法性本空也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□因緣生者０卽無明緣行□行緣識等是也□因緣滅者０卽無明滅乃至老死滅是也□－

〔二□中智觀故得緣覺菩提〕０謂緣覺之人０亦用體空之智０初觀十二因緣生０次觀十二因緣滅□觀此生滅０卽悟非生非滅０破見□思之惑？更能侵除習氣０以由能觀之智０比於聲聞稍勝０故所證眞空之理亦深０是名中智觀故得緣覺菩提□，侵除者０猶漸除也□習氣者０見□思餘習之氣分也□－

〔三□上智觀故得菩薩菩提〕０謂菩薩之人０雖亦用體空之智０觀十二因緣生滅０了悟非生非滅０而能頓斷見□思習氣□以由能觀之智０比於緣覺復勝０故所證眞空之理最深０是名上智觀故得菩薩菩提□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,16484.,2421.

【三義□□阿羅漢三義】　〔出□譯名義〕

梵語阿羅漢０華言無生０亦云無學□謂三界生死已盡０是爲無生？無法可學０是爲無學□或言不□者０名含三義故也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□殺賊〕０賊卽見□思惑也□以其劫人功德之財０奪人智慧之命０故名爲賊□阿羅漢能斷三界見□思之惑０故名殺賊□

〔二□不生〕０不生０卽無生也□謂阿羅漢旣斷見□思惑盡０更不受三界生０故名不生□

〔三□應供〕０謂阿羅漢智斷功德旣已具足０應受人天供養０故名應供□，智０謂得漏盡智？斷０謂斷三界見□思惑盡也□－

,,16484.,2572.

【三迦葉】　〔出法華經文句〕

梵語迦葉０華言光波□謂身光炎涌映餘光故也□毘婆尸佛時０三人共立刹柱０以是因緣０感報遂爲兄弟□，梵語毘婆尸０華言勝觀□－

〔一□優樓頻螺迦葉〕０梵語優樓頻螺０華言木瓜林？謂其居處０近於此林０故以名之□將護四衆０供給四事０令無所乏０最爲第一□，四衆者０一比丘□二比丘尼□三優婆塞□四優婆夷也□四事者０一飮食□二衣服□三臥具□四醫藥也□－

〔二□伽耶迦葉〕０梵語伽耶０華言城□謂其居家在王舍城南七由旬０故以名之□觀了諸法都無所著０敎化衆生０最爲第一□，梵語由旬０華言限量□一由旬０四十里也□－

〔三□那提迦葉〕０梵語那提０華言河□謂其居止近於此河０故以名之□心意寂然０降伏結業０精進修行０最爲第一□

,,16484.,2394.

【三名□□阿難三名】　〔出□譯名義〕

阿難是斛飯王之子□佛成道日生０以其能持法藏０有三種不同０隨德受稱０故有三名也□

〔一□名阿難〕０梵語阿難０華言慶喜□生時合國欣慶歡喜故也□以其親承佛旨０傳以化人０卽傳持聲聞藏也□

〔二□名阿難跋陀〕０梵語阿難跋陀０華言喜賢□以其住於有學之地０得空□無相□無願三解脫門０卽傳持緣覺藏也□，空者０謂了達自性本空０無我□我所也□無相者０謂一切法空無男女相也□無願者０謂了達諸法無相０無所願求也□以能空此三者０卽得自在無□０故云解脫門也□－

〔三□名阿難迦羅〕０梵語阿難迦羅０華言喜海□以其解了如來說法０無說而說０說卽無說？所謂佛法大海水０流入阿難心□卽傳持菩薩藏也□

,,16484.,2468.

【三道□□聲聞三道】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□見道〕０謂聲聞因斷三界見惑０見眞諦理０故名見道□卽初果０須陀洹也□，三界者０欲界□色界□無色界也□見惑者０意根對法塵起諸分別０曰見惑□梵語須陀洹０華言預流□謂預入聖道法流也□－

〔二□修道〕０謂聲聞得初果已０復緣眞諦之理０斷欲界九品思惑０名爲修道□卽二果斯陀含□三果阿那含也□，思惑者０五根對五塵０起貪染心口思□九品者０於上中下三品０每一品中又分三品０名爲九品□梵語斯陀含０華言一來？謂來欲界一番受生也□梵語阿那含０華言不來０謂不來欲界受生也□－

〔三□無學道〕０謂聲聞斷三界見□思惑盡０眞諦之理究竟０無法可學０故名無學□卽第四果阿羅漢也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

,,16484.,2653.

【三人□□結集三人】　〔出付法藏因緣經〕

〔一□阿難〕０梵語阿難０華言慶喜□斛飯王之子０佛成道日生０生時擧國欣慶０故云慶喜□隨佛出家０得阿羅漢果□多聞第一０能持法藏□如來滅後０與文殊師利集諸大衆於鐵圍山等處０結集脩多羅藏□，梵語脩多羅０華言契經□－

〔二□優波離〕０梵語優波離０華言化生０或□上首□以其持律第一０爲衆紀綱故也□如來滅後０與五百聖人０於畢□羅窟內０結集毘奈耶藏□，畢□羅０西域記云＞卽菩提樹也□梵語毘奈耶０華言善治０卽律也□－

〔三□迦葉〕０梵語迦葉波０華言飮光□謂其身光炎涌０能映餘物故也□如來滅後０集諸大衆０於畢□羅窟等處０結集阿毘曇藏□，梵語阿毘曇０華言無比法０卽論也□－

,,16484.,2420.

【三結□□初果三結】　〔出四敎儀集註〕

結０卽見惑□衆生由此見惑結縛０不能出離生死□聲聞之人０斷此惑盡０卽證初須陀洹果０故名初果三結□，梵語須陀洹０華言預流０謂預入聖道法流也□－

〔一□身見結〕０謂衆生於五陰等法中０妄計爲身０强立主宰０恒起我見０是名身見結□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□戒取結〕０謂外道之人０於非戒中謬以爲戒０取以進行０如□狗戒等０是名戒取結□，□狗戒者０謂外道計自身前世從□中來０卽便獨立等？或計從狗中來０卽便□糞穢等是也□－

〔三□疑結〕０謂迷心背理０而於正法猶豫不決０不能深信０是名疑結□

,,16484.,2547.

【三餘】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□煩惱餘〕０煩惱餘亦名障餘□謂二乘之人０雖斷三界內見□思惑盡０尙有界外無明惑在０故名煩惱餘□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□業餘〕０業餘亦名道餘□謂二乘之人０雖斷三界內業縛０尙餘界外變易生死之業０故名業餘□

〔三□苦餘〕０苦餘亦名果餘□謂二乘之人０已出三界分段生死０尙有變易生死之苦０故名苦餘□

,,16484.,2648.

【三佛子】　〔出華嚴經疏〕

〔一□外子〕０謂諸凡夫０未曾入道０未能紹繼佛種０是名外子□

〔二□庶子〕０謂聲聞□緣覺０但稟小乘之敎０生於法身０不從如來大法生故０是名庶子□

〔三□眞子〕０謂大乘菩薩０稟受如來大法０生於法身０是名眞子□

,,16484.,2460.

【三車】　〔出法華經〕

三車者０車卽運載之義□喩三乘之人０各以所乘之法０運出三界０而至涅槃也□，三乘者０菩薩乘□緣覺乘□聲聞乘也□三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□羊車〕０羊車者０以羊挽車０故名羊車□喩聲聞之人０修四諦行０求出三界０但欲自度０不顧他人□如羊之奔逸０竟不回顧後群０故以羊車喩之□經云＞如彼諸子０爲求羊車０出於火宅□是也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔二□鹿車〕０鹿車者０以鹿挽車０故名鹿車□喩緣覺之人０修十二因緣行０求出三界０而略有爲他之心０如鹿之馳走０卽能回顧後群０故以鹿車喩之□經云＞如彼諸子０爲求鹿車０出於火宅□是也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死□－

〔三□牛車〕０牛車者０以牛挽車０故名牛車□喩三藏敎菩薩之人０修六度行０但欲度人出於三界０而不求自出０如牛之荷負０安耐一切普運０故以牛車喩之□經云＞如彼諸子０爲求牛車０出於火宅□是也□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,16484.,2476.

【三乘】　〔出法華經〕

乘０卽運載之義□謂聲聞□緣覺□菩薩各以其法爲乘０運出三界生死０同到眞空涅槃０故名三乘□，三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□聲聞衆〕０聞佛聲敎而得悟道０故曰聲聞□謂其知苦□斷集□慕滅□修道０故以此四諦爲乘也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔二□緣覺乘〕０因觀十二因緣覺眞諦理０故名緣覺□謂始觀無明緣乃至老死０此是觀十二因緣生？次觀無明滅乃至老死滅０此是觀十二因緣滅□觀此因緣生滅０卽悟非生非滅０故以此十二因緣爲乘也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔三□菩薩乘〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂覺悟一切有情衆生也□菩薩行六度行０廣化衆生出離生死０故以此六度爲乘也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,16484.,2395.

【三乘觀門】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□聲聞觀苦諦爲初門〕０苦卽三界生死之苦也０諦卽審實之義□謂聲聞之人０知果苦而斷集０因慕寂滅而修道品０諦觀五陰生死之身０卽是衆苦之本０故觀苦諦爲初門也□，三界者０欲界□色界□無色界也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□緣覺觀集諦爲初門〕０集卽招集之義□謂煩惱之因則能招集生死之苦果也□緣覺之人０於十二因緣中０初從無明觀起０無明卽屬集諦０了知苦果實由集因而生０故觀集諦爲初門也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔三□菩薩觀道諦爲初門〕０道卽六度也□謂菩薩爲利他故０廣行六度０化諸衆生？故觀道諦爲初門也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,16484.,2399.

【三田喩三種人】　〔出涅槃經〕

〔第一田〕０此田渠流便利０無諸沙□瓦石棘刺０種一得百０以喩菩薩根性猛利０智慧明了０利益衆生０無有窮盡０是爲第一田也□，□音魯□－

〔第二田〕０此田雖無沙□瓦石棘刺０渠流險難０收實減半□以喩聲聞根性稍鈍０雖得無漏０但能自利０不能度生０是爲第二田也□，無漏者０謂聲聞惑業已斷０無復漏落三界生死也□－

〔第三田〕０此田渠流險難０多諸沙□瓦石棘刺０種一得一０爲[#9A46]草故０以喩闡提之人０而於佛法無有信心□今爲說法０以種後世善種０是爲第三田也□，闡提０梵語一闡提０華言信不具□外道名□－

,,16484.,2448.

【三草】　〔出法華經文句〕

草卽藥草也□藥草旣蒙雲雨之潤０卽得生長０而能[#93AF]治衆病０變體成僊０以譬五乘之人０旣聞法華之敎０無漏智慧卽得增長０能破無明之惑０開佛知見０故以三草喩之□，五乘者０菩薩乘□緣覺乘□聲聞乘□天乘□人乘也□－

〔一□小草〕０小草喩人□天也□謂法雨旣沾０無不蒙潤０而人□天之機根力微弱０未獲大益０故名小草□

〔二□中草〕０中草喩聲聞□緣覺也０謂此二乘之人０蒙佛法雨０而於大乘根漸增長０故名中草□

〔三□上草〕０上草喩三藏敎菩薩也□謂此菩薩０蒙佛法雨０敷榮鬱茂０自他饒益０故名上草□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□－

,,16484.,2527.

【三獸渡河】　〔出天台四敎儀幷法華玄義〕

三獸喩三乘０河喩空理也□謂通敎聲聞□緣覺□菩薩同出三界０取證空理０而根器有大小０行位有淺深０如象□馬□□０同共渡河０而有淺深之異□故以此爲喩也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□象渡河〕０象渡河者０喩菩薩之人也□謂菩薩修六度萬行０利益衆生０斷見□思惑０及斷習氣盡０而證菩提□如象之渡河０得其底也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□見□思惑者０意根對法塵而起分別曰見惑？眼耳鼻舌身貪愛色聲香味觸五塵曰思惑□習氣者０卽見□思餘習之氣分也□－

〔二□馬渡河〕０馬渡河者０喩緣覺之人也□謂緣覺修十二因緣０斷見□思惑０雖兼斷習氣０未能淨盡０而證眞空之理□如馬之渡河０雖不至底０而漸深也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔三□□渡河〕０□渡河者０喩聲聞之人也□謂聲聞修四諦法０斷見□思惑０未能除斷習氣０而但證眞空之理□如□之渡河０但浮水而過０不能深也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,16484.,2674.

【三義□□比丘三義】　〔出大智度論〕

梵語比丘０華言除饉□謂衆生薄福０在因無法自資０得報多所饉乏□出家之人０戒行是良福田０能除因果之饉乏０故名除饉□或言不□者０名舍三義故也□

〔一□破惡〕０謂比丘修戒定慧之道０能破見□思之惡０故名破惡□

〔二□怖魔〕０魔０梵語具云魔羅０華言殺者□謂能殺人智慧之命也□比丘旣能修道０魔卽念言０此人非但出我界域０亦能轉化於他０空我眷屬０魔卽驚怖０故名怖魔□

〔三□乞士〕０乞是乞求之名０士是淸雅之稱□謂比丘常當乞食０淸淨自活□上乞法以資慧命０下乞食以資色身０故名乞士□

,,16484.,2571.

【三種僧】　〔出涅槃經〕

〔一□犯戒雜僧〕０謂其雖持禁戒０爲利養故０與破戒者常共親附０同其事業０雜處熏習０因而破戒０是名犯戒雜僧也□

〔二□愚癡僧〕０謂其雖在阿蘭若處０諸根不利０闇鈍愚魯０經律論藏不能解了？於諸弟子０或犯禁戒０亦不能敎令淸淨懺悔０是名愚癡僧也□，梵語阿蘭若０華言閑靜處□－

〔三□淸淨僧〕０謂其本性淸淨０嚴持戒律０通達經論０不爲諸魔之所沮壞０又能調伏利益一切衆生０爲說諸戒輕重之相０堪稱護法無上大師０是名淸淨僧也□

,,16484.,2620.

【三法□□律師三法】　〔出善見毘婆沙律〕

〔一□本毘尼藏〕０梵語毘尼０華言律□謂爲律師者０必本於毘尼０諷誦通利０句義辯習０文字不忘０然後可以敎授於人０所以稱之爲律師也□

〔二□堅持不雜〕０謂爲律師者０當懷□愧０堅持法律０於毘尼藏所有文句義疏０悉皆通達？若有問者０次第而答０不相雜亂０所以稱之爲律師也□

〔三□受持不忘〕０謂爲律師者０於毘尼藏所傳之師０須知次第授受之由□若佛授優波離０如是次第師師相承０乃至于今０於其名字０或能盡知０或知一二０而不忘失０所以稱之爲律師也□

,,16484.,2498.

【三圓滿】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□行圓滿〕０謂聽聞正法０依法修行０復能爲他如法演說０自利利他之行旣周０是名行圓滿□

〔二□果圓滿〕０謂由修行０卽能證涅槃之果０圓成滿足０是名果圓滿□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□師圓滿〕０師卽受道之師□謂能以佛所說之法０敎誡於我０復能引發一切梵行０令得滿足０是名師圓滿□

,,16484.,2557.

【三名□□沙彌三名】　〔出□譯名義〕

梵語沙彌０華言息慈□謂息惡行慈也□

〔一□驅烏沙彌〕０謂能驅遣烏鳥０卽七歲至十二三歲者０皆名驅烏沙彌也□

〔二□應法沙彌〕０謂能與出家之法相應０卽十四歲至十九歲者０皆名應法沙彌也□

〔三□名字沙彌〕０謂能止息諸惡０勤行衆慈０可以沙彌名字稱之□卽二十歲已上０皆號名字沙彌也□

,,16484.,2467.

【三種天】　〔出涅槃經〕

天者０天然自然樂勝身勝０故名天也□

〔一□世間天〕０謂十方世界０一切刹土中０諸大國王０雖處人中０享受天福０是名世間天□

〔二□生天〕０卽一切衆生０修行十善之因０受其果報０或生欲界天０或生色界天０或生無色界天０是名生天□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

〔三□淨天〕０謂聲聞□緣覺斷諸煩惱０獲大神通０變化自在０淸淨無染０是名淨天□

,,16484.,2586.

【三界】　〔出華嚴孔目〕

界０限也□別也□謂三界分限各別不同０故名界也□

〔一□欲界〕０欲有四種＞一者情欲０二者色欲０三者食欲０四者□欲□下極阿鼻地獄０上至第六他化天０男女相參０多諸染欲０故名欲界□，梵語阿鼻０華言無間□第六他化天者０假他所化而自娛樂也□

〔二□色界〕０色卽色質０謂雖離欲界穢惡之色０而有淸淨之色０始從初禪梵天０終至阿迦□□天０凡有一十八天０□無女形０亦無欲染０皆是化生０尙有色質０故名色界□，梵語阿迦□□０華言質□究竟□一十八天者０梵衆天□梵輔天□大梵天□少光天□無量光天□光音天□少淨天□無量淨天□[#93AF]淨天□無雲天□福生天□廣果天□無想天□無煩天□無熱天□善見天□善現天□色究竟天也□－

〔三□無色界〕０謂但有心識而無色質也□始從空處０終至非非想處０凡有四天□但有受想行識四心０而無形質０故名無色界□，四天者０空無邊處天□識無邊處天□無所有處天□非非想處天也□－

,,16484.,2505.

【三事人勝諸天】　〔出大毘婆沙論〕

〔一□能勇猛〕０諸天耽嗜欲樂０不復進修？是人雖不見當來之果０而能修諸苦行０精進不怠０是能勇猛勝諸天也□

〔二□能憶念〕０諸天耽嗜欲樂０慧性常□０是人能憶記□久所作所說之事０了了分明０悉無忘失０是能憶念勝諸天也□

〔三□能梵行〕０梵者０淨也□諸天耽嗜欲樂０不復增修善業？是人初發心時０能種殊勝善根０愛持戒律０行業淸淨０是能梵行勝諸天也□

,,16484.,2481.

【三事勝□□閻浮提人三事勝餘三洲】　〔出長阿含經〕

梵語閻浮提０華言勝金洲０卽南洲也□三洲者０東弗于逮□西瞿耶尼□北鬱單越也□

〔一□勇猛强記〕０謂南洲之人０於諸敎法０勇猛讀誦０記聞廣博０心不忘失？其餘三洲０則不能然０所以勝之也□

〔二□勤修梵行〕０謂南洲之人０於諸淸淨梵行０則能精勤修習０期證道果？其餘三洲０則不能然０所以勝之也□

〔三□佛出其土〕０謂南洲乃是中華文物之國０一切聖賢０皆出其中０其人易化０所以佛之降生０必在斯土□其餘三洲０則不示現０所以勝之也□

,,16484.,2486.

【三種人難報】　〔出大毘婆沙論〕

佛告比丘＞我見有三種人０於諸有情多獲利益０其恩難報？假使盡其形壽０以諸上妙衣服□飮食□臥具□醫藥及餘資緣而供養之０亦不能報也□

〔一□令出家者〕０謂若有人０爲其說法０勸令出家０剃髮染衣０以正信心受持淨戒０乃至成就菩提０其恩難報也□，梵語菩提０華言道□－

〔二□令知集法者〕０集０積集也□謂衆生積集煩惱惑業０而能招集生死之苦？若有人爲其說法０令知煩惱過患０而滅除之０其恩難報也□

〔三□令得漏盡者〕０漏盡者０謂衆生生死惑俱盡０不漏落三界也□若有人爲其說法０令如法而修０破除煩惱０出離生死之苦０而證眞空涅槃之樂０其恩難報也□，三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16484.,2584.

【三妃□□太子三妃】　〔出瑞應經幷□譯名義〕

經云＞太子十七歲納妃三人０以示同人法也□

〔一□瞿夷〕０梵語瞿夷０華言明女□其父名水光長者□女生之時０日將沒０餘光照其室內皆明０因名瞿夷０是太子第一妃也□

〔二□耶輸〕０梵語耶輸陀羅０華言華色□是太子第二妃０卽羅[#95C2]羅之母也□其父名移施長者□

〔三□鹿野〕０鹿野是太子第三妃也０其父名釋長者□

,,16484.,2458.

【三善知識】　〔出止觀〕

知識者０聞名欽德曰知０睹形敬奉曰識□謂修行之人０欲得道果０必由敎授知識以訓誨０同行知識以策勵０外護知識以資養０三者俱備０方能成就其功０故名善知識也□

〔一□敎授善知識〕０宣傳聖言曰敎０訓誨於我曰授？卽敎授之師也□謂其人內外方便０通塞障□皆能決了０是名敎授善知識□

〔二□同行善知識〕０謂修觀行之人０互相策發０切磋琢磨０倂心齊志０如乘一船０故名同行善知識□

〔三□外護善知識〕０護０猶助也□謂營理所須０以助修行之人？或有外侮０而能□禦０故名外護善知識□

,,16484.,2544.

【三想】　〔出大智度論〕

般若經云＞菩薩欲成無上道者０應起平等心０於一切衆生０無有偏黨０皆生親愛之想０莫生怨心０莫生中人心０故名三想□

〔一□怨想〕０怨想者０謂有人加害於我０及害我父母兄弟者０亦生親愛之想也□

〔二□親想〕０親想者０謂於父母兄弟及親戚朋友等０皆生親愛之想也□

〔三□中人想〕０中人想者０謂於非怨非親之人０亦生親愛之想也□

,,16484.,2568.

【三思】　〔出華嚴經疏□〕

〔一□審慮思〕０謂在意地籌量之時０未有所作０故名審慮思□

〔二□決定思〕０謂意旣決定０乃有所作０是名決定思□

〔三□動發思〕０唯識論云＞動身之思０名爲身業？發語之思０名爲語業０是名動發思□

,,16484.,2385.

【三惡覺】　〔出涅槃經幷宗鏡錄〕

覺卽知覺□宗鏡錄云＞若唯修事定０但習世禪０雖曰修行０猶生惡覺０以不制意地０未斷其原故也□經云＞一切凡夫０雖善護身心０猶故生於三種惡覺□是也□

〔一□欲覺〕０欲卽貪欲０謂一切凡夫之人０不了五塵過患０而於順情之境０種種貪求０而生惡覺０故名惡覺□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔二□□覺〕０□卽瞋□０謂一切凡夫之人０不了五塵過患０而於違情之境０種種忿怒０而生惡覺０故名□覺□

〔三□害覺〕０謂一切凡夫之人０常爲覺觀怨賊之所侵害０故名害覺□，覺觀者０初心在緣曰覺０細心分別曰觀□－

,,16484.,2541.

【三報】　〔出慈悲水懺〕

〔一□現報〕０謂現世作惡０現身卽受惡報？現世作善０現身卽受善報０是名現報□

〔二□生報〕０謂此生作善作惡０來生方受善惡之報０是名生報□

〔三□後報〕０謂或過去無量生中作善作惡０於此生中受善惡報０或在未來無量生中０受善惡報０是名後報□

,,16484.,2663.

【三業】　〔出析玄記〕

〔一□身業〕０身業０卽身所作之業也□有善有惡□若殺生□偸盜□邪□０卽身惡業也？若不殺□不盜□不□０卽身善業也□

〔二□語業〕０語業０卽口所說之業也０有善有惡□若妄言□綺語□惡口□兩舌０卽口惡業也？若不妄言□不綺語□不惡口□不兩舌０卽口善業也□

〔三□意業〕０意業０卽意所起之業也０有善有惡□若貪欲□瞋□□邪見０卽意惡業也？若不貪欲□不瞋□□不邪見０卽意善業也□

,,16484.,2561.

【三福田】　〔出優婆塞戒經〕

〔一□報恩福田〕０謂父母有養育之恩０師長有敎誨之恩０若能供養恭敬０非惟報答其恩０抑且自然獲福０是名報恩福田□

〔二□功德福田〕０謂若能恭敬供養佛法僧三寶０非但成就無量功德０亦能獲其福報０是名功德福田□，佛０梵語具云佛陀０華言覺□僧０梵語具云僧伽０華言和合衆□－

〔三□貧窮福田〕０謂若見貧窮困苦之人０當起慈愍之心０以己所有資生等物而給施之０雖不求報０則亦自然獲福０是名貧窮福田□

,,16484.,2580.

【三福業】　〔出增一阿含經〕

〔一□施福業〕０謂修行之人０若遇貧窮之人來乞之時０須食與食０須衣與衣０乃至臥具醫藥０隨其所欲０皆悉施與？因施獲福０是名施福業也□

〔二□平等福業〕０謂修行之人０能持戒律０不興惡想０梵行端嚴０語言和雅０以平等慈悲愛護之心０普覆一切有情０令得安隱？以平等心０而能致福０是爲平等福業也□

〔三□思惟福業〕０謂修行之人０以智慧觀察０了知出要之法０遠離世間塵緣雜想０以此思惟０爲出世善福之業０是爲思惟福業也□

,,16484.,2581.

【三供養】　〔出普賢行願疏〕

〔一□財供養〕０謂以世間財寶及以種種上妙諸供養具０供養諸佛□菩薩０是名財供養□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□法供養〕０謂依佛所說敎法０修於衆行０乃至不捨菩薩業０不離菩提心０卽是以法供養諸佛□菩薩０是名法供養□，梵語菩提０華言道□－

〔三□觀行供養〕０謂依中道妙觀０觀於一念之心０具足三諦之法０無有缺減□衆生□諸佛０平等不二０煩惱□生死０卽是菩提涅槃□念念觀之０卽是供養諸佛□菩薩０是名觀行供養□，三諦者０眞諦□俗諦□中諦也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16484.,2487.

【三應供養】　〔出增一阿含經〕

〔一□如來所應供養〕０謂如來出現世間０咸欲利樂一切衆生０於天人中０最尊最上０不降伏者而降伏之０無救護者而救護之０未度脫者而度脫之０以是因緣０一切天人所應供養□

〔二□阿羅漢所應供養〕０梵語阿羅漢０華言無學□謂阿羅漢生死已盡０梵行已立０而能利益有情０爲世福田０以是因緣０一切天人所應供養□

〔三□轉輪聖王所應供養〕０謂轉輪聖王恒以正法治化天下０使其人民不殺不盜□無諸過惡０咸被恩澤０各得其所０以是因緣０一切人民所應供養□

,,16484.,2677.

【三種示導】　〔出般若經〕

示０開示？導０引導□謂菩薩見諸有情０在地獄中受極苦報０卽起拯濟之心０故有三種示導也□

〔一□神變示導〕０謂菩薩憫彼地獄之苦０故現神通之力０滅除湯火刀劍種種苦具０令諸衆生藉此神變０從地獄出０生天人中０受諸快樂０是爲神變示導□

〔二□記說示導〕０謂菩薩憫彼地獄之苦０而於衆生念念記憶不忘而爲說法０令諸衆生藉此法力０從地獄出０生天人中０受諸快樂０是爲記說示導□

〔三□敎誡示導〕０謂菩薩憫彼地獄之苦０卽發慈悲喜捨之心０說法敎誡０令諸衆生０藉此敎誡０從地獄出０生天人中０受諸快樂０是爲敎誡示導□

,,16484.,2590.

【三善道】　〔出四敎儀集註〕

三善道者０謂天□人□阿脩羅０同修十善０雖有上中下品不同０皆名善道□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

〔一□天道〕０天卽欲界□色界□無色界諸天也□謂因修上品十善０復修世間禪定０得生其中０是名天道□

〔二□人道〕０人卽四天下之人也□謂因行五常□五戒０復行中品十善０得生其中０是名人道□，四天下０卽四洲＞東弗于逮０西瞿耶尼０南閻浮提０北鬱單越也□五常者０仁義禮智信也□五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□－

〔三□脩羅道〕０梵語阿脩羅０華言無酒□謂雖行五常０欲勝他故０行下品十善０得生其中０是名脩羅道？亦名仙道者０以脩羅一道攝屬不定故也□，無酒者０脩羅於四天下採花□於大海０魚龍業力０其味不變０遂瞋□０誓斷酒０故名無酒□－

,,16484.,2546.

【三種禮佛】　〔出華嚴孔目〕

〔一□成過禮〕０謂禮佛時０身儀不正０而與輕慢相應０如□上下０佛制有過０是名成過禮□

〔二□相似禮〕０謂禮佛時０身儀雖似端正０而與雜覺相應０是名相似禮□，雜覺者０謂覺知之念紛雜也□－

〔三□順實禮〕０謂禮佛時０身儀端正０而與正智相應０隨順實理０是名順實禮□

,,16484.,2624.

【三發心】　〔出□譯名義〕

〔一□發大智心〕０謂欲以智慧廣求一切佛法０普令衆生０皆得法喜之樂０是名發大智心□

〔二□發大悲心〕０謂慈愍一切衆生輪□生死０受種種苦０誓願救拔０是名發大悲心□

〔三□發大願心〕０謂依四弘誓願０發無上菩提之心０上求佛道０下化衆生０是名發大願心□，四弘誓願者０衆生無邊誓願度□煩惱無數誓願斷□法門無量誓願學□佛道無上誓願成也□－

,,16484.,2555.

【三發心】　〔出釋氏要覽〕

〔一□厭離有爲發心〕０謂人厭惡世間皆是有爲之法０能招三界生死之苦０欲求出離此苦０卽發心修行０是名厭離有爲發心□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□所求菩提發心〕０梵語菩提０華言道□謂人宿有善本０具正知見０欲求出世妙道０卽發心修行０是名所求菩提發心□

〔三□饒益有情發心〕０有情卽衆生也□謂人起慈悲心０愍念世間一切衆生受生死苦０卽發心修行０願拔其苦而與其樂０是名饒益有情發心□

,,16484.,2556.

【三種發心】　〔出觀經妙宗□〕

觀無量壽佛經云＞若有衆生０願生彼國者０發三種心０當得往生□，彼國者０西方安養淨土也□－

〔一□至誠心〕０至０專也？誠０實也□謂此土衆生０欲生彼國０當發專至誠實之心０正念眞如０求願往生０故名至誠心□

〔二□深心〕０謂求無上佛果０必須心契深理？欲契深理０必須厚種善根□涅槃經云＞深根難拔０故名深心□

〔三□發願心〕０謂以眞如實心□趣果善心０二心功德０善巧回向０發願求生淨土０速證法忍０廣拔一切衆生苦惱０故名發願心□，法忍者０謂於無生之法０忍可□忍證也□－

,,16484.,2610.

【三種發菩提心】　〔出起信論〕

〔一□直心〕０直心者０謂心常質直０離諸諂曲０能行正法０卽是菩提之心也□

〔二□深心〕０深心者０謂於正法０心生深信０而復樂修一切善行０卽是菩提之心也□

〔三□大悲心〕０大悲心者０悲卽悲愍０謂悲愍一切受苦衆生０常思救護０令其安樂０卽是菩提之心也□

,,16484.,2615.

【三行】　〔亦名三種業０出大智度論幷王法念處經〕

〔一□福行〕０謂因修十善等福報０生欲界天上人間及阿脩羅０享福受樂０故名福行□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□梵語阿脩羅０華言無酒□－

〔二□罪行〕０謂因作五逆□十惡等罪報０生畜生□餓鬼□地獄０責罪受苦０故名罪行□，五逆者０一殺父母□二破和合僧□三出佛身血□四殺阿羅漢□五破□磨僧也□十惡者０殺生□偸盜□邪□□妄語□兩舌□惡口□綺語□貪欲□瞋□□邪見也□－

〔三□無動行〕，亦名不動行□－謂修世間禪定０報生色界□無色界天０心定不動０故名無動行□

,,16484.,2455.

【三種淸淨】　〔出大智度論〕

〔一□心淸淨〕０謂修學般若菩薩０不生染心０不生瞋心０不生□慢心０不生□貪心０不生邪見心０是名心淸淨□，梵語般若０華言智慧□－

〔二□身淸淨〕０謂修學般若菩薩０心旣淸淨０再後受身０常得化生０是名身淸淨□

〔三□相淸淨〕０謂修學般若菩薩０身心旣皆淸淨０則能具足相好０莊嚴其身０故名相淸淨□

,,16484.,2622.

【三業□□淸淨三業】　〔出纓珞經〕

經云＞須菩提問佛色身０佛卽以三業答之□，梵語須菩提０華言空生０又云善現□－

〔一□身行淸淨〕０謂身之所行０能防塞一切諸不善法０是名身業淸淨□

〔二□口言眞誠〕０謂凡所言說０眞實誠信０永離邪妄之語０是名口業淸淨□

〔三□意專向道〕０謂收攝身心０常居寂定０無他異念０是名意業淸淨□

,,16484.,2562.

【三業供養】　〔出法華文句〕

〔一□身業供養〕０謂身至誠敬禮諸佛菩薩０是名身業供養□

〔二□口業供養〕０謂口發言稱美諸佛菩薩功德０是名口業供養□

〔三□意業供養〕０謂端心正意０想念諸佛菩薩相好０是名意業供養□

,,16484.,2564.

【三種淨業】　〔出觀無量壽佛經〕

經云＞韋提希白佛言＞世尊％我今樂生極樂世界阿彌陀佛所０唯願世尊敎我思惟０敎我正受□於是世尊以三種淨業０答思惟十六妙觀酬正受□故知三種淨業０乃往生淨土之因也□，梵語韋提希０華言思惟□梵語阿彌陀０華言無量壽□十六妙觀者０日觀□水觀□地觀□寶樹觀□八功德水觀□總觀□華座觀□像觀□佛眞身觀□觀世音觀□大勢至觀□普想觀□雜想觀□上輩生觀□中輩生觀□下輩生觀也□－

〔一□孝養父母等業〕０謂若能孝養父母０奉事師長０則必慈心不殺０修行十善０是爲淨業□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

〔二□受持三歸等業〕０謂歸依佛法僧寶０具足衆戒０不犯威儀０是爲淨業□

〔三□發菩提心等業〕０梵語菩提０華言道□謂發無上道心０深信因果０誦大乘經０勸進行者０是爲淨業□

,,16484.,2621.

【三施】　〔出大智度論〕

〔一□財施〕０謂自能持戒０不侵他人財物？又能以己之財０施與他人０是名財施□

〔二□法施〕０謂旣能財施０又能爲人說法０令其開悟０是名法施□

〔三□無畏施〕０謂一切衆生０皆畏於死□持戒之人０無殺害心０令其無畏０是名無畏施□

,,16484.,2507.

【三施】　〔出華嚴經疏□〕

〔一□飮食施〕０飮食施者０謂見饑餓之人０卽以飮食濟其困□０是名下品施□

〔二□珍寶施〕０珍寶施者０謂見貧窮之人０卽以財物珍寶周其窘乏０是名中品施□

〔三□身命施〕０身命施者０謂但割身肉０濟於饑餓衆生０名身施？若全身施與０命亦隨盡０名命施□此施極難極重０是名上品施□

,,16484.,2508.

【三輪體空】　〔出能斷金剛經論〕

謂布施時０體達施者□受者及所施物皆悉本空０則能□□執著之相０是名三輪體空□

〔一□施空〕０謂能施之人０體達我身本空０豈有我爲能施□旣知無我０則無希望福報之心０是名施空□

〔二□受空〕０謂旣體達本無我爲能施之人０亦無他人爲受施之者０是名受空□

〔三□施物空〕０物卽資財珍寶等物０謂能體達一切皆空０豈有此物０而爲所施０是名施物空□

,,16484.,2646.

【三種不堅易三堅法】　〔出本事經〕

〔一□不堅財貿易堅財〕０謂一切世間財物０體非堅固０聚散無常０不可久保□若能持用布施淸淨梵行之人０遠求無上安樂涅槃０或求當來天人樂果０卽爲堅固之財０永久不壞矣０是爲不堅之財貿易堅財也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□不堅身貿易堅身〕０謂父母所生之身０乃四大假合而成０危脆不實０體非堅固０生滅無常０不可久存？若能持守五戒０淸淨無染０修習菩提無上之道０以證金剛不壞之身０是爲以不堅身貿易堅身也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□－

〔三□不堅命貿易堅命〕０謂人所受之命０雖壽夭不齊０皆同夢幻０體非堅固０□忽無常０不可久保□若能了知四諦０修習正法０超越生死０以續常住不朽慧命０是爲以不堅命貿易堅命也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,16484.,2583.

【三聚戒】　〔出菩薩戒義疏幷法苑珠林〕

聚０集也□戒０禁戒也□此三種戒０能攝一切大乘諸戒０故名三聚戒□法苑珠林云＞大聖度人０功唯在戒□莊嚴論云＞初律儀戒以禁防爲體０後攝善□攝生二戒０以勤勇爲體□

〔一□攝律儀戒〕０攝律儀戒者０謂一切律儀０無不聚攝也□律卽法律０是禁止之義？儀卽儀式０是軌範之義□法苑珠林云＞攝律儀者０要唯有四＞一者不得爲利養故０自讚毁他□二者不得故□０不施前人□，卽外人也□－三者不得瞋心打罵衆生□四者不得謗大乘經典□持此四法０無惡不離０故名攝律儀戒□

〔二□攝善法戒〕０攝善法戒者０所行之行０能攝一切善法也□謂身口意所作善法及聞思修三慧０布施等六度之法０無不聚攝０故名攝善法戒□，三慧者０一聞慧０謂聞法而生智慧也？二思慧０謂思惟而生智慧也？三修慧０謂修習而生智慧也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔三□攝衆生戒〕０攝衆生戒者０謂能攝受一切衆生也□能攝之行０卽是慈悲喜捨□慈名愛念０能與衆生樂故？悲名憐愍０能拔衆生苦故？喜名喜慶０慶一切衆生離苦得樂故？捨名無憎無愛０常念衆生０同得無憎無愛故□以此等法０攝諸衆生也□

,,16484.,2387.

【三事戒】　〔出大寶積經〕

〔一□身淨戒〕０謂身受諸戒０無有闕漏０無有毁犯０是名身淨戒□

〔二□言淨戒〕０謂一切所說語言０無有諛諂０虛□不實０是名言淨戒□

〔三□意淨戒〕０謂□除惡覺０離諸貪欲０是名意淨戒□

,,16484.,2483.

【三義□□滅有三義】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

華嚴疏云＞梵語毘尼０或□爲滅０滅有三義□

〔一□滅業非〕０謂戒能滅殺盜等罪業之過非０故名滅業非□

〔二□滅煩惱〕０謂戒能滅貪瞋癡等煩惱０故名滅煩惱□

〔三□得滅果〕０謂因戒故０旣滅業與煩惱０卽得無爲寂滅之果０故名得滅果□

,,16484.,2573.

【三種忍行】　〔出諸經要集〕

〔一□身忍行〕０謂菩薩修行時０捨身命財０無有吝惜□雖被割截身體０而能忍受０是名身忍行□

〔二□口忍行〕０謂菩薩修行時０雖被人輕嫌打罵０聞已能忍０不起□諍０是名口忍行□

〔三□意忍行〕０謂菩薩修行時０雖被人毁□罵辱０瞋□呵責０聞已能忍０不起忿恨之心０是名意忍行□

,,16484.,2596.

【三種精進】　〔出菩薩善戒經〕

〔一□莊嚴精進〕０莊卽端莊０嚴卽嚴飾□謂菩薩發心時０精勤修習一切梵行０莊嚴道果？復爲化諸衆生０於三界中示現受生０乃至爲慈悲故０入地獄中代其受苦０心不休息０是名莊嚴精進□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□攝善法精進〕０謂菩薩旣修六度梵行０不爲煩惱惡業邪見之所傾動０攝持世間□出世間一切善法０心不放逸０是名攝善法精進□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔三□利益衆生精進〕０謂菩薩於一切時０修習聖道０利益一切衆生０以種種法而化導之０咸使斷滅惡因０成就善果？雖歷塵劫０心不疲倦０是名利益衆生精進□

,,16484.,2618.

【三種勝勇猛】　〔出大乘莊嚴經論〕

〔一□願勝勇猛〕０願卽誓願□謂初修行之時０須發四弘誓願０發大勇猛０成佛菩提０廣化有情０知勝功德０是名願勝勇猛□，四弘誓者０衆生無邊誓願度０煩惱無數誓願斷０法門無量誓願學０佛道無上誓願成也□梵語菩提０華言道□－

〔二□行勝勇猛〕０行卽所修之行０謂至心學道０能行妙行０發大勇猛０決趣菩提０是名行勝勇猛□

〔三□果勝勇猛〕０果卽修因所感之果□謂一心精進０修諸妙行０發大勇猛０決求成佛０於彼之時０與一切佛平等無二０是名果勝勇猛□

,,16484.,2623.

【三種定業輪】　〔出地藏十輪經〕

定卽禪定０業卽行業０輪有運轉□□之義□謂如來以禪定誦習之法輪０□□一切煩惱惑業０而成無上菩提？亦令衆生如說修行０而證道果□故說此三種定業輪也□，梵語菩提０華言道□－

〔一□建立修定業輪〕０謂令衆生修行正觀０觀察無明煩惱起滅之相０及觀察世間如幻如化？以安那般那數息之法０修習靜慮０則能□破一切惑業０心住正定０是爲建立修定業輪□，梵語安那般那０華言出息入息０卽數息觀也□－

〔二□建立習誦業輪〕０謂令衆生習誦大乘經敎０初中後夜０精勤無怠０心不散亂０則能□破一切惑業０是爲建立習誦業輪□

〔三□建立營福業輪〕０謂令衆生修行布施□持戒□造像□建塔□供佛法僧０又營種種福報之事０則能□破一切惑業０是爲建立營福業輪□

,,16484.,2599.

【三勝學】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□增上戒學〕０謂具足受持大小乘戒０制伏過非０成就威儀０於諸戒法而能增勝０是名增上戒學□

〔二□增上心學〕０謂能捨欲界諸不善法０得入初禪０乃至入第四禪０於諸定心而能增勝０是名增上心學□，初禪□四禪０卽色界天也□－

〔三□增上慧學〕０謂於四聖諦等法０如實能知０是名增上慧學□，四聖諦者０苦聖諦□集聖諦□滅聖諦□道聖諦也□－

,,16484.,2661.

【三事無盡】　〔出衆德三昧經〕

〔一□布施無盡〕０謂菩薩好喜布施０不吝財物乃至軀命０悉能施與０心不疲厭０是名布施無盡□

〔二□持戒無盡〕０謂菩薩護持禁戒０未曾違捨□見犯戒者０憐愍悲哀？見奉戒者０尊重愛敬□復以戒法傳化他人０心不疲厭０是名持戒無盡□

〔三□博聞無盡〕０謂菩薩聞如是法０卽當奉行０思欲化他０必須博學一切經典０與夫世間藝術無不□練０求聞稟聽０心不疲厭０是名博聞無盡□

,,16484.,2484.

【三種證相不同】　〔出法華懺儀〕

謂修習法華三昧０於三七日中０一心精進０有三種證相之不同者０蓋由所修之人根性之有異也□，梵語三昧０華言正定□－

〔一□下根證相〕０謂行人於三七日中０獲得戒根淸淨０就中所證之相０亦有三品不同□若於三七日中０或得靈異好夢０或覺諸根明淨０四大輕利０道心勇發０是下品戒根漸淨之相□若於三七日內０行道坐禪之中０忽見光華淨色０聞妙香氣及微妙音聲稱讚０身心慶悅０得法喜樂０卽是中品戒根淨相□若於三七日中０身心寂淨０或自見其身著淨法服０威儀齊整０身相端嚴０信心開發０得法喜樂０無所怖畏０卽是上品戒根淨相□如是三品０總爲下根行者所證之相□

〔二□中根證相〕０謂行人於禪定中０所得定根淸淨０就中所證之相０亦有三品不同□若於坐禪之時０忽覺身心澄靜０發諸禪定０覺觀分明０喜樂一心０卽是下品定根淨相□若於坐禪之時０身心安定０覺出入息長短細微０[#93AF]身毛孔出入無□？或見自身諸不淨相０因發禪定０身心快樂０寂然正受０卽是中品定根淨相□若於坐禪之時０身心安靜０緣自五陰之身０卽覺無常苦空夢幻不實０乃至一切諸法不生不滅０猶如虛空０寂靜無爲？厭離世間０憫念一切０卽是上品定根淨相□此之三品０總爲中根行者所證之相□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔三□上根證相〕０謂行人於禪定中０所得慧根淸淨０就中所證之相０亦有三品不同□若於行坐念誦之中０忽覺身心如雲如影０夢幻不實０因此覺心０則發智慧０了達諸法無有障□０於諸經論０隨義解釋０難問無滯０卽是下品慧根法相□若於行坐誦念之中０身心寂然０猶如虛空０於正慧中０面見普賢菩薩０與無量菩薩而自圍繞０悉現其前０於是得大智慧０於諸佛所說之法０通達妙義０說無窮盡０卽是中品慧根證相□若於行坐念誦之中０身心豁然淸淨０入深禪定０覺慧分明０得無□總持０獲六根淸淨０開佛知見０入菩薩位０卽是上品慧根證相□此之三品０總爲上根行者所證之相□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

,,16484.,2627.

【三善根】　〔出阿毘達磨集異門足論〕

〔一□無貪善根〕０謂於五欲之境０不貪□不著□不愛□不樂０此無貪法０是善種性０能爲無量善法根本０故名無貪善根□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔二□無瞋善根〕０謂於一切衆生０不生憤□０不欲損惱０此無瞋法０是善種性０能爲無量善法根本０故名無瞋善根□

〔三□無癡善根〕０謂於一切諸法０皆悉明了通達０知是善法０知是不善法０知有罪法０知無罪法０知應修法０知不應修法０此無癡法０是善種性０能爲無量善法根本０故名無癡善根□

,,16484.,2545.

【三樂】　〔出大寶積經〕

〔一□天樂〕０天然自然０樂勝身勝０故名爲天□修十善者０生於天上０而受種種殊勝妙樂０故名天樂□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

〔二□禪樂〕０謂修行之人０入諸禪定０一心淸淨０萬慮俱寂０自然得其禪悅之趣０故名禪樂□

〔三□涅槃樂〕０梵語涅槃０華言滅度□謂修行之人０旣離生死之苦０得證涅槃之樂０經云＞生滅滅已０寂滅爲樂０故名涅槃樂□

,,16484.,2633.

【三因三果】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□異熟因異熟果〕０異世成熟０名爲異熟□謂今世所作善惡之因０卽感未來世善惡之果０是名異熟因異熟果□

〔二□福因福果〕０謂布施持戒忍辱爲因０卽感現在及未來世所作種種事業皆得自在之果０是名福因福果□

〔三□智因智果〕０謂修習一切智慧爲因０能證三乘及以佛果０是名智因智果□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,16484.,2451.

【三患□□龍有三患】　〔出諸經要集〕

龍０鱗蟲之長□能幽能明０能大能小□然有此三患也□

〔一□熱風熱沙患〕０謂一切龍０若遇熱風熱沙著身之時０燒皮燒肉及以骨髓０卽受痛苦０故名爲患□

〔二□惡風暴起患〕０謂一切龍０若遇惡風卒暴起時０其飾身寶衣０自然而失０龍身乃現０卽受苦惱０故名爲患□

〔三□畏金翅鳥患〕０謂一切龍正娛樂時０被金翅鳥入于龍宮０搏取始生龍子食之０卽生怖畏０故名爲患□

,,16484.,2535.

【三種鬼神魔】　〔出釋禪波羅蜜次第法門〕

魔能現諸形相０惱亂行人０障蔽禪定？若不預善分別０以祛除之０則使魔得其便０身心恐怖０有妨精進０而道業難成矣□

〔一□精媚鬼〕０謂精神變化厭媚於人也□以十二時中子鼠□丑牛等獸爲種種相０或作少男少女０老宿之形０及可畏等相０惱亂行人０各當其時而來□善須別識□若多卯時來者０必是狐□之類０說其名字０精媚卽散□餘時之來者０類此可知□呼其名字０卽皆消滅也□

〔二□[#926B]□鬼〕，[#926B]音堆０□音剔□－[#926B]□卽惡夜叉□摩訶止觀云＞拘那含佛末法之時０有一比丘０好惱亂衆僧０爲衆□出０遂發惡誓０常惱坐禪之人□此鬼亦作種種形貌０或如蟲類緣人頭面鑽刺之狀０或抱持於人０或復言說音聲喧鬧０及作諸獸之形來惱行人０應卽覺知０一心閉目０陰而罵之□作是言＞我今識汝０汝是閻浮提中０食火嗅香等輩０喜破戒種□我今持戒０終不畏汝□兼誦戒律以除□之□彼鬼卽便退去０無能惱亂也□，梵語夜叉０華言勇健□梵語摩訶０華言大□拘那含０梵語具云拘那含牟尼０華言金寂□梵語比丘０華言乞士□梵語閻浮提０華言勝金洲□－

〔三□魔羅鬼〕０梵語魔羅０華言能奪命□以能奪行人智慧之命故也□此鬼多作三種形相０惱亂行人□一□違情之事０卽醜色惡聲等可畏五塵０及虎狼師子羅刹等類？二□順情之事０卽美色嬌聲０可愛五塵０及父母等形相之類？三□非違非順之事０卽尋常所見五塵等類□以上三事０或令怖畏０或令愛著０皆能動亂行人之心０而使禪定不得發也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,16484.,2605.

【三障□□餓鬼三障】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□外障〕０謂此餓鬼０常受饑渴０皮肉血脈皆悉枯槁０頭髮□亂０其面□黑０唇口乾焦０常以其舌自□口面０□惶馳走０處處求食０所到泉池０便見其水變成膿血０自不欲飮□如是等鬼０由外障□飮食０是名外障□

〔二□內障〕０謂此餓鬼０咽或如針０口或如炬０其腹寬大□由此因緣０縱得飮食０不能□飮□如是等鬼０由內障□飮食０是名內障□

〔三□無障〕０謂有餓鬼０名猛焰□０雖於飮食無有障□０然隨所飮□之物０皆被燒然０變成火炭？由此因緣０饑渴大苦０是名無障□

,,16484.,2391.

【三惡道】　〔出天台四敎儀集註〕

道卽能通之義□謂一切衆生０造作惡業０而生其處０故名惡道也□

〔一□地獄道〕０謂此處在地之下０鐵圍山間０有八寒八熱等獄０卽造作極重惡業衆生墮於此道０故名地獄道□，八寒者０□浮陀獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄也□八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□－

〔二□餓鬼道〕０餓鬼道有三種□一謂罪業極重者０積劫不聞漿水之名□其次者０但伺求人間蕩滌膿血糞穢□又其次者０時或一飽□卽造作惡業衆生０由□貪故０生於此道０故名餓鬼道□

〔三□畜生道〕０謂披毛戴角０鱗甲羽毛０四足多足０有足無足０水陸空行等□卽造作惡業衆生０由愚癡故０生於此道０故名畜生道□

,,16484.,2540.

【三途對三毒】　〔出慈悲水懺〕

〔一□火途對瞋忿〕０火途卽地獄道也□謂其處受苦衆生０常爲□湯爐炭等熱苦所逼０故四解脫經稱爲火途□蓋由衆生無慈悲心０常懷瞋忿０致感斯報□故云火途對瞋忿□

〔二□刀途對□貪〕０刀途卽餓鬼道也□謂其處受苦衆生常受刀杖驅逼等苦０故四解脫經稱爲刀途０蓋由衆生無惠施心０常懷□貪０致感斯報□故云刀途對□貪□

〔三□血途對愚癡〕０血途卽畜生道也□謂其處受苦衆生０强者伏弱０互相呑□０飮血食肉□故四解脫經稱爲血途０蓋因衆生無智慧心０愚癡不了０致感斯報□故云血途對愚癡□

,,16484.,2657.

【三種惡】　〔出成實論〕

〔一□惡〕０惡卽背理之謂□若殺盜等皆違理造作０是名爲惡□

〔二□大惡〕０謂自殺０亦敎人殺？自□０亦敎人□等０是名大惡□

〔三□惡中惡〕０謂自吝法０亦敎人吝法？由一人吝法０則令多人墮於惡道０亦是斷滅佛法０是名惡中惡□

,,16484.,2607.

【三無明】　〔出佛說決定義經〕

〔一□癡無明〕０謂人愚癡暗鈍０無所明了０而於正法不能生信０唯逐邪師邪敎０妄執倒見０是名癡無明□

〔二□迷無明〕０謂人昏迷不了０惑於五塵等境０不能觀察其患０及起貪染之心０是名迷無明□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔三□顚無明〕０謂人無所明了０而於正法起邪倒見０如常計無常０樂計非樂等０是名顚無明□

,,16484.,2551.

【三隨煩惱】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

謂昏煩惱亂之法０長時隨逐不捨０故名隨煩惱□

〔一□小隨煩惱〕０謂忿□恨□覆□惱□嫉□□□□□諂□□□害十種０各別而起行位局故０是名小隨煩惱□

〔二□中隨煩惱〕０謂無□□無愧二種俱生０非各別起０行通前之忿恨覆惱等０唯[#93AF]在不善法中０是名中隨煩惱□

〔三□大隨煩惱〕０謂掉擧□昏□□不信□懈怠□放逸□散亂□不正□失念八種０得俱生故０不可名小？染皆[#93AF]故０不得名中□二義旣殊０故名大隨煩惱□

,,16484.,2690.

【三顚倒】　〔出宗鏡錄〕

〔一□心顚倒〕０心卽根塵相對所起一念之心□謂心爲群妄之原０起惑之始□因迷自性淸淨之心０種種分別０起諸顚倒０是名心顚倒□，根者０眼耳鼻舌身意六根也□塵者０色聲香味觸法六塵也□－

〔二□見顚倒〕０謂眼是諸見之本０由不了外塵之境皆悉虛幻０是以妄生執取０起諸顚倒０是名見顚倒□

〔三□想顚倒〕０謂想取六塵之想也□由不了六塵過患０傷失善根０以妄生緣想０起諸顚倒０是名想顚倒□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,16484.,2679.

【三毒】　〔出法界次第〕

毒者毒害也□謂貪瞋癡皆能破壞出世善心０故名毒也□

〔一□貪毒〕０引取之心０名之爲貪□若以迷心對一切順情之境０引取無厭０是名貪毒□

〔二□瞋毒〕０忿怒之心０名之爲瞋□若以迷心對一切違情之境０便起忿怒０是名瞋毒□

〔三□癡毒〕０迷惑之心０名之爲癡□若於一切事理之法無所明了０顚倒妄取０起諸邪行０是名癡毒□

,,16484.,2518.

【三縛】　〔出華嚴孔目〕

〔一□貪縛〕０引取之心０名爲貪□謂衆生於五塵可意之境０貪染生著０起諸惑業０因被纏繫０不得解脫０故名貪縛□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔二□瞋縛〕０忿怒之心０名爲瞋□謂衆生於五塵違意之境０忿怒生瞋０起諸惑業０因被纏縛０不得解脫０故名瞋縛□

〔三□癡縛〕０迷惑之心０名爲癡□謂衆生於一切事理之法０無所明了０妄生邪見０起諸邪行０纏綿不息０故名癡縛□

,,16484.,2649.

【三病用三藥】　〔出涅槃經〕

〔一□貪病〕０謂貪愛之心０對一切順情之境０著欲無厭０是爲貪病□其病當以不淨之觀爲藥而對治之□令其觀於自他之身０一一不淨０何所可貪□此觀若成０此病卽去０而心寂靜矣□

〔二□瞋病〕０謂瞋□之心０對一切違情之境０熱惱於懷０是爲瞋病□其病當以慈心之觀爲藥而對治之□令其觀於一切衆生０皆吾眷屬０應與其樂０何所可瞋□此觀若成０此病卽去０而心淸□矣□

〔三□癡病〕０謂迷惑之心０於一切事理無所明了０顚倒妄想０是爲癡病□其病當以因緣之觀爲藥而對治之０令其知生死輪轉０因果相續０循環無際０何得而離□此觀若成０此病卽去０而心明了矣□，因緣觀０卽觀十二因緣也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,16484.,2524.

【三病難治】　〔出涅槃經〕

〔一□謗大乘〕０大乘卽佛菩薩所乘之法也□謂人宿無善種０不能信受如來之法０而於大乘經典０妄生謗毁？旣無修種之因０當受地獄之報□如世重病０實難治也□

〔二□五逆罪〕０逆者違悖天理也□謂人於父母０當竭力孝養０以報其恩０而反害之□僧之和合０得成道業０利益於人０反離間而破散之□諸佛如來出現世間０度脫一切衆生０所當恭敬供養０反傷支體０以出其血□羅漢出離三界０爲世福田０利益有情０所當禮敬０反加殺害□僧之□磨０爲人受戒０不一心奉事稟受戒法０反以惡言破毁其行□如是等人０永墮地獄０無有出期□如世極重之病０尤難治也□，羅漢０梵語具云阿羅漢０華言無學□三界者０欲界□色界□無色界也□梵語□磨０華言作法□－

〔三□一闡提〕０梵語一闡提０華言信不具□謂此人撥無因果０顚倒邪見０不信現在未來業報０不親善友知識０不聽諸佛所說敎誡０當墮地獄０無有出期□如世重病０終難治也□

,,16484.,2525.

【三惑】　〔出天台四敎儀集註〕

惑者０昏迷不了之義也□

〔一□見思惑〕０見卽分別也０謂意根對法塵起諸邪見０故名見惑？思卽思惟０又貪染也０謂眼耳鼻舌身五根貪愛色聲香味觸五塵０而起想著０故名思惑□此見□思惑０亦名通惑者０通聲聞□緣覺□菩薩三乘共斷故也□

〔二□塵沙惑〕０塵沙惑者０謂衆生見□思數多０如塵若沙０乃他人分上之惑０菩薩之行０專爲化他０若令衆生能斷見□思之惑０於菩薩卽是斷塵沙惑？而亦名別惑者０別在菩薩所斷故也□

〔三□無明惑〕０無明惑者０謂於一切法無所明了０故曰無明□此惑乃業識之種子０煩惱之根本□聲聞□緣覺不知其名？別在大乘菩薩０定慧雙修０萬行具足０方斷此惑□故亦名別惑也□

,,16484.,2539.

【三障】　〔出涅槃經〕

障０蔽也□謂諸衆生被惑業障蔽０不見正道０善心不能生起０故名障也□

〔一□煩惱障〕０昏煩之法０惱亂心神０故名煩惱□謂貪欲□瞋□□愚癡等惑０障蔽正道０是名煩惱障□

〔二□業障〕０業卽業行０謂由貪瞋癡起身口意０造作五無間重惡之業０障蔽正道０是名業障□，五無間業者０一殺父□二殺母□三殺阿羅漢□四出佛身血□五破和合僧也□－

〔三□報障〕０報卽果報□謂由煩惱惑業０生在地獄□畜生□餓鬼諸趣０因此障蔽正道０是名報障□

,,16484.,2388.

【三障】　〔出華嚴孔目〕

〔一□皮煩惱障〕０卽三界中思惑也□謂貪瞋癡等煩惱０對外六塵而起０如皮在身外０故名皮煩惱障□，三界者０欲界□色界□無色界也□思惑者０於一切法起貪愛心也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□肉煩惱障〕０卽三界中見惑也□謂斷常有無等見０皆屬內心分別□如肉在皮內０故名肉煩惱障□

〔三□心煩惱障〕０卽根本無明惑也□謂此無明之惑０由迷眞心０逐妄而起０故名心煩惱障□

,,16484.,2389.

【三種重障】　〔出瑜伽大敎王經〕

〔一□我慢重障〕０謂我慢貢高０邪見執蔽０不能下心敬事諸佛菩薩師僧父母０及不能學如來正法０是名我慢重障□

〔二□嫉□重障〕０謂□賢嫉能０自是他非０見人修善反生嫉□０而不能學如來正法０是名嫉□重障□

〔三□貪欲重障〕０謂多貪多欲０懶惰睡眠０掉擧破戒０亦不能學如來正法０是名貪欲重障□，掉者０動也□－

,,16484.,2582.

【三雜染】　〔出顯揚聖敎論〕

〔一□煩惱雜染〕０煩惱雜染者０亦名惑雜染０謂身見□邊見及貪瞋癡等一切煩惱０皆能染□心識０令不淸淨故也□

〔二□業雜染〕０業雜染者０謂或因煩惱所生０或因煩惱緣助０動身口意０造作惡業０皆能染□眞性０令不淸淨故也□

〔三□生雜染〕０生雜染者０亦名苦雜染□謂因煩惱及業故生０因生故苦０卽生老病死等苦０皆能染□眞性０令不淸淨故也□

,,16484.,2699.

【三時無悔】　〔出四敎儀集註〕

三時無悔者０謂人造作五逆等罪０若於欲作□正作□作已０三時之中０心無改悔者０是名上品極惡之業０卽感地獄之報也□，五逆者０一殺父□二殺母□三殺阿羅漢□四出佛身血□五破和合僧也□－

〔一□加行心時〕０加行猶方便也□謂人欲作惡業之時０必先起心０方便加行０是名加行心時□

〔二□根本心時〕０謂人正作惡業時之心也□其心決定不可拔動０由此生於加行０是名根本心時□

〔三□後起心時〕０謂人作惡業已後０復起心緣念往所作事０是名後起心時□

,,16484.,2522.

【三欲□□欲界三欲】　〔出□譯名義〕

〔一□飮食欲〕０謂凡夫之人於種種美味飮食多生貪愛０是名飮食欲□

〔二□睡眠欲〕０謂凡夫之人心多暗塞０不能勤修道業０唯耽睡眠０是名睡眠欲□

〔三□□欲〕０謂一切男女０互相貪染０起諸欲事０是名□欲□

,,16484.,2536.

【三苦】　〔出析玄記〕

〔一□苦苦〕０謂有漏五陰之身０性常逼迫０名苦□又與苦受相應０卽苦上加苦０故名苦苦□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□壞苦〕０謂樂相壞時０苦相卽至０名爲壞苦□卽樂極悲生是也□

〔三□行苦〕０行苦者０卽有漏之法０四相遷流０常不安隱故也□，四相者０生相□住相□異相□滅相也□－

,,16484.,2403.

【三漏】　〔出法華文句記〕

漏０失也落也□謂諸衆生由起惑造業０漏落三界生死０不能出離也０然有因果之分□惑業爲諸漏之因０生死爲諸漏之果也□

〔一□欲漏〕０謂衆生因欲界見□思二惑０造作諸業０而於欲界不能出離０故名欲漏□，意根對於法塵而起分別曰見惑０眼等五根對色等五塵而起貪愛曰思惑□－

〔二□有漏〕０因果不亡曰有０卽色界□無色界見□思煩惱也□謂衆生因此煩惱０不能出離色□無色界０故名有漏□

〔三□無明漏〕０無所明了０故曰無明０卽三界癡惑也□謂衆生因此無明０漏落三界０故名無明漏□

,,16484.,2577.

【三疑】　〔出禪波羅蜜門〕

禪波羅蜜云＞以疑覆故０於諸法中不得定心□定心無故０於佛法中空無所獲□疑雖甚多０未必障定？今且明障定之疑０有三種焉□

〔一□疑自〕０疑自者０謂疑自身諸根暗鈍０罪垢深重０非是受道之器□作此自疑０禪定不能發生也□

〔二□疑師〕０疑師者０謂疑受道之師０威儀相貌皆不具足□自旣無道０何能敎我Ｃ作此疑慢０禪定不能發生也□

〔三□疑法〕０疑法者０謂疑所受之法０非正眞之道０故不敬信受行０旣不信受０禪定亦不能發生也□

,,16484.,2579.

【三退屈】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□菩提廣大屈〕０梵語菩提０華言道□謂聞無上菩提廣大深遠０心便退屈０是名菩提廣大屈□

〔二□萬行難修屈〕０謂聞布施等波羅蜜多０修之甚難０心便退屈０是名萬行難修屈□，梵語波羅蜜多０華言到彼岸□－

〔三□轉依難證屈〕０謂聞轉煩惱□依菩提０轉生死□依涅槃０極難可證０心便退屈０是名轉依難證屈□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16484.,2529.

【三道】　〔出金光明經玄義〕

道卽能通之義□謂三道更互相通□從煩惱通至業０從業通至苦０從苦復通至煩惱０展轉相通０生死不絶０故名三道□

〔一□苦道〕０苦卽生死之苦也□謂三界六道衆生０生而復死０死已還生０故名苦道０，三界者０欲界□色界□無色界也□六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔二□煩惱道〕０昏煩之法０惱亂心神０卽見□思等惑也□謂由此煩惱爲因０致感生死之果０故名煩惱道□

〔三□業道〕０業卽身口所作善□惡業行也□謂由此諸業爲因０致感生死之果０故名業道□

,,16484.,2652.

【三緣□□湯泉三緣】　〔出稽古略〕

中天竺國王名迦勝０問婆舍斯多尊者曰＞此苑有泉０熱不可探０未知何緣所致Ｃ願爲決之□尊者曰＞此爲湯泉０有三緣所致□

〔一□神業〕０謂神不守其道０妄作禍福０以取饗祀０惡業貫盈０使其煎灼此泉０以償濫祭□

〔二□鬼業〕０謂鬼方出罪所０遊於人間０以餘業力０煎灼此泉０以償宿債□

〔三□熱石〕０謂熱石其色如金０其性常炎０故其出泉如湯□

,,16484.,2643.

【三苦對三界】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□苦苦對欲界〕０謂三界受生０無非是苦□欲界諸境逼迫０苦中復苦０故云苦苦對欲界□

〔二□壞苦對色界〕０謂樂壞時０苦名爲壞苦□如色界天受禪味之樂０報盡還於五道受生死苦０故云壞苦對色界□，五道者０人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔三□行苦對無色界〕０謂雖無苦樂之境０任運心有生滅０名爲行苦□如無色界中０雖無質□之色０而有漏心識自然是苦０故名行苦對無色界□

,,16484.,2404.

【三千世界】　〔出長阿含經〕

〔一□小千世界〕０謂一日一月繞一須彌山照四天下０山腰是四天王天所居０山頂是三十三天所居０此天之上０有夜摩天□兜率天□樂變化天□他化自在天□梵世天０此名一世界□如此一千世界０一千日月０一千須彌山０一千四天下０一千四天王天０一千三十三天０一千夜摩天０一千兜率天０一千樂變化天０一千他化自在天０一千梵世天０總爲第二禪天所覆０是名小千世界□，梵語須彌０華言妙高□四天王者０東方持國天王０南方增長天王０西方廣目天王０北方多聞天王□三十三天０卽□利天也□梵語夜摩０華言善時□梵語兜率０華言知足□－

〔二□中千世界〕０謂以一千箇小千世界０則成中千世界□此中千世界中０共有百萬日月０百萬須彌山０百萬四天下０百萬四天王天０百萬三十三天０百萬夜摩天０百萬兜率天０百萬樂變化天０百萬他化自在天０百萬梵世天□一千二禪天０總爲第三禪天所覆０是名中千世界□

〔三□大千世界〕０謂以一千箇中千世界０則成大千世界□此大千世界中０共有百億日月０百億須彌山０百億四天下０百億四天王天０百億三十三天０百億夜摩天０百億兜率天０百億樂變化天０百億他化自在天０百億梵世天□百萬二禪天□一千三禪天０總爲第四禪天所覆０是名大千世界□，億有四等０一以十萬爲億０二以百萬爲億０三以千萬爲億０四以萬萬爲億□今言百億者０則以千萬爲億也□－

,,16484.,2417.

【三世】　〔亦名三際０出阿毘達磨集異門足論〕

世卽遷流之義０亦隔別之義也□

〔一□過去世〕０謂善惡諸行０已起□已生□已轉□已聚集□已出現０落謝變滅０過去所攝０是名過去世□

〔二□未來世〕０謂善惡諸行０未起□未生□未聚集□未出現０未來所攝０是名未來世□

〔三□現在世〕０謂善惡諸行０現起□現生□現聚集□現出現０未轉□未謝□未滅０現在所攝０是名現在世□

,,16484.,2445.

【三世業】　〔出大智度論〕

〔一□過去世業〕０謂過去世０若意起貪瞋癡等０卽動身口０作諸惡業？若意不貪□不瞋□不癡等０卽動身口０作諸善業□善惡之業雖殊０皆受現在未來之報０是名過去世業□

〔二□現在世業〕０謂現在世０若意起貪瞋癡等０卽動身口０作諸惡業？若意不貪□不瞋□不癡等０卽動身口０作諸善業□善惡之業雖殊０皆受未來之報０是名現在世業□

〔三□未來世業〕０謂未來世０必由身口意０造作善惡諸業□雖不現作０望於未來０畢竟不無０是名未來世業□

,,16484.,2447.

【三種世間】　〔出大智度論〕

隔別名世０間差名間□謂十界假名□五陰□國土三種０一一差別不同０故名三種世間□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿脩羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□五陰卽衆生身０以此身是色受想行識五陰所成故也□－

〔一□假名世間〕，亦名衆生世間□－假名者０於十界五陰實法上０假立名字０各各不同０是爲假名世間□，實法者０謂十界五陰皆實有也□假立名字者０謂十界名字０非實有也□旣有十界五陰實法０卽有十界衆生假名□且如人界中０各各有身０卽各各有名字也□餘界亦然□－

〔二□五陰世間〕，亦名五衆世間□－五陰者０色受想行識也□十界五陰各各差別０故名五陰世間□，色卽質□之色０受卽領納諸塵０想卽思想０行卽造作０識卽分別善惡□以此五者０陰覆眞性０皆名爲陰□－

〔三□國土世間〕０國土者０卽衆生所依之境界也□旣有能依之身０卽有所依之土□十界所依０各各差別０故名國土世間□

,,16484.,2587.

【三種世間】　〔出華嚴經疏〕

〔一□器世間〕０世界如器０名器世間□乃是釋迦如來所化之境０卽三千世界也□，梵語釋迦０華言能仁□三千卽小千□中千□大千也□－

〔二□衆生世間〕０謂五陰和合０衆共而生０間隔不同０故名衆生世間０卽釋迦如來所化之機衆也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔三□智正覺世間〕０謂如來具大智慧０永離偏邪０深能覺了世間□出世間法０故名智正覺世間０卽釋迦如來能化之智身也□

,,16484.,2588.

【三義□□器世間說法有三義】　〔出華嚴經疏〕

〔一□約通力說〕０約０猶依也□謂佛以神通力０令諸世間無情之物０皆能說法０故名約通力說□

〔二□約融通說〕０謂依報之土０正報之身０性本融通０身旣說法０土亦能說？卽一說一切說０故名約融通說□

〔三□約顯理說〕０謂菩薩觸對諸境０皆能了知□如對色卽顯質□□緣生□無常等義？觸類成敎０故名約顯理說□

,,16484.,2574.

【三才配三世間】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

世間者０隔別名世０間差名間□謂諸法間隔不同也□

〔一□天配正覺世間〕０正覺卽佛也□謂天道廣大０包萬象以無餘□佛智弘深０極十方而普照□故以天配正覺世間也□

〔二□地配器世間〕０世界如器０名器世間□謂地有含藏之能０亦有負載之義０而爲世界所依？十方世界無邊刹土０亦爲一切有情衆生所依０故以地配器世間也□

〔三□人配衆生世間〕０人卽六道之一道也□謂世間一切有情之類０皆名衆生０以人與衆生皆有覺知之性０故以人配衆生世間也□，六道者０天道□人道□脩羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,16484.,2406.

【三相續】　〔出楞嚴經〕

〔一□世界相續〕０經云＞世爲遷流０界爲方位□東西南北四維上下爲界？過去未來現在爲世０故名世界□由衆生於淸淨心體０一念不覺０而起妄明□妄明旣立０空昧相形０形則搖動０故有風輪０執持世界？明覺立堅０故有金輪０保持國土□風金相摩０故有火光０爲變化性０寶明生潤０火光上蒸０故有水輪？含十方界０此之世界０同諸衆生業力０依空安立而有成壞之劫０壞而復成０成而復壞０終始相續０無有斷絶０故名世界相續□，空昧相形者０空卽明也０昧卽暗也□明暗互相０形影動搖不定０故有風輪生也□執持世界者０金水土三輪０皆爲所載持也□明覺立堅者０一念妄明０堅執不移０故有金輪生也□保持國土者０謂金體貴重０故云保持□火光爲變化性者０謂火能變生爲熟０變腐爲堅等□實，編者註＞「實」疑是「寶」－明生潤者０謂金能生水也□火光土蒸者０火性炎上０水性流下０如火蒸物０氣汗流下０故有水輪□含十方界０如上所明０乃是三輪相生次第□若論諸輪持於世界０最下空輪０持於風輪０風輪持於水輪０水輪持於金輪０而不言土者０土與金同是堅性０故不言也□－

〔二□衆生相續〕０謂五陰諸法０衆共和合而生０名爲衆生□經云＞同業相纏０合離成化０流愛爲種０納想爲胎０交□發生０吸引同業０胎卵濕化０更相變易０所有受業０逐其飛□０生死死生０無有斷絶０故名衆生相續□，同業相纏合離成化者０衆生皆由六根對於六塵０同造生死之業０故名同業□業相纏縛０故因緣和合而生０因緣別離而死□化猶變化０謂生死也□流愛爲種０納想爲胎者０流０注也□謂識之流０愛則爲種０神之納想０則爲胎也□交□發生吸引同業者０□０遇也□謂男女交相遇會０情所發生０吸撮導引同業之類０而入胎也□更相變易者０四生受報０循業不定也□所有受業０逐其飛□者０隨其所受業報０或升或□０無定趣也□－

〔三□業果相續〕０謂衆生有殺盜□三種之業０而受其果報０故名業果□經云＞汝負我命０我還汝債０經百千劫０常在生死？汝愛我心０我憐汝色０經百千劫０常在纏縛□惟殺盜□０三爲根本０隨業隨報０無有窮盡０故名業果相續□，汝負我命０我還汝債二句０文義互見０如云汝負我命０汝還我命？我負汝債０我還汝債□此殺盜二種業果也□汝愛我心０我憐汝色二句０亦應互見０如云我愛汝心０汝憐我色□此□欲業果也□－

,,16484.,2519.

【三阿僧祇劫】　〔出天台四敎儀〕

梵語阿僧祇劫０華言無數時□此三僧祇０且約釋迦如來修菩薩道時以論分限也□俱舍論問云＞旣云無數０何復言三Ｃ答曰＞言無數者０顯不可數０非無數也□，梵語釋迦０華言能仁□－

〔初阿僧祇〕０謂如來始從古釋迦佛至尸棄佛０値七萬五千佛０名初阿僧祇□，大論云＞釋迦文佛先世作瓦師０名大光明□爾時有佛０名釋迦文０到瓦師舍寄宿？瓦師以草座□燈明□石蜜漿三事奉佛□發願云＞我於當來作佛０如今佛名無異□故今作佛０亦號釋迦文也□梵語尸棄０又云式棄０華言火□－

〔二阿僧祇〕０謂如來次從尸棄佛至然燈佛０値七萬六千佛０名第二阿僧祇□，然燈佛者０大論云＞佛初生時０身光如燈０後至成佛０遂名然燈□彼時釋迦佛號曰儒童０以五莖蓮華獻佛０及禮佛足０見地□濕０卽解鹿皮衣覆之０掩泥不足０乃解髮覆地０令佛蹈而過之□佛因記曰＞汝自此後九十一劫０劫號爲賢０汝當作佛０號釋迦文□－

〔三阿僧祇〕０謂如來次從然燈佛至毘婆尸佛０値七萬七千佛０名第三阿僧祇□，梵語毘婆尸０亦名維衛０華言勝觀□－

,,16484.,2502.

【三時】　〔出南嶽祖師發願文〕

謂釋迦如來入滅之後０其敎法住世０有此三時不同也□

〔一□正法時〕０正猶證也□謂如來滅後０敎法住世０人有稟敎者０卽能修行？有修行者０卽能證果０是名正法□據法住記云＞佛告阿難＞我滅度後０正法一千年０由女人出家０減五百年□又據善見論云＞後爲比丘尼說八敬法０還得一千年□又據法苑珠林云＞天人答宣律師曰＞佛錫杖在龍窟中四十年住□爲如來滅後０有飛行羅刹０能說十二部經０詐爲善比丘０食諸持戒者０爲斷此惡０故鎭龍窟中□復令正法增住四百年□是則正法住世總一千四百年□，梵語阿難０華言慶喜□梵語比丘０華言乞士□八敬法者０一□尼百歲禮初夏比丘足０二□不得罵謗比丘０三□不得擧比丘過０四□從僧受具戒０五□有過從僧懺０六□半月從僧敎誡０七□依僧三月安居０八□夏訖從僧自恣法也□梵語羅刹０華言速疾鬼□十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

〔二□像法時〕０像者似也？有敎有行０似正法時故也□謂如來滅後０敎法住世０人有稟敎０卽能修行０多不能證果０是名像法□據法住記云＞佛告阿難＞我滅度後０像法一千年□又據法苑珠林云＞由佛錫杖在龍窟中因緣０復令像法增住一千五百年０是則像法住世總二千五百年□

〔三□末法時〕０謂如來滅後０敎法垂世０人雖有稟敎０而不能修行□證果０是名末法□據法住記云＞佛告阿難＞我滅度後０末法一萬年□又據法苑珠林云＞由佛錫杖在龍窟中因緣０復令末法增住二萬年０是則末法總三萬年□

,,16484.,2521.

【三際時】　〔出華嚴經疏幷演義□〕

三際時者０西域一歲分爲三際０卽熱時□雨時□寒時也□

〔一□熱際時〕０西域記云＞從正月十六日至五月十五日爲熱時也□

〔二□雨際時〕０謂從五月十六日至九月十五日爲雨時也□

〔三□寒際時〕０謂從九月十六日至正月十五日爲寒時也□

,,16484.,2392.

【三有】　〔出菩薩善戒經幷大智度論〕

三有者０謂欲界□色界□無色界六道衆生０各隨所作善惡之業０卽感善惡之報□因果不亡０故名爲有□，六道者０天道□人道□脩羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔一□欲有〕０謂欲界天□人□修羅□畜生□餓鬼□地獄０各各隨其業因而受果報０故名欲有□

〔二□色有〕０謂色界四禪諸天０由昔脩習有漏禪定０報生此天０雖離欲界□染之身０而有淸淨之色０故名色有□，四禪諸天者０初禪天□二禪天□三禪天□四禪天也□－

〔三□無色有〕０謂無色界四空諸天０由昔修習有漏禪定０報生此天０雖無色質爲□０而亦隨其所作之因０受其果報０故名無色有□，四空諸天者０空處天□識處天□無所有處天□非非想處天也□－

,,16484.,2454.

【三種有】　〔出大智度論〕

〔一□相待有〕０待卽對待之義□謂如長短□彼此等０實無長短０亦無彼此？以相待故０乃有長短等名□是則長因短有０短因長有□彼亦因此０此亦因彼□東西南北０皆亦如是０故名相待有□

〔二□假名有〕０假卽虛假不實也□謂如[#9F61]因毛縷而成０若無毛縷０[#9F61]則何有Ｃ是知毛縷因緣和合０假名爲[#9F61]□一切衆生四大和合０假名爲身０亦復如是□故曰假名有□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔三□法有〕０謂一切諸法０皆從因緣而生？緣合則成０緣散則滅０本無自性□雖無自性０非如□角龜毛０有名無實０故名法有□

,,16484.,2591.

【三境】　〔出宗鏡錄〕

〔一□性境〕０性卽實之義也□謂眼識乃至身識及第八識等所緣色等實境０相分不起名０言無籌度心０是名性境□

〔二□獨影境〕０影卽影像０是相分異名□謂如第六識緣空華□□角０及過去未來等所變相分０無種爲伴０但獨自有０是名獨影境□

〔三□帶質境〕０帶卽兼帶０質卽體質□謂以心緣心也□如第七識緣第八識見分境時０其相分無別種生０一半與本質同種生０一半與能緣見分同種生０是名帶質境□

,,16484.,2654.

【三類境】　〔出□譯名義〕

三類境者０謂第八阿賴耶識０緣三種境０種子□根身卽內境也０器世間卽外境也□，梵語阿賴耶０華言藏識□－

〔一□種子境〕０謂第八識能[#93AF]任持世間□出世間諸法種子０故名種子境□

〔二□根身境〕０謂第八識覺明能了之心０發起內外塵勞之相０於一圓湛０析出根塵０聚內四大而爲身分０故名根身境□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔三□器世間境〕０世界如器０名器世間□謂從第八識轉相而成現相０卽有山河大地等境界０故名器世間境□

,,16484.,2698.

【三量】　〔出宗鏡錄〕

〔一□現量〕０現卽顯現０量卽量度０是楷定之義也□謂眼識乃至身識０對於顯現五塵之境０而能度量楷定法之自相０不錯謬故０是名現量□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔二□比量〕０比卽比類０謂以比類量度０而知有故□如遠見煙０知彼有火０是名比量□

〔三□聖敎量〕０謂於聖人所說現量□比量之言敎０皆不相違０定可信受０是名聖敎量□

,,16484.,2558.

【三量□□由旬三量】　〔出□譯名義〕

梵語由旬０亦云踰繕那０華言限量□業疏云＞乃是輪王巡狩一停之舍０猶如此方館驛也□大智度論明由旬有三種０故名由旬三量□

〔一□上者八十里〕０謂其中邊山川平易０故量爲八十里也□

〔二□中者六十里〕０謂其中邊山川稍險０故量爲六十里也□

〔三□下者四十里〕０謂其中邊山川險阻０故量爲四十里也□

,,16484.,2559.

【三種相】　〔出大智度論〕

〔一□假名相〕０謂世間一切事物及以衆生０雖因衆緣和合而有種種名字０皆無自性０虛假不實□衆生迷故０於此假名０起執取相０故名假名相□

〔二□法相〕０謂五蘊□十二入□十八界等諸法０以肉眼觀故０則見是有？以慧眼觀故０則見是無□衆生迷故０於此等法０起執取相０故名法相□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

〔三□無相相〕０謂離上二相０但有無相□衆生迷故０又於無相之中０起執取相０故名無相相□

,,16484.,2601.

【三種相】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□標相〕０標卽表也□謂如見煙０卽知是火等０是名標相□

〔二□形相〕０形卽形狀□謂長短方圓等０是名形相□

〔三□體相〕０體卽體質□謂如火以熱爲質相等０是名體相□

,,16484.,2602.

【三種色】　〔出五蘊論〕

〔一□顯色〕０顯卽明顯０色卽質□之色０謂靑黃赤白□光影明暗□煙雲□塵霧□虛空等色０明顯可見０故名顯色□

〔二□形色〕０形卽形相０謂長短方圓□□細高下０若正不正０皆有形相０故名形色□

〔三□表色〕０表０顯也□對也０謂行住坐臥０取捨屈伸０雖是所行之事０而有表對０顯然可見０故名表色□

,,16484.,2592.

【三種色】　〔出阿毘曇論〕

〔一□可見有對色〕０可見有對色者０卽一切色塵也□謂世間之色０眼則可見０有對於眼故也□

〔二□不可見有對色〕０不可見有對色者０卽五根□四塵也□謂眼識不可見而能對色０耳識不可見而能對聲０鼻識不可見而能對香０舌識不可見而能對味０身識不可見而能對觸０皆言勝義根也□四塵０卽聲香味觸也？此四亦不可見０而有對於耳鼻舌身故也□

〔三□不可見無對色〕０不可見無對色者０卽無表色也□謂意識緣於過去所見之境０名爲落謝五塵□雖於意識分別明了０皆不可見０亦無表對故也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,16484.,2593.

【三聚】　〔出顯宗論〕

〔一□正性定聚〕０謂斷貪瞋癡等０煩惱皆盡０心無邪僞０此性決定０聚集不散０是名正性定聚□

〔二□邪性定聚〕０謂四惡趣及一切邊邪等見０不信正法０皆名邪性□此性決定０聚集不散０是名邪性定聚□，四惡趣者０修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔三□不定性聚〕０謂此性或可爲邪０或可爲正０定非一向０是名不定性聚□

,,16484.,2386.

【三生】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□見聞生〕０見聞生者０謂八難衆生０宿世見聞華嚴大經正法０不能信受０反生毁謗０故感八難之報０墮地獄中０受諸極苦□今蒙如來放足下輪相淸淨功德光明所照０由其宿有見聞華嚴大經善種０卽得脫地獄苦０生兜率天０而得成道０於一生內０超登十地也□，八難者０地獄難□畜生難□餓鬼難□長壽天難□北鬱單越難□盲聾□啞難□世智辨聰難□生在佛前佛後難也□梵語兜率０華言知足□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔二□解行生〕０解行生者０謂善財童子於福城東初見文殊０得蒙開發而啓信解０遂令參問諸善知識０皆獲開示修行法門０乃至最後參見普賢０令其入於毛孔刹中０修行菩薩廣大願因０圓滿諸佛無上道果□如此解行０卽於一生而得圓滿也□

〔三□證入生〕０證入生者０謂舍利弗０於逝多林中０令海覺等六千比丘觀察文殊師利無量功德□具足莊嚴□彼諸比丘聞是說已０心意淸淨０信解堅固０頂禮文殊０作如是言＞仁者所有色身相好０願我悉得□於是文殊爲諸比丘開示演說大乘之法０令諸比丘成就深信０獲大智慧０於一生內０證入法界也□，梵語舍利弗０華言身子□梵語逝多０華言勝林０卽給孤獨園也□梵語比丘０華言乞士□梵語文殊師利０華言妙德□－

,,16484.,2449.

【三分別】　〔出阿毘達磨雜集論〕

論云＞唯一意識有三種分別也□

〔一□自性分別〕０謂意識對於現在六塵之境０自性而起分別０故名自性分別□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□隨念分別〕０謂意識昔曾對於六塵之境０追念不忘０而起分別０故名隨念分別□

〔三□計度分別〕０謂意識於不現見事０計較量度０而起分別０故名計度分別□

,,16484.,2412.

【三無差別】　〔出華嚴經疏〕

謂心□佛□衆生０雖在因在果０迷悟不同０然其理性所具０本來平等０初無有異□故經云＞心□佛及衆生０是三無差別□

〔一□心無差別〕０謂一念心體０凡聖不二０具足十界□十如是等法０而與諸佛□衆生性元平等０初無有異□故經云＞遊心法界如虛空０則知諸佛之境界０是名心無差別□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□十如是者０如是相□如是性□如是體□如是力□如是作□如是因□如是緣□如是果□如是報□如是本未究竟等也□－

〔二□佛無差別〕０謂十方諸佛０了悟十界□十如是等法而成正覺０卽是悟本心之所具０亦是悟衆生之所迷□迷悟雖殊０其體不二□故法華經云＞唯佛與佛０乃能究盡諸法實相０是名佛無差別□

〔三□衆生無差別〕０謂九界衆生０各具十界□十如是等法０而與佛之所悟本心所具之法０其體不二□故涅槃經云＞一切衆生卽是佛０是名衆生無差別□，九界者０十界中但除佛界也□－

,,16484.,2553.

【三因緣□□妙行三因緣】　〔出阿毘達磨大毘婆沙論〕

〔一□時因緣〕０時卽時分□因緣者０能生爲因０助成爲緣□謂五濁不增時０諸有情類０具大威德０好修諸善□蓋於彼時０無諸濁惡０其人雖不樂爲妙行０而亦自然能行也□，五濁者０劫濁□見濁□煩惱濁□衆生濁□命濁也□－

〔二□處因緣〕０處卽處所０謂中國也□人生中國０其性聰敏０志意調柔０能修善業０不生邪見□其人雖不樂爲妙行０而亦自然能行也□

〔三□補特伽羅因緣〕０梵語補特伽羅０華言有情□謂一類有情０得修妙行之衆同分而居０其性和雅０能修善業０如住律儀□蓋親近妙行之衆０其人雖不樂爲衆善０而亦自然能行也□

,,16484.,2453.

【三輩事佛】　〔出分別經〕

〔一□爲魔弟子事佛〕０經云＞何謂魔弟子事佛Ｃ佛言＞雖受佛戒０心樂邪業０不信正道０不知有罪惡之報０假名事佛０常與邪俱０是名魔弟子事佛□

〔二□爲天人事佛〕０經云＞何謂天人事佛Ｃ佛言＞受持五戒０行於十善０至死不犯０信有罪福０常念正法０是名天人事佛□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

〔三□爲佛弟子事佛〕０經云＞何謂佛弟子事佛Ｃ佛言＞奉持五戒０廣學經法０修習智慧０知三界苦０心不樂著０欲得解脫０行於六度０知死有生０知生有死０不貪身命０不爲邪業０是名佛弟子事佛□，三界者０欲界□色界□無色界也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,16484.,2645.

【三種光明】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□外光明〕０謂日月星光及火珠燈炬等光０皆能破除昏暗０是名外光明□

〔二□法光明〕０謂隨其所聞之法０觀察修習０皆依法則？因此明心見性０破除愚癡之暗０顯發本覺妙明０是名法光明□

〔三□身光明〕０謂諸佛□菩薩□二乘及諸天等０身皆有光０亦能破暗０是名身光明□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16484.,2589.

【三德□□食三德】　〔出涅槃經〕

經云＞諸優婆塞爲佛及僧辦諸食具０種種備足０皆是□檀□水香薪八功德水之所成熟０其食甘美０有三德焉□，梵語優婆塞０華言近事男□梵語□檀０華言與藥０能除病故□八功德者０一澄淨□二淸冷□三甘美□四輕軟□五潤澤□六安和□七飮時除飢渴等□八長養諸根也□－

〔一□淸淨〕０謂奉佛供僧之食０當使精潔０無有□穢０是名淸淨□

〔二□柔軟〕０謂奉佛供僧之食０當須柔軟甘和而不□□０是名柔軟□

〔三□如法〕０謂奉佛供僧之食０當隨時措辦０制造得宜０是名如法□

,,16484.,2636.

【三匙□□食三匙】　〔出法苑珠林〕

大智度論云＞食爲行道０不爲益身０修道之人正受食時０須作三願□

〔初下匙時〕０謂初下匙時０心須想念＞願我此生０所有身口意一切惡業０悉令斷盡□

〔次下匙時〕０謂次下匙時０心須想念＞願我此生０所修一切善法０悉令滿足□

〔後下匙時〕０謂又次下匙時０心須想念＞願我此生０所修善根０□施衆生０普共成佛□

,,16484.,2530.

【三淨肉】　〔出十誦律〕

〔一□眼不見殺〕０謂自眼不見是生物０是人不爲我故殺０是名不見殺□

〔二□耳不聞殺〕０謂於可信之人０不聞是生物不爲我故殺０是名不聞殺□

〔三□不疑殺〕０謂知此處有屠家０有自死者０亦知此人不爲我故殺０是名不疑殺□如上三種０名爲淨肉０有病許食□

,,16484.,2655.

【三不淨肉】　〔出十誦律〕

〔一□見殺〕０謂見是生物爲我故殺０如是見者０名爲見殺□

〔二□聞殺〕０謂於可信之人０聞此生物爲我故殺０如是聞者０名爲聞殺□

〔三□疑殺〕０謂此處無有屠家０亦無自死之物０是人必爲我故殺０如是疑者０名爲疑殺□如上三種名不淨肉０皆不許食□

,,16484.,2410.

【三長物】　〔出摩訶僧祇律〕

〔一□衣長物〕０衣長物者０謂出家之人０若依佛制０但許畜三衣？三衣之外０若更再有０卽名餘長物也□

〔二□□長物〕０□長物者０謂出家之人０若依佛制０但許畜一□？一□之外０若更再有０卽名餘長物也□

〔三□藥長物〕０藥長物者０謂出家之人０若依佛制０有諸疾病０則許服藥調治？若病已□０更再畜者０卽名餘長物也□

,,16484.,2504.

【三衣名義】　〔出□譯名義〕

〔一□僧伽梨〕０梵語僧伽梨０華言合０又云重？謂割之而合成也□義淨法師云＞梵語僧伽□０華言重複衣□宣律師云＞此三衣名０皆無正□□今以義譯之＞大衣名雜碎衣０以條數多故也□若從用爲名０則曰入王宮衣０又曰入聚落衣？謂於王宮說法時著０及聚落乞食時著也□薩婆多論云＞大衣分三品０九條□十一條□十三條名下品？十五條□十七條□十九條名中品？二十一條□二十三條□二十五條名上品□

〔二□鬱多羅僧〕０梵語鬱多羅僧０華言上著衣□卽七條也□宣律師云＞七條名中等衣？若從用爲名０則曰入衆時衣０禮誦齋講時著也□

〔三□安陀會〕０梵語安陀會０華言中宿衣□謂宿睡時常近身衣也□宣律師云＞五條０名下衣？若從用爲名０則曰院內行道雜作衣也□

,,16484.,2457.

【三災□□大三災】　〔出法苑珠林〕

〔一□火災〕０謂於壞劫時０有七日出現大火０須彌山漸漸崩壞０四大海水展轉消盡０大千世界及初禪天皆悉洞然０無有遺餘０是名火災□，梵語須彌０華言妙高□四大海者０卽東西南北四海也□－

〔二□水災〕０謂初禪天已下０七番火災０壞於世間之後０世界復成０又於壞劫之時０漸降大雨０滴如車軸？更兼地下水輪湧沸０上騰大千世界０乃至二禪天０水皆彌滿０一切壞滅０如水消鹽０是名水災□

〔三□風災〕０謂二禪天已下０七番水災已後０又經七番火災０壞於世間０至世界復成０又於壞劫之時０從下風輪０有猛風起？兼以衆生業力盡故０處處生風０大千世界乃至三禪天０悉皆飄擊０蕩盡無餘０是名風災□

,,16484.,2477.

【三災□□小三災】　〔出法苑珠林〕

〔一□饑饉災〕０謂人壽八萬四千歲時０歷過百年０人若生時０壽減一歲０如是人壽減至三十歲時０天不降雨０由大旱故０草菜不生？思欲見水尙不可得０何況飮食□以是因緣０世間人民０饑饉死者０其數無量０是名饑饉災□

〔二□疾疫災〕０謂人壽減至二十歲時０有大疾疫０種種諸病０一切皆起□以是因緣０世間人民０疾疫死者０其數無量０是名疾疫災□

〔三□刀兵災〕０謂人壽減至一十歲時０諸人各起□諍０手執草木０卽成刀仗？由此器仗０互相殘害□以是因緣０世間人民０刀兵死者０其數無量０是名刀兵災□

,,16484.,2478.

【四身】　〔出成唯識論〕

〔一□自性身〕０自性身者０卽法身也□謂諸如來眞淨法界０湛然常寂０具足無邊眞實功德０是一切法平等實性也□

〔二□自受用身〕０自受用身者０卽自報身也□謂諸如來０內智湛然０照眞法界０盡未來際０常自受用廣大法樂也□

〔三□他受用身〕０他受用身者０爲他機所感０而現此身０卽他報身也□謂諸如來０由平等智０爲十地菩薩０現大神通０轉正法輪０令他受用大乘法樂也□，十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔四□變化身〕０變化身者０謂無而忽有０名爲變化０卽應身也□謂諸如來０隨順機宜０變現此身也□

,,165124.,2926.

【四句□□化應身四句】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□化身非應〕０謂佛隨類變現龍鬼等形０不爲佛身０是名化身非應□

〔二□應身非化〕０謂地前菩薩所見佛身０卽是隨機應現０非五趣攝０是名應身非化□，地前菩薩者０卽十住□十行□十□向諸菩薩也□五趣者０天趣□人趣□鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔三□亦應亦化〕０謂諸聲聞所見佛身０見諸相好０皆因修成０名之爲應□無而忽有０名之爲化０是名亦應亦化□

〔四□非應非化〕０謂佛法□報二身０非屬應□化０是名非應非化□

,,165124.,2904.

【四德□□佛四德】　〔出涅槃經〕

四德者０如來所證常樂我淨之德也□謂如來心體本空０應用無染０離凡夫□二乘□菩薩偏邪之顚倒０故稱爲德□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔一□常德〕０常者不遷不變之謂也□性體虛融０湛然常住０歷三世而不遷０混萬法而不變０故名常德□，三世者０過去□現在□未來也□－

〔二□樂德〕０樂者０安隱寂滅之謂也□離生死逼迫之苦０證涅槃寂滅之樂０故名樂德□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□我德〕０我者０自在無□之謂也□然有妄我□眞我□若外道□凡夫於五陰身强立主宰０執之爲我０乃是妄我□若佛所具八自在０稱爲我者０卽是眞我０故名我德□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□八自在我者０一能示一身以爲多身０二示一塵身滿大千界０三大身輕擧遠到０四現無量類常居一土０五諸根互用０六得一切法如無法想０七說一偈義經無量劫０八身[#93AF]諸處猶如虛空也□－

〔四□淨德〕０淨者０離垢無染之謂也□無諸惑染０湛然淸淨０如大圓鏡０了無纖□０故名淨德□

,,165124.,3067.

【四依□□身土四依】　〔出華嚴經疏〕

〔一□色身依色相土〕０謂如來隨類應化０示現丈六等相好之身０卽依娑婆等同居之土０以其有山河大地等色相０是爲色身依色相土□，梵語娑婆０華言能忍□同居者０凡□聖同居也□－

〔二□色身依法性土〕０謂如來丈六等相好之身０當體卽是法性之身０所依之土０亦卽常寂光土０是爲色身依法性土□，常寂光土者０卽佛所居之淨土也□－

〔三□法身依法性土〕０謂如來法性之身０非心非色０猶如虛空０[#93AF]一切處？所依之土０卽是常寂光土０是爲法身依法性土□

〔四□法身依色相土〕０謂如來法性之身０[#93AF]於刹塵之土０雖身土相攝０事理交互０色卽非色０相卽非相０而不離刹塵之土０是爲法身依色相土□

,,165124.,2943.

【四種希有□□佛四種希有】　〔出金剛經纂要刊定記〕

〔一□時希有〕０時希有者０謂佛出世之時不常有也□一切衆生從曠劫來０無明覆蔽０流轉生死０無有窮盡？今値佛出世０聞說正法０依敎修行０得免生死之苦０實爲希有也□

〔二□處希有〕０處希有者０謂佛生於迦毘羅城０乃在三千世界之中？佛不於餘處現０而於此處降生０實爲希有也□，梵語迦毘羅０華言能仁住處□三千者０小千□中千□大千也□－

〔三□德希有〕０德希有者０謂佛具無量福慧０最勝第一０非諸菩薩等所可思議０實爲希有也□

〔四□事希有〕０事希有者０謂佛降兜率０乃至入涅槃等事０天上人間最爲奇特？外道□天魔無不歸仰？用大慈悲０極巧方便０現多種身相０演無量法門０隨衆生根０普皆利益０實爲希有也□，梵語兜率０華言知足□梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,3033.

【四無所畏】　〔出大智度論〕

此四通言無畏者０由佛十力之智內充０明了決定０故於大衆中凡有所說０則無恐懼之相０故名無所畏□，十力者０知是處非處智力□知過去現在未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□－

〔一□一切智無所畏〕０一切智者０於世間□出世間一切諸法盡知盡見也□無所畏者０如佛言０我是一切正智人０故得安隱０得無所畏？在大衆中作師子吼０能轉法輪？諸沙門□婆羅門□若天魔梵□若復餘衆０實不能轉□是一切智無所畏□，梵語沙門０華言勤息０謂勤行衆善０止息諸惡也□梵語婆羅門０華言淨行□天魔梵者０天魔卽他化自在天０梵卽梵天魔□－

〔二□漏盡無所畏〕０漏盡者０惑業生死俱盡也□無所畏者０如佛言０我一切漏盡０故得安隱０得無所畏？在大衆中作師子吼０能轉法輪？諸沙門□婆羅門□若天魔梵□若復餘衆０實不能轉０是爲漏盡無所畏□

〔三□說障道無所畏〕０說障道者０說彼魔□外障蔽聖道之法也□無所畏者０如佛言０我說障法０故得安隱０得無所畏０在大衆中０作師子吼０能轉法輪？諸沙門□婆羅門□若天魔梵□若復餘衆０實不能轉０是爲說障道無所畏□

〔四□說盡苦道無所畏〕０說盡苦道者０說能盡諸苦之道法也□無所畏者０如佛言０我所說聖道０能出世間０能盡諸苦０故得安隱０得無所畏０在大衆中作師子吼０能轉法輪？諸沙門□婆羅門□若天魔梵□若復餘衆０實不能轉０是爲說盡苦道無所畏□

,,165124.,31.

【四等】　〔出楞伽經〕

四等者０謂諸佛如來名字言語現身說法平等不二０以顯佛佛道同也□

〔一□字等〕０字卽名字也□經云＞若字稱我爲佛０彼字亦稱一切諸佛０以我與彼０字無差別０是名字等□，我者０釋迦如來自謂也□彼者０指一切諸佛也□謂諸佛皆稱理立名０理性平等０故同名佛也□－

〔二□語等〕０語卽言語也□經云＞謂我六十四種梵音０言語相生０無增無減０無有差別０與諸佛同一音故０是名語等□，六十四種梵音者０一流澤□二柔軟□三悅意□四可樂□五淸淨□六離垢□七明亮□八甘美□九樂聞□十無劣□十一圓具□十二調順□十三無□□十四無惡□十五善柔□十六悅耳□十七適身□十八心生勇銳□十九心喜□二十悅樂□二十一無熱惱□二十二如敎令□二十三善了知□二十四分明□二十五善愛□二十六令生歡喜□二十七使他如敎令□二十八令他善了知□二十九如理□三十利益□三十一離重復過失□三十二如師子音□三十三如龍音□三十四如雲雷吼□三十五如龍王□三十六如緊那羅妙歌□三十七如迦陵頻伽□三十八如梵王□三十九如共命鳥□四十如帝釋美妙□四十一如振鼓□四十二不高□四十三不下□四十四隨入一切音□四十五無缺減□四十六無破壞□四十七無染汚□四十八無希取□四十九具足□五十莊嚴□五十一顯示□五十二圓滿一切音□五十三諸根適悅□五十四無譏毁□五十五無輕轉□五十六無動搖□五十七隨入一切衆會□五十八諸相具足□五十九令衆生意□喜□六十說衆生心行□六十一入衆生心意□六十二隨衆生信解□六十三聞者無其分量□六十四一切衆生不能思惟稱量也□－

〔三□身等〕０經云＞我與諸佛法身及色身相好無有差別０是名身等□，法身者０卽法性爲身也□色身者０如來丈六之應身也□－

〔四□法等〕０經云＞我及彼佛０同得三十七品菩提分法０無二無別０是名法等□，三十七品者０觀身不淨０觀受是苦０觀心無常０觀法無我０是四念處？已生惡令永斷０未生惡令不生０已生善令增長０未生善令得生０是四正勤？欲如意足０念如意足０精進如意足０思惟如意足０是四如意足？信根０進根０念根０定根０慧根０是五根？信力０進力０念力０定力０慧力０是五力？擇法覺分０精進覺分０喜覺分０除覺分０捨覺分０定覺分０念覺分０是七覺分？正見０正思惟０正語０正業０正命０正精進０正念０正定０是八正道？已上諸法０總爲三十七品也□梵語菩提０華言道□－

,,165124.,2998.

【四法□□世醫四法喩如來】　〔出雜阿含經〕

〔一□善知病〕０謂世之良醫０善能知人種種疾病？以喩如來善知一切衆生業惑等病也□

〔二□善知病源〕０謂世之良醫０善知疾病所起之由？或由風濕０或由冷熱０乃至飮食色欲之類０發於衆病□以喩如來善知衆生皆由無明煩惱爲其根源０而有生死輪□之病也□

〔三□善知病對治〕０謂世之良醫０善知對治之方□如患冷病者０則以熱藥對治？患熱病者０則以冷藥對治？患不冷不熱病者０則以溫和之藥對治□藥若對病０病無不愈□以喩如來說法０若衆生多貪欲者０則說不淨之觀治之？多嗔□者０則說慈悲之觀治之是也□

〔四□善知治已更不動發〕０謂世之良醫０善能應病與藥０人若服已０其病卽愈？病旣愈已０身心安隱０不復更發□以喩如來爲諸衆生善說法藥０對治一切衆生業惑之病０人能依而修之０則得出離生死之苦０成就涅槃之樂０一切業惑０不復發起矣□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,2960.

【四方行七步】　〔出佛本行集經〕

謂如來初降生時０於四方面各行七步０步步擧足０出大蓮華□行七步已０先觀東方０口自出言＞世間之中０我爲最勝□我從今日０生分已盡□此是菩薩希奇之事０未曾有法□餘方悉然□

〔一□東行七步〕０東行七步者０涅槃經云＞示爲衆生０而作導首也□

〔二□南行七步〕０南行七步者０經云＞示現欲爲無量衆生作最上福田也□

〔三□西行七步〕０西行七步者０經云＞示現無盡永斷生死０是最後身也□

〔四□北行七步〕０北行七步者０經云＞示現已度諸有生死也□

,,165124.,2850.

【四門遊觀】　〔出佛本行集經〕

經云＞爾時虛空０有一天子０名曰作甁□見悉達太子在於宮內０恐其著五欲樂０乃言＞我當爲彼０作於厭離之想□卽以威神感動０令其宮內所作音樂０皆爲不順五欲之事０唯傳涅槃微妙之聲０欲令厭離世間０心生覺悟□太子聞是聲已０遂發出遊之心０卽向迦毘羅城四門遊觀也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□梵語迦毘羅０華言能仁住處□－

〔東門見老人〕０時太子欲向園林遊觀０淨飯王聞之０於是□令街巷灑掃嚴淨０其有老病死亡之人０悉令驅逐０勿使太子見之０心有所厭□及太子出東門０作甁天子以神通力０化作老人０□□低頭０倚杖呻吟０曲脊傍行□太子見已０爲馭者言＞我今此身０亦當老耶Ｃ若有如是老弊之相０何暇向彼園林遊戱Ｃ宜速還宮０我當思惟０作何方便０得免斯苦□

〔南門見病人〕０時太子又欲向彼園林遊觀０淨飯王聞之０於是□令街巷灑掃嚴淨０或有老病死亡之人０悉令驅逐０勿使太子見之０復生厭離之心□及太子出南門０作甁天子以神通力０化作一病患人０身體羸瘦０喘氣微弱０命在須臾０不能起擧□太子見已０爲馭者言＞若我此身０病亦不免０何暇向彼園林遊戱Ｃ宜速還宮０我當思惟０作何方便０得免斯苦□

〔西門見死人〕０時太子出西門０又欲向彼園林遊觀□淨飯王聞之０於是□令嚴淨街道０復振鐸言＞莫令更有老病死亡之人０使太子見之０生於厭離□及太子出西門０作甁天子以神通力０化作一死屍０臥在床上０衆人□行０有諸親屬０圍繞哭泣□太子見已０心懷慘惻０爲馭者言＞若我此身０同有死法０何暇向彼園林遊戱Ｃ宜速還宮０我當思惟０作何方便０得免斯苦□

〔北門見沙門〕０時太子又欲向彼園林遊觀□淨飯王聞之０於是□令嚴淨街道０復振鐸言０莫使更有老病死亡之人０令太子見０生厭離心□及太子出北門０作甁天子以神通力０化作沙門０著僧伽黎０執錫擎□０威儀整肅０行步安詳□太子見已０心生愛樂０問言＞尊者％汝是何人Ｃ沙門答言＞我名出家之人０世間諸行０盡是無常０我今捨家求無上道０故名出家□太子爲言＞此業大善□於是還宮０白淨飯王曰＞世間一切衆生０皆有別離０我今志願出家０樂求涅槃□，梵語沙門０華言勤息□梵語僧伽黎０華言重複衣□梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,2969.

【出家四願】　〔出普曜經〕

出家四願者０謂釋迦如來初欲出家０發此四誓願度脫衆生也□，梵語釋迦０華言能仁□－

〔一□願濟衆生困厄〕０謂我設成正覺０得一切智時０衆生困厄０被諸惱患０吾當濟脫令斷恩愛也□

〔二□願除衆生惑障〕０謂衆生沒在生死苦海０無明暗蔽０悉無所知０我當爲其顯示如淸淨眼０內外無障０令其出離也□

〔三□願斷衆生邪見〕０謂衆生在世０我慢自大０尊己賤彼０心存邪見０不慕聖道□我當開化０令入正眞也□

〔四□願度衆生苦輪〕０謂衆生處於生死之苦０輪轉無際０滅智慧根０不能自濟□我當爲其說法０令得度脫也□

,,16588.,3474.

【四滿成佛】　〔出占察善惡業報經〕

〔一□信滿成佛〕０謂依種性地０決定信於諸法不生不滅０淸淨平等０無可願求０是爲信滿成佛□，種性者０種卽種子０性卽性分是也□－

〔二□解滿成佛〕０謂依解行地０深解法性無造無作０不起生死想０不起涅槃想０心無所怖０亦無所欣０是爲解滿成佛□，解行者０解卽解了０行卽所修之行也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□行滿成佛〕０謂依究竟菩薩地０能除一切無明諸障０菩提願行０悉皆具足０是爲行滿成佛□，究竟菩薩０卽等覺菩薩也□梵語菩提０華言道□－

〔四□證滿成佛〕０謂依淨心地０得無分別寂靜法智及不思議勝妙功德０是爲證滿成佛□，淨心地者０卽妙覺佛位也□－

,,165124.,3017.

【四塔□□天上四塔】　〔出佛成道記幷本行集經〕

〔一□箭塔〕０經云＞太子年方十五０與諸釋種角藝０太子一箭穿七金鼓０又一箭徹過七鐵□０復入于土０水泉□出０遂名箭井□時帝釋遂取其箭０於□利天建塔供養□，梵語□利０華言三十三０乃帝釋所居之天也□－

〔二□髮塔〕０經云＞太子初出家時０自持寶刀０而發願云＞我今截落此髮０誓與衆生斷除煩惱習障０尋以髮擲空中０時帝釋接向天上０建塔供養□

〔三□[#916A]塔〕０經云＞菩薩將詣道樹成等正覺時０有天人告善生村主二女難陀□婆羅曰＞汝可最初施食□於是二女０以乳烹□０用[#916A]盛獻□菩薩食已０以[#916A]擲尼連河中０時帝釋收歸天上０建塔供養□，梵語難陀０華言喜□梵語婆羅０華言力□二女名也□尼連無□□－

〔四□佛牙塔〕０經云＞佛□維時０天帝釋持七寶甁來請佛牙□其火卽滅０寶棺自開０帝釋乃取佛口舌□一牙０於天上建塔供養□，梵語□維０華言焚燒□－

,,165124.,3010.

【四處立塔】　〔出法苑珠林〕

〔一□生處立塔〕０謂諸佛降生之處０卽應起塔□如今釋迦牟尼佛０在毘藍園內無憂樹下降生０卽於其處立塔也□，梵語釋迦牟尼０華言能仁寂默□梵語毘藍０華言解脫處□梵語塔婆０華言高顯□－

〔二□得道處立塔〕０謂如來得道０在摩竭提國菩提樹下０卽於其處立塔也□，梵語摩竭提０華言善勝□梵語菩提０華言道□－

〔三□轉法輪處立塔〕０謂如來轉法輪其處不定０或在寂場０或在鹿苑０或在天上等０卽於其處立塔也□

〔四□涅槃處立塔〕０梵語涅槃０華言滅度□謂如來在俱尸那城娑羅雙樹間入滅０卽於其處立塔也□，梵語俱尸那０華言角城□梵語娑羅０華言堅固□－

,,165124.,3096.

【四法】　〔出大乘本生心地觀經〕

經云＞於法寶中０有其四種０引導衆生０出生死海０到於彼岸□三世諸佛０依此修行０斷一切障０得成菩提□

〔一□敎法〕０謂一切無漏善法０敎化衆生０能破無明煩惱業障也□，無漏者０不漏落生死也□－

〔二□理法〕０謂一切敎法所詮之義理也□

〔三□行法〕０謂戒定慧等諸行之法也□

〔四□果法〕０謂至果所證０無爲涅槃等法也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,2959.

【四依□□法四依】　〔出法界次第〕

法四依者０謂依憑正法０則能成就萬行之因０滿足菩提之果也□，梵語菩提０華言道□－

〔一□依法不依人〕０依法者０謂依實相等法０修諸波羅蜜行０則能具足淸淨功德０能至菩提也□不依人者０如涅槃經云＞魔王尙能假化作佛０況能不作其餘之身□是故雖是凡夫０若所說所行０與實相等法相應０則可依信□雖現佛身相好０若所說所行０違於實相法者０則不應依也□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

〔二□依了義經不依不了義經〕０依了義經者０謂諸大乘經０皆明中道□佛性０若依此而修０則萬行成就０能見佛性也□不依不了義經者０謂小乘等經０不明中道□佛性０若依此而修０則萬行難成０不見佛性也□

〔三□依義不依語〕０依義者０義卽中道之理□若依此理而修０則能成就萬行０破諸顚倒０而顯中道之理也□不依語者０語是世間言語文字０非出世法０若依此而修０則萬行不成０顚倒不破０中道不顯也□

〔四□依智不依識〕０依智者０照了之心０名之爲智？若依正觀之智０於諸波羅蜜觀察而修０則能破生死煩惱之業０必證大乘涅槃之果也□不依識者０妄想之心０名之爲識□若依妄識而修０則□集生死煩惱之業０流轉無窮０衆苦不息也□

,,165124.,2944.

【四法界】　〔出華嚴法界觀〕

法界者０一切衆生身心之本體也□法０軌則也０界有性□分二義□若約事說０界卽是分義０謂隨事分別故也？若約理說０界卽是性義０謂諸法性不能變易故也□以此性□分互相交絡０則成理事無□法界□以理融事０一一融通０則成事事無□法界也□

〔一□事法界〕０謂諸衆生色心等法０一一差別０各有分齊０故名事法界□，分齊者０限量也□－

〔二□理法界〕０謂諸衆生色心等法０雖有差別０而同一體性０故名理法界□

〔三□理事無□法界〕０謂理由事顯０事攬理成０理事互融０故名理事無□法界□

〔四□事事無□法界〕０謂一切分齊事法０稱性融通０一多相卽０大小互容０重重無盡０故名事事無□法界□

,,165124.,2965.

【四藏】　〔出大智度論〕

四藏者０卽經□律□論□□也□以其各各含藏一切文理０故名藏也□

〔一□經藏〕０經藏者０卽如來所說一大藏０大小乘諸經也□經０法也□常也０十界同遵０謂之法□三世不易０謂之常□又云契經０謂上契諸佛之理０下契衆生之機也□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□三世者０過去□現在□未來也□－

〔二□律藏〕０律藏者０卽如來所制大小乘戒律也□律０法也□謂能治衆生貪瞋癡種種之惡□如治世法律０則能斷決重輕之罪也□

〔三□論藏〕０論藏者０卽如來所說阿毘曇等論０及佛弟子所造諸論也□，梵語阿毘曇０華言無比法□－

〔四□□藏〕０□藏者０卽如來所說一切秘密心□也□如諸陀羅尼０及凡經中所有神□是也□，梵語陀羅尼０華言□□－

,,165124.,3104.

【四義□□經含四義】　〔出□譯名義〕

〔一□法義〕０法卽可軌可則之義□謂如來所說之經０十界同遵０無不軌則故也□，遵０依也□十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

〔二□常義〕０常卽不遷不變之義□謂如來所說之經０三世而不改易故也□，三世者０過去□現在□未來也□－

〔三□貫義〕０謂如來所說之經０貫穿一切深妙義理故也□

〔四□攝義〕０謂如來所說之經０攝持所化一切衆生故也□

,,165124.,3015.

【四益□□講經四益】　〔出金光明經〕

經云＞虛空藏菩薩□梵釋天等白佛言＞若諸國土０有能講說此金光明０微妙經典０於其國土獲四利益□

〔一□國土吉祥益〕０謂若有國土講說此經者０國王軍衆０勢力强盛０無諸怨敵０疾疫消除０壽命脩長０吉祥安樂０正法興隆也□

〔二□輔臣和樂益〕０謂若有國土０講說此經０則輔相大臣０和悅無諍０王所敬愛０安隱□樂０隨心所願０皆得滿足也□

〔三□國人富壽益〕０謂若有國土０講說此經０則沙門弟子及國邑人民修行正法０多所利益０壽命延長０富逸安樂？於諸福田０悉得修立也□，梵語沙門０華言勤息□－

〔四□法師自利利他益〕０謂若有國土０講說此經０其說經之人０一切時中０身心調適？諸人民衆０增加守護０慈悲平等０心無傷害？亦令一切衆生０誠心□仰０皆悉修習菩提之行也□，梵語菩提０華言道□－

,,165124.,2984.

【四名□□論藏華梵四名】　〔出華嚴經疏〕

〔一□摩□理迦〕０梵語摩□理迦０華言本母□謂反覆論議０則能出生一切義理故也□

〔二□奢薩□□〕０梵語奢薩□□０華言議論□謂評議辯論空有假實等法故也□

〔三□鳥波□舍〕０梵語烏波□舍０華言近說□謂從近從略０說經中要義故也□

〔四□阿毘達磨〕０梵語阿毘達磨０華言對法□謂能對所問之法故也□

,,165124.,2918.

【四一】　〔出法華經文句〕

〔一□理一〕０理卽中道一實相之理也□此實相之理０諸佛衆生體性平等０無有增減□但衆生體雖本具０全體在迷□唯諸佛覺知如實之相０乘此實道０出應於世０要令衆生得此實相□故經云＞是法非思量分別之所能解０唯有諸佛乃能知之□又云＞諸佛唯以一大事因緣故０出現於世０爲令衆生開示悟入佛之知見０佛之知見０卽理一也□，一大事因緣者０卽一實相也□其性廣博名大０諸出世之儀式０故名事０衆生有此機感故名因０佛乘機而應０故名緣□－

〔二□行一〕０行卽所修一乘之妙行也□謂實相之理０自非一乘妙行莫能證得□故經云＞正直捨方便０但說無上道□又云＞諸有所作０常爲一事０事卽是行０故名行一也□

〔三□人一〕０人卽所化之衆生也□佛出世之意０但爲敎化菩薩０成就佛道□蓋由機器不純０不得已而權施三乘之敎０漸令入大故□至法華０卽開三乘之權０而顯一乘之實□三乘之人０同是菩薩之人０故名人一也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔四□敎一〕０敎謂圓頓妙敎０卽一佛乘也□如來於前四時０隨順機緣０不得已而權說諸乘□至于法華０開顯權卽是實□故經云＞十方佛土中０唯有一乘法０無二亦無三０故名敎一也□，四時者０華嚴時□鹿苑時□方等時□般若時也□無二者０謂無藏敎□通敎之二也□無三者０謂無藏敎□通敎□別敎之三也□－

,,165124.,2839.

【四陀羅尼】　〔出瑜伽師地論〕

梵語陀羅尼０華言總持□謂持善不失０持惡不生也？又□遮持０謂遮空□有二邊之惡０持中道之善也□

〔一□法陀羅尼〕０謂諸菩薩得念慧力０持所聞法０經無量時０永不忘失０是名法陀羅尼□

〔二□義陀羅尼〕０謂諸菩薩持所聞無量義趣０經無量時０永不忘失０是名義陀羅尼□

〔三□□陀羅尼〕０□０願也□謂諸菩薩獲得如是總持０令其□願悉皆神驗０能除一切衆生種種災患０是名□陀羅尼□

〔四□忍陀羅尼〕０忍０卽安忍□謂諸菩薩成就堅固之行０於所聞法０得精進忍０是名忍陀羅尼□

,,165124.,2970.

【四種秘密】　〔出阿毘曇雜集論〕

〔一□令入秘密〕０聲聞之人０執著空法０謂一切法皆空□如來爲說大乘之法０破其執空之見０令生勝解０得入聖敎０是名令入秘密□

〔二□相秘密〕０如來說一切法皆無自性０無生無滅０爲破諸外道□凡夫邪執著有之相０是名相秘密□

〔三□對治秘密〕０謂如來宣說隱密之敎０皆是對彼衆生過失而調治之□如人有病０則應病與藥而治療之０卽獲安適０是名對治秘密□

〔四□轉變秘密〕０轉變者０轉彼不善０而變爲善也□謂如來說一切隱密名言０皆爲衆生起散亂心者０令生寂靜？起顚倒見者０令生正見？起煩惱者０令生淸淨？是名轉變秘密□

,,165124.,3046.

【四句□□乘戒緩急四句】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

乘戒者０乘卽佛所說大小乘法也？戒卽佛所制輕重諸戒也□緩者０寬緩也？急者０急切也□

〔一□乘急戒緩〕０謂因戒緩故０墮於修羅□餓鬼□畜生□地獄四趣之中□由乘急故０還得聞法□如八部中０龍鬼等皆得預會聞法０是名乘急戒緩□，八部者０天□龍□夜叉□乾□婆□阿脩羅□迦樓羅□緊那羅□摩[#95C2]羅伽也□－

〔二□戒急乘緩〕０謂因戒急故０得生人天中０雖生人天中０由乘緩故０不樂聞法０是名戒急乘緩□

〔三□乘戒俱急〕０謂因戒急故０得生人天０由乘急故０亦得聞法悟道０是名乘戒俱急□

〔四□乘戒俱緩〕０謂因戒緩故０永墮四趣０失天人身？以乘緩故０不得聞法０是名乘戒俱緩□

,,165124.,2902.

【四種瓔珞莊嚴】　〔出大方等大集經〕

瓔珞莊嚴者０謂菩薩以戒等四法莊嚴法身０如世瓔珞莊嚴於身也□

〔一□戒瓔珞莊嚴〕０謂菩薩嚴持禁戒０於諸衆生無有惡害之心？若無惡害之心０一切衆生常所樂見０身口意業悉令淸淨０是名戒瓔珞莊嚴□

〔二□三昧瓔珞莊嚴〕０謂菩薩於諸衆生０運大慈心０質直柔軟０乃至遠離貪瞋癡行０修習一切三昧０是名三昧瓔珞莊嚴□，梵語三昧０華言正定□－

〔三□智慧瓔珞莊嚴〕０謂菩薩心無疑網０遠離顚倒０知苦斷集０證滅修道？戒定慧聚０淸淨無著０觀於世間０猶如夢幻？觀於法界０無有去來０是名智慧瓔珞莊嚴□

〔四□陀羅尼瓔珞莊嚴〕０梵語陀羅尼０華言能持□謂菩薩能持諸善法０令不散不失□又云總持０謂能持善不失０持惡不生０是名陀羅尼瓔珞莊嚴□

,,165124.,3064.

【四種三昧】　〔出摩訶止觀〕

欲登妙位０非行不階□行法衆多０略言其四□梵語三昧０華言正定０又云調直定□衆生心行０常不調□不直□不定０入此三昧０能調□能直□能定０故名三昧□

〔一□常坐三昧〕０常坐三昧者０亦名一行三昧□文殊般若經以九十日爲期０獨居靜室０跏趺正坐０□除惡覺０捨諸亂想０不雜思惟０繫緣法界０一念法界□，繫緣是止０一念是觀０法法融攝０故曰法界□－信一切法皆是佛法□若坐疲極０或疾病所困０或睡蓋所覆０或宿障發動０不能遣□０當專稱一佛名號０以求加護□除經行飮食便利之外０時刻相續０無須臾廢？此之三昧０於一期中０若能精勤不懈０念念無間０則能破除障業０顯發實相之理矣□

〔二□常行三昧〕０常行三昧者０亦名般舟三昧□梵語般舟０華言佛立□佛立有三義＞一□佛威力０二□三昧力０三□行者本功德力□能於定中０見十方佛在其前立０故名佛立□以九十日爲期０終竟三月０身常旋行０不得休息０口常唱阿彌陀佛０心常想阿彌陀佛０或先想後唱０或先唱後想０想唱相繼０無令休息□此之三昧０極能斷除宿障０於諸功德最爲第一□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

〔三□半行半坐三昧〕０半行半坐三昧者０若依方等經０七日爲期０唯誦袒持□□旋百二十□０一旋一□□不遲不疾０旋竟□坐０思惟實相之理□若依法華經０三七日爲期０但誦本經□故經云＞其人若行□若立０讀誦是經０若坐□思惟是經０我乘六牙白象０現其人前□此等三昧０俱是半行半坐也□，梵語袒持０華言秘要□－

〔四□非行非坐三昧〕０非行非坐三昧者０前之三種０俱用行坐？今言非行非坐者０雖非行坐０實通行坐０亦名隨自意三昧０謂但於一切時中０一切事上０隨意用觀０不拘限期０心存止觀０念起卽覺是也□

,,165124.,3027.

【四智】　〔出成唯識論〕

〔一□大圓鏡智〕０謂如來眞智０本性淸淨０離諸塵染０洞徹內外０無幽不燭□如大圓鏡０洞照萬物０無不明了０是名大圓鏡智□

〔二□平等性智〕０謂如來觀一切法０與諸衆生皆悉平等０以大慈悲心０隨其根機０示現開導０令其證入０是名平等性智□

〔三□妙觀察智〕０謂如來善能觀察諸法０圓融次第？復知衆生根性樂欲０以無□辯才０說諸妙法０令其開悟０獲大安樂０是名妙觀察智□

〔四□成所作智〕０謂如來爲欲利樂諸衆生故０普於十方世界０示現種種神通變化０引諸衆生０令入聖道０成本願力所應作事０是名成所作智□

,,165124.,2995.

【四無□智】　〔亦名四無□辯０出法界次第〕

謂菩薩於此四法０智慧明了０通達無滯０故名四無□智□以其辯說融通０亦名四無□辯□

〔一□義無□智〕０謂菩薩了知一切諸法義理０通達無滯０故名義無□智□

〔二□法無□智〕０謂菩薩通達一切諸法名字分別無滯０故名法無□智□

〔三□辭無□智〕０謂菩薩於諸法名字義理０隨順一切衆生殊方異語０爲其演說０能令各各得解０辯說無滯０故名辭無□智□

〔四□樂說無□智〕０謂菩薩隨順一切衆生根性所樂聞法０而爲說之０圓融無滯０故名樂說無□智□

,,165124.,37.

【四相□□智境四相】　〔出圓覺經略疏〕

謂於有所證取之心０□□淺深０有此四相之異０故後之三相０皆因我相根本而立０與金剛般若四相所言不同０蓋彼於迷妄之心０執爲四相故也□

〔一□我相〕０我相者０謂衆生於涅槃之理０心有所證０而其有所證取之心０執著不忘０認之爲我０名爲我相□經云＞是故證取方現我體□是也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□人相〕０人相者０比前我相已進一步０雖不復認證爲我０而猶存悟我之心０名爲人相□經云＞悟己超過一切證者０名爲人相□是也□

〔三□衆生相〕０衆生相者０比前人相已進一步０謂雖已超過我人之相０猶存了證了悟之心０名衆生相□經云＞但諸衆生０了證了悟０皆爲我人而我人相所不及者０存有所了０名衆生相□是也□

〔四□壽命相〕０壽命相者０比前衆生相已進一步０謂心照淸淨０於前衆生相中０所存了悟之心０雖已覺知超過０然猶存能覺之知０如彼命根０潛續於內０名壽命相□經云＞覺所了者０不離塵故□是也□，不離塵者０謂此覽，編者註＞「覽」疑是「覺」－了之心０不離妄塵故也□－

,,165124.,2975.

【四鏡】　〔出起信論〕

鏡以明淨鑑照爲義□謂眞如本覺之性０有空□有不空□有體□有用０故以四鏡喩焉□

〔一□如實空鏡〕０謂眞如實相０體本空寂０離一切妄心境界之相０如明鏡無染０故名如實空鏡□

〔二□因熏習鏡〕０謂眞如覺體０能作現法之因０復能熏習內心０而一切境界悉於中現０故名因熏習鏡□，已上二種０明眞如在纏０故有空不空之義也□纏者０煩惱業縛也□－

〔三□法出離鏡〕０謂眞如覺體之法０出離煩惱之塵０純一明淨０故名法出離鏡□

〔四□緣熏習鏡〕０緣卽所化機緣０謂眞如覺體出纏之時０隨照物機０與彼衆生作外緣熏力０令其修習善根０故名緣熏習鏡□，已上二種０明眞如出纏０從體而起用也□－

,,165124.,3107.

【四安樂行】　〔出法華文句〕

謂身無危險故安０心無憂惱故樂０身安心樂０乃能進行０故名安樂行□

〔一□身安樂行〕０謂身應當遠離十種之事＞一□遠離豪勢０二□遠離邪人邪法０三□遠離凶險嬉戱０四□遠離□陀羅０五□遠離二乘衆０妨修大乘之行故０六□遠離欲想０七□遠離不男之人０八□遠離危害之處０九□遠離譏嫌之事０十□遠離畜養□旣遠離已０常好坐禪０修攝其心０是名身安樂行□，梵語□陀羅０華言屠者□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔二□口安樂行〕０謂口應遠離四種語＞一□不樂說人及經典過０二□不輕慢０謂不倚大乘而輕蔑小乘也０三□不讚他亦不毁他０四□不生怨嫌之心□善修如是安樂心故０是名口安樂行□

〔三□意安樂行〕０謂意應棄四種惡＞一□不嫉諂０二□不輕罵０謂不應以大行而訶罵小行之人也０三□不惱亂０四□不爭競０爲一切衆生平等說法０是名意安樂行□

〔四□誓願安樂行〕０謂由衆生不聞□不知□不覺０於是起慈悲心０誓願爲說□故經云＞我得阿□多羅三□三菩提時０隨在何地０以神通力□智慧力引之０令得住是法中０是名誓願安樂行□，梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□

,,165124.,2919.

【四安樂行】　〔出華嚴經疏〕

此四安樂行者０乃淸□澄觀國師依法華經安樂行品而立□謂涅槃之果０名爲安樂？修此行者０能趣涅槃０故名安樂行□又住此四行０則身靜神定０外苦不干０故名安樂行□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□畢竟空行〕０畢竟空行者０心境兩忘０空有雙會也□法華經云＞行處近處□謂以觀照理０如理而行０名爲行處？復觀一切法空０卽近於理０名爲近處□以行處近處０終歸於空也□

〔二□身口無過行〕０身口無過行者０謂身能遠離殺盜等過惡０口能遠離妄言綺語等過惡□法華經云＞若讀經時０不樂說人長短及經典過□是也□

〔三□心無嫉□行〕０心無嫉□行者０謂見人修善０卽能隨喜０勸修證入菩提之道０遠離嫉害□忌等行□法華經云＞於後末世０法欲滅時０受持讀誦斯經典者０無懷嫉□諂□之心□是也□，梵語菩提０華言道□－

〔四□大慈悲行〕０大慈悲行者０謂起慈悲心０發大誓願０願拔衆生之苦０與衆生之樂□法華經云＞於在家□出家人中０生大慈心？於非菩薩人中０生大悲心□是也□

,,165124.,2920.

【四諦□□藏敎生滅四諦】　〔出天台四敎儀集註〕

藏敎者０經律論三藏之敎也□生滅者０此敎詮因緣生法０有生有滅也□四諦者０諦卽審實之義０謂聲聞之人０用析空觀０諦審苦集滅道之法一一不虛０是名藏敎生滅四諦□，因緣生法者０六根爲因０六塵爲緣□根塵相對所起之心０名爲生法□析空者０析卽分析０謂分析五陰等法皆空也□－

〔一□苦諦〕０苦卽逼迫之義０有三苦八苦□總而言之０不出三界生死□聲聞之人諦審生死實苦０故名苦諦□，三界者０欲界□色界□無色界也□三苦者０苦苦□壞苦□行苦□八苦者０生苦□老苦□病苦□死苦□愛別離苦□怨憎會苦□求不得苦□五陰盛苦也□－

〔二□集諦〕０集卽招集之義□謂聲聞之人０諦審煩惱惑業０實能招集生死之苦０故名集諦□

〔三□滅諦〕０滅卽寂滅□謂聲聞之人０旣厭生死之苦０諦審涅槃０實爲寂滅之樂０故名滅諦□

〔四□道諦〕０道卽能通之義□謂聲聞之人０諦審戒定慧之道０實能通到涅槃０故名道諦□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,3086.

【四諦□□通敎無生四諦】　〔出天台四敎儀集註〕

通敎者０謂通前藏敎０通後別□圓也□無生四諦者０謂此敎三乘之人根利０用體空觀０體達五陰諸法０當體卽空０如幻如化□故云苦無逼迫相０集無和合相０滅無生相０道不二相也０是名通敎無生四諦□，通前藏敎者０謂此敎鈍根菩薩０但證眞空之理０與前藏敎是同也□通後別□圓者０謂此敎利根菩薩０卽於眞空之理０能知不空０證入中道之理？與後別□圓二敎是同也□三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔一□苦諦〕０謂此敎三乘用觀巧故０審實五陰生死等苦０當體卽空０而無逼迫之相０故名苦諦□

〔二□集諦〕０謂此敎三乘用觀巧故０審實惑業之因０當體卽空０了無惑業和合之相０故名集諦□

〔三□滅諦〕０謂此敎三乘用觀巧故０審實五陰生死等苦０昔本無生０今亦無滅０故名滅諦□

〔四□道諦〕０道卽戒定慧之道□謂此敎三乘用觀巧故０審實所破之集０能破之道０同一眞空０無有二相０故名道諦□

,,165124.,3085.

【四諦□□別敎無量四諦】　〔出天台四敎儀集註〕

別敎者０別前藏□通０別後圓敎也□無量四諦者０謂此敎獨菩薩法？菩薩所化衆生旣無量０其所用法門亦無有量□故云＞苦有無量相０十法界果報不同故？集有無量相０五住煩惱不同故？道有無量相０恒沙法門不同故？滅有無量相０諸波羅蜜不同故０是名別敎無量四諦□，別前藏□通者０此敎純是菩薩所修之法０不同藏□通二敎０是三乘共修也□別後圓敎者０此敎所明法門行相０隔歷次第０不同圓敎一切圓融也□十法界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□五住煩惱者０一切見住地惑□欲愛住地惑□色愛住地惑□有愛住地惑□無明住地惑也□梵語波羅蜜０華言到彼岸０生死爲此岸０涅槃爲彼岸也□－

〔一□苦諦〕０謂此敎菩薩０諦審十界衆生生死諸苦０一一不虛０故名苦諦□，十界衆生０佛亦在列者０大論云＞衆生無上者０卽佛是也□－

〔二□集諦〕０謂此敎菩薩０諦審十界衆生惑業□實能招集生死之苦０故名集諦□

〔三□道諦〕０謂此敎菩薩０諦審無量道法０實能自利利他０故名道諦□

〔四□滅諦〕０謂此敎菩薩０諦審六度之行０實能證於涅槃寂滅之理０故名滅諦□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,165124.,3083.

【四諦□□圓敎無作四諦】　〔出天台四敎儀集註〕

圓敎者０謂事理無□０法法融攝也□無作四諦者０大乘菩薩圓觀諸法０事事卽理０無有造作？故云陰入皆如０無苦可捨？塵勞本淸淨０無集可除？邊邪皆中正０無道可修？生死卽涅槃０無滅可證０是名圓敎無作四諦□，陰入皆如者０陰卽色受想行識五陰也□入卽六根六塵０互相涉入０通爲十二入也□此陰入之法皆言如者０如卽理也？邊邪皆中正者０謂空有二邊邪倒之見０皆卽中正也□－

〔一□苦諦〕０謂此敎菩薩０諦審五陰十二入之法０皆卽眞如０實無苦相可捨０故名苦諦□

〔二□集諦〕０謂此敎菩薩０諦審一切煩惱塵勞０性本淸淨０實無招集生死之相０故名集諦□

〔三□道諦〕０謂此敎菩薩０諦審一切諸法０皆卽中道０離邊邪見０實無煩惱之惑可斷０亦無菩提之道可修０故名道諦□

〔四□滅諦〕０謂此敎菩薩０諦審生死涅槃０體元不二０實無生死逼迫之苦可斷０亦無涅槃之寂滅可樂□可證０故名滅諦□

,,165124.,3084.

【四勝義諦】　〔出成唯識論〕

〔一□世間勝義〕０謂於世間五蘊虛妄之法０而說眞如勝妙之義也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔二□道理勝義〕０謂聲聞觀苦集滅道四諦之理０卽是勝妙之義也□

〔三□證得勝義〕０謂聲聞證得二空眞如之理０卽是勝妙之義也□，二空者０人空□法空也□－

〔四□勝義勝義〕０謂一眞法界之理０唯有諸佛盡知盡證０乃勝義中之最勝義也□

,,165124.,3097.

【四世俗諦】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□世間世俗〕０俗卽習俗０謂世間衆生安立舍宅及治生等種種之事０皆悉虛假不實也□

〔二□道理世俗〕０謂五蘊等法０皆是假名安立０若依道理一一推窮０皆無自體也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔三□證得世俗〕０謂觀世俗假立之法皆空０證得預流等果也□，預流者０預入聖道之流０卽初果也□－

〔四□勝義世俗〕０謂於世俗假立之法０了達勝妙之義也□

,,165124.,2885.

【四念處】　〔出法界次第〕

念卽能觀之觀０處卽所觀之境也□謂諸衆生於色受想行識五陰起四顚倒０於色多起淨倒０於受多起樂倒０於想□行多起我倒０於心多起常倒０爲令衆生修此四觀０以除四倒０故名四念處也□

〔一□觀身不淨〕０身有內外０己身名內身０他人之身名外身□此內外身０皆攬父母遺體而成？從頭至足０一一觀之０純是穢物□衆生顚倒０執之爲淨０而生貪著０故令觀身不淨也□

〔二□觀受是苦〕０領納名受０有內受□外受？意根受名內受０五根受名外受□一一根有順受違受０不違不順受□於順情之境則生樂受０於違情之境則生苦受０於不違不順之境則生不苦不樂受□樂受是壞苦０苦受是苦苦０不苦不樂受是行苦□衆生顚倒０以苦爲樂□故令觀受是苦也□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□樂受是壞苦者０樂壞則苦生０卽樂極悲生也□苦苦者０於苦身上更加苦受０故名苦苦□行苦者０雖是不苦不樂０念念心有生滅０是故名行苦也□－

〔三□觀心無常〕０心卽第六識也□謂此識心０體性流動０若□若細０若內若外０念念生滅０皆悉無常□衆生顚倒０計以爲常０故令觀心無常也□

〔四□觀法無我〕０法有善法惡法□人皆約法計我０謂我能行善行惡也□善惡法中０本無有我□若善法是我０惡法應無我？若惡法是我０善法應無我□衆生顚倒０妄計有我０故令觀法無我也□

,,165124.,2948.

【四正勤】　〔亦名四斷０出法界次第〕

正則不邪０勤則不怠□毗婆沙論云＞斷已生惡法０猶如除毒蛇？斷未生惡法０如預防流水？增長已生善０如漑，居代切０灌也－甘果栽，栽０苗也－？未生善令生０如鑽，祖官切０穿也－木出火０故名四正勤□，梵語毗婆沙０華言廣解□－

〔一□已生惡令永斷〕０謂五蓋等煩惱覆心０離五種善根０故一心勤精進０方便斷除０不令更生也□，五蓋者０貪欲蓋□瞋□蓋□睡眠蓋□悔蓋□疑蓋也□五善根者０信根□精進根□念根□定根□慧根也□－

〔二□未生惡令不生〕０謂五蓋等煩惱惡法０今雖未生０後若生時０能遮五種善根０故一心勤精進０方便遮止０不令生也□

〔三□已生善令增長〕０謂五種善根已生０爲令增長０故一心勤精進０方便修習０令不退失也□

〔四□未生善令得生〕０謂五種善根０雖未生０爲令生０故一心勤精進０方便修習０令得生也□

,,165124.,2891.

【四正斷】　〔出雜阿含經〕

〔一□斷斷〕０謂所起惡不善法０斷已復生０更須精進攝受０令不生起？斷而又斷０是名斷斷□

〔二□律儀斷〕０謂堅持戒律０愼守威儀０斷一切惡０是名律儀斷□

〔三□隨護斷〕０謂於無漏眞實三昧相中０隨順守護０不令退沒０是名隨護斷□，無漏者０不漏落生死也□梵語三昧０華言正定□－

〔四□修斷〕０謂已起善法０增益修習０令其生長？諸不善法自然斷除０是名修斷□

,,165124.,2893.

【四如意足】　〔出法界次第〕

〔一□欲如意足〕０欲者０希向慕樂０莊嚴彼法０故名爲欲□謂凡所修習一切諸法０若無樂欲之心０事必不遂？若能樂欲０所願皆得０是爲欲如意足□，莊嚴彼法者０謂修希卽心０令四念處身受心法之觀成就也□－

〔二□念如意足〕０念者０專注彼境０一心正住０故名念□謂若非一心０觀法斷絶？若能一心０所願皆得０是爲念如意足□

〔三□精進如意足〕０精進者０無雜曰精０無間曰進□謂惟專觀理０使無間雜０故曰精進□凡所修習一切諸法０若無精進０事必不成？若能精進０所願皆得０是爲精進如意足□

〔四□思惟如意足〕０思惟者０思惟彼理０心不馳散也□謂凡所修習０若能思惟０所願皆得０是爲思惟如意足□

,,165124.,2915.

【四種方便】　〔出起信論〕

論問云＞旣說法界一相０佛體無二０何故不唯念眞如０復假求學諸善之行Ｃ答曰＞譬如大摩尼寶０體性明淨０而有□，古孔切－穢之垢０若不以方便磨治０終不得淨□故說四種方便□，梵語摩尼０華言如意□－

〔一□行根本方便〕０謂觀一切法自性無生０離於妄見０不住生死？及觀一切法因緣和合０業果不失０起大悲心０攝化衆生０不住涅槃□以此爲行０則能出生一切善法０故名行根本方便□，因緣者０眼耳鼻舌身意六根爲因０色聲香味觸法六塵爲緣□緣卽緣助０謂助於六根０能生六識也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□能止方便〕０止卽遮止□謂□愧悔過０能止一切惡法０不令增長０故名能止方便□

〔三□發起善根方便〕０謂勤供養禮敬三寶０讚歎隨喜勸請諸佛０以愛敬三寶淳厚心故０信得增長０乃能志求無上之道□又因三寶護持力故０能令業障消除０善根增長０故名發起善根方便□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔四□大願平等方便〕０謂發廣大誓願０盡未來際０化度一切衆生０皆令究竟入於涅槃０故名大願平等方便□

,,165124.,3022.

【四悉檀】　〔出法華文句〕

悉０[#93AF]也□檀０梵語具云檀那０華言施□華梵兼稱０故名悉檀□佛以此四說法０[#93AF]施一切衆生０故名四悉檀也□

〔一□世界悉檀〕０世卽隔別之義０界卽界分也□蓋由衆生根器淺薄０故佛隨其所欲樂聞０爲之次第分別而說０令生歡喜０是名世界悉檀□

〔二□爲人悉檀〕０謂佛欲說法０必先觀衆生機器之大小０宿種之淺深０然後稱其機宜而爲說之０令生正信０增長善根０故名爲人悉檀□

〔三□對治悉檀〕０謂如衆生貪欲多者０敎觀不淨？瞋□多者０敎修慈心？愚癡多者０敎觀因緣□爲對此等諸病０說此法藥０[#93AF]施衆生０故名對治悉檀□

〔四□第一義悉檀〕０第一義０卽理也□謂佛知衆生善根已熟０卽爲說法０令其得悟聖道０是名第一義悉檀□

,,165124.,2993.

【四攝利益】　〔出大集經〕

〔一□佛攝利益〕０謂佛攝持衆生０令其常得親近諸佛０諸魔不得其便０故名佛攝利益□

〔二□天攝利益〕０謂諸天攝持衆生０於說法之處常樂聽受０不爲他緣所害０故名天攝利益□

〔三□福攝利益〕０謂福德莊嚴於身０有諸相好？莊嚴於口０凡所演說０衆生樂聞？莊嚴種姓０令生尊貴０故名福攝利益□

〔四□智攝利益〕０謂以智慧知衆生根性０隨宜說法？知衆生病苦０隨病施藥□得大神通０遊諸佛土０了了通達法界之理０是名智攝利益□

,,165124.,3105.

【四種大樂□□涅槃四種大樂】　〔出大涅槃經〕

〔一□無苦樂〕０無苦樂者０謂無世間之苦樂也□世間之樂０卽是苦因□故經云＞不斷樂者０則名爲苦？以斷樂故０則無有苦□無苦無樂０乃名大樂□此卽涅槃之大樂也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□大寂靜樂〕０謂涅槃之性是大寂靜０以其遠離一切□鬧法故０以大寂靜０名爲大樂０此卽涅槃之大樂也□

〔三□大知樂〕０謂諸佛如來有大智慧０於一切法悉知悉見０名爲大樂□此卽涅槃之大樂也□

〔四□不壞樂〕０謂如來之身０非煩惱無常之身０猶如金剛不能毁壞□身不壞故０名爲大樂□此卽涅槃之大樂也□

,,165124.,3024.

【四種涅槃】　〔出成唯識論〕

〔一□本來自性淸淨涅槃〕０謂眞如理隨緣變造一切諸法０雖有煩惱垢染０而本性淸淨０具足無量微妙功德０無生無滅０湛若虛空０一切衆生平等共有０與一切法不一不異０離一切相無有分別０故名本來自性淸淨涅槃□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□有餘依涅槃〕０謂煩惱之障雖滅０尙餘欲界五陰之身０而爲所依０故名有餘依涅槃□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔三□無餘依涅槃〕０謂煩惱旣盡０所餘五陰之身亦滅０故名無餘依涅槃□

〔四□無住處涅槃〕０謂不住生死０不住涅槃０窮未來際０利樂有情０故名無住處涅槃□

,,165124.,3047.

【四分□□華嚴四分】　〔出法寶標目〕

〔一□信分〕０謂第一會菩提場中０說世主妙嚴品至毗盧遮那品０名擧果勸樂生信分０蓋擧揚如來依正二報難思之果０勸勵當機聞而樂欲生其淨信０故名信分□，梵語菩提０華言道□梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□依正二報者０身爲正報０國土是依報也□－

〔二□解分〕０謂第二會普光明殿０說十信法？第三會□利天宮０說十住法？第四會夜摩天宮０說十行法？第五會兜率陀天宮０說十回向法？第六會他化自在天宮０說十地法？第七重會普光明殿０說十定等法０名修因契果生解分□蓋進修六位之圓因０契證十身之妙果０令生勝解０故名解分□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□十定者０普光大三昧□妙光大三昧□次第[#93AF]往諸佛國土大三昧□淸淨深入行大三昧□知過去莊嚴藏大三昧□智光明藏大三昧□了知一切世界佛莊嚴大三昧□衆生差別身大三昧□法界自在大三昧□無□輪大三昧也□六位者０十住□十行□十回向□十地□等覺□妙覺也□十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

〔三□行分〕０謂第八會普光明殿普賢說離世間一品０具二千行法０名託法進修成行分□蓋於差別因果之法旣生解已０今乃寄託前法０攝解成行？隨擧一行０六位頓修０故名行分□，二千行法者０卽普慧菩薩二百問０普賢菩薩二千答是也□－

〔四□證分〕０謂第九會逝多林說入法界品０名依人證入成德分□蓋由前大行旣具０隨事顯理０而善財童子歷事善知識０隨所見聞０無不證入０故名證分□，梵語逝多０華言勝林□－

,,165124.,2847.

【四種敎授】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□無倒敎授〕０謂不顚倒宣說法義０令其受持讀誦修學０是名無倒敎授□

〔二□漸次敎授〕０謂稱其根機０宣說法義０先敎習小０後令入大０是名漸次敎授□

〔三□敎敎授〕０謂或從如來０或從佛弟子０所聞正敎０卽如其敎０不增不減０敎授他人０是名敎敎授□

〔四□證敎授〕０謂自己所證之法０爲欲令他得證０方便敎授０是名證敎授□

,,165124.,3051.

【四種授記】　〔出菩提資糧論〕

聖言說與曰授０果與心期曰記□

〔一□未發菩提心授記〕０謂諸佛世尊０觀諸衆生根機利鈍□其有具增上信者０佛則令其發菩提心０而爲授記當得作佛０是名未發菩提心授記□，梵語菩提０華言道□增上０猶增勝也□－

〔二□共發菩提心授記〕０謂諸菩薩善根成熟０得增上行？但欲度脫一切衆生０同諸衆生共發菩提心０誓願同成正覺０蒙佛授記０是名共發菩提心授記□

〔三□隱覆授記〕０謂此人修行精進０固當授記？恐其自聞授記０則志滿足０不復更發精進之心□如不授記０復恐衆人生疑０而謂此人修行精進０不蒙授記□故佛以威神之力０密爲授記當得作佛□使他人聞０不使其自聞０是爲隱覆授記□

〔四□現前授記〕０謂諸菩薩成熟出世善根０得不動地０卽時蒙佛授記０是爲現前授記□

,,165124.,3050.

【四種眞實義】　〔出菩薩善戒經〕

〔一□世流布眞實義〕０謂世間之法０悉同其名□衆生見地０卽言是地？見火０卽言見火０終不言是水□是風？至於見苦０終不言樂？見樂０終不言苦□雖假名立相０而稱認皆同０是爲世流布眞實義□

〔二□方便流布眞實義〕０謂世間有智之人０先以心意籌量隨宜方便０造作經書論議０開導於人０是爲方便流布眞實義□

〔三□淨煩惱障眞實義〕０謂聲聞□緣覺以無漏道破諸煩惱結業０得無□智０是爲淨煩惱障眞實義□

〔四□淨智慧障眞實義〕０謂佛菩薩於聲聞□緣覺所得無□之智０以能障中道之理０不能顯發０故名智慧障？今佛菩薩斷此之障０則中道之理自然顯現０是爲淨智慧障眞實義□

,,165124.,3048.

【四種對治】　〔亦名四道０出阿毘達磨俱舍論〕

對卽敵對０治卽攻治□譬如人有此病０卽用此藥治之０故名對治□

〔一□厭患對治〕０謂衆生見欲界生死之苦０煩惱惑業之集０深生厭惡０起大加行０修於聖道０對治苦□集０故名厭患對治□

〔二□斷對治〕０謂衆生知一切煩惱惑業０能招生死之苦０於是修無間道０斷除惑業０故名斷對治□，無間道者０觀道相續無有間斷也□－

〔三□持對治〕０謂從無間道後０起解脫道０則能攝持所斷煩惱０不令更起０故名持對治□，解脫道者０不繫名解０自在名脫０謂解脫一切惑業之縛也□－

〔四□遠分對治〕０謂從解脫道後０起勝進道０能令所斷之惑０永永遠離０故名遠分對治□，勝進道者０猶增進之意也□－

,,165124.,3060.

【四句□□同敎說聽四句】　〔出華嚴經疏〕

同敎者０謂會三乘歸一乘也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔一□唯說無聽〕０謂佛眞心外０無別衆生０以衆生眞心０卽佛眞心故□故所說敎０唯佛所現０是名唯說無聽□

〔二□唯聽無說〕０謂衆生心外０更無別佛？以佛眞心０卽衆生眞心故□故所說敎０卽衆生自現０是名惟聽無說□

〔三□說聽雙全〕０謂佛眞心現時０不□衆生眞心現故０是名說聽雙全□

〔四□說聽雙寂〕０謂佛卽衆生０故非佛？衆生卽佛０故非衆生□互奪雙亡０則說聽雙寂□故淨名經云＞其說法者０無說無示？其聽法者０無聞無得□是也□

,,165124.,2906.

【四句□□別敎說聽四句】　〔出華嚴經疏〕

別敎者０圓融具德０異前諸敎□

〔一□唯說無聽〕０謂衆生全在諸佛心中０故則果門攝法無遺□故所說敎０唯佛所現０是名惟說無聽□

〔二□惟聽無說〕０謂佛全在衆生心中故０則因門攝法無遺０故所說敎０卽衆生心中自現０是名唯聽無說□

〔三□說聽雙存〕０謂生佛互在０則因果交徹０故衆生心中之佛０爲佛心中之衆生說法？佛心中之衆生０聽衆生心中之佛說法０是名說聽雙存□

〔四□說聽雙寂〕０謂衆生全在佛０則同佛非生？佛全在衆生０則同生非佛□兩相形奪０二位齊融□則佛心中之衆生無聽０衆生心中之佛無說０是名說聽雙寂□

,,165124.,2907.

【四覺□□起信四覺】　〔出起信論〕

〔一□本覺〕０謂一切衆生自性淸淨心源０離於妄念０卽寂而照０等虛空界０無所不[#93AF]０法界一相０卽是如來平等法身０故名本覺□

〔二□相似覺〕０謂圓敎十信位中０由始覺之功０見□思□惑旣已斷竟０尙餘無明細惑未破０所覺之理０非眞本覺０唯得名爲相似０故名相似覺□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

〔三□隨分覺〕０謂圓敎十住□十行□十回向□十地□等覺位中０分破無明之惑０故得分分是眞本覺０故名隨分覺□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔四□究竟覺〕０謂圓敎極果０妙覺位中０無明之惑旣盡０本覺之體全彰０得心見性０心卽常住０是名究竟覺□

,,165124.,3102.

【四德處】　〔出成實論〕

論云＞若近善人０則聞正法０聞正法已０則具四德處□

〔一□慧德處〕０謂由聞正法０生大智慧０故名慧德處□

〔二□實德處〕０謂以是智慧０見眞諦空０故名實德處□

〔三□捨德處〕０謂見眞空０卽得離諸煩惱０故名捨德處□

〔四□寂滅德處〕０謂煩惱盡故０心得寂滅０故名寂滅德處□

,,165124.,3071.

【四法施】　〔出寶積經〕

法施者０謂如來以此四法施諸衆生０令依此法修證０不起邪見也□

〔一□一切萬物０皆歸無常〕０謂衆生愚惑０不知世間有情□無情等物０悉皆有生有滅０有成有壞０畢竟無常？而反計有常□如來說法０爲斷此計０故曰一切萬物０皆歸無常□

〔二□一切所有０悉爲苦毒〕０謂衆生愚惑０不知五陰等法０是衆苦之本０計想有樂□如來說法０爲斷此計０故曰一切所有０悉爲苦毒□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔三□一切諸法０皆無有我〕０謂衆生愚惑０不了一切法空０計著有我□如來說法０爲斷此計０故曰一切諸法０皆無有我□

〔四□一切有形０悉至於空〕０謂衆生愚惑０不知一切有形相者０終歸於空０反計爲有□如來說法０爲斷此計０故曰一切有形０悉至於空□

,,165124.,2966.

【四無記】　〔出宗鏡錄〕

謂不能記別當來之果０又於善惡法中０無所記別０故名無記□

〔一□能變無記〕０謂第八識心王０是無記性０與心所五法相俱０則能變現色等一切境界０而無所分別０故名能變無記□，五法者０一作意□二觸□三受□四想□五思０是名[#93AF]行五法０卽第八識心所法也□－

〔二□所變無記〕０謂根身□種子□器世間三類之境０皆由本識之所變現？以此三境無分別性０故名所變無記□

〔三□分位無記〕０謂於不相應行中０假無記法０立諸分位０由此諸法不屬善惡０不與心相應０不與色相應０無所記別０故名分位無記□

〔四□勝義無記〕０謂虛空無爲０非擇滅無爲０有勝義故０而無所作爲０故名勝義無記□，虛空無爲者０謂眞空之理０不爲惑染之所障□也？非擇滅無爲者０聲聞之人０證果之後０諸惑不復續起０自然契悟眞空之理０不假揀擇也□－

,,165124.,34.

【四分□□賴耶四分】　〔出□譯名義〕

梵語阿賴耶０華言藏識０謂第八識０能含藏一切善惡種子０而有此四分之義焉□

〔一□相分〕０相卽形相□有三種＞一□境相名相０謂此識能與根心而爲境界故□二□相狀名相０謂世間有爲之法０皆有相狀０惟是此識之所變現故□三□義相名相０卽能詮敎下所詮義理之相０亦是此識之所變現□故此之三相０通名相分□，根心者０謂眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

〔二□見分〕０見卽照了之義□有五種＞一□證見名見０卽根本智見分是也□二□照燭名見０此通根心俱有照燭義故□三□能緣名見０卽通內三分俱能緣故□四□念解名見０以念解所詮義理故□五□推度名見０卽比量心推度一切境故□此五種見０通名見分□，根本智者０卽第八識也□內三分者０卽見分□自證分□證自證分也□－

〔三□自證分〕０自證者０自證所具之法也□謂此識能持見分相分□以能親證自見分０故緣於相分不謬０是名自證分□

〔四□證自證分〕０證卽能證之體０自證卽所具之法□謂能持前自證分□見分□相分０卽是此識之本體０以能親證自證分０故緣見分不謬０是名證自證分□

,,165124.,2848.

【四種意識】　〔出宗鏡錄〕

四種意識０不出三境＞一□性境０二□帶質境０三□獨影境□性境者０謂意識與眼耳鼻舌身五識同緣五塵０初心取境０未有分別０是名性境意識□於五塵境上０分別方圓長短好惡０以有塵相可分別故０是名帶質境意識□不與五識同緣０而獨緣法塵０謂緣過去未來變現之相０或緣空華水月等相０以無境可對０是名獨影境也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔一□定中獨頭意識〕０謂意識獨緣定境０不與五識同緣０而無一切塵境作對０是名定中獨頭意識□

〔二□散位獨頭意識〕０謂意識不緣五塵之境０但散亂[#93AF]計諸法０或緣空華水月等諸色相０或緣過去現在未來一切諸法０此非定中０又非夢境０是名散位獨頭意識□

〔三□夢中獨頭意識〕０謂不對諸塵０而於夢中見種種境界０此亦心王性境變現而有諸相０是名夢中獨頭意識□

〔四□明了意識〕０謂意識依五根與五識同緣五塵０明了取境０好惡長短悉皆現前０是名明了意識□

,,165124.,3056.

【四相□□識境四相】　〔出金剛經論〕

謂衆生於此四法０不了虛假０而於心識之境０妄生邪見０執著取相０故名識境四相□

〔一□我相〕０謂衆生於五陰法中０若卽若離０計我□我所之實０是名我相□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□若卽若離者０謂計卽陰是我０離陰是我也□我□我所者０我卽假名０我所卽五陰也□－

〔二□人相〕０謂衆生於五陰法中０妄計我是人０我生人道０異於餘道０是名人相□

〔三□衆生相〕０謂衆生於五陰法中０妄計色受想行識衆共而生此身０是名衆生相□

〔四□壽者相〕０謂衆生於五陰法中０妄計我受一期壽命０或長或短０是名壽者相□，一期者０謂從生至死也□－

,,165124.,2976.

【四緣】　〔出大智度論〕

〔一□因緣〕０謂六根爲因０六塵爲緣也□如眼根對於色塵時０識卽隨生？餘根亦然０是名因緣□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□次第緣〕０謂心□心所法０次第無間０相續而起０名次第緣□，心□心所法者０心卽心王０心所卽受想行也□此心王心所對於諸塵念念不停０是名次第相續也□－

〔三□緣緣〕０謂心□心所法由託緣而生０還是自心之所緣慮０名爲緣緣□，託緣者０謂依託色聲香味觸法之緣也□－

〔四□增上緣〕０謂六根能照境發識０有增上力用０諸法生時０不生障□０名增上緣□，諸法生者０謂根塵相對０則有一念心起０名諸法生□不生障□者０根塵相對之時０隨對隨起０悉無所障也□－

,,165124.,3073.

【四相約位】　〔出圓覺經略疏〕

四相０卽生□住□異□滅也□此之四相０乃是本覺心源０無明初起一念之相０而有四種之別□以其細微難見０故約信□住□行□向地□等覺□妙覺０從淺至深０次第覺了□細分齊之相以明之□此之四法０起則從生至滅０覺則從滅至生０故以滅□異□住□生而爲次第也□

〔一□十信覺滅相〕０十信覺滅相者０謂菩薩修行０證此信位０則能覺了心中念念滅相分齊也□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

〔二□三賢覺異相〕０三賢覺異相者０三賢卽十住□十行□十回向也□謂菩薩修行證此三賢位０則能覺了心中念念異相分齊也□，異者０變異也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔三□十聖覺住相〕０十聖覺住相者０十聖卽十地也□謂菩薩修行０證此十聖位０則能覺了心中念念住相分齊也□，住者０現起未滅之心也□十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔四□位滿覺生相〕０位滿覺生相者０位滿卽佛位果滿也□謂大菩薩修行滿足０證佛果位０則能覺了心中一念初生之相分齊也□

,,165124.,2977.

【四種頌】　〔出華嚴經疏〕

〔一□阿□□睹婆〕０梵語阿□□，蘇骨切－睹婆０華言頌□謂此頌不用長行與偈０但字數滿三十二字０卽爲一頌也□，長行者０卽經中散文也□－

〔二□伽陀〕０梵語伽陀０華言諷頌０或名不頌頌０謂不頌長行也？或名直頌０謂直以偈說法也□

〔三□祇夜〕０梵語祇夜０華言應頌□謂應前長行而頌也□

〔四□縕馱南〕０梵語縕，音蘊－馱南０華言集施□謂以少言攝集多義０施令他人誦習受持也□

,,165124.,3058.

【四聖言】　〔出阿毗達磨集異門足論〕

四聖言者０聖０正也０卽正直之言也□

〔一□不見言不見〕０謂眼識所受０眼識所了０則可言見？若實眼識未受未了０則不可言見□是名不見言不見□

〔二□不聞言不聞〕０謂耳識所受０耳識所了０則可言聞？若實耳識未受未了０則不可言聞□是名不聞言不聞□

〔三□不覺言不覺〕０謂鼻覺香□舌覺味□身覺觸也□若鼻識□舌識□身識所受所了０則可言覺？若實三識未受未了０則不可言覺□是名不覺言不覺□

〔四□不知言不知〕０謂意識所受０意識所了０則可言知？若實意識未受未了０則不可言知□是名不知言不知□

,,165124.,3016.

【四種尋思】　〔出阿毗達磨集論〕

〔一□名尋思〕０謂於諸法之中０推求一切名字０皆悉不實０是爲名尋思□

〔二□事尋思〕０謂於諸法之中０推求五陰等事０生滅無常０皆悉不實０是爲事尋思□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔三□自體假立尋思〕０謂於諸法０能詮名字０及所詮義理中０推求自體０惟是假立名言０皆悉不實０是爲自體假立尋思□

〔四□差別假立尋思〕０謂於諸法能詮之中０推求差別０惟是假立名言０皆悉不實０是爲差別假立尋思□

,,165124.,3052.

【四句□□眞空觀四句】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

眞空者０法界之理也０依理而觀０故名眞空觀□

〔一□會色歸空〕０會卽融會０色卽根身世界也□謂根身世界０本是眞如一心０與生滅和合而有□今觀此色０都無實體０歸於眞心之空０故云會色歸空□，根者０謂眼等諸根□身卽色身也□－

〔二□明空卽色〕０明卽明了０謂了眞空之理０不異於色？色無自性０不異於空□故云明空卽色□

〔三□色空無□〕０謂色之體０全是眞空？眞空之體０不異於色□若色是實色０卽□於空？空是斷空０卽□於色□今旣色是幻色０故不□空？空是眞空０故不□色□故云色空無□□

〔四□泯絶無寄〕０泯卽亡泯０絶卽寂絶０寄猶依也□謂所觀眞空之理０不可言卽色是空０亦不可言離色是空０空不空皆不可得０非言思所及０亦無所依０故云泯絶無寄□

,,165124.,2909.

【四變□□共不共四變】　〔出宗鏡錄〕

問云＞本識變現根身器世間等０爲是自變Ｃ爲是共變Ｃ答＞有四種不同也□，本識０卽藏識也□－

〔一□不共中不共變〕０謂如眼等五根０唯自己第八識中最初一念０託父母遺體時變現０名不共？出胎之後０唯自己受用０復名不共□如眼識０惟依眼根而發？乃至身識０唯依身根而發０不相混雜０是爲不共中不共變□

〔二□不共中共變〕０謂內浮塵根０初唯自己第八識變現０名不共變？生已後０他人亦有受用之義０復名爲共０是爲不共中共變□，浮塵根者０謂眼耳等諸根０皆由色香味觸四塵所成０故名浮塵□楞嚴經云＞眼如蒲萄□等□是也□他人受用者０謂自己浮塵根能見之境０他根亦能見０而亦得同受用也□－

〔三□共中共變〕０謂如山河大地０由多人之識同所變現０名之爲共變？己亦與一切同用０復名爲共０是名共中共變□

〔四□共中不共變〕０謂如己田宅０不與人共□又如一水０人見是水０餓鬼見是猛火□膿血等物０是名共中不共變□

,,165124.,3114.

【四榮】　〔亦名凡夫四倒０出涅槃經幷宗鏡錄〕

四榮者０佛於拘尸那城娑羅雙樹間入滅０東西南北各有雙樹０每面雙樹０一榮一枯０故名四榮四枯□以表凡夫□二乘□常□無常等八倒也□此四榮正表凡夫四倒□而言榮者０以凡夫由此四倒０增長惑業０有榮茂之義０故名四榮也□，梵語拘尸那０華言角城□梵語娑羅０華言堅固□樹間入滅者０謂雙樹中間０用表非常□非無常０卽中道也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔一□非常計常〕０謂凡世間一切有爲等事０皆悉無常０虛幻不實０豈能長久０凡夫妄計是常０卽成常顚倒□

〔二□非樂計樂〕０謂世間五欲之樂０皆是受苦之因０凡夫不了０妄計爲樂０卽成樂顚倒□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔三□非我計我〕０謂此身皆因四大假合０本無有我□若一大是我０三大應非我？若四大俱是我０應有多我？畢竟是誰爲我０故知我不可得□凡夫不了０於自身中强作主宰０妄計爲我０卽成我顚倒□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔四□不淨計淨〕０謂己身他身０具有五種不淨□凡夫不了０妄生貪著０執以爲淨０卽成淨顚倒□，五種不淨者０種子不淨□住處不淨□自體不淨□外相不淨□究竟不淨也□－

,,165124.,3018.

【四枯】　〔亦名二乘四倒０出涅槃經幷宗鏡錄〕

四枯者０表二乘四倒也□所言枯者０以二乘觀無常苦空無我等０則煩惱有朽滅不生之義０故名爲四枯也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔一□常計無常〕０常者０卽法身常住之義？無常者０卽變異也□謂聲聞□緣覺爲無明之惑所覆０於如來常住法身中０妄計有變異相０是爲無常顚倒□

〔二□樂計非樂〕０樂者０卽涅槃淸淨之樂？非樂者０卽苦義□謂聲聞□緣覺０爲無明之惑所覆０於如來涅槃淸淨樂中妄計是苦０是爲非樂顚倒□

〔三□我計無我〕０我者０卽佛性眞實之我也？無我者０謂佛性中無有我也□謂二乘爲無明之惑所覆０不了無我法中而有眞我０故於佛性眞我之中０妄計無我０是爲無我顚倒□

〔四□淨計不淨〕０淨者０卽是如來常住之身０非雜食身０非煩惱身０非血肉身０非是筋骨纏縛之身？不淨者０二乘爲無明之惑所覆０但觀世間一切諸色皆爲不淨０不了如來常住之淨０是爲不淨顚倒□

,,165124.,2971.

【四種性行】　〔出佛本行集經〕

〔一□自性行〕０經云＞若諸菩薩本性已來０賢良質直０順父母敎０信敬沙門０及婆羅門？善知家內尊卑親[#95CE]０恭敬承事無失０具足十善０復更廣行其餘善業０是名菩薩自性行□，梵語沙門０華言勤息□梵語婆羅門０華言淨行□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

〔二□願性行〕０經云＞若諸菩薩發如是願０我於何時當得作佛０十號具足０是名菩薩願性行□，十號者０一如來□二應供□三正[#93AF]知□四明行足□五善逝□六世間解無上士□七調御丈夫□八天人師□九佛□十世尊也□－

〔三□順性行〕０經云＞若諸菩薩隨順修行六波羅蜜０是名菩薩順性行□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□謂修布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧六度之行０到涅槃彼岸０是爲六波羅蜜也□－

〔四□轉性行〕０經云＞如我供養然燈世尊０依彼因緣０讀誦經典０轉凡成聖０是名菩薩轉性行□，如我者０釋迦如來自謂也□－

,,165124.,3038.

【四不可說】　〔出金光明經玄義拾遺記〕

涅槃經中０明四敎之理０但可智證０不可言說０以其理本無說故也□，四敎者０藏敎□通敎□別敎□圓敎也□－

〔一□生生不可說〕０生生者０能生□所生也□謂根塵相對０是爲能生０由此根塵相對之時０一念心起０分別好惡０是爲所生０卽心法也□能所兼言０故名生生□此是藏敎所詮０實有生滅之法０法雖生滅０理本無言０故云不可說也□

〔二□生不生不可說〕０生者卽前根塵相對所生之法也？不生者０了此所生之法０當體卽空也□旣達所生之法本空０故云生不生也□此是通敎所詮之理０理本無言０故云不可說也□

〔三□不生生不可說〕０不生者卽眞空之理也？生者從空出假而起度生之用也□此言別敎之人０於十住位中０修習空觀０了法無生０故云不生？而又不住於空０復於十行中而修假觀０起十界度生之用０故復云生也□此是別敎所詮之理０理本無言０故云不可說也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿脩羅界□鬼界□畜生界□地獄界也□－

〔四□不生不生不可說〕０謂理本不生０事卽理故０事亦不生０是名不生不生□又惑體本空０故不生？智用亦泯０故不生０是名不生不生□又無因可修故不生０無果可證故不生０是名不生不生□此是圓敎所詮之理０理本無言０故云不可說也□

,,165124.,2841.

【四例□□□譯四例】　〔出□譯名義〕

〔一□□字不□音〕０□字不□音者０謂如諸□０字是此方之字０音是彼土之音是也□

〔二□□音不□字〕０□音不□字者０謂如卍字０以此方萬字之音□之０而卍字之體０猶存梵書是也□

〔三□音字俱□〕０音字俱□者０謂諸經文０音與字二者０皆就此方言音字體□之是也□

〔四□音字俱不□〕０音字俱不□者０謂西來梵夾０音與字二者０未經此方□譯是也□

,,165124.,2945.

【四問□□阿難四問】　〔出涅槃後分〕

佛將入滅０語阿難大衆言＞我滅度後０汝當精勤敎誡我諸眷屬０早求出離０此生空過０後悔無追□時阿難聞佛語已０悲□嗚咽０擧體迷悶□時阿泥盧豆安慰阿難曰＞如來滅度時至０今日則有０明旦則無０汝依我語０諮啓四問□阿難問已□佛言＞汝致四問０爲最後問０大能利益一切世間０汝等諦聽０吾當爲說□，梵語阿難０華言慶喜□梵語阿泥樓豆０又名阿[#94A9]樓馱０卽阿那律０華言如意□謂於過去九十一劫０天人之中０受如意樂０故名如意□－

〔一□佛滅度後０惡性車匿０云何共住Ｃ〕佛答言＞車匿比丘０其性鄙惡□我滅度後０汝當依我敎法０調伏其心０捨本惡性０不久自當得證道果□，車匿無□□西域記云＞正音闡釋迦０亦釋種□太子出家０令車匿牽□陟□□陟馬名０譯云納□－

〔二□佛滅度後０我等以何爲師Ｃ〕佛答言＞汝問以何爲師者０當知尸波羅戒是汝大師０依之修行０能得出世甚深定慧□，梵語尸波羅０華言戒□－

〔三□佛滅度後０我等依何法住Ｃ〕佛答言＞汝問依何法住者０當知依四念處０嚴心而住□一□觀身性相０同於虛空０名身念處？二□觀受不在內外０不住中間０名受念處？三□觀心但有名字０名字性離０名心念處？四□觀法不得善法０不得不善法０名法念處□一切比丘０應當依此四念處住□，觀受者０受卽領納之義０謂眼耳鼻舌身意六根０領納色聲香味觸法六塵之境也□不在內外者０心不在六根名內？不在六塵名外？根塵之中０名爲中間□－

〔四□一切經初０當安何語Ｃ〕佛答言＞汝問一切經初當安何語者０當知如來滅後０結集法藏０一切經初０當安如是我聞０一時０佛住某方某處０與某等大衆０而說是經□

,,165124.,2986.

【四敎□□化儀四敎】　〔出天台四敎儀〕

化儀者０如來出世一代化物之儀式也□

〔一□頓敎〕０謂不談小乘０直說大法０故名頓敎□卽華嚴經也□

〔二□漸敎〕０漸卽漸次０有漸初□漸中□漸末之不同０謂如來初於鹿苑０破斥邪法０建立正敎０專爲二乘０此名漸初０卽阿含經也□次於方等會上０彈斥二乘小機０令其歸向大法０此名漸中０卽淨名等經也□後於般若會上０廣談空慧之法０淘汰二乘執小之情０會一切法皆歸大乘０此名漸末０卽般若經也□如是自淺至深０次第而進０故名漸敎□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔三□秘密敎〕０謂如來不思議智慧神通之力０能令大衆同會聽法０所聞各異０彼不知此０此不知彼０隱密赴機０故名秘密敎□

〔四□不定敎〕０不定者０謂如來不思議智慧神通之力０能令聽法之衆０或聞小法而證大果？或聞大法而證小果０彼此相知０得益不定０故名不定敎□

,,165124.,2988.

【四敎□□化法四敎】　〔出天台四敎儀〕

化法者０佛化衆生之方法也□

〔一□藏敎〕０藏卽含藏之義□謂經律論各含一切文理０故名藏敎□

〔二□通敎〕０謂通前藏敎０通後別□圓０故名通敎□，通前藏敎者０謂此敎鈍根菩薩０雖觀無生四諦０但證眞空之理０與前藏敎是同也□通後別□圓者０謂此敎利根菩薩０證眞空之理時０能於眞空０了達不空０卽入後之別敎□若知空不空０具一切法０卽入後之圓敎也□－

〔三□別敎〕０別卽隔別不同之義□謂別前藏□通０別後圓敎０故名別敎□，別前藏□通者０謂此敎獨被菩薩０不涉二乘所修也□別後圓敎者０謂此敎所談法門０行相隔歷次第０而不圓融也□－

〔四□圓敎〕０圓卽不偏之義□謂此敎所詮中道之理０性相圓融０事理無□０法法具足０故名圓敎□

,,165124.,2989.

【四敎□□龍樹四敎】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

龍樹論師乃西天第十三祖□嘗立四敎判釋經論０故云龍樹四敎也□

〔一□有門〕０謂阿含小乘等經０說一切因果之法０悉皆實有０是爲有門□，梵語阿含０華言無比法□－

〔二□空門〕０謂大品般若等經０說眞空實相之理０蕩除衆生情執０是爲空門□，梵語般若０華言智慧□－

〔三□亦有亦空門〕０謂深密等諸大乘經０說有談空０互相無□０是爲亦有亦空門□

〔四□非有非空門〕０謂中論等說一切法皆卽空之有０是非有？卽有之空０是非空？互泯互融０卽第一義０是爲非有非空門□

,,165124.,2991.

【四敎□□苑公四敎】　〔出華嚴經疏〕

苑公０唐賢首藏法師弟子也□因寶性論有四種衆生不識如來藏０遂立四敎焉□，四種衆生者０一凡夫□二聲聞□三□支□四初心菩薩也□－

〔一□迷眞異執敎〕０謂諸外道□凡夫０迷於眞性０廣起異計０故云迷眞異執敎□

〔二□眞一分半敎〕０謂聲聞□□支二人０於眞如隨緣不變二分義中０但得隨緣０不得不變０故名一分？於隨緣分中０唯說生空所顯之理０不說法空０故名爲半□合而言之０故云眞一分半敎□，隨緣不變者０卽眞如之理０隨染淨緣變造諸法０而其本體則不變易也□生空卽人空也□－

〔三□眞一分滿敎〕０謂初心菩薩０但得不變０不得隨緣０故名一分？於不變分中０雙辯二空之理０故名爲滿□合而言之０故云眞一分滿敎□，二空者０人空□法空也□－

〔四□眞具分滿敎〕０謂菩薩由具隨緣不變二分之義０顯眞實理０識如來藏０故云眞具分滿敎□

,,165124.,2987.

【四敎□□曉公四敎】　〔出華嚴經疏〕

唐元曉法師０海東新羅人０來此弘宗０亦立四敎判釋諸經０故稱曉公四敎焉□

〔一□三乘別敎〕０謂如四諦緣起經等０聲聞□緣覺□菩薩三乘之所共學□於中二乘未明法空０卽是別相０故云三乘別敎□

〔二□三乘通敎〕０謂如般若□深密經等０聲聞□緣覺□菩薩三乘之所共學０於中說諸法空０卽是通相０故云三乘通敎□

〔三□一乘分敎〕０謂如梵網經等０菩薩不與二乘共學０名爲一乘０於中未顯法之周普０名爲隨分０故云一乘分敎□

〔四□一乘滿敎〕０謂如華嚴經等０其中具明法界之理０圓融周普０故云一乘滿敎□

,,165124.,2990.

【四不生】　〔出中論〕

龍樹菩薩造中觀論云＞因諸外道０計一切法０或從自生０或從他生０或從自他共生０或從無因生０故說偈破云＞諸法不自生０亦不從他生０不共不無因０是故知無生□

〔一□不自生〕０自卽六根□謂根塵相對０則有一念心起０若無所對六塵０則一念之心畢竟不生０故名不自生□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□不他生〕０他卽六塵□謂雖有六塵０若無六根相對０則一念之心０亦畢竟不生０故名不他生□

〔三□不共生〕０謂六根六塵和合名之爲共□前云不自生０則是根不能生？又云不他生０則是塵不能生□根塵各各旣不能生０根塵相共又焉得生０故名不共生□

〔四□不無因生〕０謂不因根塵而生也□旣離根塵０則一念心０無有生處０故名不無因生□

,,165124.,2840.

【四種問答】　〔出十住毗婆沙論〕

〔一□定答〕０謂決定以實答也□如一比丘問佛云＞色受想行識常不變異否Ｃ佛答言＞無有色受想行識常不變異□蓋言五陰之法本空０實非常不變異０是名定答□，梵語比丘０華言乞士□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□分別答〕０謂分別果報而答也□如梵志問佛云＞人作身口意業０受何果報Ｃ佛答言＞若作苦業０卽受苦報？若作樂業０卽受樂報？若作不苦不樂業０卽受不苦不樂報０是名分別答□，梵語梵志０華言淨裔□－

〔三□反問答〕０謂反問於他０而使其答也□如先梵志問佛已０佛言＞我還問汝０隨汝意答□色是如來否Ｃ受想行識是如來否Ｃ梵志答曰＞非也□佛又問云＞離色受想行識是如來否Ｃ梵志又答言＞非也□蓋如來之法０不卽五陰０不離五陰０梵志不達０故皆答言非也０是名反問答□

〔四□置答〕０謂棄置而不答也□如外道或計世間常０世間無常０世間亦常亦無常０世間非常非無常？世間有邊０世間無邊０世間亦有邊亦無邊０世間非有邊非無邊□又計如來滅後有０如來滅後無０如來滅後亦有亦無０如來滅後非有非無□然如來實無此理０凡若此問０佛皆置而不答０是名置答□

,,165124.,3049.

【四病】　〔出圓覺經疏〕

〔一□作病〕０作者０卽生心造作之謂也□謂若有人０言我於本心作種種行０欲求圓覺？彼圓覺性０非作得故０說名爲病□

〔二□任病〕０任者卽隨緣任性之謂也□謂若有人言０我等今者０不斷生死０不求涅槃０任彼一切０欲求圓覺□彼圓覺性０非任有故０說名爲病□

〔三□止病〕０止者卽止妄卽眞之謂也□謂若有人言０我今永息諸念０寂然平等０欲求圓覺□彼圓覺性０非止得故０說名爲病□

〔四□滅病〕０滅者０卽寂滅之謂也□謂若有人言０我今永滅一切煩惱０身心根塵０虛妄境界一切永寂０欲求圓覺□彼圓覺性０非滅相故０說名爲病□

,,165124.,2983.

【四相□□大四相】　〔出大乘起信論疏〕

大四相者０此就始終一期受報而言也□，一期者０謂從生至死也□－

〔一□生相〕０謂一念托胎０十月滿足０此身卽生０是爲生相□

〔二□住相〕０謂旣出胎已０住於世間０是爲住相□

〔三□異相〕０謂少則顔紅體潤０老則髮白面皺０是爲異相，皺０側救切－□

〔四□滅相〕０謂業盡命終０身亦壞滅０是爲滅相□

,,165124.,2973.

【四相□□小四相】　〔出大乘起信論疏〕

小四相者０此就一念而論也□

〔一□生相〕０謂以根對塵０一念心生０是爲生相□，根卽眼耳鼻舌身意六根也□塵卽色聲香味觸法六塵也□－

〔二□住相〕０謂一念之心０□爾相續０是爲住相□

〔三□異相〕０謂一念之心０初後不同０是爲異相□

〔四□滅相〕０謂塵境旣忘０心念亦滅０是爲滅相□

,,165124.,2974.

【四乘□□光宅四乘】　〔出華嚴經疏〕

光宅者０梁光宅寺０雲法師也０立四乘敎□謂臨門三車０爲三乘０卽權敎也？四衢所授大白牛車爲第四乘０卽實敎也□

〔一□羊車〕０謂聲聞之人０以析空觀０觀於生滅四諦０破見□思煩惱０證眞諦理０得離三界生死？如乘羊車０出於火宅□故法華經云＞爲求羊車０出於火宅□是也□，析空觀者０謂於五陰等法０觀察分析０離其著心也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□鹿車〕０謂緣覺之人０以析空觀□觀十二因緣生滅０破見□思煩惱０覺了眞諦之理０得離三界生死？如乘鹿車０出於火宅□故法華經云＞爲求鹿車０出於火宅□是也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔三□牛車〕０謂三藏敎菩薩０發四弘誓０修六度行０化導衆生０同出三界生死０究竟至於眞空涅槃？如乘牛車０出於火宅０故法華經云＞爲求牛車０出於火宅□是也□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□四弘誓者０衆生無邊誓願度□煩惱無數誓願斷□法門無量誓願知□佛道無上誓願成□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔四□大白牛車〕０謂大乘菩薩０以圓融三觀０觀於諸法實相之理０頓破無明煩惱０而成一切種智？如乘大白牛車０至於寶所□故經云＞有大白牛０肥壯多力０行步平正０其疾如風□是也□，三觀者０空觀□假觀□中觀也□一切種智者０佛智也□寶所者０喩實相之理也□－

,,165124.,2832.

【四輪□□生公四輪】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

生公者０卽羅什法師之弟子也□立此四輪者０輪有□滅之義０能□滅衆生惑業０而超出三界也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□善淨法輪〕０謂修五戒十善之法０□滅四惡趣業０而得天人果報０是爲善淨法輪□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□四惡趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔二□方便法輪〕０謂修四諦十二因緣方便之道０而證二乘之果０是爲方便法輪□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔三□眞實法輪〕０謂修中道實相之觀０□滅無明煩惱之業０而證一乘佛果０是爲眞實法輪□

〔四□無爲法輪〕０謂修三德妙觀０□滅五住煩惱０而證涅槃無爲之果０是爲無爲法輪□，三德者０法身德□般若德□解脫德也□五住煩惱者０見惑爲一住０思惑分三住０塵沙□無明惑合爲一住０因此五者０住著三界０故名住也□－

,,165124.,3079.

【四用□□文義四用】　〔出法華文句記〕

〔一□有文有義０常人用之〕０謂凡立言立論０有文字可證據０有義理可依憑？此尋常之人皆能用０故云常人用之□

〔二□無文有義０智人用之〕０謂凡立言立論０雖無文字可證據０而有義理可依憑０此唯智者能用０故云智人用之□

〔三□有文無義０暗者用之〕０謂凡立言立論０雖有文字可證據０而無義理可依憑０此暗昧之人０不明義理０而强自用０故云暗者用之□

〔四□無文無義０迷者用之〕０謂凡立言立論０旣無文字可證據０又無義理可依憑０此愚迷之人０不了文義０而强自用０故云迷者用之□

,,165124.,2895.

【四衆】　〔出法華文句〕

〔一□發起衆〕０發起衆者０開端發起之衆也□謂激揚發動０使如來有所說０使大衆有所聞０乃至發起問答等是也□

〔二□當機衆〕０當機衆者０當座之機衆也□謂宿植德本０緣合時熟０不起于座０聞卽得道也□，植者０種也□德本者０衆善之根本也□－

〔三□影響衆〕０影響衆者０謂古往諸佛□菩薩０隱其圓極之果０示同機衆０匡輔法王０如影之隨形０響之應聲？又如衆星□月０雖無作爲０而有大益也□，佛０梵語具云佛陀０華言覺□菩薩梵語具云菩提薩□０華言覺有情□匡者０正也□輔者０助也□言古佛□菩薩０隱大現小０而來匡輔釋迦法王也□－

〔四□結緣衆〕０結緣衆者０謂結聞法因緣之衆也□蓋由過去根淺０三慧不生０現世雖見佛聞法０而未能獲益０但作未來得度因緣也□，三慧者０聞慧□思慧□修慧也□－

,,165124.,3092.

【四衍衆】　〔衍者乘也０出□譯名義〕

〔一□聲聞〕０謂聞佛聲敎０依四諦法０修道證眞０是名聲聞□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔二□緣覺〕０謂稟佛敎法０觀十二因緣０覺眞諦理０是名緣覺□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔三□菩薩〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂自行成就０則能覺悟一切有情衆生０是名菩薩□

〔四□佛〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺□覺具三義＞一者自覺０謂悟性眞常０了惑虛妄？二者覺他０謂運無緣慈０度有情衆？三者覺行圓滿０謂歷劫修因０行滿果圓０是名爲佛□，無緣慈者０謂無心攀緣一切衆生而能自然現益也□－

,,165124.,2838.

【四依□□人四依】　〔出法華玄義〕

依卽依止也□謂從五品位至等覺菩薩０堪爲世間衆生之所依止０能令衆生聞法開解０修行證果０故名人四依□，五品位者０隨喜品□讀誦品□說法品□兼行六度品□正行六度品也□－

〔五品十信爲初依〕０五品□十信０皆圓敎位次也□謂此位之人０觀慧明了０達如來秘密之藏０能令衆生聞法開解０修行證果０而可依止０故爲初依也□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

〔十住爲二依〕０十住亦圓敎位次也□謂此位之人０惑破理顯０功用轉深０能令衆生聞法開解０修行證果０而可依止０故爲二依也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

〔十行□十回向爲三依〕０十行十回向０亦圓敎位次也□謂此位之人０無明漸盡０利祐轉深０能令衆生聞法開解０修行證果０而可依止０故爲三依也□，十行者０□喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□現前行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔十地等覺爲四依〕０十地亦圓敎位次也□等覺者０去後妙覺位０猶有一等０故名爲等□勝前諸位０故稱爲覺０卽最後心菩薩也□謂此菩薩０漸盡無明之源０將滿圓極之果０勝用具足０能令衆生聞法開解０修行證果０而可依止□故爲四依也□，十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,165124.,2941.

【四事□□菩薩四事入於法門】　〔出大寶積經〕

〔一□入禪思門〕０謂菩薩說法開導衆生０必先入定０思惟觀其根器或大或小？大者卽說大法０小者卽說小法□方便隨宜０稱機合道０是爲入禪思門□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□入智慧門〕０謂菩薩說法０以智慧照了０於諸章句義理０通達無□０悉令一切衆生０悟解明了０破諸癡暗０生法喜心０是爲入智慧門□

〔三□入總持門〕０謂菩薩入諸善法０持令不忘？遮諸惡法０持令不生□於諸衆生０運大慈與樂之心０卽持善也？起大悲拔苦之心０卽遮苦也０是爲入總持門□

〔四□入辯才門〕０謂菩薩於諸佛法之義０分明決了０辯說無□０開發一切衆生之心０令得皆入正道０是爲入辯才門□

,,165124.,2931.

【四淨□□菩薩四淨】　〔出菩薩善戒經〕

〔一□身淨〕０謂菩薩斷除惑業０身器淸淨０成無上道０生滅自在０是名身淨□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□緣淨〕０謂菩薩爲攝化衆生０故現種種神通０出沒自在０諸緣無□０是名緣淨□

〔三□心淨〕０謂菩薩修習梵行０離諸煩惱０於一切法不生取著之心０是名心淨□

〔四□智淨〕０謂菩薩善知世間□出世間之法０得淸淨智０無有□□０是名智淨□

,,165124.,3095.

【四種自在】　〔出大乘莊嚴經論〕

〔一□得無分別自在〕０謂菩薩住第八不動地０卽捨一切功用之行０得無功用法０於一切法遠離一切分別之想０而得自在０故名得無分別自在□，不動地者０以無生智慧０捨於三界０性無動移故也□－

〔二□得刹土自在〕０謂菩薩住不動地０深心淸淨０於諸刹土亦得淸淨０出生自在０故名得刹土自在□，刹０梵語具云刹摩０華言土田０卽國土也□－

〔三□得智自在〕０謂菩薩住第九善慧地０得無□智慧０演說諸法０稱理自在０故名得智自在□，善慧者０謂已得眞如之體０顯發眞如妙慧也□－

〔四□得業自在〕０謂菩薩住第十法雲地０於諸煩惱業縛０悉能通達０更無障□０故名得業自在□，法雲地者０謂菩薩以大慈悲０普覆一切衆生０如雲之普覆萬物也□－

,,165124.,3031.

【四無所畏】　〔出大智度論〕

無所畏有二種＞一□佛無所畏０二□菩薩無所畏□今此四無所畏０皆言菩薩也□蓋菩薩具諸智慧０明了決定０而於衆中說法０則無恐畏之相０故名無所畏□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□能持無所畏〕０能持者０謂菩薩聞一切法０常能受持０憶念不忘０故於衆中說法得無所畏也□

〔二□知根無所畏〕０知根者０謂菩薩知一切衆生諸根利鈍０隨其所應而爲說法０故於衆中說法得無所畏也□

〔三□決疑無所畏〕０決疑者０決剖一切衆生之疑難也□謂凡有一切來難問者０菩薩悉能如法剖決而答０故於衆中說法得無所畏也□

〔四□答報無所畏〕０答報者０以言辭應答酬報其所問也□謂凡一切衆生聽受問難０菩薩悉能隨意如法而答０故於衆中說法得無所畏也□

,,165124.,32.

【四事勝】　〔出地持經〕

〔一□根勝〕０謂菩薩根性聰利０勝於一切聲聞□緣覺０是名根勝□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□道勝〕０爲菩薩以慈悲心修行六度０旣自度已０復能度脫一切衆生０勝於聲聞□緣覺但能自度０不能度他０是名道勝□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔三□巧便勝〕０謂菩薩善巧方便０悉能了知一切諸法０勝於聲聞□緣覺但能了知五陰等法０是名巧便勝□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔四□果勝〕０謂菩薩修因滿足０卽證佛果菩提０勝於聲聞□緣覺所證之果０是名果勝□，梵語菩提０華言道□－

,,165124.,2937.

【四難□□菩薩行有四難】　〔出華嚴經疏〕

〔一□背己利世難〕０謂修菩薩行者０其心專爲利益一切衆生０而無一毫爲己之念？非如世人０但求自利０而不能利他０是爲背己利世難□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□行相唯苦難〕０謂修菩薩行者０不樂世間種種欲樂愛護身命０唯爲利益衆生０以滿本願０修行苦行０是爲行相唯苦難□

〔三□處經諸有難〕０謂修菩薩行者０其心但爲利益衆生０諸有苦處０無不經歷０示現出生０代受其苦０是爲處經諸有難□

〔四□時劫無量難〕０劫０梵語具云劫波０華言分別時節？華梵雙稱０故名時劫□謂修菩薩行者０唯求無上佛果０兼修利他之行０所經時劫０不可限量０是名時劫無量難□

,,165124.,3116.

【四果□□大乘四果】　〔出大乘莊嚴經論〕

大乘者０謂通敎中菩薩０於當敎中０對聲聞□緣覺小乘０故得稱爲大乘也□四果者０本是聲聞所證果位？今菩薩歷於十地０修行證果０亦有淺深□始終不同０故借小乘四果之位以區別之０是名大乘四果□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔一□初地生如來家０是須陀洹果〕０梵語須陀洹０華言入流０又云預流□爲菩薩入初乾慧地時０斷惑證理０卽是證佛所證０故云生如來家□因借聲聞初果以區別之０故云是須陀洹果□

〔二□八地得授記０是斯陀含果〕０梵語斯陀含０華言一來□謂菩薩於第八□支佛地中０蒙佛授記而得作佛０因借聲聞第二果以區別之０故云是斯陀含果□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

〔三□十地得受職０是阿那含果〕０梵語阿那含０華言不來□謂菩薩於第十佛地中０而得受如來職０猶如別□圓二敎等覺之位０因借聲聞第三果以區別之０故云是阿那含果□

〔四□佛地０是阿羅漢果〕０梵語阿羅漢０華言無學０又云無生□佛地卽通敎中果佛也□菩薩已斷見□思０習氣俱盡０而得成佛０因借聲聞第四果以區別之０故云是阿羅漢果□

,,165124.,2955.

【四種聲聞】　〔出法華文句〕

〔一□決定聲聞〕０謂其久習小乘之法０故今聞小乘敎而得證果０旣證小果之後０再不進求大乘之法０是名決定聲聞□

〔二□退菩提聲聞〕０梵語菩提０華言道□謂此聲聞０本是菩薩０曾發菩提之心０積劫修道？忽因疲厭生死０退失大心０而證小果０是名退菩提聲聞□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔三□應化聲聞〕０應謂應現０化卽變化□謂此聲聞０本是諸佛□菩薩０內秘眞實之行０外現聲聞之身０而能引接前之二種聲聞０歸於大乘０及廣化衆生０令入佛道０是名應化聲聞□

〔四□增上慢聲聞〕０謂自得增上之法０而輕慢於他□此種聲聞０厭惡生死０欣樂涅槃０因修戒定慧之道０少有所得０便謂證果？此卽未得謂得０未證謂證０是名增上慢聲聞□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,3065.

【四果□□聲聞四果】　〔出金剛經疏〕

〔一□須陀洹果〕０梵語須陀洹０華言入流０又名預流０卽初果也□謂此人斷三界見惑盡０預入聖道法流０故名入流□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□斯陀含果〕０梵語斯陀含０華言一來０卽第二果也□謂此人於欲界九品思惑中斷前六品盡０後三品猶在０須更來欲界一番受生０故名一來□，思惑者０謂眼等五根對色等五塵０心起貪愛０迷惑不了也□九品者０於上中下三品中０又各分三品也□－

〔三□阿那含果〕０梵語阿那含０華言不來０卽第三果也□謂此人斷欲界後三品思惑盡０更不來欲界受生０故名不來□

〔四□阿羅漢果〕０梵語阿羅漢０華言無學０卽第四果也□謂此人斷色界□無色界思惑盡０四智已圓０已出三界０已證涅槃０無法可學０故名無學□，四智者０我生已盡０梵行已立０所作已辦０不受後有也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,2956.

【四向】　〔出成實論幷法華玄義〕

〔一□須陀洹向〕０梵語須陀洹０華言入流０謂此人將入須陀洹道０未至本位０不稱爲果０但稱爲向０言其從此向初果也□

〔二□斯陀含向〕０梵語斯陀含０華言一來０謂此人將入斯陀含道０未至本位０不稱爲果０但稱爲向０言其從此向第二果也□

〔三□阿那含向〕０梵語阿那含０華言不來０謂此人將入阿那含道０未至本位０不稱爲果０但稱爲向０言其從此向第三果也□

〔四□阿羅漢向〕０梵語阿羅漢０華言無學０謂此人將入阿羅漢道０未至本位０不稱爲果０但稱爲向０言其從此向第四果也□

,,165124.,2917.

【四智□□羅漢四智】　〔出涅槃經〕

〔一□我生已盡〕０謂阿羅漢斷見□思惑盡０更不受三界生死０故云我生已盡□，梵語阿羅漢０華言無學□見□思惑者０謂意根對法塵起諸分別０名見惑？眼等五根對色等五塵起諸貪愛０名思惑也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□梵行已立〕０梵行卽淨行也□謂阿羅漢由戒定慧之行０成就得證此果０故云梵行已立□

〔三□所作已辦〕０謂阿羅漢本求出離三界０修諸梵行０生死旣盡０梵行旣立０故云所作已辦□

〔四□不受後有〕０謂阿羅漢生死惑業旣盡０更不受後世之身０故云不受後有□

,,165124.,2996.

【四種變易】　〔出成唯識論〕

變易者０因移果易０故名變易□謂修一分之因０卽感一分之果０此從變易生死一種中開出後之三種也□

〔一□變易生死〕０謂菩薩以無漏智力０斷其□惑０所感殊勝細異熟果０以因移果易０而爲生死０故名變易生死□，漏卽漏落生死０今言無漏者０謂菩薩依大智慧而修０不漏落生死０故名無漏智□□惑０卽塵沙等惑也□－

〔二□不思議身〕０謂菩薩以無漏定力及以願力０身所示現０妙用難測０故名不思議身□

〔三□意成身〕０謂聲聞□緣覺□菩薩以無漏定力０於十方世界隨其意願成身０故名意成身□

〔四□變化身〕０謂聲聞□緣覺□菩薩以無漏定力０於十方世界變現其身０故名變化身□

,,165124.,3066.

【四加行】　〔亦名四善根０出析玄記〕

此四通言加行者０謂此行人欲求見道０革凡成聖０遂起煖等四心０修四諦觀０以定資慧加功用行０故名四加行□見道０卽初果須陀洹也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔一□煖加行〕０煖者從喩得名□謂如人以木鑽火０火雖未出０先得煖相□譬此加行位中０以智慧火燒煩惱薪０雖未得無漏之智０已得智火之前相０故名煖加行□，無漏者０謂不漏落三界生死也□－

〔二□頂加行〕０頂者謂觀行轉明０在煖之上□如登山頂０觀□四方０悉皆明了０故名頂加行□，觀□四方者０謂觀四諦也□－

〔三□忍加行〕０忍有二義＞一者印可義０謂於此位中０卽能印可四諦之理０謂苦諦實是苦０乃至道諦實是道也□二者決定義０謂此善根０決定無退０故名忍加行□

〔四□世第一加行〕０謂此位中０觀四諦理０雖未能證０而於世間最勝０故名世第一加行□

,,165124.,2886.

【四義□□滅盡定與無想定四義不同】　〔出宗鏡錄〕

滅盡定者０謂受想心滅０出入息盡０身證此定０能斷見□思煩惱０而證聖果□無想定者０謂能於定中心想不起０如□魚蟄蟲０不能斷惑０證入聖果□故此二定０有四種勝劣之義也□，見□思卽見□思二惑也□謂意根對法塵起諸分別０名見惑？眼等五根對色等五塵起諸貪愛０名思惑也□－

〔一□約得人異〕０謂羅漢聖人０由受想心滅而證滅盡之定？外道凡夫由妄計無想以爲至道０而證無想之定□此之二定０有世間□出世間之不同０故云約得人異也□，受想者０受謂領受？想謂想像０卽五陰中之二也□－

〔二□祈願異〕０謂入滅盡定者０則息諸想念０斷除貪愛之心０唯求出世功德？入無想定者０則妄計心無想慮０以爲解脫０唯求世間樂果０故云祈願異也□

〔三□感果不感果異〕０謂無想定０是有漏業０能感無想天果報？滅盡定０是無漏業０不感三界生死果報□故云感果不感果異也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔四□滅識多少〕０謂滅盡定旣滅第六識已０兼能滅第七識染分？無想定但滅第六識分別之見０而諸邪見則未能盡斷０故云滅識多少也□，第六識卽意識０第七識卽傳送識０又云執我識□染分者０我癡□我見□我慢□我愛之四惑也□－

,,165124.,3014.

【四種沙門】　〔出瑜伽師地論〕

梵語沙門０華言勤息□謂勤行衆善０止息諸惡也□

〔一□勝道沙門〕０謂稟佛出家０能滅貪瞋癡等煩惱０得證勝道０是名勝道沙門□

〔二□說道沙門〕０謂已調伏貪瞋癡等煩惱０而能宣說正法０爲令衆生入於佛道０是名說道沙門□

〔三□壞道沙門〕０謂破諸禁戒０行諸惡法０非是梵行０自稱梵行０是名壞道沙門□

〔四□活道沙門〕０謂能調伏貪瞋癡等０勤修正行所有善法０堪能生長智慧命根０是名活道沙門□

,,165124.,3036.

【四種僧】　〔出十輪經〕

〔一□勝義僧〕０謂諸佛世尊及諸菩薩□緣覺□聲聞等衆０其德尊高０於一切法通達無□０而得自在０是名勝義僧□

〔二□世俗僧〕０謂剃除鬚髮０被服袈裟０成就出家威儀０能持佛之禁戒０是名世俗僧□

〔三□啞羊僧〕０謂愚癡魯鈍０不能了知根本等罪犯與不犯０及於微小之罪０不能發露懺悔０是名啞羊僧□，根本等罪０卽殺盜□妄也□－

〔四□無□愧僧〕０謂若有人投佛出家０得出家已０於所受持佛之禁戒一切毁犯０無□無愧０不畏後世苦果０是名無□愧僧□

,,165124.,3059.

【四種天】　〔出大智度論〕

〔一□世間天〕０謂世間國王０雖居人世０受享天福０是名世間天□

〔二□生天〕０謂三界諸天０因修戒善等福０兼習禪定０得生此天０是名生天□，三界者０欲界□色界□無色界也□戒善者０卽五戒十善也□－

〔三□淨天〕０謂二乘之人０因修空觀０斷見□思惑淨盡０是名淨天□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□見□思惑者０謂意根對法塵起諸分別０名見惑？眼等五根對色等五塵起諸貪愛０名思惑也□－

〔四□義天〕０謂十住菩薩善解諸法之義０是名義天□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

,,165124.,3025.

【四禪變化】　〔出大智度論〕

變卽轉變０化卽幻化□謂此四禪諸天０於五欲勝妙之境０悉能次第種種變化也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔一□初禪天二變化〕０初禪天二變化者０一者能於初禪天中變化０二者能於欲界變化也□

〔二□第二禪天三變化〕０第二禪天三變化者０一者能於二禪天中變化０二者能於初禪天中變化０三者能於欲界變化也□

〔三□第三禪天四變化〕０第三禪天四變化者０一者能於三禪天中變化０二者能於二禪天中變化０三者能於初禪天中變化０四者能於欲界變化也□

〔四□第四禪天五變化〕０第四禪天五變化者０一者能於四禪天中變化０二者能於三禪天中變化０三者能於二禪天中變化０四者能於初禪天中變化０五者能於欲界變化也□

,,165124.,3112.

【四天華梵】　〔出法華文句〕

四天卽四天王０皆帝釋之外臣也□又稱護世者０以能護持世間故也□，梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵兼擧也□－

〔一□提頭賴□天王〕０梵語提頭賴□０又云提多羅□０華言持國□謂能護持國土也０亦云安民０謂令人民悉得安隱也□居須彌山東黃金山□，梵語須彌０華言妙高□－

〔二□毗留勒叉天王〕０梵語毗留勒叉０又云毗流離０華言增長０謂能令自他善根增長也□居須彌山南琉璃山□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

〔三□毗留博叉天王〕０梵語毗留博叉０又云毗流波叉０華言廣目□謂以其目廣大過於人眼故也□居須彌山西白銀山□

〔四□毗沙門天王〕０梵語毗沙門０華言多聞□謂福德之名聞於四方故也□居須彌山北水精山□

,,165124.,2865.

【四苑□□帝釋四苑】　〔出阿毗達磨大毗婆沙論〕

梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０梵華兼擧也□須彌山頂是諸天所住之處□有城名曰善現０乃帝釋所都□城有千門０嚴飾壯麗０中有殊勝殿０種種妙寶０具足莊嚴０其城四隅０有四臺觀０金銀等寶所成０甚可愛樂□城外四面０面各一苑０形皆正方０中央各有一如意池０八功德水盈滿其中０是彼諸天遊戱之處也□，八功德水者０一澄淸□二淸冷□三甘美□四輕軟□五潤澤□六安和□七飮時除飢渴等□八飮已長養諸根也□－

〔一□衆車苑〕０謂帝釋諸天若欲遊玩０隨天福德之力０種種寶車０於此苑中自然出現□

〔二□□惡苑〕０謂帝釋諸天０若欲□戰之時０隨其所須０甲仗等器於此苑中自然出現□

〔三□雜林苑〕０謂帝釋諸天０若遊此苑０於諸衆妙之境所玩皆同０俱生勝喜□

〔四□喜林苑〕０謂帝釋諸天０若遊此苑０極妙欲塵種種皆集０歷觀[#93AF]覽０喜樂無窮０而不生厭□

,,165124.,2836.

【四輪王】　〔出長阿含經〕

此四輪王０長阿含經唯言金輪王有金輪寶現□若據俱舍論０則四王各有輪現也□

〔一□鐵輪王〕０大智度論以人壽一增一減爲一小劫０謂人壽八萬四千歲時０歷過百年壽減一歲０如是減至十歲則止？復過百年０又增一歲０如是增至二萬歲時０有鐵輪王出０獨領南閻浮提一洲□諸國有不順化者０王則現威列陣０令其降伏０然後於彼勸化人民０修十善道０是名鐵輪王□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語閻浮提０華言勝金洲□十善者０不殺□不盜□不邪淫□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

〔二□銅輪王〕０謂人壽增至四萬歲時０有銅輪王出０領東弗于逮及南閻浮提二洲０諸國有不順化者０王至彼國０宣威布德０令其歸順０於是勸化人民０修十善道０是名銅輪王□，梵語弗于逮０華言勝身□－

〔三□銀輪王〕０謂人壽增至六萬歲時０有銀輪王出０領東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼三洲０諸國有不順化者０王至彼國０威嚴所加０卽便臣伏□於是勸化人民０修十善道０是名銀輪王□，梵語瞿耶尼０華言牛貨□－

〔四□金輪王〕０謂人壽增至八萬四千歲時０有金輪王出０統領北鬱單越等四洲□以十五日沐浴昇殿０有金輪寶忽現於前０輪有千輻０光色具足□若王欲往東方０輪則東轉０王乃將諸兵衆隨其後行□金輪寶前０又有四神引導□輪所住處０王卽止駕□南西北方０隨輪所至０亦復如是□於四天下０普勸人民修十善道０是名金輪王□，梵語鬱單越０華言勝處□－

,,165124.,3080.

【四德□□輪王四德】　〔出樓炭經〕

〔一□大富〕０謂轉輪王有珍寶田宅奴婢珠玉象馬衆多０天下之人無有能及０是爲第一德□

〔二□端正姝好〕０謂轉輪王端正姝好０顔色無比０天下之人無有能及０是爲第二德□

〔三□無疾病〕０謂轉輪王常安隱無病０天下之人０無有能及０是爲第三德□

〔四□長壽〕０謂轉輪王常安隱長壽０天下之人０無有能及０是爲第四德□

,,165124.,3069.

【四主】　〔出法苑珠林〕

四主者０謂世間無輪王應運之時０贍部洲地有四主焉□，梵語贍部０又云閻浮０華言勝金□－

〔一□東人主〕０人主之國０風俗機變０仁義昭明０其地和暢多人０故名人主□

〔二□南象主〕０象主之國０人則躁烈０多習異術０亦能淸心釋累０出離生死□其地暑濕宜象０故名象主□

〔三□西寶主〕０寶主之國０人無禮義０惟重財賄□其地臨海０多産寶貝０故名寶主□

〔四□北馬主〕０馬主之國０人則□暴０情忍殺戮０其地寒勁宜馬０故名馬主□

,,165124.,2894.

【四姓□□西域四姓】　〔亦名梵生四姓０出□譯名義〕

謂四種人０妄計我從梵天而生０故稱梵生□婆羅門自計從梵天口生０刹帝利自計從梵天臍生０毗舍自計從梵天脅生０首陀自計從梵天脚生０以此貢高０自謂第一０實非第一也□

〔一□婆羅門〕０梵語婆羅門０華言淨行□或在家０或出家０世世相承０以道學爲業０自稱是梵天苗裔０守道居貞０潔白其操０故謂之淨行□

〔二□刹帝利〕０梵語刹帝利０華言田主□爲世間大地之主０卽王種也□

〔三□毗舍〕０梵語毗舍０亦云吠奢０卽商賈種也□

〔四□首陀〕０梵語首陀０亦云戌陀羅０卽農人種也□

,,165124.,2950.

【四王生八子】　〔出釋迦譜〕

四王同出師子頰王０各生二子０故通有八子也□

〔一□淨飯王生二子〕０第一子０梵語名悉達多０華言頓吉□以其生時諸吉祥瑞頓出現故０卽釋迦牟尼佛也□第二子０梵語名難陀０華言善歡喜□從初慕道０爲名歡喜中勝０故云善歡喜□

〔二□白飯王生二子〕０第一子０梵語名調達０華言天熱□以其生時０人天等衆心皆驚熱故也□第二子０梵語名阿難０華言歡喜０又云慶喜□以其生時０擧國欣慶故也□從佛出家持三藏敎□，三藏者０經藏□律藏□論藏□－

〔三□斛飯王生二子〕０第一子０梵語名摩訶男，無□－０從佛出家０卽於鹿苑中最初得度□第二子０梵語名阿那律０華言無滅０又云無貧□從佛出家０所謂天眼第一者是也□

〔四□甘露飯王生二子〕０第一子０梵語名婆娑，無□－０第二子０梵語名跋提０華言小賢□從佛出家０卽於鹿苑中最初得度是也□

,,165124.,2884.

【四輩】　〔出□譯名義〕

〔一□比丘〕０梵語比丘０華言乞士□乞是乞求之名０士是淸雅之稱□謂出家之人０上乞法以資慧命０下乞食以資色身０故名乞士□

〔二□比丘尼〕０梵語尼０華言女□佛初不度女人出家０成道之後０因姨母摩訶波□波提懇求出家０佛乃度之０故名比丘尼□，梵語摩訶波□波提０華言大愛道□－

〔三□優婆塞〕０梵語優婆塞０華言淸淨士□謂雖在家０能持五戒０淸淨自守？又云近事男０謂能持戒０可親近承事諸佛法０故名優婆塞□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□－

〔四□優婆夷〕０梵語優婆夷０華言淸淨女０謂雖在家０亦能堅持五戒０淸淨自守０故名優婆夷□

,,165124.,3077.

【四生□□人四生】　〔亦名四種生０出法苑珠林〕

人四生者０謂世間之人０亦具卵胎濕化四種之生也□

〔一□卵生〕０卵生者０謂依殼而出也□婆沙論云＞昔有商人０入海得一雌鶴０遂生二卵０卵漸濕熟０生二童子０端正聰明０年長出家０得阿羅漢□大名世羅０小名□波世羅是也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

〔二□胎生〕０胎生者０謂含藏而生也□謂世間之人０含藏於母胎之中０滿足十月而生是也□

〔三□濕生〕０濕生者０謂假濕而生也□賢愚經云＞於過去世０有大國王０名曰善住□其頂上□生一□，皮敎切－０後轉轉大０便生童子０顔貌端正０卽頂生王是也□又經律異相云＞昔維耶離國０有梵志家０種一柰樹０生一榴節０節生一枝０去地七丈０□生諸枝０形如偃蓋０卽作棧，仕限切－閣登而視之０見偃蓋中０乃有池水０有一女兒在池水中是也□，梵語維耶離０華言廣嚴□梵語梵志０華言淨裔□－

〔四□化生〕０化生者０謂無而忽有也□涅槃經云＞佛與四衆遊行０有比丘尼名阿羅婆０忽於地中化生□又劫初０人皆是化生是也□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

,,165124.,2896.

【四種人】　〔出成實論〕

〔一□常沒〕０謂人不能修習涅槃之法０則不得出離生死大河０故名常沒□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□暫出還沒〕０謂人或生世間０於信等五種善根不能堅固０還復退失０流轉生死０故名暫出還沒□，五種善根者０信根□精進根□念根□定根□慧根也□－

〔三□出觀〕０謂人沒於生死之河０而能隨順涅槃之法０欲求出離？如人旣沒０思欲得濟０故先觀看方向０故名出觀□

〔四□得度〕０謂人具足修習涅槃之法０則能截生死流０到涅槃岸０故名得度□

,,165124.,3023.

【四法不得菩提】　〔出地持經〕

〔一□無善友〕０謂修行之人０雖有精進之心０而無善友知識０爲其說法開導０終不能得佛果菩提也□，梵語菩提０華言道□－

〔二□謬受學〕０謂修行之人０雖値善友知識０種種說法０而稟性愚鈍０於所受法０錯謬領解０亦不能得佛果菩提也□

〔三□不精進〕０謂修行之人０雖於受學之際０不謬領解０但自己懈怠０不能勇猛精進０則亦不得佛果菩提也□

〔四□不調伏〕０謂修行之人０雖聞正法０精進勤修０然善根未熟０久遠已來０不能調伏其心０則亦不得佛果菩提也□

,,165124.,2962.

【四人果報】　〔出法苑珠林〕

〔一□先苦後樂〕０謂或有人０先生卑賤家０衣食不充０受諸困苦？然心無邪見０自念我於宿世０不行布施０不修福德０恒値貧賤０卽便懺悔０改往所作０修於善行？後生人中０多饒財寶０無所缺乏０是名先苦後樂□

〔二□先樂後苦〕０謂或有人０先生富貴之家０衣食充足０受諸快樂？然心懷邪見０不能布施修福０多造惡業？後生地獄０受種種苦？若生人中０貧窮醜陋０無有衣食０是名先樂後苦□

〔三□先苦後苦〕０謂或有人０先生貧賤家０衣食不充０受諸逼迫０復懷邪見０習諸惡法０後墮地獄０受種種苦？若生人中０又極貧賤０衣食不充０是名先苦後苦□

〔四□先樂後樂〕０謂或有人０先生富貴家０多諸財寶０受諸快樂０復能敬重三寶０布施修福？後生人天中０恒受富貴０多饒財寶０稱意自在０是名先樂後樂□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,165124.,2854.

【四種業報】　〔出法苑珠林〕

〔一□現報〕０現報者０謂今生作極善極惡之業０卽於今生現受善惡之果報也□

〔二□生報〕０生報者０謂今生作善惡業０來世身中受善惡果報也□

〔三□後報〕０後報者０謂今身造業０來世未受０多生之後０乃受果報也□

〔四□無報〕０無報者０謂由無記業０而受不善不惡之果報也□，無記業者０卽不善不惡之業０無所記憶０故名無記□－

,,165124.,3054.

【四報定不定】　〔出法苑珠林〕

四報定不定者０又於前無報中開出四種也□

〔一□時定報不定〕０時卽時節０報卽果報□謂於三時決定不改０由業有可轉０故受報不定０是名時定報不定□，三時者０謂現報□生報□後報也□－

〔二□報定時不定〕０謂業力定故０報不可改０然時有可轉０故時節不定０是名報定時不定□

〔三□時報俱定〕０謂由業報定故０時節亦定０是名時報俱定□

〔四□時報俱不定〕０謂由業不決定故０時報亦不定也□蓋因衆生之業０有輕有重０故受報之時０有遠有近０隨其因緣先後不定０是名時報俱不定□

,,165124.,3098.

【四有】　〔出宗鏡錄〕

因果不亡曰有□謂衆生作業感果０果必由因０因果相酬０則有生死０旣有生死０必有色身０旣有色身０必經中陰０輪轉不息０則成四有□，中陰者０謂人初死之後０未曾托生０故名中陰□－

〔一□生有〕０謂從中陰來托母胎０一念識心相續０五蘊由此生起０是名生有□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔二□本有〕０謂已生之後０未死之前０於其中間０所有五蘊色身０是業報之本０是名本有□

〔三□死有〕０謂本有之後０中有之前０五蘊業果色身一時壞滅０是名死有□

〔四□中有〕０卽中陰也□謂已死之後０未生之前０於其中間識未托胎０是名中有□

,,165124.,2913.

【四胎相】　〔出阿毗達磨俱舍論〕

〔一□正知入不正知住出〕０謂轉輪王宿世曾修廣大之福０其業最勝０但知入胎０不能正知住胎出胎也□，正知０猶明知也□－

〔二□正知入住不正知出〕０謂獨覺之人０久習多聞０其智最勝０但正知入胎住胎０不能正知出胎也□

〔三□俱正知入住出〕０謂菩薩曠劫修行０福德智慧俱勝０故能正知入胎□住胎□出胎也□

〔四□俱不正知〕０謂六道衆生有情之類０若福微薄者０入母胎時０或見大風大雨０或衆聲威逼０遂見己身入於密草稠林０住在此中０復從此出□若福厚大者０入母胎時０自見己身或處妙好園林０或居勝臺殿０住在此中０復從此出□於入住出胎０皆不能知也□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,165124.,2837.

【四事□□五根有四事增上】　〔出五事毗婆沙論〕

五根者０眼耳鼻舌身也□增上０猶增勝也□

〔一□莊嚴身〕０莊嚴０端莊嚴飾也□謂眼耳鼻舌莊嚴於身０然後完美０於此諸根０若闕一者０便成殘陋□若不缺者０全美增勝０是爲莊嚴身也□

〔二□導養身〕０導養者０導引資養也□謂眼能見安危之色０耳能聞美惡之聲０鼻能嗅香臭之氣０舌能嘗甛苦之味０如是等諸識０於色聲氣味０若好若惡０皆能分別導引於身０就好避惡０令身增勝０是爲導養身也□

〔三□生識〕０識卽分別之義０謂眼對色０耳對聲０鼻對香０舌對味０身對觸０而能生於分別之識０及相應法０俱得增勝０是爲生識也□

〔四□不共事〕０謂眼惟見色０耳惟聞聲０鼻惟嗅香０舌惟嘗味０身惟覺觸０如是諸根０各有所用０不相雜亂０於本根相應之法０自能增勝０是爲不共事也□

,,165124.,2929.

【四增盛】　〔出阿毗達磨毗婆沙論〕

〔一□壽量增盛〕０謂劫末時０此贍部洲０人壽減至十歲後０復漸增展轉增至八萬歲０是名壽量增盛□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語贍部０又云閻浮０華言勝金□－

〔二□有情增盛〕０有情卽衆生也□謂劫末時０此贍部洲０惟餘萬人？後復漸增０展轉無數□於劫增時０其地廣博嚴淨０人民淳善福德０以其人民加衆０是名有情增盛□

〔三□資具增盛〕０資具者０資生之具也□謂劫末時０此贍部洲０人民飢饉０以□稗等爲上妙食□至劫增時０安隱□樂０種種地味自然出生０乃至穀果等類０漸漸充足０是名資具增盛□

〔四□善品增盛〕０善品者０善人所修諸道品也□謂劫末時０世間有情廣造十惡之業０不修善道□至劫增時０人民廣修十善及諸道品０是名善品增盛□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪欲□九嗔□□十邪見也□十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不嗔□□不邪見也□－

,,165124.,3070.

【四力】　〔出地持經〕

〔一□自力〕０謂世間之人０宿有善種０不假他人敎誡０而自能以精進勇猛之力０發菩提心０是名自力□，梵語菩提０華言道□－

〔二□他力〕０謂世間之人０或因他人敎誡０或因他事感動０遂發菩提之心０則是藉他之力０是名他力□

〔三□因力〕０謂世間之人０先世修習大乘之法０今因見佛及諸菩薩０歎說無上佛道０遂發菩提之心０是名因力□

〔四□方便力〕０謂世間之人０於現世中０親近善友知識０聞其善巧方便說法０遂發菩提之心０是名方便力□

,,165124.,2866.

【四恩】　〔出本生心地觀經〕

〔一□父母恩〕０經云＞父有慈恩０母有悲恩□蓋父母長養之恩０廣大無比□若有男女０背恩不順０死卽墮於地獄□餓鬼□畜生？若有男女０孝養父母０承順無違０常爲諸天護念０福樂無盡□縱能一日三時０割自身肉０以養父母０尙未能報一日之恩也□

〔二□衆生恩〕０經云＞卽無始來０一切衆生輪轉五道０於多生中０互爲父母□以互爲父母０故一切男子卽是慈父０一切女人卽是悲母？以是因緣０諸衆生類０亦有大恩０猶如現在父母等無差別也□，五道者０天道□人道□鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔三□國王恩〕０經云＞國王福德最勝０雖生人間０得自在故０於其國界０山河大地盡屬國王０一人福德０勝過一切衆生之福？又以正法治世０能使衆生悉皆安樂□若王國內０一人修善０其所作福０七分之中０修善之人自得五分０國王常獲二分０以依於王而得修善故也□王若以善法化世０諸天善神０常來守護０若有惡人０而生逆心０於須臾頃０福自消滅０命終當墮地獄０備受諸苦□所以者何Ｃ是諸衆生０由不知國王恩故０起諸惡逆０得如是報□若有人民０能行善心０敬輔仁王０尊重如佛０是人現世安隱□樂□所以者何Ｃ一切國王０於過去時０曾受如來淸淨禁戒０常爲人王０安隱快樂□以是因緣０違順果報０其速如影隨形０如響應聲也□

〔四□三寶恩〕０三寶卽佛法僧０可尊可貴０名之爲寶□經云＞三寶利樂衆生０無有休息０功德寶山０巍巍無比？福德甚深０猶如大海？智慧無□０等於虛空□一切衆生０由煩惱業障０□淪苦海０生死無窮？三寶出世０作大船師０能截愛流０超昇彼岸０故恩難報也□

,,165124.,2981.

【四恩】　〔出釋氏要覽〕

〔一□國王恩〕０謂出家之人０國王聽許０方得出家□又蒙治化之力０無强弱陵逼之憂０而得安居山林０進修道業？兼復飮食水土０皆屬國王０是爲國王恩□

〔二□父母恩〕０謂稟父母遺體而得成人０其生成養育之恩０如天罔極？復令出家０進修道業０是爲父母恩□

〔三□師友恩〕０謂出家之人０蒙師剃度敎誨０授以經業０及得善友講明妙道０開發慧性０是爲師友恩□

〔四□檀越恩〕０梵語檀０華言施□謂出家之人０凡所資身飮食衣服等物０皆由施者供給０遂得安身辦道０是爲檀越恩□

,,165124.,2982.

【四難】　〔出法華經文句〕

〔一□値佛難〕０謂衆生因無始惑業０輪□六道之中０四趣不得見佛聞法０固不在言？設得人身０若生在東西北三洲者０佛不出現於彼０皆不見佛？得生南洲０而或居邊地０或著邪見０佛雖出世０如是等人亦不得見佛？而況佛不常出０値遇良難□故經云＞諸佛興出世０懸遠値遇難□此擧人之値佛難也□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道□四趣０但除人□天也□－

〔二□說法難〕０謂如來出世０本欲便說大乘之法０蓋緣機器不純０不得已而權說三乘之法０委曲調停０方堪入實０所以歷四十餘年０更三百餘會□最後至於法華會上０方顯眞實□故經云＞正使出於世０說是法復難□此擧大法之難說也□

〔三□聞法難〕０謂一乘圓頓之法０微妙甚深０難解難入０非利根上智之士０聞則惑耳驚心０生疑起謗□如法華會上０五千人等０雖梵音盈耳０猶乃退席而去□故經云＞無量無數劫０聞是法亦難□此擧聞法難也□

〔四□信受難〕０謂一乘圓頓之法０唯談中道實相之理０乃是果佛所證？非彼三乘所知□然如來出世０直欲人人信受此法０以致四十餘年０漸次調停□後至法華會上０佛初爲上根之人作法說０唯身子得悟？次爲中根之人作譬喩說０唯四大弟子得悟？又次爲下根之人作宿世因緣說０千二百聲聞方始得悟□故經云＞能聽是法者０斯人亦復難□此擧信受難也□，法說者０作三乘一乘而說□譬喩說者０作三車一車而說□故文句云＞上根已悟０中下未了□故須作喩０還譬上法也□宿世因緣者０如爲陳如明繫珠緣而領解？阿難引空王緣而授記之類□四大弟子０卽須菩提□迦□延□迦葉□目□連也□－

,,165124.,3115.

【四事不可久保】　〔出出曜經〕

經云＞有一孤母而喪其子０憂惱失意０來白於佛□佛卽以此四事告之□

〔一□常必無常〕０世間之相０一一無常０假令萬劫之久０鐵石之堅０須彌之高０大海之廣０終爲無常之所壞滅□是故常不可久保也□，梵語須彌０華言妙高□－

〔二□富貴必貧賤〕０世間之事０盛必有衰０盈必有虧０此理之必然也□蓋富貴雖命於天０而理有不可常者□故今之富貴０安知異時而不貧賤□故富之與貴０亦不可久保也□

〔三□會合必別離〕０人之生世０離必有會０合必有離０此理之自然０而非人意之所能必□故今之會合０安知異時而不別離０故會合亦不可久保也□

〔四□强健必死〕０人之處世０生必有死０此理之常□是故年雖强健０終歸壞滅０豈山石空海之所可避耶Ｃ是故强健亦不可久保也□，山石空海者０經云＞非空非海中０非入山石間０無有地方所０脫之不受死是也□－

,,165124.,2933.

【四不可得】　〔出諸經要集〕

佛告諸比丘＞世有四事不可得免０古今已來０天地成立０無免此苦□以斯四苦０佛興于世０令諸衆生０咸得脫離□，梵語比丘０華言乞士□－

〔一□常少不可得〕０謂年幼之時０髮黑齒白０形貌光澤０衆人瞻戴０莫不愛敬？一旦老□０頭白齒落０短氣呻吟０欲使常少０不至老者０終不可得□

〔二□無病不可得〕０謂身體强健０行步輕便０一旦疾病０伏著床枕０不能動轉０欲使常安無病０終不可得□

〔三□長壽不可得〕０謂欲求長壽０五欲自恣０放心逸意０將期永久０無常卒至０忽然命終０欲求長壽０終不可得□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔四□不死不可得〕０謂父母兄弟妻妾子息歡娛笑樂０意可常得０無常卒至０魂神獨逝０欲求不死０終不可得□

,,165124.,2842.

【四山】　〔出別譯雜阿含經〕

佛在給孤獨園０語波斯匿王云＞有大石山０上連於天０下連於地０從東方來０所歷之處０卉木叢林有生之類０悉皆□碎？南西北方０亦復如是□以此四山０喩衆生老病死衰之四相也□，梵語波斯匿０華言勝軍□－

〔一□老山〕０謂人之老邁０形色枯悴０精神昏昧０髮白面皺０逮將不久□則彼少年端美之相０悉皆變壞□如彼大山來時０□損於物０不可免者□故經言＞老山能壞一切壯年盛色也□

〔二□病山〕０謂人之四大不調０或寒或熱０生種種病０能使身力疲敗０精神減損□如彼大山來時０損一切物０莫可避者□故經言＞病山能壞一切强健也□

〔三□死山〕０謂人身殞命終０四大諸根悉歸磨滅０如彼大山來時０萬物一時□碎０莫可禦者□故經言＞死山能壞一切壽命也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔四□衰耗山〕０謂人之生０迫於衰耗０勢力旣去０□財亦空０名稱不聞０志意消沮□如彼大山來時０損壞於物０莫可逃者□故經言＞衰耗之山０能壞一切榮華富貴也□

,,165124.,2880.

【四種死】　〔出阿毗曇毗婆沙論〕

〔一□壽盡財不盡死〕０謂如有人０由宿業故０報壽旣短？於現生中０復不積善作福□但經營生理０多求財物□其壽已盡０積蓄尙多０是名壽盡財不盡死□

〔二□財盡壽不盡死〕０謂如有人０不能經營生理０少有財物□壽雖未盡０積蓄素無０或因飢餓０或由凍苦０遂致於死０是名財盡壽不盡死□

〔三□壽盡財盡死〕０謂如有人０作短壽業０又不能經營財物０一旦壽盡０其財亦盡０是名壽盡財盡死□

〔四□壽不盡財不盡死〕０謂如有人０廣作壽業０廣作財業？其財未盡０其壽未盡０以餘因緣０忽遭橫死０是名壽不盡財不盡死□

,,165124.,3029.

【四仙避死】　〔出出曜經〕

昔有梵志兄弟四人０各得五通０自知命促０□後七日０皆當命終□共相議言０我等旣得五通０以己神力０何所不辦０豈不能避此難也□四人雖各往避０死終不免□佛以道眼０觀見其死終不可避０而說偈曰＞非空非海中０非入山石間０無有地方所０脫之不受死□，梵語梵志０華言淨裔□五通者０一足不履地０二知人心命０三回眼千里０四呼名卽至０五石壁無□也□－

〔一□入海〕０入海者０言吾入大海０上不至表０下不至底０正處中間□無常殺鬼０焉知我處Ｃ七日期滿０命亦終盡□

〔二□入山〕０入山者０言吾入須彌山０擘山兩開０入中還合□無常殺鬼０焉知我處Ｃ七日期滿０命亦終盡□，梵語須彌０華言妙高□－

〔三□隱空〕０隱空者０言吾踊身虛空中０隱形無跡□無常殺鬼０焉知我處Ｃ七日期滿０自空墮地而死□猶如果熟０自然脫落□

〔四□居廛〕０居廛者０言吾當隱居大市之中０衆人猥鬧０各不相識□無常殺鬼０隨得一人０何必取吾Ｃ七日期滿０於衆人中０亦自命終□

,,165124.,29.

【四種死生】　〔出雜阿含經〕

波斯匿王白佛言＞云何爲婆羅門死還生婆羅門家０及刹帝利□毗舍□首陀家耶Ｃ佛言＞當知死生０有四種不同□，梵語波斯匿０華言勝軍□梵語婆羅門０華言淨行□梵語刹帝利０華言王種□梵語毗舍０華言商賈□梵語首陀０華言農人□－

〔一□從冥入冥〕０冥卽暗也□謂世人生卑賤家０或□陀羅家０及餘種種下賤之家０貧窮活命０形體憔悴０而復作卑賤之業０名之爲冥□處此冥中０復行身口意惡業０死墮惡趣０是爲從冥入冥□，梵語□陀羅０華言屠者□惡趣卽餓鬼□畜生□地獄也□－

〔二□從冥入明〕０謂世人生卑賤家０乃至作諸鄙惡之業０名之爲冥□於此冥中０能行身口意善業０身壞命終０生於人天０是爲從冥入明□

〔三□從明入冥〕０謂世人生富貴家０若刹帝利□婆羅門□長者家０受身端正０多財多智０名之爲明□於此明中０行身口意惡業０身壞命終０當生惡趣０受無量苦０是爲從明入冥□

〔四□從明入明〕０謂世人生富貴家０乃至形相端嚴０名之爲明□於此明中０行身口意善業０勤修福德０身壞命終０天上受生０是爲從明入明□

,,165124.,3030.

【四心□□菩薩四心】　〔出金剛經論〕

菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩發此四種心０度諸衆生０故天親頌曰＞廣大第一常０其心不顚倒□是也□

〔一□廣大心〕０謂菩薩發心度生０欲令三界四生之類０普皆濟度０無一衆生而不度者０所度衆生無量無邊０是名廣大心□，三界者０欲界□色界□無色界也□四生者０卵生□胎生□濕生□化生也□－

〔二□第一心〕０謂菩薩度脫三界四生之類０不欲令證聲聞小果０要皆令入無餘涅槃０是名第一心□，梵語涅槃０華言滅度□無餘涅槃者０惑業與身俱滅０名曰無餘□－

〔三□常心〕０謂菩薩度無量無數無邊衆生０了知衆生本來空寂０實無衆生得滅度者？雖無衆生可度０而度生之心常無懈倦０是名常心□

〔四□不顚倒心〕０謂菩薩度生０若有我□人等相０卽非菩薩□菩薩了知我□人等相本來皆空０無能度者０是名不顚倒心□，我□人者０於色受想行識五陰上强立主宰０名我？復計爲人０名人也□－

,,165124.,2882.

【四無量心】　〔出法界次第〕

四無量心者０慈悲喜捨也□通名無量者０謂菩薩利他之心廣大也□所緣衆生旣無量０而能緣之心亦無量也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□慈無量心〕０慈名愛念０卽與樂之心也□謂菩薩愛念一切衆生０常求樂事０隨彼所求而饒益之０故名慈無量心□

〔二□悲無量心〕０悲名愍傷０卽拔苦之心也□謂菩薩愍念一切衆生受種種苦０常懷悲心０拯救濟拔０令其得脫０故名悲無量心□

〔三□喜無量心〕０謂菩薩慶他衆生離苦得樂０其心悅豫０欣慶無量０故名喜無量心□

〔四□捨無量心〕０謂菩薩於所緣衆生０無憎愛心０名之爲捨？復念一切衆生０同得無憎□無愛□無瞋□無恨□無怨□無惱０故名捨無量心□

,,165124.,35.

【四種信心】　〔出起信論〕

〔一□信根本〕０謂眞如之法０諸佛所師０衆行之源０能愛樂者０卽是信於根本０故云信根本□

〔二□信佛〕０謂信佛有無量功德０常念親近０供養恭敬０發起善根０求一切智０故云信佛□

〔三□信法〕０謂信受諸佛所說之法０有大利益０常念修行０故云信法□

〔四□信僧〕０謂信僧能正修行０自利利他０常樂親近０求學其道０故云信僧□

,,165124.,3020.

【四緣發菩提心】　〔出地持經〕

〔一□見聞爲增上緣〕０增上卽增進之義□謂世間之人０或見或聞諸佛菩薩有不可思議神通變化之事０旣見聞已０卽發是念０是佛菩薩功行具足０能爲如是諸變化事？以此見聞０爲增上緣０故樂佛大智０發菩提心□，梵語菩提０華言道□－

〔二□聞法爲增上緣〕０謂世間之人０雖不見聞諸佛菩薩神通變化０但聞說法０讚歎菩提及大乘法□彼人聞已０則□喜信樂０以此聞法爲增上緣０故樂佛大智０發菩提心□

〔三□護法爲增上緣〕０謂世間之人０雖不聞法０或見法欲滅之相０遂作是念＞無量衆生０造諸惡業０當遭大苦□我今修菩薩道０護持正法０爲諸衆生滅無量苦□以此護法爲增上緣０故樂佛大智０發菩提心□

〔四□發心爲增上緣〕０謂世間之人０雖不見法滅之相０但見惡世衆生０爲煩惱所障０不能出離生死？遂作是念＞於此惡世０尙不能發二乘之願０況能志求無上菩提□我當發心０亦令他發０以此發心爲增上緣０故樂佛大智０發菩提心□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,165124.,3076.

【四法□□菩薩四法】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□善修事業〕０謂修菩薩行者０於種種財法惠施衆生０無所吝惜？諸佛戒律０堅守護持？遇諸苦難０忍受無悔？諸正法行０精進無怠？安住禪定０心不散亂？以正智慧０照了諸法？乃至種種行業皆悉修習０是爲善修事業□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□方便善巧〕０謂修菩薩行者０於諸有情０或於聖敎有未入者０令其趣入？已趣入者０令其成熟？已成熟者０令其解脫？乃至諸戒律儀０受持毁犯０種種方便０令諸有情０皆得利益０是爲方便善巧□

〔三□饒益於他〕０謂修菩薩行者０於諸有情０或以布施０或以愛語０或作利他之行０或與隨類同事０令其皆得安樂０是爲饒益於他□

〔四□無倒□向〕０謂修菩薩行者０於己所修一切善業０及方便善巧饒益之行０以淨信心０□向於他０而求無上正等菩提？終不以此所集善根０倒求世間果報０是爲無倒□向□

,,165124.,2961.

【四種法爲菩薩實德】　〔出大寶積正法經〕

〔一□入空解脫門〕０謂菩薩觀一切法０皆從因緣和合而生０無作無受０如是通達０名空解脫０是爲菩薩實德□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□入無我無願門〕０謂菩薩觀一切法皆無有我？而於三界之中０無所願求□雖得涅槃０恒起大悲０樂度衆生０是爲菩薩實德□，三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□巧施方便〕０謂菩薩廣運慈悲之心０於三界中巧施方便０不住涅槃０仍復出入生死０化度衆生０是爲菩薩實德□

〔四□施不求報〕０謂菩薩廣運慈悲之心０愍諸有情０廣行給施０平等無厭？了達性空０而不求於果報０是爲菩薩實德□

,,165124.,3041.

【四攝法】　〔出法界次第〕

此四通言攝者０攝卽攝受也□謂菩薩欲化導衆生０必須以此四法攝受０使其依附０然後導以大乘正道□故維摩經云＞先以欲鉤牽０後令入佛智□是也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□布施攝〕０謂菩薩以財□法二種布施攝衆生也□若衆生樂財０卽以財施攝之？若衆生樂法０卽以法施攝之□衆生旣蒙二施利益０因是生親愛心０依附受道０得住眞理０故名布施攝□

〔二□愛語攝〕０謂菩薩隨順衆生根性０善言慰喩０則一切衆生樂聞善言０因是生親愛心０依附受道０得住眞理０故名愛語攝□

〔三□利行攝〕０謂菩薩起身口意善行０利益一切衆生０因是生親愛心０依附受道０得住眞理０故名利行攝□

〔四□同事攝〕０謂菩薩以法眼明見衆生根性０隨其所樂０卽分形示現０同其所作０使其各霑利益０因是生親愛心０依附受道０得住眞理０故名同事攝□

,,165124.,3106.

【四法集善根】　〔出大寶積正法經〕

〔一□樂住林間〕０謂修菩薩行者０當離□鬧０住於山林空閑之處０寂靜宴默０思惟正道０而廣集一切善根也□

〔二□四事攝物〕０四事者０布施□愛語□利行□同事也□謂修菩薩行者０自行旣充０必須外引衆生０同己所行之道０是以常行布施０周其貧乏？復以愛語０安慰開諭？起諸利行？同其事業０而廣集一切善根也□

〔三□捨身求法〕０謂修菩薩行者０樂求大乘之法０其心勇猛０雖棄捨身命０亦復無所顧惜０而廣集一切善根也□

〔四□勤行精進〕０謂修菩薩行者０誓欲求就佛果０是以勤加精進０無少懈怠０而廣集一切善根也□

,,165124.,2967.

【四善法】　〔出涅槃經〕

〔一□近善知識〕０謂善知識常談善法０若人親近０則得滅除一切惡法０增長一切善根也□

〔二□能聽受法〕０謂旣親近善知識０又能聽受正法０生長善根也□

〔三□能思惟義〕０謂旣聞正法０卽當思惟微妙之義０而契會於心也□

〔四□如說修行〕０謂旣能思惟正法之義０當如所說而修其行０則能脫煩惱生死之苦０證眞空寂滅之道也□

,,165124.,2999.

【四法門□□菩薩四法門】　〔出如來不思議秘密大乘經〕

〔一□智門〕０謂菩薩以大智慧０善知一切衆生根性０隨順調伏０令其解脫０是爲菩薩智門□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□慧門〕０謂菩薩以大妙慧０爲諸衆生分別宣說深法句義０亦欲令其開發慧性０照了萬法本來空寂０是爲菩薩慧門□

〔三□陀羅尼門〕０梵語陀羅尼０華言總持０以其持善不散０持惡不生也□蓋菩薩以總持之法０隨順一切衆生言音０開導正信０令其滅諸惡心０而行一切善法０是爲菩薩陀羅尼門□

〔四□無□解門〕０謂菩薩以無□智解０爲諸衆生宣說無盡甚深法義０亦欲令其獲無□解０是爲菩薩無□解門□

,,165124.,2964.

【四種具足法□□在家人四種具足法】　〔出雜阿含經〕

〔一□信具足〕０謂在家之人０於如來所０起敬信心０聞勝妙法０心開意解０不生疑謗０信根堅固０是名信具足□

〔二□戒具足〕０謂在家之人０起淨信心０受佛禁戒０不殺不盜不邪□不妄語不飮酒０持此五戒０一無毁犯０是名戒具足□

〔三□施具足〕０謂在家之人０受前戒法０能於一切所有之財０不□不惜０施濟貧乏０修此捨行０是名施具足□

〔四□慧具足〕０謂在家之人０旣受戒行施０當以智慧０觀察此身虛假不實０由貪瞋癡起諸煩惱０招集無量生死之苦０能修善道０證涅槃樂０是名慧具足□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,3035.

【四弘誓】　〔出止觀大意〕

弘０廣也？誓０制也□謂菩薩廣發誓願０要制其心０志求滿足也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□衆生無邊誓願度〕０此依苦諦境而發誓也□謂菩薩[#93AF]觀六道衆生等類０無量無邊０皆被生死諸苦所逼０一一不虛０故發誓願欲度脫之０令出三界□故云衆生無邊誓願度□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□煩惱無數誓願斷〕０此依集諦境而發誓也□謂菩薩諦審煩惱惑業無量無邊０能招集生死苦果０流轉三界無有窮盡□故發誓願０欲斷除之０而使六道衆生０悉亦斷除０令出三界□故云煩惱無數誓願斷□

〔三□法門無盡誓願知〕０此依道諦境而發誓也□謂菩薩諦審一切道法０無窮無盡０能通至涅槃□自旣知已０亦令一切衆生證知□故云法門無盡誓願知□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔四□佛道無上誓願成〕０此依滅諦境而發誓也□謂菩薩諦審菩提之果０最勝無有過上０自成就已０普願一切衆生咸皆成就□故云佛道無上誓願成□，梵語菩提０華言道□－

,,165124.,2887.

【四弘誓願】　〔出法界次第〕

〔一□未度者令度〕０度卽超度也□謂衆生未度生死苦者０令其得度也□

〔二□未解者令解〕０解卽解脫也０謂衆生未解煩惱業縛者０令其得解也□

〔三□未安者令安〕０安卽安住也０謂衆生未能安住於戒定慧而修行者０令其得安住也□

〔四□未涅槃者令得涅槃〕０梵語涅槃０華言滅度□謂衆生未滅生死之苦者０令其滅之０而得證於涅槃也□，滅度者０謂大患永滅０超度三界也□－

,,165124.,2889.

【四弘誓□□菩薩四弘誓】　〔出陀羅尼雜集〕

〔一□心如大地〕０謂願我心如大地０長養衆生０道非善種０皆成聖果□

〔二□心如橋船〕０謂願我心如橋船０運度衆生０不滯中流０達於彼岸□

〔三□心如大海〕０謂願我心如大海０涵育衆生０同得眞源０霑於法味□

〔四□身如虛空〕０謂願我身如虛空０包含萬物０與諸衆生０平等無二０同證法性□

,,165124.,2888.

【四梵福】　〔出增一阿含經〕

〔一□未起塔處起塔〕０塔０梵語具云塔婆０華言高顯□謂人能起塔者０當來之世０受初禪天福□經云＞若有善信男子女人０求梵天福者０未曾起塔婆處０於中能起０是爲初受梵天之福也□

〔二□補治故寺〕０謂修補破壞故寺０當來之世０受二禪天福□經云＞補治故寺０是爲第二受梵天之福也□

〔三□和合聖衆〕０謂修習聖道之衆０常令和合０不使離散０當來之世０受三禪天福□經云＞和合聖衆０是爲第三受梵天之福也□

〔四□勸轉法輪〕０謂聞佛成道０卽當勸請轉於法輪０利益衆生０當來之世０受四禪天福□經云＞菩薩初轉法輪０若人能勸轉者０是爲第四受梵天之福也□

,,165124.,2992.

【四法生福】　〔出大寶積正法經〕

〔一□恒行法施〕０謂修菩薩行者０當以如來所說正法０廣爲一切衆生而作利益？於己之心０無復吝惜□是以無量福德由此而生也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□起大悲心〕０謂修菩薩行者０常運大悲心利益一切０於諸破戒衆生０方便遮止０不令爲惡□是以無量福德由此而生也□

〔三□化諸有情〕０謂修菩薩行者０常以利他爲心０廣化一切有情０令發菩提之心０修習妙行０成就佛果□是以無量福德由此而生也□，梵語言菩提０華言道□－

〔四□忍辱救護〕０謂修菩薩行者０常應廣運大悲之心於諸下劣不善之人０設以橫逆而加於我０不惟忍受其辱０抑且方便救護０使其改惡遷善□是以無量福德由此而生也□

,,165124.,2963.

【四行□□入道四行】　〔出正宗記幷稽古略〕

達磨大師謂二祖可大師曰＞夫入道多途０要而言之０不出理□行而已□謂理入者０則藉敎悟宗０深信含生同一眞性０但爲客塵妄想所覆０不能顯了０若捨妄歸眞０則聖凡一等０無有分別□若以行入者０乃有四焉□

〔一□報□行〕０凡修道之人０若受苦時０當念我從往昔劫中０棄本逐末０流浪諸有０多起□憎０違害無限？今雖無犯０是我宿殃惡業果熟０所以甘心忍受０都無怨恨□作是觀時０與理相應０體□進道０故名報□行□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔二□隨緣行〕０謂衆生無我０皆由業轉？苦樂齊受０皆從緣生□若得勝報榮譽等事０皆是過去宿因所感０緣盡還無０何喜之有□得失從緣０心無增減０喜風不動０冥順於道０故名隨緣行□

〔三□無所求行〕０謂愚人長迷０處處貪著？智者悟眞０安心無爲□萬有皆空０無所希冀□三界久居０猶如火宅０有身皆苦０誰得所安□若了達者０息念無求□經云＞有求皆苦０無求乃樂□是則無求眞爲道行０故名無所求行□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔四□稱法行〕０謂性淨之理０因之爲法□此理衆相皆空０無染無著０無此無彼□故經云＞法無有我０離我垢故□智者信解此理０應當稱法而行□法體無□０於身命財行檀捨施０心無□惜０達解三空０自利利他０莊嚴菩提之道０爲除妄想０修行六度而無所行０故名稱法行□，三空者０施者□受者及所施之物０三相皆空也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,165124.,2914.

【四種觀行】　〔出慈悲水懺〕

謂修行懺悔者０自念煩惱深厚０覆蓋慧眼０令無所見０斷除衆善０不能出離苦果□今旣發露衆惡０投誠懺悔０須作四種觀行０爲滅罪之方便也□

〔一□觀因緣〕０謂修行懺悔者０當觀我之此罪０由無明所覆０無正觀力０不識其過？遠離善友０隨逐魔行０如蛾赴火０自燒自爛０以是因緣０不能自出０是爲觀因緣□

〔二□觀果報〕０謂修行懺悔者０當觀所有諸惡不善之業０三世輪轉０苦果無窮０淪溺生死大海０冥然無涯０如抱石□淵０求出應難０是爲觀果報□，三世者０過去□現在□未來也□－

〔三□觀自身〕０謂修行懺悔者０當觀自身０雖有正因靈覺之性０而爲煩惱黑闇之所覆蔽０無了因力０不能得顯０是爲觀自身□，正因者０卽本有正性也□了因者０卽解了諸法也□－

〔四□觀如來身〕０謂修行懺悔者０當觀如來之身０衆德具足０湛然常住０雖復方便入於滅度０而慈悲拔救衆生之心０未曾暫捨□常如是觀０乃滅罪之良津０除障之要行０是爲觀如來身□，滅度者０謂大患永滅０超度三界也□－

,,165124.,3063.

【四事行】　〔出阿難陀目□尼阿離陀經〕

〔一□身常恭謹〕０謂修菩薩行者０當謹守身業０毋令放逸０所謂殺盜淫等一切惡法０斷而不行？及諸不善律儀０亦皆無犯０是爲身常恭謹□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□言常至誠〕０謂修菩薩行者０欲修無上正眞之道０當守護口業０誠實不虛０所謂妄言綺語惡口兩舌之過０悉皆遠離０是爲言常至誠□

〔三□意常柔順〕０謂修菩薩行者０欲成菩提０當防護意業０調和柔順０離諸邪念０所謂貪欲瞋□愚癡皆悉斷除０是爲意常柔順□，梵語菩提０華言道□－

〔四□善權方便〕０謂修菩薩行者０當善權方便０救護一切衆生０所謂或生天上０乃至或入地獄０不捨生死０隨類現形０但爲利樂有情０不爲自求度脫０是爲善權方便□

,,165124.,2935.

【四事供養】　〔出增一阿含經〕

佛在舍衛國祇樹給孤獨園０爲波斯匿王說法０王卽請佛及比丘僧三月供養０遂於宮門之外０作大講堂０懸繒□蓋０及辦一切供給所須衣被□飮食□臥具□醫藥０故云四事供養□，梵語舍衛０華言□德□祇樹給孤獨園者０謂祇陀太子捨樹０給孤長者買園０建立精舍□請佛而住也□梵語波斯匿０華言勝軍□－

〔一□衣被〕０衣卽袈裟０而有三品□上品二十五條及九條０中品七條０下品五條□被卽覆身之物０此皆可以蔽形骸０禦寒暑０嚴肅威儀０以成道業０是以供養佛僧也□，梵語袈裟０華言不正色□－

〔二□飮食〕０飮卽種種漿水０如果漿□蜜漿□醍□□甘蔗□蒲萄等漿？食卽米麵□□□饌等味０此皆可以資色身０進道業０而證菩提０是以供養佛僧也□

〔三□臥具〕０臥具卽床褥枕席之類０此可以調攝身心０將養勞苦０以進道行０是以供養佛僧也□

〔四□醫藥〕０醫藥卽冷熱甘苦辛酸草木諸劑０及金石丹砂之類０此皆可以治溫寒濕燥之病０藉以固身延命０成就道業０是以供養佛僧也□

,,165124.,2936.

【四事□□施有四事】　〔出諸經要集〕

〔一□施多得福少〕０謂飮酒歌舞等事０費用極多０而無福報０是名施多得福少□

〔二□施少得福多〕０謂能以慈心供奉道德之人０彼人受已０精進學道□施物雖少０其福彌大０是名施少得福多□

〔三□施少得福少〕０謂以□貪惡意施邪見外道０施物旣少０得福亦少□是名施少得福少□

〔四□施多得福多〕０謂能覺世無常０發心捨財０起立塔寺０供養三寶０所獲福報０如衆河入于大海０流注不斷□施物旣多０其福亦多０是名施多得福多□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,165124.,2930.

【四施】　〔出菩薩善戒經〕

〔一□筆施〕０謂見人發心書寫經典０當以筆施之０堅固其心０助成善緣也□

〔二□墨施〕０謂見人書寫經典０當以墨施之０堅固其心０助成善緣也□

〔三□經施〕０謂刊造經板０或印施與人０勸其讀誦０令發菩提之心也□，梵語菩提０華言道□－

〔四□說法施〕０謂若有人樂聞正法０卽當隨其根機０方便演說０使之聞法領解０修因證果也□

,,165124.,2972.

【四種施處】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□有苦者〕０謂貧窮乞□盲聾殘疾無依倚者０如是等類０名爲有苦０故宜施之□

〔二□有恩者〕０謂凡於我有恩德者０故宜施之□此施非是菩薩之行□菩薩行施０豈分有恩無恩也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔三□親愛者〕０謂凡於我有親情眷愛者０故宜施之□此施亦非菩薩之行□菩薩行施０怨親平等０豈分親與不親也□

〔四□尊勝者〕０謂世間之人０推爲賢善者０及能離貪欲瞋□愚癡而修行者０如是等類０名爲尊勝０故宜施之□此施亦非菩薩之行□菩薩行施０見卑劣者愈當施與０豈分勝與不勝也□

,,165124.,3044.

【四種施俱得淨報】　〔出大涅槃經〕

謂菩薩達性相空０觀一切衆生無非福田０不見持戒□毁戒０及施□受果報之異０名爲淨善□所以施□受雖俱不淨０亦俱得淨報也□

〔一□施淨受不淨〕０謂能施之人０持戒多聞０知有慧施及施果報？受者破戒邪見０言無慧施及施果報０是名施淨受不淨也□

〔二□施不淨受淨〕０謂能施之人０著於邪見０言無慧施及施果報？受者持戒多聞０知有慧施及施果報０是名施不淨受淨也□

〔三□施受俱淨〕０謂施者□受者０俱能持戒０多聞智慧０知有所施及施果報０是名施□受俱淨也□

〔四□施受俱不淨〕０謂施者□受者俱破戒無聞０著於邪見０言無有施及施果報０是名施受俱不淨□

,,165124.,3043.

【四戒】　〔出華嚴孔目〕

〔一□解脫戒〕０謂身不殺□盜□□０口不妄言□綺語□惡口□兩舌０則自然遠離惑業之縛０而得自在０是名解脫戒□

〔二□定共戒〕０謂因修習禪定０發得初禪□二禪□三禪□四禪天定之時０不作意持０自然不犯０而戒與定俱發０是名定共戒□，初禪□二禪□三禪□四禪０皆色界天也□－

〔三□道共戒〕０謂聲聞之人０於見道□修道位中０不作意持０自然不犯０而戒與道俱發０是名道共戒□，見道卽初果須陀洹□修道卽二果斯陀含□三果阿那含也□－

〔四□斷戒〕０謂斷貪瞋癡等煩惱０得成道果０是名斷戒□

,,165124.,2925.

【四種持戒】　〔出雜阿毗曇心論〕

〔一□□望戒〕０□卽□求０望卽期望□謂求生天及餘善處０堅持禁戒０是名□望戒□

〔二□恐怖戒〕０謂畏墮惡趣０畏惡名稱０堅持禁戒０是名恐怖戒□

〔三□順覺支戒〕０謂隨順七覺支０莊嚴其心０堅持禁戒０是名順覺支戒□，七覺支卽七覺分０謂擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□捨覺分□定覺分□念覺分也□－

〔四□淸淨戒〕０謂無漏戒０能離煩惱染垢０是名淸淨戒□，無漏戒者０卽聲聞□緣覺無漏道品所發之戒也□－

,,165124.,3021.

【四忍】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

忍卽忍可０亦安忍也□思益經云＞梵天菩薩有四忍法０善出毁犯禁戒之罪□

〔一□得無生忍〕０謂一切諸法自性空寂０本來不生□菩薩證知此法０則能超出毁犯禁戒之罪０是爲得無生忍□

〔二□得無滅忍〕０謂一切諸法０昔本不生０今亦無滅□菩薩證知此法０則能超出毁犯禁戒之罪０是爲得無滅忍□

〔三□得因緣忍〕０謂六根爲因０六塵爲緣０菩薩了知一切諸法０皆從因緣和合而生０本無自性□則能超出毁犯禁戒之罪０是爲得因緣忍□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔四□得無住忍〕０住卽停住□菩薩心不住著０而無異念相續０則能超出毁犯禁戒之罪０是爲得無住忍□

,,165124.,2922.

【四種定學】　〔出成唯識論〕

〔一□大乘光明定〕０謂此定所發智慧０卽能照了大乘理敎行果０故名大乘光明定□，理敎行果者０理卽所詮之理０敎卽能詮之敎０行卽所修之行０果卽所證之果也□－

〔二□集福王定〕０謂此定自在０卽能聚集無邊福德０如王勢力０無有等比０故名集福王定□

〔三□賢守定〕０謂此定卽能守持世間□出世間賢善之法０故名賢守定□

〔四□健行定〕０謂佛菩薩以精進大健之力０修行勝行０而得此定０故名健行定□

,,165124.,3039.

【四空處定】　〔出法界次第〕

此四通言空處定者０以其定體無形色０故名之爲空０各依所證之境０名之爲處□境法持心０心無分散０故名定也□

〔一□空處定〕０謂行者厭患色質０有如牢獄０心欲出離０卽修觀智滅三種色故０不念種種相０入無邊虛空處０心與虛空之法相應０是名空處定□，三種色者０可見有對色□不可見有對色□不可見無對色也□－

〔二□識處定〕０謂行者復厭虛空無邊０緣多則散０能破於定０卽捨虛空０轉心緣識０心與識法相應０是名識處定□

〔三□無所有處定〕０謂行者復厭心識無邊０緣多則散０能壞於定０唯有無心識處０心無依倚０乃名安隱０如是知已０卽捨識處０繫心無所有處０心與無所有法相應０是名無所有處定□

〔四□非有想非無想定〕０前識處是有想０無所有處是無想□至此捨前有想０名非有想？捨前無想０名非無想□謂行者復厭無所有處定如癡如醉如眠如暗０無可愛樂？於是一心加功０忽然眞實定發０不見有無相貌０泯然寂絶０淸淨無爲０是名非有想非無想定□

,,165124.,2953.

【四種資糧】　〔出瑜加師地論〕

〔一□福德資糧〕０謂由宿世修諸福德０而於今生□饒財寶０遇善知識０離諸障□０能勤修行０是名福德資糧□

〔二□智慧資糧〕０謂由宿世修習智慧０而於今生聰慧明敏０解了法義０是名智慧資糧□

〔三□先世資糧〕０謂由宿世積集善根０而於今生諸根完具０家財富足０是名先世資糧□

〔四□現法資糧〕０謂於今世有善法故０善根成熟０具戒律儀０是名現法資糧□

,,165124.,3057.

【四種意趣】　〔出阿毗達磨雜集論〕

〔一□平等意趣〕０意卽心意０趣卽趣向□謂菩薩於往昔因中０修平等行０而成正覺？今於現世０化諸衆生０與昔無異０是名平等意趣□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□別時意趣〕０謂衆生現世修習淨業０求生極樂世界者０命終皆卽往生０得不退轉０蓋現種是因０則在他時成熟０是名別時意趣□

〔三□別義意趣〕０謂一切法無有自性０不可執文取義０當離文字相０別求義趣０是名別義意趣□

〔四□衆生意樂意趣〕０菩薩見衆生修得一善者０讚歎其善０增彼勇猛？見多貪者０讚歎佛土淸淨殊勝０除彼貪欲？見懈怠者０讚歎諸佛精勤不息０除彼懈怠□皆令心生信樂０發其趣向０是名衆生意樂意趣□

,,165124.,3055.

【四種作意】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□調練心作意〕０調練者０調停練習也□謂於可厭患之法０調停練習０令心厭離０是名調練心作意□

〔二□滋潤心作意〕０滋潤者０滋長沃潤也□謂於可欣尙之法０滋長沃潤０令心□樂０是名滋潤心作意□

〔三□生輕安作意〕０輕安者０卽身輕心安也□謂於可厭法令心厭離０於可欣法令心欣樂０安住寂靜０對治身心□重０生起身心輕安０是名生輕安作意□

〔四□淨智見作意〕０淨智者０卽淸淨智慧也□謂以此智慧０照了諸法皆空０卽得內心寂靜□由寂靜故０見眞實理０是名淨智見作意□

,,165124.,3032.

【四種念佛】　〔出普賢行願記〕

〔一□稱名念佛〕０謂稱念阿彌陀佛名號０於晝夜間０一心專注０或一萬聲０乃至十萬聲？如是歲月旣久０則念念不斷０純一無雜０臨命終時０定見彼佛現身迎接０決得往生極樂世界矣□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

〔二□觀像念佛〕０謂觀阿彌陀佛形像相好０口稱佛名０則心不散亂□心不散亂０則本性佛從而顯現□如是則念念不斷０純一無雜０臨命終時０定見彼佛現身迎接０決得往生極樂世界矣□

〔三□觀想念佛〕０謂端坐正念０面向西方０心作妙觀０或想阿彌陀佛眉間白玉毫相光０乃至足下千輻輪相０如是從上至下０從下至上０展轉觀之０觀想純熟０三昧現前０臨命終時０決得往生極樂世界矣□，梵語三昧０華言正定□－

〔四□實相念佛〕０謂念阿彌陀佛法性之身０卽得實相之理０無形無相０猶如虛空？心及衆生０本來平等０如是之念０卽是眞念□念念相續０三昧現前０決得往生極樂世界矣□

,,165124.,3037.

【四種白法】　〔出勝思惟梵天所問經論〕

謂修菩薩行者０當習一切白淨善法０遠離四趣諸惡之黑法也□，四趣者０修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔一□欲白法〕０謂修菩薩行者０聞佛正敎理趣深遠０心生樂欲而不暫捨０故名欲白法□

〔二□行白法〕０謂修菩薩行者０勤行六度之行０唯在利益世間一切衆生０而不求於自身果報０故名行白法□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔三□滿足功德白法〕０謂修菩薩行者０精進勇猛０[#93AF]修衆行０令諸功德圓滿具足０故名滿足功德白法□

〔四□證白法〕０謂修菩薩行者０淨行已成０功德已圓０得證佛果０故名證白法□

,,165124.,3028.

【四種法爲善友】　〔出大寶積正法經〕

〔一□求菩提者〕０謂諸衆生０若有發心樂求菩提之道者０是爲菩薩之善友也□，梵語菩提０華言道□梵語菩薩０華言覺有情□－

〔二□作大法師〕０謂人深達妙義０作大法師０爲衆演說？以其正行０令彼進修０是爲菩薩之善友也□

〔三□聞思修慧〕０謂人以聞思修之三慧０倍策精進０出生一切善根者０是爲菩薩之善友也□

〔四□求佛法者〕０謂人修習梵行０志求佛法０則能離諸煩惱０超出世間０是爲菩薩之善友也□

,,165124.,3040.

【四法離魔道】　〔出大寶積正法經〕

〔一□不離菩提心〕０謂菩薩修習衆善之行０常欲度脫一切衆生０而不離於菩提之心０是以邪魔之道悉遠離也□

〔二□無惱害心〕０謂菩薩修習慈善之行０於一切衆生常懷悲愍０不起惱害之心０是以邪魔之道悉遠離也□

〔三□明了諸法〕０謂菩薩以智慧照察於一切法０明了通達０正直無□０是以邪魔之道悉遠離也□

〔四□不生輕慢〕０謂菩薩了達諸法平等０於諸有情０常行不輕之行０而無□慢之心０是以邪魔之道悉遠離也□

,,165124.,2968.

【四事先苦後樂】　〔出增一阿含經〕

〔一□修習梵行先苦後樂〕０梵卽淨也□謂人不辭勞苦０修習淨行０淨行旣立０則能證於道果０而得涅槃之樂０故名修習梵行先苦後樂□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□誦習經文先苦後樂〕０謂人不辭勞苦０口誦經文０心習其義？其義習熟０則能如說修行０證於道果０而得涅槃之樂０故名誦習經文先苦後樂□

〔三□坐禪念定先苦後樂〕０謂人不辭勞苦０坐禪念定０由禪定力０則能次第入諸三昧０證於道果０而得涅槃之樂０故名坐禪念定先苦後樂□，梵語三昧０華言正定□－

〔四□數出入息先苦後樂〕０謂人不辭勞苦０數出入息０自然攝諸散亂０心得寂靜０安住正理０與定相應？由此證於道果０而得涅槃之樂０故名數出入息先苦後樂□

,,165124.,2934.

【四魔】　〔出瑜伽師地論〕

魔０梵語具云魔羅０華言能奪命？又云殺者０謂能奪智慧之命０而殺害出世善根故也□

〔一□蘊魔〕０蘊猶積聚也□謂色受想行識等積聚而成生死苦果０此生死法０能奪智慧之命０故云蘊魔□

〔二□煩惱魔〕０謂三界中一切煩惱０妄惑也□修行之人０爲此妄惑０惱亂心神０不能成就菩提０是名煩惱魔□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔三□死魔〕０死者０謂四大分散０夭喪殞沒也□修行之人０爲此夭喪０不能續延慧命０是名死魔□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔四□天魔〕０此魔卽欲界第六天也□若人勤修勝善０欲超越三界生死０而此天魔爲作障□０發起種種擾亂之事０令修行人不得成就出世善根０是名天魔□，第六天０卽他化自在天也□－

,,165124.,31.

【四論□□外道四論】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□常論〕０謂外道計我及世間之法０皆是常住？又見諸識流轉相續０從此世間至彼世間０無斷絶故０發起常見０是名常論□

〔二□邊無邊論〕０謂外道若憶念壞劫０壞諸世間０卽於世間起有邊想□若憶念成劫０成諸世間０卽於世間起無邊想０是名邊無邊論□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□壞劫□成劫者０中劫之名也□－

〔三□不死矯亂論〕０謂諸外道０若有人問世間善不善法０或問世間苦集滅道四諦等法０便自稱言＞我依不死淨天０不亂詰問□卽於彼所問０假託餘事以言矯亂０是名不死矯亂論□，淨天卽梵天□外道計梵天不死０故云不死淨天□不亂詰問者０謂梵天常居靜定０故不雜亂而辯問也□－

〔四□無因見論〕０謂外道計我及世間之法０皆無因而起□或見大風卒起０於一時間寂然止息？或見暴河□漫０於一時間宛然空竭？或見果木敷榮０於一時間颯然衰落□由如是故０起無因見０立無因論０是名無因見論□

,,165124.,3072.

【四見□□外道四見】　〔出華嚴經疏〕

疏云＞外道所計０不出四見□謂數論計一０勝論計異０勒娑婆計亦一亦異０尼□陀□若提子計非一非異□，梵語勒娑婆０華言苦行□梵語尼□陀０華言離繫□若提０母名０母子兼稱０故名若提子□－

〔一□計一〕０謂數論師計＞因中有果０因果不異０故名計一□

〔二□計異〕０謂勝論師計＞因中無果０因果不同０故名計異□

〔三□計亦一亦異〕０謂勒娑婆論師計＞因中有果０名一？因中無果０名異？有無雙計０故名亦一亦異□

〔四□計非一非異〕０謂尼□陀□若提子計＞因果亦非是一０亦非是異□不同計一計異０故名非一非異□

,,165124.,2927.

【四韋陀】　〔出摩登伽經幷□譯名義〕

梵語韋陀０華言智論０卽婆羅門所作邪論也□以世間之智０造養生等書０而有四種不同０故名四韋陀典□其書不曾傳至東土□，梵語婆羅門０華言淨行□－

〔一□阿由〕０梵語阿由０華言方命０亦曰壽□謂養生繕性之書也□，繕者０治也□－

〔二□殊夜〕０梵語殊夜，無□－０謂祭祀祈禱之書也□

〔三□婆磨〕０梵語婆磨，無□－０謂禮儀□占卜□兵法軍陣之書也□

〔四□阿達婆〕０梵語阿達婆，無□－０謂異能□技數□禁□□醫方之書也□

,,165124.,2835.

【四句□□有無四句】　〔出華嚴經疏〕

〔一□有句〕０謂外道或計＞我與五蘊之身皆有０是名有句０卽著常見□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔二□無句〕０謂外道或計＞我與五蘊之身皆無０是名無句０卽著斷見□

〔三□亦有亦無句〕０謂外道欲離上二過０故計＞我與五蘊亦有□亦無０卽墮有無□相違之見□

〔四□非有非無句〕０謂外道欲避上有無相違０立俱非句０故計我與五蘊非有非無０則又成戱論之見□

,,165124.,2905.

【四句□□常等四句】　〔出華嚴經疏〕

〔一□常句〕０謂外道計過去世之我０卽是今世之我０相續不斷０執之爲常０卽墮常見□是名常句□

〔二□無常句〕０謂外道計我今世始生０不從過去之因０執爲無常０卽墮斷見□是名無常句□

〔三□亦常亦無常句〕０謂外道見上二執皆有過失０便計我是常０身是無常？若爾０離身則無有我０此亦成過□是名亦常亦無常句□

〔四□非常非無常句〕０謂外道計身有異故非常０我不異故非無常？若爾０離身亦無有我０此亦成過□是名非常非無常句□

,,165124.,2910.

【四句□□一異四句】　〔出成唯識論〕

外道所計不出斷□常二見０或執爲有０卽是常見？或執爲無０卽是斷見□於有見中及計一異０遂有四句□

〔一□執有法與有等性其體定一〕０執有法者０謂外道於五陰等法０執爲實有也□有等性者０謂執五陰等法０皆有自性也□其體定一者０謂法之與性其體各無差別０故云定一□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□執有法與有等性其體定異〕０謂外道執法與性其體各自不同０故云定異□

〔三□執有法與有等性亦一亦異〕０謂外道執法與性其體亦同亦不同０故云亦一亦異□

〔四□執有法與有等性非一非異〕０謂外道執法與性其體非同非不同０故云非一非異□

,,165124.,2903.

【四生□□鳥四生】　〔出起世因本經〕

金翅鳥王與龍之類０皆具卵胎濕化四種而生□經云＞大海之北０有一大樹０名曰居□奢摩離０其樹高一百由旬０枝葉[#93AF]覆五十由旬□此鳥王與龍等皆依此樹四面而住０其四面各有宮殿０縱廣六百由旬０七重垣牆０七寶莊嚴□，梵語居□奢摩離０華言鹿聚□梵語由旬０華言限量□－

〔一□卵生〕０卵生金翅鳥王０居樹東面０欲啖龍時０飛往東枝之上０觀大海水０乃卽飛下０以兩翅扇大海水０令水自開二百由旬０取龍食之□此鳥王惟能取卵生龍０不能取胎□濕□化三生龍也□

〔二□胎生〕０胎生金翅鳥王０居樹南面０欲取龍時０飛往樹上０乃卽飛下０令水開四百由旬０取龍食之□此鳥王惟能取卵□胎二生龍０不能取濕□化二生龍也□

〔三□濕生〕０濕生金翅鳥王０居樹西面０欲取龍時０卽向樹西海取之０水開八百由旬□此鳥王惟能取卵□胎□濕生之龍０不能取化生龍也□

〔四□化生〕０化生金翅鳥王０居樹北面０欲取龍時０向樹北海取之０水開一千六百由旬□彼諸龍等０皆爲此鳥王之所食啖□樓炭經云＞四生金翅鳥０還食四生龍□是也□

,,165124.,2898.

【四生□□龍四生】　〔出起世因本經〕

〔一□卵生〕０卵生龍０居□奢摩離樹東面０所居宮殿０皆七寶莊嚴□，梵語居□奢摩離０華言鹿聚□七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

〔二□胎生〕０胎生龍０居樹南面０所居宮殿０皆七寶莊嚴□

〔三□濕生〕０濕生龍０居樹西面０所居宮殿０皆七寶莊嚴□

〔四□化生〕０化生龍０居樹北面０所居宮殿０皆七寶莊嚴□

,,165124.,2899.

【四生□□阿脩羅四生】　〔出楞嚴經〕

梵語阿脩羅０華言非天□以其果報最勝０□次諸天０而非天也□

〔一□卵生〕０謂若於鬼道０以護法力０乘通入空０此阿脩羅從卵而生０鬼趣所攝□

〔二□胎生〕０謂若於天中０降德貶墜０生於彼道□其所卜居０□於日月□此阿脩羅從胎而出０人趣所攝□

〔三□濕生〕０謂別有一分下劣脩羅０生大海心０□水穴口０旦遊虛空０暮歸水宿□此阿脩羅因濕氣而有０畜生趣所攝□

〔四□化生〕０謂有阿脩羅０執持世界勢力無畏０能與梵王及天帝釋□四天王爭權□此阿脩羅因變化而有０天趣所攝□，四天王０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王□－

,,165124.,2897.

【四種法離菩薩行】　〔出大寶積正法經〕

〔一□疑惑佛法〕０謂人宿無善種０於佛法中心生疑惑０而不愛樂０是以離於菩薩行也□，梵語菩薩０華言覺有情□－

〔二□我見貢高〕０謂人妄執我見０心懷貢高０瞋□一切衆生０是以離於菩薩行也□

〔三□嫉他利養〕０謂人見他所得利養０妄起貪愛０而復憎嫉０是以離於菩薩行也□

〔四□不敬信〕０謂人心著邪見０於佛菩薩不生敬信０亦不稱讚０而復毁謗０是以離於菩薩行也□

,,165124.,3042.

【四人有障】　〔出究竟一乘寶性論〕

障者０覆障也□謂一闡提等四人０各有所障０不能生正信入理０□滯空寂０故言四人有障□，梵語一闡提０華言信不具□－

〔一□一闡提不信障〕０謂此人不信有因有果０毁謗大乘０是名一闡提不信障□

〔二□外道執我障〕０謂其所執神我之見０多在理外０名爲外道□我者０卽於五陰身中０强立主宰０名之爲我□此外道謂罪福苦樂自有定因０要當必受？執著我見０不信佛法０是名外道執我障□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔三□聲聞畏苦障〕０聞佛聲敎０故曰聲聞□謂聲聞之人０怖畏世間生死之苦０樂著眞空０是名聲聞畏苦障□

〔四□獨覺捨悲障〕０謂其出無佛世０獨宿孤峰０觀物變易０自覺眞空０故名獨覺？此獨覺之人０但能自度０而不能起大悲心０利益一切衆生０是名獨覺捨悲障□

,,165124.,2853.

【四謗□□說法四謗】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□定有是增益謗〕０定有者０謂不知眞如之理０離相寂滅０性本不有０而言眞如決定是有者０則成增益謗也□

〔二□定無是損減謗〕０定無者０謂不知眞如之理０不可變壞０性本不空０而言眞如決定是無者０則成損減謗也□

〔三□亦有亦無是相違謗〕０亦有亦無者０謂不知眞如之理０是卽有之空０卽空之有？而言眞如亦有０是不知卽空？又言眞如亦無０是不知卽有□二邊共執０則成有無相違謗也□

〔四□非有非無是戱論謗〕０非有非無者０謂不知眞如之理０具有無之德０而言眞如非有０又言眞如非無０二邊不定０則成戱論謗也□

,,165124.,3103.

【四識住】　〔出寶積經〕

〔一□色識住〕０色卽眼根所對之色□謂內意識緣於外色之時０識於色中０生喜住著０故名色識住□

〔二□受識住〕０受卽領納之義□謂意識領納六塵之時０識於受中０生喜住著０故名受識住□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵０以其能染０故名塵也□－

〔三□想識住〕０想卽思想□謂意識想起六塵相貌之時０識於想中０生喜住著０故名想識住□

〔四□行識住〕０造作之心０名爲行□謂意識起諸行時０識於行中０生喜住若，編者註＞「若」字誤０應爲「著」－０故名行識住□

,,165124.,3113.

【四種過失□□有漏四種過失】　〔出瑜伽師地論〕

有漏者０謂漏落三界生死也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□不寂靜過失〕０謂諸衆生０隨逐根塵０起諸妄想０顚倒散亂０而無禪定之功０不能斷惑證果０是爲不寂靜過失□

〔二□內外變異過失〕０謂諸衆生０由內心亂想０外境遷流０心境相應０更互變異０所謂心隨境起０境逐心生０煩惱纏綿０不能解脫０是爲內外變異過失□

〔三□發起惡行過失〕０謂諸衆生０由煩惱妄惑０造諸殺盜□妄種種惡業０輪轉生死０無有出期０是爲發起惡行過失□

〔四□攝受因過失〕０謂諸衆生０由造種種惡業之因０攝取未來苦果０展轉輪□０不能解脫０是爲攝受因過失□

,,165124.,3061.

【四無明】　〔出宗鏡錄〕

無明者０於第一義無所明了０故曰無明０卽惑是也□

〔一□纏無明〕０纏卽纏縛０謂由此無明之惑纏縛０不能出離生死０故曰纏無明□

〔二□隨眠無明〕０謂無明煩惱０長時隨逐０眠伏第八藏識之中０故曰隨眠無明□

〔三□相應無明〕０謂意識緣於六塵之境０識與境相應而起無明煩惱０故曰相應無明□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔四□獨頭無明０亦名不共無明〕０謂未有六塵之境相對０而意識獨緣想諸塵之境０識與境不相應０故曰獨頭無明□

,,165124.,33.

【四種貪】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□顯色貪〕０謂於他人身分及靑黃赤白等顯現之色０而起貪著也□修行之人觀色作靑瘀□脹等想０而生厭離０令心淸淨□

〔二□形色貪〕０謂於長短嬌媚等形相之色０而起貪著也□修行之人０觀此形相０作爛壞想０而生厭離０令心淸淨□

〔三□妙觸貪〕０觸卽觸著０謂於自他身分細軟光滑等觸０而起貪著也□修行之人０觀此身分０作蟲□想０而生厭離０令心淸淨□

〔四□承事貪〕０謂於他人趨承服事折旋俯仰等０而起貪著也□修行之人０觀彼趨承服事０自作死想０猶如枯木０而生厭離０令心淸淨□

,,165124.,3062.

【四欲】　〔出法苑珠林〕

〔一□情欲〕０謂欲界衆生０多於男女情愛之境而起貪欲０故名情欲□

〔二□色欲〕０謂欲界衆生０多於男女嬌媚等色而起貪欲０故名色欲□

〔三□食欲〕０謂欲界衆生０多於美味飮食而起貪欲０故名食欲□

〔四□□欲〕０謂欲界衆生０多於男女互相染著行於欲事０故名□欲□

,,165124.,2994.

【四縛】　〔亦名四結０出□婆沙論〕

縛者０束縛也０又連續也□謂衆生由欲愛等業束縛０流轉生死０連續不斷０故名四縛□

〔一□欲愛身縛〕０謂欲界衆生０於五欲順情等境０心生貪愛０起諸惑業０束縛於身０不得解脫０故名欲愛身縛□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔二□瞋□身縛〕０謂欲界衆生０於五欲違情等境０心生瞋□０起諸惑業０束縛於身０不得解脫０故名瞋□身縛□

〔三□戒盜身縛〕０戒盜亦名戒取□本非是戒０强以爲戒０名爲戒盜□又取以進行０復名戒取□如外道諸戒是也□由此邪戒０增長惑業０束縛於身０不得解脫０故名戒盜身縛□

〔四□我見身縛〕０我見０卽見取也□謂於非涅槃法中０妄自分別０以爲涅槃０生心取著０名爲見取□由此我見０增長惑業０束縛於身０不得解脫０故名我見身縛□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,3082.

【四流】　〔出成實論〕

流而不返謂之流□謂衆生由三惑之所流轉０漂泊三界０而不能返於涅槃彼岸也□又名四暴河者０以其惑業０暴湧成河０漂沒衆生也□亦名四□者０謂衆生爲惑業所纏０若牛之縛□以駕車０而不能脫離也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□見流〕０見卽三界見惑也□謂意根對於法塵０起分別見□因此見惑０流轉三界０不能出離０故名見流□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□欲流〕０欲者０卽欲界思惑也□謂五根貪愛五塵０故名爲思惑０卽貪瞋慢也□因此思惑０流轉欲界０不能出離０故名欲流□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔三□有流〕０有卽因果不亡爲有□謂色界□無色界思惑０卽貪慢也□因此思惑０流轉色□無色界０不能出離０故名有流□

〔四□無明流〕０無所明了０故曰無明０卽三界思惑中癡惑也□由此無明０流轉生死０不能出離０故名無明流□

,,165124.,2980.

【四取】　〔出佛性論〕

〔一□欲取〕０欲卽貪欲０取卽取著□謂於彼欲界色聲香味觸五塵之境０貪欲取著０故名欲取□

〔二□見取〕０邪心分別０名之爲見□所謂身見□邊見等□因見取著０故名見取□，身見者０於五陰等法０妄計爲身也□邊見者０於斷□常二見中０隨執一邊也□－

〔三□戒取〕０謂於非戒中０謬以爲戒０取著成行０故名戒取□如外道□狗等戒是也□，□狗戒者０外道妄計我身前世從□中來０故今學寒□獨立爲行？若妄計從狗中來０卽□糞穢等是也□－

〔四□我語取〕０華嚴□云＞我見我慢０名爲我語□云何此二獨名我語Ｃ由此二種說有我故□又云＞隨假言說０起於我執０隨執取著０故名我語取□，我見者０於五陰等法中０不了虛假０妄計有我也□我慢者０謂以我爲勝０而輕慢於他也□－

,,165124.,2946.

【四障】　〔出海意菩薩所問淨印法門經〕

〔一□惑障〕０謂諸衆生由貪欲瞋□愚癡等惑０根性昏鈍０障蔽正道０是名惑障□

〔二□業障〕０謂諸衆生由貪瞋癡等惑０於諸善法不能勤行０而隨身口意造作惡業０障蔽正道０是名業障□

〔三□報障〕０報卽果報□謂諸衆生由煩惱惑業爲因０而感地獄畜生餓鬼諸趣之報０不聞正道０是名報障□

〔四□見障〕０謂諸衆生由不聞正法０起諸邪見０隨逐魔事０失菩提心０是名見障□，梵語菩提０華言道□－

,,165124.,2829.

【四劫】　〔出佛祖統紀〕

劫０梵語具云劫波０華言分別時節□謂人壽八萬四千歲時０歷過百年０則壽減一歲？如是減至人壽十歲則止□復過百年０則增一歲０如是增至八萬四千歲□此一增一減０名爲一小劫□如是二十增減０名爲一中劫□總成□住□壞□空四中劫０名爲一大劫□

〔一□成劫〕０成劫者０謂世界初成立也□有二十小劫□第一小劫０因過去劫壞空之後０第二禪光音天空中布金色雲０注大洪雨０積風輪上０結爲水輪？有大風起０吹水生沫０而成須彌等山□時一切有情皆集光音天中□天衆旣多０居處迫窄□其福減者０下生世間□最初有一天子從光音天沒０來生大梵天中０是爲梵王０其壽六十小劫□第二小劫０光音諸天來生初禪梵世天中０爲梵輔天０其壽四十小劫□第三小劫０光音諸天復有來生梵世天中０爲梵衆天０其壽二十小劫□如是漸漸下生欲界天中□時光音諸天０有福盡者０化生爲人０飛行自在０無有男女之相？地涌甘泉０味如□蜜０因試嘗之０遂生味著０失其神通０及以身光□世間大暗０黑風吹海０漂出日月０置須彌山腹０照四天下０乃有晝夜□彼時衆生由耽地味０顔色□悴？復食自然粳稻０殘穢在身０爲欲□除０便生二道０成男女根□宿習力故０便生淫欲０夫妻共住□光音諸天後來生者０入母胎中０遂有胎生□時自然粳稻０朝刈暮熟０刈復隨生０米長四寸□後因人多０貪取漸生０糠[#9A4B]刈已不生□第四小劫０乃至第二十小劫０皆悉一增一減０名爲成劫□，梵語須彌０華言妙高□－

〔二□住劫〕０住劫者０謂世界安住也□有二十小劫□第九小劫０人壽減至五萬歲時０第一拘留孫佛出世？減至四萬歲時０第二拘那含牟尼佛出世？減至二萬歲時０第三迦葉佛出世？減至一百歲時０第四釋迦牟尼佛出世□第十小劫０人壽減至八萬歲時０第五彌勒佛出世？第十五小劫０於減劫中０第六師子佛乃至欲樂佛０凡九百九十四佛相繼出興０說法度人□第二十小劫０於增劫中０樓至佛出世０滿足一千也□已上二十小劫０皆悉一增一減０名爲住劫□，梵語拘留孫０華言所應斷□梵語拘那含牟尼０華言金色仙□梵語迦葉０華言飮光□梵語釋迦牟尼０華言能仁寂默□梵語彌勒０華言慈氏□梵語樓至０華言愛樂□－

〔三□壞劫〕０壞劫者０謂世界壞減也□有二十小劫□如火災起時０壞至初禪天□始從地獄０終至梵天０有情衆生０經十九增減劫０次第壞盡□唯器世間空曠而住０乃至一切有情都盡０最後一增減劫０方壞器世間□有七日從海底出０大海盡竭０須彌崩壞０風吹猛□０燒上梵天０悉成灰燼？乃至三千世界一時燒盡０名爲壞劫□，器世間者０世界如器故也□梵天０卽初禪天也□三千世界者０小千□中千□大千也□－

〔四□空劫〕０空劫者０謂世界空虛也□有二十小劫□壞劫之後０自初禪梵世已下０世界空虛０猶如墨穴０無晝夜日月０唯大黑暗０名爲空劫□

,,165124.,2924.

【四土】　〔出觀無量壽佛經妙宗□〕

〔一□同居土〕０同居土者０有穢有淨□謂如此土娑婆世界０沙礫充滿０卽同居穢土也□西方安養世界０金寶莊嚴０無四惡趣０卽同居淨土也□雖淨穢有異０皆是凡聖共住０故名同居也□，梵語娑婆０華言能忍□四惡趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔二□有餘土〕０有餘土者０謂二乘等已斷三界見□思惑盡０出生彼土０尙餘無明之惑未盡０故名有餘也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔三□果報土〕０果報土者０亦名實報土□卽別敎十地０圓敎十住□十行□十回向０乃至等覺諸菩薩所居之土也□觀無量壽佛經疏云＞行眞實法０感得勝報□是也□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔四□常寂光土〕０常寂光土者０卽理性土也□常卽法身０寂卽解脫０光卽般若□此以不遷不變名常０離有離無名寂０照俗照眞名光□卽妙覺究竟果佛所居之土也□淨名疏云＞修於圓敎願行之因０因極果滿０道成妙覺０居常寂光□是也□

,,165124.,2851.

【四土】　〔出華嚴經疏〕

〔一□自性身依法性土〕０自性身者０以眞如自性爲身０卽法身也□法性土者０卽理土也□謂此身土體無差別０俱非色相所攝０譬如虛空０[#93AF]一切處０是名自性身依法性土□

〔二□自受用身依自受用土〕０自受用身者０謂自受用法喜之樂０名自受用身０卽自報身也□自受用土者０卽實報土也□謂佛以相應淨識０所修成就０從初成佛０盡未來際０相續變爲純淨佛土０周圓無際０衆寶莊嚴０自受用身０常依而住０是名自受用身依自受用土□，法喜之樂者０聞法歡喜而快樂也□－

〔三□他受用身依他受用土〕０他受用身者０謂因他機感□０而現此身０卽勝應身也□他受用土者０亦卽實報土也□謂佛以大慈悲力０隨十地菩薩所宜０變爲淨土０或小或大０或劣或勝□他受用身０依之而住０是名他受用身依他受用土□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔四□變化身依變化土〕０變化身者０改轉不定０名之爲變？無而忽有０名之爲化□卽劣應身也□變化土者０謂佛以大慈悲力０隨諸有緣衆生所宜０化爲佛土０或大或小０或淨或穢０佛變化身依之而住０是名變化身依變化土□

,,165124.,2852.

【四持□□世界四持】　〔出華嚴經疏〕

經云＞彼須彌山０微塵數風輪□最在上者０名殊勝威光０能持普光摩尼莊嚴香水海０有大蓮華０名種種光明□０香幢莊嚴世界海住在其中□，梵語須彌０華言妙高□－

〔一□能持風輪〕０謂此風輪０能持香水海０而使安住０故曰能持風輪□

〔二□所持香海〕０謂此香水海０因爲風輪所持而得安住０故曰所持香海□

〔三□海出蓮華〕０謂此香水海中０出生大蓮華０爲世界種０十方刹土皆爲大蓮華之所含攝０故曰海出蓮華□

〔四□華持刹海〕０謂此大蓮華０能持世界刹海０安住其中０四方均平０淸淨堅固０故曰華持刹海□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

,,165124.,2830.

【四輪持世界】　〔出佛祖統紀〕

輪取持載之義□華嚴經云＞三千大千世界依於水輪□風輪□空輪□不言金輪者０文略也□，三千者０小千□中千□大千也□今言三千大千者０總別兼稱也□－

〔一□金輪〕０大地之下有金輪０起世因本經云＞水上有風０吹轉此水０於上成金０如熟□生膏０是名金輪□

〔二□水輪〕０金輪之下有水輪□菩薩藏經云＞最上風輪０爲水輪之所依止０其水量高六十八百千由旬□，梵語由旬０華言限量□－

〔三□風輪〕０水輪之下有風輪□菩薩藏經云＞風輪量高六萬八千俱□□，梵語俱□０華言百億□－

〔四□空輪〕０風輪之下有空輪□華嚴經云＞空無所依□雖無所依０然由衆生業感０世界次第安住□

,,165124.,3078.

【四風輪】　〔出華嚴經〕

經云＞此四風輪０能持水輪？水輪能持大地０令不散壞□以譬如來出現０依無□慧光明而起四種大智風輪０能持一切衆生善根也□

〔一□安住〕０謂三千大千世界０依此風輪而得安住□以譬如來大智風輪０普攝衆生０皆令□喜安住也□，三千者０小千□中千□大千也□言三千大千者０總別兼稱也□－

〔二□常住〕０謂三千大千世界０依此風輪而得常住０以譬如來大智風輪０建立正法０常住世間０令諸衆生皆生愛樂也□

〔三□究竟〕０謂三千大千世界０依此風輪而爲究竟極際０以譬如來大智風輪０具一切方便０通達無漏究竟之道也□，無漏者０不漏落生死也□－

〔四□堅固〕０謂三千大千世界０依此風輪而得堅固０以譬如來大智風輪０守護一切衆生善根０令不斷壞也□

,,165124.,2831.

【四大部洲】　〔亦名四洲形量０出長阿含經〕

〔一□東弗于逮〕０梵語弗于逮０亦云弗婆提０華言勝身□以其身勝南洲故也□又□爲初０謂日初從此出也□在須彌山東□其土東狹西廣０形如半月０縱廣九千由旬？人面亦如半月之形０人身長八□０人壽二百五十歲□，梵語須彌０華言妙高□梵語由旬０亦云踰繕那０華言限量□大論云＞由旬有三＞大者八十里０中者六十里０下者四十里□□以一尺八寸爲一□□－

〔二□南閻浮提〕０梵語閻浮提０華言勝金洲□閻浮是樹０提是洲名□因樹立稱０故名閻浮提□在須彌山南０其土南狹北廣０形如車箱０縱廣七千由旬？人面亦像地形０人身多長三□半０於中有長四□者？人壽百歲０中夭者多□

〔三□西瞿耶尼〕０梵語瞿耶尼０華言牛貨□爲彼多牛０以牛爲貨０故名牛貨□在須彌山西０其土形如滿月０縱廣八千由旬？人面亦如滿月０人身長十六□０人壽五百歲□

〔四□北鬱單越〕０梵語鬱單越０華言勝處□以其土勝三洲故也□在須彌山北０其土正方０猶如池沼０縱廣一萬由旬？人面亦像地形０人身長三十二□０人壽一千歲０命無中夭□

,,165124.,2859.

【四洲□□日照四洲】　〔出法苑珠林〕

起世經云＞劫初０世間黑暗０爾時忽然出生日月及諸星宿０便有晝夜年歲時節□日從東方出０繞須彌山半腹而行０照于四洲０遂有晝夜不同□，梵語須彌０華言妙高□－

〔一□南閻浮提日正中時〕０謂南閻浮提日正中時０東弗婆提日則始沒０西瞿耶尼日則初出０北鬱單越正當半夜□，梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語弗婆提０華言勝身□梵語瞿耶尼０華言牛貨□梵語鬱單越０華言勝處□－

〔二□西瞿耶尼日正中時〕０謂西瞿耶尼日正中時０南閻浮提日則始沒０北鬱單越日則始出０東弗婆提正當半夜□

〔三□東弗婆提日正中時〕０謂東弗婆提日正中時０北鬱單越日則始沒０南閻浮提日則初出０西瞿耶尼正當半夜□

〔四□北鬱單越日正中時〕０謂北鬱單越日正中時０西瞿耶尼日則始沒０東弗婆提日則初出０南閻浮提正當半夜□

,,165124.,2978.

【四義□□世間四義】　〔出析玄記〕

世間者０卽三藏敎四加行中０最後世第一位也□以其是有漏法０故名世間？於中最勝０故名第一０有四義焉□，四加行者０謂一煖□二頂□三忍□四世第一也□以其加功進行故也□－

〔一□可破壞〕０謂世間有漏煩惱等法０體本虛妄０自性不實０皆是無常０故名可破壞也□

〔二□有生滅〕０謂世間一切諸法０皆從因緣和合而生０皆從因緣別離而滅０故名有生滅也□

〔三□隱眞理〕０謂世間有漏煩惱等法０障覆眞空之理０不能顯發０故名隱眞理也□

〔四□性有漏〕０謂世間煩惱等法０其性實？能招集有漏生死之果０故名性有漏也□

,,165124.,3013.

【四句□□依正四句】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

依正者０依卽所依國土０正卽能依之身也□

〔一□依內現依〕０依內現依者０謂於國土中又現一切國土也□如成就品云＞一一塵中難思刹０隨衆生心普現前０一切刹海靡不周０如是方便無差別□是也□

〔二□正內現正〕０正內現正者０謂於一身中０復現一切身也□如現相品云＞如來一一毛孔中０一切刹塵諸佛坐０菩薩衆會共圍繞０演說普賢之勝行□是也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔三□正內現依〕０正內現依者０謂於身中現一切國土也□如現相品云＞如來安坐菩提座０一毛示現多刹海０一一毛現悉亦然０於是普周於法界□是也□

〔四□依內現正〕０依內現正者０謂於國土現一切身也□如現相品云＞一切刹土微塵數０常現身雲悉充滿０普爲衆生放大光０各雨法雨稱其心□是也□

,,165124.,2908.

【四德□□舍衛四德】　〔出□譯名義〕

梵語舍衛０華言聞物０亦云□德０以其具四德故也□

〔一□具財寶德〕０謂舍衛國中０多出一切珍寶０勝於餘國０是名具財寶德□

〔二□妙五欲德〕０謂舍衛國中０五欲勝妙０非餘國所及０是名妙五欲德□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔三□饒多聞德〕０饒０益也□謂舍衛國中財寶具足０五欲勝妙０聞於四方０是名饒多聞德□

〔四□□解脫德〕０□０盛也□謂舍衛國中之人０多修道行０而得解脫０是名□解脫德□

,,165124.,3068.

【四句□□淨穢四句】　〔出華嚴經疏〕

淨穢者０謂佛說華嚴經０或在淸淨之土０或在穢惡之土也□

〔一□唯染〕０染卽穢染０謂佛於娑婆世界摩竭提國等處而說是經０隱覆淨相０故名唯染□，梵語娑婆０華言能忍□梵語摩竭提０華言善勝□－

〔二□唯淨〕０淨卽淸淨□謂佛於華藏世界而說是經０其地金剛０無有染相０故名唯淨□

〔三□染淨俱〕０謂佛隨於一處而說是經０隨其機器大小０所見有異０或見是染０或見是淨０故名染淨俱□

〔四□非染淨〕０謂佛隨於一處而說是經０大乘之機０不見染淨之相０同一法界０故名非染淨□

,,165124.,2911.

【四寶□□海底四寶】　〔出華嚴經〕

經云＞譬如大海０有四熾然光明大寶布在其底０性極猛熱０常能飮縮百川所注無量大水０是故大海無有增減□以譬如來大智慧海０亦有四種大智慧寶０具足無量威德光明０能令衆生竭愛欲流０破愚癡暗０故以此四寶喩之□

〔一□日藏光明大寶〕０日藏光明大寶者０譬如來有滅一切散善波浪大智慧寶０由此光明０觸彼菩薩０令捨一切散善波浪０持心一境０住於三昧也□，梵語三昧０華言正定□－

〔二□離潤光明大寶〕０離潤光明大寶者０譬如來有除一切法愛大智慧寶０由此光明０觸彼菩薩０令捨離三昧味著０起廣大神通也□

〔三□火焰光光明大寶〕０火□光光明大寶者０譬如來有慧光普照大智慧寶０由此光明０觸彼菩薩０令捨所起廣大神通０住大明功用行也□

〔四□盡無餘光明大寶〕０盡無餘光明大寶者０譬如來有平等無邊功用大智慧寶０由此光明０觸彼菩薩０令捨大功用行０及息一切功用令無有餘也□

,,165124.,3101.

【四河】　〔出長阿含經〕

〔一□□伽河〕０梵語□伽０華言天堂來０以見其從高處而來也０又名恒河□此河從阿□達池東面銀牛口流出０繞池一□０入東南海□，梵語阿□達０華言無熱惱□在香山之南０大雪山之北０周圍八百里０金銀琉璃□璃銅鐵等以飾其岸也□－

〔二□信度河〕０梵語信度０華言驗河□此河從阿□達池南面金象口流出０繞池一□０入西南海０又名辛頭河□

〔三□縛芻河〕０梵語縛芻０華言靑河□此河從阿□達池西面琉璃馬口流出０繞池一□０入西北海□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

〔四□徙多河〕０梵語徙多０華言冷河□此河從阿□達池北面頗□迦師子口流出０繞池一□０入東北海□或曰潛流地下０出積石山０爲中國之河源也□，梵語頗□迦０華言水精０卽□璃也□－

,,165124.,2954.

【四心□□一境四心】　〔出攝大乘論釋〕

譬如一水０本無有異０蓋因天人餓鬼畜生果報不同０故於一水而見有四相分別之異也□

〔一□天見是寶嚴地〕０謂諸天福德勝故０其所見水０悉成琉璃衆寶莊嚴之地也□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

〔二□人見是水〕０謂世間之人０所見之水０淸濁雖異０皆是水也□

〔三□餓鬼見是膿血〕０謂由宿世□貪罪障深重０墮餓鬼中０長劫不聞漿水之名□旣因飢渴所逼０望見河水０意欲飮之０速趨岸傍０皆是膿血也□

〔四□魚見是住處〕０住處０卽窟宅也□謂魚以水而爲住處０潛躍游泳０不見水相也□

,,165124.,2881.

【四句□□通局四句】　〔出華嚴經疏〕

〔一□或局〕０謂佛說華嚴經０或局在娑婆世界內摩竭提國故也□，梵語娑婆０華言能忍□梵語摩竭提０華言善勝□－

〔二□或通〕０謂佛說華嚴經０或通十方世界故也□

〔三□或俱〕０謂佛說華嚴經０或在摩竭提國０及十方世界故也□

〔四□或泯〕０謂佛說華嚴經０處染淨二相０皆盡同一法界故也□

,,165124.,2912.

【四光喩智】　〔出法華文句幷華嚴經隨疏演義□〕

〔一□日光喩佛智〕０謂日光照世０無幽不燭０以喩佛之智慧０無事不了０無理不照０故云日光喩佛智□

〔二□月光喩菩薩智〕０謂月之光明０有虧有盈０以喩菩薩雖具智慧０而惑業尙未盡斷０則其智慧或虧或明０故云月光喩菩薩智□

〔三□星光喩緣覺智〕０謂星雖有光０其照不遠０以喩緣覺之人０雖觀十二因緣０悟眞空理０而於中道深遠之義０不能明了０故云星光喩緣覺智□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔四□螢光喩聲聞智〕０謂螢火之光０只能自照０不能照物□以喩聲聞之人０雖觀四諦悟眞空理０只能自度０不能度人□故云螢光喩聲聞智□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,165124.,2901.

【四事不可思議】　〔出增一阿含經〕

〔一□衆生不可思議〕０謂世間衆生０爲從何來０復從何起？從此命終０當從何生？皆不可思議０故云衆生不可思議□

〔二□世界不可思議〕０謂一切世界０皆由衆生業力而成０成而復壞０壞而復成０始終相續０無有斷絶０故云世界不可思議□

〔三□龍境界不可思議〕０謂龍降雨０非從口出０亦不從眼耳鼻出０但龍有大神力０意之所念０若善若惡０皆能作雨０故云龍境界不可思議□

〔四□佛境界不可思議〕０謂如來之身０淸淨無染０不可漠測０不可言長０不可言短？與夫梵音深遠０智慧辯才０現通說法０一切人天二乘等衆皆莫能測０故云佛境界不可思議□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,165124.,2932.

【四種心】　〔出□譯名義〕

〔一□肉團心〕０肉團心者０卽父母所生血肉之團０狀似蓮華開合０乃意識所依之處也□

〔二□緣慮心〕０緣慮心者０卽緣持思慮之心０此通第八識而言０謂眼緣色乃至第八緣根身種子器世間故也□，通第八識者０此緣慮心以第八藏識爲體故也□根身者０根卽眼等諸根０身卽色身也□種子者０卽善惡種子也□器世間者０以世界如器故也□－

〔三□積聚精要心〕０積聚精要心者０謂諸經中積集一切要義０名爲文心□如般若心經０爲大品六百卷中之精要是也□，梵語般若０華言智慧□－

〔四□堅實心〕０堅實心者０謂堅固眞實０乃衆生本有之性０諸佛所證之理０卽第一義心也□

,,165124.,3026.

【四威儀】　〔出菩薩善戒經〕

謂修道之人０心不放逸０若行若坐０常在調攝其心０成就道業□雖久於行坐０亦當忍其勞苦？非時不住０非時不臥？設或住臥之時０常存佛法正念０如理而住０於此四法動合規矩０不失律儀０是爲四威儀也□

〔一□行〕０謂修道之人０擧止動步０心不外馳０無有輕躁０常在正念０以成三昧０如法而行也□，梵語三昧０華言正定□－

〔二□住〕０謂修道之人０非時不住０若或住時０隨所住處０常念供養三寶０讚歎經法０廣爲人說０思惟經義０如法而住也□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔三□坐〕０謂修道之人０加趺宴坐０諦觀實相０永絶緣慮０澄湛虛寂０端肅威儀０如法而坐也□

〔四□臥〕０謂修道之人０非時不臥０爲調攝身心０或時暫臥０則右脅宴安０不忘正念０心無昏亂０如法而臥也□

,,165124.,2828.

【四種相□□息有四種相】　〔出修習止觀坐禪法要〕

息卽鼻中出入之氣也□謂坐禪之人０若欲攝心入定０必先行數息之法□息有四種不同０故須揀其□而守其細也□

〔一□風〕０謂鼻中之氣０出入有聲０爲風□坐禪之人０若依之而數０則心散難調０故須揀而不用也□

〔二□喘〕０謂鼻中之氣０雖無聲相０而結滯不通者０爲喘□坐禪之人０若依之而數０則心結難定０故須揀而不用也□

〔三□氣〕０謂鼻中之氣０雖無風□喘之相０而出入不細者０爲氣□坐禪之人０若依之而數０則心勞難定０故須揀而不用也□

〔四□息〕０謂鼻中之氣０無前三種□相０而出入綿綿０若存若亡者０爲息□坐禪之人０依之而數０則資神安隱０情抱悅豫０其心易定０故須守而不捨也□

,,165124.,3045.

【四夢】　〔一□無明習氣夢〕０謂由無明煩惱積習氣分覆蔽眞如之性０無所明了０以致心神顚倒０形於夢想也□

〔二□善惡先徵夢〕０謂人凡有善惡吉凶之事０必先形於夢寐０以爲徵驗也□

〔三□四大偏增夢〕０謂人由地水火風四大而成於身０若地大增０身則□重？水大增０身則浮腫？火大增０身則狀熱？風大增０身則急脹□四大不調０則身心不安０心不安０則形於夢寐也□

〔四□巡遊舊識夢〕０謂人平昔遊歷之處０或有所見所聞０若美若惡０繫念不捨０而形於夢也□

,,165124.,3090.

【四夢】　〔出善見毗婆沙律〕

〔一□四大不和夢〕０謂或夢山崩０或夢自身飛騰虛空０或夢見虎狼及賊追逐０此因地水火風四大不調０心神散逸０故有此夢０是名四大不和夢□

〔二□先見夢〕０謂日間先見男女苦樂等境０夜則隨夢０猶如日間所見０是名先見夢□

〔三□天人夢〕０謂若人修善０乃感天人爲現善夢０令其善根增長？若人作惡０亦感天人爲現惡夢０令其怖惡生善０是名天人夢□

〔四□想夢〕０謂若人前世或有福德０或有罪障０有福德者多思想善事０則現善夢？有罪障者多思想惡事０則現惡夢０是名想夢□

,,165124.,3091.

【四食】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□段食〕０段卽分段０食有資益之義□謂以香味觸三塵爲體０入腹變壞０資益諸根０故言段食□古譯經律皆爲搏食０以手團曰搏？後譯復言漿飮等不可搏０遂譯爲段食□

〔二□觸食〕０觸卽對也□謂六識所對色等諸塵０柔軟細滑冷煖等觸０而生喜樂０俱能資益諸根０故名觸食□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□按□譯名義註釋云＞見色愛著名食０豈非觸食義耶Ｃ設非觸食０何以觀戱劇等０終日不食而不飢也□－

〔三□思食〕０思卽意思０謂第六識思於可愛之境０生希望意０而能潤益諸根０如人飢渴０至飮食處０望得飮食０而身不死０故名思食□，第六識卽意識也□－

〔四□識食〕０識以執持爲義０卽第八識也□由前三食勢分所資０能令此識增勝０執持諸根０故名識食□，第八識卽藏識也□按□譯名義註釋云＞識食０地獄衆生及無色界中無邊識處天等０皆用識持０以爲其食□－

,,165124.,2833.

【四利須食】　〔出釋氏要覽〕

〔一□資身爲道〕０謂修行之人０若無飮食０則身疲力倦０命且不支０豈能進道□若得飮食資益於身０則心安體健０乃可進道□故須食也□

〔二□養身中蟲〕０謂人身中多有諸蟲０若缺飮食０則蟲鑽刺０身亦不安□必當及時進食而調養之０故須食也□

〔三□生施者福〕０謂修行之人０持戒淸淨０專心修道０則能福利人天？若有檀越０施以飮食０使其成就道業０能令施者亦獲福報０故須食也□，梵語檀０華言施□稱檀越者０謂人行施０能越貧窮苦也□－

〔四□破餓外道〕０謂外道自以呑饑忍餓爲解脫法０卽自饑餓０而不知徒受困苦０安能解脫％故修行之人０日中受食０資其進道０兼破外道不應饑餓０故須食也□

,,165124.,2923.

【四分□□乞食四分】　〔出寶雲經〕

乞食之法０一日止以七家爲限０爲無多貪故也□出家之人０常行乞食？復分作四分０故名乞食四分□

〔一分奉同梵行者〕０同梵行者０謂同修淨行之人也□凡乞食時０必有同修之人看守房舍０或有老病不便行履者０得食歸時０則以一分奉之０令其飽滿０亦得安心修道也□

〔一分與窮乞人〕０與窮乞人者０謂乞得食時０遇有窮苦求乞之人０當起憐憫心０作自饑想０亦以一分施之０令其飽滿０勸他修善也□

〔一分與諸鬼神〕０與諸鬼神者０謂乞得食時０卽以淨器盛貯一分０待日□時０則然香諷□加持普施一切鬼神０令其飽滿０出離苦趣０悉得解脫也□

〔一分自食〕０自食者０謂乞得食時０除前三分之外０唯留一分０或多或少０則自食之□食已安心行道０庶不虛受信施也□

,,165124.,2846.

【四邪命食】　〔出大智度論〕

謂諸比丘０當以乞食淸淨自活０不應以下口□仰口□方口□維口四種邪命之食以自活命也□

〔一□下口食〕０謂種植田園０合和湯藥０以求衣食０而自活命０是名下口食也□

〔二□仰口食〕０謂仰觀星宿日月風雨雷電霹靂術數之學０以求衣食０而自活命０是名仰口食也□

〔三□方口食〕０謂曲媚豪勢０通使四方０巧言多求０以自活命０是名方口食也□

〔四□維口食〕０維卽四維也□謂學種種□術０卜算吉凶０以求衣食０而自活命０是名維口食也□

,,165124.,2928.

【四食時】　〔出法苑珠林〕

〔一□天食時〕０天食時者０謂淸旦時０卽諸天所食之時也□

〔二□法食時〕０法食時者０謂三世諸佛０皆以午時爲法食時０過此卽非時也□，三世者０過去□未來□現在也□－

〔三□畜生食時〕０畜生食時者０謂日暮時０卽是畜生所食之時也□

〔四□鬼神食時〕０鬼神食時者０謂昏夜時０卽是鬼神所食之時也□

,,165124.,2834.

【四依□□行四依】　〔出四分律藏〕

謂出家之人０依此四法而修０則能成就聖道也□

〔一□著糞掃衣〕０著糞掃衣者０謂視同糞土０掃除不用０卽世人所棄弊垢之衣也□修道之人當收拾淨洗０補湊穿著０如此則心無所戀０能成道業矣□

〔二□常行乞食〕０乞食者０謂出家之人０常以乞食自活其命也□

〔三□樹下坐〕０樹下坐者０謂出家之人０不宜營治舍宅０當於樹下或石窟中０隨便而居０修習禪定也□

〔四□用陳腐藥〕０用陳腐藥者０謂出家之人０若患病時０當用陳年朽腐之藥而調治之０病□卽止？不得貪樂新好藥物而預積蓄也□

,,165124.,2942.

【四機】　〔出法華文句〕

四機者０機卽機器０又機緣也０有可發之義０故名爲機□

〔一□人天機〕０謂諸惡莫作０諸善奉行０是名人天機□

〔二□二乘機〕０謂厭畏生死０□尙涅槃０是名二乘機□，梵語涅槃０華言滅度□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔三□菩薩機〕０謂先人後己０慈悲仁讓０是名菩薩機□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔四□佛機〕０謂一切諸法中０悉以等觀入０一切無□人０一道出生死０是名佛機□，等觀者０卽非空非假０平等中道觀也□一道出生死者０以中道觀０頓斷諸惑０頓出生死也□－

,,165124.,3081.

【四種我】　〔出圓覺經略疏〕

〔一□凡夫妄計我〕０謂世間凡夫之人０不了五陰等法皆空０於中妄計我身０强立主宰０造作諸業０流轉生死０無有休息０是爲凡夫妄計我□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔二□外道神我〕０謂外道之人０於五陰中０妄計識神０如麻豆等０或計[#93AF]身０起於我見０墜墮邊邪０輪□生死０是爲外道神我□

〔三□三乘假我〕０謂三乘之人０了知一切五陰等法虛假不實０悉無有我０是爲三乘假我□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔四□法身眞我〕０謂如來法身０量等虛空０無所不[#93AF]０故於無我法中０明八自在我０是爲法身眞我□，八自在我者０一□能示一身以爲多身０二□示一塵身滿大千界０三□大身輕擧遠到０四□現無量類常居一土０五□諸根互用０六□得一切法如無法想０七□說一偈義經無量劫０八□身[#93AF]諸處猶如虛空也□－

,,165124.,3034.

【四大】　〔出圓覺經〕

四大者０謂人之身０攬外地水火風四大０而成內身四大□因對色香味觸四微０故稱爲四大也□

〔一□地大〕０地以堅□爲性□謂眼耳鼻舌身等名爲地大０若不假水０則不和合□經云＞髮毛爪齒□皮肉筋骨等０皆歸於地□是也□

〔二□水大〕０水以潤濕爲性□謂唾涕津液等名爲水大０若不假地０卽便流散□經云＞唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水□是也□

〔三□火大〕０火以燥熱爲性□謂身中煖氣０名爲火大□若不假風０則不增長□經云＞煖氣歸火□是也□

〔四□風大〕０風以動轉爲性□謂出入息及身動轉０名爲風大□此身動作０皆由風轉□經云＞動轉歸風□是也□，動轉歸風者０凡身動轉皆屬風也□－

,,165124.,2855.

【四微】　〔出金光明經文句記〕

四微者０謂色香味觸也□因對四大０稱爲四微□又復四大皆由四微所成０故大智度論云＞地有色香味觸重０故自無所作？水少香０故動作勝地？火少香味０故勢勝於水？風少色香味０故動作勝火□

〔一□色微〕０色者０謂眼所見種種諸色也□以其微細０故名色微□

〔二□香微〕０香者０謂鼻所嗅種種諸香也□以其微細０故名香微□

〔三□味微〕０味者０謂舌所嘗種種諸味也□以其微細０故名味微□

〔四□觸微〕０觸者０謂身分所覺種種諸觸也□以其微細０故名觸微□

,,165124.,3011.

【四求】　〔出法集經〕

〔一□欲愛〕０謂於欲界五塵而起貪愛也□因貪愛故０推求不已０是名欲愛□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔二□色愛〕０謂於色界禪定而起貪愛也□因貪愛故０推求不已０是名色愛□

〔三□無色愛〕０謂於無色界禪定而起貪愛也□因貪愛故０推求不已０是名無色愛□

〔四□無有愛〕０無有卽空也□謂於涅槃眞空之法而起貪愛也□因貪愛故０推求不已０是名無有愛□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,2939.

【四求不得】　〔出大乘莊嚴經論〕

求者０推求也□論云＞菩薩以四種求諸法０皆不可得０不可得卽是空也０故名求不得□

〔一□名求不得〕０名卽假名□謂若有是物０則有是名？以此推之０物則爲主０名則爲客？名旣爲客０則是假名０推求實義０了不可得□故論云＞推名於物是客０故云名求不得□

〔二□物求不得〕０物卽事物□謂雖有其物０若無其名０物不自顯□以此推之０名亦是主０物亦是客０物旣是客０亦成虛假□故論云＞推物於名是客０故云物求不得□

〔三□自性求不得〕０謂名之與物０各有自體之性０若推名之自性０及物之自性０但有虛假之名０皆無眞實之義□故論云＞推名自性及物自性０知俱是假０故云自性求不得□

〔四□差別求不得〕０謂於名於物０各有差別之相０一一分別推求０悉歸於空０皆不可得□故論云＞推名差別及物差別０知俱空０故悉不可得０故云差別求不得□

,,165124.,2940.

【四不寄附】　〔出優婆塞戒經〕

經云＞佛言善男子０受優婆塞戒者０先學世事０旣學通達０如法求財０若得財物０應供父母妻子眷屬０其餘藏積俟用０不應寄附四處也□，梵語優婆塞０華言淸淨士□－

〔一□老人〕０謂年老之人０死日漸近０故所有財物０不應寄附於彼也□

〔二□遠處〕０謂道路隔遠之處０緩急要用０取討難及０故所有財物０不應寄附於彼也□

〔三□惡人〕０謂不善之人０稟性凶惡０若見財物０恐生貪奪之心０故不應寄附於彼也□

〔四□大力〕０謂豪强之人０倚恃勢力０若見財物０恐生貪奪之心０故不應寄附於彼也□

,,165124.,2845.

【四不見】　〔出圓覺經□〕

〔一□魚不見水〕０謂魚以水爲窟宅０游泳水中０悉無所障０故云魚不見水□

〔二□人不見風〕０謂風發於萬竅０但有聲響可聞０而無形相可見０故云人不見風□

〔三□迷不見性〕０謂靈明覺知之性０人人本具０但爲煩惱無明覆障０迷而不了０故云迷不見性□

〔四□悟不見空〕０謂修行之人０旣能覺了靈知之性０本來空寂０而此空性０亦不可得０故云悟不見空□

,,165124.,2844.

【四不成】　〔出因明入正理論〕

〔一□兩俱不成〕０謂聲是無常０非眼所見０若言聲是眼見０而聲與眼俱不能成０是名兩俱不成□

〔二□隨一不成〕０謂聲是所作性０故以聲顯論０聲是實法？若不將名句文等共相爲用０則不成其論矣０是名隨一不成□

〔三□猶豫不成〕０謂如見雲霧等０卽起疑惑０以爲是火非火０疑心不決０是名猶豫不成□

〔四□所依不成〕０謂虛空實有０爲萬物所依０若言虛空定無０則萬物無所依０是名所依不成□

,,165124.,2843.

【四種無】　〔出涅槃經〕

〔一□未有名無〕０謂梵志妄計涅槃之法０在衆生煩惱心中不可說有□譬如甁未出泥０名爲無甁□蓋外道不知衆生煩惱心中實具涅槃之德□故佛答言０如是涅槃０非是先無０同泥無甁□，梵語梵志０華言淨裔□梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□滅已名無〕０謂梵志妄計滅煩惱已０名爲涅槃０涅槃卽無０譬如甁旣壞已０名爲無甁□蓋外道不知煩惱旣滅０涅槃卽顯□故佛答言＞亦非滅無０同甁壞已□

〔三□異相名無〕０謂梵志妄計０煩惱涅槃０其相卽異□謂煩惱中無涅槃０涅槃中無煩惱□譬如牛中無馬０馬中無牛□蓋外道不知轉煩惱卽是涅槃０轉涅槃卽是煩惱□故佛答言＞雖牛中無馬０不可說言牛亦是無？雖馬中無牛０不可說言馬亦是無０如此則不可言煩惱中無涅槃０涅槃中無煩惱也□

〔四□畢竟名無〕０謂梵志妄計涅槃之法０畢竟無有０名之爲無０譬如龜毛□角０實不可得□蓋外道不知涅槃之德０其性常住０不可毁壞□故佛答言＞亦非畢竟無０如龜毛□角□

,,165124.,3053.

【四知】　〔出佛說罵意經〕

〔一□天知〕０謂人一念心起０若善若惡０雖未形現０天神已自知之０照臨於上矣□

〔二□地知〕０謂人一念心起０若善若惡０雖未形現０地神已自知之０鑒察於下矣□

〔三□傍人知〕０謂人作善作惡０於隱僻之處０自謂無人知０而不知傍人已知之矣□

〔四□自知〕０謂心欲作善作惡０人雖未知０自意已先知之矣□

,,165124.,2951.

【四實□□一名四實】　〔出涅槃經〕

一名謂先陀婆０四實謂水□鹽□器□馬□如是四法０皆同此一名０此是大王密語□經云＞譬如大王告諸群臣０先陀婆來□有智之臣０善知此名□若王心欲水時０口索先陀婆者０智臣善知王意０卽以水奉之□索後三物０亦稱先陀婆□智臣卽以三物隨意奉之□以譬如來密語０甚深難解０諸大乘經亦復如是□若說四無常０大乘菩薩應當善知０此是如來爲諸衆生說無常□苦□空□無我之相０今得證於涅槃解脫之道□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□水〕０經云＞若王欲洗時０索先陀婆０智臣卽便奉水□謂水無定性０在方器則方０在圓器則圓０以譬如來爲諸衆生說入涅槃０大乘菩薩卽知此是如來爲計常者說無常相０欲令衆生修無常想也□

〔二□鹽〕０經云＞若王欲食時０索先陀婆０智臣卽便奉鹽□謂鹽味苦０以譬如來或說正法當滅０大乘菩薩卽知此是如來爲計樂者說於苦相０欲令衆生多修苦想也□

〔三□器〕０經云＞若王食已０將欲飮漿０索先陀婆０智臣卽便奉器□謂器中本空０以譬如來或說空者是正解脫０大乘菩薩卽知此是如來說正解脫０欲令衆生修學空想也□

〔四□馬〕０經云＞若王欲遊０索先陀婆０智臣卽便奉馬□謂馬由人策０不得自在０以譬如來或說我今病苦０大乘菩薩卽知此是如來爲計我者說無我相０欲令衆生修無我想也□

,,165124.,3089.

【四念珠】　〔出金剛頂瑜伽念珠經〕

念珠者０佛令衆生欲滅煩惱０當持數珠０常隨其身０專心繫念諸佛名號□故說數珠之多少０功德之勝劣０而有四種之不同也□金剛薩□菩薩偈云＞念珠功德有四種０上品最勝及中下０一千八十以爲上０一百八珠爲最勝０五十四珠以爲中０二十七珠爲下類□手持念珠當心上０靜慮離念心專注□設安頂□或掛身０或安頸上及安臂０由安頂□淨無間０由帶頸上淨四重０手持臂上除衆罪０能令行人悉淸淨□，淨無間者０無間地獄之業得淸淨也□淨四重者０殺生□偸盜□□欲□妄語之業得淸淨也□－

〔一□一千八十珠爲上品〕０此珠爲上品者０以其數多０若持此珠念佛名號０則功德利益極爲上品□準校量數珠功德經云＞此珠若以木[#96E3]爲者０或□一過０得福千倍？蓮子爲者０得福萬倍？水晶爲者０得福千億倍？菩提子爲者０得福無量也□

〔二□一百八珠爲最勝〕０此珠爲最勝者０以其數次於上品□若持以念佛名號０則功德利益爲最勝也□若以木[#96E3]□蓮子□水晶□菩提子爲者０其持□所得之福０亦如前也□

〔三□五十四珠爲中品〕０此珠爲中品者０以其數又次於前□若持以念佛名號０則功德利益爲中品也□若以木[#96E3]□蓮子□水晶□菩提子爲者０其持□所得之福亦如前也□

〔四□二十七珠爲下品〕０此珠爲下品者０以其數又次於前□若持以念佛名號０則功德利益爲下品也□若以木[#96E3]□蓮子□水晶□菩提子爲者０其持□所得之福０亦如前也□然此皆以珠數多寡而分四品之別０若能專心持念０則功德平等而無異也□

,,165124.,2947.

【四懷胎死□□懷胎死四】　〔出出曜經〕

謂調達比丘０染著世利０於阿難所求學神通０能於虛空作十八變０涌沒自由□時阿□世王太子０見其神變０日給五百釜食０隨時供養□於是世尊告諸比丘＞汝等勿學調達０貪著供養０自陷於罪０亦陷他人□遂說偈喩云＞芭蕉以實死０竹蘆實亦然０□□坐妊死０士以貪自喪□，梵語調達０華言天熱□梵語阿難０華言慶喜□梵語阿□世０華言未生怨□□□０卽□也□妊０卽孕也□－

〔一□芭蕉生實〕０謂芭蕉本是危脆之物０若更開華生實０不久卽枯死□以喩人身無常０亦不堅實０若更要求名譽０貪著利養０則自陷於罪０亦陷他人也□，此下三喩義同□－

〔二□蘆開華〕０謂蘆葦亦是危脆之物０若更開華０不久卽枯死也□

〔三□竹生米〕０謂一切竹０若根力衰敗０枝則生米０不久卽枯死也□

〔四□□□妊〕０謂□□若懷妊０卽母子俱喪也□

,,165124.,3108.

【四葬】　〔出法苑珠林〕

此四葬法０皆西域殯葬之法也□

〔一□水葬〕０水葬者０謂棄置江河０以飼魚鱉也□

〔二□火葬〕０火葬者０謂積薪而焚０滅諸有相也□

〔三□土葬〕０土葬者０謂埋藏岸傍０以取速朽也□

〔四□林葬〕０林葬者０謂露置寒林０飼諸禽獸也□，寒林０卽西域棄尸處□僧祇律云＞謂多死尸０凡入者０可畏毛寒０故名寒林□－

,,165124.,3012.

【四緣□□虹□四緣】　〔出法集經〕

經中因明菩薩善根業行因緣０而有勝妙果報不同０故立多種譬喩０此虹□爲一也□謂諸菩薩０因於善根業行０而有香華□種種技樂音聲於虛空中０自然而作０以爲供養□然彼業行因緣０雖不至於技樂音聲之中０而亦因彼善業０而有種種勝妙供養果報也□譬如虛空雜色虹起０而因地水火風四大因緣而生０然四大雖不至於虹□之中０亦因四大而有種種色相顯現０故說虹□四緣也□

〔一□地大生黃〕０謂虹□體具衆色０其中黃色０乃假地大而能映現□蓋土之色性本黃０虹必依地而起０故云地大生黃也□

〔二□水大生靑〕０謂虹□體具衆色０其中靑色０乃假水大照映而起□蓋水之色性本靑０虹必因雨而有０故云水大生靑也□

〔三□火大生赤〕０謂虹□體具衆色０其中赤色０乃因火大而能顯發□蓋火之色性本赤０虹必因日照而現０故云火大生赤也□

〔四□風大生輪〕０謂虹□隨處現起０初無實體０因假風大之力所持０而體如輪暈之相□蓋風之體性本能運動０故云風大生輪也□

,,165124.,3075.

【四兵】　〔出長阿含經〕

謂轉輪王出遊之時０卽集此四兵０隨從而衛護也□

〔一□象兵〕０謂轉輪王出遊之時０其軍士皆乘象也□

〔二□馬兵〕０謂轉輪王出遊之時０其軍士皆乘馬也□

〔三□車兵〕０謂轉輪王出遊之時０其軍士皆乘車也□

〔四□步兵〕０謂轉輪王出遊之時０其軍士皆帶甲胄０隨從步行也□

,,165124.,2921.

【四華】　〔出□譯名義〕

〔一□分陀利〕０梵語分陀利０華言白蓮華□

〔二□優□羅〕０梵語優□羅０華言靑蓮華□

〔三□□特摩〕０梵語□特摩０華言紅蓮華□

〔四□拘勿投〕０梵語拘勿投０亦云拘某陀０華言黃蓮華□

,,165124.,38.

【四華】　〔出法華文句〕

〔一□曼陀羅華〕０梵語曼陀羅０華言適意０又云白華□

〔二□摩訶曼陀羅華〕０梵語摩訶０華言大０卽大適意０亦云大白華□

〔三□曼殊沙華〕０梵語曼殊沙０華言柔軟０又云赤華□

〔四□摩訶曼殊沙華〕０梵語摩訶曼殊沙０華言大柔軟０亦云大赤華□

,,165124.,39.

【五種法身】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□法性生身〕０謂此法性０體本圓常０該通萬有０如來之身０由此出生０故名法性生身□

〔二□功德法身〕０謂如來以萬行功德爲因０而成法身之果０故名功德法身□

〔三□變化法身〕０謂如來法身０無感不形０無機不應０如千江月０隨水現影０影雖有殊０月本是一０故名變化法身□

〔四□虛空法身〕０謂如來法身０融通三際０包括大千０一性圓明０諸塵不染０故名虛空法身□，三際者０卽過去□現在□未來三世也□－

〔五□實相法身〕０謂如來法身０離諸虛妄０會極眞如０不生不滅０故名實相法身□

,,164173.,723.

【五敎佛身】　〔出華嚴一乘敎義分齊章〕

五敎者０卽小□始□終□頓□圓也□佛身卽如來之身也□如來之身０[#93AF]一切處０本無大小形量０但爲衆生根器利鈍不同０故曲垂方便０演說種種法門０示現種種身相□卽有五敎佛身之異也□

〔一□小敎丈六金身〕０謂如來示現降生出家成道０於鹿野苑說四諦生滅之法０專化二乘□而二乘但見丈六金身０故名小敎丈六金身也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔二□始敎千百億化身〕０謂如來次說大乘之法０廣談法相０於千百億世界中０示現種種色身０正化菩薩０兼化二乘□以衆生所見各各不同０故名始敎千百億化身也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔三□終敎丈六卽眞身〕０謂如來次說大乘終極之理０會一切法咸歸實性０二乘□闡提悉得成佛０機緣旣熟０所見如來丈六之身０卽是眞常之體０故名終敎丈六卽眞身也□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

〔四□頓敎丈六卽法身〕０謂如來不從漸次０唯談圓頓之理０空有兩亡０色心無□０大乘菩薩了一切法無非法身０故名頓敎丈六卽法身也□

〔五□圓敎具足十身〕０謂如來稱性宣揚圓融法界之理０法法互融０塵塵無□０統諸敎差別之身０全法界平等之體□菩提□願□智等身０無不具足０故名圓敎具足十身也□，梵語菩提０華言道□十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

,,164173.,689.

【五部敎主】　〔出大樂金剛不空眞實三昧耶經理趣釋〕

部謂部類０敎謂言敎０主卽主宰□此之五部０乃是如來金剛不空眞實三昧法門也□而依五方立五部０以五佛爲主者０各有所表也□中方毗盧遮那０卽釋迦如來也□四方四佛０乃釋迦化現０以表諸佛同一法身也□以如來入種種三摩地０說種種陀羅尼門０雖各分部類０各有壇法０而皆與般若理趣相應也□然此法門０爲令衆生三業淸淨０得金剛智三摩地０而行慧施０不爲煩惱染□０成就無上菩提０而證淸淨法身也□，梵語三昧０華言正定□梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□梵語釋迦０華言能仁□梵語三摩地０華言等持□梵語陀羅尼０華言總持□梵語般若０華言智慧□三業者０身業□口業□意業也□金剛智者０如來智慧０無法不知０無惑不斷０如金剛至堅至利０故云金剛智也□－

〔一□中方灌頂部〕０灌頂０喩也□如輪王太子受儲君位０輪王乃取四大海水０灌太子頂０加以寶冠□以喩毗盧遮那０已得一切如來灌頂０受佛職位０而爲三界法王□以淸淨法界智０演說般若相應陀羅尼０加持衆生０身口意業悉得淸淨０亦受灌頂之位０而證淸淨法身０是爲灌頂部□故中央以毗盧遮那爲敎主也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□東方金剛部〕０金剛部者０謂如來證得佛地０觀衆生藏識中煩惱習氣０堅固難捨０以大空金剛智三摩地而□破之０不離大圓鏡智而演說般若相應陀羅尼０令諸衆生得淸淨三業０而悟本有不壞金剛佛性０是爲金剛部□故東方以阿[#94A2]佛爲敎主也□，煩惱習氣者０煩惱餘習氣分也□大空者０卽畢竟空也□梵語阿[#94A2]０華言不動□－

〔三□南方寶生部〕０寶生部者０謂如來得三界法王位０入金剛寶三摩地０愍念衆生０而行慧施０心無吝惜０三輪淸淨０以平等性智０說諸陀羅尼０令諸衆生所求一切伏藏０皆得現前０而證得河沙功德０是爲寶生部□故南方以寶生如來爲敎主也□，三輪淸淨者０謂能施之人０所施之物０及受施之人０皆無取著也□－

〔四□西方蓮華部〕０蓮華部者０謂如來得自性淸淨法身０而住雜染濁惡世界０不被一切煩惱染□０猶如蓮華□入淸淨三摩地０以妙觀察智０說諸陀羅尼０令諸衆生證悟淸淨法界０如蓮華不染諸垢０具足一切無漏善法０是爲蓮華部□亦名法部０謂以此法門０加持極樂世界０水鳥樹林０皆演法音□故西方以阿彌□佛爲敎主也□，無漏者０不漏落三界生死也□梵語阿彌□０華言無量壽□－

〔五□北方□磨部〕０梵語□磨０華言作法０又云辦事□謂佛持一切如來智印０入大悲三摩地０以成所作智０說諸陀羅尼０加持一切衆生０得無□身語意業０令藏識中殺害雜深種子０悉盡無餘？一切事業０皆悉成就０是爲□磨部□故北方以不空成就如來爲敎主也□，藏識０卽第八識也□－

,,164173.,768.

【五事降生□□佛觀五事降生】　〔出因果經〕

佛於兜率天宮０將欲降生０先觀五事而後託胎也□，梵語兜率０華言知足□－

〔一□觀諸衆生熟與未熟〕０謂如來將欲降生０先觀衆生根機０熟與未熟□以此土衆生根機成熟可度０故現降生也□

〔二□觀時至未至〕０謂如來將欲降生０先觀衆生可度之時至與未至□以度生時至０故現降生也□

〔三□觀諸國土何國處中〕０謂如來將欲降生０先觀世界何國居中０以迦毗羅國居大千世界之中０故於此國現降生也□，梵語迦毗羅０華言黃色□－

〔四□觀諸種族何族最盛〕０謂如來將欲降生０先觀種族貴盛０以刹帝利種族極貴最盛０故於此族現降生也□，梵語刹帝利０華言田主□－

〔五□觀過去因緣０誰最眞正應爲父母〕０謂如來將欲降生０先觀過去因緣０誰可爲其父母□以淨飯王□摩耶夫人眞正無邪０宿有因緣０可爲父母？故於此王宮現降生也□，摩耶０梵語具云摩訶摩耶０華言大術□－

,,164173.,638.

【五姓□□佛五姓】　〔出釋氏要覽〕

西域記云＞姓所以繫統百世０使不別也□佛祖統紀云＞世人皆知如來爲刹帝利之主種０而不知瞿曇釋迦前後立姓之由□瞿曇之義有四０或云純淑０或云地最勝０此從本德而稱也？或云甘蔗０或云日種０此就本緣而言也□釋迦之義有三＞據德立號則曰能仁０依處稱名則曰舍夷直林□然釋迦立姓之由０雖因甘蔗王之四子０而實出自瞿曇也□瞿曇□釋迦０稱雖有異０姓卽是一□或加日種□甘蔗□舍夷０列爲五姓０則本末相分０源流一致□是知舍夷□釋迦二姓０出自甘蔗０甘蔗出自瞿曇０其實皆刹帝利王之一姓也□，梵語刹帝利０華言田主□－

〔一□瞿曇〕０梵語瞿曇０華言純淑０又云地最勝□謂於人類中０此族最勝故也□十二游經云＞劫初有王０名大□艸王０禪位於臣０往師瞿曇仙人修道□遂受其姓０名小瞿曇□後裔相承爲姓０故云瞿曇也□

〔二□甘蔗〕０本行經云＞大□艸王，卽小瞿曇－得成王仙０壽命極長□老不能行時０諸弟子出外乞食０恐師有虎狼之患０遂以艸籠盛之０懸於樹上□獵人遙見０謂彼是鳥０乃射之□滴血於地０生二甘蔗０日炙開剖０一出童男０一出童女□大臣聞之０迎歸王宮□養育長成０男名善生□以王種故０遂立爲王０號甘蔗□後裔相承爲姓０故云甘蔗也□

〔三□日種〕０謂甘蔗王０由日炙甘蔗而生０遂以日爲種０故云日種□

〔四□舍夷〕０謂甘蔗王第四子０名別成□爲父□出０至雪山直樹林住□其後建國０名舍夷０遂以其處爲姓０故云舍夷□

〔五□釋迦〕０梵語釋迦０華言能仁□本行經云＞甘蔗王第一妃善賢０生子名長壽？第二妃生四子０一名炬面０二名金色０三名象衆０四名別成□時善賢妃欲立長壽０白王□遣四子出國□至雪山北０住直樹林中□其第四子別成爲王０自立城居０以德化人０卽爲强國□父王追悔０遣使往召０辭過不還□父王歎曰＞我子釋迦□遂以德爲姓０故云釋迦也□

,,164173.,650.

【五事□□佛有五事】　〔出增一阿含經〕

〔一□當轉法輪〕０當轉法輪者０謂如來出世０旣成道已０當轉法輪０度脫有情０饒益一切□如轉四諦法輪０先度五比丘等是也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□五比丘者０一阿□□二跋提□三拘利□四陳如□五迦葉也□－

〔二□與父說法〕０與父說法者０謂如來旣成道已０惟念父恩最重０當與說法０令其享壽無窮０正法治化０及得遠離塵垢０得法眼淨□是故還於本國０與父說法□普曜經云＞佛出家時０與父母誓０若得佛道０還度父母□今得佛道０必當還國０說法度脫０不違本誓也□，法眼者０謂見色心□細０因緣假名０俗諦諸法也□－

〔三□與母說法〕０與母說法者０謂如來成道已０惟念母恩０育養情深０況有誓願０還度父母□是故爲其說法０令得解脫□如昇□利天宮０爲母說法是也□，梵語□利０華言三十三□－

〔四□當與凡夫立菩薩行〕０當與凡夫立菩薩行者０謂如來出世０旣成道已０當度一切有情０故說六度萬行之法０與諸凡夫成立菩薩大乘之行０轉度一切０同成正覺也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧□－

〔五□當授菩薩[#9163]〕０當授菩薩[#9163]者□[#9163]卽記[#9163]０佛授菩薩記０分別當來成佛劫國名號也□謂如來旣成道已０觀諸大乘機器？若行菩薩道已成熟者０而爲說法０卽授其記０令彼當來皆得作佛也□

,,164173.,640.

【五不赴請】　〔出根本說一切有部毗柰耶〕

根本毗柰耶云＞有一長者０請佛及僧就家設供□比丘皆去０惟世尊獨留在寺０令人取食０不赴其請□故說此五種因緣也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔一□爲宴默而居〕０爲宴默而居者０謂如來深入禪定０寂然宴默０故不赴請□

〔二□爲諸天說法〕０爲諸天說法者０謂如來爲諸天衆宣說法要０故不赴請□

〔三□爲觀察病〕０爲觀察病者０謂時有病僧０如來爲瞻察調理０故不赴請□

〔四□爲看諸臥具〕０爲看諸臥具者０時有商人０施僧妙[#9F61]□比丘得[#9F61]０制新臥具０棄舊臥具０狼籍於地□佛欲待比丘去０往彼瞻看０故不赴請□

〔五□爲制其學處〕０制謂制立０學處卽當學戒也□以比丘不應制新臥具０棄擲舊者？佛欲制其學戒０故不赴請□

,,164173.,585.

【五種說法□□如來五種說法】　〔出思益梵天所問經〕

〔一□言說〕０言說者０以言音而說法也□謂如來或說過去□未來□現在之法０或說世間□出世間法０悉爲化導衆生□乃至恒河沙劫０說無窮盡□雖如是說０而不壞法性０亦不著法性也□

〔二□隨宜〕０隨宜者０隨順衆生之所宜也□謂如來所說種種諸法０或偏或圓０或頓或漸０皆是隨順衆生之機０稱其根器０悉令開解也□

〔三□方便〕０方卽方法０便卽便宜０猶善巧也□謂如來說布施得大富０說持戒得生天０說忍辱得離諸瞋□０說精進得具諸功德０說禪定得息諸散亂０說智慧得捨諸煩惱０如是種種方便０開化衆生０莫不爲令超脫苦輪０得諸法樂也□

〔四□法門〕０法者０如來所說之法也□門以出入爲義□謂如來說諸妙法０開解脫門０普令一切有情０皆得出離生死苦趣０而入解脫淸淨之域也□

〔五□大悲〕０悲０愍傷也□謂如來愍衆生０故興大悲心爲之說法０而拔其苦也□若衆生著貪愛者０爲說不淨？著瞋□者０爲說慈悲？乃至染著法者０說一切離染之法樂？著衆苦不淨而居家者０爲說出離之法□如來作如是種種說者０莫不爲令一切衆生脫離衆苦也□

,,164173.,705.

【五種甚深】　〔出法華論〕

甚深者０卽如來所證眞如理智境界也□以此五法深妙難解０非聲聞□緣覺之所能知０故也□

〔一□義甚深〕０義甚深者０謂如來所證種智０性義微妙不可思議也□

〔二□實體甚深〕０實體甚深者０謂如來所證實相理體０不空不有０非如非異０不可思議也□

〔三□內證甚深〕０內證甚深者０謂如來所證所得一切智慧甚深無量０其智慧門難解難入０不可思議也□

〔四□依止甚深〕０依止甚深者０謂如來所證眞如法體０[#93AF]一切處０無染無淨０不變不遷０於一切法不卽不離０不可思議也□

〔五□無上甚深〕０無上甚深者０謂如來所證阿□多羅三□三菩提０而一切聲聞□□支佛等所不能思議也□，梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

,,164173.,727.

【五所依土】　〔出圓覺經略疏□〕

〔一□法性土〕０謂如來淸淨法身所依之土０以眞如爲體□然此身□土□體無差別０不變不遷０離相寂滅０是名法性土□

〔二□實報土〕０謂如來圓滿報身所依之土０以無漏五蘊爲體□此由往昔修習十力□四無所畏等功德０成就無□莊嚴境智０融泯稱實０感報之所招感０是名實報土□，無漏者０不漏落生死也□五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□－

〔三□色相土〕０謂如來微塵相海身所依之土０以自行後得智爲體□此由萬德成就衆寶莊嚴０周圓無際０是名色相土□，自行後得智者０謂如來自行滿足０覺體圓明０後起妙用之智也□－

〔四□他受用土〕０他受用者０他機感見而受用也□謂如來他受用身所依之土０以利他後得智爲體□此由修德成就０隨住十地菩薩所宜變現０以大慈悲力而現大小勝劣種種淨土０是名他受用土□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔五□變化土〕０改易不常爲變０無而忽有爲化□謂如來變化身所依之土０以利他成事智爲體□此由往昔修習利他之行０故能隨衆生心變現淨穢種種國土０是名變化土□

,,164173.,651.

【五法】　〔出楞伽經〕

〔一□名〕０名卽假名也□謂一切聖凡０情與無情０若根若塵０各有自相０逐體稱呼０是爲名也□，根者０眼耳鼻舌身意六根也□塵者０色聲香味觸法六塵也□－

〔二□相〕０相卽色相也□謂三界一切品類０洪纖姸醜０情與無情０及根塵諸法０各有形狀０是爲相也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔三□妄想〕０妄想者０分別虛妄之念也□謂由前名□相二法０起分別心？認假名爲自己０執幻相爲本身０則有心□心數法０種種攀緣０是爲妄想也□，心卽心王０心數法卽受想行等法也□－

〔四□正智〕０正智者０如來明了正見之智也□謂了前諸法如幻如化０非斷非常０超過一切凡夫小乘偏邪異見０是爲正智也□

〔五□如如〕０如如者０不變不異０眞如之理也□謂由前正智０觀察名相０皆悉如幻０非有非無０名相本空０卽眞如理□理因智明０智因理發？以智如理０以理如智？是爲如如也□

,,164173.,659.

【五位□□百法五位】　〔出顯揚聖敎論〕

百法五位者０謂色法十一０心法有八０心所法五十一０不相應行法二十四０無爲法六０總成百法０各有所屬０列爲五位也□

〔一□色位〕０色以質□爲義□色有十一種＞卽眼□耳□鼻□舌□身□色□聲□香□味□觸及法處所攝一分色０以此十一種０皆有質□０是名色位□，法處０是意所取之境□具有四分＞一心所法０二不相應行０三無爲０四無表色□今言法處所攝一分色０正是無表色也□無表色者０謂意識緣於過去所見之境０雖分別明了０而無表對０故云無表□雖無所表０於所緣境執者〈編者註＞「者」疑是「著」〉不忘０故云色也□－

〔二□心法位〕０心法有八種０謂阿賴耶識０眼□耳□鼻□舌□身□意識０及第七識？雖有八種之名０而皆出於心王０故名心法位也□，梵語阿賴耶０華言藏識０卽第八含藏識也□－

〔三□心所有法位〕０心所有法五十一種０謂[#93AF]行五法＞一作意０，能警覺爲性□心未起０能警令起？心已起０能引趣於境也□－二觸０，對境也□－三受０，領納前境也□－四想０，於境取像也□－五思０，起心造作諸業也□－由此五法０起則同起０故[#93AF]行也□別境五法＞一欲０，希望樂境也□－二勝解０，於理明了無□也□－三念０，明記不忘也□－四等持０，離昏□□掉擧曰等０令心專注不散名持□－五慧０，揀擇名慧０能揀擇善惡法也□－由此五法０起時各起０故名別境也□善有十一法＞一信０，於善法深樂不疑也□－二□０，恥己無德也□－三愧０，羞爲惡行也□－四無貪０，於五欲境心生厭離也□－五無瞋０，於違情境不起怒心也□－六無癡０，於事於理明解決了也□－七精進０，於諸善法精勤修習也□－八輕安０，遠離昏亂也□－九不放逸０，於不善法心不染著也□－十捨０，遠離掉擧也□－十一不害０，於有情之所０不加損惱也□－煩惱有六法＞一貪０，引取無厭也□－二瞋０，忿怒不息也□－三慢０，自恃陵他也□－四無明０，於事於理０無所明了也□－五見０，卽邪見也□－六疑０，猶豫不決也□－由此六者０皆昏煩之法０惱亂心神０故名煩惱也□隨煩惱有二十法＞一忿０，暴怒也□－二恨０，怨恨也□－三覆０，令人不知己過也□－四惱０，外境違情不自安隱也□－五嫉０，心懷□忌也□－六□０，於一切財０不能慧施也□－七□０，詭詐不實也□－八諂０，媚悅人意也□－九害０，損惱有情也□－十□０，矜己傲他也□－十一無□０，不知羞恥也□－十二無愧０，陰爲不善也□－十三掉擧０，內心動搖也□－十四昏□０，心神迷惑也□－十五不信０，邪見多疑也□－十六懈怠０，身心不勤也□－十七放逸０，縱恣欲境也□－十八失念０，遺失正念也□－十九散亂０，心常放逸也□－二十不正知０，以妄爲眞也□－由此煩惱０隨逐前煩惱六法而起０故名隨煩惱也□不定法有四＞一惡作０，或作惡事０心生追悔？或不作善事０心生追悔□故屬不定法□－二睡眠０，識神昏昧也□夢中見境０或善或惡０或不善不惡０故屬不定法□－三尋０，尋卽尋思心中所起之念也□所起之念０或善或惡０或不善不惡０故屬不定法□－四伺０，伺卽伺察心中所起之念也□尋思之心□而浮０伺察之心□而細□此心亦有善惡０不善不惡０故屬不定法□－如是諸法０從阿賴耶識種子所生０依心而起０與心俱轉相應０是名心所有法位也□

〔四□不相應行位〕０不相應行有二十四種＞一得０，於一切法造作成就也□－二命根０，第八識種子０幷出入息煖氣三者０連持不斷０人命得存也□－三衆同分０，如人之類０其形相似也□－四異生性０，衆生妄性不同也□－五無想定０，外道所修之定０心想俱滅故也□－六滅盡定０，得此定者０受想心滅盡０諸識不起也□－七無想報０，外道修無想定０命終果報０生無想天０壽命五百劫□想心不行０如□夾魚也□－八名身０，依事立名０衆名聯合０故曰名身也□－九句身０，積言成句０衆句聯合０故曰句身也□－十文身０，文卽是字０衆字聯合０故曰文身也□－十一生０，諸法始起也□－十二住０，諸法未遷也□－十三老０，諸法漸衰也□－十四無常０，今有後無也□－十五流轉０，因果不斷０相續轉故也□－十六定異０，善惡因果０決定不同也□－十七相應０，因果和合０不相違背也□－十八勢速０，諸法遷流０不暫停住也□－十九次第０，編列有□也□－二十時０，卽時節也□－二十一方０，卽方所也□－二十二數０，卽數目也□－二十三和合０，不相乖違也□－二十四不和合０，相乖違故也□－由此二十四法０是假施設０性不與心相應０不與色相應０故名不相應行位也□，假施設性者０以其有名無體０故不屬於心法０亦不屬於色法也□－

〔五□無爲位〕０無爲位有六法＞一□虛空無爲０，眞空之理０離諸障□０猶如虛空０無所作爲也□－二□擇滅無爲０，擇０揀擇？滅０斷滅□以智斷惑０所顯眞理０無有作爲也□－三□非擇滅無爲０，不假智力０斷滅諸惑０性本淸淨０無所作爲也□－四□不動無爲０，不動地０卽第四禪天□從地立名□此天所修禪定之理０無所作爲□－五□想受滅無爲０，想□受心滅０所顯眞理０無所作爲也□－六□眞如無爲０，不妄曰眞０不異曰如□眞如之理０無所作爲也□－由此六法０體本虛融０無有作爲０故名無爲位也□

,,164173.,621.

【五類說法】　〔出華嚴經疏〕

〔一□佛說〕０佛說者０謂一切經法０皆是佛說也□然華嚴一經０亦通菩薩□聲聞等共說０此言佛說者０如阿僧祇品□隨好品０乃是如來親口宣說也□，梵語阿僧祇０華言無數□－

〔二□菩薩說〕０菩薩說者０謂諸大菩薩０互相宣說０以顯主伴互融也□如華嚴經中０十住□十行□十□向等品０皆是菩薩所說也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔三□聲聞說〕０聲聞說者０謂聲聞之人０佛力加被０亦能說法也□如華嚴經中法界品０初卽是聲聞所說也□

〔四□衆生說〕０謂衆生亦能說法者０由衆生諸佛０體本不二０佛所說法０卽衆生說？衆生說法０卽諸佛說０是名衆生說也□

〔五□器界說〕０器界者０世界如器０卽國土也□謂器界亦能說法者０卽如來不思議神力而變現也□如華嚴經０菩提樹等能作佛事□又如極樂國土０水鳥樹林雲臺寶網０皆演妙音是也□，梵語菩提０華言道□菩提樹等能作佛事者０謂菩提樹及光明寶網０皆能演說法音也□－

,,164173.,791.

【五義□□經五義】　〔亦云經五名０出華嚴經疏〕

〔一□湧泉義〕０湧泉義者０謂如來正敎０義無窮盡０猶如湧泉０注而無竭也□

〔二□出生義〕０出生義者０謂如來正敎０義理深長０展轉出生０而無盡也□

〔三□顯示義〕０顯示義者０謂如來正敎０顯示事理０無有隱覆０而能開悟群迷也□

〔四□繩墨義〕０繩墨義者０謂如來正敎０如彼繩墨０楷定正邪０令諸衆生０歸於正道也□

〔五□結□義〕０謂結□因線０線能貫華０結以成□者０取貫攝之義０以喩如來正敎０貫穿諸法０攝化衆生也□

,,164173.,7.

【五人說經】　〔出大智度論〕

〔一□佛說〕０謂如來出現於世０爲度衆生０廣說種種諸經０但自金口所宣者０是名佛說□

〔二□弟子說〕０弟子卽聲聞□緣覺□菩薩等諸大弟子也□謂佛在世時０承佛加被０各運神通０隨機演敎０化度衆生０是名弟子說□

〔三□仙說〕０仙卽佛會之中諸大仙人也□謂其從佛入道０誓弘佛化０宣揚正法０饒益有情０是名仙說□

〔四□諸天說〕０天卽梵□釋等諸天也□謂如帝釋０每於善法堂上０常爲□利諸天演說般若大經等０是名諸天說□，梵語釋提桓因０華言能天主０言帝釋者０華梵雙擧□梵語□利０華言三十三□梵語般若０華言智慧□－

〔五□化人說〕０化人卽三乘聖人０隨機現化者也□謂如羅[#95C2]羅０化作金輪王０而度城東老母□先讚福果因緣０後說大乘妙法０是名化人說□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□梵語羅[#95C2]羅０華言覆障□－

,,164173.,596.

【五種不□】　〔出□譯名義〕

□卽□譯０謂譯彼梵音而成此華言也□不□者０以此五種０不可□故也□

〔一□秘密不□〕０微妙深隱曰秘０互不相知曰密□謂諸陀羅尼０是佛秘密之語０經中悉存梵語０是爲秘密０故不□也□，梵語陀羅尼０華言總持０亦云□也□－

〔二□多含不□〕０謂如梵語薄伽梵０具含自在□熾盛□端嚴□名稱□吉祥□尊貴等六義０經中但存梵語０是爲多含義０故不□也□

〔三□此方無不□〕０謂如梵語閻浮提０華言勝金洲□西域有樹名閻浮樹０下有河０河有金沙０故名勝金□今不言勝金者０以此方無此樹０故諸經中但存梵語０是爲此方無０故不□也□

〔四□順古不□〕０謂如梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□雖有此□０然自漢摩騰法師已來０經中但存梵語０是爲順古０故不□也□

〔五□尊重不□〕０謂如梵語般若０華言智慧□大智度論云＞般若實相０甚深尊重０智慧輕薄０是故但云般若而不言智慧０是爲尊重０故不□也□

,,164173.,709.

【五周因果□□華嚴五周因果】　〔出華嚴經疏〕

〔一□所信因果〕０謂華嚴第一會０菩提場說０如來依正果報法門０自第一卷至第十一卷０共六品□前五品０顯舍那依正果德？後一品０明佛本因０令人信樂０故名所信因果也□，梵語菩提０華言道□謂如來成道說法之處０故云菩提場□六品者０世主妙嚴品□如來現相品□普賢三昧品□世界成就品□華藏世界品□遮那品也□－

〔二□差別因果〕０謂第二會０普光明殿０至第七會０重會普光明殿□說十信□十住□十行□十回向□十地□等覺０差別因果之法門□自十二卷至四十八卷０共二十九品□前二十六品０辯因？後三品０明果０亦名生解因果０故名差別因果也□，普光明殿者０其殿衆寶所成０光明照映也□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□無癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□等覺者０去後妙覺位猶有一等０勝前諸位０得稱覺也□二十九品者０如來名號品□四聖諦品□光明覺品□菩薩問明品□淨行品□賢首品□昇須彌山頂品□須彌山頂偈讚品□十住品□梵行品□初發心功德品□明法品□昇夜摩天宮品□夜摩宮中偈讚品□十行品□十無盡藏品□昇兜率天宮品□兜率天宮偈讚品□十回向品□十地品□十定品□十通品□十忍品□阿僧祇品□如來壽量品□諸菩薩住處品□佛不思議法品□如來十身相海品□如來隨好光明功德品也□－

〔三□平等因果〕０謂第七重會普光明殿０說平等因果□自第四十九卷至第五十二卷０共二品□前普賢行品０辯因該果海？後如來出現品０明果徹因源０因果不二０故名平等因果也□

〔四□成行因果〕０謂第八會重會普光明殿０說成行因果０離世間法□自第五十三卷至第五十九卷０共一品□初明五位因０後明八相果０故名成行因果也□，五位者０十住□十行□十回向□十地□等覺也□八相者０降兜率□托胎□降生□出家□降魔□成道□說法□入涅槃也□－

〔五□證入因果〕０謂第九會逝多林０說證入法界妙門□自第六十卷至第八十卷０共一品□初明佛果大用０後顯菩薩起用修因０謂因果二門０俱時證入０故名證入因果也□，梵語逝多０華言勝林□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,164173.,652.

【五爲□□華嚴五爲】　〔出華嚴經疏〕

〔一□正爲〕０華嚴出現品云＞此經不爲餘衆生說０唯爲不思議乘菩薩說□又云＞非餘境界之所能知０普賢行人方能得入０是名正爲□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□兼爲〕０謂此經兼爲未悟入衆生聞者０而能信向成種□經云＞如人食少金剛０終竟不消□故地獄衆生０十地頓超？而大海劫火０不能爲障０是名兼爲□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔三□引爲〕０謂權敎菩薩０不受圓融之法０於十地中０寄位顯勝０借其三乘行布之名０引導熏習０方能信入圓融０是名引爲□，寄位顯勝者０謂以三乘之名０安寄十地之位□令權敎菩薩修之０漸顯圓融之法勝也□三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔四□權爲〕０謂二乘之人０旣不能聞０況於受持□故諸菩薩０權示聲聞０或在法會０如聾如盲０彰其絶分？或示在道０而能啓悟０知可回心０是名權爲□，絶分０猶言無分也□在道０則聞法而不爲聾盲之狀也□－

〔五□遠爲〕０謂諸凡夫□外道□闡提０悉有佛性□今雖不信０尙知有法可謗０因其知有法故０後必當入０是名遠爲□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,164173.,667.

【五種般若】　〔出金剛經纂要疏刊定記〕

〔一□實相般若〕０實相卽般若體也□謂明了一切諸法皆空０離一切虛妄之相０故名實相般若□，梵語般若０華言智慧□－

〔二□觀照般若〕０觀照卽般若之智用也□謂因觀照明了法無相０悉皆空寂０以顯卽體之用０故名觀照般若□

〔三□文字般若〕０文字是能詮之文０般若是所詮之法□能所合成０以語言文字０性本空寂０故名文字般若□

〔四□境界般若〕０境界卽諸法之境界也□謂境無自相０由智顯發０以根本□後得二智０照了一切諸法境界０悉本空寂０從境得名０故名境界般若□，根本智者０卽菩薩親證本有之智也□後得智者０謂證根本智後０所起化他之智也□－

〔五□眷屬般若〕０眷屬者０卽煖□頂□忍□世第一０及戒□定□慧□解脫□解脫知見也□謂此諸法０皆是觀照慧性之屬０故名眷屬般若□，煖者０如木鑽火０未見火出０先得煖相□以喩加行位人０未得智火０燒煩惱薪０已見煖相□頂者０觀行轉明０如登山頂０皆悉明了□忍者０卽忍可之義□於苦集滅道之法０忍可而樂修也□世第一者０於理雖未能證０而於世間最勝也□戒卽戒律？定卽禪定？慧卽智慧？解脫０解縛得脫０自在之謂也？解脫知見者０知謂智也０見謂眼也０智眼照了諸法皆空０無有障□０得其自在也□－

,,164173.,732.

【五重玄義□□法華五重玄義】　〔出法華玄義〕

天台智者大師０凡釋諸經０皆立五重玄義□所謂一釋名□二辯體□三明宗□四論用□五判敎相□故此法華一經０亦有五重玄妙之義也□

〔一□法喩爲名〕０法卽妙法０喩卽蓮華□妙法者０妙名不可思議０法卽十界十如權實之法□良以妙法難解０假喩易彰□妙法則權□實一體０蓮華則華□果同時□故以法喩爲名也□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿脩羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□十如者０如是相□如是性□如是體□如是力□如是作□如是因□如是緣□如是果□如是報□如是本末究竟等也□權卽三乘法０實卽一乘法也□－

〔二□實相爲體〕０謂中道實相０爲此經所詮妙體０故名實相爲體也□

〔三□一乘因果爲宗〕０一乘卽一實相也０宗卽要也□謂修此實相之行爲因０證此實相之理爲果０故名一乘因果爲宗也□

〔四□斷疑生信爲用〕０用卽力用０謂以大乘妙法０開示圓機□在跡門０令斷權疑而生實信？在本門０令斷近疑而生遠信０故名斷疑生信爲用也□，跡門者０此經二十八品０前十四品所談是也□跡猶足跡０如人住處０則有行往之跡□謂如來從久遠之本０以垂近成之跡也□本門者０後十四品所談是也□本猶根本０謂如來開近成之跡０以顯久遠之本也□－

〔五□無上醍□爲敎相〕０聖人垂訓之謂敎０分別同異之謂相□此經純圓極妙０異乎偏小諸敎０喩如醍□上味０不同乳酪生熟二□０故名無上醍□爲敎相也□

,,164173.,576.

【五事□□修大涅槃得五事】　〔出大涅槃經〕

涅槃０梵語具云摩訶般涅槃那０華言大滅度□大卽法身０滅卽解脫０度卽般若□此卽大乘涅槃也□

〔一□不聞得聞〕０謂大涅槃甚深微密之義０一切衆生心中無不具足０以由曠大劫來０無明覆故０而不得聞□今者修習大涅槃法０達於如來性常之理０昔所不聞而能得聞０是爲不聞得聞也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔二□聞已利益〕０謂聞是大涅槃微妙經已０思惟其義０復能書寫讀誦０爲他廣說０令彼開解□自利利他０則爲一切天人之所敬仰０不久得證佛果菩提０是名聞已利益也□，梵語菩提０華言道□－

〔三□能斷疑惑〕０謂聞是大涅槃甚深之法０悉能斷除疑惑之心□疑有二種＞一疑名０二疑義□言聽是經者０疑名之心卽斷？能思惟者０疑義之心卽斷０是名能斷疑惑也□

〔四□慧心正直〕０正則不邪０直則不曲□謂聞是大涅槃甚深之法０則智慧增明０造理眞實０心無邪曲０是爲慧心正直也□

〔五□能知如來密藏〕０謂聞是大涅槃微妙之法０則知一切衆生皆有佛性０乃至造極惡業□謗法□闡提０悉得成於佛道０如是等義０秘密甚深０今悉能了０是爲能知如來密藏也□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,164173.,639.

【五時□□天台五時】　〔出天台四敎儀〕

天台五時者０乃天台智者大師以如來所說一代聖敎０判爲五時也□謂如來成道０最初爲大菩薩說華嚴經□次於鹿苑０爲接引二乘０說四阿含等經□次於方等０說楞伽等諸大乘經０令諸二乘恥小乘０而慕大法□次說般若經０遣除二乘執情□後說法華□涅槃二經０開示衆生０咸得作佛□故爲五時也□，天台０山名□智者大師０乃隋煬帝所賜之號０諱智□□以棲身入寂於天台山０遂以此處命其名也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□四阿含者０增一阿含□中阿含□長阿含□雜阿含也□－

〔一□華嚴時〕０華嚴０經名也□時者０謂初說此經０如日照高山之時也□蓋如來初爲大乘根熟者０首談此經□唯是無盡法界０性海圓融０空有齊彰０色心俱入？湛森羅於海印０現刹土於毫端□但化大乘菩薩０是名華嚴時也□，海印者０卽三昧之名□喩佛智也□謂如來之智０鑑照諸法０如海能現萬像也□刹０梵語具云刹摩０華言土田０此云刹土者０華梵兼擧也□－

〔二□鹿苑時〕０鹿苑卽鹿野苑０是如來說阿含經之處也□時者０謂次說此經０如日照幽谷之時也□蓋如來爲小乘０於前大法０不見不聞０猶如聾□０於是寢大化而施小化□故於鹿苑之中０說四諦法０演四阿含等經０是名鹿苑時也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔三□方等時〕０衆機普被曰方０四敎□談曰等□時者０謂次說方等諸經０如日照平地之時也□蓋由前鹿苑中說小乘法０二乘之人０得少爲足０便謂究竟０故假維摩居士以呵斥之０使其恥小慕大□故說維摩□楞伽等經０是名方等時也□，四敎者０藏敎□通敎□別敎□圓敎也□－

〔四□般若時〕０梵語般若０華言智慧０經名也□時者０謂次說此經０如日照□中之時也□蓋由小乘旣被彈呵０回心向大０然其執情未能頓泯０由是廣談般若空慧之法而淘汰之０是名般若時也□，□中時０巳時也□－

〔五□法華涅槃時〕０法華□涅槃０二經名也□時者０謂正說此經０如日輪當午之時也□蓋如來於前四時０調機純熟０故於靈山會上０稱性而談０令其會權歸實０了妄卽眞０演長遠之壽量０顯至道之幽微０上中下根０咸蒙授記□此法華一經所以說也□猶有餘機未盡０故說涅槃一經０而□拾之０是名法華□涅槃時也□，□拾者０卽收拾遺餘之意也□－

,,164173.,671.

【五味】　〔出涅槃經〕

如來因無垢藏王菩薩稱歎涅槃法勝０乃說此五味０而以醍□比法華□涅槃也□隋朝天台智者大師０因此約如來所說一代聖敎０次第立爲五時０以對敎之相生０機之利鈍０譬猶五味之有濃淡焉□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□乳味〕０乳味從牛而出０以喩十二部經從佛而宣說也□謂如來最初時說華嚴圓頓之敎０唯被大機０不攝二乘□蓋由此經最初開演０□妙混融０故譬之以乳味也□，十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔二□酪味〕０酪味從乳而生０以喩九部經從十二部經中而出也□謂如來第二時於鹿苑說阿含等經０接引二乘０斷見□思惑０證眞空理０乃從頓施漸０故譬之以酪味也□，九部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議也□見□思惑者０意根對法塵起諸分別曰見０五根對五塵起諸貪愛曰思□頓漸者０頓敎□漸敎也□－

〔三□生□味〕０生□從酪而出０以喩九部後０而說大乘方等法也□謂如來第三時於方等會上０說楞伽□楞嚴諸大乘經０讚歎大法０呵責小敎０令諸小乘恥小慕大０故譬之以生□味也□，梵語楞伽０華言不可往０唯神通人０方能到也□楞嚴０梵語具云首楞嚴０華言健相分別□－

〔四□熟□味〕０熟□從生□而出０以喩方等之後０而說般若也□謂如來第四時說諸般若空慧法門０蕩除二乘疑執０付之以大乘法財０令其心漸通泰０故譬之以熟□味也□

〔五□醍□味〕０醍□從熟□而出０以喩般若之後０而說法華□涅槃也□謂如來第五時於靈山會上０說法華經０開前四味三乘之權０歸於一乘圓妙之實０令諸衆生咸得作佛？復說涅槃０扶戒律而談常住之理□故譬之以醍□味也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□一乘者０佛乘也□－

,,164173.,644.

【五部律】　〔出□譯名義〕

五部律者０卽如來所說律藏也□而分爲五者０世尊成道三十八年０赴王舍城國王齋０食訖０令羅[#95C2]羅洗□０因失手破爲五片□是日有多比丘皆白佛言０□破五片□佛言＞表我滅後０初五百年０諸惡比丘０分毗尼藏爲五部也□後優波鞠多果有五弟子０各執一見０遂分如來一大律藏爲五部焉□，梵語羅[#95C2]羅０華言覆障□梵語比丘０華言乞士□梵語毗尼０華言善治０卽律藏也□梵語優波鞠多０華言大護０又云近護□－

〔一□曇無德部〕，亦名曇摩鞠多－０梵語曇無德０華言法密０密卽隱覆之義？又云法藏０卽四分律也□大集經云＞我涅槃後０有諸弟子０受持如來十二部經０書寫讀誦０顚倒宣說０以倒說故０隱覆法藏０是爲曇無德部□，四分律者０一比丘法□二比丘尼法□三受戒法□四滅諍法也□梵語涅槃０華言滅度□十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

〔二□薩婆多部〕０梵語薩婆多０華言一切有０卽十誦律也□謂此部計三世有實之法□大集經云＞我涅槃後０我諸弟子０受持如來十二部經０而復讀誦外典０善能論議０凡所問難０悉能答對０是爲薩婆多部□，十誦者０優波離十番誦出此律０故名十誦□梵語優波離０華言近執□以佛爲太子時０能親近執侍故也□－

〔三□迦葉遺部〕０梵語迦葉遺０華言重空觀０卽解脫律也□大集經云＞我涅槃後０我諸弟子０受持如來十二部經０說無有我及以受者０轉諸煩惱猶如死屍０是爲迦葉遺部□，轉諸煩惱猶如死屍者０謂轉棄妄惑如死屍也□－

〔四□彌沙塞部〕０梵語彌沙塞０華言不著有無觀０卽五分律也□大集經云＞我涅槃後０我諸弟子０受持如來十二部經０不作地水火風相０虛空識相０是爲彌沙塞部□，五分者０一比丘戒□二比丘尼戒□三受戒法□四滅諍法□五僧法□－

〔五□婆蹉富羅部〕０梵語婆蹉富羅０華言犢子□謂因上古有仙染犢生子０自後種姓０皆名犢子□其部中計我非卽五蘊０亦不離五蘊０而有實我□律本不來此土□大集經云＞我涅槃後０我諸弟子０受持如來十二部經０皆說有我０不說空相０是爲婆蹉富羅部□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,164173.,767.

【五攝論】　〔出法寶標目〕

攝論者０卽攝大乘論也□謂收攝一切大乘聖敎法門要義０集而辨之也□此論乃無著菩薩所造０天親□無性二菩薩各作論釋０申通其義□梁眞諦□唐玄□二法師□譯不同０故通名五攝論也□

〔一□無著攝論〕０謂無著菩薩造大乘攝論三卷成文０是爲無著攝論□

〔二□天親攝論〕０謂天親菩薩因無著菩薩造大乘攝論０復造論釋０申明論議０名大乘攝論釋０一十五卷成文０是爲天親攝論□

〔三□無性攝論〕０謂無性菩薩因無著攝論０亦造論釋０申通其義０爲攝大乘論釋０十卷成文０是爲無性攝論□

〔四□梁攝論〕０謂梁朝眞諦三藏法師譯天親所造之論釋０流傳此土０是爲梁攝論□

〔五□唐攝論〕０謂唐朝玄□法師譯無著菩薩論０及無性菩薩所造論釋０是爲唐攝論□

,,164173.,785.

【五藏】　〔出六波羅蜜經〕

藏卽含藏之義□謂經律論等皆能含藏無量法義故也□

〔一□素□纜藏〕０梵語素□纜０卽修多羅０華言契經□謂上契諸佛之理０下契衆生之機也□經者０法也□常也□十界同遵之謂法０三世不易之謂常□經云＞若彼有情０樂處山林０常居閑寂０修靜慮者０而爲彼說素□纜藏□是也□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□三世者０過去□現在□未來也□－

〔二□毗柰耶藏〕０梵語毗柰耶０華言律□律者０法也□謂能斷決重輕之罪也□經云＞若彼有情０樂習威儀０護持正法０一味和合０令得久住０而爲彼說毗柰耶藏□是也□

〔三□阿毗達磨藏〕０梵語阿毗達磨０華言無比法０卽論藏也□謂聖人智慧０分別法義０最勝無比□經云＞若彼有情０樂說正法０分別性相０循環硏□０究竟甚深０而爲彼說阿毗達磨藏□是也□

〔四□般若波羅蜜多藏〕０梵語般若０華言智慧□梵語波羅蜜０華言到彼岸□卽慧藏也□謂諸衆生０由迷般若０居生死名此岸？菩薩０由修般若０到涅槃０名彼岸□經云＞若彼有情０樂習大乘眞實智慧０離於我□法執著分別０而爲彼說般若波羅蜜多藏□是也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔五□陀羅尼藏〕０梵語陀羅尼０華言能持０亦云□０卽秘藏也□謂集種種善法０持令不失□經云＞若彼有情０不能受持契經０調伏對治？或復有情０造諸惡業０種種重罪０使得消滅０速疾解脫０頓悟涅槃０而爲彼說諸陀羅尼藏□是也□

,,164173.,784.

【五種藏】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□如來藏〕０藏卽含藏也□謂眞如法性之體０不離一切衆生色心０具足圓滿染淨諸法０是名如來藏□

〔二□自性淸淨藏〕０謂一切衆生０自性淸淨心０從無始已來０三智四德０具足無缺０煩惱垢纏０不能染汚０是名自性淸淨藏□，三智者０一切智□道種智□一切種智也□四德者０常德□樂德□我德□淨德也□－

〔三□法身藏〕０謂聖人自性淸淨法身０爲無上菩提０河沙功德之所依止０是名法身藏□，梵語菩提０華言道□－

〔四□出世間上上藏〕０謂聖人已得無量勝妙功德０圓滿無上菩提０顯示一切總持法門０而能超過二乘及諸菩薩０是名出世間上上藏□，總持者０謂持善不失０持惡不生也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔五□法界藏〕０謂法界之理０通因徹果０外持一切染淨有爲０內含一切恒沙性德０是名法界藏□

,,164173.,745.

【五覺】　〔出起信論〕

〔一□本覺〕０本卽直性０覺卽智慧□論云＞所言覺義者０謂心體離念０離念相者０等虛空界０無所不[#93AF]０卽是如來平等法身０依此法身０說名本覺□，心體離念者０謂本覺心源之體０離於妄念也□等虛空界０無不[#93AF]者０虛空無邊０以譬本覺之性體量充廓也□平等法身者０諸佛悟之不爲高０衆生迷之不爲下０生佛不二也□－

〔二□始覺〕０始覺者０謂本覺心源之體０從眞起妄０而成不覺？若能返妄歸眞０本覺體顯０說名始覺□

〔三□相似覺〕０謂十信位人０以捨□分別執著相故０無明之惑將破０本覺之體將顯？雖未眞證０而似於眞０是名相似覺□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□捨□分別執著相者０謂於色聲香味觸法六塵之境０不分別好惡０不起貪瞋等執著之相也□－

〔四□隨分覺〕０謂初住菩薩０乃至等覺位中０各破一品無明之惑０隨覺一分法性之理０覺道未圓０是名隨分覺□

〔五□究竟覺〕０謂妙覺□佛０菩薩地盡０滿足方便０覺心初起０心無初相０以遠離微細念故０得見心性０心性卽常住０是名究竟覺□，覺心初起者０謂覺知第八識心初起無明之妄惑也□心無初相者０至此究竟位中０達法性之底０窮無明之源０離念寂靜０則心無初動之相也□得見心性者０妄旣窮源０則見本覺眞心之性矣□心卽常住者０心源旣極０了無起滅０湛然常住也□－

,,164173.,783.

【五行】　〔出涅槃經〕

〔一□聖行〕０聖卽正也０謂菩薩依戒定慧所修之行０故名聖行□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□梵行〕０梵卽淨也□謂菩薩無空有二邊愛著之染０名之爲淨？以此淨心０運於慈悲０與衆生樂０拔衆生苦０故名梵行□

〔三□天行〕０天卽是第一義天□謂菩薩由天然之理而成妙行０故名天行□

〔四□□兒行〕０□兒０以喩人天小乘也□謂菩薩以慈悲之心０示同人天□聲聞□緣覺□小善之行０故名□兒行□

〔五□病行〕０謂菩薩以平等心０運無緣大悲０示同衆生０同有煩惱０同有病苦０故名病行□

,,164173.,616.

【五種菩提】　〔出大智度論〕

〔一□發心菩提〕０梵語菩提０華言道□謂十信菩薩０於無量生死中０爲阿□多羅三□三菩提故０而發大心０名爲發心菩提□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□□向心□戒心□願心也□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□－

〔二□伏心菩提〕０謂十住□十行□十回向位菩薩０折諸煩惱０降伏其心０行諸波羅蜜０利益衆生０是名伏心菩提□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救護衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

〔三□明心菩提〕０謂登地菩薩０觀三世諸法０本末總相別相０分別籌量０得諸法實相０淸淨明了０與般若波羅蜜相應０是名明心菩提□，登地菩薩者０卽登初歡喜地菩薩也□三世者０過去□現在□未來也□梵語般若０華言智慧□－

〔四□出到菩提〕０謂第八不動地□第九善慧地□第十法雲地三位菩薩０於般若波羅蜜中０得方便力故０亦不著般若波羅蜜０滅一切煩惱０見一切十方諸佛０得無生法忍０出離三界０到薩婆若０是名出到菩提□，無生法忍者０謂忍可一切諸法性相本空０畢竟無生也□三界者０欲界□色界□無色界也□梵語薩婆若０華言一切智□－

〔五□無上菩提〕０謂等覺□妙覺０坐於道場０斷諸煩惱０成阿□多羅三□三菩提０是名無上菩提□，等覺者０去後妙覺佛位猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺□妙覺者０自覺覺他０覺行圓滿也□－

,,164173.,736.

【五種性】　〔出四敎儀〕

種者０能生之義？性者０不改之義□性有三種不同＞有理性之性０有性分之性０有數習之性□此之五種０乃數習性分之性也□以由菩薩修觀０斷惑證理０歷位從十住至於等覺０次第淺深不同０故有五種之性也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

〔一□習種性〕０謂十住菩薩０硏習空觀０破見□思惑０是名習種性□，見□思惑者０謂意根對法塵起諸分別曰見０眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵起諸貪愛曰思□以其迷惑不了０故皆稱惑也□－

〔二□性種性〕０謂十行菩薩０不住於空０而能敎化衆生０分別一切法性０故名性種性□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

〔三□道種性〕０謂十回向菩薩０因修中道妙觀０通達一切佛法０是名道種性□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔四□聖種性〕０謂前之十住□十行□十回向０皆名爲賢？此是十地菩薩０由修中道妙觀０破無明惑０證入聖位０故名聖種性□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔五□等覺性〕０謂此位菩薩０望後妙覺０猶有一等？勝前諸位０得稱爲覺０是名等覺性□

,,164173.,720.

【五性成佛】　〔出華嚴經疏〕

〔一□不定性半成佛〕０不定性者０根性不定也□謂若近聲聞則習聲聞法０若近緣覺則習緣覺法０若近菩薩則習菩薩道□習聲聞□緣覺之法者０□滯小果０不樂度生０不求佛道０故不成佛□習菩薩利生之行者０取證菩提０而得成佛０故名不定性半成佛□

〔二□無種性不成佛〕０謂無有正信善根０撥無因果０不受化度０甘溺生死０不求解脫□故名無種性不成佛□

〔三□聲聞性不成佛〕０聲聞者０聞佛聲敎而悟道之人也□謂聲聞根性０惟習生滅四諦之法０而證眞空涅槃之果０樂著空寂０怖畏生死０不能起行度生０進求佛道０故名聲聞性不成佛□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔四□緣覺性不成佛〕０緣覺者０由觀因緣覺悟眞理也□謂緣覺根性０唯觀十二因緣之法０而證眞空涅槃之果０固執偏空０不求佛道０故名緣覺性不成佛□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔五□菩薩性全成佛〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩能自覺已０復能覺諸衆生也□菩薩悲智雙運０□親等觀０廣集衆因０證菩提果□故名菩薩性全成佛□

,,164173.,649.

【五相□□寄位五相】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□寄位修行相〕０謂善財初見文殊０寄十信之位０智明生信０發菩提心０依此而起淨行０參諸善友０修遠離法０見諸法空０頓圓自性０發足南行０順智光明０是名寄位修行相□，文殊０梵語具云文殊師利０華言妙德□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

〔二□會緣入實相〕０緣卽一切事法也０實卽一眞之理也□謂善財見摩耶至彌勒善知識０寄等覺之位０現大願身０等於虛空０一切衆生０三世諸佛０而各住自法０安住不動０不餘本量０會衆事緣０歸於實理０是名會緣入實相□，摩耶０梵語具云摩訶摩耶０華言大術□梵語彌勒０華言慈氏０三世者０過去□現在□未來也□不餘本量者０本體之量廣大無外０一切含攝０而無所遺餘也□－

〔三□攝德成因相〕０德卽果德０因卽修因□謂善財見德雲至瞿波０寄三賢十聖之位０顯不可思議０攝三世聖賢事行之德０成一念悉具之因０是名攝德成因相□，梵語瞿波０華言女□三賢者０卽十住□十行□十回向諸位菩薩也□十聖者０卽十地菩薩也□－

〔四□智照無二相〕０智卽實智０照卽照了□謂善財初見文殊０後歷百一十城０參諸善知識０信自己心０一切善法悉得成就□復見文殊０不異初心０智與理冥０始終不二０是名智照無二相□

〔五□顯因廣大相〕０謂善財見普賢菩薩０在如來前０於一一毛孔中０現無邊光明雲０卽摩頂言０我□法海中微塵諸法一文一句０未有不是捨轉輪王位而求得者□善財住自位已０與諸佛所證同等０是名顯因廣大相□

,,164173.,669.

【五品】　〔出法華文句〕

品者０次序之義□謂於圓敎外凡位中而有淺深次序之別０故分五品也□，外凡者０因未登聖位０心居理外也□－

〔一□隨喜品〕０隨喜者０隨他修善０喜他得成也□謂佛轉法輪０衆生得益０我助彼喜０是名隨喜品□經云＞若聞是經而不毁□０起隨喜心□是也□

〔二□讀誦品〕０看文曰讀０背文曰誦□謂內修圓觀０更加讀誦０如膏助火０心觀益明０是名讀誦品□經云＞何況讀誦受持之者□是也□

〔三□說法品〕，亦名解說品－０說法者０宣傳聖言也□謂由讀誦故０內解轉勝０而復外資講說０導利於人０化功歸己０心倍勝前０是名說法品□經云＞若有受持讀誦０爲他人說□是也□，化功歸己者０謂以說法０廣濟於他０其功則歸於己矣□－

〔四□兼行六度品〕０六度者０布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧也□謂前觀心雖熟０未遑涉事□今正觀稍明０旁兼利物□福德力故０倍增觀心０是名兼行六度□經云＞況復有人０能持是經０兼行布施等□是也□

〔五□正行六度品〕０正行六度者０謂圓觀稍熟０事理將融□涉事不妨於理０在理不隔於事□自行化他０事理具足０觀心無□０轉勝於前０是名正行六度品□經云＞若人讀誦０爲他人說０復能淸淨持戒等□是也□

,,164173.,571.

【五停心】　〔出天台四敎儀〕

停者０止也□謂修此五法０以止其五種過失之心也□

〔一□多貪衆生不淨觀〕０謂多貪欲之人０於男女身分０互相染著０須假作九想不淨之觀治之０令其貪著之心不起□故云多貪衆生不淨觀□，九想者０□脹想□靑瘀想□壞想□血塗漫想□膿爛想□蟲□想□散想□骨想□燒想也□－

〔二□多瞋衆生慈悲觀〕０謂多瞋□之人０於諸違情之境０輒生忿怒□當用慈悲觀治之０愛念愍傷一切衆生０不於彼而起瞋心□故云多瞋衆生慈悲觀□

〔三□多散衆生數息觀〕０謂心多散亂之人０當用數息觀治之□數息者０以鼻中出入之息０或數出息０或數入息０端心正念０從一至十０不多不少０周而復始０令心不散亂□故云多散衆生數息觀□

〔四□愚癡衆生因緣觀〕０謂愚癡不了之人０當以因緣觀治之□因緣觀者０卽觀十二因緣也□以其迷倒０撥無因果０執著斷常二見□故令觀此十二因緣０三世相續０不斷不常０以破愚癡之心□故云愚癡衆生因緣觀□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□三世者０過去□未來□現在也□－

〔五□多障衆生念佛觀〕０謂障重之人０當用念佛觀治之□障有三種＞一□昏□暗塞障０當想念應身佛０三十二相０相相分明０以治於昏□也□二□惡念思惟障０當想念報身佛十力□四無所畏治之□三□境界逼迫障０當想念法身佛０空寂無爲治之□故云多障衆生念佛觀□，三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□境界逼迫者０謂火焚水溺之類也□－

,,164173.,676.

【五忍】　〔出仁王護國經〕

〔一□伏忍〕０伏卽隱伏０忍卽忍可０又安忍也□謂地前三賢之人０未得無漏□未能證果０但有智故０能伏煩惱而不能斷０故名伏忍□，三賢者０十住□十行□十回向諸菩薩也□無漏者０不漏落生死也□－

〔二□信忍〕０信者０隨順不疑也□謂初地□二地□三地菩薩０得無漏信０故名信忍□，初地卽十地中初歡喜地０二地卽離垢地０三地卽發光地□－

〔三□順忍〕０順卽隨順０亦從也□謂四地□五地□六地菩薩順菩提道０趣向無生之果０故名順忍□，四地卽□慧地０五地卽難勝地０六地卽現前地□－

〔四□無生忍〕０謂七地□八地□九地菩薩０妄惑已盡０了知諸法悉皆不生０故名無生忍□，七地卽遠行地０八地卽不動地０九地卽善慧地□－

〔五□寂滅忍〕０謂第十法雲地０等覺菩薩０妙覺果佛０諸惑斷盡０淸淨無爲０湛然寂滅０故名寂滅忍□，等覺者０以去後佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□妙覺者０智照圓明０不可思議也□若論四十二位０則開十住□十行□十回向□十地□等覺□妙覺０各爲一位０今但論四十位０則以等覺□妙覺攝於法雲地也□－

,,164173.,627.

【五種不淨□□觀身五種不淨】　〔出析玄記〕

〔一□種子不淨〕０種子不淨有二＞一者內種０謂觀此身從昔煩惱業生□二者外種０謂攬父母遺體而成此身□以是觀之０此身內外因種實爲不淨□大智度論云＞是身種不淨０非餘妙寶物０不從白淨生０但從穢中出□是也□

〔二□住處不淨〕０住處不淨者０謂觀此身十月在於母胎０生藏之下０熟藏之上０臭穢中住０實爲不淨□大智度論云＞是身如臭穢０不從華間生０不因瞻蔔有０又不出寶山□是也□，梵語瞻蔔０華言黃華□－

〔三□自體不淨〕０自體不淨者０謂觀此身以四大不淨所成０猶如世間飮食０不可久停０終成不淨□設以四大海水０傾洗此身０終無香潔□大智度論云＞地□水□火□風質０能變成不淨０傾海洗此身０不能令香潔□是也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔四□外相不淨〕０外相不淨者０謂觀此身現見外相皆是不淨０九孔常流種種穢惡０如眼出□淚０耳出結□０鼻出膿涕０口出涎唾０大小便道０不淨常流０如破皮囊０滿盛不淨□大智度論云＞種種不淨物０充滿於身中０常流出不止０如漏囊盛物□是也□

〔五□究竟不淨〕０究竟不淨者０謂觀此身非唯現在不淨０審實思惟０至於死後０捐棄塚間０爛壞臭穢０尤極不淨□大智度論云＞審諦觀此身０必歸於死處□是也□

,,164173.,708.

【五蘊】　〔出大乘廣五蘊論〕

蘊者０積聚之義□謂衆生由此五法積聚成身０復因此身積聚有爲煩惱等法０能受無量生死也□亦名五陰者０陰卽蓋覆之義０謂能蓋覆眞性也□□譯名義云＞積集有爲０蓋覆眞性□是也□

〔一□色蘊〕０色卽質□之義□謂眼□耳□鼻□舌□身諸根和合積聚０故名色蘊□

〔二□受蘊〕０受卽領納之義□謂六識與六塵相應０而有六受０和合積聚０故名受蘊□，六識□六塵□六受者０眼識受色塵０耳識受聲塵０鼻識受香塵０舌識受味塵０身識受觸塵０意識受法塵也□－

〔三□想蘊〕０想卽思想之義□謂意識與六塵相應０而成六想０和合積聚０故名想蘊□，六想者０謂意識著色想色□著聲想聲□著香想香□著味想味□著觸想觸□著法想法也□－

〔四□行蘊〕０行卽遷流造作之義□謂因意識思想諸塵０造作善惡諸行０和合積聚０故名行蘊□

〔五□識蘊〕０識卽了別之義□謂以眼□耳□鼻□舌□身□意六種之識０於諸塵境上０照了分別０和合積聚０故名識蘊□

,,164173.,775.

【五蘊實相】　〔出大般若經〕

五蘊卽色□受□想□行□識也□蘊者０積聚之義□謂由積聚色等五法０以成色身也□實相者０眞如無妄之理也□卽此五蘊０而是實相之理０故名五蘊實相也□

〔一□色蘊實相〕０色卽質□之義□謂色是質□幻色０實是般若眞空０卽幻色而明眞空０是名色蘊實相□，梵語般若０華言智慧□－

〔二□受蘊實相〕０受卽領納之義□謂受是六根幻受０實是般若眞空０卽幻受而明眞空０是名受蘊實相□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

〔三□想蘊實相〕０想卽思想之義□謂想是緣思幻想０實是般若眞空０卽幻想而明眞空０是名想蘊實相□

〔四□行蘊實相〕０行卽造作之義□謂行是造作幻行０實是般若眞空０卽幻行而明眞空０是名行蘊實相□

〔五□識蘊實相〕０識卽分別之義□謂識是分別幻識０實是般若眞空０卽幻識而明眞空０是名識蘊實相□

,,164173.,779.

【五蘊喩】　〔出大莊嚴經〕

五蘊０色□受□想□行□識也□蘊以積聚爲義□謂一切衆生０皆由此五法積聚而成身也□故佛爲甁沙王說世間諸法０皆非堅實０而以此五種爲喩焉□，梵語甁沙０亦名頻婆娑羅０華言模實０謂身模充實也□－

〔一□色如聚沫喩〕０色卽衆生色身０沫卽水沫□謂沫因風吹水成聚０虛有相狀０體本不實□以譬衆生色身亦如聚沫０虛假不實也□

〔二□受如水泡喩〕０受卽領受之義０水泡卽浮□也□謂水因風動０或因物繫忽爾成泡０須臾卽沒□以譬衆生所受苦樂之事０亦如水泡起滅無常也□

〔三□想如陽□喩〕０想卽想念之義０陽□卽日光也□謂遠望曠野０日光發□如水溶□０而實非水０渴者想爲水□故以譬衆生妄想０亦如陽□本無實體０因念成想０皆是虛妄也□

〔四□行如芭蕉喩〕０行卽造作之義０謂芭蕉體是危脆之物０無有堅實□以譬衆生造作諸行０亦如芭蕉之虛脆而無堅實也□

〔五□識如幻事喩〕０識卽分別之義０幻事卽幻術之事也□謂如幻巾爲馬０幻草木爲人０皆幻力所成０本無實體□以譬衆生識心分別諸法０皆隨境生滅０亦無有實也□

,,164173.,780.

【五蘊□□轉五蘊成五分法身】　〔出請觀音經疏〕

蘊卽積聚之義□五蘊卽□色□受□想□行□識也□五分法身０身亦聚集之義０卽戒□定□慧□解脫□解脫知見也□謂衆生若能持戒修習定慧０行諸淨業０則能轉此五蘊色身０而爲五分法身也□涅槃經云＞因滅是色獲得常色０乃至受想行識０亦復如是□是也□

〔一□轉色蘊成戒身〕０色蘊者０卽眼□耳□鼻□舌□身０諸根積聚之名□戒０防止身三□口四之法□謂衆生若能持戒堅固０得身淸淨０則戒體成就０無持無犯０此卽轉色蘊而成戒身也□，身三者０殺□盜□□也□口四者０妄言□綺語□惡口□兩舌也□－

〔二□轉受蘊成定身〕０受蘊者０卽六識領納六塵積聚之名□定卽正定也□謂衆生若能修習無漏禪定０則根塵泯淨離諸散亂０此卽轉受蘊而成定身也□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□無漏者０謂不漏落三界生死也□－

〔三□轉想蘊成慧身〕０想蘊者０卽意識思想六塵積聚之名□慧卽智慧也□謂衆生若能悟諸妄想皆是虛妄生滅０則意地明淨０照了無□０此卽轉想蘊而成慧身也□

〔四□轉行蘊成解脫身〕０行蘊者０卽造作種種諸業積聚之名０因此業行而有累縛也□解脫卽自在之義□謂衆生若能不作諸業０則脫其累縛而得自在０此卽轉行蘊而成解脫身也□

〔五□轉識蘊成解脫知見身〕０識蘊者０卽和合積聚之名□解脫知見者０知屬智０知見屬眼見０卽無生智眼自在照了也□謂衆生若能照了識心０皆是虛妄分別０則無生之智眼自在明了０此卽轉識蘊而成解脫知見身也□

,,164173.,777.

【五蘊□□轉五蘊成三德】　〔出攝大乘論〕

五蘊者０色□受□想□行□識也□三德者０法身□般若□解脫也□法身卽眞如之理０般若卽會眞之智０解脫卽自在之用□此之三德０皆由轉五蘊而成也□，五蘊者０蘊乃積聚之義□謂衆生積聚色等五法而成身也□梵語般若０華言智慧□解脫卽自在之義０謂解脫業惑之縛也□－

〔一□轉色蘊成法身〕０色卽質□之義□謂佛身相好０無邊音聲０無見頂相０悉由轉色蘊而成０故云轉色蘊成法身也□

〔二□轉受蘊成解脫〕０受卽領受之義□謂佛無量廣大自在法樂０悉由轉受蘊而成０故云轉受蘊成解脫也□

〔三□轉想蘊成解脫〕０想卽想念之義□謂如來以無□智０辯說一切諸法之相０無不自在０悉由轉想蘊而成０故云轉想蘊成解脫也□

〔四□轉行蘊成解脫〕０行以遷流生滅爲義０謂如來神通變現０以淸淨法攝化大衆生０令得自在０悉由轉行蘊而成０故云轉行蘊成解脫也□

〔五□轉識蘊成般若〕０識卽了別之義□梵語般若０華言智慧□謂如來大圓鏡智０平等性智０妙觀察智０成所作智０無不自在０以由轉識蘊而成０故云轉識蘊成般若也□，大圓鏡智者０如來眞智０猶大圓鏡也□平等性智者０如來性智觀法平等也□妙觀察智者０如來妙智善觀諸法也□成所作智者０如來眞智成所作事也□－

,,164173.,778.

【五種相□□色蘊有五種相】　〔出顯揚聖敎論〕

〔一□自相〕０自相者０卽色身諸法自相０謂堅是地相０濕是水相０煖是火相０動是風相０各別不同故也□

〔二□共相〕０共相者０卽色身諸法和合之相也□謂此色身皆從地□水□火□風０和合爲相也□

〔三□所依能依相〕０所依能依相者０謂色身□四大種子是所依相０四大造色是能依相也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□造色者０卽眼□耳□鼻□舌□身諸根也□－

〔四□受用相〕０受用相者０謂眼等諸根０有增上力故０而外諸色塵境界得生０卽有苦□樂□逆□順受用之相也□

〔五□業相〕０業相者卽業行之相０謂色身能作種種業行之相０故一切業行０皆依色身攝受增長也□

,,164173.,728.

【五受】　〔出析玄記〕

受者領納也□謂六根之識０領受六塵之境也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔一□憂受〕０謂心於違情之境０而受煎逼之憂０是名憂受□

〔二□喜受〕０謂心於順情之境０而受□悅之喜０是名喜受□

〔三□苦受〕０謂身於違情之境０而受逼迫之苦０是名苦受□

〔四□樂受〕０謂身於順情之境０而受安逸之樂０是名樂受□

〔五□捨受〕０謂心於不違不順之境０而受無苦無樂□無憎無愛之捨０是名捨受□

,,164173.,643.

【五根】　〔出法界次第〕

謂修行之人修四念處觀０雖善萌微發０根猶未生０根未生故０善萌易壞□今修五法０使善根生０故以根爲名也□，四念處者０一觀身不淨□二觀受是苦□三觀心無常□四觀法無我也□－

〔一□信根〕０謂信於正道及助道法０則能出生一切無漏禪定解脫０是名信根□，正道者０卽四念處觀也□助道者０卽五停心之觀也□無漏者０因修禪定不落生死也□－

〔二□精進根〕０謂旣信四念處正觀及諸助道善法０倍策精進０勤求不息０是名精進根□

〔三□念根〕０謂但念正道及諸助道０一心觀想０不令邪妄得入０是名念根□

〔四□定根〕０謂攝心正道及諸助道０一心寂定０相應不散０是名定根□

〔五□慧根〕０謂四念處之慧０爲定法所攝０內性自照０不從他知０是名慧根□

,,164173.,672.

【五力】　〔出法界次第〕

止觀輔行問云＞名同於根０何須更立Ｃ答＞善根雖生０惡猶未破０更須修習０令根增長□根成惡破０復名爲力□

〔一□信力〕０謂信正道及助道法０若信根增長０則能遮諸煩惱０不爲偏小諸疑所動０故名信力□

〔二□精進力〕０謂行此正道及助道法時０若精進根增長０則能除身心懈怠０成辦出世之法０是爲精進力□

〔三□念力〕０謂念正道及助道法０若念根增長０則能破諸邪想０成就一切出世正念功德０是爲念力□

〔四□定力〕０謂攝心正道及助道法０若定根增長０則能破諸亂想０發諸事理禪定０是爲定力□，事理禪定者０事卽色界□無色界□禪定也□理卽聲聞等依理修習所發禪定是也□－

〔五□慧力〕０謂四念處之慧０照了一切諸法０若慧根增長０則能除一切邪妄之執０破一切偏小之慧０故名慧力□

,,164173.,6.

【五識】　〔出法界次第〕

〔一□眼識〕０謂眼根由對色塵卽生其識０此識生時０但能見色０是名眼識□

〔二□耳識〕０謂耳根由對聲塵卽生其識０此識生時０但能聞聲０是名耳識□

〔三□鼻識〕０謂鼻根由對香塵卽生其識０此識生時０但能嗅香０是名鼻識□

〔四□舌識〕０謂舌根由對味塵卽生其識０此識生時０但能嘗味０是名舌識□

〔五□身識〕０謂身根由對觸塵卽生其識０此識生時０但能覺觸０是名身識□

,,164173.,789.

【五識】　〔出起信論疏〕

〔一□業識〕０業識者０卽根本無明之惑也□謂本覺心源０初無動相０以不覺故０動爲業識□論云＞以依不覺故心動０說名爲業□是也□

〔二□轉識〕０轉識者０亦名見相０謂依前業識初動之相０轉成能見０卽此能見初動之相０是名轉識□論云＞以依動故能見０不動則無見□是也□

〔三□現識〕０謂有能見０則一切境界妄現□此之境界０如鏡之明０能現色像０是名現識□論云＞以依能見０故境界妄現□是也□

〔四□智識〕０謂於前現識之相０不了自心所現０故起分別染淨之智０是名智識□論云＞依於境界心起分別□是也□

〔五□相續識〕０謂依前分別境界起念相續０無有間斷０是名相續識□論云＞依於智故０生其苦樂０覺心起念０相應不斷□是也□

,,164173.,790.

【五通】　〔出大智度論〕

〔一□天耳通〕０天耳通者０謂於世間一切衆生苦樂□憂喜□種種音聲０悉能聞也□

〔二□天眼通〕０天眼通者０謂於世間一切種種形色０及諸衆生０死此生彼０苦樂之相０悉能見也□

〔三□宿命通〕０宿命通者０謂於自身□他身０多生所行之事０悉能知也□

〔四□他心通〕０他心通者０謂於他人心中思惟種種善惡之事０悉能了知也□

〔五□神足通〕，亦名如意通－０神足通者０謂隨意變現０飛行自在０一切所爲０無有障□也□

,,164173.,774.

【五種通】　〔出宗鏡錄〕

〔一□道通〕０道卽道理０謂證中道之理０而能起用０無心應物０緣化萬有０猶如影像０水月空華０無有定體０是名道通□

〔二□神通〕０神卽心神０謂靜心照物０宿命記持０種種分明０皆隨定力０無有障□０是名神通□

〔三□依通〕０依卽依憑０謂依憑術法０任意無□０如乘符往來０藥餌靈變之類０是名依通□，乘符往來０藥餌靈變０皆神仙之術也□－

〔四□報通〕０謂鬼神先知０諸天變化０中陰了生０神龍隱變０是名報通□，中陰了生者０謂人死之後０未曾托生０於中陰中０卽能了知托生之處也□－

〔五□妖通〕０謂狐狸老變０木石精化０附傍人神０聰慧奇異０是名妖通□

,,164173.,744.

【五神通】　〔出菩薩處胎經〕

神名天心０通名慧性□天然之心０徹照無□０故名神通□經云＞妙勝菩薩白佛言＞世尊％菩薩修習何法０得神通道Ｃ佛遂爲說欲界中之五通焉□

〔一□足不履地〕０謂身能飛行０履空如地０是爲足不履地□

〔二□知人心命〕０謂能知他人之心０行善行惡０生善處惡處０是爲知人心命□

〔三□回眼千里〕０謂於天下衆生之類０若好若醜０城郭屋舍０山巖樹木０回眼之時０無有遠近０皆悉能見０是爲回眼千里□

〔四□呼名卽至〕０謂於天下男女０及象馬巨細等聲０無不能聞０若有呼其名者０或遠或近０隨卽而至０是爲呼名卽至□

〔五□石壁無□〕０謂於天下周旋往來０山河石壁０無所障□０是爲石壁無□□

,,164173.,675.

【五後得智】　〔出攝大乘論釋〕

後得智者０菩薩行滿化他之智也□謂菩薩起行度生０分別顯示０而能覺了０通達諸法０憶持不失０建立正敎０令他修行□觀一切法０隨緣和合０隨意所欲０無不滿足０故有五種之別也□

〔一□通達〕０通達者０謂菩薩由此後得智０而能於觀心中所知所見境界０一切諸法皆悉無□也□

〔二□隨念〕０隨念者０亦名憶持０謂菩薩由後得智０於前觀心中通達諸法境界之相０出觀之後０皆能隨念憶持不失也□

〔三□安立〕０安立亦名成立０謂菩薩由後得智０於所通達諸法境界０能立正敎０令他修行也□

〔四□和合〕０和合亦名相雜０謂菩薩由後得智０於先所緣一切諸法和合相雜境界０而能觀察照了□由此觀察０卽得轉一切煩惱而依菩提也□

〔五□如意〕０如意者０謂菩薩由後得智０旣得轉煩惱依菩提０故於一切所欲０皆悉隨意０如轉大地作黃金等是也□，轉猶變也□－

,,164173.,573.

【五輪三昧】　〔出釋禪波羅蜜次第法門〕

輪有運轉□□之義□梵語三昧０華言正定□謂行者修習禪定三昧０亦必勇猛精進０□破惑業０從淺至深０從凡入聖０亦猶輪之義也□

〔一□地輪三昧〕０地有二義＞一住持不動０二出生萬物□謂行者修習禪定三昧０若證未到地定０頓覺身心相空０泯然入定□定法持心０如地不動０由未到地０出生初禪種種功德０亦猶地之能生物也０是名地輪三昧□，未到地定者０謂於欲界中修禪０身雖未到初禪０而已得初禪定也□－

〔二□水輪三昧〕０水有二義＞一潤漬生長０二體性柔軟□謂行者修習禪定三昧０於地輪中０若證水輪三昧０卽發諸禪種種功德０定水潤心０善根增長０卽潤漬之義□由得定故０身心濡軟０折伏高慢０隨順善法０卽柔軟之義０是名水輪三昧□

〔三□風輪三昧〕０風有三義＞一遊空無□０二鼓動萬物０三能破壞□謂行者修習禪定三昧０發相似智慧無□方便０如風遊空０一切無□０旣得智慧無□方便０卽能擊發種種出世善根０功德生長０如風之鼓動萬物□由此之智慧無□方便０卽能□破一切諸見煩惱０亦由風之破壞於物０是名風輪三昧□，相似智慧者０謂於初果已上所得智慧０由未眞證０故名相似□－

〔四□金沙輪三昧〕０金則譬眞０沙喩無著０謂行者修習禪定三昧０若破見□思惑０明發眞慧０無染無著０則得道果□若是菩薩０卽能破一切塵沙煩惱０是名金沙輪三昧□，果卽初果□二果□三果也□－

〔五□金剛輪三昧〕０金剛體堅用利０能□碎諸物□謂行者修習禪定三昧０不爲妄惑所侵０能斷一切結使０成阿羅漢□若在菩薩０卽能破無明惑０證一切種智０是名金剛輪三昧□，結使０卽三界見□思惑也□梵語阿羅漢０華言無學□一切種智０卽佛智也□－

,,164173.,755.

【五因】　〔出涅槃經〕

〔一□生因〕０生因者０卽業惑也□謂諸衆生因業惑而生此身０如諸草木種子０依地而生也□

〔二□和合因〕０和合因者０如善法與善心和合０不善法與不善心和合０無記法與無記心和合也□，無記法０卽不善不惡之法也□－

〔三□住因〕０住因者０謂如屋有柱則不傾墮０山河樹木因大地故０而得住立□蓋謂一切衆生０皆依四大煩惱而住也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔四□增長因〕０增長因者０謂衆生因衣服飮食等０能令身根增長□如外草木種子０火所不燒０鳥所不食０則得增長□又如因父母故０子得增長也□

〔五□遠因〕０遠因者０謂如人因□力０鬼不能傷０毒不能中□依憑國王０無有盜賊□如水□鑽□人爲□遠因０如名色等爲識遠因０父母精血爲衆生遠因也□，水鑽人者０謂取□時０以水和乳０而人用鑽攪之０三事備具０然後成□也□－

,,164173.,615.

【五種果】　〔出顯揚聖敎論〕

〔一□異熟果〕０謂諸衆生現世作不善業０則招來世惡趣之果□若作有漏善業０則招來世善趣之果□以其異世成熟０是名異熟果□，不善法者０殺□盜□□□妄也□惡趣者０修羅□餓鬼□畜生□地獄也□有漏善法者０漏卽三界之惑０雖修人天之善０未能斷惑故也□善趣者０人□天二道也□－

〔二□等流果〕０等卽同等０流卽流類□謂諸衆生０由修不善０故樂住不善０則不善之業轉多□若修善法０故樂住善法０則善法增長□果隨業轉０業與果同０業果相似０是名等流果□

〔三□離繫果〕０離繫者０遠離繫縛也□謂諸衆生０因修八正道０而遠離煩惱０不受果報０是名離繫果□，八正道者０正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定也□－

〔四□士用果〕０士用者０士夫所用也□謂於世間諸法０隨依一種０起士夫用０如營農□商□賈□書算□計數等事０由依此故０農者０因稼而成熟□商者０因貨而獲利０是名士用果□

〔五□增上果〕０增上者０謂根身有增上勝力也□如眼根雖有見性０若無眼識緣境０則無照用之力□是故根識和合而成一切事果□耳□鼻□舌□身□意諸根識０亦由和合照境而成諸事０是故諸根各有增上勝力０是名增上果□

,,164173.,721.

【五果□□現在五果】　〔出華嚴經疏幷演義□〕

謂以十二因緣分爲三世因果□無明與行二者０是過去之因？愛□取□有三者０是現在之因？生□老死二者０是未來之果？識與名色□六入□觸□受五者０是現在五陰之身０故名現在五果也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔一□識〕０識者０謂初入胎０阿賴耶現行之識種也□以由過去無明業行爲因０而此識與父母三緣和合０乃有色身增長０是爲胎中現在果也□，梵語阿賴耶０華言藏識□－

〔二□名色〕０色卽識心０色卽□邏藍也□此之名色０是胎中初七日之形位０諸根未成之稱０卽五蘊肉團之體０是爲胎中現在果也□，梵語□邏藍０華言凝滑□五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔三□六入〕０六入者０卽六根也□謂四七日後０六根漸漸增長０滿足此之六根０能入諸塵０故名爲入０是爲胎中現在果也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

〔四□觸〕０謂六根成就０十月滿足０而出於胎□身根觸風而知寒熱０故名爲觸０是爲出胎現在果也□

〔五□受〕０謂出胎之後０諸根領納前境好惡等事０故名爲受０是爲出胎現在果也□

,,164173.,656.

【五義□□解脫有五義】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□生死不能縛〕０生死卽五陰起滅輪轉之相也□衆生爲生死所縛０菩薩不爲生死所縛０故云生死不能縛□

〔二□境相不能縛〕０境相卽一切境界之相也□菩薩離凡０雖見一切境界而不生著０故云境相不能縛□

〔三□現惑不能縛〕０現惑卽現前分別之見也□菩薩於所見之境不著０而能見之心亦無０故云現惑不能縛□

〔四□有不能縛〕０有卽一切有爲之法０皆所見之相也□菩薩離凡０所見皆空０而無所著０故云有不能縛□

〔五□惑不能縛〕０惑卽無明煩惱也□菩薩了妄卽眞０無明卽是菩提０無著無不著０故云惑不能縛□，梵語菩提０華言道□－

,,164173.,701.

【五敎□□賢首五敎】　〔出華嚴經疏〕

賢首國師０唐則天時０於王宮講華嚴經０感五雲凝空０四華垂地０因賜以賢首之號□師以如來所說之法０而有淺深不同０乃約義立此五種之敎□以華嚴一經０是佛稱性宣揚圓融法界之性０判爲一乘圓敎□餘經律論０判屬小□始□終□頓四敎０故名賢首五敎□，五雲者０五色之雲也□四華者０四色之華也□－

〔一□小敎〕０此敎以隨機故０但說人空０不明法空□縱少說法空０亦不明顯□但依六識□三毒建立染淨根本０未盡法源０唯論小乘０名爲小敎□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□三毒者０貪毒□瞋毒□癡毒也□－

〔二□始敎〕，亦名分敎－０此敎未盡大乘法理０名之爲始□不言定性聲聞０無性闡提作佛０故亦名分□於中廣說法相０少說法性０決擇分明０是大乘之初０名爲始敎□，定性聲聞者０其性決定不樂大乘也□闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

〔三□終敎〕，亦名實敎－０此敎言定性聲聞０無性闡提０悉當成佛０方盡大乘至極之說０名之爲終０以稱實理０亦名爲實□於中少說法相０多說法性０雖說法相０亦會歸性０是大乘之終極０名爲終敎□

〔四□頓敎〕０此敎明一念不生０卽名爲佛□不依地位漸次而說０名之爲頓□於中不說法相０唯明眞性０一切所有０唯是妄想？一切法界０唯是絶言０名爲頓敎□

〔五□圓敎〕０此敎所說０唯是無盡法界０性海圓融０緣起無□０相卽相入０如帝網珠０重重無盡０於中明一位卽一切位０一切位卽一位０故十信滿心０卽成正覺０名爲圓敎□，帝網珠者０謂帝釋殿前千珠寶網０光相交映０互攝無□也□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□□向心□戒心□願心也□－

,,164173.,688.

【五敎□□慧觀五敎】　〔出華嚴經疏幷演義□〕

上元道場寺僧慧觀０以如來所說一代聖敎０約施化次第而立此五種之敎０是爲慧觀五敎也□

〔一□有相敎〕０謂如來於十二年前０廣制衆戒０皆是因果實有之法０小乘於此得道０是名有相敎□，十二年前者０卽說阿含等經之時也□－

〔二□無相敎〕０謂如來說四阿含經後０卽說般若空慧法門０空諸有相□小乘解空得道０是名無相敎□，梵語般若０華言智慧□－

〔三□抑揚敎〕０謂如來說淨名□思益等經０抑挫小果聲聞０褒揚大乘菩薩０是名抑揚敎□

〔四□同歸敎〕０謂如來說般若之後０涅槃之前０說法華經以會三歸一０萬善悉向菩提０是名同歸敎□，會三歸一者０會合聲聞□緣覺□菩薩三乘而歸於一佛乘也□梵語菩提０華言道□－

〔五□常住敎〕０謂如來說涅槃經０明一切衆生皆有佛性０一闡提輩皆得作佛０廣談佛性０□演圓常０是名常住敎□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,164173.,687.

【五敎□□波頗五敎】　〔出華嚴經疏〕

波頗０梵語具云波頗蜜多０華言明支０中天竺三藏沙門也□唐貞觀年間０於大興善寺０譯星陀羅尼經等□以如來所說諸經聖敎０約其義趣淺深不同０令衆生修行有序０而立五敎０故名波頗五敎□，中天竺０卽西土之國名也□三藏者０經藏□律藏□論藏也□梵語沙門０華言勤息□－

〔一□四諦敎〕０謂佛於阿含經說苦□集□滅□道四諦之法０爲令聲聞之人修此而悟眞空涅槃之理０是名四諦敎□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□無相敎〕０謂佛於般若經中０說諸空慧法門０空諸有相０爲令二乘悟大乘法空０是名無相敎□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔三□觀行敎〕０謂佛於華嚴經中０說諸觀行法門０行列排布０種種修因證果之理０爲令衆生觀察修行０是名觀行敎□

〔四□安樂敎〕０謂佛於涅槃經中０說常樂我淨四德０常住寂滅之理０爲令衆生得大安樂０是名安樂敎□

〔五□守護敎〕０謂佛於大集經中０說守護正法０爲令衆生保持不失０是名守護敎□

,,164173.,685.

【五敎□□劉□五敎】　〔出華嚴經疏〕

齊朝隱士劉□０以如來所說一代聖敎０始自成道０終至涅槃０亦約其漸頓淺深次第０立爲五敎０故名劉□五敎□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□人天敎〕０謂如來始初成道０先爲提謂長者０說人天戒善０乃是因緣果報０實有之法０是名人天敎□

〔二□有相敎〕０謂如來說阿含經時０廣制衆戒０皆是因果實有之法０小乘之人０持之而得道果０是名有相敎□

〔三□無相敎〕０謂如來說四阿含經後０談般若空慧法門０空諸有相０爲令小乘之人解空得道０是名無相敎□，四阿含者０長阿含□中阿含□增壹阿含□雜阿含也□－

〔四□同歸敎〕０謂如來於般若之後０涅槃之前０說法華經以會三歸一０萬善悉向菩提０是名同歸敎□，會三歸一者０會聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘０同歸佛乘也□梵語菩提０華言道□－

〔五□常住敎〕０謂如來說涅槃經０明一切衆生皆有佛性０一闡提輩皆得作佛０廣談佛性０□演圓常０是名常住敎□，梵語一闡提０華言信不具□－

,,164173.,686.

【五意□□不分敎五意】　〔出華嚴經疏〕

不分敎五意者０唐淸□國師０推原佛敎有此五種意也□

〔一□理本一味０殊途同歸〕０謂佛所說諸法０理本無二０隨機異解０故有殊途□機見雖殊０終歸一實０故不分也□

〔二□一音普應０一雨普滋〕０謂佛一音說法０平等普應０大小機器０皆得利益□如大地草木０一雨普滋０故不分也□

〔三□原佛本意０爲一事故〕０謂佛本爲大事因緣０出現於世０開示衆生０咸得作佛□法華經云＞我此九部法０隨順衆生說０入大乘爲本□佛意如斯０故不分也□，九部者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議也□－

〔四□隨一一文０衆解不同〕０謂如佛說無常法０或以生滅爲無常０或以不生不滅爲無常０法本是一０機解不同０故不分也□

〔五□多種說法０成枝流故〕０謂法欲滅時０有多種異說０恐混純源之一味０成差別之枝流０故不分也□

,,164173.,699.

【五位□□大乘五位】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□資糧位〕０謂十住□十行□十回向諸位菩薩０以福德智慧爲助道資糧０故名資糧位□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔二□加行位〕０謂四加行位菩薩０由得福智資糧０加功用行０而入見道０住眞如性０是名加行位□，四加行者０煖□頂□忍□世第一也□見道卽歡喜地菩薩位也□－

〔三□通達位〕，亦名見道位－０謂初地菩薩０體會眞如智照０於理得見中道０故名通達位□，初地０卽歡喜地也□－

〔四□修習位〕０謂第二地至第十地菩薩０得見道已０爲斷除障而復修習根本之智０故名修習位□，第二地至第十地者０離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□根本智者０卽菩薩親證本有之智也□－

〔五□究竟位〕０謂妙覺０佛證此果位０最極淸淨０更無有上０故名究竟位□，妙覺者０自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,164173.,619.

【五種生□□菩薩有五種生】　〔出地持經〕

〔一□息苦生〕０謂菩薩以願力□自在力０於飢饉世０受大魚等身０以肉救濟一切衆生？於疾病世０爲大醫王０救治衆生？於刀兵世０爲大力主０以善方便誠信之言０等心救濟０息於戰諍？於繫縛鞭打逼迫之處０爲息惱故０生於王家０以正法化邪見衆生？於外道奉事天神０造諸惡行之家０亦生彼處０斷彼邪見及諸惡行□如是無量生處０悉皆往生０是名息苦生□

〔二□隨類生〕０謂菩薩以願力□自在力０於種種衆生０天龍□鬼神□阿脩羅等０及諸外道邪見惡行等類０菩薩悉生其中０爲其導首０引令入正０及以善法０廣爲宣說０是名隨類生□

〔三□勝生〕０謂菩薩示現□受生於壽命色力果報０勝過一切天人０是名勝生□

〔四□增上生〕０謂菩薩從淨心住０乃至最上菩薩住０在所受生而獨殊勝於閻浮提０自在受生０乃至大自在究竟地０一切受生處０於中最爲奇特０是名增上生□，淨心住者０卽十地中第七地也□此地菩薩離諸惑業０故名淨心□最上菩薩住０卽第十法雲地也□居九地之上０故名最上□梵語閻浮提０華言勝金洲□大自在究竟地者０卽色界天主所住處也□－

〔五□最後生〕０謂最上菩薩住受生時０求證菩提萬行０滿足生刹利婆羅門家０得阿□多羅三□三菩提０作一切佛事０是名最後生□，梵語菩提０華言道□梵語刹利０華言田主０卽王種也□梵語婆羅門０華言淨行□梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□－

,,164173.,715.

【五種相□□菩薩五種相】　〔出莊嚴經論〕

〔一□憐愍相〕０謂菩薩以慈悲菩提之心０愍念一切衆生０廣行方便０饒益攝受０是爲憐愍相□

〔二□愛語相〕０謂菩薩能於一切佛法０巧妙宣說０柔言軟語０令諸衆生０而得正信０是爲愛語相□

〔三□勇健相〕０謂菩薩爲衆生故０於諸難行苦行而悉行之０不生退屈０是爲勇健相□

〔四□開手相〕０開手者０開手以物與人也□謂菩薩悲願深重０能行布施０濟貧拔苦０而以財慧普攝一切０是爲開手相□

〔五□釋義相〕０謂菩薩爲衆生故０施無□辯０解經釋義０以最上法而攝受之０是名釋義相□

,,164173.,730.

【五種自在□□菩薩五種自在】　〔出大寶積經〕

菩薩悲智□運０萬行滿足０其於壽命受生等事０故得自在無□也□

〔一□壽命自在〕０謂菩薩成就法身慧命０了無生死壽夭０延萬劫不爲長０促一念不爲短□但爲度脫有情０以諸方便０而隨機示現長短壽命之相０其心無所□□０是爲壽命自在□

〔二□生自在〕０謂菩薩爲度脫有情０以大悲心隨類受生０饒益一切０處天宮不爲樂０入地獄不爲苦０去住無□０是名生自在□

〔三□業自在〕０謂菩薩萬行具足０悲智雙運０或現神通０或說妙法０或入禪定０或修苦行０所作行業０但爲利他０縱任無□０是爲業自在□

〔四□覺觀自在〕０初心曰覺０細心曰觀０謂菩薩或修禪觀之行０或起利生之心０雖有思惟０離諸散亂０隨願度生０平等無□０是爲覺觀自在□

〔五□衆具果報自在〕０謂菩薩因行深廣０果報殊勝０於一切所須之具０不假營爲０自然周足０心無染□０是爲衆具果報自在□

,,164173.,718.

【五怖畏】　〔出百法論□幷毗婆沙論〕

〔一□不活畏〕０謂初學菩薩０雖行布施之行０而不能盡己所有０又恐自己不能過活０是名不活畏□

〔二□惡名畏〕０謂初學菩薩０雖欲與衆生同事而攝化之０入諸酒肆等０恒懼譏謗０不得似大菩薩安行自若０是名惡名畏□，同事者０同其所作０卽酒肆等事也□若大菩薩證果之後０以同事攝諸衆生０逆行順化０屠坊酒肆０無往不可０所以安行自若也□－

〔三□死畏〕０謂初學菩薩０雖欲運廣大心０內外俱施０然有時施以財物０而於身命顧惜０不能自捨０是名死畏□，內外施者０內則身命等０外則財物等也□－

〔四□惡道畏〕０謂初學菩薩０懼生惡道０於不善法分別對治０令其不生０是名惡道畏□

〔五□大衆威德畏〕０謂初學菩薩０或於王庭執理之處０或於善解法義人前０申宗敵論０唯恐有失０是名大衆威德畏□

,,164173.,647.

【五位□□小乘五位】　〔出天台四敎儀〕

〔一□資糧位〕０資糧位者０如人遠行０必[#96E8]糧以爲路資也□其位有三＞一□五停心０二□別相念０三□總相念□若欲出於三界０必以此三種觀法０而爲資糧也□，五停心者０一多貪衆生不淨觀□二多嗔衆生慈悲觀□三多散衆生數息觀□四愚癡衆生因緣觀□五多障衆生念佛觀□別相念□總相念者０謂四念處＞一觀身不淨０二觀受是苦０三觀心無常０四觀法無我□若各觀察０則名別相念？若總觀察０則名總相念□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□加行位〕０加行位者０其位有四＞一□煖位□，如木鑽火０未見火出０先得煖相０以喩加行位人０未見智火０已得煖相□－二□頂位□，觀行轉明０如登山頂０悉皆明了□－三□忍位□，忍卽忍可之義０謂於苦□集□滅□道０四諦之法忍可而樂修也□－四□世第一位□，於理雖未能證０而於世間最勝□－謂此四位加功用行０取證道果也□

〔三□見道位〕０見道位者０卽聲聞初果也□謂斷三界見惑０而見眞空之理０故名見道也□，初果０卽須陀洹也□－

〔四□修道位〕０修道位者０謂修四諦道法０斷欲界思惑０而證第二□第三果０故名修道也□，第二果卽斯陀含０第三果卽阿那含也□－

〔五□無學位〕０無學位者０卽聲聞第四果阿羅漢也□此位斷三界見□思惑盡０眞理究竟０無法可學０故名無學也□，梵語阿羅漢０華言無學０又云無生□－

,,164173.,620.

【五人□□初度五人】　〔出□譯名義〕

謂佛初出家入山修道０父王思念０乃命陳如等五人０尋訪隨侍□及佛成道０因念五人當先度脫０故在鹿苑０先調其根性０爲說苦□集□滅□道０四諦之法０而得解脫０是爲初度五人也□

〔一□阿若□陳如〕０梵語阿若０華言已知０此其名也？梵語□陳如０華言火器０此其姓也□以其是婆羅門種０由先世事火０故云火器０乃佛之舅氏也□，梵語婆羅門０華言淨行□事火者０法華文句云＞火有二義０照也０燒也□照則暗不生０燒則物不生０所以事之因爲姓也□－

〔二□□□〕０梵語□□０華言馬勝０亦云馬師０乃佛之家族也□

〔三□跋提〕０梵語跋提０華言小賢０乃佛之家族也□

〔四□十力迦葉〕０梵語迦葉０又云婆敷，無□－０亦佛之舅氏□非大迦葉０亦非三迦葉也□，大迦葉０卽摩訶迦葉□三迦葉０卽優樓頻羅迦葉□那提迦葉□伽耶迦葉也□－

〔五□拘利太子〕０拘利太子０乃斛飯王之長子０卽佛之從兄弟也□

,,164173.,598.

【五種聲聞】　〔出法華文句〕

〔一□決定聲聞〕０謂久習小乘０積劫功圓而證得小果０是名決定聲聞□

〔二□退道聲聞〕０謂此聲聞本習大乘０積劫修道中間０爲□生死０退大道心０取證小果０是名退道聲聞□

〔三□應化聲聞〕０謂諸佛□菩薩爲前二種聲聞故０內秘佛□菩薩之行０外見聲聞之形０引誘小乘０令入大乘０是名應化聲聞□

〔四□增上慢聲聞〕０謂□居生死０欣樂涅槃０修習小乘０以少爲足０未得謂得０未證謂證０是名增上慢聲聞□

〔五□大乘聲聞〕０謂以佛道聲０令一切聞０不住化城０終歸寶所０是名大乘聲聞□，化城者０無而□有０名化防非０禦敵名城０以喩小乘涅槃０能防見□思之非０而禦生死之敵也□寶所卽大乘實相之理也□－

,,164173.,747.

【五性】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□定性聲聞〕０因果不易０名曰定性０聞佛聲敎而得覺悟名曰聲聞０謂惟習聲聞之因０而證聲聞之果０更不進求佛道０是名定性聲聞也□

〔二□定性緣覺〕０謂觀因緣生滅之法０覺悟眞空之理０故曰緣覺□謂唯習緣覺之因０而證緣覺之果０更不進求佛道０是名定性緣覺也□

〔三□菩薩性〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩悲智雙運０□親等觀０廣利衆生０證菩提果０是名菩薩性也□

〔四□不定性〕０謂遇緣熏習０修行不定０若近聲聞而習聲聞法０若近緣覺而習緣覺法０若近菩薩而習菩薩法０各隨所習而成其性０是名不定性也□

〔五□無種性〕０無種者０無善種也□謂人撥無因果０不受化度０甘溺生死０不求解脫０是名無種性也□，撥者０絶也□－

,,164173.,648.

【五種阿那含】　〔出涅槃經〕

梵語阿那含０華言不來０又云不還□謂不還來欲界受生０卽第三果也□以其根有利鈍０行有勤怠０於證阿羅漢果有先後之不同０故分爲五也□，梵語阿羅漢０華言無學０又云無生□－

〔一□中般涅槃〕０中卽中陰０亦名中有０以人死之後０未得托生之識身也□梵語般涅槃０華言滅度□謂此阿那含從欲界沒０生色界時０於色界中有身０便斷上地餘惑０證阿羅漢０得般涅槃也□，上地０卽無色界也□－

〔二□生般涅槃〕０生者０於色界受生也□謂此阿那含於欲界得第三果已０從欲界沒０生於色界０便斷上地餘惑０得阿羅漢０入般涅槃也□

〔三□有行般涅槃〕０有行０卽加功用行也□謂此阿那含於欲界得第三果已０從欲界沒０生於色界０不能速疾趣涅槃果０更經多時勤修加行０方斷上地餘惑０得阿羅漢０入般涅槃也□

〔四□無行般涅槃〕０無行卽不加功行也□謂此阿那含於欲界得第三果已０從欲界沒０生於色界０更經多時０不能加功用行０懈怠慢縱０任運經久０方斷上地餘惑０得阿羅漢０入般涅槃也□

〔五□上流般涅槃〕０上卽無色界０流卽流行□謂此阿那含０從欲界沒０生於色界０不能便證涅槃０要須流行色界餘天之中０次第生已０方斷上地餘惑０得阿羅漢０入般涅槃也□，餘天０卽色界初禪後０二禪□三禪□四禪天也□－

,,164173.,725.

【五果回心】　〔出涅槃經〕

五果０須陀洹□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛所證之果也０謂此五人０經劫不等０斷盡煩惱０回心向大０證取菩提０故名五果回心□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語菩提０華言道□－

〔初果八萬劫回心〕０初果卽須陀洹也□謂斷三結之惑０而得此果□超四惡趣０於人天中七返受生０方斷諸苦０入於涅槃０過八萬劫０當得無上正等菩提０是名初果回心□，梵語須陀洹０華言預流０謂出凡流而預聖流也□三結者０身見□戒取□疑０卽三界見惑也□四惡趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□七返者０天上人間０共七番也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔二果六萬劫回心〕０二果卽斯陀含也□謂斷欲界六品思惑０而得此果０於天人中一番受生０方斷諸苦０入於涅槃０過六萬劫０當得無上正等菩提０是名二果回心□，梵語斯陀含０華言一往來０謂一生天上０一生人間０得證涅槃也□六品思惑者０眼□耳□鼻□舌□身五根對色□聲□香□味□觸五塵而起貪愛之心曰思□此惑有九品０今云六品者０謂斷九品中前之六品也□－

〔三果四萬劫回心〕０三果卽阿那含也□謂斷五下分結０而得此果０更不受生０過四萬劫０當得無上正等菩提０是名三果回心□，梵語阿那含０華言不來□謂不來欲界受生也□五下分結者０卽欲界貪□瞋□身見□戒取□疑也□－

〔四果二萬劫回心〕０四果卽阿羅漢也□謂永斷三界貪欲瞋□愚癡之惑０而得此果０過二萬劫０當得無上正等菩提０是名四果回心□，梵語阿羅漢０華言無生□謂斷見□思惑盡０更不受三界生也□－

〔五果十千劫回心〕０五果卽□支佛也□謂永斷三界貪欲瞋□愚癡之惑０而得此果０過十千劫０當得無上正等菩提０是名五果回心□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

,,164173.,658.

【五分法身】　〔出法華玄義釋籤〕

五分法身者０分卽分齊？法者０戒定慧諸法也□身者聚也０聚集諸法０以成其身也□，聚集諸法者０謂聚集色受想行識之法也□－

〔一□戒身〕０謂二乘因持無作之戒０戒法成就０證得此身０故名戒身□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□無作戒者０不作意持０任運無犯０名無作戒也□－

〔二□定身〕０謂二乘因修無漏淨禪０得證此身０故名定身□，無漏者０不漏落生死也□淨禪者０謂因修禪定０能斷諸漏０漏卽三界煩惱０旣無煩惱０心則淸淨０故名無漏淨禪也□－

〔三□慧身〕０謂二乘因修無漏智慧０得證此身０故名慧身□，無漏智慧者０卽是觀十二因緣０及觀四諦之智慧也□修此智慧者０卽能斷三界煩惱０出離有漏生死也□－

〔四□解脫身〕０解縛得脫０故名解脫□有二種＞一者０有爲解脫０謂以無漏智慧０斷有漏煩惱□二者０無爲解脫０謂一切煩惱０滅盡無餘０煩惱旣盡０理本無爲□由二種解脫０得證此身０故名解脫身□

〔五□解脫知見身〕０知以智知０見以眼見０謂二乘因此智眼於一切法知覺照了０當體卽空０悉皆如幻０得證此身０故名解脫知見身□

,,164173.,593.

【五論師】　〔出□譯名義〕

〔一□阿濕縛□沙論師〕０梵語阿濕縛□沙０華言馬鳴□摩訶衍論云＞過去世中０有一大王０名曰輪陀０有千白鳥０皆悉好聲０若鳥出聲０大王增德０若不出聲０大王損德□如是諸鳥０若見白馬０則出其聲０若不見時０常不出聲□爾時大王０[#93AF]求白馬０終日不得□作如是言＞若外道衆０能令此鳥鳴者０都破佛敎？若佛弟子０能令此鳥鳴者０都破外道□爾時菩薩用神通力０現千白馬０令千鳥皆鳴０紹隆正法０令不斷絶０是故世尊０字此菩薩０名曰馬鳴□又本傳云＞此師說法時０能感群馬悲鳴０故號馬鳴□以其造起信論０大乘莊嚴等論０故稱論師□

〔二□那伽曷樹那論師〕０梵語那伽曷樹那０華言龍猛０舊□龍樹□其母於樹下生之０因龍成其道０故號曰龍樹□輔行云＞龍樹之學廣通０天下無敵０欲謗佛經□龍接入宮一夏０但誦七佛經０自知佛法深妙□遂出家０降伏外道０明第一義□以其作中觀□大智度等論０故稱論師也□

〔三□提婆論師〕０梵語提婆０華言天０乃龍樹弟子也□以其造百論□大丈夫等論０故稱論師□

〔四□鳩摩羅邏多論師〕０梵語鳩摩羅邏多０華言童受□以其闡揚論義０故稱論師□

〔五□室利邏多論師〕０梵語室利邏多０華言勝受□謂此論王０如日照世０能破諸暗０故稱論師□

,,164173.,751.

【五種法師】　〔出法華文句〕

法者軌則也０師者匠也□法雖可軌０體不自弘０弘之在人□是故五種弘經之人０皆得稱爲法師也□

〔一□受持〕０信力故０受念力故０持謂於如來言敎０以堅固深信受之０於己憶持不忘０是爲受持法師□

〔二□讀經〕０對文曰讀０謂正心端坐０目睹經文０口宣句讀０是爲讀經法師□

〔三□誦經〕０背文曰誦０謂習讀旣熟０不須對文自然成誦０是爲誦經法師□

〔四□解說〕０謂聖敎之義難解０若能分明解釋０訓授於人０是爲解說法師□

〔五□書寫〕０謂於諸佛經典０若能書寫廣傳０流通大法０是爲書寫法師□

,,164173.,724.

【五種阿□黎】　〔出四分律〕

梵語阿□黎０華言軌範□謂其能爲人軌範０故云阿□黎也□

〔一□出家阿□黎〕０出家阿□黎者０卽比丘剃度之師也□謂出家者０必須依師而得剃度□律云＞所依得出家者□是也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔二□受戒阿□黎〕０受戒阿□黎者０卽比丘受戒之師也□謂旣得出家０必須依師求受戒法□律云＞於受戒時得作□磨者□是也□，梵語□磨０華言作法□－

〔三□敎授阿□黎〕０敎授阿□黎者０卽比丘敎授之師也□謂旣得戒法０必須得師敎授威儀□律云＞從敎授得威儀者□是也□

〔四□受經阿□黎〕０受經阿□黎者０卽比丘受經之師也□謂出家者０必須依師受習經文０解說義理□律云＞從所受經０得讀修□路０若說義乃至一四句偈等□是也□，梵語修□路０又云修多羅０華言契經□－

〔五□依止阿□黎〕０依止阿□黎者０卽比丘依止之師也□謂比丘度夏０當依師住０或依止作宿□律云＞乃至依住一宿者□是也□

,,164173.,726.

【五種大師功德】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□戒行無失〕０謂比丘於如來所制戒律０常能堅守執持０無有毁犯過失０具是功德０方宜爲人戒法之師也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔二□善建立法〕０謂比丘於諸戒律０善能建立一切法則０令人修學０無所違越０具是功德０方宜爲人戒法之師也□

〔三□善制立所學〕０謂比丘於律儀中當學之法０善能裁制安立０令無差謬０具是功德０方宜爲人戒法之師也□

〔四□善斷疑惑〕０謂比丘於所建立法則０及所當學０或衆有所疑０善能廣爲開說０斷除其惑０令得如式修持０具是功德０方宜爲人戒法之師也□

〔五□敎授出離〕０謂比丘以如來所制戒法敎授於人０令其如法受持０成就聖道０出離生死０具是功德０方宜爲人戒法之師也□

,,164173.,712.

【五種僧】　〔亦名五僧差別０出顯宗論〕

〔一□無恥僧〕０謂毁犯禁戒０不守眞風０形預僧流０行過俗務０是名無恥僧□

〔二□啞羊僧〕０謂於三藏敎無所了達０譬如啞羊０無辯說用０是名啞羊僧□，三藏敎者０經藏□律藏□論藏也□－

〔三□朋黨僧〕０謂好於遊散０惟務□諍０善生機巧０結構朋黨０是名朋黨僧□

〔四□世俗僧〕０謂昏昏度日０兀兀延生０心想閑緣０身營世務０是名世俗僧□

〔五□勝義僧〕０謂解慧有餘０辯才無□０隨機演敎０接物利生０是名勝義僧□

,,164173.,739.

【五淨德□□僧五淨德】　〔出諸德福田經〕

〔一□發心離俗〕０謂出家之人０發勇猛心０脫離凡俗０習佛菩提０而能懷佩道妙０爲世福田０是爲初淨德也□，梵語菩提０華言道□－

〔二□毁其形好〕０謂出家之人０剃除鬚髮０毁壞相好０去世俗之塵０衣著如來之法服０具佛威儀０爲世福田０是爲第二淨德也□

〔三□永割親愛〕０謂投佛出家０割絶父母親愛之情０一心精勤修道０以報父母生成之德０兼能爲世福田０是爲第三淨德也□

〔四□委棄軀命〕０謂出家之人０能委棄身命０無所顧惜０惟務一心０求證佛道０兼能爲世福田０是爲第四淨德也□

〔五□志求大乘〕０謂出家之人０常懷濟物之心０專志勤求大乘之法０度脫一切有情０爲世福田０是爲第五淨德也□

,,164173.,766.

【五德□□苾芻草五德】　〔出□譯名義〕

苾芻０雪山香草０謂其有五種德０以喩比丘亦具此德０故稱爲苾芻也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔一□體性柔軟〕０體性柔軟者０以喩比丘能折伏身語意業之□□也□

〔二□引蔓旁布〕０引蔓旁布者０以喩比丘傳法度人延綿不絶也□

〔三□馨香遠聞〕０馨香遠聞者０以喩比丘戒德芬馥０爲衆所聞也□

〔四□能療疼痛〕０能療疼痛者０以喩比丘能斷煩惱毒害之痛苦也□

〔五□不背日光〕０不背日光者０以喩比丘正見□思惟０常向佛日而不背也□

,,164173.,750.

【五法□□比丘入衆五法】　〔舊名入衆五心０出四分僧□磨〕

〔一□修慈愍物〕０謂比丘入大衆中０應修慈心０憐愍於物０嚴淨律儀０整束身心０精勤學道０是爲修慈愍物□，梵語比丘０華言乞士□－

〔二□謙下自卑〕０謂比丘入大衆中０常用謙和０永絶□慢０應自卑下０如拭塵巾０是爲謙下自卑□

〔三□善知坐處〕０謂比丘入大衆中０動止有時０若見上座０不應安坐０若見下座０不應起立０是爲善知坐處□，上座者０謂戒臘在前０道德聞達之比丘也□－

〔四□說於法語〕０謂比丘入於大衆中０不宜雜說論世俗事０若自說法０若請人說法０是爲說於法語□

〔五□見過默然〕０謂比丘入大衆中０若見僧中有不如理之事０若便言說０恐致別異０故當安忍０默而不言０是爲見過默然□

,,164173.,661.

【五衆】　〔出□譯名義〕

〔一□比丘〕０梵語比丘０華言乞士□乞是乞求之名０士是淸雅之稱０謂上乞法以資慧命０下乞食以資色身０淨命自活０福利衆生０破□慢心０謙下自卑０以成淸雅之德也□，淨命者０以淸淨之食０自活其命也□－

〔二□比丘尼〕０梵語尼０華言女□大智度論云＞尼得無量律儀０故應次於比丘０佛以儀法嫌於混雜０令在沙門後０故名比丘尼□，女人出家０始於佛姨母大愛道也□梵語沙門０華言勤息□－

〔三□式叉摩那〕０梵語式叉摩那０華言學法女□行事□云＞式叉尼具學三法０一根本０謂不作四重０，卽殺□盜□□□妄也□－二學六法０，一不染心相觸０二不盜四錢０三不斷畜生命０四不小妄語０五不非時飮食０六不飮酒□－三學行法０，卽大尼所行０一切行法□－爲學此三法０故名式叉摩那□

〔四□沙彌〕０梵語沙彌０華言息慈□謂息世染之情０以慈濟群生也□蓋出家之人０初入佛法０多存俗情０故須息惡行慈０是名沙彌□

〔五□沙彌尼〕０玄□法師云＞梵語室利摩拏理迦０華言勤策女□謂勤行善法０策進功德０故名沙彌尼□

,,164173.,764.

【五處□□乞食遮五處】　〔出顯揚聖敎論〕

謂比丘乞食０此之五處０當避嫌疑０不可往也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔一□唱令家〕０唱令家者０謂歌唱曲令０但取歡娛０能亂禪定□比丘若行乞食０此處不可往也□

〔二□□女家〕０□女家者０行止不潔０聲名不正０色欲因緣０障道根本□比丘若行乞食０此處不可往也□

〔三□□酒家〕０□酒家者０謂酒是起罪因緣０能生過失□比丘若行乞食０此處不可往也□

〔四□王宮〕０王宮者０貴戚之處０嚴禁之所０非可干冒□比丘若行乞食０此處不可往也□

〔五□□陀羅〕，又作□□羅－０梵語□陀羅０華言屠者□謂屠者之家０殺心盛大０惱害衆生０見者傷慈０壞善根本□比丘若行乞食０此處不可往也□，□□羅者０華言嚴幟□謂此屠者０惡業自嚴０行時搖鈴持竹爲[#91F2]幟０以使人知其爲惡者也□－

,,164173.,772.

【五觀□□沙門受食五觀】　〔出大藏一覽〕

梵語沙門０華言勤息□謂勤行善法０息滅惡事□凡受食時０先作五觀０然後方食０故名沙門受食五觀也□

〔一□計功多少０量彼來處〕０計功多少者０智度論云＞此食墾植收穫０□磨淘汰０炊煮及成０工用甚多□量彼來處者０僧祇律云＞施主減其妻□子之分０求福故施□凡受食時０當作此觀□

〔二□忖己德行０全缺應供〕０忖己德行０全缺應供者０毗尼母律云＞若不坐禪誦經０營三寶事０及不持戒０受人信施０爲施所墮０則不宜受食□德行若全０則可應供受食□凡受食時０當作此觀□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔三□防心離過０貪等爲宗〕０防心離過０貪等爲宗者０明了論疏云＞出家先須防心三過０謂於上味食起貪０下味食起瞋０中味食起癡□以此不知□愧０墮三惡道０凡受食時０當作此觀□，三惡道者０餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔四□正事良藥０爲療形枯〕０正事良藥０爲療形枯者０謂飢渴爲主病０四百四病爲客病０故須以食而爲醫藥０用資其身□凡受食時０當作此觀□，四百四病者０人身假地□水□火□風□四大所成０一大不調０則生百一種病０四大共成四百四病也□－

〔五□爲成道業０應受此食〕０爲成道業０應受此食者０謂不食則飢渴病生０道業何成Ｃ增壹阿含經云＞多食致苦患０少食氣力衰０處中而食者０如秤無高下□凡受食時０當作此觀□

,,164173.,788.

【五種邪命】　〔出大智度論〕

謂以此五種邪法０用求利養０而自活命□爲比丘者０當深戒之□，梵語比丘０華言乞士□－

〔一□詐現異相〕０謂諸比丘違佛正敎０於世俗人前０詐現奇特之相０令其心生敬仰０而求利養０是爲邪命□

〔二□自說功能〕０謂諸比丘０以辯口利詞０抑人揚己０自逞功能０令所見者０心生信敬０而求利養０是爲邪命□

〔三□占相吉凶〕０謂諸比丘０攻學異術０卜命相形０講談吉凶０而求利養０是爲邪命□

〔四□高聲現威〕０謂諸比丘０大語高聲０詐現威儀０令人畏敬０而求利養０是爲邪命□

〔五□說所得利０以動人心〕０謂諸比丘０於彼得利０於此稱說？於此得利０於彼稱說０令人動心０而求利養０是爲邪命□

,,164173.,719.

【五法不得授人戒】　〔出四分律〕

謂比丘當深信因果０常生□愧０戒行精進０法義無忘０方堪授人戒法□若不能如是者０則不可也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔一□無信〕０信爲萬善之本０衆德之基０比丘若不具足正信０則於戒法自必不能持守０何況爲師而授人戒也□

〔二□無□〕０□謂□恥□比丘之心０若無□恥０自必肆情縱慾０戒行有虧０故不可爲師而授人戒也□

〔三□無愧〕０愧謂羞愧０比丘之心０若無羞愧０自必毁犯戒法０不能悔過０故不可爲師而授人戒也□

〔四□懶□〕０謂比丘懶□恣縱０則自於戒律必不能堅守０何況爲師而授人戒也□

〔五□多忘〕０謂比丘於諸法義０不能强記０心多忘失０則自於戒檢必有所遺０故不可爲師而授人戒也□

,,164173.,664.

【五不退】　〔出起信論疏〕

〔一□信不退〕０謂十信位菩薩發大信心０篤信中道圓妙之理０常住平等０不遷不變０信行滿足０而無退轉也□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

〔二□位不退〕０謂菩薩十信滿足０入十住位０乃至十行□十回向位０卽得分見法身０住正定位０而不退轉也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔三□證不退〕０謂菩薩三賢位滿卽入初地０乃至七地？證[#93AF]滿法身０生無邊佛土０而不退轉也□，三賢者０卽十住□十行□十回向０諸位菩薩也□初地至七地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地也□[#93AF]滿法身者０謂法身之體０[#93AF]滿一切處也□－

〔四□行不退〕０謂菩薩七地功德滿足０入於第八無功用地０一切功行永無退失也□，第八無功用地０卽不動地也□－

〔五□煩惱不退〕０謂菩薩十地滿足入等覺位０了煩惱卽是菩提０豈更有煩惱之可退轉也□，十地者０卽前七地０更加不動地□善慧地□法雲地□是爲十地也□等覺位者０去後妙覺佛猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺□－

,,164173.,588.

【五法退菩提】　〔出涅槃經〕

〔一□樂在外道出家〕０謂人之出家０當從正法修習善業成菩提果０若從外道０則增諸邪見０作不善業０而菩提之心未有不退失者矣□，梵語菩提０華言道□－

〔二□不修大慈之心〕０謂修菩薩行者０當以平等大慈之心０愛念一切衆生與其淸淨法樂０然後得成菩提之果□若非此行０而菩提之心未有不退失者矣□

〔三□好求法師過罪〕０謂修菩薩行者０奉承師長如事父母０聽受其敎０則菩提之果可成０若窺伺以求其過０則不惟無聽受之誠０且虧事師之道０而菩提之心未有不退失者矣□

〔四□常樂處在生死〕０謂修菩薩行者０當勤精進０以求出離０則菩提之果可成□若耽著五欲０造諸惡業０於諸生死心無厭離０而菩提之心未有不退失者矣□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔五□不喜讀誦經典〕０謂修菩薩行者０當信受如來所說經典０誠心讀誦０求其妙義０依解進修０成菩提果□若不喜樂受持讀誦０則所修之行０無所依據０而菩提之心０未有不退失者矣□

,,164173.,665.

【五乘】　〔出華嚴一乘敎義分齊章〕

〔一□佛乘〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺□乘卽運載之義□謂如來以一乘實相之法０運諸衆生同到涅槃彼岸０故名佛乘□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□菩薩乘〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩之人以六度萬行爲乘０運諸衆生同出三界０故名菩薩乘□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔三□緣覺乘〕０謂緣覺之人０因觀十二因緣除於我執０而悟眞空涅槃之理０以此之法０運出三界０故名緣覺乘□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔四□聲聞乘〕０謂聲聞之人０聞佛聲敎０修苦集滅道四諦之法０而悟眞空涅槃之理□以此之法０運出三界０故名聲聞乘□

〔五□小乘〕０小乘者０卽人天乘也□謂人天以五戒十善爲乘０運出四趣０故名小乘□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□四趣者０修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,164173.,578.

【五乘】　〔出華嚴一乘敎義分齊章〕

〔一□佛乘〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺□乘卽運載之義□謂如來以一乘實相之法０運諸衆生同到涅槃彼岸０是爲佛乘□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□緣覺乘〕０謂緣覺之人０由觀十二因緣生滅０除於我執等惑０覺悟眞空之理０以此因緣之法０運出三界０是爲緣覺乘□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔三□聲聞乘〕０謂聲聞之人０聞佛聲敎０修生滅四諦之法０而悟眞空涅槃之理０以此四諦之法０運出三界０是爲聲聞乘□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔四□天乘〕０天卽色界天也０謂彼諸天修根本有漏禪觀０欲惑不染０以此根本禪定０運出欲界０是名天乘□，有漏者０謂漏落生死也□根本禪０卽色界禪□謂能出生一切禪定故也□－

〔五□梵乘〕０梵卽淨也□謂諸菩薩以慈□悲□喜□捨四無量心０運諸衆生出生死海０是名梵乘□，慈□悲□喜□捨者０慈能與樂０悲能拔苦０喜則離苦得樂０捨則□親平等０此四無量心０以由衆生無量０故菩薩之心亦無量也□－

,,164173.,579.

【五乘】　〔出盂蘭盆經疏〕

乘卽運載之義□謂人天等各以所修之法爲乘０運載至其所至之處０故有五乘也□

〔一□人乘〕０人者忍也□於世間違順情境０悉能安忍故也□謂人以三歸五戒爲乘０運出四趣０生於人道０故名人乘□，三歸依０歸依佛□歸依法□歸依僧也□五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□四趣者０修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔二□天乘〕０天者謂天然□自然□樂勝□身勝也□天以十善爲乘０運出五道０得生欲天□於修十善時０更能修習禪定０卽生色界０無色界天０故名天乘□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□五道者０人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔三□聲聞乘〕０聲聞者０聞如來聲敎而得悟道也□謂聲聞以四諦爲乘０運出三界０到於涅槃０故名聲聞乘□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔四□緣覺乘〕０緣覺者０謂觀十二因緣覺悟眞空之理也□以十二因緣爲乘０運出三界０到於涅槃０故名緣覺乘□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔五□菩薩乘〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０今稱菩薩者０從略也□華言覺有情０謂覺悟一切有情衆生也□以六度爲乘０運諸衆生０同出三界０而到涅槃彼岸０故名菩薩乘□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,164173.,580.

【五事生天上】　〔出辯意經〕

謂諸衆生能行此五事０則得生於天上也□

〔一□慈心〕０謂人不殺衆生０愛惜物命０令衆得安０是名慈心□

〔二□賢良〕０謂人不盜他人財物０布施無□０濟諸窮乏０是名賢良□

〔三□貞潔〕０謂人不犯外色０護戒奉齋０是名貞潔□

〔四□誠信〕０謂人不欺於人０護口四過０永無諂□０是名誠信□，口四過者０妄言□綺語□兩舌□惡口也□－

〔五□不醉酒〕０謂人尊崇善法０堅修梵行０不□於酒０而發狂亂０是名不醉酒□

,,164173.,642.

【五種相□□始生天有五種相】　〔出正法念處經〕

〔一□光明覆身相〕０謂人初生天時０光明覆身０身無衣服０心作是念０勿令他天０見我裸露０卽於念時０他見有衣０而實無衣０是爲第一相□

〔二□欲見園林相〕０謂人初生天時０已見天上所有之物０生希有心０而於園林等則未曾見０故欲見之０而[#93AF]觀看０是爲第二相□

〔三□見天女生□相〕０謂人初生天時０見天中女０顔色羞□０未敢正看０是爲第三相□

〔四□見天生疑相〕０謂人初生天時０若見餘天０雖欲前近０心生疑慮０意志不定０是爲第四相□

〔五□升空生怖相〕０謂人初生天時０欲升虛空０心生怖畏０設飛不高０去則不遠０或傍城壁０或依附地０是爲第五相□

,,164173.,729.

【五淨居天】　〔出楞嚴經〕

五淨居天者０謂聲聞之人０斷欲界九品思惑盡０證第三阿那含果０而居其中０亦名五不還天□若據俱舍圖言０此五天次第而上□若據楞嚴經言０此五天０皆橫在第四禪天中０彼四禪天０但能聞此五天之名０而不能知見□如世間聖地道場０多有羅漢所居０而人不能見也□，九品者０欲界思惑三品中０每品又各分上中下三品０故言九品也□梵語阿那含０華言不來０不來卽不還０謂不還來欲界受生也□－

〔一□無煩天〕０謂此天苦樂兩滅０心境不交０則無煩惱０故名無煩天也□，苦樂兩滅者０離欲界苦及色界樂也□心境不交者０心與境不交接也□－

〔二□無熱天〕０熱卽熱惱□謂此天機括獨行０硏交無地０故名無熱天也□，機括獨行者０機謂弩牙０括與□同０謂箭所受絃之處０皆取可發之義０以喩於心也□前苦樂之境雖滅０猶存能滅之念０故云機□獨行□至此天中０硏究此心與境交接之念０無依無處０則無熱惱０故云硏交無地也□－

〔三□善見天〕０謂此天於十方世界０妙見圓澄０更無塵象０及一切□垢０故名善見天也□，十方世界等者０謂一心在定０定能發慧０於慧心中０見十方界圓[#93AF]澄凝０更無世界內外塵象０及無心地昏□之垢也□－

〔四□善現天〕０謂此天精見現前０陶鑄無□０故名善現天也□，精見現前０陶鑄無□者０範土曰陶０鎔金曰鑄□以妙精明見陶鑄０一切像空０無障□故也□－

〔五□色究竟天〕０謂此天究竟群幾０窮色性性入無邊際０故名色究竟天也□，究竟群幾者０幾謂幾微０言究盡諸色幾微之處也□窮色性性入無邊際者０色性所依之性０故云性性０性本無邊０若硏窮之０則入於無邊際矣□－

,,164173.,765.

【五支功德□□初禪天定五支功德】　〔出法界次第〕

支卽支分０如樹之根幹０是一枝條有異０禪支之義亦爾０從一定心出生五支故也□又支持之義０謂定心淺薄０易於搖動０若得覺觀等法支持０則定心安隱牢固０故名支也□

〔一□覺支〕０初心在緣爲覺□謂行者於定中發初禪０淸淨色法０觸其身根０心大驚悟□爾時初覺此觸０故名覺支□

〔二□觀支〕０細心分別爲觀□謂行者旣證初禪０卽以細心分別禪中諸妙功德０境界分明０故名觀支□

〔三□喜支〕０欣慶之心爲喜□謂行者獲得初禪天定０利益甚多０如是思惟０□喜無量０故名喜支□

〔四□樂支〕０怡悅之心爲樂□謂行者喜心旣息０則恬然靜慮０受禪之樂０故名樂支□

〔五□一心支〕０心與定法相應爲一□謂行者初證禪時０心依覺觀喜樂之法０故有細微散亂０若喜樂心息０自然心與定一０故名一心支□

,,164173.,592.

【五支功德□□三禪天定五支功德】　〔出法界次第〕

〔一□捨支〕０離喜不悔之心爲捨□謂行者欲離二禪時０以種種因緣０訶責於喜□喜旣滅謝０三禪卽發□若證三禪之樂０則捨二禪之喜０不生悔心０故名捨支□

〔二□念支〕０念卽愛念□謂行者旣發三禪之樂０樂從內起０應須愛念０樂則增長０故名念支□

〔三□慧支〕０解知之心爲慧□謂行者旣發三禪之樂０此樂微妙０若非善巧解慧０則不能方便長養０故名慧支□

〔四□樂支〕０怡悅之心爲樂□謂行者發三禪樂已０若能善用捨□念□慧三支０將獲此樂０樂則[#93AF]身０若離三禪０餘地更無[#93AF]身之樂０故名樂支□

〔五□一心支〕０心與定法相應爲一□謂行者受樂心息０則心與定一０澄渟不動０故名一心支□

,,164173.,591.

【五□□□欲天五□】　〔出天台四敎義集註〕

〔一□地居二天０形交成□〕０謂四天王天居須彌山腹０□利天居須彌山頂０故名地居□此之二天０男女和合０與世無異也□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□梵語須彌０華言妙高□梵語□利０華言三十三□－

〔二□夜摩天勾抱成□〕０梵語夜摩０華言善時分□此天於諸欲境知時分０故不以形交０但勾抱也□

〔三□兜率天執手成□〕０梵語兜率０華言知足□此天於諸欲境知止足０故而不勾抱０但執手也□

〔四□化樂天對笑成□〕０謂此天欲心微薄０亦不執手０但對笑也□

〔五□他化天相視成□〕０謂此天欲念漸盡０亦不對笑０但相視也□

,,164173.,792.

【五種梵音】　〔出長阿含經〕

梵音者０卽大梵天王所出之聲０而有五種淸淨之音也□

〔一□正直音〕０謂諸梵天０禪定持身０無諸欲行０而其音聲端正０質直而不邪曲０是名正直音□

〔二□和雅音〕０謂諸梵天０心離欲染０愛樂律儀０而其音聲柔和典雅０離諸□□０是名和雅音□

〔三□淸徹音〕０不濁曰淸０透明曰徹□謂諸梵天戒行淸淨０心地圓明０而其音聲０淸淨明徹０是名淸徹音□

〔四□深滿音〕０謂諸梵天淨行圓滿０心光湛寂０而其音聲０幽深充滿０而不淺陋０是名深滿音□

〔五□周[#93AF]遠聞音〕０足備曰周０普通曰[#93AF]０謂諸梵天心光瑩淨０普映十方０而其音聲周[#93AF]遠聞０而不迫窄０是名周[#93AF]遠聞音□

,,164173.,733.

【五衰相□□天大五衰相】　〔出法苑珠林〕

〔一□衣服垢穢〕０謂諸天衆銖衣妙服０光潔常鮮□福盡壽終之時０自生垢穢０是爲大衰相也□，銖衣者０十黍重曰銖□諸天之衣０重六銖０故名銖衣□－

〔二□頭上華萎〕０謂諸天衆寶冠珠翠０彩色鮮明□福盡壽終之時０頭上冠華０自然萎悴０是爲大衰相也□

〔三□腋下汗流〕０謂諸天衆勝體微妙０輕淸潔淨□福盡壽終之時０兩腋自然流汗０是爲大衰相也□

〔四□身體臭穢〕０謂諸天衆妙身殊異０香潔自然□福盡壽終之時０忽生臭穢０是爲大衰相也□

〔五□不樂本座〕０謂諸天衆０最勝最樂０非世所有□福盡壽終之時０自然□居本座０是爲大衰相也□

,,164173.,681.

【五衰相□□天小五衰相】　〔出法苑珠林〕

〔一□樂聲不起〕０謂諸天音樂０不鼓自鳴□衰相現時０其聲自然不起０是爲小衰相也□

〔二□身光忽滅〕０謂諸天衆身光赫□０晝夜昭然□衰相現時０其光不現０是爲小衰相也□

〔三□浴水著身〕０謂諸天衆肌膚香□０妙若蓮華０不染於水□衰相現時０浴水霑身０停住不乾０是爲小衰相也□

〔四□著境不捨〕０謂諸天衆欲境殊勝０自然無有耽戀□衰相現時０取著不捨０是爲小衰相也□

〔五□眼目數瞬〕０謂諸天衆天眼無□０普觀大千□衰相現時０其目數瞬０是爲小衰相也□

,,164173.,682.

【五種可愛樂法□□國王五種可愛樂法】　〔出佛爲優塡王說王法政論經〕

〔一□恩養蒼生可愛樂法〕０謂國王能布德施仁０利濟群生０使各遂其性０咸歸治化□是以普天之下０咸被恩澤０無不愛樂也□

〔二□英勇具足可愛樂法〕０謂國王英武神授０智勇天錫０德覆萬邦０威加四海□未降伏者０能降伏之？已降伏者０能攝護之□是以普天之下０畏威懷德０無不愛樂也□

〔三□善權方便可愛樂法〕０謂國王智謀機變０神用莫測０於柔順服從者０方便而保愛之？强戾梗化者０則方便而制伏之□是以普天之下０畏威懷德０無不愛樂也□，梗化者０謂强梗弗順化也□－

〔四□正受境界可愛樂法〕０謂國王善能籌量府庫儲蓄多寡０以仁愛心賜與親族人民□凡疾病者０令醫治之？貧乏者０悉賑濟之□是以普天之下０咸被恩澤０無不愛樂也□

〔五□勤修善法可愛樂法〕０謂國王具足淨信０能信過去未來善不善業人天果報０修習正因０以證聖果□是以普天之下０尊仰效慕０無不愛樂也□

,,164173.,716.

【五不退□□生淨土五不退】　〔出淨土十疑論〕

〔一□大悲攝持不退〕０謂衆生得生淨土者０以阿彌陀佛大悲願力０攝持不捨０故得不退轉也□

〔二□佛光照燭不退〕０謂衆生得生淨土者０常被佛光照燭０故菩提之心０日得增長０而不退轉也□

〔三□常聞法音不退〕０謂衆生得生淨土者０聞諸水鳥樹林風聲樂響０皆說苦空無我之法０是以常起念佛□念法□念僧之心０而不退轉也□

〔四□善友同居不退〕０謂衆生得生淨土者０以由彼國純諸菩薩以爲勝友０內無煩惱惑業之累０外無邪魔惡緣之境０故一生之後０卽不退轉也□

〔五□壽命無量不退〕０謂諸衆生得生淨土者０卽得壽命無量０與佛菩薩平等無二０故一生之後０卽不退轉也□

,,164173.,589.

【五事生人中】　〔出辯意經〕

謂諸衆生能行此五事０則得於人中受生也□

〔一□布施〕０謂人常行仁慈０不吝財寶０賑濟貧窮０是名布施□

〔二□持戒〕０謂人心常念戒０憶持無忘０不作諸惡０是名持戒□

〔三□忍辱〕０謂人若遇非理相干０能以情恕０安忍不動０是名忍辱□

〔四□精進〕０謂人直心向道０勤行衆善０無有懈怠０是名精進□

〔五□忠孝〕０謂人秉心端正０事君能致其身０事親能竭其力０是名忠孝□

,,164173.,641.

【五苦□□人有五苦】　〔出法苑珠林幷五苦章句經〕

〔一□母人懷妊０從死得生〕０謂人托胎０居母腹中０生臟之下０熟臟之上０迫□倒懸０苦痛無量？及至出胎０熱風觸身０如履刀劍０失聲大叫０頓昧前因０是爲生苦□

〔二□老人顔色敗壞〕０謂人老年０髮白齒落０目昏耳□０四大不調０百節疼痛０頭低腰屈０起坐呻吟０是爲老苦□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔三□病人困劣〕０謂人以四大爲體０一大不調０百一病生０四大不調０四百四病同時俱作０形骸苦痛０如被杖楚０手足不仁０氣力虛竭０起坐須人０是爲病苦□

〔四□人死風刀斷脈〕０謂人臨命終時０四大分散０痛毒辛酸０慈親孝子０莫能相救０風刀解身０苦不可忍０是爲死苦□

〔五□犯罪人束縛送獄〕０謂人違國正法０冒犯罪愆０枷鎖□身０繫閉牢獄０受諸刑罰０苦不可言０是爲獄苦□

,,164173.,583.

【五事恃□□□衆生五事恃□】　〔出出曜經〕

恃□０猶倚賴也□佛爲愚癡衆生０恃□所有０不念世相無常０恣意放逸０不求出世無爲之道０故說此五事以警發之□

〔一□恃□年少〕０謂人倚賴年少血氣剛强０隨情任意０恣作非爲０而不顧衰老之逼身也□

〔二□恃□端正〕０謂人倚賴形貌端正０嬌媚於人０取相生欲０不自羞愧０而不顧老醜之逼身也□

〔三□恃□力勢〕０謂倚賴勢力强盛０任作威福０陵蔑於他０無所畏忌０不顧衰患之逼身也□

〔四□恃□才器〕０謂倚賴才調器量０超越卓異０妄自尊大０輕□於人０而不顧禍患之逼身也□

〔五□恃□貴族〕０謂人倚賴種族尊貴０閥閱高顯０□傲縱恣０侮慢於人０而不顧衰敗之相尋也□

,,164173.,637.

【五人非器】　〔出華嚴經疏〕

謂此五人皆非受道之器也□

〔一□無信非器〕０謂有衆生０溺於邪見０聞於大經而生疑謗０墮諸惡道０是爲無信非器□

〔二□違眞非器〕０謂有衆生０心自違眞逐妄０依傍經法０以求名利０不淨說法０集諸邪行０是爲違眞非器□

〔三□乖實非器〕０謂有衆生０乖於實道０多無正見０但依言取文０隨聲取義０超情至理０不入於心０是爲乖實非器□，超情至理者０謂超越情量至極之理也□－

〔四□[#92A1]劣非器〕０華嚴出現品云＞一切二乘０不聞此經０何況受持□故雖在座０如聾如□０是爲[#92A1]劣非器□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔五□守權非器〕０謂三乘共敎諸菩薩等０隨宗所修０行布行位權小之法０不信圓融具德之道０是爲守權非器□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□共敎者０三乘共學般若之敎也□隨宗者０隨三乘所宗之法也□行布行位者０謂行列排布行位之次第也□－

,,164173.,597.

【五種不男】　〔出法華文句記〕

法華經云＞菩薩不應親近五種不男之人０以爲親厚□正謂此五種也□

〔一□生不男〕０謂人從生來０男根不滿０是名生不男□

〔二□□不男〕０□謂人以刀去其男根０是爲□不男□

〔三□□不男〕０謂男根似無０見他行□０因生□心０遂或有根０是名□不男□

〔四□變不男〕０謂根能變現也０遇男則變爲女０遇女則變爲男０是名變不男□

〔五□半不男〕０謂半月能男０半月不能男０是名半不男□

,,164173.,707.

【五障□□女有五障】　〔出法華經〕

法華經中謂舍利弗不知龍女是大乘根器０宿習圓因而得成佛０以爲例同報障女流０故說女人有五種障也□然說此五障者０欲令女人知有此障０卽當發菩提心０行大乘行０早求解脫也□

〔一□不得作梵天王〕０謂梵天因中０修持戒善０得獲勝報０而爲天王□若女人身器欲染０則不得作梵天王□

〔二□不得作帝釋〕０謂帝釋勇猛少欲０修持戒善０報爲天主□若女人雜惡多欲０則不得作帝釋也□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主０卽□利天主也□－

〔三□不得作魔王〕０謂魔王因中０十善具足０尊敬三寶０孝奉二親０報生欲界他化自在天０而作魔王□若女人輕慢嫉□０不順正行０則不得作魔王也□，魔王卽他化自在天王也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄言□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔四□不得作轉輪聖王〕０謂轉輪聖王因中０行十善道０慈愍群生０報作輪王□若女人無有慈愍淨行０則不得作轉輪聖王也□

〔五□不得作佛〕０謂如來行菩薩道０愍念一切０心無染著０乃得成佛□若女人身口意業０情欲纏縛０則不得作佛也□

,,164173.,574.

【五位□□結胎五位】　〔出析玄記〕

〔一□揭邏藍〕０梵語揭邏藍０華言雜穢□謂人於胎位中０初七日內０受質之相０狀如凝□０是名揭邏藍□

〔二□□部曇〕０梵語□部曇０華言□□謂人於胎位中０二七日內０形成之相０狀如瘡□０是名□部曇□

〔三□閉戶〕０梵語閉戶０華言凝結□謂人於胎位中０三七日內０形成之相０狀如厚肉０是名閉戶□

〔四□健南〕０梵語健南０華言凝厚□謂人於胎位中０四七日內０形成之相０狀漸堅硬０是名健南□

〔五□□羅□□〕０梵語□羅□□０華言形位□謂人於胎位中０五七日之後０四支諸根０形分具足０是名□羅□□□，四支者０二手□二足也□諸根者０眼□耳□鼻□舌□身□意也□－

,,164173.,622.

【五行】　〔出圓覺□〕

五行者０於六度中合定□慧二度０爲止觀一門０故名五行也□

〔一□布施〕０布施者０謂內外資財０以淸淨心悉能施之０而無吝惜也□，內資財０卽身命法也□外資財０卽世間財物也□－

〔二□持戒〕０持戒者０卽防非止惡之義□謂奉持如來戒律０則能防止身口所作之惡也□

〔三□忍辱〕０忍辱者０謂於違逆之境０遇諸毁罵惱害之事０皆能安忍０心無□恨也□

〔四□精進〕０精進者０謂修諸善道０精勤無怠０心心相續０不自放逸也□

〔五□止觀〕０止觀者０止是禪定之勝因０觀是智慧之由藉０謂若能成就二法０自然定慧圓明也□

,,164173.,617.

【五門□□修行五門】　〔出起信論疏〕

〔一□修行施門〕０施有三義＞謂若見一切來求索者０所有財物０隨力施與０捨自□貪０令彼歡喜０卽資生施也□若見厄難０恐怖危逼０隨己堪任０方便救濟０令彼無畏０卽無畏施也□若有衆生０來求法者０隨己所解０方便爲說０不爲貪求名利恭敬０唯念自利利他０回向菩提０卽法施也０是名修行施門□

〔二□修行戒門〕０謂不作衆惡０遠離□鬧０修頭陀行０乃至小罪心生怖畏０□愧改悔？不輕如來所制禁戒０常護譏嫌０防止過失０故名修行戒門□，梵語頭陀０華言□□□謂□□塵勞也□－

〔三□修行忍門〕０謂能忍受他人損惱０心不懷報？亦當忍於利□衰□毁□譽□稱□譏□苦□樂等八法０故名修行忍門□

〔四□修行進門〕０謂於諸善事０心不懈退０立志堅强０勤修一切功德０自利利他０速離衆苦０是名修行進門□

〔五□修行止觀門〕０止謂遮止０一切境界散亂之相０隨順奢摩他故□觀謂分別因緣生滅之相０隨順毗□舍那故□以此二義０漸漸修習０不相舍離０令得成就０是名修行止觀門□，梵語奢摩他０華言止□梵語毗□舍那０華言觀□－

,,164173.,666.

【五種法□□布施離五種法】　〔出優婆塞戒經〕

〔一□不選有德無德〕０謂菩薩行慧施時０平等普濟０不擇□親□於有德人０生愛敬心？於無德人０起憐愍心０是名不選有德無德□

〔二□不說善惡〕０謂菩薩行慧施時０以平等慈０於善不善０各隨所願０普皆饒益０是名不說善惡□

〔三□不擇種姓〕０謂菩薩行慧施時０無分種姓貴賤０凡有所需０普皆施與０是名不擇種姓□

〔四□不輕求〕０謂菩薩行慧施時０見來乞者０起殷重心０而給所須０以濟其乏０是名不輕求□

〔五□不惡口罵〕０謂菩薩行慧施時０凡有求索者０不出醜惡之語而毁辱之０是名不惡口罵□

,,164173.,722.

【五福報□□施食獲五福報】　〔出施食獲五福報經〕

〔一□施命〕０謂人七日不得食則死０若能以食施之０卽爲施命□其施命者０得世世長壽□財富無量報□

〔二□施色〕０謂人不得食０顔色憔悴０若能以食施之０卽爲施色□其施色者０得世世端正□人見□喜報□

〔三□施力〕０謂人不得食０身羸力弱０若能以食施之０卽爲施力□其施力者０得世世多力□終無耗減報□

〔四□施安〕０謂人不得食０心愁身危０不能自安０若人以食施之０卽爲施安□其施安者０得世世安隱□不遇災患報□

〔五□施辯〕０謂人不得食０困不能言０若能以食施之０卽爲施辯□其施辯者０得辯慧通達□聞者喜悅報□

,,164173.,704.

【五不死□□施果感五不死】　〔出付法藏經〕

經云＞毗婆尸佛時０有一比丘０患頭痛□薄拘羅尊者０持一訶梨勒果施彼食之０其病卽愈□因施果故０九十一劫０天上人間０享福快樂０未嘗有病□最後生婆羅門家０其母早亡０父□後妻０苦厭拘羅０五度加害０皆無所損□及年旣長０出家學道０得阿羅漢果□，梵語毗婆尸０華言勝觀□梵語薄拘羅０華言善容□梵語訶梨勒０華言天主持來□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語婆羅門０華言淨行□梵語阿羅漢０華言無學□－

〔一□置□不死〕０謂薄拘羅年幼０後母作□０從而索之０後母憎嫉０擲置□上０□雖焦熱０不能燒害也□

〔二□釜煮不死〕０謂薄拘羅後母煮肉０從而索之０母益瞋□０尋擲釜中０釜雖極熱０亦不能害也□

〔三□水溺不死〕０謂薄拘羅後母向河０從而逐去０母卽嫌惡０尋擲水中０水雖深而不能溺也□

〔四□魚呑不死〕０謂薄拘羅由擲水中０雖大魚呑之０而不能害也□

〔五□刀割不死〕０謂薄拘羅被魚呑之０其魚亦遭捕入市０遇父買歸０將剖魚腹０拘羅尙活０告父安庠０無致傷兒０父旣見子０喜抱而出０卽無損傷也□

,,164173.,586.

【五戒】　〔出增壹阿含經〕

〔一□不殺戒〕０謂人若於彼衆生０妄加殺害０而奪其命０死墮惡道？或生人中０亦壽命短促□若不作是事０名不殺戒□

〔二□不偸盜戒〕０謂人若於有主物不與而竊取之０死墮惡道？或生人中０亦受貧乏報□若不作是事０名不偸盜戒□

〔三□不邪□戒〕０謂人若□□無度０好犯他人妻妾０死墮惡道？或生人中０妻妾亦不貞良□若不作是事０名不邪□戒□

〔四□不妄語戒〕０謂人若妄造虛言０隱覆實事０□惑衆聽０死墮惡道？或生人中０亦口氣臭惡０爲人所憎□若不作是事０名不妄語戒□

〔五□不飮酒戒〕０謂人若飮酒則縱逸狂悖０昏亂愚癡０無有智慧□若不飮者０是名不飮酒戒□

,,164173.,631.

【五戒配五常五行】　〔出仁王經疏〕

〔一□不殺配仁〕０慈愛好生曰仁０五行之木亦主於仁０仁則不殺０故以不殺配仁也□

〔二□不盜配智〕０邪正明了曰智０五行之水亦主於智０智則不盜０故以不盜配智也□

〔三□不邪□配義〕０制事合宜曰義０五行之金亦主於義０義則不邪□０故以不邪□配義也□

〔四□不妄語配信〕０眞實不欺曰信０五行之土亦主於信０信則不妄語０故以不妄語配信也□

〔五□不飮酒配禮〕０處事有則曰禮０五行之火亦主於禮０禮則防於過失０故以不飮酒配禮也□

,,164173.,633.

【五種功德力□□忍辱五種功德力】　〔出法集經〕

〔一□能忍所打〕０謂菩薩以得如響平等智力０雖被人□打０而能忍受不加報也□，如響者０謂如空谷之答衆響也□－

〔二□能忍所惱〕０謂菩薩以得鏡像平等智力０雖被人惱害０而能忍受不加報也□，鏡像者０謂如明鏡之現衆像也□－

〔三□能忍所瞋〕０謂菩薩以得如幻平等智力０雖被人瞋呵０而能忍受不加報也□，如幻者０謂如變幻而不實也□－

〔四□八法不動〕０八法者０利□衰□毁□譽□稱□譏□苦□樂也□謂菩薩以得淸淨平等智力０故世間八法皆不能動也□

〔五□煩惱不染〕０謂菩薩以得世法淸淨平等智力０故一切煩惱皆不能染也□

,,164173.,714.

【五相□□修忍五相】　〔出菩薩善戒經〕

忍卽安忍０菩薩爲化度一切衆生０而諸衆生雖以種種諸惡加我０悉無瞋恨０故有五種相也□

〔一□衆生相〕０菩薩若被他人打罵０卽觀宿世流轉生死之時０一切衆生皆我父母師長０當生恭敬？由此觀故０滅怨憎相０生親友相０如是修於慈忍０成就衆生０是爲衆生相□

〔二□法相〕０菩薩修慈忍時０諦觀世間一切諸法０皆卽法界眞實之理０無取無捨０無瞋無喜０平等一相？由是觀故０滅衆生相０成就法相０是爲法相□

〔三□無常相〕０菩薩修慈忍時０思惟一切衆生０及諸萬物０皆悉無常？誰是罵者０誰是受者０言語性空０刹那不住０由是觀故０破於常相０成就忍心０是爲無常相□，梵語刹那０華言一念□－

〔四□苦相〕０菩薩修慈忍時０觀察衆生０皆有生死之苦０若遭其辱０不應瞋□０當救彼苦？我若瞋□０其苦轉增０由能修忍０斷諸苦惱０成無上道０是爲苦相□

〔五□無我□我所相〕０我０主宰之義０卽衆生所執之假名也□我所０卽五陰之身□菩薩以智慧觀察四大本空０五陰非有０則我及我所０俱不可得０是爲無我□我所相□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,164173.,668.

【五福德□□說法五福德】　〔出賢者五福德經〕

〔一□長壽〕０謂前世說法時０上中下語一一皆善□若好殺者０以聞法故０而能止殺０是故今世得長壽福德□，上中下語０卽經之序分□正宗分□流通分也□－

〔二□多財〕０謂前世說法時０上中下語敎人布施□若盜竊者０聞法不盜０便能行施０是故今世得多財福德□

〔三□端正無比〕０謂前世說法時０上中下語隨順正法０令聞法者０和氣安心０顔色悅□０自生光澤０是故今世得端正無比福德□

〔四□名譽遠聞〕０謂前世說法時０上中下語以善及人０令聞法者０歸敬三寶０相從者衆０是故今世得名譽遠聞福德□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔五□聰明大智〕０謂前世說法時０上中下語樂說無吝０令聞法者妙慧開解０是故今世得聰明大智福德□

,,164173.,703.

【五種想□□菩薩聽法五種想】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□作寶想〕０謂菩薩聽法０當念正法尊貴０希有難得０是名作寶想□

〔二□作眼想〕０謂菩薩聽法０當念此法如眼０開我昏暗０令生智慧０是名作眼想□

〔三□作明想〕０謂菩薩聽法０當念正法如日０光明一切等照０是名作明想□

〔四□作大果勝功德想〕０謂菩薩聽法０當念此法０令我能得涅槃及大菩提勝功德果０是名作大果勝功德想□，梵語涅槃０華言滅度□梵語菩提０華言道□－

〔五□作無罪大適悅想〕０謂菩薩聽法０當念於現法中０雖未證得涅槃及大菩提０卽當於法如實修行止觀０離諸罪垢０得大悅樂０是名作無罪大適悅想□，止觀者０止卽止息散亂０觀卽觀照昏暗也□－

,,164173.,737.

【五種不作異意□□聽法五種不作異意】　〔出瑜伽師地論〕

論云＞謂諸菩薩欲從善友聽聞法時０於說法師０有五種處不應作異意０當以純淨心０屬耳而聽也□

〔一□於壞戒不作異意〕０謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師破戒不住律儀０我今不應從彼聽法□是名於壞戒不作異意□

〔二□於壞族不作異意〕０謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師種姓微賤０我今不應從彼聽法□是名於壞族不作異意□

〔三□於壞色不作異意〕０謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師容貌醜陋０我今不應從彼聽法□是名於壞色不作異意□

〔四□於壞文不作異意〕０謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師言辭不文０我今不應從彼聽法□是名於壞文不作異意□

〔五□於壞美不作異意〕０謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師多懷忿□０不以美言宣說諸法０我今不應從彼聽法□是名於壞美不作異意□

,,164173.,706.

【五心】　〔出宗鏡錄〕

〔一□率爾心〕０率爾猶卒然也□謂人一念之心０初對於境０卒然任運而起０未分別善惡０是名率爾心□

〔二□尋求心〕０謂人一念之心０旣對於境明了０卽推尋求覓而生分別０是名尋求心□

〔三□決定心〕０謂人一念之心０於所緣境法０旣能分別０則審知善惡０決定不謬０是名決定心□

〔四□染淨心〕０謂人一念之心０於法旣審知是善是惡０則染淨自然而分０是名染淨心□

〔五□等流心〕０等謂平等０流卽流類□謂人一念之心０於善惡法染淨旣分０則各隨類相續０於善法則繼淨想？於惡法則繼染想□念念相續０前後無異０是名等流心□

,,164173.,610.

【五種染□□治五種染】　〔出華嚴經疏〕

〔一□持戒治破戒染〕０謂修菩薩行者０能持諸戒律０以淨身心０制伏過非０則離一切破戒之□染也□

〔二□入禪治貪欲染〕０謂修菩薩行者０修習禪定０安心理境０寂靜無爲０則離一切貪欲之□染也□

〔三□神通治邪歸依染〕０妙用不測謂之神０自在無□謂之通□若諸衆生歸依邪師邪行者０菩薩能以神通攝化０令其捨邪歸正０則無邪妄歸依染也□

〔四□四無量治妄行功德染〕０四無量卽慈悲喜捨之心也□妄行謂所行非正也□功德謂所求邪福也□若諸衆生淫祀求福０妄修功德者０菩薩能以此四心攝化０令其依於正法０修諸善業０則無妄行功德染也□

〔五□四無色定治妄修解脫染〕０四無色定者０卽無色界中空處定□識處定□無所有處定０非非想處定也□若諸外道０以有漏心０妄修邪定０以求解脫者０菩薩能以此四無色定攝化０令其依於正法０修證解脫０則無妄修解脫之染也□

,,164173.,731.

【五念門□□修淨土五念門】　〔出無量壽經論〕

〔一□禮拜門〕０謂修淨土之人０淸淨身業０面對阿彌陀如來０一心翹勤恭敬禮拜０願生彼國０是名禮拜門□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

〔二□讚歎門〕０謂修淨土之人０淸淨口業０稱歎如來名號功德０光明智相０如實修行０求生彼國０是名讚歎門□

〔三□作願門〕０謂修淨土之人０淸淨意業０發大誓願０如實修行奢摩他０求生彼國０是名作願門□，梵語奢摩他０華言止０謂止息散亂之心也□－

〔四□觀察門〕０謂修淨土之人０用觀觀察則有三種＞一觀察彼佛國土功德莊嚴０二觀察阿彌陀佛功德莊嚴０三觀察彼諸菩薩功德莊嚴０如實修行毗婆舍那０求生彼國０是名觀察門□，梵語毗婆舍那０華言觀０謂觀破昏暗之心也□－

〔五□回向門〕０謂修淨土之人０觀察一切世間苦惱衆生０願同生彼國土０所有自己功德善根０悉以回向一切衆生０共證無上覺０是名回向門□

,,164173.,646.

【五種懺悔】　〔出小彌陀懺〕

普賢觀經云＞若國王大臣欲懺悔者０當修行五事０卽是名懺悔也□

〔一□不必禮拜０應常憶念第一義空〕０謂不必拘於禮誦之功０但當存心憶念正理０不謗三寶０不於修梵行人作惡留難０是卽懺悔也□

〔二□孝養父母０恭敬師長〕０梵網經云＞孝名爲戒０亦名制止□旣能孝養父母０恭敬學法受戒之師０則無悖逆之罪０是卽懺悔也□

〔三□正法治國０不邪枉人民〕０謂以正順之道０治安邦國０亦常敎化人民０敬信三寶０修持戒善０勿以邪法枉屈於人０是卽懺悔也□

〔四□於六齋日０□諸境內令行不殺〕０六齋日０卽每月初八□十四□十五□二十三□二十九□三十日□以此六日０四天王差遣使者０巡察世間□若遇修善人民０注祿增壽？不善人民０卽降災殃□若能[#91A5]諸境內０令行不殺０則合國常臻福善０永享安榮０是卽懺悔也□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王□－

〔五□深信因果０知佛不滅〕０所作爲因０感報爲果□謂若信因果不虛０則無造惡之過？若知法身常住０則無斷滅之見□是卽懺悔也□

,,164173.,746.

【五法□□懺悔五法】　〔出圓覺略疏□〕

懺０梵語具云懺摩０華言悔過□今云懺悔者０華梵兼稱也□謂比丘有罪０須請大比丘爲證０具此五法而行懺悔也□，梵語比丘０華言乞士□大比丘卽上座也□－

〔一□袒右肩〕０謂行懺悔時０須著袈裟０當袒右肩０以便執侍作務使令也□

〔二□右膝著地〕０謂行懺悔時０當右膝著地０以顯翹勤懇切之誠也□

〔三□合掌〕０謂行懺悔時０須合掌當胸０以表誠心之不亂也□

〔四□禮足〕０謂行懺悔時０當頂禮大比丘足０以見卑下至敬之禮也□

〔五□說罪名〕０謂行懺悔時０當說自身所犯罪名０或得僧殘罪０或波逸提罪之類０對衆發露０不得覆藏也□，僧殘罪者０如人被斫０猶有咽喉０故名爲殘□若犯此罪僧０作法除故也□梵語波逸提０華言墮０謂死墮地獄也□－

,,164173.,663.

【五悔】　〔出天台四敎儀〕

五種皆稱悔者０以其皆能滅罪故也□懺悔則滅身口意所作之業０勸請則滅波旬請佛入滅之罪０隨喜則滅嫉他修善之愆０回向則滅求生三界之心０發願則滅修行退志之過也□，梵語波旬０華言惡□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□懺悔〕０懺０梵語具云懺摩０華言悔過□華梵兼擧０故稱懺悔□懺名修來０悔名改往□謂修將來之善果０改已往之惡因０是爲懺悔□

〔二□勸請〕０勸請有二＞一者謂十方世界有佛將入涅槃者０勸請住世利濟衆生？二者謂十方世界有佛初成正覺者０勸請轉法輪度諸衆生□雖不面見諸佛０而虔心勸請０以達歸敬之誠０是爲勸請□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□隨喜〕０謂隨他修習善因０喜他得成善果０是爲隨喜□

〔四□回向〕０謂三業所修一切諸善０乃至懺悔□勸請□隨喜種種功德０回施法界一切衆生０同證菩提０是爲回向□，三業者０身業□口業□意業也□梵語菩提０華言道□－

〔五□發願〕０謂發誓願０要制其心０凡所修行０期證道果□若不要心０或恐退失０所謂若不發心０萬事不成□是故諸佛菩薩０莫不發諸誓願０而成正覺０是爲發願□

,,164173.,670.

【五功德□□禮拜五功德】　〔出增一阿含經〕

〔一□端正〕０謂因見佛相好發□喜心０而生渴仰０以此因緣０來世卽得相貌端正也□

〔二□好聲〕０謂因見如來相好已０三稱佛號０南無如來０以此因緣０來世得好音聲也□，梵語南無０華言歸命□－

〔三□多財饒寶〕０謂於如來所０而作大施散華□然燈而供養之０以此因緣０來世獲大財寶也□

〔四□生長者家〕０謂若見如來相好０心無染著０長□叉手０至心禮佛０以此因緣０來世得生長者家也□

〔五□身壞命終０生善處天上〕０謂由恭敬禮拜如來０所獲功德０來世得生善處０及於天上也□

,,164173.,614.

【五法□□內五法】　〔出難提釋經〕

經云＞佛於俱舍□國坐夏將竟０難提以久不見佛０特往瞻禮□佛告難提云＞汝若見我０若不見我０常當行內五法□然此五法０亦名內五事□皆稱內者０以此五法皆從心發故也□

〔一□捨不信意〕０謂佛弟子當於如來之法０常存正信之意０則無量法門０皆可從此而入０所謂信者道之源□功德之母也□設有不信之意０悉當除去０是爲捨不信意□

〔二□捨不淨行〕０謂佛弟子當受持如來戒法０常令三業淸淨０則一切煩惱不能染汚□設有不淨之行０悉當除去０是爲捨不淨行□，三業者０身業□口業□意業也□－

〔三□捨□貪心〕０謂佛弟子當以財法廣施於人０蓋財以資人之生０法以資人慧命０於此二者０時常樂行０則能饒益一切□設有□貪之心０悉當除去０是爲捨□貪心□

〔四□捨愚癡心〕０謂佛弟子當以智慧之心照了諸法０通達無□０不爲惑業之所覆蔽？設有愚癡之心０悉當除去０是爲捨愚癡心□

〔五□莫樂不聞〕０諸佛弟子常當親近善友０於諸法要廣學多聞０究明其義□設若遠離知識０則獨學寡聞０無所開悟０而於諸行不能進修０是爲莫樂不聞□

,,164173.,660.

【五種善根發相】　〔出修習止觀坐禪法要〕

〔一□息道善根發相〕０謂修禪之人０由先數息而修止觀０故得身心調適０妄念皆止０因是自覺漸漸入定０泯然空寂□或經一日□二日０乃至一月□二月０不退不失０卽於定中０忽覺身心運動０而發痛痒冷煖等觸０觸相發時０身心安定０悅豫淸淨０不可爲喩０是爲息道善根發相□

〔二□不淨觀善根發相〕０謂修禪之人０於其定中０身心虛寂０忽然見他男女身死０死已壞爛０白骨狼藉０其心悲喜０厭患所愛０是爲不淨觀善根發相□

〔三□慈心善根發相〕０謂修禪之人０於其定中０忽然發心慈念衆生０或緣親人０或緣怨人０乃至五道衆生０得樂之相０卽發深定０悅樂淸淨０不可爲喩０是爲慈心善根發相□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔四□因緣觀善根發相〕０謂修禪之人０於其定中０忽然覺悟心生０推尋三世無明□行等諸因緣中０不見人我之相０卽離斷常０破諸邪見０得定安隱０解慧開發０心生法喜０是爲因緣觀善根發相□，三世者０過去□現在□未來也□無明□行者０卽十二因緣中之二名也□斷常者０卽斷常二見也□－

〔五□念佛善根發相〕０謂修禪之人０於其定中０忽然憶念諸佛功德相好０及神通變化０無□說法０悉皆不可思議？作是念時０敬愛心生０三昧開發０身心快樂０淸淨安隱０無諸惡相０是爲念佛善根發相□

,,164173.,734.

【五利□□慈有五利】　〔出檀持羅經〕

慈卽愛念一切衆生之心也□

〔一□刀不傷〕０謂由慈心愍諸物０故無害他念０卽刀不能傷也□

〔二□毒不害〕０謂由慈心起饒益念０奉行衆善０利濟群生０卽一切惡毒不能害也□

〔三□火不燒〕０謂由慈心０內無熱惱０外得淸□０卽火不能燒也□

〔四□水不沒〕０謂由慈心０內無貪愛０遠離欲流０卽水不能沒也□

〔五□瞋惡見喜〕０謂由慈心０常行利樂０普濟衆生０無□親想０故瞋惡之人見則生喜也□

,,164173.,629.

【五善根□□孝順五善根】　〔不孝反此〕

〔一□少病〕０少病者０謂諸衆生若能孝養敬順父母０則感病苦不侵０身得安樂也□

〔二□端正〕０端正者０謂諸衆生０若能孝養敬順父母０則感顔貌端正０無諸陋劣也□

〔三□有大威勢〕０有大威勢者０謂諸衆生０若能孝養敬順父母０則感勢力增勝０威德盛大也□

〔四□生上種族〕０生上種族者０謂諸衆生０若能孝養敬順父母０則感生於大姓種族０不生貧賤之家也□

〔五□多有資生〕０多有資生者０謂諸衆生０若能孝養敬順父母０則感財寶具足０資生□盛０無諸乏少也□

,,164173.,694.

【五德□□瞻病五德】　〔出四分律〕

僧祇律云＞有比丘久病０佛因見之０躬與阿難爲其洗身及衣０又爲說法□問云＞汝曾看病否Ｃ答＞不曾□佛言＞汝旣不看０誰當看汝□佛乃制戒０自今以後０令諸弟子應看病比丘□若欲供養我０應供養病人□故說瞻病有五德也□，梵語阿難０華言慶喜□－

〔一□知病人可食不可食〕０謂供給病人飮食所須０當看其可食者０則與之？不可食者０則不與也□

〔二□不惡賤病人大小便利唾吐〕０謂若看病人所有大小便利唾吐臭穢０但盡心親近０爲其洗滌０無起惡賤之心也□

〔三□有慈愍心０不爲衣食〕０謂或有病比丘死０佛令常視病者０受其衣物？時有略曾瞻病者０亦取衣物０佛言＞不應如是□故看病人０但當以慈愍爲心０不可爲衣食也□

〔四□能經理湯藥物等〕０謂病人若喜服藥及別所須０當如實語之０應服與服０不應服則不與也□

〔五□能爲病人說法〕０謂看病之人０當爲說法０能令病者□喜０亦令自己善法有所增益也□

,,164173.,749.

【五道】　〔出正法念處經〕

五道者０天□人□地獄□餓鬼□畜生也□若言六道０則加阿修羅□此不言者０以阿修羅一道０攝於天□人□畜生□餓鬼諸趣之中故也□，梵語阿修羅０華言無端正□－

〔一□天道〕０天者０最高最上０極大極尊０受用出於自然０快樂莫非如意０由昔廣修淨行故感此報０是名天道□

〔二□人道〕０人者０忍也□謂能安忍世間苦樂之境也□又仁也０如梵摩喩經云＞淸信善人０守仁不殺０知足不盜０貞潔不□？執信之人０言不欺□？忠孝之人０不嗜醉酒□蓋天地所生０惟人爲貴０由習善行０報感此身０是爲人道□

〔三□地獄道〕０地獄０謂在地之下也□婆沙論云＞贍部洲下０過五百踰繕那０乃有地獄□然此地獄０其量大小不同０其壽延促各異０皆由衆生造極惡業０報盡命終０至此受苦也□，梵語贍部洲０卽閻浮提０華言勝金洲□梵語踰繕那０又云由旬０華言限量□－

〔四□餓鬼道〕０謂此鬼類０羸瘦醜惡０見者畏懼０窮年卒歲０不遇飮食０或居海底０或近山林０樂少苦多０壽長劫遠□由昔□貪所報０獲此身也□

〔五□畜生道〕０畜生亦名旁生□婆沙論云＞畜謂畜養０謂其橫生０覆身而行０稟性愚癡０不能自立０爲他畜養０故名畜生□又名旁生者０謂其形旁而行不正０[#93AF]在諸處０由昔惡業報生此道也□

,,164173.,757.

【五道□□方色喩五道】　〔出圓覺經略疏□〕

經云＞譬如淸淨摩尼寶珠０映於五色０隨方各現□以其體性瑩淨０絶無瑕□□以喩圓覺淨性０在於五道０隨類各應□故以方色喩五道也□，梵語摩尼０華言如意□－

〔一□白色喩天〕０謂天因純善白業所感０乃得爲天０故以西方白色而喩之也□

〔二□黃色喩人〕０謂人由持五戒功德所感０乃得爲人０以人不在四趣之苦０不在諸天之樂０處得其中□故取中方黃色０以喩之也□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□四趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔三□黑色喩地獄〕０謂地獄由上品十惡黑業所感０乃獲斯報０故取北方黑色以喩之也□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄言□五綺語□六兩舌□七惡口□八貪欲□九瞋□□十邪見也□十惡分上中下三品者０謂欲作□正作□作已□此三時心無悔者０名上品？作已能悔者０名中品？正作能悔者０名下品也□－

〔四□靑色喩餓鬼〕０謂餓鬼由中品十惡之業所感０身常飢瘦０面多靑色０故取東方靑色以喩之也□

〔五□赤色喩畜生〕０謂畜生由下品十惡之業所感０常爲刀杖之所傷害０受報血塗０故取南方赤色以喩之也□

,,164173.,758.

【五無間獄】　〔出地藏經〕

五無間獄者０謂法界有情衆生０隨所造業０受此苦報０無間斷也□

〔一□趣果無間〕０趣卽向也０謂諸有情０不問男子□女人□老□幼□貴□賤及天□龍□神□鬼０罪業所感０悉同受之０故名趣果無間□

〔二□受苦無間〕０謂諸有情０於劍樹刀山０□湯□炭０洋銅鐵汁０備受諸苦０無有休歇０故名受苦無間□

〔三□時無間〕０謂諸有情０墮此地獄０歷劫受罪０無時間歇０故名時無間□

〔四□命無間〕０謂諸有情０墮此地獄０從初入時０至百千萬劫０一日一夜０萬死萬生０受苦無間０故名命無間□

〔五□形無間〕０謂此地獄０縱廣八萬由旬０一切有情０於中受苦０一人亦滿０多人亦滿０故名形無間□，梵語由旬０華言限量□－

,,164173.,696.

【五不能隱形□□龍五不能隱形】　〔出僧護經〕

經云＞佛與衆僧在給孤獨園０有海龍王變爲人形來求出家□諸比丘不知是龍０卽度出家□時龍比丘攝心坐禪□龍性多睡０卽便睡眠０不能隱形０身滿房中□同住比丘０後來入房０見龍大驚□喚衆比丘□龍聞喚聲０卽便覺悟０還爲比丘０跏跌坐禪□大衆雲集０但見比丘０不見龍形□衆大驚疑０卽往白佛□佛言＞此非人也０乃是龍王□遂喚龍比丘來０爲其說法０令還龍宮□後不許比丘度龍出家□故佛說此五種因緣也□

〔一□生不能隱形〕０生不能隱形者０謂龍初生之時０但是本形０不能化爲異類之身也□

〔二□死不能隱形〕０死不能隱形者０謂龍報終之時０必是本形０不能化爲異類之身也□

〔三□□不能隱形〕０□不能隱形者０謂龍交□之時０必是本形０不能化爲異類之身也□

〔四□瞋不能隱形〕０瞋不能隱形者０謂龍瞋怒之時０必是本形０不能化爲異類之身也□

〔五□睡不能隱形〕０睡不能隱形者０謂龍睡眠之時０必是本形０不能化爲異類之身也□

,,164173.,587.

【五過□□破戒五過】　〔出四分律〕

〔一□自害〕０謂毁戒之人０身口意業悉皆不淨０常受貪窮０福不歸身０善神遠離０是名自害□

〔二□爲智所訶〕０謂毁戒之人０諸善比丘皆悉訶責０而常畏避０如惡死屍０是名爲智所訶□，梵語比丘０華言乞士□－

〔三□惡名流布〕０謂毁戒之人０三業不淨０與不善人共住０善人亦不喜見０不善之名聞於遠近０是名惡名流布□，三業者０身業□口業□意業也□－

〔四□臨終生悔〕０謂毁戒之人０老死臨期０惡境現前０追悔無及０是名臨終生悔□

〔五□死墮惡道〕０謂毁戒之人０旣絶梵行０全無善因０福盡苦至０卽墮惡趣０是名死墮惡道□，梵行卽淨行也□－

,,164173.,761.

【五衰□□犯戒五衰】　〔出釋氏要覽〕

〔一□求財不遂〕０求財不遂者０謂犯戒之人０旣違佛制０梵行全虧０所求□財０皆不遂意也□

〔二□設得衰耗〕０設得衰耗者０謂犯戒之人０旣缺淨行０縱使苦求所得□財０福薄難消０悉皆衰耗也□

〔三□衆不愛敬〕０衆不愛敬者０謂犯戒之人０威儀旣缺０細行全無０衆所憎嫌０而不愛敬也□

〔四□惡名流布〕０謂犯戒之人０惡友常從０善人皆離０旣無戒德０惡聲日著０遠近流布也□

〔五□死入地獄〕０謂犯戒之人０旣無戒行０萬善俱虧０臨命終時０墮無間獄也□

,,164173.,680.

【五逆】　〔出華嚴孔目〕

〔一□殺父母〕０謂父母養育０恩同天地０爲子者０當竭力孝養奉事０以報其恩０況行殺逆？若行此事０是爲逆罪０卽墮地獄□四分律云＞若殺父母者０不許出家受具足戒也□，具足戒者０卽二百五十戒也□－

〔二□破和合僧〕０謂比丘集衆行布薩時０和合作法０若後來者０當隨順寂默０或當出避□若以瞋惡之心０破其法事０令不和合０是爲逆罪□律云＞破和合僧者０不許出家受具足戒也□，梵語比丘０華言乞士□梵語布薩０華言淨住□－

〔三□出佛身血〕０謂佛是一切衆生慈父０能令衆生悟明自心０出離苦趣□衆生歷劫供養０不能報其恩德萬一０而況出其身血？若行此事０是爲逆罪□興起行經云＞提婆達多推出擲佛０山神接之０□一小石０傷佛足指０卽有血出０以此因緣後墮地獄□，梵語提婆達多０華言天熱□－

〔四□殺阿羅漢〕０梵語阿羅漢０華言無學□謂無法可學□又名應供０應受人天供養故也□衆生卽當供養恭敬０以爲種福之田０況行殺逆？若行此事０是爲逆罪□律云＞殺阿羅漢者０不許出家受具足戒也□

〔五□破□磨僧〕０梵語□磨０華言作法辦事□謂比丘受具足戒０或行懺悔法時０當依和尙阿□黎行□磨法０作法成就０方爲得戒０若有人見者０當隨順寂默０或當出避□若以惡心０破其作法０令不得戒０是爲逆罪□律云＞破□磨者０不許出家受具足戒也□，和尙０梵語□波遮迦□于□國□和尙０華言力生□梵語阿□黎０華言軌範□－

,,164173.,678.

【五篇配五刑】　〔出□譯名義〕

〔一□波羅夷配死〕０梵語波羅夷０華言極惡□此卽根本極惡之戒也□謂修行之人０若犯此戒０道果無分０死墮地獄□四分律云＞譬如斷人頭０不可復生？若犯此法０不復成比丘□以由此罪極重０故以死配之□

〔二□僧殘配流〕０毗尼母云＞僧殘者０如人爲他所斫０殘有咽喉０故名爲殘□蓋言人若犯此罪０僧作法除０庶幾戒德可復□猶如斫殘０咽喉未斷０早救尙可□以由此罪稍輕于前０故以流罪配之□

〔三□波逸提配徒〕０梵語波逸提０華言墮□十誦律云＞墮在燒煮覆障地獄＞八熱通爲燒煮０八寒黑暗通爲覆障□以由此罪輕於僧殘０故以徒罪配之□，八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□八寒者０□浮□獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄也□－

〔四□提舍尼配杖〕０梵語提舍尼０華言向彼悔０從對治境以立名□僧祇律云＞此罪應發露也□蓋言此罪輕於前之三罪０乃容對衆發露悔過０故以杖罪配之□

〔五□突吉羅配笞〕０善見律中０梵語突吉羅０華言惡作□四分律本中０梵語式叉迦羅尼０華言應當學□謂餘戒罪重易持０此戒難持易犯０常須念學０故不列罪名０但言應當學□此又輕於前０故以笞罪配之□

,,164173.,752.

【五見】　〔出涅槃經〕

〔一□身見〕０謂於五陰中妄計有身０强立主宰０恒起我見０執我□我所０是名身見□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□執我□我所者０計執一陰爲我０餘四陰爲我所也□－

〔二□邊見〕０謂計我身或斷０或常０執斷非常０執常非斷？但執一邊０是名邊見□

〔三□邪見〕０謂邪心取理０顚倒妄見０不信因果０斷諸善根０作闡提行０是名邪見□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具０外道名也□－

〔四□戒取見〕０謂於非戒之中０謬以爲戒０强執勝妙０希取進行０是名戒取見□

〔五□見取〕０謂於非眞妙法中０謬計涅槃０心生取著０妄計所得爲勝０是名見取□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,164173.,634.

【五結】　〔出阿毗達磨集論〕

結卽繫縛之義□謂衆生因煩惱妄惑造諸惡業０而爲衆苦繫縛０流轉三界０不能出離０故云結也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□貪結〕０謂衆生貪著三界生死之法０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名貪結□

〔二□□結〕０謂衆生心有惱害０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名□結□

〔三□慢結〕０自恃凌他曰慢０謂衆生常起我慢□邪慢等０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名慢結□，我慢者０恃己之能０凌侮於他也□邪慢者０不禮塔廟０不敬三寶０不誦經典也□－

〔四□嫉結〕０謂衆生耽著利養０心無厭足？若見他榮０卽起□心０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名嫉結□

〔五□□結〕０謂衆生耽著利養０而於資生等物０其心吝惜０不能惠施貧乏０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名□結□

,,164173.,695.

【五上分結】　〔出天台四敎儀集註〕

上分結者０卽色界□無色界之結惑也□

〔一□色愛結〕０色愛者０卽色界思惑也□謂色界衆生０雖無欲界□染貪愛０而於上妙五欲取著無厭０由此愛惑繫縛０不能出離０故名結也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔二□無色愛結〕０無色愛者０卽無色界思惑也□謂無色界衆生０雖無色質０而於受□想等法０未能捨離０取著四空禪定欲樂境界０由此愛惑繫縛０不能出離０故名結也□，四空者０卽無色界天中空處□識處□無所有處□非想非非想處也□－

〔三□掉結〕０掉者動也□謂上二界衆生０心念散動０退失禪定？由此掉心繫縛０不能出離０故名結也□，上二界者０色界□無色界也□－

〔四□慢結〕０慢者０自恃輕他也□謂上二界衆生０愛染未斷０慢心不息？由此慢心繫縛０不能出離０故名結也□

〔五□無明結〕０無明者０無所明了也□謂上二界衆生耽著禪定０而於眞性無所明了？由此無明繫縛０不能出離０故名結也□

,,164173.,613.

【五下分結】　〔出天台四敎儀集註〕

下分結者０卽欲界之結惑也□

〔一□貪結〕０貪者０貪著無厭也□謂欲界衆生０於順情境上０起於貪心０無有厭足０由此貪惑０繫縛三界０無有出期０故名結也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□瞋結〕０瞋者０忿怒之心也□謂欲界衆生０於違情境上０起於瞋心０而不自已０由此瞋惑０繫縛三界０無有出期０故名結也□

〔三□身見結〕０身見者０謂欲界衆生０於名色五陰□十二入□十八界０妄計爲身□由此見惑０繫縛三界０無有出期０故名結也□，名色者０名卽心也？色卽色身也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

〔四□戒取結〕０戒取者０謂諸外道０於非戒中取以爲戒０卽邪戒也□由此邪執０繫縛三界０無有出期０故名結也□

〔五□疑結〕０疑者０迷心乖理０狐疑不決也□謂欲界衆生０由此疑惑０迷眞逐妄０背覺合塵０由此疑惑０繫縛三界０無有出期０故名結也□

,,164173.,612.

【五住地惑】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

五住者０謂三界見惑爲一住０三界思惑分爲三住０根本無明爲一住０共成五住也□由此五惑０能令衆生住著生死０故名住地也□，三界者０欲界□色界□無色界也□根本無明者０能生見□思二惑０故名根本也□－

〔一□一切見住地惑〕０一切見者０卽三界分別見惑也□謂諸衆生０由意根對法塵０分別起諸邪見０住著三界０故名一切見住地惑□

〔二□欲愛住地惑〕０欲愛者０卽欲界思惑也□謂諸衆生０由五根對五塵境０起貪愛心０而於欲界住著生死０故名欲愛住地惑□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔三□色愛住地惑〕０色愛者０卽色界思惑也□謂諸衆生不了此惑０住著色界禪定０不能出離０故名色愛住地惑□

〔四□有愛住地惑〕０有愛者０卽無色界思惑也□謂諸衆生不了此惑０住於禪定０不能出離０故名有愛住地惑□

〔五□無明住地惑〕０無明者０卽根本無明惑也□謂聲聞□緣覺未了此惑０□滯眞空０卽住方便土？大乘菩薩方能除斷０由餘惑未盡０住實報土□故名無明住地惑□，方便土者０謂修方便道０斷見□思惑０卽聲聞□緣覺所居之土也□實報土者０稱實感報故也？謂菩薩斷惑相有未盡者０居此土也□－

,,164173.,623.

【五利使】　〔出天台四敎儀集註〕

利卽快利之義０謂此五種妄惑０動念卽生０造次恒有也□使卽驅役之義０謂諸衆生０爲此五種妄惑０驅役心神０流轉三界０無有出期０故名使也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□身見使〕０身見者０謂諸衆生於名色□五陰□十二入□十八界中０妄計爲身也□由此身見０驅役心神０流轉不息０故名爲使□，名色者０名卽心也０色卽色身也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

〔二□邊見使〕０邊見者０謂諸衆生０於前之身見０或執爲斷０或執爲常０各執一邊也□由此邊見０驅役心神０流轉不息０故名爲使□

〔三□邪見使〕０邪見者０謂諸衆生０邪心取理０撥無因果０斷滅一切善根也□由此邪見０驅役心神０流轉不息０故名爲使□，撥者０絶也□－

〔四□見取使〕０見取者０謂諸衆生０於非眞勝法中０謬計涅槃生心０取著於邪見中０執爲正見也□由此見取０驅役心神０流轉不息０故名爲使□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔五□戒取使〕０戒取者０謂諸外道０於非戒中０謬以爲戒０如□狗等邪戒０以爲眞戒０取以進行也□由此戒取０驅役心神０流轉不息０故名爲使□，□狗戒者０謂外道自計前世從□狗中來０今卽學□一足獨立０如狗□糞穢也□－

,,164173.,630.

【五鈍使】　〔出天台四敎儀集註〕

五鈍者０鈍卽遲鈍也□謂此五種妄惑０由推前身見等五種利使而生０對利說鈍０故名鈍使□

〔一□貪欲使〕０貪卽引取無厭也□謂諸衆生０貪著世間色欲財寶０恣縱心情０而無厭足０由此貪惑之所驅役０流轉三界０故名爲使□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□瞋□使〕０瞋卽忿怒０謂諸衆生０於違情境上０起諸瞋□０惱亂自他０由此瞋惑之所驅役０流轉三界０故名爲使□

〔三□無明使〕０無明卽迷惑不了０乃癡惑也□謂諸衆生０以迷心緣境０於一切法０不能明了０由此癡惑之所驅役０流轉三界０故名爲使□

〔四□慢使〕０慢卽自恃輕他也□謂諸衆生０自恃種姓富貴０有德有才０輕蔑於他□由此慢心之所驅役０流轉三界０故名爲使□

〔五□疑使〕０疑卽猶豫不決也□謂諸衆生０迷心乖理０不能通達法相０由此疑惑之所驅役０流轉三界０故名爲使□

,,164173.,698.

【五欲】　〔出天台四敎儀集註〕

止觀云＞五塵非欲０而其中有味０能起行人須欲之心０故言五欲常能牽人０入諸魔境故也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔一□色欲〕０謂男女形貌端莊０及世間寶物玄黃朱紫種種妙色０能令衆生樂著無厭０故名色欲□

〔二□聲欲〕０謂絲竹環□之聲０及男女歌詠等聲０能令衆生樂著無□０故名聲欲□

〔三□香欲〕０謂男女身香０及世間一切諸香０能令衆生樂著無□０故名香欲□

〔四□味欲〕０謂種種飮食肴膳等美味０能令衆生樂著無厭０故名味欲□

〔五□觸欲〕０謂男女身分柔軟細滑０寒時體溫０熱時體□０及衣服等種種好觸０能令衆生樂著無厭０是名觸欲□

,,164173.,690.

【五欲】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□財欲〕０財卽世間一切□財也□謂人以財物爲養己之資０故至貪求０戀著不捨０是爲財欲□

〔二□色欲〕０色卽世間靑黃赤白及男女等色也□謂人以色悅情適意０故至貪求戀著０不能出離三界０是爲色欲□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔三□飮食欲〕０飮食卽世間肴膳衆味也□謂人必假飮食資身活命０故至貪求樂著無厭０是爲飮食欲□

〔四□名欲〕０名卽世間之聲名也□謂人因聲名能顯親榮己０故至貪求樂著０而不知止０是爲名欲□

〔五□睡眠欲〕０睡眠卽情識昏昧而睡眠也□謂人之睡眠０亦有時節０若怠惰放縱０樂著無厭０是爲睡眠欲□

,,164173.,691.

【五蓋】　〔出法界次第〕

蓋卽蓋覆之義□謂諸衆生０由此貪等五惑０蓋覆心識０而於正道不能明了０□滯三界０不能出離也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□貪欲蓋〕０貪欲者０引取無厭曰貪０希須樂慕爲欲□謂諸衆生貪愛世間男女色聲香味觸法０及財寶等物０無有厭足０以此貪欲蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０不得出離０故名蓋也□

〔二□瞋□蓋〕０瞋□者０卽忿怒之心也□謂諸衆生０或於違情境上０或追憶他人惱我０及惱我親０而生忿怒□以此瞋□０蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０不得出離０故名蓋也□

〔三□睡眠蓋〕０睡眠者０意識□熟曰睡０五情闇冥曰眠□謂諸衆生０以此睡眠蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０無有出期０故名蓋也□，五情者０卽眼□耳□鼻□舌□身０五根也□－

〔四□掉悔蓋〕０掉悔者０掉動也０身無故遊行爲掉？掉己思惟０心中憂惱爲悔□謂諸衆生０以此掉悔蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０無有出期０故名蓋也□

〔五□疑蓋〕０疑者０猶豫不決之義□卽癡惑也□謂諸衆生０無明暗鈍０不別眞僞０猶豫之心常無決斷０以此疑惑蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０無有出期０故名蓋也□

,,164173.,570.

【五□】　〔出成實論〕

〔一□住處□〕０謂有衆生０心作是念＞於此之處唯獨我住０不容餘人０是名住處□□

〔二□家□〕０謂有衆生０心作是念＞獨我出入此家０不容餘人？設有餘人０我當於中爲勝０是名家□□

〔三□施□〕０謂有衆生０心作是念＞我於此中０獨得布施０勿與餘人？設有餘人０勿令過我０是名施□□，過我者０謂所施過多於我也□－

〔四□稱讚□〕０謂有衆生０心作是念＞獨稱讚我０勿讚餘人？設讚餘人０勿令勝我０是名稱讚□□

〔五□法□〕０謂有衆生０心作是念＞獨我能知０諸經深義０秘惜隱藏０不爲人說０是名法□□

,,164173.,786.

【五苦】　〔出析玄記〕

〔一□生老病死苦〕０謂衆生初受生時０在母腹中窄隘不淨０及出胎時０冷風觸身０如被物刺？至於衰老０氣力羸劣０動止不寧？復有疾痛０寒熱所惱？至於命終０四大分離０神識飄散□此等因緣０悉皆是苦０是爲生老病死苦□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔二□愛別離苦〕０謂常所親愛之人０乖違離散０不得共處０是爲愛別離苦□

〔三□怨憎會苦〕０謂常所憎惡之人０欲其遠離０而反共聚０是爲怨憎會苦□

〔四□求不得苦〕０謂於世間色聲之境０及一切利養０種種可愛樂者０心欲而不能得０是爲求不得苦□

〔五□五陰盛苦〕０五陰者０色受想行識也□陰卽蓋覆之義０謂能蓋覆眞性０不令顯發也□盛卽盛大之義０謂前諸苦０皆是五陰之所聚集０是爲五陰盛苦□

,,164173.,582.

【五心裁】　〔出成實論〕

〔一□疑佛〕０疑佛者０謂衆生心０作如是念＞佛爲大耶Ｃ富蘭那等爲大耶Ｃ由此疑念０不信佛是智人０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□，梵語富蘭那０無□０卽空見外道□謂一切法無所有０如虛空不生滅也□－

〔二□疑法〕０疑法者０謂衆生心０作如是念＞佛法爲勝耶Ｃ韋陀等法爲勝耶Ｃ由此疑念０不信正法０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□，梵語韋陀０華言智論□卽外道邪智之論也□－

〔三□疑僧〕０疑僧者０謂衆生心０作如是念＞佛之弟子爲勝耶Ｃ富蘭那弟子爲勝耶Ｃ由此疑念０不信三寶０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔四□疑戒〕０疑戒者０謂衆生心０作如是念＞佛所說戒爲勝耶Ｃ□狗等戒爲勝耶Ｃ由此疑念０不信正戒０毁破律儀０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□，□狗戒者０卽外道所持之戒０謂如□獨足而立０如狗□糞穢０依此而行苦行０以爲持戒也□－

〔五□疑敎化〕０疑敎化者０謂衆生心０作如是念＞爲佛所敎化爲正耶Ｃ富蘭那等敎化爲正耶Ｃ由此疑念０不信正敎０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□

,,164173.,611.

【五妄想】　〔出楞嚴經〕

〔一□堅固妄想〕０堅固妄想者０卽色陰也□謂諸衆生０體因想生０心因想起０命因想傳０諸想交固０以成色身□經云＞汝現色身０名爲堅固第一妄想□

〔二□虛明妄想〕０虛明妄想者０卽受陰也□謂諸衆生０欲想登高０足先酸□０違順二相０損益現馳０是則受陰無體０虛有所明□經云＞汝今現前０順益違損０二現驅馳０名爲虛明第二妄想□

〔三□融通妄想〕０融通妄想者０卽想陰也□謂衆生念慮是虛情０色身是實質０雖虛實不倫０而能相使者０由想融之也□心生虛想０形取實物０其心形異用而能相應者０由想通之也□至於寤寐心境相隨０而無間斷者０皆妄想也□經云＞則汝想念搖動妄情０名爲融通第三妄想□

〔四□幽隱妄想〕０幽隱妄想者０卽行陰也□謂衆生一期色身０生化之理０自幼至衰０無暫停息０運運密移０體遷無覺□經云＞則汝諸行０念念不停０名爲幽隱第四妄想□，一期者０從生至死也□－

〔五□顚倒妄想〕，亦名微細精想－０顚倒妄想者０卽識陰也□謂衆生識精之湛０非眞湛然０如急流水０望似恬靜０其實流急０細不可見□經云＞則湛了內０罔象虛無０名爲第五顚倒微細精想□

,,164173.,625.

【五散亂】　〔出華嚴孔目〕

〔一□自性亂〕０自性散亂者０謂五識不守自性０隨逐外境０念念變易也□，五識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識也□－

〔二□外散亂〕０外散亂者０謂意根馳動０隨逐外塵０起種種分別也□

〔三□內散亂〕０內散亂者０謂心生高下０念念遷流不定也□

〔四□□重散亂〕０□重散亂者０謂計我□我所等□重之法０不得解脫也□，計我者０謂於色身之中０妄計爲我也□我所者０色身及財宅眷屬也□－

〔五□思惟散亂〕０思惟散亂者０謂棄捨大乘０憶念小乘０不得寂靜也□

,,164173.,693.

【五種土□□土有五種】　〔出華嚴經疏〕

〔一□唯性土〕０唯性者０卽如來所證法性之體也□謂如來之體０身外無土０土外無身０身土不殊０唯一法性０是名唯性土□

〔二□雙泯土〕０謂如來身土０一如融通無□０猶若虛空０性相俱寂０是名雙泯土□

〔三□俱性相土〕０謂如來以如實智０變化無邊相海０衆寶莊嚴０隨衆生心０示現國土境界０種種性相０是名俱性相土□

〔四□融三世間土〕０隔別名世０間差名間□三世間者＞有情世間０器世間０智正覺世間也□謂如來法界之身０[#93AF]一切處０以一切衆生國土０卽是如來淸淨法身□如來之身０能爲衆生身０及國土虛空身０交徹混融０無障無□０是名融三世間土□，有情世間０卽衆生世間□器世間０卽國土世間□智正覺世間０卽佛世間□－

〔五□總攝土〕０謂如來所證十身四智０一一圓融０稱性周[#93AF]０言一土則融一切土０擧一身則攝一切身□法法互融０塵塵無□０是名總攝土□，十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□四智者０大圓鏡智□妙觀察智□平等性智□成所作智也□－

,,164173.,711.

【五重□□土體五重】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□眞如〕０眞如者０乃眞實無妄之理０卽法性土之體也□此淸淨法身所依之土０以由法身無相０土亦如是０身土雖分０體原不二０故眞如爲體也□

〔二□眞智〕０眞智者０乃根本無分別智０卽實報土之體也□此是如來圓滿報身所依之土０以由實智功圓０萬德成就０體無分別０境智一如０故以眞智爲體也□，根本無分別智者０如來惑業淨盡０親證本有圓明之智０此智照了萬法０不待分別也□－

〔三□本識〕０本識者０乃根本淸淨識心０卽色相土之體也□此是如來微塵相海身所依之土０以由福慧無邊０相好具足０莊嚴悉備０性相如如０故以本識爲體也□

〔四□四塵〕０四塵者０色□香□味□觸也□此之四塵０乃後得智所現之色相０卽他受用土之體也□此是如來他受用身所依之土０以由利他行滿０隨諸菩薩所宜變化０而現種種上妙色相諸塵境界０故以四塵爲體也□，後得智者０卽根本智後所得之智也□他受用者０因他機感見而受用也□－

〔五□諸事〕０諸事者０乃成事智０卽變化土之體也□此是如來化身所依之土０以由往昔修習利他因緣０故能隨諸有情心之所宜０而現種種淨穢國土０令其成辦衆事０故以諸事爲體也□

,,164173.,575.

【五喩□□大劫五喩】　〔出大藏一覽〕

〔一□草木喩〕０謂大千世界草木０皆寸斬爲籌？人間百年０但取一籌？取盡此籌０乃爲一劫０是名草木喩□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔二□沙細喩〕０謂□伽河０廣四十里０滿中沙細如[#9874]？人間百年０但取一粒？取盡此沙０乃爲一劫０是名沙細喩□，梵語□伽０華言天堂來０謂其從高處流來也□－

〔三□芥子喩〕０謂有城四方而各百里０其中滿堆芥子？人間百年０但取一粒？取盡此芥０乃爲一劫０是名芥子喩□

〔四□碎塵喩〕０謂以大千世界０碎爲微塵？人間百年０但取一塵？取盡此塵０乃爲一劫０是名碎塵喩□

〔五□拂石喩〕０謂一石廣二由旬０厚半由旬？兜率天一百年０以六銖衣拂一[#93AF]？拂盡此石０乃爲一劫０是名拂石喩□，梵語由旬０華言限量□梵語兜率０華言知足□六銖衣者０謂衣重六銖也□－

,,164173.,773.

【五法□□末世五法令正法不滅】　〔出十誦律〕

〔一□尊重正敎〕０謂諸比丘０唯依正敎進修０遠離小乘及諸外道偏邪之說０是故能令正法不滅□，梵語比丘０華言乞士□－

〔二□止息嗔惡〕０謂諸比丘０常行忍辱０不生瞋□□德譽遠聞０令人歸仰０是故能令正法不滅□

〔三□敬事上座〕０謂諸比丘０於大德之人０居上座者０恭敬順事０勤求法要０是故能令正法不滅□

〔四□愛樂正法〕０謂諸比丘０於上座所０聞說妙法０深生愛樂０歡喜奉行０是故能令正法不滅□

〔五□善誨初習〕０謂諸比丘０於大乘法０方便演說０令初心習學之人０有所依憑０進修於道０是故能令正法不滅□

,,164173.,662.

【五亂□□末法五亂】　〔出法苑珠林〕

〔一□當來比丘０從白衣說法〕０梵語比丘０華言乞士□謂末法之時０白衣詐稱師範０無識比丘０反從彼而受學也□

〔二□白衣居上座０比丘處下〕０謂末法之時０白衣詐言０我解大乘０坐當居上０比丘行微０坐宜處下也□

〔三□比丘說法０不行聽受〕０謂末法之時０比丘說法０不行承受□而聽白衣所說之法０受而不捨也□

〔四□魔說爲眞０正法爲僞〕０謂末法之時０魔之所說０以爲眞道？而以佛之正法０反爲不眞也□

〔五□當來比丘０畜養妻子〕０謂末法之時０比丘不持戒律０畜養妻子０與俗無異也□

,,164173.,697.

【五五百年】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

五五百年者０乃如來出世正□像□末法之年數也□謂正法一千年０像法一千年０末法一萬年□今以二千五百年０分爲五者□其初二五百年０爲正法之時０有修證解脫禪定之人□次二五百年０爲像法之時０人雖有修行０而無證果０唯有多聞布施之者□後五百年０乃末法一萬年之初五百年也０此時之人０無修無證０但以□諍而爲正修０以法有盛衰不同０故分此五五百年也□

〔第一五百年０解脫堅固〕０解脫卽自在之義□謂諸比丘０於正法五百年中０不攻異學０唯務大乘０利益衆生０解脫自在０堅固不變也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔第二五百年０禪定堅固〕０謂諸比丘於正法五百年中０厭居生死０求證涅槃０頓息攀緣０深修禪定０堅固不變也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔第三五百年０多聞堅固〕０謂諸比丘於像法五百年中０少持戒律０怠習禪定０唯尙多聞０依語生解０堅固不變也□

〔第四五百年０塔寺堅固〕０謂諸比丘於像法五百年中０少習禪定０喜種福田０廣結善緣０多修塔寺０堅固不變也□

〔第五五百年０□諍堅固〕０謂諸比丘於末法五百年中０不修戒律０唯尙□諍０增長邪見０堅固不變也□

,,164173.,584.

【五百年□□依次五百年】　〔出毗尼母律〕

五百年者０像法後□末法初之五百年也□此五百年中０比丘雖云無修無證０亦有解脫□禪定□持戒□多聞□布施者□佛知其法漸衰０故說其次第也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔第一一百年０得堅固解脫〕０謂此一百年中０比丘唯務智理０說法利生０悟明大乘０解脫自在０堅固不變也□，智理者０以智慧照了於理也□－

〔第二一百年０得堅固定〕０謂此一百年中０比丘樂修禪定０頓息外緣０悟明自心０得證道果０堅固不變也□

〔第三一百年０得堅固持戒〕０謂此一百年中０比丘少習禪定０惟樂持戒０不犯律儀０無諸放逸０堅固不變也□

〔第四一百年０得堅固多聞〕０謂此一百年中０比丘於禪定戒律０不勤修習０唯樂博覽群典０多聞解義０堅固不變也□

〔第五一百年０得堅固布施〕０謂此一百年中０比丘不修戒定０雖有修持０少證道果０但習善緣０多行布施０堅固不變也□

,,164173.,618.

【五濁】　〔出法苑珠林〕

〔一□衆生濁〕０謂衆生多諸弊惡０不孝敬父母尊長０不畏惡業果報０不作功德０不修齋法０是名衆生濁□

〔二□見濁〕０謂正法已滅０像法漸起０邪法轉生０邪見增盛０不修善道０是名見濁□

〔三□煩惱濁〕０謂衆生多諸愛欲□□貪□□諍□諂曲□虛□０攝受邪法０惱亂心神０是名煩惱濁□

〔四□命濁〕０謂往古世時０人壽八萬四千歲０今時人壽轉減０百歲者稀□以惡業增故０壽數短促０是名命濁□

〔五□劫濁〕０劫０梵語具云劫波０華言分別時節□謂減劫中０人壽減至三十歲時０饑饉災起□減至二十歲時０疾疫災起□減至一十歲時０刀兵災起□世界衆生０無不被害０是名劫濁□

,,164173.,756.

【五風□□日行五風】　〔出起世因本經〕

經云＞佛告諸比丘０日天宮殿縱廣五十一由旬０上下四方０悉皆正等０牆壁欄楯０皆以金銀琉璃所成□宮殿之形０四方遠看似圓□宮殿之中０有五種風吹轉而行０故名日行五風也□，月宮亦有五風０衆寶嚴飾０種種牆壁欄楯０與日宮無異□但縱廣止有四十九由旬也□梵語由旬０華言限量□－

〔一□持〕０持者０任持也□謂日宮殿０因風任持０行於空中而不墜落也□

〔二□住〕０住者０安住也□謂日宮殿０因風任持之力０而於空中得安住也□

〔三□隨順轉〕０謂日宮殿０因風所吹０而於空中任運隨轉也□

〔四□波羅訶迦〕０梵語波羅訶迦□月宮殿中亦有五風０餘風名義皆同０唯第四一種名攝疑□此日宮波羅訶迦０亦是攝之義也□攝者０攝持也□謂日宮殿０因風攝持而行也□

〔五□將行〕０謂日宮殿０因風將助０能於空中速疾而行也□

,,164173.,577.

【五種難得寶□□世間五種難得寶】　〔出四分律〕

世之珍寶０雖世間希有０求之易得□若値佛出世０及聞正法０又能聞法信解０如法而行０展轉敎化人能信樂□此之五種０尤爲世間希有０故皆名難得寶也□

〔一□佛出世間〕０謂諸佛世尊０雖法身常住不滅０衆生盲冥０難可得見□今佛出現世間０爲令一切衆生成就０大事因緣０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

〔二□聞佛說法０爲他人說〕０謂諸衆生旣得見佛聞法０復爲他人隨力演說０令其出離生死０成無上道０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

〔三□聞法信解〕０謂諸衆生旣聞法已０又能起正信心０思惟其義０依敎修行０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

〔四□如法而行〕０謂諸衆生旣信受正法０思惟其義０復能如法精進修行０當得無上菩提之道０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

〔五□得信樂者〕０謂諸衆生爲人演說正法０而得其人信樂不疑０則其敎法流通０展轉獲益０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

,,164173.,748.

【五種眷屬】　〔出法華玄義〕

五種眷屬者０謂如來說法０必假彼緣０緣卽受道之人也□人受道已０因法爲親０卽成眷屬□譬如父母遺體０攬以成身０得爲天性０天性親愛０更相敬順０故名眷屬也□

〔一□理性眷屬〕０謂諸佛衆生０理性平等０自然相關□法華經云＞我於衆聖中尊０世間之父０一切衆生０皆是吾子□是則未曾受道者０亦得稱爲眷屬０故名理性眷屬也□

〔二□業生眷屬〕０謂由往昔聞法之善業０復生佛世０受道得度０故名業生眷屬□

〔三□願生眷屬〕０謂昔由聞法結緣０未得證果０曾發誓願０務在得道□今乘宿願０見佛聞法０故名願生眷屬□

〔四□神通眷屬〕０謂先世値佛０破惑見理０或生他方０因佛出世０以神通力０來生此界０輔佛行化０故名神通眷屬□

〔五□應生眷屬〕０謂菩薩旣破無明之惑０已得法身之本０卽能起用化他０應入生死０導引衆生０令向佛道□如淨飯王□摩耶夫人０是千佛之父母？羅[#95C2]羅是千佛之子？諸聲聞內秘菩薩行０是皆應生於此０故名應生眷屬□，摩耶０梵語具云摩訶摩耶０華言大術□梵語羅[#95C2]羅０華言覆障□－

,,164173.,740.

【五精舍】　〔出□譯名義〕

釋迦譜云＞息心所栖０故曰精舍０行者精練之所也□

〔一□給孤獨園〕０給孤獨０長者之名０以其仁而聰敏０積而能散０賑乏濟貧０哀孤恤獨０時美其德０號給孤獨□嘗側金布地０以買祇陀太子園０遂名給孤獨園□因建精舍奉佛０佛於其中說法也□，梵語祇陀０華言戰勝□－

〔二□鷲嶺〕０鷲嶺０山名也□以其山形似於鷲鳥０故以名焉□中爲精舍０佛居此而說法也□

〔三□□□江〕０□□江者０以□□嘗於此江沐浴０故以名焉□大智度論云＞毗耶離有一精舍０名□□池□佛曾於此說法□□譯名義云＞那蘭陀池旁建伽藍０卽其處也□，梵語毗耶離０華言廣嚴□梵語那蘭陀０華言施無厭□佛昔行菩薩道時０爲大國王０建都此地０憐愍衆生０好樂周給０時美其德０號施無厭□伽藍０梵語具云僧伽藍０華言衆園□－

〔四□菴羅樹園〕０梵語菴羅０華言柰０果名也□此樹開華０華生一女０國人歎異０以園封之□園旣屬女０女人守護□故言菴羅樹園□此女以宿善冥熏０見佛□喜０以園奉佛０佛卽受之□於中建立精舍０而說法也□

〔五□竹林精舍〕０大智度論云＞竹林精舍在耆□□山中０其地平坦０嚴淨勝於餘處□佛曾於中說法０故有精舍０或云迦蘭陀竹園□是也□，梵語耆□□０華言靈鷲□迦蘭陀０無□□－

,,164173.,702.

【五種結界相】　〔出善見毗婆沙律〕

五種結界相者０乃是如來制比丘結界之法也□謂比丘若作法事０若行布薩０若建塔寺０或於空地０或在山林０或於水邊０隨其形量廣狹大小０必須結界０以立界相□故說此五種之名相也□，梵語比丘０華言乞士□梵語布薩０華言淨住□謂比丘當每月二番聚衆０宣說戒法０以淨身口意三業０故云淨住也□－

〔一□方相〕０方相者０謂結界之地０其形方正也□以其四方或一方有長流之水０則以水爲界相？若是無源０不常流者０則不可爲界相□或有樹０則以樹爲界相？若是枯朽之樹０及不相連者０亦不可也□或有路０則以路爲界相？若是斷絶之路０亦不可也□或有石０則以石爲界相？若是散漫之石０亦不可也□此處若無水□樹等０則當立石或種樹於四邊０以爲界相也□

〔二□圓相〕０圓相者０謂結界之處０其形團圓也□以此處或水□樹等０其勢周圍圓繞０或立石種樹０以爲界相也□

〔三□鼓形相〕０鼓形相者０謂結界之處０如鼓之形也□以此處或水或路等０生勢狀如鼓形０或立石種樹０以爲界相也□

〔四□半月形相〕０半月形相者０謂結界之處０如半月之形也□以此處或水或路等０生勢狀如半月０或立石種樹０以爲界相也□

〔五□三角相〕０三角相者０謂結界之處０其形三角也□以此處水路等三角圍繞０或立石種樹以爲界相也□

,,164173.,735.

【五種勝利□□掃地五種勝利】　〔亦名掃地五德０出根本一切有部毗柰耶集〕

根本部云＞給孤長者０每於晨朝往逝多林禮世尊足□禮已０掃寺內地□後於一時０長者他緣０不遑入寺□世尊經行０見地不淨０卽自執□，徐醉切０竹掃□也－０掃於林中□時舍利子等０悉皆執□共掃園林□時佛世尊及聖弟子０[#93AF]掃除已０入食堂中就座而坐□佛告諸苾芻０凡掃地者０有五勝利０故說此五種功德也□，梵語逝多０華言勝林□給孤長者０謂其能賑濟孤貧也□苾芻者０乃西天香草名０謂其體性柔軟０以喩出家人能折伏身語□□也□－

〔一□自心淸淨〕，亦名自除心垢－０謂若人掃於寺地０因地淨故０心得淸淨０是名自心淸淨□

〔二□令他心淨〕，亦名除他垢－０謂若人掃於寺地０因地淨故０他人見無塵垢０心得淸淨０是名令他心淨□

〔三□諸天歡喜〕，亦名去□慢－０謂若人掃於寺地０卽是去其□慢塵垢０諸天觀見地淨無塵０生□喜心０是名諸天歡喜□

〔四□植端正業〕，亦名調伏心－０謂若人淨掃寺地０卽是調伏自心０植立端正福業０他世必獲相貌端正０是名植端正業□

〔五□命終之後當生天上〕，亦名長功德－０謂若人淨掃寺地０因淨地故０功德增長０而於命終當生天上□

,,164173.,743.

【五體】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

凡禮敬三寶０必須五體投地０所以折伏□慢０用表虔誠故也□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔一□右膝〕０疏云＞願我右膝著地之時０令諸衆生得正覺道也□

〔二□左膝〕０疏云＞願我左膝著地之時０令諸衆生於外道法不起邪見０悉得安立正覺道中也□

〔三□右手〕０疏云＞願我右手著地之時０猶如世尊坐金剛座０地震現瑞０證大菩提也□，梵語菩提０華言道□－

〔四□左手〕０疏云＞願我左手著地之時０令諸衆生遠離外道０難調伏者０以四攝法而攝取之０令入正道也□，四攝法者０布施攝□愛語攝□利行攝□同事攝也□－

〔五□首頂〕０疏云＞願我首頂著地之時０令諸衆生離□慢心０悉得成就無見頂相也□

,,164173.,787.

【五食□□出世五食】　〔出華嚴經疏〕

謂世間之食０但能資益生死之身□修行之人０於世美味０心不貪嗜□常持正念０以禪悅法喜等爲食０則能長養善根０出離生死０成就菩提０故有出世間五種食也□，梵語菩提０華言道□－

〔一□念食〕０謂修聖道之人０常持正念０長養一切善根□如世之食０資益身根０是爲念食□

〔二□法喜食〕０謂修出世行人０愛樂大法０資長道種０心生□喜０是爲法喜食□

〔三□禪悅食〕０謂修出世行人０由得定力０自資長養慧命０道品圓明０心常喜樂０是爲禪悅食□

〔四□願食〕０謂修聖道之人０以願持身０不捨萬行０長養一切善根□如世之食０資益身根０是爲願食□

〔五□解脫食〕０解脫卽自在之義也□謂修聖道之人０離諸業縛０於法自在０卽得長養一切菩提善根□如世之食０資益身根０是爲解脫食□

,,164173.,581.

【五種淨食】　〔出根本有部毗柰耶集〕

佛制諸禁戒０令諸比丘０勿啖生氣０若有草菜瓜果０當以火刀爪等先淨之０方可得食□故有此五種淨食也□，梵語比丘０華言乞士□生氣卽生物也□－

〔一□火淨〕０謂一切瓜果等物０先當以火燒煮０令熟後方食之０是名火淨□律云＞以火觸著□是也□

〔二□刀淨〕０謂一切瓜果等物０先當以刀去其皮核０然後食之０是名刀淨□律云＞以刀損壞□是也□

〔三□爪淨〕０謂一切瓜果等物０先當以爪甲去其皮殼０然後食之０是名爪淨□律云＞以爪甲傷損□是也□

〔四□□乾淨〕０□乾者０物不鮮也□謂一切瓜果等物０自□自乾０不堪爲種０比丘當食０是名□乾淨□律云＞自□乾不堪爲種□是也□

〔五□鳥啄淨〕０謂一切瓜果等物０若因鳥啄殘損０比丘可食０是名鳥啄淨□律云＞鳥嘴啄損□是也□

,,164173.,741.

【五種淨肉】　〔出楞嚴經會解〕

〔一□不見殺〕０謂眼不曾見殺者０是爲淨肉□

〔二□不聞殺〕０謂耳不曾聞殺聲者０是爲淨肉□

〔三□不疑爲我殺〕０謂知彼爲祠天等故殺０而不專爲我殺０是爲淨肉□

〔四□自死〕０謂諸鳥獸命盡自死者０是爲淨肉□

〔五□鳥殘〕０謂鷹□等所食鳥獸餘殘者０是爲淨肉□

,,164173.,742.

【五種不應施】　〔出法苑珠林〕

〔一□非理求財〕０謂不順理所得財物０是不淨物０故不應施與人也□

〔二□酒及毒藥〕０謂酒及毒藥０能令衆生狂亂失命０故不應施與人也□

〔三□置羅機網〕０置０□網也□羅０鳥網也□機０機弩也□網卽網□也□皆設以掩取禽獸者０心謂是惱害衆生之器０故不應施與人也□

〔四□刀杖弓箭〕０謂刀杖弓箭０是殺害衆生之器０故不應施與人也□

〔五□音樂女色〕０謂音樂女色０而能惑亂衆生正性０故不應施與人也□

,,164173.,710.

【五果】　〔出□譯名義〕

律戒比丘不□生物０謂如棗杏等果０必以火熟之方食□膚殼之果０須以刀去其皮然後食□故說此五果之名也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔一□核果〕０核果者０謂棗杏等是也□

〔二□膚果〕０膚果者０謂梨柰等是也□

〔三□殼果〕０殼果者０謂椰子□胡桃□石榴等是也□

〔四□[#9A4B]果〕０[#9A4B]果者０謂松柏等子是也□

〔五□角果〕０角果者０謂大小諸荳等是也□

,,164173.,655.

【五辛】　〔出梵網經〕

首楞嚴經云＞是五辛０熟食發□？生啖增□□十方天仙０嫌其臭穢０咸皆遠離□諸餓鬼等０□其脣吻０常與鬼住０福德日銷□大力魔王０現作佛身０來爲說法？非毁禁戒０讚□怒癡□命終爲魔眷屬０永墮無間地獄□是故求菩提者０當斷世間五種辛菜也□，梵語首楞嚴０華言健相分別□梵語菩提０華言道□－

〔一□大蒜〕０大蒜者０至□至辛之物也□

〔二□□蔥〕０□蔥者０□也□其形似□類０山蔥也□

〔三□慈蔥〕０慈蔥者０乃蔥之正名也□

〔四□蘭蔥〕０蘭蔥者０卽小蒜也□雜阿含經云＞非小蒜０木蔥□是也□木蔥卽□也□

〔五□興渠〕０興渠者０葉如蔓菁０根如蘿蔔０生熟皆臭如蒜□出于□國０華夏不産０故不□也□

,,164173.,635.

【五明】　〔出華嚴經疏□〕

〔一□聲明〕０聲０卽聲敎？明０卽明了□謂世間文章算數建立之法０皆悉明了通達０故曰聲明□

〔二□因明〕０因０卽萬法生起之因□謂世間種種言論０及圖書印璽０地水火風萬法之因０皆悉明了通達０故曰因明□

〔三□醫方明〕０醫方０卽醫治之方法也□謂世間種種病患或癲癎蠱毒０四大不調０鬼神□詛０寒熱諸病０皆悉曉了其因０通達對治０故曰醫方明□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔四□工巧明〕０工０卽工業？巧０卽巧妙□謂世間文詞讚詠０乃至營造城邑０農田商賈０種種音樂０卜算天文地理０一切工業巧妙０皆悉明了通達０故曰工巧明□

〔五□內明〕０內０卽佛法內敎也□謂以持戒治破戒０以禪定治散亂０以智慧治愚癡０乃至種種染淨邪正□生死涅槃對治之法０皆悉明了通達０故曰內明□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,164173.,653.

【五眼】　〔出大智度論〕

眼０卽照燭之義□瑜伽師地論云＞能觀衆色０故名爲眼□眼是總名０從用分別０則有五種□

〔一□肉眼〕０肉眼者０假父母氣血所成也□卽人中能見之眼０見近不見遠０見前不見後０見內不見外０見晝不見夜０見上不見下０因有色質障□故也□

〔二□天眼〕０天眼者０謂諸天因修禪定而得也□此眼遠近前後內外晝夜上下皆悉能見０以無色質障□故也□

〔三□慧眼〕０慧眼者０謂二乘之人０以所得慧眼０觀一切法皆空０不見有衆生相０及滅一切異相０捨離諸著０不受一切法也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔四□法眼〕０法眼者０菩薩爲度衆生０以淸淨法眼[#93AF]觀一切諸法０能知能行０謂因行是法０得證是道０亦知一切衆生種種方便門０令修令證也□

〔五□佛眼〕０佛眼者０謂具前四眼之用０無不見知□如人見極遠處０佛見則爲至近□人見幽暗處０佛見則爲顯明□乃至無事不見０無事不知０無事不聞０聞見互用０無所思惟０一切皆見也□

,,164173.,763.

【五夢法】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□熱氣多見火〕０謂如人鑽木得火０復理火事０以煖相分多０煖想卽生０故夢於火０是則熱氣多而見火也□

〔二□冷氣多見水〕０謂如人鑿井得水０復理水事０以冷相分多０冷想卽生０故夢於水０是則冷氣多而見水也□

〔三□風氣多見飛墜〕０謂如人乘風登高０運轉初息０以動相分多０動想卽生０故夢飛墜０是則風氣多而見飛墜也□

〔四□聞見多熟境〕０謂如人坐禪誦經調練身心０以慣習分多０所習之想卽生０故夢熟境０是則聞見多而見熟境也□

〔五□天神與心靈所感〕０謂如人平昔向善０喜奉神天０以敬奉故０念想不忘０故夢天神０是則天神與心靈所感也□

,,164173.,762.

【五奇特夢】　〔出過去現在因果經〕

世尊往昔因中０在山修道０號善慧比丘０得五種奇特夢０走白普光如來０請爲解說所夢之相□，梵語比丘０華言乞士□－

〔一□夢臥大海〕０普光云＞夢臥大海者０汝身現居生死海中０未到彼岸０未證涅槃也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□夢枕須彌〕０普光云＞夢枕須彌者０以表出生死海０登於彼岸０將證涅槃也□

〔三□夢海中一切衆生入我身內〕０普光云＞夢大海中一切衆生入身內者０以示當於塵勞海中０爲諸衆生作歸依處０濟度有情０超於彼岸也□

〔四□夢手執日〕０普光云＞夢執日者０以表智慧光明普照法界０開導昏迷０歸正覺路也□

〔五□夢手執月〕０普光云＞夢執月者０以表方便之智０入於生死塵勞界內０用淸□法０化導衆生０令離熱惱也□

,,164173.,645.

【五種樂】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□出家樂〕０出家樂者０謂世間之人０多諸業惑煩惱□出家達道０永斷是苦也□

〔二□遠離樂〕０遠離樂者０卽初禪天之樂也□謂初禪能遠離欲界愛染煩惱０得覺觀禪定０而生喜樂也□，覺觀者０初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀也□－

〔三□寂靜樂〕０寂靜樂者０卽二禪天之樂也□謂二禪離初禪覺觀散動０澄心寂靜０乃發勝定之樂也□

〔四□菩提樂〕０梵語菩提０華言道□謂菩薩無漏果成０自受菩提之樂０以慈心故０復以此樂轉施衆生也□，無漏者０不漏落生死也□－

〔五□涅槃樂〕０梵語涅槃０華言滅度□謂菩薩息化歸眞０入無餘涅槃０獲最寂靜０是名涅槃樂也□，無餘者０色身與惑滅盡０而無所遺餘也□－

,,164173.,738.

【五位無心】　〔出成唯識論〕

無心０謂無分別識心也□非全無心０但分別識心不行０故言五位無心也□

〔一□睡眠〕０謂衆生睡眠之時０六識昏昧０不能見聞覺知０是名睡眠無心□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

〔二□悶絶〕０謂諸衆生０驚倒悶絶０六識昏昧０見聞覺知０一時頓息０是名悶絶無心□

〔三□無想定〕０無想定者０卽色界無想天所修之定也□謂修無想定時０身心俱滅０念慮灰凝０諸想不起０是名無想定無心□

〔四□無想報〕０謂因中厭生滅心０習無想定０故感報生無想天０經五百劫０心想不行０是名無想報無心□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔五□滅盡定〕０謂入此定時０一切受領思想之心０一時滅盡０都無見聞覺知０出入之息亦盡０是名滅盡定無心□

,,164173.,624.

【五利□□洗浴五利】　〔出十誦律〕

十誦律云＞佛在舍衛國時０有比丘癩病求治於藥師耆域□耆域告病比丘言＞汝可洗浴０病卽得□□比丘言＞佛未聽入浴室□諸比丘以是事白佛０佛遂聽入洗浴０故說此五種利也□，梵語舍衛０華言□德□梵語比丘０華言乞士□梵語耆域０華言能活□－

〔一□除垢〕０除垢者０謂□浴身體０則諸垢穢悉皆除去也□

〔二□身淸淨〕０身淸淨者０謂□浴身體０垢穢旣除０則身體淸淨也□

〔三□除寒冷〕０除寒冷者０謂□浴身體０則淸淨和暢０一切寒冷自除也□

〔四□除身中風〕０除身中風者０謂□浴身體０得無寒冷０則風邪等病自除也□

〔五□得安隱〕０得安隱者０謂□浴身體０旣無風邪０則四支自得安隱也□

,,164173.,628.

【五不應答】　〔出法苑珠林〕

〔一□試問不答〕０謂此人心懷輕慢０或先自曉了０而作念言＞我且設問０試彼爲解不解□若作此試問者０不應爲答也□

〔二□無疑問不答〕０謂凡所演說０爲令衆生開其昏迷０解釋疑網０彼旣不疑０假設爲問者０不應爲答也□

〔三□不爲悔所犯故問不答〕０謂此人旣知所犯０不生悔過之心０設爲他故而問者０不應爲答也□

〔四□不受語故問不答〕０謂此人先曾爲說０彼不聽受０今又故意設爲問辭者０不應爲答也□

〔五□語難故問不答〕０謂此人作意而言０此語難曉０他必不解０我且設問０爲能答否□如是而故問者０不應爲答也□

,,164173.,590.

【五力不可到】　〔出諸經要集〕

俱舍論云＞若人捨命０應至無量世界外受生０此中陰識神遊空而去０俄頃卽到所生之處０皆由業力所持□雖禪定神通等力０而不能遮其不往０亦不能令其住於餘道□故名力不可到也□，中陰者０謂諸衆生身死之後０未曾托生０是名中陰也□－

〔一□定力〕０定力者０卽諸佛大定之力也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖諸佛大定之力０亦不能遮其不生０故云不可到□

〔二□通力〕０通力者０卽諸佛神通之力也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖諸佛神通之力０亦不能遮其不生０故云不可到□

〔三□大願力〕０大願力者０卽諸佛大誓願之力也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖諸佛大願之力０亦不能遮其不生０故云不可到□

〔四□法威德力〕０法威德力者０卽佛法威德之力也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖諸佛威德之力０亦不能遮其不生０故云不可到□

〔五□借識力〕０借識力者０卽二禪已上０無有尋伺語言０若欲說法應用０則假初禪之識而爲己用也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖借識之力０亦不能遮其不生０故云不可到□，二禪已上者０卽三禪□四禪天也□－

,,164173.,602.

【五力難判】　〔出宗鏡錄〕

五難判者０謂定等五種之力０唯識論中０不能判攝也□然三界唯心０萬法唯識０而不能判此五力者０由斯五種乃聖人不思議境界０不與心識相應０此所以爲難判□宗鏡錄云＞有五力０唯識不判□是也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□定力〕０定力者０卽如來大寂定力也□謂此定力０無染無淨０非空非有０生死不能拘０結業不能縛？不起此定０而能普應十方０不與識法相應０是故唯識難判也□

〔二□通力〕０通力者０卽如來神通之力也□謂此通力變化無窮０隨感而應０不謀而知０徹照萬法０非思議之可及０豈識法之相應０是故唯識難判也□

〔三□借識力〕０借識力者０謂如二禪以上０無有尋伺語言０若欲說法應用０則借初禪眼耳身三識０以成己用□由此假他之用０非因本起０不屬唯識０是故唯識難判也□，借初禪三識者０由初禪不著香味二塵０已無鼻□舌二識０惟有眼□耳□身三識□二禪已上０不著五塵０故五識俱無□若欲應用０則借初禪三識也□－

〔四□願力〕０願力者０卽如來大願之力也□而此願力０非因愛見０不假思惟０乃是聖人曠劫度生功用而成０非思議之可及０豈識法之相應０是故唯識難判也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔五□法威德力〕０法威德力者０卽如來應化威德之力也□謂此威德之力０乃是聖人不思議境界□如演一音０則普應群機□施一法０則衆魔皆伏□利生無盡０功德難量０不與識法相應０是故唯識難判也□

,,164173.,603.

【五種比量】　〔出顯揚聖敎論〕

比量者０謂思惟決擇推度境界定其理也□

〔一□相比量〕０謂隨其所有相貌相屬０或由現在及先所見０推度境界□如以見幢故０比知有車？以見煙故０比知有火□如是以王比國０以夫比妻０以角□，音封０卽□駝也－比牛□以形軟髮黑０輕擧色美０比知是少？以面皺髮白等０比知是老□以具如來微妙相好０智慧寂靜０勝行辯才０比知如來應正等覺０具一切智□諸如是等０名相比量□

〔二□體比量〕０謂由現見彼自體性０故比類彼物不現見體０或現見一分自體０比類餘分□如以現在比類去來０或以過去比未來事０或以現近事比現遠事□又以一分成熟比餘熟分□如是等類０名體比量□

〔三□業比量〕０謂以作用比業所依□如見遠物０無有動搖０鳥集其上０如是等類０比知是□？若有動搖等事０比知是人？若見跡步寬長０比知是象？身曳地行０比知是蛇□見比於眼０聞比於耳等？又若見瞑目執杖０□，音顚－蹶失路等０比知是盲□高聲側聽０比知是聾□以所作業０比知正信聰睿□如是等類０名業比量□

〔四□法比量〕０謂於一切相屬著法０以一比餘□如屬無常０比知有苦？以屬苦故０比空無我？以屬生故０比有老法？以屬老故０比有死法？以屬有色０有見０有□０比有處所０及有形質？屬有漏故０比知有苦？屬無漏故０比知無苦？屬有爲故０比知是生住異滅之法？屬無爲故０比知非生住異滅之法□如是等類０名法比量□

〔五□因果比量〕０謂因果相比□如見物行０比有所至？見有所至０比先有行□若見有人０如法事王０比知當獲廣大祿位？見大祿位０比知先已如法事王□若見備善作業０比知必當獲大財富？見大財富０比知先已備善作業□若見修道０比知當獲聖果？見獲聖果０比知先已修道□如是等類０名因果比量□

,,164173.,713.

【五種色法】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

色卽質□之義□凡依正色法０不出此五也□，依正色法者０依是衆生依報０卽山河大地屋宇之類也□正是正報０卽衆生五陰之身也□此二種皆有形量分[#90D6]０故云色法也□－

〔一□極略色〕０謂於色上分析長短形相□細０以至極微０故名極略色□

〔二□極逈色〕，亦名自□色－０謂上見虛空靑黃等色０乃是顯色？若下望之０則此顯色至遠而爲難見０是名極逈色□

〔三□受所引色〕０受卽領受０引卽引取□如受諸戒品０戒是色法０所受之戒０卽是受所引色□又如意識領納聲香味觸等法０乃至憶念過去曾見境界０皆名受所引色□

〔四□[#93AF]計所起色〕０謂諸衆生於諸識所變影像０及第六識所緣三世境界０空華水月等０悉生計著０是名[#93AF]計所起色□，第六識者０卽意識也□三世者０過去□現在□未來也□－

〔五□定自在所生色〕０定卽禪定□自在所生色者０謂解脫靜慮所緣境色也□如菩薩入定０所現光明０及現一切色像境界□如入火定０則有火光發現０是名定自在所生色□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,164173.,717.

【五塵】　〔出法界次第〕

塵０卽垢染之義□謂此五塵能染汚眞性故也□

〔一□色塵〕０謂眼所見靑黃赤白及男女形貌等色０是名色塵□

〔二□聲塵〕０謂耳所聞絲竹環□之聲０及男女歌詠等聲０是名聲塵□

〔三□香塵〕０謂鼻所嗅□檀□水飮食０及男女身分所有香等０是名香塵□

〔四□味塵〕０謂舌所嘗種種飮食肴膳美味等０是名味塵□

〔五□觸塵〕０謂身所觸男女身分柔軟細滑０及上妙衣服等０是名觸塵□

,,164173.,759.

【五塵□□□虛五塵】　〔出決定藏論〕

塵卽色塵０謂眼□耳□鼻□舌□身五種勝義根０及色□聲□香□味□觸等法□乃至禪定中所發之色識０心緣想過去未來之境０皆是塵也□以此色塵微細難見０不可分析０□於虛空０故名□虛□然於此極微之中０又有五種不同０非人□天之眼能見０乃慧眼等所見之色也□，勝義根者０卽五根所具０能照境發識淸淨之色也□慧眼者０智慧之眼０卽二乘所證之眼也□－

〔一□極微細〕０謂此色塵分析０至於至微至細之極０人□天之眼所不能見０是爲極微細也□

〔二□色邊際〕０謂此色塵分析０至於微細色相之際０人□天之眼所不能見０是爲色邊際也□

〔三□極略色〕０謂此細色略之至極０無可與比０人□天之眼所不能見０是爲極略色也□

〔四□無方分〕０謂極微之色０無有影像０不□方分０是爲無方分也□

〔五□□虛〕０謂諸識色及定中色０無障無□０似於虛空０而實非虛空０故名□虛也□

,,164173.,760.

【六義□□薄伽梵六義】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

梵語薄伽梵０亦云婆伽婆０名具六義□佛地論云＞自在□熾盛與端嚴□名稱□吉祥及尊貴０如是六德義圓滿０是故彰名薄伽梵□唐玄□法師０明五種不□中０第二多含不□０卽薄伽梵是也□，五種不□者０秘密不□□多含不□□此方無不□□順古不□□尊重不□也□－

〔一□自在義〕０謂如來永不屬諸煩惱之所繫縛０故曰自在□

〔二□熾盛義〕０謂如來猛□智火０洞達無際０故曰熾盛□

〔三□端嚴義〕０謂如來三十二相莊嚴妙好０故曰端嚴□，三十二相者０足安平相０千輻輪相０手指纖長相０手足柔軟相０手足□網相０足□滿足相０足趺高好相０[#94BD]如鹿王相０手過膝相０馬陰藏相０身縱廣相０毛孔生靑色相０身毛上靡相０身金色相０身光面各一丈相０皮膚細滑相０七處平滿相０兩腋滿相０身如師子相０身端直相０肩圓滿相０四十齒相０齒白齊密相０四牙白淨相０頰車如師子相０咽中津液得上味相０廣長舌相０梵音深遠相０眼色金精相０眼睫如牛王相０眉間白毫相０頂肉□成相也□－

〔四□名稱義〕０謂如來圓滿一切殊勝功德０十方世界０無不聞知０故曰名稱□

〔五□吉祥義〕０謂如來旣具勝妙之德０故一切世間讚歎供養者０亦獲吉祥０故曰吉祥□

〔六□尊貴義〕０謂如來始從兜率天中降生王宮及出家已０而登極果之位０方便利益一切衆生０故曰尊貴□，梵語兜率０華言知足□－

,,164187.,526.

【六勝德□□如來勝德六義】　〔出阿毗達磨雜集論〕

〔一□自性義〕０謂諸佛法身０皆依眞如理體而爲自性０是名自性義□

〔二□因義〕０謂諸佛於無量無數劫中０修習勝果之因０是名因義□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔三□果義〕０謂諸佛永斷一切煩惱等障０證得無上菩提之果０是名果義□，梵語菩提０華言道□－

〔四□業義〕０謂諸佛以淸淨身業０現大神通？淸淨口業０演大法義？淸淨意業０種種調伏方便導引０可化衆生０令其出離生死０證大菩提０是名業義□

〔五□相應義〕０應０當也□謂諸佛因中能行種種難行苦行０所生十力□四無所畏等功德０而與法性之理相應０故名相應義□，十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□－

〔六□差別義〕０謂諸佛說法度諸衆生０則現法□報□應三身差別之相０故名差別義□

,,164187.,560.

【六種相□□如來功德六種相】　〔出瑜伽師地論〕

功德者０如來萬行之因０法身之果德也□爲令衆生如佛修行０皆得成就無上道果０故說六種相也□

〔一□圓滿〕０謂諸如來萬行具足０種智圓明０於世間□出世間一切功德皆悉成就？超過聲聞□緣覺□菩薩之上０故曰圓滿□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□無垢〕０謂諸如來由證常樂我淨之德０而無一切煩惱□染０故曰無垢□

〔三□不動〕０謂諸如來由證大寂滅定０所有功德０一切外道魔軍盜賊親屬０乃至火水風等０皆不能撓亂變壞０故曰不動□

〔四□無等〕０謂諸如來所有種種功德０廣大尊勝０威力自在？一切有情０乃至菩薩０無與比者０故曰無等□

〔五□能作有情利益〕０謂諸如來成就無上功德０方便示現利他之行０度脫有情０令成聖道０故曰能作有情利益□

〔六□功能〕０謂諸如來於所作利益有情之事０無所作願０無所取捨０而自然圓就０故曰功能□

,,164187.,541.

【六卽佛】　〔出觀無量壽佛經疏妙宗□〕

六卽佛者０約事故明六０約理故明卽□卽者０其體不二０名之爲卽□然明此六卽者０或顯法門高深０或明修行次第□若論六者０位次高下有序０則修行之人０不生上慢□若論卽者０理體初後皆是０則修行之人０不生退屈□以理言之０卽處常六０六處常卽０蓋由事理不二故也□

〔一□理卽佛〕０謂衆生本具佛性之理０與諸如來無二無別□故涅槃經云＞一切衆生卽是佛０是爲理卽佛□

〔二□名字卽佛〕０謂或從知識處聞０或從經卷中見０知此理性０卽佛之名□於名字中０通達解了一切諸法皆是佛法０是爲名字卽佛□

〔三□觀行卽佛〕０謂旣知一切法皆是佛法０必須心觀明了０理慧相應０所行如所言０所言如所行０是爲觀行卽佛０此五品位也□，理慧相應者０理卽所觀之理境０慧卽能觀之智慧□應者０當也□謂境智相當０則言行一致也□五品者０隨喜品□讀誦品□說法品□兼行六度品□正行六度品也□－

〔四□相似卽佛〕０謂於觀行卽中０愈觀愈明０愈止愈寂０雖未能眞證其理０而於理彷彿有如眞證０是爲相似卽佛０此十信位也□，愈觀愈止者０觀卽觀照０以觀觀昏也□止卽止息０以止止散也□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

〔五□分證卽佛〕０謂無明之惑０有四十一品０至此破一品無明０證一分中道０是爲分證卽佛□此十住□十行□十回向□十地等覺位也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向０不壞回向０等一切佛回向０至一切處回向０無盡功德藏回向０隨順平等善根回向０隨順等觀一切衆生回向０眞如相回向０無□解脫回向０法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□等覺者０去後妙覺佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱覺也□－

〔六□究竟卽佛〕０謂道窮妙覺０種智俱圓０是爲究竟卽佛０此極果妙覺佛也□，種智者０卽一切種智也□妙覺者０覺體圓明０不可思議也□－

,,164187.,494.

【六念法】　〔出別譯雜阿含經〕

〔一□念佛〕０謂念佛具足十號０大慈大悲０智慧光明０神通無量０能拔衆苦□我以淸淨質直之心０得親近佛０心生歡喜□以歡喜故身得快樂０以快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念佛觀０必趣涅槃０是名念佛□，十號者０一如來□二應供□三正[#93AF]知□四明行足□五善逝□六世間解無上士□七調御丈夫□八天人師□九佛□十世尊也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□念法〕０謂法是如來所有功德０卽十力□四無所畏等０我以淸淨質直之心０得親近法０心生歡喜０以歡喜故身得快樂０得快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念法觀０必趣涅槃０是名念法□，十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□－

〔三□念僧〕０謂僧是如來弟子０得無漏法０具戒定慧０能爲世間衆生作良福田０應當恭敬□我以淸淨質直之心０得親近僧０心生歡喜０以歡喜故身得快樂０得快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念僧觀０必趣涅槃０是名念僧□，無漏法者０謂修戒定慧之法０則不漏落生死也□－

〔四□念戒〕０謂念諸禁戒０能遮諸惡煩惱□我以淸淨質直之心０得親近戒０心生歡喜０以歡喜故身得快樂０以快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念戒想０必趣涅槃０是名念戒□

〔五□念施〕０謂念己所施０獲得善利□一切世間爲□嫉所覆０我於今者０得離如是□貪之垢０住捨心中０於一切物心無吝惜０持用布施０旣布施已０我心應喜０以喜心故身得快樂０以快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念施想０必趣涅槃０是名念施□

〔六□念天〕０謂念欲界天等０悉因往昔戒施善根０得生彼處０受天快樂□我亦見有如是戒施功德０捨命之時０必生彼天０以念天故０離於惡法０心生歡喜０心歡喜故身得快樂０得快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念天想０必趣天道０是名念天□

,,164187.,498.

【六慧法】　〔出菩薩瓔珞本業經〕

〔一□聞慧〕０謂別敎菩薩０於十住位中０因聞中道之理０知一切法離二邊相０故名聞慧□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□二邊相者０空有二邊之相也□－

〔二□思慧〕０謂別敎菩薩於十行位中０思惟中道之理０發生一切智慧０故名思慧□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

〔三□修慧〕０謂別敎菩薩於十回向位中０修習中道之理０發生一切智慧０故名修慧□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔四□無相慧〕０謂別敎菩薩於十地位中０證知中道之理０空無性相０發生一切智慧０故名無相慧□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔五□照寂慧〕０照卽中道之用０寂卽中道之體□謂別敎等覺菩薩０以中道之觀慧０照中道之理體０故名照寂慧□，等覺者０謂去後妙覺佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

〔六□寂照慧〕０謂別敎妙覺果佛之道智慧０能於中道之理０卽寂而照０卽照而寂０寂照不二０定慧平等０故名寂照慧□，妙覺者０謂佛自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,164187.,550.

【六堅法】　〔出菩薩瓔珞本業經〕

〔一□信堅〕０謂別敎菩薩０於十住位中０修習空觀０信一切法皆卽眞諦０無能毁壞０故名信堅□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□空觀者０謂觀一切法０性相皆空也□－

〔二□法堅〕０謂別敎菩薩０於十行位中０修習假觀０知一切法皆卽俗諦０無能毁壞０故名法堅□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□假觀者０謂觀一切法０無不具足也□－

〔三□修堅〕０謂別敎菩薩０於十回向位中０修習中觀０了一切法皆卽中諦０無能毁壞０故名修堅□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□中觀者０謂觀一切法０非空非假０卽中道也□－

〔四□德堅〕０謂別敎菩薩０於十地位中０因修中觀０破一分無明０顯一分三德０無能毁壞０故名德堅□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□三德者０法身德□般若德□解脫德也□－

〔五□頂堅〕０謂別敎等覺菩薩０居十地頂０惑破德顯０無能毁壞０故名頂堅□，等覺者０去後妙覺佛位猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

〔六□覺堅〕０謂別敎妙覺果佛０覺了一切法皆卽中道０無能毁壞０故名覺堅□，妙覺佛者０謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,164187.,514.

【六忍法】　〔出菩薩瓔珞本業經〕

〔一□信忍〕０謂別敎菩薩０於十住位中０修習空觀０信一切法皆悉空寂０能於空法０忍可忍證０故名信忍□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□空觀者０謂觀一切法０性相皆空也□－

〔二□法忍〕０謂別敎菩薩０於十行位中０修習假觀０雖知一切法空無所有０而能假立一切法０化諸衆生０於假法中０忍可忍證０故名法忍□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□假觀者０謂觀一切法無不具足也□－

〔三□修忍〕０謂別敎菩薩０於十回向位中０修習中觀０知一切法事理和融０於中道中０忍可忍證０故名修忍□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□中觀者０謂觀一切法非空非假０卽中道也□－

〔四□正忍〕０謂別敎菩薩０於十地位中０正破無明之惑０而於中道之理０忍可忍證０故名正忍□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔五□無垢忍〕０謂別敎菩薩０於等覺位中０斷除無明惑染０而於自性淸淨心體０忍可忍證０故名無垢忍□，等覺者０去後妙覺佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

〔六□一切智忍〕０智者０知也□謂別敎妙覺果佛０斷一十二品無明惑盡０[#93AF]知一切中道之法０而於此法０忍可忍證０故名一切智忍□，妙覺者０謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□十二品者０十地等覺０妙覺所斷之惑０各一品也□－

,,164187.,493.

【六受法】　〔出大集法門經〕

〔一□眼觸受〕０觸０卽觸著０亦對也□受０領納也□謂眼與好惡之色相觸對時０卽生苦樂之受０是名眼觸受□

〔二□耳觸受〕０謂耳與好惡之聲相觸對時０卽生苦樂之受０是名耳觸受□

〔三□鼻觸受〕０謂鼻與香臭之物相觸對時０卽生苦樂之受０是名鼻觸受□

〔四□舌觸受〕０謂舌與美惡之味相觸對時０卽生苦樂之受０是名舌觸受□

〔五□身觸受〕０謂身與美妙□惡之境相觸對時０卽生苦樂之受０是名身觸受□

〔六□意觸受〕０謂意分別五塵好惡姸醜之境０卽生苦樂之受０是名意觸受□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,164187.,497.

【六觀法】　〔出菩薩瓔珞本業經〕

〔一□住觀〕０心會於理爲住□謂別敎菩薩０於十住位中０修習空觀０故名住觀□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□空觀者０謂觀一切法０性相皆空也□－

〔二□行觀〕０行卽進趣之義□謂別敎菩薩０於十行位中０修習假觀０故名行觀□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□假觀者０謂觀一切法０無不具足也□－

〔三□向觀〕０向卽回因向果之義□謂別敎菩薩０於十回向位中０修習中觀０故名向觀□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□中觀者０謂觀一切法非空非假０卽中道也□－

〔四□地觀〕０地卽能生佛智０住持不動之義□謂別敎菩薩０於十地位中０修習中觀０能生佛智０故名地觀□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔五□無相觀〕０謂別敎菩薩０於等覺位中０修習中觀０了知惑染性相本空０故名無相觀□，等覺者０謂去後妙覺佛位猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

〔六□一切種智觀〕０種卽能生之義□謂別敎妙覺□果佛０中道觀成０能知一切道種差別０故名一切種智觀□，妙覺佛者０謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,164187.,565.

【六行觀】　〔出禪波羅蜜次第法門〕

謂厭下苦□障０欣上勝妙利０各有因果０依此六法修行０是名六行觀□

〔一□厭苦觀〕０謂思惟身中所起心數０緣於貪欲０不能出離０是爲因苦□復思欲界報身０饑渴寒熱０病痛刀杖等種種所逼０是爲果苦□苦因□苦果０皆須厭惡也□，心數者０受□想□行也□－

〔二□厭□觀〕０謂思惟欲界五塵０能起衆惡０是爲因□０復思此身爲三十六物屎尿臭穢之所成就０是爲果□□□因□□果０皆須厭惡也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□三十六物者０外相十二０謂髮□毛□爪□齒□□□淚□涎□唾□屎□尿□垢□汗也□身器十二０謂皮□膚□血□肉□筋□脈□骨□髓□肪□膏□腦□膜也□內含十二０謂肝□膽□腸□胃□脾□腎□心□肺□生藏□熟藏□赤痰□白痰也□－

〔三□厭障觀〕０謂思惟煩惱障覆眞性０不能顯發０是爲因障□復思此身質□０不得自在０是爲果障□因障□果障□皆須厭惡也□

〔四□□勝觀〕０謂旣厭欲界下劣貪欲之苦０卽□初禪上勝禪定之樂０是爲因勝□復厭欲界饑渴等苦０卽□初禪禪味之樂０是爲果勝□得樂勝苦０皆須□喜也□

〔五□□妙觀〕０謂旣厭欲界貪欲五塵之樂０心亂馳動爲□０卽□初禪禪定之樂０心定不動０是爲因妙□復厭欲界臭穢之身爲□０卽□受得初禪之身０如鏡中像０雖有形色０無有質□０是爲果妙□得妙勝□０皆須□喜也□

〔六□□出觀〕０謂旣厭欲界煩惱蓋障０卽□初禪心得出離０是爲因出□復厭欲界之身質□不得自在０卽□初禪獲得五通之身自在無□０是爲果出□得出勝障０皆須□喜也□，五通者０天眼通□天耳通□他心通□宿命通□神足通也□－

,,164187.,491.

【六瑞□□法華六瑞】　〔出法華經文句〕

謂法華一經０妙理玄微０人難信受□故先以瑞相警變常情０常情旣變０而生渴仰０則聞法染心０妙道易階０密有所表０故具明六瑞焉□

〔一□說法瑞〕０謂佛將說法華０先說無量義經０而爲法華作序□從一法說無量義０會無量義歸於一法０故無量義經爲法華會多歸一之序□經云＞說大乘經名無量義□是也□且說法乃佛之常儀０何得爲瑞Ｃ蓋佛說無量義經雖竟０時衆不散０待於後聞０此事奇特０與常說異０故名說法瑞□

〔二□入定瑞〕０謂佛將說法華０而欲會多歸一０故先入此無量義處定□經云＞入於無量義處三昧□是也□且入定亦佛之常儀０何得爲瑞Ｃ蓋佛雖入開定０意在合定０與常入定有異０故名入定瑞□，梵語三昧０華言正定□開定者０卽無量義處定也□合定者０卽法華會多歸一之定也□－

〔三□雨華瑞〕０謂佛將說法華０故天雨四華０以表十住□十行□十回向□十地諸菩薩０當獲成佛之因０故名雨華瑞□經云＞天雨曼陀羅等四華□是也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□梵語曼□羅０華言適意０又云白華□四華者０曼□羅華□摩訶曼□羅華□曼殊沙華□摩訶曼殊沙華也□－

〔四□地動瑞〕０謂佛將說法華０故地六種震動０以表圓敎十住□十行□十回向□十地□等覺□妙覺０六番破無明惑也□爲無明盤[#9D75]０未曾侵毁０方將破壞０故先動地以表之０故名地動瑞□經云＞普佛世界六種震動也□，六種震動者０一動□二起□三涌□四震□五吼□六擊也□等覺者０去後妙覺佛位猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□妙覺者０謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

〔五□衆喜瑞〕０謂大衆旣見雨華動地０知佛世尊必說大法０欣躍內充０以表大機當發□經云＞大衆得未曾有０歡喜合掌０一心觀佛□是也□且喜怒人之常情０何得爲瑞Ｃ蓋天華悅眼０地動震心０是外瑞？心喜是內瑞０非常之喜昔雖曾有０而不爲喜所動０今爲喜動０而能一心觀佛０故名衆喜瑞□

〔六□放光瑞〕０謂佛將說法華０先放毫光０照於此土０以至他土０與常放光有異０故名放光瑞□經云＞佛放眉間白毫相光０[#93AF]照東方萬八千世界□是也□

,,164187.,520.

【六門□□妄盡還源觀六門】　〔出華嚴還源觀〕

此觀門者０乃唐賢首國師０以華嚴大經之義０富博宏深０覽之者０□究其源？尋之者０罕窮其際□由是統收玄奧０囊括大宗０述此六門０令諸後學修習觀法０斷除諸妄０復歸眞源也□

〔一□顯一體〕０一體卽自性淸淨圓明之體也□蓋此體性０從本以來０圓明湛寂０在塵勞而不垢０處涅槃而非淨？在聖不增０居凡不減？煩惱覆之則隱０智慧了之則顯□故云顯一體也□

〔二□起二用〕０二用者０謂依前淨體起於二用也□一者０海印森羅常住用□謂入海印三昧０照眞如性０妄盡心澄０衆德□現□猶如大海風息０水澄萬象０齊鑒森然０交羅常住不動也□二者０法界圓明自在用□謂入華嚴三昧０照法界體０衆德具足０萬行莊嚴０光明照徹０圓融無□也□，梵語三昧０華言正定□－

〔三□示三[#93AF]〕０三[#93AF]者０卽依前二用０一一普周法界也□一者０一塵普周法界[#93AF]０謂塵無自性０攬眞理而成立０眞旣無邊０塵亦隨爾０故一一塵中皆見法界□二者０一塵出生無盡[#93AF]０謂塵無自體０起必依眞０眞如旣具恒沙衆德０依眞起用０萬法繁興０無有窮盡□三者０一塵合容空有[#93AF]０謂塵無自性卽空也？幻相宛然０卽有也□眞空不空０妙有不有０事理該羅０容納無□也□

〔四□行四德〕０四德者０卽依前一塵能[#93AF]之境０而修行四德也□一者０隨緣妙用無方德０謂隨順機緣０起諸妙用０萬別千差０神變不測也□二者０威儀住持有則德□謂行住坐臥０整肅威儀０闡揚敎法０拯物導迷０堪忍住持０可軌可範也□三者０柔和質直攝生德□謂慈悲平等０調柔和順０言行相符０質直無僞０唯以正法攝化衆生也□四者０普代衆生受苦德□謂諸衆生０受苦無量０常懷悲憫０拯拔救濟０亦復出生入死０爲其說法０咸令得樂也□

〔五□入五止〕０五止者０卽依前能行四德之心０而修五止也□一者０照法淸淨離緣止□謂觀照眞俗二諦之法０空有不二０淸淨虛廓０能緣之智旣寂０而所緣之境亦亡也□二者０觀人寂泊絶欲止□謂觀五蘊之身０諸法本空０寂然淡泊０諸欲皆盡０無願無求也□三者０性起繁興法爾止□謂依體起用０名爲性起？應用萬差０故曰繁興？任運常然０名法爾也□四者０定光顯現無念止□謂入此止三昧中０光明炳現０內外洞徹０無思無慮也□五者０理事玄通非相止□謂眞性之理０幻相之事０隱顯俱融０性相雙泯也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔六□起六觀〕０六觀者０卽依前五止０而修卽止之六觀也□一者０攝境歸心眞空觀□謂觀世間一切諸法０唯一心造０心外更無一法可得０境本空寂０無有實體也□二者０從心現境妙有觀□謂依體起用０具修萬行０莊嚴佛土０成就報身也□三者０心境秘密圓融觀□所言心者０謂無□心０諸佛證之以成法身也□境者０謂無□境０諸佛證之以成淨土也□然如來報身０及所依淨土０圓融無□０或身中現土０土中現身０心境雙融０了無迫隘也□四者０智身影現衆緣觀□謂智體唯一０能鑑衆緣０猶如日輪照現０逈處虛空０有目之流０無不親見也□五者０多身入一鏡像觀□謂以大止妙觀法力加持０故得一身作多身０多身入一身０如鏡現像０無有障□也□六者０主伴互現帝網觀□謂毗盧遮那自身爲主０十方諸佛□菩薩爲伴０或以一身爲主０多身爲伴０主伴互現０重重無盡０如帝網珠０光光交映０無有窮盡也□，帝網者０帝釋殿前千珠寶網光□梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□－

,,164187.,503.

【六事明經意】　〔出五苦章句經〕

經云＞佛有三達之智０來今往古０靡不通焉□佛經衆多０以虛空爲量？佛智弘深０以無造爲原□經中所演０不可思議０或有反覆０難了難明０□以六事可知其意□，三達卽三明０宿命明□天眼明□漏盡明也□－

〔一□正道〕０謂佛所說之經０旨意深奧０無作無爲０無行無得０自然合道０是爲正道□

〔二□善權〕０謂佛說經０善權變化０無有方所０或出或處０皆順機宜０隨類開演０令人悟解０悉得證入０是爲善權□

〔三□至敎〕０謂如來說經０爲諸衆生指示罪福０令知作如是因０得如是果□未有作善得罪０作惡得福０其事明白０至爲易曉０是爲至敎□

〔四□誘導〕０謂如來說經０蓋爲蒙昧愚癡之人０難便開化０故以現世可獲福報因緣等０勸誘引導０令其歡喜順從０而生正信０是爲誘導□

〔五□福德〕０謂佛說經０爲令衆生修習布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧等行０調伏諸根０無所放逸０則得天人果報０長樂無窮０是爲福德□

〔六□禁戒〕０謂佛說經０制諸禁戒□令一切衆生０攝持身口意業０淸淨不犯０卽能超脫三惡趣苦０是爲禁戒□，三惡趣者０餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,164187.,496.

【六離合釋】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

謂一名之中０有能所等０互相混濫０故須明此六種之釋□復以依主等０皆有離合之意０故云六離合釋□，離合意者０如依主釋中０以眼與識分說爲離？眼識通說爲合□持業中０藏與識？有財中０金剛與人？相違中０眼與耳？帶數中０五與蘊？□近中０念與慧０其意皆與此同□－

〔一□依主釋〕０謂所依爲主０如言眼識０眼是所依爲勝？識是能依爲劣□將劣依勝０故名眼之識□如臣依主０能所相彰０是爲依主釋□，眼之識０若云眼卽識０卽屬持業釋也□－

〔二□持業釋〕０持謂任持０業謂業用０如說第八藏識０識是本體０藏是業用０攝用歸體０體能持用０藏卽是識０故名藏識體０持業用是爲持業釋□

〔三□有財釋〕０謂從他所有以得其名０如言金剛０金剛本是護法之神０因執金剛寶杵０得金剛名０又如梵語俱舍０華言藏０藏有含藏之義□以其含藏文義０猶如世之庫藏０能積聚財物０故名藏□將他名以顯己０是爲有財釋□

〔四□相違釋〕０謂如說眼及耳等０體性各別０皆自爲主□猶如水火０不相隨順０兩別雙擧０故名相違釋□

〔五□帶數釋〕０謂法上度量０以數顯義也□如說五蘊０因數有五０帶起本數０卽名五蘊□乃至二諦等法０無不皆然□體帶數量０故名帶數釋□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□二諦者０眞諦□俗諦也□－

〔六□□近釋〕０謂從□近爲名０如說四念住０本是以慧觀察０身受心法０今云念者０慧卽揀擇照了０念卽明記不忘０以念與慧其義□近０故隱慧之名０而言四念０所謂隱己從他也□又如意與識之類皆然０故名□近釋□，四念住０卽四念處□一觀身不淨０二觀受是苦０三觀心無常０四觀法無我也□－

,,164187.,562.

【六種本跡】　〔出宗鏡錄〕

本０謂根本０如樹之有根也□跡０猶足跡□如人依處０則有行跡０故名本跡□

〔一□理事本跡〕０謂從實相眞諦之理爲本０出生一切諸法０俗諦之事爲跡□此跡雖名爲事０乃理中所具之事０亦屬於理０故名理事本跡□，眞諦者０謂泯絶一切法也□俗諦者０謂建立一切法也□－

〔二□理敎本跡〕０謂如上理之與事０俱不可說０皆名爲本０本卽理也□說理說事０皆名爲跡０跡謂敎也０故名理敎本跡□

〔三□敎行本跡〕０謂如上理事之敎皆名爲本□稟敎修行０名之爲跡０故名敎行本跡□

〔四□體用本跡〕０謂如上稟敎修行０契理證於法身之體爲本□卽法身之體０起應身之用爲跡０故名體用本跡□

〔五□權實本跡〕０謂最初實得法□應二身０皆名爲本□中間化度衆生數數０唱生唱滅０種種權施０法應二身０皆名爲跡０故名權實本跡□，最初者０得法□應二身０謂佛於過去無數劫前０最初破無明惑０證法性身而起應用也□中間者０謂過去世初成佛時０乃至于今菩提樹下示成正覺之中間也□－

〔六□今已本跡〕０今卽是本□謂法華經從地涌出品已後所說０久遠理事乃至權實０皆名爲本？已卽是跡０謂法華經從安樂行品已前０及華嚴□鹿苑□方等□般若已說事理權實等法０皆名爲跡０故名今已本跡□

,,164187.,531.

【六成就】　〔出華嚴經疏〕

六成就者０卽如是我聞等六事０乃諸經之通序也□佛將入滅０阿難問云＞世尊滅後０諸經之首０當安何語Ｃ佛答言＞當安如是我聞０一時佛在某處０爲某衆等□蓋言佛所說法０以此六事和合０方能成就０故名六成就□，梵語阿難０華言慶喜□－

〔一□信成就〕０信卽如是也□言如是者０乃諸經之法體也□大智度論云＞佛法大海０唯信能入□信者言是事如是０不信者言是事不如是□謂如是之法０是佛所說０信受不疑０故名信成就□

〔二□聞成就〕０聞卽我聞也□言我聞者０謂如是之法０阿難自言我曾親從佛聞０故名聞成就□

〔三□時成就〕０時卽一時也□言一時者０法王啓運嘉會之時也□謂衆生有緣０能感佛卽現身垂應０感應道交０不失其時０故名時成就□

〔四□主成就〕０主卽佛也□佛０梵語具云佛陀０華言覺□卽自覺覺他０覺行圓滿也□謂佛爲世間□出世間說法化導之主０故名主成就□

〔五□處成就〕０處卽佛說法之處也□謂或在天上０或在人間０或摩竭提國０或舍衛國等０卽是其處０故名處成就□，梵語摩竭提０華言不害□以其國法無刑戮故□梵語舍衛０華言聞物０以其名聞０勝於諸國０又寶物多出此故□－

〔六□衆成就〕０衆卽菩薩□二乘□天仙等諸大衆也□謂佛說法０必有菩薩等大衆雲集同聽０故名衆成就□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,164187.,490.

【六事成就】　〔出莊嚴論〕

論云＞菩薩爲成就六度０故決定應行六事也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔一□供養〕０供養者０謂因成就檀度０故興供養□若不長時供養三寶０則檀度不得圓滿也□，梵語檀０華言施□三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔二□學戒〕０學戒者０謂因成就戒度故０學習持戒□若不長時學戒０則戒度不得圓滿也□

〔三□修悲〕０修悲者０謂因成就忍度０故修習大悲心０饒益衆生□若不長時忍受０及不饒益衆生０則忍度不得圓滿也□

〔四□勤善〕０勤善者０謂因成就進度０故勤修衆善□若心放逸０不修諸善０則進度不得圓滿也□

〔五□離□〕０離□者０謂因成就禪定０故離□鬧□若在聚落０□諍雜亂０則禪定不得圓滿也□

〔六□樂法〕０樂法者０謂因成就智度０故愛樂佛法□若不[#93AF]歷十方０承事諸佛０聽法無厭０如海納流０無時盈溢０則智度不得圓滿也□

,,164187.,495.

【六度】　〔出六度集經〕

〔一□檀那〕０梵語檀那０華言布施□施有二種＞一者財施０謂以飮食□衣服□田宅□珍寶及一切資身之具０悉能施之□二者法施０謂從諸佛及善知識０聞說世間□出世間善法０以淸淨心轉爲他說也□

〔二□尸羅〕０梵語尸羅０華言性善□謂好行善道０不自放逸０此據義而譯也□正□止得０謂止惡得善也□又□爲戒０謂戒能防止身口所作之惡也□

〔三□□提〕０梵語□提０華言忍辱□忍辱有二種＞一者生忍０謂於恭敬供養中０不生□逸０於嗔罵打害中０不生怨恨也□二者法忍０謂於寒熱風雨飢渴等法０惱害之時０能安能忍０不生嗔□憂愁也□

〔四□毗梨耶〕０梵語毗梨耶０華言精進□精進有二種＞一者身精進０謂若勤修善法０行道禮誦０與夫講說０不自放逸也□二者心精進０謂若勤行善道０心心相續０不自放逸也□

〔五□禪那〕０梵語禪那０華言靜慮□專心□念０守一不散之謂也□禪有二種＞一者世間禪０謂色界□無色界□凡夫所修禪也□二者出世間禪０謂聲聞□緣覺□菩薩所修禪也□

〔六□般若〕０梵語般若０華言智慧□謂照了一切諸法皆不可得０而能通達一切無□０爲諸衆生種種演說也□

【,2.,,164187.,476.

【六妙門】　〔出法界次第〕

妙名涅槃０門名能通□修此六法０則能通至涅槃０故名六妙門□前三是定０後三是慧□定愛慧策０能發眞明０出離生死□，梵語涅槃０華言滅度□定愛慧策者０愛謂愛樂於禪０策謂策進眞行也□眞明者０眞性之明也□－

〔一□數息門〕０數息者０修行之人０調和氣息０不□不滑０安詳徐數０從一至十０攝心在數０不令馳散□蓋欲界衆生０心多馳動０□散難攝０故須數息制其散亂０是爲入定之要０故以數息爲初門也□

〔二□隨息門〕０隨息者０細心依隨息之出入０住而不散也□謂修行之人０雖因前數息０心暫得住０而禪定未發□若猶存數０則有起念之失０故須捨數修隨□心隨於息０入時知入０出時知出０心安明淨０禪定自發□故以隨爲門也□

〔三□止門〕０止者０攝心靜慮也□謂修行之人０雖因前隨息０心安明靜０而定猶未發□若心依隨０則微有起想之亂０苟欲澄渟安隱０莫若於止□故次捨隨修止０凝心寂慮０禪定自發０故以止爲門也□

〔四□觀門〕０觀者０分別觀察之心也□謂修行之人０雖因前止０證諸禪定０而解慧未發０若心住定０則有味著之失□是故不著於止０起觀分別０則無漏方便０因此開發０故以觀爲門也□，無漏方便者０漏謂因見□思惑０漏落生死也□將斷此惑而證無生０故名無漏方便□－

〔五□還門〕０還者０轉心反照也□謂修行之人０雖修前觀分別觀察０而眞明未發０卽當捨觀修還０反照能觀之心０念念皆不可得０不加功力０任運返本還源０故以還爲門也□

〔六□淨門〕０淨者０心無所依０不起妄想分別之垢也□謂修行之人０雖修前還０而眞明猶未能發０卽當捨還修淨０淨心成就０卽發三乘聖道０故以淨爲門也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,164187.,492.

【六神通】　〔出法界次第〕

瓔珞經云＞神名天心０通名慧性０天然之慧０徹照無□０故名神通□

〔一□天眼通〕０謂能見六道衆生０死此生彼０苦樂之相０及見一切世間種種形色０無有障□０是名天眼通□，六道者０天道□人道□阿修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔二□天耳通〕０謂能聞六道衆生０苦□樂□憂□喜□語言０及世間種種音聲０是名天耳通□

〔三□知他心通〕０謂能知六道衆生心中所念之事０是名知他心通□

〔四□宿命通〕０謂能知自身一世□二世□三世乃至百千萬世宿命０及所作之事？亦能知六道衆生０各各宿命０及所作之事０是名宿命通□

〔五□身如意通〕０謂身能飛行０山海無□０於此界沒０從彼界出？於彼界沒０從此界出？大能作小０小能作大０隨意變現０是名身如意通□

〔六□漏盡通〕０漏盡通者０漏卽三界見□思惑也□謂羅漢斷見□思惑盡０不受三界生死０而得神通０是名漏盡通□，三界者０欲界□色界□無色界也□見□思惑者０謂意根對法塵起諸分別０曰見惑□眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵０起諸貪愛０曰思惑□梵語阿羅漢０華言無學□－

,,164187.,513.

【六聚戒名義】　〔出□譯名義〕

聚者０集也□由衆生罪有重輕故０佛制諸戒０結罪不一０因隨其重輕０集分六類０故云六聚也□

〔一□波羅夷〕０梵語波羅夷０華言棄□謂犯此罪者０永棄於佛法之外也□又云極惡□釋義有三＞一者由犯此戒０道果無分？二者不與僧中共住？三者捨此身已０當墮地獄？故名極惡□

〔二□僧伽婆尸沙〕０梵語僧伽婆尸沙０華言僧殘□謂犯此罪者０如人被他所殘０命雖未盡０形已殘廢０小有可救之理０僧爲作法０除此之罪０故名僧殘□

〔三□偸蘭遮〕０梵語偸蘭０善見律云＞偸蘭名大０遮是華言０謂遮障善道□此華梵兼擧也□謂犯此罪者０大障善道０墮於惡趣也□，善道者０人□天也□惡趣者０餓鬼□畜生□地獄也□－

〔四□波逸提〕０梵語波逸提０華言墮□謂犯此罪者０當墮八寒八熱地獄也□，八寒者０□浮陀獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄□八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□－

〔五□波羅提提舍尼〕０梵語波羅提提舍尼０華言向彼悔□僧祇律云＞此罪應對衆發露懺悔□是也□

〔六□突吉羅〕０善見律云＞梵語名突吉羅０華言惡作□謂身口所作之惡也□四分律本云＞梵語名式叉迦羅尼０華言應當學□謂此戒難持易犯０常須念學０故不列罪名０但云應當學□

,,164187.,479.

【六種性】　〔出瓔珞本業經〕

種性者０種別性分也□種卽種子０有發生之義□性卽性分０乃自分不改之義□瓔珞經對別敎十住□十行□十回向□十地□等覺□妙覺而論０故有六種性□然性通六位種局在因０故前之四位名種？等覺雖在因０然勝前０得稱爲覺０故不言種也□，局在因者０謂十住□十行□十回向□十地皆屬於因位故也□－

〔一□習種性〕０謂十住菩薩硏習空觀０破見□思惑０故名習種性□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

〔二□性種性〕０謂十行菩薩雖證本性眞空之理０不住於空０而能分別一切諸法０化諸衆生０故名性種性□，十行者０歡喜行□饒益行□無嗔恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

〔三□道種性〕０謂十回向菩薩因修中道妙觀０通達一切佛法０故名道種性□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔四□聖種性〕０謂前諸位皆名賢位０十地菩薩由修中道妙觀０破無明惑０證入聖地０故名聖種性□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔五□等覺性〕０謂望後妙覺０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺０是名等覺性□

〔六□妙覺性〕０謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議０故名妙覺性□，自覺覺他者０謂旣能覺悟自己０而又覺悟他人也□－

,,164187.,539.

【六相】　〔出華嚴一乘敎義分齊章〕

六相者０謂一眞法界之體０而有六種名義之相也□然法界體同０本無異相０由法入於義０遂有六名？名雖有六０不離一體０交徹融通０一多無□故也□

〔一□總相〕０一卽具多爲總□謂一法界之體０能具多種之義也□如人之身能具眼耳等諸根０而爲一體０故云總相□

〔二□別相〕０多卽非一爲別０謂理體雖一０而有種種差別之義也□如身體雖一０而眼耳鼻舌諸根各各不同０故云別相□

〔三□同相〕０義不相違名同０謂義雖有種種差別０而同一法界緣起故也□如眼耳等諸根０雖各不同０而共一身０不相違背０故曰同相□

〔四□異相〕０多異相望爲異０謂種種差別之義□雖同一體而各適其宜０不相混濫也□如眼耳等諸根０各得其用０而不雜亂０故云異相□

〔五□成相〕０一多緣起和合爲成０謂種種緣起之義０共成法界總相之體也□如眼耳等諸根０共成一身之用０故云成相□

〔六□壞相〕０諸法各住本位爲壞□謂諸法之義０各各自住本位０則總相不成也□如眼耳等諸根０各住自位０一體不成０故云壞相□

【,2.,,164187.,505.

【六因】　〔出大智度論〕

〔一□相應因〕０應０當也□謂心王與心所共相應０故如親友知識和合成事０故名相應因□，心王０卽第八識也□心所０卽受想行也□－

〔二□俱有因〕０俱有因０亦名共因０謂心與心所更相佐助０如兄弟同生互相成濟０故名俱有因□

〔三□同類因〕０同類因０亦名自種因０謂過去善法與現在善法爲因０現在善法與未來善法爲因０故名同類因□惡□無記法０亦復如是□，惡□無記法者０惡卽惡法０無記卽不善不惡之法也□－

〔四□[#93AF]行因〕０謂苦集二諦下惑也□此惑[#93AF]於二諦０故名[#93AF]行因□，苦諦下惑十使具足０卽身見□邊見□見取□戒取□邪見□貪□嗔□癡□慢□疑也□集諦下惑但有七使０除身見□邊見□戒取也□－

〔五□異熟因〕０謂行善惡因０得善惡報０異世而熟０故名異熟因□

〔六□能作因〕０謂眼與色爲緣０能生眼識？乃至意與法爲緣０能生意識等０皆名能作因□

,,164187.,488.

【六種因】　〔出楞伽經〕

〔一□當有因〕０謂現在六根０對於六塵所作之法爲因０此因能招未來當有之果０故名當有因□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□相續因〕０謂因一念之心０攀緣根塵０以成善惡之業０而招未來之果□於未來果０復起善惡之業０展轉無有斷絶０故名相續因□

〔三□相因〕０謂以所作善惡業相爲因０由因感果０無有斷絶０故名相因□

〔四□作因〕０謂作勝因０已獲勝報０於勝報上０更作勝因０故名作因□

〔五□顯示因〕０謂一念妄想若生０必有所作善惡業相０如燈照物０顯然可見０故名顯示因□

〔六□待因〕０待卽對也□謂妄想滅時還作０作時還滅０若相續念斷０則妄想不生？以妄對不妄０故名待因□

,,164187.,533.

【六種調伏】　〔出菩薩善戒經〕

〔一□性調伏〕０謂菩薩宿有善根種性０故能修習善法０調伏身心諸煩惱障０由是得證菩提０是名性調伏□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語菩提０華言道□－

〔二□衆生調伏〕０謂菩薩善能調伏一切衆生□若有聲聞性者０令得聲聞道□有緣覺性者０令得緣覺道□乃至有人天性者０令其得人天樂０是名衆生調伏□，聲聞道０卽四諦也□緣覺道０卽十二因緣也□－

〔三□行調伏〕０謂菩薩以萬行調伏諸煩惱故０而能具足佛道□復爲衆生故０修習苦行０心無悔恨０是名行調伏□

〔四□方便調伏〕０謂菩薩以種種方便０調伏衆生□如初發心者０敎持禁戒０脫離生死□已發心者０敎令親近善友０受持經法０是名方便調伏□

〔五□熟調伏〕０謂菩薩爲諸衆生無善根者０說人天樂０令其發菩提心？有善根者０說出世法０令其增長成熟善果０是名熟調伏□

〔六□熟調伏印〕０印卽法印０以法自印其心也□印有三種＞一謂菩薩專念菩提０其心柔軟０未能淸淨０名下熟調伏印□二謂菩薩雖得淸淨０未能具足最大寂靜０名中熟調伏印□三謂菩薩修行多劫０具足淸淨０獲大寂靜０道品圓滿０名上熟調伏印也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,164187.,546.

【六義□□種子識六義】　〔出成唯識論〕

種卽能生之義也□謂於八識之中０隨一識起時０能生一切善惡之法０故名種子識□，八識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識□末那識□阿賴耶識也□－

〔一□刹那滅義〕０梵語刹那０華言一念□謂眼等諸識種子０一念□生０生則隨滅０念念不停０刹那變異？耳鼻舌身意等諸識種子０各各亦復如是０是爲刹那滅義□

〔二□果俱有義〕０果卽識與根也□謂識與根同時俱起０以成力用也□如眼根照色境時０眼識隨卽同緣□耳根照聲境時０耳識隨卽同緣０於諸實境分明顯了□鼻舌身意亦復如是０是爲果俱有義□

〔三□恒隨轉義〕０謂諸識起時０種子隨轉□如眼根照境時０眼識種子隨卽相續０無有間隔□耳鼻舌身意等諸識０各各起時０亦復如是０恒隨相續０是爲恒隨轉義□

〔四□性決定義〕０謂諸識各各所緣善惡無記三性０無有間雜也□如眼識緣惡境則成惡法０不能成善法□如緣善境０則成善法０不能成惡法□若緣無記０則不能成善惡二法□諸識起時０亦復如是０是爲性決定義□，無記性０不善不惡之性也□－

〔五□待衆緣義〕０謂識非一因而生０必假衆緣而後成就□如眼識種子０須得空明根境等緣０方得顯發□耳鼻舌身意等諸識種子０亦待衆緣而得成就０是爲待衆緣義□，空卽無壅０明卽光明□－

〔六□引自果義〕０謂諸識各引自體果用０非是色心交互而成也□如眼根照時０眼識卽緣所對實境０而不混於聲香之別體□耳鼻舌身意等諸識０亦復如是０是爲引自果義□

,,164187.,525.

【六輪對位】　〔出菩薩瓔珞本業經〕

輪有二義０一運轉０二□□□謂佛菩薩轉於法輪０則能□□衆生惑業０故以六輪對諸位次也□

〔一□銅寶輪對十住位〕０銅似金色０不具金用□雖無鐵之□垢０而猶有査滓０若鍊磨攻治０則能成諸器皿０濟用於世□謂十住菩薩０已斷見□思之惑０如離□垢０於四十一品無明之惑未能盡斷０如銅之猶有査滓□惑旣分斷０德亦分顯０故能從體起用０隨類現形０化諸衆生０如器成濟世□故以銅寶輪對十住位也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□四十一品者０謂十住□十行□十回向□十地□等覺０各一品也□－

〔二□銀寶輪對十行位〕０銀體瑩潔０不受塵垢０雖經鎔鍊０性恒不變□謂十行菩薩０不加功力０任運分斷無明之惑０顯發本然淸淨之性０如銀之瑩潔０鎔鍊不變□故以銀寶輪對十行位也□，十行者０歡喜行□饒益行□無嗔恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

〔三□金寶輪對十回向位〕０金體貴重０濟用極大０土埋火□０其色不變□謂十回向菩薩０功行加深０敎化亦廣０雖混衆塵而不爲塵垢所染０雖居五欲而不爲欲火所燒□故以金寶輪對十回向位也□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔四□琉璃寶輪對十地位〕０梵語琉璃０華言靑色□寶出須彌山０一切衆寶０皆不能壞□謂十地菩薩０所證眞實０不爲外魔之所動壞□故以琉璃寶輪對十地位也□，梵語須彌０華言妙高□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

〔五□摩尼寶輪對等覺位〕０梵語摩尼０又云末尼０華言離垢□此寶光淨０不爲塵垢所染？若以靑物□之投水０水色卽靑？紅黃赤白０亦復如是□謂等覺菩薩無明之惑將盡０位居十地之上０其隨類現形０化用自在□故以摩尼寶輪對等覺位也□，等覺者０望後妙覺０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

〔六□水精寶輪對妙覺位〕０水精內外映徹０無物不現□謂妙覺□果佛諸惑淨盡０萬德圓明０常住湛然０有感則應□故以水精寶輪對妙覺位也□，妙覺者０自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,164187.,554.

【六種住】　〔出菩薩地持經〕

六種住者０約別敎位次而論也□以此六人所證之位０皆不退失０故名爲住□

〔一□種性住〕０種卽能生之義０性卽自分不改之義□謂別敎菩薩０於十住□十行位中０道種成就０無有退失０數數增進０故名種性住□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

〔二□解行住〕０解卽解了０行卽修行□謂別敎菩薩於十回向位中０修習中觀０爲入初地之方便０故名解行住□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

〔三□淨心住〕０謂別敎菩薩０於初地斷根本見惑０得出世間心０離凡夫我相障０故名淨心住□，初地０卽歡喜地也□根本見惑者０卽三界外見惑０以界內諸惑由之而生也□凡夫我相者０謂凡夫之人０於五陰身執爲我也□－

〔四□行道跡住〕０跡猶足跡□謂別敎菩薩０從二地至七地０修習中觀０皆斷根本思惑０而有證入之跡０故名行道跡住□，二地至七地者０離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地也□－

〔五□決定住〕０謂別敎菩薩０從八地□九地０已得眞實之行０不還不退０故名決定住□，八地九地者０不動地□善慧地也□－

〔六□究竟住〕０謂此非圓敎妙覺果佛之究竟０乃是別敎第十地菩薩０學行滿足０究竟不退０故名究竟住□，第十地者０法雲地也□－

,,164187.,534.

【六種決定】　〔出大乘莊嚴經論〕

論云＞菩薩由六度增上０得六種決定□

〔一□財成決定〕０謂菩薩由布施力０必定常得大財成就０是名財成決定□

〔二□生勝決定〕０謂菩薩由持戒力０必定常得貴勝之家０隨意受生０是名生勝決定□

〔三□不退決定〕０謂菩薩由忍辱力所修善法０必定常不退失０是名不退決定□

〔四□修習決定〕０謂菩薩由精進力０常時修習善法０必定無有間息０是名修習決定□

〔五□定業決定〕０謂菩薩由禪定力０成就衆生正定之業０必定永不退失０是名定業決定□

〔六□無功用決定〕０謂菩薩由智慧力０不加功行０必定自然住理０是名無功用決定□

,,164187.,537.

【六種攝】　〔出菩薩地持經〕

攝卽攝取０亦攝受也□謂菩薩以此六種攝諸衆生０過去已攝０現在今攝０未來當攝０乃至歷塵數劫０無有疲厭０故名六種攝□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔一□頓攝〕０頓０遽也□謂菩薩從初發心０於一切衆生作父母想０隨力所能０直以一切樂事饒益而攝取之０是名頓攝□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□增上攝〕０增上猶增勝也□謂菩薩旣已發心０若於父母起尊重心０種種方便勸修善法０隨時供養０知恩報恩？若於妻子眷屬０敎修善法０令其勝進？或菩薩爲王０卽攝受人民０如法正化０不加非罰０以財以法０而爲饒益０隨其力能０敎諸衆生０令修善法０是名增上攝□

〔三□取攝〕０謂菩薩常以二種攝取衆生０一者常以捨心０以財饒益一切衆生０令其離於貧窮□二者常以慈悲心０以法饒益一切衆生０拔惡邪見０敎修正法０是名取攝□

〔四□久攝〕０謂菩薩攝取衆生０多歷時數０久久敎化０乃得成熟０是名久攝□

〔五□不久攝〕０謂菩薩攝取衆生０敎化不久０卽得成熟０是名不久攝□

〔六□後攝〕０謂菩薩於前五攝之後０攝取衆生於此生內０卽能成熟０是名後攝□

,,164187.,549.

【六種阿羅漢】　〔出法華玄義〕

梵語阿羅漢０華言無生０又云無學□謂三界生死已盡０故名無生？無法可學０故名無學□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□退法阿羅漢〕０謂因遇違緣０退失所得道法０卽第四果退至初果０故名退法□，違緣者０涅槃經明五緣＞一樂多事０二樂說世事０三樂睡眠０四樂近在家０五樂多遊行０皆名違緣也□第四果０卽阿羅漢□初果０卽須陀洹也□－

〔二□思法阿羅漢〕０謂常自思惟所得之法０恐有退失０故名思法□

〔三□護法阿羅漢〕０謂於所證之法０心生愛樂０善加守護０故名護法□

〔四□住法阿羅漢〕０謂住於所證之法０不退不進０故名住法□

〔五□進法阿羅漢〕０謂能加功進行０至不動法０故名進法□

〔六□不動法阿羅漢〕０謂不被煩惱之所動亂０故名不動法□

,,164187.,540.

【六法師】　〔出大智度論〕

法華文句云＞法者０軌則也？師者０訓匠也□謂師於妙法自行成就０又能以妙法訓導於他０故稱法師□

〔一□信力故受〕０信０信向也？受０領納也□謂以信向之力０聽聞正法０乃至一句一偈０領納在心０故名信力故受□

〔二□念力故持〕０念０憶念也？持０執持也□謂所聞之法０由憶念之力０執持不失０故名念力故持□

〔三□看文爲讀〕０謂目視經卷之文０以口習宣演０故名看文爲讀□

〔四□不忘爲誦〕０謂習讀旣熟０不假看文０自然成誦０無有忘失０故名不忘爲誦□

〔五□宣傳爲說〕０宣０揚也？傳０轉也□謂自己所得之法０展轉爲他人說０故名宣傳爲說□

〔六□難曉須釋〕０謂佛所說經敎０義趣深遠０卒難曉了０必須解釋０方能解悟０故名難曉須釋□

,,164187.,502.

【六和敬】　〔出法界次第〕

和敬者０和同愛敬也□此六者０通名和敬□蓋外同他善０謂之和？內自謙卑０謂之敬□今稱僧爲六和０蓋出於此□

〔一□同戒和敬〕０謂比丘通達實相正理０知罪不可得０爲欲安立衆生於實相正理０以方便善巧０同持戒品０無有乖諍？亦知衆生同此戒善０未來必得菩提大果０是以敬之如佛０故名同戒和敬也□，梵語比丘０華言乞士□梵語菩提０華言道□－

〔二□同見和敬〕０謂比丘通達實相正理０而能了知諸法本無所得０亦無所知見０爲欲安立衆生於實相正見０以方便善巧０同一切知見０無有乖諍？亦知衆生因此知見０必得種智圓明０是以敬之如佛０故名同見和敬也□，種智者０卽一切種智也□－

〔三□同行和敬〕０謂比丘通達實相正行０而能了知無作無行０爲欲安立衆生於實相正行０以方便善巧０同修諸行０無有乖諍？亦知衆生同此諸行０漸積功德０當成佛道０是以敬之如佛０故名同行和敬也□

〔四□身慈和敬〕０謂比丘住平等大慈０以修其身０常與衆生０一切樂事０無有乖諍？亦知衆生０悉有佛性０未來必得金剛之身０是以敬之如佛０故名身慈和敬也□，金剛者０言法性之身不可壞□－

〔五□口慈和敬〕０謂比丘住平等大慈０以修其口０常與衆生說一切法０令其得樂０無有乖諍？亦知衆生悉有佛性０未來必得上上淸淨口業０是以敬之如佛０故名口慈和敬也□，上上０謂佛也□－

〔六□意慈和敬〕０謂比丘住平等大慈０以修其意０常知衆生諸根性欲０與衆生樂０無有乖諍？亦知衆生悉有佛性０未來必得心如佛心０是以敬之如佛０故名意慈和敬也□

【,2.,,164187.,499.

【六群比丘】　〔出十住毗婆沙論〕

梵語比丘０華言乞士□謂此等比丘０於佛世時０聚集成衆０作諸非威儀事０群出隊入０故名六群比丘□

〔一□闡陀〕０又云闡那０卽車匿□

〔二□迦留陀夷〕０車匿０又云闡釋迦，無□－０是釋種也□梵語迦留陀夷０華言□黑０以其顔貌□黑故也０是婆羅門種□此二人性多貪癡０不受人語０住迦尸黑山聚落０作諸非威儀事□時黑山聚落諸優婆塞來白佛言＞六群比丘０於彼聚落作諸非法□佛令阿難０同六十比丘０往彼作驅出□磨□二人知之０便出一由旬外０迎請阿難０卽求懺悔□言我所作非善０從今已去０不敢復作□卽同阿難還至佛所□後迦留陀夷因入婆羅門家說法０被賊打殺□，梵語婆羅門０華言淨行□梵語優婆塞０華言淸淨士□梵語阿難０華言慶喜□梵語□磨０華言作法□－

〔三□三文陀達多〕０又云難陀□

〔四□摩醯沙達多〕０又云跋難陀□梵語三文陀達多０摩醯沙達多，無□－０此二人是釋種０性多愚癡０不受人語？住黑山聚落０作諸非威儀事□聞佛令阿難來作驅出□磨０二人便走到於王道聚落□後三文陀達多０以□祠廟生天□

〔五□馬師〕０又云馬宿□

〔六□滿宿〕０馬師性多愚癡０滿宿性多嗔□□此二人本是田夫０亦釋種也□共議我等作田辛苦０可共出家０於佛法中衣食自然？復更籌量０就誰出家□卽到舍利弗□目□連所０求欲出家□旣出家已０住□□山聚落０不受人語０作諸非威儀事０於六群比丘中０最爲上首□後二人因多愚癡嗔□０墮生龍中□，梵語舍利弗０華言身子□梵語目□連０華言采菽氏□皆佛之弟子也□－

,,164187.,527.

【六義□□三寶有六義】　〔出諸經要集〕

三寶者０佛□法□僧也０乃四生之導首０六趣之舟航０爲世所貴０故名爲寶□，四生者０胎生□卵生□濕生□化生也□六趣者０天趣□人趣□阿修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔一□希有義〕０謂如世珍寶０貧窮之人所不能得□三寶亦爾０薄福衆生０百千萬世０不能値遇０故名希有□

〔二□離垢義〕０謂如世珍寶０內外瑩徹０體無瑕穢□三寶亦爾０諸漏淨盡０無有垢染０故名離垢□，諸漏淨盡者０謂一切惑業斷盡無遺０不漏落生死也□－

〔三□勢力義〕０謂如世珍寶０除貧去毒０有大勢力□三寶亦爾０具六神通０拔濟衆生出離苦趣０故名勢力□，六神通者０天耳通□天眼通□宿命通□他心通□神足通□漏盡通也□－

〔四□莊嚴義〕０謂如世珍寶０嚴飾身首０令人姝好□三寶亦爾０能以正法嚴飾行人０令得身心淸淨０故名莊嚴□

〔五□最勝義〕０謂如世珍寶０諸物中勝□三寶亦爾０一切世間最爲殊勝０故名最勝□

〔六□不改義〕０謂如世眞金０燒打磨鍊０不能變改□三寶亦爾０不爲世間八法之所變易０故名不改□，八法者０一利□二衰□三毁□四譽□五稱□六譏□七苦□八樂也□－

,,164187.,524.

【六欲天】　〔出楞嚴經〕

欲卽色欲□四天王以形交爲欲０□利以風爲欲０夜摩以抱持爲欲０兜率以執手爲欲０化樂以視笑爲欲０他化但以視爲欲也□謂之天者０天然自然０樂勝身勝０亦名最勝０亦名光明０以其所欲不同０故名六欲天□

〔一□四天王天〕０東方持國天王０謂能護持國土０故居須彌山黃金□□南方增長天王０謂能令他善根增長０故居須彌山琉璃□□西方廣目天王０謂能以淨天眼０常觀擁護此閻浮提０故居須彌山白銀□□北方多聞天王０謂福德之名聞四方０故居須彌山水晶□□，梵語須彌０華言妙高□梵語閻浮提０華言勝金洲□－

〔二□□利天〕０梵語□利０華言三十三□大智度論云＞昔有婆羅門０姓□尸迦０與知友三十二人０共修福德０命終皆生須彌山頂０□尸迦爲天主０名帝釋天０三十二人爲輔臣０周圍列居０而帝釋獨處其中□又淨名疏云＞昔迦葉佛滅後０有一女人０發心修塔０報爲天主？有三十二人助修０報爲輔臣□君臣合之０爲三十三也□，梵語婆羅門０華言淨行□梵語□尸迦０又云釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□三十二人名字０經論不載□據正法念處經所載０三十三天各有住處０謂善法堂天□山峰天□山頂天□善見城天□□私他天□俱□天□雜殿天□□喜園天□光明天□波利耶多天□離險岸天□谷崖岸天□摩尼藏天□旋行天□金殿天□□影天□柔軟天□雜莊嚴天□如意天□微細行天□歌音喜樂天□威德輪天□月行天□閻摩那娑羅天□速行天□影照天□智慧行天□衆分天□曼陀羅天□上行天□威德顔天□威德□輪光天□淸淨天也□－

〔三□夜摩天〕０梵語夜摩０華言善時０亦名時分□謂其時時唱快樂故□以蓮華開合０分其晝夜０此天依空而居□

〔四□兜率天〕０梵語兜率０華言知足□謂其於五欲境知止足故□此王依空而居□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔五□化樂天〕０化樂天者０謂自化五塵之欲而娛樂故□此天依空而居□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔六□他化自在天〕０他化自在天者０謂假他所化以成己樂故□此天依空而居０卽魔王天也□

,,164187.,517.

【六界聚】　〔出中阿含經〕

界卽界分０聚卽聚集□謂人之身聚集六法０各有分齊０故名六界聚□

〔一□地界聚〕０地以堅□爲性□謂人之身０有內地界０而受於生０卽髮□毛□爪□齒□□細皮膚□骨□肉□筋□腎□心□肝□脾□肺之類０是名地界聚□

〔二□水界聚〕０水以潤濕爲性□謂人之身０有內水界０而受於生０卽腦髓□眼淚□汗涕□唾膿□肪血□涎痰之類０是名水界聚□

〔三□火界聚〕０火以燥熱爲性□謂人之身０有內火界０而受於生０卽熱身□煖身□煩悶身□溫壯身□及能消飮食之類０是名火界聚□

〔四□風界聚〕０風以動轉爲性□謂人之身０有內風界０而受於生０卽出息入息０及□縮等風之類０是名風界聚□，□縮風者０凡身動轉０皆屬於風故也□－

〔五□空界聚〕０空以無□爲性□謂人之身０有內空界０而受於生０卽眼空□耳空□鼻空□口空□咽喉動搖０食消下過之類０是名空界聚□

〔六□識界聚〕０識以分別爲性０卽心識也□所謂樂識□苦識□喜識□憂識０是名識界聚□

,,164187.,504.

【六難】　〔出涅槃經〕

〔一□佛世難遇〕０謂諸佛不常出世０衆生懸遠難遇０而況衆生不修勝因０不行衆善０雖佛出世０亦不得遇□故云佛世難遇□

〔二□正法難聞〕０謂雖値佛出世０或緣有違逆０身有障難０根有愚鈍０不能聽受□又若佛滅後０或有說正法處０身爲他人制伏０不能往聽？或生邪見０雖聽不能信受□故云正法難聞□

〔三□善心難生〕０謂人生世間０宿習垢重０惡緣易染０而況邪惑蔽心０生諸貪著□若不遇善知識勸敎０則終不能發心０修習善行□故云善心難生□

〔四□中國難生〕０謂中華之國０聖人出生０其中仁義昭明０佛法流布０實爲文物之地□若非持戒修福０不得生此□故云中國難生□

〔五□人身難得〕０謂因行五常五戒０出離四趣０方得人身□經云＞得人身者０如爪上土？失人身者０如大地土□以其得少失多０故云人身難得□，五常者０仁□義□禮□智□信也□五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□四趣者０阿修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔六□諸根難具〕０謂雖得人身０或有盲聾□啞０則爲殘廢？六根完具０是亦難得□故云諸根難具□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

,,164187.,568.

【六親□□父六親】　〔出善見毗婆沙律〕

謂佛令比丘避於譏嫌０不得於非親之女０及比丘尼洗浣故衣□若父母之親０可使洗浣□故說父六親及母六親也□，梵語比丘０華言乞士□梵語尼０華言女□－

〔一□伯〕０伯者０卽父之伯□於己爲伯祖也□

〔二□叔〕０叔者０卽父之叔０於己爲叔祖也□

〔三□兄〕０兄者０卽父之兄０於己爲伯也□

〔四□弟〕０弟者０卽父之弟０於己爲叔也□

〔五□兒〕０兒者０卽父之子０於己爲兄弟也□

〔六□孫〕０孫者０卽父之孫０乃兄弟之子０於己爲姪男也□

,,164187.,555.

【六親□□母六親】　〔出善見毗婆沙律〕

〔一□舅〕０舅者０卽母之舅０乃外祖母之兄弟０於己爲舅公也□

〔二□姨〕０姨者０卽母之姨０乃外祖母之□妹０於己爲姨婆也□

〔三□兄〕０兄者０卽母之兄０於己爲舅也□

〔四□弟〕０弟者０卽母之弟０於己亦爲舅也□

〔五□兒〕０兒者０卽母之女０於己爲□妹也□

〔六□孫〕０孫者０卽母之孫０乃兄弟之子０於己爲姪女也□

,,164187.,556.

【六驗□□人死六驗】　〔出諸經要集〕

謂人生世間０作善作惡０罪福昭然０纖毫無隱？及臨終時０將感來生善惡果報０先有六驗□

〔一□驗生人中〕０謂若作善之人０將死之時０先從足冷至臍０臍上猶溫０然後氣盡者０卽生人中□

〔二□驗生天上〕０謂若作善之人０將死之時０頭頂皆溫０然後氣盡者０卽生天上□

〔三□驗生餓鬼中〕０謂若作惡之人０從頂冷至腰０腰下猶溫０然後氣盡者０卽生餓鬼中□

〔四□驗生旁生中〕０旁生０卽畜生也□謂若作惡之人０從頂冷至膝０膝下猶溫０然後氣盡者０卽生旁生中□

〔五□驗生地獄中〕０謂若作極惡之人０從頂冷至足０足底猶溫０然後氣盡者０卽生地獄中□

〔六□驗入涅槃〕０謂若羅漢聖人０入於涅槃０或心及頂０數日皆溫者□是也□，梵語羅漢０華言無生□梵語涅槃０華言滅度□－

,,164187.,564.

【六度行□□廣六度行】　〔出成具光明定意經０亦名六德行〕

〔一□廣施〕０曠大曰廣０捨財曰施□謂行施者０旣懷廣大之心０應當知身非常０四大不淨０會歸敗壞？知身旣不我有０財物亦是虛幻０乃至世間萬物皆悉無常０由是觀身非身０觀物非物０縱心恣施０了無□□？復能廣弘法施０開化愚蒙０故曰廣施□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔二□廣戒〕０戒０律也□戒品雖多０不出身口意之三業０謂或見衆寶珍琦０凡諸可意之物０身雖貧乏０不妄貪取？或見細妙之色０內觀朽爛０生厭離心０乃至不殺□不盜□不□等０皆身戒也□或以惡言加己０乃以善言和語至誠而答０乃至不妄言□不綺語□不兩舌０皆口戒也□復能思惟生死０常懷解脫０又能修習道品之要０深入無爲之理０乃至不貪□不瞋□不癡等０皆意戒也□修行之人０於此三業之戒０自旣堅持不犯０復能展轉化他０廣弘戒法０故曰廣戒□

〔三□廣忍〕０忍者０耐也□謂菩薩修行之時０若人罵□０知其從聲０而出於此０觀了言語性空０意亦如是０視諸□辱０空無所有０如此則瞋□不生０忍行可進□身旣能爾０復能展轉化他０令行忍耐０故曰廣忍□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔四□廣精進〕０謂菩薩修行道品０當勤精進０節其飮食０除於睡臥０晨夜惺惺０莫令怠惰０乃至爲人０廣說法要０不以爲煩？開敎愚頑０不辭勞倦□自旣能爾０復能展轉化他０令其精進□故曰廣精進□

〔五□廣一心〕０一心者０心不雜亂也□謂菩薩修行禪定之時０一心寂靜０離諸散亂□於孝事父母０尊敬師友０斷愛遠俗０空閑寂寞０皆當專一其心？乃至多欲□多諍□多作□多惱０或譽或毁０或利或失０於是等處０□當專一其心０不撓不動□自旣能爾０復能展轉化他０於一切時處０皆一其心□故曰廣一心□

〔六□廣智慧〕０智慧者０照了萬法０通達無□也□謂菩薩修行之時０若墮見聞０則有一切塵境所蔽０當以智慧一一照了０觀其所起０察其所滅？處愛欲中０心在道品之藏？寄濁惡界０心遊淸淨之鄕？入險隘路０心思方便之道□故能絶三界之妄想０證涅槃之眞空□自旣能爾０復能展轉化他０令修智慧□故曰廣智慧□，三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,164187.,477.

【六種戒】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□□向戒〕０□向戒者０謂菩薩利他心大０則以持戒善利０普皆□向一切衆生０同成佛果也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□廣博戒〕０廣博戒者０謂菩薩運心廣大普博０雖持一戒０而能廣攝一切所學諸戒也□

〔三□無罪歡喜戒〕０無罪歡喜戒者０謂菩薩遠離五欲０而於諸戒無所毁犯０故得歡喜之樂也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔四□恒常戒〕０恒常戒者０謂菩薩於所學諸戒０雖盡形壽亦不棄捨也□

〔五□堅固戒〕０堅固戒者０謂菩薩持戒時０一切利養恭敬０及諸貪瞋煩惱０悉皆不能惑動而毁壞也□

〔六□尸羅莊嚴具相應戒〕０梵語尸羅０華言淸□□以能除破戒熱惱故也□謂菩薩持戒０則能莊嚴一切所修善法０而具足一切諸相應戒也□，相應戒者０謂與戒法相應也□－

,,164187.,535.

【六齋日】　〔出四天王經幷增一阿含經〕

六齋日者０據毗婆沙論所說０凡遇持齋之日０則過中不食□

〔一□每月初八日〕０帝釋□四天王０各治一方□至此日０四王遣輔臣０觀察世間人民善惡□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□－

〔二□每月十四日〕０此日四天王遣太子０按行天下０伺察人民善惡□

〔三□每月十五日〕０此日四天王親自按行天下０有慈孝父母０恭敬三寶０及尊長者０幷修六度０持八戒齋者０諸天相慶０則降善福０注祿增算？如不修善持齋０唯造惡業０諸天憂□０降以不祥０減祿除□□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□八戒者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不飮酒□不坐高廣大床□不著華□瓔珞□不習歌舞戱樂也□齋者０過午不食也□－

〔四□每月二十三日〕０此日四天王遣輔臣觀察０與初八日同□

〔五□每月二十九日〕０此日四天王遣太子觀察０與十四日同□

〔六□每月三十日〕０此日四天王躬自按行觀察０與十五日同□

,,164187.,567.

【六種巧方便】　〔出菩薩地持經〕

〔一□隨順巧方便〕０謂菩薩欲爲衆生說法０先以善巧方便０隨順敎誡０令生信樂之心？然後以如來甚深法義０分別解說０令其易解易入０獲大利益０是名隨順巧方便□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□立要巧方便〕０要卽誓約也□謂若有衆生０來從菩薩求索田宅□飮食□錢財０種種資生之具０菩薩卽與立要誓之言＞汝能供養父母□沙門□婆羅門及受持禁戒０我當施與？如其不能０則不施與□彼諸衆生０旣聞如是要誓０卽能如說修行０滿所願欲０是名立要巧方便□，梵語沙門０華言勤息□梵語婆羅門０華言淨行□－

〔三□異相巧方便〕０謂菩薩旣敎衆生供養父母□沙門□婆羅門及受持禁戒者０或有不順其敎０菩薩則現乖異瞋責之相０令彼有所畏懼０捨惡從善０是名異相巧方便□

〔四□逼迫巧方便〕０謂菩薩於自眷屬０作是敎言＞若我眷屬０有不供養父母０乃至犯諸禁戒者０我當斷其供給０或加謫罰０或至□斥□彼諸眷屬０畏其謫罰０卽修衆善０斷諸惡法□彼雖不樂０逼令修習０是名逼迫巧方便□

〔五□報恩巧方便〕０謂菩薩先有恩德及於衆生０或施以財物０或脫諸苦難０及免諸恐怖０救療衆病０令得安樂□而衆生知恩欲酬報者０菩薩則不欲其世間財利０但觀其供養父母０乃至受持禁戒０是名報恩巧方便□

〔六□淸淨巧方便〕０謂菩薩住究竟地０生兜率天０從兜率天來生世間０或生王宮０捨上妙樂０出家學道？令諸衆生０捨離高慢０及成無上菩提□又令衆生堅固信樂０同求佛道０所有惑染０悉皆淸淨０是名淸淨巧方便□，究竟地０卽佛地□梵語兜率０華言知足□－

,,164187.,532.

【六意□□思修六意】　〔出攝大乘論〕

〔一□廣大意〕０謂菩薩修行０發廣大心０歷無數劫０而得菩提□於此時劫０常捨身命０及以恒河沙數世界滿中七寶供施如來０從初至終０其心猶不滿足０是名菩薩廣大意□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語菩提０華言道□七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

〔二□長時意〕０謂菩薩修行０從初發心０乃至成佛０心不放捨０常行布施持戒０歷無數劫０無有厭足０是名菩薩長時意□

〔三□歡喜意〕０謂菩薩修行０常行六度之行０利益一切衆生０而於自他皆生無等歡喜０是名菩薩歡喜意□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔四□有恩德意〕０謂菩薩修行０常行六度之行０利益一切衆生０雖見彼於我有大恩德０而不見自身於彼有恩０是名菩薩有恩德意□

〔五□大志意〕０謂菩薩修行０常行六度之行０其所生功德善根０以無著心回施一切衆生０令彼皆得可愛果報０是名菩薩大志意□

〔六□善好意〕０謂菩薩修行０常行六度之行０所生功德善根０令一切衆生平等皆得０仍復爲彼□向無上菩提０是名菩薩善好意□

,,164187.,522.

【六種意樂】　〔出攝大乘論〕

謂菩薩修習一切法門０皆須作意欣樂也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□廣大意樂〕０謂菩薩以滿恒河沙等世界七寶０奉施如來？復能持戒□忍辱□精進□禪定□智慧０乃至現世得證佛果０猶無厭足０是名廣大意樂□，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

〔二□長時意樂〕０謂菩薩行於六度０乃至現世得證佛果０心常好樂０無有間息０是名長時意樂□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔三□歡喜意樂〕０謂菩薩能以六度饒益有情０由此所作０心生歡喜０是名歡喜意樂□

〔四□荷恩意樂〕０荷０負也□謂菩薩以此六度饒益有情０不見自身於彼有恩０是名荷恩意樂□

〔五□大志意樂〕０謂菩薩卽以如是六度０所集善根功德０□施一切衆生０令其同得勝果０是名大志意樂□

〔六□純善意樂〕０謂菩薩復以如是六度０所集善根功德０共諸衆生□求佛果０心無間雜０是名純善意樂□

,,164187.,544.

【六意□□起塔有六意】　〔出華嚴經疏〕

〔一□爲表人勝〕０謂如來三界至尊０最勝無比０故建塔以表之０令人瞻禮０而歸敬也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□令生淨信〕０謂建造佛塔０蓋令一切衆生０瞻仰頂禮０而生崇重正信之心也□

〔三□令標心有在〕０謂建造佛塔０蓋令一切衆生０心有所向０而敬慕歸依也□

〔四□令供養生福〕０謂建造佛塔０蓋令一切衆生０至心恭敬供養０則能生諸福利也□

〔五□爲報恩行畢〕０謂建造佛塔０非惟利益於己身０蓋將答報四恩０而畢無邊之行願也□，四恩者０國王□父母□師友□檀越也□－

〔六□生福滅罪〕０謂建造佛塔０非惟生自己之福０滅自己之罪０蓋令一切衆生０凡瞻睹頂禮者０無不生一切福０滅一切罪也□

,,164187.,523.

【六法令他歡喜】　〔出根本說一切有部毗奈耶雜事〕

〔一□身業行慈〕０謂於諸賢聖及同修梵行人處０起慈善心０以爲禮敬燒香散華０種種供養？若見其病苦０隨時供給０令他歡喜０是名身業行慈□，梵行０卽淨行也□－

〔二□語業行慈〕０謂於諸賢聖及同修梵行人處０起慈善心０以語讚歎０彰其實德？他不聞者０令他得聞？復讀誦經典０晝夜精勤０令他歡喜０是名語業行慈□

〔三□意業行慈〕０謂於諸賢聖及同修梵行人處０起慈善心０不生□害□嫉之想０於諸衆生起悲愍心０起利益心０令他歡喜０是名意業行慈□

〔四□如法利養〕０謂凡所有資生之物０乃至得少飮食０於同修梵行之人０情無彼此０悉皆共他受用０令他歡喜０是名如法利養□

〔五□受持戒法〕０謂於所受戒法０始終堅持不毁不犯０而於同修梵行之人０不生輕鄙０令他歡喜０是名受持戒法□

〔六□能生正見〕０謂於一切道法０發起正見０無有疑惑０而與同修梵行之人０共同此見０令他歡喜０是名能生正見□

,,164187.,501.

【六師□□外道六師】　〔出陀羅尼集經幷□譯名義〕

邪心見理發於邪智０不稟正敎０故名外道□輔行云＞六師元祖０是迦毗羅０支流分異０遂爲六宗□，梵語迦毗羅０華言黃色□－

〔一□富蘭那迦葉〕０梵語富蘭那０字也，無□－０迦葉因母之姓而爲姓也□其人起邪見０謂一切法斷滅０無君臣父子忠孝之道０名爲色空外道０以色破欲界有０以空破色界有０謂空爲至極故也□

〔二□末伽黎拘□黎〕０梵語末伽黎０華言不見道０字也□梵語拘□黎，無□－０因母之名而爲名也□其人起邪見０謂衆生苦樂０不由自行而得０皆是自然而有□此計自然者０卽是無因０亦邪見也□

〔三□刪□夜毗羅□〕０梵語刪□夜０華言正勝０字也□梵語毗羅□０華言不作０因母之名而爲名也□其人起邪見０謂道不須求０經生死劫數０苦盡自然而得□又云八萬劫滿０自然得道也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔四□阿耆多翅舍欽婆羅〕０梵語阿耆多翅舍０字也□梵語欽婆羅０□衣名０因以爲名也□其人起邪見０非因計因０著□弊衣０自拔其髮０以煙熏鼻０及五熱炙身０修諸苦行爲道□自謂今身倂受諸苦０則後身常得樂也□，非因計因者０本非得樂之因０而妄計此因能得樂也□五熱者０四面火聚０更加頭上有日０故云五熱炙身□－

〔五□迦羅鳩馱迦□延〕０梵語迦羅鳩馱０華言牛領０字也□梵語迦□延０華言剪髮０姓也□其人謂諸法亦有相亦無相０卽邪見也□，有相卽常見０無相卽斷見□－

〔六□尼□陀若提子〕０梵語尼□陀０華言離繫□此外道出家之總名０梵語若提，無□－０因母之名而爲名也□其人謂罪福苦樂０本有定因０要當必受０非行道所能斷□如此計者０卽邪見也□

,,164187.,512.

【六苦行外道】　〔出大涅槃經〕

〔一□自餓外道〕０謂外道修行０不羨飮食０長忍飢虛０執此苦行０以爲得果之因０是名自餓外道□

〔二□投淵外道〕０謂外道修行０寒入深淵０忍受凍苦０執此苦行０以爲得果之因０是名投淵外道□

〔三□赴火外道〕０謂外道修行０常熱炙身０及熏鼻等０甘受熱惱０執此苦行０以爲得果之因０是名赴火外道□

〔四□自坐外道〕０謂外道修行０常自裸形０不拘寒暑０露地而坐０執此苦行０以爲得果之因０是名自坐外道□

〔五□寂默外道〕０謂外道修行０於屍林塚間０以爲住處０寂默不語０執此苦行０以爲得果之因０是名寂默外道□

〔六□牛狗外道〕０謂外道修行０自謂前世從牛狗中來０卽持牛狗戒０□草□汚０唯望生天？執此苦行０以爲得果之因０是名牛狗外道□

,,164187.,480.

【六道】　〔出法華文句〕

道０卽能通之義０謂六道生死０展轉相通０故名六道□

〔一□天道〕０天０卽天然０自然樂勝身勝０是名天道□

〔二□人道〕０人者０忍也□於世苦樂之境０而能安忍０是名人道□

〔三□阿修羅道〕０梵語阿修羅０華言無酒０又言無端正０又言無天□此道或居海岸０海底０或居半須彌山巖窟０宮殿嚴飾０懷猜忌心０常好□戰０是名阿修羅道□，無酒者０法華疏云＞修羅於四天下０採華□海爲酒０魚龍業力０其味不變０於是嗔□０誓願斷酒０故云無酒□無端正者０修羅種類０男醜女端０故云無端正□無天者０淨名疏云＞此神果報最勝０□次諸天０而非天０又無天德０故云無天□－

〔四□餓鬼道〕０謂此道或居海底０或在人間山林中０或似人形０或似獸形０不得飮食□業重者０飢火炎炎０不聞漿水之名？次者０伺求人間蕩滌膿血糞穢？輕者０時薄一飽０是名餓鬼道□

〔五□畜生道〕０畜生０亦云旁生□謂此道[#93AF]在諸處０披毛戴角０鱗甲羽毛０其類非一０互相呑□０受苦無窮０是名畜生道□，旁生者０婆沙論云＞形旁行旁□形旁者０謂身形橫生０不正也？行旁者０謂其宿世所行之行０偏邪不正也□－

〔六□地獄道〕０謂此獄在地之下０而有□湯劍樹等苦０是名地獄道□

,,164187.,557.

【六蔽心】　〔出大智度論〕

〔一□□心〕０謂衆生由此□吝蔽覆於心０不能行於布施？縱行布施０亦不能以好物與人０是名□心□

〔二□破戒心〕０謂衆生由貪瞋癡等煩惱０蔽覆於心０行於惡行０不能堅持禁戒０是名破戒心□

〔三□瞋□心〕０謂衆生由瞋恨忿□蔽覆於心０歷事對境０常懷惱害于他０而無忍辱之行０是名瞋□心□

〔四□懈怠心〕０謂衆生由懈怠蔽覆於心０不能精進勤修聖道之行０是名懈怠心□

〔五□亂心〕０謂衆生由散亂蔽覆於心０妨於禪定０如風中燈０雖有光明０不能照物０是名亂心□

〔六□癡心〕０謂衆生由愚癡蔽覆於心０而無智慧０於一切事０皆不能知０受著邪法０不起正見０是名癡心□

,,164187.,551.

【六染心】　〔出起信論〕

六染心者０謂心體本淨０離諸妄染０以依不覺０忽起無明０由無明熏習力故０遂有六種染心之相□

〔一□執想應染〕０謂於苦樂等境０不了虛無０妄起執著０與心相應０見□思煩惱之惑汚其淨心０故名執相應染０卽是六□中第三執取相□第四計名字相也□，見□思者０見卽分別也□謂意根對法塵０起諸邪見０故名見惑□思卽思惟也０又貪染曰思□謂眼耳鼻舌身五根０貪愛色聲香味觸五塵０而起想著０故名思惑□六□者０智相□相續相□執取相□計名字相□起業相□業繫苦相也□－

〔二□不斷相應染〕０不斷０卽相續也□謂於苦樂等境０與心相應０數數起念０相續不斷０故名不斷相應染０卽是六□中第二相續相也□

〔三□分別智相應染〕０謂能分別世間□出世間諸法染淨０故云智也□此智分別０亦是法執０與心相應０故名分別智相應染０卽是六□中第一智相也□

〔四□現色不相應染〕０現色者０謂依根本無明熏動淨心０令現境界之相０雖現境界之相０而根本無明最極微細不與心王心所相應０故名不相應染０卽是三細中第三現相也□，根本無明者０謂其能生見□思等惑也□心王者０卽第八識也□心所者０受想行也□三細者０業相□轉相□現相也□－

〔五□能見心不相應染〕０能見心者０謂根本無明動０故能令心有所見０雖令心有所見０而不與心王心所相應０故名不相應染０卽是三細中第二轉相也□

〔六□根本業不相應染〕０根本業者０卽根本無明也□謂以無明力故０不覺心動０動卽成業０雖動成業０而不與心王心所相應０故名不相應染０卽是三細中第一業相也□

,,164187.,507.

【六著心】　〔出華嚴孔目幷演義□〕

〔一□貪著心〕０引取之心爲貪０謂於六塵等順情之境０引取無厭０戀著不捨０故名貪著心□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□愛著心〕０貪取之心爲愛０謂於六塵等順情之境而生愛欲０戀著不捨０故名愛著心□

〔三□瞋著心〕０忿怒之心爲瞋０謂於一切違情之境０卽起忿怒０不能捨去０故名瞋著心□

〔四□癡著心〕０迷惑之心爲癡０謂於一切事理□諸法０無所明了０妄生邪見０執著不捨０故名癡著心□

〔五□欲著心〕０樂取之心爲欲０謂於可愛之境０而起樂欲０戀著不捨０故名欲著心□

〔六□慢著心〕０自持輕他之心爲慢０謂自持種姓高貴０有多才能０輕蔑於他０不能捨去０故名慢著心□

,,164187.,519.

【六相應想】　〔出大集法門經〕

〔一□眼相應想〕０謂眼根對色時０與識相應０而起想念０是名眼相應想□

〔二□耳相應想〕０謂耳根聞聲時０與識相應０而起想念０是名耳相應想□

〔三□鼻相應想〕０謂鼻根聞香時０與識相應０而起想念０是名鼻相應想□

〔四□舌相應想〕０謂舌根嘗味時０與識相應０而起想念０是名舌相應想□

〔五□身相應想〕０謂身根覺觸時０與識相應０而起想念０是名身相應想□

〔六□意相應想〕０謂意根分別諸法之時０與識相應０而起想念０是名意相應想□

,,164187.,506.

【六種散亂】　〔出阿毗達磨雜集論〕

〔一□自性散亂〕０謂五識自性０馳逐外緣０乖於靜定０故名自性散亂□，五識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識也□－

〔二□外散亂〕０謂正修善時０於五欲境上０其心馳散０不能寂靜０故名外散亂□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔三□內散亂〕０謂修定時０發起□掉０及於諸塵０而生味著０退失靜定０故名內散亂□，□掉者０□卽昏□０掉卽掉擧□謂動散也□－

〔四□相散亂〕０謂欲令他人信己有德０詐見修善之相０由此因緣０所修善法０漸更退失０故名相散亂□

〔五□□重散亂〕０謂修善法時０起我□我所執０及我慢等邪見０由此邪執□重力故０所修善法０永不淸淨０是名□重散亂□，我者０於色受想行識五陰中０計有我也□我所者０卽色身及財宅眷屬也□－

〔六□作意散亂〕０謂或依餘乘０或依餘定０作意修習０不能證悟０發起散亂０是名作意散亂□，餘乘者０謂人天乘也□餘定者０謂世間禪定也□－

,,164187.,543.

【六□相】　〔出起信論〕

六□謂由業轉現三細而生０故名六□□，業轉現０卽第八藏識中初起之三相０以其微細０故名三細也□－

〔一□智相〕０謂依三細中０第三境界相０不了自心所現０妄起分別染淨之相０於淨境則愛０於染境則不愛０是名智相□，境界相０卽三細中之現相也□－

〔二□相續相〕０謂依前智相０分別於愛境０則生樂０於不愛境０則生苦□覺心起念０相應不斷０是名相續相□

〔三□執取相〕０謂依前相續緣念苦樂等境０心起著故０是名執取相□

〔四□計名字相〕０謂依前妄執０分別假名言說之相０是名計名字相□，假名者０虛假之名０謂依前執取相上０更立假名也□已上四相０皆論起惑□－

〔五□起業相〕０謂依前名字０執取生著０造種種業０是名起業相□

〔六□業繫苦相〕０苦卽生死之苦也□謂業繫縛０則有生死逼迫之苦０不得自在０是名業繫苦相□

,,164187.,569.

【六種俱生惑】　〔出大乘百法明門論〕

惑卽昏迷不了之義□謂貪瞋等惑０與身俱生０故名俱生惑□

〔一□貪惑〕０謂於五塵順情境上０引取無厭０昏迷不了０是名貪惑□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔二□嗔惑〕０謂於五塵違情境上０忿怒暴起０昏迷不了０是名嗔惑□

〔三□癡惑〕０謂於一切事理之法０無所分別０顚倒妄執０起諸邪見０昏迷不了０是名癡惑□

〔四□慢惑〕０謂我能他不能０我解他不解０因此起輕慢心０凌傲於人０昏迷不了０是名慢惑□

〔五□疑惑〕０謂無正信之心０於正法中０猶豫無決０昏迷不了０是名疑惑□

〔六□覺惑〕０謂無正知正見０而於五塵之境０常起惡覺０染愛生著０昏迷不了０是名覺惑□

,,164187.,529.

【六欲】　〔出釋禪波羅蜜次第法門〕

〔一□色欲〕０謂若見靑黃赤白及男女等色０無智愚人０不知其患０心生貪著０是名色欲□

〔二□形貌欲〕０謂若見端容美貌０無智愚人０不知其患０心生貪著０是名形貌欲□

〔三□威儀姿態欲〕０謂若見行步輕徐０擧止詳緩０揚眉頓□０含笑嬌盈０無智愚人０不知其患０便生愛染０是名威儀姿態欲□

〔四□言語音聲欲〕０謂若聞巧言美語０稱情適意０音聲淸雅０歌詠讚歎０無智愚人０不知其患０便生愛著０是名言語音聲欲□

〔五□細滑欲〕０謂男女身分０軟細滑澤等０無智愚人０不知其患０耽染沒溺０是名細滑欲□

〔六□人相欲〕０謂若男若女０必得所愛之人０互相貪染０是名人相欲□

,,164187.,516.

【六煩惱】　〔出瑜伽師地論〕

謂貪瞋等昏煩之法０惱亂心神０名爲煩惱□

〔一□貪煩惱〕０貪卽貪愛□謂於五欲順情等境０求而未獲０愛而不捨０以不捨故０便起煩惱０故名貪煩惱□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔二□瞋煩惱〕０謂於五欲違情等境０卽起瞋□忿恨０纏結記憶在心０而生煩惱０故名瞋煩惱□

〔二□慢煩惱〕０慢卽輕慢□謂自任其能０輕凌於他０起不敬心０傲慢結縛０而生煩惱０故名慢煩惱□

〔四□無明煩惱〕０謂於一切諸法０無所明了０故曰無明？以不了故０起貪瞋癡等煩惱０故名無明煩惱□

〔五□疑煩惱〕０猶豫不決爲疑□謂因前無明不了０卽起疑惑０以亂眞心０或是或非０或善或惡０展轉纏結０而生煩惱０故名疑煩惱□

〔六□不正見煩惱〕０謂因前疑心不了０所見不正０以不正故０遂起邪見０含藏結縛０而生煩惱０故名不正見煩惱□

,,164187.,521.

【六觸生愛】　〔出阿毗達磨發智論〕

觸卽觸著０亦對也□

〔一□眼觸生愛〕０謂眼能觸０對一切世間所有靑黃赤白等種種之色０貪愛不捨０是名眼觸生愛□

〔二□耳觸生愛〕０謂耳能觸０對一切世間所有絲竹歌詠等種種之聲０貪愛不捨０是名耳觸生愛□

〔三□鼻觸生愛〕０謂鼻能觸０對一切世間所有□檀□水等種種之香０貪愛不捨０是名鼻觸生愛□

〔四□舌觸生愛〕０謂舌能觸０對一切世間所有珍羞美饌等種種之味０貪愛不捨０是名舌觸生愛□

〔五□身觸生愛〕０謂身能觸０對男女身分柔軟細滑及世間所有種種上妙衣服等０貪愛不捨０是名身觸生愛□

〔六□意觸生愛〕０謂意能觸０對一切世間所有色聲香味觸等種種之法０貪愛不捨０是名意觸生愛□

,,164187.,563.

【六垢法】　〔出華嚴孔目幷顯宗論〕

垢０穢也□謂此六法０皆能穢汚眞心０故名爲垢□

〔一□□〕０□０虛妄也□謂以不實之言０欺己欺人也□

〔二□諂〕０諂０□也□謂以巧言取悅於人０使其親厚於己也□

〔三□□〕０□０慢也□謂重己輕人０而無謙讓之德也□

〔四□惱〕０惱０侵撓也□謂其無利樂之行０常懷侵撓之心０使人不安其所也□

〔五□恨〕０恨０怨恨也□謂有一言□意０卽起瞋忿之心０常懷怨恨也□

〔六□害〕０害０傷害也□謂無慈憫之心０而行慘毒之行０傷害於物也□

,,164187.,475.

【六漏】　〔出大乘阿毗達磨雜集論〕

漏０卽失也０落也□謂因煩惱惑業０漏落三界生死也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□漏自性〕０謂六根對於六塵０而起貪瞋癡等煩惱諸惑０由惑造業０遂招三界生死０是則惑自性業爲有漏之因０是名漏自性□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□漏相屬〕０謂有漏之法０屬心□心所及眼等諸根相應而有０是名漏相屬□，心□心所者０心卽第六識心０心所卽受想行也□－

〔三□漏所縛〕０謂有漏善法相續不斷０招後世生０是名漏所縛□，有漏善法０卽天人所修０五戒十善等法也□－

〔四□漏所隨〕０謂如在欲界天人生死中０亦爲餘界諸有漏法之所隨逐０是名漏所隨□，餘界者０卽十界中修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

〔五□漏隨順〕０謂雖爲有漏煩惱所隨０然能順於正道０決擇對治０建立無漏０是名漏隨順□，無漏者０謂不漏落三界生死也□－

〔六□漏種類〕０謂阿羅漢現世惑業雖已斷盡０尙餘有漏五蘊之身０亦由前世煩惱所起０是名漏種類□，梵語阿羅漢０華言無學□五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,164187.,528.

【六句□□依正無□六句】　〔出華嚴經疏〕

依謂依報０卽世間國土也□爲身所依０故名依報□正謂正報０卽五陰身也□正由業力感報此身０故名正報□旣有能依之身０卽有所依之土０故國土亦名報也□六道衆生０因有漏業０而感生死之身０卽依穢惡國土而住？諸佛菩薩０因無漏淸淨業０而感法性之身０卽依淸淨國土而住０今云依正無□者０蓋言諸佛居常寂光土０而於果後示現０下三國土０及九界身０化諸衆生０以不思議神通之力０或身中現土０土中現身０身土圓融０變現自在０故名依正無□□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□有漏業者０謂六道衆生０由所作業０漏落生死也□無漏業者０謂二乘□菩薩０由修戒定慧淸淨之業０不漏落生死也□常寂光土者０常卽法身０寂卽解脫０光卽般若也□下三國土者０同居土□方便土□實報土０以對上常寂光土０故云下也□九界者０菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

〔一□依內現依〕０依內現依者０謂於一國土復現一切國土也□如成就品偈云＞一一塵中難思刹０隨衆生心普現前０一切刹海靡不周０如是方便無差別□是也□，刹０梵語具云刹摩０華言土田０今略言刹卽國土也□－

〔二□正內現正〕０正內現正者０謂於一身中復現一切身也□如僧祇品偈云＞於一微細毛端處０有不可說諸普賢０如一毛端一切爾０如是乃至[#93AF]法界□是也□

〔三□正內現依〕０正內現依者０謂於一身中復現一切國土也□如經偈云＞於一微細毛孔中０不可說刹次第入０毛孔能受彼諸刹０諸刹不能[#93AF]毛孔□是也□

〔四□依內現正〕０依內現正者０謂於一切國土復現一切身也□如現相品偈云＞一切刹土微塵數０常現身雲悉充滿０普爲衆生放大光０各雨法雨稱其心□是也□

〔五□依內現依正〕０依內現依正者０謂於國土微塵中０現無數佛身０復現一切佛刹□如現相品偈云＞一一塵中無量身０復現種種莊嚴刹□是也□

〔六□正中現正依〕０正中現正依者０謂於自身中卽現諸佛之身０復現諸佛國土□如成就品偈云＞一切刹土入我身０所住諸佛亦復然０汝應觀我諸毛孔０我今示汝佛境界□是也□，所住諸佛０卽現正也□示佛境界０卽現依也□－

,,164187.,487.

【六種震動】　〔出華嚴經疏〕

六種震動者０動□起□涌三種０是形？震□吼□擊三種０是聲□於形聲中０各擧一種０故言震動□六種中復各有三相０遂成十八種震動之相也□

〔一□動〕０動者０搖□不安之謂□動有三相＞一方獨動名動０四方俱動名[#93AF]動０八方齊動名普[#93AF]動□

〔二□起〕０起者０自下漸高之謂□起有三相＞一方獨起名起０四方俱起名[#93AF]起０八方齊起名普[#93AF]起□

〔三□涌〕０涌者０忽然騰擧之謂□涌有三相＞一方獨涌名涌０四方俱涌名[#93AF]涌０八方齊涌名普[#93AF]涌□

〔四□震〕０震者０隱隱出聲之謂□震有三相＞一方獨震名震０四方俱震名[#93AF]震０八方齊震名普[#93AF]震□

〔五□吼〕０吼者０雄聲猛烈之謂□吼有三相＞一方獨吼名吼０四方俱吼名[#93AF]吼０八方齊吼名普[#93AF]吼□

〔六□擊〕０擊者０□□發響之謂□擊有三相＞一方獨擊名擊０四方俱擊名[#93AF]擊０八方齊擊名普[#93AF]擊□，□０披萌切□□０克合切□水激石曰□０石相築曰□□－

,,164187.,547.

【六種動相】　〔出大乘同性經幷大智度論〕

相卽涌沒之相□涌謂涌起０沒謂隱沒也□以東西南北中邊互而言之０故有六種焉□亦名六種震動□

〔一□東涌〕０謂於世界東方而涌也□

〔二□西沒〕０謂於世界西方而沒也□

〔三□南涌〕０謂於世界南方而涌也□

〔四□北沒〕０謂於世界北方而沒也□

〔五□中涌〕０謂於世界中間而涌也□

〔六□邊沒〕０謂於世界邊際而沒也□

,,164187.,542.

【六根】　〔出首楞嚴經〕

根０卽能生之義□謂六根能生六識０故名六根□

〔一□眼根〕０謂眼能於色境盡見諸色□瑜伽論云＞能觀衆色□是也□

〔二□耳根〕０謂耳能聽聞衆聲□瑜伽論云＞數由此故０聲至能聞□是也□

〔三□鼻根〕０謂鼻能嗅聞香氣□瑜伽論云＞數由此故０能嗅於香□是也□

〔四□舌根〕０謂舌能嘗於食味□瑜伽論云＞能嘗衆味０數發言論□是也□

〔五□身根〕０謂身爲諸根之所依止□瑜伽論云＞諸根積聚□是也□

〔六□意根〕０謂意於五塵境界０若好若惡０悉能分別也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,164187.,508.

【六根功德】　〔出首楞嚴經〕

六根功德者０六根所具之功德也□而此功德０雖具於六根之內０而涉乎世界而成□故有一千二百之數量０所謂世爲遷流０界爲方位０三世四方０宛轉十二０流變三疊０一十百千是也□，三世者０過去□現在□未來也□四方者０東西南北也□宛轉十二者０以四方涉三世０三世涉四方０而成十二也□流變三疊０一十百千者０乃以三世遷流變易之數０而成三疊也□初從三世涉於四方０疊成十二之數０一疊也□又以此十二之數０變一爲十０則疊成一百二十０二疊也□復以此一百二十之數０變十爲百０則疊成一千二百０三疊也□故云流變三疊０一十百千也□－以此方世一千二百之數０而成乎六根□功德者０蓋由衆生六根０織妄相成０世界相涉０而所緣境量０不出三世四方故也□然此六根功德０以體具言之０則各有一千二百？以了別功用言之０則優劣全缺不同０是故眼□鼻□身三根０惟有八百功德□耳□舌□意三根０則具有一千二百也□，織妄者０根塵相織０妄有諸相也□－

〔一□眼根八百功德〕０謂衆生一身方位０具前後左右四方０若以一千二百功德定其數量０則四方各具三百之數０共成一千二百□今眼根惟八百者０以眼但能見前方三百０左右各二百五十０共成八百之數也□所謂三分言功０一分無德０故知眼根惟八百功德□

〔二□耳根千二百功德〕０謂耳能周聽０隨彼聲之動處０雖則有近有遠０耳若靜聽０則十方無遺０故知耳根圓滿一千二百功德□

〔三□鼻根八百功德〕０謂鼻能嗅聞０通出入息０息出則能取香０息入則能聞香０出入之中無能０故曰而闕中交０所謂三分言功０而缺中交一分之德０故知鼻根惟八百功德□

〔四□舌根千二百功德〕０謂舌能宣揚世間□出世間一切諸法０言說雖有限量０其理則無窮盡０此但論其言說０不論嘗味０以其嘗味之功劣０言說之德勝０故知舌根圓滿一千二百功德□

〔五□身根八百功德〕０謂身能覺觸了知逆順苦樂之境０以其與物合時０則有知覺？與物相離０則不知覺０所謂三分言功０一分無德０故知身根惟八百功德□

〔六□意根千二百功德〕０謂意根靜默０一切世間法□出世間法０無不包容０故知意根圓滿一千二百功德□，世間法０卽人天所修之法□出世間法０卽三乘人所修之法□－

,,164187.,510.

【六根互用】　〔出楞嚴經〕

六根互用者０謂眼等六根更互而有其用也□如涅槃經云＞如來一根０則能見色□聞聲□嗅香□別味□覺觸□知法□一根旣爾０餘根亦然□此眞六根互用也□若據法華經法師功德品中所明０謂人以持經力故０得勝根用０雖未入初地０亦能一根具五根用０此相似六根互用也□若此言阿那律陀０無目而見等０爲六根互用者□經云＞不由前塵所起知見０明不循根０寄根明發０由是六根互相爲用□是也□，明不循根者０謂眞妙覺明０不循根境０卽不逐緣生？不因境起０了然自覺也□寄根明發者０謂眞妙覺明０不依根塵０而始顯發０特寄於根塵０而顯發耳□由此寄故０互相爲用也□－

〔一□阿那律陀０無目而見〕０梵語阿那律陀０華言如意□謂其於過去世０以一食施□支佛０感九十一劫受如意樂□增一阿含經云＞佛在給孤獨園爲衆說法０那律於中眠睡０佛以偈呵曰＞□□何爲睡０螺獅蚌蛤類０一睡一千年０不聞佛名字□那律聞已０達曉不眠０遂失眼根０獲天眼通□觀三千世界０猶如掌果□故云＞無目而見□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□掌果者０掌中之果也□－

〔二□跋難陀龍０無耳而聽〕０梵語跋難陀０華言善歡喜□謂其能護國土０雨澤以時０甁沙王年爲一會以報之０百姓聞皆歡喜故也□以其無耳能聽０故云無耳而聽□，梵語甁沙０又云頻婆娑羅０華言模實０以身模充實也□－

〔三□□伽神女０非鼻聞香〕０梵語□伽０華言天堂來０河名□謂此河源自雪山頂０無熱惱池流出故也□此女卽主河之神０遂以爲名□以其無鼻能聞０故云非鼻聞香□

〔四□□梵□提０異舌知味〕０梵語□梵□提０華言牛[#8FC9]□法華文句云＞昔五百世０曾爲牛王０牛若食後０常事虛[#9755]□蓋其餘報未除０舌嘗味時０亦事虛[#9755]０故人稱爲牛[#8FC9]□以其異舌而能嘗味０故云異舌知味□

〔五□舜若多神０無身覺觸〕０梵語舜若多０華言虛空□卽主空神也□纂要云＞但無□相之身０亦有微妙之色□經云＞如來光中０映令暫現０其質如風０以其無身０而能知觸□故云＞無身覺觸□

〔六□摩訶迦葉０圓明了知０不因心念〕０梵語摩訶迦葉０華言大飮光□謂其修滅盡定０意根已滅０雖滅意根０而能了知一切諸法□故云＞圓明了知０不因心念□，滅盡定者０受想心滅０身證此定也□－

,,164187.,509.

【六喩□□龜藏六】　〔出法句譬喩經〕

佛在世時０有一道人０在河邊樹下學道０十二年中想念不除０六根貪染０曾無寧息０不能入道□佛知其可度０化作沙門０至彼寄宿□須臾月明０有龜從河中出來０至樹下？復有水狗０饑行求食０便欲□龜□龜乃縮其頭尾０及與四足０藏於甲中０遂不能□□於是道人問沙門曰＞此龜有護命之鎧０水狗不能加害□沙門答云＞吾念世人不如此龜０不知無常０放恣六情０外魔得便□卽說頌曰＞藏六如龜０防意如城０慧與魔戰０勝則無患□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□梵語沙門０華言勤息□六情卽六根也□－

〔一□頭喩眼〕０頭喩眼者０謂龜以頭藏於甲中０以譬衆生收攝眼根０不令觀色０則不被一切色塵之所害也□

〔二□前左足喩耳〕０前左足喩耳者０謂龜以前左足藏於甲中０以譬衆生收攝耳根０不令聞聲０則不被一切聲塵之所害也□

〔三□前右足喩鼻〕０前右足喩鼻者０謂龜以前右足藏於甲中０以譬衆生收攝鼻根０不令嗅香０則不被一切香塵之所害也□

〔四□後左足喩舌〕０後左足喩舌者０謂龜以後左足藏於甲中０以譬衆生收攝舌根０不令嘗味０則不被一切味塵之所害也□

〔五□後右足喩身〕０後右足喩身者０謂龜以後右足藏於甲中０以譬衆生收攝身根０不令覺觸０則不被一切觸塵之所害也□

〔六□尾喩意〕０尾喩意者０謂龜以尾藏於甲中０以譬衆生收攝意根０不令知法０則不被一切法塵之所害也□

,,164187.,559.

【六識】　〔出法界次第〕

六識者０眼□耳□鼻□舌□身□意各有識也□謂依五根能見五塵０而爲五識０於五塵境０而起分別０爲第六識□

〔一□眼識〕０謂眼根若對色塵０卽生眼識□眼識生時０但能見色０而未起分別也□

〔二□耳識〕０謂耳根若對聲塵０卽生耳識□耳識生時０但能聞聲０而未起分別也□

〔三□鼻識〕０謂鼻根若對香塵０卽生鼻識□鼻識生時０但能嗅香０而未起分別也□

〔四□舌識〕０謂舌根若對味塵０卽生舌識□舌識生時０但能嘗味０而未起分別也□

〔五□身識〕０謂身根若對觸塵０卽生身識□身識生時０但能覺觸０而未起分別也□

〔六□意識〕０謂意根若對法塵０卽生意識□意識生時０卽能於五塵之境０分別善惡好醜也□

,,164187.,566.

【六種味】　〔出阿毗達磨俱舍論〕

謂凡調和飮食之味０各有所宜０無出此之六種□雖進修道行之人０不尙於味０然滋益色力０亦由於此０所謂身安則道隆０故有六味之須也□

〔一□淡味〕０淡０薄味也□味之淡者０是受諸味之體也□

〔二□鹹味〕０鹹０鹽味也□其性潤０能滋於肌膚０故味之調者０必以鹽爲首□

〔三□辛味〕０辛０辣味也□其性熱０能煖腑藏之寒０故味之辣者爲辛□

〔四□酸味〕０酸０酢味也□其性□０能解諸味之毒０故味之酢者爲酸□

〔五□甘味〕０甘０甛味也□其性和０能和脾胃□故味之甛者爲甘□

〔六□苦味〕０苦０苦味也□其性冷０能解腑藏之熱０故味之冷者爲苦□

,,164187.,538.

【六入】　〔出法界次第〕

入０卽趣入之義□謂六根爲六識所依０能入六塵０故名六入□

〔一□眼入〕０謂眼根爲識所依０能入於色０故名眼入□

〔二□耳入〕０謂耳根爲識所依０能入於聲０故名耳入□

〔三□鼻入〕０謂鼻根爲識所依０能入於香０故名鼻入□

〔四□舌入〕０謂舌根爲識所依０能入於味０故名舌入□

〔五□身入〕０謂身根爲識所依０能入於觸０故名身入□

〔六□意入〕０謂意根分別五塵０能入於法０故名意入□

,,164187.,482.

【六塵】　〔出涅槃經〕

塵０卽染汚之義□謂能染汚情識０而使眞性不能顯發０涅槃經中稱此六塵０名六大賊０以能劫奪一切善法故也□

〔一□色塵〕０謂靑黃赤白之色０及男女形貌色等０是名色塵□

〔二□聲塵〕０謂絲竹環佩之聲０及男女歌詠聲等０是名聲塵□

〔三□香塵〕０謂□檀□水飮食之香０及男女身分所有香等０是名香塵□

〔四□味塵〕０謂種種飮食肴膳美味等０是名味塵□

〔五□觸塵〕０觸０卽著也□謂男女身分柔軟細滑０及紗衣上服等０是名觸塵□

〔六□法塵〕０謂意根對前五塵分別好醜０而起善惡諸法０是名法塵□

,,164187.,558.

【六種力】　〔出增一阿含經〕

〔一□小兒啼爲力〕０謂小兒欲有所求０不能言語０唯事啼哭０故名小兒啼爲力□

〔二□女人瞋爲力〕０謂女人柔弱０有所爭說０必依瞋□而起０故名女人瞋爲力□

〔三□沙門忍爲力〕０梵語沙門０華言勤息□謂沙門常以忍辱爲心０而能禦諸惡境０無所瞋□０故名沙門忍爲力□

〔四□國王□慢爲力〕０謂國王威勢尊重０天下歸伏０故名國王□慢爲力□

〔五□羅漢專精爲力〕０羅漢０梵語具云阿羅漢０華言無學□謂羅漢修行精進勇猛０心不放逸０故名羅漢專精爲力□

〔六□諸佛慈悲爲力〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂佛運慈悲之心０弘益一切衆生０無所障□０故名諸佛慈悲爲力□

,,164187.,530.

【六種夢】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□正夢〕０正夢者０謂內心無所感動０而自形於夢也□

〔二□□夢〕０□夢者０謂因內心有所驚愕０而形於夢也□，□韻會作愕□－

〔三□思夢〕０思夢者０謂因內心有所思惟０而形於夢也□

〔四□寤夢〕０寤夢者０謂因晝有所見０夜則形於夢也□

〔五□喜夢〕０喜夢者０謂因內心有所欣喜０而形於夢也□

〔六□懼夢〕０懼夢者０謂因內心有所怖懼０而形於夢也□

,,164187.,548.

【六種身風】　〔出顯宗論〕

〔一□入息風〕０謂諸衆生處胎卵位時０先於[#9948]中０有業風起０穿身成穴０如藕根莖□復有外風漸從口鼻相續而入０名入息風□

〔二□出息風〕０謂入息風適至身內０有風續出０名出息風□

〔三□發語風〕０謂風從[#9948]中生０流轉衝喉０鼓動唇舌０由此勢力０而能發聲０名發語風□

〔四□除棄風〕０謂有別風０□內穢物０心生苦受０欲除棄之０以風引出０因此風力０令身安穩０名除棄風□

〔五□隨轉風〕０謂有別風０[#93AF]隨身支諸毛孔轉０名隨轉風□

〔六□動身風〕０謂身動轉０皆屬於風０名動身風□

,,164187.,536.

【六緣□□捨由六緣】　〔舊名捨心由六０出俱舍論〕

〔一□由受心斷壞故捨〕０謂心先受一切惡法０今或得戒得定０作是念言０我從今時０棄先所受０是名由受心斷壞故捨□

〔二□由勢力斷壞故捨〕０謂由淨信力故０煩惱勢力自然斷壞０如弓放箭０勢力盡時便止０是名由勢力斷壞故捨□

〔三□由作業斷壞故捨〕０謂如所受惡法０作諸惡業０由改悔故０後更不作０是名由作業斷壞故捨□

〔四□由事物斷壞故捨〕０謂所施諸物０及所施爲等事０皆悉斷壞無常０是名由事物斷壞故捨□

〔五□由壽命斷壞故捨〕０謂所依壽命０有斷壞故０是名由壽命斷壞故捨□

〔六□由善根斷壞故捨〕０謂起加行斷壞欲界一切非色善法０是名由善根斷壞故捨□，非色善法者０謂非色界善法０乃欲界之善法□根斷卽上生色界也□－

,,164187.,553.

【六種論】　〔出瑜伽師地論〕

謂決擇是非議論得失０故名爲論□

〔一□言論〕０謂以一切言說０決擇是非０辯論得失０故名言論□

〔二□尙論〕０尙０高也０尊也□謂世間一切事理０隨所尊尙０隨所應聞０決擇是非０辯論得失０故名尙論□

〔三□諍論〕０諍０止也□謂以言論互止其失也□或因諸欲更相侵奪而起０或因身口惡行互相譏毁而起０或因有無等見彼此執著而起０皆由未離欲界貪瞋癡惑０堅執縛著？更相發忿０而起□諍０興種種論０故名諍論□

〔四□毁謗論〕０謂人懷恨發憤０或以□惡語０或以不遜語０或以不實語等０更相毁謗０故名毁謗論□

〔五□順正論〕０謂人隨順正法０爲諸衆生硏究義理０決擇是非０令斷疑惑０故名順正論□

〔六□敎導論〕０敎０卽敎訓□導０卽導引□謂決擇是非０辯論得失０敎導於人０令其開悟眞實之智□心未定者０令心得定？心已定者０令得解脫０故名敎導論□

,,164187.,545.

【六物□□僧用六物】　〔出僧祗律幷□譯名義〕

〔一□僧伽黎〕０梵語僧伽黎０華言合０又云重□謂割之合成而重疊也□此衣於說法時著□

〔二□鬱多羅僧〕０梵語鬱多羅僧０華言上著衣□謂加於安陀會之上也□此衣於入衆禮誦時著□

〔三□安陀會〕０梵語安陀會０華言中宿衣□謂於宿睡及作務時著□

〔四□□水囊〕０會正記云＞西方用白[#9F61]０東土宜用密絹□若是生絹０小蟲直過０可取熟絹爲之□此護生之具０故比丘用之□，梵語比丘０華言乞士□－

〔五□□多羅〕０梵語□多羅０華言應器□發軫□云＞應法之器也□謂體□色□量０三者皆須與法相應□體有二０泥及鐵也□色者０熏作黑赤色０或孔雀咽色０□色□量者０大受三斗０小受一斗半０故名應器□

〔六□尼師壇〕０梵語尼師壇０華言坐具０或云坐衣□業疏云＞長四尺０廣三尺□是也□

,,164187.,5.

【七佛】　〔出□譯名義〕

七佛者０謂過去莊嚴劫中三佛０現在賢劫中四佛也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□莊嚴劫者０謂此劫中０多所莊嚴也□賢劫者０謂此劫中０多賢人也□－

〔一□毗婆尸佛〕０梵語毗婆尸０華言有四□以其如月圓智滿０則云[#93AF]見□魄盡惑亡０則云淨觀□旣圓且淨０則云勝觀□勝見０是爲七佛之首也□

〔二□尸棄佛〕０梵語尸棄０華言火０又云持□□謂無分別智最爲尊上０處於心頂也□過毗婆尸佛三十劫後０而成正覺□，無分別智者０卽根本智０謂爲衆智之本也□－

〔三□毗舍浮佛〕０梵語毗舍浮０華言[#93AF]一切自在□謂煩惱斷盡０於一切處無不自在０而爲莊嚴劫中千佛之最後一佛也□，煩惱者０無明也□－

〔四□拘留孫佛〕０梵語拘留孫０華言所應斷□謂斷一切煩惱０永盡無餘□於賢劫中第九減劫０人壽減至六萬歲時０出世成佛０爲千佛首□

〔五□俱那含牟尼佛〕０梵語俱那含牟尼０華言金寂０謂金則明現０寂則無□也□大智度論０又名迦那迦牟尼０華言金仙人□謂身金色故也□人壽減至四萬歲時０於閻浮提出世成佛□，梵語閻浮提０華言勝金洲□－

〔六□迦葉佛〕０迦葉０梵語具云迦葉波０華言飮光□謂身光顯赫０能飮蔽一切光明故也□人壽減至二萬歲時０出世成佛□

〔七□釋迦牟尼佛〕０梵語釋迦牟尼０華言能仁寂默□能仁是姓０寂默是字□以寂默故０不住生死□以能仁故０不住涅槃□悲智雙運０利物無窮０故立此號也□人壽減至一百歲時０出世０爲賢劫中第四佛□

,,16467.,1321.

【七義□□婆伽婆七義】　〔出涅槃經〕

婆伽婆者０總萬德至極之名也□經云＞婆伽婆具此七義□不□華言者０多含義故□卽五種不□之一也□，五種不□者０秘密不□□多含義不□□此方無不□□順古不□□生善不□□－

〔一□能破煩惱〕０破者０裂斷也□煩惱者０昏煩之法惱亂心神也□謂如來斷諸煩惱０乃至無明之惑０淨盡無餘□故云能破煩惱□

〔二□能成就諸善法〕０謂如來於往昔無量劫中０恭敬父母和尙諸師上座０乃至修行六度０四無量等一切善法□故云能成就諸善法□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□四無量者０慈無量□悲無量□喜無量□捨無量之四心也□－

〔三□善解諸法義〕０謂如來於無量劫中０修習信□進□念□定□慧善根０常爲法利０不爲食利０若讀若誦０而於諸法義理０無不通達曉了□故云善解諸法義□，信進念定慧名爲五根０亦名五力□謂信則信於正道□助道之法□進則於正助之道０精進勤修也□念則觀想思念正助之道也□定則攝心在定□慧則內性自照也□－

〔四□有大功德無能勝〕０謂如來於無量劫０常修出世間心０及出家心０無爲之心０無諍訟心０而能成就無上大菩提心□故云有大功德無能勝□，梵語菩提０華言道□－

〔五□有大名聞[#93AF]十方〕０謂如來能具十力０四無所畏０常樂我淨之德０大千世界無不聞知□故云有大名聞[#93AF]十方也□，十力者□是處非處智力□過現未來業報智力□諸禪解脫三昧智力□諸根勝劣智力□種種解智力□種種界智力□一切至處道智力□天眼無□智力□宿命無漏智力□永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□常樂我淨者０不遷不變０名常？離生死苦０名樂？自在０名我？惑盡０名淨也□－

〔六□能種種大惠施〕０謂如來於無量劫中０常爲衆生而行布施０乃至衣服珍寶０頭目髓腦０無所吝惜０故云能種種大惠施□

〔七□無量阿僧祇劫吐女根〕０梵語阿僧祇劫０華言無數時□吐者０不受之義０卽出離也□謂如來於初阿僧祇劫０尸棄佛時０已離女身０永不復受□故云吐女根也□，梵語尸棄０華言火０又云持□□－

,,16467.,1344.

【七勝事□□如來七勝事】　〔出優婆塞戒經〕

〔一□身勝〕０謂如來身眞金色０相好光明０而自莊嚴０一切無比０衆生樂見０無有□足０是名身勝□

〔二□法住勝〕０謂如來旣於諸法自得利益０住於眞如法位０又復憐愍一切衆生０皆欲令其安住於此０與己無異０是名法住勝□，眞如法位者０謂一切諸法０皆以眞如理性而爲位也□－

〔三□智勝〕０謂如來所具智慧０無量無邊０非諸聲聞□緣覺所及０是名智勝□

〔四□具足勝〕０謂如來於行□命□戒□見四者０無不具足０非諸聲聞□緣覺所及□是名具足勝□，行者０六度梵行０卽布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧也□命者０淸淨正命也□戒者０大小戒品也□見者０淸淨正見也□－

〔五□行處勝〕０謂如來所修百千三昧０九種大禪０一切勝行０具足圓滿０非諸聲聞□緣覺□菩薩所及０是名行處勝□，梵語三昧０華言正定□九種大禪者□自性禪□一切禪□難禪□一切門禪□善人禪□一切行禪□除煩惱禪□此世他世禪□淸淨淨禪也□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔六□不可思議勝〕０謂如來所有神通道力０萬行圓成０諸法具足０聲聞□緣覺□菩薩不能測其少分□是名不可思議勝□

〔七□解脫勝〕０解脫者０離諸繫縛自在無□也□謂如來一切煩惱惑業０淨盡無餘０自在無□０超勝一切０故名解脫勝□

,,16467.,1369.

【七種無上】　〔出菩薩地持經〕

〔一□身無上〕０謂如來以三十二相０八十種好０莊嚴其身０世出世間０無有超過其上０是名身無上也□，三十二相者０足下安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□八十種好０一指爪狹長□二手足指圓□三手足各等無差□四手足圓滿□五筋脈盤結□六兩□深隱□七行步正直□八行步威容齊整□九行步安平□十行步有儀□十一回身顧視□十二支節殊勝□十三骨節交結□十四膝輪圓滿□十五隱處妙好□十六身支潤滑□十七身容敦肅□十八身支堅固□十九身支安定□二十身相端嚴□二十一身有圓光□二十二腹形方正□二十三臍深右旋□二十四臍厚妙相□二十五肌膚勻淨□二十六手掌充滿□二十七手文深長□二十八唇色紅潤□二十九面門圓滿□三十舌相長廣□三十一發聲威震□三十二音韻美妙□三十三鼻高脩直□三十四諸齒方整□三十五諸牙明潔□三十六目廣淸淨□三十七眼相脩廣□三十八眼睫齊整□三十九雙眉脩長□四十雙眉綺靡□四十一雙眉高朗□四十二耳厚脩長□四十三兩耳相好□四十四容儀端麗□四十五額廣圓滿□四十六身分殊勝□四十七首髮脩長□四十八首髮香潔□四十九首髮齊整□五十首髮堅固□五十一首髮光滑□五十二身分堅實□五十三身體莊嚴□五十四諸竅淸淨□五十五身力充美□五十六身相嚴好□五十七面輪脩廣□五十八顔貌舒泰□五十九面顔光澤□六十身支嚴淨□六十一毛孔出香□六十二面門出香□六十三首相妙好□六十四身毛纖柔□六十五法音圓辯□六十六頂相高妙□六十七指網分明□六十八行不履地□六十九神力自持□七十威德遠震□七十一音聲和雅□七十二觀機說法□七十三一音演說□七十四次第說法□七十五等觀有情□七十六先觀後作□七十七相好具足□七十八頂骨堅實□七十九顔容奇妙□八十胸臆妙好□－

〔二□道無上〕０謂如來以慈悲之道０自利利他０度脫無量無邊諸天世人０世出世間無有超過其上０是名道無上也□

〔三□見無上〕０謂如來以正戒□正見□正威儀□正命之法０成就其身□如此之見０世出世間０無有超過其上０是名見無上也□

〔四□智無上〕０謂如來具法無□智□義無□智□辭無□智□樂說無□智０故能[#93AF]知一切諸法０辯說融通０了無凝滯□世出世間０無有超過其上０是名智無上也□，法無□者０謂通達諸法０分別無滯也□義無□者０謂了知諸法義理０通達無滯也□辭無□者０謂於諸法義理０隨順衆生０爲其演說也□樂說無□者０謂隨順衆生所樂聞法０而爲說也□－

〔五□神力無上〕０謂如來神通之力０不可思議０世出世間０所有神力０無有超過其上０是名神力無上也□

〔六□斷障無上〕０謂如來能斷一切煩惱業障０永盡無餘□世出世間０無有超過其上０是名斷障無上也□

〔七□住無上〕０謂如來本住大寂滅定０而復有三種住０一者住聖人之位０二者多於天中住０三者多於淨土中住□世出世間０無有超過其上０是名住無上也□

,,16467.,1355.

【七種語□□如來有七種語】　〔出涅槃經〕

〔一□因語〕０謂如來於現在因中０說未來果□如云衆生樂殺０乃至樂行邪見０以此爲因０是人當受地獄果報□若不樂殺生０乃至不行邪見０以此爲因０是人當受天人果報０是名因語□

〔二□果語〕０謂如來於現在果中０說過去因□如云貧窮衆生０顔貌醜陋０不得自在０此之果報０皆由是人前世破戒瞋□０無有□愧之心０而爲其因□若見衆生多財巨富０諸根完具０威德自在０此之果報０皆由是人前世持戒□布施□精勤□□愧□無有瞋□之意０而爲其因０是名果語□

〔三□因果語〕０謂如來說衆生現在六入觸等之果０乃由過去之業爲因□如來亦說六入觸等０能起惑業０爲未來之因０而招未來之果０是名因果語□，六入者０眼入色□耳入聲□鼻入香□舌入味□身入觸□意入法也□－

〔四□喩語〕０謂如來說法０爲衆生根鈍０非由譬喩０則不能領解□如師子王以喩佛身０乃至大象王□大龍王□波利質多羅樹□七寶聚大海□須彌山□船師□導師若是等喩０皆名喩語□，梵語波利質多羅０華言圓生０以其枝葉四布也□七寶者０金□銀□琉璃□□黎□□□□碼瑙□赤眞珠也□梵語須彌０華言妙高□－

〔五□不應語〕０謂如來說法０必依眞俗二諦之理□眞則言一切法離性離相０皆卽中道□俗則言世間□出世間之法０法法宛然０不可斷滅□如是說者０無不於理相應□言不應者０如云天地可合０河不入海０如是等說０於理不應０故名不應語□

〔六□世流布語〕０謂如來隨順衆生０凡所演說０卽同世間流布之語□如說男女大小車乘房舍０乃至城邑僧坊之類０是名世流布語□

〔七□如意語〕０謂如來於諸衆生０凡所敎誡０悉如其意０方便而說□如云我所訶責毁禁之人０令彼自責０護持禁戒０乃至說諸衆生悉有佛性０爲令不放逸故之類０是名如意語□

,,16467.,1345.

【七步□□周行七步】　〔出涅槃經〕

周者０周□四方０上下四維也□經云＞如來於閻浮提林微尼園０示現從母摩耶而生０生已０卽周行七步０唱如是言＞我於天□人□阿脩羅中０最尊最上□父母人天０見已驚喜０生希有心０而諸人等０謂是□兒□而我此身０無量劫來０久離是法□如來身者０卽是法身０非是肉血筋脈骨髓之所成立□隨順世間衆生法０故示爲□兒也□，梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語林微尼０或云藍毗尼０華言解脫處□摩耶０梵語具云摩訶摩耶０華言大術佛母也□梵語阿脩羅０華言無端正□□兒者０小兒也□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔一□南行七步〕０南行七步者０示現欲爲無量衆生作上福田故也□

〔二□西行七步〕０西行七步者０示現生盡０永斷老死０是最後身故也□

〔三□北行七步〕０北行七步者０示現已度諸有生死故也□

〔四□東行七步〕０東行七步者０示爲衆生而作導首故也□

〔五□四維行七步〕０四維者０東南□東北□西南□西北也□四維行七步者０示現斷滅種種煩惱０四魔種性０成於如來０應正[#93AF]知故也□，四魔者０天魔□陰魔□死魔□煩惱魔也□正[#93AF]知者０卽如來十號之一也□－

〔六□上行七步〕０上行者０謂升虛空而行也□上行七步者０示現不爲不淨之物之所染汚０猶如虛空故也□

〔七□下行七步〕０下行者０謂從虛空而下也□下行七步者０示現法雨滅地獄火０令彼衆生受安隱樂□爲毁禁戒者０示作霜雹０而能淨洗其故也□

,,16467.,1327.

【七處說□□華嚴七處說】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

華嚴者０因行如華０莊嚴果德也□七處者０佛說華嚴經之處也□所謂人間三處０卽菩提場□普光明殿□逝多林？天上四處０卽□利天□夜摩天□兜率天□他化天也□

〔第一處０菩提場〕０梵語菩提０華言道□謂佛在摩竭提國０阿蘭若菩提場中０始成正覺０於此處０說如來依正果報法門０共六品經＞一世主妙嚴品□二如來現相品□三普賢三昧品□四世界成就品□五華藏世界品□六毗盧遮那品也□，梵語摩竭提０華言善勝０又云無惱□梵語阿蘭若０華言閒靜處□菩提場者０如來成道之場也□－

〔第二處０普光明殿〕０普光明殿者０謂其殿衆寶所成０光明映照也□又佛於中說法０普放光明故也□此處凡三番聚會０共說十八品經□初於此處說十信等法門０共六品經＞一如來名號品□二四聖諦品□三光明覺品□四菩薩問明品□五淨行品□六賢首品□次於此處說等覺法門０凡十一品經＞一十定品□二十通品□三十忍品□四阿僧祇品□五壽量品□六菩薩住處品□七佛不思議品□八十身相海品□九如來隨好光明品□十普賢行品□十一如來出現品□後於此處說離世間法０卽經中離世間品也□

〔第三處□利天〕０梵語□利０華言三十三□卽須彌山頂０帝釋所居之處也□此處說十住等法門０共六品經＞一升須彌山品□二山頂偈讚品□三十住品□四梵行品□五發心功德品□六明法品也□，梵語須彌０華言妙高□帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□今言帝釋者０華梵雙擧也□－

〔第四處０夜摩天〕０梵語夜摩０華言善時□謂此天時時唱快樂故也□此處說十行等法門０共四品經＞一升夜摩天品□二夜摩偈讚品□三十行品□四十無盡藏品也□

〔第五處０兜率天〕０梵語兜率０華言知足□謂於五欲境上知止足故也□此處說十回向等法門０共三品經＞一升兜率天品□二兜率偈讚品□三十回向品也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔第六處０他化天〕０他化者０諸欲樂境不勞自化０皆由餘天所化０而自在受用故也□此處說十地法門０卽經中十地品也□

〔第七處０逝多林〕０梵語逝多０華言勝林０卽給孤獨園□此處說入法界法門０卽經中入法界品也□，給孤獨園者０卽給孤長者０買祇陀太子之園以奉佛也□－

,,16467.,1365.

【七字義□□華嚴經題七字義】　〔出華嚴經大疏第三卷〕

〔一□大〕０大卽常體得名０常[#93AF]爲義□謂曠兼無際０體不變易０□窮三際０橫[#8EE2]十方也□，三際者０卽過去□現在□未來三世也□－

〔二□方〕０方卽就法得名０軌持爲義□謂雙持體相０十界常規０能令一切衆生師軌執而生解也□，雙持體相者０體卽是性０謂持性與相也□十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□脩羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

〔三□廣〕０廣卽從用得名０包博爲義□謂稱性而周０用無有盡０包容法界０普[#93AF]十方也□

〔四□佛〕０佛卽就人得名０覺照爲義□謂覺斯玄妙０開解一切０悟大夜之重昏０朗萬法之幽邃也□

〔五□華〕０華卽從喩得名０感果嚴身爲義□謂行敷榮０心華開覺０萬行圓成０衆德備體也□

〔六□嚴〕０嚴卽功用得名０資粧爲義□謂曠劫修成衆法０悉備資廣大之體０用粧眞應之佛身也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔七□經〕０經卽能詮得名０貫攝爲義□謂蘊無窮之性相０注無竭之湧泉０貫玄凝之妙義０攝無邊之海會也□

,,16467.,1323.

【七字□□觀心釋華嚴經題七字】　〔出華嚴經疏〕

〔一□大是心體〕０大卽常也０[#93AF]也０體卽心體也□謂此心體含容法界０稱性周[#93AF]０平等廣博０不變不遷０無外無際□故云大是心體□

〔二□方是心相〕０方卽方法０相卽軌持也□謂無邊法相０恒沙性德０皆由此心軌持含攝□故云方是心相□

〔三□廣是心用〕０廣卽包博０用卽業用也□謂此心業用０廣博無際０而能出生萬法０應用無盡□故云廣是心用□

〔四□佛是心果〕０佛卽覺也０果卽菩提之果也□謂能離諸煩惱０覺了萬法０具一切智０而得無上菩提０乃是證此心之果０非從外得□故云佛是心果□，梵語菩提０華言道□－

〔五□華是心因〕０華卽喩也０因卽行也□謂以種種萬行之因華０皆由此心而能開覺□故云華是心因□

〔六□嚴是心功〕０嚴卽莊嚴０功卽功用也□謂能以萬行因華０莊嚴法身果體０皆由此心運用之功□故云嚴是心功□

〔七□經是心敎〕０經卽能詮之名０敎卽言量也□謂於一文一句０諸法衆理０行布圓融地位法門０皆由此心詮量該通□故云經是心敎□

,,16467.,1322.

【七種立題】　〔出天台四敎儀集註〕

隋天台智者大師０謂一大藏經題０不出人□法□譬三者而已□因以單複具足不同０遂立爲七種也□

〔一□單人立題〕０單人者０如佛說阿彌陀等經是也□謂釋迦佛爲能說之人０阿彌陀佛爲所說之人□此經以兩土果人立名０故云單人立題□，梵語釋迦０華言能仁□梵語阿彌陀０華言無量壽□兩土果人者０釋迦佛爲娑婆國土之果人０彌陀佛爲極樂國土之果人也□－

〔二□單法立題〕０單法者０如大般涅槃等經是也□謂大般涅槃以法立名０故云單法立題□，梵語般涅槃０華言滅度□謂大患永滅０超度生死０是究竟之法也□－

〔三□單譬立題〕０譬者０比喩之義□如梵網等經是也□謂梵網以譬喩立名０故云單譬立題□，梵網者０謂梵天寶網０其目不同０以譬戒律之目０亦各各不同也□－

〔四□人法立題〕０人法者０如文殊問般若等經是也□謂文殊是人０般若是法０以二者合言０故云人法立題□，文殊０梵語具云文殊師利０華言妙德□梵語般若０華言智慧□－

〔五□法譬立題〕０法譬者０如妙法蓮華等經是也□謂妙法是法０蓮華是譬０以二者合言０故云法譬立題□

〔六□人譬立題〕０人譬者０如如來師子吼等經是也□謂如來是人０師子是譬０以二者合言０故云人譬立題□

〔七□具足立題〕０具足者０如大方廣佛華嚴等經是也□謂大方廣是法０佛是人０華嚴是譬也０以三者具足０故云具足立題□

,,16467.,1351.

【七喩□□法華七喩】　〔出法華文句〕

〔一□火宅喩〕０火譬衆生五濁等苦０宅譬三界□謂三界衆生０爲五濁八苦之所煎逼０而不得安隱□猶大宅被火所燒０而不能安居□故以火宅爲喩也□，五濁者０劫濁□見濁□煩惱濁□衆生濁□命濁也□三界者０欲界□色界□無色界也□八苦者０生苦□老苦□病苦□死苦□愛別離苦□怨憎會苦□求不得苦□五陰盛苦也□－

〔二□窮子喩〕０謂二乘之人０無大乘功德法財之所莊嚴０猶貧窮之子０缺乏衣食之資０以活身命□故以窮子爲喩也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□大乘功德法財者０卽六度萬行也□－

〔三□藥草喩〕０藥草者０譬三乘人根性也□草有三種０謂小草□中草□大草□小草喩天人□中草喩聲聞□緣覺□大草喩藏敎菩薩□藥草雖有大小不同０若蒙雲雨霑潤０皆得敷榮鬱茂０能治衆病□以喩三乘之人０根器雖高下不同０若蒙如來慈雲法雨潤澤０則能成大醫王０普救群品□故以藥草爲喩也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔四□化城喩〕０無而忽有名化？防非禦敵名城□以喩涅槃能防見□思之非０禦生死之敵也□謂如有人欲至寶所０而於中途退還０有聰慧導師０權化作城０暫止息０然後令其得至寶所□以譬二乘之人０初聞大敎０中卽忘失０流轉生死□故世尊權設方便０令其先斷見□思煩惱０而暫證眞空涅槃０以爲□息？然後到於究竟寶所□故以化城爲喩也□，梵語涅槃０華言滅度□見□思者０謂意根對法塵起諸分別曰見？眼耳鼻舌身五根０對色聲香味觸五塵０起諸貪愛０曰思也□寶所者０喩實相之理０卽究竟大涅槃也□－

〔五□衣珠喩〕０衣珠者０衣中之珠也□謂如有人至親友家０醉酒而臥？親友卽以寶珠０繫其衣內０而不覺知０自受貧苦□後因親友告言＞汝身衣內０自有無價寶珠０何爲衣食乃至如是Ｃ其人於是得珠０受用無極□以喩二乘之人０昔於大通佛所０曾下大乘之種０因無明所覆０不能覺了□後因如來方便開示０遂乃得證大乘之果０利樂無窮□故以衣珠爲喩也□

〔六□□珠喩〕０□珠者０輪王□中之珠也□輪王喩如來０□喩二乘權敎０珠喩一乘實理□珠在□中０猶實理爲權所隱也□此謂如來於法華會上０開權顯實０授記二乘０而得作佛□猶輪王解□中之珠０以與功臣□故以此爲喩也□

〔七□醫子喩〕０醫喩如來□子喩三乘人也□謂諸子無知０飮他毒藥０心卽狂亂０父設方便０令服好藥０以□其病□此譬三乘之人０信受權敎０不得正道０如來設諸方便０令服大乘法藥０速除苦惱０無復衆患□故以醫子爲喩也□

,,16467.,1368.

【七處徵心】　〔出楞嚴經〕

七處徵心者０佛於楞嚴會上０徵詰阿難心目所在之處也□此由阿難遭摩登伽之幻術□佛□文殊０將□往護０提奬阿難０歸來佛所□佛問其發心出家之始０阿難以見佛勝相而答□佛遂徵其心目所在０阿難答以目在外０而心在內□及佛徵其心不在內０又計之在外□如是展轉窮逐徵詰０至於無所著處□使其妄心無所依止□蓋由阿難不知妙淨明心０[#93AF]一切處０無在無不在０而妄認緣塵分別影事０以爲心相□佛欲破其妄想緣心０顯其妙淨明體０故有七處徵心之說也□，梵語阿難０華言慶喜□梵語摩登伽０華言本性□文殊０梵語具云文殊師利０華言妙德□－

〔一□在內〕０在內者０謂阿難因佛徵問心目所在０阿難答云＞心居身內０目在於外□佛遂問云＞汝心若在身內０則應先見身中心肝脾胃等物０然後能見外境□若不先見身中之物０汝心豈在身內□故云＞汝言覺了能知之心０住在身內０無有是處□

〔二□在外〕０在外者０謂阿難被佛徵心非內０則又計之於外０故以燈光譬之□謂衆生心在身外０不見身中□如燈光在室外不能照於室內也□佛又問云＞汝心若在身外０則身心兩異０各不相知□若相知者０云何在外□故云汝言覺了能知之心０住在身外０無有是處□

〔三□潛根〕０潛根者０謂阿難被佛徵心非外０則又計爲潛伏根裏□，根０謂眼根□－故以琉璃籠眼爲喩０謂眼合於心０如琉璃籠於眼上０若眼見物時０心卽隨能分別０無有障□□如琉璃合眼０不□於見物也□佛乃責其法喩不齊０汝若以琉璃喩眼０則眼亦可見眼０若可見０卽同於境矣□眼若同境０則心境各異□豈可云心潛伏根內０隨卽分別耶Ｃ故云汝言覺了能知之心０潛伏根裏０無有是處□

〔四□在闇內〕０在闇內者０謂阿難被佛徵詰心不在根裏□則又計云＞諸衆生身腑藏在中０竅穴居外□如我今者０開眼見明０爲見外□閉眼見暗０爲見內□佛乃問其汝當閉眼見暗之時０此暗境界與眼對否Ｃ若與眼對０暗在眼前０云何成內□若不對者０云何成見□故云＞汝言見暗０名見內者０無有是處□

〔五□隨所合處〕０隨所合處者０謂阿難被佛徵詰０不在暗內０則又計之□隨所合處０心則隨有□佛乃問云＞汝言隨所合處０心隨有者０是心無體０則無所合？心若有體０則汝以手自□其身０汝心必能知覺□此知覺心爲復內出０爲從外來□若於內出０則見身中？若從外來０先合見面□旣非內外０則無出入０出入旣無０體性何有Ｃ若無有體０誰爲隨合□故云隨所合處０心隨有者０無有是處□

〔六□在中間〕０在中間者０謂阿難被佛徵詰０心非隨所合處而有□則又計心在於根塵中間□佛又問云＞汝心若在根塵之中０此之心體爲復兼於根塵０爲不兼於根塵０若兼於根塵０則根有知而塵無知０成敵兩立０云何爲中□若不兼者０不屬根塵０卽無體性０中何有相□故云當在中間０無有是處□，成敵兩立者０謂根與塵而成敵對０有知與無知而成兩立也□－

〔七□無著〕０無著者０謂阿難被佛徵詰０心不在中間□則又計之０一切無著０名之爲心□佛又問云＞汝言不著名爲心者０如世間虛空水陸飛行０一切物象０汝心不著□此等物象０爲有爲無□若言無者０則同龜毛□角０云何更有不著之物０而言不著□若言有者０物在則心亦在０云何無著□故云一切無著０名覺知心０無有是處□

,,16467.,1367.

【七種大義□□大乘七種大義】　〔出大乘莊嚴經論〕

〔一□緣大〕０謂菩薩修行大乘之法０由無量修多羅０廣大法義０而以爲緣０故名緣大□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺行情□梵語修多羅０華言契經□－

〔二□行大〕０謂菩薩修行大乘０旣能自利０復能利他□自利利他０妙行具足０故名行大□

〔三□智大〕０謂菩薩修行大乘０常以智慧觀察０了知人法無我？於一切境０善能分別０故名智大□

〔四□勤大〕０謂菩薩修行大乘０由曠大劫來０發廣大心０精修無間０期登聖果０成就菩提０故名勤大□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語菩提０華言道□－

〔五□巧大〕０謂菩薩修行大乘０由善巧方便０化導於他０不捨生死０垂形諸趣０於生死中０去住自在０故名巧大□

〔六□畏大〕０畏０卽無所畏也□謂菩薩修行大乘０智力內充０明了決定０於大衆中廣說一切法義０旣決定無失０則無所恐懼０故名畏大□

〔七□事大〕０謂菩薩修行大乘０爲令一切衆生０了其大事因緣０故數數示現世間０演大妙法０入大涅槃０故名事大□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16467.,1349.

【七善□□大乘七善】　〔出法華文句〕

夫七善之法０乃通大小□今依法華所明０是圓頓大乘之七善也□

〔一□時節善〕０謂法華一經０具乎序□正□流通三分□卽初善□中善□後善也□蓋如來演說圓頓一乘之法０雖該序□正□流通０皆是當機得益之時０是名時節善□

〔二□義善〕０謂法華一經所說之法０其義深遠０卽是頓敎了義之理０非聲聞□緣覺所能測其邊底０是名義善□

〔三□語善〕０謂法華一經所說之法０其語巧妙０乃如來金口梵音０會理直說０菩薩之心０無不歡喜０卽圓頓一乘妙敎之文０是名語善□

〔四□獨一善〕０謂法華一經所說之法０純一無雜０獨爲菩薩０不共二乘０卽圓頓一乘妙敎０是名獨一善□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔五□圓滿善〕０謂法華一經所說之法０具明世間□出世間滿足之理０卽圓頓一乘妙敎０是名圓滿善□

〔六□調柔善〕０謂法華一經所說之法０淸淨潔白０唯談中道之理０而無空假二邊０瑕穢之相０卽圓頓一乘妙敎０調和柔順０是名調柔善□

〔七□無緣慈善〕０謂法華一經所說之法０備有梵行之相０卽無緣慈也□言無緣者０心不攀緣一切衆生０而於一切衆生自然現益０是名無緣慈□

,,16467.,1341.

【七種性自性】　〔出入楞伽經〕

性卽不遷變之義□此不遷變性０是如來之自性０故云性自性□，雖有七種之名０不出如來第一義心也□－

〔一□集性自性〕０集０卽聚也□其性自性０乃是萬善聚集之因也０此約聖而論□故經云＞卽三世如來性自性第一義心也□

〔二□性自性〕０謂由前第一義心所集萬善之因０各有自性存於內故０是名性自性□

〔三□相性自性〕０覽而可別曰相□謂由前第一義心所集萬善之因０各有自相形於外故０是名相性自性□

〔四□大種性自性〕０大種０卽地□水□火□風四大之種子也□無處不有０故名爲大□言大種性自性者０謂四大種各有自性也□大種本通凡聖０今約聖報而言０卽此大種性自性０是法性五陰之果０是名大種性自性□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□言法性五陰者０謂如來轉生死五陰而成法性五陰０蓋卽色是眞常之色０乃至卽識是眞常之識是也□－

〔五□因性自性〕０因卽能生爲因□謂前所證大種之果０必有所起之因０卽是第一義因心也０是名因性自性□

〔六□緣性自性〕０緣０卽緣助□謂證第一義自性果德０雖由因心０須假衆緣助顯而成０是名緣性自性□，因心者０卽因中智慧之心也□衆緣者０卽萬行也□－

〔七□成性自性〕０成０卽成就□謂因□緣合而成果也□蓋成就如來第一義果德之性０是名成性自性□

,,16467.,1353.

【七空】　〔出入楞伽經〕

由凡夫執著妄想自性０故如來爲說空法以破之□諸經所說空義不一０今言七種者０乃赴一時之機０如應病與藥也□

〔一□相空〕０謂一切諸法之性０自他共離之相皆空０是爲相空□，一切性者０卽自他共離之四性也□謂如計一念心從根生卽自性０從塵生卽他性０根塵合生卽共性０離根塵生卽離性０於此四性之相０皆不執著０是名皆空□－

〔二□性自性空〕０謂於當念觀一切所生之法０悉由因緣和合而成０本無自生之性０是爲性自性空□

〔三□行空〕０謂五陰之身０本無有我０亦無我所□衆生不了０執陰成我０從我起行□若能順性推求０則五陰之法０了不可得０是爲行空□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□我者０謂於五陰中强立主宰０執之爲我也□我所者０卽五陰之身是也□－

〔四□無行空〕０謂不離前所作行０而能了達諸陰展轉緣起０無有自性可得０亦無所作之行０是爲無行空□

〔五□一切法離言說空〕０謂一切法皆是妄想而成０本無自性０離諸言說０是爲一切法離言說空□

〔六□第一義聖智大空〕０謂佛自覺聖智０能空一切見過習氣０所空旣空０能空亦空０是爲第一義聖智大空□，自覺聖智者０佛所證第一義心也□見過者０一切見惑之過失也□習氣者０卽見過餘習之氣分也□－

〔七□彼彼空〕０謂彼外道所計之空０但能空於彼０而不能空於此０是爲彼彼空□，空於彼而不能空於此者０謂能空於境０而不能空於心也□－

,,16467.,1331.

【七種第一義境界】　〔出入楞伽經〕

七種境界者０卽諸佛□菩薩所證所得之境界也□而皆云第一義者０乃約究竟極處而言□然此七種有通□別之異０前六種通於佛及菩薩０後一種乃如來自到境界也□

〔一□心境界〕０謂中道之理無二無別０卽諸佛□菩薩心之所造至極之處０是名心境界□

〔二□慧境界〕０謂至極之理心旣能造０卽發通明慧性０以此慧性分明照了０是名慧境界□

〔三□智境界〕０謂旣發慧明０則成智用０智力現前０於一切法無所不知０是名智境界□

〔四□見境界〕０謂智用旣成０則發正見０正見現前０則無諸邪妄０是名見境界□

〔五□超二見境界〕０謂正見現前０則能超過斷□常二見０是名超二見境界□，斷□常二見者０謂外道妄計此身滅已０再不更生０是名斷見□復計此身滅已０後當更生０是名常見也□－

〔六□超子地境界〕０子地０卽登地菩薩０等視衆生０猶如一子０謂諸佛菩薩０能以第一義心０發明智慧０正見現前０則超於十地０而成正覺０是名超子地境界□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地□菩薩得證此地０能發生佛法０故言地也□－

〔七□如來自到境界〕０謂諸如來０以性自性第一義心０成就世間□出世間上上之法０是名如來自到境界□，如來性自性者０性卽不遷不變之義０謂如來以此之性０而爲自性也□成就世間□出世間者０世間卽示同人法而化他也□出世間卽同聲聞□緣覺□菩薩之三乘也□上上法者０唯佛與佛能究竟自到也□－

,,16467.,1358.

【七眞如】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□流轉眞如〕０流轉０卽運動之義□眞如者０眞名不僞０如名不異也□謂諸衆生造作一切行業０流轉生死０而眞如之體０本無動搖０然亦不妨隨緣轉變□論云＞一切行無先後性□是也□，無先後性者０謂於一切行業０不離眞如之理性故也□－

〔二□實相眞如〕０無虛妄相０故名實相□謂一切法中０無人□法二執也□人執者０於諸法中計著假名０執以爲我□法執者０於五陰身執爲實法０計我所有□若能了此二執皆空０卽是實相眞如之理也□論云＞一切法０補特伽羅無我性及法無我性□是也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□梵語補特伽羅０華言人０又云數取趣□－

〔三□唯識眞如〕０識０卽心也□謂一切行業皆由識心而起０而此識心０全由眞如之理變現０是名唯識眞如□論云＞了別一切行０唯是識性□是也□

〔四□安立眞如〕０安立０卽建立之義□謂如來所說一切衆生色身業行有爲之法０迷眞逐妄０受生死苦０皆依眞如之體建立０是名安立眞如□論云＞我所說諸苦聖諦□是也□，苦聖諦者０聖０正也□諦０卽審實不虛之義□謂諦了生死實是苦也□－

〔五□邪行眞如〕０謂如來所說一切煩惱妄惑邪行之法０雖是邪妄０不離眞如之體０是名邪行眞如□論云＞我所說諸集聖諦□是也□，集聖諦者０集０卽招集之義□謂惑業招集生死之苦也□－

〔六□淸淨眞如〕０淸淨者０不垢不染之義□謂如來所說涅槃淸淨寂滅之理０本無染汚０是名淸淨眞如□論云＞我所說諸滅聖諦□是也□，梵語涅槃０華言滅度□滅聖諦者０謂滅生死之苦０而證涅槃寂滅之樂也□－

〔七□正行眞如〕０謂如來所說一切道品正行之法０皆依眞如理體而立０是名正行眞如□論云＞我所說諸道聖諦□是也□，道品者０卽三十七道品□總而言之０不出戒□定□慧也□道聖諦者０道卽能通之義０謂修道品而能通至涅槃也□－

,,16467.,1337.

【七常住果】　〔出楞嚴經〕

常住者０無滅無生不遷不變之謂也□果者０在修曰因０在證曰果□謂此七種０卽諸佛所證法身之果德也□以其淸淨圓滿０體性堅凝０皆名常住果也□

〔一□菩提〕０梵語菩提０華言道□卽諸佛所得淸淨究竟之理也□以其無滅無生０不變不遷０是爲常住果□

〔二□涅槃〕０梵語涅槃０華言滅度□卽如來所證究竟法身之果□以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

〔三□眞如〕０離妄曰眞０不異曰如□卽諸佛所證眞實無妄之德０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

〔四□佛性〕０佛性者０覺性也□卽諸佛所證眞覺湛明之性０無染無淨０離過絶非０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

〔五□菴摩羅識〕０梵語菴摩羅０華言淸淨０又云白淨無垢□此識卽諸佛淸淨本源心體０湛若太虛０纖塵不立０非生死之所拘０非涅槃之能寂０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

〔六□空如來藏〕０空如來藏者０含攝萬法而無所積聚也□卽諸佛所證淸淨法身之體０煩惱蕩盡０應用無窮０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

〔七□大圓鏡智〕０大圓鏡智者０洞照萬法０無所不知０卽諸佛所得本有圓明覺照之智□應物無跡０體不動搖０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

,,16467.,1340.

【七辯】　〔出華嚴經疏〕

〔一□捷辯〕０謂菩薩智慧０通達諸法０名字分別無滯０捷如影響０故名捷辯□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□迅辯〕０謂菩薩明於事理０心無疑暗０善赴機緣０隨問卽答０語言迅疾０猶若懸河０故名迅辯□

〔三□應辯〕０謂菩薩以一切文字名義０莊嚴種種法語０應時應機０無有差異０隨其所問０應答無窮０故名應辯□

〔四□無[#95CE]謬辯〕０謂菩薩隨一切衆生根性０所樂聞法而爲說之□皆契眞理０無有差失０故名無[#95CE]謬辯□

〔五□無斷盡辯〕０謂菩薩於一字中能說一切字０一語中能說一切語０一法中能說一切法０相續連環不斷０故名無斷盡辯□

〔六□多□義味辯〕０謂菩薩能知名數事理０其義無□０其味無窮０答問辯說０皆無有量０故名多□義味辯□

〔七□最上妙辯〕０謂菩薩所說諸法０分別明了０淸徹遠聞０聲如頻伽０衆生樂聽０最勝無比０故名最上妙辯□，頻伽０梵語具云迦陵頻伽０華言妙聲鳥□－

,,16467.,1378.

【七種定名】　〔出□譯名義〕

定０卽禪定也□禪有二種０一者０世間禪？二者０出世間禪□而定名不出此七種也□，世間禪者０卽色界四禪０無色界四無色定等也□出世間禪者０卽八背捨□八勝處等也□－

〔一□三摩□多〕０梵語三摩□多０華言等引□遠離□掉０曰等？發生功德０曰引□謂能修此定０則離諸煩惱０而引發勝妙功德也□，□０卽昏□□掉０卽掉擧０謂動也□－

〔二□三摩地〕０梵語三摩地０華言等持０又云正心行處□謂衆生心行０從無始來０常曲不直０能修此定０心則端直０安住一境而不動也□

〔三□三摩□底〕０梵語三摩□底０華言等至□謂能修此定０正受現前０大發光明０慶快殊勝０處染不染０無有退轉也□

〔四□馱那演那〕０梵語馱那演那０華言靜慮□謂澄神息慮０專思寂想也□

〔五□質多□迦阿□羅多〕０梵語質多□迦阿□羅多０華言心一境性□謂攝心一境０策勵正勤而修習也□

〔六□奢摩他〕０梵語奢摩他０華言止□謂止息諸根惡不善法０能滅一切散亂煩惱故也□

〔七□現法樂住〕０現法樂住者０謂修習禪定０離一切妄想０身心寂滅０現受法喜之樂０而安住不動也□，法喜者０謂因聞法而得歡喜也□－

,,16467.,1354.

【七方便】　〔亦名七賢０出天台四敎儀集註〕

方０謂方法□便０謂便宜０猶善巧也□謂一切衆生０欲出三界０斷除煩惱惑業０而證眞空涅槃之理０必先以此七種法門０而爲方便也□，三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□五停心〕０停０止也０住也□心０卽慮知心也□謂衆生多貪者０以不淨觀治之□多瞋者０以慈悲觀治之□多散者０以數息觀治之□愚癡者０以因緣觀治之□多障者０以念佛觀治之□修此五法０能止住五種妄心０故名五停心□，因緣觀者０謂觀十二因緣也□－

〔二□別相念〕０別０謂各別□相０謂行相０念０卽觀也□謂四念處０觀身不淨０觀受是苦０觀心無常０觀法無我□四種行相０各別不同０故名別相念□

〔三□總相念〕０總相者０以身受心法０四種一念俱觀□如觀身不淨０則知受心法皆不淨□乃至觀法無我０則知身受心亦無我０故名總相念□

〔四□煖位〕０煖者０從喩立名□以前別相□總相□念處觀於四諦之境０能發相似之解０伏煩惱惑０得佛法氣分□猶如鑽木求火０火雖未現０先得煖氣０故名煖位□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□相似解者０謂於眞空之理０雖未眞證０已有相似之解也□－

〔五□頂位〕０頂者０謂修四諦法所得相似之解０轉復增勝０定觀分明０在於煖位之上□如登山頂０觀望四方０悉皆明了０故名頂位□

〔六□忍位〕０忍者０忍可也□謂由前所得相似之解０增進善根０於四諦境０堪忍樂欲０故名忍位□

〔七□世第一位〕０世０卽世間也□謂修四諦行０至此漸見法性０將入初果０雖未得於聖道０而於世間稱爲第一０故名世第一位□，初果０卽須陀洹果也□－

,,16467.,1314.

【七覺分】　〔出法界次第〕

覺０卽覺了□謂覺了所修之法是眞是僞也□分卽支分０謂此七種法０各有支派分齊０不相雜亂０故名七覺分０亦名七覺支□擇□進□喜三覺分０屬慧？除□捨□定三覺分０屬定？念覺分兼屬定□慧□故摩訶止觀云＞修此七覺０卽得入道□是也□

〔一□擇法覺分〕０擇０卽揀擇□謂用智慧觀察諸法之時０善能簡別眞僞０而不謬取虛僞之法０故名擇法覺分□

〔二□精進覺分〕０不雜名精０無間名進□謂修諸道法之時０善能覺了不行無益苦行０而於眞正法中０常能用心專一０無有間歇０故名精進覺分□

〔三□喜覺分〕０喜０卽□喜□謂心契悟眞法０得□喜時０善能覺了此喜不從顚倒法生０住眞法喜０故名喜覺分□

〔四□除覺分〕０除０卽斷除□謂斷除諸見煩惱之時０善能覺了０除去虛僞之法０增長眞正善根０故名除覺分□

〔五□捨覺分〕０捨０卽捨離□謂捨離所見念著之境０善能覺了虛僞不實０永不追憶０故名捨覺分□

〔六□定覺分〕０定０卽禪定□謂發禪定之時０善能覺了諸禪０不生煩惱妄想０是名定覺分□

〔七□念覺分〕０念０卽思念□謂修諸道法之時０善能覺了０常使定慧均平□若心昏□之時０當念用擇法精進喜三覺分０觀察諸法０令不昏□？若心浮動之時０當念用除覺分除身口之過非０用捨覺分捨於觀智？用定覺分入正禪定０攝其散心０令不浮動０是名念覺分□

,,16467.,1376.

【七知】　〔亦名大乘七丈夫０出涅槃經〕

七知者０謂佛於涅槃會上０告諸菩薩住於大乘知七善法０名具足梵行是也□，梵語涅槃０華言滅度□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□知法〕０知法者０謂知十二部經能詮之法也□，十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

〔二□知義〕０知義者０謂知十二部經中０一切文字語言所詮之義理也□

〔三□知時〕０知時者０謂善知如是時中０任修寂靜□如是時中０任修精進□如是時中０任修捨定□如是時中０任供養佛□如是時中０任供養師□如是時中０任修布施忍辱０乃至般若等也□，任者０堪也０當也□－

〔四□知足〕０知足者０謂於飮食□衣藥□行□住□坐□臥□睡寤□語默之類０常知止足也□

〔五□知自〕０知自者０謂自知我有如是信□如是戒□如是多聞□如是捨□如是慧□如是正念□如是善行０皆悉明了也□

〔六□知衆〕０知衆者０謂知如是等是刹利衆□婆羅門衆□居士衆□沙門衆０應知是衆０如是行來□如是坐起□如是說法□如是問答０皆悉明了也□，刹利０梵語具云刹帝利０華言田主０王種也□梵語婆羅門０華言淨行□梵語沙門０華言勤息□－

〔七□知人尊卑〕０知人尊卑者０人有二種＞一者信０二者不信□信者爲善人０知其爲尊□不信者爲惡人０知其爲卑□又如二乘之人０但能自度０不能度人０知其爲卑□若菩薩之人０不願自度０但求度他０而能以慈悲之心０利益安樂一切衆生０則知其爲尊也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16467.,1329.

【七淨華】　〔出□譯名義〕

不染曰淨０華乃對果而言０卽因中所修之行也□謂二乘修習無漏之業０以七種淨行爲華０而證道果０故言七淨華也□維摩經云＞定水湛然０滿布以七淨華□是也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□無漏業者０謂修戒定慧之業０不漏落三界生死也□－

〔一□戒淨華〕０戒淨華者０謂攝律儀等戒０卽正語□正業□正命也□謂二乘持守戒法０攝身口意業０若戒行淸淨０則道果自成也□，攝律儀者０謂一切戒法０無不聚攝也□正語□正業□正命者０卽身口意三業也□正０卽不邪也□若三業不邪０則戒體淸淨矣□－

〔二□心淨華〕０心淨華者０卽精進□正念□正定也□謂二乘修習禪定０當精勤正念□若內心淸淨０則道果自成也□

〔三□見淨華〕０見淨華者０卽正見□正思惟也□謂二乘修無漏行０常正思惟０則正見現前□若所見淸淨０則道果自成也□

〔四□斷疑淨華〕０斷疑淨華者０卽見道也□謂初果須陀洹修無漏行觀０斷除疑惑０見道分明０則內心淸淨０道果自成也□，梵語須陀洹０華言預流□疑惑卽見惑０謂意根對法塵０起諸分別也□－

〔五□分別淨華〕０分別淨華者０謂二果斯陀含０三果阿那含０修無漏行０斷除思惑０於眞空理善能分別０則內慧淸淨０道果自成也□，梵語斯陀含０華言一來□梵語阿那含０華言不來□思惑者０謂眼耳鼻舌身五根０對色聲香味觸五塵０起諸貪愛也□－

〔六□行淨華〕０行淨華者０謂二果□三果０修無漏行０斷除思惑０則智見分明０慧行淸淨０道果自成也□

〔七□涅槃淨華〕０梵語涅槃０華言滅度□涅槃淨華者０卽無學道也□謂四果阿羅漢旣斷見□思二惑０無法可學０知見淸淨０則涅槃之果自成也□

,,16467.,1364.

【七財】　〔出十誦律幷未曾有因緣經〕

財者０信等七種出世間之法財也□一切衆生行此七法０資成道果０故謂之財□

〔一□信財〕０信卽信心□謂信能決定受持正法０以爲成佛之資０故名信財□

〔二□進財〕０進卽精進□謂未能見眞諦理０而一心精進求出離道０以爲成佛之資０故名進財□

〔三□戒財〕０戒卽戒律□謂戒爲解脫之本０能防身口意之非０止身口意之惡０以爲成佛之資０故名戒財□

〔四□□愧財〕０□者０□天□愧者０愧人□謂旣能□愧０則不造諸惡業０以爲成佛之資０故名□愧財□

〔五□聞財〕０聞爲三慧之首０聞必能思０思必能修０謂若能聞佛聲敎０則開發妙解０如說而行０以爲成佛之資０故名聞財□，三慧者０聞慧□思慧□修慧也□－

〔六□捨財〕０捨卽捨施□謂若能運平等心０無憎□無愛０身命資財０隨求給施０無所吝惜０以爲成佛之資０故名捨財□

〔七□定慧財〕０定慧卽止觀也□定則攝心不散０止諸妄念□慧則照了諸法０破諸邪見□以爲成佛之資０故名定慧財□

,,16467.,1338.

【七階□□藏敎七階】　〔出天台四敎儀集註〕

藏敎者０卽小乘經律論三藏敎也□階者０階級次第也□謂藏敎菩薩修行之次第也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□四弘誓願〕０弘者０大也□誓者０要制其心也□願者０志求滿足也□謂菩薩從初發心０觀四諦境０發四弘誓０一□未度者令度０卽衆生無邊誓願度０此觀苦諦境□二□未解者令解０卽煩惱無數誓願斷０此觀集諦境□三□未安者令安０卽法門無量誓願學０此觀道諦境□四□未得涅槃者令得涅槃０卽佛道無上誓願成０此觀滅諦境也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□三祇修六度〕０三祇者０三阿僧祇劫也□六度者０布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧也□度０越也０越生死流０到涅槃岸也□謂菩薩旣發心已０必須行六度行０塡滿本願０是爲三祇修六度□，梵語阿僧祇劫０華言無數時□－

〔三□百劫種相好〕０劫０梵語具云劫波０華言分別時節□百劫種相好者０一增一減爲一小劫？凡歷二十番增減０爲一中劫？八十番增減０爲一大劫□謂菩薩於百劫中０種諸相好□用百福德成一相好０如是至三十二相具足０而身淸淨也□，人壽從十歲增至八萬四千歲０名增劫□從八萬四千歲減至十歲０名減劫□如是一增一減０名一小劫□三十二相者０足下安平相０千輻輪相０手指纖長相０手足柔軟相０手足□網相０足□滿足相０足趺高好相０端如鹿王相０手過膝相０馬陰藏相０身縱廣相０毛孔生靑色相０身毛上靡相０身金色相０身光面各一丈相０皮膚細滑相０七處平滿相０兩腋滿相０身如師子相０身端直相０肩圓滿相０四十齒相０齒白齊密相０四牙白淨相０頰車如師子相０咽中津液得上味相０廣長舌相０梵音深遠相０眼色如金精相０眼睫如牛王相０眉間白毫相０頂肉□成相也□－

〔四□六度相滿〕０六度相滿者０謂菩薩修行六度之相圓滿也□如尸毗王代□０卽檀度滿也□普明王捨國０卽戒度滿也□□提仙人被歌利王割截身體０慈忍不動０血變爲乳０卽忍度滿也□大施太子抒海０卽精進度滿也□尙□黎鵲巢頂上０卽禪度滿也□□嬪大臣分閻浮提爲七分０城邑山川均等０故能息諍０卽智度滿也□如上六人０皆釋迦往昔所修之行０是爲六度相滿□，梵語尸毗０華言與□代□者０[#93AF]割身肉與鷹以代□命０身肉俱盡０不惱不死０自誓眞實０感身平復也□梵語□提０華言忍辱□梵語歌利０華言惡世無道□大施太子求如意珠濟貧０得珠墮海０抒海取之０言欲酌海乾而取之也□筋骨斷壞０終不解廢０諸天見而問之０答曰＞吾生生不休□諸天愍之０助其抒海０海水減半０龍恐海乾０令夜叉送珠還之□尙□黎者０螺□仙人０名此人得四禪定０出入息斷０鳥謂爲木０於□生卵□定起欲行０恐鳥母不來０卽更入定０待鳥飛去０方始出定□梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語釋迦０華言能仁□－

〔五□兜率降生〕０梵語兜率０華言知足□降生者０謂菩薩將補佛處０出世度生０卽從兜率天降生人間０以補其處０是爲兜率降生□，菩薩卽釋迦佛也□補佛處者０前佛旣滅０而此菩薩卽補其處也□－

〔六□降神出家〕０謂菩薩旣降神出胎０厭生老病死之苦０而欲脫離０故求出家０入山修道０是爲降神出家□

〔七□菩提樹下成道〕０梵語菩提０華言道□謂菩薩自知成道時至０於菩提樹下０破諸魔衆□魔王敗績０鬼兵退散０菩薩安坐不動０卽成佛道０是爲菩提樹下成道□，菩提樹者０謂佛於此樹下成道０故名菩提樹也□－

,,16467.,1343.

【七相□□菩薩七相憐愍】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□無畏憐愍〕０謂菩薩於諸有情０以無畏力０起憐愍心０隨順衆生身語意業０利益安樂０是名無畏憐愍□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□如理憐愍〕０理卽法也□謂菩薩於諸有情０如法憐愍０利益一切０而終不以非法□非律□非賢善行０勸化有情０乖違於理０是名如理憐愍□

〔三□無倦憐愍〕０謂菩薩於諸有情０慇懃憐愍０隨其所宜０發起一切饒益事業０曾無厭倦０是名無倦憐愍□

〔四□無求憐愍〕０謂菩薩於諸有情０不待求請０自起憐愍０爲作利益０是名無求憐愍□

〔五□無染憐愍〕０謂菩薩於諸有情０無愛染心０而起憐愍０廣饒益他０不祈恩報０亦不希望當來之果０是名無染憐愍□

〔六□廣大憐愍〕０謂菩薩於諸有情０起憐愍心０至廣至大０雖遭一切不饒益事０寧自身受苦０終不棄捨０令其安樂０是名廣大憐愍□

〔七□平等憐愍〕０謂菩薩以如上種種憐愍衆生功德相狀０普於一切平等饒益０無有分限０是名平等憐愍□

,,16467.,1333.

【七種大□□菩薩有七種大】　〔出菩薩地持經〕

〔一□法大〕０法卽諸佛所說之法也□謂菩薩能受持十二部經之法０最上最大０故名法大□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□十二部經者０一契經□二重頌□三諷誦□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

〔二□心大〕０心卽諸佛廣大之心也□謂菩薩能發阿□多羅三□三菩提心０故名心大□，梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺也□－

〔三□解大〕０解謂解了□謂菩薩由解十二部經０了知諸法義理０悉無疑□０故名解大□

〔四□淨心大〕０謂菩薩旣能解了十二部經０依而行之０則能離諸惑染０超過一切解行０心得淸淨０故名淨心大□

〔五□衆具大〕０謂菩薩所修福德智慧０皆是成佛之具０畢竟證得無上菩提０故名衆具大□，梵語菩提０華言道□－

〔六□時大〕０時卽時數□謂菩薩歷三阿僧祇劫０修行六度０畢竟當得無上菩提０故名時大□，三阿僧祇劫者０梵語阿僧祇劫０華言無數時□初阿僧祇劫０從古釋迦佛至尸棄佛０二阿僧祇劫０從尸棄佛至然燈佛０三阿僧祇劫０從然燈佛至毗婆尸佛□六度者０一布施□二持戒□二忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔七□得大〕０謂菩薩由前六種功德爲因０證得無上菩提之果０故名得大□

,,16467.,1348.

【七事□□善友七事】　〔出華嚴經疏〕

謂菩薩常爲利樂一切衆生０示現世間０而作善友０勸導誘掖０開示敎他也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□遭苦不捨〕０謂菩薩運大悲心０憐憫六道衆生０受諸苦惱０故隨類現形０種種開示０令得出離□雖代受其苦０心無棄捨０是爲遭苦不捨□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔二□貧賤不輕〕０謂菩薩運平等心０見一切衆生雖乏功德法財以自莊嚴０而知其本有法身０無德不備□是以心常愛念０不生輕慢０是爲貧賤不輕□

〔三□密事相告〕０謂菩薩見諸衆生０本性圓明０衆德元具□無始以來０爲一切客塵煩惱之所隱覆０不能顯現□故委曲相告０令其斷除０開發本性０是爲密事相告□，客塵者０謂無明之惑０暫自外至０名之爲客？以能染□眞性０名之爲塵也□－

〔四□遞相覆藏〕０謂菩薩見諸衆生０善根未熟０未能深信實道０故覆實理而以權法示之□及其善根旣熟０堪任實化０故覆其權法而以實理示之０是爲遞相覆藏□

〔五□難作能作〕０謂菩薩但爲誘掖衆生０人所難爲者０悉能爲之０故雖著弊垢衣不以爲貧０執除糞器０不以爲賤０是爲難作能作□

〔六□難與能與〕０謂菩薩以自己所悟眞實之理０方便敎化０亦令一切衆生０皆得本有眞實之性□猶解□中明珠而以與人０心無吝惜０是爲難與能與□

〔七□難忍能忍〕０謂菩薩見諸衆生０違佛敎化０作不善業０生諸惡道０卽起哀憫之心０方便度脫０雖經多劫０心無退轉０是爲難忍能忍□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,16467.,1326.

【七種聖□□小乘七種聖】　〔又名七士夫趣０亦名七丈夫０出天台四敎儀集註〕

聖０正也□捨凡性０入正性０故名爲聖□賢首宗立爲七士夫趣０亦名七丈夫□名異義同也□

〔一□隨信行〕０行０卽進趣之義□謂鈍根之人０憑他生解０依信而行０進趣於道０故名隨信行□

〔二□隨法行〕０謂利根之人０自以智力０依法而行０進趣於道０故名隨法行□

〔三□信解〕０謂前信行之人０轉入修道０以鈍根故０依憑信力０起發眞解０故名信解□，修道者０謂二果斯陀含０三果阿那含也□－

〔四□見得〕０謂前法行之人０轉入修道０以利根故０見法得理０故名見得□

〔五□身證〕０謂受想心滅０現身卽證涅槃寂靜之定０故名身證□，現身０卽現生之身□梵語涅槃０華言滅度□－

〔六□時解脫〕０謂前信行鈍根之人０欲待時節０及以緣具０方堪入道０故名時解脫□，緣具有六０謂衣□食□床具□處所□說法人□同學人也□－

〔七□不時解脫〕０謂前法行利根之人０能於一切時中０進修善業０不待時節０及以緣具０而入於道０故名不時解脫□

,,16467.,1356.

【七流】　〔出華嚴孔目〕

流者０卽見□思二惑也□此惑能漂流衆生０入生死海故也□謂四果之人０因修四諦之法０能斷見□思之惑０而不流轉三界０故有七流之義焉□，見□思惑者０謂意根對法塵０起諸分別曰見惑？眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵０起諸貪愛０曰思惑也□四果者０須陀洹果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□見諦所滅流〕０謂初果之人０見眞諦理０能斷欲界見惑？因滅此惑０不流轉欲界０故云見諦所滅流□，初果０卽須陀洹果也□－

〔二□修道所滅流〕０謂第二果□第三果之人０因修四諦之觀０能斷欲界思惑０因滅此惑０不爲欲界漂流□故云修道所滅流□，二果０卽斯陀含果？三果０卽阿那含果也□－

〔三□遠離所滅流〕０謂第四果之人０因修四諦之觀０而於見□思之惑斷盡無餘０則能遠離三界０不復流轉０故云遠離所滅流□，四果０卽阿羅漢果也□－

〔四□數事所滅流〕０數事０卽五蘊□十二入□十八界等法也□謂第四果之人０能觀五蘊等法皆悉空寂？而見□思之惑俱盡０不復流轉三界□故云數事所滅流□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

〔五□捨所滅流〕０謂第四果之人０已空五蘊等法□所空之法旣無０能空之心亦捨０能所兩亡０無憎無愛０一味平等０證於無學０不復流轉三界０故云捨所滅流□，無學者０謂阿羅漢見□思惑盡０無法可學也□－

〔六□護所滅流〕０謂第四果之人０見□思惑盡０而證無學０於己所證０恐有退失０善加守護０令見□思習氣更不再起０不復流轉三界□故云護所滅流□，見□思習氣０謂見□思惑之餘習氣分也□－

〔七□制伏所滅流〕０謂第四果之人０見□思惑縛已斷０色身果縛猶在０應須制伏０令見□思習氣永不復起０三界流轉卽得止息□故云制伏所滅流□，縛０猶束繫也□謂由色身所繫０不得自在也□－

,,16467.,1334.

【七祖□□華嚴宗七祖】　〔出佛祖統紀〕

〔一□馬鳴尊者〕０馬鳴乃西土十一祖也□東天竺國人□說法時０能感群馬０得解悲鳴０故曰馬鳴□依百本大乘經０造起信論０是爲初祖□

〔二□龍樹尊者〕０龍樹０乃西土十三祖也□南天竺國梵志之裔□始生之日０在於樹下０因入龍宮０而得成道０故號龍樹□申明起信論義０是爲二祖□，梵語梵志０華言淨裔□－

〔三□帝心法師〕０帝心０號也□姓杜０諱法順□世間聾啞者遇之０必能聞能語□唐太宗詔謂之曰＞朕苦勞熱０師之神力０何以□除Ｃ師曰＞聖德御宇０微恙何憂０但頒大赦０聖躬自安□上從之０疾遂□□因錫號曰帝心□作法界觀門０專弘華嚴０是爲三祖□

〔四□雲華法師〕０雲華０寺名也□師居是寺０因以名之□姓趙０諱智儼□得帝心之親傳０以授賢首□其敎大行０是爲四祖□

〔五□賢首法師〕０賢首０謚號也□諱法藏０其先０康居國人□唐則天詔於太原寺０開華嚴宗旨０感白光自口而出０須臾成蓋０萬衆□呼□召對長生殿０指殿隅金師子０以喩法界體□用０而爲說法□則天領解０遂著其說０爲金師子章０是爲五祖□

〔六□淸□法師〕０淸□０號也□姓夏侯氏０諱澄觀□會稽人０造華嚴大疏□唐德宗誕節０召對內殿０能以妙法淸□帝心０遂賜號淸□□憲宗問華嚴宗旨０豁然有得０加號大統淸□國師□文宗開成三年示寂□凡歷九朝０爲七帝門師０是爲六祖□，九朝者０唐玄宗□肅宗□代宗□德宗□順宗□憲宗□穆宗□敬宗□文宗也□七帝者０卽代宗以下七帝也□－

〔七□圭峰法師〕０圭峰０終南山之別名也□師居是山０因得是名□姓何０諱宗密０果州人□淸□嘗謂之曰＞毗盧華藏０能隨我遊者０其汝乎Ｃ遂著圓覺華嚴等疏□□唐文宗詔問佛法大意０賜號大德０是爲七祖□，毗盧０梵語具云毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□華藏０卽華藏世界也□－

,,16467.,1336.

【七識住】　〔出阿毗曇論〕

識０卽心識□住者０謂此識隨所感報而安住也□論中不及四禪天０非想非非想天者□偈曰＞善處在欲界０及色界三地０無色界亦然０是說爲識住□，色界三地者０初禪□二禪□三禪也□無色界亦然者０謂亦有三地０空處□識處□無所有處也□－

〔一□欲界人天識住〕０謂欲界中人０若初受生０此識卽托母胎０遂依母息出入□及出胎後０依身而住□又若因修戒善０感報而生欲天０此識卽依化生之身而住０是爲欲界人天識住□，戒善者０五戒十善也□－

〔二□初禪天識住〕０謂於欲界修習禪定之時０忽覺身心凝然０運運而動０如雲如影０感報而生色界初禪天０此識卽依化生之身而住０是爲初禪天識住□

〔三□二禪天識住〕０謂厭初禪覺觀動散０因攝在定０澹然澄靜０覺觀卽滅０乃發勝定之喜０感報而生色界二禪天０此識卽依化生之身而住０是爲二禪天識住□，覺觀者０初心在緣曰覺０細心分別曰觀也□－

〔四□三禪天識住〕０謂厭二禪喜心湧動０定不堅固０因攝心諦觀０喜心卽謝０泯然入定０綿綿之樂０從內心發０感報而生色界三禪天０此識卽依化生之身而住０是爲三禪天識住□

〔五□空處天識住〕０謂旣得三禪天定０猶厭身色繫縛０乃轉加功力０觀察色身０猶如羅□０內外通徹０一心念空０無諸色相０感報而生無色界空處天０此識卽依空處而住０是爲空處天識住□

〔六□識處天識住〕０謂旣得空處天定０識緣虛空０定心復散亂０卽捨虛空０轉心緣識０心定不動０感報而生無色界識處天０此識卽依識處而住０是爲識處天識住□

〔七□無所有處天識住〕０謂旣得識處天定０此心緣識無量無邊０能壞於定？惟有無心識處０心無依倚０乃爲安隱０感報而生無色界無所有處天０此識卽依無所有處而住０是爲無所有處天識住□

,,16467.,1380.

【七衆】　〔出仁王護國經幷□譯名義〕

七衆者０謂出家五衆０比丘□比丘尼□沙彌□沙彌尼□式叉摩那？在家二衆０優婆塞□優婆夷也□

〔一□比丘〕０梵語比丘０華言乞土□謂上乞法以資慧命０下乞食以資以色身也□亦名苾芻０蓋苾芻０雪山香草名０草有五義０以喩比丘五德□，五義五德者０一體性柔軟義０喩比丘折伏身語□□之德？二引蔓旁布義０喩比丘度人不絶之德？三馨香遠聞義０喩比丘戒香芬馥之德？四能療疼痛義０喩比丘能斷煩惱之德？五不背日光義０喩比丘常向佛日之德也□－

〔二□比丘尼〕，亦名苾芻尼－０梵語尼０華言女□大智度論云＞尼得無量律儀０故應次於比丘□又佛以儀法不便０故在比丘之後□

〔三□沙彌〕０梵語沙彌０又云室利摩理洛迦０華言息慈□謂止息世染之情０慈濟群生也□以初入佛法之時０多存俗情０故須息惡行慈０是名沙彌□

〔四□沙彌尼〕０梵語沙彌尼０又云室利摩理迦０華言勤策女□謂精勤策進佛法功行故也□

〔五□式叉摩那〕０梵語式叉摩那０華言學法女□行事□云＞式叉尼具學三法０一學根本０二學六法０三學行法０是名學法女□，根本者０謂不殺□不盜□不□□不妄語也□六法者０不染心相獨□不盜人四錢□不斷畜生命□不小妄語□不非時食□不飮酒也□行法者０謂大尼之戒行也□－

〔六□優婆塞〕０梵語優婆塞０華言淸淨士□梵語舊云□波索迦０華言近事男□謂其自行淸淨０親近承事佛法也□

〔七□優婆夷〕０梵語優婆夷０華言淸淨女□梵語舊云□波斯迦０華言近事女□謂其自行淸淨０親近承事佛法也□

,,16467.,1363.

【七種人】　〔出涅槃經〕

師子吼菩薩問佛言＞若一切衆生０旣有佛性０何須更習八聖道耶Ｃ佛言＞性雖本具０要須修習聖道０方見佛性□譬如恒河邊有七種人０或爲洗浴０或畏賊寇０或爲採花０則入河中□河喩生死大河０浴喩出家受戒淸淨０賊喩煩惱０採花喩七淨花以爲其因０而求涅槃之果也□，八聖道０又云八正道０卽正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定也□恒河之恒０梵語又云□伽０華言天堂來０謂此河從高流下也□入河者０旣言出家０合云出河□而言入者０要於生死之中而求涅槃故也□七淨花者０戒淨花□心淨花□見淨花□斷疑淨花□分別淨花□行淨花□涅槃淨花□以此七淨花爲因中之行也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔第一人０入水則沒〕０此一種羸無勢力０不習浮故０以喩一闡提也□闡提之人０親近惡友０聽受邪法？以惡業重故０又無信力０沒生死河０不能得出□故云入水則沒□，梵語一闡提０華言信不具□由過去無宿善因０故譬羸劣無力？現在無信心０故譬不習浮□無善無信０則不能出於生死大河矣□－

〔第二人０雖沒還出０出已還沒〕０此一種以喩人天將進而退者也０爲斷善根沒生死河０故云沒？復能親近善友０能生信心０雖沒而出０故云還出□旣得出已０又遇惡友０聽受邪法０仍沒生死大河０故云出已還沒□

〔第三人０沒已卽出０出更不沒〕０此一種以喩內凡之人０發意欲度生死大河０由昔斷善根０沒生死河０故云沒□今因親近善友０能生信心０雖沒而出０故云沒已卽出□復能堅持淨戒０讀誦書寫解說經典０後證道果０故云出更不沒□，內凡者０已入佛法名內０未登聖位名凡也□－

〔第四人０入已便沒０沒已還出０出已卽住０[#93AF]觀四方〕０此一種以喩四果之人０昔斷善根０故云沒□親近善友０而得信心０故云出□由信心故０受持書寫解說經典０修習智慧０以利根故０心不退轉０故云住□證得四果０故云[#93AF]觀四方□，四果者０須陀洹□斯陀含□阿那含□阿羅漢也□－

〔第五人０入已卽沒０沒已還出０出已卽住０住已觀方０觀已卽去〕０此一種以喩緣覺之人０沒出住等０義與前第四人同□言卽去者０以其根利過於四果０心求前進０得證緣覺０無有退轉０但能自度０不能度人０怖畏生死０故云卽去也□

〔第六人０入已卽去０淺處則住〕０此一種以喩菩薩０由利根故０堅住信心０而斷諸煩惱也□言入已卽去者０謂菩薩爲度他故０雖入生死而不住於生死？淺處則住者０謂雖入生死０而又不爲生死所溺也□

〔第七人０旣至彼岸０登上大山０離諸□賊０受大快樂〕０此一種以喩佛也□由利根故０堅住信心０無有退轉０卽便前進？旣前進已０得度生死大河０到於彼岸０而登涅槃大山０離諸煩惱□賊０得大快樂也□

,,16467.,1347.

【七丈夫□□世間七丈夫】　〔出華嚴經疏〕

謂能制心離欲０身無過惡０心懷道德０修諸梵行０具此七法０名爲世間丈夫也□，梵行０卽淨行也□－

〔一□長壽〕０長壽者０謂壽命延長０久住世間０能修梵行０故名丈夫□

〔二□妙色〕０妙色者０謂形儀英偉０色相端嚴０能修梵行０故名丈夫□

〔三□無病〕０無病者０謂宿福深厚０無病少惱０能修梵行０故名丈夫□

〔四□非半擇迦〕０梵語半擇迦０華言變□謂有能變男女之形０卽五種不男之一也□今言非者０非是不男０非僕非女０能修梵行０故名丈夫□

〔五□智慧〕０智慧者０謂有智慧０信受正法０身心猛利０能修梵行０故名丈夫□

〔六□威肅〕０威肅者０謂威容整肅０發言人所信服０能修梵行０故名丈夫□

〔七□大宗葉〕０大宗葉者０謂其家世貴盛０宗支奕葉０流芳永久０能修梵行０故名丈夫□

,,16467.,1319.

【七法不可避】　〔出法苑珠林〕

〔一□生不可避〕０謂人受生０皆由前世善惡之業□若前世作善０今生善處□前世作惡０今生惡處□若欲避惡報而求生善處０欲辭善處而從惡報者０皆不可得□故云生不可避□

〔二□老不可避〕０謂人年幼０顔色鮮澤０髮黑齒白０氣力堅强□一旦老□０頭白齒落０氣短呻吟０形神昏昧０欲使不老０終不可得□故云老不可避□

〔三□病不可避〕０謂人强健之時０行步輕捷０飮食自恣□若四大不調０或業緣所感０疾病卒至０眠伏床枕０不能起離０欲使常安無病０終不可得□故云病不可避□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔四□死不可避〕０謂人生於世０一期果報０或夭□或壽０皆由前定０毫髮無差０業盡報終０豈容逃免□故云死不可避□，一期者０自生至死也□－

〔五□罪不可避〕０謂人愚癡邪見０不信三寶０不忠不孝０多造惡業０生遭刑法０死墮惡道０如影隨形０欲求脫免０了不可得□故云罪不可避□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔六□福不可避〕０謂人先世敬重三寶０持戒修善０常行惠施０忠孝君親？於後世時０生人天中０安樂富貴０隨意受用０如此福報０似響應聲０毫髮無失□故云福不可避□

〔七□因緣不可避〕０能生爲因０助成爲緣□由前生依如是因０則今世遇如是緣□所謂父母兄弟０妻子田宅産業等０或得如意０或不如意０皆由前生作善惡業因０今世則招貧富苦樂業緣之報□故云因緣不可避□

,,16467.,1332.

【七種不淨】　〔出天台四敎儀集註〕

謂修行之人０恐於自他身分０而起貪著０妨於正道０故令假作此不淨之想０破其著心□故有七種也□

〔一□種子不淨〕０種子有二＞一內種０謂人之身從昔煩惱業因而生□二外種０謂此身受父母遺體而生０故名種子不淨□

〔二□受生不淨〕０謂人之生０父母交□０赤白和合０以成其身０故名受生不淨□

〔三□住處不淨〕０謂女人之體０是不淨聚０處胎十月０居生熟二臟之間０故名住處不淨□，生熟二藏者０謂初受飮食爲生０飮食變壞爲熟也□－

〔四□食□不淨〕０謂處於胎中０唯食母血以資其身０故名食□不淨□

〔五□初生不淨〕０謂十月滿足０頭向産門０流血淋□０腥穢狼籍０故名初生不淨□

〔六□擧體不淨〕０謂此身薄皮所覆０從頭至足０純是穢物０故名擧體不淨□

〔七□究竟不淨〕０謂業盡報終０捐棄塚間０如朽敗木？大小不淨０流溢於外０□脹爛壞０骨肉縱橫０故名究竟不淨□，大小者０如以身爲大０四肢爲小之類也□－

,,16467.,1346.

【七種禮佛】　〔出法苑珠林〕

謂天竺勒那三藏０睹此方俗０不習禮佛之儀０遂傳此七種之法□雖通云禮佛０而有是非淺深不同０蓋欲令人知我慢□求名二種之非０而歸於身心禮等五種之正０從淺至深０修行獲益０故有七種禮佛之名也□，勒那０梵語具云勒那摩提０華言寶意０中印度人也□－

〔一□我慢禮〕０謂人禮佛０身雖設拜０無有敬心０外睹似恭０內懷我慢０是名我慢禮□

〔二□求名禮〕，又名唱和禮－０謂人禮佛０但爲要其修行名譽０詐現威儀０常行禮拜０而實無慇重之心０是爲求名禮□又名唱和禮者０謂口雖稱唱佛名０心實馳求外境０是名唱和禮□

〔三□身心禮〕０謂人禮佛０口唱佛名０心存相好０身業翹勤０恭敬供養０無有異念０是名身心禮□

〔四□發智淸淨禮〕０謂人禮佛０慧心明利０達佛境界０內外淸淨０虛通無□０禮一佛時０卽是禮一切諸佛０禮一切諸佛０卽是禮一佛□以諸佛法身０體本融通０故禮一拜０[#93AF]通法界□禮佛如是０禮法禮僧亦然０是爲發智淸淨禮□

〔五□[#93AF]入法界禮〕０謂人禮佛０想自己身心等法０從本以來０不離法界？諸佛不離我心０我心不離諸佛０性相平等０本無增減□今禮一佛０卽[#93AF]通諸佛０如一室中０懸百千鏡０有人觀鏡０鏡皆現像０鏡無不照０影無不現□如是正觀０則功歸法界０德用無邊０是名[#93AF]入法界禮□

〔六□正觀修誠禮〕０謂人禮佛０攝心正念０雖對佛身０卽是自禮自身佛也□蓋由一切衆生０本有覺性０與佛平等０爲隨染緣０迷於己性０妄認爲惡０無始以來０未曾將一燈一香一禮供養己身佛性□若能返照本覺０則解脫有期□故維摩經云＞觀身實相０觀佛亦然０是名正觀修誠禮□

〔七□實相平等禮〕０謂人禮佛０前正觀中０猶存有禮有觀０自他兩異？今此一禮０無自無他０凡聖一如０體用不二□若見佛可尊可敬０見凡可卑可慢０起此之心０卽成邪執□故金剛經云＞是法平等０無有高下□能禮所禮０其性空寂０是名實相平等禮□

,,16467.,1359.

【七種懺悔心】　〔出慈悲水懺〕

懺０梵語具云懺摩０華言悔過□華梵兼擧０故云懺悔□懺名修來０悔名改往□若欲懺悔者０先當起七種心也□

〔一□生大□愧心〕０□卽□天０愧卽愧人□謂自惟我與釋迦如來同爲凡夫０而今世尊成道以來０已經劫數０而我等輪轉生死０未有出期０此實可□可愧０當以此心而行懺悔也□，梵語釋迦０華言能仁□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔二□恐怖心〕０謂我等旣是凡夫０身口意業常與罪相應０以是因緣０命終之後０應墮地獄□畜生□餓鬼０受無量苦□如此實爲可驚□可恐□可怖□可懼０當以此心而行懺悔也□

〔三□厭離心〕０謂我等當觀生死之中０虛假不實０如水上泡０速起速滅０往來流轉０猶如車輪□此身衆苦所集０一切皆是不淨０甚可厭離□當以此心而行懺悔也□

〔四□發菩提心〕０梵語菩提０華言道□謂欲得如來身者０當發菩提心０救度衆生０於身命財０無所吝惜０當以此心而行懺悔也□

〔五□□親平等心〕０謂於一切衆生０無□無親０起慈悲心□無彼我相０平等救度０當以此心０普爲懺悔也□

〔六□念報佛恩心〕０謂如來往昔無量劫中０爲我等故０修諸苦行０捨頭目髓腦等０如此恩德０實難酬報□我等報如來恩者０須於此世０勇猛精進０不惜身命０廣度衆生０同入正覺□當以此心而行懺悔也□

〔七□觀罪性空心〕０謂我罪性本空０無有實體０但從因緣顚倒而生０當知罪性不在內外０不在中間０本來是空０罪亦何有□若能運此心觀０卽是眞懺悔也□

,,16467.,1360.

【七周行慈】　〔出天台四敎儀集註〕

周者０周[#93AF]也□佛爲多瞋衆生０令修衆生緣慈之觀而對治之０不出七境０先親而後□者０從易而至難也□若以平等之心觀之０何□何親０於此七境０境境悉以三樂與之０使□親無間０故先假作此觀０以破瞋障□而於衆生０實未得其樂也□，多瞋者０謂於違情之境０多所忿恨也□衆生緣慈者０謂緣念一切衆生如父母等想０慈愍愛念０而與其樂也□從易至難者０謂親與樂則易０而□則難也□三樂者０謂佛之樂爲上樂０菩薩之樂爲中樂０諸天之樂爲下樂也□－

〔一□上品親〕０上品親謂己之父母師長也□

〔二□中品親〕０中品親謂己之兄弟□妹也□

〔三□下品親〕０下品親謂己之朋友知識也□

〔四□中人〕０中人謂非己之□０非己之親也□

〔五□下品□〕０下品□謂曾害己之朋友知識者也□

〔六□中品□〕０中品□謂曾害己之兄弟□妹者也□

〔七□上品□〕０上品□謂曾害己之父母師長者也□

,,16467.,1328.

【七無常□□外道七種無常】　〔出入楞伽經〕

〔一□作已而捨無常〕０作０卽造也□捨者０捨前造作之相□謂外道計地水火風四大和合而造０後見四大相異０如地堅□水濕□火煖□風動０各各不同０遂執爲無常０故云作已而捨無常□

〔二□形處壞無常〕０形處０卽形狀也□謂外道計四大造色０能造所造０色體畢竟不壞０但觀形狀長短變壞等相０以爲無常０故云形處壞無常□

〔三□卽色無常〕０謂外道計前形處見其變壞０以爲無常０今謂此形色卽是無常０故云卽色無常□

〔四□色轉變中間無常〕０色轉變者０謂生住異滅也□生卽生相０住卽成相０異卽變相０滅卽無相□如金作莊嚴之具０金性不壞０中間相續０轉變無常０自然異滅０故云色轉變中間無常□

〔五□性無常〕０謂外道計自心妄想０非常非無常０性自性不壞０而能壞諸法自性０故云性無常□，性自性者０謂本體之自性也□－

〔六□性無性無常〕０謂外道計四大之性０皆無自性０能造及所造之相０皆歸變壞０故云性無性無常□，能造者０地水火風四大也□所造者０色香味觸四微也□－

〔七□一切法不生無常〕０謂外道計一切法０皆本不生０故云一切法不生無常□

,,16467.,1342.

【七見】　〔出華嚴孔目〕

分別曰見□謂外道於諸法中執己爲是０以正爲非０迷惑不解０失於正理０故有七種之見也□

〔一□邪見〕０謂無正信０誹謗正法０而於善惡果報０及正因緣所生善法０一切撥以爲無０是爲邪見□，正因緣者０謂眼等六根爲因０色等六塵爲緣０能生一切諸法０非如外道計從梵天生０或計從微塵生□此則爲邪因緣也□－

〔二□我見〕０謂不知此身五蘊所成０虛假不實０妄計爲身０强立主宰０恒執爲我０是爲我見□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊０爲五也□－

〔三□常見〕０謂不知己身及諸外物皆悉無常０終歸壞滅０而反妄計爲常０是爲常見□

〔四□斷見〕０謂不知諸法本性空寂０常住不壞０而反起斷滅之見０妄計此身死已不復更生０是爲斷見□

〔五□戒盜見〕，亦名見取－０謂不知如來正戒０而於邪戒中妄自分別０取以進行０如牛狗等戒０執取爲實□得少功德０自以爲足□私竊邪計０不修正因０是爲戒盜見□，牛狗戒者０謂外道計前世從牛狗中來０卽以食草□穢爲戒０而修苦行也□－

〔六□果盜見〕０謂不知正因正果０於不善事生妙善想０勤加精進０如以寒熱塗灰臥棘等事０執爲正行□小有所得０私竊邪計０以爲極果０是爲果盜見□，寒熱塗灰臥棘者０謂外道寒則裸形自凍０熱則五熱炙身０或以灰塗身０或眠臥荊棘０自以爲苦行０而求得果也□五熱者０謂四方是火０上則日也□－

〔七□疑見〕０謂於諸法０或執有我０或執無我０或執爲常０或執非常等０心生猶豫０不能決了０是爲疑見□

,,16467.,1324.

【七有】　〔出長阿含十報法經〕

因果不亡曰有０謂由身口意所作善惡之因０能招六趣生死之果□因果相續０故名七有□，六趣者０天趣□人趣□修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

〔一□地獄有〕，亦名不可有－０地獄者０此獄在地之下也□謂衆生由過去惡逆之因０感現在地獄之果０因果不亡０故名地獄有□

〔二□畜生有〕０畜生者０禽獸之類也□謂衆生由過去愚癡之因０感現在畜生之果０因果不亡０故名畜生有□

〔三□餓鬼有〕０餓鬼者０常受饑餓也□謂衆生由過去□吝之因０感現在饑餓之果０因果不亡０故名餓鬼有□

〔四□天有〕０天者０天然自然樂勝身勝也□謂衆生由過去戒定之因０感現在快樂之果０因果不亡０故名天有□

〔五□人有〕０人者０忍也□於世違之境能安忍故□謂衆生由過去戒善之因０感現在人倫之果０因果不亡０故名人有□

〔六□業有〕，亦名行有－０業者０謂身口意所作善惡之業因０能招未來善惡之業果０因果不亡０故名業有□

〔七□中有〕０中有０亦名中陰□謂諸衆生此身死後０識未託胎０現在所作善惡業因０必取當來善惡諸趣之果０因果不亡０故名中有□

,,16467.,1320.

【七遮罪】　〔亦名七逆罪０出梵網經〕

遮謂遮障聖道０逆謂不順於理□行此七罪０不復成就善根□經云＞法師不得與七逆人現身受戒□是也□

〔一□出佛身血〕０佛是一切衆生慈父０能令衆生悟明自心０出離苦趣０衆生當歷劫供養０以報其恩０況復出其身血□如興起行經云＞提婆達兜擧石擲佛０□石小片傷佛足指０卽破出血０後墮地獄□是也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語提婆達兜０亦云提婆達多０華言天熱□以其生時０人天等衆心皆驚熱故也□－

〔二□弑父〕０弑者０下殺上也□謂父者子之所天０卽當竭力孝養０以報恩德０豈宜悖戾０妄加殺害□地藏經云＞若有衆生０不孝父母０或至殺害者０當墮無間地獄０千萬億劫０求出無期□是也□，無間地獄者０卽阿鼻地獄也□－

〔三□弑母〕０謂母之恩德０不異於父０卽當恭敬供養０以期報答０豈宜悖戾０妄加殺害□所以經云＞犯者得波羅夷罪□，梵語波羅夷０華言極惡□－

〔四□弑和尙〕０和尙０梵語□波遮迦０于□國□爲和尙０華言力生０卽親敎師也□謂出家者因師之力生長法身０出功德財０養智慧命０功莫大焉□卽當恭敬供養０以報其恩０豈宜悖戾０妄加殺害□若以惡心瞋心０而殺之者０得波羅夷罪□

〔五□弑阿□黎〕０梵語阿□黎０華言軌範□言堪爲後學之軌範０卽得戒敎授等師也□必當親事恭敬供養０以報其恩０豈宜悖戾０妄加殺害□若以惡心瞋心而殺之者０得波羅夷罪□

〔六□破□磨僧〕０梵語□磨０華言作法□謂比丘俱集一處和合作法０若以惡心瞋心破之０令其不和合者０得波羅夷罪□，梵語比丘０華言乞士□－

〔七□弑阿羅漢〕０梵語阿羅漢０華言無學０謂無法可學也□又名應供０謂應受人天供養也□卽當恭敬供養０以種其福０豈宜悖戾０妄加殺害０若以惡心瞋心而殺之者０墮無間獄０求出無期□

,,16467.,1362.

【七聚】　〔出□譯名義〕

聚卽類聚□謂聚衆律以成其類０隨犯而制之０故名七聚也□

〔一□波羅夷〕０梵語波羅夷０華言極惡□有三義＞一者０退沒０由犯此罪０道果無分０沒溺惡道□二者０不共住０謂非但失道而已０不得於說戒□磨僧中共住□三者０墮落０捨此身已０墮在阿鼻地獄也□，梵語□磨０華言作法□梵語阿鼻０華言無間□－

〔二□僧殘〕０殘者０如人被斫０命雖未盡０而身已傷殘也□謂若犯此罪０僧爲作法懺除其過０故名僧殘□

〔三□偸蘭遮〕０梵語偸蘭０華言大遮０卽遮障善道０華梵兼稱０故云偸蘭遮０謂大障一切善根也□

〔四□波逸提〕０梵語波逸提０華言墮□謂犯此罪０死墮地獄也□

〔五□提舍尼〕０梵語提舍尼０華言向彼悔□僧祇律云＞此罪應對衆發露懺悔□是也□

〔六□突吉羅〕０梵語突吉羅０華言惡作惡說□謂身惡作□口惡說也□四分律本又名式叉迦羅尼０華言應當學□謂此罪微細難持０令其隨學隨守０是名應當學也□

〔七□惡說〕０惡說者０謂口好惡說０多諸論議也□卽突吉羅中開出惡說０以成此七聚也□

,,16467.,1312.

【七支】　〔出法界次第〕

支卽支分□身三支謂殺□盜□□０口四支謂妄言□綺語□兩舌□惡口０總名七支□卽十惡中之七也□

〔一□殺生〕０謂斷一切衆生之命０故名殺生□

〔二□偸盜〕０謂潛起惡心０取他財物０故名偸盜□

〔三□邪□〕０謂非己妻妾而行欲事０故名邪□□

〔四□妄言〕０謂以虛誕之言０欺□他人０故名妄言□

〔五□綺語〕０綺卽文飾也□謂綺飾言語０取悅於人０故名綺語□

〔六□惡口〕０謂以惡言加彼０令他受惱０故名惡口□

〔七□兩舌〕０謂□合是非之言０向此說彼０向彼說此０令其爭□０故名兩舌□

,,16467.,1313.

【七垢】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□欲垢〕０欲０卽希求之義□垢者０塵也０汚也□謂人於諸所有功德０不求他知？若欲令他知０我成就如是功德０是名欲垢□

〔二□見垢〕０見者０執著分別也□謂人於諸所有功德０無執著分別之見？若生執著０是名見垢□

〔三□疑垢〕０疑者０迷惑不了也□謂人於諸所有功德０若或疑惑爲功德耶Ｃ爲過失耶Ｃ如是疑者０是名疑垢□

〔四□慢垢〕０慢者０恃己凌他也□謂人不以己之所有功德０與他校量０而生輕慢？若生輕他之心０是名慢垢□

〔五□□垢〕０□者０矜誇自高也□謂人不以己之所有功德０而生□喜？若生□喜貢高之心０是名□垢□

〔六□隨眠垢〕０依附不捨曰隨０五情暗冥曰眠□謂人於諸所有功德０常加護念０不爲隨眠煩惱之所蓋覆？若煩惱習氣未斷０是名隨眠垢□，五情者０卽眼耳鼻舌身之情也□煩惱習氣者０謂煩惱餘習之氣分也□－

〔七□□垢〕０謂人於諸所有功德０回施一切衆生０無吝惜心？若生□惜之念０是名□垢□

,,16467.,1311.

【七種慢】　〔出楞嚴經幷毗婆沙論〕

謂諸衆生無明妄惑０障覆於心０而生執取？恃己凌他０貢高自大０於佛法中自謂滿足□所計不同０故有七種也□

〔一□慢〕０慢者０謂同類相傲也□如於相似法中０執己相似□又於下劣中０執己爲勝也□

〔二□過慢〕０過慢者０謂於同類相似法中０執己爲勝？或復他人勝於己處０執爲相似０言我與他同也□

〔三□慢過慢〕０慢過慢者０於勝爭勝也□謂他本勝於己０而執己爲勝０言我定能勝於他也□

〔四□我慢〕０我慢者０恃己凌他也□謂倚恃己之所能０欺凌於他也□

〔五□增上慢〕０增上慢者０未得謂得也□謂未得上聖之法０自謂已得□未證上聖之理０自謂已證也□

〔六□卑劣慢〕０卑劣慢者０以劣自誇也□謂己但有下劣少分之能０反自矜誇０以彼多分之能不及於我也□

〔七□邪慢〕０邪慢者０謂實無德０妄爲有德０執著邪見０不禮塔廟０不敬三寶０不誦經典也□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,16467.,1357.

【七報□□□法七報】　〔出成實論〕

財□法不能惠施曰□□此專言□吝於法０而不施與人者０得七種報□

〔一□生盲報〕０謂從母胎出０便不能見日月光明０名爲生盲□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

〔二□愚癡報〕０謂於諸法中迷惑不了０名爲愚癡□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

〔三□生惡家報〕０謂不信三寶０造作重罪０名爲惡家０又有□之家０亦名惡家□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

〔四□胎夭報〕０胎夭者０胎中夭死也□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

〔五□物恐報〕０物恐者０謂爲一切惡物恐怖也□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

〔六□善人遠離報〕０善人遠離者０謂賢善之人０悉皆遠離０而不親近□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

〔七□無惡不作報〕０無惡不作者０謂於一切惡無所不作也□由其宿世自旣□法０亦敎人□法０滅佛法種０三世十方諸佛０以爲□賊０是以於現生中０而得此報也□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,16467.,1370.

【七隨眠】　〔亦名七使０出阿毗達磨毗婆沙論〕

煩惱妄惑依附不捨曰隨０五情暗冥曰眠□以無明種子潛伏藏識０而能生起一切煩惱結業０故名隨眠□又名七使者０使猶驅使也０由此妄惑０驅使心神０流轉三界故也□，五情者０卽眼耳鼻舌身之情也□藏識者０卽第八識０能含藏一切善惡種子故也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□貪隨眠〕０貪者０引取無厭也□謂此貪欲之惑０潛伏藏識０隨附不捨０而爲種子□能生一切貪染之欲０故名貪隨眠□

〔二□瞋隨眠〕０瞋者０忿怒不息也□謂此瞋□之惑０潛伏藏識０隨附不捨０而爲種子０能起一切□重忿怒０故名瞋隨眠□

〔三□愛隨眠〕０愛者０於順情境上愛著不捨也□謂此愛惑種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生三界□重愛欲０故名愛隨眠□

〔四□慢隨眠〕０慢者０恃己凌他也□謂慢惑種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生種種□重□慢０故名慢隨眠□

〔五□無明隨眠〕０無明者０無所明了也□謂此無明種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生種種□重煩惱０故名無明隨眠□

〔六□見隨眠〕０見者０分別執取也□謂此分別妄惑種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生三界種種妄見０故名見隨眠□

〔七□疑隨眠〕０疑者０猶豫不決也□謂此疑惑種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生三界□重疑惑０故名疑隨眠□

,,16467.,1379.

【七寶□□輪王七寶】　〔出修行本起經〕

長阿含經云＞增劫中０則有輪王出世□以一增一減爲一小劫０人壽增至八萬四千歲０歷過百年０壽減一歲０如是減至十歲０名爲減劫□此後過百年０復增一歲０或云子倍父壽□，若父十歲子則二十歲□－名爲增劫０如是增至八萬四千歲時０則有金輪王出生□在王家紹灌頂位０於十五日香湯沐浴０受持齋戒０升高臺殿０臣僚輔翼□東方忽有金輪寶現０舒妙光明０來應王所□若王欲往東方０輪卽東轉０王則將諸兵衆０隨其後行□金輪寶前０有四神導引□輪所住處０王卽止駕□南西北方０隨輪所至０亦復如是□於四天下０普勸人民０修十善道０是名金輪王□亦名轉輪聖王□而具足七寶焉□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□金輪王太子紹位之時０取四大海水以灌其頂０方紹父位０以爲金輪王０名灌頂位□十善道者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

〔一□金輪寶〕，亦名勝自在－０金輪者０其輪千輻０徑一丈四尺０具足□輞雕文刻鏤０衆寶間錯０光明洞達０天匠所成０非世所有也□謂轉輪聖王旣得此輪０隨王心念０輪則爲轉０案行天下０須臾周□０是爲金輪寶□

〔二□白象寶〕，亦名靑山－０白象者０謂轉輪聖王淸旦升殿０有白象寶忽然出現０其身純白０其首雜色０口有六牙０牙七寶色０力能飛行□若王乘時０一日之中０周[#93AF]天下０朝往暮回０不勞不疲？若行渡水０水不動搖０亦不濡足０是名白象寶□

〔三□紺馬寶〕，亦名勇疾風－０紺馬者０靑赤色馬也□謂轉輪聖王淸旦升殿０有紺馬寶忽然出現０□□貫珠０洗刷之時０珠則墮落０須臾之間０更生如故？其珠鮮潔０色勝於前□鳴聲遠聞一由旬內０力能飛行□王若乘之０案行天下０朝去暮回０力不疲極□馬脚觸塵０皆成金沙０是名紺馬寶□，梵語由旬０華言限量□有三等不同０上八十里０中六十里０下四十里□－

〔四□神珠寶〕，亦名光藏雲－０神珠者０謂轉輪聖王淸旦升殿０有神珠寶忽然出現０其色瑩潔無有瑕類０夜懸空中０隨國大小０明照內外０如晝無異０是名神珠寶□

〔五□玉女寶〕，亦名淨妙德－０玉女者０謂顔貌端正０色相具足０身則冬溫夏□０於諸毛孔出□檀香０口出靑蓮華香０言語柔軟０擧動安詳？食自消化０非同世間女人０有諸不淨０是名玉女寶□

〔六□典財寶〕，亦名大財－０典財又曰典寶藏臣０謂轉輪聖王欲得七珍寶時０典藏臣擧身向地０地出七寶？向水０水出七寶？向山０山出七寶？向石０石出七寶？是爲典財寶□阿含經又云＞居士寶０其人宿福深厚０眼能徹見地中伏藏０有主無主０皆悉見知□其有主者０爲之衛護？其無主者０取供王用□是也□

〔七□主兵寶〕，亦名離垢眼－０主兵又曰典兵臣０謂轉輪聖王意欲得四種兵０若千若萬０乃至無數？顧視之間０兵卽已辦０行陣嚴整０是爲主兵寶□阿含經又云＞其人智謀雄猛０韜略獨出０卽詣王所？白言＞大王有所討伐０不足爲憂０若欲象馬車步四種兵者０我自能辦□是也□

,,16467.,1374.

【七寶】　〔出□譯名義〕

七寶諸經所載不同０舊出二種０其間名同而華梵不一０今依□譯名義０亦列二種０皆以梵語爲名０而用華言０各釋其下也□

〔一□蘇伐羅〕０梵語蘇伐羅０華言金□大智度論云＞金出山石沙赤銅中０而有四義＞一者色無變０二者體無染０三者轉作無□０四者令人富□以是等義０故名爲寶□

〔二□阿路巴〕０梵語阿路巴０華言銀□大智度論云＞銀出燒石中０世名白金０亦有四義０與前金同０故名爲寶□

〔三□琉璃〕０梵語琉璃０華言靑色寶□觀經疏又云＞吠琉璃耶０華言不遠□謂西域有山０去波羅奈城不遠０山出此寶０故以名之□此寶靑色０一切衆寶０皆不能壞０色體堅瑩０世所希有０故名爲寶□，梵語波羅奈０華言鹿苑□－

〔四□頗黎〕０梵語頗黎０或云塞頗□迦０華言水玉０卽蒼玉也□或云水精０體色瑩潤０世所希有０故名爲寶□

〔五□牟婆洛揭拉婆〕０梵語牟婆洛揭拉婆０華言靑白色寶０卽□□也□其狀如車之渠０車之牙輞也０因以名焉□以其體堅色明０世所希有０故名爲寶□

〔六□摩羅伽隷〕０梵語摩羅伽隷０華言碼[#9247]□其色赤白如馬之腦０因以名焉□以其可琢成器０世所希有０故名爲寶□

〔七□□摩羅伽〕０梵語□摩羅伽０華言赤眞珠□佛地論云＞赤蟲所出□大智度論云＞此寶出魚腹□蛇腦中０其色明瑩０最爲殊勝０故名爲寶□

,,16467.,1372.

【七寶１１又七寶】　〔出□譯名義〕

〔一□□[#9D62]娑〕０梵語□[#9D62]娑０華言珊瑚□大智度論云＞海中石樹也□謂西南漲海中０去七八里許０有珊瑚洲０洲底有磐石０此寶生其上□人以鐵網取之０世所希有０故名爲寶□

〔二□阿濕摩揭婆〕０梵語阿濕摩揭婆０華言琥珀□其色紅瑩０世所希有０故名爲寶□

〔三□摩尼〕０梵語摩尼０又云末尼０華言離垢０卽珠寶也□此寶光淨０不爲垢穢所染□故圓覺□又云如意□謂意中所須財寶衣服飮食種種之物０此珠悉能出生０令人皆得如意０故名爲寶□

〔四□甄叔迦〕０梵語甄叔迦０華言赤色寶□西域傳云＞甄叔迦０樹名０其花赤色０形大如手０此寶色如此花０故以名焉□

〔五□釋迦毗□伽〕０梵語釋迦毗□伽０華言能勝□謂此寶能勝一切世間衆寶０世所希有０故名爲寶□

〔六□摩羅伽陀〕０梵語摩羅伽陀□大智度論云綠色珠０此寶出金翅鳥口邊０能□一切諸毒０世所希有０故名爲寶□

〔七□跋折羅〕０梵語跋折羅０華言金剛０此寶出於金中０色如紫英０百鍊不銷０至堅至利０可以切玉０世所希有０故名爲寶□

,,16467.,1373.

【七金山】　〔出□譯名義〕

七金山者０謂山皆有金色光明故也□七重環繞須彌山外０高廣形量０次第減半？如須彌山高八萬四千由旬０雙持山止高四萬二千由旬之類是也□，梵語由旬０華言限量０有三等不同０上八十里０中六十里０下四十里□－

〔一□雙持山〕０雙持山者０謂二山相倚也□又言持雙者０文互用耳□此山高廣各四萬二千由旬□

〔二□持軸山〕０持軸山者□謂山峰上聳０形如車軸也０高廣各二萬一千由旬□

〔三□擔木山〕０擔木０樹名０以山形似此樹０故名擔木□高廣各一萬五百由旬□

〔四□善見山〕０善見山者０謂見者稱善也□高廣各五千二百五十由旬□

〔五□馬耳山〕０馬耳山者０謂狀如馬耳也□高廣各二千六百二十五由旬□

〔六□障□山〕０障□山者０謂此山有障□神故０又名象鼻山０形如象鼻故也□高廣各一千三百一十二由旬半□

〔七□持地山〕０持地山者０謂與地相持故０又名地持者０文互用耳０又名魚□山者０以海中有魚□尖０其山形如彼魚故也□又名持邊山者０以此山護持圍繞內六山故也□高廣各六百五十六由旬零□

,,16467.,1330.

【七海】　〔出法集名數經〕

〔一□鹽水海〕０金剛三昧經云＞海有金剛輪隨時轉故０令大海水同一鹹味０故名鹽水海□

〔二□乳海〕０謂世有一海０其味如乳０故名乳海□

〔三□酪海〕０謂世有一海０其味如酪０故名酪海□

〔四□□海〕０謂世有一海０其味如□０故名□海□

〔五□蜜水海〕０謂世有一海０其味如蜜０故名蜜水海□

〔六□吉祥草海〕０謂世有一海０生吉祥草０故名吉祥草海□

〔七□酒海〕０謂世有一海０其味如酒０故名酒海□

,,16467.,1335.

【七大】　〔出楞嚴經〕

大卽體性圓融周[#93AF]無外之義□蓋由萬法不離地水火風而成０依空建立０因見有覺０因識有知０擧此七種０則自他依□正□色□心０一切萬法無不攝矣□然以衆生迷失本心０根塵對起０知見妄分０聽不出聲０見不超色０但於日鏡和合處見火起０月珠和合處見水生０各不相容０執相成□０殊不知如來藏中０水火性空０本周法界０隨衆生心０循業發現□故世尊於楞嚴會上０開悟阿難及諸大衆０會七大萬法０皆歸如來藏０故說此七大之相也□，依□正□色□心者０依卽所依國土？正謂正受果報０卽能依之身也？色卽色身？心卽心識也□－

〔一□地大〕０□爲大地０細爲微塵□析則成空０合聚爲地□衆生昏迷０但見其相０不知地性融通０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現０淸淨本然０寧有方所０故名地大□，循業０卽隨業也□－

〔二□火大〕０火性無我０寄於諸緣０如執鏡艾０對日火生□衆生昏迷０但見其相０不知火性融通０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現□如一處執鏡０一處火生□[#93AF]法界執０滿世間起□起[#93AF]世間０寧有方所０故名火大□，火性無我者０言火性無體也□－

〔三□水大〕０水性不定０流息無恒□如執珠盤０對月出水□衆生昏迷０但見其相０不知水性融通０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現□如一處執珠０一處水出０[#93AF]法界執０滿法界生□生滿世間０寧有方所０故名水大□

〔四□風大〕０風性無體０動靜不常０如人整衣０則有微風拂他人面□衆生昏迷０但知微風０不知風性０融通[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現□如一人整衣有微風出０[#93AF]法界拂０滿國土生□周[#93AF]世間０寧有方所０故名風大□

〔五□空大〕０空性無形０因色顯發０如人鑿井０出土一尺０中間則有一尺虛空□衆生昏迷０但見此空０不知性覺眞空０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現０如一井空０空生一井０十方虛空０亦復如是０圓滿十方０寧有方所０故名空大□

〔六□見大〕０見覺無知０因色空有□如朝明夕昏０一切色相０因見分析□衆生昏迷０但見明暗之相０不知性見精明０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現０以由色空旣[#93AF]０見亦周[#93AF]０六根互用０聞聽覺知０亦復如是□圓滿十虛０寧有方所０故名見大□，六根互用者０謂如眼見色０亦能聞聲□嗅香□知味□覺觸之類也□十虛０卽十方虛空也□－

〔七□識大〕０識性無源０因於六種根塵而出０如根塵對起０分別妄生□衆生昏迷０但隨分別０不知性識明知０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現０以由根境無邊０識亦無盡０含吐十虛０寧有方所０故名識大□，六種根塵者０根卽眼耳鼻舌身意六根也□塵卽色聲香味觸法六塵也□十虛者０十方虛空也□－

,,16467.,1317.

【地動七因】　〔出華嚴經疏〕

〔一□令諸魔生怖〕０魔有多種０故曰諸魔□令生怖者０謂佛成道時０必須地動０令邪魔恐怖０而回正念也□

〔二□令衆生心不散亂〕０令衆生心不散亂者０謂佛欲說法時０必先地動０令諸衆生恭敬嚴謹０心不散亂０而能信受也□

〔三□令放逸者生覺知〕０令放逸生覺知者０謂佛說法時０或有放逸之人０不能畢集０必須地動０令其覺知０皆來諦聽也□

〔四□令衆生知法相〕０令衆生知法相者０謂佛說法０微妙難知０必先地動０普令一切衆生０心生警悟０覺了諸法之相也□

〔五□令衆生觀說法處〕０令衆生觀說法處者０謂佛說法時０欲令十方世界統爲一佛國土０必須地動０令諸衆生得見說法殊勝之處也□

〔六□令成熟者得解脫〕０令成熟得解脫者０謂佛說法時０若有根緣成熟衆生來聞正法０必須地動０令其覺悟而得解脫也□

〔七□令隨順問正義〕０令隨順問正義者０謂佛說法時０爲諸衆生不解正義０必須地動０令其警覺０隨順請問０各得開解也□

,,16697.,3687.

【七難】　〔出觀音玄義疏〕

難卽厄難０苦惱之處也□謂火有焦身絶命之憂０故爲初難□水有□有浮０故爲二難□羅刹雖暴０緩於火水０故爲三難□刀杖非隨得隨戮０必須硏罪虛實０故爲四難□鬼取非的０命衰逢害０故爲五難□枷鎖繫身０未爲失命０故爲六難□怨賊覓寶０與寶卽脫０故爲七難□而此七難０一一皆有果報惡業煩惱三種０今但明人中果報之一種也□有以羅刹難中０風難足爲八難者０非也□

〔一□火難〕０觀音經云＞若有持是觀世音菩薩名者０設入大火０火不能燒□蓋持者口爲誦持０心爲秉持０言其執持０無少懈也□設入者０不定之辭０若人遭此難者０一心稱名０必得解脫□如應驗傳云＞晉元康中竺長舒居於洛陽時０爲延火將及草屋０在於下風０豈有免理□一心稱菩薩名０卽風回火轉□狹識淺見者以爲偶爾０後因風燥之日０故擲火燒之０三擲三滅０其人卽叩頭謝罪□如此應驗０非一而已□

〔二□水難〕０經云＞若爲大水所漂０稱其名號０卽得淺處□蓋水言大０而不言小者０小不爲難也□若遭此難０稱菩薩名０卽得淺處□如應驗傳云＞海鹽郡有溺水者０同伴皆□０此人稱觀世音菩薩０忽遇得一石０困倦如眠０夢見兩人乘船喚入０卽時覺悟□開眼果見人船送至岸上０則不復見矣□

〔三□羅刹難〕０梵語羅刹０華言暴惡□經云＞若有衆生０爲求金銀等寶０入於大海０假使黑風吹其船舫０漂墮羅刹鬼國？其中若有一人０稱觀世音菩薩名者０是諸人等０皆得解脫羅刹之難□蓋羅刹者０食人鬼也□一人稱名０悉得解脫者０憂□休咎０衆所共之０口不同稱０心亦覓福０故獲均濟□如應驗傳云＞外國百餘人從師子國泛海向扶南０忽遇惡風０漂墮鬼國□其羅刹鬼便欲盡食０一船衆人皆稱觀音□中有一小乘沙門０不信觀音０不肯稱名□鬼卽索此沙門□沙門學稱菩薩名號０亦得免脫□，梵語沙門０華言勤息□－

〔四□刀杖難〕０經云＞若復有人０臨當被害０稱觀世音菩薩名者０彼所執刀杖０尋段段壞０而得解脫□如應驗傳云＞晉太元中０彭城有一人０被枉問爲賊□臨刑０將舊所供養觀音金像０帶在□中□後伏法刀下０但聞金聲０刀卽三折０頭終不傷□解□看像０像有三痕０由是得脫□

〔五□鬼難〕０經云＞若三千大千國土０滿中夜叉羅刹０欲來惱人０聞其稱觀世音菩薩名者０是諸惡鬼尙不能以惡眼視之０況復加害□蓋鬼所以畏觀音名者０以觀音有威有恩０若非懷恩０則是畏威？聞名尙不能惡眼相視０豈復生於傷害之心耶Ｃ，三千者０小千□中千□大千也□今言三千大千者０總別兼稱也□梵語夜叉０華言勇健□－

〔六□枷鎖難〕０經云＞若復有人０若有罪０若無罪０杻械枷鎖０檢繫其身０稱觀世音菩薩名者０皆悉斷壞０卽得解脫□蓋杻械枷鎖０刑獄之具也□繫卽繫縛０檢卽封檢□其人若能稱觀世音菩薩者０重關自開０鐵木斷壞□如應驗傳云＞蓋護山陽人０繫獄應死□三日三夜０稱菩薩名０心無間息□卽見觀音放光照之０鎖脫關開０尋光而去０行二十里光明方息□

〔七□□賊難〕０經云＞有一商主０將諸商人０齎持重寶０經過險路０遇諸□賊０乃至其中一人作是唱言＞諸善男子０勿得恐怖０汝當一心稱觀世音菩薩名號□衆商人一稱其名故０卽得解脫□蓋□本奪命０賊本求財０今□爲賊０必財命兩圖□由菩薩力０故得解脫□如應驗傳云＞僧慧達於晉隆安二年０北□上掘甘草０于時□餓捕人食之□達爲□人所獲０閉在柵中０擇肥者先食□達卽一心稱名誦經０餘人已盡０唯達幷一小兒０準擬明日命盡０達竟夜稱誦不輟□向曉□來取之０忽見一虎０從草跳出咆吼０□人驚走０虎因齧柵０作一穴而去０達將小兒０走竄得免□

,,16467.,1381.

【七災難】　〔出仁王護國經〕

七災難者０謂佛爲十六大國波斯匿王等而說也□若國土中０有此七種災難０當講讀仁王般若波羅蜜經０其難卽滅０萬姓安樂也□，梵語波斯匿０華言勝軍□－

〔一□日月失度難〕０謂日月失其所纏之度０時序不調□或赤日出０或黑日出０或二□三□四□五日出０或日蝕無光０或日輪一重現乃至四五重現０是爲日月失度難□

〔二□星宿失度難〕０謂二十八宿及金星□彗星□火星□水星□風星□刀星□南斗北斗等星０各各失其所纏之度０是爲星宿失度難□，二十八宿者０角□亢□底□房□心□尾□箕□斗□牛□女□虛□危□室□壁□奎□婁□胃□昴□畢□□□參□井□鬼□柳□星□張□翼□軫也□－

〔三□災火難〕０謂火災起時０萬姓燒盡０或鬼火□龍火□天火□山神火□人火□樹木火□賊火０如是種種災異０是爲災火難□

〔四□雨水變異難〕０謂陰陽不順０大水漂沒０冬雨０夏雪０冬行雷電０夏雨霜雹或雨赤黑等水０或雨土石沙礫０江河逆流０如是種種災異０是爲雨水變異難□

〔五□惡風難〕０謂大風起時０山河樹木０一時吹壞０或黑風□赤風□靑風□天風□地風□火風０如是種種災異０是爲惡風難□

〔六□亢陽難〕０亢０極也□謂天地亢陽炎火洞然０百草枯□０五穀不登０如是種種災異０是爲亢陽難□，五穀者０禾□麻□黍□菽□麥也□－

〔七□惡賊難〕０謂四方賊來０侵擾境界０或內外賊起０火賊□水賊□風賊□鬼賊０百姓驚惶０刀兵競起０如是種種災異０是爲惡賊難□

,,16467.,1325.

【七種受胎】　〔出善見毗婆沙律〕

〔一□相觸受胎〕０謂女人月水生時０喜樂男子０若男子以身觸其身分０卽生貪著０而便懷胎０是名相觸受胎□

〔二□取衣受胎〕０謂如優陀夷共婦出家０分別已久０優陀夷往到婦處０兩情欲愛不止０各相發問０欲精汚衣０尼得此衣０後卽懷胎０是名取衣受胎□，梵語優陀夷０華言出現０日出時生故□－

〔三□下精受胎〕０謂往昔有一道士０小便與精俱下０鹿母飮之０遂便懷胎０生鹿子道士０是名下精受胎□

〔四□手摩受胎〕０謂如□菩薩０父母俱盲０帝釋遙知０下至其所０爲言＞宜合陰陽０當生兒子□答言＞夫婦旣悉出家０爲道法故０不得如此□帝釋復言＞不合陰陽０當以手摩臍下０卽便懷胎□果如其言０而生□子０是名手摩受胎□，□音閃０目暫見□－

〔五□見色受胎〕０謂有女人０月華水成０不得男子交合０欲情極盛０唯視男子卽便懷胎０是名見色受胎□

〔六□聞聲受胎〕０謂如白鷺鳥０悉雌無雄０到春來時０陽氣始布０雷聲初鳴０雌鷺一心聞聲０卽便懷胎□□亦有聞雄□聲亦得懷胎０是名聞聲受胎□

〔七□嗅香受胎〕０謂如[#85A9]牛母０但嗅犢氣而亦懷胎０是名嗅香受胎□，[#85A9]０牛名０犢牛子也□－

,,16467.,1352.

【七種生死】　〔出□譯名義〕

〔一□分段生死〕０分卽分限０段卽形段□謂三界果報０壽有長短分限０身有大小形段０皆不免於生死０是爲分段生死□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□變易生死〕０因移果易名爲變易□謂阿羅漢□□支佛□菩薩旣離三界生死０出生方便等土０就其斷惑證果之時０因移果易０論爲生死０是名變易生死□，因移果易者０如初果爲因０二果爲果？二果爲因０三果爲果？三果爲因０四果爲果是也□方便土者０二乘之人０修方便道０斷見□思惑０而居此土也□－

〔三□流入生死〕０謂衆生有識之初０迷眞逐妄０流入生死苦海０漂溺不息０是爲流入生死□

〔四□反出生死〕０謂衆生若發心修行０背妄歸眞０則能反出生死０至於涅槃０是爲反出生死□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔五□因緣生死〕０謂初歡喜地已後諸位菩薩０皆以所觀不思議理爲因０能觀眞無漏智爲緣０共破無明之惑□復爲化衆生故０示現生死０是爲因緣生死□，眞無漏智者０卽菩薩智慧也□由此智慧０斷諸惑業０而不漏落生死０以對二乘之智０名爲眞耳□－

〔六□有後生死〕０謂第十法雲地菩薩０因有最後一品無明未斷０尙有一番變易生死０是爲有後生死□，最後一品者０謂無明惑有四十二品０今是最後之一品也□－

〔七□無後生死〕０謂等覺菩薩０破最後一品無明煩惱０究竟永盡０入妙覺位０不受後身０是爲無後生死□

,,16467.,1350.

【七日輪出】　〔出法苑珠林〕

七日輪出者０劫末之相也□天地始終謂之一劫０劫盡壞時０火災將起０一切人民０皆作惡業０遂使天久不雨０所種不生０諸水泉源０皆悉枯竭□久久之後０風入海底０取日宮殿於須彌山邊０置日道中０[#93AF]照世間０草木凋落□如是一日乃至七日０次第而出０消竭海水０大地煙起０乾坤洞然０直至梵天０悉皆蕩盡□故有七日出現之說也□，劫０梵語劫波０華言分別時節□梵語須彌０華言妙高□直至梵天者０謂火災起時０燒至色界初禪天也□－

〔一日出〕０一日出時０百草樹木０一時凋落□

〔二日出〕０二日出時０四大海水０從百由旬乃至七百由旬內０自然枯□□，梵語由旬０華言限量０或八十里或六十里或四十里□－

〔三日出〕０三日出時０四大海水０千由旬乃至七千由旬內０展轉消盡□

〔四日出〕０四日出時０四大海水０深千由旬０亦皆乾竭□

〔五日出〕０五日出時０四大海水０縱廣七千由旬０亦皆竭盡□長阿含經云＞五日出已０其後海水轉減０猶如春雨後牛跡中水０遂至□盡０不漬人物也□

〔六日出〕０六日出時０此地厚六萬八千由旬皆悉煙出０從須彌山乃至三千大千世界及八大地獄０無不燒滅０煙燼無餘□人民命終及六欲諸天皆悉命終０宮殿皆空０一切無常０不得久住□，三千者０小千□中千□大千也□今言三千大千者０總別兼稱也□八大地獄者０活地獄０黑繩地獄０合會地獄０叫喚地獄０大叫喚地獄０熱地獄０大熱地獄０阿鼻地獄也□六欲天者０四天王天０□利天０夜摩天０兜率天０化樂天０他化自在天也□－

〔七日出〕０七日出時０大地須彌山０漸漸崩壞０百千由旬０永無遺餘０山皆洞然０諸寶爆裂０烈焰震動０至于梵天０一切惡道０皆悉蕩盡□

,,16467.,1316.

【七穢行□□法沒時七穢行】　〔出出曜經〕

〔一□百歲持戒０爲惡所破〕０謂法將滅時０有人持戒滿百歲已０一彈指頃０遂爲惡知識之所破壞０是爲法沒時之穢行也□

〔二□久行慈心０爲瞋所壞〕０謂法將滅時０有人久行平等慈忍０未嘗少息０一旦逆境現前０不能安忍０瞋□□起０壞滅善根０是爲法沒時之穢行也□

〔三□薄賤不隨師敎〕０謂法將滅時０善行寡少０爲此道者０悉皆輕薄□汚賤之徒０不修威儀０進止不順師長敎誨０耽習下流０無所聞見０是爲法沒時之穢行也□

〔四□互諍勝負〕０謂法將滅時０正敎不行０人我妄興□是此者則非彼０是彼者則非此０交相毁諍０以求勝負□唯務較短量長０不思反邪歸正０是爲法沒時之穢行也□

〔五□□亂彼此〕０謂法將滅時０出家之人０或居城郭村落０貪求利養０我慢貢高０悖理亂常０爭長競短０向彼說此０向此說彼０互相毁謗０爭□不已□惟知構造其非０不解弘持其敎０是爲法沒時之穢行也□

〔六□貪著利養〕０謂法將滅時０出家之人０多貪利養０廣殖田園０惟思口體之奉０不以勤苦爲勞０遂致身多疾病０不能流通佛敎０是爲法沒時之穢行也□

〔七□凡聖皆被毁辱〕０謂法將滅時０敎道不明０以僞亂眞０以邪混正０是非不明０凡聖無別□故自凡夫之僧至阿羅漢０一槪被人輕賤毁辱０旣辱其徒０何有其敎０是爲法沒時之穢行也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

,,16467.,1375.

【如來八相】　〔出釋迦譜〕

如來八相者０法華經中明釋迦如來無量劫前０已成正覺０因大悲願力０利益衆生０數數於十方國土０示生示滅０處處不同０豈但於此南閻浮提一方出現而已□今論出現本末０則具有八相０皆所以示同人法也□，梵語釋迦０華言能仁□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語閻浮提０華言勝金洲□－

〔一□降兜率相〕０梵語兜率０華言知足□以此天於五欲境知止足故□謂菩薩從兜率天將降神時０觀此閻浮提內０迦毗羅國０最爲處中０往古諸佛０出興皆生於此□爾時菩薩卽現五瑞０一者放大光明０二者大地震動０三者諸魔宮殿隱蔽不現０四者日月星辰無復光明０五者天龍等衆悉皆驚怖□現此瑞已０於是下生０是名降兜率相□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□菩薩卽釋迦如來□梵語迦毗羅０華言黃色□－

〔二□託胎相〕０謂菩薩將託胎時０觀淨飯王性行仁賢０摩耶夫人前五百世曾爲菩薩母０應往彼託胎□大機之人０見乘□檀樓閣？小機之人０見乘六牙白象０與無量諸天０作諸伎樂０從右脅入０身映於外０如處琉璃０是名託胎相□，梵語摩耶０具云摩訶摩耶０華言大術□－

〔三□降生相〕０謂四月八日０日初出時０摩耶夫人在毗嵐園０手攀無憂樹枝０菩薩漸漸從右脅出□于時樹下生七莖蓮華０大如車輪□菩薩處於華上０周行七步０擧右手而言曰＞我於一切天□人之中０最尊最勝□爾時難陀龍王□跋難陀龍王於空中雨溫□二水０灌太子身０身黃金色□三十二相０放大光明０普照三千大千世界０是名降生相□，毗嵐０梵語具云嵐毗尼０華言解脫處□梵語難陀０華言□喜□梵語跋難陀０華言善□喜□此二龍王０卽兄弟也□三十二相者０足下安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□三千者０小千□中千□大千也□言三千大千者０總別兼稱也□－

〔四□出家相〕０謂太子年至十九時０出遊四門０見老病死之相０厭世無常０心思出家□往白父王０願聽出家□父王不許０於二月七日０身放光明０照四天王宮０乃至淨居天宮□諸天見已０到太子所０頭面禮足０白言無量劫來０所修行願０今正成熟之時□太子遂於後夜０乘馬逾城至跋伽仙人苦行林中０剃除鬚髮０是名出家相□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王□淨居天０卽色界天也□－

〔五□降魔相〕０魔０梵語具云魔羅０華言能奪命□謂菩薩於菩提樹下０將成道時０大地震動０放大光明０隱蔽魔宮□時魔波旬０卽令三女亂其淨行０菩薩以神力故０變其魔女０皆成老母□魔王大怒０[#93AF]□部從０上震天雷０雨熱鐵丸０刀輪器仗交橫空中０挽弓放箭０箭停空中０變成蓮華０不能加害□群魔憂戚０悉皆□散０是名降魔相□，梵語菩提０華言道□梵語波旬０華言惡０卽魔王名也□－

〔六□成道相〕０謂菩薩降伏魔已０放大光明０卽便入定０悉知過去所造善惡０死此生彼之事□於臘月八日０明星出時０豁然大悟０得無上道０成最正覺０是名成道相□

〔七□說法相〕０謂菩薩旣成道已０便欲說法０度諸衆生□卽自思惟０無能信受者０若我住世０於事無益０不如入於涅槃□爾時梵天前白佛言＞世尊今日法海已滿０法幢已立０潤濟開導０今正是時□云何欲捨一切衆生０入於涅槃而不說法□是時如來受梵王請已０卽往鹿野苑中０先爲□陳如等五人０轉四諦法輪０及說大小乘種種敎法０是名說法相□，五人者０□陳如□馬勝□跋提十力□迦葉□拘利太子也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔八□涅槃相〕０梵語涅槃０華言滅度□謂如來度人已竟０將入涅槃□二月十五日０於拘尸那城０娑羅雙樹間０臥七寶床□其林忽然變白０猶如白鶴□爾時佛受純陀長者最後供已０與文殊師利等言＞諸善男子０但當自修其心０愼莫放逸□遂於中夜而入涅槃□諸天人等０以千端[#9F61]纏□其身０七寶爲棺０盛滿香油０積諸香木０以火焚之□收取舍利０以爲八分０起塔供養０是名涅槃相□，梵語拘尸那０華言角城０其城三角故也□梵語娑羅０華言堅固０謂冬夏不改色也□梵語文殊師利０華言妙德□八分者０拘尸城一分□波肩羅婆國一分□師伽那婆國一分□阿勒遮國一分□毗□國一分□毗離國一分□遮羅迦羅國一分□摩伽陀國一分也□－

,,166112.,3974.

【八大自在我】　〔出涅槃經〕

我卽自在之義□謂如來有大神力０有大智慧０故能隨機示現０自在巧妙□經中謂如來常樂我淨之我０具此八義０故稱我德□，常者０不遷不變也□樂者０無生死苦也□我者０卽八自在也□淨者０惑業淨盡也□－

〔一□能示一身以爲多身〕０一身多身者０於一身中現無量身也□經云＞如來身數０猶如微塵０充滿十方無量世界□蓋如來所證法身之體０[#93AF]一切處□全此之體０起於應用□故能一多自在也□

〔二□示一塵身滿大千界〕０一塵身滿大千界者０謂如來法身０體無不[#93AF]□故一塵之身與法身之量０同一廣大０大千世界悉皆充滿０自在無□也□

〔三□大身輕擧遠到〕０大身輕擧遠到者０謂如來廣大之身０飛行輕擧０無遠不到０自在無□也□經云＞如來能以滿大千世界之身０輕擧飛空０過於二十恒河沙等諸佛世界０而無障□□是也□

〔四□現無量類常居一土〕０現無量類常居一土者０謂如來雖爲衆生現衆類之身０而所居常在一土０自在無□也□經云＞如來之心０安住不動０而能隨諸衆生現無量形類□又云＞如來之身０常住一土０而令他土一切悉見□是也□

〔五□諸根互用〕０諸根互用者０謂如來眼等諸根０互相爲用０自在無□也□經云＞如來一根亦能見色□聞聲□嗅香□別味□覺觸□知法□一根旣然０諸根亦爾□是也□，一根者０卽眼□耳□鼻□舌□身□意０六根中之一根也□－

〔六□得一切法如無法想〕０得一切法如無法想者０謂如來知一切法０本性空寂０若言有法而可證得０則爲虛妄□故雖有所證０而無能證之想０於法融通自在無□也□經云＞若是有者０可名爲得？實無所有０云何名得□以自在故０非得而得□是也□

〔七□說一偈義經無量劫〕０說一偈義經無量劫者０謂如來智慧辯才０演說一偈之義０雖經多劫０無有窮盡０稱性宣揚０自在無□也□經云＞如來演一偈之義０經無量劫０義亦不盡□是也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔八□身[#93AF]諸處猶如虛空〕０身[#93AF]諸處猶如虛空者０謂如來爲諸衆生處處現身說法０猶如虛空０了無形相可得０隨緣應化０自在無□也□經云＞虛空之性０不可得見？如來亦爾０實不可見□以自在故０令一切見□是也□

,,16475.,1940.

【八音】　〔出法界次第〕

八音者０謂如來所出音聲言辭淸雅０令諸衆生聞卽解悟０而有此八種也□

〔一□極好音〕０謂一切諸天□二乘□菩薩０雖各有好音０未足爲極？唯佛音聲０聞者無厭０得入妙道０好中之最０故名極好音□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔二□柔軟音〕０謂佛以慈善爲心０所出音聲巧順物情０能令聞者喜悅０皆捨剛强之心０故名柔軟音□

〔三□和適音〕０謂佛常居中道０妙解從容０所出音聲和雅調適０能令聞者心皆融釋０因聲會理０故名和適音□

〔四□尊慧音〕０謂佛德位尊高０慧心明徹０所出音聲０能令聞者尊重０慧解開明０故名尊慧音□

〔五□不女音〕０謂佛住首楞嚴定０有大雄之德０所出音聲０能令一切聞者敬畏０天魔外道０莫不歸伏０故名不女音□，梵語首楞嚴０華言健相分別０謂能降伏一切魔也□－

〔六□不誤音〕０謂佛智圓明０照了無□０所出音聲０諦審眞實０無有差謬０能令聞者各獲正見０故名不誤音□

〔七□深遠音〕０謂佛智幽深０行位高極０所出音聲０自近而遠０徹至十方？令近聞非大０遠聞不小０皆悟甚深幽遠之理０故名深遠音□

〔八□不竭音〕０謂如來願行無盡０住於無盡法藏０所出音聲０聞者尋其語義０無盡無窮０故名不竭音□

,,16475.,1926.

【八支語】　〔出顯揚聖敎論〕

〔一□上首語〕０首０始也□謂佛凡有所說０必以趣向涅槃之道而爲首先０故名上首語□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□美妙語〕０謂佛所說法０言辭柔軟０嘉美微妙０令人樂聞０故名美妙語□

〔三□顯了語〕０謂佛說法０隨機演暢０於諸事理０顯白明了０故名顯了語□

〔四□易解語〕０謂佛說法０善巧方便０令諸衆生０卽得解悟０故名易解語□

〔五□樂聞語〕０謂佛說法０稱適機宜０語音宣暢０事理該明０當機之衆０無不喜樂聽聞０故名樂聞語□

〔六□無依語〕０謂佛說法０隨機開導０無所依著０亦不希望他人信己而後爲說０故名無依語□

〔七□不逆語〕０謂佛說法０知諸衆生根量０隨順不違０使其各得獲益０故名不逆語□

〔八□無邊語〕０謂佛說法０具大智慧０具大辯才０稱性宣演０無有窮極０故名無邊語□

,,16475.,1935.

【八分分如來舍利】　〔出涅槃經後分〕

釋迦如來於拘尸城□毗已竟０諸國起兵奪取舍利時０有婆羅門爲息相奪諍故０分作八分０八國起塔供養也□，梵語釋迦０華言能仁□拘尸０梵語具云拘尸那０華言角城０謂此城三角故也□梵語□毗０華言焚燒□梵語舍利０華言骨身□梵語婆羅門０華言淨行□－

〔一□拘尸城〕０拘尸城諸力士０得一分舍利０卽於國中起塔供養□

〔二□波肩羅婆國〕０波肩羅婆國力士０得一分舍利０歸國起塔供養□

〔三□師伽那婆國〕０師伽那婆國拘樓羅衆０得一分舍利０歸國起塔供養□

〔四□阿勒遮國〕０阿勒遮國諸刹帝利０得一分舍利０歸國起塔供養□，梵語刹帝０華言田主□－

〔五□毗□國〕０毗□國諸婆羅門０得一分舍利０歸國起塔供養□

〔六□毗離國〕０毗離國諸黎車０得一分舍利０歸國起塔供養□

〔七□遮羅迦羅國〕０遮羅迦羅國諸釋子０得一分舍利０歸國起塔供養□

〔八□摩伽陀國〕０摩伽陀國阿□世王０得一分舍利０歸國起塔供養□，梵語摩伽陀０華言善勝□梵語阿□世０華言未生怨□－

,,16475.,1936.

【八大靈塔】　〔出八大靈塔經〕

佛之靈塔有八□經云＞若人發大信心０修建塔廟０承事供養０得大利益０獲大果報０具大名稱０是人命終０卽得生天□然佛之舍利０人間□天上０建塔甚多０此經所載０乃如來降生等處所建之塔也□，梵語舍利０華言骨身□－

〔一□在迦毗羅城龍彌□園〕０梵語迦毗羅０華言黃色□梵語龍彌□０又云嵐毗尼０華言解脫處□佛之降生０卽此園也□乃造寶塔以表靈蹟焉□

〔二□在摩伽陀園泥連河邊〕０梵語摩伽陀０華言善勝□梵語泥連０未見□譯□佛於此河邊菩提樹下而成正覺０故建塔於此０以供養焉□，梵語菩提０華言道□－

〔三□在波羅奈城〕０梵語波羅奈０華言鹿苑□佛於此處爲聲聞緣覺說四諦法０故建塔以供養焉□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔四□在舍衛國祇陀園〕０梵語舍衛０華言□德□梵語祇陀或云祇洹０華言戰勝□佛於此園說法度生０故建塔以供養焉□

〔五□在曲女城〕０此城由往昔大樹仙人０□九十九女一時腰曲０故名曲女□佛從□利天說法０下降於此０故建塔以供養焉□，梵語□利０華言三十三□－

〔六□在王舍城〕０此城往昔由千王共居０故名王舍□佛於此處說法度生０故建塔以供養焉□

〔七□在廣嚴城〕０其城廣博□嚴淨０故名廣嚴□佛於此處思念籌量０故建塔以供養焉□

〔八□在拘尸那城〕０梵語拘尸那０華言角城０其城三角故也□佛於此城娑羅雙樹間入般涅槃０故建塔以供養焉□，梵語娑羅０華言堅固□梵語般涅槃０華言滅度□－

,,16475.,1941.

【八藏】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

藏卽含藏之義０謂含藏諸法文理０而有經□律□論□□之不同□經者０法也□常也□凡聖之所軌則０曰法？魔外不能變壞０曰常□律者０法也□謂分判輕重０持犯之罪０如世之法律□論０議也□謂論議種種諸法甚深之義也□□者０願也□謂祈願種種如意殊勝等事也□蓋以聲聞□緣覺□大小乘之不同０故有八藏之名焉□，魔外者０天魔外道也□－

〔一□經藏〕０經藏者０卽四阿含經是也□，梵語阿含０華言無比法０謂世間之法無可比也□四阿含者０增一阿含□長阿含□中阿含□雜阿含也□－

〔二□律藏〕０律藏者０卽四分十誦律等是也□，四分者０一比丘法□二比丘尼法□三受戒法□四滅諍法也□十誦者０謂佛弟子優波離十番誦出也□－

〔三□論藏〕０論藏者０卽阿毗曇等論是也□，梵語阿毗曇０華言無比法□謂聖人分別法義不可比也□－

〔四□□藏〕０□藏者０卽除一切疾病陀羅尼０□除諸惡陀羅尼等是也□，梵語陀羅尼０華言□０亦云能持０謂持善不失０持惡不生也□已上經□律□論□□是聲聞四藏也□－

〔五□經藏〕０經藏者０卽妙法蓮華經□大方廣佛華嚴等經□是也□

〔六□律藏〕０律藏者０卽菩薩善戒經□梵網戒等經□是也□

〔七□論藏〕０論藏者０卽大智度論□十地經等論□是也□

〔八□□藏〕０□藏者０卽楞嚴□□大悲等□□是也□，已上經□律□論□□０是菩薩四藏也□－

,,16475.,1998.

【八藏】　〔出處胎經〕

藏０卽含藏之義□謂佛滅度後０阿難結集如來所說經法□以此八藏０類攝無遺也□，梵語阿難０華言慶喜□－

〔一□胎化藏〕０胎化藏者０謂佛說胎中化現等事０如菩薩處胎等經□是也□

〔二□摩訶衍藏〕０梵語摩訶衍０華言大乘□摩訶衍藏者０卽佛所說法華□涅槃□華嚴等諸大乘經□是也□

〔三□中陰藏〕０謂此色身死後未託生前０名爲中陰□中陰藏者０如佛所說中陰等經□是也□

〔四□戒律藏〕０戒律藏者０謂佛所制在家□出家及大乘□小乘諸品戒法０如僧祇等律部□是也□

〔五□菩薩藏〕０菩薩藏者０謂佛所說大乘諸經０明諸菩薩修因證果之法□是也□

〔六□雜藏〕０雜藏者０謂佛所說大□小乘經０共明聲聞□緣覺□菩薩及諸天□人修因證果等法□是也□

〔七□金剛藏〕０金剛藏者０謂佛所說等覺菩薩修因證果之法０以其破惑之智最爲堅利０能斷極後微細□無明之惑０故名等覺菩薩爲金剛心□是也□，等覺者０去後妙覺０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

〔八□佛藏〕０佛藏者０謂佛所說大乘諸經０明一切諸佛所說之法０及神通變現０導利衆生等事□是也□

,,16475.,1999.

【八部般若】　〔出般若經〕

梵語般若０華言智慧□佛於第四時中所說之經旣多０法亦不一０故有八部之名焉□

〔一□大品般若〕０謂佛演說五蘊□十二入□十八界□三十七道品等法０皆從六波羅蜜生□其般若波羅蜜最大□最勝□最爲第一０餘之五度０若無般若導達０則不得名爲波羅蜜也□以其卷帙多故０是名大品般若□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□三十七道品者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處□已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令得生０是四正勤□欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足□信根□精進根□念根□定根□慧根０是五根□信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力□念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分□正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□已上諸法總爲三十七道品也□梵語波羅蜜０華言到彼岸□六波羅蜜者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔二□小品般若〕０謂與前大品所說之法０大要是同０因對大品０以其卷帙少故０是名小品般若□

〔三□放光般若〕０謂世尊入于三昧０從足千輻輪相０放大光明０上至肉□及諸毛孔中０皆放光明０[#93AF]照十方國土０爲諸菩薩而說此經０是名放光般若□，梵語三昧０華言正定□－

〔四□光讚般若〕０光０卽光明？讚０卽講說□謂佛從舌本出無數光明０照三千界０其光明中自然而現無數金蓮華０其蓮華上各有諸佛講說此經０是名光讚般若□，三千界者０小千□中千□大千也□－

〔五□道行般若〕０謂佛說法０令諸衆生聞者喜樂０展轉相告０於中受學成就道行０是名道行般若□

〔六□金剛般若〕０金剛０喩也□般若０法也□以金剛之貞０至堅至利□能斷難斷０能碎萬物□譬喩般若空慧０能斷諸衆生難斷之惑０是名金剛般若□

〔七□勝天王般若〕０勝天王問佛云＞菩薩摩訶薩云何修學一法０通達一切法Ｃ佛卽答云＞菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜經０則能通達檀波羅蜜乃至智波羅蜜等□此經由勝天王發問而說０是名勝天王般若□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語摩訶０華言大□梵語檀０華言施□－

〔八□文殊問般若〕０文殊師利白佛言＞我觀如來不異相□不動相□不作相□無生相□無滅相□不有相□不無相等□佛卽答云＞若能如是見於如來０心無所取□亦無不取等０甚爲希有□此經因文殊發問而說０是名文殊問般若□，梵語文殊師利０華言妙德□－

,,16475.,1992.

【八還辯見】　〔出楞嚴經〕

還者０復也□辯者０分別也□見０卽能見之性也□八還辯見者０以所見八種可還之境０而辯能見之性不可還也□此由阿難不知塵有生滅０見無動搖０而妄認緣塵□隨塵分別０故如來以心□境二法０辯其眞妄□言心則曰＞今當示汝無所還地？言境則曰＞吾今各還本所因處□此顯所見之境可還０而能見之性不可還也□遂以八種變化之相以辯之□，梵語阿難０華言慶喜□－

〔一□明還日輪〕０經云＞此大講堂０洞開東方０日輪升天０則有明曜０而言還者０謂此講堂０日出則明０無日則暗０是則明因於日０故復還於日也□然明是所見之塵境０非能見之性也□以塵境則有生滅０見性元無生滅□是故所見之明則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則不明時無復見其暗矣□故曰明還日輪□

〔二□暗還黑月〕０經云＞中夜黑月０雲霧晦冥０則復昏暗０而言還者０以由白月則明０黑月便暗？是則暗因黑月０故復還於黑月也□當知所見之暗則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則不暗時無復見其明矣□故曰暗還黑月□

〔三□通還戶□〕０經云＞戶□之隙０則復見通０而言還者０以有戶□則見通０若無戶□則不見通□是則通屬戶□０故復還於戶□也□當知所見之通則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還０則不通處無復見其壅矣□故曰通還戶□□，隙者０戶□之空處也□－

〔四□壅還墻宇〕０經云＞墻宇之間０則復觀壅□而言還者０以有牆宇則見壅０若無墻宇則不見壅０是則壅屬墻宇０故復還於墻宇也□乃知所見之壅則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則無壅處不復見其通矣□故曰壅還墻宇□

〔五□緣還分別〕０經云＞分別之處則復見緣０而言還者０謂有分別所對之處０則有所緣之相０若無所對五塵之境０則無緣相而可分別□是則緣屬分別０故復還於分別也□當知所緣分別之相可還０而能分別之性不可還也□若能分別之性亦可還者０則不緣境時０無復知其無分別矣□故曰緣還分別□，緣者０繫也□謂心緣繫色□聲□香□味□觸之五塵也□所對之處０卽五塵之境也□－

〔六□頑虛還空〕０頑者０無知也□頑虛者０謂無形相０頑然無有知覺也□經云＞頑虛之中０[#93AF]是空性０而言還者０謂無形相之□０則[#93AF]是虛空０若有形相則不見其虛矣□是則頑虛卽空０故復還於空也□當知所見之虛則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則不虛時無復見其形相矣□故曰頑虛還空□

〔七□鬱[#9174]還塵〕０鬱者０滯也□[#9174]者０氣盛貌□經云＞鬱[#9174]之象則紆昏塵０而言還者０以有塵象則見鬱[#9174]０無塵則不見其昏滯□是則鬱[#9174]屬於塵象０故復還於塵象也□當知所見鬱[#9174]之象則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則無塵時不復見其淸明矣□故曰鬱[#9174]還塵□，紆者０□也□－

〔八□淸明還霽〕０經云＞澄霽□□０又觀淸淨０而言還者０以澄霽則見淸淨０昏暗則不能見其明淨矣□是則淸明屬霽０故復還於霽也□當知所見淸明之象可還０而能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則不明時無復見其昏暗矣□故曰淸明還霽□

,,16475.,23.

【八味□□涅槃八味】　〔出方等般泥洹經〕

涅槃０梵語具云摩訶般涅槃那０華言大滅度□大卽法身０滅卽解脫０度卽般若０是乃三德秘密理藏也□此之理藏０在諸佛不增０在衆生不減０而有八種法味□故泥洹經立此八味之名也□，法味者０謂諸法中之義味也□－

〔一□常住〕０謂此涅槃之理０徹三際以常存０[#8EE2]十方而常在□故曰常住□，三際者０卽過去□未來□現在三世也□十方者０四方□四維□上□下也□－

〔二□寂滅〕０謂此涅槃之理０寂絶無爲０大患永滅□故曰寂滅□，大患者０生死也□－

〔三□不老〕０謂此涅槃之理０不遷不變０無增無減０故曰不老□

〔四□不死〕０謂此涅槃之理０從本不生０今亦不滅０故曰不死□

〔五□淸淨〕０謂此涅槃之理０安住淸□０諸障悉淨０故曰淸淨□

〔六□虛通〕０謂此涅槃之理０虛徹靈通０圓融無□０故曰虛通□

〔七□不動〕０謂此涅槃之理０寂然不動０妙絶無爲０故曰不動□

〔八□快樂〕０謂此涅槃之理０無生死逼迫之苦０有眞常寂滅之樂０故曰快樂□

,,16475.,1960.

【八不思議□□大海八不思議喩涅槃】　〔出涅槃經〕

〔一□漸漸轉深〕０謂如來所說涅槃之法０隨順衆生根性０利□鈍□大□小０無不令其各各獲益０次第修證０而至于究竟之地□如經所說０優婆塞戒□沙彌戒□比丘戒□菩薩戒□須陀洹果乃至菩薩果□佛果之類０猶如大海之流０從淺而至深也□，梵語涅槃０華言滅度□梵語優婆塞０華言淸淨土□梵語沙彌０華言息慈□梵語比丘０華言乞士□菩薩０具云菩提薩□０華言覺有情□優婆塞戒０卽五戒也□沙彌戒０卽十戒也□比丘戒０卽二百五十戒也□菩薩戒０卽十種戒也□梵語須陀洹０華言入流□－

〔二□深難得底〕０謂如來所說涅槃之法０理智圓融０妙不決定０一切二乘□菩薩皆莫測其所至□如經云＞或說我無我０或說常無常０或說淨不淨０或說空不空０乃至或說五陰卽是佛性之類０於如是等法０說無窮盡０猶如大海之深０難得底也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔三□同一鹹味〕０謂如來所說涅槃之法０雖有四敎之異０莫不爲令衆生同得實相之理０同□大學之地□如經所說０一切衆生同有佛性０同一解脫０同一因果０乃至一切同得常樂我淨之類０猶如大海０雖納百川０同一鹹味也□，四敎者０藏敎□通敎□別敎□圓敎也□－

〔四□潮不過限〕０謂如來說涅槃之時０扶律談常０制諸禁戒０令諸弟子如法受持０不得踰越□如經所說０制諸比丘不得受畜八不淨物之類□猶如海潮０朝夕往來０不過其限也□，八不淨物者０一置買田宅０二種植根栽０三貯聚穀粟０四畜養奴婢０五畜養群畜０六藏積金銀財寶０七藏積象牙刻鏤等物０八藏積銅鐵釜□以自煮□也□－

〔五□有種種寶藏〕０謂如來所說涅槃之法０爲世珍寶０可尊□可貴０凡衆生窘於法財者０令其修習０悉得免離逼迫之苦０而成出世饒益之樂０如經所說□寶者０謂四念處０四正勤乃至如來功德智慧之類０無所不具０猶如大海０種種諸寶皆悉含藏也□，四念處者０觀身不淨０觀受是苦０觀心無常０觀法無我也□四正勤者０已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令生也□－

〔六□大身衆生居住〕０謂如來所說涅槃之法０甚深無量０一切佛及菩薩莫不依此而住□如經所說０佛菩薩有大智慧□大神通乃至大慈悲之類０無非聖法之所含攝□猶如大海０一切鯤鯨大身之類０咸依之而居也□

〔七□不宿死屍〕０謂如來所說涅槃之法０專爲扶持戒律而談常住０不令衆生起斷滅見０於末法中生淸淨正信之心０離一切邪惡之人０如經所說□闡提誹謗方等０非法說法０法說非法０受畜八種不淨之物０佛物僧物隨意而用□或於比丘□比丘尼所０作非法事０皆爲死屍０是經離如是等０猶大海之不宿死屍也□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具０外道名□梵語尼０華言女□－

〔八□萬流大雨不增不減〕０謂如來所說涅槃之法０廣談佛性０盛演圓常０平等淸淨０不生不滅？衆生諸佛０同一覺源０曾無有異□如經所說０無邊際故０無始終故０常住不生不滅故０一切衆生悉平等故０一切佛性同一性故０猶萬流大雨之歸大海０而不增不減也□

,,16475.,1931.

【八背捨】　〔亦名八解脫０出禪波羅蜜〕

背０謂違背□捨０卽棄捨□大智度論云＞背此淨潔五欲０捨此著心０故名背捨□修此觀故０發無漏智慧０斷三界見□思惑盡０證羅漢果０卽轉名八解脫也□，淨潔五欲者０若欲界０色□聲□香□味□觸卽名□弊五欲０名爲不淨？若色界□無色界０色□聲□香□味□觸０卽名淨潔五欲也□無漏智慧者０謂二乘等由此智慧斷除惑業０不漏落生死也□三界者０欲界□色界□無色界也□見□思惑者０謂意根對法塵起諸分別０曰見惑？眼等五根對色等五塵０起諸貪愛０曰思惑□梵語阿羅漢０華言無學□－

〔一□內有色相外觀色〕０謂行人先觀自己色身相狀０壞爛不淨０不可愛樂０一心靜定？更想皮肉脫落０但見白骨０有八色光明０故云內有色相□又爲欲界貪欲難斷０雖已自觀內色不淨０故須復以不淨觀於他人之色０令生厭惡０以求斷除０故又云外觀色□此卽初背捨０位在初禪天定□，八色光明者０謂見地色如黃白淨地？見水色如淵中澄淸之水？見火色如煙薪淸淨之火？見風色如無塵淸風？見靑色如金精山？見黃色如□蔔花？見赤色如春朝霞？見白色如珂雪也□－

〔二□內無色相外觀色〕０謂行人爲入二禪０已滅內身色相０故云內無色相□又爲欲界貪欲難斷０故猶觀外不淨之相０令生厭惡０以求斷除０故又云外觀色□此卽第二背捨０位在二禪天定□

〔三□淨背捨身作證〕０淨０卽緣於淨相也□謂行人於第二背捨後０除棄外色不淨之相０但於定中練習八色光明０淸淨皎潔０猶如妙寶之色□故云淨背捨□心旣明淨０樂漸增長０[#93AF]滿身中０悉皆怡悅０故又云身作證□此卽第三背捨０位在三禪天定□

〔四□虛空處背捨〕０謂行人於欲界後０已除棄自身不淨之色？初背捨後０又除棄內身白骨之色？第二背捨後０又除棄外身一切不淨之色□尙餘八種淨色０皆依心住０若心捨色０色卽謝滅？一心緣空０與空相應０卽入無邊虛空處定□故云虛空處背捨□此卽第四背捨０位在四禪天定□

〔五□識處背捨〕０謂行人若捨虛空處０一心緣識入定時０卽觀此定依五陰等０悉皆無常□苦□空□無我□虛□不實０心生厭背０而不受著０故云識處背捨□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□無常者０謂五陰之身０終歸壞滅也□苦者０謂身有生死逼迫等苦也□空者０謂身由四大假合而成０本來空也□無我者０謂四大各離０誰是我耶Ｃ－

〔六□無所有處背捨〕０謂行人若捨識處０一心緣無所有處入定時０卽觀此定０依五陰等０悉皆無常□苦□空□無我０虛□不實０心生厭背０而不受著０故名無所有處背捨□

〔七□非有想非無想處背捨〕０謂行人若捨無所有處０一心緣非有想非無想０入定時卽觀此定０依五陰等悉皆無常□苦□空□無我□虛□不實０心生厭背０而不愛著０故名非有想非無想背捨□

〔八□滅受想背捨〕０受０卽領納□想０卽思想□卽五陰中受□想二心也□謂行人厭患此心散亂０欲入定休息０故背滅受想諸心０是名滅受想背捨□

,,16475.,1929.

【八勝處】　〔出禪波羅蜜〕

八勝處者０謂修八背捨後０觀心純熟０轉變自在０若淨若不淨０隨意能破也□禪波羅蜜云＞初□二勝處０位在初禪？第三□第四勝處０位在二禪？第五至第八勝處０位在四禪□三禪不立勝處者０以三禪天樂多心鈍０故不立也□

〔一□內有色相０外觀色少０若好若醜０是名勝知勝見〕０謂行人先觀自己色身相狀０壞爛不淨０不可愛樂０一心靜定？更想皮肉脫落０但見白骨０有八色光明０故云內有色相？又以觀道未增０若觀多色０恐難攝持０故觀少色０是以自觀己身不淨０亦觀所愛之人身亦不淨０故云外觀色少□若好若醜者０謂觀外諸色善業果報０故名好？惡業果報０故名醜□或時繫心一處０觀欲界中色０能生貪欲者０是淨色０名爲好？能生瞋□者０是不淨色０名爲醜□勝知勝見者０謂觀心純熟０於好色中０心不貪愛？於醜色中０心不瞋□也□，八色光明者０謂見地色如黃白淨地？見水色如淵中澄淸之水？見火色如無煙薪淸淨之火？見風色如無塵淸風？見靑色如金精山？見黃色如□蔔華？見赤色如春朝霞？見白色如珂雪也□－

〔二□內有色相０外觀色多０若好若醜０是名勝知勝見〕０謂行人先觀自己色身相狀０壞爛不淨０不可愛樂０一心靜定？更想皮肉脫落０但見白骨０有八色光明０故云內有色相□觀於內身色相旣熟０則觀外色雖多０亦無妨□□所謂諦觀一死屍至十百千萬等死屍□若觀一□脹時０悉見一切□脹０乃至壞爛靑瘀剝落亦復如是□故云外觀色多０若好若醜者□謂觀外諸色善業果報０故名好？惡業果報０故名醜□或時繫心一處０觀欲界中色０能生貪欲者０是淨色０名爲好？能生瞋□者０是不淨色０名爲醜□勝知勝見者０謂觀心純熟０於好色中０心不貪愛０於醜色中０心不瞋□也□

〔三□內無色相０外觀色少０若好若醜０是名勝知勝見〕０謂行人入二禪已０滅內心色相０故云內無色相□又以觀道未增０若觀多色０恐難攝持０故觀少色０是以自觀己身不淨０亦觀所愛之人身亦不淨□故云外觀色少□若好若醜者０謂觀外諸色善業果報０故名好？惡業果報０故名醜□或時繫心一處０觀欲界中色０能生貪欲者０是淨色０名爲好？能生瞋□者０是不淨色０名爲醜□勝知勝見者０謂觀心純熟０於好色中０心不貪愛０於醜色中０心不瞋□也□

〔四□內無色相０外觀色多０若好若醜０是名勝知勝見〕０謂行人入二禪已０滅內身色相０故云內無色相□觀內身色相旣無０則外觀色相雖多０亦無妨□０所謂諦觀一死屍至千萬死屍？若觀一□脹０悉見一切□脹０乃至壞爛剝落亦復如是□若好若醜者０謂觀外諸色善業果報０故名好？惡業果報０故名醜□或時繫心一處０觀欲界中色０能生貪欲者０是淨色０名爲好？能生瞋□者０是不淨色０名爲醜□勝知勝見者０謂觀心純熟０於好色中０心不貪愛０於醜色中０心不瞋□也□蓋行人爲欲界煩惱難破０故於第二禪中重修第三□第四勝處０除滅欲界煩惱０令無遺餘０亦令觀道增進牢固０不失工力轉勝也□

〔五□靑勝處〕０謂行人觀靑色照耀０勝於背捨八色光明中所見靑相０不起法愛０故名勝處□

〔六□黃勝處〕０謂行人觀黃色照耀０勝於背捨八色光明中所見黃相０亦不起法愛０故名勝處□

〔七□赤勝處〕０謂行人觀赤色照耀０勝於背捨八色光明中所見赤相０亦不起法愛０故名勝處□

〔八□白勝處〕０謂行人觀白色照耀０勝於背捨八色光明中所見白相０亦不起法愛０故名勝處□

,,16475.,1994.

【八正道】　〔出法界次第〕

謂此八法不依偏邪而行０故名爲正□復能通至涅槃０故名爲道□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□正見〕０謂人修無漏道０見四諦分明０破外道有無等種種邪見０是爲正見□，無漏道者卽戒定慧□修此道者０能斷三界有漏生死也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔二□正思惟〕０謂人見四諦時０正念思惟０觀察籌量０令觀增長０是爲正思惟□

〔三□正語〕０謂人以無漏智慧０常攝口業０遠離一切虛妄不實之語０是爲正語□

〔四□正業〕０謂人以無漏智慧０修攝其心０住於淸淨正業０斷除一切邪妄之行０是爲正業□，淸淨正業者０謂戒定慧等出世之善業也□－

〔五□正命〕０謂出家之人０當離五種邪命利養０常以乞食自活其命０是爲正命□，五種邪命者０一詐現異相０二自說功能０三占相吉凶０四高聲現威０五說所得利以動人心也□－

〔六□正精進〕０不雜名精０無間名進□謂人勤修戒定慧之道０一心專精０無有間歇０是名正精進□

〔七□正念〕０謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法０堪能進至涅槃０是名正念□，五停心者０多散衆生數息觀□多貪衆生不淨觀□多瞋衆生慈悲觀□愚癡衆生因緣觀□多障衆生念佛觀也□－

〔八□正定〕０謂人攝諸散亂０身心寂靜０正住眞空之理０決定不移０是名正定□

,,16475.,1949.

【八智】　〔出四敎儀集註〕

〔一□苦法智〕０苦是欲界生死之苦０法是所證眞如之理０智是能證之智□謂觀欲界生死之苦０眞智發而證眞如之理０是名苦法智□

〔二□苦類智〕０謂觀欲界苦諦之後０復觀上二界苦諦０眞智明發０是欲界苦法智之流類０是名苦類智□，上二界者０謂色界□無色界也□－

〔三□集法智〕０謂觀欲界集諦見惑０眞智明發０而證眞如之理０是名集法智□

〔四□集類智〕０謂觀欲界集諦之後０復觀上二界集諦０眞智明發０是欲界集法智之流類０是名集類智□

〔五□滅法智〕０謂觀欲界滅諦滅前苦集０眞智明發０而證眞如之理０是名滅法智□

〔六□滅類智〕０謂觀欲界滅諦之後０復觀上二界滅諦０眞智明發０是欲界滅法智之流類０是名滅類智□

〔七□道法智〕０謂觀欲界道諦０修三十七道品０眞智明發０而證眞如之理０是名道法智□，三十七道品者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處□已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令得生０是四正勤□欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足□信根□精進根□念根□定根□慧根０是五根□信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力□念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分□正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□已上諸法總爲三十七道品也□－

〔八□道類智〕０謂觀欲界道諦之後０復觀上二界道諦０眞智明發０是欲界道法智之流類０是名道類智□

,,16475.,1969.

【八念】　〔出大智度論〕

念者０內心存憶也□論云＞佛諸弟子於閑靜處０乃至山林曠野０善修不淨等觀０厭患其身？忽生驚怖０及爲惡魔作種種惡事惱亂其心０憂懼轉增０是故如來爲說八念法０若存心於此０恐怖卽除也□

〔一□念佛〕０謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應念諸佛慈悲０救濟衆生０功德無量□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□

〔二□念法〕０謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念法０法力廣大０通達無□０能滅煩惱□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□

〔三□念僧〕０謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念僧０僧是佛之弟子０能修正道０能證聖果０爲世福田□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□

〔四□念戒〕０謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念戒０戒是無上菩提之本０能遮諸惡０得安隱處□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□，梵語菩提０華言道□－

〔五□念捨〕０謂修禪觀之人０若遭恐怖之時０應當念捨□捨有二種＞一捨施０能生大功德？二捨煩惱０因此得大智慧□如是０一心念念不已０怖障卽除也□

〔六□念天〕０謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念四天王天０乃至他化自在天０如是等天０果報淸淨０利安一切□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□他化自在天０卽欲界第六天也□－

〔七□念出入息〕０息０卽鼻中出入之氣□念出入息者０謂修禪觀之人若遭恐怖之時０應當念息０息是治散亂之良藥０入禪定之捷徑０如是念念不已０則心不馳散０怖障卽除也□

〔八□念死〕０謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念死０死有二種＞一者０自死０謂報盡而死？二者０他緣死０謂遇惡緣而死□此二種死０從生以來０常與身俱０無可避處□如是０一心念念不已０怖障卽除也□

,,16475.,1961.

【八念□□大人八念】　〔出中阿含經〕

阿那律陀在枝提瘦水渚林中宴坐思惟０心作是念＞道從無欲０非有欲得？乃至道從智慧０非愚癡得□於是世尊以他心智０知彼心中所念０而現其前０爲說大人八念也□，梵語阿那律陀０華言無滅０佛之弟子□－

〔一□道從無欲非有欲得〕０謂比丘修道０當於一切塵境不生希欲之心０雖自得無欲０而不令他知０此所以能得道也０是名道從無欲０非有欲得□

〔二□道從知足非無厭得〕０謂比丘修道０衣但覆形０食但支命０一切所需０悉當知足０此所以能得道也０是名道從知足０非無厭得□

〔三□道從遠離非聚會得〕０謂比丘修道０於世間諸法及己身心俱當遠離０此所以能得道也０是名道從遠離０非聚會得□

〔四□道從精勤非懈怠得〕０謂比丘修道０當常行精進０斷惡不善０修諸善法０恒自起意專一堅固０不捨方便０此所以能得道也０是名道從精進０非懈怠得□

〔五□道從正念非邪念得〕０謂比丘修道０當觀察身心內外諸法０悉皆空寂０無有邪念０此所以能得道也０是名道從正念０非邪念得□

〔六□道從定意非亂意得〕０謂比丘修道０當遠離諸惡之法０凝心禪定０無有散亂０此所以能得道也０是名道從定意０非亂意得□

〔七□道從智慧非愚癡得〕０謂比丘修道０當觀察世間興衰之法０而得智慧明達０分別曉了０悉除惑業０盡生死苦０此所以能得道也０是名道從智慧０非愚癡得□

〔八□道從不戱樂非戱行得〕０謂比丘修道當常寂靜０遠離嬉戱之樂０遊觀之行０安住無爲之理０正意而解０此所以能得道也０是名道從不戱樂０非戱行得□

,,16475.,1962.

【八覺】　〔出華嚴經疏〕

覺０猶念也□因此八種０引起一切煩惱０卽惡覺也□

〔一□欲覺〕０欲０卽貪欲□謂貪欲心起０常念可意之事０故名欲覺□

〔二□瞋覺〕０瞋０卽瞋恨□謂瞋□心起０常念忿恨於他０故名瞋覺□

〔三□惱覺〕０惱０卽惱害□謂憎嫉心起０常念惱害於他０故名惱覺□

〔四□親里覺〕０謂常憶念親戚鄕里０故名親里覺□

〔五□國土覺〕０謂常念國土安危０故名國土覺□

〔六□不死覺〕０謂因多財資養０常念不死０故名不死覺□

〔七□族姓覺〕０族０卽姓族□姓０卽種姓□謂矜誕心起０常念世族種姓有高有下０故名族姓覺□，矜誕者０誇大之謂也□－

〔八□輕侮覺〕０侮０卽慢也□謂恃己才德０常念輕慢於人０故名輕侮覺□

,,16475.,1997.

【八忍】　〔出四敎儀集註〕

〔一□苦法忍〕０苦０卽欲界生死之苦□法０卽眞如之理□忍０卽忍可０亦印證之義也□謂於四善根位中０因觀欲界生死之苦０至世第一後心０眞如理顯０生無漏法忍０是名苦法忍□，四善根者０卽四加行０暖位□頂位□忍位□世第一位也□無漏者０謂不漏落三界生死也□－

〔二□苦類忍〕０苦０卽色界□無色界□生死之苦□類０卽流類□謂觀欲界苦諦之後０復觀上二界苦諦０亦生無漏法忍０是欲界苦法忍之流類０是名苦類忍□，上二界者０卽色界□無色界也□－

〔三□集法忍〕０集０卽招集之義□謂觀欲界集諦０見□思之惑０眞如理顯０生無漏法忍０是名集法忍□，見惑者０謂意根對法塵起諸分別？眼等五根０對色等五塵０起諸貪愛思惑者０謂曰思惑也□－

〔四□集類忍〕０謂觀欲界集諦之後０復觀上二界集諦０生無漏法忍０是欲界集法忍之流類０是名集類忍□

〔五□滅法忍〕０滅０卽滅無之義□謂觀欲界滅諦０滅前苦集０眞如理顯０生無漏法忍０是名滅法忍□

〔六□滅類忍〕０謂觀欲界滅諦之後０復觀上二界滅諦０生無漏法忍０是欲界滅法忍之流類０是名滅類忍□

〔七□道法忍〕０道０卽三十七道品□謂觀欲界道諦０修此道品０眞如理顯０生無漏法忍０是名道法忍□，三十七道品者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處□已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令得生０是四正勤□欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足□信根□精進根□念根□定根□慧根０是五根□信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力□念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分□正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□已上諸法總爲三十七道品也□－

〔八□道類忍〕０謂觀欲界道諦之後０復觀上二界道諦０生無漏法忍０是欲界道法忍之流類０是名道類忍□

,,16475.,1956.

【八大人覺】　〔出佛遺敎經論〕

覺０卽覺悟□謂此八法乃是菩薩□緣覺□聲聞大力量人之所覺悟０故名八大人覺□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□少欲覺〕０謂人寡欲０乃得心安□是則０臥覺一榻之寬０覆覺一衾之溫０食覺一餐之飽０處覺容膝之適０心無過想０是名少欲覺□

〔二□知足覺〕０謂人雖貧乏０常知止足０是則雖服□弊０而有狐□之溫？雖食藜□０而有膏梁之美？雖居蓬□０而有廈屋之安０是名知足覺□

〔三□寂靜覺〕０謂人離衆□鬧０閒居獨處０厭世纏縛０思滅貪欲之苦本０而能斷除煩惱０寂靜其心０是名寂靜覺□

〔四□正念覺〕０謂人思念正道０一心專注０無有間雜０不起邪想０是名正念覺□

〔五□正定覺〕０謂人修習禪定０攝諸亂想０而得身心寂靜０三昧現前０是名正定覺□，梵語三昧０華言正定□－

〔六□精進覺〕０謂人勇猛精勤０修習善法０不令間斷０則道業日進０無有退失０是名精進覺□

〔七□正慧覺〕０謂人欲入道者０必須從聞而思０從思而修０以此三者而自增益０則智慧眞正０離諸邪見０斷惑證果０是名正慧覺□

〔八□無戱論覺〕０以言嘲謔名爲戱論□謂人欲得涅槃寂靜之樂０必須淸淨口業０捨諸戱論０一循正語０是名無戱論覺□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16475.,1939.

【八識】　〔出宗鏡錄〕

〔一□眼識〕０謂眼以色爲緣０而生眼識□眼識依根而生０眼根因識能見０而能見者０是名眼識□

〔二□耳識〕０謂耳以聲爲緣０而生耳識□耳識依根而生０耳根因識能聽０而能聽者０是名耳識□

〔三□鼻識〕０謂鼻以香爲緣０而生鼻識□鼻識依根而生０鼻根因識能嗅０而能嗅者０是名鼻識□

〔四□舌識〕０謂舌以味爲緣０而生舌識□舌識依根而生０舌根因識能嘗０而能嘗者０是名舌識□

〔五□身識〕０謂身以觸爲緣０而生身識□身識依根０而生身根０因識能覺０而能覺者０是名身識□

〔六□意識〕０謂意以法爲緣０而生意識□意識依根０而生意根０因識而能分別０以能分別前五根所緣色等五塵境界０是名意識□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔七□末那識〕０梵語末那０華言意０亦名相續□識０又名分別識□此識本無定體０卽第八識之染分０依第八識自證分而生０緣第八識見分０而執爲我０爲第六識之主執０轉第六識所緣善惡之境０而爲染淨０皆由此識也□前第六識名意識０今此識亦名意者０謂第六識０依根而得名□此識當體而立０號第六識□雖能分別五塵好惡０而由此識傳送相續執取也□，依根者０根卽意根也□當體者０卽分別之體也□－

〔八□阿賴耶識〕０梵語阿賴耶０華言藏識□以其無法不含０無事不攝故也□此識染淨同源０生滅和合０而具有四分０如摩尼珠０體本淸淨□又如明鏡０能含萬像□若以染分言之０無明依之而起０結業由之而生０具足煩惱塵勞０變現根身世界０卽前七種識境皆是也□若以淨體言之０卽本覺心源０離念淸淨０在聖不增０在凡不減也□，四分者０一□相分０卽形相□謂此識能變現根身世界及諸法名義□相狀０皆由第八識此分而生０如鏡中所現之影像也□二□見分□見０卽照了之義□謂此識能照燭一切諸法０及解了諸法義理０如鏡中之明０能照萬像也□三□自證分□自證所具之法０謂此識能持見分□相分０親證無□０如鏡之圓體０能持其明０能含衆像也□四□證自證分□證０卽能證之體□自證０卽所具之法０能持前自證分□見分□相分０皆不離此分０是第八識本體如鏡之背也□梵語摩尼０華言離垢□根身者０卽眼等諸根也□－

【,2.,,16475.,20.

【八識緣境廣狹】　〔出宗鏡錄幷瑜伽師地論〕

〔一□眼識緣唯實唯量境〕０謂眼見色時０卽有識生０能緣靑黃赤白實有之色０名爲性境□此識對境名爲現量０以其但能見色０未起分別０是故所緣之境狹也□，性境者０謂現前所有實見之境也□現量者０謂見現前之色０而能量度也□－

〔二□耳識緣唯實唯量境〕０謂耳聞聲時０卽有識生０能聞言語等實有之聲０名爲性境□此識對境名爲現量０以其但能聞聲０未起分別０是故所緣之境狹也□

〔三□鼻識緣唯實唯量境〕０謂鼻嗅香時０卽有識生０能嗅好惡實有之香０名爲性境□此識對境名爲現量０以其但能嗅香０未起分別０是故所緣之境狹也□

〔四□舌識緣唯實唯量境〕０謂舌嘗味時０卽有識生０能嘗鹹酸苦淡實有之味０名爲性境□此識對境名爲現量０以其但能嘗味０未起分別０是故所緣之境狹也□

〔五□身識緣唯實唯量境〕０謂身覺觸時０卽有識生０能緣細滑□强０實有之觸０名爲性境□此識所緣名爲現量０以其但能覺觸０未起分別０是故所緣之境狹也□

〔六□意識[#93AF]緣一切通徹假實三量〕０謂此識心０[#93AF]緣現前實有之境０於實境上分別長短方圓等相０名爲假□是則此識三境皆緣０三量皆具０以其[#93AF]能分別假實諸境０是以所緣之境廣也□，三境者０一性境０說見上□二獨影境０謂思量過去之境０唯有影現於心□三本質境０謂於現身境上分別質相□三量者０一現量０說見上□二比量０謂於現前物上比度而知０如隔牆見煙０知彼有火□三非量０謂追緣過去未來之事□－

〔七□第七識見分唯假唯實〕０謂此識無別體相０依第八識爲因而起０復緣第八見分０而爲相分０分別思量？常執第八爲我０能緣之心是假０所緣之境是實０以其唯起我執０生諸氣習０不能[#93AF]緣諸境０是故所緣之境最狹也□，第八識者０卽藏識也□見分者０謂能見之識也？相分者０謂所見之境相也□生諸氣習者０謂我見等惑氣分熏習而生也□－

〔八□第八識緣根身器界唯實唯量〕０根身者０卽眼等諸根也□器界者０以世界如器也□謂此根本之識０染淨同源０一切根身器界０依之而生□而此根界是八識相分皆爲所緣０是實有現前之量０是故所緣之境最廣也□，根本識０卽第八藏識也□－

,,16475.,21.

【八義證有本識】　〔出瑜伽師地論〕

謂第八識是出生一切善惡諸法之根本０故名本識□今論以此八義０證第八識之相也□

〔一□依止執受〕０謂此識能爲染淨諸法之所依止０執持不失０是名依止執受□

〔二□最初生起〕０謂此識最初於母腹託胎之時０如磁石吸鐵０是名最初生起□，磁石喩識０鐵喩父精母血□－

〔三□有明了性〕０謂此識於一切善惡無記三性諸法０皆悉明了分別０無有暗昧０是名有明了性□，無記性者０謂不善不惡之性也□－

〔四□有種子性〕０謂此識能任持世間□出世間諸法種子０令不散失０是名有種子性□

〔五□業用差別〕０謂此識隨染緣０而造惡業□隨淨緣０而造善業□差別不同０是名業用差別□

〔六□身受差別〕０身以積聚爲義０謂此能含藏一切諸法０故名爲身０由能領受第七末那識染淨之緣所熏０而於善惡諸法不相混濫０是名身受差別□，梵語末那０華言意□－

〔七□處無心定〕０謂入無想定或滅盡定０雖受想心滅０出入息斷０而此識不滅０是名處無心定□，無心定者０卽無想天定也□滅盡定者０謂受想心滅０身證此定０卽阿羅漢所證之定也□－

〔八□命終時識〕０謂命將終時０冷觸漸起０唯有此識０能執持身□此識若捨０四大分散０是名命終時識□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,16475.,1974.

【八□度】　〔出八□度論〕

梵語□度０華言法聚□謂佛弟子迦□延以諸法門０各從其類０分爲八聚０故名八□度論□，梵語迦□延０華言不定□佛十大弟子中之一也□－

〔一□雜□度〕０如經０爲聲聞說四善根及四聖果□有餘□無餘涅槃等法不一０故名雜□度□，四善根者０煖位□頂位□忍位□世第一位０卽四加行也□四聖果者０謂初果須陀洹□二果斯陀含□三果阿那含□四果阿羅漢也□梵語涅槃０華言滅度□有餘涅槃者０謂四果羅漢雖煩惱惑盡０尙餘身智未滅也□無餘涅槃者０謂惑障旣盡０身智亦滅０無有餘也□－

〔二□結使□度〕０結０卽纏縛□使０卽驅役也□謂三結□五蓋□上五分□下五分等惑０總而言之０不出百八煩惱也□因此煩惱惑業纏縛驅役０行人心神流轉三界０故名結使□度□，三結者０身見結□戒取結□疑結也□五蓋者０貪蓋□瞋蓋□睡眠蓋□掉悔蓋□疑蓋也□上五分者０色界□無色界之惑也＞一色愛□二無色愛□三掉□四慢□五無明也□下五分者０欲界之惑也＞一貪□二瞋□三身見□四戒取□五疑也□百八煩惱者０謂眼等六根對色等六塵０於六塵中０各分好□惡□平三種０則成十八□此好□惡□平三種０於六根中各生三受０復成十八□是則０六根□六塵共成三十六□更約過去□現在□未來三世０各有上之三十六種０總成一百八煩惱也□－

〔三□智□度〕０智０卽智慧□謂初果□二果□三果□四果之人０因修戒定慧道品０斷除惑障０所發無漏之智慧也□，初果０梵語須陀洹０華言預流□二果０梵語斯陀含０華言一來□三果０梵語阿那含０華言不來□四果０梵語阿羅漢０華言無學□無漏者０不漏落三界生死也□－

〔四□行□度〕０行０卽身□口□意三業所起善惡諸行也□善行者０身不殺□盜□□０口不妄言□綺語□兩舌□惡口０意不貪□瞋□癡□惡行者０身行殺□盜□□０口起妄言□綺語□兩舌□惡口０意起貪□瞋□癡０故名行□度□

〔五□四大□度〕０四大０卽地□水□火□風也□以其無處不有稱之爲大□約過去□未來□現在三世０論四大所造善色□惡色０故名四大□度□

〔六□根□度〕０根０卽六根□五根等法０約四果及三世而說０故名根□度□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□五根者０信根□進根□念根□定根□慧根０卽聲聞之人所修之法也□－

〔七□定□度〕０定０卽欲界天定□色界天定□無色界天定及聲聞□緣覺所修之定０種種不同０故名定□度□

〔八□見□度〕０見０卽凡夫外道斷常二見及六十二見等種種不同０故名見□度□，斷見者０外道妄計此身滅已更不再生也□常見者０妄計此身雖滅０後報復生也□六十二見者０外道於色□受□想□行□識五陰法中０每一陰起四種邪見０五陰各四０則成二十見□約三世論之０則成六十見０此六十見以斷常二見爲根本０總成六十二也□－

,,16475.,25.

【八意□□立頌八意】　〔出華嚴經疏〕

〔一□少字攝多義〕０謂於一字中包攝多義也□如圓覺經０長行文中０佛爲普眼菩薩說四大和合０各離之相０文義甚長０至於重頌０則以四句０收攝多義□偈云＞身相屬四大０心性歸六塵０四大體各離０誰爲和合者□等是也□，長行者０經之散文？重頌者０經之偈文也□四大者０地大□水大□火大□風大也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔二□讚歎多以偈頌〕０謂諸經中０凡菩薩等稱讚歎美佛之功德０多以偈頌也□

〔三□爲鈍根重說〕０謂佛爲弟子說長行經竟０有根鈍不能解悟０更爲重說偈頌也□

〔四□爲後來之徒〕０謂佛爲弟子說長行經竟０或有新來之衆０未聞前說０佛則更爲重說偈頌也□

〔五□爲隨喜樂〕０謂佛隨衆機０有喜樂偈頌者０卽爲演說偈頌也□

〔六□爲易受持〕０謂佛因長行０文句繁多０恐難受持０故說偈頌０令人記憶□如爲槃特說偈云＞守口攝意身莫犯０如是行者得度世□等是也□，槃特０梵語具云槃陀伽０華言繼道□－

〔七□增明前說〕０謂初於長行文中０說義未盡０後於重頌０廣明其義也□

〔八□長行未說〕０謂不說長行０而直說偈頌０如金光明經空品是也□

,,16475.,1972.

【八成立因】　〔出阿毗達磨雜集論〕

〔一□立宗〕０宗０猶主也０要也０以所立之法爲宗要也□謂如五蘊等法０皆假因緣而生０實無自性０於中求我０決不可得０故說諸法無我０以破執我立論者０是名立宗□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□因緣者０謂眼等六根爲因０色等六塵爲緣也□執我立論者０謂執五蘊之身爲我０而自立論議也□－

〔二□立因〕０因０卽因由０亦所依之義□立因所以破執有我者之論也０謂若於五蘊等法施設實有我者０此之五蘊０旣從衆緣而生０皆是生滅之法？蘊旣生滅０我不成就□若離五蘊而於餘處施設有我者０我無所因０我亦無用０是知皆無有我０是名立因□

〔三□立喩〕０喩０卽譬喩０以別法喩所立之法也□謂如現在相中施設實有過去相者０蓋此現在相已生未滅０不應於現在未滅法中施設過去已滅之相０若離現在而於餘處施設過去相者０然過去世之相旣已滅壞０不應施設有相□此言過去之相不可得０以喩諸法中求我決不可得０是名立喩□

〔四□合〕０合０卽相合之義□引餘義合此正說之理也□謂如五蘊法中本無有我０而人顚倒妄執有我０旣遮破已０卽知無我□旣知無我０則知常等亦無０是名合□

〔五□結〕０謂結前無我究竟之理決定無異０是知五蘊皆是無我０乃至無常０是名結□

〔六□現量〕０現０卽顯現□量０卽量度□定之義也□謂眼識乃至身識０對於顯現五塵之境０離妄分別無籌度之心０而能於境度量□定諸法自性之相０而不錯謬０是名現量□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔七□比量〕０比０卽比類□謂以第六意識比類量度知有諸境０如遠見煙０知彼有火０是名比量□

〔八□聖敎量〕０謂聖人所說現量□比量之言敎０皆不相違０定可信受０是名聖敎量□

,,16475.,1952.

【八法】　〔出首楞嚴經義海〕

八法者０地□水□火□風０名爲四大□以其四種無處不有故也□色□香□味□觸０名爲四微０以其四種體性微細故也□謂人之身因四大假合而有０此之四大０亦由四微所成０故總稱爲八法也□

〔一□地大〕０地以堅□爲性０謂眼□耳□鼻□舌□身等名爲地大□圓覺經云＞髮□毛□爪□齒□皮□肉□筋□骨等皆歸於地□是也□

〔二□水大〕０水以潤濕爲性０謂唾涕津液等０名爲水大□圓覺經云＞唾□涕□膿□血□津□液□涎□沫□痰□淚□精□氣□大小便利０皆歸於水□是也□

〔三□火大〕０火以燥熱爲性０謂身中暖氣０名爲火大□圓覺經云＞暖氣歸火□是也□

〔四□風大〕０風以動轉爲性□謂出□入息及身動轉０名爲風大□圓覺經云＞動轉歸風□是也□

〔五□色微〕０謂眼所見種種諸色０以其微細０故名色微□

〔六□香微〕０謂鼻所嗅種種諸香０以其微細０故名香微□

〔七□味微〕０謂舌所嘗種種諸味０以其微細０故名味微□

〔八□觸微〕０謂身分所覺種種諸觸０以其微細０故名觸微□

,,16475.,1964.

【八種喩】　〔出涅槃經〕

〔一□順喩〕０謂佛說法隨順世諦次第０從小向大而爲喩也□如經云＞天降大雨０溝瀆皆滿□溝瀆滿０故小坑滿□小坑滿０故大坑滿□如是漸次０乃至大海滿□如來法雨亦復如是□衆生戒滿０乃至解脫滿□解脫滿０故涅槃滿０是名順喩□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□逆喩〕０謂佛說法逆於世諦次第０從大向小而爲喩也□如經云＞大海有本０所謂大河□大河有本０所謂小河□小河有本０所謂大池□如是０乃至溝澮有本０所謂大雨□如來亦復如是□涅槃有本０所謂解脫□乃至持戒有本０所謂法雨０是名逆喩□

〔三□現喩〕０謂如來說法０爲令衆生易解０卽以現前之事而爲喩也□如經云＞衆生心性０猶如□□□□□之性０捨一取一□衆生之性０亦復如是０取著色□聲□香□味□觸□法０無暫住時０是名現喩□

〔四□非喩〕０謂如來說法０假設其辭爲喩０而非實有其事□如經中佛告波斯匿王云＞有親信人０從四方至０各作是言＞有大山從四方來０欲害人民０王若聞者０當設何計Ｃ王言＞世尊０設有此來０無逃避處□佛復告言＞四山卽是衆生生老病死０常來逼人０云何大王不修戒施Ｃ之類０是名非喩□，梵語波斯匿０華言勝軍□－

〔五□先喩〕０謂如來開示衆生０先設譬喩而後以法合也□如經云＞譬如有人貪著妙花０採取之時０爲水所漂□衆生亦爾０貪愛五欲０爲生死水之所漂沒０是名先喩□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔六□後喩〕０謂如來開示衆生０先說法０而後設喩０以顯之也□如經所說０莫輕小罪０以爲無殃□水滴雖微０漸盈大器０是名後喩□

〔七□先後喩〕０謂如來開示衆生０先後所說皆是譬喩之意□如經云＞譬如芭蕉０生果則死□愚人得養０亦復如是□如□懷妊０命不久全０是名先後喩□，得養者０謂得其利養也□－

〔八□[#93AF]喩〕０謂如來說法０始末皆假喩０以顯之也□如經云＞三十三天有波利質多羅樹０其根入地０深五由延０枝葉四布０葉熟則黃０黃必墮落０落必變色０變必生□０□必生□０□必開剖０開剖之時０香氣周[#93AF]０光明普照０諸天隨見０卽生歡喜０夏三月時０在下受樂□皆譬喩佛之弟子也□葉黃０喩欲出家□葉落者０喩剃除鬚髮□乃至夏三月者０喩三三昧□三十三天受快樂者０喩諸佛住大涅槃０得常樂我淨也０是名[#93AF]喩□，三十三０卽□利天也□梵語波利質多羅０華言圓生０卽天樹王也□梵語由延０又曰由旬０華言限量□梵語三昧０華言正定□三三昧者０空三昧□無相三昧□無願三昧也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16475.,1986.

【八種異熟因果】　〔出華嚴經〕

謂現生所作之因０而於異世成熟其果也□蓋業通三世０如前世所作之因皆善０則現世受其福報？所作之因不善０則現世受其惡報□又如今世所作善惡之因不同０後世成熟善惡果報亦異□故此異熟因果凡有八種焉□

〔一□壽量圓滿〕０謂菩薩修行０於諸衆生起大慈憫０無殺害心０以此爲因０異生感果０卽得壽命長遠０無諸損減０修習善法０利己利人０是名壽量圓滿□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□色相圓滿〕０謂菩薩修行０於諸如來菩薩形像之前及諸黑闇之處０施以燈燭０令其光明０以此爲因０異生感果０卽得色相具足０識見高明０衆人愛敬而不生輕慢０是名色相圓滿□

〔三□種族圓滿〕０謂菩薩修行０於諸同類忍辱柔和０心常謙下０以此爲因０異生感果０卽得生於豪貴之家０爲世宗重０令諸衆生隨順言敎０是名種族圓滿□

〔四□自在圓滿〕０謂菩薩修行０於貧乏之人０隨其所欲而行給施０以此爲因０異生感果０得大財位及大眷屬０所作隨心０無不自在０是名自在圓滿□

〔五□信言圓滿〕０謂菩薩修行０常以眞實和軟之語０敎化衆生０以此爲因０異生感果０卽得出言誠諦０凡所決疑０人必信受０是名信言圓滿□

〔六□大勢圓滿〕０謂菩薩修行０於佛□法□僧□父母□師長之前０常生卑下之心０敬事孝養０以此爲因０異生感果０卽得豪貴自在０有大勢力０令諸衆生咸從正化０是名大勢圓滿□

〔七□丈夫相圓滿〕０謂菩薩修行０於諸佛菩薩０心生敬樂０於女人身０心常厭棄０以此爲因０異生感果０卽得男子之身０諸根完具０無有殘缺０是丈夫相圓滿□

〔八□勇力圓滿〕０謂菩薩修行０恒以自己身力供事一切衆生０及施以飮食之物０令其色力增盛０以此爲因０異生感果０卽得勇猛道力０修集一切善法０復能敎化一切衆生勇猛精進０求無上道０是名勇力圓滿□

,,16475.,1985.

【八種因果□□菩薩八種因果】　〔出地持經〕

〔一□壽因壽果〕０壽０卽壽命□謂不殺物命０無傷害心０是名壽因□由不殺故０長壽住世０是名壽果□

〔二□色因色果〕０色０卽色身□謂施燈明供佛０及以淨物施人０是名色因□由施燈明及淨物故０則得顔容光澤０身形端正０是名色果□

〔三□種姓因種姓果〕０種０卽種類□姓０卽族姓□謂捨離□慢之心０是名種姓因□由離□慢故０則得生於上族０是名種姓果□

〔四□自在因自在果〕０謂能以床敷臥具０飮食湯藥０及種種所須之物惠施於人０令他自在０是名自在因□由惠施故０卽得大富大財０大衆大眷屬０凡所作爲０無不遂意０得大自在０是名自在果□

〔五□信言因信言果〕０謂口不妄言綺語０兩舌惡口０是名信言因□由離口過０凡所出言０人皆信聽０是名信言果□

〔六□大力因大力果〕０力０卽力用□謂作大功德０立大誓願０恭敬三寶０孝養父母０是名大力因□由恭敬三寶等故０卽得大名稱０大福德０大智慧０有大勢力０爲一切人之所敬重０是名大力果□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔七□丈夫因丈夫果〕０謂樂丈夫法０厭女人法０復能說丈夫法饒益他人０是名丈夫因□由成就丈夫法故０來世卽得男子之身０堪爲一切功德法器０是名丈夫果□

〔八□力因力果〕０謂於他人有如法之事０隨其力能悉往營助０是名力因□由成就力因故０卽得少病０少惱０有力堪任修諸善法０是名力果□

,,16475.,1982.

【八種變化】　〔出法界次第〕

〔一□能作小〕０謂菩薩以變化力０能化自他之身０而作小身？或化世界內所有小物０皆如微塵０是名能作小□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□能作大〕０謂菩薩以變化力０能化自他之身０而作大身？或化世界內所有大物０乃至滿虛空中０是名能作大□

〔三□能作輕〕０謂菩薩以變化力０能令自己身輕０亦能令人身輕？或使世界及所有物０悉令輕如鴻毛０是名能作輕□

〔四□能作自在〕０謂菩薩以變化力０能以大爲小０以小爲大□以長爲短０以短爲長□如是等相０種種自在無□０是名能作自在□

〔五□能有主〕０主０卽主宰也□謂菩薩以變化力０能化爲大人０而作主宰０降伏攝受一切衆生０而得自在０是名能有主□

〔六□能遠到〕０謂菩薩以變化力０而能遠到□凡有四種＞一□飛行遠到□二□此沒彼出□三□移遠令近不往而到□四□一念[#93AF]到十方０是名能遠到□

〔七□能動地〕０謂菩薩以變化力０能令大地六種震動０是名能動地□，六種震動者０一動□二起□三漏□四震□五吼□六擊也□－

〔八□隨意所欲盡能得〕０謂菩薩以變化力０能令一身作多身０多身作一身０通巖透石０履水蹈空０地作水０水作地？火作風０風作火？金作石０石作金０是名隨意所欲盡能得□

,,16475.,1987.

【八種言】　〔出瑜伽師地論〕

言０卽言音□瑜伽師地論云＞爲法師者０處衆宣說０當具八種言也□

〔一□可喜樂言〕０謂法師說法０須有經文證據□其未解者０更爲譬喩而說□文句淸雅０言詞顯了０人若聽者０無不欣喜好樂０故名可喜樂言□

〔二□開發言〕０謂法師說法０開發深隱之義０令其顯了□復開發□淺之義０令解深妙□使大小之機獲益０故名開發言□

〔三□善釋難言〕０釋０卽解釋□難０卽疑難□謂法師說法０人若有疑難諮問０須善解釋０令義理分明０易得開解０故名善釋難言□

〔四□善分析言〕０謂法師說法０辯才無□０能以善巧言詞０於一法中分析無量義理０故名善分析言□

〔五□善順入言〕０謂法師說法０須隨順佛經顯了解釋０令其聞者咸皆信順０入於正道？終不引餘外道邪論０以惑於人０故名善順入言□

〔六□引餘證言〕０謂法師說法０義或未能通暢０當引餘經之言０證己所說０令人信受０故名引餘證言□

〔七□勝辯才言〕０謂法師說法０以勝妙辯才０分別一切義理０皆無疑難０故名勝辯才言□

〔八□隨宗趣言〕０宗０卽宗要□趣０卽理趣□謂法師說法０須隨順所宗義趣０如理解釋０令諸衆生悟明法要０故名隨宗趣言□

,,16475.,1983.

【八不思議□□阿難八不思議】　〔出涅槃經〕

梵語阿難０華言慶喜□經云＞佛語文殊師利言＞阿難事我二十餘年０具足八種不可思議□是故０我稱阿難比丘爲多聞藏□，梵語文殊師利０華言妙德□梵語比丘０華言乞士□－

〔一□不受別請〕０謂阿難事佛二十餘年０雖多聞第一０出諸弟子之上０動必隨衆０未嘗受別施主之請０背衆而食也□

〔二□不受故衣〕０謂阿難事佛０雖如來陳故衣服０亦不敢受也□

〔三□見不非時〕０謂阿難爲佛侍者０見必以時□如佛對機說法之時０或代衆發問之類０則至佛所？非此之時０則不往見也□

〔四□見女人不生欲心〕０謂阿難事佛０遠離貪愛０無諸欲想０隨侍應供出入０見諸女人及天龍女０不生染著之心也□

〔五□法不再問〕０謂阿難事佛０聞所說十二部經０一經於耳０卽能解悟０不假再問□如瀉各甁之水０置之一甁０皆能受持也□，十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

〔六□知佛所入定〕０謂阿難事佛０雖未獲得知他心智０常知如來所入諸定０鑒何等機０而說何等法要也□

〔七□知衆會得益〕０謂阿難事佛０凡一切衆生到於佛所聞說法要０有現在能得聖果者０及有後時得者０有得人身□天身者０隨其獲益０所證不同之相０悉能知之也□

〔八□悉知佛所說法〕０謂阿難事佛０聞如來所說之法０雖根器有大小不同０敎法有偏圓之異０而秘密之意０悉能了知也□

,,16475.,1932.

【八法□□阿難具八法】　〔出涅槃經〕

梵語阿難０華言慶喜□經云＞佛語文殊師利言＞阿難具足八法０能持十二部經０是故阿難爲多聞藏□，梵語文殊師利０華言妙德□十二部經０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方便□十二授記□－

〔一□信根堅固〕０信０卽信順□根０卽能生之義□謂阿難聞如來所說十二部經０信受堅固？由信心故０則能生長一切善法功德□華嚴經云＞信是道源功德母０長養一切諸善法□是也□

〔二□其心質直〕０質０卽質朴之義□謂阿難聞如來所說十二部經０其心質直０常依正法而住０永離虛妄邪曲之見０故名其心質直□

〔三□身無病苦〕０謂若世間人能以藥物施人者０所感果報０尙得一生少病□何況阿難累劫熏修其利他之行０莫可測知０豈得現身有於病苦Ｃ故名身無病苦□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔四□常勤精進〕０不雜０名精□無間０名進□謂阿難聞如來所說十二部經０一心受持０如法修習０無有懈怠０故名常勤精進□

〔五□具足念心〕０謂阿難聞如來所說十二部經０心常憶念思惟０不令忘失０故名具足念心□

〔六□心無□慢〕０謂阿難聞如來所說十二部經０皆能憶持０而心不放逸０亦不敢□慢於衆０故名心無□慢□

〔七□成就定意〕０謂阿難旣聞如來所說十二部經０能依此法修攝其心０得發禪定０故名成就定意□

〔八□從聞生智〕０謂阿難聞如來所說十二部經０義趣無量０則智慧增明０無不了達０故名從聞生智□

,,16475.,1965.

【八敬戒□□尼八敬戒】　〔出□譯名義引會正記〕

中本起經云＞佛成道後０姨母大愛道０求出家學道０佛不許□阿難白佛＞願聽出家□佛言＞止０止０無使女人入我法中爲沙門也□譬如族姓之家０多女少男０卽知其家衰弱０不得强盛□阿難再請０佛乃說八敬法０若能依此０聽許出家□大愛道頂戴信受０遂度爲尼□，梵語阿難０華言慶喜□梵語沙門０華言勤息□梵語尼０華言女□－

〔一□尼百歲禮初夏比丘足〕０梵語比丘０華言乞士□謂比丘尼壽雖百歲０若見初受戒比丘□經一夏者０卽當禮拜於足下也□

〔二□不得罵謗比丘〕０謂比丘尼當恭敬比丘０不得妄加罵□謗毁也□

〔三□不得擧比丘過〕０謂比丘有過０比丘尼不得擧□比丘尼若有過０聽比丘擧０當自省察也□

〔四□從僧受具戒〕０謂比丘尼奉持具足禁戒０應從大德比丘處求受也□

〔五□有過從僧懺〕０謂比丘尼有過失０應在比丘衆中懺悔自首０以除□慢之心也□

〔六□半月從僧敎誡〕０謂比丘尼每月當二次０於大德比丘處求敎誡法０以自策進道業也□

〔七□依僧三月安居〕０謂比丘尼結夏三月禁足安居０當與比丘同處０朝夕諮問法義０增益見聞０以自修習也□

〔八□夏訖從僧自恣〕０自０卽自陳己過□恣０卽恣他擧罪□謂從四月十五日安居至七月十五日夏竟０應從比丘衆中行自恣法０有過則對衆懺悔也□

,,16475.,1973.

【八棄戒□□尼八棄戒】　〔出楞嚴義海〕

梵語尼０華言女□棄０□也□謂尼犯此八罪０棄□於佛法之外也□

〔一□殺〕０殺卽損傷物命也□謂一切有情０皆惜身命□尼若不能憫彼０反更傷殘０是故爲衆所棄也□

〔二□盜〕０盜卽竊取他物也□謂尼於他人所有財物０生貪樂心０不與而取０是故爲衆所棄也□

〔三□□〕０□卽染欲也□謂尼不能以禮自防０以戒自守０貪著色欲０□犯淨行０是故爲衆所棄也□

〔四□妄〕０妄乃虛妄不實也□謂尼隱覆實事０虛言□他０是故爲衆所棄也□

〔五□觸〕０觸卽觸著□謂尼若與男身相觸０起染欲心０是故爲衆所棄也□

〔六□八〕０八者０八事也□謂尼與染心男子０兩手相捉０或捉其衣０或同入屛處０或屛處共坐０或共語０或共行０或相倚０或與相期□犯此八事０是故爲衆所棄也□，屛處者０僻靜處也□－

〔七□覆〕０覆卽遮覆也□謂尼與大衆說戒作法之時０遮覆他罪０不肯對衆陳露０是故爲衆所棄也□

〔八□隨〕０隨卽依也□謂尼於大僧衆中０未與作共住法０而隨彼共住０是故爲衆所棄也□

,,16475.,1968.

【八定】　〔出禪波羅蜜〕

定卽攝散歸靜之義□色界□無色界各有四定０故云八定也□

〔一□初禪天定〕０謂人於欲界中修習禪定之時０忽覺身心凝然０運運而動０如雲如影？又覺[#93AF]身毛孔氣息０悉皆出入０入無積聚０出無分散０是名初禪天定□

〔二□二禪天定〕０謂旣得初禪天定已０心厭初禪覺觀動散０因攝心在定０澹然澄靜？覺觀卽滅０乃發勝定之喜０如人從暗室中出見日月光明０朗然洞徹０是名二禪天定□，覺觀者０初心在緣曰覺？細心分別禪味曰觀□－

〔三□三禪天定〕０謂旣得二禪天定已０而又厭二禪喜心湧動０定不堅固？因攝心諦觀０喜心卽謝０於是泯然入定０綿綿之樂０從內心發？樂法增長０[#93AF]滿身中０於世間樂最爲第一０是名三禪天定□

〔四□四禪天定〕０謂旣得三禪天定已０又覺三禪樂法擾心０令不淸淨０一心厭離０加功不止０卽得安隱０出入息斷０空明寂靜０如明鏡離垢０淨水無波０湛然而照０萬像皆現？絶諸妄想０正念堅固０是名四禪天定□

〔五□空處天定〕０空卽虛空也□謂旣得四禪天定已０猶厭身色繫縛０不得自在０乃轉加功力０觀察己身０猶如羅□０內外通徹０一心念空０惟見虛空０無諸色相０其心明淨０無□自在０如鳥出籠０飛騰自若０是名空處天定□

〔六□識處天定〕０識０卽心也□謂旣得空處天定已０卽以識心[#93AF]緣虛空０而虛空無邊？以無邊故０定心復散□於是卽捨虛空０轉心緣識？與識相應０心定不動０現在過去未來之識０悉現定中０與定相應０心不分散□此定安隱０淸淨寂靜０是名識處天定□

〔七□無所有處天定〕０謂離上空處□識處０故名無所有處□得識處天定已０以心緣現在過去未來之識０無量無邊０能壞於定□惟有無心識處０心無依倚０乃爲安隱□於是卽捨識處０專繫心於無所有處０精勤不懈０一心內淨０怡然寂靜０諸想不起０是名無所有處天定□

〔八□非想非非想處天定〕０謂前識處是有想？無所有處是無想□至此則捨前有想０名非想？捨前無想０名非非想□蓋此天旣得無所有處天定已０又知此處如癡如醉□如眠如暗０以無明覆蔽０無所覺了０無可愛樂□於是一心專精０卽於非有非無０常念不捨０則無所有處定便自謝滅０加功不已０忽然眞實定發０不見有無相貌０泯然寂絶０淸淨無爲０三界定相無有過者０是名非想非非想處天定□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,16475.,1963.

【八倒□□凡小八倒】　〔出涅槃經〕

凡卽凡夫０小卽小乘□倒卽顚倒□謂凡夫著有０妄於無常法中計常０苦中計樂０無我計我０不淨計淨？及小乘之人０但著於空０常計無常０樂計非樂０我計無我０淨計不淨□故有凡小八倒之名焉□，小乘０卽聲聞乘□緣覺乘也□－

〔一□非常計常〕０非常計常者０謂世間一切有爲之事０皆悉無常０虛幻不實０豈能長久□凡夫妄計是常０卽成常顚倒□

〔二□非樂計樂〕０非樂計樂者０謂世間五欲之樂０皆是招苦之因□凡夫不了０妄計爲樂０卽成樂顚倒□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔三□非我計我〕０非我計我者０謂此身皆因四大假合而成０本無有我□若一大是我０三大應非我？若四大俱是我０應有多我０畢竟是誰爲我Ｃ故知我卽不可得□凡夫不了０於自身中０强生主宰０妄計爲我０成我顚倒□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔四□不淨計淨〕０不淨計淨者０謂己身□他身０具有五種不淨□凡夫不了０妄生貪著０執以爲淨０卽成淨顚倒□，已上四計０是凡夫四倒□五種不淨者０種子不淨□住處不淨□自體不淨□外相不淨□究竟不淨也□－

〔五□常計無常〕０常卽法身常住之義０無常卽變異之義□謂聲聞□緣覺０爲無明所覆０於如來常住法身０妄計有生滅變異之相０是名無常顚倒□，無明者０無所明了也□－

〔六□樂計非樂〕０樂卽涅槃淸淨之樂０非樂卽苦也□謂二乘爲無明所覆０於如來淸淨涅槃０妄計是苦０是名非樂顚倒□，梵語涅槃０華言滅度□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔七□我計無我〕０我卽佛性眞實之我０無我０卽佛性中無有我也□謂二乘爲無明所覆０不了無我法中而有眞我０故於佛性眞我之中０妄計無我０是名無我顚倒□

〔八□淨計不淨〕０淨卽如來常住之身０非雜食身０非煩惱身０非血肉身０非是筋骨纏□之身□二乘爲無明所覆０但觀世間一切諸色皆爲不淨０不了如來常住法身之淨０是名不淨顚倒□，已上四計０是小乘四倒□－

,,16475.,1928.

【八位胎臟】　〔出法苑珠林〕

〔一□□羅籃〕０梵語□羅籃０華言凝滑□謂初受胎七日０父母二氣凝聚０狀如凝□０故名□羅籃□

〔二□□部曇〕０梵語□部曇０華言□□謂受胎二七日０狀如瘡□０故名□部曇□

〔三□閉尸〕０梵語閉尸０華言凝結□謂受胎三七日０狀如就血０或云聚血０或云軟肉０故名閉尸□

〔四□健南〕０梵語健南０華言凝厚□謂受胎四七日０漸已堅厚□雖有身□意二根０眼耳鼻舌四根未具０故名健南□

〔五□□羅奢□〕０梵語□羅奢□０華言形位□謂受胎五七日０肉團增長０四支身分之相初現０故名□羅奢□□

〔六□毛髮爪齒位〕０謂受胎六七日０毛髮爪齒初具０故名毛髮爪齒位□

〔七□根位〕０謂受胎七七日０眼耳鼻舌諸根圓滿０故名根位□

〔八□形位〕０謂受胎八七日已後０在胎藏中０形相具足０故名形位□

,,16475.,1954.

【八種功德□□聞經八種功德】　〔出大莊嚴經〕

〔一□端正好色〕０端正好色者０謂人以正信之心０嚴潔其身０聽聞佛經□以是功德０報得色身端正０而無醜惡之相也□

〔二□力勢强盛〕０力勢强盛者０謂人以精進勇猛之力０聽聞佛經□以是功德０報得福力威勢０降伏一切０而不怯弱也□

〔三□心悟通達〕０心悟通達者０謂人聽聞佛經０解知義趣深遠０理與心會０無不通達□以是功德０故能徹悟一切法相０了無□□也□

〔四□得妙辯才〕０得妙辯才者０謂人聽聞佛經０深達一切法相□以是功德０得妙辯才０能以一句之義０演說無窮也□

〔五□獲諸禪定〕０獲諸禪定者０謂人聽聞佛經０思惟甚深妙義□以是功德０卽能攝心□念０妄想不生０寂然入定也□

〔六□智慧明了〕０智慧明了者０謂人聽聞佛經０廣解其義□以是功德０開發本有智慧０照徹無□也□

〔七□出家殊勝〕０出家殊勝者０謂人聽聞佛經０厭惡塵俗□以是功德０卽出家學道□復能以所聞之法０傳化於人０爲世導師也□

〔八□眷屬强盛〕０得法之人０稱爲眷屬□謂人聽聞佛經０復能依經爲人演說□以是功德０生他法身０卽成眷屬０展轉流布０日强日盛也□

,,16475.,1981.

【八關齋戒】　〔出毗婆沙論幷雜阿含經〕

關者０禁也□謂禁閉殺盜□等八罪０使之不犯故也□論云＞夫齋者０過中不食也□以八戒助成齋法０共相支持０故又名八支齋法□每月初八日□十四日□十五日□二十三日□二十九日□三十日０是爲六齋日□於此六日０能修行此八齋戒者０諸天相慶０卽爲註福祿增壽□也□

〔一□不殺生〕０不殺生者０謂不斷一切衆生之命也□自不殺生０亦不敎人殺生□

〔二□不偸盜〕０不偸盜者０謂不竊取他人財物也□自不偸盜０亦不敎人偸盜□

〔三□不邪□〕０不邪□者０謂於非己妻妾０不行□欲之事也□

〔四□不妄語〕０不妄語者０謂自不妄言０亦不可以虛妄之言而□於他也□

〔五□不飮酒〕０不飮酒者０謂酒是亂性之本０起過之門０故不可□飮也□

〔六□不坐高廣大床〕０高廣大床者０阿含經云＞床高一尺六寸０非高也？闊四尺０非廣也？長八尺０非大也□但過此量者０名高廣大床０不宜坐也□

〔七□不著花□瓔珞〕０不著花□瓔珞者０謂不以花爲□０珠璣爲瓔珞０而作身首之飾也□

〔八□不習歌舞戱樂〕０不歌舞戱樂者０謂自不習歌舞戱樂０及不得輒往他處觀聽０亦不敎人歌舞戱樂也□

,,16475.,22.

【八王日□□春秋八王日】　〔出法苑珠林０引提謂經〕

春秋八王日者０是天地陰陽交代之日也□此之八日０帝釋輔臣案行天下０比校善惡０定生注死０增減罪福□樂善者若能避禁持齋０致生善處也□

〔一□立春〕０立春０則三陽交泰０天氣下降０地氣上升０萬物萌生□是日持齋修道０卽能致福也□

〔二□春分〕０春分０則天地和煦０萬物長茂□是日持齋修道０卽能致福也□

〔三□立夏〕０立夏０則草木盛長０百物懷孕□是日持齋修道０卽能致福也□

〔四□夏至〕０夏至０則日長之極０生物繁盛□是日持齋修道０卽能致福也□

〔五□立秋〕０立秋０則秋令之始０生物將遂□是日持齋修道０卽能致福也□

〔六□秋分〕０秋分０則秋律平分０萬物成遂□是日持齋修道０卽能致福也□

〔七□立冬〕０立冬０則天氣始肅０萬物□藏□是日持齋修道０卽能致福也□

〔八□冬至〕０冬至０則一陽初生０履長之始□是日持齋修道０卽能致福也□

,,16475.,1945.

【八種人起塔】　〔出□譯名義〕

〔一□如來塔〕０如來有三義＞若云無所從來０亦無所去０此法身義也□第一義諦名如０正覺名來０此報身義也□乘如實道０來成正覺０此應身義也□謂如來萬德悉備０三覺俱圓０天上人間所共尊仰０是故滅後０應當起塔供養□，第一義諦者０謂實相中道之理０無二無別也□萬德者０萬行功德圓滿也□三覺者０自覺□覺他□覺行圓滿也□－

〔二□菩薩塔〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺衆生０又云覺有情□謂菩薩上求佛道０下化衆生０憫物情重０隨類現身０度脫無量０是故滅後０應當起塔供養□

〔三□緣覺塔〕０謂觀十二因緣０覺眞諦理０故名緣覺□以其三界生死已盡０能爲人天而作起福田０應當起塔供養□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔四□阿羅漢塔〕０梵語阿羅漢０華言無生０又云無學０又云應供□謂三界生死已斷０故名無生□以其煩惱已盡０無法可學０故名無學□以其應受人天供養０爲世福田０故名應供□是故滅後０應當起塔供養□

〔五□阿那含塔〕０梵語阿那含０華言不來□謂斷欲界惑盡０不來欲界受生０故名不來□以其應受人天供養０爲世福田０是故滅後０應當起塔供養□

〔六□斯陀含塔〕０梵語斯陀含０華言一來０謂欲界有九品思惑０前之六品已斷０後之三品尙在０更須欲界一番受生０故名一來□以其應受人天供養０爲世福田０是故滅後０應當起塔供養□，思惑者０謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也□－

〔七□須陀洹塔〕０梵語須陀洹０華言預流□謂斷三界見惑已盡０預入聖道法流０故名預流□以其應受人天供養０爲世福田□是故滅後０應當起塔供養□，見惑者０謂意根對法塵而起分別也□－

〔八□轉輪王塔〕０謂轉輪聖王０雖未斷惑０未出三界□然以福德之力０治四天下□又以十善化育群生０爲世之所尊敬□是故滅後０應當起塔供養□，四天下者０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪□不瞋□不邪見也□－

,,16475.,1980.

【八福田】　〔出梵網經幷菩薩戒義疏〕

八福田者０謂佛□聖人□僧三種０名敬田？和尙□阿□黎生我法身者０父母生我肉身者０此四名恩田？救濟病人０名病田０亦名悲田？此八種皆堪種福０故名田也□若人能盡力從事此八種者０亦猶農之力田０則獲秋成之利也□

〔一□佛田〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺０謂覺道俱圓０位登極果０世出世間最勝無比０人能恭敬供養０豈但獲一切福０亦能滅一切罪０故名佛田□，世□出世間者０世謂人□天０出世間卽菩薩□緣覺□聲聞也□－

〔二□聖人田〕０謂菩薩□緣覺□聲聞０出離三界０證悟聖道０具足無量功德智慧０人能恭敬供養０卽獲勝福０故名聖人田□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔三□僧田〕０僧０梵語具云僧伽０華言和合衆０謂處衆和同０敬順無諍０是佛弟子□人能恭敬供養０卽獲福利０故名僧田□

〔四□和尙田〕０和尙０梵語□波遮迦０于□國譯云和尙０華言力生０卽敎授師也□謂出家者０因師敎誨之力０生長法身０其恩實重０人能供養恭敬０卽獲福利０故名和尙田□

〔五□□黎田〕０□黎０梵語具云阿□黎０華言正行□以能糾正弟子之行０卽敎授得戒等師也０因依此戒得生禪定智慧０其恩實重０人能供養恭敬０卽獲福利０故名□黎田□，糾０督責也□－

〔六□父田〕０父爲資形之始０有生成之德０自孩提以至於長０敎誡育養０其恩罔極０爲人子者０固當竭力奉養０豈有求福之念□設若心之至０孝之純０則亦自然獲福０故名父田□

〔七□母田〕０謂母始自懷孕０分娩以至乳哺鞠育０護持長養０愍念□勞０其恩罔極０爲人子者０固當竭力奉養０豈有求福之念□設若心之至０孝之純０則亦自然獲福０故名母田□

〔八□病田〕０謂見人有病０卽當念其苦楚０用心救療０給與湯藥０則能獲福０故名病田□

,,16475.,1977.

【八福田１１又八福田】　此八福田０蓋言救人之危０濟人之乏０恭敬三寶０孝事父母０與夫普度幽靈０脫離苦趣０亦皆種福之事也□

〔一□曠路義井〕０謂於曠遠道路０穿鑿義井０以濟往來渴乏之人０是爲福田□

〔二□建造橋梁〕０謂於通津斷港之處０修造橋梁０用濟往來之人０以免病涉之苦０是爲福田□

〔三□平治險隘〕０謂道路□□之處０則平坦之？窄隘之處０則開闢之０以免往來顚墜之患０是爲福田□

〔四□孝養父母〕０謂父母爲形生之本０敎養鞠育０愛念切至０子當竭力奉養０順適親意０以報□勞之恩０是爲福田□

〔五□恭敬三寶〕０三寶者０佛法僧也０可尊可貴０稱之爲寶０以其具大功德０普濟群生０超登覺岸０故當歸依恭敬０是爲福田□

〔六□給事病人〕０謂病患之人０衆苦集身０實可悲憫□當給施湯藥０及所須之物０使其四大調和０身得安樂０是爲福田□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔七□救濟貧窮〕０謂貧窮之人０所須缺乏０飢□逼切０無所哀告□當起慈憫之心０隨其所須０皆周給之０是爲福田□

〔八□設無遮會〕０無遮卽周[#93AF]之義□謂修設普度大會０使一切□魂滯魄０悉仗三寶慈力０皆得脫離苦趣０而獲超升善道０是爲福田□

,,16475.,1978.

【八福生處】　〔出瑜伽師地論〕

謂修五戒十善０兼行布施０福業優劣不等０故感報所生之處０則亦高下不同０故名八福生處□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄言□不綺語□不兩舌□不惡口□不貪□不瞋□不邪見也□－

〔一□人中富貴〕０人中富貴者０謂天地所生０惟人爲貴□旣得爲人０而又富貴０則其所修福業０必勝餘人０故於今生得此報也□

〔二□四天王天〕０四天王天者０東方持國天王０南方增長天王０西方廣目天王０北方多聞天王□此四天王０居須彌山腹□由修施□戒二種最勝福業０是以感報得生其中也□，梵語須彌０華言妙高□－

〔三□□利天〕０梵語□利０華言三十三□昔有三十三人０同修勝業０同生此天０居須彌山頂□四角各有八宮０中有帝釋殿□帝釋卽天主□此天由修施□戒二種福業０勝四天王天□是以感報得生其中也□，三十三人０其一卽帝釋也□餘三十二人之名０經論不載□帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□－

〔四□夜摩天〕０梵語夜摩０華言善時□謂時時唱快樂故也□此天由修施□戒二種福業０勝□利天０是以感報得生其中也□

〔五□兜率天〕０梵語兜率０華言知足□謂於上妙五欲知止足故也□此天由修施□戒二種福業０勝夜摩天０是以感報得生其中也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□謂之上妙者０以勝欲界□弊五欲故也□－

〔六□化樂天〕０化樂天者０謂欲得五欲樂時０皆自變化０以相娛樂故也□此天由修施□戒二種福業０勝兜率天０是以感報得生其中也□

〔七□他化天〕０他化天者０謂欲得樂境之時０他天爲其變化０假他所成０以爲己樂故也□此天０卽欲界天主□由修施□戒二種福業０勝化樂天０是以感報得生其中也□

〔八□梵天〕０梵０淨也□謂離欲界垢染０上升色界０故名爲淨□若大梵天０卽娑婆世界主□由修施□戒二種福業０勝他化天？又兼修禪定０是以感報得生其中也□，梵語娑婆０華言能忍□－

,,16475.,1979.

【八部鬼衆】　〔出□譯名義〕

〔一□乾□婆〕０梵語乾□婆０華言香陰□謂不□酒肉０唯香資陰０是帝釋天樂神也□，陰０卽身也□帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□－

〔二□毗舍□〕０梵語毗舍□０華言□精氣□謂其□人精氣及五穀之精氣也□，五穀者０禾麻黍菽麥也□－

〔三□鳩槃□〕０梵語鳩槃□０華言甕形□以其陰似甕故０卽厭魅鬼也□

〔四□□□多〕０梵語□□多０華言餓鬼□以其長劫不聞漿水之名故也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔五□諸龍衆〕０諸龍衆者０謂龍有四種＞一守天宮殿０持令不落？二興雲致雨０利益人間？三地龍０決江開瀆？四伏藏龍０守轉輪王大福人寶藏也□

〔六□富單那〕０梵語富單那０華言臭餓鬼□是主熱病鬼也□

〔七□夜叉〕０梵語夜叉０華言勇健□有三種＞一地夜叉０二虛空夜叉０三天夜叉也□

〔八□羅刹〕０梵語羅刹０華言速疾鬼０又云可畏□以其暴惡可畏故也□

,,16475.,1993.

【八熱地獄】　〔出顯宗論〕

在地之下０故名地獄□婆沙論云＞南贍部洲０下過五百踰繕那０乃有其獄□然此地獄０有大有小□大則八寒□八熱０小則一一大獄四門０各有四小獄０共爲十六？小獄名爲遊增獄０謂受罪衆生０遊彼獄時０其苦轉增故也□，梵語贍部洲０又云閻浮提０華言勝金洲□梵語踰繕那０又云由旬０華言限量□－

〔一□想地獄〕０此獄０俱舍論中亦名等活地獄□顯宗論云＞其中衆生０手生鐵爪０其爪長利０互相瞋忿０懷毒害想０以爪相攫０肉卽墮落？或被斫刺磨□０想爲已死０冷風吹之０皮肉還生０尋復活起０故名想地獄□

〔二□黑繩地獄〕０謂此獄中０獄卒以熱鐵繩□牽罪人０然後斬鋸？復有惡風吹熱鐵繩０籠絡其身０燒皮徹肉０焦骨沸髓０苦毒萬端０故名黑繩地獄□

〔三□堆壓地獄〕０此獄０亦名衆合地獄０獄中有大石山０罪人入至其中０山自然合０堆壓其身０骨肉□碎０故名堆壓地獄□

〔四□叫喚地獄〕０謂受罪衆生０旣至此獄０獄卒以其罪人擲大□中０沸湯烹煮０受諸痛苦０號□叫喚０故名叫喚地獄□

〔五□大叫喚地獄〕０謂獄卒旣將罪人沸湯烹煮已０業風吹活？又捉向熱鐵□中煎熬０痛苦極切０發聲大叫０故名大叫喚地獄□

〔六□燒炙地獄〕０謂此獄以鐵爲城０烈火猛□０內外燒炙０皮肉□爛０痛苦萬端０故名燒炙地獄□

〔七□大燒炙地獄〕０謂獄卒將彼罪人０置鐵城中０烈火燒城０內外俱赤０燒炙罪人？又有火坑０火□熾盛０其坑兩岸０復有火山０捉彼罪人０貫鐵叉上０著於火中０皮肉□爛０痛苦萬端０故名大燒炙地獄□

〔八□無間地獄〕０謂有罪衆生０至彼受苦０無有間歇０故名無間□此於八熱中又爲最重之獄也□成實論明五種無間＞一者０趣果無間□謂有極重罪者０卽向彼獄受其果報０無有間歇□二者０受苦無間０謂至彼獄受諸痛苦０無有間歇□三者０時無間□謂至彼獄受苦０時節無有間歇□四者０命無間□謂彼地獄０壽命一中劫０無有間歇□五者０形無間□謂彼地獄受罪衆生０生而復死０死已還生０身形無有間歇也□，一中劫者０二十小劫爲一中劫也□－

,,16475.,1988.

【八寒地獄】　〔出□譯名義〕

〔一□□浮陀地獄〕０梵語□浮陀０或云□部陀０華言□□謂受罪衆生０因寒苦所逼０皮肉□起也□

〔二□泥賴浮陀地獄〕０梵語泥賴浮陀０或云泥刺部陀０華言□裂□謂受罪衆生０因寒苦所逼０□卽□裂也□

〔三□阿□□地獄〕０梵語阿□□０或云[#9AED][#9AED]，皆無□－□謂受罪衆生０由寒苦增極０唇不能動０唯於舌中作此聲也□

〔四□阿波波地獄〕０梵語阿波波０或云□□婆，無□－０謂受罪衆生０寒苦增極０舌不能動０唯於唇間作此聲也□

〔五□嘔喉地獄〕０嘔喉地獄者０謂受罪衆生０由寒苦增極０唇舌俱不能動０但於咽喉內振氣而作此聲也□

〔六□鬱波羅地獄〕０梵語鬱波羅０或云□□羅０華言靑蓮華□謂受罪衆生０由寒苦增極０皮肉開□０似此華也□

〔七□波頭摩地獄〕０梵語波頭摩０或云□特摩０華言紅蓮華□謂受罪衆生０由寒苦增極０肉色大□０似此華也□

〔八□芬陀利地獄〕０梵語芬陀利０華言白蓮華□謂受罪衆生０由寒苦增極０皮肉脫落０其骨之色０似此華故□或云摩訶□特摩地獄０梵語摩訶□特摩０華言大紅蓮華０皮肉凍□０似此華也□

,,16475.,1971.

【八□配八鳥】　〔出法華文句〕

□０卽矜也□謂人矜誇自己０有勝於他□如鳥有凌高下視之過□故文句引文殊問經０八□配八種鳥也□

〔一□盛壯□如□〕０謂人恃己强盛壯大０凌他劣弱０如□□之鳥０恃强凌弱０故名盛壯□如□□

〔二□姓□如梟〕０謂人恃己種姓强大０凌慢於他０如梟０不孝之種０而食其母０故名姓□如梟□

〔三□富□如□〕０謂人恃己富有財物０凌慢於他０如□有勢力０執伏衆禽０故名富□如□□

〔四□自在□如鷲〕０謂人恃己長大０稱意所作０而得自在０凌慢於他０如鷲食宿山林０去住自由０故名自在□如鷲□，鷲０鳥名□其鳥黑色０多子□西域多有此鳥□－

〔五□壽命□如烏〕０謂人恃己壽高０凌慢於他０如烏是反哺之鳥０命長不死０故名壽命□如烏□

〔六□聰明□如鵲〕０謂人恃己聰利明達０凌慢於他０如鵲性至聰０能報人吉凶０故名聰明□如鵲□

〔七□行善□如鳩〕０謂人恃己能行少善０便卽凌慢有德之人０如鳩性雖純０不知自拙０故名行善□如鳩□

〔八□色□如□〕０謂人恃己顔容美妙０凌慢於他０如□類多種０以色取勝０況復多□０故名色□如□□

,,16475.,1996.

【八難】　〔出維摩所說經〕

八難者０八處障難也□此之八處０雖感報苦樂有異０而皆不得見佛０不聞正法０故總稱爲難也□

〔一□在地獄難〕０謂南贍部洲之下０過五百由旬０有八寒□八熱等獄０皆名地獄□衆生因惡業所感０墮於彼處０長夜冥冥０受苦無間０障於見佛聞法０故名地獄難□，梵語贍部洲０卽閻浮提０華言勝金洲□八寒獄者０□浮陀獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄也□八熱獄者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□－

〔二□在畜生難〕０謂畜生種類不一０亦各隨因受報？或爲人畜養０或居山海等處□常受鞭打殺害０又或互相呑□０受苦無窮０障於見佛□聞法０故名畜生難□

〔三□在餓鬼難〕０謂餓鬼有三種＞一其業最重者０長劫不聞漿水之名？二其業次重者０唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢？三其業輕者０時或一飽０加以刀杖驅逼０塡河塞海０受苦無量０障於見佛□聞法０故名餓鬼難□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔四□在長壽天難〕０謂此天以五百劫爲壽０卽色界第四禪中無想天也□言無想者０以其心想不行０如□魚蟄蟲□外道修行０多生其處０障於見佛□聞法０故名長壽天難□

〔五□在北鬱單越難〕０梵語鬱單越０華言勝處□謂此處感報勝東西南三洲也□其人壽一千歲０命無中夭□爲著樂故０不受敎化０是以聖人不出其中０不得見佛□聞法０故名北鬱單越難□，東西南三洲者０東弗于逮０西瞿耶尼０南閻浮提也□－

〔六□盲聾□啞難〕０謂此等人雖生中國０而業障深重０盲聾□啞０諸根不具０値佛出世而不能見０佛雖說法亦不能聞０故名盲聾□啞難□

〔七□世智辯聰難〕０謂世間之人０邪智聰利者０唯務耽習外道經書０不信出世正法０故名世智辯聰難□

〔八□生在佛前佛後難〕０謂佛出現於世０爲大導師０令諸衆生０離生死苦０得涅槃樂□人有緣者０乃得値遇□其生在佛前□佛後者０由業重緣薄０旣不見佛０亦不聞法０故名生在佛前佛後難□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16475.,24.

【八苦】　〔出涅槃經〕

〔一□生苦〕０生苦有五種＞一者０受胎□謂識託母胎之時０在母腹中０窄隘不淨□二者０種子□謂識托父母遺體０其識種子０隨母氣息出入０不得自在□三者０增長□謂在母腹中０經十月日０內熱煎煮０身形漸成０住在生臟之下０熟臟之上０間夾如獄□四者０出胎□謂初生下０有冷風□熱風吹身０及衣服等物觸體０肌膚柔嫩０如被物刺□五者０種類□謂人品有貴富貧賤０相貌有殘缺姸醜０是名生苦□

〔二□老苦〕０老苦有二種＞一者０增長□謂從少至壯０從壯至衰０氣力羸少０動止不寧□二者０滅壞□謂盛去衰來０精神耗減０其命日促０漸至朽壞０是名老苦□

〔三□病苦〕０病苦有二種＞一者０身病□謂四大不調０衆病交攻□若地大不調０擧身□重□水大不調０擧身□腫□火大不調０擧身蒸熱□風大不調０擧身□强□二者０心病□謂心懷苦惱０憂切悲哀０是名病苦□

〔四□死苦〕０死苦有二種＞一者０病死□謂因疾病０壽盡而死□二者０外緣□謂或遇惡緣０或遭水火等難而死０是名死苦□

〔五□愛別離苦〕０謂常所親愛之人０乖違離散０不得共處０是名愛別離苦□

〔六□怨憎會苦〕０謂常所怨□憎惡之人０本求遠離０而反集聚０是名怨憎會苦□

〔七□求不得苦〕０謂世間一切事物０心所愛樂者０求之而不能得０是名求不得苦□

〔八□五陰盛苦〕０五陰者０色受想行識也□陰卽蓋覆之義０謂能蓋覆眞性０不令顯發也□盛卽盛大之義０謂前生□老□病□死等衆苦聚集０故名五陰盛苦□

,,16475.,1930.

【八不正見】　〔出大集經〕

〔一□我見〕０謂衆生於五陰法中０妄計有我□我所０執之爲實０强立主宰０是名我見□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□我□我所者０我卽衆生假名０我所卽五陰之身也□－

〔二□衆生見〕０謂衆生妄計五陰衆共和合而生０是名衆生見□

〔三□壽命見〕０謂衆生於五陰法中０妄計我受一期果報０壽命有長有短０是名壽命見□，一期者０謂人從生至死也□－

〔四□士夫見〕０謂衆生妄計我有士夫之用０而能商賈書□營農等事０是名士夫見□

〔五□常見〕０謂衆生於五陰之身０妄計今世雖滅０後世復生０相續不斷０是名常見□

〔六□斷見〕０謂衆生於五陰之身０妄計今世滅已０更不再生０則成斷滅０是名斷見□

〔七□有見〕０謂衆生妄計一切諸法０實從因緣和合而生０執之爲有０是名有見□，因緣者０眼等六根爲因０色等六塵爲緣也□－

〔八□無見〕０謂衆生於一切諸法０妄計皆無自性０執之爲無０是名無見□

,,16475.,1933.

【八妄想】　〔出宗鏡錄〕

〔一□自性妄想〕０謂妄執根塵等法０各有體性０不相混濫０是名自性妄想□

〔二□差別妄想〕０謂妄計色等有可見可對之色０有不可見可對之色０有不可見無對之色０是名差別妄想□，可見可對色者０卽靑黃等色０眼可見０亦可對也？不可見可對色者０卽聲香味觸四者０雖不可見０而有對於耳鼻舌身也？不可見無對色者０卽意識緣過去所見之境０皆不可見０亦無表對也□－

〔三□攝受積聚妄想〕０謂妄計色受想行識五蘊之法攝持聚集０而成一切衆生０是名攝受積聚妄想□

〔四□我見妄想〕０謂於色受想行識五蘊法中０妄計有我０是名我見妄想□

〔五□我所妄想〕０謂於色受想行識五蘊法中０妄執我身及所受用之物０皆爲我所０是名我所妄想□

〔六□念妄想〕０謂妄分別可愛淨境０緣念不斷０是名念妄想□

〔七□不念妄想〕０謂妄分別可憎之境０不起緣念０是名不念妄想□

〔八□念不念俱相違妄想〕０謂於念不念愛憎之境０違理分別０是名念不念俱相違妄想□

,,16475.,1955.

【八部】　〔出□譯名義〕

夫佛之垂化也０道濟百靈？法之傳世也０慈育萬有□三乘賢聖０旣肅爾以歸依？八部鬼神０亦森然而翊衛□故諸經中０多列八部之衆也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔一□天〕０天者０天然自然０樂勝身勝０淸淨光明０尊勝無比０故名爲天□列位雖多０必以大梵帝釋爲首□蓋大梵是大千世界之主０帝釋是三十三天之主故也□，大梵０卽色界天也□帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□三十三天主者０謂帝釋與三十二人同修戒善０生□利天０而帝釋爲天主也□－

〔二□龍〕０龍者神靈之物０孔雀經及大雲等經０各列諸龍幷龍王名字不一０皆言其能護持佛法也□

〔三□夜叉〕０梵語夜叉０華言勇健０亦名暴惡□有三種＞一者在地０二者在虛空０三者在天□地夜叉不能飛騰０虛空與天二夜叉０皆能飛行也□

〔四□乾□婆〕０梵語乾□婆０華言香陰□陰０卽身也□不□酒肉０惟香資陰０故名香陰□是帝釋天主樂神０在須彌山南０金剛窟住□天主欲作樂時０卽上天也□，梵語須彌０華言妙高□－

〔五□阿脩羅〕０梵語阿脩羅０華言無端正０以男多醜而女端正故０又云非天□謂此神果報最勝０□次諸天０而行非天也□其所居宮殿城郭器用０降于地居天一等？亦有婚姻男女０法式略如人間□，地居天者０卽三十三天及四天王天也□－

〔六□迦樓羅〕０梵語迦樓羅０華言金翅□卽金翅鳥神０其□金色故也□兩翅相去三百三十六萬里□頸有如意珠０以龍爲食□

〔七□緊那羅〕０梵語緊那羅０華言疑神□似人而頭有角０亦帝釋天主樂神也□

〔八□摩[#95C2]羅伽〕０梵語摩[#95C2]羅伽０華言大腹行□羅什法師云是地龍而腹行０又云是大□神而腹行也□

,,16475.,1991.

【八緣□□地動八緣】　〔出增一阿含經〕

〔一□因水火風動故地動〕０經云＞此閻浮提地０南北闊二萬一千由旬０東西闊七千由旬０厚六萬八千由旬□地下有水０厚八萬四千由旬□水下有火０厚八萬四千由旬□火下有風０厚六萬八千由旬□風下有金剛輪０過去諸佛舍利０咸在其中□或有時大風忽動０火亦隨動□火旣動已０水復隨動□水旣動已０地卽隨動□故云因水火風動故地動□，梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語由旬０華言限量０或四十里０或六十□八十里也□－

〔二□菩薩處母胎故地動〕０經云＞菩薩從兜率天降神來處母胎０是時地亦大動□，梵語兜率０華言知足□佛在兜率天時０稱爲菩薩□－

〔三□菩薩出母胎故地動〕０經云＞菩薩出母胎時０是時地亦大動□

〔四□菩薩成道故地動〕０經云＞菩薩出家學道０成無上正覺０卽名爲佛０是時地亦大動□

〔五□佛入涅槃故地動〕０梵語涅槃０華言滅度０是時地亦大動□

〔六□比丘欲現神通故地動〕０梵語比丘０華言乞士□經云＞有大神通比丘０欲現多種變化０或分一身爲千百身０還復爲一□飛行虛空０山石無□０涌沒自由０是時地亦大動□

〔七□諸天捨本形位得作天主故地動〕０經云＞諸天有大神通０神德無量０從彼命終０還生彼處０由佛德力０捨本天形０得作帝釋０或作梵主０是時地亦大動□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□梵主０卽梵天主也□－

〔八□飢饉刀兵將起故地動〕０經云＞若衆生命終福盡０或互相攻伐０或値飢饉０或遇刀兵０是時地亦大動□

,,16475.,1990.

【八功德□□珠寶八功德】　〔出正法念處經〕

此珠０卽轉輪聖王七寶中之神珠寶也□以其具八種功德０故分別之□，輪王七寶者０金輪寶□白象寶□紺馬寶□神珠寶□玉女寶□典財寶□主兵寶也□－

〔一□能作光明〕０謂此珠於夜闇中能作光明０[#93AF]照百由旬０如秋月行空０遠離雲□？又能晝日熱時０放冷光明０除諸熱惱０而得淸□也□

〔二□能濟渴乏〕０謂此珠於曠野無水之處０人衆渴乏０能令發淸淨水０解一切渴也□

〔三□隨順王意〕０謂此珠若轉輪王憶念水時０卽能隨順王意０流淸淨水０以濟世之乏少也□

〔四□體具衆色〕０謂此珠八楞具足０而一一楞０放種種色０靑黃赤白等０靡不鮮明也□，楞０角也□－

〔五□能離病苦〕０謂此珠能令百由旬內０人皆離病０心行正直０一切所欲０無不隨願也□

〔六□能降甘雨〕０謂此珠勢力０能令惡龍不降惡雨０若其降者０必淸淨甘雨也□

〔七□能生諸物〕０謂此珠於無水處及無草木處０能令花木繁茂０池水流湧０無不隨願也□

〔八□在處利益〕０謂此珠所在之處０人無夭閼０不相殺害０離諸瞋□０常自和悅也□

,,16475.,1946.

【八功德水】　〔出稱讚淨土經〕

八功德水０謂阿彌陀佛極樂淨土池中之水０有八種功德也□

〔一□澄淨〕０謂其水澄渟潔淨０是爲澄淨功德□

〔二□淸冷〕０謂其水淸瀅□冷０是爲淸冷功德□

〔三□甘美〕０謂其水甘甛嘉美０是爲甘美功德□

〔四□輕軟〕０謂其水輕浮柔軟０是爲輕軟功德□

〔五□潤澤〕０謂其水滋潤澤物０是爲潤澤功德□

〔六□安和〕０謂其水人若飮時０身心卽得安隱調和０是爲安和功德□

〔七□除患〕０謂其水人若飮時０能除飢渴等患０是爲除患功德□

〔八□增益〕０謂其水人若飮時０卽能長養善根０增益四大０是爲增益功德□，四大者０卽人身中地□水□火□風也□－

,,16475.,1947.

【八風】　〔亦名八法０出佛地經論〕

謂此八法０世間所愛□所憎０而能扇動人心０名之爲風□苟心所有主０安住正法０不爲愛憎之所惑亂０卽八風不能動也□

〔一□利〕０利者０利益□謂凡有益於我者０皆名爲利□要覽云＞得可意事曰利□是也□

〔二□衰〕０衰者０減也□謂凡有減損於我者０皆名爲衰□要覽云＞失可意事曰衰□是也□

〔三□毁〕０毁者０毁謗也□謂因惡其人０構合異語０潛地而□謗之□要覽云＞陰爲毁□曰毁□是也□

〔四□譽〕０譽卽讚譽０謂因喜其人０雖不對面０亦必潛以善言而讚譽之□要覽云＞陰爲讚美曰譽□是也□

〔五□稱〕０稱卽稱道０謂因推重其人０凡於衆中０必稱道其善以美之□要覽云＞陽爲讚美曰稱□是也□

〔六□譏〕０譏者０誹也□謂因惡其人０本無其事０妄爲實有０對衆明說□要覽云＞陽爲誹刺曰譏□是也□

〔七□苦〕０苦卽逼迫之義０謂或遇惡緣惡境０身心受其逼迫□要覽云＞逼惱身心曰苦□是也□

〔八□樂〕０樂卽歡悅之意０謂或遇好緣好境０身心皆得歡悅□要覽云＞適悅身心曰樂□是也□

,,16475.,1927.

【八種粥】　〔出十誦律〕

佛在迦尸國竹園中０與諸比丘一處安居□爾時０諸居士作種種粥０持詣竹園０以施佛僧□故有八種之名□，梵語比丘０華言乞士□居士者０淸淨自居也□－

〔一□□粥〕０□粥者０謂以牛馬等□０和於米粟０煮爲粥也□

〔二□油粥〕０油粥者０謂以荏□麻等油０和於米粟０煮爲粥也□

〔三□胡麻粥〕０胡麻粥者０謂取胡麻子０和於米粟０煮爲粥也□

〔四□乳粥〕０乳粥者０謂以牛馬等乳０和於米粟０煮爲粥也□

〔五□小豆粥〕０小豆粥者０謂以綠豆□赤豆等０和於米粟０煮爲粥也□

〔六□摩沙豆粥〕０摩沙豆０疑卽大豆也□蓋梵語摩訶０華言大０今云摩沙者０乃梵音０遠近不同也□謂以此豆０和於米粟０煮爲粥也□

〔七□麻子粥〕０麻子粥者０謂以黃麻子０和於米粟０煮爲粥也□

〔八□薄粥〕０薄粥者０或用米０或用粟０煮爲稀粥也□

,,16475.,1984.

【八不淨物】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

佛在世時０誡諸弟子乞食自活０少欲知足０不許畜此等物０以其能生貪戀計著之心０染汚梵行□故有此八不淨之名也□，梵行０卽淨行也□－

〔一□置買田宅〕０謂比丘當依衆居止０勤修出世淸淨無爲之道□若私置田宅０以圖自足０是爲不淨□，梵語比丘０華言乞士□－

〔二□種植根栽〕０謂比丘當勤修道業０於世間資生之事０不生貪著０若不爲衆０私自種植田園０內妨行業０是爲不淨□

〔三□貯聚穀粟〕０謂比丘當乞食資身０淸淨活命□若不爲衆０私自藏貯穀粟米麥０是爲不淨□

〔四□畜養奴婢〕０謂比丘當閒居淨處０修攝其心０行安樂行□若不爲衆０畜養奴婢０驅使作務０是爲不淨□

〔五□畜養群畜〕０謂比丘當持禁戒０慈心不殺０若畜養牛馬等畜□生之類０以汚梵行０是爲不淨□

〔六□藏積金銀錢寶〕０謂比丘當以淸雅爲高０安貧樂道０身無長物０若貪積世間所重金銀資財等物０資生求利０計□出納０有乖道行０是爲不淨□

〔七□藏積象牙刻鏤等物〕０謂比丘當奉佛戒０志尙儉素０於諸玩好０心不貪戀？布衣草座０常懷知足□若貪世間稀有雕飾之物０是爲不淨□

〔八□藏積銅鐵釜□以自煮[#9F64]〕０謂比丘與衆居止０當與衆同餐０或乞食自活０勵精梵行０成就道業０若藏積釜□０以自煮[#9F64]０別衆而食０是爲不淨□

,,16475.,1934.

【八依】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□施設依〕０施設０猶建立也□謂人依五蘊中０假用言說０施設我及衆生各各不同０有如是生類０如是種姓０如是名字０如是飮食０如是苦樂壽夭等０是名施設依□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔二□攝受依〕０攝受０含攝容受也□謂人依於父母妻子奴婢□僕等０以爲我所攝受０故名攝受依□

〔三□住持依〕０謂人依段□觸□思□識四種之食０則能攝養諸根０住立支持０故名住持依□，段食者０段卽分段０謂以香味解三塵爲體０入腹變壞０資益諸根也□觸食者０謂眼識等所對色等諸塵０柔軟細滑等觸０而生喜樂０資益諸根也□思食者０謂第六意識０思於可愛之境０生希望意而潤益諸根也□識食者０識卽第八識也□謂由前三食勢分所資０能令此識增勝０執持諸根也□－

〔四□流轉依〕０謂人依五蘊中受想行識四心０起諸煩惱業因０流轉三界生死０故名流轉依□

〔五□障□依〕０謂諸天魔外道０隨有修善法處０卽往其前０爲作障□０故名障□依□

〔六□苦惱依〕０謂人依於欲界０領受一切憂苦０不生厭離之心０故名苦惱依□

〔七□適悅依〕０謂人依諸禪定０靜息思慮０身心湛寂０得法喜樂０故名適悅依□

〔八□後邊依〕０謂阿羅漢三界惑業已盡０更不受生□其最後身０依有餘涅槃而住０故名後邊依□，梵語阿羅漢０華言無生０又云無學□三界者０欲界□色界□無色界也□有餘涅槃者０羅漢三界惑業已盡０尙餘色身未滅故也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16475.,1959.

【九惱□□佛具九惱】　〔出大智度論幷興起行經〕

如來已離一切障□０成就無量諸勝功德０豈有如是種種業報之實□蓋亦善巧方便０令諸衆生０知造善惡業因０必有苦樂果報□故說此九種惱事也□

〔一□六年苦行〕０佛言＞往昔波羅柰城邊０有婆羅門子０名火□？復有瓦師之子０名護喜□二子少小心相敬念□護喜謂火□曰＞共見迦葉如來□火□答曰＞何用見此□道人□如是至三後日０護喜復曰＞可共暫見□答曰＞何用見此□頭道人□何有佛道□於是護喜捉火□頭曰＞爲汝共見如來□火□驚怖０心念此非小緣０必有好事耳□卽曰＞今放我頭０我共汝去□旣至佛所０禮迦葉足□護喜白佛＞火□不識三寶０願佛開化□火□睹佛相好０心生歡喜０出家學道□時火□者０卽我身是□護喜者０我爲太子逾城出家時０作甁天子導我者是□我往昔以惡言道迦葉佛０故受諸苦報□由此餘殃０今欲臨成佛時０復受六年苦行也□，梵語波羅柰０華言江□城□梵語婆羅門０華言淨行□梵語迦葉０華言飮光□三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□作甁天子０卽色界淨居天也□－

〔二□孫陀利謗〕０佛言往昔波羅柰城０有博戱人０名淨眼□時有□女０名鹿相□淨眼誘此女人０共車出城０至樹園中０共相娛樂□時彼園中０有□支佛修行道法□淨眼待□支佛入城乞食０遂殺鹿相０埋□支佛廬中□後累□支佛０將至死地□淨眼見已０卽起悲心０我所造作０自當受之□故自說罪因０國王卽殺淨眼□時彼淨眼者０則我身是□彼鹿相者０孫陀利是□以是因緣０無數千歲０受無量苦□今雖得佛０由此餘殃０故獲孫陀利女謗也□，□支佛０梵語□支迦羅０華言緣覺□－

〔三□木槍〕０佛在羅閱祇竹園精舍０入城乞食□忽有木槍０□在佛前□心自念言０此是宿緣０我當受之□衆見驚愕□佛復心念＞現償宿緣０使衆人見０不敢造惡□便踊身虛空０去地一□□木槍逐佛０乃至七由延０槍亦隨之□佛於空中化一靑石□厚闊十二由延０佛立石上０槍卽穿石出在佛前？又化地水火風０各厚闊十二由延０佛立其上０槍亦穿過□佛復上四天王宮０次第乃至梵天０槍亦次第而上０至於佛前□所過諸天０與說宿緣□佛復從梵天下０至羅閱祇城０槍亦尋下□國人隨從０看此因緣０佛恐衆人見償此緣０皆悶死□是故佛語衆人０各自還歸０亦□諸比丘衆０各還房已□佛便心念０當償宿緣□遂疊大衣０敷座而坐□卽展右足０木槍便從足趺徹過□舍利弗等０皆至佛所０禮拜慰問□爲說宿緣＞往昔有兩部主賈客０入海取寶０後遇水漲爭船□第二部主與第一部主格戰□第二部主以[#9F62]矛０[#9F62]第一部主脚過０卽便命終□佛告舍利弗０爾時第二部主者０卽我身是□第一部主者０今提婆達兜是□我時[#9F62]彼脚０以是因緣０受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０故受木槍刺脚也□，梵語羅閱祇０華言王舍城□梵語由延０卽由旬０華言限量□四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□梵語比丘０華言乞士□梵語舍利弗０華言□子□梵語提婆達兜０亦云提婆達多０又云調達０華言天熱□－

〔四□馬麥〕０佛言過去世時０有比婆葉如來０在槃頭摩跋城中０與大比丘衆俱□有槃頭王與諸臣民請佛供養０及比丘僧０佛默然許之□王還０具饌已畢０卽執香爐０啓曰＞唯願屈尊來受我供□佛□大衆往詣王宮□食畢各還□時爲病比丘取食而歸□爾時城中有婆羅門０敎五百童子□佛從婆羅門所過時０婆羅門見食香美０便起□意□此□沙門０正應食馬麥０不應食甘饌□亦敎童子言０此等師主０皆食馬麥□時婆羅門者０卽我身是□五百童子者０五百羅漢是□我時言他食馬麥故０受諸苦報０今雖得佛０由此殘緣０我及衆等於毗蘭邑食馬麥九十日也□，梵語沙門０華言息心０又云勤息□比婆葉□槃頭摩□跋毗蘭俱無□□－

〔五□流離王殺釋種〕０佛在世時０波斯匿王新紹王位０使臣求親於迦毗羅國釋種之家０時摩訶男婢生一女０顔貌端正０送與波斯匿王□後生一子０名曰流離□及年八歲０與梵志子好苦０詣摩訶男家□時迦毗羅國新起一講堂０欲請如來於中供養□爾時流離太子往至講堂０卽陞師子之座□時諸釋種見之０罵言＞此婢生物０敢入中坐□於是出語梵志子好苦曰＞此諸釋種０捉我毁辱０乃至於此□我後紹王位時０汝當告我此事□流離太子後紹王位０好苦以前事告之□流離集兵往伐釋種□佛告比丘０往昔之時０此羅閱城有捕魚村□時世饑儉０彼村有池多魚□時城中人向於池中捕魚食之□池中有二種魚０一名□０二名多舌０各懷報怨□時有一小兒在岸０見魚跳而喜０以杖打彼魚頭□爾時羅閱人者０今釋種是□□魚者０今流離王是□多舌魚者０今梵志好苦是□小兒者０卽我身是□以是因緣０故流離王殺釋種也□，梵語波斯匿０華言勝軍□梵語迦毗羅０華言黃色□－

〔六□乞食空□〕０佛嘗入婆羅門聚落中乞食不得０空□而還□

〔七□□□女謗〕０佛言往昔有佛０名盡勝如來□會中有兩種比丘０一名無勝０一名常歡□時波羅柰城有大愛長者婦０名善幻□兩種比丘往來其家０以爲檀越□無勝比丘爲斷漏故０供養無乏□常歡比丘結使未除０供養微薄□常歡比丘興嫉□心０誹謗無勝與善幻通０不以道法供養０乃恩愛耳□時常歡者０則我身是□善幻婦者０今□□是，□□亦名□沙－□我時謗無勝０故受諸苦報０今雖得佛０由此餘殃０我爲外道比丘王臣說法之時０□被多舌童女０繫盂起腹０來至我前０謗曰＞沙門何以不說家事Ｃ乃說他事□今汝自樂０不知我苦□汝先共我通０使我有身０今當臨月□事須□油以養小兒０盡當給我０爾時衆會皆低頭默然□時釋提桓因化作一鼠０入其衣□０□盂繫斷０忽然落地□衆等見已０皆大歡喜□，□□０梵語具云□□羅０華言嚴幟０又云屠者□謂惡業自嚴行時０搖鈴持竹爲標幟也□梵語檀０華言施□言檀越者０華梵兼擧耳□謂能行施０則超越貧窮之海也□斷漏者０言斷生死之漏也□結使者０卽惑業也□梵語釋提桓因０華言能天主□－

〔八□調達推山〕０佛往昔於羅閱祇城０有長者名須檀０家富多財０子名須摩提□其父須檀命終已後０摩提異母弟名修耶舍摩提０不欲與弟分財□一日與弟執手０共登耆□□山０將至高崖０便推置崖底０以石[#94C5]之０其弟命絶□佛告舍利弗＞長者須檀者０我父王白淨是也□須摩提者０則我身是□修耶舍者０今提婆達多是也□以是因緣０我於耆□□山經行０爲提婆達多擧崖石以擲我頭０山神以手接石０石邊小片０□中我脚０拇指破而血出□，梵語耆□□０華言鷲頭０卽靈鷲山也□須檀□須摩提俱無□□－

〔九□寒風索衣〕０佛於阿羅婆伽林中０冬至前後０八夜寒風破竹０嘗索三衣禦寒□，阿羅婆伽無□□－

,,16469.,1423.

【九部□□大乘九部】　〔出大智度論〕

謂佛所說大乘諸經０無因緣□論議□譬喩之三部０故云九部也□以大乘直說大法０不假因緣？唯談圓理０故絶論議？獨顯眞常０不待譬喩０是以大乘諸經０唯存方廣等九部也□別論雖爾０若通而言之０凡大小乘經０無不具有十二部也□

〔一□脩多羅〕０梵語脩多羅０華言契經□契者０上契諸佛之理０下契衆生之機也□經０法也□常也０乃聖敎之總名□今言脩多羅０卽經中長行之文也□謂直說法相０隨其義理長短０不以字數爲拘０是爲長行□

〔二□祇夜〕０梵語祇夜０華言應頌０又云重頌０或云偈□謂應前長行之文０重宣其義也□或二句□四句□六句□八句乃至多句等□皆名爲頌□

〔三□伽陀〕０梵語伽陀０華言諷頌□謂不頌長行之文０但直說偈句０如金光明經中空品等是也□亦名孤起□如楞嚴經中０阿難讚佛偈云＞妙湛總持不動尊□等是也□，楞嚴０梵語具云首楞嚴０華言健相分別□梵語阿難０華言慶喜□－

〔四□伊帝目多〕０梵語伊帝目多０華言本事□謂如來說諸菩薩等因地所行之事也□如法華經中０說藥王菩薩０曾於日月淨明德佛所０得法歡喜０然身然臂０以爲供養０行諸苦行０求菩提道□等是也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔五□□多伽〕０梵語□多伽０華言本生□謂佛說諸菩薩等本地受生之事０及自說爲菩薩時０修諸苦行等事□如涅槃經云＞比丘當知０我於過去０作鹿□作□□作獐□作□□作粟散王□轉輪聖王□龍□金翅鳥諸如是等０行菩薩道時０所受身之類□是也□

〔六□阿浮達磨〕０梵語阿浮達磨０華言未曾有０亦云希有□如佛生時０卽行七步０足跡之處０皆有蓮華０放大光明０[#93AF]照十方世界０而發是言＞我是度一切衆生生老病死者□地大震動０天雨衆華０樹出音聲０作天妓樂０如是等無量希有之事０是名未曾有□又四衆等０凡有聞所未聞０見所未見０皆名未曾有□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

〔七□優陀那〕０梵語優陀那０華言自說□謂無有人問０如來以他心智０觀衆生機０而自宣說□如楞嚴會上說五十種魔事０不待阿難請問□又如阿彌陀經０無有緣起０自告舍利弗等是也□，五十種魔事者０謂於色□受□想□行□識五陰中０各有十種也□梵語阿彌陀０華言無量壽□梵語舍利弗０華言□子□－

〔八□毗佛略〕０梵語毗佛略０華言方廣□正理名方０包富名廣□謂大乘方等經典０其義廣大０猶如虛空□卽諸經之理體也□

〔九□和伽羅〕０梵語和伽羅０華言授記０謂如來爲諸菩薩□緣覺□聲聞授作佛記□如法華經云＞汝阿逸多０於當來世而成佛道０號曰彌勒□等是也□，梵語阿逸多０華言無能勝□梵語彌勒０華言慈氏□－

,,16469.,1443.

【九會說□□華嚴九會說】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

華嚴者０謂如來以萬行因華０莊嚴法身果德也□九會說者０如來與菩薩四衆□天龍八部０於菩提場等處０九番聚會而廣說此法也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□八部者０天龍□夜叉□乾□婆□阿修羅□迦樓羅□緊那羅□摩[#95C2]羅伽也□梵語菩提０華言道０樹名也０如來於此樹下成道０故其處名菩提場□－

〔第一會〕０此會菩提場０普賢菩薩說如來依報因果法門０自第一卷至十一卷０共六品經□，依報者０卽所依之國土也□六品者０世主妙嚴品０如來現相品０普賢三昧品０世界成就品０華藏世界品０毗盧遮那品也□－

〔第二會〕０此會普光明殿０文殊師利菩薩等說十信等法門０自第十二卷至十五卷０共六品經□，普光明殿者０其殿衆寶所成０光明照映□又佛於中說法０普放光明故也□梵語文殊師利０華言妙德□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回身心□戒心□願心也□六品者０如來名號品０四聖諦品０光明覺品０菩薩問明品０淨行品０賢首品也□－

〔第三會〕０此會□利天宮０法慧菩薩說十住等法門０自第十六卷至十八卷０共六品經□，梵語□利０華言三十三０卽帝釋等三十三天所居之處也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□六品者０昇須彌山頂品０須彌山頂偈讚品０十住品０梵行品０初發心功德品０明法品也□－

〔第四會〕０此會於夜摩天宮０功德林菩薩說十行等法門０自第十九卷至二十一卷０共四品經□，梵語夜摩０華言善時分□以此天時時唱快樂故也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□四品者０昇夜摩天宮品０夜摩宮中偈讚品０十行品０十無盡藏品也□－

〔第五會〕０此會兜率天宮０金剛幢菩薩說十□向等法門０自第二十二卷至三十三卷０共三品經□，梵語兜率０華言知足０以此天於五欲境知止足故也□十□向者０救護衆生離衆生相□向□不壞□向□等一切佛□向□至一切處□向□無盡功德藏□向□隨順平等善根□向□隨順等觀一切衆生□向□眞如相□向□無縛解脫□向□法界無量□向也□三品者０兜率天宮品０兜率天宮偈讚品０十□向品也□－

〔第六會〕０此會他化天宮０金剛藏菩薩說十地法門０自第三十四卷至三十九卷０共一品經□，他化者０謂諸欲樂境不勞自化０皆由他化而自在受用０卽他化自在天也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□一品卽十地品也□－

〔第七會〕０此會復於普光明殿０毗盧遮那如來說阿僧祇數量法門０普賢菩薩亦說十大三昧等及等覺法門０自第四十卷至五十二卷０共十一品經□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□梵語阿僧祇０華言無數□梵語三昧０華言正定□等覺者０去後妙覺佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱覺也□十大三昧者０普光大三昧□妙光大三昧□次第[#93AF]往諸佛國土大三昧□淸淨深入行大三昧□知過去莊嚴藏大三昧□智光明藏大三昧□了知一切世界佛莊嚴大三昧□衆生差別身三昧□法界自在大三昧□無□輪大三昧也□十一品者０十定品０十通品０十忍品０阿僧祇品０如來壽量品０諸菩薩住處品０佛不思議法品０如來十身相海品０如來隨好光明功德品０普賢行品０如來出現品也□－

〔第八會〕０此會復於普光明殿０普賢菩薩說離世間法門０自第五十三卷至五十九卷０共一品經□，離世間法者０謂超越世間大乘之法也□一品卽離世間品也□－

〔第九會〕０此會逝多林０文殊師利菩薩等說入法界法門０自第六十卷至八十卷０共一品□，梵語逝多０華言勝林０卽給孤獨園也□法界者０交徹融攝０故曰法界□卽諸佛平等法身之理也□一品０卽入法界品也□－

,,16469.,1427.

【九種大禪】　〔出地持經〕

禪０梵語具云禪那０華言靜慮□謂菩薩旣憑弘誓利益衆生０則當進修深廣大行□然深廣之行０莫若禪定□言禪０則一切皆攝□所謂若諸菩薩成道０轉法輪０入涅槃０勝妙功德０思惟修法０利生方便０皆在其中□是故說此九種禪定之相也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□自性禪〕０謂於菩薩藏０聞思從前所行世間□出世間善０一心安住０或止分０或觀分０或俱分０無不攝也□，菩薩藏者０菩薩所修之法藏也□聞思從前所行世間□出世間善者０聞持思念已往所行世間□出世間一切善法也□止分者０謂攝心不散０卽定也□觀分者０謂分別照了０卽慧也□俱分者０謂止觀雙修０定慧平等也□分者０位也□謂安於止觀相應位分也□菩薩於所修法藏０聞持思念過去所行一切善法０一心安住０止觀平等大慧利益衆生也□而言自性者０謂菩薩所修之禪０觀心實相０不從外得０卽本有之定也□－

〔二□一切禪〕０謂修此禪定０則自行化他０一切諸法０無不攝也□名有三種＞一者０現法樂住禪０謂離一切妄想０身心止息０第一寂滅０捨離味著０及一切相０現得法喜之樂０而住於定也□二者０出生三昧功德禪０謂出生種種不可思議０無量無數一切三昧功德也□三者０利益衆生禪０謂衆生所作０皆與同事？復以法義開導饒益０莫不令其離苦得樂也□，捨離味著及一切相者０謂內於禪定之味０外及一切諸相０心能捨離而不樂著也□梵語三昧０華言正定□同事者０謂隨諸衆生０同其行事而饒益之也□－

〔三□難禪〕０難禪者０謂此禪定０不易修也□名有三種＞第一難禪０謂久習勝妙禪定０於諸三昧心得自在０哀愍衆生０欲令成就０捨第一禪樂而生欲界也□第二難禪０謂依此定０出生無量無邊不可思議諸深三昧０出過聲聞□□支佛上也□第三難禪０謂依此定０得無上菩提也□，第一禪樂者０卽勝妙禪定之樂也□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□梵語菩提０華言道□－

〔四□一切門禪〕０門卽出入之義□謂一切禪定０皆由此門而出０名有四種＞一者０有覺有觀禪０謂初心在緣名覺０細心分別禪味曰觀０卽色界初禪定也□二者０喜俱禪０謂得此禪定０喜心共發０卽第二禪也□三者０樂俱禪０謂得此禪定０則發勝妙之樂０卽第三禪也□四者０捨俱禪０謂入此禪０則心平等而無善惡憎愛之意０卽第四禪也□

〔五□善人禪〕０謂一切善法０無所不攝０乃大善根衆生之所共修□名有五種＞一者０不味著０謂於禪定之味０不樂著也□二者０慈心俱０謂愛念衆生之心０與禪俱發也□三者０悲心俱０謂悲愍衆生之心０與禪俱發也□四者０喜心俱０謂歡喜衆生離苦得樂之心０與禪俱發也□五者０捨心俱０謂無憎無愛０平等之心０與禪俱發也□

〔六□一切行禪〕０謂大乘一切行法０無不含攝□名有十三種＞一者０善禪０謂此禪定０能攝一切善法也□二者０無記化化禪０謂不待作意思惟０自然能於定中０作種種變化而無窮也□三者０止分禪０謂攝心不散０與定相應也□四者０觀分禪０謂分別照了０與慧相應也□五者０自他利禪０謂正定現前０則能自利利他也□六者０正念禪０謂於定中０正念思惟０無諸雜想也□七者０出生神通力功德禪０謂得此大定０則一切神通功德０悉皆由之而出生也□八者０名緣禪０謂於一切諸法名相因緣０悉得通達無□也□九者０義緣禪０謂於一切諸法義理因緣０悉能通達曉了也□十者０止相緣禪０謂於寂靜因緣之相０圓明洞徹０永離一切散亂也□十一者０擧相緣禪０謂能照了諸法起滅因緣０悉皆淸淨無□也□十二者０捨相緣禪０謂於一切善惡法相因緣０悉皆捨離０淸淨而無染著也□十三者０現法樂住第一義禪０謂因此定０現得法喜之樂０而安住於第一義也□，第一義者０謂實相中道之理０無二無別也□－

〔七□除惱禪〕０謂修此禪定０能除滅衆生種種苦惱０名有八種＞一者０□術所依禪０謂因此定０能以□術之力０除諸毒害霜雹寒熱鬼病０一切苦患也□二者０除病禪０謂因此定０能除地水火風四大所起衆病也□三者０雲雨禪０謂因此定０能興致甘雨０銷滅災旱０救諸饑饉也□四者０等度禪０謂因此定０能濟諸恐難０及一切水陸人非人怖也□五者０饒益禪０謂因此定０能以飮食饒益曠野饑渴衆生也□六者０調伏禪０謂因此定０能以財物調伏衆生也□七者０開覺禪０謂因此定０能覺悟迷惑衆生也□八者０等作禪０謂因此定０能令衆生所作悉皆成就也□，非人者０卽龍鬼之類也□－

〔八□此世他世樂禪〕０謂修此禪定０能令衆生０悉得現在未來一切之樂０名有九種＞一者０神足變現調伏衆生禪０謂因此定０而能變現種種神足通力０調伏一切衆生也□二者０隨說調伏衆生禪０謂因此定０而能隨順說法０調伏一切衆生也□三者０敎誡變現調伏衆生禪０謂因此定０能以正法０敎誨誡諭調伏一切衆生也□四者０爲惡衆生示惡趣禪０謂因此定０能爲惡業衆生０示現修羅□餓鬼□畜生□地獄等趣０令其改惡遷善也□五者０失辯衆生以辯饒益禪０謂因此定０而於衆生不能辯說正法者０卽以辯才而饒益之０令其心識開悟也□六者０失念衆生以念饒益禪０謂因此定０而於衆生失正念者０能以正念而饒益之０令其邪見不生也□七者０造不顚倒論微妙讚頌摩得勒伽爲令正法久住世禪０謂因此定０開發妙慧０心不顚倒０能造微妙讚頌０摩得勒伽之論０而令正法流通０久住於世也□八者０世間技術義饒益攝取衆生禪０謂因此定０能以書數□計資生方法０如是等種種衆具０攝取饒益一切衆生也□九者０暫息惡趣放光明禪０謂因此定０放大光明０暫令修羅等趣０息其苦惱也□，神足者０謂神通滿足也□梵語摩得勒伽０亦云摩□理伽０華言本母０卽論名０謂能興立敎義０爲本爲母故也□－

〔九□淸淨淨禪〕０謂依此禪定０一切煩惱惑業悉皆斷盡０卽得大菩提淸淨之果０名爲淸淨？重言淨者０以淸淨之相０亦不可得也□名有十種＞一者０世間淸淨淨□不味不染汚禪０謂依此定０於一切天人所修世間禪定０悉不味著０亦不見有染汚之相０名爲淸淨□重言淨者０以此淨相亦不可得也□二者０出世間淸淨淨禪０謂依此定０於一切聲聞□緣覺所修出世間禪□定０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相０亦不可得也□三者０方便淸淨淨禪０謂依此定０能善巧方便演說無量妙法０化度一切衆生０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相了不可得也□四者０根本淸淨淨禪０謂依此定０於色界四禪根本之定０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□五者０根本上勝進淸淨淨禪０謂依此定０於色界四禪根本０雖得最上殊勝增進之定０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□六者０入住起力淸淨淨禪０謂依此定０或入或住０或起力用自在００無染無□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□七者０捨復入力淸淨淨禪０謂依此定０捨而復入０力用自在０無染無□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相０亦不可得也□八者０神通所作力淸淨淨禪０謂依此定０能以種種神通力用變現自在０利益一切０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□九者０離一切見淸淨淨禪０謂依此定０而於斷常有無一切諸見０悉皆遠離０而無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□十者０煩惱智障斷淸淨淨禪０謂依此定０於見□思等諸煩惱惑０及障理之智０皆已斷滅０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□，四禪者０初禪□二禪□三禪□四禪也□根本定者０謂四禪之定０爲諸禪之根本□能出生一切禪定也□斷常者０謂外道妄計此身滅已更不再生０名斷見？復計此身滅已還生０名常見也□障理之智者０謂聲聞雖得人空之智０若大乘菩薩０以此智０卽是障理之惑故也□－

,,16469.,1432.

【九次第定】　〔出法界次第〕

九者０自初禪至滅受想定０凡九種也□次第者０謂人若入禪時０智慧深利０能從一禪又入一禪０如是次第而入０心心相續０不生異念０無間無雜？定者０攝心不亂也□

〔初禪次第定〕０謂人修禪定０離欲界惡不善法０有覺有觀０離生喜樂０定觀均齊０其心次第而入０無有雜念間隔也□，有覺有觀者０初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀０卽是初禪之定相□離生喜樂者０慶悅之心名爲喜０恬淡之心名爲樂？初禪旣離欲界惡不善法０故生此喜樂也□定觀均齊者０觀卽是慧０所謂定慧平等也□－

〔二禪次第定〕０謂人修禪定０從初禪入二禪時０一心無覺無觀０定生喜樂０其心次第而入０無有雜念間隔也□，無覺無觀者０旣入二禪０卽離初禪覺觀動散也□定生喜樂者０旣無覺觀０攝心在定０則生喜樂０此卽二禪之定相也□－

〔三禪次第定〕０謂人修禪定０從二禪入三禪時０離喜行捨０而受身樂０唯聖人能說０而復捨念行樂０其心次第而入０無有雜念間隔也□，離喜行捨者０謂厭離二禪大喜動散０攝心不受也□受身樂者０旣離二禪之喜０而身受三禪之樂也□聖人能說者０此樂極勝０超過一切之樂０非凡夫所知也□捨念行樂者０謂能捨二禪之喜念０而行三禪之樂也□－

〔四禪次第定〕０謂人修禪定０從三禪入四禪時０斷喜樂故０不喜不樂０其心次第而入０無有雜念間隔也□，斷喜樂者０謂斷二禪之喜０及三禪之樂也□不喜不樂者０謂心無善惡０寂然平等０卽是四禪之定相也□－

〔五□虛空處次第定〕０謂人修禪定０從色界入無色界□則滅一切色相０不念種種異相０入無邊虛空處０其心次第而入０無有雜念間隔也□，滅一切色相者０謂滅根境可見□可對一切色相也□旣得四禪定已０猶厭色界色質爲□０不得自在□於是心求出離０滅一切色相０而修虛空處定０心與虛空之法相應０則不念種種異相也□－

〔六□識處次第定〕０謂人修禪定０旣得虛空處定已０心緣虛空０虛空無邊０緣多則散０能破於定？卽捨虛空０轉心緣識□心與識法相應０則過一切無邊虛空處０入一切無邊識處□其心次第而入０無有雜念間隔也□，過一切無邊虛空處者０旣入識處０則超過虛空處也□－

〔七□無所有處次第定〕０無所有處者０卽不緣一切內外境界也□謂人修禪定０旣得識處定已０三世心識０無量無邊０緣多則散０能破於定□卽捨所緣之識０轉心緣無所有處０其心次第而入０無有雜念間隔也□，內外境者０內卽識處０外卽虛空處也□三世者０過去□現在□未來也□－

〔八□非想非非想次第定〕０非想者０非識處之有想也０非非想者０非無所有處之無想也□謂人修禪定０旣得無所有處定已０深知無想處如癡０有想處如癰如瘡０卽捨無所有處０緣念非有想非無想之法□其心次第而入０無有雜念間隔也□，如癡者０譬無心想也？如癰如瘡者０有痛卽覺０譬有心想也□－

〔九□滅受想次第定〕０滅受想者０卽受想心滅０而不復起也□謂人修禪定０從非有想非無想入滅受想定時０其心明利０次第而入０無有雜念間隔０是爲滅受想次第定□若得此定０不久卽證阿羅漢果也□，梵語阿羅漢０華言無學０又云無生□－

,,16469.,1411.

【九識】　〔出宗鏡錄〕

識以了別爲義０謂能照了分別一切諸法故也□

〔一□眼識〕０謂眼與色爲緣而生眼識０眼識依根而生０眼根因識能見０是能見者０名爲眼識□

〔二□耳識〕０謂耳與聲爲緣而生耳識０耳識依根而生０耳根因識能聽０是能聽者０名爲耳識□

〔三□鼻識〕０謂鼻與香爲緣而生鼻識０鼻識依根而生０鼻根因識能嗅０是能嗅者０名爲鼻識□

〔四□舌識〕０謂舌與味爲緣而生舌識０舌識依根而生０舌根因識能嘗０是能嘗者０名爲舌識□

〔五□身識〕０謂身與觸爲緣而生身識０身識依根而生０身根因識能覺０是能覺者０名爲身識□

〔六□意識〕０謂意法爲緣而生意識０意識依根而生０意根因識卽能分別０以能分別前五根所緣色等五塵境界０是名意識□若斷此識０卽成聲聞□緣覺□，五根者０卽眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０卽色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔七□末那識〕０梵語末那０華言意０亦名相續識０又名分別識□此識本無定體０卽第八識之染分０依第八識自證分而生０緣第八識見分０而執爲我０爲第六識之主執□轉第六識所緣善惡之境０而成染淨０皆由此識也□前第六識名意識０今此識亦名意者０謂第六識依根而得名０此識當體而立０號第六識０雖能分別五塵好惡０而由此識傳送相續也□若斷此識０卽成菩薩□，依根者０根卽意根也□當體者０卽分別之體也□－

〔八□阿賴耶識〕０梵語阿賴耶０華言藏識□此識染淨同源０生滅和合０而具有四分□如摩尼珠０體本淸淨？又如明鏡０能含萬像□若以染分言之０無明依之而起０結業由此而生０具足煩惱塵勞０變現根身世界０卽前七種識境皆是也□若以淨體言之０卽本覺心源０離念淸淨０等虛空界０卽後之菴摩羅識是也□無法不含０無事不攝０是名藏識□若轉此識０卽成佛果□，四分者０一相分０相卽形相０謂此識能變現根身世界及諸法名義相狀０皆由第八識此分而生？如鏡中所現之影像也□二見分０見卽照了之義□謂此識能照燭一切諸法０及解了諸法義理？如鏡中之明０能照萬像也□三自證分０自證取具之法０謂此識能持見分相分０親證無□０如鏡之圓體０能持其明０能含衆像也□四證自證分０證卽能證之體０自證卽所具之法□能持前自證分０見分相分皆不離此分０是第八識本體０如鏡之背也□梵語摩尼０華言離垢□根身者０眼等諸根色身也□－

〔九□菴摩羅識〕０梵語菴摩羅０華言淸淨識０亦云白淨無垢識□此識乃一切衆生淸淨本源心地０諸佛如來所證法身果德□在聖不增０在凡不減０非生死之能羈０非涅槃之能寂□染淨俱泯０纖塵不立０明同皎月０湛若太虛０是名淸淨識□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16469.,1450.

【九緣生識】　〔出成唯識論幷宗鏡錄〕

緣卽助成之義□九緣生識者０謂明空根境等九種之緣０生眼耳鼻舌等八種之識也□以眼耳鼻舌身五識０依第八識相分建立□由第八識種子而生攬明空諸境而爲相也□第六識緣第八識相分而得生０取五塵境界而分別０依第七識而能執取也□第七識緣第八識見分而得起０轉第六識染淨而爲依也□第八識爲衆識之根本０含諸法之種子０依第七識而能轉托五根識而爲相也□由是而知０識藉緣生０緣因識有０更互爲依０遞相倚托０而有多少不同０故言九緣生識也□，相分者０相卽形相０分謂分齊□謂世間種種色像境界０凡有名相者０皆是第八識之相分也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔一□明緣〕０明者０日月之光０能顯諸色相也□謂眼因明而見０無明則不能發於眼識０故明爲眼識之緣也□

〔二□空緣〕０空者０蕩然無□０而能顯諸色相也□謂眼以空而能見０耳以空而能聞０無空則不能發眼□耳之識０故空爲眼識□耳識之緣也□

〔三□根緣〕０根者０眼耳鼻舌身五根也□謂眼識依眼根而能見０耳識依耳根而能聞０鼻識依鼻根而能嗅０舌識依舌根而能嘗０身識依身根而能覺□若無五根０則五識無所依□故五根爲五識之緣也□

〔四□境緣〕０境者０色聲香味觸五塵之境也□謂眼等五根０雖具見聞嗅嘗覺等五識０若無色等五種塵境作對０則五識無由能發０故境爲五識之緣也□，五識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識也□－

〔五□作意緣〕０作意者０卽心所法０有警察之義□謂如眼初對色時０便能覺察０引領趣境０使第六識卽起分別善惡之念□及耳鼻舌身初對境時０亦能如是覺察□引領０是以[#93AF]行一切識境０皆由作意０故作意爲眼等六識之緣也□，心所者０受想行也□六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

〔六□根本依緣〕０根本卽第八阿賴耶識０依卽倚託也□謂第八識是諸識之根本□眼等六識依第八識相分而得生□第八識相分託眼等六識而得起０故根本依爲六識及第八識之緣也□，梵語阿賴耶０華言藏識□－

〔七□染淨依緣〕０染淨依者０卽第七末那識也□謂一切染淨諸法０皆依此識而轉也□謂眼耳等六識０於色聲等六塵境上０起諸煩惱惑業０則轉此煩惱染法０歸於第八識０而成有漏□若六識修諸道品０白淨之業０則轉此道品淨法０歸於第八識０而成無漏０故名染淨依也□然此第七識亦依第八識而能轉０第八識依第七識而隨緣０更互爲依０遞相倚託□故染淨依爲眼等八種識之緣也□，梵語末那０華言意□八種識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識□第七識□第八識也□－

〔八□分別依緣〕０分別者０卽第六識也□此識能分別善惡０有漏□無漏０色心諸法□以眼等五根雖能取境０然皆依此識而有分別也□是知五根境之好惡由分別而生０第七識之染淨由分別而知０第八識之相分由分別而顯０故分別依爲眼等八種識之緣也□

〔九□種子緣〕０種子卽眼等八種識之種子也□謂眼識依眼根種子而能見色０耳識依耳根種子而能聞聲０鼻識依鼻根種子而能聞香０舌識依舌根種子而能嘗味０身識依身根種子而能覺觸０意識依意根種子而能分別□第七識依染淨種子而能相續０第八識依含藏種子而能出生一切諸法０以諸識各依種子而生０故種子爲眼根等諸識之緣也□

,,16469.,1439.

【九喩□□如來藏九喩】　〔出寶性論〕

如來藏０卽是衆生本源淸淨心地０諸佛法身之果德也０具足諸法０包含萬像□諸佛證此藏心０利益群生０應用無盡？衆生迷此藏心０常爲無明煩惱障覆０業惑之所纏縛０而不能證得□佛令衆生修行一切善法０斷除煩惱無明０顯出自己如來藏淸淨法身之體０故說此九種譬喩也□，無所明了０故曰無明□昏煩之法０惱亂心神０故曰煩惱□－

〔一□萎華佛身喩〕０萎０枯悴也□萎華０譬無明煩惱？佛身譬如來藏也□謂一切衆生煩惱身中０本有功德莊嚴如來藏身０而爲無明貪惑所覆０而不能見也□論云＞功德莊嚴佛０住在萎華中□是也□

〔二□巖蜂淳蜜喩〕０巖蜂譬煩惱０蜜以譬如來藏□謂蜂爲人所觸０則放毒□？人爲境所逆０則生瞋害也□蓋一切衆生如來藏中０具有功德法味０而爲無明瞋□之所纏繞０不得其用□猶彼淳美之蜜０而爲群蜂之所圍□０而不能得其味也□論云＞上妙美味蜜０爲群蜂圍□□是也□

〔三□糠[#9A4B]粳米喩〕０糠穀皮[#9A4B]０糠之□者０譬煩惱也□粳米０譬如來藏法身之體也□蓋如來藏法身之體０隱在衆生無明癡惑之中０不得受用□猶粳米在糠[#9A4B]之內０而不可充食也□論云＞穀實在[#9A4B]中０無人能受用□是也□

〔四□糞穢眞金喩〕０糞穢譬煩惱０眞金譬如來藏性□謂法身本淨０猶如眞金０爲煩惱糞穢覆汚０而不明潔□蓋一切衆生０飄流三界０而迷失如來藏性於煩惱之中０亦猶人遺棄眞金於糞穢之內也□論云＞如人行遠路０遺金糞穢中□是也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔五□貧家寶藏喩〕０貧家譬衆生０寶藏譬如來藏性□謂一切衆生無明煩惱身中０而有如來藏性□猶貧人屋內０而有珍寶之藏也０貧人雖有寶藏０爲地所覆０而不能見□衆生雖具法身０爲無明煩惱所覆０而不能顯也□論云＞譬如貧人舍０地有珍寶藏□是也□

〔六□菴羅內實喩〕０菴羅０梵語具云菴摩羅０華言柰０果名也□內實者０卽果內之種子□果譬煩惱妄惑０內實譬如來藏中菩提種子０謂諸衆生煩惱妄惑之中０而有如來藏菩提種子０安住不動□猶菴羅果內而有種子０含藏不朽也□論云＞如種種果樹０子芽不朽壞□是也□，梵語菩提０華言道□－

〔七□弊衣金像喩〕０弊衣卽破垢之衣０譬煩惱？金像卽佛身之像０譬如來藏□謂如來藏淸淨法身０爲無明弊垢之所纏覆０墮在生死道中０猶弊垢之衣０纏□眞金之像０棄於道路也□論云＞弊衣纏金像０在於道路中□是也□

〔八□貧女貴胎喩〕０貧女０譬無明煩惱？貴胎者０卽貧女胎中所懷貴人０譬如來藏□謂一切衆生無明煩惱之中０而有如來淸淨法身之體０而不能見□如貧女懷貴人之胎０而不自知也□論云＞譬如孤獨女０身懷轉輪王□是也□

〔九□焦模鑄像喩〕０焦模者０焦土所爲之模範０譬煩惱？鑄像者０所鑄金像０譬如來藏□謂如來藏性在衆生無明暗惑之中０猶鎔眞金鑄像在於焦模之內０而不能類，編者註＞「類」疑是顯－見也□論云＞如人鎔眞金０鑄在泥模中□是也□

,,16469.,1445.

【九喩□□金剛九喩】　〔出金剛經論釋〕

金剛九喩者０乃是金剛般若經中九種譬喩也□此經有三譯＞一□姚秦鳩摩羅什法師譯０二□魏菩提流支法師譯０三□陳眞諦法師譯□此九種譬喩０乃是魏時所譯之文０所謂一切有爲法０如星□燈幻０露泡夢電雲０應作如是觀□是也□，梵語般若０華言智慧□梵語鳩摩羅什０華言童壽□梵語菩提流支０華言覺希□－

〔一□星喩〕０謂星宿夜則明朗０日光一照０衆星皆隱□以譬衆生昏迷０執著諸見０自爲明了？若以正智之心照之０則衆見皆滅也□論云＞譬如星宿爲日所映而不現０故智日心法亦復如是□

〔二□□喩〕０謂人目有障□０則見空華等相□以譬衆生無明覆障０則見一切有爲虛妄之境界也□論云＞如目有□０則見空華０觀有爲法０亦復如是□

〔三□燈喩〕０謂燈因膏油而焰焰無窮０以譬衆生妄識０依貪愛境界而生生不絶也□論云＞譬如燈光０識亦如是０依止貪愛諸法住故□

〔四□幻喩〕０謂諸幻化之事０無而忽有□體本不實０皆因幻師□術之力０假作種種形相□以譬世間山河大地０皆是虛妄幻化０以因衆生惑業力故０而妄有種種境界也□論云＞譬如幻事０所依住處０亦復如是０以器世間０無實體故□，器世間者０謂世界如器０卽山河大地等物是也□－

〔五□露喩〕０謂露霑於草木０體不久停０爲風所吹０須臾卽落□以譬衆生幻身０雖於世間暫爾留住０爲無常風所吹０□忽變滅也□論云＞譬如朝露０身以如是０暫時住故□

〔六□泡喩〕０泡０水□也□謂水泡因□□水□風三者和合而成□以譬衆生根□境□識三法和合０而有苦樂受用之境也□論云＞譬如水泡０所受用事０亦復如是□根□境□識等三法合故□，□０水點也□根□境□識者０根卽眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也０境卽色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也０識卽眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

〔七□夢喩〕０謂晝緣諸境０夜則感夢□本無實體０惟因想生□以譬衆生緣念過去０造作諸事０境雖已滅０緣想卽現□蓋言一切有爲之法０皆因妄想而成０亦如夢境也□論云＞又如夢境０過去諸法０亦復如是□

〔八□電喩〕０謂雷□電之光０刹那不住□以譬一切現在諸法０猶如電光０□忽則滅也□論云＞譬如電光０刹那不住０現在諸法０亦復如是□，梵語刹那０華言一念□－

〔九□雲喩〕０謂雲能降雨澤０又能變現不常□以譬衆生阿賴耶識含藏諸法０能持未來種種境界０變現不定也□論云＞譬如雲影０未來諸法０亦復如是□阿賴耶識與一切法爲種子根本故□，梵語阿賴耶０華言藏識０卽第八識也□－

,,16469.,1446.

【九部□□小乘九部】　〔出大智度論〕

部卽部類□謂佛所說經０有大乘小乘不同０故分十二部及九部之別也□小乘諸經０於十二部中０無方廣□授記□無問自說之三部０故云九部□法華經云＞我此九部法０隨順衆生說□是也□別論雖爾０若通而言之０凡大小乘經０無不具有十二部也□，無方廣部者０方廣乃大乘常住之理０以小乘惟說生滅之法０故無也□無授記者０以小乘之人０未得作佛０故無也□無無問自說者０以小乘之人０說必假緣０故無也□假緣者０假問答發起之緣也□－

〔一□修多羅〕０梵語修多羅０華言契經□契者０上契諸佛之理０下契衆生之機也□經０法也□常也０乃聖敎之總名□今言修多羅０卽經中長行之文也□謂直說法相０隨其義理長短０不以字數爲拘０是爲長行也□，法者０十界同遵也？常者０三世不易也□－

〔二□祇夜〕０梵語祇夜０華言應頌０又云重頌０或云偈０謂應前長行之文０重宣其義也□或二句□四句□六句□八句□乃至多句等０皆名爲頌□

〔三□伽陀〕０梵語伽陀０華言諷頌□謂不頌長行之文０直說偈句□如金光明經中空品等是也□亦名孤起０如楞嚴經中阿難讚佛偈云＞妙湛總持不動尊等是也□，楞嚴０梵語具云首楞嚴０華言健相分別□梵語阿難０華言慶喜□－

〔四□尼陀羅〕０梵語尼陀羅０華言因緣□如諸經中有人問０故爲說是事□律中有人犯是事０故制是戒□凡一切佛語緣起之事０皆名因緣□如法華經化城喩品說宿世因緣等是也□

〔五□伊帝目多〕０梵語伊帝目多０華言本事□謂如來說諸菩薩等因地所行之事也□如法華經中０說藥王菩薩０曾於日月淨明德佛所０得法歡喜０然身然臂０以爲供養０行諸苦行０求菩提道等是也□

〔六□□多伽〕０梵語□多伽０華言本生□謂如來說諸菩薩等本地受生之事０及自說爲菩薩時０修諸苦行等事□如涅槃經云＞比丘當知我於過去作鹿□作□□作獐□作□□作粟散王□轉輪聖王□龍□金翅鳥諸如是等０行菩薩道時０所受身等之類□是也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔七□阿浮達磨〕０梵語阿浮達磨０華言未曾有０亦云希有□如佛生時卽行七步０足跡之處０皆有蓮華０放大光明０[#93AF]照十方世界０而發是言＞我是度一切衆生生老病死者□地大震動０天雨衆花０樹出音聲０作天妓樂□如是等無量希有之事０是名未曾有□又四衆等０凡有聞所未聞０見所未見０皆名未曾有□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

〔八□婆陀〕０梵語婆陀０華言譬喩□謂如來說法０爲鈍根者未能卽解０故假譬喩以曉示之０令其易悟０是名譬喩□如法華經中火宅□藥草等喩是也□

〔九□優波提舍〕０梵語優波提舍０華言論議□謂諸經中問答辯論諸法之事０是爲論議□如法華經提婆達多品中０智積菩薩與文殊師利相見論說妙法等是也□，梵語提婆達多０又云調達０華言天熱□梵語文殊師利０華言妙德□－

,,16469.,1444.

【九種差別□□菩薩修行九種差別】　〔出大乘莊嚴經論〕

〔一□善行生死〕０菩薩成就道業０爲化導有情０雖出沒於生死中０不爲生死染著□譬如病人服苦□藥０但爲除病０不生嫌棄也□

〔二□善行衆生〕０菩薩於諸衆生０起大悲心０設有病苦０常行救濟０不生疲怠□譬如良醫０親近病者０心無厭捨也□

〔三□善行自心〕０菩薩能調伏自心０破除煩惱０增長菩提□譬如有智之人０善能調伏奴僕之類也□，梵語菩提０華言道□－

〔四□善行欲塵〕０菩薩雖處欲塵０而不染著０精修梵行０增長法財□譬如商人０善於販賣０獲大利益也□

〔五□善行三業〕０菩薩精修於身口意三者之業０思惟策勵０悉令淸淨□譬如善浣衣人０能除穢垢也□

〔六□善行不惱衆生〕０菩薩於諸衆生０常起憐憫之心０雖有加惡於我０不生瞋惱□譬如慈父愛念小兒０雖有穢垢０不生憎惡也□

〔七□善行修習〕０菩薩修習菩提之道０勇猛精勤０心無間斷□譬如以木鑽火０未熱不息也□

〔八□善行三昧〕０梵語三昧０華言正定□菩薩修習正定０不亂不昏０遂使功德資長□譬如出財與人０得人保息０方獲利益也□

〔九□善行般若〕０梵語般若０華言智慧□菩薩以淸淨智０照了世間一切諸法０心無疑惑□譬如幻師０知諸幻事０悉由幻作０求其眞實０皆不可得也□

,,16469.,1433.

【九病】　〔出長阿含經〕

經云＞人壽增至四萬歲時０其人作是念言＞我等由修善故０壽命延長０今可更增少善０卽孝養父母０敬事師長０延於壽命至八萬歲□當此之時０人已有此九種之病也□

〔一□寒病〕０謂人必寒溫得宜０則身體安樂□若爲寒凍所逼０則成一切病也□

〔二□熱病〕０謂人必溫□得宜０則身體和暢□若爲熱毒所中０則成一切病也□

〔三□饑病〕０謂人必假飮食０以資其身０則諸根强健□若不得食０則虛弱而成一切病也□

〔四□渴病〕０謂人必假漿水０以養其體□若不得漿水之飮０則腸胃枯焦０而成一切病也□

〔五□大便病〕０謂人必假飮食０資益諸根０入腹變壞０須便利以時０若强忍過當０卽能生一切病也□

〔六□小便病〕０謂人必得湯水０資潤色身０入腹之後０須便利以時０若强忍過當０卽能生一切病也□

〔七□欲病〕０謂人貪於□欲０則能成□怯虛弱一切病也□

〔八□□□病〕，□０他刀切□□０他結切□－□□卽貪食也□謂人必須飮食０以養其身０若貪食過度０卽能生一切病也□

〔九□老病〕０謂人年老０則筋力衰弱０或起居食息０不能中節０卽成一切病也□

,,16469.,1420.

【九種橫死】　〔出藥師經〕

謂人生於世間０當勤修佛法０敬依國法０不作諸惡０奉行衆善０斯能盡其天年□不然０則必遭橫逆而死□故有此九種也□

〔一□得病無醫〕０謂人得病雖輕０然無醫藥及看病者０或遇常醫而不投以良藥□又有不知正法０惟信世間邪魔外道妖□之師０妄說禍福０便生恐動０卜問吉凶０殺諸衆生０求神請福０欲希延年０終不能得０以此而喪其生０皆爲橫死□

〔二□王法誅戮〕０謂人妄作非爲０遭罹國憲０被王法之所誅０是爲橫死□

〔三□非人奪精氣〕０謂人或□獵嬉戱０或耽淫嗜酒放逸無度０橫爲非人鬼怪之類０奪其精氣而死０是爲橫死□，奪精氣者０如法華經中０羅刹女等奪一切衆生精氣者是也□－

〔四□火焚〕０謂人或被火焚燒０而喪其命０是爲橫死□

〔五□水溺〕０謂人或因墮水□溺０而喪其命０是爲橫死□

〔六□惡獸啖〕０謂人或於山林０因被虎狼惡獸之所啖食０是爲橫死□

〔七□墮崖〕０謂人或於山間０墜墮巖崖顚□０而喪其命０是爲橫死□

〔八□毒藥□詛〕０謂人或被毒藥及□詛厭魅起尸鬼等之所中害０而喪其生０是爲橫死□，起尸鬼者０謂□死尸起而厭人也□－

〔九□饑渴所困〕０謂人或被饑渴之所困逼０不得飮食０而喪其生０是爲橫死□

,,16469.,1434.

【九住心】　〔出大乘莊嚴經論〕

〔一□安住心〕０謂修行之人０於習禪時０或數息０或觀心０當須繫緣一境０念念相續０安住其心０不令散亂也□

〔二□攝住心〕０謂修行之人０於習禪時０攝心寧靜０則禪定可成？若覺一念稍動０卽便攝持０令心安住也□

〔三□解住心〕０謂修行之人０於習禪時０旣解知覺觀之心０攀緣外廣０卽當收□安住也□，初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀□－

〔四□轉住心〕０謂修行之人０於習禪時０覺心旣息０不妄搖動０得靜定功０轉樂安住也□

〔五□伏住心〕０謂修行之人０於習禪時０心住靜定０久或生厭０隨而折伏０益加精進也□

〔六□息住心〕０謂修行之人０於習禪時０忽覺內心動亂０而生過失０於一念間０卽令止息也□

〔七□滅住心〕０謂修行之人０於習禪時０或由外緣０忽起貪愛等念０卽當猛省０方便滅除０無令增長也□

〔八□性住心〕０謂修行之人０於習禪時０旣能息諸妄念０則知心性本來明靜０任運安住也□

〔九□持住心〕０謂修行之人０於習禪時０功行純熟０安住正定０不由作意０任運持善不失０持惡不生也□

,,16469.,1413.

【九齋日】　〔出釋氏要覽幷四天王經〕

齋０猶戒也□過中不食爲齋□謂外道有以終日不食爲戒者？世間之人又有飮食無度放逸自恣者０皆不得中道□佛令比丘０日中一食０淸淨自活０端肅身心０安禪入道０以爲修行之常法□本無月日之數□今言正□五□九之三月０及每月之六日爲九齋日者０以天帝釋及四天王等０於此月日０察人善惡□人當食素持齋０以修善福□此亦如來隨機攝化０善巧方便也□，梵語比丘０華言乞士□梵語釋提桓因０華言能天主０言帝釋者０華梵兼擧也□四天王者０東方持國天王０南方增長天王０西方廣目天王０北方多聞天王也□－

〔一□正月〕０天帝釋以大寶鏡０正月照南贍部洲０而察人之善惡也□又北方毗沙門天王０巡察四洲？正月在南洲０亦如鏡之所照□故南洲人０宜於此月食素持齋修善也□，梵語贍部０卽閻浮提０華言勝金洲□梵語毗沙門０華言多聞□四洲者０東弗于逮０南閻浮提０西瞿耶尼０北鬱單越也□－

〔二□五月〕０天帝釋以大寶鏡從正月照南贍部洲０二月照西瞿耶尼０三月照北鬱單越０四月照東弗于逮□至五月０復照此洲０而察人之善惡也□北方毗沙門天王巡察四洲０五月至南洲０亦如鏡之所照□故此洲之人０宜於此月食素持齋修善也□，梵語瞿耶尼０華言牛貨□梵語鬱單越０華言勝處□梵語弗于逮０華言勝□－

〔三□九月〕０天帝釋以大寶鏡從五月照南贍部洲０而六月□七月□八月０次第輪照察餘之三洲□至九月０復照此洲０而察人之善惡也□北方毗沙門天王巡察四洲０亦如鏡之所照□故此洲之人０宜於此月食素持齋修善也□，已上爲年三長齋月□－

〔四□每月初八日〕０天帝釋□四天王各治一方□至此日０四王遣輔臣觀察世間人民善惡０人於此日宜加修善０是名齋日□

〔五□每月十四日〕０此日四天王遣四太子０按行天下０伺察人民善惡□人於此日０宜加修善０是名齋日□

〔六□每月十五日〕０此日０四天王親自按行天下□有慈孝父母０恭敬三寶０及尊事長上０幷修六度等行者０諸天相慶０則降善錫福０注祿增□？如不修善持齋０惟造惡業０諸天憂□０降以不祥０減祿除□□人於此日０宜加修善０是名齋日□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔七□每月二十三日〕０此日０四天王遣輔臣觀察０與初八日同□

〔八□每月二十九日〕０此日０四天王遣太子觀察０與十四日同□

〔九□每月三十日〕０此日０四天王躬自按行觀察０與十五日同□，已上爲六齋日□－

,,16469.,1451.

【九執□□外道計九執生世間】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

謂諸外道０不了法本無生０法亦無滅？因緣和合０虛妄有生０因緣別離０虛妄名滅？生滅隨緣０本無自性□□乃隨情計度０妄生執著０以爲一物而能出生世間萬物０故有九種邪見之論也□

〔一□執時〕０時卽時節０謂時散外道０執一切物皆從時生０如種植等物０有時生果０有時不生０遂以時有作用□或舒或卷０令彼枝條隨時榮枯□時雖微細０固不可見０以節氣華實之類０故知有時□是故執時是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□執方〕０方卽方所□謂方論師０計東西南北四方皆能生人０人生天地０滅後還入於方□蓋謂盡虛空界０無不是方□是所０一切人物０或生或死０不離方所□故執方是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□

〔三□執微塵〕０微塵０極細之塵也□謂路伽耶論師０計色心等法０皆從極細所生□謂四大極細是常０能生□色０雖是極微０而體實有０以世間□物無常０極微之因不壞□是故執極微是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，梵語路伽耶０華言順世□四大者０地大□水大□火大□風大也□

〔四□執空〕０空卽虛空□謂口力論師０執虛空爲萬物因０以爲從空生風０從風生火０從火生煖０煖生水０水生凍０凍堅作地０地生五穀０五穀生命０命沒還歸虛空□是故執空是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，五穀者０禾麻黍菽麥也□－

〔五□執大種〕０謂順世外道０執地水火風四大種子０是能生萬物之因□以爲世間萬物０從四大生０滅後還歸四大□如身根０堅相是地０濕相是水０熱相是火０動相是風０乃知身與萬物０不離四大□是故執四大種是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□

〔六□執神我〕０神我者０外道執第八藏識爲神我也□謂迦毗羅外道０論二十五諦之主０以爲冥初生覺０從覺生我心０從我心生色聲香味觸五塵０從五塵生地水火風空五大０從五大生眼耳鼻舌身意手足口大遺小遺十一根０幷神我０共成二十五諦□以前二十四諦從神我而生０依神我爲主０謂神我常覺明了０安處其中０常住不壞０攝受諸法□是故執神我是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，梵語迦毗羅０華言黃色□謂其頭如金色０嘗作僧□論者是也□冥初者０又曰冥諦□謂外道能觀八萬劫事０八萬劫前０則冥然不見故也□覺者０卽知覺也□我心者０卽外道我慢之心也□－

〔七□執勝妙〕０勝妙者０謂那羅延天最勝最妙也□蓋韋陀論師０執那羅延天能生四姓０謂口生婆羅門０兩臂生刹利０兩[#9261]生毗舍０兩脚生首陀０蓋那羅延臍中生大蓮華０蓮華之上生梵天０梵天能生萬物□乃以此天是梵天之主０最勝最妙０是故執此是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，梵語那羅延０華言鉤鎖力０又云堅固□梵語韋陀０華言智論□梵語婆羅門０華言淨行□梵語刹帝利０華言田主０卽王種也□梵語毗舍０華言商賈□梵語首陀０華言農人□－

〔八□執自在天〕０自在天者０卽色究竟天０三千世界之主也□此塗灰外道０幷諸婆羅門０共執自在天是萬物之因□謂此天有四德＞一體實□二[#93AF]□三常□四能生諸法□又計此天有三身＞一者０法身０謂體常周[#93AF]０量同虛空０能生萬物□二□受用身０謂在色天之上□三□變化身０謂隨形六道０敎化衆生□是故執此天是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，色究竟天卽色界第十八天也□塗灰者０謂以灰塗身０而爲苦行０因而名也□六道者０天道□人道□阿修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔九□執大梵天〕０大梵天０色界初禪天也□卽韋陀論師所執那羅延天０能生四姓０又從臍中生大蓮華０蓮華之上０有梵天祖翁□梵天能生一切有命□無命之物０是故執此天是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，祖翁者０謂梵天是萬物之祖也□－

,,16469.,1422.

【九種轉變】　〔出楞伽經〕

轉卽運動０變卽改易□此是外道妄計形相等九種０各有遷變之不一也□蓋外道不了法從緣生０本無自性０一切境界０起滅唯心０而妄計有無０遂成邪執□如來恐諸末世衆生０墮斯等見０故於楞伽會上０對大慧菩薩說此九種邪計之相也□，梵語楞伽０華言不可往□－

〔一□形處轉變〕０形處卽四大諸根形質之處也□外道見其形質隨時變異０衰謝不常０遂計爲轉變也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔二□相轉變〕０相卽諸法生滅之相０外道見念念之間０生住滅相０遷流不停０遂計爲轉變也□

〔三□因轉變〕０因卽所作之因也□外道見一切所作之因０漸漸成熟０熟必感果０展轉相因０遂計爲轉變也□

〔四□成轉變〕０成卽所成之果也□外道見果藉因成０成必有壞０因是相仍０遂計爲轉變也□

〔五□見轉變〕０眼能觀色曰見０外道以見能隨物遷改０未曾暫停０遂計爲轉變也□

〔六□性轉變〕０性卽根性０外道計自性隨業流轉０生生不息０無有窮盡０遂計爲轉變也□

〔七□緣分明轉變〕０緣卽一切事緣０分明者０見處明了也□外道見一切因緣之事０分明曉了０皆從變滅０遂計爲轉變也□

〔八□所作分明轉變〕０所作卽一切造作也０外道見世間諸所作爲０分明曉了０生滅不定０遂計爲轉變也□

〔九□事轉變〕０事卽有爲之世事也□外道見諸世事０遷換無常０新新不住０遂計爲轉變也□

,,16469.,1435.

【九類□□鬼分九類】　〔出阿毗達磨順正理論〕

贍部洲南邊０直下深過五百踰繕那０有琰魔王都０縱廣之量亦爾□其處有三種鬼＞一者無財０二者少財０三者多財□無財復有三種＞一者炬口０二者鍼口０三者臭口□少財亦有三種＞一者鍼毛０二者臭毛０三者□鬼□多財亦有三種＞一者希祀０二者希棄０三者大勢□合之而有九類也□，梵語贍部０卽閻浮提０華言勝金洲□梵語琰魔０華言靜息□梵語踰繕那０卽由旬０華言限量□－

〔一□炬口鬼〕０謂此鬼口中常吐猛焰０熾然不息？身如被燎多羅樹形□蓋其因中極□０故招如是苦果也□，梵語多羅０華言岸０形如此方[#9944]櫚樹也□－

〔二□鍼口鬼〕０謂此鬼腹大０量如山谷０咽如鍼孔□雖見種種上妙飮食０不能呑嚥０饑渴難忍也□

〔三□臭口鬼〕０謂此鬼口中恒出極惡腐爛臭氣０過於糞穢０惡氣自薰０恒空嘔逆？設遇飮食０亦不能受０常被饑渴所惱也□，已上三類０無財鬼也□－

〔四□鍼毛鬼〕０謂此鬼身毛堅剛□利０不可附近０內鑽自體０外射他身０如鹿中箭０毒[#9C7E]，香□切－狂走０苦痛難忍□時逢不淨０少濟饑渴也□，毒[#9C7E]者０毒氣[#9C7E]痛也□－

〔五□臭毛鬼〕０謂此鬼身毛臭過糞穢０熏爛飢骨０蒸□，蒲悶切－腸腹０衝喉變嘔０□毒難忍□攫，厥縛切－體拔毛０傷裂皮膚０轉加劇苦□時逢不淨０少濟饑渴也□

〔六□□鬼〕０謂此鬼由惡業故０於咽上而生大□０猶如癰腫０熱[#9C7E]酸疼０更相[#8F71]，普碑切－[#9B59]，子禮切０手□也－０臭膿湧出０爭共取食０少得充饑也□，已上三種０少財鬼也□－

〔七□希祀鬼〕０謂此鬼恒時向祠祀中饗受他祭０能歷異方０如鳥凌空０往還無□□蓋由先世積集□財０心常□吝０不能布施□故生此鬼中０又由先世預起希望０謂我若命終０諸子孫等必常祀我資具飮食０故爲此鬼０住本舍邊便穢等處０希望了孫追念０以時祭祀也□

〔八□希棄鬼〕０謂此鬼時常希望他人所棄吐殘等物０用充其食□由彼宿生□吝０是以於有飮食之處０或見穢物０或復見空？或樂淨物０而又見穢□此類之鬼０隨其宿業厚薄不同０所求之食０或得□饒也□

〔九□大勢鬼〕０謂諸藥叉及邏刹娑□恭畔□等０或依樹林０或住靈廟０或居山谷０或處空宮０所受富樂０與諸天同０其勢大也□，已上三類０多財鬼也□梵語藥叉０亦云夜叉０華言勇健□梵語邏刹娑０華言護士□梵語恭畔□０卽鳩槃□０華言甕形□－

,,16469.,1452.

【九心成輪】　〔出宗鏡錄〕

謂衆生一念之心０緣於塵境０隨有九種之相０如輪旋轉０周而復始０無有休息０故云九心成輪也□

〔一□有分心〕０有分０卽心本有之分□謂如衆生初受生時０心雖未能分別０亦有自然任運緣境之分也□

〔二□能引發心〕０謂衆生一念之心０旣有境對０遂於此境０能引發分別也□

〔三□見心〕０謂此一念之心０於所緣之境０旣能引發□分別０則內外照□０一一明見也□

〔四□尋求心〕０謂此一念之心０於境旣能明見０卽起希慕０追尋求覓也□

〔五□貫徹心〕０謂此一念之心０於境旣能求覓０則貫透通徹０知其善惡也□

〔六□安立心〕０謂此一念之心０於境旣已通達善惡０遂能安立言語０分別是非也□

〔七□勢用心〕０謂此一念之心０旣於善惡有所安立０遂起動作之勢用也□

〔八□返緣心〕０謂此一念之心０動作旣興０遂休廢道業０返緣所作之事也□

〔九□有分體心〕０謂此一念之心０旣返緣已０還歸前有分之體０任運緣境０相續無已也□

,,16469.,1406.

【九結】　〔出阿毗達磨集論〕

結卽繫縛之義□謂一切衆生因此妄惑０造作諸業０而爲衆苦繫縛０流轉三界０不能出離０故云結也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□愛結〕０謂諸衆生爲貪愛故０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名愛結□，廣行不善者０謂廣作殺盜□妄等惡業也□－

〔二□□結〕０謂諸衆生爲瞋□故０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名□結□

〔三□慢結〕０謂諸衆生爲慢□過慢□慢過慢□我慢□增上慢□下劣慢□邪慢故０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名慢結□，慢者０同類相傲也□過慢者０相似法中０執己爲勝也□慢過慢者０他本勝己０强謂勝他也□我慢者０恃己凌他也□增上慢者０未得之法０自謂已得也□下劣慢者０己本無能０反自矜誇也□邪慢者０執著邪見０凌慢他人也□－

〔四□無明結〕０謂諸衆生爲無明所覆０於苦法□集法０不能解了０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名無明結□，苦法者０三界生死衆苦之法也□集法者０積集三界有爲之法０卽惑業也□－

〔五□見結〕０謂諸衆生於身見□邊見□邪見０妄興執著０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名見結□，身見者０謂於五陰身中０强作主宰０計著有我也□邊見者０謂於身見中０計斷計常０各執一邊也□邪見者０謂執有執無０及撥無因果也□－

〔六□取結〕０取卽取著□謂諸衆生於見取□戒取０妄計執著０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名取結□，見取者０卽身見□邊見□邪見也？外道取著此等邪見０以爲正見也□戒取者０謂外道妄計自身前世從牛狗中來０卽便食草□穢０取以進行０以爲戒也□－

〔七□疑結〕０謂諸衆生於佛法僧寶０妄生疑惑０不修正行０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名疑結□

〔八□嫉結〕０謂諸衆生０耽著利養０見他榮富０起心嫉□０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名嫉結□

〔九□□結〕０謂諸衆生耽著利養０於資生具０其心吝惜０不能捨施０廣行不善０由此能招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名□結□

,,16469.,1425.

【九地□□三界九地】　〔出釋氏要覽〕

謂欲界五趣０雜居一地？色界四禪０分爲四地？無色界四空０分爲四地０共爲九也□地有持載之義０衆生依之而住□此之九地０從□利天已下及四趣０皆爲地居？夜摩已上０以至非非想天０皆爲空居□從所依處得名０故皆言地也□

〔一□五趣雜居地〕０五趣者０卽欲界六天□人□餓鬼□畜生□地獄也□本該六趣０以阿修羅通於諸趣０故但言五□雜居者０五趣雖果報苦樂不同０總居於欲界故也□，欲界六天者０四天王天□□利天□夜摩天□兜率天□化樂天□他化自在天也□梵語阿修羅０華言無端正□－

〔二□離生喜樂地〕０離生喜樂地者０卽色界初禪天也□謂此天已離欲界欲惡之法０得覺觀禪定０身心凝靜０而生喜樂□住於此定０一切苦惱皆不能逼也□，覺觀者０初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀□－

〔三□定生喜樂地〕０定生喜樂地者０卽色界二禪天也□謂此天已離初禪覺觀動散０攝心在定０澹然凝靜０而生勝定喜樂□住於此定０如人從暗室中出見日月光明０朗然洞徹也□

〔四□離喜妙樂地〕０離喜妙樂地者０卽色界三禪天也□謂此天已離二禪天喜之踊動０因攝心諦觀０泯然入定０而得勝妙之樂□住於此定０樂法增長０[#93AF]滿身中也□

〔五□捨念淸淨地〕０捨念淸淨地者０卽色界四禪天也□謂此天捨二禪之喜０及三禪之樂０心無憎愛０一念平等０淸淨無雜□住於此定０空明寂靜０萬像皆現也□

〔六□空無邊處地〕０空無邊處地者０卽無色界第一天也□謂此天厭色界色質爲□０不得自在０故加功用行０滅一切色相０而入虛空處定□住於此定０其心明淨０無□自在也□

〔七□識無邊處地〕０識無邊處地者０卽無色界第二天也□謂此天厭空處無邊０轉心緣識與識相應０心定不動０三世之識０悉現定中□住於此定０淸淨寂靜也□，三世者０過去□現在□未來也□－

〔八□無所有處地〕０無所有處地者０卽無色界第三天也□謂此天厭空處無邊０識處三世流轉無際０捨此二處０而入無所有處定□住於此定０怡然寂靜０諸想不起也□

〔九□非非想處地〕０非非想處地者０非前識處之有想０非無所有處之無想０卽無色界第四天也□謂此天厭無所有處如癡０故捨之０而入非非想處定□住於此定０不見有無相貌０泯然寂絶０淸淨無爲也□

,,16469.,1412.

【九想】　〔出禪波羅蜜門〕

謂佛爲衆生貪著世間五欲０以爲美好０耽戀□迷０輪□生死０無有出期０是故令修此九種不淨觀法０想念純熟０心不分散□若得三昧成就０自然貪欲除滅０惑業消盡０得證道果□此之九種０雖是假想作觀０然用之能成大事□譬如大海中死屍０溺人附之０卽得度也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□梵語三昧０華言正定□－

〔一□□脹想〕，□０普降切□脹０知亮切－０謂修行之人０心想死屍０見其□脹０如韋囊盛風０異於本相０是爲□脹想□，韋囊者０皮囊也□囊本空虛０盛風則滿□以譬死屍□脹之狀也□－

〔二□靑瘀想〕，瘀０依據切－０謂修行之人０觀□脹已０復觀死屍０風吹日曝０皮肉黃赤０瘀黑靑□，依檻切－０是爲靑瘀想□

〔三□壞想〕０謂修行之人０觀靑瘀已０復觀死屍０風日所變０皮肉裂壞０六分破碎０五藏腐敗０臭穢流溢０是爲壞想□，六分者０頭身手足也□五藏者０脾肺肝心腎也□－

〔四□血塗漫想〕０謂修行之人０旣觀壞已０復觀死屍０從頭至足０[#93AF]身膿血流溢汚穢塗漫０是爲血塗漫想□

〔五□膿爛想〕０謂修行之人０觀塗漫已０復觀死屍０身上九孔０蟲膿流出０皮肉壞爛０狼藉在地？臭氣轉增０是爲膿爛想□，九孔者０兩眼□兩耳□兩鼻孔□口□大便□小便也□－

〔六□蟲□想〕０謂修行之人０觀膿爛已０復觀死屍０蟲□，子余切－□，色甲切－食０鳥獸咀，在呂切－嚼，疾雀切－０殘缺剝落０是爲蟲□想□

〔七□散想〕０謂修行之人０觀蟲□已０復觀死屍０爲禽獸所食０分裂破散０筋斷骨離０頭足交橫０是爲散想□

〔八□骨想〕０謂修行之人０旣觀散已０復觀死屍０形骸暴露０皮肉已盡０但見白骨狼藉０如貝如珂０是爲骨想□，貝０海中甲蟲也□珂０螺之類也□－

〔九□燒想〕０謂修行之人０旣觀骨已０復觀死屍０爲火所燒０爆裂煙臭０白骨俱然０薪盡火滅０同於灰土０是爲燒想□

,,16469.,1428.

【九種食】　〔出增壹阿含經〕

食有長養資益之義□言九種者０世間之食有四０以其能資養生死色身也？出世間之食有五０以其能資益法身慧命也□經云＞佛告諸比丘０當共專念０捨除世間四種之食０求辦出世間之食□蓋令衆生０但以世間之食０資養色身０不當貪著？須求出世間之法食０增長菩提慧命也□，梵語比丘０華言乞士□梵語菩提０華言道□慧命者０以智慧爲命也□－

〔一□段食〕０段卽形段□食有資益之義□謂以香味觸三塵爲體０入腹變壞０資益諸根０故名段食□佛地論云＞任持名食０謂能任持色身０令不斷壞故也□古譯經律０皆云□食□

〔二□觸食〕０觸卽觸對０謂六識所對色等諸塵０柔軟細滑０冷煖等觸０而生喜樂０俱能資益諸根０故名觸食□又第六識觸對可愛之境０而生喜樂０長養諸根０亦名觸食□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□按□譯名義註釋云＞見色愛著名食０豈非觸食義耶Ｃ設觸非食０何以觀戱劇等０終日不食０而不飢也□－

〔三□思食〕０思卽意思□謂第六識思於可愛之境０生希望意０而能潤益諸根□如人饑渴０至飮食處０望得飮食而身不死０故名思食□，諸根者０卽眼耳鼻舌身也□－

〔四□識食〕０識以執持爲相□卽第八識也□由前三食０勢分所資０能令此識增勝０執持諸根０故名識食□，已上四種０名世間食□第八識卽藏識也□按□譯名義注釋云＞識云識食０地獄衆生０及無色界中無邊識處天等０皆用識持０以爲其食□－

〔五□禪悅食〕０謂修行之人０以禪法資其心神０而得禪定之樂０卽能增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名禪悅食□

〔六□法喜食〕０謂修行之人０聞法歡喜０卽得增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名法喜食□

〔七□願食〕０願卽誓願□謂修行之人０發弘誓願０度脫衆生０欲斷煩惱而證菩提０以願持身０常修萬行０卽得增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名願食□

〔八□念食〕０念卽護念０亦憶念也□謂修行之人０常當憶持所得出世善法０存心定意０護念不忘０卽得增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名念食□

〔九□解脫食〕０解脫卽自在之義□謂修行之人０因修出世聖道０斷除煩惱惑業之縛０不受生死逼迫之苦０卽得增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名解脫食□，已上五種０卽出世間食也□－

,,16469.,1431.

【九淨肉】　〔出涅槃經〕

九淨肉者０律中但開不見□不聞□不疑三種□楞嚴要解加自死□鳥殘０爲五種□而此經復加不爲己等０是爲九淨肉也□然如來護生戒殺０而聽比丘食此淨肉者０蓋因地多沙石０草菜不生之處０聽以活命□此亦權巧方便耳□若大慈利物０皆所應斷□故此經復制諸比丘悉不得食也□

〔一□不見殺〕０謂眼自不曾見其殺也□

〔二□不聞殺〕０謂耳自不曾聞其殺０亦不從無信人前０聞其語爲我故殺也□

〔三□不疑爲己殺〕０僧祇律云＞比丘於檀越家見羊０後再往彼０見其頭脚在地０卽生疑而問言＞前所見羊０爲在何處Ｃ若言爲阿□黎殺０則不應食□若言我爲祠天故殺０是名不疑爲己殺也□，梵語比丘０華言乞士□梵語檀０華言施□言檀越者０華梵兼擧□謂行施者０能超越貧窮之海也□梵語阿□黎０華言軌範□－

〔四□不爲己殺〕０謂因於他事０或爲他人而殺０不專爲我而殺也□

〔五□自死〕０謂非因人故殺０亦非爲他物之所傷害０乃其命盡報終而死也□

〔六□鳥殘〕０謂於山林間０而爲鷹□等之所傷害者也□

〔七□生乾〕０謂不由湯火而熟０亦非鷹□之所傷殘０乃因死已日久自乾也□

〔八□不期遇〕０謂不因期約０偶然相遇而食也□

〔九□前已殺〕０謂非今時因我而殺０乃是前時先已殺者也□

,,16469.,1442.

【十身□□如來十身】　〔出華嚴敎門指掌〕

〔一□菩提身〕０梵語菩提０華言道□謂如來於菩提樹下０降伏外魔０朗然大悟０成等正覺０是名菩提身□

〔二□願身〕０謂如來本願０[#93AF]周法界０誓度一切衆生０故從兜率降生人間０說法利生０酬宿因願０是名願身□，梵語兜率０華言知足□－

〔三□化身〕０謂如來隨類化現０普應群機０若月臨衆水０是名化身□

〔四□力持身〕０謂如來神力任持全身□碎身０永久不壞０作衆生福田０是名力持身□，全身０卽如來眞身也？碎身０卽如來化身滅後舍利也□－

〔五□相好莊嚴身〕０謂如來證得微塵數相好莊嚴實報之身０是名相好莊嚴身□

〔六□威勢身〕０謂如來處於衆會道場０威德廣大０一切天魔外道０無不歸伏□如月光明０掩映衆星０是名威勢身□

〔七□意生身〕０謂如來隨自他意０處處受生０度諸有情□意有所往０身卽隨到０是名意生身□

〔八□福德身〕０謂如來福德具足０猶如大海０無不涵容０是名福德身□

〔九□法身〕０謂如來法性眞常０湛然淸淨０周[#93AF]法界□經云＞佛以法爲身０淸淨如虛空０是名法身□

〔十□智身〕０謂如來妙智圓明０決了諸法０通達無□０是名智身□

,,16481.,2229.

【十號】　〔出佛說十號經〕

此十號義０若總略釋之０則＞無虛妄名如來０良福田名應供０知法界名正[#93AF]知０具三明名明行足０不還來名善逝０知衆生國土名世間解０無與等名無上士０調他心名調御丈夫０爲衆生眼名天人師０知三聚名佛□具□十德０名世間尊□祖師所述經敎０皆依此義而釋□今此經中０合世間解□無上士以爲一號０雖開合不同０其義則一０故兩存之□，三明者０天眼明□宿命明□漏盡明也□三聚者０正定聚□邪定聚□不定聚也□－

〔一□如來〕０如來之義有三□謂法身□報身□應身也□金剛經云＞無所從來０亦無所去□此法身如來也□轉法輪論云＞第一義諦名如０正覺名來□此報身如來也□成實論云＞乘如實道０來成正覺□此應身如來也□

〔二□應供〕０謂萬行圓成０福慧具足０應受天上人間供養０饒益有情０故號應供□

〔三□正[#93AF]知〕，亦名正等覺－０謂具一切智０於一切法０無不了知０故號正[#93AF]知□以一切法平等開覺一切衆生０成無上覺０故號正等覺□

〔四□明行足〕０明卽三明也□行足者０謂身口意業正眞淸淨０於自願力０一切之行０善修滿足０故號明行足□

〔五□善逝〕０善逝者０卽妙往之義也□謂以無量智慧０能斷諸惑０妙出世間０能趣佛果０故號善逝□

〔六□世間解無上士〕０世間解者０謂世間□出世間因果諸法０無不解了也□無上士者０謂業惑淨盡０更無所斷□於三界天人凡聖之中０第一最上無等０故號世間解無上士□

〔七□調御丈夫〕０謂具大丈夫力用０而說種種諸法０調伏制御一切衆生０令離垢染０得大涅槃０故號調御丈夫□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔八□天人師〕０謂非獨與四衆爲師０所有天上人間□魔王外道□釋梵天龍０悉皆歸命０依敎奉行０俱作弟子０故號天人師□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

〔九□佛〕０佛０梵語具云佛□０華言覺□謂智慧具足０三覺圓滿０故號爲佛□，三覺者０自覺□覺他□覺行圓滿也□－

〔十□世尊〕０謂以智慧等法０破彼貪瞋癡等不善之法０滅生死苦０得無上覺０天人凡聖０世間□出世間０咸皆尊重０故號世尊□

,,16481.,2260.

【十力□□如來十力】　，出圓覺略□幷大智度論□－

如來證得實相之智０了達一切０無能壞□無能勝０故名力也□

〔一□知是處非處智力〕０謂如來於一切因緣果報０審實能知□如作善業０卽知定得樂報０名知是處？若作惡業０得受樂報０無有是處０名知非處□如是種種皆悉[#93AF]知０故名知是處非處智力□

〔二□知過現未來業報智力〕０謂如來於一切衆生０過去未來現在三世業緣□果報□生處０皆悉[#93AF]知０故名知過現未來業報智力□

〔三□知諸禪解脫三昧智力〕０梵語三昧０華言正定□謂如來於諸禪定０自在無□０其淺深次第０如實[#93AF]知０故名知諸禪解脫三昧智力□

〔四□知諸根勝劣智力〕０謂如來於諸衆生０根性勝劣０得果大小０皆實[#93AF]知０故名知諸根勝劣智力□

〔五□知種種解智力〕０謂如來於諸衆生０種種欲樂０善惡不同０如實[#93AF]知０故名知種種解智力□

〔六□知種種界智力〕０謂如來於世間衆生０種種界分不同０如實[#93AF]知０故名知種種界智力□

〔七□知一切至處道智力〕０謂如來於六道有漏行所至處０涅槃無漏行所至處０如實[#93AF]知０故名知一切至處道智力□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□有漏行者０謂六道衆生０由身口意所作業行０而漏落生死也□梵語涅槃０華言滅度□無漏行者０謂一乘修戒定慧道品之行０而不漏落生死也□－

〔八□知天眼無□智力〕０謂如來證知天眼淸淨０見諸衆生死時生時０端正醜陋０善惡業緣０皆悉無□０故名知天眼無□智力□

〔九□知宿命無漏智力〕０謂如來於種種宿命０一世乃至百千萬世０一劫乃至百千萬劫０死此生彼０死彼生此０姓名□飮食□苦樂□壽命０如實[#93AF]知０故名知宿命無漏智力□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔十□知永斷習氣智力〕０謂如來於一切惑餘習氣分０永斷不生０如實[#93AF]知０故名知永斷習氣智力□

,,16481.,2190.

【十無□□□佛十無□】　〔出華嚴經隨疏演義〕

謂盧舍那佛說華嚴經０現法界無盡身雲０眞應相融０一多無□□雖常在此處０而不離他處０雖遠在他方０而恒住此方□身雖不異０而亦非一？同時異處０而是一身□蓋佛之體用０與法界同故□混萬化而卽眞０會精□而一致□圓融無□０隨機敎異耳□，梵語盧舍那０華言淨滿０亦云光明[#93AF]照□眞應者０卽眞身應身也□－

〔一□用周無□〕０謂佛於刹塵等處０現法界身雲０起無邊業用□故經云＞一一微塵中０能證一切法０如是無所□０周行十方國□又云＞佛演一妙音０周聞十方國０衆音悉具足０法雨皆充滿□如是等用０無量無邊０法界微塵０無不周[#93AF]０是爲用周無□□

〔二□相[#93AF]無□〕０謂佛於十方一切世界０無量佛刹０種種神變０皆有如來示現受生之相□隨現一相０衆相皆具０萬德斯圓□是爲相[#93AF]無□□

〔三□寂用無□〕０謂佛常住三昧０爲寂無妨利物０爲用卽定卽用０無□自在□經云＞如來境界不可量０寂而能演[#93AF]十方０是爲寂用無□□，梵語三昧０華言正定□－

〔四□依起無□〕０謂佛雖寂用無心０而能依海印三昧之力０卽起無□之用□經云＞衆生形相各不同０行業音聲亦無量０如是一切皆能現０海印三昧威神力０是爲依起無□□，海印三昧０謂香海澄渟０湛然不動０一切形像０皆於中現０如印印文０以喩如來智海無心０一切衆生皆在其中頓現也□－

〔五□眞應無□〕０眞卽遮那眞身也０應卽釋迦應身也□眞身是體０應身是用□全體起用０用卽是體□故釋迦□遮那０圓融自在０本無二體□經云＞如來眞身本無二０應物分形滿世間０是爲眞應無□□，遮那０梵語具云毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□梵語釋迦０華言能仁□－

〔六□分圓無□〕０分卽支分０圓卽全身□謂支分不□全身０全身不□支分□故遮那一一身分０手足眼耳０乃至一毛０皆有舍那全身□經云＞佛身一切相０悉現無量佛０是爲分圓無□□

〔七□因果無□〕０謂佛往昔本生行菩薩行０修習波羅蜜因０而證遮那佛果□故所受報身０及所成事業０亦現十方一切菩薩身雲０自在無□□經云＞佛以本願現神通０一切十方無不照０如佛往昔修治行０光明網中皆演說０是爲因果無□□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

〔八□依正無□〕０依謂依報０卽佛所依之國土？正謂正報０卽佛能依之色身□依正相入０二皆無□□經云＞或作日月遊虛空０或作河池泉井水０是爲依正無□□

〔九□潛入無□〕０謂佛智潛入衆生心內０卽名如來藏□雖作衆生０不失自性□如大海水０因風成波０而不失濕性０佛亦如是０隨衆生所感０萬類殊形０而不失自性□經云＞汝應觀佛一毛孔０一切衆生悉在中０是爲潛入無□□

〔十□圓通無□〕０謂佛融大法界而爲其身０理無不具０事無不攝□故一多□依正□人法□因果０此彼無□□經云＞一身爲無量０無量復爲一０了知諸世間０現形[#93AF]一切０是爲圓通無□□

,,16481.,2258.

【十種化不失時□□佛十種化不失時】　〔出華嚴經〕

〔一□成等正覺化不失時〕０謂如來出現世間０成佛道已０隨機應感０適彼時緣０而起化導０是爲成等正覺化不失時□

〔二□成熟有緣化不失時〕０謂如來了知衆生善根成熟０隨時化度０咸令解脫０是爲成熟有緣化不失時□

〔三□授菩薩記化不失時〕０謂如來能知菩薩久修梵行０功業成就者０卽與授菩提之記０是爲授菩薩記化不失時□，梵語菩提０華言道□－

〔四□示現神力化不失時〕０謂如來隨其衆生所宜０示現威神之力０令生信樂０而得開解０是爲示現神力化不失時□

〔五□示現佛身化不失時〕０謂如來隨順衆生所宜０而現相好之身０令其咸獲利益０是爲示現佛身化不失時□

〔六□住於大捨化不失時〕０謂如來修無著行０具大捨心０隨順時緣０化利一切衆生０而不見有能化□所化之想０是爲住於大捨化不失時□

〔七□入諸聚落化不失時〕０謂如來以大悲心０隨順時緣０攝化一切衆生０[#93AF]入城邑聚落０普作饒益０是爲入諸聚落化不失時□

〔八□攝諸淨信化不失時〕０謂如來具無□智０能知衆生淸淨信心０隨順時緣０而攝化之０是爲攝諸淨信化不失時□

〔九□調惡衆生化不失時〕０謂如來以大威神之力０調伏暴惡衆生０令其捨惡遷善０不失時宜０是爲調惡衆生化不失時□

〔十□現佛神通化不失時〕０謂如來以不思議力０示現神通０於一念中０饒益一切衆生０不失時宜０是爲現佛神通化不失時□

,,16481.,2270.

【十處□□說[#93AF]十處】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

謂毗盧遮那如來０現法界無盡身雲０[#93AF]周微塵刹海０常說華嚴大經０令諸衆生咸歸性海也□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□－

〔一□說[#93AF]閻浮提〕０梵語閻浮提０華言勝金洲□謂如來於閻浮提０七處九會０爲諸大衆０演說此法０而[#93AF]滿十方法界閻浮提０亦同一時而說□故云說[#93AF]閻浮提□，七處者０一菩提場□二普光明殿□三□利天□四夜摩天□五兜率天□六他化天□七逝多林也□九會者０一會菩提場□二會普光明殿□三會□利天□四會夜摩天□五會兜率天□六會他化天□七會八會皆在普光明殿□九會逝多林也□－

〔二□說[#93AF]百億同類一界〕０同類一界者０以百億世界與一世界同類也□謂如來於一百億世界說法時０而一一世界之中０各有百億閻浮提０乃至百億色究竟天０於此之時０悉見如來坐蓮華藏師子之座０爲十佛刹微塵數諸菩薩衆之所圍繞０而演說法□故云說[#93AF]百億０同類一界□，色究竟天０卽色界第十八天也□千佛刹０卽十方佛土也□－

〔三□說[#93AF]異類樹形等刹〕０謂樹形世界０江河形世界０□轉形世界等０一切異類形相不同０而如來[#93AF]於其中０轉斯法輪□故云說[#93AF]異類樹形等刹□

〔四□說[#93AF]刹種〕０刹０梵語具云刹摩０華言土田□謂最中無邊妙華光香水海中０有世界名普照十方□熾然寶光明而爲世界之種０攝二十重佛刹微塵數世界０乃至不可說佛刹微塵數世界０而如來[#93AF]於其中常演說法０故云說[#93AF]刹種□，世界種者０種猶本也□謂舍，編者註＞「舍」疑是「含」－攝無盡刹海也□二十重佛刹者□一□最勝光[#93AF]照０二□種種香蓮華妙莊嚴０三□一切寶莊嚴普照光０四□種種光明華莊嚴０五□普放妙華光０六□淨妙光明０七□衆華焰莊嚴０八□出生威力地０九□出妙音聲０十□金剛幢０十一□恒出現帝靑寶光明０十二□光明照耀０十三□娑婆０十四□寂靜離塵光華０十五□衆妙光明燈０十六□淸淨光[#93AF]照０十七□寶莊嚴藏０十八□離塵０十九□淸淨光普照０二十□妙寶□也□－

〔五□說[#93AF]華藏〕０華藏者０謂香水海蓮華上含藏諸世界也□謂一華藏世界０有十不可說佛刹微塵數世界種０每一種中０含攝二十重佛刹微塵數世界０乃至各有不可說佛刹微塵數世界布列安住□此諸世界如來往昔因中修行嚴淨０故於其中０恒說斯經□故云說[#93AF]華藏□

〔六□說[#93AF]餘刹海〕０謂華藏世界之外０十方各有無盡法界刹海０而一一刹海０如來[#93AF]於其中０常說斯經□故云說[#93AF]餘刹海□

〔七□說[#93AF]前六類刹塵〕０謂上六種０各是一類□彼諸刹土０皆以塵成□一一塵中０皆有佛刹□是故如來[#93AF]彼塵內刹中０常演斯法□經云＞華藏世界所有塵０一一塵中見法界□故云說[#93AF]前六類刹塵□

〔八□說[#93AF]盡虛空界〕０謂於此不論成刹之塵０唯取盡虛空界０但可容一毛端之處０各有無邊刹海０如來於中常轉法輪□經云＞一毛端處所有刹０其數無量不可說□盡虛空量諸毛端０一一處刹悉如是□故云說[#93AF]盡虛空界□

〔九□說[#93AF]猶帝網〕０謂如來演說此法０[#93AF]諸刹塵０猶如帝網無盡也□蓋前諸類一一微塵０各攝無邊刹海□此之刹海所有微塵０彼諸塵內復有刹海０是則塵塵不盡０刹刹無窮□猶如帝釋殿上０珠網交光０重重無盡□而如來[#93AF]於其中０常演說法０亦復如是□故云說[#93AF]猶帝網□，梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□－

〔十□餘佛同〕０謂如來[#93AF]前九類微塵刹海０常演斯法０調伏衆生０令歸性海□一佛旣爾０餘十方佛０亦復如是□[#93AF]諸刹海０恒演斯法□故云餘佛同□

,,16481.,2316.

【十恩□□如來十恩】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□發心普被恩〕０謂如來最初發菩提心０修習勝行０成就功德０皆爲普被法界群生０咸令利益安樂０是爲發心普被恩□，梵語菩提０華言道□－

〔二□難行苦行恩〕０謂如來往昔因中０捨頭目髓腦□國城妻子□□身千燈□投形飼虎□雪嶺亡軀０如是難行苦事０積劫行之０皆爲利樂衆生０是爲難行苦行恩□，□身千燈者０菩薩本行經云＞佛昔以刀□身肉千處０注以□油０然作千燈０求聞一偈□時婆羅門爲說偈曰＞常者皆盡０高者皆墮０合會有離０生者有死□是也□投形飼虎者０謂佛昔爲薩□太子０遊山見虎飢餓０投身虎前以濟之也□雪嶺亡軀者０謂佛昔爲婆羅門０於雪山修行□有羅刹唱云＞諸行無常０是生滅法□聞已０欲求全偈□羅刹飢渴０必得肉血食之０乃肯爲說□因得後半偈０云＞生滅滅已０寂滅爲樂□遂[#93AF]書樹石０乃以身施之也□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔三□一向爲他恩〕０謂如來積劫修諸功德０不顧自身０但爲度脫一切衆生０未曾一念自爲於己０是爲一向爲他恩□

〔四□垂形六道恩〕０謂如來垂化身形０於天□人□修羅□地獄□畜生□餓鬼六道之中０救濟衆苦０令得安樂０是爲垂形六道恩□

〔五□隨逐衆生恩〕０謂如來見諸衆生０無有出離生死之心０長劫不捨０故運平等大慈０隨逐救濟０令其離苦得樂０是爲隨逐衆生恩□

〔六□大悲深重恩〕０謂如來見衆生造惡０如割支體０心生痛切０不能自安□復睹衆生０墮三惡道０受種種苦０心大憂惱□卽起大悲０而救護之□若見作善０生大歡喜０是爲大悲深重恩□，三惡道者０餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔七□隱勝彰劣恩〕０謂如來爲大乘□小乘之機０而起勝應□劣應之用□如說華嚴０則爲普賢等諸大菩薩０示現實報勝應之身□有十蓮華藏世界海微塵數微妙相好０無盡勝德□若說三乘之敎０則隱勝妙之相０但彰三十二相劣應之身□二乘及小敎菩薩０方蒙利益也□法華經云＞脫珍御服０著弊垢衣０執除糞器０往到子所０是爲隱勝彰劣恩□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□三十二相者０足下安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□小敎菩薩者０卽小始終頓圓五敎中０小敎之菩薩也□－

〔八□隱實施權恩〕０謂如來觀諸衆生根器狹劣０隱蔽大乘實敎０乃以人天三乘權法０誘引衆生０而令成熟？然後以大乘而度脫之０是爲隱實施權恩□

〔九□示滅令慕恩〕０謂如來若久住於世０薄德之人０不種善根０不生難遭之想０是故示現滅度０令諸衆生知佛出世０難可値遇０心懷戀慕０便種善根０是爲示滅令慕恩□，滅度者０謂大患永滅０超度三界也□－

〔十□悲念無盡恩〕０謂如來悲念一切衆生故０留餘福敎以救濟之□如示同人壽住世百年０而八十卽入滅者０則留二十年餘福０以蔭末法弟子□復留三藏敎法０廣令衆生０依之修行０皆成勝果□悲愍愛念０利益無窮０是爲悲念無盡恩□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□－

,,16481.,2246.

【十宿緣□□佛十宿緣】　〔出佛說興起行經〕

謂佛在摩竭提國竹園中０阿□大泉０與大比丘衆俱□時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣□佛答＞皆從往劫０造衆惡因０無數千歲０受無量苦報□餘殘未盡０於成道後０復償宿對□復告舍利弗＞汝觀如來０衆惡皆盡０萬善普備０猶不免此宿緣者？蓋欲示人０凡造惡業０果報難逃□故說是宿緣也□，梵語摩竭提０華言善勝□阿□０梵語具云阿□達０華言無熱惱０池名也□梵語舍利弗０華言身子□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔一□孫陀利謗佛緣〕０佛言＞往昔波羅柰城０有博戱人０名淨眼？時有□女０名鹿相□淨眼誘此女人０共車出城０至樹園中０共相娛樂□時彼園中０有□支佛０修行道法□待其入城乞食０淨眼遂殺鹿相０埋其廬中０後累□支佛０將至死地□淨眼見已０卽起悲心＞我所造作０自當受之□故自說罪因０被國王殺□時彼淨眼者０則我身是□彼鹿相者０孫陀利是□以是罪緣０無數千歲０受無量苦□今雖得佛０由此餘殃０故獲孫陀利女之謗也□，梵語波羅柰０華言鹿苑□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

〔二□奢彌跋謗佛緣〕０佛言＞過去遠劫０有婆羅門０名延如達□常敎五百童子□復有一梵天婆羅門婦０名淨音□爲延如達作檀越０飮食衣服０皆悉供養□後有□支佛入城乞食□淨音見已０卽請供養□自是以後０日具美食而供養之□延如達自覺薄己厚彼０便興嫉□□復令童子謗此道士０無有淨行０與淨音通□後□支佛現神變入滅０衆人乃知延如達虛妄□時延如達者０則我身是□淨音者０奢彌跋是□五百童子者０五百羅漢是□我時起嫉□心０受諸苦報０今雖得佛０由此餘殃０故受奢彌跋之謗也□，梵語婆羅門０華言淨行□梵語檀０華言施０言檀越者０華梵兼稱□謂行施者０能超越貧窮之海也□－

〔三□佛患頭痛緣〕０佛言＞過去遠世０羅閱祇城穀貴人飢０掘百草根０以續微命□時彼城東０有□，九支切－越村０人民衆多□村東有多魚池０故彼村人各將妻子０詣止池邊０捕魚食之□時捕魚人取魚在岸而跳０我爲小兒０以杖打彼魚頭□時池中有兩種魚０一名□，音夫－魚０一名多舌？自相語曰＞我等不犯人０橫見苦我等０後世當報□時□越村人０則今釋種□是小兒者０則我身是□□魚者０流離王是□多舌魚者０婆羅門惡舌是□爾時魚跳０我以小杖打彼魚頭０以是因緣０受諸苦報０今雖得佛０由此殘緣０流離王伐釋種時０我卽頭痛也□，羅閱祇０梵語具云羅閱祇伽羅０華言王舍城□－

〔四□佛患骨節煩疼緣〕０佛言＞往昔羅閱祇城０有長者子０得病甚困□卽呼城中大醫子曰＞爲我治愈０大與卿財□醫卽治之０病旣差已０不報其功□於後復病０又治之□差至三０不報□後復得病０續呼治之□醫子曰＞前已三治三差０而不見報０見欺如此□今我治彼０當令斷命□卽與非藥０病遂增劇而死□時醫子者０則我身是□病子者０今提婆達兜是□我時與非藥致死０以是因緣０受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０故有骨節煩疼也□，梵語提婆達兜０卽調達０華言天熱□－

〔五□佛患背痛緣〕０佛言＞往昔羅閱祇國節日聚會０有兩力士０一刹帝利種０一婆羅門種□時共相撲□婆羅門語刹帝利曰＞卿莫撲我０當與卿財□刹帝利便不盡力□二人得稱０皆受王賞□後婆羅門不報所許□到後節會０復聚相撲□亦求如前得賞如上□復不相報□如是至三□刹帝利力士念曰＞此人數欺我０今當使其死□便右手捺頭０左手捉腰蹴之０挫折其脊０撲地卽死□王大歡喜０賜金錢十萬□時刹帝利者０則我身是□婆羅門者０提婆達兜是□我時貪財瞋□０撲殺力士□以是罪緣０受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０故有背痛也□，梵語刹帝利０華言田主□－

〔六□佛被木槍刺脚緣〕０佛於羅閱祇竹園精舍０入城乞食０忽有木槍０□在佛前□心自念言＞此是宿緣０我當受之□衆見驚愕□佛復心念０現償宿緣０使衆人見０不敢造惡□便踊身虛空０去地一□□木槍逐佛０乃至七由延０槍亦隨之□佛於空中０化一靑石０厚闊十二由延□佛立石上０槍卽穿石出０在佛前□復化水火風各厚闊十二由延０佛立其上０槍亦穿過□佛復上四天王宮０次第乃至梵天０槍亦次第而上０至於佛前０所過諸天０與說宿緣□佛復從梵天下至羅閱祇城０槍亦尋下□國人隨從看此因緣□佛恐衆人見償此緣０皆當悶死□故語衆人０各自還歸□亦□諸比丘衆０各還己房□佛便心念０當償宿緣□遂疊大衣０敷座而坐□卽展右足０木槍便從足趺徹過□舍利弗等皆至佛所０禮拜慰問□爲說宿緣＞往昔有兩部主賈客０入海取寶□後遇水漲爭船□第二部主與第一部主格戰□第二部主以[#9F62]，七亂切－矛０[#9F62]第一部主脚０徹過０卽便命終□佛告舍利弗０爾時第二部主者０則我身是□第一部主者０今提婆達兜是□我時[#9F62]彼脚０以是因緣０受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０故受木槍刺脚也□，梵語由延０亦名由旬０華言限量□四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□梵天０卽色界初禪天也□梵語舍利弗０華言身子□－

〔七□佛被擲石出血緣〕０佛言＞往昔羅閱祇城０有須檀長者子０名須摩提□父命終後□有異母弟０名修耶舍□時須摩提設計不與修耶舍分其家財０乃語修耶舍曰＞共詣耆□□山上０有所論說□弟曰＞可爾□卽執弟手上山０至高崖上０推置崖底０以石[#94C5]，都回切０落也－之０卽便命終□時須摩提則我身是□修耶舍者０今提婆達兜是□我時貪財害彼０以是因緣０受諸苦報□今雖得佛０不免殘對□故我於耆□□山經行０爲提婆達兜擧崖石以擲我頭０山神以手接石０石邊小片０□墮擊我脚指血出０受此報也□，梵語耆□□０華言鷲頭□－

〔八□佛被□沙繫盂謗緣〕０佛言＞往昔有佛０名盡勝如來□會中有兩種比丘０一名無勝０一名常歡□時波羅柰城０有大愛長者婦０名善幻□兩種比丘０往來其家０以爲檀越□無勝比丘爲斷漏故０供養無乏？常歡比丘０結未盡故０供養微薄□常歡比丘興□嫉心０誹謗無勝與善幻通０不以道法供養０乃恩愛耳□時常歡者０則我身是□善幻婦者今□沙是□我時謗無勝０故受諸苦報□今雖得佛０由此餘殃０故爲外道比丘王臣說法之時０□被多舌童女０繫盂起腹０來至我前０謗曰＞沙門何以不說家事０乃說他事□汝今自樂０不知我苦□汝先共我通０使我有身０今當臨月０事須□油０養於小兒０盡當給我□爾時０衆會皆低頭默然□時釋提桓因化作一鼠０入其衣裏０□盂繫斷０忽然落地□衆等見已０皆大歡喜□，梵語比丘０華言乞士□斷漏者０斷除生死之漏也□結未盡者０謂結業未盡也□梵語□沙０華言嚴幟０卽多舌童女也□－

〔九□佛食馬麥緣〕０佛言＞過去世時０有比婆葉如來０在槃頭摩跋城中０與大比丘衆俱□有槃頭王與諸臣民０請佛供養及比丘僧□爾時城中有婆羅門０敎五百童子□王設會０先請佛０默然許之□王還具饌已畢０卽執香爐０啓曰＞惟願屈尊０來受我供□佛□大衆０往詣王宮□食畢各還□時爲病比丘請食而歸０過婆羅門所０時婆羅門見食香美０便起□意□此□頭沙門０正應食馬麥０不應食甘饌□亦敎童子言０此等師主皆食馬麥□時婆羅門者０則我身是？五百童子者０五百羅漢是□我時言他食馬麥０故受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０我及衆等０於毗蘭邑食馬麥九十日０以償殘報也□

〔十□佛經苦行緣〕０佛言＞往昔波羅柰城邊０有婆羅門子０名火□□復有瓦師子０名護喜□二子少小０心相敬念□護喜語火□曰＞共見迦葉如來□火□答曰＞何用見此□道人□如是至三□後日０護喜復曰＞可共暫見□答曰＞何用見此□頭道人０□頭道人何有佛道Ｃ於是護喜捉火□頭曰＞爲汝共見如來□火□驚怖０心念此非小緣０必有好事耳□火□卽曰＞今放我頭０我共汝去□禮迦葉足□護喜白佛＞火□不識三寶０願佛開化□火□睹佛相好０心生歡喜０出家學道□時火□者０則我身是□護喜者０我爲太子時０踰城出家０作甁天子導我者是□我時以惡言道迦葉佛０故受諸苦報□由此餘殃０今臨成佛時０復受六年苦行０以償餘業也□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□作甁太子卽色界淨居天也□－

,,16481.,2251.

【十種見佛】　〔出華嚴經疏〕

謂菩薩修殊勝行０離諸障□０稱佛所行０得見十佛０了了分明０如是見者０乃名眞見□故云十種見佛也□

〔一□安住世間０成正覺０佛無著見〕０謂如來乘如實道０示成正覺０安住世間０而不著涅槃０不著生死□菩薩稱佛無著而見０是名安住世間０成正覺０佛無著見□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□願佛出生見〕０謂如來乘願出生０無處不現□菩薩稱佛出生而見０是名願佛出生見□

〔三□業報佛深信見〕０謂如來修萬行善業之因０感相好莊嚴之報□蓋此淨業果報０皆由因中深信而起□菩薩稱佛深信而見０是名業報佛深信見□

〔四□住持佛隨順見〕０謂如來隨順衆生０以身舍利住持世間０永久不壞□菩薩稱佛隨順而見０是名住持佛隨順見□，梵語舍利０華言骨身□－

〔五□涅槃佛深入見〕０梵語涅槃０華言滅度□謂如來化身０示現滅度０皆由深入涅槃生死境界０故能示現□菩薩稱佛深入而見０是名涅槃佛深入見□，滅度０謂大患永滅０超度三界也□－

〔六□法界佛普至見〕０謂如來之身０充滿淸淨法界０無所不至□菩薩稱佛普至而見０是名法界佛普至見□

〔七□心佛安住見〕０謂如來之心０湛然不動０安住眞性□菩薩稱佛安住而見０是名心佛安住見□

〔八□三昧佛無量無依見〕，梵語三昧０華言正定－０謂如來淸淨無量三昧０寂然常照０無念無依０恒現在前□菩薩稱佛無量無依而見０是名三昧佛無量無依見□

〔九□本性佛明了見〕０謂如來本覺眞性０淸淨湛然０洞徹明了□菩薩稱佛明了而見０是名本性佛明了見□

〔十□隨樂佛普授見〕０謂如來隨自他意之樂欲０普授一切之身□菩薩稱佛普授而見０是名隨樂佛普授見□

,,16481.,2290.

【十身□□融三世間十身】　〔出華嚴經疏〕

融者０通也□會也□三世間者０一□有情世間０二□器世間０三□智正覺世間也□謂菩薩知諸衆生心０隨其所樂０融會三種世間０以爲十身□復以十身及自身遞互相作０融通無□０是名融三世間十身也□，隔別名世０間差名間□有情世間０卽衆生世間？器世間０卽國土世間０謂世界如器故也？智正覺世間０卽佛世間□以其一一隔別間差０故通稱爲世間也□遞互相作者０謂菩薩如以衆生身作自身０亦作國土身０乃至虛空身之類０此之十身０與菩薩自身０一一遞互相作融通無□也□－

〔一□衆生身〕０衆生身者０謂五蘊衆共和合而生其身０卽有情世間諸衆生身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以衆生身作自身０亦作國土身０乃至虛空身也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔二□國土身〕０國土身者０謂山河大地０諸器世間０刹土身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以國土身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

〔三□業報身〕０業報身者０謂煩惱爲因０所感業報身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以業報身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

〔四□聲聞身〕０聲聞身者０謂聞佛聲敎０悟眞諦理０所證聲聞身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以聲聞身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

〔五□獨覺身〕０獨覺身者０謂出無佛之世０獨宿孤峰０觀物變化０無師自悟０所證獨覺身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以獨覺身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

〔六□菩薩身〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩於有情衆生之中０旣自覺悟０亦能覺他０有情所證菩薩身也□菩薩隨彼心之所樂０卽以自身現衆生身０乃至虛空身也□

〔七□如來身〕０如來身者０謂乘如實道０來成正覺０爲如來身也□菩薩隨諸衆生心之所樂０卽以如來身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

〔八□智身〕０智身者０謂智慧圓明０一切諸法０皆能決了０爲智慧身也□菩薩隨諸衆生心之所樂０卽以智身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

〔九□法身〕０法身者０謂所證無漏法界之體０而爲法身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以法界身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□，無漏者０謂惑業淨盡０不漏落三界生死也□－

〔十□虛空身〕０虛空身者０謂非衆生國土諸有量身０乃是無名無相之虛空身也□菩薩隨彼心之所樂０卽以虛空身作自身０亦作衆生身０乃至法身也□

,,16481.,2230.

【十種佛】　〔出華嚴經〕

佛０梵語具云佛□０華言覺０謂自覺□覺他□覺行圓滿也□

〔一□成正覺佛〕０謂佛於菩提樹下０降伏諸魔０朗然大悟０證無上果０是名成正覺佛□，梵語菩提０華言道□謂之菩提樹者０以佛於此樹下成道０而得名也□－

〔二□願佛〕０謂佛從兜率下生人間０說法度生０酬宿因願０是名願佛□，梵語兜率０華言知足□－

〔三□業報佛〕０謂佛修萬行淸淨業因０感相好莊嚴果報０是名業報佛□

〔四□住持佛〕０謂佛眞身及於舍利住持世間０永久不壞０是名住持佛□，梵語舍利０華言骨身□－

〔五□涅槃佛〕０梵語涅槃０華言滅度□謂佛應身０化事旣終０示現滅度０是名涅槃佛□，滅度者０謂大患永滅０超度三界也□－

〔六□法界佛〕０謂佛證一眞法界無漏之體０有大智慧０放大光明０[#93AF]照一切０是名法界佛□，無漏者０謂惑業淨盡０不漏落三界生死也□－

〔七□心佛〕０謂佛心體離念０虛徹靈通０本來眞覺０寂然獨照０是名心佛□

〔八□三昧佛〕０梵語三昧０華言正定□謂佛常住大定０如如不動０了知一切０是名三昧佛□

〔九□本性佛〕０謂佛具大智慧０照了自性０本來是佛０具足恒沙性妙功德０是名本性佛□

〔十□隨樂佛〕０謂佛隨機樂欲０如意速疾０卽爲現身說法０令其行業成就０是名隨樂佛□

,,16481.,2278.

【十類經□□華嚴十類經】　〔出華嚴經疏〕

謂毗盧遮那如來０以本願力０現法界無盡身雲０[#93AF]一切處０常轉無上法輪０令諸衆生入華藏海０無有窮盡０故知此經０難可限量０然自狹至寬０略明十類□故現相品云＞毗盧遮那佛０願力周法界０一切國土中０恒轉無上輪□是也□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□－

〔一□略本經〕０謂此經一部三十九品０八十卷文□現傳世間０乃是下本十萬偈中之四萬五千偈０未得具足０故名略本經□

〔二□下本經〕０謂此經０蓋文殊與阿難結集已０龍神收入龍宮□後因龍樹菩薩入龍宮０見此大不思議經０具有上中下三本□下本十萬偈０四十八品□龍樹遂記出０流傳于世０故名下本經□，文殊０梵語具云文殊師利０華言妙德□梵語阿難０華言慶喜□龍樹者０本傳云＞其母樹下生之□又因龍接入宮０以成其道０遂以爲號□大智度論云＞大不思議經０卽華嚴經也□－

〔三□中本經〕０謂此經０龍樹於龍宮所見０有四十九萬八千八百偈０一千二百品０故名中本經□

〔四□上本經〕０謂此經０龍樹於龍宮所見０有十箇三千大千世界微塵數偈０一四天下微塵數品０故名上本經□，四天下者０卽東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越之四洲也□－

〔五□普眼經〕０謂此經中０普眼法門０於一法之中０能見無量之法□卽海雲比丘所持０以大海爲墨０須彌聚筆０書此法門□一品中一門０一門中一法０一法中一義０一義中一句□不得少分０何況能盡０故名普眼經□，海雲比丘者０卽善財童子第三所參之善知識０以此普眼法門開導善財者也□－

〔六□同說經〕０謂佛約百億同類世界０[#93AF]於虛空０皆有主伴０同說無盡法輪□不思議品云＞如一佛身０轉如是無盡法輪？如是盡虛空界０一一毛端分量之處０一一化身０皆如是說音聲文字句義０一一充[#93AF]法界０故名同說經□

〔七□異說經〕０謂佛約樹形等異類世界０其中衆生０報類亦別□於彼現身說法０化導群生０施設不同０故名異說經□，樹形者０謂世界之形如樹也□－

〔八□主伴經〕０謂毗盧遮那與十方佛０互爲主伴０重重無盡０而說此經□如此方遮那爲主０說此法時０十方諸佛爲伴？彼方爲主０此方爲伴□如此方說十住時０十方來證０皆言我等國土０皆說此法□則知十方國土０一切諸方０互爲主伴０皆說此經０故名主伴經□，十住０卽經中十住品也□－

〔九□眷屬經〕０謂佛隨順機宜之敎０是此經之眷屬□蓋下劣之機０不能聞圓頓一乘大法０故佛隨宜說三乘敎０作勝方便０引入此門□經云＞普眼修多羅０以佛刹微塵數修多羅以爲眷屬０故名眷屬經□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□梵語修多羅０華言契經□－

〔十□圓滿經〕０謂此經名圓滿因輪０融上九經０爲一無盡修多羅海０隨一會一品一文一句０皆攝無盡法海０圓滿具足□經云＞顯現自在力０爲說圓滿經０無量諸衆生０悉授菩提記０故名圓滿經□，因輪卽根本法輪也□根本法輪若轉０一切法輪皆轉也□－

,,16481.,2324.

【十種敎體】　〔出華嚴經疏〕

敎者０謂如來所說一大藏敎也□體卽體性０敎之本也□然如來所說之敎０詮顯權實義趣０淺深不同０故分十體０收攝一切敎法□無不盡也□，權者０三乘權敎０謂聲聞□緣覺□菩薩也□實者０一乘實敎也□－

〔一□音聲語言體〕０謂言音語業爲敎體也□故佛唱號言辭０評量論說０是爲敎體□楞嚴經云＞此方眞敎體０淸淨在音聞□是也□

〔二□名句文身體〕０名者０依事立名？句者０衆語合成？文者０聯合衆義□皆言身者０身卽聚集之義□謂此三者０長短高下０次第行布０而能詮顯敎法之體也□

〔三□通取四法體〕０謂通取聲名句文四法０而爲能詮敎體也□淨名經云＞通用四法０爲佛敎體□是也□

〔四□通攝所詮體〕０謂經文通攝所詮義理爲敎體也□蓋文是所依０義是能依？文是能詮０義是所詮□此明文義相成也□經云＞文隨於義０義隨文□是也□

〔五□諸法顯義體〕０謂世間一切諸法０能顯義理０皆爲敎體也□淨名經云＞或有佛土０以佛光明而作佛事？香積世界０餐香飯而三昧顯？極樂佛國０水鳥樹林０皆宣妙法？華嚴性海０雲臺寶網０同演法音０毛孔光明０皆作佛事□是也□，香積０佛國土名也□香飯者０卽維摩詰遣化人詣彼國所取之香飯也□梵語三昧０華言正定□－

〔六□攝境唯心體〕０謂以前五種０一切諸法０唯心所現０故攝爲敎體也□起信論云＞所言法者０謂衆生心是０心則攝一切世間□出世間法□是也□

〔七□會緣入實體〕０謂會前六門緣起差別敎法０同入眞如一實之體也□蓋諸聖敎０皆從眞如流出□故因緣事相本空０全是眞如體性也□

〔八□理事無□體〕０謂眞如是理０敎法是事□此二無□０爲敎體也□蓋一切敎法０雖全體卽眞如０而不□事相宛然？雖眞如全體爲一切敎法０而不□理性明現□二互交徹０無□融通也□

〔九□事事無□體〕０謂一切法０文義圓融０以無障□法界爲敎體也□蓋所起敎０稱性融通０事事無□０遂令一言一音一文一義一因一果一毛一塵０含攝法界０圓融無□０遞互交參０重重無盡□經云＞佛以一妙音０周聞十方國０衆音悉具足０法雨皆充[#93AF]□是也□

〔十□海印炳現體〕０謂海印三昧爲敎體也□然海印是喩０三昧是定□如來說華嚴經時０入是三昧□一切諸法０炳然齊現大寂定中０猶如香海澄渟０湛然不動０四天下中一切衆生色身形像０皆於其中歷歷頓現０如印印文０其差別無盡０敎法及所化機０雖大小不同０亦同緣起０炳現定中□經云＞或現童男童女形０天龍及以阿修羅０乃至摩[#95C2]羅伽等０隨其所樂悉令見□衆生形相各不同０行業音聲亦無量０如是一切皆能現０海印三昧威神力□是也□，四天下者０卽東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越之四洲也□梵語阿修羅０華言無端正□梵語摩[#95C2]羅伽０華言大腹行０地龍也□－

,,16481.,2293.

【十因□□敎起十因】　〔出華嚴經疏〕

謂如來出現說華嚴經０必有因緣□故出現品云＞非以一緣０非以一事０如來出現０以無量因緣而得成就０令斯敎興□故以因緣二字０各開十義０以顯無盡□先彰十因０後顯十緣□故云敎起因緣也□

〔一□法應爾〕０法應爾者０理本當然也□謂如來出現０法應說此華嚴經故□所以諸佛０皆於無盡世界０常轉無盡法輪０令諸衆生０返本還源０佛佛道同０法皆如此也□

〔二□酬宿因〕０酬宿因者０謂如來說法０爲酬宿世願因也□蓋如來於因中０精修道行０願度衆生□今旣成佛０當酬宿願□是以悲智雙運０行願齊周０說廣大法０度諸衆生也□

〔三□順機感〕０謂如來說敎０必由機緣所感□若無當機之衆０雖說無益□所以說者０必隨順機宜也□

〔四□爲敎本〕０謂如來先說此一乘圓頓之法０爲諸敎之本□然後漸施末敎０調停小機０根器旣熟０使其悟入如來智慧也□，末敎者０卽聲聞□緣覺小敎也□－

〔五□顯果德〕０謂如來顯揚妙果勝德０令人信樂０若不知佛果德０安能渴仰懇求□故佛擧揚華藏世界０微妙十身０依正果德０蓋爲此也□，依正果德有二種□一依果０卽華藏世界也□二正果０卽如來十身也□十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

〔六□彰地位〕０謂此經彰顯菩薩修行地位０從因至果０有階差也□然有二種□一□行布位０卽排布行列０次第升進也□二□圓融位０卽一位攝一切位也？如初地等０一地之中０具攝一切諸地功德是也□，初地者０卽十地中初歡喜地也□－

〔七□說勝行〕０謂如來宣說殊勝妙行０令人信向也□蓋欲登妙位０非行不階□故說無量勝行０使一切菩薩及諸衆生０依敎立行０造修證入也□

〔八□示眞法〕０謂如來出世０宣示眞實大法０令人開解也□蓋欲修諸勝行０決須解了法理□不達法理０行亦非眞□經云＞不了眞實法０諸佛故興世□是也□

〔九□開因信〕０謂如來開示一切衆生本有性德也□蓋以如上眞法０勝行因果０皆衆生性中本有□但相變體殊０情生智隔０不能覺了□故談斯經０令其開悟也□，相變體殊者０謂生佛之相旣變０理性之體亦殊也□－

〔十□利今後〕０謂如來說法０利益今世後世一切衆生也□經云＞我等諸佛０護持此法０令未來世一切菩薩０皆悉得聞０獲大利益□是也□

,,16481.,2204.

【十緣□□敎起十緣】　〔出華嚴經疏〕

〔一□依時〕０時卽說經時分也□謂如來心冥至道０則混一古今□一念與多劫圓融０本無時分可限□今以無時之時０略顯十時０恒演此經□經云＞諸佛得菩提０實不計於日□是也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□十時者０一念時□盡七日時□[#93AF]三際時□攝同類劫時□收異類劫時□以念攝劫時□劫念重收時□異類界時□彼此相入時□以本收末時也□－

〔二□依處〕０處卽說經處所也□謂諸佛菩薩０於十方盡虛空[#93AF]法界微塵刹海０乃至容一一毛端之處０皆有七處九會０頓演此經０猶如帝網０重重無盡□故云依處也□，七處者０一菩提場□二普光明殿□三□利天□四夜摩天□五兜率天□六他化天□七逝多林□九會者０六處各說一會０惟普光明殿三會說也□－

〔三□依主〕０主卽說經敎主也□謂毗盧遮那佛０現法界無盡身雲０周[#93AF]十方微塵刹海０常說華嚴□經云＞如於此處見佛坐０一切塵中亦復然□故云依主也□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□－

〔四□依三昧〕０梵語三昧０華言正定□謂佛說經０必先入三昧定０靜鑒法理０權實分明０然後從定而起０應機而說０故云依三昧也□，權實分明者０謂說小乘法爲權０大乘法爲實也□－

〔五□依現相〕０現相０卽說經之初０現瑞相也□謂或放光動地０華雨香雲０皆爲說法之瑞□故於諸會將欲說法０必先放光０警動物機０故云依現相也□

〔六□依說人〕０說人卽說法之人也□謂法無廢興０弘之由人□經云＞佛法無人說０雖慧莫能了□故云依說人也□

〔七□依聽人〕０聽人卽聽法之人也□謂佛說法０若無聽者０終無有說□故云依聽人也□

〔八□依德本〕０德本謂談經必以智慧行願爲本也□若內無德本０外豈能談Ｃ故佛告金剛幢菩薩言０由汝智慧淸淨故？告普賢菩薩言０亦以汝修諸菩薩行願故□令汝入於三昧而演說法□故云依德本也□

〔九□依請人〕０請人卽諮請法要之人也□謂說法之人０慈悲深厚０雖無人請問０而或自談□若敬法重人０要須誠請０而後爲說０故云依請人也□

〔十□依能加〕０能加０謂如來以神力加被菩薩而說經也□然加有二種＞一者顯加０卽佛以三業神力顯然加被？二者冥加０卽佛密與智慧０令他說法□故云依能加也□，三業者０身業□口業□意業也□－

,,16481.,2310.

【十機□□敎被十機】　〔出華嚴經疏〕

敎者０謂華嚴一乘圓頓之法也□蓋毗盧遮那如來演說此經０化被群機０通有十類０故云敎被十機也□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處－□

〔一□被無信機〕０謂邪見衆生０無有善根０不能信受□或時聞已０反生誹謗０墮諸惡道□雖墮惡道０由聞名故０熏成其種０是名被無信機□

〔二□被違眞機〕０謂人違圓敎眞法０而依傍此經０以求名利０不淨說法０集邪善因□雖違眞敎０佛作饒益０曾無厭捨０是名被違眞機□

〔三□被乖實機〕０謂人執著文言０卽乖違實理□而圓妙義門０不入其心□雖垂實理０由熏聞成種０是名被乖實機□

〔四□被狹劣機〕０謂二乘之人０根器狹小０故雖在法會０如聾如啞０不聞此經□根雖狹劣０宿種蒙熏０是名被狹劣機□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔五□被守權機〕０機卽權巧方便０機卽所化之機□謂權敎之人０執守三乘之法０次第證修０不信圓融具德之敎□雖執權小之敎０然蒙佛饒益０終能醒悟０是名被守權機□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔六□被正爲機〕０謂佛正爲一乘圓機０說此具德之敎０使其聞而信解０修行悟入□卽運不思議之妙乘０遊入蓮華藏海０是名被正爲機□，遊入華藏海者０以喩所證法界之理０無不周[#93AF]而含攝也□－

〔七□被兼爲機〕０謂人聞此經０雖未悟入０而能信受０成堅固種□經云＞如人食少金剛０終竟不消□此約未證悟者０稱之爲兼０是名被兼爲機□

〔八□被引爲機〕０謂前權敎菩薩０不信圓融具德之法０故於十地之中０以六相圓融之義０借其三乘行布之名０寄位增勝０誘引演說０令彼信受０卽入圓融０是名被引爲機□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□六相者０總相□別相□同相□異相□成相□壞相也□－

〔九□被權爲機〕０謂二乘聾□不聞者０乃是諸大菩薩權示聲聞之行０在於法會０假言不聞０及至逝多林中０□頓悟法界□示小乘根０亦可得入０是名被權爲機□，梵語逝多０華言勝林□－

〔十□被遠爲機〕０謂久遠之機０令其成熟也□蓋凡夫外道０無性闡提０及未來世一切衆生０悉有佛性０咸是所被□今雖不信０後必當入０遠熏成種０是名被遠爲機□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,16481.,2311.

【十宗收敎】　〔出華嚴經疏〕

唐賢首法藏國師爲宗計不同０乃開十宗０判五敎０收釋一代聖敎０理無不盡□故前六宗收小乘敎０第七宗收始敎０第八宗收頓敎０第九宗收終敎０第十宗收圓敎□故云十宗收敎也□

〔一□我法俱有宗〕０謂此宗執著有我０及計有無等法悉皆是有０是爲我□法俱有宗□

〔二□法有我無宗〕０謂此宗計諸法是有０不離色心？而於我相０了不可得０是爲法有我無宗□

〔三□法無去來宗〕０謂此宗計一切現在法是有０計過去未來之法俱無０是爲法無去來宗□

〔四□現通假實宗〕０謂此宗計現在法通假通實也□通實者０計五蘊法以爲實有？通假者０計十二處十八界以爲虛假０是爲現通假實宗□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十二處者０眼處□耳處□鼻處□舌處□身處□意處□色處□聲處□香處□味處□觸處□法處也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

〔五□俗妄眞實宗〕０謂此宗計世俗之法皆是虛妄０出世之法皆是眞實０是爲俗妄眞實宗□

〔六□諸法但名宗〕０謂此宗計一切諸法０唯有假名０無實體性０是爲諸法但名宗□

〔七□三性空有宗〕０謂此宗但說[#93AF]計一種性是空０依他□圓成二種性是有０是爲三性空有宗□，[#93AF]計性者０謂衆生迷惑０不了諸法本空０妄於我身及一切法０周[#93AF]計度也□依他性者０謂所有諸法０皆依衆緣相應而起０都無自性也□圓成性者０謂眞如之性０不遷不變０圓滿成就也□－

〔八□眞空絶相宗〕０謂此宗說眞空實相之中０絶一切虛妄假名之相□故般若心經云＞是故空中０無色０無受想行識等０是爲眞空絶相宗□

〔九□空有無□宗〕０謂此宗說空是卽有之空０故不□有？談有是卽空之有０故不□空□二互交徹０圓融無□０是爲空有無□宗□

〔十□圓融具德宗〕０謂此宗說一切諸法０稱性圓融０具足衆德０周[#93AF]含融０事事無□０主伴無盡０是爲圓融具德宗□，主卽佛也０伴卽菩薩也□－

,,16481.,2234.

【十因□□玄門無□十因】　〔出華嚴經疏〕

玄門者０卽十玄門也□以此十法性德爲因０起大業用０令彼玄門諸法０混融無□０重重無盡□故云玄門無□十因也□，玄者０妙也□－

〔一□唯心所現〕０謂世間□出世間一切諸法０唯是眞心所現□然法唯心現０全法是心０心旣圓融０法亦無□□經云＞知一切法０卽心自性□是也□

〔二□法無定性〕０謂一切諸法０旣唯心現０從緣而起０無定性也□所謂小非定小０於一微塵能含太虛？大非定大０輪圍無數入毛端中□經云＞金剛圍山數無量０悉能安置一毛端□是也□，輪圍者０金剛輪圍山也□－

〔三□緣起相由〕０謂緣起之法０遞相由藉□然法界緣起０義門無量０略擧十義０緣起方成０故云緣起相由也□，十義者０諸緣各異義□互[#93AF]相資義□俱存無□義□異體相入義□異體相卽義□體用雙融義□同體相入義□同體相卽義□俱融無□義□同異圓滿義也□－

〔四□法性融通〕０謂法界之性０圓融通達無□□然一切事法０依性建立０不異眞性□性旣融通０事亦如之□故一一微塵０各含法界□經云＞華藏世界所有塵０一一塵中見法界□是也□

〔五□如幻夢〕０幻者０猶如幻師０能以一物爲種種物０幻種種物而爲一物□夢者０如一夢中所見廣大事業０自謂歷時久遠□經云＞如人睡夢中０造作種種事０雖經億千歲０一夜未終盡□是也□

〔六□如影像〕０謂一切法從心所現０而能含明了性０猶如明鏡０各各互現０諸法影像也□經云＞遠物近物０雖皆影現０影不隨物０而有遠近□是也□

〔七□因無限〕０謂往昔因中０稱法界性０修無量殊勝之因？故今得果０妙用無邊□經云＞往修勝行無有邊０今獲神通亦無量□是也□

〔八□佛證窮〕０佛證窮者０謂佛證果窮極也□故三覺圓明０六通自在０稱法界性０說圓滿經□經云＞佛住甚深眞法性０所流圓滿修多羅□是也□，三覺者０自覺□覺他□覺行圓滿也□六通者０天眼通□天耳通□他心通□宿命通□身如意通□漏盡通也□梵語修多羅０華言契經□－

〔九□深定用〕０深定用者０謂入甚深大定０而起妙用也□蓋以海印等諸三昧力０令一切法０炳然齊現０無□圓融□經云＞入微塵數諸三昧０一一出生塵等定□是也□，海印三昧者０梵語三昧０華言正定□海印是喩０三昧是定□一切諸法０炳然齊現大寂定中□猶如香海０湛然不動０一切色相歷歷顯現０如印印文也□－

〔十□神通解脫〕０解脫０卽自在之義□謂佛以神通不思議解脫之力０令一切法０於一法中０建立顯現０圓融自在□經云＞於一塵中建立三世一切佛法□是也□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,16481.,2203.

【十玄門】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

玄者０妙也□門卽能通之義□謂玄妙之門０能通蓮華藏海故也□蓋此十門０乃晉雲華尊者依華嚴大經一乘圓頓妙義而立也□

〔一□同時具足相應門〕０謂擧一法時０頓具一切諸法□一法旣具０法法亦然０交互同時０皆得相應０具足圓滿□經云＞一切法門無盡海０同會一法道場中□是也□

〔二□廣狹自在無□門〕０謂大而無外０名廣？小而無內０名狹□然大非定大０置毛端而不窄？小非定小０含太虛而有餘□所謂事得理融０自在無□□經云＞能以小世界作大世界０大世界作小世界□等是也□

〔三□一多相容不同門〕０謂一佛土與十方一切佛土０互相容納而不壞一多之相０名爲不同□經云＞以一佛土滿十方０十方入一亦無餘□是也□

〔四□諸法相卽自在門〕０謂一切諸法０互融互卽０不相妨□□如一法捨己同他０則擧體全是於彼？若一法攝他同己０則令彼一切卽是己體□經云＞一卽是多多卽一□是也□

〔五□秘密隱顯俱成門〕０謂一切諸法０互攝無□□如一法攝多法０則一法顯０而多法隱？如多法攝一法０則多法顯０而一法隱□顯中有隱０隱中有顯０名爲俱成□由此隱顯０體無前後０不相妨□０名爲秘密□疏云＞如初八夜月０半隱半顯０隱顯同時□不同晦月０唯隱無顯？望月０唯顯無隱□然其半隱半顯之月０非但明與暗俱０而明下有暗０暗下有明也□

〔六□微細相容安立門〕０謂一能含多０名曰相容□一多不雜０乃稱安立□然所含微細０如琉璃甁盛多芥子０炳然齊現０不相妨□□經云＞於一塵中０一切國土０曠然安住□是也□

〔七□因□羅網境界門〕０梵語因□羅０華言天珠□天卽帝釋天也□珠卽珠網□蓋帝釋殿珠網覆上０於一明珠內萬像俱現０衆珠盡然０互相現影０影復現影０遞互交光０重重無盡□今此法門０亦復如是□一一法中０一一位中０一一世界０互相交參０重重無盡□經云＞諸佛知一切世界０如因□羅網世界□是也□

〔八□託事顯法生解門〕０謂寄託一事０卽顯無盡法門０令人深生信解□疏云＞自在卽稱爲王０潤益卽名法雲□金色世界卽是本性０彌勒樓閣卽是法門□勝熱婆羅門火聚刀山０卽是般若□是也□，梵語彌勒０華言慈氏□勝熱婆羅門者０卽善財五十三參中０第九參之善知識也□－

〔九□十世隔法異成門〕０謂三世各三爲別０一念爲總０故名十世□三世區分０不相雜亂０故云隔法□三世互在０遞相成立０乃稱異成□經云＞菩薩有十種說三世□過去說過去０過去說現在０過去說未來？現在說過去０現在說平等０現在說未來？未來說過去０未來說現在０未來說無盡？又云無量無數劫０解之卽一念□是也□，平等者０謂現在中現在０望前後過去未來得平等故也□無盡者０謂未來中未來０於未來際無有盡故也□－

〔十□主伴圓明具德門〕０謂如來說圓敎之法０理無孤起０必眷屬隨生０故十方諸佛□菩薩０互爲主伴０重重交參０同時頓唱圓敎法門□如淨空明月０列星圍繞０淨器百川０近遠炳現□名主伴圓明□一一法會所說法門０稱性極談０具足衆德０名爲具德□經云＞法界修多羅０以佛刹微塵數修多羅以爲眷屬□是也□，梵語修多羅０華言契經□－

,,16481.,2202.

【十義□□緣起十義】　〔出華嚴經疏〕

緣起者０謂諸法所起因緣０遞相攝持０涉入無□０分爲十種０以釋前十玄門之義也□

〔一□諸緣各異義〕０諸緣各異者０謂諸法緣起各不同也□蓋諸法遞互相望０要須體用各別０不相雜亂０方成緣起□經云＞多中無一性０一亦無有多□是也□

〔二□互[#93AF]相資義〕０互[#93AF]相資者０謂諸法所起０更互周[#93AF]相應資助０方成緣起也□如一緣[#93AF]應多緣０此一則具多一０若不多一０則應不[#93AF]０不成緣起□當知此法界中０一緣具多０法法皆爾０無不互[#93AF]相資□經云＞知以一故衆０知以衆故一□是也□

〔三□俱存無□義〕０俱存無□者０謂凡是一緣０要具前之二義０方成緣起無□也□然必由各異方得待緣０必由[#93AF]應方自具德□是故自一多一０自在無□□經云＞諸法無所依０但從和合起□是也□，自一多一者０謂如十數中０以一爲自一０以自一應餘九０爲多一也□－

〔四□異體相入義〕０異體相入者０謂諸法異體０遞相涉入也□蓋諸法力用０遞相依持０方成緣起□如一持多０則多入一內？如多持一０則一入多內也□

〔五□異體相卽義〕０異體相卽者０謂諸法異體０更互相望０全體形奪也□然具有體無體０方成緣起□若一緣有體０能起諸緣０卽是一緣？若一緣無體０所起之緣０卽是諸緣□一緣有體無體旣爾０諸緣有體無體亦然□經云＞一卽是多０多卽一□是也□，全體形奪者０謂有無之體０更互形比與奪也□一緣者０卽一法之因緣也□－

〔六□體用雙融義〕０體用雙融者０謂會前異體相入相卽０二種皆融通也□蓋諸法體用０交涉無□０方成緣起□以體無不用故０擧體全是用？以用無不體故０擧用全是體□互不相□０交徹圓融也□

〔七□同體相入義〕０同體相入者０謂一緣多緣無別體０故名爲同體□若一緣有力０則能持多一０若多一無力０則依彼一緣□是故一能攝多０多便入一？多能攝一０一便入多也□

〔八□同體相卽義〕０同體相卽者０謂本一多一同是一體０故相卽也□蓋本一有體０能作多一？多一無體０由本一成多一０卽本一也□故本一有體０則多一無體０多一有體０則本一無體也□，本一者０謂多數中隨其所用之一卽爲本也□－

〔九□俱融無□義〕０俱融無□者０謂融前同體相入相卽０二種皆無□也□蓋體無不用０則有同體相入０而無相卽之義？用無不體０則有同體相卽０而無相入之義□今旣全體全用０則亦入亦卽也□

〔十□同異圓滿義〕０同異圓滿者０謂前九義有同有異０總合爲一０成大緣起□令多義門０同時具足０皆悉圓滿也□

,,16481.,2265.

【十妙】　〔出法華玄義〕

不可思議名妙０卽實相之理也□實相之理０精微玄妙０淸淨寂絶□經云＞是法不可示０言辭相寂滅□是也□總論因果自他０故具明十妙０妙體無殊也□

〔一□境妙〕０境卽理境也□謂十如是等境０心□佛□衆生三無差別０不可思議□經云＞唯佛與佛０乃能究盡諸法實相□所謂諸法如是相□等是也□，十如是者０如是相□如是性□如是體□如是力□如是作□如是因□如是緣□如是果□如是報□如是本末究竟等也□－

〔二□智妙〕０智卽全境所發之智也□以境妙故０智亦隨妙□函蓋相應０不可思議□經云＞我所得智慧０微妙最第一□是也□，函蓋相應者０函喩境０蓋喩智０應０當也□－

〔三□行妙〕０行卽所修之行也□以智妙故０智導於行０行亦隨妙０不可思議□經云＞行此諸道已０道場得成果□是也□

〔四□位妙〕０位卽修行所歷之位次也□謂十住□十行□十回向□十地等諸位０以行妙故０所證之位亦妙０不可思議□經云＞乘是寶乘０遊於四方□是也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□四方０卽東西南北０表前四十位也□－

〔五□三法妙〕０三法卽眞性□觀照□資成之三法也□眞性是理０觀照是慧０資成是定□此之三法０是佛所證０不可思議□經云＞佛自住大乘０如其所得法０定慧力莊嚴□是也□，資成者０謂定力能資助成就智慧也□－

〔六□感應妙〕０感卽衆生０應卽佛也□謂衆生能以圓機感佛０佛卽以妙應應之□如水不上升０月不下降０而一月普現衆水０不可思議□經云＞一切衆生０皆是吾子□是也□

〔七□神通妙〕０天心名神０慧性名通□天然慧性０徹照無□０名爲神通□謂如來無謀之應０善權方便０稱適機宜０變現自在０不可思議□經云＞今佛世尊０入于三昧０是不可思議現希有事□是也□，梵語三昧０華言正定□－

〔八□說法妙〕０謂說大小乘偏圓之法０咸令衆生悟入佛之知見□一音宣演０不可思議□經云＞如來能種種分別０巧說諸法０言辭柔軟０悅可衆心□是也□，偏圓者０謂小乘之法０所談之理０非中名偏□大乘之法０所談之理０具足圓滿０名圓也□－

〔九□眷屬妙〕０謂佛出世０十方諸大菩薩０皆來贊輔？或以神通而來生者０或以宿願而來生者０或以應現而來生者０皆名眷屬０俱不可思議□經云＞但敎化菩薩０無聲聞弟子□是也□

〔十□利益妙〕０謂佛說法０一切衆生咸得開悟本性０入佛知見□猶如時雨０普洽大地０蒙益不可思議□經云＞現在未來０若聞一句一偈０我皆與授阿□多羅三□三菩提記□是也□，梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□－

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【十不二門】　〔出法華玄義釋籤〕

十門何爲而設也Ｃ蓋荊溪大師０因釋法華玄義０其中廣明十妙之旨□法相該博０學者難入□故於跡本二門之間０對前十妙０立此十門？復於門門之下０結歸一念□爲令修學之人０於一念心開０妙解立妙行０故云不可不了十妙大綱０故撮十妙爲觀法大體□然此十門０皆以不二命名者０蓋法華以前０四時三敎所談色心等十０一一隔異０名之爲二□至于法華０開顯四時三敎所談偏權之法０皆卽圓實０實理旣彰０色心等法０圓融自在０互攝無外０咸名不二□十門旣對十妙而立０妙卽不二０不二卽妙□故此十門０不二爲目□門卽能通之義□蓋欲以十門之易０而通十妙之難也□，四時者０華嚴時□鹿苑時□方等時□般若時也□三敎者０藏敎□通敎□別敎也□偏權□圓實者０謂藏通別三敎爲偏爲權０圓敎爲圓爲實也□－

〔一□色心不二門〕０有形質□之法０而無知覺之用０旣異於心０故稱爲色□雖有知覺之用０而無質□可見０以能緣慮０名之爲心□諸文有云名色者０心不可見０但有其名０名卽心也□故智度論云＞一切諸法中０但有名與色０更無有一法０出於名色者□然以情見言之０色心二法有異□以理而論０一切諸法唯心本具０卽是妙色妙心０心卽是色０色卽是心？心外無色０色外無心□互具互攝０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙０所以爲門也□

〔二□內外不二門〕０此就內外二境論內外二觀也□謂衆生諸佛及以依報名爲外境？自己心法０名爲內境□於此內外二境０皆以三觀觀之０卽名內外二觀也□然若論修觀次第０必先觀內心？若論機入不同０故須內外□列□復爲顯其妙義０必須內外互融０隨觀一境０皆能[#93AF]攝０故名不二□此之不二０不出一念０故心法妙０所以爲門也□，依報者０卽身所依之國土也□三觀者０空觀□假觀□中觀也□離性離相謂之空０無法不備謂之假０非空非假謂之中也□－

〔三□修性不二門〕０修謂修治造作０卽隨緣變造之事也□性謂本有不改０卽眞如不變之理也□性德不出色心０修德莫非三觀□今示全性起修０則諸行無作？全修在性０則一念圓成□是則修外無性０性外無修０互泯互融０故稱不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，泯０絶也□亡也□論性０則修全在於性０性外無修０修泯亡也？論修０則性全在於修０修外無性０性泯亡也□融卽圓融０性不□修０修不□性？性卽是修０修卽是性也□－

〔四□因果不二門〕０因卽從迷而言０果乃就悟而說□始從人□天０終至等覺菩薩０皆名爲因□唯妙覺佛０獨稱爲果□良以九界衆生０無明惑覆０實相之理未顯０名因□唯妙覺佛０無明淨盡０實相之理０究竟顯發０隨機應現０設化無方０乃名果也□十界迷悟雖殊０實相始終理一０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，等覺者０去後妙覺佛猶有一等０勝前諸位０得稱覺也□妙覺者０謂自覺□覺他□覺行圓滿０不可思議也□九界者０菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界□兼佛卽名十界也□－

〔五□染淨不二門〕０無明之用爲染０法性之用爲淨□無明□法性０體本不二０用乃有殊□迷則全法性而爲無明０全起無明之用０以在纏心０變造諸法０念念住著０名之爲染□悟則全無明而爲法性０全起法性之用０以離障心０應赴衆緣０念念捨離０名之爲淨□然在纏０染心本具妙理０與淨不殊０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，在纏心者０纏卽纏縛０謂衆生心識爲惑業之所纏縛也□離障心者０障卽障□０謂佛心想惑業淨盡０離乎障□也□－

〔六□依正不二門〕０依者０依止之處０卽所依之土也□正者０正受其報０卽能依之身也□如佛果後０示現下三國土名爲依報？示現前三敎主及九界身０名爲正報□法華開顯三土０卽是寂光０九界無非圓佛０寂光卽所依之土０圓佛乃能依之身□以寂光□圓佛０理本無二０故能依中現正０正中現依□果旣依正不二０因亦復然０由理同故□卽知諸佛□衆生０體用不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，下三國土者０同居土□方便土□實報土０以對常寂光土在上０故名下也□前三敎主者０卽藏□通□別三敎果佛也□九界身者０卽菩薩等九界之身也□寂光者０卽常寂光土也□－

〔七□自他不二門〕０自卽自己０他謂他機０此就三法論也□佛法□衆生法０皆名爲他？唯己心法０名之爲自□以由十界互具０則心□佛□衆生各有生佛□若己生佛顯０則與他佛□生佛同０俱爲能化？唯他衆生生佛０而爲所化□故云他生他佛尙與心同０況己心生佛０寧乖一念Ｃ旣同一念０自他豈殊０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□

〔八□三業不二門〕０三業者０如來果後垂化０淸淨身口意業也□謂身輪現通０口輪說法０意輪鑑機□當知身尙無身０說亦非說０身口平等０等彼意輪０心色一如０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，身口意輪者０輪有□□之用０喩佛鑑機現通說法０皆能□□衆生惑業０故名輪也□心色一如者０心卽意０色卽身□口０謂身口意三業０皆同一性０無有別也□－

〔九□權實不二門〕０權謂權謀０卽九界七方便之法也？實謂眞實０卽佛界圓乘之法也□蓋法華已前０四時未會０權實不融□至法華開顯九界七方便之權０卽是佛界圓乘之實□實卽是權０權卽是實？實外無權０權外無實□皆稱秘妙０故云不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，七方便者０方卽方法０便卽便宜□謂藏通兩敎二乘爲四０及藏通別三敎菩薩共爲七０以其同修方便之道故也□－

〔十□受潤不二門〕０受潤者０從喩而立名也□受卽領納０以三草二木喩七方便０衆生爲能受也□潤卽沾潤０謂如來說前四時三敎之法０如雲注雨０爲能潤也□法華開前四時三敎之法０皆卽圓法□七方便衆生０咸蒙授記作佛□譬如三草二木０皆一地所生０一雨所潤０無復差降０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，三草二木喩七方便者０下草喩人□天０中草喩聲聞□緣覺０上草喩藏敎菩薩０小樹喩通敎菩薩０大樹喩別敎菩薩也□此七方便０因對下草０故列人天？而合藏通兩敎二乘但爲二也□上之七方便０因對論權實之法０故不及人天也□－

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【十乘】　〔出摩訶止觀〕

十乘者０十乘觀法也□此十通名乘者０乘卽運載之義□如世車乘０堪能運載也□蓋言修行之人０依此十法修之０則能運出生死之苦海０到於涅槃彼岸也□數至十者０由修觀之人０上中下根不等□上根者０唯觀初不思議境０卽得破惑顯理？其次者０於初種觀法修之不入０須用第二發心０乃至第八對治助開０方能破惑顯理？又其次者０於前七種觀之不入０須用第八知位次乃至第十離法愛０方能破惑顯理□故止觀大意云＞上根唯一法０中根二惑七０下根方具十□又爲知妙境爲九乘之本０稱本修九０方堪入於初住０是故備論此十乘也□，梵語涅槃０華言滅度□初住者０卽十住中初發心住也□－

〔一□觀不思議境〕０觀卽能觀０境卽所觀□所觀者何Ｃ不出色□心□色從心造０全體是心□故經云＞三界無別法０唯是一心作□卽衆生日用現前０以根對塵０所起一念之妄心也□此心旣全眞成妄０今達妄卽眞０卽此妄心０具足諸法０無有缺減□卽心是一切法０一切法是心０非一非異０不前不後０玄妙寂絶０非識所識０非言所言０故指此心爲不思議境也□於此一心０念念以卽空□卽假□卽中三觀觀之□若觀一法卽一切法０假觀也？觀一切法卽一法０空觀也？非一非一切０而一而一切０中觀也□空觀破見□思惑０證般若德？假觀破塵沙惑０證解脫德？中觀破無明惑０證法身德□三觀旣卽一而三０三惑豈前後而破０三德非次第而證□說之次第０理非次第□由證三德０卽入初住□所謂上根之人０唯用一法０卽指此初觀也□，三界者０欲界□色界□無色界也□以根對塵者０謂以眼耳鼻舌身意之六根０對色聲香味觸法之六塵也□不前不後者０一心不在前０諸法不在後也□空假中者０離性離相謂之空０無法不備謂之假０非空非假謂之中也□非一非一切者０中觀雙遮空假也？而一而一切者０中觀雙照空假也□見□思惑者０謂意根對法塵而起分別曰見惑０眼等五根對色等五塵起諸貪染曰思惑□塵沙惑者０謂衆生之惑０種類數多如塵若沙也□無明惑者０謂於中道之理０無所明了也□三德者０法身德□般若德□解脫德也□－

〔二□發眞正菩提心〕０梵語菩提０華言道□初起大志０造趣所期０名之爲發□不依偏權之敎０而依圓實中道妙境０名曰眞正□菩提卽所期之果０妙境卽所行之路０心卽能行能趣之心也□蓋由中根之人０觀上妙境不悟０須再加發心０於靜心中思惟彼我０痛憫自他無量劫來□淪生死０縱發小志０迷菩提心□我今雖知０行猶未備０故依前妙境０發四弘誓□謂衆生無邊誓願度０煩惱無數誓願斷０此二誓０下化衆生也？法門無盡誓願知０佛道無上誓願成０此二誓０上求佛道也□發此誓願０如理思惟０豁然悟理０入凡□聖位０是爲發眞正菩提心也□，偏權圓實者０謂藏通別三敎爲偏□爲權０圓敎爲圓□爲實也□弘誓者０弘０廣也？誓０制也□謂發願廣制其心也□凡聖位者０凡卽五品十信之位０聖卽十住等位也□－

〔三□善巧安心〕０善巧安心者０善以法性自安其心也□以法性爲所安０以寂照爲能安□寂卽是止０照卽是觀□若信此心但是法性０則起是法性起０滅是法性滅？了其實不起滅０妄謂起滅０如是體達功成０法界俱寂０是名爲止□若觀察此心體是無明０無明癡惑０卽是法性？無明□法性０本來皆空０空亦不可得□法界洞朗０名之爲觀□若離法性無安心處０若離止觀無安心法□由上發心不悟０故用此方便善巧０令心得安也□

〔四□破法[#93AF]〕０破法[#93AF]者０謂以三觀能破之法０[#93AF]破諸惑也□藏通二敎但用空觀０破見□思惑０不得言[#93AF]□別敎先以空觀破見□思惑０次以假觀破塵沙惑０後以中觀破無明惑□無明未盡０亦不得言[#93AF]□今圓頓敎三觀０□在一心０心空故一空０一切空卽諸法皆空０空則三惑俱破也□心假故一假０一切假卽諸法皆假０假則三諦皆立也□心中故一中０一切中卽諸法皆中０中則無惑不破０無理不顯０故名[#93AF]也□若上善巧安心惑破理顯０不俟更破□由未安故０故須此破法[#93AF]也□，三諦皆立者０謂眞諦□俗諦□中諦之法０皆建立也□－

〔五□識通塞〕０通卽通達０謂菩提□涅槃□六度等法０其性虛通０而能顯發實相之理０皆名爲通□塞卽蔽塞０謂生死□煩惱□六蔽等法０其性昏暗０以能蔽塞實相之理０不能顯發０皆名爲塞□若一[#9844]言之０如前破法[#93AF]中所破諸惑爲塞０能破之法爲通□若別途言之０於能破觀法復起愛著０亦名爲塞□所謂於通起塞□此塞須破０於塞得通０此通須護０但破塞存通□如除膜養珠０破賊護將□由上破法[#93AF]中０修之未悟０復恐於通起塞０於塞無通０所以立此通塞一門０□彼破法[#93AF]０令於塞得通０於通無塞０故名識通塞也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□煩惱者０謂昏煩之法惱亂心神也□六蔽者０一□貪□二破戒□三瞋□□四懈怠□五散亂□六愚癡也□除膜養珠者０膜謂眼中所□之膜０珠卽眼中之睛也□－

〔六□道品調適〕０道卽能通之義□品類不同０故名道品□謂三十七道品０而能通至涅槃也□調適者０調謂調停０亦調試也□適０當也□宜也□從別言之０故有三十七品？若從總而言０此三十七品０不出戒定慧□卽是以戒定慧而調適也□若修四念處０能生正勤０正勤發如意足０如意足生五根０五根生五力０五力生七覺０七覺入八正道０是爲調停適當也□若隨人根性０於諸道品０何者相應０可以入理０是爲調試適宜也□當知道品卽四諦之道諦也□今依圓敎０無作四諦０三十七品成於一心三觀也□於上破法[#93AF]及識通塞０若不以道品調適０何能疾與眞法相應□故大論云＞三十七品是行道法０修道之人０若欲破惑入理０必須此道品調適也□，三十七道品者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處□已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令得生０是四正勤□欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足□信根□精進根□念根□定根□慧根０是五根□信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力□念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分□正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□已上諸法總爲三十七道品也□－

〔七□對治助開〕０對卽對待０治卽攻治□謂行人正修觀時０忽或邪倒心起０障於正行０不能前進□隨所著心０須以相應之法而對破之□著心旣息０則正行可進０實理可顯□如世醫治病之術０藥必對病而用□其患冷病者０必以熱藥治之？患熱病者０必以冷藥治之？患不冷不熱者０必以溫和之藥治之□藥力若效０其病卽愈□病旣愈已０身卽安康□今論對治之法０亦猶是也□而言助開者０蓋由邪倒之心０障蔽正行０而使解脫之門不開□今修此對治助道之法０助於正觀之行０開彼解脫之門０故名對治助開□試就六蔽六度言之＞若人修上道品調適０解脫不開０而□貪忽起０激動觀心０於身命財守護保著０當用捨施之法而對治之□若破戒心起０乖違淨禁０當確持戒律而對治之□若瞋□暴怒０常生忿恨０當用忍辱而對治之□若放逸懈怠０恣縱閑蕩０當用精進而對治之□若浮掉馳騁０散亂不定０當用禪定而對治之□若□昏闇塞０愚癡迷惑０當用智慧而對治之□前之六種觀法０皆名正行？六度等法０名爲助道□涅槃經云＞衆生煩惱非一種０佛說無量對治門□是也□

〔八□知位次〕０位卽行行所歷之地位０次卽次第□謂所歷之位０高下淺深不相混雜也□若修行者不知位次０下根障重０非惟正助不明０□生上慢□謂已均佛０未得謂得０未證謂證□故小乘經中０四禪比丘０謂得四果□大乘經中０魔爲菩薩授記□若知位次０則無如是之失□故須知位次也□，正助者０正卽所修止觀之行０助卽六度等道之行以助０助於正也□四禪者０卽色界第四禪也□梵語比丘０華言乞士□四果者０卽聲聞所證０須陀洹果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果也□授記者０聖言說與曰授０果與心期曰記也□－

〔九□安忍〕０安卽不動０忍卽忍耐□謂修觀之人０初觀不思議境０至第八知位次０或入五品０障轉慧開０神智爽利０本不聽學０能解經論０欲釋一義□辯不可盡０或說一兩句法０或說一兩則禪０初對一人０傳誦漸廣０則外招名利０內動宿障？宿障縱少０名利彌至０爲衆圍繞０廢損自行□非惟正行不進０障道還興□惟當自勉０於名利心０安然不動？復須忍耐內外榮辱０策勵其心０故名安忍□，五品者０隨喜□讀誦□說法□兼行六度□正行六度也□障轉者０謂惑業之障０轉成解脫也□慧開者０謂觀理之智開明也□一兩則０猶一兩段也□宿障者０謂宿世過去之業也□內外榮辱者０謂內心外身之榮辱也□－

〔十□離法愛〕０離法愛者０謂於中道之法０遠離愛著之心也□蓋言修行之人０修前九種觀法０已過內外二障０應入初住？而不入者０由住六根淸淨之位０愛著中道相似之法０所以不能進入也□此相似位０無內外障０唯有法愛□法愛若斷０卽得發眞中道０入於初住０故名離法愛也□第八□第九□第十０三種０皆爲下根之人０修前七種觀法０不能入理０故須明之□所謂下根０方具十也□，內外障者０內卽惑業０外卽名利等０皆能障蔽正行故也□六根淸淨者０謂眼耳鼻舌身意０已離惑業染汚之法０而獲淸淨功德也□相似法者０謂於中道之理０未能眞證０而發相似之解也□－

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【十境】　〔出摩訶止觀〕

十境０一一皆前十乘觀法所觀之境□若論十境生起０由觀陰入０發下九境０能所相扶０次第出生０故成於十□若論下之九境０互發不定０則無復次第□當知陰境常自現前０若發不發０恒得爲觀□下之九境發０則皆用十乘觀法觀之０不發不觀也□，陰入者０謂五陰十二入也□能所相扶者０如初陰境能生煩惱０陰爲能生０煩惱爲所生０餘境展轉相生亦然□互發者０更互發起也□如正觀病境０或發煩惱０或發餘境０餘境互發亦然□－

〔一□陰境〕０陰０覆蓋之義□卽色受想行識五陰也０亦名五蘊０蘊卽積聚之義□若言覆蓋一切善法０此就因得名？若言積聚無量生死０此就果得名□十境以陰居初者０有二義＞一現前０二依經□現前者０謂人受一期果報之身０卽是五陰０五陰重擔０常自現前０是故初觀□依經者０大品般若云＞聲聞依四念處行道０五陰卽四念處所觀之境□又經中凡列法門０無不以五陰爲首０是故初觀０此且就五陰通總而言□若專論所觀之境０必須於五陰中０除□前四０的取第五識陰０爲所觀之境也□，一期者０謂人從生至死也□重擔者０生死重沓名重０人所荷負名擔□四念處者０觀身不淨０觀受是苦０觀心無常０觀法無我□故云五陰卽四念處□所觀之境０除□前四者０謂除色受想行也□－

〔二□煩惱境〕０昏煩之法０惱亂心神？又貪瞋等法０與心作煩０令心得惱０故云煩惱□謂無始以來０積集重惑０今因用觀觀察陰境０煩惱卽發□譬如流水０尋常不覺其急０若[#9844]之以木０流卽奔□０莫能止□□是時應捨陰境而觀煩惱境也□

〔三□病患境〕０病起之因雖多０不出四大增損０致有患生□又由觀陰□惑０激動四大０致有患生□身若染病０廢修聖道□若能觀察０彌益用心？復須識其病之原由０宜以何法治之□或內觀力０或術或醫□其病若愈０聖道可修□爲是須觀病患境也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□謂人攬外四大０而成內身四大□皮肉筋骨等屬地０涕唾涎沫等屬水０煖氣屬火０轉動及出入息屬風□言增損者０水增則火損０火增則水損？風增則地損０地增則風損□四大不調０病卽生也□陰惑者０陰卽陰境０惑卽煩惱境也□－

〔四□業相境〕０業卽身口所作之業□謂修行之人０無量劫來０所作善惡諸業０或已受報０不復更發□或未受報０於靜心中０忽然俱發□蓋善業將受報０故發？惡業來責報０故發□於此善惡業相現時０勿喜勿怖０彌須用觀０令業謝行０成一心取道□爲是須觀業相境也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔五□魔事境〕０魔０梵語具云魔羅０華言殺者□謂能奪人智慧之命故也□言魔事者０大論云＞魔以破人善法爲事□又天魔正以順生死０貪五欲０退菩提爲事０故名魔事□此由觀前諸境０惑雖未破□天魔猶恐出其境界０而復化度於他０失我民屬０空我宮殿？又慮夫得大神通０得大智慧０必當調伏控制於我？我今應預破之０壞彼善根□故有魔事發也□治魔之法有三＞初□觀察訶棄０如守門人遮惡不進□二□當從頭至足０一一諦觀０身心了不可得０魔從何來Ｃ欲惱何等Ｃ如惡人入舍０處處照□０不令得住□三□觀之不去０卽當强心抵□０以死爲期０一心用觀０令道行成就□爲是須觀魔事境也□，天魔者０卽欲界第六他化自在天也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□梵語菩提０華言道□－

〔六□禪定境〕０禪０梵語具云禪那０華言靜慮□謂魔事已過０而且眞明未顯□以修觀故０發過去習０諸禪紛現０當置魔事０用觀觀之０良以禪樂美妙０喜生耽味０雖免魔害０更爲定縛０如避火墮水０無益正行□爲是須觀禪定境也□，過去習０卽宿習也□諸禪者０卽色界中０初禪□二禪□三禪□四禪等禪也□－

〔七□諸見境〕０非一曰諸０邪解曰見□謂推理不當０而偏見分明０作決定解０名爲見也□此之諸見０或因禪發０或因聞發□因禪發者０謂初因心靜０後觀轉明０見解通徹０有如妙悟□因聞發者０謂聽本不多０廣能曉悟０見解分明０問答聰辯□雖因禪因聞而發０旣推理不當０皆屬邪見０實非辯悟□此等見發０卽須用觀觀之０令達正道０不爲所障□爲是須用觀諸見境也□

〔八□慢境〕０自恃輕他之心０名慢□謂旣伏諸見０妄執之心則息□無智者謂爲涅槃０濫□高位０起大輕慢？慢心旣發０廢於正行□爲是須觀慢境也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔九□二乘境〕０謂聲聞□緣覺０以四諦之法而修０則能運出生死之苦０名之爲乘□謂見慢之心０旣因修觀而息？則先世所習小志０因靜而生□蓋小志溺於空寂０不能至于大乘究竟之地０所謂寧起疥癩野干心０勿學聲聞□緣覺行□故二乘境界若發０亦須用觀觀察０毋令生著□爲是須觀二乘境也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□野干似狐而小０形色靑黃０如狗群行０夜鳴如狼□－

〔十□菩薩境〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□天台大師解云＞用諸佛道０成就衆生□謂由上見慢之心旣息０或發先世所習０若憶本願０則不墮二乘之境０而發三敎菩薩境界之心□今修觀者０旣依大乘圓頓妙敎０開解立行０故藏等三敎菩薩境界若發０亦須觀察０毋令生著□爲是須觀菩薩境也□，三敎者０藏敎□通敎□別敎也□－

,,16481.,2314.

【十如是】　〔出法華經玄義〕

不異名如０無非曰是□謂十法界０始自地獄０終至佛界０各具十如是因果之法□天台大師依義讀文０凡有三轉□一云＞是相如０是性如０乃至是報如□如名不異０卽空之義也□二云＞如是相０如是性０乃至如是報０名字施設０各各不同０卽假之義也□三云＞相如是０性如是０乃至報如是０如於中道實相之是０卽中之義也□，十法界者０地獄界□畜生界□餓鬼界□修羅界□人界□天界□聲聞界□緣覺界□菩薩界□佛界也□空假中者０離性離相謂之空０無法不具謂之假０非空非假謂之中也□－

〔一□如是相〕０相卽相貌０相以據外覽而可別□謂始自地獄０終至佛界０各各相貌不同０是名如是相□，相據外者０謂相在外而可依據也□－

〔二□如是性〕０性卽性分０性以據內自分不改０謂始自地獄０終至佛界０其性各各不同０是名如是性□

〔三□如是體〕０體卽體質０謂始自地獄０終至佛界０俱以色身而爲體質０是名如是體□

〔四□如是力〕０力卽力用０謂始自地獄０終至佛界０皆有力用功能０是名如是力□

〔五□如是作〕０作卽造作０謂始自地獄０終至佛界０皆能運爲造作０是名如是作□

〔六□如是因〕０因卽習因０謂始自地獄０終至佛界０善惡業因０皆由自種而生０習續不斷０是名如是因□

〔七□如是緣〕０緣卽緣助０謂始自地獄０終至佛界０各有緣起之法０助成習因０是名如是緣□

〔八□如是果〕０果卽習果０謂始自地獄０終至佛界０皆由習因習續於前０習果剋獲於後０是名如是果□

〔九□如是報〕０報卽報果０謂始自地獄０終至佛界０皆由習因習果０而感其報０是名如是報□

〔十□如是本末究竟等〕０謂初相爲本０後報爲末０此之本末０皆同實相０一理平等無二０是名如是本末究竟等□

,,16481.,2221.

【十普門】　〔出觀音玄義〕

普０[#93AF]也□門０卽能通之義□謂菩薩以圓融中道０妙觀通入０常住實際理地□故立此十門也□

〔一□慈悲普〕０慈能與樂０悲能拔苦□蓋菩薩卽於一念之中０[#93AF]觀十界善惡苦樂０而起慈悲與拔之想□普令衆生離一切苦０得一切樂０故名慈悲普□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

〔二□弘誓普〕０弘者０廣也□誓者０制也□廣求勝法０制御其心也□謂菩薩依四諦境０發弘誓願□若見苦諦逼迫楚毒之相０緣此起誓０故言未度者令度□若見集諦迷惑繫縛０甚可哀傷０約此起誓０故言未解者令解□若見淸淨之道０能出生死０至安樂地０欲示衆生０行此道故０乃言未安者令安□若見滅煩惱處０名爲涅槃０約此起誓０故言未得涅槃者令得涅槃０故名弘誓普□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□明修行普〕０行有五種不同＞一者０聖行０謂戒定慧？二者０梵行０謂慈悲喜捨？三者０天行０謂證第一義天０由理成行故？四者０□兒行０謂示同三乘七方便人所修之行？五者０病行０謂示爲六道之身０現有三障之相０此之次第□五行雖菩薩所修０而未名爲普□如涅槃經云＞復有一行０名如來行０所謂大乘大般涅槃□大乘是圓因０涅槃是圓果□菩薩能修此之一行０故名修行普□，慈悲喜捨０卽四無量心也□第一義天者０天卽天地自然之義０謂中道之理０無二無別０自然而然０非造作也□三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□七方便者０五停心０別相念處０總相念處０此三位名外凡？煖位□頂位□忍位□世第一位０此四位名內凡？是七方便位也□六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□三障者０業障□報障□煩惱障也□－

〔四□斷惑普〕０謂圓敎菩薩０卽觀中道０正破無明０無明旣破０一切見□思塵沙之惑自然先斷０故名斷惑普□，見□思惑者０謂意根對法塵而起分別曰見？眼等五根對色等五塵而起貪愛曰思□塵沙惑者０謂衆生見□思之惑種類衆多０如塵若沙也□－

〔五□入法門普〕０謂二乘之人０若入一法門０則不能入二□此卽歷別之行０證有階差□今菩薩圓修三諦０則無量法門０悉入其中０故名入法門普□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□三諦者０眞諦□俗諦□中諦也□－

〔六□神通普〕０神名天心０通名慧性□天然之性０徹照無□０名爲神通□謂羅漢天眼見大千世界０□支佛見百佛國土０小敎菩薩見河沙佛土０皆是限量之神通□圓敎菩薩[#93AF]見法界０而無限極□所發六通０自在變現０無有限量０故名神通普□，羅漢０梵語具云阿羅漢０華言無學０又云無生□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□小敎菩薩者０卽藏□通二敎菩薩也□六通者０天眼通□天耳通□他心通□宿命通□身如意通□漏盡通也□－

〔七□方便普〕０方０卽方法□便０卽便宜□修方便道０普化衆生也□謂二乘及小敎菩薩方便化他０則止齊其所得０未名爲普□圓敎菩薩以眞俗二諦爲方便０照眞０則以眞身益物？照俗０則以應身赴機□資發中道０利十界機０故名方便普□

〔八□說法普〕０謂二乘及小敎菩薩０不能一時[#93AF]答衆問０未得名普？今圓敎菩薩０一音演法０殊方異類０皆悉得解０故名說法普□

〔九□供養諸佛普〕０謂菩薩之所供養０非止一佛□一國土０微塵諸佛０能以身命財及一切供具０周至十方０供養諸佛？乃至不可說不可說佛０無不供養０故名供養諸佛普□

〔十□成就衆生普〕０謂圓敎菩薩饒潤成熟一切衆生０而無限量？譬如大雨０四方俱下０一切卉木叢林０[#93AF]令生長華果０悉皆成就０故名成就衆生普□

,,16481.,2252.

【十雙貼釋觀音普門】　〔出觀音玄義〕

天台智者大師０通釋妙法蓮華經一部之外０復以觀世音菩薩普門品０世多持誦０故別立玄疏０詳釋此品□品題之中０乃約人法等十雙０一一貼釋０以觀音普門具有此十雙之義０該括自行化他０始因終果之法□故歷陳之０助顯其義０可謂無餘蘊矣□，玄卽玄義０通釋品題□玄謂幽微難見０義則別有所以也□疏卽義疏０別解品內之文□疏０通也□決也０謂令經文所詮義理０通決而無壅□也□－

〔一□人法〕０人卽觀世音０法卽普門□觀世音者０謂此菩薩以中道妙智０觀於世間衆生受苦求救之聲０一時皆令解脫也□普門者０普[#93AF]也□門卽能通之義０謂實相妙理０互通[#93AF]攝０無所障□也□此品具兩問答＞依前問答０論觀世音人□故經云＞以是因緣０名觀世音Ｃ依後問答０論普門示現種種說法□故經云＞方便之力０其事云何Ｃ以人能秉法０故言人□法也□，前後問答者０無盡意初問０以何因緣０名觀世音Ｃ佛答云＞若有無量百千萬億衆等□是也□次問云何遊此娑婆世界等□答云＞若有國土衆生０應以佛身等□是也□－

〔二□慈悲〕０慈卽愛念０謂以愛樂歡喜０起大慈心０能與他樂也？悲卽愍傷０謂以惻愴憐愍０起大悲心０能拔他苦也□今依前問答０論觀世音大悲拔苦０百千苦惱皆得解脫也□依後問答０論普門示現大慈與樂０卽應以得度而爲說法也□良由觀音之人０觀於普門之法０達於實相之理０愍諸衆生０理具情迷０枉受衆苦０失於本性之樂□是以卽起慈悲０誓拔其苦０而與其樂□故以慈悲次人法而明之也□

〔三□福慧〕０福卽福德０謂布施□持戒□精進□忍辱□禪定五度也？慧卽智慧０謂般若一度也□五資於慧０慧導於五０猶目與足０不可互闕□今觀世音智慧莊嚴也０普門福德莊嚴也□以智慧莊嚴０則大悲誓滿０拔苦義成？以福德莊嚴０則大慈誓滿０與樂義成□故以福慧次慈悲而明之也□

〔四□眞應〕０眞卽眞實０謂眞身也？應卽應現０謂應身也□眞身是體０應身是用□今觀世音中道妙智０契於實相之境０卽是眞身？普門說法０隨所應現０卽是應身□若福資於慧０顯出眞身？慧導於福０顯出應用□故眞應次福慧而明之也□

〔五□藥珠〕０藥卽藥樹０珠卽如意珠□藥能愈病０喩觀世音眞身益物０以眞身冥理０理顯則三惑皆消？珠能雨寶０喩普門應身益物０以應身對機０機感則衆善普會□故藥珠次眞應而明之也□，如意珠者０天上勝寶０狀如芥粟０能出衆寶０隨心降雨也□冥理者０契合於理也□三惑者０見□思惑□塵沙惑□無明惑也□－

〔六□冥顯〕０冥卽冥密０顯卽顯現□謂觀世音眞身被物０冥作利益０以衆生不見不知０稱之爲冥？普門應身０對機說法０顯作利益０以衆生有見有知０稱之爲顯□故以冥顯次藥珠而明之也□

〔七□權實〕０權卽權巧０權智也？實卽眞實０實智也□今觀世音隨自意０以實智照之衆生０卽得冥益？普門隨他意０以權智照之衆生０卽得顯益□如是冥顯獲益不同者０蓋由二智之力０權巧無方０赴機允當０不失其宜□故以權實次冥顯而明之也□，權□實二智者０權卽一切智□道種智？實卽一切種智也□－

〔八□本跡〕０本０猶根本？跡０猶足跡□譬人所居之處０則有行往之跡□今觀世音不動本際０而能實智益物？普門曲垂跡化０而能權智益物□觀音旣是過去正法明佛０其本已高０所作權□實之跡則妙□故以本跡次權實而明之也□

〔九□緣了〕０緣謂緣助０了謂曉了□卽性德本具緣了二因也□前之八雙０從人法至眞應０是自行次第？藥珠至本跡０是化他次第□此乃順論生起也□今□流尋源０逆而推之０則眞身智慧悲誓０及觀音之人０皆是性德了因種子而顯發也？應身福德慈誓０及普門之法０皆是性德緣因種子而顯發也□自行次第旣爾０化他次第亦然□謂本證實智冥益藥樹屬乎了種０跡化權智顯益珠王功歸緣種□故緣了次八雙之後而明之也□，緣助者０以緣資了也□本具緣了二因者０謂緣了二因０一切衆生本性元具也□若順性而修０了因顯至果０則成智德？緣因顯至果０則成斷德□緣□了二因０皆名種子者０種有發生之義０謂果上智□斷二德之顯０皆從因中緣□了二因而發生也□－

〔十□智斷〕０智能照理０斷能斷惑□卽果上所顯智□斷二德也□智德卽般若０斷德卽解脫０亦涅槃也□前明緣了０是□討因源？此明智斷０是順論究竟□所謂始則起自了因０終至菩提大智？始則起自緣因０終至涅槃斷德□若入涅槃０衆行梵息０故居第十也□，梵語涅槃０華言滅度□□討者０□退也０謂從果德之中０□退推討因德之源也□梵語菩提０華言道□－

,,16481.,2323.

【十心□□順流十心】　〔出摩訶止觀〕

順卽隨順０流卽流轉□謂諸衆生因此十心０則隨順煩惱０流轉生死故也□

〔一□無明昏闇〕０謂諸衆生０從無始來０闇識昏迷０無所明了？煩惱所醉０於一切法０妄計人我０起諸愛見０想計顚倒０起貪瞋癡０廣造諸業０是以流轉生死也□

〔二□外加惡友〕０謂諸衆生０內具煩惱０外値惡友０扇動邪法０勸惑於我０倍加隆盛０無由開悟０進修善業０是以流轉生死也□

〔三□善不隨喜〕０謂諸衆生０內外惡緣旣具０卽內滅善心０外滅善事？又於他人所作善事０不生隨喜之心０是以流轉生死也□

〔四□三業造罪〕０謂諸衆生０恣縱身口意三業０起殺盜□妄貪瞋等過０無惡不爲０是以流轉生死也□

〔五□惡心[#93AF]布〕０謂諸衆生０雖所造惡事不廣０而爲惡之心０[#93AF]布一切處所０欲以惱害於人０是以流轉生死也□

〔六□惡心相續〕０謂諸衆生０唯起惡心０增長惡事０晝夜相續０無有間斷０是以流轉生死也□

〔七□覆諱過失〕０謂諸衆生０所作惡行０諱忌人知０不自發露０無悔改心０是以流轉生死也□

〔八□不畏惡道〕０謂諸衆生０心性險□０不知戒律０於殺盜□妄種種惡事０無不爲之？而於惡道０恬然不畏０是以流轉生死也□

〔九□無□無愧〕０謂諸衆生０愚癡所蔽０造諸惡業０上不□天０下不愧人０雖自隱覆０是以流轉生死也□

〔十□撥無因果〕０謂諸衆生０不具正信之心０但生邪惡之見０而於一切善惡因緣果報０悉皆撥以爲無０是以流轉生死也□

,,16481.,2193.

【十心□□逆流十心】　〔出摩訶止觀〕

謂修行之人０由前順流十心０昏倒造惡０積集重累０生死浩然０而無際畔？今欲懺悔０應當逆此罪流０用十種心０□除惡法也□

〔一□深信因果〕０謂修行之人０先須正信因果０業種雖久０終不敗亡□豈有自作０他人受果Ｃ是以深信善惡果報０不生疑惑□以此□破撥無因果之心也□

〔二□生重□愧〕０謂修行之人０剋責往昔無羞無恥０棄捨淨業０習諸惡行□天見我之隱罪０是故□天？人知我之顯過０是故愧人□以此□破無□無愧之心也□

〔三□生大怖畏〕０謂修行之人０自念人命無常０一息不存０千載長往０幽途綿邈０無有資糧０苦海悠深０那得不怖□因是苦切懺悔０不惜身命０以此□破不畏惡道之心也□

〔四□發露懺悔〕０謂修行之人０所有過失０不可隱覆０卽當發露懺悔□以此□破覆諱過失之心也□

〔五□斷相續心〕０謂修行之人０所作惡行０旣懺悔已０卽須決斷０不可更作０以此□破惡念相續之心也□

〔六□發菩提心〕０梵語菩提０華言道□謂修行之人０往昔專起惡念０[#93AF]惱一切？今則廣發兼濟之心０[#93AF]虛空界０利益於他０以此□破[#93AF]布之惡心也□

〔七□斷惡修善〕０謂修行之人０昔因恣縱身口意業０造作諸惡０不計晝夜？今則策勵不休０斷諸惡行０修功補過０無善不爲０以此□破三業造罪之心也□

〔八□守護正法〕０謂修行之人０昔自滅善０見他行善而生嫉□０無隨喜心？今則守護正法０方便增廣０以此□破善不隨喜之心也□

〔九□念十方佛〕０謂修行之人０昔親狎惡友０信受其言０起諸邪見？今則念十方佛０有大福慧０能救拔我０以此□破隨順惡友之心也□

〔十□觀罪性空〕０謂修行之人０從無始來０不知諸法本性空寂０廣造諸惡？今則了知貪瞋癡等一切惡行０起於妄念０妄念起於顚倒０顚倒起於人我之見□今旣了達我心本空０罪性無依０以此□破無明昏闇之心也□

,,16481.,2192.

【十門□□理事無□十門】　〔出華嚴經疏〕

理者０一眞法界之性也？事者０一切世間之相也□蓋眞如不守０自性隨緣０成一切法□故一切法全理而不□衆相之發揮？眞理全事而不□一性之明現□十回向品云＞於有爲界０示無爲法０而不滅壞有爲之相？於無爲界０示有爲法０而不分別無爲之性□理事相望０融通無□０互有不同０開爲十門也□

〔一□理[#93AF]於事門〕０理[#93AF]於事門者０謂一眞法界之理０[#93AF]在一切事法也□然理無分限０事有分限？事旣卽理０亦無分限０故一一微塵０具足眞理□經云＞法性[#93AF]在一切處０一切衆生及國土０三世悉在無有餘０亦無形相而可得□是也□，三世者０過去□現在□未來也□－

〔二□事[#93AF]於理門〕０事[#93AF]於理門者０謂理旣[#93AF]於事０而事亦[#93AF]於理□以有分限之事０而具無分限之理□故一微塵０卽[#93AF]法界也□

〔三□依理成事門〕０依理成事門者０謂依於眞如之理０而成世間之事？事無別體０全攬理成□如波依水０全水成波也□，水喩理也０波喩事也□－

〔四□事能顯理門〕０事能顯理門者０謂理無形相０卽事而明□事旣依理而成０理乃藉事而顯□如波相盡水０體全現也□

〔五□以理奪事門〕０以理奪事門者０謂事相旣虛０全體是理□故一切事法０了不可得□般若心經云＞是故空中０無色□無受想行識□是也□，色受想行識０卽五陰也□－

〔六□事能隱理門〕０事能隱理門者０謂眞理旣隨緣而成事相０遂令事顯而理不現□如水成波０動顯靜隱□經云＞法身流轉五道０名曰衆生□是也□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔七□眞理卽事門〕０眞理卽事門者０謂眞如理性０卽是事法□非理之外而別有事□如水卽是波０非波之外而別有水□般若心經云＞空卽是色□是也□

〔八□事法卽理門〕０事法卽理門者０謂世間一切事法０本無自性０皆由因緣會集而有０擧體卽是眞性０而不出乎事法之外□般若心經云＞色卽是空□是也□

〔九□眞理非事門〕０眞理非事門者０謂事卽眞理０而非是事□蓋理絶諸相０眞妄有異０卽妄之眞異於妄０故如水濕性０則非波之動相也□，卽妄之眞０猶如卽事之理□異於妄故者０謂理異於事也□－

〔十□事法非理門〕０事法非理門者０謂全理之事０而非是理□蓋以事有差別性相異故０是以擧體全理０而事相宛然０如波之動相０非是水之濕性也□

,,16481.,2240.

【十門釋經】　〔出華嚴經疏〕

唐淸□國師將欲解釋華嚴大經０故先總啓十種義門０列於經前０懸談一經大意０使知敎法興起０有所自來□然聖人言不虛發０說必有由０非大因緣０莫宣斯典０故第一論敎起因緣□因緣旣興０有所起敎０不出三藏十二分敎０故第二論藏敎所攝□然藏敎皆通權□實０今揀權取實０唯圓敎收０故第三論義理分齊□旣知圓義包含廣博０未審被何根器０故第四論敎所被機□雖知正被圓機０未知能詮０何爲敎體Ｃ故第五論敎體淺深□已知敎體該羅０未知所宗尊崇何義Ｃ故第六論宗趣通局□旣知旨趣沖深０未委能詮文言廣狹０故第七論部類品會□旣知部類廣則無盡０略乃百千０而亦未知何年傳譯Ｃ有何感應Ｃ使宗承有緖０故第八論傳譯感通□大旨旣陳０隨文解釋０先明總目０故第九論總釋經題□總意雖知０在文難曉０故第十論別解文義□故云十門釋經也□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□百千者０十萬也？此經有十萬偈０故攝論謂此經名百千經也□－

〔一□敎起因緣〕０敎起因緣者０明此經敎法興起之因緣也□謂如來出現０最初欲說甚深大法０卽從眉間白毫相中０放大光明０以淸淨智眼０普觀法界一切衆生０具有如來智慧德相０但以妄想執著０不知不見□於是稱法界性０而說此經０令諸衆生修習聖道０永離妄想執著０自於身中０得見如來廣大智慧０與佛無異□此則開示衆生等有佛智因緣０而令斯敎興也□

〔二□藏敎所攝〕０藏卽含藏之義□謂經律論之三藏０各能包含無量義理也□敎卽契經□重頌□授記□諷頌□自說□因緣□譬喩□本事□本生□方廣□希有□論議０十二分敎也□所攝者０謂此經與彼三藏十二分敎０互相攝也□若彼攝此０於三藏中０屬經藏攝？十二分中０屬契經□方廣二分所攝□若此攝彼０則三藏十二分敎皆屬此經攝也□蓋此經一法０能含無盡法門０而況法法圓融０重重無盡□經云＞一切法門無盡海０同會一法道場中□是也□，契經者０謂長行散說之文也□重頌者０謂再頌長行之文也□授記者０謂佛授菩薩作佛之記也□諷頌者０謂不頌長行而直說偈也□自說者０謂佛不待他問而自說也□因緣者０謂有人問故爲說是事也□譬喩者０謂假譬而說也□本事者０謂說弟子前世之事也□本生者０謂說菩薩所修行之事也□方廣者０謂說正理之廣大也□希有者０謂佛現神力種種等事也□論議者０謂決擇辯論一切法義也□－

〔三□義理分齊〕０義卽圓敎所詮玄妙之義０理卽法界所顯圓融之理０謂此經所詮義理０正屬圓敎０說一法則諸法皆攝０談一位則諸位咸收？是故塵含法界０念攝僧祇０一切法門同歸華嚴性海也□分齊者０以圓敎所明０事事無□０法界及一切塵毛０稱性圓融０所顯之理０正是此經分齊也□，僧祇０梵語具云阿僧祇０華言無數□－

〔四□敎所被機〕０敎所被機者０謂此圓融具德之敎０正被一乘圓頓之機□諸大菩薩及無信等從類收攝０略有十機□令其信解悟入０同遊華嚴性海□經云＞我等諸佛０護持此法０令未來一切菩薩０未曾聞者０皆悉得聞０乃至深入如來境界□是也□，十機者０無信機□違眞機□大實機□狹劣機□守權機□正爲機□兼爲機□引爲機□權爲機□遠爲機也□－

〔五□敎體淺深〕０敎體淺深者０謂如來說敎０必有其體□若演華嚴之敎０則以海印三昧０及事事無□爲體□今通論一大藏敎０從淺至深０略而明之０有十體也□，梵語三昧０華言正定□海印三昧者０謂大海澄渟０萬像皆現０如印印物？如來智海０淸淨湛然０一切衆生心念根欲０在如來三昧智中０猶海現像也□十體者０音聲語言體□名句文身體□通取四法體□通攝所詮體□諸法顯義體□攝境唯心體□會緣入實體□理事無□體□事事無□體□海印炳現體也□－

〔六□宗趣通局〕０語之所尙曰宗０宗之所歸曰趣□通者０總論一代時敎０從狹至寬０以爲十宗□局者０別局一經也□此經總以因果緣起０理實法界０不思議爲宗０故所談所尙之語０不出乎此□蓋令人尋宗歸趣０稱性起修０證入法界０成佛果德□若餘諸經０則說法各異０歸趣不同也□，十宗者０我法俱有宗□法有我無宗□法無去來宗□現通假實宗□俗妄眞實宗□諸法但名宗□三性空有宗□眞空絶相宗□空有無□宗□圓融具德宗也□－

〔七□部類品會〕０部卽諸部０類卽流類□謂從此經部內０流出別行之經也□蓋此經敎海難思０無窮無盡０從狹至廣０略顯十類一略本經卽今所傳之經０一部０三十九品０八十卷文□九會所談０四萬五千偈□其餘九類部品會數０廣略各不同也□，十類經者０略本經□下本經□中本經□上本經□普眼經□同說經□異說經□主伴經□眷屬經□圓滿經也□九會者０一會菩提場０二會普光明殿０三會□利天宮０四會夜摩天宮０五會兜率天宮０六會他化天宮０七會□八會皆在普光明殿０九會逝多林也□－

〔八□傳譯感通〕０傳譯者０謂西天傳至東土０譯彼梵語０成此華言也□蓋此經前後凡二譯□一晉義熙十四年０北天竺僧佛度跋陀羅０於揚州謝司空寺０譯梵本爲三萬六千偈０成六十卷□一唐證聖元年０于□國僧實叉難陀０於東都佛授記寺０再譯舊文０兼補諸闕０增益九千偈０共前四萬五千偈０成八十卷□卽今流傳者是也□感通者０佛度跋陀羅譯經之時０感龍王遣二靑衣童子０每日從池而出０以給甁硯之水□實叉難陀譯經之時０感天降甘露０徵應良多０備載傳記也□，梵語佛度跋陀羅０華言覺賢□梵語實叉難陀０華言喜學也□－

〔九□總釋經題〕０總釋經題者０謂總以妙義解釋大方廣佛華嚴經之題目也□蓋大方廣者０所證法也？佛□華嚴者０能證人也□又云大以體性包含０方廣乃業用周[#93AF]０佛謂果圓覺滿０華喩萬行披敷０嚴乃飾法成人□經謂貫穿常法□故一經體用０盡大方廣？五周因果０皆佛華嚴□斯乃人法雙標０法喩齊擧０具體具用０有果有因０理盡義圓０統攝無外０爲一部之宏綱也□，業用者０謂佛不思議功德之業０稱體之力用也□五周因果者０所信因果０差別因果０平等因果０成行因果０證入因果也□－

〔十□別解文義〕０別解文義者０謂旣總釋經題０則當別解經文０使妙義之不壅也□此經文富義博０一文一句０包含法界０科釋難盡□略而言之０大科三分□蓋聖人設敎０必有其漸□將說微言０先顯因由□故此經從世主妙嚴品爲序分□因緣旣彰０當機受法０故此經從如來現相品至入法界品爲正宗分□正宗旣陳０務於流通０復令末葉傳芳０法燈永耀□故此經從入法界品內０爾時文殊師利從善住樓閣出已下０爲流通分□故祖師作疏述□０嘗釋其義焉□，梵語文殊師利０華言妙德□－

,,16481.,2242.

【十波羅蜜】　〔出華嚴經〕

梵語波羅蜜０華言到彼岸□謂菩薩修此十法０化度衆生０超生死海０到涅槃岸也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□檀那波羅蜜〕０梵語檀那０華言布施□運心普周曰布０輟己惠人名施□經云＞菩薩爲令衆生心滿足故０內外悉捨０而無所著０是名檀那波羅蜜□，內卽內身０謂頭目身命等？外卽外財０謂金銀財物等也□－

〔二□尸羅波羅蜜〕０梵語尸羅０華言淸□□謂離熱惱０得淸□故□亦云防止０謂調練三業０止過防非０好行善道０不自放逸也□又戒經云＞菩薩具持衆戒０而無所著０是名尸羅波羅蜜□，三業者０身業□口業□意業也□－

〔三□□提波羅蜜〕０梵語□提０華言忍辱□他人加惱爲辱０於辱安受曰忍□謂內心能安忍外所辱也□經云＞菩薩悉能忍受一切諸惡０於諸衆生其心平等０無有搖動０是名□提波羅蜜□

〔四□毘梨耶波羅蜜〕０梵語毘梨耶０華言精進□練心於法曰精０精心務達名進□謂勤修善法０心無懈怠也□經云＞菩薩普發衆業０常修靡懈０諸有所作０恒不退轉０是名毘梨耶波羅蜜□

〔五□禪那波羅蜜〕０梵語禪那０華言靜慮□謂念慮皆忘０安心理境□又名智生０謂依定生智也□經云＞菩薩於五欲境０無所貪著０諸次第定０悉能成就０是名禪那波羅蜜□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□諸次第定者０謂於初禪定□二禪定□三禪定□四禪定等次第而入也□－

〔六□般若波羅蜜〕０梵語般若０華言智慧□決定審理名智０造心分別名慧□謂照了一切諸法０皆不可得０故能通達無□也□經云＞菩薩於諸佛所０善觀諸法０得實相印０普入一切智門０是名般若波羅蜜□，實相０卽一實相也０無相之相名爲實相□印卽印定一切法皆無相故□－

〔七□方便波羅蜜〕０方卽方法０便卽便宜□謂善巧方便０隨機利物０稱適緣宜也□經云＞菩薩敎化衆生而不□倦０隨其心樂０而爲現身說法０是名方便波羅蜜□

〔八□願波羅蜜〕０願卽誓願０志求滿足也□謂上求佛道０下化衆生０盡未來際０成就行願也□經云＞菩薩成就一切衆生０供養一切諸佛０盡未來劫０證得如來智慧０是名願波羅蜜□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔九□力波羅蜜〕０力卽力用０謂行滿功成０萬境無動０能善辦衆事也□經云＞菩薩具深心力０無有雜染０乃至具加持力０令信解領受０是名力波羅蜜□

〔十□智波羅蜜〕０智卽智慧０謂決斷無惑０證法怡神０善入佛慧０明了無□也□經云＞菩薩知一切法眞實０知一切如來力０普覺悟法界門０是名智波羅蜜□

,,16481.,2236.

【十種智】　〔出華嚴經〕

十種智者０卽三世諸佛一切種智也□如來爲令一切菩薩０應當修學而自得開解也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□三世智〕０謂於過去□現在□未來三世之法０皆悉通達０圓明顯了０是名三世智□

〔二□佛法智〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂覺法自性０善出世間０現諸威儀０說法度生０是名佛法智□

〔三□法界無□智〕０謂知一切衆生本具法界之體０事理融通０性分交徹０互不相□０是名法界無□智□，性０卽理也□分謂分限０卽事也□－

〔四□法界無邊智〕０謂知衆生色心諸法０卽是法界０充[#93AF]一切世間０無有邊際０是名法界無邊智□

〔五□充滿一切世界智〕０謂如來從定而起廣大妙用０[#93AF]滿世間０無不照了０是名充滿一切世界智□

〔六□普照一切世間智〕０謂如來有大智慧光明０普能照了無量世界０是名普照一切世間智□

〔七□住持一切世界智〕０謂如來有大神力０住持世界０知諸衆生機器大小０而攝化之０是名住持一切世界智□

〔八□知一切衆生智〕０謂如來知所化一切衆生０善惡因緣０皆悉明了０是名知一切衆生智□

〔九□知一切法智〕０謂如來旣知所化衆生０亦復了知能化諸法０是名知一切法智□

〔十□知無邊諸佛智〕０謂如來知無邊諸佛０出現世間０說法敎化一切衆生之事０悉能明了０是名知無邊諸佛智□

,,16481.,2295.

【十種智明】　〔出華嚴經〕

智明者０智慧明了也□謂以十種善巧之智０明了通達一切衆生境界０敎化調伏０令出生死苦海０而成正覺也□

〔一□知衆生業報智明〕０謂菩薩以善巧智明０了達一切衆生造諸惡業而受苦報０是名知衆生業報智明□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□知一切境界寂滅智明〕０謂菩薩以善巧智明０了達世間一切境界０淸淨寂滅０無諸雜染０是名知一切境界寂滅智明□

〔三□知一切所緣０唯是一相智明〕０謂菩薩以善巧智明０了知一切衆生所緣諸法０唯是一實相理０皆如金剛０不可破壞０是名知一切所緣０唯是一相智明□

〔四□能以妙音普聞十方智明〕０謂菩薩以善巧智明０了知衆生雖空０而能以無量妙音０演一切法０[#93AF]十方界０無不聞知０是名能以妙音普聞十方智明□

〔五□普壞染著心智明〕０謂菩薩以善巧智明０普能滅壞一切衆生愛欲染著之心０是名普壞染著心智明□

〔六□能以方便受生智明〕０謂菩薩以善巧智明０能於十方世界０種種方便０示現受生０化導有情０是名能以方便受生智明□

〔七□捨離想受境界智明〕０謂菩薩以善巧智明０於一切想念受用境界０悉能捨離０是名捨離想受境界智明□

〔八□知一切法無相□無性智明〕０謂菩薩以善巧智明０了知世間一切諸法０皆悉非相非無相０一性無性０離諸分別０是名知一切法無相無性智明□，非相者０謂一切法本空也？非無相者０謂一切法卽有也□一性無性者０謂理不決定０雖云一性０而無定一之性也□－

〔九□知衆生緣起本無有生智明〕０謂菩薩以善巧智明０了達一切衆生受生因緣所起之法０悉皆空寂０本來無生０是名知衆生緣起本無有生智明□

〔十□以無著心濟度衆生智明〕０謂菩薩以善巧智明０了知一切衆生０雖皆空寂０而恒起無著之心０說法敎化０令其度生死苦海０成無上正覺０是名以無著心濟度衆生智明□

,,16481.,2296.

【十種通】　〔出華嚴經疏〕

通卽神通也□妙用難測曰神０自在無壅曰通□

〔一□他心通〕０謂世□出世間所有諸法０若種若類０與夫他人所起心念０皆悉能知０是名他心通□

〔二□天眼自在淸淨通〕０謂天眼離諸垢障０淸淨無□０於所見境０而得自在？無邊世界差別之相０若淨若染０一一種類０悉能明見０是名天眼自在淸淨通□

〔三□宿住智通〕０宿卽過去０住卽現在□謂過去已往之事０明了記憶０皆隨念知０如見現在等無有異０是名宿住智通□

〔四□知劫通〕０劫０梵語具云劫波０華言分別時節□謂無量世界０無央數劫０非有際限０若現在因緣０若當來果報０稱實皆知０是名知劫通□，央者０盡也□－

〔五□天耳智通〕０謂十方三世語言音聲０一時領覽０悉徹其源０明了知聞０皆無障□０是名天耳智通□

〔六□無體性智通〕０謂以無體性０無作功用０同理平等０悉能普[#93AF]□故隨念卽形０現有作用０不動本處０而隨所詣０廣利群生０是名無體性智通□

〔七□善分別言音通〕０謂一切言辭０若美不美０若近若遠０悉能明了０是名善分別言音通□

〔八□色身智通〕０謂知色卽空０故能現衆色？空卽色故０無色現色０了無留□０是名色身智通□

〔九□一切法智通〕０法卽理事等法□謂卽事常理０故無得物之功？卽理常事０故無緣起之性□寂用無□０體絶去來０無法不知０是名一切法智通□

〔十□滅定智通〕０滅卽寂滅也□謂若事滅０不能卽定起用？今證理滅０故得定散無□□由卽事而理０故不□滅？卽理而事０故不□用□起念入念０悉無障□０不起寂定０現諸威儀０是名滅定智通□

,,16481.,2306.

【十[#93AF]處定】　〔出法界次第〕

智度論云＞八背捨爲初門０八勝處爲中行０[#93AF]一切處爲成就□謂三種觀具足０禪體始得成就□此定謂之[#93AF]一切處者０從所觀境[#93AF]滿得名也□，八背捨者０一內有色相外觀色□二內無色相外觀色□三淨背捨身作證□四虛空處背捨□五識處背捨□六無所有處背捨□七非有想非無想處背捨□八滅受想背捨也□八勝處者０一內有色相外觀色少□二內有色相外觀色多□三內無色相外觀色少□四內無色相外觀色多□五靑勝處□六黃勝處□七赤勝處□八白勝處也□－

〔一□靑[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見靑色０使[#93AF]一切處皆靑０故名靑[#93AF]一切處定□

〔二□黃[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見黃色０使[#93AF]一切處皆黃０故名黃[#93AF]一切處定□

〔三□赤[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見赤色０使[#93AF]一切處皆赤０故名赤[#93AF]一切處定□

〔四□白[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見白色０使[#93AF]一切處皆白０故名白[#93AF]一切處定□

〔五□地[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見地色０使一切處無不周[#93AF]０故名地[#93AF]一切處定□

〔六□水[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見水色０使一切處無不周[#93AF]０故名水[#93AF]一切處定□

〔七□火[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見火色０使一切處無不周[#93AF]０故名火[#93AF]一切處定□

〔八□風[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見風色０使一切處無不周[#93AF]０故名風[#93AF]一切處定□

〔九□空[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見空色０使一切處無不周[#93AF]０故名空[#93AF]一切處定□

〔十□識[#93AF]一切處定〕０謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見識色０使一切處無不周[#93AF]０故名識[#93AF]一切處定□

,,16481.,2133.

【十種修三昧法】　〔出大集賢護經〕

〔一□□折我慢〕０我卽我見０慢卽□慢□謂修行之人０當先□滅我慢之心０而於佛法僧三寶及一切衆生之前０皆起恭敬也□

〔二□知恩念報〕０謂修行之人０當知天地蓋載□國王水土□父母養育□師長訓誨０皆有恩德０於一切時念念不忘０以報其恩也□

〔三□心無嫉□〕０謂修行之人０攝化有情０心無偏倚０於他所有名譽財寶０如同己有０不生嫉惡□忌之心也□

〔四□斷除疑惑〕０謂修行之人０當以諸佛正知正見０斷除疑惑０而於善惡諸境０皆無障□也□

〔五□深信不壞〕０謂修行之人０須發深信之心０於佛正法０繫念思惟０堅固持守０如金剛不壞也□

〔六□精勤無倦〕０謂修行之人０當精進勤敏０無有倦怠０使得成就道果也□

〔七□常行乞食〕０謂修行之人０當行乞食０折我慢心０益彼福德□設有請者０則依時赴之０不可更赴別請也□

〔八□少欲知足〕０謂修行之人０當離塵寡欲０不可多求財利０而起貪染０常自知足０調伏諸根０以增長善法也□

〔九□樂無生法忍〕０無生法０卽不生不滅之理０忍卽安忍□修行之人０於不生滅之法０起希樂心０安忍不退０以期必證乎此也□

〔十□常念三昧〕０謂修行之人０應當事彼能證三昧法者０卽作佛想□念念於此三昧０精勤修習０無有退失也□

,,16481.,2268.

【十種行觀一切法】　〔出華嚴經〕

謂華嚴經十住品內０第三修行住中０令此位菩薩０以十種行０觀一切法也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□觀一切法無常〕０謂此菩薩０但觀一切諸法０念念不停０刹那生滅０而未會得法身眞常之理０是名觀一切法無常□，梵語刹那０華言一念□－

〔二□觀一切法苦〕０謂此菩薩０觀五蘊諸法０有生有滅０皆能逼迫於人０而未證得涅槃之樂０是名觀一切法苦□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□觀一切法空〕０謂此菩薩０觀一切諸法皆悉空寂０而未能得眞善之法０是名觀一切法空□，眞善法者０卽出世之善法０而非世間人天之善也□－

〔四□觀一切法無我〕０謂此菩薩０觀一切諸法皆空０卽能趣入無我之境０而未證得八自在之眞我０是名觀一切法無我□，八自在者０一示一身以爲多身□二示一塵身滿大千界□三大身輕擧遠到□四現無量類常居一土□五諸根互用□六得一切法如無法想□七說一偈義經無量劫□八身[#93AF]諸處猶如虛空也□－

〔五□觀一切法無作〕０謂此菩薩０觀一切諸法０旣念念無常０於是了知諸法無有造作之相０是名觀一切法無作□

〔六□觀一切法無味〕０謂此菩薩０觀一切諸法旣皆是苦０卽無快樂之味０息諸貪愛之念０是名觀一切法無味□

〔七□觀一切法不如名〕０謂此菩薩０觀一切諸法０無有實體０但有假名０是名觀一切法不如名□

〔八□觀一切法無處所〕０謂此菩薩０觀五蘊法中０一一推求０我相了不可得□故彼五蘊之法０亦無處所０是名觀一切法無處所□

〔九□觀一切法離分別〕０謂此菩薩０觀一切諸法０了知卽空０離諸虛妄分別取著之相０是名觀一切法離分別□

〔十□觀一切法無堅實〕０謂此菩薩０觀一切諸法０旣離分別０則知此之諸法０悉皆虛妄而不堅實０是名觀一切法無堅實□

,,16481.,2277.

【十種忍】　〔出華嚴指掌〕

忍０卽安忍０亦忍可也□謂菩薩旣斷無明之惑０證無生理０了達諸法本來寂滅０是故見色聞聲０如幻如化０不起妄念而分別也□然此忍體雖一０而隨事立名則有十種也□

〔一□音聲忍〕０音聲忍者０謂聞佛深敎０卽能曉了０忍可而不驚怖也□

〔二□順忍〕０順忍者０謂於理於事０悉能隨順０諦審忍可０而無違逆也□

〔三□無生忍〕０無生忍者０謂了達諸法本來無生０亦無有滅０諦審忍可０而妄念不起也□

〔四□如幻忍〕０如幻忍者０謂了達諸法皆從因緣和合而生０猶如幻化０性本空寂０諦審忍可０而無執著也□

〔五□如焰忍〕０如焰忍者０謂了知一切境界悉如陽□０無有眞實０諦審忍可０而不執著也□

〔六□如夢忍〕０如夢忍者０謂了諸妄心０皆如夢境０無有眞實０諦審忍可０而不執著也□

〔七□如響忍〕０如響忍者０謂世間一切語言音聲０皆由因緣和合而成０猶如谷響０無有眞實０諦審忍可０而不執著也□

〔八□如影忍〕０如影忍者０謂了達色身０由五蘊積聚而成０本無實體０諦審忍可０而不執著也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔九□如化忍〕０如化忍者０謂世間諸法０無而忽有０有卽還無０體非眞實０諦審忍可０而不執著也□

〔十□如空忍〕０如空忍者０謂了達世間□出世間種種諸法０悉如虛空０無有色相０諦審忍可０而不執著也□

,,16481.,2280.

【十種不思議法】　〔出菩薩藏正法經〕

思卽心思０議卽口議□謂十種法皆不可心思口議也□

〔一□最勝身相不思議〕０謂如來身相０最勝淸淨０積集無量福智０嚴具一切勝妙功德０如大圓鏡０現衆色像０如虛空界０普攝一切０令諸衆生０超越分別０離諸疑悔０信解淸淨０發希有想０故名最勝身相不思議□

〔二□妙好音聲不思議〕０謂如來於衆會之中０所出音聲０隨宜說法０皆爲調伏一切衆生０作諸善利０令其各得解了０咸生愛樂０心意適悅０如師子吼０具足最勝０故名妙好音聲不思議□

〔三□最上大智不思議〕０謂如來以最上大智０無□知見０說一切法０令彼衆生信解淸淨０發希有想０故名最上大智不思議□

〔四□微妙光明不思議〕０謂如來所有光明０廣大微妙０[#93AF]照十方世界０超出諸天光曜０令一切世界衆生０見光明者０信解淸淨０超越分別０離諸疑悔０身心喜悅０發希有想０故名微妙光明不思議□，十方者０四方四維上下也□－

〔五□圓滿戒定不思議〕０謂如來身口意業０悉皆淸淨０大寂滅定０常自安住０圓成滿足０令諸衆生發希有想□亦能淸淨三業０修諸禪定０卽得最上波羅蜜多０故名圓滿戒定不思議□，三業０卽身業□口業□意業也□梵語波羅蜜多０華言到彼岸□－

〔六□廣大神足不思議〕０謂如來神通具足０於諸衆中最爲第一０若目連０若聲聞０若菩薩０所有神力０皆無與如來等者０故名廣大神足不思議□，目連０梵語具云目□連０華言采菽氏□佛弟子中之最神通者也□－

〔七□如來智力不思議〕０謂如來具足最勝智慧之力０於天人世間０作獅子吼０轉妙法輪０所有一切天人魔梵０悉不能與如來等者？令一切衆生０如實了知０超越分別０離諸疑惑０故名如來智力不思議□，魔梵者０魔卽魔王０梵卽梵天也□－

〔八□無所畏不思議〕０謂如來成無上正覺０具無上勝智０於諸衆中０作獅子吼０轉妙法輪０得大自在０故名無畏不思議□

〔九□大悲心不思議〕０謂如來不捨一切衆生０心常悲愍０無有限量□而諸衆生於無住法中０不能了知□如來卽運大悲之心０令其悉得覺了０信解淸淨０生希有想０故名大悲心不思議□

〔十□不共法不思議〕０謂如來具足一切功德智慧０於大衆中０作獅子吼０轉妙法輪０諸沙門□婆羅門□天人魔梵０悉不能轉０令諸衆生０超越分別０離諸疑惑０信解淸淨０發希有想０故名不共法不思議□，梵語沙門０華言勤息□梵語婆羅門０華言淨行□－

,,16481.,2269.

【十無盡句】　〔出華嚴經疏〕

華嚴經十地品中說０初歡喜地菩薩０發廣大如法界之願０以十無盡而得成就□若此十句乃有盡者０我願有盡？以此十句而無盡故０我之大願０亦無有盡０是名十無盡句也□

〔一□衆生界無盡〕０謂諸衆生０皆依世界而住其中０衆生無有盡故０是名衆生界無盡□

〔二□世界無盡〕０謂一切世界０皆依虛空而住０其中世界無有盡故０是名世界無盡□

〔三□虛空界無盡〕０謂十方一切虛空０[#93AF]至一切色非色處０皆有是空０無有窮盡０是名虛空界無盡□

〔四□法界無盡〕０謂一眞法界０體性無盡０稱此體故０說無量法０化諸有情０安置涅槃０亦無有盡０是名法界無盡□，一眞法界０卽一眞實之理也□－

〔五□涅槃界無盡〕０梵語涅槃０華言滅度□謂如來度生旣畢０入涅槃界０入而復出０出而復入０無窮無盡０是名涅槃界無盡□

〔六□佛出現界無盡〕０謂如來出現度生說法０巧妙方便０神通智慧０無有盡故０是名佛出現界無盡□

〔七□如來智界無盡〕０謂如來智慧０能知自心所緣法界０無有盡故０是名如來智界無盡□

〔八□心所緣無盡〕０謂如來心之所緣０卽是智慧所照之境０無有盡故０是名心所緣無盡□

〔九□佛智所入境界無盡〕０謂佛之智０卽是眞性０了了常知０能入無盡境界０是名佛智所入境界無盡□

〔十□世間轉法轉智轉無盡〕０世間轉者０謂展轉攝前衆生界□世界□虛空界也□法轉者０謂展轉攝前法界□涅槃界□佛出現界也□智轉者０謂展轉攝前如來智界０心所緣佛智所入境界也□蓋此三轉０皆言無盡者０以世法智之三種０展轉含攝０無有窮盡０是名世間轉□法轉□智轉無盡□

,,16481.,2256.

【十種因】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□隨說因〕０謂於欲界□色界□無色界一切惑業繫縛之法０及不繫縛之法０隨所見聞覺知０起諸言說０是名隨說因□，不繫縛法者０卽出世之道法也□－

〔二□觀待因〕０待卽對待之義０謂諸有情０欲求三界有繫縛之樂０及出世間不繫縛之樂０於彼諸緣０或爲求得０或爲受用０觀彼對此０是名觀待因□

〔三□牽引因〕０謂由淨不淨業０熏習三界善惡諸行０於可愛不可愛趣中０牽引可愛不可愛之自體０是名牽引因□，趣卽六趣□言可愛不可愛者０謂於六趣之中０天□人二趣可愛０脩羅□餓鬼□畜生□地獄四趣不可愛也□自體卽行業之自體也□－

〔四□生起因〕０謂三界可愛不可愛一切惑業繫縛之法０各從自種而生□愛卽能潤０種卽所潤□由此所潤０先所牽引可愛不可愛之自體０遂得生起０是名生起因□

〔五□攝受因〕０謂三界惑業繫縛之法及不繫縛之法０悉依眞實之見之所攝受０是名攝受因□

〔六□引發因〕０謂欲界繫縛善法０能引欲界繫縛諸勝善法也□又能引色界□無色界繫縛及不繫縛善法０乃至無色界繫縛善法０能引無色界諸勝善法及不繫縛善法等０是名引發因□

〔七□定異因〕０謂三界繫縛諸法及不繫縛法０自性功能有差別故０是名定異因□

〔八□同事因〕０謂由自性功能和合而生三界繫縛之法及不繫縛法０亦得成辦和合０是名同事因□

〔九□相違因〕０謂三界繫縛之法及不繫縛法０將得生時０若障□現前０便不得生０是名相違因□

〔十□不相違因〕０謂三界繫縛之法及不繫縛法０將得生時０若無障□現前０卽便得生０是名不相違因□

,,16481.,2273.

【十想】　〔出大智度論〕

〔一□無常想〕０想卽觀想０謂觀諸衆生及諸世界一切有爲之法０遷流代謝０皆悉無常□作是想者０智慧相應０得斷生滅０是名無常想□

〔二□苦想〕０謂觀五陰之身０一切有爲之法０常爲諸苦之所逼迫□作是想者０智慧相應０得滅衆苦０是名苦想□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔三□無我想〕０謂觀一切諸法畢竟空寂０皆無有我□作是想者０智慧相應０得滅我想０是名無我想□

〔四□食不淨想〕０謂觀諸飮食０皆從不淨因緣而生？如肉從精血水道所生０實爲膿蟲住處？又如□乳及酪０血所變成０與爛膿無異？廚人汗垢種種不潔□作是想者０智慧相應０斷不淨食０是名食不淨想□

〔五□世間不可樂想〕０謂觀世間一切色欲滋味□車乘服飾□宮室園苑皆是惡事０心生□離０不可樂著□作是想者０智慧相應０得斷貪樂０是名世間不可樂想□

〔六□死想〕０謂觀此身０念念無常０刹那生滅０遷謝不停□作是想者０智慧相應０得滅死相０是名死想□，梵語刹那０華言一念□－

〔七□不淨想〕０謂觀此身０從煩惱業種爲因０父母不淨爲緣０和合成就□內有三十六物０外則九竅常流０皆悉不淨□作是想者０智慧相應０遠塵離垢０是名不淨想□，三十六物者０謂髮毛爪齒□□淚涎唾□屎尿垢汗□皮膚血肉□筋脈骨髓□肪膏腦膜□肝膽腸胃□脾腎心肺□生藏熟藏□赤痰白痰也□九竅者０兩眼□兩耳□鼻□口□大便□小便也□－

〔八□斷想〕０謂觀有餘涅槃之相０斷諸結使０得無漏道□作是想者０智慧相應０得斷三毒０是名斷想□，梵語涅槃０華言滅度□有餘涅槃者０謂二乘之人０雖斷見□思之惑０尙餘色身未滅也□結卽結縛０使卽驅使０謂煩惱之縛０驅使衆生入生死海也□無漏者０謂不漏落生死也□三毒者０貪毒□瞋毒□癡毒也□－

〔九□離想〕０謂觀涅槃之相０遠離煩惱０離結使縛□作是想者０智慧相應０得離愛欲０是名離想□

〔十□盡想〕０謂觀無餘涅槃之相０滅一切苦盡０諸結使一切煩惱不復更生□作是想者０智慧相應０得盡諸漏０是名盡想□，無餘涅槃者０謂二乘人煩惱斷盡０色身亦滅而無餘也□－

,,16481.,2259.

【十門□密□功德深廣】　〔出顯密圓通成佛心要集〕

〔一□護持國王０安樂人民門〕０寶星陀羅尼經云＞一切國土中０所有陀羅尼流行之地０令其人王０常得擁護０勢力自在？亦能擁護王之政敎？一切不祥之事０皆悉斷滅□復令財穀□饒０人民安樂也□，梵語陀羅尼０華言□０卽願也？亦云捻持０卽眞言也□－

〔二□能滅罪障０遠離鬼神門〕０菩提場莊嚴陀羅尼等經云＞若書寫陀羅尼０置佛像中□塔中□杵中０或書在幢上□紙素竹帛等上０有衆生得睹視者０或身手觸者０或頂戴之者？乃至書于鐘鼓鈴鐸之上０有聞聲者０縱有五無間罪０悉皆滅盡？鬼神天魔悉皆馳散０無能侵害也□，五無間者０一趣果無間□二受苦無間□三時無間□四命無間□五形無間也□－

〔三□除身心病０增長福慧門〕０聖六字陀羅尼等經云＞行人持誦陀羅尼０能除種種身心病苦０及一切貪瞋癡心０自然消滅□凡所出言０人皆信受□一切經論幷世間典籍０自然通曉□縱其自身不作福業０十方如來所有功德０悉與此人０增長一切福慧也□

〔四□凡所求事０皆不思議門〕０觀自在儀軌等經０皆說行人欲求所願成就時０用四種物０一者弓箭及數珠□袈裟等０二者雌黃等種種藥物０三者河岸上土作獅子□孔雀等禽獸之形０四者或塑□雕刻佛□菩薩□明王等像０置于壇中０如法誦□０若得火焰出時０或手執０或塗身等０卽得飛騰虛空０遊諸世界０供養諸佛０隨心所樂０悉皆成就０不可思議也□

〔五□利樂有情０救脫幽靈門〕０大寶樓閣等經０皆說若有衆生０得見持□人身者０或聞語音者０或影中過者０盡滅十惡五逆之罪０來世生諸佛國□又無垢淨光等經０皆說若人廣造惡業０死墮三塗０得持□人０稱亡人名字０專心誦尊勝隨求等□０亡者卽離惡趣０生於天上也□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪欲□九瞋□□十邪見也□五逆者０弑父□弑母□弑阿羅漢□破和合僧□出佛身血也□三塗者０刀塗□血塗□火塗也□－

〔六□是諸佛母０敎行本源門〕０樓閣經云＞眞言是諸佛之母０成佛種子□若無眞言０終不能成無上正覺□又三藏敎盡從陀羅尼所出□又儀軌經云＞唵字卽是無相法界０無相法界全是眞言□是知眞言總含萬行０卽三藏之本源也□，三藏敎者０卽經藏□律藏□論藏也□－

〔七□四衆易修０金剛守護門〕０謂一切四衆０行住坐臥四威儀中０易於誦習０不假備通敎典０所以曼□羅疏云＞念如來之神□０心心暗契如來心？諷菩薩之密言０願願冥符菩薩願□何生死之不逃Ｃ何涅槃而不得Ｃ又大悲心陀羅尼經云＞誦持陀羅尼者０是無畏藏善神□龍王□金剛密跡０常隨衛護０不離其側也□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

〔八□令凡同佛０如來歸命門〕０大悲心陀羅尼經云＞誦持陀羅尼者０口中所出言音０若善若惡０一切天龍聞者０皆是淸淨法音□又偈云＞譬如靈丹藥０點鐵成金寶０誦持陀羅尼０變凡作賢聖□又佛頂偈云＞十方世界諸如來０護念歸念受持者□是也□

〔九□具自他力０現成菩提門〕０十住論云＞一自力門０謂修六度萬行等０如人陸地步行千里０其到則遲□二他力門０謂念佛等０如人水路船行千里０其到則疾□今眞言中密具自他二力□又諸經中說眞言行者０現世能成無上菩提□故樓閣經云＞我於無量百千劫０雖行苦行０猶不得菩提□由□聞陀羅尼故０加行相應０便成正覺□是也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔十□諸佛如來０尙乃求學門〕０大乘莊嚴寶王經云＞諸佛亦求神□０何況凡夫而不持誦耶Ｃ

,,16481.,2241.

【十無盡藏】　〔出華嚴經〕

藏者０含攝也□此之十藏０乃功德林菩薩於華嚴會上０爲諸菩薩演說０欲令其普入一切佛法之門０成就無上菩提０饒益一切衆生□以其各能含攝無盡法海０故皆名爲無盡藏也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語菩提０華言道□－

〔一□信藏〕０謂菩薩淨信堅固０解諸法空０心不退轉０生如來家０增長信解０聞持一切佛法０爲衆生說０皆令信解０是名信藏□

〔二□戒藏〕０謂菩薩奉持三世諸佛無盡淨戒０具足圓滿０無所毁犯□念諸衆生顚倒破戒０我成菩提０說眞實法０令離顚倒０同得此戒０是名戒藏□，三世者０過去□現在□未來也□－

〔三□□藏〕０謂菩薩憶念過去０不知□天０於諸眷屬０備造衆惡？今爲諸佛所知０而生於□□是故發露懺悔０修行梵行０證得菩提０爲諸衆生說眞實法０令修於□０是名□藏□

〔四□愧藏〕０謂菩薩自愧往昔０及諸衆生０於五欲境０具行惡法０感垢穢身？今爲諸佛所知０而生於愧０是故發露懺悔０修行梵行０速成菩提０爲諸衆生說眞實法０令修於愧０是名愧藏□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔五□聞藏〕０謂菩薩聞世間□出世間一切諸法０故於諸佛□菩薩□緣覺□聲聞出現入滅０皆悉能知？念諸衆生０無有多聞０不能了知此一切法０我當持多聞藏０證得菩提０爲衆生說０是名聞藏□，世間法０卽三界中之法？出世間法０卽諸佛聖賢之法也□－

〔六□施藏〕０謂菩薩稟性仁慈０常行十施０無有一念悔恨之心０亦不求於果報０但爲利益法界衆生０是名施藏□，十施者０分減施□竭盡施□內施□外施□內外施□一切施□過去施□未來施□現在施□究竟施也□－

〔七□慧藏〕０謂菩薩智慧具足０了知世間□出世間一切諸法０皆從業報諸行因緣所造０悉是虛假０無有堅固？欲令衆生知其實性０廣爲宣說０是名慧藏□

〔八□念藏〕０謂菩薩捨離癡惑０得具足念０能憶知一生乃至無量百千生成住壞空０一劫乃至無數劫一切諸佛出世０各說諸佛名號□授記□修多羅等□十二分經０及衆會根性等０盡能記憶０是名念藏□，成□住□壞□空者０卽四中劫之名□合此四中劫爲一大劫□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語修多羅０華言契經□十二分經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

〔九□持藏〕０謂菩薩具大威力０於諸佛所０說修多羅法０文句義理０一生受持０乃至無數生受持？及諸佛名號□劫數□授記□修多羅等０無量無盡０皆能受持０無有忘失０是名持藏□

〔十□辯藏〕０謂菩薩具大辯才０廣爲衆生演說諸法０或說一品法０乃至無數品法０或一日說０乃至無數劫說□劫數可盡０一文一句０義理難盡□隨衆生根０皆令滿足０是名辯藏□

,,16481.,2257.

【十喩□□大乘十喩】　〔出法界次第〕

〔一□如幻喩〕０謂如幻師０幻作種種諸物及男女等相０體雖無實０然有幻色可見□一切諸法０亦復如是□無明幻作０迷心不了０妄執爲實□修空觀者０於諸幻法０心無所著０皆悉空寂０故說如幻□，空觀者０謂觀一切法皆空也□－

〔二□如焰喩〕０謂無智之人０初見陽焰０妄以爲水□諸煩惱法０亦復如是０無智不了０於結使中０妄計我相？智者了知虛□不實０皆是妄想０故說如焰□，結使者０卽煩惱也□謂因煩惱纏縛０驅使衆生入於生死也□－

〔三□如水中月喩〕０謂月在虛空０影現於水０諸愚小兒０見水中月０歡喜欲取？智人見之則笑０以喩無智之人０於五陰中０妄起我□我所見０執爲實有？於苦法中０而生歡喜□然得道智人０愍之而笑□故說如水中月□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□我者０謂於五陰中强立主宰０妄執爲我也□我所者０卽五陰之身等也□－

〔四□如虛空喩〕０謂虛空但有其名０而無實體□愚人不了０執之爲實□一切諸法亦復如是０空無所有□若無智之人０於虛妄中０計爲實有０起彼我執□修空觀者０了一切法皆無所有０故說如虛空□

〔五□如響喩〕０謂深山幽谷０及空舍中０若語聲０若擊物聲０隨聲相應０而有響生□愚人不了０以爲實有□一切音聲語言０亦復如是□若有智之人０了知語音無實０心不生著０故說如響□

〔六□如乾城喩〕０乾城０卽乾□婆城□梵語乾□婆０華言香陰□謂日初出時０見城門樓櫓宮殿行人出入０日高漸滅□但可眼見０而無實有□一切諸法０亦復如是□若智者則能了知諸法悉皆虛假０不生執著０故說如乾城□

〔七□如夢喩〕０謂人夢中０本無實事０妄執爲實０覺還自笑□一切諸法０亦復如是□一切結使煩惱０皆是虛妄０而人不了０執之爲實□若得道覺悟０乃知虛妄０亦復自笑□故說如夢□

〔八□如影喩〕０謂影０但可見而不可捉□一切諸法０亦復如是□如眼耳等諸根０雖有見聞覺知０求其實體０卽不可得□故說如影□

〔九□如鏡中像喩〕０謂鏡中之像０非鏡作０非面作０非鏡面和合而作０亦非無因緣作□雖非實有０然亦可見□故無智不了０執之爲實０而生分別□一切諸法０亦復如是□從因緣生０無有實體０但有名字而起分別０□惑凡夫０生諸煩惱□若有智之人０雖復見聞０了知無實０而不執著０故說如鏡中像□

〔十□如化喩〕０謂若諸天僊得神通者０變化諸物０雖有男女等相０而無生老病死苦樂之實□一切諸法０亦復如是０無有生滅０如化而成？亦無有實０如人之生０但從先世之因而有今世之身０悉皆虛假０何實之有□故說如化□

,,16481.,2317.

【十義□□性虛空十義】　〔出宗鏡錄〕

謂眞如性體０廣博無量０猶若虛空０有斯十義也□

〔一□無障□義〕０無障□者０謂眞如性體０於一切諸法０圓融通達０悉無障□也□

〔二□周[#93AF]義〕０周[#93AF]者０謂眞如性體０於一切處０無不周[#93AF]也□

〔三□平等義〕０平等者０謂眞如性體０於一切法０等無有異也□

〔四□廣大義〕０廣大者０謂眞如性體０廣而無邊０大而無外也□

〔五□無相義〕０無相者０謂眞如性體０圓明寂絶０離諸色相也□

〔六□淸淨義〕０淸淨者０謂眞如性體０湛然瑩徹０無所染□也□

〔七□不動義〕０不動者０謂眞如性體０圓常凝靜０不遷不變也□

〔八□有空義〕０有空者０謂眞如性體０本來空寂０能滅一切有爲之法也□

〔九□空空義〕０空空者０謂眞如性體０本來空寂０於諸空相０亦不可得也□

〔十□無得義〕０無得者０謂眞如性體０諸佛衆生０本來具足？雖有能證之智０而所證之理０體元寂絶０亦不可得也□

,,16481.,2263.

【十義□□水喩眞心有十義】　〔出宗鏡錄〕

〔一□水體澄淸〕０謂衆生眞如之心０自性淸淨０圓湛明徹０本來無染０猶水之澄淸也□

〔二□得泥成濁〕０謂衆生眞如之心０性雖淸淨０而爲無明之所染□０覺成不覺０猶水本淸淨０得泥成濁也□，無明者０無所明了也□－

〔三□雖濁不失淨性〕０謂衆生眞如之心０雖爲無明所染０而淸淨本然之性０初不變異□猶水雖濁０而其淨性０則不失也□

〔四□泥澄淨現〕０謂衆生眞如之心０爲無明所覆０其體昏昧□若能除去無明之惑０則本然淸淨之性０自然澄現□猶水之濁０澄去其泥０則淨體現矣□

〔五□遇冷成□０而有硬用〕０謂衆生眞如之心０與無明合０則能隨諸染緣０變造九界之法０而成本識之用□猶水之遇冷成□０而有堅硬用也□，九界者０菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□脩羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□本識０卽第八識也□－

〔六□雖成硬用０不失濡性〕０謂衆生眞如之心０雖隨無明之緣０起諸染用０然卽事恒眞０其不變之性０未始不存□猶水雖成堅硬之用０而其濡性０未嘗有失也□

〔七□煖融成濡〕０謂衆生眞如之心０雖隨無明之緣０而起染用？然無明若盡０則本識還淨□猶水之成□０遇煖而融０濡性自成也□

〔八□隨風波動０不改靜性〕０謂衆生眞如之心０隨無明風０而波浪起滅０然其不生不滅之性０則自然不變０猶水之隨風波動０而靜性不改也□

〔九□高下流注０不動自性〕０謂衆生眞如之心０隨緣流注０而性常湛然不動□猶水隨地高下０排引流注０而不動自性也□

〔十□隨器方圓０不失自性〕０謂衆生眞如之心０普[#93AF]諸有爲法０而自性不失□猶水之隨器方圓０而不失自性也□

,,16481.,2261.

【十義□□海印三昧有十義】　〔出宗鏡錄〕

海印是喩□梵語三昧０華言正定□從喩立稱０故名海印三昧□謂大海澄渟０湛然不動０萬象皆現０如印印物□如來智海０淸淨湛然０一切衆生心念根欲０悉在如來三昧智中０猶海現像也□

〔一□無心能現〕０謂如來三昧法性平等０離諸名相０不加功用０而能顯現一切諸相０是名無心能現□

〔二□現無所現〕０謂如來三昧０隨衆生心０現種種相０如光如影０了不可得０是名現無所現□

〔三□能現所現非一〕０謂如來三昧能現之智０與所現之境０一念圓融０十方普應０是名能現所現非一□

〔四□能現所現非異〕０謂如來三昧能現之智０所現之境０雖十方普應不同０莫不本乎一念０是名能現所現非異□

〔五□無去來〕０謂如來三昧０萬法現於自心０彼亦不來？身相[#93AF]於法界０我亦不去０是名無去來□

〔六□廣大〕０謂如來三昧普[#93AF]包容０無法不備０衆生世界０不離一心０是名廣大□

〔七□普現〕０謂如來三昧０一切世界於一心中０不簡巨細０皆悉能現０是名普現□

〔八□頓現〕０謂如來三昧０一切世界當念卽現０無前無後０色相宛然０是名頓現□

〔九□常現〕０謂如來三昧０於諸法相０無有不現之時□非如明鏡０像對則現０不對則不能現０是名常現□

〔十□非現現〕０謂如來三昧０寂然不動０爲衆生故０於非應中隨感而應□猶如明鏡０無心現物０而像對卽現０是名非現現□

,,16481.,2264.

【十法界】　〔出佛祖統紀〕

法界者０諸佛衆生之本體也□然四聖六凡０感報界分不同０故有十法界焉□，四聖者０佛□菩薩□緣覺□聲聞也□六凡者０天□人□阿脩羅□餓鬼□畜生□地獄也□－

〔一□佛法界〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺□覺具三義＞一者自覺０謂悟性眞常０了惑虛妄？二者覺他０謂運無緣慈０度有情衆？三者覺行圓滿０謂萬行具足０爲三界師０是名佛法界□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔二□菩薩法界〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂自行成就０而能覺悟一切衆生０是名菩薩法界□

〔三□緣覺法界〕０緣覺者０謂稟佛敎法０觀十二因緣０覺悟眞空之理０是名緣覺法界□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔四□聲聞法界〕０聲聞者０謂聞佛聲敎０依四諦法而修證眞空０是名聲聞法界□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔五□天法界〕０天者０天然自然０樂勝身勝０淸淨光明０世間無比□三界共有二十八天□因修上品十善０兼修禪定０感報而生０是名天法界□，二十八天者０欲界有六天＞四天王天□□利天□夜摩天□兜率天□化樂天□他化自在天也□色界有十八天＞初禪有三天０梵衆天□梵輔天□大梵天？二禪有三天０少光天□無量光天□光音天？三禪有三天０少淨天□無量淨天□[#93AF]淨天？四禪有九天０無雲天□福生天□廣果天□無想天□無煩天□無熱天□善見天□善現天□色究竟天也□無色界有四天＞空處天□識處天□無所有處天□非非想處天也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪□不瞋□不邪見也□謂之上品者０以作善時０於欲作正作０作已三時之中０心俱不悔也□－

〔六□人法界〕０人者０忍也□於世違順之境０皆能安忍也□謂人生於四洲之中０能行仁義禮智信之五常０能持不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒之五戒０具修中品十善０感報而生０是名人法界□，四洲者０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□中品者０謂於作善已後０起少悔之心也□－

〔七□阿脩羅法界〕０梵語阿脩羅０華言非天□淨名疏云＞此神果報最勝０□次諸天０而非天也□在因之時０懷猜忌心０雖行五常０欲勝他故０作下品十善０感報而生０是名阿脩羅法界□，下品者０謂於作善之時０卽生悔心也□－

〔八□鬼法界〕０謂此鬼類０[#93AF]於諸趣□有福德者作山林塚廟神０無福德者居不淨處０不得飮食０受苦無量□在因之時０諂□心意０作下品五逆十惡０感報而生０是名鬼法界□，下品者０謂作惡之時０卽能悔也□五逆者０弑父□弑母□弑阿羅漢□破和合僧□出佛身血也□十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪□九瞋□十邪見也□－

〔九□畜生法界〕０畜生者０亦云旁生□此類[#93AF]在諸處０披毛戴角０鱗甲羽毛０四足多足０有足無足０水陸空行０互相呑□０受苦無窮□宿由愚癡貪欲０作中品五逆十惡０感報而生０是名畜生法界□，旁生者０謂其身形橫生也□中品者０謂作惡已後０起少悔心也□－

〔十□地獄法界〕０地獄者０在地之下也□謂八寒□八熱等獄０其中衆生０受苦無窮０經劫無量□因作上品五逆十惡重罪０感報而生０是名地獄法界□，八寒者０□浮陀獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄也□八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□上品者０謂人作惡０於欲作□正作□作已０三時之中０俱不能悔也□－

,,16481.,2239.

【十法□□菩薩修十法見涅槃】　〔出涅槃經〕

梵語涅槃０華言滅度□經云＞師子吼問佛言＞菩薩成就幾法０能見如是無相涅槃０至無所有Ｃ佛言＞成就十法０則明見涅槃無相０至無所有處□，滅度者０謂大患永滅０超度三界也□無相涅槃者０謂涅槃之法０離一切色相也□－

〔一□信心具足〕０謂修菩薩行０須發起圓常正信之心０信一切法皆是佛法０一切衆生皆有佛性□如經所云＞深信十方諸佛０方便示現？一切衆生及一闡提０悉有佛性□亦信如來永無生老病死０乃至信於如來畢竟不入涅槃之類０是名信心具足□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

〔二□淨戒具足〕０謂修菩薩行０當須身心淸淨０受持禁戒０專爲成就佛果菩提□如經所說０淸淨持戒０而不爲戒０不爲利養０乃至不爲聲聞□□支佛０唯爲最上第一義故０護持禁戒０是名淨戒具足□，梵語菩提０華言道□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

〔三□親近善知識〕０爲修菩薩行０當遠離諸惡邪見０親近善友知識□如經所云＞若有能說□信戒□多聞□布施□智慧０令人受行０卽須親近恭敬供養０是名親近善知識□

〔四□樂於寂靜〕０謂修菩薩行０卽當離諸喧鬧０澄神息慮０以求佛道□如經所說０身心寂靜０觀察諸法甚深境界０是名樂於寂靜□

〔五□精進〕０謂修菩薩行０卽當一心勇猛０安住止觀０毋令退失□如經所說０繫心觀於眞諦０設使頭上火然０終不放捨０是名精進□，止觀者０謂止息散亂０觀照昏□也□眞諦者０謂諦審諸法皆卽眞空也□－

〔六□念具足〕０謂修菩薩行０卽當存心三寶０思惟實理０不忘戒施□如經所說０念佛□念法□念僧□念戒□念天□念捨０是名念具足□

〔七□軟語〕０謂修菩薩行０當淸淨口業０發言誠諦０調柔和美０離諸諂□□如經所說０實語妙語０先意問訊０時語眞語等０是名軟語□

〔八□護法〕０謂修菩薩行０卽當弘持正法０宣說妙義０展轉流布０不斷佛種□如經所說０愛樂正法０常樂演說０讀誦書寫０思惟其義０廣宣敷揚０令其流布之類０是名護法□

〔九□供給同行〕０謂修菩薩行０凡同事者０有所不足０卽當推己之有０以濟其無０使得安心成辦道業０而無馳求之患□如經所說０若見同學同戒０有所乏少０轉從他乞０所謂薰□０染衣０瞻病０所須衣服飮食臥具房舍而供給之０是名供給同行□

〔十□具足智慧〕０謂修菩薩行０常以妙觀之智０觀察一切諸法０悉皆明了０通達無□□如經所說０觀於如來常樂我淨０一切衆生悉有佛性０乃至觀法二相０所謂空不空□常無常□樂無樂□我無我□淨不淨之類０是名具足智慧□，常樂我淨者０謂不遷不變名常０離生死苦名樂０八大自在名我０離諸惑染名淨０卽佛之四德也□－

,,16481.,2237.

【十種善法□□修十種善法如師子王】　〔出寶雨經〕

菩薩因修善法０得無上正眞之道０爲天人師０令一切邪魔外道０見者無不調伏０如師子王０有大威力０而能□伏諸獸０所向無不自在０故以爲喩也□

〔一□得不驚怖〕０謂菩薩以勇猛精進０得最上乘０於諸法中無與等者？故能遊戱生死０不驚不怖０得大自在０如師子王０於百獸中０莫能與等０遊行之處０無所驚怖也□

〔二□得無怯懼〕０謂菩薩具大智辯才０於一切諍論之時０無少怯懼０亦不矜勝？如師子王０聞彼野干諸惡獸聲０終無怯懼也□，野干似狐而小０形色靑黃０群行０夜鳴如狼聲□－

〔三□心無退屈〕０謂菩薩具大智辯才０勇猛精進之心０如金剛山０不可遷動□設於衆中有所諍論０其心勇猛０終無退屈□如師子王０雖令近人０終無退避也□

〔四□如師子吼〕０謂菩薩爲諸有情說大乘法０能令一切外道天魔０驚怖解散０如師子王０哮吼之時０能令惡獸野干之屬０悉皆驚駭０馳走而去也□

〔五□得無所畏〕０謂菩薩具平等智０得大自在０於諸有情界中０威儀寂靜０得無所畏□如師子王０遊行諸處０獨行絶侶０心無所畏也□

〔六□遊行園林〕０謂菩薩自性寂靜０智慧融通０常能遊戱無□善法之林□如師子王０自性無畏０能現威勢０遊諸園林也□

〔七□依止巖窟〕０謂菩薩以禪定智慧０而爲巖窟行住坐臥０依止其中□如師子王０常於高巖邃窟之中０而爲依止也□

〔八□得無所取〕０謂菩薩以勇猛精進之心０捨棄一切煩惱０永無所取□如師子王０棄捨所有藏積０悉無所取也□

〔九□能破諸魔〕０謂菩薩成等正覺０坐於菩提道場０獨一無二０而能□破諸魔軍衆□如師子王勇猛勢力０而能□伏諸惡獸也□

〔十□守護法苗〕０謂菩薩於諸示現之處０一切有情０所種善法之苗０悉爲守護０不令邪魔外道之所損壞□如師子王０所遊行處０一切惡獸無能親近於彼０而壞人之禾苗也□

,,16481.,2297.

【十種得地三昧□□菩薩修十種得地三昧】　〔出寶雨經〕

梵語三昧０華言正定□蓋地之爲德０博厚平靜０物無不載０生育滋長０不自爲功？包含攝受０周[#93AF]無量０於淨於穢０了無憎愛□菩薩修行０得其三昧０有似於地０故名得地三昧□

〔一□廣大無邊〕０謂菩薩功德智慧０不可思議０莊嚴願行０無量無邊０譬如大地周[#93AF]十方０無有界限也□

〔二□存濟衆生〕０謂菩薩以廣大慈悲之心０[#93AF]行六度０於法界一切有情０悉能存濟０得所依止？凡有所需０若法若財０悉如其意０隨時隨處０無有限□□如地廣大０了無邊際０一切衆生０皆能容受？隨其種性０各得依止０而能生長也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

〔三□恩不望報〕０謂菩薩以慈悲愍愛之心０利益一切有情□未了悟者令得了悟０未解脫者令得解脫□恩德普被０而心不希報□譬如大地０生育萬物０而亦無所望報也□

〔四□普能容受〕０謂菩薩於諸佛所說之法０雖無量無邊０不可思議０悉能一心受持０無有遺失□譬如大地０天降洪雨０無量無邊０悉能容受也□

〔五□衆生依止〕０謂菩薩能爲一切有情作歸依處□凡所修習一切善法０乃至得入涅槃０皆以菩薩爲之依止□譬如大地０能爲一切萬物之所依止也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔六□能生善種〕０謂菩薩以方便力０能令一切有情所有善根種子０皆因法雨而生□譬如大地０世間所有一切種子０皆依於地而得生也□

〔七□如大寶器〕０謂菩薩以方便力０能令一切有情０修習一切功德善法之寶０隨其根器０皆因菩薩而得成就□譬如大地０能爲衆寶之器也□

〔八□能出衆藥〕０謂菩薩善巧說法０能除一切有情煩惱等病□譬如大地０出生一切衆妙之藥０可以療治一切病也□

〔九□不可傾動〕０謂菩薩以禪定之力０安忍逆順二境０不生瞋愛０而於一切內外諸緣０莫能擾動□譬如大地０萬古寧靜０不因他緣傾覆搖動也□

〔十□不驚不畏〕０謂菩薩以定慧之力０心恒寂靜０安住正理０或遇邪魔外道０用彼種種妖邪之術０故相侵撓０乃至欲行傷害□菩薩晏然０無少驚畏？譬如大地０雖遇烈風雷電０崖傾海沸０而地自若也□

,,16481.,2294.

【十種念處□□菩薩修十種念處】　〔出除蓋障菩薩所問經〕

念卽能念之智０身卽所念之處０智卽能觀之觀０處卽所觀之境□菩薩於十種法０常自觀察０是爲十種念處也□

〔一□身念處〕０身以積聚爲義０謂積聚諸根而成身也□菩薩觀察所有身中０從我所起０諸不善法０皆悉遠離？又當從頂至踵０[#93AF]觀其身０而悉無我□是身不淨０臭穢可惡□作是觀時０身中所起貪愛諸欲０及計我想等執０悉不可得０則能成就一切善法０遠離一切惡法也□

〔二□受念處〕０受以領納爲義０謂六根受六塵也□菩薩思惟所有諸受０皆悉是苦０愚人顚倒０計以爲樂？貪愛染著０不肯暫捨□菩薩自旣勤行斷苦受已０復敎他人亦如是觀□知受是苦０不生貪染也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔三□心念處〕０心亦以積聚爲義０又慮知也０謂能積聚一切善惡之法０於一切法０復能思慮而覺知也□菩薩思惟＞心實無常０計執爲常０無我謂我０不淨謂淨０是心動搖０如風如火０不得暫停□一切法中０心爲先導□心若調伏０卽一切法０悉得調伏也□

〔四□法念處〕０法卽意根所起之法０菩薩於貪瞋癡等諸不善法０如實了知過患０勤斷除已０卽能於諸善法０心生愛樂０住正念處０而於彼法０求所成辦０自能行已０復敎他人亦如是而修也□

〔五□境界念處〕０謂菩薩於諸可意及不可意色聲香味觸諸境界中０觀察思惟０皆是虛假０不生貪□？又作是念０我今不應於此空法之中０而起貪□□作是觀時０不爲境壞０不著所得０自能行已０復敎他人亦如是而修也□

〔六□阿蘭若念處〕０梵語阿蘭若０或云阿練若０華言閑靜處□謂不作衆事名閑０無□鬧處名靜？或□無諍０謂不與世諍也□菩薩修無諍行及寂靜行０卽名爲阿蘭若處□應當遠離不如理作意０於如理法中０心生愛樂０增廣修習０自能行已０復敎他人亦如是而修也□

〔七□敎邑聚落念處〕０謂菩薩若入敎邑聚落０常加精專行菩薩行０於諸博奕□酒肆□歡宴□歌舞０及餘一切非應行處０卽當遠離□是故菩薩不爲聲色所惑□塵勞所染也□

〔八□名聞利養念處〕０謂菩薩道德旣隆０名聞流布０故人多歸向□當念所受利養等事０但爲施主作福田故０而乃受之□不可貪著０執爲己有□隨其所得０卽與衆共０不使有一毫矜吝之心也□

〔九□如來學門念處〕０謂菩薩思惟０過去□現在□未來三世諸佛０皆如是學０得成正覺０轉大法輪０入般涅槃□我當起淨信心０尊敬勤修０亦復成就０與佛無異□，梵語般涅槃０華言滅度□－

〔十□斷諸煩惱念處〕０謂菩薩以正念故０而能了知０一切煩惱雜染等法０皆由六根爲因０六塵爲緣之所生起０以了知故０而悉遠離０故得六根淸淨０而無所染著也□

,,16481.,2291.

【十受生藏】　〔出華嚴經〕

受生０卽生如來家也□藏卽含藏之義０含藏所修所證之理也□謂善財童子於華嚴會上第三十九參０妙德夜神０問言＞云何修菩薩行Ｃ生如來家Ｃ答言＞善男子０菩薩有十種受生藏０若能修習圓滿０卽入毘盧遮那如來無量受生藏海□願一切菩薩示現受生０我皆親近０是名受生藏也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語毘盧遮那０華言[#93AF]一切處□藏海者０謂其含藏之廣也□－

〔一□供養諸佛受生藏〕０謂菩薩願常恭敬供養一切諸佛０深信愛樂０修諸功德０無有□足０卽得生如來家０是名供養諸佛受生藏□

〔二□發菩提心受生藏〕０梵語菩提０華言道□謂菩薩發無量菩提心０恒起大悲０救護衆生０攝化成就０卽得生如來家０是名發菩提心受生藏□

〔三□觀諸法門修行受生藏〕０謂菩薩觀察一切法門０修學普賢諸行願海０敎化調伏一切衆生０卽得生如來家０是名觀諸法門修行受生藏□，普賢０菩薩名也□－

〔四□深心普照三界受生藏〕０謂菩薩具淸淨增上深心０得如來菩提光明０普能照耀過現未來三世諸障□山０卽得生如來家０是名深心普照三界受生藏□，障□山者０喩衆生惑業高厚如山０不易動拔也□－

〔五□平等光明受生藏〕０謂菩薩成就諸佛法忍０光明平等０照耀一切世間０見者歡喜０咸蒙利益０卽得生如來家０是名平等光明受生藏□，諸佛法忍者０謂於諸佛之法０忍可而印證也□－

〔六□生如來家受生藏〕０謂菩薩生如來家０隨諸佛住０得甚深法門０具廣大行願０同佛善根共一體性０是名生如來家受生藏□

〔七□佛力光明受生藏〕０謂菩薩生如來家０入佛智力０得大光明０遊諸刹海０供養承事一切諸佛０是名佛力光明受生藏□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

〔八□觀普智門受生藏〕０謂菩薩生如來家０住童眞位０普能觀察一一智慧法門０盡無量劫０演菩薩行０是名觀普智門受生藏□，童眞位者０卽十住中之第八位也□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔九□普現莊嚴受生藏〕０謂菩薩生如來家０能以種種莊嚴無量佛刹０化一切身０周流法界０成熟衆生０是名普現莊嚴受生藏□

〔十□入如來地受生藏〕０謂菩薩生如來家０入如來所０受灌頂法０預在佛數０能知一切行０及知一切衆生隨順調伏□是名入如來地受生藏□，灌頂法者０卽十住中第十位菩薩之法也□－

,,16481.,2232.

【十金剛心】　〔出華嚴經〕

金剛是喩□金剛心者０謂菩薩之心０堅固不動０猶如金剛也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□覺了諸法〕０謂菩薩發大願心０誓欲了知無量無邊不可窮盡一切微妙法門０無有遺餘０故云覺了諸法□

〔二□化度衆生〕０謂菩薩以無上涅槃之道０度脫十方無量無邊一切衆生０悉得出離諸趣０故云化度衆生□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔三□莊嚴世界〕０菩薩謂十方世界０無量無邊０不可窮盡？我當以諸佛國土最上莊嚴之具而莊嚴之０故云莊嚴世界□

〔四□善根□向〕０謂菩薩以種種修行善根０皆悉□向無上佛果菩提０普及法界衆生０故云善根□向□，梵語菩提０華言道□－

〔五□奉事大師〕０大師卽佛也０謂菩薩以所修善根功德０承事供養無量無邊一切諸佛０悉令周[#93AF]０無所闕少０故云奉事大師□

〔六□實證諸法〕０謂菩薩於諸法實相之理０非實非虛０非有非無０悉皆眞實證知０故云實證諸法□

〔七□廣行忍辱〕０謂菩薩或被衆生訶罵０或被楚撻０或截手足０或割耳鼻０或挑其目０或級其頭０如是一切皆能忍受０無有瞋恨０故云廣行忍辱□

〔八□長時修行〕０菩薩謂未來世劫０無量無邊０不可窮盡？我當盡彼之劫０行菩薩道０敎化衆生０永無疲倦０故云長時修行□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔九□自行滿足〕０謂菩薩建立妙行０以心爲本０心體淸淨０則能圓滿一切功德善根０具足無上大菩提道０故云自行滿足□

〔十□令他願滿〕０謂菩薩自行旣滿０慈悲之心轉更增上□故爲求解脫者０說於涅槃之道０爲求佛法者０說於大乘之法０悉皆令其願心滿足０故云令他願滿□

,,16481.,2235.

【十種自在】　〔出華嚴經〕

自在者０神通無□也□謂菩薩修行０得此十種法？故於諸世間０敎化調伏一切衆生０圓滿諸佛廣大菩提０示現神通自在也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語菩提０華言道□－

〔一□命自在〕０謂菩薩得長壽慧命０經無量阿僧祇劫０住持世間０無有障□０是名命自在□，梵語阿僧祇劫０華言無數時□－

〔二□心自在〕０謂菩薩智慧方便０調伏自心０能入無量諸大三昧０遊戱神通０無有障□０是名心自在□，梵語三昧０華言正定□－

〔三□資具自在〕０資具卽資生之具□謂菩薩能以無量珍寶□種種資具０嚴飾一切世界０淸淨無□０是名資具自在□

〔四□業自在〕０謂菩薩能隨諸業０應時示現０受諸果報０無障無□０是名業自在□

〔五□受生自在〕０謂菩薩隨其心念０能於諸世界中０示現受生０無障無□０是名受生自在□

〔六□解自在〕０謂菩薩勝解成就０能現種種色身０演說妙法０無障無□０是名解自在□

〔七□願自在〕０謂菩薩隨所願欲０於諸刹中０應時出現０成等正覺０無障無□０是名願自在□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

〔八□神力自在〕０謂菩薩神通廣大０威力難量０於世界中示現變化０無障無□０是名神力自在□

〔九□法自在〕０謂菩薩得大辯才０於諸法中０廣能演說無邊法門０無障無□０是名法自在□

〔十□智自在〕０謂菩薩具足智慧０於一念中０能現如來十力□無畏０成等正覺０無障無□０是名智自在□，十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知未斷習氣智力也□－

,,16481.,2279.

【十種善法□□日喩菩薩十種善法】　〔出寶雨經〕

菩薩出世０能以智慧方便０令諸有情０改惡遷善０捨迷就悟？如日出現世間０照臨萬物０一切幽暗之處０悉皆明朗０故取爲喩□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□破無明暗〕０菩薩出現於世０以智慧之光０破除一切有情無明黑暗０如日行空０威光□，昌善切－赫０能令世間一切幽暗之處０悉得明朗也□

〔二□能覺悟有情〕０菩薩出現於世０以智慧方便０開導有情０咸使覺悟？如日行空０融和明麗０能令一切池沼蓮華０悉得開敷也□

〔三□光耀十方〕０菩薩出現於世０以智慧光明０普照十方世界０一切有情０咸獲利益？如日行空０光耀十方０一切萬物０無不蒙照也□

〔四□出現善法〕０菩薩出現於世０以智慧力０開示善法０化導有情０咸登正覺？如日行空０以大光明０普照一切飛潛蠢動０咸遂其生也□

〔五□諸漏滅盡〕０漏卽漏落０謂漏落生死也□菩薩以智慧力０所有一切煩惱０悉皆滅盡０則能永斷生死諸漏？如日沒時０光明隱滅０則群動皆息也□

〔六□能作光明〕０菩薩出現於世０放智慧光明０說種種法０破除一切有情愚癡暗障？如日行空０放大光明０破除幽暗０照臨萬象也□

〔七□映蔽外道〕０映０明相□照也？蔽０障也□蓋也□菩薩出現於世０凡所說法０莫不爲令有情捨邪歸正０則能映蔽外道諸邪異論？如日行空０赫然照臨０螢□之光自然不現也□

〔八□能示高下〕０菩薩出現於世０於諸有情０若善若惡０無不攝受０令其瞻覲０示以正法？如日行空０照臨萬物０若高若下０悉能顯示也□

〔九□發起善業〕０菩薩出現於世０方便開示０能令一切有情０發起善心０修行善業？如日出時０能令世人各營生業也□

〔十□善人愛樂〕０菩薩出現於世０一切聰慧之人０知有利益０心生愛樂０念念□依？其無智愚人及諸邪魔外道０未免憎嫉？如日行空０內外明朗０凡諸善人０無不□愛？至若盜賊等輩０爲惡之人０未免憎嫉也□

,,16481.,2298.

【十種善法□□月喩菩薩十種善法】　〔出除蓋障菩薩所問經〕

菩薩塵緣淨盡０體性圓明０慧光普照０有情歸仰０咸令發菩提心０成就種智？如月天子０離諸□染０圓明朗徹０光照一切０功德無邊０故取以爲喩焉□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語菩提０華言道□－

〔一□皆生歡喜〕０菩薩初出世時０令諸有情０悉得遠離煩惱０而生喜樂？如月初出０見者皆得淸□０心生悅樂也□

〔二□衆所樂見〕０菩薩初出世時０諸根淸淨０種子潔白０於諸威儀０無不具足０令諸有情０目睹心樂？如月初出０皎潔圓明０見者無不愛樂也□

〔三□善法增長〕０菩薩從初發心０於一切善法０精進勤修０漸漸增長０乃至坐於道場０一切勝相０皆悉圓滿０卽智德成就也？如白分月０其光明增０至十五日０盛滿圓具矣□，從初一日至十五日０名白分月□－

〔四□惡法損減〕０菩薩具出世智時０一切惡法０日減日損０乃至坐於道場０淨盡一切０無復遺餘０卽斷德成就也？如黑分月０其光明日減日損０至於晦日０一切不現也□，從十六日至三十日０名黑分月□－

〔五□咸皆稱讚〕０菩薩初出世時０一切天人阿脩羅等０咸悉稱讚？如月初出時０世間一切大小人民０咸悉瞻仰０無不讚美也□，梵語阿脩羅０華言無端正０又云非天□－

〔六□體相淸淨〕０菩薩修遠離行０體相無染０淸淨化生０非假父母遺體不淨所生？如月天子０勝業感果０體相淸淨０潔白無染也□

〔七□乘最上乘〕０最上卽無上０乘猶車乘０有運載之義□是大乘菩薩所乘０名最上也□菩薩得最上乘０廣爲一切有情０轉大法輪０使其開悟０超出三界？如月天子０乘淸淨輪０照四天下０令諸見者０離暗得明也□，三界者０欲界□色界□無色界也□四天下卽四洲０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□－

〔八□常自莊嚴〕０菩薩所修勝妙功德０常自莊嚴０不假外飾？如月天子０本相淸淨０常自莊嚴０不待□沐而光潔也□

〔九□遊戱法樂〕０法樂者０以法而自喜樂也□菩薩常所遊戱勝妙法樂０不染世間諸欲境界？如月天子０常受天樂０而離夫□染也□

〔十□具大神通〕０菩薩神通自在０威德無量０普令有情０離諸垢暗？如月天子０淸淨圓明０具大神通０有大威德０[#93AF]四天下０物無不照也□

,,16481.,2299.

【十種善法□□海導師喩菩薩十種善法】　〔出除蓋障菩薩所問經〕

大海浩瀚無邊０須憑人導引０乃能順濟□然諸商衆０自非一心敬信其言０隨所指示０則何以獲安隱而致利益哉Ｃ菩薩於生死大海０作大導師０令諸有情０皆得遠離險難惡趣０證入眞空涅槃０故以海導師爲喩□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□得他信許〕０菩薩於一切善法悉能了悟０精進勤修０爲諸佛□緣覺□聲聞及諸弟子信順許可？如海導師０乃得國王宰輔０及一切人民悉皆信許□

〔二□爲他所敬〕０菩薩以道行具足０乃得一切聲聞□緣覺及諸天□人□龍□鬼□夜叉□乾□婆等０恭敬供養？如海導師０得國王宰輔一切人民恭敬供養□，梵語夜叉０華言勇健□梵語乾□婆０華言香陰□－

〔三□善作指引〕０菩薩能於生死險難之中０爲諸有情０方便指示引導０令出一切煩惱惡道０悉獲安隱？如海導師０能於險難之中０爲作指引０令其安隱□

〔四□爲他依止〕０菩薩善巧方便０能爲天人及諸外道而作依止０令其得出生死大海０險難惡道？如海導師０爲諸商衆□孤露困苦之人而作依止０令於險難之中０有所恃賴也□

〔五□能爲濟命〕０菩薩能爲耽著生死諸有情類０設以方便０令其發起菩提之心０續延智慧之命？如海導師０能爲世間人衆０凡有所須０皆悉供給０以濟其命也□，梵語菩提０華言道□－

〔六□善備資糧〕０菩薩善備福智諸行資糧０欲攝受廣多有情０發菩提心０積集善行０出離生死惡道０悉到一切智城？如海導師０善備資糧０令諸商衆０出離險惡道路０到彼城邑０得安隱也□

〔七□富有財寶〕０菩薩欲止一切智城０故廣集諸佛無上最勝法寶之行０令諸有情０隨願咸獲得大饒富？如海導師０隨所止處０富有財寶資生緣具等物０凡所□乏０悉能周贍也□

〔八□希取無足〕０菩薩於聖法財０廣能積集０希求進取０心不自足？如海導師０於一切財寶０常生希取之心０而未嘗自滿足也□

〔九□爲作先導〕０菩薩於一切功德之法０善自增益０而能以誠實語０導引一切有情０出離生死苦海０而登涅槃彼岸？如海導師０□通水陸之路０能以軟愛之語０攝受諸商人衆０復能爲之先導０凡所指示之處０無不獲其利也□

〔十□善到一切智城〕０菩薩於一切法０無所不知０名到一切智城？智能破惑顯理０城能防惡禦敵０故菩薩積集無量功德０具足殊勝力能０故得到一切智城？如海導師０具足力能０故得到彼城邑也□

,,16481.,2302.

【十種善法□□水喩菩薩十種善法】　〔出除蓋障菩薩所問經〕

夫水之爲德０本體淸淨０澄湛凝寂０尤能滋長萬物０滌除衆垢？炎熱遇之而淸□０枯渴飮之而沃潤□今取以爲喩者０菩薩業惑淸淨０身心寂靜０能以法水普濟群生０令其善芽增長０罪垢蕩除０離生死之熱惱０息貪愛之枯渴０成就菩提０超登覺岸也□

〔一□流潤赴下〕０菩薩常行平等之慈０柔和善順０能以淸淨法水０調熟衆生０溥得沾漑０令其一切善根０悉皆增長□譬如大水[#93AF]行地中０流潤於下０一切萌蘗０無不滋長也□

〔二□植善法種〕０植０種也□菩薩廣植一切菩提種子０常以定水灌漑０令得增長０而成妙果□譬如大地０種植一切藥樹穀果０由水滋漑增長０然後繁茂而結實也□

〔三□信樂歡喜〕０菩薩自性信順三寶０樂求出世間法０心淸淨故０卽生歡喜０復能令他一切有情０亦皆信樂０而生歡喜？譬如大水０自性流潤０復能潤物也□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔四□壞煩惱根〕０菩薩以禪定之水０浸漬一切有情煩惱根種０悉令敗壞０無復續生？譬如大水０浸漬大地０而草木諸根０悉皆壞爛也□

〔五□自體無雜淸淨〕０菩薩爲離貪瞋癡等雜染之法０守護諸根０悉令淸淨？譬如大水０其源不雜０而本淸淨也□

〔六□息煩惱熱〕０菩薩以淸□法水０悉除一切有情煩惱炎熱逼迫之苦０譬如夏月０地極炎蒸０人亦煩熱０得水除解０悉皆淸□也□

〔七□止欲渴愛〕０欲卽五欲０渴愛者０於諸塵境而生愛著０如渴而思飮漿水也□菩薩因一切有情渴愛所逼０卽爲開示０令於欲塵之境０不生愛著０譬猶淸□之水０能除一切焦渴之苦也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔八□深廣無涯〕０菩薩由修一切善法０勝智積集０深廣無涯０諸魔外道０不能測其邊際？譬如大水０衆流合會０旣深且廣０孰能知其涯□哉□

〔九□高下充滿〕０菩薩以大悲心０於一切有情０隨其根器高下０方便開示０悉使獲益０充溢滿足０而無損惱？譬如大水０流注一切地方０隨其高下０悉能充足０而無所損害也□

〔十□息諸塵□〕，房吻切０又步寸切－０□０塵□也□，□０烏孔切０塵起貌－□菩薩以定慧之水０普潤一切有情０令其去□惡之習０而發柔軟之心０永息煩惱之塵０同入淸淨之境？譬如大水流潤０一切塵□□惡地方０悉使潤澤０而復淸淨也□

,,16481.,23.

【十種善法□□蓮華喩菩薩十種善法】　〔出除蓋障菩薩所問經〕

〔一□離諸染□〕０菩薩修行０能以智慧觀察諸境０於一切法不生貪愛０雖處五濁生死流中０而不爲生死過失所染？譬如蓮華０出於水中０而不爲□泥所染也□，五濁者０劫濁□衆生濁□煩惱濁□見濁□命濁也□－

〔二□不與惡俱〕０菩薩修行０唯欲滅一切惡０生一切善０於身口意守護淸淨０不與纖毫之惡共俱？譬如蓮華０雖微滴之水０而不停留也□

〔三□戒香充滿〕０菩薩修行０於諸戒律０堅持無犯０以戒能滅身口之惡０猶香能除糞穢之氣□故經云＞戒香芬馥０廣布充滿０譬如蓮華開敷０妙香廣布０遐邇皆聞也□

〔四□本體淸淨〕０菩薩因持戒故０身心淸淨０雖處五濁之中０而能無染無著？譬如蓮華０生時雖處□泥濁水之中０自然潔淨０而無所染也□

〔五□面相熙怡〕０熙０和樂貌？怡０喜悅也□菩薩心常禪悅０則面無□蹙０諸相圓滿０見者悉皆歡喜？譬如蓮華開時０令諸見者０心意快然而生喜悅也□

〔六□柔軟不□〕０柔軟則隨順０不□則無滯□謂菩薩修慈善之行０復於諸法無所滯□０充於內則形於外０故體常淸淨０柔軟細妙０而不□□？譬如蓮華０體性柔軟０而復潤澤也□

〔七□見者皆吉〕０菩薩善行成就０形相美妙０凡所見者０咸獲吉祥？譬如蓮華０芬馥美妙０人或眼見０及夢見者０皆吉祥也□

〔八□開敷具足〕０菩薩修行功成０智慧福德莊嚴具足？譬如蓮華開敷０而其華果具足也□

〔九□成熟淸淨〕０菩薩修因旣圓０妙果成熟０而慧光發現０能使一切有情見聞之者０咸得六根淸淨？譬如蓮華成熟０若眼睹其色０鼻聞其香０則諸根亦得淸淨也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

〔十□生已有想〕０菩薩初生之時０諸天人等０咸樂護持０以其必能修習善行０證菩提果？譬如蓮華初生之時０雖未見花０凡諸人衆０咸生已有蓮華之想也□，梵語菩提０華言道□－

,,16481.,2303.

【十種善法□□火喩菩薩十種善法】　〔出除蓋障菩薩所問經〕

鍛煉陶鎔０必假其力０起滅變化０莫測其由？至若盡群有而歸一空０破諸暗而昭萬象０是皆火之德也□菩薩修行０以智慧火０了妄卽眞０鍛凡成聖０破有著而歸空０照昏迷而爲朗０故以火喩焉□

〔一□燒煩惱薪〕０智慧如火０煩惱如薪□菩薩以智慧觀察０滅除貪瞋癡等煩惱０淨盡無餘？譬如大火０能燒大地草木諸類０淨盡無餘也□

〔二□成熟佛法〕０菩薩修行０以智慧觀察０成熟一切佛法０旣已成熟０歷劫不壞？譬如火性之熱０能使依地所生一切種子及諸藥等０悉能成熟也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔三□乾煩惱□泥〕０若心著煩惱０性則昏昧而不明０猶身染□泥０體則汚穢而不潔０故名煩惱□泥□菩薩修行０能以智慧觀察０斷除煩惱之垢０復本明淨之性？譬如大火０能乾一切濕物及□泥也□

〔四□如大火聚〕０謂諸有情０爲煩惱所苦０有若寒病所逼□菩薩以智慧力０種種開示０令其離苦得樂？如大火聚０人若向之０卽得脫於寒逼之苦０而獲溫煖之樂也□

〔五□作光明照〕０菩薩修行０以智慧光明普照０令一切有情０於其昏暗未覺悟者０咸使覺悟？譬如有人於雪山頂０然大火聚０光明[#93AF]照０則無幽而不燭也□

〔六□能使驚怖〕０菩薩有大智威德０光明□赫０能令天魔外道０悉生驚怖０離彼地方０退伏遠去？譬如大火０所有一切惡獸０皆生驚怖０離己窟穴０四散馳去也□

〔七□能作安慰〕０謂諸有情０昏迷不覺０□淪諸趣０受苦無窮□菩薩乃能說法０種種安慰０令離煩惱之稠林０趣菩提之正路？譬猶遠道之人０夜行曠野０迷失方所０心生恐怖？若見火聚０卽詣其所０心得安慰也□，梵語菩提０華言道□－

〔八□利與衆共〕０菩薩隨得利養受用資具０悉能與衆共之０若貴若賤０等無有異？譬如大火光明０普照一切０無分彼此也□

〔九□人所供養〕０菩薩慈悲無量０化導亦廣０一切世間天□人□阿脩羅等０皆悉奉事供養０如諸佛想？譬如世間之火０諸婆羅門□刹帝利□民庶等０皆悉奉事也□，梵語婆羅門０華言淨行□梵語刹帝利０華言田主□－

〔十□人不輕慢〕０謂菩薩於大乘中０雖初發心０能令世間天□人□阿脩羅等０不敢輕慢０蓋天□人等０知彼菩薩０不久當得無上佛果？譬如小火０人不敢輕０所謂星火雖微０亦能燎原０其可忽哉□

,,16481.,2301.

【十信】　〔出楞嚴經〕

十信者０乃三賢之首０萬行之先也□然欲從凡入聖０必以信爲先導０始自信心０終至願心０總爲十信０以作菩薩眞修之方便也□，三賢０卽十住□十行□十□向諸位菩薩也□－

〔一□信心〕０謂心與理冥０決了無疑０妙信純眞０恒住中道□經云＞妙信常住０一切妄想滅盡無餘０中道純眞０名曰信心□

〔二□念心〕０謂眞信明了過去未來劫中０出生入死０憶念無忘□經云＞無數劫中０捨身受身０皆能憶念０得無遺忘０名曰念心□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔三□精進心〕０不雜曰精０無間名進□謂唯以念心０精明進趣眞淨之地□經云＞唯以精明進趣眞淨０名精進心□

〔四□慧心〕０善入佛法０造心分別爲慧□謂精進之心０旣已現前０則純眞之慧０自然發顯□經云＞心精現前０純以智慧０名曰慧心□

〔五□定心〕０謂念慮皆忘０寂用無心０則慧性明徹０湛然不動□經云＞周[#93AF]寂湛０寂妙常凝０名曰定心□

〔六□不退心〕０謂定光顯發０慧心明徹０知道不遠０進修無懈□經云＞定光發明０明性深入０唯進無退０名不退心□

〔七□護法心〕０謂心進無退０則能保護任持一切佛法０而佛之氣分０與己相接□經云＞心進安然０保持不失０十方如來氣分交接０名護法心□

〔八□□向心〕０□卽□轉０向卽趣向０謂以護法心微妙之力０感佛之光來照０又復回光以向於佛０猶如雙鏡交照０光輝互現也□經云＞覺明保持０能以妙力回佛慈光０向佛安住０名□向心□

〔九□戒心〕０謂心□向佛０則於淨戒０安住不失□經云＞心光密□０獲佛常凝０無上妙淨０安住無爲０得無遺失０名曰戒心□

〔十□願心〕０謂由心住淨戒而得自在０故能[#93AF]遊十方世界０化導衆生０隨其所願０悉皆滿足□經云＞住戒自在０能遊十方０所去隨願０名曰願心□

,,16481.,2135.

【十住】　〔出楞嚴經〕

謂菩薩約位進修０以妙覺爲本０此覺由信而入０入則能住０故自發心住至灌頂住０通爲十種也□

〔一□發心住〕０謂由前十信０相□進修０作眞方便０顯發十住之心０此心眞精０發本明耀０令彼十信之用０於明耀中０[#93AF]互涉入０圓成一心之德□經云＞以眞方便０發此十心０心精發輝０十用涉入０圓成一心０名發心住□，十用０卽十信之用也□－

〔二□治地住〕０謂由前所發之心０淨如琉璃？所證之理０顯若精金□因此妙心０契於理地□經云＞心中發明０如淨琉璃０內現精金０以前妙心０履以成地０名治地住□，梵語琉璃０華言靑色寶□履０卽治也０亦造入之義□－

〔三□修行住〕０修行者０起行造心也□謂前發心□治地二住之智０俱已明了？由明了故０[#93AF]修諸行０皆無留□□經云＞心地涉知０俱得明了０遊履十方０得無留□０名修行住□，十方者０四方四維上下也□－

〔四□生貴住〕０謂由前妙行０冥契妙理０將生佛家０爲法王子□故曰生貴□經云＞行與佛同０受佛氣分？如中陰身０自求父母０陰信冥通０入如來種０名生貴住□，中陰者０謂現身已謝０後身未生０於此之中０識未託胎之時也□－

〔五□方便具足住〕０謂由前妙行０旣與佛同０則自行利他０善巧方便０具足不缺□經云＞旣遊道胎０親奉覺胤０如胎已成０人相不缺０名方便具足住□，道胎者０謂道果之胎０以喩菩薩之入聖道也□覺胤者０覺卽是佛０謂佛之胤嗣也□－

〔六□正心住〕０謂前行相０雖與佛同０心相有異０未名正心□至此０則心相不異０方名爲正□經云＞容貌如佛０心相亦同０名正心住□

〔七□不退住〕０謂前心行二相０旣與佛同０則佛身□佛心０二種合成０日以滋益０漸漸增長０唯進無退□經云＞身心合成０日益增長０名不退住□

〔八□童眞住〕０體微曰童０謂其體雖微０已具佛十身靈妙之眞相矣□經云＞十身靈相０一時具足０名童眞住□，十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

〔九□法王子住〕０謂自發心至生貴０名入聖胎？自方便具足至童眞０名長養聖胎？至此長養功成０名出聖胎□旣出胎已０則爲佛之眞子０而繼紹佛種也□經云＞形成出胎０親爲佛子０名法王子住□

〔十□灌頂住〕０謂表菩薩旣成佛子０堪行佛事□佛以智水而灌其頂０猶如刹利□轉輪王之子受職０而父王以大海水灌其頂也□經云＞表以成人０如國大王０以諸國事０分委太子□彼刹利王世子長成０陳列灌頂０名灌頂住□，刹利０梵語具云刹帝利０華言田主□－

,,16481.,2217.

【十義□□妙高十義喩十住菩薩行】　〔出華嚴經疏〕

妙高０卽須彌山也□以其四寶所成０出七金山之上０故名妙高□如來說華嚴經時０以自在神力０升此山頂０加被法慧菩薩０說十住菩薩之法行有此十喩焉□，梵語須彌０華言妙高□四寶者０金銀琉璃水精也□七金山者０一雙持□二持軸□三擔木□四善見□五馬耳□六障□□七持地０皆言金者０有金色光明故也□－

〔一□體妙〕０謂此山以四寶所成０其體勝妙□以喩菩薩由聞思修０解四法而爲妙體也□，聞謂聞受佛法０思謂思惟佛法０修謂修習佛法０解謂解了佛法□－

〔二□相妙〕０謂此山有八方四級０其相勝妙□以喩菩薩具足四德八聖之妙相也□，八方者０卽東西南北四維也□四級０猶四層也□四德０卽常樂我淨也□八聖卽八正道０謂正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定也□－

〔三□色妙〕０謂山之北金色０東銀色０南琉璃色０西水精色０一切草木鳥獸等物０隨所至處０則同其色０自常不變□以喩菩薩四辯爲色０令物所解皆同０而自智不變也□，四辯者０義辯□法辯□辭辯□說辯也□－

〔四□德妙〕０謂此山八方猛風所吹０不能令動□以喩菩薩八法不能動也□，八法者０一利□二衰□三毁□四譽□五稱□六譏□七苦□八樂也□－

〔五□眷屬妙〕０謂七金山七重圍繞０及七香水海海印旋流０猶如眷屬□以喩菩薩七支奉戒０如金山圍繞？七識流轉０如海印旋流也□，海印者０大集經云＞閻浮提一切衆生０身及與外色０大海中皆有印像０故名海印□七支戒者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不綺語□不惡口□不兩舌□七識卽意識０謂意識流動不息也□－

〔六□依持妙〕０謂此山唯諸天及得神通者之所依止居住？以喩菩薩第一義天依持而住０可以神會０非有情能升也□，第一義天０卽第一義諦之理也□－

〔七□作業妙〕０謂此山不離本處０而鎭四洲０映蔽日月０而成晝夜□以喩菩薩不離本處０[#93AF]應十方０映蔽佛日及菩薩月０而成涅槃生死晝夜也□，四洲０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□日月於山腰旋轉０而成晝夜０故云映蔽日月也□梵語涅槃０華言滅度□晝夜者０涅槃爲晝０生死爲夜也□－

〔八□生果妙〕０謂此山有波利質多羅樹０能利益天衆０而生妙果□以喩菩薩生敎行果０而猶妙樹也□，波利質多羅０華言圓生□謂枝葉四布０香氣周[#93AF]五十由旬０在山頂三十三天善法堂之東北０諸天於樹下遊樂０故云利益天衆□－

〔九□爲首妙〕０謂此山於世界成時０四洲之中０最爲先成０是名爲首妙□以喩菩薩０世界初成之時０先出於世０爲諸衆生現種種資具也□

〔十□堅固妙〕０謂此山於世界壞時０鐵圍等山悉皆滅壞０而此山壞最在後０名爲堅固□以喩菩薩０若世界將壞０最後滅度０爲諸衆生而說上定０令免三災也□，上定０無色界定也□三災０風災□水災□火災也□－

,,16481.,2262.

【十行】　〔出楞嚴經〕

十行者０謂由前十住進修０功滿已成０佛子自得己利０而利他之行未成０是故廣行饒益０隨順衆生０令其歡喜□然行有淺深０故始自歡喜０終至眞實０而成十種也□

〔一□歡喜行〕０謂由前十住進修０功滿已成０佛子具佛妙德０能於十方刹土０隨順饒益衆生０自他俱喜□經云＞成佛子已０具足無量如來妙德０十方隨順０名歡喜行□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

〔二□饒益行〕０謂善推妙德０饒益衆生０使得法利０不生□想□經云＞善能利益一切衆生０名饒益行□

〔三□無瞋恨行〕０謂瞋恨生於違拒０旣能自覺０又能覺他？自他之利兼成０則瞋恨自無也□經云＞自覺覺他０得無違拒０名無瞋恨行□

〔四□無盡行〕０謂隨衆生之類０化現其身０轉化無窮０而益物無盡０□[#93AF]三際０橫周十方０通達無□□經云＞種類出生０窮未來際０三世平等０十方通達０名無盡行□，三際者０卽過去□現在□未來三世也□－

〔五□離癡亂行〕０謂妙智了達一切法門０雖各不同０悉皆歸於一理０而無差誤□經云＞一切合同０種種法門０得無差誤０名離癡亂行□

〔六□善現行〕０謂由無癡亂行０故能於同類中０顯現異相？於異相中０不見有異？同異圓融０互現自在□經云＞則於同中顯現群異０一一異相０各各見同０名善現行□

〔七□無著行〕０無著０卽無□之義也□謂由善現之行０充擴圓融０以滿空微塵０一一塵中０現十方界０而塵相不壞？塵界交現０小大無□□經云＞現塵現界０不相留□０名無著行□

〔八□尊重行〕０謂前無著行中０現塵現界０皆是般若觀照之力？然般若於六度中稱爲第一０可謂至尊至重矣□經云＞種種現前０咸是第一波羅蜜多０名尊重行□，梵語般若０華言智慧□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□梵語波羅蜜多０華言到彼岸□－

〔九□善法行〕０謂於妙觀慧中０種種明現０以顯圓融之德□十方諸佛０莫不依此圓融而爲法則□經云＞如是圓融０能成十方諸佛軌則０名善法行□

〔十□眞實行〕０謂前圓融德相０一一皆是無爲眞實之性０然依性起修０則所修之行０無非眞實矣□經云＞一一皆是淸淨無漏０一眞無爲０性本然故０名眞實行□

,,16481.,2214.

【十□向】　〔出楞嚴經〕

□卽□轉０向卽趣向□謂起大悲之心０救度衆生０回轉十行之善０向於三處＞一□眞如實際是所證０二□無上菩提是所求０三□一切衆生是所度□以能□之心０及所□善行０向彼萬類０圓滿梵行０等入法界也□，梵語菩提０華言道□－

〔一□救一切衆生０離衆生相□向〕０謂由前修十行０神通滿足０成就諸佛所行事已０又當修此□向之行？然□向之行０以悲願之心爲最０化度衆生０而無能度之相□□此無爲之心０趣向寂滅之地□經云＞當度衆生０滅除度相？□無爲心０向涅槃路０名救一切衆生０離衆生相□向□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□不壞□向〕０謂前離衆生相０則是可壞？今復壞前可壞０離於能離０則是不壞□壞卽空？不壞卽假□空假不二０正顯中道０而歸趣於本覺矣□經云＞壞其可壞０遠離諸離０名不壞□向□，一念無相謂之空０無法不具謂之假０不一不異謂之中□本覺者０謂一切衆生所具眞如之性０本來是覺也□－

〔三□等一切佛□向〕０謂所向本覺之性０湛然常住０而能覺之智０齊於佛覺□經云＞本覺湛然０覺齊佛覺０名等一切佛□向□

〔四□至一切處□向〕０謂前能覺之智０無處不[#93AF]？旣齊佛覺０則所證眞如之理地０如佛不異□經云＞精眞發明０地如佛地０名至一切處□向□

〔五□無盡功德藏□向〕０謂前至一切處是世界０等一切佛是如來？然如來則一切世界之如來０世界卽一切如來之世界？世界□如來０涉入無□０功德無盡□經云＞世界□如來０互相涉入０得無□□０名無盡功德藏□向□

〔六□隨順平等善根□向〕０謂於諸佛理地０起萬行眞因０顯證一乘寂滅之道□行從理起０故曰隨順平等？能生道果０故曰善根□經云＞於同佛地０地中各各生淸淨因０依因發輝０取涅槃道０名隨順平等善根□向□

〔七□隨順等觀一切衆生□向〕０謂旣修眞因０善根成就０則知十方衆生０皆我本性？性旣平等０故能成就一切衆生善根０無有遺失０亦無高下□經云＞眞根旣成０十方衆生皆我本性０性圓成就０不失衆生０名隨順等觀一切衆生□向□

〔八□眞如相□向〕０離妄曰眞０不異曰如□謂一切法０性本眞如０不卽不離０二俱無著０則眞如相現□經云＞卽一切法０離一切相０惟卽與離０二無所著０名眞如相□向□

〔九□無縛解脫□向〕０謂眞如之相現前０則智慧明了０十界依正等法０互攝圓融０自在無□□經云＞眞得所如０十方無□０名無縛解脫□向□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□脩羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□依正者０依卽所依之國土０正卽十界能依之色身也□－

〔十□法界無量□向〕０謂所證性德眞如之理０圓滿成就０含攝[#93AF]周０其量無外０十界差別之相０了不可得□經云＞性德圓成０法界量滅０名法界無量□向□

,,16481.,2249.

【十地】　〔出楞嚴經〕

十地者０謂菩薩所證之地位０一切佛法依此發生也□然地位有淺深０故始自歡喜０終於法雲０分爲十也□

〔一□歡喜地〕０謂菩薩智同佛智０理齊佛理０徹見大道０盡佛境界０而得法喜０登於初地□經云＞於大菩提０善得通達０覺通如來０盡佛境界０名歡喜地□，得法喜者０謂於證得之法而生喜樂也□梵語菩提０華言道□－

〔二□離垢地〕０謂由盡佛境界０明了諸法異性而入於同０若見有同０卽非離垢？同性亦滅０斯爲離垢□經云＞異性入同０同性亦滅０名離垢地□

〔三□發光地〕０謂同異情見之垢旣淨０則本覺之慧光明開發□經云＞淨極明生０名發光地□，情見者０謂依情分別之見也□－

〔四□焰慧地〕０謂慧明旣極０則佛覺圓滿？覺滿則慧光發焰０如大火聚□０破一切情見□經云＞明極覺滿０名焰慧地□

〔五□難勝地〕０謂由前焰慧□破一切情見０其同異之相０皆不可得０卽是諸佛境界０無有能勝□經云＞一切同異所不能至０名難勝地□

〔六□現前地〕０謂由前同異之相旣不可得０則眞如淨性明顯現前□經云＞無爲眞如０性淨明露０名現前地□

〔七□遠行地〕０謂眞如之境０廣無邊際□雖眞如現前０分證則局０若盡其際０方爲極到□經云＞盡眞如際０名遠行地□，分證者０謂菩薩於眞如之理０分次第而證也□－

〔八□不動地〕０謂眞如之理旣盡其際０全得其體０則眞常凝靜０無能動搖□經云＞一眞如心０名不動地□

〔九□善慧地〕０謂旣得眞如之體０卽發妙用０凡所照了０悉是眞如□經云＞發眞如用０名善慧地□

〔十□法雲地〕０謂菩薩至此第十地０修行功滿０唯務化利衆生０大慈如雲０普能陰覆０雖施作利潤０而本寂不動□經云＞慈陰妙雲０覆涅槃海０名法雲地□，梵語涅槃０華言滅度？謂之海者０以其深廣０無法而不容也□－

,,16481.,2207.

【十地斷障證眞】　〔出華嚴呑海集幷華嚴經疏〕

〔一□歡喜地斷障證眞〕０謂菩薩見諸衆生０心墮邪見０皆成障□０故發起大願慈心０而修捨行０於內身外財０無所吝惜□由因感果０而登初地０心生歡喜０卽斷異生性障０而證[#93AF]行眞如０是名歡喜地斷障證眞□，異生性障者０性卽凡夫之性０障卽執著我□法０障於初地功德也□[#93AF]行眞如者０謂此眞如０由人法二空所顯０無有一法而不在也□－

〔二□離垢地斷障證眞〕０謂菩薩見諸衆生０造十惡業０心墮邪行０故發慈心０修十善業０遠離欲垢０捨念淸淨０卽斷邪行之障０證最勝眞如０是名離垢地斷障證眞□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪淫□四妄言□五綺語□六惡口□七兩舌□八貪□九瞋□十邪見也□十善者０不殺□不盜□不邪淫□不妄言□不綺語□不惡口□不兩舌□不貪□不瞋□不邪見也□邪行障者０謂身口意誤犯禁戒也□最勝眞如者０謂此眞如０具無邊德０於一切法最爲勝也□－

〔三□發光地斷障證眞〕０謂菩薩見諸衆生０迷惑昏闇０障諸善法皆無明了０故加功用行０發起深廣之心０如法修行０智慧光發０卽斷闇鈍之障０證勝流眞如０是名發光地斷障證眞□，闇鈍障者０謂忘失聞思修三慧０照法不能顯現也□勝流眞如者０謂此眞如０流出敎法０於餘敎法極爲勝也□－

〔四□□慧地斷障證眞〕０謂菩薩見諸衆生０墮於煩惱０故發大慈０具修三十七品道法０發起慧□０卽斷微細煩惱現行障０證無攝受眞如０是名□慧地斷障證眞□，三十七品道法者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處？已生惡令永斷０未生惡令不生０已生善令增長０未生善令得生０是四正勤？欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足？信根□精進根□念根□定根□慧根０是爲五根？信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力？念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分？正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□以上諸法０總爲三十七品也□微細煩惱現行者０謂無明微細之惑現起也□無攝受眞如者０謂證此眞如０無所繫屬也□－

〔五□難勝地斷障證眞〕０謂菩薩見下乘人０滯有餘涅槃０樂獨善寂０故發慈心０修習平等加行０悟眞俗二諦無差別智０無有能勝０卽斷下乘涅槃障０證類無別眞如０是名難勝地斷障證眞□，下乘者０卽聲聞乘□緣覺乘也□梵語涅槃０華言滅度□言有餘涅槃者０謂見□思二惑斷盡０尙餘色身未滅也□眞諦者０謂於一切法諦審眞空０無法可得也□俗諦者０謂於一切法諦審法法宛然也□無差別智０卽平等之智也□類無差別眞如者０謂生死涅槃０其類平等０無有差別也□－

〔六□現前地斷障證眞〕０謂菩薩見諸衆生０墮於生死０發大悲心０加修平等利生之行０智慧現前０卽斷□相現行障０證無染淨眞如０是名現前地斷障證眞□，□相者０謂於四諦中０執苦集爲染０執道滅爲淨也□無染淨眞如者０謂此眞如０本性無染０亦不可言後方淨也□－

〔七□遠行地斷障證眞〕０謂菩薩誓願度生０發慈悲心０加修一切菩提分法０悟空無相無願三昧０卽斷細相現行障０證法無別眞如０是名遠行地斷障證眞□，梵語菩提０華言道□言菩提分法者０卽三十七品之分也□空者０謂一切法皆空也□無相者０謂不見世間男女一異等相也□無願者０謂於三界無所願求也□梵語三昧０華言正定□細相現行者０謂於一切法執有緣生及執無相也□法無別眞如者０謂了種種敎法０同一眞如０無別相也□－

〔八□不動地斷障證眞〕０謂菩薩不捨度生０加修淸淨道行０離心意識０得無生法忍？一切煩惱所不能動０卽斷無相中作加行障０證不增減眞如０是名不動地斷障證眞□，心意識者０入楞伽經云＞心能積聚業０意能廣積集０了別故名識０□是一心０有三差別□無生法忍者０謂一切諸法０性本不生０而於此法忍可印證也□無相中作加行者０無相卽指上第七地０謂於無相中加功用行也０不增減眞如者０謂此眞如０不隨淨染有增減也□－

〔九□善慧地斷障證眞〕０謂菩薩以無量智０觀察衆生境界０皆如實知０得無□智慧０[#93AF]說諸法０普令獲益０卽斷利他門中不欲行障０證智自在眞如０是名善慧地斷障證眞□，不欲行者０謂第八地於無相中捨離功用也□智自在眞如者０謂得此眞如已０於四無□智得自在也□－

〔十□法雲地斷障證眞〕０謂菩薩以無量智慧０觀察覺了０三昧現前０得大法故０以法身爲雲０普周一切衆生０具足自在０卽斷諸法中不得自在障０證業自在眞如０是名法雲地斷障證眞□，業自在眞如者０謂一切業惑０悉得解脫０而與眞如之理相應也□－

,,16481.,2213.

【十地寄乘】　〔出華嚴經疏〕

十地寄乘者０謂十地菩薩寄於０人天等諸乘進修０而爲因行０以顯眞實智證之果分也□所以歡喜□離垢□發光三地０寄於世間人天乘？□慧□難勝□現前□遠行四地０寄於出世間三乘？惟不動□善慧□法雲三地０超於世間□出世間０卽是寄顯一乘法也□，人天乘者０人乘□天乘也□三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔一□歡喜地寄人乘〕０謂初地菩薩０明修布施之行０而復示現生於世間０以作人王□故云歡喜地寄人乘□

〔二□離垢地寄欲界天乘〕０謂二地菩薩０明修十善之行０而復示現生於欲界天上０以作天王□故云離垢地寄欲界天乘□，十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄言□不綺語□不惡口□不兩舌□不貪□不瞋□不邪見也□－

〔三□發光地寄色界無色界天乘〕０謂三地菩薩０明修八禪定行０同於色界四禪０無色界四空處０故云發光地寄色無色界天乘□，八禪定者０色界□無色界各四禪定也□四禪者０初禪□二禪□三禪□四禪也□四空者０卽空處□識處□無所有處□非非想處也□－

〔四□焰慧地寄須陀洹乘〕０梵語須陀洹０華言預流□謂四地菩薩初斷俱生身見０觀於道品０同於初果須陀洹０故云焰慧地寄須陀洹乘□，俱生身見者０謂見惑與形俱生０卽初託胎之時也□道品卽三十七道品也□－

〔五□難勝地寄阿羅漢乘〕０梵語阿羅漢０華言無學０亦云無生□謂五地菩薩０觀於四諦之行旣終０同於四果阿羅漢０故云難勝地寄阿羅漢乘□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔六□現前地寄緣覺乘〕０緣覺者由觀因緣而覺悟眞空也□謂六地菩薩觀於十二因緣生滅之行０同於緣覺０故云現前地寄緣覺乘□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔七□遠行地寄菩薩乘〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂七地菩薩０明修菩提分法之行０方便涉有０不捨度生０同於菩薩０故云遠行地寄菩薩乘□，梵語菩提０華言道□言菩提分者０卽三十七道品之分也□涉有者０有卽因果不亡之義０謂菩薩涉入三界０化諸衆生也□－

〔八□不動地寄顯一乘〕０一乘者卽佛乘也□謂八地菩薩具證阿含德０及不住道而捨所修之行０契合實理０離相離言０超於世□出世間０是一乘法０故云不動地寄顯一乘□，梵語阿含０華言無比□－

〔九□善慧地寄顯一乘〕０謂九地菩薩０以無量智０觀察無邊境界０說法敎化衆生０超於世□出世間０是一乘法０故云善慧地寄顯一乘□

〔十□法雲地寄顯一乘〕０謂十地菩薩０以法身爲雲０普覆衆生０觀察覺了０受勝職位０意業自在０超於世□出世間０是一乘法０故云法雲地寄顯一乘□，勝職位０卽佛之位也□－

,,16481.,2209.

【十地寄報】　〔出華嚴經〕

十地寄報者０謂十地菩薩０寄生諸天王等報也□昔金剛藏菩薩爲衆說十地菩薩修行法門０自行化他０成大功德０感報多作諸天王等０威力自在０化導衆生０令修善法也□

〔一□閻浮提王〕０梵語閻浮提０華言勝金洲□謂歡喜地菩薩０修行初地法門０成大功德０多作閻浮提王０掌護正法０諸所作業０念佛法僧０能大惠施周給孤露０以法化世一切衆生０令修善行０統領閻浮０故云閻浮提王□

〔二□轉輪聖王〕０謂離垢地菩薩０修行二地法門０成就功德０多作轉輪聖王０爲大法主０王四天下０有自在力０能除衆生破戒之垢０以善方便０令其安住十善道中？爲大施主０周[#93AF]給濟０諸所作業０念佛法僧？在大衆中０爲首爲勝？受金輪寶０統領四洲０故云轉輪聖王□，四天下者０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越０卽四洲也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪□不瞋□不邪見也□－

〔三□□利天王〕０梵語□利０華言三十三０卽帝釋天主０居須彌山頂□謂發光地菩薩０修行三地法門０成大功德０多作三十三天之主□以大方便０化諸衆生０及諸天衆０捨離貪欲０住於善道０故云□利天王□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主？言帝釋者０華梵雙擧也□梵語須彌０華言妙高□－

〔四□夜摩天王〕０梵語夜摩０華言時分□以其時時唱快樂故也□謂焰慧地菩薩０修行四地法門０具大功德０多作夜摩天王□以善方便０除衆生惑０令住正見０諸所作業０念佛法僧？統領天衆０隨所應度０不失於時０故云夜摩天王□

〔五□兜率陀天王〕０梵語兜率陀０華言知足□以其於五欲塵境０能知足故也□謂難勝地菩薩０修行五地法門０集諸功德０多作兜率陀天王□能伏一切外道邪見０令諸衆生０住實諦中０諸所作業０念佛法僧０統領天衆０常令自他恒念知足０故云兜率陀天王□

〔六□善化天王〕０謂現前地菩薩０修行六地法門０成就功德０多作善化天王□所作自在０一切聲聞難問０無能退屈０統領天衆０善能敎化０令他除滅我慢之心０故云善化天王□

〔七□自在天王〕０謂遠行地菩薩０修行七地法門０具足菩提功德大願０多作自在天王□善爲衆生說所證法０令其得入０無有退轉？統領天衆０善行敎化０皆得自在０故云自在天王□

〔八□大梵天王〕０梵０梵語具云梵迦夷０華言淨身□謂不動地菩薩０修行八地法門０成大功德０多作第二禪大梵天王０主千世界０能爲聲聞□□支佛等０善說諸義０普運慈心０放大光明０照千世界０令諸衆生得大自在０故云大梵天王□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

〔九□大梵天王〕０謂善慧地菩薩０修行九地法門０獲大神通０多作第三禪大梵天王０主二千世界０能爲聲聞□緣覺及菩薩衆０分別演說波羅蜜行０所有難問０無能屈者？身出光明０照二千界０除諸昏暗０饒益衆生０故云大梵天王□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

〔十□摩醯首羅天王〕０梵語摩醯首羅０華言大自在□謂法雲地菩薩０修行十地法門０具足衆德０多作第四禪摩醯首羅天王０主三千世界？於法自在０能授聲聞□獨覺□一切菩薩０波羅蜜道０所有問難０無能屈者？以自光明０能令衆生０身心淸□０皆得安隱０故云摩醯首羅天王□

,,16481.,2210.

【十山王】　〔出華嚴經疏〕

十山皆稱王者０謂依海而住０高出一切諸餘小山０以喩十地菩薩修行０同入如來智海０高出一切二乘諸行也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔一□雪山王〕０謂此山中０具諸藥草０能療衆病０取不可盡？以喩歡喜地菩薩０聖智法藥０用之無竭０以破無明０超前行位０如雪山王也□

〔二□香山王〕０謂此山中０一切諸香０皆悉充滿？以喩離垢地菩薩０戒行威儀０功德妙香０[#93AF]熏一切０如香山王也□

〔三□□陀梨山王〕０梵語□陀梨０華言種種持□謂此山純寶所成０持種種寶？以喩發光地菩薩０禪定神通０解脫三昧諸法０可貴可寶０如□陀梨山王也□，梵語三昧０華言正定□－

〔四□神仙山王〕０謂此山中０多神仙所居？以喩焰慧地菩薩０超出世間０得大自在０如神仙山王也□

〔五□由乾陀山王〕０梵語由乾陀０華言持雙□謂此山純寶所成０諸夜叉王咸住其中？以喩難勝地菩薩０如意神通０善巧自在０如由乾陀山王也□，梵語夜叉０華言勇健□－

〔六□馬耳山王〕０謂此山純寶所成０一切諸果０咸産其中？以喩現前地菩薩０從於理體０起諸妙用０化導衆生０以證聲聞之果０如馬耳山王也□

〔七□尼民陀羅山王〕０梵語尼民陀羅０華言持邊□謂此山純寶所成０大力龍神咸在其中？以喩遠行地菩薩０方便智慧０化諸有情０證緣覺果０如尼民陀羅山王也□

〔八□斫迦羅山王〕０梵語斫迦羅０華言輪圍□謂此山金剛輪圍０純寶所成０諸自在仙咸在其中？以喩不動地菩薩０無功用道０得心自在０化菩薩衆０如斫迦羅山王也□，無功用道０卽無功用行也０謂菩薩順性而修０雖加功用行０而能離於行相也□－

〔九□計都末底山王〕０梵語計都末底０華言幢慧□謂此山純寶所成０大威德阿修羅王咸在其中？以喩善慧地菩薩０善巧攝生０大力智行０如計都末底山王也□，梵語阿修羅０華言無端正□－

〔十□須彌盧山王〕０梵語須彌盧０華言妙高□謂此山純寶所成０大威德天咸在其中？以喩法雲地菩薩０具如來力０成就無畏０以不共法０爲衆宣說０問答無盡０如須彌盧山王也□，不共法者０謂如來法０而與三乘之法逈別也□－

,,16481.,2191.

【十相□□大海十相】　〔出華嚴經疏〕

海以深廣爲名０以喩如來智海０深廣無涯□故經中以大海十相０喩十地菩薩修行０而得入於佛之智海也□

〔一□次第漸深〕０此喩歡喜地菩薩修行０入於智海０漸次而進０而能成就大願也□

〔二□不受死屍〕０此喩離垢地菩薩修行０入佛智海０獲功德淸淨０離諸垢染也□

〔三□餘水入失本名〕０此喩發光地菩薩修行０入佛智海０獲平等功德０捨離世間一切假名也□

〔四□普同一味〕０此喩焰慧地菩薩修行０入佛智海０獲無差別功德０與佛如來同一體相也□

〔五□無量珍寶〕０此喩難勝地菩薩修行０入佛智海０獲廣大無量方便０利益衆生也□

〔六□無能至底〕０此喩現前地菩薩修行０入佛智海０獲甚深功德０利益衆生無窮盡也□

〔七□廣大無量〕０此喩遠行地菩薩修行０入佛智海０獲無量功德０以廣大覺慧０觀察諸法０無有窮盡也□

〔八□大身所居〕０大身卽鯤鯨之類？此喩不動地菩薩修無功用行０入佛智海０獲住一切功徵，編者註＞「徵」疑是「德」－０以無量身０現廣大莊嚴也□，無功用行者０謂雖加功用行０以順性而修０而無功用之相也□－

〔九□潮不過限〕０此喩善慧地菩薩修行０入佛智海０獲護世功德０利於世間０隨機授法０不差根器也□，護世者０謂救護世間也□－

〔十□普受大雨〕０此喩法雲地菩薩修行０入佛智海０獲護世功德０能受如來大法雲雨而無厭足也□

,,16481.,2245.

【十地□□通敎十地】　〔出天台四敎儀〕

通敎０卽四敎中之一也□通前藏敎０通後別□圓０故云通也□，四敎者０藏敎□通敎□別敎□圓敎也□－

〔一□乾慧地〕０謂三乘之人０初居外凡位時０未得眞空理水所潤０故名乾慧地□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□外凡者０謂心居理外也□－

〔二□性地〕０謂三乘之人０居內凡位時０於無漏眞空法性之理０頗有解心０故名性地□，內凡位者０謂心居理內０而未證得也□無漏者０謂斷見□思之惑０而不漏落三界生死也□－

〔三□八人地〕０謂三乘之人０體達三界見惑本空０在無間三昧中０八忍具足□止觀云＞人者０忍也０故名八人地□，三界者０欲界□色界□無色界也□見惑者０謂意根對法塵而起分別也□梵語三昧０華言正定□八忍者０苦法忍□苦類忍□集法忍□集類忍□滅法忍□滅類忍□道法忍□道類忍也□－

〔四□見地〕０謂三乘之人０同見第一義□無生□四諦之理０故名見地□，第一義者０卽眞俗不二也□無生者０謂了一切法皆無生也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔五□薄地〕０謂三乘之人０斷欲界六品思惑０欲惑稍輕０得眞諦理０故名薄地□，六品者０謂欲界思惑分爲九品０此卽前之六品也□思惑者０謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也□－

〔六□離欲地〕０謂三乘之人０斷欲界下三品思惑盡０卽離欲界生死０故名離欲地□，下三品者０卽九品中後之三品也□－

〔七□已辦地〕０謂三乘之人０斷色界□無色界思惑盡０發眞無漏０智斷功畢０故名已辦地□，無漏０謂不漏落三界生死也□言眞無漏者０謂第四阿羅漢果之所證也□若前初果須陀洹等雖證０而生死猶未能盡０未得名眞也□智斷功畢者０智卽破惑之智慧０斷卽所斷之惑業０因此之智０而畢斷惑之功也□－

〔八□□支佛地〕０□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□謂緣覺之人０發眞無漏０功德力大０福慧深利０以能侵除見□思習氣０故名□支佛地□，侵除者０謂侵入習氣之內０而除斷之也□見□思習氣者０謂見□思惑餘習之氣分也□－

〔九□菩薩地〕０菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩從空入假０深觀眞俗二諦０進斷見□思習氣與塵沙惑０得法眼淨０成道種智０故名菩薩地□，從空入假者０謂菩薩從涅槃空０出生死假０而化衆生０示同生死０故名假也□眞諦者０亡泯一切法也？俗諦者０建立一切法也□塵沙惑者０謂衆生見□思之惑０種類數多０如塵若沙也□法眼淨者０謂菩薩之眼０觀一切法而無染□也□道種智者０謂菩薩化他０以一切道０起衆生一切善種也□－

〔十□佛地〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂佛有大功德力０資利智慧０而與一念相應０觀眞諦究竟０習氣亦究竟０覺果圓滿０故名佛地□，究竟０卽畢盡之義也□－

,,16481.,2208.

【十大弟子】　〔出□譯名義〕

〔一□摩訶迦葉０上行第一〕０梵語摩訶迦葉０華言大龜氏□其先代學道０靈龜負僊圖而應□從德命族０故名大龜氏□能行頭陀上行０故稱上行第一□，梵語頭陀０華言□□□－

〔二□阿難陀０多聞第一〕０梵語阿難陀０華言慶喜□佛成道時０斛飯王遣使來白淨飯王言＞貴弟生男０王聞歡喜０語來使曰＞是男當安名慶喜□後投佛出家０能持三藏之敎０故稱多聞第一□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□－

〔三□舍利弗０智慧第一〕０梵語舍利弗０華言□子□其母眼如□鷺０從母立字０故名舍利弗□善解諸法０故稱智慧第一□

〔四□須菩提０解空第一〕０梵語須菩提０華言善吉０亦云空生□其生之日０家室寶藏俱空０父母驚異０請相師占０云＞此是吉相□因名善吉０又名空生□稟性慈善０不與物諍□及其出家０悟空得道０故稱解空第一□

〔五□富樓那０說法第一〕０梵語富樓那０華言滿願□父於滿江禱梵天求子０正値江滿？又夢七寶器０滿中盛寶０入於母懷０以遂父願０故名滿願□佛弟子中０善解說法０故稱說法第一□，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼[#9247]□赤眞珠也□－

〔六□目□連０神通第一〕０梵語目□連０華言胡豆□上古僊人好食此物０乃以爲姓□目□連０卽姓也０因姓立名０故號目□連□佛弟子中０得大神通０故稱神通第一□

〔七□迦□延０論議第一〕０梵語迦□延０華言不空□羅什師云＞南天竺婆羅門姓也□善解論議０故稱論議第一□，梵語婆羅門０華言淨行□－

〔八□阿那律０天眼第一〕０梵語阿那律０華言無滅□昔因施食０得生人天中受樂０至今不滅０名無滅□是佛從弟０獲天眼通０故稱天眼第一□

〔九□優波離０持戒第一〕０梵語優波離０華言上首０或云近執□佛爲太子時０曾爲親近執事之臣□出家持律０爲衆紀綱０故稱持戒第一□

〔十□羅[#95C2]羅０密行第一〕０梵語羅[#95C2]羅０華言宮生□是佛親子□佛出家時０以手指其妃腹０因而有娠□佛已出家０在宮而生０因名宮生□佛弟子中能行密行０故稱密行第一□，密行者０微密之行０人所不能知者也□－

,,16481.,2179.

【十德□□法師十德】　〔出華嚴經疏〕

華嚴經十地品中第九０善慧地菩薩修行一切功德行０願作大法師０善能守護如來法藏０以無量善巧智慧辯才０能與大衆而演說法０令諸衆生得大安樂□具□十德０名爲法師□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□善知法義〕０善知法義者０謂菩薩無□之智０善知一切諸法句義差別也□

〔二□能廣宣說〕０能廣宣說者０謂菩薩能以智慧０廣爲衆生０宣揚如來微妙之法也□

〔三□處衆無畏〕０處衆無畏者０謂菩薩處大衆會０善說法要０隨他問難０悉能酬答０而無所畏也□

〔四□無斷辯才〕０無斷辯才者０謂菩薩辯才無□０說一切法０經無量劫０相續不斷也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔五□巧方便說〕０巧方便說者０謂菩薩善巧方便０隨順機宜０說大說小０一切法門０令他通解也□

〔六□法隨法行〕０法隨法行者０謂菩薩說法０令一切衆生０如說而行０隨順無違０修諸勝行也□

〔七□威儀具足〕０威儀具足者０謂菩薩於行住坐臥四威儀中０有威可畏０有儀可則０無有缺犯也□

〔八□勇猛精進〕０勇猛精進者０謂菩薩發勇猛心０精進修習一切善法０化導衆生０無有退轉也□

〔九□身心無倦〕０身心無倦者０謂菩薩整肅身心０修諸勝行０常起慈心０攝化衆生０無有懈倦也□

〔十□成就忍力〕０成就忍力者０謂菩薩修習一切諸忍辱行０成就無生法忍之力也□，無生法忍者０謂一切諸法０本來不生０於此法中０忍可印證也□－

,,16481.,2307.

【十科】　〔出續高僧傳〕

〔一□□譯〕０□譯者０謂□梵語而爲華言也□又譯之爲言０易也□以華夏之言０易彼梵語０□大法以流通０如摩騰初至於漢０譯四十二章經之類是也□

〔二□解義〕０解義者０謂善解如來所說諸經甚深法義也□蓋依解以立行０修行以契理０則可以弘大敎０可以證菩提０如佛弟子迦□延善解契經是也□，梵語菩提０華言道□梵語迦□延０華言不空□－

〔三□習禪〕０禪０梵語具云禪那０華言靜慮□謂人從無始以來０逐妄迷眞０起惑造業０展轉□溺？若能息心靜慮０修習禪定０一旦慧光發生０則了妄顯眞０返本還源也□

〔四□明律〕０明律者０謂明曉如來所制律法０防非止過０調練身口意之三業也□蓋修行之人０須深明戒律０持犯之相０堅固守護０無毁無缺０則能止惡遷善０出離苦趣０而生善道也□

〔五□感通〕０感通者０謂神妙不測０感之斯應也□蓋修行之人０旣證道果０內性明了０則無感而不通□故智論云＞通有四義＞一身能飛行０二移遠能近０三彼沒此出０四一念卽至□如唐之萬回與元珪禪師者是也□，萬回兄戍安西０久無消息□母憂之□回卽朝往０際晩而歸０持兄書至０報云平善？往復萬里０故稱萬回□元珪禪師居嵩山時０嘗爲嶽神授五戒０感嶽神０乞效神力報謝０爲移北岫樹木０植之東嶺０爲屛障也□－

〔六□遺身〕０遺身者０謂重法亡軀０發勇猛心０奮精進力０務求佛道０故棄身若弗有□如世尊宿捨全身而求半偈？神光參達磨０斷臂以求安心是也□，涅槃經云＞佛昔作婆羅門時０於雪山修行□釋提桓因化作羅刹０唱過去佛所說偈云＞諸行無常０是生滅法□時婆羅門聞偈心喜０卽曰＞汝說偈未備０請爲說竟□羅刹曰＞我飢不能說０若得汝[#835D]肉熱血食之０乃可爲擧全偈□時婆羅門許以身施□羅刹卽說後半偈云＞生滅滅已０寂滅爲樂□婆羅門以所聞偈０[#93AF]書于石樹上訖０於高木投身而下０以施羅刹也□傳燈錄云＞達磨大師在少林時０神光晨夕參求其法０師曰＞諸佛妙道０曠劫精勤０豈小智輕心０欲冀眞乘□光卽取刀斷臂師前□師許之０爲易名惠可□可曰＞我心未寧０乞師爲安□師曰＞將心來０與汝安□可曰＞覓心了不可得□師曰＞爲汝安心竟□－

〔七□誦讀〕０看文曰讀０背文曰誦□謂一大藏敎佛祖至言０若讀誦受持者０可以滅罪生福？或因言悟旨０而得心地開明０顯發智慧也□

〔八□護法〕０護法者０謂諸佛所說敎法０弘護在人□故如來於靈山會上０付囑國王大臣０爲法護衛□然出家奉佛者０尤當勉力精進０作世舟航０渡諸淪溺０以護佛法０而令久住也□

〔九□興福〕０興福者０謂興造福利０事非一端□如來歷劫苦行０福慧兼修０稱兩足尊□此之十科０自第八以前０多言修慧□至此第九０乃言修福□故修行之人０能從事於八福田０及寫經造像０凡有利於物者０不憚艱辛０勉而行之０則福之所由興也□，八福田者０謂廣路□義井□建造橋梁□治平險隘□孝養父母□恭敬三寶□給事病人□救濟貧窮□設無遮會也□－

〔十□雜科〕０雜者０不一也□謂前九科０各專一事？至此一科０則兼前九科進修之事０傍及世間經書０治世語言０禮樂文章０制度典故０無不兼通也□

,,16481.,2243.

【十種補特伽羅】　〔出地藏十輪經〕

梵語補特伽羅０華言有情０又云人□佛爲有情之類罪業深重０輪回生死０難得人身０故說此十種差別也□

〔一□不種善根〕０謂諸有情０於宿世中０及現在世０不種菩提善根０惟作惡行０所以輪□諸趣也□，梵語菩提０華言道□－

〔二□未修福業〕０謂諸有情０於宿世中０及現在世０未曾修習布施□持戒等福德之業０多諸惡行０所以輪□諸趣也□

〔三□雜染相續〕０謂諸有情０於宿世中０及現在世０爲貪瞋癡等雜亂染汚０相續不絶０由此惡行０所以輪□諸趣也□

〔四□隨惡友行〕０謂諸有情０於宿世中０及現在世０隨順惡友０習諸不善惡行０所以輪□諸趣也□

〔五□不畏後世苦果〕０謂諸有情０於現在世０但造惡業０不畏未來生死苦報０由此惡行０所以輪□諸趣也□

〔六□猛利貪欲〕０謂諸有情０不知世間諸欲０是衆苦之本０但勇猛貪求無有厭足□由此惡行０所以輪□諸趣也□

〔七□猛利瞋□〕０謂諸有情０於世間一切違逆之境０不能安心忍受０而但忿怒瞋□０不知止息□由此惡行０所以輪□諸趣也□

〔八□猛利愚癡〕０謂諸有情０於一切境０迷惑不了０起諸邪見０蔑裂正法□由此惡行０所以輪□諸趣也□

〔九□其心迷亂〕０謂諸有情０心無所主０迷惑狂亂０縱身口意０作不善業□由此惡行０所以輪□諸趣也□

〔十□守惡邪見〕０謂諸有情０不信如來正敎０堅執外道邪見□由此惡行０所以輪□諸趣也□

,,16481.,2305.

【十德□□長者十德】　〔出□譯名義〕

〔一□貴姓〕０貴姓者０謂勳戚尊貴０世稱閥，房越切－閱，欲雪切－之族也□，明其等曰閥０積其功曰閱□－

〔二□位高〕０位高者０謂居卿相台輔０爲百□之長也□

〔三□大富〕０大富者０謂寶貨□饒０所須具足也□

〔四□威猛〕０威猛者０謂威嚴厚重０人所敬畏也□

〔五□智深〕０智深者０謂智慮深遠０越格超群０所謀皆當也□

〔六□年耆〕０年耆者０謂齒高望重０爲物儀表０人所尊仰也□

〔七□行淨〕０行淨者０謂持心律己０廉公潔白０所行如言０皆無□也□

〔八□禮備〕０禮備者０謂威儀庠序０世所式瞻也□

〔九□上歎〕０上歎者０謂才德兼備０言行可則０爲在上者所歎服也□

〔十□下歸〕０下歸者０謂謙以處己０寬以御衆０爲在下者所歸向也□

,,16481.,2308.

【十施□□菩薩十施】　〔出華嚴經〕

〔一□分減施〕０謂菩薩仁慈０好行惠施０若得美妙飮食０分與衆生０然後乃食□復念身中八萬尸蟲０依我身住０願令普得充滿□於凡所受之物０悉亦如是０是名分減施□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔二□竭盡施〕０謂菩薩得上妙飮食０香華衣服０資生之具□或有人言＞汝今所有０悉當與我□菩薩自念０應爲饒益諸衆生故０隨所有物０一切盡施？乃至身命０亦無所吝０是名竭盡施□

〔三□內施〕０謂菩薩年方少盛０端正美好０始受轉輪王位０七寶具足０王四天下□或有人言＞我今衰老０□獨羸頓０若得王身手足血肉頭目骨髓０我命存活□菩薩念言＞我後必死０今當施之０以濟衆生０心無所悔０是名內施□，七寶者０金輪寶□白象寶□紺馬寶□神珠寶□玉女寶□典財寶□主兵寶也□四天下者０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□－

〔四□外施〕０謂菩薩年盛色美０衆相圓滿０始受轉輪王位０七寶具足□或有人言＞我今貧□０惟願仁慈０以施於我□菩薩念言＞榮盛必衰０我今宜應隨彼之意０卽便施之０而無所悔０是名外施□

〔五□內外施〕０謂菩薩形相端正０處輪王位□或有人言＞此輪王位０願捨與我０幷及王身０爲我臣僕□菩薩念言＞我身王位０悉是無常０卽便施之０乃至以身恭勤作役０心無所悔０是名內外施□

〔六□一切施〕０謂菩薩身盛美妙０處輪王位０或有無量貧窮人言＞大王垂慈０各隨所求□或乞國土０或乞妻子０或乞手足血肉肝腦□菩薩心念＞一切恩愛０會當別離０卽以一切０悉皆施與０心無悔恨０是名一切施□

〔七□過去施〕０謂菩薩聞過去諸佛菩薩０所有功德０不貪不著０見法如夢？但爲敎化０取著衆生０成熟佛法０卽爲說之□觀過去法０都不可得０畢竟皆捨０是名過去施□

〔八□未來施〕０謂菩薩聞未來諸佛０所修之行０了達非有０不以己之善根０回向於彼？亦不於彼０而退己之善根０常勤修行０攝化衆生□觀未來法０皆不可得０畢竟皆捨０是名未來施□

〔九□現在施〕０謂菩薩聞四天王衆天□三十三天０乃至色究竟天王衆天０及聲聞□緣覺０具諸功德０聞已不迷０但觀諸行如夢不實０不生貪著？但令衆生捨離惡趣０修行於道０成就佛法０是名現在施□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□三十三天者０卽欲界□利天也□色究竟天者０卽色界第十八天也□－

〔十□究竟施〕０謂菩薩見無量衆生０無眼耳鼻舌身手足０來至我所０告言＞我身薄祐０諸根殘缺０惟願仁慈０捨己所有□菩薩聞知０卽便施與□假使經阿僧祇劫０不生悔惜□但念此身０危脆不堅０應以施彼０願我成就淸淨智身０是名究竟施□，梵語阿僧祇劫０華言無數時□－

,,16481.,2244.

【十種利益□□布施十種利益】　〔出月燈三昧經〕

布施乃破□貪之前陣０入正道之初門□菩薩能行此者０則獲十種利益也□

〔一□降伏□吝〕０謂修菩薩行者０若能布施０則□鄙吝惜之心０自然降伏０不復萌動矣□

〔二□捨心相續〕０謂修菩薩行者０行於布施０財雖□乏０而喜捨之心０無有間斷也□

〔三□同其資産〕０謂修菩薩行者０施心無量０觀諸衆生與己無異０所有財産０平等受用０無有彼此也□

〔四□生豪富家〕０謂修菩薩行者０於一切財物０常行惠施０心無吝惜？則當來果報０必生豪富之家０財寶具足０受用無窮矣□

〔五□生處施心現前〕０謂修菩薩行者０此生旣能行於布施０則感後世０隨其所生之處０而他人施與之者０皆無□吝之心矣□

〔六□四衆愛樂〕０謂修菩薩行者０旣能常懷惠施０無所□嫉０則四衆之心０常生愛樂０而無嫌恨也□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

〔七□入衆不怯〕０謂修菩薩行者０旣能布施０而爲四衆之所愛樂０故入大衆之中０自無畏怯之心也□

〔八□勝名流布〕０謂修菩薩行者０能無所求而行布施０則人多稱讚０勝妙名聞０流布遐邇也□

〔九□手足柔軟〕０謂修菩薩行者０好行布施０濟人缺乏０能感手足柔軟０相好圓滿之報也□

〔十□不離知識〕０謂修菩薩行者０自初發心行施以來０常得親近諸佛□菩薩□善知識等０獲聞法要０未嘗遠離也□

,,16481.,2282.

【十戒□□菩薩十戒】　〔出華嚴經〕

謂菩薩奉持三世諸佛十種淨戒０具足淸白０無有缺犯□念諸衆生顚倒破戒０我成正覺０爲說眞法０令離顚倒０得淨戒法０是名菩薩十戒□，三世者０過去□現在□未來也□－

〔一□普饒益戒〕０謂菩薩受持淨戒０廣爲利益一切衆生也□

〔二□不受戒〕０謂菩薩不受外道諸戒０但自精進０奉持諸佛平等淨戒也□

〔三□不住戒〕０謂菩薩受持戒時０不求於彼欲界□色界□無色界受生而住也□

〔四□無悔恨戒〕０謂菩薩不作重罪０不行諂詐０不破淨行０安住正戒０心不悔恨也□

〔五□無違諍戒〕０謂菩薩於佛所制禁戒０心常持護０無所違犯？亦不□諍０觸惱一切衆生？但願常生歡喜０奉持於戒也□

〔六□不惱害戒〕０謂菩薩不學邪幻□術０及造作方藥０惱害衆生□但爲救護一切０而持於戒也□

〔七□不雜戒〕０謂菩薩不著邊見０不惑外道所計０但觀諸法緣起不實０一心專持出離生死之戒也□，邊見者０謂外道於斷□常二見中０隨執一見也□外道所計者０謂計此身從梵天生０從微塵生之類也□諸法緣起者０謂一切法０皆由眼等六根爲因０色等六塵爲緣而生也□－

〔八□不貪求戒〕０謂菩薩不現異相０彰己有德０起貪求心？但爲滿足出離生死法故０而持於戒也□

〔九□無過失戒〕０謂菩薩不自貢高０言我持戒□見破戒人０亦不輕毁０令他愧恥□但一其心而持於戒也□

〔十□無毁犯戒〕０謂菩薩受持淨戒０無所毁犯０永斷十惡０具足十善？恒念衆生皆由顚倒毁犯於戒０我當爲說眞實妙法０令離顚倒０成就菩提也□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄言□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪□九瞋□十邪見也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄言□不綺語□不惡口□不兩舌□不貪□不瞋□不邪見也□梵語菩提０華言道□－

,,16481.,2227.

【十戒□□菩薩十戒】　〔出梵網經〕

〔一□不殺戒〕０不殺戒者０謂慈心憐愍０不斷一切命也□經云＞一切有命者０不得故殺？應起常住慈悲心０孝順心０方便救護一切衆生？而反自恣心快意殺生者０是波羅夷罪□，梵語波羅夷０華言極惡□－

〔二□不盜戒〕０不盜戒者０謂不攘竊他人一切財物也□經云＞一針一草０不得故盜？應生佛性０孝順心０慈悲心０常助一切人生福生樂０而反更盜人財物０是波羅夷罪□

〔三□不□戒〕０不□戒者０謂守禮自防０不應行欲事也□經云＞應生孝順心０救度一切衆生０淨法與人０而反更起一切人□０不擇親屬０是波羅夷罪□

〔四□不妄語戒〕０不妄語戒者０謂言當誠實０不應虛妄□他也□經云＞應生正語□正見０亦生一切衆生正語□正見？而反更起一切衆生邪語□邪見□邪業０是波羅夷罪□

〔五□不□酒戒〕０不□酒戒者０謂酒能昏神亂性０故不應□也□經云＞一切酒不得□０是酒起罪因緣０菩薩應生一切衆生明達之慧０而反更生一切衆生顚倒之心０是波羅夷罪□

〔六□不說過罪戒〕０不說過罪戒者０謂不應說他人好惡長短也□經云＞聞外道惡人說佛法中非法非律０常生慈心０敎化是輩０令生善信０若反更自說他人罪過０是波羅夷罪□

〔七□不自讚毁他戒〕０不自讚毁他戒者０謂不自矜伐０不謗他人也□經云＞若自揚己德０隱他人好事０令他人受毁者０是波羅夷罪□

〔八□不□戒〕０不□戒者０謂心無鄙吝０悉捨所有也□經云＞見一切貧窮人來乞者０隨人所須０一切給與０而以惡心瞋心０乃至不施一錢一針一草？有求法者０不爲說一句一偈一微塵許法０而反更罵辱者０是波羅夷罪□

〔九□不瞋戒〕０不瞋戒者０謂不應生忿怒之心也□經云＞應生一切衆生善根無諍之事０常生悲心０孝順心０而反更於一切衆生中０以惡口罵辱０加以手打０及以刀仗０意猶不息？前人求悔０善言懺謝０猶瞋不解者０是波羅夷罪□，前人０卽被打之人也□－

〔十□不謗三寶戒〕０不謗三寶戒者０謂於佛法僧所０常當恭敬尊重０不應謗毁也□經云＞見外道及以惡人０一言謗佛音聲０如三百矛刺心０況口自謗０不生信心０孝順心０而反更助惡人０邪見人謗０是波羅夷罪□

,,16481.,2228.

【十種戒□□大論十種戒】　〔出大智度論〕

〔一□不缺戒〕０謂修行之人０毁犯淨戒０如器已缺０無所堪用□若能恒自守護０如愛明珠０則能攝一切戒０是名不缺戒□

〔二□不破戒〕０謂修行之人０毁犯戒法０如器破裂０不堪爲用□若能持護不犯０無有破損０是名不破戒□

〔三□不穿戒〕０謂修行之人０毁犯戒法０如器穿漏０不堪受物□若能持護無毁０是名不穿戒□

〔四□不雜戒〕０謂修行之人０或毁定共戒０念破戒事０名之曰雜□若能護持不毁０欲念不起０是名不雜戒□，定共戒者０卽禪定與戒法相應也□－

〔五□隨道戒〕０謂聲聞初果須陀洹人０隨順諦理０能破見惑０無所分別０是名隨道戒□，梵語須陀洹０華言預流□見惑者０謂意根對法塵而起分別也□－

〔六□無著戒〕０謂二乘之人０見眞諦理０能成聖道０於諸思惑０無所染著０是名無著戒□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□思惑者０謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也□－

〔七□自在戒〕０謂菩薩化他妙用０於諸世間０而得自在無□０是名自在戒□

〔八□智所讚戒〕０謂菩薩於諸世界０化導衆生０爲智者之所讚歎０是名智所讚戒□，智者０卽諸佛也□－

〔九□隨定戒〕０謂菩薩隨首楞嚴定０現諸威儀０導利衆生□雖威儀變現０而任運常靜０是名隨定戒□，梵語首楞嚴０華言健相分別□－

〔十□具足戒〕０謂菩薩持中道第一義諦戒０用中道慧０[#93AF]入諸法０無戒不備０是名具足戒□，第一義諦者０謂中道實相之理０無二無別０諦審不虛也□－

,,16481.,2288.

【十戒□□沙彌十戒】　〔出□譯名義幷沙彌十戒法〕

梵語沙彌０華言息慈□初受十戒０名爲沙彌？後受具足戒０名爲比丘也□，具足戒者０卽二百五十戒也□梵語比丘０華言乞士□－

〔一□不殺戒〕０謂常念有情０皆惜身命０應當憐愍０愼勿傷害０是名不殺戒□

〔二□不盜戒〕０謂物各有主０雖一針一草０亦不當攘竊０是名不盜戒□

〔三□不□戒〕０謂淸淨自守０不犯色欲０是名不□戒□

〔四□不妄語戒〕０謂言說誠實０不以虛言□他０是名不妄語戒□

〔五□不飮酒戒〕０謂酒能昏神亂性０增長愚癡０應當絶飮０是名不飮酒戒□

〔六□離高廣大床戒〕０謂所坐之床０高不過尺六０廣不過四尺０若過此量者０名高廣大床０則不當坐０是名離高廣大床戒□

〔七□離花□等戒〕０謂不著花□瓔珞０不用香油塗身０是名離花□等戒□

〔八□離歌舞等戒〕０謂不自歌舞０亦不輒往觀聽歌舞０是名離歌舞等戒□

〔九□離金寶物戒〕０謂金銀錢寶０不當蓄積０亦不許手執０是名離金寶物戒□

〔十□離非食時戒〕０謂佛制午時爲食時０若過午０則不當食０是名離非食時戒□

,,16481.,2226.

【十種利益□□持戒十種利益】　〔出月燈三昧經〕

持戒是菩提之根本０入道之要門０菩薩能堅守護持０則獲此十種利益也□，梵語菩提０華言道□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□滿足智願〕０謂修菩薩行者０能持禁戒０則身心淸淨０慧性明了０一切智行０一切誓願０無不滿足也□

〔二□如佛所學〕０謂佛初修道時０以戒爲本０而得證果□菩薩修行０若能堅持淨戒０是亦如佛之所學也□

〔三□智者不毁〕０謂修菩薩行者０戒行淸淨０身口無過□凡有智之人０喜樂讚歎０而不毁□也□

〔四□不退誓願〕０謂修菩薩行者０堅持淨戒０求證菩提０誓願弘深０勇猛精進０而不退轉也□

〔五□安住正行〕０謂修菩薩行者０堅持戒律０則身口意業悉皆淸淨０而於正行安住而不捨也□

〔六□棄捨生死〕０謂修菩薩行者０受持淨戒０則無殺盜□妄等業０而能出離生死０永脫輪□之苦也□

〔七□慕樂涅槃〕０梵語涅槃０華言滅度□謂修菩薩行者０堅持戒律０絶諸妄想０故能厭惡生死之苦０而欣慕涅槃之樂也□

〔八□得無纏心〕０謂修菩薩行者０戒德圓明０心體光潔０一切煩惱業緣０悉皆解脫而無纏縛之患也□

〔九□得勝三昧〕０梵語三昧０華言正定□謂修菩薩行者０持戒淸淨０心不散亂０則得三昧成就０定性現前０而超諸有漏也□

〔十□不乏信財〕０謂修菩薩行者０持守戒律０於諸佛法０具正信心０則能出生一切功德法財０而不□乏也□

,,16481.,2281.

【十善】　〔出法界次第〕

善卽順理之義□謂行此十法０皆順理故□然有二種＞一者止０二者行□止０則止息己惡０不惱於他？行０則修行勝德０利安一切也□

〔一□不殺生〕０不殺生者０謂不害一切物命０卽是止殺之善□旣不殺已０當行放生之善也□

〔二□不偸盜〕０不偸盜者０謂不竊取他人財物０卽是止盜之善□旣不盜已０當行布施之善也□

〔三□不邪□〕０不邪□者０謂不行邪□欲事０卽是止□之善□旣不邪□０當行淸淨梵行之善也□

〔四□不妄語〕０不妄語者０謂不起虛言０□惑他人０卽是止妄語之善□旣不妄語０當行實語之善也□

〔五□不兩舌〕０不兩舌者０謂不向兩邊０說是談非０令他□諍０卽是止兩舌之善□旣不兩舌０當行和合利益之善也□

〔六□不惡口〕０不惡口者０謂不發□□惡言０罵辱他人０卽是止惡口之善□旣不惡口０當行柔和軟語之善也□

〔七□不綺語〕０不綺語者０謂不莊飾華麗之言０令人樂聞０卽是止綺語之善□旣不綺語０當行質直正言之善也□

〔八□不貪欲〕０不貪欲者０謂不貪著情欲塵境０卽是止貪之善□旣不貪欲０當行淸淨梵行之善也□

〔九□不瞋□〕０不瞋□者０謂不生忿怒之心０瞋恨於人０卽是止瞋之善□旣不瞋□０當行慈忍之善也□

〔十□不邪見〕０不邪見者０謂不偏邪異見０執非爲是０卽是止邪見之善□旣不邪見０當行正信正見之善也□

,,16481.,2255.

【十齋日□□每月十齋日】　〔出法苑珠林〕

〔初一日〕０此日０四天王太子下降０按行人間０比校善惡□若念定光佛名號０則滅一切罪０增一切福□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□－

〔初八日〕０此日０摩醯首羅天王下降０按臨人間０觀察善惡□若念藥師琉璃光佛名號０則滅一切罪０增一切福□，梵語摩醯首羅０華言大自在□－

〔十四日〕０此日０摩醯首羅天王下降０按臨人間０觀察善惡□若念賢劫千佛名號０則滅一切惡０生一切善□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□賢者０劫名？謂此劫中０多賢人也□－

〔十五日〕０此日０四天王太子下降０按臨人間０觀察善惡□若念阿彌陀佛名號０則滅生死罪０得寂滅樂□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

〔十八日〕０此日０四天王太子使者下降０觀察人間０比校善惡□若念地藏菩薩名號０則滅除罪業０增延福壽□

〔二十三日〕０此日０摩醯首羅天王下降０按察人間０比校善惡□若念大勢至菩薩名號０則增長福利０滅除罪惡□

〔二十四日〕０此日０四天王太子下降０按行人間０觀察善惡□若念觀世音菩薩名號０則滅除衆苦０長養諸善□

〔二十八日〕０此日０四天王使者下降０觀察人間０比校善惡□若念盧舍那佛名號０則滅煩惱罪０得智慧樂□，梵語盧舍那０華言淨滿□－

〔二十九日〕０此日０摩醯首羅天王下降０親臨人間０比校善惡□若念藥王菩薩名號０則滅一切惡０生一切善□

〔三十日〕０此日０四天王使者下降０按行人間０觀察善惡□若念釋迦牟尼佛名號０則增長福利０成就菩提□，梵語菩提０華言道□－

,,16481.,2322.

【十忍】　〔出仁王護國般若經疏〕

忍卽忍可０亦安忍也□謂通敎菩薩觀五陰□三界□因果□二諦等法０成就十忍也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□三界者０欲界□色界□無色界也□二諦者０眞諦□俗諦也□－

〔一□戒忍〕０謂由觀色陰而不犯禁制０卽得戒忍？以作無作戒體０皆是色攝故也□，作無作戒者０謂初受戒時０有所作爲０執守堅持０名爲作也？持守旣久０雖不作意０而任運無所毁犯０名無作也□－

〔二□知見忍〕０謂由觀識陰０了知一切諸法邪正之見０皆從識心而生０卽得知見忍０以了別識與此知見相類故也□，了別識卽意識０以識有分別之義故也□－

〔三□定忍〕０謂由觀想陰０不起亂思０卽得定忍□以從顚倒妄想０能入於定故也□

〔四□慧忍〕０謂由觀受陰０無苦樂相０卽得智慧忍□以分別諸法０皆悉空寂０智慧卽生故也□

〔五□解脫忍〕０謂由觀行陰０無造作相０卽得解脫忍０以行皆悉無常０無有結縛也□

〔六□空忍〕０謂由觀三界苦果０無有實體０卽得空忍也□以生死苦諦０性本空寂故也□

〔七□無願忍〕０謂由觀三界苦因０皆悉空故？卽得無願忍０以煩惱集諦性本淸淨故也□

〔八□無相忍〕０謂由觀三界因果之法皆空０卽得無相忍□以因果之相本空０無有故也□

〔九□無常忍〕０謂由觀俗諦之境０一切有爲之法０悉皆虛幻０卽得無常忍□以一切諸法０遷滅不停故也□，俗諦者０謂建立一切法也□－

〔十□無生忍〕０謂由觀眞諦之境０是無爲法０諸念不生０卽得無生忍□以眞空之理０本無生滅故也□，眞諦者０謂泯絶一切法也□－

,,16481.,2223.

【十種利益□□慈忍十種利益】　〔出月燈三昧經〕

慈卽愛念０忍卽安忍□謂修菩薩行者０於一切違順等境０皆能慈忍０故獲此十種利益也□

〔一□火不能燒〕０謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０於一切違逆之境０了知身心自性本空０悉無所惱０是以瞋□之火０所不能燒也□

〔二□刀不能割〕０謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０於一切橫逆之境０了知自身體性空寂０悉無所畏０是以瞋□利刀０所不能割也□

〔三□毒不能中〕０謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０人或有所加害０了知身心本空０不以爲意０是以貪瞋毒藥０所不能中也□

〔四□水不能漂〕０謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０於一切順情之境０了知諸法本空０悉無所染０是以貪愛之水０所不能漂也□

〔五□爲非人護〕０非人０卽鬼神之類□謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０於一切時處０鬼神之類０悉皆護衛也□

〔六□身相莊嚴〕０謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０愛念於人０是以能感色身相好莊嚴之報也□

〔七□閉諸惡道〕０謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０成就善法０是以惡道之門０自然閉而不開也□

〔八□隨樂梵天〕０梵天０卽色界初禪天也□謂修菩薩行者０慈忍具足０梵行無虧０故報盡命終０隨其意樂０而得生於梵天也□

〔九□晝夜常安〕０謂修菩薩行者０常行慈忍之心０利益有情０而不惱害０故得身心寂靜０晝夜常安也□

〔十□不離喜樂〕０謂修菩薩行者０常懷慈忍之心０利益衆生０令其各獲安隱０是以自之身心０亦不離於喜樂也□

,,16481.,2285.

【十種利益□□精進十種利益】　〔出月燈三昧經〕

謂修菩薩行者０於諸梵行０念念進修０精勤無怠０故有十種利益也□，梵行０卽淨行也□－

〔一□他不折伏〕０謂菩薩慧解精勤０行業成就０則不爲一切邪論妄計之所折伏也□

〔二□得佛所攝〕０謂菩薩於諸梵行０精進無怠０則爲諸佛之所攝受而不捨也□

〔三□爲非人護〕０非人０卽鬼神之類□謂菩薩於諸梵行０精進無怠０於一切時處０鬼神之類０悉加衛護也□

〔四□聞法不忘〕０謂菩薩於諸梵行０精進無怠０則於所聞之法０常能憶持０而不忘失也□

〔五□未聞能聞〕０謂菩薩於諸梵行０勇猛精進０樂法之心０無有厭足？則昔所未聞０今皆得聞也□

〔六□增長辯才〕０謂菩薩於諸梵行０精進無怠０則法義皆通０辯才增長０隨問隨答０皆無疑□也□

〔七□得三昧性〕０梵語三昧０華言正定□謂菩薩於諸梵行０精進無怠０則身心寂靜０定性現前０不爲世相之所變遷也□

〔八□少病少惱〕０謂菩薩於諸梵行０精進無怠０雖晝夜不息０而善能調適身心０是以常得輕安０少病少惱也□

〔九□得食能消〕０謂菩薩於諸梵行０精進無怠０而於飮食０不節不恣０是以食已卽消０而無停滯之患也□

〔十□如優□羅華〕０梵語優□羅０華言靑蓮華□以其出於□泥而無染汚０世人見之０卽生希有之想□謂菩薩於諸梵行０精進無怠０雖處生死０不爲煩惱之所染著０猶如此華０見者亦生希有之心也□

,,16481.,2286.

【十種利益□□禪定十種利益】　〔出月燈三昧經〕

謂修菩薩行者０善能修習禪定０則萬緣俱息０定性現前０故獲此十種利益也□

〔一□安住儀式〕０謂菩薩習諸禪定０必須整肅威儀０一遵法式０行之旣久０則諸根寂靜０正定現前０自然安住０無所勉强０是爲安住儀式□

〔二□行慈境界〕０謂菩薩習諸禪定０常存慈愛之心０而無傷殺之念□於諸衆生０悉令安隱０是爲行慈境界□

〔三□無煩惱〕０謂菩薩習諸禪定０諸根寂靜０則貪瞋癡等一切煩惱０自然不生０是爲無煩惱□

〔四□守護諸根〕０謂菩薩習諸禪定０常當防衛眼等諸根０不爲色等諸塵所動０是爲守護諸根□

〔五□無食喜樂〕０謂菩薩習諸禪定０旣得禪悅之味０以資道體？雖無飮食之奉０而自然欣豫０是爲無食喜樂□

〔六□遠離愛欲〕０謂菩薩修習禪定０寂默一心０不令散亂０則一切愛欲之境０悉無染著０是爲遠離愛欲□

〔七□修禪不空〕０謂菩薩習諸禪定０而獲諸禪功德０雖證眞空之理０而不墮於斷滅之空０是爲修禪不空□

〔八□解脫魔[#9A4A]〕０謂菩薩習諸禪定０則能遠離生死０一切魔網悉皆不能纏縛０是爲解脫魔[#9A4A]□

〔九□安住佛境〕０謂菩薩習諸禪定０開發無量智慧０通達甚深法義０於佛知見０自然明了０心心寂滅０住持不動０是爲安住佛境□

〔十□解脫成熟〕０謂菩薩習諸禪定０一切業惑０不能撓亂０行之旣久０則無□解脫０自然圓就０是爲解脫成熟□

,,16481.,2287.

【十種行□□坐禪人十種行】　〔出解脫道論〕

〔一□令觀處明淨〕０謂修行之人０欲修禪定０先須調適飮食０不飢不飽？次須隨順時節０不先不後？又當整肅威儀０無有懈怠□修此三行０用觀分明０則諸緣屛息０心常寂靜０安於禪定０是爲觀處明淨□

〔二□[#93AF]起觀諸根〕０謂坐禪之人０欲修禪定０當周[#93AF]觀察信等五根０不令消減０與定相應０心無懈怠０卽得遠離疑蓋等過０三昧現前０是爲[#93AF]起觀諸根□，五根者０信根□進根□念根□定根□慧根也□梵語三昧０華言正定□－

〔三□曉了於相〕０謂坐禪之人０欲修禪定０必當曉了意識想念之相０令其不急不寬０調適得中？則妄想不生０禪定易入０是爲曉了於相□

〔四□制令心調〕０謂坐禪之人０欲修禪定０當起精進０制伏其心０調停適中０勿使過度０增長亂意０則得定相現前０三昧成就０是爲制令心調□

〔五□折伏懈怠〕０謂坐禪之人０若以不得勝定０令心無味０故成懈怠０而欲睡眠？於是之時０必當諦觀諸禪功德０策勵精進０則定相現前０三昧可得０是爲折伏懈怠□

〔六□心無味著〕０謂坐禪之人０欲修禪定０以慧根遲鈍０及少方便０不得寂靜０故於勝定０無所樂著０是爲心無味著□

〔七□心歡喜〕０謂坐禪之人０於諸勝定０心若無味０當觀生老病死０及諸惡趣０令生恐怖？然後念佛法僧等諸功德０策進身心０令欣得禪定０是爲心歡喜□

〔八□心定成捨〕０謂坐禪之人０欲修禪定０當調伏諸根０如理思惟０安住寂靜０而捨一切非正之行０是爲心定成捨□

〔九□近學定人〕０謂坐禪之人０欲修禪定０應當遠離不修威儀及不習寂靜之人０而常親近安住寂靜□威儀整肅□心源泯淨者０依其敎誡０成就正定道業０是爲近學定人□

〔十□樂著安定〕０謂坐禪之人０欲修禪定０於彼得定０善解緣起０入寂靜處者０卽當愛樂恭敬０求其開導０以起定心０是爲樂著安定□

,,16481.,2275.

【十種利益□□般若十種利益】　〔出月燈三昧經〕

梵語般若０華言智慧□謂菩薩由此智慧０通達無□０故獲十種利益也□

〔一□一切捨０不取施想〕０謂菩薩修行般若０照了萬法俱寂０是故雖行布施０而無能施之想０不著所施之物０不見受施之人０是爲一切捨０不取施想□

〔二□持戒不缺０而不依戒〕０謂菩薩修行般若０雖堅持淨戒０無所毁缺？然以空慧照之０則不見有能持□能犯之相０是爲持戒不缺０而不依戒□

〔三□住於忍力０而不住衆生想〕０謂菩薩修行般若０安住忍力０度諸衆生？然以空慧照之０而終不起衆生得度之想０是爲住於忍力０而不住衆生想□

〔四□行於精進０而離身心〕０謂菩薩修行般若０於諸梵行０雖勇猛精進？然以空慧照之０而不見有身心精進之相０是爲行於精進０而離身心□

〔五□修禪而無所住〕０謂菩薩修行般若０雖在禪定０然以空慧照之０而於一切諸禪功德０不生味著０是爲修禪而無所住□

〔六□魔不能擾〕０謂菩薩修行般若０能以空慧照了諸法０本性空寂？復知魔□佛０體元不異０魔雖發現０卽無所怖０是爲魔不能擾□

〔七□於他言論０其心不動〕０謂菩薩修行般若０於世間□出世間一切諸法０無不通達明了？故於他人言論０悉能辯其邪正是非０不爲所惑０是爲於他言論０其心不動□

〔八□達生死海底〕０謂菩薩修行般若０照了諸法０洞徹生死淵源０不爲輪轉所溺０是爲達生死海底□

〔九□起增上悲〕０謂菩薩修行般若０雖觀一切性空０常以廣大悲愍之心０誓拔一切衆生之苦０令得解脫０是爲起增上悲□

〔十□不樂二乘道〕０謂菩薩修行般若０而能了知聲聞□緣覺小乘之法０□滯空寂０未爲究竟０而不欣樂？唯求大乘無上之道０而得解脫０是爲不樂二乘道□

,,16481.,2284.

【十益□□聞經十益】　〔出華嚴經疏〕

謂毗盧遮那如來０現法界無盡身雲０[#93AF]一切處０與十方佛０互爲主伴０稱性圓融０而說此經０令諸菩薩一切大衆０及未來世法界衆生０皆悉得聞０信解悟入０生如來家？乃至深入毗盧性海０若人聞是經得無量無邊利益０今束爲十０故云聞經十益也□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□－

〔一□見聞益〕０見聞益者０謂見聞如來０常說[#93AF]說０此之大經０佛佛道同０法應如是０令諸衆生入佛境界０成見聞益□，常說者０過去□現在□窮未來際０恒說此法也？[#93AF]說者０十方無盡世界０皆說此法也□－

〔二□發心益〕０謂聞如來說本因中大願大行０誓度衆生０是以遂發信心０學佛行願０成發心益□

〔三□造修益〕０謂聞如來說此大經０發起當機智慧善業０令諸衆生如法進修０成造修益□

〔四□頓得益〕０謂聞如來初成正覺０卽說此經０爲根本法輪０義理玄妙０具含衆德０令諸衆生卽能開悟０成頓得益□

〔五□滅障益〕０謂聞如來說此大經０廣明依正二果０勝德莊嚴０是以信樂修行０滅煩惱障０成滅障益□，依正二果者０一依果０謂華藏莊嚴世界？二正果０謂如來十身也□－

〔六□攝位益〕０謂聞此經顯說圓融地位０卽一位之中０具攝諸位功德０期心證入０成攝位益□

〔七□起行益〕０謂聞此經廣說圓融妙行０卽一行頓成諸行０是以起深信解０發意修行０成起行益□

〔八□稱性益〕０謂聞說此經稱性極談眞實之法０決須解了０依性起修０成稱性益□

〔九□轉利益〕０謂聞此經說一切衆生皆具如來智慧０乃展轉與人演說０皆得饒益０成轉利益□

〔十□速證益〕０謂總具前諸法門０故廣修衆德０則能速出生死０頓證菩提０成速證益□，梵語菩提０華言道□－

,,16481.,2247.

【十種利益□□多聞十種利益】　〔出月燈三昧經〕

謂修菩薩行者０於世間□出世間一切邪正之法０無不聞知０故獲此十種利益也□

〔一□知煩惱助〕０謂修菩薩行者０以多聞故０則知自身及諸衆生所有一切煩惱之惑０皆能資助業因０而受當來果報？故求出離０而不爲所惑也□

〔二□知淸淨助〕０謂修菩薩行者０以多聞故０悉知一切淸淨梵行０皆能資助菩提之道０是以精勤修習０以證無上佛果也□

〔三□遠離疑惑〕０謂修菩薩行者０以多聞故０則於世間□出世間一切諸法及外道邪魔等論０悉皆明了通達０而無所疑惑也□

〔四□作正直見〕０謂修菩薩行者０以多聞故０則於一切邪正之法０無不明了□若有衆生邪見邪論者０爲作正直知見０而格其非心也□

〔五□遠離非道〕０謂修菩薩行者０以多聞故０則於善惡果報０諸法同緣０無不明了０故殺盜等一切非法之道０皆能遠離而不爲也□

〔六□安住正路〕０謂修菩薩行者０以多聞故０則於一切邪正諸法０無不明了０故不爲非道所惑？而於如來正法０常得安住而不退也□

〔七□開甘露門〕０謂修菩薩行者０以多聞故０則能深入如來之藏０了知無上法味０而復以此普潤衆生０令其善根增長０是爲開甘露門也□

〔八□近佛菩提〕０梵語菩提０華言道□謂修菩薩行者０以多聞故０常勤修習０則知戒定慧行能趣聖果０是以心常在道０精勤無怠０而於佛果菩提爲不遠也□

〔九□爲作光明〕０謂修菩薩行者０以多聞故０知諸衆生皆爲無明所覆０常受長夜之苦？而能以智慧之燈０作諸光明０令其出離幽闇０而獲淸升之樂也□，無明者０無所明了也□－

〔十□不畏惡道〕０謂修菩薩行者０以多聞故０曉了萬法體本空寂０無苦無樂０是以發廣大心０隨類化度一切衆生０而於險難惡道０悉無所畏也□

,,16481.,2283.

【十法行】　〔出辯中邊論〕

〔一□書寫〕０謂於佛所說經律論文０書寫流通０使不斷絶也□

〔二□供養〕０謂於佛經典所在之處０如佛塔廟０皆應恭敬尊重供養也□

〔三□施他〕０謂所聞之法０爲他演說０或施與經卷０不專自用０但欲利他也□

〔四□諦聽〕０謂聞他人讀誦解說一切經法０深生愛樂０而專心審聽也□

〔五□披讀〕０謂於諸佛所說之經０時常披閱看讀不釋手也□

〔六□受持〕０謂於諸佛所說敎法０從師稟受０持而弗失也□

〔七□開演〕０謂於如來所說正法０時常開示演說０令人信解也□

〔八□諷誦〕０謂於如來所說一切道法０諷誦宣揚０梵音淸徹０令人樂聞也□

〔九□思惟〕０謂於如來所說一切法義０思惟籌量０憶念不忘也□

〔十□修習〕０謂依如來所說之法０精修數習０以成道果也□

,,16481.,2238.

【十種行願】　〔出華嚴經行願品〕

普賢菩薩於華嚴會上逝多林中０稱歎如來勝功德已０告諸菩薩及善財言＞如來功德０十方諸佛０經刹塵劫０說不能盡□若欲成就此功德門０應修十種廣大行願也□，普賢者０德周法界曰普０調柔善順曰賢□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語逝多０華言勝林□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔一□禮敬諸佛〕０謂一心運想十方諸佛０如對目前０恭敬慇懃０五體投地□故云禮敬諸佛□，五體者０頭及兩手兩足也□－

〔二□稱讚如來〕０謂愛樂佛之功德０以微妙舌根０出無盡音聲０稱揚讚歎□故云稱讚如來□

〔三□廣修供養〕０謂諸佛如來０爲最上福田０當起正信０悉以上妙財法等０所謂最勝華□□塗香□□財□衆具０及以勤修善根菩提妙法０皆悉無量０以用供養□故云廣修供養□，梵語菩提０華言道□－

〔四□懺悔業障〕０懺０梵語具云懺摩０華言悔過□今言懺悔０華梵兼擧也□謂之懺者０陳露先罪？悔者０改往修來□若欲懺除業障０卽當自念無量劫中０由貪瞋癡０作諸惡業０障蔽眞性？今當淸淨三業０於諸佛菩薩衆前０誠心懺悔０不敢覆藏□故云懺悔業障□，三業者０身業□口業□意業也□－

〔五□隨喜功德〕０謂佛從初發心０不惜身命０捨頭目髓腦０修諸苦行０以至成道滅度０所有功德０乃至六趣□四生□聲聞□□支佛０一切菩薩等０種種所有諸善功德０我皆隨順歡喜□故云隨喜功德□，六趣者０天趣□人趣□修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□四生者０胎生□卵生□濕生□化生也□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔六□請轉法輪〕０謂十方刹土諸佛０成等正覺０我以身口意業０慇懃勸請轉妙法輪０普雨法雨０自他霑洽□故云請轉法輪□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

〔七□請佛住世〕０謂諸佛□菩薩□聲聞□緣覺諸善知識０將欲入滅０我悉勸請０久住於世０利樂衆生□故云請佛住世□

〔八□常隨佛學〕０謂佛從初發心精進不退０不惜身命０剝皮爲紙０析骨爲筆０刺血爲墨０書寫經典０積如須彌０乃至成道說法度生０所有法行０悉願隨順修學□故云常隨佛學□，梵語須彌０華言妙高□－

〔九□恒順衆生〕０謂常於一切衆生０承事供養０如奉師長０如敬父母？凡有病苦０爲作良醫０乃至貧窮０令得饒富？如是平等隨順利樂□故云恒順衆生□

〔十□普皆□向〕０謂發廣大心０從初禮敬諸佛０乃至恒順衆生０所有一切廣大功德０普皆□向法界衆生０願令常得安樂０乃至究竟成就菩提□故云普皆回向□

,,16481.,2276.

【十度各三行】　〔出成唯識論〕

度者０超度也□謂此十度各有三種殊勝行門０菩薩修行此法０則能自利利他０度諸衆生？離生死此岸０越煩惱中流０到涅槃彼岸０同證無上菩提□，梵語涅槃０華言滅度□梵語菩提０華言道□－

〔一□施度三行〕０此施度有三種＞一□財施０謂以己所有財物０施與他人０令其安樂？二□法施０謂以佛法０爲諸衆生演說０令其開悟？三□無畏施０謂於諸衆生０無殺害心０令其無所怖懼０是爲施度三行□

〔二□尸度三行〕０尸０梵語具云尸羅０華言淸□０又□爲戒□此戒度有三種＞一□攝律儀戒０謂持佛戒律０具衆威儀？二□攝善法戒０謂身口意所作善法０皆悉攝持？三□饒益有情戒０謂以慈悲喜捨之心０與衆生樂０拔衆生苦０平等利益０是爲尸度三行□

〔三□忍度三行〕０此忍度有三種＞一□耐怨害忍０謂若遇怨憎毒害０安然忍耐０無返報心？二□安受苦忍０謂若遇水火刀杖衆苦所逼０恬然忍受？三□諦察法忍０謂諦審諸法０體性虛幻０而本無生滅０安然忍可０是爲忍度三行□

〔四□進度三行〕０此進度有三種＞一□被甲精進０謂起大誓願心０修諸勝行？二□攝善精進０謂修方便行０進趣無上菩提？三□利樂精進０謂勤化衆生０咸修於道０是爲進度三行□

〔五□禪度三行〕０禪０梵語具云禪那０華言靜慮□此禪度有三種＞一□安住靜慮０謂亂想不起０深入禪定？二□引發靜慮０謂智慧現前０生諸功德？三□辦事靜慮０謂功行圓成０利益衆生０是爲禪度三行□

〔六□慧度三行〕０此慧度有三種＞一□生空無分別慧０謂平等照了俗諦之法０無生滅相？二□法空無分別慧０謂平等照了眞諦之法０悟性本空？三□俱空無分別慧０謂全照中道０超前二空０悉皆平等０是爲慧度三行□，俗諦者０謂建立一切法也？眞諦者０謂泯絶一切法也□－

〔七□方便度三行〕０此方便度有三種＞一□進趣果向方便０謂修諸功德０□向佛果？二□巧會有無方便０謂能善巧融會眞俗二諦之理？三□不捨不受方便０謂拔濟衆生０了達能所皆空０而不捨離０是爲方便度三行□

〔八□願度三行〕０此願度有三種＞一□求菩提願０謂自求佛果？二□利樂他願０謂救度一切衆生？三□外化願０謂外化有情０亦起自利利他之願０是爲願度三行□

〔九□力度三行〕０力卽力用□謂此力度有三種＞一□思擇力０謂思惟揀擇一切善法０而得其力？二□修習力０謂修行數習殊勝妙行０證得其力？三□變化力０謂神通力用０化度衆生０是爲力度三行□

〔十□智度三行〕０此智度有三種＞一□無相智０謂觀達一切諸法性本自空？二□受用法樂智０謂修行證得一切種智０恒自受用０得大自在？三□成熟有情智０謂敎化饒益一切衆生０成就道果０是爲智度三行□，一切種智０謂知一切道０知一切種０卽佛智也□－

,,16481.,2134.

【十種有依行輪】　〔出地藏十輪經〕

有依行者０有可憑依之行業也□輪以□□爲義□佛謂衆生依此行業０而修菩提０則能□破一切煩惱惑業０故曰輪也□，梵語菩提０華言道□－

〔一□具足淨信〕０謂衆生具足淸淨信心０則於一切善惡業緣受報因果０皆無所疑０此爲有依行也□

〔二□具足□愧〕０謂衆生具足□愧之心０凡有所作０身口過非０而能內自羞恥０發露向人０悉不覆藏０此爲有依行也□

〔三□安住律儀〕０謂衆生若能攝身口意業０安住淨戒０則於殺盜□妄等諸律儀０悉無毁犯０此爲有依行也□

〔四□安住慈心〕０謂衆生若能安住平等慈愛之心０則於一切有情０悉與其樂０不加惱害０此爲有依行也□

〔五□安住悲心〕０謂衆生若能安住平等悲憫之心０則於一切有情０見其受苦０普爲救拔０令其安隱０此爲有依行也□

〔六□安住喜心〕０謂衆生若能安住歡喜之心０見諸有情０離苦得樂０了無憎嫉之意０此爲有依行也□

〔七□安住捨心〕０謂衆生若能安住捨離之心０則於一切有情０□親平等０無憎無愛０此爲有依行也□

〔八□具正歸依〕０謂衆生發心修行之初０必須歸向依止佛法僧寶０則所修所證０有所憑據０而不惑於外道邪魔之見０此爲有依行也□

〔九□具足精進〕０謂衆生於如來一切善法０若能隨順修學０勇猛精勤０始終不懈０此爲有依行也□

〔十□常樂寂靜〕０謂衆生修習禪定０當遠離□鬧０寂默一心０如理思惟０絶諸妄想０此爲有依行也□

,,16481.,2274.

【十種發心】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

十種發心者０謂諸衆生０迷妄失眞０念念起心０貪著諸境０業報不同０苦樂有異０皆因發心不純也□

〔一□發地獄心〕０謂衆生念念起貪瞋之心０日增月甚０造上品十惡０行火塗道０是名發地獄心□，上品者０謂人作惡０於欲作□正作０作已０三時之中０俱不能悔也□十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪欲□九瞋□□十邪見也□火塗道者０卽地獄道也０謂地獄中受火床□炭等苦也□－

〔二□發畜生心〕０謂衆生念念起心０欲多眷屬０如海呑流０愚癡貪著？起中品十惡０行血塗道０是名發畜生心□，中品者０謂作惡已後０起少悔心也□血塗道者０卽畜生道也０謂畜生常被互相呑啖之苦也□－

〔三□發餓鬼心〕０謂衆生念念欲得名聞０四遠八方稱揚０內無實德０虛比聖賢０唯行諂□０起下品十惡０行刀塗道０是名發餓鬼心□，下品者０謂作惡之時０卽能悔也□刀塗道者０卽餓鬼道也０謂餓鬼中常受刀杖逼迫之苦也□－

〔四□發下品十善心〕０下品者０於作善之時０卽生悔心也□十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□謂衆生念念欲勝於人０輕他重己０而外揚仁義０行修羅道０是名發下品十善心□，梵語阿修羅０華言非天０謂行非天也□－

〔五□發中品十善心〕０中品者０於作善已後０起少悔心也□謂衆生念念□樂世間０修行五戒０行人之道０是名發中品十善心□，五戒者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□－

〔六□發上品十善心〕０上品者０於十善０欲作□正作□作已０三時之中０心俱不悔也□謂衆生念念知三惡道苦０及知人間苦樂相間０唯天上純受諸樂０而求生彼故０閉攝內根０不著外塵０修行天道０是名發上品十善心□，三惡道者０餓鬼道□畜生道□地獄道也□內根者０卽意根也□－

〔七□發欲界主心〕０欲界主者０卽欲界他化自在天主也□謂衆生若念念張大威勢０奪他所化０以自娛樂０而行魔羅道０是名發欲界主心□，梵語魔羅０華言能奪命□謂能奪人智慧之命□稱大魔者０卽此天也□－

〔八□發世智心〕０謂衆生念念欲得利智辯聰０高才明哲０鑒達古今０不信出世敎法０而行尼□道０是名發世智心□，梵語尼□０華言離繫０卽外道也□－

〔九□發梵心〕０謂衆生念念厭下欲界塵境０□上梵天勝妙之樂０而行色□無色之道０是名發梵心□，色□無色者０謂色界□無色界也□－

〔十□發無漏心〕０無漏者０不漏落生死也□謂衆生念念厭離世間生死之苦０斷除貪瞋癡之妄惑０常修無漏之因０而行二乘之道０是名發無漏心□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16481.,2304.

【十念】　〔出諸經要集〕

謂於佛等十境０起修十念０攝伏亂心０勿使妄動？則正念現前０佛道可期矣□

〔一□念佛〕０謂於如來相好功德０時常專心繫想０念念不忘０是名念佛□

〔二□念法〕０謂諸佛敎法０爲修行之軌則０能除愛欲塵勞諸結使縛０時常專心繫想０念念不忘０是名念法□，結使者０謂一切惑業纏結０而能驅使衆生受生死之苦也□－

〔三□念僧〕０謂菩薩□羅漢聖僧０咸具種種功德０爲世福田□時常專心繫想０念念不忘０是名念僧□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□羅漢０梵語具云阿羅漢０華言無學□－

〔四□念戒〕０謂佛所制之戒０能息諸惡０成就道品□猶如瓔珞０可以嚴身□時常專心繫想０念念不忘０是名念戒□

〔五□念施〕０謂布施能破□貪０生長福果０及所施之後０無有悔心０亦不求報？但起慈心０利益一切０時常專心繫想０念念不忘０是名念施□

〔六□念天〕０謂諸天善業成就０感報勝身０衆福具足？而我亦當修如是善業０感如是身０時常專心繫想０念念不忘０是名念天□

〔七□念休息〕０謂於寂靜之處０閑居獨處０屛息一切緣務０則可修習聖道０時常專心繫想０念念不忘０是名念休息□

〔八□念安般〕０安般０梵語具云安那般那０華言遣來遣去０卽出入息也□謂攝心靜慮０數出入息０覺知長短０則能除諸妄想０時常專心繫想０念念不忘０是名念安般□

〔九□念身〕０謂此身頭目手足皮肉骨髓０何者是身Ｃ從何處來Ｃ爲誰所造Ｃ於此終後０當生何處Ｃ了知因緣假合０畢竟不實□卽須晝夜精進０修習淨行０時常專心繫想０念念不忘０是名念身□

〔十□念死〕０謂人之生０猶如夢幻０諸根不久０終當散壞？卽須晝夜精修０以求出離０時常專心繫想０念念不忘０是名念死□

,,16481.,2233.

【十種心□□念佛十種心】　〔出大寶積經〕

彌勒菩薩白佛言＞如佛所說０阿彌陀佛極樂世界功德利益０若有衆生０發十種心０隨一一心０專念彼佛０是人命終０當得往生也□，梵語彌勒０華言慈氏□梵語阿彌陀０華言無量壽□－

〔一□無損害心〕０念佛之人０於諸衆生０常起大慈之心０不加損害０令得快樂０是名無損害心□

〔二□無逼惱心〕０念佛之人０身心安靜０於諸衆生０常起大悲之心０深加愍傷０令得脫苦０是名無逼惱心□

〔三□樂守護心〕０念佛之人０於佛所說正法０當須不惜身命０守護愛惜０是名樂守護心□

〔四□無執著心〕０念佛之人０常以智慧觀察於一切法０不生執著０是名無執著心□

〔五□起淨意心〕０念佛之人０能離世間雜染之法０復於利養等事０常生知足之心０是名起淨意心□

〔六□無忘失心〕０念佛之人０求生淨土０成佛種智０於一切時０念念不捨０是名無忘失心□

〔七□無下劣心〕０念佛之人０常行平等之心０於諸衆生０尊重恭敬０不生輕慢０是名無下劣心□

〔八□生決定心〕０念佛之人０不著世間言論０於無上菩提之道０深生正信０畢竟不惑０是名生決定心□，梵語菩提０華言道□－

〔九□無雜染心〕０念佛之人０修習功行０種諸善根０心常遠離一切雜染煩惱０是名無雜染心□

〔十□起隨念心〕０念佛之人０雖觀如來相好０而不生愛著之心？於無念中０常念彼佛０是名起隨念心□

,,16481.,2272.

【十種方便】　〔出晉譯華嚴經〕

〔一□布施方便〕０謂修菩薩行者０心無□吝０於身命財０悉皆喜捨０但欲利益衆生０不求人之恩報０是爲布施方便也□

〔二□持戒方便〕０謂修菩薩行者０堅持禁戒０行頭陀行０威儀具足？不輕他人０於諸塵境０心無染著０是爲持戒方便也□，梵語頭陀０華言□□□－

〔三□忍辱方便〕０謂修菩薩行者０遠離顚倒瞋□０而無彼我之想？於諸衆生０設有橫逆侵加於己０悉能忍受０心無所動０是爲忍辱方便也□

〔四□精進方便〕０謂修菩薩行者０於諸梵行０卽當□勞忍苦０勇猛無怠？其所得法０念念思惟０不令忘失０是爲精進方便也□，梵行０卽淨行也□－

〔五□禪定方便〕０謂修菩薩行者０遠離一切五欲及諸煩惱０而於禪定解脫等法０銳意修習０求證佛果０是爲禪定方便也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔六□智慧方便〕０謂修菩薩行者０遠離愚癡煩惱０長養一切功德０歡喜愛樂０心無厭足０開發慧解０成就菩提０是爲智慧方便也□，梵語菩提０華言道□－

〔七□大慈方便〕０謂修菩薩行者０運平等大慈之心０利樂一切衆生０雖歷塵劫而不疲厭０是爲大慈方便也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔八□大悲方便〕０謂修菩薩行者０雖了知諸法元無自性０而能以平等大悲之心０代一切衆生受諸苦惱０雖歷塵劫而不疲厭０是爲大悲方便也□

〔九□覺悟方便〕０謂修菩薩行者０以無□智慧０開示一切衆生０令其了悟本有覺性０無所疑惑０是爲覺悟方便也□

〔十□轉不退法輪方便〕０謂修菩薩行者０轉無上法輪０化導一切衆生０令其依敎修學０增長菩提０行位不退０是爲轉不退法輪方便也□

,,16481.,2271.

【十行僊】　〔出楞嚴經〕

〔一□地行僊〕０謂其服食藥餌０能駐一期之壽０而不能輕擧０故名地行僊□，一期者０從生至死也□－

〔二□飛行僊〕０謂其餐食黃精松柏之類０久而身輕０故名飛行僊□，黃精０藥名？松柏者０謂松柏之葉也□－

〔三□遊行僊〕０謂其久服還丹０化形易骨０遊戱人間０故名遊行僊□，還丹者０謂神仙九還之丹也□－

〔四□空行僊〕０謂其乘陰陽動靜０調氣固精０騰身履空０故名空行僊□

〔五□天行僊〕０謂其能鼓天池０嚥津液０不交世欲０故名天行僊□，天池０卽口也□－

〔六□通行僊〕０謂其呑吸日月精華０作意存變０以延身命０歲久功成０遂有異見０通世物情０故名通行僊□

〔七□道行僊〕０謂其能以□術持身０術力成就０故名道行僊□

〔八□照行僊〕０謂其能繫念一境０澄凝精思０積久功成０照用顯發０故名照行僊□

〔九□精行僊〕０謂其內以坎男離女爲匹配０外卽採陰助陽０攝衛精氣０故名精行僊□

〔十□絶行僊〕０謂其存想世間有爲功用０運想化理０超絶世間０故名絶行僊□

,,16481.,2216.

【十魔】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

魔０梵語具云魔羅０華言能奪命０謂能奪衆生智慧之命？又□作障０能於修道之人而作障難故也□

〔一□蘊魔〕０謂色受想行識五蘊爲魔也□蓋貪著五蘊之法０起惑造業０障□正道０遂失智慧之命０是名蘊魔□

〔二□煩惱魔〕０謂一切煩惱之惑爲魔也□蓋貪著五塵之境０起諸煩惱０障□正道０遂失智慧之命０是名煩惱魔□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔三□業魔〕０謂一切惡業爲魔也□蓋殺盜□妄諸罪惡業０障□正道０遂失智慧之命０是名業魔□

〔四□心魔〕０謂一切我慢之心爲魔也□蓋心懷貢高０常生□慢０障蔽正道０遂失智慧之命０是名心魔□

〔五□死魔〕０謂人壽盡命終爲魔也□蓋業報已畢０捨離現生之處０障蔽修道０遂失智慧之命０是名死魔□

〔六□天魔〕０謂欲界第六他化自在天爲魔也□蓋此天爲欲界之主０見人修道０以爲失我眷屬０空我宮殿０卽興魔事０惱亂行者０令人障蔽正道０遂失智慧之命０是名天魔□

〔七□善根魔〕０謂著所修一切善法爲魔也□蓋修行之人０或得一善０卽生取著之心０更不加修０由是障蔽正道０遂失智慧之命０是名善根魔□

〔八□三昧魔〕０梵語三昧０華言正定□謂著於所得禪定爲魔也□蓋修禪之人０得一三昧０久味耽著０不求昇進０障蔽正道０遂失智慧之命０是名三昧魔□

〔九□善知識魔〕０謂□吝於法而爲魔也□蓋於一切諸法０起執著心０不能開導於他０障蔽正道０令人遂失智慧之命０是名善知識魔□

〔十□菩提法智魔〕０梵語菩提０華言道□謂著一切法而爲魔也□蓋修行之人０於菩提之法０起智執著０堅守不捨０障蔽正道０遂失智慧之命０是名菩提法智魔□

,,16481.,2319.

【十種鬼】　〔出楞嚴經〕

〔一□怪鬼〕０謂此鬼宿因多貪０於物非理而取０故受此報？還託於物０卽金銀草木等精怪也□

〔二□魃鬼〕０謂此鬼宿因多□０爲色動亂身心０如風鼓物０故受此報？還託於風０而成魃鬼也□，魃卽旱魃□－

〔三□魅鬼〕０謂此鬼宿因多詐０唯憑詐僞０惑亂於人０故受此報？託附畜類０以成其質０卽狐狸等精０能魅惑人者也□

〔四□蠱毒鬼〕０謂此鬼宿因多怨０結怨在心０懷惡不捨０故受此報？假託毒類０以成其質０卽蛇□等毒蟲０能蠱於人者也□

〔五□□鬼〕０謂此鬼宿因多瞋０心常忿□０故受此報？遇人年災命衰者０便入其身０興諸苦惱０如□疫□傅屍□骨蒸之類也□

〔六□餓鬼〕０謂此鬼宿因多慢０內無實德０空腹高心０陵人傲物０故受此報？寓氣爲質０不逢飮食０常困饑虛０是名餓鬼□

〔七□□鬼〕０謂此鬼宿因多□０常懷異謀０詐現有德０欺罔於人０故受此報？憑虛託暗０迷惑昏睡之人０是名□鬼□

〔八□□□鬼〕０謂此鬼宿因邪見０妄生執著０自謂明悟０故受此報？寓山川以託其形０爲木石之怪０是名□□鬼□

〔九□役使鬼〕０謂此鬼宿因多枉０勞心役思０常行不正０撓害無辜０故受此報？寓明顯境０託以成形０而爲擔沙□負石□走使之類０是名役使鬼□

〔十□傳送鬼〕０謂此鬼宿因爭訟０藏覆己罪０爲人所訟０故受此報？託附於人０傳送吉凶福禍之言０是名傳送鬼□

,,16481.,2292.

【十纏】　〔出□譯名義〕

纏者０縛也□謂一切衆生０被此十法纏縛０不能出離生死之苦０證得涅槃之樂也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔一□無□〕０□卽□天□謂人於屛處作諸過惡０不自□恥也□

〔二□無愧〕０愧卽愧人□謂於人所見處爲諸過非０不知羞愧也□

〔三□嫉〕０嫉者０□也□謂見他人榮富０心生□忌也□

〔四□□〕０□者０吝也□謂人於世間□財及出世間法財０不肯惠施也□

〔五□悔〕０悔者０恨也□謂所作之過０□，音帝－芥胸臆０不能自安也□，□芥者０謂剌鞭也□－

〔六□睡眠〕０睡眠者０謂人昏□不惺０常樂睡眠０無所省察也□

〔七□掉擧〕０掉擧者０搖動也□謂心念動搖０不能攝伏０於諸禪觀無由成就也□

〔八□昏□〕０昏□者０昏鈍□墜也□謂神識昏鈍０□然無知０不加精進之功０遂致□墜苦海也□

〔九□瞋忿〕０嗔忿者０□怒也□謂人於違情之境０不順己意０便發□怒０而忘失正念也□

〔十□覆〕０覆者０藏也□謂隱藏所作過惡０惟恐人知０不能悔過而遷善也□

,,16481.,2321.

【十使】　〔出法界次第〕

使卽驅役之義□謂此貪等十使０皆能驅役行者心神０流轉三界生死也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔一□貪使〕０引取之心名爲貪□謂於一切物及順情之境０引取無厭０是爲貪使□

〔二□嗔使〕０忿怒之心名爲瞋□謂於一切違情之境０卽起忿怒０是爲瞋使□

〔三□癡使〕０迷惑之心名爲癡０謂於一切事理０無所明了０妄生邪見０起諸邪行０是爲癡使□

〔四□慢使〕０自恃輕他之心名爲慢□謂由恃己種姓□富貴□才能０輕蔑於他０是爲慢使□

〔五□疑使〕０迷心乖理名爲疑□謂若修戒定等法０不別眞僞０暗鈍無明０猶豫無決０是爲疑使□

〔六□身見使〕０謂於名色陰入界中妄計有身０强立主宰０恒起我見０是爲身見使□，陰卽色受想行識之五陰也□入卽眼耳鼻舌身意六根０色聲香味觸法六塵０根塵相入０故名十二入也□界卽六根□六塵□六識之十八界也□－

〔七□邊見使〕０謂於斷常中０執斷非常０執常非斷□但執一邊０是爲邊見使□，斷常者０謂外道妄計此身死已不生０故名斷見？復計此身死已後當再生０故名常見□－

〔八□邪見使〕０謂邪心取理０不信因果０斷諸善根０作一闡提行０是爲邪見使□，梵語一闡提０華言信不具□－

〔九□見取使〕０謂於非眞勝法中０謬計涅槃０心生取著０及行道之時０雖入種種觀門０而眞明未發０謬計所得爲眞□爲勝０心生取著０是爲見取使□，眞勝法者０謂佛之正法０爲眞□爲勝也□梵語涅槃０華言滅度□眞明未發者０謂本性之明０未顯發也□－

〔十□戒取使〕０謂於非戒中０謬以爲戒０取以進行？如外道妄持□狗等邪戒０執爲正戒０是爲戒取使□，□狗戒者０謂外道妄計前世從□狗中來０卽獨立□□穢０而行苦行也□－

,,16481.,2231.

【十惡】　〔出法界次第〕

惡卽乖理之行□謂衆生觸境顚倒０縱此惑情０於身口意０動與理乖０成此十惡也□

〔一□殺生〕０殺生者０謂自殺０亦敎人殺０斷害一切衆生之物命也□

〔二□偸盜〕０偸盜者０謂竊取他人一切財物也□

〔三□邪□〕０邪□者０謂非己妻妾０而行欲事也□

〔四□妄語〕０妄語者０謂好造虛言□惑他人也□

〔五□兩舌〕０兩舌者０謂向此說是０向彼說非？或向彼說此０向此說彼０而使彼此乖諍也□

〔六□惡口〕０惡口者０謂言語□□０毁辱他人０令其受惱也□

〔七□綺語〕０綺語者０謂乖背眞實０巧飾言辭０令人好樂也□

〔八□貪欲〕０貪欲者０謂於順情之境０貪著樂欲０心無□足也□

〔九□瞋□〕０瞋□者０謂於違情之境０不順己意０心生忿怒也□

〔十□邪見〕０邪見者０謂撥無因果０行邪見道心０無正信也□，撥者０絶也□－

,,16481.,2253.

【十習因】　〔出楞嚴經〕

〔一□□習因〕０習卽數習之義□□習因者０謂□習交接０硏磨不休０故有火光於中發動０二習交然０故有鐵床銅柱八熱地獄之報也□，八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□－

〔二□貪習因〕０貪習因者０謂貪習之心０往來計□０發於相吸０吸攬不止０則感於水０積風爲寒０結水爲□０故有寒□地獄之報也□，吸０入息也□－

〔三□慢習因〕０慢習因者０謂慢習交陵０發於相恃０□縱馳騁０流逸不止０積致惡毒０故有血河毒海灌呑之報也□

〔四□瞋習因〕０瞋習因者０謂瞋習交衝０發於相□０故心熱發火０鑄氣爲金０此業所感０故有宮割斬斫等報也□，鑄氣爲金者０謂熱惱不息０氣忿成堅也□宮卽五刑中之宮刑也□－

〔五□詐習因〕０詐習因者０謂詐習交誘０發於相調０詐僞之心０引起不住□此業所感０故有杻械鞭杖等報也□，調者０戱也□弄也□－

〔六□□習因〕０□習因者０謂□習交欺０發於相罔０誣罔不止０其心飛揚０如風鼓塵０使人無見□故有騰擲飛墜漂淪等報也□

〔七□□習因〕０□習因者０謂□習交嫌０發於[#94CC]恨０如陰毒人０心懷毒惡０此業所感０故有投擲擊射等報也□

〔八□見習因〕０見習因者０謂見習交明０邪悟諸業０各執己見０互相是非０其事發於違拒０故有勘問權詐０拷訊推鞫，音菊－等報也□

〔九□枉習因〕０枉習因者０謂枉習交加０發於誣謗０如讒賊人０逼枉良善０此業發現０故感拘押按捺０迫蹙其體０瀝□其血等報也□

〔十□訟習因〕０訟習因者０謂諍訟交喧其事０發於隱覆０如鑑照燭０不能隱藏０故有業鏡□火珠０披露宿業對驗等報也□

,,16481.,2315.

【十種見】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□薩迦耶見〕０梵語薩迦耶０華言身見□謂於五蘊法上０妄生執取０計我□我所０是名薩迦耶見□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□我者０謂五蘊法中强立主宰０妄計爲我也□我所者０卽五蘊色身等也□－

〔二□邊執見〕０謂外道之人０於五蘊身見之中０執斷執常０隨執一邊０我見增長０是名邊執見□，執斷執常者０謂外道自計我身死已不生０名爲斷見？又計我身死已再生０名常見也□－

〔三□邪見〕０謂外道之人０不了四諦因果之法０邪心推度０謂無此理０因斷滅出世善根０是名邪見□，四諦因果者０苦諦□集諦０世間因果也？滅諦□道諦０出世間因果也□－

〔四□見取〕０謂外道之人０於六十二見０一一別計０爲最爲上０爲勝爲妙０堅固取執０隨起言說０唯此諦實０餘皆虛妄□自謂由此見故０能得淸淨解脫０而得出離０是名見取□，六十二見０謂外道人０於色受想行識五陰中０每一陰各起四種見０則成二十見？約過去□現在□未來０三世通而論之０則成六十見？以斷常二見而爲根本０總成六十二見也□－

〔五□戒禁取〕０謂外道之人０於所受持若戒若禁０妄計爲最爲上０爲勝爲妙０隨起言說０唯此諦實０餘皆虛妄？自謂由此戒禁０能得出離０是名戒禁取□

〔六□貪見〕０謂於欲界□色界□無色界一切順情之境０耽染取著０而起諸見０是名貪見□

〔七□□見〕０謂於一切違情之境０以忿怒心０損他有情□及於他所愛０起不饒益？於他所不愛０而作饒益０是名□見□

〔八□慢見〕０謂心生□慢０計己爲勝０視他爲劣０是名慢見□

〔九□無明見〕０謂於眞實理地０無所明了０執著邪見０是名無明見□

〔十□疑見〕０謂於諸諦之理０心懷猶豫０無決定見０是名疑見□，諸諦理者０謂苦集滅道四諦之理也□－

,,16481.,2289.

【十惡果報】　〔出華嚴經〕

謂衆生前世造十惡業０感餓鬼□畜生□地獄三惡道報□受是苦盡０若生人中０餘業未盡０每一惡中０復受二種果報０故名十惡果報也□

〔一□殺生果報〕０謂殺生之罪０能令衆生墮三惡道□若生人中０得二種果報＞一者短命０二者多病０是名殺生果報□

〔二□偸盜果報〕０謂偸盜之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者貧窮０二者共財不得自在０是名偸盜果報□

〔三□邪□果報〕０謂邪□之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者妻不貞良０二者不得隨意眷屬０是名邪□果報□

〔四□妄語果報〕０謂妄語之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者多被誹謗０二者爲他所□０是名妄語果報□

〔五□兩舌果報〕０謂兩舌之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者眷屬乖離０二者親族弊惡０是名兩舌果報□

〔六□惡口果報〕０謂惡口之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者常聞惡聲０二者言多諍訟０是名惡口果報□

〔七□綺語果報〕０謂綺語之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者言無人信０二者語不明了０是名綺語果報□

〔八□貪欲果報〕０謂貪欲之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者心不知足０二者多欲無厭０是名貪欲果報□

〔九□瞋□果報〕０謂瞋□之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者常被他人求其長短０二者常被於他之所惱害０是名瞋□果報□

〔十□邪見果報〕０謂邪見之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者生邪見家０二者其心諂曲０是名邪見果報□

,,16481.,2254.

【十不增長業】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□夢所作業〕０夢所作者０謂夢中所爲０非意思所起０亦非身口所作０是爲不增長業也□

〔二□無知所作業〕０無知所作者０謂無所知覺之人所作之業０皆非意思所起０是爲不增長業也□

〔三□無故思所作業〕０無故思所作者０謂身口所作之業０非故意所思而起０是爲不增長業也□

〔四□不利不數所作業〕０不利不數所作者０謂不以利養而作０亦不數數而作０是爲不增長業也□

〔五□狂亂所作業〕０狂亂所作者０謂癡狂昏亂之人０於身口所作０本非故意０亦非知覺０是爲不增長業也□

〔六□失念所作業〕０失念所作者０謂人旣失正念０卽同迷癡０凡所作業０不由意地而起０是爲不增長業也□

〔七□非樂欲所作業〕０非樂欲所作者０謂凡所作業０必從樂欲心起？若其所作０旣非樂欲０是爲不增長業也□

〔八□自性無記業〕０自性無記者０謂無記性所作０非善因緣０亦非不善因緣０是爲不增長業也□，無記性者０謂不善不惡之性也□－

〔九□悔所損業〕０悔所損者０謂先所作業０旣生□愧０悔過遷善０其業卽損０是爲不增長業也□

〔十□對治所損業〕０對治所損者０謂所作業０方便對治□如瞋心起時０卽以慈悲治之０其業損減０是爲不增長業也□

,,16481.,2161.

【十種說三世】　〔出華嚴經〕

十種說三世者０謂三世各三０乃分九別０會別歸總０攝在一念？故以一融九０雖九而常一０雖一而常九０一九無□０十世圓融□經云＞無量無數劫０解之卽一念０知念亦無念０如是見世間０是名十種說三世也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔一□過去世說過去世〕０謂過去世中０說過去世之事也□

〔二□過去世說未來世〕０謂過去世中０說未來世之事也□

〔三□過去世說現在世〕０謂過去世中０說現在世之事也□

〔四□未來世說過去世〕０謂未來世中０說過去世之事也□

〔五□未來世說現在世〕０謂未來世中０說現在世之事也□

〔六□未來世說無盡〕０謂未來世中０說未來世？未來之後０復有未來無窮盡之事也□

〔七□現在世說過去世〕０謂現在世中０說過去世之事也□

〔八□現在世說未來世〕０謂現在世中０說未來世之事也□

〔九□現在世說平等〕０謂現在世中０說現在世之事也□以現在爲平等者０例過去□未來之現在前後均齊也□

〔十□現在世說三世卽一念〕０謂世由積念而成０故三世各三０而成九世０攝九世歸三世０攝三世卽一念□故合論云＞十世古今０始終不離於當念也□

,,16481.,2267.

【十利□□粥有十利】　〔出摩訶僧祇律〕

律云＞佛住舍衛城時０難陀母作食０先飯比丘０然後自食？復作釜飯０逼上飯汁自飮０卽覺身內風除０宿食頓消□由是多水少米合煎０復用胡椒□□調和０以奉世尊□由是佛聽比丘０從今日後０許食粥０有十種利□時世尊卽說偈曰＞持戒淸淨人所奉０恭敬隨時以粥施０十利饒益於行者０色力壽樂辭淸辯０宿食風除饑渴消０是名爲藥佛所說０欲生人天常受樂０應當以粥施衆僧□，梵語難陀０華言善歡喜□－

〔一□資色〕０謂資益身軀０顔容□盛０故云資色□

〔二□增力〕０謂補益[#8F61]羸０增長氣力０故云增力□

〔三□益壽〕０謂補養元氣０壽□增益０故云益壽□

〔四□安樂〕０謂淸淨柔軟０食則安樂０故云安樂□

〔五□辯說〕０謂滋潤喉吻０論議無□０故云辯說□

〔六□除風〕０謂調和通利０風氣消除０故云除風□

〔七□消宿食〕０謂溫煖脾胃０宿食消化０故云消宿食□

〔八□辭淸〕０謂氣無凝滯０辭辯淸揚０故云辭淸□

〔九□除饑〕０謂適充口腹０饑□頓除０故云除饑□

〔十□消渴〕０謂喉吻霑潤０渴想隨消０故云消渴□

,,16481.,2224.

【十過□□飮酒十過】　〔出四分律藏〕

〔一□顔色惡〕０謂飮酒之人０顔貌容色０因此變常０無有善相也□

〔二□下劣〕０謂飮酒之人０威儀不整０動止輕薄０人所賤惡也□

〔三□眼視不明〕０謂恣飮狂癡０瞻視昏□０而色境莫辨也□，□音務０目不明也□－

〔四□現瞋□相〕０謂醉酒之人０行不善法０不顧親屬賢善０恣肆忿怒也□

〔五□壞田業資生〕０謂恣飮放逸０破費産業０資財散失也□

〔六□致疾病〕０謂飮酒過度０身體失調０以致疾病也□

〔七□益□訟〕０謂醉酒發□０與人爭競０不惜身命０而□訟益增也□

〔八□惡名流布〕０謂耽飮縱恣０棄捨善法０而醜名惡聲０遠近流布也□

〔九□智慧減少〕０謂飮酒昏迷０狂□，語駭切－愚癡０而智慧減少也□

〔十□命終墮惡道〕０謂朋狎飮酒０善行不修０惡業日增０命終之後０而墮惡道也□

,,16481.,2313.

【十過□□食肉十過】　〔出法苑珠林〕

〔一□衆生是己親〕０謂一切衆生０輪□五道０互相生育０遞爲眷屬０以是因緣０今所食肉０無非親者０故云衆生是己親□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔二□見生驚怖〕０謂一切衆生０護身惜命０與人無別？若見食肉之人０驚怖遠離０故云見生驚怖□

〔三□壞他信心〕０謂世間行善之人０見沙門食肉者０卽生毁謗０而言佛法中無有眞實沙門修梵行者０故云壞他信心□，梵語沙門０華言勤息□梵行卽淨行也□－

〔四□行人不應食〕０謂菩薩爲求出離生死０當修慈悲之行０少欲知足？若其食肉０則不能出離０故云行人不應食□

〔五□羅刹習氣〕０梵語羅刹０華言速疾鬼□習氣者０先世餘習氣分也□謂沙門宿世曾作羅刹眷屬０今雖出家０在佛法中０由昔餘習０見食肉者０歡喜親近０故云羅刹習氣□

〔六□學術不成〕０謂學道之人０若好食肉０則汚染梵行？於如來無上聖道０出世解脫０不得成就０故云學術不成□

〔七□生命同己〕０謂學道之人０應起慈心０諦觀一切衆生０惜命畏死０與己無別０須當護惜０故云生命同己□

〔八□天聖遠離〕０謂食肉之人０諸天聖人０悉皆□惡遠離０而不親近０故云天聖遠離□

〔九□不淨所出〕０謂一切畜生０宿因不淨之業０以成不淨之身？其所食□０又多不淨□學道之人０欲修梵行０而食彼肉０則亦不淨０故云不淨所出□

〔十□死墮惡道〕０謂食肉之人０必多害物命０惡業日積０是以命終之後０應生惡道０故云死墮惡道□，惡道０卽餓鬼□畜生□地獄三惡道也□－

,,16481.,2312.

【十大數】　〔出華嚴經〕

十大數者０華嚴經阿僧祇品０心王菩薩問佛＞云何阿僧祇０乃至不可說不可說Ｃ佛卽爲說□數無盡之法０積成十種大數也□然數法有三等＞一□下等數法０十十變之０卽一變十０十變百０百變千０千變萬等也？二□中等數法０百百變之０卽一百洛叉爲一俱□等也？三□上等數法０倍倍變之０卽俱□俱□爲一阿庾多等也□此之數法０唯佛能了□故佛自說＞□數之法０無窮無盡０以□諸佛淸淨功德０及菩薩所入諸行願海０乃至世間一切無盡法也□，梵語洛叉０華言十萬□梵語俱□０華言百億□梵語阿庾多０亦云那由他０華言萬億□－

〔一□阿僧祇〕０梵語阿僧祇０華言無數□謂從一百洛叉爲一俱□０乃至至至爲一阿僧祇也□，至至者０數也□－

〔二□無量〕０謂從阿僧祇□阿僧祇爲一阿僧祇轉０阿僧祇轉□阿僧祇轉爲一無量也□

〔三□無邊〕０謂從無量□無量爲一無量轉０無量轉□無量轉爲一無邊也□

〔四□無等〕０謂從無邊□無邊爲一無邊轉０無邊轉□無邊轉爲一無等也□

〔五□不可數〕０謂從無等□無等爲一無等轉０無等轉□無等轉爲一不可數也□

〔六□不可稱〕０謂從不可數□不可數爲一不可數轉０不可數轉□不可數轉爲一不可稱也□

〔七□不可思〕０謂從不可稱□不可稱爲一不可稱轉０不可稱轉□不可稱轉爲一不可思也□

〔八□不可量〕０謂從不可思□不可思爲一不可思轉０不可思轉□不可思轉爲一不可量也□

〔九□不可說〕０謂從不可量□不可量爲一不可量轉０不可量轉□不可量轉爲一不可說也□

〔十□不可說不可說〕０謂從不可說□不可說爲一不可說轉０不可說轉□不可說轉爲一不可說不可說也□

,,16481.,2180.

【十一持□□佛十一持】　〔出華嚴經幷華嚴經疏〕

〔一□佛持〕０謂如來色相之身０住持世間０能令衆生佛種不斷０是名佛持□

〔二□法持〕０謂如來法性之法０住持世間０能令衆生法種不斷０是名法持□

〔三□僧持〕０謂如來應化菩薩聖僧０住持世間０能令衆生僧種不斷０是名僧持□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔四□業持〕０謂如來見諸衆生０造作惡業０故現威猛勢力０逼令修善０如無□足王假現惡業之行０化諸衆生０是名業持□，無□足王者０卽華嚴經五十三參中第十七善知識也□善財見王現威猛勢０將諸罪人０或斷手足０或以湯煮火焚０作諸惡業０調伏衆生是也□－

〔五□煩惱持〕０謂如來見諸衆生０行於邪行０貪著煩惱０故隨彼類示行貪欲０如婆須蜜多女０假行欲事０令他入於三昧０而斷煩惱０是名煩惱持□，婆須蜜多女０卽華嚴經五十三參中第二十五善知識也□梵語三昧０華言正定□－

〔六□時持〕０謂如來最初發心之時０菩提大願而爲其體０時時潤澤０無有間斷０是名時持□，梵語菩提０華言道□－

〔七□願持〕０謂如來往昔因中發大誓願０修諸功德０持令不失０是名願持□

〔八□供養持〕０謂如來往昔修行之時０以諸供具持奉十方如來而爲供養０是名供養持□

〔九□行持〕０謂如來往昔勤修一切殊勝妙行０無量無邊０恒不□足０是名行持□

〔十□劫持〕０劫０梵語具云劫波０華言分別時節□謂如來於無量劫中０具修梵行功德０而證道果０住持經劫０化諸衆生０是名劫持□

〔十一□智持〕０謂如來行滿功圓０證得一切種智０復以智慧辯才０說種種法０調伏衆生０不令退失０是名智持□，一切種智者０謂知一切道０知一切種０卽佛智也□－

,,16481.,2149.

【十一事□□月有十一事喩如來】　〔出大涅槃經〕

〔一□能破暗〕０謂月盛滿之時０淸光普照０能使一切大地０悉皆明朗□猶如來種種說法０能破一切衆生無明大闇也□

〔二□令見道非道〕０謂月盛滿之時０普照大地０凡是路非路０令諸衆生０悉皆明見□猶如來說法開示０正道邪道０人悉分別而知其可行不可行也□

〔三□令見道邪正〕０謂月盛滿之時０普照大地０凡路之邪正險夷０令諸衆生皆悉明見□猶如來開示生死邪險之途０令趨涅槃平正之道也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔四□除鬱蒸得淸□〕０謂月盛滿之時０雖遇炎暑０鬱結蒸熱０其或對之０自覺淸□之氣襲人□猶如來說法０令人悉能遠離貪欲瞋□愚癡生死之苦０而獲涅槃淸□之樂也□

〔五□破壞螢火高心〕０謂月盛滿之時０一切山河大地０無不普照０而螢火之光０悉皆不現□猶如來出世０正法昭著０一切外道邪見光明０悉皆破壞也□

〔六□息盜賊想〕０謂月盛滿之時０一切幽暗０無不朗耀０盜賊竊取之想０自然屛息□猶如來說法０令諸衆生０破無明暗０一切煩惱皆不復生也□

〔七□除畏惡獸心〕０謂月盛滿之時０一切幽暗０無不照燭０令諸曠野夜行之人０惡獸出沒０悉能明見０而無怖畏之心□猶如來說法０開示衆生正見０煩惱蓋障０悉皆除滅也□

〔八□開敷優□羅華〕０梵語優□羅０華言靑蓮□謂月盛滿之時０其光照故０華乃開敷□猶如來說法開示明了０一切衆生所有心華０悉皆敷榮也□

〔九□合蓮華〕０謂月盛滿之時０其光照故０蓮華開而復合□猶如來說法開示明了０衆生五欲覆蓋之心０不令發起也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔十□發行人進路心〕０謂月盛滿之時０一切道路邪正夷險０悉皆明白？行者之心０歡喜前進□猶如來說法開示明了０令諸衆生勇猛進修０趣向大涅槃之道也□

〔十一□令衆生受樂〕０謂月盛滿之時０令人賞翫０生娛樂心□猶如來說法開示明了０令諸衆生修習禪定０破諸煩惱０而得解脫之樂也□

,,16481.,2151.

【十一事□□師子吼喩十一事】　〔出涅槃經〕

如來說法０每以師子吼爲喩者０蓋表如來於大衆中０無畏而說０有此十一事也□

〔一□破壞詐師子〕０謂如來無畏宣說正法０則彼邪魔外道之說０自然□破□猶眞師子王震吼０則彼詐作師子者０自失聲矣□

〔二□試自身力〕０謂如來無畏說法０以示如實智用０通達一切０了了分明０無有能壞０亦無能勝□猶師子震吼０亦欲試其自身之力也□

〔三□令住淨處〕０謂如來無畏說法０專爲開示一切衆生０令知諸佛所行淸淨境界□猶師子震吼０而自振其尾０令所住之處０除去塵垢而得淸淨也□

〔四□令諸子知處所〕０謂如來無畏說法０專爲開示一切邪見衆生０反邪向正０有所歸依□猶師子震吼０亦令諸子０知其所住之處也□

〔五□令群輩無怖〕０謂如來無畏說法０爲令一切衆生０出離生死０而無怖畏□猶師子震吼０亦令群輩無怖心也□

〔六□眠者得覺悟〕０謂如來無畏說法０爲令一切衆生爲無明迷惑之所覆障者０悉皆開曉□猶師子震吼０令群輩睡眠０皆得覺悟也□

〔七□令諸獸不放逸〕０謂如來無畏說法０爲令一切衆生０守護身語０心不放逸？若有行惡法者０悉知□愧０而生悔心□猶師子震吼０令一切諸獸皆不放逸也□

〔八□令諸獸依附〕０謂如來以無畏力０宣說正法０爲欲開示一切邪見衆生０悉令正信０不爲外道所惑□猶師子震吼０能令諸獸０離彼窟穴０悉來依附也□

〔九□調大香象〕０謂如來無畏說法０亦爲破壞富蘭那等□慢之心０令其調伏０而生正信□猶師子震吼０調伏大香象也□，梵語富蘭那０無□０外道名□－

〔十□敎告子息〕０謂如來無畏說法０爲令聲聞□緣覺自恥小乘之證０而向慕大乘之道□猶師子震吼０敎告子息０令其跳躍增進勇猛也□

〔十一□莊嚴眷屬〕０謂如來無畏說法０敎諸菩薩０發廣大心０圓滿十力？亦令四部０離諸邪見０不生怖畏□猶師子震吼０而自莊嚴其眷屬也□，十力者０一是處非處智力□二過現未來業報智力□三諸禪解脫三昧智力□四諸根勝劣智力□五種種解智力□六種種界智力□七一切至處道智力□八天眼無□智力□九宿命無□智力□十永斷習氣智力也□四部者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

,,16481.,2152.

【十一智】　〔出大般若經〕

〔一□世俗智〕０謂世間有漏之智０不能出離生死０故名世俗智？亦云名字智０謂但有其名０而無其理也□，有漏者０謂漏落三界生死也□－

〔二□法智〕０謂欲界苦集滅道四諦下０苦法等無漏之智０能斷欲界見惑煩惱０故名法智□，無漏者０謂不漏落三界生死也□見惑者０謂意根對法塵起諸分別也□－

〔三□類智〕０謂色界□無色界四諦以欲界四諦比類而觀０從是斷上二界見惑０發苦類等無漏之智０故名類智□

〔四□苦智〕０苦卽逼迫之義□謂觀五陰等法０以無常□苦□空□無我得無漏智０故名苦智□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□無常者０謂五陰之身０終壞滅也□苦者０謂此身受生死逼迫等苦也□空者０謂此身由四大假合而成０畢竟不有也□無我者０謂四大各離０何者是我也□－

〔五□集智〕０集卽招集之義□謂觀見□思煩惱之因０而能招集生死之果０得無漏智０故名集智□，見□思者０見卽見惑也０思謂眼等五根對色等五塵起諸貪愛也□－

〔六□滅智〕０滅卽斷滅之義０謂斷滅見□思煩惱０得無漏智０故名滅智□

〔七□道智〕０道卽能通之義□謂戒定慧之道０能通至涅槃？依此而修０得無漏智０故名道智□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔八□他心智〕０謂知欲界□色界０現在心□心所法及知無漏心□心所法０故名他心智□，心□心所法者０心卽心王０心所卽受想行等也□－

〔九□盡智〕０謂我見苦已０斷集已０證滅已０修道已０如是念時０得無漏智０故名盡智□

〔十□無生智〕０謂我見苦已０不復更見？我斷集已０不復更斷？我證滅已０不復更證？我修道已０不復更修□如是想時０得無漏智０故名無生智□

〔十一□如實智〕０謂於一切法如實正知０無有□□０是佛之智０故名如實智□

,,16481.,2155.

【十一善】　〔出成唯識論〕

〔一□信〕０信者０謂於一切善法０忍可樂欲０而不疑也□有三種＞一□信實有０謂於諸法實事理中０深信忍故？二□信有德０謂於三寶眞淨德中０深信樂故？三□信有能０謂於世間□出世間一切善法０深信力故０能得能成０起希望故０是名爲信□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

〔二□□〕０□卽□天０謂心常知□０崇重賢善０恥昔過惡０則能對治無□０息諸惡行也□

〔三□愧〕０愧卽愧人０謂心常知愧０不爲暴惡０悔昔過非０則能對治無愧０息諸惡業也□

〔四□無貪〕０謂於五欲順情等境０心生□離０無所染著也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔五□無瞋〕０謂於五欲違情等境０心常忍辱０不起忿怒也□

〔六□無癡〕０謂於一切理事等法０明解決了０無所迷惑也□

〔七□勤〕０謂於一切善法０精進修習０不生懈怠０圓滿善業也□

〔八□安〕０安卽輕安０謂遠離□重惱亂０及除障定之法０調暢身心０轉安適也□，□重惱亂０卽貪瞋癡等是也□障定法０卽散亂是也□－

〔九□不放逸〕０謂精進三業０於所斷之惑０所修之善０加功勇猛０速令成滿世間□出世間一切善法０而無放逸也□，三業者０身業□口業□意業也□世間□出世間善法者０大人所修五戒十善０名爲世間？聲聞等所修戒定慧之法０名出世間也□－

〔十□行捨〕０謂精進三業０令心平等０寂靜而住０一切掉擧昏□等障０悉皆捨離也，掉者動也□－

〔十一□不害〕０謂於一切有情衆生０無所損惱０不加瞋□０常運慈悲之心０拔其危苦０與其安樂也□

,,16481.,2156.

【十一宗□□合九十五種外道爲十一宗】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

宗卽派也□謂外道敎文傳習西域０不出十一宗？而九十五種外道０無不盡攝也□

〔一□數論師０計冥諦生〕０從數起論０名爲數論□又論能生數０名爲數論□其造數論及學數論者０皆名數論師□計冥諦生者０百論云＞從冥生覺０乃至神我０共成二十五諦？以前二十四諦從神我而生０依神我爲主０謂神我常覺明了０常住不壞０攝受諸法０是故執神我是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，二十五諦者０冥初自性諦０卽冥諦也？智大諦０卽覺也？我心諦？五唯諦０卽色聲香味觸也？五大諦０卽地水火風空也？五知根諦０卽眼耳鼻舌身也？五作業根諦０卽口手足大便小便也？心平等根諦？神我諦０神我卽識神也□－

〔二□衛世師０計六句生〕０梵語衛世０華言無勝□其人在佛前八百年出世０時人以其晝避聲色０匿跡山藪？夜絶視聽０方行乞食０有似□□鳥０故名□□仙人□及獲五通０遂說論十萬偈□謂證菩提０便欣入滅□六句生者＞一者實０謂諸法體實０爲德業所依？二者德０卽道德也？三者業０卽作用也？四者大有０謂實□德□業同一有也？五者同異０謂如地望地是同０望水卽異０水火風等亦然？六者和合０謂諸法和合０如鳥飛空０忽至樹枝０住而不去０法亦如是０由和合故０令有住也□，五通者０足不履地□知人心命□回眼千里□呼名卽至□石壁無□也□－

〔三□塗灰０計自在天生萬物〕０塗灰０卽外道名□謂此外道０計欲界第六自在天能生萬物□

〔四□圍陀論師０計那羅延天生四姓〕０梵語圍陀０華言智論□梵語那羅延０華言鉤鎖力士０謂其骨節鉤鎖而有力也□那羅延天能生四姓０謂口生婆羅門０兩臂生刹利０兩[#9261]生毗舍０兩脚生首陀□，梵語婆羅門０華言淨行□刹利０梵語具云刹帝利０華言田主０卽王種也□梵語毗舍０華言商賈□梵語首陀０華言農人□－

〔五□安□論師０計本際生〕０梵語安□，無□－０本際者０卽過去世之初際也□謂此外道０計世間最初０有大水時０有大安□出生０形如□卵０後爲兩段０上爲天０下爲地０中生一梵天０復能出生一切有命□無命之物□故計梵天是生萬物之主也□

〔六□時散外道０計物從時生〕０謂此外道自見草木等物０有時生華０有時生果０有時作用或舒或卷０令彼枝條隨時榮枯０時雖微細不可見０以此華□實等０則知有時也□

〔七□方論師０計方生人０人生天地〕０方卽四方□謂此外道０計四方能生人０人能生天地？滅後還入於方也□

〔八□路伽耶０計色心法皆極微作〕０梵語路伽耶０華言順世□謂此外道０計色心等法０皆從四大極微０能生□色？雖是極微０其體實有□以世間□物無常０極微之因不壞也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔九□口力論師０計虛空爲萬物因〕０謂此外道０計從空生風０從風生火０從火生煖０煖生水０水生凍０堅作地０地生五穀０五穀生命０命沒還歸虛空也□，五穀者０禾麻黍菽麥也□－

〔十□宿作論師０計苦樂隨業〕０謂此外道０計一切衆生受苦樂報０皆隨宿世本業所作□若有持戒精進０受身心苦０能壞本業？本業旣盡０衆苦亦滅？衆苦滅故０卽得涅槃□是故計宿世所作０爲一切因也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔十一□無因論師０計自然生〕０謂此外道０計一切萬物０無因無緣０皆自然生０皆自然滅也□

,,16481.,2153.

【十一色】　〔出大乘廣五蘊論〕

色以質□爲義□謂眼□耳□鼻□舌□身□無表六種０卽內色也？色□聲□香□味□觸五種０卽外色也□凡有十一種之別焉□

〔一□眼〕０謂眼根０有形質可見０故名色也□

〔二□耳〕０謂耳根０有形質可見０故名色也□

〔三□鼻〕０謂鼻根０有形質可見０故名色也□

〔四□舌〕０謂舌根０有形質可見０故名色也□

〔五□身〕０謂身根０有形質可見０故名色也□

〔六□色〕０謂眼根所見靑黃赤白等色也□

〔七□聲〕０謂絲竹環□等聲０以其實可聽聞０故名色也□

〔八□香〕０謂□檀□水及飮食等香０以其實可嗅聞０故名色也□

〔九□味〕０謂甘淡鹹苦等味０以其實可嘗知０故名色也□

〔十□觸〕０謂妙衣上服０柔軟細滑等觸０以其實有觸對０故名色也□

〔十一□無表〕０無表者０謂不可顯示之色也□如四禪天定中色０眼中一分淨色０皆不可見０不可顯示？又如意識緣想過去種種境界０雖無表對０想境實見０故名無表色也□，四禪天者０卽色界初禪□二禪□三禪□四禪也□一分淨色０卽眼識也□－

,,16481.,2150.

【十一聲】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□執受大種聲〕０執卽執持０受卽領受□謂人於內四大種０有所執受也□而言聲者０如手相擊０及語言等聲０皆由內四大種而出０故名執受大種聲□，四大種者０謂人身中地水火風也□－

〔二□不執受大種聲〕０謂人於外四大種０無所執受０而言聲者０如風林□水等聲０皆由外四大而出０故名不執受大種聲□，外四大種者０謂世間地水火風也□－

〔三□執受不執受大種聲〕０謂如以手擊鼓等聲０手屬執受大種０鼓屬不執受大種０故名執受不執受大種聲□

〔四□世所共成聲〕０謂世俗之人０或因談說０或因問答０而成於聲０故名世所共成聲□

〔五□成所引聲〕０謂諸聖人所說法音０皆爲引導衆生出離生死０而成於聲０故名成所引聲□

〔六□可意聲〕０謂歡樂之聲０可適其意０故名可意聲□

〔七□不可意聲〕０謂愁苦之聲０違逆情意０故名不可意聲□

〔八□俱相違聲〕０謂不苦不樂之聲０亦不適意０亦不違情０與前可意□不可意聲相反０故名俱相違聲□

〔九□[#93AF]計所執聲〕０謂外道於一切法０[#93AF]計有無０及常無常等０執著所說０而成於聲０故名[#93AF]計所執聲□

〔十□聖言聲〕０聖卽正也□謂見卽言見０不見言不見０聞卽言聞０不聞言不聞等０此因正直而成於聲０故名聖言聲□

〔十一□非聖言聲〕０謂見言不見０不見言見０聞言不聞０不聞言聞等０此因非正直而成於聲０故名非聖言聲□

,,16481.,2159.

【十二大願□□藥師如來十二大願】　〔出藥師如來本願功德經〕

文殊師利菩薩白佛言＞惟願演說諸佛名號０及本昔所發殊勝大願□佛言＞東方過此十恒沙等佛土之外０有世界名淨琉璃０彼土有佛０名藥師琉璃光如來□本行菩薩行時０發十二大願□，梵語文殊師利０華言妙德□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語琉璃０華言靑色寶□－

〔一願〕０願我來世於佛菩提得正覺時０自身光明熾然０照曜無量無數無邊世界０三十二相□八十種好以爲莊嚴？我身旣爾０令一切衆生如我無異□，梵語菩提０華言道□三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□八十種好者０一指爪狹長□二手足指圓□三手足各等無差□四手足圓滿□五筋脈盤結□六兩□深隱□七行步正直□八行步威容齊整□九行步安平□十行步有儀□十一回身顧視□十二支節殊勝□十三骨節交結□十四膝輪圓滿□十五隱處妙好□十六身支潤滑□十七身容敦肅□十八身支堅固□十九身支安定□二十身相端嚴□二十一身有圓光□二十二腹形方正□二十三臍深右旋□二十四臍厚妙相□二十五肌膚勻淨□二十六手掌充滿□二十七手文深長□二十八唇色紅潤□二十九面門圓滿□三十舌相長廣□三十一發聲威震□三十二音韻美妙□三十三鼻高脩直□三十四諸齒方整□三十五諸牙明潔□三十六目廣淸淨□三十七眼相修廣□三十八眼睫齊整□三十九雙眉修長□四十雙眉綺靡□四十一雙眉高朗□四十二耳厚修長□四十三兩耳相好□四十四容儀端麗□四十五額廣圓滿□四十六身分殊勝□四十七首髮修長□四十八首髮香潔□四十九首髮齊整□五十首髮堅固□五十一首髮光滑□五十二身分堅實□五十三身體莊嚴□五十四諸竅淸淨□五十五身力充美□五十六身相嚴好□五十七面輪修廣□五十八顔貌舒泰□五十九面顔光澤□六十身支嚴淨□六十一毛孔出香□六十二面門出香□六十三首相妙好□六十四身毛纖柔□六十五法音圓辯□六十六頂相高妙□六十七指網分明□六十八行不履地□六十九神力自持□七十威德遠震□七十一音聲和雅□七十二觀機說法□七十三一音演說□七十四次第說法□七十五等觀有情□七十六先觀後作□七十七相好具足□七十八頂骨堅實□七十九顔容奇妙□八十胸臆妙好□－

〔二願〕０願我來世０得菩提時０身如琉璃０內外淸淨０無復瑕垢０光明廣大０威德熾然０身善安住０□網莊嚴０過於日月？若有衆生０昏闇及夜０莫知方所０以我光故０隨意所趣０作諸事業□

〔三願〕０願我來世０得菩提時０以無邊無限智慧方便０令無量衆生０受用無盡０莫令一人有所乏少□

〔四願〕０願我來世０得菩提時０諸有衆生０行異道者０一切安立菩提道中？行聲聞□□支佛道者０皆以大乘而安立之□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

〔五願〕０願我來世０得菩提時０若有衆生０於我法中０修行梵行？此諸衆生０無量無邊０一切皆得不缺減戒０具三聚戒０無有破戒起惡道者□，三聚戒者０攝律儀戒□攝善法戒□饒益有情戒也□－

〔六願〕０願我來世０得菩提時０若有衆生０其身下劣０諸根不具０醜陋頑愚０聾盲跛□０身攣背□０白癩癲狂？若復有餘種種身病０聞我名已０一切皆得諸根具足０身分成滿□

〔七願〕０願我來世０得菩提時０若有衆生０諸患逼切０無護無依０無有住處？遠離一切資生醫藥０又無親屬０貧窮可愍□此人若得聞我名號０衆患悉除０無諸痛惱０乃至究竟無上菩提□

〔八願〕０願我來世０得菩提時０若有女人０爲諸惡之所逼惱０□離女身０願捨女形０聞我名已０轉女人身０成丈夫相０乃至究竟無上菩提□

〔九願〕０願我來世０得菩提時０令一切衆生０解脫魔網？若墮種種異見稠林０悉當安立置於正見０次第示以菩薩行門□

〔十願〕０願我來世０得菩提時０若有衆生０種種王法０繫縛鞭撻０牢獄應死０無量災難０悲憂煎迫０身心受苦？此等衆生０以我福力０皆得解脫一切苦惱□

〔十一願〕０願我來世０得菩提時０若有衆生０饑火燒身０爲求食故０作諸惡業？我於彼所０先以最妙色香味食０飽足其身？後以法味０畢竟安樂□

〔十二願〕０願我來世０得菩提時０若有衆生０貧無衣服０寒熱蚊□０日夜逼惱？我當施彼隨用衣服０種種雜色０如其所好？亦以一切寶莊嚴具０華□塗香０鼓樂衆妓０隨諸衆生所須之具０皆令滿足□

,,16481.,2168.

【十二分經】　〔亦名十二部經０出大智度論〕

〔一□修多羅〕０梵語修多羅０華言契經□契者０上契諸佛之理０下契衆生之機□經者０法也０常也□十界同遵曰法０三世不易曰常０此聖敎之總名也□又修多羅卽是長行直說法相０隨其義理長短０不以字數爲拘也□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

〔二□祇夜〕０梵語祇夜０華言應頌０又云重頌□謂應前長行之文０重宣其義０或六句□四句□三句□二句０皆名頌也□

〔三□伽陀〕０梵語伽陀０華言諷頌□謂不頌長行０直說偈句□如金光明經中空品等是也□

〔四□尼陀羅〕０梵語尼陀羅０華言因緣□如經中有人問０故爲說是事？如律中有人犯是事０故制是戒□如來所說一切根本緣起之事０皆名因緣□如法華經中０化城喩品０說宿世因緣等是也□

〔五□伊帝目多〕０梵語伊帝目多０華言本事□謂說諸菩薩弟子因地所行之事□如法華經中本事品云＞藥王菩薩０於日月淨明德佛所０得法歡喜０卽然身臂０以爲供養？修諸苦行０求菩提道□等是也□，梵語菩提０華言道□－

〔六□□多伽〕０梵語□多伽０華言本生□謂說佛菩薩本地受生之事□如涅槃經云＞比丘當知０我於過去０作鹿□獐□龍及作金翅鳥□粟散王□轉輪聖王之類□是也□，梵語比丘０華言乞士□－

〔七□阿浮達磨〕０梵語阿浮達磨０華言未曾有０亦云希有□謂如佛初生時０卽行七步０足跡之處０皆有蓮華０放大光明０[#93AF]照十方世界０而發是言＞我是度一切衆生生老病死者□地大震動０天雨衆華０樹出音聲０作天妓樂０如是等無量希有之事是也□

〔八□婆陀〕０梵語婆陀０具云阿波□那０華言譬喩□謂如來說法０爲鈍根者０假譬喩以曉示之０令其開解□如法華經中０火宅□藥草等喩是也□

〔九□優婆提舍〕０梵語優婆提舍０華言論議□謂諸經中問答辯論諸法之事□如法華經提婆達多品中０智積菩薩與文殊師利論說妙法等是也□，梵語提婆達多０華言天熱□梵語文殊師利０華言妙德□－

〔十□優□那〕０梵語優□那０華言自說□謂無有人問０如來以他心智０觀衆生機０而自宣說□如楞嚴會上０說五十種魔事０不待阿難請問□又如彌□經０無有緣起０自告舍利弗等是也□，五十種魔者０謂色受想行識五陰０各有十種也□梵語阿難０華言慶喜□梵語舍利弗０華言□子□－

〔十一□毗佛略〕０梵語毗佛略０華言方廣□方者法也０廣者大也□又正理曰方０包富曰廣□謂大乘方等經典０其義廣大０猶如虛空也□

〔十二□和伽羅〕０梵語和伽羅０華言授記□謂如來爲諸菩薩□□支□聲聞授作佛記□如法華經云＞汝阿逸多０於當來世０而成佛道０號曰彌勒□等是也□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□梵語彌勒０華言慈氏０阿逸多０卽彌勒字也□－

,,16481.,2165.

【十二因緣】　〔出天台四敎儀〕

謂無明等展轉感果名因０互相由藉爲緣０三世相續０無間斷也□，三世相續無間斷者０謂由過去世無明□行爲因０感現在世識乃至受０五者爲果？由現在果０起愛□取□有三者０爲現在因？由現在因０感未來世生□老死之果０如是循環０無間斷也□－

〔一□無明〕０謂過去世煩惱之惑０覆於本性０無所明了０故曰無明□

〔二□行〕０謂過去世０身口造作一切善不善業０是名爲行□

〔三□識〕０謂由過去惑業相牽０致令此識０投托母胎０一刹那間０染愛爲種０納想成胎０是名爲識□，梵語刹那０華言一念□－

〔四□名色〕０名卽是心０謂心但有名而無形質也？色卽色質０卽是身也□謂從託胎已後０至第五箇七日０名形位０生諸根形０四支差別０是名爲色□，四支者０卽兩手兩足也□－

〔五□六入〕０謂從名色已後０至第六箇七日０名髮毛爪齒位０第七七日０名具根位０六根開張０有入六塵之用０是名六入□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔六□觸〕０謂出胎已後０至三四歲時０六根雖觸對六塵０未能了知生苦樂想０是名爲觸□

〔七□受〕０謂從五六歲至十二三歲時０因六塵觸對０六根卽能納受前境好惡等事０雖能了別０然未能起淫貪之心０是名爲受□

〔八□愛〕０謂從十四五歲至十八九歲時０貪於種種勝妙資具及□欲等境０然猶未能廣[#93AF]追求０是名爲愛□

〔九□取〕０謂從二十歲後０貪欲轉盛０於五塵境０四方馳求０是名爲取□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔十□有〕０謂因馳求諸境０起善惡業０積集牽引０當生三有之果０是名爲有□，因果不亡爲有０三有者０欲有□色有□無色有０卽三界也□－

〔十一□生〕０謂從現世善惡之業０後世還於六道四生中受生０是名爲生□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□四生者０胎生□卵生□濕生□化生也□－

〔十二□老死〕０謂從來世受生已後０五陰之身０熟已還壞０是名老死□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

【,2.,,16481.,2169.

【十二入】　〔出法界次第〕

入卽涉入之義□謂六根□六塵互相涉入０故名十二入也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔一□眼入〕０謂眼根對色０卽能見色０是名眼入□

〔二□耳入〕０謂耳根對聲０卽能聞聲０是名耳入□

〔三□鼻入〕０謂鼻根對香０卽能嗅香０是名鼻入□

〔四□舌入〕０謂舌根對味０卽能嘗味０是名舌入□

〔五□身入〕０謂身根對觸０卽能覺觸０是名身入□

〔六□意入〕０謂意根對法０卽能分別於法０是名意入□

〔七□色入〕０謂一切可見之色０而對於眼０是名色入□

〔八□聲入〕０謂一切可聞之聲０而對於耳０是名聲入□

〔九□香入〕０謂一切可嗅之香０而對於鼻０是名香入□

〔十□味入〕０謂一切可嘗之味０而對於舌０是名味入□

〔十一□觸入〕０謂一切可覺之觸０而對於身０是名觸入□

〔十二□法入〕０謂一切可分別之法０而對於意０是名法入□

,,16481.,2166.

【十二頭□行】　〔出十二頭□經〕

梵語頭□０華言□□□謂能□□煩惱之塵垢也□蓋比丘當離□鬧０不樂飾好０心絶貪求０無諸□慢０淸淨自活０以求無上正眞之道０故有十二種之行焉□，梵語比丘０華言乞士□－

〔一□住阿蘭若處〕０梵語阿蘭若０華言寂靜處□謂比丘當住於空閑寂靜之處０身離□鬧０心離欲塵０永絶攀緣０求無上道０是爲頭□行也□

〔二□常行乞食〕０謂比丘離諸貪求０不受他請０常行乞食０以資色身０助成道業□若得食時０或好或惡０不起分別增減之念？若不得食０亦無嫌恨０得與不得０心常平等０是爲頭□行也□

〔三□次第乞食〕０謂比丘乞食之時０不著於味０不輕衆生０不擇貧富０常平等一心次第而乞０是爲頭□行也□

〔四□一食〕０謂比丘修道０應作是念＞我求一食尙多有所妨０何況小食□後食０若不自損０則失半日之功０不能一心行道□是故斷數數食０受一食法０是爲頭□行也□，小食者０晨時食也？後食者０過中食也□－

〔五□節量食〕０謂比丘所乞之食０當作三分□若見渴乏者０以一分施之□又減一搏食０至空靜處０置淨石上０施諸禽獸□若不見困乏者０但食三分之二０亦[#936E]一分０不得盡食□如此０則身輕安隱０易消無患０不廢行道□若貪心極□０則腹脹氣塞０妨損道業□是故節食爲頭□行也□

〔六□過中不飮漿〕０漿卽果漿□蜜漿之類０謂比丘修道０於種種漿０日若過中０悉不得飮□若飮者０則心樂著０貪求無□０不能一心修習善法０是故過中不飮漿０爲頭□行也□

〔七□著弊衲衣〕０謂比丘不貪服飾０不求好衣０但於聚落中拾陳舊廢棄之物０浣濯令淨０作爲衲衣０覆除寒露而已□若貪新好０則多追求０以損道行？又能招致賊盜０是故著弊衲衣爲頭□行也□

〔八□但三衣〕０三衣者０九條□七條□五條袈裟之衣也□謂比丘少欲知足０衣取蓋形０不多不少□如白衣之人０畜種種衣０及外道苦行０裸形無恥０皆不合中道□是故佛弟子捨此二邊０但受三衣爲頭□行也□，梵語袈裟０華言不正色０言九條□七條□五條者０此袈裟上中下之等第也□－

〔九□塚間坐〕０謂無常苦空之觀０是佛法之初門０能令□離三界□比丘住於塚間０常見死屍０臭爛狼籍０火燒鳥啄０則無常不淨之想０易得成就０是故塚間坐爲頭□行也□，無常者０謂五陰之身０終歸壞滅也□苦者０謂由此身而受生死逼迫等苦也□空者０謂此身由四大假合而成０畢竟不有也□－

〔十□樹下坐〕０謂比丘於塚間不得道者０當至樹下０思惟求道□如佛生時０成道□轉法輪□般涅槃０皆在樹下□有如是因緣０是故比丘如佛所行０當樹下坐０爲頭□行也□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔十一□露地坐〕０謂比丘在樹下坐０如住半舍０蔭覆□樂０故生愛著？又慮雨漏濕冷０鳥屎□身０毒蟲所擾０於是思惟露地而坐０隨意快樂０月光[#93AF]照０令心明利０易入空定□是故露地坐爲頭□行也□

〔十二□但坐不臥〕０謂比丘四威儀中０坐爲第一０食易消化０氣息調和０可以入道□若懈怠睡眠０諸煩惱賊常伺其便□若行若立０心動難攝□是故比丘常當安坐０脅不至席０爲頭陀行也□，四威儀０卽行住坐臥之威儀也□－

,,16481.,2177.

【十二惡律儀】　〔出雜阿毗曇心論〕

惡律儀者０謂法所不應作之律儀□

〔一□屠羊〕０屠者０殺也□謂人或以自食０而常宰殺？或因取利販賣０而常宰殺０是爲惡律儀□

〔二□養□〕０謂因嗜其肉味０以充口體０常自畜養０意圖烹殺０是爲惡律儀□

〔三□養□〕０謂或因自欲充於口腹０或因販賣求利０以資其生０而畜養之者０是爲惡律儀□

〔四□捕鳥〕０謂以殺心故０網捕禽鳥０或食或賣０傷害生命０是爲惡律儀□

〔五□捕魚〕０謂以殺心故０而用網□取捕諸魚０或食或賣０傷害物命０是爲惡律儀□

〔六□獵師〕０謂以殺心故０獵捕一切禽獸０或食或賣０傷害物命０是爲惡律儀□

〔七□作賊〕０謂見一切物０常懷劫盜之心０不思物各有主０妄行攘竊０賊害於人０是爲惡律儀□

〔八□魁膾〕０魁膾者０爲官操刃行刑之人□謂人本同類０彼雖犯法０理固當死？然習爲操刃之業０以害其生０實爲惡行０是爲惡律儀□

〔九□守獄〕０謂爲獄吏０守其牢獄０以杻械枷鎖０非理陵虐罪因，編者註＞「因」疑爲「囚」字－０無慈善心０是爲惡律儀□

〔十□□龍〕０謂習諸邪法□術０□於龍蛇０以爲戱樂０是爲惡律儀□

〔十一□屠犬〕０謂殺犬以資利養０是爲惡律儀□

〔十二□伺獵〕０謂作獵主０伺捕禽獸０以利其生０而自積罪業０是爲惡律儀□

,,16481.,2173.

【十二妄想】　〔出楞伽經〕

經云＞當說妄想□自性分別０隨境有異０一切愚夫０計著有無０故有十二種也□

〔一□言說妄想〕０謂計著種種妙音歌詠之聲０以爲有性０是名言說妄想□

〔二□所說事妄想〕０謂凡所說事０窮其自性０惟聖智所知？凡愚不了０但依彼事０而生言說０是名所說事妄想□

〔三□相妄想〕０謂隨事起見０猶如渴鹿奔逐陽焰０作於水想０如於地水火風０執有堅濕煖動之性０然不知性本融通０於一切法相０虛妄計著０是名相妄想□

〔四□利妄想〕０謂樂著世間種種金銀珍寶等財利０而不知此物０本是虛幻？凡夫不了０而起貪著０是名利妄想□

〔五□自性妄想〕０謂執持諸法０起自性見０以自爲是０餘皆爲非０是名自性妄想□

〔六□因妄想〕０謂於因緣所生之法０起有無等見０妄想分別０成生死因０是名因妄想□

〔七□見妄想〕０謂於五陰等法０妄計有無□一異０起諸邪見０執著分別０是名見妄想□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□有無者０計有卽常見０計無卽斷見□一異者０計五陰之法爲一爲異也□－

〔八□成妄想〕０謂於假名實法上０計我□我所０而起言說０成決定論０是名成妄想□，假名者０謂名字虛假也？實法者０謂五陰之法是實有也□我□我所者０我卽假名０我所卽五陰色身等也□－

〔九□生妄想〕０謂計一切法若有若無０皆從緣起而生分別０是名生妄想□

〔十□不生妄想〕０謂一切法皆先有體０不假因緣而生０是名不生妄想□

〔十一□相續妄想〕０謂於一切諸法０執此與彼０遞相繫屬０計著分別０無有斷絶０是名相續妄想□

〔十二□縛不縛妄想〕０謂於一切法０以情生著０故則成繫縛？若離妄想０則無繫縛□凡夫不了０於此無縛解中０而生計著０是名縛不縛妄想□

,,16481.,2170.

【十二隨眠】　〔出衆事分阿毗曇論〕

謂欲等煩惱０長時隨逐０眠伏藏識之中０故名隨眠□，藏卽含藏之義□藏識０卽第八識也□－

〔一□欲貪〕０謂於可意之境０愛染念著０而生悅樂也□

〔二□瞋□〕０謂於不可意之境０無所愛樂０而自生瞋忿也□

〔三□色貪〕０謂於色界０愛樂淨法０貪著禪味也□

〔四□無色貪〕０謂於無色界０識處等定０愛樂可意０心生味著也□

〔五□無明〕０謂於事理等法０無所明了０障覆眞性也□

〔六□身見〕０謂於五陰等法中０强立主宰０妄計爲身也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

〔七□邊見〕０謂於身見上計我０或斷或常０隨執一邊也□，計斷□常者０謂外道自計此身死已不生０名斷見？又計此身死已更生０名常見也□－

〔八□邪見〕０謂由計斷□常０不信因果０以爲無作無得０起見誹謗也□

〔九□見取〕０謂因此見０而能通至非非想天０信此非餘０執劣爲勝□，非非想天０卽無色界天也□信此非餘者０謂自信己之所行０而於餘人所行０悉以爲非也□－

〔十□戒取〕０謂執邪爲道０非因計因□如持□狗等戒０以爲可得淸淨解脫是也□，□狗等戒者０外道妄計０自謂前世從□狗中來０卽便獨足而立０及□糞穢以爲苦行也□－

〔十一□慢〕０謂貢高自擧０輕慢他人也□

〔十二□疑〕０謂於諦理不能解了０心生猶豫０是非不決也□，諦理者０卽苦集滅道四諦之理也□－

,,16481.,2176.

【十二類生】　〔出楞嚴經〕

謂諸有情０由顚倒妄想０起惑造業０隨業感報０各各不同０故有十二類也□

〔一□卵生〕０卵生者０從殼而出生也□謂此類有情０因虛妄顚倒之惑０起飛□亂想之業０惑業和合０故感此生之報０卽魚鳥龜蛇之類是也□，飛□者０若想念浮擧０則爲飛禽？若情念□重０報爲魚蛇之類也□－

〔二□胎生〕０胎生者０從胞胎而出生也□謂此類有情０因愛欲雜染之惑０起橫□□亂想之業０惑業相滋０故感此生之報０卽人畜龍仙之類是也□，橫□□者０人身□０而畜生橫也□因行正道０得爲人類０故身□？因行邪道０感生畜類０故身橫也□－

〔三□濕生〕０濕生者０從濕處而受生也□謂此類有情０因顚倒執著之惑０起□覆亂想之業０惑業和合０故感此生之報０卽含蠢□動之類是也□，□覆卽飛伏也□因違義背信０□覆任情０遂感蠢□飛伏之類也□－

〔四□化生〕０化生者０無而忽有也□又離此舊形０易彼新質０爲化生也□謂此類有情０因顚倒變易之惑０起捨故取新亂想之業０惑業和合０故感此生之報０卽轉□飛行之類是也□，轉□飛行者０如蠶□形爲蛾０如雀化蛤之類□－

〔五□有色〕０有色者０有形□明顯之色也□謂此類有情０因顚倒障□之惑０起精耀亂想之業０惑業顯著０故感此生之報０卽休咎精明之類是也□，休咎精明者０如星辰０吉者爲休０凶者爲咎？□火蚌珠０皆精明之類０□火卽螢火也□－

〔六□無色〕０無色者０無有形色也□謂此類有情０因顚倒銷散之惑０起陰隱亂想之業□惑業暗昧０故感此生之報０卽空散銷□之類是也□，空散銷□者０色盡心亡０□空絶想０□冥幽隱０卽無色界外道之類是也□－

〔七□有想〕０有想者０從憶想所生也□謂此類有情０因顚倒罔象之惑０起潛結亂想之業０惑業和合０故感此生之報□卽神鬼精靈之類是也□，罔象者０似有似無也□潛結者０潛卽隱伏０結卽凝滯也□－

〔八□無想〕０無想者０想心昏迷０無所覺了也□謂此類有情０因頑鈍愚癡之惑０起枯槁亂想之業０惑業和合０故感此生之報０卽精神化爲土木金石之類是也□，精神化爲土木金石者０如華表生精０如黃頭外道化爲石是也□－

〔九□非有色〕０非有色者０謂雖有形色０而假他所成也□謂此類有情０因虛僞相待之惑０起因依亂想之業０惑業相染０故感非有色相成色之報０卽水母以蝦爲目之類是也□，非有色相成色者０如水母本無自類之色相０故曰非有色相０以水沫爲身０以蝦爲目０故曰成色也□－

〔十□非無色〕０非無色者０因聲呼召而能成形也□謂此類有情０因相引妄性顚倒之惑０起呼召亂想之業０惑業相附０故感非無色相無色之報０卽□詛厭生之類是也□，非無色相無色者０如蝦□等０從自類生０不假他成０故曰非無色相０藉聲得生０故曰無色□□詛□生者０□詛亦呼召耳０□卽禱也０如蝦□以聲附卵０然後生長０非聲則壞？又孔雀０雌者聞雄者鳴０卽有娠０生雛０此等物類０若由厭禱而生也□－

〔十一□非有想〕０非有想者０謂借他之身以成自類也□謂此類有情０因誣罔顚倒之惑０起回互亂想之業０惑業和合０故感非有想相成想之報０卽蒲盧等異質相成之類是也□，誣罔卽□惑也０回互猶轉換也□蒲盧０□羸也０取靑蟲以爲己子０乃誣罔回互之義也□非有想相成想者０如靑蟲０非蒲盧之類０故曰非有想相而能成己之子０故曰成想也□－

〔十二□非無想〕０非無想者０謂雖親而成怨害也□謂此類有情０因怨恨顚倒之惑０起殺害妄想之業□惑業和合０故感非無想相無想之報０卽土梟等０附塊爲兒？及破鏡鳥０以毒樹果０抱爲其子□子成０父母皆遭其食之類是也□，非無想相無想者０父母有愛０故曰非無想相？後時成大０父母遭食０故曰無想也□土梟０食母鳥也？破鏡０食父獸也０形如□而虎眼□今云鳥者０恐譯誤耳□－

,,16481.,2178.

【十三事法】　〔一□住正戒〕０謂出家之人０入於聚落乞食０當收攝身心０安住正戒０勿令毁犯也□

〔二□住正威儀〕０謂出家之人０乞食之時０當須正其容貌０端其威儀０令一切人生敬信心也□

〔三□住正命〕０謂出家之人０當依佛制０乞食自活０資身進道０離於五種邪命之食也□，五邪命者＞詐現異相０自說功能０占相吉凶０高聲現威０說所得利０以動人心也□－

〔四□住正覺〕０謂出家之人０當須覺了身爲苦本０甚可厭惡□爲正道故０而行乞食０隨得支身０以除饑渴０勿令多貪０妨進道業也□，已上乞食四事□－

〔五□依法〕０謂出家之人０或於道場中經行０或於聚落內乞食０當須行步徐緩０遵其法則也□

〔六□依時〕０謂出家之人０當念無常迅速０晝夜深自警悟０不可眠臥０妨損道業□遺敎經云＞晝則勤心修習善法０無令失時？初夜後夜０亦勿有廢□是也□

〔七□依處〕０謂出家之人０欲求寂靜無爲之樂０當離□，古對切－鬧之處０獨處閑居０思滅苦本也□

〔八□依次〕０謂出家之人０於大衆中０當依戒臘０資次而坐０勿令□越□梵網經云＞先受戒者在前坐０後受戒者在後坐□是也□，已上威儀四事□－

〔九□離貪〕０謂出家之人０已住正戒０當制五根０勿令放逸□五欲之害０甚於毒蛇０不應貪著也□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔十離瞋〕０謂出家之人０當以慈悲爲本０忍受惡罵之毒０如飮甘露？無令瞋恨□瞋之爲害０甚於猛火０常當防護０勿令得入也□

〔十一□離取著〕０謂出家之人０常以智慧觀察己身及以外物０皆悉虛幻０不應妄取執著□遺敎經云＞持淨戒者０不得販賣貿易０安置田宅０及諸財寶０皆當遠離□是也□

〔十二□離□□〕０謂出家之人０當須柔軟和順０以成淸雅之德０不應□暴猛□０有失和敬之儀也□，和敬者０謂外同他善０內自謙卑也□－

〔十三□離□慢〕０謂出家之人０當須謙敬卑下０折己慢幢０精進修道０不應自恃有德０□傲侮慢０貢高於人也□，已上離煩惱五事□－

,,16481.,2194.

【十三緣□□日冷十三緣】　〔出長阿含經〕

〔一緣〕０謂須彌山０□□羅山０二山中間０有水０廣八萬四千由旬０其水生優□羅等雜華０互相照觸０日光爲之生冷□，梵語須彌０華言妙高□梵語由旬０華言限量□梵語優□羅０華言靑蓮□－

〔二緣〕０謂□□羅山０伊沙□羅山０二山中間０有水０縱廣四萬二千由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□，梵語伊沙□羅０華言持軸□－

〔三緣〕０謂伊沙□羅山０樹提□羅山０二山中間０有水０廣二萬由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

〔四緣〕０謂善見山０樹提山０二山中間０有水０廣一萬二千由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

〔五緣〕０謂善見山０馬祀山０二山中間０有水０廣六千由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

〔六緣〕０謂馬祀山０尼彌□羅山０二山中間０有水０廣一千二百由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□，梵語尼彌□羅０華言抱持□－

〔七緣〕０謂尼彌□羅山０調伏山０二山中間０有水０廣六百由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

〔八緣〕０謂調伏山０金剛輪山０二山中間０有水０廣三百由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

〔九緣〕０謂金剛輪山０閻浮提地０二處中間０有水０映於日光０而日生冷□，梵語閻浮提０華言勝金洲□－

〔十緣〕０謂南閻浮提河少０西拘耶尼水多０其水映於日光０而日生冷□，梵語拘耶尼０華言牛貨□－

〔十一緣〕０謂西拘耶尼河少０東弗于逮水多０其水映於日光０而日生冷□，梵語弗于逮０華言勝□－

〔十二緣〕０謂東弗于逮河少０北鬱單越河多０其水映於日光０而日生冷□，梵語鬱單越０華言勝處□－

〔十三緣〕０謂日宮殿光０照大海水０水映日光０而日生冷□

,,16481.,2197.

【十四無畏】　〔出楞嚴經〕

謂觀世音菩薩０以金剛三昧０無作妙力０與諸十方三世六道一切衆生０同一悲仰０令諸衆生０獲得十四種無畏功德也□，梵語三昧０華言正定□無作妙力者０謂不作意之力用也□十方者０四方四維上下也□三世者０過去□現在□未來也□六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔一□不自觀音０以觀觀者〕０不自觀音者０謂不隨聲塵所起知見也□以觀觀者０謂返照自性也□不起知見０則無所妄？返照自性０則一切眞寂０無復苦惱□故令受苦衆生０蒙此眞觀０卽得解脫０是爲無畏□經云＞觀其音聲０卽得解脫□是也□

〔二□知見旋復〕０在心曰知０在眼曰見□知見性熱０則屬於人，編者註＞「人」疑爲「火」字－□謂菩薩能旋轉知見０以復眞空□能令衆生０設入火難０自不能燒０是爲無畏□經云＞設入大火０火不能燒□是也□

〔三□觀聽旋復〕０觀聽性動０則屬於水□謂菩薩能旋轉觀聽０以復眞空□能令衆生０設爲大水所漂０自不能溺０是爲無畏□經云＞大水所漂０水不能溺□是也□

〔四□斷滅妄想０心無殺害〕０妄想作業０以殺爲首□謂菩薩證悟實性０斷滅妄想０大慈心發０無殺害念□能令衆生入彼羅刹鬼國０鬼自滅惡０是爲無畏□經云＞入諸鬼國０鬼不能害□是也□，梵語羅刹０華言速疾鬼□－

〔五□熏聞成聞０六根銷復〕０同於聲聽０謂熏聞屬思０思其所聞０無性可得０則成眞聞□六根害人０兵刃無異□菩薩六根旣皆銷滅０以復眞空０一切塵境０同於聲聽□能令衆生０當被害者０刀刃所加０段段折壞０是爲無畏□經云＞臨當被害０刀段段壞□是也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

〔六□聞熏精明０明[#93AF]法界〕０謂菩薩從聞熏習０所成慧性０旣得精明０明照十方０周[#93AF]法界０幽暗卽消□能令衆生雖被藥叉諸幽暗者０來近其側０目受明奪０自不能視０是爲無畏□經云＞藥叉羅刹鳩槃□鬼０雖近其傍０目不能視□是也□，梵語藥叉０亦云夜叉０華言勇健□梵語鳩槃□０華言甕形□－

〔七□音性圓消０觀聽返入〕０謂受虛妄聲塵繫縛０不異禁繫枷鎖□菩薩以動靜之性俱滅０則其觀聽返妄入眞０聲塵解脫□能令衆生禁繫等事０不能著身０是爲無畏□經云＞禁繫枷鎖０所不能著□是也□

〔八□滅音圓聞０[#93AF]生慈力〕０謂菩薩消滅音聲０圓成聞慧０則[#93AF]生慈力０能以大利０令彼得樂□是以衆生經於險路０如行坦途？或遇惡寇０自不能劫０是爲無畏□經云＞經過險路０賊不能劫□是也□

〔九□熏聞離塵０色不能劫〕０謂菩薩以思慧熏聞成性０離諸塵妄０不被色塵所劫□能令一切性多淫人０貪欲不生０是爲無畏□經云＞能令一切多□衆生０遠離貪欲□是也□

〔十□純音無塵０根境圓融〕０謂菩薩音性純淨０離諸妄塵０根境相入０圓融無□□能令懷忿恨人０瞋□不生０是爲無畏□經云＞能令一切忿恨衆生０離諸瞋□□是也□

〔十一□銷塵旋明〕０謂菩薩除暗銷塵０旋復性明□能令一切昏鈍無善心人０癡暗遠離０是爲無畏□經云＞能令一切昏鈍性障０諸阿顚迦０永離癡暗□是也□，梵語阿顚迦０華言無善心□－

〔十二□融形復聞〕０謂融形則□滅０復聞則性眞□故涉入世間而不壞世間之相０能[#93AF]十方０供養微塵數佛０稟承其法０各爲法子０以此無畏０施諸無子衆生０欲求男者０令得生男□經云＞能令無子衆生０欲求男者０誕生福德智慧之男□是也□

〔十三□六根圓通０明照無二〕０謂菩薩六根圓融０通達無□０含攝法界０如大圓鏡０明照無二□由此故能承順法門０受領無失０以此無畏０施諸無子衆生０欲求女者０卽得生女□經云＞能令法界無子衆生０欲求女者０誕生福德柔順０衆人愛敬０有相之女□是也□

〔十四□我一名與六十二恒河沙名０等無有異〕０謂菩薩得眞圓通０能令求福衆生０但持我之名號０與彼俱持無數菩薩名號之人較量所得福德０等無有異０是爲無畏□經云＞能令衆生持我名號０與彼共持六十二恒河沙諸法王子０二人福慧０正等無異□是也□

,,16481.,2201.

【十五地□□念誦忌十五地】　〔出一字佛頂輪王經〕

念誦０卽想念持誦神□也□忌者０猶不宜也□經云＞如來告金剛密跡王菩薩＞若諸有情０爲欲調他怨惡之心□伏者０欲消除一切災障者０或求滿足如意者０當擇空寂幽閑勝處０結界建壇０淨身語意０供養聖像０誦持佛頂輪王□０加持作法０若得成就０則所願滿足□不可於神龍所護０及藥叉□羅刹等地０結界作法０若在此等不善之處０則鬼神得便０而來擾亂０使所作行法０不得成就□是故當忌十五地也□，梵語藥叉０亦云夜叉０華言勇健□梵語羅刹０華言速疾鬼□－

〔一□神龍所護地〕０謂有神龍護持之處０忌於結界建壇０誦□作法０恐其侵惱０令所作行法不得成就也□

〔二□藥叉羅刹住地〕０謂有藥叉等鬼神所住之處０忌於結界建壇０誦□作法０恐其伺於方便０擾亂行法０令不成就也□

〔三□尸□林地〕０梵語尸□０華言寒林０謂有死屍積聚之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其臭穢不淨０妨於淨行０作法難成也□

〔四□無佛法地〕０謂如來正敎所不到處０忌於結界建壇０誦□作法０以無正敎之法０善神不來守護０行法難成也□

〔五□虎狼住地〕０謂有虎狼猛獸之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其威猛毒害０非吉祥空閑之地０難以安住作法也□

〔六□多蚊蟲地〕０謂有蚊□聚集之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其能喧鬧０又能[#8F70]人０不得寂靜０作法難成也□

〔七□無雨地〕０謂多旱無雨之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其泉源枯竭０人多渴乏０絶於助緣０行法難成也□

〔八□饒風地〕０謂風常起之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其飄蕩多寒０妨於道行０作法難成也□

〔九□賊住地〕０謂有盜賊所住之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其多損害心０妨於道行０難以安住作法也□

〔十□屠殺住地〕０謂屠兒殺者所住之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其無慈悲心０非吉祥空閑之地０行法難成也□

〔十一□□酒住地〕０謂賣酒之處０忌於結界建壇０誦□作法０以酒是起罪因緣０能令衆生心生顚倒０妨於道行０作法難成也□

〔十二□賣經像地〕０謂販賣經卷佛像之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其不信因果０無有善心０非吉祥空閑之地０難以安住作法也□

〔十三□賣凶具地〕０謂販賣刀杖弓箭殺生器具之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其多殺害心０非吉祥空閑之地０難以安住作法也□

〔十四□賣女地〕０謂衒賣女色之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其穢汚不潔０妨於道行０作法難成也□

〔十五□衆難地〕０謂水火刀兵險難之處０忌於結界建壇０誦□作法０以兇險多難０非吉祥空閑之地０難以安住作法也□

,,16481.,2146.

【十五種無明】　〔出□婆撤論〕

〔一□根本無明〕０謂從無始之際０一念不覺０長夜昏迷０不了眞理０能生一切諸惑煩惱０是爲根本無明□

〔二□枝末無明〕０謂心□心所法相應而起０卽有貪瞋慢疑見等煩惱０是爲枝末無明□，心□心所法者０心卽心王０心所卽受想行也□－

〔三□共無明〕０謂一切結使０共相造作一切諸業０是爲共無明□，結使者０謂一切煩惱０能纏縛驅使於人入於生死也□－

〔四□不共無明〕０謂第七識無別體相０妄起染心０障蔽無漏聖法０恒不間斷０是爲不共無明□，第七識０卽意識也□無漏者０謂不漏落生死也□－

〔五□相應無明〕０謂第七識０恒與貪癡見慢四惑相應而起０是爲相應無明□

〔六□不相應無明〕０謂第七識０不與餘識外緣□顯之境相應０是爲不相應無明□，□顯之境者０謂色等五塵之境也□－

〔七□迷理無明〕０謂根本無明０障於中道之理０不能顯發０是爲迷理無明□

〔八□迷事無明〕０謂見□思煩惱障蔽生死之事０不能出離０是爲迷事無明□

〔九□獨頭無明〕０謂妄覺之心０不緣外境０孤然生起０生已增廣０是爲獨頭無明□

〔十□俱行無明〕０謂心□心所法０常相隨逐０曾不捨離０是爲俱行無明□

〔十一□覆業無明〕０謂一切結使０覆蔽諸業０不令人知０恐失名譽□利養□恭敬等０是爲覆業無明□

〔十二□發業無明〕０謂貪癡我見慢等０悉能發生一切惡業０是爲發業無明□

〔十三□種子□子時無明〕０種子者０謂第八藏識０含藏一切染淨種子也□子時者０子爲十二時之首０以喩藏識爲諸識之首也□蓋染習種子０蘊在藏識之中０未發顯時０是爲種子□子時無明□

〔十四□行業果無明〕０謂於十二因緣中０無明□行□愛□取□有０五者０煩惱是業因？識等七者０是苦果０是爲行業果無明□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔十五□惑無明〕０謂俱生分別及根本隨煩惱等惑０是爲惑無明□，俱生分別者０謂最初托胎０一念之識０與形俱生０卽有分別也□根本隨煩惱者０卽前根本無明也□－

,,16481.,2148.

【十六觀門】　〔出觀無量壽佛經〕

韋提希夫人願生西方極樂世界０兼爲未來世衆生欲往生者０請佛世尊說其修行之法□故佛令其觀彼依正之境０托境顯性０了境唯心０卽得往生□此十六觀門所以說也□，梵語韋提希０華言思惟□依正者０依卽阿彌□佛所依之土０正卽阿彌□佛相好之身也□－

〔一□日觀〕０謂正坐西向０諦觀落日０令心堅住０專想不移？見日欲沒０狀如懸鼓０旣見日已０閉目開目０皆令明了０是名日觀□

〔二□水觀〕０謂作水想０想水成已０當作□想０旣見□已０作琉璃想０此想成已０見琉璃地內外映徹０是名水觀□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

〔三□地觀〕０謂前想成時０開目閉目０不令散失０如此想者０卽名□見極樂國地□見已分明０是名地觀□

〔四□寶樹觀〕０謂作七重行樹想０一一樹０高八千由旬０七寶映飾０珠網覆上□行行相當０葉葉相次０生諸妙華０成七寶果□其葉千色０有大光明０照映三千世界０十方國土０悉於中現０是名樹觀□，梵語由旬０華言限量□有八十六□十四□十里三等之不同□七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□三千者０大千□中千□小千也□十方者０四方四維上下也□－

〔五□八功德水觀〕０八功德水者０一澄淨□二淸冷□三甘美□四輕軟□五潤澤□六安和□七除患□八增益也□謂想極樂國土有八池水０一一池水０從如意珠王生０分爲十四支０一一支作七寶妙色０黃金爲渠０雜色金剛以爲底沙□一一水中０有六十億七寶蓮華０一一華０團圓正等十二由旬□其摩尼水０流注華間０演說苦空無常無我諸波羅蜜微妙法音□其八池水０皆具八種功德０是名八功德水觀□，梵語摩尼０華言如意□苦者０謂由五陰之身０而受生死逼迫等苦也□空者０謂此身由四大假合而成０畢竟不有也□無常者０謂此身等終歸壞滅也□無我者０謂四大各離０何者是我也Ｃ梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

〔六□總觀〕０謂衆寶國土０一一各有五百億寶樓０樓中有無量諸天０作衆妓樂？又有樂器懸處虛空０如天寶幢０不鼓自鳴□此衆音中０皆悉念佛□念法□念僧□此想成已０名見極樂世界寶樹□寶地□寶池０是爲總觀□

〔七□華座觀〕０謂當作七寶蓮華想０一一華葉０作百寶色０縱廣二百五十由旬？一一華葉０有百億摩尼珠王０以爲映飾０放千光明□毗楞伽寶以爲其臺０臺上有四寶幢０幢上寶□０如夜摩天宮０是名華座觀□，毗楞伽０梵語具云釋迦毘楞伽０華言能勝□梵語夜摩０華言善時分□－

〔八□像觀〕０像卽佛像０謂欲想彼佛０先當想像０如閻浮檀金色０坐彼華上０見像坐已０心眼得開０明見極樂國土０七寶莊嚴寶地寶池０寶樹行列０復想一大蓮華０在佛左邊？一大蓮華０在佛右邊□觀世音□大勢至二菩薩坐左右華上０皆放光明０一一樹下０亦有三蓮華０各有一佛□二菩薩像０[#93AF]滿彼國０此想成已０是名像觀□，梵語閻浮０華言勝金０樹名□其樹林中有河０河底有金沙０名曰閻浮檀金也□－

〔九□佛眞身觀〕０謂觀無量壽佛身相光明０身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色□佛身高六十萬億那由他由旬□眉間白毫０右旋宛轉０如五須彌山□佛眼如四大海水０靑白分明□身諸毛孔０流出光明０如須彌山□彼佛圓光０如百億三千大千世界□於圓光中０有百萬億那由他恒河沙化佛０有衆多化菩薩０以爲侍者□無量壽佛０有八萬四千相０一一相有八萬四千隨形好？一一好０復有八萬四千光明？一一光明０[#93AF]照十方世界□欲觀無量壽佛者０從一相好入０但觀眉間白毫０極令明了□見眉間白毫者０八萬四千相好０自然當現□見無量壽佛者０卽見十方無量諸佛０是名佛眞身觀□，梵語那由他０亦云阿□多０華言萬億□梵語須彌０華言妙高□－

〔十□觀世音觀〕０謂想觀世音菩薩０身長八十萬億那由他由旬０身紫金色０頂有肉□０項有圓光０其圓光中０有五百化佛０一一化佛０有五百化菩薩０無量諸天以爲侍者□擧身光中０五道衆生一切色相０皆於中現□毗楞伽寶以爲天冠０冠中有一立化佛０高二十五由旬□菩薩面如閻浮檀金色０眉間毫相０流出八萬四千種光０光有無量化佛０一一化佛０有無數化菩薩以爲侍者□臂如紅蓮華色□手掌作五百億雜蓮華色□一一指端０有八萬四千□０猶如印文□以此寶手０接引衆生□足下有千輻輪相０其餘身相０衆好具足０如佛無異□唯頂上肉□０及無見頂相０不及世尊０是名觀世音觀□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔十一□大勢至觀〕０謂想大勢至菩薩０身量大小０亦如觀世音菩薩□圓光面各百二十五由旬０擧身光明０照十方國０作紫金色□有緣衆生０皆悉得見□但見此菩薩一毫孔光０卽見十方無量諸佛淨妙光明０是故號爲無邊光□以智慧光０普照一切０令離三塗０得無上力０是故號爲大勢至菩薩□天冠有五百寶華０一一寶華０有五百寶臺０十方佛國廣長之相０皆於中現□於肉□上０有一寶甁０盛諸光明０普現佛事□餘諸身相０如觀世音０等無有異０是名大勢至觀□，三途者０刀途□血途□火途也□－

〔十二□普想觀〕０謂前想成已０當起自心生於西方極樂世界０於蓮華中結跏趺坐０作蓮華合想□作蓮華開想０蓮華開時０有五百色光來照身想０作眼目開想０見佛□菩薩滿虛空中０水鳥樹林及與諸佛所出音聲０皆演妙法□見此事已０名見無量壽佛極樂世界０是爲普想觀□

〔十三□雜想觀〕０謂若欲至心生西方者０先觀丈六佛像０在池水上□阿彌□佛神通如意０於十方國變現自在□或現大身０滿虛空中□或現小身０丈六八尺□所現之形０皆眞金色０圓光化佛０及寶蓮華０如上所說□觀世音及大勢至０於一切處０身同衆生０但觀首相０知是觀世音０知是大勢至０是名雜想觀□，梵語阿彌□０華言無量壽□－

〔十四□上輩生觀〕，此觀於上品中０又分上中下三品－上輩上品上生者０謂欲生彼國０當發三心＞一者至誠心０二者深心０三者□向發願心□具三心者０必生彼國□復有三種衆生０當得往生０一者０慈心不殺０具諸戒行？二者０讀誦大乘方等經典？三者０修行六念０□向發願０願生彼國□此人精進勇猛０故阿彌□佛與觀世音□大勢至無數化佛０百千比丘０執金剛臺０至行者前□阿彌□佛放大光明照行者身０與諸菩薩授手迎接□行者自見其身０乘金剛臺０隨從佛後０如彈指頃０往生彼國□生彼國已０見佛聞法０卽得悟無生法忍也□上輩上品中生者０謂能於第一義０心不驚動０深信因果０不謗大乘０以此功德０求生極樂國土□命欲終時０阿彌□佛與觀世音□大勢至０無量大衆０持紫金臺０至行者前０授手迎接０行者自見坐紫金臺０合掌讚佛０如一念頃０卽生彼國七寶池中０佛及菩薩俱時放光０照行者身？經於七日０得無生忍也□上輩上品下生者０謂亦信因果０不謗大乘０但發無上道心０以此功德０求生樂國０命欲終時０阿彌□佛及觀世音□大勢至０與諸菩薩０持金蓮華０來迎行者□坐已０華合０卽生七寶池中０七日乃得見佛□三七日後０於諸佛前０聞甚深法０經三小劫０住歡喜地也□，六念者０謂念佛□念法□念僧□念天□念施□念戒也□梵語比丘０華言乞士□無生法忍者０謂一切法本來不生０於此法中０而能忍可印證也□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□小劫者０謂人壽八萬四千歲時０百年減一歲０如是減至十歲０又增至八萬四千歲０此一增一減０爲一小劫也□－

〔十五□中輩生觀〕，此觀於中品中０亦分上中下三品－中輩中品上生者０謂受持五戒及八戒齋０不造五逆０無衆過患０以此善根０求生極樂世界０命欲終時０佛與比丘放金色光０至其人所０演說苦空無常無我０讚歎出家０得離衆苦□行者歡喜０自見己身坐蓮華臺０合掌爲佛作禮０卽得往生極樂世界□蓮華尋開０聞衆音聲０讚歎四諦０卽得阿羅漢道也□中輩中品中生者０謂若一日一夜０持八戒齋０或持沙彌戒０或持具足戒０威儀無缺０以此功德０求生極樂世界０命欲終時０見阿彌□佛放金色光０持七寶蓮華０至行者前０授手迎接０行者自見坐蓮華上０蓮華卽合０生寶池中□七日華敷０合掌歎佛０聞法歡喜０得須□洹０經半劫已０成阿羅漢也□中輩中品下生者０謂或有衆生０孝養父母０行世仁慈□此人命欲終時０遇善知識０爲其廣說佛國樂事０亦說四十八願□聞已命終０卽生西方極樂世界□經七日已０遇觀世音□大勢至０聞法歡喜０得須□洹□過一小劫０成阿羅漢也□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□八戒齋者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒□不坐臥高廣大床□不著華□衣□不觀聽歌舞戱樂□幷過中不食也□五逆者０弑父□弑毋□弑阿羅漢□出佛身血□破和合僧也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□梵語阿羅漢０華言無學□沙彌戒卽十戒也□具足戒卽二百五十戒也□梵語須□洹０華言預流□四十八願者０一□願我刹中０無地獄餓鬼畜生？二□願我刹中０無有女人？三□願我刹中０人欲食時０百味具足？四□願我刹中０人所欲衣服０隨念卽至？五□願我刹中０自地至虛空０皆有百寶宮殿？六□願我刹中０人心相愛敬０無有憎嫉？七□願我刹中０人無有淫□愚癡？八□願我刹中０人同一善心０無有他念？九□願我刹中０人皆不聞不善之名？十□願我刹中０人知身如幻０無貪著心？十一□願我刹中０天人形容０一類金色？十二□願十方世界０□飛□動０皆得爲人？十三□願十方諸天人民０皆作緣覺□聲聞？十四□願我刹中０人壽命無量？十五□願我刹中０人所受快樂０皆如漏盡比丘？十六□願我刹中０人住正信位０離顚倒想？十七□願我刹中０人說經行道０十倍於佛？十八□願我刹中０人盡通宿命？十九□願我刹中０人盡得天眼？二十□願我刹中０人盡得天耳？二十一□願我刹中０人得他心智？二十二□願我刹中０人盡得神足通？二十三□願十方衆生０聞我名號０皆生我刹？二十四□願我頂中光明０勝如日月百千萬倍？二十五□願一切幽暗衆生０皆睹光明０來生我國？二十六□願十方衆生０蒙我光明０觸其身者０過諸天人？二十七□願十方衆生０願生我國者０命終時０迎歸我國？二十八□願十方衆生０繫念於我一晝夜者０必生我刹？二十九□願十方衆生０十聲念我名號０必生我刹０除五逆謗法者？三十□願十方衆生０前世作惡０聞我名號０壽終徑生我國？三十一□願十方衆生０禮我名號０感諸天人０莫不致敬？三十二□願十方女人０聞我名號０壽終之後０不復爲女？三十三□願十方衆生０生我刹者０卽補佛處？欲往他方設化０我以威力助往？三十四□願我刹中０人欲往他方者０如其所願？三十五□願刹中菩薩０欲往他方供養諸佛０一食之頃０卽可[#93AF]至？三十六□願刹中菩薩０欲往十方供養諸佛旣[#93AF]０是日未午０卽還我刹？三十七□願刹中菩薩０誦經說法０必得辯才智慧？三十八□願刹中菩薩０能演說法０其智慧辯才０不可限量？三十九□願刹中菩薩０其身紫磨金色０與佛無異？四十□願刹中菩薩０欲於寶樹中０見十方佛刹０卽時應現？四十一□願刹中菩薩０雖少功德０亦能見我道場０樹高四千由旬？四十二□願刹中一切天人０悉皆形色殊特０得天眼者０不辨名數？四十三□願我刹中人０所欲聞法０自然得聞？四十四□願刹中菩薩０頂中皆有光明０無異於佛？四十五□願他方菩薩０聞我名號０皆得解脫三昧？四十六□願他方菩薩０聞我名號０皆得成佛０常見一切諸佛？四十七□願他方菩薩０聞我名號０卽得不退轉地？四十八□願他方菩薩０聞我名號０卽得無生忍０於諸佛法０永不退轉也□－

〔十六□下輩生觀〕，此觀於下品中０亦分上中下三品－下輩下品上生者０謂或有衆生０作諸惡業０雖不謗經０多造惡法０無有□愧□命欲終時０遇善知識０爲說大乘十二部經首題名字０除□千劫極重惡業？復敎合掌稱南無阿彌□佛□稱佛名故０除五十億劫生死之罪□爾時彼佛０卽遣化佛及化菩薩０至行者前０授手迎接□行者卽見化佛光明０[#93AF]照其室０卽便命終０乘寶蓮華０生寶池中□經七七日０蓮華乃敷０二大菩薩放大光明０爲說甚深十二部經□聞已信解０發無上道心０經十小劫０得入初地也□下輩下品中生者０謂或有衆生０毁犯五戒八戒及具足戒０不淨說法０無有□愧？以惡業故０應墮地獄□命欲終時０地獄衆火０一時俱至□遇善知識０以大慈悲０卽爲讚說阿彌□佛十力威德０廣讚彼佛光明神力□此人聞已０除八十億劫生死之罪０地獄猛火化爲淸□之風０吹諸天華０華上皆有化佛□菩薩０迎接此人□如一念頃０卽得往生七寶池中蓮華之內□經於六劫０蓮華乃敷０二大菩薩以梵音聲爲說大乘甚深經典０應時卽發無上道心也□下輩下品下生者０謂或有衆生０作不善業０五逆十惡０具諸不善０應墮惡道０受苦無窮□臨命終時０遇善知識０爲說妙法０敎令念佛□彼人苦逼０不遑念佛□善友告言＞汝若不能念彼佛者０應稱無量壽佛□如是至心０令聲不絶０具足十念０於念念中０除八十億劫生死之罪０見金蓮華０猶如日輪０住其人前□如一念頃０卽生極樂世界□滿十二大劫０蓮華乃開０二大菩薩以大悲音聲０爲其廣說諸法實相０除滅罪法０卽發菩提之心也□，十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十無問自說□十一方廣□十二授記也□梵語南無０華言□命□初地者０謂十地中初歡喜地也□十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無□智力□知永斷習氣智力也□十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪欲□九瞋□□十邪見也□十念者０以十稱佛號爲一念０十念卽百稱佛號也□大劫０總成住壞空四中劫０爲一大劫也□－

,,16481.,2144.

【十六特勝】　〔出法界次第〕

十六特勝者０勝於四念處等諸禪觀也□始從調心０終至非想□地地皆有觀照０能發無漏善業０而無□惡□自害之失０故受特勝之名也□，四念處者０一觀身不淨□二觀受是苦□三觀心無常□四觀法無我也□無漏者０不漏落三界生死也□－

〔一□知息入特勝〕０息卽鼻中氣息０謂數息調心之法□若闇心而數０則觀慧不明？今旣覺知息入０則照息分明０故解慧易發０是爲特勝□

〔二□知息出特勝〕０謂數息調心之法０若闇心而數０則觀慧不明０今旣覺知息出０則照息分明０故解慧易發０是爲特勝□

〔三□知息長短特勝〕０謂調心旣靜０而照了漸明０卽便覺息入出長短之相０是爲特勝□

〔四□知息[#93AF]身特勝〕０謂從欲界定證未到地定時０卽覺身及定法悉皆虛假０息之入出０[#93AF]身微微０如有如無０是爲特勝□，未到地定者０謂於欲界修色界定０身雖未到於彼０而心已先證彼定也□－

〔五□除諸身行特勝〕０謂從未到地０若發初禪覺觀之法０則身心豁然開朗０所證境界０悉皆虛假０空無我人？旣無我人０誰作諸事Ｃ誰受禪定Ｃ是則顚倒所起身業０皆悉壞滅０是爲特勝□，覺觀者０謂初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀□－

〔六□受喜特勝〕０謂旣與觀慧相應０若證初禪喜支０卽能照了０而此喜支０則無過失０是爲特勝□，支０分也□－

〔七□受樂特勝〕０謂旣與觀慧相應０若證初禪得樂支時０卽能覺了０便於樂支０不起見著０以無所受而受樂觸０是爲特勝□

〔八□受諸心行特勝〕０謂旣與觀慧相扶０若證初禪一心支時０卽能照了一心０不起顚倒？於一心中０獲得正受０是爲特勝□

〔九□心作喜特勝〕０謂離初禪０入二禪時０常自照了０若發二禪內淨之喜０則此心眞喜０從觀慧而生０是爲特勝□

〔十□心作攝特勝〕０謂旣因觀慧得二禪一心支０卽照了一心０攝諸亂想０顚倒不起０是爲特勝□

〔十一□心作解脫特勝〕０謂離二禪０入三禪時０常有觀慧０卽能照了？雖得妙樂０心不耽著０無累自在０是爲特勝□

〔十二□觀無常特勝〕０謂離三禪０入四禪時０常修觀慧０發不動定０了達定中心識虛□０念念生滅０是爲特勝□

〔十三□觀出散特勝〕０謂從四禪入虛空處時０加修觀慧０內外照了０而證空定０能離色界緣空之識０自在消散０卽能了達空定虛□不實０心不愛著０是爲特勝□

〔十四□觀離欲特勝〕０謂離虛空處定０入識處時０常以觀慧０內自推□０離虛空處離欲之心０於是發識處定０卽能了達識定虛□不實０心不愛著０是爲特勝□

〔十五□觀滅特勝〕０謂離識處０入無所有處時０常以觀慧０照了所修之境０能修之心０於是發無所有處定０卽能了達無所有處虛□不實０心不愛著０是爲特勝□

〔十六□觀棄捨特勝〕０謂離無所有處０修非有想非無想定時０常以觀慧０觀察所修之法０能修之心０於是發非想處定０卽能了達非想處猶有細想０虛□不實０非是涅槃安樂之法０心不愛著０是爲特勝□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16481.,2141.

【十六大力】　〔出三昧弘道廣顯定意經〕

佛赴阿□達龍王請０爲說無欲法０令諸菩薩修於淸淨之行０當得此十六大力０調攝身心而化衆生也□，梵語阿□達０華言無熱惱□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔一□志力〕０謂菩薩心志０善能總持諸佛一切所說之法０化導衆生０是名志力□

〔二□意力〕０謂菩薩心意０同佛所行０於諸衆生０未得度者０悉願度脫０是名意力□

〔三□行力〕０行卽進趣之義□謂菩薩能以精進之行０通達一切所說甚深法義０是名行力□

〔四□□力〕０謂菩薩以能□愧０故遠離一切罪行０興起種種善法０是名□力□

〔五□强力〕０謂菩薩於一切障難之中０而能堅忍不爲非行０是名强力□

〔六□持力〕０謂菩薩於所受持之法０悉能宣演開導０而無遺忘０是名持力□

〔七□慧力〕０謂菩薩有大智慧０照了諸法皆空０雖億千魔兵而不能惱０是名慧力□

〔八□德力〕０謂菩薩修無欲行０具諸功德０離諸染著０是名德力□

〔九□辯力〕０謂菩薩有大辯才０於百千劫０隨解諸法０所說無□０是名辯力□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔十□色力〕０謂菩薩色相端正０若帝釋□梵王及四天王詣菩薩所０一見之頃０□然無色０是名色力□，梵語釋提桓因０華言能天主０言帝釋者０華梵雙擧也□梵王０卽大梵天王也□四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□－

〔十一□身力〕０謂菩薩之身０堅固淸淨０猶如金剛０火不能燒０刀不能斷０於外道中最勝獨尊０是爲身力□

〔十二□財力〕０謂菩薩於衆珍寶０隨所念願０應時卽至０是名財力□

〔十三□心力〕０謂菩薩知諸衆生性欲０能一其心而順化之０是名心力□

〔十四□神足力〕０謂菩薩化導衆生０能以神通具足之力０卽現神變０而度脫之０是名神足力□

〔十五□弘法力〕０謂菩薩於諸佛法０能廣爲一切衆生宣說０使其聞之０而不斷絶０信受奉行０等除衆苦０是名弘法力□

〔十六□降魔力〕０謂菩薩修習禪定０承順佛旨０能伏衆魔０是名降魔力□

,,16481.,2138.

【十六知見】　〔出大智度論〕

謂未見正道之人０於五陰等法中０强立主宰０妄計有我□我所０計我之心０歷於諸緣０卽有十六知見之別也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□我者０謂於五陰中妄計有我也□我所０卽五陰身等也□－

〔一□我〕０謂於五陰等法中０無明不了０妄計有我□我所之實０故名爲我□

〔二□衆生〕０謂於五陰等法和合中０妄計衆共而生０故名衆生□

〔三□壽者〕０謂於五陰等法中０妄計有我０受一期果報０命有長短０故名壽者□，一期者０謂人從生至死也□－

〔四□命者〕０謂於五陰等法中０妄計有我０命根成就０連持不斷０故名命者□

〔五□生者〕０謂於五陰等法中０妄計我能生起衆事０及計我來人中受生０故名生者□

〔六□養育〕０謂於五陰等法中０妄計我能養育他人０及計我從生已來０爲父母養育０故名養育□

〔七□衆數〕０謂於五陰等法中０妄計我有五陰□十二入□十八界等０衆法有數０故名衆數□，十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

〔八□人〕０謂於五陰等法中０妄計我是能修行人０異於不能之人？及計我生人道０異於餘道０故名爲人□

〔九□作者〕０謂於五陰等法中０妄計我有身力手足０能有所作０故名作者□

〔十□使作者〕０謂於五陰等法中０妄計我能役使於他０故名使作者□

〔十一□起者〕０謂於五陰等法中０妄計我能起造後世罪福之業０故名起者□

〔十二□使起者〕０謂於五陰等法中０妄計我能令他起後世罪福之業０故名使起者□

〔十三□受者〕０謂於五陰等法中０妄計我之後身０當受罪福果報０故名受者□

〔十四□使受者〕０謂於五陰等法中０妄計我當令他受諸苦樂果報０故名使受者□

〔十五□知者〕０謂於五陰等法中０妄計我有五根０能知五塵０故名知者□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔十六□見者〕０謂於五陰等法中０妄計我有眼根０能見一切色相？又計我能起諸邪見□正見０故名見者□

,,16481.,2140.

【十六大阿羅漢】　〔出法住記〕

梵語阿羅漢０華言無學０謂其生死已盡０無法可學？又云無生０謂其斷見□思惑盡０無復三界受生？又云應供０謂其應受人天供養？又云殺賊０謂其能殺煩惱之賊□以其皆具三明六通０無量功德０故稱爲大□此阿羅漢０承佛□故０以神通力０延自壽量０住於世間０守護正法０至今猶未入滅□若遇世間設大施無遮會時０卽同諸眷屬０蔽隱聖儀０同於凡流０密受供養０令施者得勝果報０饒益有情０是爲十六大阿羅漢也□，三明者０天眼明□宿命明□漏盡明也□六通者０天耳通□天眼通□宿命通□他心通□神足通□漏盡通也□－

〔一□賓度羅跋□惰□尊者〕０梵語賓度羅０華言不動０字也？梵語跋□惰□０華言捷疾０姓也□此尊者與千阿羅漢０多分住在西瞿耶尼洲□，梵語瞿耶尼０華言牛貨□－

〔二□迦諾迦伐蹉尊者〕０梵語迦諾迦伐蹉，無□－０此尊者與五百阿羅漢０多分住在北方迦濕彌羅國□

〔三□迦諾迦跋釐惰□尊者〕０梵語迦諾迦跋釐惰□，無□－０此尊者與六百阿羅漢０多分住在東勝身洲□

〔四□蘇頻□尊者〕０梵語蘇頻□，無□－０此尊者與七百阿羅漢０多分住在北俱盧洲□

〔五□諾□羅尊者〕０梵語諾□羅０華言鼠狼山０此尊者與八百阿羅漢０多分住在南贍部洲□，梵語贍部０亦云閻浮提０華言勝金洲□－

〔六□跋□羅尊者〕０梵語跋□羅０華言好賢０此尊者與九百阿羅漢０多分住在耽沒羅洲□

〔七□迦□迦尊者〕０梵語迦□迦，無□－０此尊者與千阿羅漢０多分住在僧伽□洲□

〔八□伐□羅弗多羅尊者〕０梵語伐□羅弗多羅，無□－０此尊者與一千一百阿羅漢０多分住在□剌拏洲□

〔九□戍博迦尊者〕０梵語戍博迦，無□－０此尊者與九百阿羅漢０多分住在香醉山中□

〔十□半托迦尊者〕０梵語半托迦，無□－０此尊者與一千三百阿羅漢０多分住在三十三天□，三十三天卽□利天也□－

〔十一□□□羅尊者〕０梵語□□羅０華言執日０此尊者與一千一百阿羅漢０多分住在畢利□瞿洲□

〔十二□那伽犀那尊者〕０梵語那伽犀那，無□－０此尊者與一千二百阿羅漢０多分住在半度波山□

〔十三□因揭□尊者〕０梵語因揭□，無□－０此尊者與一千三百阿羅漢０多分住在廣脅山中□

〔十四□伐那婆斯尊者〕０梵語伐那婆斯，無□－０此尊者與一千四百阿羅漢０多分住在可住山中□

〔十五□阿氏多尊者〕０梵語阿氏多，無□－０此尊者與一千五百阿羅漢０多分住在鷲峰山中□

〔十六□注□半托迦尊者〕０梵語注□半托迦，無□－０此尊者與一千六百阿羅漢０多分住在持軸山中□

,,16481.,2139.

【十六遊增地獄】　〔出經律異相幷諸經要集〕

謂八寒□八熱大獄０每獄有四門０門各有四獄０受苦衆生０於此諸獄０次第遊歷０其苦轉增０故名十六遊增地獄也□

〔一□黑沙地獄〕０謂熱風吹熱黑沙０沙著於身０皮骨□爛０久受苦已０方出此獄０復到沸屎地獄□

〔二□沸屎地獄〕０謂沸屎鐵丸０自然滿前０驅逼罪人０使抱鐵丸０燒其身手？復使撮著口中０從咽至腹０通徹下過０無不□爛□有鐵□蟲０□肉達髓０苦毒無量０久受苦已０方出此獄０復到鐵釘地獄□

〔三□鐵釘地獄〕０謂獄卒捉罪人０偃熱鐵上０舒展其身０以釘釘其手足□周[#93AF]身體０盡五百釘０苦毒無量０久受苦已０方出此獄０復到饑餓地獄□

〔四□饑餓地獄〕０謂獄卒捉罪人０撲熱鐵上０鎔銅灌口０從咽至腹０通徹下過０無不□爛０久受苦已０方出此獄０復到渴地獄□

〔五□渴地獄〕０謂獄卒將熱鐵丸０著罪人口中０燒其唇舌０通徹下過０無不□爛０久受苦已０方出此獄０復到一銅□地獄□

〔六□一銅□地獄〕０謂獄卒捉罪人０倒投□中０隨湯涌沸０上下□旋０身已壞爛０久受苦已０方出此獄０復到多銅□地獄□

〔七□多銅□地獄〕０謂獄卒捉罪人０倒投□中０擧身爛壞０以鐵鉤取置餘□中０苦毒無量０久受苦已０方出此獄０復到石磨地獄□

〔八□石磨地獄〕０謂獄卒捉彼罪人０撲熱石上０舒展手足０以大熱石０壓其身上０□轉□磨０骨肉□碎０苦毒無量０久受苦已０方出此獄０復到膿血地獄□

〔九□膿血地獄〕０謂膿血沸涌０罪人於中０東西馳走０湯其身體０頭面爛壞？又取膿血食之０通徹下過０苦毒難忍０久受苦已０方出此獄０復到量火地獄□

〔十□量火地獄〕０謂有大火聚０其火□然０獄卒驅逼罪人０手執鐵升０以量火聚０[#93AF]燒身體０苦毒熱痛０呻吟號哭０久受苦已０方出此獄０復到灰河地獄□

〔十一□灰河地獄〕０謂縱廣各五百由旬０灰河沸涌０惡氣蓬[#92AD]０□波相搏０聲響可畏□從底至上０鐵刺縱橫０岸有劍林０枝葉華實皆是刀劍０罪人入河０隨波上下０□□□沒０鐵刺刺身０內外通徹０苦痛萬端□乃出灰河０至彼岸上０利劍割刺０身體傷壞０復有豺狼０來□罪人０生食其肉０走上劍樹０劍刃下向０下劍樹時０劍刃上向０手攀手絶０足踏足斷０皮肉墮落０筋脈相連０有鐵□鳥０啄頭食腦０罪人復入灰河０隨波□沒０鐵刺刺身０皮肉爛壞０膿血流出０惟有白骨０漂浮於外０冷風來吹０尋便起立０宿對所牽０不覺忽至鐵丸地獄□

〔十二□鐵丸地獄〕０謂有執鐵丸獄卒０驅其罪人０撮之手足爛壞０擧身火然０久受苦已０方出此獄０復到□斧地獄□

〔十三□□斧地獄〕，□音斤０劑斷也－０謂獄卒捉彼罪人０撲熱鐵上０以熱鐵□斧０斫其手足及耳鼻身體０苦毒無量０久受罪已０方出此獄０復到豺狼地獄□

〔十四□豺狼地獄〕０謂豺狼競來[#A041]，音劑－□罪人０肉墮骨傷０膿血流水０苦痛萬端０久受苦已０乃出此獄０復到劍樹地獄□

〔十五□劍樹地獄〕０謂諸罪人０入彼劍林０有暴風起０吹劍樹葉０墮其身上０頭面身體０無不傷壞０有鐵□鳥０啄其兩目０苦痛無量０久受苦已０乃出此獄０復到寒□地獄□

〔十六□寒□地獄〕０謂有大寒風０吹罪人身０擧體凍傷０皮肉墮落０苦毒叫喚０然後命終□皆因衆生造極惡業０故墮此等諸地獄也□

,,16481.,2143.

【十七種名□□大乘修多羅有十七種名】　〔出妙法蓮華經論〕

大乘卽佛乘也□梵語修多羅０華言契經□法華文句云＞論列十七種者０皆法華之異名０所以顯示此經０甚深微妙之理０不可思議也□

〔一□無量義經〕０謂佛欲說法華一實相理故０先說此無量義處０蓋將以無量之義０會歸於一實相之理□實相之中０妙義無窮０故名無量義經□

〔二□最勝修多羅〕０謂法華經唯談一乘實相之理０於三藏中０最勝極妙０更無有比０故名最勝修多羅□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□－

〔三□大方廣〕０無外曰大０正理曰方０包富曰廣０謂法華經唯談一乘實相之理０具此三義０故名大方廣□

〔四□敎菩薩法〕０謂法華經唯談一乘實相之理０如來以此敎化一切善根成熟菩薩０隨順法器０令其得證佛果０故名敎菩薩法□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

〔五□佛所護念〕０謂法華經唯談一乘實相之理０是佛自所證得？雖欲開示０但爲衆生根鈍０久默斯要０不務速說０故名佛所護念□

〔六□諸佛秘密法〕０謂法華經唯談一乘實相之理０此法甚深０唯佛能知０故名諸佛秘密法□

〔七□一切佛藏〕０謂法華經唯談一乘實相之理０一切如來功德三昧０無不含攝０故名一切佛藏□，梵語三昧０華言正定□－

〔八□諸佛秘密處〕０謂法華經唯談一乘實相之理０佛以善根未熟衆生０非是受法之器０不卽爲其演說０故名諸佛秘密處□

〔九□能生一切諸佛經〕０謂法華經唯談一乘實相之理０三世諸佛０莫不由此而得成就大菩提果０故名能生一切諸佛經□，三世者０過去□現在□未來也□梵語菩提０華言道□－

〔十□一切諸佛之道場〕０謂法華經唯談一乘實相之理０聞此法者０則能成就佛果菩提０故名一切諸佛之道場□

〔十一□諸佛所轉法輪〕０謂法華經唯談一乘實相之理０諸佛出世０無不以此法門０□破一切衆生煩惱障□０令得解脫０故名諸佛所轉法輪□

〔十二□諸佛堅固舍利經〕０謂法華經唯談一乘實相之理０乃是諸佛眞如法身舍利０[#8EE2]古[#8EE2]今０不遷不變０無有敗壞０故名諸佛堅固舍利經□，梵語舍利０華言骨身０謂生身舍利？此云舍利０乃法身舍利也□－

〔十三□諸佛大巧方便經〕０謂法華經唯談一乘實相之理０諸佛由此法門０旣成大菩提果已０復以廣大善巧方便０爲諸衆生演說天人聲聞緣覺諸菩薩法０令其悟入佛之境界０故名諸佛大巧方便經□

〔十四□說一乘經〕０謂法華經唯談一乘實相之理０顯示諸佛菩提究竟之體０非彼聲聞□緣覺之所能證０故名說一乘經□

〔十五□第一義住〕０謂法華經唯談一乘實相之理０卽是如來法身究竟所住之處０故名第一義住□

〔十六□妙法蓮華〕０謂法華經唯談一乘實相之理０此之妙法０而獨以蓮華爲喩者０蓋妙法則權□實一體０蓮華乃華□果同時０故名妙法蓮華□，權□實者０聲聞□緣覺□菩薩三乘爲權？一佛乘卽實也□華□果同時者０世間之華０先華後果？唯蓮華０華果同時０果卽蓮實也□－

〔十七□最上法門〕０謂法華經唯談一乘實相之理０一切無量名句所詮法義０無不含攝０於諸經中０最勝最上０故名最上法門□

,,16481.,2163.

【十八不共法】　〔出法界次第〕

不共法者０謂諸佛之智內充０無畏之德外顯０一切功德智慧０超過物表０不與凡夫二乘及諸菩薩共有也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

〔一□身無失〕０謂佛從無量劫來０常用戒□定□智慧□慈悲以修其身０此諸功德滿足０故一切煩惱俱盡０是名身無失□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔二□口無失〕０謂佛具無量智慧辯才０所說之法０隨衆機宜０皆得證悟０是名口無失□

〔三□念無失〕０謂佛修諸甚深禪定０心不散亂０於諸法中０心無所著０得第一安隱處０故名念無失□

〔四□無異想〕０謂佛於一切衆生０平等普度０心無揀擇０是名無異想□

〔五□無不定心〕０謂佛行住坐臥０常不離甚深勝定０是名無不定心□

〔六□無不知已捨〕０謂佛於一切法０悉皆照知方捨０無有一法不了知而捨之者０是名無不知已捨□

〔七□欲無減〕０謂佛具衆善０常欲度諸衆生０心無厭足０是名欲無減□

〔八□精進無減〕０謂佛身心０精進滿足０常度一切衆生０無有休息０是名精進無減□

〔九□念無減〕０謂佛於三世諸佛之法０一切智慧相應滿足０無有退轉０是名念無減□，三世者０過去□現在□未來也□－

〔十□慧無減〕０謂佛具一切智慧０無邊無際不可盡？故隨慧而說０亦無有盡０是名慧無減□

〔十一□解脫無減〕０謂佛遠離一切執著０具二種解脫＞一者０有爲解脫０謂無漏智慧相應解脫？二者０無爲解脫０謂一切煩惱淨盡無餘０是名解脫無減□，無漏者０謂不漏落生死也□無爲者０謂稱性而修０無所作爲也□－

〔十二□解脫知見無減〕０謂佛於一切解脫中０知見明了０分別無□０是名解脫知見無減□

〔十三□一切身業隨智慧行〕０謂佛現諸勝相０調伏衆生０稱智演說一切諸法０令其各得解悟證入０是名身業隨智慧行□

〔十四□一切口業隨智慧行〕０謂佛以微妙淸淨之語０隨智而轉０化導利益一切衆生０是名一切口業隨智慧行□

〔十五□一切意業隨智慧行〕０謂佛以淸淨意業０隨智而轉０入衆生心而爲說法０除滅無明癡暗之膜０是名意業隨智慧行□

〔十六□智慧知過去世無□〕０謂佛以智慧照知過去世所有一切０若衆生法０若非衆生法０悉能[#93AF]知無□０是名智慧知過去世無□□

〔十七□智慧知未來世無□〕０謂佛以智慧照知未來世所有一切０若衆生法０若非衆生法０悉能[#93AF]知無□０是名智慧知未來世無□□

〔十八□智慧知現在世無□〕０謂佛以智慧照知現在世所有一切０若衆生法０若非衆生法０悉能[#93AF]知無□０是名智慧知現在世無□□

,,16481.,2181.

【十八空】　〔出大智度論〕

〔一□內空〕０內卽內身０謂三十六種不淨充滿０九孔常流０淨相不可得故０是名內空□，三十六種者０毛□髮□爪□齒□□□淚□涎□唾□屎□尿□垢□汗□皮□膚□血□肉□筋□脈□骨□髓□肪□膏□腦□膜□肝□膽□腸□胃□脾□腎□心□肺□生藏□熟藏□赤痰□白痰也□九孔者０兩眼□兩耳□兩鼻□口□大便□小便也□－

〔二□外空〕０外卽外色０謂愚夫爲欲染故０觀所著色０妄以爲淨０求其淨相０亦如我身淨相不可得故０是名外空□

〔三□內外空〕０謂我身不淨０外亦如是０外身不淨０我亦如是０一等無異０淨相不可得故０是名內外空□

〔四□空空〕０謂內身□外身□內外身俱空０而猶執空成病０復以空法而破三空０是名空空□

〔五□大空〕０謂十方世界０是四大造色０假名日出處爲東方０日沒處爲西方０如是方相０以世俗故有０若第一義中０則一法不可得０是名大空□，十方者０四方四維上下也□四大者０地大□水大□火大□風大也□－

〔六□第一義空〕０謂諸法中０最第一法０名爲涅槃？涅槃之法０空無有相０是名第一義空□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔七□有爲空〕０謂五陰等法中０無我□我所０及以常相０皆不可得０是名有爲空□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□我□我所者０我卽衆生所執之假名０我所卽五陰色身等也□－

〔八□無爲空〕０謂無所作爲０則非有相０今對有爲０故說無爲□若有爲法旣不可得０則無爲之法何所可著０是名無爲空□

〔九□畢竟空〕０謂以前八空０破一切法０令無遺餘？旣無諸法０亦無空之可著０是名畢竟空□

〔十□無始空〕０謂世間衆生無有始相□如今生從前世因緣有０前世復從前世有０如是展轉０無始亦不可得０是名無始空□

〔十一□散空〕０謂五陰和合０故有人相□若以智慧分別破散五陰與人０則空無所有？如輻輞轅□０衆合爲車０若離散各在一處０則失車名０是名散空□

〔十二□性空〕０謂一切諸法自性本空０皆從因緣和合而生０若不和合０則無是法□如是諸法性不可得０是名性空□

〔十三□自相空〕０謂一切法有二種相＞一者總相０生滅不住０本無今有０已有還無０皆是無常？二者別相０如地有堅相０水有濕相０火有熱相０風有動相□如是二相皆空０是名自相空□

〔十四□諸法空〕０謂五陰□十二入□十八界等法０無有實相０一切皆空□無取無捨０能離一切諸見０是名諸法空□，十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

〔十五□不可得空〕０謂一切諸法及因緣０畢竟皆空０不可得故０是名不可得空□，因緣者０謂以眼等六根爲因０色等六塵爲緣也□－

〔十六□無法空〕０謂諸法已滅０是滅亦無０名無法空□又謂過去□未來法名爲無法０如是無法亦空０是名無法空□

〔十七□有法空〕０謂諸法從因緣和合０故有法生０是法體本不實０名有法空□又謂現在一切法及無爲法名爲有法０如是有法皆空０亦名有法空□

〔十八□無法有法空〕０謂無法有法相不可得０名無法有法空□又謂過去□未來□現在一切諸法０皆不可得０亦名無法有法空□

,,16481.,2184.

【十八界】　〔出法界次第〕

界卽界分０謂衆生心□色俱迷０故開色爲十界０開心爲八界？令其觀此色□心二法０皆從虛妄因緣而生０起惑造業０輪轉生死□若達此妄源無有實體０絶名離相０則不爲惑染所迷也□，開色爲十界者０謂眼耳鼻舌身五根０色聲香味觸五塵０皆屬於色０故開之爲十也□開心爲八界者０謂眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識０及意根□法塵０皆屬於心０故開之爲八也□－

〔一□眼界〕０謂能見之根０名爲眼界□

〔二□耳界〕０謂能聞之根０名爲耳界□

〔三□鼻界〕０謂能嗅之根０名爲鼻界□

〔四□舌界〕０謂能嘗味之根０名爲舌界□

〔五□身界〕０謂能覺觸之根０名爲身界□

〔六□意界〕０謂能覺知之根０名爲意界□

〔七□色界〕０謂眼所見一切色境０名爲色界□

〔八□聲界〕０謂耳所聞一切音聲０名爲聲界□

〔九□香界〕０謂鼻所嗅一切香氣０名爲香界□

〔十□味界〕０謂舌所嘗一切諸味０名爲味界□

〔十一□觸界〕０觸卽觸著０謂身所覺冷煖細滑等觸０名爲觸界□

〔十二□法界〕０謂意所知一切諸法０名爲法界□

〔十三□眼識界〕０謂識依眼根而能見色０名眼識界□

〔十四□耳識界〕０謂識依耳根能聞諸聲０名耳識界□

〔十五□鼻識界〕０謂識依鼻根能嗅諸香０名鼻識界□

〔十六□舌識界〕０謂識依舌根能嘗諸味０名舌識界□

〔十七□身識界〕０謂識依身根能覺諸觸０名身識界□

〔十八□意識界〕０謂識依意根而能分別一切法相０名意識界□

【,2.,,16481.,2185.

【十八學人】　〔出天台四敎儀集註〕

〔一□初果向〕０初果０卽須陀洹所證之果也□謂此人修學將入初果０雖未至本位０而已向於此果也□，梵語須陀洹０華言預流□－

〔二□初果〕０初果者０謂此人斷三界見惑盡０預入聖道法流０卽證此果也□，三界者０欲界□色界□無色界也□見惑者０謂意根對法塵而起分別也□－

〔三□二果向〕０二果０卽斯陀含所證之果也□謂此人修學將入二果０雖未至本位０而已向於此果也□，梵語斯陀含０華言一來□－

〔四□二果〕０二果者０謂此人於欲界九品思惑中斷前六品盡０卽證此果也□，思惑者０謂眼等五根０對色等五塵而起貪愛也□－

〔五□三果向〕０三果卽阿那含所證之果也０謂此人修學將入三果０雖未至本位０而已向於此果也□，梵語阿那含０華言不來□－

〔六□三果〕０三果者０謂此人於欲界九品思惑悉皆斷盡０卽證此果也□

〔七□四果向〕０四果卽阿羅漢所證之果也０謂此人修學０將入四果０雖未至本位０而已向於此果也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

〔八□隨信行〕０隨信行者０謂此人根鈍０憑他所說起信修行０進趣於道也□

〔九□隨法行〕０隨法行者０謂此人根利０自以智力０隨法修行０進趣於道也□

〔十□信解〕０信解者０謂此人根鈍０而有信心０起發眞解也□

〔十一□見得〕０見得者０謂此人根利０若見於法０卽能得理也□

〔十二□家家〕０家家者０受生處不一也□謂此人於欲界九品思惑中０若斷三四品０或於天中三二家受生０或於人中三二家受生０方得證第二斯陀含果也□

〔十三□無間〕０無間者０謂此人斷欲界思惑八品０但有一品未斷而命終者０尙有一生間隔？若不命終０遂斷一品餘惑０則無生死間隔０而證第三阿那含果也□

〔十四□中般〕０中卽中陰０般卽般涅槃也□謂此人於欲界死已０未到色界０卽於中間陰身０顯發聖道０而般涅槃也□，梵語般涅槃０華言滅度□－

〔十五□生般〕０生般者０謂此人從欲界命終０生於色界０便般涅槃也□

〔十六□有行般〕０有行般者０謂此人生色界已０更能加功用行０斷欲界思惑俱盡０而般涅槃也□

〔十七□無行般〕０無行般者０謂此人生色界已０不加功用行０自然斷除欲界煩惱餘之思惑０而般涅槃也□

〔十八□上流般〕０流卽流行之義□謂此人次第上行０色界諸天受生０而斷欲界餘之思惑０而般涅槃也□

,,16481.,2188.

【十八支】　〔出法界次第〕

支卽支分也□如樹０根莖是一０枝條有異□禪中支義亦爾□謂色界初禪有五支０二禪四支０三禪五支０四禪四支０共爲十八支也□

初禪天定五支＞

〔一□覺支〕０初心在緣名覺０謂行者在欲界０依未到地０發初禪色界諸淨色法０觸欲界身根０心大驚悟０卽生身識０覺此色觸也□，未到地者０謂在欲界修色界定０故以色界爲未到地也□－

〔二□觀支〕０細心分別名觀０謂行者旣證初禪功德０卽以細心分別此禪定中色法０諸妙功德０境界分明０是欲界之所未有也□

〔三□喜支〕０欣慶之心名喜０謂行者初發禪時０乃有喜生０所捨欲界之樂甚少０今得初禪０利益甚多０如是思惟０歡喜無量也□

〔四□樂支〕０怡悅之心名樂０謂行者發初禪時０喜踊之心旣息０則恬然靜慮０而受怡悅之樂也□

〔五□一心支〕０心與定一０名一心□謂行者初證禪時０心依覺觀喜樂之法０故有細微之散？若喜樂心息０自然心與定一也□

二禪天定四支＞

〔一□內淨支〕０心無覺觀之渾濁０名內淨□謂行者欲離初禪０種種呵責覺觀？覺觀旣滅０則心內淨也□

〔二□喜支〕０欣慶之心名喜０謂行者初得內淨時０得免覺觀之患０而獲勝定內證之喜無量也□

〔三□樂支〕０怡悅之心名樂０謂行者喜踊之情旣息０則怡然靜慮０而受怡悅之樂也□

〔四□一心支〕０心與定一０名一心□謂行者喜樂心息０則心與定一０澄渟不動也□

三禪天定五支＞

〔一□捨支〕０離喜不悔名捨０謂行者欲離第二禪時０種種呵責二禪之喜０喜旣滅謝０則發第三禪之樂□若證三禪之樂０則捨二禪之喜０不生悔心也□

〔二□念支〕０念卽愛念０謂行者旣發第三禪之樂０則樂從內起０應須愛念將息０則樂得增長也□

〔三□慧支〕０解知之心名慧０謂行者旣發第三禪之樂０此樂微妙０難得增長０若非善巧解慧０則不能方便長養也□

〔四□樂支〕０怡悅之心名樂０謂行者發第三禪樂已０若能善用捨念慧之三支０將護此樂０樂則[#93AF]身□若離三禪０則餘地更無[#93AF]身之樂也□

〔五□一心支〕０心與定一０名一心□謂行者受樂心息０則心自與定法爲一０澄渟不動也□

四禪天定四支＞

〔一□不苦不樂支〕０不苦不樂０中庸之心也□謂行者欲離第三禪時０種種呵責於樂０樂旣謝滅０則不動之定與捨俱發０故內心湛然０無苦無樂也□

〔二□捨支〕０離樂不悔名捨０謂行者旣得第四禪不動眞定０則捨第三禪難捨之樂０不生悔心也□

〔三□念淸淨支〕０念卽愛念０謂行者旣得第四禪眞定０當念下地之過０復念自己功德０方便將養０令其不退０進入勝品也□，下地者０卽三禪也□－

〔四□一心支〕０心與定一０名一心□謂行者旣得第四禪之定０用前捨念二支將護０則心無所依０泯然寂靜０一心在定０猶如明鏡不動０淨水無波０湛然而照０萬象皆現也□

,,16481.,2182.

【二十重華藏莊嚴世界海】　〔出華嚴經〕

謂此世界０住在香水海中０蓮華之上０種種妙寶莊嚴０含藏一切世界０深廣無窮也□此世界海０有須彌山０微塵數風輪所持？此微塵數風輪０最在上者０名殊勝威光藏０能持普光摩尼莊嚴香水海０此香水海出大蓮華０名種種光明[#9BCA]香幢０此世界海０住在其中０四方均平０淸淨堅固０金剛輪山０周□圍繞０地海衆樹０各有區別□金剛輪山內所有大地０一切皆以金剛所成０諸摩尼寶以爲間錯０普現如來所有境界０如天帝網０於中布列□此大地中０有十不可說佛刹微塵數香水海０一一妙寶充滿其中０一一香水海各有四天下微塵數香水河０右旋圍繞０一一河各有世界海微塵數莊嚴０此十不可說佛刹微塵數香水海中０有不可說佛刹微塵數世界種安住０一一世界種０復有不可說佛刹微塵數世界０各各依住０各各形狀０各各莊嚴等□一一世界種０或作須彌山形０或作江河形０或作諸莊嚴等形０悉在此世界海中０分布而住□其最中央香水海０名無邊妙華光□以現一切菩薩形０摩尼王幢爲底０出大蓮華０名一切香摩尼王莊嚴□有世界種０名普照十方熾然寶光明０其二十重莊嚴世界０皆從此出□其最下重世界０名最勝光□[#93AF]照此上０過佛刹微塵數世界０有世界名種種香蓮華妙莊嚴□如是乃至最上第二十重世界０名妙寶焰□此第二十重世界０自下而上０各有佛刹微塵數世界０周□圍繞□各有佛出現０敎化衆生□娑婆世界０正當第十三重０卽是毗盧遮那如來所出現之處□此二十重世界０皆在無邊妙華光香水海中０此世界海０乃是毗盧遮那如來０往昔於世界微塵數劫０修菩薩行時０親近微塵數佛之所嚴淨０故稱所修實因０感報此莊嚴重重無盡世界也□，梵語須彌０華言妙高□梵語摩尼０華言如意□天帝網者０謂帝釋殿有千珠寶網０交光相映也□刹０梵語具云刹摩０華言土田□四天下者０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□梵語娑婆０華言能忍□梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔一□最勝光[#93AF]照華藏世界〕０此第一重世界０依衆寶摩尼華而住０其狀猶如摩尼寶形０一佛刹微塵數世界圍繞０佛號離垢燈□，如摩尼寶形者０謂摩尼狀有八楞０似方不方０似圓不圓０世界如彼故也□離垢燈者０謂離煩惱□所知二障０智眼淸淨０照世如燈故也□－

〔二□種種香蓮華妙莊嚴華藏世界〕０此第二重世界０依寶蓮華網而住０其狀猶如師子之座０二佛刹微塵數世界圍繞０佛號師子光勝照□

〔三□一切寶莊嚴普照光華藏世界〕０此第三重世界０依種種寶瓔珞住０其形八隅？三佛刹微塵數世界圍繞０佛號淨光智勝幢□

〔四□種種光明華莊嚴華藏世界〕０此第四重世界０依衆色金剛尸羅幢海住０其狀猶如摩尼蓮華０四佛刹微塵數世界圍繞０佛號金剛光明無量精進力善出現□

〔五□普放妙華光華藏世界〕０此第五重世界０依一切樹莊嚴寶輪網海住０其形普方０而多有隅角□五佛刹微塵數世界圍繞０佛號香光喜力海□

〔六□淨妙光明華藏世界〕０此第六重世界０依金剛宮殿海住０其形四方□六佛刹微塵數世界圍繞０佛號普光自在幢□

〔七□衆華焰莊嚴華藏世界〕０此第七重世界０依一切寶色焰海住０七佛刹微塵數世界圍繞０佛號歡喜海功德名稱自在光□

〔八□出生威力地華藏世界〕０此第八重世界０依種種寶色蓮華座虛空海住０其狀猶如因陀羅網□八佛刹微塵數世界圍繞０佛號廣大名稱智海幢□，因陀羅網０卽天帝網也□－

〔九□出妙音聲華藏世界〕０此第九重世界０依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住０其狀猶如梵天身形□九佛刹微塵數世界圍繞０佛號淸淨月光相無能□伏□

〔十□金剛幢華藏世界〕０此第十重世界０依一切莊嚴寶師子座摩尼海住０其狀周圓□十佛刹微塵數世界圍繞０佛號一切法海最勝王□

〔十一□恒出現帝靑寶光明華藏世界〕０此第十一重世界０依種種殊異華海住０其狀猶如半月之形□十一佛刹微塵數世界圍繞０佛號無量功德海□

〔十二□光明照耀華藏世界〕０此第十二重世界０依華旋香水海住０狀如華旋□十二佛刹微塵數世界圍繞０佛號超釋梵□

〔十三□娑婆華藏世界〕０此第十三重世界０依種種色風輪所持蓮華網而住０其狀猶如虛空□十三佛刹微塵數世界圍繞０其佛卽毗盧遮那如來世尊也□

〔十四□寂靜離塵光華藏世界〕０此第十四重世界０依種種寶衣海住０其狀猶如執金剛形□十四佛刹微塵數世界圍繞０佛號[#93AF]法界勝音□

〔十五□衆妙光明燈華藏世界〕０此第十五重世界０依淨華網海住０其狀猶如卍字之形□十五佛刹微塵數世界圍繞０佛號不可□伏力普照幢□

〔十六□淸淨光[#93AF]照華藏世界〕０此第十六重世界０依種種香焰蓮華海住０其狀猶如龜甲之形□十六佛刹微塵數世界圍繞０佛號淸淨日功德眼□

〔十七□寶莊嚴藏華藏世界〕０此第十七重世界０依光明藏摩尼藏海住０其形八隅□十七佛刹微塵數世界圍繞０佛號無□智光明[#93AF]照十方□

〔十八□離塵華藏世界〕０此第十八重世界０依衆妙華師子座海住０狀如珠瓔□十八佛刹微塵數世界圍繞０佛號無量方便最勝幢□

〔十九□淸淨光普照華藏世界〕０此第十九重世界０依無量色香焰須彌山海住０其狀猶如寶華旋布□十九佛刹微塵數世界圍繞０佛號普照法界虛空光□

〔二十□妙寶焰華藏世界〕０此第二十重世界０依一切諸天形摩尼王海住０其狀猶如寶莊嚴具□二十佛刹微塵數世界圍繞０佛號福德相光明□

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【二十諸天】　〔出天傳〕

自古列十六天像０各有所主０以其有呵護之功也□後增日月及娑竭龍王□閻摩羅王者０謂日則破闇０月則照夜０龍則□藏法寶０閻摩則掌於幽冥□故加此四天０通爲二十天也□

〔一□梵天王〕０梵０梵語具云梵[#9DE2]摩０華言離欲０又云淸淨０謂此天王身心妙圓０威儀不缺０淸淨禁戒０加以明悟０統領梵衆０卽法華經稱娑婆世界主尸棄大梵０主大千世界者是也□，梵語娑婆０華言能忍□梵語尸棄０華言頂□０又云火０由修火定而悟道故也□－

〔二□帝釋天主〕０帝卽天帝□釋０梵語具云釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵兼稱也□此天居須彌山頂０卽□利天主也□謂此天０往昔因中０迦葉佛滅時０有一女人０發心修塔０復有三十二人助修０由是功德０女爲□利天主０其助修者０皆作輔臣？合稱爲三十三天也□，梵語須彌０華言妙高□梵語□利０華言三十三□梵語迦葉０華言飮光□－

〔三□毗沙門天王〕０梵語毗沙門０華言多聞□謂此天福德之名０聞於四方０卽北方天王０居須彌山半０第四層之北水精□０統領無量百千藥叉０守護北方也□，梵語藥叉０亦云夜叉０華言勇健□－

〔四□提頭賴□〕０梵語提頭賴□０華言持國□謂此天能護持國土０卽東方天王０居須彌山半０第四層之東黃金□０領乾□婆□富單那等０守護東方也□，梵語乾□婆０華言香陰０卽帝釋之樂神也□梵語富單那０華言主熱病鬼□－

〔五□毗留勒叉天王〕０梵語毗留勒叉０華言增長０謂此天能令自他威德善根悉皆增長０卽南方天王０居須彌山半０第四層之南琉璃□０領鳩槃□等無量百千鬼神０守護南方也□，梵語琉璃０華言靑色寶□梵語鳩槃□０華言甕形０卽□魅鬼也□－

〔六□毗留博叉天王〕０梵語毗留博叉０華言雜語０謂此天能作種種語言故□又云廣目０以其目廣大故□卽西方天王０居須彌山半０第四層之西白銀□０領毗舍□鬼等無量百千諸龍０守護西方也□，梵語毗舍□０華言啖人精氣□－

〔七□金剛密跡天〕０謂此天手執金剛寶杵０識達如來一切秘密事跡也□往昔有王０生一千有二子０千兄同詣佛所０發心修道？而二弟不知□一弟發願０若千兄成道０我則爲魔惱害之？一弟發願０我爲力士０護千兄法０卽金剛也０領五百藥叉神０皆是大菩薩等０居妙高峰０於賢劫千佛中０俱護其法也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□賢０劫名０以此劫中多賢人故也□－

〔八□摩醯首羅天〕０梵語摩醯首羅０華言大自在０又□威靈０或云三目０故爲三界尊極之主□輔行記云＞色界天三目□八臂０騎白牛０執白拂０有大威力０居菩薩住處？能知大千世界雨滴之數０統攝大千世界０於色界中此天獨尊也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔九□散脂大將〕０散脂０梵語具云散脂修摩０華言密□陀羅尼集云＞鬼子母有三男０長名唯奢文０次名散脂大將０次小名摩尼跋陀０能於十方世界０覆護一切衆生０爲除衰惱等患□常地居０或空居０各有五百眷屬０領二十八部鬼神０隨是經典所流布處０與諸鬼神０往至彼所０隨逐擁護說法者０消滅諸惡０令得安隱？仍以身口意三密而加被之□謂衆味精氣０從毛孔入０此身密加被也？莊嚴言辭０辯不斷絶０此口密加被也？心進勇銳等０此意密加被也□至令聞者受人天樂０疾得菩提０其於賞善罰惡０功亦大矣□

〔十□大辯天〕０謂得大智慧功德０成就大辯才也□此天或居山巖深險處０或在坎窟大樹□林在處０常翹一足０八臂莊嚴？常持弓箭刀□，色角切－０長杵鐵輪□帝釋諸天０常加供養讚歎０具無□辯０於一切時０常自護世０濟物利生０流通佛法０無所怠倦０以慧資福□故光明會上０列之在功德天之前也□

〔十一□功德天〕０此天涅槃經及陀羅尼集０名功德天？金光明經散脂品０名第一威德成就衆事大功德天□於過去金山照明如來所０種諸善根０故感福報０相貌殊勝０能令衆生福德成就０常居最勝園０名曰金幢□若說法者０隨其所須０供給無乏０以福資慧０成出世因０則果滿二嚴０依正殊勝也□，二嚴０卽福□慧二種莊嚴也□依報卽國土０正報卽色身也□－

〔十二□韋天將軍〕０韋０梵語具云韋馱０華言智論□靈威要略曰＞天神姓韋０諱琨０卽南方天王八將之一臣也□四王合三十二將０此爲其首□生知聰慧０早離塵欲０淸淨梵行０修童眞業０不受天欲？面受佛囑０外護佛法０統護三洲０利物弘化０大濟群生□故凡建伽藍０皆設像崇敬０以彰護法之功也□，三洲者０南贍部洲□東弗于逮□西瞿耶尼也□伽藍０梵語具云僧伽藍０華言衆園０卽佛寺也□－

〔十三□堅固地神〕０堅固者０理體不可壞０如金剛王０無能破也□地者０謂其利世之功０如大地持載萬物０出生草木□百穀□珍寶等也□此天隨是經典流布之處０常作衛護０隱形法座０頂戴說法者之足０令聞法者如服甘露０增益身力□地藏經０佛告地神云＞閻浮土地０悉蒙汝護□凡地所生０皆悉□足０利益一切？護佛敎法０於世出世０其功大矣□，閻浮０梵語具云閻浮提０華言勝金洲□－

〔十四□菩提樹神〕０梵語菩提０華言道□謂由此神嘗守護如來成道處菩提之樹０因以立名□宿世因中０自云＞我常念佛０樂見世尊０常作誓願０不離佛日□是知大權示跡０微妙難思０覆蔭群生０現身利益０故諸經讚護０功德不可量也□

〔十五□鬼子母天〕０此天所生千子０最小名愛奴０極所憐惜０常食人子□佛爲化彼０將愛奴藏之□下□其母於天上□人間０覓之不得□旣歸伏已０佛遂揭□還之□其千子皆爲鬼王０統數萬鬼衆□五百在天上０常□亂諸天？五百在世間０常□國界人民□佛爲授五戒０歸依正法０得須陀洹０住佛精舍□凡人家無子息者０求之得子□有疾病者０禱之則安□故爲鬼王□母由受佛戒０亦呼千子０同依佛所０不惱天人也□，五戒者０不殺□不盜□不邪淫□不妄語□不飮酒也□梵語須陀洹０華言入流０卽初果也□－

〔十六□摩利支天〕０梵語摩利支０華言陽焰０以其形相不可見□不可執０如彼陽焰也□此天常行日月之前０護國護民０救兵戈等難□大摩利支天經中０有最上心眞言０曰＞唵０摩利支０娑縛賀□若人持此眞言０無不感應０其不思議神力０誠可依憑也□

〔十七□日宮天子〕０謂此天宿因布施持戒０修善奉佛０得生其中０其宮殿城郭０皆百寶所成０五風運持０不令停住０環繞須彌山半０照四大洲０所謂南閻浮提日正中０東弗于逮日始沒０西瞿耶尼日初出０北鬱單越當夜半０是爲一日照四天下０除冥破闇０成熟萬物０其功實大□法華經中名寶光天子０卽此天也□，五風者０持風□住風□隨順轉風□波羅訶迦風□將行風也□梵語弗于逮０華言勝□梵語瞿耶尼０華言牛貨□梵語鬱單越０華言勝處□－

〔十八□月宮天子〕０謂此天宿因所修所證０與日宮天子同□故生其中０其宮殿百寶所成０五風運持０不令停住０環繞須彌山半０照四大洲０其圓缺者０白月初０日在前０黑月初０日在後？因日影覆射０故有圓缺□所謂近日自影覆０故見月輪缺□然月光陰滋萬物０夜發光明０功次於日□法華經云＞明月天子是也□，白月初者０上半月初也？黑月初者０下半月初也□－

〔十九□娑竭羅〕０梵語娑竭羅０華言鹹海０又□龍王□卽鹹海中一百七十七龍王中第七龍王也□今獨列此龍王者０謂是大權菩薩０位居十地之中０示現龍身０處於鹹海□若降雨時０先布密雲０端坐擧念０其雨普洽□常隨佛會０護法護民０其利甚博□所居宮殿０七寶嚴飾０與天無異□，十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

〔二十□閻摩羅王〕０梵語閻摩羅０華言雙王０又云隻王０謂由此王與妹皆作獄主０故云雙□兄治男事０妹治女事０故云隻□又云息諍０謂止罪人諍故□或云是菩薩爲利益衆生故０變化所作□正法念經載閻羅王爲人說偈云＞汝得人身不修道０如入寶山空手歸０汝今自作還自受０叫喚苦者欲何爲Ｃ又十王經云＞閻王於未來世作佛０號普王如來□謂菩薩變化者０良有以也□

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【二十空】　〔出般若經〕

〔一□內空〕０謂內之眼耳鼻舌身意六根０皆無自性０故名內空□

〔二□外空〕０謂外之色聲香味觸法六塵０皆無自相０故名外空□

〔三□內外空〕０謂六根□六塵□六識０都無自性０故名內外空□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

〔四□空空〕０謂一切法皆空０此空亦空０故名空空□

〔五□大空〕０謂小乘四諦十二因緣諸法０皆空無有０故名大空□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

〔六□小空〕，亦名無性自性空－０謂須陀洹□斯陀含□阿那含□阿羅漢四果之相０皆空無有０故名小空□，梵語須陀洹０華言入流□梵語斯陀含０華言一來□梵語阿那含０華言不來□梵語阿羅漢０華言無學□－

〔七□勝義空〕０謂第一義之理０假立名言０悉同眞性０本來空寂０故名勝義空□

〔八□有爲空〕０謂欲界□色界□無色界□煩惱惑業０本無有爲之相０故名有爲空□

〔九□無爲空〕０謂生□住□滅三相皆空０無爲寂靜０不墮諸數０故名無爲空□，生□住□滅者０謂一切萬物皆有生長□住於世間□終歸壞滅也□－

〔十□畢竟空〕０謂有爲□無爲諸法０一切之相０悉皆空寂０而不可得０故名畢竟空□

〔十一□無際空〕０謂一切諸法０滅無有終０起無有始０起滅之際０無從可得０故名無際空□

〔十二□散空〕０謂一切諸法０因緣假合而成０皆無和合之相０故名散空□

〔十三□無變異空〕０謂一切法０非常非滅０不變不異０法性如如０了不可得０故名無變異空□

〔十四□本性空〕０謂一切諸法０非常非滅０本性淸淨０離性離相０故名本性空□

〔十五□自相空〕０謂五蘊之法０虛幻不實０了無自相０故名自相空□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

〔十六□共相空〕０謂一切諸法０彼此之相０非常非滅０本來空寂０故名共相空□

〔十七□一切法空〕０謂一切諸法０本性皆空０非常非滅０了不可得０故名一切法空□

〔十八□不可得空〕０謂過去□現在□未來三世一切諸法０皆無所有０了無可求之相０故名不可得空□

〔十九□無性空〕０謂一切諸法０悉皆虛假０皆無實性０故名無性空□

〔二十□自性空〕０謂一切諸法０非常非滅０性本自空０故名自性空□

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【二十種小乘外道涅槃】　〔出提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論〕

〔一□小乘外道論師〕０此外道師０說諸受陰盡０如燈火滅０種壞風止０名爲涅槃□，陰卽身也□梵語涅槃０華言滅度□－

〔二□外道方論師〕０此外道師０說最初生諸方０從諸方生世間人０從人生天地０天地滅沒０還入彼處０名爲涅槃□，諸方０卽四方也□－

〔三□外道風仙論師〕０此外道師０說風能生長命物０能殺命物０風造萬物０能壞萬物０名風爲涅槃□，命物者０謂有命之物也□－

〔四□外道韋陀論師〕０此外道師０說從那羅延天[#9948]中０生大蓮華０從蓮華生梵天祖公０一切有命無命物０從梵天口中生？一切大地０卽是修福德戒場０於中一切華草及□羊驢馬等０殺害供養梵天０得生彼處０名爲涅槃□，梵語那羅延０華言鉤鎖力士□－

〔五□外道伊□那論師〕０此外道師眷屬說０伊□那論師尊者０形相不可見０[#93AF]一切處０以無形相而能生諸有命無命一切萬物０名爲涅槃□

〔六□[#91B3]形外道論師〕０此外道師０說分別見諸種種異相０名爲涅槃□

〔七□外道毗世師論師〕０此外道師０說地水火風虛空微塵等物０和合而生一切世間知□無知物？無和合者０卽是離散０遂計離散０名爲涅槃□，知□無知物者０謂有知覺□無知覺之物也□－

〔八□外道苦行論師〕０此外道師０說身盡福德盡０名爲涅槃□

〔九□外道女人眷屬論師〕０此外道師０說摩醯首羅作女人０生諸天人龍鳥及一切穀子蛇□蚊□等０如是知者０名爲涅槃□，梵語摩醯首羅０華言大自在□－

〔十□外道行苦行論師〕０此外道師０說罪福盡０德亦盡０名爲涅槃□

〔十一□外道淨眼論師〕０此外道師０說煩惱盡故依智０名爲涅槃□

〔十二□外道摩陀羅論師〕０此外道師０說那羅延論師言０我造一切物０我於一切衆生中最勝０我生一切世間有命無命物０從我作生０還沒彼處０名爲涅槃□

〔十三□外道尼□子論師〕０此外道師０說初生一男一女０彼二和合０能生一切有命無命等物０後時離散０還沒彼處０名爲涅槃□

〔十四□外道僧□論師〕０此外道師０說二十五諦自性因０生諸衆生０名爲涅槃□，二十五諦者０一冥初自性□二智大□三我心□四色□五聲□六香□七味□八觸□九地□十水□十一火□十二風□十三空□十四眼知根□十五耳知根□十六鼻知根□十七舌知根□十八身知根□十九口作業根□二十手作業根□二十一足作業根□二十二小便作業根□二十三大便作業根□二十四心平等根□二十五神我也□自性是常０能生諸法０故爲涅槃因也□－

〔十五□外道摩醯首羅論師〕０此外道師０說果是那羅延所作０梵天是因０所謂梵天那羅延０乃至自在天０是生滅因□一切從自在天生０從自在天滅０名爲涅槃□

〔十六□外道無因論師〕０此外道師０說無因無緣０生一切物０無染因０無淨因０乃至棘刺之針０孔雀之色０皆無人作０自然而有０不從因生０名爲涅槃□

〔十七□外道時論師〕０此外道師０說時熟一切大０時作一切物０時散一切物０是故我論中說０如被百箭射０時不到不死０時到則小草觸卽死？一切物時生０一切物時熟０一切物時滅０名爲涅槃□

〔十八□外道服水論師〕０此外道師０說水是萬物根本０水能生天地０生有命無命一切物０乃至水能生物０能壞物０名爲涅槃□

〔十九□外道口力論師〕０此外道師０說虛空是萬物因０最初生虛空０從虛空生風０從風生火０從火生暖０暖生水０水卽凍凌０堅作地０從地生種種藥草０乃至從五穀生命０食後時０還沒虛空０名爲涅槃□，五穀者０禾麻黍菽麥也□－

〔二十□外道本生安□論師〕０此外道師０說本無日月星辰虛空及地０唯有大水０時大安□生０如□子０周□金色□時熟破爲二段０一段在上作天０一段在下作地０彼二中間生梵天０名一切衆生祖公０作一切有命無命物等０散沒彼處０名爲涅槃□

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【二十種煩惱隨眠】　〔出瑜伽師地論幷顯揚聖敎論〕

煩惱者０謂見□思無明昏煩之法０惱亂心神也□由此煩惱０隨逐衆生０眠伏藏識之中０故名隨眠□，藏識者０藏有含藏之義０卽第八識也□－

〔一□不定地隨眠〕０不定地０卽欲界也□謂欲界散亂０不修禪定０以散亂故０眼等諸根煩惱０隨逐不捨０故名不定地隨眠□

〔二□定地隨眠〕０定地０卽色界□無色界也□謂此二界０能修禪定？雖修禪定０離欲界苦０而於定地０貪癡愛慢諸見煩惱０隨伏不捨０故名定地隨眠□

〔三□隨逐自境隨眠〕０謂於三界中０各各自分境上０所攝諸見煩惱０隨根起滅０潛伏不捨０故名隨逐自境隨眠□

〔四□隨逐他境隨眠〕０謂或在色界而起欲界煩惱０或在無色界而起色界煩惱０或在欲界而欣樂上二界禪定而生味著０不知出離０故名隨逐他境隨眠□

〔五□被損隨眠〕０謂衆生常被欲界煩惱之所損害０而此煩惱０隨伏不捨０故名被損隨眠□

〔六□不被損隨眠〕０謂已生色界０不被欲界煩惱之所損害？或未離欲界０雖不被煩惱所損０而煩惱隨伏不捨０故名不被損隨眠□

〔七□隨增隨眠〕０謂三界衆生０各於自住之境０而起煩惱０隨時增長０潛伏不捨０故名隨增隨眠□

〔八□不隨增隨眠〕０謂住於色界□無色界禪定之中０不隨他境增長煩惱０而其煩惱０因未斷故０潛伏不捨０故名不隨增隨眠□

〔九□具分隨眠〕０謂諸衆生０於一切境０起貪瞋癡等諸煩惱惑０無有缺減０故名具分隨眠□

〔十□不具分隨眠〕０謂聲聞初果等０雖斷三界見惑０而於思惑未能全斷０故名不具分隨眠□，初果卽須陀洹果也□見□思惑者０謂意根對法塵而起分別０曰見惑？眼等五根對色等五塵而起貪愛０曰思惑也□－

〔十一□可害隨眠〕０謂聲聞之人０知苦□集之法是可損害０乃修道品０斷見□思煩惱０而證涅槃０雖斷見□思０而習氣無明０隨伏不捨０故名可害隨眠□，苦□集卽苦諦□集諦也□道品０卽三十七道品也□梵語涅槃０華言滅度□習氣者０見□思惑之餘習氣分也□－

〔十二□不可害隨眠〕０謂凡夫衆生０不能修習道品０而於煩惱之惑０無可損斷０是以隨伏不捨０故名不可害隨眠□

〔十三□增上隨眠〕０謂貪瞋癡等諸煩惱惑０□□增勝０隨伏不捨０故名增上隨眠□

〔十四□平等隨眠〕０謂貪瞋癡煩惱之惑０平等共起０隨伏不捨０故名平等隨眠□

〔十五□下劣隨眠〕０謂修行求離欲界之人０於諸色等塵念微薄０故名下劣隨眠□

〔十六□覺悟隨眠〕０謂能覺知一切煩惱與業果０俱時流轉０雖能覺悟而未能斷０故名覺悟隨眠□

〔十七□不覺悟隨眠〕０謂一切煩惱纏縛０隨逐根識０不相捨離０而無所知覺０故名不覺悟隨眠□

〔十八□能生多苦隨眠〕０謂欲界貪瞋等煩惱０能生種種諸苦０故名能生多苦隨眠□

〔十九□能生少苦隨眠〕０謂色界□無色界禪定之中０雖無欲界衆苦０而有欣上厭下之心０亦名煩惱０故名能生少苦隨眠□，欣上厭下者０謂欣喜上二界禪定之樂０厭惡欲界生死之苦也□－

〔二十□不能生苦隨眠〕０謂諸菩薩０雖離諸惑０不生衆苦０然常存自行利他之心０亦爲煩惱０故名不能生苦隨眠□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,16471.,1516.

【二十種煩惱現行】　〔出瑜伽師地論〕

〔一□隨所欲纏現行〕０謂在家之人０未離諸欲０而於所欲之境０起種種纏縛之業０相續不捨０故名隨所欲纏現行□

〔二□不隨所欲纏現行〕０謂出家之人０不隨世間欲樂之境０而生厭離之心相續不捨０故名不隨所欲纏現行□

〔三□無所了知現行〕０謂住惡說法之人０於善惡法不生分別０於一切境界無所了知０由此癡惑之心０相續不捨０故名無所了知現行□

〔四□有所了知現行〕０謂住善說法之人０於一切法而生分別０於善法令向０於惡法令捨０由此了知之心０相續不捨０故名有所了知現行□

〔五□□煩惱現行〕０謂貪瞋癡諸煩惱０各有增上□重０或於順境貪惑□重０或於逆境瞋惑□重０各起不同０故名□煩惱現行□

〔六□等煩惱現行〕０謂貪瞋癡等諸煩惱惑０等分而起０無有輕重０故名等煩惱現行□，等分者０謂貪瞋癡三心０一齊而起也□－

〔七□微煩惱現行〕０謂修行求離欲界之人０雖未證果０而於三界煩惱微細輕薄０故名微煩惱現行□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔八□內門煩惱現行〕０謂修行求離欲界之人０雖不著於色等外塵之境０而內心所起習氣０相續不捨０故名內門煩惱現行□，習氣者０煩惱餘習氣分也□－

〔九□外門煩惱現行〕０謂未離欲界之人０隨緣色等外塵諸欲境界０而起種種煩惱０相續不捨０故名外門煩惱現行□

〔十□失念煩惱現行〕０謂見聖道得果之人０忽遇餘緣０聞不正法０習氣發現０而失正念０故名失念煩惱現行□

〔十一□猛利煩惱現行〕０謂未得道果之人０勤加精進０起不正作意０發勇猛心０相續不捨０故名猛利煩惱現行□

〔十二□分別所起煩惱現行〕０謂人不信正法０於諸邪見而起分別０妄生種種執著０相續不捨０故名分別所起煩惱現行□

〔十三□任運所起煩惱現行〕０謂人起懈怠心０不求正行０而於五欲之境０自然而起諸惑０相續不捨０故名任運所起煩惱現行□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

〔十四□尋思煩惱現行〕０謂人於禪定觀法０常自思念覺察０妄起分別０相續不捨０故名尋思煩惱現行□

〔十五□不自在煩惱現行〕０謂人睡眠０夢境散亂０意識所緣０相續不捨０故名不自在煩惱現行□

〔十六□自在煩惱現行〕０謂人醒寤０所起惡慧之覺０[#93AF]緣諸境０相續不捨０故名自在煩惱現行□

〔十七□非所依位煩惱現行〕０謂如幼少之人０於一切境０不知好惡０起諸放逸０相續不捨０故名非所依位煩惱現行□

〔十八□所依位煩惱現行〕０謂修行根熟之人０依於正行之位０斷諸煩惱０而能斷之心０相續不捨０故名所依位煩惱現行□

〔十九□可救療煩惱現行〕０謂人勤修道行０斷生死惑業０如救療衆病０但知生死之病而可救療０不知樂著涅槃之心相續不捨０故名可救療煩惱現行□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔二十□不可救療煩惱現行〕０謂人於生死惑業衆病０不能修諸正行以爲救療０而諸煩惱相續不捨０故名不可救療煩惱現行□

,,16471.,1515.

【二十種隨煩惱】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

謂諸昏煩惱亂心神之法０隨逐衆生０造無量業０故名隨煩惱也□

〔一□忿隨煩惱〕０暴怒之心名忿０謂對現前一切違情之境０卽發暴怒０惱亂其心０是名忿隨煩惱□

〔二□恨隨煩惱〕０恨卽怨恨０謂由忿怒不捨０結諸怨恨０惱亂其心０是名恨隨煩惱□

〔三□覆隨煩惱〕０覆卽隱覆０謂自作罪惡０不能懺悔０故意隱覆０惟恐人知０惱亂其心０是名覆隨煩惱□

〔四□惱隨煩惱〕０惱卽熱惱０謂外遇違情之境０熱惱於心０不自安隱０是名惱隨煩惱□

〔五□嫉隨煩惱〕０嫉卽嫉□０謂持心不平０常懷嫉□０惱亂於心０是名嫉隨煩惱□

〔六□□隨煩惱〕０吝惜曰□０謂於一切財法０貪求積蓄０不能惠施０恒恐散失０惱亂於心０是名□隨煩惱□

〔七□□隨煩惱〕０詭詐不實曰□０謂與世交接０語言虛□０巧慮多謀０心不自安０而生惱亂０是名□隨煩惱□

〔八□諂隨煩惱〕０謂諂□阿諛０媚悅人意０心恒愧□０而不自安０是名諂隨煩惱□

〔九□害隨煩惱〕０謂銜恨蓄怨０常欲損害於人０求快己意０恒恐不遂０惱亂其心０是名害隨煩惱□

〔十□□隨煩惱〕０矜己[#94BF]他曰□０謂心不謙下０常欲勝人０[#94BF]彼有德０惱亂其心０是名□隨煩惱□

〔十一□無□隨煩惱〕０謂屛處爲非０不知□天以自悔改０惱亂其心０是名無□隨煩惱□

〔十二□無愧隨煩惱〕０謂陰爲不善０不知愧人以自悔改０惱亂其心０是名無愧隨煩惱□

〔十三□掉擧隨煩惱〕０謂外境紛擾０身心動搖０不能攝伏０因而惱亂０是名掉擧隨煩惱□

〔十四□昏□隨煩惱〕０謂心神昏闇□迷０而於諸法無所明了０惱亂其心０是名昏□隨煩惱□

〔十五□不信隨煩惱〕０謂邪見多疑０於諸正法０不生信心０因而惱亂０是名不信隨煩惱□

〔十六□懈怠隨煩惱〕０謂身心懶惰０於諸道業不能精進修習０因而惱亂０是名懈怠隨煩惱□

〔十七□放逸隨煩惱〕０謂縱恣自逸０耽著欲境０不能檢束０因而惱亂０是名放逸隨煩惱□

〔十八□失念隨煩惱〕０謂心逐邪妄０正念遺失０遂致淪墜０惱亂其心０是名失念隨煩惱□

〔十九□散亂隨煩惱〕０心常放逸名曰散亂０謂著諸緣境０令心流逸０恒不寂靜０因而惱亂０是名散亂隨煩惱□

〔二十□不正知隨煩惱〕０謂於法邪解０遠離正知０背覺合塵０以妄爲眞０惱亂其心０是名不正知隨煩惱□

,,16471.,1517.

【二十難】　〔出四十二章經〕

〔一□貧窮布施難〕０謂人自厄於貧乏０而能隨力輟己濟人０是爲難也□

〔二□豪貴學道難〕０謂人處於豪貴０而能厭於欲樂０折節求道０是爲難也□

〔三□判命必死難〕０謂人能尙義輕生０決志判命？或爲法捨身０濟彼飢苦？或爲忠臣０以死徇節０是爲難也□

〔四□得睹佛經難〕０謂人或生邊地０不知出世之法０欲得見聞受持如來正敎０是爲難也□

〔五□生値佛世難〕０謂人不結勝因０不修衆善０而欲値佛出世０是爲難也□

〔六□忍色離欲難〕０謂人多爲情欲所惑０而能制伏妄念０捨離欲心０是爲難也□

〔七□見好不求難〕０謂人見彼富貴榮名０及可意等物０而不樂求０是爲難也□

〔八□有勢不臨難〕０謂豪勢之人０居威福之地０而能好禮忘勢０不凌侮人０是爲難也□

〔九□被辱不瞋難〕０謂人被他凌辱０而能安忍不生忿恨０是爲難也□

〔十□觸事無心難〕０謂心本淸靜０觸境而興０若觸事遇緣而心不染著０是爲難也□

〔十一□廣學博究難〕０謂人根性遲鈍０而欲廣其學問０窮究義理０以博見聞０是爲難也□

〔十二□不輕末學難〕０謂人多有好上之心０若自有學問０而於未學之人０不生輕慢０是爲難也□

〔十三□除滅我慢難〕０謂人常懷我慢０或素來種姓富貴０而能不生驕傲輕他之心０是爲難也□

〔十四□會善知識難〕０謂人修行０多爲惡友所惑？若學道之時０得遇善知識０勸奬誘掖０令其開解０是爲難也□

〔十五□見性學道難〕０謂人迷於妄情０昧於愛欲０而能返妄歸眞０見性學道０是爲難也□

〔十六□對境不動難〕０謂前塵妄境０迷惑眞性０而能持心寂靜０不爲外物所轉０是爲難也□

〔十七□善解方便難〕０謂人能常懷大慈０愛念衆生０以種種方便而作饒益０是爲難也□

〔十八□隨化度人難〕０謂衆生根性利鈍不同０而能隨機化導而度脫之０是爲難也□

〔十九□心行平等難〕０謂癡冥之人０多執彼我之見０若能□親平等０心無分別０是爲難也□

〔二十□不說是非難〕０謂兩舌妄語０佛所禁戒？若能愛護口業０不說他人好惡長短０是爲難也□

,,16471.,1519.

【二十五圓通】　〔出楞嚴經〕

性體周[#93AF]曰圓０妙用無□曰通□乃一切衆生本有之心源０諸佛菩薩所證之聖境也□而有二十五種者０謂諸菩薩及大羅漢０於六塵六根六識七大各各悟入不同故也□此由阿難０於楞嚴會上０雖聞根塵同源０縛脫無二之旨０而未達圓通本根０請佛開示□如來於是問諸弟子０最初發心方便０令其各各自陳證悟之由０使阿難曉了圓通法門所入之處也□然論圓通０本無優劣□如來令文殊選擇０而唯取觀音耳根者０蓋爲此方之人０耳根聰利０聞法易解０當以音聞而爲敎體０故特取觀音耳根爲入道之門也□然不取陳那音聲者０以聲本屬塵０根有聞性□故揀陳那居初０觀音極後０以見取捨之明０亦根塵首尾相貫之意也□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□七大者０地大□火大□水大□風大□空大□見大□識大也□梵語阿難０華言慶喜□文殊０梵語具云文殊師利０華言妙德□－

〔一□音聲〕０音聲卽聲塵也□謂□陳那等０在鹿苑中０聞佛說四諦之法０密悟圓理０了達一切聲塵０本然淸淨０無動無靜０皆是常住圓妙之音０於是得入圓通□故云如我所證０音聲爲上□，梵語□陳那０華言已知□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

〔二□色因〕０色因卽色塵也□謂優波尼沙陀因多貪欲０佛令作不淨觀□於是觀色身不淨之相０生大厭離□悟諸色性歸於虛空０空色兩忘０本然淸淨０於是得入圓通□故云如我所證０色因爲上□，梵語優波尼沙陀０華言塵性□－

〔三□香因〕０香因卽香塵也□謂香嚴童子０聞如來敎０於淸淨室修習禪定□見諸比丘０燒□水香□遂觀此香氣０非木□非空□非煙□非火□卽是本然淸淨妙香０於是開悟０得入圓通□故云如我所證０香因爲上□，梵語比丘０華言乞士□－

〔四□味因〕０味因卽味塵也□謂藥王□藥上二法王子等０於無始劫０爲世良醫０一切草木金石之味０悉能[#93AF]知□承事如來０了知味性非空非有０非卽身心０非離身心０皆是本然淸淨妙味０從是開悟０得入圓通□故云如我所證０味因爲上□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔五□觸因〕０觸因卽觸塵也□謂跋陀婆羅先於威音王佛所０聞法出家０於浴僧時０隨例入室□忽悟水因０旣不洗塵０亦不洗體０中間安然０得無所有０妙觸淸淨０本來無染０於是得入圓通□故云如我所證０觸因爲上□，梵語跋陀婆羅０華言賢守□－

〔六□法因〕０法因卽法塵也□謂摩訶迦葉等０因觀世間六塵變壞０悟法性空０遂修滅盡定０以滅意根０受想不起０妙法開明０消滅諸漏０得無生滅０遂入圓通□故云如我所證０法因爲上□，梵語摩訶迦葉０華言大飮光□滅盡定者０謂受想心滅０出入息盡０而證此定也□諸漏者０謂由一切煩惱漏落生死也□從□陳那至迦葉０是於六塵悟入圓通□－

〔七□見元〕０見元卽眼根也□謂阿那律陀０初出家時０常樂睡眠０被如來訶責□因是七日不眠０失其雙目□世尊示以金剛三昧０遂得淸淨天眼□是故不因眼根０能觀三千世界０猶如掌果０於是悟入圓通□故云如我所證０旋見循元０斯爲第一□，梵語阿那律０華言無貧□梵語三昧０華言正受０亦云正定□三千者０大千□中千□小千也□旋見循元者０旋大千之見０循眞性之元也□－

〔八□息空〕０息空卽鼻根也□謂周利槃特迦於過去世爲大法師０秘吝佛法０不肯敎人□後感愚鈍０亦以宿有善因０遇佛出家０以根鈍故０憶持如來一句伽陀經０一百日終不能誦□佛令安居０數息攝心０因是觀息出入０刹那生滅之相０豁然無□０得入圓通□故云如我所證０反息循空０斯爲第一□，梵語周利槃特迦０華言繼道□梵語伽陀０華言諷頌□數息者０息卽鼻中氣息０謂從一至十０漸漸而數也□梵語刹那０華言一念□反息循空者０反背妄根０循依眞空也□－

〔九□味知〕０味知卽舌根也□謂□梵□提０於過去世０輕弄沙門０有牛[#8FC9]，音詩－病□佛爲遮謗０賜之數珠０令常念佛０淸淨心地□又觀舌根０知味之性０非體非物０應念得超世間諸漏０悟入圓通□故云還味旋知０斯爲第一□，梵語□梵□提０華言牛[#8FC9]０以其宿世曾作牛王０餘習未除０故食後常虛[#9755]也□梵語沙門０華言勤息□還味旋知者０謂不著塵味０不隨妄知也□－

〔十□身覺〕０身覺卽身根也□謂畢陵伽婆蹉０聞佛說諸世間不可樂事０因行乞食０被刺傷足０擧身疼痛０卽反觀覺痛之心０無有痛覺０本自淸淨？如是思惟０攝念未久０身心忽空０諸漏虛盡０得入圓通□故云如我所證０純覺遺身０斯爲第一□，梵語畢陵伽婆蹉０華言餘習□純覺遺身者０謂覺心純淨０而遺失妄身也□－

〔十一□法空〕０法空卽意根也□謂須菩提於曠劫來０心得無□０蒙佛開示０性覺眞空０於是頓入如來寶明空海０圓通境界□故云如我所證０諸相入非０非所非盡０旋法歸無０斯爲第一□，梵語須菩提０華言空生□寶明空海者０卽如來所證明妙之理０無□深廣也□非所非盡０旋法歸無者０謂能非之心０所非之相０悉盡無餘？而轉諸法塵０皆歸寂滅也□從阿那律至須菩提０是於五根悟入圓通□－

〔十二□心見〕０心見卽眼識也□謂舍利弗於曠劫來０心見淸淨０後於路中０逢迦葉波０宣說因緣０從佛出家０於一切法０照了無□０悟入圓通□故云如我所證０心見發光０光極知見０斯爲第一□，梵語舍利弗０華言身子□心見發光０光極知見者０由心見發明０而圓照萬法也□－

〔十三□心聞〕０心聞卽耳識也□謂菩薩已曾與恒沙如來爲法王子０常用心聞０分別衆生所有知見□若有衆生０修普賢行０分身百千０皆至其處０摩頂擁護０令其成就□心聞圓通０普賢境界□故云我說本因０心聞發明０分別自在０斯爲第一□

〔十四□鼻息〕０鼻息卽鼻識也□謂孫陀羅難陀０從佛出家０雖具戒律０心多散動□世尊敎其觀鼻端白０遂觀鼻中之氣０出入如煙０身心內明０圓洞虛淨０煙相漸消０鼻息成白０心開漏盡０諸出入息０化爲光明０照十方界０卽得圓通□故云我以消息０息久發明０明圓滅漏０斯爲第一□，梵語孫陀羅難陀０華言好愛歡喜□漏盡者０生死之漏斷滅也□明圓滅漏者０眞性明了圓融０滅諸有漏也□－

〔十五□法音〕０法音卽舌識也□謂富樓那彌多羅尼子０從曠劫來０辯才無□□世尊知其有大辯才０以音聲輪敎其發揚０於是助佛轉輪０成師子吼０悟入圓通□故云我以法音降伏魔怨０消滅諸漏０斯爲第一□，梵語富樓那彌多羅尼０華言滿慈０是其父母名０因以稱之□－

〔十六□身戒〕０身戒卽身識也□謂優波離０最初隨佛踰城出家０親觀如來六年勤苦０承佛敎戒０乃至三千威儀０八萬微細行業０悉皆淸淨０身心寂滅０悟入圓通□故云我以執身０身得自在？次第執心０心得通達□然後身心一切通利０斯爲第一□，梵語優波離０華言上首□－

〔十七□心達〕０心達卽意識也□謂目乾連０聞迦葉波宣說如來因緣深義０卽頓發心０得大通達□如來惠其袈裟著身０鬚髮自落□游於十方０無所□□□由是神通自在０圓明淸淨□故云我以旋湛０心光發宣０如澄濁流０久成淸瑩０斯爲第一□，梵語目乾連０華言綵菽氏□旋湛０謂旋復澄湛之性也□從舍利弗至目乾連０是於六識悟入圓通□－

〔十八□火性〕０火性卽火大也□謂烏芻瑟摩０久遠劫前０性多貪欲□有佛出世０名曰空王□說多□人０成猛火聚０敎其[#93AF]觀百骸四支０諸冷煖氣０由是諦觀０神光內凝０化多□心０成智慧火□因此火光三昧力故０得入圓通□故云我以諦觀身心煖觸０無□流通０諸漏旣消０生火寶焰０證無上覺０斯爲第一□，梵語烏芻瑟摩０華言火頭□－

〔十九□地性〕０地性卽地大也□謂持地菩薩０於往昔時０普光如來出現於世０曾爲比丘０平塡道路０造作橋梁０行諸苦行□後世復値毗舍浮佛出現０國王延佛設齋□爾時平地待佛０毗舍如來摩頂告言＞當平心地０則世界地一切皆平□因是卽得心開０見身微塵及與世界一切微塵０等無差別０卽得悟入圓通□故云我以諦觀身界二塵０等無差別０本如來藏０虛妄發塵０塵銷智圓０成無上道０斯爲第一□，梵語毗舍浮０華言[#93AF]一切自在□如來藏者０卽一切衆生本具眞如之理藏也□－

〔二十□水性〕０水性卽水大也□謂月光童子０往昔劫中０於水天佛所０修習水觀□觀於身中涕唾津液大小便利與世界外諸香水海０水性一同０是時初成此觀０但見其水０未得無身□經無量佛０方得無身０與諸香水海性合眞空０無二無別０悟入圓通□故云我以水性一味流通０得無生忍０圓滿菩提０斯爲第一□，無生忍者０謂一切諸法本來不生０於此法中０能忍可印證也□梵語菩提０華言道□－

〔二十一□風性〕０風性卽風大也□謂琉璃光法王子０往昔劫中０於無量聲佛所０蒙佛開示妙明心體０及說世界衆生０皆是妄緣風力所轉０卽於爾時觀此世界及與身心０各有所動０遂卽覺了此群動性０來無所從０去無所至０身心發光０洞徹無□０而入圓通□故云我以觀察風力無依０悟菩提心０入三摩地０斯爲第一□，梵語三摩地０華言等持□－

〔二十二□空性〕０空性卽空大也□謂虛空藏菩薩０於定光佛所０得無邊身□爾時手執四大寶珠０照明十方０微塵佛刹０化成虛空０身同虛空０不相妨□０能善入微塵國土０廣行佛事□由是諦觀四大無依０虛空佛國０同一虛妄０於同發明０得入圓通□故云我以觀察虛空無邊０入三摩地０斯爲第一□

〔二十三□識性〕０識性卽識大也□謂彌勒菩薩０往昔劫中０於日月燈明佛所０而得出家０修習唯心識定□至然燈佛出世０方乃得成無上妙圓識心三昧０了一切如來國土０淨穢有無０皆是我心變化所現０而悟入圓通□故云我以諦觀十方唯識０識心圓明０得無生忍０斯爲第一□，梵語彌勒０華言慈氏□－

〔二十四□淨念〕０淨念卽根大也□謂大勢至菩薩等０往昔劫中０於超日月光佛所０修念佛三昧０收攝六根０定心念佛０由是不假方便０自得心開０悟入圓通□故云我無選擇０都攝六根０淨念相繼０得三摩地０斯爲第一□，從烏芻瑟摩至勢至０是於七大悟入圓通□－

〔二十五□耳根〕０耳根者０謂觀世音菩薩０往昔劫中０於觀世音佛所０發菩提心□彼佛敎其從聞思修入三摩提０於是菩薩卽於聞中０入流亡所０所入旣寂０動靜二相０了然不生０一念頓空聞性而入圓通矣□經中所謂０生滅旣滅０寂滅現前者０卽圓通之體也□上合諸佛妙心０下同衆生悲仰０而現乎三十二應０施以十四無畏等者０乃圓通之用也□故云我從耳門０圓照三昧０緣心自在０成就菩提０斯爲第一□，聞□思□修０卽三慧也□梵語三摩提０卽三摩地也□入流亡所者０不隨聲塵０頓入法流０而亡其所入也□三十二應者０佛應□獨學應□緣覺應□聲聞應□梵王應□帝釋應□自在天應□大自在天應□天大將軍應□天王應□四天王太子應□人王應□長者應□居士應□宰官應□婆羅門應□比丘應□比丘尼應□優婆塞應□優婆夷應□女主應□童男應□童女應□諸天應□龍應□藥叉應□乾□婆應□阿修羅應□緊那羅應□摩呼羅伽應□人應□非人應也□十四無畏者０一□不自觀音以觀觀者？二□知見旋復？三□觀聽旋復？四□斷滅妄想０心無殺害？五□熏聞成聞０六根消復０同於聲聽？六□聞熏精明０明[#93AF]法界？七□音性圓消０觀聽返入？八□滅音圓聞０[#93AF]生慈力？九□熏聞離塵０色不能劫？十□純音無塵０根境圓融？十一□消塵旋明？十二□融形復聞？十三□六根圓通０明照無二？十四□我一名與六十二恒河沙名０等無有異也□－

,,16471.,1494.

【二十五護戒神】　〔出法苑珠林〕

護戒神者０謂五戒之中０各有五神０爲作衛護也□灌頂經云＞若持五戒者０有二十五善神衛護其身０在人左右０守於宮宅門戶之上０使萬事吉祥也□

〔一□護不殺戒五神〕０一□□芻毗愈陀尼０護持戒人身０□除邪鬼？二□輸多利輸陀尼０護持戒人六情０悉令完具？三□毗樓遮那世波０護持戒人腹內０使五藏平調？四□阿陀龍摩□０護持戒人血脈０悉令通暢？五□婆羅桓尼和婆０護持戒人爪指０無所毁傷□，六情０卽眼耳鼻舌身意六根也□五藏者０心肝脾肺腎也□－

〔二□護不盜戒五神〕０一□□摩阿毗婆馱０護持戒人出入往來０使得安寧？二□阿修輸婆羅陀０護持戒人所□飮食０悉使甘香？三□婆羅摩亶雄雌０護持戒人睡夢平安０覺寤歡悅？四□婆羅門地□□０護持戒人不爲蠱毒所中？五□邪摩呼□耶舍０護持戒人０不爲霧露之毒所害□

〔三□護不邪淫戒五神〕０一□佛馱仙陀樓□０護持戒人口舌□諍不行？二□□□耶藪多婆０護持戒人不爲瘟□鬼所持？三□涅□醯馱多耶０護持戒人不爲縣官所得？四□阿邏多賴都耶０護持戒人舍宅四方０驅逐凶殃？五□波羅那佛曇０護持戒人平定舍宅□

〔四□護不妄語戒五神〕０一□阿提梵者珊耶０護持戒人不爲塚墓鬼所□？二□因臺羅因臺羅０護持戒人門戶０□除邪惡？三□阿伽風施婆多０護持戒人不爲外氣鬼神所害？四□佛曇彌摩多□０護持戒人不爲災火所延？五□多賴叉三密陀０護持戒人不爲偸盜所侵□

〔五□護不飮酒戒五神〕０一□阿摩羅斯兜□０護持戒人若入山林０不爲虎狼所害？二□那羅門□兜帝０護持戒人不爲傷亡所□？三□□尼乾那波護０持戒人除惡鳥鳴狐鳴？四□□□□毗舍羅０護持戒人除犬鼠變怪？五□伽摩毗那□尼□０護持戒人不爲凶注所牽□，凶注者０謂陰司注寫凶惡之事也□－

,,16471.,1496.

【二十五有】　〔出天台四敎儀〕

二十五有０不出六道０有生有死０因果不亡之謂也□然梵王天□無想天□及五那含天總在四禪天中０而別出其名者０以外道計梵王天爲生萬物之主０計無想天以無心爲涅槃０計五那含天爲眞解脫０所以經敎特立此三天爲三有０以對破外道之計也□，六道者０卽天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

〔一□四洲爲四有〕０謂東弗于逮□西瞿耶尼□南閻浮提□北鬱單越也□，梵語弗于逮０華言勝□梵語瞿耶尼０華言牛貨□梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語鬱單越０華言勝處□－

〔二□四惡趣爲四有〕０謂六道中０修羅□餓鬼□畜生□地獄四者０皆由愚癡貪欲造諸惡業０故感斯趣也□

〔三□六欲天爲六有〕０謂欲界六天也□一四天王天０二□利天０三夜摩天０四兜率天０五化樂天０六他化自在天□，梵語□利０華言三十三□梵語夜摩０亦云須□摩０華言善時分□梵語兜率０華言知足□－

〔四□梵天爲一有〕０謂初禪中大梵王天０乃三千世界之主也□，三千者０小千□中千□大千也□－

〔五□無想天爲一有〕０謂四禪中之無想天０此天以無心想爲果故也□

〔六□五那含天爲一有〕０那含０梵語具云阿那含０華言不還□謂四禪中無煩天□無熱天□善見天□善現天□色究竟天０亦名五淨居天０此之五天０名位雖別０皆第三果聖人所居０故通爲一有也□，第三果０卽聲聞阿那含果也□－

〔七□四禪天爲四有〕０謂色界初禪天□二禪天□三禪天□四禪天也□

〔八□四空處天爲四有〕０謂無色界空處天□識處天□無所有處天□非想非非想處天也□

,,16471.,1492.

【二十五三昧破二十五有】　〔出法華玄義〕

梵語三昧０華言正定□二十五三昧破前二十五有者０約理對治０隨義以立名也□蓋欲□色□無色三界０雖苦樂不同０然實有生死執著０故以此無垢等三昧之法０一一破之０令諸衆生０出於諸有也□

〔一□無垢三昧０破地獄有〕０謂菩薩由淨諸業惑０證於無垢三昧□愍彼衆生０受於地獄之苦０故以此三昧０令其修行０出離重垢所報之處也□，重垢卽惡業０報處卽地獄也□－

〔二□不退三昧０破畜生有〕０謂菩薩修於持戒禪定０破諸惡業０自獲不退０證於不退三昧□愍彼衆生０受畜生苦０故以此三昧０令其遠捨諸惡０永不退失善道也□

〔三□心樂三昧０破餓鬼有〕０謂菩薩修戒定慧０破諸惡業０證於心樂三昧□愍彼衆生０受餓鬼苦０故以此三昧０令其遠離諸惡而生喜樂也□

〔四□歡喜三昧０破阿修羅有〕０梵語阿修羅０華言無端正□謂菩薩修戒定慧０破於惡業等怖０證於歡喜三昧□愍彼衆生０受阿修羅苦０故以此三昧０令其離諸猜疑怖畏也□

〔五□日光三昧０破弗婆提有〕０梵語弗婆提０華言勝０卽東洲也□謂菩薩修戒定慧０獲一切智光０破諸惡業無明等闇０證於日光三昧□愍彼東洲衆生０受諸生死０故以此三昧０令其破諸惡業等闇０而得出離也□

〔六□月光三昧０破瞿耶尼有〕０梵語瞿耶尼０華言牛貨０卽西洲也□謂菩薩修戒定慧０獲一切智光０破諸惡業無明等闇０證於月光三昧□愍彼西洲衆生０受諸生死０故以此三昧０令其破諸惡業等闇也□

〔七□熱焰三昧０破鬱單越有〕０梵語鬱單越０華言勝處０卽北洲也□謂菩薩修戒定慧０破諸我執０證於熱焰三昧□愍彼北洲衆生０計著於我０永執難化０故以此三昧０令其遠離妄我０計執不生０而得出離也□

〔八□如幻三昧０破閻浮提有〕０梵語閻浮提０華言勝金洲０卽南洲也□謂菩薩修戒定慧０破諸虛幻惑業０證於如幻三昧□愍此南洲衆生０果報雜雜０壽命不定０猶如幻化□故以此三昧０令其破於諸幻而得出離也□

〔九□不動三昧０破四天王有〕０四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱散亂０證於不動三昧□以此天游行世間０則有果報惑業等動故０以此三昧０令其悉破諸動惑業０亦得證此也□

〔十□難伏三昧０破三十三天有〕０三十三天０卽□利天也□謂菩薩修戒定慧０破一切惑業０證於難伏三昧□以此天是地居之頂０果報惑業０難以折伏０故以此三昧０令其破諸難伏０亦得證此也□，梵語□利０華言三十三□－

〔十一□悅意三昧０破焰摩天有〕０焰摩０梵語具云須焰摩０華言善時分□謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱０證於悅意三昧□以此天處空爲悅０而未有上界不動等悅０故以此三昧０令其捨離空處之悅０而證不動等悅也□

〔十二□靑色三昧０破兜率陀天有〕０梵語兜率陀０華言知足□謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱０證於靑色三昧□以此天果報０宮殿服玩一切皆靑０故以此三昧０令其捨離一切煩惱０亦得證此也□

〔十三□黃色三昧０破化樂天有〕０謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱０證於黃色三昧□以此天果報０宮殿服玩一切皆黃０故以此三昧０令其捨離一切煩惱０亦得證此也□

〔十四□赤色三昧０破他化自在天有〕０謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱０證於赤色三昧□以此天果報０宮殿服玩一切皆赤０故以此三昧０令其捨離一切煩惱０亦得證此也□

〔十五□白色三昧０破初禪有〕０初禪卽色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於白色三昧□以此天果報０一切皆白０故以此三昧０令其捨離一切煩惱０亦得證此也□

〔十六□種種三昧０破梵王有〕０梵王亦色界初禪天也□謂菩薩修戒定慧０證於種種三昧□以此天主０領大千世界０種類旣多０果報不等０故以此三昧０令其捨離種種果報０亦得證此也□

〔十七□雙三昧０破二禪有〕０二禪亦色界天也□謂菩薩修戒定慧０證雙三昧□以此天獨有內淨支□喜支二種定相０卽果報雙０而未見雙空□雙假□雙中之理０故以此三昧０令其捨離淨喜０而證雙空等也□，雙空者０謂見□思二惑俱空也□雙假者０謂見假□思假０卽見□思惑０以此惑體虛假不實故也□雙中者０謂破見□思惑０同入中道也□－

〔十八□雷音三昧０破三禪有〕０三禪亦色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於雷音三昧□以此天禪樂最深０如□魚蟄蟲０著於果報之樂□故以此三昧而驚駭之０令其捨離諸樂０亦證於此也□

〔十九□注雨三昧０破四禪有〕０四禪亦色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於注雨三昧□以此天如大地具諸種子０若不得雨０善芽不生０故以此三昧之雨０令其發生三諦之種０亦得證此也□，三諦者０眞諦□俗諦□中諦也□－

〔二十□如虛空三昧０破無想天有〕０無想亦色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於如虛空三昧□以此天一期０心想不行０妄計果報非空０而爲涅槃□故以此三昧０破彼非空０令其起修空淨之行０亦得證此也□，梵語涅槃０華言滅度□一期者０從生至死也□－

〔二十一□照鏡三昧０破阿那含天有〕０梵語阿那含０華言不還□卽第三果０生於色界之天也□謂菩薩修戒定慧０證於照鏡三昧□以此天雖得無漏淨色０但是果報之淨０未獲究盡色空０故以此三昧０令其破彼報淨之色０究竟眞空之理０亦得證此也□

〔二十二□無□三昧０破空處有〕０空處卽無色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於無□三昧□以此天得出色籠０果報無□０未是空假中無□０故以此三昧０令其捨離果報０亦得證此也□，色籠者０謂色界色質籠□也□空假中卽三觀也□離性離相之謂空０無法不備之謂假０非空非假之謂中也□－

〔二十三□常三昧０破識處有〕０識處０亦無色界天也□謂菩薩修戒定慧０證常三昧□以此天以識相續不斷爲常０此乃定報０卽非無爲等常０故以此三昧０令其捨離定報之常０亦得證此也□

〔二十四□樂三昧０破不用處有〕０不用處０又名無所有處０亦無色界天也□謂菩薩修戒定慧０證樂三昧□以此天厭識處無邊０入無所有處０以此處如癡０癡故是苦０故以此三昧０令其捨離於癡０亦得證此也□

〔二十五□我三昧０破非想非非想處有〕０非想非非想處０亦無色界天也□謂菩薩修戒定慧０證我三昧□以此天居無色界頂０謂是涅槃果報０猶有細煩惱等惑０而不自在０故以此三昧０令其捨離煩惱０亦得證此也□

,,16471.,1491.

【二十五種外道冥諦】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

二十五種冥諦者０乃是迦毗羅外道之所計也□蓋此外道０亦修禪定０有神通力０知八萬劫中事？八萬劫前０冥然不知０謂之冥諦□從冥初自性０生智大０乃至神我０開成二十五諦０合爲九位也□，梵語迦毗羅０華言黃色□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔一□冥初自性〕０謂此外道０以八萬劫前之事０冥然不知之處０昧爲自性０故云冥初自性□

〔二□智大〕０智大亦名覺大０卽增長之義□謂冥初之際０覺知增長０故云從冥初生智大□

〔三□我心〕０我心亦名我慢０卽我執也□謂由覺知生我慢心０故云從智大生我心□

〔四□五唯〕０唯卽微也０五唯亦名五微０卽色聲香味觸也□以色等五種０由我執之心方現０故云從我心生五唯□

〔五□五大〕０五大０卽地水火風空也□此五種性０[#93AF]一切處０故名爲大□由極微而生０故云從五唯生五大□

〔六□五知根〕０五根０卽眼耳鼻舌身０謂之知者０以此五種０皆有知覺故也□因五大而成０故云從五大生五知根□

〔七□五作業根〕０五根０卽口與手□足□小便□大便□謂之作業者０以此五種能作業用故也０亦因五大而成０故云從五大生五作業根□

〔八□心平等根〕０心乃肉團心０卽意根也□謂之平等者０以此根能[#93AF]一切根境而生分別也□此亦五大所成０故云從五大生平等根□幷前五知０五作業０共爲十一根也□

〔九□神我〕０神我卽第八識也□外道執神我能生諸法０常住不壞０計爲涅槃□是二十五諦之主也□，第八識０卽藏識也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16471.,1495.

【二十八天】　〔出天台四敎儀〕

〔一□欲界六天〕０一□四天王天０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王□二□□利天０梵語□利０華言三十三□往世三十三人０同修勝業０同生此天□三□須夜摩天０梵語須夜摩０華言善時分□謂此天時時唱快樂０故又云受五欲境０知時分故□四□兜率陀天０梵語兜率陀０華言知足□謂此天於五欲境知止足故□五□化樂天０謂此天自化五塵而娛樂故□六□他化自在天０謂此天假他所化樂事０以成己樂０卽欲界天主□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

〔二□色界十八天〕０初禪三天＞一□梵衆天□梵０淨也０以無染欲故□衆０猶民也□謂此天是初禪天主之民衆也□二□梵輔天０輔０佐也□謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也□三□大梵天０謂此天是初禪天之主也□名尸棄０劫初先生０劫盡後滅０主領三千大千世界也□，梵語尸棄０華言火□三千者０大千□中千□小千也□言三千大千者０總別雙擧也□－二禪三天＞一□少光天０謂此天光明少故□二□無量光天０謂此天光明增勝無限量故□三□光音天０謂此天以光明爲語音故□三禪三天＞一□少淨天０謂此天意識樂受淸淨故□二□無量淨天０謂此天淨勝於前不可量故□三□[#93AF]淨天０謂此天樂受最勝０淨周[#93AF]故□四禪九天＞一□無雲天０以前諸天空居０依雲而住□此天在雲之上０居無雲之首０故號無雲□二□福生天０謂此天修勝福力而生其中０從因得名故□三□廣果天０謂此天果報廣大０無能勝故□四□無想天０謂此天一期果報０心想不行故□，一期者０謂從生至死也□－五□無煩天０謂此天離欲界苦０及色界樂０苦樂兩滅０無煩惱故□六□無熱天０謂此天硏究心境０無依無處０淸□自在０無熱惱故□七□善見天０謂此天妙見十方世界圓澄無塵垢故□八□善現天０謂此天空無障□０精見現前故□九□色究竟天０謂此天於諸塵幾微之處０硏窮究竟故□

〔三□無色界四天〕０一□空處天０謂此天厭於色身繫縛０不得自在０心緣虛空０與無色相應０住空處定故□二□識處天０謂此天厭虛空無邊０於是卽捨虛空０轉心緣識０以識爲處故□三□無所有處天０謂此天厭於識處無邊０於是捨識入無所有處０亦名不用處０謂不用前空處識處故□四□非想非非想處天０謂此天居無色界之極頂０非無所有處之無想０非識處之有想故□

【,2.,,16471.,1505.

【二十八宿】　〔出法苑珠林〕

大集經云＞佛告娑婆世界主大梵天王等言＞過去天仙０云何布置諸宿曜辰０攝護國土０養育衆生Ｃ大梵天王等白佛言＞過去天仙０分布安置諸宿曜辰０於四方中各有所主０如云角宿０主於衆鳥？亢宿０主於出家求聖道等□爾時佛告梵王等言＞我亦使諸曜星辰０攝護國土０養育衆生□汝等宣告０令彼得知□如我所分國土衆生０各各隨分攝護養育０故說二十八宿所屬不同０各有威靈護衛也□，梵語娑婆０華言能忍□－

〔一□東方七宿〕０角宿主於衆鳥□亢宿主出家求聖道者□□宿主水□主衆生房宿□主行車求利□心宿主於女人□尾宿主洲渚衆□箕宿主於陶師□

〔二□南方七宿〕０井宿主於金師□鬼宿主一切國王大臣□柳宿主雪山龍□星宿主巨富者□張宿主於盜賊□翼宿主於貴人□軫宿主須羅□國□

〔三□西方七宿〕０奎宿主行船人□婁宿主於商人□胃宿主婆樓迦國□昴宿主於水牛□畢宿主一切衆生□□宿主□提訶國□參宿主於刹利□，刹利０梵語具云刹帝利０華言田主０卽王種也□－

〔四□北方七宿〕０斗宿主□部沙國□牛宿主刹利及安多□竭那國□女宿主鴦伽摩伽陀國□虛宿主那遮羅國□危宿主著華冠□室宿主乾陀羅國□輸盧那國及諸龍蛇□行之類□壁宿主乾□婆善樂□，梵語乾□婆０華言香陰０卽帝釋樂神也□－

【,2.,,16471.,1507.

【三十一色】　〔出□譯名義〕

三十一色者＞謂靑□黃□赤□白□光□影□明□闇□煙□雲□塵□霧□空０此十三種０名爲顯色０以其顯現爲色故也？長□短□方□圓□□□細□高□下□正與不正０此十種０名爲形色０以其形量爲色故也？取□捨□屈□伸□行□住□坐□臥０此八種０名爲表色０以其表彰爲色故也□

,,16484.,2428.

【三十二相□□如來三十二相】　〔出法界次第〕

謂如來應化之身０具此三十二相０以表法身衆德圓極０人天中尊０衆聖之王也□

〔一□足安平相〕０謂足下安立０皆悉平滿０猶如□底也□，□０力鹽切□□底者０卽盒底也□－

〔二□千輻輪相〕０輻卽車輪中之輻０謂足下□網輪紋０衆相圓滿０有如千輻輪也□

〔三□手指纖長相〕０謂手指纖細圓長０端直[#96E2]好０指節參差０光潤可愛０勝餘人也□

〔四□手足柔軟相〕０謂手足極妙柔軟０勝餘身分也□

〔五□手足□網相〕０謂手指中間０□網交合０文同綺□０猶如鵝王之足也□

〔六□足□滿足相〕０□０足踵也□謂足之踵０圓滿具足也□

〔七□足趺高好相〕０謂足之趺０高起如眞金之色？趺上之毛０靑琉璃色０種種莊飾０妙好圓滿也□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

〔八□[#94BD]如鹿王相〕，[#94BD]０時□切－０[#94BD]０股肉也□[#94BD]如鹿王相者０謂足[#94BD]漸次纖圓０如彼鹿王之[#94BD]０纖好第一也□

〔九□手過膝相〕０謂雙臂脩直０不俯不仰０平立過膝也□

〔十馬陰藏相〕０謂陰相藏密０猶如馬陰０不可見也□

〔十一□身縱廣相〕０謂身儀端正０□縱橫廣０無不相稱也□

〔十二□毛孔生靑色相〕０謂身諸毛孔０一孔一毛０生相不亂０右旋上向０靑色柔軟也□

〔十三□身毛上靡相〕０謂身諸毫毛０皆右旋向上０而偃伏也□

〔十四□身金色相〕０謂身皆金色０光明晃曜０如紫金聚０衆相莊嚴０微妙第一也□

〔十五□身光面各一丈相〕０謂身放光明０四面各一丈也□

〔十六□皮膚細滑相〕０謂皮膚細□滑澤０不受塵水０不停蚊□□

〔十七□七處平滿相〕０謂兩足下□兩手□兩肩□項中０七處皆平滿端正也□

〔十八□兩腋滿相〕０謂左右兩腋０平滿而不□也□，□０鳥瓜切０不滿貌□－

〔十九□身如師子相〕０謂身體平正０威儀嚴肅０如師子王也□

〔二十□身端直相〕０謂身形端正０平直不□曲也□，□０委羽切０不伸也□－

〔二十一□肩圓滿相〕０謂兩肩圓滿而□□也□

〔二十二□四十齒相〕０謂常人但有三十六齒０唯佛具足四十齒也□

〔二十三□齒白齊密相〕０謂四十齒皆白淨齊密０根復深固也□

〔二十四□四牙白淨相〕０謂四牙最白而大０瑩潔鮮淨也□

〔二十五□頰車如師子相〕０謂兩頰車隆滿如師子王也□

〔二十六□咽中津液得上味相〕０謂咽喉中常有津液０上妙美味０如甘露流注也□

〔二十七廣長舌相〕０謂舌廣而長０柔軟紅薄０能覆面而至于髮際也□

〔二十八□梵音深遠相〕０謂音聲和雅０近遠皆到０無處不聞也□

〔二十九□眼色如金精相〕０謂眼目淸淨明瑩０如金色精也□

〔三十□眼睫如牛王相〕０睫０目旁毛也□謂眼睫殊勝如牛王也□

〔三十一□眉間白毫相〕０謂兩眉之間０有白玉毫０淸淨柔軟０如兜羅綿０右旋宛轉０常放光明也□，梵語兜羅綿０華言細香□－

〔三十二□頂肉□成相〕０謂頂上有肉０高起如□０亦名無見頂相０謂一切人天二乘菩薩０皆不能見故也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16484.,2434.

【三十二應】　〔出楞嚴經〕

謂觀世音菩薩０於往昔無數恒河沙劫０有佛名觀世音０蒙彼如來０授以如幻聞熏聞修金剛三昧０同佛慈悲０拔苦與樂０身成三十二應０入諸國土０化一切衆生也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□聲敎熏習０故曰聞熏？聞而復修０故曰聞修□金剛有堅利之能０以喩三昧之力也□梵語三昧０華言正定□－

〔一□佛身應〕０佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂若諸菩薩０入三摩地０進修無漏勝解現圓０觀世音菩薩卽應現佛身０而爲說法０令其解脫也□，梵語三摩地０華言等持□進修無漏勝解現圓０謂修無爲之法０卽趣入三摩地０得無漏勝解０究竟圓成也□－

〔二□獨覺應〕０出無佛世０無師自悟０故名獨覺□謂若諸有學０寂靜妙明０勝妙現圓０菩薩卽於彼前０應現獨覺身而爲說法０令其解脫也□，有學者０有所學也□謂第三阿那含果已前０俱屬有學□勝妙現圓者０能妙萬物以明自性０究竟圓成也□－

〔三□緣覺應〕０因觀十二因緣０覺眞諦理０故名緣覺□謂若諸有學０斷十二因緣０緣斷勝性０勝妙現圓０菩薩卽於彼前０應現緣覺身而爲說法０令其解脫也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□緣斷勝性者０謂觀因緣得斷煩惱０而證勝妙之性也□－

〔四□聲聞應〕０聞佛聲敎０故曰聲聞□謂若諸有學０得四諦空０修道入滅０勝性現圓０菩薩卽於彼前０應現聲聞身而爲說法０令其解脫也□，得四諦空者０謂觀苦集滅道四諦０證眞空理也□修道入滅０勝性現圓者０謂從三果入滅０將登第四無學果位０勝妙之性０現前圓成也□－

〔五□梵王應〕０梵王者０卽色界初禪天主也□謂若諸衆生０欲心明悟０不犯欲塵０欲身淸淨０菩薩卽於彼前０應現梵王身而爲說法０令其解脫也□

〔六□帝釋應〕０帝釋０卽□利天主□梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□謂若諸衆生０欲爲天主０統領諸天？菩薩卽於彼前０應現帝釋身而爲說法０令其成就也□，梵語□利０華言三十三□－

〔七□自在天應〕０自在天者０卽欲界第五天也□謂若諸衆生０欲身自在０遊行十方０菩薩卽於彼前０應現自在天身而爲說法０令其成就也□

〔八□大自在天應〕０大自在天者０卽欲界第六天主也□謂若諸衆生０欲身自在０飛行虛空０菩薩卽於彼前０應現大自在天身而爲說法０令其成就也□

〔九□天大將軍應〕０天大將軍０卽帝釋天主之大將軍也□謂若諸衆生０愛統鬼神０救護國土０菩薩卽於彼前０現天大將軍身而爲說法０令其成就也□

〔十□四天王應〕０四天王＞東方持國天王□南方增長天王□西方廣自天王□北方多聞天王也□謂若諸衆生０愛統世界０保護衆生０菩薩卽於彼前０應現四天王身而爲說法０令其成就也□

〔十一□四天王太子應〕０謂若諸衆生０愛生天宮０驅使鬼神０菩薩卽於彼前０應現四天王太子身而爲說法０令其成就也□

〔十二□人王應〕０謂若諸衆生０樂爲人王０菩薩卽於彼前０應現人王身而爲說法０令其成就也□

〔十三□長者應〕０謂若諸衆生０愛主族姓０世間推讓０菩薩卽於彼前０應現長者身而爲說法０令其成就也□

〔十四□居士應〕０謂若諸衆生０愛談名言０淸淨自居０菩薩卽於彼前０應現居士身而爲說法０令其成就也□，名言者０名敎典雅之言也□－

〔十五□宰官應〕０謂若諸衆生０愛治國土０剖斷邦邑０菩薩卽於彼前０應現宰官身而爲說法０令其成就也□

〔十六□婆羅門應〕０梵語婆羅門０華言淨行□謂若諸衆生０愛諸數術０攝衛自居０菩薩卽於彼前０應現婆羅門身而爲說法０令其成就也□，數術者０□禁□藝□調養方法之類是也□攝衛者０收攝其心０衛護身口也□－

〔十七□比丘應〕０梵語比丘０華言乞士□謂若有男子０好學出家０持諸戒律０菩薩卽於彼前０應現比丘身而爲說法０令其成就也□

〔十八□比丘尼應〕０梵語尼０華言女□謂若有女人好學出家０持諸禁戒０菩薩卽於彼前０應現比丘尼身而爲說法０令其成就也□

〔十九□優婆塞應〕０梵語優婆塞０華言淸淨士□謂若有男子０樂持五戒０菩薩卽於彼前０應現優婆塞身而爲說法０令其成就也□，五戒０不殺□不盜□不邪淫□不妄語□不飮酒也□－

〔二十□優婆夷應〕０梵語優婆夷０華言淸淨女□謂若有女子０五戒自居０菩薩卽於彼前０應現優婆夷身而爲說法０令其成就也□

〔二十一□女主應〕０女主０天子之后也□謂若有女人０內政立身０以修家國０菩薩卽於彼前０應現女主身及國夫人命婦大家而爲說法０令其成就也□

〔二十二□童男應〕０謂若有衆生０不壞男根０菩薩卽於彼前０應現童男身而爲說法０令其成就也□

〔二十三□童女應〕０謂若有處女０愛樂處身０不求侵暴０菩薩卽於彼前０應現童女身而爲說法０令其成就也□

〔二十四□天應〕０謂若有諸天０樂出天倫０菩薩卽應現天身而爲說法０令其成就也□，倫０類也□－

〔二十五□龍應〕０謂若有諸龍０樂出龍倫０菩薩卽應現龍身而爲說法０令其成就也□

〔二十六□藥叉應〕０梵語藥叉０亦云夜叉０華言勇健□謂若有藥叉０樂度本倫０菩薩卽於彼前０應現藥叉身而爲說法０令其成就也□

〔二十七□乾□婆應〕０梵語乾□婆０華言香陰０卽帝釋樂神也□謂若乾□婆０樂脫其倫０菩薩卽於彼前０應現乾□婆身而爲說法０令其成就也□

〔二十八□阿修羅應〕０梵語阿修羅０華言無端正０以形貌醜陋故也□謂若阿修羅０樂脫其倫０菩薩卽於彼前０應現阿修羅身而爲說法０令其成就也□

〔二十九□緊那羅應〕０梵語緊那羅０華言疑神０又云人非人０以頭上有角似人而非人也□謂若緊那羅０樂脫其倫０菩薩卽於彼前０應現緊那羅身而爲說法０令其成就也□

〔三十□摩呼羅伽應〕０梵語摩呼羅伽０華言大□行０卽大□蛇也□謂若摩呼羅伽０樂脫其倫０菩薩卽於彼前０應現摩呼羅伽身而爲說法０令其成就也□

〔三十一□人應〕０謂若諸衆生樂人□修人０菩薩卽於彼前０應現人身而爲說法０令其成就也□，樂人□修人者０謂愛樂人身０而修人之行也□－

〔三十二□非人應〕０非人卽鬼畜之類也□謂若諸非人０有形無形０有想無想０樂度其倫０菩薩卽於彼前０皆現其身而爲說法０令其成就也□

,,16484.,2436.

【三十四心斷結】　〔出天台四敎儀集註〕

謂三藏敎菩薩０扶惑潤生０歷劫具修六度梵行０饒益有情□最後至於菩提樹下０一念相應慧發眞無漏之時０以八忍□八智□十六心□九無□□九解脫□十八心０頓斷見□思習氣０而成正覺□故云三十四心斷結也□，三藏敎者０卽經律論三藏也□扶惑潤生者０謂此敎菩薩０雖已離見□思之惑０爲欲化度衆生故０伏惑不斷０而示同三界生死也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□梵語菩提０華言道□菩提樹者０以佛於樹下成道故也□見□思者０謂意根對法塵起諸分別曰見？眼等五根對色等五塵０起諸貪愛曰思□習氣者０謂見□思惑之餘習氣分也□－

〔一□八忍〕０忍卽忍可印證之義□一□苦法忍０謂觀欲界苦諦之法０而能忍可也□二□苦類忍０謂以色界□無色界苦諦之法０比類欲界苦諦觀之０而能忍可也□三□集法忍０謂觀欲界集諦煩惱之法０而能忍可也□四□集類忍０謂以色界□無色界集諦煩惱之法０比類欲界集諦觀之０而能忍可也□五□滅法忍０謂觀欲界滅諦之法０而能忍可也□六□滅類忍０謂以色界□無色界滅諦之法０比類欲界滅諦觀之０而能忍可也□七□道法忍０謂觀欲界道諦之法０而能忍可也□八□道類忍０謂以色界□無色界道諦之法０比類欲界道諦觀之０而能忍可也□

〔二□八智〕０智卽明了之義□一□苦法智０謂因觀欲界苦諦０而斷見惑之智明發也□二□苦類智０謂以色界□無色界苦諦０比類欲界苦諦觀之０而斷上二界見惑之智明發也□三□集法智０謂因觀欲界集諦０而斷見惑之智明發也□四□集類智０謂以色界□無色界集諦０比類欲界集諦觀之０而斷上二界見惑之智明發也□五□滅法智０謂因觀欲界滅諦０而斷見惑之智明發也□六□滅類智０謂以色界□無色界滅諦０比類欲界滅諦觀之０而斷上二界見惑之智明發也□七□道法智０謂因觀欲界道諦０而其斷惑之智明發也□八□道類智０謂以色界□無色界道諦０比類欲界道諦觀之０而斷上二界見惑之智明發也□

〔三□九無□道〕０無□者０謂念念修觀０斷惑不爲惑所□也□蓋欲界爲一地？色界初禪□二禪□三禪□四禪爲四地？無色界空處□識處□無所有處□非想非非想處爲四地？則三界共爲九地□每地各有九品思惑０於一一地修此無□道以斷之也□，思惑言九品者０謂因此惑難斷０遂分上中下之三品□於三品中０又各分三品０共九品也□－

〔四□九解脫道〕０解脫卽自在之義□謂惑業斷離０無所繫縛而得自在□蓋欲界一地０色界四地０無色界四地０共爲九地□每地各有九品思惑０此惑旣斷０卽證解脫道也□

,,16484.,2439.

【三十六物】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

〔一□外相十二〕０謂髮□毛□爪□齒□□，尺支切－□淚□涎□唾□屎□尿□垢□汗也□

〔二□身器十二〕０謂皮□膚□血□肉□筋□脈□骨□髓□肪，音方－□膏□腦□膜也□

〔三□內含十二〕０含卽含藏０謂肝□膽□腸□胃□脾□腎□心□肺□生藏□熟藏□赤痰□白痰也□

,,16484.,2425.

【三十七道品】　〔出法界次第〕

道卽能通之義０品猶類也□合四念處等法門爲三十七０皆是入道淺深之氣類０故云道品也□

〔一□四念處〕０念卽想念０處卽身受心法也□一□身念處０謂觀此色身０皆是不淨也□二□受念處０謂觀領受好惡等事０悉皆是苦也□三□心念處０謂觀此識心生滅無常也□四□法念處０謂觀諸法從因緣生０皆無有我也□

〔二□四正勤〕０正謂不邪０勤謂不怠□一□已生惡０令永斷□謂一切惡法０若已生者０當精勤一心決剔０令其永斷除也□二□未生惡０令不生□謂一切惡法０若未生時０當精勤一心遮止０令其不復萌生也□三□未生善０令生□謂諸善法０若未生時０當精勤一心勇猛０令其發生也□四□已生善０令增長□謂諸善法０若已生者０當精勤一心修習０令其增長也□

〔三□四如意足〕０謂所修之法０如願滿足也□一□欲如意足０謂希慕所修之法０如願滿足也□二□精進如意足０謂於所修之法０專注一心０無有間雜０如願滿足也□三□念如意足０謂於所修之法０記憶不忘０如願滿足也□四□思惟如意足０謂心思所修之法０不令忘失０如願滿足也□

〔四□五根〕０根卽能生之義０謂此五根０能生一切善法也□一□信根０謂信於正道也□二□精進根０謂修正法無間無雜也□三□念根０謂於正法記憶不忘也□四□定根０謂攝心不散也□五□慧根０謂於諸法觀照明了也□

〔五□五力〕０力卽力用０謂能破惡成善也□一□信力０謂信根增長０能破諸疑惑也□二□精進力０謂精進根增長０能破身心懈怠０成辦出世之事也□三□念力０謂念根增長０能破諸邪念０成就出世正念功德也□四□定力０謂定根增長０能破諸亂想０發諸禪定也□五□慧力０謂慧根增長０能遮止三界見□思之惑０發眞無漏也□，三界者０欲界□色界□無色界也□見□思惑者０分別曰見惑０貪愛曰思惑也□眞無漏者０謂阿羅漢斷見□思惑盡０不漏落三界生死０異於初果等０故名眞也□－

〔六□七覺分〕０覺卽覺了０分卽支分□謂此七法０各有支派分齊也□一□擇覺分０謂揀擇諸法之眞僞也□二□精進覺分０謂修諸道法０無有間雜也□三□喜覺分０謂契悟眞法０得□喜也□四□除覺分０謂斷除諸見煩惱也□五□捨覺分０謂捨離所見念著之境也□六□定覺分０謂覺了所發之禪定也□七□念覺分０謂思惟所修之道法也□

〔七□八正道〕０不邪曰正０能通曰道□一□正見０謂能見眞理也□二□正思惟０謂心無邪念也□三□正語０謂言無虛妄也□四□正業０謂白淨善業也□五□正命０謂依法乞食活命也□六□正精進０謂修諸道行無間雜也□七□正念０謂專心憶念善法也□八□正定０謂一心住於眞空之理也□

,,16484.,2431.

【四十二字門】　〔出華嚴經〕

衆聖所由０名之爲門□智論云＞四十二字０是一切字之根本□因字有語０因語有名０因名有義□從此字門０則能入於無相之智□般若經云＞一字皆入四十二字０四十二字亦入一字□故華嚴經中０善知衆藝童子告善財言＞我恒唱持此之字母０入般若波羅蜜門□所以衆聖０皆由此而入於實相之慧也□，梵語般若波羅蜜０華言智慧到彼岸０謂到涅槃彼岸也□－

〔一□阿字門〕０阿０梵語具云阿提阿□波陀０華言不生□謂一切法０本來不生也□經云＞唱阿字時０入般若波羅蜜門０名菩薩威力０入無差別境界□疏云＞阿者０入無生義□無生之理０統該萬法□菩薩得此無生之旨０則能達諸法空０斷一切障也□

〔二□多字門〕０多０大品般若經作羅０梵語具云羅□０華言垢□謂一切法０本來淸淨０離諸染汚也□經云＞唱多字時０入般若波羅蜜門０名無邊差別□疏云＞是淸淨無染離塵垢義□

〔三□波字門〕０波０梵語具云波羅末陀０華言第一義□謂聖智自覺所得０非言說妄想境界故也□經云＞唱波字時０入般若波羅蜜門０名普照法界□疏云＞諸法皆等０卽普照法界□

〔四□者字門〕０者０大品般若經作遮０梵語具云遮黎夜０華言行□謂知一切法皆不可得０亦知一切諸行０皆非行故也□經云＞唱者字時０入般若波羅蜜門０名普輪斷差別□疏云＞諸法無有０諸行旣空０[#93AF]□差別□，普輪者０普卽普[#93AF]之義０輪有□□之用□言此字門０能□□一切差別之法也□－

〔五□那字門〕０梵語那０華言不□謂知一切法離名離相０不得不失０不來不去故也□經云＞唱那字時０入般若波羅蜜門０名得無依□疏云＞諸法無有言說文字０性相雙亡０故無所依□

〔六□邏字門〕０邏０梵語具云邏求０華言輕□謂知一切法離輕重相□故經云＞唱邏字時０入般若波羅蜜門０名離依止無垢□疏云＞悟一切法０離世間惑染故□

〔七□□字門〕０梵語□０又云陀摩０華言善□謂知一切法善相０善心生故□經云＞唱□，輕呼－字時０入般若波羅蜜門０名不退轉方便□疏云＞悟一切法調伏寂靜０眞如平等０無分別故□

〔八□婆字門〕，婆０蒲我切－０婆０梵語具云婆陀０華言縛□謂知一切法０無縛無解故□經云＞唱婆字時０入般若波羅蜜門０名金剛場□疏云＞悟一切法０離縛解故０方入金剛場□，金剛場０卽金剛心０等覺菩薩位也□－

〔九□茶字門〕，茶０徒解切－０茶０梵語具云茶□他０華言不熱□謂知一切法０無熱惱相□故經云＞唱茶字時０入般若波羅蜜門０名曰普輪□疏云＞悟一切法０離熱惱穢０得淸□故０是普□義０謂輪能□□一切煩惱也□

〔十□沙字門〕，沙０失我切－０梵語沙０華言六□謂知人身六根之相０皆自在故□經云＞唱沙字時０入般若波羅蜜門０名爲海藏□疏云＞悟一切法０無□□故０如海含容萬像□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□皆自在者０如眼根任運觀色自在無□０五根隨用０亦復如是也□－

〔十一□[#9BC4]字門〕０[#9BC4]０大品般若經作和０梵語具云和波陀０華言語言□謂知一切法離語言相故□經云＞唱[#9BC4]字時０入般若波羅蜜門０名普生安住□疏云＞悟一切法０言語道斷０能[#93AF]安住□

〔十二□□字門〕，□０丁可切－０□０大品般若經作多□梵語具云多他０華言如□謂入諸法眞如之相不動故□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名圓滿光□疏云＞悟一切法０眞如不動０圓滿顯現□

〔十三□也字門〕，也０以可切－０也０梵語具云夜他跋０華言實□謂知色心等一切諸法０入實相中０不生不滅故□經云＞唱也字時０入般若波羅蜜門０名差別積聚□疏云＞悟如實不生故０則諸乘積聚０皆不可得□

〔十四□瑟□字門〕０瑟□０大品般若經作□０梵語具云□婆０華言障□□謂知一切法無障□故□經云＞唱瑟□字時０入般若波羅蜜門０名普光明０息煩惱故□

〔十五□迦字門〕０迦０梵語具云迦邏０華言作者□謂知諸法之中０無有作者□經云＞唱迦字時０入般若波羅蜜門０名無差別雲□疏云＞作業如雲０皆無差別□

〔十六□娑字門〕，娑０蘇我切－０娑０梵語具云娑娑０華言一切□謂入一切法時０皆不可得故□經云＞唱娑字時０入般若波羅蜜門０名降[#9860]大雨□疏云＞卽平等性□

〔十七□□字門〕０□０梵語具云磨磨迦邏０華言我所□謂知一切法離我所故□肇法師曰＞我爲萬物主０萬物爲我所□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名大流湍激０衆峰齊峙□疏云＞卽我所執性０若衆峰齊峙０長流湍激□

〔十八□伽字門〕０伽０梵語具云伽陀０華言底□謂知一切諸法根底０不可得故□經云＞唱伽字時０入般若波羅蜜門０名普安立□疏云＞卽一切法行取性□

〔十九□他字門〕，他０他可切－０他０梵語具云多他阿伽陀０華言如去□謂入諸法處不可得故□經云＞唱他字時０入般若波羅蜜門０名眞如平等藏□

〔二十□社字門〕０社０大品般若經作□０梵語具云□提□羅０華言生□謂知諸法之生不可得故□經云＞唱社字時０入般若波羅蜜門０名入世間海淸淨□

〔二十一□鎖字門〕０梵語鎖０大品般若經作□０，無□－□謂知一切法不可得故□經云＞唱鎖字時０入般若波羅蜜門０名念一切佛莊嚴□疏云＞卽安隱性□

〔二十二□馱字門〕０馱０梵語具云馱摩０華言法性□謂知一切法中０法性不可得故□經云＞唱馱字時０入般若波羅蜜門０名觀察揀擇一切法聚□

〔二十三□奢字門〕，奢０尸荷切－０奢０大品般若經作□０梵語具云□多０華言寂滅□謂知諸法皆寂滅相０不可得故□經云＞唱奢字時０入般若波羅蜜門０名隨順一切佛敎輪光明□疏云＞卽寂靜性□

〔二十四□□字門〕０梵語□０華言虛空□謂知諸法０猶如虛空０不可得故□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名修因地智慧藏□疏云＞卽如虛空性□

〔二十五□叉字門〕０叉０梵語具云叉耶０華言盡□謂入諸法盡性不可得故□經云＞唱叉字時０入般若波羅蜜門０名息諸業海藏□疏云＞猶言盡空業海□

〔二十六□娑多字門〕０娑多０大品般若經作□０梵語具云迦□度求那０華言是事邊得何利□謂知諸法邊０得何所利故□經云＞唱娑多字時０入般若波羅蜜門０名□諸惑障０開淨光明□，□０除也□－

〔二十七□壤字門〕０壤０大品般若經作若０梵語具云若那０華言智□謂知一切法中無智相故□經云＞唱壤字時０入般若波羅蜜門０名作世間智慧門□

〔二十八□曷[#9D62]多字門〕０梵語曷[#9D62]多０又云阿施０大品般若經作施０華言義□謂知一切法義不可得故□經云＞唱曷[#9D62]多字時０入般若波羅蜜門０名生死境界智慧輪□

〔二十九□婆字門〕，婆０蒲餓切－０婆０梵語具云婆伽０華言破□謂知一切法不可得破壞相故□經云＞唱婆字時０入般若波羅蜜門０名一切智宮殿圓滿莊嚴□

〔三十□車字門〕０車０梵語具云伽車提０華言去□謂知一切法無所去故□經云＞唱車字時０入般若波羅蜜門０名修行方便藏０各別圓滿□

〔三十一□娑□字門〕，娑０蘇紇切－０娑□０大品般若經作魔０梵語具云阿濕□０華言石□謂知諸法堅牢如金剛石０不可壞故□經云＞唱娑□字時０入般若波羅蜜門０名隨十方現見諸佛□

〔三十二□訶婆字門〕０訶婆０大品般若經作火０梵語具云火夜０華言喚來□謂雖知一切法無音聲相０亦可呼召無緣令其有緣□經云＞唱訶婆字時０入般若波羅蜜門０名觀察一切無緣衆生０方便攝受０令出生無□力□

〔三十三□□字門〕，□０七可切－０□０大品般若經作嗟０梵語具云末嗟羅０華言□□謂知一切法無□無施相故□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名修行趣入一切功德海□

〔三十四□伽字門〕０伽０梵語具云伽那０華言厚□謂知諸法不厚不薄故□經云＞唱伽字時０入般若波羅蜜門０名持一切法雲堅固海藏□疏云＞卽平等性０猶言厚薄平等０如雲普覆□

〔三十五□□字門〕０□０大品般若經作他０梵語具云他那０華言處□謂知諸法無住處故□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名隨願普見十方諸佛□

〔三十六□拏字門〕，拏０□可切－０梵語拏０華言不□謂入諸法０不來不去故□經云＞唱拏字時０入般若波羅蜜門０名觀察字輪□疏云＞卽離諸□諍０無往無來０行住坐臥０常觀字輪□

〔三十七□娑頗字門〕，娑０蘇紇切－０梵語娑頗０又云頗羅０大品般若經作頗０華言果□謂知一切法因果性空故□經云＞唱娑頗字時０入般若波羅蜜門０名化衆生究竟處□疏云＞卽[#93AF]滿果報□

〔三十八□娑迦字門〕０梵語娑迦０又云歌大０大品般若經作歌０華言衆□謂知五衆等法不可得故□經云＞唱娑迦字時０入般若波羅蜜門０名廣大藏無□辯光明輪[#93AF]照□，五衆者０卽色受想行識０謂此五法０衆共相生而成身也□亦名五陰０又名五蘊□－

〔三十九□也娑字門〕，也０夷可切？娑０蘇可切－０梵語也娑０大品般若經作□，無□－□經云＞唱也娑字時０入般若波羅蜜門０名宣說一切佛法境界□

〔四十□室者字門〕０室者０大品般若經作遮０梵語具云遮羅地０華言動□謂知一切法不動相故□經云＞唱室者字時０入般若波羅蜜門０名於一切衆生界０法雷[#93AF]吼□

〔四十一□侘字門〕，侘０恥可切－０侘０大品般若經作□０梵語具云多羅０華言岸□謂知一切法此岸彼岸不可得故□經云＞唱侘字時０入般若波羅蜜門０名以無我法開曉衆生□

〔四十二□陀字門〕０陀０大品般若經作□０梵語具云彼□０華言必□謂知一切法必不可得故□過此□字後０無字可說也□經云＞唱陀字時０入般若波羅蜜門０名一切法輪差別藏□疏云＞卽究竟含藏一切法輪□

,,165124.,2872.

【四十八願】　〔出大彌陀經〕

謂阿彌陀佛０最初因中０名法藏比丘□彼時於世自在王佛前０白佛言＞我發無上菩提之心０願作佛時０身相光明０刹土殊勝０寧可得否Ｃ彼佛知其智識高明０心願廣大０乃以二千一百萬佛刹善惡□妙之相０隨其心願０悉令顯現□法藏卽一其心０遂得天眼０莫不徹見□復白佛言＞我已攝取如上佛刹０所以莊嚴國土淸淨之行０願有敷陳０惟佛聽察□遂發此四十八願也□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

〔第一願〕０願我刹中０無地獄餓鬼禽畜以至□飛□動之類□不得是願０終不作佛□

〔第二願〕０願我刹中０無女人０無數世界諸天人民以至□飛□動之類０來生我國者０皆於七寶水池蓮華中化生□不得是願０終不作佛□，七寶者０金□銀□璃璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

〔第三願〕０願我刹土中人欲食時０七寶□中０百味飮食０化現在前□食已０器用自然化去□不得是願０終不作佛□

〔第四願〕０願我刹土中人所欲衣服０隨念卽至０不假裁縫□染浣濯□不得是願０終不作佛□

〔第五願〕０願我刹土中０自地以上至於虛空０皆有宅宇宮殿樓閣０池流華樹０悉以無量雜寶０百千種香０而共合成０嚴飾奇妙０殊勝超絶０其香普熏十方世界０衆生聞是香者０皆修佛行□不得是願０終不作佛□

〔第六願〕０願我刹土中人０皆心相愛敬０無相憎嫉□不得是願０終不作佛□

〔第七願〕０願我刹土中人０盡無淫□瞋怒愚癡之心□不得是願０終不作佛□

〔第八願〕０願我刹土中人０皆同一善心０無惑他念？其所欲言０皆預相知意□不得是願０終不作佛□

〔第九願〕０願我刹土中人０皆不聞不善之名０況有其實□不得是願０終不作佛□

〔第十願〕０願我刹土中人０知身如幻０無貪著心□不得是願０終不作佛□

〔第十一願〕０願我刹土中雖有諸天０與世之人異０而其形容０皆一類金色０面目端正淨好０無復醜異□不得是願０終不作佛□

〔第十二願〕０願假令十方無數世界０諸天人民０以至□飛□動之類０皆得爲人０皆作緣覺□聲聞０皆坐禪一心０共欲計數我年壽０幾千億萬劫０無有能知者□不得是願０終不作佛□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔第十三願〕０願假令十方各千億世界０有諸天人民以至□飛□動之類０皆得爲人０皆作聲聞□緣覺０皆坐禪一心０共欲計數我刹土中人０數有幾千億萬０無有能知者□不得是願０終不作佛□

〔第十四願〕０願我刹土中人壽命皆無數劫０無有能計知其數者□不得是願０終不作佛□

〔第十五願〕０願我刹土中人０所受快樂０一如漏盡比丘□不得是願０終不作佛□，漏盡０謂生死之漏盡也□－

〔第十六願〕０願我刹土中人０住正信位０離顚倒想０諸根寂靜０盡般泥洹□不得是願０終不作佛□，梵語般泥洹０卽般涅槃０華言滅度□－

〔第十七願〕０願我說經行道０十倍諸佛□不得是願０終不作佛□

〔第十八願〕０願我刹土中人０盡通宿命０知百千億那由他劫事□不得是願０終不作佛□，梵語那由他０華言萬億□－

〔第十九願〕０願我刹土中人０盡得天眼０見百千億那由他世界□不得是願０終不作佛□

〔第二十願〕０願我刹土中人０盡得天耳０聞百千億那由他諸佛說法０悉能受持□不得是願０終不作佛□

〔第二十一願〕０願我刹土中人０得他心智０知百千億那由他世界衆生心念□不得是願０終不作佛□

〔第二十二願〕０願我刹土中人０盡得神足０於一念頃０能超過百千億那由他世界□不得是願０終不作佛□

〔第二十三願〕０願我名號０聞於十方無數世界□諸佛各於大衆０稱我功德及國土之勝□諸天人民以至□飛□動之類０聞我名號０慈心喜悅者０皆令來生我國□不得是願０終不作佛□

〔第二十四願〕０願我頂中光明妙勝０如日月之明百千億萬倍□不得是願０終不作佛□

〔第二十五願〕０願我光明０照諸無數天下幽冥之處０皆當大明□諸天人民以至□飛□動之類０見我光明０莫不慈心作善０皆令來生我國□不得是願０終不作佛□

〔第二十六願〕０願十方無數世界諸天人民以至□飛□動之類０蒙我光明觸其身者０身心慈和０過諸天人□不得是願０終不作佛□

〔第二十七願〕０願十方無數世界諸天人民０有發菩提心０奉持齋戒０行六波羅蜜０修諸功德０至心發願欲生我國□臨壽終時０我與大衆０現其人前０引至來生０作不退轉地菩薩□不得是願０終不作佛□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□六波羅蜜０卽布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧□不退轉地者０謂行與位皆不退也□－

〔第二十八願〕０願十方無數世界諸天人民０聞我名號０燒香散花０然燈懸繒０飮食沙門０起立塔寺０齋戒淸淨０益作諸善０一心繫念於我０雖止一晝夜０亦必得生我國□不得是願０終不作佛□

〔第二十九願〕０願十方無數世界諸天人民０至心信樂０欲生我國□十聲念我名號０必遂來生０惟除五逆０誹謗正法□不得是願０終不作佛□，五逆者０殺父□殺母□殺阿羅漢□出佛身血□破和合僧也□－

〔第三十願〕０願十方無數世界諸天人民以至□飛□動之類０前世作惡０聞我名號０卽懺悔爲善０奉持經戒０願生我國□壽終不經惡道０徑遂來生０一切所欲０無不如意□不得是願０終不作佛□

〔第三十一願〕０願十方無數世界諸天人民０聞我名號０五體投地０稽首作禮０喜悅信樂０修菩薩行０諸天世人０莫不致敬□不得是願０終不作佛□，五體者０頭及兩手兩足也□－

〔第三十二願〕０願十方無數世界０有女人０聞我名號０喜悅信樂０發菩提心？厭惡女身０壽終之後０不復爲女□不得是願０終不作佛□

〔第三十三願〕０願凡生我國者０一生遂補佛處□惟除本願０欲往他方０設化衆生０修菩薩行０供養諸佛者？卽自在往生０我以威神之力０令彼敎化一切衆生０皆發信心０修一切善行□不得是願０終不作佛□

〔第三十四願〕０願我刹土之人０欲生他方者０如其所願０不復墜於惡道□不得是願０終不作佛□

〔第三十五願〕０願我刹土中菩薩０以香華幡蓋眞珠纓絡種種供具０欲往無量世界０供養諸佛者０一食之頃０卽可[#93AF]至□不得是願０終不作佛□

〔第三十六願〕０願我刹土中菩薩０欲以萬種之物供養十方無數諸佛０卽在其前０供養旣[#93AF]０是日未午０卽還我刹□不得是願０終不作佛□

〔第三十七願〕０願我刹土中菩薩０受持經法０諷誦宣說０必得辯才智慧□不得是願０終不作佛□

〔第三十八願〕０願我刹土中菩薩０能演說一切法０其智慧辯才０不可限量□不得是願０終不作佛□

〔第三十九願〕０願我刹土中菩薩０得金剛那羅延力０其身皆紫磨金色０具諸相好０說經行道０無異於佛□不得是願０終不作佛□，梵語那羅延０華言金剛□－

〔第四十願〕０願我刹土淸淨０照見十方無量世界０菩薩欲於寶樹中見十方一切嚴淨佛刹０卽時應現０猶如明鏡０睹其面相□不得是願０終不作佛□

〔第四十一願〕０願我刹土中菩薩０雖少功德者０亦能見我道場樹高四千由旬□不得是願０終不作佛□，梵語由旬０華言限量０或四十里０或六十里０或八十里□－

〔第四十二願〕０願我刹土中諸天世人及一切萬物０悉皆嚴淨光麗０形色殊特０窮微極妙０無能稱量者□衆生雖得天眼０不能辯其名數□不得是願０終不作佛□

〔第四十三願〕０願我刹土中人０隨其志願所欲聞法０皆自然得聞□不得是願０終不作佛□

〔第四十四願〕０願我刹土中菩薩□聲聞０皆智慧威神？頂中皆有光明０語音鴻暢０說經行道０無異於佛□不得是願０終不作佛□

〔第四十五願〕０願他方世界諸菩薩０聞我名號０□依精進０皆逮得淸淨解脫三昧□住是三昧０一發意頃０供養不可思議諸佛０而不失定意□不得是願０終不作佛□，梵語三昧０華言正定□－

〔第四十六願〕０願他方世界諸菩薩０聞我名號０□依精進０皆逮得普等三昧０至于成佛０常見無量不可思議一切諸佛□不得是願０終不作佛□，普等者０謂於一切法皆平等也□－

〔第四十七願〕０願他方世界諸菩薩０聞我名號０□依精進０卽得至不退轉地□不得是願０終不作佛□

〔第四十八願〕０願他方世界諸菩薩０聞我名號０□依精進０卽得至第一忍０第二忍０第三忍□於諸佛法０永不退轉□不得是願０終不作佛□，三忍０卽忍位中上忍□中忍□下忍也□－

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【五十三參□□善財五十三參】　〔出華嚴經〕

經云＞善財童子０初入胎時０於其宅內０自然而出七寶樓閣？其樓閣下０有七伏藏□地自開裂０生七寶牙□童子處胎十月０然後誕生□形體支分端正具足０一切衆寶自然出現０一切庫藏悉皆充滿□以此事故０父母親屬及善相師０共呼此兒０名曰善財□後因文殊師利菩薩０至福城東０住莊嚴幢娑羅林中０爲衆說法□善財與五百童子０詣文殊所０頂禮其足０白言＞惟願聖者廣爲我說０菩薩應云何學菩薩道０乃至應云何令普賢行０速得圓滿□文殊告言＞善男子０汝已發阿□多羅三□三菩提心０若欲成就一切智智０應決定求眞善知識０勿生疲懈□見善知識０勿生厭足□於善知識所有敎誨０皆應隨順□於善知識善巧方便０勿見過失□文殊遂令善財往於南方０先參德雲比丘０次第展轉０指示終參普賢菩薩０卽得一切佛刹微塵數三昧門□善財如是歷一百十城０參五十三善知識０是爲五十三參也□，七寶者０金□銀□琉璃□□黎□□□□碼瑙□赤眞珠也□梵語文殊師利０華言妙德□梵語娑羅０華言堅固□梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□梵語比丘０華言乞士□梵語三昧０華言正定□－

〔一參〕０善財最初受文殊敎０往勝樂國妙峰山０參德雲比丘□至彼求覓０經于七日０見彼比丘在別山上徐步經行□於是善財往詣頂禮０白言＞我已先發菩提心０而未知菩薩云何學菩薩行０乃至應云何於普賢行疾得圓滿□時德雲比丘爲說憶念一切諸佛境界０智慧光明普見法門已□乃云＞如諸菩薩無邊智慧０淸淨行門０而我云何能知能說□復令參海雲比丘□，梵語菩提０華言道□－

〔二參〕０善財承敎０向海門國０參海雲比丘□爲說諸佛菩薩行光明普眼法門已□乃云＞如諸菩薩０深入一切菩薩行海等０而我云何能知能說□復令參善住比丘□

〔三參〕０善財承敎０至楞伽道邊海岸聚落０參善住比丘□見此比丘於虛空中０來往經行□爲說普速疾供養諸佛□成就衆生無□解脫門已□乃云＞如諸菩薩持大悲戒０乃至離垢戒等０如是功德０而我云何能知能說□復令參彌伽大士□，梵語楞伽０華言不可往□－

〔四參〕０善財承敎０至達里鼻□國０自在城０參彌伽大士□爲說妙音陀羅尼光明法門已□乃云＞如諸菩薩普入一切衆生種種想海等功德０我今云何能知能說□復令參解脫長者□，梵語達里鼻□０華言消融□梵語陀羅尼０華言總持□－

〔五參〕０善財承敎０漸次遊行０十有二年０至住林城０參解脫長者□爲說如來無□莊嚴解脫門已□乃云＞如諸菩薩得無□智０乃至而於己身及諸世界０不生二想□如是妙行０而我云何能知能說□復令參海幢比丘□

〔六參〕０善財承敎０至閻浮提畔利伽羅國０參海幢比丘□爲說般若波羅蜜三昧光明已□乃云＞如諸菩薩入智慧海０淨法界境等０而我云何能知其妙行０辯其功德□復令參休捨優婆夷□，梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語般若０華言智慧□梵語波羅蜜０華言到彼岸□梵語優婆夷０華言淸淨女□－

〔七參〕０善財承敎０至海潮處０普莊嚴國０參休捨優婆夷□爲說離憂安隱幢解脫門已□乃云＞如諸菩薩０其心如海０悉能容受一切佛法等０而我云何能知能說□復令參毗目瞿沙仙人□，毗目瞿沙０梵語具云毗多羅涅瞿沙０華言最上無恐怖聲□－

〔八參〕０善財承敎０向那羅素國０參毗目瞿沙仙人□爲說菩薩無勝幢解脫已□乃云＞如諸菩薩０成就一切殊勝三昧等法０而我云何能知能說□復令參勝熱婆羅門□，梵語那羅素０華言不懶惰□梵語婆羅門０華言淨行□－

〔九參〕０善財承敎０至伊沙那聚落０參勝熱婆羅門□見彼勝熱０修諸苦行０求一切智？四面火聚０猶如大山０中有刀山０高峻無極０登彼山上０投身入火□語善財言＞汝今若能上此刀山０投身火聚０諸菩薩行０悉得淸淨□爾時善財卽登刀山０自投火聚□未至中間０卽得菩薩善住三昧？□觸火□０又得菩薩寂靜樂神通三昧□時勝熱婆羅門告善財言＞我唯得此菩薩無盡輪解脫０如諸菩薩大功德□等法０而我云何能知能說０復令參慈行童女□，梵語伊沙那０華言長直□－

〔十參〕０善財承敎０至師子奮迅城０參慈行童女□爲說般若波羅蜜普莊嚴門已□乃云＞如諸菩薩０其心廣大０等虛空界０入於法界０福德成滿等法０而我云何能知能說□復令參善見比丘□

〔十一參〕０善財承敎０至三眼國０參善見比丘□爲說菩薩隨順燈解脫門已□乃云＞如諸菩薩０於如來家０眞正受生等法０而我云何能知能說□復令參自在主童子□

〔十二參〕０善財承敎０至名聞國河渚中０參自在主童子０爲說一切工巧大神通智光明法門已□乃云＞如諸菩薩能知一切衆生數及能知一切諸法差別等０而我何能說其功德０示其所行□復令參具足優婆夷□

〔十三參〕０善財承敎０至海住大城０參具足優婆夷□爲說菩薩無盡福德藏解脫門已□乃云＞如諸菩薩一切功德０猶如大海０甚深無盡等０而我云何能知能說□復令參明智居士□

〔十四參〕０善財承敎０至大興城０參明智居士□爲說隨意出生福德藏解脫門已□乃云＞如諸菩薩０成就寶手０[#93AF]覆一切十方國土０以自在力０普雨一切資生之具０而我云何能知能說□復令參法寶□長者□

〔十五參〕０善財承敎０至師子大城０參法寶□長者０爲說菩薩無量福德寶藏解脫門已□乃云＞如諸菩薩０得不思議功德寶藏等法０而我云何能知能說□復令參普眼長者□

〔十六參〕０善財承敎０至藤根國普門城０參普眼長者□爲說令一切衆生普見諸佛歡喜法門已□乃云＞如諸菩薩如大藥王０若見若聞０乃至安住平等寂滅之樂０而我云何能知能說□復令參無厭足王□

〔十七參〕０善財承敎０至多羅幢城０參無厭足王０至彼城已０問無厭足王所在之處□諸人答言＞此王今者在於正殿０坐師子座０宣布法化０調御衆生□可治者治０可攝者攝０罰其罪惡０決其諍訟０撫其孤弱０皆令永斷殺盜邪淫□時善財依衆人語０尋卽往詣□乃見其王０將諸罪人０或斷手足０乃至或以湯煮０或以火焚□善財念言＞我爲利益一切衆生０求菩薩行？今者此王０滅諸善法０作諸惡業□云何於此而欲求法０救護衆生Ｃ作是念時０空中有天告言＞善男子％汝莫厭離□善財卽禮其足０王令入於宮中０[#93AF]觀所住宮殿０廣大無比０皆以妙寶之所合成□王復告言＞我若實作如是惡業０云何而得如是果報□如是色身□如是眷屬□如是富贍□如是自在Ｃ遂爲善財說菩薩如幻解脫已□乃云＞如諸菩薩０得無生忍０乃至普入一切平等三昧０而我云何能知能說□復令參大光王□，無生忍者０謂一切法本來不生□於此法中０而能忍可０卽證也□－

〔十八參〕０善財承敎０至妙光城０參大光王０爲說菩薩大慈爲首０隨順世間三昧門已□乃云＞如諸菩薩慈心普蔭諸衆生等法０而我云何能知其行０能說其德□復令參不動優婆夷□

〔十九參〕０善財承敎０至安住國０參不動優婆夷０爲說求一切法無厭足三昧光明已□乃云＞如諸菩薩０如金翅鳥０遊行虛空０無所障□０能入一切衆生大海０見有善根已成熟者０卽便執取０置菩提岸等法０而我云何能知能說□復令參[#93AF]行外道□

〔二十參〕０善財承敎０至都薩羅城０參[#93AF]行外道□爲說至一切處菩薩行已□乃云＞如諸菩薩０身與一切衆生數等０乃至以無我智０周[#93AF]照耀０而我云何能知能說□復令參□香長者□

〔二十一參〕０善財承敎０至廣大國０參□，音育０賣也－香長者０名優□羅華□爲說調和一切香法已０乃云＞如諸菩薩遠離一切諸惡習氣０不染世欲０斷煩惱等０而我何能知其妙行０說其功德□復令參婆施羅船師□，梵語優□羅０華言靑蓮華□梵語婆施羅０華言自在□－

〔二十二參〕０善財承敎０至樓閣大城０參婆施羅船師□爲說大悲幢行已□乃云＞如諸菩薩０善能遊涉生死大海０乃至能以神通度衆生海０而我云何能知能說□復令參無上勝長者□

〔二十三參〕０善財承敎０至可樂城０參無上勝長者□爲說一切處修菩薩行淸淨法門已□乃云＞如諸菩薩０具足一切自在神通０悉能[#93AF]往一切佛刹等０而我云何能知能說□復令參師子頻申比丘尼□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

〔二十四參〕０善財承敎０至輸那國０迦陵迦林城０參師子頻申比丘尼□爲說成就一切智解脫已□乃云＞如諸菩薩０心無分別０普知諸法等０而我云何能知能說□復令參婆須蜜多女□，梵語輸那０華言勇猛□梵語迦陵迦０華言相□戰□－

〔二十五參〕０善財承敎０至險難國０寶莊嚴城０參婆須蜜多女０爲說菩薩離貪際解脫已□乃云＞如諸菩薩成就無邊巧方便智０而我云何能知能說□復令參□瑟□羅居士□，梵語□瑟□羅０華言纏□□－

〔二十六參〕０善財承敎０至善度城０參□瑟□羅居士０爲說菩薩所得不般涅槃際解脫已□乃云＞如諸菩薩０以一念智普知三世０一念[#93AF]入一切三昧等０而我云何能知能說□復令參觀自在菩薩□，梵語涅槃０華言滅度□三世者０過去□現在□未來也□－

〔二十七參〕０善財承敎０至補□洛迦山０參觀自在菩薩□旣至彼山０處處求覓０見其西面□谷之中０泉流瑩映０樹林□鬱０香草柔軟０右旋布地□時觀自在菩薩於金剛寶石上０結加趺坐□無量菩薩０恭敬圍繞０爲說大悲行門已□乃云＞如諸菩薩０已淨普賢一切願０已住普賢一切行等０而我云何能知能說□復令參正趣菩薩□，梵語補□洛迦０華言海島０文云小白華□－

〔二十八參〕０善財承敎已０爾時東方有一菩薩０名曰正趣０從空中來０放身光明０映蔽一切日月星電□觀自在菩薩遂令善財參禮０時正趣菩薩０爲說菩薩普疾行解脫已□乃云＞如諸菩薩０普於十方無所不至０智慧境界等無差別０而我云何能知能說□復令參大天神□

〔二十九參〕０善財承敎０至□羅□底城０參大天神０爲說菩薩雲網解脫已□乃云＞如諸菩薩０猶如帝釋０已能□伏一切煩惱□阿修羅軍等０而我云何能知能說□復令參安住地神□，梵語□羅□底０華言有門□梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□梵語阿修羅０華言無端正□－

〔三十參〕０善財承敎０至摩竭提國０菩提場中０參安住地神□爲說不可壞智慧藏法門已□乃云＞如諸菩薩０常隨諸佛０能持一切諸佛所說等０而我云何能知能說□復令參婆珊婆演底主夜神□，梵語摩竭提０華言善勝□梵語婆珊婆演底０華言春主□－

〔三十一參〕０善財承敎０至摩竭提國０迦毗羅城０參婆珊婆演底主夜神□爲說菩薩破一切衆生暗法光明解脫門已□乃云＞如諸菩薩０成就普賢無邊行願等０而我何能知其妙行０說其功德□復令參普德淨光主夜神□，梵語迦毗羅０華言黃色□－

〔三十二參〕０善財承敎０至摩竭提國０菩提場內０參普德淨光主夜神□爲說菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門已□乃云＞如諸菩薩０具足菩薩所有行願０了達一切無邊法界等０而我云何能知能說□復令參喜目觀察衆生主夜神□

〔三十三參〕０善財承敎０卽於菩提場右邊０參喜目觀察衆生主夜神０爲說大勢力普喜幢解脫門已□乃云＞如諸菩薩於念念中０普詣一切諸如來所０疾能趣入一切智海等０而我云何能知能說□復令參普救衆生妙德夜神□

〔三十四參〕０善財承敎０卽於會中０參普救衆生妙德夜神□爲說普現一切世間調伏衆生解脫門已□乃云＞如諸菩薩０集無邊行０生種種解等０而我云何能知能說□復令參寂靜音海主夜神□

〔三十五參〕０善財承敎０參寂靜音海主夜神□爲說念念出生廣大喜莊嚴解脫門已□乃云＞如諸菩薩０深入一切法界海等０而我云何能知能說□復令參守護一切衆生主夜神□

〔三十六參〕０善財承敎０卽於菩提場如來會中０參守護一切衆生主夜神□爲說甚深自在妙音解脫門已□乃云＞如諸菩薩０能知能說一切語言自性０於念念中自在開悟一切衆生等０而我云何能知能說□復令參開敷一切樹花主夜神□

〔三十七參〕０善財承敎０卽於此佛會中０參開敷一切樹花主夜神□爲說出生廣大光明解脫門已□乃云＞如諸菩薩０親近供養一切諸佛０入一切智大願海等□而我云何能知能說□復令參大願精進力救護一切衆生夜神□

〔三十八參〕０善財承敎０卽於會中０參大願精進力救護衆生夜神□爲說敎化衆生令生善根解脫門已□乃云＞如諸菩薩０超諸世間０現諸趣身等０我今云何能知能說□復令參妙德圓滿神□，諸趣身０卽六道等趣之身也□－

〔三十九參〕０善財承敎０至嵐毗尼園０參妙德圓滿神□爲說菩薩於無量劫０[#93AF]一切處０示現受生自在解脫門已□乃云＞如諸菩薩０能以一念爲諸劫藏等０而我云何能知能說□復令參釋迦瞿波女□，梵語嵐毗尼０華言樂勝圓光□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語釋迦０華言能仁□梵語瞿波０華言女□－

〔四十參〕０善財承敎０至迦毗羅城０參釋迦瞿波女□爲說觀察菩薩三昧海解脫門已□乃云＞如諸菩薩０究竟無量諸方便海等０而我云何能知能說□復令參摩耶夫人□，摩耶０梵語具云摩訶摩耶０華言大術□－

〔四十一參〕０善財承敎０一心欲詣摩耶夫人所０作如是念０此善知識０遠離世間０住無所住０如是之人０我今云何而得親近□時有寶眼神及蓮華法德等神０住虛空中０種種讚歎摩耶夫人□復有羅刹鬼王語善財言＞汝應普禮十方求善知識□時善財受行其敎□卽時現見大寶蓮華從地湧出０摩耶夫人在於座上０於一切衆生前０現淨色身□遂爲善財說菩薩大願智幻解脫門已□乃云＞如諸菩薩０具大悲藏０敎化衆生等０我今云何能知能說□復令參王女天主光□，梵語羅刹０華言速疾鬼□－

〔四十二參〕０善財承敎０遂往天宮０參王女天主光□爲說無□念淸淨莊嚴解脫已□乃云＞如諸菩薩０出生死夜０朗然明徹等０而我云何能知能說□復令參[#93AF]友童子師□

〔四十三參〕０善財承敎０從天宮下０至迦毗羅城０參[#93AF]友童子師□別無指示０但言可問善知衆藝童子０當爲汝說□

〔四十四參〕０善財承敎０卽於會中０參善知衆藝童子０爲說四十二字母法門已□乃云＞如諸菩薩０能於一切世□出世間善巧之法０以智通達到於彼岸等０而我云何能知能說□復令參賢勝優婆夷□，四十二字母者０一阿字□二多字□三波字□四左字□五那字□六邏字□七□字□八婆字□九□字□十沙字□十一[#9BC4]字□十二□字□十三也字□十四瑟□字□十五迦字□十六娑字□十七□字□十八伽字□十九他字□二十社字□二十一鎖字□二十二馱字□二十三奢字□二十四□字□二十五叉字□二十六婆多字□二十七壤字□二十八曷[#9D62]多字□二十九婆字□三十車字□三十一娑□字□三十二訶婆字□三十三□字□三十四伽字□三十五□字□三十六拏字□三十七娑頗字□三十八娑迦字□三十九也娑字□四十室左字□四十一侘字□四十二陀字也□－

〔四十五參〕０善財承敎０至摩竭提國０婆□那城０參賢勝優婆夷□爲說無依處道場解脫門已□乃云＞如諸菩薩０一切無著功德行０而我云何盡能知說□復令參堅固解脫長者□

〔四十六參〕０善財承敎０至沃田城０參堅固解脫長者０爲說無著念淸淨莊嚴解脫已□乃云＞如諸菩薩０獲無畏大師子吼０安住廣大福智之聚０而我云何能知能說□復令參妙月長者□

〔四十七參〕０善財承敎０卽於本城參妙月長者０爲說淨智光明解脫門已□乃云＞如諸菩薩０證得無量解脫法門０而我云何能知能說□復令參無勝軍長者□

〔四十八參〕０善財承敎０至出生城０參無勝軍長者□爲說菩薩無盡相解脫已□乃云＞如諸菩薩０得無限智０無□辯才０而我云何能知能說□復令參最寂靜婆羅門□

〔四十九參〕０善財承敎０至城南法聚落０參最寂靜婆羅門□爲說菩薩誠願語解脫已□乃云＞如諸菩薩０與誠願語０行止無違等０而我云何能知能說□復令參德生童子及有德童女□

〔五十參〕０善財承敎０至妙意華門城０參德生童子及有德童女二人０爲說菩薩幻住解脫已□乃云＞如諸菩薩０善入無邊諸事幻網０彼功德行０我等云何能知能說□復令參彌勒菩薩□，梵語彌勒０華言慈氏□－

〔五十一參〕０善財承敎０至海岸國０大莊嚴園０其中有一廣大樓閣０名毗盧遮那莊嚴藏□善財於樓閣前０恭敬頂禮０讚歎稱揚０一心願見彌勒菩薩□時彌勒菩薩從別處來０爲說種種法要□善財白言＞唯願大聖０開樓閣門０令我得入□彌勒彈指出聲０其門卽開０命善財入０見其樓閣０廣博無量０同於虛空０聞不可思議微妙法音０善財卽得無量諸總持門０住菩薩不可思議自在解脫□復令參文殊師利菩薩□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□－

〔五十二參〕０善財承敎０到普門國０蘇摩那城０思惟觀察０希欲奉覲文殊師利□是時文殊師利遙伸右手０過一百一十由旬０按善財頂０爲說妙法０令得成就阿僧祇法門０具足無量大光明０乃至令入普賢行道場０及置善財自所住處□文殊師利還攝不現□於是善財渴仰欲見普賢菩薩□，梵語蘇摩那０華言悅意□梵語由旬０華言限量□梵語阿僧祇０華言無數□－

〔五十三參〕０善財於文殊師利所０得三昧已０普攝諸根０一心求見普賢菩薩０起大精進０心無退轉□卽見普賢菩薩在如來前衆會之中０坐寶蓮華師子之座０身諸毛孔０出光明雲０令諸衆生０生大歡喜□善財見已０踊躍無量□普賢菩薩卽伸右手０摩觸其頂０爲說諸法□善財卽得一切佛刹微塵數三昧門□

,,164173.,607.

【六十二見】　〔出大涅槃經〕

謂外道之人０於色受想行識五陰法中０每一陰起四種見０則成二十見□約過去□現在□未來三世論之０成六十見□此六十見０以斷□常二見０而爲根本０則總成六十二見也□，四種見者０謂於五陰中０如計色大我小０我在色中０爲一見□我卽神我０謂識神也□又計我大色小０色在我中０爲二見□又計離色是我０爲三見□又計卽色是我０爲四見也□色陰旣爾０受想行識亦然□－

,,164187.,485.

【六十四種梵音□□佛六十四種梵音】　〔出不思議秘密大乘經〕

佛告寂慧菩薩言＞如來非於唇齒舌喉及其面門０出諸音聲□當知如來音聲０從虛空出０具有六十四種殊妙之相□

〔一□流澤聲〕０謂如來音聲０流演潤澤也□

〔二□柔軟聲〕０謂如來音聲０溫柔和軟也□

〔三□悅意聲〕０謂如來音聲０歡悅一切衆生意也□

〔四□可樂聲〕０謂如來音聲０巧妙而可愛樂也□

〔五□淸淨聲〕０謂如來音聲０淸淨而不雜染也□

〔六□離垢聲〕０謂如來音聲０純妙遠離諸垢染也□

〔七□明亮聲〕０謂如來音聲０明顯流亮也□

〔八□甘美聲〕０謂如來說法音聲０甘和美妙０能使聽者得法喜之味也□

〔九□樂聞聲〕０謂如來說法音聲０稱機淺深０令衆生樂聞而不捨也□

〔十□無劣聲〕０謂如來音聲０希有殊勝０而不陋劣也□

〔十一□圓具聲〕０謂如來說法０於一音中０而具足一切音也□

〔十二□調順聲〕０謂如來音聲０隨機說法０調伏衆生０使其信順也□

〔十三□無□聲〕０謂如來音聲０融通和暢０而無□滯也□

〔十四□無惡聲〕０謂如來說法０音聲嘉美０而不□□也□

〔十五□善柔聲〕０謂如來說法０音聲柔和０善順而不卒暴也□

〔十六□悅耳聲〕０謂如來說法音聲０悅可人意０而愛聽無厭也□

〔十七□適身聲〕０謂如來說法音聲０能令聞者支體調適０而得輕安也□

〔十八□心生勇銳聲〕０謂如來說法音聲０令人發起勇猛之心而進修也□

〔十九□心喜聲〕０謂如來法音美妙０能令聞者０心生欣喜也□

〔二十□悅樂聲〕０謂如來說法之音０能使聞者歡喜而快樂也□

〔二十一□無熱惱聲〕０謂如來法音０使諸聞者０消除熱惱而得淸□也□

〔二十二□如敎令聲〕０謂如來演說０如法敎誡命令０而能啓發蒙昧也□

〔二十三□善了知聲〕０謂如來法音０善解決了０[#93AF]知一切諸法也□

〔二十四□分明聲〕０謂如來法音０於諸事法如理分析０無不明了也□

〔二十五□善愛聲〕０謂如來以善法音０開化一切衆生０令其愛樂也□

〔二十六□令生歡喜聲〕０謂如來說法之音０令人生歡喜之心也□

〔二十七□使他如敎令聲〕０謂如來法音０能使聞者０展轉啓發於人０皆如敎令也□

〔二十八□令他善了知聲〕０謂如來法音０能使聞者０善解一切諸法也□

〔二十九□如理聲〕０謂如來所發音聲０皆契眞如之理也□

〔三十□利益聲〕０謂如來說法之音０能利益一切有情也□

〔三十一□離重復過失聲〕０謂如來所出音聲０契合理趣０從始至終０皆無重復過失也□

〔三十二□如師子音聲０〕０謂如來音聲０一切聞者０自然信伏０如師子一吼０百獸畏伏也□

〔三十三□如龍音聲０〕０謂如來法音０淸徹幽遠０如龍之吟也□

〔三十四□如雲雷吼聲〕０謂如來說法唯以一音０遠近普及０如雷之吼也□

〔三十五□如龍王聲〕０謂如來說法０音韻淸遠０如龍王所發之聲也□

〔三十六□如緊那羅妙歌聲〕０梵語緊那羅０華言歌神□謂如來所出梵音０如彼歌音美妙０適悅一切也□

〔三十七□如迦陵頻伽聲〕０梵語迦陵頻伽０華言妙聲鳥□謂如來法音美妙０如彼禽之聲也□

〔三十八□如梵王聲〕０謂如來所說法音０如梵王之淸淨聲音也□

〔三十九□如共命鳥聲〕０共命鳥者０一身二頭之鳥也□謂如來所說法音０吉祥如彼禽之聲也□

〔四十□如帝釋美妙聲〕０謂如來說法之音０如天帝釋之美妙音聲也□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主０言帝釋者０華梵雙擧也□－

〔四十一□如振鼓聲〕０謂如來音聲０震響如鼓０遠近皆聞也□

〔四十二□不高聲〕０謂如來演說圓音０聲不高大０得中道也□

〔四十三□不下聲〕０謂如來演說圓音０聲不卑下０亦得中道也□

〔四十四□隨入一切音聲０〕０謂如來說法之音０普入群機０融通衆音也□

〔四十五□無缺減聲〕０謂如來法音０圓滿具足也□

〔四十六□無破壞聲〕０謂如來凡所演說０眞實不虛０無能破壞也□

〔四十七□無染汚聲〕０謂如來所說法音０純圓獨妙０離諸煩惱０無染著也□

〔四十八□無希取聲〕０謂如來說法０利樂一切衆生０無所希望０離取著也□

〔四十九□具足聲〕０謂如來所演法音０稱性而說０妙理具足也□

〔五十□莊嚴聲〕０謂如來所演聲敎０如實之談０端莊而嚴肅也□

〔五十一□顯示聲〕０謂如來演妙法音０顯現妙理０開示衆生無有隱晦也□

〔五十二□圓滿一切音聲〕０謂如來說法０音聲圓滿０具足一切音也□

〔五十三□諸根適悅聲〕０謂如來所演妙法音聲０衆生一聞０諸根適悅也□

〔五十四□無譏毁聲〕０謂如來法音０不譏毁一切衆生０凡有言說０皆信順也□

〔五十五□無輕轉聲〕０謂如來圓音０普攝一切０不輕浮遷轉也□

〔五十六□無動搖聲〕０謂如來所說法音０得無所畏０而諸外□魔０不能動搖也□，外□魔者０外道天魔也□－

〔五十七□隨入一切衆會聲〕０謂如來法音０普入衆會０隨機得聞也□

〔五十八□諸相具足聲〕０謂如來說法之音０具足一切諸相也□

〔五十九□令衆生心意□喜聲〕０謂如來所出語言０普令十方一切世界衆生０心意歡喜０皆謂所說０從如來口門而出０亦無互相重復０而諸衆會０各隨音聲０曉了諸法０然實非如來口門中出也□

〔六十□說衆生心行聲〕０謂一切衆生０其數無量０行亦無量？如來所說衆生心行０略有八萬四千種類□但爲根性下劣衆生０令其易得解入故也□

〔六十一□入衆生心意聲〕０謂如來具秘密智０所出語言０隨入一切衆生心意０然不從如來口門中出０正所謂從虛空而出者也□

〔六十二□隨衆生信解聲〕０謂如來所出語言０隨諸衆生種種信解０心意成熟０普使隨應０而得了知也□

〔六十三□聞者無分量聲〕０謂如來音聲０無有分量０世間一切天人魔梵沙門婆羅門等０雖能聞之０亦不能知其邊際分量也□，魔卽魔王０梵卽梵天□梵語沙門０華言勤息□梵語婆羅門０華言淨行□－

〔六十四□衆生不能思惟稱量聲〕０謂如來音聲妙輪０出種種聲０宣說法時０假使[#93AF]滿三千大千世界一切衆生０皆居緣覺之地０亦不能思惟稱量也□，三千者０小千□中千□大千也□言三千大千者０總別兼擧也□－

,,164187.,486.

【七十五法□□小乘七十五法】　〔出圓覺經疏□〕

小乘七十五法０攝爲五類□謂色法十有一０心法一０心所有法四十有六０不相應行法十有四０無爲法三也□

〔色法十一〕０色卽質□之義□謂眼耳鼻舌身五根０色聲香味觸五境０及法處所攝一分０此十一種０皆有色相可見可對０故總名爲色法□，法處０卽意識所取之境□具有四分＞一□心所法０二□不相應法０三□無爲０四□無表色□今言法處所攝一分者０正是無表色也□無表色者０謂意識緣於過去所見之境０雖分別明了０而無所表對故也□－

〔心法一〕０心法者０謂心雖無形質０而有覺知之用０以能緣慮分別０名之爲心０卽意識也□，此專言意識者０蓋小乘之人０唯知心王是第六意識０而不知有第七□第八二種之識也□－

〔心所有法四十六〕０心所有法者０以對意識心王而言之也□此四十六合爲六位０[#93AF]大地有十＞一□受０，領納前境也□－二□想０，於境取像也□－三□思０，起心造作諸業也□－四□觸０，對境也□－五□欲０，希望樂境也□－六□慧０，揀擇善惡法也□－七□念０，記憶不忘也□－八□作意０，能警覺者爲性□心未起０能警令起？心已起０能引趣境也□－九□勝解０，於理明了無□也□－十□三摩地０，梵語三摩地０華言等持□離□掉曰等０令心專注不散曰持□－此之十法０通善通惡０[#93AF]一切心０故云[#93AF]大地也□大善地有十＞一□信０，於善法深樂不疑也□－二□勤０，於諸善法精進修習也□－三□捨０，遠離掉擧也□－四□□０，恥己無德也□－五□愧０，羞爲惡行也□－六□無貪０，於五欲境心生厭離也□－七□無瞋０，於違情之境０不起忿怒也□－八□不害０，於諸有情０不加損惱也□－九□輕安０，遠離昏亂也□－十□不放逸０，於不善法０心不染著也□－此之十法０不通於惡０唯是善業０能通至無漏聖道□故云大善地也□，無漏者０不漏落三界生死也□－大煩惱有六＞一□癡０，於事理迷惑不了也□－二□放逸０，縱恣欲境也□－三□懈怠０，身心不勤也□－四□不信０，邪見多疑也□－五□昏□０，心神迷惑也□－六□掉擧０，內心搖動也□－此之六法０依五識□第六識□第七識而起０不通於善０唯是惡法０故云大煩惱也□大不善有二＞一□無□０，不知羞恥也□－二□無愧０，陰爲不善也□－此之二法０謂人無□愧０則無惡不造□故云大不善也□小煩惱有十＞一□忿０，暴怒也□－二□覆０，不令人知己過也□－三□□０，於一切財不能惠施也□－四□嫉０，心懷□忌也□－五□惱０，外境違情不自安忍也□－六□害０，損惱有情也□－七□恨０，怨恨也□－八□諂０，媚悅人意也□－九□□０，詭詐不實也□－十□□０，矜己傲他也□－此之十法０但依第六識而起０故云小煩惱也□不定法有八＞一□悔０，或作惡事０或不作善事０心皆追悔也□－二□睡眠０，謂人睡眠０神識昏昧０夢中見境０或善或惡０或不善不惡也□－三□尋０，尋卽尋思０卽心中所起之念０或善或惡０或不善不惡也□－四□伺０，伺卽伺察０亦心中所起之念也□心□而浮曰尋０心細而□曰伺□二者皆是心念０但分□細耳□亦通善惡０不善不惡也□－五□貪０，引取無厭也□－六□瞋０，忿怒不息也□－七□慢０，自恃陵他也□－八□疑０，猶豫不決也□－此之八法０通於善□惡□無記三性０故云不定法也□，無記者０謂不善不惡０無所記錄故也□－

〔不相應行法十四〕０一□得０，於一切法造作成就也□－二□非得０，於一切法不能成就也□－三□衆同分０，如人之類０其形相似也□－四□無想異熟０，此卽無想報０外道修無想定０命終生無想天０以其果報０異世成熟０故曰異熟□－五□無想定０，外道所修之定０想心俱滅故也□－六□滅盡定０，得此定者０受想之心滅盡０諸識不起也□－七□命根０，第八藏識種子０幷出入息煖氣三者０連持不斷也□－八□生０，諸法生起也□－九□住０，諸法未遷也□－十□異０，諸法漸衰也□－十一□滅０，諸法消盡也□－十二□名身０，依事立名０衆名聯合０故曰名身－十三□句身０，積言成句０衆句聯合０故曰句身□－十四□文身０，文卽文字０衆字聯合０故曰文身□－此之十四法０有名無體０不與色法□心法０及心所有法相應０故云不相應行法也□

〔無爲法三〕０一□擇滅無爲０，擇卽揀擇０滅卽斷滅０以智滅惑０所顯眞理０理無作爲也□－二□非擇滅無爲０，不假智力０斷滅諸惑０性本淸淨０無所作爲也□－三□虛空無爲０，眞空之理０離諸障□０猶如虛空０無所作爲也□－蓋前色法□心法０及心所有法□不相應行０皆是世間有爲之法？此之三法０是出世間之法０故名無爲□然七十五法０不出乎色□心０而色則由心造也□若攝末歸本０唯心一法耳□

,,16467.,1318.

【八十隨形好】　〔出華嚴經隨疏演義□〕

指爪狹長０薄潤光潔□手足指圓０纖長柔軟□節骨不現０手足各等無差０指間充密□手足圓滿０軟淨光澤□筋脈盤結０深隱不現□兩□深隱０骨不顯露□，□０胡瓦切□－行步正直０端莊嚴肅□行步威容０齊整如師子王□行步安平０穩如象王□行步有儀０進止詳緩□回身顧視０必皆右旋□支節漸次０安布殊勝□骨節交結０宛如龍盤□膝輪圓滿０妙善安布□隱處妙好０圓滿淸淨□身支潤滑０柔軟鮮潔□身容敦肅０自在無畏□身支堅固０稠密相屬□身支安定０厚重不動□身相端嚴０光明離垢□身有圓光０隨處照耀□腹形方正０柔軟不現□臍深右旋０圓妙光澤□臍厚妙好０不□不凸□，□０鳥爪切□－肌膚勻淨０鮮明離垢□手掌充滿０柔軟方平□手文深長０明直潤澤□唇色紅潤０如頻婆果□，梵語頻婆０華言相思□－面門圓滿０妙好端嚴□舌相長廣０彌覆難量□發聲威震０如雷普聞□音韻美妙０和暢淸遠□鼻高修直０兩竅不現□諸齒方整０堅密鮮白□諸牙明潔０漸次鋒利□目廣淸淨０洞徹分明□眼相修廣０如靑蓮華□眼睫上下０齊整稠密□雙眉修長０黑澤細軟□雙眉綺靡０紺琉璃色□雙眉高朗０猶如半月□耳厚修長０輪□成就□兩耳相好０綺麗齊平□容儀端麗０見者無厭□額廣圓滿０平正殊特□身分殊勝０上下勻等□首髮修長０紺靑稠密□首髮香潔０柔潤光澤□首髮齊整０不亂不雜□首髮堅固０永無斷落□首髮光滑０塵垢不著□身分堅實０逾那羅延□，梵語那羅延０華言金剛０謂堅固也□－身體莊嚴０長大端直□諸竅淸淨０塵垢不染□身力充美０無與等者□身相嚴好０衆所樂觀□面輪修廣０淨如滿月□顔貌舒泰０光顯含笑□面顔光澤０遠離塵垢□身支嚴淨０恒無垢穢□諸毛孔中０常出妙香□面門常出微妙之香□首相妙好０周圓平等□身毛纖柔０紺靑光澤□法音圓辯０隨機普應□頂相高妙０無能見者□手足指網０分明嚴整□行不履地０去地四指０而地現印文□神力自持０不待他衛□威德遠震０善類悅聞０魔外□伏□，□０質一切□－音聲和雅０悅可衆心□觀機淺深０隨類說法□一音深說０隨類得解□次第說法０各隨機緣□等觀有情０□親平等□所爲先觀後作０各赴機宜□相好具足０瞻視無盡□頂骨堅實０窮劫不壞□顔容奇妙０常若少年□手足胸臆０吉祥德相０妙好具足□

,,16475.,1944.

【八十一品思惑】　〔出天台四敎儀集註〕

思惑者０謂眼等五根０對色等五塵０而起貪瞋癡慢四惑也□言八十一品者０以欲界爲一地０色界初禪□二禪□三禪□四禪爲四地０無色界空處□識處□無所有處□非想非非想處爲四地０共爲九地□欲界一地具九品０貪瞋癡慢四惑０所謂上上□上中□上下０中上□中中□中下０下上□下中□下下也□色界四地０無色界四地０亦各有九品０貪癡慢三惑０但除瞋□０以上二界０不行瞋故□是則九地各有九品思惑０共成八十一品也□，三界思惑分九品者０以此惑難斷０故細分之０令二果斯陀含□三果阿那含□四果阿羅漢０次第斷除也□－

,,16475.,1942.

【八十八使】　〔出天台四敎儀集註〕

使０卽驅役之義□謂此見惑０能驅役一切衆生流轉三界生死故也□言見惑者０以意根對法塵起諸分別也□凡有十種＞一□身見０謂於色受想行識五陰之中０妄計爲身也□二□邊見０謂於身見計斷計常０隨執一邊也□三□見取０謂於非眞勝法中０謬見涅槃０生心而取也□四□戒取０謂於非戒中０謬以爲戒０取以進行也□五□邪見０謂無明不了０邪心取理也□六□貪０謂於諸欲境０引取無厭也□七□瞋０謂於逆情之境０而起忿怒也□八□癡０謂於事理之中０迷惑不了也□九□慢０謂自恃才德富貴０輕蔑於他也□十□疑０謂迷心垂理０猶豫不決也□此之十使０歷三界四諦下增減不同０共成八十八使□蓋欲界苦諦下十使具足？集□滅二諦下０各有七使？除身見□邊見□戒取三使？道諦下有八使０除身見□邊見二使□則四諦合爲三十二使也□色界□無色界四諦下０皆如欲界０只於每諦下０又除瞋使０故一界有二十八使０二界合爲五十六使□幷前欲界三十二使０總成八十八也□，集□滅二諦各除身見□邊見□戒取者０謂此三使０皆依苦諦而起？而此二諦０則無也□道諦除身見□邊見者０謂此二使亦苦諦所起０而此則無也□然不除戒取者０謂外道執取邪戒０妄爲正道０故於此不除也□上二界除瞋使者０以上二界無瞋故也□－

,,16475.,1943.

【九十八使】　〔出天台四敎儀集註〕

謂欲界有貪瞋癡慢四種思惑０色界□無色界各有貪癡慢三種思惑０三界思惑０共爲十使０幷前見惑八十八使０合之而爲九十八使也□

,,16469.,1405.

【大乘百法】　〔出大乘百法明門論〕

百法束爲五門＞謂色法十有一０心法八０心所有法五十有一０不相應行法二十有四０無爲法六０共成一百也□

〔色法十一〕０色卽質□之義０謂眼耳鼻舌身五根０色聲香味觸五境０及法處所攝一分０此十一種法０皆有色相可見可對０故總名爲色法□，法處卽意識所取之境０具有四分＞一□心所法０二□不相應行０三□無爲０四□無表色□今言法處所攝一分者０正是無表色也□無表色者０謂意識緣於過去所見之境０雖分別明了０而無所表對故也□－

〔心法八〕０心卽識心０謂眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識□末那識□阿賴耶識０此八種識０皆有分別之義０俱屬於心０故名心法□，梵語末那０華言意□梵語阿賴耶０華言藏識□－

〔心所有法五十一〕０心所有法者０以對八識心王而言之也□此五十一合爲六位□[#93AF]行法有五＞一□作意０，能警覺者爲性０心未起０能警令起？心已起０能引趣境也□－二□觸０，對境也□－三□受０，領納前境也□－四□想０，於境取像也□－五□思０，起心造諸業也□－此五種法０起則同起０故云[#93AF]行也□別境法有五＞一□欲０，希望樂境也□－二□勝解０，於理明了無□也□－三□念０，於曾習境０記憶不忘也□－四□等持０，離昏□掉擧曰等０令心專注不散曰持也□－五□慧０，揀擇善惡法也□－此五種法０起時各起０故云別境也□善法有十一＞一□信０，於諸善法０深樂不疑也□－二□□０，恥己無德也□－三□愧０，羞爲惡行也□－四□無貪０，於五欲境０心生厭離也□－五□無瞋０，於違情之境０不起怒心也□－六□無癡０，於事理明０解決了也□－七□精進０，於諸善法０精勤修習也□－八□輕安０，遠離昏亂也□－九□不放逸０，於不善法０心不染著也□－十□捨０，遠離掉擧也□－十一□不害０，於有情不加損惱也□－此十一種法０皆是善法０故總云善也□煩惱法有六＞一□貪０，引取無厭也□－二□瞋０，忿怒不息也□－三□慢０，自恃陵他也□－四□無明０，於事理無所明了也□－五□見０，卽邪見也□－六□疑０，猶豫不決也□－此六種法０能惱亂衆生０故總云煩惱也□隨煩惱法有二十＞一□忿０，暴怒也□－二□恨０，怨恨也□－三□覆０，不令人知己過也□－四□惱０，如境違情０不自安隱□－五□嫉０，心懷□忌也□－六□□０，於一切財不能惠施也□－七□□０，詭詐不實也□－八□諂０，媚悅人意也□－九□害０，損惱有情也□－十□□０，矜己傲人也□－十一□無□０，不知羞恥也□－十二□無愧０，陰爲不善也□－十三□掉擧０，內心搖動也□－十四□昏□０，心神迷惑也□－十五□不信０，邪見多疑也□－十六□懈怠０，身心不勤也□－十七□放逸０，縱恣欲境也□－十八□失念０，遺失正念也□－十九□散亂０，心常放逸也□－二十□不正知０，以妄爲眞也□－此二十法０隨逐前六種煩惱而生０故云隨煩惱也□不定法有四＞一□惡作０，或已作惡事０因循？或不作善事０心皆追悔也□－二□睡眠０，謂人睡眠０識神昏昧０夢中見境０或善或惡０或不善不惡也□－三□尋０，尋卽尋思０心中所起之念０或善或惡０或不善不惡也□－四□伺０，伺卽伺察０心中所起之念也□尋思之心０□而浮？伺察之心０□而細□二者皆是心念０但分□細耳□亦通善惡與不善不惡也□－此四種法０於善□惡□無記三性０不定而起０故云不定也□如是諸法０從阿賴耶藏識種子所生０依心所起０與心俱轉相應０故皆名心所有法□，無記者０謂不善不惡０無所記錄故也□－

〔不相應行法二十四〕０一□得０，於一切法造作成就也□－二□命根０，第八識種子０幷出入息□煖氣三者０連持不斷也□－三□衆同分０，如人之類０其形相似也□－四□異生性０，衆生之妄性不同也□－五□無想定０，心想俱滅０外道所修之定也□－六□滅盡定０，受想之心滅盡０諸識不起也□－七□無想報０，外道修無想定０命終生無想天０壽命五百劫０想心不行０如□夾魚也□－八□名身０，依事立名０衆名聯合曰名身□－九□句身０，積言成句０衆句聯合曰句身□－十□文身０，文卽是字０衆字聯合曰文身□－十一□生０，諸法生起也□－十二□住０，諸法未遷也□－十三□老０，諸法漸衰也□－十四□無常０，今有後無也□－十五□流轉０，因果相續０流轉不斷也□－十六□定異０，善惡因果０決定不同也□－十七□相應０，因果和合０不相違背也□－十八□勢速０，諸法遷流０不暫停住也□－十九□次第０，編列有序也□－二十□時０，卽時節也□－二十一□方０，卽方所也□－二十二□數０，卽數目也□－二十三□和合０，不相乖違也□－二十四□不和合０，互相乖違也□－此二十四法０有名無體０不與色法□心法及心所法相應０故云不相應行法□

〔無爲法有六〕０一□虛空無爲０，眞空之理０離諸障□０猶如虛空０無所作爲也□－二□擇滅無爲０，擇卽揀擇？滅卽斷滅□以智滅惑０所顯眞理０理無作爲也□－三□非擇滅無爲０，不假智力斷滅諸惑０性本淸淨０無所作爲也□－四□不動無爲０，卽第四禪天得不動地０所修出世之理０無所作爲也□－五□受想滅無爲０，受想心滅０所顯眞理０無所作爲也□－六□眞如無爲０，不妄曰眞０不異曰如０眞如之理０無所作爲也□－蓋前色法□心法□及心所有法□不相應行０皆是世間有爲之法？此之六法０是出世間之法０故名無爲□然百法不出乎色□心０而色則由心造也□若攝末歸本０唯心一法耳□

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【百八三昧】　〔出大智度論〕

〔首楞嚴三昧〕０梵語首楞嚴０華言健相分別？梵語三昧０華言正受０亦云正定□謂菩薩住是三昧０則於諸三昧行相□多少□淺深０悉能分別了知？而一切魔惱０不能破壞０是名首楞嚴三昧□

〔寶印三昧〕０謂菩薩住是三昧０於一切三昧０悉能印證？然諸寶中法寶爲最０今世後世０乃至涅槃０能爲利益０是名寶印三昧□，梵語涅槃０華言滅度□－

〔師子戱三昧〕０謂菩薩住是三昧０於一切三昧中０出入遲速０皆得自在？於諸外道０强者破之０信者度之？譬猶師子戱時０而能制伏諸群獸也０是名師子戱三昧□

〔妙月三昧〕０謂菩薩入是三昧０能除無明暗蔽□諸法邪見０譬猶滿月淸淨０無諸障□０而能除破黑暗０是名妙月三昧□

〔月幢相三昧〕０謂菩薩入是三昧０一切諸法通達無□０皆悉順從？譬猶大將０以寶幢作月之像０人見此相０悉皆隨從０是名月幢相三昧□

〔出諸法三昧〕０謂菩薩住是三昧０能令一切三昧出生增長？譬猶時雨之降０而草木皆生０是名出諸法三昧□

〔觀頂三昧〕０謂菩薩入是三昧０能[#93AF]見一切三昧０如住山頂０悉見衆物０是名觀頂三昧□

〔畢法性三昧〕０謂諸法體性０無量無二０難可執持０菩薩入是三昧０則能決定知諸法性０而得定相？譬猶虛空０無能住者０得神足力０則能處之０是名畢法性三昧□

〔畢幢相三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能決定持諸三昧法幢０於諸三昧０最爲尊勝？譬猶大將得幢０表其尊大之相０是名畢幢相三昧□

〔金剛三昧〕０謂菩薩住是三昧０則智慧堅固０能破諸三昧？譬猶金剛０堅固不壞０而能碎諸萬物０是名金剛三昧□

〔入法印三昧〕０謂如人入國０有印得入０無印則不得入？菩薩住是三昧０卽能入於諸法實相０是名入法印三昧□

〔三昧王安立三昧〕０謂菩薩住是三昧０則於一切諸三昧中而得安住？譬猶大王０安住正殿０召諸群臣０皆悉從命０是名三昧王安立三昧□

〔放光三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能放種種光明０照諸三昧０悉皆明了０是名放光三昧□

〔力進三昧〕０謂菩薩住是三昧０於諸三昧０得自在力０常能神通變化０度諸衆生０是名力進三昧□

〔高出三昧〕０謂菩薩住是三昧０所有福德智慧０皆悉增長０諸三昧性０從心而出０是名高出三昧□

〔必入辯才三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能辯說一切三昧０悉知衆生語言次第及經書名字等０悉能分別無□０是名必入辯才三昧□

〔釋名字三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能釋諸三昧名字及諸法義０令人得解０是名釋名字三昧□

〔觀方三昧〕０謂菩薩住是三昧０於諸三昧出入自在無□０故能以慈悲憐愍平等之心０觀於十方０衆生皆得度脫０是名觀方三昧□

〔陀羅尼印三昧〕０梵語陀羅尼０華言總持□謂菩薩住是三昧０則能持諸三昧印０分別諸三昧０皆有陀羅尼０是名陀羅尼印三昧□

〔無□三昧〕０謂菩薩住是三昧０不生愛□無明邪見０於諸三昧都無迷悶之事０是名無□三昧□

〔攝諸法海三昧〕０謂菩薩住是三昧０則三乘法皆攝入是三昧中０如一切衆流皆歸於海０是名攝諸法海三昧０，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

〔[#93AF]覆虛空三昧〕０謂菩薩住是三昧０以三昧力０能[#93AF]覆無量無邊虛空０或放光明０或以音聲充滿其中０是名[#93AF]覆虛空三昧□

〔金剛輪三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能持諸三昧０於一切法中０所至無□？譬猶金剛輪所往０無有障□０是名金剛輪三昧□

〔寶斷三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能斷除一切三昧煩惱諸垢０如有眞寶能治諸寶０令得潔淨０是名寶斷三昧□

〔能照三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能以智慧照了諸法？譬猶日出０普照世間０事皆顯了０是名能照三昧□

〔不求三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能照了諸法０皆如幻化０三界愛欲悉斷０都無所求０是名不求三昧０，三界者０欲界□色界□無色界也□－

〔無住三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能照了諸法０念念無常０無有住相０是名無住三昧□

〔無心三昧〕０謂菩薩住是三昧０則心□心數法０悉皆不行０是名無心三昧０，心卽心王０心數法卽受想行法也□不行者０謂此諸法皆不起也□－

〔淨燈三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能離諸煩惱之垢０而智慧之燈淸淨明發０是名淨燈三昧□

〔無邊明三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能以智慧光明０普照十方無邊世界０衆生及無量諸法０皆悉明了０是名無邊明三昧□

〔能作明三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能照明諸法？譬猶暗中然炬０無不明了０是名能作明三昧□

〔普照明三昧〕０謂菩薩住是三昧０卽能普照諸法種種三昧門？譬如輪王寶珠０光照四邊０是名普照明三昧□

〔堅淨諸三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能令諸三昧淸淨堅牢０不爲一切垢法之所染壞０是名堅淨諸三昧□

〔無垢明三昧〕０謂菩薩住是三昧０能離一切諸三昧垢０破除一切無明愛欲煩惱０亦能照了一切三昧０是名無垢明三昧□

〔歡喜三昧〕０謂菩薩住是三昧０能生無量無邊法歡喜樂０是名歡喜三昧□

〔雷光三昧〕０謂菩薩住是三昧０於無始世來所失之道０還復能得？如電光□現０行者得路０是名電光三昧□

〔無盡三昧〕０謂菩薩住是三昧０滅諸法無常等相０卽入不生不滅眞實之理０是名無盡三昧□

〔威德三昧〕０謂菩薩住是三昧０則得無量威德０自在莊嚴０是名威德三昧□

〔離盡三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能見諸三昧０無有窮盡０而於無量阿僧祇劫０善本功德果報不失０離於一切斷滅之見０是名離盡三昧０，梵語阿僧祇劫０華言無數時□－

〔不動三昧〕０謂菩薩住是三昧０能知諸法實相０畢竟空寂０智慧與三昧相應０於一切三昧及一切法０都不戱論０是名不動三昧□

〔不退三昧〕０謂菩薩住是三昧０常不退轉０卽是阿□跋致０是名不退三昧０，梵語阿□跋致０華言不退轉□－

〔日燈三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能照了種種法門０及諸三昧？譬猶日出０能照一切世界？又如燈明０能破暗室？是名燈三昧□

〔月淨三昧〕０謂菩薩住是三昧０則智慧淸淨０利益衆生？又能破諸三昧無明０如月圓明０破諸黑暗？是名月淨三昧□

〔淨明三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能明了諸法無有障□０是名淨明三昧□

〔能作明三昧〕０謂菩薩住是三昧０則與般若之智相應０能於諸三昧門而作光明０是名能作明三昧０，梵語般若０華言智慧□－

〔作行三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能發起先所得諸三昧故０是名作行三昧□

〔知相三昧〕０謂菩薩住是三昧０則見一切諸三昧中有實智慧之相０是名知相三昧□

〔如金剛三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能破一切煩惱結使０無有遺餘？譬猶金剛０能破諸物０滅盡無餘０是名如金剛三昧０，結使者０謂一切衆生爲惑業纏縛驅役０入於生死也□－

〔心住三昧〕０謂心相輕疾０難制難持？菩薩住是三昧０則能攝諸散亂０心不動轉０是名心住三昧□

〔普明三昧〕０謂菩薩住是三昧０於一切法見光明相０無諸黑暗０以神通力０普照世間０了了無□０是名普明三昧□

〔安立三昧〕０謂菩薩住是三昧０於一切諸功德善法中０安立堅固０如須彌山０安立不動０是名安立三昧０，梵語須彌０華言妙高□－

〔寶聚三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能轉一切所有國土０皆成七寶０是名寶聚三昧０，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

〔妙法印三昧〕０謂菩薩住是三昧０得諸佛菩薩深妙功德智慧之法０印諸三昧０是名妙法印三昧□

〔法等三昧〕０謂菩薩住是三昧０則照了衆生及一切法０悉皆平等０是名法等三昧□

〔斷喜三昧〕０謂菩薩住是三昧０能觀苦□空□無常□無我□不淨等相０於一切世間０心生厭離０不起樂著之想０是名斷喜三昧０，苦者０謂觀五陰之身０實有生死逼迫等苦也□空者０謂身及諸法０本來皆空也□無常者０謂身及諸法０終歸壞滅也□無我者０謂四大各離０何者是我也□不淨者０謂觀身相皆不淨也□－

〔到法頂三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能以般若方便之力０而到於法山之頂０是名到法頂三昧０，法山之頂０以喩此三昧０在諸三昧之上也□－

〔能散三昧〕０謂菩薩住是三昧０卽與空慧相應０而能破散諸法０是名能散三昧□

〔分別諸法句三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能分別一切諸法語言文句０爲衆生演說０詞無滯□０是名分別諸法句三昧□

〔字等相三昧〕０謂菩薩住是三昧０觀諸字諸語０悉皆平等？呵罵讚歎０無有憎愛？是名字等相三昧□

〔離字三昧〕０謂菩薩住是三昧０不見字在義中０亦不見字在字中０是名離字三昧□

〔斷緣三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能於樂中不生喜０苦中不生瞋０不苦不樂中不生不知捨心？於此三受０遠離不著０則心滅緣斷０是名斷緣三昧□

〔不壞三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能了法性畢竟空寂０戱論不能破０無常不能轉０是名不壞三昧□

〔無種相三昧〕０謂菩薩住是三昧０了法無相０而不見諸法種種之相０是名無種相三昧□

〔無處行三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能知三毒火然三界故０心不依止？涅槃畢竟空故０亦不依止？是名無處行三昧０，三毒者０貪□瞋□癡也□－

〔離朦昧三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能於諸三昧中０微□無明等０悉皆除盡０是名離朦昧三昧□

〔無去三昧〕０謂菩薩住是三昧０則不見一切諸法去來之相０是名無去三昧□

〔不變異三昧〕０謂菩薩住是三昧０能觀一切諸三昧法０皆不見有變異之相０是名不變異三昧□

〔度緣三昧〕０謂菩薩住是三昧０於六塵中諸煩惱緣０悉皆盡滅？能度六塵大海０亦能超過一切三昧０緣生智慧０是名度緣三昧０，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

〔集諸功德三昧〕０謂菩薩住是三昧０修集一切善根功德０初夜□後夜０無有休息０譬猶日月０運轉不停０是名集諸功德三昧□

〔住無心三昧〕０謂菩薩住是三昧０但隨智慧０不隨於心０而住於諸法實相之中０是名住無心三昧□

〔淨妙華三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能於諸三昧中０開諸功德華？以自在莊嚴０如樹華開敷０樹自嚴飾？是名淨妙華三昧□

〔覺意三昧〕０謂菩薩住是三昧０令諸三昧０變成無漏０與七覺相應０是名覺意三昧０，無漏者０謂惑業已斷０不漏落生死也□七覺者０念覺□擇法覺□情進覺□喜覺□輕安覺□定覺□捨覺也□－

〔無量辯三昧〕０謂菩薩住是三昧０得無量辯才０樂說一句０經無量劫而不窮盡０是名無量辯三昧０，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

〔無等等三昧〕０謂菩薩住是三昧０觀一切衆生０皆如於佛？觀一切法０皆同佛法？與無等等般若波羅蜜相應０是名無等等三昧０，無等等者０謂諸佛般若０世無與等？而一切衆生平等共有０故曰無等等□梵語般若波羅蜜０華言智慧到彼岸□－

〔度諸法三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能入三解脫門０超出三界０度三乘衆生０是名度諸法三昧０，三解脫門者０空解脫門□無相解脫門□無作解脫門也□－

〔分別諸法三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能分別諸法善□不善０有漏□無漏０有爲□無爲等相０是名分別諸法三昧０，有漏者０謂因煩惱惑業０漏落三界生死也□有爲者０世間法也□無爲者０出世間法也□－

〔散疑三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能於一切法中０疑網悉斷０得一切諸法實相０是名散疑三昧□

〔無住處三昧〕０謂菩薩住是三昧０則不見諸法定有住處０是名無住處三昧□

〔一莊嚴三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能觀見諸法皆一０或一切法有相故一０或一切法無相故一０或一切法空故一０皆以一相智慧莊嚴如是三昧０是名一莊嚴三昧□

〔生行三昧〕０謂菩薩住是三昧０能觀種種行相□入相□住相□出相０如是諸相皆空０亦不可見０是名生行三昧□

〔一行三昧〕０謂菩薩住是三昧０與畢竟空相應０更無餘行次第０是名一行三昧□

〔不一行三昧〕０謂菩薩住是三昧０不見諸三昧一相０以此三昧０而能兼行諸餘觀行０是名不一行三昧□

〔妙行三昧〕０謂菩薩住是三昧０不見諸三昧二相０卽是畢竟空相應三昧？一切戱論０皆不能破０是名妙行三昧□

〔達一切有底散三昧〕０謂菩薩住是三昧０能以無漏智慧０通達三有０乃至非有想□非無想之底０一切諸有０皆悉令其散壞０是名達一切有底散三昧０，三有者０欲有□色有□無色有０卽三界也□底者０卽非有想□非無想天０以其難到０故名底也□－

〔入名語三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能識一切衆生□一切物□一切法名字０一切語言０無不解了０是名入名語三昧□

〔離音聲字語三昧〕０謂菩薩住是三昧０觀一切諸法０皆無音聲語言０常寂滅相０是名離音聲字語三昧□

〔然炬三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能以智慧炬０照明一切諸法０無錯無著？如然炬夜行０不墮險處０是名然炬三昧□

〔淨相三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能淸淨具足莊嚴三十二相０又能如法觀於諸法總□別之相０亦能觀諸法無相淸淨０是名淨相三昧０，三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□總相者０諸法和合爲一相也□別相者０諸法種種差別也□－

〔破相三昧〕０謂菩薩住是三昧０則不見一切法相０何況於諸三昧之相０是名破相三昧□

〔一切種妙足三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能以諸功德０種種莊嚴禪定智慧０悉皆具足淸淨０是名一切種妙足三昧□

〔不喜苦樂三昧〕０謂菩薩住是三昧０能觀世間之樂０多過多患０虛妄顚倒０非可愛樂？觀世間之苦如病０如箭入身０心不喜樂？以一切法虛□故０樂尙不喜０何況於苦０是名不喜苦樂三昧□

〔無盡相三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能觀一切法０不斷不常０無壞無盡０是名無盡相三昧□

〔陀羅尼三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能持諸三昧０而聞持等諸陀羅尼０皆自然而得０是名陀羅尼三昧０，聞持者０陀羅尼名也？謂得此陀羅尼者０一切語言諸法０耳所聞者０皆不忘失也□－

〔攝諸邪正相三昧〕０謂菩薩住是三昧０於正定聚□邪定聚□不定聚０一切衆生都無所棄０一心攝取０而不見有邪□正等相０是名攝諸邪正相三昧□

〔滅憎愛三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能滅諸憎愛０於可喜法中０而不生愛？可惡法中０而不生瞋？是名滅憎愛三昧□

〔逆順三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能於諸法中０逆順自在０能破一切邪逆衆生０能順一切可化衆生０而又不著逆順之相０是名逆順三昧□

〔淨光三昧〕０謂菩薩住是三昧０於諸三昧０光明淸淨０諸煩惱垢０皆不可得０是名淨光三昧□

〔堅固三昧〕０謂菩薩住是三昧０而於諸法實相０智慧相應０皆悉堅固０猶如虛空０不可破壞０是名堅固三昧□

〔滿月淨光三昧〕０謂菩薩住是三昧０則淨智光明具足０滅愛□等火０淸□功德０利益衆生？譬猶秋月圓滿０破諸黑暗０淸□可樂０是名滿月淨光三昧□

〔大莊嚴三昧〕０謂菩薩住是三昧０則大莊嚴成就０見十方如恒河沙等世界０以七寶華香０莊嚴佛處０如是等莊嚴功德０而心無所著０是名大莊嚴三昧□

〔能照一切世間三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能照衆生世間□住處世間□五衆世間０一切諸法０是名能照一切世間三昧０，五衆者０卽色受想行識五陰也□－

〔三昧等三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能觀諸三昧０不見有深淺之相？觀一切有爲之法０皆從因緣而生０與三昧相０悉皆平等０無有定亂０是名三昧等三昧□

〔攝一切有諍無諍三昧〕０謂菩薩住是三昧０則能於一切法中０通達無□０不見是法如是相０不見是法不如是相？於衆生中亦無好醜諍論０但隨其心行而攝受度脫之０是名攝一切有諍無諍三昧□

〔不樂一切住處三昧〕０謂菩薩住是三昧０則不樂住世間０以世間無常故？不樂住非世間０不著於空故？是名不樂一切住處三昧□，非世間者０出世間之法也□－

〔如住定三昧〕０如卽有無不二之義？又卽空也□謂菩薩住是三昧０則知一切法如實相０不見有法過此如者０是名如住定三昧□

〔壞身衰三昧〕０身衰者０謂血肉筋骨等和合爲身０是身多患０常爲饑寒疾病所逼０以致身衰□菩薩住是三昧０故以智慧力０分分破壞身諸衰相０乃至不見不可得相０是名壞身衰三昧□

〔壞語如虛空三昧〕０謂菩薩住是三昧０不見諸三昧語業依聲而有０如虛空０如幻化０不生憎愛０是名壞語如虛空三昧□

〔離著虛空不染三昧〕０謂菩薩修行般若波羅蜜０觀諸法畢竟空０不生不滅０猶如虛空□雖得是三昧０而於此虛空三昧之相０亦不染著０是名離著虛空不染三昧□

,,166202.,3788.

【一百八法明門】　〔出佛本行集經〕

法明門者０爲令衆生破除昏暗０通達一切智慧也□故護明菩薩在兜率天宮０欲下人間託生０卽於師子座上０宣說此一百八門０留與諸天０以作憶念０然後下生也□，護明菩薩０卽釋迦牟尼佛在天宮之號也□梵語兜率０華言知足□－正信法明門０謂不破堅牢心故□淨心法明門０謂無穢濁故□歡喜法明門０謂安隱心故□愛樂法明門０謂令心淸淨故□身行正行法明門０謂三業淸淨故□，三業淸淨者０謂身不殺□不盜□不□也□－口行淨行法明門０謂斷四惡故□，四惡者０妄言□綺語□兩舌□惡口也□－意行淨行法明門０謂斷三毒故□，三毒者０貪□瞋□癡也□－念佛法明門０謂觀佛淸淨故□念法法明門０謂觀法淸淨故□念僧法明門０謂得道堅牢故□念施法明門０謂不望果報故□念戒法明門０謂一切願具足故□念天法明門０謂修廣大心故□慈法明門０謂隨所生處０善根攝勝故□悲法明門０謂不殺害衆生故□喜法明門０謂捨一切不喜事故□捨法明門０謂厭離五欲故□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－無常觀法明門０謂觀三界慾故□，三界者０欲界□色界□無色界也□－苦觀法明門０謂斷一切願故□無我觀法明門０謂不染著我故□寂定觀法明門０謂不擾亂心意故□□愧法明門０謂內心寂定故□羞恥法明門０謂外惡滅故□實法明門０謂不□天人故□眞法明門０謂不□自身故□法行法明門０謂隨順法行故□三歸法明門０謂淨三惡道故□，三歸者０歸依佛□歸依法□歸依僧也□三惡道者０餓鬼道□畜生道□地獄道也□－知恩法明門０謂不捨善根故□報恩法明門０謂不欺負他故□不自欺法明門０謂不自譽故□爲衆生法明門０謂不毁□他故□，□與□同□－爲法法明門０謂如法而行故□知時法明門０謂不輕言說故□攝我慢法明門０謂智慧滿足故□不生惡心法明門０謂自護護他故□無障□法明門０謂心無疑惑故□信解法明門０謂決了第一義故□，第一義者０謂中道之理０無二無別也□－不淨觀法明門０謂捨慾染心故□不諍□法明門０謂斷瞋訟故□不癡法明門０謂斷殺生故□樂法義法明門０謂求法義故□愛法明法明門０謂得法明相故□求多聞法明門０謂正觀法相故□正方便法明門０謂眞正行故□知名色法明門０謂除諸障□故□，名卽心０色卽身也□－除因見法明門０謂得解脫故□無怨親心法明門０謂於怨親中生平等故□除方便法明門０謂知諸苦故□諸大平等法明門０謂斷於一切和合法故□，諸大者０卽地大□水大□火大□風大□空大□根大□識大也□－諸入法明門０謂修正道故□，諸入者０卽眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□－無生忍法明門０謂燈滅諦故□，無生忍者０謂一切法本來不生？於此法中０而能忍可印證也□－身念處法明門０謂諸法寂靜故□，身念處者０身卽五陰中色陰０念卽能觀之觀０處卽色陰所觀之境也□－受念處法明門０謂斷一切諸受故□，受卽領納之義０謂眼等識０領納色等諸境也□－心念處法明門０謂觀心如幻化故□，心卽五陰中識陰也□－法念處法明門０謂智慧無□故□，法卽五陰中想□行二陰也□－四正勤法明門０謂斷一切惡成諸善故□，四正勤者０一□已生惡令斷０二□未生惡令不生０三□已生善令增長０四□未生善令生也□－四如意足法明門０謂身心輕故□，四如意足者０欲如意足□念如意足□精進如意足□慧如意足也□－信根法明門０謂不隨他語故□，信者０謂信正觀及助道法０則能生諸善法也□根卽能生之義□－精進根法明門０謂善得諸智故□，精進者０謂修行正助之法０勤求不息也□－念根法明門０謂善作諸業故□，念者０謂專念正助之法而無他念也□－定根法明門０謂心淸淨故□，定者０謂攝心在正助之法０相應不散也□－慧根法明門０謂現見諸法故□，慧者０謂以智慧觀察苦□集□滅□道四諦之法也□－信力法明門０謂過諸魔力故□，信力者０力卽力用０謂信根增長０則能遮斷一切疑惑也□－精進力法明門０謂不退轉故□，精進力者０謂精進根增長０則能破諸身心懈怠也□－念力法明門０謂不共他故□，念力者０謂念根增長０則能破諸邪念也□－定力法明門０謂斷一切念故□，定力者０謂定根增長０則能破諸亂想也□－慧力法明門０謂離二邊故□，慧力者０謂慧根增長０則能遮止三界見□思之惑也□二邊者０空□有二邊也□－念覺分法明門０謂如諸法智故□，念覺分者０念卽想念０覺卽覺了０分卽支分□謂修出世道時０善能覺了０常使定慧之法均調也□若心□時０當念用擇法□精進□喜三支０屬慧故也？若心浮時０當念用除□捨□定三支０屬定故也□－擇法覺分法明門０謂照明一切諸法故□，擇法覺分者０謂觀諸法０善能揀別眞僞也□－精進覺分法明門０謂善知覺故□，精進覺分者０謂修諸道法時０善能覺了０勤心在於眞法之中也□－喜覺分法明門０謂得諸定故□，喜覺分者０謂若心得法喜０善能覺了０住眞法喜也□－除覺分法明門０謂所作已辦故□，除覺分者０謂斷除諸見煩惱之時０善能覺了０不損眞正善根也□－定覺分法明門０謂知一切法平等故□，定覺分者０謂若發禪定時０善能覺了０不生妄想也□－捨覺分法明門０謂厭離一切法故□，捨覺分者０謂若捨念著之境０善能覺了０虛僞永不追憶也□－正見法明門０謂得漏盡聖道故□，正見者０謂修無漏行０見四諦分明也□漏盡者０謂三界煩惱惑業斷盡０不漏落生死也□－正分別法明門０謂斷一切分別無分別故□，正分別０卽正思惟０謂見四諦時０思惟籌量０爲令增長０入涅槃故也□－正語法明門０謂斷一切名字音聲語言知如響故□，正語者０謂攝口業０住於正語也□－正業法明門０謂無業無報故□，正業者０謂除身一切邪業０住於淸淨正業也□－正命法明門０謂除滅一切惡道故□，正命者０謂除邪命利養０住於淸淨正命也□－正行法明門０謂至彼岸故□，正行０卽正精進０謂身心專精０勤求涅槃也□－正念法明門０謂不思念一切法故□，正念者０謂念念在於正助之法也□－正定法明門０謂得無散亂三昧故□，正定者０謂攝心正助之法０入於正定也□梵語三昧０華言正定□－菩提心法明門０謂不斷三寶故□，梵語菩提０華言道□三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－依倚法明門０謂不樂小乘故□正信法明門０謂得最勝佛法故□增進法明門０謂成就一切諸善根法故□檀度法明門０謂念念成就相好０莊嚴佛土０敎化□貪諸衆生故□，檀０梵語具云檀那０華言布施□－戒度法明門０謂遠離惡道□諸難敎化□破戒諸衆生故□忍度法明門０謂捨一切瞋□□我□慢□諂曲□調戱０敎化如是諸惡衆生故□精進度法明門０謂悉得一切諸善法０敎化懈怠諸衆生故□禪度法明門０謂成就一切禪定及諸神通０敎化散亂諸衆生故□，禪０梵語具云禪那０華言靜慮□－智度法明門０謂斷無明黑暗０敎化愚癡諸衆生故□方便法明門０謂隨衆生所威儀０而示現敎化０成就一切諸佛法故□四攝法法明門０謂攝受一切衆生０得菩提已０施一切衆生法故□，四攝法者０一□布施攝０二□愛語攝０三□利行攝０四□同事攝也□－敎化衆生法明門０謂自不受樂０不疲倦故□攝受正法法明門０謂斷一切衆生諸煩惱故□福聚法明門０謂利益一切諸衆生故□修禪法明門０謂滿足十力故□，十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□－寂定法明門０謂成就如來三昧具足故□慧見法明門０謂智慧成就滿足故□入無□辯法明門０謂得法眼成就故□，法眼者０謂知一切衆生各各方便所化之法門也□－入一切行法明門０謂得佛眼成就故□，佛眼者０謂覆障雖密０無不見知也□－成就陀羅尼法明門０謂聞一切諸佛法能受持故□，梵語陀羅尼０華言總持□－得無□辯法明門０謂令一切衆生皆歡喜故□順忍法明門０謂順一切諸佛法故□得無生法忍法明門０謂得受記故□，受記者０謂菩薩受作佛之記也□－不退轉地法明門０謂具足往昔諸佛法故□從一地至一地智法明門０謂灌頂成就一切智０乃至得成阿□多羅三□三菩提故□，從一地至一地智者０謂從等覺菩薩之智０至妙覺果佛之智也□灌頂者０謂等覺菩薩將入妙覺之位０如轉輪王太子受王位時０以四海水灌其頂也□梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□－

,,16464.,874.

【百八煩惱】　〔出天台四敎儀集註〕

昏煩之法０惱亂心神０故名煩惱□謂眼耳鼻舌身意六根０對色聲香味觸法六塵０各有好□惡□平三種不同０則成十八煩惱□又六根對六塵０好□惡□平三種０起苦受□樂受□不若不樂受□復成十八煩惱０共成三十六種□更約過去□未來□現在三世０各有三十六種０總成一百八煩惱也□，好□惡□平三種不同者０如色塵有好色０有惡色０其不好不惡之色０名爲平也□聲香味觸法五塵亦然□受卽領納之義０苦受對惡塵而起０樂受對好塵而起０不苦不樂受對平塵而起□－

,,166202.,3789.

【千二百五十人】　〔出因果經〕

謂耶舍長者子０朋黨五十人□優樓頻螺迦葉０師徒五百人□那提迦葉０師徒二百五十人□伽耶迦葉０師徒二百五十人□舍利弗０師徒一百人□大目□連０師徒一百人□此千二百五十人０□先事外道０勤苦累劫而無所證０承佛化導０卽得證果０於是感佛之恩０一一法會０常隨不捨□故諸經首０列衆皆云千二百五十人俱者０以此也□，梵語優樓頻螺迦葉０華言木瓜林□梵語那提迦葉０華言河□梵語伽耶迦葉０華言城□梵語舍利弗０華言身子□梵語大目□連０華言采蔣氏□－

,,1641.,1382.

【八萬四千塵勞】　〔出華嚴孔目〕

八萬四千塵勞者０塵卽染汚之義０謂種種邪見煩惱０能染汚眞性也□勞卽勞役也０謂衆生被邪見煩惱０勞役不息０輪轉生死０無有盡時□論其塵勞０根本不出十使□於十使中０隨以一使爲頭０則九使爲助０遂成一百？約三世各有一百０共成三百？而現在世一百時促０不論相助０於過去□未來二世二百０又各各以一使爲頭０九使爲助０共成二千？合前現在世一百０共成二千一百？又約多貪□多瞋□多癡等０分四種衆生０各有二千一百０共成八千四百？又約四大□六衰０各有八千四百０總成八萬四千塵勞也□，十使者０使卽驅役之義０一□貪０二□瞋０三□癡０四□慢０五□疑０六□身見０七□邊見０八□邪見０九□見取０十□戒取也□多貪者０謂於五欲可意之境０而多貪愛也□多瞋者０謂於逆情之境而多忿怒也□多癡者０謂無所覺了０而於貪瞋之境０溺而不已也□等分者０謂貪瞋癡三心０一齊而起也□四大者０地大□水大□火大□風大也□六衰者０謂色聲香味觸法六塵０能衰損善法故也□－

,,16475.,1976.

【八萬四千法門】　〔出賢劫經〕

八萬四千法門者０昔佛告喜王菩薩０修習行法０自第一光耀０乃至分舍利０凡三百五十度無極法門？一一法門各有布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧之六度０共成二千一百度無極？於諸貪□□□瞋□□□愚□癡等分四種衆生０各以此二千一百度無極０敎化而開覺之０合成八千四百度無極？一變爲十０總成八萬四千度無極法門□此之法門０爲三界無上良藥０爲百千種人除八萬四千塵勞也□，度無極者０謂事理行滿０度生死流０登涅槃岸０無有窮極也□三百五十度無極者０光耀度無極□世度無極□爲衆生故行度無極□住度無極□生死度無極□所著度無極□益他人度無極□處所度無極□道度無極□慧度無極□已修立行度無極□逮得度無極□念度無極□離世度無極□造有所作業度無極□休息道度無極□不置遠度無極□應順度無極□造作度無極□無作度無極□意度無極□勒，編者註＞「勒」疑爲「勤」字－修度無極□正眞度無極□行捷疾度無極□深奧度無極□雜度無極□淸淨度無極□無際度無極□信道度無極□爲衆生厄故行度無極□法故度無極□寂樂度無極□樂觀寂度無極□一切所入度無極□說處度無極□無害度無極□無敗度無極□貧度無極□不□還度無極□□轉度無極□嚴淨度無極□堅彊度無極□興盛度無極□充滿度無極□爲世度無極□度世度無極□無上度無極□不亂度無極□無怨度無極□怨敵度無極□攝持度無極□無所攝持度無極□報應度無極□無報度無極□自然度無極□無所有度無極□廣普度無極□華度無極□無量度無極□慕求度無極□所厭度無極□妙樂度無極□無樂度無極□樂聞持度無極□生死長度無極□無斷度無極□樂純淑度無極□禪度無極□神通度無極□世巧便度無極□慈愍護度無極□行哀度無極□歡喜度無極□勸護度無極□勸邪見度無極□勸正見度無極□勸住見度無極□勸無住度無極□勸無倚度無極□勸意度無極□勸忍度無極□造業度無極□無所造業度無極□有餘度無極□無餘度無極□佛興盛度無極□明度無極□持住明度無極□佛興成就度無極□意不忽度無極□佛興立在家度無極□出家來度無極□愍哀博聞來度無極□出家不斷戒度無極□住神通度無極□神通意不斷度無極□入欲度無極□立度無極□應進度無極□衆報度無極□無報度無極□無樂度無極□時進度無極□光明度無極□無量光度無極□報安光度無極□不□還度無極□娛樂度無極□鮮潔度無極□成世法度無極□淨世度無極□成種度無極□來成眷屬度無極□不壞眷屬度無極□除塵來淨度無極□觀土度無極□宣誓度無極□無放逸度無極□周旋度無極□滅度度無極□豪貴度無極□理眷屬度無極□無所忘失度無極□三十二相度無極□順時度無極□知時度無極□分別度無極□順世度無極□邊際度無極□□除度無極□金剛度無極□造救度無極□自然度無極□伏魔度無極□無退度無極□一時度無極□無所著度無極□三昧度無極□訓誨度無極□佛道度無極□一切智度無極□無餘度無極□有餘度無極□可止度無極□諸佛度無極□方便度無極□愁□度無極□開化眞陀度無極□異度無極□四意斷度無極□四神足度無極□四禪度無極□四意止度無極□四諦度無極□信根精進根意根智慧根定根度無極□信力精進力意力定力智慧力度無極□七覺意度無極□九品道行度無極□寂然度無極□所觀度無極□樂明度無極□來解脫度無極□比丘聖衆度無極□八部會度無極□歸解度無極□分別度無極□別度度無極□繫解法度無極□分別順理度無極□辯才度無極□無厭度無極□六度度無極□眼耳鼻舌身心度無極□愍他勸助度無極□愍己度無極□法度無極□宜度無極□剖判度無極□勸樂度無極□三脫門度無極□異行度無極□解他度無極□勤用意度無極□十種力度無極□四無所畏度無極□大哀度無極□肉眼天眼慧眼法眼佛眼度無極□自在度無極□娛樂度無極□難得自歸度無極□十八不共諸佛之法度無極□曉了方便度無極□純淑度無極□見自然度無極□三界行度無極□觀淸白行度無極□法種度無極□八等度無極□道跡往來不還無著度無極□緣覺度無極□菩薩度無極□盡慧度無極□無所生慧度無極□建立慧度無極□致天眼天耳心智自在見過世事知他心念神足漏盡六通度無極□威儀度無極□愍傷度無極□行空度無極□捐捨度無極□滅度度無極□變化度無極□流布法敎度無極□分舍利度無極□然其中名有重出者０乃經中所載之舊文也□－

,,16475.,1975.

【理法身】　理卽性德也□謂性淨明體０本來離念０等虛空界０無所不[#93AF]□諸佛衆生皆同一相０是名理法身□

,,178122.,7885.

【智法身】　智卽修德也□謂究竟始覺之智０契合淸淨本覺之理□理智互融０色心不二０智所現故０是名智法身□

,,180188.,6087.

【智相法身】　謂具足智慧０方能演說諸法０是則說法爲智慧之相０由此智相０得至法身住處０故名智相法身□

,,180188.,6090.

【福相法身】　謂以大千世界七寶布施０不如受持一四句偈０故金剛經云＞於此經中受持乃至四句偈等０爲人演說０其福勝彼□由此福相０得至法身住處０故名福相法身□，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,186214.,7051.

【言說法身】　謂法身無相０本離言說０雖離言說０非言莫顯０故名言說法身□

,,168165.,4465.

【證得法身】　謂法身體[#93AF]０物物皆具０但以迷故０不能究顯０若不造修０何由證得□故以始覺之心０契於本覺之理０始本不二０卽究竟覺？是名證得法身□

,,195210.,8602.

【法性身】　法性卽法身也□謂此法性之身０[#93AF]滿十方０無量無邊０色像端正０相好莊嚴０以無量光明０無量音聲０能度十方法身菩薩０是名法性身□

,,170107.,51.

【生死身】　謂佛以方便力０現生現滅０示初出家０乃至成佛得道０一切惡法盡斷０一切善法悉皆成就０次第說法０度諸衆生０是名生死身□

,,165205.,33.

【生身】　生身者０謂從父母所生０卽佛應化之身也□

,,165205.,3308.

【法身】　法身者０謂本有法性之身０若佛出世及不出世０常住不動０無有變易也□

,,170107.,5080.

【常身】　如來常住解脫之身□衆德悉備０萬行俱圓？先百千萬億劫而不見其生０後百千萬億劫而不見其滅？是名常身也□

,,17796.,5858.

【無常身】　如來方便爲欲度脫一切衆生０示現生死之身０出家修道成佛說法入於涅槃０是名無常身也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,18176.,6446.

【眞身】　眞身者０眞智與法身合０故名眞身□起信論云＞自體有大智慧０光明[#93AF]照法界□是也□

,,175117.,5651.

【應身】　應身者０應周萬物０化洽衆生０隨其心量０現種種身□譬如一月０現於衆水０而無去來之相□金光明經云＞應物現形０如水中月□是也□

,,192179.,8228.

【實色身】　實卽實有□謂諸如來因中於無數劫所修相好等業０至于果成０感得無量相好莊嚴０其身周[#93AF]法界０是名實色身□

,,185234.,7479.

【化色身】　化卽變化０謂諸如來０由大悲願力０爲大菩薩衆現種種身０種種相好０種種言音０隨時隨處０隨衆所宜０所現身形０其量不定０是名化色身□

,,164198.,1302.

【大化身】　謂佛被大乘菩薩之機０或現八萬四千相好之身０或現微塵數相好之身０滿虛空中０是名大化身□

,,164106.,1855.

【小化身】　謂佛被小乘及人天等機０或現三十二相０一丈六尺之身０是名小化身□，三十二相者＞足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如獅子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□－

,,164112.,2121.

【融三世間爲十身】　融卽融會之義□隔別名世０間差名間□卽衆生□國土□智正覺之三世間也□言融三世間爲十身者０衆生身□業報身卽衆生世間０國土身卽國土世間０聲聞身□緣覺身□菩薩身□如來身□智身□法身□虛空身□卽智正覺世間也□

,,191196.,7388.

【佛自具十身】　佛自具十身者０一菩提身□二願身□三化身□四力持身□五相好莊嚴身□六威勢身□七意生身□八福德身□九法身□十智身也□，梵語菩提０華言道□－

,,166242.,3897.

【自覺】　謂覺知過去□未來□現在三世一切諸法常無常等０悟性眞空０了惑虛妄０功成妙智０能自開覺０故名自覺□

,,166219.,4103.

【覺他】　謂自旣覺已０運無緣慈０廣說諸法０開悟衆生０皆令離生死苦０得涅槃樂０故名覺他□

,,196177.,8147.

【本覺】　謂衆生心體靈明虛廓０本來離念０等虛空界０無處不[#93AF]０卽是如來平等法身０是名本覺□

,,165187.,2763.

【始覺】　謂衆生本覺心源０由無明熏動０覺成不覺０多劫在迷０今始覺悟０是名始覺０始覺究竟０卽成佛也□

,,169108.,4814.

【證境】　謂眞如法性之理０是諸佛所證之境界□離念絶想０皆悉眞如０是名證境□

,,195210.,8613.

【化境】　謂十方國土０皆是如來所化境界０是名化境□

,,164198.,1310.

【自受用身土】　自受用身土者０謂自己修因之所感０稱性受用種種法樂０自在無□０故身名自受用身０亦名圓滿報身□土名自受用土０亦名實報莊嚴土□蓋諸佛如來０歷無數劫修習無量善根所感０周[#93AF]法界０身土爲自受用０諸大菩薩但可得聞０而不能見也□

,,166219.,4065.

【他受用身土】　他受用身土者０謂他機之所感見也□蓋諸佛如來爲令諸菩薩衆受大法樂０進修勝行０隨宜而現０或勝或劣０或大或小０轉變不定０令他受用也□

,,16576.,3369.

【法性屬佛爲法性身】　謂佛了悟眞如法性０復以法性爲身０故名法性屬佛爲法性身□

,,170107.,5103.

【法性屬法爲法性土】　謂眞如法性之理０譬如虛空０[#93AF]一切處０乃是法身所證之體０卽爲所依之土０故名法性屬法０爲法性土□

,,170107.,5104.

【令遠處見聞】　令遠處見聞者０謂佛在一處說法０以神通力０令他方異土衆生０皆獲見聞也□

,,16579.,3382.

【令各各見佛】　令各各見佛者０謂佛在一處說法０能令一一衆生各自見佛在前說法？譬如日出影現衆水也□

,,16579.,3397.

【大願力】　謂佛於因中發大誓願０度諸衆生□今已成佛０乘大願力０示現十方世界０說法度生□現相品云＞毗盧遮那佛０願力周法界０一切國土中０恒轉無上輪□是也□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處０亦云光明[#93AF]照□－

,,164106.,1914.

【昔行力】　謂佛昔於無量劫０依願起行０行成得果０方能演說諸法０廣化衆生□故主山神偈云＞往修勝行無有邊０今獲神通亦無量０法門廣闢如塵數０悉使衆生深悟喜□是也□

,,169245.,4837.

【福足】　謂佛於因中０修行布施□持戒□忍辱□精進□禪定五度之福０今於果上０成就應身０相好圓滿０萬德莊嚴０是爲福足□

,,186214.,7048.

【慧足】　謂佛於因中０由修般若妙慧０成就法身０圓極眞常０滿菩提果０衆智莊嚴０是爲慧足□，梵語菩提０華言道□－

,,188122.,7219.

【輪王相】　輪王相者０謂轉輪聖王０亦具三十二相也□相師言＞太子具足是相０若其在家０當作轉輪聖王０王四天下也□，三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高妙相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□四天下０卽四洲０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□－

,,189252.,7332.

【成佛相】　成佛相者０佛具三十二相□相師言＞太子具足是相０若捨王位０出家求道０必得成佛０名[#93AF]十方０化導一切也□

,,166168.,3543.

【生身舍利】　梵語舍利０又云設利羅０華言骨身□謂如來應身滅度０旣□維後０所有舍利０其色有三□骨舍利色白０髮舍利色黑０肉舍利色赤□體性堅固０椎擊不碎□若菩薩□羅漢者０其色則同０而堅固不及□光明經云＞此舍利者０是戒定慧之所熏修０甚難可得０最上福田□故人能起塔供養０則得無量福報也□，梵語□維０華言焚燒□－

,,165205.,3310.

【法身舍利】　大論云＞經卷是法身舍利□謂如來所說中道實相之理０不遷不變０無滅無生０[#8EE2]古今而恒存０彌天地而普覆□人能至心如法受持０卽是得見如來法身０其所獲福無量無邊□故法華經云＞若經卷所住之處０皆應起塔供養０不須復安舍利０此中已有如來全身□是也□

,,170107.,5089.

【勝義法】　勝義法卽涅槃也□謂涅槃之法０其義最勝０故名勝義法□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,179211.,7980.

【法相法】　法相法０卽四諦法也□謂四諦之法０各有相狀０是名法相法□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,170107.,5125.

【自得法】　謂佛自行證得之法０與十方佛無增無減０是名自得法□

,,166219.,4093.

【本住法】　謂法界之法０本來常住０有佛無佛０性相常然０是名本住法□

,,165187.,2755.

【實法性】　謂一實之理０離虛妄相０本性平等０無有變易□一切諸佛莫不軌此法性修之而成正覺０是名實法性□

,,185234.,7481.

【事法性】　謂世間種種諸法０皆依於理０施設建立□所謂地水火風五陰等法０隨俗所知所見０雖屬於事實０不外乎法性之理０是名事法性□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,168198.,4549.

【結集義】　謂如來契經０攝持衆義０冠有情心０令無忘失０猶結華□冠衆生首０久無遺散也□

,,181178.,6261.

【刊定義】　謂如來契經０裁斷衆義０了別是非０去惡留善０猶匠繩墨０治彼衆材０□邪歸正０去曲留直也□

,,16590.,3493.

【共般若】　共般若者０卽通敎也□通卽通共之義０謂聲聞□緣覺□菩薩三乘之人０共依此敎而修證也□

,,16664.,3502.

【不共般若】　不共般若者０卽別□圓二敎也０謂此別□圓二敎０唯談菩薩修行之法０不與聲聞□緣覺之所共也□

,,164163.,17.

【實相般若】　實相般若者０謂本覺之理０非寂非照０離虛妄相０名爲實相０卽一切種智也□，非寂非照者０寂謂寂靜０照謂照明□寂照皆言非者０用遮二邊０以顯中道實相之德也□－

,,185234.,7486.

【觀照般若】　觀照般若者０謂觀照之德０非照而照０了法無相０名爲觀照０卽一切智也□，非照而照者０謂理本非照０因觀而照０以顯觀照之德也□－

,,19891.,8411.

【世間般若】　謂諸菩薩０唯依讀誦書寫０爲他演說三乘道敎０勸正修行０滅除煩惱惑業０不行寂靜眞實般若０常行有見有相般若□如是般若０有取有著０是名世間般若□，有見有相般若０卽世間之智□如□賓大臣分閻浮提七分而能息諍０智滿祖師云＞正取世間之智０爲般若也□－

,,16564.,2801.

【出世間般若】　謂諸菩薩０精勤修習菩提道時０隨力聽聞０爲他演說三乘正法０而於其中０心如虛空０平等寂滅０離諸名相０如是般若０無取無著０是名出世間般若□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,16588.,3462.

【一已莊嚴】　謂人能修習智慧０如著美妙纓絡莊嚴其身０是名已莊嚴□

,,16464.,862.

【未莊嚴】　謂人未能修習智慧０如無纓絡嚴飾其身０是名未莊嚴□

,,165188.,3198.

【堅義】　堅義者０謂金剛之堅０萬物不能碎壞□以喩般若之體０眞常淸淨０不變不遷０煩惱不能亂０邪魔不能動０此卽實相般若也□

,,176237.,5787.

【利義】　利義者０謂金剛之利０能碎壞萬物□以喩般若之用０能斷惑著０照五蘊空０度諸苦厄０此卽觀照般若也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,16781.,4284.

【相待妙】　彼此互形曰相０以彼望此曰待□彼此互形者０形卽形比之義０謂以前四時三敎所說之法爲□形０後法華所說之法爲妙□以彼望此０曰待者０待卽對待０謂對前之□０顯後之妙也□

,,172219.,5340.

【絶待妙】　絶前諸□０無復形待□謂法華開三乘之權０卽是佛乘之實□實外無權０權外無實０實卽是權０權卽是實？故云絶待妙也□

,,181180.,6194.

【跡門】　法華經中前十四品０名爲跡門□跡猶足跡０譬如人之所居０則有行往之跡也□蓋論釋迦最初成道已來０及中間施化節節０唱生唱滅０以至于今成佛度生０皆是從本垂跡０故名跡門也□

,,184241.,6903.

【本門】　法華經中０後十四品０名爲本門□本爲根本０如樹木之有根也□蓋論釋迦塵點劫前已得成佛□故經云＞一切世間天人阿脩羅０皆謂今釋迦牟尼佛０出釋氏宮０去伽耶城不遠０坐於道場０得成正覺□然我實成佛以來０無量無邊百千萬億那由他劫０從是以來０我常在此娑婆世界０說法敎化□此是開跡顯本０故名本門也□，梵語伽耶０華言山城□梵語那由他０華言萬億□梵語娑婆０華言能忍□－

,,165187.,2761.

【同敎一乘】　同者０卽同於終□頓二敎也□然終敎但詮一性一相０理事無□□頓敎但詮無二無三０言思斯絶□今此同敎０具詮一性一相０理事無□０無二無三０言思斯絶□同彼二敎０俱顯一乘０故名同敎一乘也□，無二者０無聲聞□緣覺也□無三者０兼無菩薩也□－

,,16680.,46.

【別敎一乘】　別者０卽別異小□始□終□頓之四敎也□然此別敎０唯辨圓融具德０事事無□０隨擧一法０卽攝一切？無盡法門０一一法門０逈異餘敎０故名別敎一乘也□

,,16779.,4264.

【智慧莊嚴】　謂諸菩薩從初發心０乃至究竟０無明淨盡０佛性現前０所有智慧０能顯法身０是名智慧莊嚴□

,,180188.,6106.

【福德莊嚴】　謂諸菩薩修行六度０萬行具足０所有福德０能顯法身０是名福德莊嚴□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,186214.,7057.

【形相莊嚴】　謂人若分別佛土是有爲形相０而言我能成就者０彼且住著色聲等境０非眞莊嚴０是名形相莊嚴□

,,167206.,4239.

【第一義莊嚴】　謂以無所住著淸淨之心０依眞實智慧０通達自性之土０唯心顯現□此是正智成就佛土０是名第一義莊嚴□

,,178196.,7721.

【空如來藏】　謂此心性０雖隨染淨之緣０建立生死□涅槃等法０然心體平等０離性離相０非唯所起染淨等法皆空０而能起之心０亦不可得？是名空如來藏□

,,170197.,4981.

【不空如來藏】　謂此心性０具足無漏淸淨功德及諸有漏業惑染法０包藏含攝０無德不備０無法不現０故名不空如來藏□

,,164163.,1060.

【文是所依體】　文是所依體者０文卽文字０爲一切義理所依０復爲能詮契經之體也□

,,164229.,1281.

【義是能依體】　義是能依體者０謂一切義理０皆依文字而顯０故義是能依０而與文字同爲能詮契經之體也□

,,184113.,6928.

【性淨涅槃】　謂諸法實相之理０不可染０不可淨□不染０卽不生？不淨０卽不滅□不生不滅０名性淨涅槃□，諸法實相者０十界因果之法０本來離虛妄相０相相皆實０故名實相□不可染□不可淨者０謂實相之理０惑不能染０智不能淨□不染卽不生者０旣無惑染０豈有法生□不淨卽不滅者０旣非智淨０豈有法滅□是故名爲不生不滅□－

,,169202.,4798.

【方便淨涅槃】　方便猶善巧也０智旣契理０卽照群機０照必垂應０機感卽生０此生非生？機緣旣盡０應身卽滅０此滅非滅□不生不滅０名方便淨涅槃□，此生非生者０謂機感卽生０心常寂滅也□此滅非滅者０謂緣盡卽滅０應用常興也□－

,,164232.,1399.

【有餘涅槃】　謂見□思煩惱已斷０尙餘現受色身未滅０是名有餘涅槃□，見□思煩惱０卽見□思惑０於意識起諸分別０曰見惑？於塵境起諸貪愛０曰思惑□－

,,166179.,3645.

【無餘涅槃】　謂見□思二惑與所受五衆之身０俱得滅盡０無有遺餘０是名無餘涅槃□，五衆卽五陰０謂色受想行識也□－

,,18176.,6509.

【煩惱】　昏煩之法０惱亂心神０卽無明貪愛之惑也□謂諸衆生０隨順煩惱０流轉生死０故違涅槃之道也□

,,183208.,6768.

【涅槃】　梵語涅槃０華言滅度□謂諸衆生０□生死苦０修習梵行０斷諸煩惱０證大涅槃０故違煩惱之惑也□

【,4.,,17573.,5626.

【如理智】　謂諸佛菩薩以如實之智０徹見實際之理０妙極寂靜０無增無減０是名如理智□

,,166112.,4026.

【如量智】　謂諸佛菩薩究竟通達一切境界０若見衆生乖於理智０則成生死？若見衆生稱於理智０則得涅槃？是名如量智□

,,166112.,4014.

【根本智】　根本智０亦名無分別智□謂此智不依於心０不緣外境０了一切法皆卽眞如０境智無異□如人閉目０外無分別□由此無分別智０能生種種分別０是名根本智□

,,174218.,5472.

【後得智】　謂依止於心０緣於外境０種種分別０境智有異０如人開目０衆色顯現０以其於根本智後而得此智０是名後得智□

,,171225.,90.

【盡智】　謂阿羅漢斷三界見□思惑竟０卽知我生已盡０梵行淸淨０是名盡智□，梵語阿羅漢０華言無生０亦云無學□－

,,186201.,7013.

【無生智】　謂阿羅漢斷三界見□思煩惱已盡０知諸縛解０更不三界受生０是名無生智□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,18176.,6341.

【一切智】　謂於一切內法內名０能知能解？一切外法外名０亦能知能解？是名一切智□卽聲聞□緣覺之智也□，內法內名者０謂理內所詮法相及能詮名字０蓋佛敎依理而說０故名理內也□外法外名者０卽理外所詮法相及能詮名字０蓋外道等違理橫計０故名理外也□－

,,16464.,831.

【道種智】　道種智者０謂能用諸佛一切道法０發起衆生一切善種０是名道種智□卽菩薩之智也□

,,18568.,7465.

【觀察智】　謂以智慧照了人法二空０所顯眞如之理０了知能證所證二俱不可得０是名觀察智□，能證者０謂能證之智？所證者０謂所證之理□－

,,19891.,8424.

【取相智】　謂善取法界之相０若事若理０以智慧照了０悉使法法圓融０事理無□０是名取相智也□

,,168250.,4688.

【安立眞如】　體非僞妄曰眞０性無改異曰如？卽一實相之體也□謂眞如之體０能生世間□出世間一切諸法０而得安住０故名安立眞如□

,,166119.,4117.

【非安立眞如】　謂眞如之法０從本已來０性自淸淨０離一切相０寂滅無爲０故名非安立眞如□

,,17168.,139.

【離言眞如】　謂眞如之體０離名字相０離心緣相０離言說相０故名離言眞如□

,,194247.,8181.

【依言眞如】　謂眞如之體０性本虛融０不□言說０以依言說能顯眞如０故名依言眞如□

,,168204.,4609.

【不變眞如】　謂眞如之體０從本已來０畢竟平等０無有變易０不可破壞０體恒寂靜０無一異相０故名不變眞如□

,,164163.,1188.

【隨緣眞如】　謂眞如之性０本無生滅□然因無明熏動０起一切相□如水因風０妄波忽動０若風止息０動相元無０故名隨緣眞如□

,,19272.,8511.

【如如智】　謂眞如妙智０本來淸淨０無明不能覆０煩惱不能染□照了諸法０平等不二０以其智如如境０故名如如智□

,,166112.,3964.

【如如境】　謂眞如妙境０常住一相０量等虛空０不遷不變０無滅無生０以其境如如智０故名如如境□

,,166112.,3965.

【眞心】　謂自性淸淨之心０眞淨明妙０虛徹靈通０離虛妄想０故曰眞心□

,,175117.,5645.

【妄心】　謂全眞成妄０隨境生滅０念念不實０故曰妄心□，隨境者０隨順色聲香味觸法六塵之境也□－

,,166107.,3858.

【相應心】　應卽當也０謂一念妄心虛妄分別０而與煩惱諸惑相應０是名相應心□

,,172219.,5371.

【不相應心】　謂常住眞心０古今一相０自性淸淨０而與煩惱諸惑永不相應０是名不相應心□

,,164163.,1069.

【心內相】　謂心體本相０如如不異０淸淨圓滿０無障無□０微密難見０[#93AF]一切處０是名心內相□

,,164223.,2333.

【心外相】　謂心隨有所念０種種境界皆悉現前０是名心外相□

,,164223.,2337.

【聖種性】　謂聲聞觀五陰苦空０□惡生死０□求涅槃０則成聲聞種性？緣覺觀五陰緣起０修遠離行０則成緣覺種性？佛卽覺了五陰等法本來空寂０無生無滅０三惑俱遣０衆德悉備０則成佛種性□經中不言菩薩種性者０菩薩所修之行０卽成佛之種性０故不言也□，三惑者０見□思惑□塵沙惑□無明惑也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,184116.,6943.

【愚夫種性】　謂愚癡凡夫０於五陰諸法０及世間事０種種妄想分別０非有爲有０無常計常０隨事執著０則成愚夫種性也□

,,18377.,6802.

【總性】　謂一切諸法０性本空寂０無生無滅０無來無去０無入無出０故名總性□

,,19396.,8104.

【別性】　謂人喜作惡事０則以惡爲性？好集善事０則以善爲性□如火以熱爲性０水以濕爲性０故名別性□

,,16779.,4251.

【性種性】　性種性者０卽本性爲性也□謂菩薩六入殊勝０分別一切諸法悉皆明了也□，六入者０謂眼入色□耳入聲□鼻入香□舌入味□身入觸□意入法也□殊勝者０菩薩根有勝力０故所見色等一一殊勝也□－

,,169202.,4793.

【習種性】　習種性者０卽數習爲性也□謂菩薩從初發心０修習衆善所得之性也□

,,178223.,7856.

【有性】　謂四大□五陰□六根□六塵０乃至涅槃等０皆是世間假名０施設有自性法０是名有性□，四大者０地大□水大□火大□風大也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,166179.,3613.

【無性】　謂四大乃至涅槃等假名０畢竟空中一切悉無０是名無性□

,,18176.,6374.

【智淨相】　謂依眞如內熏之力０及敎法外熏之力０如實修行０滿足方便０破識心生滅之相０成純淨圓常之智０是名智淨相□

,,180188.,6111.

【不思議業相】　謂依智淨相０能作一切勝妙境界０無量功德之相０常無斷絶０隨衆生根０種種示現０令得利益０是名不思議業相□

,,164163.,958.

【同相】　謂染淨二法０皆同眞如性相□譬如種種瓦器０皆同微塵性相０故名同相□

,,16680.,3999.

【異相】　謂眞如平等之理０隨染淨緣顯現一切差別之相０故名異相□

,,178167.,7621.

【總相】　謂說世間一切有爲之法０皆是無常０故名總相□

,,19396.,8105.

【別相】　謂諸法雖皆無常０而各有別相□如地有堅相０水有濕相０火有熱相０風有動相０各各不同０故名別相□

,,16779.,4253.

【所緣境相】　謂心所緣色聲香味觸法六塵之境０其相顯現于外０是名所緣境相□

,,169210.,4849.

【能緣識相】　謂眼識乃至意識０能緣六塵之境０其相顯現于內０是名能緣識相□，眼識乃至意識者０謂眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,175224.,5589.

【自相別】　相卽相狀□謂如身是身自相０於此身中０有能造所造０根塵各別故□如受是受自相０於此受中０有苦受□樂受□不苦不樂受等各別故□如心是心自相０於此心中０有眼等六識各別故□如法是法自相０於此法中０有五陰□十二入□十八界不同故□又如觀身以不淨爲自相０觀受以苦爲自相０觀心以無常爲自相０觀法以無我爲自相０故名自相別□，身受心法卽四念處□身謂己身０受謂領納諸事０心謂第六識０法謂善惡等法□六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,166219.,4087.

【共相別】　謂但約苦□空□無常□無我四種行相０於身受心法上０共有名爲共相□而言別者０如觀身爲苦時０不能觀空□無常□無我？乃至觀身爲無我時０不能觀苦□空□無常□觀身旣爾０觀受心法行相亦然０故名共相別□

,,16664.,35.

【浮塵根】　浮塵根者０根卽眼耳鼻舌身意也□以其虛假不實０故名浮□無見聞覺知之用０故名塵□經云＞眼如蒲萄□０耳如新卷葉０鼻如雙垂爪０舌如初偃月０身如腰鼓□０意如幽室見□是也□

,,17566.,5610.

【勝義根】　勝義根者０謂眼等六根０有增上勝力０能照境發識０以成根用０故名勝義□如眼能見色０耳能聞聲０鼻能嗅香０舌能嘗味０身能覺觸０意能知法□是也□

,,179211.,7981.

【無始生死根本】　謂衆生經無窮劫０流轉生死０求其初始０實不可得□但迷失本性０卽隨生死０故名無始生死□根本者０卽是攀緣之心□經云＞用攀緣心爲自性者□是也□

,,18176.,6377.

【無始菩提涅槃元淸淨體】　梵語菩提０華言道□梵語涅槃０華言滅度□謂性淨理體０虛融寂滅０不遷不變０無始無終０故名無始菩提涅槃？不染煩惱０不涉生死０故號元淸淨體０卽菩提涅槃淸淨之根本也□

,,18176.,6379.

【顯識】　顯識卽第八識□謂此識含藏一切善惡種子０而能顯現一切境界０故名顯識□，第八識０卽藏識也□－

,,197227.,8342.

【分別識】　分別識０卽第六意識０謂於顯識中分別五塵好惡等相０故名分別識□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,164192.,1273.

【相分】　謂於眼等六識０各各變異０成色等種種諸相０是名相分□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

,,172219.,5342.

【見分】　謂眼等六識０各能了別諸塵境界０是名見分□

,,168163.,4420.

【能攝一切法】　攝謂攝持０卽含藏之義□蓋此識攝持一切善惡之法０猶如庫藏０含藏寶貝而不遺失也□

,,175224.,5597.

【能生一切法】　生卽發生也□謂此識旣含藏善惡種子０則一切善惡諸法０從此出生０猶如大地０能發生草木萬物也□

,,175224.,5543.

【智德】　智卽智慧０謂照了一切諸法０通達無□０隨衆生機器大小０各各爲其演說０無有差謬０是名智德□

,,180188.,6093.

【斷德】　斷卽斷除０謂斷惑業淨盡０隨所調伏衆生之處０惡不能染０縱任自在０無有累縛０是名斷德□

,,19495.,8093.

【頓成諸行】　頓成諸行者０卽依圓融法門而修行也□謂諸菩薩０若斷一惑０則一切惑俱斷０若行一行０則一切行具足□故普賢行品云＞一斷一切斷□等是也□

,,185121.,7546.

【[#93AF]成諸行】　[#93AF]成諸行者０卽依行布法門而修行也□謂諸菩薩０始自發菩提心０終至等覺０位中次第歷諸法門０[#93AF]修諸行０是名[#93AF]成諸行□，行布法門者０謂諸法門行列排布也□－

,,147175.,48.

【差別行】　謂[#93AF]依諸位各別而修０是名差別行□，諸位者０謂十住□十行□十回向□十地等諸位也□－

,,174116.,5464.

【普賢行】　謂依圓融法門０隨修一行０卽具一切諸行０是名普賢行□，一行者０卽於四十二位之中０隨修一行０卽攝一切餘行也□－

,,180182.,6066.

【尋伺】　謂推尋伺察根塵相對所起一念之心０卽以三觀觀之０是名尋伺□，□心在緣曰尋０細心分別曰伺□三觀者０空觀□假觀□中觀也□－

,,18077.,6173.

【眞如】　眞名不僞０如名不異□謂常以妙觀觀於心性０本具眞如之理０速令顯發０是名眞如□

,,175117.,5646.

【難行道】　論云＞於五濁惡世０無量佛所求阿□跋致０甚難可得□蓋言娑婆世界０塵境□彊０五欲障蔽０難入於道０故名難行道□，五濁者０劫濁□見濁□煩惱濁□衆生濁□命濁也□梵語阿□跋致０華言不退轉□梵語娑婆０華言能忍０謂於此世界能忍受諸惡也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,195248.,8695.

【易行道】　謂憑信佛語０修行念佛三昧０求生淨土□復乘阿彌陀佛願力攝持０決定往生０故名易行道□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

,,169246.,4838.

【敎道】　敎道有二＞一謂別敎菩薩０於十住□十行□十回向位中０依憑佛敎方便修行０是名約行敎道□二謂如來與住行向諸位菩薩說登十地之法０是名約說敎道□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,177208.,5913.

【證道】　證道亦有二＞一謂別敎菩薩於初地位中０破無明微細之惑０證中道眞實之理０是名約行證道？二謂如來自說０此十地法０我已親證０是名約說證道□

,,195210.,8611.

【無間道】　謂聲聞初果之人０依於八忍０能斷八諦下迷理之惑０此八忍不被見惑之所間隔０是名無間道□，八忍者０苦法忍□苦類忍□集法忍□集類忍□滅法忍□滅類忍□道法忍□道類忍也□八諦者０欲界四諦□色界無色界四諦也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,18176.,6464.

【解脫道】　謂聲聞初果之人０依於八智０能證八諦下無爲之理０此八智已離惑縛０是名解脫道□，八智者０苦法智□苦類智□集法智□集類智□滅法智□滅類智□道法智□道類智也□－

,,184209.,6916.

【有漏道】　謂布施□持戒□忍辱□精進□禪定五波羅蜜０能成就世間有漏生死之果０是名有漏道□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

,,166179.,3639.

【無漏道】　謂般若波羅蜜能成就出世間無漏涅槃之果０是名無漏道□，梵語般若０華言智慧□梵語涅槃０華言滅度□－

,,18176.,6485.

【眞諦】　眞諦者０彰一性本實之理也□所謂實際理地０不受一塵０是非雙泯０能所俱亡０指萬象爲眞如０會三乘歸實際也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,175117.,5659.

【俗諦】　俗諦者０顯一性緣起之事也□所謂佛事門中０不捨一法０勸臣以忠０勸子以孝０勸國以治０勸家以和０弘善示天堂之樂０懲惡顯地獄之苦也□

,,17185.,283.

【行布門】　謂經中廣明十住□十行□十回向□十地□等覺□妙覺四十二位法門０行列分布０令諸菩薩修行證入０從淺至深０次第不同０故名行布門也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向０不壞回向０等一切佛回向０至一切處回向０無盡功德藏回向０隨順平等善根回向０隨順等觀一切衆生回向０眞如相回向０無縛解脫回向０法界無量回向也□十地者０歡喜地０離垢地０發光地０焰慧地０難勝地０現前地０遠行地０不動地０善慧地０法雲地也□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,166230.,3735.

【圓融門】　謂經中廣顯法界之理０圓融無□０令諸菩薩於前四十二位之中０了知隨擧一位０卽攝諸位０功德無障無□０故名圓融門也□

,,182234.,6670.

【福德門】　福德門者０謂布施□持戒□忍辱等０是爲福德門□入福德門０則一切罪業皆除０所願皆得也□

,,186214.,7054.

【智慧門】　智慧門者０謂了知一切諸法卽是實相０是爲智慧門□入智慧門０則不厭生死０不樂涅槃也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,180188.,6103.

【心眞如門】　謂心性不生不滅０非染非淨０畢竟平等０無有變異０惟是一心０故名心眞如門□

,,164223.,2363.

【心生滅門】　謂不生不滅眞如之性０因無明熏動０故有生滅之心０此卽覺成不覺也□覺與不覺０復更互相熏□以不覺熏本覺故０則生諸染法０流轉生死□以本覺熏不覺故０則生諸淨法０反流出纏０成於本覺０故名心生滅門□，熏卽熏發０擊動之義□反流出纏者０謂旋反無明之流０而出離惑業之纏縛也□－

,,164223.,2339.

【現身面言說神力】　經云＞初菩薩地住佛神力０入於大乘照明三昧□入是三昧已０十方世界一切諸佛０以神通力０爲現一切身面言說□是也□，初菩薩地者０卽十地中初□喜地菩薩也□住佛神力等者０由佛神力加被０故能入住大乘照明三昧０卽光明定也□梵語三昧０華言正定０由此定故０得見十方諸佛現身說法也□－

,,178123.,7596.

【以手灌頂神力】　經云＞初菩薩地得三昧神力０於百千劫０積集善根之所成就０次第入於諸地０乃至第十法雲地０住大蓮華微妙宮殿０坐大蓮華寶師子座０衆寶纓絡０莊嚴其身０如黃金□蔔□日月光明諸最勝子從十方來０就大蓮華宮殿座上而灌其頂□是也□，梵語□蔔０華言黃花□－

,,16572.,3272.

【思擇力】　思卽思惟０擇卽決擇□謂能思惟□決擇一切正行０對治諸障０不令再起０故名思擇力□

,,171228.,1.

【修習力】　修卽修治０習卽數習□謂因修習之力０能令一切善行堅固０決定成就０故名修習力□

,,173215.,393.

【入禪奮迅】　入禪奮迅者０謂離欲界不善法０有覺有觀０而入初禪□如是次第入於二禪□三禪□四禪□空處□識處□無所有處□非有想非無想處□滅受想定０是爲奮迅入也□，有覺有觀者０初心在禪曰覺０細心分別禪味曰觀□初禪□二禪□三禪□四禪０皆色界天也□空處□識處□無所有處□非有想非無想處０卽無色界天也□滅受想定者０滅除受想之心０而得定也□－

,,16474.,1924.

【出禪奮迅】　出禪奮迅者０從滅受想定起０還入非有想非無想定？從非有想非無想定起０還入無所有處定□如是識處□空處□四禪□三禪□二禪□初禪０乃至出散心中０是爲奮迅出也□

,,16588.,3482.

【超入三昧】　超入三昧者０謂離欲界不善法０有覺有觀０入色界初禪０從初禪起０超入無色界非有想非無想處□非有想非無想處起０入滅受想定□滅受想定起０還入初禪□從初禪起０入滅受想定□滅受想定起０入二禪□二禪起０入滅受想定□滅受想定起０入三禪□三禪起０入滅受想定□滅受想定起０入四禪□四禪起０入滅受想定□滅受想定起０入空處□空處起０入滅受想定□滅受想定起０入識處□識處起０入滅受想定□滅受想定起０入不用處□不用處起０入滅受想定□滅受想定起０入非有想非無想處□非有想非無想處起０入滅受想定０是爲諸佛菩薩超入三昧之相□若聲聞之人０但能超入一定０而不能超入二定０況能如上所明０自在超入也□，不用處０卽無所有處也□－

,,18287.,6701.

【超出三昧】　超出三昧者０謂從滅受想定起０入散心中□散心中起０入滅受想定□滅受想定起０還入散心中□散心中起０入非有想非無想處□非有想非無想處起０住散心中□散心中起０入無所有處□無所有處起０住散心中□散心中起０入識處□識處起０住散心中□散心中起０入空處□空處起０住散心中□散心中起０入四禪□四禪起０住散心中□散心中起０入三禪□三禪起０住散心中□散心中起０入二禪□二禪起０住散心中□散心中起０入初禪□初禪起０住散心中０是爲諸佛菩薩超出三昧之相□若聲聞之人０但能超出一定０而不能超出二定０何況如上所明自在超出也□

,,18287.,6703.

【世間精進】　謂諸菩薩精進勇猛０勤修布施□持戒等諸福業０如是精進０依諸果報０依諸福業０有漏有取０是名世間精進□

,,16564.,2804.

【出世間精進】　謂諸菩薩勇猛精進０於諸衆生其心平等０除滅一切煩惱業苦□如是精進０無漏無取０無所依止０是名出世間精進□

,,16588.,3464.

【衆生忍】　忍卽忍耐０亦安忍也□謂菩薩於一切衆生不瞋不惱０如慈母愛子□又若一切衆生以種種惡而加於我０心不瞋□？以種種恭敬供養於我０心亦不喜０是名衆生忍□

,,178179.,7670.

【無生法忍】　理本不生不滅０今但言不生０故名無生□謂菩薩於無生之法０忍可忍樂０不動不退０是名無生法忍□

,,18176.,6340.

【安受苦忍】　謂疾病水火刀杖等衆苦所逼０卽能安心忍受０恬然不動０是名安受苦忍□

,,166119.,4140.

【觀察法忍】　謂觀察諸法體性虛幻０本無生滅０信解眞實０心無妄動０安然忍可０是名觀察法忍□

,,19891.,8422.

【世間忍】　謂菩薩以有漏心０依諸福業０安忍世間種種苦惱違逆等事０是爲世間忍也□

,,16564.,2799.

【出世間忍】　謂菩薩但爲利益一切有情０起平等大悲之心０安忍種種苦樂逆順之境０而不見諸法生滅之相０是爲出世間忍□

,,16588.,3460.

【細作方便】　方便猶善巧也□謂欲破衆生執著色身之相０故佛假喩０微細分析０善巧而說□如金剛經云＞三千大千世界所有微塵０寧爲多不等□意謂由微塵而成世界０世界本來不實？因四大而成色身０色身本來是假０是名細作方便□，三千大千世界者０一須彌山□一日月□一四天下□一帝釋□名爲一世界？一千箇世界０名小千世界？一千箇小千世界０名中千世界？一千箇中千世界０名大千世界□三千大千世界０卽釋迦佛所化之境也□四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,178211.,7845.

【不念方便】　謂欲破衆生執著色身之相０已爲假喩微細分析而說０又令衆生於諸微塵不生念想０故經云＞是諸微塵０如來說非微塵等０是名不念方便□

,,164163.,1048.

【世間方便】　謂諸菩薩０或爲自利０或爲利他０示現種種善巧方便□此之方便０依有所得０有所執著０是名世間方便□

,,16564.,2795.

【出世間方便】　謂諸菩薩０但爲利他０不爲自利０示現種種善巧方便０此之方便０依無所得０無所執著０是名出世間方便□

,,16588.,3457.

【人無我】　謂由攬五陰實法而成假名之人０凡夫不了０復於假名之中０妄執爲我□若了五陰之法本空０假名之人０豈得定有□假名旣不定有０則所執之我０亦不可得□故金光明經云＞何處有人及以衆生０是名人無我□，攬者０撮持也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□五陰之身實有０故名實法？名字本來虛假０故名假名□－

,,16472.,1825.

【法無我】　謂由攬父母之遺體０四大假合而成五陰之身□若一一分別推求０皆悉空無所有□凡夫不了０妄執此身爲我０餘身非我□若了四大本空０五陰非有０則所執之我亦不可得□故金光明經云＞五陰舍宅０觀悉空寂０是名法無我□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,170107.,5133.

【人我見】　謂凡夫之人０於五陰身强立主宰０計我爲人０作此妄見０故名人我見□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,16472.,1812.

【法我見】　謂二乘之人０計一切法各有體性０雖得人無我智０猶自怖畏生死０妄取涅槃之法０於法起見０故名法我見□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,170107.,5079.

【人空】　人空卽我空也０亦曰生空□謂凡夫妄計五蘊是我０强立主宰０引生煩惱０造種種業□佛爲破此計０故說五蘊無我□二乘悟之０入無我理０是名人空□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16472.,1816.

【法空】　謂二乘之人０未達法空之理０猶計五蘊之法實有□佛爲破此執０故說般若深慧０徹見五蘊自性皆空□菩薩悟之０入法空理０是名法空□

,,170107.,5105.

【但空】　謂二乘之人０觀一切法皆悉虛幻０但見於空０不見不空０故名但空□

,,166253.,4162.

【不但空】　謂諸菩薩０非但見空０兼見不空０不空卽中道０故名不但空□

,,164163.,1025.

【眞空二義】　一謂眞空能滅幻有０若幻有不滅０卽非眞空□二謂眞空能成幻有０幻有若□０亦非眞空０是名眞空二義□，幻有者０以迷眞空之理０而成幻有之事０虛假不實０故名幻有□－

,,175117.,5654.

【幻有二義】　一謂幻有必覆眞空０幻有若現０眞空則隱？二謂幻有不□眞空０眞空若顯０幻有自滅０是名幻有二義□

,,164219.,2705.

【人執】　謂衆生於五陰等法中０强立主宰０計我爲人０妄生執著０是名人執□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,16472.,1823.

【法執】　謂衆生不了五陰等法０從因緣生０如幻如化０計爲我身０妄生執著０是名法執□

,,170107.,5128.

【俱生法執】　謂無始時來０虛妄熏習０於一切法０妄生執著０恒與身俱０故名俱生法執□

,,173209.,424.

【分別法執】　謂於邪敎及邪師所說之法０分別計度０執爲實法０故名分別法執□

,,164192.,1266.

【俱生我執】　謂於五陰等法中０强立主宰０妄執爲我０與身俱生０是名俱生我執□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,173209.,423.

【分別我執】　謂於計我□法中０分別我能行善□行惡等事０而起執著０是名分別我執□

,,164192.,1263.

【情有理無】　情有理無者０卽空觀對遣有執也□謂觀[#93AF]計所執０於情則有０於理則無０唯虛妄起０都無體用０正應除遣也□

,,177161.,5875.

【理有情無】　理有情無者０卽有觀對遣空執也□謂觀依他圓成之法０於理則有０於情則無０理本是實０有體有用０正應存留也□

,,178122.,7876.

【百歲至劫滅名常】　百歲至劫滅名常者０謂諸菩薩０若住百歲□千萬億歲□若一劫０乃至八萬劫後０方始入滅０是名爲常□此乃久遠住世爲常０非不遷不變之常也□

,,166202.,38.

【常住不壞名常】　常住不壞名常者０謂諸菩薩０煩惱之惑已滅０則眞常之理方顯０眞常之理０不生不滅０不壞不變０是名爲常也□

,,17796.,5852.

【念念無常】　謂一切有爲之法０念念生滅而不停住０故名念念無常□

,,169192.,4752.

【相續無常】　謂相續法壞０名爲無常□如人欲死０漸漸命盡□如火燒草木０漸漸燒盡０故名相續無常□

,,172219.,5383.

【刹那無常】　梵語刹那０華言一念□而言無常者０謂此一念之心０生住異滅四相０遷流不停０是名刹那無常□

,,17198.,111.

【一期無常】　謂衆生受身０雖壽命長短不等０皆名一期□而言無常者０謂諸衆生一期受報之身０亦爲生住異滅四相遷流０終歸滅盡０是名一期無常□

,,16464.,909.

【無體隨情假】　謂執我之法０本自無體□但因隨順機情０虛假施設０亦名我法０故名無體隨情假□

,,18176.,6536.

【有體施設假】　謂聖敎所說０雖有法體０而非我法０體本無名０隨緣施設０假名我法０故名有體施設假□

,,166179.,3649.

【生因】　生卽發生□謂本具法性之理０則能發生一切善法□如穀麥等種０能生芽□０是名生因□

,,165205.,3296.

【了因】　了卽照了□謂以智慧照了法性之理０如燈照物０了了可見０是名了因□

,,16470.,1455.

【能生因】　謂第八識能生起眼等諸識０又爲一切善惡種子之因０譬如穀麥等種０爲發生芽□之因０是名能生因□，第八識者０卽藏識也□－

,,175224.,5547.

【方便因】　謂眼等諸識０能爲方便引發第八識善惡之種０譬如水土以爲發生穀麥等芽□之方便０是名方便因□

,,164232.,1389.

【習因】　習卽數習之義□謂如習貪欲０則貪欲增長０是名習因□

,,178223.,7852.

【報因】　報卽果報０謂行善惡之因０卽得善惡之報０是名報因□

,,179248.,8026.

【近因】　謂人爲求後世富樂０故修布施等善０是爲近因□

,,170241.,5160.

【遠因】　謂人欲離欲界衰惱不淨之身０故修禪定之善０是爲遠因□

,,187183.,57.

【正因】　正謂中正０中必雙照０三諦具足０故名正因□，中正者０離於邊邪也□雙照者０照空照假也□空謂蕩一切相０卽是眞諦？假謂立一切法０卽是俗諦？非空非假０卽是中諦□故云三諦具足□－

,,165191.,3214.

【緣因】　緣卽緣助０謂一切功德善根０資助了因０開發正因之性０故名緣因□，了因者０了卽照了０謂以智慧照了正因也□－

,,189116.,7309.

【牽引因】　謂由無明之惑０於先世時造作善惡一切業行０由此業行爲因０則能招引現生果報０如是展轉牽連不斷０故名牽引因□

,,178111.,7843.

【生起因】　謂由無明之惑０於現世時０造作善惡一切業行０由此業行爲因０則能感得後世果報０如是展轉相生不絶０故名生起因□

,,165205.,3331.

【增上果】　謂眼耳鼻舌身五根０皆爲識所依０根卽增勝０名增上果？又第六意識０能引生眼等五識０亦名增上果？又第七識０前念爲後念所依０亦名增上果？又第八識爲第七識之所依故０亦名增上果□，第七識者０卽分別識也□第八識者０卽藏識也□－

,,18887.,7191.

【異熟果】　異熟果者０謂果報異時成熟０卽第八識也□以此識能含藏一切諸法種子０而成熟諸根識之果也□如眼等諸根０由昔作善惡之因０今報得苦樂之果□若今作善惡之因０亦感當來苦樂之果０是名異熟果□，諸根者０卽眼耳鼻舌身意六根也□－

,,178167.,7629.

【習氣果】　，亦名所依果－０謂數習宿世善惡氣分０感於果報也□如往世修善勝故０則今世爲善心重？修惡勝故０則爲惡心重０是名習氣果□

,,178223.,7854.

【報果】　謂由宿世善惡爲因０感報今世之果也□如往世作諸善業之因０則感今世富樂之果？作諸惡業之因０則感貧苦之果０是名報果□

,,179248.,8031.

【無漏因】　謂二乘之人０由修戒定慧之因０能斷三界生死之苦果０則戒定慧名無漏因０卽道諦也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,18176.,6483.

【無漏果】　謂二乘之人０旣斷三界生死逼迫之苦０證眞空涅槃寂滅之樂０是眞空涅槃名無漏果０卽滅諦也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,18176.,6484.

【顯加】　顯加者０謂佛以平等大慈０常鑑衆生０若有宿世善根成熟者０卽以神力加被菩薩０爲其說法０如身業摩頂０以增其威？口業勸說０以益其辯□顯然可見０故曰顯加□，身業摩頂者０本以手摩０手屬於身故也□－

,,197227.,8258.

【冥加】　冥加者０謂佛以意業神力０加被菩薩０增其智慧０於大衆中爲人演說０令無所畏□隱密難見０故曰冥加□

,,173223.,446.

【言顯示】　謂佛以言說顯示０令諸衆生悉皆知有如來智慧德相□經云＞破一微塵０出大經卷等０是名言顯示□

,,168165.,4472.

【使修行顯示】　謂衆生旣知性具如來之法０令其修行０悟入顯現□如法華經云＞爲令衆生開示悟入佛之知見等０是名使修行顯示□

,,168207.,4586.

【利今】　謂佛在世０當機之衆０聞法悟道０獲大利益０是名利今□

,,16781.,4275.

【利後】　謂佛滅後０一切衆生０亦得聞經受法０修行悟道０獲大利益０是名利後□

,,16781.,4273.

【細】　謂如來爲諸菩薩演說甚深微妙之法０以依第一義諦而說０故名爲細□，第一義諦者０如來所證出世間之妙理也□－

,,178211.,7842.

【□】　謂如來或時爲諸衆生演說諸法名字章句０種種差別０以依世諦而說０故名爲□□，世諦者０謂世間一切諸法也□－

,,249210.,8761.

【宗通相】　宗卽心宗０亦要也０通卽融通無□０相卽自心所得勝進之相□謂依敎思修０得意忘言０趣入自覺之地０覺智圓明０融通無□０是名宗通相□

,,169118.,4884.

【說通相】　說卽說法０通卽辯說無□０相卽起用化他之相□謂以方便０隨順衆生根器淺深０爲其演說０無有障□０是名說通相□

,,187161.,33.

【立自宗】　立自宗者０立自家之本宗也□謂如善說法者０立善說法宗？惡說法者０立惡說法宗？應理論者０立應理論宗？分別論者０立分別論宗也□

,,165223.,3433.

【遮他宗】　遮他宗者０遮止他家所立之宗也□謂如善說法者０遮惡說法宗？惡說法者０遮善說法宗？應理論者０遮分別論宗？分別論者０遮應理論宗也□

,,19066.,7350.

【世語】　謂如來爲諸聲聞□緣覺說於世間有爲之法０名爲世語□

,,16564.,2783.

【出世語】　謂如來爲諸菩薩說出世間無爲之法０名爲出世語□

,,16588.,3456.

【隨意愛語】　謂菩薩爲憐憫衆生故０隨順其意０而爲說法０是名隨意愛語□

,,19272.,8505.

【隨所愛法爲說】　謂菩薩隨順衆生所愛樂法而爲宣說□論云＞菩薩若已得道０隨所應度而爲說法□如高心富人０爲讚布施０是人愛著名聲福德故０心則喜樂０是名隨所愛法爲說□

,,19272.,8486.

【文句】　文卽字也□依類象形爲字０形聲相稱曰文□謂一切契經０皆以文爲身０文成語爲句０詮顯其義０必藉於文０是爲文句□

,,164229.,1258.

【義句】　義卽義理□謂一切契經０皆詮義理０然義必依文而得顯０文因義而能成？裁斷其文０必由乎義０是爲義句□

,,184113.,6925.

【了義】　謂諸大乘經宣說勝義０如煩惱卽菩提０生死卽涅槃之類０皆究竟顯了０名爲了義□

,,16470.,1464.

【不了義】　謂諸經中宣說世俗等事０或說厭離生死０欣求涅槃等０種種文句差別０不爲究竟顯了０名不了義□

,,164163.,971.

【審因心果覺】　佛語阿難＞若欲捐捨小乘０入佛知見０應當審觀因地發心０與果地覺０爲同爲異者□蓋爲阿難不知衆生本具之因心０卽如來所證之果覺０如來所證之果覺０卽衆生本具之因心？故令其諦審觀察０決定知因心果覺本來不異也□若能卽此不異之心０而爲立行進修之本０則無上菩提０決定成就矣□，梵語菩提０華言道□－

,,188102.,7126.

【審煩惱根本】　佛令阿難審詳煩惱根本０發業潤生０誰作誰受者□蓋爲阿難不知煩惱根本０隨所作業０妄受生死０無解脫時？是故令其審觀詳察０決定知煩惱體性及所作之業０所受之報０本來虛幻不實也□若能窮此顚倒之源０則正行成立０而無上涅槃決定可證也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,188102.,7127.

【言請】　言請者０謂以言說而請問也□卽華嚴第一會三昧品中０普賢菩薩以言重請下之三品是也□，三品者０世界成就品□華藏世界品□毗盧遮那品也□－

,,168165.,4470.

【念請】　念請者０謂不興言說０唯以念想而請問也□卽第二會如來名號品中０世尊知諸菩薩心之所念０爲現神通等０是名念請□

,,169192.,4763.

【言答】　謂華嚴經第一會至第八會０各有請問０皆以言說而答０是名言答□

,,168165.,4468.

【示相答】　謂華嚴經第九會入法界品０初起六十句問０如來自入師子頻申三昧０現相而答□蓋佛心自在０不待興言０佛力殊勝０現相能答０是名示相答□，頻申０奮迅貌□－

,,165220.,3445.

【法喜食】　謂聞法□喜０卽得增長善根０資益慧命□猶世間之食０能養諸根０支持其命？是名法喜食□

,,170107.,5147.

【禪悅食】　謂以禪法資其心神０而得禪定之樂０卽得增長善根０資益慧命□猶世間之食０能養諸根０支持其命？是名禪悅食□

,,19373.,8531.

【死屍臭爛不淨觀】　謂修行之人０於閑靜處０運心觀想死屍[#9366]爛不淨之相０心生□惡□我身不淨０亦復如是０云何著是色欲０貪求無□□況命如電逝０須臾難保０一息不來０與彼何異□由觀[#9366]爛不淨０而貪著之心自息？是爲死屍[#9366]爛不淨觀□

,,166186.,3568.

【聞法憶想分別觀】　謂修行之人０雖聞法要０未有空慧０貪愛因緣熾然未息０故須憶想自身０以骨爲柱０以肉爲泥０毛髮爪齒０皮膜筋血０聚以爲身□飢寒失調０百骸俱苦□分別身分０無一堅固□由此憶想分別觀０而貪著之心自息？是爲聞法憶想分別觀□

,,18768.,149.

【唯識觀】　謂於一切時一切處０隨身口意所有作業０知惟自心０於念念間０悉以三觀觀察所起之心０是名唯識觀□，三觀者０空觀□假觀□中觀也□－

,,176223.,5824.

【實相觀】　實相卽理也□謂思惟心性０無生無滅０不住見聞覺知０於念念間０悉以三觀０觀於本心所具實相之理０是名實相觀□

,,185234.,7490.

【住地分見】　謂十住等菩薩０破一品無明之惑０顯一分三德０從淺至深０故名住地分見□，三德者０法身德□般若德□解脫德也□－

,,166237.,3836.

【究竟無見】　謂等覺菩薩０斷最後品微細無明之惑０淨盡無餘０卽登妙覺果佛之位０本有性德一時究竟顯現０更無所見０故名究竟無見□

,,168115.,4656.

【相貌見】　謂因彼形相狀貌而見０如人遠見煙起０便言見火０雖不見火０亦非虛妄０是名相貌見□

,,172219.,5337.

【了了見】　謂人眼根淸淨不壞０自觀掌中阿摩勒果０了了分明□菩薩見於菩提涅槃之果０亦復如是０是名了了見□，梵語阿摩勒０□譯名義不□０言其樹葉似棗０花白而小０果如胡桃０味酸甛０可入藥□梵語菩提０華言道□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16470.,1453.

【無體卽空義】　謂無明之惑０皆依衆生妄心０違於眞如而起□妄境元空０體本不有？故云無體卽空義□

,,18176.,6534.

【有用成事義】　謂無明雖無自體０而能成辦世間□出世間一切事業？故云有用成事義□

,,166179.,3605.

【熏習】　熏卽熏發０習卽數習０謂數習染淨之緣０熏發心體而成染淨等事０故名熏習□

,,226192.,8339.

【資熏】　資０猶助也□謂現對塵境所起之心０及諸惑相資熏發而成染淨等事０故名資熏□

,,184234.,6880.

【分段生死】　分卽分限０段卽形段□謂六道衆生０隨其業力所感果報身０則有長有短？命則有壽有夭０而皆流轉生死０故名分段生死□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,164192.,1282.

【變易生死】　因移果易０名爲變易□謂聲聞□緣覺□菩薩雖離三界內分段生死０而有方便等土變易生死□如初位爲因０後位爲果？又後位爲因０後後位爲果□以其因移果易０故名變易生死□，方便土者０修戒定慧方便之道０得生其中０在方便土□－

,,197220.,8644.

【功德天】　經云＞如有女人０入於他舍０主卽問言＞汝字何等Ｃ答言＞我身卽是功德大天□又問＞爲何所作Ｃ答言＞我所至處０能與種種金銀等寶□聞已□喜０敬愛禮拜供養□此喩凡夫貪生０亦猶舍主貪愛財寶０而愛是女也□

,,16592.,2815.

【黑闇女】　經云＞復見一女０其貌醜陋０多諸垢□□主卽問言＞汝字何等Ｃ答言＞我字黑闇□又問＞爲何所作Ｃ答言＞我所行處０能令其家所有財寶一切衰耗□聞已０持刀作如是言＞汝若不去０當斷汝命□答言＞汝甚愚癡０無有智慧□汝之家中所供養者０卽是我□？我常與□進止共俱０汝若驅我０亦當驅彼□主人還入問功德天＞實爲是否Ｃ天言＞實是我妹０行住共俱０未曾相離□我常利益０彼常衰耗０若愛我者０亦應愛彼？若□彼者０亦應□我□此喩凡夫但知惡死０而不知生亦當惡□若惡其死０須惡其生□生死俱惡０方爲有智□所謂有智主人０二俱不受也□

,,182194.,6652.

【破欲著】　謂人於好色０多起貪欲□若觀色是無常□不淨等０則不生貪著之心０而得解脫之樂０是名破欲著□

,,175125.,5518.

【破見著】　謂人雖觀色無常□不淨０猶尙著法生見□若能了達色相本空０則不起於分別之見？是名破見著□

,,175125.,5512.

【性淨解脫】　謂衆生性本淸淨０而無繫縛染□之相０是名性淨解脫也□

,,169202.,48.

【障盡解脫】　謂衆生由煩惱之惑障蔽聖道０不得出離０若離此障０卽得自在０是名障盡解脫也□

,,187217.,282.

【有爲解脫】　謂有作之戒０依師作法而受０如法而持０則能防非止惡０離諸惑業之縛０故名有爲解脫□

,,166179.,3621.

【無爲解脫】　謂無作之戒０性自淸淨０體本無爲０雖持戒法０無持犯相０心體旣空０罪性亦泯？故名無爲解脫□

,,18176.,6414.

【慧解脫】　謂以智慧斷除無明惑業之縛０而得解脫０故名慧解脫□

,,188122.,7225.

【心解脫】　謂因此心離於貪愛之縛０而得解脫０故名心解脫□

,,164223.,2372.

【緣縛斷】　謂但斷心中之惑０則於外塵境不起貪嗔０於境雖緣０不生染著０故名緣縛斷□

,,189116.,7315.

【不生斷】　謂得法空之時０能令三途惡道苦果０永更不生０故名不生斷□，三途者０刀途□血途□火途也□－

,,164163.,999.

【護持佛種】　佛種者０佛之種性也□謂諸佛□菩薩以大悲心紹隆佛種０令諸衆生捨俗出家０剃髮染衣０修行聖道０使無斷絶也□

,,19764.,8043.

【護持正法】　正法者０卽四諦等眞正之法也□謂諸佛□菩薩以大悲心０護持如來正法０使一切邪魔外道０無能惱亂０令諸衆生正信樂聞０弘通流布０利益無窮也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,19764.,8042.

【化敎通內外衆】　謂如來一代施化之敎０通被內衆受道弟子０及外衆在俗之人０皆令依之修行０出離生死之苦０故名化敎通內外衆□

,,164198.,1305.

【制敎唯內衆】　謂如來說諸律儀０專爲禁制內衆受道弟子０令其如法受持０成就聖果０故名制敎唯內衆□

,,168238.,4622.

【爲開漸之本】　開謂開設０漸卽漸次０卽三乘之敎也□佛初說華嚴根本一乘圓敎０諸大菩薩信解證入如來智慧□時有三乘權淺之機０雖預法會０如聾若盲０不信不解０不順不入□故盧舍那佛脫珍御服０著弊垢衣０乃開三乘漸次隨宜之敎０令彼聲聞□緣覺及權敎菩薩０開解成熟０故華嚴爲開漸之本也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□梵語盧舍那０華言淨滿□－

,,172176.,5253.

【爲攝末之本】　攝謂收攝０末卽支末□卽前三乘敎也□佛旣爲諸小乘之機說三乘法０旣成熟已０最後令其悟入佛慧□故大乘同性經云＞所有聲聞法□□支佛法□菩薩法□諸佛法０如是一切諸法０皆悉流入毗盧遮那智藏大海０故華嚴爲攝末之本也□，梵語毗盧遮那０華言光明[#93AF]照０亦云[#93AF]一切處□－

,,172176.,5259.

【屈曲敎】　謂釋迦如來所說之經０逐其機性０隨計破著０方便委曲０令物生解□如涅槃經０雖說圓通一極之理０或對權顯實０或會異歸同之類０是名屈曲敎□，對權顯實者０對藏通別三敎之權０以顯圓敎一乘之實也□會異歸同者０會三敎之異０歸圓敎之同也□－

,,169125.,4718.

【平道敎】　謂盧舍那所說之經０隨其法性平等而說０如華嚴經０雖有隨諸衆生各別調伏０皆是稱性善巧一時頓演０是名平道敎□，梵語盧舍那０華言淨滿０卽報身佛也□－

,,165173.,2779.

【半字敎】　半字敎者０謂聲聞藏０談理未[#93AF]０若字之有半也□

,,16598.,3257.

【滿字敎】　滿字敎者０謂菩薩藏０談理滿足０若字之圓滿也□

,,186161.,6960.

【漸敎】　漸敎者０謂約漸悟之機０大由小起０所設具有三乘之敎也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,186165.,6967.

【頓敎】　頓敎者０謂約頓機０直入於大０不由於小０頓令得悟也□

,,185121.,7547.

【漸敎】　謂始自鹿苑０終於雙樹０所說之經０從小至大０故名漸敎□

,,186165.,6968.

【頓敎】　謂佛最初說華嚴經０如日初出０先照高山０故名頓敎□

,,185121.,7548.

【澄湛令無】　謂諸衆生０若能攝念安禪０澄神靜慮０能令定體湛然０不爲妄塵所撓０是名澄湛令無□

,,188225.,7111.

【當體是無】　謂諸衆生０直了心源本寂０法亦無生０以一念起處０了不可得？是名當體是無□

,,183237.,6797.

【天台通別釋題】　陳隋間０天台智者大師０凡解一經題目０必以通別二義而判釋之□如妙法蓮華經上之四字是別０別在此經故？經之一字是通０通於一切諸經故□餘經亦然？是爲天台通別釋題□

,,164209.,2031.

【賢首能所釋題】　唐朝賢首國師０凡解一經題目０必以能詮之文０所詮之義０而判釋之□如大方廣佛華嚴經０上之六字是所詮０經之一字是能詮０餘經亦然？是爲賢首能所釋題□

,,189229.,7238.

【佛自立】　佛自立者０謂諸經題目０有佛自立□如金剛經云＞是經名爲金剛般若波羅蜜０以是名字０汝當奉持□是也□

,,166242.,3896.

【經家立】　經家立者０謂佛入滅後０諸經題目０有阿難等結集之人所立□如妙法蓮華等經是也□，梵語阿難０華言慶喜□－

,,184103.,6885.

【折伏攝】　折卽折挫０伏卽□伏□謂六道衆生０於三界中貪著五欲０流轉生死０卒難度脫□故如來說諸善惡果報０及以地獄等種種苦切之言０折伏其心０而攝受之０是名折伏攝□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□三界者０欲界□色界□無色界也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,167233.,4228.

【調伏攝】　調卽調治□謂調伏見□思煩惱０及根本無明之惑０皆順正理０心心寂滅０不令再起０是名調伏攝□

,,189213.,7278.

【理入】　謂衆生深信本有眞性０不一不異０不有不無０無己無他０凡聖不二０寂靜無爲０無有分別０因此深信能入於理０是名理入□

,,178122.,7874.

【行入】　行卽依理起修之行０謂行此行時０心不傾倚０無念無求０安住不動０猶如大地？因行入理０是名行入□

,,166230.,3731.

【遮詮】　遮卽止其所非０詮卽能詮名字□謂如諸經所說眞如妙性０每云不生不滅□不垢不淨□無因無果□無相無爲□非凡非聖□非性非相等０皆是遣非蕩跡０絶相祛情０是名遮詮□，祛音驅０逐也０除也□－

,,19066.,7352.

【表詮】　表卽顯其所是□謂如諸經所說知見覺照０靈鑒光明０朗朗昭昭０堂堂寂寂等０是名表詮□

,,170237.,5047.

【治罪□磨】　謂比丘有犯戒者０大衆作法治定其罪０是名治罪□磨也□

,,170118.,5216.

【成善□磨】　謂比丘有犯戒罪０許容對衆首露０其罪得滅０成就善根０是名成善□磨也□

,,166168.,3557.

【永□□磨】　梵語□磨０華言作法□謂佛在世時０若比丘犯罪０不自見過０其性剛强０永無改悔□卽作法白衆０隨卽□黜□盡此一身０不復再同僧事？是名永□□磨□

,,165195.,3251.

【調伏□磨】　謂比丘犯法０未曾懺悔０凡飮食坐起語言一切僧事０皆不得與衆共□而使其心調停折伏０自能知過改悔０求僧懺罪０不復更作？是名調伏□磨□

,,189213.,7277.

【修止□魔】　謂坐禪之人０修定之時０或見父母□兄弟□諸佛形像０一切可愛之境０令人樂著？或見師子□虎狼□羅刹０一切可畏之形０令人怖懼□卽當了達０此是諸魔惑亂之相０悉皆虛□０不喜不怖□而唯息心寂靜０則彼當自滅？是爲修止□魔□，梵語羅刹０華言速疾鬼□－

,,173215.,369.

【修觀□魔】　謂坐禪之人０修定之時０於諸魔境０修止□之不去□卽當反觀能見之心０無有處所０彼何所惱□如是觀時０尋當謝滅□若遲遲不去０但當正心０勿喜勿懼０則正定現前０彼當自滅？是爲修觀□魔□

,,173215.,398.

【斷等】　謂佛極解脫道初發起時０一切衆生所有無明之惑０一時究竟頓斷０此擧如來望衆生界無有一法而非淸淨０故名斷等□

,,19495.,8088.

【得等】　謂佛初成道得滿始覺之時０一切衆生始覺之智皆得滿足０此擧衆生望佛世尊所有無明等惑０皆悉淸淨０無所障□０故名得等□

,,177111.,5991.

【上合諸佛本覺妙心】　本覺妙心０卽諸佛本然覺了妙明眞心也□謂菩薩極證寂滅０十方圓明０體同諸佛□故能起同體大慈０與衆生樂□顯應十方０現身說法０聖凡等度０有願必從０是爲殊勝□

,,16487.,2731.

【下合衆生同一悲仰】　謂菩薩所證圓通之理０與衆生本有之心０迷悟雖殊０體元不二□故能起同體大悲０拔衆生苦０冥應十方０等施無畏０設有所求０隨願滿足０是爲殊勝□

,,16485.,2709.

【自性淸淨】　謂衆生眞如心體０性本淸淨０無所染□０故名自性淸淨□

,,166219.,4081.

【離垢淸淨】　謂衆生自性淸淨心體０遠離一切煩惱垢染０故名離垢淸淨□

,,194247.,8173.

【觀境自在】　謂菩薩以正智慧照了眞如之境０及能通達一切諸法圓融自在０是名觀境自在□

,,19891.,8426.

【作用自在】　謂菩薩旣以正智照了眞如之境０卽能從體起用０現身說法０化諸衆生０而得自在０是名作用自在□

,,16764.,4185.

【莊嚴畢竟】　畢竟猶決定之義□謂一切衆生皆有一乘正性０應須修於六度莊嚴０設若不修０不得正性？是則六度決定能爲莊嚴之具□故疏云＞以六度爲莊嚴也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,178248.,7896.

【究竟畢竟】　究竟猶至極之義０卽一切衆生所得一乘之性也□苟得此一乘之性０則能決定至於至極之地？故疏云＞一乘爲究竟也□

,,168115.,4658.

【涅槃際】　涅槃際者０若以生死染緣０就涅槃實理而言０生死卽涅槃０了無虛妄之可分別□無際之際０是名涅槃際□中論云＞涅槃之實際０及與生死際０無毫釐差別□是也□

,,17573.,5628.

【生死際】　生死際者０若以涅槃實理０從生死染緣而言０涅槃卽生死０非眞寂靜之可證入□無際之際０是名生死際□故晉譯華嚴經云＞生死非雜亂０涅槃非寂靜□是也□

,,165205.,3298.

【轉煩惱依菩提】　煩惱者０昏煩之法０惱亂心神０卽一切衆生無明妄惑也□梵語菩提０華言道０卽一切諸佛所悟所證之道也□然菩提□煩惱０其性是一０但由迷悟０不分而分□衆生迷故０卽轉菩提而爲煩惱？諸佛悟故０卽轉煩惱而爲菩提□若能了達煩惱卽是菩提０念念修習０是名轉煩惱依菩提也□

,,194224.,8318.

【轉生死依涅槃】　生死者０一切衆生虛妄生滅也□梵語涅槃０華言滅度０卽一切諸佛所悟所證之果也□然生死涅槃０性元是一０但由迷悟０不分而分□衆生迷故０卽轉涅槃而爲生死？諸佛悟故０卽轉生死而爲涅槃□若能了達生死卽是涅槃０念念證入０是名轉生死依涅槃也□

,,194224.,8265.

【實無量】　謂涅槃佛性之理０譬如虛空０實無限量０一切菩薩不能量度０故名實無量□

,,185234.,7492.

【不知爲無量】　謂如須彌山□大海之水０唯諸佛菩薩能知斤兩□滴數多少０諸天□世人智力淺劣０所不能知０故名不知爲無量□，梵語須彌０華言妙高□－

,,164163.,1059.

【智慧於境無□】　境卽法界之理也□謂菩薩以平等智０證於法界之理０理事融通０無有障□０故名智慧於境無□□

,,180188.,6098.

【神通作用無□】　謂菩薩由內心證於法界之理０故能以種種神通０應現十方世界０隨機化度０皆無障□０故名神通作用無□□

,,175171.,5498.

【草木花】　謂凡草木之花０皆有開敷結實之義□以喩萬行之因０則有成就佛果之能０故名草木花□

,,175243.,5638.

【嚴身花】　謂世間金玉等花０皆能嚴飾其身□以喩神通相好０則能莊嚴法身０故名嚴身花□

,,19689.,8686.

【成就大力菩薩】　論云＞此菩薩爲衆生故０隨所應度０隨處受用０不避邊地及邪見家０是名成就大力菩薩□

,,166168.,3549.

【新發意菩薩】　論云＞此菩薩初發心故０若生邊地及邪見家０旣不能度人０又自敗壞善根□譬如眞金在泥０終不變壞？若是銅鐵在泥０則壞□是故新發意菩薩０不生邊地及邪見家□，眞金喩大力菩薩０銅鐵喩新發意菩薩□－

,,183115.,6864.

【大慈心】　慈名愛念０卽與樂之心也□謂菩薩愛念一切衆生０常求樂事０隨彼所求而饒益之０是名大慈心□

,,164106.,1904.

【大悲心】　悲名愍傷０卽拔苦之心也□謂菩薩愍念一切衆生受種種苦０常懷悲心０拯救濟拔０令其得脫０是名大悲心□

,,164106.,1890.

【因勝】　謂菩薩所修出世善法０皆以菩提爲因０勝於聲聞□緣覺０是名因勝□

,,16693.,3526.

【果勝】　謂菩薩修行０旣以菩提爲因０終證菩提之果？勝彼二乘０是名果勝□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,17071.,5025.

【大樹】　大樹喩別敎菩薩也□謂此敎菩薩０於法華會上０聞說一乘之法０受記作佛０普度一切衆生□如彼大樹０蒙一雨所潤０而得增長０敷榮鬱茂０則能普覆一切０是名大樹□

,,164106.,1908.

【小樹】　小樹喩通敎菩薩也□謂此敎菩薩０亦於法華會上０聞說一乘之法０受記作佛□而不及別敎菩薩根器之大０化用之廣０是名小樹□

,,164112.,2130.

【部行】　部卽部類□謂此獨覺０稍有爲人之心？如鹿行走０而能回顧後群０故名部行□

,,179161.,7906.

【麟喩】　謂此獨覺０但欲自度０略無爲人之心？譬如麒麟０唯有一角０故名麟喩□

,,197239.,8535.

【聲聞藏】　聞佛聲敎０故曰聲聞□謂佛說阿含等經０含藏小乘聲聞等修因證果之法０是名聲聞藏□，梵語阿含０華言無比法□－

,,193110.,8563.

【菩薩藏】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂佛說華嚴□法華等經０含藏大乘菩薩修因證果之法０是名菩薩藏□

,,181208.,6289.

【臨門三車】　臨門三車０喩小乘權敎也□謂法華經譬喩品中０三乘之人０於火宅門外０索羊鹿牛三車０求出火宅０以喩三乘之人０依四諦□十二因緣□六度等法修行０得出生死０是名臨門三車□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,193123.,8111.

【露地牛車】　露地牛車０喩大乘實敎也□謂法華經譬喩品中０諸子旣出火宅０到於四衢道中０露地而坐０等賜大白牛車０同歸秘密理藏０是名露地牛車□

,,19783.,8621.

【聲聞乘】　聞佛聲敎０故曰聲聞０謂此人以四諦爲乘０知苦□斷集□慕滅□修道０由觀四諦０出離生死０至于涅槃０故名聲聞乘□

【,2.,,193110.,8552.

【緣覺乘】　因觀十二因緣０覺悟眞空之理０名曰緣覺□謂此人以十二因緣爲乘０由觀因緣生滅０卽悟非生非滅０出離生死０至於涅槃０故名緣覺乘□

,,189116.,7319.

【一往天上】　謂第二果人０猶有欲界下三品惑０共潤一往來身□若於人中得第二果０則一往天上０一來人間０便證第三果０是名一往天上□

,,16464.,889.

【一往人間】　謂第一果人０若在天中得第二果０則一往人間０一來天上０便證第三果０是名一往人間□

,,16464.,888.

【預流】　預０入也？流０卽流類□謂此聖人０得證初果０是入聖之流類０故名預流□

,,185119.,7544.

【逆流】　謂初果聖人０背逆生死之流類０故名逆流□

,,176102.,5765.

【鈍根名隨信行】　婆沙論云＞由彼依信隨信起行０謂此一類行人０從來性多鈍故０自不披閱敎文０但信他人言說而得悟道０故名隨信行□

,,182119.,6704.

【利根名隨法行】　婆沙論云＞由彼依法隨法起行０謂此一類行人０從來性多利故０不信他言０但自披閱敎典０而得悟道０故名隨法行□

,,16781.,4280.

【小醫】　謂但知病□知病因□知差病藥０而不知一切病□不知一切病因□不知一切差病藥０以譬聲聞不能[#93AF]知藥病０是名小醫□

,,164112.,2131.

【大醫】　謂一切病□一切病因□一切差病之藥０皆能[#93AF]知０乃至[#93AF]知衆生病因□差病藥等０以譬菩薩無病不知０無藥不識０是名大醫□

,,164106.,1918.

【龍樹提婆宗】　龍樹卽南天竺國大名德比丘也０作大莊嚴□大智度等論０號法性宗□明一切衆生皆有佛性０一闡提等皆當作佛□梵語提婆０華言天□卽龍樹弟子０稟承其道０傳流于世０是爲龍樹提婆宗□，梵語一闡提０華言信不具□－

,,192115.,8623.

【無著天親宗】　□譯名義引三藏傳云＞無著夜昇睹史天宮０於慈氏菩薩所０受瑜伽師地等論０專弘一切法相０號法相宗□天親乃無著之弟０相繼其道０傳流于世０是爲無著天親宗□，梵語睹史０又云兜率０華言知足□梵語瑜伽０華言相應□－

,,18176.,6458.

【多聞比丘】　樂誦經典０旁搜廣記０謂之多聞□比丘多聞０固爲可稱０然學雖有餘０其心不誠０而行不逮０亦不足貴？此天神之所以不贊護也□

,,166104.,3805.

【寡淺比丘】　學道日淺０經敎少通０謂之寡淺□比丘寡淺０固未足稱０然學雖未至０其心則專０而行無雜０亦爲可貴？此天神之所以贊護也□

,,185232.,7494.

【理和】　謂二乘之人０同斷見□思之惑０同證無爲之理０是名理和□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,178122.,7883.

【事和】　事和有六義０謂內凡外凡之僧０戒和同修０見和同解０身和同住０利和同均０口和無諍０意和同悅０是名事和□，內凡者０謂四善根位０卽煖□頂□忍□世第一也□此位近於初果須□洹聖位０故名內凡□外凡者０謂五停心＞一□多貪者０修不淨觀？二□多瞋者０修慈悲觀？三□多散者０修數息觀？四□愚癡者０修因緣觀？五□多障者０修念佛觀□此位進修之始０去聖位遠０故名外凡□－

,,168198.,4546.

【同生天】　同生天者０謂此天與人同時而生也□

,,16680.,3957.

【同名天】　同名天者０謂此天與人同其名字也□

,,16680.,3966.

【欲天難化】　謂欲界諸天０著於上妙五欲０難以敎化０是名欲天難化□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,177253.,6017.

【色天難化】　謂色界諸天０多味著世間禪定之樂０無□惡心０不求出離０難以敎化０是名色天難化□

,,166226.,3657.

【習愛衆生】　習卽數習０愛卽貪愛０亦愛樂也□謂諸衆生０於世間一切聲色香等五欲境界０多生貪愛０不能捨離０是名習愛衆生□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,178223.,7855.

【習見衆生】　見卽分別０有無等見也□謂諸衆生於一切法０計有計無０及計斷常等見０是名習見衆生□，斷見者０執世間之法０皆悉斷滅無常也□常見者０謂執此身死已復生０相續不絶也□－

,,178223.,7853.

【二乘非器】　謂佛說華嚴經時０一切二乘根器狹劣０不能聽聞□故出現品云＞一切二乘０不聞此經０何況受持０故雖在座０如聾如□？是名二乘非器□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16471.,1472.

【衆生非器】　謂一切邪見衆生０無信心故０非其根器０雖聞此經０聞卽生謗０而墮惡道０是名衆生非器□

,,178179.,7664.

【凡種】　謂凡夫之人０不能覺了０因眼見色０生貪愛心０爲愛造業０隨業受報０輪□生死０相續不斷０是名凡種□

,,16490.,2746.

【聖種】　謂人因善知識得聞法義０善能覺了０一切諸法皆從妄念而生０觀此妄心０猶如虛空０如是而修０不著諸法０能爲聖果之種０是名聖種□

,,184116.,6942.

【受正平等戒】　謂修行人能受持如來正戒０一切平等０不生分別差別之見０頓絶妄想邪思之心０戒體圓明０而得解脫０究竟至於無上菩提０無有退轉也□，梵語菩提０華言道□－

,,168252.,4674.

【受邪不等戒】　謂邪見之人０隨逐惡知識０以分別心０受持邪戒０而墮於人我□斷常□□慢□貪欲□瞋□□愚癡０種種差別邪見０不知出要解脫之道也□

,,168252.,4683.

【自不作罪】　謂此健兒０身口意業０常自淸淨０永無過惡０故名自不作罪□

,,166219.,4045.

【作已能悔】　謂此健兒０雖先作惡０後能改悔０更不敢作□猶如濁水０置之明珠０以珠力故０水卽爲淸０故名作已能悔□

,,16764.,4183.

【斷欲人】　謂人能斷欲０必自持戒□持戒之人０正念堅定０立行端方０神所呵護０妖邪莫撓０雖有□術０不能加也□

,,19495.,8085.

【死人】　謂人旣死０識依業轉０隨處受形０況壽夭有限０死不復生０雖有□術０不能加也□

,,166186.,3572.

【因緣不具足破戒】　謂貧窮之人０衣食之緣不能具足０是以心生偸盜０卽破於戒０是名因緣不具足破戒□

,,16693.,3522.

【因緣具足破戒】　謂人衣食之緣０雖皆具足０以心習惡０故好行惡事０於諸禁戒０多所毁犯０是名因緣具足破戒□

,,16693.,3524.

【調達推山得罪】　梵語調達０華言天熱□謂其生重惡心０推山壓佛□金剛力士爲護佛故０以金剛杵反□擲之０碎石□來０傷佛足指出血０而得罪報□

,,189213.,7285.

【祇域行針得福】　梵語祇域０華言故活□謂佛有疾０使祇域治之０因行針出血０疾得頓愈□雖出佛血０由治疾故０而得福報□

,,172233.,5274.

【究竟退】　究竟猶決定也□謂修行之人０信根淺薄０始則勤修０後因他緣障□０道心卽退０終不起菩提之願０是名究竟退□

,,168115.,4655.

【不究竟退】　謂修行之人０始則精進０中復懈□０道心卽退０心旣退已０或遇善知識提奬勸誘０復能發起菩提之願０是名不究竟退□

,,164163.,1041.

【父親】　父親者０謂資形之始０有生成之德□自孩提以至長成０敎誡撫字０其恩罔極也□

,,164247.,1255.

【母親】　母親者０謂資生之始０自懷抱以至乳哺□鞠育□護持０□勞甚至０其恩罔極也□

,,165192.,3249.

【內護】　內卽自己身心也□謂佛所制大小乘戒０人若受持０則能防護身口意業之非０成就種智菩提之果０此禁戒所以爲內護也□

,,164186.,1250.

【外護】　外卽族親眷屬也□謂人之修行０須屛絶緣務０凡有所需衣服飮食湯藥之類０必藉族親眷屬左右供給０庶得身心安隱０成辦道業０此族親眷屬所以爲外護也□

,,165126.,3155.

【實物有】　謂五蘊等法成身０卽是實有之物０故名實物有□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,185234.,7480.

【施設有】　謂世間之人０各各隨業受報０因假父母遺體０便卽施設０而有男女之名０故名施設有□

,,17273.,5298.

【身病】　謂身因四大毒蛇互不調適０以致諸病所生０故名身病□，四大者０地大□水大□火大□風大也□以此四者０[#93AF]滿世界０故名爲大□人攬外之四大０而成內四大之身０堅濕煖動之性０在內交攻０不相和順０毒害如蛇０故曰四大毒蛇□－

,,168173.,4377.

【心病】　謂心體靈明０虛圓湛寂０其或歡喜不勝而致踊躍０怯懦無勇而生恐怖０及憂愁□苦惱□愚癡□昏昧０由此四者０撓動于中０以致諸病所生０故名心病□

,,164223.,2362.

【先世行業病】　謂因先世好行鞭杖□拷掠□閉繫種種惡法０惱害衆生０故感今世多病０是名先世行業病□

,,165253.,3486.

【現世失調病】　謂因冷熱風雨不知將養其身０及飮食不節０臥起無常０以是事故０得種種病０是名現世失調病□

,,178123.,7584.

【命盡死】　謂天命當盡０捨所受身０故名命盡死□然或有命盡非是福盡０或有福盡非是命盡０或有福命俱盡０皆爲命盡死也□，福０謂財物等□－

,,16982.,4863.

【外緣死】　謂不順天命０以喪其身０故名外緣死□如非分自害０或橫遭他人所害０或二人怒氣相加０自他俱死０皆爲外緣死也□

,,165126.,3133.

【淨施】　謂布施時０不求世間名譽福利等報０但爲出世善根及資助涅槃之因０以淸淨心而行布施０故名淨施□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,17898.,7816.

【不淨施】　謂以妄心０求於福報而行布施□如般若經云＞或畏失財故施與０或恐訶罵故施與０或爲求勢故施與０如是種種因緣０與淨相違０是名不淨施□

,,164163.,1161.

【世間法施】　謂菩薩雖爲諸有情宣說□開示五神通等一切諸法０然未能出離世間０故名世間法施□，五神通者０一足不履地□二知人心命□三回眼千里□四呼名卽至□五石壁無□也□－

,,16564.,28.

【出世間法施】　謂菩薩爲諸有情宣說□開示三解脫門等一切聖法０依此而修０卽得出離世間０故名出世間法施□，三解脫門者０一空解脫門□二無相解脫門□三無作解脫門也□－

,,16588.,3461.

【生身行施】　謂菩薩以父母所生之身０能以一切寶物０及以身命布施０心不吝惜０是名生身行施□

,,165205.,3309.

【法身行施】　謂菩薩捨生身已０得法身時０能於十方世界０以種種珍寶□衣服□飮食０給施一切衆生０又能一時之頃０隨衆生音聲０普爲說法０是名法身行施□

,,170107.,5085.

【財施】　財施者０謂以飮食□衣服□田宅□珍寶等０一切自己所有資身之具０悉能施與□人也□金光明最勝王經云＞財施之福０不出三界０唯伏貪愛０但濟一世之貧０而不能令其得道０譬如燈光止明一室□是也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,17693.,5683.

【法施】　法施者０謂從諸佛及善知識０或從經卷０聞說世間□出世間善法０以淸淨心０爲人演說也□金光明最勝王經云＞法施兼利自他０能令衆生０出於三界０斷諸煩惱０成就慧身０譬如日光[#93AF]照大千世界□是也□，世間法者０卽五戒□十善０及治世之法也□出世間法者０卽三乘所修四諦□六度等法也□－

,,170107.,5120.

【性戒】　謂殺□盜□邪淫□妄語０此四性自是戒０不待佛制０人若持之卽得福０犯之卽得罪０是名性戒□

,,169202.,4784.

【遮戒】　遮卽遮止０謂飮酒多有過失０能犯諸戒０是故佛特遮止０令不毁犯０乃能守護餘之律儀０是名遮戒□

,,19066.,7351.

【道共戒】　謂於見道□修道位中０不作意持０自然不犯０戒與道俱發０是名道共戒□此戒旣是初果□二果□三果所得０卽是無漏戒也□，見道卽初果０修道卽二果□三果也□無漏者０不漏落三界生死也□－

,,18568.,7446.

【定共戒】　謂發得初禪□二禪□三禪□四禪天定之時０不作意持０自然不犯０戒與定俱發０是名定共戒□此戒斷惑未盡０未出生死０卽是有漏戒也□

,,169119.,4891.

【隨相戒】　隨卽隨順０相卽形相□謂依如來敎０染衣出家０乞食自活０不犯威儀０是名隨相戒□

,,19272.,8492.

【離相戒】　離卽遠離０謂持戒之人０心無所著０則一切戒猶如虛空０了無持犯之相０是名離相戒□

,,194247.,8186.

【性重戒】　謂殺□盜□□□妄皆性業也０不待佛制持而不犯０性自是善？犯而不持０性自是罪□若犯之者０其罪極重０是名性重戒□

,,169202.,4774.

【息世譏嫌戒】　謂佛所制０出家之人０凡世間治生産業０及一切非道所宜之事０皆不應爲０以止世人之所譏□□嫌疑０是名息世譏嫌戒□

,,174167.,5418.

【威儀戒】　威儀戒者０謂受戒已０惟務修飾容止０□惑於世０蓋由好求名利０欲人恭敬者也□

,,171194.,76.

【從戒戒】　從戒戒者０謂順從佛制０淸淨三業□蓋其內外相稱０不爲世事０但求眞實利益０不要虛譽者也□，三業者０身業□口業□意業也□－

,,177113.,6010.

【十戒】　謂一不殺□二不盜□三不□□四不妄語□五不飮酒□六不坐高廣大床□七不著花□衣□八不觀聽歌舞□九手不捉金銀財寶□十不過中食□此十戒是初出家沙彌所持０是爲出家十戒□，梵語沙彌０華言息慈□息世染之情０慈濟群生也□－

,,16481.,2225.

【具足戒】　具足戒者０卽二百五十戒也□謂波羅夷法０凡四條□，梵語波羅夷０華言極惡□－僧伽婆尸沙法０凡一十三條□，梵語僧伽婆尸沙０華言僧殘□謂犯此戒０如人被他斫殘０命雖未盡０形已殘廢故也□－不定法０凡二條□，謂比丘犯非法語０或以波羅夷法治之０或以僧伽婆尸法治之０或以波逸提法治之０故名不定也□－尼薩耆波逸提法０凡三十條□，梵語尼薩耆０華言捨□謂因財物等犯貪慢心０令捨入僧衆故□梵語波逸提０華言墮□謂不捨０當墮地獄也□－波逸提法０凡九十條□波羅提提舍尼法０凡四條□，梵語波羅提提舍尼０華言向彼悔□僧祇律云＞此罪應對衆發露０故名向彼悔□－衆學戒法０凡一百條□，此等戒法０令比丘衆皆學０故名衆學也□－滅諍法０凡七條□，謂有諍事起０卽應除滅０故名滅諍法□－此二百五十戒０是出家比丘所持０是名出家具足戒□，梵語比丘０華言乞士□－

,,168227.,4523.

【五戒】　謂不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不飮酒□此五戒是在家之人所持０故名在家五戒□

,,164173.,632.

【八戒】　謂五戒之後０更加不坐高廣大床□不著花□纓絡□不習歌舞戱樂０此八戒亦是在家之人所持０故名在家八戒□

,,16475.,1958.

【邪戒】　謂外道之人０執邪爲道０非因計因０自計前世因從□中來０便卽獨立０行於苦行０或計因從狗中來０便卽□食糞穢０行於苦行０是名邪戒□

,,168184.,4486.

【正戒】　謂佛未出世時０輪王亦敎人行於不殺□不盜等十善０卽此十善戒法０是名正戒□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

,,165191.,3219.

【止持】　止卽制止０謂止身口令不殺□不盜□不邪□□不妄語等０是名止持□

,,164238.,1831.

【作持】　作猶行也□謂旣不殺生０又能放生？旣不偸盜０又能布施？旣不邪□０又能恭敬？旣不妄語０又能實語０是名作持□

,,16764.,4179.

【身精進】　謂身勤修善法０晝夜行道０禮誦講說０勸助開化０是名身精進□，勸助者０奬勸贊助也□開化者０說法開導０化度於人也□－

,,168173.,4390.

【心精進】　謂心勤行善道０心心相續０無有間歇０是名心精進□

,,164223.,2373.

【事中修一心精進】　謂行人於道場三七日中０行儀純備□當禮佛時０一心虔懇０觀想金容端嚴殊妙０儼然在目０心不異緣０乃至懺悔□行道□誦經□坐禪０悉皆一心０令與行法相應０無有懈怠０是名事中修一心精進□

,,168198.,4541.

【理中修一心精進】　謂行人初入道場０乃至三七日滿０於其中間０所作行儀０常當照了一心寂靜□如禮佛時０卽知能禮所禮本性空寂０雖曰空寂０而自然感應道交０不可思議□蓋由理體平等０生□佛不二□雖無能禮之人０而有我身禮諸佛前？雖無所禮之佛０而有諸佛隨心顯現□如是念念０無有懈怠０是名理中修一心精進□，生□佛者０衆生諸佛也□－

,,178122.,7873.

【非衆生數忍辱】　謂菩薩若遇風寒冷熱水雨等無情之物惱害之時０安然忍受０初不瞋□０是名非衆生數忍辱□

,,17168.,171.

【衆生數忍辱】　謂菩薩若遇有情衆生加惡於我０亦能忍受０略不瞋恨０是名衆生數忍辱□

,,178179.,7685.

【辨邪僞禪發相】　謂修禪之人０於禪定中０或覺自身如縛如壓０或時身輕欲飛０或歡喜躁動０憂愁悲思０如是種種邪僞之相０與禪俱發□心若愛著０卽與鬼法相應０多失心顚狂□是故修禪定者０於此諸相０卽當一心寂靜０辨其邪僞０知彼虛□０不愛不著０則自然滅謝０是爲辨邪僞禪發相□

,,191235.,7392.

【辨眞正禪發相】　謂修禪之人０於禪定中０端心正念０離諸昏散０但覺身心安隱０泯然虛豁０空明淸淨０寂靜無爲０而與正定相應□如前所說一切邪僞之相０了無所見０是爲辨眞正禪發相□

,,191235.,7395.

【身寂靜】　謂捨家恩愛及衆緣務０閑居靜處０遠離□鬧０身諸惡行一切不作０是名身寂靜□

,,168173.,4379.

【心寂靜】　謂於貪瞋癡等０悉皆遠離０修習禪定０無有散亂０意諸惡行一切不作０是名心寂靜□

,,164223.,2364.

【可得願】　謂修福０可得人天中生？修戒定慧０可得阿羅漢乃至佛果？是名可得願□，梵語阿羅漢０華言無學□－

,,165105.,3335.

【不可得願】　謂人以己智力０而欲籌量虛空０盡其邊際０終不可得０是名不可得願□

,,164163.,993.

【眞實修行】　謂依佛所說０能知涅槃□佛性等相而修諸行０是名眞實修行□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,175117.,5661.

【不實修行】　謂不知涅槃□佛性等相０而修諸行０是名不實修行□

,,164163.,1155.

【外聞正法】　謂衆生雖具正念０必從智人聞說正法０然後正見始得開發□譬如穀麥０內具種子０外滋雨澤０然後其芽始得生起□是故若欲正見開明０必須外聞正法□

,,165126.,3117.

【內有正念】　謂衆生雖聞正法０發起正見０實由內心正念本具□譬如洪鐘０雖待人□０聲非外有０是故若欲正見開發０必須內有正念□

,,164186.,1231.

【安隱心】　謂菩薩爲諸衆生造諸惑業而受生死逼迫之苦□□溺惡道０卽爲種種開示０除不善法０置之善處０令彼之心各獲安隱也□

,,166119.,4156.

【快樂心】　謂菩薩爲諸衆生貧乏困苦□無所依□０卽起大慈之心０利濟攝受０平等饒益０令彼之心各得快樂也□

,,167214.,4269.

【精進心】　謂發菩提心０修習善業０晝夜禪誦０不令放捨０遠離一切懈怠心也□

,,186235.,7022.

【退轉心】　謂於諸善法０不能進修０或暫時發心修行０輒生退屈０則不能到於涅槃彼岸也□

,,176104.,5777.

【事懺悔】　事卽事儀０謂身則禮拜瞻敬０口則稱唱讚誦０意則存想聖容０三業殷勤０求哀懺悔過去現在所作罪業０一依事儀０是名事懺悔□

,,168198.,4556.

【理懺悔】　理卽理性０謂過現所作一切罪業０皆從心起□若了自心本性空寂０則一切罪相亦皆空寂０是名理懺悔□

,,178122.,7890.

【□白法】　謂內自羞□０不敢作惡０修習善法０止息惡行０是名□白法□

,,18670.,7033.

【愧白法】　謂內自惶愧０發露罪瑕０更不敢作０修習善法０止息惡行０是名愧白法□

,,18392.,6706.

【佛初成道０勸請轉法輪□】　謂佛初成道時０菩薩勸請０言我某甲０請佛世尊爲衆生轉法輪０度脫一切０是名勸請轉法輪□，某甲者０稱自己名也□－

,,166242.,3901.

【佛欲入滅０勸請住世□】　謂佛欲捨壽命０入涅槃時０菩薩勸請０言我某甲０請佛世尊０久住世間０無央數劫０度脫一切衆生０是名勸請住世□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,166242.,3914.

【福德資糧】　謂布施□持戒等所作善因０乃至具足修習一切佛法０是名福德資糧□

,,186214.,7055.

【智德資糧】　謂修習正觀０心無雜亂０勤求妙智０無暫休息０乃至具足修習一切佛法０是名智德資糧□

,,180188.,6095.

【財供養】　經云＞所有十方一切佛刹０極微塵數中０一一各有一切世界極微塵數佛□一一佛所０各有菩薩海會圍繞□我以普賢行願力故０悉以上妙諸供養具而爲供養０所謂華□□音樂□傘蓋□衣服及燒種種香０然種種燈０一一如須彌山□以如是等諸供養具０常爲供養０是名財供養□，梵語須彌０華言妙高□－

,,17693.,5681.

【法供養】　經云＞諸供養中０法供養最□所謂如說修行供養０利益衆生供養０攝受衆生供養０代衆生苦供養０勤修善根供養０不捨菩薩業供養０不離菩提心供養□以前財供養無量功德０比今供養一念功德０百分不及一０是名法供養□，利益衆生□攝受衆生０名法供養者０必因說法方能利益□攝受０卽是以法供養如來也□代衆生苦０名法供養者０因發大悲之心０方能代衆生苦０亦是以法供養如來也□勤修善根０卽是勤修善法也□菩薩業者０卽菩薩所修之法也□－

,,170107.,5094.

【未生善】　謂戒定慧等諸善之法０未曾修習０是名未生善□善若未生０當勤修習０令其得生也□

,,165188.,3184.

【已生善】　謂戒定慧等諸善之法０已曾修習０名已生善□善若已生０當勤修習０令其增長也□

,,164119.,2728.

【貧福田】　謂貧窮之人０雖無財物供養０若能禮事恭敬０亦得福報０是名貧福田□

,,179104.,7958.

【富福田】　謂富貴之人０旣能禮事恭敬０又以財物供養０而得福報０是名富福田□

,,18073.,6161.

【有作福田】　謂於諸佛菩薩父母師長之所０生恭敬心０修諸供養０不惟得福０亦可成道？若有冀望福報之心０乃是有爲而作０故名有作福田□

,,166179.,3611.

【無作福田】　謂於諸佛菩薩父母師長之所０生恭敬心０修諸供養０不惟得福０亦可成道？若無冀望福報之心０乃是無爲而作０故名無作福田□

,,18176.,6364.

【自利】　謂於如來所說經典０自能受持讀誦０聽聞思惟０如理修習０成就勝果０是名自利□

,,166219.,4063.

【利他】　謂能以己所受之法０展轉爲人演說０令其修習０斷惑證果０是名利他□

,,16781.,4277.

【捨一切善根一闡提】　捨善根者０楞伽經云＞謂謗菩薩藏０及作惡言０不肯隨順經律之法０是名捨一切善根一闡提□，菩薩藏者０藏卽含藏也０謂諸大乘經典含藏一切文理０是菩薩所修所證之法０故名菩薩藏□－

,,177203.,5917.

【於無始衆生發願一闡提】　謂世間衆生０窮劫有之０無有初始０故名無始衆生□菩薩發願度諸衆生０以本願力０現爲闡提□故楞伽經云＞菩薩以本願方便０不般涅槃０是名於無始衆生發願一闡提□

,,169243.,4847.

【常見】　論云＞見五衆常□卽外道自謂色受想行識今世雖滅０未來復生０相續不斷０是名常見□，五衆者０卽色受想行識五陰也□－

,,17796.,5859.

【斷見】　論云＞見五衆滅０卽外道自謂色受想行識今世滅已更不再生０是名斷見□

,,19495.,8080.

【鬼胎生】　論云＞女餓鬼白目連云＞我夜生五子０晝時亦生五子０生已皆食盡０如此我無飽□此鬼卽是胎生也□

,,176173.,5671.

【鬼化生】　謂不從胎卵等生０但無而忽有０變現不測０此鬼卽爲化生也□

,,176173.,5672.

【性罪】　性罪者０卽殺□盜□□□妄四種重戒０不待佛制０性是惡故０犯之０則有罪報也□

,,169202.,4792.

【遮罪】　遮罪者０卽酒戒也０謂佛制此酒戒０意爲遮止無犯０守護餘戒０使不故犯０如有犯者０則獲遮制之罪也□

,,19066.,7353.

【身惡作】　謂身行殺□盜□邪□等惡０是名身惡作□

,,168173.,4381.

【口惡說】　謂口出妄言□綺語□兩舌□惡口等０是名口惡說□

,,164102.,1460.

【已生惡】　謂貪瞋癡及殺盜□等諸惡之法０已起於心０已見於事者０是名已生惡□惡若已生０速令除滅也□

,,164119.,2726.

【未生惡】　謂貪瞋癡及殺盜□等諸惡之法０於心未起０於事未見０是名未生惡□惡若未起０防令不生也□

,,165188.,3182.

【衆生惡事】　謂諸衆生貪欲瞋□愚癡０不依父母師長敎誨０造種種惡０是名衆生惡事□

,,178179.,7681.

【土地惡事】　謂土地之中０或有饑荒疾疫０毒氣流行０無處不有０是名土地惡事□

,,164103.,1534.

【根本煩惱】　根本煩惱者０卽無明惑也□謂此根本無明之惑０能出生一切煩惱也□

,,174218.,5475.

【隨煩惱】　隨煩惱者０卽見□思二惑也□謂此見□思二惑０隨於一切違順境上０起貪瞋癡等煩惱０隨逐不捨也□

,,19272.,8503.

【內著煩惱】　謂身見□邊見等諸煩惱０於內心不了而起執著０故名內著煩惱□，身見者０謂衆生妄執色受想行識之五陰爲自身也□邊見者０妄於身見中０或執爲斷０或執爲常０各執一邊０名邊見也□－

,,164186.,1247.

【外著煩惱】　謂貪瞋癡等煩惱０於外境不了而起貪蓍０故名外著煩惱□

,,165126.,3131.

【隨眠煩惱】　依附不捨曰隨０五情暗冥曰眠□謂無明煩惱種子０潛伏第八藏識之中０能生一切妄惑０是名隨眠煩惱也□，五情者０卽眼耳鼻舌身五根也□－

,,19272.,8496.

【現行煩惱】　謂六根對六塵境現起貪瞋癡等煩惱０是名現行煩惱也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,178123.,7587.

【理惑】　謂根本無明之惑０能障覆中道之理０不能顯發０是名理惑□

,,178122.,7888.

【事惑】　謂塵沙惑０能障化導０則覆俗諦之法？見□思惑０能阻空寂０則覆眞諦之法０是名事惑□

,,168198.,4553.

【現行惑】　謂六根對六塵０現起貪瞋癡等煩惱０令心昏迷０障諸善法０是名現行惑□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,178123.,7586.

【種子惑】　種子者０卽根本無明也□謂因此無明０則能生一切煩惱０障諸善法０是名種子惑□

,,186216.,7078.

【見惑】　分別曰見０謂意根對法塵０非理籌度０起諸邪見□如外道計斷計常０乃至有無等見０是名見惑□

,,168163.,4447.

【思惑】　貪愛曰思０謂眼耳鼻舌身五根０對於色聲香味觸五塵０貪愛染著０迷而不覺０是名思惑□

,,171228.,91.

【客義】　謂見□思等惑０皆由衆生不了外塵之境０種種妄想而生０若以智慧觀察０惑體本空０則法性理顯０惑亦何有Ｃ經云＞不住名客０是名客義□

,,1712.,185.

【塵義】　謂微細之惑０而能染□淸淨眞性□譬如□隙光流０諸塵相現０亦能亂於虛空之性□若智慧發明０了惑本無０則空理現前０塵亦何有Ｃ經云＞澄寂名空０搖動名塵０是名塵義□

,,185208.,7478.

【理障】　謂本覺心源０湛然淸淨０由無明妄染０□正知見０不達眞如之理０是名理障□

,,178122.,7870.

【事障】　謂衆生由無明障覆０生死相續０無由脫離０是名事障□

,,168198.,4540.

【煩惱障】　謂昏煩之法０惱亂心神０不能顯發妙明眞性０是名煩惱障□

,,183208.,6769.

【所知障】　所知障０亦名智障□謂執所證之法０障蔽智慧之性０是名所知障□

,,169210.,4846.

【煩惱障】　煩惱卽見□思惑也□謂須菩提證得第四阿羅漢果時０見□思二惑０俱已斷盡？心空寂靜０諍從何起Ｃ是故得於無諍０實由離此煩惱障也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

,,183208.,6770.

【三昧障】　梵語三昧０華言正定０卽無諍三昧也□謂須菩提證得第四果時０旣得無諍三昧０若於此三昧心有取著０卽爲有諍□是故得於無諍０實由離此三昧障也□

,,16484.,2510.

【引業】　謂若宿世善業引發０生於人中０則得珍寶□足０多受快樂？若由宿世惡業引發０生於人中０則感貧窮困乏０受諸苦惱０是名引業□

,,164222.,2751.

【滿業】　謂由宿世修一善業０感一生中大富多財０乘此更修衆善０展轉生官貴家０乃至圓滿究竟善果０是名滿業？若由宿世造一惡業０感一生貧窮苦惱０乘此更造衆惡０展轉生貧窮家０乃至圓滿極惡之果０是名滿業□

,,186161.,6965.

【重業輕受】　重業輕受者０謂有智之人０以智慧力０修習梵行０能令地獄重業０現世輕受也□

,,173171.,316.

【輕業重受】　輕業重受者０謂愚癡之人０以愚癡故０增其業力０能令現世輕業０地獄重受也□

,,187180.,54.

【煩惱□】　，卽煩惱障－０謂見□思二惑０起種種昏煩之法０惱亂心神０以致障□無漏法性０是名煩惱□□

,,183208.,6782.

【智□】　，卽所知障－０謂由根本無明之惑０覆蔽法性０而於中道種智則成障□０故名智□□

,,180188.,6114.

【互相依】　謂如束蘆互相依倚□以譬六根六塵０更相由藉而成染惑也□以由根依塵故０而發妄知０塵依根故０而有幻相０是名互相依□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,164172.,1220.

【取中空】　謂取蘆葦中本空虛０自性不實０以譬根塵中間各無自性０一切皆空０是名取中空□

,,168250.,4673.

【財□】　謂吝惜財物０無憐愍心０見諸貧窮困乏０不能惠施０是名財□□

,,17693.,5688.

【法□】　謂□惜佛法０懷□嫉心０恐他勝己０不肯敎導餘人０是名法□□

,,170107.,5155.

【欲愛】　謂衆生愛念妻子０及貪染五欲等０是名欲愛□，五欲者０以色聲香味觸五塵０能起人貪欲之心也□－

,,177253.,6031.

【法愛】　謂菩薩以平等心而生法喜０欲令一切衆生皆至佛道０是名法愛□

,,170107.,5140.

【破世間樂邪見】　謂人若言無罪福報０亦無如來等賢聖０因起此邪見０捨善爲惡０當墮苦趣０失人天樂０是名破世間樂邪見□

,,175125.,5510.

【破涅槃道邪見】　梵語涅槃０華言滅度□謂人貪著於我０分別有無０起善滅惡０因起善故０得世間之樂？因分別有無故０不得涅槃道０是名破涅槃道邪見□

,,175125.,5517.

【別業妄見】　謂諸衆生迷失眞性０自起妄見０見有一切虛妄境界０或苦或樂？若人不失本眞０卽不見有虛妄境界□譬如一人病目０夜見燈光別有圓影０五色重疊？不病目者０卽不見燈別有圓影０是名別業妄見□

,,16779.,4265.

【同分妄見】　謂諸衆生迷失眞性０同見一切虛妄境界０同受苦樂０同業所感□譬如一國之人０同見□惡不祥之事０是名同分妄見□

,,16680.,3947.

【染□無知】　染□無知者０卽見□思惑也□以無明爲體０謂見□思惑能染□眞性０無所明了也□

,,17286.,5385.

【不染□無知】　不染□無知者０卽塵沙惑也□以劣慧爲體０謂此惑是他人分上見□思之惑０種數多故０如塵若沙０名爲塵沙□旣是他人之惑０不能染□我之眞性□菩薩智慧廣大０能令他人斷見□思惑０於菩薩分上０卽是斷塵沙惑□二乘之人０智慧狹劣０不能令他斷見□思惑０是名不染□無知□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,164163.,1074.

【衆生顚倒】　謂衆生不明自性０逐妄迷眞０隨順妄惑０而造妄業？由此妄業０展轉相生０輪轉三界０不能返妄歸眞０故名衆生顚倒□

,,178179.,7688.

【世界顚倒】　世謂過去現在未來遷流爲世０界謂東西南北四方分位爲界０以世涉方０故名世界□顚倒者０衆生迷失眞性０念念遷流０住妄境界０起諸倒見０故名世界顚倒□

,,16564.,2789.

【財貧】　謂其先世不能布施０不作衆善之福０是故現世乏於資生種種財物０是名財貧□

,,17693.,5687.

【法貧】　謂衆生起諸邪見０不信正法０不修善行０則無功德之財０資於智慧之命０是名法貧□

,,170107.,5146.

【外緣】　謂衆生所依世界０皆由妄想因緣而生□譬如因泥團柱輪繩水等諸方便緣０而有甁生０是名外緣□，泥團柱輪繩水者０謂世之陶匠作甁０以泥團爲□０以木爲輪柱０以繩轉輪０以水旋之０方能成甁也□－

,,165126.,3132.

【內緣】　謂衆生之身０因無明愛業等緣０出生陰界入法０是名內緣□，無明者０無所明了也□愛者０於五陰之境而起貪愛以爲惑也□業者０由心不了０遂動身口而作０以爲業也□陰卽五陰０謂色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□界卽十八界０謂眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□入卽十二入０謂眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□－

,,164186.,1248.

【有漏因】　漏卽漏落生死也□因者０對果而言０謂衆生由煩惱結業爲因０而招三界生死苦果□是則煩惱結業０名有漏因０卽集諦也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,166179.,3637.

【有漏果】　果卽果報之義□謂衆生由有漏惑業爲因０而感生死之果０名有漏果０卽苦諦也□

,,166179.,3638.

【故殺】　故殺者０謂作意故傷物命也□

,,17271.,5276.

【誤殺】　誤殺者０謂不作意誤傷物命也□

,,187126.,5.

【自殺】　謂無慈悲之心０於諸物命０輒自殺害０是名自殺□

,,166219.,4094.

【敎他殺】　謂無慈悲之心０卽自殺生０亦敎他人殺生０是名敎他殺□

,,177208.,5898.

【依報】　依報亦名依果０卽世界國土也□謂諸衆生各各隨其果報之身０依之而住０故名依報□

,,168204.,4633.

【正報】　正報亦名正果０卽五陰之身也□謂諸衆生隨其所作善惡之業０各各感得此身０正受其報０故名正報□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,165191.,3244.

【短命】　短命者０謂因前世傷害物命０令其不得以盡天年０故感今生自身亦短命也□

,,181117.,6583.

【多病】　多病者０謂因前世惱害衆生０令其不得自在０故感今生自身亦多疾病也□

,,166104.,3812.

【貧窮】　貧窮者０謂因前世盜他財物０令彼空乏０故感今生自亦貧窮也□

,,179104.,7959.

【不得自在】　不得自在者０謂因前世劫奪他財而令他人不得自在０故感今生０雖有財物０而屬五家０不得自在受用也□，五家者０水□火□盜賊□惡子□官家也□－

,,164163.,1110.

【婦不貞潔】　婦不貞潔者０謂因前世犯他妻妾０邪行穢□０故感今生婦不貞良端潔也□

,,176252.,5827.

【得不順意眷屬】　得不順意眷屬者０謂因前世邪□奪人所寵０令不如意０故感今生眷屬常不順意也□

,,177111.,5972.

【多被誹謗】　多被誹謗者０謂因前世不務誠實０妄語無信０故感今生多被他人誹謗也□

,,166104.,3821.

【爲人所□】　爲人所□者０謂因前世專以妄語欺□於人０故感今生爲人之所□惑也□

,,172176.,5234.

【得弊惡眷屬】　得弊惡眷屬者０謂因前世兩舌０使人朋□分離乖間０皆生怨惡０故感今生得弊惡眷屬也□

,,177111.,64.

【得不和眷屬】　得不和眷屬者０謂因前世兩舌離間人之親愛０使不和合０故感今生得不和眷屬也□

,,177111.,5971.

【常聞惡音】　常聞惡音者０謂因前世口無禁忌０發言□惡０令不忍聞０故感今生常聞穢惡之音也□

,,17796.,5837.

【恒有諍訟】　恒有諍訟者０謂因前世恃力□勢０好諍健訟０惡逆無德０故感今生常致諍訟而不和也□

,,249218.,8769.

【生邪見家】　生邪見家者０謂因前世邪僻覆心０起諸妄見０故感今世不具正信之心０而生邪見之家也□

,,165205.,3312.

【其心諂曲】　其心諂曲者０謂因前世邪見０心不正直０故感今生心常諂曲也□

,,168228.,4516.

【人不信受】　人不信受者０謂因前世語言無義０卽是虛妄０故感今生雖有言說０人亦不信受也□

,,16472.,1802.

【不能明了】　不能明了者０謂因前世語言無義０皆因暗昧０故感今生有所言說０而亦不明了也□

,,164163.,1081.

【多欲】　多欲者０謂因前世縱恣貪欲０心無止息０故感今生業習不忘０倍復增勝０而生貪者也□

,,166104.,3816.

【無厭】　無厭者０謂因前世貪求不已０展轉馳逐０故感今生業習不忘０欲心轉盛０用之無度０求之無厭也□

,,18176.,6511.

【常爲他人求其長短】　常爲他人求其長短者０謂因前世不能容物０稍不如意０卽興嗔恨０故感今生被人伺求長短０動輒得咎也□

,,17796.,5864.

【常爲衆人之所惱害】　常爲衆人之所惱害者０謂因前世瞋惱衆人０令不安隱０故感今生常被多人之所惱害也□

,,17796.,5865.

【世遷流義】　世遷流者０謂過去現在未來三世遷流也□只如昨日是過去０今日是現在０明日是未來０如此遷移流動０無有間歇也□

,,16564.,2807.

【界方位義】　界方位者０謂東西南北□東南□西南□東北□西北□上下十方有定位０不相混亂也□

,,172201.,5267.

【衆生世間】　謂一切有情衆生０皆假五陰和合衆共而生０名爲衆生？又復各各差別不同０故名衆生世間□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,178179.,7667.

【器世間】　謂一切無情世界０皆假山河大地而成０有側有仰０名之爲器０又復各各差別不同０故名器世間□

,,190185.,7340.

【器世間淸淨】　謂世界如器０隔別名世０間差名間０故名器世間□謂彼安養國土０廣大無邊０如太虛空０淸淨光明０如日月輪０具足珍寶莊嚴０是名器世間淸淨□

,,190185.,7343.

【衆生世間淸淨】　謂所化衆生０隔別間差０故名衆生世間□謂彼阿彌陀佛０於一佛土０身不動搖０於一切時０放大光明０悉能[#93AF]至十方世界０敎化衆生０令其如實修行０離諸染著０皆願往生我國０是名衆生世間淸淨□

,,178179.,7669.

【性土】　謂法性之理０非穢非淨０非廣非狹０猶如虛空０[#93AF]一切處０是名性土□

,,169202.,4776.

【相土】　謂隨諸衆生心量所現０或淨或穢０或廣或狹□是以菩薩所見０無諸坑坎０衆寶莊嚴？衆生所見０荊棘瓦礫０穢惡充滿０是名相土□

,,172219.,5344.

【淨土】　謂其地純以金剛所成０衆寶間錯０種種莊嚴０皆悉殊勝０卽華藏世界０西方安養等世界也？以其無有四趣五濁等穢惡０是名淨土□，四趣者０修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□五濁者０劫濁□見濁□煩惱濁□衆生濁□命濁也□－

,,17898.,7803.

【穢土】　謂其地坑坎堆阜０穢惡充滿０卽娑婆世界也？以其有四趣五濁等穢惡０是名穢土□，梵語娑婆０華言能忍□謂其土之人０堪能忍受衆苦也□－

,,194169.,8136.

【順流】　流卽生死流也□蓋六道衆生０順從生死之流０唯務趣下０而不知返？所謂順生死流０逆涅槃道也□，六道者０天道□人道□阿脩羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,182182.,6625.

【逆流】　謂初果須陀洹０依戒定慧０精勤修習０則能斷三界見惑０出離四趣生死０而證眞空涅槃？所謂逆生死流０順涅槃道也□，梵語須陀洹０華言逆流０亦曰入流□三界者０欲界□色界□無色界也□四趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,176102.,5766.

【分段身】　分卽分限０段卽形段□謂三界內六道衆生所受之身０支形分段０長短巨細０各各不同０是名分段身□，三界者０欲界□色界□無色界也□六道者０天道□人道□阿脩羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,164192.,1284.

【變易身】　變卽轉變０易卽改易□謂二乘等雖出三界０尙受方便等土法性之身０因移果易０是名變易身□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,197220.,8647.

【內色】　內色者０謂眼識乃至意識０是名內色□又眼耳鼻舌身意名內色０以其屬內身故□

,,164186.,1235.

【外色】　外色者０謂眼根乃至身根０是名外色□又色聲香味觸五塵名外色０以其屬外境故□

,,165126.,3122.

【淨色】　謂淸淨美妙之色０能生貪欲０損壞道業０故修道之人０宜當遠離也□

,,17898.,7809.

【不淨色】　謂不淨醜惡之色０能生憎惡０障蔽道業０故修道之人０亦宜遠離也□

,,164163.,1159.

【顯色】　謂靑黃赤白０光影明暗０雲煙塵霧等０顯然可見０是名顯色□

,,197227.,8271.

【形色】　謂長短方圓０□細高下０正不正等０形相可見０是名形色□

,,167206.,4234.

【正命食】　謂出家之人０常乞食自資色身０淸淨活命０是名正命食□

,,165191.,3227.

【邪命食】　謂出家之人０不依正命而食０則有五種＞一爲利養故０現奇特相？二爲利養故０自說功德？三卜相吉凶０爲人說法？四高聲現威０令人畏敬？五說所得供養０以動人心０是名邪命食□

,,168184.,4497.

【有罪存濟】　謂有一等之人０矯妄詭詐而求飮食０如是得飮食已０歡喜受用０貪愛不捨０不見生死過患０不知出離之法０是名有罪存濟□

,,166179.,3635.

【無罪存濟】　謂非如前人矯妄詭詐而求飮食０但以正道而乞飮食０得飮食已０如法受用０不貪不愛不著０能見生死過患０善知出離之法０是名無罪存濟□

,,18176.,6481.

【得求】　謂諸衆生欲得諸樂０隨意求取０雖經險難０不以爲苦？如海呑流０心無厭足０是名得求□

,,177111.,5984.

【命求】　謂諸衆生０取樂生愛０不能如實觀察樂是苦因０反求長命０受此諸樂０是名命求□

,,16982.,4860.

【數量數】　數量數者０卽一多之數量也□謂由一多之數０而能安立一切諸法也□

,,188198.,7116.

【色心有爲數】　色卽色身０心卽所起之心０皆有生滅０名曰有爲□此色□心二法０別而言之０則有五陰□十二入□十八界等數目不同０故名色心有爲數□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,166226.,3660.

【暫時滅】　謂如來出世０逗機設敎０化導衆生０大小乘人０皆得解脫？機緣旣盡０更無可化０如來卽便入滅□然如來法身之體０如如不動０實未嘗滅０是名暫時滅□

,,1882.,7125.

【究竟滅】　謂如來妙覺圓明０一切煩惱悉已斷滅淨盡無餘０更不復生０是名究竟滅□

,,168115.,4657.

【增益邊】　謂因緣所生之法０若分別推求０本無自性０衆生不了０執之爲有０是名增益邊□，因緣所生法者０謂六根爲因０六塵爲緣０根塵相對０中間一念心起０卽是所生法也□－

,,18887.,7207.

【損減邊】　謂因緣所生之法０若分別定無０卽是損減實有成就之性０是名損減邊□

,,183108.,6799.

【有邊】　邊卽邊際□謂世間一切事物０必假衆緣具足和合而生０皆無自性？雖無自性０不得言無０故名有邊□

,,166179.,3648.

【無邊】　謂世間一切事物０旣假衆緣具足和合而生０本無自性？若無自性０則一切法皆空０不得言有０故名無邊□

,,18176.,6530.

【迦羅時】　梵語迦羅０華言實時□謂佛於律中誡諸弟子聽時食０遮非時食０實有其時０故名實時□論云＞毗尼結戒０是世界中實０非第一義中實□是也□，梵語毗尼０華言善治□－

,,173123.,332.

【三摩耶時】　梵語三摩耶０華言假時０亦名短時長時□論中廣約三世無相時法無實０故名假時０亦名短時長時者０謂不同外道定執０蓋是假設長短０而無其實０故若短若長０悉名三摩耶□，三世者０過去□未來□現在也□－

,,16484.,2628.

【自性身】　謂諸如來具無邊際眞常功德０是一切法平等實性０卽此自性０亦名法身０是名自性身□

,,166219.,4072.

【受用身】　受用身有二種＞一者０自受用身０謂諸如來修習無量福慧所起無邊眞實功德０恒自受用廣大法樂也？二者０他受用身０謂諸如來由平等智０示現微妙淨功德身０居純淨土０爲住十地諸菩薩衆０現大神通０轉正法輪０令彼受用大乘法樂也□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,168252.,4678.

【變化身】　謂諸如來以不思議神力０變現無量隨類化身０居淨穢土０爲未登地諸菩薩衆及二乘等０稱其機宜０現通說法０令其各得諸利樂事０是名變化身□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,197220.,8635.

【法身】　謂始從初住０顯出法性之理０乃至妙覺極果０理聚方圓０是名法身□，初住者０卽十住位中初之一住也□妙覺者０自覺覺他０覺行圓滿０不可思議０故名妙覺□理聚方圓者０妙覺所證０法性之理方始圓滿也□－

,,170107.,5081.

【報身】　謂始從初住０終至妙覺極果０智聚方圓？由智契理０報得此身０故云報身□

,,179248.,8027.

【應身】　謂始從初住０終至妙覺極果０功德法聚方圓０故能隨機應現０說種種法０度諸衆生０故名應身□

,,192179.,8229.

【法身如虛空[#93AF]】　謂法性之身０本體周[#93AF]如太虛空０無有障□０諸佛衆生０平等具足０故名法身如虛空[#93AF]□

,,170107.,5086.

【智身如日光[#93AF]】　智身卽自報之身也０謂究竟始覺之智０能[#93AF]破無明之暗０顯發本有眞身０譬如日光０無幽不燭０故名智身如日光[#93AF]□

,,180188.,6083.

【色身如日影[#93AF]】　色身卽應身也０謂究竟始覺之智０契於本覺法身之理０則能從體起用０[#93AF]應衆機０譬如日光之影０不擇高下０隨處映現０故名色身如日影[#93AF]□

,,166226.,3670.

【法身０毗盧遮那如來】　法名可軌０諸佛軌之而得成佛０以法爲身０故名法身□梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□以眞如平等性相常然０身土無□故也□如來者０金剛經云＞無所從來０亦無所去０故名如來□是也□

,,170107.,5084.

【報身０盧舍那如來】　修因感報０名之爲報□然有自報□他報之別＞自報卽理智如如０他報卽相好無盡０是名報身□梵語盧舍那０華言淨滿□謂諸惑淨盡０衆德悉圓□又云光明[#93AF]照０謂內以智光照眞法界，卽自報身也－０外以身光照應大機，卽他報身也－０如來者０轉法輪論云＞第一義諦名如０正覺名來□是也□，第一義諦者０謂中道之理０無二無別也□－

,,179248.,8028.

【應身０釋迦牟尼如來】　智與體冥０能起大用０隨機普現０說法利生０故名應身□梵語釋迦牟尼０華言能仁寂默□寂默故不住生死０能仁故不住涅槃□如來者０成實論云＞乘如實道０來成正覺□是也□，智與體冥者０謂自報之智與法身之體冥合也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,192179.,8231.

【法身壽量】　法身者０師軌法性０還以法性爲身□此身非色質０亦非心智０强指法性爲法身耳□言壽量者０此非報得命根０亦非連持之壽０强指不遷不變０名之爲壽□此壽非長量０亦非短量□經云＞亦無在世及滅度者０非實非虛０非如非異等□是也□

,,170107.,5092.

【報身壽量】　報身者０以如如智契如如境０以境發智０以智照境０境智冥合０卽是報身□言壽量者０境旣無量無邊０常住不滅？智亦如是□卽此智慧名爲壽命□經云＞我智力如是０久修業所得慧光０照無量壽命無數劫□是也□，如如者０境如卽如智０智如卽如境０蓋言境□智不二也□－

,,179248.,8029.

【應身壽量】　應身者０應同萬物爲身也□言壽量者０應同連持爲壽０應同長短爲量也□智與體冥０能起大用□經云＞隨所應度０處處自說名字不同０年紀大小等□是也□

,,192179.,8232.

【大化身千丈】　大化身千丈者０謂如來爲應十地已前等諸菩薩演說妙法０令其進修０向於佛果０故化現千丈之身也□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,164106.,1856.

【小化身丈六】　小化身丈六者０謂如來爲應二乘□凡夫之人０說於四諦等法０令其捨妄歸眞０而得開悟０故化現丈六之身也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,164112.,2122.

【隨類不定】　隨類不定者０謂如來誓願弘深０慈悲普覆０隨諸種類０有感卽應０或現大身滿虛空中０或現小身丈六□八尺等也□

,,19272.,8523.

【自覺】　謂覺知過去未來現在三世一切諸法常無常等０悟性眞空０了惑虛妄０功成妙智０道證圓覺０故名自覺□

,,166219.,4104.

【覺他】　謂運無緣慈度諸衆生０皆令離生死苦０得涅槃樂０故名覺他□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,196177.,8148.

【覺行圓滿】　謂三惑淨盡０衆德悉備０位登妙覺０行滿果圓０故名覺行圓滿□，三惑者０見□思惑□塵沙惑□無明惑也□－

,,196177.,8149.

【本性常】　本性常者０卽法身也□謂法身本性常住０無生無滅也□

,,165187.,2760.

【不斷常】　不斷常者０卽報身也□謂報身常依法身０無間斷也□

,,164163.,1172.

【相續常】　相續常者０卽應身也０亦名變化身□謂應身於十方世界沒已復現０化無窮盡也□

,,172219.,5382.

【說法神變】　謂如來無□大智０知諸衆生善惡業因及善惡果報０或以聲聞□緣覺之法及以大乘之法而得解脫０如是知已０則現一切神變而爲說法０是名說法神變□

,,187161.,24.

【敎誡神變】　敎卽敎誨０誡卽警誡□謂如來敎諸弟子０是應作０是不應作？是應信０是不應信？是應親近０是不應親近？是法雜染０是法淸淨？行如是道得聲聞乘０行如是道得緣覺乘０行如是道成就大乘０現諸神變０而爲敎誡０是名敎誡神變□

,,177208.,5896.

【神通神變】　謂如來爲調伏□慢衆生故０或現一身而作多身０或現多身而作一身０山崖石壁出入無□０身上出火０身下出水？身下出火０身上出水？入地如水０履水如地等０現諸神變０調伏衆生０是名神通神變□

,,175171.,5502.

【法性土】　法性土者０卽法身如來所依之土０乃理土也□謂以本識如來藏身爲所依持０恒頓變現外諸器界０則法性土通爲諸土之體也□，器界者０世界如器故也□－

,,170107.,5097.

【受用土】　受用土者０卽報身如來受用之土也□受用有二＞一者０若以相應淨識所修０自利行滿０從初成佛０盡未來際０相續變爲純淨佛土０周圓無際０衆寶莊嚴０是名自受用土□二者０若以大慈悲力所修０化他行滿０隨十地菩薩所宜０變成淨土０或大或小０或勝或劣等是也□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,168252.,4676.

【變化土】　變化土者０卽應身如來變化之土也□謂佛以不思議神力０隨諸衆生善惡之業０變現淨穢之土０方便設化是也□

,,197220.,8633.

【地有蟲】　謂一切地上皆有諸蟲０或伏或走□佛以護生之心０恐傷其命０故行時足不至地□□云＞世尊履地０去地四指□是也□

,,16697.,3665.

【地有生草】　謂一切地上有草０依之生長□佛欲全其生意０故行時足不至地也□

,,16697.,3664.

【現神通力】　謂佛現神通之力０飛行自在０履空如地０故行時足不至地也□

,,178123.,7599.

【不貪珍味０美惡均等】　謂如來乞食０入諸聚落０隨施所得０不貪珍味０若美若惡０而無分別０是名不貪珍味０美惡均等□

,,164163.,1166.

【爲破我慢０貴賤同遊】　謂如來乞食０爲破我慢自高０於富貴貧賤等家０皆無揀擇０是名破我慢０貴賤同遊□

,,172176.,5249.

【慈悲平等０大作利益】　謂如來無有饑渴羸損瘦乏等苦０爲衆生故０以平等慈悲０現行乞食０廣作利益０是名慈悲平等０大作利益□

,,18379.,6839.

【爲女人入城】　謂一切女人女子０皆爲父母及夫主所拘０不得輒自出入０思仰如來０無由得見□是故如來入城０令彼女人０皆得瞻敬□觀佛三昧海經云＞若能暫見如來０相好光明０除六十劫生死之罪０獲無量福□未來生處０必見彌勒□，梵語彌勒０華言慈氏□－

,,172176.,5236.

【爲病人入城】　謂如來於病人所０常興救濟之心０令其離苦得樂０是故入城乞食之時０凡有病苦者０因得瞻視０令其病差０發菩提心□

,,172176.,5250.

【欲令人見相好入城】　謂如來福慧莊嚴０具足三十二相□八十種好０微妙難思０人得瞻仰０則罪滅福生０是故入城０令人普見□，三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□八十種好０一指爪狹長□二手足指圓□三手足各等無差□四手足圓滿□五筋脈盤結□六兩□深隱□七行步正直□八行步威容齊整□九行步安平□十行步有儀□十一回身顧視□十二支節殊勝□十三骨節交結□十四膝輪圓滿□十五隱處妙好□十六身支潤滑□十七身容敦肅□十八身支堅固□十九身支安定□二十身相端嚴□二十一身有圓光□二十二腹形方正□二十三臍深右旋□二十四臍厚妙相□二十五肌膚勻淨□二十六手掌充滿□二十七手文深長□二十八脣色紅潤□二十九面門圓滿□三十舌相長廣□三十一發聲威震□三十二音韻美妙□三十三鼻高修直□三十四諸齒方整□三十五諸牙明潔□三十六目廣淸淨□三十七眼相脩廣□三十八眼睫齊整□三十九雙眉脩長□四十雙眉綺靡□四十一雙眉高朗□四十二耳厚脩長□四十三兩耳相好□四十四容儀端麗□四十五額廣圓滿□四十六身分殊勝□四十七首髮脩長□四十八首髮香潔□四十九首髮齊整□五十首髮堅固□五十一首髮光滑□五十二身分堅實□五十三身體莊嚴□五十四諸竅淸淨□五十五身力充美□五十六身相嚴好□五十七面輪脩廣□五十八顔貌舒泰□五十九面顔光澤□六十身支嚴淨□六十一毛孔出香□六十二面門出香□六十三首相妙好□六十四身毛纖柔□六十五法音圓辯□六十六頂相高妙□六十七指網分明□六十八行不履地□六十九神力自持□七十威德遠震□七十一音聲和雅□七十二觀機說法□七十三一音演說□七十四次第說法□七十五等觀有情□七十六先觀後作□七十七相好具足□七十八頂骨堅實□七十九顔容奇妙□八十胸臆妙好□－

,,177253.,6018.

【不能免定業】　不能免定業者０謂佛能空一切相０斷一切衆生之惡０而不能自免定業也□，定業者０決定之業０卽木槍馬麥等報是也□－

,,164163.,1080.

【不能度無緣】　不能度無緣者０謂佛能化導一切衆生０而不能度無緣之人也□

,,164163.,1078.

【不能盡生界】　不能盡生界者０謂佛能度世間一切衆生０而不能令衆生界盡也□

,,164163.,1082.

【神通奇特】　謂佛世尊妙應群機０現大神變０不可思議０使一切衆生及諸邪魔外道咸歸正化０是爲神通奇特□

,,175171.,55.

【慧心奇特】　謂佛之智慧心光湛寂０照了一切諸法０成就一切種智０是爲慧心奇特□

,,188122.,7216.

【攝受奇特】　謂佛善知衆生諸根利鈍０隨機攝受０開導敎化０令彼咸聞法要０進修妙行０出離生死０是爲攝受奇特□

,,196225.,8295.

【隨自意語】　謂佛隨順自意０說自所證一實等法０故名隨自意語□

,,19272.,8481.

【隨他意語】　謂佛一向隨順他機之意０說於方便之法０導引衆生０故名隨他意語□

,,19272.,8479.

【隨自他意語】　謂佛爲衆生說法０半隨自證之意０半隨他機之意０名隨自他意語□

,,19272.,8480.

【我慢高山】　謂外道之人０多起邪見０我慢貢高０如山峻聳０雖聞正法０非惟不信０復有謗法之過０招其惡報０是故不爲轉法輪也□

,,167218.,4330.

【五欲□泥】　謂諸凡夫貪著色聲香味觸五欲之境０□溺汚穢０如在□泥０自非身心淸淨０則不能受法０是故不爲轉法輪也□

,,164173.,692.

【邪見稠林】　謂外道凡夫執種種見０有如稠林茂密０而於正法不能信受０是故不爲轉法輪也□

,,168184.,4495.

【身輪】　身輪亦名神通輪□謂佛說法０必先現神通０警動衆生機情０令生正信也□

,,168173.,4392.

【口輪】　口輪亦名正敎輪□謂佛所說之法０無不爲令衆生□邪歸正０依敎修行也□

,,164102.,1465.

【意輪】　意輪亦名記心輪□謂佛說法０先以意輪鑑知衆生根器利鈍０隨宜演說０無有差謬也□

,,18378.,6824.

【身密】　謂如來處大會中０衆見佛身０或黃金色０或白銀色０或雜寶色０或長丈六０或長一里十里０乃至現大神變０皆不可思議０故名身密□

,,168173.,4380.

【語密】　語密卽口密也□謂佛說法之時０或一里外聞佛音聲０或十里□或百千萬里外聞佛音聲□又一會中０或聞說布施０或聞說持戒等０各各隨心所聞０皆不可思議０故名語密□

,,187121.,294.

【意密】　謂佛常處寂定０凡所思惟觀察０皆不可思議０故名意密□

,,18378.,6818.

【泥龕塑像爲佛寶】　泥龕塑像者０佛滅度後０以泥木雕塑爲像０住世不絶０是爲佛寶也□

,,1701.,57.

【黃卷赤軸爲法寶】　黃卷赤軸者０卽今大藏經卷是也□以其住世不滅０是爲法寶也□

,,182192.,6648.

【剃髮染衣爲僧寶】　剃髮染衣者０謂剃除鬚髮０著染色衣０卽世間之僧０以能流通佛法０是爲僧寶也□

,,17199.,120.

【佛寶】　佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂性體靈覺０照了諸法０非空非有０是名佛寶□

,,166242.,3928.

【法寶】　法卽軌持之義□謂法性寂滅０而恒沙性德０皆可軌持０是名法寶□

,,170107.,5150.

【僧寶】　僧０梵語具云僧伽０華言和合衆□謂恒沙妙德０性相不二０理事和合０是名僧寶□

,,185172.,7430.

【佛寶】　謂佛初於菩提樹下成道０但示丈六之身０及說華嚴經時０現爲盧舍那尊特之身０是爲佛寶□，梵語菩提０華言道□梵語盧舍那０華言淨滿□－

,,166242.,3929.

【法寶】　謂五時所說大乘小乘經律論藏０是爲法寶□，五時者０華嚴時□鹿苑時□方等時□般若時□法華涅槃時也□－

,,170107.,5151.

【僧寶】　謂稟佛敎法０修因得果０卽聲聞□緣覺□菩薩０是爲僧寶□，聲聞因聞佛聲敎而得悟道？緣覺因觀十二因緣而得覺悟？菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,185172.,7431.

【佛寶】　謂佛具十身名相０差別不同０故名佛別相也□，十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

,,166242.,3930.

【法寶】　謂佛說一大藏典０具敎法□理法□行法□果法０名相不同０故名法別相也□，敎卽經敎０理卽性理０行卽行業０果卽果位也□－

,,170107.,5152.

【僧寶】　謂文殊□普賢諸大菩薩乃至三賢□十聖０各各修證地位不同０故名僧別相也□，三賢者０十住□十行□十回向諸位菩薩也？十聖者０十地菩薩也□－

,,185172.,7432.

【大乘佛寶】　佛０梵語具云佛陀０華言覺０謂自覺□覺他□覺行圓滿□具足三身□十身０能現無邊相好０是名大乘佛寶□，三身者０法身□報身□應身也□十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

,,164106.,1848.

【大乘法寶】　法卽軌則之義□謂如來所說中道實相０及人法二空之理０乃至無量勝妙法門０能令衆生軌則此法０而成正覺０是名大乘法寶□

,,164106.,1849.

【大乘僧寶】　梵語僧伽０華言和合衆□謂十住□十行□十回向□十地等菩薩０不著有無二邊０而與中道之理和合０是名大乘僧寶□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無嗔恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,164106.,1852.

【小乘佛寶】　謂如來隱其無量功德莊嚴之身０示現丈六紫金之相０以應聲聞□緣覺□人□天等機０是名小乘佛寶□

,,164112.,2116.

【小乘法寶】　謂阿含等經０爲聲聞說四諦敎０爲緣覺說十二因緣敎０令其依之而修０超凡入聖０是名小乘法寶□，梵語阿含０華言無比法□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,164112.,2117.

【小乘僧寶】　謂依四諦十二因緣而修斷見□思惑０證眞空理０而成聲聞四果□四向０及緣覺之僧０是名小乘僧寶□，見□思惑者０意根對法塵而起分別０曰見惑？眼耳鼻舌身貪愛色聲香味觸０曰思惑□四果者０一須□洹０華言入流？二斯陀含０華言一來？三阿那含０華言不來？四阿羅漢０華言無生□四向者０一須□洹向□二斯陀含向□三阿那含向□四阿羅漢向□向者０謂未入此果而將向入也□－

,,164112.,2120.

【毗盧遮那佛】　梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□謂煩惱體淨０衆德悉備０身土相稱０[#93AF]一切處□能爲色相所作依止０具無邊際眞實功德０是一切法平等實性０卽此自性０亦名法身□佛０梵語具云佛陀０華言覺０謂理性之體０本來覺了也□

,,172115.,5330.

【普賢菩薩】　普賢者０謂其居伏道之頂０體性周[#93AF]曰普？斷道之後０□於極聖０曰賢□菩薩者０梵語具云菩提薩□０華言覺有情０謂覺悟一切有情衆生也□，伏道者０伏卽潛伏之義□謂普賢能伏初起微細無明０居等覺位０在衆菩薩之首０故云伏道之頂□斷道者０謂斷初起微細無明惑也□□者０近也□極聖者０佛也□－

【,4.,,180182.,6067.

【文殊師利】　梵語文殊師利０華言妙德□謂明見佛性０具足法身般若０解脫三德０不可思議０故名妙德也□

,,164229.,1285.

【如來】　謂諸如來出現世間０闡揚大法０化諸衆生０出離生死０令得無量義利安樂０是爲衆生之師範也□

,,166112.,3972.

【阿羅漢】　梵語阿羅漢０華言無學□謂阿羅漢諸漏已盡０梵行具足０出現世間０開示四諦０令諸衆生脫離生死０皆得無量義利安樂０是爲衆生之師範也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,170252.,5204.

【有學弟子】　有學者０煩惱未盡０有法可學也□謂初果須□洹□二果斯陀含□三果阿那含０精修梵行０具足多聞０於諸經典善知法義？出現世間０開示四諦０令諸衆生出離生死０皆得無量義利安樂０是爲衆生之師範也□，梵語須陀洹０華言入流？梵語斯陀含０華言一來？梵語阿那含０華言不來□－

,,166179.,3642.

【修多羅藏】　梵語修多羅０華言契經□契０合也□謂上契諸佛之理０下契衆生之機０故名契經也□

,,173215.,379.

【毗柰耶藏】　梵語毗柰耶０華言律０又云善治□謂能治衆生之惡０如世法律則能斷決重輕之罪０故名律也□

,,172115.,5332.

【阿毗達磨藏】　梵語阿毗達磨０亦名阿毗曇０華言論□論者０論議也□瑜伽論云＞問答決擇諸法性相０故名論也□，梵語瑜伽０華言相應□－

,,170252.,5183.

【大乘經藏】　經０法也０常也□謂華嚴等諸大乘經０唯談法界中道之理０詮示大乘菩薩修行證果之法０是名大乘經藏□

,,164106.,1850.

【大乘律藏】　律０卽法也□謂梵網等經０唯制大乘菩薩所持之戒０是名大乘律藏□

,,164106.,1845.

【大乘論藏】　論卽論議□謂起信等論０唯決擇詮辯大乘菩薩修證之法０是名大乘論藏□

,,164106.,1851.

【小乘經藏】　謂阿含等經０唯談眞空寂滅之理０詮示聲聞□緣覺修行證果之法０是名小乘經藏□，梵語阿含０華言無比法□－

,,164112.,2118.

【小乘律藏】　謂四分等律０唯制小乘之人０卽聲聞□緣覺所持之戒０是名小乘律藏□，四分者０一比丘法□二比丘尼法□三受戒法□四滅諍法也□－

,,164112.,2114.

【小乘論藏】　謂俱舍等論０唯決擇詮辯小乘聲聞□緣覺修證之法０是名小乘論藏□，梵語俱舍０華言藏０謂有包含攝持之義也□－

,,164112.,2119.

【隱覆藏】　謂諸衆生本有眞如法身之理０在第八識中０爲無明煩惱之所隱覆０而不能見０故名隱覆藏□

,,193244.,8617.

【含攝藏】　謂第八識爲染淨之所依止０以能含藏一切善惡種子０故名含攝藏□

,,167116.,4289.

【出生藏】　謂第八識爲染淨之本０遇緣熏習０則能出生世間□出世間０有情無情等法０故名出生藏□

,,16588.,3467.

【經詮定學】　謂阿含等經所明０皆是安心之法０依此攝心卽不散亂□又佛凡說經０必先入定０故云經詮定學□，梵語阿含０華言無比法□－

,,184103.,6886.

【律詮戒學】　謂毗尼律藏０因事制戒０專用防止身口惡法□又戒是所詮之行０律是能詮之敎０故云律詮戒學□，梵語毗尼０華言善治０又言滅□－

,,171223.,265.

【論詮慧學】　謂阿毗曇等論０決擇辯論一切法義０皆以智慧分別０故云論詮慧學□，梵語阿毗曇０華言無比法□－

,,189215.,7233.

【敎經通別】　敎卽聖人對機所說一切言敎也□夫敎本應機０機宜不同？部部別異０故名敎別？諸部雖異０通是佛說０故名敎通□所謂從緣故敎別０從說故敎通也□，部部者０經敎部類也□－

,,177208.,5911.

【行經通別】　行卽依敎修行０亦進趣之義也□泥洹眞法寶０衆生以種種門入０敎旣爲門不同０行則所入亦異０所入之門雖異０所契之理則同□所謂從能契故行別０從所契故行通也□，梵語泥洹０亦云涅槃０華言滅度□－

,,166230.,3749.

【理經通別】　理卽一切言敎所詮之義理也０理則不二０名字非一０故智論云＞般若是一法０佛說種種名□如或言實相０或言法界等□名異故別０理一故通？所謂理從名故別０名從理故通也□

,,178122.,7889.

【法說周】　法說周者０佛爲上根之人０作三乘一乘說？開三乘之權０顯一乘之實□卽方便品中所談是也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,170107.,5059.

【譬喩周】　譬喩周者０佛爲中根之人０於上法說周中不悟０更作三車一車說□初許三車０是施權？後等賜大車０是顯實□卽譬喩品中所談是也□，三車者０羊車□鹿車□牛車也□－

,,196180.,8158.

【宿世因緣周】　宿世因緣周者０佛爲下根之人０於上法□譬二周之中０不能解了０遂說宿世０曾於大通智勝佛時０同下一乘之種０令其得悟□卽化城喩品中所談是也□

,,17774.,5956.

【爲蓮故華】　爲蓮故華有二喩＞一喩爲實施權０謂蓮以喩實０華以喩權□蓋譬如來爲一乘之實０而施三乘之權□故經云＞雖示種種道０其實爲佛乘□是也□二喩從本垂跡０謂蓮以喩本０華以喩跡□蓋譬如來從久成佛之本０而施今日設化之跡□故經云＞我實成佛以來０久遠若斯０但敎化衆生０作如是說０我少出家０得三菩提□是也□，三乘者０菩薩乘□緣覺乘□聲聞乘也□梵語三菩提０華言正道□－

,,172176.,5255.

【花開蓮現】　花開蓮現０亦有二喩＞一喩開權顯實０謂華開喩開權０蓮現喩顯實□蓋譬如來開三乘之權０而顯一乘之實□故經云＞開方便門０示眞實相□是也□二喩開跡顯本０謂花開喩開跡０蓮現喩顯本□蓋譬如來開今日近成之跡０而顯久遠成佛之本□故經云＞一切世間０皆謂我今始得道０我實成佛以來無量無邊那由他劫□是也□，梵語那由他０華言萬億□－

,,170225.,4994.

【花落蓮成】　花落蓮成０亦有二喩＞一喩廢權立實□謂華落喩廢權０蓮成喩立實□蓋譬如來廢棄三乘之權０而建立一乘之實□故經云＞正直捨方便０但說無上道□是也□二喩廢跡立本０謂華落喩廢跡０蓮成喩立本□蓋譬如來廢今日近成之跡０而立久遠成佛之本□故經云＞諸佛如來０法皆如是０爲度衆生０皆實不虛□是也□

,,170225.,4995.

【序分】　序卽序述０亦次序也□有通序□別序□通序者０謂如是我聞□一時０佛在某處０與某大衆俱□此是通序□以一切經初同有此序０故名通也□別序者０蓋佛說經０必有由致□如楞嚴經由阿難遭摩登伽幻術之緣０佛因提奬阿難及摩登伽歸來佛所０故說是經０是名別序□而言別者０以諸經所說０各有緣起不同０故名別也□雖分通別０總名序分□

,,167199.,4225.

【正宗分】　宗卽主也０亦要也□蓋佛說經０必以正說爲主？又正明一經要義故也□如楞嚴經第一卷０從阿難見佛０頂禮悲泣０下徵心辨見０分別眞妄０會萬法歸如來藏０乃至說□立壇０遠離魔事０令阿難大衆除惑證道０至第十卷０重硏五陰０知有涅槃０不戀三界等□此是一經正說０故名正宗分□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,165191.,3228.

【流通分】　流則不滯０通則不壅□謂正說旣陳０務傳後世０利益衆生０用使正法之源流通而不壅也□如楞嚴經０自阿難０若復有人０[#93AF]滿十方所有虛空０盈滿七寶０持以奉上微塵諸佛０至作禮而去□此乃較量持經福勝０勸讚讀誦０流傳無盡０故名流通分□，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,172121.,5398.

【敎起因緣分】　謂如來說敎０必有發起因緣□此佛地經０佛告妙生菩薩０有五種法０攝大覺地０而說是經０卽敎起因緣分□，五種法者０一淸淨法界智□二大圓鏡智□三平等性智□四妙觀察智□五成所作智也□－

,,177208.,5905.

【聖敎所說分】　謂因緣分後０正顯聖敎所說法門□此佛地經０從妙生當知下０至令入聖敎０成熟解脫０卽聖敎所說分□

,,184116.,6939.

【依敎奉行分】　謂聞聖敎所說０時衆信受奉行□此佛地經０從薄伽梵說是經已０至經盡０文卽依敎奉行分□

,,168204.,4621.

【初善】　初善者０序分居初０故名初善□如經序品０爲序分是也□

,,170236.,5043.

【中善】　中善者０正說分居中０故名中善□如經方便品至分別功德品十九行偈０爲正說分是也□

,,164164.,1212.

【後善】　後善者０流通分居後０故名後善□如經分別功德品十九行偈後至經盡０爲流通分是也□

,,171225.,92.

【慈悲室】　謂弘經之人０當須具大慈悲０覆護一切衆生□以大慈故０則能與衆生之樂？以大悲故０則能拔衆生之苦□慈悲覆物０喩之如室□故經云＞大慈悲爲室也□

,,18379.,6838.

【忍辱衣】　謂弘經之人０當行忍辱之行０遮蔽一切衆生惡障及煩惱等醜０喩之如衣□故經云＞柔和０忍辱衣也□

,,167212.,4261.

【法空座】　謂弘經之人０當了一切法空０亦無我爲能說□若安心於空０方能安他□安他安己０喩之如座□故經云＞諸法空爲座也□

,,170107.,5108.

【性淨涅槃】　謂諸法實相之理０不可染０不可淨？不染卽不生０不淨卽不滅□不生不滅０名性淨涅槃□，諸法實相者０十界因果之法０本來離虛妄相０相相皆實０故名實相□不可染□不可淨者０謂實相之理０惑不能染０智不能淨□不染卽不生者０旣無惑染０豈有法生？不淨卽不滅者０旣非智淨０豈有法滅□是故名爲不生不滅□－

,,169202.,4799.

【圓淨涅槃】　智極故名圓０惑盡故名淨□據性而言０雖無染淨？約修而說０惑智宛然□智若契理０惑畢竟不生０智畢竟不滅？不生不滅０名圓淨涅槃□，惑智宛然者０惑卽所斷之煩惱０智卽能斷煩惱之智慧也□－

,,182234.,6671.

【方便淨涅槃】　方便猶善巧也□謂智能契理０卽照群機０照必垂應０機感卽生０此生非生？機緣旣盡０應身卽滅０此滅非滅？不生不滅０名方便淨涅槃□，此生非生者０謂機感卽生０心常寂滅也？此滅非滅者０謂緣盡卽滅０應用常興也□－

,,164232.,14.

【實相般若】　謂本覺之體０非寂非照０離虛妄相０名爲實相０卽一切種智也□，非寂非照者０寂謂寂靜０照謂照明０寂照皆言非者０用遮二邊０以顯中道實相之德也□一切種智者０謂知一切諸佛之道０知一切衆生之因種也□－

,,185234.,7487.

【觀照般若】　謂觀照之德０非照而照０了法無相０名爲觀照０卽一切智也□，非照而照者０照謂照明０謂理本非照０因觀而照０以顯觀照之德也□一切智者０謂能知一切內法內名０一切外法外名也□－

,,19891.,8412.

【方便般若】　方便０猶善巧也□謂方便之德０非寂而寂０善巧分別諸法０名爲方便０卽道種智也□，非寂而寂者０寂謂寂靜０以寂靜故０了一切法皆從因緣而生０性本空寂０以顯方便之德也□道種智者０謂能用諸佛一切道法０發起一切衆生善種故也□－

,,164232.,1394.

【理乘】　謂理性虛通０自然荷運諸法０故名理乘□，荷０負也？運０動也□無法不具０故名荷？能至極果０故名運□－

,,178122.,7871.

【隨乘】　謂智隨理境０如蓋隨函０隨理荷運０故名隨乘□

,,19272.,8471.

【得乘】　得者０得果得機也□謂得果０故自解脫？得機０故令他解脫？故名得乘□，得果者０得妙覺極果？得機者０得所化之機衆也□－

,,177111.,5968.

【眞性菩提】　眞名不僞０性名不改□不僞不改０名爲眞性□以此眞性爲道０故名眞性菩提□

,,175117.,5653.

【實智菩提】　謂能照眞性之智０稱理不虛０名爲實智□以此實智爲道０故名實智菩提□

,,185234.,7491.

【方便菩提】　謂善巧隨機０化用自在０名爲方便□以此方便爲道０故名方便菩提□

,,164232.,1397.

【聲聞菩提】　謂聲聞之人發菩提心也□經云＞若人在於聲聞行中０雖已自發菩提之心０而不勸化衆生發菩提心０亦不習學大乘經義□以是行故０獨得解脫０是名聲聞菩提□

,,193110.,8560.

【緣覺菩提】　謂緣覺之人發菩提心也□經云＞若人在於緣覺行中０雖已自發菩提之心０而不勸化衆生發菩提心０亦不習學大乘經義□以是行故０獨得解脫０是名緣覺菩提□

,,189116.,7326.

【諸佛菩提】　謂諸佛於因中發菩提心也□經云＞若人自發菩提心已０復能勸諸衆生發菩提心０習學大乘法義０自旣解脫０亦令衆生解脫０是名諸佛菩提□

,,189209.,7260.

【示轉】　示卽指示０如云此是苦０此是集０此是滅０此是道０是名示轉□，苦者０生死逼迫之苦也？集者０積集煩惱惑業也？道者０戒定慧之道也？滅者０涅槃寂滅之樂也□－

,,165220.,3453.

【勸轉】　勸０卽勸勉也□如云此是苦０汝應知？此是集０汝應斷？此是滅０汝應證？此是道０汝應修？是名勸轉□

,,19685.,8666.

【證轉】　證０驗也□謂引己所證０以驗之也□如云此是苦０我已知０不復更知？此是集０我已斷０不復更斷？此是滅０我已證０不復更證？此是道０我已修０不復更修０是名證轉□

,,195210.,8615.

【無常印】　謂世間生死及一切法０皆是無常□衆生不了０於無常法中執爲常想０是故佛說無常０破其執常之倒０是名無常印□

,,18176.,6444.

【無我印】　謂世間生死及一切法０皆是因緣和合而有０虛假不實０本無有我□衆生不了０於一切法强立主宰０執之爲我？是故佛說無我０破其著我之倒０是名無我印□

,,18176.,6369.

【涅槃印】　梵語涅槃０華言滅度□謂一切衆生不知生死是苦０而更起惑造業０流轉三界□是故佛說涅槃之法０令其出離生死之苦０而得寂滅之樂０是名涅槃印□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,17573.,5629.

【聞持陀羅尼】　謂得此陀羅尼者０於一切語言諸法０耳之所聞０皆不忘失０是名聞持陀羅尼□

,,18768.,124.

【分別陀羅尼】　謂得此陀羅尼者０於一切衆生０一切諸法０分別不錯０是名分別陀羅尼□

,,164192.,1267.

【入音聲陀羅尼】　謂得此陀羅尼者０聞一切衆生惡言罵□０心不憎恨０聞一切衆生善言讚歎０心不搖動０是名入音聲陀羅尼□

,,16474.,1844.

【總持無□】　謂菩薩獲大總持０於種種善法０持令不失？種種惡法０持令不生□故一切言語諸法分別悉知０皆不忘失０無所□□０是爲總持無□□

,,19396.,8103.

【辯才無□】　謂菩薩獲大辯才０於大小乘種種諸法０隨衆生機０縱辯宣揚０悉使通達０皆無疑□０是爲辯才無□□

,,19771.,8462.

【道法無□】　謂菩薩獲大智慧０於大小乘一切道法及世間種種語言文字０悉能通達０照了無□０是爲道法無□□

,,18568.,7452.

【恩德】　謂如來乘大願力０救護衆生０猶如赤子０是爲恩德□

,,174166.,5414.

【斷德】　斷德亦名解脫□謂如來斷除一切煩惱惑業０淨盡無餘０是爲斷德□

,,19495.,8094.

【智德】　智卽智慧□謂如來以平等智慧０照了一切諸法０圓融無□０是爲智德□

,,180188.,6094.

【法身德】　法卽軌法０謂諸佛由軌法而得成佛０故名法身□此之法身０在諸佛不增０在衆生不減□衆生迷之而成顚倒０諸佛悟之而得自在□迷悟雖殊０體性恒一０具足常樂我淨０是名法身德□

,,170107.,5091.

【般若德】　梵語般若０華言智慧□謂佛究竟始覺之智０而能覺了諸法不生不滅０淸淨無相０平等無二０不增不減０具足常樂我淨０是名般若德□

,,175235.,5616.

【解脫德】　不繫名解０自在名脫□謂佛永離一切業累之縛０得大自在０具足常樂我淨０是名解脫德□

,,184209.,6915.

【□苦身成法身德】　謂於生滅無常之身０若能觀察五蘊本空０不生不滅０卽成法身０故名□苦身成法身德□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,194189.,8161.

【□煩惱成般若德】　梵語般若０華言智慧□謂於意根所起諸惑０若能觀察惑體本空０自性不實０於一切法無不了達０卽成智慧０故名□煩惱成般若德□

,,194189.,8165.

【□結業成解脫德】　解脫卽自在之義□謂於身口所作諸業０若能觀察其性本空０則無繫縛之相０於一切法無不自在０卽成解脫０故名□結業成解脫德□

,,194189.,8164.

【空解脫門】　謂觀一切法０皆從因緣和合而生０自性本空０無我□我所０若能如是通達０則於諸法而得自在０故名空解脫門□，我者０衆生於五陰身中０强立主宰０名之爲我□我所者０衆生妄執五陰之身及男女□資生等物０皆名我所□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,170197.,4996.

【無相解脫門】　謂旣知一切法空０故觀男女□一異等相０實不可得？若能如是通達諸法無相０卽得自在０故名無相解脫門□

,,18176.,6424.

【無作解脫門】　無作０又云無願□謂若知一切法無相０則於三界無所願求？若無願求０則不造作生死之業？若無生死之業０卽無果報之苦而得自在０故名無作解脫門□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,18176.,6363.

【虛空無爲】　虛空卽無□之義□謂眞空之理０不爲惑染之所障□０故名虛空無爲□

,,181234.,6296.

【擇滅無爲】　擇卽揀擇０滅卽寂滅□謂聲聞之人０用智揀擇０遠離見□思繫縛０卽證寂滅眞空之理０是名擇滅無爲□

,,190220.,7380.

【非擇滅無爲】　謂聲聞之人０證果之後０諸惑不復續起０自然契悟寂滅眞空之理０不假揀擇０故名非擇滅無爲□

,,17168.,169.

【毗尼】　梵語毗尼０華言善治□謂能治貪瞋癡等惡也□又言調伏０謂能調練三業０制伏過非也□，三業者０身業□口業□意業也□－

,,172115.,5315.

【尸羅】　梵語尸羅０華言止得□謂能止惡□得善也□又名戒０戒以防止爲義０以能防止身口意諸不善業故也□

,,164114.,2327.

【波羅提木叉】　梵語波羅提木叉０華言解脫□謂能遠離惑業繫縛０而得自在也□

,,170105.,5051.

【百論】　僧肇法師云＞佛入滅後八百餘年０外道紛然０異端競起０邪辯逼眞０殆亂正道□有提婆菩薩乃作斯論０所以防正閑邪０大明於宗極者矣□論有百偈０故名百論□，梵語提婆０華言天０龍樹弟子也□－

,,166202.,3801.

【中論】　中論卽觀論也□僧叡法師云＞論有五百偈０龍樹菩薩之所造也□以中爲名者０照其實也？以論爲稱者０盡其言也□實非名不悟０故寄中以宣之？言非釋不盡０故假論以明之也□蓋因修行之人０內心滯惑０或生於倒見０或執於偏悟０故作此論０折之以中道之理０令二邊之相０卽眞俗之不二０故名中論□，二邊者０卽空□有二邊也□眞□俗者０卽眞諦□俗諦也□－

,,164164.,1213.

【十二門論】　十二門論０亦龍樹菩薩所造也□而言十二者０總衆枝之大數也□門者０開通無滯之稱也□論者０欲以窮其源０盡其理也□故始自觀因緣門０終至觀門０總有十二□其中所明０則有無兼暢０事無不盡０理無不備０故名十二門論□，十二門＞因緣門□有無果門□緣門□相門□有無相門□異門□有無門□性門□因果門□作門□三時門□生門也□－

,,16481.,2171.

【戒學】　戒者０禁戒也□謂能防止身口意所作之惡業０故名戒學□

,,167217.,4333.

【定學】　定者０禪定也□謂能攝散澄神０見性悟道０故名定學□

,,169119.,4905.

【慧學】　慧者０智慧也□謂能斷除煩惱０顯發本性０故名慧學□

,,188122.,7227.

【歸依佛】　梵語佛陀０華言覺□自覺□覺他０故名佛也□歸者０反還之義□謂反邪師０還事正師也□依者０憑也□憑佛大覺０得出三途及三界生死□故經云＞歸依於佛０終不更歸依其餘外道□天神也□，三途者０刀途□血途□火途也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,194107.,8539.

【歸依法】　法卽軌則之義□謂佛所說０若敎若理０可爲衆生修行軌則０故言法也□歸者０反邪法０還修正法也□依者０憑佛所說敎法０得出三塗及三界生死□故經云＞歸依於法者０永離於殺害也□

,,194107.,8540.

【歸依僧】　梵語僧伽０華言和合衆０謂出家三乘之人０其心與佛所說事理之法和合０故名僧也□歸者０反外道邪行之侶０歸心出家三乘正行之伴也？依者０憑信出家正行之伴０得出三塗及三界生死□故經云＞歸依於僧者０永不復更歸依其餘外道也□

,,194107.,8541.

【有覺有觀三昧】　謂初心在禪曰覺０細心分別禪味曰觀□以空□無相□無作相應心入於初禪０則一切覺□觀皆悉正直０故名有覺有觀三昧□，空□無相□無作０卽三解脫門也□－

,,166179.,3647.

【無覺有觀三昧】　謂以空□無相□無作相應心將入二禪之時０覺知之心已亡０分別禪味之念猶在□一切定觀皆悉正直０故名無覺有觀三昧□

,,18176.,6527.

【無覺無觀三昧】　謂以空□無相□無作相應心入於三禪乃至滅受想定時０覺知之心□分別禪味之念俱亡０故名無覺無觀三昧□

,,18176.,6528.

【分修三昧】　謂定□慧二分０隨修一分也□或修定不修慧０或修慧不修定０是名分修三昧□，梵語三昧０華言調直定０亦名正定□正受□－

,,164192.,1257.

【共修三昧】　謂修定亦兼修慧０修慧亦兼修定０是名共修三昧□

,,16664.,3496.

【聖正三昧】　自初果須陀洹已去０聖位所修０名爲聖正□謂以定修心０因慧能破煩惱？以慧修心０因定能破煩惱□定慧一時具足０故名聖正三昧□，梵語須陀洹０華言預流□－

,,184116.,6933.

【體眞止】　謂體達無明顚倒之妄０卽是實相之眞０是名體眞止□

,,197233.,8447.

【方便隨緣止】　方便０猶善巧也□謂隨緣歷境０安心不動０是名方便隨緣止□

,,164232.,1401.

【離二邊分別止】　謂不分別生死□涅槃□有無等二邊之相０是名離二邊分別止□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,194247.,8178.

【不放逸】　謂修禪定而能止諸散亂０調伏諸根惡不善法０故心不放逸也□

,,164163.,1050.

【莊嚴大智】　謂修禪定０旣得離諸散亂０則本性寂靜之慧０自然照朗０內外洞徹０於諸佛法０無不通達？此之智慧０非定不發０是爲莊嚴大智也□

,,178248.,7891.

【得自在】　謂修禪定０能滅一切煩惱散亂０卽得身心寂靜０安隱快樂０而無□□０是爲得自在也□

,,177111.,5981.

【明利心中覺觀發相】　謂修禪之人０宿無善根０現修定時０善法不起□但覺觀攀緣念念不住０三毒之中０或緣貪０或緣瞋０或緣癡０如是經年累月０而不得定□此爲明利心中覺觀發相□

,,169250.,4876.

【半明半昏覺觀發相】　謂修禪之人０於攝念時０雖了覺觀煩惱念念不住０但隨所緣０或明或昏？明則覺觀攀緣起諸思想０昏則無記□□０無所覺知０是爲半明半昏覺觀發相□

,,16598.,3258.

【一向□昏覺觀發相】　謂修禪之人０於修禪定時０心雖一向昏闇猶如睡眠０然於昏昏之中０切切攀緣覺觀不住０是名□昏覺觀發相□

,,16464.,880.

【外貪欲相】　謂行人當修定時０於男於女０取其容貌０貪欲心生０念念不住０障諸禪定０是名外貪欲相□

,,165126.,3154.

【內外貪欲相】　謂行人當修定時０欲心忽生０或緣他身相０或自緣己身０念念染著０而起貪愛０障諸禪定０是名內外貪欲相□

,,164186.,1229.

【[#93AF]一切處貪欲相】　謂行人貪著如前內外之境０復於一切五塵境界資生物等０皆起貪愛之心０障諸禪定０是名[#93AF]一切處貪欲相□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,147175.,46.

【非理瞋相】　謂行人修禪定時０瞋覺□然而起０無問是理非理０他犯不犯？無故而發瞋□０障諸禪定０是爲非理瞋相□

,,17168.,173.

【順理瞋相】　謂行人修禪定時０外人實來惱我０以此爲緣０生於瞋覺０相續不息？亦如持戒之人０見非法者０而生瞋□□瞋雖順理０亦障禪定０是爲順理瞋相□

,,182182.,6628.

【諍論瞋相】　謂行人修禪定時０著己所解之法爲是０謂他所行所說悉以爲非□外人所說不順己情０卽惱覺心生０而起瞋恨０障諸禪定０是爲諍論瞋相□

,,189216.,7334.

【計斷常癡相】　謂行人於修定時０忽然發邪思惟０分別我及諸法０爲過去滅而有現在我耶Ｃ爲過去不滅而有現在我耶Ｃ因是思惟０見心卽發０推尋三世□若謂是滅０卽墮斷見？若謂不滅０卽墮常見□如是癡覺０念念不住０以此智辯０諍競戱論０作諸惡行０障於正定出世之法０是爲計斷常癡相也□

,,173112.,444.

【計有無癡相】　謂行人於修定時０忽爾思惟分別０謂我及陰等諸法０爲定有耶Ｃ爲定無耶Ｃ如是推尋０見心卽發０隨見生執？障於正定０是爲計有無癡相也□，陰者０五陰也□－

,,173112.,439.

【計世性癡相】　謂行人於修定時０忽作是念０因有五陰０便有四大０與夫假名衆生及諸世界□如是思惟０念念不住０卽發智辯０能問能說０是非諍競０離眞實道０但執計世間之性０而不能發諸禪定０是名計世性癡相也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,173112.,436.

【四大增動病相】　四大０地水火風也□一大不調０諸患□起□地大增故０腫結□重０身體枯瘠等諸患生？水大增故０痰[#96ED]脹滿０飮食不消等諸患生？火大增故０煎寒壯熱０支節皆疼等諸患生？風大增故０虛懸戰掉０嘔吐氣急等諸患生０是爲四大增動病相□

,,165124.,2858.

【五臟生患之相】　五臟０心肺肝脾腎也０若患從心生者０身必寒熱０口中常燥０心主口故□患從肺生者０身體脹滿０四支煩疼０兼之鼻塞０肺主鼻故□患從肝生者０愁憂瞋□０頭痛眼疼０肝主眼故□患從脾生者０通身遊風０[#98BD][#98BD]痒悶０飮食失味０脾主舌故□患從腎生者０咽喉□塞０腹脹耳滿０腎主耳故０是爲五臟生患之相□，[#98BD]私習切□－

,,164173.,782.

【五根中患相】　五根０眼耳鼻舌身也□身患者０四體卒痛０百節酸疼□舌患者０或瘡或硬０飮食失味□鼻患者０鼻常□塞０及流濃涕□耳患者０或痛或聾０或□□然作聲□眼患者０或赤或疼０昏花□闇０是爲五根中患相□，□０烏貢切□－

,,164173.,674.

【□昏闇蔽障】　謂行人修定之時０□昏□□０無所別知０由是障諸禪定０不得開發０名爲□昏闇蔽障□

,,16873.,4611.

【惡念思惟障】　謂行人修定之時０雖不□昏０而惡念忽起０欲毁禁戒０作諸不善等事０因是障諸禪定０不得開發０是爲惡念思惟障□

,,18099.,6145.

【境界逼迫障】　謂行人修定之時０雖無如上□昏□惡念等事０而身或卒痛０魔惱競起？或自見身陷入於地０火來燒身？高崖墜落０猛虎奔逐？乃至羅刹諸惡相現０逼惱行人０令生驚怖０障諸禪定０是名境界逼迫障□

,,185210.,7525.

【聞慧】　聞慧者０由於聽聞而生智慧也□謂從經論中聞０或從善知識處聞０以因聞故０能生無漏聖慧也□

,,18768.,167.

【思慧】　思慧者０由於思惟而生智慧也□謂若能思惟經論中及善知識處所聞法義０皆能生於無漏聖慧也□

,,171228.,97.

【修慧】　修慧者０由於修習而生智慧也□謂旣已聞法０思惟義趣０卽當隨順修習０因此修習０能生無漏聖慧也□

,,173215.,387.

【一切智】　謂於一切內法□內名０能知能解？一切外法□外名０亦能知能解０是名一切智０卽聲聞□緣覺之智也□，內法□內名者０謂理內所詮法相０及能詮名字０蓋佛敎依理而說０故名理內也□外法□外名者０卽理外所詮法相０及能詮名字０蓋外道等違理橫計０故名理外也□－

,,16464.,832.

【道種智】　謂能用諸佛一切道法０發起衆生一切善種０是名道種智０卽菩薩之智也□

,,18568.,7466.

【一切種智】　謂能以一種智０知一切道０知一切種０是名一切種智０卽佛之智也□，一切道者０一切諸佛之道法也？一切種者０一切衆生之因種也□－

,,16464.,839.

【世間智】　謂凡夫外道之智也□凡夫□外道等於一切法０種種分別０執著有無０而不能出離世間０是名世間智□

,,16564.,2802.

【出世間智】　謂聲聞□緣覺之智也□聲聞□緣覺以一切智０修四諦行０而能出離世間０是名出世間智□，一切智者０謂一切諸法皆能了達也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,16588.,3463.

【出世間上上智】　謂佛□菩薩之智也□由佛□菩薩觀察一切諸法寂靜之相０不生不滅０得如來地０超出聲聞□緣覺之智０是名出世間上上智□

,,16588.,3458.

【本覺】　謂一切衆生０自性淸淨０心體本來覺了０離諸妄念０故名本覺□

,,165187.,2764.

【始覺】　謂本覺之體０忽起妄念０而成不覺０今始覺了一切諸法卽是眞如０平等不二０故名始覺□

,,169108.,4815.

【究竟覺】　究竟卽決定終窮之義也□謂能覺了染心之源０究竟終窮０同於本覺０故名究竟覺□

,,168115.,4659.

【善性】　謂第六識所起一切善法之性也□善有世間□出世間不同□世間善者０卽五常□十戒等是也？出世間善者０卽四弘□六度等是也□此衆善法０皆由意根所緣０生成法則０故名善性□，五常者０仁義禮智信也□十戒０卽十善０謂不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□四弘者０卽四弘誓願也□謂衆生無邊誓願度０煩惱無盡誓願斷０法門無量誓願學０佛道無上誓願成□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,181189.,6226.

【惡性】　謂第六識所起一切惡法之性也□五逆□十惡等法０皆由意根所緣０生成法則０故名惡性□，五逆者０弑父□弑母□弑阿羅漢□破和合僧□出佛身血也□十惡者０殺生□偸盜□邪□□妄語□兩舌□惡口□綺語□貪欲□瞋□□邪見也□－

,,18099.,6146.

【無記性】　謂第六識所具一切不善不惡之性也□亦不屬善０亦不屬惡０初無記憶０皆由意根所緣０生成法則０故名無記性□

,,18176.,6440.

【自性住佛性】　謂眞如之理０自性常住０無有變改０卽是一切衆生本有佛性０是名自性住佛性□

,,166219.,4069.

【引出佛性】　謂一切衆生０佛性雖具０必假修習智慧禪定之力０方能引發本有之性０是名引出佛性□

,,164222.,2747.

【至得果佛性】　謂修因滿足０則本有佛性０於證得果位之時０了了顯發０是名至得果佛性□

,,166220.,4092.

【正因佛性】　正謂中正０謂中必雙照三諦具足０名正因佛性□，中正者０離於邊邪也□雙照者０照空照假也□空謂蕩一切相０卽是眞諦？假謂立一切法０卽是俗諦□非空非假０卽是中諦□故云三諦具足□－

,,165191.,3215.

【了因佛性】　了謂照了□謂由前正因發此照了之智０智與理相應０故名了因佛性□

,,16470.,1456.

【緣因佛性】　緣卽緣助０謂一切功德善根資助了因０開發正因之性０故名緣因佛性□

,,189116.,7310.

【[#93AF]計自性】　謂衆生迷惑０不了諸法本空０妄於我身及一切法０周[#93AF]計度０一一執爲實有０故名[#93AF]計自性□

,,147175.,43.

【依他自性】　謂所有諸法０皆依衆緣相應而起０都無自性０唯是虛妄０故名依他自性□

,,168204.,4604.

【圓成自性】　謂眞如自性０不遷不變０圓滿成就０故名圓成自性□

,,182234.,6657.

【相無性】　謂一切衆生０於世間之相０處處計著０執爲實有□佛爲除此妄執０說一切法皆無自性０故名相無性□

,,172219.,5363.

【生無性】　謂一切諸法０皆託因緣和合而生０本無自性０故名生無性□

,,165205.,3337.

【勝義無性】　謂前相無性□生無性０因破衆生妄執之情０假說無性？非性全無０是故佛說勝義無性者０謂眞如勝義之性０遠離[#93AF]計妄執之性０故名勝義無性□

,,179211.,7982.

【根本心】　謂第八識心王能含藏善惡種子０出生染淨諸法０故名根本心□，第八識０卽藏識也□－

,,174218.,5469.

【依本心】　謂第七識依根本而生０能與第八識傳送染淨等事０故名依本心□，第七識０卽末那識也□－

,,168204.,4598.

【起事心】　謂眼耳鼻舌身意之六識０對六塵之境０能起分別染淨等事０故名起事心□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,17695.,5694.

【轉根本心得法身】　根本心者０卽第八識０謂善惡諸法０依此出生０故名根本心□此識轉時０一切煩惱斷滅已盡０卽得法身□

,,194224.,8305.

【轉依本心得報身】　依本心者０卽第七識□謂依於根本而生０故名依本心□此識轉時０一切智慧無不具足０卽得報身□

,,194224.,8289.

【轉起事心得化身】　起事心者０卽第六識□謂對六塵之境０能起分別等事０故名起事心□此識轉時０則能憐愍一切衆生０隨類設化０卽得化身□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,194224.,8308.

【有情緣慈】　有情緣慈０亦名衆生緣慈□謂菩薩以平等智０觀一切衆生０猶如赤子０運大慈心而弘濟之０令其皆得安樂０是名有情緣慈□

,,166179.,3630.

【法緣慈】　謂菩薩以平等智０觀一切法皆從因緣和合而生０了無自性□雖無自性０而能運大慈心以弘濟之０令其皆得安樂０是名法緣慈□

,,170107.,5142.

【無緣慈】　謂菩薩以平等智０無心攀緣一切衆生０而於一切衆生自然獲益０故輔行云＞運此慈悲０[#93AF]覆法界０故能任運拔苦０自然與樂０是名無緣慈□

,,18176.,6504.

【三昧樂正受意生身】　梵語三昧０華言調直定０又云正受□蓋三昧以定性爲樂０異乎苦樂等受０故名正受□而言三昧樂正受者０華梵雙擧耳□通敎第三□第四□第五地菩薩修三昧時０得眞空寂滅之樂０普入一切佛刹０隨意無□０故名三昧樂正受意生身□

,,16484.,2515.

【覺法自性性意生身】　謂通敎第八地菩薩０覺了一切諸法自性之性０如幻如化０悉無所有？以無量神力０普入一切佛刹０迅疾如意０自在無□０是名覺法自性性意生身□

,,196177.,8151.

【種類俱生無行作意生身】　謂通敎第九□第十地菩薩０覺知一切法皆是佛法０得一身０無量身一時普現０如鏡中像０隨諸種類而得俱生０雖現衆像０而無作爲０是名種類俱生無行作意生身□

,,186216.,7088.

【能到如意】　謂具此通者０雖長江大海０重關複嶺０千萬里之遠０俱無間隔０意欲到處０身卽隨到０故名能到如意□

,,175224.,5571.

【轉變如意】　謂具此通者０能令世間所有諸物０大者作小０小者作大？一變爲多０多變爲一０故名轉變如意□

,,194224.,8345.

【聖如意】　謂具此通者０化現無方０應變不測０雖無生滅０而有機則生０無機則滅？雖無去來０而有感則現０無感則寂□如意自在０不可思議０故名聖如意□

,,184116.,6935.

【報得通力】　謂三界諸天０皆有五種神通０乃至鬼神亦有小通□雖則勝劣不同０俱能變現無□０此之神通０乃由果報自然感得０是名報得通力□，三界者０欲界□色界□無色界也□五通者０天眼通□天耳通□他心通□宿命通□如意通也□－

,,179248.,8034.

【修得通力】　謂聲聞□緣覺□菩薩等０由修戒定慧０功行成就之時０發得六種神通０變現自在０隱顯莫測□此之神通０由修而得０是名修得通力□，六通者０於前五通加漏盡一通也□－

,,173215.,384.

【變化通力】　謂佛□菩薩以神通力０則能種種變現０乃至現諸身相０或勝或劣？現諸國土０或淨或穢等０是名變化通力□

,,197220.,8640.

【宿命明】　謂但知過去宿世受生之事０名宿命通□復知宿世０從一生至百千萬生０如是姓０如是名０如是受苦受樂等事０皆悉能知０是名宿命明□

,,17774.,5959.

【天眼明】　謂但見死此生彼０名天眼通□復見我及衆生死時生時０及身口意所作善惡之行０或生善道□惡道０皆悉能見０是名天眼明□

,,164209.,2053.

【漏盡明】　謂衆生因三界見□思之惑０墮落生死０故名爲漏？惟羅漢斷三界見□思惑盡０而得神通０名漏盡通□復知漏盡已後０更不受於生死０是名漏盡明□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,186124.,6954.

【眞識】　眞識者０謂自性淸淨心也□蓋第八阿賴耶識０通眞通妄０妄卽是染０眞卽是淨□今言淨分０故名眞識也□，梵語阿賴耶０華言藏識０謂能含藏一切善惡種子故也□－

,,175117.,5668.

【現識】　現謂變現０卽能生諸法之本也□此言第八識含藏一切善惡種子０變現根身世界０故名現識也□，根身者０眼等諸根也□－

,,178123.,7610.

【分別識】　分別識者０謂於六塵等種種諸境而起分別也□此言由第七末那識０傳送第六意識０能起分別０故名分別識也□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□梵語末那０華言意０謂能分別思量也□－

,,164192.,1274.

【末那識】　梵語末那０華言染□意□染□者０謂我癡□我見□我慢□我愛四惑常俱□意者０謂常思慮第八識０度量爲我０卽第七識也□

,,165189.,32.

【阿賴耶識】　梵語阿賴耶０華言藏識□謂此識能含藏善惡諸法種子０卽第八識也□

,,170252.,5192.

【菴摩羅識】　梵語菴摩羅０華言淸淨□識０□譯名義云＞第八阿賴耶０若至我見永不起位０卽捨賴耶之名０別受淸淨之稱０卽第九識也□，我見永不起者０謂諸惑淨盡也□－

,,181218.,6584.

【第八識緣境最廣】　謂此根本識０染淨同依０能變能現種子□根身及器世間三種境故０是名緣境最廣□，種子者０一切善惡種子也□根身者０眼等諸根也□器世間者０謂世界如器也□－

,,178196.,7754.

【第七識緣境最狹】　謂此識無別體相０但依第八識爲因而起０復緣第八識見分而爲相分０是名緣境最狹□，見分者０謂能見之識也□相分者０謂分別相狀也□－

,,178196.,7729.

【第六識緣境廣】　謂此識能緣一切善□不善□無記三性之境０及能分別色心等一切法塵０是名緣境廣也□，無記者０謂不善□不惡□無所記錄也□－

,,178196.,7703.

【名言熏習】　名卽名字０言卽言說□此分別名字言說之識０卽是第六意識□由第七識傳送熏習第八種子之識０而能成就染分之相０故云名言熏習□

,,16687.,4138.

【色識熏習】　色卽眼根所對諸色０因此諸色引生眼識０名爲色識□於此分別０卽是第六意識０亦由第七識傳送熏習第八種子之識０而能成就染分之相０故云色識熏習□

,,166226.,3720.

【煩惱熏習】　煩惱卽貪瞋邪見等煩惱也□此之煩惱０乃是第六意識所起０亦由第七識傳送熏習第八種子之識０而能成就染分之相０故云煩惱熏習□

,,183208.,6783.

【發相】　發卽策發０謂心昏□時０應用精進之行而策起之０故名發相□

,,181111.,6561.

【制相】　制卽禁制０謂心掉動時０應用寂靜之法而禁制之０故名制相□，掉者０擧也□－

,,168238.,4615.

【捨相】　捨卽捨置０謂心不□不散調適之時０卽捨前發□制二相０故名捨相□

,,177203.,5934.

【業相】　業相者０卽從眞起妄０初動之相也□然本覺心源０離念寂靜０因無明故０覺成不覺０遂成業相□故起信論云＞以依不覺故０心動０說名爲業□是也□

,,183126.,6723.

【見相】　見相者０見初動之相也０亦名轉相□謂依初動業識０轉成能見之相也□

,,168163.,4442.

【境界相】　境界相者０卽轉相０分別初動之境界也０亦名現相□由前轉相則境界妄現也□

,,185210.,7523.

【體大】　謂眞如之理０體性平等０無不容攝０故名體大□，體性平等者０謂凡聖染淨之法０皆依眞如之體０其性無有高下也□－

,,197233.,8434.

【相大】　相卽德相０謂眞如體上０具足無量恒沙勝妙功德０一一功德０稱體顯露０故名相大□

,,172219.,5345.

【用大】　謂眞如之體０能生一切世間□出世間善因□善果０故名用大□，世間０人□天也□出世間０聲聞□緣覺□菩薩□佛也□－

,,165206.,3288.

【名身】　名卽名字□楞伽經云＞名身者０謂依事立名？蓋一名非身０衆名連合０方名爲身□又唯識論云＞名詮自性０是爲名身□，名詮自性者０謂諸法自性０由名而詮顯也□－

,,16687.,4137.

【句身】　句卽句逗０逗止也□住也□大智度論云＞天竺語法０衆語和合成句□如菩爲一字０提爲一字０是二不合０則不成語？若二和合０名爲菩提□又唯識論云＞句詮差別０是爲句身□，句詮差別者０謂諸法差別之相０由句而詮顯也□－

,,165121.,3488.

【文身】　文卽文字０爲名句二法所依□故唯識論云＞文卽是字０爲二所依□又楞伽經＞名爲字身０謂聲相有長短０音韻有高下０是爲文身□

,,164229.,1275.

【經法不可盡】　謂如來所說經法０隨其衆生機樂不同０或廣或略０雖一音宣演０而十方普被□故云經法不可盡□

,,184103.,6882.

【文字之義不可盡】　謂如來所說經敎妙義０橫[#8EE2]十方０□徹三際０大無不周０細無所遺０是以小根淺智之人０不能窺其奧妙□故云文字之義不可盡□，三際者０過去□現在□未來也□－

,,164229.,1261.

【所宣訓誨不可盡】　謂如來所宣言敎０訓誨衆生０或說大乘０或說小乘０隨類現形０種種設化０利益無量□故云所宣訓誨不可盡□

,,169210.,4832.

【空觀】　空者０離性離相之謂也□謂觀一念之心０不在內０不在外０不在中間０名之爲空□由觀一念空故０一空一切空０無假□無中而不空０以三觀皆能蕩相故也□蓋空蕩見□思之相０假蕩塵沙之相０中蕩無明之相０三相皆蕩０卽畢竟空０是名空觀□，見□思□塵沙□無明０卽三惑也□－

,,170197.,53.

【假觀】　假者０無法不備之謂也□謂觀一念之心具足一切諸法０名之爲假□由觀一念假故０一假一切假０無空無中而不假０以三觀皆能立法故也□蓋空立眞諦之法０假立俗諦之法０中立中諦之法？三法皆立０卽爲妙假０是名假觀□

,,176178.,5748.

【中觀】　中卽中正０絶二邊對待之謂也□謂觀一念之心０非空非假０卽空卽假０名之爲中□由觀一念中故０一中一切中０無空無假而不中？以三觀當處皆能絶待故也□蓋言空則空外無法０言假則假外無法０言中則中外無法０三皆絶待０卽爲圓中０是名中觀□

,,164164.,1217.

【別相三觀】　別相三觀者０卽歷別觀於三諦也□謂若從假入空０但得觀眞０尙不得觀俗０豈得觀中道Ｃ若從空入假０但得觀俗０未得觀中道□若入中道正觀０方得雙照二諦０是名別相三觀□，從假入空者０謂觀生死之假０入涅槃眞空也□觀眞□觀俗□觀中道者０眞卽眞空之理０眞諦也？俗卽諸法宛然０俗諦也？中道０卽中諦也□－

,,16779.,4255.

【通相三觀】　通相三觀者０卽於一觀中圓解三諦也□謂若從假入空０非但知俗假是空０眞諦中道亦通是空？若從空入假０非但知俗假是假０眞諦中道亦通是假？若入中道正觀０非但知中道是中０俗假眞空亦通是中□但以一觀當名０解心皆通０是名通相三觀□

,,179113.,7999.

【一心三觀】　一心三觀者０卽於一念心而能圓觀三諦也□謂觀一念心０爲從何處來Ｃ去至何所Ｃ畢竟無有０淨若虛空０名空觀□能觀之觀０所觀之境０歷歷分明０名假觀□雖歷歷分明而性常自空０空不定空０假不定假０名中觀□卽三而一０卽一而三０是名一心三觀□

,,16464.,860.

【眞空觀】　謂非虛妄念慮曰眞０非形□色相曰空□故簡情妄以顯眞性０使見色非實色０擧體全是眞空□令見空非斷空０擧體全是眞性□如是則能廓情塵０而空色無□？泯智解０而心境俱融０故名眞空觀□

,,175117.,5656.

【理事無□觀】　謂性靜明體曰理０形相分限曰事□故觀廣大之理０咸歸一塵？卽了一塵之色０通[#93AF]法界□是則融萬象之虛相０全一眞之明性□理事交徹０無□圓融０故名理事無□觀□

,,178122.,7881.

【周[#93AF]含容觀】　謂無所不在曰周[#93AF]０無法不攝曰含容□故觀全事之理０隨事而一一可見？全理之事０隨理而一一可融□是則一多無□０大小相含０互攝互容０重重無盡０隱顯自在０神用不測０眞可謂入華嚴無盡法界之境０故名周[#93AF]含容觀□

,,16980.,4857.

【奢摩他】　梵語奢摩他０華言止□止卽止寂之義□謂欲求圓覺者０以淨覺心０取靜爲行０而於染淨等境０心不妄緣０卽是體眞止０義當空觀□故經云＞由寂靜故０十方世界諸如來心於中顯現０如鏡中像□此方便者０名奢摩他□，體眞止者０謂體達無明顚倒之妄０卽是實相之眞也□－

,,176248.,5832.

【三摩□提】　梵語三摩□提０華言等持□昏□掉擧皆離曰等０令心專注一境曰持□謂欲求圓覺者０以淨覺心０知覺心性及與根塵０皆因幻化而有０遂起幻修以除諸幻０卽是方便隨緣止０義當假觀□故經云＞所圓妙行０如土長苗０此方便者０名三摩□提□，方便隨緣止者０謂隨緣歷境０安心不動也□－

,,16484.,2631.

【禪那】　梵語禪那０華言靜慮□靜卽定０慮卽慧也□謂欲求圓覺者０以淨覺心０不取幻化及諸靜相０便能隨順寂滅境界０卽是息二邊止０義當中觀□故經云＞自他身心所不能及０衆生壽命皆爲浮想０此方便者０名爲禪那□，息二邊止者０謂不分別生死□涅槃□止息□有無等二邊之相也□－

,,19373.,8526.

【性空觀】　性卽性分也０謂聲聞□緣覺小乘之人０觀因緣所生一切諸法０其性本空０皆無有我０常以此理照察自心０故名性空觀□，因緣者０六根爲因０六塵爲緣也□所生一切諸法者０卽根塵相對所起諸心法也□－

,,169202.,4787.

【相空觀】　相卽相狀也□謂藏□通二敎菩薩０觀因緣一切所生諸法０其相本空？但衆生情執０妄見種種差別之相□常以此理照察自心０故名相空觀□

,,172219.,5359.

【唯識觀】　識卽心識也□謂別□圓二敎大乘菩薩０皆了世間一切外塵諸法０自性淸淨０本來無實０此理深妙０唯意緣知０故名唯識觀□

,,176223.,5825.

【托事觀法】　謂托王舍□耆□□山等事而爲觀也□名從事立０借事爲觀０以導執情０故名托事觀□，王舍等事０表對觀法者０王表心王０舍表五陰舍０卽是令觀五陰也□梵語耆□□０華言靈鷲□若表對者０靈表心王０鷲表受想行０山表色陰０亦是令觀五陰也□－

,,166171.,3495.

【附法觀法】　謂附四諦等法０入一念心０以爲觀法０故名附法觀□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,170254.,5219.

【約行觀法】　謂專約行門而修觀也□故止觀義例云＞唯於萬境觀一心０萬境雖殊０妙觀理一０故名約行觀□

,,172249.,5348.

【相】　相卽觀境也□謂修觀之時０於此心觀之中０分別了知三昧境界之相０如淨明鏡０照徹一切影像０了了分明也□

,,172219.,5335.

【修行】　修行者０謂旣了知觀法之相０則善能修習一切妙行０無有過失也□

,,173215.,370.

【觀】　觀者０觀察也□謂修觀之時０於一一觀法中０善能觀察一一法相０而不證彼小乘寂滅解脫０直趣無上菩提也□，梵語菩提０華言道□－

,,19891.,8375.

【觀生死惡果報】　謂修禪觀０卽能破諸昏暗０觀察分別因緣生滅之相０故於善惡果報０悉皆明了０不起惑業也□

,,19891.,8393.

【增長善根】　謂修禪觀０能滅貪瞋癡等惡業暗障０本性之智自然明發０故一切善根０悉皆增長也□

,,18887.,7204.

【破諸煩惱】　謂修禪觀０了知生死過患０不爲根塵所染０故一切煩惱０悉能破滅也□，根者０卽眼耳鼻舌身意之六根也□塵者０卽色聲香味觸法之六塵也□－

,,175125.,5523.

【眞諦】　眞卽眞空０泯一切法之謂也□蓋諸法本空０衆生不了０執之爲實０而生妄見□若以空觀蕩之０則謂實之情自忘？情忘卽能離於諸相０諸相若離０則眞空之理自然諦了０故名眞諦□

,,175117.,5660.

【俗諦】　俗卽世俗立一切法之謂也□諸法雖卽本空０皆不可得０若以假觀照之０則能諦了性具諸法０歷歷宛然０故名俗諦□

,,17185.,284.

【中諦】　中卽中正０統一切法之謂也□諸法本來不離二邊０不卽二邊？若以中觀觀之０則能諦了諸法非眞非俗０卽眞卽俗０淸淨洞徹０圓融無□？卽一而三０卽三而一０不可思議０故名中諦□

,,164164.,1215.

【空諦】　空卽虛幻之義０謂諦審一切衆生及與世界等法０性相本空０虛假不實０是名空諦□

,,170197.,4999.

【色諦】　色卽質□之義０謂諦審世間衆生色身及山河大地種種形相０乃至意識所緣一切境界０皆是色法０是名色諦□

,,166226.,3706.

【心諦】　心諦卽第八識心王也□謂衆生根身□虛空□世界乃至善惡一切諸法０皆由此心出生０是名心諦□

,,164223.,2375.

【因成假】　謂一切諸法０必有所因和合方成□如諸衆生０因於父母生成此身０是名因成□了達此身虛幻不實０是名爲假□一切諸法０亦復如是０故名因成假□

,,16693.,3509.

【相續假】　謂衆生心識念念相續０前念旣滅０後念復生０是名相續□了此相續０本無實體０是名爲假？一切諸法相續不斷０亦復如是０故名相續假□

,,172219.,5381.

【相待假】　待卽對也□謂一切諸法各有待對０如對長說短０對短說長０對無說有０對有說無０是名相待□了此一切對待之法０本無實體０皆是假名０是名爲假□又如衆生身中０以生對死０以少對老０亦復如是０故名相待假□

,,172219.,5341.

【我空】　謂於五蘊之法０强立主宰０名爲我執□若推求色受想行識之五法０皆無自性０不見我體０是名我空□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,167218.,4320.

【法空】　謂於五蘊之法０計爲實有０名爲法執□若推求五蘊之法０如幻如化０皆從緣生０無有自性０是名法空□

,,170107.,5106.

【俱空】　謂我□法二執旣遣０能空之空亦除０空□執兩亡０方契本性０是名俱空□

,,173209.,430.

【作法懺】　謂身禮拜□口稱唱□意思惟０三業所作０一依法度０披陳過罪０求哀懺悔０是名作法懺□

,,16764.,4191.

【取相懺】　謂定心運想０取其現相爲期□於道場中或見佛來摩頂０或見光現０或見華飛０或夢中見諸瑞相０或聞空中聲？於此諸相０隨獲一種０罪卽消滅０是名取相懺□

,,168250.,4689.

【無生懺】　謂一切罪業０皆從一念不了心生？若了心性本空０罪福無相０則一切法皆悉空寂０罪從何生Ｃ是名無生懺□

,,18176.,6343.

【懺悔】　梵語懺摩０華言悔過□華梵兼擧０故稱懺悔□懺名修來０悔名改往□謂修將來之善果０改已往之惡因０是名懺悔□

,,19698.,8347.

【勸請】　勸請有二＞一謂十方世界有佛將入涅槃者０勸請住世０利濟衆生□二謂十方世界有佛初成正覺者０勸請轉於法輪０度諸衆生□雖不面見諸佛而虔心勸請０以達歸敬之誠０是名勸請□

,,19685.,8663.

【回向】　謂三業所修一切諸善０乃至懺悔□勸請種種功德０回施法界一切衆生０同證菩提０是名回向□，三業者０身業□口業□意業也□梵語菩提０華言道□－

,,16694.,3530.

【自行方便】　謂佛及四十一位０心內所證不思議二諦之理０是名自行方便□，四十一位者０十住□十行□十回向□十地菩薩及等覺菩薩也□等覺者０望後妙覺猶有一等故也□二諦者０一眞諦０泯一切法也？二俗諦０立一切法也□－

,,166219.,4052.

【化他方便】　謂藏通別三敎及圓敎有門所明０諸菩薩等不斷煩惱０照界內界外種種法門等０是名化他方便□，藏通別圓四敎者＞藏卽三藏敎也０通謂通前藏敎０通後□別□圓０故名通敎？別謂別前藏□通二敎０別後圓敎０故名別敎□圓謂圓妙圓滿０故名圓敎□界內界外者０謂三界之內外也□－

,,164198.,1301.

【自他方便】　謂前自行□化他二種方便相對合論０是名自他方便□

,,166219.,4049.

【常修】　常卽不遷不變之謂也□蓋菩薩了知法身之體０本來常住０無滅無生０以破聲聞之人０不應於諸法中執爲無常０是名常修□

,,17796.,5838.

【樂修】　樂卽安隱寂滅之謂也□蓋菩薩了知諸法之中０而有涅槃寂滅之樂０以破聲聞之人０不應於諸法中執之爲苦０是名樂修□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,188214.,7136.

【我修】　我卽自在無□之謂也□蓋菩薩了知無我法中而有眞我０得大自在０無有障□０以破聲聞之人０不應於諸法中執爲無我□無我所０是名我修□，我所者０謂五陰之身及資生等物也□－

,,167218.,4295.

【無常修】　謂聲聞之人０不知法身常住之理０而觀三界一切有爲之法０皆悉生滅無常０是名無常修□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,18176.,6442.

【非樂修】　非樂卽苦也□謂聲聞之人０不知諸法之中０本有涅槃寂滅之樂？而觀一切諸法０悉皆是苦０是名非樂修□

,,17168.,163.

【無我修】　謂聲聞之人０不知自在無□之眞我０而觀五陰等法皆空□無我□無我所０是名無我修□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,18176.,6367.

【除助因】　除助因者０謂除衆生助惡之因也□助惡之因０卽五種辛也□五辛者０卽蔥□□□□□蒜□興渠也□謂此五辛食則能發□□０邪魅所著０天人遠離０是故修行之人０欲得菩提０必先斷除此五種辛菜也□故經云＞是諸衆生０求三摩地０當斷世間五種辛菜□是也□，興渠０葉如蔓菁０根如蘿蔔０出土辛臭□梵語菩提０華言道□梵語三摩地０華言等持□－

,,176163.,5702.

【□正性】　□０剖也□破也□正性０卽衆生□殺之性也□以一切盜妄等惡０皆由□殺而起０故指此爲正性也□若欲修菩提者０當用剖破□殺之性０勿令毁犯□故經云＞是修行人０若不斷□０及與殺生０出三界者０無有是處□是也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,203210.,8723.

【違現業】　違者０背也□遠也□現業卽現行六塵境界所起之業也□謂修菩提之人０旣能斷除五辛０不犯□殺０則於現前六塵之境違遠而不相涉□故經云＞如是淸淨持禁戒人０心無貪□０於外六塵０不多流逸□是也□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,18572.,7502.

【五蘊】　，亦名五陰□－蘊０積聚也□謂積聚色受想行識五法以成身也□如來爲迷心偏重者０合眼耳鼻舌身五根０但名爲色？開意之一根０爲受想行識０令其細觀於心０是爲合色開心０故說五蘊也□

,,164173.,776.

【十二入】　入０涉入也□謂六根□六塵互相涉入也□如來爲迷色偏重者０開色爲眼耳鼻舌身０及以色聲香味觸合受想行識四種心法０但名爲意□意之所對０唯一法塵□令其細觀於色０是爲開色合心０故說爲十二入也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,16481.,2167.

【十八界】　界０卽界限０亦隔別之義□謂此十八界０各有別體０義無混濫也□如來爲色□心俱迷者０開爲六根□六塵□六識０令其一一細觀０是爲心□色俱開０故說爲十八界也□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

【,2.,,16481.,2186.

【聖言所攝】　謂修行之人０於如來及諸弟子所說正法０當依憑正義０信解修習０遵崇聖制０不敢違越０是名聖言所攝□

,,184116.,6937.

【對治雜染】　謂修行之人０修善去惡０必有對治之法□如心散亂０則以禪定之法治之也？如心貪染０則以不淨觀法治之□乃能息妄歸眞０得入正道０是名對治雜染□

,,185239.,7507.

【不違法相】　謂修行之人０於如來所說正敎０當遵其法相０如理思修０精進一心０不敢違背０是名不違法相□

,,164163.,1156.

【法相宗】　謂此宗說一切有漏妄法及無漏淨法０無始時來０各有種子０在阿賴耶識中０遇緣熏習０卽各從自性而起０都不關涉眞如□故於色心諸法０而建立種種名相０是名法相宗□，梵語阿賴耶０華言藏識０卽第八識也□－

,,170107.,5124.

【破相宗】　謂此宗一向說凡聖染淨之法０一切皆空０本無所有？設見一法過涅槃者０亦如夢如幻□彼且本不立眞０何況於妄Ｃ眞妄名相０一切俱無０故名破相宗□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,175125.,5516.

【法性宗】　謂此宗說依眞起妄０蓋眞如不變０不□隨緣０如云＞法身流轉五道０如來藏受苦樂等□若悟妄卽眞０如云＞知妄本自眞０見佛卽淸淨等０是名法性宗□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,170107.,5101.

【漸敎】　謂佛說法０始自鹿苑０終至雙樹０從小至大０是名漸敎□

,,186165.,6969.

【頓敎】　謂佛最初爲諸菩薩說華嚴經０如日初出０先照高山０是名頓敎□

,,185121.,7549.

【不定敎】　謂別有經０雖非頓□漸所攝０而明佛性常住０卽勝□經及金光明經等０是名不定敎□

,,164163.,1056.

【有相敎】　謂佛設敎０於十二年說阿含經已前０見有得道０是名有相敎□，見有得道者０謂二乘見一切法是有０不離色□心０因而得道也□－

,,166179.,3622.

【無相敎】　謂佛設敎０於十二年說阿含經已後０齊至法華０見空得道０是名無相敎□，齊卽齊限□見空得道者０謂菩薩見一切法皆空０因而得道也□－

,,18176.,6420.

【常住敎】　謂佛設敎０最後有無雙照０說一切衆生０皆有佛性？一切闡提０皆得作佛０是名常住敎□，梵語闡提０華言信不具□－

,,17796.,5853.

【眞等流】　謂善性□惡性□無記性爲因０所引善□惡□無記同類之果？果與因性眞實是同０故名眞等流□

,,175117.,5658.

【假等流】　謂前世殺生０令他命短？故感今世自亦短命０有相似義０假名等流０故名假等流□

,,176178.,5747.

【分位等流】　謂眼等諸識０各隨自類轉變□如眼識乃至身識０皆從第八種子識而生？對於色等諸塵０名等流果□若第六識從種子識而生起諸分別０亦名等流果□而識與塵分位各同０故名分位等流□，種子識卽藏識也□等流果者０謂眼識與色塵乃至身識與觸塵各爲等流０而識與塵皆名果也□第六識卽意識也□－

,,164192.,1259.

【耐怨害忍】　謂人以怨憎毒害而加於我０卽能安心忍耐而無返報之心０是名耐怨害忍□

,,17364.,321.

【安受苦忍】　謂疾病水火刀杖等衆苦所逼０卽能安心忍受恬然不動０是名安受苦忍□

,,166119.,4141.

【諦察法忍】　謂審察諸法體性虛幻０本無生滅０信解眞實心無妄動０安然忍可０是名諦察法忍□

,,191205.,7398.

【苦受】　謂於六塵違情之境而有逼迫之苦０是名苦受□

,,17387.,453.

【樂受】　謂於六塵順情之境而有適悅之樂０是名樂受□

,,188214.,7149.

【不苦不樂受】　謂於六塵不違不順之境０所受非苦非樂０是名不苦不樂受□

,,164163.,968.

【念念壞滅無常】　謂根□塵相對所起心念０前念旣滅０後念復生０生已還滅０念念不住０皆悉無常０是名念念壞滅無常□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,169192.,4753.

【和合離散無常】　謂一切法皆由因緣和合而成０本無實體？若因緣別離０卽便散壞□且如衆生由四大和合而成其身０若四大別離０卽便散滅０是名和合離散無常□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,16977.,4822.

【畢竟無常】　畢竟０猶決定也□謂決定了知一切諸法皆假因緣和合而生０虛幻不實０終歸壞滅０是名畢竟無常□

,,178166.,7619.

【立宗】　宗０猶主也０要也□謂如五蘊等法０皆假因緣而生０實無自性０於中求我０決不可得□故對執我論者０先說諸法無我也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,165223.,3434.

【立因】　立因者０謂破執有我者而立因也□若於五蘊等法施設實有我者０此之五蘊０旣從衆緣而生０皆是生滅之法０蘊旣生滅０我不成就□若離五蘊０而於餘處施設有我者０我無所因０我亦無用□是則皆無有我也□

,,165223.,3431.

【立喩】　立喩者０謂以別法喩所立法也□如於現在世施設實有過去相者０此現在相已生未滅０不應於已生未滅法中０施設過去已滅之相□若離現在而於餘處施設過去相者０然過去世相旣滅壞０不應施設有相０此過去相不可得０以喩諸法皆不可得也□

,,165223.,3439.

【成就加行圓滿】　謂修菩薩行者０於淨戒中０不敢毁犯０於身語意０淸淨無染０若有過失０卽能懺悔０令其戒體圓滿無虧０是名成就加行圓滿□

,,166168.,3550.

【成就意樂圓滿】　謂修菩薩行者０爲法出家０不爲活命□但爲求無上菩提及求大涅槃樂０勇猛精進０不生懈怠之心０不雜衆惡之法０不受當來生老病死之苦０是名成就意樂圓滿□，梵語菩提０華言道□梵語涅槃０華言滅度□－

,,166168.,3554.

【成就宿因圓滿】　謂修菩薩行者０於宿世中曾修福善０故於今生種種資身之具０悉無□乏？復能爲他廣行惠施０心不□吝０是名成就宿因圓滿□

,,166168.,3553.

【遇人歡喜】　人卽佛也□謂佛具足四無□智０說觀彼佛之法離於錯謬０今遇此人０寧不歡喜０是名遇人歡喜□，四無□智者０法無□智□義無□智□詞無□智□樂說無□智也□彼佛卽梵語阿彌陀０華言無量壽□－

,,18574.,7510.

【聞法歡喜】　謂所說觀佛之法一十六門０曲盡其妙０能令凡心入深三昧０聞如是法０豈不歡喜０是名聞法歡喜□，一十六觀門者０日觀□水觀□地觀□寶樹觀□八功德水觀□總觀□華座觀□像觀□佛眞身觀□觀世音觀□大勢至觀□普想觀□雜想觀□上輩生觀□中輩生觀□下輩生觀□－

,,18768.,150.

【得果歡喜】　果卽修觀剋獲之果也□謂韋提希等０聞說觀佛之法０依此修之０得分眞果？侍女諸天０得相似果□得如是果０豈不歡喜０是名得果歡喜□，梵語韋提希０華言思惟□分眞者０卽證一分中道也□相似者０近於分眞也□－

,,177111.,5986.

【應得因】　謂依眞如空理而修因行０應得菩提之果０故名應得因□，梵語菩提０華言道□－

,,192179.,8236.

【加行因】　謂依菩提心０加功用行０以此爲因０卽能證得法身之果０故名加行因□

,,16591.,2811.

【圓滿因】　謂由加行故０因行圓滿０故名圓滿因□

,,182234.,6665.

【自性斷】　謂智慧起時０煩惱暗障自性應斷０故名自性斷□

,,166219.,4083.

【不生斷】　謂得法空之時０能令三塗惡道苦果永更不生０故名不生斷□，三塗者０火塗□刀塗□血塗也□－

,,164163.,10.

【緣縛斷】　謂但斷心中之惑０則於外塵境０不起貪瞋？於境雖緣０不生染著０故名緣縛斷□

,,189116.,7316.

【見所斷】　謂聲聞初果之人０斷惑見理０名爲見道□因斷三界八十八使見惑０故名見所斷□，三界者０欲界□色界□無色界也□八十八使者０一身見□二邊見□三見取□四戒取□五邪見□六貪□七瞋□八癡□九慢□十疑□此十使歷三界四諦下０增減不同０成八十八□謂欲界苦諦十使具足？集□滅二諦各七使０除身見□邊見□戒取？道諦下八使０除身見□邊見□四諦合爲三十二□上色界□無色界０每四諦下各除瞋使０餘皆如欲界０故上二界合爲五十六□幷前欲界三十二０共成八十八使也□－

,,168163.,4439.

【修所斷】　謂聲聞第二果□第三果修眞斷惑０名爲修道□因斷三界十隨眠惑０故名修所斷□，十隨眠者０卽是思惑□謂長時隨逐潛伏０覆蔽眞性０故名隨眠□欲界有四０謂貪□瞋□癡□慢□色界□無色界各三０謂貪□癡□慢□共爲十也□－

,,173215.,382.

【非所斷】　謂聲聞第四果０三界煩惱皆已斷竟０得無漏果０無惑可斷０故名非所斷□

,,17168.,144.

【第一會０度九十六俱□聲聞衆】　梵語俱□０華言百億□記云＞若諸國王□大臣□長者□居士□男女一切施主０於今釋迦牟尼佛正法中０能作佛事０自種善根０或敎他種０以七寶金銀[#9943]石銅鐵木石泥土０或以繒縷０或以綵□０作佛形像？及□堵波０若大若小０乃至最小如指節大０或以香花□諸妙供具而爲供養０由如是善根力故０至彌勒如來成正覺時０善得人身０於第一會中０剃髮出家０乘宿願力０便得涅槃□，梵語□堵波０華言高顯０卽塔也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,178196.,7716.

【第二會０度九十四俱□聲聞衆】　記云＞若國王等及以臣庶０於今釋迦牟尼佛正法中０能爲法事□謂於諸大乘經典０或律□或論０若讀若誦０或恭敬供養０或於經卷以諸雜綵而嚴飾之０由是善根力故０至彌勒如來成正覺時０善得人身０於第二會中０剃髮出家０乘宿願力０便得涅槃□

,,178196.,7747.

【第三會０度九十二俱□聲聞衆】　記云＞若諸國王及臣庶等０於今釋迦牟尼佛正法中０能爲僧事□自種善根０或敎他種０於每月初一日０或初八日□十五日０設齋供養比丘□比丘尼０或供養修禪定者０或供養諸說法者０或施坐臥等具供養僧衆□由是善根力故０至彌勒如來成正覺時０於第三會中０剃髮出家０乘宿願力０便得涅槃□

,,178196.,7780.

【百劫頂寂定中修諸三昧】　劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語三昧０華言正定□頂寂定者０在衆定之上０故名頂也□謂等覺菩薩住頂寂定０以大願力０住壽百劫０修一切三昧已０入金剛三昧０與一切法性相應相冥而得一合相也□，等覺者０去佛之位一等也□金剛三昧者０金剛最堅至利０謂入此三昧０則一切諸惑無不斷也□－

,,166202.,3794.

【千劫金剛定中學諸威儀】　謂等覺菩薩復住壽千劫０學佛一切威儀０象王觀視０師子遊步０修佛無量不可思議神通化導之法０皆現在前０入佛行處０坐佛道場也□

,,1641.,1383.

【萬劫大寂定中學佛化行】　謂等覺菩薩復住壽萬劫０學佛敎化之行０現諸色相０敎化衆生□復現同諸佛常行中道大樂無爲也□

,,18485.,6948.

【命勝】　菩薩已離三界生死０雖不修命業０而於彼天託生□天數壽命四千歲□天壽畢已０降生中國０以補佛處０是名命勝也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,16982.,4868.

【色勝】　菩薩雖不修色業０旣生兜率０而妙色身光明照耀０自然莊嚴０異諸天衆０是名色勝也□

,,166226.,3711.

【名勝】　佛本行集經云＞菩薩旣生兜率０其諸天衆０卽喚菩薩名爲護明０展轉稱喚０其聲上徹淨居０乃至色界天頂０是名名勝也□，護明０釋迦佛也□從迦葉佛時０護持禁戒０梵行淸淨０命終生天０不失本心０不忘宿行０故曰護明□－

,,16687.,4154.

【十住】　會理之心０安住不動０名之爲住□一發心住□二治地住□三修行住□四生貴住□五具足方便住□六正心住□七不退住□八童眞住□九法王子住□十灌頂住□

,,16481.,2218.

【十行】　行卽進趣之義□謂行此行０則能進向於果０名之爲行□一歡喜行□二饒益行□三無違逆行□四無屈撓行□五無癡亂行□六善現行□七無著行□八難得行□九善法行□十眞實行□

,,16481.,2215.

【十回向】　回因向果０名爲回向□一救諸衆生離衆生相回向□二不壞回向□三等一切諸佛回向□四至一切處回向□五無盡功德藏回向□六入一切平等善根回向□七等隨順一切衆生回向□八眞如相回向□九無縛無著解脫回向□十入法界無量回向□

,,16481.,2205.

【信成就發心】　謂十信行滿０信心成就０入十住位中０初發心住０故名信成就發心□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

,,17172.,202.

【解行發心】　解卽解了０行卽修行□謂十行位中能解法性本空０順修六度之行０發回向心０入十回向０故名解行發心□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無□解脫回向□法界無量回向也□－

,,184209.,69.

【證發心】　證卽證入０謂入初地乃至第十地□而此證者０無有境界？惟眞如智０名爲法身０法身顯發０故名證發心□

,,195210.,8606.

【位不退】　謂別敎菩薩從初住位中斷見惑０二住至七住位中斷思惑０則永不退失超凡之位０故名位不退□，初住卽十住０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

,,166236.,3829.

【行不退】　謂別敎菩薩從八住已去０至十行位中０伏斷塵沙之惑０則永不退失菩薩之行０故名行不退□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

,,166230.,3727.

【念不退】　謂別敎菩薩從初地已去０破無明惑０則永不退失中道正念０故名念不退□

,,169192.,4726.

【十住初心入法界】　謂利根菩薩０卽於初住位中０破無明惑０證入法界平等之理０得不退轉０是名十住初心入法界也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

,,16481.,2219.

【回向終心入法界】　謂菩薩於十回向後０心衆行純熟０證入法界０是名回向終心入法界也□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無□解脫回向□法界無量回向也□－

,,16694.,3533.

【初地入法界】　謂菩薩於前行向中０功德具足０至於初地０卽得證入法界？乃了三德圓融０三身自在０是名初地入法界也□，三德者０法身德□般若德□解脫德也□三身者０法身□報身□應身也□－

,,170236.,5034.

【文殊師利】　梵語文殊師利０華言妙德□謂具不可思議種種微妙功德０故名妙德□

,,164229.,1286.

【滿殊尸利】　梵語滿殊尸利０華言妙首□謂具不可思議微妙功德０在諸菩薩之上０故名妙首□

【,4.,,186161.,6963.

【曼殊室利】　梵語曼殊室利０華言妙吉祥□謂具不可思議微妙功德０最勝吉祥０故名妙吉祥□

【,4.,,176210.,5808.

【下智觀故得聲聞菩提】　梵語菩提０華言道□謂聲聞之人０用體空之智０初觀十二因緣生０次觀十二因緣滅□觀此生滅０卽悟非生非滅０破見□思之惑０證眞空之理０是名下智觀故得聲聞菩提□，體空者０體達諸法性本空也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□因緣生者０卽無明緣行□行緣識等是也□因緣滅者０卽無明滅乃至老死滅是也□－

,,16485.,2715.

【中智觀故得緣覺菩提】　謂緣覺之人０亦用體空之智０初觀十二因緣生０次觀十二因緣滅□觀此生滅０卽悟非生非滅０破見□思之惑？更能侵除習氣０以由能觀之智０比於聲聞稍勝０故所證眞空之理亦深０是名中智觀故得緣覺菩提□，侵除者０猶漸除也□習氣者０見□思餘習之氣分也□－

,,164164.,1211.

【上智觀故得菩薩菩提】　謂菩薩之人０雖亦用體空之智０觀十二因緣生滅０了悟非生非滅０而能頓斷見□思習氣□以由能觀之智０比於緣覺復勝０故所證眞空之理最深０是名上智觀故得菩薩菩提□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,16487.,2737.

【殺賊】　賊卽見□思惑也□以其劫人功德之財０奪人智慧之命０故名爲賊□阿羅漢能斷三界見□思之惑０故名殺賊□

,,177254.,6046.

【不生】　不生０卽無生也□謂阿羅漢旣斷見□思惑盡０更不受三界生０故名不生□

,,164163.,978.

【應供】　謂阿羅漢智斷功德旣已具足０應受人天供養０故名應供□，智０謂得漏盡智？斷０謂斷三界見□思惑盡也□－

,,192179.,8233.

【優樓頻螺迦葉】　梵語優樓頻螺０華言木瓜林？謂其居處０近於此林０故以名之□將護四衆０供給四事０令無所乏０最爲第一□，四衆者０一比丘□二比丘尼□三優婆塞□四優婆夷也□四事者０一飮食□二衣服□三臥具□四醫藥也□－

,,192117.,8662.

【伽耶迦葉】　梵語伽耶０華言城□謂其居家在王舍城南七由旬０故以名之□觀了諸法都無所著０敎化衆生０最爲第一□，梵語由旬０華言限量□一由旬０四十里也□－

,,166247.,3585.

【那提迦葉】　梵語那提０華言河□謂其居止近於此河０故以名之□心意寂然０降伏結業０精進修行０最爲第一□

,,168186.,4505.

【名阿難】　梵語阿難０華言慶喜□生時合國欣慶歡喜故也□以其親承佛旨０傳以化人０卽傳持聲聞藏也□

,,16687.,4145.

【名阿難跋陀】　梵語阿難跋陀０華言喜賢□以其住於有學之地０得空□無相□無願三解脫門０卽傳持緣覺藏也□，空者０謂了達自性本空０無我□我所也□無相者０謂一切法空無男女相也□無願者０謂了達諸法無相０無所願求也□以能空此三者０卽得自在無□０故云解脫門也□－

,,16687.,4147.

【名阿難迦羅】　梵語阿難迦羅０華言喜海□以其解了如來說法０無說而說０說卽無說？所謂佛法大海水０流入阿難心□卽傳持菩薩藏也□

,,16687.,4146.

【見道】　謂聲聞因斷三界見惑０見眞諦理０故名見道□卽初果０須陀洹也□，三界者０欲界□色界□無色界也□見惑者０意根對法塵起諸分別０曰見惑□梵語須陀洹０華言預流□謂預入聖道法流也□－

,,168163.,4452.

【修道】　謂聲聞得初果已０復緣眞諦之理０斷欲界九品思惑０名爲修道□卽二果斯陀含□三果阿那含也□，思惑者０五根對五塵０起貪染心口思□九品者０於上中下三品０每一品中又分三品０名爲九品□梵語斯陀含０華言一來？謂來欲界一番受生也□梵語阿那含０華言不來０謂不來欲界受生也□－

,,173215.,389.

【無學道】　謂聲聞斷三界見□思惑盡０眞諦之理究竟０無法可學０故名無學□卽第四果阿羅漢也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

,,18176.,6507.

【阿難】　梵語阿難０華言慶喜□斛飯王之子０佛成道日生０生時擧國欣慶０故云慶喜□隨佛出家０得阿羅漢果□多聞第一０能持法藏□如來滅後０與文殊師利集諸大衆於鐵圍山等處０結集脩多羅藏□，梵語脩多羅０華言契經□－

【,4.,,170252.,5212.

【優波離】　梵語優波離０華言化生０或□上首□以其持律第一０爲衆紀綱故也□如來滅後０與五百聖人０於畢□羅窟內０結集毘奈耶藏□，畢□羅０西域記云＞卽菩提樹也□梵語毘奈耶０華言善治０卽律也□－

【,4.,,192117.,8650.

【迦葉】　梵語迦葉波０華言飮光□謂其身光炎涌０能映餘物故也□如來滅後０集諸大衆０於畢□羅窟等處０結集阿毘曇藏□，梵語阿毘曇０華言無比法０卽論也□－

【,4.,,173123.,326.

【身見結】　謂衆生於五陰等法中０妄計爲身０强立主宰０恒起我見０是名身見結□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,168173.,4366.

【戒取結】　謂外道之人０於非戒中謬以爲戒０取以進行０如□狗戒等０是名戒取結□，□狗戒者０謂外道計自身前世從□中來０卽便獨立等？或計從狗中來０卽便□糞穢等是也□－

,,167217.,4317.

【疑結】　謂迷心背理０而於正法猶豫不決０不能深信０是名疑結□

,,186195.,6990.

【煩惱餘】　煩惱餘亦名障餘□謂二乘之人０雖斷三界內見□思惑盡０尙有界外無明惑在０故名煩惱餘□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,183208.,6776.

【業餘】　業餘亦名道餘□謂二乘之人０雖斷三界內業縛０尙餘界外變易生死之業０故名業餘□

,,183126.,6727.

【苦餘】　苦餘亦名果餘□謂二乘之人０已出三界分段生死０尙有變易生死之苦０故名苦餘□

,,17387.,462.

【外子】　謂諸凡夫０未曾入道０未能紹繼佛種０是名外子□

,,165126.,3119.

【庶子】　謂聲聞□緣覺０但稟小乘之敎０生於法身０不從如來大法生故０是名庶子□

,,177102.,5942.

【眞子】　謂大乘菩薩０稟受如來大法０生於法身０是名眞子□

,,175117.,5644.

【羊車】　羊車者０以羊挽車０故名羊車□喩聲聞之人０修四諦行０求出三界０但欲自度０不顧他人□如羊之奔逸０竟不回顧後群０故以羊車喩之□經云＞如彼諸子０爲求羊車０出於火宅□是也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,166207.,3839.

【鹿車】　鹿車者０以鹿挽車０故名鹿車□喩緣覺之人０修十二因緣行０求出三界０而略有爲他之心０如鹿之馳走０卽能回顧後群０故以鹿車喩之□經云＞如彼諸子０爲求鹿車０出於火宅□是也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死□－

,,179192.,7923.

【牛車】　牛車者０以牛挽車０故名牛車□喩三藏敎菩薩之人０修六度行０但欲度人出於三界０而不求自出０如牛之荷負０安耐一切普運０故以牛車喩之□經云＞如彼諸子０爲求牛車０出於火宅□是也□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,164251.,2710.

【聲聞衆】　聞佛聲敎而得悟道０故曰聲聞□謂其知苦□斷集□慕滅□修道０故以此四諦爲乘也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,193110.,8561.

【緣覺乘】　因觀十二因緣覺眞諦理０故名緣覺□謂始觀無明緣乃至老死０此是觀十二因緣生？次觀無明滅乃至老死滅０此是觀十二因緣滅□觀此因緣生滅０卽悟非生非滅０故以此十二因緣爲乘也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,189116.,7320.

【菩薩乘】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂覺悟一切有情衆生也□菩薩行六度行０廣化衆生出離生死０故以此六度爲乘也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,181208.,6275.

【聲聞觀苦諦爲初門】　苦卽三界生死之苦也０諦卽審實之義□謂聲聞之人０知果苦而斷集０因慕寂滅而修道品０諦觀五陰生死之身０卽是衆苦之本０故觀苦諦爲初門也□，三界者０欲界□色界□無色界也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,193110.,8564.

【緣覺觀集諦爲初門】　集卽招集之義□謂煩惱之因則能招集生死之苦果也□緣覺之人０於十二因緣中０初從無明觀起０無明卽屬集諦０了知苦果實由集因而生０故觀集諦爲初門也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,189116.,7329.

【菩薩觀道諦爲初門】　道卽六度也□謂菩薩爲利他故０廣行六度０化諸衆生？故觀道諦爲初門也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,181208.,6291.

【第一田】　此田渠流便利０無諸沙□瓦石棘刺０種一得百０以喩菩薩根性猛利０智慧明了０利益衆生０無有窮盡０是爲第一田也□，□音魯□－

,,178196.,7714.

【第二田】　此田雖無沙□瓦石棘刺０渠流險難０收實減半□以喩聲聞根性稍鈍０雖得無漏０但能自利０不能度生０是爲第二田也□，無漏者０謂聲聞惑業已斷０無復漏落三界生死也□－

,,178196.,7745.

【第三田】　此田渠流險難０多諸沙□瓦石棘刺０種一得一０爲[#9A46]草故０以喩闡提之人０而於佛法無有信心□今爲說法０以種後世善種０是爲第三田也□，闡提０梵語一闡提０華言信不具□外道名□－

,,178196.,7778.

【小草】　小草喩人□天也□謂法雨旣沾０無不蒙潤０而人□天之機根力微弱０未獲大益０故名小草□

,,164112.,2127.

【中草】　中草喩聲聞□緣覺也０謂此二乘之人０蒙佛法雨０而於大乘根漸增長０故名中草□

,,164164.,1209.

【上草】　上草喩三藏敎菩薩也□謂此菩薩０蒙佛法雨０敷榮鬱茂０自他饒益０故名上草□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□－

,,16487.,2736.

【象渡河】　象渡河者０喩菩薩之人也□謂菩薩修六度萬行０利益衆生０斷見□思惑０及斷習氣盡０而證菩提□如象之渡河０得其底也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□見□思惑者０意根對法塵而起分別曰見惑？眼耳鼻舌身貪愛色聲香味觸五塵曰思惑□習氣者０卽見□思餘習之氣分也□－

,,18272.,6675.

【馬渡河】　馬渡河者０喩緣覺之人也□謂緣覺修十二因緣０斷見□思惑０雖兼斷習氣０未能淨盡０而證眞空之理□如馬之渡河０雖不至底０而漸深也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,176168.,5722.

【□渡河】　□渡河者０喩聲聞之人也□謂聲聞修四諦法０斷見□思惑０未能除斷習氣０而但證眞空之理□如□之渡河０但浮水而過０不能深也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,168223.,4662.

【破惡】　謂比丘修戒定慧之道０能破見□思之惡０故名破惡□

,,175125.,5519.

【怖魔】　魔０梵語具云魔羅０華言殺者□謂能殺人智慧之命也□比丘旣能修道０魔卽念言０此人非但出我界域０亦能轉化於他０空我眷屬０魔卽驚怖０故名怖魔□

,,169198.,4772.

【乞士】　乞是乞求之名０士是淸雅之稱□謂比丘常當乞食０淸淨自活□上乞法以資慧命０下乞食以資色身０故名乞士□

,,16494.,950.

【犯戒雜僧】　謂其雖持禁戒０爲利養故０與破戒者常共親附０同其事業０雜處熏習０因而破戒０是名犯戒雜僧也□

,,165199.,3262.

【愚癡僧】　謂其雖在阿蘭若處０諸根不利０闇鈍愚魯０經律論藏不能解了？於諸弟子０或犯禁戒０亦不能敎令淸淨懺悔０是名愚癡僧也□，梵語阿蘭若０華言閑靜處□－

,,18377.,6803.

【淸淨僧】　謂其本性淸淨０嚴持戒律０通達經論０不爲諸魔之所沮壞０又能調伏利益一切衆生０爲說諸戒輕重之相０堪稱護法無上大師０是名淸淨僧也□

,,17877.,7838.

【本毘尼藏】　梵語毘尼０華言律□謂爲律師者０必本於毘尼０諷誦通利０句義辯習０文字不忘０然後可以敎授於人０所以稱之爲律師也□

,,165187.,2769.

【堅持不雜】　謂爲律師者０當懷□愧０堅持法律０於毘尼藏所有文句義疏０悉皆通達？若有問者０次第而答０不相雜亂０所以稱之爲律師也□

,,176237.,5779.

【受持不忘】　謂爲律師者０於毘尼藏所傳之師０須知次第授受之由□若佛授優波離０如是次第師師相承０乃至于今０於其名字０或能盡知０或知一二０而不忘失０所以稱之爲律師也□

,,168252.,4669.

【行圓滿】　謂聽聞正法０依法修行０復能爲他如法演說０自利利他之行旣周０是名行圓滿□

,,166230.,3746.

【果圓滿】　謂由修行０卽能證涅槃之果０圓成滿足０是名果圓滿□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,17071.,5023.

【師圓滿】　師卽受道之師□謂能以佛所說之法０敎誡於我０復能引發一切梵行０令得滿足０是名師圓滿□

,,174118.,5486.

【驅烏沙彌】　謂能驅遣烏鳥０卽七歲至十二三歲者０皆名驅烏沙彌也□

,,19788.,8683.

【應法沙彌】　謂能與出家之法相應０卽十四歲至十九歲者０皆名應法沙彌也□

,,192179.,8235.

【名字沙彌】　謂能止息諸惡０勤行衆慈０可以沙彌名字稱之□卽二十歲已上０皆號名字沙彌也□

,,16687.,4135.

【世間天】　謂十方世界０一切刹土中０諸大國王０雖處人中０享受天福０是名世間天□

,,16564.,2796.

【生天】　卽一切衆生０修行十善之因０受其果報０或生欲界天０或生色界天０或生無色界天０是名生天□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

,,165205.,3291.

【淨天】　謂聲聞□緣覺斷諸煩惱０獲大神通０變化自在０淸淨無染０是名淨天□

,,17898.,7804.

【欲界】　欲有四種＞一者情欲０二者色欲０三者食欲０四者□欲□下極阿鼻地獄０上至第六他化天０男女相參０多諸染欲０故名欲界□，梵語阿鼻０華言無間□第六他化天者０假他所化而自娛樂也□

,,177253.,6024.

【色界】　色卽色質０謂雖離欲界穢惡之色０而有淸淨之色０始從初禪梵天０終至阿迦□□天０凡有一十八天０□無女形０亦無欲染０皆是化生０尙有色質０故名色界□，梵語阿迦□□０華言質□究竟□一十八天者０梵衆天□梵輔天□大梵天□少光天□無量光天□光音天□少淨天□無量淨天□[#93AF]淨天□無雲天□福生天□廣果天□無想天□無煩天□無熱天□善見天□善現天□色究竟天也□－

,,166226.,3681.

【無色界】　謂但有心識而無色質也□始從空處０終至非非想處０凡有四天□但有受想行識四心０而無形質０故名無色界□，四天者０空無邊處天□識無邊處天□無所有處天□非非想處天也□－

,,18176.,6350.

【能勇猛】　諸天耽嗜欲樂０不復進修？是人雖不見當來之果０而能修諸苦行０精進不怠０是能勇猛勝諸天也□

,,175224.,5532.

【能憶念】　諸天耽嗜欲樂０慧性常□０是人能憶記□久所作所說之事０了了分明０悉無忘失０是能憶念勝諸天也□

,,175224.,5590.

【能梵行】　梵者０淨也□諸天耽嗜欲樂０不復增修善業？是人初發心時０能種殊勝善根０愛持戒律０行業淸淨０是能梵行勝諸天也□

,,175224.,5580.

【勇猛强記】　謂南洲之人０於諸敎法０勇猛讀誦０記聞廣博０心不忘失？其餘三洲０則不能然０所以勝之也□

,,171105.,224.

【勤修梵行】　謂南洲之人０於諸淸淨梵行０則能精勤修習０期證道果？其餘三洲０則不能然０所以勝之也□

,,182212.,6683.

【佛出其土】　謂南洲乃是中華文物之國０一切聖賢０皆出其中０其人易化０所以佛之降生０必在斯土□其餘三洲０則不示現０所以勝之也□

,,166242.,3892.

【令出家者】　謂若有人０爲其說法０勸令出家０剃髮染衣０以正信心受持淨戒０乃至成就菩提０其恩難報也□，梵語菩提０華言道□－

,,16579.,3391.

【令知集法者】　集０積集也□謂衆生積集煩惱惑業０而能招集生死之苦？若有人爲其說法０令知煩惱過患０而滅除之０其恩難報也□

,,16579.,3402.

【令得漏盡者】　漏盡者０謂衆生生死惑俱盡０不漏落三界也□若有人爲其說法０令如法而修０破除煩惱０出離生死之苦０而證眞空涅槃之樂０其恩難報也□，三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16579.,3404.

【瞿夷】　梵語瞿夷０華言明女□其父名水光長者□女生之時０日將沒０餘光照其室內皆明０因名瞿夷０是太子第一妃也□

,,194163.,8118.

【耶輸】　梵語耶輸陀羅０華言華色□是太子第二妃０卽羅[#95C2]羅之母也□其父名移施長者□

,,17367.,405.

【鹿野】　鹿野是太子第三妃也０其父名釋長者□

【,4.,,179192.,7925.

【敎授善知識】　宣傳聖言曰敎０訓誨於我曰授？卽敎授之師也□謂其人內外方便０通塞障□皆能決了０是名敎授善知識□

,,177208.,5908.

【同行善知識】　謂修觀行之人０互相策發０切磋琢磨０倂心齊志０如乘一船０故名同行善知識□

,,16680.,3960.

【外護善知識】　護０猶助也□謂營理所須０以助修行之人？或有外侮０而能□禦０故名外護善知識□

,,165126.,3156.

【怨想】　怨想者０謂有人加害於我０及害我父母兄弟者０亦生親愛之想也□

,,171232.,184.

【親想】　親想者０謂於父母兄弟及親戚朋友等０皆生親愛之想也□

,,191203.,7396.

【中人想】　中人想者０謂於非怨非親之人０亦生親愛之想也□

,,164164.,12.

【審慮思】　謂在意地籌量之時０未有所作０故名審慮思□

,,188102.,7128.

【決定思】　謂意旣決定０乃有所作０是名決定思□

,,16877.,4635.

【動發思】　唯識論云＞動身之思０名爲身業？發語之思０名爲語業０是名動發思□

,,176202.,5764.

【欲覺】　欲卽貪欲０謂一切凡夫之人０不了五塵過患０而於順情之境０種種貪求０而生惡覺０故名惡覺□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,177253.,6037.

【□覺】　□卽瞋□０謂一切凡夫之人０不了五塵過患０而於違情之境０種種忿怒０而生惡覺０故名□覺□

,,209125.,8742.

【害覺】　謂一切凡夫之人０常爲覺觀怨賊之所侵害０故名害覺□，覺觀者０初心在緣曰覺０細心分別曰觀□－

,,17496.,5408.

【現報】　謂現世作惡０現身卽受惡報？現世作善０現身卽受善報０是名現報□

,,178123.,7608.

【生報】　謂此生作善作惡０來生方受善惡之報０是名生報□

,,165205.,3349.

【後報】　謂或過去無量生中作善作惡０於此生中受善惡報０或在未來無量生中０受善惡報０是名後報□

,,171225.,104.

【身業】　身業０卽身所作之業也□有善有惡□若殺生□偸盜□邪□０卽身惡業也？若不殺□不盜□不□０卽身善業也□

,,168173.,4386.

【語業】　語業０卽口所說之業也０有善有惡□若妄言□綺語□惡口□兩舌０卽口惡業也？若不妄言□不綺語□不惡口□不兩舌０卽口善業也□

,,187121.,297.

【意業】　意業０卽意所起之業也０有善有惡□若貪欲□瞋□□邪見０卽意惡業也？若不貪欲□不瞋□□不邪見０卽意善業也□

,,18378.,6820.

【報恩福田】　謂父母有養育之恩０師長有敎誨之恩０若能供養恭敬０非惟報答其恩０抑且自然獲福０是名報恩福田□

,,179248.,8033.

【功德福田】　謂若能恭敬供養佛法僧三寶０非但成就無量功德０亦能獲其福報０是名功德福田□，佛０梵語具云佛陀０華言覺□僧０梵語具云僧伽０華言和合衆□－

,,16592.,2818.

【貧窮福田】　謂若見貧窮困苦之人０當起慈愍之心０以己所有資生等物而給施之０雖不求報０則亦自然獲福０是名貧窮福田□

,,179104.,7962.

【施福業】　謂修行之人０若遇貧窮之人來乞之時０須食與食０須衣與衣０乃至臥具醫藥０隨其所欲０皆悉施與？因施獲福０是名施福業也□

,,17273.,5296.

【平等福業】　謂修行之人０能持戒律０不興惡想０梵行端嚴０語言和雅０以平等慈悲愛護之心０普覆一切有情０令得安隱？以平等心０而能致福０是爲平等福業也□

,,165173.,2776.

【思惟福業】　謂修行之人０以智慧觀察０了知出要之法０遠離世間塵緣雜想０以此思惟０爲出世善福之業０是爲思惟福業也□

,,171228.,89.

【財供養】　謂以世間財寶及以種種上妙諸供養具０供養諸佛□菩薩０是名財供養□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,17693.,5682.

【法供養】　謂依佛所說敎法０修於衆行０乃至不捨菩薩業０不離菩提心０卽是以法供養諸佛□菩薩０是名法供養□，梵語菩提０華言道□－

,,170107.,5095.

【觀行供養】　謂依中道妙觀０觀於一念之心０具足三諦之法０無有缺減□衆生□諸佛０平等不二０煩惱□生死０卽是菩提涅槃□念念觀之０卽是供養諸佛□菩薩０是名觀行供養□，三諦者０眞諦□俗諦□中諦也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,19891.,8397.

【如來所應供養】　謂如來出現世間０咸欲利樂一切衆生０於天人中０最尊最上０不降伏者而降伏之０無救護者而救護之０未度脫者而度脫之０以是因緣０一切天人所應供養□

,,166112.,3977.

【阿羅漢所應供養】　梵語阿羅漢０華言無學□謂阿羅漢生死已盡０梵行已立０而能利益有情０爲世福田０以是因緣０一切天人所應供養□

,,170252.,5206.

【轉輪聖王所應供養】　謂轉輪聖王恒以正法治化天下０使其人民不殺不盜□無諸過惡０咸被恩澤０各得其所０以是因緣０一切人民所應供養□

,,194224.,8331.

【神變示導】　謂菩薩憫彼地獄之苦０故現神通之力０滅除湯火刀劍種種苦具０令諸衆生藉此神變０從地獄出０生天人中０受諸快樂０是爲神變示導□

,,175171.,5507.

【記說示導】　謂菩薩憫彼地獄之苦０而於衆生念念記憶不忘而爲說法０令諸衆生藉此法力０從地獄出０生天人中０受諸快樂０是爲記說示導□

,,17679.,5793.

【敎誡示導】　謂菩薩憫彼地獄之苦０卽發慈悲喜捨之心０說法敎誡０令諸衆生０藉此敎誡０從地獄出０生天人中０受諸快樂０是爲敎誡示導□

,,177208.,5895.

【天道】　天卽欲界□色界□無色界諸天也□謂因修上品十善０復修世間禪定０得生其中０是名天道□

,,164209.,2048.

【人道】　人卽四天下之人也□謂因行五常□五戒０復行中品十善０得生其中０是名人道□，四天下０卽四洲＞東弗于逮０西瞿耶尼０南閻浮提０北鬱單越也□五常者０仁義禮智信也□五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□－

,,16472.,1826.

【脩羅道】　梵語阿脩羅０華言無酒□謂雖行五常０欲勝他故０行下品十善０得生其中０是名脩羅道？亦名仙道者０以脩羅一道攝屬不定故也□，無酒者０脩羅於四天下採花□於大海０魚龍業力０其味不變０遂瞋□０誓斷酒０故名無酒□－

,,178231.,7825.

【成過禮】　謂禮佛時０身儀不正０而與輕慢相應０如□上下０佛制有過０是名成過禮□

,,166168.,3562.

【相似禮】　謂禮佛時０身儀雖似端正０而與雜覺相應０是名相似禮□，雜覺者０謂覺知之念紛雜也□－

,,172219.,5352.

【順實禮】　謂禮佛時０身儀端正０而與正智相應０隨順實理０是名順實禮□

,,182182.,6627.

【發大智心】　謂欲以智慧廣求一切佛法０普令衆生０皆得法喜之樂０是名發大智心□

,,181111.,6544.

【發大悲心】　謂慈愍一切衆生輪□生死０受種種苦０誓願救拔０是名發大悲心□

,,181111.,6545.

【發大願心】　謂依四弘誓願０發無上菩提之心０上求佛道０下化衆生０是名發大願心□，四弘誓願者０衆生無邊誓願度□煩惱無數誓願斷□法門無量誓願學□佛道無上誓願成也□－

,,181111.,6546.

【厭離有爲發心】　謂人厭惡世間皆是有爲之法０能招三界生死之苦０欲求出離此苦０卽發心修行０是名厭離有爲發心□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,185189.,7437.

【所求菩提發心】　梵語菩提０華言道□謂人宿有善本０具正知見０欲求出世妙道０卽發心修行０是名所求菩提發心□

,,169210.,4842.

【饒益有情發心】　有情卽衆生也□謂人起慈悲心０愍念世間一切衆生受生死苦０卽發心修行０願拔其苦而與其樂０是名饒益有情發心□

,,196199.,8362.

【至誠心】　至０專也？誠０實也□謂此土衆生０欲生彼國０當發專至誠實之心０正念眞如０求願往生０故名至誠心□

,,166220.,4096.

【深心】　謂求無上佛果０必須心契深理？欲契深理０必須厚種善根□涅槃經云＞深根難拔０故名深心□

,,17896.,7573.

【發願心】　謂以眞如實心□趣果善心０二心功德０善巧回向０發願求生淨土０速證法忍０廣拔一切衆生苦惱０故名發願心□，法忍者０謂於無生之法０忍可□忍證也□－

,,181111.,6579.

【直心】　直心者０謂心常質直０離諸諂曲０能行正法０卽是菩提之心也□

,,170189.,4916.

【深心】　深心者０謂於正法０心生深信０而復樂修一切善行０卽是菩提之心也□

,,17896.,7574.

【大悲心】　大悲心者０悲卽悲愍０謂悲愍一切受苦衆生０常思救護０令其安樂０卽是菩提之心也□

,,164106.,1891.

【福行】　謂因修十善等福報０生欲界天上人間及阿脩羅０享福受樂０故名福行□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□梵語阿脩羅０華言無酒□－

,,186214.,7047.

【罪行】　謂因作五逆□十惡等罪報０生畜生□餓鬼□地獄０責罪受苦０故名罪行□，五逆者０一殺父母□二破和合僧□三出佛身血□四殺阿羅漢□五破□磨僧也□十惡者０殺生□偸盜□邪□□妄語□兩舌□惡口□綺語□貪欲□瞋□□邪見也□－

,,184111.,6921.

【無動行】　，亦名不動行□－謂修世間禪定０報生色界□無色界天０心定不動０故名無動行□

,,18176.,6438.

【心淸淨】　謂修學般若菩薩０不生染心０不生瞋心０不生□慢心０不生□貪心０不生邪見心０是名心淸淨□，梵語般若０華言智慧□－

,,164223.,2380.

【身淸淨】　謂修學般若菩薩０心旣淸淨０再後受身０常得化生０是名身淸淨□

,,168173.,4396.

【相淸淨】　謂修學般若菩薩０身心旣皆淸淨０則能具足相好０莊嚴其身０故名相淸淨□

,,172219.,5368.

【身行淸淨】　謂身之所行０能防塞一切諸不善法０是名身業淸淨□

,,168173.,4355.

【口言眞誠】　謂凡所言說０眞實誠信０永離邪妄之語０是名口業淸淨□

,,164102.,1459.

【意專向道】　謂收攝身心０常居寂定０無他異念０是名意業淸淨□

,,18378.,6819.

【身業供養】　謂身至誠敬禮諸佛菩薩０是名身業供養□

,,168173.,4388.

【口業供養】　謂口發言稱美諸佛菩薩功德０是名口業供養□

,,164102.,1462.

【意業供養】　謂端心正意０想念諸佛菩薩相好０是名意業供養□

,,18378.,6822.

【孝養父母等業】　謂若能孝養父母０奉事師長０則必慈心不殺０修行十善０是爲淨業□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

,,167181.,4218.

【受持三歸等業】　謂歸依佛法僧寶０具足衆戒０不犯威儀０是爲淨業□

,,168252.,4670.

【發菩提心等業】　梵語菩提０華言道□謂發無上道心０深信因果０誦大乘經０勸進行者０是爲淨業□

,,181111.,6574.

【財施】　謂自能持戒０不侵他人財物？又能以己之財０施與他人０是名財施□

,,17693.,5684.

【法施】　謂旣能財施０又能爲人說法０令其開悟０是名法施□

,,170107.,5121.

【無畏施】　謂一切衆生０皆畏於死□持戒之人０無殺害心０令其無畏０是名無畏施□

,,18176.,6415.

【飮食施】　飮食施者０謂見饑餓之人０卽以飮食濟其困□０是名下品施□

,,182188.,6637.

【珍寶施】　珍寶施者０謂見貧窮之人０卽以財物珍寶周其窘乏０是名中品施□

,,172195.,5263.

【身命施】　身命施者０謂但割身肉０濟於饑餓衆生０名身施？若全身施與０命亦隨盡０名命施□此施極難極重０是名上品施□

,,168173.,4370.

【施空】　謂能施之人０體達我身本空０豈有我爲能施□旣知無我０則無希望福報之心０是名施空□

,,17273.,5295.

【受空】　謂旣體達本無我爲能施之人０亦無他人爲受施之者０是名受空□

,,168252.,4686.

【施物空】　物卽資財珍寶等物０謂能體達一切皆空０豈有此物０而爲所施０是名施物空□

,,17273.,5294.

【不堅財貿易堅財】　謂一切世間財物０體非堅固０聚散無常０不可久保□若能持用布施淸淨梵行之人０遠求無上安樂涅槃０或求當來天人樂果０卽爲堅固之財０永久不壞矣０是爲不堅之財貿易堅財也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,164163.,1106.

【不堅身貿易堅身】　謂父母所生之身０乃四大假合而成０危脆不實０體非堅固０生滅無常０不可久存？若能持守五戒０淸淨無染０修習菩提無上之道０以證金剛不壞之身０是爲以不堅身貿易堅身也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□－

,,164163.,1104.

【不堅命貿易堅命】　謂人所受之命０雖壽夭不齊０皆同夢幻０體非堅固０□忽無常０不可久保□若能了知四諦０修習正法０超越生死０以續常住不朽慧命０是爲以不堅命貿易堅命也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,164163.,1105.

【攝律儀戒】　攝律儀戒者０謂一切律儀０無不聚攝也□律卽法律０是禁止之義？儀卽儀式０是軌範之義□法苑珠林云＞攝律儀者０要唯有四＞一者不得爲利養故０自讚毁他□二者不得故□０不施前人□，卽外人也□－三者不得瞋心打罵衆生□四者不得謗大乘經典□持此四法０無惡不離０故名攝律儀戒□

,,196225.,8241.

【攝善法戒】　攝善法戒者０所行之行０能攝一切善法也□謂身口意所作善法及聞思修三慧０布施等六度之法０無不聚攝０故名攝善法戒□，三慧者０一聞慧０謂聞法而生智慧也？二思慧０謂思惟而生智慧也？三修慧０謂修習而生智慧也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,196225.,8313.

【攝衆生戒】　攝衆生戒者０謂能攝受一切衆生也□能攝之行０卽是慈悲喜捨□慈名愛念０能與衆生樂故？悲名憐愍０能拔衆生苦故？喜名喜慶０慶一切衆生離苦得樂故？捨名無憎無愛０常念衆生０同得無憎無愛故□以此等法０攝諸衆生也□

,,196225.,8337.

【身淨戒】　謂身受諸戒０無有闕漏０無有毁犯０是名身淨戒□

,,168173.,4395.

【言淨戒】　謂一切所說語言０無有諛諂０虛□不實０是名言淨戒□

,,168165.,4471.

【意淨戒】　謂□除惡覺０離諸貪欲０是名意淨戒□

,,18378.,6825.

【滅業非】　謂戒能滅殺盜等罪業之過非０故名滅業非□

,,183192.,6756.

【滅煩惱】　謂戒能滅貪瞋癡等煩惱０故名滅煩惱□

,,183192.,6757.

【得滅果】　謂因戒故０旣滅業與煩惱０卽得無爲寂滅之果０故名得滅果□

,,177111.,61.

【身忍行】　謂菩薩修行時０捨身命財０無有吝惜□雖被割截身體０而能忍受０是名身忍行□

,,168173.,4360.

【口忍行】　謂菩薩修行時０雖被人輕嫌打罵０聞已能忍０不起□諍０是名口忍行□

,,164102.,1458.

【意忍行】　謂菩薩修行時０雖被人毁□罵辱０瞋□呵責０聞已能忍０不起忿恨之心０是名意忍行□

,,18378.,6812.

【莊嚴精進】　莊卽端莊０嚴卽嚴飾□謂菩薩發心時０精勤修習一切梵行０莊嚴道果？復爲化諸衆生０於三界中示現受生０乃至爲慈悲故０入地獄中代其受苦０心不休息０是名莊嚴精進□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,178248.,7895.

【攝善法精進】　謂菩薩旣修六度梵行０不爲煩惱惡業邪見之所傾動０攝持世間□出世間一切善法０心不放逸０是名攝善法精進□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,196225.,8314.

【利益衆生精進】　謂菩薩於一切時０修習聖道０利益一切衆生０以種種法而化導之０咸使斷滅惡因０成就善果？雖歷塵劫０心不疲倦０是名利益衆生精進□

,,16781.,4282.

【願勝勇猛】　願卽誓願□謂初修行之時０須發四弘誓願０發大勇猛０成佛菩提０廣化有情０知勝功德０是名願勝勇猛□，四弘誓者０衆生無邊誓願度０煩惱無數誓願斷０法門無量誓願學０佛道無上誓願成也□梵語菩提０華言道□－

,,19664.,8068.

【行勝勇猛】　行卽所修之行０謂至心學道０能行妙行０發大勇猛０決趣菩提０是名行勝勇猛□

,,166230.,3756.

【果勝勇猛】　果卽修因所感之果□謂一心精進０修諸妙行０發大勇猛０決求成佛０於彼之時０與一切佛平等無二０是名果勝勇猛□

,,17071.,5027.

【建立修定業輪】　謂令衆生修行正觀０觀察無明煩惱起滅之相０及觀察世間如幻如化？以安那般那數息之法０修習靜慮０則能□破一切惑業０心住正定０是爲建立修定業輪□，梵語安那般那０華言出息入息０卽數息觀也□－

,,171216.,301.

【建立習誦業輪】　謂令衆生習誦大乘經敎０初中後夜０精勤無怠０心不散亂０則能□破一切惑業０是爲建立習誦業輪□

,,171216.,302.

【建立營福業輪】　謂令衆生修行布施□持戒□造像□建塔□供佛法僧０又營種種福報之事０則能□破一切惑業０是爲建立營福業輪□

,,171216.,303.

【增上戒學】　謂具足受持大小乘戒０制伏過非０成就威儀０於諸戒法而能增勝０是名增上戒學□

,,18887.,7190.

【增上心學】　謂能捨欲界諸不善法０得入初禪０乃至入第四禪０於諸定心而能增勝０是名增上心學□，初禪□四禪０卽色界天也□－

,,18887.,7188.

【增上慧學】　謂於四聖諦等法０如實能知０是名增上慧學□，四聖諦者０苦聖諦□集聖諦□滅聖諦□道聖諦也□－

,,18887.,7196.

【布施無盡】　謂菩薩好喜布施０不吝財物乃至軀命０悉能施與０心不疲厭０是名布施無盡□

,,165172.,3175.

【持戒無盡】　謂菩薩護持禁戒０未曾違捨□見犯戒者０憐愍悲哀？見奉戒者０尊重愛敬□復以戒法傳化他人０心不疲厭０是名持戒無盡□

,,171249.,279.

【博聞無盡】　謂菩薩聞如是法０卽當奉行０思欲化他０必須博學一切經典０與夫世間藝術無不□練０求聞稟聽０心不疲厭０是名博聞無盡□

,,179213.,7973.

【下根證相】　謂行人於三七日中０獲得戒根淸淨０就中所證之相０亦有三品不同□若於三七日中０或得靈異好夢０或覺諸根明淨０四大輕利０道心勇發０是下品戒根漸淨之相□若於三七日內０行道坐禪之中０忽見光華淨色０聞妙香氣及微妙音聲稱讚０身心慶悅０得法喜樂０卽是中品戒根淨相□若於三七日中０身心寂淨０或自見其身著淨法服０威儀齊整０身相端嚴０信心開發０得法喜樂０無所怖畏０卽是上品戒根淨相□如是三品０總爲下根行者所證之相□

,,16485.,2714.

【中根證相】　謂行人於禪定中０所得定根淸淨０就中所證之相０亦有三品不同□若於坐禪之時０忽覺身心澄靜０發諸禪定０覺觀分明０喜樂一心０卽是下品定根淨相□若於坐禪之時０身心安定０覺出入息長短細微０[#93AF]身毛孔出入無□？或見自身諸不淨相０因發禪定０身心快樂０寂然正受０卽是中品定根淨相□若於坐禪之時０身心安靜０緣自五陰之身０卽覺無常苦空夢幻不實０乃至一切諸法不生不滅０猶如虛空０寂靜無爲？厭離世間０憫念一切０卽是上品定根淨相□此之三品０總爲中根行者所證之相□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,164164.,1205.

【上根證相】　謂行人於禪定中０所得慧根淸淨０就中所證之相０亦有三品不同□若於行坐念誦之中０忽覺身心如雲如影０夢幻不實０因此覺心０則發智慧０了達諸法無有障□０於諸經論０隨義解釋０難問無滯０卽是下品慧根法相□若於行坐誦念之中０身心寂然０猶如虛空０於正慧中０面見普賢菩薩０與無量菩薩而自圍繞０悉現其前０於是得大智慧０於諸佛所說之法０通達妙義０說無窮盡０卽是中品慧根證相□若於行坐念誦之中０身心豁然淸淨０入深禪定０覺慧分明０得無□總持０獲六根淸淨０開佛知見０入菩薩位０卽是上品慧根證相□此之三品０總爲上根行者所證之相□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

,,16487.,2735.

【無貪善根】　謂於五欲之境０不貪□不著□不愛□不樂０此無貪法０是善種性０能爲無量善法根本０故名無貪善根□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,18176.,6518.

【無瞋善根】　謂於一切衆生０不生憤□０不欲損惱０此無瞋法０是善種性０能爲無量善法根本０故名無瞋善根□

,,18176.,6503.

【無癡善根】　謂於一切諸法０皆悉明了通達０知是善法０知是不善法０知有罪法０知無罪法０知應修法０知不應修法０此無癡法０是善種性０能爲無量善法根本０故名無癡善根□

,,18176.,6524.

【天樂】　天然自然０樂勝身勝０故名爲天□修十善者０生於天上０而受種種殊勝妙樂０故名天樂□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

,,164209.,2046.

【禪樂】　謂修行之人０入諸禪定０一心淸淨０萬慮俱寂０自然得其禪悅之趣０故名禪樂□

,,19373.,8534.

【涅槃樂】　梵語涅槃０華言滅度□謂修行之人０旣離生死之苦０得證涅槃之樂０經云＞生滅滅已０寂滅爲樂０故名涅槃樂□

,,17573.,5634.

【異熟因異熟果】　異世成熟０名爲異熟□謂今世所作善惡之因０卽感未來世善惡之果０是名異熟因異熟果□

,,178167.,7628.

【福因福果】　謂布施持戒忍辱爲因０卽感現在及未來世所作種種事業皆得自在之果０是名福因福果□

,,186214.,7046.

【智因智果】　謂修習一切智慧爲因０能證三乘及以佛果０是名智因智果□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,180188.,6078.

【熱風熱沙患】　謂一切龍０若遇熱風熱沙著身之時０燒皮燒肉及以骨髓０卽受痛苦０故名爲患□

,,188246.,7135.

【惡風暴起患】　謂一切龍０若遇惡風卒暴起時０其飾身寶衣０自然而失０龍身乃現０卽受苦惱０故名爲患□

,,18099.,6132.

【畏金翅鳥患】　謂一切龍正娛樂時０被金翅鳥入于龍宮０搏取始生龍子食之０卽生怖畏０故名爲患□

,,1722.,5273.

【精媚鬼】　謂精神變化厭媚於人也□以十二時中子鼠□丑牛等獸爲種種相０或作少男少女０老宿之形０及可畏等相０惱亂行人０各當其時而來□善須別識□若多卯時來者０必是狐□之類０說其名字０精媚卽散□餘時之來者０類此可知□呼其名字０卽皆消滅也□

,,186235.,7015.

【[#926B]□鬼】　，[#926B]音堆０□音剔□－[#926B]□卽惡夜叉□摩訶止觀云＞拘那含佛末法之時０有一比丘０好惱亂衆僧０爲衆□出０遂發惡誓０常惱坐禪之人□此鬼亦作種種形貌０或如蟲類緣人頭面鑽刺之狀０或抱持於人０或復言說音聲喧鬧０及作諸獸之形來惱行人０應卽覺知０一心閉目０陰而罵之□作是言＞我今識汝０汝是閻浮提中０食火嗅香等輩０喜破戒種□我今持戒０終不畏汝□兼誦戒律以除□之□彼鬼卽便退去０無能惱亂也□，梵語夜叉０華言勇健□梵語摩訶０華言大□拘那含０梵語具云拘那含牟尼０華言金寂□梵語比丘０華言乞士□梵語閻浮提０華言勝金洲□－

,,146107.,309.

【魔羅鬼】　梵語魔羅０華言能奪命□以能奪行人智慧之命故也□此鬼多作三種形相０惱亂行人□一□違情之事０卽醜色惡聲等可畏五塵０及虎狼師子羅刹等類？二□順情之事０卽美色嬌聲０可愛五塵０及父母等形相之類？三□非違非順之事０卽尋常所見五塵等類□以上三事０或令怖畏０或令愛著０皆能動亂行人之心０而使禪定不得發也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,19793.,8075.

【外障】　謂此餓鬼０常受饑渴０皮肉血脈皆悉枯槁０頭髮□亂０其面□黑０唇口乾焦０常以其舌自□口面０□惶馳走０處處求食０所到泉池０便見其水變成膿血０自不欲飮□如是等鬼０由外障□飮食０是名外障□

,,165126.,3118.

【內障】　謂此餓鬼０咽或如針０口或如炬０其腹寬大□由此因緣０縱得飮食０不能□飮□如是等鬼０由內障□飮食０是名內障□

,,164186.,1224.

【無障】　謂有餓鬼０名猛焰□０雖於飮食無有障□０然隨所飮□之物０皆被燒然０變成火炭？由此因緣０饑渴大苦０是名無障□

,,18176.,6314.

【地獄道】　謂此處在地之下０鐵圍山間０有八寒八熱等獄０卽造作極重惡業衆生墮於此道０故名地獄道□，八寒者０□浮陀獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄也□八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□－

,,16697.,3702.

【餓鬼道】　餓鬼道有三種□一謂罪業極重者０積劫不聞漿水之名□其次者０但伺求人間蕩滌膿血糞穢□又其次者０時或一飽□卽造作惡業衆生０由□貪故０生於此道０故名餓鬼道□

,,190106.,7371.

【畜生道】　謂披毛戴角０鱗甲羽毛０四足多足０有足無足０水陸空行等□卽造作惡業衆生０由愚癡故０生於此道０故名畜生道□

,,17598.,5605.

【火途對瞋忿】　火途卽地獄道也□謂其處受苦衆生０常爲□湯爐炭等熱苦所逼０故四解脫經稱爲火途□蓋由衆生無慈悲心０常懷瞋忿０致感斯報□故云火途對瞋忿□

,,164245.,2106.

【刀途對□貪】　刀途卽餓鬼道也□謂其處受苦衆生常受刀杖驅逼等苦０故四解脫經稱爲刀途０蓋由衆生無惠施心０常懷□貪０致感斯報□故云刀途對□貪□

,,16477.,2012.

【血途對愚癡】　血途卽畜生道也□謂其處受苦衆生０强者伏弱０互相呑□０飮血食肉□故四解脫經稱爲血途０蓋因衆生無智慧心０愚癡不了０致感斯報□故云血途對愚癡□

,,166229.,3709.

【惡】　惡卽背理之謂□若殺盜等皆違理造作０是名爲惡□

,,18099.,6130.

【大惡】　謂自殺０亦敎人殺？自□０亦敎人□等０是名大惡□

,,164106.,1887.

【惡中惡】　謂自吝法０亦敎人吝法？由一人吝法０則令多人墮於惡道０亦是斷滅佛法０是名惡中惡□

,,18099.,6134.

【癡無明】　謂人愚癡暗鈍０無所明了０而於正法不能生信０唯逐邪師邪敎０妄執倒見０是名癡無明□

,,195168.,8131.

【迷無明】　謂人昏迷不了０惑於五塵等境０不能觀察其患０及起貪染之心０是名迷無明□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,176103.,5772.

【顚無明】　謂人無所明了０而於正法起邪倒見０如常計無常０樂計非樂等０是名顚無明□

,,19665.,8315.

【小隨煩惱】　謂忿□恨□覆□惱□嫉□□□□□諂□□□害十種０各別而起行位局故０是名小隨煩惱□

,,164112.,2132.

【中隨煩惱】　謂無□□無愧二種俱生０非各別起０行通前之忿恨覆惱等０唯[#93AF]在不善法中０是名中隨煩惱□

,,164164.,1218.

【大隨煩惱】　謂掉擧□昏□□不信□懈怠□放逸□散亂□不正□失念八種０得俱生故０不可名小？染皆[#93AF]故０不得名中□二義旣殊０故名大隨煩惱□

,,164106.,1921.

【心顚倒】　心卽根塵相對所起一念之心□謂心爲群妄之原０起惑之始□因迷自性淸淨之心０種種分別０起諸顚倒０是名心顚倒□，根者０眼耳鼻舌身意六根也□塵者０色聲香味觸法六塵也□－

,,164223.,2383.

【見顚倒】　謂眼是諸見之本０由不了外塵之境皆悉虛幻０是以妄生執取０起諸顚倒０是名見顚倒□

,,168163.,4458.

【想顚倒】　謂想取六塵之想也□由不了六塵過患０傷失善根０以妄生緣想０起諸顚倒０是名想顚倒□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,18381.,6853.

【貪毒】　引取之心０名之爲貪□若以迷心對一切順情之境０引取無厭０是名貪毒□

,,179103.,7940.

【瞋毒】　忿怒之心０名之爲瞋□若以迷心對一切違情之境０便起忿怒０是名瞋毒□

,,18981.,7289.

【癡毒】　迷惑之心０名之爲癡□若於一切事理之法無所明了０顚倒妄取０起諸邪行０是名癡毒□

,,195168.,8128.

【貪縛】　引取之心０名爲貪□謂衆生於五塵可意之境０貪染生著０起諸惑業０因被纏繫０不得解脫０故名貪縛□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,179103.,7953.

【瞋縛】　忿怒之心０名爲瞋□謂衆生於五塵違意之境０忿怒生瞋０起諸惑業０因被纏縛０不得解脫０故名瞋縛□

,,18981.,7295.

【癡縛】　迷惑之心０名爲癡□謂衆生於一切事理之法０無所明了０妄生邪見０起諸邪行０纏綿不息０故名癡縛□

,,195168.,8133.

【貪病】　謂貪愛之心０對一切順情之境０著欲無厭０是爲貪病□其病當以不淨之觀爲藥而對治之□令其觀於自他之身０一一不淨０何所可貪□此觀若成０此病卽去０而心寂靜矣□

,,179103.,7941.

【瞋病】　謂瞋□之心０對一切違情之境０熱惱於懷０是爲瞋病□其病當以慈心之觀爲藥而對治之□令其觀於一切衆生０皆吾眷屬０應與其樂０何所可瞋□此觀若成０此病卽去０而心淸□矣□

,,18981.,7290.

【癡病】　謂迷惑之心０於一切事理無所明了０顚倒妄想０是爲癡病□其病當以因緣之觀爲藥而對治之０令其知生死輪轉０因果相續０循環無際０何得而離□此觀若成０此病卽去０而心明了矣□，因緣觀０卽觀十二因緣也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,195168.,8129.

【謗大乘】　大乘卽佛菩薩所乘之法也□謂人宿無善種０不能信受如來之法０而於大乘經典０妄生謗毁？旣無修種之因０當受地獄之報□如世重病０實難治也□

,,193189.,8162.

【五逆罪】　逆者違悖天理也□謂人於父母０當竭力孝養０以報其恩０而反害之□僧之和合０得成道業０利益於人０反離間而破散之□諸佛如來出現世間０度脫一切衆生０所當恭敬供養０反傷支體０以出其血□羅漢出離三界０爲世福田０利益有情０所當禮敬０反加殺害□僧之□磨０爲人受戒０不一心奉事稟受戒法０反以惡言破毁其行□如是等人０永墮地獄０無有出期□如世極重之病０尤難治也□，羅漢０梵語具云阿羅漢０華言無學□三界者０欲界□色界□無色界也□梵語□磨０華言作法□－

,,164173.,679.

【一闡提】　梵語一闡提０華言信不具□謂此人撥無因果０顚倒邪見０不信現在未來業報０不親善友知識０不聽諸佛所說敎誡０當墮地獄０無有出期□如世重病０終難治也□

,,16464.,937.

【見思惑】　見卽分別也０謂意根對法塵起諸邪見０故名見惑？思卽思惟０又貪染也０謂眼耳鼻舌身五根貪愛色聲香味觸五塵０而起想著０故名思惑□此見□思惑０亦名通惑者０通聲聞□緣覺□菩薩三乘共斷故也□

,,168163.,4413.

【塵沙惑】　塵沙惑者０謂衆生見□思數多０如塵若沙０乃他人分上之惑０菩薩之行０專爲化他０若令衆生能斷見□思之惑０於菩薩卽是斷塵沙惑？而亦名別惑者０別在菩薩所斷故也□

,,185208.,7477.

【無明惑】　無明惑者０謂於一切法無所明了０故曰無明□此惑乃業識之種子０煩惱之根本□聲聞□緣覺不知其名？別在大乘菩薩０定慧雙修０萬行具足０方斷此惑□故亦名別惑也□

,,18176.,6397.

【煩惱障】　昏煩之法０惱亂心神０故名煩惱□謂貪欲□瞋□□愚癡等惑０障蔽正道０是名煩惱障□

,,183208.,6771.

【業障】　業卽業行０謂由貪瞋癡起身口意０造作五無間重惡之業０障蔽正道０是名業障□，五無間業者０一殺父□二殺母□三殺阿羅漢□四出佛身血□五破和合僧也□－

,,183126.,6713.

【報障】　報卽果報□謂由煩惱惑業０生在地獄□畜生□餓鬼諸趣０因此障蔽正道０是名報障□

,,179248.,8023.

【皮煩惱障】　卽三界中思惑也□謂貪瞋癡等煩惱０對外六塵而起０如皮在身外０故名皮煩惱障□，三界者０欲界□色界□無色界也□思惑者０於一切法起貪愛心也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,165214.,3407.

【肉煩惱障】　卽三界中見惑也□謂斷常有無等見０皆屬內心分別□如肉在皮內０故名肉煩惱障□

,,166215.,3582.

【心煩惱障】　卽根本無明惑也□謂此無明之惑０由迷眞心０逐妄而起０故名心煩惱障□

,,164223.,2371.

【我慢重障】　謂我慢貢高０邪見執蔽０不能下心敬事諸佛菩薩師僧父母０及不能學如來正法０是名我慢重障□

,,167218.,4329.

【嫉□重障】　謂□賢嫉能０自是他非０見人修善反生嫉□０而不能學如來正法０是名嫉□重障□

,,182250.,6696.

【貪欲重障】　謂多貪多欲０懶惰睡眠０掉擧破戒０亦不能學如來正法０是名貪欲重障□，掉者０動也□－

,,179103.,7944.

【煩惱雜染】　煩惱雜染者０亦名惑雜染０謂身見□邊見及貪瞋癡等一切煩惱０皆能染□心識０令不淸淨故也□

,,183208.,6784.

【業雜染】　業雜染者０謂或因煩惱所生０或因煩惱緣助０動身口意０造作惡業０皆能染□眞性０令不淸淨故也□

,,183126.,6735.

【生雜染】　生雜染者０亦名苦雜染□謂因煩惱及業故生０因生故苦０卽生老病死等苦０皆能染□眞性０令不淸淨故也□

,,165205.,3353.

【加行心時】　加行猶方便也□謂人欲作惡業之時０必先起心０方便加行０是名加行心時□

,,16591.,2810.

【根本心時】　謂人正作惡業時之心也□其心決定不可拔動０由此生於加行０是名根本心時□

,,174218.,5470.

【後起心時】　謂人作惡業已後０復起心緣念往所作事０是名後起心時□

,,171225.,85.

【飮食欲】　謂凡夫之人於種種美味飮食多生貪愛０是名飮食欲□

,,182188.,6638.

【睡眠欲】　謂凡夫之人心多暗塞０不能勤修道業０唯耽睡眠０是名睡眠欲□

,,186206.,7040.

【□欲】　謂一切男女０互相貪染０起諸欲事０是名□欲□

,,212217.,8755.

【苦苦】　謂有漏五陰之身０性常逼迫０名苦□又與苦受相應０卽苦上加苦０故名苦苦□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,17387.,451.

【壞苦】　謂樂相壞時０苦相卽至０名爲壞苦□卽樂極悲生是也□

,,19597.,8248.

【行苦】　行苦者０卽有漏之法０四相遷流０常不安隱故也□，四相者０生相□住相□異相□滅相也□－

,,166230.,3724.

【欲漏】　謂衆生因欲界見□思二惑０造作諸業０而於欲界不能出離０故名欲漏□，意根對於法塵而起分別曰見惑０眼等五根對色等五塵而起貪愛曰思惑□－

,,177253.,6035.

【有漏】　因果不亡曰有０卽色界□無色界見□思煩惱也□謂衆生因此煩惱０不能出離色□無色界０故名有漏□

,,166179.,3636.

【無明漏】　無所明了０故曰無明０卽三界癡惑也□謂衆生因此無明０漏落三界０故名無明漏□

,,18176.,6401.

【疑自】　疑自者０謂疑自身諸根暗鈍０罪垢深重０非是受道之器□作此自疑０禪定不能發生也□

,,186195.,6976.

【疑師】　疑師者０謂疑受道之師０威儀相貌皆不具足□自旣無道０何能敎我Ｃ作此疑慢０禪定不能發生也□

,,186195.,6985.

【疑法】　疑法者０謂疑所受之法０非正眞之道０故不敬信受行０旣不信受０禪定亦不能發生也□

,,186195.,6983.

【菩提廣大屈】　梵語菩提０華言道□謂聞無上菩提廣大深遠０心便退屈０是名菩提廣大屈□

,,181208.,6270.

【萬行難修屈】　謂聞布施等波羅蜜多０修之甚難０心便退屈０是名萬行難修屈□，梵語波羅蜜多０華言到彼岸□－

,,18485.,6947.

【轉依難證屈】　謂聞轉煩惱□依菩提０轉生死□依涅槃０極難可證０心便退屈０是名轉依難證屈□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,194224.,8290.

【苦道】　苦卽生死之苦也□謂三界六道衆生０生而復死０死已還生０故名苦道０，三界者０欲界□色界□無色界也□六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,17387.,467.

【煩惱道】　昏煩之法０惱亂心神０卽見□思等惑也□謂由此煩惱爲因０致感生死之果０故名煩惱道□

,,183208.,6778.

【業道】　業卽身口所作善□惡業行也□謂由此諸業爲因０致感生死之果０故名業道□

,,183126.,6728.

【神業】　謂神不守其道０妄作禍福０以取饗祀０惡業貫盈０使其煎灼此泉０以償濫祭□

,,175171.,5496.

【鬼業】　謂鬼方出罪所０遊於人間０以餘業力０煎灼此泉０以償宿債□

,,176173.,5676.

【熱石】　謂熱石其色如金０其性常炎０故其出泉如湯□

,,188246.,7145.

【苦苦對欲界】　謂三界受生０無非是苦□欲界諸境逼迫０苦中復苦０故云苦苦對欲界□

,,17387.,452.

【壞苦對色界】　謂樂壞時０苦名爲壞苦□如色界天受禪味之樂０報盡還於五道受生死苦０故云壞苦對色界□，五道者０人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,19597.,8249.

【行苦對無色界】　謂雖無苦樂之境０任運心有生滅０名爲行苦□如無色界中０雖無質□之色０而有漏心識自然是苦０故名行苦對無色界□

,,166230.,3725.

【小千世界】　謂一日一月繞一須彌山照四天下０山腰是四天王天所居０山頂是三十三天所居０此天之上０有夜摩天□兜率天□樂變化天□他化自在天□梵世天０此名一世界□如此一千世界０一千日月０一千須彌山０一千四天下０一千四天王天０一千三十三天０一千夜摩天０一千兜率天０一千樂變化天０一千他化自在天０一千梵世天０總爲第二禪天所覆０是名小千世界□，梵語須彌０華言妙高□四天王者０東方持國天王０南方增長天王０西方廣目天王０北方多聞天王□三十三天０卽□利天也□梵語夜摩０華言善時□梵語兜率０華言知足□－

,,164112.,2123.

【中千世界】　謂以一千箇小千世界０則成中千世界□此中千世界中０共有百萬日月０百萬須彌山０百萬四天下０百萬四天王天０百萬三十三天０百萬夜摩天０百萬兜率天０百萬樂變化天０百萬他化自在天０百萬梵世天□一千二禪天０總爲第三禪天所覆０是名中千世界□

,,164164.,1197.

【大千世界】　謂以一千箇中千世界０則成大千世界□此大千世界中０共有百億日月０百億須彌山０百億四天下０百億四天王天０百億三十三天０百億夜摩天０百億兜率天０百億樂變化天０百億他化自在天０百億梵世天□百萬二禪天□一千三禪天０總爲第四禪天所覆０是名大千世界□，億有四等０一以十萬爲億０二以百萬爲億０三以千萬爲億０四以萬萬爲億□今言百億者０則以千萬爲億也□－

,,164106.,1857.

【過去世】　謂善惡諸行０已起□已生□已轉□已聚集□已出現０落謝變滅０過去所攝０是名過去世□

,,18576.,7514.

【未來世】　謂善惡諸行０未起□未生□未聚集□未出現０未來所攝０是名未來世□

,,165188.,3188.

【現在世】　謂善惡諸行０現起□現生□現聚集□現出現０未轉□未謝□未滅０現在所攝０是名現在世□

,,178123.,7588.

【過去世業】　謂過去世０若意起貪瞋癡等０卽動身口０作諸惡業？若意不貪□不瞋□不癡等０卽動身口０作諸善業□善惡之業雖殊０皆受現在未來之報０是名過去世業□

,,18576.,7518.

【現在世業】　謂現在世０若意起貪瞋癡等０卽動身口０作諸惡業？若意不貪□不瞋□不癡等０卽動身口０作諸善業□善惡之業雖殊０皆受未來之報０是名現在世業□

,,178123.,7593.

【未來世業】　謂未來世０必由身口意０造作善惡諸業□雖不現作０望於未來０畢竟不無０是名未來世業□

,,165188.,3192.

【假名世間】　，亦名衆生世間□－假名者０於十界五陰實法上０假立名字０各各不同０是爲假名世間□，實法者０謂十界五陰皆實有也□假立名字者０謂十界名字０非實有也□旣有十界五陰實法０卽有十界衆生假名□且如人界中０各各有身０卽各各有名字也□餘界亦然□－

,,176178.,5744.

【五陰世間】　，亦名五衆世間□－五陰者０色受想行識也□十界五陰各各差別０故名五陰世間□，色卽質□之色０受卽領納諸塵０想卽思想０行卽造作０識卽分別善惡□以此五者０陰覆眞性０皆名爲陰□－

,,164173.,769.

【國土世間】　國土者０卽衆生所依之境界也□旣有能依之身０卽有所依之土□十界所依０各各差別０故名國土世間□

,,176234.,5755.

【器世間】　世界如器０名器世間□乃是釋迦如來所化之境０卽三千世界也□，梵語釋迦０華言能仁□三千卽小千□中千□大千也□－

,,190185.,7341.

【衆生世間】　謂五陰和合０衆共而生０間隔不同０故名衆生世間０卽釋迦如來所化之機衆也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,178179.,7668.

【智正覺世間】　謂如來具大智慧０永離偏邪０深能覺了世間□出世間法０故名智正覺世間０卽釋迦如來能化之智身也□

,,180188.,6077.

【約通力說】　約０猶依也□謂佛以神通力０令諸世間無情之物０皆能說法０故名約通力說□

,,172249.,5369.

【約融通說】　謂依報之土０正報之身０性本融通０身旣說法０土亦能說？卽一說一切說０故名約融通說□

,,172249.,5365.

【約顯理說】　謂菩薩觸對諸境０皆能了知□如對色卽顯質□□緣生□無常等義？觸類成敎０故名約顯理說□

,,172249.,5376.

【天配正覺世間】　正覺卽佛也□謂天道廣大０包萬象以無餘□佛智弘深０極十方而普照□故以天配正覺世間也□

,,164209.,2042.

【地配器世間】　世界如器０名器世間□謂地有含藏之能０亦有負載之義０而爲世界所依？十方世界無邊刹土０亦爲一切有情衆生所依０故以地配器世間也□

,,16697.,3689.

【人配衆生世間】　人卽六道之一道也□謂世間一切有情之類０皆名衆生０以人與衆生皆有覺知之性０故以人配衆生世間也□，六道者０天道□人道□脩羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,16472.,1824.

【世界相續】　經云＞世爲遷流０界爲方位□東西南北四維上下爲界？過去未來現在爲世０故名世界□由衆生於淸淨心體０一念不覺０而起妄明□妄明旣立０空昧相形０形則搖動０故有風輪０執持世界？明覺立堅０故有金輪０保持國土□風金相摩０故有火光０爲變化性０寶明生潤０火光上蒸０故有水輪？含十方界０此之世界０同諸衆生業力０依空安立而有成壞之劫０壞而復成０成而復壞０終始相續０無有斷絶０故名世界相續□，空昧相形者０空卽明也０昧卽暗也□明暗互相０形影動搖不定０故有風輪生也□執持世界者０金水土三輪０皆爲所載持也□明覺立堅者０一念妄明０堅執不移０故有金輪生也□保持國土者０謂金體貴重０故云保持□火光爲變化性者０謂火能變生爲熟０變腐爲堅等□實，編者註＞「實」疑是「寶」－明生潤者０謂金能生水也□火光土蒸者０火性炎上０水性流下０如火蒸物０氣汗流下０故有水輪□含十方界０如上所明０乃是三輪相生次第□若論諸輪持於世界０最下空輪０持於風輪０風輪持於水輪０水輪持於金輪０而不言土者０土與金同是堅性０故不言也□－

,,16564.,2786.

【衆生相續】　謂五陰諸法０衆共和合而生０名爲衆生□經云＞同業相纏０合離成化０流愛爲種０納想爲胎０交□發生０吸引同業０胎卵濕化０更相變易０所有受業０逐其飛□０生死死生０無有斷絶０故名衆生相續□，同業相纏合離成化者０衆生皆由六根對於六塵０同造生死之業０故名同業□業相纏縛０故因緣和合而生０因緣別離而死□化猶變化０謂生死也□流愛爲種０納想爲胎者０流０注也□謂識之流０愛則爲種０神之納想０則爲胎也□交□發生吸引同業者０□０遇也□謂男女交相遇會０情所發生０吸撮導引同業之類０而入胎也□更相變易者０四生受報０循業不定也□所有受業０逐其飛□者０隨其所受業報０或升或□０無定趣也□－

,,178179.,7679.

【業果相續】　謂衆生有殺盜□三種之業０而受其果報０故名業果□經云＞汝負我命０我還汝債０經百千劫０常在生死？汝愛我心０我憐汝色０經百千劫０常在纏縛□惟殺盜□０三爲根本０隨業隨報０無有窮盡０故名業果相續□，汝負我命０我還汝債二句０文義互見０如云汝負我命０汝還我命？我負汝債０我還汝債□此殺盜二種業果也□汝愛我心０我憐汝色二句０亦應互見０如云我愛汝心０汝憐我色□此□欲業果也□－

,,183126.,6722.

【初阿僧祇】　謂如來始從古釋迦佛至尸棄佛０値七萬五千佛０名初阿僧祇□，大論云＞釋迦文佛先世作瓦師０名大光明□爾時有佛０名釋迦文０到瓦師舍寄宿？瓦師以草座□燈明□石蜜漿三事奉佛□發願云＞我於當來作佛０如今佛名無異□故今作佛０亦號釋迦文也□梵語尸棄０又云式棄０華言火□－

,,170236.,5042.

【二阿僧祇】　謂如來次從尸棄佛至然燈佛０値七萬六千佛０名第二阿僧祇□，然燈佛者０大論云＞佛初生時０身光如燈０後至成佛０遂名然燈□彼時釋迦佛號曰儒童０以五莖蓮華獻佛０及禮佛足０見地□濕０卽解鹿皮衣覆之０掩泥不足０乃解髮覆地０令佛蹈而過之□佛因記曰＞汝自此後九十一劫０劫號爲賢０汝當作佛０號釋迦文□－

,,16471.,1584.

【三阿僧祇】　謂如來次從然燈佛至毘婆尸佛０値七萬七千佛０名第三阿僧祇□，梵語毘婆尸０亦名維衛０華言勝觀□－

,,16484.,2501.

【正法時】　正猶證也□謂如來滅後０敎法住世０人有稟敎者０卽能修行？有修行者０卽能證果０是名正法□據法住記云＞佛告阿難＞我滅度後０正法一千年０由女人出家０減五百年□又據善見論云＞後爲比丘尼說八敬法０還得一千年□又據法苑珠林云＞天人答宣律師曰＞佛錫杖在龍窟中四十年住□爲如來滅後０有飛行羅刹０能說十二部經０詐爲善比丘０食諸持戒者０爲斷此惡０故鎭龍窟中□復令正法增住四百年□是則正法住世總一千四百年□，梵語阿難０華言慶喜□梵語比丘０華言乞士□八敬法者０一□尼百歲禮初夏比丘足０二□不得罵謗比丘０三□不得擧比丘過０四□從僧受具戒０五□有過從僧懺０六□半月從僧敎誡０七□依僧三月安居０八□夏訖從僧自恣法也□梵語羅刹０華言速疾鬼□十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

,,165191.,3235.

【像法時】　像者似也？有敎有行０似正法時故也□謂如來滅後０敎法住世０人有稟敎０卽能修行０多不能證果０是名像法□據法住記云＞佛告阿難＞我滅度後０像法一千年□又據法苑珠林云＞由佛錫杖在龍窟中因緣０復令像法增住一千五百年０是則像法住世總二千五百年□

,,185179.,7439.

【末法時】　謂如來滅後０敎法垂世０人雖有稟敎０而不能修行□證果０是名末法□據法住記云＞佛告阿難＞我滅度後０末法一萬年□又據法苑珠林云＞由佛錫杖在龍窟中因緣０復令末法增住二萬年０是則末法總三萬年□

,,165189.,3203.

【熱際時】　西域記云＞從正月十六日至五月十五日爲熱時也□

,,188246.,7134.

【雨際時】　謂從五月十六日至九月十五日爲雨時也□

,,17166.,109.

【寒際時】　謂從九月十六日至正月十五日爲寒時也□

,,18072.,6155.

【欲有】　謂欲界天□人□修羅□畜生□餓鬼□地獄０各各隨其業因而受果報０故名欲有□

,,177253.,6020.

【色有】　謂色界四禪諸天０由昔脩習有漏禪定０報生此天０雖離欲界□染之身０而有淸淨之色０故名色有□，四禪諸天者０初禪天□二禪天□三禪天□四禪天也□－

,,166226.,3663.

【無色有】　謂無色界四空諸天０由昔修習有漏禪定０報生此天０雖無色質爲□０而亦隨其所作之因０受其果報０故名無色有□，四空諸天者０空處天□識處天□無所有處天□非非想處天也□－

,,18176.,6349.

【相待有】　待卽對待之義□謂如長短□彼此等０實無長短０亦無彼此？以相待故０乃有長短等名□是則長因短有０短因長有□彼亦因此０此亦因彼□東西南北０皆亦如是０故名相待有□

,,172219.,5339.

【假名有】　假卽虛假不實也□謂如[#9F61]因毛縷而成０若無毛縷０[#9F61]則何有Ｃ是知毛縷因緣和合０假名爲[#9F61]□一切衆生四大和合０假名爲身０亦復如是□故曰假名有□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,176178.,5745.

【法有】　謂一切諸法０皆從因緣而生？緣合則成０緣散則滅０本無自性□雖無自性０非如□角龜毛０有名無實０故名法有□

,,170107.,5074.

【性境】　性卽實之義也□謂眼識乃至身識及第八識等所緣色等實境０相分不起名０言無籌度心０是名性境□

,,169202.,4797.

【獨影境】　影卽影像０是相分異名□謂如第六識緣空華□□角０及過去未來等所變相分０無種爲伴０但獨自有０是名獨影境□

,,19187.,7410.

【帶質境】　帶卽兼帶０質卽體質□謂以心緣心也□如第七識緣第八識見分境時０其相分無別種生０一半與本質同種生０一半與能緣見分同種生０是名帶質境□

,,17797.,5885.

【種子境】　謂第八識能[#93AF]任持世間□出世間諸法種子０故名種子境□

,,186216.,7080.

【根身境】　謂第八識覺明能了之心０發起內外塵勞之相０於一圓湛０析出根塵０聚內四大而爲身分０故名根身境□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,174218.,5479.

【器世間境】　世界如器０名器世間□謂從第八識轉相而成現相０卽有山河大地等境界０故名器世間境□

,,190185.,7342.

【現量】　現卽顯現０量卽量度０是楷定之義也□謂眼識乃至身識０對於顯現五塵之境０而能度量楷定法之自相０不錯謬故０是名現量□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,178123.,7603.

【比量】　比卽比類０謂以比類量度０而知有故□如遠見煙０知彼有火０是名比量□

,,164241.,2043.

【聖敎量】　謂於聖人所說現量□比量之言敎０皆不相違０定可信受０是名聖敎量□

,,184116.,6940.

【上者八十里】　謂其中邊山川平易０故量爲八十里也□

,,16487.,2732.

【中者六十里】　謂其中邊山川稍險０故量爲六十里也□

,,164164.,1204.

【下者四十里】　謂其中邊山川險阻０故量爲四十里也□

,,16485.,2713.

【假名相】　謂世間一切事物及以衆生０雖因衆緣和合而有種種名字０皆無自性０虛假不實□衆生迷故０於此假名０起執取相０故名假名相□

,,176178.,5746.

【法相】　謂五蘊□十二入□十八界等諸法０以肉眼觀故０則見是有？以慧眼觀故０則見是無□衆生迷故０於此等法０起執取相０故名法相□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,170107.,5122.

【無相相】　謂離上二相０但有無相□衆生迷故０又於無相之中０起執取相０故名無相相□

,,18176.,6419.

【標相】　標卽表也□謂如見煙０卽知是火等０是名標相□

,,188208.,7121.

【形相】　形卽形狀□謂長短方圓等０是名形相□

,,167206.,4238.

【體相】　體卽體質□謂如火以熱爲質相等０是名體相□

,,197233.,8444.

【顯色】　顯卽明顯０色卽質□之色０謂靑黃赤白□光影明暗□煙雲□塵霧□虛空等色０明顯可見０故名顯色□

,,197227.,8272.

【形色】　形卽形相０謂長短方圓□□細高下０若正不正０皆有形相０故名形色□

,,167206.,4235.

【表色】　表０顯也□對也０謂行住坐臥０取捨屈伸０雖是所行之事０而有表對０顯然可見０故名表色□

,,170237.,5033.

【可見有對色】　可見有對色者０卽一切色塵也□謂世間之色０眼則可見０有對於眼故也□

,,165105.,3311.

【不可見有對色】　不可見有對色者０卽五根□四塵也□謂眼識不可見而能對色０耳識不可見而能對聲０鼻識不可見而能對香０舌識不可見而能對味０身識不可見而能對觸０皆言勝義根也□四塵０卽聲香味觸也？此四亦不可見０而有對於耳鼻舌身故也□

,,164163.,987.

【不可見無對色】　不可見無對色者０卽無表色也□謂意識緣於過去所見之境０名爲落謝五塵□雖於意識分別明了０皆不可見０亦無表對故也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,164163.,988.

【正性定聚】　謂斷貪瞋癡等０煩惱皆盡０心無邪僞０此性決定０聚集不散０是名正性定聚□

,,165191.,3225.

【邪性定聚】　謂四惡趣及一切邊邪等見０不信正法０皆名邪性□此性決定０聚集不散０是名邪性定聚□，四惡趣者０修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,168184.,4496.

【不定性聚】　謂此性或可爲邪０或可爲正０定非一向０是名不定性聚□

,,164163.,1054.

【見聞生】　見聞生者０謂八難衆生０宿世見聞華嚴大經正法０不能信受０反生毁謗０故感八難之報０墮地獄中０受諸極苦□今蒙如來放足下輪相淸淨功德光明所照０由其宿有見聞華嚴大經善種０卽得脫地獄苦０生兜率天０而得成道０於一生內０超登十地也□，八難者０地獄難□畜生難□餓鬼難□長壽天難□北鬱單越難□盲聾□啞難□世智辨聰難□生在佛前佛後難也□梵語兜率０華言知足□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,168163.,4414.

【解行生】　解行生者０謂善財童子於福城東初見文殊０得蒙開發而啓信解０遂令參問諸善知識０皆獲開示修行法門０乃至最後參見普賢０令其入於毛孔刹中０修行菩薩廣大願因０圓滿諸佛無上道果□如此解行０卽於一生而得圓滿也□

,,184209.,6898.

【證入生】　證入生者０謂舍利弗０於逝多林中０令海覺等六千比丘觀察文殊師利無量功德□具足莊嚴□彼諸比丘聞是說已０心意淸淨０信解堅固０頂禮文殊０作如是言＞仁者所有色身相好０願我悉得□於是文殊爲諸比丘開示演說大乘之法０令諸比丘成就深信０獲大智慧０於一生內０證入法界也□，梵語舍利弗０華言身子□梵語逝多０華言勝林０卽給孤獨園也□梵語比丘０華言乞士□梵語文殊師利０華言妙德□－

,,195210.,8590.

【自性分別】　謂意識對於現在六塵之境０自性而起分別０故名自性分別□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,166219.,4067.

【隨念分別】　謂意識昔曾對於六塵之境０追念不忘０而起分別０故名隨念分別□

,,19272.,8483.

【計度分別】　謂意識於不現見事０計較量度０而起分別０故名計度分別□

,,173112.,433.

【心無差別】　謂一念心體０凡聖不二０具足十界□十如是等法０而與諸佛□衆生性元平等０初無有異□故經云＞遊心法界如虛空０則知諸佛之境界０是名心無差別□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□十如是者０如是相□如是性□如是體□如是力□如是作□如是因□如是緣□如是果□如是報□如是本未究竟等也□－

,,164223.,2366.

【佛無差別】　謂十方諸佛０了悟十界□十如是等法而成正覺０卽是悟本心之所具０亦是悟衆生之所迷□迷悟雖殊０其體不二□故法華經云＞唯佛與佛０乃能究盡諸法實相０是名佛無差別□

,,166242.,3916.

【衆生無差別】　謂九界衆生０各具十界□十如是等法０而與佛之所悟本心所具之法０其體不二□故涅槃經云＞一切衆生卽是佛０是名衆生無差別□，九界者０十界中但除佛界也□－

,,178179.,7682.

【時因緣】　時卽時分□因緣者０能生爲因０助成爲緣□謂五濁不增時０諸有情類０具大威德０好修諸善□蓋於彼時０無諸濁惡０其人雖不樂爲妙行０而亦自然能行也□，五濁者０劫濁□見濁□煩惱濁□衆生濁□命濁也□－

,,174201.,5439.

【處因緣】　處卽處所０謂中國也□人生中國０其性聰敏０志意調柔０能修善業０不生邪見□其人雖不樂爲妙行０而亦自然能行也□

,,17966.,7929.

【補特伽羅因緣】　梵語補特伽羅０華言有情□謂一類有情０得修妙行之衆同分而居０其性和雅０能修善業０如住律儀□蓋親近妙行之衆０其人雖不樂爲衆善０而亦自然能行也□

,,184201.,6877.

【爲魔弟子事佛】　經云＞何謂魔弟子事佛Ｃ佛言＞雖受佛戒０心樂邪業０不信正道０不知有罪惡之報０假名事佛０常與邪俱０是名魔弟子事佛□

,,172176.,5258.

【爲天人事佛】　經云＞何謂天人事佛Ｃ佛言＞受持五戒０行於十善０至死不犯０信有罪福０常念正法０是名天人事佛□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

,,172176.,5237.

【爲佛弟子事佛】　經云＞何謂佛弟子事佛Ｃ佛言＞奉持五戒０廣學經法０修習智慧０知三界苦０心不樂著０欲得解脫０行於六度０知死有生０知生有死０不貪身命０不爲邪業０是名佛弟子事佛□，三界者０欲界□色界□無色界也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,172176.,5241.

【外光明】　謂日月星光及火珠燈炬等光０皆能破除昏暗０是名外光明□

,,165126.,3121.

【法光明】　謂隨其所聞之法０觀察修習０皆依法則？因此明心見性０破除愚癡之暗０顯發本覺妙明０是名法光明□

,,170107.,5071.

【身光明】　謂諸佛□菩薩□二乘及諸天等０身皆有光０亦能破暗０是名身光明□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,168173.,4354.

【淸淨】　謂奉佛供僧之食０當使精潔０無有□穢０是名淸淨□

,,17877.,7830.

【柔軟】　謂奉佛供僧之食０當須柔軟甘和而不□□０是名柔軟□

,,17288.,5390.

【如法】　謂奉佛供僧之食０當隨時措辦０制造得宜０是名如法□

,,166112.,3986.

【初下匙時】　謂初下匙時０心須想念＞願我此生０所有身口意一切惡業０悉令斷盡□

,,170236.,5031.

【次下匙時】　謂次下匙時０心須想念＞願我此生０所修一切善法０悉令滿足□

,,166184.,3564.

【後下匙時】　謂又次下匙時０心須想念＞願我此生０所修善根０□施衆生０普共成佛□

,,171225.,80.

【眼不見殺】　謂自眼不見是生物０是人不爲我故殺０是名不見殺□

,,178180.,7635.

【耳不聞殺】　謂於可信之人０不聞是生物不爲我故殺０是名不聞殺□

,,166213.,3882.

【不疑殺】　謂知此處有屠家０有自死者０亦知此人不爲我故殺０是名不疑殺□如上三種０名爲淨肉０有病許食□

,,164163.,1141.

【見殺】　謂見是生物爲我故殺０如是見者０名爲見殺□

,,168163.,4446.

【聞殺】　謂於可信之人０聞此生物爲我故殺０如是聞者０名爲聞殺□

,,18768.,157.

【疑殺】　謂此處無有屠家０亦無自死之物０是人必爲我故殺０如是疑者０名爲疑殺□如上三種名不淨肉０皆不許食□

,,186195.,6987.

【衣長物】　衣長物者０謂出家之人０若依佛制０但許畜三衣？三衣之外０若更再有０卽名餘長物也□

,,166231.,3782.

【□長物】　□長物者０謂出家之人０若依佛制０但許畜一□？一□之外０若更再有０卽名餘長物也□

,,178218.,7862.

【藥長物】　藥長物者０謂出家之人０若依佛制０有諸疾病０則許服藥調治？若病已□０更再畜者０卽名餘長物也□

,,195196.,8303.

【僧伽梨】　梵語僧伽梨０華言合０又云重？謂割之而合成也□義淨法師云＞梵語僧伽□０華言重複衣□宣律師云＞此三衣名０皆無正□□今以義譯之＞大衣名雜碎衣０以條數多故也□若從用爲名０則曰入王宮衣０又曰入聚落衣？謂於王宮說法時著０及聚落乞食時著也□薩婆多論云＞大衣分三品０九條□十一條□十三條名下品？十五條□十七條□十九條名中品？二十一條□二十三條□二十五條名上品□

,,185172.,7426.

【鬱多羅僧】　梵語鬱多羅僧０華言上著衣□卽七條也□宣律師云＞七條名中等衣？若從用爲名０則曰入衆時衣０禮誦齋講時著也□

,,198123.,8431.

【安陀會】　梵語安陀會０華言中宿衣□謂宿睡時常近身衣也□宣律師云＞五條０名下衣？若從用爲名０則曰院內行道雜作衣也□

,,166119.,4143.

【火災】　謂於壞劫時０有七日出現大火０須彌山漸漸崩壞０四大海水展轉消盡０大千世界及初禪天皆悉洞然０無有遺餘０是名火災□，梵語須彌０華言妙高□四大海者０卽東西南北四海也□－

,,164245.,2082.

【水災】　謂初禪天已下０七番火災０壞於世間之後０世界復成０又於壞劫之時０漸降大雨０滴如車軸？更兼地下水輪湧沸０上騰大千世界０乃至二禪天０水皆彌滿０一切壞滅０如水消鹽０是名水災□

,,164244.,2081.

【風災】　謂二禪天已下０七番水災已後０又經七番火災０壞於世間０至世界復成０又於壞劫之時０從下風輪０有猛風起？兼以衆生業力盡故０處處生風０大千世界乃至三禪天０悉皆飄擊０蕩盡無餘０是名風災□

,,173183.,355.

【饑饉災】　謂人壽八萬四千歲時０歷過百年０人若生時０壽減一歲０如是人壽減至三十歲時０天不降雨０由大旱故０草菜不生？思欲見水尙不可得０何況飮食□以是因緣０世間人民０饑饉死者０其數無量０是名饑饉災□

,,1962.,8453.

【疾疫災】　謂人壽減至二十歲時０有大疾疫０種種諸病０一切皆起□以是因緣０世間人民０疾疫死者０其數無量０是名疾疫災□

,,175101.,5617.

【刀兵災】　謂人壽減至一十歲時０諸人各起□諍０手執草木０卽成刀仗？由此器仗０互相殘害□以是因緣０世間人民０刀兵死者０其數無量０是名刀兵災□

,,16477.,28.

【自性身】　自性身者０卽法身也□謂諸如來眞淨法界０湛然常寂０具足無邊眞實功德０是一切法平等實性也□

,,166219.,4073.

【自受用身】　自受用身者０卽自報身也□謂諸如來０內智湛然０照眞法界０盡未來際０常自受用廣大法樂也□

,,166219.,4064.

【他受用身】　他受用身者０爲他機所感０而現此身０卽他報身也□謂諸如來０由平等智０爲十地菩薩０現大神通０轉正法輪０令他受用大乘法樂也□，十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,16576.,3368.

【變化身】　變化身者０謂無而忽有０名爲變化０卽應身也□謂諸如來０隨順機宜０變現此身也□

,,197220.,8636.

【化身非應】　謂佛隨類變現龍鬼等形０不爲佛身０是名化身非應□

,,164198.,1304.

【應身非化】　謂地前菩薩所見佛身０卽是隨機應現０非五趣攝０是名應身非化□，地前菩薩者０卽十住□十行□十□向諸菩薩也□五趣者０天趣□人趣□鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,192179.,8230.

【亦應亦化】　謂諸聲聞所見佛身０見諸相好０皆因修成０名之爲應□無而忽有０名之爲化０是名亦應亦化□

,,165231.,3265.

【非應非化】　謂佛法□報二身０非屬應□化０是名非應非化□

,,17168.,175.

【常德】　常者不遷不變之謂也□性體虛融０湛然常住０歷三世而不遷０混萬法而不變０故名常德□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,17796.,5871.

【樂德】　樂者０安隱寂滅之謂也□離生死逼迫之苦０證涅槃寂滅之樂０故名樂德□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,188214.,7159.

【我德】　我者０自在無□之謂也□然有妄我□眞我□若外道□凡夫於五陰身强立主宰０執之爲我０乃是妄我□若佛所具八自在０稱爲我者０卽是眞我０故名我德□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□八自在我者０一能示一身以爲多身０二示一塵身滿大千界０三大身輕擧遠到０四現無量類常居一土０五諸根互用０六得一切法如無法想０七說一偈義經無量劫０八身[#93AF]諸處猶如虛空也□－

,,167218.,4332.

【淨德】　淨者０離垢無染之謂也□無諸惑染０湛然淸淨０如大圓鏡０了無纖□０故名淨德□

,,17898.,7822.

【色身依色相土】　謂如來隨類應化０示現丈六等相好之身０卽依娑婆等同居之土０以其有山河大地等色相０是爲色身依色相土□，梵語娑婆０華言能忍□同居者０凡□聖同居也□－

,,166226.,3671.

【色身依法性土】　謂如來丈六等相好之身０當體卽是法性之身０所依之土０亦卽常寂光土０是爲色身依法性土□，常寂光土者０卽佛所居之淨土也□－

,,166226.,3672.

【法身依法性土】　謂如來法性之身０非心非色０猶如虛空０[#93AF]一切處？所依之土０卽是常寂光土０是爲法身依法性土□

,,170107.,5088.

【法身依色相土】　謂如來法性之身０[#93AF]於刹塵之土０雖身土相攝０事理交互０色卽非色０相卽非相０而不離刹塵之土０是爲法身依色相土□

,,170107.,5087.

【時希有】　時希有者０謂佛出世之時不常有也□一切衆生從曠劫來０無明覆蔽０流轉生死０無有窮盡？今値佛出世０聞說正法０依敎修行０得免生死之苦０實爲希有也□

,,174201.,5441.

【處希有】　處希有者０謂佛生於迦毘羅城０乃在三千世界之中？佛不於餘處現０而於此處降生０實爲希有也□，梵語迦毘羅０華言能仁住處□三千者０小千□中千□大千也□－

,,17966.,7931.

【德希有】　德希有者０謂佛具無量福慧０最勝第一０非諸菩薩等所可思議０實爲希有也□

,,188119.,7201.

【事希有】　事希有者０謂佛降兜率０乃至入涅槃等事０天上人間最爲奇特？外道□天魔無不歸仰？用大慈悲０極巧方便０現多種身相０演無量法門０隨衆生根０普皆利益０實爲希有也□，梵語兜率０華言知足□梵語涅槃０華言滅度□－

,,168198.,4543.

【一切智無所畏】　一切智者０於世間□出世間一切諸法盡知盡見也□無所畏者０如佛言０我是一切正智人０故得安隱０得無所畏？在大衆中作師子吼０能轉法輪？諸沙門□婆羅門□若天魔梵□若復餘衆０實不能轉□是一切智無所畏□，梵語沙門０華言勤息０謂勤行衆善０止息諸惡也□梵語婆羅門０華言淨行□天魔梵者０天魔卽他化自在天０梵卽梵天魔□－

,,16464.,834.

【漏盡無所畏】　漏盡者０惑業生死俱盡也□無所畏者０如佛言０我一切漏盡０故得安隱０得無所畏？在大衆中作師子吼０能轉法輪？諸沙門□婆羅門□若天魔梵□若復餘衆０實不能轉０是爲漏盡無所畏□

,,186124.,6955.

【說障道無所畏】　說障道者０說彼魔□外障蔽聖道之法也□無所畏者０如佛言０我說障法０故得安隱０得無所畏０在大衆中０作師子吼０能轉法輪？諸沙門□婆羅門□若天魔梵□若復餘衆０實不能轉０是爲說障道無所畏□

,,187161.,15.

【說盡苦道無所畏】　說盡苦道者０說能盡諸苦之道法也□無所畏者０如佛言０我所說聖道０能出世間０能盡諸苦０故得安隱０得無所畏０在大衆中作師子吼０能轉法輪？諸沙門□婆羅門□若天魔梵□若復餘衆０實不能轉０是爲說盡苦道無所畏□

,,187161.,29.

【字等】　字卽名字也□經云＞若字稱我爲佛０彼字亦稱一切諸佛０以我與彼０字無差別０是名字等□，我者０釋迦如來自謂也□彼者０指一切諸佛也□謂諸佛皆稱理立名０理性平等０故同名佛也□－

,,166114.,4040.

【語等】　語卽言語也□經云＞謂我六十四種梵音０言語相生０無增無減０無有差別０與諸佛同一音故０是名語等□，六十四種梵音者０一流澤□二柔軟□三悅意□四可樂□五淸淨□六離垢□七明亮□八甘美□九樂聞□十無劣□十一圓具□十二調順□十三無□□十四無惡□十五善柔□十六悅耳□十七適身□十八心生勇銳□十九心喜□二十悅樂□二十一無熱惱□二十二如敎令□二十三善了知□二十四分明□二十五善愛□二十六令生歡喜□二十七使他如敎令□二十八令他善了知□二十九如理□三十利益□三十一離重復過失□三十二如師子音□三十三如龍音□三十四如雲雷吼□三十五如龍王□三十六如緊那羅妙歌□三十七如迦陵頻伽□三十八如梵王□三十九如共命鳥□四十如帝釋美妙□四十一如振鼓□四十二不高□四十三不下□四十四隨入一切音□四十五無缺減□四十六無破壞□四十七無染汚□四十八無希取□四十九具足□五十莊嚴□五十一顯示□五十二圓滿一切音□五十三諸根適悅□五十四無譏毁□五十五無輕轉□五十六無動搖□五十七隨入一切衆會□五十八諸相具足□五十九令衆生意□喜□六十說衆生心行□六十一入衆生心意□六十二隨衆生信解□六十三聞者無其分量□六十四一切衆生不能思惟稱量也□－

,,187121.,295.

【身等】　經云＞我與諸佛法身及色身相好無有差別０是名身等□，法身者０卽法性爲身也□色身者０如來丈六之應身也□－

,,168173.,4382.

【法等】　經云＞我及彼佛０同得三十七品菩提分法０無二無別０是名法等□，三十七品者０觀身不淨０觀受是苦０觀心無常０觀法無我０是四念處？已生惡令永斷０未生惡令不生０已生善令增長０未生善令得生０是四正勤？欲如意足０念如意足０精進如意足０思惟如意足０是四如意足？信根０進根０念根０定根０慧根０是五根？信力０進力０念力０定力０慧力０是五力？擇法覺分０精進覺分０喜覺分０除覺分０捨覺分０定覺分０念覺分０是七覺分？正見０正思惟０正語０正業０正命０正精進０正念０正定０是八正道？已上諸法０總爲三十七品也□梵語菩提０華言道□－

,,170107.,5130.

【善知病】　謂世之良醫０善能知人種種疾病？以喩如來善知一切衆生業惑等病也□

,,181189.,6230.

【善知病源】　謂世之良醫０善知疾病所起之由？或由風濕０或由冷熱０乃至飮食色欲之類０發於衆病□以喩如來善知衆生皆由無明煩惱爲其根源０而有生死輪□之病也□

,,181189.,6231.

【善知病對治】　謂世之良醫０善知對治之方□如患冷病者０則以熱藥對治？患熱病者０則以冷藥對治？患不冷不熱病者０則以溫和之藥對治□藥若對病０病無不愈□以喩如來說法０若衆生多貪欲者０則說不淨之觀治之？多嗔□者０則說慈悲之觀治之是也□

,,181189.,6232.

【善知治已更不動發】　謂世之良醫０善能應病與藥０人若服已０其病卽愈？病旣愈已０身心安隱０不復更發□以喩如來爲諸衆生善說法藥０對治一切衆生業惑之病０人能依而修之０則得出離生死之苦０成就涅槃之樂０一切業惑０不復發起矣□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,181189.,6229.

【東行七步】　東行七步者０涅槃經云＞示爲衆生０而作導首也□

,,17070.,5015.

【南行七步】　南行七步者０經云＞示現欲爲無量衆生作最上福田也□

,,171110.,234.

【西行七步】　西行七步者０經云＞示現無盡永斷生死０是最後身也□

,,166232.,3791.

【北行七步】　北行七步者０經云＞示現已度諸有生死也□

,,16595.,2821.

【東門見老人】　時太子欲向園林遊觀０淨飯王聞之０於是□令街巷灑掃嚴淨０其有老病死亡之人０悉令驅逐０勿使太子見之０心有所厭□及太子出東門０作甁天子以神通力０化作老人０□□低頭０倚杖呻吟０曲脊傍行□太子見已０爲馭者言＞我今此身０亦當老耶Ｃ若有如是老弊之相０何暇向彼園林遊戱Ｃ宜速還宮０我當思惟０作何方便０得免斯苦□

,,17070.,5017.

【南門見病人】　時太子又欲向彼園林遊觀０淨飯王聞之０於是□令街巷灑掃嚴淨０或有老病死亡之人０悉令驅逐０勿使太子見之０復生厭離之心□及太子出南門０作甁天子以神通力０化作一病患人０身體羸瘦０喘氣微弱０命在須臾０不能起擧□太子見已０爲馭者言＞若我此身０病亦不免０何暇向彼園林遊戱Ｃ宜速還宮０我當思惟０作何方便０得免斯苦□

,,171110.,236.

【西門見死人】　時太子出西門０又欲向彼園林遊觀□淨飯王聞之０於是□令嚴淨街道０復振鐸言＞莫令更有老病死亡之人０使太子見之０生於厭離□及太子出西門０作甁天子以神通力０化作一死屍０臥在床上０衆人□行０有諸親屬０圍繞哭泣□太子見已０心懷慘惻０爲馭者言＞若我此身０同有死法０何暇向彼園林遊戱Ｃ宜速還宮０我當思惟０作何方便０得免斯苦□

,,166232.,3797.

【北門見沙門】　時太子又欲向彼園林遊觀□淨飯王聞之０於是□令嚴淨街道０復振鐸言０莫使更有老病死亡之人０令太子見０生厭離心□及太子出北門０作甁天子以神通力０化作沙門０著僧伽黎０執錫擎□０威儀整肅０行步安詳□太子見已０心生愛樂０問言＞尊者％汝是何人Ｃ沙門答言＞我名出家之人０世間諸行０盡是無常０我今捨家求無上道０故名出家□太子爲言＞此業大善□於是還宮０白淨飯王曰＞世間一切衆生０皆有別離０我今志願出家０樂求涅槃□，梵語沙門０華言勤息□梵語僧伽黎０華言重複衣□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16595.,2824.

【願濟衆生困厄】　謂我設成正覺０得一切智時０衆生困厄０被諸惱患０吾當濟脫令斷恩愛也□

,,19664.,8070.

【願除衆生惑障】　謂衆生沒在生死苦海０無明暗蔽０悉無所知０我當爲其顯示如淸淨眼０內外無障０令其出離也□

,,19664.,8067.

【願斷衆生邪見】　謂衆生在世０我慢自大０尊己賤彼０心存邪見０不慕聖道□我當開化０令入正眞也□

,,19664.,8069.

【願度衆生苦輪】　謂衆生處於生死之苦０輪轉無際０滅智慧根０不能自濟□我當爲其說法０令得度脫也□

,,19664.,8040.

【信滿成佛】　謂依種性地０決定信於諸法不生不滅０淸淨平等０無可願求０是爲信滿成佛□，種性者０種卽種子０性卽性分是也□－

,,17172.,218.

【解滿成佛】　謂依解行地０深解法性無造無作０不起生死想０不起涅槃想０心無所怖０亦無所欣０是爲解滿成佛□，解行者０解卽解了０行卽所修之行也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,184209.,6905.

【行滿成佛】　謂依究竟菩薩地０能除一切無明諸障０菩提願行０悉皆具足０是爲行滿成佛□，究竟菩薩０卽等覺菩薩也□梵語菩提０華言道□－

,,166230.,3750.

【證滿成佛】　謂依淨心地０得無分別寂靜法智及不思議勝妙功德０是爲證滿成佛□，淨心地者０卽妙覺佛位也□－

,,195210.,8607.

【箭塔】　經云＞太子年方十五０與諸釋種角藝０太子一箭穿七金鼓０又一箭徹過七鐵□０復入于土０水泉□出０遂名箭井□時帝釋遂取其箭０於□利天建塔供養□，梵語□利０華言三十三０乃帝釋所居之天也□－

,,18998.,7246.

【髮塔】　經云＞太子初出家時０自持寶刀０而發願云＞我今截落此髮０誓與衆生斷除煩惱習障０尋以髮擲空中０時帝釋接向天上０建塔供養□

,,190118.,7381.

【[#916A]塔】　經云＞菩薩將詣道樹成等正覺時０有天人告善生村主二女難陀□婆羅曰＞汝可最初施食□於是二女０以乳烹□０用[#916A]盛獻□菩薩食已０以[#916A]擲尼連河中０時帝釋收歸天上０建塔供養□，梵語難陀０華言喜□梵語婆羅０華言力□二女名也□尼連無□□－

,,145106.,308.

【佛牙塔】　經云＞佛□維時０天帝釋持七寶甁來請佛牙□其火卽滅０寶棺自開０帝釋乃取佛口舌□一牙０於天上建塔供養□，梵語□維０華言焚燒□－

,,166242.,3887.

【生處立塔】　謂諸佛降生之處０卽應起塔□如今釋迦牟尼佛０在毘藍園內無憂樹下降生０卽於其處立塔也□，梵語釋迦牟尼０華言能仁寂默□梵語毘藍０華言解脫處□梵語塔婆０華言高顯□－

,,165205.,3345.

【得道處立塔】　謂如來得道０在摩竭提國菩提樹下０卽於其處立塔也□，梵語摩竭提０華言善勝□梵語菩提０華言道□－

,,177111.,63.

【轉法輪處立塔】　謂如來轉法輪其處不定０或在寂場０或在鹿苑０或在天上等０卽於其處立塔也□

,,194224.,8301.

【涅槃處立塔】　梵語涅槃０華言滅度□謂如來在俱尸那城娑羅雙樹間入滅０卽於其處立塔也□，梵語俱尸那０華言角城□梵語娑羅０華言堅固□－

,,17573.,5637.

【敎法】　謂一切無漏善法０敎化衆生０能破無明煩惱業障也□，無漏者０不漏落生死也□－

,,177208.,5903.

【理法】　謂一切敎法所詮之義理也□

,,178122.,7884.

【行法】　謂戒定慧等諸行之法也□

,,166230.,3741.

【果法】　謂至果所證０無爲涅槃等法也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,17071.,5021.

【依法不依人】　依法者０謂依實相等法０修諸波羅蜜行０則能具足淸淨功德０能至菩提也□不依人者０如涅槃經云＞魔王尙能假化作佛０況能不作其餘之身□是故雖是凡夫０若所說所行０與實相等法相應０則可依信□雖現佛身相好０若所說所行０違於實相法者０則不應依也□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

,,168204.,4613.

【依了義經不依不了義經】　依了義經者０謂諸大乘經０皆明中道□佛性０若依此而修０則萬行成就０能見佛性也□不依不了義經者０謂小乘等經０不明中道□佛性０若依此而修０則萬行難成０不見佛性也□

,,168204.,4592.

【依義不依語】　依義者０義卽中道之理□若依此理而修０則能成就萬行０破諸顚倒０而顯中道之理也□不依語者０語是世間言語文字０非出世法０若依此而修０則萬行不成０顚倒不破０中道不顯也□

,,168204.,4624.

【依智不依識】　依智者０照了之心０名之爲智？若依正觀之智０於諸波羅蜜觀察而修０則能破生死煩惱之業０必證大乘涅槃之果也□不依識者０妄想之心０名之爲識□若依妄識而修０則□集生死煩惱之業０流轉無窮０衆苦不息也□

,,168204.,4623.

【事法界】　謂諸衆生色心等法０一一差別０各有分齊０故名事法界□，分齊者０限量也□－

,,168198.,4550.

【理法界】　謂諸衆生色心等法０雖有差別０而同一體性０故名理法界□

,,178122.,7886.

【理事無□法界】　謂理由事顯０事攬理成０理事互融０故名理事無□法界□

,,178122.,7879.

【事事無□法界】　謂一切分齊事法０稱性融通０一多相卽０大小互容０重重無盡０故名事事無□法界□

,,168198.,4544.

【經藏】　經藏者０卽如來所說一大藏０大小乘諸經也□經０法也□常也０十界同遵０謂之法□三世不易０謂之常□又云契經０謂上契諸佛之理０下契衆生之機也□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□三世者０過去□現在□未來也□－

,,184103.,6887.

【律藏】　律藏者０卽如來所制大小乘戒律也□律０法也□謂能治衆生貪瞋癡種種之惡□如治世法律０則能斷決重輕之罪也□

,,171223.,266.

【論藏】　論藏者０卽如來所說阿毘曇等論０及佛弟子所造諸論也□，梵語阿毘曇０華言無比法□－

,,189215.,7234.

【□藏】　□藏者０卽如來所說一切秘密心□也□如諸陀羅尼０及凡經中所有神□是也□，梵語陀羅尼０華言□□－

,,16971.,4803.

【法義】　法卽可軌可則之義□謂如來所說之經０十界同遵０無不軌則故也□，遵０依也□十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

,,170107.,5141.

【常義】　常卽不遷不變之義□謂如來所說之經０三世而不改易故也□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,17796.,5868.

【貫義】　謂如來所說之經０貫穿一切深妙義理故也□

,,179101.,7936.

【攝義】　謂如來所說之經０攝持所化一切衆生故也□

,,196225.,8323.

【國土吉祥益】　謂若有國土講說此經者０國王軍衆０勢力强盛０無諸怨敵０疾疫消除０壽命脩長０吉祥安樂０正法興隆也□

,,176234.,5756.

【輔臣和樂益】　謂若有國土０講說此經０則輔相大臣０和悅無諍０王所敬愛０安隱□樂０隨心所願０皆得滿足也□

,,187178.,74.

【國人富壽益】　謂若有國土０講說此經０則沙門弟子及國邑人民修行正法０多所利益０壽命延長０富逸安樂？於諸福田０悉得修立也□，梵語沙門０華言勤息□－

,,176234.,5759.

【法師自利利他益】　謂若有國土０講說此經０其說經之人０一切時中０身心調適？諸人民衆０增加守護０慈悲平等０心無傷害？亦令一切衆生０誠心□仰０皆悉修習菩提之行也□，梵語菩提０華言道□－

,,170107.,5126.

【摩□理迦】　梵語摩□理迦０華言本母□謂反覆論議０則能出生一切義理故也□

,,188175.,7098.

【奢薩□□】　梵語奢薩□□０華言議論□謂評議辯論空有假實等法故也□

,,176248.,5835.

【鳥波□舍】　梵語烏波□舍０華言近說□謂從近從略０說經中要義故也□

,,179190.,7916.

【阿毘達磨】　梵語阿毘達磨０華言對法□謂能對所問之法故也□

,,170252.,5214.

【理一】　理卽中道一實相之理也□此實相之理０諸佛衆生體性平等０無有增減□但衆生體雖本具０全體在迷□唯諸佛覺知如實之相０乘此實道０出應於世０要令衆生得此實相□故經云＞是法非思量分別之所能解０唯有諸佛乃能知之□又云＞諸佛唯以一大事因緣故０出現於世０爲令衆生開示悟入佛之知見０佛之知見０卽理一也□，一大事因緣者０卽一實相也□其性廣博名大０諸出世之儀式０故名事０衆生有此機感故名因０佛乘機而應０故名緣□－

,,178122.,7872.

【行一】　行卽所修一乘之妙行也□謂實相之理０自非一乘妙行莫能證得□故經云＞正直捨方便０但說無上道□又云＞諸有所作０常爲一事０事卽是行０故名行一也□

,,166230.,3726.

【人一】　人卽所化之衆生也□佛出世之意０但爲敎化菩薩０成就佛道□蓋由機器不純０不得已而權施三乘之敎０漸令入大故□至法華０卽開三乘之權０而顯一乘之實□三乘之人０同是菩薩之人０故名人一也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,16472.,18.

【敎一】　敎謂圓頓妙敎０卽一佛乘也□如來於前四時０隨順機緣０不得已而權說諸乘□至于法華０開顯權卽是實□故經云＞十方佛土中０唯有一乘法０無二亦無三０故名敎一也□，四時者０華嚴時□鹿苑時□方等時□般若時也□無二者０謂無藏敎□通敎之二也□無三者０謂無藏敎□通敎□別敎之三也□－

,,177208.,5897.

【法陀羅尼】　謂諸菩薩得念慧力０持所聞法０經無量時０永不忘失０是名法陀羅尼□

,,170107.,5111.

【義陀羅尼】　謂諸菩薩持所聞無量義趣０經無量時０永不忘失０是名義陀羅尼□

,,184113.,6926.

【□陀羅尼】　□０願也□謂諸菩薩獲得如是總持０令其□願悉皆神驗０能除一切衆生種種災患０是名□陀羅尼□

,,16971.,4802.

【忍陀羅尼】　忍０卽安忍□謂諸菩薩成就堅固之行０於所聞法０得精進忍０是名忍陀羅尼□

,,167212.,4252.

【令入秘密】　聲聞之人０執著空法０謂一切法皆空□如來爲說大乘之法０破其執空之見０令生勝解０得入聖敎０是名令入秘密□

,,16579.,3384.

【相秘密】　如來說一切法皆無自性０無生無滅０爲破諸外道□凡夫邪執著有之相０是名相秘密□

,,172219.,5360.

【對治秘密】　謂如來宣說隱密之敎０皆是對彼衆生過失而調治之□如人有病０則應病與藥而治療之０卽獲安適０是名對治秘密□

,,185239.,7505.

【轉變秘密】　轉變者０轉彼不善０而變爲善也□謂如來說一切隱密名言０皆爲衆生起散亂心者０令生寂靜？起顚倒見者０令生正見？起煩惱者０令生淸淨？是名轉變秘密□

,,194224.,8346.

【乘急戒緩】　謂因戒緩故０墮於修羅□餓鬼□畜生□地獄四趣之中□由乘急故０還得聞法□如八部中０龍鬼等皆得預會聞法０是名乘急戒緩□，八部者０天□龍□夜叉□乾□婆□阿脩羅□迦樓羅□緊那羅□摩[#95C2]羅伽也□－

,,173188.,365.

【戒急乘緩】　謂因戒急故０得生人天中０雖生人天中０由乘緩故０不樂聞法０是名戒急乘緩□

,,167217.,4291.

【乘戒俱急】　謂因戒急故０得生人天０由乘急故０亦得聞法悟道０是名乘戒俱急□

,,173188.,366.

【乘戒俱緩】　謂因戒緩故０永墮四趣０失天人身？以乘緩故０不得聞法０是名乘戒俱緩□

,,173188.,367.

【戒瓔珞莊嚴】　謂菩薩嚴持禁戒０於諸衆生無有惡害之心？若無惡害之心０一切衆生常所樂見０身口意業悉令淸淨０是名戒瓔珞莊嚴□

,,167217.,4336.

【三昧瓔珞莊嚴】　謂菩薩於諸衆生０運大慈心０質直柔軟０乃至遠離貪瞋癡行０修習一切三昧０是名三昧瓔珞莊嚴□，梵語三昧０華言正定□－

,,16484.,2517.

【智慧瓔珞莊嚴】　謂菩薩心無疑網０遠離顚倒０知苦斷集０證滅修道？戒定慧聚０淸淨無著０觀於世間０猶如夢幻？觀於法界０無有去來０是名智慧瓔珞莊嚴□

,,180188.,6107.

【陀羅尼瓔珞莊嚴】　梵語陀羅尼０華言能持□謂菩薩能持諸善法０令不散不失□又云總持０謂能持善不失０持惡不生０是名陀羅尼瓔珞莊嚴□

,,170251.,5203.

【常坐三昧】　常坐三昧者０亦名一行三昧□文殊般若經以九十日爲期０獨居靜室０跏趺正坐０□除惡覺０捨諸亂想０不雜思惟０繫緣法界０一念法界□，繫緣是止０一念是觀０法法融攝０故曰法界□－信一切法皆是佛法□若坐疲極０或疾病所困０或睡蓋所覆０或宿障發動０不能遣□０當專稱一佛名號０以求加護□除經行飮食便利之外０時刻相續０無須臾廢？此之三昧０於一期中０若能精勤不懈０念念無間０則能破除障業０顯發實相之理矣□

,,17796.,5857.

【常行三昧】　常行三昧者０亦名般舟三昧□梵語般舟０華言佛立□佛立有三義＞一□佛威力０二□三昧力０三□行者本功德力□能於定中０見十方佛在其前立０故名佛立□以九十日爲期０終竟三月０身常旋行０不得休息０口常唱阿彌陀佛０心常想阿彌陀佛０或先想後唱０或先唱後想０想唱相繼０無令休息□此之三昧０極能斷除宿障０於諸功德最爲第一□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

,,17796.,5849.

【半行半坐三昧】　半行半坐三昧者０若依方等經０七日爲期０唯誦袒持□□旋百二十□０一旋一□□不遲不疾０旋竟□坐０思惟實相之理□若依法華經０三七日爲期０但誦本經□故經云＞其人若行□若立０讀誦是經０若坐□思惟是經０我乘六牙白象０現其人前□此等三昧０俱是半行半坐也□，梵語袒持０華言秘要□－

,,16598.,3256.

【非行非坐三昧】　非行非坐三昧者０前之三種０俱用行坐？今言非行非坐者０雖非行坐０實通行坐０亦名隨自意三昧０謂但於一切時中０一切事上０隨意用觀０不拘限期０心存止觀０念起卽覺是也□

,,17168.,137.

【大圓鏡智】　謂如來眞智０本性淸淨０離諸塵染０洞徹內外０無幽不燭□如大圓鏡０洞照萬物０無不明了０是名大圓鏡智□

,,164106.,1898.

【平等性智】　謂如來觀一切法０與諸衆生皆悉平等０以大慈悲心０隨其根機０示現開導０令其證入０是名平等性智□

,,165173.,2773.

【妙觀察智】　謂如來善能觀察諸法０圓融次第？復知衆生根性樂欲０以無□辯才０說諸妙法０令其開悟０獲大安樂０是名妙觀察智□

,,167174.,4214.

【成所作智】　謂如來爲欲利樂諸衆生故０普於十方世界０示現種種神通變化０引諸衆生０令入聖道０成本願力所應作事０是名成所作智□

,,166168.,3547.

【義無□智】　謂菩薩了知一切諸法義理０通達無滯０故名義無□智□

,,184113.,6930.

【法無□智】　謂菩薩通達一切諸法名字分別無滯０故名法無□智□

,,170107.,5135.

【辭無□智】　謂菩薩於諸法名字義理０隨順一切衆生殊方異語０爲其演說０能令各各得解０辯說無滯０故名辭無□智□

,,195227.,8316.

【樂說無□智】　謂菩薩隨順一切衆生根性所樂聞法０而爲說之０圓融無滯０故名樂說無□智□

,,188214.,7131.

【我相】　我相者０謂衆生於涅槃之理０心有所證０而其有所證取之心０執著不忘０認之爲我０名爲我相□經云＞是故證取方現我體□是也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,167218.,4322.

【人相】　人相者０比前我相已進一步０雖不復認證爲我０而猶存悟我之心０名爲人相□經云＞悟己超過一切證者０名爲人相□是也□

,,16472.,1820.

【衆生相】　衆生相者０比前人相已進一步０謂雖已超過我人之相０猶存了證了悟之心０名衆生相□經云＞但諸衆生０了證了悟０皆爲我人而我人相所不及者０存有所了０名衆生相□是也□

,,178179.,7676.

【壽命相】　壽命相者０比前衆生相已進一步０謂心照淸淨０於前衆生相中０所存了悟之心０雖已覺知超過０然猶存能覺之知０如彼命根０潛續於內０名壽命相□經云＞覺所了者０不離塵故□是也□，不離塵者０謂此覽，編者註＞「覽」疑是「覺」－了之心０不離妄塵故也□－

,,185216.,7560.

【如實空鏡】　謂眞如實相０體本空寂０離一切妄心境界之相０如明鏡無染０故名如實空鏡□

,,166112.,4021.

【因熏習鏡】　謂眞如覺體０能作現法之因０復能熏習內心０而一切境界悉於中現０故名因熏習鏡□，已上二種０明眞如在纏０故有空不空之義也□纏者０煩惱業縛也□－

,,16693.,3527.

【法出離鏡】　謂眞如覺體之法０出離煩惱之塵０純一明淨０故名法出離鏡□

,,170107.,5072.

【緣熏習鏡】　緣卽所化機緣０謂眞如覺體出纏之時０隨照物機０與彼衆生作外緣熏力０令其修習善根０故名緣熏習鏡□，已上二種０明眞如出纏０從體而起用也□－

,,189116.,7330.

【身安樂行】　謂身應當遠離十種之事＞一□遠離豪勢０二□遠離邪人邪法０三□遠離凶險嬉戱０四□遠離□陀羅０五□遠離二乘衆０妨修大乘之行故０六□遠離欲想０七□遠離不男之人０八□遠離危害之處０九□遠離譏嫌之事０十□遠離畜養□旣遠離已０常好坐禪０修攝其心０是名身安樂行□，梵語□陀羅０華言屠者□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,168173.,4359.

【口安樂行】　謂口應遠離四種語＞一□不樂說人及經典過０二□不輕慢０謂不倚大乘而輕蔑小乘也０三□不讚他亦不毁他０四□不生怨嫌之心□善修如是安樂心故０是名口安樂行□

,,164102.,1457.

【意安樂行】　謂意應棄四種惡＞一□不嫉諂０二□不輕罵０謂不應以大行而訶罵小行之人也０三□不惱亂０四□不爭競０爲一切衆生平等說法０是名意安樂行□

,,18378.,6811.

【誓願安樂行】　謂由衆生不聞□不知□不覺０於是起慈悲心０誓願爲說□故經云＞我得阿□多羅三□三菩提時０隨在何地０以神通力□智慧力引之０令得住是法中０是名誓願安樂行□，梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□

,,187125.,4.

【畢竟空行】　畢竟空行者０心境兩忘０空有雙會也□法華經云＞行處近處□謂以觀照理０如理而行０名爲行處？復觀一切法空０卽近於理０名爲近處□以行處近處０終歸於空也□

,,178166.,7618.

【身口無過行】　身口無過行者０謂身能遠離殺盜等過惡０口能遠離妄言綺語等過惡□法華經云＞若讀經時０不樂說人長短及經典過□是也□

,,168173.,4345.

【心無嫉□行】　心無嫉□行者０謂見人修善０卽能隨喜０勸修證入菩提之道０遠離嫉害□忌等行□法華經云＞於後末世０法欲滅時０受持讀誦斯經典者０無懷嫉□諂□之心□是也□，梵語菩提０華言道□－

,,164223.,2369.

【大慈悲行】　大慈悲行者０謂起慈悲心０發大誓願０願拔衆生之苦０與衆生之樂□法華經云＞於在家□出家人中０生大慈心？於非菩薩人中０生大悲心□是也□

,,164106.,1905.

【苦諦】　苦卽逼迫之義０有三苦八苦□總而言之０不出三界生死□聲聞之人諦審生死實苦０故名苦諦□，三界者０欲界□色界□無色界也□三苦者０苦苦□壞苦□行苦□八苦者０生苦□老苦□病苦□死苦□愛別離苦□怨憎會苦□求不得苦□五陰盛苦也□－

,,17387.,463.

【集諦】　集卽招集之義□謂聲聞之人０諦審煩惱惑業０實能招集生死之苦０故名集諦□

,,182176.,6614.

【滅諦】　滅卽寂滅□謂聲聞之人０旣厭生死之苦０諦審涅槃０實爲寂滅之樂０故名滅諦□

,,183192.,6760.

【道諦】　道卽能通之義□謂聲聞之人０諦審戒定慧之道０實能通到涅槃０故名道諦□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,18568.,7467.

【苦諦】　謂此敎三乘用觀巧故０審實五陰生死等苦０當體卽空０而無逼迫之相０故名苦諦□

,,17387.,464.

【集諦】　謂此敎三乘用觀巧故０審實惑業之因０當體卽空０了無惑業和合之相０故名集諦□

,,182176.,6615.

【滅諦】　謂此敎三乘用觀巧故０審實五陰生死等苦０昔本無生０今亦無滅０故名滅諦□

,,183192.,6761.

【道諦】　道卽戒定慧之道□謂此敎三乘用觀巧故０審實所破之集０能破之道０同一眞空０無有二相０故名道諦□

,,18568.,7468.

【苦諦】　謂此敎菩薩０諦審十界衆生生死諸苦０一一不虛０故名苦諦□，十界衆生０佛亦在列者０大論云＞衆生無上者０卽佛是也□－

,,17387.,465.

【集諦】　謂此敎菩薩０諦審十界衆生惑業□實能招集生死之苦０故名集諦□

,,182176.,6616.

【道諦】　謂此敎菩薩０諦審無量道法０實能自利利他０故名道諦□

,,18568.,7469.

【滅諦】　謂此敎菩薩０諦審六度之行０實能證於涅槃寂滅之理０故名滅諦□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,183192.,6762.

【苦諦】　謂此敎菩薩０諦審五陰十二入之法０皆卽眞如０實無苦相可捨０故名苦諦□

,,17387.,466.

【集諦】　謂此敎菩薩０諦審一切煩惱塵勞０性本淸淨０實無招集生死之相０故名集諦□

,,182176.,6617.

【道諦】　謂此敎菩薩０諦審一切諸法０皆卽中道０離邊邪見０實無煩惱之惑可斷０亦無菩提之道可修０故名道諦□

,,18568.,7470.

【滅諦】　謂此敎菩薩０諦審生死涅槃０體元不二０實無生死逼迫之苦可斷０亦無涅槃之寂滅可樂□可證０故名滅諦□

,,183192.,6763.

【世間勝義】　謂於世間五蘊虛妄之法０而說眞如勝妙之義也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,16564.,2805.

【道理勝義】　謂聲聞觀苦集滅道四諦之理０卽是勝妙之義也□

,,18568.,7472.

【證得勝義】　謂聲聞證得二空眞如之理０卽是勝妙之義也□，二空者０人空□法空也□－

,,195210.,8603.

【勝義勝義】　謂一眞法界之理０唯有諸佛盡知盡證０乃勝義中之最勝義也□

,,179211.,7986.

【世間世俗】　俗卽習俗０謂世間衆生安立舍宅及治生等種種之事０皆悉虛假不實也□

,,16564.,2798.

【道理世俗】　謂五蘊等法０皆是假名安立０若依道理一一推窮０皆無自體也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,18568.,7471.

【證得世俗】　謂觀世俗假立之法皆空０證得預流等果也□，預流者０預入聖道之流０卽初果也□－

,,195210.,8601.

【勝義世俗】　謂於世俗假立之法０了達勝妙之義也□

,,179211.,7978.

【觀身不淨】　身有內外０己身名內身０他人之身名外身□此內外身０皆攬父母遺體而成？從頭至足０一一觀之０純是穢物□衆生顚倒０執之爲淨０而生貪著０故令觀身不淨也□

,,19891.,8401.

【觀受是苦】　領納名受０有內受□外受？意根受名內受０五根受名外受□一一根有順受違受０不違不順受□於順情之境則生樂受０於違情之境則生苦受０於不違不順之境則生不苦不樂受□樂受是壞苦０苦受是苦苦０不苦不樂受是行苦□衆生顚倒０以苦爲樂□故令觀受是苦也□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□樂受是壞苦者０樂壞則苦生０卽樂極悲生也□苦苦者０於苦身上更加苦受０故名苦苦□行苦者０雖是不苦不樂０念念心有生滅０是故名行苦也□－

,,19891.,8402.

【觀心無常】　心卽第六識也□謂此識心０體性流動０若□若細０若內若外０念念生滅０皆悉無常□衆生顚倒０計以爲常０故令觀心無常也□

,,19891.,8391.

【觀法無我】　法有善法惡法□人皆約法計我０謂我能行善行惡也□善惡法中０本無有我□若善法是我０惡法應無我？若惡法是我０善法應無我□衆生顚倒０妄計有我０故令觀法無我也□

,,19891.,8404.

【已生惡令永斷】　謂五蓋等煩惱覆心０離五種善根０故一心勤精進０方便斷除０不令更生也□，五蓋者０貪欲蓋□瞋□蓋□睡眠蓋□悔蓋□疑蓋也□五善根者０信根□精進根□念根□定根□慧根也□－

,,164119.,2727.

【未生惡令不生】　謂五蓋等煩惱惡法０今雖未生０後若生時０能遮五種善根０故一心勤精進０方便遮止０不令生也□

,,165188.,3183.

【已生善令增長】　謂五種善根已生０爲令增長０故一心勤精進０方便修習０令不退失也□

,,164119.,2729.

【未生善令得生】　謂五種善根０雖未生０爲令生０故一心勤精進０方便修習０令得生也□

,,165188.,3185.

【斷斷】　謂所起惡不善法０斷已復生０更須精進攝受０令不生起？斷而又斷０是名斷斷□

,,19495.,8101.

【律儀斷】　謂堅持戒律０愼守威儀０斷一切惡０是名律儀斷□

,,171223.,264.

【隨護斷】　謂於無漏眞實三昧相中０隨順守護０不令退沒０是名隨護斷□，無漏者０不漏落生死也□梵語三昧０華言正定□－

,,19272.,8521.

【修斷】　謂已起善法０增益修習０令其生長？諸不善法自然斷除０是名修斷□

,,173215.,397.

【欲如意足】　欲者０希向慕樂０莊嚴彼法０故名爲欲□謂凡所修習一切諸法０若無樂欲之心０事必不遂？若能樂欲０所願皆得０是爲欲如意足□，莊嚴彼法者０謂修希卽心０令四念處身受心法之觀成就也□－

,,177253.,6021.

【念如意足】　念者０專注彼境０一心正住０故名念□謂若非一心０觀法斷絶？若能一心０所願皆得０是爲念如意足□

,,169192.,4745.

【精進如意足】　精進者０無雜曰精０無間曰進□謂惟專觀理０使無間雜０故曰精進□凡所修習一切諸法０若無精進０事必不成？若能精進０所願皆得０是爲精進如意足□

,,186235.,7024.

【思惟如意足】　思惟者０思惟彼理０心不馳散也□謂凡所修習０若能思惟０所願皆得０是爲思惟如意足□

,,171228.,87.

【行根本方便】　謂觀一切法自性無生０離於妄見０不住生死？及觀一切法因緣和合０業果不失０起大悲心０攝化衆生０不住涅槃□以此爲行０則能出生一切善法０故名行根本方便□，因緣者０眼耳鼻舌身意六根爲因０色聲香味觸法六塵爲緣□緣卽緣助０謂助於六根０能生六識也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,166230.,3743.

【能止方便】　止卽遮止□謂□愧悔過０能止一切惡法０不令增長０故名能止方便□

,,175224.,5538.

【發起善根方便】　謂勤供養禮敬三寶０讚歎隨喜勸請諸佛０以愛敬三寶淳厚心故０信得增長０乃能志求無上之道□又因三寶護持力故０能令業障消除０善根增長０故名發起善根方便□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,181111.,6565.

【大願平等方便】　謂發廣大誓願０盡未來際０化度一切衆生０皆令究竟入於涅槃０故名大願平等方便□

,,164106.,1916.

【世界悉檀】　世卽隔別之義０界卽界分也□蓋由衆生根器淺薄０故佛隨其所欲樂聞０爲之次第分別而說０令生歡喜０是名世界悉檀□

,,16564.,2787.

【爲人悉檀】　謂佛欲說法０必先觀衆生機器之大小０宿種之淺深０然後稱其機宜而爲說之０令生正信０增長善根０故名爲人悉檀□

,,172176.,5235.

【對治悉檀】　謂如衆生貪欲多者０敎觀不淨？瞋□多者０敎修慈心？愚癡多者０敎觀因緣□爲對此等諸病０說此法藥０[#93AF]施衆生０故名對治悉檀□

,,185239.,7506.

【第一義悉檀】　第一義０卽理也□謂佛知衆生善根已熟０卽爲說法０令其得悟聖道０是名第一義悉檀□

,,178196.,7719.

【佛攝利益】　謂佛攝持衆生０令其常得親近諸佛０諸魔不得其便０故名佛攝利益□

,,166242.,3934.

【天攝利益】　謂諸天攝持衆生０於說法之處常樂聽受０不爲他緣所害０故名天攝利益□

,,164209.,2059.

【福攝利益】　謂福德莊嚴於身０有諸相好？莊嚴於口０凡所演說０衆生樂聞？莊嚴種姓０令生尊貴０故名福攝利益□

,,186214.,7059.

【智攝利益】　謂以智慧知衆生根性０隨宜說法？知衆生病苦０隨病施藥□得大神通０遊諸佛土０了了通達法界之理０是名智攝利益□

,,180188.,6115.

【無苦樂】　無苦樂者０謂無世間之苦樂也□世間之樂０卽是苦因□故經云＞不斷樂者０則名爲苦？以斷樂故０則無有苦□無苦無樂０乃名大樂□此卽涅槃之大樂也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,18176.,6321.

【大寂靜樂】　謂涅槃之性是大寂靜０以其遠離一切□鬧法故０以大寂靜０名爲大樂０此卽涅槃之大樂也□

,,164106.,1885.

【大知樂】　謂諸佛如來有大智慧０於一切法悉知悉見０名爲大樂□此卽涅槃之大樂也□

,,164106.,1874.

【不壞樂】　謂如來之身０非煩惱無常之身０猶如金剛不能毁壞□身不壞故０名爲大樂□此卽涅槃之大樂也□

,,164163.,1184.

【本來自性淸淨涅槃】　謂眞如理隨緣變造一切諸法０雖有煩惱垢染０而本性淸淨０具足無量微妙功德０無生無滅０湛若虛空０一切衆生平等共有０與一切法不一不異０離一切相無有分別０故名本來自性淸淨涅槃□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165187.,2756.

【有餘依涅槃】　謂煩惱之障雖滅０尙餘欲界五陰之身０而爲所依０故名有餘依涅槃□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,166179.,3644.

【無餘依涅槃】　謂煩惱旣盡０所餘五陰之身亦滅０故名無餘依涅槃□

,,18176.,6508.

【無住處涅槃】　謂不住生死０不住涅槃０窮未來際０利樂有情０故名無住處涅槃□

,,18176.,6361.

【信分】　謂第一會菩提場中０說世主妙嚴品至毗盧遮那品０名擧果勸樂生信分０蓋擧揚如來依正二報難思之果０勸勵當機聞而樂欲生其淨信０故名信分□，梵語菩提０華言道□梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□依正二報者０身爲正報０國土是依報也□－

,,17172.,196.

【解分】　謂第二會普光明殿０說十信法？第三會□利天宮０說十住法？第四會夜摩天宮０說十行法？第五會兜率陀天宮０說十回向法？第六會他化自在天宮０說十地法？第七重會普光明殿０說十定等法０名修因契果生解分□蓋進修六位之圓因０契證十身之妙果０令生勝解０故名解分□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□十定者０普光大三昧□妙光大三昧□次第[#93AF]往諸佛國土大三昧□淸淨深入行大三昧□知過去莊嚴藏大三昧□智光明藏大三昧□了知一切世界佛莊嚴大三昧□衆生差別身大三昧□法界自在大三昧□無□輪大三昧也□六位者０十住□十行□十回向□十地□等覺□妙覺也□十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

,,184209.,6896.

【行分】　謂第八會普光明殿普賢說離世間一品０具二千行法０名託法進修成行分□蓋於差別因果之法旣生解已０今乃寄託前法０攝解成行？隨擧一行０六位頓修０故名行分□，二千行法者０卽普慧菩薩二百問０普賢菩薩二千答是也□－

,,166230.,3729.

【證分】　謂第九會逝多林說入法界品０名依人證入成德分□蓋由前大行旣具０隨事顯理０而善財童子歷事善知識０隨所見聞０無不證入０故名證分□，梵語逝多０華言勝林□－

,,195210.,8589.

【無倒敎授】　謂不顚倒宣說法義０令其受持讀誦修學０是名無倒敎授□

,,18176.,6320.

【漸次敎授】　謂稱其根機０宣說法義０先敎習小０後令入大０是名漸次敎授□

,,186165.,6966.

【敎敎授】　謂或從如來０或從佛弟子０所聞正敎０卽如其敎０不增不減０敎授他人０是名敎敎授□

,,177208.,5909.

【證敎授】　謂自己所證之法０爲欲令他得證０方便敎授０是名證敎授□

,,195210.,86.

【未發菩提心授記】　謂諸佛世尊０觀諸衆生根機利鈍□其有具增上信者０佛則令其發菩提心０而爲授記當得作佛０是名未發菩提心授記□，梵語菩提０華言道□增上０猶增勝也□－

,,165188.,3196.

【共發菩提心授記】　謂諸菩薩善根成熟０得增上行？但欲度脫一切衆生０同諸衆生共發菩提心０誓願同成正覺０蒙佛授記０是名共發菩提心授記□

,,16664.,3504.

【隱覆授記】　謂此人修行精進０固當授記？恐其自聞授記０則志滿足０不復更發精進之心□如不授記０復恐衆人生疑０而謂此人修行精進０不蒙授記□故佛以威神之力０密爲授記當得作佛□使他人聞０不使其自聞０是爲隱覆授記□

,,193244.,8616.

【現前授記】　謂諸菩薩成熟出世善根０得不動地０卽時蒙佛授記０是爲現前授記□

,,178123.,7583.

【世流布眞實義】　謂世間之法０悉同其名□衆生見地０卽言是地？見火０卽言見火０終不言是水□是風？至於見苦０終不言樂？見樂０終不言苦□雖假名立相０而稱認皆同０是爲世流布眞實義□

,,16564.,2791.

【方便流布眞實義】　謂世間有智之人０先以心意籌量隨宜方便０造作經書論議０開導於人０是爲方便流布眞實義□

,,164232.,1393.

【淨煩惱障眞實義】　謂聲聞□緣覺以無漏道破諸煩惱結業０得無□智０是爲淨煩惱障眞實義□

,,17898.,7821.

【淨智慧障眞實義】　謂佛菩薩於聲聞□緣覺所得無□之智０以能障中道之理０不能顯發０故名智慧障？今佛菩薩斷此之障０則中道之理自然顯現０是爲淨智慧障眞實義□

,,17898.,7819.

【厭患對治】　謂衆生見欲界生死之苦０煩惱惑業之集０深生厭惡０起大加行０修於聖道０對治苦□集０故名厭患對治□

,,185189.,7435.

【斷對治】　謂衆生知一切煩惱惑業０能招生死之苦０於是修無間道０斷除惑業０故名斷對治□，無間道者０觀道相續無有間斷也□－

,,19495.,8098.

【持對治】　謂從無間道後０起解脫道０則能攝持所斷煩惱０不令更起０故名持對治□，解脫道者０不繫名解０自在名脫０謂解脫一切惑業之縛也□－

,,171249.,285.

【遠分對治】　謂從解脫道後０起勝進道０能令所斷之惑０永永遠離０故名遠分對治□，勝進道者０猶增進之意也□－

,,187183.,56.

【唯說無聽】　謂佛眞心外０無別衆生０以衆生眞心０卽佛眞心故□故所說敎０唯佛所現０是名唯說無聽□

,,176223.,5816.

【唯聽無說】　謂衆生心外０更無別佛？以佛眞心０卽衆生眞心故□故所說敎０卽衆生自現０是名惟聽無說□

,,176223.,5822.

【說聽雙全】　謂佛眞心現時０不□衆生眞心現故０是名說聽雙全□

,,187161.,34.

【說聽雙寂】　謂佛卽衆生０故非佛？衆生卽佛０故非衆生□互奪雙亡０則說聽雙寂□故淨名經云＞其說法者０無說無示？其聽法者０無聞無得□是也□

,,187161.,36.

【唯說無聽】　謂衆生全在諸佛心中０故則果門攝法無遺□故所說敎０唯佛所現０是名惟說無聽□

,,176223.,5817.

【惟聽無說】　謂佛全在衆生心中故０則因門攝法無遺０故所說敎０卽衆生心中自現０是名唯聽無說□

,,177169.,5877.

【說聽雙存】　謂生佛互在０則因果交徹０故衆生心中之佛０爲佛心中之衆生說法？佛心中之衆生０聽衆生心中之佛說法０是名說聽雙存□

,,187161.,35.

【說聽雙寂】　謂衆生全在佛０則同佛非生？佛全在衆生０則同生非佛□兩相形奪０二位齊融□則佛心中之衆生無聽０衆生心中之佛無說０是名說聽雙寂□

,,187161.,37.

【本覺】　謂一切衆生自性淸淨心源０離於妄念０卽寂而照０等虛空界０無所不[#93AF]０法界一相０卽是如來平等法身０故名本覺□

,,165187.,2765.

【相似覺】　謂圓敎十信位中０由始覺之功０見□思□惑旣已斷竟０尙餘無明細惑未破０所覺之理０非眞本覺０唯得名爲相似０故名相似覺□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

,,172219.,5353.

【隨分覺】　謂圓敎十住□十行□十回向□十地□等覺位中０分破無明之惑０故得分分是眞本覺０故名隨分覺□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,19272.,8474.

【究竟覺】　謂圓敎極果０妙覺位中０無明之惑旣盡０本覺之體全彰０得心見性０心卽常住０是名究竟覺□

,,168115.,4660.

【慧德處】　謂由聞正法０生大智慧０故名慧德處□

,,188122.,7226.

【實德處】　謂以是智慧０見眞諦空０故名實德處□

,,185234.,7493.

【捨德處】　謂見眞空０卽得離諸煩惱０故名捨德處□

,,177203.,5938.

【寂滅德處】　謂煩惱盡故０心得寂滅０故名寂滅德處□

,,17773.,5948.

【一切萬物０皆歸無常】　謂衆生愚惑０不知世間有情□無情等物０悉皆有生有滅０有成有壞０畢竟無常？而反計有常□如來說法０爲斷此計０故曰一切萬物０皆歸無常□

,,16464.,837.

【一切所有０悉爲苦毒】　謂衆生愚惑０不知五陰等法０是衆苦之本０計想有樂□如來說法０爲斷此計０故曰一切所有０悉爲苦毒□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,16464.,823.

【一切諸法０皆無有我】　謂衆生愚惑０不了一切法空０計著有我□如來說法０爲斷此計０故曰一切諸法０皆無有我□

,,16464.,842.

【一切有形０悉至於空】　謂衆生愚惑０不知一切有形相者０終歸於空０反計爲有□如來說法０爲斷此計０故曰一切有形０悉至於空□

,,16464.,816.

【能變無記】　謂第八識心王０是無記性０與心所五法相俱０則能變現色等一切境界０而無所分別０故名能變無記□，五法者０一作意□二觸□三受□四想□五思０是名[#93AF]行五法０卽第八識心所法也□－

,,175224.,5599.

【所變無記】　謂根身□種子□器世間三類之境０皆由本識之所變現？以此三境無分別性０故名所變無記□

,,169210.,4855.

【分位無記】　謂於不相應行中０假無記法０立諸分位０由此諸法不屬善惡０不與心相應０不與色相應０無所記別０故名分位無記□

,,164192.,1260.

【勝義無記】　謂虛空無爲０非擇滅無爲０有勝義故０而無所作爲０故名勝義無記□，虛空無爲者０謂眞空之理０不爲惑染之所障□也？非擇滅無爲者０聲聞之人０證果之後０諸惑不復續起０自然契悟眞空之理０不假揀擇也□－

,,179211.,7983.

【相分】　相卽形相□有三種＞一□境相名相０謂此識能與根心而爲境界故□二□相狀名相０謂世間有爲之法０皆有相狀０惟是此識之所變現故□三□義相名相０卽能詮敎下所詮義理之相０亦是此識之所變現□故此之三相０通名相分□，根心者０謂眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

,,172219.,5343.

【見分】　見卽照了之義□有五種＞一□證見名見０卽根本智見分是也□二□照燭名見０此通根心俱有照燭義故□三□能緣名見０卽通內三分俱能緣故□四□念解名見０以念解所詮義理故□五□推度名見０卽比量心推度一切境故□此五種見０通名見分□，根本智者０卽第八識也□內三分者０卽見分□自證分□證自證分也□－

,,168163.,4421.

【自證分】　自證者０自證所具之法也□謂此識能持見分相分□以能親證自見分０故緣於相分不謬０是名自證分□

,,166219.,4108.

【證自證分】　證卽能證之體０自證卽所具之法□謂能持前自證分□見分□相分０卽是此識之本體０以能親證自證分０故緣見分不謬０是名證自證分□

,,195210.,8594.

【定中獨頭意識】　謂意識獨緣定境０不與五識同緣０而無一切塵境作對０是名定中獨頭意識□

,,169119.,4885.

【散位獨頭意識】　謂意識不緣五塵之境０但散亂[#93AF]計諸法０或緣空華水月等諸色相０或緣過去現在未來一切諸法０此非定中０又非夢境０是名散位獨頭意識□

,,180178.,6120.

【夢中獨頭意識】　謂不對諸塵０而於夢中見種種境界０此亦心王性境變現而有諸相０是名夢中獨頭意識□

,,185218.,7534.

【明了意識】　謂意識依五根與五識同緣五塵０明了取境０好惡長短悉皆現前０是名明了意識□

,,169250.,4872.

【我相】　謂衆生於五陰法中０若卽若離０計我□我所之實０是名我相□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□若卽若離者０謂計卽陰是我０離陰是我也□我□我所者０我卽假名０我所卽五陰也□－

,,167218.,4323.

【人相】　謂衆生於五陰法中０妄計我是人０我生人道０異於餘道０是名人相□

,,16472.,1821.

【衆生相】　謂衆生於五陰法中０妄計色受想行識衆共而生此身０是名衆生相□

,,178179.,7677.

【壽者相】　謂衆生於五陰法中０妄計我受一期壽命０或長或短０是名壽者相□，一期者０謂從生至死也□－

,,185216.,7564.

【因緣】　謂六根爲因０六塵爲緣也□如眼根對於色塵時０識卽隨生？餘根亦然０是名因緣□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,16693.,3520.

【次第緣】　謂心□心所法０次第無間０相續而起０名次第緣□，心□心所法者０心卽心王０心所卽受想行也□此心王心所對於諸塵念念不停０是名次第相續也□－

,,166184.,3567.

【緣緣】　謂心□心所法由託緣而生０還是自心之所緣慮０名爲緣緣□，託緣者０謂依託色聲香味觸法之緣也□－

,,189116.,7314.

【增上緣】　謂六根能照境發識０有增上力用０諸法生時０不生障□０名增上緣□，諸法生者０謂根塵相對０則有一念心起０名諸法生□不生障□者０根塵相對之時０隨對隨起０悉無所障也□－

,,18887.,7197.

【十信覺滅相】　十信覺滅相者０謂菩薩修行０證此信位０則能覺了心中念念滅相分齊也□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

,,16481.,2136.

【三賢覺異相】　三賢覺異相者０三賢卽十住□十行□十回向也□謂菩薩修行證此三賢位０則能覺了心中念念異相分齊也□，異者０變異也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,16484.,2641.

【十聖覺住相】　十聖覺住相者０十聖卽十地也□謂菩薩修行０證此十聖位０則能覺了心中念念住相分齊也□，住者０現起未滅之心也□十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,16481.,2266.

【位滿覺生相】　位滿覺生相者０位滿卽佛位果滿也□謂大菩薩修行滿足０證佛果位０則能覺了心中一念初生之相分齊也□

,,166236.,3850.

【阿□□睹婆】　梵語阿□□，蘇骨切－睹婆０華言頌□謂此頌不用長行與偈０但字數滿三十二字０卽爲一頌也□，長行者０卽經中散文也□－

,,170252.,5191.

【伽陀】　梵語伽陀０華言諷頌０或名不頌頌０謂不頌長行也？或名直頌０謂直以偈說法也□

,,166247.,3588.

【祇夜】　梵語祇夜０華言應頌□謂應前長行而頌也□

,,172233.,5269.

【縕馱南】　梵語縕，音蘊－馱南０華言集施□謂以少言攝集多義０施令他人誦習受持也□

,,234213.,8724.

【不見言不見】　謂眼識所受０眼識所了０則可言見？若實眼識未受未了０則不可言見□是名不見言不見□

,,164163.,1030.

【不聞言不聞】　謂耳識所受０耳識所了０則可言聞？若實耳識未受未了０則不可言聞□是名不聞言不聞□

,,164163.,959.

【不覺言不覺】　謂鼻覺香□舌覺味□身覺觸也□若鼻識□舌識□身識所受所了０則可言覺？若實三識未受未了０則不可言覺□是名不覺言不覺□

,,164163.,1173.

【不知言不知】　謂意識所受０意識所了０則可言知？若實意識未受未了０則不可言知□是名不知言不知□

,,164163.,1058.

【名尋思】　謂於諸法之中０推求一切名字０皆悉不實０是爲名尋思□

,,16687.,4149.

【事尋思】　謂於諸法之中０推求五陰等事０生滅無常０皆悉不實０是爲事尋思□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,168198.,4554.

【自體假立尋思】　謂於諸法０能詮名字０及所詮義理中０推求自體０惟是假立名言０皆悉不實０是爲自體假立尋思□

,,166219.,4106.

【差別假立尋思】　謂於諸法能詮之中０推求差別０惟是假立名言０皆悉不實０是爲差別假立尋思□

,,174116.,5467.

【會色歸空】　會卽融會０色卽根身世界也□謂根身世界０本是眞如一心０與生滅和合而有□今觀此色０都無實體０歸於眞心之空０故云會色歸空□，根者０謂眼等諸根□身卽色身也□－

,,183124.,6708.

【明空卽色】　明卽明了０謂了眞空之理０不異於色？色無自性０不異於空□故云明空卽色□

,,169250.,4879.

【色空無□】　謂色之體０全是眞空？眞空之體０不異於色□若色是實色０卽□於空？空是斷空０卽□於色□今旣色是幻色０故不□空？空是眞空０故不□色□故云色空無□□

,,166226.,3678.

【泯絶無寄】　泯卽亡泯０絶卽寂絶０寄猶依也□謂所觀眞空之理０不可言卽色是空０亦不可言離色是空０空不空皆不可得０非言思所及０亦無所依０故云泯絶無寄□

,,170123.,4914.

【不共中不共變】　謂如眼等五根０唯自己第八識中最初一念０託父母遺體時變現０名不共？出胎之後０唯自己受用０復名不共□如眼識０惟依眼根而發？乃至身識０唯依身根而發０不相混雜０是爲不共中不共變□

,,164163.,12.

【不共中共變】　謂內浮塵根０初唯自己第八識變現０名不共變？生已後０他人亦有受用之義０復名爲共０是爲不共中共變□，浮塵根者０謂眼耳等諸根０皆由色香味觸四塵所成０故名浮塵□楞嚴經云＞眼如蒲萄□等□是也□他人受用者０謂自己浮塵根能見之境０他根亦能見０而亦得同受用也□－

,,164163.,13.

【共中共變】　謂如山河大地０由多人之識同所變現０名之爲共變？己亦與一切同用０復名爲共０是名共中共變□

,,16664.,3498.

【共中不共變】　謂如己田宅０不與人共□又如一水０人見是水０餓鬼見是猛火□膿血等物０是名共中不共變□

,,16664.,3497.

【非常計常】　謂凡世間一切有爲等事０皆悉無常０虛幻不實０豈能長久０凡夫妄計是常０卽成常顚倒□

,,17168.,155.

【非樂計樂】　謂世間五欲之樂０皆是受苦之因０凡夫不了０妄計爲樂０卽成樂顚倒□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,17168.,164.

【非我計我】　謂此身皆因四大假合０本無有我□若一大是我０三大應非我？若四大俱是我０應有多我？畢竟是誰爲我０故知我不可得□凡夫不了０於自身中强作主宰０妄計爲我０卽成我顚倒□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,17168.,140.

【不淨計淨】　謂己身他身０具有五種不淨□凡夫不了０妄生貪著０執以爲淨０卽成淨顚倒□，五種不淨者０種子不淨□住處不淨□自體不淨□外相不淨□究竟不淨也□－

,,164163.,1157.

【常計無常】　常者０卽法身常住之義？無常者０卽變異也□謂聲聞□緣覺爲無明之惑所覆０於如來常住法身中０妄計有變異相０是爲無常顚倒□

,,17796.,5839.

【樂計非樂】　樂者０卽涅槃淸淨之樂？非樂者０卽苦義□謂聲聞□緣覺０爲無明之惑所覆０於如來涅槃淸淨樂中妄計是苦０是爲非樂顚倒□

,,188214.,7137.

【我計無我】　我者０卽佛性眞實之我也？無我者０謂佛性中無有我也□謂二乘爲無明之惑所覆０不了無我法中而有眞我０故於佛性眞我之中０妄計無我０是爲無我顚倒□

,,167218.,4296.

【淨計不淨】　淨者０卽是如來常住之身０非雜食身０非煩惱身０非血肉身０非是筋骨纏縛之身？不淨者０二乘爲無明之惑所覆０但觀世間一切諸色皆爲不淨０不了如來常住之淨０是爲不淨顚倒□

,,17898.,7801.

【自性行】　經云＞若諸菩薩本性已來０賢良質直０順父母敎０信敬沙門０及婆羅門？善知家內尊卑親[#95CE]０恭敬承事無失０具足十善０復更廣行其餘善業０是名菩薩自性行□，梵語沙門０華言勤息□梵語婆羅門０華言淨行□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

,,166219.,4068.

【願性行】　經云＞若諸菩薩發如是願０我於何時當得作佛０十號具足０是名菩薩願性行□，十號者０一如來□二應供□三正[#93AF]知□四明行足□五善逝□六世間解無上士□七調御丈夫□八天人師□九佛□十世尊也□－

,,19664.,8059.

【順性行】　經云＞若諸菩薩隨順修行六波羅蜜０是名菩薩順性行□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□謂修布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧六度之行０到涅槃彼岸０是爲六波羅蜜也□－

,,182182.,6624.

【轉性行】　經云＞如我供養然燈世尊０依彼因緣０讀誦經典０轉凡成聖０是名菩薩轉性行□，如我者０釋迦如來自謂也□－

,,194224.,8299.

【生生不可說】　生生者０能生□所生也□謂根塵相對０是爲能生０由此根塵相對之時０一念心起０分別好惡０是爲所生０卽心法也□能所兼言０故名生生□此是藏敎所詮０實有生滅之法０法雖生滅０理本無言０故云不可說也□

,,165205.,3295.

【生不生不可說】　生者卽前根塵相對所生之法也？不生者０了此所生之法０當體卽空也□旣達所生之法本空０故云生不生也□此是通敎所詮之理０理本無言０故云不可說也□

,,165205.,3284.

【不生生不可說】　不生者卽眞空之理也？生者從空出假而起度生之用也□此言別敎之人０於十住位中０修習空觀０了法無生０故云不生？而又不住於空０復於十行中而修假觀０起十界度生之用０故復云生也□此是別敎所詮之理０理本無言０故云不可說也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿脩羅界□鬼界□畜生界□地獄界也□－

,,164163.,985.

【不生不生不可說】　謂理本不生０事卽理故０事亦不生０是名不生不生□又惑體本空０故不生？智用亦泯０故不生０是名不生不生□又無因可修故不生０無果可證故不生０是名不生不生□此是圓敎所詮之理０理本無言０故云不可說也□

,,164163.,984.

【□字不□音】　□字不□音者０謂如諸□０字是此方之字０音是彼土之音是也□

,,194189.,8163.

【□音不□字】　□音不□字者０謂如卍字０以此方萬字之音□之０而卍字之體０猶存梵書是也□

,,194189.,8160.

【音字俱□】　音字俱□者０謂諸經文０音與字二者０皆就此方言音字體□之是也□

,,173181.,343.

【音字俱不□】　音字俱不□者０謂西來梵夾０音與字二者０未經此方□譯是也□

,,173181.,342.

【佛滅度後０惡性車匿０云何共住Ｃ】　佛答言＞車匿比丘０其性鄙惡□我滅度後０汝當依我敎法０調伏其心０捨本惡性０不久自當得證道果□，車匿無□□西域記云＞正音闡釋迦０亦釋種□太子出家０令車匿牽□陟□□陟馬名０譯云納□－

,,166242.,3919.

【佛滅度後０我等以何爲師Ｃ】　佛答言＞汝問以何爲師者０當知尸波羅戒是汝大師０依之修行０能得出世甚深定慧□，梵語尸波羅０華言戒□－

,,166242.,3917.

【佛滅度後０我等依何法住Ｃ】　佛答言＞汝問依何法住者０當知依四念處０嚴心而住□一□觀身性相０同於虛空０名身念處？二□觀受不在內外０不住中間０名受念處？三□觀心但有名字０名字性離０名心念處？四□觀法不得善法０不得不善法０名法念處□一切比丘０應當依此四念處住□，觀受者０受卽領納之義０謂眼耳鼻舌身意六根０領納色聲香味觸法六塵之境也□不在內外者０心不在六根名內？不在六塵名外？根塵之中０名爲中間□－

,,166242.,3918.

【一切經初０當安何語Ｃ】　佛答言＞汝問一切經初當安何語者０當知如來滅後０結集法藏０一切經初０當安如是我聞０一時０佛住某方某處０與某等大衆０而說是經□

,,16464.,836.

【頓敎】　謂不談小乘０直說大法０故名頓敎□卽華嚴經也□

,,185121.,7550.

【漸敎】　漸卽漸次０有漸初□漸中□漸末之不同０謂如來初於鹿苑０破斥邪法０建立正敎０專爲二乘０此名漸初０卽阿含經也□次於方等會上０彈斥二乘小機０令其歸向大法０此名漸中０卽淨名等經也□後於般若會上０廣談空慧之法０淘汰二乘執小之情０會一切法皆歸大乘０此名漸末０卽般若經也□如是自淺至深０次第而進０故名漸敎□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,186165.,6970.

【秘密敎】　謂如來不思議智慧神通之力０能令大衆同會聽法０所聞各異０彼不知此０此不知彼０隱密赴機０故名秘密敎□

,,175181.,5528.

【不定敎】　不定者０謂如來不思議智慧神通之力０能令聽法之衆０或聞小法而證大果？或聞大法而證小果０彼此相知０得益不定０故名不定敎□

,,164163.,1057.

【藏敎】　藏卽含藏之義□謂經律論各含一切文理０故名藏敎□

,,194195.,8311.

【通敎】　謂通前藏敎０通後別□圓０故名通敎□，通前藏敎者０謂此敎鈍根菩薩０雖觀無生四諦０但證眞空之理０與前藏敎是同也□通後別□圓者０謂此敎利根菩薩０證眞空之理時０能於眞空０了達不空０卽入後之別敎□若知空不空０具一切法０卽入後之圓敎也□－

,,179113.,82.

【別敎】　別卽隔別不同之義□謂別前藏□通０別後圓敎０故名別敎□，別前藏□通者０謂此敎獨被菩薩０不涉二乘所修也□別後圓敎者０謂此敎所談法門０行相隔歷次第０而不圓融也□－

,,16779.,4263.

【圓敎】　圓卽不偏之義□謂此敎所詮中道之理０性相圓融０事理無□０法法具足０故名圓敎□

,,182234.,6660.

【有門】　謂阿含小乘等經０說一切因果之法０悉皆實有０是爲有門□，梵語阿含０華言無比法□－

,,166179.,3618.

【空門】　謂大品般若等經０說眞空實相之理０蕩除衆生情執０是爲空門□，梵語般若０華言智慧□－

,,170197.,4990.

【亦有亦空門】　謂深密等諸大乘經０說有談空０互相無□０是爲亦有亦空門□

,,165231.,3259.

【非有非空門】　謂中論等說一切法皆卽空之有０是非有？卽有之空０是非空？互泯互融０卽第一義０是爲非有非空門□

,,17168.,130.

【迷眞異執敎】　謂諸外道□凡夫０迷於眞性０廣起異計０故云迷眞異執敎□

,,176103.,5771.

【眞一分半敎】　謂聲聞□□支二人０於眞如隨緣不變二分義中０但得隨緣０不得不變０故名一分？於隨緣分中０唯說生空所顯之理０不說法空０故名爲半□合而言之０故云眞一分半敎□，隨緣不變者０卽眞如之理０隨染淨緣變造諸法０而其本體則不變易也□生空卽人空也□－

,,175117.,5642.

【眞一分滿敎】　謂初心菩薩０但得不變０不得隨緣０故名一分？於不變分中０雙辯二空之理０故名爲滿□合而言之０故云眞一分滿敎□，二空者０人空□法空也□－

,,175117.,5643.

【眞具分滿敎】　謂菩薩由具隨緣不變二分之義０顯眞實理０識如來藏０故云眞具分滿敎□

,,175117.,5652.

【三乘別敎】　謂如四諦緣起經等０聲聞□緣覺□菩薩三乘之所共學□於中二乘未明法空０卽是別相０故云三乘別敎□

,,16484.,2396.

【三乘通敎】　謂如般若□深密經等０聲聞□緣覺□菩薩三乘之所共學０於中說諸法空０卽是通相０故云三乘通敎□

,,16484.,2398.

【一乘分敎】　謂如梵網經等０菩薩不與二乘共學０名爲一乘０於中未顯法之周普０名爲隨分０故云一乘分敎□

,,16464.,805.

【一乘滿敎】　謂如華嚴經等０其中具明法界之理０圓融周普０故云一乘滿敎□

,,16464.,807.

【不自生】　自卽六根□謂根塵相對０則有一念心起０若無所對六塵０則一念之心畢竟不生０故名不自生□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,164163.,1021.

【不他生】　他卽六塵□謂雖有六塵０若無六根相對０則一念之心０亦畢竟不生０故名不他生□

,,164163.,11.

【不共生】　謂六根六塵和合名之爲共□前云不自生０則是根不能生？又云不他生０則是塵不能生□根塵各各旣不能生０根塵相共又焉得生０故名不共生□

,,164163.,14.

【不無因生】　謂不因根塵而生也□旣離根塵０則一念心０無有生處０故名不無因生□

,,164163.,1129.

【定答】　謂決定以實答也□如一比丘問佛云＞色受想行識常不變異否Ｃ佛答言＞無有色受想行識常不變異□蓋言五陰之法本空０實非常不變異０是名定答□，梵語比丘０華言乞士□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,169119.,4901.

【分別答】　謂分別果報而答也□如梵志問佛云＞人作身口意業０受何果報Ｃ佛答言＞若作苦業０卽受苦報？若作樂業０卽受樂報？若作不苦不樂業０卽受不苦不樂報０是名分別答□，梵語梵志０華言淨裔□－

,,164192.,1269.

【反問答】　謂反問於他０而使其答也□如先梵志問佛已０佛言＞我還問汝０隨汝意答□色是如來否Ｃ受想行識是如來否Ｃ梵志答曰＞非也□佛又問云＞離色受想行識是如來否Ｃ梵志又答言＞非也□蓋如來之法０不卽五陰０不離五陰０梵志不達０故皆答言非也０是名反問答□

,,164207.,1836.

【置答】　謂棄置而不答也□如外道或計世間常０世間無常０世間亦常亦無常０世間非常非無常？世間有邊０世間無邊０世間亦有邊亦無邊０世間非有邊非無邊□又計如來滅後有０如來滅後無０如來滅後亦有亦無０如來滅後非有非無□然如來實無此理０凡若此問０佛皆置而不答０是名置答□

,,184109.,6891.

【作病】　作者０卽生心造作之謂也□謂若有人０言我於本心作種種行０欲求圓覺？彼圓覺性０非作得故０說名爲病□

,,16764.,4192.

【任病】　任者卽隨緣任性之謂也□謂若有人言０我等今者０不斷生死０不求涅槃０任彼一切０欲求圓覺□彼圓覺性０非任有故０說名爲病□

,,165244.,3403.

【止病】　止者卽止妄卽眞之謂也□謂若有人言０我今永息諸念０寂然平等０欲求圓覺□彼圓覺性０非止得故０說名爲病□

,,164238.,1835.

【滅病】　滅者０卽寂滅之謂也□謂若有人言０我今永滅一切煩惱０身心根塵０虛妄境界一切永寂０欲求圓覺□彼圓覺性０非滅相故０說名爲病□

,,183192.,6754.

【生相】　謂一念托胎０十月滿足０此身卽生０是爲生相□

,,165205.,3324.

【住相】　謂旣出胎已０住於世間０是爲住相□

,,166237.,3845.

【異相】　謂少則顔紅體潤０老則髮白面皺０是爲異相，皺０側救切－□

,,178167.,7622.

【滅相】　謂業盡命終０身亦壞滅０是爲滅相□

,,183192.,6752.

【生相】　謂以根對塵０一念心生０是爲生相□，根卽眼耳鼻舌身意六根也□塵卽色聲香味觸法六塵也□－

,,165205.,3325.

【住相】　謂一念之心０□爾相續０是爲住相□

,,166237.,3846.

【異相】　謂一念之心０初後不同０是爲異相□

,,178167.,7623.

【滅相】　謂塵境旣忘０心念亦滅０是爲滅相□

,,183192.,6753.

【羊車】　謂聲聞之人０以析空觀０觀於生滅四諦０破見□思煩惱０證眞諦理０得離三界生死？如乘羊車０出於火宅□故法華經云＞爲求羊車０出於火宅□是也□，析空觀者０謂於五陰等法０觀察分析０離其著心也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,166207.,3840.

【鹿車】　謂緣覺之人０以析空觀□觀十二因緣生滅０破見□思煩惱０覺了眞諦之理０得離三界生死？如乘鹿車０出於火宅□故法華經云＞爲求鹿車０出於火宅□是也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,179192.,7924.

【牛車】　謂三藏敎菩薩０發四弘誓０修六度行０化導衆生０同出三界生死０究竟至於眞空涅槃？如乘牛車０出於火宅０故法華經云＞爲求牛車０出於火宅□是也□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□四弘誓者０衆生無邊誓願度□煩惱無數誓願斷□法門無量誓願知□佛道無上誓願成□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,164251.,2711.

【大白牛車】　謂大乘菩薩０以圓融三觀０觀於諸法實相之理０頓破無明煩惱０而成一切種智？如乘大白牛車０至於寶所□故經云＞有大白牛０肥壯多力０行步平正０其疾如風□是也□，三觀者０空觀□假觀□中觀也□一切種智者０佛智也□寶所者０喩實相之理也□－

,,164106.,1862.

【善淨法輪】　謂修五戒十善之法０□滅四惡趣業０而得天人果報０是爲善淨法輪□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□四惡趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,181189.,6249.

【方便法輪】　謂修四諦十二因緣方便之道０而證二乘之果０是爲方便法輪□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,164232.,1392.

【眞實法輪】　謂修中道實相之觀０□滅無明煩惱之業０而證一乘佛果０是爲眞實法輪□

,,175117.,5663.

【無爲法輪】　謂修三德妙觀０□滅五住煩惱０而證涅槃無爲之果０是爲無爲法輪□，三德者０法身德□般若德□解脫德也□五住煩惱者０見惑爲一住０思惑分三住０塵沙□無明惑合爲一住０因此五者０住著三界０故名住也□－

,,18176.,6413.

【有文有義０常人用之】　謂凡立言立論０有文字可證據０有義理可依憑？此尋常之人皆能用０故云常人用之□

,,166179.,3599.

【無文有義０智人用之】　謂凡立言立論０雖無文字可證據０而有義理可依憑０此唯智者能用０故云智人用之□

,,18176.,6325.

【有文無義０暗者用之】　謂凡立言立論０雖有文字可證據０而無義理可依憑０此暗昧之人０不明義理０而强自用０故云暗者用之□

,,166179.,36.

【無文無義０迷者用之】　謂凡立言立論０旣無文字可證據０又無義理可依憑０此愚迷之人０不了文義０而强自用０故云迷者用之□

,,18176.,6326.

【發起衆】　發起衆者０開端發起之衆也□謂激揚發動０使如來有所說０使大衆有所聞０乃至發起問答等是也□

,,181111.,6567.

【當機衆】　當機衆者０當座之機衆也□謂宿植德本０緣合時熟０不起于座０聞卽得道也□，植者０種也□德本者０衆善之根本也□－

,,183237.,6795.

【影響衆】　影響衆者０謂古往諸佛□菩薩０隱其圓極之果０示同機衆０匡輔法王０如影之隨形０響之應聲？又如衆星□月０雖無作爲０而有大益也□，佛０梵語具云佛陀０華言覺□菩薩梵語具云菩提薩□０華言覺有情□匡者０正也□輔者０助也□言古佛□菩薩０隱大現小０而來匡輔釋迦法王也□－

,,188118.,7185.

【結緣衆】　結緣衆者０謂結聞法因緣之衆也□蓋由過去根淺０三慧不生０現世雖見佛聞法０而未能獲益０但作未來得度因緣也□，三慧者０聞慧□思慧□修慧也□－

,,181178.,6262.

【聲聞】　謂聞佛聲敎０依四諦法０修道證眞０是名聲聞□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,193110.,8550.

【緣覺】　謂稟佛敎法０觀十二因緣０覺眞諦理０是名緣覺□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,189116.,7318.

【菩薩】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂自行成就０則能覺悟一切有情衆生０是名菩薩□

【,4.,,181208.,6273.

【佛】　佛０梵語具云佛陀０華言覺□覺具三義＞一者自覺０謂悟性眞常０了惑虛妄？二者覺他０謂運無緣慈０度有情衆？三者覺行圓滿０謂歷劫修因０行滿果圓０是名爲佛□，無緣慈者０謂無心攀緣一切衆生而能自然現益也□－

,,166242.,3872.

【五品十信爲初依】　五品□十信０皆圓敎位次也□謂此位之人０觀慧明了０達如來秘密之藏０能令衆生聞法開解０修行證果０而可依止０故爲初依也□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

,,164173.,572.

【十住爲二依】　十住亦圓敎位次也□謂此位之人０惑破理顯０功用轉深０能令衆生聞法開解０修行證果０而可依止０故爲二依也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

,,16481.,2220.

【十回向爲三依】　十行十回向０亦圓敎位次也□謂此位之人０無明漸盡０利祐轉深０能令衆生聞法開解０修行證果０而可依止０故爲三依也□，十行者０□喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□現前行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,16481.,2206.

【十地等覺爲四依】　十地亦圓敎位次也□等覺者０去後妙覺位０猶有一等０故名爲等□勝前諸位０故稱爲覺０卽最後心菩薩也□謂此菩薩０漸盡無明之源０將滿圓極之果０勝用具足０能令衆生聞法開解０修行證果０而可依止□故爲四依也□，十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,16481.,2212.

【入禪思門】　謂菩薩說法開導衆生０必先入定０思惟觀其根器或大或小？大者卽說大法０小者卽說小法□方便隨宜０稱機合道０是爲入禪思門□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,16474.,1922.

【入智慧門】　謂菩薩說法０以智慧照了０於諸章句義理０通達無□０悉令一切衆生０悟解明了０破諸癡暗０生法喜心０是爲入智慧門□

,,16474.,1886.

【入總持門】　謂菩薩入諸善法０持令不忘？遮諸惡法０持令不生□於諸衆生０運大慈與樂之心０卽持善也？起大悲拔苦之心０卽遮苦也０是爲入總持門□

,,16474.,1917.

【入辯才門】　謂菩薩於諸佛法之義０分明決了０辯說無□０開發一切衆生之心０令得皆入正道０是爲入辯才門□

,,16474.,1919.

【身淨】　謂菩薩斷除惑業０身器淸淨０成無上道０生滅自在０是名身淨□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,168173.,4394.

【緣淨】　謂菩薩爲攝化衆生０故現種種神通０出沒自在０諸緣無□０是名緣淨□

,,189116.,7317.

【心淨】　謂菩薩修習梵行０離諸煩惱０於一切法不生取著之心０是名心淨□

,,164223.,2378.

【智淨】　謂菩薩善知世間□出世間之法０得淸淨智０無有□□０是名智淨□

,,180188.,6110.

【得無分別自在】　謂菩薩住第八不動地０卽捨一切功用之行０得無功用法０於一切法遠離一切分別之想０而得自在０故名得無分別自在□，不動地者０以無生智慧０捨於三界０性無動移故也□－

,,177111.,5992.

【得刹土自在】　謂菩薩住不動地０深心淸淨０於諸刹土亦得淸淨０出生自在０故名得刹土自在□，刹０梵語具云刹摩０華言土田０卽國土也□－

,,177111.,5966.

【得智自在】　謂菩薩住第九善慧地０得無□智慧０演說諸法０稱理自在０故名得智自在□，善慧者０謂已得眞如之體０顯發眞如妙慧也□－

,,177111.,5990.

【得業自在】　謂菩薩住第十法雲地０於諸煩惱業縛０悉能通達０更無障□０故名得業自在□，法雲地者０謂菩薩以大慈悲０普覆一切衆生０如雲之普覆萬物也□－

,,177111.,60.

【能持無所畏】　能持者０謂菩薩聞一切法０常能受持０憶念不忘０故於衆中說法得無所畏也□

,,175224.,5534.

【知根無所畏】　知根者０謂菩薩知一切衆生諸根利鈍０隨其所應而爲說法０故於衆中說法得無所畏也□

,,170190.,4946.

【決疑無所畏】　決疑者０決剖一切衆生之疑難也□謂凡有一切來難問者０菩薩悉能如法剖決而答０故於衆中說法得無所畏也□

,,16877.,4640.

【答報無所畏】　答報者０以言辭應答酬報其所問也□謂凡一切衆生聽受問難０菩薩悉能隨意如法而答０故於衆中說法得無所畏也□

,,181170.,6193.

【根勝】　謂菩薩根性聰利０勝於一切聲聞□緣覺０是名根勝□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,174218.,5481.

【道勝】　爲菩薩以慈悲心修行六度０旣自度已０復能度脫一切衆生０勝於聲聞□緣覺但能自度０不能度他０是名道勝□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,18568.,7473.

【巧便勝】　謂菩薩善巧方便０悉能了知一切諸法０勝於聲聞□緣覺但能了知五陰等法０是名巧便勝□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,165169.,3166.

【果勝】　謂菩薩修因滿足０卽證佛果菩提０勝於聲聞□緣覺所證之果０是名果勝□，梵語菩提０華言道□－

,,17071.,5026.

【背己利世難】　謂修菩薩行者０其心專爲利益一切衆生０而無一毫爲己之念？非如世人０但求自利０而不能利他０是爲背己利世難□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,17373.,411.

【行相唯苦難】　謂修菩薩行者０不樂世間種種欲樂愛護身命０唯爲利益衆生０以滿本願０修行苦行０是爲行相唯苦難□

,,166230.,3742.

【處經諸有難】　謂修菩薩行者０其心但爲利益衆生０諸有苦處０無不經歷０示現出生０代受其苦０是爲處經諸有難□

,,17966.,7933.

【時劫無量難】　劫０梵語具云劫波０華言分別時節？華梵雙稱０故名時劫□謂修菩薩行者０唯求無上佛果０兼修利他之行０所經時劫０不可限量０是名時劫無量難□

,,174201.,5442.

【初地生如來家０是須陀洹果】　梵語須陀洹０華言入流０又云預流□爲菩薩入初乾慧地時０斷惑證理０卽是證佛所證０故云生如來家□因借聲聞初果以區別之０故云是須陀洹果□

,,170236.,5035.

【八地得授記０是斯陀含果】　梵語斯陀含０華言一來□謂菩薩於第八□支佛地中０蒙佛授記而得作佛０因借聲聞第二果以區別之０故云是斯陀含果□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

,,16475.,1953.

【十地得受職０是阿那含果】　梵語阿那含０華言不來□謂菩薩於第十佛地中０而得受如來職０猶如別□圓二敎等覺之位０因借聲聞第三果以區別之０故云是阿那含果□

,,16481.,2211.

【佛地０是阿羅漢果】　梵語阿羅漢０華言無學０又云無生□佛地卽通敎中果佛也□菩薩已斷見□思０習氣俱盡０而得成佛０因借聲聞第四果以區別之０故云是阿羅漢果□

,,166242.,3895.

【決定聲聞】　謂其久習小乘之法０故今聞小乘敎而得證果０旣證小果之後０再不進求大乘之法０是名決定聲聞□

,,16877.,4638.

【退菩提聲聞】　梵語菩提０華言道□謂此聲聞０本是菩薩０曾發菩提之心０積劫修道？忽因疲厭生死０退失大心０而證小果０是名退菩提聲聞□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,176104.,5775.

【應化聲聞】　應謂應現０化卽變化□謂此聲聞０本是諸佛□菩薩０內秘眞實之行０外現聲聞之身０而能引接前之二種聲聞０歸於大乘０及廣化衆生０令入佛道０是名應化聲聞□

,,192179.,8225.

【增上慢聲聞】　謂自得增上之法０而輕慢於他□此種聲聞０厭惡生死０欣樂涅槃０因修戒定慧之道０少有所得０便謂證果？此卽未得謂得０未證謂證０是名增上慢聲聞□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,18887.,7194.

【須陀洹果】　梵語須陀洹０華言入流０又名預流０卽初果也□謂此人斷三界見惑盡０預入聖道法流０故名入流□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,182183.,6632.

【斯陀含果】　梵語斯陀含０華言一來０卽第二果也□謂此人於欲界九品思惑中斷前六品盡０後三品猶在０須更來欲界一番受生０故名一來□，思惑者０謂眼等五根對色等五塵０心起貪愛０迷惑不了也□九品者０於上中下三品中０又各分三品也□－

,,180181.,6055.

【阿那含果】　梵語阿那含０華言不來０卽第三果也□謂此人斷欲界後三品思惑盡０更不來欲界受生０故名不來□

,,170252.,5180.

【阿羅漢果】　梵語阿羅漢０華言無學０卽第四果也□謂此人斷色界□無色界思惑盡０四智已圓０已出三界０已證涅槃０無法可學０故名無學□，四智者０我生已盡０梵行已立０所作已辦０不受後有也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,170252.,5207.

【須陀洹向】　梵語須陀洹０華言入流０謂此人將入須陀洹道０未至本位０不稱爲果０但稱爲向０言其從此向初果也□

,,182183.,6631.

【斯陀含向】　梵語斯陀含０華言一來０謂此人將入斯陀含道０未至本位０不稱爲果０但稱爲向０言其從此向第二果也□

,,180181.,6054.

【阿那含向】　梵語阿那含０華言不來０謂此人將入阿那含道０未至本位０不稱爲果０但稱爲向０言其從此向第三果也□

,,170252.,5179.

【阿羅漢向】　梵語阿羅漢０華言無學０謂此人將入阿羅漢道０未至本位０不稱爲果０但稱爲向０言其從此向第四果也□

,,170252.,5205.

【我生已盡】　謂阿羅漢斷見□思惑盡０更不受三界生死０故云我生已盡□，梵語阿羅漢０華言無學□見□思惑者０謂意根對法塵起諸分別０名見惑？眼等五根對色等五塵起諸貪愛０名思惑也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,167218.,4302.

【梵行已立】　梵行卽淨行也□謂阿羅漢由戒定慧之行０成就得證此果０故云梵行已立□

,,177235.,5929.

【所作已辦】　謂阿羅漢本求出離三界０修諸梵行０生死旣盡０梵行旣立０故云所作已辦□

,,169210.,4840.

【不受後有】　謂阿羅漢生死惑業旣盡０更不受後世之身０故云不受後有□

,,164163.,1042.

【變易生死】　謂菩薩以無漏智力０斷其□惑０所感殊勝細異熟果０以因移果易０而爲生死０故名變易生死□，漏卽漏落生死０今言無漏者０謂菩薩依大智慧而修０不漏落生死０故名無漏智□□惑０卽塵沙等惑也□－

,,197220.,8645.

【不思議身】　謂菩薩以無漏定力及以願力０身所示現０妙用難測０故名不思議身□

,,164163.,957.

【意成身】　謂聲聞□緣覺□菩薩以無漏定力０於十方世界隨其意願成身０故名意成身□

,,18378.,6810.

【變化身】　謂聲聞□緣覺□菩薩以無漏定力０於十方世界變現其身０故名變化身□

,,197220.,8637.

【煖加行】　煖者從喩得名□謂如人以木鑽火０火雖未出０先得煖相□譬此加行位中０以智慧火燒煩惱薪０雖未得無漏之智０已得智火之前相０故名煖加行□，無漏者０謂不漏落三界生死也□－

,,183220.,6866.

【頂加行】　頂者謂觀行轉明０在煖之上□如登山頂０觀□四方０悉皆明了０故名頂加行□，觀□四方者０謂觀四諦也□－

,,179187.,7899.

【忍加行】　忍有二義＞一者印可義０謂於此位中０卽能印可四諦之理０謂苦諦實是苦０乃至道諦實是道也□二者決定義０謂此善根０決定無退０故名忍加行□

,,167212.,4247.

【世第一加行】　謂此位中０觀四諦理０雖未能證０而於世間最勝０故名世第一加行□

,,16564.,2808.

【約得人異】　謂羅漢聖人０由受想心滅而證滅盡之定？外道凡夫由妄計無想以爲至道０而證無想之定□此之二定０有世間□出世間之不同０故云約得人異也□，受想者０受謂領受？想謂想像０卽五陰中之二也□－

,,172249.,5361.

【祈願異】　謂入滅盡定者０則息諸想念０斷除貪愛之心０唯求出世功德？入無想定者０則妄計心無想慮０以爲解脫０唯求世間樂果０故云祈願異也□

,,172232.,5275.

【感果不感果異】　謂無想定０是有漏業０能感無想天果報？滅盡定０是無漏業０不感三界生死果報□故云感果不感果異也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,18380.,6844.

【滅識多少】　謂滅盡定旣滅第六識已０兼能滅第七識染分？無想定但滅第六識分別之見０而諸邪見則未能盡斷０故云滅識多少也□，第六識卽意識０第七識卽傳送識０又云執我識□染分者０我癡□我見□我慢□我愛之四惑也□－

,,183192.,6764.

【勝道沙門】　謂稟佛出家０能滅貪瞋癡等煩惱０得證勝道０是名勝道沙門□

,,179211.,7987.

【說道沙門】　謂已調伏貪瞋癡等煩惱０而能宣說正法０爲令衆生入於佛道０是名說道沙門□

,,187161.,30.

【壞道沙門】　謂破諸禁戒０行諸惡法０非是梵行０自稱梵行０是名壞道沙門□

,,19597.,8335.

【活道沙門】　謂能調伏貪瞋癡等０勤修正行所有善法０堪能生長智慧命根０是名活道沙門□

,,172161.,5229.

【勝義僧】　謂諸佛世尊及諸菩薩□緣覺□聲聞等衆０其德尊高０於一切法通達無□０而得自在０是名勝義僧□

,,179211.,7984.

【世俗僧】　謂剃除鬚髮０被服袈裟０成就出家威儀０能持佛之禁戒０是名世俗僧□

,,16564.,2781.

【啞羊僧】　謂愚癡魯鈍０不能了知根本等罪犯與不犯０及於微小之罪０不能發露懺悔０是名啞羊僧□，根本等罪０卽殺盜□妄也□－

,,176215.,5742.

【無□愧僧】　謂若有人投佛出家０得出家已０於所受持佛之禁戒一切毁犯０無□無愧０不畏後世苦果０是名無□愧僧□

,,18176.,6494.

【世間天】　謂世間國王０雖居人世０受享天福０是名世間天□

,,16564.,2797.

【生天】　謂三界諸天０因修戒善等福０兼習禪定０得生此天０是名生天□，三界者０欲界□色界□無色界也□戒善者０卽五戒十善也□－

,,165205.,3292.

【淨天】　謂二乘之人０因修空觀０斷見□思惑淨盡０是名淨天□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□見□思惑者０謂意根對法塵起諸分別０名見惑？眼等五根對色等五塵起諸貪愛０名思惑也□－

,,17898.,7805.

【義天】　謂十住菩薩善解諸法之義０是名義天□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

,,184113.,6924.

【初禪天二變化】　初禪天二變化者０一者能於初禪天中變化０二者能於欲界變化也□

,,170236.,5054.

【第二禪天三變化】　第二禪天三變化者０一者能於二禪天中變化０二者能於初禪天中變化０三者能於欲界變化也□

,,178196.,7750.

【第三禪天四變化】　第三禪天四變化者０一者能於三禪天中變化０二者能於二禪天中變化０三者能於初禪天中變化０四者能於欲界變化也□

,,178196.,7783.

【第四禪天五變化】　第四禪天五變化者０一者能於四禪天中變化０二者能於三禪天中變化０三者能於二禪天中變化０四者能於初禪天中變化０五者能於欲界變化也□

,,178196.,7799.

【提頭賴□天王】　梵語提頭賴□０又云提多羅□０華言持國□謂能護持國土也０亦云安民０謂令人民悉得安隱也□居須彌山東黃金山□，梵語須彌０華言妙高□－

,,180163.,6052.

【毗留勒叉天王】　梵語毗留勒叉０又云毗流離０華言增長０謂能令自他善根增長也□居須彌山南琉璃山□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

,,172115.,5323.

【毗留博叉天王】　梵語毗留博叉０又云毗流波叉０華言廣目□謂以其目廣大過於人眼故也□居須彌山西白銀山□

,,172115.,5325.

【毗沙門天王】　梵語毗沙門０華言多聞□謂福德之名聞於四方故也□居須彌山北水精山□

,,172115.,5318.

【衆車苑】　謂帝釋諸天若欲遊玩０隨天福德之力０種種寶車０於此苑中自然出現□

,,178179.,7691.

【□惡苑】　謂帝釋諸天０若欲□戰之時０隨其所須０甲仗等器於此苑中自然出現□

,,249210.,8766.

【雜林苑】　謂帝釋諸天０若遊此苑０於諸衆妙之境所玩皆同０俱生勝喜□

,,194248.,8698.

【喜林苑】　謂帝釋諸天０若遊此苑０極妙欲塵種種皆集０歷觀[#93AF]覽０喜樂無窮０而不生厭□

,,179223.,8016.

【鐵輪王】　大智度論以人壽一增一減爲一小劫０謂人壽八萬四千歲時０歷過百年壽減一歲０如是減至十歲則止？復過百年０又增一歲０如是增至二萬歲時０有鐵輪王出０獨領南閻浮提一洲□諸國有不順化者０王則現威列陣０令其降伏０然後於彼勸化人民０修十善道０是名鐵輪王□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語閻浮提０華言勝金洲□十善者０不殺□不盜□不邪淫□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□－

,,19775.,8543.

【銅輪王】　謂人壽增至四萬歲時０有銅輪王出０領東弗于逮及南閻浮提二洲０諸國有不順化者０王至彼國０宣威布德０令其歸順０於是勸化人民０修十善道０是名銅輪王□，梵語弗于逮０華言勝身□－

,,187201.,189.

【銀輪王】　謂人壽增至六萬歲時０有銀輪王出０領東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼三洲０諸國有不順化者０王至彼國０威嚴所加０卽便臣伏□於是勸化人民０修十善道０是名銀輪王□，梵語瞿耶尼０華言牛貨□－

,,1872.,188.

【金輪王】　謂人壽增至八萬四千歲時０有金輪王出０統領北鬱單越等四洲□以十五日沐浴昇殿０有金輪寶忽現於前０輪有千輻０光色具足□若王欲往東方０輪則東轉０王乃將諸兵衆隨其後行□金輪寶前０又有四神引導□輪所住處０王卽止駕□南西北方０隨輪所至０亦復如是□於四天下０普勸人民修十善道０是名金輪王□，梵語鬱單越０華言勝處□－

,,170247.,4973.

【大富】　謂轉輪王有珍寶田宅奴婢珠玉象馬衆多０天下之人無有能及０是爲第一德□

,,164106.,1895.

【端正姝好】　謂轉輪王端正姝好０顔色無比０天下之人無有能及０是爲第二德□

,,186221.,7073.

【無疾病】　謂轉輪王常安隱無病０天下之人０無有能及０是爲第三德□

,,18176.,6434.

【長壽】　謂轉輪王常安隱長壽０天下之人０無有能及０是爲第四德□

,,170248.,5225.

【東人主】　人主之國０風俗機變０仁義昭明０其地和暢多人０故名人主□

,,17070.,5012.

【南象主】　象主之國０人則躁烈０多習異術０亦能淸心釋累０出離生死□其地暑濕宜象０故名象主□

,,171110.,238.

【西寶主】　寶主之國０人無禮義０惟重財賄□其地臨海０多産寶貝０故名寶主□

,,166232.,3802.

【北馬主】　馬主之國０人則□暴０情忍殺戮０其地寒勁宜馬０故名馬主□

,,16595.,2825.

【婆羅門】　梵語婆羅門０華言淨行□或在家０或出家０世世相承０以道學爲業０自稱是梵天苗裔０守道居貞０潔白其操０故謂之淨行□

,,17767.,5891.

【刹帝利】　梵語刹帝利０華言田主□爲世間大地之主０卽王種也□

,,17198.,108.

【毗舍】　梵語毗舍０亦云吠奢０卽商賈種也□

,,172115.,5320.

【首陀】　梵語首陀０亦云戌陀羅０卽農人種也□

,,173186.,362.

【淨飯王生二子】　第一子０梵語名悉達多０華言頓吉□以其生時諸吉祥瑞頓出現故０卽釋迦牟尼佛也□第二子０梵語名難陀０華言善歡喜□從初慕道０爲名歡喜中勝０故云善歡喜□

,,17898.,7820.

【白飯王生二子】　第一子０梵語名調達０華言天熱□以其生時０人天等衆心皆驚熱故也□第二子０梵語名阿難０華言歡喜０又云慶喜□以其生時０擧國欣慶故也□從佛出家持三藏敎□，三藏者０經藏□律藏□論藏□－

,,165213.,3405.

【斛飯王生二子】　第一子０梵語名摩訶男，無□－０從佛出家０卽於鹿苑中最初得度□第二子０梵語名阿那律０華言無滅０又云無貧□從佛出家０所謂天眼第一者是也□

,,177216.,6047.

【甘露飯王生二子】　第一子０梵語名婆娑，無□－０第二子０梵語名跋提０華言小賢□從佛出家０卽於鹿苑中最初得度是也□

,,165204.,3352.

【比丘】　梵語比丘０華言乞士□乞是乞求之名０士是淸雅之稱□謂出家之人０上乞法以資慧命０下乞食以資色身０故名乞士□

,,164241.,2021.

【比丘尼】　梵語尼０華言女□佛初不度女人出家０成道之後０因姨母摩訶波□波提懇求出家０佛乃度之０故名比丘尼□，梵語摩訶波□波提０華言大愛道□－

,,164241.,2025.

【優婆塞】　梵語優婆塞０華言淸淨士□謂雖在家０能持五戒０淸淨自守？又云近事男０謂能持戒０可親近承事諸佛法０故名優婆塞□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□－

,,192117.,8659.

【優婆夷】　梵語優婆夷０華言淸淨女０謂雖在家０亦能堅持五戒０淸淨自守０故名優婆夷□

,,192117.,8655.

【卵生】　卵生者０謂依殼而出也□婆沙論云＞昔有商人０入海得一雌鶴０遂生二卵０卵漸濕熟０生二童子０端正聰明０年長出家０得阿羅漢□大名世羅０小名□波世羅是也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

,,16790.,4338.

【胎生】　胎生者０謂含藏而生也□謂世間之人０含藏於母胎之中０滿足十月而生是也□

,,17376.,416.

【濕生】　濕生者０謂假濕而生也□賢愚經云＞於過去世０有大國王０名曰善住□其頂上□生一□，皮敎切－０後轉轉大０便生童子０顔貌端正０卽頂生王是也□又經律異相云＞昔維耶離國０有梵志家０種一柰樹０生一榴節０節生一枝０去地七丈０□生諸枝０形如偃蓋０卽作棧，仕限切－閣登而視之０見偃蓋中０乃有池水０有一女兒在池水中是也□，梵語維耶離０華言廣嚴□梵語梵志０華言淨裔□－

,,192227.,8260.

【化生】　化生者０謂無而忽有也□涅槃經云＞佛與四衆遊行０有比丘尼名阿羅婆０忽於地中化生□又劫初０人皆是化生是也□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

,,164198.,1296.

【常沒】　謂人不能修習涅槃之法０則不得出離生死大河０故名常沒□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,17796.,5862.

【暫出還沒】　謂人或生世間０於信等五種善根不能堅固０還復退失０流轉生死０故名暫出還沒□，五種善根者０信根□精進根□念根□定根□慧根也□－

,,1882.,7124.

【出觀】　謂人沒於生死之河０而能隨順涅槃之法０欲求出離？如人旣沒０思欲得濟０故先觀看方向０故名出觀□

,,16588.,3481.

【得度】　謂人具足修習涅槃之法０則能截生死流０到涅槃岸０故名得度□

,,177111.,5965.

【無善友】　謂修行之人０雖有精進之心０而無善友知識０爲其說法開導０終不能得佛果菩提也□，梵語菩提０華言道□－

,,18176.,6456.

【謬受學】　謂修行之人０雖値善友知識０種種說法０而稟性愚鈍０於所受法０錯謬領解０亦不能得佛果菩提也□

,,194213.,8595.

【不精進】　謂修行之人０雖於受學之際０不謬領解０但自己懈怠０不能勇猛精進０則亦不得佛果菩提也□

,,164163.,1142.

【不調伏】　謂修行之人０雖聞正法０精進勤修０然善根未熟０久遠已來０不能調伏其心０則亦不得佛果菩提也□

,,164163.,1149.

【先苦後樂】　謂或有人０先生卑賤家０衣食不充０受諸困苦？然心無邪見０自念我於宿世０不行布施０不修福德０恒値貧賤０卽便懺悔０改往所作０修於善行？後生人中０多饒財寶０無所缺乏０是名先苦後樂□

,,165253.,3485.

【先樂後苦】　謂或有人０先生富貴之家０衣食充足０受諸快樂？然心懷邪見０不能布施修福０多造惡業？後生地獄０受種種苦？若生人中０貧窮醜陋０無有衣食０是名先樂後苦□

,,165253.,3490.

【先苦後苦】　謂或有人０先生貧賤家０衣食不充０受諸逼迫０復懷邪見０習諸惡法０後墮地獄０受種種苦？若生人中０又極貧賤０衣食不充０是名先苦後苦□

,,165253.,3484.

【先樂後樂】　謂或有人０先生富貴家０多諸財寶０受諸快樂０復能敬重三寶０布施修福？後生人天中０恒受富貴０多饒財寶０稱意自在０是名先樂後樂□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,165253.,3491.

【現報】　現報者０謂今生作極善極惡之業０卽於今生現受善惡之果報也□

,,178123.,7609.

【生報】　生報者０謂今生作善惡業０來世身中受善惡果報也□

,,165205.,3350.

【後報】　後報者０謂今身造業０來世未受０多生之後０乃受果報也□

,,171225.,105.

【無報】　無報者０謂由無記業０而受不善不惡之果報也□，無記業者０卽不善不惡之業０無所記憶０故名無記□－

,,18176.,6519.

【時定報不定】　時卽時節０報卽果報□謂於三時決定不改０由業有可轉０故受報不定０是名時定報不定□，三時者０謂現報□生報□後報也□－

,,174201.,5443.

【報定時不定】　謂業力定故０報不可改０然時有可轉０故時節不定０是名報定時不定□

,,179248.,8030.

【時報俱定】　謂由業報定故０時節亦定０是名時報俱定□

,,174201.,5449.

【時報俱不定】　謂由業不決定故０時報亦不定也□蓋因衆生之業０有輕有重０故受報之時０有遠有近０隨其因緣先後不定０是名時報俱不定□

,,174201.,5448.

【生有】　謂從中陰來托母胎０一念識心相續０五蘊由此生起０是名生有□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,165205.,3301.

【本有】　謂已生之後０未死之前０於其中間０所有五蘊色身０是業報之本０是名本有□

,,165187.,2754.

【死有】　謂本有之後０中有之前０五蘊業果色身一時壞滅０是名死有□

,,166186.,3575.

【中有】　卽中陰也□謂已死之後０未生之前０於其中間識未托胎０是名中有□

,,164164.,1202.

【正知入不正知住出】　謂轉輪王宿世曾修廣大之福０其業最勝０但知入胎０不能正知住胎出胎也□，正知０猶明知也□－

,,165191.,3232.

【正知入住不正知出】　謂獨覺之人０久習多聞０其智最勝０但正知入胎住胎０不能正知出胎也□

,,165191.,3233.

【俱正知入住出】　謂菩薩曠劫修行０福德智慧俱勝０故能正知入胎□住胎□出胎也□

,,173209.,422.

【俱不正知】　謂六道衆生有情之類０若福微薄者０入母胎時０或見大風大雨０或衆聲威逼０遂見己身入於密草稠林０住在此中０復從此出□若福厚大者０入母胎時０自見己身或處妙好園林０或居勝臺殿０住在此中０復從此出□於入住出胎０皆不能知也□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,173209.,421.

【莊嚴身】　莊嚴０端莊嚴飾也□謂眼耳鼻舌莊嚴於身０然後完美０於此諸根０若闕一者０便成殘陋□若不缺者０全美增勝０是爲莊嚴身也□

,,178248.,7893.

【導養身】　導養者０導引資養也□謂眼能見安危之色０耳能聞美惡之聲０鼻能嗅香臭之氣０舌能嘗甛苦之味０如是等諸識０於色聲氣味０若好若惡０皆能分別導引於身０就好避惡０令身增勝０是爲導養身也□

,,190201.,7361.

【生識】　識卽分別之義０謂眼對色０耳對聲０鼻對香０舌對味０身對觸０而能生於分別之識０及相應法０俱得增勝０是爲生識也□

,,165205.,3351.

【不共事】　謂眼惟見色０耳惟聞聲０鼻惟嗅香０舌惟嘗味０身惟覺觸０如是諸根０各有所用０不相雜亂０於本根相應之法０自能增勝０是爲不共事也□

,,164163.,15.

【壽量增盛】　謂劫末時０此贍部洲０人壽減至十歲後０復漸增展轉增至八萬歲０是名壽量增盛□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語贍部０又云閻浮０華言勝金□－

,,185216.,7566.

【有情增盛】　有情卽衆生也□謂劫末時０此贍部洲０惟餘萬人？後復漸增０展轉無數□於劫增時０其地廣博嚴淨０人民淳善福德０以其人民加衆０是名有情增盛□

,,166179.,3629.

【資具增盛】　資具者０資生之具也□謂劫末時０此贍部洲０人民飢饉０以□稗等爲上妙食□至劫增時０安隱□樂０種種地味自然出生０乃至穀果等類０漸漸充足０是名資具增盛□

,,184234.,6875.

【善品增盛】　善品者０善人所修諸道品也□謂劫末時０世間有情廣造十惡之業０不修善道□至劫增時０人民廣修十善及諸道品０是名善品增盛□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪欲□九嗔□□十邪見也□十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不嗔□□不邪見也□－

,,181189.,6196.

【自力】　謂世間之人０宿有善種０不假他人敎誡０而自能以精進勇猛之力０發菩提心０是名自力□，梵語菩提０華言道□－

,,166219.,4046.

【他力】　謂世間之人０或因他人敎誡０或因他事感動０遂發菩提之心０則是藉他之力０是名他力□

,,16576.,3362.

【因力】　謂世間之人０先世修習大乘之法０今因見佛及諸菩薩０歎說無上佛道０遂發菩提之心０是名因力□

,,16693.,3507.

【方便力】　謂世間之人０於現世中０親近善友知識０聞其善巧方便說法０遂發菩提之心０是名方便力□

,,164232.,1388.

【父母恩】　經云＞父有慈恩０母有悲恩□蓋父母長養之恩０廣大無比□若有男女０背恩不順０死卽墮於地獄□餓鬼□畜生？若有男女０孝養父母０承順無違０常爲諸天護念０福樂無盡□縱能一日三時０割自身肉０以養父母０尙未能報一日之恩也□

,,164247.,1252.

【衆生恩】　經云＞卽無始來０一切衆生輪轉五道０於多生中０互爲父母□以互爲父母０故一切男子卽是慈父０一切女人卽是悲母？以是因緣０諸衆生類０亦有大恩０猶如現在父母等無差別也□，五道者０天道□人道□鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,178179.,7680.

【國王恩】　經云＞國王福德最勝０雖生人間０得自在故０於其國界０山河大地盡屬國王０一人福德０勝過一切衆生之福？又以正法治世０能使衆生悉皆安樂□若王國內０一人修善０其所作福０七分之中０修善之人自得五分０國王常獲二分０以依於王而得修善故也□王若以善法化世０諸天善神０常來守護０若有惡人０而生逆心０於須臾頃０福自消滅０命終當墮地獄０備受諸苦□所以者何Ｃ是諸衆生０由不知國王恩故０起諸惡逆０得如是報□若有人民０能行善心０敬輔仁王０尊重如佛０是人現世安隱□樂□所以者何Ｃ一切國王０於過去時０曾受如來淸淨禁戒０常爲人王０安隱快樂□以是因緣０違順果報０其速如影隨形０如響應聲也□

,,176234.,5760.

【三寶恩】　三寶卽佛法僧０可尊可貴０名之爲寶□經云＞三寶利樂衆生０無有休息０功德寶山０巍巍無比？福德甚深０猶如大海？智慧無□０等於虛空□一切衆生０由煩惱業障０□淪苦海０生死無窮？三寶出世０作大船師０能截愛流０超昇彼岸０故恩難報也□

,,16484.,2673.

【國王恩】　謂出家之人０國王聽許０方得出家□又蒙治化之力０無强弱陵逼之憂０而得安居山林０進修道業？兼復飮食水土０皆屬國王０是爲國王恩□

,,176234.,5761.

【父母恩】　謂稟父母遺體而得成人０其生成養育之恩０如天罔極？復令出家０進修道業０是爲父母恩□

,,164247.,1253.

【師友恩】　謂出家之人０蒙師剃度敎誨０授以經業０及得善友講明妙道０開發慧性０是爲師友恩□

,,174118.,5483.

【檀越恩】　梵語檀０華言施□謂出家之人０凡所資身飮食衣服等物０皆由施者供給０遂得安身辦道０是爲檀越恩□

,,1922.,8449.

【値佛難】　謂衆生因無始惑業０輪□六道之中０四趣不得見佛聞法０固不在言？設得人身０若生在東西北三洲者０佛不出現於彼０皆不見佛？得生南洲０而或居邊地０或著邪見０佛雖出世０如是等人亦不得見佛？而況佛不常出０値遇良難□故經云＞諸佛興出世０懸遠値遇難□此擧人之値佛難也□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道□四趣０但除人□天也□－

,,1732.,408.

【說法難】　謂如來出世０本欲便說大乘之法０蓋緣機器不純０不得已而權說三乘之法０委曲調停０方堪入實０所以歷四十餘年０更三百餘會□最後至於法華會上０方顯眞實□故經云＞正使出於世０說是法復難□此擧大法之難說也□

,,187161.,27.

【聞法難】　謂一乘圓頓之法０微妙甚深０難解難入０非利根上智之士０聞則惑耳驚心０生疑起謗□如法華會上０五千人等０雖梵音盈耳０猶乃退席而去□故經云＞無量無數劫０聞是法亦難□此擧聞法難也□

,,18768.,151.

【信受難】　謂一乘圓頓之法０唯談中道實相之理０乃是果佛所證？非彼三乘所知□然如來出世０直欲人人信受此法０以致四十餘年０漸次調停□後至法華會上０佛初爲上根之人作法說０唯身子得悟？次爲中根之人作譬喩說０唯四大弟子得悟？又次爲下根之人作宿世因緣說０千二百聲聞方始得悟□故經云＞能聽是法者０斯人亦復難□此擧信受難也□，法說者０作三乘一乘而說□譬喩說者０作三車一車而說□故文句云＞上根已悟０中下未了□故須作喩０還譬上法也□宿世因緣者０如爲陳如明繫珠緣而領解？阿難引空王緣而授記之類□四大弟子０卽須菩提□迦□延□迦葉□目□連也□－

,,17172.,209.

【常必無常】　世間之相０一一無常０假令萬劫之久０鐵石之堅０須彌之高０大海之廣０終爲無常之所壞滅□是故常不可久保也□，梵語須彌０華言妙高□－

,,17796.,5844.

【富貴必貧賤】　世間之事０盛必有衰０盈必有虧０此理之必然也□蓋富貴雖命於天０而理有不可常者□故今之富貴０安知異時而不貧賤□故富之與貴０亦不可久保也□

,,18073.,6160.

【會合必別離】　人之生世０離必有會０合必有離０此理之自然０而非人意之所能必□故今之會合０安知異時而不別離０故會合亦不可久保也□

,,183124.,6709.

【强健必死】　人之處世０生必有死０此理之常□是故年雖强健０終歸壞滅０豈山石空海之所可避耶Ｃ是故强健亦不可久保也□，山石空海者０經云＞非空非海中０非入山石間０無有地方所０脫之不受死是也□－

,,177106.,5962.

【常少不可得】　謂年幼之時０髮黑齒白０形貌光澤０衆人瞻戴０莫不愛敬？一旦老□０頭白齒落０短氣呻吟０欲使常少０不至老者０終不可得□

,,17796.,5841.

【無病不可得】　謂身體强健０行步輕便０一旦疾病０伏著床枕０不能動轉０欲使常安無病０終不可得□

,,18176.,6437.

【長壽不可得】　謂欲求長壽０五欲自恣０放心逸意０將期永久０無常卒至０忽然命終０欲求長壽０終不可得□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,170248.,5228.

【不死不可得】　謂父母兄弟妻妾子息歡娛笑樂０意可常得０無常卒至０魂神獨逝０欲求不死０終不可得□

,,164163.,1010.

【老山】　謂人之老邁０形色枯悴０精神昏昧０髮白面皺０逮將不久□則彼少年端美之相０悉皆變壞□如彼大山來時０□損於物０不可免者□故經言＞老山能壞一切壯年盛色也□

,,166209.,3865.

【病山】　謂人之四大不調０或寒或熱０生種種病０能使身力疲敗０精神減損□如彼大山來時０損一切物０莫可避者□故經言＞病山能壞一切强健也□

,,175102.,5622.

【死山】　謂人身殞命終０四大諸根悉歸磨滅０如彼大山來時０萬物一時□碎０莫可禦者□故經言＞死山能壞一切壽命也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,166186.,3574.

【衰耗山】　謂人之生０迫於衰耗０勢力旣去０□財亦空０名稱不聞０志意消沮□如彼大山來時０損壞於物０莫可逃者□故經言＞衰耗之山０能壞一切榮華富貴也□

,,17673.,5786.

【壽盡財不盡死】　謂如有人０由宿業故０報壽旣短？於現生中０復不積善作福□但經營生理０多求財物□其壽已盡０積蓄尙多０是名壽盡財不盡死□

,,185216.,7567.

【財盡壽不盡死】　謂如有人０不能經營生理０少有財物□壽雖未盡０積蓄素無０或因飢餓０或由凍苦０遂致於死０是名財盡壽不盡死□

,,17693.,5686.

【壽盡財盡死】　謂如有人０作短壽業０又不能經營財物０一旦壽盡０其財亦盡０是名壽盡財盡死□

,,185216.,7568.

【壽不盡財不盡死】　謂如有人０廣作壽業０廣作財業？其財未盡０其壽未盡０以餘因緣０忽遭橫死０是名壽不盡財不盡死□

,,185216.,7556.

【入海】　入海者０言吾入大海０上不至表０下不至底０正處中間□無常殺鬼０焉知我處Ｃ七日期滿０命亦終盡□

,,16474.,1882.

【入山】　入山者０言吾入須彌山０擘山兩開０入中還合□無常殺鬼０焉知我處Ｃ七日期滿０命亦終盡□，梵語須彌０華言妙高□－

,,16474.,1861.

【隱空】　隱空者０言吾踊身虛空中０隱形無跡□無常殺鬼０焉知我處Ｃ七日期滿０自空墮地而死□猶如果熟０自然脫落□

,,193244.,8598.

【居廛】　居廛者０言吾當隱居大市之中０衆人猥鬧０各不相識□無常殺鬼０隨得一人０何必取吾Ｃ七日期滿０於衆人中０亦自命終□

,,169126.,4720.

【從冥入冥】　冥卽暗也□謂世人生卑賤家０或□陀羅家０及餘種種下賤之家０貧窮活命０形體憔悴０而復作卑賤之業０名之爲冥□處此冥中０復行身口意惡業０死墮惡趣０是爲從冥入冥□，梵語□陀羅０華言屠者□惡趣卽餓鬼□畜生□地獄也□－

,,177113.,68.

【從冥入明】　謂世人生卑賤家０乃至作諸鄙惡之業０名之爲冥□於此冥中０能行身口意善業０身壞命終０生於人天０是爲從冥入明□

,,177113.,69.

【從明入冥】　謂世人生富貴家０若刹帝利□婆羅門□長者家０受身端正０多財多智０名之爲明□於此明中０行身口意惡業０身壞命終０當生惡趣０受無量苦０是爲從明入冥□

,,177113.,6011.

【從明入明】　謂世人生富貴家０乃至形相端嚴０名之爲明□於此明中０行身口意善業０勤修福德０身壞命終０天上受生０是爲從明入明□

,,177113.,6012.

【廣大心】　謂菩薩發心度生０欲令三界四生之類０普皆濟度０無一衆生而不度者０所度衆生無量無邊０是名廣大心□，三界者０欲界□色界□無色界也□四生者０卵生□胎生□濕生□化生也□－

,,188115.,7167.

【第一心】　謂菩薩度脫三界四生之類０不欲令證聲聞小果０要皆令入無餘涅槃０是名第一心□，梵語涅槃０華言滅度□無餘涅槃者０惑業與身俱滅０名曰無餘□－

,,178196.,7713.

【常心】　謂菩薩度無量無數無邊衆生０了知衆生本來空寂０實無衆生得滅度者？雖無衆生可度０而度生之心常無懈倦０是名常心□

,,17796.,5842.

【不顚倒心】　謂菩薩度生０若有我□人等相０卽非菩薩□菩薩了知我□人等相本來皆空０無能度者０是名不顚倒心□，我□人者０於色受想行識五陰上强立主宰０名我？復計爲人０名人也□－

,,164163.,1180.

【慈無量心】　慈名愛念０卽與樂之心也□謂菩薩愛念一切衆生０常求樂事０隨彼所求而饒益之０故名慈無量心□

,,18379.,6841.

【悲無量心】　悲名愍傷０卽拔苦之心也□謂菩薩愍念一切衆生受種種苦０常懷悲心０拯救濟拔０令其得脫０故名悲無量心□

,,1801.,6152.

【喜無量心】　謂菩薩慶他衆生離苦得樂０其心悅豫０欣慶無量０故名喜無量心□

,,179223.,8017.

【捨無量心】　謂菩薩於所緣衆生０無憎愛心０名之爲捨？復念一切衆生０同得無憎□無愛□無瞋□無恨□無怨□無惱０故名捨無量心□

,,177203.,5936.

【信根本】　謂眞如之法０諸佛所師０衆行之源０能愛樂者０卽是信於根本０故云信根本□

,,17172.,212.

【信佛】　謂信佛有無量功德０常念親近０供養恭敬０發起善根０求一切智０故云信佛□

,,17172.,203.

【信法】　謂信受諸佛所說之法０有大利益０常念修行０故云信法□

,,17172.,210.

【信僧】　謂信僧能正修行０自利利他０常樂親近０求學其道０故云信僧□

,,17172.,220.

【見聞爲增上緣】　增上卽增進之義□謂世間之人０或見或聞諸佛菩薩有不可思議神通變化之事０旣見聞已０卽發是念０是佛菩薩功行具足０能爲如是諸變化事？以此見聞０爲增上緣０故樂佛大智０發菩提心□，梵語菩提０華言道□－

,,168163.,4415.

【聞法爲增上緣】　謂世間之人０雖不見聞諸佛菩薩神通變化０但聞說法０讚歎菩提及大乘法□彼人聞已０則□喜信樂０以此聞法爲增上緣０故樂佛大智０發菩提心□

,,18768.,148.

【護法爲增上緣】　謂世間之人０雖不聞法０或見法欲滅之相０遂作是念＞無量衆生０造諸惡業０當遭大苦□我今修菩薩道０護持正法０爲諸衆生滅無量苦□以此護法爲增上緣０故樂佛大智０發菩提心□

,,19764.,8066.

【發心爲增上緣】　謂世間之人０雖不見法滅之相０但見惡世衆生０爲煩惱所障０不能出離生死？遂作是念＞於此惡世０尙不能發二乘之願０況能志求無上菩提□我當發心０亦令他發０以此發心爲增上緣０故樂佛大智０發菩提心□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,181111.,6548.

【善修事業】　謂修菩薩行者０於種種財法惠施衆生０無所吝惜？諸佛戒律０堅守護持？遇諸苦難０忍受無悔？諸正法行０精進無怠？安住禪定０心不散亂？以正智慧０照了諸法？乃至種種行業皆悉修習０是爲善修事業□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,181189.,6199.

【方便善巧】　謂修菩薩行者０於諸有情０或於聖敎有未入者０令其趣入？已趣入者０令其成熟？已成熟者０令其解脫？乃至諸戒律儀０受持毁犯０種種方便０令諸有情０皆得利益０是爲方便善巧□

,,164232.,1396.

【饒益於他】　謂修菩薩行者０於諸有情０或以布施０或以愛語０或作利他之行０或與隨類同事０令其皆得安樂０是爲饒益於他□

,,196199.,8364.

【無倒□向】　謂修菩薩行者０於己所修一切善業０及方便善巧饒益之行０以淨信心０□向於他０而求無上正等菩提？終不以此所集善根０倒求世間果報０是爲無倒□向□

,,18176.,6319.

【入空解脫門】　謂菩薩觀一切法０皆從因緣和合而生０無作無受０如是通達０名空解脫０是爲菩薩實德□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,16474.,1877.

【入無我無願門】　謂菩薩觀一切法皆無有我？而於三界之中０無所願求□雖得涅槃０恒起大悲０樂度衆生０是爲菩薩實德□，三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,16474.,1897.

【巧施方便】　謂菩薩廣運慈悲之心０於三界中巧施方便０不住涅槃０仍復出入生死０化度衆生０是爲菩薩實德□

,,165169.,3169.

【施不求報】　謂菩薩廣運慈悲之心０愍諸有情０廣行給施０平等無厭？了達性空０而不求於果報０是爲菩薩實德□

,,17273.,5279.

【布施攝】　謂菩薩以財□法二種布施攝衆生也□若衆生樂財０卽以財施攝之？若衆生樂法０卽以法施攝之□衆生旣蒙二施利益０因是生親愛心０依附受道０得住眞理０故名布施攝□

,,165172.,3176.

【愛語攝】　謂菩薩隨順衆生根性０善言慰喩０則一切衆生樂聞善言０因是生親愛心０依附受道０得住眞理０故名愛語攝□

,,18382.,6857.

【利行攝】　謂菩薩起身口意善行０利益一切衆生０因是生親愛心０依附受道０得住眞理０故名利行攝□

,,16781.,4278.

【同事攝】　謂菩薩以法眼明見衆生根性０隨其所樂０卽分形示現０同其所作０使其各霑利益０因是生親愛心０依附受道０得住眞理０故名同事攝□

,,16680.,3971.

【樂住林間】　謂修菩薩行者０當離□鬧０住於山林空閑之處０寂靜宴默０思惟正道０而廣集一切善根也□

,,188214.,7147.

【四事攝物】　四事者０布施□愛語□利行□同事也□謂修菩薩行者０自行旣充０必須外引衆生０同己所行之道０是以常行布施０周其貧乏？復以愛語０安慰開諭？起諸利行？同其事業０而廣集一切善根也□

,,165124.,2938.

【捨身求法】　謂修菩薩行者０樂求大乘之法０其心勇猛０雖棄捨身命０亦復無所顧惜０而廣集一切善根也□

,,177203.,5930.

【勤行精進】　謂修菩薩行者０誓欲求就佛果０是以勤加精進０無少懈怠０而廣集一切善根也□

,,182212.,6688.

【近善知識】　謂善知識常談善法０若人親近０則得滅除一切惡法０增長一切善根也□

,,170241.,5162.

【能聽受法】　謂旣親近善知識０又能聽受正法０生長善根也□

,,175224.,5594.

【能思惟義】　謂旣聞正法０卽當思惟微妙之義０而契會於心也□

,,175224.,5531.

【如說修行】　謂旣能思惟正法之義０當如所說而修其行０則能脫煩惱生死之苦０證眞空寂滅之道也□

,,166112.,3942.

【智門】　謂菩薩以大智慧０善知一切衆生根性０隨順調伏０令其解脫０是爲菩薩智門□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,180188.,6088.

【慧門】　謂菩薩以大妙慧０爲諸衆生分別宣說深法句義０亦欲令其開發慧性０照了萬法本來空寂０是爲菩薩慧門□

,,188122.,7221.

【陀羅尼門】　梵語陀羅尼０華言總持０以其持善不散０持惡不生也□蓋菩薩以總持之法０隨順一切衆生言音０開導正信０令其滅諸惡心０而行一切善法０是爲菩薩陀羅尼門□

,,170251.,5201.

【無□解門】　謂菩薩以無□智解０爲諸衆生宣說無盡甚深法義０亦欲令其獲無□解０是爲菩薩無□解門□

,,18176.,6526.

【信具足】　謂在家之人０於如來所０起敬信心０聞勝妙法０心開意解０不生疑謗０信根堅固０是名信具足□

,,17172.,208.

【戒具足】　謂在家之人０起淨信心０受佛禁戒０不殺不盜不邪□不妄語不飮酒０持此五戒０一無毁犯０是名戒具足□

,,167217.,4311.

【施具足】　謂在家之人０受前戒法０能於一切所有之財０不□不惜０施濟貧乏０修此捨行０是名施具足□

,,17273.,5290.

【慧具足】　謂在家之人０旣受戒行施０當以智慧０觀察此身虛假不實０由貪瞋癡起諸煩惱０招集無量生死之苦０能修善道０證涅槃樂０是名慧具足□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,188122.,7220.

【衆生無邊誓願度】　此依苦諦境而發誓也□謂菩薩[#93AF]觀六道衆生等類０無量無邊０皆被生死諸苦所逼０一一不虛０故發誓願欲度脫之０令出三界□故云衆生無邊誓願度□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,178179.,7683.

【煩惱無數誓願斷】　此依集諦境而發誓也□謂菩薩諦審煩惱惑業無量無邊０能招集生死苦果０流轉三界無有窮盡□故發誓願０欲斷除之０而使六道衆生０悉亦斷除０令出三界□故云煩惱無數誓願斷□

,,183208.,6775.

【法門無盡誓願知】　此依道諦境而發誓也□謂菩薩諦審一切道法０無窮無盡０能通至涅槃□自旣知已０亦令一切衆生證知□故云法門無盡誓願知□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,170107.,5110.

【佛道無上誓願成】　此依滅諦境而發誓也□謂菩薩諦審菩提之果０最勝無有過上０自成就已０普願一切衆生咸皆成就□故云佛道無上誓願成□，梵語菩提０華言道□－

,,166242.,3922.

【未度者令度】　度卽超度也□謂衆生未度生死苦者０令其得度也□

,,165188.,3179.

【未解者令解】　解卽解脫也０謂衆生未解煩惱業縛者０令其得解也□

,,165188.,3197.

【未安者令安】　安卽安住也０謂衆生未能安住於戒定慧而修行者０令其得安住也□

,,165188.,3187.

【未涅槃者令得涅槃】　梵語涅槃０華言滅度□謂衆生未滅生死之苦者０令其滅之０而得證於涅槃也□，滅度者０謂大患永滅０超度三界也□－

,,165188.,3194.

【心如大地】　謂願我心如大地０長養衆生０道非善種０皆成聖果□

,,164223.,2344.

【心如橋船】　謂願我心如橋船０運度衆生０不滯中流０達於彼岸□

,,164223.,2346.

【心如大海】　謂願我心如大海０涵育衆生０同得眞源０霑於法味□

,,164223.,2345.

【身如虛空】　謂願我身如虛空０包含萬物０與諸衆生０平等無二０同證法性□

,,168173.,4357.

【未起塔處起塔】　塔０梵語具云塔婆０華言高顯□謂人能起塔者０當來之世０受初禪天福□經云＞若有善信男子女人０求梵天福者０未曾起塔婆處０於中能起０是爲初受梵天之福也□

,,165188.,3195.

【補治故寺】　謂修補破壞故寺０當來之世０受二禪天福□經云＞補治故寺０是爲第二受梵天之福也□

,,184201.,6876.

【和合聖衆】　謂修習聖道之衆０常令和合０不使離散０當來之世０受三禪天福□經云＞和合聖衆０是爲第三受梵天之福也□

,,16977.,4821.

【勸轉法輪】　謂聞佛成道０卽當勸請轉於法輪０利益衆生０當來之世０受四禪天福□經云＞菩薩初轉法輪０若人能勸轉者０是爲第四受梵天之福也□

,,19685.,8667.

【恒行法施】　謂修菩薩行者０當以如來所說正法０廣爲一切衆生而作利益？於己之心０無復吝惜□是以無量福德由此而生也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,249218.,8770.

【起大悲心】　謂修菩薩行者０常運大悲心利益一切０於諸破戒衆生０方便遮止０不令爲惡□是以無量福德由此而生也□

,,17695.,5692.

【化諸有情】　謂修菩薩行者０常以利他爲心０廣化一切有情０令發菩提之心０修習妙行０成就佛果□是以無量福德由此而生也□，梵語言菩提０華言道□－

,,164198.,1309.

【忍辱救護】　謂修菩薩行者０常應廣運大悲之心於諸下劣不善之人０設以橫逆而加於我０不惟忍受其辱０抑且方便救護０使其改惡遷善□是以無量福德由此而生也□

,,167212.,4262.

【報□行】　凡修道之人０若受苦時０當念我從往昔劫中０棄本逐末０流浪諸有０多起□憎０違害無限？今雖無犯０是我宿殃惡業果熟０所以甘心忍受０都無怨恨□作是觀時０與理相應０體□進道０故名報□行□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,179248.,8025.

【隨緣行】　謂衆生無我０皆由業轉？苦樂齊受０皆從緣生□若得勝報榮譽等事０皆是過去宿因所感０緣盡還無０何喜之有□得失從緣０心無增減０喜風不動０冥順於道０故名隨緣行□

,,19272.,8510.

【無所求行】　謂愚人長迷０處處貪著？智者悟眞０安心無爲□萬有皆空０無所希冀□三界久居０猶如火宅０有身皆苦０誰得所安□若了達者０息念無求□經云＞有求皆苦０無求乃樂□是則無求眞爲道行０故名無所求行□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,18176.,6387.

【稱法行】　謂性淨之理０因之爲法□此理衆相皆空０無染無著０無此無彼□故經云＞法無有我０離我垢故□智者信解此理０應當稱法而行□法體無□０於身命財行檀捨施０心無□惜０達解三空０自利利他０莊嚴菩提之道０爲除妄想０修行六度而無所行０故名稱法行□，三空者０施者□受者及所施之物０三相皆空也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,186217.,7065.

【觀因緣】　謂修行懺悔者０當觀我之此罪０由無明所覆０無正觀力０不識其過？遠離善友０隨逐魔行０如蛾赴火０自燒自爛０以是因緣０不能自出０是爲觀因緣□

,,19891.,8395.

【觀果報】　謂修行懺悔者０當觀所有諸惡不善之業０三世輪轉０苦果無窮０淪溺生死大海０冥然無涯０如抱石□淵０求出應難０是爲觀果報□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,19891.,8403.

【觀自身】　謂修行懺悔者０當觀自身０雖有正因靈覺之性０而爲煩惱黑闇之所覆蔽０無了因力０不能得顯０是爲觀自身□，正因者０卽本有正性也□了因者０卽解了諸法也□－

,,19891.,84.

【觀如來身】　謂修行懺悔者０當觀如來之身０衆德具足０湛然常住０雖復方便入於滅度０而慈悲拔救衆生之心０未曾暫捨□常如是觀０乃滅罪之良津０除障之要行０是爲觀如來身□，滅度者０謂大患永滅０超度三界也□－

,,19891.,8399.

【身常恭謹】　謂修菩薩行者０當謹守身業０毋令放逸０所謂殺盜淫等一切惡法０斷而不行？及諸不善律儀０亦皆無犯０是爲身常恭謹□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,168173.,4378.

【言常至誠】　謂修菩薩行者０欲修無上正眞之道０當守護口業０誠實不虛０所謂妄言綺語惡口兩舌之過０悉皆遠離０是爲言常至誠□

,,168165.,4467.

【意常柔順】　謂修菩薩行者０欲成菩提０當防護意業０調和柔順０離諸邪念０所謂貪欲瞋□愚癡皆悉斷除０是爲意常柔順□，梵語菩提０華言道□－

,,18378.,6817.

【善權方便】　謂修菩薩行者０當善權方便０救護一切衆生０所謂或生天上０乃至或入地獄０不捨生死０隨類現形０但爲利樂有情０不爲自求度脫０是爲善權方便□

,,181189.,6255.

【衣被】　衣卽袈裟０而有三品□上品二十五條及九條０中品七條０下品五條□被卽覆身之物０此皆可以蔽形骸０禦寒暑０嚴肅威儀０以成道業０是以供養佛僧也□，梵語袈裟０華言不正色□－

,,166231.,3785.

【飮食】　飮卽種種漿水０如果漿□蜜漿□醍□□甘蔗□蒲萄等漿？食卽米麵□□□饌等味０此皆可以資色身０進道業０而證菩提０是以供養佛僧也□

,,182188.,6636.

【臥具】　臥具卽床褥枕席之類０此可以調攝身心０將養勞苦０以進道行０是以供養佛僧也□

,,170215.,4963.

【醫藥】　醫藥卽冷熱甘苦辛酸草木諸劑０及金石丹砂之類０此皆可以治溫寒濕燥之病０藉以固身延命０成就道業０是以供養佛僧也□

,,194229.,8340.

【施多得福少】　謂飮酒歌舞等事０費用極多０而無福報０是名施多得福少□

,,17273.,5287.

【施少得福多】　謂能以慈心供奉道德之人０彼人受已０精進學道□施物雖少０其福彌大０是名施少得福多□

,,17273.,5284.

【施少得福少】　謂以□貪惡意施邪見外道０施物旣少０得福亦少□是名施少得福少□

,,17273.,5283.

【施多得福多】　謂能覺世無常０發心捨財０起立塔寺０供養三寶０所獲福報０如衆河入于大海０流注不斷□施物旣多０其福亦多０是名施多得福多□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,17273.,5288.

【筆施】　謂見人發心書寫經典０當以筆施之０堅固其心０助成善緣也□

,,181167.,6192.

【墨施】　謂見人書寫經典０當以墨施之０堅固其心０助成善緣也□

,,190165.,7336.

【經施】　謂刊造經板０或印施與人０勸其讀誦０令發菩提之心也□，梵語菩提０華言道□－

,,184103.,6883.

【說法施】　謂若有人樂聞正法０卽當隨其根機０方便演說０使之聞法領解０修因證果也□

,,187161.,22.

【有苦者】　謂貧窮乞□盲聾殘疾無依倚者０如是等類０名爲有苦０故宜施之□

,,166179.,3596.

【有恩者】　謂凡於我有恩德者０故宜施之□此施非是菩薩之行□菩薩行施０豈分有恩無恩也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,166179.,3626.

【親愛者】　謂凡於我有親情眷愛者０故宜施之□此施亦非菩薩之行□菩薩行施０怨親平等０豈分親與不親也□

,,191203.,7397.

【尊勝者】　謂世間之人０推爲賢善者０及能離貪欲瞋□愚癡而修行者０如是等類０名爲尊勝０故宜施之□此施亦非菩薩之行□菩薩行施０見卑劣者愈當施與０豈分勝與不勝也□

,,18076.,6171.

【施淨受不淨】　謂能施之人０持戒多聞０知有慧施及施果報？受者破戒邪見０言無慧施及施果報０是名施淨受不淨也□

,,17273.,5297.

【施不淨受淨】　謂能施之人０著於邪見０言無慧施及施果報？受者持戒多聞０知有慧施及施果報０是名施不淨受淨也□

,,17273.,5280.

【施受俱淨】　謂施者□受者０俱能持戒０多聞智慧０知有所施及施果報０是名施□受俱淨也□

,,17273.,5292.

【施受俱不淨】　謂施者□受者俱破戒無聞０著於邪見０言無有施及施果報０是名施受俱不淨□

,,17273.,5291.

【解脫戒】　謂身不殺□盜□□０口不妄言□綺語□惡口□兩舌０則自然遠離惑業之縛０而得自在０是名解脫戒□

,,184209.,6910.

【定共戒】　謂因修習禪定０發得初禪□二禪□三禪□四禪天定之時０不作意持０自然不犯０而戒與定俱發０是名定共戒□，初禪□二禪□三禪□四禪０皆色界天也□－

,,169119.,4892.

【道共戒】　謂聲聞之人０於見道□修道位中０不作意持０自然不犯０而戒與道俱發０是名道共戒□，見道卽初果須陀洹□修道卽二果斯陀含□三果阿那含也□－

,,18568.,7447.

【斷戒】　謂斷貪瞋癡等煩惱０得成道果０是名斷戒□

,,19495.,8079.

【□望戒】　□卽□求０望卽期望□謂求生天及餘善處０堅持禁戒０是名□望戒□

,,209169.,8743.

【恐怖戒】　謂畏墮惡趣０畏惡名稱０堅持禁戒０是名恐怖戒□

,,174163.,5411.

【順覺支戒】　謂隨順七覺支０莊嚴其心０堅持禁戒０是名順覺支戒□，七覺支卽七覺分０謂擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□捨覺分□定覺分□念覺分也□－

,,182182.,6630.

【淸淨戒】　謂無漏戒０能離煩惱染垢０是名淸淨戒□，無漏戒者０卽聲聞□緣覺無漏道品所發之戒也□－

,,17877.,7835.

【得無生忍】　謂一切諸法自性空寂０本來不生□菩薩證知此法０則能超出毁犯禁戒之罪０是爲得無生忍□

,,177111.,5993.

【得無滅忍】　謂一切諸法０昔本不生０今亦無滅□菩薩證知此法０則能超出毁犯禁戒之罪０是爲得無滅忍□

,,177111.,5998.

【得因緣忍】　謂六根爲因０六塵爲緣０菩薩了知一切諸法０皆從因緣和合而生０本無自性□則能超出毁犯禁戒之罪０是爲得因緣忍□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,177111.,5978.

【得無住忍】　住卽停住□菩薩心不住著０而無異念相續０則能超出毁犯禁戒之罪０是爲得無住忍□

,,177111.,5994.

【大乘光明定】　謂此定所發智慧０卽能照了大乘理敎行果０故名大乘光明定□，理敎行果者０理卽所詮之理０敎卽能詮之敎０行卽所修之行０果卽所證之果也□－

,,164106.,1846.

【集福王定】　謂此定自在０卽能聚集無邊福德０如王勢力０無有等比０故名集福王定□

,,182176.,6612.

【賢守定】　謂此定卽能守持世間□出世間賢善之法０故名賢守定□

,,189229.,7241.

【健行定】　謂佛菩薩以精進大健之力０修行勝行０而得此定０故名健行定□

,,176183.,5736.

【空處定】　謂行者厭患色質０有如牢獄０心欲出離０卽修觀智滅三種色故０不念種種相０入無邊虛空處０心與虛空之法相應０是名空處定□，三種色者０可見有對色□不可見有對色□不可見無對色也□－

,,170197.,52.

【識處定】　謂行者復厭虛空無邊０緣多則散０能破於定０卽捨虛空０轉心緣識０心與識法相應０是名識處定□

,,195209.,8583.

【無所有處定】　謂行者復厭心識無邊０緣多則散０能壞於定０唯有無心識處０心無依倚０乃名安隱０如是知已０卽捨識處０繫心無所有處０心與無所有法相應０是名無所有處定□

,,18176.,6386.

【非有想非無想定】　前識處是有想０無所有處是無想□至此捨前有想０名非有想？捨前無想０名非無想□謂行者復厭無所有處定如癡如醉如眠如暗０無可愛樂？於是一心加功０忽然眞實定發０不見有無相貌０泯然寂絶０淸淨無爲０是名非有想非無想定□

,,17168.,135.

【福德資糧】　謂由宿世修諸福德０而於今生□饒財寶０遇善知識０離諸障□０能勤修行０是名福德資糧□

,,186214.,7056.

【智慧資糧】　謂由宿世修習智慧０而於今生聰慧明敏０解了法義０是名智慧資糧□

,,180188.,6105.

【先世資糧】　謂由宿世積集善根０而於今生諸根完具０家財富足０是名先世資糧□

,,165253.,3487.

【現法資糧】　謂於今世有善法故０善根成熟０具戒律儀０是名現法資糧□

,,178123.,7597.

【平等意趣】　意卽心意０趣卽趣向□謂菩薩於往昔因中０修平等行０而成正覺？今於現世０化諸衆生０與昔無異０是名平等意趣□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,165173.,2774.

【別時意趣】　謂衆生現世修習淨業０求生極樂世界者０命終皆卽往生０得不退轉０蓋現種是因０則在他時成熟０是名別時意趣□

,,16779.,4257.

【別義意趣】　謂一切法無有自性０不可執文取義０當離文字相０別求義趣０是名別義意趣□

,,16779.,4267.

【衆生意樂意趣】　菩薩見衆生修得一善者０讚歎其善０增彼勇猛？見多貪者０讚歎佛土淸淨殊勝０除彼貪欲？見懈怠者０讚歎諸佛精勤不息０除彼懈怠□皆令心生信樂０發其趣向０是名衆生意樂意趣□

,,178179.,7684.

【調練心作意】　調練者０調停練習也□謂於可厭患之法０調停練習０令心厭離０是名調練心作意□

,,189213.,7283.

【滋潤心作意】　滋潤者０滋長沃潤也□謂於可欣尙之法０滋長沃潤０令心□樂０是名滋潤心作意□

,,180254.,6182.

【生輕安作意】　輕安者０卽身輕心安也□謂於可厭法令心厭離０於可欣法令心欣樂０安住寂靜０對治身心□重０生起身心輕安０是名生輕安作意□

,,165205.,3277.

【淨智見作意】　淨智者０卽淸淨智慧也□謂以此智慧０照了諸法皆空０卽得內心寂靜□由寂靜故０見眞實理０是名淨智見作意□

,,17898.,7818.

【稱名念佛】　謂稱念阿彌陀佛名號０於晝夜間０一心專注０或一萬聲０乃至十萬聲？如是歲月旣久０則念念不斷０純一無雜０臨命終時０定見彼佛現身迎接０決得往生極樂世界矣□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

,,186217.,7063.

【觀像念佛】　謂觀阿彌陀佛形像相好０口稱佛名０則心不散亂□心不散亂０則本性佛從而顯現□如是則念念不斷０純一無雜０臨命終時０定見彼佛現身迎接０決得往生極樂世界矣□

,,19891.,8421.

【觀想念佛】　謂端坐正念０面向西方０心作妙觀０或想阿彌陀佛眉間白玉毫相光０乃至足下千輻輪相０如是從上至下０從下至上０展轉觀之０觀想純熟０三昧現前０臨命終時０決得往生極樂世界矣□，梵語三昧０華言正定□－

,,19891.,8414.

【實相念佛】　謂念阿彌陀佛法性之身０卽得實相之理０無形無相０猶如虛空？心及衆生０本來平等０如是之念０卽是眞念□念念相續０三昧現前０決得往生極樂世界矣□

,,185234.,7483.

【欲白法】　謂修菩薩行者０聞佛正敎理趣深遠０心生樂欲而不暫捨０故名欲白法□

,,177253.,6019.

【行白法】　謂修菩薩行者０勤行六度之行０唯在利益世間一切衆生０而不求於自身果報０故名行白法□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,166230.,3736.

【滿足功德白法】　謂修菩薩行者０精進勇猛０[#93AF]修衆行０令諸功德圓滿具足０故名滿足功德白法□

,,186161.,6961.

【證白法】　謂修菩薩行者０淨行已成０功德已圓０得證佛果０故名證白法□

,,195210.,8592.

【求菩提者】　謂諸衆生０若有發心樂求菩提之道者０是爲菩薩之善友也□，梵語菩提０華言道□梵語菩薩０華言覺有情□－

,,16868.,4575.

【作大法師】　謂人深達妙義０作大法師０爲衆演說？以其正行０令彼進修０是爲菩薩之善友也□

,,16764.,4181.

【聞思修慧】　謂人以聞思修之三慧０倍策精進０出生一切善根者０是爲菩薩之善友也□

,,18768.,122.

【求佛法者】　謂人修習梵行０志求佛法０則能離諸煩惱０超出世間０是爲菩薩之善友也□

,,16868.,4572.

【不離菩提心】　謂菩薩修習衆善之行０常欲度脫一切衆生０而不離於菩提之心０是以邪魔之道悉遠離也□

,,164163.,1177.

【無惱害心】　謂菩薩修習慈善之行０於一切衆生常懷悲愍０不起惱害之心０是以邪魔之道悉遠離也□

,,18176.,6452.

【明了諸法】　謂菩薩以智慧照察於一切法０明了通達０正直無□０是以邪魔之道悉遠離也□

,,169250.,4873.

【不生輕慢】　謂菩薩了達諸法平等０於諸有情０常行不輕之行０而無□慢之心０是以邪魔之道悉遠離也□

,,164163.,981.

【修習梵行先苦後樂】　梵卽淨也□謂人不辭勞苦０修習淨行０淨行旣立０則能證於道果０而得涅槃之樂０故名修習梵行先苦後樂□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,173215.,396.

【誦習經文先苦後樂】　謂人不辭勞苦０口誦經文０心習其義？其義習熟０則能如說修行０證於道果０而得涅槃之樂０故名誦習經文先苦後樂□

,,187119.,291.

【坐禪念定先苦後樂】　謂人不辭勞苦０坐禪念定０由禪定力０則能次第入諸三昧０證於道果０而得涅槃之樂０故名坐禪念定先苦後樂□，梵語三昧０華言正定□－

,,167164.,4202.

【數出入息先苦後樂】　謂人不辭勞苦０數出入息０自然攝諸散亂０心得寂靜０安住正理０與定相應？由此證於道果０而得涅槃之樂０故名數出入息先苦後樂□

,,188198.,7113.

【蘊魔】　蘊猶積聚也□謂色受想行識等積聚而成生死苦果０此生死法０能奪智慧之命０故云蘊魔□

,,196173.,8037.

【煩惱魔】　謂三界中一切煩惱０妄惑也□修行之人０爲此妄惑０惱亂心神０不能成就菩提０是名煩惱魔□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,183208.,6780.

【死魔】　死者０謂四大分散０夭喪殞沒也□修行之人０爲此夭喪０不能續延慧命０是名死魔□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,166186.,3580.

【天魔】　此魔卽欲界第六天也□若人勤修勝善０欲超越三界生死０而此天魔爲作障□０發起種種擾亂之事０令修行人不得成就出世善根０是名天魔□，第六天０卽他化自在天也□－

,,164209.,2056.

【常論】　謂外道計我及世間之法０皆是常住？又見諸識流轉相續０從此世間至彼世間０無斷絶故０發起常見０是名常論□

,,17796.,5872.

【邊無邊論】　謂外道若憶念壞劫０壞諸世間０卽於世間起有邊想□若憶念成劫０成諸世間０卽於世間起無邊想０是名邊無邊論□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□壞劫□成劫者０中劫之名也□－

,,195228.,8317.

【不死矯亂論】　謂諸外道０若有人問世間善不善法０或問世間苦集滅道四諦等法０便自稱言＞我依不死淨天０不亂詰問□卽於彼所問０假託餘事以言矯亂０是名不死矯亂論□，淨天卽梵天□外道計梵天不死０故云不死淨天□不亂詰問者０謂梵天常居靜定０故不雜亂而辯問也□－

,,164163.,1012.

【無因見論】　謂外道計我及世間之法０皆無因而起□或見大風卒起０於一時間寂然止息？或見暴河□漫０於一時間宛然空竭？或見果木敷榮０於一時間颯然衰落□由如是故０起無因見０立無因論０是名無因見論□

,,18176.,6345.

【計一】　謂數論師計＞因中有果０因果不異０故名計一□

,,173112.,435.

【計異】　謂勝論師計＞因中無果０因果不同０故名計異□

,,173112.,442.

【計亦一亦異】　謂勒娑婆論師計＞因中有果０名一？因中無果０名異？有無雙計０故名亦一亦異□

,,173112.,438.

【計非一非異】　謂尼□陀□若提子計＞因果亦非是一０亦非是異□不同計一計異０故名非一非異□

,,173112.,434.

【阿由】　梵語阿由０華言方命０亦曰壽□謂養生繕性之書也□，繕者０治也□－

,,170252.,5171.

【殊夜】　梵語殊夜，無□－０謂祭祀祈禱之書也□

,,174237.,5450.

【婆磨】　梵語婆磨，無□－０謂禮儀□占卜□兵法軍陣之書也□

,,17767.,5890.

【阿達婆】　梵語阿達婆，無□－０謂異能□技數□禁□□醫方之書也□

,,170252.,5196.

【有句】　謂外道或計＞我與五蘊之身皆有０是名有句０卽著常見□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,166179.,3607.

【無句】　謂外道或計＞我與五蘊之身皆無０是名無句０卽著斷見□

,,18176.,6344.

【亦有亦無句】　謂外道欲離上二過０故計＞我與五蘊亦有□亦無０卽墮有無□相違之見□

,,165231.,3260.

【非有非無句】　謂外道欲避上有無相違０立俱非句０故計我與五蘊非有非無０則又成戱論之見□

,,17168.,131.

【常句】　謂外道計過去世之我０卽是今世之我０相續不斷０執之爲常０卽墮常見□是名常句□

,,17796.,5845.

【無常句】　謂外道計我今世始生０不從過去之因０執爲無常０卽墮斷見□是名無常句□

,,18176.,6443.

【亦常亦無常句】　謂外道見上二執皆有過失０便計我是常０身是無常？若爾０離身則無有我０此亦成過□是名亦常亦無常句□

,,165231.,3263.

【非常非無常句】　謂外道計身有異故非常０我不異故非無常？若爾０離身亦無有我０此亦成過□是名非常非無常句□

,,17168.,154.

【執有法與有等性其體定一】　執有法者０謂外道於五陰等法０執爲實有也□有等性者０謂執五陰等法０皆有自性也□其體定一者０謂法之與性其體各無差別０故云定一□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,176245.,5799.

【執有法與有等性其體定異】　謂外道執法與性其體各自不同０故云定異□

,,176245.,58.

【執有法與有等性亦一亦異】　謂外道執法與性其體亦同亦不同０故云亦一亦異□

,,176245.,5798.

【執有法與有等性非一非異】　謂外道執法與性其體非同非不同０故云非一非異□

,,176245.,5797.

【卵生】　卵生金翅鳥王０居樹東面０欲啖龍時０飛往東枝之上０觀大海水０乃卽飛下０以兩翅扇大海水０令水自開二百由旬０取龍食之□此鳥王惟能取卵生龍０不能取胎□濕□化三生龍也□

,,16790.,4339.

【胎生】　胎生金翅鳥王０居樹南面０欲取龍時０飛往樹上０乃卽飛下０令水開四百由旬０取龍食之□此鳥王惟能取卵□胎二生龍０不能取濕□化二生龍也□

,,17376.,417.

【濕生】　濕生金翅鳥王０居樹西面０欲取龍時０卽向樹西海取之０水開八百由旬□此鳥王惟能取卵□胎□濕生之龍０不能取化生龍也□

,,192227.,8261.

【化生】　化生金翅鳥王０居樹北面０欲取龍時０向樹北海取之０水開一千六百由旬□彼諸龍等０皆爲此鳥王之所食啖□樓炭經云＞四生金翅鳥０還食四生龍□是也□

,,164198.,1297.

【卵生】　卵生龍０居□奢摩離樹東面０所居宮殿０皆七寶莊嚴□，梵語居□奢摩離０華言鹿聚□七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,16790.,4340.

【胎生】　胎生龍０居樹南面０所居宮殿０皆七寶莊嚴□

,,17376.,418.

【濕生】　濕生龍０居樹西面０所居宮殿０皆七寶莊嚴□

,,192227.,8262.

【化生】　化生龍０居樹北面０所居宮殿０皆七寶莊嚴□

,,164198.,1298.

【卵生】　謂若於鬼道０以護法力０乘通入空０此阿脩羅從卵而生０鬼趣所攝□

,,16790.,4341.

【胎生】　謂若於天中０降德貶墜０生於彼道□其所卜居０□於日月□此阿脩羅從胎而出０人趣所攝□

,,17376.,419.

【濕生】　謂別有一分下劣脩羅０生大海心０□水穴口０旦遊虛空０暮歸水宿□此阿脩羅因濕氣而有０畜生趣所攝□

,,192227.,8263.

【化生】　謂有阿脩羅０執持世界勢力無畏０能與梵王及天帝釋□四天王爭權□此阿脩羅因變化而有０天趣所攝□，四天王０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王□－

,,164198.,1299.

【疑惑佛法】　謂人宿無善種０於佛法中心生疑惑０而不愛樂０是以離於菩薩行也□，梵語菩薩０華言覺有情□－

,,186195.,6989.

【我見貢高】　謂人妄執我見０心懷貢高０瞋□一切衆生０是以離於菩薩行也□

,,167218.,4310.

【嫉他利養】　謂人見他所得利養０妄起貪愛０而復憎嫉０是以離於菩薩行也□

,,182250.,6695.

【不敬信】　謂人心著邪見０於佛菩薩不生敬信０亦不稱讚０而復毁謗０是以離於菩薩行也□

,,164163.,1138.

【一闡提不信障】　謂此人不信有因有果０毁謗大乘０是名一闡提不信障□

,,16464.,938.

【外道執我障】　謂其所執神我之見０多在理外０名爲外道□我者０卽於五陰身中０强立主宰０名之爲我□此外道謂罪福苦樂自有定因０要當必受？執著我見０不信佛法０是名外道執我障□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,165126.,3148.

【聲聞畏苦障】　聞佛聲敎０故曰聲聞□謂聲聞之人０怖畏世間生死之苦０樂著眞空０是名聲聞畏苦障□

,,193110.,8559.

【獨覺捨悲障】　謂其出無佛世０獨宿孤峰０觀物變易０自覺眞空０故名獨覺？此獨覺之人０但能自度０而不能起大悲心０利益一切衆生０是名獨覺捨悲障□

,,19187.,7412.

【定有是增益謗】　定有者０謂不知眞如之理０離相寂滅０性本不有０而言眞如決定是有者０則成增益謗也□

,,169119.,4893.

【定無是損減謗】　定無者０謂不知眞如之理０不可變壞０性本不空０而言眞如決定是無者０則成損減謗也□

,,169119.,4902.

【亦有亦無是相違謗】　亦有亦無者０謂不知眞如之理０是卽有之空０卽空之有？而言眞如亦有０是不知卽空？又言眞如亦無０是不知卽有□二邊共執０則成有無相違謗也□

,,165231.,3261.

【非有非無是戱論謗】　非有非無者０謂不知眞如之理０具有無之德０而言眞如非有０又言眞如非無０二邊不定０則成戱論謗也□

,,17168.,132.

【色識住】　色卽眼根所對之色□謂內意識緣於外色之時０識於色中０生喜住著０故名色識住□

,,166226.,3719.

【受識住】　受卽領納之義□謂意識領納六塵之時０識於受中０生喜住著０故名受識住□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵０以其能染０故名塵也□－

,,168252.,4699.

【想識住】　想卽思想□謂意識想起六塵相貌之時０識於想中０生喜住著０故名想識住□

,,18381.,6854.

【行識住】　造作之心０名爲行□謂意識起諸行時０識於行中０生喜住若，編者註＞「若」字誤０應爲「著」－０故名行識住□

,,166230.,3760.

【不寂靜過失】　謂諸衆生０隨逐根塵０起諸妄想０顚倒散亂０而無禪定之功０不能斷惑證果０是爲不寂靜過失□

,,164163.,1108.

【內外變異過失】　謂諸衆生０由內心亂想０外境遷流０心境相應０更互變異０所謂心隨境起０境逐心生０煩惱纏綿０不能解脫０是爲內外變異過失□

,,164186.,1230.

【發起惡行過失】　謂諸衆生０由煩惱妄惑０造諸殺盜□妄種種惡業０輪轉生死０無有出期０是爲發起惡行過失□

,,181111.,6564.

【攝受因過失】　謂諸衆生０由造種種惡業之因０攝取未來苦果０展轉輪□０不能解脫０是爲攝受因過失□

,,196225.,8293.

【纏無明】　纏卽纏縛０謂由此無明之惑纏縛０不能出離生死０故曰纏無明□

,,196241.,8575.

【隨眠無明】　謂無明煩惱０長時隨逐０眠伏第八藏識之中０故曰隨眠無明□

,,19272.,8495.

【相應無明】　謂意識緣於六塵之境０識與境相應而起無明煩惱０故曰相應無明□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,172219.,5373.

【獨頭無明０亦名不共無明】　謂未有六塵之境相對０而意識獨緣想諸塵之境０識與境不相應０故曰獨頭無明□

,,19187.,7415.

【顯色貪】　謂於他人身分及靑黃赤白等顯現之色０而起貪著也□修行之人觀色作靑瘀□脹等想０而生厭離０令心淸淨□

,,197227.,8273.

【形色貪】　謂於長短嬌媚等形相之色０而起貪著也□修行之人０觀此形相０作爛壞想０而生厭離０令心淸淨□

,,167206.,4236.

【妙觸貪】　觸卽觸著０謂於自他身分細軟光滑等觸０而起貪著也□修行之人０觀此身分０作蟲□想０而生厭離０令心淸淨□

,,167174.,4213.

【承事貪】　謂於他人趨承服事折旋俯仰等０而起貪著也□修行之人０觀彼趨承服事０自作死想０猶如枯木０而生厭離０令心淸淨□

,,169211.,4841.

【情欲】　謂欲界衆生０多於男女情愛之境而起貪欲０故名情欲□

,,177161.,5876.

【色欲】　謂欲界衆生０多於男女嬌媚等色而起貪欲０故名色欲□

,,166226.,3690.

【食欲】　謂欲界衆生０多於美味飮食而起貪欲０故名食欲□

,,173185.,402.

【□欲】　謂欲界衆生０多於男女互相染著行於欲事０故名□欲□

,,212217.,8756.

【欲愛身縛】　謂欲界衆生０於五欲順情等境０心生貪愛０起諸惑業０束縛於身０不得解脫０故名欲愛身縛□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,177253.,6034.

【瞋□身縛】　謂欲界衆生０於五欲違情等境０心生瞋□０起諸惑業０束縛於身０不得解脫０故名瞋□身縛□

,,18981.,7303.

【戒盜身縛】　戒盜亦名戒取□本非是戒０强以爲戒０名爲戒盜□又取以進行０復名戒取□如外道諸戒是也□由此邪戒０增長惑業０束縛於身０不得解脫０故名戒盜身縛□

,,167217.,4325.

【我見身縛】　我見０卽見取也□謂於非涅槃法中０妄自分別０以爲涅槃０生心取著０名爲見取□由此我見０增長惑業０束縛於身０不得解脫０故名我見身縛□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,167218.,4309.

【見流】　見卽三界見惑也□謂意根對於法塵０起分別見□因此見惑０流轉三界０不能出離０故名見流□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,168163.,4443.

【欲流】　欲者０卽欲界思惑也□謂五根貪愛五塵０故名爲思惑０卽貪瞋慢也□因此思惑０流轉欲界０不能出離０故名欲流□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,177253.,6027.

【有流】　有卽因果不亡爲有□謂色界□無色界思惑０卽貪慢也□因此思惑０流轉色□無色界０不能出離０故名有流□

,,166179.,3625.

【無明流】　無所明了０故曰無明０卽三界思惑中癡惑也□由此無明０流轉生死０不能出離０故名無明流□

,,18176.,6396.

【欲取】　欲卽貪欲０取卽取著□謂於彼欲界色聲香味觸五塵之境０貪欲取著０故名欲取□

,,177253.,6023.

【見取】　邪心分別０名之爲見□所謂身見□邊見等□因見取著０故名見取□，身見者０於五陰等法０妄計爲身也□邊見者０於斷□常二見中０隨執一邊也□－

,,168163.,4432.

【戒取】　謂於非戒中０謬以爲戒０取著成行０故名戒取□如外道□狗等戒是也□，□狗戒者０外道妄計我身前世從□中來０故今學寒□獨立爲行？若妄計從狗中來０卽□糞穢等是也□－

,,167217.,4312.

【我語取】　華嚴□云＞我見我慢０名爲我語□云何此二獨名我語Ｃ由此二種說有我故□又云＞隨假言說０起於我執０隨執取著０故名我語取□，我見者０於五陰等法中０不了虛假０妄計有我也□我慢者０謂以我爲勝０而輕慢於他也□－

,,167218.,4293.

【惑障】　謂諸衆生由貪欲瞋□愚癡等惑０根性昏鈍０障蔽正道０是名惑障□

,,18098.,6127.

【業障】　謂諸衆生由貪瞋癡等惑０於諸善法不能勤行０而隨身口意造作惡業０障蔽正道０是名業障□

,,183126.,6714.

【報障】　報卽果報□謂諸衆生由煩惱惑業爲因０而感地獄畜生餓鬼諸趣之報０不聞正道０是名報障□

,,179248.,8024.

【見障】　謂諸衆生由不聞正法０起諸邪見０隨逐魔事０失菩提心０是名見障□，梵語菩提０華言道□－

,,168163.,4417.

【成劫】　成劫者０謂世界初成立也□有二十小劫□第一小劫０因過去劫壞空之後０第二禪光音天空中布金色雲０注大洪雨０積風輪上０結爲水輪？有大風起０吹水生沫０而成須彌等山□時一切有情皆集光音天中□天衆旣多０居處迫窄□其福減者０下生世間□最初有一天子從光音天沒０來生大梵天中０是爲梵王０其壽六十小劫□第二小劫０光音諸天來生初禪梵世天中０爲梵輔天０其壽四十小劫□第三小劫０光音諸天復有來生梵世天中０爲梵衆天０其壽二十小劫□如是漸漸下生欲界天中□時光音諸天０有福盡者０化生爲人０飛行自在０無有男女之相？地涌甘泉０味如□蜜０因試嘗之０遂生味著０失其神通０及以身光□世間大暗０黑風吹海０漂出日月０置須彌山腹０照四天下０乃有晝夜□彼時衆生由耽地味０顔色□悴？復食自然粳稻０殘穢在身０爲欲□除０便生二道０成男女根□宿習力故０便生淫欲０夫妻共住□光音諸天後來生者０入母胎中０遂有胎生□時自然粳稻０朝刈暮熟０刈復隨生０米長四寸□後因人多０貪取漸生０糠[#9A4B]刈已不生□第四小劫０乃至第二十小劫０皆悉一增一減０名爲成劫□，梵語須彌０華言妙高□－

,,166168.,3544.

【住劫】　住劫者０謂世界安住也□有二十小劫□第九小劫０人壽減至五萬歲時０第一拘留孫佛出世？減至四萬歲時０第二拘那含牟尼佛出世？減至二萬歲時０第三迦葉佛出世？減至一百歲時０第四釋迦牟尼佛出世□第十小劫０人壽減至八萬歲時０第五彌勒佛出世？第十五小劫０於減劫中０第六師子佛乃至欲樂佛０凡九百九十四佛相繼出興０說法度人□第二十小劫０於增劫中０樓至佛出世０滿足一千也□已上二十小劫０皆悉一增一減０名爲住劫□，梵語拘留孫０華言所應斷□梵語拘那含牟尼０華言金色仙□梵語迦葉０華言飮光□梵語釋迦牟尼０華言能仁寂默□梵語彌勒０華言慈氏□梵語樓至０華言愛樂□－

,,166237.,3838.

【壞劫】　壞劫者０謂世界壞減也□有二十小劫□如火災起時０壞至初禪天□始從地獄０終至梵天０有情衆生０經十九增減劫０次第壞盡□唯器世間空曠而住０乃至一切有情都盡０最後一增減劫０方壞器世間□有七日從海底出０大海盡竭０須彌崩壞０風吹猛□０燒上梵天０悉成灰燼？乃至三千世界一時燒盡０名爲壞劫□，器世間者０世界如器故也□梵天０卽初禪天也□三千世界者０小千□中千□大千也□－

,,19597.,8283.

【空劫】　空劫者０謂世界空虛也□有二十小劫□壞劫之後０自初禪梵世已下０世界空虛０猶如墨穴０無晝夜日月０唯大黑暗０名爲空劫□

,,170197.,4985.

【同居土】　同居土者０有穢有淨□謂如此土娑婆世界０沙礫充滿０卽同居穢土也□西方安養世界０金寶莊嚴０無四惡趣０卽同居淨土也□雖淨穢有異０皆是凡聖共住０故名同居也□，梵語娑婆０華言能忍□四惡趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,16680.,3983.

【有餘土】　有餘土者０謂二乘等已斷三界見□思惑盡０出生彼土０尙餘無明之惑未盡０故名有餘也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,166179.,3643.

【果報土】　果報土者０亦名實報土□卽別敎十地０圓敎十住□十行□十回向０乃至等覺諸菩薩所居之土也□觀無量壽佛經疏云＞行眞實法０感得勝報□是也□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,17071.,5028.

【常寂光土】　常寂光土者０卽理性土也□常卽法身０寂卽解脫０光卽般若□此以不遷不變名常０離有離無名寂０照俗照眞名光□卽妙覺究竟果佛所居之土也□淨名疏云＞修於圓敎願行之因０因極果滿０道成妙覺０居常寂光□是也□

,,17796.,5866.

【自性身依法性土】　自性身者０以眞如自性爲身０卽法身也□法性土者０卽理土也□謂此身土體無差別０俱非色相所攝０譬如虛空０[#93AF]一切處０是名自性身依法性土□

,,166219.,4074.

【自受用身依自受用土】　自受用身者０謂自受用法喜之樂０名自受用身０卽自報身也□自受用土者０卽實報土也□謂佛以相應淨識０所修成就０從初成佛０盡未來際０相續變爲純淨佛土０周圓無際０衆寶莊嚴０自受用身０常依而住０是名自受用身依自受用土□，法喜之樂者０聞法歡喜而快樂也□－

,,166219.,4066.

【他受用身依他受用土】　他受用身者０謂因他機感□０而現此身０卽勝應身也□他受用土者０亦卽實報土也□謂佛以大慈悲力０隨十地菩薩所宜０變爲淨土０或小或大０或劣或勝□他受用身０依之而住０是名他受用身依他受用土□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,16576.,3370.

【變化身依變化土】　變化身者０改轉不定０名之爲變？無而忽有０名之爲化□卽劣應身也□變化土者０謂佛以大慈悲力０隨諸有緣衆生所宜０化爲佛土０或大或小０或淨或穢０佛變化身依之而住０是名變化身依變化土□

,,197220.,8638.

【能持風輪】　謂此風輪０能持香水海０而使安住０故曰能持風輪□

,,175224.,5533.

【所持香海】　謂此香水海０因爲風輪所持而得安住０故曰所持香海□

,,169210.,4834.

【海出蓮華】　謂此香水海中０出生大蓮華０爲世界種０十方刹土皆爲大蓮華之所含攝０故曰海出蓮華□

,,174252.,5476.

【華持刹海】　謂此大蓮華０能持世界刹海０安住其中０四方均平０淸淨堅固０故曰華持刹海□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

,,181216.,6593.

【金輪】　大地之下有金輪０起世因本經云＞水上有風０吹轉此水０於上成金０如熟□生膏０是名金輪□

,,170247.,4972.

【水輪】　金輪之下有水輪□菩薩藏經云＞最上風輪０爲水輪之所依止０其水量高六十八百千由旬□，梵語由旬０華言限量□－

,,164244.,2101.

【風輪】　水輪之下有風輪□菩薩藏經云＞風輪量高六萬八千俱□□，梵語俱□０華言百億□－

,,173183.,359.

【空輪】　風輪之下有空輪□華嚴經云＞空無所依□雖無所依０然由衆生業感０世界次第安住□

,,170197.,4998.

【安住】　謂三千大千世界０依此風輪而得安住□以譬如來大智風輪０普攝衆生０皆令□喜安住也□，三千者０小千□中千□大千也□言三千大千者０總別兼稱也□－

,,166119.,4122.

【常住】　謂三千大千世界０依此風輪而得常住０以譬如來大智風輪０建立正法０常住世間０令諸衆生皆生愛樂也□

,,17796.,5850.

【究竟】　謂三千大千世界０依此風輪而爲究竟極際０以譬如來大智風輪０具一切方便０通達無漏究竟之道也□，無漏者０不漏落生死也□－

,,168115.,4648.

【堅固】　謂三千大千世界０依此風輪而得堅固０以譬如來大智風輪０守護一切衆生善根０令不斷壞也□

,,176237.,5780.

【東弗于逮】　梵語弗于逮０亦云弗婆提０華言勝身□以其身勝南洲故也□又□爲初０謂日初從此出也□在須彌山東□其土東狹西廣０形如半月０縱廣九千由旬？人面亦如半月之形０人身長八□０人壽二百五十歲□，梵語須彌０華言妙高□梵語由旬０亦云踰繕那０華言限量□大論云＞由旬有三＞大者八十里０中者六十里０下者四十里□□以一尺八寸爲一□□－

,,17070.,5013.

【南閻浮提】　梵語閻浮提０華言勝金洲□閻浮是樹０提是洲名□因樹立稱０故名閻浮提□在須彌山南０其土南狹北廣０形如車箱０縱廣七千由旬？人面亦像地形０人身多長三□半０於中有長四□者？人壽百歲０中夭者多□

,,171110.,239.

【西瞿耶尼】　梵語瞿耶尼０華言牛貨□爲彼多牛０以牛爲貨０故名牛貨□在須彌山西０其土形如滿月０縱廣八千由旬？人面亦如滿月０人身長十六□０人壽五百歲□

,,166232.,3803.

【北鬱單越】　梵語鬱單越０華言勝處□以其土勝三洲故也□在須彌山北０其土正方０猶如池沼０縱廣一萬由旬？人面亦像地形０人身長三十二□０人壽一千歲０命無中夭□

,,16595.,2826.

【南閻浮提日正中時】　謂南閻浮提日正中時０東弗婆提日則始沒０西瞿耶尼日則初出０北鬱單越正當半夜□，梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語弗婆提０華言勝身□梵語瞿耶尼０華言牛貨□梵語鬱單越０華言勝處□－

,,171110.,240.

【西瞿耶尼日正中時】　謂西瞿耶尼日正中時０南閻浮提日則始沒０北鬱單越日則始出０東弗婆提正當半夜□

,,166232.,3804.

【東弗婆提日正中時】　謂東弗婆提日正中時０北鬱單越日則始沒０南閻浮提日則初出０西瞿耶尼正當半夜□

,,17070.,5014.

【北鬱單越日正中時】　謂北鬱單越日正中時０西瞿耶尼日則始沒０東弗婆提日則初出０南閻浮提正當半夜□

,,16595.,2827.

【可破壞】　謂世間有漏煩惱等法０體本虛妄０自性不實０皆是無常０故名可破壞也□

,,165105.,3328.

【有生滅】　謂世間一切諸法０皆從因緣和合而生０皆從因緣別離而滅０故名有生滅也□

,,166179.,3606.

【隱眞理】　謂世間有漏煩惱等法０障覆眞空之理０不能顯發０故名隱眞理也□

,,193244.,8599.

【性有漏】　謂世間煩惱等法０其性實？能招集有漏生死之果０故名性有漏也□

,,169202.,4778.

【依內現依】　依內現依者０謂於國土中又現一切國土也□如成就品云＞一一塵中難思刹０隨衆生心普現前０一切刹海靡不周０如是方便無差別□是也□

,,168204.,4589.

【正內現正】　正內現正者０謂於一身中０復現一切身也□如現相品云＞如來一一毛孔中０一切刹塵諸佛坐０菩薩衆會共圍繞０演說普賢之勝行□是也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,165191.,3208.

【正內現依】　正內現依者０謂於身中現一切國土也□如現相品云＞如來安坐菩提座０一毛示現多刹海０一一毛現悉亦然０於是普周於法界□是也□

,,165191.,3210.

【依內現正】　依內現正者０謂於國土現一切身也□如現相品云＞一切刹土微塵數０常現身雲悉充滿０普爲衆生放大光０各雨法雨稱其心□是也□

,,168204.,4587.

【具財寶德】　謂舍衛國中０多出一切珍寶０勝於餘國０是名具財寶德□

,,168227.,4535.

【妙五欲德】　謂舍衛國中０五欲勝妙０非餘國所及０是名妙五欲德□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,167174.,4204.

【饒多聞德】　饒０益也□謂舍衛國中財寶具足０五欲勝妙０聞於四方０是名饒多聞德□

,,196199.,8361.

【□解脫德】　□０盛也□謂舍衛國中之人０多修道行０而得解脫０是名□解脫德□

,,194215.,8168.

【唯染】　染卽穢染０謂佛於娑婆世界摩竭提國等處而說是經０隱覆淨相０故名唯染□，梵語娑婆０華言能忍□梵語摩竭提０華言善勝□－

,,176223.,5820.

【唯淨】　淨卽淸淨□謂佛於華藏世界而說是經０其地金剛０無有染相０故名唯淨□

,,176223.,5821.

【染淨俱】　謂佛隨於一處而說是經０隨其機器大小０所見有異０或見是染０或見是淨０故名染淨俱□

,,17286.,5386.

【非染淨】　謂佛隨於一處而說是經０大乘之機０不見染淨之相０同一法界０故名非染淨□

,,17168.,152.

【日藏光明大寶】　日藏光明大寶者０譬如來有滅一切散善波浪大智慧寶０由此光明０觸彼菩薩０令捨一切散善波浪０持心一境０住於三昧也□，梵語三昧０華言正定□－

,,164233.,1448.

【離潤光明大寶】　離潤光明大寶者０譬如來有除一切法愛大智慧寶０由此光明０觸彼菩薩０令捨離三昧味著０起廣大神通也□

,,194247.,8193.

【火焰光光明大寶】　火□光光明大寶者０譬如來有慧光普照大智慧寶０由此光明０觸彼菩薩０令捨所起廣大神通０住大明功用行也□

,,164245.,2093.

【盡無餘光明大寶】　盡無餘光明大寶者０譬如來有平等無邊功用大智慧寶０由此光明０觸彼菩薩０令捨大功用行０及息一切功用令無有餘也□

,,186201.,7016.

【□伽河】　梵語□伽０華言天堂來０以見其從高處而來也０又名恒河□此河從阿□達池東面銀牛口流出０繞池一□０入東南海□，梵語阿□達０華言無熱惱□在香山之南０大雪山之北０周圍八百里０金銀琉璃□璃銅鐵等以飾其岸也□－

,,213218.,8753.

【信度河】　梵語信度０華言驗河□此河從阿□達池南面金象口流出０繞池一□０入西南海０又名辛頭河□

,,17172.,194.

【縛芻河】　梵語縛芻０華言靑河□此河從阿□達池西面琉璃馬口流出０繞池一□０入西北海□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

,,191163.,7384.

【徙多河】　梵語徙多０華言冷河□此河從阿□達池北面頗□迦師子口流出０繞池一□０入東北海□或曰潛流地下０出積石山０爲中國之河源也□，梵語頗□迦０華言水精０卽□璃也□－

,,177112.,66.

【天見是寶嚴地】　謂諸天福德勝故０其所見水０悉成琉璃衆寶莊嚴之地也□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

,,164209.,2038.

【人見是水】　謂世間之人０所見之水０淸濁雖異０皆是水也□

,,16472.,1814.

【餓鬼見是膿血】　謂由宿世□貪罪障深重０墮餓鬼中０長劫不聞漿水之名□旣因飢渴所逼０望見河水０意欲飮之０速趨岸傍０皆是膿血也□

,,190106.,7370.

【魚見是住處】　住處０卽窟宅也□謂魚以水而爲住處０潛躍游泳０不見水相也□

,,179189.,7915.

【或局】　謂佛說華嚴經０或局在娑婆世界內摩竭提國故也□，梵語娑婆０華言能忍□梵語摩竭提０華言善勝□－

,,169206.,4809.

【或通】　謂佛說華嚴經０或通十方世界故也□

,,169206.,4811.

【或俱】　謂佛說華嚴經０或在摩竭提國０及十方世界故也□

,,169206.,4807.

【或泯】　謂佛說華嚴經０處染淨二相０皆盡同一法界故也□

,,169206.,4810.

【日光喩佛智】　謂日光照世０無幽不燭０以喩佛之智慧０無事不了０無理不照０故云日光喩佛智□

,,164233.,1409.

【月光喩菩薩智】　謂月之光明０有虧有盈０以喩菩薩雖具智慧０而惑業尙未盡斷０則其智慧或虧或明０故云月光喩菩薩智□

,,164235.,1410.

【星光喩緣覺智】　謂星雖有光０其照不遠０以喩緣覺之人０雖觀十二因緣０悟眞空理０而於中道深遠之義０不能明了０故云星光喩緣覺智□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,17280.,5307.

【螢光喩聲聞智】　謂螢火之光０只能自照０不能照物□以喩聲聞之人０雖觀四諦悟眞空理０只能自度０不能度人□故云螢光喩聲聞智□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,191195.,7389.

【衆生不可思議】　謂世間衆生０爲從何來０復從何起？從此命終０當從何生？皆不可思議０故云衆生不可思議□

,,178179.,7665.

【世界不可思議】　謂一切世界０皆由衆生業力而成０成而復壞０壞而復成０始終相續０無有斷絶０故云世界不可思議□

,,16564.,2785.

【龍境界不可思議】　謂龍降雨０非從口出０亦不從眼耳鼻出０但龍有大神力０意之所念０若善若惡０皆能作雨０故云龍境界不可思議□

,,192115.,8625.

【佛境界不可思議】　謂如來之身０淸淨無染０不可漠測０不可言長０不可言短？與夫梵音深遠０智慧辯才０現通說法０一切人天二乘等衆皆莫能測０故云佛境界不可思議□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,166242.,3923.

【肉團心】　肉團心者０卽父母所生血肉之團０狀似蓮華開合０乃意識所依之處也□

,,166215.,3583.

【緣慮心】　緣慮心者０卽緣持思慮之心０此通第八識而言０謂眼緣色乃至第八緣根身種子器世間故也□，通第八識者０此緣慮心以第八藏識爲體故也□根身者０根卽眼等諸根０身卽色身也□種子者０卽善惡種子也□器世間者０以世界如器故也□－

,,189116.,7313.

【積聚精要心】　積聚精要心者０謂諸經中積集一切要義０名爲文心□如般若心經０爲大品六百卷中之精要是也□，梵語般若０華言智慧□－

,,191110.,7401.

【堅實心】　堅實心者０謂堅固眞實０乃衆生本有之性０諸佛所證之理０卽第一義心也□

,,176237.,5788.

【行】　謂修道之人０擧止動步０心不外馳０無有輕躁０常在正念０以成三昧０如法而行也□，梵語三昧０華言正定□－

,,166230.,3721.

【住】　謂修道之人０非時不住０若或住時０隨所住處０常念供養三寶０讚歎經法０廣爲人說０思惟經義０如法而住也□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,166237.,3823.

【坐】　謂修道之人０加趺宴坐０諦觀實相０永絶緣慮０澄湛虛寂０端肅威儀０如法而坐也□

,,167164.,4201.

【臥】　謂修道之人０非時不臥０爲調攝身心０或時暫臥０則右脅宴安０不忘正念０心無昏亂０如法而臥也□

,,170215.,4962.

【風】　謂鼻中之氣０出入有聲０爲風□坐禪之人０若依之而數０則心散難調０故須揀而不用也□

,,173183.,349.

【喘】　謂鼻中之氣０雖無聲相０而結滯不通者０爲喘□坐禪之人０若依之而數０則心結難定０故須揀而不用也□

,,179221.,8021.

【氣】　謂鼻中之氣０雖無風□喘之相０而出入不細者０爲氣□坐禪之人０若依之而數０則心勞難定０故須揀而不用也□

,,174240.,5436.

【息】　謂鼻中之氣０無前三種□相０而出入綿綿０若存若亡者０爲息□坐禪之人０依之而數０則資神安隱０情抱悅豫０其心易定０故須守而不捨也□

,,174167.,5416.

【無明習氣夢】　謂由無明煩惱積習氣分覆蔽眞如之性０無所明了０以致心神顚倒０形於夢想也□

,,18176.,6402.

【善惡先徵夢】　謂人凡有善惡吉凶之事０必先形於夢寐０以爲徵驗也□

,,181189.,6239.

【四大偏增夢】　謂人由地水火風四大而成於身０若地大增０身則□重？水大增０身則浮腫？火大增０身則狀熱？風大增０身則急脹□四大不調０則身心不安０心不安０則形於夢寐也□

,,165124.,2857.

【巡遊舊識夢】　謂人平昔遊歷之處０或有所見所聞０若美若惡０繫念不捨０而形於夢也□

,,168181.,4484.

【四大不和夢】　謂或夢山崩０或夢自身飛騰虛空０或夢見虎狼及賊追逐０此因地水火風四大不調０心神散逸０故有此夢０是名四大不和夢□

,,165124.,2856.

【先見夢】　謂日間先見男女苦樂等境０夜則隨夢０猶如日間所見０是名先見夢□

,,165253.,3489.

【天人夢】　謂若人修善０乃感天人爲現善夢０令其善根增長？若人作惡０亦感天人爲現惡夢０令其怖惡生善０是名天人夢□

,,164209.,2019.

【想夢】　謂若人前世或有福德０或有罪障０有福德者多思想善事０則現善夢？有罪障者多思想惡事０則現惡夢０是名想夢□

,,18381.,6850.

【段食】　段卽分段０食有資益之義□謂以香味觸三塵爲體０入腹變壞０資益諸根０故言段食□古譯經律皆爲搏食０以手團曰搏？後譯復言漿飮等不可搏０遂譯爲段食□

,,172113.,5310.

【觸食】　觸卽對也□謂六識所對色等諸塵０柔軟細滑冷煖等觸０而生喜樂０俱能資益諸根０故名觸食□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□按□譯名義註釋云＞見色愛著名食０豈非觸食義耶Ｃ設非觸食０何以觀戱劇等０終日不食而不飢也□－

,,196178.,8214.

【思食】　思卽意思０謂第六識思於可愛之境０生希望意０而能潤益諸根０如人飢渴０至飮食處０望得飮食０而身不死０故名思食□，第六識卽意識也□－

,,171228.,78.

【識食】　識以執持爲義０卽第八識也□由前三食勢分所資０能令此識增勝０執持諸根０故名識食□，第八識卽藏識也□按□譯名義註釋云＞識食０地獄衆生及無色界中無邊識處天等０皆用識持０以爲其食□－

,,195209.,8565.

【資身爲道】　謂修行之人０若無飮食０則身疲力倦０命且不支０豈能進道□若得飮食資益於身０則心安體健０乃可進道□故須食也□

,,184234.,6873.

【養身中蟲】　謂人身中多有諸蟲０若缺飮食０則蟲鑽刺０身亦不安□必當及時進食而調養之０故須食也□

,,190105.,7364.

【生施者福】　謂修行之人０持戒淸淨０專心修道０則能福利人天？若有檀越０施以飮食０使其成就道業０能令施者亦獲福報０故須食也□，梵語檀０華言施□稱檀越者０謂人行施０能越貧窮苦也□－

,,165205.,3322.

【破餓外道】　謂外道自以呑饑忍餓爲解脫法０卽自饑餓０而不知徒受困苦０安能解脫％故修行之人０日中受食０資其進道０兼破外道不應饑餓０故須食也□

,,175125.,5524.

【一分奉同梵行者】　同梵行者０謂同修淨行之人也□凡乞食時０必有同修之人看守房舍０或有老病不便行履者０得食歸時０則以一分奉之０令其飽滿０亦得安心修道也□

,,16464.,822.

【一分與窮乞人】　與窮乞人者０謂乞得食時０遇有窮苦求乞之人０當起憐憫心０作自饑想０亦以一分施之０令其飽滿０勸他修善也□

,,16464.,813.

【一分與諸鬼神】　與諸鬼神者０謂乞得食時０卽以淨器盛貯一分０待日□時０則然香諷□加持普施一切鬼神０令其飽滿０出離苦趣０悉得解脫也□

,,16464.,814.

【一分自食】　自食者０謂乞得食時０除前三分之外０唯留一分０或多或少０則自食之□食已安心行道０庶不虛受信施也□

,,16464.,819.

【下口食】　謂種植田園０合和湯藥０以求衣食０而自活命０是名下口食也□

,,16485.,2702.

【仰口食】　謂仰觀星宿日月風雨雷電霹靂術數之學０以求衣食０而自活命０是名仰口食也□

,,165245.,3383.

【方口食】　謂曲媚豪勢０通使四方０巧言多求０以自活命０是名方口食也□

,,164232.,1404.

【維口食】　維卽四維也□謂學種種□術０卜算吉凶０以求衣食０而自活命０是名維口食也□

,,186251.,7062.

【天食時】　天食時者０謂淸旦時０卽諸天所食之時也□

,,164209.,2017.

【法食時】　法食時者０謂三世諸佛０皆以午時爲法食時０過此卽非時也□，三世者０過去□未來□現在也□－

,,170107.,5064.

【畜生食時】　畜生食時者０謂日暮時０卽是畜生所食之時也□

,,17598.,5602.

【鬼神食時】　鬼神食時者０謂昏夜時０卽是鬼神所食之時也□

,,176173.,5675.

【著糞掃衣】　著糞掃衣者０謂視同糞土０掃除不用０卽世人所棄弊垢之衣也□修道之人當收拾淨洗０補湊穿著０如此則心無所戀０能成道業矣□

,,181219.,6591.

【常行乞食】　乞食者０謂出家之人０常以乞食自活其命也□

,,17796.,5846.

【樹下坐】　樹下坐者０謂出家之人０不宜營治舍宅０當於樹下或石窟中０隨便而居０修習禪定也□

,,190240.,7358.

【用陳腐藥】　用陳腐藥者０謂出家之人０若患病時０當用陳年朽腐之藥而調治之０病□卽止？不得貪樂新好藥物而預積蓄也□

,,165206.,3344.

【人天機】　謂諸惡莫作０諸善奉行０是名人天機□

,,16472.,1806.

【二乘機】　謂厭畏生死０□尙涅槃０是名二乘機□，梵語涅槃０華言滅度□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16471.,1473.

【菩薩機】　謂先人後己０慈悲仁讓０是名菩薩機□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,181208.,6286.

【佛機】　謂一切諸法中０悉以等觀入０一切無□人０一道出生死０是名佛機□，等觀者０卽非空非假０平等中道觀也□一道出生死者０以中道觀０頓斷諸惑０頓出生死也□－

,,166242.,3921.

【凡夫妄計我】　謂世間凡夫之人０不了五陰等法皆空０於中妄計我身０强立主宰０造作諸業０流轉生死０無有休息０是爲凡夫妄計我□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,16490.,2743.

【外道神我】　謂外道之人０於五陰中０妄計識神０如麻豆等０或計[#93AF]身０起於我見０墜墮邊邪０輪□生死０是爲外道神我□

,,165126.,3147.

【三乘假我】　謂三乘之人０了知一切五陰等法虛假不實０悉無有我０是爲三乘假我□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,16484.,2397.

【法身眞我】　謂如來法身０量等虛空０無所不[#93AF]０故於無我法中０明八自在我０是爲法身眞我□，八自在我者０一□能示一身以爲多身０二□示一塵身滿大千界０三□大身輕擧遠到０四□現無量類常居一土０五□諸根互用０六□得一切法如無法想０七□說一偈義經無量劫０八□身[#93AF]諸處猶如虛空也□－

,,170107.,5090.

【地大】　地以堅□爲性□謂眼耳鼻舌身等名爲地大０若不假水０則不和合□經云＞髮毛爪齒□皮肉筋骨等０皆歸於地□是也□

,,16697.,3652.

【水大】　水以潤濕爲性□謂唾涕津液等名爲水大０若不假地０卽便流散□經云＞唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水□是也□

,,164244.,2069.

【火大】　火以燥熱爲性□謂身中煖氣０名爲火大□若不假風０則不增長□經云＞煖氣歸火□是也□

,,164245.,2072.

【風大】　風以動轉爲性□謂出入息及身動轉０名爲風大□此身動作０皆由風轉□經云＞動轉歸風□是也□，動轉歸風者０凡身動轉皆屬風也□－

,,173183.,351.

【色微】　色者０謂眼所見種種諸色也□以其微細０故名色微□

,,166226.,3695.

【香微】　香者０謂鼻所嗅種種諸香也□以其微細０故名香微□

,,173187.,317.

【味微】　味者０謂舌所嘗種種諸味也□以其微細０故名味微□

,,168253.,4706.

【觸微】　觸者０謂身分所覺種種諸觸也□以其微細０故名觸微□

,,196178.,8221.

【欲愛】　謂於欲界五塵而起貪愛也□因貪愛故０推求不已０是名欲愛□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,177253.,6032.

【色愛】　謂於色界禪定而起貪愛也□因貪愛故０推求不已０是名色愛□

,,166226.,3697.

【無色愛】　謂於無色界禪定而起貪愛也□因貪愛故０推求不已０是名無色愛□

,,18176.,6352.

【無有愛】　無有卽空也□謂於涅槃眞空之法而起貪愛也□因貪愛故０推求不已０是名無有愛□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,18176.,6347.

【名求不得】　名卽假名□謂若有是物０則有是名？以此推之０物則爲主０名則爲客？名旣爲客０則是假名０推求實義０了不可得□故論云＞推名於物是客０故云名求不得□

,,16687.,4139.

【物求不得】　物卽事物□謂雖有其物０若無其名０物不自顯□以此推之０名亦是主０物亦是客０物旣是客０亦成虛假□故論云＞推物於名是客０故云物求不得□

,,170171.,4910.

【自性求不得】　謂名之與物０各有自體之性０若推名之自性０及物之自性０但有虛假之名０皆無眞實之義□故論云＞推名自性及物自性０知俱是假０故云自性求不得□

,,166219.,4075.

【差別求不得】　謂於名於物０各有差別之相０一一分別推求０悉歸於空０皆不可得□故論云＞推名差別及物差別０知俱空０故悉不可得０故云差別求不得□

,,174116.,5466.

【老人】　謂年老之人０死日漸近０故所有財物０不應寄附於彼也□

,,166209.,3863.

【遠處】　謂道路隔遠之處０緩急要用０取討難及０故所有財物０不應寄附於彼也□

,,187183.,63.

【惡人】　謂不善之人０稟性凶惡０若見財物０恐生貪奪之心０故不應寄附於彼也□

,,18099.,6138.

【大力】　謂豪强之人０倚恃勢力０若見財物０恐生貪奪之心０故不應寄附於彼也□

,,164106.,1859.

【魚不見水】　謂魚以水爲窟宅０游泳水中０悉無所障０故云魚不見水□

,,179189.,7913.

【人不見風】　謂風發於萬竅０但有聲響可聞０而無形相可見０故云人不見風□

,,16472.,1803.

【迷不見性】　謂靈明覺知之性０人人本具０但爲煩惱無明覆障０迷而不了０故云迷不見性□

,,176103.,5769.

【悟不見空】　謂修行之人０旣能覺了靈知之性０本來空寂０而此空性０亦不可得０故云悟不見空□

,,174169.,5425.

【兩俱不成】　謂聲是無常０非眼所見０若言聲是眼見０而聲與眼俱不能成０是名兩俱不成□

,,168226.,4510.

【隨一不成】　謂聲是所作性０故以聲顯論０聲是實法？若不將名句文等共相爲用０則不成其論矣０是名隨一不成□

,,19272.,8473.

【猶豫不成】　謂如見雲霧等０卽起疑惑０以爲是火非火０疑心不決０是名猶豫不成□

,,18183.,6582.

【所依不成】　謂虛空實有０爲萬物所依０若言虛空定無０則萬物無所依０是名所依不成□

,,169210.,4843.

【未有名無】　謂梵志妄計涅槃之法０在衆生煩惱心中不可說有□譬如甁未出泥０名爲無甁□蓋外道不知衆生煩惱心中實具涅槃之德□故佛答言０如是涅槃０非是先無０同泥無甁□，梵語梵志０華言淨裔□梵語涅槃０華言滅度□－

,,165188.,3186.

【滅已名無】　謂梵志妄計滅煩惱已０名爲涅槃０涅槃卽無０譬如甁旣壞已０名爲無甁□蓋外道不知煩惱旣滅０涅槃卽顯□故佛答言＞亦非滅無０同甁壞已□

,,183192.,6745.

【異相名無】　謂梵志妄計０煩惱涅槃０其相卽異□謂煩惱中無涅槃０涅槃中無煩惱□譬如牛中無馬０馬中無牛□蓋外道不知轉煩惱卽是涅槃０轉涅槃卽是煩惱□故佛答言＞雖牛中無馬０不可說言牛亦是無？雖馬中無牛０不可說言馬亦是無０如此則不可言煩惱中無涅槃０涅槃中無煩惱也□

,,178167.,7626.

【畢竟名無】　謂梵志妄計涅槃之法０畢竟無有０名之爲無０譬如龜毛□角０實不可得□蓋外道不知涅槃之德０其性常住０不可毁壞□故佛答言＞亦非畢竟無０如龜毛□角□

,,178166.,7615.

【天知】　謂人一念心起０若善若惡０雖未形現０天神已自知之０照臨於上矣□

,,164209.,2039.

【地知】　謂人一念心起０若善若惡０雖未形現０地神已自知之０鑒察於下矣□

,,16697.,3677.

【傍人知】　謂人作善作惡０於隱僻之處０自謂無人知０而不知傍人已知之矣□

,,179196.,7921.

【自知】　謂心欲作善作惡０人雖未知０自意已先知之矣□

,,166219.,4085.

【水】　經云＞若王欲洗時０索先陀婆０智臣卽便奉水□謂水無定性０在方器則方０在圓器則圓０以譬如來爲諸衆生說入涅槃０大乘菩薩卽知此是如來爲計常者說無常相０欲令衆生修無常想也□

,,164244.,2060.

【鹽】　經云＞若王欲食時０索先陀婆０智臣卽便奉鹽□謂鹽味苦０以譬如來或說正法當滅０大乘菩薩卽知此是如來爲計樂者說於苦相０欲令衆生多修苦想也□

,,19881.,8457.

【器】　經云＞若王食已０將欲飮漿０索先陀婆０智臣卽便奉器□謂器中本空０以譬如來或說空者是正解脫０大乘菩薩卽知此是如來說正解脫０欲令衆生修學空想也□

,,190185.,7339.

【馬】　經云＞若王欲遊０索先陀婆０智臣卽便奉馬□謂馬由人策０不得自在０以譬如來或說我今病苦０大乘菩薩卽知此是如來爲計我者說無我相０欲令衆生修無我想也□

,,176168.,5716.

【一千八十珠爲上品】　此珠爲上品者０以其數多０若持此珠念佛名號０則功德利益極爲上品□準校量數珠功德經云＞此珠若以木[#96E3]爲者０或□一過０得福千倍？蓮子爲者０得福萬倍？水晶爲者０得福千億倍？菩提子爲者０得福無量也□

,,16464.,845.

【一百八珠爲最勝】　此珠爲最勝者０以其數次於上品□若持以念佛名號０則功德利益爲最勝也□若以木[#96E3]□蓮子□水晶□菩提子爲者０其持□所得之福０亦如前也□

,,16464.,875.

【五十四珠爲中品】　此珠爲中品者０以其數又次於前□若持以念佛名號０則功德利益爲中品也□若以木[#96E3]□蓮子□水晶□菩提子爲者０其持□所得之福亦如前也□

,,164173.,608.

【二十七珠爲下品】　此珠爲下品者０以其數又次於前□若持以念佛名號０則功德利益爲下品也□若以木[#96E3]□蓮子□水晶□菩提子爲者０其持□所得之福０亦如前也□然此皆以珠數多寡而分四品之別０若能專心持念０則功德平等而無異也□

,,16471.,1498.

【芭蕉生實】　謂芭蕉本是危脆之物０若更開華生實０不久卽枯死□以喩人身無常０亦不堅實０若更要求名譽０貪著利養０則自陷於罪０亦陷他人也□，此下三喩義同□－

,,170221.,5218.

【蘆開華】　謂蘆葦亦是危脆之物０若更開華０不久卽枯死也□

,,196170.,8140.

【竹生米】　謂一切竹０若根力衰敗０枝則生米０不久卽枯死也□

,,166203.,3790.

【□□妊】　謂□□若懷妊０卽母子俱喪也□

,,2322.,8721.

【水葬】　水葬者０謂棄置江河０以飼魚鱉也□

,,164244.,2098.

【火葬】　火葬者０謂積薪而焚０滅諸有相也□

,,164245.,2099.

【土葬】　土葬者０謂埋藏岸傍０以取速朽也□

,,164103.,1636.

【林葬】　林葬者０謂露置寒林０飼諸禽獸也□，寒林０卽西域棄尸處□僧祇律云＞謂多死尸０凡入者０可畏毛寒０故名寒林□－

,,17076.,5158.

【地大生黃】　謂虹□體具衆色０其中黃色０乃假地大而能映現□蓋土之色性本黃０虹必依地而起０故云地大生黃也□

,,16697.,3656.

【水大生靑】　謂虹□體具衆色０其中靑色０乃假水大照映而起□蓋水之色性本靑０虹必因雨而有０故云水大生靑也□

,,164244.,2075.

【火大生赤】　謂虹□體具衆色０其中赤色０乃因火大而能顯發□蓋火之色性本赤０虹必因日照而現０故云火大生赤也□

,,164245.,2076.

【風大生輪】　謂虹□隨處現起０初無實體０因假風大之力所持０而體如輪暈之相□蓋風之體性本能運動０故云風大生輪也□

,,173183.,354.

【象兵】　謂轉輪王出遊之時０其軍士皆乘象也□

,,18272.,6674.

【馬兵】　謂轉輪王出遊之時０其軍士皆乘馬也□

,,176168.,5720.

【車兵】　謂轉輪王出遊之時０其軍士皆乘車也□

,,168174.,4482.

【步兵】　謂轉輪王出遊之時０其軍士皆帶甲胄０隨從步行也□

,,16866.,4557.

【分陀利】　梵語分陀利０華言白蓮華□

,,164192.,1280.

【優□羅】　梵語優□羅０華言靑蓮華□

,,192117.,8665.

【□特摩】　梵語□特摩０華言紅蓮華□

,,178218.,7864.

【拘勿投】　梵語拘勿投０亦云拘某陀０華言黃蓮華□

,,169235.,4775.

【曼陀羅華】　梵語曼陀羅０華言適意０又云白華□

,,176210.,5806.

【摩訶曼陀羅華】　梵語摩訶０華言大０卽大適意０亦云大白華□

,,188175.,7103.

【曼殊沙華】　梵語曼殊沙０華言柔軟０又云赤華□

,,176210.,5809.

【摩訶曼殊沙華】　梵語摩訶曼殊沙０華言大柔軟０亦云大赤華□

,,188175.,7104.

【法性生身】　謂此法性０體本圓常０該通萬有０如來之身０由此出生０故名法性生身□

,,170107.,5099.

【功德法身】　謂如來以萬行功德爲因０而成法身之果０故名功德法身□

,,16592.,2817.

【變化法身】　謂如來法身０無感不形０無機不應０如千江月０隨水現影０影雖有殊０月本是一０故名變化法身□

,,197220.,8639.

【虛空法身】　謂如來法身０融通三際０包括大千０一性圓明０諸塵不染０故名虛空法身□，三際者０卽過去□現在□未來三世也□－

,,181234.,6294.

【實相法身】　謂如來法身０離諸虛妄０會極眞如０不生不滅０故名實相法身□

,,185234.,7484.

【小敎丈六金身】　謂如來示現降生出家成道０於鹿野苑說四諦生滅之法０專化二乘□而二乘但見丈六金身０故名小敎丈六金身也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,164112.,2129.

【始敎千百億化身】　謂如來次說大乘之法０廣談法相０於千百億世界中０示現種種色身０正化菩薩０兼化二乘□以衆生所見各各不同０故名始敎千百億化身也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,169108.,4813.

【終敎丈六卽眞身】　謂如來次說大乘終極之理０會一切法咸歸實性０二乘□闡提悉得成佛０機緣旣熟０所見如來丈六之身０卽是眞常之體０故名終敎丈六卽眞身也□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,178215.,7655.

【頓敎丈六卽法身】　謂如來不從漸次０唯談圓頓之理０空有兩亡０色心無□０大乘菩薩了一切法無非法身０故名頓敎丈六卽法身也□

,,185121.,7552.

【圓敎具足十身】　謂如來稱性宣揚圓融法界之理０法法互融０塵塵無□０統諸敎差別之身０全法界平等之體□菩提□願□智等身０無不具足０故名圓敎具足十身也□，梵語菩提０華言道□十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

,,182234.,6662.

【中方灌頂部】　灌頂０喩也□如輪王太子受儲君位０輪王乃取四大海水０灌太子頂０加以寶冠□以喩毗盧遮那０已得一切如來灌頂０受佛職位０而爲三界法王□以淸淨法界智０演說般若相應陀羅尼０加持衆生０身口意業悉得淸淨０亦受灌頂之位０而證淸淨法身０是爲灌頂部□故中央以毗盧遮那爲敎主也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,164164.,1198.

【東方金剛部】　金剛部者０謂如來證得佛地０觀衆生藏識中煩惱習氣０堅固難捨０以大空金剛智三摩地而□破之０不離大圓鏡智而演說般若相應陀羅尼０令諸衆生得淸淨三業０而悟本有不壞金剛佛性０是爲金剛部□故東方以阿[#94A2]佛爲敎主也□，煩惱習氣者０煩惱餘習氣分也□大空者０卽畢竟空也□梵語阿[#94A2]０華言不動□－

,,17070.,5011.

【南方寶生部】　寶生部者０謂如來得三界法王位０入金剛寶三摩地０愍念衆生０而行慧施０心無吝惜０三輪淸淨０以平等性智０說諸陀羅尼０令諸衆生所求一切伏藏０皆得現前０而證得河沙功德０是爲寶生部□故南方以寶生如來爲敎主也□，三輪淸淨者０謂能施之人０所施之物０及受施之人０皆無取著也□－

,,171110.,233.

【西方蓮華部】　蓮華部者０謂如來得自性淸淨法身０而住雜染濁惡世界０不被一切煩惱染□０猶如蓮華□入淸淨三摩地０以妙觀察智０說諸陀羅尼０令諸衆生證悟淸淨法界０如蓮華不染諸垢０具足一切無漏善法０是爲蓮華部□亦名法部０謂以此法門０加持極樂世界０水鳥樹林０皆演法音□故西方以阿彌□佛爲敎主也□，無漏者０不漏落三界生死也□梵語阿彌□０華言無量壽□－

,,166232.,3787.

【北方□磨部】　梵語□磨０華言作法０又云辦事□謂佛持一切如來智印０入大悲三摩地０以成所作智０說諸陀羅尼０加持一切衆生０得無□身語意業０令藏識中殺害雜深種子０悉盡無餘？一切事業０皆悉成就０是爲□磨部□故北方以不空成就如來爲敎主也□，藏識０卽第八識也□－

,,16595.,2820.

【觀諸衆生熟與未熟】　謂如來將欲降生０先觀衆生根機０熟與未熟□以此土衆生根機成熟可度０故現降生也□

,,19891.,8420.

【觀時至未至】　謂如來將欲降生０先觀衆生可度之時至與未至□以度生時至０故現降生也□

,,19891.,8406.

【觀諸國土何國處中】　謂如來將欲降生０先觀世界何國居中０以迦毗羅國居大千世界之中０故於此國現降生也□，梵語迦毗羅０華言黃色□－

,,19891.,8418.

【觀諸種族何族最盛】　謂如來將欲降生０先觀種族貴盛０以刹帝利種族極貴最盛０故於此族現降生也□，梵語刹帝利０華言田主□－

,,19891.,8419.

【觀過去因緣０誰最眞正應爲父母】　謂如來將欲降生０先觀過去因緣０誰可爲其父母□以淨飯王□摩耶夫人眞正無邪０宿有因緣０可爲父母？故於此王宮現降生也□，摩耶０梵語具云摩訶摩耶０華言大術□－

,,19891.,8425.

【瞿曇】　梵語瞿曇０華言純淑０又云地最勝□謂於人類中０此族最勝故也□十二游經云＞劫初有王０名大□艸王０禪位於臣０往師瞿曇仙人修道□遂受其姓０名小瞿曇□後裔相承爲姓０故云瞿曇也□

,,194163.,8120.

【甘蔗】　本行經云＞大□艸王，卽小瞿曇－得成王仙０壽命極長□老不能行時０諸弟子出外乞食０恐師有虎狼之患０遂以艸籠盛之０懸於樹上□獵人遙見０謂彼是鳥０乃射之□滴血於地０生二甘蔗０日炙開剖０一出童男０一出童女□大臣聞之０迎歸王宮□養育長成０男名善生□以王種故０遂立爲王０號甘蔗□後裔相承爲姓０故云甘蔗也□

,,165204.,3343.

【日種】　謂甘蔗王０由日炙甘蔗而生０遂以日爲種０故云日種□

,,164233.,1430.

【舍夷】　謂甘蔗王第四子０名別成□爲父□出０至雪山直樹林住□其後建國０名舍夷０遂以其處爲姓０故云舍夷□

,,170217.,5173.

【釋迦】　梵語釋迦０華言能仁□本行經云＞甘蔗王第一妃善賢０生子名長壽？第二妃生四子０一名炬面０二名金色０三名象衆０四名別成□時善賢妃欲立長壽０白王□遣四子出國□至雪山北０住直樹林中□其第四子別成爲王０自立城居０以德化人０卽爲强國□父王追悔０遣使往召０辭過不還□父王歎曰＞我子釋迦□遂以德爲姓０故云釋迦也□

,,196192.,8243.

【當轉法輪】　當轉法輪者０謂如來出世０旣成道已０當轉法輪０度脫有情０饒益一切□如轉四諦法輪０先度五比丘等是也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□五比丘者０一阿□□二跋提□三拘利□四陳如□五迦葉也□－

,,183237.,6796.

【與父說法】　與父說法者０謂如來旣成道已０惟念父恩最重０當與說法０令其享壽無窮０正法治化０及得遠離塵垢０得法眼淨□是故還於本國０與父說法□普曜經云＞佛出家時０與父母誓０若得佛道０還度父母□今得佛道０必當還國０說法度脫０不違本誓也□，法眼者０謂見色心□細０因緣假名０俗諦諸法也□－

,,18780.,262.

【與母說法】　與母說法者０謂如來成道已０惟念母恩０育養情深０況有誓願０還度父母□是故爲其說法０令得解脫□如昇□利天宮０爲母說法是也□，梵語□利０華言三十三□－

,,18780.,263.

【當與凡夫立菩薩行】　當與凡夫立菩薩行者０謂如來出世０旣成道已０當度一切有情０故說六度萬行之法０與諸凡夫成立菩薩大乘之行０轉度一切０同成正覺也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧□－

,,183237.,6785.

【當授菩薩[#9163]】　當授菩薩[#9163]者□[#9163]卽記[#9163]０佛授菩薩記０分別當來成佛劫國名號也□謂如來旣成道已０觀諸大乘機器？若行菩薩道已成熟者０而爲說法０卽授其記０令彼當來皆得作佛也□

,,183237.,6794.

【爲宴默而居】　爲宴默而居者０謂如來深入禪定０寂然宴默０故不赴請□

,,172176.,5248.

【爲諸天說法】　爲諸天說法者０謂如來爲諸天衆宣說法要０故不赴請□

,,172176.,5256.

【爲觀察病】　爲觀察病者０謂時有病僧０如來爲瞻察調理０故不赴請□

,,172176.,5260.

【爲看諸臥具】　爲看諸臥具者０時有商人０施僧妙[#9F61]□比丘得[#9F61]０制新臥具０棄舊臥具０狼籍於地□佛欲待比丘去０往彼瞻看０故不赴請□

,,172176.,5247.

【爲制其學處】　制謂制立０學處卽當學戒也□以比丘不應制新臥具０棄擲舊者？佛欲制其學戒０故不赴請□

,,172176.,5244.

【言說】　言說者０以言音而說法也□謂如來或說過去□未來□現在之法０或說世間□出世間法０悉爲化導衆生□乃至恒河沙劫０說無窮盡□雖如是說０而不壞法性０亦不著法性也□

,,168165.,4463.

【隨宜】　隨宜者０隨順衆生之所宜也□謂如來所說種種諸法０或偏或圓０或頓或漸０皆是隨順衆生之機０稱其根器０悉令開解也□

,,19272.,8489.

【方便】　方卽方法０便卽便宜０猶善巧也□謂如來說布施得大富０說持戒得生天０說忍辱得離諸瞋□０說精進得具諸功德０說禪定得息諸散亂０說智慧得捨諸煩惱０如是種種方便０開化衆生０莫不爲令超脫苦輪０得諸法樂也□

,,164232.,1386.

【法門】　法者０如來所說之法也□門以出入爲義□謂如來說諸妙法０開解脫門０普令一切有情０皆得出離生死苦趣０而入解脫淸淨之域也□

,,170107.,5109.

【大悲】　悲０愍傷也□謂如來愍衆生０故興大悲心爲之說法０而拔其苦也□若衆生著貪愛者０爲說不淨？著瞋□者０爲說慈悲？乃至染著法者０說一切離染之法樂？著衆苦不淨而居家者０爲說出離之法□如來作如是種種說者０莫不爲令一切衆生脫離衆苦也□

,,164106.,1888.

【義甚深】　義甚深者０謂如來所證種智０性義微妙不可思議也□

,,184113.,6927.

【實體甚深】　實體甚深者０謂如來所證實相理體０不空不有０非如非異０不可思議也□

,,185234.,7496.

【內證甚深】　內證甚深者０謂如來所證所得一切智慧甚深無量０其智慧門難解難入０不可思議也□

,,164186.,1251.

【依止甚深】　依止甚深者０謂如來所證眞如法體０[#93AF]一切處０無染無淨０不變不遷０於一切法不卽不離０不可思議也□

,,168204.,4594.

【無上甚深】　無上甚深者０謂如來所證阿□多羅三□三菩提０而一切聲聞□□支佛等所不能思議也□，梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

,,18176.,6331.

【法性土】　謂如來淸淨法身所依之土０以眞如爲體□然此身□土□體無差別０不變不遷０離相寂滅０是名法性土□

,,170107.,5098.

【實報土】　謂如來圓滿報身所依之土０以無漏五蘊爲體□此由往昔修習十力□四無所畏等功德０成就無□莊嚴境智０融泯稱實０感報之所招感０是名實報土□，無漏者０不漏落生死也□五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□－

,,185234.,7495.

【色相土】　謂如來微塵相海身所依之土０以自行後得智爲體□此由萬德成就衆寶莊嚴０周圓無際０是名色相土□，自行後得智者０謂如來自行滿足０覺體圓明０後起妙用之智也□－

,,166226.,3685.

【他受用土】　他受用者０他機感見而受用也□謂如來他受用身所依之土０以利他後得智爲體□此由修德成就０隨住十地菩薩所宜變現０以大慈悲力而現大小勝劣種種淨土０是名他受用土□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,16576.,3367.

【變化土】　改易不常爲變０無而忽有爲化□謂如來變化身所依之土０以利他成事智爲體□此由往昔修習利他之行０故能隨衆生心變現淨穢種種國土０是名變化土□

,,197220.,8634.

【名】　名卽假名也□謂一切聖凡０情與無情０若根若塵０各有自相０逐體稱呼０是爲名也□，根者０眼耳鼻舌身意六根也□塵者０色聲香味觸法六塵也□－

,,16687.,4111.

【相】　相卽色相也□謂三界一切品類０洪纖姸醜０情與無情０及根塵諸法０各有形狀０是爲相也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,172219.,5336.

【妄想】　妄想者０分別虛妄之念也□謂由前名□相二法０起分別心？認假名爲自己０執幻相爲本身０則有心□心數法０種種攀緣０是爲妄想也□，心卽心王０心數法卽受想行等法也□－

,,166107.,3860.

【正智】　正智者０如來明了正見之智也□謂了前諸法如幻如化０非斷非常０超過一切凡夫小乘偏邪異見０是爲正智也□

,,165191.,3238.

【如如】　如如者０不變不異０眞如之理也□謂由前正智０觀察名相０皆悉如幻０非有非無０名相本空０卽眞如理□理因智明０智因理發？以智如理０以理如智？是爲如如也□

,,166112.,3963.

【色位】　色以質□爲義□色有十一種＞卽眼□耳□鼻□舌□身□色□聲□香□味□觸及法處所攝一分色０以此十一種０皆有質□０是名色位□，法處０是意所取之境□具有四分＞一心所法０二不相應行０三無爲０四無表色□今言法處所攝一分色０正是無表色也□無表色者０謂意識緣於過去所見之境０雖分別明了０而無表對０故云無表□雖無所表０於所緣境執者〈編者註＞「者」疑是「著」〉不忘０故云色也□－

,,166226.,3667.

【心法位】　心法有八種０謂阿賴耶識０眼□耳□鼻□舌□身□意識０及第七識？雖有八種之名０而皆出於心王０故名心法位也□，梵語阿賴耶０華言藏識０卽第八含藏識也□－

,,164223.,2360.

【心所有法位】　心所有法五十一種０謂[#93AF]行五法＞一作意０，能警覺爲性□心未起０能警令起？心已起０能引趣於境也□－二觸０，對境也□－三受０，領納前境也□－四想０，於境取像也□－五思０，起心造作諸業也□－由此五法０起則同起０故[#93AF]行也□別境五法＞一欲０，希望樂境也□－二勝解０，於理明了無□也□－三念０，明記不忘也□－四等持０，離昏□□掉擧曰等０令心專注不散名持□－五慧０，揀擇名慧０能揀擇善惡法也□－由此五法０起時各起０故名別境也□善有十一法＞一信０，於善法深樂不疑也□－二□０，恥己無德也□－三愧０，羞爲惡行也□－四無貪０，於五欲境心生厭離也□－五無瞋０，於違情境不起怒心也□－六無癡０，於事於理明解決了也□－七精進０，於諸善法精勤修習也□－八輕安０，遠離昏亂也□－九不放逸０，於不善法心不染著也□－十捨０，遠離掉擧也□－十一不害０，於有情之所０不加損惱也□－煩惱有六法＞一貪０，引取無厭也□－二瞋０，忿怒不息也□－三慢０，自恃陵他也□－四無明０，於事於理０無所明了也□－五見０，卽邪見也□－六疑０，猶豫不決也□－由此六者０皆昏煩之法０惱亂心神０故名煩惱也□隨煩惱有二十法＞一忿０，暴怒也□－二恨０，怨恨也□－三覆０，令人不知己過也□－四惱０，外境違情不自安隱也□－五嫉０，心懷□忌也□－六□０，於一切財０不能慧施也□－七□０，詭詐不實也□－八諂０，媚悅人意也□－九害０，損惱有情也□－十□０，矜己傲他也□－十一無□０，不知羞恥也□－十二無愧０，陰爲不善也□－十三掉擧０，內心動搖也□－十四昏□０，心神迷惑也□－十五不信０，邪見多疑也□－十六懈怠０，身心不勤也□－十七放逸０，縱恣欲境也□－十八失念０，遺失正念也□－十九散亂０，心常放逸也□－二十不正知０，以妄爲眞也□－由此煩惱０隨逐前煩惱六法而起０故名隨煩惱也□不定法有四＞一惡作０，或作惡事０心生追悔？或不作善事０心生追悔□故屬不定法□－二睡眠０，識神昏昧也□夢中見境０或善或惡０或不善不惡０故屬不定法□－三尋０，尋卽尋思心中所起之念也□所起之念０或善或惡０或不善不惡０故屬不定法□－四伺０，伺卽伺察心中所起之念也□尋思之心□而浮０伺察之心□而細□此心亦有善惡０不善不惡０故屬不定法□－如是諸法０從阿賴耶識種子所生０依心而起０與心俱轉相應０是名心所有法位也□

,,164223.,2355.

【不相應行位】　不相應行有二十四種＞一得０，於一切法造作成就也□－二命根０，第八識種子０幷出入息煖氣三者０連持不斷０人命得存也□－三衆同分０，如人之類０其形相似也□－四異生性０，衆生妄性不同也□－五無想定０，外道所修之定０心想俱滅故也□－六滅盡定０，得此定者０受想心滅盡０諸識不起也□－七無想報０，外道修無想定０命終果報０生無想天０壽命五百劫□想心不行０如□夾魚也□－八名身０，依事立名０衆名聯合０故曰名身也□－九句身０，積言成句０衆句聯合０故曰句身也□－十文身０，文卽是字０衆字聯合０故曰文身也□－十一生０，諸法始起也□－十二住０，諸法未遷也□－十三老０，諸法漸衰也□－十四無常０，今有後無也□－十五流轉０，因果不斷０相續轉故也□－十六定異０，善惡因果０決定不同也□－十七相應０，因果和合０不相違背也□－十八勢速０，諸法遷流０不暫停住也□－十九次第０，編列有□也□－二十時０，卽時節也□－二十一方０，卽方所也□－二十二數０，卽數目也□－二十三和合０，不相乖違也□－二十四不和合０，相乖違故也□－由此二十四法０是假施設０性不與心相應０不與色相應０故名不相應行位也□，假施設性者０以其有名無體０故不屬於心法０亦不屬於色法也□－

,,164163.,1070.

【無爲位】　無爲位有六法＞一□虛空無爲０，眞空之理０離諸障□０猶如虛空０無所作爲也□－二□擇滅無爲０，擇０揀擇？滅０斷滅□以智斷惑０所顯眞理０無有作爲也□－三□非擇滅無爲０，不假智力０斷滅諸惑０性本淸淨０無所作爲也□－四□不動無爲０，不動地０卽第四禪天□從地立名□此天所修禪定之理０無所作爲□－五□想受滅無爲０，想□受心滅０所顯眞理０無所作爲也□－六□眞如無爲０，不妄曰眞０不異曰如□眞如之理０無所作爲也□－由此六法０體本虛融０無有作爲０故名無爲位也□

,,18176.,6408.

【佛說】　佛說者０謂一切經法０皆是佛說也□然華嚴一經０亦通菩薩□聲聞等共說０此言佛說者０如阿僧祇品□隨好品０乃是如來親口宣說也□，梵語阿僧祇０華言無數□－

,,166242.,3876.

【菩薩說】　菩薩說者０謂諸大菩薩０互相宣說０以顯主伴互融也□如華嚴經中０十住□十行□十□向等品０皆是菩薩所說也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,181208.,6274.

【聲聞說】　聲聞說者０謂聲聞之人０佛力加被０亦能說法也□如華嚴經中法界品０初卽是聲聞所說也□

,,193110.,8551.

【衆生說】　謂衆生亦能說法者０由衆生諸佛０體本不二０佛所說法０卽衆生說？衆生說法０卽諸佛說０是名衆生說也□

,,178179.,7663.

【器界說】　器界者０世界如器０卽國土也□謂器界亦能說法者０卽如來不思議神力而變現也□如華嚴經０菩提樹等能作佛事□又如極樂國土０水鳥樹林雲臺寶網０皆演妙音是也□，梵語菩提０華言道□菩提樹等能作佛事者０謂菩提樹及光明寶網０皆能演說法音也□－

,,190185.,7344.

【湧泉義】　湧泉義者０謂如來正敎０義無窮盡０猶如湧泉０注而無竭也□

,,180233.,6153.

【出生義】　出生義者０謂如來正敎０義理深長０展轉出生０而無盡也□

,,16588.,3466.

【顯示義】　顯示義者０謂如來正敎０顯示事理０無有隱覆０而能開悟群迷也□

,,197227.,8268.

【繩墨義】　繩墨義者０謂如來正敎０如彼繩墨０楷定正邪０令諸衆生０歸於正道也□

,,195183.,8159.

【結□義】　謂結□因線０線能貫華０結以成□者０取貫攝之義０以喩如來正敎０貫穿諸法０攝化衆生也□

,,181178.,6263.

【佛說】　謂如來出現於世０爲度衆生０廣說種種諸經０但自金口所宣者０是名佛說□

,,166242.,3877.

【弟子說】　弟子卽聲聞□緣覺□菩薩等諸大弟子也□謂佛在世時０承佛加被０各運神通０隨機演敎０化度衆生０是名弟子說□

,,167204.,4233.

【仙說】　仙卽佛會之中諸大仙人也□謂其從佛入道０誓弘佛化０宣揚正法０饒益有情０是名仙說□

,,16580.,3424.

【諸天說】　天卽梵□釋等諸天也□謂如帝釋０每於善法堂上０常爲□利諸天演說般若大經等０是名諸天說□，梵語釋提桓因０華言能天主０言帝釋者０華梵雙擧□梵語□利０華言三十三□梵語般若０華言智慧□－

,,189209.,7251.

【化人說】　化人卽三乘聖人０隨機現化者也□謂如羅[#95C2]羅０化作金輪王０而度城東老母□先讚福果因緣０後說大乘妙法０是名化人說□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□梵語羅[#95C2]羅０華言覆障□－

,,164198.,1295.

【秘密不□】　微妙深隱曰秘０互不相知曰密□謂諸陀羅尼０是佛秘密之語０經中悉存梵語０是爲秘密０故不□也□，梵語陀羅尼０華言總持０亦云□也□－

,,175181.,5527.

【多含不□】　謂如梵語薄伽梵０具含自在□熾盛□端嚴□名稱□吉祥□尊貴等六義０經中但存梵語０是爲多含義０故不□也□

,,166104.,3811.

【此方無不□】　謂如梵語閻浮提０華言勝金洲□西域有樹名閻浮樹０下有河０河有金沙０故名勝金□今不言勝金者０以此方無此樹０故諸經中但存梵語０是爲此方無０故不□也□

,,166185.,3592.

【順古不□】　謂如梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□雖有此□０然自漢摩騰法師已來０經中但存梵語０是爲順古０故不□也□

,,182182.,6621.

【尊重不□】　謂如梵語般若０華言智慧□大智度論云＞般若實相０甚深尊重０智慧輕薄０是故但云般若而不言智慧０是爲尊重０故不□也□

,,18076.,6166.

【所信因果】　謂華嚴第一會０菩提場說０如來依正果報法門０自第一卷至第十一卷０共六品□前五品０顯舍那依正果德？後一品０明佛本因０令人信樂０故名所信因果也□，梵語菩提０華言道□謂如來成道說法之處０故云菩提場□六品者０世主妙嚴品□如來現相品□普賢三昧品□世界成就品□華藏世界品□遮那品也□－

,,169210.,4833.

【差別因果】　謂第二會０普光明殿０至第七會０重會普光明殿□說十信□十住□十行□十回向□十地□等覺０差別因果之法門□自十二卷至四十八卷０共二十九品□前二十六品０辯因？後三品０明果０亦名生解因果０故名差別因果也□，普光明殿者０其殿衆寶所成０光明照映也□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□無癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□等覺者０去後妙覺位猶有一等０勝前諸位０得稱覺也□二十九品者０如來名號品□四聖諦品□光明覺品□菩薩問明品□淨行品□賢首品□昇須彌山頂品□須彌山頂偈讚品□十住品□梵行品□初發心功德品□明法品□昇夜摩天宮品□夜摩宮中偈讚品□十行品□十無盡藏品□昇兜率天宮品□兜率天宮偈讚品□十回向品□十地品□十定品□十通品□十忍品□阿僧祇品□如來壽量品□諸菩薩住處品□佛不思議法品□如來十身相海品□如來隨好光明功德品也□－

,,174116.,5463.

【平等因果】　謂第七重會普光明殿０說平等因果□自第四十九卷至第五十二卷０共二品□前普賢行品０辯因該果海？後如來出現品０明果徹因源０因果不二０故名平等因果也□

,,165173.,2772.

【成行因果】　謂第八會重會普光明殿０說成行因果０離世間法□自第五十三卷至第五十九卷０共一品□初明五位因０後明八相果０故名成行因果也□，五位者０十住□十行□十回向□十地□等覺也□八相者０降兜率□托胎□降生□出家□降魔□成道□說法□入涅槃也□－

,,166168.,3541.

【證入因果】　謂第九會逝多林０說證入法界妙門□自第六十卷至第八十卷０共一品□初明佛果大用０後顯菩薩起用修因０謂因果二門０俱時證入０故名證入因果也□，梵語逝多０華言勝林□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,195210.,8591.

【正爲】　華嚴出現品云＞此經不爲餘衆生說０唯爲不思議乘菩薩說□又云＞非餘境界之所能知０普賢行人方能得入０是名正爲□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,165191.,3237.

【兼爲】　謂此經兼爲未悟入衆生聞者０而能信向成種□經云＞如人食少金剛０終竟不消□故地獄衆生０十地頓超？而大海劫火０不能爲障０是名兼爲□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,173221.,471.

【引爲】　謂權敎菩薩０不受圓融之法０於十地中０寄位顯勝０借其三乘行布之名０引導熏習０方能信入圓融０是名引爲□，寄位顯勝者０謂以三乘之名０安寄十地之位□令權敎菩薩修之０漸顯圓融之法勝也□三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,164222.,2749.

【權爲】　謂二乘之人０旣不能聞０況於受持□故諸菩薩０權示聲聞０或在法會０如聾如盲０彰其絶分？或示在道０而能啓悟０知可回心０是名權爲□，絶分０猶言無分也□在道０則聞法而不爲聾盲之狀也□－

,,197118.,8669.

【遠爲】　謂諸凡夫□外道□闡提０悉有佛性□今雖不信０尙知有法可謗０因其知有法故０後必當入０是名遠爲□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,187183.,62.

【實相般若】　實相卽般若體也□謂明了一切諸法皆空０離一切虛妄之相０故名實相般若□，梵語般若０華言智慧□－

,,185234.,7488.

【觀照般若】　觀照卽般若之智用也□謂因觀照明了法無相０悉皆空寂０以顯卽體之用０故名觀照般若□

,,19891.,8413.

【文字般若】　文字是能詮之文０般若是所詮之法□能所合成０以語言文字０性本空寂０故名文字般若□

,,164229.,1262.

【境界般若】　境界卽諸法之境界也□謂境無自相０由智顯發０以根本□後得二智０照了一切諸法境界０悉本空寂０從境得名０故名境界般若□，根本智者０卽菩薩親證本有之智也□後得智者０謂證根本智後０所起化他之智也□－

,,185210.,7524.

【眷屬般若】　眷屬者０卽煖□頂□忍□世第一０及戒□定□慧□解脫□解脫知見也□謂此諸法０皆是觀照慧性之屬０故名眷屬般若□，煖者０如木鑽火０未見火出０先得煖相□以喩加行位人０未得智火０燒煩惱薪０已見煖相□頂者０觀行轉明０如登山頂０皆悉明了□忍者０卽忍可之義□於苦集滅道之法０忍可而樂修也□世第一者０於理雖未能證０而於世間最勝也□戒卽戒律？定卽禪定？慧卽智慧？解脫０解縛得脫０自在之謂也？解脫知見者０知謂智也０見謂眼也０智眼照了諸法皆空０無有障□０得其自在也□－

,,178178.,7658.

【法喩爲名】　法卽妙法０喩卽蓮華□妙法者０妙名不可思議０法卽十界十如權實之法□良以妙法難解０假喩易彰□妙法則權□實一體０蓮華則華□果同時□故以法喩爲名也□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□阿脩羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□十如者０如是相□如是性□如是體□如是力□如是作□如是因□如是緣□如是果□如是報□如是本末究竟等也□權卽三乘法０實卽一乘法也□－

,,170107.,5145.

【實相爲體】　謂中道實相０爲此經所詮妙體０故名實相爲體也□

,,185234.,7485.

【一乘因果爲宗】　一乘卽一實相也０宗卽要也□謂修此實相之行爲因０證此實相之理爲果０故名一乘因果爲宗也□

,,16464.,806.

【斷疑生信爲用】　用卽力用０謂以大乘妙法０開示圓機□在跡門０令斷權疑而生實信？在本門０令斷近疑而生遠信０故名斷疑生信爲用也□，跡門者０此經二十八品０前十四品所談是也□跡猶足跡０如人住處０則有行往之跡□謂如來從久遠之本０以垂近成之跡也□本門者０後十四品所談是也□本猶根本０謂如來開近成之跡０以顯久遠之本也□－

,,19495.,8091.

【無上醍□爲敎相】　聖人垂訓之謂敎０分別同異之謂相□此經純圓極妙０異乎偏小諸敎０喩如醍□上味０不同乳酪生熟二□０故名無上醍□爲敎相也□

,,18176.,6333.

【不聞得聞】　謂大涅槃甚深微密之義０一切衆生心中無不具足０以由曠大劫來０無明覆故０而不得聞□今者修習大涅槃法０達於如來性常之理０昔所不聞而能得聞０是爲不聞得聞也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,164163.,960.

【聞已利益】　謂聞是大涅槃微妙經已０思惟其義０復能書寫讀誦０爲他廣說０令彼開解□自利利他０則爲一切天人之所敬仰０不久得證佛果菩提０是名聞已利益也□，梵語菩提０華言道□－

,,18768.,127.

【能斷疑惑】　謂聞是大涅槃甚深之法０悉能斷除疑惑之心□疑有二種＞一疑名０二疑義□言聽是經者０疑名之心卽斷？能思惟者０疑義之心卽斷０是名能斷疑惑也□

,,175224.,5593.

【慧心正直】　正則不邪０直則不曲□謂聞是大涅槃甚深之法０則智慧增明０造理眞實０心無邪曲０是爲慧心正直也□

,,188122.,7215.

【能知如來密藏】　謂聞是大涅槃微妙之法０則知一切衆生皆有佛性０乃至造極惡業□謗法□闡提０悉得成於佛道０如是等義０秘密甚深０今悉能了０是爲能知如來密藏也□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,175224.,5573.

【華嚴時】　華嚴０經名也□時者０謂初說此經０如日照高山之時也□蓋如來初爲大乘根熟者０首談此經□唯是無盡法界０性海圓融０空有齊彰０色心俱入？湛森羅於海印０現刹土於毫端□但化大乘菩薩０是名華嚴時也□，海印者０卽三昧之名□喩佛智也□謂如來之智０鑑照諸法０如海能現萬像也□刹０梵語具云刹摩０華言土田０此云刹土者０華梵兼擧也□－

,,181216.,6596.

【鹿苑時】　鹿苑卽鹿野苑０是如來說阿含經之處也□時者０謂次說此經０如日照幽谷之時也□蓋如來爲小乘０於前大法０不見不聞０猶如聾□０於是寢大化而施小化□故於鹿苑之中０說四諦法０演四阿含等經０是名鹿苑時也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,179192.,7920.

【方等時】　衆機普被曰方０四敎□談曰等□時者０謂次說方等諸經０如日照平地之時也□蓋由前鹿苑中說小乘法０二乘之人０得少爲足０便謂究竟０故假維摩居士以呵斥之０使其恥小慕大□故說維摩□楞伽等經０是名方等時也□，四敎者０藏敎□通敎□別敎□圓敎也□－

,,164232.,1424.

【般若時】　梵語般若０華言智慧０經名也□時者０謂次說此經０如日照□中之時也□蓋由小乘旣被彈呵０回心向大０然其執情未能頓泯０由是廣談般若空慧之法而淘汰之０是名般若時也□，□中時０巳時也□－

,,175235.,5615.

【法華涅槃時】　法華□涅槃０二經名也□時者０謂正說此經０如日輪當午之時也□蓋如來於前四時０調機純熟０故於靈山會上０稱性而談０令其會權歸實０了妄卽眞０演長遠之壽量０顯至道之幽微０上中下根０咸蒙授記□此法華一經所以說也□猶有餘機未盡０故說涅槃一經０而□拾之０是名法華□涅槃時也□，□拾者０卽收拾遺餘之意也□－

,,170107.,5136.

【乳味】　乳味從牛而出０以喩十二部經從佛而宣說也□謂如來最初時說華嚴圓頓之敎０唯被大機０不攝二乘□蓋由此經最初開演０□妙混融０故譬之以乳味也□，十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,168197.,4532.

【酪味】　酪味從乳而生０以喩九部經從十二部經中而出也□謂如來第二時於鹿苑說阿含等經０接引二乘０斷見□思惑０證眞空理０乃從頓施漸０故譬之以酪味也□，九部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議也□見□思惑者０意根對法塵起諸分別曰見０五根對五塵起諸貪愛曰思□頓漸者０頓敎□漸敎也□－

,,18584.,7532.

【生□味】　生□從酪而出０以喩九部後０而說大乘方等法也□謂如來第三時於方等會上０說楞伽□楞嚴諸大乘經０讚歎大法０呵責小敎０令諸小乘恥小慕大０故譬之以生□味也□，梵語楞伽０華言不可往０唯神通人０方能到也□楞嚴０梵語具云首楞嚴０華言健相分別□－

,,165205.,3338.

【熟□味】　熟□從生□而出０以喩方等之後０而說般若也□謂如來第四時說諸般若空慧法門０蕩除二乘疑執０付之以大乘法財０令其心漸通泰０故譬之以熟□味也□

,,188244.,7158.

【醍□味】　醍□從熟□而出０以喩般若之後０而說法華□涅槃也□謂如來第五時於靈山會上０說法華經０開前四味三乘之權０歸於一乘圓妙之實０令諸衆生咸得作佛？復說涅槃０扶戒律而談常住之理□故譬之以醍□味也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□一乘者０佛乘也□－

,,235219.,8726.

【曇無德部】　，亦名曇摩鞠多－０梵語曇無德０華言法密０密卽隱覆之義？又云法藏０卽四分律也□大集經云＞我涅槃後０有諸弟子０受持如來十二部經０書寫讀誦０顚倒宣說０以倒說故０隱覆法藏０是爲曇無德部□，四分律者０一比丘法□二比丘尼法□三受戒法□四滅諍法也□梵語涅槃０華言滅度□十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

,,190232.,7360.

【薩婆多部】　梵語薩婆多０華言一切有０卽十誦律也□謂此部計三世有實之法□大集經云＞我涅槃後０我諸弟子０受持如來十二部經０而復讀誦外典０善能論議０凡所問難０悉能答對０是爲薩婆多部□，十誦者０優波離十番誦出此律０故名十誦□梵語優波離０華言近執□以佛爲太子時０能親近執侍故也□－

,,194196.,8310.

【迦葉遺部】　梵語迦葉遺０華言重空觀０卽解脫律也□大集經云＞我涅槃後０我諸弟子０受持如來十二部經０說無有我及以受者０轉諸煩惱猶如死屍０是爲迦葉遺部□，轉諸煩惱猶如死屍者０謂轉棄妄惑如死屍也□－

,,173123.,328.

【彌沙塞部】　梵語彌沙塞０華言不著有無觀０卽五分律也□大集經云＞我涅槃後０我諸弟子０受持如來十二部經０不作地水火風相０虛空識相０是爲彌沙塞部□，五分者０一比丘戒□二比丘尼戒□三受戒法□四滅諍法□五僧法□－

,,192177.,8150.

【婆蹉富羅部】　梵語婆蹉富羅０華言犢子□謂因上古有仙染犢生子０自後種姓０皆名犢子□其部中計我非卽五蘊０亦不離五蘊０而有實我□律本不來此土□大集經云＞我涅槃後０我諸弟子０受持如來十二部經０皆說有我０不說空相０是爲婆蹉富羅部□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,17767.,5894.

【無著攝論】　謂無著菩薩造大乘攝論三卷成文０是爲無著攝論□

,,18176.,6461.

【天親攝論】　謂天親菩薩因無著菩薩造大乘攝論０復造論釋０申明論議０名大乘攝論釋０一十五卷成文０是爲天親攝論□

,,164209.,2047.

【無性攝論】　謂無性菩薩因無著攝論０亦造論釋０申通其義０爲攝大乘論釋０十卷成文０是爲無性攝論□

,,18176.,6376.

【梁攝論】　謂梁朝眞諦三藏法師譯天親所造之論釋０流傳此土０是爲梁攝論□

,,177231.,5893.

【唐攝論】　謂唐朝玄□法師譯無著菩薩論０及無性菩薩所造論釋０是爲唐攝論□

,,173240.,407.

【素□纜藏】　梵語素□纜０卽修多羅０華言契經□謂上契諸佛之理０下契衆生之機也□經者０法也□常也□十界同遵之謂法０三世不易之謂常□經云＞若彼有情０樂處山林０常居閑寂０修靜慮者０而爲彼說素□纜藏□是也□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□三世者０過去□現在□未來也□－

,,175192.,5601.

【毗柰耶藏】　梵語毗柰耶０華言律□律者０法也□謂能斷決重輕之罪也□經云＞若彼有情０樂習威儀０護持正法０一味和合０令得久住０而爲彼說毗柰耶藏□是也□

,,172115.,5333.

【阿毗達磨藏】　梵語阿毗達磨０華言無比法０卽論藏也□謂聖人智慧０分別法義０最勝無比□經云＞若彼有情０樂說正法０分別性相０循環硏□０究竟甚深０而爲彼說阿毗達磨藏□是也□

,,170252.,5184.

【般若波羅蜜多藏】　梵語般若０華言智慧□梵語波羅蜜０華言到彼岸□卽慧藏也□謂諸衆生０由迷般若０居生死名此岸？菩薩０由修般若０到涅槃０名彼岸□經云＞若彼有情０樂習大乘眞實智慧０離於我□法執著分別０而爲彼說般若波羅蜜多藏□是也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,175235.,5614.

【陀羅尼藏】　梵語陀羅尼０華言能持０亦云□０卽秘藏也□謂集種種善法０持令不失□經云＞若彼有情０不能受持契經０調伏對治？或復有情０造諸惡業０種種重罪０使得消滅０速疾解脫０頓悟涅槃０而爲彼說諸陀羅尼藏□是也□

,,170251.,5202.

【如來藏】　藏卽含藏也□謂眞如法性之體０不離一切衆生色心０具足圓滿染淨諸法０是名如來藏□

,,166112.,3982.

【自性淸淨藏】　謂一切衆生０自性淸淨心０從無始已來０三智四德０具足無缺０煩惱垢纏０不能染汚０是名自性淸淨藏□，三智者０一切智□道種智□一切種智也□四德者０常德□樂德□我德□淨德也□－

,,166219.,4082.

【法身藏】　謂聖人自性淸淨法身０爲無上菩提０河沙功德之所依止０是名法身藏□，梵語菩提０華言道□－

,,170107.,5093.

【出世間上上藏】　謂聖人已得無量勝妙功德０圓滿無上菩提０顯示一切總持法門０而能超過二乘及諸菩薩０是名出世間上上藏□，總持者０謂持善不失０持惡不生也□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,16588.,3459.

【法界藏】　謂法界之理０通因徹果０外持一切染淨有爲０內含一切恒沙性德０是名法界藏□

,,170107.,5119.

【本覺】　本卽直性０覺卽智慧□論云＞所言覺義者０謂心體離念０離念相者０等虛空界０無所不[#93AF]０卽是如來平等法身０依此法身０說名本覺□，心體離念者０謂本覺心源之體０離於妄念也□等虛空界０無不[#93AF]者０虛空無邊０以譬本覺之性體量充廓也□平等法身者０諸佛悟之不爲高０衆生迷之不爲下０生佛不二也□－

,,165187.,2766.

【始覺】　始覺者０謂本覺心源之體０從眞起妄０而成不覺？若能返妄歸眞０本覺體顯０說名始覺□

,,169108.,4816.

【相似覺】　謂十信位人０以捨□分別執著相故０無明之惑將破０本覺之體將顯？雖未眞證０而似於眞０是名相似覺□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□捨□分別執著相者０謂於色聲香味觸法六塵之境０不分別好惡０不起貪瞋等執著之相也□－

,,172219.,5354.

【隨分覺】　謂初住菩薩０乃至等覺位中０各破一品無明之惑０隨覺一分法性之理０覺道未圓０是名隨分覺□

,,19272.,8475.

【究竟覺】　謂妙覺□佛０菩薩地盡０滿足方便０覺心初起０心無初相０以遠離微細念故０得見心性０心性卽常住０是名究竟覺□，覺心初起者０謂覺知第八識心初起無明之妄惑也□心無初相者０至此究竟位中０達法性之底０窮無明之源０離念寂靜０則心無初動之相也□得見心性者０妄旣窮源０則見本覺眞心之性矣□心卽常住者０心源旣極０了無起滅０湛然常住也□－

,,168115.,4661.

【聖行】　聖卽正也０謂菩薩依戒定慧所修之行０故名聖行□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,184116.,6934.

【梵行】　梵卽淨也□謂菩薩無空有二邊愛著之染０名之爲淨？以此淨心０運於慈悲０與衆生樂０拔衆生苦０故名梵行□

,,177235.,5928.

【天行】　天卽是第一義天□謂菩薩由天然之理而成妙行０故名天行□

,,164209.,2033.

【□兒行】　□兒０以喩人天小乘也□謂菩薩以慈悲之心０示同人天□聲聞□緣覺□小善之行０故名□兒行□

,,192166.,8121.

【病行】　謂菩薩以平等心０運無緣大悲０示同衆生０同有煩惱０同有病苦０故名病行□

,,175102.,5624.

【發心菩提】　梵語菩提０華言道□謂十信菩薩０於無量生死中０爲阿□多羅三□三菩提故０而發大心０名爲發心菩提□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□□向心□戒心□願心也□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□－

,,181111.,6551.

【伏心菩提】　謂十住□十行□十回向位菩薩０折諸煩惱０降伏其心０行諸波羅蜜０利益衆生０是名伏心菩提□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救護衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

,,165241.,3371.

【明心菩提】　謂登地菩薩０觀三世諸法０本末總相別相０分別籌量０得諸法實相０淸淨明了０與般若波羅蜜相應０是名明心菩提□，登地菩薩者０卽登初歡喜地菩薩也□三世者０過去□現在□未來也□梵語般若０華言智慧□－

,,169250.,4874.

【出到菩提】　謂第八不動地□第九善慧地□第十法雲地三位菩薩０於般若波羅蜜中０得方便力故０亦不著般若波羅蜜０滅一切煩惱０見一切十方諸佛０得無生法忍０出離三界０到薩婆若０是名出到菩提□，無生法忍者０謂忍可一切諸法性相本空０畢竟無生也□三界者０欲界□色界□無色界也□梵語薩婆若０華言一切智□－

,,16588.,3471.

【無上菩提】　謂等覺□妙覺０坐於道場０斷諸煩惱０成阿□多羅三□三菩提０是名無上菩提□，等覺者０去後妙覺佛位猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺□妙覺者０自覺覺他０覺行圓滿也□－

,,18176.,6332.

【習種性】　謂十住菩薩０硏習空觀０破見□思惑０是名習種性□，見□思惑者０謂意根對法塵起諸分別曰見０眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵起諸貪愛曰思□以其迷惑不了０故皆稱惑也□－

,,178223.,7857.

【性種性】　謂十行菩薩０不住於空０而能敎化衆生０分別一切法性０故名性種性□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

,,169202.,4794.

【道種性】　謂十回向菩薩０因修中道妙觀０通達一切佛法０是名道種性□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,18568.,7463.

【聖種性】　謂前之十住□十行□十回向０皆名爲賢？此是十地菩薩０由修中道妙觀０破無明惑０證入聖位０故名聖種性□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,184116.,6944.

【等覺性】　謂此位菩薩０望後妙覺０猶有一等？勝前諸位０得稱爲覺０是名等覺性□

,,181165.,6190.

【不定性半成佛】　不定性者０根性不定也□謂若近聲聞則習聲聞法０若近緣覺則習緣覺法０若近菩薩則習菩薩道□習聲聞□緣覺之法者０□滯小果０不樂度生０不求佛道０故不成佛□習菩薩利生之行者０取證菩提０而得成佛０故名不定性半成佛□

,,164163.,1055.

【無種性不成佛】　謂無有正信善根０撥無因果０不受化度０甘溺生死０不求解脫□故名無種性不成佛□

,,18176.,6497.

【聲聞性不成佛】　聲聞者０聞佛聲敎而悟道之人也□謂聲聞根性０惟習生滅四諦之法０而證眞空涅槃之果０樂著空寂０怖畏生死０不能起行度生０進求佛道０故名聲聞性不成佛□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,193110.,8557.

【緣覺性不成佛】　緣覺者０由觀因緣覺悟眞理也□謂緣覺根性０唯觀十二因緣之法０而證眞空涅槃之果０固執偏空０不求佛道０故名緣覺性不成佛□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,189116.,7324.

【菩薩性全成佛】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩能自覺已０復能覺諸衆生也□菩薩悲智雙運０□親等觀０廣集衆因０證菩提果□故名菩薩性全成佛□

,,181208.,6283.

【寄位修行相】　謂善財初見文殊０寄十信之位０智明生信０發菩提心０依此而起淨行０參諸善友０修遠離法０見諸法空０頓圓自性０發足南行０順智光明０是名寄位修行相□，文殊０梵語具云文殊師利０華言妙德□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

,,17772.,5943.

【會緣入實相】　緣卽一切事法也０實卽一眞之理也□謂善財見摩耶至彌勒善知識０寄等覺之位０現大願身０等於虛空０一切衆生０三世諸佛０而各住自法０安住不動０不餘本量０會衆事緣０歸於實理０是名會緣入實相□，摩耶０梵語具云摩訶摩耶０華言大術□梵語彌勒０華言慈氏０三世者０過去□現在□未來也□不餘本量者０本體之量廣大無外０一切含攝０而無所遺餘也□－

,,183124.,6711.

【攝德成因相】　德卽果德０因卽修因□謂善財見德雲至瞿波０寄三賢十聖之位０顯不可思議０攝三世聖賢事行之德０成一念悉具之因０是名攝德成因相□，梵語瞿波０華言女□三賢者０卽十住□十行□十回向諸位菩薩也□十聖者０卽十地菩薩也□－

,,196225.,8325.

【智照無二相】　智卽實智０照卽照了□謂善財初見文殊０後歷百一十城０參諸善知識０信自己心０一切善法悉得成就□復見文殊０不異初心０智與理冥０始終不二０是名智照無二相□

,,180188.,6092.

【顯因廣大相】　謂善財見普賢菩薩０在如來前０於一一毛孔中０現無邊光明雲０卽摩頂言０我□法海中微塵諸法一文一句０未有不是捨轉輪王位而求得者□善財住自位已０與諸佛所證同等０是名顯因廣大相□

,,197227.,8270.

【隨喜品】　隨喜者０隨他修善０喜他得成也□謂佛轉法輪０衆生得益０我助彼喜０是名隨喜品□經云＞若聞是經而不毁□０起隨喜心□是也□

,,19272.,8516.

【讀誦品】　看文曰讀０背文曰誦□謂內修圓觀０更加讀誦０如膏助火０心觀益明０是名讀誦品□經云＞何況讀誦受持之者□是也□

,,197170.,8139.

【說法品】　，亦名解說品－０說法者０宣傳聖言也□謂由讀誦故０內解轉勝０而復外資講說０導利於人０化功歸己０心倍勝前０是名說法品□經云＞若有受持讀誦０爲他人說□是也□，化功歸己者０謂以說法０廣濟於他０其功則歸於己矣□－

,,187161.,20.

【兼行六度品】　六度者０布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧也□謂前觀心雖熟０未遑涉事□今正觀稍明０旁兼利物□福德力故０倍增觀心０是名兼行六度□經云＞況復有人０能持是經０兼行布施等□是也□

,,173221.,470.

【正行六度品】　正行六度者０謂圓觀稍熟０事理將融□涉事不妨於理０在理不隔於事□自行化他０事理具足０觀心無□０轉勝於前０是名正行六度品□經云＞若人讀誦０爲他人說０復能淸淨持戒等□是也□

,,165191.,3216.

【多貪衆生不淨觀】　謂多貪欲之人０於男女身分０互相染著０須假作九想不淨之觀治之０令其貪著之心不起□故云多貪衆生不淨觀□，九想者０□脹想□靑瘀想□壞想□血塗漫想□膿爛想□蟲□想□散想□骨想□燒想也□－

,,166104.,3820.

【多瞋衆生慈悲觀】　謂多瞋□之人０於諸違情之境０輒生忿怒□當用慈悲觀治之０愛念愍傷一切衆生０不於彼而起瞋心□故云多瞋衆生慈悲觀□

,,166104.,3819.

【多散衆生數息觀】　謂心多散亂之人０當用數息觀治之□數息者０以鼻中出入之息０或數出息０或數入息０端心正念０從一至十０不多不少０周而復始０令心不散亂□故云多散衆生數息觀□

,,166104.,3817.

【愚癡衆生因緣觀】　謂愚癡不了之人０當以因緣觀治之□因緣觀者０卽觀十二因緣也□以其迷倒０撥無因果０執著斷常二見□故令觀此十二因緣０三世相續０不斷不常０以破愚癡之心□故云愚癡衆生因緣觀□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□三世者０過去□未來□現在也□－

,,18377.,6804.

【多障衆生念佛觀】　謂障重之人０當用念佛觀治之□障有三種＞一□昏□暗塞障０當想念應身佛０三十二相０相相分明０以治於昏□也□二□惡念思惟障０當想念報身佛十力□四無所畏治之□三□境界逼迫障０當想念法身佛０空寂無爲治之□故云多障衆生念佛觀□，三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□境界逼迫者０謂火焚水溺之類也□－

,,166104.,3807.

【伏忍】　伏卽隱伏０忍卽忍可０又安忍也□謂地前三賢之人０未得無漏□未能證果０但有智故０能伏煩惱而不能斷０故名伏忍□，三賢者０十住□十行□十回向諸菩薩也□無漏者０不漏落生死也□－

,,165241.,3374.

【信忍】　信者０隨順不疑也□謂初地□二地□三地菩薩０得無漏信０故名信忍□，初地卽十地中初歡喜地０二地卽離垢地０三地卽發光地□－

,,17172.,204.

【順忍】　順卽隨順０亦從也□謂四地□五地□六地菩薩順菩提道０趣向無生之果０故名順忍□，四地卽□慧地０五地卽難勝地０六地卽現前地□－

,,182182.,6622.

【無生忍】　謂七地□八地□九地菩薩０妄惑已盡０了知諸法悉皆不生０故名無生忍□，七地卽遠行地０八地卽不動地０九地卽善慧地□－

,,18176.,6337.

【寂滅忍】　謂第十法雲地０等覺菩薩０妙覺果佛０諸惑斷盡０淸淨無爲０湛然寂滅０故名寂滅忍□，等覺者０以去後佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□妙覺者０智照圓明０不可思議也□若論四十二位０則開十住□十行□十回向□十地□等覺□妙覺０各爲一位０今但論四十位０則以等覺□妙覺攝於法雲地也□－

,,17773.,5947.

【種子不淨】　種子不淨有二＞一者內種０謂觀此身從昔煩惱業生□二者外種０謂攬父母遺體而成此身□以是觀之０此身內外因種實爲不淨□大智度論云＞是身種不淨０非餘妙寶物０不從白淨生０但從穢中出□是也□

,,186216.,7076.

【住處不淨】　住處不淨者０謂觀此身十月在於母胎０生藏之下０熟藏之上０臭穢中住０實爲不淨□大智度論云＞是身如臭穢０不從華間生０不因瞻蔔有０又不出寶山□是也□，梵語瞻蔔０華言黃華□－

,,166237.,3851.

【自體不淨】　自體不淨者０謂觀此身以四大不淨所成０猶如世間飮食０不可久停０終成不淨□設以四大海水０傾洗此身０終無香潔□大智度論云＞地□水□火□風質０能變成不淨０傾海洗此身０不能令香潔□是也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,166219.,4105.

【外相不淨】　外相不淨者０謂觀此身現見外相皆是不淨０九孔常流種種穢惡０如眼出□淚０耳出結□０鼻出膿涕０口出涎唾０大小便道０不淨常流０如破皮囊０滿盛不淨□大智度論云＞種種不淨物０充滿於身中０常流出不止０如漏囊盛物□是也□

,,165126.,3127.

【究竟不淨】　究竟不淨者０謂觀此身非唯現在不淨０審實思惟０至於死後０捐棄塚間０爛壞臭穢０尤極不淨□大智度論云＞審諦觀此身０必歸於死處□是也□

,,168115.,4649.

【色蘊】　色卽質□之義□謂眼□耳□鼻□舌□身諸根和合積聚０故名色蘊□

,,166226.,3712.

【受蘊】　受卽領納之義□謂六識與六塵相應０而有六受０和合積聚０故名受蘊□，六識□六塵□六受者０眼識受色塵０耳識受聲塵０鼻識受香塵０舌識受味塵０身識受觸塵０意識受法塵也□－

,,168252.,4696.

【想蘊】　想卽思想之義□謂意識與六塵相應０而成六想０和合積聚０故名想蘊□，六想者０謂意識著色想色□著聲想聲□著香想香□著味想味□著觸想觸□著法想法也□－

,,18381.,6851.

【行蘊】　行卽遷流造作之義□謂因意識思想諸塵０造作善惡諸行０和合積聚０故名行蘊□

,,166230.,3757.

【識蘊】　識卽了別之義□謂以眼□耳□鼻□舌□身□意六種之識０於諸塵境上０照了分別０和合積聚０故名識蘊□

,,195209.,8585.

【色蘊實相】　色卽質□之義□謂色是質□幻色０實是般若眞空０卽幻色而明眞空０是名色蘊實相□，梵語般若０華言智慧□－

,,166226.,3713.

【受蘊實相】　受卽領納之義□謂受是六根幻受０實是般若眞空０卽幻受而明眞空０是名受蘊實相□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

,,168252.,4697.

【想蘊實相】　想卽思想之義□謂想是緣思幻想０實是般若眞空０卽幻想而明眞空０是名想蘊實相□

,,18381.,6852.

【行蘊實相】　行卽造作之義□謂行是造作幻行０實是般若眞空０卽幻行而明眞空０是名行蘊實相□

,,166230.,3758.

【識蘊實相】　識卽分別之義□謂識是分別幻識０實是般若眞空０卽幻識而明眞空０是名識蘊實相□

,,195209.,8586.

【色如聚沫喩】　色卽衆生色身０沫卽水沫□謂沫因風吹水成聚０虛有相狀０體本不實□以譬衆生色身亦如聚沫０虛假不實也□

,,166226.,3668.

【受如水泡喩】　受卽領受之義０水泡卽浮□也□謂水因風動０或因物繫忽爾成泡０須臾卽沒□以譬衆生所受苦樂之事０亦如水泡起滅無常也□

,,168252.,4681.

【想如陽□喩】　想卽想念之義０陽□卽日光也□謂遠望曠野０日光發□如水溶□０而實非水０渴者想爲水□故以譬衆生妄想０亦如陽□本無實體０因念成想０皆是虛妄也□

,,18381.,6848.

【行如芭蕉喩】　行卽造作之義０謂芭蕉體是危脆之物０無有堅實□以譬衆生造作諸行０亦如芭蕉之虛脆而無堅實也□

,,166230.,3737.

【識如幻事喩】　識卽分別之義０幻事卽幻術之事也□謂如幻巾爲馬０幻草木爲人０皆幻力所成０本無實體□以譬衆生識心分別諸法０皆隨境生滅０亦無有實也□

,,195209.,8569.

【轉色蘊成戒身】　色蘊者０卽眼□耳□鼻□舌□身０諸根積聚之名□戒０防止身三□口四之法□謂衆生若能持戒堅固０得身淸淨０則戒體成就０無持無犯０此卽轉色蘊而成戒身也□，身三者０殺□盜□□也□口四者０妄言□綺語□惡口□兩舌也□－

,,194224.,8274.

【轉受蘊成定身】　受蘊者０卽六識領納六塵積聚之名□定卽正定也□謂衆生若能修習無漏禪定０則根塵泯淨離諸散亂０此卽轉受蘊而成定身也□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□無漏者０謂不漏落三界生死也□－

,,194224.,8297.

【轉想蘊成慧身】　想蘊者０卽意識思想六塵積聚之名□慧卽智慧也□謂衆生若能悟諸妄想皆是虛妄生滅０則意地明淨０照了無□０此卽轉想蘊而成慧身也□

,,194224.,8322.

【轉行蘊成解脫身】　行蘊者０卽造作種種諸業積聚之名０因此業行而有累縛也□解脫卽自在之義□謂衆生若能不作諸業０則脫其累縛而得自在０此卽轉行蘊而成解脫身也□

,,194224.,8277.

【轉識蘊成解脫知見身】　識蘊者０卽和合積聚之名□解脫知見者０知屬智０知見屬眼見０卽無生智眼自在照了也□謂衆生若能照了識心０皆是虛妄分別０則無生之智眼自在明了０此卽轉識蘊而成解脫知見身也□

,,194224.,8344.

【轉色蘊成法身】　色卽質□之義□謂佛身相好０無邊音聲０無見頂相０悉由轉色蘊而成０故云轉色蘊成法身也□

,,194224.,8275.

【轉受蘊成解脫】　受卽領受之義□謂佛無量廣大自在法樂０悉由轉受蘊而成０故云轉受蘊成解脫也□

,,194224.,8298.

【轉想蘊成解脫】　想卽想念之義□謂如來以無□智０辯說一切諸法之相０無不自在０悉由轉想蘊而成０故云轉想蘊成解脫也□

,,194224.,8321.

【轉行蘊成解脫】　行以遷流生滅爲義０謂如來神通變現０以淸淨法攝化大衆生０令得自在０悉由轉行蘊而成０故云轉行蘊成解脫也□

,,194224.,8276.

【轉識蘊成般若】　識卽了別之義□梵語般若０華言智慧□謂如來大圓鏡智０平等性智０妙觀察智０成所作智０無不自在０以由轉識蘊而成０故云轉識蘊成般若也□，大圓鏡智者０如來眞智０猶大圓鏡也□平等性智者０如來性智觀法平等也□妙觀察智者０如來妙智善觀諸法也□成所作智者０如來眞智成所作事也□－

,,194224.,8343.

【自相】　自相者０卽色身諸法自相０謂堅是地相０濕是水相０煖是火相０動是風相０各別不同故也□

,,166219.,4086.

【共相】　共相者０卽色身諸法和合之相也□謂此色身皆從地□水□火□風０和合爲相也□

,,16664.,3499.

【所依能依相】　所依能依相者０謂色身□四大種子是所依相０四大造色是能依相也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□造色者０卽眼□耳□鼻□舌□身諸根也□－

,,169210.,4845.

【受用相】　受用相者０謂眼等諸根０有增上力故０而外諸色塵境界得生０卽有苦□樂□逆□順受用之相也□

,,168252.,4679.

【業相】　業相者卽業行之相０謂色身能作種種業行之相０故一切業行０皆依色身攝受增長也□

,,183126.,6724.

【憂受】　謂心於違情之境０而受煎逼之憂０是名憂受□

,,188126.,7090.

【喜受】　謂心於順情之境０而受□悅之喜０是名喜受□

,,179223.,8015.

【苦受】　謂身於違情之境０而受逼迫之苦０是名苦受□

,,17387.,454.

【樂受】　謂身於順情之境０而受安逸之樂０是名樂受□

,,188214.,7150.

【捨受】　謂心於不違不順之境０而受無苦無樂□無憎無愛之捨０是名捨受□

,,177203.,5931.

【信根】　謂信於正道及助道法０則能出生一切無漏禪定解脫０是名信根□，正道者０卽四念處觀也□助道者０卽五停心之觀也□無漏者０因修禪定不落生死也□－

,,17172.,211.

【精進根】　謂旣信四念處正觀及諸助道善法０倍策精進０勤求不息０是名精進根□

,,186235.,7025.

【念根】　謂但念正道及諸助道０一心觀想０不令邪妄得入０是名念根□

,,169192.,4759.

【定根】　謂攝心正道及諸助道０一心寂定０相應不散０是名定根□

,,169119.,49.

【慧根】　謂四念處之慧０爲定法所攝０內性自照０不從他知０是名慧根□

,,188122.,7222.

【信力】　謂信正道及助道法０若信根增長０則能遮諸煩惱０不爲偏小諸疑所動０故名信力□

,,17172.,197.

【精進力】　謂行此正道及助道法時０若精進根增長０則能除身心懈怠０成辦出世之法０是爲精進力□

,,186235.,7021.

【念力】　謂念正道及助道法０若念根增長０則能破諸邪想０成就一切出世正念功德０是爲念力□

,,169192.,4732.

【定力】　謂攝心正道及助道法０若定根增長０則能破諸亂想０發諸事理禪定０是爲定力□，事理禪定者０事卽色界□無色界□禪定也□理卽聲聞等依理修習所發禪定是也□－

,,169119.,4886.

【慧力】　謂四念處之慧０照了一切諸法０若慧根增長０則能除一切邪妄之執０破一切偏小之慧０故名慧力□

,,188122.,7212.

【眼識】　謂眼根由對色塵卽生其識０此識生時０但能見色０是名眼識□

,,178180.,7648.

【耳識】　謂耳根由對聲塵卽生其識０此識生時０但能聞聲０是名耳識□

,,166213.,3935.

【鼻識】　謂鼻根由對香塵卽生其識０此識生時０但能嗅香０是名鼻識□

,,187243.,255.

【舌識】　謂舌根由對味塵卽生其識０此識生時０但能嘗味０是名舌識□

,,166222.,4172.

【身識】　謂身根由對觸塵卽生其識０此識生時０但能覺觸０是名身識□

,,168173.,4405.

【業識】　業識者０卽根本無明之惑也□謂本覺心源０初無動相０以不覺故０動爲業識□論云＞以依不覺故心動０說名爲業□是也□

,,183126.,6734.

【轉識】　轉識者０亦名見相０謂依前業識初動之相０轉成能見０卽此能見初動之相０是名轉識□論云＞以依動故能見０不動則無見□是也□

,,194224.,8341.

【現識】　謂有能見０則一切境界妄現□此之境界０如鏡之明０能現色像０是名現識□論云＞以依能見０故境界妄現□是也□

,,178123.,7611.

【智識】　謂於前現識之相０不了自心所現０故起分別染淨之智０是名智識□論云＞依於境界心起分別□是也□

,,180188.,6116.

【相續識】　謂依前分別境界起念相續０無有間斷０是名相續識□論云＞依於智故０生其苦樂０覺心起念０相應不斷□是也□

,,172219.,5384.

【天耳通】　天耳通者０謂於世間一切衆生苦樂□憂喜□種種音聲０悉能聞也□

,,164209.,2036.

【天眼通】　天眼通者０謂於世間一切種種形色０及諸衆生０死此生彼０苦樂之相０悉能見也□

,,164209.,2054.

【宿命通】　宿命通者０謂於自身□他身０多生所行之事０悉能知也□

,,17774.,5960.

【他心通】　他心通者０謂於他人心中思惟種種善惡之事０悉能了知也□

,,16576.,3364.

【神足通】　，亦名如意通－０神足通者０謂隨意變現０飛行自在０一切所爲０無有障□也□

,,175171.,5494.

【道通】　道卽道理０謂證中道之理０而能起用０無心應物０緣化萬有０猶如影像０水月空華０無有定體０是名道通□

,,18568.,7474.

【神通】　神卽心神０謂靜心照物０宿命記持０種種分明０皆隨定力０無有障□０是名神通□

,,175171.,5497.

【依通】　依卽依憑０謂依憑術法０任意無□０如乘符往來０藥餌靈變之類０是名依通□，乘符往來０藥餌靈變０皆神仙之術也□－

,,168204.,4632.

【報通】　謂鬼神先知０諸天變化０中陰了生０神龍隱變０是名報通□，中陰了生者０謂人死之後０未曾托生０於中陰中０卽能了知托生之處也□－

,,179248.,8035.

【妖通】　謂狐狸老變０木石精化０附傍人神０聰慧奇異０是名妖通□

,,167175.,4215.

【足不履地】　謂身能飛行０履空如地０是爲足不履地□

,,168172.,4477.

【知人心命】　謂能知他人之心０行善行惡０生善處惡處０是爲知人心命□

,,170190.,4923.

【回眼千里】　謂於天下衆生之類０若好若醜０城郭屋舍０山巖樹木０回眼之時０無有遠近０皆悉能見０是爲回眼千里□

,,16694.,3534.

【呼名卽至】　謂於天下男女０及象馬巨細等聲０無不能聞０若有呼其名者０或遠或近０隨卽而至０是爲呼名卽至□

,,16973.,4808.

【石壁無□】　謂於天下周旋往來０山河石壁０無所障□０是爲石壁無□□

,,165219.,3448.

【通達】　通達者０謂菩薩由此後得智０而能於觀心中所知所見境界０一切諸法皆悉無□也□

,,179113.,85.

【隨念】　隨念者０亦名憶持０謂菩薩由後得智０於前觀心中通達諸法境界之相０出觀之後０皆能隨念憶持不失也□

,,19272.,8482.

【安立】　安立亦名成立０謂菩薩由後得智０於所通達諸法境界０能立正敎０令他修行也□

,,166119.,4114.

【和合】　和合亦名相雜０謂菩薩由後得智０於先所緣一切諸法和合相雜境界０而能觀察照了□由此觀察０卽得轉一切煩惱而依菩提也□

,,16977.,4819.

【如意】　如意者０謂菩薩由後得智０旣得轉煩惱依菩提０故於一切所欲０皆悉隨意０如轉大地作黃金等是也□，轉猶變也□－

,,166112.,4015.

【地輪三昧】　地有二義＞一住持不動０二出生萬物□謂行者修習禪定三昧０若證未到地定０頓覺身心相空０泯然入定□定法持心０如地不動０由未到地０出生初禪種種功德０亦猶地之能生物也０是名地輪三昧□，未到地定者０謂於欲界中修禪０身雖未到初禪０而已得初禪定也□－

,,16697.,3705.

【水輪三昧】　水有二義＞一潤漬生長０二體性柔軟□謂行者修習禪定三昧０於地輪中０若證水輪三昧０卽發諸禪種種功德０定水潤心０善根增長０卽潤漬之義□由得定故０身心濡軟０折伏高慢０隨順善法０卽柔軟之義０是名水輪三昧□

,,164244.,2102.

【風輪三昧】　風有三義＞一遊空無□０二鼓動萬物０三能破壞□謂行者修習禪定三昧０發相似智慧無□方便０如風遊空０一切無□０旣得智慧無□方便０卽能擊發種種出世善根０功德生長０如風之鼓動萬物□由此之智慧無□方便０卽能□破一切諸見煩惱０亦由風之破壞於物０是名風輪三昧□，相似智慧者０謂於初果已上所得智慧０由未眞證０故名相似□－

,,173183.,360.

【金沙輪三昧】　金則譬眞０沙喩無著０謂行者修習禪定三昧０若破見□思惑０明發眞慧０無染無著０則得道果□若是菩薩０卽能破一切塵沙煩惱０是名金沙輪三昧□，果卽初果□二果□三果也□－

,,170247.,4971.

【金剛輪三昧】　金剛體堅用利０能□碎諸物□謂行者修習禪定三昧０不爲妄惑所侵０能斷一切結使０成阿羅漢□若在菩薩０卽能破無明惑０證一切種智０是名金剛輪三昧□，結使０卽三界見□思惑也□梵語阿羅漢０華言無學□一切種智０卽佛智也□－

,,170247.,4968.

【生因】　生因者０卽業惑也□謂諸衆生因業惑而生此身０如諸草木種子０依地而生也□

,,165205.,3297.

【和合因】　和合因者０如善法與善心和合０不善法與不善心和合０無記法與無記心和合也□，無記法０卽不善不惡之法也□－

,,16977.,4820.

【住因】　住因者０謂如屋有柱則不傾墮０山河樹木因大地故０而得住立□蓋謂一切衆生０皆依四大煩惱而住也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,166237.,3835.

【增長因】　增長因者０謂衆生因衣服飮食等０能令身根增長□如外草木種子０火所不燒０鳥所不食０則得增長□又如因父母故０子得增長也□

,,18887.,7203.

【遠因】　遠因者０謂如人因□力０鬼不能傷０毒不能中□依憑國王０無有盜賊□如水□鑽□人爲□遠因０如名色等爲識遠因０父母精血爲衆生遠因也□，水鑽人者０謂取□時０以水和乳０而人用鑽攪之０三事備具０然後成□也□－

,,187183.,58.

【異熟果】　謂諸衆生現世作不善業０則招來世惡趣之果□若作有漏善業０則招來世善趣之果□以其異世成熟０是名異熟果□，不善法者０殺□盜□□□妄也□惡趣者０修羅□餓鬼□畜生□地獄也□有漏善法者０漏卽三界之惑０雖修人天之善０未能斷惑故也□善趣者０人□天二道也□－

,,178167.,7630.

【等流果】　等卽同等０流卽流類□謂諸衆生０由修不善０故樂住不善０則不善之業轉多□若修善法０故樂住善法０則善法增長□果隨業轉０業與果同０業果相似０是名等流果□

,,181165.,6188.

【離繫果】　離繫者０遠離繫縛也□謂諸衆生０因修八正道０而遠離煩惱０不受果報０是名離繫果□，八正道者０正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定也□－

,,194247.,82.

【士用果】　士用者０士夫所用也□謂於世間諸法０隨依一種０起士夫用０如營農□商□賈□書算□計數等事０由依此故０農者０因稼而成熟□商者０因貨而獲利０是名士用果□

,,164104.,1809.

【增上果】　增上者０謂根身有增上勝力也□如眼根雖有見性０若無眼識緣境０則無照用之力□是故根識和合而成一切事果□耳□鼻□舌□身□意諸根識０亦由和合照境而成諸事０是故諸根各有增上勝力０是名增上果□

,,18887.,7192.

【識】　識者０謂初入胎０阿賴耶現行之識種也□以由過去無明業行爲因０而此識與父母三緣和合０乃有色身增長０是爲胎中現在果也□，梵語阿賴耶０華言藏識□－

,,195209.,8547.

【名色】　色卽識心０色卽□邏藍也□此之名色０是胎中初七日之形位０諸根未成之稱０卽五蘊肉團之體０是爲胎中現在果也□，梵語□邏藍０華言凝滑□五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,16687.,4120.

【六入】　六入者０卽六根也□謂四七日後０六根漸漸增長０滿足此之六根０能入諸塵０故名爲入０是爲胎中現在果也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

,,164187.,483.

【觸】　謂六根成就０十月滿足０而出於胎□身根觸風而知寒熱０故名爲觸０是爲出胎現在果也□

,,196178.,8210.

【受】　謂出胎之後０諸根領納前境好惡等事０故名爲受０是爲出胎現在果也□

,,168252.,4665.

【生死不能縛】　生死卽五陰起滅輪轉之相也□衆生爲生死所縛０菩薩不爲生死所縛０故云生死不能縛□

,,165205.,3299.

【境相不能縛】　境相卽一切境界之相也□菩薩離凡０雖見一切境界而不生著０故云境相不能縛□

,,185210.,7526.

【現惑不能縛】　現惑卽現前分別之見也□菩薩於所見之境不著０而能見之心亦無０故云現惑不能縛□

,,178123.,76.

【有不能縛】　有卽一切有爲之法０皆所見之相也□菩薩離凡０所見皆空０而無所著０故云有不能縛□

,,166179.,3597.

【惑不能縛】　惑卽無明煩惱也□菩薩了妄卽眞０無明卽是菩提０無著無不著０故云惑不能縛□，梵語菩提０華言道□－

,,18098.,6128.

【小敎】　此敎以隨機故０但說人空０不明法空□縱少說法空０亦不明顯□但依六識□三毒建立染淨根本０未盡法源０唯論小乘０名爲小敎□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□三毒者０貪毒□瞋毒□癡毒也□－

,,164112.,2128.

【始敎】　，亦名分敎－０此敎未盡大乘法理０名之爲始□不言定性聲聞０無性闡提作佛０故亦名分□於中廣說法相０少說法性０決擇分明０是大乘之初０名爲始敎□，定性聲聞者０其性決定不樂大乘也□闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,169108.,4812.

【終敎】　，亦名實敎－０此敎言定性聲聞０無性闡提０悉當成佛０方盡大乘至極之說０名之爲終０以稱實理０亦名爲實□於中少說法相０多說法性０雖說法相０亦會歸性０是大乘之終極０名爲終敎□

,,178215.,7654.

【頓敎】　此敎明一念不生０卽名爲佛□不依地位漸次而說０名之爲頓□於中不說法相０唯明眞性０一切所有０唯是妄想？一切法界０唯是絶言０名爲頓敎□

,,185121.,7551.

【圓敎】　此敎所說０唯是無盡法界０性海圓融０緣起無□０相卽相入０如帝網珠０重重無盡０於中明一位卽一切位０一切位卽一位０故十信滿心０卽成正覺０名爲圓敎□，帝網珠者０謂帝釋殿前千珠寶網０光相交映０互攝無□也□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□□向心□戒心□願心也□－

,,182234.,6661.

【有相敎】　謂如來於十二年前０廣制衆戒０皆是因果實有之法０小乘於此得道０是名有相敎□，十二年前者０卽說阿含等經之時也□－

,,166179.,3623.

【無相敎】　謂如來說四阿含經後０卽說般若空慧法門０空諸有相□小乘解空得道０是名無相敎□，梵語般若０華言智慧□－

,,18176.,6421.

【抑揚敎】　謂如來說淨名□思益等經０抑挫小果聲聞０褒揚大乘菩薩０是名抑揚敎□

,,167237.,4240.

【同歸敎】　謂如來說般若之後０涅槃之前０說法華經以會三歸一０萬善悉向菩提０是名同歸敎□，會三歸一者０會合聲聞□緣覺□菩薩三乘而歸於一佛乘也□梵語菩提０華言道□－

,,16680.,4032.

【常住敎】　謂如來說涅槃經０明一切衆生皆有佛性０一闡提輩皆得作佛０廣談佛性０□演圓常０是名常住敎□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,17796.,5854.

【四諦敎】　謂佛於阿含經說苦□集□滅□道四諦之法０爲令聲聞之人修此而悟眞空涅槃之理０是名四諦敎□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,3087.

【無相敎】　謂佛於般若經中０說諸空慧法門０空諸有相０爲令二乘悟大乘法空０是名無相敎□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,18176.,6422.

【觀行敎】　謂佛於華嚴經中０說諸觀行法門０行列排布０種種修因證果之理０爲令衆生觀察修行０是名觀行敎□

,,19891.,8398.

【安樂敎】　謂佛於涅槃經中０說常樂我淨四德０常住寂滅之理０爲令衆生得大安樂０是名安樂敎□

,,166119.,4152.

【守護敎】　謂佛於大集經中０說守護正法０爲令衆生保持不失０是名守護敎□

,,166117.,4101.

【人天敎】　謂如來始初成道０先爲提謂長者０說人天戒善０乃是因緣果報０實有之法０是名人天敎□

,,16472.,1805.

【有相敎】　謂如來說阿含經時０廣制衆戒０皆是因果實有之法０小乘之人０持之而得道果０是名有相敎□

,,166179.,3624.

【無相敎】　謂如來說四阿含經後０談般若空慧法門０空諸有相０爲令小乘之人解空得道０是名無相敎□，四阿含者０長阿含□中阿含□增壹阿含□雜阿含也□－

,,18176.,6423.

【同歸敎】　謂如來於般若之後０涅槃之前０說法華經以會三歸一０萬善悉向菩提０是名同歸敎□，會三歸一者０會聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘０同歸佛乘也□梵語菩提０華言道□－

,,16680.,4033.

【常住敎】　謂如來說涅槃經０明一切衆生皆有佛性０一闡提輩皆得作佛０廣談佛性０□演圓常０是名常住敎□，梵語一闡提０華言信不具□－

,,17796.,5855.

【理本一味０殊途同歸】　謂佛所說諸法０理本無二０隨機異解０故有殊途□機見雖殊０終歸一實０故不分也□

,,178122.,7875.

【一音普應０一雨普滋】　謂佛一音說法０平等普應０大小機器０皆得利益□如大地草木０一雨普滋０故不分也□

,,16464.,803.

【原佛本意０爲一事故】　謂佛本爲大事因緣０出現於世０開示衆生０咸得作佛□法華經云＞我此九部法０隨順衆生說０入大乘爲本□佛意如斯０故不分也□，九部者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議也□－

,,173236.,412.

【隨一一文０衆解不同】　謂如佛說無常法０或以生滅爲無常０或以不生不滅爲無常０法本是一０機解不同０故不分也□

,,19272.,8472.

【多種說法０成枝流故】　謂法欲滅時０有多種異說０恐混純源之一味０成差別之枝流０故不分也□

,,166104.,3818.

【資糧位】　謂十住□十行□十回向諸位菩薩０以福德智慧爲助道資糧０故名資糧位□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,184234.,6878.

【加行位】　謂四加行位菩薩０由得福智資糧０加功用行０而入見道０住眞如性０是名加行位□，四加行者０煖□頂□忍□世第一也□見道卽歡喜地菩薩位也□－

,,16591.,2812.

【通達位】　，亦名見道位－０謂初地菩薩０體會眞如智照０於理得見中道０故名通達位□，初地０卽歡喜地也□－

,,179113.,86.

【修習位】　謂第二地至第十地菩薩０得見道已０爲斷除障而復修習根本之智０故名修習位□，第二地至第十地者０離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□根本智者０卽菩薩親證本有之智也□－

,,173215.,394.

【究竟位】　謂妙覺０佛證此果位０最極淸淨０更無有上０故名究竟位□，妙覺者０自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,168115.,4651.

【息苦生】　謂菩薩以願力□自在力０於飢饉世０受大魚等身０以肉救濟一切衆生？於疾病世０爲大醫王０救治衆生？於刀兵世０爲大力主０以善方便誠信之言０等心救濟０息於戰諍？於繫縛鞭打逼迫之處０爲息惱故０生於王家０以正法化邪見衆生？於外道奉事天神０造諸惡行之家０亦生彼處０斷彼邪見及諸惡行□如是無量生處０悉皆往生０是名息苦生□

,,174167.,5417.

【隨類生】　謂菩薩以願力□自在力０於種種衆生０天龍□鬼神□阿脩羅等０及諸外道邪見惡行等類０菩薩悉生其中０爲其導首０引令入正０及以善法０廣爲宣說０是名隨類生□

,,19272.,8524.

【勝生】　謂菩薩示現□受生於壽命色力果報０勝過一切天人０是名勝生□

,,179211.,7975.

【增上生】　謂菩薩從淨心住０乃至最上菩薩住０在所受生而獨殊勝於閻浮提０自在受生０乃至大自在究竟地０一切受生處０於中最爲奇特０是名增上生□，淨心住者０卽十地中第七地也□此地菩薩離諸惑業０故名淨心□最上菩薩住０卽第十法雲地也□居九地之上０故名最上□梵語閻浮提０華言勝金洲□大自在究竟地者０卽色界天主所住處也□－

,,18887.,7189.

【最後生】　謂最上菩薩住受生時０求證菩提萬行０滿足生刹利婆羅門家０得阿□多羅三□三菩提０作一切佛事０是名最後生□，梵語菩提０華言道□梵語刹利０華言田主０卽王種也□梵語婆羅門０華言淨行□梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□－

,,179204.,7963.

【憐愍相】　謂菩薩以慈悲菩提之心０愍念一切衆生０廣行方便０饒益攝受０是爲憐愍相□

,,188166.,7091.

【愛語相】　謂菩薩能於一切佛法０巧妙宣說０柔言軟語０令諸衆生０而得正信０是爲愛語相□

,,18382.,6856.

【勇健相】　謂菩薩爲衆生故０於諸難行苦行而悉行之０不生退屈０是爲勇健相□

,,171105.,223.

【開手相】　開手者０開手以物與人也□謂菩薩悲願深重０能行布施０濟貧拔苦０而以財慧普攝一切０是爲開手相□

,,182125.,6601.

【釋義相】　謂菩薩爲衆生故０施無□辯０解經釋義０以最上法而攝受之０是名釋義相□

,,196192.,8324.

【壽命自在】　謂菩薩成就法身慧命０了無生死壽夭０延萬劫不爲長０促一念不爲短□但爲度脫有情０以諸方便０而隨機示現長短壽命之相０其心無所□□０是爲壽命自在□

,,185216.,7558.

【生自在】　謂菩薩爲度脫有情０以大悲心隨類受生０饒益一切０處天宮不爲樂０入地獄不爲苦０去住無□０是名生自在□

,,165205.,3307.

【業自在】　謂菩薩萬行具足０悲智雙運０或現神通０或說妙法０或入禪定０或修苦行０所作行業０但爲利他０縱任無□０是爲業自在□

,,183126.,6720.

【覺觀自在】　初心曰覺０細心曰觀０謂菩薩或修禪觀之行０或起利生之心０雖有思惟０離諸散亂０隨願度生０平等無□０是爲覺觀自在□

,,196177.,8157.

【衆具果報自在】　謂菩薩因行深廣０果報殊勝０於一切所須之具０不假營爲０自然周足０心無染□０是爲衆具果報自在□

,,178179.,7693.

【不活畏】　謂初學菩薩０雖行布施之行０而不能盡己所有０又恐自己不能過活０是名不活畏□

,,164163.,1061.

【惡名畏】　謂初學菩薩０雖欲與衆生同事而攝化之０入諸酒肆等０恒懼譏謗０不得似大菩薩安行自若０是名惡名畏□，同事者０同其所作０卽酒肆等事也□若大菩薩證果之後０以同事攝諸衆生０逆行順化０屠坊酒肆０無往不可０所以安行自若也□－

,,18099.,6141.

【死畏】　謂初學菩薩０雖欲運廣大心０內外俱施０然有時施以財物０而於身命顧惜０不能自捨０是名死畏□，內外施者０內則身命等０外則財物等也□－

,,166186.,3576.

【惡道畏】　謂初學菩薩０懼生惡道０於不善法分別對治０令其不生０是名惡道畏□

,,18099.,6149.

【大衆威德畏】　謂初學菩薩０或於王庭執理之處０或於善解法義人前０申宗敵論０唯恐有失０是名大衆威德畏□

,,164106.,1910.

【資糧位】　資糧位者０如人遠行０必[#96E8]糧以爲路資也□其位有三＞一□五停心０二□別相念０三□總相念□若欲出於三界０必以此三種觀法０而爲資糧也□，五停心者０一多貪衆生不淨觀□二多嗔衆生慈悲觀□三多散衆生數息觀□四愚癡衆生因緣觀□五多障衆生念佛觀□別相念□總相念者０謂四念處＞一觀身不淨０二觀受是苦０三觀心無常０四觀法無我□若各觀察０則名別相念？若總觀察０則名總相念□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,184234.,6879.

【加行位】　加行位者０其位有四＞一□煖位□，如木鑽火０未見火出０先得煖相０以喩加行位人０未見智火０已得煖相□－二□頂位□，觀行轉明０如登山頂０悉皆明了□－三□忍位□，忍卽忍可之義０謂於苦□集□滅□道０四諦之法忍可而樂修也□－四□世第一位□，於理雖未能證０而於世間最勝□－謂此四位加功用行０取證道果也□

,,16591.,2813.

【見道位】　見道位者０卽聲聞初果也□謂斷三界見惑０而見眞空之理０故名見道也□，初果０卽須陀洹也□－

,,168163.,4453.

【修道位】　修道位者０謂修四諦道法０斷欲界思惑０而證第二□第三果０故名修道也□，第二果卽斯陀含０第三果卽阿那含也□－

,,173215.,390.

【無學位】　無學位者０卽聲聞第四果阿羅漢也□此位斷三界見□思惑盡０眞理究竟０無法可學０故名無學也□，梵語阿羅漢０華言無學０又云無生□－

,,18176.,6506.

【阿若□陳如】　梵語阿若０華言已知０此其名也？梵語□陳如０華言火器０此其姓也□以其是婆羅門種０由先世事火０故云火器０乃佛之舅氏也□，梵語婆羅門０華言淨行□事火者０法華文句云＞火有二義０照也０燒也□照則暗不生０燒則物不生０所以事之因爲姓也□－

,,170252.,5169.

【□□】　梵語□□０華言馬勝０亦云馬師０乃佛之家族也□

,,232182.,8716.

【跋提】　梵語跋提０華言小賢０乃佛之家族也□

,,18291.,6598.

【十力迦葉】　梵語迦葉０又云婆敷，無□－０亦佛之舅氏□非大迦葉０亦非三迦葉也□，大迦葉０卽摩訶迦葉□三迦葉０卽優樓頻羅迦葉□那提迦葉□伽耶迦葉也□－

,,16481.,2189.

【拘利太子】　拘利太子０乃斛飯王之長子０卽佛之從兄弟也□

,,169235.,4783.

【決定聲聞】　謂久習小乘０積劫功圓而證得小果０是名決定聲聞□

,,16877.,4639.

【退道聲聞】　謂此聲聞本習大乘０積劫修道中間０爲□生死０退大道心０取證小果０是名退道聲聞□

,,176104.,5776.

【應化聲聞】　謂諸佛□菩薩爲前二種聲聞故０內秘佛□菩薩之行０外見聲聞之形０引誘小乘０令入大乘０是名應化聲聞□

,,192179.,8226.

【增上慢聲聞】　謂□居生死０欣樂涅槃０修習小乘０以少爲足０未得謂得０未證謂證０是名增上慢聲聞□

,,18887.,7195.

【大乘聲聞】　謂以佛道聲０令一切聞０不住化城０終歸寶所０是名大乘聲聞□，化城者０無而□有０名化防非０禦敵名城０以喩小乘涅槃０能防見□思之非０而禦生死之敵也□寶所卽大乘實相之理也□－

,,164106.,1853.

【定性聲聞】　因果不易０名曰定性０聞佛聲敎而得覺悟名曰聲聞０謂惟習聲聞之因０而證聲聞之果０更不進求佛道０是名定性聲聞也□

,,169119.,4899.

【定性緣覺】　謂觀因緣生滅之法０覺悟眞空之理０故曰緣覺□謂唯習緣覺之因０而證緣覺之果０更不進求佛道０是名定性緣覺也□

,,169119.,4898.

【菩薩性】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩悲智雙運０□親等觀０廣利衆生０證菩提果０是名菩薩性也□

,,181208.,6282.

【不定性】　謂遇緣熏習０修行不定０若近聲聞而習聲聞法０若近緣覺而習緣覺法０若近菩薩而習菩薩法０各隨所習而成其性０是名不定性也□

,,164163.,1053.

【無種性】　無種者０無善種也□謂人撥無因果０不受化度０甘溺生死０不求解脫０是名無種性也□，撥者０絶也□－

,,18176.,6496.

【中般涅槃】　中卽中陰０亦名中有０以人死之後０未得托生之識身也□梵語般涅槃０華言滅度□謂此阿那含從欲界沒０生色界時０於色界中有身０便斷上地餘惑０證阿羅漢０得般涅槃也□，上地０卽無色界也□－

,,164164.,1207.

【生般涅槃】　生者０於色界受生也□謂此阿那含於欲界得第三果已０從欲界沒０生於色界０便斷上地餘惑０得阿羅漢０入般涅槃也□

,,165205.,3330.

【有行般涅槃】　有行０卽加功用行也□謂此阿那含於欲界得第三果已０從欲界沒０生於色界０不能速疾趣涅槃果０更經多時勤修加行０方斷上地餘惑０得阿羅漢０入般涅槃也□

,,166179.,3610.

【無行般涅槃】　無行卽不加功行也□謂此阿那含於欲界得第三果已０從欲界沒０生於色界０更經多時０不能加功用行０懈怠慢縱０任運經久０方斷上地餘惑０得阿羅漢０入般涅槃也□

,,18176.,6357.

【上流般涅槃】　上卽無色界０流卽流行□謂此阿那含０從欲界沒０生於色界０不能便證涅槃０要須流行色界餘天之中０次第生已０方斷上地餘惑０得阿羅漢０入般涅槃也□，餘天０卽色界初禪後０二禪□三禪□四禪天也□－

,,16487.,2734.

【初果八萬劫回心】　初果卽須陀洹也□謂斷三結之惑０而得此果□超四惡趣０於人天中七返受生０方斷諸苦０入於涅槃０過八萬劫０當得無上正等菩提０是名初果回心□，梵語須陀洹０華言預流０謂出凡流而預聖流也□三結者０身見□戒取□疑０卽三界見惑也□四惡趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□七返者０天上人間０共七番也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,170236.,5039.

【二果六萬劫回心】　二果卽斯陀含也□謂斷欲界六品思惑０而得此果０於天人中一番受生０方斷諸苦０入於涅槃０過六萬劫０當得無上正等菩提０是名二果回心□，梵語斯陀含０華言一往來０謂一生天上０一生人間０得證涅槃也□六品思惑者０眼□耳□鼻□舌□身五根對色□聲□香□味□觸五塵而起貪愛之心曰思□此惑有九品０今云六品者０謂斷九品中前之六品也□－

,,16471.,1570.

【三果四萬劫回心】　三果卽阿那含也□謂斷五下分結０而得此果０更不受生０過四萬劫０當得無上正等菩提０是名三果回心□，梵語阿那含０華言不來□謂不來欲界受生也□五下分結者０卽欲界貪□瞋□身見□戒取□疑也□－

,,16484.,2496.

【四果二萬劫回心】　四果卽阿羅漢也□謂永斷三界貪欲瞋□愚癡之惑０而得此果０過二萬劫０當得無上正等菩提０是名四果回心□，梵語阿羅漢０華言無生□謂斷見□思惑盡０更不受三界生也□－

,,165124.,2957.

【五果十千劫回心】　五果卽□支佛也□謂永斷三界貪欲瞋□愚癡之惑０而得此果０過十千劫０當得無上正等菩提０是名五果回心□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

,,164173.,657.

【戒身】　謂二乘因持無作之戒０戒法成就０證得此身０故名戒身□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□無作戒者０不作意持０任運無犯０名無作戒也□－

,,167217.,4305.

【定身】　謂二乘因修無漏淨禪０得證此身０故名定身□，無漏者０不漏落生死也□淨禪者０謂因修禪定０能斷諸漏０漏卽三界煩惱０旣無煩惱０心則淸淨０故名無漏淨禪也□－

,,169119.,4897.

【慧身】　謂二乘因修無漏智慧０得證此身０故名慧身□，無漏智慧者０卽是觀十二因緣０及觀四諦之智慧也□修此智慧者０卽能斷三界煩惱０出離有漏生死也□－

,,188122.,7218.

【解脫身】　解縛得脫０故名解脫□有二種＞一者０有爲解脫０謂以無漏智慧０斷有漏煩惱□二者０無爲解脫０謂一切煩惱０滅盡無餘０煩惱旣盡０理本無爲□由二種解脫０得證此身０故名解脫身□

,,184209.,6911.

【解脫知見身】　知以智知０見以眼見０謂二乘因此智眼於一切法知覺照了０當體卽空０悉皆如幻０得證此身０故名解脫知見身□

,,184209.,6912.

【阿濕縛□沙論師】　梵語阿濕縛□沙０華言馬鳴□摩訶衍論云＞過去世中０有一大王０名曰輪陀０有千白鳥０皆悉好聲０若鳥出聲０大王增德０若不出聲０大王損德□如是諸鳥０若見白馬０則出其聲０若不見時０常不出聲□爾時大王０[#93AF]求白馬０終日不得□作如是言＞若外道衆０能令此鳥鳴者０都破佛敎？若佛弟子０能令此鳥鳴者０都破外道□爾時菩薩用神通力０現千白馬０令千鳥皆鳴０紹隆正法０令不斷絶０是故世尊０字此菩薩０名曰馬鳴□又本傳云＞此師說法時０能感群馬悲鳴０故號馬鳴□以其造起信論０大乘莊嚴等論０故稱論師□

,,170252.,5210.

【那伽曷樹那論師】　梵語那伽曷樹那０華言龍猛０舊□龍樹□其母於樹下生之０因龍成其道０故號曰龍樹□輔行云＞龍樹之學廣通０天下無敵０欲謗佛經□龍接入宮一夏０但誦七佛經０自知佛法深妙□遂出家０降伏外道０明第一義□以其作中觀□大智度等論０故稱論師也□

,,168186.,4502.

【提婆論師】　梵語提婆０華言天０乃龍樹弟子也□以其造百論□大丈夫等論０故稱論師□

,,180163.,6050.

【鳩摩羅邏多論師】　梵語鳩摩羅邏多０華言童受□以其闡揚論義０故稱論師□

,,185167.,7421.

【室利邏多論師】　梵語室利邏多０華言勝受□謂此論王０如日照世０能破諸暗０故稱論師□

,,171199.,117.

【受持】　信力故０受念力故０持謂於如來言敎０以堅固深信受之０於己憶持不忘０是爲受持法師□

,,168252.,4667.

【讀經】　對文曰讀０謂正心端坐０目睹經文０口宣句讀０是爲讀經法師□

,,197170.,8141.

【誦經】　背文曰誦０謂習讀旣熟０不須對文自然成誦０是爲誦經法師□

,,187119.,290.

【解說】　謂聖敎之義難解０若能分明解釋０訓授於人０是爲解說法師□

,,184209.,6895.

【書寫】　謂於諸佛經典０若能書寫廣傳０流通大法０是爲書寫法師□

,,174209.,5453.

【出家阿□黎】　出家阿□黎者０卽比丘剃度之師也□謂出家者０必須依師而得剃度□律云＞所依得出家者□是也□，梵語比丘０華言乞士□－

,,16588.,3475.

【受戒阿□黎】　受戒阿□黎者０卽比丘受戒之師也□謂旣得出家０必須依師求受戒法□律云＞於受戒時得作□磨者□是也□，梵語□磨０華言作法□－

,,168252.,4682.

【敎授阿□黎】　敎授阿□黎者０卽比丘敎授之師也□謂旣得戒法０必須得師敎授威儀□律云＞從敎授得威儀者□是也□

,,177208.,5907.

【受經阿□黎】　受經阿□黎者０卽比丘受經之師也□謂出家者０必須依師受習經文０解說義理□律云＞從所受經０得讀修□路０若說義乃至一四句偈等□是也□，梵語修□路０又云修多羅０華言契經□－

,,168252.,4691.

【依止阿□黎】　依止阿□黎者０卽比丘依止之師也□謂比丘度夏０當依師住０或依止作宿□律云＞乃至依住一宿者□是也□

,,168204.,4593.

【戒行無失】　謂比丘於如來所制戒律０常能堅守執持０無有毁犯過失０具是功德０方宜爲人戒法之師也□，梵語比丘０華言乞士□－

,,167217.,4303.

【善建立法】　謂比丘於諸戒律０善能建立一切法則０令人修學０無所違越０具是功德０方宜爲人戒法之師也□

,,181189.,6198.

【善制立所學】　謂比丘於律儀中當學之法０善能裁制安立０令無差謬０具是功德０方宜爲人戒法之師也□

,,181189.,6225.

【善斷疑惑】　謂比丘於所建立法則０及所當學０或衆有所疑０善能廣爲開說０斷除其惑０令得如式修持０具是功德０方宜爲人戒法之師也□

,,181189.,6252.

【敎授出離】　謂比丘以如來所制戒法敎授於人０令其如法受持０成就聖道０出離生死０具是功德０方宜爲人戒法之師也□

,,177208.,5906.

【無恥僧】　謂毁犯禁戒０不守眞風０形預僧流０行過俗務０是名無恥僧□

,,18176.,6430.

【啞羊僧】　謂於三藏敎無所了達０譬如啞羊０無辯說用０是名啞羊僧□，三藏敎者０經藏□律藏□論藏也□－

,,176215.,5743.

【朋黨僧】　謂好於遊散０惟務□諍０善生機巧０結構朋黨０是名朋黨僧□

,,17066.,54.

【世俗僧】　謂昏昏度日０兀兀延生０心想閑緣０身營世務０是名世俗僧□

,,16564.,2782.

【勝義僧】　謂解慧有餘０辯才無□０隨機演敎０接物利生０是名勝義僧□

,,179211.,7985.

【發心離俗】　謂出家之人０發勇猛心０脫離凡俗０習佛菩提０而能懷佩道妙０爲世福田０是爲初淨德也□，梵語菩提０華言道□－

,,181111.,6552.

【毁其形好】　謂出家之人０剃除鬚髮０毁壞相好０去世俗之塵０衣著如來之法服０具佛威儀０爲世福田０是爲第二淨德也□

,,183180.,6741.

【永割親愛】　謂投佛出家０割絶父母親愛之情０一心精勤修道０以報父母生成之德０兼能爲世福田０是爲第三淨德也□

,,165195.,3250.

【委棄軀命】　謂出家之人０能委棄身命０無所顧惜０惟務一心０求證佛道０兼能爲世福田０是爲第四淨德也□

,,169101.,4789.

【志求大乘】　謂出家之人０常懷濟物之心０專志勤求大乘之法０度脫一切有情０爲世福田０是爲第五淨德也□

,,167211.,4250.

【體性柔軟】　體性柔軟者０以喩比丘能折伏身語意業之□□也□

,,197233.,8443.

【引蔓旁布】　引蔓旁布者０以喩比丘傳法度人延綿不絶也□

,,164222.,2752.

【馨香遠聞】　馨香遠聞者０以喩比丘戒德芬馥０爲衆所聞也□

,,196201.,8374.

【能療疼痛】　能療疼痛者０以喩比丘能斷煩惱毒害之痛苦也□

,,175224.,56.

【不背日光】　不背日光者０以喩比丘正見□思惟０常向佛日而不背也□

,,164163.,966.

【修慈愍物】　謂比丘入大衆中０應修慈心０憐愍於物０嚴淨律儀０整束身心０精勤學道０是爲修慈愍物□，梵語比丘０華言乞士□－

,,173215.,386.

【謙下自卑】　謂比丘入大衆中０常用謙和０永絶□慢０應自卑下０如拭塵巾０是爲謙下自卑□

,,193190.,8167.

【善知坐處】　謂比丘入大衆中０動止有時０若見上座０不應安坐０若見下座０不應起立０是爲善知坐處□，上座者０謂戒臘在前０道德聞達之比丘也□－

,,181189.,6227.

【說於法語】　謂比丘入於大衆中０不宜雜說論世俗事０若自說法０若請人說法０是爲說於法語□

,,187161.,18.

【見過默然】　謂比丘入大衆中０若見僧中有不如理之事０若便言說０恐致別異０故當安忍０默而不言０是爲見過默然□

,,168163.,4454.

【比丘】　梵語比丘０華言乞士□乞是乞求之名０士是淸雅之稱０謂上乞法以資慧命０下乞食以資色身０淨命自活０福利衆生０破□慢心０謙下自卑０以成淸雅之德也□，淨命者０以淸淨之食０自活其命也□－

,,164241.,2022.

【比丘尼】　梵語尼０華言女□大智度論云＞尼得無量律儀０故應次於比丘０佛以儀法嫌於混雜０令在沙門後０故名比丘尼□，女人出家０始於佛姨母大愛道也□梵語沙門０華言勤息□－

,,164241.,2026.

【式叉摩那】　梵語式叉摩那０華言學法女□行事□云＞式叉尼具學三法０一根本０謂不作四重０，卽殺□盜□□□妄也□－二學六法０，一不染心相觸０二不盜四錢０三不斷畜生命０四不小妄語０五不非時飮食０六不飮酒□－三學行法０，卽大尼所行０一切行法□－爲學此三法０故名式叉摩那□

,,166161.,3536.

【沙彌】　梵語沙彌０華言息慈□謂息世染之情０以慈濟群生也□蓋出家之人０初入佛法０多存俗情０故須息惡行慈０是名沙彌□

,,16870.,4579.

【沙彌尼】　玄□法師云＞梵語室利摩拏理迦０華言勤策女□謂勤行善法０策進功德０故名沙彌尼□

,,16870.,4581.

【唱令家】　唱令家者０謂歌唱曲令０但取歡娛０能亂禪定□比丘若行乞食０此處不可往也□

,,176219.,5828.

【□女家】　□女家者０行止不潔０聲名不正０色欲因緣０障道根本□比丘若行乞食０此處不可往也□

,,212217.,8752.

【□酒家】　□酒家者０謂酒是起罪因緣０能生過失□比丘若行乞食０此處不可往也□

,,22094.,8759.

【王宮】　王宮者０貴戚之處０嚴禁之所０非可干冒□比丘若行乞食０此處不可往也□

,,164253.,2742.

【□陀羅】　，又作□□羅－０梵語□陀羅０華言屠者□謂屠者之家０殺心盛大０惱害衆生０見者傷慈０壞善根本□比丘若行乞食０此處不可往也□，□□羅者０華言嚴幟□謂此屠者０惡業自嚴０行時搖鈴持竹爲[#91F2]幟０以使人知其爲惡者也□－

,,209208.,8744.

【計功多少０量彼來處】　計功多少者０智度論云＞此食墾植收穫０□磨淘汰０炊煮及成０工用甚多□量彼來處者０僧祇律云＞施主減其妻□子之分０求福故施□凡受食時０當作此觀□

,,173112.,437.

【忖己德行０全缺應供】　忖己德行０全缺應供者０毗尼母律云＞若不坐禪誦經０營三寶事０及不持戒０受人信施０爲施所墮０則不宜受食□德行若全０則可應供受食□凡受食時０當作此觀□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,166164.,3538.

【防心離過０貪等爲宗】　防心離過０貪等爲宗者０明了論疏云＞出家先須防心三過０謂於上味食起貪０下味食起瞋０中味食起癡□以此不知□愧０墮三惡道０凡受食時０當作此觀□，三惡道者０餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,168190.,4506.

【正事良藥０爲療形枯】　正事良藥０爲療形枯者０謂飢渴爲主病０四百四病爲客病０故須以食而爲醫藥０用資其身□凡受食時０當作此觀□，四百四病者０人身假地□水□火□風□四大所成０一大不調０則生百一種病０四大共成四百四病也□－

,,165191.,3221.

【爲成道業０應受此食】　爲成道業０應受此食者０謂不食則飢渴病生０道業何成Ｃ增壹阿含經云＞多食致苦患０少食氣力衰０處中而食者０如秤無高下□凡受食時０當作此觀□

,,172176.,5240.

【詐現異相】　謂諸比丘違佛正敎０於世俗人前０詐現奇特之相０令其心生敬仰０而求利養０是爲邪命□

,,18266.,6653.

【自說功能】　謂諸比丘０以辯口利詞０抑人揚己０自逞功能０令所見者０心生信敬０而求利養０是爲邪命□

,,166219.,4043.

【占相吉凶】　謂諸比丘０攻學異術０卜命相形０講談吉凶０而求利養０是爲邪命□

,,165101.,3271.

【高聲現威】　謂諸比丘０大語高聲０詐現威儀０令人畏敬０而求利養０是爲邪命□

,,176170.,5728.

【說所得利０以動人心】　謂諸比丘０於彼得利０於此稱說？於此得利０於彼稱說０令人動心０而求利養０是爲邪命□

,,187161.,19.

【無信】　信爲萬善之本０衆德之基０比丘若不具足正信０則於戒法自必不能持守０何況爲師而授人戒也□

,,18176.,6312.

【無□】　□謂□恥□比丘之心０若無□恥０自必肆情縱慾０戒行有虧０故不可爲師而授人戒也□

,,18176.,6491.

【無愧】　愧謂羞愧０比丘之心０若無羞愧０自必毁犯戒法０不能悔過０故不可爲師而授人戒也□

,,18176.,6470.

【懶□】　謂比丘懶□恣縱０則自於戒律必不能堅守０何況爲師而授人戒也□

,,195105.,8536.

【多忘】　謂比丘於諸法義０不能强記０心多忘失０則自於戒檢必有所遺０故不可爲師而授人戒也□

,,166104.,3810.

【信不退】　謂十信位菩薩發大信心０篤信中道圓妙之理０常住平等０不遷不變０信行滿足０而無退轉也□，十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

,,17172.,195.

【位不退】　謂菩薩十信滿足０入十住位０乃至十行□十回向位０卽得分見法身０住正定位０而不退轉也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,166236.,3830.

【證不退】　謂菩薩三賢位滿卽入初地０乃至七地？證[#93AF]滿法身０生無邊佛土０而不退轉也□，三賢者０卽十住□十行□十回向０諸位菩薩也□初地至七地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地也□[#93AF]滿法身者０謂法身之體０[#93AF]滿一切處也□－

,,195210.,8588.

【行不退】　謂菩薩七地功德滿足０入於第八無功用地０一切功行永無退失也□，第八無功用地０卽不動地也□－

,,166230.,3728.

【煩惱不退】　謂菩薩十地滿足入等覺位０了煩惱卽是菩提０豈更有煩惱之可退轉也□，十地者０卽前七地０更加不動地□善慧地□法雲地□是爲十地也□等覺位者０去後妙覺佛猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺□－

,,183208.,6774.

【樂在外道出家】　謂人之出家０當從正法修習善業成菩提果０若從外道０則增諸邪見０作不善業０而菩提之心未有不退失者矣□，梵語菩提０華言道□－

,,188214.,7146.

【不修大慈之心】　謂修菩薩行者０當以平等大慈之心０愛念一切衆生與其淸淨法樂０然後得成菩提之果□若非此行０而菩提之心未有不退失者矣□

,,164163.,965.

【好求法師過罪】　謂修菩薩行者０奉承師長如事父母０聽受其敎０則菩提之果可成０若窺伺以求其過０則不惟無聽受之誠０且虧事師之道０而菩提之心未有不退失者矣□

,,166110.,3867.

【常樂處在生死】　謂修菩薩行者０當勤精進０以求出離０則菩提之果可成□若耽著五欲０造諸惡業０於諸生死心無厭離０而菩提之心未有不退失者矣□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,17796.,5870.

【不喜讀誦經典】　謂修菩薩行者０當信受如來所說經典０誠心讀誦０求其妙義０依解進修０成菩提果□若不喜樂受持讀誦０則所修之行０無所依據０而菩提之心０未有不退失者矣□

,,164163.,1170.

【佛乘】　佛０梵語具云佛陀０華言覺□乘卽運載之義□謂如來以一乘實相之法０運諸衆生同到涅槃彼岸０故名佛乘□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,166242.,3879.

【菩薩乘】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩之人以六度萬行爲乘０運諸衆生同出三界０故名菩薩乘□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,181208.,6276.

【緣覺乘】　謂緣覺之人０因觀十二因緣除於我執０而悟眞空涅槃之理０以此之法０運出三界０故名緣覺乘□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,189116.,7321.

【聲聞乘】　謂聲聞之人０聞佛聲敎０修苦集滅道四諦之法０而悟眞空涅槃之理□以此之法０運出三界０故名聲聞乘□

【,2.,,193110.,8553.

【小乘】　小乘者０卽人天乘也□謂人天以五戒十善爲乘０運出四趣０故名小乘□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□四趣者０修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,164112.,2113.

【佛乘】　佛０梵語具云佛陀０華言覺□乘卽運載之義□謂如來以一乘實相之法０運諸衆生同到涅槃彼岸０是爲佛乘□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,166242.,3880.

【緣覺乘】　謂緣覺之人０由觀十二因緣生滅０除於我執等惑０覺悟眞空之理０以此因緣之法０運出三界０是爲緣覺乘□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,189116.,7322.

【聲聞乘】　謂聲聞之人０聞佛聲敎０修生滅四諦之法０而悟眞空涅槃之理０以此四諦之法０運出三界０是爲聲聞乘□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

【,2.,,193110.,8554.

【天乘】　天卽色界天也０謂彼諸天修根本有漏禪觀０欲惑不染０以此根本禪定０運出欲界０是名天乘□，有漏者０謂漏落生死也□根本禪０卽色界禪□謂能出生一切禪定故也□－

,,164209.,2015.

【梵乘】　梵卽淨也□謂諸菩薩以慈□悲□喜□捨四無量心０運諸衆生出生死海０是名梵乘□，慈□悲□喜□捨者０慈能與樂０悲能拔苦０喜則離苦得樂０捨則□親平等０此四無量心０以由衆生無量０故菩薩之心亦無量也□－

,,177235.,5916.

【人乘】　人者忍也□於世間違順情境０悉能安忍故也□謂人以三歸五戒爲乘０運出四趣０生於人道０故名人乘□，三歸依０歸依佛□歸依法□歸依僧也□五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□四趣者０修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,16472.,1799.

【天乘】　天者謂天然□自然□樂勝□身勝也□天以十善爲乘０運出五道０得生欲天□於修十善時０更能修習禪定０卽生色界０無色界天０故名天乘□，十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□五道者０人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,164209.,2016.

【聲聞乘】　聲聞者０聞如來聲敎而得悟道也□謂聲聞以四諦爲乘０運出三界０到於涅槃０故名聲聞乘□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

【,2.,,193110.,8555.

【緣覺乘】　緣覺者０謂觀十二因緣覺悟眞空之理也□以十二因緣爲乘０運出三界０到於涅槃０故名緣覺乘□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,189116.,7323.

【菩薩乘】　菩薩０梵語具云菩提薩□０今稱菩薩者０從略也□華言覺有情０謂覺悟一切有情衆生也□以六度爲乘０運諸衆生０同出三界０而到涅槃彼岸０故名菩薩乘□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,181208.,6277.

【慈心】　謂人不殺衆生０愛惜物命０令衆得安０是名慈心□

,,18379.,6833.

【賢良】　謂人不盜他人財物０布施無□０濟諸窮乏０是名賢良□

,,189229.,7242.

【貞潔】　謂人不犯外色０護戒奉齋０是名貞潔□

,,173115.,445.

【誠信】　謂人不欺於人０護口四過０永無諂□０是名誠信□，口四過者０妄言□綺語□兩舌□惡口也□－

,,184219.,6946.

【不醉酒】　謂人尊崇善法０堅修梵行０不□於酒０而發狂亂０是名不醉酒□

,,164163.,1152.

【光明覆身相】　謂人初生天時０光明覆身０身無衣服０心作是念０勿令他天０見我裸露０卽於念時０他見有衣０而實無衣０是爲第一相□

,,165250.,3444.

【欲見園林相】　謂人初生天時０已見天上所有之物０生希有心０而於園林等則未曾見０故欲見之０而[#93AF]觀看０是爲第二相□

,,177253.,6022.

【見天女生□相】　謂人初生天時０見天中女０顔色羞□０未敢正看０是爲第三相□

,,168163.,4424.

【見天生疑相】　謂人初生天時０若見餘天０雖欲前近０心生疑慮０意志不定０是爲第四相□

,,168163.,4425.

【升空生怖相】　謂人初生天時０欲升虛空０心生怖畏０設飛不高０去則不遠０或傍城壁０或依附地０是爲第五相□

,,164201.,1415.

【無煩天】　謂此天苦樂兩滅０心境不交０則無煩惱０故名無煩天也□，苦樂兩滅者０離欲界苦及色界樂也□心境不交者０心與境不交接也□－

,,18176.,6474.

【無熱天】　熱卽熱惱□謂此天機括獨行０硏交無地０故名無熱天也□，機括獨行者０機謂弩牙０括與□同０謂箭所受絃之處０皆取可發之義０以喩於心也□前苦樂之境雖滅０猶存能滅之念０故云機□獨行□至此天中０硏究此心與境交接之念０無依無處０則無熱惱０故云硏交無地也□－

,,18176.,6499.

【善見天】　謂此天於十方世界０妙見圓澄０更無塵象０及一切□垢０故名善見天也□，十方世界等者０謂一心在定０定能發慧０於慧心中０見十方界圓[#93AF]澄凝０更無世界內外塵象０及無心地昏□之垢也□－

,,181189.,6222.

【善現天】　謂此天精見現前０陶鑄無□０故名善現天也□，精見現前０陶鑄無□者０範土曰陶０鎔金曰鑄□以妙精明見陶鑄０一切像空０無障□故也□－

,,181189.,6247.

【色究竟天】　謂此天究竟群幾０窮色性性入無邊際０故名色究竟天也□，究竟群幾者０幾謂幾微０言究盡諸色幾微之處也□窮色性性入無邊際者０色性所依之性０故云性性０性本無邊０若硏窮之０則入於無邊際矣□－

,,166226.,3674.

【覺支】　初心在緣爲覺□謂行者於定中發初禪０淸淨色法０觸其身根０心大驚悟□爾時初覺此觸０故名覺支□

,,196177.,8144.

【觀支】　細心分別爲觀□謂行者旣證初禪０卽以細心分別禪中諸妙功德０境界分明０故名觀支□

,,19891.,8388.

【喜支】　欣慶之心爲喜□謂行者獲得初禪天定０利益甚多０如是思惟０□喜無量０故名喜支□

,,179223.,8012.

【樂支】　怡悅之心爲樂□謂行者喜心旣息０則恬然靜慮０受禪之樂０故名樂支□

,,188214.,7139.

【一心支】　心與定法相應爲一□謂行者初證禪時０心依覺觀喜樂之法０故有細微散亂０若喜樂心息０自然心與定一０故名一心支□

,,16464.,854.

【捨支】　離喜不悔之心爲捨□謂行者欲離二禪時０以種種因緣０訶責於喜□喜旣滅謝０三禪卽發□若證三禪之樂０則捨二禪之喜０不生悔心０故名捨支□

,,177203.,5920.

【念支】　念卽愛念□謂行者旣發三禪之樂０樂從內起０應須愛念０樂則增長０故名念支□

,,169192.,4727.

【慧支】　解知之心爲慧□謂行者旣發三禪之樂０此樂微妙０若非善巧解慧０則不能方便長養０故名慧支□

,,188122.,7210.

【樂支】　怡悅之心爲樂□謂行者發三禪樂已０若能善用捨□念□慧三支０將獲此樂０樂則[#93AF]身０若離三禪０餘地更無[#93AF]身之樂０故名樂支□

,,188214.,7140.

【一心支】　心與定法相應爲一□謂行者受樂心息０則心與定一０澄渟不動０故名一心支□

,,16464.,855.

【地居二天０形交成□】　謂四天王天居須彌山腹０□利天居須彌山頂０故名地居□此之二天０男女和合０與世無異也□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□梵語須彌０華言妙高□梵語□利０華言三十三□－

,,16697.,3675.

【夜摩天勾抱成□】　梵語夜摩０華言善時分□此天於諸欲境知時分０故不以形交０但勾抱也□

,,16993.,4714.

【兜率天執手成□】　梵語兜率０華言知足□此天於諸欲境知止足０故而不勾抱０但執手也□

,,176194.,5752.

【化樂天對笑成□】　謂此天欲心微薄０亦不執手０但對笑也□

,,164198.,1308.

【他化天相視成□】　謂此天欲念漸盡０亦不對笑０但相視也□

,,16576.,3360.

【正直音】　謂諸梵天０禪定持身０無諸欲行０而其音聲端正０質直而不邪曲０是名正直音□

,,165191.,3231.

【和雅音】　謂諸梵天０心離欲染０愛樂律儀０而其音聲柔和典雅０離諸□□０是名和雅音□

,,16977.,4824.

【淸徹音】　不濁曰淸０透明曰徹□謂諸梵天戒行淸淨０心地圓明０而其音聲０淸淨明徹０是名淸徹音□

,,17877.,7829.

【深滿音】　謂諸梵天淨行圓滿０心光湛寂０而其音聲０幽深充滿０而不淺陋０是名深滿音□

,,17896.,7577.

【周[#93AF]遠聞音】　足備曰周０普通曰[#93AF]０謂諸梵天心光瑩淨０普映十方０而其音聲周[#93AF]遠聞０而不迫窄０是名周[#93AF]遠聞音□

,,16980.,4856.

【衣服垢穢】　謂諸天衆銖衣妙服０光潔常鮮□福盡壽終之時０自生垢穢０是爲大衰相也□，銖衣者０十黍重曰銖□諸天之衣０重六銖０故名銖衣□－

,,166231.,3780.

【頭上華萎】　謂諸天衆寶冠珠翠０彩色鮮明□福盡壽終之時０頭上冠華０自然萎悴０是爲大衰相也□

,,19289.,8685.

【腋下汗流】　謂諸天衆勝體微妙０輕淸潔淨□福盡壽終之時０兩腋自然流汗０是爲大衰相也□

,,181197.,6264.

【身體臭穢】　謂諸天衆妙身殊異０香潔自然□福盡壽終之時０忽生臭穢０是爲大衰相也□

,,168173.,4404.

【不樂本座】　謂諸天衆０最勝最樂０非世所有□福盡壽終之時０自然□居本座０是爲大衰相也□

,,164163.,1148.

【樂聲不起】　謂諸天音樂０不鼓自鳴□衰相現時０其聲自然不起０是爲小衰相也□

,,188214.,7162.

【身光忽滅】　謂諸天衆身光赫□０晝夜昭然□衰相現時０其光不現０是爲小衰相也□

,,168173.,4353.

【浴水著身】　謂諸天衆肌膚香□０妙若蓮華０不染於水□衰相現時０浴水霑身０停住不乾０是爲小衰相也□

,,17568.,5611.

【著境不捨】　謂諸天衆欲境殊勝０自然無有耽戀□衰相現時０取著不捨０是爲小衰相也□

,,181219.,6587.

【眼目數瞬】　謂諸天衆天眼無□０普觀大千□衰相現時０其目數瞬０是爲小衰相也□

,,178180.,7638.

【恩養蒼生可愛樂法】　謂國王能布德施仁０利濟群生０使各遂其性０咸歸治化□是以普天之下０咸被恩澤０無不愛樂也□

,,174166.,5415.

【英勇具足可愛樂法】　謂國王英武神授０智勇天錫０德覆萬邦０威加四海□未降伏者０能降伏之？已降伏者０能攝護之□是以普天之下０畏威懷德０無不愛樂也□

,,17394.,322.

【善權方便可愛樂法】　謂國王智謀機變０神用莫測０於柔順服從者０方便而保愛之？强戾梗化者０則方便而制伏之□是以普天之下０畏威懷德０無不愛樂也□，梗化者０謂强梗弗順化也□－

,,181189.,6256.

【正受境界可愛樂法】　謂國王善能籌量府庫儲蓄多寡０以仁愛心賜與親族人民□凡疾病者０令醫治之？貧乏者０悉賑濟之□是以普天之下０咸被恩澤０無不愛樂也□

,,165191.,3222.

【勤修善法可愛樂法】　謂國王具足淨信０能信過去未來善不善業人天果報０修習正因０以證聖果□是以普天之下０尊仰效慕０無不愛樂也□

,,182212.,6684.

【大悲攝持不退】　謂衆生得生淨土者０以阿彌陀佛大悲願力０攝持不捨０故得不退轉也□

,,164106.,1894.

【佛光照燭不退】　謂衆生得生淨土者０常被佛光照燭０故菩提之心０日得增長０而不退轉也□

,,166242.,3890.

【常聞法音不退】　謂衆生得生淨土者０聞諸水鳥樹林風聲樂響０皆說苦空無我之法０是以常起念佛□念法□念僧之心０而不退轉也□

,,17796.,5836.

【善友同居不退】　謂衆生得生淨土者０以由彼國純諸菩薩以爲勝友０內無煩惱惑業之累０外無邪魔惡緣之境０故一生之後０卽不退轉也□

,,181189.,6208.

【壽命無量不退】　謂諸衆生得生淨土者０卽得壽命無量０與佛菩薩平等無二０故一生之後０卽不退轉也□

,,185216.,7561.

【布施】　謂人常行仁慈０不吝財寶０賑濟貧窮０是名布施□

,,165172.,3172.

【持戒】　謂人心常念戒０憶持無忘０不作諸惡０是名持戒□

,,171249.,274.

【忍辱】　謂人若遇非理相干０能以情恕０安忍不動０是名忍辱□

,,167212.,4258.

【精進】　謂人直心向道０勤行衆善０無有懈怠０是名精進□

,,186235.,7017.

【忠孝】　謂人秉心端正０事君能致其身０事親能竭其力０是名忠孝□

,,169190.,4722.

【母人懷妊０從死得生】　謂人托胎０居母腹中０生臟之下０熟臟之上０迫□倒懸０苦痛無量？及至出胎０熱風觸身０如履刀劍０失聲大叫０頓昧前因０是爲生苦□

,,165192.,3247.

【老人顔色敗壞】　謂人老年０髮白齒落０目昏耳□０四大不調０百節疼痛０頭低腰屈０起坐呻吟０是爲老苦□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,166209.,3864.

【病人困劣】　謂人以四大爲體０一大不調０百一病生０四大不調０四百四病同時俱作０形骸苦痛０如被杖楚０手足不仁０氣力虛竭０起坐須人０是爲病苦□

,,175102.,5621.

【人死風刀斷脈】　謂人臨命終時０四大分散０痛毒辛酸０慈親孝子０莫能相救０風刀解身０苦不可忍０是爲死苦□

,,16472.,1810.

【犯罪人束縛送獄】　謂人違國正法０冒犯罪愆０枷鎖□身０繫閉牢獄０受諸刑罰０苦不可言０是爲獄苦□

,,165199.,3264.

【恃□年少】　謂人倚賴年少血氣剛强０隨情任意０恣作非爲０而不顧衰老之逼身也□

,,171238.,229.

【恃□端正】　謂人倚賴形貌端正０嬌媚於人０取相生欲０不自羞愧０而不顧老醜之逼身也□

,,171238.,231.

【恃□力勢】　謂倚賴勢力强盛０任作威福０陵蔑於他０無所畏忌０不顧衰患之逼身也□

,,171238.,228.

【恃□才器】　謂倚賴才調器量０超越卓異０妄自尊大０輕□於人０而不顧禍患之逼身也□

,,171238.,227.

【恃□貴族】　謂人倚賴種族尊貴０閥閱高顯０□傲縱恣０侮慢於人０而不顧衰敗之相尋也□

,,171238.,230.

【無信非器】　謂有衆生０溺於邪見０聞於大經而生疑謗０墮諸惡道０是爲無信非器□

,,18176.,6313.

【違眞非器】　謂有衆生０心自違眞逐妄０依傍經法０以求名利０不淨說法０集諸邪行０是爲違眞非器□

,,18572.,7501.

【乖實非器】　謂有衆生０乖於實道０多無正見０但依言取文０隨聲取義０超情至理０不入於心０是爲乖實非器□，超情至理者０謂超越情量至極之理也□－

,,168196.,4538.

【[#92A1]劣非器】　華嚴出現品云＞一切二乘０不聞此經０何況受持□故雖在座０如聾如□０是爲[#92A1]劣非器□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,146161.,305.

【守權非器】　謂三乘共敎諸菩薩等０隨宗所修０行布行位權小之法０不信圓融具德之道０是爲守權非器□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□共敎者０三乘共學般若之敎也□隨宗者０隨三乘所宗之法也□行布行位者０謂行列排布行位之次第也□－

,,166117.,4109.

【生不男】　謂人從生來０男根不滿０是名生不男□

,,165205.,3286.

【□不男】　□謂人以刀去其男根０是爲□不男□

,,222165.,8775.

【□不男】　謂男根似無０見他行□０因生□心０遂或有根０是名□不男□

,,167170.,4203.

【變不男】　謂根能變現也０遇男則變爲女０遇女則變爲男０是名變不男□

,,197220.,8632.

【半不男】　謂半月能男０半月不能男０是名半不男□

,,16598.,3252.

【不得作梵天王】　謂梵天因中０修持戒善０得獲勝報０而爲天王□若女人身器欲染０則不得作梵天王□

,,164163.,1113.

【不得作帝釋】　謂帝釋勇猛少欲０修持戒善０報爲天主□若女人雜惡多欲０則不得作帝釋也□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主０卽□利天主也□－

,,164163.,1111.

【不得作魔王】　謂魔王因中０十善具足０尊敬三寶０孝奉二親０報生欲界他化自在天０而作魔王□若女人輕慢嫉□０不順正行０則不得作魔王也□，魔王卽他化自在天王也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄言□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,164163.,1114.

【不得作轉輪聖王】　謂轉輪聖王因中０行十善道０慈愍群生０報作輪王□若女人無有慈愍淨行０則不得作轉輪聖王也□

,,164163.,1115.

【不得作佛】　謂如來行菩薩道０愍念一切０心無染著０乃得成佛□若女人身口意業０情欲纏縛０則不得作佛也□

,,164163.,1112.

【揭邏藍】　梵語揭邏藍０華言雜穢□謂人於胎位中０初七日內０受質之相０狀如凝□０是名揭邏藍□

,,180166.,6053.

【□部曇】　梵語□部曇０華言□□謂人於胎位中０二七日內０形成之相０狀如瘡□０是名□部曇□

,,232182.,8715.

【閉戶】　梵語閉戶０華言凝結□謂人於胎位中０三七日內０形成之相０狀如厚肉０是名閉戶□

,,179172.,7908.

【健南】　梵語健南０華言凝厚□謂人於胎位中０四七日內０形成之相０狀漸堅硬０是名健南□

,,176183.,5734.

【□羅□□】　梵語□羅□□０華言形位□謂人於胎位中０五七日之後０四支諸根０形分具足０是名□羅□□□，四支者０二手□二足也□諸根者０眼□耳□鼻□舌□身□意也□－

,,178218.,7866.

【布施】　布施者０謂內外資財０以淸淨心悉能施之０而無吝惜也□，內資財０卽身命法也□外資財０卽世間財物也□－

,,165172.,3173.

【持戒】　持戒者０卽防非止惡之義□謂奉持如來戒律０則能防止身口所作之惡也□

,,171249.,275.

【忍辱】　忍辱者０謂於違逆之境０遇諸毁罵惱害之事０皆能安忍０心無□恨也□

,,167212.,4259.

【精進】　精進者０謂修諸善道０精勤無怠０心心相續０不自放逸也□

,,186235.,7018.

【止觀】　止觀者０止是禪定之勝因０觀是智慧之由藉０謂若能成就二法０自然定慧圓明也□

,,164238.,1839.

【修行施門】　施有三義＞謂若見一切來求索者０所有財物０隨力施與０捨自□貪０令彼歡喜０卽資生施也□若見厄難０恐怖危逼０隨己堪任０方便救濟０令彼無畏０卽無畏施也□若有衆生０來求法者０隨己所解０方便爲說０不爲貪求名利恭敬０唯念自利利他０回向菩提０卽法施也０是名修行施門□

,,173215.,375.

【修行戒門】　謂不作衆惡０遠離□鬧０修頭陀行０乃至小罪心生怖畏０□愧改悔？不輕如來所制禁戒０常護譏嫌０防止過失０故名修行戒門□，梵語頭陀０華言□□□謂□□塵勞也□－

,,173215.,374.

【修行忍門】　謂能忍受他人損惱０心不懷報？亦當忍於利□衰□毁□譽□稱□譏□苦□樂等八法０故名修行忍門□

,,173215.,373.

【修行進門】　謂於諸善事０心不懈退０立志堅强０勤修一切功德０自利利他０速離衆苦０是名修行進門□

,,173215.,376.

【修行止觀門】　止謂遮止０一切境界散亂之相０隨順奢摩他故□觀謂分別因緣生滅之相０隨順毗□舍那故□以此二義０漸漸修習０不相舍離０令得成就０是名修行止觀門□，梵語奢摩他０華言止□梵語毗□舍那０華言觀□－

,,173215.,371.

【不選有德無德】　謂菩薩行慧施時０平等普濟０不擇□親□於有德人０生愛敬心？於無德人０起憐愍心０是名不選有德無德□

,,164163.,1154.

【不說善惡】　謂菩薩行慧施時０以平等慈０於善不善０各隨所願０普皆饒益０是名不說善惡□

,,164163.,953.

【不擇種姓】　謂菩薩行慧施時０無分種姓貴賤０凡有所需０普皆施與０是名不擇種姓□

,,164163.,1153.

【不輕求】　謂菩薩行慧施時０見來乞者０起殷重心０而給所須０以濟其乏０是名不輕求□

,,164163.,956.

【不惡口罵】　謂菩薩行慧施時０凡有求索者０不出醜惡之語而毁辱之０是名不惡口罵□

,,164163.,1126.

【施命】　謂人七日不得食則死０若能以食施之０卽爲施命□其施命者０得世世長壽□財富無量報□

,,17273.,5293.

【施色】　謂人不得食０顔色憔悴０若能以食施之０卽爲施色□其施色者０得世世端正□人見□喜報□

,,17273.,5286.

【施力】　謂人不得食０身羸力弱０若能以食施之０卽爲施力□其施力者０得世世多力□終無耗減報□

,,17273.,5282.

【施安】　謂人不得食０心愁身危０不能自安０若人以食施之０卽爲施安□其施安者０得世世安隱□不遇災患報□

,,17273.,5289.

【施辯】　謂人不得食０困不能言０若能以食施之０卽爲施辯□其施辯者０得辯慧通達□聞者喜悅報□

,,17273.,5302.

【置□不死】　謂薄拘羅年幼０後母作□０從而索之０後母憎嫉０擲置□上０□雖焦熱０不能燒害也□

,,184109.,6894.

【釜煮不死】　謂薄拘羅後母煮肉０從而索之０母益瞋□０尋擲釜中０釜雖極熱０亦不能害也□

,,176121.,5830.

【水溺不死】　謂薄拘羅後母向河０從而逐去０母卽嫌惡０尋擲水中０水雖深而不能溺也□

,,164244.,2097.

【魚呑不死】　謂薄拘羅由擲水中０雖大魚呑之０而不能害也□

,,179189.,7914.

【刀割不死】　謂薄拘羅被魚呑之０其魚亦遭捕入市０遇父買歸０將剖魚腹０拘羅尙活０告父安庠０無致傷兒０父旣見子０喜抱而出０卽無損傷也□

,,16477.,2013.

【不殺戒】　謂人若於彼衆生０妄加殺害０而奪其命０死墮惡道？或生人中０亦壽命短促□若不作是事０名不殺戒□

,,164163.,1120.

【不偸盜戒】　謂人若於有主物不與而竊取之０死墮惡道？或生人中０亦受貧乏報□若不作是事０名不偸盜戒□

,,164163.,1087.

【不邪□戒】　謂人若□□無度０好犯他人妻妾０死墮惡道？或生人中０妻妾亦不貞良□若不作是事０名不邪□戒□

,,164163.,1036.

【不妄語戒】　謂人若妄造虛言０隱覆實事０□惑衆聽０死墮惡道？或生人中０亦口氣臭惡０爲人所憎□若不作是事０名不妄語戒□

,,164163.,1016.

【不飮酒戒】　謂人若飮酒則縱逸狂悖０昏亂愚癡０無有智慧□若不飮者０是名不飮酒戒□

,,164163.,1135.

【不殺配仁】　慈愛好生曰仁０五行之木亦主於仁０仁則不殺０故以不殺配仁也□

,,164163.,1123.

【不盜配智】　邪正明了曰智０五行之水亦主於智０智則不盜０故以不盜配智也□

,,164163.,1132.

【不邪□配義】　制事合宜曰義０五行之金亦主於義０義則不邪□０故以不邪□配義也□

,,164163.,1037.

【不妄語配信】　眞實不欺曰信０五行之土亦主於信０信則不妄語０故以不妄語配信也□

,,164163.,1019.

【不飮酒配禮】　處事有則曰禮０五行之火亦主於禮０禮則防於過失０故以不飮酒配禮也□

,,164163.,1137.

【能忍所打】　謂菩薩以得如響平等智力０雖被人□打０而能忍受不加報也□，如響者０謂如空谷之答衆響也□－

,,175224.,5567.

【能忍所惱】　謂菩薩以得鏡像平等智力０雖被人惱害０而能忍受不加報也□，鏡像者０謂如明鏡之現衆像也□－

,,175224.,5568.

【能忍所瞋】　謂菩薩以得如幻平等智力０雖被人瞋呵０而能忍受不加報也□，如幻者０謂如變幻而不實也□－

,,175224.,5569.

【八法不動】　八法者０利□衰□毁□譽□稱□譏□苦□樂也□謂菩薩以得淸淨平等智力０故世間八法皆不能動也□

,,16475.,1966.

【煩惱不染】　謂菩薩以得世法淸淨平等智力０故一切煩惱皆不能染也□

,,183208.,6773.

【衆生相】　菩薩若被他人打罵０卽觀宿世流轉生死之時０一切衆生皆我父母師長０當生恭敬？由此觀故０滅怨憎相０生親友相０如是修於慈忍０成就衆生０是爲衆生相□

,,178179.,7678.

【法相】　菩薩修慈忍時０諦觀世間一切諸法０皆卽法界眞實之理０無取無捨０無瞋無喜０平等一相？由是觀故０滅衆生相０成就法相０是爲法相□

,,170107.,5123.

【無常相】　菩薩修慈忍時０思惟一切衆生０及諸萬物０皆悉無常？誰是罵者０誰是受者０言語性空０刹那不住０由是觀故０破於常相０成就忍心０是爲無常相□，梵語刹那０華言一念□－

,,18176.,6447.

【苦相】　菩薩修慈忍時０觀察衆生０皆有生死之苦０若遭其辱０不應瞋□０當救彼苦？我若瞋□０其苦轉增０由能修忍０斷諸苦惱０成無上道０是爲苦相□

,,17387.,458.

【無我□我所相】　我０主宰之義０卽衆生所執之假名也□我所０卽五陰之身□菩薩以智慧觀察四大本空０五陰非有０則我及我所０俱不可得０是爲無我□我所相□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,18176.,6368.

【長壽】　謂前世說法時０上中下語一一皆善□若好殺者０以聞法故０而能止殺０是故今世得長壽福德□，上中下語０卽經之序分□正宗分□流通分也□－

,,170248.,5226.

【多財】　謂前世說法時０上中下語敎人布施□若盜竊者０聞法不盜０便能行施０是故今世得多財福德□

,,166104.,3813.

【端正無比】　謂前世說法時０上中下語隨順正法０令聞法者０和氣安心０顔色悅□０自生光澤０是故今世得端正無比福德□

,,186221.,7072.

【名譽遠聞】　謂前世說法時０上中下語以善及人０令聞法者０歸敬三寶０相從者衆０是故今世得名譽遠聞福德□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,16687.,4155.

【聰明大智】　謂前世說法時０上中下語樂說無吝０令聞法者妙慧開解０是故今世得聰明大智福德□

,,193111.,8596.

【作寶想】　謂菩薩聽法０當念正法尊貴０希有難得０是名作寶想□

,,16764.,42.

【作眼想】　謂菩薩聽法０當念此法如眼０開我昏暗０令生智慧０是名作眼想□

,,16764.,4198.

【作明想】　謂菩薩聽法０當念正法如日０光明一切等照０是名作明想□

,,16764.,4189.

【作大果勝功德想】　謂菩薩聽法０當念此法０令我能得涅槃及大菩提勝功德果０是名作大果勝功德想□，梵語涅槃０華言滅度□梵語菩提０華言道□－

,,16764.,4180.

【作無罪大適悅想】　謂菩薩聽法０當念於現法中０雖未證得涅槃及大菩提０卽當於法如實修行止觀０離諸罪垢０得大悅樂０是名作無罪大適悅想□，止觀者０止卽止息散亂０觀卽觀照昏暗也□－

,,16764.,4193.

【於壞戒不作異意】　謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師破戒不住律儀０我今不應從彼聽法□是名於壞戒不作異意□

,,169243.,4852.

【於壞族不作異意】　謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師種姓微賤０我今不應從彼聽法□是名於壞族不作異意□

,,169243.,4854.

【於壞色不作異意】　謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師容貌醜陋０我今不應從彼聽法□是名於壞色不作異意□

,,169243.,4851.

【於壞文不作異意】　謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師言辭不文０我今不應從彼聽法□是名於壞文不作異意□

,,169243.,4850.

【於壞美不作異意】　謂若聽法時０須一心信受０不可起念＞此說法師多懷忿□０不以美言宣說諸法０我今不應從彼聽法□是名於壞美不作異意□

,,169243.,4853.

【率爾心】　率爾猶卒然也□謂人一念之心０初對於境０卒然任運而起０未分別善惡０是名率爾心□

,,178118.,7868.

【尋求心】　謂人一念之心０旣對於境明了０卽推尋求覓而生分別０是名尋求心□

,,18077.,6174.

【決定心】　謂人一念之心０於所緣境法０旣能分別０則審知善惡０決定不謬０是名決定心□

,,16877.,4636.

【染淨心】　謂人一念之心０於法旣審知是善是惡０則染淨自然而分０是名染淨心□

,,17286.,5388.

【等流心】　等謂平等０流卽流類□謂人一念之心０於善惡法染淨旣分０則各隨類相續０於善法則繼淨想？於惡法則繼染想□念念相續０前後無異０是名等流心□

,,181165.,6187.

【持戒治破戒染】　謂修菩薩行者０能持諸戒律０以淨身心０制伏過非０則離一切破戒之□染也□

,,171249.,278.

【入禪治貪欲染】　謂修菩薩行者０修習禪定０安心理境０寂靜無爲０則離一切貪欲之□染也□

,,16474.,1923.

【神通治邪歸依染】　妙用不測謂之神０自在無□謂之通□若諸衆生歸依邪師邪行者０菩薩能以神通攝化０令其捨邪歸正０則無邪妄歸依染也□

,,175171.,5501.

【四無量治妄行功德染】　四無量卽慈悲喜捨之心也□妄行謂所行非正也□功德謂所求邪福也□若諸衆生淫祀求福０妄修功德者０菩薩能以此四心攝化０令其依於正法０修諸善業０則無妄行功德染也□

,,165124.,36.

【四無色定治妄修解脫染】　四無色定者０卽無色界中空處定□識處定□無所有處定０非非想處定也□若諸外道０以有漏心０妄修邪定０以求解脫者０菩薩能以此四無色定攝化０令其依於正法０修證解脫０則無妄修解脫之染也□

,,165124.,30.

【禮拜門】　謂修淨土之人０淸淨身業０面對阿彌陀如來０一心翹勤恭敬禮拜０願生彼國０是名禮拜門□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

,,194167.,8122.

【讚歎門】　謂修淨土之人０淸淨口業０稱歎如來名號功德０光明智相０如實修行０求生彼國０是名讚歎門□

,,198103.,8455.

【作願門】　謂修淨土之人０淸淨意業０發大誓願０如實修行奢摩他０求生彼國０是名作願門□，梵語奢摩他０華言止０謂止息散亂之心也□－

,,16764.,4199.

【觀察門】　謂修淨土之人０用觀觀察則有三種＞一觀察彼佛國土功德莊嚴０二觀察阿彌陀佛功德莊嚴０三觀察彼諸菩薩功德莊嚴０如實修行毗婆舍那０求生彼國０是名觀察門□，梵語毗婆舍那０華言觀０謂觀破昏暗之心也□－

,,19891.,8423.

【回向門】　謂修淨土之人０觀察一切世間苦惱衆生０願同生彼國土０所有自己功德善根０悉以回向一切衆生０共證無上覺０是名回向門□

,,16694.,3532.

【不必禮拜０應常憶念第一義空】　謂不必拘於禮誦之功０但當存心憶念正理０不謗三寶０不於修梵行人作惡留難０是卽懺悔也□

,,164163.,976.

【孝養父母０恭敬師長】　梵網經云＞孝名爲戒０亦名制止□旣能孝養父母０恭敬學法受戒之師０則無悖逆之罪０是卽懺悔也□

,,167181.,4217.

【正法治國０不邪枉人民】　謂以正順之道０治安邦國０亦常敎化人民０敬信三寶０修持戒善０勿以邪法枉屈於人０是卽懺悔也□

,,165191.,3234.

【於六齋日０□諸境內令行不殺】　六齋日０卽每月初八□十四□十五□二十三□二十九□三十日□以此六日０四天王差遣使者０巡察世間□若遇修善人民０注祿增壽？不善人民０卽降災殃□若能[#91A5]諸境內０令行不殺０則合國常臻福善０永享安榮０是卽懺悔也□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王□－

,,169243.,4835.

【深信因果０知佛不滅】　所作爲因０感報爲果□謂若信因果不虛０則無造惡之過？若知法身常住０則無斷滅之見□是卽懺悔也□

,,17896.,7572.

【袒右肩】　謂行懺悔時０須著袈裟０當袒右肩０以便執侍作務使令也□

,,17982.,8011.

【右膝著地】　謂行懺悔時０當右膝著地０以顯翹勤懇切之誠也□

,,165107.,3357.

【合掌】　謂行懺悔時０須合掌當胸０以表誠心之不亂也□

,,16688.,4158.

【禮足】　謂行懺悔時０當頂禮大比丘足０以見卑下至敬之禮也□

,,194167.,8123.

【說罪名】　謂行懺悔時０當說自身所犯罪名０或得僧殘罪０或波逸提罪之類０對衆發露０不得覆藏也□，僧殘罪者０如人被斫０猶有咽喉０故名爲殘□若犯此罪僧０作法除故也□梵語波逸提０華言墮０謂死墮地獄也□－

,,187161.,28.

【懺悔】　懺０梵語具云懺摩０華言悔過□華梵兼擧０故稱懺悔□懺名修來０悔名改往□謂修將來之善果０改已往之惡因０是爲懺悔□

,,19698.,8348.

【勸請】　勸請有二＞一者謂十方世界有佛將入涅槃者０勸請住世利濟衆生？二者謂十方世界有佛初成正覺者０勸請轉法輪度諸衆生□雖不面見諸佛０而虔心勸請０以達歸敬之誠０是爲勸請□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,19685.,8664.

【隨喜】　謂隨他修習善因０喜他得成善果０是爲隨喜□

,,19272.,8515.

【回向】　謂三業所修一切諸善０乃至懺悔□勸請□隨喜種種功德０回施法界一切衆生０同證菩提０是爲回向□，三業者０身業□口業□意業也□梵語菩提０華言道□－

,,16694.,3531.

【發願】　謂發誓願０要制其心０凡所修行０期證道果□若不要心０或恐退失０所謂若不發心０萬事不成□是故諸佛菩薩０莫不發諸誓願０而成正覺０是爲發願□

,,181111.,6578.

【端正】　謂因見佛相好發□喜心０而生渴仰０以此因緣０來世卽得相貌端正也□

,,186221.,7069.

【好聲】　謂因見如來相好已０三稱佛號０南無如來０以此因緣０來世得好音聲也□，梵語南無０華言歸命□－

,,166110.,3871.

【多財饒寶】　謂於如來所０而作大施散華□然燈而供養之０以此因緣０來世獲大財寶也□

,,166104.,3814.

【生長者家】　謂若見如來相好０心無染著０長□叉手０至心禮佛０以此因緣０來世得生長者家也□

,,165205.,3321.

【身壞命終０生善處天上】　謂由恭敬禮拜如來０所獲功德０來世得生善處０及於天上也□

,,168173.,4402.

【捨不信意】　謂佛弟子當於如來之法０常存正信之意０則無量法門０皆可從此而入０所謂信者道之源□功德之母也□設有不信之意０悉當除去０是爲捨不信意□

,,177203.,5918.

【捨不淨行】　謂佛弟子當受持如來戒法０常令三業淸淨０則一切煩惱不能染汚□設有不淨之行０悉當除去０是爲捨不淨行□，三業者０身業□口業□意業也□－

,,177203.,5919.

【捨□貪心】　謂佛弟子當以財法廣施於人０蓋財以資人之生０法以資人慧命０於此二者０時常樂行０則能饒益一切□設有□貪之心０悉當除去０是爲捨□貪心□

,,177203.,5941.

【捨愚癡心】　謂佛弟子當以智慧之心照了諸法０通達無□０不爲惑業之所覆蔽？設有愚癡之心０悉當除去０是爲捨愚癡心□

,,177203.,5937.

【莫樂不聞】　諸佛弟子常當親近善友０於諸法要廣學多聞０究明其義□設若遠離知識０則獨學寡聞０無所開悟０而於諸行不能進修０是爲莫樂不聞□

,,178246.,7847.

【息道善根發相】　謂修禪之人０由先數息而修止觀０故得身心調適０妄念皆止０因是自覺漸漸入定０泯然空寂□或經一日□二日０乃至一月□二月０不退不失０卽於定中０忽覺身心運動０而發痛痒冷煖等觸０觸相發時０身心安定０悅豫淸淨０不可爲喩０是爲息道善根發相□

,,174167.,5424.

【不淨觀善根發相】　謂修禪之人０於其定中０身心虛寂０忽然見他男女身死０死已壞爛０白骨狼藉０其心悲喜０厭患所愛０是爲不淨觀善根發相□

,,164163.,1163.

【慈心善根發相】　謂修禪之人０於其定中０忽然發心慈念衆生０或緣親人０或緣怨人０乃至五道衆生０得樂之相０卽發深定０悅樂淸淨０不可爲喩０是爲慈心善根發相□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,18379.,6834.

【因緣觀善根發相】　謂修禪之人０於其定中０忽然覺悟心生０推尋三世無明□行等諸因緣中０不見人我之相０卽離斷常０破諸邪見０得定安隱０解慧開發０心生法喜０是爲因緣觀善根發相□，三世者０過去□現在□未來也□無明□行者０卽十二因緣中之二名也□斷常者０卽斷常二見也□－

,,16693.,3525.

【念佛善根發相】　謂修禪之人０於其定中０忽然憶念諸佛功德相好０及神通變化０無□說法０悉皆不可思議？作是念時０敬愛心生０三昧開發０身心快樂０淸淨安隱０無諸惡相０是爲念佛善根發相□

,,169192.,4744.

【刀不傷】　謂由慈心愍諸物０故無害他念０卽刀不能傷也□

,,16477.,27.

【毒不害】　謂由慈心起饒益念０奉行衆善０利濟群生０卽一切惡毒不能害也□

,,172114.,5312.

【火不燒】　謂由慈心０內無熱惱０外得淸□０卽火不能燒也□

,,164245.,2068.

【水不沒】　謂由慈心０內無貪愛０遠離欲流０卽水不能沒也□

,,164244.,2065.

【瞋惡見喜】　謂由慈心０常行利樂０普濟衆生０無□親想０故瞋惡之人見則生喜也□

,,18981.,7291.

【少病】　少病者０謂諸衆生若能孝養敬順父母０則感病苦不侵０身得安樂也□

,,164214.,2088.

【端正】　端正者０謂諸衆生０若能孝養敬順父母０則感顔貌端正０無諸陋劣也□

,,186221.,7070.

【有大威勢】　有大威勢者０謂諸衆生０若能孝養敬順父母０則感勢力增勝０威德盛大也□

,,166179.,3602.

【生上種族】　生上種族者０謂諸衆生０若能孝養敬順父母０則感生於大姓種族０不生貧賤之家也□

,,165205.,3294.

【多有資生】　多有資生者０謂諸衆生０若能孝養敬順父母０則感財寶具足０資生□盛０無諸乏少也□

,,166104.,3808.

【知病人可食不可食】　謂供給病人飮食所須０當看其可食者０則與之？不可食者０則不與也□

,,170190.,4947.

【不惡賤病人大小便利唾吐】　謂若看病人所有大小便利唾吐臭穢０但盡心親近０爲其洗滌０無起惡賤之心也□

,,164163.,1127.

【有慈愍心０不爲衣食】　謂或有病比丘死０佛令常視病者０受其衣物？時有略曾瞻病者０亦取衣物０佛言＞不應如是□故看病人０但當以慈愍爲心０不可爲衣食也□

,,166179.,3632.

【能經理湯藥物等】　謂病人若喜服藥及別所須０當如實語之０應服與服０不應服則不與也□

,,175224.,5586.

【能爲病人說法】　謂看病之人０當爲說法０能令病者□喜０亦令自己善法有所增益也□

,,175224.,5574.

【天道】　天者０最高最上０極大極尊０受用出於自然０快樂莫非如意０由昔廣修淨行故感此報０是名天道□

,,164209.,2049.

【人道】　人者０忍也□謂能安忍世間苦樂之境也□又仁也０如梵摩喩經云＞淸信善人０守仁不殺０知足不盜０貞潔不□？執信之人０言不欺□？忠孝之人０不嗜醉酒□蓋天地所生０惟人爲貴０由習善行０報感此身０是爲人道□

,,16472.,1827.

【地獄道】　地獄０謂在地之下也□婆沙論云＞贍部洲下０過五百踰繕那０乃有地獄□然此地獄０其量大小不同０其壽延促各異０皆由衆生造極惡業０報盡命終０至此受苦也□，梵語贍部洲０卽閻浮提０華言勝金洲□梵語踰繕那０又云由旬０華言限量□－

,,16697.,3703.

【餓鬼道】　謂此鬼類０羸瘦醜惡０見者畏懼０窮年卒歲０不遇飮食０或居海底０或近山林０樂少苦多０壽長劫遠□由昔□貪所報０獲此身也□

,,190106.,7372.

【畜生道】　畜生亦名旁生□婆沙論云＞畜謂畜養０謂其橫生０覆身而行０稟性愚癡０不能自立０爲他畜養０故名畜生□又名旁生者０謂其形旁而行不正０[#93AF]在諸處０由昔惡業報生此道也□

,,17598.,5606.

【白色喩天】　謂天因純善白業所感０乃得爲天０故以西方白色而喩之也□

,,165213.,3394.

【黃色喩人】　謂人由持五戒功德所感０乃得爲人０以人不在四趣之苦０不在諸天之樂０處得其中□故取中方黃色０以喩之也□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□四趣者０脩羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,182192.,6646.

【黑色喩地獄】　謂地獄由上品十惡黑業所感０乃獲斯報０故取北方黑色以喩之也□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄言□五綺語□六兩舌□七惡口□八貪欲□九瞋□□十邪見也□十惡分上中下三品者０謂欲作□正作□作已□此三時心無悔者０名上品？作已能悔者０名中品？正作能悔者０名下品也□－

,,182194.,6647.

【靑色喩餓鬼】　謂餓鬼由中品十惡之業所感０身常飢瘦０面多靑色０故取東方靑色以喩之也□

,,17167.,116.

【赤色喩畜生】　謂畜生由下品十惡之業所感０常爲刀杖之所傷害０受報血塗０故取南方赤色以喩之也□

,,168170.,4475.

【趣果無間】　趣卽向也０謂諸有情０不問男子□女人□老□幼□貴□賤及天□龍□神□鬼０罪業所感０悉同受之０故名趣果無間□

,,189236.,7250.

【受苦無間】　謂諸有情０於劍樹刀山０□湯□炭０洋銅鐵汁０備受諸苦０無有休歇０故名受苦無間□

,,168252.,4672.

【時無間】　謂諸有情０墮此地獄０歷劫受罪０無時間歇０故名時無間□

,,174201.,5445.

【命無間】　謂諸有情０墮此地獄０從初入時０至百千萬劫０一日一夜０萬死萬生０受苦無間０故名命無間□

,,16982.,4862.

【形無間】　謂此地獄０縱廣八萬由旬０一切有情０於中受苦０一人亦滿０多人亦滿０故名形無間□，梵語由旬０華言限量□－

,,167206.,4241.

【生不能隱形】　生不能隱形者０謂龍初生之時０但是本形０不能化爲異類之身也□

,,165205.,3287.

【死不能隱形】　死不能隱形者０謂龍報終之時０必是本形０不能化爲異類之身也□

,,166186.,3571.

【□不能隱形】　□不能隱形者０謂龍交□之時０必是本形０不能化爲異類之身也□

,,212217.,8751.

【瞋不能隱形】　瞋不能隱形者０謂龍瞋怒之時０必是本形０不能化爲異類之身也□

,,18981.,7287.

【睡不能隱形】　睡不能隱形者０謂龍睡眠之時０必是本形０不能化爲異類之身也□

,,186206.,7036.

【自害】　謂毁戒之人０身口意業悉皆不淨０常受貪窮０福不歸身０善神遠離０是名自害□

,,166219.,4090.

【爲智所訶】　謂毁戒之人０諸善比丘皆悉訶責０而常畏避０如惡死屍０是名爲智所訶□，梵語比丘０華言乞士□－

,,172176.,5252.

【惡名流布】　謂毁戒之人０三業不淨０與不善人共住０善人亦不喜見０不善之名聞於遠近０是名惡名流布□，三業者０身業□口業□意業也□－

,,18099.,6142.

【臨終生悔】　謂毁戒之人０老死臨期０惡境現前０追悔無及０是名臨終生悔□

,,193123.,8112.

【死墮惡道】　謂毁戒之人０旣絶梵行０全無善因０福盡苦至０卽墮惡趣０是名死墮惡道□，梵行卽淨行也□－

,,166186.,3578.

【求財不遂】　求財不遂者０謂犯戒之人０旣違佛制０梵行全虧０所求□財０皆不遂意也□

,,16868.,4574.

【設得衰耗】　設得衰耗者０謂犯戒之人０旣缺淨行０縱使苦求所得□財０福薄難消０悉皆衰耗也□

,,17993.,7903.

【衆不愛敬】　衆不愛敬者０謂犯戒之人０威儀旣缺０細行全無０衆所憎嫌０而不愛敬也□

,,178179.,7661.

【惡名流布】　謂犯戒之人０惡友常從０善人皆離０旣無戒德０惡聲日著０遠近流布也□

,,18099.,6143.

【死入地獄】　謂犯戒之人０旣無戒行０萬善俱虧０臨命終時０墮無間獄也□

,,166186.,3573.

【殺父母】　謂父母養育０恩同天地０爲子者０當竭力孝養奉事０以報其恩０況行殺逆？若行此事０是爲逆罪０卽墮地獄□四分律云＞若殺父母者０不許出家受具足戒也□，具足戒者０卽二百五十戒也□－

,,177254.,6040.

【破和合僧】　謂比丘集衆行布薩時０和合作法０若後來者０當隨順寂默０或當出避□若以瞋惡之心０破其法事０令不和合０是爲逆罪□律云＞破和合僧者０不許出家受具足戒也□，梵語比丘０華言乞士□梵語布薩０華言淨住□－

,,175125.,5513.

【出佛身血】　謂佛是一切衆生慈父０能令衆生悟明自心０出離苦趣□衆生歷劫供養０不能報其恩德萬一０而況出其身血？若行此事０是爲逆罪□興起行經云＞提婆達多推出擲佛０山神接之０□一小石０傷佛足指０卽有血出０以此因緣後墮地獄□，梵語提婆達多０華言天熱□－

,,16588.,3468.

【殺阿羅漢】　梵語阿羅漢０華言無學□謂無法可學□又名應供０應受人天供養故也□衆生卽當供養恭敬０以爲種福之田０況行殺逆？若行此事０是爲逆罪□律云＞殺阿羅漢者０不許出家受具足戒也□

,,177254.,6045.

【破□磨僧】　梵語□磨０華言作法辦事□謂比丘受具足戒０或行懺悔法時０當依和尙阿□黎行□磨法０作法成就０方爲得戒０若有人見者０當隨順寂默０或當出避□若以惡心０破其作法０令不得戒０是爲逆罪□律云＞破□磨者０不許出家受具足戒也□，和尙０梵語□波遮迦□于□國□和尙０華言力生□梵語阿□黎０華言軌範□－

,,175125.,5521.

【波羅夷配死】　梵語波羅夷０華言極惡□此卽根本極惡之戒也□謂修行之人０若犯此戒０道果無分０死墮地獄□四分律云＞譬如斷人頭０不可復生？若犯此法０不復成比丘□以由此罪極重０故以死配之□

,,170105.,5050.

【僧殘配流】　毗尼母云＞僧殘者０如人爲他所斫０殘有咽喉０故名爲殘□蓋言人若犯此罪０僧作法除０庶幾戒德可復□猶如斫殘０咽喉未斷０早救尙可□以由此罪稍輕于前０故以流罪配之□

,,185172.,7429.

【波逸提配徒】　梵語波逸提０華言墮□十誦律云＞墮在燒煮覆障地獄＞八熱通爲燒煮０八寒黑暗通爲覆障□以由此罪輕於僧殘０故以徒罪配之□，八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□八寒者０□浮□獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄也□－

,,170105.,5046.

【提舍尼配杖】　梵語提舍尼０華言向彼悔０從對治境以立名□僧祇律云＞此罪應發露也□蓋言此罪輕於前之三罪０乃容對衆發露悔過０故以杖罪配之□

,,180163.,6049.

【突吉羅配笞】　善見律中０梵語突吉羅０華言惡作□四分律本中０梵語式叉迦羅尼０華言應當學□謂餘戒罪重易持０此戒難持易犯０常須念學０故不列罪名０但言應當學□此又輕於前０故以笞罪配之□

,,172240.,5266.

【身見】　謂於五陰中妄計有身０强立主宰０恒起我見０執我□我所０是名身見□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□執我□我所者０計執一陰爲我０餘四陰爲我所也□－

,,168173.,4362.

【邊見】　謂計我身或斷０或常０執斷非常０執常非斷？但執一邊０是名邊見□

,,195228.,8285.

【邪見】　謂邪心取理０顚倒妄見０不信因果０斷諸善根０作闡提行０是名邪見□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具０外道名也□－

,,168184.,4487.

【戒取見】　謂於非戒之中０謬以爲戒０强執勝妙０希取進行０是名戒取見□

,,167217.,4314.

【見取】　謂於非眞妙法中０謬計涅槃０心生取著０妄計所得爲勝０是名見取□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,168163.,4433.

【貪結】　謂衆生貪著三界生死之法０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名貪結□

,,179103.,7948.

【□結】　謂衆生心有惱害０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名□結□

,,209125.,8740.

【慢結】　自恃凌他曰慢０謂衆生常起我慢□邪慢等０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名慢結□，我慢者０恃己之能０凌侮於他也□邪慢者０不禮塔廟０不敬三寶０不誦經典也□－

,,18667.,73.

【嫉結】　謂衆生耽著利養０心無厭足？若見他榮０卽起□心０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名嫉結□

,,182250.,6697.

【□結】　謂衆生耽著利養０而於資生等物０其心吝惜０不能惠施貧乏０廣行不善０由此能招未來苦果０不得解脫０是名□結□

,,225199.,8365.

【色愛結】　色愛者０卽色界思惑也□謂色界衆生０雖無欲界□染貪愛０而於上妙五欲取著無厭０由此愛惑繫縛０不能出離０故名結也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,166226.,3699.

【無色愛結】　無色愛者０卽無色界思惑也□謂無色界衆生０雖無色質０而於受□想等法０未能捨離０取著四空禪定欲樂境界０由此愛惑繫縛０不能出離０故名結也□，四空者０卽無色界天中空處□識處□無所有處□非想非非想處也□－

,,18176.,6353.

【掉結】　掉者動也□謂上二界衆生０心念散動０退失禪定？由此掉心繫縛０不能出離０故名結也□，上二界者０色界□無色界也□－

,,177188.,5880.

【慢結】　慢者０自恃輕他也□謂上二界衆生０愛染未斷０慢心不息？由此慢心繫縛０不能出離０故名結也□

,,18667.,74.

【無明結】　無明者０無所明了也□謂上二界衆生耽著禪定０而於眞性無所明了？由此無明繫縛０不能出離０故名結也□

,,18176.,6398.

【貪結】　貪者０貪著無厭也□謂欲界衆生０於順情境上０起於貪心０無有厭足０由此貪惑０繫縛三界０無有出期０故名結也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,179103.,7949.

【瞋結】　瞋者０忿怒之心也□謂欲界衆生０於違情境上０起於瞋心０而不自已０由此瞋惑０繫縛三界０無有出期０故名結也□

,,18981.,7292.

【身見結】　身見者０謂欲界衆生０於名色五陰□十二入□十八界０妄計爲身□由此見惑０繫縛三界０無有出期０故名結也□，名色者０名卽心也？色卽色身也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,168173.,4367.

【戒取結】　戒取者０謂諸外道０於非戒中取以爲戒０卽邪戒也□由此邪執０繫縛三界０無有出期０故名結也□

,,167217.,4318.

【疑結】　疑者０迷心乖理０狐疑不決也□謂欲界衆生０由此疑惑０迷眞逐妄０背覺合塵０由此疑惑０繫縛三界０無有出期０故名結也□

,,186195.,6991.

【一切見住地惑】　一切見者０卽三界分別見惑也□謂諸衆生０由意根對法塵０分別起諸邪見０住著三界０故名一切見住地惑□

,,16464.,821.

【欲愛住地惑】　欲愛者０卽欲界思惑也□謂諸衆生０由五根對五塵境０起貪愛心０而於欲界住著生死０故名欲愛住地惑□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,177253.,6033.

【色愛住地惑】　色愛者０卽色界思惑也□謂諸衆生不了此惑０住著色界禪定０不能出離０故名色愛住地惑□

,,166226.,3698.

【有愛住地惑】　有愛者０卽無色界思惑也□謂諸衆生不了此惑０住於禪定０不能出離０故名有愛住地惑□

,,166179.,3634.

【無明住地惑】　無明者０卽根本無明惑也□謂聲聞□緣覺未了此惑０□滯眞空０卽住方便土？大乘菩薩方能除斷０由餘惑未盡０住實報土□故名無明住地惑□，方便土者０謂修方便道０斷見□思惑０卽聲聞□緣覺所居之土也□實報土者０稱實感報故也？謂菩薩斷惑相有未盡者０居此土也□－

,,18176.,6392.

【身見使】　身見者０謂諸衆生於名色□五陰□十二入□十八界中０妄計爲身也□由此身見０驅役心神０流轉不息０故名爲使□，名色者０名卽心也０色卽色身也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,168173.,4364.

【邊見使】　邊見者０謂諸衆生０於前之身見０或執爲斷０或執爲常０各執一邊也□由此邊見０驅役心神０流轉不息０故名爲使□

,,195228.,8287.

【邪見使】　邪見者０謂諸衆生０邪心取理０撥無因果０斷滅一切善根也□由此邪見０驅役心神０流轉不息０故名爲使□，撥者０絶也□－

,,168184.,4492.

【見取使】　見取者０謂諸衆生０於非眞勝法中０謬計涅槃生心０取著於邪見中０執爲正見也□由此見取０驅役心神０流轉不息０故名爲使□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,168163.,4436.

【戒取使】　戒取者０謂諸外道０於非戒中０謬以爲戒０如□狗等邪戒０以爲眞戒０取以進行也□由此戒取０驅役心神０流轉不息０故名爲使□，□狗戒者０謂外道自計前世從□狗中來０今卽學□一足獨立０如狗□糞穢也□－

,,167217.,4315.

【貪欲使】　貪卽引取無厭也□謂諸衆生０貪著世間色欲財寶０恣縱心情０而無厭足０由此貪惑之所驅役０流轉三界０故名爲使□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,179103.,7945.

【瞋□使】　瞋卽忿怒０謂諸衆生０於違情境上０起諸瞋□０惱亂自他０由此瞋惑之所驅役０流轉三界０故名爲使□

,,18981.,7304.

【無明使】　無明卽迷惑不了０乃癡惑也□謂諸衆生０以迷心緣境０於一切法０不能明了０由此癡惑之所驅役０流轉三界０故名爲使□

,,18176.,6394.

【慢使】　慢卽自恃輕他也□謂諸衆生０自恃種姓富貴０有德有才０輕蔑於他□由此慢心之所驅役０流轉三界０故名爲使□

,,18667.,70.

【疑使】　疑卽猶豫不決也□謂諸衆生０迷心乖理０不能通達法相０由此疑惑之所驅役０流轉三界０故名爲使□

,,186195.,6980.

【色欲】　謂男女形貌端莊０及世間寶物玄黃朱紫種種妙色０能令衆生樂著無厭０故名色欲□

,,166226.,3691.

【聲欲】　謂絲竹環□之聲０及男女歌詠等聲０能令衆生樂著無□０故名聲欲□

,,193110.,8574.

【香欲】　謂男女身香０及世間一切諸香０能令衆生樂著無□０故名香欲□

,,173187.,315.

【味欲】　謂種種飮食肴膳等美味０能令衆生樂著無厭０故名味欲□

,,168253.,4705.

【觸欲】　謂男女身分柔軟細滑０寒時體溫０熱時體□０及衣服等種種好觸０能令衆生樂著無厭０是名觸欲□

,,196178.,8220.

【財欲】　財卽世間一切□財也□謂人以財物爲養己之資０故至貪求０戀著不捨０是爲財欲□

,,17693.,5685.

【色欲】　色卽世間靑黃赤白及男女等色也□謂人以色悅情適意０故至貪求戀著０不能出離三界０是爲色欲□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,166226.,3692.

【飮食欲】　飮食卽世間肴膳衆味也□謂人必假飮食資身活命０故至貪求樂著無厭０是爲飮食欲□

,,182188.,6639.

【名欲】　名卽世間之聲名也□謂人因聲名能顯親榮己０故至貪求樂著０而不知止０是爲名欲□

,,16687.,4148.

【睡眠欲】　睡眠卽情識昏昧而睡眠也□謂人之睡眠０亦有時節０若怠惰放縱０樂著無厭０是爲睡眠欲□

,,186206.,7041.

【貪欲蓋】　貪欲者０引取無厭曰貪０希須樂慕爲欲□謂諸衆生貪愛世間男女色聲香味觸法０及財寶等物０無有厭足０以此貪欲蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０不得出離０故名蓋也□

,,179103.,7943.

【瞋□蓋】　瞋□者０卽忿怒之心也□謂諸衆生０或於違情境上０或追憶他人惱我０及惱我親０而生忿怒□以此瞋□０蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０不得出離０故名蓋也□

,,18981.,7301.

【睡眠蓋】　睡眠者０意識□熟曰睡０五情闇冥曰眠□謂諸衆生０以此睡眠蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０無有出期０故名蓋也□，五情者０卽眼□耳□鼻□舌□身０五根也□－

,,186206.,7039.

【掉悔蓋】　掉悔者０掉動也０身無故遊行爲掉？掉己思惟０心中憂惱爲悔□謂諸衆生０以此掉悔蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０無有出期０故名蓋也□

,,177188.,5879.

【疑蓋】　疑者０猶豫不決之義□卽癡惑也□謂諸衆生０無明暗鈍０不別眞僞０猶豫之心常無決斷０以此疑惑蓋覆心識０禪定□善法不能發生０□滯三界０無有出期０故名蓋也□

,,186195.,6973.

【住處□】　謂有衆生０心作是念＞於此之處唯獨我住０不容餘人０是名住處□□

,,166237.,3853.

【家□】　謂有衆生０心作是念＞獨我出入此家０不容餘人？設有餘人０我當於中爲勝０是名家□□

,,17497.,5435.

【施□】　謂有衆生０心作是念＞我於此中０獨得布施０勿與餘人？設有餘人０勿令過我０是名施□□，過我者０謂所施過多於我也□－

,,17273.,5301.

【稱讚□】　謂有衆生０心作是念＞獨稱讚我０勿讚餘人？設讚餘人０勿令勝我０是名稱讚□□

,,186217.,7068.

【法□】　謂有衆生０心作是念＞獨我能知０諸經深義０秘惜隱藏０不爲人說０是名法□□

,,170107.,5156.

【生老病死苦】　謂衆生初受生時０在母腹中窄隘不淨０及出胎時０冷風觸身０如被物刺？至於衰老０氣力羸劣０動止不寧？復有疾痛０寒熱所惱？至於命終０四大分離０神識飄散□此等因緣０悉皆是苦０是爲生老病死苦□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,165205.,3305.

【愛別離苦】　謂常所親愛之人０乖違離散０不得共處０是爲愛別離苦□

,,18382.,6858.

【怨憎會苦】　謂常所憎惡之人０欲其遠離０而反共聚０是爲怨憎會苦□

,,171232.,186.

【求不得苦】　謂於世間色聲之境０及一切利養０種種可愛樂者０心欲而不能得０是爲求不得苦□

,,16868.,4570.

【五陰盛苦】　五陰者０色受想行識也□陰卽蓋覆之義０謂能蓋覆眞性０不令顯發也□盛卽盛大之義０謂前諸苦０皆是五陰之所聚集０是爲五陰盛苦□

,,164173.,770.

【疑佛】　疑佛者０謂衆生心０作如是念＞佛爲大耶Ｃ富蘭那等爲大耶Ｃ由此疑念０不信佛是智人０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□，梵語富蘭那０無□０卽空見外道□謂一切法無所有０如虛空不生滅也□－

,,186195.,6975.

【疑法】　疑法者０謂衆生心０作如是念＞佛法爲勝耶Ｃ韋陀等法爲勝耶Ｃ由此疑念０不信正法０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□，梵語韋陀０華言智論□卽外道邪智之論也□－

,,186195.,6984.

【疑僧】　疑僧者０謂衆生心０作如是念＞佛之弟子爲勝耶Ｃ富蘭那弟子爲勝耶Ｃ由此疑念０不信三寶０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,186195.,6994.

【疑戒】　疑戒者０謂衆生心０作如是念＞佛所說戒爲勝耶Ｃ□狗等戒爲勝耶Ｃ由此疑念０不信正戒０毁破律儀０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□，□狗戒者０卽外道所持之戒０謂如□獨足而立０如狗□糞穢０依此而行苦行０以爲持戒也□－

,,186195.,6977.

【疑敎化】　疑敎化者０謂衆生心０作如是念＞爲佛所敎化爲正耶Ｃ富蘭那等敎化爲正耶Ｃ由此疑念０不信正敎０惡口讒謗０裁斷自心善根０故名心裁□

,,186195.,6986.

【堅固妄想】　堅固妄想者０卽色陰也□謂諸衆生０體因想生０心因想起０命因想傳０諸想交固０以成色身□經云＞汝現色身０名爲堅固第一妄想□

,,176237.,5783.

【虛明妄想】　虛明妄想者０卽受陰也□謂諸衆生０欲想登高０足先酸□０違順二相０損益現馳０是則受陰無體０虛有所明□經云＞汝今現前０順益違損０二現驅馳０名爲虛明第二妄想□

,,181234.,6292.

【融通妄想】　融通妄想者０卽想陰也□謂衆生念慮是虛情０色身是實質０雖虛實不倫０而能相使者０由想融之也□心生虛想０形取實物０其心形異用而能相應者０由想通之也□至於寤寐心境相隨０而無間斷者０皆妄想也□經云＞則汝想念搖動妄情０名爲融通第三妄想□

,,191196.,7391.

【幽隱妄想】　幽隱妄想者０卽行陰也□謂衆生一期色身０生化之理０自幼至衰０無暫停息０運運密移０體遷無覺□經云＞則汝諸行０念念不停０名爲幽隱第四妄想□，一期者０從生至死也□－

,,171213.,261.

【顚倒妄想】　，亦名微細精想－０顚倒妄想者０卽識陰也□謂衆生識精之湛０非眞湛然０如急流水０望似恬靜０其實流急０細不可見□經云＞則湛了內０罔象虛無０名爲第五顚倒微細精想□

,,19665.,8247.

【自性亂】　自性散亂者０謂五識不守自性０隨逐外境０念念變易也□，五識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識也□－

,,166219.,4079.

【外散亂】　外散亂者０謂意根馳動０隨逐外塵０起種種分別也□

,,165126.,3129.

【內散亂】　內散亂者０謂心生高下０念念遷流不定也□

,,164186.,1242.

【□重散亂】　□重散亂者０謂計我□我所等□重之法０不得解脫也□，計我者０謂於色身之中０妄計爲我也□我所者０色身及財宅眷屬也□－

,,249210.,8762.

【思惟散亂】　思惟散亂者０謂棄捨大乘０憶念小乘０不得寂靜也□

,,171228.,88.

【唯性土】　唯性者０卽如來所證法性之體也□謂如來之體０身外無土０土外無身０身土不殊０唯一法性０是名唯性土□

,,176223.,5819.

【雙泯土】　謂如來身土０一如融通無□０猶若虛空０性相俱寂０是名雙泯土□

,,194249.,8648.

【俱性相土】　謂如來以如實智０變化無邊相海０衆寶莊嚴０隨衆生心０示現國土境界０種種性相０是名俱性相土□

,,173209.,429.

【融三世間土】　隔別名世０間差名間□三世間者＞有情世間０器世間０智正覺世間也□謂如來法界之身０[#93AF]一切處０以一切衆生國土０卽是如來淸淨法身□如來之身０能爲衆生身０及國土虛空身０交徹混融０無障無□０是名融三世間土□，有情世間０卽衆生世間□器世間０卽國土世間□智正覺世間０卽佛世間□－

,,191196.,7387.

【總攝土】　謂如來所證十身四智０一一圓融０稱性周[#93AF]０言一土則融一切土０擧一身則攝一切身□法法互融０塵塵無□０是名總攝土□，十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□四智者０大圓鏡智□妙觀察智□平等性智□成所作智也□－

,,19396.,8108.

【眞如】　眞如者０乃眞實無妄之理０卽法性土之體也□此淸淨法身所依之土０以由法身無相０土亦如是０身土雖分０體原不二０故眞如爲體也□

,,175117.,5647.

【眞智】　眞智者０乃根本無分別智０卽實報土之體也□此是如來圓滿報身所依之土０以由實智功圓０萬德成就０體無分別０境智一如０故以眞智爲體也□，根本無分別智者０如來惑業淨盡０親證本有圓明之智０此智照了萬法０不待分別也□－

,,175117.,5657.

【本識】　本識者０乃根本淸淨識心０卽色相土之體也□此是如來微塵相海身所依之土０以由福慧無邊０相好具足０莊嚴悉備０性相如如０故以本識爲體也□

,,165187.,2768.

【四塵】　四塵者０色□香□味□觸也□此之四塵０乃後得智所現之色相０卽他受用土之體也□此是如來他受用身所依之土０以由利他行滿０隨諸菩薩所宜變化０而現種種上妙色相諸塵境界０故以四塵爲體也□，後得智者０卽根本智後所得之智也□他受用者０因他機感見而受用也□－

,,165124.,3088.

【諸事】　諸事者０乃成事智０卽變化土之體也□此是如來化身所依之土０以由往昔修習利他因緣０故能隨諸有情心之所宜０而現種種淨穢國土０令其成辦衆事０故以諸事爲體也□

,,189209.,7263.

【草木喩】　謂大千世界草木０皆寸斬爲籌？人間百年０但取一籌？取盡此籌０乃爲一劫０是名草木喩□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,175243.,5639.

【沙細喩】　謂□伽河０廣四十里０滿中沙細如[#9874]？人間百年０但取一粒？取盡此沙０乃爲一劫０是名沙細喩□，梵語□伽０華言天堂來０謂其從高處流來也□－

,,16870.,4578.

【芥子喩】　謂有城四方而各百里０其中滿堆芥子？人間百年０但取一粒？取盡此芥０乃爲一劫０是名芥子喩□

,,170227.,4978.

【碎塵喩】　謂以大千世界０碎爲微塵？人間百年０但取一塵？取盡此塵０乃爲一劫０是名碎塵喩□

,,18472.,6890.

【拂石喩】　謂一石廣二由旬０厚半由旬？兜率天一百年０以六銖衣拂一[#93AF]？拂盡此石０乃爲一劫０是名拂石喩□，梵語由旬０華言限量□梵語兜率０華言知足□六銖衣者０謂衣重六銖也□－

,,169216.,4909.

【尊重正敎】　謂諸比丘０唯依正敎進修０遠離小乘及諸外道偏邪之說０是故能令正法不滅□，梵語比丘０華言乞士□－

,,18076.,6167.

【止息嗔惡】　謂諸比丘０常行忍辱０不生瞋□□德譽遠聞０令人歸仰０是故能令正法不滅□

,,164238.,1834.

【敬事上座】　謂諸比丘０於大德之人０居上座者０恭敬順事０勤求法要０是故能令正法不滅□

,,183113.,6849.

【愛樂正法】　謂諸比丘０於上座所０聞說妙法０深生愛樂０歡喜奉行０是故能令正法不滅□

,,18382.,6862.

【善誨初習】　謂諸比丘０於大乘法０方便演說０令初心習學之人０有所依憑０進修於道０是故能令正法不滅□

,,181189.,6197.

【當來比丘０從白衣說法】　梵語比丘０華言乞士□謂末法之時０白衣詐稱師範０無識比丘０反從彼而受學也□

,,183237.,6790.

【白衣居上座０比丘處下】　謂末法之時０白衣詐言０我解大乘０坐當居上０比丘行微０坐宜處下也□

,,165213.,3395.

【比丘說法０不行聽受】　謂末法之時０比丘說法０不行承受□而聽白衣所說之法０受而不捨也□

,,164241.,2024.

【魔說爲眞０正法爲僞】　謂末法之時０魔之所說０以爲眞道？而以佛之正法０反爲不眞也□

,,19793.,8072.

【當來比丘０畜養妻子】　謂末法之時０比丘不持戒律０畜養妻子０與俗無異也□

,,183237.,6789.

【第一五百年０解脫堅固】　解脫卽自在之義□謂諸比丘０於正法五百年中０不攻異學０唯務大乘０利益衆生０解脫自在０堅固不變也□，梵語比丘０華言乞士□－

,,178196.,7710.

【第二五百年０禪定堅固】　謂諸比丘於正法五百年中０厭居生死０求證涅槃０頓息攀緣０深修禪定０堅固不變也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,178196.,7732.

【第三五百年０多聞堅固】　謂諸比丘於像法五百年中０少持戒律０怠習禪定０唯尙多聞０依語生解０堅固不變也□

,,178196.,7765.

【第四五百年０塔寺堅固】　謂諸比丘於像法五百年中０少習禪定０喜種福田０廣結善緣０多修塔寺０堅固不變也□

,,178196.,7784.

【第五五百年０□諍堅固】　謂諸比丘於末法五百年中０不修戒律０唯尙□諍０增長邪見０堅固不變也□

,,178196.,7704.

【第一一百年０得堅固解脫】　謂此一百年中０比丘唯務智理０說法利生０悟明大乘０解脫自在０堅固不變也□，智理者０以智慧照了於理也□－

,,178196.,7711.

【第二一百年０得堅固定】　謂此一百年中０比丘樂修禪定０頓息外緣０悟明自心０得證道果０堅固不變也□

,,178196.,7733.

【第三一百年０得堅固持戒】　謂此一百年中０比丘少習禪定０惟樂持戒０不犯律儀０無諸放逸０堅固不變也□

,,178196.,7766.

【第四一百年０得堅固多聞】　謂此一百年中０比丘於禪定戒律０不勤修習０唯樂博覽群典０多聞解義０堅固不變也□

,,178196.,7785.

【第五一百年０得堅固布施】　謂此一百年中０比丘不修戒定０雖有修持０少證道果０但習善緣０多行布施０堅固不變也□

,,178196.,7705.

【衆生濁】　謂衆生多諸弊惡０不孝敬父母尊長０不畏惡業果報０不作功德０不修齋法０是名衆生濁□

,,178179.,7687.

【見濁】　謂正法已滅０像法漸起０邪法轉生０邪見增盛０不修善道０是名見濁□

,,168163.,4450.

【煩惱濁】　謂衆生多諸愛欲□□貪□□諍□諂曲□虛□０攝受邪法０惱亂心神０是名煩惱濁□

,,183208.,6777.

【命濁】　謂往古世時０人壽八萬四千歲０今時人壽轉減０百歲者稀□以惡業增故０壽數短促０是名命濁□

,,16982.,4864.

【劫濁】　劫０梵語具云劫波０華言分別時節□謂減劫中０人壽減至三十歲時０饑饉災起□減至二十歲時０疾疫災起□減至一十歲時０刀兵災起□世界衆生０無不被害０是名劫濁□

,,16784.,4288.

【持】　持者０任持也□謂日宮殿０因風任持０行於空中而不墜落也□

,,171249.,269.

【住】　住者０安住也□謂日宮殿０因風任持之力０而於空中得安住也□

,,166237.,3824.

【隨順轉】　謂日宮殿０因風所吹０而於空中任運隨轉也□

,,19272.,8502.

【波羅訶迦】　梵語波羅訶迦□月宮殿中亦有五風０餘風名義皆同０唯第四一種名攝疑□此日宮波羅訶迦０亦是攝之義也□攝者０攝持也□謂日宮殿０因風攝持而行也□

,,170105.,5053.

【將行】　謂日宮殿０因風將助０能於空中速疾而行也□

,,17778.,5964.

【佛出世間】　謂諸佛世尊０雖法身常住不滅０衆生盲冥０難可得見□今佛出現世間０爲令一切衆生成就０大事因緣０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

,,166242.,3891.

【聞佛說法０爲他人說】　謂諸衆生旣得見佛聞法０復爲他人隨力演說０令其出離生死０成無上道０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

,,18768.,138.

【聞法信解】　謂諸衆生旣聞法已０又能起正信心０思惟其義０依敎修行０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

,,18768.,146.

【如法而行】　謂諸衆生旣信受正法０思惟其義０復能如法精進修行０當得無上菩提之道０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

,,166112.,3987.

【得信樂者】　謂諸衆生爲人演說正法０而得其人信樂不疑０則其敎法流通０展轉獲益０甚爲希有０是爲世間難得之寶□

,,177111.,5967.

【理性眷屬】　謂諸佛衆生０理性平等０自然相關□法華經云＞我於衆聖中尊０世間之父０一切衆生０皆是吾子□是則未曾受道者０亦得稱爲眷屬０故名理性眷屬也□

,,178122.,7882.

【業生眷屬】　謂由往昔聞法之善業０復生佛世０受道得度０故名業生眷屬□

,,183126.,6718.

【願生眷屬】　謂昔由聞法結緣０未得證果０曾發誓願０務在得道□今乘宿願０見佛聞法０故名願生眷屬□

,,19664.,8054.

【神通眷屬】　謂先世値佛０破惑見理０或生他方０因佛出世０以神通力０來生此界０輔佛行化０故名神通眷屬□

,,175171.,5505.

【應生眷屬】　謂菩薩旣破無明之惑０已得法身之本０卽能起用化他０應入生死０導引衆生０令向佛道□如淨飯王□摩耶夫人０是千佛之父母？羅[#95C2]羅是千佛之子？諸聲聞內秘菩薩行０是皆應生於此０故名應生眷屬□，摩耶０梵語具云摩訶摩耶０華言大術□梵語羅[#95C2]羅０華言覆障□－

,,192179.,8227.

【給孤獨園】　給孤獨０長者之名０以其仁而聰敏０積而能散０賑乏濟貧０哀孤恤獨０時美其德０號給孤獨□嘗側金布地０以買祇陀太子園０遂名給孤獨園□因建精舍奉佛０佛於其中說法也□，梵語祇陀０華言戰勝□－

,,181185.,6258.

【鷲嶺】　鷲嶺０山名也□以其山形似於鷲鳥０故以名焉□中爲精舍０佛居此而說法也□

【,4.,,248108.,8776.

【□□江】　□□江者０以□□嘗於此江沐浴０故以名焉□大智度論云＞毗耶離有一精舍０名□□池□佛曾於此說法□□譯名義云＞那蘭陀池旁建伽藍０卽其處也□，梵語毗耶離０華言廣嚴□梵語那蘭陀０華言施無厭□佛昔行菩薩道時０爲大國王０建都此地０憐愍衆生０好樂周給０時美其德０號施無厭□伽藍０梵語具云僧伽藍０華言衆園□－

,,244110.,8748.

【菴羅樹園】　梵語菴羅０華言柰０果名也□此樹開華０華生一女０國人歎異０以園封之□園旣屬女０女人守護□故言菴羅樹園□此女以宿善冥熏０見佛□喜０以園奉佛０佛卽受之□於中建立精舍０而說法也□

,,181218.,6590.

【竹林精舍】　大智度論云＞竹林精舍在耆□□山中０其地平坦０嚴淨勝於餘處□佛曾於中說法０故有精舍０或云迦蘭陀竹園□是也□，梵語耆□□０華言靈鷲□迦蘭陀０無□□－

,,166203.,3796.

【方相】　方相者０謂結界之地０其形方正也□以其四方或一方有長流之水０則以水爲界相？若是無源０不常流者０則不可爲界相□或有樹０則以樹爲界相？若是枯朽之樹０及不相連者０亦不可也□或有路０則以路爲界相？若是斷絶之路０亦不可也□或有石０則以石爲界相？若是散漫之石０亦不可也□此處若無水□樹等０則當立石或種樹於四邊０以爲界相也□

,,164232.,1417.

【圓相】　圓相者０謂結界之處０其形團圓也□以此處或水□樹等０其勢周圍圓繞０或立石種樹０以爲界相也□

,,182234.,6659.

【鼓形相】　鼓形相者０謂結界之處０如鼓之形也□以此處或水或路等０生勢狀如鼓形０或立石種樹０以爲界相也□

,,185170.,7422.

【半月形相】　半月形相者０謂結界之處０如半月之形也□以此處或水或路等０生勢狀如半月０或立石種樹０以爲界相也□

,,16598.,3253.

【三角相】　三角相者０謂結界之處０其形三角也□以此處水路等三角圍繞０或立石種樹以爲界相也□

,,16484.,2475.

【自心淸淨】　，亦名自除心垢－０謂若人掃於寺地０因地淨故０心得淸淨０是名自心淸淨□

,,166219.,4047.

【令他心淨】　，亦名除他垢－０謂若人掃於寺地０因地淨故０他人見無塵垢０心得淸淨０是名令他心淨□

,,16579.,3388.

【諸天歡喜】　，亦名去□慢－０謂若人掃於寺地０卽是去其□慢塵垢０諸天觀見地淨無塵０生□喜心０是名諸天歡喜□

,,189209.,7253.

【植端正業】　，亦名調伏心－０謂若人淨掃寺地０卽是調伏自心０植立端正福業０他世必獲相貌端正０是名植端正業□

,,180211.,6178.

【命終之後當生天上】　，亦名長功德－０謂若人淨掃寺地０因淨地故０功德增長０而於命終當生天上□

,,16982.,4865.

【右膝】　疏云＞願我右膝著地之時０令諸衆生得正覺道也□

,,165107.,3356.

【左膝】　疏云＞願我左膝著地之時０令諸衆生於外道法不起邪見０悉得安立正覺道中也□

,,165170.,3171.

【右手】　疏云＞願我右手著地之時０猶如世尊坐金剛座０地震現瑞０證大菩提也□，梵語菩提０華言道□－

,,165107.,3355.

【左手】　疏云＞願我左手著地之時０令諸衆生遠離外道０難調伏者０以四攝法而攝取之０令入正道也□，四攝法者０布施攝□愛語攝□利行攝□同事攝也□－

,,165170.,3170.

【首頂】　疏云＞願我首頂著地之時０令諸衆生離□慢心０悉得成就無見頂相也□

,,173186.,364.

【念食】　謂修聖道之人０常持正念０長養一切善根□如世之食０資益身根０是爲念食□

,,169192.,4723.

【法喜食】　謂修出世行人０愛樂大法０資長道種０心生□喜０是爲法喜食□

,,170107.,5148.

【禪悅食】　謂修出世行人０由得定力０自資長養慧命０道品圓明０心常喜樂０是爲禪悅食□

,,19373.,8532.

【願食】　謂修聖道之人０以願持身０不捨萬行０長養一切善根□如世之食０資益身根０是爲願食□

,,19664.,8045.

【解脫食】　解脫卽自在之義也□謂修聖道之人０離諸業縛０於法自在０卽得長養一切菩提善根□如世之食０資益身根０是爲解脫食□

,,184209.,6906.

【火淨】　謂一切瓜果等物０先當以火燒煮０令熟後方食之０是名火淨□律云＞以火觸著□是也□

,,164245.,2105.

【刀淨】　謂一切瓜果等物０先當以刀去其皮核０然後食之０是名刀淨□律云＞以刀損壞□是也□

,,16477.,2011.

【爪淨】　謂一切瓜果等物０先當以爪甲去其皮殼０然後食之０是名爪淨□律云＞以爪甲傷損□是也□

,,164246.,2104.

【□乾淨】　□乾者０物不鮮也□謂一切瓜果等物０自□自乾０不堪爲種０比丘當食０是名□乾淨□律云＞自□乾不堪爲種□是也□

,,23189.,8709.

【鳥啄淨】　謂一切瓜果等物０若因鳥啄殘損０比丘可食０是名鳥啄淨□律云＞鳥嘴啄損□是也□

,,179190.,7917.

【不見殺】　謂眼不曾見殺者０是爲淨肉□

,,164163.,1031.

【不聞殺】　謂耳不曾聞殺聲者０是爲淨肉□

,,164163.,961.

【不疑爲我殺】　謂知彼爲祠天等故殺０而不專爲我殺０是爲淨肉□

,,164163.,1140.

【自死】　謂諸鳥獸命盡自死者０是爲淨肉□

,,166219.,4050.

【鳥殘】　謂鷹□等所食鳥獸餘殘者０是爲淨肉□

,,179190.,7918.

【非理求財】　謂不順理所得財物０是不淨物０故不應施與人也□

,,17168.,172.

【酒及毒藥】　謂酒及毒藥０能令衆生狂亂失命０故不應施與人也□

,,176115.,5814.

【置羅機網】　置０□網也□羅０鳥網也□機０機弩也□網卽網□也□皆設以掩取禽獸者０心謂是惱害衆生之器０故不應施與人也□

,,184109.,6893.

【刀杖弓箭】　謂刀杖弓箭０是殺害衆生之器０故不應施與人也□

,,16477.,29.

【音樂女色】　謂音樂女色０而能惑亂衆生正性０故不應施與人也□

,,173181.,345.

【核果】　核果者０謂棗杏等是也□

,,174214.,5455.

【膚果】　膚果者０謂梨柰等是也□

,,189167.,7232.

【殼果】　殼果者０謂椰子□胡桃□石榴等是也□

,,180223.,6181.

【[#9A4B]果】　[#9A4B]果者０謂松柏等子是也□

,,15475.,8757.

【角果】　角果者０謂大小諸荳等是也□

,,168164.,4462.

【大蒜】　大蒜者０至□至辛之物也□

,,164106.,1841.

【□蔥】　□蔥者０□也□其形似□類０山蔥也□

,,211168.,8746.

【慈蔥】　慈蔥者０乃蔥之正名也□

,,18379.,6842.

【蘭蔥】　蘭蔥者０卽小蒜也□雜阿含經云＞非小蒜０木蔥□是也□木蔥卽□也□

,,196245.,8608.

【興渠】　興渠者０葉如蔓菁０根如蘿蔔０生熟皆臭如蒜□出于□國０華夏不産０故不□也□

,,191179.,7385.

【聲明】　聲０卽聲敎？明０卽明了□謂世間文章算數建立之法０皆悉明了通達０故曰聲明□

,,193110.,8571.

【因明】　因０卽萬法生起之因□謂世間種種言論０及圖書印璽０地水火風萬法之因０皆悉明了通達０故曰因明□

,,16693.,3512.

【醫方明】　醫方０卽醫治之方法也□謂世間種種病患或癲癎蠱毒０四大不調０鬼神□詛０寒熱諸病０皆悉曉了其因０通達對治０故曰醫方明□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,194229.,8253.

【工巧明】　工０卽工業？巧０卽巧妙□謂世間文詞讚詠０乃至營造城邑０農田商賈０種種音樂０卜算天文地理０一切工業巧妙０皆悉明了通達０故曰工巧明□

,,164117.,2704.

【內明】　內０卽佛法內敎也□謂以持戒治破戒０以禪定治散亂０以智慧治愚癡０乃至種種染淨邪正□生死涅槃對治之法０皆悉明了通達０故曰內明□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,164186.,1237.

【肉眼】　肉眼者０假父母氣血所成也□卽人中能見之眼０見近不見遠０見前不見後０見內不見外０見晝不見夜０見上不見下０因有色質障□故也□

,,166215.,3584.

【天眼】　天眼者０謂諸天因修禪定而得也□此眼遠近前後內外晝夜上下皆悉能見０以無色質障□故也□

,,164209.,2051.

【慧眼】　慧眼者０謂二乘之人０以所得慧眼０觀一切法皆空０不見有衆生相０及滅一切異相０捨離諸著０不受一切法也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,188122.,7229.

【法眼】　法眼者０菩薩爲度衆生０以淸淨法眼[#93AF]觀一切諸法０能知能行０謂因行是法０得證是道０亦知一切衆生種種方便門０令修令證也□

,,170107.,5144.

【佛眼】　佛眼者０謂具前四眼之用０無不見知□如人見極遠處０佛見則爲至近□人見幽暗處０佛見則爲顯明□乃至無事不見０無事不知０無事不聞０聞見互用０無所思惟０一切皆見也□

,,166242.,3924.

【熱氣多見火】　謂如人鑽木得火０復理火事０以煖相分多０煖想卽生０故夢於火０是則熱氣多而見火也□

,,188246.,7153.

【冷氣多見水】　謂如人鑿井得水０復理水事０以冷相分多０冷想卽生０故夢於水０是則冷氣多而見水也□

,,16778.,4244.

【風氣多見飛墜】　謂如人乘風登高０運轉初息０以動相分多０動想卽生０故夢飛墜０是則風氣多而見飛墜也□

,,173183.,358.

【聞見多熟境】　謂如人坐禪誦經調練身心０以慣習分多０所習之想卽生０故夢熟境０是則聞見多而見熟境也□

,,18768.,142.

【天神與心靈所感】　謂如人平昔向善０喜奉神天０以敬奉故０念想不忘０故夢天神０是則天神與心靈所感也□

,,164209.,2041.

【夢臥大海】　普光云＞夢臥大海者０汝身現居生死海中０未到彼岸０未證涅槃也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,185218.,7540.

【夢枕須彌】　普光云＞夢枕須彌者０以表出生死海０登於彼岸０將證涅槃也□

,,185218.,7541.

【夢海中一切衆生入我身內】　普光云＞夢大海中一切衆生入身內者０以示當於塵勞海中０爲諸衆生作歸依處０濟度有情０超於彼岸也□

,,185218.,7542.

【夢手執日】　普光云＞夢執日者０以表智慧光明普照法界０開導昏迷０歸正覺路也□

,,185218.,7535.

【夢手執月】　普光云＞夢執月者０以表方便之智０入於生死塵勞界內０用淸□法０化導衆生０令離熱惱也□

,,185218.,7536.

【出家樂】　出家樂者０謂世間之人０多諸業惑煩惱□出家達道０永斷是苦也□

,,16588.,3478.

【遠離樂】　遠離樂者０卽初禪天之樂也□謂初禪能遠離欲界愛染煩惱０得覺觀禪定０而生喜樂也□，覺觀者０初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀也□－

,,187183.,68.

【寂靜樂】　寂靜樂者０卽二禪天之樂也□謂二禪離初禪覺觀散動０澄心寂靜０乃發勝定之樂也□

,,17773.,5951.

【菩提樂】　梵語菩提０華言道□謂菩薩無漏果成０自受菩提之樂０以慈心故０復以此樂轉施衆生也□，無漏者０不漏落生死也□－

,,181208.,6269.

【涅槃樂】　梵語涅槃０華言滅度□謂菩薩息化歸眞０入無餘涅槃０獲最寂靜０是名涅槃樂也□，無餘者０色身與惑滅盡０而無所遺餘也□－

,,17573.,5635.

【睡眠】　謂衆生睡眠之時０六識昏昧０不能見聞覺知０是名睡眠無心□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

,,186206.,7037.

【悶絶】　謂諸衆生０驚倒悶絶０六識昏昧０見聞覺知０一時頓息０是名悶絶無心□

,,180101.,6154.

【無想定】　無想定者０卽色界無想天所修之定也□謂修無想定時０身心俱滅０念慮灰凝０諸想不起０是名無想定無心□

,,18176.,6479.

【無想報】　謂因中厭生滅心０習無想定０故感報生無想天０經五百劫０心想不行０是名無想報無心□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,18176.,6480.

【滅盡定】　謂入此定時０一切受領思想之心０一時滅盡０都無見聞覺知０出入之息亦盡０是名滅盡定無心□

,,183192.,6758.

【除垢】　除垢者０謂□浴身體０則諸垢穢悉皆除去也□

,,176163.,57.

【身淸淨】　身淸淨者０謂□浴身體０垢穢旣除０則身體淸淨也□

,,168173.,4397.

【除寒冷】　除寒冷者０謂□浴身體０則淸淨和暢０一切寒冷自除也□

,,176163.,5708.

【除身中風】　除身中風者０謂□浴身體０得無寒冷０則風邪等病自除也□

,,176163.,5703.

【得安隱】　得安隱者０謂□浴身體０旣無風邪０則四支自得安隱也□

,,177111.,5982.

【試問不答】　謂此人心懷輕慢０或先自曉了０而作念言＞我且設問０試彼爲解不解□若作此試問者０不應爲答也□

,,184213.,6923.

【無疑問不答】　謂凡所演說０爲令衆生開其昏迷０解釋疑網０彼旣不疑０假設爲問者０不應爲答也□

,,18176.,6486.

【不爲悔所犯故問不答】　謂此人旣知所犯０不生悔過之心０設爲他故而問者０不應爲答也□

,,164163.,1063.

【不受語故問不答】　謂此人先曾爲說０彼不聽受０今又故意設爲問辭者０不應爲答也□

,,164163.,1043.

【語難故問不答】　謂此人作意而言０此語難曉０他必不解０我且設問０爲能答否□如是而故問者０不應爲答也□

,,187121.,3.

【定力】　定力者０卽諸佛大定之力也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖諸佛大定之力０亦不能遮其不生０故云不可到□

,,169119.,4887.

【通力】　通力者０卽諸佛神通之力也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖諸佛神通之力０亦不能遮其不生０故云不可到□

,,179113.,7991.

【大願力】　大願力者０卽諸佛大誓願之力也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖諸佛大願之力０亦不能遮其不生０故云不可到□

,,164106.,1915.

【法威德力】　法威德力者０卽佛法威德之力也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖諸佛威德之力０亦不能遮其不生０故云不可到□

,,170107.,5060.

【借識力】　借識力者０卽二禪已上０無有尋伺語言０若欲說法應用０則假初禪之識而爲己用也□謂諸衆生０中陰識神０往於他界受生之時０以由業力所持０速疾而去０卽生彼處□雖借識之力０亦不能遮其不生０故云不可到□，二禪已上者０卽三禪□四禪天也□－

,,173201.,409.

【定力】　定力者０卽如來大寂定力也□謂此定力０無染無淨０非空非有０生死不能拘０結業不能縛？不起此定０而能普應十方０不與識法相應０是故唯識難判也□

,,169119.,4888.

【通力】　通力者０卽如來神通之力也□謂此通力變化無窮０隨感而應０不謀而知０徹照萬法０非思議之可及０豈識法之相應０是故唯識難判也□

,,179113.,7992.

【借識力】　借識力者０謂如二禪以上０無有尋伺語言０若欲說法應用０則借初禪眼耳身三識０以成己用□由此假他之用０非因本起０不屬唯識０是故唯識難判也□，借初禪三識者０由初禪不著香味二塵０已無鼻□舌二識０惟有眼□耳□身三識□二禪已上０不著五塵０故五識俱無□若欲應用０則借初禪三識也□－

,,173201.,410.

【願力】　願力者０卽如來大願之力也□而此願力０非因愛見０不假思惟０乃是聖人曠劫度生功用而成０非思議之可及０豈識法之相應０是故唯識難判也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,19664.,8052.

【法威德力】　法威德力者０卽如來應化威德之力也□謂此威德之力０乃是聖人不思議境界□如演一音０則普應群機□施一法０則衆魔皆伏□利生無盡０功德難量０不與識法相應０是故唯識難判也□

,,170107.,5061.

【相比量】　謂隨其所有相貌相屬０或由現在及先所見０推度境界□如以見幢故０比知有車？以見煙故０比知有火□如是以王比國０以夫比妻０以角□，音封０卽□駝也－比牛□以形軟髮黑０輕擧色美０比知是少？以面皺髮白等０比知是老□以具如來微妙相好０智慧寂靜０勝行辯才０比知如來應正等覺０具一切智□諸如是等０名相比量□

,,172219.,5346.

【體比量】　謂由現見彼自體性０故比類彼物不現見體０或現見一分自體０比類餘分□如以現在比類去來０或以過去比未來事０或以現近事比現遠事□又以一分成熟比餘熟分□如是等類０名體比量□

,,197233.,8435.

【業比量】　謂以作用比業所依□如見遠物０無有動搖０鳥集其上０如是等類０比知是□？若有動搖等事０比知是人？若見跡步寬長０比知是象？身曳地行０比知是蛇□見比於眼０聞比於耳等？又若見瞑目執杖０□，音顚－蹶失路等０比知是盲□高聲側聽０比知是聾□以所作業０比知正信聰睿□如是等類０名業比量□

,,183126.,6716.

【法比量】　謂於一切相屬著法０以一比餘□如屬無常０比知有苦？以屬苦故０比空無我？以屬生故０比有老法？以屬老故０比有死法？以屬有色０有見０有□０比有處所０及有形質？屬有漏故０比知有苦？屬無漏故０比知無苦？屬有爲故０比知是生住異滅之法？屬無爲故０比知非生住異滅之法□如是等類０名法比量□

,,170107.,5068.

【因果比量】　謂因果相比□如見物行０比有所至？見有所至０比先有行□若見有人０如法事王０比知當獲廣大祿位？見大祿位０比知先已如法事王□若見備善作業０比知必當獲大財富？見大財富０比知先已備善作業□若見修道０比知當獲聖果？見獲聖果０比知先已修道□如是等類０名因果比量□

,,16693.,3515.

【極略色】　謂於色上分析長短形相□細０以至極微０故名極略色□

,,183165.,6738.

【極逈色】　，亦名自□色－０謂上見虛空靑黃等色０乃是顯色？若下望之０則此顯色至遠而爲難見０是名極逈色□

,,183165.,6736.

【受所引色】　受卽領受０引卽引取□如受諸戒品０戒是色法０所受之戒０卽是受所引色□又如意識領納聲香味觸等法０乃至憶念過去曾見境界０皆名受所引色□

,,168252.,4685.

【[#93AF]計所起色】　謂諸衆生於諸識所變影像０及第六識所緣三世境界０空華水月等０悉生計著０是名[#93AF]計所起色□，第六識者０卽意識也□三世者０過去□現在□未來也□－

,,147175.,44.

【定自在所生色】　定卽禪定□自在所生色者０謂解脫靜慮所緣境色也□如菩薩入定０所現光明０及現一切色像境界□如入火定０則有火光發現０是名定自在所生色□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,169119.,4895.

【色塵】　謂眼所見靑黃赤白及男女形貌等色０是名色塵□

,,166226.,3707.

【聲塵】　謂耳所聞絲竹環□之聲０及男女歌詠等聲０是名聲塵□

,,193110.,8577.

【香塵】　謂鼻所嗅□檀□水飮食０及男女身分所有香等０是名香塵□

,,173187.,319.

【味塵】　謂舌所嘗種種飮食肴膳美味等０是名味塵□

,,168253.,4708.

【觸塵】　謂身所觸男女身分柔軟細滑０及上妙衣服等０是名觸塵□

,,196178.,8223.

【極微細】　謂此色塵分析０至於至微至細之極０人□天之眼所不能見０是爲極微細也□

,,183165.,6737.

【色邊際】　謂此色塵分析０至於微細色相之際０人□天之眼所不能見０是爲色邊際也□

,,166226.,3715.

【極略色】　謂此細色略之至極０無可與比０人□天之眼所不能見０是爲極略色也□

,,183165.,6739.

【無方分】　謂極微之色０無有影像０不□方分０是爲無方分也□

,,18176.,6327.

【□虛】　謂諸識色及定中色０無障無□０似於虛空０而實非虛空０故名□虛也□

,,19070.,7363.

【自在義】　謂如來永不屬諸煩惱之所繫縛０故曰自在□

,,166219.,4060.

【熾盛義】　謂如來猛□智火０洞達無際０故曰熾盛□

,,19175.,74.

【端嚴義】　謂如來三十二相莊嚴妙好０故曰端嚴□，三十二相者０足安平相０千輻輪相０手指纖長相０手足柔軟相０手足□網相０足□滿足相０足趺高好相０[#94BD]如鹿王相０手過膝相０馬陰藏相０身縱廣相０毛孔生靑色相０身毛上靡相０身金色相０身光面各一丈相０皮膚細滑相０七處平滿相０兩腋滿相０身如師子相０身端直相０肩圓滿相０四十齒相０齒白齊密相０四牙白淨相０頰車如師子相０咽中津液得上味相０廣長舌相０梵音深遠相０眼色金精相０眼睫如牛王相０眉間白毫相０頂肉□成相也□－

,,186221.,7074.

【名稱義】　謂如來圓滿一切殊勝功德０十方世界０無不聞知０故曰名稱□

,,16687.,4150.

【吉祥義】　謂如來旣具勝妙之德０故一切世間讚歎供養者０亦獲吉祥０故曰吉祥□

,,16678.,3870.

【尊貴義】　謂如來始從兜率天中降生王宮及出家已０而登極果之位０方便利益一切衆生０故曰尊貴□，梵語兜率０華言知足□－

,,18076.,6169.

【自性義】　謂諸佛法身０皆依眞如理體而爲自性０是名自性義□

,,166219.,4080.

【因義】　謂諸佛於無量無數劫中０修習勝果之因０是名因義□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,16693.,3519.

【果義】　謂諸佛永斷一切煩惱等障０證得無上菩提之果０是名果義□，梵語菩提０華言道□－

,,17071.,5024.

【業義】　謂諸佛以淸淨身業０現大神通？淸淨口業０演大法義？淸淨意業０種種調伏方便導引０可化衆生０令其出離生死０證大菩提０是名業義□

,,183126.,6726.

【相應義】　應０當也□謂諸佛因中能行種種難行苦行０所生十力□四無所畏等功德０而與法性之理相應０故名相應義□，十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□－

,,172219.,5375.

【差別義】　謂諸佛說法度諸衆生０則現法□報□應三身差別之相０故名差別義□

,,174116.,5468.

【圓滿】　謂諸如來萬行具足０種智圓明０於世間□出世間一切功德皆悉成就？超過聲聞□緣覺□菩薩之上０故曰圓滿□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,182234.,6663.

【無垢】　謂諸如來由證常樂我淨之德０而無一切煩惱□染０故曰無垢□

,,18176.,6305.

【不動】　謂諸如來由證大寂滅定０所有功德０一切外道魔軍盜賊親屬０乃至火水風等０皆不能撓亂變壞０故曰不動□

,,164163.,1088.

【無等】　謂諸如來所有種種功德０廣大尊勝０威力自在？一切有情０乃至菩薩０無與比者０故曰無等□

,,18176.,6453.

【能作有情利益】　謂諸如來成就無上功德０方便示現利他之行０度脫有情０令成聖道０故曰能作有情利益□

,,175224.,5562.

【功能】　謂諸如來於所作利益有情之事０無所作願０無所取捨０而自然圓就０故曰功能□

,,16592.,2814.

【理卽佛】　謂衆生本具佛性之理０與諸如來無二無別□故涅槃經云＞一切衆生卽是佛０是爲理卽佛□

,,178122.,7877.

【名字卽佛】　謂或從知識處聞０或從經卷中見０知此理性０卽佛之名□於名字中０通達解了一切諸法皆是佛法０是爲名字卽佛□

,,16687.,4134.

【觀行卽佛】　謂旣知一切法皆是佛法０必須心觀明了０理慧相應０所行如所言０所言如所行０是爲觀行卽佛０此五品位也□，理慧相應者０理卽所觀之理境０慧卽能觀之智慧□應者０當也□謂境智相當０則言行一致也□五品者０隨喜品□讀誦品□說法品□兼行六度品□正行六度品也□－

,,19891.,8396.

【相似卽佛】　謂於觀行卽中０愈觀愈明０愈止愈寂０雖未能眞證其理０而於理彷彿有如眞證０是爲相似卽佛０此十信位也□，愈觀愈止者０觀卽觀照０以觀觀昏也□止卽止息０以止止散也□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回向心□戒心□願心也□－

,,172219.,5351.

【分證卽佛】　謂無明之惑０有四十一品０至此破一品無明０證一分中道０是爲分證卽佛□此十住□十行□十回向□十地等覺位也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向０不壞回向０等一切佛回向０至一切處回向０無盡功德藏回向０隨順平等善根回向０隨順等觀一切衆生回向０眞如相回向０無□解脫回向０法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□等覺者０去後妙覺佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱覺也□－

,,164192.,1292.

【究竟卽佛】　謂道窮妙覺０種智俱圓０是爲究竟卽佛０此極果妙覺佛也□，種智者０卽一切種智也□妙覺者０覺體圓明０不可思議也□－

,,168115.,4653.

【念佛】　謂念佛具足十號０大慈大悲０智慧光明０神通無量０能拔衆苦□我以淸淨質直之心０得親近佛０心生歡喜□以歡喜故身得快樂０以快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念佛觀０必趣涅槃０是名念佛□，十號者０一如來□二應供□三正[#93AF]知□四明行足□五善逝□六世間解無上士□七調御丈夫□八天人師□九佛□十世尊也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,169192.,4741.

【念法】　謂法是如來所有功德０卽十力□四無所畏等０我以淸淨質直之心０得親近法０心生歡喜０以歡喜故身得快樂０得快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念法觀０必趣涅槃０是名念法□，十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□－

,,169192.,4754.

【念僧】　謂僧是如來弟子０得無漏法０具戒定慧０能爲世間衆生作良福田０應當恭敬□我以淸淨質直之心０得親近僧０心生歡喜０以歡喜故身得快樂０得快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念僧觀０必趣涅槃０是名念僧□，無漏法者０謂修戒定慧之法０則不漏落生死也□－

,,169192.,4764.

【念戒】　謂念諸禁戒０能遮諸惡煩惱□我以淸淨質直之心０得親近戒０心生歡喜０以歡喜故身得快樂０以快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念戒想０必趣涅槃０是名念戒□

,,169192.,4747.

【念施】　謂念己所施０獲得善利□一切世間爲□嫉所覆０我於今者０得離如是□貪之垢０住捨心中０於一切物心無吝惜０持用布施０旣布施已０我心應喜０以喜心故身得快樂０以快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念施想０必趣涅槃０是名念施□

,,169192.,4757.

【念天】　謂念欲界天等０悉因往昔戒施善根０得生彼處０受天快樂□我亦見有如是戒施功德０捨命之時０必生彼天０以念天故０離於惡法０心生歡喜０心歡喜故身得快樂０得快樂故其心得定０以得定故其心平等□修念天想０必趣天道０是名念天□

,,169192.,4729.

【聞慧】　謂別敎菩薩０於十住位中０因聞中道之理０知一切法離二邊相０故名聞慧□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□二邊相者０空有二邊之相也□－

,,18768.,168.

【思慧】　謂別敎菩薩於十行位中０思惟中道之理０發生一切智慧０故名思慧□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

,,171228.,98.

【修慧】　謂別敎菩薩於十回向位中０修習中道之理０發生一切智慧０故名修慧□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,173215.,388.

【無相慧】　謂別敎菩薩於十地位中０證知中道之理０空無性相０發生一切智慧０故名無相慧□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,18176.,6426.

【照寂慧】　照卽中道之用０寂卽中道之體□謂別敎等覺菩薩０以中道之觀慧０照中道之理體０故名照寂慧□，等覺者０謂去後妙覺佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

,,183211.,6836.

【寂照慧】　謂別敎妙覺果佛之道智慧０能於中道之理０卽寂而照０卽照而寂０寂照不二０定慧平等０故名寂照慧□，妙覺者０謂佛自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,17773.,5949.

【信堅】　謂別敎菩薩０於十住位中０修習空觀０信一切法皆卽眞諦０無能毁壞０故名信堅□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□空觀者０謂觀一切法０性相皆空也□－

,,17172.,215.

【法堅】　謂別敎菩薩０於十行位中０修習假觀０知一切法皆卽俗諦０無能毁壞０故名法堅□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□假觀者０謂觀一切法０無不具足也□－

,,170107.,5127.

【修堅】　謂別敎菩薩０於十回向位中０修習中觀０了一切法皆卽中諦０無能毁壞０故名修堅□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□中觀者０謂觀一切法０非空非假０卽中道也□－

,,173215.,383.

【德堅】　謂別敎菩薩０於十地位中０因修中觀０破一分無明０顯一分三德０無能毁壞０故名德堅□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□三德者０法身德□般若德□解脫德也□－

,,188119.,7208.

【頂堅】　謂別敎等覺菩薩０居十地頂０惑破德顯０無能毁壞０故名頂堅□，等覺者０去後妙覺佛位猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

,,179187.,7902.

【覺堅】　謂別敎妙覺果佛０覺了一切法皆卽中道０無能毁壞０故名覺堅□，妙覺佛者０謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,196177.,8154.

【信忍】　謂別敎菩薩０於十住位中０修習空觀０信一切法皆悉空寂０能於空法０忍可忍證０故名信忍□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□空觀者０謂觀一切法０性相皆空也□－

,,17172.,205.

【法忍】　謂別敎菩薩０於十行位中０修習假觀０雖知一切法空無所有０而能假立一切法０化諸衆生０於假法中０忍可忍證０故名法忍□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□假觀者０謂觀一切法無不具足也□－

,,170107.,5078.

【修忍】　謂別敎菩薩０於十回向位中０修習中觀０知一切法事理和融０於中道中０忍可忍證０故名修忍□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□中觀者０謂觀一切法非空非假０卽中道也□－

,,173215.,380.

【正忍】　謂別敎菩薩０於十地位中０正破無明之惑０而於中道之理０忍可忍證０故名正忍□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,165191.,3218.

【無垢忍】　謂別敎菩薩０於等覺位中０斷除無明惑染０而於自性淸淨心體０忍可忍證０故名無垢忍□，等覺者０去後妙覺佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

,,18176.,6307.

【一切智忍】　智者０知也□謂別敎妙覺果佛０斷一十二品無明惑盡０[#93AF]知一切中道之法０而於此法０忍可忍證０故名一切智忍□，妙覺者０謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□十二品者０十地等覺０妙覺所斷之惑０各一品也□－

,,16464.,833.

【眼觸受】　觸０卽觸著０亦對也□受０領納也□謂眼與好惡之色相觸對時０卽生苦樂之受０是名眼觸受□

,,178180.,7647.

【耳觸受】　謂耳與好惡之聲相觸對時０卽生苦樂之受０是名耳觸受□

,,166213.,3932.

【鼻觸受】　謂鼻與香臭之物相觸對時０卽生苦樂之受０是名鼻觸受□

,,187243.,252.

【舌觸受】　謂舌與美惡之味相觸對時０卽生苦樂之受０是名舌觸受□

,,166222.,4171.

【身觸受】　謂身與美妙□惡之境相觸對時０卽生苦樂之受０是名身觸受□

,,168173.,4401.

【意觸受】　謂意分別五塵好惡姸醜之境０卽生苦樂之受０是名意觸受□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,18378.,6827.

【住觀】　心會於理爲住□謂別敎菩薩０於十住位中０修習空觀０故名住觀□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□空觀者０謂觀一切法０性相皆空也□－

,,166237.,3854.

【行觀】　行卽進趣之義□謂別敎菩薩０於十行位中０修習假觀０故名行觀□，十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□假觀者０謂觀一切法０無不具足也□－

,,166230.,3759.

【向觀】　向卽回因向果之義□謂別敎菩薩０於十回向位中０修習中觀０故名向觀□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□中觀者０謂觀一切法非空非假０卽中道也□－

,,16686.,4110.

【地觀】　地卽能生佛智０住持不動之義□謂別敎菩薩０於十地位中０修習中觀０能生佛智０故名地觀□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,16697.,3717.

【無相觀】　謂別敎菩薩０於等覺位中０修習中觀０了知惑染性相本空０故名無相觀□，等覺者０謂去後妙覺佛位猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

,,18176.,6427.

【一切種智觀】　種卽能生之義□謂別敎妙覺□果佛０中道觀成０能知一切道種差別０故名一切種智觀□，妙覺佛者０謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,16464.,840.

【厭苦觀】　謂思惟身中所起心數０緣於貪欲０不能出離０是爲因苦□復思欲界報身０饑渴寒熱０病痛刀杖等種種所逼０是爲果苦□苦因□苦果０皆須厭惡也□，心數者０受□想□行也□－

,,185189.,7434.

【厭□觀】　謂思惟欲界五塵０能起衆惡０是爲因□０復思此身爲三十六物屎尿臭穢之所成就０是爲果□□□因□□果０皆須厭惡也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□三十六物者０外相十二０謂髮□毛□爪□齒□□□淚□涎□唾□屎□尿□垢□汗也□身器十二０謂皮□膚□血□肉□筋□脈□骨□髓□肪□膏□腦□膜也□內含十二０謂肝□膽□腸□胃□脾□腎□心□肺□生藏□熟藏□赤痰□白痰也□－

,,185189.,7438.

【厭障觀】　謂思惟煩惱障覆眞性０不能顯發０是爲因障□復思此身質□０不得自在０是爲果障□因障□果障□皆須厭惡也□

,,185189.,7433.

【□勝觀】　謂旣厭欲界下劣貪欲之苦０卽□初禪上勝禪定之樂０是爲因勝□復厭欲界饑渴等苦０卽□初禪禪味之樂０是爲果勝□得樂勝苦０皆須□喜也□

,,202227.,8720.

【□妙觀】　謂旣厭欲界貪欲五塵之樂０心亂馳動爲□０卽□初禪禪定之樂０心定不動０是爲因妙□復厭欲界臭穢之身爲□０卽□受得初禪之身０如鏡中像０雖有形色０無有質□０是爲果妙□得妙勝□０皆須□喜也□

,,202227.,8719.

【□出觀】　謂旣厭欲界煩惱蓋障０卽□初禪心得出離０是爲因出□復厭欲界之身質□不得自在０卽□初禪獲得五通之身自在無□０是爲果出□得出勝障０皆須□喜也□，五通者０天眼通□天耳通□他心通□宿命通□神足通也□－

,,202227.,8718.

【說法瑞】　謂佛將說法華０先說無量義經０而爲法華作序□從一法說無量義０會無量義歸於一法０故無量義經爲法華會多歸一之序□經云＞說大乘經名無量義□是也□且說法乃佛之常儀０何得爲瑞Ｃ蓋佛說無量義經雖竟０時衆不散０待於後聞０此事奇特０與常說異０故名說法瑞□

,,187161.,26.

【入定瑞】　謂佛將說法華０而欲會多歸一０故先入此無量義處定□經云＞入於無量義處三昧□是也□且入定亦佛之常儀０何得爲瑞Ｃ蓋佛雖入開定０意在合定０與常入定有異０故名入定瑞□，梵語三昧０華言正定□開定者０卽無量義處定也□合定者０卽法華會多歸一之定也□－

,,16474.,1873.

【雨華瑞】　謂佛將說法華０故天雨四華０以表十住□十行□十回向□十地諸菩薩０當獲成佛之因０故名雨華瑞□經云＞天雨曼陀羅等四華□是也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□梵語曼□羅０華言適意０又云白華□四華者０曼□羅華□摩訶曼□羅華□曼殊沙華□摩訶曼殊沙華也□－

,,17166.,113.

【地動瑞】　謂佛將說法華０故地六種震動０以表圓敎十住□十行□十回向□十地□等覺□妙覺０六番破無明惑也□爲無明盤[#9D75]０未曾侵毁０方將破壞０故先動地以表之０故名地動瑞□經云＞普佛世界六種震動也□，六種震動者０一動□二起□三涌□四震□五吼□六擊也□等覺者０去後妙覺佛位猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□妙覺者０謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,16697.,3688.

【衆喜瑞】　謂大衆旣見雨華動地０知佛世尊必說大法０欣躍內充０以表大機當發□經云＞大衆得未曾有０歡喜合掌０一心觀佛□是也□且喜怒人之常情０何得爲瑞Ｃ蓋天華悅眼０地動震心０是外瑞？心喜是內瑞０非常之喜昔雖曾有０而不爲喜所動０今爲喜動０而能一心觀佛０故名衆喜瑞□

,,178179.,7697.

【放光瑞】　謂佛將說法華０先放毫光０照於此土０以至他土０與常放光有異０故名放光瑞□經云＞佛放眉間白毫相光０[#93AF]照東方萬八千世界□是也□

,,169241.,4829.

【顯一體】　一體卽自性淸淨圓明之體也□蓋此體性０從本以來０圓明湛寂０在塵勞而不垢０處涅槃而非淨？在聖不增０居凡不減？煩惱覆之則隱０智慧了之則顯□故云顯一體也□

,,197227.,8251.

【起二用】　二用者０謂依前淨體起於二用也□一者０海印森羅常住用□謂入海印三昧０照眞如性０妄盡心澄０衆德□現□猶如大海風息０水澄萬象０齊鑒森然０交羅常住不動也□二者０法界圓明自在用□謂入華嚴三昧０照法界體０衆德具足０萬行莊嚴０光明照徹０圓融無□也□，梵語三昧０華言正定□－

,,17695.,5691.

【示三[#93AF]】　三[#93AF]者０卽依前二用０一一普周法界也□一者０一塵普周法界[#93AF]０謂塵無自性０攬眞理而成立０眞旣無邊０塵亦隨爾０故一一塵中皆見法界□二者０一塵出生無盡[#93AF]０謂塵無自體０起必依眞０眞如旣具恒沙衆德０依眞起用０萬法繁興０無有窮盡□三者０一塵合容空有[#93AF]０謂塵無自性卽空也？幻相宛然０卽有也□眞空不空０妙有不有０事理該羅０容納無□也□

,,165220.,3442.

【行四德】　四德者０卽依前一塵能[#93AF]之境０而修行四德也□一者０隨緣妙用無方德０謂隨順機緣０起諸妙用０萬別千差０神變不測也□二者０威儀住持有則德□謂行住坐臥０整肅威儀０闡揚敎法０拯物導迷０堪忍住持０可軌可範也□三者０柔和質直攝生德□謂慈悲平等０調柔和順０言行相符０質直無僞０唯以正法攝化衆生也□四者０普代衆生受苦德□謂諸衆生０受苦無量０常懷悲憫０拯拔救濟０亦復出生入死０爲其說法０咸令得樂也□

,,166230.,3734.

【入五止】　五止者０卽依前能行四德之心０而修五止也□一者０照法淸淨離緣止□謂觀照眞俗二諦之法０空有不二０淸淨虛廓０能緣之智旣寂０而所緣之境亦亡也□二者０觀人寂泊絶欲止□謂觀五蘊之身０諸法本空０寂然淡泊０諸欲皆盡０無願無求也□三者０性起繁興法爾止□謂依體起用０名爲性起？應用萬差０故曰繁興？任運常然０名法爾也□四者０定光顯現無念止□謂入此止三昧中０光明炳現０內外洞徹０無思無慮也□五者０理事玄通非相止□謂眞性之理０幻相之事０隱顯俱融０性相雙泯也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,16474.,1854.

【起六觀】　六觀者０卽依前五止０而修卽止之六觀也□一者０攝境歸心眞空觀□謂觀世間一切諸法０唯一心造０心外更無一法可得０境本空寂０無有實體也□二者０從心現境妙有觀□謂依體起用０具修萬行０莊嚴佛土０成就報身也□三者０心境秘密圓融觀□所言心者０謂無□心０諸佛證之以成法身也□境者０謂無□境０諸佛證之以成淨土也□然如來報身０及所依淨土０圓融無□０或身中現土０土中現身０心境雙融０了無迫隘也□四者０智身影現衆緣觀□謂智體唯一０能鑑衆緣０猶如日輪照現０逈處虛空０有目之流０無不親見也□五者０多身入一鏡像觀□謂以大止妙觀法力加持０故得一身作多身０多身入一身０如鏡現像０無有障□也□六者０主伴互現帝網觀□謂毗盧遮那自身爲主０十方諸佛□菩薩爲伴０或以一身爲主０多身爲伴０主伴互現０重重無盡０如帝網珠０光光交映０無有窮盡也□，帝網者０帝釋殿前千珠寶網光□梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□－

,,17695.,5690.

【正道】　謂佛所說之經０旨意深奧０無作無爲０無行無得０自然合道０是爲正道□

,,165191.,3242.

【善權】　謂佛說經０善權變化０無有方所０或出或處０皆順機宜０隨類開演０令人悟解０悉得證入０是爲善權□

,,181189.,6254.

【至敎】　謂如來說經０爲諸衆生指示罪福０令知作如是因０得如是果□未有作善得罪０作惡得福０其事明白０至爲易曉０是爲至敎□

,,166220.,4091.

【誘導】　謂如來說經０蓋爲蒙昧愚癡之人０難便開化０故以現世可獲福報因緣等０勸誘引導０令其歡喜順從０而生正信０是爲誘導□

,,187164.,38.

【福德】　謂佛說經０爲令衆生修習布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧等行０調伏諸根０無所放逸０則得天人果報０長樂無窮０是爲福德□

,,186214.,7052.

【禁戒】　謂佛說經０制諸禁戒□令一切衆生０攝持身口意業０淸淨不犯０卽能超脫三惡趣苦０是爲禁戒□，三惡趣者０餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,18484.,6936.

【依主釋】　謂所依爲主０如言眼識０眼是所依爲勝？識是能依爲劣□將劣依勝０故名眼之識□如臣依主０能所相彰０是爲依主釋□，眼之識０若云眼卽識０卽屬持業釋也□－

,,168204.,4602.

【持業釋】　持謂任持０業謂業用０如說第八藏識０識是本體０藏是業用０攝用歸體０體能持用０藏卽是識０故名藏識體０持業用是爲持業釋□

,,171249.,281.

【有財釋】　謂從他所有以得其名０如言金剛０金剛本是護法之神０因執金剛寶杵０得金剛名０又如梵語俱舍０華言藏０藏有含藏之義□以其含藏文義０猶如世之庫藏０能積聚財物０故名藏□將他名以顯己０是爲有財釋□

,,166179.,3628.

【相違釋】　謂如說眼及耳等０體性各別０皆自爲主□猶如水火０不相隨順０兩別雙擧０故名相違釋□

,,172219.,5367.

【帶數釋】　謂法上度量０以數顯義也□如說五蘊０因數有五０帶起本數０卽名五蘊□乃至二諦等法０無不皆然□體帶數量０故名帶數釋□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□二諦者０眞諦□俗諦也□－

,,17797.,5884.

【□近釋】　謂從□近爲名０如說四念住０本是以慧觀察０身受心法０今云念者０慧卽揀擇照了０念卽明記不忘０以念與慧其義□近０故隱慧之名０而言四念０所謂隱己從他也□又如意與識之類皆然０故名□近釋□，四念住０卽四念處□一觀身不淨０二觀受是苦０三觀心無常０四觀法無我也□－

,,19070.,7362.

【理事本跡】　謂從實相眞諦之理爲本０出生一切諸法０俗諦之事爲跡□此跡雖名爲事０乃理中所具之事０亦屬於理０故名理事本跡□，眞諦者０謂泯絶一切法也□俗諦者０謂建立一切法也□－

,,178122.,7878.

【理敎本跡】　謂如上理之與事０俱不可說０皆名爲本０本卽理也□說理說事０皆名爲跡０跡謂敎也０故名理敎本跡□

,,178122.,7887.

【敎行本跡】　謂如上理事之敎皆名爲本□稟敎修行０名之爲跡０故名敎行本跡□

,,177208.,5899.

【體用本跡】　謂如上稟敎修行０契理證於法身之體爲本□卽法身之體０起應身之用爲跡０故名體用本跡□

,,197233.,8436.

【權實本跡】　謂最初實得法□應二身０皆名爲本□中間化度衆生數數０唱生唱滅０種種權施０法應二身０皆名爲跡０故名權實本跡□，最初者０得法□應二身０謂佛於過去無數劫前０最初破無明惑０證法性身而起應用也□中間者０謂過去世初成佛時０乃至于今菩提樹下示成正覺之中間也□－

,,197118.,8672.

【今已本跡】　今卽是本□謂法華經從地涌出品已後所說０久遠理事乃至權實０皆名爲本？已卽是跡０謂法華經從安樂行品已前０及華嚴□鹿苑□方等□般若已說事理權實等法０皆名爲跡０故名今已本跡□

,,164181.,1223.

【信成就】　信卽如是也□言如是者０乃諸經之法體也□大智度論云＞佛法大海０唯信能入□信者言是事如是０不信者言是事不如是□謂如是之法０是佛所說０信受不疑０故名信成就□

,,17172.,201.

【聞成就】　聞卽我聞也□言我聞者０謂如是之法０阿難自言我曾親從佛聞０故名聞成就□

,,18768.,129.

【時成就】　時卽一時也□言一時者０法王啓運嘉會之時也□謂衆生有緣０能感佛卽現身垂應０感應道交０不失其時０故名時成就□

,,174201.,5440.

【主成就】　主卽佛也□佛０梵語具云佛陀０華言覺□卽自覺覺他０覺行圓滿也□謂佛爲世間□出世間說法化導之主０故名主成就□

,,16568.,3266.

【處成就】　處卽佛說法之處也□謂或在天上０或在人間０或摩竭提國０或舍衛國等０卽是其處０故名處成就□，梵語摩竭提０華言不害□以其國法無刑戮故□梵語舍衛０華言聞物０以其名聞０勝於諸國０又寶物多出此故□－

,,17966.,7930.

【衆成就】　衆卽菩薩□二乘□天仙等諸大衆也□謂佛說法０必有菩薩等大衆雲集同聽０故名衆成就□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,178179.,7689.

【供養】　供養者０謂因成就檀度０故興供養□若不長時供養三寶０則檀度不得圓滿也□，梵語檀０華言施□三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,168209.,4642.

【學戒】　學戒者０謂因成就戒度故０學習持戒□若不長時學戒０則戒度不得圓滿也□

,,190199.,7355.

【修悲】　修悲者０謂因成就忍度０故修習大悲心０饒益衆生□若不長時忍受０及不饒益衆生０則忍度不得圓滿也□

,,173215.,385.

【勤善】　勤善者０謂因成就進度０故勤修衆善□若心放逸０不修諸善０則進度不得圓滿也□

,,182212.,6689.

【離□】　離□者０謂因成就禪定０故離□鬧□若在聚落０□諍雜亂０則禪定不得圓滿也□

,,194247.,8202.

【樂法】　樂法者０謂因成就智度０故愛樂佛法□若不[#93AF]歷十方０承事諸佛０聽法無厭０如海納流０無時盈溢０則智度不得圓滿也□

,,188214.,7152.

【檀那】　梵語檀那０華言布施□施有二種＞一者財施０謂以飮食□衣服□田宅□珍寶及一切資身之具０悉能施之□二者法施０謂從諸佛及善知識０聞說世間□出世間善法０以淸淨心轉爲他說也□

,,1922.,8440.

【尸羅】　梵語尸羅０華言性善□謂好行善道０不自放逸０此據義而譯也□正□止得０謂止惡得善也□又□爲戒０謂戒能防止身口所作之惡也□

,,164114.,2328.

【□提】　梵語□提０華言忍辱□忍辱有二種＞一者生忍０謂於恭敬供養中０不生□逸０於嗔罵打害中０不生怨恨也□二者法忍０謂於寒熱風雨飢渴等法０惱害之時０能安能忍０不生嗔□憂愁也□

,,196243.,8604.

【毗梨耶】　梵語毗梨耶０華言精進□精進有二種＞一者身精進０謂若勤修善法０行道禮誦０與夫講說０不自放逸也□二者心精進０謂若勤行善道０心心相續０不自放逸也□

,,172115.,5328.

【禪那】　梵語禪那０華言靜慮□專心□念０守一不散之謂也□禪有二種＞一者世間禪０謂色界□無色界□凡夫所修禪也□二者出世間禪０謂聲聞□緣覺□菩薩所修禪也□

,,19373.,8527.

【般若】　梵語般若０華言智慧□謂照了一切諸法皆不可得０而能通達一切無□０爲諸衆生種種演說也□

【,1.,,175235.,5612.

【數息門】　數息者０修行之人０調和氣息０不□不滑０安詳徐數０從一至十０攝心在數０不令馳散□蓋欲界衆生０心多馳動０□散難攝０故須數息制其散亂０是爲入定之要０故以數息爲初門也□

,,188198.,7115.

【隨息門】　隨息者０細心依隨息之出入０住而不散也□謂修行之人０雖因前數息０心暫得住０而禪定未發□若猶存數０則有起念之失０故須捨數修隨□心隨於息０入時知入０出時知出０心安明淨０禪定自發□故以隨爲門也□

,,19272.,8493.

【止門】　止者０攝心靜慮也□謂修行之人０雖因前隨息０心安明靜０而定猶未發□若心依隨０則微有起想之亂０苟欲澄渟安隱０莫若於止□故次捨隨修止０凝心寂慮０禪定自發０故以止爲門也□

,,164238.,1833.

【觀門】　觀者０分別觀察之心也□謂修行之人０雖因前止０證諸禪定０而解慧未發０若心住定０則有味著之失□是故不著於止０起觀分別０則無漏方便０因此開發０故以觀爲門也□，無漏方便者０漏謂因見□思惑０漏落生死也□將斷此惑而證無生０故名無漏方便□－

,,19891.,8405.

【還門】　還者０轉心反照也□謂修行之人０雖修前觀分別觀察０而眞明未發０卽當捨觀修還０反照能觀之心０念念皆不可得０不加功力０任運返本還源０故以還爲門也□

,,193217.,8652.

【淨門】　淨者０心無所依０不起妄想分別之垢也□謂修行之人０雖修前還０而眞明猶未能發０卽當捨還修淨０淨心成就０卽發三乘聖道０故以淨爲門也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,17898.,7815.

【天眼通】　謂能見六道衆生０死此生彼０苦樂之相０及見一切世間種種形色０無有障□０是名天眼通□，六道者０天道□人道□阿修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,164209.,2055.

【天耳通】　謂能聞六道衆生０苦□樂□憂□喜□語言０及世間種種音聲０是名天耳通□

,,164209.,2037.

【知他心通】　謂能知六道衆生心中所念之事０是名知他心通□

,,170190.,4927.

【宿命通】　謂能知自身一世□二世□三世乃至百千萬世宿命０及所作之事？亦能知六道衆生０各各宿命０及所作之事０是名宿命通□

,,17774.,5961.

【身如意通】　謂身能飛行０山海無□０於此界沒０從彼界出？於彼界沒０從此界出？大能作小０小能作大０隨意變現０是名身如意通□

,,168173.,4358.

【漏盡通】　漏盡通者０漏卽三界見□思惑也□謂羅漢斷見□思惑盡０不受三界生死０而得神通０是名漏盡通□，三界者０欲界□色界□無色界也□見□思惑者０謂意根對法塵起諸分別０曰見惑□眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵０起諸貪愛０曰思惑□梵語阿羅漢０華言無學□－

,,186124.,6956.

【波羅夷】　梵語波羅夷０華言棄□謂犯此罪者０永棄於佛法之外也□又云極惡□釋義有三＞一者由犯此戒０道果無分？二者不與僧中共住？三者捨此身已０當墮地獄？故名極惡□

,,170105.,5048.

【僧伽婆尸沙】　梵語僧伽婆尸沙０華言僧殘□謂犯此罪者０如人被他所殘０命雖未盡０形已殘廢０小有可救之理０僧爲作法０除此之罪０故名僧殘□

,,185172.,7425.

【偸蘭遮】　梵語偸蘭０善見律云＞偸蘭名大０遮是華言０謂遮障善道□此華梵兼擧也□謂犯此罪者０大障善道０墮於惡趣也□，善道者０人□天也□惡趣者０餓鬼□畜生□地獄也□－

,,176189.,5740.

【波逸提】　梵語波逸提０華言墮□謂犯此罪者０當墮八寒八熱地獄也□，八寒者０□浮陀獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄□八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□－

,,170105.,5044.

【波羅提提舍尼】　梵語波羅提提舍尼０華言向彼悔□僧祇律云＞此罪應對衆發露懺悔□是也□

,,170105.,5052.

【突吉羅】　善見律云＞梵語名突吉羅０華言惡作□謂身口所作之惡也□四分律本云＞梵語名式叉迦羅尼０華言應當學□謂此戒難持易犯０常須念學０故不列罪名０但云應當學□

,,172240.,5264.

【習種性】　謂十住菩薩硏習空觀０破見□思惑０故名習種性□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□－

,,178223.,7858.

【性種性】　謂十行菩薩雖證本性眞空之理０不住於空０而能分別一切諸法０化諸衆生０故名性種性□，十行者０歡喜行□饒益行□無嗔恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

,,169202.,4795.

【道種性】　謂十回向菩薩因修中道妙觀０通達一切佛法０故名道種性□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,18568.,7464.

【聖種性】　謂前諸位皆名賢位０十地菩薩由修中道妙觀０破無明惑０證入聖地０故名聖種性□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,184116.,6945.

【等覺性】　謂望後妙覺０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺０是名等覺性□

,,181165.,6191.

【妙覺性】　謂自覺覺他０覺行圓滿０不可思議０故名妙覺性□，自覺覺他者０謂旣能覺悟自己０而又覺悟他人也□－

,,167174.,4212.

【總相】　一卽具多爲總□謂一法界之體０能具多種之義也□如人之身能具眼耳等諸根０而爲一體０故云總相□

,,19396.,8106.

【別相】　多卽非一爲別０謂理體雖一０而有種種差別之義也□如身體雖一０而眼耳鼻舌諸根各各不同０故云別相□

,,16779.,4254.

【同相】　義不相違名同０謂義雖有種種差別０而同一法界緣起故也□如眼耳等諸根０雖各不同０而共一身０不相違背０故曰同相□

,,16680.,40.

【異相】　多異相望爲異０謂種種差別之義□雖同一體而各適其宜０不相混濫也□如眼耳等諸根０各得其用０而不雜亂０故云異相□

,,178167.,7624.

【成相】　一多緣起和合爲成０謂種種緣起之義０共成法界總相之體也□如眼耳等諸根０共成一身之用０故云成相□

,,166168.,3548.

【壞相】　諸法各住本位爲壞□謂諸法之義０各各自住本位０則總相不成也□如眼耳等諸根０各住自位０一體不成０故云壞相□

,,19597.,8304.

【相應因】　應０當也□謂心王與心所共相應０故如親友知識和合成事０故名相應因□，心王０卽第八識也□心所０卽受想行也□－

,,172219.,5372.

【俱有因】　俱有因０亦名共因０謂心與心所更相佐助０如兄弟同生互相成濟０故名俱有因□

,,173209.,425.

【同類因】　同類因０亦名自種因０謂過去善法與現在善法爲因０現在善法與未來善法爲因０故名同類因□惡□無記法０亦復如是□，惡□無記法者０惡卽惡法０無記卽不善不惡之法也□－

,,16680.,4039.

【[#93AF]行因】　謂苦集二諦下惑也□此惑[#93AF]於二諦０故名[#93AF]行因□，苦諦下惑十使具足０卽身見□邊見□見取□戒取□邪見□貪□嗔□癡□慢□疑也□集諦下惑但有七使０除身見□邊見□戒取也□－

,,147175.,49.

【異熟因】　謂行善惡因０得善惡報０異世而熟０故名異熟因□

,,178167.,7627.

【能作因】　謂眼與色爲緣０能生眼識？乃至意與法爲緣０能生意識等０皆名能作因□

,,175224.,5561.

【當有因】　謂現在六根０對於六塵所作之法爲因０此因能招未來當有之果０故名當有因□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,183237.,6788.

【相續因】　謂因一念之心０攀緣根塵０以成善惡之業０而招未來之果□於未來果０復起善惡之業０展轉無有斷絶０故名相續因□

,,172219.,5378.

【相因】　謂以所作善惡業相爲因０由因感果０無有斷絶０故名相因□

,,172219.,5347.

【作因】　謂作勝因０已獲勝報０於勝報上０更作勝因０故名作因□

,,16764.,4187.

【顯示因】　謂一念妄想若生０必有所作善惡業相０如燈照物０顯然可見０故名顯示因□

,,197227.,8267.

【待因】　待卽對也□謂妄想滅時還作０作時還滅０若相續念斷０則妄想不生？以妄對不妄０故名待因□

,,171221.,293.

【性調伏】　謂菩薩宿有善根種性０故能修習善法０調伏身心諸煩惱障０由是得證菩提０是名性調伏□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語菩提０華言道□－

,,169202.,4796.

【衆生調伏】　謂菩薩善能調伏一切衆生□若有聲聞性者０令得聲聞道□有緣覺性者０令得緣覺道□乃至有人天性者０令其得人天樂０是名衆生調伏□，聲聞道０卽四諦也□緣覺道０卽十二因緣也□－

,,178179.,7686.

【行調伏】　謂菩薩以萬行調伏諸煩惱故０而能具足佛道□復爲衆生故０修習苦行０心無悔恨０是名行調伏□

,,166230.,3751.

【方便調伏】　謂菩薩以種種方便０調伏衆生□如初發心者０敎持禁戒０脫離生死□已發心者０敎令親近善友０受持經法０是名方便調伏□

,,164232.,1398.

【熟調伏】　謂菩薩爲諸衆生無善根者０說人天樂０令其發菩提心？有善根者０說出世法０令其增長成熟善果０是名熟調伏□

,,188244.,7160.

【熟調伏印】　印卽法印０以法自印其心也□印有三種＞一謂菩薩專念菩提０其心柔軟０未能淸淨０名下熟調伏印□二謂菩薩雖得淸淨０未能具足最大寂靜０名中熟調伏印□三謂菩薩修行多劫０具足淸淨０獲大寂靜０道品圓滿０名上熟調伏印也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,188244.,7161.

【刹那滅義】　梵語刹那０華言一念□謂眼等諸識種子０一念□生０生則隨滅０念念不停０刹那變異？耳鼻舌身意等諸識種子０各各亦復如是０是爲刹那滅義□

,,17198.,112.

【果俱有義】　果卽識與根也□謂識與根同時俱起０以成力用也□如眼根照色境時０眼識隨卽同緣□耳根照聲境時０耳識隨卽同緣０於諸實境分明顯了□鼻舌身意亦復如是０是爲果俱有義□

,,17071.,5020.

【恒隨轉義】　謂諸識起時０種子隨轉□如眼根照境時０眼識種子隨卽相續０無有間隔□耳鼻舌身意等諸識０各各起時０亦復如是０恒隨相續０是爲恒隨轉義□

,,249218.,8773.

【性決定義】　謂諸識各各所緣善惡無記三性０無有間雜也□如眼識緣惡境則成惡法０不能成善法□如緣善境０則成善法０不能成惡法□若緣無記０則不能成善惡二法□諸識起時０亦復如是０是爲性決定義□，無記性０不善不惡之性也□－

,,169202.,4785.

【待衆緣義】　謂識非一因而生０必假衆緣而後成就□如眼識種子０須得空明根境等緣０方得顯發□耳鼻舌身意等諸識種子０亦待衆緣而得成就０是爲待衆緣義□，空卽無壅０明卽光明□－

,,171221.,299.

【引自果義】　謂諸識各引自體果用０非是色心交互而成也□如眼根照時０眼識卽緣所對實境０而不混於聲香之別體□耳鼻舌身意等諸識０亦復如是０是爲引自果義□

,,164222.,2748.

【銅寶輪對十住位】　銅似金色０不具金用□雖無鐵之□垢０而猶有査滓０若鍊磨攻治０則能成諸器皿０濟用於世□謂十住菩薩０已斷見□思之惑０如離□垢０於四十一品無明之惑未能盡斷０如銅之猶有査滓□惑旣分斷０德亦分顯０故能從體起用０隨類現形０化諸衆生０如器成濟世□故以銅寶輪對十住位也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□四十一品者０謂十住□十行□十回向□十地□等覺０各一品也□－

,,187201.,191.

【銀寶輪對十行位】　銀體瑩潔０不受塵垢０雖經鎔鍊０性恒不變□謂十行菩薩０不加功力０任運分斷無明之惑０顯發本然淸淨之性０如銀之瑩潔０鎔鍊不變□故以銀寶輪對十行位也□，十行者０歡喜行□饒益行□無嗔恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

,,1872.,190.

【金寶輪對十回向位】　金體貴重０濟用極大０土埋火□０其色不變□謂十回向菩薩０功行加深０敎化亦廣０雖混衆塵而不爲塵垢所染０雖居五欲而不爲欲火所燒□故以金寶輪對十回向位也□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,170247.,4975.

【琉璃寶輪對十地位】　梵語琉璃０華言靑色□寶出須彌山０一切衆寶０皆不能壞□謂十地菩薩０所證眞實０不爲外魔之所動壞□故以琉璃寶輪對十地位也□，梵語須彌０華言妙高□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□－

,,17591.,5509.

【摩尼寶輪對等覺位】　梵語摩尼０又云末尼０華言離垢□此寶光淨０不爲塵垢所染？若以靑物□之投水０水色卽靑？紅黃赤白０亦復如是□謂等覺菩薩無明之惑將盡０位居十地之上０其隨類現形０化用自在□故以摩尼寶輪對等覺位也□，等覺者０望後妙覺０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

,,188175.,7094.

【水精寶輪對妙覺位】　水精內外映徹０無物不現□謂妙覺□果佛諸惑淨盡０萬德圓明０常住湛然０有感則應□故以水精寶輪對妙覺位也□，妙覺者０自覺覺他０覺行圓滿０不可思議也□－

,,164244.,21.

【種性住】　種卽能生之義０性卽自分不改之義□謂別敎菩薩０於十住□十行位中０道種成就０無有退失０數數增進０故名種性住□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□－

,,186216.,7081.

【解行住】　解卽解了０行卽修行□謂別敎菩薩於十回向位中０修習中觀０爲入初地之方便０故名解行住□，十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□－

,,184209.,6899.

【淨心住】　謂別敎菩薩０於初地斷根本見惑０得出世間心０離凡夫我相障０故名淨心住□，初地０卽歡喜地也□根本見惑者０卽三界外見惑０以界內諸惑由之而生也□凡夫我相者０謂凡夫之人０於五陰身執爲我也□－

,,17898.,7807.

【行道跡住】　跡猶足跡□謂別敎菩薩０從二地至七地０修習中觀０皆斷根本思惑０而有證入之跡０故名行道跡住□，二地至七地者０離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地也□－

,,166230.,3752.

【決定住】　謂別敎菩薩０從八地□九地０已得眞實之行０不還不退０故名決定住□，八地九地者０不動地□善慧地也□－

,,16877.,4637.

【究竟住】　謂此非圓敎妙覺果佛之究竟０乃是別敎第十地菩薩０學行滿足０究竟不退０故名究竟住□，第十地者０法雲地也□－

,,168115.,4652.

【財成決定】　謂菩薩由布施力０必定常得大財成就０是名財成決定□

,,17693.,5680.

【生勝決定】　謂菩薩由持戒力０必定常得貴勝之家０隨意受生０是名生勝決定□

,,165205.,3347.

【不退決定】　謂菩薩由忍辱力所修善法０必定常不退失０是名不退決定□

,,164163.,1103.

【修習決定】　謂菩薩由精進力０常時修習善法０必定無有間息０是名修習決定□

,,173215.,395.

【定業決定】　謂菩薩由禪定力０成就衆生正定之業０必定永不退失０是名定業決定□

,,169119.,4903.

【無功用決定】　謂菩薩由智慧力０不加功行０必定自然住理０是名無功用決定□

,,18176.,6334.

【頓攝】　頓０遽也□謂菩薩從初發心０於一切衆生作父母想０隨力所能０直以一切樂事饒益而攝取之０是名頓攝□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,185121.,7555.

【增上攝】　增上猶增勝也□謂菩薩旣已發心０若於父母起尊重心０種種方便勸修善法０隨時供養０知恩報恩？若於妻子眷屬０敎修善法０令其勝進？或菩薩爲王０卽攝受人民０如法正化０不加非罰０以財以法０而爲饒益０隨其力能０敎諸衆生０令修善法０是名增上攝□

,,18887.,7198.

【取攝】　謂菩薩常以二種攝取衆生０一者常以捨心０以財饒益一切衆生０令其離於貧窮□二者常以慈悲心０以法饒益一切衆生０拔惡邪見０敎修正法０是名取攝□

,,168250.,4698.

【久攝】　謂菩薩攝取衆生０多歷時數０久久敎化０乃得成熟０是名久攝□

,,16491.,946.

【不久攝】　謂菩薩攝取衆生０敎化不久０卽得成熟０是名不久攝□

,,164163.,970.

【後攝】　謂菩薩於前五攝之後０攝取衆生於此生內０卽能成熟０是名後攝□

,,171225.,106.

【退法阿羅漢】　謂因遇違緣０退失所得道法０卽第四果退至初果０故名退法□，違緣者０涅槃經明五緣＞一樂多事０二樂說世事０三樂睡眠０四樂近在家０五樂多遊行０皆名違緣也□第四果０卽阿羅漢□初果０卽須陀洹也□－

,,176104.,5774.

【思法阿羅漢】　謂常自思惟所得之法０恐有退失０故名思法□

,,171228.,84.

【護法阿羅漢】　謂於所證之法０心生愛樂０善加守護０故名護法□

,,19764.,8065.

【住法阿羅漢】　謂住於所證之法０不退不進０故名住法□

,,166237.,3843.

【進法阿羅漢】　謂能加功進行０至不動法０故名進法□

,,182105.,6678.

【不動法阿羅漢】　謂不被煩惱之所動亂０故名不動法□

,,164163.,1095.

【信力故受】　信０信向也？受０領納也□謂以信向之力０聽聞正法０乃至一句一偈０領納在心０故名信力故受□

,,17172.,198.

【念力故持】　念０憶念也？持０執持也□謂所聞之法０由憶念之力０執持不失０故名念力故持□

,,169192.,4733.

【看文爲讀】　謂目視經卷之文０以口習宣演０故名看文爲讀□

,,172221.,5394.

【不忘爲誦】　謂習讀旣熟０不假看文０自然成誦０無有忘失０故名不忘爲誦□

,,164163.,1028.

【宣傳爲說】　宣０揚也？傳０轉也□謂自己所得之法０展轉爲他人說０故名宣傳爲說□

,,171197.,94.

【難曉須釋】　謂佛所說經敎０義趣深遠０卒難曉了０必須解釋０方能解悟０故名難曉須釋□

,,195248.,8702.

【同戒和敬】　謂比丘通達實相正理０知罪不可得０爲欲安立衆生於實相正理０以方便善巧０同持戒品０無有乖諍？亦知衆生同此戒善０未來必得菩提大果０是以敬之如佛０故名同戒和敬也□，梵語比丘０華言乞士□梵語菩提０華言道□－

,,16680.,3967.

【同見和敬】　謂比丘通達實相正理０而能了知諸法本無所得０亦無所知見０爲欲安立衆生於實相正見０以方便善巧０同一切知見０無有乖諍？亦知衆生因此知見０必得種智圓明０是以敬之如佛０故名同見和敬也□，種智者０卽一切種智也□－

,,16680.,3968.

【同行和敬】　謂比丘通達實相正行０而能了知無作無行０爲欲安立衆生於實相正行０以方便善巧０同修諸行０無有乖諍？亦知衆生同此諸行０漸積功德０當成佛道０是以敬之如佛０故名同行和敬也□

,,16680.,3959.

【身慈和敬】　謂比丘住平等大慈０以修其身０常與衆生０一切樂事０無有乖諍？亦知衆生０悉有佛性０未來必得金剛之身０是以敬之如佛０故名身慈和敬也□，金剛者０言法性之身不可壞□－

,,168173.,4389.

【口慈和敬】　謂比丘住平等大慈０以修其口０常與衆生說一切法０令其得樂０無有乖諍？亦知衆生悉有佛性０未來必得上上淸淨口業０是以敬之如佛０故名口慈和敬也□，上上０謂佛也□－

,,164102.,1463.

【意慈和敬】　謂比丘住平等大慈０以修其意０常知衆生諸根性欲０與衆生樂０無有乖諍？亦知衆生悉有佛性０未來必得心如佛心０是以敬之如佛０故名意慈和敬也□

,,18378.,6823.

【闡陀】　又云闡那０卽車匿□

,,196196.,8302.

【迦留陀夷】　車匿０又云闡釋迦，無□－０是釋種也□梵語迦留陀夷０華言□黑０以其顔貌□黑故也０是婆羅門種□此二人性多貪癡０不受人語０住迦尸黑山聚落０作諸非威儀事□時黑山聚落諸優婆塞來白佛言＞六群比丘０於彼聚落作諸非法□佛令阿難０同六十比丘０往彼作驅出□磨□二人知之０便出一由旬外０迎請阿難０卽求懺悔□言我所作非善０從今已去０不敢復作□卽同阿難還至佛所□後迦留陀夷因入婆羅門家說法０被賊打殺□，梵語婆羅門０華言淨行□梵語優婆塞０華言淸淨士□梵語阿難０華言慶喜□梵語□磨０華言作法□－

,,173123.,325.

【三文陀達多】　又云難陀□

,,16484.,2413.

【摩醯沙達多】　又云跋難陀□梵語三文陀達多０摩醯沙達多，無□－０此二人是釋種０性多愚癡０不受人語？住黑山聚落０作諸非威儀事□聞佛令阿難來作驅出□磨０二人便走到於王道聚落□後三文陀達多０以□祠廟生天□

,,188175.,7109.

【馬師】　又云馬宿□

,,176168.,5721.

【滿宿】　馬師性多愚癡０滿宿性多嗔□□此二人本是田夫０亦釋種也□共議我等作田辛苦０可共出家０於佛法中衣食自然？復更籌量０就誰出家□卽到舍利弗□目□連所０求欲出家□旣出家已０住□□山聚落０不受人語０作諸非威儀事０於六群比丘中０最爲上首□後二人因多愚癡嗔□０墮生龍中□，梵語舍利弗０華言身子□梵語目□連０華言采菽氏□皆佛之弟子也□－

,,186161.,6964.

【希有義】　謂如世珍寶０貧窮之人所不能得□三寶亦爾０薄福衆生０百千萬世０不能値遇０故名希有□

,,167198.,4220.

【離垢義】　謂如世珍寶０內外瑩徹０體無瑕穢□三寶亦爾０諸漏淨盡０無有垢染０故名離垢□，諸漏淨盡者０謂一切惑業斷盡無遺０不漏落生死也□－

,,194247.,8172.

【勢力義】　謂如世珍寶０除貧去毒０有大勢力□三寶亦爾０具六神通０拔濟衆生出離苦趣０故名勢力□，六神通者０天耳通□天眼通□宿命通□他心通□神足通□漏盡通也□－

,,182213.,6686.

【莊嚴義】　謂如世珍寶０嚴飾身首０令人姝好□三寶亦爾０能以正法嚴飾行人０令得身心淸淨０故名莊嚴□

,,178248.,7894.

【最勝義】　謂如世珍寶０諸物中勝□三寶亦爾０一切世間最爲殊勝０故名最勝□

,,179204.,7971.

【不改義】　謂如世眞金０燒打磨鍊０不能變改□三寶亦爾０不爲世間八法之所變易０故名不改□，八法者０一利□二衰□三毁□四譽□五稱□六譏□七苦□八樂也□－

,,164163.,1027.

【四天王天】　東方持國天王０謂能護持國土０故居須彌山黃金□□南方增長天王０謂能令他善根增長０故居須彌山琉璃□□西方廣目天王０謂能以淨天眼０常觀擁護此閻浮提０故居須彌山白銀□□北方多聞天王０謂福德之名聞四方０故居須彌山水晶□□，梵語須彌０華言妙高□梵語閻浮提０華言勝金洲□－

,,165124.,2861.

【□利天】　梵語□利０華言三十三□大智度論云＞昔有婆羅門０姓□尸迦０與知友三十二人０共修福德０命終皆生須彌山頂０□尸迦爲天主０名帝釋天０三十二人爲輔臣０周圍列居０而帝釋獨處其中□又淨名疏云＞昔迦葉佛滅後０有一女人０發心修塔０報爲天主？有三十二人助修０報爲輔臣□君臣合之０爲三十三也□，梵語婆羅門０華言淨行□梵語□尸迦０又云釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□三十二人名字０經論不載□據正法念處經所載０三十三天各有住處０謂善法堂天□山峰天□山頂天□善見城天□□私他天□俱□天□雜殿天□□喜園天□光明天□波利耶多天□離險岸天□谷崖岸天□摩尼藏天□旋行天□金殿天□□影天□柔軟天□雜莊嚴天□如意天□微細行天□歌音喜樂天□威德輪天□月行天□閻摩那娑羅天□速行天□影照天□智慧行天□衆分天□曼陀羅天□上行天□威德顔天□威德□輪光天□淸淨天也□－

,,201123.,8711.

【夜摩天】　梵語夜摩０華言善時０亦名時分□謂其時時唱快樂故□以蓮華開合０分其晝夜０此天依空而居□

,,16993.,4712.

【兜率天】　梵語兜率０華言知足□謂其於五欲境知止足故□此王依空而居□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,176194.,5750.

【化樂天】　化樂天者０謂自化五塵之欲而娛樂故□此天依空而居□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,164198.,1306.

【他化自在天】　他化自在天者０謂假他所化以成己樂故□此天依空而居０卽魔王天也□

,,16576.,3361.

【地界聚】　地以堅□爲性□謂人之身０有內地界０而受於生０卽髮□毛□爪□齒□□細皮膚□骨□肉□筋□腎□心□肝□脾□肺之類０是名地界聚□

,,16697.,3683.

【水界聚】　水以潤濕爲性□謂人之身０有內水界０而受於生０卽腦髓□眼淚□汗涕□唾膿□肪血□涎痰之類０是名水界聚□

,,164244.,2086.

【火界聚】　火以燥熱爲性□謂人之身０有內火界０而受於生０卽熱身□煖身□煩悶身□溫壯身□及能消飮食之類０是名火界聚□

,,164245.,2087.

【風界聚】　風以動轉爲性□謂人之身０有內風界０而受於生０卽出息入息０及□縮等風之類０是名風界聚□，□縮風者０凡身動轉０皆屬於風故也□－

,,173183.,357.

【空界聚】　空以無□爲性□謂人之身０有內空界０而受於生０卽眼空□耳空□鼻空□口空□咽喉動搖０食消下過之類０是名空界聚□

,,170197.,4992.

【識界聚】　識以分別爲性０卽心識也□所謂樂識□苦識□喜識□憂識０是名識界聚□

,,195209.,8573.

【佛世難遇】　謂諸佛不常出世０衆生懸遠難遇０而況衆生不修勝因０不行衆善０雖佛出世０亦不得遇□故云佛世難遇□

,,166242.,3888.

【正法難聞】　謂雖値佛出世０或緣有違逆０身有障難０根有愚鈍０不能聽受□又若佛滅後０或有說正法處０身爲他人制伏０不能往聽？或生邪見０雖聽不能信受□故云正法難聞□

,,165191.,3236.

【善心難生】　謂人生世間０宿習垢重０惡緣易染０而況邪惑蔽心０生諸貪著□若不遇善知識勸敎０則終不能發心０修習善行□故云善心難生□

,,181189.,6209.

【中國難生】　謂中華之國０聖人出生０其中仁義昭明０佛法流布０實爲文物之地□若非持戒修福０不得生此□故云中國難生□

,,164164.,1210.

【人身難得】　謂因行五常五戒０出離四趣０方得人身□經云＞得人身者０如爪上土？失人身者０如大地土□以其得少失多０故云人身難得□，五常者０仁□義□禮□智□信也□五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□四趣者０阿修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□－

,,16472.,1813.

【諸根難具】　謂雖得人身０或有盲聾□啞０則爲殘廢？六根完具０是亦難得□故云諸根難具□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

,,189209.,7271.

【伯】　伯者０卽父之伯□於己爲伯祖也□

,,16766.,4224.

【叔】　叔者０卽父之叔０於己爲叔祖也□

,,168251.,4664.

【兄】　兄者０卽父之兄０於己爲伯也□

,,16583.,3426.

【弟】　弟者０卽父之弟０於己爲叔也□

,,167204.,4230.

【兒】　兒者０卽父之子０於己爲兄弟也□

,,168224.,4508.

【孫】　孫者０卽父之孫０乃兄弟之子０於己爲姪男也□

,,17493.,5402.

【舅】　舅者０卽母之舅０乃外祖母之兄弟０於己爲舅公也□

,,184164.,6870.

【姨】　姨者０卽母之姨０乃外祖母之□妹０於己爲姨婆也□

,,171188.,69.

【兄】　兄者０卽母之兄０於己爲舅也□

,,16583.,3427.

【弟】　弟者０卽母之弟０於己亦爲舅也□

,,167204.,4231.

【兒】　兒者０卽母之女０於己爲□妹也□

,,168224.,4509.

【孫】　孫者０卽母之孫０乃兄弟之子０於己爲姪女也□

,,17493.,5403.

【驗生人中】　謂若作善之人０將死之時０先從足冷至臍０臍上猶溫０然後氣盡者０卽生人中□

,,197231.,8355.

【驗生天上】　謂若作善之人０將死之時０頭頂皆溫０然後氣盡者０卽生天上□

,,197231.,8356.

【驗生餓鬼中】　謂若作惡之人０從頂冷至腰０腰下猶溫０然後氣盡者０卽生餓鬼中□

,,197231.,8359.

【驗生旁生中】　旁生０卽畜生也□謂若作惡之人０從頂冷至膝０膝下猶溫０然後氣盡者０卽生旁生中□

,,197231.,8358.

【驗生地獄中】　謂若作極惡之人０從頂冷至足０足底猶溫０然後氣盡者０卽生地獄中□

,,197231.,8357.

【驗入涅槃】　謂若羅漢聖人０入於涅槃０或心及頂０數日皆溫者□是也□，梵語羅漢０華言無生□梵語涅槃０華言滅度□－

,,197231.,8353.

【廣施】　曠大曰廣０捨財曰施□謂行施者０旣懷廣大之心０應當知身非常０四大不淨０會歸敗壞？知身旣不我有０財物亦是虛幻０乃至世間萬物皆悉無常０由是觀身非身０觀物非物０縱心恣施０了無□□？復能廣弘法施０開化愚蒙０故曰廣施□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,188115.,7178.

【廣戒】　戒０律也□戒品雖多０不出身口意之三業０謂或見衆寶珍琦０凡諸可意之物０身雖貧乏０不妄貪取？或見細妙之色０內觀朽爛０生厭離心０乃至不殺□不盜□不□等０皆身戒也□或以惡言加己０乃以善言和語至誠而答０乃至不妄言□不綺語□不兩舌０皆口戒也□復能思惟生死０常懷解脫０又能修習道品之要０深入無爲之理０乃至不貪□不瞋□不癡等０皆意戒也□修行之人０於此三業之戒０自旣堅持不犯０復能展轉化他０廣弘戒法０故曰廣戒□

,,188115.,7177.

【廣忍】　忍者０耐也□謂菩薩修行之時０若人罵□０知其從聲０而出於此０觀了言語性空０意亦如是０視諸□辱０空無所有０如此則瞋□不生０忍行可進□身旣能爾０復能展轉化他０令行忍耐０故曰廣忍□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,188115.,7176.

【廣精進】　謂菩薩修行道品０當勤精進０節其飮食０除於睡臥０晨夜惺惺０莫令怠惰０乃至爲人０廣說法要０不以爲煩？開敎愚頑０不辭勞倦□自旣能爾０復能展轉化他０令其精進□故曰廣精進□

,,188115.,7182.

【廣一心】　一心者０心不雜亂也□謂菩薩修行禪定之時０一心寂靜０離諸散亂□於孝事父母０尊敬師友０斷愛遠俗０空閑寂寞０皆當專一其心？乃至多欲□多諍□多作□多惱０或譽或毁０或利或失０於是等處０□當專一其心０不撓不動□自旣能爾０復能展轉化他０於一切時處０皆一其心□故曰廣一心□

,,188115.,7165.

【廣智慧】　智慧者０照了萬法０通達無□也□謂菩薩修行之時０若墮見聞０則有一切塵境所蔽０當以智慧一一照了０觀其所起０察其所滅？處愛欲中０心在道品之藏？寄濁惡界０心遊淸淨之鄕？入險隘路０心思方便之道□故能絶三界之妄想０證涅槃之眞空□自旣能爾０復能展轉化他０令修智慧□故曰廣智慧□，三界者０欲界□色界□無色界也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,188115.,7181.

【□向戒】　□向戒者０謂菩薩利他心大０則以持戒善利０普皆□向一切衆生０同成佛果也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,176106.,5792.

【廣博戒】　廣博戒者０謂菩薩運心廣大普博０雖持一戒０而能廣攝一切所學諸戒也□

,,188115.,7184.

【無罪歡喜戒】　無罪歡喜戒者０謂菩薩遠離五欲０而於諸戒無所毁犯０故得歡喜之樂也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,18176.,6482.

【恒常戒】　恒常戒者０謂菩薩於所學諸戒０雖盡形壽亦不棄捨也□

,,249218.,8771.

【堅固戒】　堅固戒者０謂菩薩持戒時０一切利養恭敬０及諸貪瞋煩惱０悉皆不能惑動而毁壞也□

,,176237.,5785.

【尸羅莊嚴具相應戒】　梵語尸羅０華言淸□□以能除破戒熱惱故也□謂菩薩持戒０則能莊嚴一切所修善法０而具足一切諸相應戒也□，相應戒者０謂與戒法相應也□－

,,164114.,2330.

【每月初八日】　帝釋□四天王０各治一方□至此日０四王遣輔臣０觀察世間人民善惡□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□－

,,16867.,4568.

【每月十四日】　此日四天王遣太子０按行天下０伺察人民善惡□

,,16867.,4564.

【每月十五日】　此日四天王親自按行天下０有慈孝父母０恭敬三寶０及尊長者０幷修六度０持八戒齋者０諸天相慶０則降善福０注祿增算？如不修善持齋０唯造惡業０諸天憂□０降以不祥０減祿除□□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□八戒者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不飮酒□不坐高廣大床□不著華□瓔珞□不習歌舞戱樂也□齋者０過午不食也□－

,,16867.,4562.

【每月二十三日】　此日四天王遣輔臣觀察０與初八日同□

,,16867.,4560.

【每月二十九日】　此日四天王遣太子觀察０與十四日同□

,,16867.,4558.

【每月三十日】　此日四天王躬自按行觀察０與十五日同□

,,16867.,4566.

【隨順巧方便】　謂菩薩欲爲衆生說法０先以善巧方便０隨順敎誡０令生信樂之心？然後以如來甚深法義０分別解說０令其易解易入０獲大利益０是名隨順巧方便□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,19272.,85.

【立要巧方便】　要卽誓約也□謂若有衆生０來從菩薩求索田宅□飮食□錢財０種種資生之具０菩薩卽與立要誓之言＞汝能供養父母□沙門□婆羅門及受持禁戒０我當施與？如其不能０則不施與□彼諸衆生０旣聞如是要誓０卽能如說修行０滿所願欲０是名立要巧方便□，梵語沙門０華言勤息□梵語婆羅門０華言淨行□－

,,165223.,3429.

【異相巧方便】　謂菩薩旣敎衆生供養父母□沙門□婆羅門及受持禁戒者０或有不順其敎０菩薩則現乖異瞋責之相０令彼有所畏懼０捨惡從善０是名異相巧方便□

,,178167.,7625.

【逼迫巧方便】　謂菩薩於自眷屬０作是敎言＞若我眷屬０有不供養父母０乃至犯諸禁戒者０我當斷其供給０或加謫罰０或至□斥□彼諸眷屬０畏其謫罰０卽修衆善０斷諸惡法□彼雖不樂０逼令修習０是名逼迫巧方便□

,,18571.,75.

【報恩巧方便】　謂菩薩先有恩德及於衆生０或施以財物０或脫諸苦難０及免諸恐怖０救療衆病０令得安樂□而衆生知恩欲酬報者０菩薩則不欲其世間財利０但觀其供養父母０乃至受持禁戒０是名報恩巧方便□

,,179248.,8032.

【淸淨巧方便】　謂菩薩住究竟地０生兜率天０從兜率天來生世間０或生王宮０捨上妙樂０出家學道？令諸衆生０捨離高慢０及成無上菩提□又令衆生堅固信樂０同求佛道０所有惑染０悉皆淸淨０是名淸淨巧方便□，究竟地０卽佛地□梵語兜率０華言知足□－

,,17877.,7832.

【廣大意】　謂菩薩修行０發廣大心０歷無數劫０而得菩提□於此時劫０常捨身命０及以恒河沙數世界滿中七寶供施如來０從初至終０其心猶不滿足０是名菩薩廣大意□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語菩提０華言道□七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,188115.,7171.

【長時意】　謂菩薩修行０從初發心０乃至成佛０心不放捨０常行布施持戒０歷無數劫０無有厭足０是名菩薩長時意□

,,170248.,5223.

【歡喜意】　謂菩薩修行０常行六度之行０利益一切衆生０而於自他皆生無等歡喜０是名菩薩歡喜意□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,197119.,8680.

【有恩德意】　謂菩薩修行０常行六度之行０利益一切衆生０雖見彼於我有大恩德０而不見自身於彼有恩０是名菩薩有恩德意□

,,166179.,3627.

【大志意】　謂菩薩修行０常行六度之行０其所生功德善根０以無著心回施一切衆生０令彼皆得可愛果報０是名菩薩大志意□

,,164106.,1867.

【善好意】　謂菩薩修行０常行六度之行０所生功德善根０令一切衆生平等皆得０仍復爲彼□向無上菩提０是名菩薩善好意□

,,181189.,6220.

【廣大意樂】　謂菩薩以滿恒河沙等世界七寶０奉施如來？復能持戒□忍辱□精進□禪定□智慧０乃至現世得證佛果０猶無厭足０是名廣大意樂□，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,188115.,7172.

【長時意樂】　謂菩薩行於六度０乃至現世得證佛果０心常好樂０無有間息０是名長時意樂□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,170248.,5224.

【歡喜意樂】　謂菩薩能以六度饒益有情０由此所作０心生歡喜０是名歡喜意樂□

,,197119.,8681.

【荷恩意樂】　荷０負也□謂菩薩以此六度饒益有情０不見自身於彼有恩０是名荷恩意樂□

,,178252.,7863.

【大志意樂】　謂菩薩卽以如是六度０所集善根功德０□施一切衆生０令其同得勝果０是名大志意樂□

,,164106.,1868.

【純善意樂】　謂菩薩復以如是六度０所集善根功德０共諸衆生□求佛果０心無間雜０是名純善意樂□

,,175194.,5582.

【爲表人勝】　謂如來三界至尊０最勝無比０故建塔以表之０令人瞻禮０而歸敬也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,172176.,5246.

【令生淨信】　謂建造佛塔０蓋令一切衆生０瞻仰頂禮０而生崇重正信之心也□

,,16579.,3386.

【令標心有在】　謂建造佛塔０蓋令一切衆生０心有所向０而敬慕歸依也□

,,16579.,3409.

【令供養生福】　謂建造佛塔０蓋令一切衆生０至心恭敬供養０則能生諸福利也□

,,16579.,34.

【爲報恩行畢】　謂建造佛塔０非惟利益於己身０蓋將答報四恩０而畢無邊之行願也□，四恩者０國王□父母□師友□檀越也□－

,,172176.,5257.

【生福滅罪】　謂建造佛塔０非惟生自己之福０滅自己之罪０蓋令一切衆生０凡瞻睹頂禮者０無不生一切福０滅一切罪也□

,,165205.,3341.

【身業行慈】　謂於諸賢聖及同修梵行人處０起慈善心０以爲禮敬燒香散華０種種供養？若見其病苦０隨時供給０令他歡喜０是名身業行慈□，梵行０卽淨行也□－

,,168173.,4387.

【語業行慈】　謂於諸賢聖及同修梵行人處０起慈善心０以語讚歎０彰其實德？他不聞者０令他得聞？復讀誦經典０晝夜精勤０令他歡喜０是名語業行慈□

,,187121.,298.

【意業行慈】　謂於諸賢聖及同修梵行人處０起慈善心０不生□害□嫉之想０於諸衆生起悲愍心０起利益心０令他歡喜０是名意業行慈□

,,18378.,6821.

【如法利養】　謂凡所有資生之物０乃至得少飮食０於同修梵行之人０情無彼此０悉皆共他受用０令他歡喜０是名如法利養□

,,166112.,3988.

【受持戒法】　謂於所受戒法０始終堅持不毁不犯０而於同修梵行之人０不生輕鄙０令他歡喜０是名受持戒法□

,,168252.,4671.

【能生正見】　謂於一切道法０發起正見０無有疑惑０而與同修梵行之人０共同此見０令他歡喜０是名能生正見□

,,175224.,5546.

【富蘭那迦葉】　梵語富蘭那０字也，無□－０迦葉因母之姓而爲姓也□其人起邪見０謂一切法斷滅０無君臣父子忠孝之道０名爲色空外道０以色破欲界有０以空破色界有０謂空爲至極故也□

,,18073.,6165.

【末伽黎拘□黎】　梵語末伽黎０華言不見道０字也□梵語拘□黎，無□－０因母之名而爲名也□其人起邪見０謂衆生苦樂０不由自行而得０皆是自然而有□此計自然者０卽是無因０亦邪見也□

,,165189.,3199.

【刪□夜毗羅□】　梵語刪□夜０華言正勝０字也□梵語毗羅□０華言不作０因母之名而爲名也□其人起邪見０謂道不須求０經生死劫數０苦盡自然而得□又云八萬劫滿０自然得道也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,16782.,4286.

【阿耆多翅舍欽婆羅】　梵語阿耆多翅舍０字也□梵語欽婆羅０□衣名０因以爲名也□其人起邪見０非因計因０著□弊衣０自拔其髮０以煙熏鼻０及五熱炙身０修諸苦行爲道□自謂今身倂受諸苦０則後身常得樂也□，非因計因者０本非得樂之因０而妄計此因能得樂也□五熱者０四面火聚０更加頭上有日０故云五熱炙身□－

,,170252.,5188.

【迦羅鳩馱迦□延】　梵語迦羅鳩馱０華言牛領０字也□梵語迦□延０華言剪髮０姓也□其人謂諸法亦有相亦無相０卽邪見也□，有相卽常見０無相卽斷見□－

,,173123.,333.

【尼□陀若提子】　梵語尼□陀０華言離繫□此外道出家之總名０梵語若提，無□－０因母之名而爲名也□其人謂罪福苦樂０本有定因０要當必受０非行道所能斷□如此計者０卽邪見也□

,,165167.,3165.

【自餓外道】　謂外道修行０不羨飮食０長忍飢虛０執此苦行０以爲得果之因０是名自餓外道□

,,166219.,4098.

【投淵外道】　謂外道修行０寒入深淵０忍受凍苦０執此苦行０以爲得果之因０是名投淵外道□

,,167235.,4229.

【赴火外道】　謂外道修行０常熱炙身０及熏鼻等０甘受熱惱０執此苦行０以爲得果之因０是名赴火外道□

,,173117.,449.

【自坐外道】　謂外道修行０常自裸形０不拘寒暑０露地而坐０執此苦行０以爲得果之因０是名自坐外道□

,,166219.,4062.

【寂默外道】　謂外道修行０於屍林塚間０以爲住處０寂默不語０執此苦行０以爲得果之因０是名寂默外道□

,,17773.,5950.

【牛狗外道】　謂外道修行０自謂前世從牛狗中來０卽持牛狗戒０□草□汚０唯望生天？執此苦行０以爲得果之因０是名牛狗外道□

,,164251.,2712.

【天道】　天０卽天然０自然樂勝身勝０是名天道□

,,164209.,2050.

【人道】　人者０忍也□於世苦樂之境０而能安忍０是名人道□

,,16472.,1828.

【阿修羅道】　梵語阿修羅０華言無酒０又言無端正０又言無天□此道或居海岸０海底０或居半須彌山巖窟０宮殿嚴飾０懷猜忌心０常好□戰０是名阿修羅道□，無酒者０法華疏云＞修羅於四天下０採華□海爲酒０魚龍業力０其味不變０於是嗔□０誓願斷酒０故云無酒□無端正者０修羅種類０男醜女端０故云無端正□無天者０淨名疏云＞此神果報最勝０□次諸天０而非天０又無天德０故云無天□－

,,170252.,5167.

【餓鬼道】　謂此道或居海底０或在人間山林中０或似人形０或似獸形０不得飮食□業重者０飢火炎炎０不聞漿水之名？次者０伺求人間蕩滌膿血糞穢？輕者０時薄一飽０是名餓鬼道□

,,190106.,7373.

【畜生道】　畜生０亦云旁生□謂此道[#93AF]在諸處０披毛戴角０鱗甲羽毛０其類非一０互相呑□０受苦無窮０是名畜生道□，旁生者０婆沙論云＞形旁行旁□形旁者０謂身形橫生０不正也？行旁者０謂其宿世所行之行０偏邪不正也□－

,,17598.,5607.

【地獄道】　謂此獄在地之下０而有□湯劍樹等苦０是名地獄道□

,,16697.,3704.

【□心】　謂衆生由此□吝蔽覆於心０不能行於布施？縱行布施０亦不能以好物與人０是名□心□

,,225199.,8354.

【破戒心】　謂衆生由貪瞋癡等煩惱０蔽覆於心０行於惡行０不能堅持禁戒０是名破戒心□

,,175125.,5511.

【瞋□心】　謂衆生由瞋恨忿□蔽覆於心０歷事對境０常懷惱害于他０而無忍辱之行０是名瞋□心□

,,18981.,7302.

【懈怠心】　謂衆生由懈怠蔽覆於心０不能精進勤修聖道之行０是名懈怠心□

,,190211.,7376.

【亂心】　謂衆生由散亂蔽覆於心０妨於禪定０如風中燈０雖有光明０不能照物０是名亂心□

,,182195.,6644.

【癡心】　謂衆生由愚癡蔽覆於心０而無智慧０於一切事０皆不能知０受著邪法０不起正見０是名癡心□

,,195168.,8126.

【執想應染】　謂於苦樂等境０不了虛無０妄起執著０與心相應０見□思煩惱之惑汚其淨心０故名執相應染０卽是六□中第三執取相□第四計名字相也□，見□思者０見卽分別也□謂意根對法塵０起諸邪見０故名見惑□思卽思惟也０又貪染曰思□謂眼耳鼻舌身五根０貪愛色聲香味觸五塵０而起想著０故名思惑□六□者０智相□相續相□執取相□計名字相□起業相□業繫苦相也□－

,,176245.,5812.

【不斷相應染】　不斷０卽相續也□謂於苦樂等境０與心相應０數數起念０相續不斷０故名不斷相應染０卽是六□中第二相續相也□

,,164163.,1171.

【分別智相應染】　謂能分別世間□出世間諸法染淨０故云智也□此智分別０亦是法執０與心相應０故名分別智相應染０卽是六□中第一智相也□

,,164192.,1268.

【現色不相應染】　現色者０謂依根本無明熏動淨心０令現境界之相０雖現境界之相０而根本無明最極微細不與心王心所相應０故名不相應染０卽是三細中第三現相也□，根本無明者０謂其能生見□思等惑也□心王者０卽第八識也□心所者０受想行也□三細者０業相□轉相□現相也□－

,,178123.,7585.

【能見心不相應染】　能見心者０謂根本無明動０故能令心有所見０雖令心有所見０而不與心王心所相應０故名不相應染０卽是三細中第二轉相也□

,,175224.,5570.

【根本業不相應染】　根本業者０卽根本無明也□謂以無明力故０不覺心動０動卽成業０雖動成業０而不與心王心所相應０故名不相應染０卽是三細中第一業相也□

,,174218.,5474.

【貪著心】　引取之心爲貪０謂於六塵等順情之境０引取無厭０戀著不捨０故名貪著心□，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,179103.,7950.

【愛著心】　貪取之心爲愛０謂於六塵等順情之境而生愛欲０戀著不捨０故名愛著心□

,,18382.,6861.

【瞋著心】　忿怒之心爲瞋０謂於一切違情之境０卽起忿怒０不能捨去０故名瞋著心□

,,18981.,7293.

【癡著心】　迷惑之心爲癡０謂於一切事理□諸法０無所明了０妄生邪見０執著不捨０故名癡著心□

,,195168.,8132.

【欲著心】　樂取之心爲欲０謂於可愛之境０而起樂欲０戀著不捨０故名欲著心□

,,177253.,6030.

【慢著心】　自持輕他之心爲慢０謂自持種姓高貴０有多才能０輕蔑於他０不能捨去０故名慢著心□

,,18667.,76.

【眼相應想】　謂眼根對色時０與識相應０而起想念０是名眼相應想□

,,178180.,7641.

【耳相應想】　謂耳根聞聲時０與識相應０而起想念０是名耳相應想□

,,166213.,3906.

【鼻相應想】　謂鼻根聞香時０與識相應０而起想念０是名鼻相應想□

,,187243.,247.

【舌相應想】　謂舌根嘗味時０與識相應０而起想念０是名舌相應想□

,,166222.,4167.

【身相應想】　謂身根覺觸時０與識相應０而起想念０是名身相應想□

,,168173.,4374.

【意相應想】　謂意根分別諸法之時０與識相應０而起想念０是名意相應想□

,,18378.,6814.

【自性散亂】　謂五識自性０馳逐外緣０乖於靜定０故名自性散亂□，五識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識也□－

,,166219.,4077.

【外散亂】　謂正修善時０於五欲境上０其心馳散０不能寂靜０故名外散亂□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,165126.,3130.

【內散亂】　謂修定時０發起□掉０及於諸塵０而生味著０退失靜定０故名內散亂□，□掉者０□卽昏□０掉卽掉擧□謂動散也□－

,,164186.,1243.

【相散亂】　謂欲令他人信己有德０詐見修善之相０由此因緣０所修善法０漸更退失０故名相散亂□

,,172219.,5362.

【□重散亂】　謂修善法時０起我□我所執０及我慢等邪見０由此邪執□重力故０所修善法０永不淸淨０是名□重散亂□，我者０於色受想行識五陰中０計有我也□我所者０卽色身及財宅眷屬也□－

,,249210.,8763.

【作意散亂】　謂或依餘乘０或依餘定０作意修習０不能證悟０發起散亂０是名作意散亂□，餘乘者０謂人天乘也□餘定者０謂世間禪定也□－

,,16764.,4195.

【智相】　謂依三細中０第三境界相０不了自心所現０妄起分別染淨之相０於淨境則愛０於染境則不愛０是名智相□，境界相０卽三細中之現相也□－

,,180188.,6089.

【相續相】　謂依前智相０分別於愛境０則生樂０於不愛境０則生苦□覺心起念０相應不斷０是名相續相□

,,172219.,5380.

【執取相】　謂依前相續緣念苦樂等境０心起著故０是名執取相□

,,176245.,5804.

【計名字相】　謂依前妄執０分別假名言說之相０是名計名字相□，假名者０虛假之名０謂依前執取相上０更立假名也□已上四相０皆論起惑□－

,,173112.,440.

【起業相】　謂依前名字０執取生著０造種種業０是名起業相□

,,17695.,5696.

【業繫苦相】　苦卽生死之苦也□謂業繫縛０則有生死逼迫之苦０不得自在０是名業繫苦相□

,,183126.,6733.

【貪惑】　謂於五塵順情境上０引取無厭０昏迷不了０是名貪惑□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,179103.,7947.

【嗔惑】　謂於五塵違情境上０忿怒暴起０昏迷不了０是名嗔惑□

,,220210.,8765.

【癡惑】　謂於一切事理之法０無所分別０顚倒妄執０起諸邪見０昏迷不了０是名癡惑□

,,195168.,8130.

【慢惑】　謂我能他不能０我解他不解０因此起輕慢心０凌傲於人０昏迷不了０是名慢惑□

,,18667.,72.

【疑惑】　謂無正信之心０於正法中０猶豫無決０昏迷不了０是名疑惑□

,,186195.,6988.

【覺惑】　謂無正知正見０而於五塵之境０常起惡覺０染愛生著０昏迷不了０是名覺惑□

,,196177.,8155.

【色欲】　謂若見靑黃赤白及男女等色０無智愚人０不知其患０心生貪著０是名色欲□

,,166226.,3693.

【形貌欲】　謂若見端容美貌０無智愚人０不知其患０心生貪著０是名形貌欲□

,,167206.,4232.

【威儀姿態欲】　謂若見行步輕徐０擧止詳緩０揚眉頓□０含笑嬌盈０無智愚人０不知其患０便生愛染０是名威儀姿態欲□

,,171194.,75.

【言語音聲欲】　謂若聞巧言美語０稱情適意０音聲淸雅０歌詠讚歎０無智愚人０不知其患０便生愛著０是名言語音聲欲□

,,168165.,4466.

【細滑欲】　謂男女身分０軟細滑澤等０無智愚人０不知其患０耽染沒溺０是名細滑欲□

,,178211.,7846.

【人相欲】　謂若男若女０必得所愛之人０互相貪染０是名人相欲□

,,16472.,1822.

【貪煩惱】　貪卽貪愛□謂於五欲順情等境０求而未獲０愛而不捨０以不捨故０便起煩惱０故名貪煩惱□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,179103.,7952.

【瞋煩惱】　謂於五欲違情等境０卽起瞋□忿恨０纏結記憶在心０而生煩惱０故名瞋煩惱□

,,18981.,7294.

【慢煩惱】　慢卽輕慢□謂自任其能０輕凌於他０起不敬心０傲慢結縛０而生煩惱０故名慢煩惱□

,,18667.,77.

【無明煩惱】　謂於一切諸法０無所明了０故曰無明？以不了故０起貪瞋癡等煩惱０故名無明煩惱□

,,18176.,64.

【疑煩惱】　猶豫不決爲疑□謂因前無明不了０卽起疑惑０以亂眞心０或是或非０或善或惡０展轉纏結０而生煩惱０故名疑煩惱□

,,186195.,6993.

【不正見煩惱】　謂因前疑心不了０所見不正０以不正故０遂起邪見０含藏結縛０而生煩惱０故名不正見煩惱□

,,164163.,974.

【眼觸生愛】　謂眼能觸０對一切世間所有靑黃赤白等種種之色０貪愛不捨０是名眼觸生愛□

,,178180.,7646.

【耳觸生愛】　謂耳能觸０對一切世間所有絲竹歌詠等種種之聲０貪愛不捨０是名耳觸生愛□

,,166213.,3931.

【鼻觸生愛】　謂鼻能觸０對一切世間所有□檀□水等種種之香０貪愛不捨０是名鼻觸生愛□

,,187243.,251.

【舌觸生愛】　謂舌能觸０對一切世間所有珍羞美饌等種種之味０貪愛不捨０是名舌觸生愛□

,,166222.,4170.

【身觸生愛】　謂身能觸０對男女身分柔軟細滑及世間所有種種上妙衣服等０貪愛不捨０是名身觸生愛□

,,168173.,44.

【意觸生愛】　謂意能觸０對一切世間所有色聲香味觸等種種之法０貪愛不捨０是名意觸生愛□

,,18378.,6826.

【□】　□０虛妄也□謂以不實之言０欺己欺人也□

,,187165.,39.

【諂】　諂０□也□謂以巧言取悅於人０使其親厚於己也□

,,189212.,7275.

【□】　□０慢也□謂重己輕人０而無謙讓之德也□

,,229169.,8134.

【惱】　惱０侵撓也□謂其無利樂之行０常懷侵撓之心０使人不安其所也□

,,180111.,6176.

【恨】　恨０怨恨也□謂有一言□意０卽起瞋忿之心０常懷怨恨也□

,,171235.,179.

【害】　害０傷害也□謂無慈憫之心０而行慘毒之行０傷害於物也□

,,17496.,5407.

【漏自性】　謂六根對於六塵０而起貪瞋癡等煩惱諸惑０由惑造業０遂招三界生死０是則惑自性業爲有漏之因０是名漏自性□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,186124.,6950.

【漏相屬】　謂有漏之法０屬心□心所及眼等諸根相應而有０是名漏相屬□，心□心所者０心卽第六識心０心所卽受想行也□－

,,186124.,6953.

【漏所縛】　謂有漏善法相續不斷０招後世生０是名漏所縛□，有漏善法０卽天人所修０五戒十善等法也□－

,,186124.,6951.

【漏所隨】　謂如在欲界天人生死中０亦爲餘界諸有漏法之所隨逐０是名漏所隨□，餘界者０卽十界中修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

,,186124.,6952.

【漏隨順】　謂雖爲有漏煩惱所隨０然能順於正道０決擇對治０建立無漏０是名漏隨順□，無漏者０謂不漏落三界生死也□－

,,186124.,6958.

【漏種類】　謂阿羅漢現世惑業雖已斷盡０尙餘有漏五蘊之身０亦由前世煩惱所起０是名漏種類□，梵語阿羅漢０華言無學□五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,186124.,6957.

【依內現依】　依內現依者０謂於一國土復現一切國土也□如成就品偈云＞一一塵中難思刹０隨衆生心普現前０一切刹海靡不周０如是方便無差別□是也□，刹０梵語具云刹摩０華言土田０今略言刹卽國土也□－

,,168204.,4590.

【正內現正】　正內現正者０謂於一身中復現一切身也□如僧祇品偈云＞於一微細毛端處０有不可說諸普賢０如一毛端一切爾０如是乃至[#93AF]法界□是也□

,,165191.,3209.

【正內現依】　正內現依者０謂於一身中復現一切國土也□如經偈云＞於一微細毛孔中０不可說刹次第入０毛孔能受彼諸刹０諸刹不能[#93AF]毛孔□是也□

,,165191.,3211.

【依內現正】　依內現正者０謂於一切國土復現一切身也□如現相品偈云＞一切刹土微塵數０常現身雲悉充滿０普爲衆生放大光０各雨法雨稱其心□是也□

,,168204.,4588.

【依內現依正】　依內現依正者０謂於國土微塵中０現無數佛身０復現一切佛刹□如現相品偈云＞一一塵中無量身０復現種種莊嚴刹□是也□

,,168204.,4591.

【正中現正依】　正中現正依者０謂於自身中卽現諸佛之身０復現諸佛國土□如成就品偈云＞一切刹土入我身０所住諸佛亦復然０汝應觀我諸毛孔０我今示汝佛境界□是也□，所住諸佛０卽現正也□示佛境界０卽現依也□－

,,165191.,3207.

【動】　動者０搖□不安之謂□動有三相＞一方獨動名動０四方俱動名[#93AF]動０八方齊動名普[#93AF]動□

,,176202.,5754.

【起】　起者０自下漸高之謂□起有三相＞一方獨起名起０四方俱起名[#93AF]起０八方齊起名普[#93AF]起□

,,17695.,5689.

【涌】　涌者０忽然騰擧之謂□涌有三相＞一方獨涌名涌０四方俱涌名[#93AF]涌０八方齊涌名普[#93AF]涌□

,,17570.,5618.

【震】　震者０隱隱出聲之謂□震有三相＞一方獨震名震０四方俱震名[#93AF]震０八方齊震名普[#93AF]震□

,,19095.,7335.

【吼】　吼者０雄聲猛烈之謂□吼有三相＞一方獨吼名吼０四方俱吼名[#93AF]吼０八方齊吼名普[#93AF]吼□

,,167113.,4271.

【擊】　擊者０□□發響之謂□擊有三相＞一方獨擊名擊０四方俱擊名[#93AF]擊０八方齊擊名普[#93AF]擊□，□０披萌切□□０克合切□水激石曰□０石相築曰□□－

,,192187.,8036.

【東涌】　謂於世界東方而涌也□

,,17070.,5018.

【西沒】　謂於世界西方而沒也□

,,166232.,3795.

【南涌】　謂於世界南方而涌也□

,,171110.,237.

【北沒】　謂於世界北方而沒也□

,,16595.,2823.

【中涌】　謂於世界中間而涌也□

,,164164.,1208.

【邊沒】　謂於世界邊際而沒也□

,,195228.,8291.

【眼根】　謂眼能於色境盡見諸色□瑜伽論云＞能觀衆色□是也□

,,178180.,7642.

【耳根】　謂耳能聽聞衆聲□瑜伽論云＞數由此故０聲至能聞□是也□

,,166213.,3907.

【鼻根】　謂鼻能嗅聞香氣□瑜伽論云＞數由此故０能嗅於香□是也□

,,187243.,249.

【舌根】　謂舌能嘗於食味□瑜伽論云＞能嘗衆味０數發言論□是也□

,,166222.,4168.

【身根】　謂身爲諸根之所依止□瑜伽論云＞諸根積聚□是也□

,,168173.,4375.

【意根】　謂意於五塵境界０若好若惡０悉能分別也□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,18378.,6815.

【眼根八百功德】　謂衆生一身方位０具前後左右四方０若以一千二百功德定其數量０則四方各具三百之數０共成一千二百□今眼根惟八百者０以眼但能見前方三百０左右各二百五十０共成八百之數也□所謂三分言功０一分無德０故知眼根惟八百功德□

,,178180.,7643.

【耳根千二百功德】　謂耳能周聽０隨彼聲之動處０雖則有近有遠０耳若靜聽０則十方無遺０故知耳根圓滿一千二百功德□

,,166213.,3909.

【鼻根八百功德】　謂鼻能嗅聞０通出入息０息出則能取香０息入則能聞香０出入之中無能０故曰而闕中交０所謂三分言功０而缺中交一分之德０故知鼻根惟八百功德□

,,187243.,250.

【舌根千二百功德】　謂舌能宣揚世間□出世間一切諸法０言說雖有限量０其理則無窮盡０此但論其言說０不論嘗味０以其嘗味之功劣０言說之德勝０故知舌根圓滿一千二百功德□

,,166222.,4169.

【身根八百功德】　謂身能覺觸了知逆順苦樂之境０以其與物合時０則有知覺？與物相離０則不知覺０所謂三分言功０一分無德０故知身根惟八百功德□

,,168173.,4376.

【意根千二百功德】　謂意根靜默０一切世間法□出世間法０無不包容０故知意根圓滿一千二百功德□，世間法０卽人天所修之法□出世間法０卽三乘人所修之法□－

,,18378.,6816.

【阿那律陀０無目而見】　梵語阿那律陀０華言如意□謂其於過去世０以一食施□支佛０感九十一劫受如意樂□增一阿含經云＞佛在給孤獨園爲衆說法０那律於中眠睡０佛以偈呵曰＞□□何爲睡０螺獅蚌蛤類０一睡一千年０不聞佛名字□那律聞已０達曉不眠０遂失眼根０獲天眼通□觀三千世界０猶如掌果□故云＞無目而見□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□掌果者０掌中之果也□－

,,170252.,5178.

【跋難陀龍０無耳而聽】　梵語跋難陀０華言善歡喜□謂其能護國土０雨澤以時０甁沙王年爲一會以報之０百姓聞皆歡喜故也□以其無耳能聽０故云無耳而聽□，梵語甁沙０又云頻婆娑羅０華言模實０以身模充實也□－

,,18291.,6599.

【□伽神女０非鼻聞香】　梵語□伽０華言天堂來０河名□謂此河源自雪山頂０無熱惱池流出故也□此女卽主河之神０遂以爲名□以其無鼻能聞０故云非鼻聞香□

,,213218.,8754.

【□梵□提０異舌知味】　梵語□梵□提０華言牛[#8FC9]□法華文句云＞昔五百世０曾爲牛王０牛若食後０常事虛[#9755]□蓋其餘報未除０舌嘗味時０亦事虛[#9755]０故人稱爲牛[#8FC9]□以其異舌而能嘗味０故云異舌知味□

,,229169.,8137.

【舜若多神０無身覺觸】　梵語舜若多０華言虛空□卽主空神也□纂要云＞但無□相之身０亦有微妙之色□經云＞如來光中０映令暫現０其質如風０以其無身０而能知觸□故云＞無身覺觸□

,,181207.,63.

【摩訶迦葉０圓明了知０不因心念】　梵語摩訶迦葉０華言大飮光□謂其修滅盡定０意根已滅０雖滅意根０而能了知一切諸法□故云＞圓明了知０不因心念□，滅盡定者０受想心滅０身證此定也□－

,,188175.,7101.

【頭喩眼】　頭喩眼者０謂龜以頭藏於甲中０以譬衆生收攝眼根０不令觀色０則不被一切色塵之所害也□

,,19289.,8689.

【前左足喩耳】　前左足喩耳者０謂龜以前左足藏於甲中０以譬衆生收攝耳根０不令聞聲０則不被一切聲塵之所害也□

,,171101.,182.

【前右足喩鼻】　前右足喩鼻者０謂龜以前右足藏於甲中０以譬衆生收攝鼻根０不令嗅香０則不被一切香塵之所害也□

,,171101.,183.

【後左足喩舌】　後左足喩舌者０謂龜以後左足藏於甲中０以譬衆生收攝舌根０不令嘗味０則不被一切味塵之所害也□

,,171225.,81.

【後右足喩身】　後右足喩身者０謂龜以後右足藏於甲中０以譬衆生收攝身根０不令覺觸０則不被一切觸塵之所害也□

,,171225.,82.

【尾喩意】　尾喩意者０謂龜以尾藏於甲中０以譬衆生收攝意根０不令知法０則不被一切法塵之所害也□

,,167192.,4219.

【眼識】　謂眼根若對色塵０卽生眼識□眼識生時０但能見色０而未起分別也□

,,178180.,7649.

【耳識】　謂耳根若對聲塵０卽生耳識□耳識生時０但能聞聲０而未起分別也□

,,166213.,3936.

【鼻識】　謂鼻根若對香塵０卽生鼻識□鼻識生時０但能嗅香０而未起分別也□

,,187243.,256.

【舌識】　謂舌根若對味塵０卽生舌識□舌識生時０但能嘗味０而未起分別也□

,,166222.,4173.

【身識】　謂身根若對觸塵０卽生身識□身識生時０但能覺觸０而未起分別也□

,,168173.,4406.

【意識】　謂意根若對法塵０卽生意識□意識生時０卽能於五塵之境０分別善惡好醜也□

,,18378.,6828.

【淡味】　淡０薄味也□味之淡者０是受諸味之體也□

,,17872.,7826.

【鹹味】　鹹０鹽味也□其性潤０能滋於肌膚０故味之調者０必以鹽爲首□

,,196208.,8370.

【辛味】　辛０辣味也□其性熱０能煖腑藏之寒０故味之辣者爲辛□

,,168175.,4483.

【酸味】　酸０酢味也□其性□０能解諸味之毒０故味之酢者爲酸□

,,187196.,83.

【甘味】　甘０甛味也□其性和０能和脾胃□故味之甛者爲甘□

,,165204.,3315.

【苦味】　苦０苦味也□其性冷０能解腑藏之熱０故味之冷者爲苦□

,,17387.,455.

【眼入】　謂眼根爲識所依０能入於色０故名眼入□

,,178180.,7636.

【耳入】　謂耳根爲識所依０能入於聲０故名耳入□

,,166213.,3883.

【鼻入】　謂鼻根爲識所依０能入於香０故名鼻入□

,,187243.,242.

【舌入】　謂舌根爲識所依０能入於味０故名舌入□

,,166222.,4164.

【身入】　謂身根爲識所依０能入於觸０故名身入□

,,168173.,4346.

【意入】　謂意根分別五塵０能入於法０故名意入□

,,18378.,6806.

【色塵】　謂靑黃赤白之色０及男女形貌色等０是名色塵□

,,166226.,3708.

【聲塵】　謂絲竹環佩之聲０及男女歌詠聲等０是名聲塵□

,,193110.,8578.

【香塵】　謂□檀□水飮食之香０及男女身分所有香等０是名香塵□

,,173187.,320.

【味塵】　謂種種飮食肴膳美味等０是名味塵□

,,168253.,4709.

【觸塵】　觸０卽著也□謂男女身分柔軟細滑０及紗衣上服等０是名觸塵□

,,196178.,8224.

【法塵】　謂意根對前五塵分別好醜０而起善惡諸法０是名法塵□

,,170107.,5143.

【小兒啼爲力】　謂小兒欲有所求０不能言語０唯事啼哭０故名小兒啼爲力□

,,164112.,2125.

【女人瞋爲力】　謂女人柔弱０有所爭說０必依瞋□而起０故名女人瞋爲力□

,,164107.,1938.

【沙門忍爲力】　梵語沙門０華言勤息□謂沙門常以忍辱爲心０而能禦諸惡境０無所瞋□０故名沙門忍爲力□

,,16870.,4577.

【國王□慢爲力】　謂國王威勢尊重０天下歸伏０故名國王□慢爲力□

,,176234.,5762.

【羅漢專精爲力】　羅漢０梵語具云阿羅漢０華言無學□謂羅漢修行精進勇猛０心不放逸０故名羅漢專精爲力□

,,195185.,8208.

【諸佛慈悲爲力】　佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂佛運慈悲之心０弘益一切衆生０無所障□０故名諸佛慈悲爲力□

,,189209.,7261.

【正夢】　正夢者０謂內心無所感動０而自形於夢也□

,,165191.,3243.

【□夢】　□夢者０謂因內心有所驚愕０而形於夢也□，□韻會作愕□－

,,190181.,7338.

【思夢】　思夢者０謂因內心有所思惟０而形於夢也□

,,171228.,101.

【寤夢】　寤夢者０謂因晝有所見０夜則形於夢也□

,,185237.,7509.

【喜夢】　喜夢者０謂因內心有所欣喜０而形於夢也□

,,179223.,8018.

【懼夢】　懼夢者０謂因內心有所怖懼０而形於夢也□

,,196223.,8629.

【入息風】　謂諸衆生處胎卵位時０先於[#9948]中０有業風起０穿身成穴０如藕根莖□復有外風漸從口鼻相續而入０名入息風□

,,16474.,1881.

【出息風】　謂入息風適至身內０有風續出０名出息風□

,,16588.,3472.

【發語風】　謂風從[#9948]中生０流轉衝喉０鼓動唇舌０由此勢力０而能發聲０名發語風□

,,181111.,6542.

【除棄風】　謂有別風０□內穢物０心生苦受０欲除棄之０以風引出０因此風力０令身安穩０名除棄風□

,,176163.,5706.

【隨轉風】　謂有別風０[#93AF]隨身支諸毛孔轉０名隨轉風□

,,19272.,8522.

【動身風】　謂身動轉０皆屬於風０名動身風□

,,176202.,5763.

【由受心斷壞故捨】　謂心先受一切惡法０今或得戒得定０作是念言０我從今時０棄先所受０是名由受心斷壞故捨□

,,165209.,3376.

【由勢力斷壞故捨】　謂由淨信力故０煩惱勢力自然斷壞０如弓放箭０勢力盡時便止０是名由勢力斷壞故捨□

,,165209.,3379.

【由作業斷壞故捨】　謂如所受惡法０作諸惡業０由改悔故０後更不作０是名由作業斷壞故捨□

,,165209.,3373.

【由事物斷壞故捨】　謂所施諸物０及所施爲等事０皆悉斷壞無常０是名由事物斷壞故捨□

,,165209.,3375.

【由壽命斷壞故捨】　謂所依壽命０有斷壞故０是名由壽命斷壞故捨□

,,165209.,3380.

【由善根斷壞故捨】　謂起加行斷壞欲界一切非色善法０是名由善根斷壞故捨□，非色善法者０謂非色界善法０乃欲界之善法□根斷卽上生色界也□－

,,165209.,3378.

【言論】　謂以一切言說０決擇是非０辯論得失０故名言論□

,,168165.,4469.

【尙論】　尙０高也０尊也□謂世間一切事理０隨所尊尙０隨所應聞０決擇是非０辯論得失０故名尙論□

,,169124.,4717.

【諍論】　諍０止也□謂以言論互止其失也□或因諸欲更相侵奪而起０或因身口惡行互相譏毁而起０或因有無等見彼此執著而起０皆由未離欲界貪瞋癡惑０堅執縛著？更相發忿０而起□諍０興種種論０故名諍論□

,,189216.,7333.

【毁謗論】　謂人懷恨發憤０或以□惡語０或以不遜語０或以不實語等０更相毁謗０故名毁謗論□

,,183180.,6742.

【順正論】　謂人隨順正法０爲諸衆生硏究義理０決擇是非０令斷疑惑０故名順正論□

,,182182.,6620.

【敎導論】　敎０卽敎訓□導０卽導引□謂決擇是非０辯論得失０敎導於人０令其開悟眞實之智□心未定者０令心得定？心已定者０令得解脫０故名敎導論□

,,177208.,5912.

【僧伽黎】　梵語僧伽黎０華言合０又云重□謂割之合成而重疊也□此衣於說法時著□

,,185172.,7427.

【鬱多羅僧】　梵語鬱多羅僧０華言上著衣□謂加於安陀會之上也□此衣於入衆禮誦時著□

,,198123.,8432.

【安陀會】　梵語安陀會０華言中宿衣□謂於宿睡及作務時著□

,,166119.,4144.

【□水囊】　會正記云＞西方用白[#9F61]０東土宜用密絹□若是生絹０小蟲直過０可取熟絹爲之□此護生之具０故比丘用之□，梵語比丘０華言乞士□－

,,226117.,8641.

【□多羅】　梵語□多羅０華言應器□發軫□云＞應法之器也□謂體□色□量０三者皆須與法相應□體有二０泥及鐵也□色者０熏作黑赤色０或孔雀咽色０□色□量者０大受三斗０小受一斗半０故名應器□

,,178218.,7861.

【尼師壇】　梵語尼師壇０華言坐具０或云坐衣□業疏云＞長四尺０廣三尺□是也□

,,165167.,3164.

【毗婆尸佛】　梵語毗婆尸０華言有四□以其如月圓智滿０則云[#93AF]見□魄盡惑亡０則云淨觀□旣圓且淨０則云勝觀□勝見０是爲七佛之首也□

,,172115.,5327.

【尸棄佛】　梵語尸棄０華言火０又云持□□謂無分別智最爲尊上０處於心頂也□過毗婆尸佛三十劫後０而成正覺□，無分別智者０卽根本智０謂爲衆智之本也□－

,,164114.,2326.

【毗舍浮佛】　梵語毗舍浮０華言[#93AF]一切自在□謂煩惱斷盡０於一切處無不自在０而爲莊嚴劫中千佛之最後一佛也□，煩惱者０無明也□－

,,172115.,5321.

【拘留孫佛】　梵語拘留孫０華言所應斷□謂斷一切煩惱０永盡無餘□於賢劫中第九減劫０人壽減至六萬歲時０出世成佛０爲千佛首□

,,169235.,4788.

【俱那含牟尼佛】　梵語俱那含牟尼０華言金寂０謂金則明現０寂則無□也□大智度論０又名迦那迦牟尼０華言金仙人□謂身金色故也□人壽減至四萬歲時０於閻浮提出世成佛□，梵語閻浮提０華言勝金洲□－

,,173209.,428.

【迦葉佛】　迦葉０梵語具云迦葉波０華言飮光□謂身光顯赫０能飮蔽一切光明故也□人壽減至二萬歲時０出世成佛□

,,173123.,327.

【釋迦牟尼佛】　梵語釋迦牟尼０華言能仁寂默□能仁是姓０寂默是字□以寂默故０不住生死□以能仁故０不住涅槃□悲智雙運０利物無窮０故立此號也□人壽減至一百歲時０出世０爲賢劫中第四佛□

,,196192.,8245.

【能破煩惱】　破者０裂斷也□煩惱者０昏煩之法惱亂心神也□謂如來斷諸煩惱０乃至無明之惑０淨盡無餘□故云能破煩惱□

,,175224.,5576.

【能成就諸善法】　謂如來於往昔無量劫中０恭敬父母和尙諸師上座０乃至修行六度０四無量等一切善法□故云能成就諸善法□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□四無量者０慈無量□悲無量□喜無量□捨無量之四心也□－

,,175224.,5554.

【善解諸法義】　謂如來於無量劫中０修習信□進□念□定□慧善根０常爲法利０不爲食利０若讀若誦０而於諸法義理０無不通達曉了□故云善解諸法義□，信進念定慧名爲五根０亦名五力□謂信則信於正道□助道之法□進則於正助之道０精進勤修也□念則觀想思念正助之道也□定則攝心在定□慧則內性自照也□－

,,181189.,6243.

【有大功德無能勝】　謂如來於無量劫０常修出世間心０及出家心０無爲之心０無諍訟心０而能成就無上大菩提心□故云有大功德無能勝□，梵語菩提０華言道□－

,,166179.,3603.

【有大名聞[#93AF]十方】　謂如來能具十力０四無所畏０常樂我淨之德０大千世界無不聞知□故云有大名聞[#93AF]十方也□，十力者□是處非處智力□過現未來業報智力□諸禪解脫三昧智力□諸根勝劣智力□種種解智力□種種界智力□一切至處道智力□天眼無□智力□宿命無漏智力□永斷習氣智力也□四無所畏者０一切智無所畏□漏盡無所畏□說障道無所畏□說盡苦道無所畏也□常樂我淨者０不遷不變０名常？離生死苦０名樂？自在０名我？惑盡０名淨也□－

,,166179.,3604.

【能種種大惠施】　謂如來於無量劫中０常爲衆生而行布施０乃至衣服珍寶０頭目髓腦０無所吝惜０故云能種種大惠施□

,,175224.,5587.

【無量阿僧祇劫吐女根】　梵語阿僧祇劫０華言無數時□吐者０不受之義０卽出離也□謂如來於初阿僧祇劫０尸棄佛時０已離女身０永不復受□故云吐女根也□，梵語尸棄０華言火０又云持□□－

,,18176.,6466.

【身勝】　謂如來身眞金色０相好光明０而自莊嚴０一切無比０衆生樂見０無有□足０是名身勝□

,,168173.,4398.

【法住勝】　謂如來旣於諸法自得利益０住於眞如法位０又復憐愍一切衆生０皆欲令其安住於此０與己無異０是名法住勝□，眞如法位者０謂一切諸法０皆以眞如理性而爲位也□－

,,170107.,5076.

【智勝】　謂如來所具智慧０無量無邊０非諸聲聞□緣覺所及０是名智勝□

,,180188.,6112.

【具足勝】　謂如來於行□命□戒□見四者０無不具足０非諸聲聞□緣覺所及□是名具足勝□，行者０六度梵行０卽布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧也□命者０淸淨正命也□戒者０大小戒品也□見者０淸淨正見也□－

,,168227.,4530.

【行處勝】　謂如來所修百千三昧０九種大禪０一切勝行０具足圓滿０非諸聲聞□緣覺□菩薩所及０是名行處勝□，梵語三昧０華言正定□九種大禪者□自性禪□一切禪□難禪□一切門禪□善人禪□一切行禪□除煩惱禪□此世他世禪□淸淨淨禪也□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,166230.,3755.

【不可思議勝】　謂如來所有神通道力０萬行圓成０諸法具足０聲聞□緣覺□菩薩不能測其少分□是名不可思議勝□

,,164163.,983.

【解脫勝】　解脫者０離諸繫縛自在無□也□謂如來一切煩惱惑業０淨盡無餘０自在無□０超勝一切０故名解脫勝□

,,184209.,6917.

【身無上】　謂如來以三十二相０八十種好０莊嚴其身０世出世間０無有超過其上０是名身無上也□，三十二相者０足下安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□八十種好０一指爪狹長□二手足指圓□三手足各等無差□四手足圓滿□五筋脈盤結□六兩□深隱□七行步正直□八行步威容齊整□九行步安平□十行步有儀□十一回身顧視□十二支節殊勝□十三骨節交結□十四膝輪圓滿□十五隱處妙好□十六身支潤滑□十七身容敦肅□十八身支堅固□十九身支安定□二十身相端嚴□二十一身有圓光□二十二腹形方正□二十三臍深右旋□二十四臍厚妙相□二十五肌膚勻淨□二十六手掌充滿□二十七手文深長□二十八唇色紅潤□二十九面門圓滿□三十舌相長廣□三十一發聲威震□三十二音韻美妙□三十三鼻高脩直□三十四諸齒方整□三十五諸牙明潔□三十六目廣淸淨□三十七眼相脩廣□三十八眼睫齊整□三十九雙眉脩長□四十雙眉綺靡□四十一雙眉高朗□四十二耳厚脩長□四十三兩耳相好□四十四容儀端麗□四十五額廣圓滿□四十六身分殊勝□四十七首髮脩長□四十八首髮香潔□四十九首髮齊整□五十首髮堅固□五十一首髮光滑□五十二身分堅實□五十三身體莊嚴□五十四諸竅淸淨□五十五身力充美□五十六身相嚴好□五十七面輪脩廣□五十八顔貌舒泰□五十九面顔光澤□六十身支嚴淨□六十一毛孔出香□六十二面門出香□六十三首相妙好□六十四身毛纖柔□六十五法音圓辯□六十六頂相高妙□六十七指網分明□六十八行不履地□六十九神力自持□七十威德遠震□七十一音聲和雅□七十二觀機說法□七十三一音演說□七十四次第說法□七十五等觀有情□七十六先觀後作□七十七相好具足□七十八頂骨堅實□七十九顔容奇妙□八十胸臆妙好□－

,,168173.,4383.

【道無上】　謂如來以慈悲之道０自利利他０度脫無量無邊諸天世人０世出世間無有超過其上０是名道無上也□

,,18568.,7462.

【見無上】　謂如來以正戒□正見□正威儀□正命之法０成就其身□如此之見０世出世間０無有超過其上０是名見無上也□

,,168163.,4449.

【智無上】　謂如來具法無□智□義無□智□辭無□智□樂說無□智０故能[#93AF]知一切諸法０辯說融通０了無凝滯□世出世間０無有超過其上０是名智無上也□，法無□者０謂通達諸法０分別無滯也□義無□者０謂了知諸法義理０通達無滯也□辭無□者０謂於諸法義理０隨順衆生０爲其演說也□樂說無□者０謂隨順衆生所樂聞法０而爲說也□－

,,180188.,6091.

【神力無上】　謂如來神通之力０不可思議０世出世間０所有神力０無有超過其上０是名神力無上也□

,,175171.,5490.

【斷障無上】　謂如來能斷一切煩惱業障０永盡無餘□世出世間０無有超過其上０是名斷障無上也□

,,19495.,8077.

【住無上】　謂如來本住大寂滅定０而復有三種住０一者住聖人之位０二者多於天中住０三者多於淨土中住□世出世間０無有超過其上０是名住無上也□

,,166237.,3849.

【因語】　謂如來於現在因中０說未來果□如云衆生樂殺０乃至樂行邪見０以此爲因０是人當受地獄果報□若不樂殺生０乃至不行邪見０以此爲因０是人當受天人果報０是名因語□

,,16693.,3506.

【果語】　謂如來於現在果中０說過去因□如云貧窮衆生０顔貌醜陋０不得自在０此之果報０皆由是人前世破戒瞋□０無有□愧之心０而爲其因□若見衆生多財巨富０諸根完具０威德自在０此之果報０皆由是人前世持戒□布施□精勤□□愧□無有瞋□之意０而爲其因０是名果語□

,,17071.,5019.

【因果語】　謂如來說衆生現在六入觸等之果０乃由過去之業爲因□如來亦說六入觸等０能起惑業０爲未來之因０而招未來之果０是名因果語□，六入者０眼入色□耳入聲□鼻入香□舌入味□身入觸□意入法也□－

,,16693.,3513.

【喩語】　謂如來說法０爲衆生根鈍０非由譬喩０則不能領解□如師子王以喩佛身０乃至大象王□大龍王□波利質多羅樹□七寶聚大海□須彌山□船師□導師若是等喩０皆名喩語□，梵語波利質多羅０華言圓生０以其枝葉四布也□七寶者０金□銀□琉璃□□黎□□□□碼瑙□赤眞珠也□梵語須彌０華言妙高□－

,,179235.,7935.

【不應語】　謂如來說法０必依眞俗二諦之理□眞則言一切法離性離相０皆卽中道□俗則言世間□出世間之法０法法宛然０不可斷滅□如是說者０無不於理相應□言不應者０如云天地可合０河不入海０如是等說０於理不應０故名不應語□

,,164163.,1179.

【世流布語】　謂如來隨順衆生０凡所演說０卽同世間流布之語□如說男女大小車乘房舍０乃至城邑僧坊之類０是名世流布語□

,,16564.,2790.

【如意語】　謂如來於諸衆生０凡所敎誡０悉如其意０方便而說□如云我所訶責毁禁之人０令彼自責０護持禁戒０乃至說諸衆生悉有佛性０爲令不放逸故之類０是名如意語□

,,166112.,4016.

【南行七步】　南行七步者０示現欲爲無量衆生作上福田故也□

,,171110.,235.

【西行七步】　西行七步者０示現生盡０永斷老死０是最後身故也□

,,166232.,3792.

【北行七步】　北行七步者０示現已度諸有生死故也□

,,16595.,2822.

【東行七步】　東行七步者０示爲衆生而作導首故也□

,,17070.,5016.

【四維行七步】　四維者０東南□東北□西南□西北也□四維行七步者０示現斷滅種種煩惱０四魔種性０成於如來０應正[#93AF]知故也□，四魔者０天魔□陰魔□死魔□煩惱魔也□正[#93AF]知者０卽如來十號之一也□－

,,165124.,3019.

【上行七步】　上行者０謂升虛空而行也□上行七步者０示現不爲不淨之物之所染汚０猶如虛空故也□

,,16487.,2730.

【下行七步】　下行者０謂從虛空而下也□下行七步者０示現法雨滅地獄火０令彼衆生受安隱樂□爲毁禁戒者０示作霜雹０而能淨洗其故也□

,,16485.,2706.

【第一處０菩提場】　梵語菩提０華言道□謂佛在摩竭提國０阿蘭若菩提場中０始成正覺０於此處０說如來依正果報法門０共六品經＞一世主妙嚴品□二如來現相品□三普賢三昧品□四世界成就品□五華藏世界品□六毗盧遮那品也□，梵語摩竭提０華言善勝０又云無惱□梵語阿蘭若０華言閒靜處□菩提場者０如來成道之場也□－

,,178196.,7722.

【第二處０普光明殿】　普光明殿者０謂其殿衆寶所成０光明映照也□又佛於中說法０普放光明故也□此處凡三番聚會０共說十八品經□初於此處說十信等法門０共六品經＞一如來名號品□二四聖諦品□三光明覺品□四菩薩問明品□五淨行品□六賢首品□次於此處說等覺法門０凡十一品經＞一十定品□二十通品□三十忍品□四阿僧祇品□五壽量品□六菩薩住處品□七佛不思議品□八十身相海品□九如來隨好光明品□十普賢行品□十一如來出現品□後於此處說離世間法０卽經中離世間品也□

,,178196.,7748.

【第三處□利天】　梵語□利０華言三十三□卽須彌山頂０帝釋所居之處也□此處說十住等法門０共六品經＞一升須彌山品□二山頂偈讚品□三十住品□四梵行品□五發心功德品□六明法品也□，梵語須彌０華言妙高□帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□今言帝釋者０華梵雙擧也□－

,,178196.,7781.

【第四處０夜摩天】　梵語夜摩０華言善時□謂此天時時唱快樂故也□此處說十行等法門０共四品經＞一升夜摩天品□二夜摩偈讚品□三十行品□四十無盡藏品也□

,,178196.,7797.

【第五處０兜率天】　梵語兜率０華言知足□謂於五欲境上知止足故也□此處說十回向等法門０共三品經＞一升兜率天品□二兜率偈讚品□三十回向品也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,178196.,7708.

【第六處０他化天】　他化者０諸欲樂境不勞自化０皆由餘天所化０而自在受用故也□此處說十地法門０卽經中十地品也□

,,178196.,7701.

【第七處０逝多林】　梵語逝多０華言勝林０卽給孤獨園□此處說入法界法門０卽經中入法界品也□，給孤獨園者０卽給孤長者０買祇陀太子之園以奉佛也□－

,,178196.,7726.

【大】　大卽常體得名０常[#93AF]爲義□謂曠兼無際０體不變易０□窮三際０橫[#8EE2]十方也□，三際者０卽過去□現在□未來三世也□－

,,164106.,1840.

【方】　方卽就法得名０軌持爲義□謂雙持體相０十界常規０能令一切衆生師軌執而生解也□，雙持體相者０體卽是性０謂持性與相也□十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□脩羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

,,164232.,1385.

【廣】　廣卽從用得名０包博爲義□謂稱性而周０用無有盡０包容法界０普[#93AF]十方也□

,,188115.,7163.

【佛】　佛卽就人得名０覺照爲義□謂覺斯玄妙０開解一切０悟大夜之重昏０朗萬法之幽邃也□

,,166242.,3873.

【華】　華卽從喩得名０感果嚴身爲義□謂行敷榮０心華開覺０萬行圓成０衆德備體也□

,,181216.,6592.

【嚴】　嚴卽功用得名０資粧爲義□謂曠劫修成衆法０悉備資廣大之體０用粧眞應之佛身也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,19689.,8684.

【經】　經卽能詮得名０貫攝爲義□謂蘊無窮之性相０注無竭之湧泉０貫玄凝之妙義０攝無邊之海會也□

,,184103.,6881.

【大是心體】　大卽常也０[#93AF]也０體卽心體也□謂此心體含容法界０稱性周[#93AF]０平等廣博０不變不遷０無外無際□故云大是心體□

,,164106.,1880.

【方是心相】　方卽方法０相卽軌持也□謂無邊法相０恒沙性德０皆由此心軌持含攝□故云方是心相□

,,164232.,1416.

【廣是心用】　廣卽包博０用卽業用也□謂此心業用０廣博無際０而能出生萬法０應用無盡□故云廣是心用□

,,188115.,7179.

【佛是心果】　佛卽覺也０果卽菩提之果也□謂能離諸煩惱０覺了萬法０具一切智０而得無上菩提０乃是證此心之果０非從外得□故云佛是心果□，梵語菩提０華言道□－

,,166242.,3905.

【華是心因】　華卽喩也０因卽行也□謂以種種萬行之因華０皆由此心而能開覺□故云華是心因□

,,181216.,6594.

【嚴是心功】　嚴卽莊嚴０功卽功用也□謂能以萬行因華０莊嚴法身果體０皆由此心運用之功□故云嚴是心功□

,,19689.,8687.

【經是心敎】　經卽能詮之名０敎卽言量也□謂於一文一句０諸法衆理０行布圓融地位法門０皆由此心詮量該通□故云經是心敎□

,,184103.,6884.

【單人立題】　單人者０如佛說阿彌陀等經是也□謂釋迦佛爲能說之人０阿彌陀佛爲所說之人□此經以兩土果人立名０故云單人立題□，梵語釋迦０華言能仁□梵語阿彌陀０華言無量壽□兩土果人者０釋迦佛爲娑婆國土之果人０彌陀佛爲極樂國土之果人也□－

,,179230.,7926.

【單法立題】　單法者０如大般涅槃等經是也□謂大般涅槃以法立名０故云單法立題□，梵語般涅槃０華言滅度□謂大患永滅０超度生死０是究竟之法也□－

,,179230.,7927.

【單譬立題】　譬者０比喩之義□如梵網等經是也□謂梵網以譬喩立名０故云單譬立題□，梵網者０謂梵天寶網０其目不同０以譬戒律之目０亦各各不同也□－

,,179230.,7928.

【人法立題】　人法者０如文殊問般若等經是也□謂文殊是人０般若是法０以二者合言０故云人法立題□，文殊０梵語具云文殊師利０華言妙德□梵語般若０華言智慧□－

,,16472.,1818.

【法譬立題】　法譬者０如妙法蓮華等經是也□謂妙法是法０蓮華是譬０以二者合言０故云法譬立題□

,,170107.,5153.

【人譬立題】　人譬者０如如來師子吼等經是也□謂如來是人０師子是譬０以二者合言０故云人譬立題□

,,16472.,1829.

【具足立題】　具足者０如大方廣佛華嚴等經是也□謂大方廣是法０佛是人０華嚴是譬也０以三者具足０故云具足立題□

,,168227.,4522.

【火宅喩】　火譬衆生五濁等苦０宅譬三界□謂三界衆生０爲五濁八苦之所煎逼０而不得安隱□猶大宅被火所燒０而不能安居□故以火宅爲喩也□，五濁者０劫濁□見濁□煩惱濁□衆生濁□命濁也□三界者０欲界□色界□無色界也□八苦者０生苦□老苦□病苦□死苦□愛別離苦□怨憎會苦□求不得苦□五陰盛苦也□－

,,164245.,2080.

【窮子喩】　謂二乘之人０無大乘功德法財之所莊嚴０猶貧窮之子０缺乏衣食之資０以活身命□故以窮子爲喩也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□大乘功德法財者０卽六度萬行也□－

,,18997.,7239.

【藥草喩】　藥草者０譬三乘人根性也□草有三種０謂小草□中草□大草□小草喩天人□中草喩聲聞□緣覺□大草喩藏敎菩薩□藥草雖有大小不同０若蒙雲雨霑潤０皆得敷榮鬱茂０能治衆病□以喩三乘之人０根器雖高下不同０若蒙如來慈雲法雨潤澤０則能成大醫王０普救群品□故以藥草爲喩也□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,195196.,8307.

【化城喩】　無而忽有名化？防非禦敵名城□以喩涅槃能防見□思之非０禦生死之敵也□謂如有人欲至寶所０而於中途退還０有聰慧導師０權化作城０暫止息０然後令其得至寶所□以譬二乘之人０初聞大敎０中卽忘失０流轉生死□故世尊權設方便０令其先斷見□思煩惱０而暫證眞空涅槃０以爲□息？然後到於究竟寶所□故以化城爲喩也□，梵語涅槃０華言滅度□見□思者０謂意根對法塵起諸分別曰見？眼耳鼻舌身五根０對色聲香味觸五塵０起諸貪愛０曰思也□寶所者０喩實相之理０卽究竟大涅槃也□－

,,164198.,1293.

【衣珠喩】　衣珠者０衣中之珠也□謂如有人至親友家０醉酒而臥？親友卽以寶珠０繫其衣內０而不覺知０自受貧苦□後因親友告言＞汝身衣內０自有無價寶珠０何爲衣食乃至如是Ｃ其人於是得珠０受用無極□以喩二乘之人０昔於大通佛所０曾下大乘之種０因無明所覆０不能覺了□後因如來方便開示０遂乃得證大乘之果０利樂無窮□故以衣珠爲喩也□

,,166231.,3784.

【□珠喩】　□珠者０輪王□中之珠也□輪王喩如來０□喩二乘權敎０珠喩一乘實理□珠在□中０猶實理爲權所隱也□此謂如來於法華會上０開權顯實０授記二乘０而得作佛□猶輪王解□中之珠０以與功臣□故以此爲喩也□

,,192103.,8464.

【醫子喩】　醫喩如來□子喩三乘人也□謂諸子無知０飮他毒藥０心卽狂亂０父設方便０令服好藥０以□其病□此譬三乘之人０信受權敎０不得正道０如來設諸方便０令服大乘法藥０速除苦惱０無復衆患□故以醫子爲喩也□

,,194229.,8257.

【在內】　在內者０謂阿難因佛徵問心目所在０阿難答云＞心居身內０目在於外□佛遂問云＞汝心若在身內０則應先見身中心肝脾胃等物０然後能見外境□若不先見身中之物０汝心豈在身內□故云＞汝言覺了能知之心０住在身內０無有是處□

,,16698.,3764.

【在外】　在外者０謂阿難被佛徵心非內０則又計之於外０故以燈光譬之□謂衆生心在身外０不見身中□如燈光在室外不能照於室內也□佛又問云＞汝心若在身外０則身心兩異０各不相知□若相知者０云何在外□故云汝言覺了能知之心０住在身外０無有是處□

,,16698.,3767.

【潛根】　潛根者０謂阿難被佛徵心非外０則又計爲潛伏根裏□，根０謂眼根□－故以琉璃籠眼爲喩０謂眼合於心０如琉璃籠於眼上０若眼見物時０心卽隨能分別０無有障□□如琉璃合眼０不□於見物也□佛乃責其法喩不齊０汝若以琉璃喩眼０則眼亦可見眼０若可見０卽同於境矣□眼若同境０則心境各異□豈可云心潛伏根內０隨卽分別耶Ｃ故云汝言覺了能知之心０潛伏根裏０無有是處□

,,188231.,7119.

【在闇內】　在闇內者０謂阿難被佛徵詰心不在根裏□則又計云＞諸衆生身腑藏在中０竅穴居外□如我今者０開眼見明０爲見外□閉眼見暗０爲見內□佛乃問其汝當閉眼見暗之時０此暗境界與眼對否Ｃ若與眼對０暗在眼前０云何成內□若不對者０云何成見□故云＞汝言見暗０名見內者０無有是處□

,,16698.,3779.

【隨所合處】　隨所合處者０謂阿難被佛徵詰０不在暗內０則又計之□隨所合處０心則隨有□佛乃問云＞汝言隨所合處０心隨有者０是心無體０則無所合？心若有體０則汝以手自□其身０汝心必能知覺□此知覺心爲復內出０爲從外來□若於內出０則見身中？若從外來０先合見面□旣非內外０則無出入０出入旣無０體性何有Ｃ若無有體０誰爲隨合□故云隨所合處０心隨有者０無有是處□

,,19272.,8484.

【在中間】　在中間者０謂阿難被佛徵詰０心非隨所合處而有□則又計心在於根塵中間□佛又問云＞汝心若在根塵之中０此之心體爲復兼於根塵０爲不兼於根塵０若兼於根塵０則根有知而塵無知０成敵兩立０云何爲中□若不兼者０不屬根塵０卽無體性０中何有相□故云當在中間０無有是處□，成敵兩立者０謂根與塵而成敵對０有知與無知而成兩立也□－

,,16698.,3763.

【無著】　無著者０謂阿難被佛徵詰０心不在中間□則又計之０一切無著０名之爲心□佛又問云＞汝言不著名爲心者０如世間虛空水陸飛行０一切物象０汝心不著□此等物象０爲有爲無□若言無者０則同龜毛□角０云何更有不著之物０而言不著□若言有者０物在則心亦在０云何無著□故云一切無著０名覺知心０無有是處□

【,4.,,18176.,6457.

【緣大】　謂菩薩修行大乘之法０由無量修多羅０廣大法義０而以爲緣０故名緣大□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺行情□梵語修多羅０華言契經□－

,,189116.,7308.

【行大】　謂菩薩修行大乘０旣能自利０復能利他□自利利他０妙行具足０故名行大□

,,166230.,3732.

【智大】　謂菩薩修行大乘０常以智慧觀察０了知人法無我？於一切境０善能分別０故名智大□

,,180188.,6075.

【勤大】　謂菩薩修行大乘０由曠大劫來０發廣大心０精修無間０期登聖果０成就菩提０故名勤大□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語菩提０華言道□－

,,182212.,6685.

【巧大】　謂菩薩修行大乘０由善巧方便０化導於他０不捨生死０垂形諸趣０於生死中０去住自在０故名巧大□

,,165169.,3168.

【畏大】　畏０卽無所畏也□謂菩薩修行大乘０智力內充０明了決定０於大衆中廣說一切法義０旣決定無失０則無所恐懼０故名畏大□

,,1722.,5268.

【事大】　謂菩薩修行大乘０爲令一切衆生０了其大事因緣０故數數示現世間０演大妙法０入大涅槃０故名事大□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,168198.,4542.

【時節善】　謂法華一經０具乎序□正□流通三分□卽初善□中善□後善也□蓋如來演說圓頓一乘之法０雖該序□正□流通０皆是當機得益之時０是名時節善□

,,174201.,5446.

【義善】　謂法華一經所說之法０其義深遠０卽是頓敎了義之理０非聲聞□緣覺所能測其邊底０是名義善□

,,184113.,6929.

【語善】　謂法華一經所說之法０其語巧妙０乃如來金口梵音０會理直說０菩薩之心０無不歡喜０卽圓頓一乘妙敎之文０是名語善□

,,187121.,296.

【獨一善】　謂法華一經所說之法０純一無雜０獨爲菩薩０不共二乘０卽圓頓一乘妙敎０是名獨一善□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,19187.,7409.

【圓滿善】　謂法華一經所說之法０具明世間□出世間滿足之理０卽圓頓一乘妙敎０是名圓滿善□

,,182234.,6667.

【調柔善】　謂法華一經所說之法０淸淨潔白０唯談中道之理０而無空假二邊０瑕穢之相０卽圓頓一乘妙敎０調和柔順０是名調柔善□

,,189213.,7279.

【無緣慈善】　謂法華一經所說之法０備有梵行之相０卽無緣慈也□言無緣者０心不攀緣一切衆生０而於一切衆生自然現益０是名無緣慈□

,,18176.,6505.

【集性自性】　集０卽聚也□其性自性０乃是萬善聚集之因也０此約聖而論□故經云＞卽三世如來性自性第一義心也□

,,182176.,6608.

【性自性】　謂由前第一義心所集萬善之因０各有自性存於內故０是名性自性□

,,169202.,4781.

【相性自性】　覽而可別曰相□謂由前第一義心所集萬善之因０各有自相形於外故０是名相性自性□

,,172219.,5357.

【大種性自性】　大種０卽地□水□火□風四大之種子也□無處不有０故名爲大□言大種性自性者０謂四大種各有自性也□大種本通凡聖０今約聖報而言０卽此大種性自性０是法性五陰之果０是名大種性自性□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□言法性五陰者０謂如來轉生死五陰而成法性五陰０蓋卽色是眞常之色０乃至卽識是眞常之識是也□－

,,164106.,1906.

【因性自性】　因卽能生爲因□謂前所證大種之果０必有所起之因０卽是第一義因心也０是名因性自性□

,,16693.,3511.

【緣性自性】　緣０卽緣助□謂證第一義自性果德０雖由因心０須假衆緣助顯而成０是名緣性自性□，因心者０卽因中智慧之心也□衆緣者０卽萬行也□－

,,189116.,7311.

【成性自性】　成０卽成就□謂因□緣合而成果也□蓋成就如來第一義果德之性０是名成性自性□

,,166168.,3545.

【相空】　謂一切諸法之性０自他共離之相皆空０是爲相空□，一切性者０卽自他共離之四性也□謂如計一念心從根生卽自性０從塵生卽他性０根塵合生卽共性０離根塵生卽離性０於此四性之相０皆不執著０是名皆空□－

,,172219.,5358.

【性自性空】　謂於當念觀一切所生之法０悉由因緣和合而成０本無自生之性０是爲性自性空□

,,169202.,4782.

【行空】　謂五陰之身０本無有我０亦無我所□衆生不了０執陰成我０從我起行□若能順性推求０則五陰之法０了不可得０是爲行空□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□我者０謂於五陰中强立主宰０執之爲我也□我所者０卽五陰之身是也□－

,,166230.,3740.

【無行空】　謂不離前所作行０而能了達諸陰展轉緣起０無有自性可得０亦無所作之行０是爲無行空□

,,18176.,6355.

【一切法離言說空】　謂一切法皆是妄想而成０本無自性０離諸言說０是爲一切法離言說空□

,,16464.,827.

【第一義聖智大空】　謂佛自覺聖智０能空一切見過習氣０所空旣空０能空亦空０是爲第一義聖智大空□，自覺聖智者０佛所證第一義心也□見過者０一切見惑之過失也□習氣者０卽見過餘習之氣分也□－

,,178196.,7720.

【彼彼空】　謂彼外道所計之空０但能空於彼０而不能空於此０是爲彼彼空□，空於彼而不能空於此者０謂能空於境０而不能空於心也□－

,,169188.,4721.

【心境界】　謂中道之理無二無別０卽諸佛□菩薩心之所造至極之處０是名心境界□

,,164223.,2377.

【慧境界】　謂至極之理心旣能造０卽發通明慧性０以此慧性分明照了０是名慧境界□

,,188122.,7228.

【智境界】　謂旣發慧明０則成智用０智力現前０於一切法無所不知０是名智境界□

,,180188.,6108.

【見境界】　謂智用旣成０則發正見０正見現前０則無諸邪妄０是名見境界□

,,168163.,4455.

【超二見境界】　謂正見現前０則能超過斷□常二見０是名超二見境界□，斷□常二見者０謂外道妄計此身滅已０再不更生０是名斷見□復計此身滅已０後當更生０是名常見也□－

,,18287.,67.

【超子地境界】　子地０卽登地菩薩０等視衆生０猶如一子０謂諸佛菩薩０能以第一義心０發明智慧０正見現前０則超於十地０而成正覺０是名超子地境界□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地□菩薩得證此地０能發生佛法０故言地也□－

,,18287.,6702.

【如來自到境界】　謂諸如來０以性自性第一義心０成就世間□出世間上上之法０是名如來自到境界□，如來性自性者０性卽不遷不變之義０謂如來以此之性０而爲自性也□成就世間□出世間者０世間卽示同人法而化他也□出世間卽同聲聞□緣覺□菩薩之三乘也□上上法者０唯佛與佛能究竟自到也□－

,,166112.,3975.

【流轉眞如】　流轉０卽運動之義□眞如者０眞名不僞０如名不異也□謂諸衆生造作一切行業０流轉生死０而眞如之體０本無動搖０然亦不妨隨緣轉變□論云＞一切行無先後性□是也□，無先後性者０謂於一切行業０不離眞如之理性故也□－

,,172121.,5401.

【實相眞如】　無虛妄相０故名實相□謂一切法中０無人□法二執也□人執者０於諸法中計著假名０執以爲我□法執者０於五陰身執爲實法０計我所有□若能了此二執皆空０卽是實相眞如之理也□論云＞一切法０補特伽羅無我性及法無我性□是也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□梵語補特伽羅０華言人０又云數取趣□－

,,185234.,7489.

【唯識眞如】　識０卽心也□謂一切行業皆由識心而起０而此識心０全由眞如之理變現０是名唯識眞如□論云＞了別一切行０唯是識性□是也□

,,176223.,5823.

【安立眞如】　安立０卽建立之義□謂如來所說一切衆生色身業行有爲之法０迷眞逐妄０受生死苦０皆依眞如之體建立０是名安立眞如□論云＞我所說諸苦聖諦□是也□，苦聖諦者０聖０正也□諦０卽審實不虛之義□謂諦了生死實是苦也□－

,,166119.,4118.

【邪行眞如】　謂如來所說一切煩惱妄惑邪行之法０雖是邪妄０不離眞如之體０是名邪行眞如□論云＞我所說諸集聖諦□是也□，集聖諦者０集０卽招集之義□謂惑業招集生死之苦也□－

,,168184.,4485.

【淸淨眞如】　淸淨者０不垢不染之義□謂如來所說涅槃淸淨寂滅之理０本無染汚０是名淸淨眞如□論云＞我所說諸滅聖諦□是也□，梵語涅槃０華言滅度□滅聖諦者０謂滅生死之苦０而證涅槃寂滅之樂也□－

,,17877.,7836.

【正行眞如】　謂如來所說一切道品正行之法０皆依眞如理體而立０是名正行眞如□論云＞我所說諸道聖諦□是也□，道品者０卽三十七道品□總而言之０不出戒□定□慧也□道聖諦者０道卽能通之義０謂修道品而能通至涅槃也□－

,,165191.,3217.

【菩提】　梵語菩提０華言道□卽諸佛所得淸淨究竟之理也□以其無滅無生０不變不遷０是爲常住果□

,,181208.,6266.

【涅槃】　梵語涅槃０華言滅度□卽如來所證究竟法身之果□以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

【,4.,,17573.,5627.

【眞如】　離妄曰眞０不異曰如□卽諸佛所證眞實無妄之德０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

,,175117.,5648.

【佛性】　佛性者０覺性也□卽諸佛所證眞覺湛明之性０無染無淨０離過絶非０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

,,166242.,3899.

【菴摩羅識】　梵語菴摩羅０華言淸淨０又云白淨無垢□此識卽諸佛淸淨本源心體０湛若太虛０纖塵不立０非生死之所拘０非涅槃之能寂０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

,,181218.,6585.

【空如來藏】　空如來藏者０含攝萬法而無所積聚也□卽諸佛所證淸淨法身之體０煩惱蕩盡０應用無窮０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

,,170197.,4982.

【大圓鏡智】　大圓鏡智者０洞照萬法０無所不知０卽諸佛所得本有圓明覺照之智□應物無跡０體不動搖０以其無滅無生０不遷不變０是爲常住果□

,,164106.,1899.

【捷辯】　謂菩薩智慧０通達諸法０名字分別無滯０捷如影響０故名捷辯□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,177182.,5878.

【迅辯】　謂菩薩明於事理０心無疑暗０善赴機緣０隨問卽答０語言迅疾０猶若懸河０故名迅辯□

,,168179.,4507.

【應辯】　謂菩薩以一切文字名義０莊嚴種種法語０應時應機０無有差異０隨其所問０應答無窮０故名應辯□

,,192179.,8237.

【無[#95CE]謬辯】　謂菩薩隨一切衆生根性０所樂聞法而爲說之□皆契眞理０無有差失０故名無[#95CE]謬辯□

,,18176.,6322.

【無斷盡辯】　謂菩薩於一字中能說一切字０一語中能說一切語０一法中能說一切法０相續連環不斷０故名無斷盡辯□

,,18176.,6521.

【多□義味辯】　謂菩薩能知名數事理０其義無□０其味無窮０答問辯說０皆無有量０故名多□義味辯□

,,166104.,3822.

【最上妙辯】　謂菩薩所說諸法０分別明了０淸徹遠聞０聲如頻伽０衆生樂聽０最勝無比０故名最上妙辯□，頻伽０梵語具云迦陵頻伽０華言妙聲鳥□－

,,179204.,7965.

【三摩□多】　梵語三摩□多０華言等引□遠離□掉０曰等？發生功德０曰引□謂能修此定０則離諸煩惱０而引發勝妙功德也□，□０卽昏□□掉０卽掉擧０謂動也□－

,,16484.,2632.

【三摩地】　梵語三摩地０華言等持０又云正心行處□謂衆生心行０從無始來０常曲不直０能修此定０心則端直０安住一境而不動也□

,,16484.,2629.

【三摩□底】　梵語三摩□底０華言等至□謂能修此定０正受現前０大發光明０慶快殊勝０處染不染０無有退轉也□

,,16484.,2630.

【馱那演那】　梵語馱那演那０華言靜慮□謂澄神息慮０專思寂想也□

,,185164.,7419.

【質多□迦阿□羅多】　梵語質多□迦阿□羅多０華言心一境性□謂攝心一境０策勵正勤而修習也□

,,189232.,7249.

【奢摩他】　梵語奢摩他０華言止□謂止息諸根惡不善法０能滅一切散亂煩惱故也□

,,176248.,5833.

【現法樂住】　現法樂住者０謂修習禪定０離一切妄想０身心寂滅０現受法喜之樂０而安住不動也□，法喜者０謂因聞法而得歡喜也□－

,,178123.,7598.

【五停心】　停０止也０住也□心０卽慮知心也□謂衆生多貪者０以不淨觀治之□多瞋者０以慈悲觀治之□多散者０以數息觀治之□愚癡者０以因緣觀治之□多障者０以念佛觀治之□修此五法０能止住五種妄心０故名五停心□，因緣觀者０謂觀十二因緣也□－

,,164173.,677.

【別相念】　別０謂各別□相０謂行相０念０卽觀也□謂四念處０觀身不淨０觀受是苦０觀心無常０觀法無我□四種行相０各別不同０故名別相念□

,,16779.,4256.

【總相念】　總相者０以身受心法０四種一念俱觀□如觀身不淨０則知受心法皆不淨□乃至觀法無我０則知身受心亦無我０故名總相念□

,,19396.,8107.

【煖位】　煖者０從喩立名□以前別相□總相□念處觀於四諦之境０能發相似之解０伏煩惱惑０得佛法氣分□猶如鑽木求火０火雖未現０先得煖氣０故名煖位□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□相似解者０謂於眞空之理０雖未眞證０已有相似之解也□－

,,183220.,6867.

【頂位】　頂者０謂修四諦法所得相似之解０轉復增勝０定觀分明０在於煖位之上□如登山頂０觀望四方０悉皆明了０故名頂位□

,,179187.,7901.

【忍位】　忍者０忍可也□謂由前所得相似之解０增進善根０於四諦境０堪忍樂欲０故名忍位□

,,167212.,4249.

【世第一位】　世０卽世間也□謂修四諦行０至此漸見法性０將入初果０雖未得於聖道０而於世間稱爲第一０故名世第一位□，初果０卽須陀洹果也□－

,,16564.,2809.

【擇法覺分】　擇０卽揀擇□謂用智慧觀察諸法之時０善能簡別眞僞０而不謬取虛僞之法０故名擇法覺分□

,,190220.,7379.

【精進覺分】　不雜名精０無間名進□謂修諸道法之時０善能覺了不行無益苦行０而於眞正法中０常能用心專一０無有間歇０故名精進覺分□

,,186235.,7028.

【喜覺分】　喜０卽□喜□謂心契悟眞法０得□喜時０善能覺了此喜不從顚倒法生０住眞法喜０故名喜覺分□

,,179223.,8019.

【除覺分】　除０卽斷除□謂斷除諸見煩惱之時０善能覺了０除去虛僞之法０增長眞正善根０故名除覺分□

,,176163.,5712.

【捨覺分】　捨０卽捨離□謂捨離所見念著之境０善能覺了虛僞不實０永不追憶０故名捨覺分□

,,177203.,5939.

【定覺分】　定０卽禪定□謂發禪定之時０善能覺了諸禪０不生煩惱妄想０是名定覺分□

,,169119.,4907.

【念覺分】　念０卽思念□謂修諸道法之時０善能覺了０常使定慧均平□若心昏□之時０當念用擇法精進喜三覺分０觀察諸法０令不昏□？若心浮動之時０當念用除覺分除身口之過非０用捨覺分捨於觀智？用定覺分入正禪定０攝其散心０令不浮動０是名念覺分□

,,169192.,4769.

【知法】　知法者０謂知十二部經能詮之法也□，十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

,,170190.,4937.

【知義】　知義者０謂知十二部經中０一切文字語言所詮之義理也□

,,170190.,4951.

【知時】　知時者０謂善知如是時中０任修寂靜□如是時中０任修精進□如是時中０任修捨定□如是時中０任供養佛□如是時中０任供養師□如是時中０任修布施忍辱０乃至般若等也□，任者０堪也０當也□－

,,170190.,4945.

【知足】　知足者０謂於飮食□衣藥□行□住□坐□臥□睡寤□語默之類０常知止足也□

,,170190.,4934.

【知自】　知自者０謂自知我有如是信□如是戒□如是多聞□如是捨□如是慧□如是正念□如是善行０皆悉明了也□

,,170190.,4930.

【知衆】　知衆者０謂知如是等是刹利衆□婆羅門衆□居士衆□沙門衆０應知是衆０如是行來□如是坐起□如是說法□如是問答０皆悉明了也□，刹利０梵語具云刹帝利０華言田主０王種也□梵語婆羅門０華言淨行□梵語沙門０華言勤息□－

,,170190.,4957.

【知人尊卑】　知人尊卑者０人有二種＞一者信０二者不信□信者爲善人０知其爲尊□不信者爲惡人０知其爲卑□又如二乘之人０但能自度０不能度人０知其爲卑□若菩薩之人０不願自度０但求度他０而能以慈悲之心０利益安樂一切衆生０則知其爲尊也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,170190.,4924.

【戒淨華】　戒淨華者０謂攝律儀等戒０卽正語□正業□正命也□謂二乘持守戒法０攝身口意業０若戒行淸淨０則道果自成也□，攝律儀者０謂一切戒法０無不聚攝也□正語□正業□正命者０卽身口意三業也□正０卽不邪也□若三業不邪０則戒體淸淨矣□－

,,167217.,4334.

【心淨華】　心淨華者０卽精進□正念□正定也□謂二乘修習禪定０當精勤正念□若內心淸淨０則道果自成也□

,,164223.,2379.

【見淨華】　見淨華者０卽正見□正思惟也□謂二乘修無漏行０常正思惟０則正見現前□若所見淸淨０則道果自成也□

,,168163.,4456.

【斷疑淨華】　斷疑淨華者０卽見道也□謂初果須陀洹修無漏行觀０斷除疑惑０見道分明０則內心淸淨０道果自成也□，梵語須陀洹０華言預流□疑惑卽見惑０謂意根對法塵０起諸分別也□－

,,19495.,8092.

【分別淨華】　分別淨華者０謂二果斯陀含０三果阿那含０修無漏行０斷除思惑０於眞空理善能分別０則內慧淸淨０道果自成也□，梵語斯陀含０華言一來□梵語阿那含０華言不來□思惑者０謂眼耳鼻舌身五根０對色聲香味觸五塵０起諸貪愛也□－

,,164192.,1272.

【行淨華】　行淨華者０謂二果□三果０修無漏行０斷除思惑０則智見分明０慧行淸淨０道果自成也□

,,166230.,3754.

【涅槃淨華】　梵語涅槃０華言滅度□涅槃淨華者０卽無學道也□謂四果阿羅漢旣斷見□思二惑０無法可學０知見淸淨０則涅槃之果自成也□

,,17573.,5636.

【信財】　信卽信心□謂信能決定受持正法０以爲成佛之資０故名信財□

,,17172.,214.

【進財】　進卽精進□謂未能見眞諦理０而一心精進求出離道０以爲成佛之資０故名進財□

,,182105.,6679.

【戒財】　戒卽戒律□謂戒爲解脫之本０能防身口意之非０止身口意之惡０以爲成佛之資０故名戒財□

,,167217.,4324.

【□愧財】　□者０□天□愧者０愧人□謂旣能□愧０則不造諸惡業０以爲成佛之資０故名□愧財□

,,18670.,7034.

【聞財】　聞爲三慧之首０聞必能思０思必能修０謂若能聞佛聲敎０則開發妙解０如說而行０以爲成佛之資０故名聞財□，三慧者０聞慧□思慧□修慧也□－

,,18768.,153.

【捨財】　捨卽捨施□謂若能運平等心０無憎□無愛０身命資財０隨求給施０無所吝惜０以爲成佛之資０故名捨財□

,,177203.,5935.

【定慧財】　定慧卽止觀也□定則攝心不散０止諸妄念□慧則照了諸法０破諸邪見□以爲成佛之資０故名定慧財□

,,169119.,4904.

【四弘誓願】　弘者０大也□誓者０要制其心也□願者０志求滿足也□謂菩薩從初發心０觀四諦境０發四弘誓０一□未度者令度０卽衆生無邊誓願度０此觀苦諦境□二□未解者令解０卽煩惱無數誓願斷０此觀集諦境□三□未安者令安０卽法門無量誓願學０此觀道諦境□四□未得涅槃者令得涅槃０卽佛道無上誓願成０此觀滅諦境也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165124.,2890.

【三祇修六度】　三祇者０三阿僧祇劫也□六度者０布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧也□度０越也０越生死流０到涅槃岸也□謂菩薩旣發心已０必須行六度行０塡滿本願０是爲三祇修六度□，梵語阿僧祇劫０華言無數時□－

,,16484.,2506.

【百劫種相好】　劫０梵語具云劫波０華言分別時節□百劫種相好者０一增一減爲一小劫？凡歷二十番增減０爲一中劫？八十番增減０爲一大劫□謂菩薩於百劫中０種諸相好□用百福德成一相好０如是至三十二相具足０而身淸淨也□，人壽從十歲增至八萬四千歲０名增劫□從八萬四千歲減至十歲０名減劫□如是一增一減０名一小劫□三十二相者０足下安平相０千輻輪相０手指纖長相０手足柔軟相０手足□網相０足□滿足相０足趺高好相０端如鹿王相０手過膝相０馬陰藏相０身縱廣相０毛孔生靑色相０身毛上靡相０身金色相０身光面各一丈相０皮膚細滑相０七處平滿相０兩腋滿相０身如師子相０身端直相０肩圓滿相０四十齒相０齒白齊密相０四牙白淨相０頰車如師子相０咽中津液得上味相０廣長舌相０梵音深遠相０眼色如金精相０眼睫如牛王相０眉間白毫相０頂肉□成相也□－

,,166202.,3793.

【六度相滿】　六度相滿者０謂菩薩修行六度之相圓滿也□如尸毗王代□０卽檀度滿也□普明王捨國０卽戒度滿也□□提仙人被歌利王割截身體０慈忍不動０血變爲乳０卽忍度滿也□大施太子抒海０卽精進度滿也□尙□黎鵲巢頂上０卽禪度滿也□□嬪大臣分閻浮提爲七分０城邑山川均等０故能息諍０卽智度滿也□如上六人０皆釋迦往昔所修之行０是爲六度相滿□，梵語尸毗０華言與□代□者０[#93AF]割身肉與鷹以代□命０身肉俱盡０不惱不死０自誓眞實０感身平復也□梵語□提０華言忍辱□梵語歌利０華言惡世無道□大施太子求如意珠濟貧０得珠墮海０抒海取之０言欲酌海乾而取之也□筋骨斷壞０終不解廢０諸天見而問之０答曰＞吾生生不休□諸天愍之０助其抒海０海水減半０龍恐海乾０令夜叉送珠還之□尙□黎者０螺□仙人０名此人得四禪定０出入息斷０鳥謂爲木０於□生卵□定起欲行０恐鳥母不來０卽更入定０待鳥飛去０方始出定□梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語釋迦０華言能仁□－

,,164187.,478.

【兜率降生】　梵語兜率０華言知足□降生者０謂菩薩將補佛處０出世度生０卽從兜率天降生人間０以補其處０是爲兜率降生□，菩薩卽釋迦佛也□補佛處者０前佛旣滅０而此菩薩卽補其處也□－

,,176194.,5749.

【降神出家】　謂菩薩旣降神出胎０厭生老病死之苦０而欲脫離０故求出家０入山修道０是爲降神出家□

,,173176.,337.

【菩提樹下成道】　梵語菩提０華言道□謂菩薩自知成道時至０於菩提樹下０破諸魔衆□魔王敗績０鬼兵退散０菩薩安坐不動０卽成佛道０是爲菩提樹下成道□，菩提樹者０謂佛於此樹下成道０故名菩提樹也□－

,,181208.,6271.

【無畏憐愍】　謂菩薩於諸有情０以無畏力０起憐愍心０隨順衆生身語意業０利益安樂０是名無畏憐愍□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,18176.,6416.

【如理憐愍】　理卽法也□謂菩薩於諸有情０如法憐愍０利益一切０而終不以非法□非律□非賢善行０勸化有情０乖違於理０是名如理憐愍□

,,166112.,4027.

【無倦憐愍】　謂菩薩於諸有情０慇懃憐愍０隨其所宜０發起一切饒益事業０曾無厭倦０是名無倦憐愍□

,,18176.,6318.

【無求憐愍】　謂菩薩於諸有情０不待求請０自起憐愍０爲作利益０是名無求憐愍□

,,18176.,6372.

【無染憐愍】　謂菩薩於諸有情０無愛染心０而起憐愍０廣饒益他０不祈恩報０亦不希望當來之果０是名無染憐愍□

,,18176.,6429.

【廣大憐愍】　謂菩薩於諸有情０起憐愍心０至廣至大０雖遭一切不饒益事０寧自身受苦０終不棄捨０令其安樂０是名廣大憐愍□

,,188115.,7174.

【平等憐愍】　謂菩薩以如上種種憐愍衆生功德相狀０普於一切平等饒益０無有分限０是名平等憐愍□

,,165173.,2777.

【法大】　法卽諸佛所說之法也□謂菩薩能受持十二部經之法０最上最大０故名法大□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□十二部經者０一契經□二重頌□三諷誦□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

,,170107.,5066.

【心大】　心卽諸佛廣大之心也□謂菩薩能發阿□多羅三□三菩提心０故名心大□，梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺也□－

,,164223.,2334.

【解大】　解謂解了□謂菩薩由解十二部經０了知諸法義理０悉無疑□０故名解大□

,,184209.,6897.

【淨心大】　謂菩薩旣能解了十二部經０依而行之０則能離諸惑染０超過一切解行０心得淸淨０故名淨心大□

,,17898.,7806.

【衆具大】　謂菩薩所修福德智慧０皆是成佛之具０畢竟證得無上菩提０故名衆具大□，梵語菩提０華言道□－

,,178179.,7692.

【時大】　時卽時數□謂菩薩歷三阿僧祇劫０修行六度０畢竟當得無上菩提０故名時大□，三阿僧祇劫者０梵語阿僧祇劫０華言無數時□初阿僧祇劫０從古釋迦佛至尸棄佛０二阿僧祇劫０從尸棄佛至然燈佛０三阿僧祇劫０從然燈佛至毗婆尸佛□六度者０一布施□二持戒□二忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,174201.,5438.

【得大】　謂菩薩由前六種功德爲因０證得無上菩提之果０故名得大□

,,177111.,5974.

【遭苦不捨】　謂菩薩運大悲心０憐憫六道衆生０受諸苦惱０故隨類現形０種種開示０令得出離□雖代受其苦０心無棄捨０是爲遭苦不捨□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,19068.,7357.

【貧賤不輕】　謂菩薩運平等心０見一切衆生雖乏功德法財以自莊嚴０而知其本有法身０無德不備□是以心常愛念０不生輕慢０是爲貧賤不輕□

,,179104.,7960.

【密事相告】　謂菩薩見諸衆生０本性圓明０衆德元具□無始以來０爲一切客塵煩惱之所隱覆０不能顯現□故委曲相告０令其斷除０開發本性０是爲密事相告□，客塵者０謂無明之惑０暫自外至０名之爲客？以能染□眞性０名之爲塵也□－

,,17775.,5963.

【遞相覆藏】　謂菩薩見諸衆生０善根未熟０未能深信實道０故覆實理而以權法示之□及其善根旣熟０堪任實化０故覆其權法而以實理示之０是爲遞相覆藏□

,,187188.,70.

【難作能作】　謂菩薩但爲誘掖衆生０人所難爲者０悉能爲之０故雖著弊垢衣不以爲貧０執除糞器０不以爲賤０是爲難作能作□

,,195248.,8696.

【難與能與】　謂菩薩以自己所悟眞實之理０方便敎化０亦令一切衆生０皆得本有眞實之性□猶解□中明珠而以與人０心無吝惜０是爲難與能與□

,,195248.,8692.

【難忍能忍】　謂菩薩見諸衆生０違佛敎化０作不善業０生諸惡道０卽起哀憫之心０方便度脫０雖經多劫０心無退轉０是爲難忍能忍□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,195248.,8697.

【隨信行】　行０卽進趣之義□謂鈍根之人０憑他生解０依信而行０進趣於道０故名隨信行□

,,19272.,8468.

【隨法行】　謂利根之人０自以智力０依法而行０進趣於道０故名隨法行□

,,19272.,8490.

【信解】　謂前信行之人０轉入修道０以鈍根故０依憑信力０起發眞解０故名信解□，修道者０謂二果斯陀含０三果阿那含也□－

,,17172.,216.

【見得】　謂前法行之人０轉入修道０以利根故０見法得理０故名見得□

,,168163.,4444.

【身證】　謂受想心滅０現身卽證涅槃寂靜之定０故名身證□，現身０卽現生之身□梵語涅槃０華言滅度□－

,,168173.,4411.

【時解脫】　謂前信行鈍根之人０欲待時節０及以緣具０方堪入道０故名時解脫□，緣具有六０謂衣□食□床具□處所□說法人□同學人也□－

,,174201.,5447.

【不時解脫】　謂前法行利根之人０能於一切時中０進修善業０不待時節０及以緣具０而入於道０故名不時解脫□

,,164163.,1076.

【見諦所滅流】　謂初果之人０見眞諦理０能斷欲界見惑？因滅此惑０不流轉欲界０故云見諦所滅流□，初果０卽須陀洹果也□－

,,168163.,4451.

【修道所滅流】　謂第二果□第三果之人０因修四諦之觀０能斷欲界思惑０因滅此惑０不爲欲界漂流□故云修道所滅流□，二果０卽斯陀含果？三果０卽阿那含果也□－

,,173215.,391.

【遠離所滅流】　謂第四果之人０因修四諦之觀０而於見□思之惑斷盡無餘０則能遠離三界０不復流轉０故云遠離所滅流□，四果０卽阿羅漢果也□－

,,187183.,65.

【數事所滅流】　數事０卽五蘊□十二入□十八界等法也□謂第四果之人０能觀五蘊等法皆悉空寂？而見□思之惑俱盡０不復流轉三界□故云數事所滅流□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,188198.,7114.

【捨所滅流】　謂第四果之人０已空五蘊等法□所空之法旣無０能空之心亦捨０能所兩亡０無憎無愛０一味平等０證於無學０不復流轉三界０故云捨所滅流□，無學者０謂阿羅漢見□思惑盡０無法可學也□－

,,177203.,5933.

【護所滅流】　謂第四果之人０見□思惑盡０而證無學０於己所證０恐有退失０善加守護０令見□思習氣更不再起０不復流轉三界□故云護所滅流□，見□思習氣０謂見□思惑之餘習氣分也□－

,,19764.,8060.

【制伏所滅流】　謂第四果之人０見□思惑縛已斷０色身果縛猶在０應須制伏０令見□思習氣永不復起０三界流轉卽得止息□故云制伏所滅流□，縛０猶束繫也□謂由色身所繫０不得自在也□－

,,168238.,4605.

【馬鳴尊者】　馬鳴乃西土十一祖也□東天竺國人□說法時０能感群馬０得解悲鳴０故曰馬鳴□依百本大乘經０造起信論０是爲初祖□

,,176168.,5717.

【龍樹尊者】　龍樹０乃西土十三祖也□南天竺國梵志之裔□始生之日０在於樹下０因入龍宮０而得成道０故號龍樹□申明起信論義０是爲二祖□，梵語梵志０華言淨裔□－

,,192115.,8624.

【帝心法師】　帝心０號也□姓杜０諱法順□世間聾啞者遇之０必能聞能語□唐太宗詔謂之曰＞朕苦勞熱０師之神力０何以□除Ｃ師曰＞聖德御宇０微恙何憂０但頒大赦０聖躬自安□上從之０疾遂□□因錫號曰帝心□作法界觀門０專弘華嚴０是爲三祖□

,,171210.,244.

【雲華法師】　雲華０寺名也□師居是寺０因以名之□姓趙０諱智儼□得帝心之親傳０以授賢首□其敎大行０是爲四祖□

,,182179.,6640.

【賢首法師】　賢首０謚號也□諱法藏０其先０康居國人□唐則天詔於太原寺０開華嚴宗旨０感白光自口而出０須臾成蓋０萬衆□呼□召對長生殿０指殿隅金師子０以喩法界體□用０而爲說法□則天領解０遂著其說０爲金師子章０是爲五祖□

,,189229.,7237.

【淸□法師】　淸□０號也□姓夏侯氏０諱澄觀□會稽人０造華嚴大疏□唐德宗誕節０召對內殿０能以妙法淸□帝心０遂賜號淸□□憲宗問華嚴宗旨０豁然有得０加號大統淸□國師□文宗開成三年示寂□凡歷九朝０爲七帝門師０是爲六祖□，九朝者０唐玄宗□肅宗□代宗□德宗□順宗□憲宗□穆宗□敬宗□文宗也□七帝者０卽代宗以下七帝也□－

,,17877.,7841.

【圭峰法師】　圭峰０終南山之別名也□師居是山０因得是名□姓何０諱宗密０果州人□淸□嘗謂之曰＞毗盧華藏０能隨我遊者０其汝乎Ｃ遂著圓覺華嚴等疏□□唐文宗詔問佛法大意０賜號大德０是爲七祖□，毗盧０梵語具云毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□華藏０卽華藏世界也□－

,,16699.,3783.

【欲界人天識住】　謂欲界中人０若初受生０此識卽托母胎０遂依母息出入□及出胎後０依身而住□又若因修戒善０感報而生欲天０此識卽依化生之身而住０是爲欲界人天識住□，戒善者０五戒十善也□－

,,177253.,6026.

【初禪天識住】　謂於欲界修習禪定之時０忽覺身心凝然０運運而動０如雲如影０感報而生色界初禪天０此識卽依化生之身而住０是爲初禪天識住□

,,170236.,5056.

【二禪天識住】　謂厭初禪覺觀動散０因攝在定０澹然澄靜０覺觀卽滅０乃發勝定之喜０感報而生色界二禪天０此識卽依化生之身而住０是爲二禪天識住□，覺觀者０初心在緣曰覺０細心分別曰觀也□－

,,16471.,1795.

【三禪天識住】　謂厭二禪喜心湧動０定不堅固０因攝心諦觀０喜心卽謝０泯然入定０綿綿之樂０從內心發０感報而生色界三禪天０此識卽依化生之身而住０是爲三禪天識住□

,,16484.,2692.

【空處天識住】　謂旣得三禪天定０猶厭身色繫縛０乃轉加功力０觀察色身０猶如羅□０內外通徹０一心念空０無諸色相０感報而生無色界空處天０此識卽依空處而住０是爲空處天識住□

,,170197.,51.

【識處天識住】　謂旣得空處天定０識緣虛空０定心復散亂０卽捨虛空０轉心緣識０心定不動０感報而生無色界識處天０此識卽依識處而住０是爲識處天識住□

,,195209.,8581.

【無所有處天識住】　謂旣得識處天定０此心緣識無量無邊０能壞於定？惟有無心識處０心無依倚０乃爲安隱０感報而生無色界無所有處天０此識卽依無所有處而住０是爲無所有處天識住□

,,18176.,6383.

【比丘】　梵語比丘０華言乞土□謂上乞法以資慧命０下乞食以資以色身也□亦名苾芻０蓋苾芻０雪山香草名０草有五義０以喩比丘五德□，五義五德者０一體性柔軟義０喩比丘折伏身語□□之德？二引蔓旁布義０喩比丘度人不絶之德？三馨香遠聞義０喩比丘戒香芬馥之德？四能療疼痛義０喩比丘能斷煩惱之德？五不背日光義０喩比丘常向佛日之德也□－

,,164241.,2023.

【比丘尼】　，亦名苾芻尼－０梵語尼０華言女□大智度論云＞尼得無量律儀０故應次於比丘□又佛以儀法不便０故在比丘之後□

,,164241.,2027.

【沙彌】　梵語沙彌０又云室利摩理洛迦０華言息慈□謂止息世染之情０慈濟群生也□以初入佛法之時０多存俗情０故須息惡行慈０是名沙彌□

,,16870.,4580.

【沙彌尼】　梵語沙彌尼０又云室利摩理迦０華言勤策女□謂精勤策進佛法功行故也□

,,16870.,4582.

【式叉摩那】　梵語式叉摩那０華言學法女□行事□云＞式叉尼具學三法０一學根本０二學六法０三學行法０是名學法女□，根本者０謂不殺□不盜□不□□不妄語也□六法者０不染心相獨□不盜人四錢□不斷畜生命□不小妄語□不非時食□不飮酒也□行法者０謂大尼之戒行也□－

,,166161.,3537.

【優婆塞】　梵語優婆塞０華言淸淨士□梵語舊云□波索迦０華言近事男□謂其自行淸淨０親近承事佛法也□

,,192117.,8660.

【優婆夷】　梵語優婆夷０華言淸淨女□梵語舊云□波斯迦０華言近事女□謂其自行淸淨０親近承事佛法也□

,,192117.,8656.

【第一人０入水則沒】　此一種羸無勢力０不習浮故０以喩一闡提也□闡提之人０親近惡友０聽受邪法？以惡業重故０又無信力０沒生死河０不能得出□故云入水則沒□，梵語一闡提０華言信不具□由過去無宿善因０故譬羸劣無力？現在無信心０故譬不習浮□無善無信０則不能出於生死大河矣□－

,,178196.,7712.

【第二人０雖沒還出０出已還沒】　此一種以喩人天將進而退者也０爲斷善根沒生死河０故云沒？復能親近善友０能生信心０雖沒而出０故云還出□旣得出已０又遇惡友０聽受邪法０仍沒生死大河０故云出已還沒□

,,178196.,7734.

【第三人０沒已卽出０出更不沒】　此一種以喩內凡之人０發意欲度生死大河０由昔斷善根０沒生死河０故云沒□今因親近善友０能生信心０雖沒而出０故云沒已卽出□復能堅持淨戒０讀誦書寫解說經典０後證道果０故云出更不沒□，內凡者０已入佛法名內０未登聖位名凡也□－

,,178196.,7767.

【第四人０入已便沒０沒已還出０出已卽住０[#93AF]觀四方】　此一種以喩四果之人０昔斷善根０故云沒□親近善友０而得信心０故云出□由信心故０受持書寫解說經典０修習智慧０以利根故０心不退轉０故云住□證得四果０故云[#93AF]觀四方□，四果者０須陀洹□斯陀含□阿那含□阿羅漢也□－

,,178196.,7786.

【第五人０入已卽沒０沒已還出０出已卽住０住已觀方０觀已卽去】　此一種以喩緣覺之人０沒出住等０義與前第四人同□言卽去者０以其根利過於四果０心求前進０得證緣覺０無有退轉０但能自度０不能度人０怖畏生死０故云卽去也□

,,178196.,7706.

【第六人０入已卽去０淺處則住】　此一種以喩菩薩０由利根故０堅住信心０而斷諸煩惱也□言入已卽去者０謂菩薩爲度他故０雖入生死而不住於生死？淺處則住者０謂雖入生死０而又不爲生死所溺也□

,,178196.,7699.

【第七人０旣至彼岸０登上大山０離諸□賊０受大快樂】　此一種以喩佛也□由利根故０堅住信心０無有退轉０卽便前進？旣前進已０得度生死大河０到於彼岸０而登涅槃大山０離諸煩惱□賊０得大快樂也□

,,178196.,7724.

【長壽】　長壽者０謂壽命延長０久住世間０能修梵行０故名丈夫□

,,170248.,5227.

【妙色】　妙色者０謂形儀英偉０色相端嚴０能修梵行０故名丈夫□

,,167174.,4206.

【無病】　無病者０謂宿福深厚０無病少惱０能修梵行０故名丈夫□

,,18176.,6436.

【非半擇迦】　梵語半擇迦０華言變□謂有能變男女之形０卽五種不男之一也□今言非者０非是不男０非僕非女０能修梵行０故名丈夫□

,,17168.,128.

【智慧】　智慧者０謂有智慧０信受正法０身心猛利０能修梵行０故名丈夫□

,,180188.,6096.

【威肅】　威肅者０謂威容整肅０發言人所信服０能修梵行０故名丈夫□

,,171194.,93.

【大宗葉】　大宗葉者０謂其家世貴盛０宗支奕葉０流芳永久０能修梵行０故名丈夫□

,,164106.,1872.

【生不可避】　謂人受生０皆由前世善惡之業□若前世作善０今生善處□前世作惡０今生惡處□若欲避惡報而求生善處０欲辭善處而從惡報者０皆不可得□故云生不可避□

,,165205.,3285.

【老不可避】　謂人年幼０顔色鮮澤０髮黑齒白０氣力堅强□一旦老□０頭白齒落０氣短呻吟０形神昏昧０欲使不老０終不可得□故云老不可避□

,,166209.,3862.

【病不可避】　謂人强健之時０行步輕捷０飮食自恣□若四大不調０或業緣所感０疾病卒至０眠伏床枕０不能起離０欲使常安無病０終不可得□故云病不可避□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,175102.,5620.

【死不可避】　謂人生於世０一期果報０或夭□或壽０皆由前定０毫髮無差０業盡報終０豈容逃免□故云死不可避□，一期者０自生至死也□－

,,166186.,3570.

【罪不可避】　謂人愚癡邪見０不信三寶０不忠不孝０多造惡業０生遭刑法０死墮惡道０如影隨形０欲求脫免０了不可得□故云罪不可避□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,184111.,6919.

【福不可避】　謂人先世敬重三寶０持戒修善０常行惠施０忠孝君親？於後世時０生人天中０安樂富貴０隨意受用０如此福報０似響應聲０毫髮無失□故云福不可避□

,,186214.,7045.

【因緣不可避】　能生爲因０助成爲緣□由前生依如是因０則今世遇如是緣□所謂父母兄弟０妻子田宅産業等０或得如意０或不如意０皆由前生作善惡業因０今世則招貧富苦樂業緣之報□故云因緣不可避□

,,16693.,3521.

【種子不淨】　種子有二＞一內種０謂人之身從昔煩惱業因而生□二外種０謂此身受父母遺體而生０故名種子不淨□

,,186216.,7077.

【受生不淨】　謂人之生０父母交□０赤白和合０以成其身０故名受生不淨□

,,168252.,4675.

【住處不淨】　謂女人之體０是不淨聚０處胎十月０居生熟二臟之間０故名住處不淨□，生熟二藏者０謂初受飮食爲生０飮食變壞爲熟也□－

,,166237.,3852.

【食□不淨】　謂處於胎中０唯食母血以資其身０故名食□不淨□

,,173185.,403.

【初生不淨】　謂十月滿足０頭向産門０流血淋□０腥穢狼籍０故名初生不淨□

,,170236.,5032.

【擧體不淨】　謂此身薄皮所覆０從頭至足０純是穢物０故名擧體不淨□

,,193124.,8113.

【究竟不淨】　謂業盡報終０捐棄塚間０如朽敗木？大小不淨０流溢於外０□脹爛壞０骨肉縱橫０故名究竟不淨□，大小者０如以身爲大０四肢爲小之類也□－

,,168115.,4650.

【我慢禮】　謂人禮佛０身雖設拜０無有敬心０外睹似恭０內懷我慢０是名我慢禮□

,,167218.,4331.

【求名禮】　，又名唱和禮－０謂人禮佛０但爲要其修行名譽０詐現威儀０常行禮拜０而實無慇重之心０是爲求名禮□又名唱和禮者０謂口雖稱唱佛名０心實馳求外境０是名唱和禮□

,,16868.,4573.

【身心禮】　謂人禮佛０口唱佛名０心存相好０身業翹勤０恭敬供養０無有異念０是名身心禮□

,,168173.,4351.

【發智淸淨禮】　謂人禮佛０慧心明利０達佛境界０內外淸淨０虛通無□０禮一佛時０卽是禮一切諸佛０禮一切諸佛０卽是禮一佛□以諸佛法身０體本融通０故禮一拜０[#93AF]通法界□禮佛如是０禮法禮僧亦然０是爲發智淸淨禮□

,,181111.,6570.

【[#93AF]入法界禮】　謂人禮佛０想自己身心等法０從本以來０不離法界？諸佛不離我心０我心不離諸佛０性相平等０本無增減□今禮一佛０卽[#93AF]通諸佛０如一室中０懸百千鏡０有人觀鏡０鏡皆現像０鏡無不照０影無不現□如是正觀０則功歸法界０德用無邊０是名[#93AF]入法界禮□

,,147175.,47.

【正觀修誠禮】　謂人禮佛０攝心正念０雖對佛身０卽是自禮自身佛也□蓋由一切衆生０本有覺性０與佛平等０爲隨染緣０迷於己性０妄認爲惡０無始以來０未曾將一燈一香一禮供養己身佛性□若能返照本覺０則解脫有期□故維摩經云＞觀身實相０觀佛亦然０是名正觀修誠禮□

,,165191.,3245.

【實相平等禮】　謂人禮佛０前正觀中０猶存有禮有觀０自他兩異？今此一禮０無自無他０凡聖一如０體用不二□若見佛可尊可敬０見凡可卑可慢０起此之心０卽成邪執□故金剛經云＞是法平等０無有高下□能禮所禮０其性空寂０是名實相平等禮□

,,185234.,7482.

【生大□愧心】　□卽□天０愧卽愧人□謂自惟我與釋迦如來同爲凡夫０而今世尊成道以來０已經劫數０而我等輪轉生死０未有出期０此實可□可愧０當以此心而行懺悔也□，梵語釋迦０華言能仁□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,165205.,3290.

【恐怖心】　謂我等旣是凡夫０身口意業常與罪相應０以是因緣０命終之後０應墮地獄□畜生□餓鬼０受無量苦□如此實爲可驚□可恐□可怖□可懼０當以此心而行懺悔也□

,,174163.,5410.

【厭離心】　謂我等當觀生死之中０虛假不實０如水上泡０速起速滅０往來流轉０猶如車輪□此身衆苦所集０一切皆是不淨０甚可厭離□當以此心而行懺悔也□

,,185189.,7436.

【發菩提心】　梵語菩提０華言道□謂欲得如來身者０當發菩提心０救度衆生０於身命財０無所吝惜０當以此心而行懺悔也□

,,181111.,6571.

【□親平等心】　謂於一切衆生０無□無親０起慈悲心□無彼我相０平等救度０當以此心０普爲懺悔也□

,,173222.,473.

【念報佛恩心】　謂如來往昔無量劫中０爲我等故０修諸苦行０捨頭目髓腦等０如此恩德０實難酬報□我等報如來恩者０須於此世０勇猛精進０不惜身命０廣度衆生０同入正覺□當以此心而行懺悔也□

,,169192.,4768.

【觀罪性空心】　謂我罪性本空０無有實體０但從因緣顚倒而生０當知罪性不在內外０不在中間０本來是空０罪亦何有□若能運此心觀０卽是眞懺悔也□

,,19891.,8416.

【上品親】　上品親謂己之父母師長也□

,,16487.,2723.

【中品親】　中品親謂己之兄弟□妹也□

,,164164.,1196.

【下品親】　下品親謂己之朋友知識也□

,,16485.,2701.

【中人】　中人謂非己之□０非己之親也□

,,164164.,1199.

【下品□】　下品□謂曾害己之朋友知識者也□

,,16485.,27.

【中品□】　中品□謂曾害己之兄弟□妹者也□

,,164164.,1195.

【上品□】　上品□謂曾害己之父母師長者也□

,,16487.,2722.

【作已而捨無常】　作０卽造也□捨者０捨前造作之相□謂外道計地水火風四大和合而造０後見四大相異０如地堅□水濕□火煖□風動０各各不同０遂執爲無常０故云作已而捨無常□

,,16764.,4182.

【形處壞無常】　形處０卽形狀也□謂外道計四大造色０能造所造０色體畢竟不壞０但觀形狀長短變壞等相０以爲無常０故云形處壞無常□

,,167206.,4242.

【卽色無常】　謂外道計前形處見其變壞０以爲無常０今謂此形色卽是無常０故云卽色無常□

,,16789.,4337.

【色轉變中間無常】　色轉變者０謂生住異滅也□生卽生相０住卽成相０異卽變相０滅卽無相□如金作莊嚴之具０金性不壞０中間相續０轉變無常０自然異滅０故云色轉變中間無常□

,,166226.,3716.

【性無常】　謂外道計自心妄想０非常非無常０性自性不壞０而能壞諸法自性０故云性無常□，性自性者０謂本體之自性也□－

,,169202.,4791.

【性無性無常】　謂外道計四大之性０皆無自性０能造及所造之相０皆歸變壞０故云性無性無常□，能造者０地水火風四大也□所造者０色香味觸四微也□－

,,169202.,4790.

【一切法不生無常】　謂外道計一切法０皆本不生０故云一切法不生無常□

,,16464.,824.

【邪見】　謂無正信０誹謗正法０而於善惡果報０及正因緣所生善法０一切撥以爲無０是爲邪見□，正因緣者０謂眼等六根爲因０色等六塵爲緣０能生一切諸法０非如外道計從梵天生０或計從微塵生□此則爲邪因緣也□－

,,168184.,4488.

【我見】　謂不知此身五蘊所成０虛假不實０妄計爲身０强立主宰０恒執爲我０是爲我見□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊０爲五也□－

,,167218.,4306.

【常見】　謂不知己身及諸外物皆悉無常０終歸壞滅０而反妄計爲常０是爲常見□

,,17796.,5860.

【斷見】　謂不知諸法本性空寂０常住不壞０而反起斷滅之見０妄計此身死已不復更生０是爲斷見□

,,19495.,8081.

【戒盜見】　，亦名見取－０謂不知如來正戒０而於邪戒中妄自分別０取以進行０如牛狗等戒０執取爲實□得少功德０自以爲足□私竊邪計０不修正因０是爲戒盜見□，牛狗戒者０謂外道計前世從牛狗中來０卽以食草□穢爲戒０而修苦行也□－

,,167217.,4326.

【果盜見】　謂不知正因正果０於不善事生妙善想０勤加精進０如以寒熱塗灰臥棘等事０執爲正行□小有所得０私竊邪計０以爲極果０是爲果盜見□，寒熱塗灰臥棘者０謂外道寒則裸形自凍０熱則五熱炙身０或以灰塗身０或眠臥荊棘０自以爲苦行０而求得果也□五熱者０謂四方是火０上則日也□－

,,17071.,5022.

【疑見】　謂於諸法０或執有我０或執無我０或執爲常０或執非常等０心生猶豫０不能決了０是爲疑見□

,,186195.,6978.

【地獄有】　，亦名不可有－０地獄者０此獄在地之下也□謂衆生由過去惡逆之因０感現在地獄之果０因果不亡０故名地獄有□

,,16697.,37.

【畜生有】　畜生者０禽獸之類也□謂衆生由過去愚癡之因０感現在畜生之果０因果不亡０故名畜生有□

,,17598.,5603.

【餓鬼有】　餓鬼者０常受饑餓也□謂衆生由過去□吝之因０感現在饑餓之果０因果不亡０故名餓鬼有□

,,190106.,7369.

【天有】　天者０天然自然樂勝身勝也□謂衆生由過去戒定之因０感現在快樂之果０因果不亡０故名天有□

,,164209.,2032.

【人有】　人者０忍也□於世違之境能安忍故□謂衆生由過去戒善之因０感現在人倫之果０因果不亡０故名人有□

,,16472.,1811.

【業有】　，亦名行有－０業者０謂身口意所作善惡之業因０能招未來善惡之業果０因果不亡０故名業有□

,,183126.,6719.

【中有】　中有０亦名中陰□謂諸衆生此身死後０識未託胎０現在所作善惡業因０必取當來善惡諸趣之果０因果不亡０故名中有□

,,164164.,1203.

【出佛身血】　佛是一切衆生慈父０能令衆生悟明自心０出離苦趣０衆生當歷劫供養０以報其恩０況復出其身血□如興起行經云＞提婆達兜擧石擲佛０□石小片傷佛足指０卽破出血０後墮地獄□是也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語提婆達兜０亦云提婆達多０華言天熱□以其生時０人天等衆心皆驚熱故也□－

,,16588.,3469.

【弑父】　弑者０下殺上也□謂父者子之所天０卽當竭力孝養０以報恩德０豈宜悖戾０妄加殺害□地藏經云＞若有衆生０不孝父母０或至殺害者０當墮無間地獄０千萬億劫０求出無期□是也□，無間地獄者０卽阿鼻地獄也□－

,,18373.,6786.

【弑母】　謂母之恩德０不異於父０卽當恭敬供養０以期報答０豈宜悖戾０妄加殺害□所以經云＞犯者得波羅夷罪□，梵語波羅夷０華言極惡□－

,,18373.,6787.

【弑和尙】　和尙０梵語□波遮迦０于□國□爲和尙０華言力生０卽親敎師也□謂出家者因師之力生長法身０出功德財０養智慧命０功莫大焉□卽當恭敬供養０以報其恩０豈宜悖戾０妄加殺害□若以惡心瞋心０而殺之者０得波羅夷罪□

,,18373.,6791.

【弑阿□黎】　梵語阿□黎０華言軌範□言堪爲後學之軌範０卽得戒敎授等師也□必當親事恭敬供養０以報其恩０豈宜悖戾０妄加殺害□若以惡心瞋心而殺之者０得波羅夷罪□

,,18373.,6793.

【破□磨僧】　梵語□磨０華言作法□謂比丘俱集一處和合作法０若以惡心瞋心破之０令其不和合者０得波羅夷罪□，梵語比丘０華言乞士□－

,,175125.,5522.

【弑阿羅漢】　梵語阿羅漢０華言無學０謂無法可學也□又名應供０謂應受人天供養也□卽當恭敬供養０以種其福０豈宜悖戾０妄加殺害０若以惡心瞋心而殺之者０墮無間獄０求出無期□

,,18373.,6792.

【波羅夷】　梵語波羅夷０華言極惡□有三義＞一者０退沒０由犯此罪０道果無分０沒溺惡道□二者０不共住０謂非但失道而已０不得於說戒□磨僧中共住□三者０墮落０捨此身已０墮在阿鼻地獄也□，梵語□磨０華言作法□梵語阿鼻０華言無間□－

,,170105.,5049.

【僧殘】　殘者０如人被斫０命雖未盡０而身已傷殘也□謂若犯此罪０僧爲作法懺除其過０故名僧殘□

,,185172.,7428.

【偸蘭遮】　梵語偸蘭０華言大遮０卽遮障善道０華梵兼稱０故云偸蘭遮０謂大障一切善根也□

,,176189.,5741.

【波逸提】　梵語波逸提０華言墮□謂犯此罪０死墮地獄也□

,,170105.,5045.

【提舍尼】　梵語提舍尼０華言向彼悔□僧祇律云＞此罪應對衆發露懺悔□是也□

,,180163.,6048.

【突吉羅】　梵語突吉羅０華言惡作惡說□謂身惡作□口惡說也□四分律本又名式叉迦羅尼０華言應當學□謂此罪微細難持０令其隨學隨守０是名應當學也□

,,172240.,5265.

【惡說】　惡說者０謂口好惡說０多諸論議也□卽突吉羅中開出惡說０以成此七聚也□

,,18099.,6131.

【殺生】　謂斷一切衆生之命０故名殺生□

,,177254.,6041.

【偸盜】　謂潛起惡心０取他財物０故名偸盜□

,,176189.,5737.

【邪□】　謂非己妻妾而行欲事０故名邪□□

,,168184.,4499.

【妄言】　謂以虛誕之言０欺□他人０故名妄言□

,,166107.,3859.

【綺語】　綺卽文飾也□謂綺飾言語０取悅於人０故名綺語□

,,186246.,7042.

【惡口】　謂以惡言加彼０令他受惱０故名惡口□

,,18099.,6135.

【兩舌】　謂□合是非之言０向此說彼０向彼說此０令其爭□０故名兩舌□

,,168226.,4519.

【欲垢】　欲０卽希求之義□垢者０塵也０汚也□謂人於諸所有功德０不求他知？若欲令他知０我成就如是功德０是名欲垢□

,,177253.,6016.

【見垢】　見者０執著分別也□謂人於諸所有功德０無執著分別之見？若生執著０是名見垢□

,,168163.,4412.

【疑垢】　疑者０迷惑不了也□謂人於諸所有功德０若或疑惑爲功德耶Ｃ爲過失耶Ｃ如是疑者０是名疑垢□

,,186195.,6974.

【慢垢】　慢者０恃己凌他也□謂人不以己之所有功德０與他校量０而生輕慢？若生輕他之心０是名慢垢□

,,18667.,6998.

【□垢】　□者０矜誇自高也□謂人不以己之所有功德０而生□喜？若生□喜貢高之心０是名□垢□

,,229169.,8135.

【隨眠垢】　依附不捨曰隨０五情暗冥曰眠□謂人於諸所有功德０常加護念０不爲隨眠煩惱之所蓋覆？若煩惱習氣未斷０是名隨眠垢□，五情者０卽眼耳鼻舌身之情也□煩惱習氣者０謂煩惱餘習之氣分也□－

,,19272.,8494.

【□垢】　謂人於諸所有功德０回施一切衆生０無吝惜心？若生□惜之念０是名□垢□

,,225199.,8351.

【慢】　慢者０謂同類相傲也□如於相似法中０執己相似□又於下劣中０執己爲勝也□

,,18667.,6996.

【過慢】　過慢者０謂於同類相似法中０執己爲勝？或復他人勝於己處０執爲相似０言我與他同也□

,,18576.,7520.

【慢過慢】　慢過慢者０於勝爭勝也□謂他本勝於己０而執己爲勝０言我定能勝於他也□

,,18667.,78.

【我慢】　我慢者０恃己凌他也□謂倚恃己之所能０欺凌於他也□

,,167218.,4328.

【增上慢】　增上慢者０未得謂得也□謂未得上聖之法０自謂已得□未證上聖之理０自謂已證也□

,,18887.,7193.

【卑劣慢】　卑劣慢者０以劣自誇也□謂己但有下劣少分之能０反自矜誇０以彼多分之能不及於我也□

,,168245.,4647.

【邪慢】　邪慢者０謂實無德０妄爲有德０執著邪見０不禮塔廟０不敬三寶０不誦經典也□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,168184.,4498.

【生盲報】　謂從母胎出０便不能見日月光明０名爲生盲□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

,,165205.,3318.

【愚癡報】　謂於諸法中迷惑不了０名爲愚癡□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

,,18377.,6805.

【生惡家報】　謂不信三寶０造作重罪０名爲惡家０又有□之家０亦名惡家□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

,,165205.,3336.

【胎夭報】　胎夭者０胎中夭死也□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

,,17376.,415.

【物恐報】　物恐者０謂爲一切惡物恐怖也□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

,,170171.,4911.

【善人遠離報】　善人遠離者０謂賢善之人０悉皆遠離０而不親近□由其宿世□吝法故０於現生中０而得此報也□

,,181189.,6205.

【無惡不作報】　無惡不作者０謂於一切惡無所不作也□由其宿世自旣□法０亦敎人□法０滅佛法種０三世十方諸佛０以爲□賊０是以於現生中０而得此報也□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,18176.,6450.

【貪隨眠】　貪者０引取無厭也□謂此貪欲之惑０潛伏藏識０隨附不捨０而爲種子□能生一切貪染之欲０故名貪隨眠□

,,179103.,7955.

【瞋隨眠】　瞋者０忿怒不息也□謂此瞋□之惑０潛伏藏識０隨附不捨０而爲種子０能起一切□重忿怒０故名瞋隨眠□

,,18981.,7298.

【愛隨眠】　愛者０於順情境上愛著不捨也□謂此愛惑種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生三界□重愛欲０故名愛隨眠□

,,18382.,6863.

【慢隨眠】　慢者０恃己凌他也□謂慢惑種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生種種□重□慢０故名慢隨眠□

,,18667.,7011.

【無明隨眠】　無明者０無所明了也□謂此無明種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生種種□重煩惱０故名無明隨眠□

,,18176.,6403.

【見隨眠】　見者０分別執取也□謂此分別妄惑種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生三界種種妄見０故名見隨眠□

,,168163.,4460.

【疑隨眠】　疑者０猶豫不決也□謂此疑惑種子０潛伏藏識０隨附不捨０能生三界□重疑惑０故名疑隨眠□

,,186195.,6995.

【金輪寶】　，亦名勝自在－０金輪者０其輪千輻０徑一丈四尺０具足□輞雕文刻鏤０衆寶間錯０光明洞達０天匠所成０非世所有也□謂轉輪聖王旣得此輪０隨王心念０輪則爲轉０案行天下０須臾周□０是爲金輪寶□

,,170247.,4974.

【白象寶】　，亦名靑山－０白象者０謂轉輪聖王淸旦升殿０有白象寶忽然出現０其身純白０其首雜色０口有六牙０牙七寶色０力能飛行□若王乘時０一日之中０周[#93AF]天下０朝往暮回０不勞不疲？若行渡水０水不動搖０亦不濡足０是名白象寶□

,,165213.,3406.

【紺馬寶】　，亦名勇疾風－０紺馬者０靑赤色馬也□謂轉輪聖王淸旦升殿０有紺馬寶忽然出現０□□貫珠０洗刷之時０珠則墮落０須臾之間０更生如故？其珠鮮潔０色勝於前□鳴聲遠聞一由旬內０力能飛行□王若乘之０案行天下０朝去暮回０力不疲極□馬脚觸塵０皆成金沙０是名紺馬寶□，梵語由旬０華言限量□有三等不同０上八十里０中六十里０下四十里□－

,,214230.,8747.

【神珠寶】　，亦名光藏雲－０神珠者０謂轉輪聖王淸旦升殿０有神珠寶忽然出現０其色瑩潔無有瑕類０夜懸空中０隨國大小０明照內外０如晝無異０是名神珠寶□

,,175171.,5495.

【玉女寶】　，亦名淨妙德－０玉女者０謂顔貌端正０色相具足０身則冬溫夏□０於諸毛孔出□檀香０口出靑蓮華香０言語柔軟０擧動安詳？食自消化０非同世間女人０有諸不淨０是名玉女寶□

,,165201.,3270.

【典財寶】　，亦名大財－０典財又曰典寶藏臣０謂轉輪聖王欲得七珍寶時０典藏臣擧身向地０地出七寶？向水０水出七寶？向山０山出七寶？向石０石出七寶？是爲典財寶□阿含經又云＞居士寶０其人宿福深厚０眼能徹見地中伏藏０有主無主０皆悉見知□其有主者０爲之衛護？其無主者０取供王用□是也□

,,168229.,4534.

【主兵寶】　，亦名離垢眼－０主兵又曰典兵臣０謂轉輪聖王意欲得四種兵０若千若萬０乃至無數？顧視之間０兵卽已辦０行陣嚴整０是爲主兵寶□阿含經又云＞其人智謀雄猛０韜略獨出０卽詣王所？白言＞大王有所討伐０不足爲憂０若欲象馬車步四種兵者０我自能辦□是也□

,,16568.,3269.

【蘇伐羅】　梵語蘇伐羅０華言金□大智度論云＞金出山石沙赤銅中０而有四義＞一者色無變０二者體無染０三者轉作無□０四者令人富□以是等義０故名爲寶□

,,196172.,8142.

【阿路巴】　梵語阿路巴０華言銀□大智度論云＞銀出燒石中０世名白金０亦有四義０與前金同０故名爲寶□

,,170252.,5190.

【琉璃】　梵語琉璃０華言靑色寶□觀經疏又云＞吠琉璃耶０華言不遠□謂西域有山０去波羅奈城不遠０山出此寶０故以名之□此寶靑色０一切衆寶０皆不能壞０色體堅瑩０世所希有０故名爲寶□，梵語波羅奈０華言鹿苑□－

,,17591.,5508.

【頗黎】　梵語頗黎０或云塞頗□迦０華言水玉０卽蒼玉也□或云水精０體色瑩潤０世所希有０故名爲寶□

,,187225.,99.

【牟婆洛揭拉婆】　梵語牟婆洛揭拉婆０華言靑白色寶０卽□□也□其狀如車之渠０車之牙輞也０因以名焉□以其體堅色明０世所希有０故名爲寶□

,,1662.,3798.

【摩羅伽隷】　梵語摩羅伽隷０華言碼[#9247]□其色赤白如馬之腦０因以名焉□以其可琢成器０世所希有０故名爲寶□

,,188175.,7106.

【□摩羅伽】　梵語□摩羅伽０華言赤眞珠□佛地論云＞赤蟲所出□大智度論云＞此寶出魚腹□蛇腦中０其色明瑩０最爲殊勝０故名爲寶□

,,178218.,7865.

【□[#9D62]娑】　梵語□[#9D62]娑０華言珊瑚□大智度論云＞海中石樹也□謂西南漲海中０去七八里許０有珊瑚洲０洲底有磐石０此寶生其上□人以鐵網取之０世所希有０故名爲寶□

,,178218.,7860.

【阿濕摩揭婆】　梵語阿濕摩揭婆０華言琥珀□其色紅瑩０世所希有０故名爲寶□

,,170252.,5209.

【摩尼】　梵語摩尼０又云末尼０華言離垢０卽珠寶也□此寶光淨０不爲垢穢所染□故圓覺□又云如意□謂意中所須財寶衣服飮食種種之物０此珠悉能出生０令人皆得如意０故名爲寶□

,,188175.,7093.

【甄叔迦】　梵語甄叔迦０華言赤色寶□西域傳云＞甄叔迦０樹名０其花赤色０形大如手０此寶色如此花０故以名焉□

,,186194.,6982.

【釋迦毗□伽】　梵語釋迦毗□伽０華言能勝□謂此寶能勝一切世間衆寶０世所希有０故名爲寶□

,,196192.,8246.

【摩羅伽陀】　梵語摩羅伽陀□大智度論云綠色珠０此寶出金翅鳥口邊０能□一切諸毒０世所希有０故名爲寶□

,,188175.,7105.

【跋折羅】　梵語跋折羅０華言金剛０此寶出於金中０色如紫英０百鍊不銷０至堅至利０可以切玉０世所希有０故名爲寶□

,,18291.,6597.

【雙持山】　雙持山者０謂二山相倚也□又言持雙者０文互用耳□此山高廣各四萬二千由旬□

,,194249.,8631.

【持軸山】　持軸山者□謂山峰上聳０形如車軸也０高廣各二萬一千由旬□

,,171249.,280.

【擔木山】　擔木０樹名０以山形似此樹０故名擔木□高廣各一萬五百由旬□

,,190225.,7346.

【善見山】　善見山者０謂見者稱善也□高廣各五千二百五十由旬□

,,181189.,6223.

【馬耳山】　馬耳山者０謂狀如馬耳也□高廣各二千六百二十五由旬□

,,176168.,5718.

【障□山】　障□山者０謂此山有障□神故０又名象鼻山０形如象鼻故也□高廣各一千三百一十二由旬半□

,,187217.,286.

【持地山】　持地山者０謂與地相持故０又名地持者０文互用耳０又名魚□山者０以海中有魚□尖０其山形如彼魚故也□又名持邊山者０以此山護持圍繞內六山故也□高廣各六百五十六由旬零□

,,171249.,271.

【鹽水海】　金剛三昧經云＞海有金剛輪隨時轉故０令大海水同一鹹味０故名鹽水海□

,,19881.,8458.

【乳海】　謂世有一海０其味如乳０故名乳海□

,,168197.,4533.

【酪海】　謂世有一海０其味如酪０故名酪海□

,,18584.,7533.

【□海】　謂世有一海０其味如□０故名□海□

,,182112.,6690.

【蜜水海】　謂世有一海０其味如蜜０故名蜜水海□

,,187101.,180.

【吉祥草海】　謂世有一海０生吉祥草０故名吉祥草海□

,,16678.,3869.

【酒海】　謂世有一海０其味如酒０故名酒海□

,,176115.,5815.

【地大】　□爲大地０細爲微塵□析則成空０合聚爲地□衆生昏迷０但見其相０不知地性融通０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現０淸淨本然０寧有方所０故名地大□，循業０卽隨業也□－

,,16697.,3653.

【火大】　火性無我０寄於諸緣０如執鏡艾０對日火生□衆生昏迷０但見其相０不知火性融通０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現□如一處執鏡０一處火生□[#93AF]法界執０滿世間起□起[#93AF]世間０寧有方所０故名火大□，火性無我者０言火性無體也□－

,,164245.,2073.

【水大】　水性不定０流息無恒□如執珠盤０對月出水□衆生昏迷０但見其相０不知水性融通０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現□如一處執珠０一處水出０[#93AF]法界執０滿法界生□生滿世間０寧有方所０故名水大□

,,164244.,2070.

【風大】　風性無體０動靜不常０如人整衣０則有微風拂他人面□衆生昏迷０但知微風０不知風性０融通[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現□如一人整衣有微風出０[#93AF]法界拂０滿國土生□周[#93AF]世間０寧有方所０故名風大□

,,173183.,352.

【空大】　空性無形０因色顯發０如人鑿井０出土一尺０中間則有一尺虛空□衆生昏迷０但見此空０不知性覺眞空０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現０如一井空０空生一井０十方虛空０亦復如是０圓滿十方０寧有方所０故名空大□

,,170197.,4977.

【見大】　見覺無知０因色空有□如朝明夕昏０一切色相０因見分析□衆生昏迷０但見明暗之相０不知性見精明０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現０以由色空旣[#93AF]０見亦周[#93AF]０六根互用０聞聽覺知０亦復如是□圓滿十虛０寧有方所０故名見大□，六根互用者０謂如眼見色０亦能聞聲□嗅香□知味□覺觸之類也□十虛０卽十方虛空也□－

,,168163.,4422.

【識大】　識性無源０因於六種根塵而出０如根塵對起０分別妄生□衆生昏迷０但隨分別０不知性識明知０[#93AF]周法界０隨衆生心０循業發現０以由根境無邊０識亦無盡０含吐十虛０寧有方所０故名識大□，六種根塵者０根卽眼耳鼻舌身意六根也□塵卽色聲香味觸法六塵也□十虛者０十方虛空也□－

,,195209.,8568.

【令諸魔生怖】　魔有多種０故曰諸魔□令生怖者０謂佛成道時０必須地動０令邪魔恐怖０而回正念也□

,,16579.,3412.

【令衆生心不散亂】　令衆生心不散亂者０謂佛欲說法時０必先地動０令諸衆生恭敬嚴謹０心不散亂０而能信受也□

,,16579.,3416.

【令放逸者生覺知】　令放逸生覺知者０謂佛說法時０或有放逸之人０不能畢集０必須地動０令其覺知０皆來諦聽也□

,,16579.,3401.

【令衆生知法相】　令衆生知法相者０謂佛說法０微妙難知０必先地動０普令一切衆生０心生警悟０覺了諸法之相也□

,,16579.,3419.

【令衆生觀說法處】　令衆生觀說法處者０謂佛說法時０欲令十方世界統爲一佛國土０必須地動０令諸衆生得見說法殊勝之處也□

,,16579.,3420.

【令成熟者得解脫】　令成熟得解脫者０謂佛說法時０若有根緣成熟衆生來聞正法０必須地動０令其覺悟而得解脫也□

,,16579.,3392.

【令隨順問正義】　令隨順問正義者０謂佛說法時０爲諸衆生不解正義０必須地動０令其警覺０隨順請問０各得開解也□

,,16579.,3423.

【火難】　觀音經云＞若有持是觀世音菩薩名者０設入大火０火不能燒□蓋持者口爲誦持０心爲秉持０言其執持０無少懈也□設入者０不定之辭０若人遭此難者０一心稱名０必得解脫□如應驗傳云＞晉元康中竺長舒居於洛陽時０爲延火將及草屋０在於下風０豈有免理□一心稱菩薩名０卽風回火轉□狹識淺見者以爲偶爾０後因風燥之日０故擲火燒之０三擲三滅０其人卽叩頭謝罪□如此應驗０非一而已□

,,164245.,2110.

【水難】　經云＞若爲大水所漂０稱其名號０卽得淺處□蓋水言大０而不言小者０小不爲難也□若遭此難０稱菩薩名０卽得淺處□如應驗傳云＞海鹽郡有溺水者０同伴皆□０此人稱觀世音菩薩０忽遇得一石０困倦如眠０夢見兩人乘船喚入０卽時覺悟□開眼果見人船送至岸上０則不復見矣□

,,164244.,2109.

【羅刹難】　梵語羅刹０華言暴惡□經云＞若有衆生０爲求金銀等寶０入於大海０假使黑風吹其船舫０漂墮羅刹鬼國？其中若有一人０稱觀世音菩薩名者０是諸人等０皆得解脫羅刹之難□蓋羅刹者０食人鬼也□一人稱名０悉得解脫者０憂□休咎０衆所共之０口不同稱０心亦覓福０故獲均濟□如應驗傳云＞外國百餘人從師子國泛海向扶南０忽遇惡風０漂墮鬼國□其羅刹鬼便欲盡食０一船衆人皆稱觀音□中有一小乘沙門０不信觀音０不肯稱名□鬼卽索此沙門□沙門學稱菩薩名號０亦得免脫□，梵語沙門０華言勤息□－

,,195185.,8206.

【刀杖難】　經云＞若復有人０臨當被害０稱觀世音菩薩名者０彼所執刀杖０尋段段壞０而得解脫□如應驗傳云＞晉太元中０彭城有一人０被枉問爲賊□臨刑０將舊所供養觀音金像０帶在□中□後伏法刀下０但聞金聲０刀卽三折０頭終不傷□解□看像０像有三痕０由是得脫□

,,16477.,2010.

【鬼難】　經云＞若三千大千國土０滿中夜叉羅刹０欲來惱人０聞其稱觀世音菩薩名者０是諸惡鬼尙不能以惡眼視之０況復加害□蓋鬼所以畏觀音名者０以觀音有威有恩０若非懷恩０則是畏威？聞名尙不能惡眼相視０豈復生於傷害之心耶Ｃ，三千者０小千□中千□大千也□今言三千大千者０總別兼稱也□梵語夜叉０華言勇健□－

,,176173.,5677.

【枷鎖難】　經云＞若復有人０若有罪０若無罪０杻械枷鎖０檢繫其身０稱觀世音菩薩名者０皆悉斷壞０卽得解脫□蓋杻械枷鎖０刑獄之具也□繫卽繫縛０檢卽封檢□其人若能稱觀世音菩薩者０重關自開０鐵木斷壞□如應驗傳云＞蓋護山陽人０繫獄應死□三日三夜０稱菩薩名０心無間息□卽見觀音放光照之０鎖脫關開０尋光而去０行二十里光明方息□

,,20769.,8728.

【□賊難】　經云＞有一商主０將諸商人０齎持重寶０經過險路０遇諸□賊０乃至其中一人作是唱言＞諸善男子０勿得恐怖０汝當一心稱觀世音菩薩名號□衆商人一稱其名故０卽得解脫□蓋□本奪命０賊本求財０今□爲賊０必財命兩圖□由菩薩力０故得解脫□如應驗傳云＞僧慧達於晉隆安二年０北□上掘甘草０于時□餓捕人食之□達爲□人所獲０閉在柵中０擇肥者先食□達卽一心稱名誦經０餘人已盡０唯達幷一小兒０準擬明日命盡０達竟夜稱誦不輟□向曉□來取之０忽見一虎０從草跳出咆吼０□人驚走０虎因齧柵０作一穴而去０達將小兒０走竄得免□

,,173222.,472.

【日月失度難】　謂日月失其所纏之度０時序不調□或赤日出０或黑日出０或二□三□四□五日出０或日蝕無光０或日輪一重現乃至四五重現０是爲日月失度難□

,,164233.,1403.

【星宿失度難】　謂二十八宿及金星□彗星□火星□水星□風星□刀星□南斗北斗等星０各各失其所纏之度０是爲星宿失度難□，二十八宿者０角□亢□底□房□心□尾□箕□斗□牛□女□虛□危□室□壁□奎□婁□胃□昴□畢□□□參□井□鬼□柳□星□張□翼□軫也□－

,,17280.,5308.

【災火難】　謂火災起時０萬姓燒盡０或鬼火□龍火□天火□山神火□人火□樹木火□賊火０如是種種災異０是爲災火難□

,,16897.,4513.

【雨水變異難】　謂陰陽不順０大水漂沒０冬雨０夏雪０冬行雷電０夏雨霜雹或雨赤黑等水０或雨土石沙礫０江河逆流０如是種種災異０是爲雨水變異難□

,,17166.,110.

【惡風難】　謂大風起時０山河樹木０一時吹壞０或黑風□赤風□靑風□天風□地風□火風０如是種種災異０是爲惡風難□

,,18099.,6133.

【亢陽難】　亢０極也□謂天地亢陽炎火洞然０百草枯□０五穀不登０如是種種災異０是爲亢陽難□，五穀者０禾□麻□黍□菽□麥也□－

,,164174.,1222.

【惡賊難】　謂四方賊來０侵擾境界０或內外賊起０火賊□水賊□風賊□鬼賊０百姓驚惶０刀兵競起０如是種種災異０是爲惡賊難□

,,18099.,6148.

【相觸受胎】　謂女人月水生時０喜樂男子０若男子以身觸其身分０卽生貪著０而便懷胎０是名相觸受胎□

,,172219.,5370.

【取衣受胎】　謂如優陀夷共婦出家０分別已久０優陀夷往到婦處０兩情欲愛不止０各相發問０欲精汚衣０尼得此衣０後卽懷胎０是名取衣受胎□，梵語優陀夷０華言出現０日出時生故□－

,,168250.,4680.

【下精受胎】　謂往昔有一道士０小便與精俱下０鹿母飮之０遂便懷胎０生鹿子道士０是名下精受胎□

,,16485.,2716.

【手摩受胎】　謂如□菩薩０父母俱盲０帝釋遙知０下至其所０爲言＞宜合陰陽０當生兒子□答言＞夫婦旣悉出家０爲道法故０不得如此□帝釋復言＞不合陰陽０當以手摩臍下０卽便懷胎□果如其言０而生□子０是名手摩受胎□，□音閃０目暫見□－

,,164226.,1290.

【見色受胎】　謂有女人０月華水成０不得男子交合０欲情極盛０唯視男子卽便懷胎０是名見色受胎□

,,168163.,4429.

【聞聲受胎】　謂如白鷺鳥０悉雌無雄０到春來時０陽氣始布０雷聲初鳴０雌鷺一心聞聲０卽便懷胎□□亦有聞雄□聲亦得懷胎０是名聞聲受胎□

,,18768.,178.

【嗅香受胎】　謂如[#85A9]牛母０但嗅犢氣而亦懷胎０是名嗅香受胎□，[#85A9]０牛名０犢牛子也□－

,,182229.,6643.

【分段生死】　分卽分限０段卽形段□謂三界果報０壽有長短分限０身有大小形段０皆不免於生死０是爲分段生死□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,164192.,1283.

【變易生死】　因移果易名爲變易□謂阿羅漢□□支佛□菩薩旣離三界生死０出生方便等土０就其斷惑證果之時０因移果易０論爲生死０是名變易生死□，因移果易者０如初果爲因０二果爲果？二果爲因０三果爲果？三果爲因０四果爲果是也□方便土者０二乘之人０修方便道０斷見□思惑０而居此土也□－

,,197220.,8646.

【流入生死】　謂衆生有識之初０迷眞逐妄０流入生死苦海０漂溺不息０是爲流入生死□

,,172121.,5395.

【反出生死】　謂衆生若發心修行０背妄歸眞０則能反出生死０至於涅槃０是爲反出生死□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,164207.,1832.

【因緣生死】　謂初歡喜地已後諸位菩薩０皆以所觀不思議理爲因０能觀眞無漏智爲緣０共破無明之惑□復爲化衆生故０示現生死０是爲因緣生死□，眞無漏智者０卽菩薩智慧也□由此智慧０斷諸惑業０而不漏落生死０以對二乘之智０名爲眞耳□－

,,16693.,3523.

【有後生死】　謂第十法雲地菩薩０因有最後一品無明未斷０尙有一番變易生死０是爲有後生死□，最後一品者０謂無明惑有四十二品０今是最後之一品也□－

,,166179.,3595.

【無後生死】　謂等覺菩薩０破最後一品無明煩惱０究竟永盡０入妙覺位０不受後身０是爲無後生死□

,,18176.,6310.

【一日出】　一日出時０百草樹木０一時凋落□

,,16464.,847.

【二日出】　二日出時０四大海水０從百由旬乃至七百由旬內０自然枯□□，梵語由旬０華言限量０或八十里或六十里或四十里□－

,,16471.,1481.

【三日出】　三日出時０四大海水０千由旬乃至七千由旬內０展轉消盡□

,,16484.,2419.

【四日出】　四日出時０四大海水０深千由旬０亦皆乾竭□

,,165124.,2849.

【五日出】　五日出時０四大海水０縱廣七千由旬０亦皆竭盡□長阿含經云＞五日出已０其後海水轉減０猶如春雨後牛跡中水０遂至□盡０不漬人物也□

,,164173.,595.

【六日出】　六日出時０此地厚六萬八千由旬皆悉煙出０從須彌山乃至三千大千世界及八大地獄０無不燒滅０煙燼無餘□人民命終及六欲諸天皆悉命終０宮殿皆空０一切無常０不得久住□，三千者０小千□中千□大千也□今言三千大千者０總別兼稱也□八大地獄者０活地獄０黑繩地獄０合會地獄０叫喚地獄０大叫喚地獄０熱地獄０大熱地獄０阿鼻地獄也□六欲天者０四天王天０□利天０夜摩天０兜率天０化樂天０他化自在天也□－

,,164187.,481.

【七日出】　七日出時０大地須彌山０漸漸崩壞０百千由旬０永無遺餘０山皆洞然０諸寶爆裂０烈焰震動０至于梵天０一切惡道０皆悉蕩盡□

,,16467.,1315.

【百歲持戒０爲惡所破】　謂法將滅時０有人持戒滿百歲已０一彈指頃０遂爲惡知識之所破壞０是爲法沒時之穢行也□

,,166202.,3799.

【久行慈心０爲瞋所壞】　謂法將滅時０有人久行平等慈忍０未嘗少息０一旦逆境現前０不能安忍０瞋□□起０壞滅善根０是爲法沒時之穢行也□

,,16491.,945.

【薄賤不隨師敎】　謂法將滅時０善行寡少０爲此道者０悉皆輕薄□汚賤之徒０不修威儀０進止不順師長敎誨０耽習下流０無所聞見０是爲法沒時之穢行也□

,,193161.,8117.

【互諍勝負】　謂法將滅時０正敎不行０人我妄興□是此者則非彼０是彼者則非此０交相毁諍０以求勝負□唯務較短量長０不思反邪歸正０是爲法沒時之穢行也□

,,164172.,1221.

【□亂彼此】　謂法將滅時０出家之人０或居城郭村落０貪求利養０我慢貢高０悖理亂常０爭長競短０向彼說此０向此說彼０互相毁謗０爭□不已□惟知構造其非０不解弘持其敎０是爲法沒時之穢行也□

,,176171.,5670.

【貪著利養】　謂法將滅時０出家之人０多貪利養０廣殖田園０惟思口體之奉０不以勤苦爲勞０遂致身多疾病０不能流通佛敎０是爲法沒時之穢行也□

,,179103.,7951.

【凡聖皆被毁辱】　謂法將滅時０敎道不明０以僞亂眞０以邪混正０是非不明０凡聖無別□故自凡夫之僧至阿羅漢０一槪被人輕賤毁辱０旣辱其徒０何有其敎０是爲法沒時之穢行也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

,,16490.,2745.

【降兜率相】　梵語兜率０華言知足□以此天於五欲境知止足故□謂菩薩從兜率天將降神時０觀此閻浮提內０迦毗羅國０最爲處中０往古諸佛０出興皆生於此□爾時菩薩卽現五瑞０一者放大光明０二者大地震動０三者諸魔宮殿隱蔽不現０四者日月星辰無復光明０五者天龍等衆悉皆驚怖□現此瑞已０於是下生０是名降兜率相□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□菩薩卽釋迦如來□梵語迦毗羅０華言黃色□－

,,173176.,338.

【託胎相】　謂菩薩將託胎時０觀淨飯王性行仁賢０摩耶夫人前五百世曾爲菩薩母０應往彼託胎□大機之人０見乘□檀樓閣？小機之人０見乘六牙白象０與無量諸天０作諸伎樂０從右脅入０身映於外０如處琉璃０是名託胎相□，梵語摩耶０具云摩訶摩耶０華言大術□－

,,17685.,5826.

【降生相】　謂四月八日０日初出時０摩耶夫人在毗嵐園０手攀無憂樹枝０菩薩漸漸從右脅出□于時樹下生七莖蓮華０大如車輪□菩薩處於華上０周行七步０擧右手而言曰＞我於一切天□人之中０最尊最勝□爾時難陀龍王□跋難陀龍王於空中雨溫□二水０灌太子身０身黃金色□三十二相０放大光明０普照三千大千世界０是名降生相□，毗嵐０梵語具云嵐毗尼０華言解脫處□梵語難陀０華言□喜□梵語跋難陀０華言善□喜□此二龍王０卽兄弟也□三十二相者０足下安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□三千者０小千□中千□大千也□言三千大千者０總別兼稱也□－

,,173176.,335.

【出家相】　謂太子年至十九時０出遊四門０見老病死之相０厭世無常０心思出家□往白父王０願聽出家□父王不許０於二月七日０身放光明０照四天王宮０乃至淨居天宮□諸天見已０到太子所０頭面禮足０白言無量劫來０所修行願０今正成熟之時□太子遂於後夜０乘馬逾城至跋伽仙人苦行林中０剃除鬚髮０是名出家相□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王□淨居天０卽色界天也□－

,,16588.,3476.

【降魔相】　魔０梵語具云魔羅０華言能奪命□謂菩薩於菩提樹下０將成道時０大地震動０放大光明０隱蔽魔宮□時魔波旬０卽令三女亂其淨行０菩薩以神力故０變其魔女０皆成老母□魔王大怒０[#93AF]□部從０上震天雷０雨熱鐵丸０刀輪器仗交橫空中０挽弓放箭０箭停空中０變成蓮華０不能加害□群魔憂戚０悉皆□散０是名降魔相□，梵語菩提０華言道□梵語波旬０華言惡０卽魔王名也□－

,,173176.,340.

【成道相】　謂菩薩降伏魔已０放大光明０卽便入定０悉知過去所造善惡０死此生彼之事□於臘月八日０明星出時０豁然大悟０得無上道０成最正覺０是名成道相□

,,166168.,3561.

【說法相】　謂菩薩旣成道已０便欲說法０度諸衆生□卽自思惟０無能信受者０若我住世０於事無益０不如入於涅槃□爾時梵天前白佛言＞世尊今日法海已滿０法幢已立０潤濟開導０今正是時□云何欲捨一切衆生０入於涅槃而不說法□是時如來受梵王請已０卽往鹿野苑中０先爲□陳如等五人０轉四諦法輪０及說大小乘種種敎法０是名說法相□，五人者０□陳如□馬勝□跋提十力□迦葉□拘利太子也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,187161.,23.

【涅槃相】　梵語涅槃０華言滅度□謂如來度人已竟０將入涅槃□二月十五日０於拘尸那城０娑羅雙樹間０臥七寶床□其林忽然變白０猶如白鶴□爾時佛受純陀長者最後供已０與文殊師利等言＞諸善男子０但當自修其心０愼莫放逸□遂於中夜而入涅槃□諸天人等０以千端[#9F61]纏□其身０七寶爲棺０盛滿香油０積諸香木０以火焚之□收取舍利０以爲八分０起塔供養０是名涅槃相□，梵語拘尸那０華言角城０其城三角故也□梵語娑羅０華言堅固０謂冬夏不改色也□梵語文殊師利０華言妙德□八分者０拘尸城一分□波肩羅婆國一分□師伽那婆國一分□阿勒遮國一分□毗□國一分□毗離國一分□遮羅迦羅國一分□摩伽陀國一分也□－

,,17573.,5633.

【能示一身以爲多身】　一身多身者０於一身中現無量身也□經云＞如來身數０猶如微塵０充滿十方無量世界□蓋如來所證法身之體０[#93AF]一切處□全此之體０起於應用□故能一多自在也□

,,175224.,5551.

【示一塵身滿大千界】　一塵身滿大千界者０謂如來法身０體無不[#93AF]□故一塵之身與法身之量０同一廣大０大千世界悉皆充滿０自在無□也□

,,165220.,3441.

【大身輕擧遠到】　大身輕擧遠到者０謂如來廣大之身０飛行輕擧０無遠不到０自在無□也□經云＞如來能以滿大千世界之身０輕擧飛空０過於二十恒河沙等諸佛世界０而無障□□是也□

,,164106.,1869.

【現無量類常居一土】　現無量類常居一土者０謂如來雖爲衆生現衆類之身０而所居常在一土０自在無□也□經云＞如來之心０安住不動０而能隨諸衆生現無量形類□又云＞如來之身０常住一土０而令他土一切悉見□是也□

,,178123.,7602.

【諸根互用】　諸根互用者０謂如來眼等諸根０互相爲用０自在無□也□經云＞如來一根亦能見色□聞聲□嗅香□別味□覺觸□知法□一根旣然０諸根亦爾□是也□，一根者０卽眼□耳□鼻□舌□身□意０六根中之一根也□－

,,189209.,7269.

【得一切法如無法想】　得一切法如無法想者０謂如來知一切法０本性空寂０若言有法而可證得０則爲虛妄□故雖有所證０而無能證之想０於法融通自在無□也□經云＞若是有者０可名爲得？實無所有０云何名得□以自在故０非得而得□是也□

,,177111.,5970.

【說一偈義經無量劫】　說一偈義經無量劫者０謂如來智慧辯才０演說一偈之義０雖經多劫０無有窮盡０稱性宣揚０自在無□也□經云＞如來演一偈之義０經無量劫０義亦不盡□是也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,187161.,17.

【身[#93AF]諸處猶如虛空】　身[#93AF]諸處猶如虛空者０謂如來爲諸衆生處處現身說法０猶如虛空０了無形相可得０隨緣應化０自在無□也□經云＞虛空之性０不可得見？如來亦爾０實不可見□以自在故０令一切見□是也□

,,168173.,4344.

【柔軟音】　謂佛以慈善爲心０所出音聲巧順物情０能令聞者喜悅０皆捨剛强之心０故名柔軟音□

,,17288.,5391.

【和適音】　謂佛常居中道０妙解從容０所出音聲和雅調適０能令聞者心皆融釋０因聲會理０故名和適音□

,,16977.,4825.

【尊慧音】　謂佛德位尊高０慧心明徹０所出音聲０能令聞者尊重０慧解開明０故名尊慧音□

,,18076.,6170.

【不女音】　謂佛住首楞嚴定０有大雄之德０所出音聲０能令一切聞者敬畏０天魔外道０莫不歸伏０故名不女音□，梵語首楞嚴０華言健相分別０謂能降伏一切魔也□－

,,164163.,972.

【不誤音】　謂佛智圓明０照了無□０所出音聲０諦審眞實０無有差謬０能令聞者各獲正見０故名不誤音□

,,164163.,951.

【深遠音】　謂佛智幽深０行位高極０所出音聲０自近而遠０徹至十方？令近聞非大０遠聞不小０皆悟甚深幽遠之理０故名深遠音□

,,17896.,7569.

【不竭音】　謂如來願行無盡０住於無盡法藏０所出音聲０聞者尋其語義０無盡無窮０故名不竭音□

,,164163.,1144.

【上首語】　首０始也□謂佛凡有所說０必以趣向涅槃之道而爲首先０故名上首語□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16487.,2724.

【美妙語】　謂佛所說法０言辭柔軟０嘉美微妙０令人樂聞０故名美妙語□

,,172252.,5356.

【顯了語】　謂佛說法０隨機演暢０於諸事理０顯白明了０故名顯了語□

,,197227.,8256.

【易解語】　謂佛說法０善巧方便０令諸衆生０卽得解悟０故名易解語□

,,169246.,4848.

【樂聞語】　謂佛說法０稱適機宜０語音宣暢０事理該明０當機之衆０無不喜樂聽聞０故名樂聞語□

,,188214.,7132.

【無依語】　謂佛說法０隨機開導０無所依著０亦不希望他人信己而後爲說０故名無依語□

,,18176.,6373.

【不逆語】　謂佛說法０知諸衆生根量０隨順不違０使其各得獲益０故名不逆語□

,,164163.,1097.

【無邊語】　謂佛說法０具大智慧０具大辯才０稱性宣演０無有窮極０故名無邊語□

,,18176.,6532.

【拘尸城】　拘尸城諸力士０得一分舍利０卽於國中起塔供養□

,,169235.,4777.

【波肩羅婆國】　波肩羅婆國力士０得一分舍利０歸國起塔供養□

,,170105.,5041.

【師伽那婆國】　師伽那婆國拘樓羅衆０得一分舍利０歸國起塔供養□

,,174118.,5485.

【阿勒遮國】　阿勒遮國諸刹帝利０得一分舍利０歸國起塔供養□，梵語刹帝０華言田主□－

,,170252.,5189.

【毗□國】　毗□國諸婆羅門０得一分舍利０歸國起塔供養□

,,172115.,5329.

【毗離國】　毗離國諸黎車０得一分舍利０歸國起塔供養□

,,172115.,5331.

【遮羅迦羅國】　遮羅迦羅國諸釋子０得一分舍利０歸國起塔供養□

,,19066.,7354.

【摩伽陀國】　摩伽陀國阿□世王０得一分舍利０歸國起塔供養□，梵語摩伽陀０華言善勝□梵語阿□世０華言未生怨□－

,,188175.,7095.

【在迦毗羅城龍彌□園】　梵語迦毗羅０華言黃色□梵語龍彌□０又云嵐毗尼０華言解脫處□佛之降生０卽此園也□乃造寶塔以表靈蹟焉□

,,16698.,3762.

【在摩伽陀園泥連河邊】　梵語摩伽陀０華言善勝□梵語泥連０未見□譯□佛於此河邊菩提樹下而成正覺０故建塔於此０以供養焉□，梵語菩提０華言道□－

,,16698.,3775.

【在波羅奈城】　梵語波羅奈０華言鹿苑□佛於此處爲聲聞緣覺說四諦法０故建塔以供養焉□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,16698.,3771.

【在舍衛國祇陀園】　梵語舍衛０華言□德□梵語祇陀或云祇洹０華言戰勝□佛於此園說法度生０故建塔以供養焉□

,,16698.,3772.

【在曲女城】　此城由往昔大樹仙人０□九十九女一時腰曲０故名曲女□佛從□利天說法０下降於此０故建塔以供養焉□，梵語□利０華言三十三□－

,,16698.,3768.

【在王舍城】　此城往昔由千王共居０故名王舍□佛於此處說法度生０故建塔以供養焉□

,,16698.,3765.

【在廣嚴城】　其城廣博□嚴淨０故名廣嚴□佛於此處思念籌量０故建塔以供養焉□

,,16698.,3776.

【在拘尸那城】　梵語拘尸那０華言角城０其城三角故也□佛於此城娑羅雙樹間入般涅槃０故建塔以供養焉□，梵語娑羅０華言堅固□梵語般涅槃０華言滅度□－

,,16698.,3770.

【經藏】　經藏者０卽四阿含經是也□，梵語阿含０華言無比法０謂世間之法無可比也□四阿含者０增一阿含□長阿含□中阿含□雜阿含也□－

,,184103.,6888.

【律藏】　律藏者０卽四分十誦律等是也□，四分者０一比丘法□二比丘尼法□三受戒法□四滅諍法也□十誦者０謂佛弟子優波離十番誦出也□－

,,171223.,267.

【論藏】　論藏者０卽阿毗曇等論是也□，梵語阿毗曇０華言無比法□謂聖人分別法義不可比也□－

,,189215.,7235.

【□藏】　□藏者０卽除一切疾病陀羅尼０□除諸惡陀羅尼等是也□，梵語陀羅尼０華言□０亦云能持０謂持善不失０持惡不生也□已上經□律□論□□是聲聞四藏也□－

,,16971.,4804.

【經藏】　經藏者０卽妙法蓮華經□大方廣佛華嚴等經□是也□

,,184103.,6889.

【律藏】　律藏者０卽菩薩善戒經□梵網戒等經□是也□

,,171223.,268.

【論藏】　論藏者０卽大智度論□十地經等論□是也□

,,189215.,7236.

【□藏】　□藏者０卽楞嚴□□大悲等□□是也□，已上經□律□論□□０是菩薩四藏也□－

,,16971.,4805.

【胎化藏】　胎化藏者０謂佛說胎中化現等事０如菩薩處胎等經□是也□

,,17376.,414.

【摩訶衍藏】　梵語摩訶衍０華言大乘□摩訶衍藏者０卽佛所說法華□涅槃□華嚴等諸大乘經□是也□

,,188175.,7102.

【中陰藏】　謂此色身死後未託生前０名爲中陰□中陰藏者０如佛所說中陰等經□是也□

,,164164.,1216.

【戒律藏】　戒律藏者０謂佛所制在家□出家及大乘□小乘諸品戒法０如僧祇等律部□是也□

,,167217.,4292.

【菩薩藏】　菩薩藏者０謂佛所說大乘諸經０明諸菩薩修因證果之法□是也□

,,181208.,6290.

【雜藏】　雜藏者０謂佛所說大□小乘經０共明聲聞□緣覺□菩薩及諸天□人修因證果等法□是也□

,,194248.,8706.

【金剛藏】　金剛藏者０謂佛所說等覺菩薩修因證果之法０以其破惑之智最爲堅利０能斷極後微細□無明之惑０故名等覺菩薩爲金剛心□是也□，等覺者０去後妙覺０猶有一等０勝前諸位０得稱爲覺也□－

【,4.,,170247.,4970.

【佛藏】　佛藏者０謂佛所說大乘諸經０明一切諸佛所說之法０及神通變現０導利衆生等事□是也□

,,166242.,3933.

【大品般若】　謂佛演說五蘊□十二入□十八界□三十七道品等法０皆從六波羅蜜生□其般若波羅蜜最大□最勝□最爲第一０餘之五度０若無般若導達０則不得名爲波羅蜜也□以其卷帙多故０是名大品般若□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□三十七道品者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處□已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令得生０是四正勤□欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足□信根□精進根□念根□定根□慧根０是五根□信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力□念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分□正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□已上諸法總爲三十七道品也□梵語波羅蜜０華言到彼岸□六波羅蜜者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,164106.,1842.

【小品般若】　謂與前大品所說之法０大要是同０因對大品０以其卷帙少故０是名小品般若□

,,164112.,2111.

【放光般若】　謂世尊入于三昧０從足千輻輪相０放大光明０上至肉□及諸毛孔中０皆放光明０[#93AF]照十方國土０爲諸菩薩而說此經０是名放光般若□，梵語三昧０華言正定□－

,,169241.,4828.

【光讚般若】　光０卽光明？讚０卽講說□謂佛從舌本出無數光明０照三千界０其光明中自然而現無數金蓮華０其蓮華上各有諸佛講說此經０是名光讚般若□，三千界者０小千□中千□大千也□－

,,165250.,3454.

【道行般若】　謂佛說法０令諸衆生聞者喜樂０展轉相告０於中受學成就道行０是名道行般若□

,,18568.,7448.

【金剛般若】　金剛０喩也□般若０法也□以金剛之貞０至堅至利□能斷難斷０能碎萬物□譬喩般若空慧０能斷諸衆生難斷之惑０是名金剛般若□

,,170247.,4965.

【勝天王般若】　勝天王問佛云＞菩薩摩訶薩云何修學一法０通達一切法Ｃ佛卽答云＞菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜經０則能通達檀波羅蜜乃至智波羅蜜等□此經由勝天王發問而說０是名勝天王般若□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□梵語摩訶０華言大□梵語檀０華言施□－

,,179211.,7974.

【文殊問般若】　文殊師利白佛言＞我觀如來不異相□不動相□不作相□無生相□無滅相□不有相□不無相等□佛卽答云＞若能如是見於如來０心無所取□亦無不取等０甚爲希有□此經因文殊發問而說０是名文殊問般若□，梵語文殊師利０華言妙德□－

,,164229.,1287.

【明還日輪】　經云＞此大講堂０洞開東方０日輪升天０則有明曜０而言還者０謂此講堂０日出則明０無日則暗０是則明因於日０故復還於日也□然明是所見之塵境０非能見之性也□以塵境則有生滅０見性元無生滅□是故所見之明則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則不明時無復見其暗矣□故曰明還日輪□

,,169250.,4882.

【暗還黑月】　經云＞中夜黑月０雲霧晦冥０則復昏暗０而言還者０以由白月則明０黑月便暗？是則暗因黑月０故復還於黑月也□當知所見之暗則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則不暗時無復見其明矣□故曰暗還黑月□

,,183116.,6865.

【通還戶□】　經云＞戶□之隙０則復見通０而言還者０以有戶□則見通０若無戶□則不見通□是則通屬戶□０故復還於戶□也□當知所見之通則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還０則不通處無復見其壅矣□故曰通還戶□□，隙者０戶□之空處也□－

,,179113.,89.

【壅還墻宇】　經云＞墻宇之間０則復觀壅□而言還者０以有牆宇則見壅０若無墻宇則不見壅０是則壅屬墻宇０故復還於墻宇也□乃知所見之壅則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則無壅處不復見其通矣□故曰壅還墻宇□

,,190195.,7349.

【緣還分別】　經云＞分別之處則復見緣０而言還者０謂有分別所對之處０則有所緣之相０若無所對五塵之境０則無緣相而可分別□是則緣屬分別０故復還於分別也□當知所緣分別之相可還０而能分別之性不可還也□若能分別之性亦可還者０則不緣境時０無復知其無分別矣□故曰緣還分別□，緣者０繫也□謂心緣繫色□聲□香□味□觸之五塵也□所對之處０卽五塵之境也□－

,,189116.,7331.

【頑虛還空】　頑者０無知也□頑虛者０謂無形相０頑然無有知覺也□經云＞頑虛之中０[#93AF]是空性０而言還者０謂無形相之□０則[#93AF]是虛空０若有形相則不見其虛矣□是則頑虛卽空０故復還於空也□當知所見之虛則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則不虛時無復見其形相矣□故曰頑虛還空□

,,185120.,7545.

【鬱[#9174]還塵】　鬱者０滯也□[#9174]者０氣盛貌□經云＞鬱[#9174]之象則紆昏塵０而言還者０以有塵象則見鬱[#9174]０無塵則不見其昏滯□是則鬱[#9174]屬於塵象０故復還於塵象也□當知所見鬱[#9174]之象則可還０能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則無塵時不復見其淸明矣□故曰鬱[#9174]還塵□，紆者０□也□－

,,198123.,8430.

【淸明還霽】　經云＞澄霽□□０又觀淸淨０而言還者０以澄霽則見淸淨０昏暗則不能見其明淨矣□是則淸明屬霽０故復還於霽也□當知所見淸明之象可還０而能見之性不可還也□若能見之性亦可還者０則不明時無復見其昏暗矣□故曰淸明還霽□

,,17877.,7828.

【常住】　謂此涅槃之理０徹三際以常存０[#8EE2]十方而常在□故曰常住□，三際者０卽過去□未來□現在三世也□十方者０四方□四維□上□下也□－

,,17796.,5851.

【寂滅】　謂此涅槃之理０寂絶無爲０大患永滅□故曰寂滅□，大患者０生死也□－

【,4.,,17773.,5946.

【不老】　謂此涅槃之理０不遷不變０無增無減０故曰不老□

,,164163.,1020.

【不死】　謂此涅槃之理０從本不生０今亦不滅０故曰不死□

,,164163.,19.

【淸淨】　謂此涅槃之理０安住淸□０諸障悉淨０故曰淸淨□

,,17877.,7831.

【虛通】　謂此涅槃之理０虛徹靈通０圓融無□０故曰虛通□

,,181234.,6299.

【不動】　謂此涅槃之理０寂然不動０妙絶無爲０故曰不動□

,,164163.,1089.

【快樂】　謂此涅槃之理０無生死逼迫之苦０有眞常寂滅之樂０故曰快樂□

,,167214.,4268.

【漸漸轉深】　謂如來所說涅槃之法０隨順衆生根性０利□鈍□大□小０無不令其各各獲益０次第修證０而至于究竟之地□如經所說０優婆塞戒□沙彌戒□比丘戒□菩薩戒□須陀洹果乃至菩薩果□佛果之類０猶如大海之流０從淺而至深也□，梵語涅槃０華言滅度□梵語優婆塞０華言淸淨土□梵語沙彌０華言息慈□梵語比丘０華言乞士□菩薩０具云菩提薩□０華言覺有情□優婆塞戒０卽五戒也□沙彌戒０卽十戒也□比丘戒０卽二百五十戒也□菩薩戒０卽十種戒也□梵語須陀洹０華言入流□－

,,186165.,6971.

【深難得底】　謂如來所說涅槃之法０理智圓融０妙不決定０一切二乘□菩薩皆莫測其所至□如經云＞或說我無我０或說常無常０或說淨不淨０或說空不空０乃至或說五陰卽是佛性之類０於如是等法０說無窮盡０猶如大海之深０難得底也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,17896.,7579.

【同一鹹味】　謂如來所說涅槃之法０雖有四敎之異０莫不爲令衆生同得實相之理０同□大學之地□如經所說０一切衆生同有佛性０同一解脫０同一因果０乃至一切同得常樂我淨之類０猶如大海０雖納百川０同一鹹味也□，四敎者０藏敎□通敎□別敎□圓敎也□－

,,16680.,3946.

【潮不過限】　謂如來說涅槃之時０扶律談常０制諸禁戒０令諸弟子如法受持０不得踰越□如經所說０制諸比丘不得受畜八不淨物之類□猶如海潮０朝夕往來０不過其限也□，八不淨物者０一置買田宅０二種植根栽０三貯聚穀粟０四畜養奴婢０五畜養群畜０六藏積金銀財寶０七藏積象牙刻鏤等物０八藏積銅鐵釜□以自煮□也□－

,,188233.,7122.

【有種種寶藏】　謂如來所說涅槃之法０爲世珍寶０可尊□可貴０凡衆生窘於法財者０令其修習０悉得免離逼迫之苦０而成出世饒益之樂０如經所說□寶者０謂四念處０四正勤乃至如來功德智慧之類０無所不具０猶如大海０種種諸寶皆悉含藏也□，四念處者０觀身不淨０觀受是苦０觀心無常０觀法無我也□四正勤者０已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令生也□－

,,166179.,3641.

【大身衆生居住】　謂如來所說涅槃之法０甚深無量０一切佛及菩薩莫不依此而住□如經所說０佛菩薩有大智慧□大神通乃至大慈悲之類０無非聖法之所含攝□猶如大海０一切鯤鯨大身之類０咸依之而居也□

,,164106.,1871.

【不宿死屍】　謂如來所說涅槃之法０專爲扶持戒律而談常住０不令衆生起斷滅見０於末法中生淸淨正信之心０離一切邪惡之人０如經所說□闡提誹謗方等０非法說法０法說非法０受畜八種不淨之物０佛物僧物隨意而用□或於比丘□比丘尼所０作非法事０皆爲死屍０是經離如是等０猶大海之不宿死屍也□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具０外道名□梵語尼０華言女□－

,,164163.,1109.

【萬流大雨不增不減】　謂如來所說涅槃之法０廣談佛性０盛演圓常０平等淸淨０不生不滅？衆生諸佛０同一覺源０曾無有異□如經所說０無邊際故０無始終故０常住不生不滅故０一切衆生悉平等故０一切佛性同一性故０猶萬流大雨之歸大海０而不增不減也□

,,18485.,6949.

【內有色相外觀色】　謂行人先觀自己色身相狀０壞爛不淨０不可愛樂０一心靜定？更想皮肉脫落０但見白骨０有八色光明０故云內有色相□又爲欲界貪欲難斷０雖已自觀內色不淨０故須復以不淨觀於他人之色０令生厭惡０以求斷除０故又云外觀色□此卽初背捨０位在初禪天定□，八色光明者０謂見地色如黃白淨地？見水色如淵中澄淸之水？見火色如煙薪淸淨之火？見風色如無塵淸風？見靑色如金精山？見黃色如□蔔花？見赤色如春朝霞？見白色如珂雪也□－

,,164186.,1234.

【內無色相外觀色】　謂行人爲入二禪０已滅內身色相０故云內無色相□又爲欲界貪欲難斷０故猶觀外不淨之相０令生厭惡０以求斷除０故又云外觀色□此卽第二背捨０位在二禪天定□

,,164186.,1246.

【淨背捨身作證】　淨０卽緣於淨相也□謂行人於第二背捨後０除棄外色不淨之相０但於定中練習八色光明０淸淨皎潔０猶如妙寶之色□故云淨背捨□心旣明淨０樂漸增長０[#93AF]滿身中０悉皆怡悅０故又云身作證□此卽第三背捨０位在三禪天定□

,,17898.,78.

【虛空處背捨】　謂行人於欲界後０已除棄自身不淨之色？初背捨後０又除棄內身白骨之色？第二背捨後０又除棄外身一切不淨之色□尙餘八種淨色０皆依心住０若心捨色０色卽謝滅？一心緣空０與空相應０卽入無邊虛空處定□故云虛空處背捨□此卽第四背捨０位在四禪天定□

,,181234.,6297.

【識處背捨】　謂行人若捨虛空處０一心緣識入定時０卽觀此定依五陰等０悉皆無常□苦□空□無我□虛□不實０心生厭背０而不受著０故云識處背捨□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□無常者０謂五陰之身０終歸壞滅也□苦者０謂身有生死逼迫等苦也□空者０謂身由四大假合而成０本來空也□無我者０謂四大各離０誰是我耶Ｃ－

,,195209.,8579.

【無所有處背捨】　謂行人若捨識處０一心緣無所有處入定時０卽觀此定０依五陰等０悉皆無常□苦□空□無我０虛□不實０心生厭背０而不受著０故名無所有處背捨□

,,18176.,6381.

【非有想非無想處背捨】　謂行人若捨無所有處０一心緣非有想非無想０入定時卽觀此定０依五陰等悉皆無常□苦□空□無我□虛□不實０心生厭背０而不愛著０故名非有想非無想背捨□

,,17168.,136.

【滅受想背捨】　受０卽領納□想０卽思想□卽五陰中受□想二心也□謂行人厭患此心散亂０欲入定休息０故背滅受想諸心０是名滅受想背捨□

,,183192.,6747.

【內有色相０外觀色少０若好若醜０是名勝知勝見】　謂行人先觀自己色身相狀０壞爛不淨０不可愛樂０一心靜定？更想皮肉脫落０但見白骨０有八色光明０故云內有色相？又以觀道未增０若觀多色０恐難攝持０故觀少色０是以自觀己身不淨０亦觀所愛之人身亦不淨０故云外觀色少□若好若醜者０謂觀外諸色善業果報０故名好？惡業果報０故名醜□或時繫心一處０觀欲界中色０能生貪欲者０是淨色０名爲好？能生瞋□者０是不淨色０名爲醜□勝知勝見者０謂觀心純熟０於好色中０心不貪愛？於醜色中０心不瞋□也□，八色光明者０謂見地色如黃白淨地？見水色如淵中澄淸之水？見火色如無煙薪淸淨之火？見風色如無塵淸風？見靑色如金精山？見黃色如□蔔華？見赤色如春朝霞？見白色如珂雪也□－

,,164186.,1232.

【內有色相０外觀色多０若好若醜０是名勝知勝見】　謂行人先觀自己色身相狀０壞爛不淨０不可愛樂０一心靜定？更想皮肉脫落０但見白骨０有八色光明０故云內有色相□觀於內身色相旣熟０則觀外色雖多０亦無妨□□所謂諦觀一死屍至十百千萬等死屍□若觀一□脹時０悉見一切□脹０乃至壞爛靑瘀剝落亦復如是□故云外觀色多０若好若醜者□謂觀外諸色善業果報０故名好？惡業果報０故名醜□或時繫心一處０觀欲界中色０能生貪欲者０是淨色０名爲好？能生瞋□者０是不淨色０名爲醜□勝知勝見者０謂觀心純熟０於好色中０心不貪愛０於醜色中０心不瞋□也□

,,164186.,1233.

【內無色相０外觀色少０若好若醜０是名勝知勝見】　謂行人入二禪已０滅內心色相０故云內無色相□又以觀道未增０若觀多色０恐難攝持０故觀少色０是以自觀己身不淨０亦觀所愛之人身亦不淨□故云外觀色少□若好若醜者０謂觀外諸色善業果報０故名好？惡業果報０故名醜□或時繫心一處０觀欲界中色０能生貪欲者０是淨色０名爲好？能生瞋□者０是不淨色０名爲醜□勝知勝見者０謂觀心純熟０於好色中０心不貪愛０於醜色中０心不瞋□也□

,,164186.,1244.

【內無色相０外觀色多０若好若醜０是名勝知勝見】　謂行人入二禪已０滅內身色相０故云內無色相□觀內身色相旣無０則外觀色相雖多０亦無妨□０所謂諦觀一死屍至千萬死屍？若觀一□脹０悉見一切□脹０乃至壞爛剝落亦復如是□若好若醜者０謂觀外諸色善業果報０故名好？惡業果報０故名醜□或時繫心一處０觀欲界中色０能生貪欲者０是淨色０名爲好？能生瞋□者０是不淨色０名爲醜□勝知勝見者０謂觀心純熟０於好色中０心不貪愛０於醜色中０心不瞋□也□蓋行人爲欲界煩惱難破０故於第二禪中重修第三□第四勝處０除滅欲界煩惱０令無遺餘０亦令觀道增進牢固０不失工力轉勝也□

,,164186.,1245.

【靑勝處】　謂行人觀靑色照耀０勝於背捨八色光明中所見靑相０不起法愛０故名勝處□

,,17167.,121.

【黃勝處】　謂行人觀黃色照耀０勝於背捨八色光明中所見黃相０亦不起法愛０故名勝處□

,,182192.,6650.

【赤勝處】　謂行人觀赤色照耀０勝於背捨八色光明中所見赤相０亦不起法愛０故名勝處□

,,168170.,4476.

【白勝處】　謂行人觀白色照耀０勝於背捨八色光明中所見白相０亦不起法愛０故名勝處□

,,165213.,3421.

【正見】　謂人修無漏道０見四諦分明０破外道有無等種種邪見０是爲正見□，無漏道者卽戒定慧□修此道者０能斷三界有漏生死也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,165191.,3220.

【正思惟】　謂人見四諦時０正念思惟０觀察籌量０令觀增長０是爲正思惟□

,,165191.,3205.

【正語】　謂人以無漏智慧０常攝口業０遠離一切虛妄不實之語０是爲正語□

,,165191.,3206.

【正業】　謂人以無漏智慧０修攝其心０住於淸淨正業０斷除一切邪妄之行０是爲正業□，淸淨正業者０謂戒定慧等出世之善業也□－

,,165191.,3239.

【正命】　謂出家之人０當離五種邪命利養０常以乞食自活其命０是爲正命□，五種邪命者０一詐現異相０二自說功能０三占相吉凶０四高聲現威０五說所得利以動人心也□－

,,165191.,3226.

【正精進】　不雜名精０無間名進□謂人勤修戒定慧之道０一心專精０無有間歇０是名正精進□

,,165191.,3240.

【正念】　謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法０堪能進至涅槃０是名正念□，五停心者０多散衆生數息觀□多貪衆生不淨觀□多瞋衆生慈悲觀□愚癡衆生因緣觀□多障衆生念佛觀也□－

,,165191.,3223.

【正定】　謂人攝諸散亂０身心寂靜０正住眞空之理０決定不移０是名正定□

,,165191.,3229.

【苦法智】　苦是欲界生死之苦０法是所證眞如之理０智是能證之智□謂觀欲界生死之苦０眞智發而證眞如之理０是名苦法智□

,,17387.,457.

【苦類智】　謂觀欲界苦諦之後０復觀上二界苦諦０眞智明發０是欲界苦法智之流類０是名苦類智□，上二界者０謂色界□無色界也□－

,,17387.,469.

【集法智】　謂觀欲界集諦見惑０眞智明發０而證眞如之理０是名集法智□

,,182176.,6610.

【集類智】　謂觀欲界集諦之後０復觀上二界集諦０眞智明發０是欲界集法智之流類０是名集類智□

,,182176.,6619.

【滅法智】　謂觀欲界滅諦滅前苦集０眞智明發０而證眞如之理０是名滅法智□

,,183192.,6751.

【滅類智】　謂觀欲界滅諦之後０復觀上二界滅諦０眞智明發０是欲界滅法智之流類０是名滅類智□

,,183192.,6766.

【道法智】　謂觀欲界道諦０修三十七道品０眞智明發０而證眞如之理０是名道法智□，三十七道品者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處□已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令得生０是四正勤□欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足□信根□精進根□念根□定根□慧根０是五根□信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力□念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分□正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□已上諸法總爲三十七道品也□－

,,18568.,7451.

【道類智】　謂觀欲界道諦之後０復觀上二界道諦０眞智明發０是欲界道法智之流類０是名道類智□

,,18568.,7476.

【念佛】　謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應念諸佛慈悲０救濟衆生０功德無量□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□

,,169192.,4742.

【念法】　謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念法０法力廣大０通達無□０能滅煩惱□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□

,,169192.,4755.

【念僧】　謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念僧０僧是佛之弟子０能修正道０能證聖果０爲世福田□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□

,,169192.,4765.

【念戒】　謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念戒０戒是無上菩提之本０能遮諸惡０得安隱處□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□，梵語菩提０華言道□－

,,169192.,4748.

【念捨】　謂修禪觀之人０若遭恐怖之時０應當念捨□捨有二種＞一捨施０能生大功德？二捨煩惱０因此得大智慧□如是０一心念念不已０怖障卽除也□

,,169192.,4760.

【念天】　謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念四天王天０乃至他化自在天０如是等天０果報淸淨０利安一切□如是０一心念念不捨０怖障卽除也□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□他化自在天０卽欲界第六天也□－

,,169192.,4730.

【念出入息】　息０卽鼻中出入之氣□念出入息者０謂修禪觀之人若遭恐怖之時０應當念息０息是治散亂之良藥０入禪定之捷徑０如是念念不已０則心不馳散０怖障卽除也□

,,169192.,4737.

【念死】　謂修禪觀之人０若遭恐怖障難之時０應當念死０死有二種＞一者０自死０謂報盡而死？二者０他緣死０謂遇惡緣而死□此二種死０從生以來０常與身俱０無可避處□如是０一心念念不已０怖障卽除也□

,,169192.,4738.

【道從無欲非有欲得】　謂比丘修道０當於一切塵境不生希欲之心０雖自得無欲０而不令他知０此所以能得道也０是名道從無欲０非有欲得□

,,18568.,7459.

【道從知足非無厭得】　謂比丘修道０衣但覆形０食但支命０一切所需０悉當知足０此所以能得道也０是名道從知足０非無厭得□

,,18568.,7457.

【道從遠離非聚會得】　謂比丘修道０於世間諸法及己身心俱當遠離０此所以能得道也０是名道從遠離０非聚會得□

,,18568.,7453.

【道從精勤非懈怠得】　謂比丘修道０當常行精進０斷惡不善０修諸善法０恒自起意專一堅固０不捨方便０此所以能得道也０是名道從精進０非懈怠得□

,,18568.,7460.

【道從正念非邪念得】　謂比丘修道０當觀察身心內外諸法０悉皆空寂０無有邪念０此所以能得道也０是名道從正念０非邪念得□

,,18568.,7455.

【道從定意非亂意得】　謂比丘修道０當遠離諸惡之法０凝心禪定０無有散亂０此所以能得道也０是名道從定意０非亂意得□

,,18568.,7456.

【道從智慧非愚癡得】　謂比丘修道０當觀察世間興衰之法０而得智慧明達０分別曉了０悉除惑業０盡生死苦０此所以能得道也０是名道從智慧０非愚癡得□

,,18568.,7458.

【道從不戱樂非戱行得】　謂比丘修道當常寂靜０遠離嬉戱之樂０遊觀之行０安住無爲之理０正意而解０此所以能得道也０是名道從不戱樂０非戱行得□

,,18568.,7454.

【欲覺】　欲０卽貪欲□謂貪欲心起０常念可意之事０故名欲覺□

,,177253.,6038.

【瞋覺】　瞋０卽瞋恨□謂瞋□心起０常念忿恨於他０故名瞋覺□

,,18981.,7297.

【惱覺】　惱０卽惱害□謂憎嫉心起０常念惱害於他０故名惱覺□

,,180111.,6179.

【親里覺】　謂常憶念親戚鄕里０故名親里覺□

,,191203.,7393.

【國土覺】　謂常念國土安危０故名國土覺□

,,176234.,5758.

【不死覺】　謂因多財資養０常念不死０故名不死覺□

,,164163.,1011.

【族姓覺】　族０卽姓族□姓０卽種姓□謂矜誕心起０常念世族種姓有高有下０故名族姓覺□，矜誕者０誇大之謂也□－

,,177218.,6014.

【輕侮覺】　侮０卽慢也□謂恃己才德０常念輕慢於人０故名輕侮覺□

,,187180.,53.

【苦法忍】　苦０卽欲界生死之苦□法０卽眞如之理□忍０卽忍可０亦印證之義也□謂於四善根位中０因觀欲界生死之苦０至世第一後心０眞如理顯０生無漏法忍０是名苦法忍□，四善根者０卽四加行０暖位□頂位□忍位□世第一位也□無漏者０謂不漏落三界生死也□－

,,17387.,456.

【苦類忍】　苦０卽色界□無色界□生死之苦□類０卽流類□謂觀欲界苦諦之後０復觀上二界苦諦０亦生無漏法忍０是欲界苦法忍之流類０是名苦類忍□，上二界者０卽色界□無色界也□－

,,17387.,468.

【集法忍】　集０卽招集之義□謂觀欲界集諦０見□思之惑０眞如理顯０生無漏法忍０是名集法忍□，見惑者０謂意根對法塵起諸分別？眼等五根０對色等五塵０起諸貪愛思惑者０謂曰思惑也□－

,,182176.,6609.

【集類忍】　謂觀欲界集諦之後０復觀上二界集諦０生無漏法忍０是欲界集法忍之流類０是名集類忍□

,,182176.,6618.

【滅法忍】　滅０卽滅無之義□謂觀欲界滅諦０滅前苦集０眞如理顯０生無漏法忍０是名滅法忍□

,,183192.,6750.

【滅類忍】　謂觀欲界滅諦之後０復觀上二界滅諦０生無漏法忍０是欲界滅法忍之流類０是名滅類忍□

,,183192.,6765.

【道法忍】　道０卽三十七道品□謂觀欲界道諦０修此道品０眞如理顯０生無漏法忍０是名道法忍□，三十七道品者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處□已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令得生０是四正勤□欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足□信根□精進根□念根□定根□慧根０是五根□信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力□念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分□正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□已上諸法總爲三十七道品也□－

,,18568.,7450.

【道類忍】　謂觀欲界道諦之後０復觀上二界道諦０生無漏法忍０是欲界道法忍之流類０是名道類忍□

,,18568.,7475.

【少欲覺】　謂人寡欲０乃得心安□是則０臥覺一榻之寬０覆覺一衾之溫０食覺一餐之飽０處覺容膝之適０心無過想０是名少欲覺□

,,164214.,2091.

【知足覺】　謂人雖貧乏０常知止足０是則雖服□弊０而有狐□之溫？雖食藜□０而有膏梁之美？雖居蓬□０而有廈屋之安０是名知足覺□

,,170190.,4935.

【寂靜覺】　謂人離衆□鬧０閒居獨處０厭世纏縛０思滅貪欲之苦本０而能斷除煩惱０寂靜其心０是名寂靜覺□

,,17773.,5952.

【正念覺】　謂人思念正道０一心專注０無有間雜０不起邪想０是名正念覺□

,,165191.,3224.

【正定覺】　謂人修習禪定０攝諸亂想０而得身心寂靜０三昧現前０是名正定覺□，梵語三昧０華言正定□－

,,165191.,3230.

【精進覺】　謂人勇猛精勤０修習善法０不令間斷０則道業日進０無有退失０是名精進覺□

,,186235.,7027.

【正慧覺】　謂人欲入道者０必須從聞而思０從思而修０以此三者而自增益０則智慧眞正０離諸邪見０斷惑證果０是名正慧覺□

,,165191.,3241.

【無戱論覺】　以言嘲謔名爲戱論□謂人欲得涅槃寂靜之樂０必須淸淨口業０捨諸戱論０一循正語０是名無戱論覺□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,18176.,6529.

【眼識】　謂眼以色爲緣０而生眼識□眼識依根而生０眼根因識能見０而能見者０是名眼識□

,,178180.,7650.

【耳識】　謂耳以聲爲緣０而生耳識□耳識依根而生０耳根因識能聽０而能聽者０是名耳識□

,,166213.,3937.

【鼻識】　謂鼻以香爲緣０而生鼻識□鼻識依根而生０鼻根因識能嗅０而能嗅者０是名鼻識□

,,187243.,257.

【舌識】　謂舌以味爲緣０而生舌識□舌識依根而生０舌根因識能嘗０而能嘗者０是名舌識□

,,166222.,4174.

【身識】　謂身以觸爲緣０而生身識□身識依根０而生身根０因識能覺０而能覺者０是名身識□

,,168173.,4407.

【意識】　謂意以法爲緣０而生意識□意識依根０而生意根０因識而能分別０以能分別前五根所緣色等五塵境界０是名意識□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,18378.,6829.

【末那識】　梵語末那０華言意０亦名相續□識０又名分別識□此識本無定體０卽第八識之染分０依第八識自證分而生０緣第八識見分０而執爲我０爲第六識之主執０轉第六識所緣善惡之境０而爲染淨０皆由此識也□前第六識名意識０今此識亦名意者０謂第六識０依根而得名□此識當體而立０號第六識□雖能分別五塵好惡０而由此識傳送相續執取也□，依根者０根卽意根也□當體者０卽分別之體也□－

,,165189.,3201.

【阿賴耶識】　梵語阿賴耶０華言藏識□以其無法不含０無事不攝故也□此識染淨同源０生滅和合０而具有四分０如摩尼珠０體本淸淨□又如明鏡０能含萬像□若以染分言之０無明依之而起０結業由之而生０具足煩惱塵勞０變現根身世界０卽前七種識境皆是也□若以淨體言之０卽本覺心源０離念淸淨０在聖不增０在凡不減也□，四分者０一□相分０卽形相□謂此識能變現根身世界及諸法名義□相狀０皆由第八識此分而生０如鏡中所現之影像也□二□見分□見０卽照了之義□謂此識能照燭一切諸法０及解了諸法義理０如鏡中之明０能照萬像也□三□自證分□自證所具之法０謂此識能持見分□相分０親證無□０如鏡之圓體０能持其明０能含衆像也□四□證自證分□證０卽能證之體□自證０卽所具之法０能持前自證分□見分□相分０皆不離此分０是第八識本體如鏡之背也□梵語摩尼０華言離垢□根身者０卽眼等諸根也□－

,,170252.,5193.

【眼識緣唯實唯量境】　謂眼見色時０卽有識生０能緣靑黃赤白實有之色０名爲性境□此識對境名爲現量０以其但能見色０未起分別０是故所緣之境狹也□，性境者０謂現前所有實見之境也□現量者０謂見現前之色０而能量度也□－

,,178180.,7653.

【耳識緣唯實唯量境】　謂耳聞聲時０卽有識生０能聞言語等實有之聲０名爲性境□此識對境名爲現量０以其但能聞聲０未起分別０是故所緣之境狹也□

,,166213.,3940.

【鼻識緣唯實唯量境】　謂鼻嗅香時０卽有識生０能嗅好惡實有之香０名爲性境□此識對境名爲現量０以其但能嗅香０未起分別０是故所緣之境狹也□

,,187243.,260.

【舌識緣唯實唯量境】　謂舌嘗味時０卽有識生０能嘗鹹酸苦淡實有之味０名爲性境□此識對境名爲現量０以其但能嘗味０未起分別０是故所緣之境狹也□

,,166222.,4177.

【身識緣唯實唯量境】　謂身覺觸時０卽有識生０能緣細滑□强０實有之觸０名爲性境□此識所緣名爲現量０以其但能覺觸０未起分別０是故所緣之境狹也□

,,168173.,4410.

【意識[#93AF]緣一切通徹假實三量】　謂此識心０[#93AF]緣現前實有之境０於實境上分別長短方圓等相０名爲假□是則此識三境皆緣０三量皆具０以其[#93AF]能分別假實諸境０是以所緣之境廣也□，三境者０一性境０說見上□二獨影境０謂思量過去之境０唯有影現於心□三本質境０謂於現身境上分別質相□三量者０一現量０說見上□二比量０謂於現前物上比度而知０如隔牆見煙０知彼有火□三非量０謂追緣過去未來之事□－

,,18378.,6831.

【第七識見分唯假唯實】　謂此識無別體相０依第八識爲因而起０復緣第八見分０而爲相分０分別思量？常執第八爲我０能緣之心是假０所緣之境是實０以其唯起我執０生諸氣習０不能[#93AF]緣諸境０是故所緣之境最狹也□，第八識者０卽藏識也□見分者０謂能見之識也？相分者０謂所見之境相也□生諸氣習者０謂我見等惑氣分熏習而生也□－

,,178196.,7728.

【第八識緣根身器界唯實唯量】　根身者０卽眼等諸根也□器界者０以世界如器也□謂此根本之識０染淨同源０一切根身器界０依之而生□而此根界是八識相分皆爲所緣０是實有現前之量０是故所緣之境最廣也□，根本識０卽第八藏識也□－

,,178196.,7753.

【依止執受】　謂此識能爲染淨諸法之所依止０執持不失０是名依止執受□

,,168204.,4595.

【最初生起】　謂此識最初於母腹託胎之時０如磁石吸鐵０是名最初生起□，磁石喩識０鐵喩父精母血□－

,,179204.,7967.

【有明了性】　謂此識於一切善惡無記三性諸法０皆悉明了分別０無有暗昧０是名有明了性□，無記性者０謂不善不惡之性也□－

,,166179.,3615.

【有種子性】　謂此識能任持世間□出世間諸法種子０令不散失０是名有種子性□

,,166179.,3640.

【業用差別】　謂此識隨染緣０而造惡業□隨淨緣０而造善業□差別不同０是名業用差別□

,,183126.,6717.

【身受差別】　身以積聚爲義０謂此能含藏一切諸法０故名爲身０由能領受第七末那識染淨之緣所熏０而於善惡諸法不相混濫０是名身受差別□，梵語末那０華言意□－

,,168173.,4368.

【處無心定】　謂入無想定或滅盡定０雖受想心滅０出入息斷０而此識不滅０是名處無心定□，無心定者０卽無想天定也□滅盡定者０謂受想心滅０身證此定０卽阿羅漢所證之定也□－

,,17966.,7932.

【命終時識】　謂命將終時０冷觸漸起０唯有此識０能執持身□此識若捨０四大分散０是名命終時識□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,16982.,4866.

【雜□度】　如經０爲聲聞說四善根及四聖果□有餘□無餘涅槃等法不一０故名雜□度□，四善根者０煖位□頂位□忍位□世第一位０卽四加行也□四聖果者０謂初果須陀洹□二果斯陀含□三果阿那含□四果阿羅漢也□梵語涅槃０華言滅度□有餘涅槃者０謂四果羅漢雖煩惱惑盡０尙餘身智未滅也□無餘涅槃者０謂惑障旣盡０身智亦滅０無有餘也□－

,,194248.,8708.

【結使□度】　結０卽纏縛□使０卽驅役也□謂三結□五蓋□上五分□下五分等惑０總而言之０不出百八煩惱也□因此煩惱惑業纏縛驅役０行人心神流轉三界０故名結使□度□，三結者０身見結□戒取結□疑結也□五蓋者０貪蓋□瞋蓋□睡眠蓋□掉悔蓋□疑蓋也□上五分者０色界□無色界之惑也＞一色愛□二無色愛□三掉□四慢□五無明也□下五分者０欲界之惑也＞一貪□二瞋□三身見□四戒取□五疑也□百八煩惱者０謂眼等六根對色等六塵０於六塵中０各分好□惡□平三種０則成十八□此好□惡□平三種０於六根中各生三受０復成十八□是則０六根□六塵共成三十六□更約過去□現在□未來三世０各有上之三十六種０總成一百八煩惱也□－

,,181178.,6260.

【智□度】　智０卽智慧□謂初果□二果□三果□四果之人０因修戒定慧道品０斷除惑障０所發無漏之智慧也□，初果０梵語須陀洹０華言預流□二果０梵語斯陀含０華言一來□三果０梵語阿那含０華言不來□四果０梵語阿羅漢０華言無學□無漏者０不漏落三界生死也□－

,,180188.,6117.

【行□度】　行０卽身□口□意三業所起善惡諸行也□善行者０身不殺□盜□□０口不妄言□綺語□兩舌□惡口０意不貪□瞋□癡□惡行者０身行殺□盜□□０口起妄言□綺語□兩舌□惡口０意起貪□瞋□癡０故名行□度□

,,166230.,3761.

【四大□度】　四大０卽地□水□火□風也□以其無處不有稱之爲大□約過去□未來□現在三世０論四大所造善色□惡色０故名四大□度□

,,165124.,2860.

【根□度】　根０卽六根□五根等法０約四果及三世而說０故名根□度□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□五根者０信根□進根□念根□定根□慧根０卽聲聞之人所修之法也□－

,,174218.,5482.

【定□度】　定０卽欲界天定□色界天定□無色界天定及聲聞□緣覺所修之定０種種不同０故名定□度□

,,169119.,4908.

【見□度】　見０卽凡夫外道斷常二見及六十二見等種種不同０故名見□度□，斷見者０外道妄計此身滅已更不再生也□常見者０妄計此身雖滅０後報復生也□六十二見者０外道於色□受□想□行□識五陰法中０每一陰起四種邪見０五陰各四０則成二十見□約三世論之０則成六十見０此六十見以斷常二見爲根本０總成六十二也□－

,,168163.,4461.

【少字攝多義】　謂於一字中包攝多義也□如圓覺經０長行文中０佛爲普眼菩薩說四大和合０各離之相０文義甚長０至於重頌０則以四句０收攝多義□偈云＞身相屬四大０心性歸六塵０四大體各離０誰爲和合者□等是也□，長行者０經之散文？重頌者０經之偈文也□四大者０地大□水大□火大□風大也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,164214.,2079.

【讚歎多以偈頌】　謂諸經中０凡菩薩等稱讚歎美佛之功德０多以偈頌也□

,,198103.,8454.

【爲鈍根重說】　謂佛爲弟子說長行經竟０有根鈍不能解悟０更爲重說偈頌也□

,,172176.,5254.

【爲後來之徒】　謂佛爲弟子說長行經竟０或有新來之衆０未聞前說０佛則更爲重說偈頌也□

,,172176.,5230.

【爲隨喜樂】　謂佛隨衆機０有喜樂偈頌者０卽爲演說偈頌也□

,,172176.,5261.

【爲易受持】　謂佛因長行０文句繁多０恐難受持０故說偈頌０令人記憶□如爲槃特說偈云＞守口攝意身莫犯０如是行者得度世□等是也□，槃特０梵語具云槃陀伽０華言繼道□－

,,172176.,5245.

【增明前說】　謂初於長行文中０說義未盡０後於重頌０廣明其義也□

,,18887.,7202.

【長行未說】　謂不說長行０而直說偈頌０如金光明經空品是也□

,,170248.,5220.

【立宗】　宗０猶主也０要也０以所立之法爲宗要也□謂如五蘊等法０皆假因緣而生０實無自性０於中求我０決不可得０故說諸法無我０以破執我立論者０是名立宗□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□因緣者０謂眼等六根爲因０色等六塵爲緣也□執我立論者０謂執五蘊之身爲我０而自立論議也□－

,,165223.,3435.

【立因】　因０卽因由０亦所依之義□立因所以破執有我者之論也０謂若於五蘊等法施設實有我者０此之五蘊０旣從衆緣而生０皆是生滅之法？蘊旣生滅０我不成就□若離五蘊而於餘處施設有我者０我無所因０我亦無用０是知皆無有我０是名立因□

,,165223.,3432.

【立喩】　喩０卽譬喩０以別法喩所立之法也□謂如現在相中施設實有過去相者０蓋此現在相已生未滅０不應於現在未滅法中施設過去已滅之相０若離現在而於餘處施設過去相者０然過去世之相旣已滅壞０不應施設有相□此言過去之相不可得０以喩諸法中求我決不可得０是名立喩□

,,165223.,3440.

【合】　合０卽相合之義□引餘義合此正說之理也□謂如五蘊法中本無有我０而人顚倒妄執有我０旣遮破已０卽知無我□旣知無我０則知常等亦無０是名合□

,,16688.,4157.

【結】　謂結前無我究竟之理決定無異０是知五蘊皆是無我０乃至無常０是名結□

,,181178.,6259.

【現量】　現０卽顯現□量０卽量度□定之義也□謂眼識乃至身識０對於顯現五塵之境０離妄分別無籌度之心０而能於境度量□定諸法自性之相０而不錯謬０是名現量□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,178123.,7604.

【比量】　比０卽比類□謂以第六意識比類量度知有諸境０如遠見煙０知彼有火０是名比量□

,,164241.,2044.

【聖敎量】　謂聖人所說現量□比量之言敎０皆不相違０定可信受０是名聖敎量□

,,184116.,6941.

【地大】　地以堅□爲性０謂眼□耳□鼻□舌□身等名爲地大□圓覺經云＞髮□毛□爪□齒□皮□肉□筋□骨等皆歸於地□是也□

,,16697.,3654.

【水大】　水以潤濕爲性０謂唾涕津液等０名爲水大□圓覺經云＞唾□涕□膿□血□津□液□涎□沫□痰□淚□精□氣□大小便利０皆歸於水□是也□

,,164244.,2071.

【火大】　火以燥熱爲性０謂身中暖氣０名爲火大□圓覺經云＞暖氣歸火□是也□

,,164245.,2074.

【風大】　風以動轉爲性□謂出□入息及身動轉０名爲風大□圓覺經云＞動轉歸風□是也□

,,173183.,353.

【色微】　謂眼所見種種諸色０以其微細０故名色微□

,,166226.,3696.

【香微】　謂鼻所嗅種種諸香０以其微細０故名香微□

,,173187.,318.

【味微】　謂舌所嘗種種諸味０以其微細０故名味微□

,,168253.,4707.

【觸微】　謂身分所覺種種諸觸０以其微細０故名觸微□

,,196178.,8222.

【順喩】　謂佛說法隨順世諦次第０從小向大而爲喩也□如經云＞天降大雨０溝瀆皆滿□溝瀆滿０故小坑滿□小坑滿０故大坑滿□如是漸次０乃至大海滿□如來法雨亦復如是□衆生戒滿０乃至解脫滿□解脫滿０故涅槃滿０是名順喩□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,182182.,6629.

【逆喩】　謂佛說法逆於世諦次第０從大向小而爲喩也□如經云＞大海有本０所謂大河□大河有本０所謂小河□小河有本０所謂大池□如是０乃至溝澮有本０所謂大雨□如來亦復如是□涅槃有本０所謂解脫□乃至持戒有本０所謂法雨０是名逆喩□

,,176102.,5768.

【現喩】　謂如來說法０爲令衆生易解０卽以現前之事而爲喩也□如經云＞衆生心性０猶如□□□□□之性０捨一取一□衆生之性０亦復如是０取著色□聲□香□味□觸□法０無暫住時０是名現喩□

,,178123.,7606.

【非喩】　謂如來說法０假設其辭爲喩０而非實有其事□如經中佛告波斯匿王云＞有親信人０從四方至０各作是言＞有大山從四方來０欲害人民０王若聞者０當設何計Ｃ王言＞世尊０設有此來０無逃避處□佛復告言＞四山卽是衆生生老病死０常來逼人０云何大王不修戒施Ｃ之類０是名非喩□，梵語波斯匿０華言勝軍□－

,,17168.,174.

【先喩】　謂如來開示衆生０先設譬喩而後以法合也□如經云＞譬如有人貪著妙花０採取之時０爲水所漂□衆生亦爾０貪愛五欲０爲生死水之所漂沒０是名先喩□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,165253.,3492.

【後喩】　謂如來開示衆生０先說法０而後設喩０以顯之也□如經所說０莫輕小罪０以爲無殃□水滴雖微０漸盈大器０是名後喩□

,,171225.,103.

【先後喩】　謂如來開示衆生０先後所說皆是譬喩之意□如經云＞譬如芭蕉０生果則死□愚人得養０亦復如是□如□懷妊０命不久全０是名先後喩□，得養者０謂得其利養也□－

,,165253.,3483.

【[#93AF]喩】　謂如來說法０始末皆假喩０以顯之也□如經云＞三十三天有波利質多羅樹０其根入地０深五由延０枝葉四布０葉熟則黃０黃必墮落０落必變色０變必生□０□必生□０□必開剖０開剖之時０香氣周[#93AF]０光明普照０諸天隨見０卽生歡喜０夏三月時０在下受樂□皆譬喩佛之弟子也□葉黃０喩欲出家□葉落者０喩剃除鬚髮□乃至夏三月者０喩三三昧□三十三天受快樂者０喩諸佛住大涅槃０得常樂我淨也０是名[#93AF]喩□，三十三０卽□利天也□梵語波利質多羅０華言圓生０卽天樹王也□梵語由延０又曰由旬０華言限量□梵語三昧０華言正定□三三昧者０空三昧□無相三昧□無願三昧也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,147175.,51.

【壽量圓滿】　謂菩薩修行０於諸衆生起大慈憫０無殺害心０以此爲因０異生感果０卽得壽命長遠０無諸損減０修習善法０利己利人０是名壽量圓滿□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,185216.,7565.

【色相圓滿】　謂菩薩修行０於諸如來菩薩形像之前及諸黑闇之處０施以燈燭０令其光明０以此爲因０異生感果０卽得色相具足０識見高明０衆人愛敬而不生輕慢０是名色相圓滿□

,,166226.,3686.

【種族圓滿】　謂菩薩修行０於諸同類忍辱柔和０心常謙下０以此爲因０異生感果０卽得生於豪貴之家０爲世宗重０令諸衆生隨順言敎０是名種族圓滿□

,,186216.,7083.

【自在圓滿】　謂菩薩修行０於貧乏之人０隨其所欲而行給施０以此爲因０異生感果０得大財位及大眷屬０所作隨心０無不自在０是名自在圓滿□

,,166219.,4058.

【信言圓滿】　謂菩薩修行０常以眞實和軟之語０敎化衆生０以此爲因０異生感果０卽得出言誠諦０凡所決疑０人必信受０是名信言圓滿□

,,17172.,207.

【大勢圓滿】　謂菩薩修行０於佛□法□僧□父母□師長之前０常生卑下之心０敬事孝養０以此爲因０異生感果０卽得豪貴自在０有大勢力０令諸衆生咸從正化０是名大勢圓滿□

,,164106.,1902.

【丈夫相圓滿】　謂菩薩修行０於諸佛菩薩０心生敬樂０於女人身０心常厭棄０以此爲因０異生感果０卽得男子之身０諸根完具０無有殘缺０是丈夫相圓滿□

,,16486.,2721.

【勇力圓滿】　謂菩薩修行０恒以自己身力供事一切衆生０及施以飮食之物０令其色力增盛０以此爲因０異生感果０卽得勇猛道力０修集一切善法０復能敎化一切衆生勇猛精進０求無上道０是名勇力圓滿□

,,171105.,222.

【壽因壽果】　壽０卽壽命□謂不殺物命０無傷害心０是名壽因□由不殺故０長壽住世０是名壽果□

,,185216.,7557.

【色因色果】　色０卽色身□謂施燈明供佛０及以淨物施人０是名色因□由施燈明及淨物故０則得顔容光澤０身形端正０是名色果□

,,166226.,3662.

【種姓因種姓果】　種０卽種類□姓０卽族姓□謂捨離□慢之心０是名種姓因□由離□慢故０則得生於上族０是名種姓果□

,,186216.,7082.

【自在因自在果】　謂能以床敷臥具０飮食湯藥０及種種所須之物惠施於人０令他自在０是名自在因□由惠施故０卽得大富大財０大衆大眷屬０凡所作爲０無不遂意０得大自在０是名自在果□

,,166219.,4056.

【信言因信言果】　謂口不妄言綺語０兩舌惡口０是名信言因□由離口過０凡所出言０人皆信聽０是名信言果□

,,17172.,206.

【大力因大力果】　力０卽力用□謂作大功德０立大誓願０恭敬三寶０孝養父母０是名大力因□由恭敬三寶等故０卽得大名稱０大福德０大智慧０有大勢力０爲一切人之所敬重０是名大力果□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,164106.,1860.

【丈夫因丈夫果】　謂樂丈夫法０厭女人法０復能說丈夫法饒益他人０是名丈夫因□由成就丈夫法故０來世卽得男子之身０堪爲一切功德法器０是名丈夫果□

,,16486.,2720.

【力因力果】　謂於他人有如法之事０隨其力能悉往營助０是名力因□由成就力因故０卽得少病０少惱０有力堪任修諸善法０是名力果□

,,16479.,2078.

【能作小】　謂菩薩以變化力０能化自他之身０而作小身？或化世界內所有小物０皆如微塵０是名能作小□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,175224.,5558.

【能作大】　謂菩薩以變化力０能化自他之身０而作大身？或化世界內所有大物０乃至滿虛空中０是名能作大□

,,175224.,5557.

【能作輕】　謂菩薩以變化力０能令自己身輕０亦能令人身輕？或使世界及所有物０悉令輕如鴻毛０是名能作輕□

,,175224.,5556.

【能作自在】　謂菩薩以變化力０能以大爲小０以小爲大□以長爲短０以短爲長□如是等相０種種自在無□０是名能作自在□

,,175224.,5563.

【能有主】　主０卽主宰也□謂菩薩以變化力０能化爲大人０而作主宰０降伏攝受一切衆生０而得自在０是名能有主□

,,175224.,5555.

【能遠到】　謂菩薩以變化力０而能遠到□凡有四種＞一□飛行遠到□二□此沒彼出□三□移遠令近不往而到□四□一念[#93AF]到十方０是名能遠到□

,,175224.,5530.

【能動地】　謂菩薩以變化力０能令大地六種震動０是名能動地□，六種震動者０一動□二起□三漏□四震□五吼□六擊也□－

,,175224.,5579.

【隨意所欲盡能得】　謂菩薩以變化力０能令一身作多身０多身作一身０通巖透石０履水蹈空０地作水０水作地？火作風０風作火？金作石０石作金０是名隨意所欲盡能得□

,,19272.,8504.

【可喜樂言】　謂法師說法０須有經文證據□其未解者０更爲譬喩而說□文句淸雅０言詞顯了０人若聽者０無不欣喜好樂０故名可喜樂言□

,,165105.,3348.

【開發言】　謂法師說法０開發深隱之義０令其顯了□復開發□淺之義０令解深妙□使大小之機獲益０故名開發言□

,,182125.,6604.

【善釋難言】　釋０卽解釋□難０卽疑難□謂法師說法０人若有疑難諮問０須善解釋０令義理分明０易得開解０故名善釋難言□

,,181189.,6253.

【善分析言】　謂法師說法０辯才無□０能以善巧言詞０於一法中分析無量義理０故名善分析言□

,,181189.,6202.

【善順入言】　謂法師說法０須隨順佛經顯了解釋０令其聞者咸皆信順０入於正道？終不引餘外道邪論０以惑於人０故名善順入言□

,,181189.,6240.

【引餘證言】　謂法師說法０義或未能通暢０當引餘經之言０證己所說０令人信受０故名引餘證言□

,,164222.,2753.

【勝辯才言】　謂法師說法０以勝妙辯才０分別一切義理０皆無疑難０故名勝辯才言□

,,179211.,7988.

【隨宗趣言】　宗０卽宗要□趣０卽理趣□謂法師說法０須隨順所宗義趣０如理解釋０令諸衆生悟明法要０故名隨宗趣言□

,,19272.,8487.

【不受別請】　謂阿難事佛二十餘年０雖多聞第一０出諸弟子之上０動必隨衆０未嘗受別施主之請０背衆而食也□

,,164163.,1045.

【不受故衣】　謂阿難事佛０雖如來陳故衣服０亦不敢受也□

,,164163.,1047.

【見不非時】　謂阿難爲佛侍者０見必以時□如佛對機說法之時０或代衆發問之類０則至佛所？非此之時０則不往見也□

,,168163.,4418.

【見女人不生欲心】　謂阿難事佛０遠離貪愛０無諸欲想０隨侍應供出入０見諸女人及天龍女０不生染著之心也□

,,168163.,4423.

【法不再問】　謂阿難事佛０聞所說十二部經０一經於耳０卽能解悟０不假再問□如瀉各甁之水０置之一甁０皆能受持也□，十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

,,170107.,5065.

【知佛所入定】　謂阿難事佛０雖未獲得知他心智０常知如來所入諸定０鑒何等機０而說何等法要也□

,,170190.,4929.

【知衆會得益】　謂阿難事佛０凡一切衆生到於佛所聞說法要０有現在能得聖果者０及有後時得者０有得人身□天身者０隨其獲益０所證不同之相０悉能知之也□

,,170190.,4960.

【悉知佛所說法】　謂阿難事佛０聞如來所說之法０雖根器有大小不同０敎法有偏圓之異０而秘密之意０悉能了知也□

,,177120.,6015.

【信根堅固】　信０卽信順□根０卽能生之義□謂阿難聞如來所說十二部經０信受堅固？由信心故０則能生長一切善法功德□華嚴經云＞信是道源功德母０長養一切諸善法□是也□

,,17172.,213.

【其心質直】　質０卽質朴之義□謂阿難聞如來所說十二部經０其心質直０常依正法而住０永離虛妄邪曲之見０故名其心質直□

,,168228.,4515.

【身無病苦】　謂若世間人能以藥物施人者０所感果報０尙得一生少病□何況阿難累劫熏修其利他之行０莫可測知０豈得現身有於病苦Ｃ故名身無病苦□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,168173.,4385.

【常勤精進】　不雜０名精□無間０名進□謂阿難聞如來所說十二部經０一心受持０如法修習０無有懈怠０故名常勤精進□

,,17796.,5867.

【具足念心】　謂阿難聞如來所說十二部經０心常憶念思惟０不令忘失０故名具足念心□

,,168227.,4525.

【心無□慢】　謂阿難聞如來所說十二部經０皆能憶持０而心不放逸０亦不敢□慢於衆０故名心無□慢□

,,164223.,2370.

【成就定意】　謂阿難旣聞如來所說十二部經０能依此法修攝其心０得發禪定０故名成就定意□

,,166168.,3552.

【從聞生智】　謂阿難聞如來所說十二部經０義趣無量０則智慧增明０無不了達０故名從聞生智□

,,177113.,67.

【尼百歲禮初夏比丘足】　梵語比丘０華言乞士□謂比丘尼壽雖百歲０若見初受戒比丘□經一夏者０卽當禮拜於足下也□

,,165167.,3161.

【不得罵謗比丘】　謂比丘尼當恭敬比丘０不得妄加罵□謗毁也□

,,164163.,1116.

【不得擧比丘過】　謂比丘有過０比丘尼不得擧□比丘尼若有過０聽比丘擧０當自省察也□

,,164163.,1117.

【從僧受具戒】　謂比丘尼奉持具足禁戒０應從大德比丘處求受也□

,,177113.,6013.

【有過從僧懺】　謂比丘尼有過失０應在比丘衆中懺悔自首０以除□慢之心也□

,,166179.,3646.

【半月從僧敎誡】　謂比丘尼每月當二次０於大德比丘處求敎誡法０以自策進道業也□

,,16598.,3254.

【依僧三月安居】　謂比丘尼結夏三月禁足安居０當與比丘同處０朝夕諮問法義０增益見聞０以自修習也□

,,168204.,4627.

【夏訖從僧自恣】　自０卽自陳己過□恣０卽恣他擧罪□謂從四月十五日安居至七月十五日夏竟０應從比丘衆中行自恣法０有過則對衆懺悔也□

,,17476.,5452.

【殺】　殺卽損傷物命也□謂一切有情０皆惜身命□尼若不能憫彼０反更傷殘０是故爲衆所棄也□

,,177254.,6039.

【盜】　盜卽竊取他物也□謂尼於他人所有財物０生貪樂心０不與而取０是故爲衆所棄也□

,,181115.,6581.

【□】　□卽染欲也□謂尼不能以禮自防０以戒自守０貪著色欲０□犯淨行０是故爲衆所棄也□

,,212217.,8750.

【妄】　妄乃虛妄不實也□謂尼隱覆實事０虛言□他０是故爲衆所棄也□

,,166107.,3855.

【觸】　觸卽觸著□謂尼若與男身相觸０起染欲心０是故爲衆所棄也□

,,196178.,8211.

【八】　八者０八事也□謂尼與染心男子０兩手相捉０或捉其衣０或同入屛處０或屛處共坐０或共語０或共行０或相倚０或與相期□犯此八事０是故爲衆所棄也□，屛處者０僻靜處也□－

,,16475.,1925.

【覆】　覆卽遮覆也□謂尼與大衆說戒作法之時０遮覆他罪０不肯對衆陳露０是故爲衆所棄也□

,,194208.,8368.

【隨】　隨卽依也□謂尼於大僧衆中０未與作共住法０而隨彼共住０是故爲衆所棄也□

,,19272.,8466.

【初禪天定】　謂人於欲界中修習禪定之時０忽覺身心凝然０運運而動０如雲如影？又覺[#93AF]身毛孔氣息０悉皆出入０入無積聚０出無分散０是名初禪天定□

,,170236.,5055.

【二禪天定】　謂旣得初禪天定已０心厭初禪覺觀動散０因攝心在定０澹然澄靜？覺觀卽滅０乃發勝定之喜０如人從暗室中出見日月光明０朗然洞徹０是名二禪天定□，覺觀者０初心在緣曰覺？細心分別禪味曰觀□－

,,16471.,1794.

【三禪天定】　謂旣得二禪天定已０而又厭二禪喜心湧動０定不堅固？因攝心諦觀０喜心卽謝０於是泯然入定０綿綿之樂０從內心發？樂法增長０[#93AF]滿身中０於世間樂最爲第一０是名三禪天定□

,,16484.,2691.

【四禪天定】　謂旣得三禪天定已０又覺三禪樂法擾心０令不淸淨０一心厭離０加功不止０卽得安隱０出入息斷０空明寂靜０如明鏡離垢０淨水無波０湛然而照０萬像皆現？絶諸妄想０正念堅固０是名四禪天定□

,,165124.,3109.

【空處天定】　空卽虛空也□謂旣得四禪天定已０猶厭身色繫縛０不得自在０乃轉加功力０觀察己身０猶如羅□０內外通徹０一心念空０惟見虛空０無諸色相０其心明淨０無□自在０如鳥出籠０飛騰自若０是名空處天定□

,,170197.,50.

【識處天定】　識０卽心也□謂旣得空處天定已０卽以識心[#93AF]緣虛空０而虛空無邊？以無邊故０定心復散□於是卽捨虛空０轉心緣識？與識相應０心定不動０現在過去未來之識０悉現定中０與定相應０心不分散□此定安隱０淸淨寂靜０是名識處天定□

,,195209.,8580.

【無所有處天定】　謂離上空處□識處０故名無所有處□得識處天定已０以心緣現在過去未來之識０無量無邊０能壞於定□惟有無心識處０心無依倚０乃爲安隱□於是卽捨識處０專繫心於無所有處０精勤不懈０一心內淨０怡然寂靜０諸想不起０是名無所有處天定□

,,18176.,6382.

【非想非非想處天定】　謂前識處是有想？無所有處是無想□至此則捨前有想０名非想？捨前無想０名非非想□蓋此天旣得無所有處天定已０又知此處如癡如醉□如眠如暗０以無明覆蔽０無所覺了０無可愛樂□於是一心專精０卽於非有非無０常念不捨０則無所有處定便自謝滅０加功不已０忽然眞實定發０不見有無相貌０泯然寂絶０淸淨無爲０三界定相無有過者０是名非想非非想處天定□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,17168.,161.

【非常計常】　非常計常者０謂世間一切有爲之事０皆悉無常０虛幻不實０豈能長久□凡夫妄計是常０卽成常顚倒□

,,17168.,156.

【非樂計樂】　非樂計樂者０謂世間五欲之樂０皆是招苦之因□凡夫不了０妄計爲樂０卽成樂顚倒□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,17168.,165.

【非我計我】　非我計我者０謂此身皆因四大假合而成０本無有我□若一大是我０三大應非我？若四大俱是我０應有多我０畢竟是誰爲我Ｃ故知我卽不可得□凡夫不了０於自身中０强生主宰０妄計爲我０成我顚倒□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,17168.,141.

【不淨計淨】　不淨計淨者０謂己身□他身０具有五種不淨□凡夫不了０妄生貪著０執以爲淨０卽成淨顚倒□，已上四計０是凡夫四倒□五種不淨者０種子不淨□住處不淨□自體不淨□外相不淨□究竟不淨也□－

,,164163.,1158.

【常計無常】　常卽法身常住之義０無常卽變異之義□謂聲聞□緣覺０爲無明所覆０於如來常住法身０妄計有生滅變異之相０是名無常顚倒□，無明者０無所明了也□－

,,17796.,5840.

【樂計非樂】　樂卽涅槃淸淨之樂０非樂卽苦也□謂二乘爲無明所覆０於如來淸淨涅槃０妄計是苦０是名非樂顚倒□，梵語涅槃０華言滅度□二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,188214.,7138.

【我計無我】　我卽佛性眞實之我０無我０卽佛性中無有我也□謂二乘爲無明所覆０不了無我法中而有眞我０故於佛性眞我之中０妄計無我０是名無我顚倒□

,,167218.,4297.

【淨計不淨】　淨卽如來常住之身０非雜食身０非煩惱身０非血肉身０非是筋骨纏□之身□二乘爲無明所覆０但觀世間一切諸色皆爲不淨０不了如來常住法身之淨０是名不淨顚倒□，已上四計０是小乘四倒□－

,,17898.,7802.

【□羅籃】　梵語□羅籃０華言凝滑□謂初受胎七日０父母二氣凝聚０狀如凝□０故名□羅籃□

,,189126.,7231.

【□部曇】　梵語□部曇０華言□□謂受胎二七日０狀如瘡□０故名□部曇□

,,18575.,7512.

【閉尸】　梵語閉尸０華言凝結□謂受胎三七日０狀如就血０或云聚血０或云軟肉０故名閉尸□

,,179172.,7909.

【健南】　梵語健南０華言凝厚□謂受胎四七日０漸已堅厚□雖有身□意二根０眼耳鼻舌四根未具０故名健南□

,,176183.,5735.

【□羅奢□】　梵語□羅奢□０華言形位□謂受胎五七日０肉團增長０四支身分之相初現０故名□羅奢□□

,,178218.,7867.

【毛髮爪齒位】　謂受胎六七日０毛髮爪齒初具０故名毛髮爪齒位□

,,164242.,2103.

【根位】　謂受胎七七日０眼耳鼻舌諸根圓滿０故名根位□

,,174218.,5477.

【形位】　謂受胎八七日已後０在胎藏中０形相具足０故名形位□

,,167206.,4237.

【端正好色】　端正好色者０謂人以正信之心０嚴潔其身０聽聞佛經□以是功德０報得色身端正０而無醜惡之相也□

,,186221.,7071.

【力勢强盛】　力勢强盛者０謂人以精進勇猛之力０聽聞佛經□以是功德０報得福力威勢０降伏一切０而不怯弱也□

,,16479.,2095.

【心悟通達】　心悟通達者０謂人聽聞佛經０解知義趣深遠０理與心會０無不通達□以是功德０故能徹悟一切法相０了無□□也□

,,164223.,2361.

【得妙辯才】　得妙辯才者０謂人聽聞佛經０深達一切法相□以是功德０得妙辯才０能以一句之義０演說無窮也□

,,177111.,5983.

【獲諸禪定】　獲諸禪定者０謂人聽聞佛經０思惟甚深妙義□以是功德０卽能攝心□念０妄想不生０寂然入定也□

,,192242.,8609.

【智慧明了】　智慧明了者０謂人聽聞佛經０廣解其義□以是功德０開發本有智慧０照徹無□也□

,,180188.,6099.

【出家殊勝】　出家殊勝者０謂人聽聞佛經０厭惡塵俗□以是功德０卽出家學道□復能以所聞之法０傳化於人０爲世導師也□

,,16588.,3477.

【眷屬强盛】　得法之人０稱爲眷屬□謂人聽聞佛經０復能依經爲人演說□以是功德０生他法身０卽成眷屬０展轉流布０日强日盛也□

,,178178.,7659.

【不殺生】　不殺生者０謂不斷一切衆生之命也□自不殺生０亦不敎人殺生□

,,164163.,1118.

【不偸盜】　不偸盜者０謂不竊取他人財物也□自不偸盜０亦不敎人偸盜□

,,164163.,1085.

【不邪□】　不邪□者０謂於非己妻妾０不行□欲之事也□

,,164163.,1034.

【不妄語】　不妄語者０謂自不妄言０亦不可以虛妄之言而□於他也□

,,164163.,1014.

【不飮酒】　不飮酒者０謂酒是亂性之本０起過之門０故不可□飮也□

,,164163.,1134.

【不坐高廣大床】　高廣大床者０阿含經云＞床高一尺六寸０非高也？闊四尺０非廣也？長八尺０非大也□但過此量者０名高廣大床０不宜坐也□

,,164163.,1026.

【不著花□瓔珞】　不著花□瓔珞者０謂不以花爲□０珠璣爲瓔珞０而作身首之飾也□

,,164163.,1133.

【不習歌舞戱樂】　不歌舞戱樂者０謂自不習歌舞戱樂０及不得輒往他處觀聽０亦不敎人歌舞戱樂也□

,,164163.,1164.

【立春】　立春０則三陽交泰０天氣下降０地氣上升０萬物萌生□是日持齋修道０卽能致福也□

,,165223.,3437.

【春分】　春分０則天地和煦０萬物長茂□是日持齋修道０卽能致福也□

,,17275.,5303.

【立夏】　立夏０則草木盛長０百物懷孕□是日持齋修道０卽能致福也□

,,165223.,3438.

【夏至】　夏至０則日長之極０生物繁盛□是日持齋修道０卽能致福也□

,,17476.,5451.

【立秋】　立秋０則秋令之始０生物將遂□是日持齋修道０卽能致福也□

,,165223.,3436.

【秋分】　秋分０則秋律平分０萬物成遂□是日持齋修道０卽能致福也□

,,172238.,5281.

【立冬】　立冬０則天氣始肅０萬物□藏□是日持齋修道０卽能致福也□

,,165223.,3430.

【冬至】　冬至０則一陽初生０履長之始□是日持齋修道０卽能致福也□

,,16586.,3455.

【如來塔】　如來有三義＞若云無所從來０亦無所去０此法身義也□第一義諦名如０正覺名來０此報身義也□乘如實道０來成正覺０此應身義也□謂如來萬德悉備０三覺俱圓０天上人間所共尊仰０是故滅後０應當起塔供養□，第一義諦者０謂實相中道之理０無二無別也□萬德者０萬行功德圓滿也□三覺者０自覺□覺他□覺行圓滿也□－

,,166112.,3980.

【菩薩塔】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺衆生０又云覺有情□謂菩薩上求佛道０下化衆生０憫物情重０隨類現身０度脫無量０是故滅後０應當起塔供養□

,,181208.,6285.

【緣覺塔】　謂觀十二因緣０覺眞諦理０故名緣覺□以其三界生死已盡０能爲人天而作起福田０應當起塔供養□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,189116.,7327.

【阿羅漢塔】　梵語阿羅漢０華言無生０又云無學０又云應供□謂三界生死已斷０故名無生□以其煩惱已盡０無法可學０故名無學□以其應受人天供養０爲世福田０故名應供□是故滅後０應當起塔供養□

,,170252.,5208.

【阿那含塔】　梵語阿那含０華言不來□謂斷欲界惑盡０不來欲界受生０故名不來□以其應受人天供養０爲世福田０是故滅後０應當起塔供養□

,,170252.,5181.

【斯陀含塔】　梵語斯陀含０華言一來０謂欲界有九品思惑０前之六品已斷０後之三品尙在０更須欲界一番受生０故名一來□以其應受人天供養０爲世福田０是故滅後０應當起塔供養□，思惑者０謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也□－

,,180181.,6056.

【須陀洹塔】　梵語須陀洹０華言預流□謂斷三界見惑已盡０預入聖道法流０故名預流□以其應受人天供養０爲世福田□是故滅後０應當起塔供養□，見惑者０謂意根對法塵而起分別也□－

,,182183.,6633.

【轉輪王塔】　謂轉輪聖王０雖未斷惑０未出三界□然以福德之力０治四天下□又以十善化育群生０爲世之所尊敬□是故滅後０應當起塔供養□，四天下者０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪□不瞋□不邪見也□－

,,194224.,8329.

【佛田】　佛０梵語具云佛陀０華言覺０謂覺道俱圓０位登極果０世出世間最勝無比０人能恭敬供養０豈但獲一切福０亦能滅一切罪０故名佛田□，世□出世間者０世謂人□天０出世間卽菩薩□緣覺□聲聞也□－

,,166242.,3889.

【聖人田】　謂菩薩□緣覺□聲聞０出離三界０證悟聖道０具足無量功德智慧０人能恭敬供養０卽獲勝福０故名聖人田□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,184116.,6932.

【僧田】　僧０梵語具云僧伽０華言和合衆０謂處衆和同０敬順無諍０是佛弟子□人能恭敬供養０卽獲福利０故名僧田□

,,185172.,7424.

【和尙田】　和尙０梵語□波遮迦０于□國譯云和尙０華言力生０卽敎授師也□謂出家者０因師敎誨之力０生長法身０其恩實重０人能供養恭敬０卽獲福利０故名和尙田□

,,16977.,4823.

【□黎田】　□黎０梵語具云阿□黎０華言正行□以能糾正弟子之行０卽敎授得戒等師也０因依此戒得生禪定智慧０其恩實重０人能供養恭敬０卽獲福利０故名□黎田□，糾０督責也□－

,,23671.,8733.

【父田】　父爲資形之始０有生成之德０自孩提以至於長０敎誡育養０其恩罔極０爲人子者０固當竭力奉養０豈有求福之念□設若心之至０孝之純０則亦自然獲福０故名父田□

,,164247.,1254.

【母田】　謂母始自懷孕０分娩以至乳哺鞠育０護持長養０愍念□勞０其恩罔極０爲人子者０固當竭力奉養０豈有求福之念□設若心之至０孝之純０則亦自然獲福０故名母田□

,,165192.,3248.

【病田】　謂見人有病０卽當念其苦楚０用心救療０給與湯藥０則能獲福０故名病田□

,,175102.,5623.

【曠路義井】　謂於曠遠道路０穿鑿義井０以濟往來渴乏之人０是爲福田□

,,195109.,8545.

【建造橋梁】　謂於通津斷港之處０修造橋梁０用濟往來之人０以免病涉之苦０是爲福田□

,,171216.,304.

【平治險隘】　謂道路□□之處０則平坦之？窄隘之處０則開闢之０以免往來顚墜之患０是爲福田□

,,165173.,2770.

【孝養父母】　謂父母爲形生之本０敎養鞠育０愛念切至０子當竭力奉養０順適親意０以報□勞之恩０是爲福田□

,,167181.,4216.

【恭敬三寶】　三寶者０佛法僧也０可尊可貴０稱之爲寶０以其具大功德０普濟群生０超登覺岸０故當歸依恭敬０是爲福田□

,,174165.,5412.

【給事病人】　謂病患之人０衆苦集身０實可悲憫□當給施湯藥０及所須之物０使其四大調和０身得安樂０是爲福田□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,181185.,6257.

【救濟貧窮】　謂貧窮之人０所須缺乏０飢□逼切０無所哀告□當起慈憫之心０隨其所須０皆周給之０是爲福田□

,,177207.,5954.

【設無遮會】　無遮卽周[#93AF]之義□謂修設普度大會０使一切□魂滯魄０悉仗三寶慈力０皆得脫離苦趣０而獲超升善道０是爲福田□

,,17993.,7904.

【人中富貴】　人中富貴者０謂天地所生０惟人爲貴□旣得爲人０而又富貴０則其所修福業０必勝餘人０故於今生得此報也□

,,16472.,1804.

【四天王天】　四天王天者０東方持國天王０南方增長天王０西方廣目天王０北方多聞天王□此四天王０居須彌山腹□由修施□戒二種最勝福業０是以感報得生其中也□，梵語須彌０華言妙高□－

,,165124.,2862.

【□利天】　梵語□利０華言三十三□昔有三十三人０同修勝業０同生此天０居須彌山頂□四角各有八宮０中有帝釋殿□帝釋卽天主□此天由修施□戒二種福業０勝四天王天□是以感報得生其中也□，三十三人０其一卽帝釋也□餘三十二人之名０經論不載□帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□－

,,201123.,8712.

【夜摩天】　梵語夜摩０華言善時□謂時時唱快樂故也□此天由修施□戒二種福業０勝□利天０是以感報得生其中也□

,,16993.,4713.

【兜率天】　梵語兜率０華言知足□謂於上妙五欲知止足故也□此天由修施□戒二種福業０勝夜摩天０是以感報得生其中也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□謂之上妙者０以勝欲界□弊五欲故也□－

,,176194.,5751.

【化樂天】　化樂天者０謂欲得五欲樂時０皆自變化０以相娛樂故也□此天由修施□戒二種福業０勝兜率天０是以感報得生其中也□

,,164198.,1307.

【他化天】　他化天者０謂欲得樂境之時０他天爲其變化０假他所成０以爲己樂故也□此天０卽欲界天主□由修施□戒二種福業０勝化樂天０是以感報得生其中也□

,,16576.,3359.

【梵天】　梵０淨也□謂離欲界垢染０上升色界０故名爲淨□若大梵天０卽娑婆世界主□由修施□戒二種福業０勝他化天？又兼修禪定０是以感報得生其中也□，梵語娑婆０華言能忍□－

【,4.,,177235.,5923.

【乾□婆】　梵語乾□婆０華言香陰□謂不□酒肉０唯香資陰０是帝釋天樂神也□，陰０卽身也□帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□－

【,4.,,176174.,5731.

【毗舍□】　梵語毗舍□０華言□精氣□謂其□人精氣及五穀之精氣也□，五穀者０禾麻黍菽麥也□－

,,172115.,5322.

【鳩槃□】　梵語鳩槃□０華言甕形□以其陰似甕故０卽厭魅鬼也□

,,185167.,7420.

【□□多】　梵語□□多０華言餓鬼□以其長劫不聞漿水之名故也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,193163.,8119.

【諸龍衆】　諸龍衆者０謂龍有四種＞一守天宮殿０持令不落？二興雲致雨０利益人間？三地龍０決江開瀆？四伏藏龍０守轉輪王大福人寶藏也□

,,189209.,7274.

【富單那】　梵語富單那０華言臭餓鬼□是主熱病鬼也□

,,18073.,6163.

【夜叉】　梵語夜叉０華言勇健□有三種＞一地夜叉０二虛空夜叉０三天夜叉也□

【,4.,,16993.,4710.

【羅刹】　梵語羅刹０華言速疾鬼０又云可畏□以其暴惡可畏故也□

,,195185.,8204.

【想地獄】　此獄０俱舍論中亦名等活地獄□顯宗論云＞其中衆生０手生鐵爪０其爪長利０互相瞋忿０懷毒害想０以爪相攫０肉卽墮落？或被斫刺磨□０想爲已死０冷風吹之０皮肉還生０尋復活起０故名想地獄□

,,18381.,6847.

【黑繩地獄】　謂此獄中０獄卒以熱鐵繩□牽罪人０然後斬鋸？復有惡風吹熱鐵繩０籠絡其身０燒皮徹肉０焦骨沸髓０苦毒萬端０故名黑繩地獄□

,,182194.,6651.

【堆壓地獄】　此獄０亦名衆合地獄０獄中有大石山０罪人入至其中０山自然合０堆壓其身０骨肉□碎０故名堆壓地獄□

,,176239.,5790.

【叫喚地獄】　謂受罪衆生０旣至此獄０獄卒以其罪人擲大□中０沸湯烹煮０受諸痛苦０號□叫喚０故名叫喚地獄□

,,165115.,3428.

【大叫喚地獄】　謂獄卒旣將罪人沸湯烹煮已０業風吹活？又捉向熱鐵□中煎熬０痛苦極切０發聲大叫０故名大叫喚地獄□

,,164106.,1863.

【燒炙地獄】　謂此獄以鐵爲城０烈火猛□０內外燒炙０皮肉□爛０痛苦萬端０故名燒炙地獄□

,,19178.,7402.

【大燒炙地獄】　謂獄卒將彼罪人０置鐵城中０烈火燒城０內外俱赤０燒炙罪人？又有火坑０火□熾盛０其坑兩岸０復有火山０捉彼罪人０貫鐵叉上０著於火中０皮肉□爛０痛苦萬端０故名大燒炙地獄□

,,164106.,1909.

【無間地獄】　謂有罪衆生０至彼受苦０無有間歇０故名無間□此於八熱中又爲最重之獄也□成實論明五種無間＞一者０趣果無間□謂有極重罪者０卽向彼獄受其果報０無有間歇□二者０受苦無間０謂至彼獄受諸痛苦０無有間歇□三者０時無間□謂至彼獄受苦０時節無有間歇□四者０命無間□謂彼地獄０壽命一中劫０無有間歇□五者０形無間□謂彼地獄受罪衆生０生而復死０死已還生０身形無有間歇也□，一中劫者０二十小劫爲一中劫也□－

,,18176.,6463.

【□浮陀地獄】　梵語□浮陀０或云□部陀０華言□□謂受罪衆生０因寒苦所逼０皮肉□起也□

,,232182.,8714.

【泥賴浮陀地獄】　梵語泥賴浮陀０或云泥刺部陀０華言□裂□謂受罪衆生０因寒苦所逼０□卽□裂也□

,,1701.,56.

【阿□□地獄】　梵語阿□□０或云[#9AED][#9AED]，皆無□－□謂受罪衆生０由寒苦增極０唇不能動０唯於舌中作此聲也□

,,170252.,5172.

【阿波波地獄】　梵語阿波波０或云□□婆，無□－０謂受罪衆生０寒苦增極０舌不能動０唯於唇間作此聲也□

,,170252.,5182.

【嘔喉地獄】　嘔喉地獄者０謂受罪衆生０由寒苦增極０唇舌俱不能動０但於咽喉內振氣而作此聲也□

,,185195.,7441.

【鬱波羅地獄】　梵語鬱波羅０或云□□羅０華言靑蓮華□謂受罪衆生０由寒苦增極０皮肉開□０似此華也□

,,198123.,8433.

【波頭摩地獄】　梵語波頭摩０或云□特摩０華言紅蓮華□謂受罪衆生０由寒苦增極０肉色大□０似此華也□

,,170105.,5058.

【芬陀利地獄】　梵語芬陀利０華言白蓮華□謂受罪衆生０由寒苦增極０皮肉脫落０其骨之色０似此華故□或云摩訶□特摩地獄０梵語摩訶□特摩０華言大紅蓮華０皮肉凍□０似此華也□

,,170226.,4991.

【盛壯□如□】　謂人恃己强盛壯大０凌他劣弱０如□□之鳥０恃强凌弱０故名盛壯□如□□

,,178177.,7633.

【姓□如梟】　謂人恃己種姓强大０凌慢於他０如梟０不孝之種０而食其母０故名姓□如梟□

,,169109.,4826.

【富□如□】　謂人恃己富有財物０凌慢於他０如□有勢力０執伏衆禽０故名富□如□□

,,18073.,6164.

【自在□如鷲】　謂人恃己長大０稱意所作０而得自在０凌慢於他０如鷲食宿山林０去住自由０故名自在□如鷲□，鷲０鳥名□其鳥黑色０多子□西域多有此鳥□－

,,166219.,4061.

【壽命□如烏】　謂人恃己壽高０凌慢於他０如烏是反哺之鳥０命長不死０故名壽命□如烏□

,,185216.,7562.

【聰明□如鵲】　謂人恃己聰利明達０凌慢於他０如鵲性至聰０能報人吉凶０故名聰明□如鵲□

,,193111.,8597.

【行善□如鳩】　謂人恃己能行少善０便卽凌慢有德之人０如鳩性雖純０不知自拙０故名行善□如鳩□

,,166230.,3745.

【色□如□】　謂人恃己顔容美妙０凌慢於他０如□類多種０以色取勝０況復多□０故名色□如□□

,,166226.,3714.

【在地獄難】　謂南贍部洲之下０過五百由旬０有八寒□八熱等獄０皆名地獄□衆生因惡業所感０墮於彼處０長夜冥冥０受苦無間０障於見佛聞法０故名地獄難□，梵語贍部洲０卽閻浮提０華言勝金洲□八寒獄者０□浮陀獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄也□八熱獄者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□－

,,16698.,3769.

【在畜生難】　謂畜生種類不一０亦各隨因受報？或爲人畜養０或居山海等處□常受鞭打殺害０又或互相呑□０受苦無窮０障於見佛□聞法０故名畜生難□

,,16698.,3774.

【在餓鬼難】　謂餓鬼有三種＞一其業最重者０長劫不聞漿水之名？二其業次重者０唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢？三其業輕者０時或一飽０加以刀杖驅逼０塡河塞海０受苦無量０障於見佛□聞法０故名餓鬼難□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,16698.,3777.

【在長壽天難】　謂此天以五百劫爲壽０卽色界第四禪中無想天也□言無想者０以其心想不行０如□魚蟄蟲□外道修行０多生其處０障於見佛□聞法０故名長壽天難□

,,16698.,3773.

【在北鬱單越難】　梵語鬱單越０華言勝處□謂此處感報勝東西南三洲也□其人壽一千歲０命無中夭□爲著樂故０不受敎化０是以聖人不出其中０不得見佛□聞法０故名北鬱單越難□，東西南三洲者０東弗于逮０西瞿耶尼０南閻浮提也□－

,,16698.,3766.

【盲聾□啞難】　謂此等人雖生中國０而業障深重０盲聾□啞０諸根不具０値佛出世而不能見０佛雖說法亦不能聞０故名盲聾□啞難□

,,170188.,4915.

【世智辯聰難】　謂世間之人０邪智聰利者０唯務耽習外道經書０不信出世正法０故名世智辯聰難□

,,16564.,2792.

【生在佛前佛後難】　謂佛出現於世０爲大導師０令諸衆生０離生死苦０得涅槃樂□人有緣者０乃得値遇□其生在佛前□佛後者０由業重緣薄０旣不見佛０亦不聞法０故名生在佛前佛後難□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165205.,3303.

【生苦】　生苦有五種＞一者０受胎□謂識託母胎之時０在母腹中０窄隘不淨□二者０種子□謂識托父母遺體０其識種子０隨母氣息出入０不得自在□三者０增長□謂在母腹中０經十月日０內熱煎煮０身形漸成０住在生臟之下０熟臟之上０間夾如獄□四者０出胎□謂初生下０有冷風□熱風吹身０及衣服等物觸體０肌膚柔嫩０如被物刺□五者０種類□謂人品有貴富貧賤０相貌有殘缺姸醜０是名生苦□

,,165205.,3283.

【老苦】　老苦有二種＞一者０增長□謂從少至壯０從壯至衰０氣力羸少０動止不寧□二者０滅壞□謂盛去衰來０精神耗減０其命日促０漸至朽壞０是名老苦□

,,166209.,3861.

【病苦】　病苦有二種＞一者０身病□謂四大不調０衆病交攻□若地大不調０擧身□重□水大不調０擧身□腫□火大不調０擧身蒸熱□風大不調０擧身□强□二者０心病□謂心懷苦惱０憂切悲哀０是名病苦□

,,175102.,5619.

【死苦】　死苦有二種＞一者０病死□謂因疾病０壽盡而死□二者０外緣□謂或遇惡緣０或遭水火等難而死０是名死苦□

,,166186.,3569.

【愛別離苦】　謂常所親愛之人０乖違離散０不得共處０是名愛別離苦□

,,18382.,6859.

【怨憎會苦】　謂常所怨□憎惡之人０本求遠離０而反集聚０是名怨憎會苦□

,,171232.,187.

【求不得苦】　謂世間一切事物０心所愛樂者０求之而不能得０是名求不得苦□

,,16868.,4571.

【五陰盛苦】　五陰者０色受想行識也□陰卽蓋覆之義０謂能蓋覆眞性０不令顯發也□盛卽盛大之義０謂前生□老□病□死等衆苦聚集０故名五陰盛苦□

,,164173.,771.

【我見】　謂衆生於五陰法中０妄計有我□我所０執之爲實０强立主宰０是名我見□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□我□我所者０我卽衆生假名０我所卽五陰之身也□－

,,167218.,4307.

【衆生見】　謂衆生妄計五陰衆共和合而生０是名衆生見□

,,178179.,7672.

【壽命見】　謂衆生於五陰法中０妄計我受一期果報０壽命有長有短０是名壽命見□，一期者０謂人從生至死也□－

,,185216.,7559.

【士夫見】　謂衆生妄計我有士夫之用０而能商賈書□營農等事０是名士夫見□

,,164104.,1807.

【常見】　謂衆生於五陰之身０妄計今世雖滅０後世復生０相續不斷０是名常見□

,,17796.,5861.

【斷見】　謂衆生於五陰之身０妄計今世滅已０更不再生０則成斷滅０是名斷見□

,,19495.,8082.

【有見】　謂衆生妄計一切諸法０實從因緣和合而生０執之爲有０是名有見□，因緣者０眼等六根爲因０色等六塵爲緣也□－

,,166179.,3612.

【無見】　謂衆生於一切諸法０妄計皆無自性０執之爲無０是名無見□

,,18176.,6371.

【自性妄想】　謂妄執根塵等法０各有體性０不相混濫０是名自性妄想□

,,166219.,4070.

【差別妄想】　謂妄計色等有可見可對之色０有不可見可對之色０有不可見無對之色０是名差別妄想□，可見可對色者０卽靑黃等色０眼可見０亦可對也？不可見可對色者０卽聲香味觸四者０雖不可見０而有對於耳鼻舌身也？不可見無對色者０卽意識緣過去所見之境０皆不可見０亦無表對也□－

,,174116.,5465.

【攝受積聚妄想】　謂妄計色受想行識五蘊之法攝持聚集０而成一切衆生０是名攝受積聚妄想□

,,196225.,8296.

【我見妄想】　謂於色受想行識五蘊法中０妄計有我０是名我見妄想□

,,167218.,4308.

【我所妄想】　謂於色受想行識五蘊法中０妄執我身及所受用之物０皆爲我所０是名我所妄想□

,,167218.,4319.

【念妄想】　謂妄分別可愛淨境０緣念不斷０是名念妄想□

,,169192.,4740.

【不念妄想】　謂妄分別可憎之境０不起緣念０是名不念妄想□

,,164163.,1049.

【念不念俱相違妄想】　謂於念不念愛憎之境０違理分別０是名念不念俱相違妄想□

,,169192.,4725.

【天】　天者０天然自然０樂勝身勝０淸淨光明０尊勝無比０故名爲天□列位雖多０必以大梵帝釋爲首□蓋大梵是大千世界之主０帝釋是三十三天之主故也□，大梵０卽色界天也□帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□三十三天主者０謂帝釋與三十二人同修戒善０生□利天０而帝釋爲天主也□－

,,164209.,2014.

【龍】　龍者神靈之物０孔雀經及大雲等經０各列諸龍幷龍王名字不一０皆言其能護持佛法也□

,,192115.,8620.

【夜叉】　梵語夜叉０華言勇健０亦名暴惡□有三種＞一者在地０二者在虛空０三者在天□地夜叉不能飛騰０虛空與天二夜叉０皆能飛行也□

【,4.,,16993.,4711.

【乾□婆】　梵語乾□婆０華言香陰□陰０卽身也□不□酒肉０惟香資陰０故名香陰□是帝釋天主樂神０在須彌山南０金剛窟住□天主欲作樂時０卽上天也□，梵語須彌０華言妙高□－

【,4.,,176174.,5732.

【阿脩羅】　梵語阿脩羅０華言無端正０以男多醜而女端正故０又云非天□謂此神果報最勝０□次諸天０而行非天也□其所居宮殿城郭器用０降于地居天一等？亦有婚姻男女０法式略如人間□，地居天者０卽三十三天及四天王天也□－

,,170252.,5197.

【迦樓羅】　梵語迦樓羅０華言金翅□卽金翅鳥神０其□金色故也□兩翅相去三百三十六萬里□頸有如意珠０以龍爲食□

【,4.,,173123.,329.

【緊那羅】　梵語緊那羅０華言疑神□似人而頭有角０亦帝釋天主樂神也□

,,186242.,7049.

【摩[#95C2]羅伽】　梵語摩[#95C2]羅伽０華言大腹行□羅什法師云是地龍而腹行０又云是大□神而腹行也□

,,188175.,7092.

【因水火風動故地動】　經云＞此閻浮提地０南北闊二萬一千由旬０東西闊七千由旬０厚六萬八千由旬□地下有水０厚八萬四千由旬□水下有火０厚八萬四千由旬□火下有風０厚六萬八千由旬□風下有金剛輪０過去諸佛舍利０咸在其中□或有時大風忽動０火亦隨動□火旣動已０水復隨動□水旣動已０地卽隨動□故云因水火風動故地動□，梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語由旬０華言限量０或四十里０或六十□八十里也□－

,,16693.,3508.

【菩薩處母胎故地動】　經云＞菩薩從兜率天降神來處母胎０是時地亦大動□，梵語兜率０華言知足□佛在兜率天時０稱爲菩薩□－

,,181208.,6288.

【菩薩出母胎故地動】　經云＞菩薩出母胎時０是時地亦大動□

,,181208.,6278.

【菩薩成道故地動】　經云＞菩薩出家學道０成無上正覺０卽名爲佛０是時地亦大動□

,,181208.,6279.

【佛入涅槃故地動】　梵語涅槃０華言滅度０是時地亦大動□

,,166242.,3885.

【比丘欲現神通故地動】　梵語比丘０華言乞士□經云＞有大神通比丘０欲現多種變化０或分一身爲千百身０還復爲一□飛行虛空０山石無□０涌沒自由０是時地亦大動□

,,164241.,2029.

【諸天捨本形位得作天主故地動】　經云＞諸天有大神通０神德無量０從彼命終０還生彼處０由佛德力０捨本天形０得作帝釋０或作梵主０是時地亦大動□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主□梵主０卽梵天主也□－

,,189209.,7252.

【飢饉刀兵將起故地動】　經云＞若衆生命終福盡０或互相攻伐０或値飢饉０或遇刀兵０是時地亦大動□

,,176167.,5715.

【能作光明】　謂此珠於夜闇中能作光明０[#93AF]照百由旬０如秋月行空０遠離雲□？又能晝日熱時０放冷光明０除諸熱惱０而得淸□也□

,,175224.,5559.

【能濟渴乏】　謂此珠於曠野無水之處０人衆渴乏０能令發淸淨水０解一切渴也□

,,175224.,5598.

【隨順王意】　謂此珠若轉輪王憶念水時０卽能隨順王意０流淸淨水０以濟世之乏少也□

,,19272.,8498.

【體具衆色】　謂此珠八楞具足０而一一楞０放種種色０靑黃赤白等０靡不鮮明也□，楞０角也□－

,,197233.,8442.

【能離病苦】　謂此珠能令百由旬內０人皆離病０心行正直０一切所欲０無不隨願也□

,,175224.,5596.

【能降甘雨】　謂此珠勢力０能令惡龍不降惡雨０若其降者０必淸淨甘雨也□

,,175224.,5535.

【能生諸物】　謂此珠於無水處及無草木處０能令花木繁茂０池水流湧０無不隨願也□

,,175224.,5550.

【在處利益】　謂此珠所在之處０人無夭閼０不相殺害０離諸瞋□０常自和悅也□

,,16698.,3778.

【澄淨】　謂其水澄渟潔淨０是爲澄淨功德□

,,188225.,7112.

【淸冷】　謂其水淸瀅□冷０是爲淸冷功德□

,,17877.,7827.

【甘美】　謂其水甘甛嘉美０是爲甘美功德□

,,165204.,3323.

【輕軟】　謂其水輕浮柔軟０是爲輕軟功德□

,,187180.,55.

【潤澤】　謂其水滋潤澤物０是爲潤澤功德□

,,188237.,7129.

【安和】　謂其水人若飮時０身心卽得安隱調和０是爲安和功德□

,,166119.,4142.

【除患】　謂其水人若飮時０能除飢渴等患０是爲除患功德□

,,176163.,5707.

【增益】　謂其水人若飮時０卽能長養善根０增益四大０是爲增益功德□，四大者０卽人身中地□水□火□風也□－

,,18887.,7206.

【利】　利者０利益□謂凡有益於我者０皆名爲利□要覽云＞得可意事曰利□是也□

,,16781.,4272.

【衰】　衰者０減也□謂凡有減損於我者０皆名爲衰□要覽云＞失可意事曰衰□是也□

,,17673.,5778.

【毁】　毁者０毁謗也□謂因惡其人０構合異語０潛地而□謗之□要覽云＞陰爲毁□曰毁□是也□

,,183180.,6740.

【譽】　譽卽讚譽０謂因喜其人０雖不對面０亦必潛以善言而讚譽之□要覽云＞陰爲讚美曰譽□是也□

,,19765.,8238.

【稱】　稱卽稱道０謂因推重其人０凡於衆中０必稱道其善以美之□要覽云＞陽爲讚美曰稱□是也□

,,186217.,7061.

【譏】　譏者０誹也□謂因惡其人０本無其事０妄爲實有０對衆明說□要覽云＞陽爲誹刺曰譏□是也□

,,195213.,8587.

【苦】　苦卽逼迫之義０謂或遇惡緣惡境０身心受其逼迫□要覽云＞逼惱身心曰苦□是也□

,,17387.,450.

【樂】　樂卽歡悅之意０謂或遇好緣好境０身心皆得歡悅□要覽云＞適悅身心曰樂□是也□

,,188214.,7130.

【□粥】　□粥者０謂以牛馬等□０和於米粟０煮爲粥也□

,,182112.,6691.

【油粥】　油粥者０謂以荏□麻等油０和於米粟０煮爲粥也□

,,170111.,5164.

【胡麻粥】　胡麻粥者０謂取胡麻子０和於米粟０煮爲粥也□

,,17374.,413.

【乳粥】　乳粥者０謂以牛馬等乳０和於米粟０煮爲粥也□

,,168197.,4536.

【小豆粥】　小豆粥者０謂以綠豆□赤豆等０和於米粟０煮爲粥也□

,,164112.,2124.

【摩沙豆粥】　摩沙豆０疑卽大豆也□蓋梵語摩訶０華言大０今云摩沙者０乃梵音０遠近不同也□謂以此豆０和於米粟０煮爲粥也□

,,188175.,7097.

【麻子粥】　麻子粥者０謂以黃麻子０和於米粟０煮爲粥也□

,,179194.,7922.

【薄粥】　薄粥者０或用米０或用粟０煮爲稀粥也□

,,193161.,8116.

【置買田宅】　謂比丘當依衆居止０勤修出世淸淨無爲之道□若私置田宅０以圖自足０是爲不淨□，梵語比丘０華言乞士□－

,,184109.,6892.

【種植根栽】　謂比丘當勤修道業０於世間資生之事０不生貪著０若不爲衆０私自種植田園０內妨行業０是爲不淨□

,,186216.,7084.

【貯聚穀粟】　謂比丘當乞食資身０淸淨活命□若不爲衆０私自藏貯穀粟米麥０是爲不淨□

,,18274.,6681.

【畜養奴婢】　謂比丘當閒居淨處０修攝其心０行安樂行□若不爲衆０畜養奴婢０驅使作務０是爲不淨□

,,17598.,5608.

【畜養群畜】　謂比丘當持禁戒０慈心不殺０若畜養牛馬等畜□生之類０以汚梵行０是爲不淨□

,,17598.,5609.

【藏積金銀錢寶】　謂比丘當以淸雅爲高０安貧樂道０身無長物０若貪積世間所重金銀資財等物０資生求利０計□出納０有乖道行０是爲不淨□

,,194195.,8333.

【藏積象牙刻鏤等物】　謂比丘當奉佛戒０志尙儉素０於諸玩好０心不貪戀？布衣草座０常懷知足□若貪世間稀有雕飾之物０是爲不淨□

,,194195.,8334.

【藏積銅鐵釜□以自煮[#9F64]】　謂比丘與衆居止０當與衆同餐０或乞食自活０勵精梵行０成就道業０若藏積釜□０以自煮[#9F64]０別衆而食０是爲不淨□

,,194195.,8332.

【施設依】　施設０猶建立也□謂人依五蘊中０假用言說０施設我及衆生各各不同０有如是生類０如是種姓０如是名字０如是飮食０如是苦樂壽夭等０是名施設依□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,17273.,5299.

【攝受依】　攝受０含攝容受也□謂人依於父母妻子奴婢□僕等０以爲我所攝受０故名攝受依□

,,196225.,8294.

【住持依】　謂人依段□觸□思□識四種之食０則能攝養諸根０住立支持０故名住持依□，段食者０段卽分段０謂以香味解三塵爲體０入腹變壞０資益諸根也□觸食者０謂眼識等所對色等諸塵０柔軟細滑等觸０而生喜樂０資益諸根也□思食者０謂第六意識０思於可愛之境０生希望意而潤益諸根也□識食者０識卽第八識也□謂由前三食勢分所資０能令此識增勝０執持諸根也□－

,,166237.,3828.

【流轉依】　謂人依五蘊中受想行識四心０起諸煩惱業因０流轉三界生死０故名流轉依□

,,172121.,54.

【障□依】　謂諸天魔外道０隨有修善法處０卽往其前０爲作障□０故名障□依□

,,187217.,287.

【苦惱依】　謂人依於欲界０領受一切憂苦０不生厭離之心０故名苦惱依□

,,17387.,460.

【適悅依】　謂人依諸禪定０靜息思慮０身心湛寂０得法喜樂０故名適悅依□

,,19065.,7348.

【後邊依】　謂阿羅漢三界惑業已盡０更不受生□其最後身０依有餘涅槃而住０故名後邊依□，梵語阿羅漢０華言無生０又云無學□三界者０欲界□色界□無色界也□有餘涅槃者０羅漢三界惑業已盡０尙餘色身未滅故也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,171225.,107.

【六年苦行】　佛言＞往昔波羅柰城邊０有婆羅門子０名火□？復有瓦師之子０名護喜□二子少小心相敬念□護喜謂火□曰＞共見迦葉如來□火□答曰＞何用見此□道人□如是至三後日０護喜復曰＞可共暫見□答曰＞何用見此□頭道人□何有佛道□於是護喜捉火□頭曰＞爲汝共見如來□火□驚怖０心念此非小緣０必有好事耳□卽曰＞今放我頭０我共汝去□旣至佛所０禮迦葉足□護喜白佛＞火□不識三寶０願佛開化□火□睹佛相好０心生歡喜０出家學道□時火□者０卽我身是□護喜者０我爲太子逾城出家時０作甁天子導我者是□我往昔以惡言道迦葉佛０故受諸苦報□由此餘殃０今欲臨成佛時０復受六年苦行也□，梵語波羅柰０華言江□城□梵語婆羅門０華言淨行□梵語迦葉０華言飮光□三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□作甁天子０卽色界淨居天也□－

,,164187.,489.

【孫陀利謗】　佛言往昔波羅柰城０有博戱人０名淨眼□時有□女０名鹿相□淨眼誘此女人０共車出城０至樹園中０共相娛樂□時彼園中０有□支佛修行道法□淨眼待□支佛入城乞食０遂殺鹿相０埋□支佛廬中□後累□支佛０將至死地□淨眼見已０卽起悲心０我所造作０自當受之□故自說罪因０國王卽殺淨眼□時彼淨眼者０則我身是□彼鹿相者０孫陀利是□以是因緣０無數千歲０受無量苦□今雖得佛０由此餘殃０故獲孫陀利女謗也□，□支佛０梵語□支迦羅０華言緣覺□－

,,17493.,5404.

【木槍】　佛在羅閱祇竹園精舍０入城乞食□忽有木槍０□在佛前□心自念言０此是宿緣０我當受之□衆見驚愕□佛復心念＞現償宿緣０使衆人見０不敢造惡□便踊身虛空０去地一□□木槍逐佛０乃至七由延０槍亦隨之□佛於空中化一靑石□厚闊十二由延０佛立石上０槍卽穿石出在佛前？又化地水火風０各厚闊十二由延０佛立其上０槍亦穿過□佛復上四天王宮０次第乃至梵天０槍亦次第而上０至於佛前□所過諸天０與說宿緣□佛復從梵天下０至羅閱祇城０槍亦尋下□國人隨從０看此因緣０佛恐衆人見償此緣０皆悶死□是故佛語衆人０各自還歸０亦□諸比丘衆０各還房已□佛便心念０當償宿緣□遂疊大衣０敷座而坐□卽展右足０木槍便從足趺徹過□舍利弗等０皆至佛所０禮拜慰問□爲說宿緣＞往昔有兩部主賈客０入海取寶０後遇水漲爭船□第二部主與第一部主格戰□第二部主以[#9F62]矛０[#9F62]第一部主脚過０卽便命終□佛告舍利弗０爾時第二部主者０卽我身是□第一部主者０今提婆達兜是□我時[#9F62]彼脚０以是因緣０受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０故受木槍刺脚也□，梵語羅閱祇０華言王舍城□梵語由延０卽由旬０華言限量□四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□梵語比丘０華言乞士□梵語舍利弗０華言□子□梵語提婆達兜０亦云提婆達多０又云調達０華言天熱□－

,,164236.,1838.

【馬麥】　佛言過去世時０有比婆葉如來０在槃頭摩跋城中０與大比丘衆俱□有槃頭王與諸臣民請佛供養０及比丘僧０佛默然許之□王還０具饌已畢０卽執香爐０啓曰＞唯願屈尊來受我供□佛□大衆往詣王宮□食畢各還□時爲病比丘取食而歸□爾時城中有婆羅門０敎五百童子□佛從婆羅門所過時０婆羅門見食香美０便起□意□此□沙門０正應食馬麥０不應食甘饌□亦敎童子言０此等師主０皆食馬麥□時婆羅門者０卽我身是□五百童子者０五百羅漢是□我時言他食馬麥故０受諸苦報０今雖得佛０由此殘緣０我及衆等於毗蘭邑食馬麥九十日也□，梵語沙門０華言息心０又云勤息□比婆葉□槃頭摩□跋毗蘭俱無□□－

,,176168.,5723.

【流離王殺釋種】　佛在世時０波斯匿王新紹王位０使臣求親於迦毗羅國釋種之家０時摩訶男婢生一女０顔貌端正０送與波斯匿王□後生一子０名曰流離□及年八歲０與梵志子好苦０詣摩訶男家□時迦毗羅國新起一講堂０欲請如來於中供養□爾時流離太子往至講堂０卽陞師子之座□時諸釋種見之０罵言＞此婢生物０敢入中坐□於是出語梵志子好苦曰＞此諸釋種０捉我毁辱０乃至於此□我後紹王位時０汝當告我此事□流離太子後紹王位０好苦以前事告之□流離集兵往伐釋種□佛告比丘０往昔之時０此羅閱城有捕魚村□時世饑儉０彼村有池多魚□時城中人向於池中捕魚食之□池中有二種魚０一名□０二名多舌０各懷報怨□時有一小兒在岸０見魚跳而喜０以杖打彼魚頭□爾時羅閱人者０今釋種是□□魚者０今流離王是□多舌魚者０今梵志好苦是□小兒者０卽我身是□以是因緣０故流離王殺釋種也□，梵語波斯匿０華言勝軍□梵語迦毗羅０華言黃色□－

,,172121.,5399.

【乞食空□】　佛嘗入婆羅門聚落中乞食不得０空□而還□

,,16494.,949.

【□□女謗】　佛言往昔有佛０名盡勝如來□會中有兩種比丘０一名無勝０一名常歡□時波羅柰城有大愛長者婦０名善幻□兩種比丘往來其家０以爲檀越□無勝比丘爲斷漏故０供養無乏□常歡比丘結使未除０供養微薄□常歡比丘興嫉□心０誹謗無勝與善幻通０不以道法供養０乃恩愛耳□時常歡者０則我身是□善幻婦者０今□□是，□□亦名□沙－□我時謗無勝０故受諸苦報０今雖得佛０由此餘殃０我爲外道比丘王臣說法之時０□被多舌童女０繫盂起腹０來至我前０謗曰＞沙門何以不說家事Ｃ乃說他事□今汝自樂０不知我苦□汝先共我通０使我有身０今當臨月□事須□油以養小兒０盡當給我０爾時衆會皆低頭默然□時釋提桓因化作一鼠０入其衣□０□盂繫斷０忽然落地□衆等見已０皆大歡喜□，□□０梵語具云□□羅０華言嚴幟０又云屠者□謂惡業自嚴行時０搖鈴持竹爲標幟也□梵語檀０華言施□言檀越者０華梵兼擧耳□謂能行施０則超越貧窮之海也□斷漏者０言斷生死之漏也□結使者０卽惑業也□梵語釋提桓因０華言能天主□－

,,209208.,8745.

【調達推山】　佛往昔於羅閱祇城０有長者名須檀０家富多財０子名須摩提□其父須檀命終已後０摩提異母弟名修耶舍摩提０不欲與弟分財□一日與弟執手０共登耆□□山０將至高崖０便推置崖底０以石[#94C5]之０其弟命絶□佛告舍利弗＞長者須檀者０我父王白淨是也□須摩提者０則我身是□修耶舍者０今提婆達多是也□以是因緣０我於耆□□山經行０爲提婆達多擧崖石以擲我頭０山神以手接石０石邊小片０□中我脚０拇指破而血出□，梵語耆□□０華言鷲頭０卽靈鷲山也□須檀□須摩提俱無□□－

,,189213.,7284.

【寒風索衣】　佛於阿羅婆伽林中０冬至前後０八夜寒風破竹０嘗索三衣禦寒□，阿羅婆伽無□□－

,,18072.,6156.

【脩多羅】　梵語脩多羅０華言契經□契者０上契諸佛之理０下契衆生之機也□經０法也□常也０乃聖敎之總名□今言脩多羅０卽經中長行之文也□謂直說法相０隨其義理長短０不以字數爲拘０是爲長行□

,,178231.,7824.

【祇夜】　梵語祇夜０華言應頌０又云重頌０或云偈□謂應前長行之文０重宣其義也□或二句□四句□六句□八句乃至多句等□皆名爲頌□

,,172233.,5270.

【伽陀】　梵語伽陀０華言諷頌□謂不頌長行之文０但直說偈句０如金光明經中空品等是也□亦名孤起□如楞嚴經中０阿難讚佛偈云＞妙湛總持不動尊□等是也□，楞嚴０梵語具云首楞嚴０華言健相分別□梵語阿難０華言慶喜□－

,,166247.,3589.

【伊帝目多】　梵語伊帝目多０華言本事□謂如來說諸菩薩等因地所行之事也□如法華經中０說藥王菩薩０曾於日月淨明德佛所０得法歡喜０然身然臂０以爲供養０行諸苦行０求菩提道□等是也□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,165236.,3278.

【□多伽】　梵語□多伽０華言本生□謂佛說諸菩薩等本地受生之事０及自說爲菩薩時０修諸苦行等事□如涅槃經云＞比丘當知０我於過去０作鹿□作□□作獐□作□□作粟散王□轉輪聖王□龍□金翅鳥諸如是等０行菩薩道時０所受身之類□是也□

,,23671.,8729.

【阿浮達磨】　梵語阿浮達磨０華言未曾有０亦云希有□如佛生時０卽行七步０足跡之處０皆有蓮華０放大光明０[#93AF]照十方世界０而發是言＞我是度一切衆生生老病死者□地大震動０天雨衆華０樹出音聲０作天妓樂０如是等無量希有之事０是名未曾有□又四衆等０凡有聞所未聞０見所未見０皆名未曾有□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

,,170252.,5185.

【優陀那】　梵語優陀那０華言自說□謂無有人問０如來以他心智０觀衆生機０而自宣說□如楞嚴會上說五十種魔事０不待阿難請問□又如阿彌陀經０無有緣起０自告舍利弗等是也□，五十種魔事者０謂於色□受□想□行□識五陰中０各有十種也□梵語阿彌陀０華言無量壽□梵語舍利弗０華言□子□－

,,192117.,8653.

【毗佛略】　梵語毗佛略０華言方廣□正理名方０包富名廣□謂大乘方等經典０其義廣大０猶如虛空□卽諸經之理體也□

,,172115.,5316.

【和伽羅】　梵語和伽羅０華言授記０謂如來爲諸菩薩□緣覺□聲聞授作佛記□如法華經云＞汝阿逸多０於當來世而成佛道０號曰彌勒□等是也□，梵語阿逸多０華言無能勝□梵語彌勒０華言慈氏□－

,,16977.,4817.

【第一會】　此會菩提場０普賢菩薩說如來依報因果法門０自第一卷至十一卷０共六品經□，依報者０卽所依之國土也□六品者０世主妙嚴品０如來現相品０普賢三昧品０世界成就品０華藏世界品０毗盧遮那品也□－

,,178196.,7715.

【第二會】　此會普光明殿０文殊師利菩薩等說十信等法門０自第十二卷至十五卷０共六品經□，普光明殿者０其殿衆寶所成０光明照映□又佛於中說法０普放光明故也□梵語文殊師利０華言妙德□十信者０信心□念心□精進心□慧心□定心□不退心□護法心□回身心□戒心□願心也□六品者０如來名號品０四聖諦品０光明覺品０菩薩問明品０淨行品０賢首品也□－

,,178196.,7746.

【第三會】　此會□利天宮０法慧菩薩說十住等法門０自第十六卷至十八卷０共六品經□，梵語□利０華言三十三０卽帝釋等三十三天所居之處也□十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□六品者０昇須彌山頂品０須彌山頂偈讚品０十住品０梵行品０初發心功德品０明法品也□－

,,178196.,7779.

【第四會】　此會於夜摩天宮０功德林菩薩說十行等法門０自第十九卷至二十一卷０共四品經□，梵語夜摩０華言善時分□以此天時時唱快樂故也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□四品者０昇夜摩天宮品０夜摩宮中偈讚品０十行品０十無盡藏品也□－

,,178196.,7796.

【第五會】　此會兜率天宮０金剛幢菩薩說十□向等法門０自第二十二卷至三十三卷０共三品經□，梵語兜率０華言知足０以此天於五欲境知止足故也□十□向者０救護衆生離衆生相□向□不壞□向□等一切佛□向□至一切處□向□無盡功德藏□向□隨順平等善根□向□隨順等觀一切衆生□向□眞如相□向□無縛解脫□向□法界無量□向也□三品者０兜率天宮品０兜率天宮偈讚品０十□向品也□－

,,178196.,7707.

【第六會】　此會他化天宮０金剛藏菩薩說十地法門０自第三十四卷至三十九卷０共一品經□，他化者０謂諸欲樂境不勞自化０皆由他化而自在受用０卽他化自在天也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□□慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□一品卽十地品也□－

,,178196.,77.

【第七會】　此會復於普光明殿０毗盧遮那如來說阿僧祇數量法門０普賢菩薩亦說十大三昧等及等覺法門０自第四十卷至五十二卷０共十一品經□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□梵語阿僧祇０華言無數□梵語三昧０華言正定□等覺者０去後妙覺佛位０猶有一等０勝前諸位０得稱覺也□十大三昧者０普光大三昧□妙光大三昧□次第[#93AF]往諸佛國土大三昧□淸淨深入行大三昧□知過去莊嚴藏大三昧□智光明藏大三昧□了知一切世界佛莊嚴大三昧□衆生差別身三昧□法界自在大三昧□無□輪大三昧也□十一品者０十定品０十通品０十忍品０阿僧祇品０如來壽量品０諸菩薩住處品０佛不思議法品０如來十身相海品０如來隨好光明功德品０普賢行品０如來出現品也□－

,,178196.,7725.

【第八會】　此會復於普光明殿０普賢菩薩說離世間法門０自第五十三卷至五十九卷０共一品經□，離世間法者０謂超越世間大乘之法也□一品卽離世間品也□－

,,178196.,7751.

【第九會】　此會逝多林０文殊師利菩薩等說入法界法門０自第六十卷至八十卷０共一品□，梵語逝多０華言勝林０卽給孤獨園也□法界者０交徹融攝０故曰法界□卽諸佛平等法身之理也□一品０卽入法界品也□－

,,178196.,7730.

【自性禪】　謂於菩薩藏０聞思從前所行世間□出世間善０一心安住０或止分０或觀分０或俱分０無不攝也□，菩薩藏者０菩薩所修之法藏也□聞思從前所行世間□出世間善者０聞持思念已往所行世間□出世間一切善法也□止分者０謂攝心不散０卽定也□觀分者０謂分別照了０卽慧也□俱分者０謂止觀雙修０定慧平等也□分者０位也□謂安於止觀相應位分也□菩薩於所修法藏０聞持思念過去所行一切善法０一心安住０止觀平等大慧利益衆生也□而言自性者０謂菩薩所修之禪０觀心實相０不從外得０卽本有之定也□－

,,166219.,4084.

【一切禪】　謂修此禪定０則自行化他０一切諸法０無不攝也□名有三種＞一者０現法樂住禪０謂離一切妄想０身心止息０第一寂滅０捨離味著０及一切相０現得法喜之樂０而住於定也□二者０出生三昧功德禪０謂出生種種不可思議０無量無數一切三昧功德也□三者０利益衆生禪０謂衆生所作０皆與同事？復以法義開導饒益０莫不令其離苦得樂也□，捨離味著及一切相者０謂內於禪定之味０外及一切諸相０心能捨離而不樂著也□梵語三昧０華言正定□同事者０謂隨諸衆生０同其行事而饒益之也□－

,,16464.,844.

【難禪】　難禪者０謂此禪定０不易修也□名有三種＞第一難禪０謂久習勝妙禪定０於諸三昧心得自在０哀愍衆生０欲令成就０捨第一禪樂而生欲界也□第二難禪０謂依此定０出生無量無邊不可思議諸深三昧０出過聲聞□□支佛上也□第三難禪０謂依此定０得無上菩提也□，第一禪樂者０卽勝妙禪定之樂也□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□梵語菩提０華言道□－

,,195248.,8707.

【一切門禪】　門卽出入之義□謂一切禪定０皆由此門而出０名有四種＞一者０有覺有觀禪０謂初心在緣名覺０細心分別禪味曰觀０卽色界初禪定也□二者０喜俱禪０謂得此禪定０喜心共發０卽第二禪也□三者０樂俱禪０謂得此禪定０則發勝妙之樂０卽第三禪也□四者０捨俱禪０謂入此禪０則心平等而無善惡憎愛之意０卽第四禪也□

,,16464.,828.

【善人禪】　謂一切善法０無所不攝０乃大善根衆生之所共修□名有五種＞一者０不味著０謂於禪定之味０不樂著也□二者０慈心俱０謂愛念衆生之心０與禪俱發也□三者０悲心俱０謂悲愍衆生之心０與禪俱發也□四者０喜心俱０謂歡喜衆生離苦得樂之心０與禪俱發也□五者０捨心俱０謂無憎無愛０平等之心０與禪俱發也□

,,181189.,6207.

【一切行禪】　謂大乘一切行法０無不含攝□名有十三種＞一者０善禪０謂此禪定０能攝一切善法也□二者０無記化化禪０謂不待作意思惟０自然能於定中０作種種變化而無窮也□三者０止分禪０謂攝心不散０與定相應也□四者０觀分禪０謂分別照了０與慧相應也□五者０自他利禪０謂正定現前０則能自利利他也□六者０正念禪０謂於定中０正念思惟０無諸雜想也□七者０出生神通力功德禪０謂得此大定０則一切神通功德０悉皆由之而出生也□八者０名緣禪０謂於一切諸法名相因緣０悉得通達無□也□九者０義緣禪０謂於一切諸法義理因緣０悉能通達曉了也□十者０止相緣禪０謂於寂靜因緣之相０圓明洞徹０永離一切散亂也□十一者０擧相緣禪０謂能照了諸法起滅因緣０悉皆淸淨無□也□十二者０捨相緣禪０謂於一切善惡法相因緣０悉皆捨離０淸淨而無染著也□十三者０現法樂住第一義禪０謂因此定０現得法喜之樂０而安住於第一義也□，第一義者０謂實相中道之理０無二無別也□－

,,16464.,817.

【除惱禪】　謂修此禪定０能除滅衆生種種苦惱０名有八種＞一者０□術所依禪０謂因此定０能以□術之力０除諸毒害霜雹寒熱鬼病０一切苦患也□二者０除病禪０謂因此定０能除地水火風四大所起衆病也□三者０雲雨禪０謂因此定０能興致甘雨０銷滅災旱０救諸饑饉也□四者０等度禪０謂因此定０能濟諸恐難０及一切水陸人非人怖也□五者０饒益禪０謂因此定０能以飮食饒益曠野饑渴衆生也□六者０調伏禪０謂因此定０能以財物調伏衆生也□七者０開覺禪０謂因此定０能覺悟迷惑衆生也□八者０等作禪０謂因此定０能令衆生所作悉皆成就也□，非人者０卽龍鬼之類也□－

,,176163.,5709.

【此世他世樂禪】　謂修此禪定０能令衆生０悉得現在未來一切之樂０名有九種＞一者０神足變現調伏衆生禪０謂因此定０而能變現種種神足通力０調伏一切衆生也□二者０隨說調伏衆生禪０謂因此定０而能隨順說法０調伏一切衆生也□三者０敎誡變現調伏衆生禪０謂因此定０能以正法０敎誨誡諭調伏一切衆生也□四者０爲惡衆生示惡趣禪０謂因此定０能爲惡業衆生０示現修羅□餓鬼□畜生□地獄等趣０令其改惡遷善也□五者０失辯衆生以辯饒益禪０謂因此定０而於衆生不能辯說正法者０卽以辯才而饒益之０令其心識開悟也□六者０失念衆生以念饒益禪０謂因此定０而於衆生失正念者０能以正念而饒益之０令其邪見不生也□七者０造不顚倒論微妙讚頌摩得勒伽爲令正法久住世禪０謂因此定０開發妙慧０心不顚倒０能造微妙讚頌０摩得勒伽之論０而令正法流通０久住於世也□八者０世間技術義饒益攝取衆生禪０謂因此定０能以書數□計資生方法０如是等種種衆具０攝取饒益一切衆生也□九者０暫息惡趣放光明禪０謂因此定０放大光明０暫令修羅等趣０息其苦惱也□，神足者０謂神通滿足也□梵語摩得勒伽０亦云摩□理伽０華言本母０卽論名０謂能興立敎義０爲本爲母故也□－

,,166185.,3593.

【淸淨淨禪】　謂依此禪定０一切煩惱惑業悉皆斷盡０卽得大菩提淸淨之果０名爲淸淨？重言淨者０以淸淨之相０亦不可得也□名有十種＞一者０世間淸淨淨□不味不染汚禪０謂依此定０於一切天人所修世間禪定０悉不味著０亦不見有染汚之相０名爲淸淨□重言淨者０以此淨相亦不可得也□二者０出世間淸淨淨禪０謂依此定０於一切聲聞□緣覺所修出世間禪□定０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相０亦不可得也□三者０方便淸淨淨禪０謂依此定０能善巧方便演說無量妙法０化度一切衆生０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相了不可得也□四者０根本淸淨淨禪０謂依此定０於色界四禪根本之定０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□五者０根本上勝進淸淨淨禪０謂依此定０於色界四禪根本０雖得最上殊勝增進之定０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□六者０入住起力淸淨淨禪０謂依此定０或入或住０或起力用自在００無染無□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□七者０捨復入力淸淨淨禪０謂依此定０捨而復入０力用自在０無染無□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相０亦不可得也□八者０神通所作力淸淨淨禪０謂依此定０能以種種神通力用變現自在０利益一切０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□九者０離一切見淸淨淨禪０謂依此定０而於斷常有無一切諸見０悉皆遠離０而無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□十者０煩惱智障斷淸淨淨禪０謂依此定０於見□思等諸煩惱惑０及障理之智０皆已斷滅０悉無染□０名爲淸淨０重言淨者０以此淨相亦不可得也□，四禪者０初禪□二禪□三禪□四禪也□根本定者０謂四禪之定０爲諸禪之根本□能出生一切禪定也□斷常者０謂外道妄計此身滅已更不再生０名斷見？復計此身滅已還生０名常見也□障理之智者０謂聲聞雖得人空之智０若大乘菩薩０以此智０卽是障理之惑故也□－

,,17877.,7839.

【初禪次第定】　謂人修禪定０離欲界惡不善法０有覺有觀０離生喜樂０定觀均齊０其心次第而入０無有雜念間隔也□，有覺有觀者０初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀０卽是初禪之定相□離生喜樂者０慶悅之心名爲喜０恬淡之心名爲樂？初禪旣離欲界惡不善法０故生此喜樂也□定觀均齊者０觀卽是慧０所謂定慧平等也□－

,,170236.,5057.

【二禪次第定】　謂人修禪定０從初禪入二禪時０一心無覺無觀０定生喜樂０其心次第而入０無有雜念間隔也□，無覺無觀者０旣入二禪０卽離初禪覺觀動散也□定生喜樂者０旣無覺觀０攝心在定０則生喜樂０此卽二禪之定相也□－

,,16471.,1796.

【三禪次第定】　謂人修禪定０從二禪入三禪時０離喜行捨０而受身樂０唯聖人能說０而復捨念行樂０其心次第而入０無有雜念間隔也□，離喜行捨者０謂厭離二禪大喜動散０攝心不受也□受身樂者０旣離二禪之喜０而身受三禪之樂也□聖人能說者０此樂極勝０超過一切之樂０非凡夫所知也□捨念行樂者０謂能捨二禪之喜念０而行三禪之樂也□－

,,16484.,2693.

【四禪次第定】　謂人修禪定０從三禪入四禪時０斷喜樂故０不喜不樂０其心次第而入０無有雜念間隔也□，斷喜樂者０謂斷二禪之喜０及三禪之樂也□不喜不樂者０謂心無善惡０寂然平等０卽是四禪之定相也□－

,,165124.,3111.

【虛空處次第定】　謂人修禪定０從色界入無色界□則滅一切色相０不念種種異相０入無邊虛空處０其心次第而入０無有雜念間隔也□，滅一切色相者０謂滅根境可見□可對一切色相也□旣得四禪定已０猶厭色界色質爲□０不得自在□於是心求出離０滅一切色相０而修虛空處定０心與虛空之法相應０則不念種種異相也□－

,,181234.,6298.

【識處次第定】　謂人修禪定０旣得虛空處定已０心緣虛空０虛空無邊０緣多則散０能破於定？卽捨虛空０轉心緣識□心與識法相應０則過一切無邊虛空處０入一切無邊識處□其心次第而入０無有雜念間隔也□，過一切無邊虛空處者０旣入識處０則超過虛空處也□－

,,195209.,8582.

【無所有處次第定】　無所有處者０卽不緣一切內外境界也□謂人修禪定０旣得識處定已０三世心識０無量無邊０緣多則散０能破於定□卽捨所緣之識０轉心緣無所有處０其心次第而入０無有雜念間隔也□，內外境者０內卽識處０外卽虛空處也□三世者０過去□現在□未來也□－

,,18176.,6384.

【非想非非想次第定】　非想者０非識處之有想也０非非想者０非無所有處之無想也□謂人修禪定０旣得無所有處定已０深知無想處如癡０有想處如癰如瘡０卽捨無所有處０緣念非有想非無想之法□其心次第而入０無有雜念間隔也□，如癡者０譬無心想也？如癰如瘡者０有痛卽覺０譬有心想也□－

,,17168.,160.

【滅受想次第定】　滅受想者０卽受想心滅０而不復起也□謂人修禪定０從非有想非無想入滅受想定時０其心明利０次第而入０無有雜念間隔０是爲滅受想次第定□若得此定０不久卽證阿羅漢果也□，梵語阿羅漢０華言無學０又云無生□－

,,183192.,6748.

【眼識】　謂眼與色爲緣而生眼識０眼識依根而生０眼根因識能見０是能見者０名爲眼識□

,,178180.,7651.

【耳識】　謂耳與聲爲緣而生耳識０耳識依根而生０耳根因識能聽０是能聽者０名爲耳識□

,,166213.,3938.

【鼻識】　謂鼻與香爲緣而生鼻識０鼻識依根而生０鼻根因識能嗅０是能嗅者０名爲鼻識□

,,187243.,258.

【舌識】　謂舌與味爲緣而生舌識０舌識依根而生０舌根因識能嘗０是能嘗者０名爲舌識□

,,166222.,4175.

【身識】　謂身與觸爲緣而生身識０身識依根而生０身根因識能覺０是能覺者０名爲身識□

,,168173.,4408.

【意識】　謂意法爲緣而生意識０意識依根而生０意根因識卽能分別０以能分別前五根所緣色等五塵境界０是名意識□若斷此識０卽成聲聞□緣覺□，五根者０卽眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０卽色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,18378.,6830.

【末那識】　梵語末那０華言意０亦名相續識０又名分別識□此識本無定體０卽第八識之染分０依第八識自證分而生０緣第八識見分０而執爲我０爲第六識之主執□轉第六識所緣善惡之境０而成染淨０皆由此識也□前第六識名意識０今此識亦名意者０謂第六識依根而得名０此識當體而立０號第六識０雖能分別五塵好惡０而由此識傳送相續也□若斷此識０卽成菩薩□，依根者０根卽意根也□當體者０卽分別之體也□－

,,165189.,3202.

【阿賴耶識】　梵語阿賴耶０華言藏識□此識染淨同源０生滅和合０而具有四分□如摩尼珠０體本淸淨？又如明鏡０能含萬像□若以染分言之０無明依之而起０結業由此而生０具足煩惱塵勞０變現根身世界０卽前七種識境皆是也□若以淨體言之０卽本覺心源０離念淸淨０等虛空界０卽後之菴摩羅識是也□無法不含０無事不攝０是名藏識□若轉此識０卽成佛果□，四分者０一相分０相卽形相０謂此識能變現根身世界及諸法名義相狀０皆由第八識此分而生？如鏡中所現之影像也□二見分０見卽照了之義□謂此識能照燭一切諸法０及解了諸法義理？如鏡中之明０能照萬像也□三自證分０自證取具之法０謂此識能持見分相分０親證無□０如鏡之圓體０能持其明０能含衆像也□四證自證分０證卽能證之體０自證卽所具之法□能持前自證分０見分相分皆不離此分０是第八識本體０如鏡之背也□梵語摩尼０華言離垢□根身者０眼等諸根色身也□－

,,170252.,5194.

【菴摩羅識】　梵語菴摩羅０華言淸淨識０亦云白淨無垢識□此識乃一切衆生淸淨本源心地０諸佛如來所證法身果德□在聖不增０在凡不減０非生死之能羈０非涅槃之能寂□染淨俱泯０纖塵不立０明同皎月０湛若太虛０是名淸淨識□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,181218.,6586.

【明緣】　明者０日月之光０能顯諸色相也□謂眼因明而見０無明則不能發於眼識０故明爲眼識之緣也□

,,169250.,4880.

【空緣】　空者０蕩然無□０而能顯諸色相也□謂眼以空而能見０耳以空而能聞０無空則不能發眼□耳之識０故空爲眼識□耳識之緣也□

,,170197.,4997.

【根緣】　根者０眼耳鼻舌身五根也□謂眼識依眼根而能見０耳識依耳根而能聞０鼻識依鼻根而能嗅０舌識依舌根而能嘗０身識依身根而能覺□若無五根０則五識無所依□故五根爲五識之緣也□

,,174218.,5480.

【境緣】　境者０色聲香味觸五塵之境也□謂眼等五根０雖具見聞嗅嘗覺等五識０若無色等五種塵境作對０則五識無由能發０故境爲五識之緣也□，五識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識也□－

,,185210.,7527.

【作意緣】　作意者０卽心所法０有警察之義□謂如眼初對色時０便能覺察０引領趣境０使第六識卽起分別善惡之念□及耳鼻舌身初對境時０亦能如是覺察□引領０是以[#93AF]行一切識境０皆由作意０故作意爲眼等六識之緣也□，心所者０受想行也□六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

,,16764.,4196.

【根本依緣】　根本卽第八阿賴耶識０依卽倚託也□謂第八識是諸識之根本□眼等六識依第八識相分而得生□第八識相分託眼等六識而得起０故根本依爲六識及第八識之緣也□，梵語阿賴耶０華言藏識□－

,,174218.,5471.

【染淨依緣】　染淨依者０卽第七末那識也□謂一切染淨諸法０皆依此識而轉也□謂眼耳等六識０於色聲等六塵境上０起諸煩惱惑業０則轉此煩惱染法０歸於第八識０而成有漏□若六識修諸道品０白淨之業０則轉此道品淨法０歸於第八識０而成無漏０故名染淨依也□然此第七識亦依第八識而能轉０第八識依第七識而隨緣０更互爲依０遞相倚託□故染淨依爲眼等八種識之緣也□，梵語末那０華言意□八種識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識□第七識□第八識也□－

,,17286.,5389.

【分別依緣】　分別者０卽第六識也□此識能分別善惡０有漏□無漏０色心諸法□以眼等五根雖能取境０然皆依此識而有分別也□是知五根境之好惡由分別而生０第七識之染淨由分別而知０第八識之相分由分別而顯０故分別依爲眼等八種識之緣也□

,,164192.,1264.

【種子緣】　種子卽眼等八種識之種子也□謂眼識依眼根種子而能見色０耳識依耳根種子而能聞聲０鼻識依鼻根種子而能聞香０舌識依舌根種子而能嘗味０身識依身根種子而能覺觸０意識依意根種子而能分別□第七識依染淨種子而能相續０第八識依含藏種子而能出生一切諸法０以諸識各依種子而生０故種子爲眼根等諸識之緣也□

,,186216.,7079.

【萎華佛身喩】　萎０枯悴也□萎華０譬無明煩惱？佛身譬如來藏也□謂一切衆生煩惱身中０本有功德莊嚴如來藏身０而爲無明貪惑所覆０而不能見也□論云＞功德莊嚴佛０住在萎華中□是也□

,,181228.,6265.

【巖蜂淳蜜喩】　巖蜂譬煩惱０蜜以譬如來藏□謂蜂爲人所觸０則放毒□？人爲境所逆０則生瞋害也□蓋一切衆生如來藏中０具有功德法味０而爲無明瞋□之所纏繞０不得其用□猶彼淳美之蜜０而爲群蜂之所圍□０而不能得其味也□論云＞上妙美味蜜０爲群蜂圍□□是也□

,,197201.,8450.

【糠[#9A4B]粳米喩】　糠穀皮[#9A4B]０糠之□者０譬煩惱也□粳米０譬如來藏法身之體也□蓋如來藏法身之體０隱在衆生無明癡惑之中０不得受用□猶粳米在糠[#9A4B]之內０而不可充食也□論云＞穀實在[#9A4B]中０無人能受用□是也□

,,19382.,8619.

【糞穢眞金喩】　糞穢譬煩惱０眞金譬如來藏性□謂法身本淨０猶如眞金０爲煩惱糞穢覆汚０而不明潔□蓋一切衆生０飄流三界０而迷失如來藏性於煩惱之中０亦猶人遺棄眞金於糞穢之內也□論云＞如人行遠路０遺金糞穢中□是也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,19384.,8630.

【貧家寶藏喩】　貧家譬衆生０寶藏譬如來藏性□謂一切衆生無明煩惱身中０而有如來藏性□猶貧人屋內０而有珍寶之藏也０貧人雖有寶藏０爲地所覆０而不能見□衆生雖具法身０爲無明煩惱所覆０而不能顯也□論云＞譬如貧人舍０地有珍寶藏□是也□

,,179104.,7957.

【菴羅內實喩】　菴羅０梵語具云菴摩羅０華言柰０果名也□內實者０卽果內之種子□果譬煩惱妄惑０內實譬如來藏中菩提種子０謂諸衆生煩惱妄惑之中０而有如來藏菩提種子０安住不動□猶菴羅果內而有種子０含藏不朽也□論云＞如種種果樹０子芽不朽壞□是也□，梵語菩提０華言道□－

,,181218.,6589.

【弊衣金像喩】　弊衣卽破垢之衣０譬煩惱？金像卽佛身之像０譬如來藏□謂如來藏淸淨法身０爲無明弊垢之所纏覆０墮在生死道中０猶弊垢之衣０纏□眞金之像０棄於道路也□論云＞弊衣纏金像０在於道路中□是也□

,,185250.,7538.

【貧女貴胎喩】　貧女０譬無明煩惱？貴胎者０卽貧女胎中所懷貴人０譬如來藏□謂一切衆生無明煩惱之中０而有如來淸淨法身之體０而不能見□如貧女懷貴人之胎０而不自知也□論云＞譬如孤獨女０身懷轉輪王□是也□

,,179104.,7956.

【焦模鑄像喩】　焦模者０焦土所爲之模範０譬煩惱？鑄像者０所鑄金像０譬如來藏□謂如來藏性在衆生無明暗惑之中０猶鎔眞金鑄像在於焦模之內０而不能類，編者註＞「類」疑是顯－見也□論云＞如人鎔眞金０鑄在泥模中□是也□

,,18174.,6301.

【星喩】　謂星宿夜則明朗０日光一照０衆星皆隱□以譬衆生昏迷０執著諸見０自爲明了？若以正智之心照之０則衆見皆滅也□論云＞譬如星宿爲日所映而不現０故智日心法亦復如是□

,,17280.,5309.

【□喩】　謂人目有障□０則見空華等相□以譬衆生無明覆障０則見一切有爲虛妄之境界也□論云＞如目有□０則見空華０觀有爲法０亦復如是□

,,193107.,8544.

【燈喩】　謂燈因膏油而焰焰無窮０以譬衆生妄識０依貪愛境界而生生不絶也□論云＞譬如燈光０識亦如是０依止貪愛諸法住故□

,,19179.,7406.

【幻喩】　謂諸幻化之事０無而忽有□體本不實０皆因幻師□術之力０假作種種形相□以譬世間山河大地０皆是虛妄幻化０以因衆生惑業力故０而妄有種種境界也□論云＞譬如幻事０所依住處０亦復如是０以器世間０無實體故□，器世間者０謂世界如器０卽山河大地等物是也□－

,,164219.,2718.

【露喩】　謂露霑於草木０體不久停０爲風所吹０須臾卽落□以譬衆生幻身０雖於世間暫爾留住０爲無常風所吹０□忽變滅也□論云＞譬如朝露０身以如是０暫時住故□

,,19783.,8626.

【泡喩】　泡０水□也□謂水泡因□□水□風三者和合而成□以譬衆生根□境□識三法和合０而有苦樂受用之境也□論云＞譬如水泡０所受用事０亦復如是□根□境□識等三法合故□，□０水點也□根□境□識者０根卽眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也０境卽色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也０識卽眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

,,170119.,5217.

【夢喩】　謂晝緣諸境０夜則感夢□本無實體０惟因想生□以譬衆生緣念過去０造作諸事０境雖已滅０緣想卽現□蓋言一切有爲之法０皆因妄想而成０亦如夢境也□論云＞又如夢境０過去諸法０亦復如是□

,,185218.,7543.

【電喩】　謂雷□電之光０刹那不住□以譬一切現在諸法０猶如電光０□忽則滅也□論云＞譬如電光０刹那不住０現在諸法０亦復如是□，梵語刹那０華言一念□－

,,185113.,7530.

【雲喩】　謂雲能降雨澤０又能變現不常□以譬衆生阿賴耶識含藏諸法０能持未來種種境界０變現不定也□論云＞譬如雲影０未來諸法０亦復如是□阿賴耶識與一切法爲種子根本故□，梵語阿賴耶０華言藏識０卽第八識也□－

,,182179.,6641.

【修多羅】　梵語修多羅０華言契經□契者０上契諸佛之理０下契衆生之機也□經０法也□常也０乃聖敎之總名□今言修多羅０卽經中長行之文也□謂直說法相０隨其義理長短０不以字數爲拘０是爲長行也□，法者０十界同遵也？常者０三世不易也□－

,,173215.,377.

【祇夜】　梵語祇夜０華言應頌０又云重頌０或云偈０謂應前長行之文０重宣其義也□或二句□四句□六句□八句□乃至多句等０皆名爲頌□

,,172233.,5271.

【伽陀】　梵語伽陀０華言諷頌□謂不頌長行之文０直說偈句□如金光明經中空品等是也□亦名孤起０如楞嚴經中阿難讚佛偈云＞妙湛總持不動尊等是也□，楞嚴０梵語具云首楞嚴０華言健相分別□梵語阿難０華言慶喜□－

,,166247.,3590.

【尼陀羅】　梵語尼陀羅０華言因緣□如諸經中有人問０故爲說是事□律中有人犯是事０故制是戒□凡一切佛語緣起之事０皆名因緣□如法華經化城喩品說宿世因緣等是也□

,,165167.,3162.

【伊帝目多】　梵語伊帝目多０華言本事□謂如來說諸菩薩等因地所行之事也□如法華經中０說藥王菩薩０曾於日月淨明德佛所０得法歡喜０然身然臂０以爲供養０行諸苦行０求菩提道等是也□

,,165236.,3279.

【□多伽】　梵語□多伽０華言本生□謂如來說諸菩薩等本地受生之事０及自說爲菩薩時０修諸苦行等事□如涅槃經云＞比丘當知我於過去作鹿□作□□作獐□作□□作粟散王□轉輪聖王□龍□金翅鳥諸如是等０行菩薩道時０所受身等之類□是也□，梵語比丘０華言乞士□－

,,23671.,8730.

【阿浮達磨】　梵語阿浮達磨０華言未曾有０亦云希有□如佛生時卽行七步０足跡之處０皆有蓮華０放大光明０[#93AF]照十方世界０而發是言＞我是度一切衆生生老病死者□地大震動０天雨衆花０樹出音聲０作天妓樂□如是等無量希有之事０是名未曾有□又四衆等０凡有聞所未聞０見所未見０皆名未曾有□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

,,170252.,5186.

【婆陀】　梵語婆陀０華言譬喩□謂如來說法０爲鈍根者未能卽解０故假譬喩以曉示之０令其易悟０是名譬喩□如法華經中火宅□藥草等喩是也□

,,17767.,5888.

【優波提舍】　梵語優波提舍０華言論議□謂諸經中問答辯論諸法之事０是爲論議□如法華經提婆達多品中０智積菩薩與文殊師利相見論說妙法等是也□，梵語提婆達多０又云調達０華言天熱□梵語文殊師利０華言妙德□－

,,192117.,8649.

【善行生死】　菩薩成就道業０爲化導有情０雖出沒於生死中０不爲生死染著□譬如病人服苦□藥０但爲除病０不生嫌棄也□

,,181189.,6215.

【善行衆生】　菩薩於諸衆生０起大悲心０設有病苦０常行救濟０不生疲怠□譬如良醫０親近病者０心無厭捨也□

,,181189.,6219.

【善行自心】　菩薩能調伏自心０破除煩惱０增長菩提□譬如有智之人０善能調伏奴僕之類也□，梵語菩提０華言道□－

,,181189.,6216.

【善行欲塵】　菩薩雖處欲塵０而不染著０精修梵行０增長法財□譬如商人０善於販賣０獲大利益也□

,,181189.,6218.

【善行三業】　菩薩精修於身口意三者之業０思惟策勵０悉令淸淨□譬如善浣衣人０能除穢垢也□

,,181189.,6214.

【善行不惱衆生】　菩薩於諸衆生０常起憐憫之心０雖有加惡於我０不生瞋惱□譬如慈父愛念小兒０雖有穢垢０不生憎惡也□

,,181189.,6212.

【善行修習】　菩薩修習菩提之道０勇猛精勤０心無間斷□譬如以木鑽火０未熱不息也□

,,181189.,6211.

【善行三昧】　梵語三昧０華言正定□菩薩修習正定０不亂不昏０遂使功德資長□譬如出財與人０得人保息０方獲利益也□

,,181189.,6213.

【善行般若】　梵語般若０華言智慧□菩薩以淸淨智０照了世間一切諸法０心無疑惑□譬如幻師０知諸幻事０悉由幻作０求其眞實０皆不可得也□

,,181189.,6217.

【寒病】　謂人必寒溫得宜０則身體安樂□若爲寒凍所逼０則成一切病也□

,,18072.,6158.

【熱病】　謂人必溫□得宜０則身體和暢□若爲熱毒所中０則成一切病也□

,,188246.,7154.

【饑病】　謂人必假飮食０以資其身０則諸根强健□若不得食０則虛弱而成一切病也□

,,1962.,8446.

【渴病】　謂人必假漿水０以養其體□若不得漿水之飮０則腸胃枯焦０而成一切病也□

,,180247.,6119.

【大便病】　謂人必假飮食０資益諸根０入腹變壞０須便利以時０若强忍過當０卽能生一切病也□

,,164106.,1843.

【小便病】　謂人必得湯水０資潤色身０入腹之後０須便利以時０若强忍過當０卽能生一切病也□

,,164112.,2112.

【欲病】　謂人貪於□欲０則能成□怯虛弱一切病也□

,,177253.,6028.

【□□病】　，□０他刀切□□０他結切□－□□卽貪食也□謂人必須飮食０以養其身０若貪食過度０卽能生一切病也□

,,197185.,8209.

【老病】　謂人年老０則筋力衰弱０或起居食息０不能中節０卽成一切病也□

,,166209.,3868.

【得病無醫】　謂人得病雖輕０然無醫藥及看病者０或遇常醫而不投以良藥□又有不知正法０惟信世間邪魔外道妖□之師０妄說禍福０便生恐動０卜問吉凶０殺諸衆生０求神請福０欲希延年０終不能得０以此而喪其生０皆爲橫死□

,,177111.,5987.

【王法誅戮】　謂人妄作非爲０遭罹國憲０被王法之所誅０是爲橫死□

,,164253.,2741.

【非人奪精氣】　謂人或□獵嬉戱０或耽淫嗜酒放逸無度０橫爲非人鬼怪之類０奪其精氣而死０是爲橫死□，奪精氣者０如法華經中０羅刹女等奪一切衆生精氣者是也□－

,,17168.,125.

【火焚】　謂人或被火焚燒０而喪其命０是爲橫死□

,,164245.,2092.

【水溺】　謂人或因墮水□溺０而喪其命０是爲橫死□

,,164244.,2096.

【惡獸啖】　謂人或於山林０因被虎狼惡獸之所啖食０是爲橫死□

,,18099.,6150.

【墮崖】　謂人或於山間０墜墮巖崖顚□０而喪其命０是爲橫死□

,,18890.,7223.

【毒藥□詛】　謂人或被毒藥及□詛厭魅起尸鬼等之所中害０而喪其生０是爲橫死□，起尸鬼者０謂□死尸起而厭人也□－

,,172114.,5314.

【饑渴所困】　謂人或被饑渴之所困逼０不得飮食０而喪其生０是爲橫死□

,,1962.,8448.

【安住心】　謂修行之人０於習禪時０或數息０或觀心０當須繫緣一境０念念相續０安住其心０不令散亂也□

,,166119.,4125.

【攝住心】　謂修行之人０於習禪時０攝心寧靜０則禪定可成？若覺一念稍動０卽便攝持０令心安住也□

,,196225.,8279.

【解住心】　謂修行之人０於習禪時０旣解知覺觀之心０攀緣外廣０卽當收□安住也□，初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀□－

,,184209.,6901.

【轉住心】　謂修行之人０於習禪時０覺心旣息０不妄搖動０得靜定功０轉樂安住也□

,,194224.,8278.

【伏住心】　謂修行之人０於習禪時０心住靜定０久或生厭０隨而折伏０益加精進也□

,,165241.,3372.

【息住心】　謂修行之人０於習禪時０忽覺內心動亂０而生過失０於一念間０卽令止息也□

,,174167.,5419.

【滅住心】　謂修行之人０於習禪時０或由外緣０忽起貪愛等念０卽當猛省０方便滅除０無令增長也□

,,183192.,6746.

【性住心】　謂修行之人０於習禪時０旣能息諸妄念０則知心性本來明靜０任運安住也□

,,169202.,4780.

【持住心】　謂修行之人０於習禪時０功行純熟０安住正定０不由作意０任運持善不失０持惡不生也□

,,171249.,272.

【正月】　天帝釋以大寶鏡０正月照南贍部洲０而察人之善惡也□又北方毗沙門天王０巡察四洲？正月在南洲０亦如鏡之所照□故南洲人０宜於此月食素持齋修善也□，梵語贍部０卽閻浮提０華言勝金洲□梵語毗沙門０華言多聞□四洲者０東弗于逮０南閻浮提０西瞿耶尼０北鬱單越也□－

,,165191.,3212.

【五月】　天帝釋以大寶鏡從正月照南贍部洲０二月照西瞿耶尼０三月照北鬱單越０四月照東弗于逮□至五月０復照此洲０而察人之善惡也□北方毗沙門天王巡察四洲０五月至南洲０亦如鏡之所照□故此洲之人０宜於此月食素持齋修善也□，梵語瞿耶尼０華言牛貨□梵語鬱單越０華言勝處□梵語弗于逮０華言勝□－

,,164173.,594.

【九月】　天帝釋以大寶鏡從五月照南贍部洲０而六月□七月□八月０次第輪照察餘之三洲□至九月０復照此洲０而察人之善惡也□北方毗沙門天王巡察四洲０亦如鏡之所照□故此洲之人０宜於此月食素持齋修善也□，已上爲年三長齋月□－

,,16469.,1402.

【每月初八日】　天帝釋□四天王各治一方□至此日０四王遣輔臣觀察世間人民善惡０人於此日宜加修善０是名齋日□

,,16867.,4569.

【每月十四日】　此日四天王遣四太子０按行天下０伺察人民善惡□人於此日０宜加修善０是名齋日□

,,16867.,4565.

【每月十五日】　此日０四天王親自按行天下□有慈孝父母０恭敬三寶０及尊事長上０幷修六度等行者０諸天相慶０則降善錫福０注祿增□？如不修善持齋０惟造惡業０諸天憂□０降以不祥０減祿除□□人於此日０宜加修善０是名齋日□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,16867.,4563.

【每月二十三日】　此日０四天王遣輔臣觀察０與初八日同□

,,16867.,4561.

【每月二十九日】　此日０四天王遣太子觀察０與十四日同□

,,16867.,4559.

【每月三十日】　此日０四天王躬自按行觀察０與十五日同□，已上爲六齋日□－

,,16867.,4567.

【執時】　時卽時節０謂時散外道０執一切物皆從時生０如種植等物０有時生果０有時不生０遂以時有作用□或舒或卷０令彼枝條隨時榮枯□時雖微細０固不可見０以節氣華實之類０故知有時□是故執時是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,176245.,5807.

【執方】　方卽方所□謂方論師０計東西南北四方皆能生人０人生天地０滅後還入於方□蓋謂盡虛空界０無不是方□是所０一切人物０或生或死０不離方所□故執方是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□

,,176245.,5794.

【執微塵】　微塵０極細之塵也□謂路伽耶論師０計色心等法０皆從極細所生□謂四大極細是常０能生□色０雖是極微０而體實有０以世間□物無常０極微之因不壞□是故執極微是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，梵語路伽耶０華言順世□四大者０地大□水大□火大□風大也□

,,176245.,5811.

【執空】　空卽虛空□謂口力論師０執虛空爲萬物因０以爲從空生風０從風生火０從火生煖０煖生水０水生凍０凍堅作地０地生五穀０五穀生命０命沒還歸虛空□是故執空是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，五穀者０禾麻黍菽麥也□－

,,176245.,5805.

【執大種】　謂順世外道０執地水火風四大種子０是能生萬物之因□以爲世間萬物０從四大生０滅後還歸四大□如身根０堅相是地０濕相是水０熱相是火０動相是風０乃知身與萬物０不離四大□是故執四大種是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□

,,176245.,5796.

【執神我】　神我者０外道執第八藏識爲神我也□謂迦毗羅外道０論二十五諦之主０以爲冥初生覺０從覺生我心０從我心生色聲香味觸五塵０從五塵生地水火風空五大０從五大生眼耳鼻舌身意手足口大遺小遺十一根０幷神我０共成二十五諦□以前二十四諦從神我而生０依神我爲主０謂神我常覺明了０安處其中０常住不壞０攝受諸法□是故執神我是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，梵語迦毗羅０華言黃色□謂其頭如金色０嘗作僧□論者是也□冥初者０又曰冥諦□謂外道能觀八萬劫事０八萬劫前０則冥然不見故也□覺者０卽知覺也□我心者０卽外道我慢之心也□－

,,176245.,5810.

【執勝妙】　勝妙者０謂那羅延天最勝最妙也□蓋韋陀論師０執那羅延天能生四姓０謂口生婆羅門０兩臂生刹利０兩[#9261]生毗舍０兩脚生首陀０蓋那羅延臍中生大蓮華０蓮華之上生梵天０梵天能生萬物□乃以此天是梵天之主０最勝最妙０是故執此是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，梵語那羅延０華言鉤鎖力０又云堅固□梵語韋陀０華言智論□梵語婆羅門０華言淨行□梵語刹帝利０華言田主０卽王種也□梵語毗舍０華言商賈□梵語首陀０華言農人□－

,,176245.,5813.

【執自在天】　自在天者０卽色究竟天０三千世界之主也□此塗灰外道０幷諸婆羅門０共執自在天是萬物之因□謂此天有四德＞一體實□二[#93AF]□三常□四能生諸法□又計此天有三身＞一者０法身０謂體常周[#93AF]０量同虛空０能生萬物□二□受用身０謂在色天之上□三□變化身０謂隨形六道０敎化衆生□是故執此天是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，色究竟天卽色界第十八天也□塗灰者０謂以灰塗身０而爲苦行０因而名也□六道者０天道□人道□阿修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,176245.,5801.

【執大梵天】　大梵天０色界初禪天也□卽韋陀論師所執那羅延天０能生四姓０又從臍中生大蓮華０蓮華之上０有梵天祖翁□梵天能生一切有命□無命之物０是故執此天是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，祖翁者０謂梵天是萬物之祖也□－

,,176245.,5795.

【形處轉變】　形處卽四大諸根形質之處也□外道見其形質隨時變異０衰謝不常０遂計爲轉變也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,167206.,4243.

【相轉變】　相卽諸法生滅之相０外道見念念之間０生住滅相０遷流不停０遂計爲轉變也□

,,172219.,5377.

【因轉變】　因卽所作之因也□外道見一切所作之因０漸漸成熟０熟必感果０展轉相因０遂計爲轉變也□

,,16693.,3528.

【成轉變】　成卽所成之果也□外道見果藉因成０成必有壞０因是相仍０遂計爲轉變也□

,,166168.,3563.

【見轉變】　眼能觀色曰見０外道以見能隨物遷改０未曾暫停０遂計爲轉變也□

,,168163.,4459.

【性轉變】　性卽根性０外道計自性隨業流轉０生生不息０無有窮盡０遂計爲轉變也□

,,169202.,4801.

【緣分明轉變】　緣卽一切事緣０分明者０見處明了也□外道見一切因緣之事０分明曉了０皆從變滅０遂計爲轉變也□

,,189116.,7306.

【所作分明轉變】　所作卽一切造作也０外道見世間諸所作爲０分明曉了０生滅不定０遂計爲轉變也□

,,169210.,4839.

【事轉變】　事卽有爲之世事也□外道見諸世事０遷換無常０新新不住０遂計爲轉變也□

,,168198.,4555.

【炬口鬼】　謂此鬼口中常吐猛焰０熾然不息？身如被燎多羅樹形□蓋其因中極□０故招如是苦果也□，梵語多羅０華言岸０形如此方[#9944]櫚樹也□－

,,172178.,5262.

【鍼口鬼】　謂此鬼腹大０量如山谷０咽如鍼孔□雖見種種上妙飮食０不能呑嚥０饑渴難忍也□

,,238211.,8735.

【臭口鬼】　謂此鬼口中恒出極惡腐爛臭氣０過於糞穢０惡氣自薰０恒空嘔逆？設遇飮食０亦不能受０常被饑渴所惱也□，已上三類０無財鬼也□－

,,175228.,5537.

【鍼毛鬼】　謂此鬼身毛堅剛□利０不可附近０內鑽自體０外射他身０如鹿中箭０毒[#9C7E]，香□切－狂走０苦痛難忍□時逢不淨０少濟饑渴也□，毒[#9C7E]者０毒氣[#9C7E]痛也□－

,,238211.,8736.

【臭毛鬼】　謂此鬼身毛臭過糞穢０熏爛飢骨０蒸□，蒲悶切－腸腹０衝喉變嘔０□毒難忍□攫，厥縛切－體拔毛０傷裂皮膚０轉加劇苦□時逢不淨０少濟饑渴也□

,,175228.,5539.

【□鬼】　謂此鬼由惡業故０於咽上而生大□０猶如癰腫０熱[#9C7E]酸疼０更相[#8F71]，普碑切－[#9B59]，子禮切０手□也－０臭膿湧出０爭共取食０少得充饑也□，已上三種０少財鬼也□－

,,246244.,8749.

【希祀鬼】　謂此鬼恒時向祠祀中饗受他祭０能歷異方０如鳥凌空０往還無□□蓋由先世積集□財０心常□吝０不能布施□故生此鬼中０又由先世預起希望０謂我若命終０諸子孫等必常祀我資具飮食０故爲此鬼０住本舍邊便穢等處０希望了孫追念０以時祭祀也□

,,167198.,4222.

【希棄鬼】　謂此鬼時常希望他人所棄吐殘等物０用充其食□由彼宿生□吝０是以於有飮食之處０或見穢物０或復見空？或樂淨物０而又見穢□此類之鬼０隨其宿業厚薄不同０所求之食０或得□饒也□

,,167198.,4223.

【大勢鬼】　謂諸藥叉及邏刹娑□恭畔□等０或依樹林０或住靈廟０或居山谷０或處空宮０所受富樂０與諸天同０其勢大也□，已上三類０多財鬼也□梵語藥叉０亦云夜叉０華言勇健□梵語邏刹娑０華言護士□梵語恭畔□０卽鳩槃□０華言甕形□－

,,164106.,1901.

【有分心】　有分０卽心本有之分□謂如衆生初受生時０心雖未能分別０亦有自然任運緣境之分也□

,,166179.,3598.

【能引發心】　謂衆生一念之心０旣有境對０遂於此境０能引發分別也□

,,175224.,5540.

【見心】　謂此一念之心０於所緣之境０旣能引發□分別０則內外照□０一一明見也□

,,168163.,4426.

【尋求心】　謂此一念之心０於境旣能明見０卽起希慕０追尋求覓也□

,,18077.,6175.

【貫徹心】　謂此一念之心０於境旣能求覓０則貫透通徹０知其善惡也□

,,179101.,7937.

【安立心】　謂此一念之心０於境旣已通達善惡０遂能安立言語０分別是非也□

,,166119.,4115.

【勢用心】　謂此一念之心０旣於善惡有所安立０遂起動作之勢用也□

,,182213.,6687.

【返緣心】　謂此一念之心０動作旣興０遂休廢道業０返緣所作之事也□

,,170240.,58.

【有分體心】　謂此一念之心０旣返緣已０還歸前有分之體０任運緣境０相續無已也□

,,166179.,3601.

【愛結】　謂諸衆生爲貪愛故０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名愛結□，廣行不善者０謂廣作殺盜□妄等惡業也□－

,,18382.,6860.

【□結】　謂諸衆生爲瞋□故０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名□結□

,,209125.,8741.

【慢結】　謂諸衆生爲慢□過慢□慢過慢□我慢□增上慢□下劣慢□邪慢故０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名慢結□，慢者０同類相傲也□過慢者０相似法中０執己爲勝也□慢過慢者０他本勝己０强謂勝他也□我慢者０恃己凌他也□增上慢者０未得之法０自謂已得也□下劣慢者０己本無能０反自矜誇也□邪慢者０執著邪見０凌慢他人也□－

,,18667.,75.

【無明結】　謂諸衆生爲無明所覆０於苦法□集法０不能解了０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名無明結□，苦法者０三界生死衆苦之法也□集法者０積集三界有爲之法０卽惑業也□－

,,18176.,6399.

【見結】　謂諸衆生於身見□邊見□邪見０妄興執著０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名見結□，身見者０謂於五陰身中０强作主宰０計著有我也□邊見者０謂於身見中０計斷計常０各執一邊也□邪見者０謂執有執無０及撥無因果也□－

,,168163.,4448.

【取結】　取卽取著□謂諸衆生於見取□戒取０妄計執著０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名取結□，見取者０卽身見□邊見□邪見也？外道取著此等邪見０以爲正見也□戒取者０謂外道妄計自身前世從牛狗中來０卽便食草□穢０取以進行０以爲戒也□－

,,168250.,4690.

【疑結】　謂諸衆生於佛法僧寶０妄生疑惑０不修正行０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名疑結□

,,186195.,6992.

【嫉結】　謂諸衆生０耽著利養０見他榮富０起心嫉□０廣行不善０由此遂招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名嫉結□

,,182250.,6698.

【□結】　謂諸衆生耽著利養０於資生具０其心吝惜０不能捨施０廣行不善０由此能招未來生死之苦０流轉三界０不能出離０是名□結□

,,225199.,8366.

【五趣雜居地】　五趣者０卽欲界六天□人□餓鬼□畜生□地獄也□本該六趣０以阿修羅通於諸趣０故但言五□雜居者０五趣雖果報苦樂不同０總居於欲界故也□，欲界六天者０四天王天□□利天□夜摩天□兜率天□化樂天□他化自在天也□梵語阿修羅０華言無端正□－

,,164173.,753.

【離生喜樂地】　離生喜樂地者０卽色界初禪天也□謂此天已離欲界欲惡之法０得覺觀禪定０身心凝靜０而生喜樂□住於此定０一切苦惱皆不能逼也□，覺觀者０初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀□－

,,194247.,8179.

【定生喜樂地】　定生喜樂地者０卽色界二禪天也□謂此天已離初禪覺觀動散０攝心在定０澹然凝靜０而生勝定喜樂□住於此定０如人從暗室中出見日月光明０朗然洞徹也□

,,169119.,4890.

【離喜妙樂地】　離喜妙樂地者０卽色界三禪天也□謂此天已離二禪天喜之踊動０因攝心諦觀０泯然入定０而得勝妙之樂□住於此定０樂法增長０[#93AF]滿身中也□

,,194247.,8197.

【捨念淸淨地】　捨念淸淨地者０卽色界四禪天也□謂此天捨二禪之喜０及三禪之樂０心無憎愛０一念平等０淸淨無雜□住於此定０空明寂靜０萬像皆現也□

,,177203.,5932.

【空無邊處地】　空無邊處地者０卽無色界第一天也□謂此天厭色界色質爲□０不得自在０故加功用行０滅一切色相０而入虛空處定□住於此定０其心明淨０無□自在也□

,,170197.,4993.

【識無邊處地】　識無邊處地者０卽無色界第二天也□謂此天厭空處無邊０轉心緣識與識相應０心定不動０三世之識０悉現定中□住於此定０淸淨寂靜也□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,195209.,8576.

【無所有處地】　無所有處地者０卽無色界第三天也□謂此天厭空處無邊０識處三世流轉無際０捨此二處０而入無所有處定□住於此定０怡然寂靜０諸想不起也□

,,18176.,6385.

【非非想處地】　非非想處地者０非前識處之有想０非無所有處之無想０卽無色界第四天也□謂此天厭無所有處如癡０故捨之０而入非非想處定□住於此定０不見有無相貌０泯然寂絶０淸淨無爲也□

,,17168.,123.

【□脹想】　，□０普降切□脹０知亮切－０謂修行之人０心想死屍０見其□脹０如韋囊盛風０異於本相０是爲□脹想□，韋囊者０皮囊也□囊本空虛０盛風則滿□以譬死屍□脹之狀也□－

,,17368.,406.

【靑瘀想】　，瘀０依據切－０謂修行之人０觀□脹已０復觀死屍０風吹日曝０皮肉黃赤０瘀黑靑□，依檻切－０是爲靑瘀想□

,,17167.,119.

【壞想】　謂修行之人０觀靑瘀已０復觀死屍０風日所變０皮肉裂壞０六分破碎０五藏腐敗０臭穢流溢０是爲壞想□，六分者０頭身手足也□五藏者０脾肺肝心腎也□－

,,19597.,8320.

【血塗漫想】　謂修行之人０旣觀壞已０復觀死屍０從頭至足０[#93AF]身膿血流溢汚穢塗漫０是爲血塗漫想□

,,166229.,3694.

【膿爛想】　謂修行之人０觀塗漫已０復觀死屍０身上九孔０蟲膿流出０皮肉壞爛０狼藉在地？臭氣轉增０是爲膿爛想□，九孔者０兩眼□兩耳□兩鼻孔□口□大便□小便也□－

,,193119.,8682.

【蟲□想】　謂修行之人０觀膿爛已０復觀死屍０蟲□，子余切－□，色甲切－食０鳥獸咀，在呂切－嚼，疾雀切－０殘缺剝落０是爲蟲□想□

,,194206.,8537.

【散想】　謂修行之人０觀蟲□已０復觀死屍０爲禽獸所食０分裂破散０筋斷骨離０頭足交橫０是爲散想□

,,180178.,6125.

【骨想】　謂修行之人０旣觀散已０復觀死屍０形骸暴露０皮肉已盡０但見白骨狼藉０如貝如珂０是爲骨想□，貝０海中甲蟲也□珂０螺之類也□－

,,176169.,5724.

【燒想】　謂修行之人０旣觀骨已０復觀死屍０爲火所燒０爆裂煙臭０白骨俱然０薪盡火滅０同於灰土０是爲燒想□

,,19178.,7404.

【段食】　段卽形段□食有資益之義□謂以香味觸三塵爲體０入腹變壞０資益諸根０故名段食□佛地論云＞任持名食０謂能任持色身０令不斷壞故也□古譯經律０皆云□食□

,,172113.,5311.

【觸食】　觸卽觸對０謂六識所對色等諸塵０柔軟細滑０冷煖等觸０而生喜樂０俱能資益諸根０故名觸食□又第六識觸對可愛之境０而生喜樂０長養諸根０亦名觸食□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□按□譯名義註釋云＞見色愛著名食０豈非觸食義耶Ｃ設觸非食０何以觀戱劇等０終日不食０而不飢也□－

,,196178.,8215.

【思食】　思卽意思□謂第六識思於可愛之境０生希望意０而能潤益諸根□如人饑渴０至飮食處０望得飮食而身不死０故名思食□，諸根者０卽眼耳鼻舌身也□－

,,171228.,79.

【識食】　識以執持爲相□卽第八識也□由前三食０勢分所資０能令此識增勝０執持諸根０故名識食□，已上四種０名世間食□第八識卽藏識也□按□譯名義注釋云＞識云識食０地獄衆生０及無色界中無邊識處天等０皆用識持０以爲其食□－

,,195209.,8566.

【禪悅食】　謂修行之人０以禪法資其心神０而得禪定之樂０卽能增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名禪悅食□

,,19373.,8533.

【法喜食】　謂修行之人０聞法歡喜０卽得增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名法喜食□

,,170107.,5149.

【願食】　願卽誓願□謂修行之人０發弘誓願０度脫衆生０欲斷煩惱而證菩提０以願持身０常修萬行０卽得增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名願食□

,,19664.,8046.

【念食】　念卽護念０亦憶念也□謂修行之人０常當憶持所得出世善法０存心定意０護念不忘０卽得增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名念食□

,,169192.,4724.

【解脫食】　解脫卽自在之義□謂修行之人０因修出世聖道０斷除煩惱惑業之縛０不受生死逼迫之苦０卽得增長善根０資益慧命０猶世間之食０能養諸根０支持其命０故名解脫食□，已上五種０卽出世間食也□－

,,184209.,6907.

【不見殺】　謂眼自不曾見其殺也□

,,164163.,1032.

【不聞殺】　謂耳自不曾聞其殺０亦不從無信人前０聞其語爲我故殺也□

,,164163.,962.

【不疑爲己殺】　僧祇律云＞比丘於檀越家見羊０後再往彼０見其頭脚在地０卽生疑而問言＞前所見羊０爲在何處Ｃ若言爲阿□黎殺０則不應食□若言我爲祠天故殺０是名不疑爲己殺也□，梵語比丘０華言乞士□梵語檀０華言施□言檀越者０華梵兼擧□謂行施者０能超越貧窮之海也□梵語阿□黎０華言軌範□－

,,164163.,1139.

【不爲己殺】　謂因於他事０或爲他人而殺０不專爲我而殺也□

,,164163.,1062.

【自死】　謂非因人故殺０亦非爲他物之所傷害０乃其命盡報終而死也□

,,166219.,4051.

【鳥殘】　謂於山林間０而爲鷹□等之所傷害者也□

,,179190.,7919.

【生乾】　謂不由湯火而熟０亦非鷹□之所傷殘０乃因死已日久自乾也□

,,165205.,3333.

【不期遇】　謂不因期約０偶然相遇而食也□

,,164163.,1124.

【前已殺】　謂非今時因我而殺０乃是前時先已殺者也□

,,171101.,181.

【菩提身】　梵語菩提０華言道□謂如來於菩提樹下０降伏外魔０朗然大悟０成等正覺０是名菩提身□

,,181208.,6267.

【願身】　謂如來本願０[#93AF]周法界０誓度一切衆生０故從兜率降生人間０說法利生０酬宿因願０是名願身□，梵語兜率０華言知足□－

,,19664.,8058.

【化身】　謂如來隨類化現０普應群機０若月臨衆水０是名化身□

,,164198.,1303.

【力持身】　謂如來神力任持全身□碎身０永久不壞０作衆生福田０是名力持身□，全身０卽如來眞身也？碎身０卽如來化身滅後舍利也□－

,,16479.,2064.

【相好莊嚴身】　謂如來證得微塵數相好莊嚴實報之身０是名相好莊嚴身□

,,172219.,5350.

【威勢身】　謂如來處於衆會道場０威德廣大０一切天魔外道０無不歸伏□如月光明０掩映衆星０是名威勢身□

,,171194.,95.

【意生身】　謂如來隨自他意０處處受生０度諸有情□意有所往０身卽隨到０是名意生身□

,,18378.,6809.

【福德身】　謂如來福德具足０猶如大海０無不涵容０是名福德身□

,,186214.,7053.

【法身】　謂如來法性眞常０湛然淸淨０周[#93AF]法界□經云＞佛以法爲身０淸淨如虛空０是名法身□

,,170107.,5082.

【智身】　謂如來妙智圓明０決了諸法０通達無□０是名智身□

,,180188.,6081.

【如來】　如來之義有三□謂法身□報身□應身也□金剛經云＞無所從來０亦無所去□此法身如來也□轉法輪論云＞第一義諦名如０正覺名來□此報身如來也□成實論云＞乘如實道０來成正覺□此應身如來也□

,,166112.,3973.

【應供】　謂萬行圓成０福慧具足０應受天上人間供養０饒益有情０故號應供□

,,192179.,8234.

【正[#93AF]知】　，亦名正等覺－０謂具一切智０於一切法０無不了知０故號正[#93AF]知□以一切法平等開覺一切衆生０成無上覺０故號正等覺□

,,165191.,3204.

【明行足】　明卽三明也□行足者０謂身口意業正眞淸淨０於自願力０一切之行０善修滿足０故號明行足□

,,169250.,4875.

【善逝】　善逝者０卽妙往之義也□謂以無量智慧０能斷諸惑０妙出世間０能趣佛果０故號善逝□

,,181189.,6251.

【世間解無上士】　世間解者０謂世間□出世間因果諸法０無不解了也□無上士者０謂業惑淨盡０更無所斷□於三界天人凡聖之中０第一最上無等０故號世間解無上士□

,,16564.,2803.

【調御丈夫】　謂具大丈夫力用０而說種種諸法０調伏制御一切衆生０令離垢染０得大涅槃０故號調御丈夫□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,189213.,7280.

【天人師】　謂非獨與四衆爲師０所有天上人間□魔王外道□釋梵天龍０悉皆歸命０依敎奉行０俱作弟子０故號天人師□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

,,164209.,2018.

【佛】　佛０梵語具云佛□０華言覺□謂智慧具足０三覺圓滿０故號爲佛□，三覺者０自覺□覺他□覺行圓滿也□－

,,166242.,3874.

【世尊】　謂以智慧等法０破彼貪瞋癡等不善之法０滅生死苦０得無上覺０天人凡聖０世間□出世間０咸皆尊重０故號世尊□

,,16564.,2793.

【知是處非處智力】　謂如來於一切因緣果報０審實能知□如作善業０卽知定得樂報０名知是處？若作惡業０得受樂報０無有是處０名知非處□如是種種皆悉[#93AF]知０故名知是處非處智力□

,,170190.,4938.

【知過現未來業報智力】　謂如來於一切衆生０過去未來現在三世業緣□果報□生處０皆悉[#93AF]知０故名知過現未來業報智力□

,,170190.,4956.

【知諸禪解脫三昧智力】　梵語三昧０華言正定□謂如來於諸禪定０自在無□０其淺深次第０如實[#93AF]知０故名知諸禪解脫三昧智力□

,,170190.,4955.

【知諸根勝劣智力】　謂如來於諸衆生０根性勝劣０得果大小０皆實[#93AF]知０故名知諸根勝劣智力□

,,170190.,4954.

【知種種解智力】　謂如來於諸衆生０種種欲樂０善惡不同０如實[#93AF]知０故名知種種解智力□

,,170190.,4953.

【知種種界智力】　謂如來於世間衆生０種種界分不同０如實[#93AF]知０故名知種種界智力□

,,170190.,4952.

【知一切至處道智力】　謂如來於六道有漏行所至處０涅槃無漏行所至處０如實[#93AF]知０故名知一切至處道智力□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□有漏行者０謂六道衆生０由身口意所作業行０而漏落生死也□梵語涅槃０華言滅度□無漏行者０謂一乘修戒定慧道品之行０而不漏落生死也□－

,,170190.,4917.

【知天眼無□智力】　謂如來證知天眼淸淨０見諸衆生死時生時０端正醜陋０善惡業緣０皆悉無□０故名知天眼無□智力□

,,170190.,4925.

【知宿命無漏智力】　謂如來於種種宿命０一世乃至百千萬世０一劫乃至百千萬劫０死此生彼０死彼生此０姓名□飮食□苦樂□壽命０如實[#93AF]知０故名知宿命無漏智力□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,170190.,4948.

【知永斷習氣智力】　謂如來於一切惑餘習氣分０永斷不生０如實[#93AF]知０故名知永斷習氣智力□

,,170190.,4926.

【用周無□】　謂佛於刹塵等處０現法界身雲０起無邊業用□故經云＞一一微塵中０能證一切法０如是無所□０周行十方國□又云＞佛演一妙音０周聞十方國０衆音悉具足０法雨皆充滿□如是等用０無量無邊０法界微塵０無不周[#93AF]０是爲用周無□□

,,165206.,3316.

【相[#93AF]無□】　謂佛於十方一切世界０無量佛刹０種種神變０皆有如來示現受生之相□隨現一相０衆相皆具０萬德斯圓□是爲相[#93AF]無□□

,,172219.,5338.

【寂用無□】　謂佛常住三昧０爲寂無妨利物０爲用卽定卽用０無□自在□經云＞如來境界不可量０寂而能演[#93AF]十方０是爲寂用無□□，梵語三昧０華言正定□－

,,17773.,5945.

【依起無□】　謂佛雖寂用無心０而能依海印三昧之力０卽起無□之用□經云＞衆生形相各不同０行業音聲亦無量０如是一切皆能現０海印三昧威神力０是爲依起無□□，海印三昧０謂香海澄渟０湛然不動０一切形像０皆於中現０如印印文０以喩如來智海無心０一切衆生皆在其中頓現也□－

,,168204.,4620.

【眞應無□】　眞卽遮那眞身也０應卽釋迦應身也□眞身是體０應身是用□全體起用０用卽是體□故釋迦□遮那０圓融自在０本無二體□經云＞如來眞身本無二０應物分形滿世間０是爲眞應無□□，遮那０梵語具云毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□梵語釋迦０華言能仁□－

,,175117.,5667.

【分圓無□】　分卽支分０圓卽全身□謂支分不□全身０全身不□支分□故遮那一一身分０手足眼耳０乃至一毛０皆有舍那全身□經云＞佛身一切相０悉現無量佛０是爲分圓無□□

,,164192.,1289.

【因果無□】　謂佛往昔本生行菩薩行０修習波羅蜜因０而證遮那佛果□故所受報身０及所成事業０亦現十方一切菩薩身雲０自在無□□經云＞佛以本願現神通０一切十方無不照０如佛往昔修治行０光明網中皆演說０是爲因果無□□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

,,16693.,3516.

【依正無□】　依謂依報０卽佛所依之國土？正謂正報０卽佛能依之色身□依正相入０二皆無□□經云＞或作日月遊虛空０或作河池泉井水０是爲依正無□□

,,168204.,46.

【潛入無□】　謂佛智潛入衆生心內０卽名如來藏□雖作衆生０不失自性□如大海水０因風成波０而不失濕性０佛亦如是０隨衆生所感０萬類殊形０而不失自性□經云＞汝應觀佛一毛孔０一切衆生悉在中０是爲潛入無□□

,,188231.,7118.

【圓通無□】　謂佛融大法界而爲其身０理無不具０事無不攝□故一多□依正□人法□因果０此彼無□□經云＞一身爲無量０無量復爲一０了知諸世間０現形[#93AF]一切０是爲圓通無□□

,,182234.,6672.

【成等正覺化不失時】　謂如來出現世間０成佛道已０隨機應感０適彼時緣０而起化導０是爲成等正覺化不失時□

,,166168.,3556.

【成熟有緣化不失時】　謂如來了知衆生善根成熟０隨時化度０咸令解脫０是爲成熟有緣化不失時□

,,166168.,3558.

【授菩薩記化不失時】　謂如來能知菩薩久修梵行０功業成就者０卽與授菩提之記０是爲授菩薩記化不失時□，梵語菩提０華言道□－

,,177194.,5883.

【示現神力化不失時】　謂如來隨其衆生所宜０示現威神之力０令生信樂０而得開解０是爲示現神力化不失時□

,,165220.,3451.

【示現佛身化不失時】　謂如來隨順衆生所宜０而現相好之身０令其咸獲利益０是爲示現佛身化不失時□

,,165220.,3450.

【住於大捨化不失時】　謂如來修無著行０具大捨心０隨順時緣０化利一切衆生０而不見有能化□所化之想０是爲住於大捨化不失時□

,,166237.,3841.

【入諸聚落化不失時】　謂如來以大悲心０隨順時緣０攝化一切衆生０[#93AF]入城邑聚落０普作饒益０是爲入諸聚落化不失時□

,,16474.,1907.

【攝諸淨信化不失時】　謂如來具無□智０能知衆生淸淨信心０隨順時緣０而攝化之０是爲攝諸淨信化不失時□

,,196225.,8328.

【調惡衆生化不失時】　謂如來以大威神之力０調伏暴惡衆生０令其捨惡遷善０不失時宜０是爲調惡衆生化不失時□

,,189213.,7281.

【現佛神通化不失時】　謂如來以不思議力０示現神通０於一念中０饒益一切衆生０不失時宜０是爲現佛神通化不失時□

,,178123.,7595.

【說[#93AF]閻浮提】　梵語閻浮提０華言勝金洲□謂如來於閻浮提０七處九會０爲諸大衆０演說此法０而[#93AF]滿十方法界閻浮提０亦同一時而說□故云說[#93AF]閻浮提□，七處者０一菩提場□二普光明殿□三□利天□四夜摩天□五兜率天□六他化天□七逝多林也□九會者０一會菩提場□二會普光明殿□三會□利天□四會夜摩天□五會兜率天□六會他化天□七會八會皆在普光明殿□九會逝多林也□－

,,187161.,14.

【說[#93AF]百億同類一界】　同類一界者０以百億世界與一世界同類也□謂如來於一百億世界說法時０而一一世界之中０各有百億閻浮提０乃至百億色究竟天０於此之時０悉見如來坐蓮華藏師子之座０爲十佛刹微塵數諸菩薩衆之所圍繞０而演說法□故云說[#93AF]百億０同類一界□，色究竟天０卽色界第十八天也□千佛刹０卽十方佛土也□－

,,187161.,8.

【說[#93AF]異類樹形等刹】　謂樹形世界０江河形世界０□轉形世界等０一切異類形相不同０而如來[#93AF]於其中０轉斯法輪□故云說[#93AF]異類樹形等刹□

,,187161.,13.

【說[#93AF]刹種】　刹０梵語具云刹摩０華言土田□謂最中無邊妙華光香水海中０有世界名普照十方□熾然寶光明而爲世界之種０攝二十重佛刹微塵數世界０乃至不可說佛刹微塵數世界０而如來[#93AF]於其中常演說法０故云說[#93AF]刹種□，世界種者０種猶本也□謂舍，編者註＞「舍」疑是「含」－攝無盡刹海也□二十重佛刹者□一□最勝光[#93AF]照０二□種種香蓮華妙莊嚴０三□一切寶莊嚴普照光０四□種種光明華莊嚴０五□普放妙華光０六□淨妙光明０七□衆華焰莊嚴０八□出生威力地０九□出妙音聲０十□金剛幢０十一□恒出現帝靑寶光明０十二□光明照耀０十三□娑婆０十四□寂靜離塵光華０十五□衆妙光明燈０十六□淸淨光[#93AF]照０十七□寶莊嚴藏０十八□離塵０十九□淸淨光普照０二十□妙寶□也□－

,,187161.,6.

【說[#93AF]華藏】　華藏者０謂香水海蓮華上含藏諸世界也□謂一華藏世界０有十不可說佛刹微塵數世界種０每一種中０含攝二十重佛刹微塵數世界０乃至各有不可說佛刹微塵數世界布列安住□此諸世界如來往昔因中修行嚴淨０故於其中０恒說斯經□故云說[#93AF]華藏□

,,187161.,10.

【說[#93AF]餘刹海】　謂華藏世界之外０十方各有無盡法界刹海０而一一刹海０如來[#93AF]於其中０常說斯經□故云說[#93AF]餘刹海□

,,187161.,12.

【說[#93AF]前六類刹塵】　謂上六種０各是一類□彼諸刹土０皆以塵成□一一塵中０皆有佛刹□是故如來[#93AF]彼塵內刹中０常演斯法□經云＞華藏世界所有塵０一一塵中見法界□故云說[#93AF]前六類刹塵□

,,187161.,7.

【說[#93AF]盡虛空界】　謂於此不論成刹之塵０唯取盡虛空界０但可容一毛端之處０各有無邊刹海０如來於中常轉法輪□經云＞一毛端處所有刹０其數無量不可說□盡虛空量諸毛端０一一處刹悉如是□故云說[#93AF]盡虛空界□

,,187161.,11.

【說[#93AF]猶帝網】　謂如來演說此法０[#93AF]諸刹塵０猶如帝網無盡也□蓋前諸類一一微塵０各攝無邊刹海□此之刹海所有微塵０彼諸塵內復有刹海０是則塵塵不盡０刹刹無窮□猶如帝釋殿上０珠網交光０重重無盡□而如來[#93AF]於其中０常演說法０亦復如是□故云說[#93AF]猶帝網□，梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□－

,,187161.,9.

【餘佛同】　謂如來[#93AF]前九類微塵刹海０常演斯法０調伏衆生０令歸性海□一佛旣爾０餘十方佛０亦復如是□[#93AF]諸刹海０恒演斯法□故云餘佛同□

,,190108.,7375.

【發心普被恩】　謂如來最初發菩提心０修習勝行０成就功德０皆爲普被法界群生０咸令利益安樂０是爲發心普被恩□，梵語菩提０華言道□－

,,181111.,6550.

【難行苦行恩】　謂如來往昔因中０捨頭目髓腦□國城妻子□□身千燈□投形飼虎□雪嶺亡軀０如是難行苦事０積劫行之０皆爲利樂衆生０是爲難行苦行恩□，□身千燈者０菩薩本行經云＞佛昔以刀□身肉千處０注以□油０然作千燈０求聞一偈□時婆羅門爲說偈曰＞常者皆盡０高者皆墮０合會有離０生者有死□是也□投形飼虎者０謂佛昔爲薩□太子０遊山見虎飢餓０投身虎前以濟之也□雪嶺亡軀者０謂佛昔爲婆羅門０於雪山修行□有羅刹唱云＞諸行無常０是生滅法□聞已０欲求全偈□羅刹飢渴０必得肉血食之０乃肯爲說□因得後半偈０云＞生滅滅已０寂滅爲樂□遂[#93AF]書樹石０乃以身施之也□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,195248.,8694.

【一向爲他恩】　謂如來積劫修諸功德０不顧自身０但爲度脫一切衆生０未曾一念自爲於己０是爲一向爲他恩□

,,16464.,881.

【垂形六道恩】　謂如來垂化身形０於天□人□修羅□地獄□畜生□餓鬼六道之中０救濟衆苦０令得安樂０是爲垂形六道恩□

,,171171.,2.

【隨逐衆生恩】　謂如來見諸衆生０無有出離生死之心０長劫不捨０故運平等大慈０隨逐救濟０令其離苦得樂０是爲隨逐衆生恩□

,,19272.,8520.

【大悲深重恩】　謂如來見衆生造惡０如割支體０心生痛切０不能自安□復睹衆生０墮三惡道０受種種苦０心大憂惱□卽起大悲０而救護之□若見作善０生大歡喜０是爲大悲深重恩□，三惡道者０餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,164106.,1893.

【隱勝彰劣恩】　謂如來爲大乘□小乘之機０而起勝應□劣應之用□如說華嚴０則爲普賢等諸大菩薩０示現實報勝應之身□有十蓮華藏世界海微塵數微妙相好０無盡勝德□若說三乘之敎０則隱勝妙之相０但彰三十二相劣應之身□二乘及小敎菩薩０方蒙利益也□法華經云＞脫珍御服０著弊垢衣０執除糞器０往到子所０是爲隱勝彰劣恩□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□三十二相者０足下安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□小敎菩薩者０卽小始終頓圓五敎中０小敎之菩薩也□－

,,193244.,8614.

【隱實施權恩】　謂如來觀諸衆生根器狹劣０隱蔽大乘實敎０乃以人天三乘權法０誘引衆生０而令成熟？然後以大乘而度脫之０是爲隱實施權恩□

,,193244.,8612.

【示滅令慕恩】　謂如來若久住於世０薄德之人０不種善根０不生難遭之想０是故示現滅度０令諸衆生知佛出世０難可値遇０心懷戀慕０便種善根０是爲示滅令慕恩□，滅度者０謂大患永滅０超度三界也□－

,,165220.,3447.

【悲念無盡恩】　謂如來悲念一切衆生故０留餘福敎以救濟之□如示同人壽住世百年０而八十卽入滅者０則留二十年餘福０以蔭末法弟子□復留三藏敎法０廣令衆生０依之修行０皆成勝果□悲愍愛念０利益無窮０是爲悲念無盡恩□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□－

,,1801.,6151.

【孫陀利謗佛緣】　佛言＞往昔波羅柰城０有博戱人０名淨眼？時有□女０名鹿相□淨眼誘此女人０共車出城０至樹園中０共相娛樂□時彼園中０有□支佛０修行道法□待其入城乞食０淨眼遂殺鹿相０埋其廬中０後累□支佛０將至死地□淨眼見已０卽起悲心＞我所造作０自當受之□故自說罪因０被國王殺□時彼淨眼者０則我身是□彼鹿相者０孫陀利是□以是罪緣０無數千歲０受無量苦□今雖得佛０由此餘殃０故獲孫陀利女之謗也□，梵語波羅柰０華言鹿苑□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

,,17493.,5405.

【奢彌跋謗佛緣】　佛言＞過去遠劫０有婆羅門０名延如達□常敎五百童子□復有一梵天婆羅門婦０名淨音□爲延如達作檀越０飮食衣服０皆悉供養□後有□支佛入城乞食□淨音見已０卽請供養□自是以後０日具美食而供養之□延如達自覺薄己厚彼０便興嫉□□復令童子謗此道士０無有淨行０與淨音通□後□支佛現神變入滅０衆人乃知延如達虛妄□時延如達者０則我身是□淨音者０奢彌跋是□五百童子者０五百羅漢是□我時起嫉□心０受諸苦報０今雖得佛０由此餘殃０故受奢彌跋之謗也□，梵語婆羅門０華言淨行□梵語檀０華言施０言檀越者０華梵兼稱□謂行施者０能超越貧窮之海也□－

,,176248.,5834.

【佛患頭痛緣】　佛言＞過去遠世０羅閱祇城穀貴人飢０掘百草根０以續微命□時彼城東０有□，九支切－越村０人民衆多□村東有多魚池０故彼村人各將妻子０詣止池邊０捕魚食之□時捕魚人取魚在岸而跳０我爲小兒０以杖打彼魚頭□時池中有兩種魚０一名□，音夫－魚０一名多舌？自相語曰＞我等不犯人０橫見苦我等０後世當報□時□越村人０則今釋種□是小兒者０則我身是□□魚者０流離王是□多舌魚者０婆羅門惡舌是□爾時魚跳０我以小杖打彼魚頭０以是因緣０受諸苦報０今雖得佛０由此殘緣０流離王伐釋種時０我卽頭痛也□，羅閱祇０梵語具云羅閱祇伽羅０華言王舍城□－

,,166242.,3913.

【佛患骨節煩疼緣】　佛言＞往昔羅閱祇城０有長者子０得病甚困□卽呼城中大醫子曰＞爲我治愈０大與卿財□醫卽治之０病旣差已０不報其功□於後復病０又治之□差至三０不報□後復得病０續呼治之□醫子曰＞前已三治三差０而不見報０見欺如此□今我治彼０當令斷命□卽與非藥０病遂增劇而死□時醫子者０則我身是□病子者０今提婆達兜是□我時與非藥致死０以是因緣０受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０故有骨節煩疼也□，梵語提婆達兜０卽調達０華言天熱□－

,,166242.,3912.

【佛患背痛緣】　佛言＞往昔羅閱祇國節日聚會０有兩力士０一刹帝利種０一婆羅門種□時共相撲□婆羅門語刹帝利曰＞卿莫撲我０當與卿財□刹帝利便不盡力□二人得稱０皆受王賞□後婆羅門不報所許□到後節會０復聚相撲□亦求如前得賞如上□復不相報□如是至三□刹帝利力士念曰＞此人數欺我０今當使其死□便右手捺頭０左手捉腰蹴之０挫折其脊０撲地卽死□王大歡喜０賜金錢十萬□時刹帝利者０則我身是□婆羅門者０提婆達兜是□我時貪財瞋□０撲殺力士□以是罪緣０受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０故有背痛也□，梵語刹帝利０華言田主□－

,,166242.,3911.

【佛被木槍刺脚緣】　佛於羅閱祇竹園精舍０入城乞食０忽有木槍０□在佛前□心自念言＞此是宿緣０我當受之□衆見驚愕□佛復心念０現償宿緣０使衆人見０不敢造惡□便踊身虛空０去地一□□木槍逐佛０乃至七由延０槍亦隨之□佛於空中０化一靑石０厚闊十二由延□佛立石上０槍卽穿石出０在佛前□復化水火風各厚闊十二由延０佛立其上０槍亦穿過□佛復上四天王宮０次第乃至梵天０槍亦次第而上０至於佛前０所過諸天０與說宿緣□佛復從梵天下至羅閱祇城０槍亦尋下□國人隨從看此因緣□佛恐衆人見償此緣０皆當悶死□故語衆人０各自還歸□亦□諸比丘衆０各還己房□佛便心念０當償宿緣□遂疊大衣０敷座而坐□卽展右足０木槍便從足趺徹過□舍利弗等皆至佛所０禮拜慰問□爲說宿緣＞往昔有兩部主賈客０入海取寶□後遇水漲爭船□第二部主與第一部主格戰□第二部主以[#9F62]，七亂切－矛０[#9F62]第一部主脚０徹過０卽便命終□佛告舍利弗０爾時第二部主者０則我身是□第一部主者０今提婆達兜是□我時[#9F62]彼脚０以是因緣０受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０故受木槍刺脚也□，梵語由延０亦名由旬０華言限量□四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□梵天０卽色界初禪天也□梵語舍利弗０華言身子□－

,,166242.,3925.

【佛被擲石出血緣】　佛言＞往昔羅閱祇城０有須檀長者子０名須摩提□父命終後□有異母弟０名修耶舍□時須摩提設計不與修耶舍分其家財０乃語修耶舍曰＞共詣耆□□山上０有所論說□弟曰＞可爾□卽執弟手上山０至高崖上０推置崖底０以石[#94C5]，都回切０落也－之０卽便命終□時須摩提則我身是□修耶舍者０今提婆達兜是□我時貪財害彼０以是因緣０受諸苦報□今雖得佛０不免殘對□故我於耆□□山經行０爲提婆達兜擧崖石以擲我頭０山神以手接石０石邊小片０□墮擊我脚指血出０受此報也□，梵語耆□□０華言鷲頭□－

,,166242.,3926.

【佛被□沙繫盂謗緣】　佛言＞往昔有佛０名盡勝如來□會中有兩種比丘０一名無勝０一名常歡□時波羅柰城０有大愛長者婦０名善幻□兩種比丘０往來其家０以爲檀越□無勝比丘爲斷漏故０供養無乏？常歡比丘０結未盡故０供養微薄□常歡比丘興□嫉心０誹謗無勝與善幻通０不以道法供養０乃恩愛耳□時常歡者０則我身是□善幻婦者今□沙是□我時謗無勝０故受諸苦報□今雖得佛０由此餘殃０故爲外道比丘王臣說法之時０□被多舌童女０繫盂起腹０來至我前０謗曰＞沙門何以不說家事０乃說他事□汝今自樂０不知我苦□汝先共我通０使我有身０今當臨月０事須□油０養於小兒０盡當給我□爾時０衆會皆低頭默然□時釋提桓因化作一鼠０入其衣裏０□盂繫斷０忽然落地□衆等見已０皆大歡喜□，梵語比丘０華言乞士□斷漏者０斷除生死之漏也□結未盡者０謂結業未盡也□梵語□沙０華言嚴幟０卽多舌童女也□－

,,166242.,3927.

【佛食馬麥緣】　佛言＞過去世時０有比婆葉如來０在槃頭摩跋城中０與大比丘衆俱□有槃頭王與諸臣民０請佛供養及比丘僧□爾時城中有婆羅門０敎五百童子□王設會０先請佛０默然許之□王還具饌已畢０卽執香爐０啓曰＞惟願屈尊０來受我供□佛□大衆０往詣王宮□食畢各還□時爲病比丘請食而歸０過婆羅門所０時婆羅門見食香美０便起□意□此□頭沙門０正應食馬麥０不應食甘饌□亦敎童子言０此等師主皆食馬麥□時婆羅門者０則我身是？五百童子者０五百羅漢是□我時言他食馬麥０故受諸苦報□今雖得佛０由此殘緣０我及衆等０於毗蘭邑食馬麥九十日０以償殘報也□

,,166242.,3881.

【佛經苦行緣】　佛言＞往昔波羅柰城邊０有婆羅門子０名火□□復有瓦師子０名護喜□二子少小０心相敬念□護喜語火□曰＞共見迦葉如來□火□答曰＞何用見此□道人□如是至三□後日０護喜復曰＞可共暫見□答曰＞何用見此□頭道人０□頭道人何有佛道Ｃ於是護喜捉火□頭曰＞爲汝共見如來□火□驚怖０心念此非小緣０必有好事耳□火□卽曰＞今放我頭０我共汝去□禮迦葉足□護喜白佛＞火□不識三寶０願佛開化□火□睹佛相好０心生歡喜０出家學道□時火□者０則我身是□護喜者０我爲太子時０踰城出家０作甁天子導我者是□我時以惡言道迦葉佛０故受諸苦報□由此餘殃０今臨成佛時０復受六年苦行０以償餘業也□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□作甁太子卽色界淨居天也□－

,,166242.,3920.

【安住世間０成正覺０佛無著見】　謂如來乘如實道０示成正覺０安住世間０而不著涅槃０不著生死□菩薩稱佛無著而見０是名安住世間０成正覺０佛無著見□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,166119.,4126.

【願佛出生見】　謂如來乘願出生０無處不現□菩薩稱佛出生而見０是名願佛出生見□

,,19664.,8056.

【業報佛深信見】　謂如來修萬行善業之因０感相好莊嚴之報□蓋此淨業果報０皆由因中深信而起□菩薩稱佛深信而見０是名業報佛深信見□

,,183126.,6730.

【住持佛隨順見】　謂如來隨順衆生０以身舍利住持世間０永久不壞□菩薩稱佛隨順而見０是名住持佛隨順見□，梵語舍利０華言骨身□－

,,166237.,3827.

【涅槃佛深入見】　梵語涅槃０華言滅度□謂如來化身０示現滅度０皆由深入涅槃生死境界０故能示現□菩薩稱佛深入而見０是名涅槃佛深入見□，滅度０謂大患永滅０超度三界也□－

,,17573.,5631.

【法界佛普至見】　謂如來之身０充滿淸淨法界０無所不至□菩薩稱佛普至而見０是名法界佛普至見□

,,170107.,5114.

【心佛安住見】　謂如來之心０湛然不動０安住眞性□菩薩稱佛安住而見０是名心佛安住見□

,,164223.,2343.

【三昧佛無量無依見】　，梵語三昧０華言正定－０謂如來淸淨無量三昧０寂然常照０無念無依０恒現在前□菩薩稱佛無量無依而見０是名三昧佛無量無依見□

,,16484.,2513.

【本性佛明了見】　謂如來本覺眞性０淸淨湛然０洞徹明了□菩薩稱佛明了而見０是名本性佛明了見□

,,165187.,2758.

【隨樂佛普授見】　謂如來隨自他意之樂欲０普授一切之身□菩薩稱佛普授而見０是名隨樂佛普授見□

,,19272.,8507.

【衆生身】　衆生身者０謂五蘊衆共和合而生其身０卽有情世間諸衆生身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以衆生身作自身０亦作國土身０乃至虛空身也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,178179.,7671.

【國土身】　國土身者０謂山河大地０諸器世間０刹土身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以國土身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

,,176234.,5757.

【業報身】　業報身者０謂煩惱爲因０所感業報身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以業報身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

,,183126.,6731.

【聲聞身】　聲聞身者０謂聞佛聲敎０悟眞諦理０所證聲聞身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以聲聞身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

,,193110.,8556.

【獨覺身】　獨覺身者０謂出無佛之世０獨宿孤峰０觀物變化０無師自悟０所證獨覺身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以獨覺身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

,,19187.,7411.

【菩薩身】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩於有情衆生之中０旣自覺悟０亦能覺他０有情所證菩薩身也□菩薩隨彼心之所樂０卽以自身現衆生身０乃至虛空身也□

,,181208.,6281.

【如來身】　如來身者０謂乘如實道０來成正覺０爲如來身也□菩薩隨諸衆生心之所樂０卽以如來身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

,,166112.,3976.

【智身】　智身者０謂智慧圓明０一切諸法０皆能決了０爲智慧身也□菩薩隨諸衆生心之所樂０卽以智身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□

,,180188.,6082.

【法身】　法身者０謂所證無漏法界之體０而爲法身也□菩薩知諸衆生心之所樂０卽以法界身作自身０亦作衆生身０乃至虛空身也□，無漏者０謂惑業淨盡０不漏落三界生死也□－

,,170107.,5083.

【虛空身】　虛空身者０謂非衆生國土諸有量身０乃是無名無相之虛空身也□菩薩隨彼心之所樂０卽以虛空身作自身０亦作衆生身０乃至法身也□

,,181234.,6293.

【成正覺佛】　謂佛於菩提樹下０降伏諸魔０朗然大悟０證無上果０是名成正覺佛□，梵語菩提０華言道□謂之菩提樹者０以佛於此樹下成道０而得名也□－

,,166168.,3540.

【願佛】　謂佛從兜率下生人間０說法度生０酬宿因願０是名願佛□，梵語兜率０華言知足□－

,,19664.,8055.

【業報佛】　謂佛修萬行淸淨業因０感相好莊嚴果報０是名業報佛□

,,183126.,6729.

【住持佛】　謂佛眞身及於舍利住持世間０永久不壞０是名住持佛□，梵語舍利０華言骨身□－

,,166237.,3826.

【涅槃佛】　梵語涅槃０華言滅度□謂佛應身０化事旣終０示現滅度０是名涅槃佛□，滅度者０謂大患永滅０超度三界也□－

,,17573.,5630.

【法界佛】　謂佛證一眞法界無漏之體０有大智慧０放大光明０[#93AF]照一切０是名法界佛□，無漏者０謂惑業淨盡０不漏落三界生死也□－

,,170107.,5113.

【心佛】　謂佛心體離念０虛徹靈通０本來眞覺０寂然獨照０是名心佛□

,,164223.,2342.

【三昧佛】　梵語三昧０華言正定□謂佛常住大定０如如不動０了知一切０是名三昧佛□

,,16484.,2512.

【本性佛】　謂佛具大智慧０照了自性０本來是佛０具足恒沙性妙功德０是名本性佛□

,,165187.,2757.

【隨樂佛】　謂佛隨機樂欲０如意速疾０卽爲現身說法０令其行業成就０是名隨樂佛□

,,19272.,8506.

【略本經】　謂此經一部三十九品０八十卷文□現傳世間０乃是下本十萬偈中之四萬五千偈０未得具足０故名略本經□

,,178164.,7612.

【下本經】　謂此經０蓋文殊與阿難結集已０龍神收入龍宮□後因龍樹菩薩入龍宮０見此大不思議經０具有上中下三本□下本十萬偈０四十八品□龍樹遂記出０流傳于世０故名下本經□，文殊０梵語具云文殊師利０華言妙德□梵語阿難０華言慶喜□龍樹者０本傳云＞其母樹下生之□又因龍接入宮０以成其道０遂以爲號□大智度論云＞大不思議經０卽華嚴經也□－

,,16485.,2703.

【中本經】　謂此經０龍樹於龍宮所見０有四十九萬八千八百偈０一千二百品０故名中本經□

,,164164.,1201.

【上本經】　謂此經０龍樹於龍宮所見０有十箇三千大千世界微塵數偈０一四天下微塵數品０故名上本經□，四天下者０卽東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越之四洲也□－

,,16487.,2725.

【普眼經】　謂此經中０普眼法門０於一法之中０能見無量之法□卽海雲比丘所持０以大海爲墨０須彌聚筆０書此法門□一品中一門０一門中一法０一法中一義０一義中一句□不得少分０何況能盡０故名普眼經□，海雲比丘者０卽善財童子第三所參之善知識０以此普眼法門開導善財者也□－

,,180182.,6070.

【同說經】　謂佛約百億同類世界０[#93AF]於虛空０皆有主伴０同說無盡法輪□不思議品云＞如一佛身０轉如是無盡法輪？如是盡虛空界０一一毛端分量之處０一一化身０皆如是說音聲文字句義０一一充[#93AF]法界０故名同說經□

,,16680.,3943.

【異說經】　謂佛約樹形等異類世界０其中衆生０報類亦別□於彼現身說法０化導群生０施設不同０故名異說經□，樹形者０謂世界之形如樹也□－

,,178167.,7620.

【主伴經】　謂毗盧遮那與十方佛０互爲主伴０重重無盡０而說此經□如此方遮那爲主０說此法時０十方諸佛爲伴？彼方爲主０此方爲伴□如此方說十住時０十方來證０皆言我等國土０皆說此法□則知十方國土０一切諸方０互爲主伴０皆說此經０故名主伴經□，十住０卽經中十住品也□－

,,16568.,3268.

【眷屬經】　謂佛隨順機宜之敎０是此經之眷屬□蓋下劣之機０不能聞圓頓一乘大法０故佛隨宜說三乘敎０作勝方便０引入此門□經云＞普眼修多羅０以佛刹微塵數修多羅以爲眷屬０故名眷屬經□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□梵語修多羅０華言契經□－

,,178178.,7660.

【圓滿經】　謂此經名圓滿因輪０融上九經０爲一無盡修多羅海０隨一會一品一文一句０皆攝無盡法海０圓滿具足□經云＞顯現自在力０爲說圓滿經０無量諸衆生０悉授菩提記０故名圓滿經□，因輪卽根本法輪也□根本法輪若轉０一切法輪皆轉也□－

,,182234.,6668.

【音聲語言體】　謂言音語業爲敎體也□故佛唱號言辭０評量論說０是爲敎體□楞嚴經云＞此方眞敎體０淸淨在音聞□是也□

,,173181.,347.

【名句文身體】　名者０依事立名？句者０衆語合成？文者０聯合衆義□皆言身者０身卽聚集之義□謂此三者０長短高下０次第行布０而能詮顯敎法之體也□

,,16687.,4119.

【通取四法體】　謂通取聲名句文四法０而爲能詮敎體也□淨名經云＞通用四法０爲佛敎體□是也□

,,179113.,7998.

【通攝所詮體】　謂經文通攝所詮義理爲敎體也□蓋文是所依０義是能依？文是能詮０義是所詮□此明文義相成也□經云＞文隨於義０義隨文□是也□

,,179113.,88.

【諸法顯義體】　謂世間一切諸法０能顯義理０皆爲敎體也□淨名經云＞或有佛土０以佛光明而作佛事？香積世界０餐香飯而三昧顯？極樂佛國０水鳥樹林０皆宣妙法？華嚴性海０雲臺寶網０同演法音０毛孔光明０皆作佛事□是也□，香積０佛國土名也□香飯者０卽維摩詰遣化人詣彼國所取之香飯也□梵語三昧０華言正定□－

,,189209.,7267.

【攝境唯心體】　謂以前五種０一切諸法０唯心所現０故攝爲敎體也□起信論云＞所言法者０謂衆生心是０心則攝一切世間□出世間法□是也□

,,196225.,8336.

【會緣入實體】　謂會前六門緣起差別敎法０同入眞如一實之體也□蓋諸聖敎０皆從眞如流出□故因緣事相本空０全是眞如體性也□

,,183124.,6712.

【理事無□體】　謂眞如是理０敎法是事□此二無□０爲敎體也□蓋一切敎法０雖全體卽眞如０而不□事相宛然？雖眞如全體爲一切敎法０而不□理性明現□二互交徹０無□融通也□

,,178122.,7880.

【事事無□體】　謂一切法０文義圓融０以無障□法界爲敎體也□蓋所起敎０稱性融通０事事無□０遂令一言一音一文一義一因一果一毛一塵０含攝法界０圓融無□０遞互交參０重重無盡□經云＞佛以一妙音０周聞十方國０衆音悉具足０法雨皆充[#93AF]□是也□

,,168198.,4545.

【海印炳現體】　謂海印三昧爲敎體也□然海印是喩０三昧是定□如來說華嚴經時０入是三昧□一切諸法０炳然齊現大寂定中０猶如香海澄渟０湛然不動０四天下中一切衆生色身形像０皆於其中歷歷頓現０如印印文０其差別無盡０敎法及所化機０雖大小不同０亦同緣起０炳現定中□經云＞或現童男童女形０天龍及以阿修羅０乃至摩[#95C2]羅伽等０隨其所樂悉令見□衆生形相各不同０行業音聲亦無量０如是一切皆能現０海印三昧威神力□是也□，四天下者０卽東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越之四洲也□梵語阿修羅０華言無端正□梵語摩[#95C2]羅伽０華言大腹行０地龍也□－

,,174252.,5478.

【法應爾】　法應爾者０理本當然也□謂如來出現０法應說此華嚴經故□所以諸佛０皆於無盡世界０常轉無盡法輪０令諸衆生０返本還源０佛佛道同０法皆如此也□

,,170107.,5154.

【酬宿因】　酬宿因者０謂如來說法０爲酬宿世願因也□蓋如來於因中０精修道行０願度衆生□今旣成佛０當酬宿願□是以悲智雙運０行願齊周０說廣大法０度諸衆生也□

,,18583.,7531.

【順機感】　謂如來說敎０必由機緣所感□若無當機之衆０雖說無益□所以說者０必隨順機宜也□

,,182182.,6626.

【爲敎本】　謂如來先說此一乘圓頓之法０爲諸敎之本□然後漸施末敎０調停小機０根器旣熟０使其悟入如來智慧也□，末敎者０卽聲聞□緣覺小敎也□－

,,172176.,5251.

【顯果德】　謂如來顯揚妙果勝德０令人信樂０若不知佛果德０安能渴仰懇求□故佛擧揚華藏世界０微妙十身０依正果德０蓋爲此也□，依正果德有二種□一依果０卽華藏世界也□二正果０卽如來十身也□十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

,,197227.,83.

【彰地位】　謂此經彰顯菩薩修行地位０從因至果０有階差也□然有二種□一□行布位０卽排布行列０次第升進也□二□圓融位０卽一位攝一切位也？如初地等０一地之中０具攝一切諸地功德是也□，初地者０卽十地中初歡喜地也□－

,,185252.,7537.

【說勝行】　謂如來宣說殊勝妙行０令人信向也□蓋欲登妙位０非行不階□故說無量勝行０使一切菩薩及諸衆生０依敎立行０造修證入也□

,,187161.,32.

【示眞法】　謂如來出世０宣示眞實大法０令人開解也□蓋欲修諸勝行０決須解了法理□不達法理０行亦非眞□經云＞不了眞實法０諸佛故興世□是也□

,,165220.,3446.

【開因信】　謂如來開示一切衆生本有性德也□蓋以如上眞法０勝行因果０皆衆生性中本有□但相變體殊０情生智隔０不能覺了□故談斯經０令其開悟也□，相變體殊者０謂生佛之相旣變０理性之體亦殊也□－

,,182125.,6603.

【利今後】　謂如來說法０利益今世後世一切衆生也□經云＞我等諸佛０護持此法０令未來世一切菩薩０皆悉得聞０獲大利益□是也□

,,16781.,4276.

【依時】　時卽說經時分也□謂如來心冥至道０則混一古今□一念與多劫圓融０本無時分可限□今以無時之時０略顯十時０恒演此經□經云＞諸佛得菩提０實不計於日□是也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□十時者０一念時□盡七日時□[#93AF]三際時□攝同類劫時□收異類劫時□以念攝劫時□劫念重收時□異類界時□彼此相入時□以本收末時也□－

,,168204.,4616.

【依處】　處卽說經處所也□謂諸佛菩薩０於十方盡虛空[#93AF]法界微塵刹海０乃至容一一毛端之處０皆有七處九會０頓演此經０猶如帝網０重重無盡□故云依處也□，七處者０一菩提場□二普光明殿□三□利天□四夜摩天□五兜率天□六他化天□七逝多林□九會者０六處各說一會０惟普光明殿三會說也□－

,,168204.,4630.

【依主】　主卽說經敎主也□謂毗盧遮那佛０現法界無盡身雲０周[#93AF]十方微塵刹海０常說華嚴□經云＞如於此處見佛坐０一切塵中亦復然□故云依主也□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□－

,,168204.,4601.

【依三昧】　梵語三昧０華言正定□謂佛說經０必先入三昧定０靜鑒法理０權實分明０然後從定而起０應機而說０故云依三昧也□，權實分明者０謂說小乘法爲權０大乘法爲實也□－

,,168204.,4597.

【依現相】　現相０卽說經之初０現瑞相也□謂或放光動地０華雨香雲０皆爲說法之瑞□故於諸會將欲說法０必先放光０警動物機０故云依現相也□

,,168204.,4628.

【依說人】　說人卽說法之人也□謂法無廢興０弘之由人□經云＞佛法無人說０雖慧莫能了□故云依說人也□

,,168204.,4584.

【依聽人】　聽人卽聽法之人也□謂佛說法０若無聽者０終無有說□故云依聽人也□

,,168204.,4634.

【依德本】　德本謂談經必以智慧行願爲本也□若內無德本０外豈能談Ｃ故佛告金剛幢菩薩言０由汝智慧淸淨故？告普賢菩薩言０亦以汝修諸菩薩行願故□令汝入於三昧而演說法□故云依德本也□

,,168204.,4625.

【依請人】　請人卽諮請法要之人也□謂說法之人０慈悲深厚０雖無人請問０而或自談□若敬法重人０要須誠請０而後爲說０故云依請人也□

,,168204.,4626.

【依能加】　能加０謂如來以神力加被菩薩而說經也□然加有二種＞一者顯加０卽佛以三業神力顯然加被？二者冥加０卽佛密與智慧０令他說法□故云依能加也□，三業者０身業□口業□意業也□－

,,168204.,4618.

【被無信機】　謂邪見衆生０無有善根０不能信受□或時聞已０反生誹謗０墮諸惡道□雖墮惡道０由聞名故０熏成其種０是名被無信機□

,,17981.,83.

【被違眞機】　謂人違圓敎眞法０而依傍此經０以求名利０不淨說法０集邪善因□雖違眞敎０佛作饒益０曾無厭捨０是名被違眞機□

,,17981.,87.

【被乖實機】　謂人執著文言０卽乖違實理□而圓妙義門０不入其心□雖垂實理０由熏聞成種０是名被乖實機□

,,17981.,7997.

【被狹劣機】　謂二乘之人０根器狹小０故雖在法會０如聾如啞０不聞此經□根雖狹劣０宿種蒙熏０是名被狹劣機□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,17981.,80.

【被守權機】　機卽權巧方便０機卽所化之機□謂權敎之人０執守三乘之法０次第證修０不信圓融具德之敎□雖執權小之敎０然蒙佛饒益０終能醒悟０是名被守權機□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,17981.,7996.

【被正爲機】　謂佛正爲一乘圓機０說此具德之敎０使其聞而信解０修行悟入□卽運不思議之妙乘０遊入蓮華藏海０是名被正爲機□，遊入華藏海者０以喩所證法界之理０無不周[#93AF]而含攝也□－

,,17981.,7994.

【被兼爲機】　謂人聞此經０雖未悟入０而能信受０成堅固種□經云＞如人食少金剛０終竟不消□此約未證悟者０稱之爲兼０是名被兼爲機□

,,17981.,7990.

【被引爲機】　謂前權敎菩薩０不信圓融具德之法０故於十地之中０以六相圓融之義０借其三乘行布之名０寄位增勝０誘引演說０令彼信受０卽入圓融０是名被引爲機□，十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□六相者０總相□別相□同相□異相□成相□壞相也□－

,,17981.,7993.

【被權爲機】　謂二乘聾□不聞者０乃是諸大菩薩權示聲聞之行０在於法會０假言不聞０及至逝多林中０□頓悟法界□示小乘根０亦可得入０是名被權爲機□，梵語逝多０華言勝林□－

,,17981.,8010.

【被遠爲機】　謂久遠之機０令其成熟也□蓋凡夫外道０無性闡提０及未來世一切衆生０悉有佛性０咸是所被□今雖不信０後必當入０遠熏成種０是名被遠爲機□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,17981.,7989.

【我法俱有宗】　謂此宗執著有我０及計有無等法悉皆是有０是爲我□法俱有宗□

,,167218.,4321.

【法有我無宗】　謂此宗計諸法是有０不離色心？而於我相０了不可得０是爲法有我無宗□

,,170107.,5075.

【法無去來宗】　謂此宗計一切現在法是有０計過去未來之法俱無０是爲法無去來宗□

,,170107.,5132.

【現通假實宗】　謂此宗計現在法通假通實也□通實者０計五蘊法以爲實有？通假者０計十二處十八界以爲虛假０是爲現通假實宗□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□十二處者０眼處□耳處□鼻處□舌處□身處□意處□色處□聲處□香處□味處□觸處□法處也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,178123.,7607.

【俗妄眞實宗】　謂此宗計世俗之法皆是虛妄０出世之法皆是眞實０是爲俗妄眞實宗□

,,17185.,273.

【諸法但名宗】　謂此宗計一切諸法０唯有假名０無實體性０是爲諸法但名宗□

,,189209.,7264.

【三性空有宗】　謂此宗但說[#93AF]計一種性是空０依他□圓成二種性是有０是爲三性空有宗□，[#93AF]計性者０謂衆生迷惑０不了諸法本空０妄於我身及一切法０周[#93AF]計度也□依他性者０謂所有諸法０皆依衆緣相應而起０都無自性也□圓成性者０謂眞如之性０不遷不變０圓滿成就也□－

,,16484.,2490.

【眞空絶相宗】　謂此宗說眞空實相之中０絶一切虛妄假名之相□故般若心經云＞是故空中０無色０無受想行識等０是爲眞空絶相宗□

,,175117.,5655.

【空有無□宗】　謂此宗說空是卽有之空０故不□有？談有是卽空之有０故不□空□二互交徹０圓融無□０是爲空有無□宗□

,,170197.,4979.

【圓融具德宗】　謂此宗說一切諸法０稱性圓融０具足衆德０周[#93AF]含融０事事無□０主伴無盡０是爲圓融具德宗□，主卽佛也０伴卽菩薩也□－

,,182234.,6669.

【唯心所現】　謂世間□出世間一切諸法０唯是眞心所現□然法唯心現０全法是心０心旣圓融０法亦無□□經云＞知一切法０卽心自性□是也□

,,176223.,5818.

【法無定性】　謂一切諸法０旣唯心現０從緣而起０無定性也□所謂小非定小０於一微塵能含太虛？大非定大０輪圍無數入毛端中□經云＞金剛圍山數無量０悉能安置一毛端□是也□，輪圍者０金剛輪圍山也□－

,,170107.,5134.

【緣起相由】　謂緣起之法０遞相由藉□然法界緣起０義門無量０略擧十義０緣起方成０故云緣起相由也□，十義者０諸緣各異義□互[#93AF]相資義□俱存無□義□異體相入義□異體相卽義□體用雙融義□同體相入義□同體相卽義□俱融無□義□同異圓滿義也□－

,,189116.,7312.

【法性融通】　謂法界之性０圓融通達無□□然一切事法０依性建立０不異眞性□性旣融通０事亦如之□故一一微塵０各含法界□經云＞華藏世界所有塵０一一塵中見法界□是也□

,,170107.,5102.

【如幻夢】　幻者０猶如幻師０能以一物爲種種物０幻種種物而爲一物□夢者０如一夢中所見廣大事業０自謂歷時久遠□經云＞如人睡夢中０造作種種事０雖經億千歲０一夜未終盡□是也□

,,166112.,3955.

【如影像】　謂一切法從心所現０而能含明了性０猶如明鏡０各各互現０諸法影像也□經云＞遠物近物０雖皆影現０影不隨物０而有遠近□是也□

,,166112.,4019.

【因無限】　謂往昔因中０稱法界性０修無量殊勝之因？故今得果０妙用無邊□經云＞往修勝行無有邊０今獲神通亦無量□是也□

,,16693.,3518.

【佛證窮】　佛證窮者０謂佛證果窮極也□故三覺圓明０六通自在０稱法界性０說圓滿經□經云＞佛住甚深眞法性０所流圓滿修多羅□是也□，三覺者０自覺□覺他□覺行圓滿也□六通者０天眼通□天耳通□他心通□宿命通□身如意通□漏盡通也□梵語修多羅０華言契經□－

,,166242.,3941.

【深定用】　深定用者０謂入甚深大定０而起妙用也□蓋以海印等諸三昧力０令一切法０炳然齊現０無□圓融□經云＞入微塵數諸三昧０一一出生塵等定□是也□，海印三昧者０梵語三昧０華言正定□海印是喩０三昧是定□一切諸法０炳然齊現大寂定中□猶如香海０湛然不動０一切色相歷歷顯現０如印印文也□－

,,17896.,7576.

【神通解脫】　解脫０卽自在之義□謂佛以神通不思議解脫之力０令一切法０於一法中０建立顯現０圓融自在□經云＞於一塵中建立三世一切佛法□是也□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,175171.,5504.

【同時具足相應門】　謂擧一法時０頓具一切諸法□一法旣具０法法亦然０交互同時０皆得相應０具足圓滿□經云＞一切法門無盡海０同會一法道場中□是也□

,,16680.,42.

【廣狹自在無□門】　謂大而無外０名廣？小而無內０名狹□然大非定大０置毛端而不窄？小非定小０含太虛而有餘□所謂事得理融０自在無□□經云＞能以小世界作大世界０大世界作小世界□等是也□

,,188115.,7180.

【一多相容不同門】　謂一佛土與十方一切佛土０互相容納而不壞一多之相０名爲不同□經云＞以一佛土滿十方０十方入一亦無餘□是也□

,,16464.,876.

【諸法相卽自在門】　謂一切諸法０互融互卽０不相妨□□如一法捨己同他０則擧體全是於彼？若一法攝他同己０則令彼一切卽是己體□經云＞一卽是多多卽一□是也□

,,189209.,7266.

【秘密隱顯俱成門】　謂一切諸法０互攝無□□如一法攝多法０則一法顯０而多法隱？如多法攝一法０則多法顯０而一法隱□顯中有隱０隱中有顯０名爲俱成□由此隱顯０體無前後０不相妨□０名爲秘密□疏云＞如初八夜月０半隱半顯０隱顯同時□不同晦月０唯隱無顯？望月０唯顯無隱□然其半隱半顯之月０非但明與暗俱０而明下有暗０暗下有明也□

,,175181.,5529.

【微細相容安立門】　謂一能含多０名曰相容□一多不雜０乃稱安立□然所含微細０如琉璃甁盛多芥子０炳然齊現０不相妨□□經云＞於一塵中０一切國土０曠然安住□是也□

,,18376.,6801.

【因□羅網境界門】　梵語因□羅０華言天珠□天卽帝釋天也□珠卽珠網□蓋帝釋殿珠網覆上０於一明珠內萬像俱現０衆珠盡然０互相現影０影復現影０遞互交光０重重無盡□今此法門０亦復如是□一一法中０一一位中０一一世界０互相交參０重重無盡□經云＞諸佛知一切世界０如因□羅網世界□是也□

,,16693.,3529.

【託事顯法生解門】　謂寄託一事０卽顯無盡法門０令人深生信解□疏云＞自在卽稱爲王０潤益卽名法雲□金色世界卽是本性０彌勒樓閣卽是法門□勝熱婆羅門火聚刀山０卽是般若□是也□，梵語彌勒０華言慈氏□勝熱婆羅門者０卽善財五十三參中０第九參之善知識也□－

,,17685.,5829.

【十世隔法異成門】　謂三世各三爲別０一念爲總０故名十世□三世區分０不相雜亂０故云隔法□三世互在０遞相成立０乃稱異成□經云＞菩薩有十種說三世□過去說過去０過去說現在０過去說未來？現在說過去０現在說平等０現在說未來？未來說過去０未來說現在０未來說無盡？又云無量無數劫０解之卽一念□是也□，平等者０謂現在中現在０望前後過去未來得平等故也□無盡者０謂未來中未來０於未來際無有盡故也□－

,,16481.,2198.

【主伴圓明具德門】　謂如來說圓敎之法０理無孤起０必眷屬隨生０故十方諸佛□菩薩０互爲主伴０重重交參０同時頓唱圓敎法門□如淨空明月０列星圍繞０淨器百川０近遠炳現□名主伴圓明□一一法會所說法門０稱性極談０具足衆德０名爲具德□經云＞法界修多羅０以佛刹微塵數修多羅以爲眷屬□是也□，梵語修多羅０華言契經□－

,,16568.,3267.

【諸緣各異義】　諸緣各異者０謂諸法緣起各不同也□蓋諸法遞互相望０要須體用各別０不相雜亂０方成緣起□經云＞多中無一性０一亦無有多□是也□

,,189209.,7273.

【互[#93AF]相資義】　互[#93AF]相資者０謂諸法所起０更互周[#93AF]相應資助０方成緣起也□如一緣[#93AF]應多緣０此一則具多一０若不多一０則應不[#93AF]０不成緣起□當知此法界中０一緣具多０法法皆爾０無不互[#93AF]相資□經云＞知以一故衆０知以衆故一□是也□

,,164172.,1219.

【俱存無□義】　俱存無□者０謂凡是一緣０要具前之二義０方成緣起無□也□然必由各異方得待緣０必由[#93AF]應方自具德□是故自一多一０自在無□□經云＞諸法無所依０但從和合起□是也□，自一多一者０謂如十數中０以一爲自一０以自一應餘九０爲多一也□－

,,173209.,427.

【異體相入義】　異體相入者０謂諸法異體０遞相涉入也□蓋諸法力用０遞相依持０方成緣起□如一持多０則多入一內？如多持一０則一入多內也□

,,178167.,7631.

【異體相卽義】　異體相卽者０謂諸法異體０更互相望０全體形奪也□然具有體無體０方成緣起□若一緣有體０能起諸緣０卽是一緣？若一緣無體０所起之緣０卽是諸緣□一緣有體無體旣爾０諸緣有體無體亦然□經云＞一卽是多０多卽一□是也□，全體形奪者０謂有無之體０更互形比與奪也□一緣者０卽一法之因緣也□－

,,178167.,7632.

【體用雙融義】　體用雙融者０謂會前異體相入相卽０二種皆融通也□蓋諸法體用０交涉無□０方成緣起□以體無不用故０擧體全是用？以用無不體故０擧用全是體□互不相□０交徹圓融也□

,,197233.,8437.

【同體相入義】　同體相入者０謂一緣多緣無別體０故名爲同體□若一緣有力０則能持多一０若多一無力０則依彼一緣□是故一能攝多０多便入一？多能攝一０一便入多也□

,,16680.,4030.

【同體相卽義】　同體相卽者０謂本一多一同是一體０故相卽也□蓋本一有體０能作多一？多一無體０由本一成多一０卽本一也□故本一有體０則多一無體０多一有體０則本一無體也□，本一者０謂多數中隨其所用之一卽爲本也□－

,,16680.,4031.

【俱融無□義】　俱融無□者０謂融前同體相入相卽０二種皆無□也□蓋體無不用０則有同體相入０而無相卽之義？用無不體０則有同體相卽０而無相入之義□今旣全體全用０則亦入亦卽也□

,,173209.,432.

【同異圓滿義】　同異圓滿者０謂前九義有同有異０總合爲一０成大緣起□令多義門０同時具足０皆悉圓滿也□

,,16680.,4025.

【境妙】　境卽理境也□謂十如是等境０心□佛□衆生三無差別０不可思議□經云＞唯佛與佛０乃能究盡諸法實相□所謂諸法如是相□等是也□，十如是者０如是相□如是性□如是體□如是力□如是作□如是因□如是緣□如是果□如是報□如是本末究竟等也□－

,,185210.,7521.

【智妙】　智卽全境所發之智也□以境妙故０智亦隨妙□函蓋相應０不可思議□經云＞我所得智慧０微妙最第一□是也□，函蓋相應者０函喩境０蓋喩智０應０當也□－

,,180188.,6080.

【行妙】　行卽所修之行也□以智妙故０智導於行０行亦隨妙０不可思議□經云＞行此諸道已０道場得成果□是也□

,,166230.,3738.

【位妙】　位卽修行所歷之位次也□謂十住□十行□十回向□十地等諸位０以行妙故０所證之位亦妙０不可思議□經云＞乘是寶乘０遊於四方□是也□，十住者０發心住□治地住□修行住□生貴住□方便具足住□正心住□不退住□童眞住□法王子住□灌頂住也□十行者０歡喜行□饒益行□無瞋恨行□無盡行□離癡亂行□善現行□無著行□尊重行□善法行□眞實行也□十回向者０救一切衆生離衆生相回向□不壞回向□等一切佛回向□至一切處回向□無盡功德藏回向□隨順平等善根回向□隨順等觀一切衆生回向□眞如相回向□無縛解脫回向□法界無量回向也□十地者０歡喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□四方０卽東西南北０表前四十位也□－

,,166236.,3837.

【三法妙】　三法卽眞性□觀照□資成之三法也□眞性是理０觀照是慧０資成是定□此之三法０是佛所證０不可思議□經云＞佛自住大乘０如其所得法０定慧力莊嚴□是也□，資成者０謂定力能資助成就智慧也□－

,,16484.,25.

【感應妙】　感卽衆生０應卽佛也□謂衆生能以圓機感佛０佛卽以妙應應之□如水不上升０月不下降０而一月普現衆水０不可思議□經云＞一切衆生０皆是吾子□是也□

,,18380.,6846.

【神通妙】　天心名神０慧性名通□天然慧性０徹照無□０名爲神通□謂如來無謀之應０善權方便０稱適機宜０變現自在０不可思議□經云＞今佛世尊０入于三昧０是不可思議現希有事□是也□，梵語三昧０華言正定□－

,,175171.,5499.

【說法妙】　謂說大小乘偏圓之法０咸令衆生悟入佛之知見□一音宣演０不可思議□經云＞如來能種種分別０巧說諸法０言辭柔軟０悅可衆心□是也□，偏圓者０謂小乘之法０所談之理０非中名偏□大乘之法０所談之理０具足圓滿０名圓也□－

,,187161.,21.

【眷屬妙】　謂佛出世０十方諸大菩薩０皆來贊輔？或以神通而來生者０或以宿願而來生者０或以應現而來生者０皆名眷屬０俱不可思議□經云＞但敎化菩薩０無聲聞弟子□是也□

,,178178.,7656.

【利益妙】　謂佛說法０一切衆生咸得開悟本性０入佛知見□猶如時雨０普洽大地０蒙益不可思議□經云＞現在未來０若聞一句一偈０我皆與授阿□多羅三□三菩提記□是也□，梵語阿□多羅三□三菩提０華言無上正等正覺□－

,,16781.,4281.

【色心不二門】　有形質□之法０而無知覺之用０旣異於心０故稱爲色□雖有知覺之用０而無質□可見０以能緣慮０名之爲心□諸文有云名色者０心不可見０但有其名０名卽心也□故智度論云＞一切諸法中０但有名與色０更無有一法０出於名色者□然以情見言之０色心二法有異□以理而論０一切諸法唯心本具０卽是妙色妙心０心卽是色０色卽是心？心外無色０色外無心□互具互攝０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙０所以爲門也□

,,166226.,3659.

【內外不二門】　此就內外二境論內外二觀也□謂衆生諸佛及以依報名爲外境？自己心法０名爲內境□於此內外二境０皆以三觀觀之０卽名內外二觀也□然若論修觀次第０必先觀內心？若論機入不同０故須內外□列□復爲顯其妙義０必須內外互融０隨觀一境０皆能[#93AF]攝０故名不二□此之不二０不出一念０故心法妙０所以爲門也□，依報者０卽身所依之國土也□三觀者０空觀□假觀□中觀也□離性離相謂之空０無法不備謂之假０非空非假謂之中也□－

,,164186.,1225.

【修性不二門】　修謂修治造作０卽隨緣變造之事也□性謂本有不改０卽眞如不變之理也□性德不出色心０修德莫非三觀□今示全性起修０則諸行無作？全修在性０則一念圓成□是則修外無性０性外無修０互泯互融０故稱不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，泯０絶也□亡也□論性０則修全在於性０性外無修０修泯亡也？論修０則性全在於修０修外無性０性泯亡也□融卽圓融０性不□修０修不□性？性卽是修０修卽是性也□－

,,173215.,381.

【因果不二門】　因卽從迷而言０果乃就悟而說□始從人□天０終至等覺菩薩０皆名爲因□唯妙覺佛０獨稱爲果□良以九界衆生０無明惑覆０實相之理未顯０名因□唯妙覺佛０無明淨盡０實相之理０究竟顯發０隨機應現０設化無方０乃名果也□十界迷悟雖殊０實相始終理一０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，等覺者０去後妙覺佛猶有一等０勝前諸位０得稱覺也□妙覺者０謂自覺□覺他□覺行圓滿０不可思議也□九界者０菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界□兼佛卽名十界也□－

,,16693.,3514.

【染淨不二門】　無明之用爲染０法性之用爲淨□無明□法性０體本不二０用乃有殊□迷則全法性而爲無明０全起無明之用０以在纏心０變造諸法０念念住著０名之爲染□悟則全無明而爲法性０全起法性之用０以離障心０應赴衆緣０念念捨離０名之爲淨□然在纏０染心本具妙理０與淨不殊０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，在纏心者０纏卽纏縛０謂衆生心識爲惑業之所纏縛也□離障心者０障卽障□０謂佛心想惑業淨盡０離乎障□也□－

,,17286.,5387.

【依正不二門】　依者０依止之處０卽所依之土也□正者０正受其報０卽能依之身也□如佛果後０示現下三國土名爲依報？示現前三敎主及九界身０名爲正報□法華開顯三土０卽是寂光０九界無非圓佛０寂光卽所依之土０圓佛乃能依之身□以寂光□圓佛０理本無二０故能依中現正０正中現依□果旣依正不二０因亦復然０由理同故□卽知諸佛□衆生０體用不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，下三國土者０同居土□方便土□實報土０以對常寂光土在上０故名下也□前三敎主者０卽藏□通□別三敎果佛也□九界身者０卽菩薩等九界之身也□寂光者０卽常寂光土也□－

,,168204.,4599.

【自他不二門】　自卽自己０他謂他機０此就三法論也□佛法□衆生法０皆名爲他？唯己心法０名之爲自□以由十界互具０則心□佛□衆生各有生佛□若己生佛顯０則與他佛□生佛同０俱爲能化？唯他衆生生佛０而爲所化□故云他生他佛尙與心同０況己心生佛０寧乖一念Ｃ旣同一念０自他豈殊０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□

,,166219.,4048.

【三業不二門】　三業者０如來果後垂化０淸淨身口意業也□謂身輪現通０口輪說法０意輪鑑機□當知身尙無身０說亦非說０身口平等０等彼意輪０心色一如０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，身口意輪者０輪有□□之用０喩佛鑑機現通說法０皆能□□衆生惑業０故名輪也□心色一如者０心卽意０色卽身□口０謂身口意三業０皆同一性０無有別也□－

,,16484.,2563.

【權實不二門】　權謂權謀０卽九界七方便之法也？實謂眞實０卽佛界圓乘之法也□蓋法華已前０四時未會０權實不融□至法華開顯九界七方便之權０卽是佛界圓乘之實□實卽是權０權卽是實？實外無權０權外無實□皆稱秘妙０故云不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，七方便者０方卽方法０便卽便宜□謂藏通兩敎二乘爲四０及藏通別三敎菩薩共爲七０以其同修方便之道故也□－

,,197118.,8671.

【受潤不二門】　受潤者０從喩而立名也□受卽領納０以三草二木喩七方便０衆生爲能受也□潤卽沾潤０謂如來說前四時三敎之法０如雲注雨０爲能潤也□法華開前四時三敎之法０皆卽圓法□七方便衆生０咸蒙授記作佛□譬如三草二木０皆一地所生０一雨所潤０無復差降０故名不二□此之不二０不出一念□故心法妙所以爲門也□，三草二木喩七方便者０下草喩人□天０中草喩聲聞□緣覺０上草喩藏敎菩薩０小樹喩通敎菩薩０大樹喩別敎菩薩也□此七方便０因對下草０故列人天？而合藏通兩敎二乘但爲二也□上之七方便０因對論權實之法０故不及人天也□－

,,168252.,4692.

【觀不思議境】　觀卽能觀０境卽所觀□所觀者何Ｃ不出色□心□色從心造０全體是心□故經云＞三界無別法０唯是一心作□卽衆生日用現前０以根對塵０所起一念之妄心也□此心旣全眞成妄０今達妄卽眞０卽此妄心０具足諸法０無有缺減□卽心是一切法０一切法是心０非一非異０不前不後０玄妙寂絶０非識所識０非言所言０故指此心爲不思議境也□於此一心０念念以卽空□卽假□卽中三觀觀之□若觀一法卽一切法０假觀也？觀一切法卽一法０空觀也？非一非一切０而一而一切０中觀也□空觀破見□思惑０證般若德？假觀破塵沙惑０證解脫德？中觀破無明惑０證法身德□三觀旣卽一而三０三惑豈前後而破０三德非次第而證□說之次第０理非次第□由證三德０卽入初住□所謂上根之人０唯用一法０卽指此初觀也□，三界者０欲界□色界□無色界也□以根對塵者０謂以眼耳鼻舌身意之六根０對色聲香味觸法之六塵也□不前不後者０一心不在前０諸法不在後也□空假中者０離性離相謂之空０無法不備謂之假０非空非假謂之中也□非一非一切者０中觀雙遮空假也？而一而一切者０中觀雙照空假也□見□思惑者０謂意根對法塵而起分別曰見惑０眼等五根對色等五塵起諸貪染曰思惑□塵沙惑者０謂衆生之惑０種類數多如塵若沙也□無明惑者０謂於中道之理０無所明了也□三德者０法身德□般若德□解脫德也□－

,,19891.,8387.

【發眞正菩提心】　梵語菩提０華言道□初起大志０造趣所期０名之爲發□不依偏權之敎０而依圓實中道妙境０名曰眞正□菩提卽所期之果０妙境卽所行之路０心卽能行能趣之心也□蓋由中根之人０觀上妙境不悟０須再加發心０於靜心中思惟彼我０痛憫自他無量劫來□淪生死０縱發小志０迷菩提心□我今雖知０行猶未備０故依前妙境０發四弘誓□謂衆生無邊誓願度０煩惱無數誓願斷０此二誓０下化衆生也？法門無盡誓願知０佛道無上誓願成０此二誓０上求佛道也□發此誓願０如理思惟０豁然悟理０入凡□聖位０是爲發眞正菩提心也□，偏權圓實者０謂藏通別三敎爲偏□爲權０圓敎爲圓□爲實也□弘誓者０弘０廣也？誓０制也□謂發願廣制其心也□凡聖位者０凡卽五品十信之位０聖卽十住等位也□－

,,181111.,6563.

【善巧安心】　善巧安心者０善以法性自安其心也□以法性爲所安０以寂照爲能安□寂卽是止０照卽是觀□若信此心但是法性０則起是法性起０滅是法性滅？了其實不起滅０妄謂起滅０如是體達功成０法界俱寂０是名爲止□若觀察此心體是無明０無明癡惑０卽是法性？無明□法性０本來皆空０空亦不可得□法界洞朗０名之爲觀□若離法性無安心處０若離止觀無安心法□由上發心不悟０故用此方便善巧０令心得安也□

,,181189.,6210.

【破法[#93AF]】　破法[#93AF]者０謂以三觀能破之法０[#93AF]破諸惑也□藏通二敎但用空觀０破見□思惑０不得言[#93AF]□別敎先以空觀破見□思惑０次以假觀破塵沙惑０後以中觀破無明惑□無明未盡０亦不得言[#93AF]□今圓頓敎三觀０□在一心０心空故一空０一切空卽諸法皆空０空則三惑俱破也□心假故一假０一切假卽諸法皆假０假則三諦皆立也□心中故一中０一切中卽諸法皆中０中則無惑不破０無理不顯０故名[#93AF]也□若上善巧安心惑破理顯０不俟更破□由未安故０故須此破法[#93AF]也□，三諦皆立者０謂眞諦□俗諦□中諦之法０皆建立也□－

,,175125.,5514.

【識通塞】　通卽通達０謂菩提□涅槃□六度等法０其性虛通０而能顯發實相之理０皆名爲通□塞卽蔽塞０謂生死□煩惱□六蔽等法０其性昏暗０以能蔽塞實相之理０不能顯發０皆名爲塞□若一[#9844]言之０如前破法[#93AF]中所破諸惑爲塞０能破之法爲通□若別途言之０於能破觀法復起愛著０亦名爲塞□所謂於通起塞□此塞須破０於塞得通０此通須護０但破塞存通□如除膜養珠０破賊護將□由上破法[#93AF]中０修之未悟０復恐於通起塞０於塞無通０所以立此通塞一門０□彼破法[#93AF]０令於塞得通０於通無塞０故名識通塞也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□煩惱者０謂昏煩之法惱亂心神也□六蔽者０一□貪□二破戒□三瞋□□四懈怠□五散亂□六愚癡也□除膜養珠者０膜謂眼中所□之膜０珠卽眼中之睛也□－

,,195209.,8584.

【道品調適】　道卽能通之義□品類不同０故名道品□謂三十七道品０而能通至涅槃也□調適者０調謂調停０亦調試也□適０當也□宜也□從別言之０故有三十七品？若從總而言０此三十七品０不出戒定慧□卽是以戒定慧而調適也□若修四念處０能生正勤０正勤發如意足０如意足生五根０五根生五力０五力生七覺０七覺入八正道０是爲調停適當也□若隨人根性０於諸道品０何者相應０可以入理０是爲調試適宜也□當知道品卽四諦之道諦也□今依圓敎０無作四諦０三十七品成於一心三觀也□於上破法[#93AF]及識通塞０若不以道品調適０何能疾與眞法相應□故大論云＞三十七品是行道法０修道之人０若欲破惑入理０必須此道品調適也□，三十七道品者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處□已生惡０令永斷？未生惡０令不生？已生善０令增長？未生善０令得生０是四正勤□欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足□信根□精進根□念根□定根□慧根０是五根□信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力□念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分□正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□已上諸法總爲三十七道品也□－

,,18568.,7445.

【對治助開】　對卽對待０治卽攻治□謂行人正修觀時０忽或邪倒心起０障於正行０不能前進□隨所著心０須以相應之法而對破之□著心旣息０則正行可進０實理可顯□如世醫治病之術０藥必對病而用□其患冷病者０必以熱藥治之？患熱病者０必以冷藥治之？患不冷不熱者０必以溫和之藥治之□藥力若效０其病卽愈□病旣愈已０身卽安康□今論對治之法０亦猶是也□而言助開者０蓋由邪倒之心０障蔽正行０而使解脫之門不開□今修此對治助道之法０助於正觀之行０開彼解脫之門０故名對治助開□試就六蔽六度言之＞若人修上道品調適０解脫不開０而□貪忽起０激動觀心０於身命財守護保著０當用捨施之法而對治之□若破戒心起０乖違淨禁０當確持戒律而對治之□若瞋□暴怒０常生忿恨０當用忍辱而對治之□若放逸懈怠０恣縱閑蕩０當用精進而對治之□若浮掉馳騁０散亂不定０當用禪定而對治之□若□昏闇塞０愚癡迷惑０當用智慧而對治之□前之六種觀法０皆名正行？六度等法０名爲助道□涅槃經云＞衆生煩惱非一種０佛說無量對治門□是也□

,,185239.,7503.

【知位次】　位卽行行所歷之地位０次卽次第□謂所歷之位０高下淺深不相混雜也□若修行者不知位次０下根障重０非惟正助不明０□生上慢□謂已均佛０未得謂得０未證謂證□故小乘經中０四禪比丘０謂得四果□大乘經中０魔爲菩薩授記□若知位次０則無如是之失□故須知位次也□，正助者０正卽所修止觀之行０助卽六度等道之行以助０助於正也□四禪者０卽色界第四禪也□梵語比丘０華言乞士□四果者０卽聲聞所證０須陀洹果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果也□授記者０聖言說與曰授０果與心期曰記也□－

,,170190.,4928.

【安忍】　安卽不動０忍卽忍耐□謂修觀之人０初觀不思議境０至第八知位次０或入五品０障轉慧開０神智爽利０本不聽學０能解經論０欲釋一義□辯不可盡０或說一兩句法０或說一兩則禪０初對一人０傳誦漸廣０則外招名利０內動宿障？宿障縱少０名利彌至０爲衆圍繞０廢損自行□非惟正行不進０障道還興□惟當自勉０於名利心０安然不動？復須忍耐內外榮辱０策勵其心０故名安忍□，五品者０隨喜□讀誦□說法□兼行六度□正行六度也□障轉者０謂惑業之障０轉成解脫也□慧開者０謂觀理之智開明也□一兩則０猶一兩段也□宿障者０謂宿世過去之業也□內外榮辱者０謂內心外身之榮辱也□－

,,166119.,4136.

【離法愛】　離法愛者０謂於中道之法０遠離愛著之心也□蓋言修行之人０修前九種觀法０已過內外二障０應入初住？而不入者０由住六根淸淨之位０愛著中道相似之法０所以不能進入也□此相似位０無內外障０唯有法愛□法愛若斷０卽得發眞中道０入於初住０故名離法愛也□第八□第九□第十０三種０皆爲下根之人０修前七種觀法０不能入理０故須明之□所謂下根０方具十也□，內外障者０內卽惑業０外卽名利等０皆能障蔽正行故也□六根淸淨者０謂眼耳鼻舌身意０已離惑業染汚之法０而獲淸淨功德也□相似法者０謂於中道之理０未能眞證０而發相似之解也□－

,,194247.,8185.

【陰境】　陰０覆蓋之義□卽色受想行識五陰也０亦名五蘊０蘊卽積聚之義□若言覆蓋一切善法０此就因得名？若言積聚無量生死０此就果得名□十境以陰居初者０有二義＞一現前０二依經□現前者０謂人受一期果報之身０卽是五陰０五陰重擔０常自現前０是故初觀□依經者０大品般若云＞聲聞依四念處行道０五陰卽四念處所觀之境□又經中凡列法門０無不以五陰爲首０是故初觀０此且就五陰通總而言□若專論所觀之境０必須於五陰中０除□前四０的取第五識陰０爲所觀之境也□，一期者０謂人從生至死也□重擔者０生死重沓名重０人所荷負名擔□四念處者０觀身不淨０觀受是苦０觀心無常０觀法無我□故云五陰卽四念處□所觀之境０除□前四者０謂除色受想行也□－

,,179177.,7911.

【煩惱境】　昏煩之法０惱亂心神？又貪瞋等法０與心作煩０令心得惱０故云煩惱□謂無始以來０積集重惑０今因用觀觀察陰境０煩惱卽發□譬如流水０尋常不覺其急０若[#9844]之以木０流卽奔□０莫能止□□是時應捨陰境而觀煩惱境也□

,,183208.,6779.

【病患境】　病起之因雖多０不出四大增損０致有患生□又由觀陰□惑０激動四大０致有患生□身若染病０廢修聖道□若能觀察０彌益用心？復須識其病之原由０宜以何法治之□或內觀力０或術或醫□其病若愈０聖道可修□爲是須觀病患境也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□謂人攬外四大０而成內身四大□皮肉筋骨等屬地０涕唾涎沫等屬水０煖氣屬火０轉動及出入息屬風□言增損者０水增則火損０火增則水損？風增則地損０地增則風損□四大不調０病卽生也□陰惑者０陰卽陰境０惑卽煩惱境也□－

,,175102.,5625.

【業相境】　業卽身口所作之業□謂修行之人０無量劫來０所作善惡諸業０或已受報０不復更發□或未受報０於靜心中０忽然俱發□蓋善業將受報０故發？惡業來責報０故發□於此善惡業相現時０勿喜勿怖０彌須用觀０令業謝行０成一心取道□爲是須觀業相境也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,183126.,6725.

【魔事境】　魔０梵語具云魔羅０華言殺者□謂能奪人智慧之命故也□言魔事者０大論云＞魔以破人善法爲事□又天魔正以順生死０貪五欲０退菩提爲事０故名魔事□此由觀前諸境０惑雖未破□天魔猶恐出其境界０而復化度於他０失我民屬０空我宮殿？又慮夫得大神通０得大智慧０必當調伏控制於我？我今應預破之０壞彼善根□故有魔事發也□治魔之法有三＞初□觀察訶棄０如守門人遮惡不進□二□當從頭至足０一一諦觀０身心了不可得０魔從何來Ｃ欲惱何等Ｃ如惡人入舍０處處照□０不令得住□三□觀之不去０卽當强心抵□０以死爲期０一心用觀０令道行成就□爲是須觀魔事境也□，天魔者０卽欲界第六他化自在天也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□梵語菩提０華言道□－

,,19793.,8074.

【禪定境】　禪０梵語具云禪那０華言靜慮□謂魔事已過０而且眞明未顯□以修觀故０發過去習０諸禪紛現０當置魔事０用觀觀之０良以禪樂美妙０喜生耽味０雖免魔害０更爲定縛０如避火墮水０無益正行□爲是須觀禪定境也□，過去習０卽宿習也□諸禪者０卽色界中０初禪□二禪□三禪□四禪等禪也□－

,,19373.,8530.

【諸見境】　非一曰諸０邪解曰見□謂推理不當０而偏見分明０作決定解０名爲見也□此之諸見０或因禪發０或因聞發□因禪發者０謂初因心靜０後觀轉明０見解通徹０有如妙悟□因聞發者０謂聽本不多０廣能曉悟０見解分明０問答聰辯□雖因禪因聞而發０旣推理不當０皆屬邪見０實非辯悟□此等見發０卽須用觀觀之０令達正道０不爲所障□爲是須用觀諸見境也□

,,189209.,7262.

【慢境】　自恃輕他之心０名慢□謂旣伏諸見０妄執之心則息□無智者謂爲涅槃０濫□高位０起大輕慢？慢心旣發０廢於正行□爲是須觀慢境也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,18667.,79.

【二乘境】　謂聲聞□緣覺０以四諦之法而修０則能運出生死之苦０名之爲乘□謂見慢之心０旣因修觀而息？則先世所習小志０因靜而生□蓋小志溺於空寂０不能至于大乘究竟之地０所謂寧起疥癩野干心０勿學聲聞□緣覺行□故二乘境界若發０亦須用觀觀察０毋令生著□爲是須觀二乘境也□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□野干似狐而小０形色靑黃０如狗群行０夜鳴如狼□－

,,16471.,1474.

【菩薩境】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□天台大師解云＞用諸佛道０成就衆生□謂由上見慢之心旣息０或發先世所習０若憶本願０則不墮二乘之境０而發三敎菩薩境界之心□今修觀者０旣依大乘圓頓妙敎０開解立行０故藏等三敎菩薩境界若發０亦須觀察０毋令生著□爲是須觀菩薩境也□，三敎者０藏敎□通敎□別敎也□－

,,181208.,6287.

【如是相】　相卽相貌０相以據外覽而可別□謂始自地獄０終至佛界０各各相貌不同０是名如是相□，相據外者０謂相在外而可依據也□－

,,166112.,3995.

【如是性】　性卽性分０性以據內自分不改０謂始自地獄０終至佛界０其性各各不同０是名如是性□

,,166112.,3993.

【如是體】　體卽體質０謂始自地獄０終至佛界０俱以色身而爲體質０是名如是體□

,,166112.,3998.

【如是力】　力卽力用０謂始自地獄０終至佛界０皆有力用功能０是名如是力□

,,166112.,3989.

【如是作】　作卽造作０謂始自地獄０終至佛界０皆能運爲造作０是名如是作□

,,166112.,3992.

【如是因】　因卽習因０謂始自地獄０終至佛界０善惡業因０皆由自種而生０習續不斷０是名如是因□

,,166112.,3991.

【如是緣】　緣卽緣助０謂始自地獄０終至佛界０各有緣起之法０助成習因０是名如是緣□

,,166112.,3996.

【如是果】　果卽習果０謂始自地獄０終至佛界０皆由習因習續於前０習果剋獲於後０是名如是果□

,,166112.,3994.

【如是報】　報卽報果０謂始自地獄０終至佛界０皆由習因習果０而感其報０是名如是報□

,,166112.,3997.

【如是本末究竟等】　謂初相爲本０後報爲末０此之本末０皆同實相０一理平等無二０是名如是本末究竟等□

,,166112.,3990.

【慈悲普】　慈能與樂０悲能拔苦□蓋菩薩卽於一念之中０[#93AF]觀十界善惡苦樂０而起慈悲與拔之想□普令衆生離一切苦０得一切樂０故名慈悲普□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

,,18379.,6840.

【弘誓普】　弘者０廣也□誓者０制也□廣求勝法０制御其心也□謂菩薩依四諦境０發弘誓願□若見苦諦逼迫楚毒之相０緣此起誓０故言未度者令度□若見集諦迷惑繫縛０甚可哀傷０約此起誓０故言未解者令解□若見淸淨之道０能出生死０至安樂地０欲示衆生０行此道故０乃言未安者令安□若見滅煩惱處０名爲涅槃０約此起誓０故言未得涅槃者令得涅槃０故名弘誓普□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165176.,3177.

【明修行普】　行有五種不同＞一者０聖行０謂戒定慧？二者０梵行０謂慈悲喜捨？三者０天行０謂證第一義天０由理成行故？四者０□兒行０謂示同三乘七方便人所修之行？五者０病行０謂示爲六道之身０現有三障之相０此之次第□五行雖菩薩所修０而未名爲普□如涅槃經云＞復有一行０名如來行０所謂大乘大般涅槃□大乘是圓因０涅槃是圓果□菩薩能修此之一行０故名修行普□，慈悲喜捨０卽四無量心也□第一義天者０天卽天地自然之義０謂中道之理０無二無別０自然而然０非造作也□三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□七方便者０五停心０別相念處０總相念處０此三位名外凡？煖位□頂位□忍位□世第一位０此四位名內凡？是七方便位也□六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□三障者０業障□報障□煩惱障也□－

,,169250.,4871.

【斷惑普】　謂圓敎菩薩０卽觀中道０正破無明０無明旣破０一切見□思塵沙之惑自然先斷０故名斷惑普□，見□思惑者０謂意根對法塵而起分別曰見？眼等五根對色等五塵而起貪愛曰思□塵沙惑者０謂衆生見□思之惑種類衆多０如塵若沙也□－

,,19495.,8086.

【入法門普】　謂二乘之人０若入一法門０則不能入二□此卽歷別之行０證有階差□今菩薩圓修三諦０則無量法門０悉入其中０故名入法門普□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□三諦者０眞諦□俗諦□中諦也□－

,,16474.,1879.

【神通普】　神名天心０通名慧性□天然之性０徹照無□０名爲神通□謂羅漢天眼見大千世界０□支佛見百佛國土０小敎菩薩見河沙佛土０皆是限量之神通□圓敎菩薩[#93AF]見法界０而無限極□所發六通０自在變現０無有限量０故名神通普□，羅漢０梵語具云阿羅漢０華言無學０又云無生□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□小敎菩薩者０卽藏□通二敎菩薩也□六通者０天眼通□天耳通□他心通□宿命通□身如意通□漏盡通也□－

,,175171.,5503.

【方便普】　方０卽方法□便０卽便宜□修方便道０普化衆生也□謂二乘及小敎菩薩方便化他０則止齊其所得０未名爲普□圓敎菩薩以眞俗二諦爲方便０照眞０則以眞身益物？照俗０則以應身赴機□資發中道０利十界機０故名方便普□

,,164232.,1395.

【說法普】　謂二乘及小敎菩薩０不能一時[#93AF]答衆問０未得名普？今圓敎菩薩０一音演法０殊方異類０皆悉得解０故名說法普□

,,187161.,25.

【供養諸佛普】　謂菩薩之所供養０非止一佛□一國土０微塵諸佛０能以身命財及一切供具０周至十方０供養諸佛？乃至不可說不可說佛０無不供養０故名供養諸佛普□

,,168209.,4646.

【成就衆生普】　謂圓敎菩薩饒潤成熟一切衆生０而無限量？譬如大雨０四方俱下０一切卉木叢林０[#93AF]令生長華果０悉皆成就０故名成就衆生普□

,,166168.,3555.

【人法】　人卽觀世音０法卽普門□觀世音者０謂此菩薩以中道妙智０觀於世間衆生受苦求救之聲０一時皆令解脫也□普門者０普[#93AF]也□門卽能通之義０謂實相妙理０互通[#93AF]攝０無所障□也□此品具兩問答＞依前問答０論觀世音人□故經云＞以是因緣０名觀世音Ｃ依後問答０論普門示現種種說法□故經云＞方便之力０其事云何Ｃ以人能秉法０故言人□法也□，前後問答者０無盡意初問０以何因緣０名觀世音Ｃ佛答云＞若有無量百千萬億衆等□是也□次問云何遊此娑婆世界等□答云＞若有國土衆生０應以佛身等□是也□－

,,16472.,1817.

【慈悲】　慈卽愛念０謂以愛樂歡喜０起大慈心０能與他樂也？悲卽愍傷０謂以惻愴憐愍０起大悲心０能拔他苦也□今依前問答０論觀世音大悲拔苦０百千苦惱皆得解脫也□依後問答０論普門示現大慈與樂０卽應以得度而爲說法也□良由觀音之人０觀於普門之法０達於實相之理０愍諸衆生０理具情迷０枉受衆苦０失於本性之樂□是以卽起慈悲０誓拔其苦０而與其樂□故以慈悲次人法而明之也□

,,18379.,6837.

【福慧】　福卽福德０謂布施□持戒□精進□忍辱□禪定五度也？慧卽智慧０謂般若一度也□五資於慧０慧導於五０猶目與足０不可互闕□今觀世音智慧莊嚴也０普門福德莊嚴也□以智慧莊嚴０則大悲誓滿０拔苦義成？以福德莊嚴０則大慈誓滿０與樂義成□故以福慧次慈悲而明之也□

,,186214.,7058.

【眞應】　眞卽眞實０謂眞身也？應卽應現０謂應身也□眞身是體０應身是用□今觀世音中道妙智０契於實相之境０卽是眞身？普門說法０隨所應現０卽是應身□若福資於慧０顯出眞身？慧導於福０顯出應用□故眞應次福慧而明之也□

,,175117.,5666.

【藥珠】　藥卽藥樹０珠卽如意珠□藥能愈病０喩觀世音眞身益物０以眞身冥理０理顯則三惑皆消？珠能雨寶０喩普門應身益物０以應身對機０機感則衆善普會□故藥珠次眞應而明之也□，如意珠者０天上勝寶０狀如芥粟０能出衆寶０隨心降雨也□冥理者０契合於理也□三惑者０見□思惑□塵沙惑□無明惑也□－

,,195196.,8306.

【冥顯】　冥卽冥密０顯卽顯現□謂觀世音眞身被物０冥作利益０以衆生不見不知０稱之爲冥？普門應身０對機說法０顯作利益０以衆生有見有知０稱之爲顯□故以冥顯次藥珠而明之也□

,,173223.,448.

【權實】　權卽權巧０權智也？實卽眞實０實智也□今觀世音隨自意０以實智照之衆生０卽得冥益？普門隨他意０以權智照之衆生０卽得顯益□如是冥顯獲益不同者０蓋由二智之力０權巧無方０赴機允當０不失其宜□故以權實次冥顯而明之也□，權□實二智者０權卽一切智□道種智？實卽一切種智也□－

,,197118.,8670.

【本跡】　本０猶根本？跡０猶足跡□譬人所居之處０則有行往之跡□今觀世音不動本際０而能實智益物？普門曲垂跡化０而能權智益物□觀音旣是過去正法明佛０其本已高０所作權□實之跡則妙□故以本跡次權實而明之也□

,,165187.,2762.

【緣了】　緣謂緣助０了謂曉了□卽性德本具緣了二因也□前之八雙０從人法至眞應０是自行次第？藥珠至本跡０是化他次第□此乃順論生起也□今□流尋源０逆而推之０則眞身智慧悲誓０及觀音之人０皆是性德了因種子而顯發也？應身福德慈誓０及普門之法０皆是性德緣因種子而顯發也□自行次第旣爾０化他次第亦然□謂本證實智冥益藥樹屬乎了種０跡化權智顯益珠王功歸緣種□故緣了次八雙之後而明之也□，緣助者０以緣資了也□本具緣了二因者０謂緣了二因０一切衆生本性元具也□若順性而修０了因顯至果０則成智德？緣因顯至果０則成斷德□緣□了二因０皆名種子者０種有發生之義０謂果上智□斷二德之顯０皆從因中緣□了二因而發生也□－

,,189116.,7307.

【智斷】　智能照理０斷能斷惑□卽果上所顯智□斷二德也□智德卽般若０斷德卽解脫０亦涅槃也□前明緣了０是□討因源？此明智斷０是順論究竟□所謂始則起自了因０終至菩提大智？始則起自緣因０終至涅槃斷德□若入涅槃０衆行梵息０故居第十也□，梵語涅槃０華言滅度□□討者０□退也０謂從果德之中０□退推討因德之源也□梵語菩提０華言道□－

,,180188.,6113.

【無明昏闇】　謂諸衆生０從無始來０闇識昏迷０無所明了？煩惱所醉０於一切法０妄計人我０起諸愛見０想計顚倒０起貪瞋癡０廣造諸業０是以流轉生死也□

,,18176.,6395.

【外加惡友】　謂諸衆生０內具煩惱０外値惡友０扇動邪法０勸惑於我０倍加隆盛０無由開悟０進修善業０是以流轉生死也□

,,165126.,3120.

【善不隨喜】　謂諸衆生０內外惡緣旣具０卽內滅善心０外滅善事？又於他人所作善事０不生隨喜之心０是以流轉生死也□

,,181189.,62.

【三業造罪】　謂諸衆生０恣縱身口意三業０起殺盜□妄貪瞋等過０無惡不爲０是以流轉生死也□

,,16484.,2565.

【惡心[#93AF]布】　謂諸衆生０雖所造惡事不廣０而爲惡之心０[#93AF]布一切處所０欲以惱害於人０是以流轉生死也□

,,18099.,6139.

【惡心相續】　謂諸衆生０唯起惡心０增長惡事０晝夜相續０無有間斷０是以流轉生死也□

,,18099.,6140.

【覆諱過失】　謂諸衆生０所作惡行０諱忌人知０不自發露０無悔改心０是以流轉生死也□

,,194208.,8372.

【不畏惡道】　謂諸衆生０心性險□０不知戒律０於殺盜□妄種種惡事０無不爲之？而於惡道０恬然不畏０是以流轉生死也□

,,164163.,1065.

【無□無愧】　謂諸衆生０愚癡所蔽０造諸惡業０上不□天０下不愧人０雖自隱覆０是以流轉生死也□

,,18176.,6493.

【撥無因果】　謂諸衆生０不具正信之心０但生邪惡之見０而於一切善惡因緣果報０悉皆撥以爲無０是以流轉生死也□

,,188183.,7110.

【深信因果】　謂修行之人０先須正信因果０業種雖久０終不敗亡□豈有自作０他人受果Ｃ是以深信善惡果報０不生疑惑□以此□破撥無因果之心也□

,,17896.,7571.

【生重□愧】　謂修行之人０剋責往昔無羞無恥０棄捨淨業０習諸惡行□天見我之隱罪０是故□天？人知我之顯過０是故愧人□以此□破無□無愧之心也□

,,165205.,3281.

【生大怖畏】　謂修行之人０自念人命無常０一息不存０千載長往０幽途綿邈０無有資糧０苦海悠深０那得不怖□因是苦切懺悔０不惜身命０以此□破不畏惡道之心也□

,,165205.,3289.

【發露懺悔】　謂修行之人０所有過失０不可隱覆０卽當發露懺悔□以此□破覆諱過失之心也□

,,181111.,6580.

【斷相續心】　謂修行之人０所作惡行０旣懺悔已０卽須決斷０不可更作０以此□破惡念相續之心也□

,,19495.,8083.

【發菩提心】　梵語菩提０華言道□謂修行之人０往昔專起惡念０[#93AF]惱一切？今則廣發兼濟之心０[#93AF]虛空界０利益於他０以此□破[#93AF]布之惡心也□

,,181111.,6572.

【斷惡修善】　謂修行之人０昔因恣縱身口意業０造作諸惡０不計晝夜？今則策勵不休０斷諸惡行０修功補過０無善不爲０以此□破三業造罪之心也□

,,19495.,8087.

【守護正法】　謂修行之人０昔自滅善０見他行善而生嫉□０無隨喜心？今則守護正法０方便增廣０以此□破善不隨喜之心也□

,,166117.,4099.

【念十方佛】　謂修行之人０昔親狎惡友０信受其言０起諸邪見？今則念十方佛０有大福慧０能救拔我０以此□破隨順惡友之心也□

,,169192.,4734.

【觀罪性空】　謂修行之人０從無始來０不知諸法本性空寂０廣造諸惡？今則了知貪瞋癡等一切惡行０起於妄念０妄念起於顚倒０顚倒起於人我之見□今旣了達我心本空０罪性無依０以此□破無明昏闇之心也□

,,19891.,8415.

【理[#93AF]於事門】　理[#93AF]於事門者０謂一眞法界之理０[#93AF]在一切事法也□然理無分限０事有分限？事旣卽理０亦無分限０故一一微塵０具足眞理□經云＞法性[#93AF]在一切處０一切衆生及國土０三世悉在無有餘０亦無形相而可得□是也□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,178122.,7869.

【事[#93AF]於理門】　事[#93AF]於理門者０謂理旣[#93AF]於事０而事亦[#93AF]於理□以有分限之事０而具無分限之理□故一微塵０卽[#93AF]法界也□

,,168198.,4539.

【依理成事門】　依理成事門者０謂依於眞如之理０而成世間之事？事無別體０全攬理成□如波依水０全水成波也□，水喩理也０波喩事也□－

,,168204.,4629.

【事能顯理門】　事能顯理門者０謂理無形相０卽事而明□事旣依理而成０理乃藉事而顯□如波相盡水０體全現也□

,,168198.,4551.

【以理奪事門】　以理奪事門者０謂事相旣虛０全體是理□故一切事法０了不可得□般若心經云＞是故空中０無色□無受想行識□是也□，色受想行識０卽五陰也□－

,,16572.,3274.

【事能隱理門】　事能隱理門者０謂眞理旣隨緣而成事相０遂令事顯而理不現□如水成波０動顯靜隱□經云＞法身流轉五道０名曰衆生□是也□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,168198.,4552.

【眞理卽事門】　眞理卽事門者０謂眞如理性０卽是事法□非理之外而別有事□如水卽是波０非波之外而別有水□般若心經云＞空卽是色□是也□

,,175117.,5665.

【事法卽理門】　事法卽理門者０謂世間一切事法０本無自性０皆由因緣會集而有０擧體卽是眞性０而不出乎事法之外□般若心經云＞色卽是空□是也□

,,168198.,4548.

【眞理非事門】　眞理非事門者０謂事卽眞理０而非是事□蓋理絶諸相０眞妄有異０卽妄之眞異於妄０故如水濕性０則非波之動相也□，卽妄之眞０猶如卽事之理□異於妄故者０謂理異於事也□－

,,175117.,5664.

【事法非理門】　事法非理門者０謂全理之事０而非是理□蓋以事有差別性相異故０是以擧體全理０而事相宛然０如波之動相０非是水之濕性也□

,,168198.,4547.

【敎起因緣】　敎起因緣者０明此經敎法興起之因緣也□謂如來出現０最初欲說甚深大法０卽從眉間白毫相中０放大光明０以淸淨智眼０普觀法界一切衆生０具有如來智慧德相０但以妄想執著０不知不見□於是稱法界性０而說此經０令諸衆生修習聖道０永離妄想執著０自於身中０得見如來廣大智慧０與佛無異□此則開示衆生等有佛智因緣０而令斯敎興也□

,,177208.,5904.

【藏敎所攝】　藏卽含藏之義□謂經律論之三藏０各能包含無量義理也□敎卽契經□重頌□授記□諷頌□自說□因緣□譬喩□本事□本生□方廣□希有□論議０十二分敎也□所攝者０謂此經與彼三藏十二分敎０互相攝也□若彼攝此０於三藏中０屬經藏攝？十二分中０屬契經□方廣二分所攝□若此攝彼０則三藏十二分敎皆屬此經攝也□蓋此經一法０能含無盡法門０而況法法圓融０重重無盡□經云＞一切法門無盡海０同會一法道場中□是也□，契經者０謂長行散說之文也□重頌者０謂再頌長行之文也□授記者０謂佛授菩薩作佛之記也□諷頌者０謂不頌長行而直說偈也□自說者０謂佛不待他問而自說也□因緣者０謂有人問故爲說是事也□譬喩者０謂假譬而說也□本事者０謂說弟子前世之事也□本生者０謂說菩薩所修行之事也□方廣者０謂說正理之廣大也□希有者０謂佛現神力種種等事也□論議者０謂決擇辯論一切法義也□－

,,194195.,8312.

【義理分齊】　義卽圓敎所詮玄妙之義０理卽法界所顯圓融之理０謂此經所詮義理０正屬圓敎０說一法則諸法皆攝０談一位則諸位咸收？是故塵含法界０念攝僧祇０一切法門同歸華嚴性海也□分齊者０以圓敎所明０事事無□０法界及一切塵毛０稱性圓融０所顯之理０正是此經分齊也□，僧祇０梵語具云阿僧祇０華言無數□－

,,184113.,6931.

【敎所被機】　敎所被機者０謂此圓融具德之敎０正被一乘圓頓之機□諸大菩薩及無信等從類收攝０略有十機□令其信解悟入０同遊華嚴性海□經云＞我等諸佛０護持此法０令未來一切菩薩０未曾聞者０皆悉得聞０乃至深入如來境界□是也□，十機者０無信機□違眞機□大實機□狹劣機□守權機□正爲機□兼爲機□引爲機□權爲機□遠爲機也□－

,,177208.,5902.

【敎體淺深】　敎體淺深者０謂如來說敎０必有其體□若演華嚴之敎０則以海印三昧０及事事無□爲體□今通論一大藏敎０從淺至深０略而明之０有十體也□，梵語三昧０華言正定□海印三昧者０謂大海澄渟０萬像皆現０如印印物？如來智海０淸淨湛然０一切衆生心念根欲０在如來三昧智中０猶海現像也□十體者０音聲語言體□名句文身體□通取四法體□通攝所詮體□諸法顯義體□攝境唯心體□會緣入實體□理事無□體□事事無□體□海印炳現體也□－

,,177208.,5914.

【宗趣通局】　語之所尙曰宗０宗之所歸曰趣□通者０總論一代時敎０從狹至寬０以爲十宗□局者０別局一經也□此經總以因果緣起０理實法界０不思議爲宗０故所談所尙之語０不出乎此□蓋令人尋宗歸趣０稱性起修０證入法界０成佛果德□若餘諸經０則說法各異０歸趣不同也□，十宗者０我法俱有宗□法有我無宗□法無去來宗□現通假實宗□俗妄眞實宗□諸法但名宗□三性空有宗□眞空絶相宗□空有無□宗□圓融具德宗也□－

,,169118.,4883.

【部類品會】　部卽諸部０類卽流類□謂從此經部內０流出別行之經也□蓋此經敎海難思０無窮無盡０從狹至廣０略顯十類一略本經卽今所傳之經０一部０三十九品０八十卷文□九會所談０四萬五千偈□其餘九類部品會數０廣略各不同也□，十類經者０略本經□下本經□中本經□上本經□普眼經□同說經□異說經□主伴經□眷屬經□圓滿經也□九會者０一會菩提場０二會普光明殿０三會□利天宮０四會夜摩天宮０五會兜率天宮０六會他化天宮０七會□八會皆在普光明殿０九會逝多林也□－

,,179161.,7907.

【傳譯感通】　傳譯者０謂西天傳至東土０譯彼梵語０成此華言也□蓋此經前後凡二譯□一晉義熙十四年０北天竺僧佛度跋陀羅０於揚州謝司空寺０譯梵本爲三萬六千偈０成六十卷□一唐證聖元年０于□國僧實叉難陀０於東都佛授記寺０再譯舊文０兼補諸闕０增益九千偈０共前四萬五千偈０成八十卷□卽今流傳者是也□感通者０佛度跋陀羅譯經之時０感龍王遣二靑衣童子０每日從池而出０以給甁硯之水□實叉難陀譯經之時０感天降甘露０徵應良多０備載傳記也□，梵語佛度跋陀羅０華言覺賢□梵語實叉難陀０華言喜學也□－

,,182199.,6656.

【總釋經題】　總釋經題者０謂總以妙義解釋大方廣佛華嚴經之題目也□蓋大方廣者０所證法也？佛□華嚴者０能證人也□又云大以體性包含０方廣乃業用周[#93AF]０佛謂果圓覺滿０華喩萬行披敷０嚴乃飾法成人□經謂貫穿常法□故一經體用０盡大方廣？五周因果０皆佛華嚴□斯乃人法雙標０法喩齊擧０具體具用０有果有因０理盡義圓０統攝無外０爲一部之宏綱也□，業用者０謂佛不思議功德之業０稱體之力用也□五周因果者０所信因果０差別因果０平等因果０成行因果０證入因果也□－

,,19396.,8109.

【別解文義】　別解文義者０謂旣總釋經題０則當別解經文０使妙義之不壅也□此經文富義博０一文一句０包含法界０科釋難盡□略而言之０大科三分□蓋聖人設敎０必有其漸□將說微言０先顯因由□故此經從世主妙嚴品爲序分□因緣旣彰０當機受法０故此經從如來現相品至入法界品爲正宗分□正宗旣陳０務於流通０復令末葉傳芳０法燈永耀□故此經從入法界品內０爾時文殊師利從善住樓閣出已下０爲流通分□故祖師作疏述□０嘗釋其義焉□，梵語文殊師利０華言妙德□－

,,16779.,4266.

【檀那波羅蜜】　梵語檀那０華言布施□運心普周曰布０輟己惠人名施□經云＞菩薩爲令衆生心滿足故０內外悉捨０而無所著０是名檀那波羅蜜□，內卽內身０謂頭目身命等？外卽外財０謂金銀財物等也□－

,,1922.,8441.

【尸羅波羅蜜】　梵語尸羅０華言淸□□謂離熱惱０得淸□故□亦云防止０謂調練三業０止過防非０好行善道０不自放逸也□又戒經云＞菩薩具持衆戒０而無所著０是名尸羅波羅蜜□，三業者０身業□口業□意業也□－

,,164114.,2329.

【□提波羅蜜】　梵語□提０華言忍辱□他人加惱爲辱０於辱安受曰忍□謂內心能安忍外所辱也□經云＞菩薩悉能忍受一切諸惡０於諸衆生其心平等０無有搖動０是名□提波羅蜜□

,,196243.,8605.

【毘梨耶波羅蜜】　梵語毘梨耶０華言精進□練心於法曰精０精心務達名進□謂勤修善法０心無懈怠也□經云＞菩薩普發衆業０常修靡懈０諸有所作０恒不退轉０是名毘梨耶波羅蜜□

,,207105.,8734.

【禪那波羅蜜】　梵語禪那０華言靜慮□謂念慮皆忘０安心理境□又名智生０謂依定生智也□經云＞菩薩於五欲境０無所貪著０諸次第定０悉能成就０是名禪那波羅蜜□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□諸次第定者０謂於初禪定□二禪定□三禪定□四禪定等次第而入也□－

,,19373.,8528.

【般若波羅蜜】　梵語般若０華言智慧□決定審理名智０造心分別名慧□謂照了一切諸法０皆不可得０故能通達無□也□經云＞菩薩於諸佛所０善觀諸法０得實相印０普入一切智門０是名般若波羅蜜□，實相０卽一實相也０無相之相名爲實相□印卽印定一切法皆無相故□－

【,1.,,175235.,5613.

【方便波羅蜜】　方卽方法０便卽便宜□謂善巧方便０隨機利物０稱適緣宜也□經云＞菩薩敎化衆生而不□倦０隨其心樂０而爲現身說法０是名方便波羅蜜□

,,164232.,1391.

【願波羅蜜】　願卽誓願０志求滿足也□謂上求佛道０下化衆生０盡未來際０成就行願也□經云＞菩薩成就一切衆生０供養一切諸佛０盡未來劫０證得如來智慧０是名願波羅蜜□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,19664.,8061.

【力波羅蜜】　力卽力用０謂行滿功成０萬境無動０能善辦衆事也□經云＞菩薩具深心力０無有雜染０乃至具加持力０令信解領受０是名力波羅蜜□

,,16479.,2085.

【智波羅蜜】　智卽智慧０謂決斷無惑０證法怡神０善入佛慧０明了無□也□經云＞菩薩知一切法眞實０知一切如來力０普覺悟法界門０是名智波羅蜜□

,,180188.,6086.

【三世智】　謂於過去□現在□未來三世之法０皆悉通達０圓明顯了０是名三世智□

,,16484.,2446.

【佛法智】　佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂覺法自性０善出世間０現諸威儀０說法度生０是名佛法智□

,,166242.,3903.

【法界無□智】　謂知一切衆生本具法界之體０事理融通０性分交徹０互不相□０是名法界無□智□，性０卽理也□分謂分限０卽事也□－

,,170107.,5117.

【法界無邊智】　謂知衆生色心諸法０卽是法界０充[#93AF]一切世間０無有邊際０是名法界無邊智□

,,170107.,5118.

【充滿一切世界智】　謂如來從定而起廣大妙用０[#93AF]滿世間０無不照了０是名充滿一切世界智□

,,16582.,3425.

【普照一切世間智】　謂如來有大智慧光明０普能照了無量世界０是名普照一切世間智□

,,180182.,6063.

【住持一切世界智】　謂如來有大神力０住持世界０知諸衆生機器大小０而攝化之０是名住持一切世界智□

,,166237.,3825.

【知一切衆生智】　謂如來知所化一切衆生０善惡因緣０皆悉明了０是名知一切衆生智□

,,170190.,4922.

【知一切法智】　謂如來旣知所化衆生０亦復了知能化諸法０是名知一切法智□

,,170190.,4919.

【知無邊諸佛智】　謂如來知無邊諸佛０出現世間０說法敎化一切衆生之事０悉能明了０是名知無邊諸佛智□

,,170190.,4949.

【知衆生業報智明】　謂菩薩以善巧智明０了達一切衆生造諸惡業而受苦報０是名知衆生業報智明□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,170190.,4958.

【知一切境界寂滅智明】　謂菩薩以善巧智明０了達世間一切境界０淸淨寂滅０無諸雜染０是名知一切境界寂滅智明□

,,170190.,4921.

【知一切所緣０唯是一相智明】　謂菩薩以善巧智明０了知一切衆生所緣諸法０唯是一實相理０皆如金剛０不可破壞０是名知一切所緣０唯是一相智明□

,,170190.,4918.

【能以妙音普聞十方智明】　謂菩薩以善巧智明０了知衆生雖空０而能以無量妙音０演一切法０[#93AF]十方界０無不聞知０是名能以妙音普聞十方智明□

,,175224.,5542.

【普壞染著心智明】　謂菩薩以善巧智明０普能滅壞一切衆生愛欲染著之心０是名普壞染著心智明□

,,180182.,6071.

【能以方便受生智明】　謂菩薩以善巧智明０能於十方世界０種種方便０示現受生０化導有情０是名能以方便受生智明□

,,175224.,5541.

【捨離想受境界智明】　謂菩薩以善巧智明０於一切想念受用境界０悉能捨離０是名捨離想受境界智明□

,,177203.,5940.

【知一切法無相□無性智明】　謂菩薩以善巧智明０了知世間一切諸法０皆悉非相非無相０一性無性０離諸分別０是名知一切法無相無性智明□，非相者０謂一切法本空也？非無相者０謂一切法卽有也□一性無性者０謂理不決定０雖云一性０而無定一之性也□－

,,170190.,4920.

【知衆生緣起本無有生智明】　謂菩薩以善巧智明０了達一切衆生受生因緣所起之法０悉皆空寂０本來無生０是名知衆生緣起本無有生智明□

,,170190.,4959.

【以無著心濟度衆生智明】　謂菩薩以善巧智明０了知一切衆生０雖皆空寂０而恒起無著之心０說法敎化０令其度生死苦海０成無上正覺０是名以無著心濟度衆生智明□

,,16572.,3273.

【他心通】　謂世□出世間所有諸法０若種若類０與夫他人所起心念０皆悉能知０是名他心通□

,,16576.,3365.

【天眼自在淸淨通】　謂天眼離諸垢障０淸淨無□０於所見境０而得自在？無邊世界差別之相０若淨若染０一一種類０悉能明見０是名天眼自在淸淨通□

,,164209.,2052.

【宿住智通】　宿卽過去０住卽現在□謂過去已往之事０明了記憶０皆隨念知０如見現在等無有異０是名宿住智通□

,,17774.,5957.

【知劫通】　劫０梵語具云劫波０華言分別時節□謂無量世界０無央數劫０非有際限０若現在因緣０若當來果報０稱實皆知０是名知劫通□，央者０盡也□－

,,170190.,4931.

【天耳智通】　謂十方三世語言音聲０一時領覽０悉徹其源０明了知聞０皆無障□０是名天耳智通□

,,164209.,2035.

【無體性智通】　謂以無體性０無作功用０同理平等０悉能普[#93AF]□故隨念卽形０現有作用０不動本處０而隨所詣０廣利群生０是名無體性智通□

,,18176.,6535.

【善分別言音通】　謂一切言辭０若美不美０若近若遠０悉能明了０是名善分別言音通□

,,181189.,6201.

【色身智通】　謂知色卽空０故能現衆色？空卽色故０無色現色０了無留□０是名色身智通□

,,166226.,3673.

【一切法智通】　法卽理事等法□謂卽事常理０故無得物之功？卽理常事０故無緣起之性□寂用無□０體絶去來０無法不知０是名一切法智通□

,,16464.,826.

【滅定智通】　滅卽寂滅也□謂若事滅０不能卽定起用？今證理滅０故得定散無□□由卽事而理０故不□滅？卽理而事０故不□用□起念入念０悉無障□０不起寂定０現諸威儀０是名滅定智通□

,,183192.,6749.

【靑[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見靑色０使[#93AF]一切處皆靑０故名靑[#93AF]一切處定□

,,17167.,114.

【黃[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見黃色０使[#93AF]一切處皆黃０故名黃[#93AF]一切處定□

,,182192.,6642.

【赤[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見赤色０使[#93AF]一切處皆赤０故名赤[#93AF]一切處定□

,,168170.,4473.

【白[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見白色０使[#93AF]一切處皆白０故名白[#93AF]一切處定□

,,165213.,3381.

【地[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見地色０使一切處無不周[#93AF]０故名地[#93AF]一切處定□

,,16697.,3651.

【水[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見水色０使一切處無不周[#93AF]０故名水[#93AF]一切處定□

,,164244.,2061.

【火[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見火色０使一切處無不周[#93AF]０故名火[#93AF]一切處定□

,,164245.,2062.

【風[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見風色０使一切處無不周[#93AF]０故名風[#93AF]一切處定□

,,173183.,350.

【空[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見空色０使一切處無不周[#93AF]０故名空[#93AF]一切處定□

,,170197.,4976.

【識[#93AF]一切處定】　謂於定中０還取八背捨□八勝處中所見識色０使一切處無不周[#93AF]０故名識[#93AF]一切處定□

,,195209.,8549.

【□折我慢】　我卽我見０慢卽□慢□謂修行之人０當先□滅我慢之心０而於佛法僧三寶及一切衆生之前０皆起恭敬也□

,,18682.,7060.

【知恩念報】　謂修行之人０當知天地蓋載□國王水土□父母養育□師長訓誨０皆有恩德０於一切時念念不忘０以報其恩也□

,,170190.,4940.

【心無嫉□】　謂修行之人０攝化有情０心無偏倚０於他所有名譽財寶０如同己有０不生嫉惡□忌之心也□

,,164223.,2368.

【斷除疑惑】　謂修行之人０當以諸佛正知正見０斷除疑惑０而於善惡諸境０皆無障□也□

,,19495.,8084.

【深信不壞】　謂修行之人０須發深信之心０於佛正法０繫念思惟０堅固持守０如金剛不壞也□

,,17896.,7570.

【精勤無倦】　謂修行之人０當精進勤敏０無有倦怠０使得成就道果也□

,,186235.,7029.

【常行乞食】　謂修行之人０當行乞食０折我慢心０益彼福德□設有請者０則依時赴之０不可更赴別請也□

,,17796.,5847.

【少欲知足】　謂修行之人０當離塵寡欲０不可多求財利０而起貪染０常自知足０調伏諸根０以增長善法也□

,,164214.,2090.

【樂無生法忍】　無生法０卽不生不滅之理０忍卽安忍□修行之人０於不生滅之法０起希樂心０安忍不退０以期必證乎此也□

,,188214.,7156.

【常念三昧】　謂修行之人０應當事彼能證三昧法者０卽作佛想□念念於此三昧０精勤修習０無有退失也□

,,17796.,5863.

【觀一切法無常】　謂此菩薩０但觀一切諸法０念念不停０刹那生滅０而未會得法身眞常之理０是名觀一切法無常□，梵語刹那０華言一念□－

,,19891.,8384.

【觀一切法苦】　謂此菩薩０觀五蘊諸法０有生有滅０皆能逼迫於人０而未證得涅槃之樂０是名觀一切法苦□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,19891.,8377.

【觀一切法空】　謂此菩薩０觀一切諸法皆悉空寂０而未能得眞善之法０是名觀一切法空□，眞善法者０卽出世之善法０而非世間人天之善也□－

,,19891.,8379.

【觀一切法無我】　謂此菩薩０觀一切諸法皆空０卽能趣入無我之境０而未證得八自在之眞我０是名觀一切法無我□，八自在者０一示一身以爲多身□二示一塵身滿大千界□三大身輕擧遠到□四現無量類常居一土□五諸根互用□六得一切法如無法想□七說一偈義經無量劫□八身[#93AF]諸處猶如虛空也□－

,,19891.,8381.

【觀一切法無作】　謂此菩薩０觀一切諸法０旣念念無常０於是了知諸法無有造作之相０是名觀一切法無作□

,,19891.,8380.

【觀一切法無味】　謂此菩薩０觀一切諸法旣皆是苦０卽無快樂之味０息諸貪愛之念０是名觀一切法無味□

,,19891.,8382.

【觀一切法不如名】　謂此菩薩０觀一切諸法０無有實體０但有假名０是名觀一切法不如名□

,,19891.,8378.

【觀一切法無處所】　謂此菩薩０觀五蘊法中０一一推求０我相了不可得□故彼五蘊之法０亦無處所０是名觀一切法無處所□

,,19891.,8385.

【觀一切法離分別】　謂此菩薩０觀一切諸法０了知卽空０離諸虛妄分別取著之相０是名觀一切法離分別□

,,19891.,8386.

【觀一切法無堅實】　謂此菩薩０觀一切諸法０旣離分別０則知此之諸法０悉皆虛妄而不堅實０是名觀一切法無堅實□

,,19891.,8383.

【音聲忍】　音聲忍者０謂聞佛深敎０卽能曉了０忍可而不驚怖也□

,,173181.,348.

【順忍】　順忍者０謂於理於事０悉能隨順０諦審忍可０而無違逆也□

,,182182.,6623.

【無生忍】　無生忍者０謂了達諸法本來無生０亦無有滅０諦審忍可０而妄念不起也□

,,18176.,6338.

【如幻忍】　如幻忍者０謂了達諸法皆從因緣和合而生０猶如幻化０性本空寂０諦審忍可０而無執著也□

,,166112.,3954.

【如焰忍】　如焰忍者０謂了知一切境界悉如陽□０無有眞實０諦審忍可０而不執著也□

,,166112.,4011.

【如夢忍】　如夢忍者０謂了諸妄心０皆如夢境０無有眞實０諦審忍可０而不執著也□

,,166112.,4023.

【如響忍】　如響忍者０謂世間一切語言音聲０皆由因緣和合而成０猶如谷響０無有眞實０諦審忍可０而不執著也□

,,166112.,4036.

【如影忍】　如影忍者０謂了達色身０由五蘊積聚而成０本無實體０諦審忍可０而不執著也□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,166112.,4018.

【如化忍】　如化忍者０謂世間諸法０無而忽有０有卽還無０體非眞實０諦審忍可０而不執著也□

,,166112.,3948.

【如空忍】　如空忍者０謂了達世間□出世間種種諸法０悉如虛空０無有色相０諦審忍可０而不執著也□

,,166112.,3985.

【最勝身相不思議】　謂如來身相０最勝淸淨０積集無量福智０嚴具一切勝妙功德０如大圓鏡０現衆色像０如虛空界０普攝一切０令諸衆生０超越分別０離諸疑悔０信解淸淨０發希有想０故名最勝身相不思議□

,,179204.,7970.

【妙好音聲不思議】　謂如來於衆會之中０所出音聲０隨宜說法０皆爲調伏一切衆生０作諸善利０令其各得解了０咸生愛樂０心意適悅０如師子吼０具足最勝０故名妙好音聲不思議□

,,167174.,4208.

【最上大智不思議】　謂如來以最上大智０無□知見０說一切法０令彼衆生信解淸淨０發希有想０故名最上大智不思議□

,,179204.,7964.

【微妙光明不思議】　謂如來所有光明０廣大微妙０[#93AF]照十方世界０超出諸天光曜０令一切世界衆生０見光明者０信解淸淨０超越分別０離諸疑悔０身心喜悅０發希有想０故名微妙光明不思議□，十方者０四方四維上下也□－

,,18376.,6798.

【圓滿戒定不思議】　謂如來身口意業０悉皆淸淨０大寂滅定０常自安住０圓成滿足０令諸衆生發希有想□亦能淸淨三業０修諸禪定０卽得最上波羅蜜多０故名圓滿戒定不思議□，三業０卽身業□口業□意業也□梵語波羅蜜多０華言到彼岸□－

,,182234.,6666.

【廣大神足不思議】　謂如來神通具足０於諸衆中最爲第一０若目連０若聲聞０若菩薩０所有神力０皆無與如來等者０故名廣大神足不思議□，目連０梵語具云目□連０華言采菽氏□佛弟子中之最神通者也□－

,,188115.,7168.

【如來智力不思議】　謂如來具足最勝智慧之力０於天人世間０作獅子吼０轉妙法輪０所有一切天人魔梵０悉不能與如來等者？令一切衆生０如實了知０超越分別０離諸疑惑０故名如來智力不思議□，魔梵者０魔卽魔王０梵卽梵天也□－

,,166112.,3978.

【無所畏不思議】　謂如來成無上正覺０具無上勝智０於諸衆中０作獅子吼０轉妙法輪０得大自在０故名無畏不思議□

,,18176.,6388.

【大悲心不思議】　謂如來不捨一切衆生０心常悲愍０無有限量□而諸衆生於無住法中０不能了知□如來卽運大悲之心０令其悉得覺了０信解淸淨０生希有想０故名大悲心不思議□

,,164106.,1892.

【不共法不思議】　謂如來具足一切功德智慧０於大衆中０作獅子吼０轉妙法輪０諸沙門□婆羅門□天人魔梵０悉不能轉０令諸衆生０超越分別０離諸疑惑０信解淸淨０發希有想０故名不共法不思議□，梵語沙門０華言勤息□梵語婆羅門０華言淨行□－

,,164163.,16.

【衆生界無盡】　謂諸衆生０皆依世界而住其中０衆生無有盡故０是名衆生界無盡□

,,178179.,7674.

【世界無盡】　謂一切世界０皆依虛空而住０其中世界無有盡故０是名世界無盡□

,,16564.,2788.

【虛空界無盡】　謂十方一切虛空０[#93AF]至一切色非色處０皆有是空０無有窮盡０是名虛空界無盡□

,,181234.,6295.

【法界無盡】　謂一眞法界０體性無盡０稱此體故０說無量法０化諸有情０安置涅槃０亦無有盡０是名法界無盡□，一眞法界０卽一眞實之理也□－

,,170107.,5116.

【涅槃界無盡】　梵語涅槃０華言滅度□謂如來度生旣畢０入涅槃界０入而復出０出而復入０無窮無盡０是名涅槃界無盡□

,,17573.,5632.

【佛出現界無盡】　謂如來出現度生說法０巧妙方便０神通智慧０無有盡故０是名佛出現界無盡□

,,166242.,3893.

【如來智界無盡】　謂如來智慧０能知自心所緣法界０無有盡故０是名如來智界無盡□

,,166112.,3979.

【心所緣無盡】　謂如來心之所緣０卽是智慧所照之境０無有盡故０是名心所緣無盡□

,,164223.,2356.

【佛智所入境界無盡】　謂佛之智０卽是眞性０了了常知０能入無盡境界０是名佛智所入境界無盡□

,,166242.,3915.

【世間轉法轉智轉無盡】　世間轉者０謂展轉攝前衆生界□世界□虛空界也□法轉者０謂展轉攝前法界□涅槃界□佛出現界也□智轉者０謂展轉攝前如來智界０心所緣佛智所入境界也□蓋此三轉０皆言無盡者０以世法智之三種０展轉含攝０無有窮盡０是名世間轉□法轉□智轉無盡□

,,16564.,2806.

【隨說因】　謂於欲界□色界□無色界一切惑業繫縛之法０及不繫縛之法０隨所見聞覺知０起諸言說０是名隨說因□，不繫縛法者０卽出世之道法也□－

,,19272.,8467.

【觀待因】　待卽對待之義０謂諸有情０欲求三界有繫縛之樂０及出世間不繫縛之樂０於彼諸緣０或爲求得０或爲受用０觀彼對此０是名觀待因□

,,19891.,8376.

【牽引因】　謂由淨不淨業０熏習三界善惡諸行０於可愛不可愛趣中０牽引可愛不可愛之自體０是名牽引因□，趣卽六趣□言可愛不可愛者０謂於六趣之中０天□人二趣可愛０脩羅□餓鬼□畜生□地獄四趣不可愛也□自體卽行業之自體也□－

,,178111.,7844.

【生起因】　謂三界可愛不可愛一切惑業繫縛之法０各從自種而生□愛卽能潤０種卽所潤□由此所潤０先所牽引可愛不可愛之自體０遂得生起０是名生起因□

,,165205.,3332.

【攝受因】　謂三界惑業繫縛之法及不繫縛之法０悉依眞實之見之所攝受０是名攝受因□

,,196225.,8292.

【引發因】　謂欲界繫縛善法０能引欲界繫縛諸勝善法也□又能引色界□無色界繫縛及不繫縛善法０乃至無色界繫縛善法０能引無色界諸勝善法及不繫縛善法等０是名引發因□

,,164222.,2750.

【定異因】　謂三界繫縛諸法及不繫縛法０自性功能有差別故０是名定異因□

,,169119.,4906.

【同事因】　謂由自性功能和合而生三界繫縛之法及不繫縛法０亦得成辦和合０是名同事因□

,,16680.,3970.

【相違因】　謂三界繫縛之法及不繫縛法０將得生時０若障□現前０便不得生０是名相違因□

,,172219.,5366.

【不相違因】　謂三界繫縛之法及不繫縛法０將得生時０若無障□現前０卽便得生０是名不相違因□

,,164163.,1068.

【無常想】　想卽觀想０謂觀諸衆生及諸世界一切有爲之法０遷流代謝０皆悉無常□作是想者０智慧相應０得斷生滅０是名無常想□

,,18176.,6448.

【苦想】　謂觀五陰之身０一切有爲之法０常爲諸苦之所逼迫□作是想者０智慧相應０得滅衆苦０是名苦想□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,17387.,461.

【無我想】　謂觀一切諸法畢竟空寂０皆無有我□作是想者０智慧相應０得滅我想０是名無我想□

,,18176.,6370.

【食不淨想】　謂觀諸飮食０皆從不淨因緣而生？如肉從精血水道所生０實爲膿蟲住處？又如□乳及酪０血所變成０與爛膿無異？廚人汗垢種種不潔□作是想者０智慧相應０斷不淨食０是名食不淨想□

,,173185.,401.

【世間不可樂想】　謂觀世間一切色欲滋味□車乘服飾□宮室園苑皆是惡事０心生□離０不可樂著□作是想者０智慧相應０得斷貪樂０是名世間不可樂想□

,,16564.,2794.

【死想】　謂觀此身０念念無常０刹那生滅０遷謝不停□作是想者０智慧相應０得滅死相０是名死想□，梵語刹那０華言一念□－

,,166186.,3577.

【不淨想】　謂觀此身０從煩惱業種爲因０父母不淨爲緣０和合成就□內有三十六物０外則九竅常流０皆悉不淨□作是想者０智慧相應０遠塵離垢０是名不淨想□，三十六物者０謂髮毛爪齒□□淚涎唾□屎尿垢汗□皮膚血肉□筋脈骨髓□肪膏腦膜□肝膽腸胃□脾腎心肺□生藏熟藏□赤痰白痰也□九竅者０兩眼□兩耳□鼻□口□大便□小便也□－

,,164163.,1162.

【斷想】　謂觀有餘涅槃之相０斷諸結使０得無漏道□作是想者０智慧相應０得斷三毒０是名斷想□，梵語涅槃０華言滅度□有餘涅槃者０謂二乘之人０雖斷見□思之惑０尙餘色身未滅也□結卽結縛０使卽驅使０謂煩惱之縛０驅使衆生入生死海也□無漏者０謂不漏落生死也□三毒者０貪毒□瞋毒□癡毒也□－

,,19495.,8090.

【離想】　謂觀涅槃之相０遠離煩惱０離結使縛□作是想者０智慧相應０得離愛欲０是名離想□

,,194247.,8190.

【盡想】　謂觀無餘涅槃之相０滅一切苦盡０諸結使一切煩惱不復更生□作是想者０智慧相應０得盡諸漏０是名盡想□，無餘涅槃者０謂二乘人煩惱斷盡０色身亦滅而無餘也□－

,,186201.,7030.

【護持國王０安樂人民門】　寶星陀羅尼經云＞一切國土中０所有陀羅尼流行之地０令其人王０常得擁護０勢力自在？亦能擁護王之政敎？一切不祥之事０皆悉斷滅□復令財穀□饒０人民安樂也□，梵語陀羅尼０華言□０卽願也？亦云捻持０卽眞言也□－

,,19764.,8044.

【能滅罪障０遠離鬼神門】　菩提場莊嚴陀羅尼等經云＞若書寫陀羅尼０置佛像中□塔中□杵中０或書在幢上□紙素竹帛等上０有衆生得睹視者０或身手觸者０或頂戴之者？乃至書于鐘鼓鈴鐸之上０有聞聲者０縱有五無間罪０悉皆滅盡？鬼神天魔悉皆馳散０無能侵害也□，五無間者０一趣果無間□二受苦無間□三時無間□四命無間□五形無間也□－

,,175224.,5583.

【除身心病０增長福慧門】　聖六字陀羅尼等經云＞行人持誦陀羅尼０能除種種身心病苦０及一切貪瞋癡心０自然消滅□凡所出言０人皆信受□一切經論幷世間典籍０自然通曉□縱其自身不作福業０十方如來所有功德０悉與此人０增長一切福慧也□

,,176163.,5704.

【凡所求事０皆不思議門】　觀自在儀軌等經０皆說行人欲求所願成就時０用四種物０一者弓箭及數珠□袈裟等０二者雌黃等種種藥物０三者河岸上土作獅子□孔雀等禽獸之形０四者或塑□雕刻佛□菩薩□明王等像０置于壇中０如法誦□０若得火焰出時０或手執０或塗身等０卽得飛騰虛空０遊諸世界０供養諸佛０隨心所樂０悉皆成就０不可思議也□

,,16490.,2744.

【利樂有情０救脫幽靈門】　大寶樓閣等經０皆說若有衆生０得見持□人身者０或聞語音者０或影中過者０盡滅十惡五逆之罪０來世生諸佛國□又無垢淨光等經０皆說若人廣造惡業０死墮三塗０得持□人０稱亡人名字０專心誦尊勝隨求等□０亡者卽離惡趣０生於天上也□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪欲□九瞋□□十邪見也□五逆者０弑父□弑母□弑阿羅漢□破和合僧□出佛身血也□三塗者０刀塗□血塗□火塗也□－

,,16781.,4285.

【是諸佛母０敎行本源門】　樓閣經云＞眞言是諸佛之母０成佛種子□若無眞言０終不能成無上正覺□又三藏敎盡從陀羅尼所出□又儀軌經云＞唵字卽是無相法界０無相法界全是眞言□是知眞言總含萬行０卽三藏之本源也□，三藏敎者０卽經藏□律藏□論藏也□－

,,17279.,5306.

【四衆易修０金剛守護門】　謂一切四衆０行住坐臥四威儀中０易於誦習０不假備通敎典０所以曼□羅疏云＞念如來之神□０心心暗契如來心？諷菩薩之密言０願願冥符菩薩願□何生死之不逃Ｃ何涅槃而不得Ｃ又大悲心陀羅尼經云＞誦持陀羅尼者０是無畏藏善神□龍王□金剛密跡０常隨衛護０不離其側也□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

,,165124.,3093.

【令凡同佛０如來歸命門】　大悲心陀羅尼經云＞誦持陀羅尼者０口中所出言音０若善若惡０一切天龍聞者０皆是淸淨法音□又偈云＞譬如靈丹藥０點鐵成金寶０誦持陀羅尼０變凡作賢聖□又佛頂偈云＞十方世界諸如來０護念歸念受持者□是也□

,,16579.,3385.

【具自他力０現成菩提門】　十住論云＞一自力門０謂修六度萬行等０如人陸地步行千里０其到則遲□二他力門０謂念佛等０如人水路船行千里０其到則疾□今眞言中密具自他二力□又諸經中說眞言行者０現世能成無上菩提□故樓閣經云＞我於無量百千劫０雖行苦行０猶不得菩提□由□聞陀羅尼故０加行相應０便成正覺□是也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,168227.,4518.

【諸佛如來０尙乃求學門】　大乘莊嚴寶王經云＞諸佛亦求神□０何況凡夫而不持誦耶Ｃ

,,189209.,7255.

【信藏】　謂菩薩淨信堅固０解諸法空０心不退轉０生如來家０增長信解０聞持一切佛法０爲衆生說０皆令信解０是名信藏□

,,17172.,221.

【戒藏】　謂菩薩奉持三世諸佛無盡淨戒０具足圓滿０無所毁犯□念諸衆生顚倒破戒０我成菩提０說眞實法０令離顚倒０同得此戒０是名戒藏□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,167217.,4335.

【□藏】　謂菩薩憶念過去０不知□天０於諸眷屬０備造衆惡？今爲諸佛所知０而生於□□是故發露懺悔０修行梵行０證得菩提０爲諸衆生說眞實法０令修於□０是名□藏□

,,18670.,7035.

【愧藏】　謂菩薩自愧往昔０及諸衆生０於五欲境０具行惡法０感垢穢身？今爲諸佛所知０而生於愧０是故發露懺悔０修行梵行０速成菩提０爲諸衆生說眞實法０令修於愧０是名愧藏□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,18392.,6707.

【聞藏】　謂菩薩聞世間□出世間一切諸法０故於諸佛□菩薩□緣覺□聲聞出現入滅０皆悉能知？念諸衆生０無有多聞０不能了知此一切法０我當持多聞藏０證得菩提０爲衆生說０是名聞藏□，世間法０卽三界中之法？出世間法０卽諸佛聖賢之法也□－

,,18768.,176.

【施藏】　謂菩薩稟性仁慈０常行十施０無有一念悔恨之心０亦不求於果報０但爲利益法界衆生０是名施藏□，十施者０分減施□竭盡施□內施□外施□內外施□一切施□過去施□未來施□現在施□究竟施也□－

,,17273.,53.

【慧藏】　謂菩薩智慧具足０了知世間□出世間一切諸法０皆從業報諸行因緣所造０悉是虛假０無有堅固？欲令衆生知其實性０廣爲宣說０是名慧藏□

,,188122.,7230.

【念藏】　謂菩薩捨離癡惑０得具足念０能憶知一生乃至無量百千生成住壞空０一劫乃至無數劫一切諸佛出世０各說諸佛名號□授記□修多羅等□十二分經０及衆會根性等０盡能記憶０是名念藏□，成□住□壞□空者０卽四中劫之名□合此四中劫爲一大劫□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語修多羅０華言契經□十二分經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十自說□十一方廣□十二授記也□－

,,169192.,4770.

【持藏】　謂菩薩具大威力０於諸佛所０說修多羅法０文句義理０一生受持０乃至無數生受持？及諸佛名號□劫數□授記□修多羅等０無量無盡０皆能受持０無有忘失０是名持藏□

,,171249.,288.

【辯藏】　謂菩薩具大辯才０廣爲衆生演說諸法０或說一品法０乃至無數品法０或一日說０乃至無數劫說□劫數可盡０一文一句０義理難盡□隨衆生根０皆令滿足０是名辯藏□

,,19771.,8465.

【如幻喩】　謂如幻師０幻作種種諸物及男女等相０體雖無實０然有幻色可見□一切諸法０亦復如是□無明幻作０迷心不了０妄執爲實□修空觀者０於諸幻法０心無所著０皆悉空寂０故說如幻□，空觀者０謂觀一切法皆空也□－

,,166112.,3956.

【如焰喩】　謂無智之人０初見陽焰０妄以爲水□諸煩惱法０亦復如是０無智不了０於結使中０妄計我相？智者了知虛□不實０皆是妄想０故說如焰□，結使者０卽煩惱也□謂因煩惱纏縛０驅使衆生入於生死也□－

,,166112.,4012.

【如水中月喩】　謂月在虛空０影現於水０諸愚小兒０見水中月０歡喜欲取？智人見之則笑０以喩無智之人０於五陰中０妄起我□我所見０執爲實有？於苦法中０而生歡喜□然得道智人０愍之而笑□故說如水中月□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□我者０謂於五陰中强立主宰０妄執爲我也□我所者０卽五陰之身等也□－

,,166112.,3952.

【如虛空喩】　謂虛空但有其名０而無實體□愚人不了０執之爲實□一切諸法亦復如是０空無所有□若無智之人０於虛妄中０計爲實有０起彼我執□修空觀者０了一切法皆無所有０故說如虛空□

,,166112.,4010.

【如響喩】　謂深山幽谷０及空舍中０若語聲０若擊物聲０隨聲相應０而有響生□愚人不了０以爲實有□一切音聲語言０亦復如是□若有智之人０了知語音無實０心不生著０故說如響□

,,166112.,4037.

【如乾城喩】　乾城０卽乾□婆城□梵語乾□婆０華言香陰□謂日初出時０見城門樓櫓宮殿行人出入０日高漸滅□但可眼見０而無實有□一切諸法０亦復如是□若智者則能了知諸法悉皆虛假０不生執著０故說如乾城□

,,166112.,45.

【如夢喩】　謂人夢中０本無實事０妄執爲實０覺還自笑□一切諸法０亦復如是□一切結使煩惱０皆是虛妄０而人不了０執之爲實□若得道覺悟０乃知虛妄０亦復自笑□故說如夢□

,,166112.,4024.

【如影喩】　謂影０但可見而不可捉□一切諸法０亦復如是□如眼耳等諸根０雖有見聞覺知０求其實體０卽不可得□故說如影□

,,166112.,4020.

【如鏡中像喩】　謂鏡中之像０非鏡作０非面作０非鏡面和合而作０亦非無因緣作□雖非實有０然亦可見□故無智不了０執之爲實０而生分別□一切諸法０亦復如是□從因緣生０無有實體０但有名字而起分別０□惑凡夫０生諸煩惱□若有智之人０雖復見聞０了知無實０而不執著０故說如鏡中像□

,,166112.,4029.

【如化喩】　謂若諸天僊得神通者０變化諸物０雖有男女等相０而無生老病死苦樂之實□一切諸法０亦復如是０無有生滅０如化而成？亦無有實０如人之生０但從先世之因而有今世之身０悉皆虛假０何實之有□故說如化□

,,166112.,3949.

【無障□義】　無障□者０謂眞如性體０於一切諸法０圓融通達０悉無障□也□

,,18176.,6316.

【周[#93AF]義】　周[#93AF]者０謂眞如性體０於一切處０無不周[#93AF]也□

,,16980.,4858.

【平等義】　平等者０謂眞如性體０於一切法０等無有異也□

,,165173.,2775.

【廣大義】　廣大者０謂眞如性體０廣而無邊０大而無外也□

,,188115.,7173.

【無相義】　無相者０謂眞如性體０圓明寂絶０離諸色相也□

,,18176.,6425.

【淸淨義】　淸淨者０謂眞如性體０湛然瑩徹０無所染□也□

,,17877.,7837.

【不動義】　不動者０謂眞如性體０圓常凝靜０不遷不變也□

,,164163.,1096.

【有空義】　有空者０謂眞如性體０本來空寂０能滅一切有爲之法也□

,,166179.,3616.

【空空義】　空空者０謂眞如性體０本來空寂０於諸空相０亦不可得也□

,,170197.,4989.

【無得義】　無得者０謂眞如性體０諸佛衆生０本來具足？雖有能證之智０而所證之理０體元寂絶０亦不可得也□

,,18176.,6449.

【水體澄淸】　謂衆生眞如之心０自性淸淨０圓湛明徹０本來無染０猶水之澄淸也□

,,164244.,2108.

【得泥成濁】　謂衆生眞如之心０性雖淸淨０而爲無明之所染□０覺成不覺０猶水本淸淨０得泥成濁也□，無明者０無所明了也□－

,,177111.,5985.

【雖濁不失淨性】　謂衆生眞如之心０雖爲無明所染０而淸淨本然之性０初不變異□猶水雖濁０而其淨性０則不失也□

,,193246.,8610.

【泥澄淨現】　謂衆生眞如之心０爲無明所覆０其體昏昧□若能除去無明之惑０則本然淸淨之性０自然澄現□猶水之濁０澄去其泥０則淨體現矣□

,,1701.,55.

【遇冷成□０而有硬用】　謂衆生眞如之心０與無明合０則能隨諸染緣０變造九界之法０而成本識之用□猶水之遇冷成□０而有堅硬用也□，九界者０菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□脩羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□本識０卽第八識也□－

,,18574.,7511.

【雖成硬用０不失濡性】　謂衆生眞如之心０雖隨無明之緣０起諸染用０然卽事恒眞０其不變之性０未始不存□猶水雖成堅硬之用０而其濡性０未嘗有失也□

,,193246.,8593.

【煖融成濡】　謂衆生眞如之心０雖隨無明之緣０而起染用？然無明若盡０則本識還淨□猶水之成□０遇煖而融０濡性自成也□

,,183220.,6868.

【隨風波動０不改靜性】　謂衆生眞如之心０隨無明風０而波浪起滅０然其不生不滅之性０則自然不變０猶水之隨風波動０而靜性不改也□

,,19272.,8470.

【高下流注０不動自性】　謂衆生眞如之心０隨緣流注０而性常湛然不動□猶水隨地高下０排引流注０而不動自性也□

,,176170.,5726.

【隨器方圓０不失自性】　謂衆生眞如之心０普[#93AF]諸有爲法０而自性不失□猶水之隨器方圓０而不失自性也□

,,19272.,8512.

【無心能現】　謂如來三昧法性平等０離諸名相０不加功用０而能顯現一切諸相０是名無心能現□

,,18176.,6329.

【現無所現】　謂如來三昧０隨衆生心０現種種相０如光如影０了不可得０是名現無所現□

,,178123.,7601.

【能現所現非一】　謂如來三昧能現之智０與所現之境０一念圓融０十方普應０是名能現所現非一□

,,175224.,5591.

【能現所現非異】　謂如來三昧能現之智０所現之境０雖十方普應不同０莫不本乎一念０是名能現所現非異□

,,175224.,5592.

【無去來】　謂如來三昧０萬法現於自心０彼亦不來？身相[#93AF]於法界０我亦不去０是名無去來□

,,18176.,6336.

【廣大】　謂如來三昧普[#93AF]包容０無法不備０衆生世界０不離一心０是名廣大□

,,188115.,7166.

【普現】　謂如來三昧０一切世界於一心中０不簡巨細０皆悉能現０是名普現□

,,180182.,6068.

【頓現】　謂如來三昧０一切世界當念卽現０無前無後０色相宛然０是名頓現□

,,185121.,7554.

【常現】　謂如來三昧０於諸法相０無有不現之時□非如明鏡０像對則現０不對則不能現０是名常現□

,,17796.,5873.

【非現現】　謂如來三昧０寂然不動０爲衆生故０於非應中隨感而應□猶如明鏡０無心現物０而像對卽現０是名非現現□

,,17168.,170.

【佛法界】　佛０梵語具云佛陀０華言覺□覺具三義＞一者自覺０謂悟性眞常０了惑虛妄？二者覺他０謂運無緣慈０度有情衆？三者覺行圓滿０謂萬行具足０爲三界師０是名佛法界□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,166242.,3902.

【菩薩法界】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂自行成就０而能覺悟一切衆生０是名菩薩法界□

,,181208.,6284.

【緣覺法界】　緣覺者０謂稟佛敎法０觀十二因緣０覺悟眞空之理０是名緣覺法界□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,189116.,7325.

【聲聞法界】　聲聞者０謂聞佛聲敎０依四諦法而修證眞空０是名聲聞法界□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,193110.,8558.

【天法界】　天者０天然自然０樂勝身勝０淸淨光明０世間無比□三界共有二十八天□因修上品十善０兼修禪定０感報而生０是名天法界□，二十八天者０欲界有六天＞四天王天□□利天□夜摩天□兜率天□化樂天□他化自在天也□色界有十八天＞初禪有三天０梵衆天□梵輔天□大梵天？二禪有三天０少光天□無量光天□光音天？三禪有三天０少淨天□無量淨天□[#93AF]淨天？四禪有九天０無雲天□福生天□廣果天□無想天□無煩天□無熱天□善見天□善現天□色究竟天也□無色界有四天＞空處天□識處天□無所有處天□非非想處天也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪□不瞋□不邪見也□謂之上品者０以作善時０於欲作正作０作已三時之中０心俱不悔也□－

,,164209.,2040.

【人法界】　人者０忍也□於世違順之境０皆能安忍也□謂人生於四洲之中０能行仁義禮智信之五常０能持不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒之五戒０具修中品十善０感報而生０是名人法界□，四洲者０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□中品者０謂於作善已後０起少悔之心也□－

,,16472.,1819.

【阿脩羅法界】　梵語阿脩羅０華言非天□淨名疏云＞此神果報最勝０□次諸天０而非天也□在因之時０懷猜忌心０雖行五常０欲勝他故０作下品十善０感報而生０是名阿脩羅法界□，下品者０謂於作善之時０卽生悔心也□－

,,170252.,5198.

【鬼法界】　謂此鬼類０[#93AF]於諸趣□有福德者作山林塚廟神０無福德者居不淨處０不得飮食０受苦無量□在因之時０諂□心意０作下品五逆十惡０感報而生０是名鬼法界□，下品者０謂作惡之時０卽能悔也□五逆者０弑父□弑母□弑阿羅漢□破和合僧□出佛身血也□十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪□九瞋□十邪見也□－

,,176173.,5674.

【畜生法界】　畜生者０亦云旁生□此類[#93AF]在諸處０披毛戴角０鱗甲羽毛０四足多足０有足無足０水陸空行０互相呑□０受苦無窮□宿由愚癡貪欲０作中品五逆十惡０感報而生０是名畜生法界□，旁生者０謂其身形橫生也□中品者０謂作惡已後０起少悔心也□－

,,17598.,5604.

【地獄法界】　地獄者０在地之下也□謂八寒□八熱等獄０其中衆生０受苦無窮０經劫無量□因作上品五逆十惡重罪０感報而生０是名地獄法界□，八寒者０□浮陀獄□泥賴浮陀獄□阿□□獄□阿波波獄□嘔喉獄□鬱波羅獄□波頭摩獄□芬陀利獄也□八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□上品者０謂人作惡０於欲作□正作□作已０三時之中０俱不能悔也□－

,,16697.,3701.

【信心具足】　謂修菩薩行０須發起圓常正信之心０信一切法皆是佛法０一切衆生皆有佛性□如經所云＞深信十方諸佛０方便示現？一切衆生及一闡提０悉有佛性□亦信如來永無生老病死０乃至信於如來畢竟不入涅槃之類０是名信心具足□，闡提０梵語具云一闡提０華言信不具□－

,,17172.,2.

【淨戒具足】　謂修菩薩行０當須身心淸淨０受持禁戒０專爲成就佛果菩提□如經所說０淸淨持戒０而不爲戒０不爲利養０乃至不爲聲聞□□支佛０唯爲最上第一義故０護持禁戒０是名淨戒具足□，梵語菩提０華言道□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

,,17898.,7812.

【親近善知識】　爲修菩薩行０當遠離諸惡邪見０親近善友知識□如經所云＞若有能說□信戒□多聞□布施□智慧０令人受行０卽須親近恭敬供養０是名親近善知識□

,,191203.,7394.

【樂於寂靜】　謂修菩薩行０卽當離諸喧鬧０澄神息慮０以求佛道□如經所說０身心寂靜０觀察諸法甚深境界０是名樂於寂靜□

,,188214.,7151.

【精進】　謂修菩薩行０卽當一心勇猛０安住止觀０毋令退失□如經所說０繫心觀於眞諦０設使頭上火然０終不放捨０是名精進□，止觀者０謂止息散亂０觀照昏□也□眞諦者０謂諦審諸法皆卽眞空也□－

,,186235.,7019.

【念具足】　謂修菩薩行０卽當存心三寶０思惟實理０不忘戒施□如經所說０念佛□念法□念僧□念戒□念天□念捨０是名念具足□

,,169192.,4751.

【軟語】　謂修菩薩行０當淸淨口業０發言誠諦０調柔和美０離諸諂□□如經所說０實語妙語０先意問訊０時語眞語等０是名軟語□

,,179110.,7972.

【護法】　謂修菩薩行０卽當弘持正法０宣說妙義０展轉流布０不斷佛種□如經所說０愛樂正法０常樂演說０讀誦書寫０思惟其義０廣宣敷揚０令其流布之類０是名護法□

,,19764.,8062.

【供給同行】　謂修菩薩行０凡同事者０有所不足０卽當推己之有０以濟其無０使得安心成辦道業０而無馳求之患□如經所說０若見同學同戒０有所乏少０轉從他乞０所謂薰□０染衣０瞻病０所須衣服飮食臥具房舍而供給之０是名供給同行□

,,168209.,4641.

【具足智慧】　謂修菩薩行０常以妙觀之智０觀察一切諸法０悉皆明了０通達無□□如經所說０觀於如來常樂我淨０一切衆生悉有佛性０乃至觀法二相０所謂空不空□常無常□樂無樂□我無我□淨不淨之類０是名具足智慧□，常樂我淨者０謂不遷不變名常０離生死苦名樂０八大自在名我０離諸惑染名淨０卽佛之四德也□－

,,168227.,4526.

【得不驚怖】　謂菩薩以勇猛精進０得最上乘０於諸法中無與等者？故能遊戱生死０不驚不怖０得大自在０如師子王０於百獸中０莫能與等０遊行之處０無所驚怖也□

,,177111.,5973.

【得無怯懼】　謂菩薩具大智辯才０於一切諍論之時０無少怯懼０亦不矜勝？如師子王０聞彼野干諸惡獸聲０終無怯懼也□，野干似狐而小０形色靑黃０群行０夜鳴如狼聲□－

,,177111.,5995.

【心無退屈】　謂菩薩具大智辯才０勇猛精進之心０如金剛山０不可遷動□設於衆中有所諍論０其心勇猛０終無退屈□如師子王０雖令近人０終無退避也□

,,164223.,2367.

【如師子吼】　謂菩薩爲諸有情說大乘法０能令一切外道天魔０驚怖解散０如師子王０哮吼之時０能令惡獸野干之屬０悉皆驚駭０馳走而去也□

,,166112.,44.

【得無所畏】　謂菩薩具平等智０得大自在０於諸有情界中０威儀寂靜０得無所畏□如師子王０遊行諸處０獨行絶侶０心無所畏也□

,,177111.,5997.

【遊行園林】　謂菩薩自性寂靜０智慧融通０常能遊戱無□善法之林□如師子王０自性無畏０能現威勢０遊諸園林也□

,,18567.,7442.

【依止巖窟】　謂菩薩以禪定智慧０而爲巖窟行住坐臥０依止其中□如師子王０常於高巖邃窟之中０而爲依止也□

,,168204.,4596.

【得無所取】　謂菩薩以勇猛精進之心０捨棄一切煩惱０永無所取□如師子王０棄捨所有藏積０悉無所取也□

,,177111.,5996.

【能破諸魔】　謂菩薩成等正覺０坐於菩提道場０獨一無二０而能□破諸魔軍衆□如師子王勇猛勢力０而能□伏諸惡獸也□

,,175224.,5578.

【守護法苗】　謂菩薩於諸示現之處０一切有情０所種善法之苗０悉爲守護０不令邪魔外道之所損壞□如師子王０所遊行處０一切惡獸無能親近於彼０而壞人之禾苗也□

,,166117.,41.

【廣大無邊】　謂菩薩功德智慧０不可思議０莊嚴願行０無量無邊０譬如大地周[#93AF]十方０無有界限也□

,,188115.,7170.

【存濟衆生】　謂菩薩以廣大慈悲之心０[#93AF]行六度０於法界一切有情０悉能存濟０得所依止？凡有所需０若法若財０悉如其意０隨時隨處０無有限□□如地廣大０了無邊際０一切衆生０皆能容受？隨其種性０各得依止０而能生長也□，六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□－

,,166115.,4042.

【恩不望報】　謂菩薩以慈悲愍愛之心０利益一切有情□未了悟者令得了悟０未解脫者令得解脫□恩德普被０而心不希報□譬如大地０生育萬物０而亦無所望報也□

,,174166.,5413.

【普能容受】　謂菩薩於諸佛所說之法０雖無量無邊０不可思議０悉能一心受持０無有遺失□譬如大地０天降洪雨０無量無邊０悉能容受也□

,,180182.,6062.

【衆生依止】　謂菩薩能爲一切有情作歸依處□凡所修習一切善法０乃至得入涅槃０皆以菩薩爲之依止□譬如大地０能爲一切萬物之所依止也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,178179.,7673.

【能生善種】　謂菩薩以方便力０能令一切有情所有善根種子０皆因法雨而生□譬如大地０世間所有一切種子０皆依於地而得生也□

,,175224.,5549.

【如大寶器】　謂菩薩以方便力０能令一切有情０修習一切功德善法之寶０隨其根器０皆因菩薩而得成就□譬如大地０能爲衆寶之器也□

,,166112.,3951.

【能出衆藥】　謂菩薩善巧說法０能除一切有情煩惱等病□譬如大地０出生一切衆妙之藥０可以療治一切病也□

,,175224.,5553.

【不可傾動】　謂菩薩以禪定之力０安忍逆順二境０不生瞋愛０而於一切內外諸緣０莫能擾動□譬如大地０萬古寧靜０不因他緣傾覆搖動也□

,,164163.,994.

【不驚不畏】　謂菩薩以定慧之力０心恒寂靜０安住正理０或遇邪魔外道０用彼種種妖邪之術０故相侵撓０乃至欲行傷害□菩薩晏然０無少驚畏？譬如大地０雖遇烈風雷電０崖傾海沸０而地自若也□

,,164163.,1181.

【身念處】　身以積聚爲義０謂積聚諸根而成身也□菩薩觀察所有身中０從我所起０諸不善法０皆悉遠離？又當從頂至踵０[#93AF]觀其身０而悉無我□是身不淨０臭穢可惡□作是觀時０身中所起貪愛諸欲０及計我想等執０悉不可得０則能成就一切善法０遠離一切惡法也□

,,168173.,4369.

【受念處】　受以領納爲義０謂六根受六塵也□菩薩思惟所有諸受０皆悉是苦０愚人顚倒０計以爲樂？貪愛染著０不肯暫捨□菩薩自旣勤行斷苦受已０復敎他人亦如是觀□知受是苦０不生貪染也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,168252.,4684.

【心念處】　心亦以積聚爲義０又慮知也０謂能積聚一切善惡之法０於一切法０復能思慮而覺知也□菩薩思惟＞心實無常０計執爲常０無我謂我０不淨謂淨０是心動搖０如風如火０不得暫停□一切法中０心爲先導□心若調伏０卽一切法０悉得調伏也□

,,164223.,2352.

【法念處】　法卽意根所起之法０菩薩於貪瞋癡等諸不善法０如實了知過患０勤斷除已０卽能於諸善法０心生愛樂０住正念處０而於彼法０求所成辦０自能行已０復敎他人亦如是而修也□

,,170107.,5096.

【境界念處】　謂菩薩於諸可意及不可意色聲香味觸諸境界中０觀察思惟０皆是虛假０不生貪□？又作是念０我今不應於此空法之中０而起貪□□作是觀時０不爲境壞０不著所得０自能行已０復敎他人亦如是而修也□

,,185210.,7522.

【阿蘭若念處】　梵語阿蘭若０或云阿練若０華言閑靜處□謂不作衆事名閑０無□鬧處名靜？或□無諍０謂不與世諍也□菩薩修無諍行及寂靜行０卽名爲阿蘭若處□應當遠離不如理作意０於如理法中０心生愛樂０增廣修習０自能行已０復敎他人亦如是而修也□

,,170252.,5211.

【敎邑聚落念處】　謂菩薩若入敎邑聚落０常加精專行菩薩行０於諸博奕□酒肆□歡宴□歌舞０及餘一切非應行處０卽當遠離□是故菩薩不爲聲色所惑□塵勞所染也□

,,177208.,5901.

【名聞利養念處】　謂菩薩道德旣隆０名聞流布０故人多歸向□當念所受利養等事０但爲施主作福田故０而乃受之□不可貪著０執爲己有□隨其所得０卽與衆共０不使有一毫矜吝之心也□

,,16687.,4113.

【如來學門念處】　謂菩薩思惟０過去□現在□未來三世諸佛０皆如是學０得成正覺０轉大法輪０入般涅槃□我當起淨信心０尊敬勤修０亦復成就０與佛無異□，梵語般涅槃０華言滅度□－

,,166112.,3981.

【斷諸煩惱念處】　謂菩薩以正念故０而能了知０一切煩惱雜染等法０皆由六根爲因０六塵爲緣之所生起０以了知故０而悉遠離０故得六根淸淨０而無所染著也□

,,19495.,8095.

【供養諸佛受生藏】　謂菩薩願常恭敬供養一切諸佛０深信愛樂０修諸功德０無有□足０卽得生如來家０是名供養諸佛受生藏□

,,168209.,4645.

【發菩提心受生藏】　梵語菩提０華言道□謂菩薩發無量菩提心０恒起大悲０救護衆生０攝化成就０卽得生如來家０是名發菩提心受生藏□

,,181111.,6573.

【觀諸法門修行受生藏】　謂菩薩觀察一切法門０修學普賢諸行願海０敎化調伏一切衆生０卽得生如來家０是名觀諸法門修行受生藏□，普賢０菩薩名也□－

,,19891.,8417.

【深心普照三界受生藏】　謂菩薩具淸淨增上深心０得如來菩提光明０普能照耀過現未來三世諸障□山０卽得生如來家０是名深心普照三界受生藏□，障□山者０喩衆生惑業高厚如山０不易動拔也□－

,,17896.,7575.

【平等光明受生藏】　謂菩薩成就諸佛法忍０光明平等０照耀一切世間０見者歡喜０咸蒙利益０卽得生如來家０是名平等光明受生藏□，諸佛法忍者０謂於諸佛之法０忍可而印證也□－

,,165173.,2771.

【生如來家受生藏】　謂菩薩生如來家０隨諸佛住０得甚深法門０具廣大行願０同佛善根共一體性０是名生如來家受生藏□

,,165205.,3306.

【佛力光明受生藏】　謂菩薩生如來家０入佛智力０得大光明０遊諸刹海０供養承事一切諸佛０是名佛力光明受生藏□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

,,166242.,3886.

【觀普智門受生藏】　謂菩薩生如來家０住童眞位０普能觀察一一智慧法門０盡無量劫０演菩薩行０是名觀普智門受生藏□，童眞位者０卽十住中之第八位也□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,19891.,8408.

【普現莊嚴受生藏】　謂菩薩生如來家０能以種種莊嚴無量佛刹０化一切身０周流法界０成熟衆生０是名普現莊嚴受生藏□

,,180182.,6069.

【入如來地受生藏】　謂菩薩生如來家０入如來所０受灌頂法０預在佛數０能知一切行０及知一切衆生隨順調伏□是名入如來地受生藏□，灌頂法者０卽十住中第十位菩薩之法也□－

,,16474.,1864.

【覺了諸法】　謂菩薩發大願心０誓欲了知無量無邊不可窮盡一切微妙法門０無有遺餘０故云覺了諸法□

,,196177.,8146.

【化度衆生】　謂菩薩以無上涅槃之道０度脫十方無量無邊一切衆生０悉得出離諸趣０故云化度衆生□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,164198.,1294.

【莊嚴世界】　菩薩謂十方世界０無量無邊０不可窮盡？我當以諸佛國土最上莊嚴之具而莊嚴之０故云莊嚴世界□

,,178248.,7892.

【善根□向】　謂菩薩以種種修行善根０皆悉□向無上佛果菩提０普及法界衆生０故云善根□向□，梵語菩提０華言道□－

,,181189.,6237.

【奉事大師】　大師卽佛也０謂菩薩以所修善根功德０承事供養無量無邊一切諸佛０悉令周[#93AF]０無所闕少０故云奉事大師□

,,16994.,4716.

【實證諸法】　謂菩薩於諸法實相之理０非實非虛０非有非無０悉皆眞實證知０故云實證諸法□

,,185234.,7497.

【廣行忍辱】　謂菩薩或被衆生訶罵０或被楚撻０或截手足０或割耳鼻０或挑其目０或級其頭０如是一切皆能忍受０無有瞋恨０故云廣行忍辱□

,,188115.,7175.

【長時修行】　菩薩謂未來世劫０無量無邊０不可窮盡？我當盡彼之劫０行菩薩道０敎化衆生０永無疲倦０故云長時修行□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,170248.,5222.

【自行滿足】　謂菩薩建立妙行０以心爲本０心體淸淨０則能圓滿一切功德善根０具足無上大菩提道０故云自行滿足□

,,166219.,4053.

【令他願滿】　謂菩薩自行旣滿０慈悲之心轉更增上□故爲求解脫者０說於涅槃之道０爲求佛法者０說於大乘之法０悉皆令其願心滿足０故云令他願滿□

,,16579.,3390.

【命自在】　謂菩薩得長壽慧命０經無量阿僧祇劫０住持世間０無有障□０是名命自在□，梵語阿僧祇劫０華言無數時□－

,,16982.,4859.

【心自在】　謂菩薩智慧方便０調伏自心０能入無量諸大三昧０遊戱神通０無有障□０是名心自在□，梵語三昧０華言正定□－

,,164223.,2347.

【資具自在】　資具卽資生之具□謂菩薩能以無量珍寶□種種資具０嚴飾一切世界０淸淨無□０是名資具自在□

,,184234.,6874.

【業自在】　謂菩薩能隨諸業０應時示現０受諸果報０無障無□０是名業自在□

,,183126.,6721.

【受生自在】　謂菩薩隨其心念０能於諸世界中０示現受生０無障無□０是名受生自在□

,,168252.,4677.

【解自在】　謂菩薩勝解成就０能現種種色身０演說妙法０無障無□０是名解自在□

,,184209.,6902.

【願自在】　謂菩薩隨所願欲０於諸刹中０應時出現０成等正覺０無障無□０是名願自在□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

,,19664.,8057.

【神力自在】　謂菩薩神通廣大０威力難量０於世界中示現變化０無障無□０是名神力自在□

,,175171.,5489.

【法自在】　謂菩薩得大辯才０於諸法中０廣能演說無邊法門０無障無□０是名法自在□

,,170107.,5077.

【智自在】　謂菩薩具足智慧０於一念中０能現如來十力□無畏０成等正覺０無障無□０是名智自在□，十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無漏智力□知未斷習氣智力也□－

,,180188.,6079.

【破無明暗】　菩薩出現於世０以智慧之光０破除一切有情無明黑暗０如日行空０威光□，昌善切－赫０能令世間一切幽暗之處０悉得明朗也□

,,175125.,5520.

【能覺悟有情】　菩薩出現於世０以智慧方便０開導有情０咸使覺悟？如日行空０融和明麗０能令一切池沼蓮華０悉得開敷也□

,,175224.,5595.

【光耀十方】　菩薩出現於世０以智慧光明０普照十方世界０一切有情０咸獲利益？如日行空０光耀十方０一切萬物０無不蒙照也□

,,165250.,3452.

【出現善法】　菩薩出現於世０以智慧力０開示善法０化導有情０咸登正覺？如日行空０以大光明０普照一切飛潛蠢動０咸遂其生也□

,,16588.,3480.

【諸漏滅盡】　漏卽漏落０謂漏落生死也□菩薩以智慧力０所有一切煩惱０悉皆滅盡０則能永斷生死諸漏？如日沒時０光明隱滅０則群動皆息也□

,,189209.,7272.

【能作光明】　菩薩出現於世０放智慧光明０說種種法０破除一切有情愚癡暗障？如日行空０放大光明０破除幽暗０照臨萬象也□

,,175224.,5560.

【映蔽外道】　映０明相□照也？蔽０障也□蓋也□菩薩出現於世０凡所說法０莫不爲令有情捨邪歸正０則能映蔽外道諸邪異論？如日行空０赫然照臨０螢□之光自然不現也□

,,17277.,5304.

【能示高下】　菩薩出現於世０於諸有情０若善若惡０無不攝受０令其瞻覲０示以正法？如日行空０照臨萬物０若高若下０悉能顯示也□

,,175224.,5552.

【發起善業】　菩薩出現於世０方便開示０能令一切有情０發起善心０修行善業？如日出時０能令世人各營生業也□

,,181111.,6566.

【善人愛樂】　菩薩出現於世０一切聰慧之人０知有利益０心生愛樂０念念□依？其無智愚人及諸邪魔外道０未免憎嫉？如日行空０內外明朗０凡諸善人０無不□愛？至若盜賊等輩０爲惡之人０未免憎嫉也□

,,181189.,6206.

【皆生歡喜】　菩薩初出世時０令諸有情０悉得遠離煩惱０而生喜樂？如月初出０見者皆得淸□０心生悅樂也□

,,172210.,5305.

【衆所樂見】　菩薩初出世時０諸根淸淨０種子潔白０於諸威儀０無不具足０令諸有情０目睹心樂？如月初出０皎潔圓明０見者無不愛樂也□

,,178179.,7694.

【善法增長】　菩薩從初發心０於一切善法０精進勤修０漸漸增長０乃至坐於道場０一切勝相０皆悉圓滿０卽智德成就也？如白分月０其光明增０至十五日０盛滿圓具矣□，從初一日至十五日０名白分月□－

,,181189.,6235.

【惡法損減】　菩薩具出世智時０一切惡法０日減日損０乃至坐於道場０淨盡一切０無復遺餘０卽斷德成就也？如黑分月０其光明日減日損０至於晦日０一切不現也□，從十六日至三十日０名黑分月□－

,,18099.,6147.

【咸皆稱讚】　菩薩初出世時０一切天人阿脩羅等０咸悉稱讚？如月初出時０世間一切大小人民０咸悉瞻仰０無不讚美也□，梵語阿脩羅０華言無端正０又云非天□－

,,171119.,289.

【體相淸淨】　菩薩修遠離行０體相無染０淸淨化生０非假父母遺體不淨所生？如月天子０勝業感果０體相淸淨０潔白無染也□

,,197233.,8445.

【乘最上乘】　最上卽無上０乘猶車乘０有運載之義□是大乘菩薩所乘０名最上也□菩薩得最上乘０廣爲一切有情０轉大法輪０使其開悟０超出三界？如月天子０乘淸淨輪０照四天下０令諸見者０離暗得明也□，三界者０欲界□色界□無色界也□四天下卽四洲０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□－

,,173188.,368.

【常自莊嚴】　菩薩所修勝妙功德０常自莊嚴０不假外飾？如月天子０本相淸淨０常自莊嚴０不待□沐而光潔也□

,,17796.,5856.

【遊戱法樂】　法樂者０以法而自喜樂也□菩薩常所遊戱勝妙法樂０不染世間諸欲境界？如月天子０常受天樂０而離夫□染也□

,,18567.,7444.

【具大神通】　菩薩神通自在０威德無量０普令有情０離諸垢暗？如月天子０淸淨圓明０具大神通０有大威德０[#93AF]四天下０物無不照也□

,,168227.,4512.

【得他信許】　菩薩於一切善法悉能了悟０精進勤修０爲諸佛□緣覺□聲聞及諸弟子信順許可？如海導師０乃得國王宰輔０及一切人民悉皆信許□

,,177111.,5977.

【爲他所敬】　菩薩以道行具足０乃得一切聲聞□緣覺及諸天□人□龍□鬼□夜叉□乾□婆等０恭敬供養？如海導師０得國王宰輔一切人民恭敬供養□，梵語夜叉０華言勇健□梵語乾□婆０華言香陰□－

,,172176.,5239.

【善作指引】　菩薩能於生死險難之中０爲諸有情０方便指示引導０令出一切煩惱惡道０悉獲安隱？如海導師０能於險難之中０爲作指引０令其安隱□

,,181189.,6221.

【爲他依止】　菩薩善巧方便０能爲天人及諸外道而作依止０令其得出生死大海０險難惡道？如海導師０爲諸商衆□孤露困苦之人而作依止０令於險難之中０有所恃賴也□

,,172176.,5238.

【能爲濟命】　菩薩能爲耽著生死諸有情類０設以方便０令其發起菩提之心０續延智慧之命？如海導師０能爲世間人衆０凡有所須０皆悉供給０以濟其命也□，梵語菩提０華言道□－

,,175224.,5575.

【善備資糧】　菩薩善備福智諸行資糧０欲攝受廣多有情０發菩提心０積集善行０出離生死惡道０悉到一切智城？如海導師０善備資糧０令諸商衆０出離險惡道路０到彼城邑０得安隱也□

,,181189.,6250.

【富有財寶】　菩薩欲止一切智城０故廣集諸佛無上最勝法寶之行０令諸有情０隨願咸獲得大饒富？如海導師０隨所止處０富有財寶資生緣具等物０凡所□乏０悉能周贍也□

,,18073.,6159.

【希取無足】　菩薩於聖法財０廣能積集０希求進取０心不自足？如海導師０於一切財寶０常生希取之心０而未嘗自滿足也□

,,167198.,4221.

【爲作先導】　菩薩於一切功德之法０善自增益０而能以誠實語０導引一切有情０出離生死苦海０而登涅槃彼岸？如海導師０□通水陸之路０能以軟愛之語０攝受諸商人衆０復能爲之先導０凡所指示之處０無不獲其利也□

,,172176.,5243.

【善到一切智城】　菩薩於一切法０無所不知０名到一切智城？智能破惑顯理０城能防惡禦敵０故菩薩積集無量功德０具足殊勝力能０故得到一切智城？如海導師０具足力能０故得到彼城邑也□

,,181189.,6224.

【流潤赴下】　菩薩常行平等之慈０柔和善順０能以淸淨法水０調熟衆生０溥得沾漑０令其一切善根０悉皆增長□譬如大水[#93AF]行地中０流潤於下０一切萌蘗０無不滋長也□

,,172121.,5396.

【植善法種】　植０種也□菩薩廣植一切菩提種子０常以定水灌漑０令得增長０而成妙果□譬如大地０種植一切藥樹穀果０由水滋漑增長０然後繁茂而結實也□

,,180211.,6177.

【信樂歡喜】　菩薩自性信順三寶０樂求出世間法０心淸淨故０卽生歡喜０復能令他一切有情０亦皆信樂０而生歡喜？譬如大水０自性流潤０復能潤物也□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,17172.,219.

【壞煩惱根】　菩薩以禪定之水０浸漬一切有情煩惱根種０悉令敗壞０無復續生？譬如大水０浸漬大地０而草木諸根０悉皆壞爛也□

,,19597.,8319.

【自體無雜淸淨】　菩薩爲離貪瞋癡等雜染之法０守護諸根０悉令淸淨？譬如大水０其源不雜０而本淸淨也□

,,166219.,4107.

【息煩惱熱】　菩薩以淸□法水０悉除一切有情煩惱炎熱逼迫之苦０譬如夏月０地極炎蒸０人亦煩熱０得水除解０悉皆淸□也□

,,174167.,5422.

【止欲渴愛】　欲卽五欲０渴愛者０於諸塵境而生愛著０如渴而思飮漿水也□菩薩因一切有情渴愛所逼０卽爲開示０令於欲塵之境０不生愛著０譬猶淸□之水０能除一切焦渴之苦也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,164238.,1837.

【深廣無涯】　菩薩由修一切善法０勝智積集０深廣無涯０諸魔外道０不能測其邊際？譬如大水０衆流合會０旣深且廣０孰能知其涯□哉□

,,17896.,7578.

【高下充滿】　菩薩以大悲心０於一切有情０隨其根器高下０方便開示０悉使獲益０充溢滿足０而無損惱？譬如大水０流注一切地方０隨其高下０悉能充足０而無所損害也□

,,176170.,5725.

【息諸塵□】　，房吻切０又步寸切－０□０塵□也□，□０烏孔切０塵起貌－□菩薩以定慧之水０普潤一切有情０令其去□惡之習０而發柔軟之心０永息煩惱之塵０同入淸淨之境？譬如大水流潤０一切塵□□惡地方０悉使潤澤０而復淸淨也□

,,174167.,5423.

【離諸染□】　菩薩修行０能以智慧觀察諸境０於一切法不生貪愛０雖處五濁生死流中０而不爲生死過失所染？譬如蓮華０出於水中０而不爲□泥所染也□，五濁者０劫濁□衆生濁□煩惱濁□見濁□命濁也□－

,,194247.,8194.

【不與惡俱】　菩薩修行０唯欲滅一切惡０生一切善０於身口意守護淸淨０不與纖毫之惡共俱？譬如蓮華０雖微滴之水０而不停留也□

,,164163.,964.

【戒香充滿】　菩薩修行０於諸戒律０堅持無犯０以戒能滅身口之惡０猶香能除糞穢之氣□故經云＞戒香芬馥０廣布充滿０譬如蓮華開敷０妙香廣布０遐邇皆聞也□

,,167217.,4294.

【本體淸淨】　菩薩因持戒故０身心淸淨０雖處五濁之中０而能無染無著？譬如蓮華０生時雖處□泥濁水之中０自然潔淨０而無所染也□

,,165187.,2767.

【面相熙怡】　熙０和樂貌？怡０喜悅也□菩薩心常禪悅０則面無□蹙０諸相圓滿０見者悉皆歡喜？譬如蓮華開時０令諸見者０心意快然而生喜悅也□

,,173177.,341.

【柔軟不□】　柔軟則隨順０不□則無滯□謂菩薩修慈善之行０復於諸法無所滯□０充於內則形於外０故體常淸淨０柔軟細妙０而不□□？譬如蓮華０體性柔軟０而復潤澤也□

,,17288.,5392.

【見者皆吉】　菩薩善行成就０形相美妙０凡所見者０咸獲吉祥？譬如蓮華０芬馥美妙０人或眼見０及夢見者０皆吉祥也□

,,168163.,4441.

【開敷具足】　菩薩修行功成０智慧福德莊嚴具足？譬如蓮華開敷０而其華果具足也□

,,182125.,6606.

【成熟淸淨】　菩薩修因旣圓０妙果成熟０而慧光發現０能使一切有情見聞之者０咸得六根淸淨？譬如蓮華成熟０若眼睹其色０鼻聞其香０則諸根亦得淸淨也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

,,166168.,3560.

【生已有想】　菩薩初生之時０諸天人等０咸樂護持０以其必能修習善行０證菩提果？譬如蓮華初生之時０雖未見花０凡諸人衆０咸生已有蓮華之想也□，梵語菩提０華言道□－

,,165205.,3293.

【燒煩惱薪】　智慧如火０煩惱如薪□菩薩以智慧觀察０滅除貪瞋癡等煩惱０淨盡無餘？譬如大火０能燒大地草木諸類０淨盡無餘也□

,,19178.,7403.

【成熟佛法】　菩薩修行０以智慧觀察０成熟一切佛法０旣已成熟０歷劫不壞？譬如火性之熱０能使依地所生一切種子及諸藥等０悉能成熟也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,166168.,3559.

【乾煩惱□泥】　若心著煩惱０性則昏昧而不明０猶身染□泥０體則汚穢而不潔０故名煩惱□泥□菩薩修行０能以智慧觀察０斷除煩惱之垢０復本明淨之性？譬如大火０能乾一切濕物及□泥也□

,,176174.,5729.

【如大火聚】　謂諸有情０爲煩惱所苦０有若寒病所逼□菩薩以智慧力０種種開示０令其離苦得樂？如大火聚０人若向之０卽得脫於寒逼之苦０而獲溫煖之樂也□

,,166112.,3950.

【作光明照】　菩薩修行０以智慧光明普照０令一切有情０於其昏暗未覺悟者０咸使覺悟？譬如有人於雪山頂０然大火聚０光明[#93AF]照０則無幽而不燭也□

,,16764.,4186.

【能使驚怖】　菩薩有大智威德０光明□赫０能令天魔外道０悉生驚怖０離彼地方０退伏遠去？譬如大火０所有一切惡獸０皆生驚怖０離己窟穴０四散馳去也□

,,175224.,5572.

【能作安慰】　謂諸有情０昏迷不覺０□淪諸趣０受苦無窮□菩薩乃能說法０種種安慰０令離煩惱之稠林０趣菩提之正路？譬猶遠道之人０夜行曠野０迷失方所０心生恐怖？若見火聚０卽詣其所０心得安慰也□，梵語菩提０華言道□－

,,175224.,5564.

【利與衆共】　菩薩隨得利養受用資具０悉能與衆共之０若貴若賤０等無有異？譬如大火光明０普照一切０無分彼此也□

,,16781.,4274.

【人所供養】　菩薩慈悲無量０化導亦廣０一切世間天□人□阿脩羅等０皆悉奉事供養０如諸佛想？譬如世間之火０諸婆羅門□刹帝利□民庶等０皆悉奉事也□，梵語婆羅門０華言淨行□梵語刹帝利０華言田主□－

,,16472.,1815.

【人不輕慢】　謂菩薩於大乘中０雖初發心０能令世間天□人□阿脩羅等０不敢輕慢０蓋天□人等０知彼菩薩０不久當得無上佛果？譬如小火０人不敢輕０所謂星火雖微０亦能燎原０其可忽哉□

,,16472.,1801.

【信心】　謂心與理冥０決了無疑０妙信純眞０恒住中道□經云＞妙信常住０一切妄想滅盡無餘０中道純眞０名曰信心□

,,17172.,199.

【念心】　謂眞信明了過去未來劫中０出生入死０憶念無忘□經云＞無數劫中０捨身受身０皆能憶念０得無遺忘０名曰念心□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,169192.,4735.

【精進心】　不雜曰精０無間名進□謂唯以念心０精明進趣眞淨之地□經云＞唯以精明進趣眞淨０名精進心□

,,186235.,7023.

【慧心】　善入佛法０造心分別爲慧□謂精進之心０旣已現前０則純眞之慧０自然發顯□經云＞心精現前０純以智慧０名曰慧心□

,,188122.,7214.

【定心】　謂念慮皆忘０寂用無心０則慧性明徹０湛然不動□經云＞周[#93AF]寂湛０寂妙常凝０名曰定心□

,,169119.,4889.

【不退心】　謂定光顯發０慧心明徹０知道不遠０進修無懈□經云＞定光發明０明性深入０唯進無退０名不退心□

,,164163.,1099.

【護法心】　謂心進無退０則能保護任持一切佛法０而佛之氣分０與己相接□經云＞心進安然０保持不失０十方如來氣分交接０名護法心□

,,19764.,8064.

【□向心】　□卽□轉０向卽趣向０謂以護法心微妙之力０感佛之光來照０又復回光以向於佛０猶如雙鏡交照０光輝互現也□經云＞覺明保持０能以妙力回佛慈光０向佛安住０名□向心□

,,176106.,5791.

【戒心】　謂心□向佛０則於淨戒０安住不失□經云＞心光密□０獲佛常凝０無上妙淨０安住無爲０得無遺失０名曰戒心□

,,167217.,4299.

【願心】　謂由心住淨戒而得自在０故能[#93AF]遊十方世界０化導衆生０隨其所願０悉皆滿足□經云＞住戒自在０能遊十方０所去隨願０名曰願心□

,,19664.,8053.

【發心住】　謂由前十信０相□進修０作眞方便０顯發十住之心０此心眞精０發本明耀０令彼十信之用０於明耀中０[#93AF]互涉入０圓成一心之德□經云＞以眞方便０發此十心０心精發輝０十用涉入０圓成一心０名發心住□，十用０卽十信之用也□－

,,181111.,6547.

【治地住】　謂由前所發之心０淨如琉璃？所證之理０顯若精金□因此妙心０契於理地□經云＞心中發明０如淨琉璃０內現精金０以前妙心０履以成地０名治地住□，梵語琉璃０華言靑色寶□履０卽治也０亦造入之義□－

,,170118.,5215.

【修行住】　修行者０起行造心也□謂前發心□治地二住之智０俱已明了？由明了故０[#93AF]修諸行０皆無留□□經云＞心地涉知０俱得明了０遊履十方０得無留□０名修行住□，十方者０四方四維上下也□－

,,173215.,372.

【生貴住】　謂由前妙行０冥契妙理０將生佛家０爲法王子□故曰生貴□經云＞行與佛同０受佛氣分？如中陰身０自求父母０陰信冥通０入如來種０名生貴住□，中陰者０謂現身已謝０後身未生０於此之中０識未託胎之時也□－

,,165205.,3339.

【方便具足住】　謂由前妙行０旣與佛同０則自行利他０善巧方便０具足不缺□經云＞旣遊道胎０親奉覺胤０如胎已成０人相不缺０名方便具足住□，道胎者０謂道果之胎０以喩菩薩之入聖道也□覺胤者０覺卽是佛０謂佛之胤嗣也□－

,,164232.,1390.

【正心住】　謂前行相０雖與佛同０心相有異０未名正心□至此０則心相不異０方名爲正□經云＞容貌如佛０心相亦同０名正心住□

,,165191.,3213.

【不退住】　謂前心行二相０旣與佛同０則佛身□佛心０二種合成０日以滋益０漸漸增長０唯進無退□經云＞身心合成０日益增長０名不退住□

,,164163.,1102.

【童眞住】　體微曰童０謂其體雖微０已具佛十身靈妙之眞相矣□經云＞十身靈相０一時具足０名童眞住□，十身者０菩提身□願身□化身□力持身□相好莊嚴身□威勢身□意生身□福德身□法身□智身也□－

,,181163.,6185.

【法王子住】　謂自發心至生貴０名入聖胎？自方便具足至童眞０名長養聖胎？至此長養功成０名出聖胎□旣出胎已０則爲佛之眞子０而繼紹佛種也□經云＞形成出胎０親爲佛子０名法王子住□

,,170107.,5069.

【灌頂住】　謂表菩薩旣成佛子０堪行佛事□佛以智水而灌其頂０猶如刹利□轉輪王之子受職０而父王以大海水灌其頂也□經云＞表以成人０如國大王０以諸國事０分委太子□彼刹利王世子長成０陳列灌頂０名灌頂住□，刹利０梵語具云刹帝利０華言田主□－

,,196233.,8452.

【體妙】　謂此山以四寶所成０其體勝妙□以喩菩薩由聞思修０解四法而爲妙體也□，聞謂聞受佛法０思謂思惟佛法０修謂修習佛法０解謂解了佛法□－

,,197233.,8439.

【相妙】　謂此山有八方四級０其相勝妙□以喩菩薩具足四德八聖之妙相也□，八方者０卽東西南北四維也□四級０猶四層也□四德０卽常樂我淨也□八聖卽八正道０謂正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定也□－

,,172219.,5355.

【色妙】　謂山之北金色０東銀色０南琉璃色０西水精色０一切草木鳥獸等物０隨所至處０則同其色０自常不變□以喩菩薩四辯爲色０令物所解皆同０而自智不變也□，四辯者０義辯□法辯□辭辯□說辯也□－

,,166226.,3669.

【德妙】　謂此山八方猛風所吹０不能令動□以喩菩薩八法不能動也□，八法者０一利□二衰□三毁□四譽□五稱□六譏□七苦□八樂也□－

,,188119.,72.

【眷屬妙】　謂七金山七重圍繞０及七香水海海印旋流０猶如眷屬□以喩菩薩七支奉戒０如金山圍繞？七識流轉０如海印旋流也□，海印者０大集經云＞閻浮提一切衆生０身及與外色０大海中皆有印像０故名海印□七支戒者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不綺語□不惡口□不兩舌□七識卽意識０謂意識流動不息也□－

,,178178.,7657.

【依持妙】　謂此山唯諸天及得神通者之所依止居住？以喩菩薩第一義天依持而住０可以神會０非有情能升也□，第一義天０卽第一義諦之理也□－

,,168204.,4585.

【作業妙】　謂此山不離本處０而鎭四洲０映蔽日月０而成晝夜□以喩菩薩不離本處０[#93AF]應十方０映蔽佛日及菩薩月０而成涅槃生死晝夜也□，四洲０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□日月於山腰旋轉０而成晝夜０故云映蔽日月也□梵語涅槃０華言滅度□晝夜者０涅槃爲晝０生死爲夜也□－

,,16764.,4194.

【生果妙】　謂此山有波利質多羅樹０能利益天衆０而生妙果□以喩菩薩生敎行果０而猶妙樹也□，波利質多羅０華言圓生□謂枝葉四布０香氣周[#93AF]五十由旬０在山頂三十三天善法堂之東北０諸天於樹下遊樂０故云利益天衆□－

,,165205.,3319.

【爲首妙】　謂此山於世界成時０四洲之中０最爲先成０是名爲首妙□以喩菩薩０世界初成之時０先出於世０爲諸衆生現種種資具也□

,,172176.,5233.

【堅固妙】　謂此山於世界壞時０鐵圍等山悉皆滅壞０而此山壞最在後０名爲堅固□以喩菩薩０若世界將壞０最後滅度０爲諸衆生而說上定０令免三災也□，上定０無色界定也□三災０風災□水災□火災也□－

,,176237.,5784.

【歡喜行】　謂由前十住進修０功滿已成０佛子具佛妙德０能於十方刹土０隨順饒益衆生０自他俱喜□經云＞成佛子已０具足無量如來妙德０十方隨順０名歡喜行□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

,,197119.,8679.

【饒益行】　謂善推妙德０饒益衆生０使得法利０不生□想□經云＞善能利益一切衆生０名饒益行□

,,196199.,8363.

【無瞋恨行】　謂瞋恨生於違拒０旣能自覺０又能覺他？自他之利兼成０則瞋恨自無也□經云＞自覺覺他０得無違拒０名無瞋恨行□

,,18176.,6502.

【無盡行】　謂隨衆生之類０化現其身０轉化無窮０而益物無盡０□[#93AF]三際０橫周十方０通達無□□經云＞種類出生０窮未來際０三世平等０十方通達０名無盡行□，三際者０卽過去□現在□未來三世也□－

,,18176.,6489.

【離癡亂行】　謂妙智了達一切法門０雖各不同０悉皆歸於一理０而無差誤□經云＞一切合同０種種法門０得無差誤０名離癡亂行□

,,194247.,8198.

【善現行】　謂由無癡亂行０故能於同類中０顯現異相？於異相中０不見有異？同異圓融０互現自在□經云＞則於同中顯現群異０一一異相０各各見同０名善現行□

,,181189.,6248.

【無著行】　無著０卽無□之義也□謂由善現之行０充擴圓融０以滿空微塵０一一塵中０現十方界０而塵相不壞？塵界交現０小大無□□經云＞現塵現界０不相留□０名無著行□

,,18176.,6459.

【尊重行】　謂前無著行中０現塵現界０皆是般若觀照之力？然般若於六度中稱爲第一０可謂至尊至重矣□經云＞種種現前０咸是第一波羅蜜多０名尊重行□，梵語般若０華言智慧□六度者０一布施□二持戒□三忍辱□四精進□五禪定□六智慧也□梵語波羅蜜多０華言到彼岸□－

,,18076.,6168.

【善法行】　謂於妙觀慧中０種種明現０以顯圓融之德□十方諸佛０莫不依此圓融而爲法則□經云＞如是圓融０能成十方諸佛軌則０名善法行□

,,181189.,6234.

【眞實行】　謂前圓融德相０一一皆是無爲眞實之性０然依性起修０則所修之行０無非眞實矣□經云＞一一皆是淸淨無漏０一眞無爲０性本然故０名眞實行□

,,175117.,5662.

【救一切衆生０離衆生相□向】　謂由前修十行０神通滿足０成就諸佛所行事已０又當修此□向之行？然□向之行０以悲願之心爲最０化度衆生０而無能度之相□□此無爲之心０趣向寂滅之地□經云＞當度衆生０滅除度相？□無爲心０向涅槃路０名救一切衆生０離衆生相□向□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,177207.,5944.

【不壞□向】　謂前離衆生相０則是可壞？今復壞前可壞０離於能離０則是不壞□壞卽空？不壞卽假□空假不二０正顯中道０而歸趣於本覺矣□經云＞壞其可壞０遠離諸離０名不壞□向□，一念無相謂之空０無法不具謂之假０不一不異謂之中□本覺者０謂一切衆生所具眞如之性０本來是覺也□－

,,164163.,1183.

【等一切佛□向】　謂所向本覺之性０湛然常住０而能覺之智０齊於佛覺□經云＞本覺湛然０覺齊佛覺０名等一切佛□向□

,,181165.,6186.

【至一切處□向】　謂前能覺之智０無處不[#93AF]？旣齊佛覺０則所證眞如之理地０如佛不異□經云＞精眞發明０地如佛地０名至一切處□向□

,,166220.,4044.

【無盡功德藏□向】　謂前至一切處是世界０等一切佛是如來？然如來則一切世界之如來０世界卽一切如來之世界？世界□如來０涉入無□０功德無盡□經云＞世界□如來０互相涉入０得無□□０名無盡功德藏□向□

,,18176.,6488.

【隨順平等善根□向】　謂於諸佛理地０起萬行眞因０顯證一乘寂滅之道□行從理起０故曰隨順平等？能生道果０故曰善根□經云＞於同佛地０地中各各生淸淨因０依因發輝０取涅槃道０名隨順平等善根□向□

,,19272.,8499.

【隨順等觀一切衆生□向】　謂旣修眞因０善根成就０則知十方衆生０皆我本性？性旣平等０故能成就一切衆生善根０無有遺失０亦無高下□經云＞眞根旣成０十方衆生皆我本性０性圓成就０不失衆生０名隨順等觀一切衆生□向□

,,19272.,8501.

【眞如相□向】　離妄曰眞０不異曰如□謂一切法０性本眞如０不卽不離０二俱無著０則眞如相現□經云＞卽一切法０離一切相０惟卽與離０二無所著０名眞如相□向□

,,175117.,5649.

【無縛解脫□向】　謂眞如之相現前０則智慧明了０十界依正等法０互攝圓融０自在無□□經云＞眞得所如０十方無□０名無縛解脫□向□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□脩羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□依正者０依卽所依之國土０正卽十界能依之色身也□－

,,18176.,6510.

【法界無量□向】　謂所證性德眞如之理０圓滿成就０含攝[#93AF]周０其量無外０十界差別之相０了不可得□經云＞性德圓成０法界量滅０名法界無量□向□

,,170107.,5115.

【歡喜地】　謂菩薩智同佛智０理齊佛理０徹見大道０盡佛境界０而得法喜０登於初地□經云＞於大菩提０善得通達０覺通如來０盡佛境界０名歡喜地□，得法喜者０謂於證得之法而生喜樂也□梵語菩提０華言道□－

,,197119.,8676.

【離垢地】　謂由盡佛境界０明了諸法異性而入於同０若見有同０卽非離垢？同性亦滅０斯爲離垢□經云＞異性入同０同性亦滅０名離垢地□

,,194247.,8169.

【發光地】　謂同異情見之垢旣淨０則本覺之慧光明開發□經云＞淨極明生０名發光地□，情見者０謂依情分別之見也□－

,,181111.,6556.

【焰慧地】　謂慧明旣極０則佛覺圓滿？覺滿則慧光發焰０如大火聚□０破一切情見□經云＞明極覺滿０名焰慧地□

,,18175.,6302.

【難勝地】　謂由前焰慧□破一切情見０其同異之相０皆不可得０卽是諸佛境界０無有能勝□經云＞一切同異所不能至０名難勝地□

,,195248.,8703.

【現前地】　謂由前同異之相旣不可得０則眞如淨性明顯現前□經云＞無爲眞如０性淨明露０名現前地□

,,178123.,7580.

【遠行地】　謂眞如之境０廣無邊際□雖眞如現前０分證則局０若盡其際０方爲極到□經云＞盡眞如際０名遠行地□，分證者０謂菩薩於眞如之理０分次第而證也□－

,,187183.,59.

【不動地】　謂眞如之理旣盡其際０全得其體０則眞常凝靜０無能動搖□經云＞一眞如心０名不動地□

,,164163.,1092.

【善慧地】　謂旣得眞如之體０卽發妙用０凡所照了０悉是眞如□經云＞發眞如用０名善慧地□

,,181189.,6244.

【法雲地】　謂菩薩至此第十地０修行功滿０唯務化利衆生０大慈如雲０普能陰覆０雖施作利潤０而本寂不動□經云＞慈陰妙雲０覆涅槃海０名法雲地□，梵語涅槃０華言滅度？謂之海者０以其深廣０無法而不容也□－

,,170107.,5137.

【歡喜地斷障證眞】　謂菩薩見諸衆生０心墮邪見０皆成障□０故發起大願慈心０而修捨行０於內身外財０無所吝惜□由因感果０而登初地０心生歡喜０卽斷異生性障０而證[#93AF]行眞如０是名歡喜地斷障證眞□，異生性障者０性卽凡夫之性０障卽執著我□法０障於初地功德也□[#93AF]行眞如者０謂此眞如０由人法二空所顯０無有一法而不在也□－

,,197119.,8678.

【離垢地斷障證眞】　謂菩薩見諸衆生０造十惡業０心墮邪行０故發慈心０修十善業０遠離欲垢０捨念淸淨０卽斷邪行之障０證最勝眞如０是名離垢地斷障證眞□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪淫□四妄言□五綺語□六惡口□七兩舌□八貪□九瞋□十邪見也□十善者０不殺□不盜□不邪淫□不妄言□不綺語□不惡口□不兩舌□不貪□不瞋□不邪見也□邪行障者０謂身口意誤犯禁戒也□最勝眞如者０謂此眞如０具無邊德０於一切法最爲勝也□－

,,194247.,8171.

【發光地斷障證眞】　謂菩薩見諸衆生０迷惑昏闇０障諸善法皆無明了０故加功用行０發起深廣之心０如法修行０智慧光發０卽斷闇鈍之障０證勝流眞如０是名發光地斷障證眞□，闇鈍障者０謂忘失聞思修三慧０照法不能顯現也□勝流眞如者０謂此眞如０流出敎法０於餘敎法極爲勝也□－

,,181111.,6558.

【□慧地斷障證眞】　謂菩薩見諸衆生０墮於煩惱０故發大慈０具修三十七品道法０發起慧□０卽斷微細煩惱現行障０證無攝受眞如０是名□慧地斷障證眞□，三十七品道法者０觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法無我０是四念處？已生惡令永斷０未生惡令不生０已生善令增長０未生善令得生０是四正勤？欲如意足□念如意足□精進如意足□思惟如意足０是四如意足？信根□精進根□念根□定根□慧根０是爲五根？信力□精進力□念力□定力□慧力０是爲五力？念覺分□擇法覺分□精進覺分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分０是七覺分？正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正定０是八正道□以上諸法０總爲三十七品也□微細煩惱現行者０謂無明微細之惑現起也□無攝受眞如者０謂證此眞如０無所繫屬也□－

,,19186.,7408.

【難勝地斷障證眞】　謂菩薩見下乘人０滯有餘涅槃０樂獨善寂０故發慈心０修習平等加行０悟眞俗二諦無差別智０無有能勝０卽斷下乘涅槃障０證類無別眞如０是名難勝地斷障證眞□，下乘者０卽聲聞乘□緣覺乘也□梵語涅槃０華言滅度□言有餘涅槃者０謂見□思二惑斷盡０尙餘色身未滅也□眞諦者０謂於一切法諦審眞空０無法可得也□俗諦者０謂於一切法諦審法法宛然也□無差別智０卽平等之智也□類無差別眞如者０謂生死涅槃０其類平等０無有差別也□－

,,195248.,8705.

【現前地斷障證眞】　謂菩薩見諸衆生０墮於生死０發大悲心０加修平等利生之行０智慧現前０卽斷□相現行障０證無染淨眞如０是名現前地斷障證眞□，□相者０謂於四諦中０執苦集爲染０執道滅爲淨也□無染淨眞如者０謂此眞如０本性無染０亦不可言後方淨也□－

,,178123.,7582.

【遠行地斷障證眞】　謂菩薩誓願度生０發慈悲心０加修一切菩提分法０悟空無相無願三昧０卽斷細相現行障０證法無別眞如０是名遠行地斷障證眞□，梵語菩提０華言道□言菩提分法者０卽三十七品之分也□空者０謂一切法皆空也□無相者０謂不見世間男女一異等相也□無願者０謂於三界無所願求也□梵語三昧０華言正定□細相現行者０謂於一切法執有緣生及執無相也□法無別眞如者０謂了種種敎法０同一眞如０無別相也□－

,,187183.,61.

【不動地斷障證眞】　謂菩薩不捨度生０加修淸淨道行０離心意識０得無生法忍？一切煩惱所不能動０卽斷無相中作加行障０證不增減眞如０是名不動地斷障證眞□，心意識者０入楞伽經云＞心能積聚業０意能廣積集０了別故名識０□是一心０有三差別□無生法忍者０謂一切諸法０性本不生０而於此法忍可印證也□無相中作加行者０無相卽指上第七地０謂於無相中加功用行也０不增減眞如者０謂此眞如０不隨淨染有增減也□－

,,164163.,1094.

【善慧地斷障證眞】　謂菩薩以無量智０觀察衆生境界０皆如實知０得無□智慧０[#93AF]說諸法０普令獲益０卽斷利他門中不欲行障０證智自在眞如０是名善慧地斷障證眞□，不欲行者０謂第八地於無相中捨離功用也□智自在眞如者０謂得此眞如已０於四無□智得自在也□－

,,181189.,6246.

【法雲地斷障證眞】　謂菩薩以無量智慧０觀察覺了０三昧現前０得大法故０以法身爲雲０普周一切衆生０具足自在０卽斷諸法中不得自在障０證業自在眞如０是名法雲地斷障證眞□，業自在眞如者０謂一切業惑０悉得解脫０而與眞如之理相應也□－

,,170107.,5139.

【歡喜地寄人乘】　謂初地菩薩０明修布施之行０而復示現生於世間０以作人王□故云歡喜地寄人乘□

,,197119.,8677.

【離垢地寄欲界天乘】　謂二地菩薩０明修十善之行０而復示現生於欲界天上０以作天王□故云離垢地寄欲界天乘□，十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄言□不綺語□不惡口□不兩舌□不貪□不瞋□不邪見也□－

,,194247.,8170.

【發光地寄色界無色界天乘】　謂三地菩薩０明修八禪定行０同於色界四禪０無色界四空處０故云發光地寄色無色界天乘□，八禪定者０色界□無色界各四禪定也□四禪者０初禪□二禪□三禪□四禪也□四空者０卽空處□識處□無所有處□非非想處也□－

,,181111.,6557.

【焰慧地寄須陀洹乘】　梵語須陀洹０華言預流□謂四地菩薩初斷俱生身見０觀於道品０同於初果須陀洹０故云焰慧地寄須陀洹乘□，俱生身見者０謂見惑與形俱生０卽初託胎之時也□道品卽三十七道品也□－

,,18175.,6303.

【難勝地寄阿羅漢乘】　梵語阿羅漢０華言無學０亦云無生□謂五地菩薩０觀於四諦之行旣終０同於四果阿羅漢０故云難勝地寄阿羅漢乘□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,195248.,8704.

【現前地寄緣覺乘】　緣覺者由觀因緣而覺悟眞空也□謂六地菩薩觀於十二因緣生滅之行０同於緣覺０故云現前地寄緣覺乘□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,178123.,7581.

【遠行地寄菩薩乘】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂七地菩薩０明修菩提分法之行０方便涉有０不捨度生０同於菩薩０故云遠行地寄菩薩乘□，梵語菩提０華言道□言菩提分者０卽三十七道品之分也□涉有者０有卽因果不亡之義０謂菩薩涉入三界０化諸衆生也□－

,,187183.,60.

【不動地寄顯一乘】　一乘者卽佛乘也□謂八地菩薩具證阿含德０及不住道而捨所修之行０契合實理０離相離言０超於世□出世間０是一乘法０故云不動地寄顯一乘□，梵語阿含０華言無比□－

,,164163.,1093.

【善慧地寄顯一乘】　謂九地菩薩０以無量智０觀察無邊境界０說法敎化衆生０超於世□出世間０是一乘法０故云善慧地寄顯一乘□

,,181189.,6245.

【法雲地寄顯一乘】　謂十地菩薩０以法身爲雲０普覆衆生０觀察覺了０受勝職位０意業自在０超於世□出世間０是一乘法０故云法雲地寄顯一乘□，勝職位０卽佛之位也□－

,,170107.,5138.

【閻浮提王】　梵語閻浮提０華言勝金洲□謂歡喜地菩薩０修行初地法門０成大功德０多作閻浮提王０掌護正法０諸所作業０念佛法僧０能大惠施周給孤露０以法化世一切衆生０令修善行０統領閻浮０故云閻浮提王□

,,19270.,8459.

【轉輪聖王】　謂離垢地菩薩０修行二地法門０成就功德０多作轉輪聖王０爲大法主０王四天下０有自在力０能除衆生破戒之垢０以善方便０令其安住十善道中？爲大施主０周[#93AF]給濟０諸所作業０念佛法僧？在大衆中０爲首爲勝？受金輪寶０統領四洲０故云轉輪聖王□，四天下者０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越０卽四洲也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪□不瞋□不邪見也□－

,,194224.,8330.

【□利天王】　梵語□利０華言三十三０卽帝釋天主０居須彌山頂□謂發光地菩薩０修行三地法門０成大功德０多作三十三天之主□以大方便０化諸衆生０及諸天衆０捨離貪欲０住於善道０故云□利天王□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主？言帝釋者０華梵雙擧也□梵語須彌０華言妙高□－

,,201123.,8713.

【夜摩天王】　梵語夜摩０華言時分□以其時時唱快樂故也□謂焰慧地菩薩０修行四地法門０具大功德０多作夜摩天王□以善方便０除衆生惑０令住正見０諸所作業０念佛法僧？統領天衆０隨所應度０不失於時０故云夜摩天王□

,,16993.,4715.

【兜率陀天王】　梵語兜率陀０華言知足□以其於五欲塵境０能知足故也□謂難勝地菩薩０修行五地法門０集諸功德０多作兜率陀天王□能伏一切外道邪見０令諸衆生０住實諦中０諸所作業０念佛法僧０統領天衆０常令自他恒念知足０故云兜率陀天王□

,,176194.,5753.

【善化天王】　謂現前地菩薩０修行六地法門０成就功德０多作善化天王□所作自在０一切聲聞難問０無能退屈０統領天衆０善能敎化０令他除滅我慢之心０故云善化天王□

,,181189.,6203.

【自在天王】　謂遠行地菩薩０修行七地法門０具足菩提功德大願０多作自在天王□善爲衆生說所證法０令其得入０無有退轉？統領天衆０善行敎化０皆得自在０故云自在天王□

,,166219.,4054.

【大梵天王】　梵０梵語具云梵迦夷０華言淨身□謂不動地菩薩０修行八地法門０成大功德０多作第二禪大梵天王０主千世界０能爲聲聞□□支佛等０善說諸義０普運慈心０放大光明０照千世界０令諸衆生得大自在０故云大梵天王□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

,,164106.,1883.

【大梵天王】　謂善慧地菩薩０修行九地法門０獲大神通０多作第三禪大梵天王０主二千世界０能爲聲聞□緣覺及菩薩衆０分別演說波羅蜜行０所有難問０無能屈者？身出光明０照二千界０除諸昏暗０饒益衆生０故云大梵天王□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

,,164106.,1884.

【摩醯首羅天王】　梵語摩醯首羅０華言大自在□謂法雲地菩薩０修行十地法門０具足衆德０多作第四禪摩醯首羅天王０主三千世界？於法自在０能授聲聞□獨覺□一切菩薩０波羅蜜道０所有問難０無能屈者？以自光明０能令衆生０身心淸□０皆得安隱０故云摩醯首羅天王□

,,188175.,7108.

【雪山王】　謂此山中０具諸藥草０能療衆病０取不可盡？以喩歡喜地菩薩０聖智法藥０用之無竭０以破無明０超前行位０如雪山王也□

,,179183.,7912.

【香山王】　謂此山中０一切諸香０皆悉充滿？以喩離垢地菩薩０戒行威儀０功德妙香０[#93AF]熏一切０如香山王也□

,,173187.,312.

【□陀梨山王】　梵語□陀梨０華言種種持□謂此山純寶所成０持種種寶？以喩發光地菩薩０禪定神通０解脫三昧諸法０可貴可寶０如□陀梨山王也□，梵語三昧０華言正定□－

,,23964.,8727.

【神仙山王】　謂此山中０多神仙所居？以喩焰慧地菩薩０超出世間０得大自在０如神仙山王也□

,,175171.,5491.

【由乾陀山王】　梵語由乾陀０華言持雙□謂此山純寶所成０諸夜叉王咸住其中？以喩難勝地菩薩０如意神通０善巧自在０如由乾陀山王也□，梵語夜叉０華言勇健□－

,,165209.,3377.

【馬耳山王】　謂此山純寶所成０一切諸果０咸産其中？以喩現前地菩薩０從於理體０起諸妙用０化導衆生０以證聲聞之果０如馬耳山王也□

,,176168.,5719.

【尼民陀羅山王】　梵語尼民陀羅０華言持邊□謂此山純寶所成０大力龍神咸在其中？以喩遠行地菩薩０方便智慧０化諸有情０證緣覺果０如尼民陀羅山王也□

,,165167.,3160.

【斫迦羅山王】　梵語斫迦羅０華言輪圍□謂此山金剛輪圍０純寶所成０諸自在仙咸在其中？以喩不動地菩薩０無功用道０得心自在０化菩薩衆０如斫迦羅山王也□，無功用道０卽無功用行也０謂菩薩順性而修０雖加功用行０而能離於行相也□－

,,17272.,5277.

【計都末底山王】　梵語計都末底０華言幢慧□謂此山純寶所成０大威德阿修羅王咸在其中？以喩善慧地菩薩０善巧攝生０大力智行０如計都末底山王也□，梵語阿修羅０華言無端正□－

,,173112.,443.

【須彌盧山王】　梵語須彌盧０華言妙高□謂此山純寶所成０大威德天咸在其中？以喩法雲地菩薩０具如來力０成就無畏０以不共法０爲衆宣說０問答無盡０如須彌盧山王也□，不共法者０謂如來法０而與三乘之法逈別也□－

,,182183.,6635.

【次第漸深】　此喩歡喜地菩薩修行０入於智海０漸次而進０而能成就大願也□

,,166184.,3566.

【不受死屍】　此喩離垢地菩薩修行０入佛智海０獲功德淸淨０離諸垢染也□

,,164163.,1044.

【餘水入失本名】　此喩發光地菩薩修行０入佛智海０獲平等功德０捨離世間一切假名也□

,,190108.,7374.

【普同一味】　此喩焰慧地菩薩修行０入佛智海０獲無差別功德０與佛如來同一體相也□

,,180182.,6057.

【無量珍寶】　此喩難勝地菩薩修行０入佛智海０獲廣大無量方便０利益衆生也□

,,18176.,6467.

【無能至底】　此喩現前地菩薩修行０入佛智海０獲甚深功德０利益衆生無窮盡也□

,,18176.,6433.

【廣大無量】　此喩遠行地菩薩修行０入佛智海０獲無量功德０以廣大覺慧０觀察諸法０無有窮盡也□

,,188115.,7169.

【大身所居】　大身卽鯤鯨之類？此喩不動地菩薩修無功用行０入佛智海０獲住一切功徵，編者註＞「徵」疑是「德」－０以無量身０現廣大莊嚴也□，無功用行者０謂雖加功用行０以順性而修０而無功用之相也□－

,,164106.,1870.

【潮不過限】　此喩善慧地菩薩修行０入佛智海０獲護世功德０利於世間０隨機授法０不差根器也□，護世者０謂救護世間也□－

,,188233.,7123.

【普受大雨】　此喩法雲地菩薩修行０入佛智海０獲護世功德０能受如來大法雲雨而無厭足也□

,,180182.,6058.

【乾慧地】　謂三乘之人０初居外凡位時０未得眞空理水所潤０故名乾慧地□，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□外凡者０謂心居理外也□－

,,176174.,5730.

【性地】　謂三乘之人０居內凡位時０於無漏眞空法性之理０頗有解心０故名性地□，內凡位者０謂心居理內０而未證得也□無漏者０謂斷見□思之惑０而不漏落三界生死也□－

,,169202.,4779.

【八人地】　謂三乘之人０體達三界見惑本空０在無間三昧中０八忍具足□止觀云＞人者０忍也０故名八人地□，三界者０欲界□色界□無色界也□見惑者０謂意根對法塵而起分別也□梵語三昧０華言正定□八忍者０苦法忍□苦類忍□集法忍□集類忍□滅法忍□滅類忍□道法忍□道類忍也□－

,,16475.,1937.

【見地】　謂三乘之人０同見第一義□無生□四諦之理０故名見地□，第一義者０卽眞俗不二也□無生者０謂了一切法皆無生也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,168163.,4428.

【薄地】　謂三乘之人０斷欲界六品思惑０欲惑稍輕０得眞諦理０故名薄地□，六品者０謂欲界思惑分爲九品０此卽前之六品也□思惑者０謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也□－

,,193161.,8115.

【離欲地】　謂三乘之人０斷欲界下三品思惑盡０卽離欲界生死０故名離欲地□，下三品者０卽九品中後之三品也□－

,,194247.,8188.

【已辦地】　謂三乘之人０斷色界□無色界思惑盡０發眞無漏０智斷功畢０故名已辦地□，無漏０謂不漏落三界生死也□言眞無漏者０謂第四阿羅漢果之所證也□若前初果須陀洹等雖證０而生死猶未能盡０未得名眞也□智斷功畢者０智卽破惑之智慧０斷卽所斷之惑業０因此之智０而畢斷惑之功也□－

,,164119.,2740.

【□支佛地】　□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□謂緣覺之人０發眞無漏０功德力大０福慧深利０以能侵除見□思習氣０故名□支佛地□，侵除者０謂侵入習氣之內０而除斷之也□見□思習氣者０謂見□思惑餘習之氣分也□－

,,18564.,7417.

【菩薩地】　菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□謂菩薩從空入假０深觀眞俗二諦０進斷見□思習氣與塵沙惑０得法眼淨０成道種智０故名菩薩地□，從空入假者０謂菩薩從涅槃空０出生死假０而化衆生０示同生死０故名假也□眞諦者０亡泯一切法也？俗諦者０建立一切法也□塵沙惑者０謂衆生見□思之惑０種類數多０如塵若沙也□法眼淨者０謂菩薩之眼０觀一切法而無染□也□道種智者０謂菩薩化他０以一切道０起衆生一切善種也□－

,,181208.,6280.

【佛地】　佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂佛有大功德力０資利智慧０而與一念相應０觀眞諦究竟０習氣亦究竟０覺果圓滿０故名佛地□，究竟０卽畢盡之義也□－

,,166242.,3894.

【摩訶迦葉０上行第一】　梵語摩訶迦葉０華言大龜氏□其先代學道０靈龜負僊圖而應□從德命族０故名大龜氏□能行頭陀上行０故稱上行第一□，梵語頭陀０華言□□□－

,,188175.,71.

【阿難陀０多聞第一】　梵語阿難陀０華言慶喜□佛成道時０斛飯王遣使來白淨飯王言＞貴弟生男０王聞歡喜０語來使曰＞是男當安名慶喜□後投佛出家０能持三藏之敎０故稱多聞第一□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□－

,,170252.,5213.

【舍利弗０智慧第一】　梵語舍利弗０華言□子□其母眼如□鷺０從母立字０故名舍利弗□善解諸法０故稱智慧第一□

,,170217.,5176.

【須菩提０解空第一】　梵語須菩提０華言善吉０亦云空生□其生之日０家室寶藏俱空０父母驚異０請相師占０云＞此是吉相□因名善吉０又名空生□稟性慈善０不與物諍□及其出家０悟空得道０故稱解空第一□

,,182183.,6634.

【富樓那０說法第一】　梵語富樓那０華言滿願□父於滿江禱梵天求子０正値江滿？又夢七寶器０滿中盛寶０入於母懷０以遂父願０故名滿願□佛弟子中０善解說法０故稱說法第一□，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼[#9247]□赤眞珠也□－

,,18073.,6162.

【目□連０神通第一】　梵語目□連０華言胡豆□上古僊人好食此物０乃以爲姓□目□連０卽姓也０因姓立名０故號目□連□佛弟子中０得大神通０故稱神通第一□

,,165216.,3494.

【迦□延０論議第一】　梵語迦□延０華言不空□羅什師云＞南天竺婆羅門姓也□善解論議０故稱論議第一□，梵語婆羅門０華言淨行□－

,,173123.,334.

【阿那律０天眼第一】　梵語阿那律０華言無滅□昔因施食０得生人天中受樂０至今不滅０名無滅□是佛從弟０獲天眼通０故稱天眼第一□

,,170252.,5177.

【優波離０持戒第一】　梵語優波離０華言上首０或云近執□佛爲太子時０曾爲親近執事之臣□出家持律０爲衆紀綱０故稱持戒第一□

,,192117.,8651.

【羅[#95C2]羅０密行第一】　梵語羅[#95C2]羅０華言宮生□是佛親子□佛出家時０以手指其妃腹０因而有娠□佛已出家０在宮而生０因名宮生□佛弟子中能行密行０故稱密行第一□，密行者０微密之行０人所不能知者也□－

,,195185.,8207.

【善知法義】　善知法義者０謂菩薩無□之智０善知一切諸法句義差別也□

,,181189.,6228.

【能廣宣說】　能廣宣說者０謂菩薩能以智慧０廣爲衆生０宣揚如來微妙之法也□

,,175224.,5588.

【處衆無畏】　處衆無畏者０謂菩薩處大衆會０善說法要０隨他問難０悉能酬答０而無所畏也□

,,17966.,7934.

【無斷辯才】　無斷辯才者０謂菩薩辯才無□０說一切法０經無量劫０相續不斷也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,18176.,6522.

【巧方便說】　巧方便說者０謂菩薩善巧方便０隨順機宜０說大說小０一切法門０令他通解也□

,,165169.,3167.

【法隨法行】　法隨法行者０謂菩薩說法０令一切衆生０如說而行０隨順無違０修諸勝行也□

,,170107.,5157.

【威儀具足】　威儀具足者０謂菩薩於行住坐臥四威儀中０有威可畏０有儀可則０無有缺犯也□

,,171194.,77.

【勇猛精進】　勇猛精進者０謂菩薩發勇猛心０精進修習一切善法０化導衆生０無有退轉也□

,,171105.,225.

【身心無倦】　身心無倦者０謂菩薩整肅身心０修諸勝行０常起慈心０攝化衆生０無有懈倦也□

,,168173.,4350.

【成就忍力】　成就忍力者０謂菩薩修習一切諸忍辱行０成就無生法忍之力也□，無生法忍者０謂一切諸法０本來不生０於此法中０忍可印證也□－

,,166168.,3551.

【□譯】　□譯者０謂□梵語而爲華言也□又譯之爲言０易也□以華夏之言０易彼梵語０□大法以流通０如摩騰初至於漢０譯四十二章經之類是也□

,,194189.,8166.

【解義】　解義者０謂善解如來所說諸經甚深法義也□蓋依解以立行０修行以契理０則可以弘大敎０可以證菩提０如佛弟子迦□延善解契經是也□，梵語菩提０華言道□梵語迦□延０華言不空□－

,,184209.,6904.

【習禪】　禪０梵語具云禪那０華言靜慮□謂人從無始以來０逐妄迷眞０起惑造業０展轉□溺？若能息心靜慮０修習禪定０一旦慧光發生０則了妄顯眞０返本還源也□

,,178223.,7859.

【明律】　明律者０謂明曉如來所制律法０防非止過０調練身口意之三業也□蓋修行之人０須深明戒律０持犯之相０堅固守護０無毁無缺０則能止惡遷善０出離苦趣０而生善道也□

,,169250.,4870.

【感通】　感通者０謂神妙不測０感之斯應也□蓋修行之人０旣證道果０內性明了０則無感而不通□故智論云＞通有四義＞一身能飛行０二移遠能近０三彼沒此出０四一念卽至□如唐之萬回與元珪禪師者是也□，萬回兄戍安西０久無消息□母憂之□回卽朝往０際晩而歸０持兄書至０報云平善？往復萬里０故稱萬回□元珪禪師居嵩山時０嘗爲嶽神授五戒０感嶽神０乞效神力報謝０爲移北岫樹木０植之東嶺０爲屛障也□－

,,18380.,6845.

【遺身】　遺身者０謂重法亡軀０發勇猛心０奮精進力０務求佛道０故棄身若弗有□如世尊宿捨全身而求半偈？神光參達磨０斷臂以求安心是也□，涅槃經云＞佛昔作婆羅門時０於雪山修行□釋提桓因化作羅刹０唱過去佛所說偈云＞諸行無常０是生滅法□時婆羅門聞偈心喜０卽曰＞汝說偈未備０請爲說竟□羅刹曰＞我飢不能說０若得汝[#835D]肉熱血食之０乃可爲擧全偈□時婆羅門許以身施□羅刹卽說後半偈云＞生滅滅已０寂滅爲樂□婆羅門以所聞偈０[#93AF]書于石樹上訖０於高木投身而下０以施羅刹也□傳燈錄云＞達磨大師在少林時０神光晨夕參求其法０師曰＞諸佛妙道０曠劫精勤０豈小智輕心０欲冀眞乘□光卽取刀斷臂師前□師許之０爲易名惠可□可曰＞我心未寧０乞師爲安□師曰＞將心來０與汝安□可曰＞覓心了不可得□師曰＞爲汝安心竟□－

,,191242.,7405.

【誦讀】　看文曰讀０背文曰誦□謂一大藏敎佛祖至言０若讀誦受持者０可以滅罪生福？或因言悟旨０而得心地開明０顯發智慧也□

,,187119.,292.

【護法】　護法者０謂諸佛所說敎法０弘護在人□故如來於靈山會上０付囑國王大臣０爲法護衛□然出家奉佛者０尤當勉力精進０作世舟航０渡諸淪溺０以護佛法０而令久住也□

,,19764.,8063.

【興福】　興福者０謂興造福利０事非一端□如來歷劫苦行０福慧兼修０稱兩足尊□此之十科０自第八以前０多言修慧□至此第九０乃言修福□故修行之人０能從事於八福田０及寫經造像０凡有利於物者０不憚艱辛０勉而行之０則福之所由興也□，八福田者０謂廣路□義井□建造橋梁□治平險隘□孝養父母□恭敬三寶□給事病人□救濟貧窮□設無遮會也□－

,,191179.,7386.

【雜科】　雜者０不一也□謂前九科０各專一事？至此一科０則兼前九科進修之事０傍及世間經書０治世語言０禮樂文章０制度典故０無不兼通也□

,,194248.,8699.

【不種善根】　謂諸有情０於宿世中０及現在世０不種菩提善根０惟作惡行０所以輪□諸趣也□，梵語菩提０華言道□－

,,164163.,1145.

【未修福業】　謂諸有情０於宿世中０及現在世０未曾修習布施□持戒等福德之業０多諸惡行０所以輪□諸趣也□

,,165188.,3181.

【雜染相續】　謂諸有情０於宿世中０及現在世０爲貪瞋癡等雜亂染汚０相續不絶０由此惡行０所以輪□諸趣也□

,,194248.,87.

【隨惡友行】　謂諸有情０於宿世中０及現在世０隨順惡友０習諸不善惡行０所以輪□諸趣也□

,,19272.,8497.

【不畏後世苦果】　謂諸有情０於現在世０但造惡業０不畏未來生死苦報０由此惡行０所以輪□諸趣也□

,,164163.,1064.

【猛利貪欲】　謂諸有情０不知世間諸欲０是衆苦之本０但勇猛貪求無有厭足□由此惡行０所以輪□諸趣也□

,,178114.,7851.

【猛利瞋□】　謂諸有情０於世間一切違逆之境０不能安心忍受０而但忿怒瞋□０不知止息□由此惡行０所以輪□諸趣也□

,,178114.,7850.

【猛利愚癡】　謂諸有情０於一切境０迷惑不了０起諸邪見０蔑裂正法□由此惡行０所以輪□諸趣也□

,,178114.,7849.

【其心迷亂】　謂諸有情０心無所主０迷惑狂亂０縱身口意０作不善業□由此惡行０所以輪□諸趣也□

,,168228.,4514.

【守惡邪見】　謂諸有情０不信如來正敎０堅執外道邪見□由此惡行０所以輪□諸趣也□

,,166117.,4095.

【貴姓】　貴姓者０謂勳戚尊貴０世稱閥，房越切－閱，欲雪切－之族也□，明其等曰閥０積其功曰閱□－

,,18281.,6693.

【位高】　位高者０謂居卿相台輔０爲百□之長也□

,,166236.,3847.

【大富】　大富者０謂寶貨□饒０所須具足也□

,,164106.,1896.

【威猛】　威猛者０謂威嚴厚重０人所敬畏也□

,,171194.,102.

【智深】　智深者０謂智慮深遠０越格超群０所謀皆當也□

,,180188.,6109.

【年耆】　年耆者０謂齒高望重０爲物儀表０人所尊仰也□

,,166126.,3535.

【行淨】　行淨者０謂持心律己０廉公潔白０所行如言０皆無□也□

,,166230.,3753.

【禮備】　禮備者０謂威儀庠序０世所式瞻也□

,,194167.,8125.

【上歎】　上歎者０謂才德兼備０言行可則０爲在上者所歎服也□

,,16487.,2738.

【下歸】　下歸者０謂謙以處己０寬以御衆０爲在下者所歸向也□

,,16485.,2719.

【分減施】　謂菩薩仁慈０好行惠施０若得美妙飮食０分與衆生０然後乃食□復念身中八萬尸蟲０依我身住０願令普得充滿□於凡所受之物０悉亦如是０是名分減施□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,164192.,1288.

【竭盡施】　謂菩薩得上妙飮食０香華衣服０資生之具□或有人言＞汝今所有０悉當與我□菩薩自念０應爲饒益諸衆生故０隨所有物０一切盡施？乃至身命０亦無所吝０是名竭盡施□

,,186220.,7066.

【內施】　謂菩薩年方少盛０端正美好０始受轉輪王位０七寶具足０王四天下□或有人言＞我今衰老０□獨羸頓０若得王身手足血肉頭目骨髓０我命存活□菩薩念言＞我後必死０今當施之０以濟衆生０心無所悔０是名內施□，七寶者０金輪寶□白象寶□紺馬寶□神珠寶□玉女寶□典財寶□主兵寶也□四天下者０東弗于逮□南閻浮提□西瞿耶尼□北鬱單越也□－

,,164186.,1241.

【外施】　謂菩薩年盛色美０衆相圓滿０始受轉輪王位０七寶具足□或有人言＞我今貧□０惟願仁慈０以施於我□菩薩念言＞榮盛必衰０我今宜應隨彼之意０卽便施之０而無所悔０是名外施□

,,165126.,3126.

【內外施】　謂菩薩形相端正０處輪王位□或有人言＞此輪王位０願捨與我０幷及王身０爲我臣僕□菩薩念言＞我身王位０悉是無常０卽便施之０乃至以身恭勤作役０心無所悔０是名內外施□

,,164186.,1228.

【一切施】　謂菩薩身盛美妙０處輪王位０或有無量貧窮人言＞大王垂慈０各隨所求□或乞國土０或乞妻子０或乞手足血肉肝腦□菩薩心念＞一切恩愛０會當別離０卽以一切０悉皆施與０心無悔恨０是名一切施□

,,16464.,829.

【過去施】　謂菩薩聞過去諸佛菩薩０所有功德０不貪不著０見法如夢？但爲敎化０取著衆生０成熟佛法０卽爲說之□觀過去法０都不可得０畢竟皆捨０是名過去施□

,,18576.,7519.

【未來施】　謂菩薩聞未來諸佛０所修之行０了達非有０不以己之善根０回向於彼？亦不於彼０而退己之善根０常勤修行０攝化衆生□觀未來法０皆不可得０畢竟皆捨０是名未來施□

,,165188.,3193.

【現在施】　謂菩薩聞四天王衆天□三十三天０乃至色究竟天王衆天０及聲聞□緣覺０具諸功德０聞已不迷０但觀諸行如夢不實０不生貪著？但令衆生捨離惡趣０修行於道０成就佛法０是名現在施□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□三十三天者０卽欲界□利天也□色究竟天者０卽色界第十八天也□－

,,178123.,7594.

【究竟施】　謂菩薩見無量衆生０無眼耳鼻舌身手足０來至我所０告言＞我身薄祐０諸根殘缺０惟願仁慈０捨己所有□菩薩聞知０卽便施與□假使經阿僧祇劫０不生悔惜□但念此身０危脆不堅０應以施彼０願我成就淸淨智身０是名究竟施□，梵語阿僧祇劫０華言無數時□－

,,168115.,4654.

【降伏□吝】　謂修菩薩行者０若能布施０則□鄙吝惜之心０自然降伏０不復萌動矣□

,,173176.,336.

【捨心相續】　謂修菩薩行者０行於布施０財雖□乏０而喜捨之心０無有間斷也□

,,177203.,5926.

【同其資産】　謂修菩薩行者０施心無量０觀諸衆生與己無異０所有財産０平等受用０無有彼此也□

,,16680.,3969.

【生豪富家】　謂修菩薩行者０於一切財物０常行惠施０心無吝惜？則當來果報０必生豪富之家０財寶具足０受用無窮矣□

,,165205.,3276.

【生處施心現前】　謂修菩薩行者０此生旣能行於布施０則感後世０隨其所生之處０而他人施與之者０皆無□吝之心矣□

,,165205.,3346.

【四衆愛樂】　謂修菩薩行者０旣能常懷惠施０無所□嫉０則四衆之心０常生愛樂０而無嫌恨也□，四衆者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

,,165124.,3094.

【入衆不怯】　謂修菩薩行者０旣能布施０而爲四衆之所愛樂０故入大衆之中０自無畏怯之心也□

,,16474.,1911.

【勝名流布】　謂修菩薩行者０能無所求而行布施０則人多稱讚０勝妙名聞０流布遐邇也□

,,179211.,7976.

【手足柔軟】　謂修菩薩行者０好行布施０濟人缺乏０能感手足柔軟０相好圓滿之報也□

,,164226.,1276.

【不離知識】　謂修菩薩行者０自初發心行施以來０常得親近諸佛□菩薩□善知識等０獲聞法要０未嘗遠離也□

,,164163.,1176.

【普饒益戒】　謂菩薩受持淨戒０廣爲利益一切衆生也□

,,180182.,6072.

【不受戒】　謂菩薩不受外道諸戒０但自精進０奉持諸佛平等淨戒也□

,,164163.,1046.

【不住戒】　謂菩薩受持戒時０不求於彼欲界□色界□無色界受生而住也□

,,164163.,1013.

【無悔恨戒】　謂菩薩不作重罪０不行諂詐０不破淨行０安住正戒０心不悔恨也□

,,18176.,6431.

【無違諍戒】　謂菩薩於佛所制禁戒０心常持護０無所違犯？亦不□諍０觸惱一切衆生？但願常生歡喜０奉持於戒也□

,,18176.,6513.

【不惱害戒】　謂菩薩不學邪幻□術０及造作方藥０惱害衆生□但爲救護一切０而持於戒也□

,,164163.,1128.

【不雜戒】　謂菩薩不著邊見０不惑外道所計０但觀諸法緣起不實０一心專持出離生死之戒也□，邊見者０謂外道於斷□常二見中０隨執一見也□外道所計者０謂計此身從梵天生０從微塵生之類也□諸法緣起者０謂一切法０皆由眼等六根爲因０色等六塵爲緣而生也□－

,,164163.,1190.

【不貪求戒】　謂菩薩不現異相０彰己有德０起貪求心？但爲滿足出離生死法故０而持於戒也□

,,164163.,1165.

【無過失戒】　謂菩薩不自貢高０言我持戒□見破戒人０亦不輕毁０令他愧恥□但一其心而持於戒也□

,,18176.,6514.

【無毁犯戒】　謂菩薩受持淨戒０無所毁犯０永斷十惡０具足十善？恒念衆生皆由顚倒毁犯於戒０我當爲說眞實妙法０令離顚倒０成就菩提也□，十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄言□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪□九瞋□十邪見也□十善者０不殺□不盜□不邪□□不妄言□不綺語□不惡口□不兩舌□不貪□不瞋□不邪見也□梵語菩提０華言道□－

,,18176.,6473.

【不殺戒】　不殺戒者０謂慈心憐愍０不斷一切命也□經云＞一切有命者０不得故殺？應起常住慈悲心０孝順心０方便救護一切衆生？而反自恣心快意殺生者０是波羅夷罪□，梵語波羅夷０華言極惡□－

,,164163.,1121.

【不盜戒】　不盜戒者０謂不攘竊他人一切財物也□經云＞一針一草０不得故盜？應生佛性０孝順心０慈悲心０常助一切人生福生樂０而反更盜人財物０是波羅夷罪□

,,164163.,1130.

【不□戒】　不□戒者０謂守禮自防０不應行欲事也□經云＞應生孝順心０救度一切衆生０淨法與人０而反更起一切人□０不擇親屬０是波羅夷罪□

,,164163.,1192.

【不妄語戒】　不妄語戒者０謂言當誠實０不應虛妄□他也□經云＞應生正語□正見０亦生一切衆生正語□正見？而反更起一切衆生邪語□邪見□邪業０是波羅夷罪□

,,164163.,1017.

【不□酒戒】　不□酒戒者０謂酒能昏神亂性０故不應□也□經云＞一切酒不得□０是酒起罪因緣０菩薩應生一切衆生明達之慧０而反更生一切衆生顚倒之心０是波羅夷罪□

,,164163.,1194.

【不說過罪戒】　不說過罪戒者０謂不應說他人好惡長短也□經云＞聞外道惡人說佛法中非法非律０常生慈心０敎化是輩０令生善信０若反更自說他人罪過０是波羅夷罪□

,,164163.,954.

【不自讚毁他戒】　不自讚毁他戒者０謂不自矜伐０不謗他人也□經云＞若自揚己德０隱他人好事０令他人受毁者０是波羅夷罪□

,,164163.,1024.

【不□戒】　不□戒者０謂心無鄙吝０悉捨所有也□經云＞見一切貧窮人來乞者０隨人所須０一切給與０而以惡心瞋心０乃至不施一錢一針一草？有求法者０不爲說一句一偈一微塵許法０而反更罵辱者０是波羅夷罪□

,,164163.,1185.

【不瞋戒】　不瞋戒者０謂不應生忿怒之心也□經云＞應生一切衆生善根無諍之事０常生悲心０孝順心０而反更於一切衆生中０以惡口罵辱０加以手打０及以刀仗０意猶不息？前人求悔０善言懺謝０猶瞋不解者０是波羅夷罪□，前人０卽被打之人也□－

,,164163.,1150.

【不謗三寶戒】　不謗三寶戒者０謂於佛法僧所０常當恭敬尊重０不應謗毁也□經云＞見外道及以惡人０一言謗佛音聲０如三百矛刺心０況口自謗０不生信心０孝順心０而反更助惡人０邪見人謗０是波羅夷罪□

,,164163.,1175.

【不缺戒】　謂修行之人０毁犯淨戒０如器已缺０無所堪用□若能恒自守護０如愛明珠０則能攝一切戒０是名不缺戒□

,,164163.,1083.

【不破戒】　謂修行之人０毁犯戒法０如器破裂０不堪爲用□若能持護不犯０無有破損０是名不破戒□

,,164163.,1077.

【不穿戒】　謂修行之人０毁犯戒法０如器穿漏０不堪受物□若能持護無毁０是名不穿戒□

,,164163.,1067.

【不雜戒】　謂修行之人０或毁定共戒０念破戒事０名之曰雜□若能護持不毁０欲念不起０是名不雜戒□，定共戒者０卽禪定與戒法相應也□－

,,164163.,1191.

【隨道戒】　謂聲聞初果須陀洹人０隨順諦理０能破見惑０無所分別０是名隨道戒□，梵語須陀洹０華言預流□見惑者０謂意根對法塵而起分別也□－

,,19272.,8513.

【無著戒】　謂二乘之人０見眞諦理０能成聖道０於諸思惑０無所染著０是名無著戒□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□思惑者０謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也□－

,,18176.,6460.

【自在戒】　謂菩薩化他妙用０於諸世間０而得自在無□０是名自在戒□

,,166219.,4057.

【智所讚戒】　謂菩薩於諸世界０化導衆生０爲智者之所讚歎０是名智所讚戒□，智者０卽諸佛也□－

,,180188.,6084.

【隨定戒】　謂菩薩隨首楞嚴定０現諸威儀０導利衆生□雖威儀變現０而任運常靜０是名隨定戒□，梵語首楞嚴０華言健相分別□－

,,19272.,8488.

【具足戒】　謂菩薩持中道第一義諦戒０用中道慧０[#93AF]入諸法０無戒不備０是名具足戒□，第一義諦者０謂中道實相之理０無二無別０諦審不虛也□－

,,168227.,4524.

【不殺戒】　謂常念有情０皆惜身命０應當憐愍０愼勿傷害０是名不殺戒□

,,164163.,1122.

【不盜戒】　謂物各有主０雖一針一草０亦不當攘竊０是名不盜戒□

,,164163.,1131.

【不□戒】　謂淸淨自守０不犯色欲０是名不□戒□

,,164163.,1193.

【不妄語戒】　謂言說誠實０不以虛言□他０是名不妄語戒□

,,164163.,1018.

【不飮酒戒】　謂酒能昏神亂性０增長愚癡０應當絶飮０是名不飮酒戒□

,,164163.,1136.

【離高廣大床戒】　謂所坐之床０高不過尺六０廣不過四尺０若過此量者０名高廣大床０則不當坐０是名離高廣大床戒□

,,194247.,8187.

【離花□等戒】　謂不著花□瓔珞０不用香油塗身０是名離花□等戒□

,,194247.,8184.

【離歌舞等戒】　謂不自歌舞０亦不輒往觀聽歌舞０是名離歌舞等戒□

,,194247.,8192.

【離金寶物戒】　謂金銀錢寶０不當蓄積０亦不許手執０是名離金寶物戒□

,,194247.,8183.

【離非食時戒】　謂佛制午時爲食時０若過午０則不當食０是名離非食時戒□

,,194247.,8175.

【滿足智願】　謂修菩薩行者０能持禁戒０則身心淸淨０慧性明了０一切智行０一切誓願０無不滿足也□

,,186161.,6962.

【如佛所學】　謂佛初修道時０以戒爲本０而得證果□菩薩修行０若能堅持淨戒０是亦如佛之所學也□

,,166112.,3962.

【智者不毁】　謂修菩薩行者０戒行淸淨０身口無過□凡有智之人０喜樂讚歎０而不毁□也□

,,180188.,6085.

【不退誓願】　謂修菩薩行者０堅持淨戒０求證菩提０誓願弘深０勇猛精進０而不退轉也□

,,164163.,1098.

【安住正行】　謂修菩薩行者０堅持戒律０則身口意業悉皆淸淨０而於正行安住而不捨也□

,,166119.,4127.

【棄捨生死】　謂修菩薩行者０受持淨戒０則無殺盜□妄等業０而能出離生死０永脫輪□之苦也□

,,177243.,5988.

【慕樂涅槃】　梵語涅槃０華言滅度□謂修菩薩行者０堅持戒律０絶諸妄想０故能厭惡生死之苦０而欣慕涅槃之樂也□

,,188125.,7089.

【得無纏心】　謂修菩薩行者０戒德圓明０心體光潔０一切煩惱業緣０悉皆解脫而無纏縛之患也□

,,177111.,5999.

【得勝三昧】　梵語三昧０華言正定□謂修菩薩行者０持戒淸淨０心不散亂０則得三昧成就０定性現前０而超諸有漏也□

,,177111.,65.

【不乏信財】　謂修菩薩行者０持守戒律０於諸佛法０具正信心０則能出生一切功德法財０而不□乏也□

,,164163.,977.

【不殺生】　不殺生者０謂不害一切物命０卽是止殺之善□旣不殺已０當行放生之善也□

,,164163.,1119.

【不偸盜】　不偸盜者０謂不竊取他人財物０卽是止盜之善□旣不盜已０當行布施之善也□

,,164163.,1086.

【不邪□】　不邪□者０謂不行邪□欲事０卽是止□之善□旣不邪□０當行淸淨梵行之善也□

,,164163.,1035.

【不妄語】　不妄語者０謂不起虛言０□惑他人０卽是止妄語之善□旣不妄語０當行實語之善也□

,,164163.,1015.

【不兩舌】　不兩舌者０謂不向兩邊０說是談非０令他□諍０卽是止兩舌之善□旣不兩舌０當行和合利益之善也□

,,164163.,1039.

【不惡口】　不惡口者０謂不發□□惡言０罵辱他人０卽是止惡口之善□旣不惡口０當行柔和軟語之善也□

,,164163.,1125.

【不綺語】　不綺語者０謂不莊飾華麗之言０令人樂聞０卽是止綺語之善□旣不綺語０當行質直正言之善也□

,,164163.,1143.

【不貪欲】　不貪欲者０謂不貪著情欲塵境０卽是止貪之善□旣不貪欲０當行淸淨梵行之善也□

,,164163.,1167.

【不瞋□】　不瞋□者０謂不生忿怒之心０瞋恨於人０卽是止瞋之善□旣不瞋□０當行慈忍之善也□

,,164163.,1151.

【不邪見】　不邪見者０謂不偏邪異見０執非爲是０卽是止邪見之善□旣不邪見０當行正信正見之善也□

,,164163.,1033.

【初一日】　此日０四天王太子下降０按行人間０比校善惡□若念定光佛名號０則滅一切罪０增一切福□，四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□－

,,170236.,5029.

【初八日】　此日０摩醯首羅天王下降０按臨人間０觀察善惡□若念藥師琉璃光佛名號０則滅一切罪０增一切福□，梵語摩醯首羅０華言大自在□－

,,170236.,5030.

【十四日】　此日０摩醯首羅天王下降０按臨人間０觀察善惡□若念賢劫千佛名號０則滅一切惡０生一切善□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□賢者０劫名？謂此劫中０多賢人也□－

,,16481.,2199.

【十五日】　此日０四天王太子下降０按臨人間０觀察善惡□若念阿彌陀佛名號０則滅生死罪０得寂滅樂□，梵語阿彌陀０華言無量壽□－

,,16481.,2145.

【十八日】　此日０四天王太子使者下降０觀察人間０比校善惡□若念地藏菩薩名號０則滅除罪業０增延福壽□

,,16481.,2183.

【二十三日】　此日０摩醯首羅天王下降０按察人間０比校善惡□若念大勢至菩薩名號０則增長福利０滅除罪惡□

,,16471.,1508.

【二十四日】　此日０四天王太子下降０按行人間０觀察善惡□若念觀世音菩薩名號０則滅除衆苦０長養諸善□

,,16471.,1510.

【二十八日】　此日０四天王使者下降０觀察人間０比校善惡□若念盧舍那佛名號０則滅煩惱罪０得智慧樂□，梵語盧舍那０華言淨滿□－

,,16471.,1504.

【二十九日】　此日０摩醯首羅天王下降０親臨人間０比校善惡□若念藥王菩薩名號０則滅一切惡０生一切善□

,,16471.,1501.

【三十日】　此日０四天王使者下降０按行人間０觀察善惡□若念釋迦牟尼佛名號０則增長福利０成就菩提□，梵語菩提０華言道□－

,,16484.,2432.

【戒忍】　謂由觀色陰而不犯禁制０卽得戒忍？以作無作戒體０皆是色攝故也□，作無作戒者０謂初受戒時０有所作爲０執守堅持０名爲作也？持守旣久０雖不作意０而任運無所毁犯０名無作也□－

,,167217.,4304.

【知見忍】　謂由觀識陰０了知一切諸法邪正之見０皆從識心而生０卽得知見忍０以了別識與此知見相類故也□，了別識卽意識０以識有分別之義故也□－

,,170190.,4932.

【定忍】　謂由觀想陰０不起亂思０卽得定忍□以從顚倒妄想０能入於定故也□

,,169119.,4896.

【慧忍】　謂由觀受陰０無苦樂相０卽得智慧忍□以分別諸法０皆悉空寂０智慧卽生故也□

,,188122.,7217.

【解脫忍】　謂由觀行陰０無造作相０卽得解脫忍０以行皆悉無常０無有結縛也□

,,184209.,6909.

【空忍】　謂由觀三界苦果０無有實體０卽得空忍也□以生死苦諦０性本空寂故也□

,,170197.,4984.

【無願忍】　謂由觀三界苦因０皆悉空故？卽得無願忍０以煩惱集諦性本淸淨故也□

,,18176.,6520.

【無相忍】　謂由觀三界因果之法皆空０卽得無相忍□以因果之相本空０無有故也□

,,18176.,6418.

【無常忍】　謂由觀俗諦之境０一切有爲之法０悉皆虛幻０卽得無常忍□以一切諸法０遷滅不停故也□，俗諦者０謂建立一切法也□－

,,18176.,6445.

【無生忍】　謂由觀眞諦之境０是無爲法０諸念不生０卽得無生忍□以眞空之理０本無生滅故也□，眞諦者０謂泯絶一切法也□－

,,18176.,6339.

【火不能燒】　謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０於一切違逆之境０了知身心自性本空０悉無所惱０是以瞋□之火０所不能燒也□

,,164245.,2067.

【刀不能割】　謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０於一切橫逆之境０了知自身體性空寂０悉無所畏０是以瞋□利刀０所不能割也□

,,16477.,26.

【毒不能中】　謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０人或有所加害０了知身心本空０不以爲意０是以貪瞋毒藥０所不能中也□

,,172114.,5313.

【水不能漂】　謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０於一切順情之境０了知諸法本空０悉無所染０是以貪愛之水０所不能漂也□

,,164244.,2066.

【爲非人護】　非人０卽鬼神之類□謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０於一切時處０鬼神之類０悉皆護衛也□

,,172176.,5231.

【身相莊嚴】　謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０愛念於人０是以能感色身相好莊嚴之報也□

,,168173.,4373.

【閉諸惡道】　謂修菩薩行者０但爲利益衆生０常懷慈忍之心０成就善法０是以惡道之門０自然閉而不開也□

,,179172.,7910.

【隨樂梵天】　梵天０卽色界初禪天也□謂修菩薩行者０慈忍具足０梵行無虧０故報盡命終０隨其意樂０而得生於梵天也□

,,19272.,8508.

【晝夜常安】　謂修菩薩行者０常行慈忍之心０利益有情０而不惱害０故得身心寂靜０晝夜常安也□

,,177222.,6044.

【不離喜樂】　謂修菩薩行者０常懷慈忍之心０利益衆生０令其各獲安隱０是以自之身心０亦不離於喜樂也□

,,164163.,1178.

【他不折伏】　謂菩薩慧解精勤０行業成就０則不爲一切邪論妄計之所折伏也□

,,16576.,3358.

【得佛所攝】　謂菩薩於諸梵行０精進無怠０則爲諸佛之所攝受而不捨也□

,,177111.,5980.

【爲非人護】　非人０卽鬼神之類□謂菩薩於諸梵行０精進無怠０於一切時處０鬼神之類０悉加衛護也□

,,172176.,5232.

【聞法不忘】　謂菩薩於諸梵行０精進無怠０則於所聞之法０常能憶持０而不忘失也□

,,18768.,147.

【未聞能聞】　謂菩薩於諸梵行０勇猛精進０樂法之心０無有厭足？則昔所未聞０今皆得聞也□

,,165188.,3180.

【增長辯才】　謂菩薩於諸梵行０精進無怠０則法義皆通０辯才增長０隨問隨答０皆無疑□也□

,,18887.,7205.

【得三昧性】　梵語三昧０華言正定□謂菩薩於諸梵行０精進無怠０則身心寂靜０定性現前０不爲世相之所變遷也□

,,177111.,5975.

【少病少惱】　謂菩薩於諸梵行０精進無怠０雖晝夜不息０而善能調適身心０是以常得輕安０少病少惱也□

,,164214.,2089.

【得食能消】　謂菩薩於諸梵行０精進無怠０而於飮食０不節不恣０是以食已卽消０而無停滯之患也□

,,177111.,5969.

【如優□羅華】　梵語優□羅０華言靑蓮華□以其出於□泥而無染汚０世人見之０卽生希有之想□謂菩薩於諸梵行０精進無怠０雖處生死０不爲煩惱之所染著０猶如此華０見者亦生希有之心也□

,,166112.,4038.

【安住儀式】　謂菩薩習諸禪定０必須整肅威儀０一遵法式０行之旣久０則諸根寂靜０正定現前０自然安住０無所勉强０是爲安住儀式□

,,166119.,4123.

【行慈境界】　謂菩薩習諸禪定０常存慈愛之心０而無傷殺之念□於諸衆生０悉令安隱０是爲行慈境界□

,,166230.,3748.

【無煩惱】　謂菩薩習諸禪定０諸根寂靜０則貪瞋癡等一切煩惱０自然不生０是爲無煩惱□

,,18176.,6475.

【守護諸根】　謂菩薩習諸禪定０常當防衛眼等諸根０不爲色等諸塵所動０是爲守護諸根□

,,166117.,4102.

【無食喜樂】　謂菩薩習諸禪定０旣得禪悅之味０以資道體？雖無飮食之奉０而自然欣豫０是爲無食喜樂□

,,18176.,6317.

【遠離愛欲】　謂菩薩修習禪定０寂默一心０不令散亂０則一切愛欲之境０悉無染著０是爲遠離愛欲□

,,187183.,66.

【修禪不空】　謂菩薩習諸禪定０而獲諸禪功德０雖證眞空之理０而不墮於斷滅之空０是爲修禪不空□

,,173215.,399.

【解脫魔[#9A4A]】　謂菩薩習諸禪定０則能遠離生死０一切魔網悉皆不能纏縛０是爲解脫魔[#9A4A]□

,,184209.,6918.

【安住佛境】　謂菩薩習諸禪定０開發無量智慧０通達甚深法義０於佛知見０自然明了０心心寂滅０住持不動０是爲安住佛境□

,,166119.,4129.

【解脫成熟】　謂菩薩習諸禪定０一切業惑０不能撓亂０行之旣久０則無□解脫０自然圓就０是爲解脫成熟□

,,184209.,6908.

【令觀處明淨】　謂修行之人０欲修禪定０先須調適飮食０不飢不飽？次須隨順時節０不先不後？又當整肅威儀０無有懈怠□修此三行０用觀分明０則諸緣屛息０心常寂靜０安於禪定０是爲觀處明淨□

,,16579.,3422.

【[#93AF]起觀諸根】　謂坐禪之人０欲修禪定０當周[#93AF]觀察信等五根０不令消減０與定相應０心無懈怠０卽得遠離疑蓋等過０三昧現前０是爲[#93AF]起觀諸根□，五根者０信根□進根□念根□定根□慧根也□梵語三昧０華言正定□－

,,147175.,50.

【曉了於相】　謂坐禪之人０欲修禪定０必當曉了意識想念之相０令其不急不寬０調適得中？則妄想不生０禪定易入０是爲曉了於相□

,,190229.,7345.

【制令心調】　謂坐禪之人０欲修禪定０當起精進０制伏其心０調停適中０勿使過度０增長亂意０則得定相現前０三昧成就０是爲制令心調□

,,168238.,4606.

【折伏懈怠】　謂坐禪之人０若以不得勝定０令心無味０故成懈怠０而欲睡眠？於是之時０必當諦觀諸禪功德０策勵精進０則定相現前０三昧可得０是爲折伏懈怠□

,,167233.,4227.

【心無味著】　謂坐禪之人０欲修禪定０以慧根遲鈍０及少方便０不得寂靜０故於勝定０無所樂著０是爲心無味著□

,,164223.,2365.

【心歡喜】　謂坐禪之人０於諸勝定０心若無味０當觀生老病死０及諸惡趣０令生恐怖？然後念佛法僧等諸功德０策進身心０令欣得禪定０是爲心歡喜□

,,164223.,2384.

【心定成捨】　謂坐禪之人０欲修禪定０當調伏諸根０如理思惟０安住寂靜０而捨一切非正之行０是爲心定成捨□

,,164223.,2357.

【近學定人】　謂坐禪之人０欲修禪定０應當遠離不修威儀及不習寂靜之人０而常親近安住寂靜□威儀整肅□心源泯淨者０依其敎誡０成就正定道業０是爲近學定人□

,,170241.,5163.

【樂著安定】　謂坐禪之人０欲修禪定０於彼得定０善解緣起０入寂靜處者０卽當愛樂恭敬０求其開導０以起定心０是爲樂著安定□

,,188214.,7157.

【一切捨０不取施想】　謂菩薩修行般若０照了萬法俱寂０是故雖行布施０而無能施之想０不著所施之物０不見受施之人０是爲一切捨０不取施想□

,,16464.,830.

【持戒不缺０而不依戒】　謂菩薩修行般若０雖堅持淨戒０無所毁缺？然以空慧照之０則不見有能持□能犯之相０是爲持戒不缺０而不依戒□

,,171249.,276.

【住於忍力０而不住衆生想】　謂菩薩修行般若０安住忍力０度諸衆生？然以空慧照之０而終不起衆生得度之想０是爲住於忍力０而不住衆生想□

,,166237.,3842.

【行於精進０而離身心】　謂菩薩修行般若０於諸梵行０雖勇猛精進？然以空慧照之０而不見有身心精進之相０是爲行於精進０而離身心□

,,166230.,3739.

【修禪而無所住】　謂菩薩修行般若０雖在禪定０然以空慧照之０而於一切諸禪功德０不生味著０是爲修禪而無所住□

,,173215.,4.

【魔不能擾】　謂菩薩修行般若０能以空慧照了諸法０本性空寂？復知魔□佛０體元不異０魔雖發現０卽無所怖０是爲魔不能擾□

,,19793.,8073.

【於他言論０其心不動】　謂菩薩修行般若０於世間□出世間一切諸法０無不通達明了？故於他人言論０悉能辯其邪正是非０不爲所惑０是爲於他言論０其心不動□

,,169243.,4836.

【達生死海底】　謂菩薩修行般若０照了諸法０洞徹生死淵源０不爲輪轉所溺０是爲達生死海底□

,,18570.,7499.

【起增上悲】　謂菩薩修行般若０雖觀一切性空０常以廣大悲愍之心０誓拔一切衆生之苦０令得解脫０是爲起增上悲□

,,17695.,5697.

【不樂二乘道】　謂菩薩修行般若０而能了知聲聞□緣覺小乘之法０□滯空寂０未爲究竟０而不欣樂？唯求大乘無上之道０而得解脫０是爲不樂二乘道□

,,164163.,1147.

【見聞益】　見聞益者０謂見聞如來０常說[#93AF]說０此之大經０佛佛道同０法應如是０令諸衆生入佛境界０成見聞益□，常說者０過去□現在□窮未來際０恒說此法也？[#93AF]說者０十方無盡世界０皆說此法也□－

,,168163.,4416.

【發心益】　謂聞如來說本因中大願大行０誓度衆生０是以遂發信心０學佛行願０成發心益□

,,181111.,6549.

【造修益】　謂聞如來說此大經０發起當機智慧善業０令諸衆生如法進修０成造修益□

,,179121.,8022.

【頓得益】　謂聞如來初成正覺０卽說此經０爲根本法輪０義理玄妙０具含衆德０令諸衆生卽能開悟０成頓得益□

,,185121.,7553.

【滅障益】　謂聞如來說此大經０廣明依正二果０勝德莊嚴０是以信樂修行０滅煩惱障０成滅障益□，依正二果者０一依果０謂華藏莊嚴世界？二正果０謂如來十身也□－

,,183192.,6743.

【攝位益】　謂聞此經顯說圓融地位０卽一位之中０具攝諸位功德０期心證入０成攝位益□

,,196225.,8280.

【起行益】　謂聞此經廣說圓融妙行０卽一行頓成諸行０是以起深信解０發意修行０成起行益□

,,17695.,5693.

【稱性益】　謂聞說此經稱性極談眞實之法０決須解了０依性起修０成稱性益□

,,186217.,7064.

【轉利益】　謂聞此經說一切衆生皆具如來智慧０乃展轉與人演說０皆得饒益０成轉利益□

,,194224.,8282.

【速證益】　謂總具前諸法門０故廣修衆德０則能速出生死０頓證菩提０成速證益□，梵語菩提０華言道□－

,,179116.,8020.

【知煩惱助】　謂修菩薩行者０以多聞故０則知自身及諸衆生所有一切煩惱之惑０皆能資助業因０而受當來果報？故求出離０而不爲所惑也□

,,170190.,4950.

【知淸淨助】　謂修菩薩行者０以多聞故０悉知一切淸淨梵行０皆能資助菩提之道０是以精勤修習０以證無上佛果也□

,,170190.,4961.

【遠離疑惑】　謂修菩薩行者０以多聞故０則於世間□出世間一切諸法及外道邪魔等論０悉皆明了通達０而無所疑惑也□

,,187183.,67.

【作正直見】　謂修菩薩行者０以多聞故０則於一切邪正之法０無不明了□若有衆生邪見邪論者０爲作正直知見０而格其非心也□

,,16764.,4184.

【遠離非道】　謂修菩薩行者０以多聞故０則於善惡果報０諸法同緣０無不明了０故殺盜等一切非法之道０皆能遠離而不爲也□

,,187183.,64.

【安住正路】　謂修菩薩行者０以多聞故０則於一切邪正諸法０無不明了０故不爲非道所惑？而於如來正法０常得安住而不退也□

,,166119.,4128.

【開甘露門】　謂修菩薩行者０以多聞故０則能深入如來之藏０了知無上法味０而復以此普潤衆生０令其善根增長０是爲開甘露門也□

,,182125.,6602.

【近佛菩提】　梵語菩提０華言道□謂修菩薩行者０以多聞故０常勤修習０則知戒定慧行能趣聖果０是以心常在道０精勤無怠０而於佛果菩提爲不遠也□

,,170241.,5161.

【爲作光明】　謂修菩薩行者０以多聞故０知諸衆生皆爲無明所覆０常受長夜之苦？而能以智慧之燈０作諸光明０令其出離幽闇０而獲淸升之樂也□，無明者０無所明了也□－

,,172176.,5242.

【不畏惡道】　謂修菩薩行者０以多聞故０曉了萬法體本空寂０無苦無樂０是以發廣大心０隨類化度一切衆生０而於險難惡道０悉無所畏也□

,,164163.,1066.

【書寫】　謂於佛所說經律論文０書寫流通０使不斷絶也□

,,174209.,5454.

【供養】　謂於佛經典所在之處０如佛塔廟０皆應恭敬尊重供養也□

,,168209.,4643.

【施他】　謂所聞之法０爲他演說０或施與經卷０不專自用０但欲利他也□

,,17273.,5285.

【諦聽】　謂聞他人讀誦解說一切經法０深生愛樂０而專心審聽也□

,,191205.,7399.

【披讀】　謂於諸佛所說之經０時常披閱看讀不釋手也□

,,169220.,4881.

【受持】　謂於諸佛所說敎法０從師稟受０持而弗失也□

,,168252.,4668.

【開演】　謂於如來所說正法０時常開示演說０令人信解也□

,,182125.,6605.

【諷誦】　謂於如來所說一切道法０諷誦宣揚０梵音淸徹０令人樂聞也□

,,191216.,7416.

【思惟】　謂於如來所說一切法義０思惟籌量０憶念不忘也□

,,171228.,86.

【修習】　謂依如來所說之法０精修數習０以成道果也□

,,173215.,392.

【禮敬諸佛】　謂一心運想十方諸佛０如對目前０恭敬慇懃０五體投地□故云禮敬諸佛□，五體者０頭及兩手兩足也□－

,,194167.,8124.

【稱讚如來】　謂愛樂佛之功德０以微妙舌根０出無盡音聲０稱揚讚歎□故云稱讚如來□

,,186217.,7067.

【廣修供養】　謂諸佛如來０爲最上福田０當起正信０悉以上妙財法等０所謂最勝華□□塗香□□財□衆具０及以勤修善根菩提妙法０皆悉無量０以用供養□故云廣修供養□，梵語菩提０華言道□－

,,188115.,7164.

【懺悔業障】　懺０梵語具云懺摩０華言悔過□今言懺悔０華梵兼擧也□謂之懺者０陳露先罪？悔者０改往修來□若欲懺除業障０卽當自念無量劫中０由貪瞋癡０作諸惡業０障蔽眞性？今當淸淨三業０於諸佛菩薩衆前０誠心懺悔０不敢覆藏□故云懺悔業障□，三業者０身業□口業□意業也□－

,,19698.,8349.

【隨喜功德】　謂佛從初發心０不惜身命０捨頭目髓腦０修諸苦行０以至成道滅度０所有功德０乃至六趣□四生□聲聞□□支佛０一切菩薩等０種種所有諸善功德０我皆隨順歡喜□故云隨喜功德□，六趣者０天趣□人趣□修羅趣□餓鬼趣□畜生趣□地獄趣也□四生者０胎生□卵生□濕生□化生也□□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,19272.,8517.

【請轉法輪】　謂十方刹土諸佛０成等正覺０我以身口意業０慇懃勸請轉妙法輪０普雨法雨０自他霑洽□故云請轉法輪□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

,,189208.,7248.

【請佛住世】　謂諸佛□菩薩□聲聞□緣覺諸善知識０將欲入滅０我悉勸請０久住於世０利樂衆生□故云請佛住世□

,,189208.,7247.

【常隨佛學】　謂佛從初發心精進不退０不惜身命０剝皮爲紙０析骨爲筆０刺血爲墨０書寫經典０積如須彌０乃至成道說法度生０所有法行０悉願隨順修學□故云常隨佛學□，梵語須彌０華言妙高□－

,,17796.,5874.

【恒順衆生】　謂常於一切衆生０承事供養０如奉師長０如敬父母？凡有病苦０爲作良醫０乃至貧窮０令得饒富？如是平等隨順利樂□故云恒順衆生□

,,249218.,8772.

【普皆□向】　謂發廣大心０從初禮敬諸佛０乃至恒順衆生０所有一切廣大功德０普皆□向法界衆生０願令常得安樂０乃至究竟成就菩提□故云普皆回向□

,,180182.,6061.

【施度三行】　此施度有三種＞一□財施０謂以己所有財物０施與他人０令其安樂？二□法施０謂以佛法０爲諸衆生演說０令其開悟？三□無畏施０謂於諸衆生０無殺害心０令其無所怖懼０是爲施度三行□

,,17273.,5278.

【尸度三行】　尸０梵語具云尸羅０華言淸□０又□爲戒□此戒度有三種＞一□攝律儀戒０謂持佛戒律０具衆威儀？二□攝善法戒０謂身口意所作善法０皆悉攝持？三□饒益有情戒０謂以慈悲喜捨之心０與衆生樂０拔衆生苦０平等利益０是爲尸度三行□

,,164114.,2325.

【忍度三行】　此忍度有三種＞一□耐怨害忍０謂若遇怨憎毒害０安然忍耐０無返報心？二□安受苦忍０謂若遇水火刀杖衆苦所逼０恬然忍受？三□諦察法忍０謂諦審諸法０體性虛幻０而本無生滅０安然忍可０是爲忍度三行□

,,167212.,4245.

【進度三行】　此進度有三種＞一□被甲精進０謂起大誓願心０修諸勝行？二□攝善精進０謂修方便行０進趣無上菩提？三□利樂精進０謂勤化衆生０咸修於道０是爲進度三行□

,,182105.,6676.

【禪度三行】　禪０梵語具云禪那０華言靜慮□此禪度有三種＞一□安住靜慮０謂亂想不起０深入禪定？二□引發靜慮０謂智慧現前０生諸功德？三□辦事靜慮０謂功行圓成０利益衆生０是爲禪度三行□

,,19373.,8525.

【慧度三行】　此慧度有三種＞一□生空無分別慧０謂平等照了俗諦之法０無生滅相？二□法空無分別慧０謂平等照了眞諦之法０悟性本空？三□俱空無分別慧０謂全照中道０超前二空０悉皆平等０是爲慧度三行□，俗諦者０謂建立一切法也？眞諦者０謂泯絶一切法也□－

,,188122.,7209.

【方便度三行】　此方便度有三種＞一□進趣果向方便０謂修諸功德０□向佛果？二□巧會有無方便０謂能善巧融會眞俗二諦之理？三□不捨不受方便０謂拔濟衆生０了達能所皆空０而不捨離０是爲方便度三行□

,,164232.,1387.

【願度三行】　此願度有三種＞一□求菩提願０謂自求佛果？二□利樂他願０謂救度一切衆生？三□外化願０謂外化有情０亦起自利利他之願０是爲願度三行□

,,19664.,8039.

【力度三行】　力卽力用□謂此力度有三種＞一□思擇力０謂思惟揀擇一切善法０而得其力？二□修習力０謂修行數習殊勝妙行０證得其力？三□變化力０謂神通力用０化度衆生０是爲力度三行□

,,16479.,2063.

【智度三行】　此智度有三種＞一□無相智０謂觀達一切諸法性本自空？二□受用法樂智０謂修行證得一切種智０恒自受用０得大自在？三□成熟有情智０謂敎化饒益一切衆生０成就道果０是爲智度三行□，一切種智０謂知一切道０知一切種０卽佛智也□－

,,180188.,6073.

【具足淨信】　謂衆生具足淸淨信心０則於一切善惡業緣受報因果０皆無所疑０此爲有依行也□

,,168227.,4529.

【具足□愧】　謂衆生具足□愧之心０凡有所作０身口過非０而能內自羞恥０發露向人０悉不覆藏０此爲有依行也□

,,168227.,4528.

【安住律儀】　謂衆生若能攝身口意業０安住淨戒０則於殺盜□妄等諸律儀０悉無毁犯０此爲有依行也□

,,166119.,4124.

【安住慈心】　謂衆生若能安住平等慈愛之心０則於一切有情０悉與其樂０不加惱害０此爲有依行也□

,,166119.,4132.

【安住悲心】　謂衆生若能安住平等悲憫之心０則於一切有情０見其受苦０普爲救拔０令其安隱０此爲有依行也□

,,166119.,4131.

【安住喜心】　謂衆生若能安住歡喜之心０見諸有情０離苦得樂０了無憎嫉之意０此爲有依行也□

,,166119.,4133.

【安住捨心】　謂衆生若能安住捨離之心０則於一切有情０□親平等０無憎無愛０此爲有依行也□

,,166119.,4130.

【具正歸依】　謂衆生發心修行之初０必須歸向依止佛法僧寶０則所修所證０有所憑據０而不惑於外道邪魔之見０此爲有依行也□

,,168227.,4517.

【具足精進】　謂衆生於如來一切善法０若能隨順修學０勇猛精勤０始終不懈０此爲有依行也□

,,168227.,4527.

【常樂寂靜】　謂衆生修習禪定０當遠離□鬧０寂默一心０如理思惟０絶諸妄想０此爲有依行也□

,,17796.,5869.

【發地獄心】　謂衆生念念起貪瞋之心０日增月甚０造上品十惡０行火塗道０是名發地獄心□，上品者０謂人作惡０於欲作□正作０作已０三時之中０俱不能悔也□十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪欲□九瞋□□十邪見也□火塗道者０卽地獄道也０謂地獄中受火床□炭等苦也□－

,,181111.,6559.

【發畜生心】　謂衆生念念起心０欲多眷屬０如海呑流０愚癡貪著？起中品十惡０行血塗道０是名發畜生心□，中品者０謂作惡已後０起少悔心也□血塗道者０卽畜生道也０謂畜生常被互相呑啖之苦也□－

,,181111.,6562.

【發餓鬼心】　謂衆生念念欲得名聞０四遠八方稱揚０內無實德０虛比聖賢０唯行諂□０起下品十惡０行刀塗道０是名發餓鬼心□，下品者０謂作惡之時０卽能悔也□刀塗道者０卽餓鬼道也０謂餓鬼中常受刀杖逼迫之苦也□－

,,181111.,6577.

【發下品十善心】　下品者０於作善之時０卽生悔心也□十善者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不兩舌□不惡口□不綺語□不貪欲□不瞋□□不邪見也□謂衆生念念欲勝於人０輕他重己０而外揚仁義０行修羅道０是名發下品十善心□，梵語阿修羅０華言非天０謂行非天也□－

,,181111.,6553.

【發中品十善心】　中品者０於作善已後０起少悔心也□謂衆生念念□樂世間０修行五戒０行人之道０是名發中品十善心□，五戒者０不殺生□不偸盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□－

,,181111.,6543.

【發上品十善心】　上品者０於十善０欲作□正作□作已０三時之中０心俱不悔也□謂衆生念念知三惡道苦０及知人間苦樂相間０唯天上純受諸樂０而求生彼故０閉攝內根０不著外塵０修行天道０是名發上品十善心□，三惡道者０餓鬼道□畜生道□地獄道也□內根者０卽意根也□－

,,181111.,6554.

【發欲界主心】　欲界主者０卽欲界他化自在天主也□謂衆生若念念張大威勢０奪他所化０以自娛樂０而行魔羅道０是名發欲界主心□，梵語魔羅０華言能奪命□謂能奪人智慧之命□稱大魔者０卽此天也□－

,,181111.,6569.

【發世智心】　謂衆生念念欲得利智辯聰０高才明哲０鑒達古今０不信出世敎法０而行尼□道０是名發世智心□，梵語尼□０華言離繫０卽外道也□－

,,181111.,6555.

【發梵心】　謂衆生念念厭下欲界塵境０□上梵天勝妙之樂０而行色□無色之道０是名發梵心□，色□無色者０謂色界□無色界也□－

,,181111.,6568.

【發無漏心】　無漏者０不漏落生死也□謂衆生念念厭離世間生死之苦０斷除貪瞋癡之妄惑０常修無漏之因０而行二乘之道０是名發無漏心□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,181111.,6575.

【念佛】　謂於如來相好功德０時常專心繫想０念念不忘０是名念佛□

,,169192.,4743.

【念法】　謂諸佛敎法０爲修行之軌則０能除愛欲塵勞諸結使縛０時常專心繫想０念念不忘０是名念法□，結使者０謂一切惑業纏結０而能驅使衆生受生死之苦也□－

,,169192.,4756.

【念僧】　謂菩薩□羅漢聖僧０咸具種種功德０爲世福田□時常專心繫想０念念不忘０是名念僧□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□羅漢０梵語具云阿羅漢０華言無學□－

,,169192.,4766.

【念戒】　謂佛所制之戒０能息諸惡０成就道品□猶如瓔珞０可以嚴身□時常專心繫想０念念不忘０是名念戒□

,,169192.,4749.

【念施】　謂布施能破□貪０生長福果０及所施之後０無有悔心０亦不求報？但起慈心０利益一切０時常專心繫想０念念不忘０是名念施□

,,169192.,4758.

【念天】　謂諸天善業成就０感報勝身０衆福具足？而我亦當修如是善業０感如是身０時常專心繫想０念念不忘０是名念天□

,,169192.,4731.

【念休息】　謂於寂靜之處０閑居獨處０屛息一切緣務０則可修習聖道０時常專心繫想０念念不忘０是名念休息□

,,169192.,4736.

【念安般】　安般０梵語具云安那般那０華言遣來遣去０卽出入息也□謂攝心靜慮０數出入息０覺知長短０則能除諸妄想０時常專心繫想０念念不忘０是名念安般□

,,169192.,4746.

【念身】　謂此身頭目手足皮肉骨髓０何者是身Ｃ從何處來Ｃ爲誰所造Ｃ於此終後０當生何處Ｃ了知因緣假合０畢竟不實□卽須晝夜精進０修習淨行０時常專心繫想０念念不忘０是名念身□

,,169192.,4750.

【念死】　謂人之生０猶如夢幻０諸根不久０終當散壞？卽須晝夜精修０以求出離０時常專心繫想０念念不忘０是名念死□

,,169192.,4739.

【無損害心】　念佛之人０於諸衆生０常起大慈之心０不加損害０令得快樂０是名無損害心□

,,18176.,6476.

【無逼惱心】　念佛之人０身心安靜０於諸衆生０常起大悲之心０深加愍傷０令得脫苦０是名無逼惱心□

,,18176.,6512.

【樂守護心】　念佛之人０於佛所說正法０當須不惜身命０守護愛惜０是名樂守護心□

,,188214.,7148.

【無執著心】　念佛之人０常以智慧觀察於一切法０不生執著０是名無執著心□

,,18176.,6441.

【起淨意心】　念佛之人０能離世間雜染之法０復於利養等事０常生知足之心０是名起淨意心□

,,17695.,5698.

【無忘失心】　念佛之人０求生淨土０成佛種智０於一切時０念念不捨０是名無忘失心□

,,18176.,6366.

【無下劣心】　念佛之人０常行平等之心０於諸衆生０尊重恭敬０不生輕慢０是名無下劣心□

,,18176.,6330.

【生決定心】　念佛之人０不著世間言論０於無上菩提之道０深生正信０畢竟不惑０是名生決定心□，梵語菩提０華言道□－

,,165205.,3314.

【無雜染心】　念佛之人０修習功行０種諸善根０心常遠離一切雜染煩惱０是名無雜染心□

,,18176.,6540.

【起隨念心】　念佛之人０雖觀如來相好０而不生愛著之心？於無念中０常念彼佛０是名起隨念心□

,,17695.,5699.

【布施方便】　謂修菩薩行者０心無□吝０於身命財０悉皆喜捨０但欲利益衆生０不求人之恩報０是爲布施方便也□

,,165172.,3174.

【持戒方便】　謂修菩薩行者０堅持禁戒０行頭陀行０威儀具足？不輕他人０於諸塵境０心無染著０是爲持戒方便也□，梵語頭陀０華言□□□－

,,171249.,277.

【忍辱方便】　謂修菩薩行者０遠離顚倒瞋□０而無彼我之想？於諸衆生０設有橫逆侵加於己０悉能忍受０心無所動０是爲忍辱方便也□

,,167212.,4260.

【精進方便】　謂修菩薩行者０於諸梵行０卽當□勞忍苦０勇猛無怠？其所得法０念念思惟０不令忘失０是爲精進方便也□，梵行０卽淨行也□－

,,186235.,7020.

【禪定方便】　謂修菩薩行者０遠離一切五欲及諸煩惱０而於禪定解脫等法０銳意修習０求證佛果０是爲禪定方便也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,19373.,8529.

【智慧方便】　謂修菩薩行者０遠離愚癡煩惱０長養一切功德０歡喜愛樂０心無厭足０開發慧解０成就菩提０是爲智慧方便也□，梵語菩提０華言道□－

,,180188.,6097.

【大慈方便】　謂修菩薩行者０運平等大慈之心０利樂一切衆生０雖歷塵劫而不疲厭０是爲大慈方便也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,164106.,1903.

【大悲方便】　謂修菩薩行者０雖了知諸法元無自性０而能以平等大悲之心０代一切衆生受諸苦惱０雖歷塵劫而不疲厭０是爲大悲方便也□

,,164106.,1889.

【覺悟方便】　謂修菩薩行者０以無□智慧０開示一切衆生０令其了悟本有覺性０無所疑惑０是爲覺悟方便也□

,,196177.,8152.

【轉不退法輪方便】　謂修菩薩行者０轉無上法輪０化導一切衆生０令其依敎修學０增長菩提０行位不退０是爲轉不退法輪方便也□

,,194224.,8252.

【地行僊】　謂其服食藥餌０能駐一期之壽０而不能輕擧０故名地行僊□，一期者０從生至死也□－

,,16697.,3666.

【飛行僊】　謂其餐食黃精松柏之類０久而身輕０故名飛行僊□，黃精０藥名？松柏者０謂松柏之葉也□－

,,173184.,361.

【遊行僊】　謂其久服還丹０化形易骨０遊戱人間０故名遊行僊□，還丹者０謂神仙九還之丹也□－

,,18567.,7443.

【空行僊】　謂其乘陰陽動靜０調氣固精０騰身履空０故名空行僊□

,,170197.,4980.

【天行僊】　謂其能鼓天池０嚥津液０不交世欲０故名天行僊□，天池０卽口也□－

,,164209.,2034.

【通行僊】　謂其呑吸日月精華０作意存變０以延身命０歲久功成０遂有異見０通世物情０故名通行僊□

,,179113.,7995.

【道行僊】　謂其能以□術持身０術力成就０故名道行僊□

,,18568.,7449.

【照行僊】　謂其能繫念一境０澄凝精思０積久功成０照用顯發０故名照行僊□

,,183211.,6835.

【精行僊】　謂其內以坎男離女爲匹配０外卽採陰助陽０攝衛精氣０故名精行僊□

,,186235.,7012.

【絶行僊】　謂其存想世間有爲功用０運想化理０超絶世間０故名絶行僊□

,,181180.,6195.

【蘊魔】　謂色受想行識五蘊爲魔也□蓋貪著五蘊之法０起惑造業０障□正道０遂失智慧之命０是名蘊魔□

,,196173.,8038.

【煩惱魔】　謂一切煩惱之惑爲魔也□蓋貪著五塵之境０起諸煩惱０障□正道０遂失智慧之命０是名煩惱魔□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,183208.,6781.

【業魔】　謂一切惡業爲魔也□蓋殺盜□妄諸罪惡業０障□正道０遂失智慧之命０是名業魔□

,,183126.,6732.

【心魔】　謂一切我慢之心爲魔也□蓋心懷貢高０常生□慢０障蔽正道０遂失智慧之命０是名心魔□

,,164223.,2382.

【死魔】　謂人壽盡命終爲魔也□蓋業報已畢０捨離現生之處０障蔽修道０遂失智慧之命０是名死魔□

,,166186.,3581.

【天魔】　謂欲界第六他化自在天爲魔也□蓋此天爲欲界之主０見人修道０以爲失我眷屬０空我宮殿０卽興魔事０惱亂行者０令人障蔽正道０遂失智慧之命０是名天魔□

,,164209.,2057.

【善根魔】　謂著所修一切善法爲魔也□蓋修行之人０或得一善０卽生取著之心０更不加修０由是障蔽正道０遂失智慧之命０是名善根魔□

,,181189.,6238.

【三昧魔】　梵語三昧０華言正定□謂著於所得禪定爲魔也□蓋修禪之人０得一三昧０久味耽著０不求昇進０障蔽正道０遂失智慧之命０是名三昧魔□

,,16484.,2516.

【善知識魔】　謂□吝於法而爲魔也□蓋於一切諸法０起執著心０不能開導於他０障蔽正道０令人遂失智慧之命０是名善知識魔□

,,181189.,6233.

【菩提法智魔】　梵語菩提０華言道□謂著一切法而爲魔也□蓋修行之人０於菩提之法０起智執著０堅守不捨０障蔽正道０遂失智慧之命０是名菩提法智魔□

,,181208.,6268.

【怪鬼】　謂此鬼宿因多貪０於物非理而取０故受此報？還託於物０卽金銀草木等精怪也□

,,169199.,4773.

【魃鬼】　謂此鬼宿因多□０爲色動亂身心０如風鼓物０故受此報？還託於風０而成魃鬼也□，魃卽旱魃□－

,,232217.,8725.

【魅鬼】　謂此鬼宿因多詐０唯憑詐僞０惑亂於人０故受此報？託附畜類０以成其質０卽狐狸等精０能魅惑人者也□

,,190121.,7382.

【蠱毒鬼】　謂此鬼宿因多怨０結怨在心０懷惡不捨０故受此報？假託毒類０以成其質０卽蛇□等毒蟲０能蠱於人者也□

,,197219.,8654.

【□鬼】　謂此鬼宿因多瞋０心常忿□０故受此報？遇人年災命衰者０便入其身０興諸苦惱０如□疫□傅屍□骨蒸之類也□

,,194126.,8114.

【餓鬼】　謂此鬼宿因多慢０內無實德０空腹高心０陵人傲物０故受此報？寓氣爲質０不逢飮食０常困饑虛０是名餓鬼□

,,190106.,7368.

【□鬼】　謂此鬼宿因多□０常懷異謀０詐現有德０欺罔於人０故受此報？憑虛託暗０迷惑昏睡之人０是名□鬼□

,,19876.,8456.

【□□鬼】　謂此鬼宿因邪見０妄生執著０自謂明悟０故受此報？寓山川以託其形０爲木石之怪０是名□□鬼□

,,19583.,8628.

【役使鬼】　謂此鬼宿因多枉０勞心役思０常行不正０撓害無辜０故受此報？寓明顯境０託以成形０而爲擔沙□負石□走使之類０是名役使鬼□

,,167208.,4226.

【傳送鬼】　謂此鬼宿因爭訟０藏覆己罪０爲人所訟０故受此報？託附於人０傳送吉凶福禍之言０是名傳送鬼□

,,182199.,6655.

【無□】　□卽□天□謂人於屛處作諸過惡０不自□恥也□

,,18176.,6492.

【無愧】　愧卽愧人□謂於人所見處爲諸過非０不知羞愧也□

,,18176.,6471.

【嫉】　嫉者０□也□謂見他人榮富０心生□忌也□

,,182250.,6694.

【□】　□者０吝也□謂人於世間□財及出世間法財０不肯惠施也□

,,225199.,8350.

【悔】　悔者０恨也□謂所作之過０□，音帝－芥胸臆０不能自安也□，□芥者０謂剌鞭也□－

,,174172.,5426.

【睡眠】　睡眠者０謂人昏□不惺０常樂睡眠０無所省察也□

,,186206.,7038.

【掉擧】　掉擧者０搖動也□謂心念動搖０不能攝伏０於諸禪觀無由成就也□

,,177188.,5881.

【昏□】　昏□者０昏鈍□墜也□謂神識昏鈍０□然無知０不加精進之功０遂致□墜苦海也□

,,169252.,4877.

【瞋忿】　嗔忿者０□怒也□謂人於違情之境０不順己意０便發□怒０而忘失正念也□

,,18981.,7288.

【覆】　覆者０藏也□謂隱藏所作過惡０惟恐人知０不能悔過而遷善也□

,,194208.,8369.

【貪使】　引取之心名爲貪□謂於一切物及順情之境０引取無厭０是爲貪使□

,,179103.,7939.

【嗔使】　忿怒之心名爲瞋□謂於一切違情之境０卽起忿怒０是爲瞋使□

,,220210.,8764.

【癡使】　迷惑之心名爲癡０謂於一切事理０無所明了０妄生邪見０起諸邪行０是爲癡使□

,,195168.,8127.

【慢使】　自恃輕他之心名爲慢□謂由恃己種姓□富貴□才能０輕蔑於他０是爲慢使□

,,18667.,71.

【疑使】　迷心乖理名爲疑□謂若修戒定等法０不別眞僞０暗鈍無明０猶豫無決０是爲疑使□

,,186195.,6981.

【身見使】　謂於名色陰入界中妄計有身０强立主宰０恒起我見０是爲身見使□，陰卽色受想行識之五陰也□入卽眼耳鼻舌身意六根０色聲香味觸法六塵０根塵相入０故名十二入也□界卽六根□六塵□六識之十八界也□－

,,168173.,4365.

【邊見使】　謂於斷常中０執斷非常０執常非斷□但執一邊０是爲邊見使□，斷常者０謂外道妄計此身死已不生０故名斷見？復計此身死已後當再生０故名常見□－

,,195228.,8288.

【邪見使】　謂邪心取理０不信因果０斷諸善根０作一闡提行０是爲邪見使□，梵語一闡提０華言信不具□－

,,168184.,4493.

【見取使】　謂於非眞勝法中０謬計涅槃０心生取著０及行道之時０雖入種種觀門０而眞明未發０謬計所得爲眞□爲勝０心生取著０是爲見取使□，眞勝法者０謂佛之正法０爲眞□爲勝也□梵語涅槃０華言滅度□眞明未發者０謂本性之明０未顯發也□－

,,168163.,4437.

【戒取使】　謂於非戒中０謬以爲戒０取以進行？如外道妄持□狗等邪戒０執爲正戒０是爲戒取使□，□狗戒者０謂外道妄計前世從□狗中來０卽獨立□□穢０而行苦行也□－

,,167217.,4316.

【殺生】　殺生者０謂自殺０亦敎人殺０斷害一切衆生之物命也□

,,177254.,6042.

【偸盜】　偸盜者０謂竊取他人一切財物也□

,,176189.,5738.

【邪□】　邪□者０謂非己妻妾０而行欲事也□

,,168184.,45.

【妄語】　妄語者０謂好造虛言□惑他人也□

,,166107.,3856.

【兩舌】　兩舌者０謂向此說是０向彼說非？或向彼說此０向此說彼０而使彼此乖諍也□

,,168226.,4520.

【惡口】　惡口者０謂言語□□０毁辱他人０令其受惱也□

,,18099.,6136.

【綺語】　綺語者０謂乖背眞實０巧飾言辭０令人好樂也□

,,186246.,7043.

【貪欲】　貪欲者０謂於順情之境０貪著樂欲０心無□足也□

,,179103.,7942.

【瞋□】　瞋□者０謂於違情之境０不順己意０心生忿怒也□

,,18981.,7299.

【邪見】　邪見者０謂撥無因果０行邪見道心０無正信也□，撥者０絶也□－

,,168184.,4489.

【□習因】　習卽數習之義□□習因者０謂□習交接０硏磨不休０故有火光於中發動０二習交然０故有鐵床銅柱八熱地獄之報也□，八熱者０想獄□黑繩獄□堆壓獄□叫喚獄□大叫喚獄□燒炙獄□大燒炙獄□無間獄也□－

,,220248.,8774.

【貪習因】　貪習因者０謂貪習之心０往來計□０發於相吸０吸攬不止０則感於水０積風爲寒０結水爲□０故有寒□地獄之報也□，吸０入息也□－

,,179103.,7954.

【慢習因】　慢習因者０謂慢習交陵０發於相恃０□縱馳騁０流逸不止０積致惡毒０故有血河毒海灌呑之報也□

,,18667.,7010.

【瞋習因】　瞋習因者０謂瞋習交衝０發於相□０故心熱發火０鑄氣爲金０此業所感０故有宮割斬斫等報也□，鑄氣爲金者０謂熱惱不息０氣忿成堅也□宮卽五刑中之宮刑也□－

,,18981.,7296.

【詐習因】　詐習因者０謂詐習交誘０發於相調０詐僞之心０引起不住□此業所感０故有杻械鞭杖等報也□，調者０戱也□弄也□－

,,18266.,6654.

【□習因】　□習因者０謂□習交欺０發於相罔０誣罔不止０其心飛揚０如風鼓塵０使人無見□故有騰擲飛墜漂淪等報也□

,,187165.,40.

【□習因】　□習因者０謂□習交嫌０發於[#94CC]恨０如陰毒人０心懷毒惡０此業所感０故有投擲擊射等報也□

,,173222.,474.

【見習因】　見習因者０謂見習交明０邪悟諸業０各執己見０互相是非０其事發於違拒０故有勘問權詐０拷訊推鞫，音菊－等報也□

,,168163.,4457.

【枉習因】　枉習因者０謂枉習交加０發於誣謗０如讒賊人０逼枉良善０此業發現０故感拘押按捺０迫蹙其體０瀝□其血等報也□

,,17080.,5166.

【訟習因】　訟習因者０謂諍訟交喧其事０發於隱覆０如鑑照燭０不能隱藏０故有業鏡□火珠０披露宿業對驗等報也□

,,17994.,7905.

【薩迦耶見】　梵語薩迦耶０華言身見□謂於五蘊法上０妄生執取０計我□我所０是名薩迦耶見□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□我者０謂五蘊法中强立主宰０妄計爲我也□我所者０卽五蘊色身等也□－

,,194196.,8244.

【邊執見】　謂外道之人０於五蘊身見之中０執斷執常０隨執一邊０我見增長０是名邊執見□，執斷執常者０謂外道自計我身死已不生０名爲斷見？又計我身死已再生０名常見也□－

,,195228.,8309.

【邪見】　謂外道之人０不了四諦因果之法０邪心推度０謂無此理０因斷滅出世善根０是名邪見□，四諦因果者０苦諦□集諦０世間因果也？滅諦□道諦０出世間因果也□－

,,168184.,4490.

【見取】　謂外道之人０於六十二見０一一別計０爲最爲上０爲勝爲妙０堅固取執０隨起言說０唯此諦實０餘皆虛妄□自謂由此見故０能得淸淨解脫０而得出離０是名見取□，六十二見０謂外道人０於色受想行識五陰中０每一陰各起四種見０則成二十見？約過去□現在□未來０三世通而論之０則成六十見？以斷常二見而爲根本０總成六十二見也□－

,,168163.,4434.

【戒禁取】　謂外道之人０於所受持若戒若禁０妄計爲最爲上０爲勝爲妙０隨起言說０唯此諦實０餘皆虛妄？自謂由此戒禁０能得出離０是名戒禁取□

,,167217.,4327.

【貪見】　謂於欲界□色界□無色界一切順情之境０耽染取著０而起諸見０是名貪見□

,,179103.,7938.

【□見】　謂於一切違情之境０以忿怒心０損他有情□及於他所愛０起不饒益？於他所不愛０而作饒益０是名□見□

,,209125.,8739.

【慢見】　謂心生□慢０計己爲勝０視他爲劣０是名慢見□

,,18667.,6999.

【無明見】　謂於眞實理地０無所明了０執著邪見０是名無明見□

,,18176.,6393.

【疑見】　謂於諸諦之理０心懷猶豫０無決定見０是名疑見□，諸諦理者０謂苦集滅道四諦之理也□－

,,186195.,6979.

【殺生果報】　謂殺生之罪０能令衆生墮三惡道□若生人中０得二種果報＞一者短命０二者多病０是名殺生果報□

,,177254.,6043.

【偸盜果報】　謂偸盜之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者貧窮０二者共財不得自在０是名偸盜果報□

,,176189.,5739.

【邪□果報】　謂邪□之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者妻不貞良０二者不得隨意眷屬０是名邪□果報□

,,168184.,4501.

【妄語果報】　謂妄語之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者多被誹謗０二者爲他所□０是名妄語果報□

,,166107.,3857.

【兩舌果報】　謂兩舌之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者眷屬乖離０二者親族弊惡０是名兩舌果報□

,,168226.,4521.

【惡口果報】　謂惡口之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者常聞惡聲０二者言多諍訟０是名惡口果報□

,,18099.,6137.

【綺語果報】　謂綺語之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者言無人信０二者語不明了０是名綺語果報□

,,186246.,7044.

【貪欲果報】　謂貪欲之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者心不知足０二者多欲無厭０是名貪欲果報□

,,179103.,7946.

【瞋□果報】　謂瞋□之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者常被他人求其長短０二者常被於他之所惱害０是名瞋□果報□

,,18981.,7305.

【邪見果報】　謂邪見之罪０亦令衆生墮三惡道？若生人中０得二種果報＞一者生邪見家０二者其心諂曲０是名邪見果報□

,,168184.,4494.

【夢所作業】　夢所作者０謂夢中所爲０非意思所起０亦非身口所作０是爲不增長業也□

,,185218.,7539.

【無知所作業】　無知所作者０謂無所知覺之人所作之業０皆非意思所起０是爲不增長業也□

,,18176.,6404.

【無故思所作業】　無故思所作者０謂身口所作之業０非故意所思而起０是爲不增長業也□

,,18176.,6417.

【不利不數所作業】　不利不數所作者０謂不以利養而作０亦不數數而作０是爲不增長業也□

,,164163.,1029.

【狂亂所作業】　狂亂所作者０謂癡狂昏亂之人０於身口所作０本非故意０亦非知覺０是爲不增長業也□

,,168103.,4583.

【失念所作業】　失念所作者０謂人旣失正念０卽同迷癡０凡所作業０不由意地而起０是爲不增長業也□

,,165162.,3157.

【非樂欲所作業】　非樂欲所作者０謂凡所作業０必從樂欲心起？若其所作０旣非樂欲０是爲不增長業也□

,,17168.,166.

【自性無記業】　自性無記者０謂無記性所作０非善因緣０亦非不善因緣０是爲不增長業也□，無記性者０謂不善不惡之性也□－

,,166219.,4078.

【悔所損業】　悔所損者０謂先所作業０旣生□愧０悔過遷善０其業卽損０是爲不增長業也□

,,174172.,5427.

【對治所損業】　對治所損者０謂所作業０方便對治□如瞋心起時０卽以慈悲治之０其業損減０是爲不增長業也□

,,185239.,7504.

【過去世說過去世】　謂過去世中０說過去世之事也□

,,18576.,7516.

【過去世說未來世】　謂過去世中０說未來世之事也□

,,18576.,7515.

【過去世說現在世】　謂過去世中０說現在世之事也□

,,18576.,7517.

【未來世說過去世】　謂未來世中０說過去世之事也□

,,165188.,3190.

【未來世說現在世】　謂未來世中０說現在世之事也□

,,165188.,3191.

【未來世說無盡】　謂未來世中０說未來世？未來之後０復有未來無窮盡之事也□

,,165188.,3189.

【現在世說過去世】　謂現在世中０說過去世之事也□

,,178123.,7592.

【現在世說未來世】　謂現在世中０說未來世之事也□

,,178123.,7591.

【現在世說平等】　謂現在世中０說現在世之事也□以現在爲平等者０例過去□未來之現在前後均齊也□

,,178123.,7590.

【現在世說三世卽一念】　謂世由積念而成０故三世各三０而成九世０攝九世歸三世０攝三世卽一念□故合論云＞十世古今０始終不離於當念也□

,,178123.,7589.

【資色】　謂資益身軀０顔容□盛０故云資色□

,,184234.,6871.

【增力】　謂補益[#8F61]羸０增長氣力０故云增力□

,,18887.,7186.

【益壽】　謂補養元氣０壽□增益０故云益壽□

,,175113.,5641.

【安樂】　謂淸淨柔軟０食則安樂０故云安樂□

,,166119.,4151.

【辯說】　謂滋潤喉吻０論議無□０故云辯說□

,,19771.,8461.

【除風】　謂調和通利０風氣消除０故云除風□

,,176163.,5701.

【消宿食】　謂溫煖脾胃０宿食消化０故云消宿食□

,,174248.,5487.

【辭淸】　謂氣無凝滯０辭辯淸揚０故云辭淸□

,,195227.,8338.

【除饑】　謂適充口腹０饑□頓除０故云除饑□

,,176163.,5713.

【消渴】　謂喉吻霑潤０渴想隨消０故云消渴□

,,174248.,5488.

【顔色惡】　謂飮酒之人０顔貌容色０因此變常０無有善相也□

,,19567.,8360.

【下劣】　謂飮酒之人０威儀不整０動止輕薄０人所賤惡也□

,,16485.,2707.

【眼視不明】　謂恣飮狂癡０瞻視昏□０而色境莫辨也□，□音務０目不明也□－

,,178180.,7644.

【現瞋□相】　謂醉酒之人０行不善法０不顧親屬賢善０恣肆忿怒也□

,,178123.,7605.

【壞田業資生】　謂恣飮放逸０破費産業０資財散失也□

,,19597.,8259.

【致疾病】　謂飮酒過度０身體失調０以致疾病也□

,,17380.,441.

【益□訟】　謂醉酒發□０與人爭競０不惜身命０而□訟益增也□

,,175113.,5640.

【惡名流布】　謂耽飮縱恣０棄捨善法０而醜名惡聲０遠近流布也□

,,18099.,6144.

【智慧減少】　謂飮酒昏迷０狂□，語駭切－愚癡０而智慧減少也□

,,180188.,6104.

【命終墮惡道】　謂朋狎飮酒０善行不修０惡業日增０命終之後０而墮惡道也□

,,16982.,4867.

【衆生是己親】　謂一切衆生０輪□五道０互相生育０遞爲眷屬０以是因緣０今所食肉０無非親者０故云衆生是己親□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,178179.,7675.

【見生驚怖】　謂一切衆生０護身惜命０與人無別？若見食肉之人０驚怖遠離０故云見生驚怖□

,,168163.,4427.

【壞他信心】　謂世間行善之人０見沙門食肉者０卽生毁謗０而言佛法中無有眞實沙門修梵行者０故云壞他信心□，梵語沙門０華言勤息□梵行卽淨行也□－

,,19597.,8266.

【行人不應食】　謂菩薩爲求出離生死０當修慈悲之行０少欲知足？若其食肉０則不能出離０故云行人不應食□

,,166230.,3730.

【羅刹習氣】　梵語羅刹０華言速疾鬼□習氣者０先世餘習氣分也□謂沙門宿世曾作羅刹眷屬０今雖出家０在佛法中０由昔餘習０見食肉者０歡喜親近０故云羅刹習氣□

,,195185.,8205.

【學術不成】　謂學道之人０若好食肉０則汚染梵行？於如來無上聖道０出世解脫０不得成就０故云學術不成□

,,190199.,7356.

【生命同己】　謂學道之人０應起慈心０諦觀一切衆生０惜命畏死０與己無別０須當護惜０故云生命同己□

,,165205.,3317.

【天聖遠離】　謂食肉之人０諸天聖人０悉皆□惡遠離０而不親近０故云天聖遠離□

,,164209.,2045.

【不淨所出】　謂一切畜生０宿因不淨之業０以成不淨之身？其所食□０又多不淨□學道之人０欲修梵行０而食彼肉０則亦不淨０故云不淨所出□

,,164163.,1160.

【死墮惡道】　謂食肉之人０必多害物命０惡業日積０是以命終之後０應生惡道０故云死墮惡道□，惡道０卽餓鬼□畜生□地獄三惡道也□－

,,166186.,3579.

【阿僧祇】　梵語阿僧祇０華言無數□謂從一百洛叉爲一俱□０乃至至至爲一阿僧祇也□，至至者０數也□－

,,170252.,5195.

【無量】　謂從阿僧祇□阿僧祇爲一阿僧祇轉０阿僧祇轉□阿僧祇轉爲一無量也□

,,18176.,6465.

【無邊】　謂從無量□無量爲一無量轉０無量轉□無量轉爲一無邊也□

,,18176.,6531.

【無等】　謂從無邊□無邊爲一無邊轉０無邊轉□無邊轉爲一無等也□

,,18176.,6454.

【不可數】　謂從無等□無等爲一無等轉０無等轉□無等轉爲一不可數也□

,,164163.,998.

【不可稱】　謂從不可數□不可數爲一不可數轉０不可數轉□不可數轉爲一不可稱也□

,,164163.,997.

【不可思】　謂從不可稱□不可稱爲一不可稱轉０不可稱轉□不可稱轉爲一不可思也□

,,164163.,982.

【不可量】　謂從不可思□不可思爲一不可思轉０不可思轉□不可思轉爲一不可量也□

,,164163.,995.

【不可說】　謂從不可量□不可量爲一不可量轉０不可量轉□不可量轉爲一不可說也□

,,164163.,979.

【不可說不可說】　謂從不可說□不可說爲一不可說轉０不可說轉□不可說轉爲一不可說不可說也□

,,164163.,980.

【佛持】　謂如來色相之身０住持世間０能令衆生佛種不斷０是名佛持□

,,166242.,3878.

【法持】　謂如來法性之法０住持世間０能令衆生法種不斷０是名法持□

,,170107.,5062.

【僧持】　謂如來應化菩薩聖僧０住持世間０能令衆生僧種不斷０是名僧持□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,185172.,7423.

【業持】　謂如來見諸衆生０造作惡業０故現威猛勢力０逼令修善０如無□足王假現惡業之行０化諸衆生０是名業持□，無□足王者０卽華嚴經五十三參中第十七善知識也□善財見王現威猛勢０將諸罪人０或斷手足０或以湯煮火焚０作諸惡業０調伏衆生是也□－

,,183126.,6715.

【煩惱持】　謂如來見諸衆生０行於邪行０貪著煩惱０故隨彼類示行貪欲０如婆須蜜多女０假行欲事０令他入於三昧０而斷煩惱０是名煩惱持□，婆須蜜多女０卽華嚴經五十三參中第二十五善知識也□梵語三昧０華言正定□－

,,183208.,6772.

【時持】　謂如來最初發心之時０菩提大願而爲其體０時時潤澤０無有間斷０是名時持□，梵語菩提０華言道□－

,,174201.,5437.

【願持】　謂如來往昔因中發大誓願０修諸功德０持令不失０是名願持□

,,19664.,8041.

【供養持】　謂如來往昔修行之時０以諸供具持奉十方如來而爲供養０是名供養持□

,,168209.,4644.

【行持】　謂如來往昔勤修一切殊勝妙行０無量無邊０恒不□足０是名行持□

,,166230.,3723.

【劫持】　劫０梵語具云劫波０華言分別時節□謂如來於無量劫中０具修梵行功德０而證道果０住持經劫０化諸衆生０是名劫持□

,,16784.,4287.

【智持】　謂如來行滿功圓０證得一切種智０復以智慧辯才０說種種法０調伏衆生０不令退失０是名智持□，一切種智者０謂知一切道０知一切種０卽佛智也□－

,,180188.,6074.

【能破暗】　謂月盛滿之時０淸光普照０能使一切大地０悉皆明朗□猶如來種種說法０能破一切衆生無明大闇也□

,,175224.,5577.

【令見道非道】　謂月盛滿之時０普照大地０凡是路非路０令諸衆生０悉皆明見□猶如來說法開示０正道邪道０人悉分別而知其可行不可行也□

,,16579.,3398.

【令見道邪正】　謂月盛滿之時０普照大地０凡路之邪正險夷０令諸衆生皆悉明見□猶如來開示生死邪險之途０令趨涅槃平正之道也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,16579.,3399.

【除鬱蒸得淸□】　謂月盛滿之時０雖遇炎暑０鬱結蒸熱０其或對之０自覺淸□之氣襲人□猶如來說法０令人悉能遠離貪欲瞋□愚癡生死之苦０而獲涅槃淸□之樂也□

,,176163.,5714.

【破壞螢火高心】　謂月盛滿之時０一切山河大地０無不普照０而螢火之光０悉皆不現□猶如來出世０正法昭著０一切外道邪見光明０悉皆破壞也□

,,175125.,5526.

【息盜賊想】　謂月盛滿之時０一切幽暗０無不朗耀０盜賊竊取之想０自然屛息□猶如來說法０令諸衆生０破無明暗０一切煩惱皆不復生也□

,,174167.,5421.

【除畏惡獸心】　謂月盛滿之時０一切幽暗０無不照燭０令諸曠野夜行之人０惡獸出沒０悉能明見０而無怖畏之心□猶如來說法０開示衆生正見０煩惱蓋障０悉皆除滅也□

,,176163.,5705.

【開敷優□羅華】　梵語優□羅０華言靑蓮□謂月盛滿之時０其光照故０華乃開敷□猶如來說法開示明了０一切衆生所有心華０悉皆敷榮也□

,,182125.,6607.

【合蓮華】　謂月盛滿之時０其光照故０蓮華開而復合□猶如來說法開示明了０衆生五欲覆蓋之心０不令發起也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,16688.,4159.

【發行人進路心】　謂月盛滿之時０一切道路邪正夷險０悉皆明白？行者之心０歡喜前進□猶如來說法開示明了０令諸衆生勇猛進修０趣向大涅槃之道也□

,,181111.,6560.

【令衆生受樂】　謂月盛滿之時０令人賞翫０生娛樂心□猶如來說法開示明了０令諸衆生修習禪定０破諸煩惱０而得解脫之樂也□

,,16579.,3418.

【破壞詐師子】　謂如來無畏宣說正法０則彼邪魔外道之說０自然□破□猶眞師子王震吼０則彼詐作師子者０自失聲矣□

,,175125.,5525.

【試自身力】　謂如來無畏說法０以示如實智用０通達一切０了了分明０無有能壞０亦無能勝□猶師子震吼０亦欲試其自身之力也□

,,184213.,6922.

【令住淨處】　謂如來無畏說法０專爲開示一切衆生０令知諸佛所行淸淨境界□猶師子震吼０而自振其尾０令所住之處０除去塵垢而得淸淨也□

,,16579.,3396.

【令諸子知處所】　謂如來無畏說法０專爲開示一切邪見衆生０反邪向正０有所歸依□猶師子震吼０亦令諸子０知其所住之處也□

,,16579.,3411.

【令群輩無怖】　謂如來無畏說法０爲令一切衆生０出離生死０而無怖畏□猶師子震吼０亦令群輩無怖心也□

,,16579.,3408.

【眠者得覺悟】　謂如來無畏說法０爲令一切衆生爲無明迷惑之所覆障者０悉皆開曉□猶師子震吼０令群輩睡眠０皆得覺悟也□

,,175118.,5669.

【令諸獸不放逸】　謂如來無畏說法０爲令一切衆生０守護身語０心不放逸？若有行惡法者０悉知□愧０而生悔心□猶師子震吼０令一切諸獸皆不放逸也□

,,16579.,3413.

【令諸獸依附】　謂如來以無畏力０宣說正法０爲欲開示一切邪見衆生０悉令正信０不爲外道所惑□猶師子震吼０能令諸獸０離彼窟穴０悉來依附也□

,,16579.,3414.

【調大香象】　謂如來無畏說法０亦爲破壞富蘭那等□慢之心０令其調伏０而生正信□猶師子震吼０調伏大香象也□，梵語富蘭那０無□０外道名□－

,,189213.,7276.

【敎告子息】　謂如來無畏說法０爲令聲聞□緣覺自恥小乘之證０而向慕大乘之道□猶師子震吼０敎告子息０令其跳躍增進勇猛也□

,,177208.,59.

【莊嚴眷屬】　謂如來無畏說法０敎諸菩薩０發廣大心０圓滿十力？亦令四部０離諸邪見０不生怖畏□猶師子震吼０而自莊嚴其眷屬也□，十力者０一是處非處智力□二過現未來業報智力□三諸禪解脫三昧智力□四諸根勝劣智力□五種種解智力□六種種界智力□七一切至處道智力□八天眼無□智力□九宿命無□智力□十永斷習氣智力也□四部者０比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷也□－

,,178248.,7897.

【世俗智】　謂世間有漏之智０不能出離生死０故名世俗智？亦云名字智０謂但有其名０而無其理也□，有漏者０謂漏落三界生死也□－

,,16564.,2780.

【法智】　謂欲界苦集滅道四諦下０苦法等無漏之智０能斷欲界見惑煩惱０故名法智□，無漏者０謂不漏落三界生死也□見惑者０謂意根對法塵起諸分別也□－

,,170107.,5129.

【類智】　謂色界□無色界四諦以欲界四諦比類而觀０從是斷上二界見惑０發苦類等無漏之智０故名類智□

,,195254.,8691.

【苦智】　苦卽逼迫之義□謂觀五陰等法０以無常□苦□空□無我得無漏智０故名苦智□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□無常者０謂五陰之身０終壞滅也□苦者０謂此身受生死逼迫等苦也□空者０謂此身由四大假合而成０畢竟不有也□無我者０謂四大各離０何者是我也□－

,,17387.,459.

【集智】　集卽招集之義□謂觀見□思煩惱之因０而能招集生死之果０得無漏智０故名集智□，見□思者０見卽見惑也０思謂眼等五根對色等五塵起諸貪愛也□－

,,182176.,6611.

【滅智】　滅卽斷滅之義０謂斷滅見□思煩惱０得無漏智０故名滅智□

,,183192.,6755.

【道智】　道卽能通之義□謂戒定慧之道０能通至涅槃？依此而修０得無漏智０故名道智□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,18568.,7461.

【他心智】　謂知欲界□色界０現在心□心所法及知無漏心□心所法０故名他心智□，心□心所法者０心卽心王０心所卽受想行等也□－

,,16576.,3363.

【盡智】　謂我見苦已０斷集已０證滅已０修道已０如是念時０得無漏智０故名盡智□

,,186201.,7014.

【無生智】　謂我見苦已０不復更見？我斷集已０不復更斷？我證滅已０不復更證？我修道已０不復更修□如是想時０得無漏智０故名無生智□

,,18176.,6342.

【如實智】　謂於一切法如實正知０無有□□０是佛之智０故名如實智□

,,166112.,4022.

【信】　信者０謂於一切善法０忍可樂欲０而不疑也□有三種＞一□信實有０謂於諸法實事理中０深信忍故？二□信有德０謂於三寶眞淨德中０深信樂故？三□信有能０謂於世間□出世間一切善法０深信力故０能得能成０起希望故０是名爲信□，三寶者０佛寶□法寶□僧寶也□－

,,17172.,193.

【□】　□卽□天０謂心常知□０崇重賢善０恥昔過惡０則能對治無□０息諸惡行也□

,,18670.,7031.

【愧】　愧卽愧人０謂心常知愧０不爲暴惡０悔昔過非０則能對治無愧０息諸惡業也□

,,18392.,6705.

【無貪】　謂於五欲順情等境０心生□離０無所染著也□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,18176.,6517.

【無瞋】　謂於五欲違情等境０心常忍辱０不起忿怒也□

,,18176.,6501.

【無癡】　謂於一切理事等法０明解決了０無所迷惑也□

,,18176.,6523.

【勤】　謂於一切善法０精進修習０不生懈怠０圓滿善業也□

,,182212.,6682.

【安】　安卽輕安０謂遠離□重惱亂０及除障定之法０調暢身心０轉安適也□，□重惱亂０卽貪瞋癡等是也□障定法０卽散亂是也□－

,,166119.,4112.

【不放逸】　謂精進三業０於所斷之惑０所修之善０加功勇猛０速令成滿世間□出世間一切善法０而無放逸也□，三業者０身業□口業□意業也□世間□出世間善法者０大人所修五戒十善０名爲世間？聲聞等所修戒定慧之法０名出世間也□－

,,164163.,1051.

【行捨】　謂精進三業０令心平等０寂靜而住０一切掉擧昏□等障０悉皆捨離也，掉者動也□－

,,166230.,3744.

【不害】　謂於一切有情衆生０無所損惱０不加瞋□０常運慈悲之心０拔其危苦０與其安樂也□

,,164163.,1075.

【數論師０計冥諦生】　從數起論０名爲數論□又論能生數０名爲數論□其造數論及學數論者０皆名數論師□計冥諦生者０百論云＞從冥生覺０乃至神我０共成二十五諦？以前二十四諦從神我而生０依神我爲主０謂神我常覺明了０常住不壞０攝受諸法０是故執神我是常□是一□是萬物因□是涅槃因也□，二十五諦者０冥初自性諦０卽冥諦也？智大諦０卽覺也？我心諦？五唯諦０卽色聲香味觸也？五大諦０卽地水火風空也？五知根諦０卽眼耳鼻舌身也？五作業根諦０卽口手足大便小便也？心平等根諦？神我諦０神我卽識神也□－

,,188198.,7117.

【衛世師０計六句生】　梵語衛世０華言無勝□其人在佛前八百年出世０時人以其晝避聲色０匿跡山藪？夜絶視聽０方行乞食０有似□□鳥０故名□□仙人□及獲五通０遂說論十萬偈□謂證菩提０便欣入滅□六句生者＞一者實０謂諸法體實０爲德業所依？二者德０卽道德也？三者業０卽作用也？四者大有０謂實□德□業同一有也？五者同異０謂如地望地是同０望水卽異０水火風等亦然？六者和合０謂諸法和合０如鳥飛空０忽至樹枝０住而不去０法亦如是０由和合故０令有住也□，五通者０足不履地□知人心命□回眼千里□呼名卽至□石壁無□也□－

,,189195.,7240.

【塗灰０計自在天生萬物】　塗灰０卽外道名□謂此外道０計欲界第六自在天能生萬物□

,,182238.,6677.

【圍陀論師０計那羅延天生四姓】　梵語圍陀０華言智論□梵語那羅延０華言鉤鎖力士０謂其骨節鉤鎖而有力也□那羅延天能生四姓０謂口生婆羅門０兩臂生刹利０兩[#9261]生毗舍０兩脚生首陀□，梵語婆羅門０華言淨行□刹利０梵語具云刹帝利０華言田主０卽王種也□梵語毗舍０華言商賈□梵語首陀０華言農人□－

,,179242.,7977.

【安□論師０計本際生】　梵語安□，無□－０本際者０卽過去世之初際也□謂此外道０計世間最初０有大水時０有大安□出生０形如□卵０後爲兩段０上爲天０下爲地０中生一梵天０復能出生一切有命□無命之物□故計梵天是生萬物之主也□

,,166119.,4153.

【時散外道０計物從時生】　謂此外道自見草木等物０有時生華０有時生果０有時作用或舒或卷０令彼枝條隨時榮枯０時雖微細不可見０以此華□實等０則知有時也□

,,174201.,5444.

【方論師０計方生人０人生天地】　方卽四方□謂此外道０計四方能生人０人能生天地？滅後還入於方也□

,,164232.,1437.

【路伽耶０計色心法皆極微作】　梵語路伽耶０華言順世□謂此外道０計色心等法０皆從四大極微０能生□色？雖是極微０其體實有□以世間□物無常０極微之因不壞也□，四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,184244.,6920.

【口力論師０計虛空爲萬物因】　謂此外道０計從空生風０從風生火０從火生煖０煖生水０水生凍０堅作地０地生五穀０五穀生命０命沒還歸虛空也□，五穀者０禾麻黍菽麥也□－

,,164102.,1454.

【宿作論師０計苦樂隨業】　謂此外道０計一切衆生受苦樂報０皆隨宿世本業所作□若有持戒精進０受身心苦０能壞本業？本業旣盡０衆苦亦滅？衆苦滅故０卽得涅槃□是故計宿世所作０爲一切因也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,17774.,5958.

【無因論師０計自然生】　謂此外道０計一切萬物０無因無緣０皆自然生０皆自然滅也□

,,18176.,6346.

【眼】　謂眼根０有形質可見０故名色也□

,,178180.,7634.

【耳】　謂耳根０有形質可見０故名色也□

,,166213.,3875.

【鼻】　謂鼻根０有形質可見０故名色也□

,,187243.,241.

【舌】　謂舌根０有形質可見０故名色也□

,,166222.,4163.

【身】　謂身根０有形質可見０故名色也□

,,168173.,4343.

【色】　謂眼根所見靑黃赤白等色也□

,,166226.,3650.

【聲】　謂絲竹環□等聲０以其實可聽聞０故名色也□

,,193110.,8546.

【香】　謂□檀□水及飮食等香０以其實可嗅聞０故名色也□

,,173187.,310.

【味】　謂甘淡鹹苦等味０以其實可嘗知０故名色也□

,,168253.,47.

【觸】　謂妙衣上服０柔軟細滑等觸０以其實有觸對０故名色也□

,,196178.,8212.

【無表】　無表者０謂不可顯示之色也□如四禪天定中色０眼中一分淨色０皆不可見０不可顯示？又如意識緣想過去種種境界０雖無表對０想境實見０故名無表色也□，四禪天者０卽色界初禪□二禪□三禪□四禪也□一分淨色０卽眼識也□－

,,18176.,6405.

【執受大種聲】　執卽執持０受卽領受□謂人於內四大種０有所執受也□而言聲者０如手相擊０及語言等聲０皆由內四大種而出０故名執受大種聲□，四大種者０謂人身中地水火風也□－

,,176245.,5803.

【不執受大種聲】　謂人於外四大種０無所執受０而言聲者０如風林□水等聲０皆由外四大而出０故名不執受大種聲□，外四大種者０謂世間地水火風也□－

,,164163.,1107.

【執受不執受大種聲】　謂如以手擊鼓等聲０手屬執受大種０鼓屬不執受大種０故名執受不執受大種聲□

,,176245.,5802.

【世所共成聲】　謂世俗之人０或因談說０或因問答０而成於聲０故名世所共成聲□

,,16564.,2784.

【成所引聲】　謂諸聖人所說法音０皆爲引導衆生出離生死０而成於聲０故名成所引聲□

,,166168.,3546.

【可意聲】　謂歡樂之聲０可適其意０故名可意聲□

,,165105.,3340.

【不可意聲】　謂愁苦之聲０違逆情意０故名不可意聲□

,,164163.,996.

【俱相違聲】　謂不苦不樂之聲０亦不適意０亦不違情０與前可意□不可意聲相反０故名俱相違聲□

,,173209.,431.

【[#93AF]計所執聲】　謂外道於一切法０[#93AF]計有無０及常無常等０執著所說０而成於聲０故名[#93AF]計所執聲□

,,147175.,45.

【聖言聲】　聖卽正也□謂見卽言見０不見言不見０聞卽言聞０不聞言不聞等０此因正直而成於聲０故名聖言聲□

,,184116.,6938.

【非聖言聲】　謂見言不見０不見言見０聞言不聞０不聞言聞等０此因非正直而成於聲０故名非聖言聲□

,,17168.,162.

【一願】　願我來世於佛菩提得正覺時０自身光明熾然０照曜無量無數無邊世界０三十二相□八十種好以爲莊嚴？我身旣爾０令一切衆生如我無異□，梵語菩提０華言道□三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□八十種好者０一指爪狹長□二手足指圓□三手足各等無差□四手足圓滿□五筋脈盤結□六兩□深隱□七行步正直□八行步威容齊整□九行步安平□十行步有儀□十一回身顧視□十二支節殊勝□十三骨節交結□十四膝輪圓滿□十五隱處妙好□十六身支潤滑□十七身容敦肅□十八身支堅固□十九身支安定□二十身相端嚴□二十一身有圓光□二十二腹形方正□二十三臍深右旋□二十四臍厚妙相□二十五肌膚勻淨□二十六手掌充滿□二十七手文深長□二十八唇色紅潤□二十九面門圓滿□三十舌相長廣□三十一發聲威震□三十二音韻美妙□三十三鼻高脩直□三十四諸齒方整□三十五諸牙明潔□三十六目廣淸淨□三十七眼相修廣□三十八眼睫齊整□三十九雙眉修長□四十雙眉綺靡□四十一雙眉高朗□四十二耳厚修長□四十三兩耳相好□四十四容儀端麗□四十五額廣圓滿□四十六身分殊勝□四十七首髮修長□四十八首髮香潔□四十九首髮齊整□五十首髮堅固□五十一首髮光滑□五十二身分堅實□五十三身體莊嚴□五十四諸竅淸淨□五十五身力充美□五十六身相嚴好□五十七面輪修廣□五十八顔貌舒泰□五十九面顔光澤□六十身支嚴淨□六十一毛孔出香□六十二面門出香□六十三首相妙好□六十四身毛纖柔□六十五法音圓辯□六十六頂相高妙□六十七指網分明□六十八行不履地□六十九神力自持□七十威德遠震□七十一音聲和雅□七十二觀機說法□七十三一音演說□七十四次第說法□七十五等觀有情□七十六先觀後作□七十七相好具足□七十八頂骨堅實□七十九顔容奇妙□八十胸臆妙好□－

,,16464.,932.

【二願】　願我來世０得菩提時０身如琉璃０內外淸淨０無復瑕垢０光明廣大０威德熾然０身善安住０□網莊嚴０過於日月？若有衆生０昏闇及夜０莫知方所０以我光故０隨意所趣０作諸事業□

,,16471.,1781.

【三願】　願我來世０得菩提時０以無邊無限智慧方便０令無量衆生０受用無盡０莫令一人有所乏少□

,,16484.,2664.

【四願】　願我來世０得菩提時０諸有衆生０行異道者０一切安立菩提道中？行聲聞□□支佛道者０皆以大乘而安立之□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□－

,,165124.,3099.

【五願】　願我來世０得菩提時０若有衆生０於我法中０修行梵行？此諸衆生０無量無邊０一切皆得不缺減戒０具三聚戒０無有破戒起惡道者□，三聚戒者０攝律儀戒□攝善法戒□饒益有情戒也□－

,,164173.,781.

【六願】　願我來世０得菩提時０若有衆生０其身下劣０諸根不具０醜陋頑愚０聾盲跛□０身攣背□０白癩癲狂？若復有餘種種身病０聞我名已０一切皆得諸根具足０身分成滿□

,,164187.,561.

【七願】　願我來世０得菩提時０若有衆生０諸患逼切０無護無依０無有住處？遠離一切資生醫藥０又無親屬０貧窮可愍□此人若得聞我名號０衆患悉除０無諸痛惱０乃至究竟無上菩提□

,,16467.,1371.

【八願】　願我來世０得菩提時０若有女人０爲諸惡之所逼惱０□離女身０願捨女形０聞我名已０轉女人身０成丈夫相０乃至究竟無上菩提□

,,16475.,1995.

【九願】　願我來世０得菩提時０令一切衆生０解脫魔網？若墮種種異見稠林０悉當安立置於正見０次第示以菩薩行門□

,,16469.,1447.

【十願】　願我來世０得菩提時０若有衆生０種種王法０繫縛鞭撻０牢獄應死０無量災難０悲憂煎迫０身心受苦？此等衆生０以我福力０皆得解脫一切苦惱□

,,16481.,2318.

【十一願】　願我來世０得菩提時０若有衆生０饑火燒身０爲求食故０作諸惡業？我於彼所０先以最妙色香味食０飽足其身？後以法味０畢竟安樂□

,,16481.,2158.

【十二願】　願我來世０得菩提時０若有衆生０貧無衣服０寒熱蚊□０日夜逼惱？我當施彼隨用衣服０種種雜色０如其所好？亦以一切寶莊嚴具０華□塗香０鼓樂衆妓０隨諸衆生所須之具０皆令滿足□

,,16481.,2175.

【修多羅】　梵語修多羅０華言契經□契者０上契諸佛之理０下契衆生之機□經者０法也０常也□十界同遵曰法０三世不易曰常０此聖敎之總名也□又修多羅卽是長行直說法相０隨其義理長短０不以字數爲拘也□，十界者０佛界□菩薩界□緣覺界□聲聞界□天界□人界□修羅界□餓鬼界□畜生界□地獄界也□－

,,173215.,378.

【祇夜】　梵語祇夜０華言應頌０又云重頌□謂應前長行之文０重宣其義０或六句□四句□三句□二句０皆名頌也□

,,172233.,5272.

【伽陀】　梵語伽陀０華言諷頌□謂不頌長行０直說偈句□如金光明經中空品等是也□

,,166247.,3591.

【尼陀羅】　梵語尼陀羅０華言因緣□如經中有人問０故爲說是事？如律中有人犯是事０故制是戒□如來所說一切根本緣起之事０皆名因緣□如法華經中０化城喩品０說宿世因緣等是也□

,,165167.,3163.

【伊帝目多】　梵語伊帝目多０華言本事□謂說諸菩薩弟子因地所行之事□如法華經中本事品云＞藥王菩薩０於日月淨明德佛所０得法歡喜０卽然身臂０以爲供養？修諸苦行０求菩提道□等是也□，梵語菩提０華言道□－

,,165236.,3280.

【□多伽】　梵語□多伽０華言本生□謂說佛菩薩本地受生之事□如涅槃經云＞比丘當知０我於過去０作鹿□獐□龍及作金翅鳥□粟散王□轉輪聖王之類□是也□，梵語比丘０華言乞士□－

,,23671.,8731.

【阿浮達磨】　梵語阿浮達磨０華言未曾有０亦云希有□謂如佛初生時０卽行七步０足跡之處０皆有蓮華０放大光明０[#93AF]照十方世界０而發是言＞我是度一切衆生生老病死者□地大震動０天雨衆華０樹出音聲０作天妓樂０如是等無量希有之事是也□

,,170252.,5187.

【婆陀】　梵語婆陀０具云阿波□那０華言譬喩□謂如來說法０爲鈍根者０假譬喩以曉示之０令其開解□如法華經中０火宅□藥草等喩是也□

,,17767.,5889.

【優婆提舍】　梵語優婆提舍０華言論議□謂諸經中問答辯論諸法之事□如法華經提婆達多品中０智積菩薩與文殊師利論說妙法等是也□，梵語提婆達多０華言天熱□梵語文殊師利０華言妙德□－

,,192117.,8658.

【優□那】　梵語優□那０華言自說□謂無有人問０如來以他心智０觀衆生機０而自宣說□如楞嚴會上０說五十種魔事０不待阿難請問□又如彌□經０無有緣起０自告舍利弗等是也□，五十種魔者０謂色受想行識五陰０各有十種也□梵語阿難０華言慶喜□梵語舍利弗０華言□子□－

,,192117.,8668.

【毗佛略】　梵語毗佛略０華言方廣□方者法也０廣者大也□又正理曰方０包富曰廣□謂大乘方等經典０其義廣大０猶如虛空也□

,,172115.,5317.

【和伽羅】　梵語和伽羅０華言授記□謂如來爲諸菩薩□□支□聲聞授作佛記□如法華經云＞汝阿逸多０於當來世０而成佛道０號曰彌勒□等是也□，□支０梵語具云□支迦羅０華言緣覺□梵語彌勒０華言慈氏０阿逸多０卽彌勒字也□－

,,16977.,4818.

【無明】　謂過去世煩惱之惑０覆於本性０無所明了０故曰無明□

,,18176.,6389.

【行】　謂過去世０身口造作一切善不善業０是名爲行□

,,166230.,3722.

【識】　謂由過去惑業相牽０致令此識０投托母胎０一刹那間０染愛爲種０納想成胎０是名爲識□，梵語刹那０華言一念□－

,,195209.,8548.

【名色】　名卽是心０謂心但有名而無形質也？色卽色質０卽是身也□謂從託胎已後０至第五箇七日０名形位０生諸根形０四支差別０是名爲色□，四支者０卽兩手兩足也□－

,,16687.,4121.

【六入】　謂從名色已後０至第六箇七日０名髮毛爪齒位０第七七日０名具根位０六根開張０有入六塵之用０是名六入□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,164187.,484.

【觸】　謂出胎已後０至三四歲時０六根雖觸對六塵０未能了知生苦樂想０是名爲觸□

,,196178.,8213.

【受】　謂從五六歲至十二三歲時０因六塵觸對０六根卽能納受前境好惡等事０雖能了別０然未能起淫貪之心０是名爲受□

,,168252.,4666.

【愛】　謂從十四五歲至十八九歲時０貪於種種勝妙資具及□欲等境０然猶未能廣[#93AF]追求０是名爲愛□

,,18382.,6855.

【取】　謂從二十歲後０貪欲轉盛０於五塵境０四方馳求０是名爲取□，五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,168250.,4663.

【有】　謂因馳求諸境０起善惡業０積集牽引０當生三有之果０是名爲有□，因果不亡爲有０三有者０欲有□色有□無色有０卽三界也□－

,,166179.,3594.

【生】　謂從現世善惡之業０後世還於六道四生中受生０是名爲生□，六道者０天道□人道□修羅道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□四生者０胎生□卵生□濕生□化生也□－

,,165205.,3275.

【老死】　謂從來世受生已後０五陰之身０熟已還壞０是名老死□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,166209.,3866.

【眼入】　謂眼根對色０卽能見色０是名眼入□

,,178180.,7637.

【耳入】　謂耳根對聲０卽能聞聲０是名耳入□

,,166213.,3884.

【鼻入】　謂鼻根對香０卽能嗅香０是名鼻入□

,,187243.,243.

【舌入】　謂舌根對味０卽能嘗味０是名舌入□

,,166222.,4165.

【身入】　謂身根對觸０卽能覺觸０是名身入□

,,168173.,4347.

【意入】　謂意根對法０卽能分別於法０是名意入□

,,18378.,6807.

【色入】　謂一切可見之色０而對於眼０是名色入□

,,166226.,3655.

【聲入】　謂一切可聞之聲０而對於耳０是名聲入□

,,193110.,8567.

【香入】　謂一切可嗅之香０而對於鼻０是名香入□

,,173187.,311.

【味入】　謂一切可嘗之味０而對於舌０是名味入□

,,168253.,4701.

【觸入】　謂一切可覺之觸０而對於身０是名觸入□

,,196178.,8216.

【法入】　謂一切可分別之法０而對於意０是名法入□

,,170107.,5067.

【住阿蘭若處】　梵語阿蘭若０華言寂靜處□謂比丘當住於空閑寂靜之處０身離□鬧０心離欲塵０永絶攀緣０求無上道０是爲頭□行也□

,,166237.,3844.

【常行乞食】　謂比丘離諸貪求０不受他請０常行乞食０以資色身０助成道業□若得食時０或好或惡０不起分別增減之念？若不得食０亦無嫌恨０得與不得０心常平等０是爲頭□行也□

,,17796.,5848.

【次第乞食】　謂比丘乞食之時０不著於味０不輕衆生０不擇貧富０常平等一心次第而乞０是爲頭□行也□

,,166184.,3565.

【一食】　謂比丘修道０應作是念＞我求一食尙多有所妨０何況小食□後食０若不自損０則失半日之功０不能一心行道□是故斷數數食０受一食法０是爲頭□行也□，小食者０晨時食也？後食者０過中食也□－

,,16464.,810.

【節量食】　謂比丘所乞之食０當作三分□若見渴乏者０以一分施之□又減一搏食０至空靜處０置淨石上０施諸禽獸□若不見困乏者０但食三分之二０亦[#936E]一分０不得盡食□如此０則身輕安隱０易消無患０不廢行道□若貪心極□０則腹脹氣塞０妨損道業□是故節食爲頭□行也□

,,18496.,6869.

【過中不飮漿】　漿卽果漿□蜜漿之類０謂比丘修道０於種種漿０日若過中０悉不得飮□若飮者０則心樂著０貪求無□０不能一心修習善法０是故過中不飮漿０爲頭□行也□

,,18576.,7513.

【著弊衲衣】　謂比丘不貪服飾０不求好衣０但於聚落中拾陳舊廢棄之物０浣濯令淨０作爲衲衣０覆除寒露而已□若貪新好０則多追求０以損道行？又能招致賊盜０是故著弊衲衣爲頭□行也□

,,181219.,6588.

【但三衣】　三衣者０九條□七條□五條袈裟之衣也□謂比丘少欲知足０衣取蓋形０不多不少□如白衣之人０畜種種衣０及外道苦行０裸形無恥０皆不合中道□是故佛弟子捨此二邊０但受三衣爲頭□行也□，梵語袈裟０華言不正色０言九條□七條□五條者０此袈裟上中下之等第也□－

,,166253.,4160.

【塚間坐】　謂無常苦空之觀０是佛法之初門０能令□離三界□比丘住於塚間０常見死屍０臭爛狼籍０火燒鳥啄０則無常不淨之想０易得成就０是故塚間坐爲頭□行也□，無常者０謂五陰之身０終歸壞滅也□苦者０謂由此身而受生死逼迫等苦也□空者０謂此身由四大假合而成０畢竟不有也□－

,,182239.,6680.

【樹下坐】　謂比丘於塚間不得道者０當至樹下０思惟求道□如佛生時０成道□轉法輪□般涅槃０皆在樹下□有如是因緣０是故比丘如佛所行０當樹下坐０爲頭□行也□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,190240.,7359.

【露地坐】　謂比丘在樹下坐０如住半舍０蔭覆□樂０故生愛著？又慮雨漏濕冷０鳥屎□身０毒蟲所擾０於是思惟露地而坐０隨意快樂０月光[#93AF]照０令心明利０易入空定□是故露地坐爲頭□行也□

,,19783.,8622.

【但坐不臥】　謂比丘四威儀中０坐爲第一０食易消化０氣息調和０可以入道□若懈怠睡眠０諸煩惱賊常伺其便□若行若立０心動難攝□是故比丘常當安坐０脅不至席０爲頭陀行也□，四威儀０卽行住坐臥之威儀也□－

,,166253.,4161.

【屠羊】　屠者０殺也□謂人或以自食０而常宰殺？或因取利販賣０而常宰殺０是爲惡律儀□

,,17779.,5979.

【養□】　謂因嗜其肉味０以充口體０常自畜養０意圖烹殺０是爲惡律儀□

,,190105.,7367.

【養□】　謂或因自欲充於口腹０或因販賣求利０以資其生０而畜養之者０是爲惡律儀□

,,190105.,7366.

【捕鳥】　謂以殺心故０網捕禽鳥０或食或賣０傷害生命０是爲惡律儀□

,,174183.,5433.

【捕魚】　謂以殺心故０而用網□取捕諸魚０或食或賣０傷害物命０是爲惡律儀□

,,174183.,5432.

【獵師】　謂以殺心故０獵捕一切禽獸０或食或賣０傷害物命０是爲惡律儀□

,,194121.,8688.

【作賊】　謂見一切物０常懷劫盜之心０不思物各有主０妄行攘竊０賊害於人０是爲惡律儀□

,,16764.,4197.

【魁膾】　魁膾者０爲官操刃行刑之人□謂人本同類０彼雖犯法０理固當死？然習爲操刃之業０以害其生０實爲惡行０是爲惡律儀□

,,187237.,226.

【守獄】　謂爲獄吏０守其牢獄０以杻械枷鎖０非理陵虐罪因，編者註＞「因」疑爲「囚」字－０無慈善心０是爲惡律儀□

,,166117.,4097.

【□龍】　謂習諸邪法□術０□於龍蛇０以爲戱樂０是爲惡律儀□

,,16971.,4806.

【屠犬】　謂殺犬以資利養０是爲惡律儀□

,,17779.,5976.

【伺獵】　謂作獵主０伺捕禽獸０以利其生０而自積罪業０是爲惡律儀□

,,166248.,4178.

【言說妄想】　謂計著種種妙音歌詠之聲０以爲有性０是名言說妄想□

,,168165.,4464.

【所說事妄想】　謂凡所說事０窮其自性０惟聖智所知？凡愚不了０但依彼事０而生言說０是名所說事妄想□

,,169210.,4831.

【相妄想】　謂隨事起見０猶如渴鹿奔逐陽焰０作於水想０如於地水火風０執有堅濕煖動之性０然不知性本融通０於一切法相０虛妄計著０是名相妄想□

,,172219.,5349.

【利妄想】　謂樂著世間種種金銀珍寶等財利０而不知此物０本是虛幻？凡夫不了０而起貪著０是名利妄想□

,,16781.,4279.

【自性妄想】　謂執持諸法０起自性見０以自爲是０餘皆爲非０是名自性妄想□

,,166219.,4071.

【因妄想】　謂於因緣所生之法０起有無等見０妄想分別０成生死因０是名因妄想□

,,16693.,3510.

【見妄想】　謂於五陰等法０妄計有無□一異０起諸邪見０執著分別０是名見妄想□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□有無者０計有卽常見０計無卽斷見□一異者０計五陰之法爲一爲異也□－

,,168163.,4430.

【成妄想】　謂於假名實法上０計我□我所０而起言說０成決定論０是名成妄想□，假名者０謂名字虛假也？實法者０謂五陰之法是實有也□我□我所者０我卽假名０我所卽五陰色身等也□－

,,166168.,3542.

【生妄想】　謂計一切法若有若無０皆從緣起而生分別０是名生妄想□

,,165205.,3304.

【不生妄想】　謂一切法皆先有體０不假因緣而生０是名不生妄想□

,,164163.,986.

【相續妄想】　謂於一切諸法０執此與彼０遞相繫屬０計著分別０無有斷絶０是名相續妄想□

,,172219.,5379.

【縛不縛妄想】　謂於一切法０以情生著０故則成繫縛？若離妄想０則無繫縛□凡夫不了０於此無縛解中０而生計著０是名縛不縛妄想□

,,191163.,7383.

【欲貪】　謂於可意之境０愛染念著０而生悅樂也□

,,177253.,6036.

【瞋□】　謂於不可意之境０無所愛樂０而自生瞋忿也□

,,18981.,73.

【色貪】　謂於色界０愛樂淨法０貪著禪味也□

,,166226.,3710.

【無色貪】　謂於無色界０識處等定０愛樂可意０心生味著也□

,,18176.,6354.

【無明】　謂於事理等法０無所明了０障覆眞性也□

,,18176.,6390.

【身見】　謂於五陰等法中０强立主宰０妄計爲身也□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□－

,,168173.,4363.

【邊見】　謂於身見上計我０或斷或常０隨執一邊也□，計斷□常者０謂外道自計此身死已不生０名斷見？又計此身死已更生０名常見也□－

,,195228.,8286.

【邪見】　謂由計斷□常０不信因果０以爲無作無得０起見誹謗也□

,,168184.,4491.

【見取】　謂因此見０而能通至非非想天０信此非餘０執劣爲勝□，非非想天０卽無色界天也□信此非餘者０謂自信己之所行０而於餘人所行０悉以爲非也□－

,,168163.,4435.

【戒取】　謂執邪爲道０非因計因□如持□狗等戒０以爲可得淸淨解脫是也□，□狗等戒者０外道妄計０自謂前世從□狗中來０卽便獨足而立０及□糞穢以爲苦行也□－

,,167217.,4313.

【慢】　謂貢高自擧０輕慢他人也□

,,18667.,6997.

【疑】　謂於諦理不能解了０心生猶豫０是非不決也□，諦理者０卽苦集滅道四諦之理也□－

,,186195.,6972.

【卵生】　卵生者０從殼而出生也□謂此類有情０因虛妄顚倒之惑０起飛□亂想之業０惑業和合０故感此生之報０卽魚鳥龜蛇之類是也□，飛□者０若想念浮擧０則爲飛禽？若情念□重０報爲魚蛇之類也□－

,,16790.,4342.

【胎生】　胎生者０從胞胎而出生也□謂此類有情０因愛欲雜染之惑０起橫□□亂想之業０惑業相滋０故感此生之報０卽人畜龍仙之類是也□，橫□□者０人身□０而畜生橫也□因行正道０得爲人類０故身□？因行邪道０感生畜類０故身橫也□－

,,17376.,420.

【濕生】　濕生者０從濕處而受生也□謂此類有情０因顚倒執著之惑０起□覆亂想之業０惑業和合０故感此生之報０卽含蠢□動之類是也□，□覆卽飛伏也□因違義背信０□覆任情０遂感蠢□飛伏之類也□－

,,192227.,8264.

【化生】　化生者０無而忽有也□又離此舊形０易彼新質０爲化生也□謂此類有情０因顚倒變易之惑０起捨故取新亂想之業０惑業和合０故感此生之報０卽轉□飛行之類是也□，轉□飛行者０如蠶□形爲蛾０如雀化蛤之類□－

,,164198.,13.

【有色】　有色者０有形□明顯之色也□謂此類有情０因顚倒障□之惑０起精耀亂想之業０惑業顯著０故感此生之報０卽休咎精明之類是也□，休咎精明者０如星辰０吉者爲休０凶者爲咎？□火蚌珠０皆精明之類０□火卽螢火也□－

,,166179.,3608.

【無色】　無色者０無有形色也□謂此類有情０因顚倒銷散之惑０起陰隱亂想之業□惑業暗昧０故感此生之報０卽空散銷□之類是也□，空散銷□者０色盡心亡０□空絶想０□冥幽隱０卽無色界外道之類是也□－

,,18176.,6348.

【有想】　有想者０從憶想所生也□謂此類有情０因顚倒罔象之惑０起潛結亂想之業０惑業和合０故感此生之報□卽神鬼精靈之類是也□，罔象者０似有似無也□潛結者０潛卽隱伏０結卽凝滯也□－

,,166179.,3633.

【無想】　無想者０想心昏迷０無所覺了也□謂此類有情０因頑鈍愚癡之惑０起枯槁亂想之業０惑業和合０故感此生之報０卽精神化爲土木金石之類是也□，精神化爲土木金石者０如華表生精０如黃頭外道化爲石是也□－

,,18176.,6477.

【非有色】　非有色者０謂雖有形色０而假他所成也□謂此類有情０因虛僞相待之惑０起因依亂想之業０惑業相染０故感非有色相成色之報０卽水母以蝦爲目之類是也□，非有色相成色者０如水母本無自類之色相０故曰非有色相０以水沫爲身０以蝦爲目０故曰成色也□－

,,17168.,133.

【非無色】　非無色者０因聲呼召而能成形也□謂此類有情０因相引妄性顚倒之惑０起呼召亂想之業０惑業相附０故感非無色相無色之報０卽□詛厭生之類是也□，非無色相無色者０如蝦□等０從自類生０不假他成０故曰非無色相０藉聲得生０故曰無色□□詛□生者０□詛亦呼召耳０□卽禱也０如蝦□以聲附卵０然後生長０非聲則壞？又孔雀０雌者聞雄者鳴０卽有娠０生雛０此等物類０若由厭禱而生也□－

,,17168.,158.

【非有想】　非有想者０謂借他之身以成自類也□謂此類有情０因誣罔顚倒之惑０起回互亂想之業０惑業和合０故感非有想相成想之報０卽蒲盧等異質相成之類是也□，誣罔卽□惑也０回互猶轉換也□蒲盧０□羸也０取靑蟲以爲己子０乃誣罔回互之義也□非有想相成想者０如靑蟲０非蒲盧之類０故曰非有想相而能成己之子０故曰成想也□－

,,17168.,134.

【非無想】　非無想者０謂雖親而成怨害也□謂此類有情０因怨恨顚倒之惑０起殺害妄想之業□惑業和合０故感非無想相無想之報０卽土梟等０附塊爲兒？及破鏡鳥０以毒樹果０抱爲其子□子成０父母皆遭其食之類是也□，非無想相無想者０父母有愛０故曰非無想相？後時成大０父母遭食０故曰無想也□土梟０食母鳥也？破鏡０食父獸也０形如□而虎眼□今云鳥者０恐譯誤耳□－

,,17168.,159.

【住正戒】　謂出家之人０入於聚落乞食０當收攝身心０安住正戒０勿令毁犯也□

,,166237.,3832.

【住正威儀】　謂出家之人０乞食之時０當須正其容貌０端其威儀０令一切人生敬信心也□

,,166237.,3831.

【住正命】　謂出家之人０當依佛制０乞食自活０資身進道０離於五種邪命之食也□，五邪命者＞詐現異相０自說功能０占相吉凶０高聲現威０說所得利０以動人心也□－

,,166237.,3833.

【住正覺】　謂出家之人０當須覺了身爲苦本０甚可厭惡□爲正道故０而行乞食０隨得支身０以除饑渴０勿令多貪０妨進道業也□，已上乞食四事□－

,,166237.,3834.

【依法】　謂出家之人０或於道場中經行０或於聚落內乞食０當須行步徐緩０遵其法則也□

,,168204.,4612.

【依時】　謂出家之人０當念無常迅速０晝夜深自警悟０不可眠臥０妨損道業□遺敎經云＞晝則勤心修習善法０無令失時？初夜後夜０亦勿有廢□是也□

,,168204.,4617.

【依處】　謂出家之人０欲求寂靜無爲之樂０當離□，古對切－鬧之處０獨處閑居０思滅苦本也□

,,168204.,4631.

【依次】　謂出家之人０於大衆中０當依戒臘０資次而坐０勿令□越□梵網經云＞先受戒者在前坐０後受戒者在後坐□是也□，已上威儀四事□－

,,168204.,4607.

【離貪】　謂出家之人０已住正戒０當制五根０勿令放逸□五欲之害０甚於毒蛇０不應貪著也□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,194247.,8196.

【十離瞋】　謂出家之人０當以慈悲爲本０忍受惡罵之毒０如飮甘露？無令瞋恨□瞋之爲害０甚於猛火０常當防護０勿令得入也□

,,16481.,2320.

【離取著】　謂出家之人０常以智慧觀察己身及以外物０皆悉虛幻０不應妄取執著□遺敎經云＞持淨戒者０不得販賣貿易０安置田宅０及諸財寶０皆當遠離□是也□

,,194247.,8182.

【離□□】　謂出家之人０當須柔軟和順０以成淸雅之德０不應□暴猛□０有失和敬之儀也□，和敬者０謂外同他善０內自謙卑也□－

,,194247.,8203.

【離□慢】　謂出家之人０當須謙敬卑下０折己慢幢０精進修道０不應自恃有德０□傲侮慢０貢高於人也□，已上離煩惱五事□－

,,194247.,8199.

【一緣】　謂須彌山０□□羅山０二山中間０有水０廣八萬四千由旬０其水生優□羅等雜華０互相照觸０日光爲之生冷□，梵語須彌０華言妙高□梵語由旬０華言限量□梵語優□羅０華言靑蓮□－

,,16464.,919.

【二緣】　謂□□羅山０伊沙□羅山０二山中間０有水０縱廣四萬二千由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□，梵語伊沙□羅０華言持軸□－

,,16471.,1772.

【三緣】　謂伊沙□羅山０樹提□羅山０二山中間０有水０廣二萬由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

,,16484.,2642.

【四緣】　謂善見山０樹提山０二山中間０有水０廣一萬二千由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

,,165124.,3074.

【五緣】　謂善見山０馬祀山０二山中間０有水０廣六千由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

,,164173.,754.

【六緣】　謂馬祀山０尼彌□羅山０二山中間０有水０廣一千二百由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□，梵語尼彌□羅０華言抱持□－

,,164187.,552.

【七緣】　謂尼彌□羅山０調伏山０二山中間０有水０廣六百由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

,,16467.,1361.

【八緣】　謂調伏山０金剛輪山０二山中間０有水０廣三百由旬０其水生諸雜華０互相照觸０日光爲之生冷□

,,16475.,1989.

【九緣】　謂金剛輪山０閻浮提地０二處中間０有水０映於日光０而日生冷□，梵語閻浮提０華言勝金洲□－

,,16469.,1438.

【十緣】　謂南閻浮提河少０西拘耶尼水多０其水映於日光０而日生冷□，梵語拘耶尼０華言牛貨□－

,,16481.,2309.

【十一緣】　謂西拘耶尼河少０東弗于逮水多０其水映於日光０而日生冷□，梵語弗于逮０華言勝□－

,,16481.,2157.

【十二緣】　謂東弗于逮河少０北鬱單越河多０其水映於日光０而日生冷□，梵語鬱單越０華言勝處□－

,,16481.,2174.

【十三緣】　謂日宮殿光０照大海水０水映日光０而日生冷□

,,16481.,2196.

【不自觀音０以觀觀者】　不自觀音者０謂不隨聲塵所起知見也□以觀觀者０謂返照自性也□不起知見０則無所妄？返照自性０則一切眞寂０無復苦惱□故令受苦衆生０蒙此眞觀０卽得解脫０是爲無畏□經云＞觀其音聲０卽得解脫□是也□

,,164163.,1023.

【知見旋復】　在心曰知０在眼曰見□知見性熱０則屬於人，編者註＞「人」疑爲「火」字－□謂菩薩能旋轉知見０以復眞空□能令衆生０設入火難０自不能燒０是爲無畏□經云＞設入大火０火不能燒□是也□

,,170190.,4933.

【觀聽旋復】　觀聽性動０則屬於水□謂菩薩能旋轉觀聽０以復眞空□能令衆生０設爲大水所漂０自不能溺０是爲無畏□經云＞大水所漂０水不能溺□是也□

,,19891.,8428.

【斷滅妄想０心無殺害】　妄想作業０以殺爲首□謂菩薩證悟實性０斷滅妄想０大慈心發０無殺害念□能令衆生入彼羅刹鬼國０鬼自滅惡０是爲無畏□經云＞入諸鬼國０鬼不能害□是也□，梵語羅刹０華言速疾鬼□－

,,19495.,8089.

【熏聞成聞０六根銷復】　同於聲聽０謂熏聞屬思０思其所聞０無性可得０則成眞聞□六根害人０兵刃無異□菩薩六根旣皆銷滅０以復眞空０一切塵境０同於聲聽□能令衆生０當被害者０刀刃所加０段段折壞０是爲無畏□經云＞臨當被害０刀段段壞□是也□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□－

,,226192.,8239.

【聞熏精明０明[#93AF]法界】　謂菩薩從聞熏習０所成慧性０旣得精明０明照十方０周[#93AF]法界０幽暗卽消□能令衆生雖被藥叉諸幽暗者０來近其側０目受明奪０自不能視０是爲無畏□經云＞藥叉羅刹鳩槃□鬼０雖近其傍０目不能視□是也□，梵語藥叉０亦云夜叉０華言勇健□梵語鳩槃□０華言甕形□－

,,18768.,177.

【音性圓消０觀聽返入】　謂受虛妄聲塵繫縛０不異禁繫枷鎖□菩薩以動靜之性俱滅０則其觀聽返妄入眞０聲塵解脫□能令衆生禁繫等事０不能著身０是爲無畏□經云＞禁繫枷鎖０所不能著□是也□

,,173181.,344.

【滅音圓聞０[#93AF]生慈力】　謂菩薩消滅音聲０圓成聞慧０則[#93AF]生慈力０能以大利０令彼得樂□是以衆生經於險路０如行坦途？或遇惡寇０自不能劫０是爲無畏□經云＞經過險路０賊不能劫□是也□

,,183192.,6744.

【熏聞離塵０色不能劫】　謂菩薩以思慧熏聞成性０離諸塵妄０不被色塵所劫□能令一切性多淫人０貪欲不生０是爲無畏□經云＞能令一切多□衆生０遠離貪欲□是也□

,,226192.,8240.

【純音無塵０根境圓融】　謂菩薩音性純淨０離諸妄塵０根境相入０圓融無□□能令懷忿恨人０瞋□不生０是爲無畏□經云＞能令一切忿恨衆生０離諸瞋□□是也□

,,175194.,5536.

【銷塵旋明】　謂菩薩除暗銷塵０旋復性明□能令一切昏鈍無善心人０癡暗遠離０是爲無畏□經云＞能令一切昏鈍性障０諸阿顚迦０永離癡暗□是也□，梵語阿顚迦０華言無善心□－

,,19080.,7378.

【融形復聞】　謂融形則□滅０復聞則性眞□故涉入世間而不壞世間之相０能[#93AF]十方０供養微塵數佛０稟承其法０各爲法子０以此無畏０施諸無子衆生０欲求男者０令得生男□經云＞能令無子衆生０欲求男者０誕生福德智慧之男□是也□

,,191196.,7390.

【六根圓通０明照無二】　謂菩薩六根圓融０通達無□０含攝法界０如大圓鏡０明照無二□由此故能承順法門０受領無失０以此無畏０施諸無子衆生０欲求女者０卽得生女□經云＞能令法界無子衆生０欲求女者０誕生福德柔順０衆人愛敬０有相之女□是也□

,,164187.,511.

【我一名與六十二恒河沙名０等無有異】　謂菩薩得眞圓通０能令求福衆生０但持我之名號０與彼俱持無數菩薩名號之人較量所得福德０等無有異０是爲無畏□經云＞能令衆生持我名號０與彼共持六十二恒河沙諸法王子０二人福慧０正等無異□是也□

,,167218.,4298.

【神龍所護地】　謂有神龍護持之處０忌於結界建壇０誦□作法０恐其侵惱０令所作行法不得成就也□

,,175171.,5506.

【藥叉羅刹住地】　謂有藥叉等鬼神所住之處０忌於結界建壇０誦□作法０恐其伺於方便０擾亂行法０令不成就也□

,,195196.,8254.

【尸□林地】　梵語尸□０華言寒林０謂有死屍積聚之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其臭穢不淨０妨於淨行０作法難成也□

,,164114.,2331.

【無佛法地】　謂如來正敎所不到處０忌於結界建壇０誦□作法０以無正敎之法０善神不來守護０行法難成也□

,,18176.,6362.

【虎狼住地】　謂有虎狼猛獸之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其威猛毒害０非吉祥空閑之地０難以安住作法也□

,,170234.,59.

【多蚊蟲地】　謂有蚊□聚集之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其能喧鬧０又能[#8F70]人０不得寂靜０作法難成也□

,,166104.,3815.

【無雨地】　謂多旱無雨之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其泉源枯竭０人多渴乏０絶於助緣０行法難成也□

,,18176.,6311.

【饒風地】　謂風常起之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其飄蕩多寒０妨於道行０作法難成也□

,,196199.,8352.

【賊住地】　謂有盜賊所住之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其多損害心０妨於道行０難以安住作法也□

,,184233.,6872.

【屠殺住地】　謂屠兒殺者所住之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其無慈悲心０非吉祥空閑之地０行法難成也□

,,17779.,5989.

【□酒住地】　謂賣酒之處０忌於結界建壇０誦□作法０以酒是起罪因緣０能令衆生心生顚倒０妨於道行０作法難成也□

,,22094.,8758.

【賣經像地】　謂販賣經卷佛像之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其不信因果０無有善心０非吉祥空閑之地０難以安住作法也□

,,189230.,7245.

【賣凶具地】　謂販賣刀杖弓箭殺生器具之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其多殺害心０非吉祥空閑之地０難以安住作法也□

,,189230.,7243.

【賣女地】　謂衒賣女色之處０忌於結界建壇０誦□作法０以其穢汚不潔０妨於道行０作法難成也□

,,189230.,7244.

【衆難地】　謂水火刀兵險難之處０忌於結界建壇０誦□作法０以兇險多難０非吉祥空閑之地０難以安住作法也□

,,178179.,7698.

【根本無明】　謂從無始之際０一念不覺０長夜昏迷０不了眞理０能生一切諸惑煩惱０是爲根本無明□

,,174218.,5473.

【枝末無明】　謂心□心所法相應而起０卽有貪瞋慢疑見等煩惱０是爲枝末無明□，心□心所法者０心卽心王０心所卽受想行也□－

,,17075.,5070.

【共無明】　謂一切結使０共相造作一切諸業０是爲共無明□，結使者０謂一切煩惱０能纏縛驅使於人入於生死也□－

,,16664.,3503.

【不共無明】　謂第七識無別體相０妄起染心０障蔽無漏聖法０恒不間斷０是爲不共無明□，第七識０卽意識也□無漏者０謂不漏落生死也□－

,,164163.,18.

【相應無明】　謂第七識０恒與貪癡見慢四惑相應而起０是爲相應無明□

,,172219.,5374.

【不相應無明】　謂第七識０不與餘識外緣□顯之境相應０是爲不相應無明□，□顯之境者０謂色等五塵之境也□－

,,164163.,1073.

【迷理無明】　謂根本無明０障於中道之理０不能顯發０是爲迷理無明□

,,176103.,5773.

【迷事無明】　謂見□思煩惱障蔽生死之事０不能出離０是爲迷事無明□

,,176103.,5770.

【獨頭無明】　謂妄覺之心０不緣外境０孤然生起０生已增廣０是爲獨頭無明□

,,19187.,7414.

【俱行無明】　謂心□心所法０常相隨逐０曾不捨離０是爲俱行無明□

,,173209.,426.

【覆業無明】　謂一切結使０覆蔽諸業０不令人知０恐失名譽□利養□恭敬等０是爲覆業無明□

,,194208.,8371.

【發業無明】　謂貪癡我見慢等０悉能發生一切惡業０是爲發業無明□

,,181111.,6576.

【種子□子時無明】　種子者０謂第八藏識０含藏一切染淨種子也□子時者０子爲十二時之首０以喩藏識爲諸識之首也□蓋染習種子０蘊在藏識之中０未發顯時０是爲種子□子時無明□

,,186216.,7075.

【行業果無明】　謂於十二因緣中０無明□行□愛□取□有０五者０煩惱是業因？識等七者０是苦果０是爲行業果無明□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,166230.,3747.

【惑無明】　謂俱生分別及根本隨煩惱等惑０是爲惑無明□，俱生分別者０謂最初托胎０一念之識０與形俱生０卽有分別也□根本隨煩惱者０卽前根本無明也□－

,,18098.,6129.

【日觀】　謂正坐西向０諦觀落日０令心堅住０專想不移？見日欲沒０狀如懸鼓０旣見日已０閉目開目０皆令明了０是名日觀□

,,164233.,1449.

【水觀】　謂作水想０想水成已０當作□想０旣見□已０作琉璃想０此想成已０見琉璃地內外映徹０是名水觀□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

,,164244.,2107.

【地觀】　謂前想成時０開目閉目０不令散失０如此想者０卽名□見極樂國地□見已分明０是名地觀□

,,16697.,3718.

【寶樹觀】　謂作七重行樹想０一一樹０高八千由旬０七寶映飾０珠網覆上□行行相當０葉葉相次０生諸妙華０成七寶果□其葉千色０有大光明０照映三千世界０十方國土０悉於中現０是名樹觀□，梵語由旬０華言限量□有八十六□十四□十里三等之不同□七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□三千者０大千□中千□小千也□十方者０四方四維上下也□－

,,19695.,8097.

【八功德水觀】　八功德水者０一澄淨□二淸冷□三甘美□四輕軟□五潤澤□六安和□七除患□八增益也□謂想極樂國土有八池水０一一池水０從如意珠王生０分爲十四支０一一支作七寶妙色０黃金爲渠０雜色金剛以爲底沙□一一水中０有六十億七寶蓮華０一一華０團圓正等十二由旬□其摩尼水０流注華間０演說苦空無常無我諸波羅蜜微妙法音□其八池水０皆具八種功德０是名八功德水觀□，梵語摩尼０華言如意□苦者０謂由五陰之身０而受生死逼迫等苦也□空者０謂此身由四大假合而成０畢竟不有也□無常者０謂此身等終歸壞滅也□無我者０謂四大各離０何者是我也Ｃ梵語波羅蜜０華言到彼岸□－

,,16475.,1948.

【總觀】　謂衆寶國土０一一各有五百億寶樓０樓中有無量諸天０作衆妓樂？又有樂器懸處虛空０如天寶幢０不鼓自鳴□此衆音中０皆悉念佛□念法□念僧□此想成已０名見極樂世界寶樹□寶地□寶池０是爲總觀□

,,19396.,8110.

【華座觀】　謂當作七寶蓮華想０一一華葉０作百寶色０縱廣二百五十由旬？一一華葉０有百億摩尼珠王０以爲映飾０放千光明□毗楞伽寶以爲其臺０臺上有四寶幢０幢上寶□０如夜摩天宮０是名華座觀□，毗楞伽０梵語具云釋迦毘楞伽０華言能勝□梵語夜摩０華言善時分□－

,,181216.,6595.

【像觀】　像卽佛像０謂欲想彼佛０先當想像０如閻浮檀金色０坐彼華上０見像坐已０心眼得開０明見極樂國土０七寶莊嚴寶地寶池０寶樹行列０復想一大蓮華０在佛左邊？一大蓮華０在佛右邊□觀世音□大勢至二菩薩坐左右華上０皆放光明０一一樹下０亦有三蓮華０各有一佛□二菩薩像０[#93AF]滿彼國０此想成已０是名像觀□，梵語閻浮０華言勝金０樹名□其樹林中有河０河底有金沙０名曰閻浮檀金也□－

,,185179.,7440.

【佛眞身觀】　謂觀無量壽佛身相光明０身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色□佛身高六十萬億那由他由旬□眉間白毫０右旋宛轉０如五須彌山□佛眼如四大海水０靑白分明□身諸毛孔０流出光明０如須彌山□彼佛圓光０如百億三千大千世界□於圓光中０有百萬億那由他恒河沙化佛０有衆多化菩薩０以爲侍者□無量壽佛０有八萬四千相０一一相有八萬四千隨形好？一一好０復有八萬四千光明？一一光明０[#93AF]照十方世界□欲觀無量壽佛者０從一相好入０但觀眉間白毫０極令明了□見眉間白毫者０八萬四千相好０自然當現□見無量壽佛者０卽見十方無量諸佛０是名佛眞身觀□，梵語那由他０亦云阿□多０華言萬億□梵語須彌０華言妙高□－

,,166242.,3910.

【觀世音觀】　謂想觀世音菩薩０身長八十萬億那由他由旬０身紫金色０頂有肉□０項有圓光０其圓光中０有五百化佛０一一化佛０有五百化菩薩０無量諸天以爲侍者□擧身光中０五道衆生一切色相０皆於中現□毗楞伽寶以爲天冠０冠中有一立化佛０高二十五由旬□菩薩面如閻浮檀金色０眉間毫相０流出八萬四千種光０光有無量化佛０一一化佛０有無數化菩薩以爲侍者□臂如紅蓮華色□手掌作五百億雜蓮華色□一一指端０有八萬四千□０猶如印文□以此寶手０接引衆生□足下有千輻輪相０其餘身相０衆好具足０如佛無異□唯頂上肉□０及無見頂相０不及世尊０是名觀世音觀□，五道者０天道□人道□餓鬼道□畜生道□地獄道也□－

,,19891.,8392.

【大勢至觀】　謂想大勢至菩薩０身量大小０亦如觀世音菩薩□圓光面各百二十五由旬０擧身光明０照十方國０作紫金色□有緣衆生０皆悉得見□但見此菩薩一毫孔光０卽見十方無量諸佛淨妙光明０是故號爲無邊光□以智慧光０普照一切０令離三塗０得無上力０是故號爲大勢至菩薩□天冠有五百寶華０一一寶華０有五百寶臺０十方佛國廣長之相０皆於中現□於肉□上０有一寶甁０盛諸光明０普現佛事□餘諸身相０如觀世音０等無有異０是名大勢至觀□，三途者０刀途□血途□火途也□－

,,164106.,19.

【普想觀】　謂前想成已０當起自心生於西方極樂世界０於蓮華中結跏趺坐０作蓮華合想□作蓮華開想０蓮華開時０有五百色光來照身想０作眼目開想０見佛□菩薩滿虛空中０水鳥樹林及與諸佛所出音聲０皆演妙法□見此事已０名見無量壽佛極樂世界０是爲普想觀□

,,180182.,6065.

【雜想觀】　謂若欲至心生西方者０先觀丈六佛像０在池水上□阿彌□佛神通如意０於十方國變現自在□或現大身０滿虛空中□或現小身０丈六八尺□所現之形０皆眞金色０圓光化佛０及寶蓮華０如上所說□觀世音及大勢至０於一切處０身同衆生０但觀首相０知是觀世音０知是大勢至０是名雜想觀□，梵語阿彌□０華言無量壽□－

,,194248.,8701.

【上輩生觀】　，此觀於上品中０又分上中下三品－上輩上品上生者０謂欲生彼國０當發三心＞一者至誠心０二者深心０三者□向發願心□具三心者０必生彼國□復有三種衆生０當得往生０一者０慈心不殺０具諸戒行？二者０讀誦大乘方等經典？三者０修行六念０□向發願０願生彼國□此人精進勇猛０故阿彌□佛與觀世音□大勢至無數化佛０百千比丘０執金剛臺０至行者前□阿彌□佛放大光明照行者身０與諸菩薩授手迎接□行者自見其身０乘金剛臺０隨從佛後０如彈指頃０往生彼國□生彼國已０見佛聞法０卽得悟無生法忍也□上輩上品中生者０謂能於第一義０心不驚動０深信因果０不謗大乘０以此功德０求生極樂國土□命欲終時０阿彌□佛與觀世音□大勢至０無量大衆０持紫金臺０至行者前０授手迎接０行者自見坐紫金臺０合掌讚佛０如一念頃０卽生彼國七寶池中０佛及菩薩俱時放光０照行者身？經於七日０得無生忍也□上輩上品下生者０謂亦信因果０不謗大乘０但發無上道心０以此功德０求生樂國０命欲終時０阿彌□佛及觀世音□大勢至０與諸菩薩０持金蓮華０來迎行者□坐已０華合０卽生七寶池中０七日乃得見佛□三七日後０於諸佛前０聞甚深法０經三小劫０住歡喜地也□，六念者０謂念佛□念法□念僧□念天□念施□念戒也□梵語比丘０華言乞士□無生法忍者０謂一切法本來不生０於此法中０而能忍可印證也□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□小劫者０謂人壽八萬四千歲時０百年減一歲０如是減至十歲０又增至八萬四千歲０此一增一減０爲一小劫也□－

,,16487.,2739.

【中輩生觀】　，此觀於中品中０亦分上中下三品－中輩中品上生者０謂受持五戒及八戒齋０不造五逆０無衆過患０以此善根０求生極樂世界０命欲終時０佛與比丘放金色光０至其人所０演說苦空無常無我０讚歎出家０得離衆苦□行者歡喜０自見己身坐蓮華臺０合掌爲佛作禮０卽得往生極樂世界□蓮華尋開０聞衆音聲０讚歎四諦０卽得阿羅漢道也□中輩中品中生者０謂若一日一夜０持八戒齋０或持沙彌戒０或持具足戒０威儀無缺０以此功德０求生極樂世界０命欲終時０見阿彌□佛放金色光０持七寶蓮華０至行者前０授手迎接０行者自見坐蓮華上０蓮華卽合０生寶池中□七日華敷０合掌歎佛０聞法歡喜０得須□洹０經半劫已０成阿羅漢也□中輩中品下生者０謂或有衆生０孝養父母０行世仁慈□此人命欲終時０遇善知識０爲其廣說佛國樂事０亦說四十八願□聞已命終０卽生西方極樂世界□經七日已０遇觀世音□大勢至０聞法歡喜０得須□洹□過一小劫０成阿羅漢也□，五戒者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒也□八戒齋者０不殺□不盜□不邪□□不妄語□不飮酒□不坐臥高廣大床□不著華□衣□不觀聽歌舞戱樂□幷過中不食也□五逆者０弑父□弑毋□弑阿羅漢□出佛身血□破和合僧也□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□梵語阿羅漢０華言無學□沙彌戒卽十戒也□具足戒卽二百五十戒也□梵語須□洹０華言預流□四十八願者０一□願我刹中０無地獄餓鬼畜生？二□願我刹中０無有女人？三□願我刹中０人欲食時０百味具足？四□願我刹中０人所欲衣服０隨念卽至？五□願我刹中０自地至虛空０皆有百寶宮殿？六□願我刹中０人心相愛敬０無有憎嫉？七□願我刹中０人無有淫□愚癡？八□願我刹中０人同一善心０無有他念？九□願我刹中０人皆不聞不善之名？十□願我刹中０人知身如幻０無貪著心？十一□願我刹中０天人形容０一類金色？十二□願十方世界０□飛□動０皆得爲人？十三□願十方諸天人民０皆作緣覺□聲聞？十四□願我刹中０人壽命無量？十五□願我刹中０人所受快樂０皆如漏盡比丘？十六□願我刹中０人住正信位０離顚倒想？十七□願我刹中０人說經行道０十倍於佛？十八□願我刹中０人盡通宿命？十九□願我刹中０人盡得天眼？二十□願我刹中０人盡得天耳？二十一□願我刹中０人得他心智？二十二□願我刹中０人盡得神足通？二十三□願十方衆生０聞我名號０皆生我刹？二十四□願我頂中光明０勝如日月百千萬倍？二十五□願一切幽暗衆生０皆睹光明０來生我國？二十六□願十方衆生０蒙我光明０觸其身者０過諸天人？二十七□願十方衆生０願生我國者０命終時０迎歸我國？二十八□願十方衆生０繫念於我一晝夜者０必生我刹？二十九□願十方衆生０十聲念我名號０必生我刹０除五逆謗法者？三十□願十方衆生０前世作惡０聞我名號０壽終徑生我國？三十一□願十方衆生０禮我名號０感諸天人０莫不致敬？三十二□願十方女人０聞我名號０壽終之後０不復爲女？三十三□願十方衆生０生我刹者０卽補佛處？欲往他方設化０我以威力助往？三十四□願我刹中０人欲往他方者０如其所願？三十五□願刹中菩薩０欲往他方供養諸佛０一食之頃０卽可[#93AF]至？三十六□願刹中菩薩０欲往十方供養諸佛旣[#93AF]０是日未午０卽還我刹？三十七□願刹中菩薩０誦經說法０必得辯才智慧？三十八□願刹中菩薩０能演說法０其智慧辯才０不可限量？三十九□願刹中菩薩０其身紫磨金色０與佛無異？四十□願刹中菩薩０欲於寶樹中０見十方佛刹０卽時應現？四十一□願刹中菩薩０雖少功德０亦能見我道場０樹高四千由旬？四十二□願刹中一切天人０悉皆形色殊特０得天眼者０不辨名數？四十三□願我刹中人０所欲聞法０自然得聞？四十四□願刹中菩薩０頂中皆有光明０無異於佛？四十五□願他方菩薩０聞我名號０皆得解脫三昧？四十六□願他方菩薩０聞我名號０皆得成佛０常見一切諸佛？四十七□願他方菩薩０聞我名號０卽得不退轉地？四十八□願他方菩薩０聞我名號０卽得無生忍０於諸佛法０永不退轉也□－

,,164164.,1214.

【下輩生觀】　，此觀於下品中０亦分上中下三品－下輩下品上生者０謂或有衆生０作諸惡業０雖不謗經０多造惡法０無有□愧□命欲終時０遇善知識０爲說大乘十二部經首題名字０除□千劫極重惡業？復敎合掌稱南無阿彌□佛□稱佛名故０除五十億劫生死之罪□爾時彼佛０卽遣化佛及化菩薩０至行者前０授手迎接□行者卽見化佛光明０[#93AF]照其室０卽便命終０乘寶蓮華０生寶池中□經七七日０蓮華乃敷０二大菩薩放大光明０爲說甚深十二部經□聞已信解０發無上道心０經十小劫０得入初地也□下輩下品中生者０謂或有衆生０毁犯五戒八戒及具足戒０不淨說法０無有□愧？以惡業故０應墮地獄□命欲終時０地獄衆火０一時俱至□遇善知識０以大慈悲０卽爲讚說阿彌□佛十力威德０廣讚彼佛光明神力□此人聞已０除八十億劫生死之罪０地獄猛火化爲淸□之風０吹諸天華０華上皆有化佛□菩薩０迎接此人□如一念頃０卽得往生七寶池中蓮華之內□經於六劫０蓮華乃敷０二大菩薩以梵音聲爲說大乘甚深經典０應時卽發無上道心也□下輩下品下生者０謂或有衆生０作不善業０五逆十惡０具諸不善０應墮惡道０受苦無窮□臨命終時０遇善知識０爲說妙法０敎令念佛□彼人苦逼０不遑念佛□善友告言＞汝若不能念彼佛者０應稱無量壽佛□如是至心０令聲不絶０具足十念０於念念中０除八十億劫生死之罪０見金蓮華０猶如日輪０住其人前□如一念頃０卽生極樂世界□滿十二大劫０蓮華乃開０二大菩薩以大悲音聲０爲其廣說諸法實相０除滅罪法０卽發菩提之心也□，十二部經者０一契經□二重頌□三諷頌□四因緣□五本事□六本生□七希有□八譬喩□九論議□十無問自說□十一方廣□十二授記也□梵語南無０華言□命□初地者０謂十地中初歡喜地也□十力者０知是處非處智力□知過現未來業報智力□知諸禪解脫三昧智力□知諸根勝劣智力□知種種解智力□知種種界智力□知一切至處道智力□知天眼無□智力□知宿命無□智力□知永斷習氣智力也□十惡者０一殺生□二偸盜□三邪□□四妄語□五兩舌□六惡口□七綺語□八貪欲□九瞋□□十邪見也□十念者０以十稱佛號爲一念０十念卽百稱佛號也□大劫０總成住壞空四中劫０爲一大劫也□－

,,16485.,2717.

【知息入特勝】　息卽鼻中氣息０謂數息調心之法□若闇心而數０則觀慧不明？今旣覺知息入０則照息分明０故解慧易發０是爲特勝□

,,170190.,4942.

【知息出特勝】　謂數息調心之法０若闇心而數０則觀慧不明０今旣覺知息出０則照息分明０故解慧易發０是爲特勝□

,,170190.,4943.

【知息長短特勝】　謂調心旣靜０而照了漸明０卽便覺息入出長短之相０是爲特勝□

,,170190.,4944.

【知息[#93AF]身特勝】　謂從欲界定證未到地定時０卽覺身及定法悉皆虛假０息之入出０[#93AF]身微微０如有如無０是爲特勝□，未到地定者０謂於欲界修色界定０身雖未到於彼０而心已先證彼定也□－

,,170190.,4941.

【除諸身行特勝】　謂從未到地０若發初禪覺觀之法０則身心豁然開朗０所證境界０悉皆虛假０空無我人？旣無我人０誰作諸事Ｃ誰受禪定Ｃ是則顚倒所起身業０皆悉壞滅０是爲特勝□，覺觀者０謂初心在緣曰覺０細心分別禪味曰觀□－

,,176163.,5711.

【受喜特勝】　謂旣與觀慧相應０若證初禪喜支０卽能照了０而此喜支０則無過失０是爲特勝□，支０分也□－

,,168252.,4695.

【受樂特勝】　謂旣與觀慧相應０若證初禪得樂支時０卽能覺了０便於樂支０不起見著０以無所受而受樂觸０是爲特勝□

,,168252.,4693.

【受諸心行特勝】　謂旣與觀慧相扶０若證初禪一心支時０卽能照了一心０不起顚倒？於一心中０獲得正受０是爲特勝□

,,168252.,4694.

【心作喜特勝】　謂離初禪０入二禪時０常自照了０若發二禪內淨之喜０則此心眞喜０從觀慧而生０是爲特勝□

,,164223.,2349.

【心作攝特勝】　謂旣因觀慧得二禪一心支０卽照了一心０攝諸亂想０顚倒不起０是爲特勝□

,,164223.,2350.

【心作解脫特勝】　謂離二禪０入三禪時０常有觀慧０卽能照了？雖得妙樂０心不耽著０無累自在０是爲特勝□

,,164223.,2348.

【觀無常特勝】　謂離三禪０入四禪時０常修觀慧０發不動定０了達定中心識虛□０念念生滅０是爲特勝□

,,19891.,8409.

【觀出散特勝】　謂從四禪入虛空處時０加修觀慧０內外照了０而證空定０能離色界緣空之識０自在消散０卽能了達空定虛□不實０心不愛著０是爲特勝□

,,19891.,8394.

【觀離欲特勝】　謂離虛空處定０入識處時０常以觀慧０內自推□０離虛空處離欲之心０於是發識處定０卽能了達識定虛□不實０心不愛著０是爲特勝□

,,19891.,8429.

【觀滅特勝】　謂離識處０入無所有處時０常以觀慧０照了所修之境０能修之心０於是發無所有處定０卽能了達無所有處虛□不實０心不愛著０是爲特勝□

,,19891.,8410.

【觀棄捨特勝】　謂離無所有處０修非有想非無想定時０常以觀慧０觀察所修之法０能修之心０於是發非想處定０卽能了達非想處猶有細想０虛□不實０非是涅槃安樂之法０心不愛著０是爲特勝□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,19891.,8407.

【志力】　謂菩薩心志０善能總持諸佛一切所說之法０化導衆生０是名志力□

,,167211.,4246.

【意力】　謂菩薩心意０同佛所行０於諸衆生０未得度者０悉願度脫０是名意力□

,,18378.,6808.

【行力】　行卽進趣之義□謂菩薩能以精進之行０通達一切所說甚深法義０是名行力□

,,166230.,3733.

【□力】　謂菩薩以能□愧０故遠離一切罪行０興起種種善法０是名□力□

,,18670.,7032.

【强力】　謂菩薩於一切障難之中０而能堅忍不爲非行０是名强力□

,,177106.,5955.

【持力】　謂菩薩於所受持之法０悉能宣演開導０而無遺忘０是名持力□

,,171249.,270.

【慧力】　謂菩薩有大智慧０照了諸法皆空０雖億千魔兵而不能惱０是名慧力□

,,188122.,7213.

【德力】　謂菩薩修無欲行０具諸功德０離諸染著０是名德力□

,,188119.,7187.

【辯力】　謂菩薩有大辯才０於百千劫０隨解諸法０所說無□０是名辯力□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,19771.,8463.

【色力】　謂菩薩色相端正０若帝釋□梵王及四天王詣菩薩所０一見之頃０□然無色０是名色力□，梵語釋提桓因０華言能天主０言帝釋者０華梵雙擧也□梵王０卽大梵天王也□四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□－

,,166226.,3658.

【身力】　謂菩薩之身０堅固淸淨０猶如金剛０火不能燒０刀不能斷０於外道中最勝獨尊０是爲身力□

,,168173.,4348.

【財力】　謂菩薩於衆珍寶０隨所念願０應時卽至０是名財力□

,,17693.,5679.

【心力】　謂菩薩知諸衆生性欲０能一其心而順化之０是名心力□

,,164223.,2335.

【神足力】　謂菩薩化導衆生０能以神通具足之力０卽現神變０而度脫之０是名神足力□

,,175171.,5493.

【弘法力】　謂菩薩於諸佛法０能廣爲一切衆生宣說０使其聞之０而不斷絶０信受奉行０等除衆苦０是名弘法力□

,,165176.,3178.

【降魔力】　謂菩薩修習禪定０承順佛旨０能伏衆魔０是名降魔力□

,,173176.,339.

【我】　謂於五陰等法中０無明不了０妄計有我□我所之實０故名爲我□

,,167218.,4290.

【衆生】　謂於五陰等法和合中０妄計衆共而生０故名衆生□

,,178179.,7662.

【壽者】　謂於五陰等法中０妄計有我０受一期果報０命有長短０故名壽者□，一期者０謂人從生至死也□－

,,185216.,7563.

【命者】　謂於五陰等法中０妄計有我０命根成就０連持不斷０故名命者□

,,16982.,4861.

【生者】　謂於五陰等法中０妄計我能生起衆事０及計我來人中受生０故名生者□

,,165205.,3320.

【養育】　謂於五陰等法中０妄計我能養育他人０及計我從生已來０爲父母養育０故名養育□

,,190105.,7365.

【衆數】　謂於五陰等法中０妄計我有五陰□十二入□十八界等０衆法有數０故名衆數□，十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,178179.,7696.

【人】　謂於五陰等法中０妄計我是能修行人０異於不能之人？及計我生人道０異於餘道０故名爲人□

,,16472.,1798.

【作者】　謂於五陰等法中０妄計我有身力手足０能有所作０故名作者□

,,16764.,4190.

【使作者】　謂於五陰等法中０妄計我能役使於他０故名使作者□

,,168207.,4608.

【起者】　謂於五陰等法中０妄計我能起造後世罪福之業０故名起者□

,,17695.,5695.

【使起者】　謂於五陰等法中０妄計我能令他起後世罪福之業０故名使起者□

,,168207.,4619.

【受者】　謂於五陰等法中０妄計我之後身０當受罪福果報０故名受者□

,,168252.,4687.

【使受者】　謂於五陰等法中０妄計我當令他受諸苦樂果報０故名使受者□

,,168207.,4610.

【知者】　謂於五陰等法中０妄計我有五根０能知五塵０故名知者□，五根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,170190.,4936.

【見者】　謂於五陰等法中０妄計我有眼根０能見一切色相？又計我能起諸邪見□正見０故名見者□

,,168163.,4440.

【賓度羅跋□惰□尊者】　梵語賓度羅０華言不動０字也？梵語跋□惰□０華言捷疾０姓也□此尊者與千阿羅漢０多分住在西瞿耶尼洲□，梵語瞿耶尼０華言牛貨□－

,,187171.,1.

【迦諾迦伐蹉尊者】　梵語迦諾迦伐蹉，無□－０此尊者與五百阿羅漢０多分住在北方迦濕彌羅國□

,,173123.,330.

【迦諾迦跋釐惰□尊者】　梵語迦諾迦跋釐惰□，無□－０此尊者與六百阿羅漢０多分住在東勝身洲□

,,173123.,331.

【蘇頻□尊者】　梵語蘇頻□，無□－０此尊者與七百阿羅漢０多分住在北俱盧洲□

,,196172.,8143.

【諾□羅尊者】　梵語諾□羅０華言鼠狼山０此尊者與八百阿羅漢０多分住在南贍部洲□，梵語贍部０亦云閻浮提０華言勝金洲□－

,,191213.,7407.

【跋□羅尊者】　梵語跋□羅０華言好賢０此尊者與九百阿羅漢０多分住在耽沒羅洲□

,,18291.,66.

【迦□迦尊者】　梵語迦□迦，無□－０此尊者與千阿羅漢０多分住在僧伽□洲□

,,173123.,323.

【伐□羅弗多羅尊者】　梵語伐□羅弗多羅，無□－０此尊者與一千一百阿羅漢０多分住在□剌拏洲□

,,165239.,3354.

【戍博迦尊者】　梵語戍博迦，無□－０此尊者與九百阿羅漢０多分住在香醉山中□

,,166167.,3539.

【半托迦尊者】　梵語半托迦，無□－０此尊者與一千三百阿羅漢０多分住在三十三天□，三十三天卽□利天也□－

,,16598.,3255.

【□□羅尊者】　梵語□□羅０華言執日０此尊者與一千一百阿羅漢０多分住在畢利□瞿洲□

,,197111.,8618.

【那伽犀那尊者】　梵語那伽犀那，無□－０此尊者與一千二百阿羅漢０多分住在半度波山□

,,168186.,4503.

【因揭□尊者】　梵語因揭□，無□－０此尊者與一千三百阿羅漢０多分住在廣脅山中□

,,16693.,3517.

【伐那婆斯尊者】　梵語伐那婆斯，無□－０此尊者與一千四百阿羅漢０多分住在可住山中□

,,165239.,3313.

【阿氏多尊者】　梵語阿氏多，無□－０此尊者與一千五百阿羅漢０多分住在鷲峰山中□

,,170252.,5170.

【注□半托迦尊者】　梵語注□半托迦，無□－０此尊者與一千六百阿羅漢０多分住在持軸山中□

,,17096.,4913.

【黑沙地獄】　謂熱風吹熱黑沙０沙著於身０皮骨□爛０久受苦已０方出此獄０復到沸屎地獄□

,,182194.,6649.

【沸屎地獄】　謂沸屎鐵丸０自然滿前０驅逼罪人０使抱鐵丸０燒其身手？復使撮著口中０從咽至腹０通徹下過０無不□爛□有鐵□蟲０□肉達髓０苦毒無量０久受苦已０方出此獄０復到鐵釘地獄□

,,170109.,5159.

【鐵釘地獄】　謂獄卒捉罪人０偃熱鐵上０舒展其身０以釘釘其手足□周[#93AF]身體０盡五百釘０苦毒無量０久受苦已０方出此獄０復到饑餓地獄□

,,19775.,8542.

【饑餓地獄】　謂獄卒捉罪人０撲熱鐵上０鎔銅灌口０從咽至腹０通徹下過０無不□爛０久受苦已０方出此獄０復到渴地獄□

,,1962.,8451.

【渴地獄】　謂獄卒將熱鐵丸０著罪人口中０燒其唇舌０通徹下過０無不□爛０久受苦已０方出此獄０復到一銅□地獄□

,,180247.,6118.

【一銅□地獄】　謂獄卒捉罪人０倒投□中０隨湯涌沸０上下□旋０身已壞爛０久受苦已０方出此獄０復到多銅□地獄□

,,16464.,797.

【多銅□地獄】　謂獄卒捉罪人０倒投□中０擧身爛壞０以鐵鉤取置餘□中０苦毒無量０久受苦已０方出此獄０復到石磨地獄□

,,166104.,3806.

【石磨地獄】　謂獄卒捉彼罪人０撲熱石上０舒展手足０以大熱石０壓其身上０□轉□磨０骨肉□碎０苦毒無量０久受苦已０方出此獄０復到膿血地獄□

,,165219.,3449.

【膿血地獄】　謂膿血沸涌０罪人於中０東西馳走０湯其身體０頭面爛壞？又取膿血食之０通徹下過０苦毒難忍０久受苦已０方出此獄０復到量火地獄□

,,193119.,8673.

【量火地獄】　謂有大火聚０其火□然０獄卒驅逼罪人０手執鐵升０以量火聚０[#93AF]燒身體０苦毒熱痛０呻吟號哭０久受苦已０方出此獄０復到灰河地獄□

,,182113.,6692.

【灰河地獄】　謂縱廣各五百由旬０灰河沸涌０惡氣蓬[#92AD]０□波相搏０聲響可畏□從底至上０鐵刺縱橫０岸有劍林０枝葉華實皆是刀劍０罪人入河０隨波上下０□□□沒０鐵刺刺身０內外通徹０苦痛萬端□乃出灰河０至彼岸上０利劍割刺０身體傷壞０復有豺狼０來□罪人０生食其肉０走上劍樹０劍刃下向０下劍樹時０劍刃上向０手攀手絶０足踏足斷０皮肉墮落０筋脈相連０有鐵□鳥０啄頭食腦０罪人復入灰河０隨波□沒０鐵刺刺身０皮肉爛壞０膿血流出０惟有白骨０漂浮於外０冷風來吹０尋便起立０宿對所牽０不覺忽至鐵丸地獄□

,,166199.,3781.

【鐵丸地獄】　謂有執鐵丸獄卒０驅其罪人０撮之手足爛壞０擧身火然０久受苦已０方出此獄０復到□斧地獄□

,,19775.,8538.

【□斧地獄】　，□音斤０劑斷也－０謂獄卒捉彼罪人０撲熱鐵上０以熱鐵□斧０斫其手足及耳鼻身體０苦毒無量０久受罪已０方出此獄０復到豺狼地獄□

,,220108.,8760.

【豺狼地獄】　謂豺狼競來[#A041]，音劑－□罪人０肉墮骨傷０膿血流水０苦痛萬端０久受苦已０乃出此獄０復到劍樹地獄□

,,17691.,5678.

【劍樹地獄】　謂諸罪人０入彼劍林０有暴風起０吹劍樹葉０墮其身上０頭面身體０無不傷壞０有鐵□鳥０啄其兩目０苦痛無量０久受苦已０乃出此獄０復到寒□地獄□

,,18867.,7120.

【寒□地獄】　謂有大寒風０吹罪人身０擧體凍傷０皮肉墮落０苦毒叫喚０然後命終□皆因衆生造極惡業０故墮此等諸地獄也□

,,18072.,6157.

【無量義經】　謂佛欲說法華一實相理故０先說此無量義處０蓋將以無量之義０會歸於一實相之理□實相之中０妙義無窮０故名無量義經□

,,18176.,6468.

【最勝修多羅】　謂法華經唯談一乘實相之理０於三藏中０最勝極妙０更無有比０故名最勝修多羅□，三藏者０經藏□律藏□論藏也□－

,,179204.,7968.

【大方廣】　無外曰大０正理曰方０包富曰廣０謂法華經唯談一乘實相之理０具此三義０故名大方廣□

,,164106.,1858.

【敎菩薩法】　謂法華經唯談一乘實相之理０如來以此敎化一切善根成熟菩薩０隨順法器０令其得證佛果０故名敎菩薩法□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,177208.,5910.

【佛所護念】　謂法華經唯談一乘實相之理０是佛自所證得？雖欲開示０但爲衆生根鈍０久默斯要０不務速說０故名佛所護念□

,,166242.,39.

【諸佛秘密法】　謂法華經唯談一乘實相之理０此法甚深０唯佛能知０故名諸佛秘密法□

,,189209.,7257.

【一切佛藏】　謂法華經唯談一乘實相之理０一切如來功德三昧０無不含攝０故名一切佛藏□，梵語三昧０華言正定□－

,,16464.,818.

【諸佛秘密處】　謂法華經唯談一乘實相之理０佛以善根未熟衆生０非是受法之器０不卽爲其演說０故名諸佛秘密處□

,,189209.,7258.

【能生一切諸佛經】　謂法華經唯談一乘實相之理０三世諸佛０莫不由此而得成就大菩提果０故名能生一切諸佛經□，三世者０過去□現在□未來也□梵語菩提０華言道□－

,,175224.,5544.

【一切諸佛之道場】　謂法華經唯談一乘實相之理０聞此法者０則能成就佛果菩提０故名一切諸佛之道場□

,,16464.,841.

【諸佛所轉法輪】　謂法華經唯談一乘實相之理０諸佛出世０無不以此法門０□破一切衆生煩惱障□０令得解脫０故名諸佛所轉法輪□

,,189209.,7256.

【諸佛堅固舍利經】　謂法華經唯談一乘實相之理０乃是諸佛眞如法身舍利０[#8EE2]古[#8EE2]今０不遷不變０無有敗壞０故名諸佛堅固舍利經□，梵語舍利０華言骨身０謂生身舍利？此云舍利０乃法身舍利也□－

,,189209.,7259.

【諸佛大巧方便經】　謂法華經唯談一乘實相之理０諸佛由此法門０旣成大菩提果已０復以廣大善巧方便０爲諸衆生演說天人聲聞緣覺諸菩薩法０令其悟入佛之境界０故名諸佛大巧方便經□

,,189209.,7254.

【說一乘經】　謂法華經唯談一乘實相之理０顯示諸佛菩提究竟之體０非彼聲聞□緣覺之所能證０故名說一乘經□

,,187161.,16.

【第一義住】　謂法華經唯談一乘實相之理０卽是如來法身究竟所住之處０故名第一義住□

,,178196.,7717.

【妙法蓮華】　謂法華經唯談一乘實相之理０此之妙法０而獨以蓮華爲喩者０蓋妙法則權□實一體０蓮華乃華□果同時０故名妙法蓮華□，權□實者０聲聞□緣覺□菩薩三乘爲權？一佛乘卽實也□華□果同時者０世間之華０先華後果？唯蓮華０華果同時０果卽蓮實也□－

,,167174.,4210.

【最上法門】　謂法華經唯談一乘實相之理０一切無量名句所詮法義０無不含攝０於諸經中０最勝最上０故名最上法門□

,,179204.,7966.

【身無失】　謂佛從無量劫來０常用戒□定□智慧□慈悲以修其身０此諸功德滿足０故一切煩惱俱盡０是名身無失□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,168173.,4384.

【口無失】　謂佛具無量智慧辯才０所說之法０隨衆機宜０皆得證悟０是名口無失□

,,164102.,1461.

【念無失】　謂佛修諸甚深禪定０心不散亂０於諸法中０心無所著０得第一安隱處０故名念無失□

,,169192.,4761.

【無異想】　謂佛於一切衆生０平等普度０心無揀擇０是名無異想□

,,18176.,6515.

【無不定心】　謂佛行住坐臥０常不離甚深勝定０是名無不定心□

,,18176.,6323.

【無不知已捨】　謂佛於一切法０悉皆照知方捨０無有一法不了知而捨之者０是名無不知已捨□

,,18176.,6324.

【欲無減】　謂佛具衆善０常欲度諸衆生０心無厭足０是名欲無減□

,,177253.,6029.

【精進無減】　謂佛身心０精進滿足０常度一切衆生０無有休息０是名精進無減□

,,186235.,7026.

【念無減】　謂佛於三世諸佛之法０一切智慧相應滿足０無有退轉０是名念無減□，三世者０過去□現在□未來也□－

,,169192.,4762.

【慧無減】　謂佛具一切智慧０無邊無際不可盡？故隨慧而說０亦無有盡０是名慧無減□

,,188122.,7224.

【解脫無減】　謂佛遠離一切執著０具二種解脫＞一者０有爲解脫０謂無漏智慧相應解脫？二者０無爲解脫０謂一切煩惱淨盡無餘０是名解脫無減□，無漏者０謂不漏落生死也□無爲者０謂稱性而修０無所作爲也□－

,,184209.,6914.

【解脫知見無減】　謂佛於一切解脫中０知見明了０分別無□０是名解脫知見無減□

,,184209.,6913.

【一切身業隨智慧行】　謂佛現諸勝相０調伏衆生０稱智演說一切諸法０令其各得解悟證入０是名身業隨智慧行□

,,16464.,820.

【一切口業隨智慧行】　謂佛以微妙淸淨之語０隨智而轉０化導利益一切衆生０是名一切口業隨智慧行□

,,16464.,815.

【一切意業隨智慧行】　謂佛以淸淨意業０隨智而轉０入衆生心而爲說法０除滅無明癡暗之膜０是名意業隨智慧行□

,,16464.,835.

【智慧知過去世無□】　謂佛以智慧照知過去世所有一切０若衆生法０若非衆生法０悉能[#93AF]知無□０是名智慧知過去世無□□

,,180188.,6101.

【智慧知未來世無□】　謂佛以智慧照知未來世所有一切０若衆生法０若非衆生法０悉能[#93AF]知無□０是名智慧知未來世無□□

,,180188.,61.

【智慧知現在世無□】　謂佛以智慧照知現在世所有一切０若衆生法０若非衆生法０悉能[#93AF]知無□０是名智慧知現在世無□□

,,180188.,6102.

【內空】　內卽內身０謂三十六種不淨充滿０九孔常流０淨相不可得故０是名內空□，三十六種者０毛□髮□爪□齒□□□淚□涎□唾□屎□尿□垢□汗□皮□膚□血□肉□筋□脈□骨□髓□肪□膏□腦□膜□肝□膽□腸□胃□脾□腎□心□肺□生藏□熟藏□赤痰□白痰也□九孔者０兩眼□兩耳□兩鼻□口□大便□小便也□－

,,164186.,1238.

【外空】　外卽外色０謂愚夫爲欲染故０觀所著色０妄以爲淨０求其淨相０亦如我身淨相不可得故０是名外空□

,,165126.,3123.

【內外空】　謂我身不淨０外亦如是０外身不淨０我亦如是０一等無異０淨相不可得故０是名內外空□

,,164186.,1226.

【空空】　謂內身□外身□內外身俱空０而猶執空成病０復以空法而破三空０是名空空□

,,170197.,4987.

【大空】　謂十方世界０是四大造色０假名日出處爲東方０日沒處爲西方０如是方相０以世俗故有０若第一義中０則一法不可得０是名大空□，十方者０四方四維上下也□四大者０地大□水大□火大□風大也□－

,,164106.,1875.

【第一義空】　謂諸法中０最第一法０名爲涅槃？涅槃之法０空無有相０是名第一義空□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,178196.,7718.

【有爲空】　謂五陰等法中０無我□我所０及以常相０皆不可得０是名有爲空□，五陰者０色陰□受陰□想陰□行陰□識陰也□我□我所者０我卽衆生所執之假名０我所卽五陰色身等也□－

,,166179.,3619.

【無爲空】　謂無所作爲０則非有相０今對有爲０故說無爲□若有爲法旣不可得０則無爲之法何所可著０是名無爲空□

,,18176.,6409.

【畢竟空】　謂以前八空０破一切法０令無遺餘？旣無諸法０亦無空之可著０是名畢竟空□

,,178166.,7616.

【無始空】　謂世間衆生無有始相□如今生從前世因緣有０前世復從前世有０如是展轉０無始亦不可得０是名無始空□

,,18176.,6378.

【散空】　謂五陰和合０故有人相□若以智慧分別破散五陰與人０則空無所有？如輻輞轅□０衆合爲車０若離散各在一處０則失車名０是名散空□

,,180178.,6121.

【性空】　謂一切諸法自性本空０皆從因緣和合而生０若不和合０則無是法□如是諸法性不可得０是名性空□

,,169202.,4786.

【自相空】　謂一切法有二種相＞一者總相０生滅不住０本無今有０已有還無０皆是無常？二者別相０如地有堅相０水有濕相０火有熱相０風有動相□如是二相皆空０是名自相空□

,,166219.,4088.

【諸法空】　謂五陰□十二入□十八界等法０無有實相０一切皆空□無取無捨０能離一切諸見０是名諸法空□，十二入者０眼入□耳入□鼻入□舌入□身入□意入□色入□聲入□香入□味入□觸入□法入也□十八界者０眼界□色界□眼識界？耳界□聲界□耳識界？鼻界□香界□鼻識界？舌界□味界□舌識界？身界□觸界□身識界？意界□法界□意識界也□－

,,189209.,7265.

【不可得空】　謂一切諸法及因緣０畢竟皆空０不可得故０是名不可得空□，因緣者０謂以眼等六根爲因０色等六塵爲緣也□－

,,164163.,991.

【無法空】　謂諸法已滅０是滅亦無０名無法空□又謂過去□未來法名爲無法０如是無法亦空０是名無法空□

,,18176.,6407.

【有法空】　謂諸法從因緣和合０故有法生０是法體本不實０名有法空□又謂現在一切法及無爲法名爲有法０如是有法皆空０亦名有法空□

,,166179.,3617.

【無法有法空】　謂無法有法相不可得０名無法有法空□又謂過去□未來□現在一切諸法０皆不可得０亦名無法有法空□

,,18176.,6406.

【眼界】　謂能見之根０名爲眼界□

,,178180.,7640.

【耳界】　謂能聞之根０名爲耳界□

,,166213.,3904.

【鼻界】　謂能嗅之根０名爲鼻界□

,,187243.,246.

【舌界】　謂能嘗味之根０名爲舌界□

,,166222.,4166.

【身界】　謂能覺觸之根０名爲身界□

,,168173.,4372.

【意界】　謂能覺知之根０名爲意界□

,,18378.,6813.

【色界】　謂眼所見一切色境０名爲色界□

,,166226.,3682.

【聲界】　謂耳所聞一切音聲０名爲聲界□

,,193110.,8572.

【香界】　謂鼻所嗅一切香氣０名爲香界□

,,173187.,314.

【味界】　謂舌所嘗一切諸味０名爲味界□

,,168253.,4704.

【觸界】　觸卽觸著０謂身所覺冷煖細滑等觸０名爲觸界□

,,196178.,8219.

【法界】　謂意所知一切諸法０名爲法界□

,,170107.,5112.

【眼識界】　謂識依眼根而能見色０名眼識界□

,,178180.,7652.

【耳識界】　謂識依耳根能聞諸聲０名耳識界□

,,166213.,3939.

【鼻識界】　謂識依鼻根能嗅諸香０名鼻識界□

,,187243.,259.

【舌識界】　謂識依舌根能嘗諸味０名舌識界□

,,166222.,4176.

【身識界】　謂識依身根能覺諸觸０名身識界□

,,168173.,4409.

【意識界】　謂識依意根而能分別一切法相０名意識界□

,,18378.,6832.

【初果向】　初果０卽須陀洹所證之果也□謂此人修學將入初果０雖未至本位０而已向於此果也□，梵語須陀洹０華言預流□－

,,170236.,5040.

【初果】　初果者０謂此人斷三界見惑盡０預入聖道法流０卽證此果也□，三界者０欲界□色界□無色界也□見惑者０謂意根對法塵而起分別也□－

,,170236.,5038.

【二果向】　二果０卽斯陀含所證之果也□謂此人修學將入二果０雖未至本位０而已向於此果也□，梵語斯陀含０華言一來□－

,,16471.,1572.

【二果】　二果者０謂此人於欲界九品思惑中斷前六品盡０卽證此果也□，思惑者０謂眼等五根０對色等五塵而起貪愛也□－

,,16471.,1569.

【三果向】　三果卽阿那含所證之果也０謂此人修學將入三果０雖未至本位０而已向於此果也□，梵語阿那含０華言不來□－

,,16484.,2497.

【三果】　三果者０謂此人於欲界九品思惑悉皆斷盡０卽證此果也□

,,16484.,2495.

【四果向】　四果卽阿羅漢所證之果也０謂此人修學０將入四果０雖未至本位０而已向於此果也□，梵語阿羅漢０華言無學□－

,,165124.,2958.

【隨信行】　隨信行者０謂此人根鈍０憑他所說起信修行０進趣於道也□

,,19272.,8469.

【隨法行】　隨法行者０謂此人根利０自以智力０隨法修行０進趣於道也□

,,19272.,8491.

【信解】　信解者０謂此人根鈍０而有信心０起發眞解也□

,,17172.,217.

【見得】　見得者０謂此人根利０若見於法０卽能得理也□

,,168163.,4445.

【家家】　家家者０受生處不一也□謂此人於欲界九品思惑中０若斷三四品０或於天中三二家受生０或於人中三二家受生０方得證第二斯陀含果也□

【,2.,,17497.,5434.

【無間】　無間者０謂此人斷欲界思惑八品０但有一品未斷而命終者０尙有一生間隔？若不命終０遂斷一品餘惑０則無生死間隔０而證第三阿那含果也□

,,18176.,6462.

【中般】　中卽中陰０般卽般涅槃也□謂此人於欲界死已０未到色界０卽於中間陰身０顯發聖道０而般涅槃也□，梵語般涅槃０華言滅度□－

,,164164.,1206.

【生般】　生般者０謂此人從欲界命終０生於色界０便般涅槃也□

,,165205.,3329.

【有行般】　有行般者０謂此人生色界已０更能加功用行０斷欲界思惑俱盡０而般涅槃也□

,,166179.,3609.

【無行般】　無行般者０謂此人生色界已０不加功用行０自然斷除欲界煩惱餘之思惑０而般涅槃也□

,,18176.,6356.

【上流般】　流卽流行之義□謂此人次第上行０色界諸天受生０而斷欲界餘之思惑０而般涅槃也□

,,16487.,2733.

【覺支】　初心在緣名覺０謂行者在欲界０依未到地０發初禪色界諸淨色法０觸欲界身根０心大驚悟０卽生身識０覺此色觸也□，未到地者０謂在欲界修色界定０故以色界爲未到地也□－

,,196177.,8145.

【觀支】　細心分別名觀０謂行者旣證初禪功德０卽以細心分別此禪定中色法０諸妙功德０境界分明０是欲界之所未有也□

,,19891.,8389.

【喜支】　欣慶之心名喜０謂行者初發禪時０乃有喜生０所捨欲界之樂甚少０今得初禪０利益甚多０如是思惟０歡喜無量也□

,,179223.,8013.

【樂支】　怡悅之心名樂０謂行者發初禪時０喜踊之心旣息０則恬然靜慮０而受怡悅之樂也□

,,188214.,7141.

【一心支】　心與定一０名一心□謂行者初證禪時０心依覺觀喜樂之法０故有細微之散？若喜樂心息０自然心與定一也□

,,16464.,856.

【內淨支】　心無覺觀之渾濁０名內淨□謂行者欲離初禪０種種呵責覺觀？覺觀旣滅０則心內淨也□

,,164186.,1249.

【喜支】　欣慶之心名喜０謂行者初得內淨時０得免覺觀之患０而獲勝定內證之喜無量也□

,,179223.,8014.

【樂支】　怡悅之心名樂０謂行者喜踊之情旣息０則怡然靜慮０而受怡悅之樂也□

,,188214.,7142.

【一心支】　心與定一０名一心□謂行者喜樂心息０則心與定一０澄渟不動也□

,,16464.,857.

【捨支】　離喜不悔名捨０謂行者欲離第二禪時０種種呵責二禪之喜０喜旣滅謝０則發第三禪之樂□若證三禪之樂０則捨二禪之喜０不生悔心也□

,,177203.,5921.

【念支】　念卽愛念０謂行者旣發第三禪之樂０則樂從內起０應須愛念將息０則樂得增長也□

,,169192.,4728.

【慧支】　解知之心名慧０謂行者旣發第三禪之樂０此樂微妙０難得增長０若非善巧解慧０則不能方便長養也□

,,188122.,7211.

【樂支】　怡悅之心名樂０謂行者發第三禪樂已０若能善用捨念慧之三支０將護此樂０樂則[#93AF]身□若離三禪０則餘地更無[#93AF]身之樂也□

,,188214.,7143.

【一心支】　心與定一０名一心□謂行者受樂心息０則心自與定法爲一０澄渟不動也□

,,16464.,858.

【不苦不樂支】　不苦不樂０中庸之心也□謂行者欲離第三禪時０種種呵責於樂０樂旣謝滅０則不動之定與捨俱發０故內心湛然０無苦無樂也□

,,164163.,967.

【捨支】　離樂不悔名捨０謂行者旣得第四禪不動眞定０則捨第三禪難捨之樂０不生悔心也□

,,177203.,5922.

【念淸淨支】　念卽愛念０謂行者旣得第四禪眞定０當念下地之過０復念自己功德０方便將養０令其不退０進入勝品也□，下地者０卽三禪也□－

,,169192.,4767.

【一心支】　心與定一０名一心□謂行者旣得第四禪之定０用前捨念二支將護０則心無所依０泯然寂靜０一心在定０猶如明鏡不動０淨水無波０湛然而照０萬象皆現也□

,,16464.,859.

【最勝光[#93AF]照華藏世界】　此第一重世界０依衆寶摩尼華而住０其狀猶如摩尼寶形０一佛刹微塵數世界圍繞０佛號離垢燈□，如摩尼寶形者０謂摩尼狀有八楞０似方不方０似圓不圓０世界如彼故也□離垢燈者０謂離煩惱□所知二障０智眼淸淨０照世如燈故也□－

,,179204.,7969.

【種種香蓮華妙莊嚴華藏世界】　此第二重世界０依寶蓮華網而住０其狀猶如師子之座０二佛刹微塵數世界圍繞０佛號師子光勝照□

,,186216.,7085.

【一切寶莊嚴普照光華藏世界】　此第三重世界０依種種寶瓔珞住０其形八隅？三佛刹微塵數世界圍繞０佛號淨光智勝幢□

,,16464.,843.

【種種光明華莊嚴華藏世界】　此第四重世界０依衆色金剛尸羅幢海住０其狀猶如摩尼蓮華０四佛刹微塵數世界圍繞０佛號金剛光明無量精進力善出現□

,,186216.,7087.

【普放妙華光華藏世界】　此第五重世界０依一切樹莊嚴寶輪網海住０其形普方０而多有隅角□五佛刹微塵數世界圍繞０佛號香光喜力海□

,,180182.,6059.

【淨妙光明華藏世界】　此第六重世界０依金剛宮殿海住０其形四方□六佛刹微塵數世界圍繞０佛號普光自在幢□

,,17898.,7810.

【衆華焰莊嚴華藏世界】　此第七重世界０依一切寶色焰海住０七佛刹微塵數世界圍繞０佛號歡喜海功德名稱自在光□

,,178179.,7695.

【出生威力地華藏世界】　此第八重世界０依種種寶色蓮華座虛空海住０其狀猶如因陀羅網□八佛刹微塵數世界圍繞０佛號廣大名稱智海幢□，因陀羅網０卽天帝網也□－

,,16588.,3465.

【出妙音聲華藏世界】　此第九重世界０依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住０其狀猶如梵天身形□九佛刹微塵數世界圍繞０佛號淸淨月光相無能□伏□

,,16588.,3470.

【金剛幢華藏世界】　此第十重世界０依一切莊嚴寶師子座摩尼海住０其狀周圓□十佛刹微塵數世界圍繞０佛號一切法海最勝王□

,,170247.,4967.

【恒出現帝靑寶光明華藏世界】　此第十一重世界０依種種殊異華海住０其狀猶如半月之形□十一佛刹微塵數世界圍繞０佛號無量功德海□

,,249218.,8768.

【光明照耀華藏世界】　此第十二重世界０依華旋香水海住０狀如華旋□十二佛刹微塵數世界圍繞０佛號超釋梵□

,,165250.,3443.

【娑婆華藏世界】　此第十三重世界０依種種色風輪所持蓮華網而住０其狀猶如虛空□十三佛刹微塵數世界圍繞０其佛卽毗盧遮那如來世尊也□

,,17480.,5461.

【寂靜離塵光華藏世界】　此第十四重世界０依種種寶衣海住０其狀猶如執金剛形□十四佛刹微塵數世界圍繞０佛號[#93AF]法界勝音□

,,17773.,5953.

【衆妙光明燈華藏世界】　此第十五重世界０依淨華網海住０其狀猶如卍字之形□十五佛刹微塵數世界圍繞０佛號不可□伏力普照幢□

,,178179.,7690.

【淸淨光[#93AF]照華藏世界】　此第十六重世界０依種種香焰蓮華海住０其狀猶如龜甲之形□十六佛刹微塵數世界圍繞０佛號淸淨日功德眼□

,,17877.,7833.

【寶莊嚴藏華藏世界】　此第十七重世界０依光明藏摩尼藏海住０其形八隅□十七佛刹微塵數世界圍繞０佛號無□智光明[#93AF]照十方□

,,19695.,8099.

【離塵華藏世界】　此第十八重世界０依衆妙華師子座海住０狀如珠瓔□十八佛刹微塵數世界圍繞０佛號無量方便最勝幢□

,,194247.,8195.

【淸淨光普照華藏世界】　此第十九重世界０依無量色香焰須彌山海住０其狀猶如寶華旋布□十九佛刹微塵數世界圍繞０佛號普照法界虛空光□

,,17877.,7834.

【妙寶焰華藏世界】　此第二十重世界０依一切諸天形摩尼王海住０其狀猶如寶莊嚴具□二十佛刹微塵數世界圍繞０佛號福德相光明□

,,167174.,4211.

【梵天王】　梵０梵語具云梵[#9DE2]摩０華言離欲０又云淸淨０謂此天王身心妙圓０威儀不缺０淸淨禁戒０加以明悟０統領梵衆０卽法華經稱娑婆世界主尸棄大梵０主大千世界者是也□，梵語娑婆０華言能忍□梵語尸棄０華言頂□０又云火０由修火定而悟道故也□－

,,177235.,5924.

【帝釋天主】　帝卽天帝□釋０梵語具云釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵兼稱也□此天居須彌山頂０卽□利天主也□謂此天０往昔因中０迦葉佛滅時０有一女人０發心修塔０復有三十二人助修０由是功德０女爲□利天主０其助修者０皆作輔臣？合稱爲三十三天也□，梵語須彌０華言妙高□梵語□利０華言三十三□梵語迦葉０華言飮光□－

,,171210.,253.

【毗沙門天王】　梵語毗沙門０華言多聞□謂此天福德之名０聞於四方０卽北方天王０居須彌山半０第四層之北水精□０統領無量百千藥叉０守護北方也□，梵語藥叉０亦云夜叉０華言勇健□－

,,172115.,5319.

【提頭賴□】　梵語提頭賴□０華言持國□謂此天能護持國土０卽東方天王０居須彌山半０第四層之東黃金□０領乾□婆□富單那等０守護東方也□，梵語乾□婆０華言香陰０卽帝釋之樂神也□梵語富單那０華言主熱病鬼□－

,,180163.,6051.

【毗留勒叉天王】　梵語毗留勒叉０華言增長０謂此天能令自他威德善根悉皆增長０卽南方天王０居須彌山半０第四層之南琉璃□０領鳩槃□等無量百千鬼神０守護南方也□，梵語琉璃０華言靑色寶□梵語鳩槃□０華言甕形０卽□魅鬼也□－

,,172115.,5324.

【毗留博叉天王】　梵語毗留博叉０華言雜語０謂此天能作種種語言故□又云廣目０以其目廣大故□卽西方天王０居須彌山半０第四層之西白銀□０領毗舍□鬼等無量百千諸龍０守護西方也□，梵語毗舍□０華言啖人精氣□－

,,172115.,5326.

【金剛密跡天】　謂此天手執金剛寶杵０識達如來一切秘密事跡也□往昔有王０生一千有二子０千兄同詣佛所０發心修道？而二弟不知□一弟發願０若千兄成道０我則爲魔惱害之？一弟發願０我爲力士０護千兄法０卽金剛也０領五百藥叉神０皆是大菩薩等０居妙高峰０於賢劫千佛中０俱護其法也□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□賢０劫名０以此劫中多賢人故也□－

,,170247.,4966.

【摩醯首羅天】　梵語摩醯首羅０華言大自在０又□威靈０或云三目０故爲三界尊極之主□輔行記云＞色界天三目□八臂０騎白牛０執白拂０有大威力０居菩薩住處？能知大千世界雨滴之數０統攝大千世界０於色界中此天獨尊也□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,188175.,7107.

【散脂大將】　散脂０梵語具云散脂修摩０華言密□陀羅尼集云＞鬼子母有三男０長名唯奢文０次名散脂大將０次小名摩尼跋陀０能於十方世界０覆護一切衆生０爲除衰惱等患□常地居０或空居０各有五百眷屬０領二十八部鬼神０隨是經典所流布處０與諸鬼神０往至彼所０隨逐擁護說法者０消滅諸惡０令得安隱？仍以身口意三密而加被之□謂衆味精氣０從毛孔入０此身密加被也？莊嚴言辭０辯不斷絶０此口密加被也？心進勇銳等０此意密加被也□至令聞者受人天樂０疾得菩提０其於賞善罰惡０功亦大矣□

,,180178.,6123.

【大辯天】　謂得大智慧功德０成就大辯才也□此天或居山巖深險處０或在坎窟大樹□林在處０常翹一足０八臂莊嚴？常持弓箭刀□，色角切－０長杵鐵輪□帝釋諸天０常加供養讚歎０具無□辯０於一切時０常自護世０濟物利生０流通佛法０無所怠倦０以慧資福□故光明會上０列之在功德天之前也□

,,164106.,1920.

【功德天】　此天涅槃經及陀羅尼集０名功德天？金光明經散脂品０名第一威德成就衆事大功德天□於過去金山照明如來所０種諸善根０故感福報０相貌殊勝０能令衆生福德成就０常居最勝園０名曰金幢□若說法者０隨其所須０供給無乏０以福資慧０成出世因０則果滿二嚴０依正殊勝也□，二嚴０卽福□慧二種莊嚴也□依報卽國土０正報卽色身也□－

,,16592.,2816.

【韋天將軍】　韋０梵語具云韋馱０華言智論□靈威要略曰＞天神姓韋０諱琨０卽南方天王八將之一臣也□四王合三十二將０此爲其首□生知聰慧０早離塵欲０淸淨梵行０修童眞業０不受天欲？面受佛囑０外護佛法０統護三洲０利物弘化０大濟群生□故凡建伽藍０皆設像崇敬０以彰護法之功也□，三洲者０南贍部洲□東弗于逮□西瞿耶尼也□伽藍０梵語具云僧伽藍０華言衆園０卽佛寺也□－

,,173179.,404.

【堅固地神】　堅固者０理體不可壞０如金剛王０無能破也□地者０謂其利世之功０如大地持載萬物０出生草木□百穀□珍寶等也□此天隨是經典流布之處０常作衛護０隱形法座０頂戴說法者之足０令聞法者如服甘露０增益身力□地藏經０佛告地神云＞閻浮土地０悉蒙汝護□凡地所生０皆悉□足０利益一切？護佛敎法０於世出世０其功大矣□，閻浮０梵語具云閻浮提０華言勝金洲□－

,,176237.,5782.

【菩提樹神】　梵語菩提０華言道□謂由此神嘗守護如來成道處菩提之樹０因以立名□宿世因中０自云＞我常念佛０樂見世尊０常作誓願０不離佛日□是知大權示跡０微妙難思０覆蔭群生０現身利益０故諸經讚護０功德不可量也□

,,181208.,6272.

【鬼子母天】　此天所生千子０最小名愛奴０極所憐惜０常食人子□佛爲化彼０將愛奴藏之□下□其母於天上□人間０覓之不得□旣歸伏已０佛遂揭□還之□其千子皆爲鬼王０統數萬鬼衆□五百在天上０常□亂諸天？五百在世間０常□國界人民□佛爲授五戒０歸依正法０得須陀洹０住佛精舍□凡人家無子息者０求之得子□有疾病者０禱之則安□故爲鬼王□母由受佛戒０亦呼千子０同依佛所０不惱天人也□，五戒者０不殺□不盜□不邪淫□不妄語□不飮酒也□梵語須陀洹０華言入流０卽初果也□－

,,176173.,5673.

【摩利支天】　梵語摩利支０華言陽焰０以其形相不可見□不可執０如彼陽焰也□此天常行日月之前０護國護民０救兵戈等難□大摩利支天經中０有最上心眞言０曰＞唵０摩利支０娑縛賀□若人持此眞言０無不感應０其不思議神力０誠可依憑也□

,,188175.,7096.

【日宮天子】　謂此天宿因布施持戒０修善奉佛０得生其中０其宮殿城郭０皆百寶所成０五風運持０不令停住０環繞須彌山半０照四大洲０所謂南閻浮提日正中０東弗于逮日始沒０西瞿耶尼日初出０北鬱單越當夜半０是爲一日照四天下０除冥破闇０成熟萬物０其功實大□法華經中名寶光天子０卽此天也□，五風者０持風□住風□隨順轉風□波羅訶迦風□將行風也□梵語弗于逮０華言勝□梵語瞿耶尼０華言牛貨□梵語鬱單越０華言勝處□－

,,164233.,1418.

【月宮天子】　謂此天宿因所修所證０與日宮天子同□故生其中０其宮殿百寶所成０五風運持０不令停住０環繞須彌山半０照四大洲０其圓缺者０白月初０日在前０黑月初０日在後？因日影覆射０故有圓缺□所謂近日自影覆０故見月輪缺□然月光陰滋萬物０夜發光明０功次於日□法華經云＞明月天子是也□，白月初者０上半月初也？黑月初者０下半月初也□－

,,164235.,1419.

【娑竭羅】　梵語娑竭羅０華言鹹海０又□龍王□卽鹹海中一百七十七龍王中第七龍王也□今獨列此龍王者０謂是大權菩薩０位居十地之中０示現龍身０處於鹹海□若降雨時０先布密雲０端坐擧念０其雨普洽□常隨佛會０護法護民０其利甚博□所居宮殿０七寶嚴飾０與天無異□，十地者０□喜地□離垢地□發光地□焰慧地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□法雲地也□七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,17480.,5462.

【閻摩羅王】　梵語閻摩羅０華言雙王０又云隻王０謂由此王與妹皆作獄主０故云雙□兄治男事０妹治女事０故云隻□又云息諍０謂止罪人諍故□或云是菩薩爲利益衆生故０變化所作□正法念經載閻羅王爲人說偈云＞汝得人身不修道０如入寶山空手歸０汝今自作還自受０叫喚苦者欲何爲Ｃ又十王經云＞閻王於未來世作佛０號普王如來□謂菩薩變化者０良有以也□

,,19270.,8460.

【內空】　謂內之眼耳鼻舌身意六根０皆無自性０故名內空□

,,164186.,1239.

【外空】　謂外之色聲香味觸法六塵０皆無自相０故名外空□

,,165126.,3124.

【內外空】　謂六根□六塵□六識０都無自性０故名內外空□，六識者０眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識也□－

,,164186.,1227.

【空空】　謂一切法皆空０此空亦空０故名空空□

,,170197.,4988.

【大空】　謂小乘四諦十二因緣諸法０皆空無有０故名大空□，四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□－

,,164106.,1876.

【小空】　，亦名無性自性空－０謂須陀洹□斯陀含□阿那含□阿羅漢四果之相０皆空無有０故名小空□，梵語須陀洹０華言入流□梵語斯陀含０華言一來□梵語阿那含０華言不來□梵語阿羅漢０華言無學□－

,,164112.,2126.

【勝義空】　謂第一義之理０假立名言０悉同眞性０本來空寂０故名勝義空□

,,179211.,7979.

【有爲空】　謂欲界□色界□無色界□煩惱惑業０本無有爲之相０故名有爲空□

,,166179.,3620.

【無爲空】　謂生□住□滅三相皆空０無爲寂靜０不墮諸數０故名無爲空□，生□住□滅者０謂一切萬物皆有生長□住於世間□終歸壞滅也□－

,,18176.,6410.

【畢竟空】　謂有爲□無爲諸法０一切之相０悉皆空寂０而不可得０故名畢竟空□

,,178166.,7617.

【無際空】　謂一切諸法０滅無有終０起無有始０起滅之際０無從可得０故名無際空□

,,18176.,6315.

【散空】　謂一切諸法０因緣假合而成０皆無和合之相０故名散空□

,,180178.,6122.

【無變異空】　謂一切法０非常非滅０不變不異０法性如如０了不可得０故名無變異空□

,,18176.,6539.

【本性空】　謂一切諸法０非常非滅０本性淸淨０離性離相０故名本性空□

,,165187.,2759.

【自相空】　謂五蘊之法０虛幻不實０了無自相０故名自相空□，五蘊者０色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊也□－

,,166219.,4089.

【共相空】　謂一切諸法０彼此之相０非常非滅０本來空寂０故名共相空□

,,16664.,3501.

【一切法空】　謂一切諸法０本性皆空０非常非滅０了不可得０故名一切法空□

,,16464.,825.

【不可得空】　謂過去□現在□未來三世一切諸法０皆無所有０了無可求之相０故名不可得空□

,,164163.,992.

【無性空】　謂一切諸法０悉皆虛假０皆無實性０故名無性空□

,,18176.,6375.

【自性空】　謂一切諸法０非常非滅０性本自空０故名自性空□

,,166219.,4076.

【小乘外道論師】　此外道師０說諸受陰盡０如燈火滅０種壞風止０名爲涅槃□，陰卽身也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,164112.,2115.

【外道方論師】　此外道師０說最初生諸方０從諸方生世間人０從人生天地０天地滅沒０還入彼處０名爲涅槃□，諸方０卽四方也□－

,,165126.,3137.

【外道風仙論師】　此外道師０說風能生長命物０能殺命物０風造萬物０能壞萬物０名風爲涅槃□，命物者０謂有命之物也□－

,,165126.,3134.

【外道韋陀論師】　此外道師０說從那羅延天[#9948]中０生大蓮華０從蓮華生梵天祖公０一切有命無命物０從梵天口中生？一切大地０卽是修福德戒場０於中一切華草及□羊驢馬等０殺害供養梵天０得生彼處０名爲涅槃□，梵語那羅延０華言鉤鎖力士□－

,,165126.,3135.

【外道伊□那論師】　此外道師眷屬說０伊□那論師尊者０形相不可見０[#93AF]一切處０以無形相而能生諸有命無命一切萬物０名爲涅槃□

,,165126.,3142.

【[#91B3]形外道論師】　此外道師０說分別見諸種種異相０名爲涅槃□

,,145179.,306.

【外道毗世師論師】　此外道師０說地水火風虛空微塵等物０和合而生一切世間知□無知物？無和合者０卽是離散０遂計離散０名爲涅槃□，知□無知物者０謂有知覺□無知覺之物也□－

,,165126.,3145.

【外道苦行論師】　此外道師０說身盡福德盡０名爲涅槃□

,,165126.,3136.

【外道女人眷屬論師】　此外道師０說摩醯首羅作女人０生諸天人龍鳥及一切穀子蛇□蚊□等０如是知者０名爲涅槃□，梵語摩醯首羅０華言大自在□－

,,165126.,3139.

【外道行苦行論師】　此外道師０說罪福盡０德亦盡０名爲涅槃□

,,165126.,3143.

【外道淨眼論師】　此外道師０說煩惱盡故依智０名爲涅槃□

,,165126.,3153.

【外道摩陀羅論師】　此外道師０說那羅延論師言０我造一切物０我於一切衆生中最勝０我生一切世間有命無命物０從我作生０還沒彼處０名爲涅槃□

,,165126.,3150.

【外道尼□子論師】　此外道師０說初生一男一女０彼二和合０能生一切有命無命等物０後時離散０還沒彼處０名爲涅槃□

,,165126.,3141.

【外道僧□論師】　此外道師０說二十五諦自性因０生諸衆生０名爲涅槃□，二十五諦者０一冥初自性□二智大□三我心□四色□五聲□六香□七味□八觸□九地□十水□十一火□十二風□十三空□十四眼知根□十五耳知根□十六鼻知根□十七舌知根□十八身知根□十九口作業根□二十手作業根□二十一足作業根□二十二小便作業根□二十三大便作業根□二十四心平等根□二十五神我也□自性是常０能生諸法０故爲涅槃因也□－

,,165126.,3152.

【外道摩醯首羅論師】　此外道師０說果是那羅延所作０梵天是因０所謂梵天那羅延０乃至自在天０是生滅因□一切從自在天生０從自在天滅０名爲涅槃□

,,165126.,3151.

【外道無因論師】　此外道師０說無因無緣０生一切物０無染因０無淨因０乃至棘刺之針０孔雀之色０皆無人作０自然而有０不從因生０名爲涅槃□

,,165126.,3149.

【外道時論師】　此外道師０說時熟一切大０時作一切物０時散一切物０是故我論中說０如被百箭射０時不到不死０時到則小草觸卽死？一切物時生０一切物時熟０一切物時滅０名爲涅槃□

,,165126.,3146.

【外道服水論師】　此外道師０說水是萬物根本０水能生天地０生有命無命一切物０乃至水能生物０能壞物０名爲涅槃□

,,165126.,3144.

【外道口力論師】　此外道師０說虛空是萬物因０最初生虛空０從虛空生風０從風生火０從火生暖０暖生水０水卽凍凌０堅作地０從地生種種藥草０乃至從五穀生命０食後時０還沒虛空０名爲涅槃□，五穀者０禾麻黍菽麥也□－

,,165126.,3138.

【外道本生安□論師】　此外道師０說本無日月星辰虛空及地０唯有大水０時大安□生０如□子０周□金色□時熟破爲二段０一段在上作天０一段在下作地０彼二中間生梵天０名一切衆生祖公０作一切有命無命物等０散沒彼處０名爲涅槃□

,,165126.,3140.

【不定地隨眠】　不定地０卽欲界也□謂欲界散亂０不修禪定０以散亂故０眼等諸根煩惱０隨逐不捨０故名不定地隨眠□

,,164163.,1052.

【定地隨眠】　定地０卽色界□無色界也□謂此二界０能修禪定？雖修禪定０離欲界苦０而於定地０貪癡愛慢諸見煩惱０隨伏不捨０故名定地隨眠□

,,169119.,4894.

【隨逐自境隨眠】　謂於三界中０各各自分境上０所攝諸見煩惱０隨根起滅０潛伏不捨０故名隨逐自境隨眠□

,,19272.,8519.

【隨逐他境隨眠】　謂或在色界而起欲界煩惱０或在無色界而起色界煩惱０或在欲界而欣樂上二界禪定而生味著０不知出離０故名隨逐他境隨眠□

,,19272.,8518.

【被損隨眠】　謂衆生常被欲界煩惱之所損害０而此煩惱０隨伏不捨０故名被損隨眠□

,,17981.,84.

【不被損隨眠】　謂已生色界０不被欲界煩惱之所損害？或未離欲界０雖不被煩惱所損０而煩惱隨伏不捨０故名不被損隨眠□

,,164163.,1168.

【隨增隨眠】　謂三界衆生０各於自住之境０而起煩惱０隨時增長０潛伏不捨０故名隨增隨眠□

,,19272.,8509.

【不隨增隨眠】　謂住於色界□無色界禪定之中０不隨他境增長煩惱０而其煩惱０因未斷故０潛伏不捨０故名不隨增隨眠□

,,164163.,1187.

【具分隨眠】　謂諸衆生０於一切境０起貪瞋癡等諸煩惱惑０無有缺減０故名具分隨眠□

,,168227.,4511.

【不具分隨眠】　謂聲聞初果等０雖斷三界見惑０而於思惑未能全斷０故名不具分隨眠□，初果卽須陀洹果也□見□思惑者０謂意根對法塵而起分別０曰見惑？眼等五根對色等五塵而起貪愛０曰思惑也□－

,,164163.,1038.

【可害隨眠】　謂聲聞之人０知苦□集之法是可損害０乃修道品０斷見□思煩惱０而證涅槃０雖斷見□思０而習氣無明０隨伏不捨０故名可害隨眠□，苦□集卽苦諦□集諦也□道品０卽三十七道品也□梵語涅槃０華言滅度□習氣者０見□思惑之餘習氣分也□－

,,165105.,3327.

【不可害隨眠】　謂凡夫衆生０不能修習道品０而於煩惱之惑０無可損斷０是以隨伏不捨０故名不可害隨眠□

,,164163.,989.

【增上隨眠】　謂貪瞋癡等諸煩惱惑０□□增勝０隨伏不捨０故名增上隨眠□

,,18887.,7199.

【平等隨眠】　謂貪瞋癡煩惱之惑０平等共起０隨伏不捨０故名平等隨眠□

,,165173.,2778.

【下劣隨眠】　謂修行求離欲界之人０於諸色等塵念微薄０故名下劣隨眠□

,,16485.,2708.

【覺悟隨眠】　謂能覺知一切煩惱與業果０俱時流轉０雖能覺悟而未能斷０故名覺悟隨眠□

,,196177.,8153.

【不覺悟隨眠】　謂一切煩惱纏縛０隨逐根識０不相捨離０而無所知覺０故名不覺悟隨眠□

,,164163.,1174.

【能生多苦隨眠】　謂欲界貪瞋等煩惱０能生種種諸苦０故名能生多苦隨眠□

,,175224.,5548.

【能生少苦隨眠】　謂色界□無色界禪定之中０雖無欲界衆苦０而有欣上厭下之心０亦名煩惱０故名能生少苦隨眠□，欣上厭下者０謂欣喜上二界禪定之樂０厭惡欲界生死之苦也□－

,,175224.,5545.

【不能生苦隨眠】　謂諸菩薩０雖離諸惑０不生衆苦０然常存自行利他之心０亦爲煩惱０故名不能生苦隨眠□，菩薩０梵語具云菩提薩□０華言覺有情□－

,,164163.,1079.

【隨所欲纏現行】　謂在家之人０未離諸欲０而於所欲之境０起種種纏縛之業０相續不捨０故名隨所欲纏現行□

,,19272.,8485.

【不隨所欲纏現行】　謂出家之人０不隨世間欲樂之境０而生厭離之心相續不捨０故名不隨所欲纏現行□

,,164163.,1186.

【無所了知現行】　謂住惡說法之人０於善惡法不生分別０於一切境界無所了知０由此癡惑之心０相續不捨０故名無所了知現行□

,,18176.,6380.

【有所了知現行】　謂住善說法之人０於一切法而生分別０於善法令向０於惡法令捨０由此了知之心０相續不捨０故名有所了知現行□

,,166179.,3614.

【□煩惱現行】　謂貪瞋癡諸煩惱０各有增上□重０或於順境貪惑□重０或於逆境瞋惑□重０各起不同０故名□煩惱現行□

,,249210.,8767.

【等煩惱現行】　謂貪瞋癡等諸煩惱惑０等分而起０無有輕重０故名等煩惱現行□，等分者０謂貪瞋癡三心０一齊而起也□－

,,181165.,6189.

【微煩惱現行】　謂修行求離欲界之人０雖未證果０而於三界煩惱微細輕薄０故名微煩惱現行□，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,18376.,68.

【內門煩惱現行】　謂修行求離欲界之人０雖不著於色等外塵之境０而內心所起習氣０相續不捨０故名內門煩惱現行□，習氣者０煩惱餘習氣分也□－

,,164186.,1240.

【外門煩惱現行】　謂未離欲界之人０隨緣色等外塵諸欲境界０而起種種煩惱０相續不捨０故名外門煩惱現行□

,,165126.,3125.

【失念煩惱現行】　謂見聖道得果之人０忽遇餘緣０聞不正法０習氣發現０而失正念０故名失念煩惱現行□

,,165162.,3158.

【猛利煩惱現行】　謂未得道果之人０勤加精進０起不正作意０發勇猛心０相續不捨０故名猛利煩惱現行□

,,178114.,7848.

【分別所起煩惱現行】　謂人不信正法０於諸邪見而起分別０妄生種種執著０相續不捨０故名分別所起煩惱現行□

,,164192.,1265.

【任運所起煩惱現行】　謂人起懈怠心０不求正行０而於五欲之境０自然而起諸惑０相續不捨０故名任運所起煩惱現行□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□－

,,165244.,3415.

【尋思煩惱現行】　謂人於禪定觀法０常自思念覺察０妄起分別０相續不捨０故名尋思煩惱現行□

,,18077.,6172.

【不自在煩惱現行】　謂人睡眠０夢境散亂０意識所緣０相續不捨０故名不自在煩惱現行□

,,164163.,1022.

【自在煩惱現行】　謂人醒寤０所起惡慧之覺０[#93AF]緣諸境０相續不捨０故名自在煩惱現行□

,,166219.,4059.

【非所依位煩惱現行】　謂如幼少之人０於一切境０不知好惡０起諸放逸０相續不捨０故名非所依位煩惱現行□

,,17168.,143.

【所依位煩惱現行】　謂修行根熟之人０依於正行之位０斷諸煩惱０而能斷之心０相續不捨０故名所依位煩惱現行□

,,169210.,4844.

【可救療煩惱現行】　謂人勤修道行０斷生死惑業０如救療衆病０但知生死之病而可救療０不知樂著涅槃之心相續不捨０故名可救療煩惱現行□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,165105.,3334.

【不可救療煩惱現行】　謂人於生死惑業衆病０不能修諸正行以爲救療０而諸煩惱相續不捨０故名不可救療煩惱現行□

,,164163.,990.

【忿隨煩惱】　暴怒之心名忿０謂對現前一切違情之境０卽發暴怒０惱亂其心０是名忿隨煩惱□

,,169193.,4771.

【恨隨煩惱】　恨卽怨恨０謂由忿怒不捨０結諸怨恨０惱亂其心０是名恨隨煩惱□

,,171235.,192.

【覆隨煩惱】　覆卽隱覆０謂自作罪惡０不能懺悔０故意隱覆０惟恐人知０惱亂其心０是名覆隨煩惱□

,,194208.,8373.

【惱隨煩惱】　惱卽熱惱０謂外遇違情之境０熱惱於心０不自安隱０是名惱隨煩惱□

,,180111.,6180.

【嫉隨煩惱】　嫉卽嫉□０謂持心不平０常懷嫉□０惱亂於心０是名嫉隨煩惱□

,,182250.,6699.

【□隨煩惱】　吝惜曰□０謂於一切財法０貪求積蓄０不能惠施０恒恐散失０惱亂於心０是名□隨煩惱□

,,225199.,8367.

【□隨煩惱】　詭詐不實曰□０謂與世交接０語言虛□０巧慮多謀０心不自安０而生惱亂０是名□隨煩惱□

,,187165.,41.

【諂隨煩惱】　謂諂□阿諛０媚悅人意０心恒愧□０而不自安０是名諂隨煩惱□

,,189212.,7286.

【害隨煩惱】　謂銜恨蓄怨０常欲損害於人０求快己意０恒恐不遂０惱亂其心０是名害隨煩惱□

,,17496.,5409.

【□隨煩惱】　矜己[#94BF]他曰□０謂心不謙下０常欲勝人０[#94BF]彼有德０惱亂其心０是名□隨煩惱□

,,229169.,8138.

【無□隨煩惱】　謂屛處爲非０不知□天以自悔改０惱亂其心０是名無□隨煩惱□

,,18176.,6495.

【無愧隨煩惱】　謂陰爲不善０不知愧人以自悔改０惱亂其心０是名無愧隨煩惱□

,,18176.,6472.

【掉擧隨煩惱】　謂外境紛擾０身心動搖０不能攝伏０因而惱亂０是名掉擧隨煩惱□

,,177188.,5882.

【昏□隨煩惱】　謂心神昏闇□迷０而於諸法無所明了０惱亂其心０是名昏□隨煩惱□

,,169252.,4878.

【不信隨煩惱】　謂邪見多疑０於諸正法０不生信心０因而惱亂０是名不信隨煩惱□

,,164163.,963.

【懈怠隨煩惱】　謂身心懶惰０於諸道業不能精進修習０因而惱亂０是名懈怠隨煩惱□

,,190211.,7377.

【放逸隨煩惱】　謂縱恣自逸０耽著欲境０不能檢束０因而惱亂０是名放逸隨煩惱□

,,169241.,4830.

【失念隨煩惱】　謂心逐邪妄０正念遺失０遂致淪墜０惱亂其心０是名失念隨煩惱□

,,165162.,3159.

【散亂隨煩惱】　心常放逸名曰散亂０謂著諸緣境０令心流逸０恒不寂靜０因而惱亂０是名散亂隨煩惱□

,,180178.,6124.

【不正知隨煩惱】　謂於法邪解０遠離正知０背覺合塵０以妄爲眞０惱亂其心０是名不正知隨煩惱□

,,164163.,975.

【貧窮布施難】　謂人自厄於貧乏０而能隨力輟己濟人０是爲難也□

,,179104.,7961.

【豪貴學道難】　謂人處於豪貴０而能厭於欲樂０折節求道０是爲難也□

,,187168.,42.

【判命必死難】　謂人能尙義輕生０決志判命？或爲法捨身０濟彼飢苦？或爲忠臣０以死徇節０是爲難也□

,,16780.,4270.

【得睹佛經難】　謂人或生邊地０不知出世之法０欲得見聞受持如來正敎０是爲難也□

,,177111.,62.

【生値佛世難】　謂人不結勝因０不修衆善０而欲値佛出世０是爲難也□

,,165205.,3282.

【忍色離欲難】　謂人多爲情欲所惑０而能制伏妄念０捨離欲心０是爲難也□

,,167212.,4248.

【見好不求難】　謂人見彼富貴榮名０及可意等物０而不樂求０是爲難也□

,,168163.,4431.

【有勢不臨難】　謂豪勢之人０居威福之地０而能好禮忘勢０不凌侮人０是爲難也□

,,166179.,3631.

【被辱不瞋難】　謂人被他凌辱０而能安忍不生忿恨０是爲難也□

,,17981.,81.

【觸事無心難】　謂心本淸靜０觸境而興０若觸事遇緣而心不染著０是爲難也□

,,196178.,8218.

【廣學博究難】　謂人根性遲鈍０而欲廣其學問０窮究義理０以博見聞０是爲難也□

,,188115.,7183.

【不輕末學難】　謂人多有好上之心０若自有學問０而於未學之人０不生輕慢０是爲難也□

,,164163.,955.

【除滅我慢難】　謂人常懷我慢０或素來種姓富貴０而能不生驕傲輕他之心０是爲難也□

,,176163.,5710.

【會善知識難】　謂人修行０多爲惡友所惑？若學道之時０得遇善知識０勸奬誘掖０令其開解０是爲難也□

,,183124.,6710.

【見性學道難】　謂人迷於妄情０昧於愛欲０而能返妄歸眞０見性學道０是爲難也□

,,168163.,4438.

【對境不動難】　謂前塵妄境０迷惑眞性０而能持心寂靜０不爲外物所轉０是爲難也□

,,185239.,7508.

【善解方便難】　謂人能常懷大慈０愛念衆生０以種種方便而作饒益０是爲難也□

,,181189.,6242.

【隨化度人難】　謂衆生根性利鈍不同０而能隨機化導而度脫之０是爲難也□

,,19272.,8476.

【心行平等難】　謂癡冥之人０多執彼我之見０若能□親平等０心無分別０是爲難也□

,,164223.,2340.

【不說是非難】　謂兩舌妄語０佛所禁戒？若能愛護口業０不說他人好惡長短０是爲難也□

,,164163.,952.

【音聲】　音聲卽聲塵也□謂□陳那等０在鹿苑中０聞佛說四諦之法０密悟圓理０了達一切聲塵０本然淸淨０無動無靜０皆是常住圓妙之音０於是得入圓通□故云如我所證０音聲爲上□，梵語□陳那０華言已知□四諦者０苦諦□集諦□滅諦□道諦也□－

,,173181.,346.

【色因】　色因卽色塵也□謂優波尼沙陀因多貪欲０佛令作不淨觀□於是觀色身不淨之相０生大厭離□悟諸色性歸於虛空０空色兩忘０本然淸淨０於是得入圓通□故云如我所證０色因爲上□，梵語優波尼沙陀０華言塵性□－

,,166226.,3661.

【香因】　香因卽香塵也□謂香嚴童子０聞如來敎０於淸淨室修習禪定□見諸比丘０燒□水香□遂觀此香氣０非木□非空□非煙□非火□卽是本然淸淨妙香０於是開悟０得入圓通□故云如我所證０香因爲上□，梵語比丘０華言乞士□－

,,173187.,313.

【味因】　味因卽味塵也□謂藥王□藥上二法王子等０於無始劫０爲世良醫０一切草木金石之味０悉能[#93AF]知□承事如來０了知味性非空非有０非卽身心０非離身心０皆是本然淸淨妙味０從是開悟０得入圓通□故云如我所證０味因爲上□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,168253.,4702.

【觸因】　觸因卽觸塵也□謂跋陀婆羅先於威音王佛所０聞法出家０於浴僧時０隨例入室□忽悟水因０旣不洗塵０亦不洗體０中間安然０得無所有０妙觸淸淨０本來無染０於是得入圓通□故云如我所證０觸因爲上□，梵語跋陀婆羅０華言賢守□－

,,196178.,8217.

【法因】　法因卽法塵也□謂摩訶迦葉等０因觀世間六塵變壞０悟法性空０遂修滅盡定０以滅意根０受想不起０妙法開明０消滅諸漏０得無生滅０遂入圓通□故云如我所證０法因爲上□，梵語摩訶迦葉０華言大飮光□滅盡定者０謂受想心滅０出入息盡０而證此定也□諸漏者０謂由一切煩惱漏落生死也□從□陳那至迦葉０是於六塵悟入圓通□－

,,170107.,5073.

【見元】　見元卽眼根也□謂阿那律陀０初出家時０常樂睡眠０被如來訶責□因是七日不眠０失其雙目□世尊示以金剛三昧０遂得淸淨天眼□是故不因眼根０能觀三千世界０猶如掌果０於是悟入圓通□故云如我所證０旋見循元０斯爲第一□，梵語阿那律０華言無貧□梵語三昧０華言正受０亦云正定□三千者０大千□中千□小千也□旋見循元者０旋大千之見０循眞性之元也□－

,,168163.,4419.

【息空】　息空卽鼻根也□謂周利槃特迦於過去世爲大法師０秘吝佛法０不肯敎人□後感愚鈍０亦以宿有善因０遇佛出家０以根鈍故０憶持如來一句伽陀經０一百日終不能誦□佛令安居０數息攝心０因是觀息出入０刹那生滅之相０豁然無□０得入圓通□故云如我所證０反息循空０斯爲第一□，梵語周利槃特迦０華言繼道□梵語伽陀０華言諷頌□數息者０息卽鼻中氣息０謂從一至十０漸漸而數也□梵語刹那０華言一念□反息循空者０反背妄根０循依眞空也□－

,,174167.,5420.

【味知】　味知卽舌根也□謂□梵□提０於過去世０輕弄沙門０有牛[#8FC9]，音詩－病□佛爲遮謗０賜之數珠０令常念佛０淸淨心地□又觀舌根０知味之性０非體非物０應念得超世間諸漏０悟入圓通□故云還味旋知０斯爲第一□，梵語□梵□提０華言牛[#8FC9]０以其宿世曾作牛王０餘習未除０故食後常虛[#9755]也□梵語沙門０華言勤息□還味旋知者０謂不著塵味０不隨妄知也□－

,,168253.,4703.

【身覺】　身覺卽身根也□謂畢陵伽婆蹉０聞佛說諸世間不可樂事０因行乞食０被刺傷足０擧身疼痛０卽反觀覺痛之心０無有痛覺０本自淸淨？如是思惟０攝念未久０身心忽空０諸漏虛盡０得入圓通□故云如我所證０純覺遺身０斯爲第一□，梵語畢陵伽婆蹉０華言餘習□純覺遺身者０謂覺心純淨０而遺失妄身也□－

,,168173.,4399.

【法空】　法空卽意根也□謂須菩提於曠劫來０心得無□０蒙佛開示０性覺眞空０於是頓入如來寶明空海０圓通境界□故云如我所證０諸相入非０非所非盡０旋法歸無０斯爲第一□，梵語須菩提０華言空生□寶明空海者０卽如來所證明妙之理０無□深廣也□非所非盡０旋法歸無者０謂能非之心０所非之相０悉盡無餘？而轉諸法塵０皆歸寂滅也□從阿那律至須菩提０是於五根悟入圓通□－

,,170107.,5107.

【心見】　心見卽眼識也□謂舍利弗於曠劫來０心見淸淨０後於路中０逢迦葉波０宣說因緣０從佛出家０於一切法０照了無□０悟入圓通□故云如我所證０心見發光０光極知見０斯爲第一□，梵語舍利弗０華言身子□心見發光０光極知見者０由心見發明０而圓照萬法也□－

,,164223.,2351.

【心聞】　心聞卽耳識也□謂菩薩已曾與恒沙如來爲法王子０常用心聞０分別衆生所有知見□若有衆生０修普賢行０分身百千０皆至其處０摩頂擁護０令其成就□心聞圓通０普賢境界□故云我說本因０心聞發明０分別自在０斯爲第一□

,,164223.,2332.

【鼻息】　鼻息卽鼻識也□謂孫陀羅難陀０從佛出家０雖具戒律０心多散動□世尊敎其觀鼻端白０遂觀鼻中之氣０出入如煙０身心內明０圓洞虛淨０煙相漸消０鼻息成白０心開漏盡０諸出入息０化爲光明０照十方界０卽得圓通□故云我以消息０息久發明０明圓滅漏０斯爲第一□，梵語孫陀羅難陀０華言好愛歡喜□漏盡者０生死之漏斷滅也□明圓滅漏者０眞性明了圓融０滅諸有漏也□－

,,187243.,248.

【法音】　法音卽舌識也□謂富樓那彌多羅尼子０從曠劫來０辯才無□□世尊知其有大辯才０以音聲輪敎其發揚０於是助佛轉輪０成師子吼０悟入圓通□故云我以法音降伏魔怨０消滅諸漏０斯爲第一□，梵語富樓那彌多羅尼０華言滿慈０是其父母名０因以稱之□－

,,170107.,5063.

【身戒】　身戒卽身識也□謂優波離０最初隨佛踰城出家０親觀如來六年勤苦０承佛敎戒０乃至三千威儀０八萬微細行業０悉皆淸淨０身心寂滅０悟入圓通□故云我以執身０身得自在？次第執心０心得通達□然後身心一切通利０斯爲第一□，梵語優波離０華言上首□－

,,168173.,4361.

【心達】　心達卽意識也□謂目乾連０聞迦葉波宣說如來因緣深義０卽頓發心０得大通達□如來惠其袈裟著身０鬚髮自落□游於十方０無所□□□由是神通自在０圓明淸淨□故云我以旋湛０心光發宣０如澄濁流０久成淸瑩０斯爲第一□，梵語目乾連０華言綵菽氏□旋湛０謂旋復澄湛之性也□從舍利弗至目乾連０是於六識悟入圓通□－

,,164223.,2376.

【火性】　火性卽火大也□謂烏芻瑟摩０久遠劫前０性多貪欲□有佛出世０名曰空王□說多□人０成猛火聚０敎其[#93AF]觀百骸四支０諸冷煖氣０由是諦觀０神光內凝０化多□心０成智慧火□因此火光三昧力故０得入圓通□故云我以諦觀身心煖觸０無□流通０諸漏旣消０生火寶焰０證無上覺０斯爲第一□，梵語烏芻瑟摩０華言火頭□－

,,164245.,2084.

【地性】　地性卽地大也□謂持地菩薩０於往昔時０普光如來出現於世０曾爲比丘０平塡道路０造作橋梁０行諸苦行□後世復値毗舍浮佛出現０國王延佛設齋□爾時平地待佛０毗舍如來摩頂告言＞當平心地０則世界地一切皆平□因是卽得心開０見身微塵及與世界一切微塵０等無差別０卽得悟入圓通□故云我以諦觀身界二塵０等無差別０本如來藏０虛妄發塵０塵銷智圓０成無上道０斯爲第一□，梵語毗舍浮０華言[#93AF]一切自在□如來藏者０卽一切衆生本具眞如之理藏也□－

,,16697.,3676.

【水性】　水性卽水大也□謂月光童子０往昔劫中０於水天佛所０修習水觀□觀於身中涕唾津液大小便利與世界外諸香水海０水性一同０是時初成此觀０但見其水０未得無身□經無量佛０方得無身０與諸香水海性合眞空０無二無別０悟入圓通□故云我以水性一味流通０得無生忍０圓滿菩提０斯爲第一□，無生忍者０謂一切諸法本來不生０於此法中０能忍可印證也□梵語菩提０華言道□－

,,164244.,2083.

【風性】　風性卽風大也□謂琉璃光法王子０往昔劫中０於無量聲佛所０蒙佛開示妙明心體０及說世界衆生０皆是妄緣風力所轉０卽於爾時觀此世界及與身心０各有所動０遂卽覺了此群動性０來無所從０去無所至０身心發光０洞徹無□０而入圓通□故云我以觀察風力無依０悟菩提心０入三摩地０斯爲第一□，梵語三摩地０華言等持□－

,,173183.,356.

【空性】　空性卽空大也□謂虛空藏菩薩０於定光佛所０得無邊身□爾時手執四大寶珠０照明十方０微塵佛刹０化成虛空０身同虛空０不相妨□０能善入微塵國土０廣行佛事□由是諦觀四大無依０虛空佛國０同一虛妄０於同發明０得入圓通□故云我以觀察虛空無邊０入三摩地０斯爲第一□

,,170197.,4986.

【識性】　識性卽識大也□謂彌勒菩薩０往昔劫中０於日月燈明佛所０而得出家０修習唯心識定□至然燈佛出世０方乃得成無上妙圓識心三昧０了一切如來國土０淨穢有無０皆是我心變化所現０而悟入圓通□故云我以諦觀十方唯識０識心圓明０得無生忍０斯爲第一□，梵語彌勒０華言慈氏□－

,,195209.,8570.

【淨念】　淨念卽根大也□謂大勢至菩薩等０往昔劫中０於超日月光佛所０修念佛三昧０收攝六根０定心念佛０由是不假方便０自得心開０悟入圓通□故云我無選擇０都攝六根０淨念相繼０得三摩地０斯爲第一□，從烏芻瑟摩至勢至０是於七大悟入圓通□－

,,17898.,7813.

【耳根】　耳根者０謂觀世音菩薩０往昔劫中０於觀世音佛所０發菩提心□彼佛敎其從聞思修入三摩提０於是菩薩卽於聞中０入流亡所０所入旣寂０動靜二相０了然不生０一念頓空聞性而入圓通矣□經中所謂０生滅旣滅０寂滅現前者０卽圓通之體也□上合諸佛妙心０下同衆生悲仰０而現乎三十二應０施以十四無畏等者０乃圓通之用也□故云我從耳門０圓照三昧０緣心自在０成就菩提０斯爲第一□，聞□思□修０卽三慧也□梵語三摩提０卽三摩地也□入流亡所者０不隨聲塵０頓入法流０而亡其所入也□三十二應者０佛應□獨學應□緣覺應□聲聞應□梵王應□帝釋應□自在天應□大自在天應□天大將軍應□天王應□四天王太子應□人王應□長者應□居士應□宰官應□婆羅門應□比丘應□比丘尼應□優婆塞應□優婆夷應□女主應□童男應□童女應□諸天應□龍應□藥叉應□乾□婆應□阿修羅應□緊那羅應□摩呼羅伽應□人應□非人應也□十四無畏者０一□不自觀音以觀觀者？二□知見旋復？三□觀聽旋復？四□斷滅妄想０心無殺害？五□熏聞成聞０六根消復０同於聲聽？六□聞熏精明０明[#93AF]法界？七□音性圓消０觀聽返入？八□滅音圓聞０[#93AF]生慈力？九□熏聞離塵０色不能劫？十□純音無塵０根境圓融？十一□消塵旋明？十二□融形復聞？十三□六根圓通０明照無二？十四□我一名與六十二恒河沙名０等無有異也□－

,,166213.,3908.

【護不殺戒五神】　一□□芻毗愈陀尼０護持戒人身０□除邪鬼？二□輸多利輸陀尼０護持戒人六情０悉令完具？三□毗樓遮那世波０護持戒人腹內０使五藏平調？四□阿陀龍摩□０護持戒人血脈０悉令通暢？五□婆羅桓尼和婆０護持戒人爪指０無所毁傷□，六情０卽眼耳鼻舌身意六根也□五藏者０心肝脾肺腎也□－

,,19764.,8049.

【護不盜戒五神】　一□□摩阿毗婆馱０護持戒人出入往來０使得安寧？二□阿修輸婆羅陀０護持戒人所□飮食０悉使甘香？三□婆羅摩亶雄雌０護持戒人睡夢平安０覺寤歡悅？四□婆羅門地□□０護持戒人不爲蠱毒所中？五□邪摩呼□耶舍０護持戒人０不爲霧露之毒所害□

,,19764.,8050.

【護不邪淫戒五神】　一□佛馱仙陀樓□０護持戒人口舌□諍不行？二□□□耶藪多婆０護持戒人不爲瘟□鬼所持？三□涅□醯馱多耶０護持戒人不爲縣官所得？四□阿邏多賴都耶０護持戒人舍宅四方０驅逐凶殃？五□波羅那佛曇０護持戒人平定舍宅□

,,19764.,8048.

【護不妄語戒五神】　一□阿提梵者珊耶０護持戒人不爲塚墓鬼所□？二□因臺羅因臺羅０護持戒人門戶０□除邪惡？三□阿伽風施婆多０護持戒人不爲外氣鬼神所害？四□佛曇彌摩多□０護持戒人不爲災火所延？五□多賴叉三密陀０護持戒人不爲偸盜所侵□

,,19764.,8047.

【護不飮酒戒五神】　一□阿摩羅斯兜□０護持戒人若入山林０不爲虎狼所害？二□那羅門□兜帝０護持戒人不爲傷亡所□？三□□尼乾那波護０持戒人除惡鳥鳴狐鳴？四□□□□毗舍羅０護持戒人除犬鼠變怪？五□伽摩毗那□尼□０護持戒人不爲凶注所牽□，凶注者０謂陰司注寫凶惡之事也□－

,,19764.,8051.

【四洲爲四有】　謂東弗于逮□西瞿耶尼□南閻浮提□北鬱單越也□，梵語弗于逮０華言勝□梵語瞿耶尼０華言牛貨□梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語鬱單越０華言勝處□－

,,165124.,2979.

【四惡趣爲四有】　謂六道中０修羅□餓鬼□畜生□地獄四者０皆由愚癡貪欲造諸惡業０故感斯趣也□

,,165124.,2997.

【六欲天爲六有】　謂欲界六天也□一四天王天０二□利天０三夜摩天０四兜率天０五化樂天０六他化自在天□，梵語□利０華言三十三□梵語夜摩０亦云須□摩０華言善時分□梵語兜率０華言知足□－

,,164187.,518.

【梵天爲一有】　謂初禪中大梵王天０乃三千世界之主也□，三千者０小千□中千□大千也□－

,,177235.,5925.

【無想天爲一有】　謂四禪中之無想天０此天以無心想爲果故也□

,,18176.,6478.

【五那含天爲一有】　那含０梵語具云阿那含０華言不還□謂四禪中無煩天□無熱天□善見天□善現天□色究竟天０亦名五淨居天０此之五天０名位雖別０皆第三果聖人所居０故通爲一有也□，第三果０卽聲聞阿那含果也□－

,,164173.,636.

【四禪天爲四有】　謂色界初禪天□二禪天□三禪天□四禪天也□

,,165124.,3110.

【四空處天爲四有】　謂無色界空處天□識處天□無所有處天□非想非非想處天也□

,,165124.,2952.

【無垢三昧０破地獄有】　謂菩薩由淨諸業惑０證於無垢三昧□愍彼衆生０受於地獄之苦０故以此三昧０令其修行０出離重垢所報之處也□，重垢卽惡業０報處卽地獄也□－

,,18176.,6306.

【不退三昧０破畜生有】　謂菩薩修於持戒禪定０破諸惡業０自獲不退０證於不退三昧□愍彼衆生０受畜生苦０故以此三昧０令其遠捨諸惡０永不退失善道也□

,,164163.,1101.

【心樂三昧０破餓鬼有】　謂菩薩修戒定慧０破諸惡業０證於心樂三昧□愍彼衆生０受餓鬼苦０故以此三昧０令其遠離諸惡而生喜樂也□

,,164223.,2374.

【歡喜三昧０破阿修羅有】　梵語阿修羅０華言無端正□謂菩薩修戒定慧０破於惡業等怖０證於歡喜三昧□愍彼衆生０受阿修羅苦０故以此三昧０令其離諸猜疑怖畏也□

,,197119.,8675.

【日光三昧０破弗婆提有】　梵語弗婆提０華言勝０卽東洲也□謂菩薩修戒定慧０獲一切智光０破諸惡業無明等闇０證於日光三昧□愍彼東洲衆生０受諸生死０故以此三昧０令其破諸惡業等闇０而得出離也□

,,164233.,1407.

【月光三昧０破瞿耶尼有】　梵語瞿耶尼０華言牛貨０卽西洲也□謂菩薩修戒定慧０獲一切智光０破諸惡業無明等闇０證於月光三昧□愍彼西洲衆生０受諸生死０故以此三昧０令其破諸惡業等闇也□

,,164235.,1408.

【熱焰三昧０破鬱單越有】　梵語鬱單越０華言勝處０卽北洲也□謂菩薩修戒定慧０破諸我執０證於熱焰三昧□愍彼北洲衆生０計著於我０永執難化０故以此三昧０令其遠離妄我０計執不生０而得出離也□

,,188246.,7155.

【如幻三昧０破閻浮提有】　梵語閻浮提０華言勝金洲０卽南洲也□謂菩薩修戒定慧０破諸虛幻惑業０證於如幻三昧□愍此南洲衆生０果報雜雜０壽命不定０猶如幻化□故以此三昧０令其破於諸幻而得出離也□

,,166112.,3953.

【不動三昧０破四天王有】　四天王者０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王也□謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱散亂０證於不動三昧□以此天游行世間０則有果報惑業等動故０以此三昧０令其悉破諸動惑業０亦得證此也□

,,164163.,1091.

【難伏三昧０破三十三天有】　三十三天０卽□利天也□謂菩薩修戒定慧０破一切惑業０證於難伏三昧□以此天是地居之頂０果報惑業０難以折伏０故以此三昧０令其破諸難伏０亦得證此也□，梵語□利０華言三十三□－

,,195248.,8693.

【悅意三昧０破焰摩天有】　焰摩０梵語具云須焰摩０華言善時分□謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱０證於悅意三昧□以此天處空爲悅０而未有上界不動等悅０故以此三昧０令其捨離空處之悅０而證不動等悅也□

,,174174.,5429.

【靑色三昧０破兜率陀天有】　梵語兜率陀０華言知足□謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱０證於靑色三昧□以此天果報０宮殿服玩一切皆靑０故以此三昧０令其捨離一切煩惱０亦得證此也□

,,17167.,115.

【黃色三昧０破化樂天有】　謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱０證於黃色三昧□以此天果報０宮殿服玩一切皆黃０故以此三昧０令其捨離一切煩惱０亦得證此也□

,,182192.,6645.

【赤色三昧０破他化自在天有】　謂菩薩修戒定慧０破諸煩惱０證於赤色三昧□以此天果報０宮殿服玩一切皆赤０故以此三昧０令其捨離一切煩惱０亦得證此也□

,,168170.,4474.

【白色三昧０破初禪有】　初禪卽色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於白色三昧□以此天果報０一切皆白０故以此三昧０令其捨離一切煩惱０亦得證此也□

,,165213.,3393.

【種種三昧０破梵王有】　梵王亦色界初禪天也□謂菩薩修戒定慧０證於種種三昧□以此天主０領大千世界０種類旣多０果報不等０故以此三昧０令其捨離種種果報０亦得證此也□

,,186216.,7086.

【雙三昧０破二禪有】　二禪亦色界天也□謂菩薩修戒定慧０證雙三昧□以此天獨有內淨支□喜支二種定相０卽果報雙０而未見雙空□雙假□雙中之理０故以此三昧０令其捨離淨喜０而證雙空等也□，雙空者０謂見□思二惑俱空也□雙假者０謂見假□思假０卽見□思惑０以此惑體虛假不實故也□雙中者０謂破見□思惑０同入中道也□－

,,194249.,8642.

【雷音三昧０破三禪有】　三禪亦色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於雷音三昧□以此天禪樂最深０如□魚蟄蟲０著於果報之樂□故以此三昧而驚駭之０令其捨離諸樂０亦證於此也□

,,185112.,7528.

【注雨三昧０破四禪有】　四禪亦色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於注雨三昧□以此天如大地具諸種子０若不得雨０善芽不生０故以此三昧之雨０令其發生三諦之種０亦得證此也□，三諦者０眞諦□俗諦□中諦也□－

,,17096.,4912.

【如虛空三昧０破無想天有】　無想亦色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於如虛空三昧□以此天一期０心想不行０妄計果報非空０而爲涅槃□故以此三昧０破彼非空０令其起修空淨之行０亦得證此也□，梵語涅槃０華言滅度□一期者０從生至死也□－

,,166112.,49.

【照鏡三昧０破阿那含天有】　梵語阿那含０華言不還□卽第三果０生於色界之天也□謂菩薩修戒定慧０證於照鏡三昧□以此天雖得無漏淨色０但是果報之淨０未獲究盡色空０故以此三昧０令其破彼報淨之色０究竟眞空之理０亦得證此也□

,,183211.,6843.

【無□三昧０破空處有】　空處卽無色界天也□謂菩薩修戒定慧０證於無□三昧□以此天得出色籠０果報無□０未是空假中無□０故以此三昧０令其捨離果報０亦得證此也□，色籠者０謂色界色質籠□也□空假中卽三觀也□離性離相之謂空０無法不備之謂假０非空非假之謂中也□－

,,18176.,6525.

【常三昧０破識處有】　識處０亦無色界天也□謂菩薩修戒定慧０證常三昧□以此天以識相續不斷爲常０此乃定報０卽非無爲等常０故以此三昧０令其捨離定報之常０亦得證此也□

,,17796.,5843.

【樂三昧０破不用處有】　不用處０又名無所有處０亦無色界天也□謂菩薩修戒定慧０證樂三昧□以此天厭識處無邊０入無所有處０以此處如癡０癡故是苦０故以此三昧０令其捨離於癡０亦得證此也□

,,188214.,7144.

【我三昧０破非想非非想處有】　非想非非想處０亦無色界天也□謂菩薩修戒定慧０證我三昧□以此天居無色界頂０謂是涅槃果報０猶有細煩惱等惑０而不自在０故以此三昧０令其捨離煩惱０亦得證此也□

,,167218.,4301.

【冥初自性】　謂此外道０以八萬劫前之事０冥然不知之處０昧爲自性０故云冥初自性□

,,173223.,447.

【智大】　智大亦名覺大０卽增長之義□謂冥初之際０覺知增長０故云從冥初生智大□

,,180188.,6076.

【我心】　我心亦名我慢０卽我執也□謂由覺知生我慢心０故云從智大生我心□

,,167218.,43.

【五唯】　唯卽微也０五唯亦名五微０卽色聲香味觸也□以色等五種０由我執之心方現０故云從我心生五唯□

,,164173.,684.

【五大】　五大０卽地水火風空也□此五種性０[#93AF]一切處０故名爲大□由極微而生０故云從五唯生五大□

,,164173.,599.

【五知根】　五根０卽眼耳鼻舌身０謂之知者０以此五種０皆有知覺故也□因五大而成０故云從五大生五知根□

,,164173.,654.

【五作業根】　五根０卽口與手□足□小便□大便□謂之作業者０以此五種能作業用故也０亦因五大而成０故云從五大生五作業根□

,,164173.,626.

【心平等根】　心乃肉團心０卽意根也□謂之平等者０以此根能[#93AF]一切根境而生分別也□此亦五大所成０故云從五大生平等根□幷前五知０五作業０共爲十一根也□

,,164223.,2336.

【神我】　神我卽第八識也□外道執神我能生諸法０常住不壞０計爲涅槃□是二十五諦之主也□，第八識０卽藏識也□梵語涅槃０華言滅度□－

,,175171.,5492.

【欲界六天】　一□四天王天０東方持國天王□南方增長天王□西方廣目天王□北方多聞天王□二□□利天０梵語□利０華言三十三□往世三十三人０同修勝業０同生此天□三□須夜摩天０梵語須夜摩０華言善時分□謂此天時時唱快樂０故又云受五欲境０知時分故□四□兜率陀天０梵語兜率陀０華言知足□謂此天於五欲境知止足故□五□化樂天０謂此天自化五塵而娛樂故□六□他化自在天０謂此天假他所化樂事０以成己樂０卽欲界天主□，五欲者０色欲□聲欲□香欲□味欲□觸欲也□五塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵也□－

,,177253.,6025.

【色界十八天】　初禪三天＞一□梵衆天□梵０淨也０以無染欲故□衆０猶民也□謂此天是初禪天主之民衆也□二□梵輔天０輔０佐也□謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也□三□大梵天０謂此天是初禪天之主也□名尸棄０劫初先生０劫盡後滅０主領三千大千世界也□，梵語尸棄０華言火□三千者０大千□中千□小千也□言三千大千者０總別雙擧也□－二禪三天＞一□少光天０謂此天光明少故□二□無量光天０謂此天光明增勝無限量故□三□光音天０謂此天以光明爲語音故□三禪三天＞一□少淨天０謂此天意識樂受淸淨故□二□無量淨天０謂此天淨勝於前不可量故□三□[#93AF]淨天０謂此天樂受最勝０淨周[#93AF]故□四禪九天＞一□無雲天０以前諸天空居０依雲而住□此天在雲之上０居無雲之首０故號無雲□二□福生天０謂此天修勝福力而生其中０從因得名故□三□廣果天０謂此天果報廣大０無能勝故□四□無想天０謂此天一期果報０心想不行故□，一期者０謂從生至死也□－五□無煩天０謂此天離欲界苦０及色界樂０苦樂兩滅０無煩惱故□六□無熱天０謂此天硏究心境０無依無處０淸□自在０無熱惱故□七□善見天０謂此天妙見十方世界圓澄無塵垢故□八□善現天０謂此天空無障□０精見現前故□九□色究竟天０謂此天於諸塵幾微之處０硏窮究竟故□

,,166226.,3684.

【無色界四天】　一□空處天０謂此天厭於色身繫縛０不得自在０心緣虛空０與無色相應０住空處定故□二□識處天０謂此天厭虛空無邊０於是卽捨虛空０轉心緣識０以識爲處故□三□無所有處天０謂此天厭於識處無邊０於是捨識入無所有處０亦名不用處０謂不用前空處識處故□四□非想非非想處天０謂此天居無色界之極頂０非無所有處之無想０非識處之有想故□

,,18176.,6351.

【東方七宿】　角宿主於衆鳥□亢宿主出家求聖道者□□宿主水□主衆生房宿□主行車求利□心宿主於女人□尾宿主洲渚衆□箕宿主於陶師□

,,17070.,5010.

【南方七宿】　井宿主於金師□鬼宿主一切國王大臣□柳宿主雪山龍□星宿主巨富者□張宿主於盜賊□翼宿主於貴人□軫宿主須羅□國□

,,171110.,232.

【西方七宿】　奎宿主行船人□婁宿主於商人□胃宿主婆樓迦國□昴宿主於水牛□畢宿主一切衆生□□宿主□提訶國□參宿主於刹利□，刹利０梵語具云刹帝利０華言田主０卽王種也□－

,,166232.,3786.

【北方七宿】　斗宿主□部沙國□牛宿主刹利及安多□竭那國□女宿主鴦伽摩伽陀國□虛宿主那遮羅國□危宿主著華冠□室宿主乾陀羅國□輸盧那國及諸龍蛇□行之類□壁宿主乾□婆善樂□，梵語乾□婆０華言香陰０卽帝釋樂神也□－

,,16595.,2819.

【足安平相】　謂足下安立０皆悉平滿０猶如□底也□，□０力鹽切□□底者０卽盒底也□－

,,168172.,4478.

【千輻輪相】　輻卽車輪中之輻０謂足下□網輪紋０衆相圓滿０有如千輻輪也□

,,1641.,1384.

【手指纖長相】　謂手指纖細圓長０端直[#96E2]好０指節參差０光潤可愛０勝餘人也□

,,164226.,1256.

【手足柔軟相】　謂手足極妙柔軟０勝餘身分也□

,,164226.,1277.

【手足□網相】　謂手指中間０□網交合０文同綺□０猶如鵝王之足也□

,,164226.,1278.

【足□滿足相】　□０足踵也□謂足之踵０圓滿具足也□

,,168172.,4479.

【足趺高好相】　謂足之趺０高起如眞金之色？趺上之毛０靑琉璃色０種種莊飾０妙好圓滿也□，梵語琉璃０華言靑色寶□－

,,168172.,4480.

【[#94BD]如鹿王相】　，[#94BD]０時□切－０[#94BD]０股肉也□[#94BD]如鹿王相者０謂足[#94BD]漸次纖圓０如彼鹿王之[#94BD]０纖好第一也□

,,148189.,71.

【手過膝相】　謂雙臂脩直０不俯不仰０平立過膝也□

,,164226.,1291.

【十馬陰藏相】　謂陰相藏密０猶如馬陰０不可見也□

,,16481.,2248.

【身縱廣相】　謂身儀端正０□縱橫廣０無不相稱也□

,,168173.,4403.

【毛孔生靑色相】　謂身諸毛孔０一孔一毛０生相不亂０右旋上向０靑色柔軟也□

,,164242.,2077.

【身毛上靡相】　謂身諸毫毛０皆右旋向上０而偃伏也□

,,168173.,4349.

【身金色相】　謂身皆金色０光明晃曜０如紫金聚０衆相莊嚴０微妙第一也□

,,168173.,4371.

【身光面各一丈相】　謂身放光明０四面各一丈也□

,,168173.,4352.

【皮膚細滑相】　謂皮膚細□滑澤０不受塵水０不停蚊□□

,,165214.,3410.

【七處平滿相】　謂兩足下□兩手□兩肩□項中０七處皆平滿端正也□

,,16467.,1366.

【兩腋滿相】　謂左右兩腋０平滿而不□也□，□０鳥瓜切０不滿貌□－

,,168226.,4537.

【身如師子相】　謂身體平正０威儀嚴肅０如師子王也□

,,168173.,4356.

【身端直相】　謂身形端正０平直不□曲也□，□０委羽切０不伸也□－

,,168173.,4391.

【肩圓滿相】　謂兩肩圓滿而□□也□

,,170211.,5165.

【四十齒相】　謂常人但有三十六齒０唯佛具足四十齒也□

,,165124.,2879.

【齒白齊密相】　謂四十齒皆白淨齊密０根復深固也□

,,190166.,7337.

【四牙白淨相】　謂四牙最白而大０瑩潔鮮淨也□

,,165124.,2883.

【頰車如師子相】　謂兩頰車隆滿如師子王也□

,,19285.,8643.

【咽中津液得上味相】　謂咽喉中常有津液０上妙美味０如甘露流注也□

,,171124.,3.

【二十七廣長舌相】　謂舌廣而長０柔軟紅薄０能覆面而至于髮際也□

,,16471.,15.

【梵音深遠相】　謂音聲和雅０近遠皆到０無處不聞也□

,,177235.,5915.

【眼色如金精相】　謂眼目淸淨明瑩０如金色精也□

,,178180.,7639.

【眼睫如牛王相】　睫０目旁毛也□謂眼睫殊勝如牛王也□

,,178180.,7645.

【眉間白毫相】　謂兩眉之間０有白玉毫０淸淨柔軟０如兜羅綿０右旋宛轉０常放光明也□，梵語兜羅綿０華言細香□－

,,172220.,5364.

【頂肉□成相】　謂頂上有肉０高起如□０亦名無見頂相０謂一切人天二乘菩薩０皆不能見故也□，二乘者０聲聞乘□緣覺乘也□－

,,179187.,79.

【佛身應】　佛０梵語具云佛陀０華言覺□謂若諸菩薩０入三摩地０進修無漏勝解現圓０觀世音菩薩卽應現佛身０而爲說法０令其解脫也□，梵語三摩地０華言等持□進修無漏勝解現圓０謂修無爲之法０卽趣入三摩地０得無漏勝解０究竟圓成也□－

,,166242.,3898.

【獨覺應】　出無佛世０無師自悟０故名獨覺□謂若諸有學０寂靜妙明０勝妙現圓０菩薩卽於彼前０應現獨覺身而爲說法０令其解脫也□，有學者０有所學也□謂第三阿那含果已前０俱屬有學□勝妙現圓者０能妙萬物以明自性０究竟圓成也□－

,,19187.,7413.

【緣覺應】　因觀十二因緣０覺眞諦理０故名緣覺□謂若諸有學０斷十二因緣０緣斷勝性０勝妙現圓０菩薩卽於彼前０應現緣覺身而爲說法０令其解脫也□，十二因緣者０一無明□二行□三識□四名色□五六入□六觸□七受□八愛□九取□十有□十一生□十二老死也□緣斷勝性者０謂觀因緣得斷煩惱０而證勝妙之性也□－

,,189116.,7328.

【聲聞應】　聞佛聲敎０故曰聲聞□謂若諸有學０得四諦空０修道入滅０勝性現圓０菩薩卽於彼前０應現聲聞身而爲說法０令其解脫也□，得四諦空者０謂觀苦集滅道四諦０證眞空理也□修道入滅０勝性現圓者０謂從三果入滅０將登第四無學果位０勝妙之性０現前圓成也□－

,,193110.,8562.

【梵王應】　梵王者０卽色界初禪天主也□謂若諸衆生０欲心明悟０不犯欲塵０欲身淸淨０菩薩卽於彼前０應現梵王身而爲說法０令其解脫也□

,,177235.,5927.

【帝釋應】　帝釋０卽□利天主□梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□謂若諸衆生０欲爲天主０統領諸天？菩薩卽於彼前０應現帝釋身而爲說法０令其成就也□，梵語□利０華言三十三□－

,,171210.,254.

【自在天應】　自在天者０卽欲界第五天也□謂若諸衆生０欲身自在０遊行十方０菩薩卽於彼前０應現自在天身而爲說法０令其成就也□

,,166219.,4055.

【大自在天應】　大自在天者０卽欲界第六天主也□謂若諸衆生０欲身自在０飛行虛空０菩薩卽於彼前０應現大自在天身而爲說法０令其成就也□

,,164106.,1865.

【天大將軍應】　天大將軍０卽帝釋天主之大將軍也□謂若諸衆生０愛統鬼神０救護國土０菩薩卽於彼前０現天大將軍身而爲說法０令其成就也□

,,164209.,2020.

【四天王應】　四天王＞東方持國天王□南方增長天王□西方廣自天王□北方多聞天王也□謂若諸衆生０愛統世界０保護衆生０菩薩卽於彼前０應現四天王身而爲說法０令其成就也□

,,165124.,2864.

【四天王太子應】　謂若諸衆生０愛生天宮０驅使鬼神０菩薩卽於彼前０應現四天王太子身而爲說法０令其成就也□

,,165124.,2863.

【人王應】　謂若諸衆生０樂爲人王０菩薩卽於彼前０應現人王身而爲說法０令其成就也□

,,16472.,1808.

【長者應】　謂若諸衆生０愛主族姓０世間推讓０菩薩卽於彼前０應現長者身而爲說法０令其成就也□

,,170248.,5221.

【居士應】　謂若諸衆生０愛談名言０淸淨自居０菩薩卽於彼前０應現居士身而爲說法０令其成就也□，名言者０名敎典雅之言也□－

,,169126.,4719.

【宰官應】　謂若諸衆生０愛治國土０剖斷邦邑０菩薩卽於彼前０應現宰官身而爲說法０令其成就也□

,,17495.,5406.

【婆羅門應】　梵語婆羅門０華言淨行□謂若諸衆生０愛諸數術０攝衛自居０菩薩卽於彼前０應現婆羅門身而爲說法０令其成就也□，數術者０□禁□藝□調養方法之類是也□攝衛者０收攝其心０衛護身口也□－

,,17767.,5892.

【比丘應】　梵語比丘０華言乞士□謂若有男子０好學出家０持諸戒律０菩薩卽於彼前０應現比丘身而爲說法０令其成就也□

,,164241.,2030.

【比丘尼應】　梵語尼０華言女□謂若有女人好學出家０持諸禁戒０菩薩卽於彼前０應現比丘尼身而爲說法０令其成就也□

,,164241.,2028.

【優婆塞應】　梵語優婆塞０華言淸淨士□謂若有男子０樂持五戒０菩薩卽於彼前０應現優婆塞身而爲說法０令其成就也□，五戒０不殺□不盜□不邪淫□不妄語□不飮酒也□－

,,192117.,8661.

【優婆夷應】　梵語優婆夷０華言淸淨女□謂若有女子０五戒自居０菩薩卽於彼前０應現優婆夷身而爲說法０令其成就也□

,,192117.,8657.

【女主應】　女主０天子之后也□謂若有女人０內政立身０以修家國０菩薩卽於彼前０應現女主身及國夫人命婦大家而爲說法０令其成就也□

,,164107.,1951.

【童男應】　謂若有衆生０不壞男根０菩薩卽於彼前０應現童男身而爲說法０令其成就也□

,,181163.,6184.

【童女應】　謂若有處女０愛樂處身０不求侵暴０菩薩卽於彼前０應現童女身而爲說法０令其成就也□

,,181163.,6183.

【天應】　謂若有諸天０樂出天倫０菩薩卽應現天身而爲說法０令其成就也□，倫０類也□－

,,164209.,2058.

【龍應】　謂若有諸龍０樂出龍倫０菩薩卽應現龍身而爲說法０令其成就也□

,,192115.,8627.

【藥叉應】　梵語藥叉０亦云夜叉０華言勇健□謂若有藥叉０樂度本倫０菩薩卽於彼前０應現藥叉身而爲說法０令其成就也□

,,195196.,8255.

【乾□婆應】　梵語乾□婆０華言香陰０卽帝釋樂神也□謂若乾□婆０樂脫其倫０菩薩卽於彼前０應現乾□婆身而爲說法０令其成就也□

,,176174.,5733.

【阿修羅應】　梵語阿修羅０華言無端正０以形貌醜陋故也□謂若阿修羅０樂脫其倫０菩薩卽於彼前０應現阿修羅身而爲說法０令其成就也□

,,170252.,5168.

【緊那羅應】　梵語緊那羅０華言疑神０又云人非人０以頭上有角似人而非人也□謂若緊那羅０樂脫其倫０菩薩卽於彼前０應現緊那羅身而爲說法０令其成就也□

,,186242.,7050.

【摩呼羅伽應】　梵語摩呼羅伽０華言大□行０卽大□蛇也□謂若摩呼羅伽０樂脫其倫０菩薩卽於彼前０應現摩呼羅伽身而爲說法０令其成就也□

,,188175.,7099.

【人應】　謂若諸衆生樂人□修人０菩薩卽於彼前０應現人身而爲說法０令其成就也□，樂人□修人者０謂愛樂人身０而修人之行也□－

,,16472.,1830.

【非人應】　非人卽鬼畜之類也□謂若諸非人０有形無形０有想無想０樂度其倫０菩薩卽於彼前０皆現其身而爲說法０令其成就也□

,,17168.,126.

【八忍】　忍卽忍可印證之義□一□苦法忍０謂觀欲界苦諦之法０而能忍可也□二□苦類忍０謂以色界□無色界苦諦之法０比類欲界苦諦觀之０而能忍可也□三□集法忍０謂觀欲界集諦煩惱之法０而能忍可也□四□集類忍０謂以色界□無色界集諦煩惱之法０比類欲界集諦觀之０而能忍可也□五□滅法忍０謂觀欲界滅諦之法０而能忍可也□六□滅類忍０謂以色界□無色界滅諦之法０比類欲界滅諦觀之０而能忍可也□七□道法忍０謂觀欲界道諦之法０而能忍可也□八□道類忍０謂以色界□無色界道諦之法０比類欲界道諦觀之０而能忍可也□

,,16475.,1957.

【八智】　智卽明了之義□一□苦法智０謂因觀欲界苦諦０而斷見惑之智明發也□二□苦類智０謂以色界□無色界苦諦０比類欲界苦諦觀之０而斷上二界見惑之智明發也□三□集法智０謂因觀欲界集諦０而斷見惑之智明發也□四□集類智０謂以色界□無色界集諦０比類欲界集諦觀之０而斷上二界見惑之智明發也□五□滅法智０謂因觀欲界滅諦０而斷見惑之智明發也□六□滅類智０謂以色界□無色界滅諦０比類欲界滅諦觀之０而斷上二界見惑之智明發也□七□道法智０謂因觀欲界道諦０而其斷惑之智明發也□八□道類智０謂以色界□無色界道諦０比類欲界道諦觀之０而斷上二界見惑之智明發也□

,,16475.,1970.

【九無□道】　無□者０謂念念修觀０斷惑不爲惑所□也□蓋欲界爲一地？色界初禪□二禪□三禪□四禪爲四地？無色界空處□識處□無所有處□非想非非想處爲四地？則三界共爲九地□每地各有九品思惑０於一一地修此無□道以斷之也□，思惑言九品者０謂因此惑難斷０遂分上中下之三品□於三品中０又各分三品０共九品也□－

,,16469.,1426.

【九解脫道】　解脫卽自在之義□謂惑業斷離０無所繫縛而得自在□蓋欲界一地０色界四地０無色界四地０共爲九地□每地各有九品思惑０此惑旣斷０卽證解脫道也□

,,16469.,1429.

【外相十二】　謂髮□毛□爪□齒□□，尺支切－□淚□涎□唾□屎□尿□垢□汗也□

,,165126.,3128.

【身器十二】　謂皮□膚□血□肉□筋□脈□骨□髓□肪，音方－□膏□腦□膜也□

,,168173.,4393.

【內含十二】　含卽含藏０謂肝□膽□腸□胃□脾□腎□心□肺□生藏□熟藏□赤痰□白痰也□

,,164186.,1236.

【四念處】　念卽想念０處卽身受心法也□一□身念處０謂觀此色身０皆是不淨也□二□受念處０謂觀領受好惡等事０悉皆是苦也□三□心念處０謂觀此識心生滅無常也□四□法念處０謂觀諸法從因緣生０皆無有我也□

,,165124.,2949.

【四正勤】　正謂不邪０勤謂不怠□一□已生惡０令永斷□謂一切惡法０若已生者０當精勤一心決剔０令其永斷除也□二□未生惡０令不生□謂一切惡法０若未生時０當精勤一心遮止０令其不復萌生也□三□未生善０令生□謂諸善法０若未生時０當精勤一心勇猛０令其發生也□四□已生善０令增長□謂諸善法０若已生者０當精勤一心修習０令其增長也□

,,165124.,2892.

【四如意足】　謂所修之法０如願滿足也□一□欲如意足０謂希慕所修之法０如願滿足也□二□精進如意足０謂於所修之法０專注一心０無有間雜０如願滿足也□三□念如意足０謂於所修之法０記憶不忘０如願滿足也□四□思惟如意足０謂心思所修之法０不令忘失０如願滿足也□

,,165124.,2916.

【五根】　根卽能生之義０謂此五根０能生一切善法也□一□信根０謂信於正道也□二□精進根０謂修正法無間無雜也□三□念根０謂於正法記憶不忘也□四□定根０謂攝心不散也□五□慧根０謂於諸法觀照明了也□

,,164173.,673.

【五力】　力卽力用０謂能破惡成善也□一□信力０謂信根增長０能破諸疑惑也□二□精進力０謂精進根增長０能破身心懈怠０成辦出世之事也□三□念力０謂念根增長０能破諸邪念０成就出世正念功德也□四□定力０謂定根增長０能破諸亂想０發諸禪定也□五□慧力０謂慧根增長０能遮止三界見□思之惑０發眞無漏也□，三界者０欲界□色界□無色界也□見□思惑者０分別曰見惑０貪愛曰思惑也□眞無漏者０謂阿羅漢斷見□思惑盡０不漏落三界生死０異於初果等０故名眞也□－

,,164173.,601.

【七覺分】　覺卽覺了０分卽支分□謂此七法０各有支派分齊也□一□擇覺分０謂揀擇諸法之眞僞也□二□精進覺分０謂修諸道法０無有間雜也□三□喜覺分０謂契悟眞法０得□喜也□四□除覺分０謂斷除諸見煩惱也□五□捨覺分０謂捨離所見念著之境也□六□定覺分０謂覺了所發之禪定也□七□念覺分０謂思惟所修之道法也□

,,16467.,1377.

【八正道】　不邪曰正０能通曰道□一□正見０謂能見眞理也□二□正思惟０謂心無邪念也□三□正語０謂言無虛妄也□四□正業０謂白淨善業也□五□正命０謂依法乞食活命也□六□正精進０謂修諸道行無間雜也□七□正念０謂專心憶念善法也□八□正定０謂一心住於眞空之理也□

,,16475.,1950.

【阿字門】　阿０梵語具云阿提阿□波陀０華言不生□謂一切法０本來不生也□經云＞唱阿字時０入般若波羅蜜門０名菩薩威力０入無差別境界□疏云＞阿者０入無生義□無生之理０統該萬法□菩薩得此無生之旨０則能達諸法空０斷一切障也□

,,170252.,5175.

【多字門】　多０大品般若經作羅０梵語具云羅□０華言垢□謂一切法０本來淸淨０離諸染汚也□經云＞唱多字時０入般若波羅蜜門０名無邊差別□疏云＞是淸淨無染離塵垢義□

,,166104.,3809.

【波字門】　波０梵語具云波羅末陀０華言第一義□謂聖智自覺所得０非言說妄想境界故也□經云＞唱波字時０入般若波羅蜜門０名普照法界□疏云＞諸法皆等０卽普照法界□

,,170105.,5036.

【者字門】　者０大品般若經作遮０梵語具云遮黎夜０華言行□謂知一切法皆不可得０亦知一切諸行０皆非行故也□經云＞唱者字時０入般若波羅蜜門０名普輪斷差別□疏云＞諸法無有０諸行旣空０[#93AF]□差別□，普輪者０普卽普[#93AF]之義０輪有□□之用□言此字門０能□□一切差別之法也□－

,,170204.,5037.

【那字門】　梵語那０華言不□謂知一切法離名離相０不得不失０不來不去故也□經云＞唱那字時０入般若波羅蜜門０名得無依□疏云＞諸法無有言說文字０性相雙亡０故無所依□

,,168186.,4504.

【邏字門】　邏０梵語具云邏求０華言輕□謂知一切法離輕重相□故經云＞唱邏字時０入般若波羅蜜門０名離依止無垢□疏云＞悟一切法０離世間惑染故□

,,197222.,8690.

【□字門】　梵語□０又云陀摩０華言善□謂知一切法善相０善心生故□經云＞唱□，輕呼－字時０入般若波羅蜜門０名不退轉方便□疏云＞悟一切法調伏寂靜０眞如平等０無分別故□

,,206251.,8738.

【婆字門】　，婆０蒲我切－０婆０梵語具云婆陀０華言縛□謂知一切法０無縛無解故□經云＞唱婆字時０入般若波羅蜜門０名金剛場□疏云＞悟一切法０離縛解故０方入金剛場□，金剛場０卽金剛心０等覺菩薩位也□－

,,17767.,5886.

【茶字門】　，茶０徒解切－０茶０梵語具云茶□他０華言不熱□謂知一切法０無熱惱相□故經云＞唱茶字時０入般若波羅蜜門０名曰普輪□疏云＞悟一切法０離熱惱穢０得淸□故０是普□義０謂輪能□□一切煩惱也□

,,175249.,5650.

【沙字門】　，沙０失我切－０梵語沙０華言六□謂知人身六根之相０皆自在故□經云＞唱沙字時０入般若波羅蜜門０名爲海藏□疏云＞悟一切法０無□□故０如海含容萬像□，六根者０眼根□耳根□鼻根□舌根□身根□意根也□皆自在者０如眼根任運觀色自在無□０五根隨用０亦復如是也□－

,,16870.,4576.

【[#9BC4]字門】　[#9BC4]０大品般若經作和０梵語具云和波陀０華言語言□謂知一切法離語言相故□經云＞唱[#9BC4]字時０入般若波羅蜜門０名普生安住□疏云＞悟一切法０言語道斷０能[#93AF]安住□

,,155196.,307.

【□字門】　，□０丁可切－０□０大品般若經作多□梵語具云多他０華言如□謂入諸法眞如之相不動故□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名圓滿光□疏云＞悟一切法０眞如不動０圓滿顯現□

,,20671.,8732.

【也字門】　，也０以可切－０也０梵語具云夜他跋０華言實□謂知色心等一切諸法０入實相中０不生不滅故□經云＞唱也字時０入般若波羅蜜門０名差別積聚□疏云＞悟如實不生故０則諸乘積聚０皆不可得□

,,16493.,947.

【瑟□字門】　瑟□０大品般若經作□０梵語具云□婆０華言障□□謂知一切法無障□故□經云＞唱瑟□字時０入般若波羅蜜門０名普光明０息煩惱故□

,,183230.,6767.

【迦字門】　迦０梵語具云迦邏０華言作者□謂知諸法之中０無有作者□經云＞唱迦字時０入般若波羅蜜門０名無差別雲□疏云＞作業如雲０皆無差別□

,,173123.,324.

【娑字門】　，娑０蘇我切－０娑０梵語具云娑娑０華言一切□謂入一切法時０皆不可得故□經云＞唱娑字時０入般若波羅蜜門０名降[#9860]大雨□疏云＞卽平等性□

,,17480.,5460.

【□字門】　□０梵語具云磨磨迦邏０華言我所□謂知一切法離我所故□肇法師曰＞我爲萬物主０萬物爲我所□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名大流湍激０衆峰齊峙□疏云＞卽我所執性０若衆峰齊峙０長流湍激□

,,187242.,245.

【伽字門】　伽０梵語具云伽陀０華言底□謂知一切諸法根底０不可得故□經云＞唱伽字時０入般若波羅蜜門０名普安立□疏云＞卽一切法行取性□

,,166247.,3586.

【他字門】　，他０他可切－０他０梵語具云多他阿伽陀０華言如去□謂入諸法處不可得故□經云＞唱他字時０入般若波羅蜜門０名眞如平等藏□

,,16576.,3366.

【社字門】　社０大品般若經作□０梵語具云□提□羅０華言生□謂知諸法之生不可得故□經云＞唱社字時０入般若波羅蜜門０名入世間海淸淨□

,,170192.,4983.

【鎖字門】　梵語鎖０大品般若經作□０，無□－□謂知一切法不可得故□經云＞唱鎖字時０入般若波羅蜜門０名念一切佛莊嚴□疏云＞卽安隱性□

,,194234.,8438.

【馱字門】　馱０梵語具云馱摩０華言法性□謂知一切法中０法性不可得故□經云＞唱馱字時０入般若波羅蜜門０名觀察揀擇一切法聚□

,,185164.,7418.

【奢字門】　，奢０尸荷切－０奢０大品般若經作□０梵語具云□多０華言寂滅□謂知諸法皆寂滅相０不可得故□經云＞唱奢字時０入般若波羅蜜門０名隨順一切佛敎輪光明□疏云＞卽寂靜性□

,,176248.,5831.

【□字門】　梵語□０華言虛空□謂知諸法０猶如虛空０不可得故□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名修因地智慧藏□疏云＞卽如虛空性□

,,20293.,8710.

【叉字門】　叉０梵語具云叉耶０華言盡□謂入諸法盡性不可得故□經云＞唱叉字時０入般若波羅蜜門０名息諸業海藏□疏云＞猶言盡空業海□

,,164101.,1414.

【娑多字門】　娑多０大品般若經作□０梵語具云迦□度求那０華言是事邊得何利□謂知諸法邊０得何所利故□經云＞唱娑多字時０入般若波羅蜜門０名□諸惑障０開淨光明□，□０除也□－

,,17480.,5459.

【壤字門】　壤０大品般若經作若０梵語具云若那０華言智□謂知一切法中無智相故□經云＞唱壤字時０入般若波羅蜜門０名作世間智慧門□

,,19691.,8071.

【曷[#9D62]多字門】　梵語曷[#9D62]多０又云阿施０大品般若經作施０華言義□謂知一切法義不可得故□經云＞唱曷[#9D62]多字時０入般若波羅蜜門０名生死境界智慧輪□

,,17284.,5334.

【婆字門】　，婆０蒲餓切－０婆０梵語具云婆伽０華言破□謂知一切法不可得破壞相故□經云＞唱婆字時０入般若波羅蜜門０名一切智宮殿圓滿莊嚴□

,,17767.,5887.

【車字門】　車０梵語具云伽車提０華言去□謂知一切法無所去故□經云＞唱車字時０入般若波羅蜜門０名修行方便藏０各別圓滿□

,,168174.,4481.

【娑□字門】　，娑０蘇紇切－０娑□０大品般若經作魔０梵語具云阿濕□０華言石□謂知諸法堅牢如金剛石０不可壞故□經云＞唱娑□字時０入般若波羅蜜門０名隨十方現見諸佛□

,,17480.,5457.

【訶婆字門】　訶婆０大品般若經作火０梵語具云火夜０華言喚來□謂雖知一切法無音聲相０亦可呼召無緣令其有緣□經云＞唱訶婆字時０入般若波羅蜜門０名觀察一切無緣衆生０方便攝受０令出生無□力□

,,18270.,6673.

【□字門】　，□０七可切－０□０大品般若經作嗟０梵語具云末嗟羅０華言□□謂知一切法無□無施相故□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名修行趣入一切功德海□

,,234204.,8722.

【伽字門】　伽０梵語具云伽那０華言厚□謂知諸法不厚不薄故□經云＞唱伽字時０入般若波羅蜜門０名持一切法雲堅固海藏□疏云＞卽平等性０猶言厚薄平等０如雲普覆□

,,166247.,3587.

【□字門】　□０大品般若經作他０梵語具云他那０華言處□謂知諸法無住處故□經云＞唱□字時０入般若波羅蜜門０名隨願普見十方諸佛□

,,16692.,3505.

【拏字門】　，拏０□可切－０梵語拏０華言不□謂入諸法０不來不去故□經云＞唱拏字時０入般若波羅蜜門０名觀察字輪□疏云＞卽離諸□諍０無往無來０行住坐臥０常觀字輪□

,,206212.,8737.

【娑頗字門】　，娑０蘇紇切－０梵語娑頗０又云頗羅０大品般若經作頗０華言果□謂知一切法因果性空故□經云＞唱娑頗字時０入般若波羅蜜門０名化衆生究竟處□疏云＞卽[#93AF]滿果報□

,,17480.,5456.

【娑迦字門】　梵語娑迦０又云歌大０大品般若經作歌０華言衆□謂知五衆等法不可得故□經云＞唱娑迦字時０入般若波羅蜜門０名廣大藏無□辯光明輪[#93AF]照□，五衆者０卽色受想行識０謂此五法０衆共相生而成身也□亦名五陰０又名五蘊□－

,,17480.,5458.

【也娑字門】　，也０夷可切？娑０蘇可切－０梵語也娑０大品般若經作□，無□－□經云＞唱也娑字時０入般若波羅蜜門０名宣說一切佛法境界□

,,16493.,948.

【室者字門】　室者０大品般若經作遮０梵語具云遮羅地０華言動□謂知一切法不動相故□經云＞唱室者字時０入般若波羅蜜門０名於一切衆生界０法雷[#93AF]吼□

,,171199.,118.

【侘字門】　，侘０恥可切－０侘０大品般若經作□０梵語具云多羅０華言岸□謂知一切法此岸彼岸不可得故□經云＞唱侘字時０入般若波羅蜜門０名以無我法開曉衆生□

,,203178.,8717.

【陀字門】　陀０大品般若經作□０梵語具云彼□０華言必□謂知一切法必不可得故□過此□字後０無字可說也□經云＞唱陀字時０入般若波羅蜜門０名一切法輪差別藏□疏云＞卽究竟含藏一切法輪□

,,170251.,5174.

【第一願】　願我刹中０無地獄餓鬼禽畜以至□飛□動之類□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7723.

【第二願】　願我刹中０無女人０無數世界諸天人民以至□飛□動之類０來生我國者０皆於七寶水池蓮華中化生□不得是願０終不作佛□，七寶者０金□銀□璃璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,178196.,7749.

【第三願】　願我刹土中人欲食時０七寶□中０百味飮食０化現在前□食已０器用自然化去□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7782.

【第四願】　願我刹土中人所欲衣服０隨念卽至０不假裁縫□染浣濯□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7798.

【第五願】　願我刹土中０自地以上至於虛空０皆有宅宇宮殿樓閣０池流華樹０悉以無量雜寶０百千種香０而共合成０嚴飾奇妙０殊勝超絶０其香普熏十方世界０衆生聞是香者０皆修佛行□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7709.

【第六願】　願我刹土中人０皆心相愛敬０無相憎嫉□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7702.

【第七願】　願我刹土中人０盡無淫□瞋怒愚癡之心□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7727.

【第八願】　願我刹土中人０皆同一善心０無惑他念？其所欲言０皆預相知意□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7752.

【第九願】　願我刹土中人０皆不聞不善之名０況有其實□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7731.

【第十願】　願我刹土中人０知身如幻０無貪著心□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7764.

【第十一願】　願我刹土中雖有諸天０與世之人異０而其形容０皆一類金色０面目端正淨好０無復醜異□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7757.

【第十二願】　願假令十方無數世界０諸天人民０以至□飛□動之類０皆得爲人０皆作緣覺□聲聞０皆坐禪一心０共欲計數我年壽０幾千億萬劫０無有能知者□不得是願０終不作佛□，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,178196.,7760.

【第十三願】　願假令十方各千億世界０有諸天人民以至□飛□動之類０皆得爲人０皆作聲聞□緣覺０皆坐禪一心０共欲計數我刹土中人０數有幾千億萬０無有能知者□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7762.

【第十四願】　願我刹土中人壽命皆無數劫０無有能計知其數者□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7763.

【第十五願】　願我刹土中人０所受快樂０一如漏盡比丘□不得是願０終不作佛□，漏盡０謂生死之漏盡也□－

,,178196.,7756.

【第十六願】　願我刹土中人０住正信位０離顚倒想０諸根寂靜０盡般泥洹□不得是願０終不作佛□，梵語般泥洹０卽般涅槃０華言滅度□－

,,178196.,7755.

【第十七願】　願我說經行道０十倍諸佛□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7758.

【第十八願】　願我刹土中人０盡通宿命０知百千億那由他劫事□不得是願０終不作佛□，梵語那由他０華言萬億□－

,,178196.,7761.

【第十九願】　願我刹土中人０盡得天眼０見百千億那由他世界□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7759.

【第二十願】　願我刹土中人０盡得天耳０聞百千億那由他諸佛說法０悉能受持□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7744.

【第二十一願】　願我刹土中人０得他心智０知百千億那由他世界衆生心念□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7737.

【第二十二願】　願我刹土中人０盡得神足０於一念頃０能超過百千億那由他世界□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7740.

【第二十三願】　願我名號０聞於十方無數世界□諸佛各於大衆０稱我功德及國土之勝□諸天人民以至□飛□動之類０聞我名號０慈心喜悅者０皆令來生我國□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7742.

【第二十四願】　願我頂中光明妙勝０如日月之明百千億萬倍□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7743.

【第二十五願】　願我光明０照諸無數天下幽冥之處０皆當大明□諸天人民以至□飛□動之類０見我光明０莫不慈心作善０皆令來生我國□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7736.

【第二十六願】　願十方無數世界諸天人民以至□飛□動之類０蒙我光明觸其身者０身心慈和０過諸天人□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7735.

【第二十七願】　願十方無數世界諸天人民０有發菩提心０奉持齋戒０行六波羅蜜０修諸功德０至心發願欲生我國□臨壽終時０我與大衆０現其人前０引至來生０作不退轉地菩薩□不得是願０終不作佛□，梵語波羅蜜０華言到彼岸□六波羅蜜０卽布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧□不退轉地者０謂行與位皆不退也□－

,,178196.,7738.

【第二十八願】　願十方無數世界諸天人民０聞我名號０燒香散花０然燈懸繒０飮食沙門０起立塔寺０齋戒淸淨０益作諸善０一心繫念於我０雖止一晝夜０亦必得生我國□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7741.

【第二十九願】　願十方無數世界諸天人民０至心信樂０欲生我國□十聲念我名號０必遂來生０惟除五逆０誹謗正法□不得是願０終不作佛□，五逆者０殺父□殺母□殺阿羅漢□出佛身血□破和合僧也□－

,,178196.,7739.

【第三十願】　願十方無數世界諸天人民以至□飛□動之類０前世作惡０聞我名號０卽懺悔爲善０奉持經戒０願生我國□壽終不經惡道０徑遂來生０一切所欲０無不如意□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7777.

【第三十一願】　願十方無數世界諸天人民０聞我名號０五體投地０稽首作禮０喜悅信樂０修菩薩行０諸天世人０莫不致敬□不得是願０終不作佛□，五體者０頭及兩手兩足也□－

,,178196.,7770.

【第三十二願】　願十方無數世界０有女人０聞我名號０喜悅信樂０發菩提心？厭惡女身０壽終之後０不復爲女□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7773.

【第三十三願】　願凡生我國者０一生遂補佛處□惟除本願０欲往他方０設化衆生０修菩薩行０供養諸佛者？卽自在往生０我以威神之力０令彼敎化一切衆生０皆發信心０修一切善行□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7775.

【第三十四願】　願我刹土之人０欲生他方者０如其所願０不復墜於惡道□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7776.

【第三十五願】　願我刹土中菩薩０以香華幡蓋眞珠纓絡種種供具０欲往無量世界０供養諸佛者０一食之頃０卽可[#93AF]至□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7769.

【第三十六願】　願我刹土中菩薩０欲以萬種之物供養十方無數諸佛０卽在其前０供養旣[#93AF]０是日未午０卽還我刹□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7768.

【第三十七願】　願我刹土中菩薩０受持經法０諷誦宣說０必得辯才智慧□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7771.

【第三十八願】　願我刹土中菩薩０能演說一切法０其智慧辯才０不可限量□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7774.

【第三十九願】　願我刹土中菩薩０得金剛那羅延力０其身皆紫磨金色０具諸相好０說經行道０無異於佛□不得是願０終不作佛□，梵語那羅延０華言金剛□－

,,178196.,7772.

【第四十願】　願我刹土淸淨０照見十方無量世界０菩薩欲於寶樹中見十方一切嚴淨佛刹０卽時應現０猶如明鏡０睹其面相□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7795.

【第四十一願】　願我刹土中菩薩０雖少功德者０亦能見我道場樹高四千由旬□不得是願０終不作佛□，梵語由旬０華言限量０或四十里０或六十里０或八十里□－

,,178196.,7789.

【第四十二願】　願我刹土中諸天世人及一切萬物０悉皆嚴淨光麗０形色殊特０窮微極妙０無能稱量者□衆生雖得天眼０不能辯其名數□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7791.

【第四十三願】　願我刹土中人０隨其志願所欲聞法０皆自然得聞□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7793.

【第四十四願】　願我刹土中菩薩□聲聞０皆智慧威神？頂中皆有光明０語音鴻暢０說經行道０無異於佛□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7794.

【第四十五願】　願他方世界諸菩薩０聞我名號０□依精進０皆逮得淸淨解脫三昧□住是三昧０一發意頃０供養不可思議諸佛０而不失定意□不得是願０終不作佛□，梵語三昧０華言正定□－

,,178196.,7788.

【第四十六願】　願他方世界諸菩薩０聞我名號０□依精進０皆逮得普等三昧０至于成佛０常見無量不可思議一切諸佛□不得是願０終不作佛□，普等者０謂於一切法皆平等也□－

,,178196.,7787.

【第四十七願】　願他方世界諸菩薩０聞我名號０□依精進０卽得至不退轉地□不得是願０終不作佛□

,,178196.,7790.

【第四十八願】　願他方世界諸菩薩０聞我名號０□依精進０卽得至第一忍０第二忍０第三忍□於諸佛法０永不退轉□不得是願０終不作佛□，三忍０卽忍位中上忍□中忍□下忍也□－

,,178196.,7792.

【一參】　善財最初受文殊敎０往勝樂國妙峰山０參德雲比丘□至彼求覓０經于七日０見彼比丘在別山上徐步經行□於是善財往詣頂禮０白言＞我已先發菩提心０而未知菩薩云何學菩薩行０乃至應云何於普賢行疾得圓滿□時德雲比丘爲說憶念一切諸佛境界０智慧光明普見法門已□乃云＞如諸菩薩無邊智慧０淸淨行門０而我云何能知能說□復令參海雲比丘□，梵語菩提０華言道□－

,,16464.,907.

【二參】　善財承敎０向海門國０參海雲比丘□爲說諸佛菩薩行光明普眼法門已□乃云＞如諸菩薩０深入一切菩薩行海等０而我云何能知能說□復令參善住比丘□

,,16471.,1603.

【三參】　善財承敎０至楞伽道邊海岸聚落０參善住比丘□見此比丘於虛空中０來往經行□爲說普速疾供養諸佛□成就衆生無□解脫門已□乃云＞如諸菩薩持大悲戒０乃至離垢戒等０如是功德０而我云何能知能說□復令參彌伽大士□，梵語楞伽０華言不可往□－

,,16484.,2531.

【四參】　善財承敎０至達里鼻□國０自在城０參彌伽大士□爲說妙音陀羅尼光明法門已□乃云＞如諸菩薩普入一切衆生種種想海等功德０我今云何能知能說□復令參解脫長者□，梵語達里鼻□０華言消融□梵語陀羅尼０華言總持□－

,,165124.,2985.

【五參】　善財承敎０漸次遊行０十有二年０至住林城０參解脫長者□爲說如來無□莊嚴解脫門已□乃云＞如諸菩薩得無□智０乃至而於己身及諸世界０不生二想□如是妙行０而我云何能知能說□復令參海幢比丘□

,,164173.,683.

【六參】　善財承敎０至閻浮提畔利伽羅國０參海幢比丘□爲說般若波羅蜜三昧光明已□乃云＞如諸菩薩入智慧海０淨法界境等０而我云何能知其妙行０辯其功德□復令參休捨優婆夷□，梵語閻浮提０華言勝金洲□梵語般若０華言智慧□梵語波羅蜜０華言到彼岸□梵語優婆夷０華言淸淨女□－

,,164187.,515.

【七參】　善財承敎０至海潮處０普莊嚴國０參休捨優婆夷□爲說離憂安隱幢解脫門已□乃云＞如諸菩薩０其心如海０悉能容受一切佛法等０而我云何能知能說□復令參毗目瞿沙仙人□，毗目瞿沙０梵語具云毗多羅涅瞿沙０華言最上無恐怖聲□－

,,16467.,1339.

【八參】　善財承敎０向那羅素國０參毗目瞿沙仙人□爲說菩薩無勝幢解脫已□乃云＞如諸菩薩０成就一切殊勝三昧等法０而我云何能知能說□復令參勝熱婆羅門□，梵語那羅素０華言不懶惰□梵語婆羅門０華言淨行□－

,,16475.,1967.

【九參】　善財承敎０至伊沙那聚落０參勝熱婆羅門□見彼勝熱０修諸苦行０求一切智？四面火聚０猶如大山０中有刀山０高峻無極０登彼山上０投身入火□語善財言＞汝今若能上此刀山０投身火聚０諸菩薩行０悉得淸淨□爾時善財卽登刀山０自投火聚□未至中間０卽得菩薩善住三昧？□觸火□０又得菩薩寂靜樂神通三昧□時勝熱婆羅門告善財言＞我唯得此菩薩無盡輪解脫０如諸菩薩大功德□等法０而我云何能知能說０復令參慈行童女□，梵語伊沙那０華言長直□－

,,16469.,1421.

【十參】　善財承敎０至師子奮迅城０參慈行童女□爲說般若波羅蜜普莊嚴門已□乃云＞如諸菩薩０其心廣大０等虛空界０入於法界０福德成滿等法０而我云何能知能說□復令參善見比丘□

,,16481.,2250.

【十一參】　善財承敎０至三眼國０參善見比丘□爲說菩薩隨順燈解脫門已□乃云＞如諸菩薩０於如來家０眞正受生等法０而我云何能知能說□復令參自在主童子□

,,16481.,2154.

【十二參】　善財承敎０至名聞國河渚中０參自在主童子０爲說一切工巧大神通智光明法門已□乃云＞如諸菩薩能知一切衆生數及能知一切諸法差別等０而我何能說其功德０示其所行□復令參具足優婆夷□

,,16481.,2172.

【十三參】　善財承敎０至海住大城０參具足優婆夷□爲說菩薩無盡福德藏解脫門已□乃云＞如諸菩薩一切功德０猶如大海０甚深無盡等０而我云何能知能說□復令參明智居士□

,,16481.,2195.

【十四參】　善財承敎０至大興城０參明智居士□爲說隨意出生福德藏解脫門已□乃云＞如諸菩薩０成就寶手０[#93AF]覆一切十方國土０以自在力０普雨一切資生之具０而我云何能知能說□復令參法寶□長者□

,,16481.,22.

【十五參】　善財承敎０至師子大城０參法寶□長者０爲說菩薩無量福德寶藏解脫門已□乃云＞如諸菩薩０得不思議功德寶藏等法０而我云何能知能說□復令參普眼長者□

,,16481.,2147.

【十六參】　善財承敎０至藤根國普門城０參普眼長者□爲說令一切衆生普見諸佛歡喜法門已□乃云＞如諸菩薩如大藥王０若見若聞０乃至安住平等寂滅之樂０而我云何能知能說□復令參無厭足王□

,,16481.,2142.

【十七參】　善財承敎０至多羅幢城０參無厭足王０至彼城已０問無厭足王所在之處□諸人答言＞此王今者在於正殿０坐師子座０宣布法化０調御衆生□可治者治０可攝者攝０罰其罪惡０決其諍訟０撫其孤弱０皆令永斷殺盜邪淫□時善財依衆人語０尋卽往詣□乃見其王０將諸罪人０或斷手足０乃至或以湯煮０或以火焚□善財念言＞我爲利益一切衆生０求菩薩行？今者此王０滅諸善法０作諸惡業□云何於此而欲求法０救護衆生Ｃ作是念時０空中有天告言＞善男子％汝莫厭離□善財卽禮其足０王令入於宮中０[#93AF]觀所住宮殿０廣大無比０皆以妙寶之所合成□王復告言＞我若實作如是惡業０云何而得如是果報□如是色身□如是眷屬□如是富贍□如是自在Ｃ遂爲善財說菩薩如幻解脫已□乃云＞如諸菩薩０得無生忍０乃至普入一切平等三昧０而我云何能知能說□復令參大光王□，無生忍者０謂一切法本來不生□於此法中０而能忍可０卽證也□－

,,16481.,2162.

【十八參】　善財承敎０至妙光城０參大光王０爲說菩薩大慈爲首０隨順世間三昧門已□乃云＞如諸菩薩慈心普蔭諸衆生等法０而我云何能知其行０能說其德□復令參不動優婆夷□

,,16481.,2187.

【十九參】　善財承敎０至安住國０參不動優婆夷０爲說求一切法無厭足三昧光明已□乃云＞如諸菩薩０如金翅鳥０遊行虛空０無所障□０能入一切衆生大海０見有善根已成熟者０卽便執取０置菩提岸等法０而我云何能知能說□復令參[#93AF]行外道□

,,16481.,2164.

【二十參】　善財承敎０至都薩羅城０參[#93AF]行外道□爲說至一切處菩薩行已□乃云＞如諸菩薩０身與一切衆生數等０乃至以無我智０周[#93AF]照耀０而我云何能知能說□復令參□香長者□

,,16471.,1513.

【二十一參】　善財承敎０至廣大國０參□，音育０賣也－香長者０名優□羅華□爲說調和一切香法已０乃云＞如諸菩薩遠離一切諸惡習氣０不染世欲０斷煩惱等０而我何能知其妙行０說其功德□復令參婆施羅船師□，梵語優□羅０華言靑蓮華□梵語婆施羅０華言自在□－

,,16471.,1497.

【二十二參】　善財承敎０至樓閣大城０參婆施羅船師□爲說大悲幢行已□乃云＞如諸菩薩０善能遊涉生死大海０乃至能以神通度衆生海０而我云何能知能說□復令參無上勝長者□

,,16471.,1503.

【二十三參】　善財承敎０至可樂城０參無上勝長者□爲說一切處修菩薩行淸淨法門已□乃云＞如諸菩薩０具足一切自在神通０悉能[#93AF]往一切佛刹等０而我云何能知能說□復令參師子頻申比丘尼□，刹０梵語具云刹摩０華言土田□－

,,16471.,1509.

【二十四參】　善財承敎０至輸那國０迦陵迦林城０參師子頻申比丘尼□爲說成就一切智解脫已□乃云＞如諸菩薩０心無分別０普知諸法等０而我云何能知能說□復令參婆須蜜多女□，梵語輸那０華言勇猛□梵語迦陵迦０華言相□戰□－

,,16471.,1511.

【二十五參】　善財承敎０至險難國０寶莊嚴城０參婆須蜜多女０爲說菩薩離貪際解脫已□乃云＞如諸菩薩成就無邊巧方便智０而我云何能知能說□復令參□瑟□羅居士□，梵語□瑟□羅０華言纏□□－

,,16471.,1493.

【二十六參】　善財承敎０至善度城０參□瑟□羅居士０爲說菩薩所得不般涅槃際解脫已□乃云＞如諸菩薩０以一念智普知三世０一念[#93AF]入一切三昧等０而我云何能知能說□復令參觀自在菩薩□，梵語涅槃０華言滅度□三世者０過去□現在□未來也□－

,,16471.,1490.

【二十七參】　善財承敎０至補□洛迦山０參觀自在菩薩□旣至彼山０處處求覓０見其西面□谷之中０泉流瑩映０樹林□鬱０香草柔軟０右旋布地□時觀自在菩薩於金剛寶石上０結加趺坐□無量菩薩０恭敬圍繞０爲說大悲行門已□乃云＞如諸菩薩０已淨普賢一切願０已住普賢一切行等０而我云何能知能說□復令參正趣菩薩□，梵語補□洛迦０華言海島０文云小白華□－

,,16471.,1499.

【二十八參】　善財承敎已０爾時東方有一菩薩０名曰正趣０從空中來０放身光明０映蔽一切日月星電□觀自在菩薩遂令善財參禮０時正趣菩薩０爲說菩薩普疾行解脫已□乃云＞如諸菩薩０普於十方無所不至０智慧境界等無差別０而我云何能知能說□復令參大天神□

,,16471.,1506.

【二十九參】　善財承敎０至□羅□底城０參大天神０爲說菩薩雲網解脫已□乃云＞如諸菩薩０猶如帝釋０已能□伏一切煩惱□阿修羅軍等０而我云何能知能說□復令參安住地神□，梵語□羅□底０華言有門□梵語釋提桓因０華言能天主□言帝釋者０華梵雙擧也□梵語阿修羅０華言無端正□－

,,16471.,1502.

【三十參】　善財承敎０至摩竭提國０菩提場中０參安住地神□爲說不可壞智慧藏法門已□乃云＞如諸菩薩０常隨諸佛０能持一切諸佛所說等０而我云何能知能說□復令參婆珊婆演底主夜神□，梵語摩竭提０華言善勝□梵語婆珊婆演底０華言春主□－

,,16484.,2441.

【三十一參】　善財承敎０至摩竭提國０迦毗羅城０參婆珊婆演底主夜神□爲說菩薩破一切衆生暗法光明解脫門已□乃云＞如諸菩薩０成就普賢無邊行願等０而我何能知其妙行０說其功德□復令參普德淨光主夜神□，梵語迦毗羅０華言黃色□－

,,16484.,2429.

【三十二參】　善財承敎０至摩竭提國０菩提場內０參普德淨光主夜神□爲說菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門已□乃云＞如諸菩薩０具足菩薩所有行願０了達一切無邊法界等０而我云何能知能說□復令參喜目觀察衆生主夜神□

,,16484.,2435.

【三十三參】　善財承敎０卽於菩提場右邊０參喜目觀察衆生主夜神０爲說大勢力普喜幢解脫門已□乃云＞如諸菩薩於念念中０普詣一切諸如來所０疾能趣入一切智海等０而我云何能知能說□復令參普救衆生妙德夜神□

,,16484.,2438.

【三十四參】　善財承敎０卽於會中０參普救衆生妙德夜神□爲說普現一切世間調伏衆生解脫門已□乃云＞如諸菩薩０集無邊行０生種種解等０而我云何能知能說□復令參寂靜音海主夜神□

,,16484.,2440.

【三十五參】　善財承敎０參寂靜音海主夜神□爲說念念出生廣大喜莊嚴解脫門已□乃云＞如諸菩薩０深入一切法界海等０而我云何能知能說□復令參守護一切衆生主夜神□

,,16484.,2427.

【三十六參】　善財承敎０卽於菩提場如來會中０參守護一切衆生主夜神□爲說甚深自在妙音解脫門已□乃云＞如諸菩薩０能知能說一切語言自性０於念念中自在開悟一切衆生等０而我云何能知能說□復令參開敷一切樹花主夜神□

,,16484.,2426.

【三十七參】　善財承敎０卽於此佛會中０參開敷一切樹花主夜神□爲說出生廣大光明解脫門已□乃云＞如諸菩薩０親近供養一切諸佛０入一切智大願海等□而我云何能知能說□復令參大願精進力救護一切衆生夜神□

,,16484.,2430.

【三十八參】　善財承敎０卽於會中０參大願精進力救護衆生夜神□爲說敎化衆生令生善根解脫門已□乃云＞如諸菩薩０超諸世間０現諸趣身等０我今云何能知能說□復令參妙德圓滿神□，諸趣身０卽六道等趣之身也□－

,,16484.,2437.

【三十九參】　善財承敎０至嵐毗尼園０參妙德圓滿神□爲說菩薩於無量劫０[#93AF]一切處０示現受生自在解脫門已□乃云＞如諸菩薩０能以一念爲諸劫藏等０而我云何能知能說□復令參釋迦瞿波女□，梵語嵐毗尼０華言樂勝圓光□劫０梵語具云劫波０華言分別時節□梵語釋迦０華言能仁□梵語瞿波０華言女□－

,,16484.,2433.

【四十參】　善財承敎０至迦毗羅城０參釋迦瞿波女□爲說觀察菩薩三昧海解脫門已□乃云＞如諸菩薩０究竟無量諸方便海等０而我云何能知能說□復令參摩耶夫人□，摩耶０梵語具云摩訶摩耶０華言大術□－

,,165124.,2878.

【四十一參】　善財承敎０一心欲詣摩耶夫人所０作如是念０此善知識０遠離世間０住無所住０如是之人０我今云何而得親近□時有寶眼神及蓮華法德等神０住虛空中０種種讚歎摩耶夫人□復有羅刹鬼王語善財言＞汝應普禮十方求善知識□時善財受行其敎□卽時現見大寶蓮華從地湧出０摩耶夫人在於座上０於一切衆生前０現淨色身□遂爲善財說菩薩大願智幻解脫門已□乃云＞如諸菩薩０具大悲藏０敎化衆生等０我今云何能知能說□復令參王女天主光□，梵語羅刹０華言速疾鬼□－

,,165124.,2869.

【四十二參】　善財承敎０遂往天宮０參王女天主光□爲說無□念淸淨莊嚴解脫已□乃云＞如諸菩薩０出生死夜０朗然明徹等０而我云何能知能說□復令參[#93AF]友童子師□

,,165124.,2873.

【四十三參】　善財承敎０從天宮下０至迦毗羅城０參[#93AF]友童子師□別無指示０但言可問善知衆藝童子０當爲汝說□

,,165124.,2876.

【四十四參】　善財承敎０卽於會中０參善知衆藝童子０爲說四十二字母法門已□乃云＞如諸菩薩０能於一切世□出世間善巧之法０以智通達到於彼岸等０而我云何能知能說□復令參賢勝優婆夷□，四十二字母者０一阿字□二多字□三波字□四左字□五那字□六邏字□七□字□八婆字□九□字□十沙字□十一[#9BC4]字□十二□字□十三也字□十四瑟□字□十五迦字□十六娑字□十七□字□十八伽字□十九他字□二十社字□二十一鎖字□二十二馱字□二十三奢字□二十四□字□二十五叉字□二十六婆多字□二十七壤字□二十八曷[#9D62]多字□二十九婆字□三十車字□三十一娑□字□三十二訶婆字□三十三□字□三十四伽字□三十五□字□三十六拏字□三十七娑頗字□三十八娑迦字□三十九也娑字□四十室左字□四十一侘字□四十二陀字也□－

,,165124.,2877.

【四十五參】　善財承敎０至摩竭提國０婆□那城０參賢勝優婆夷□爲說無依處道場解脫門已□乃云＞如諸菩薩０一切無著功德行０而我云何盡能知說□復令參堅固解脫長者□

,,165124.,2868.

【四十六參】　善財承敎０至沃田城０參堅固解脫長者０爲說無著念淸淨莊嚴解脫已□乃云＞如諸菩薩０獲無畏大師子吼０安住廣大福智之聚０而我云何能知能說□復令參妙月長者□

,,165124.,2867.

【四十七參】　善財承敎０卽於本城參妙月長者０爲說淨智光明解脫門已□乃云＞如諸菩薩０證得無量解脫法門０而我云何能知能說□復令參無勝軍長者□

,,165124.,2870.

【四十八參】　善財承敎０至出生城０參無勝軍長者□爲說菩薩無盡相解脫已□乃云＞如諸菩薩０得無限智０無□辯才０而我云何能知能說□復令參最寂靜婆羅門□

,,165124.,2874.

【四十九參】　善財承敎０至城南法聚落０參最寂靜婆羅門□爲說菩薩誠願語解脫已□乃云＞如諸菩薩０與誠願語０行止無違等０而我云何能知能說□復令參德生童子及有德童女□

,,165124.,2871.

【五十參】　善財承敎０至妙意華門城０參德生童子及有德童女二人０爲說菩薩幻住解脫已□乃云＞如諸菩薩０善入無邊諸事幻網０彼功德行０我等云何能知能說□復令參彌勒菩薩□，梵語彌勒０華言慈氏□－

,,164173.,609.

【五十一參】　善財承敎０至海岸國０大莊嚴園０其中有一廣大樓閣０名毗盧遮那莊嚴藏□善財於樓閣前０恭敬頂禮０讚歎稱揚０一心願見彌勒菩薩□時彌勒菩薩從別處來０爲說種種法要□善財白言＞唯願大聖０開樓閣門０令我得入□彌勒彈指出聲０其門卽開０命善財入０見其樓閣０廣博無量０同於虛空０聞不可思議微妙法音０善財卽得無量諸總持門０住菩薩不可思議自在解脫□復令參文殊師利菩薩□，梵語毗盧遮那０華言[#93AF]一切處□－

,,164173.,604.

【五十二參】　善財承敎０到普門國０蘇摩那城０思惟觀察０希欲奉覲文殊師利□是時文殊師利遙伸右手０過一百一十由旬０按善財頂０爲說妙法０令得成就阿僧祇法門０具足無量大光明０乃至令入普賢行道場０及置善財自所住處□文殊師利還攝不現□於是善財渴仰欲見普賢菩薩□，梵語蘇摩那０華言悅意□梵語由旬０華言限量□梵語阿僧祇０華言無數□－

,,164173.,605.

【五十三參】　善財於文殊師利所０得三昧已０普攝諸根０一心求見普賢菩薩０起大精進０心無退轉□卽見普賢菩薩在如來前衆會之中０坐寶蓮華師子之座０身諸毛孔０出光明雲０令諸衆生０生大歡喜□善財見已０踊躍無量□普賢菩薩卽伸右手０摩觸其頂０爲說諸法□善財卽得一切佛刹微塵數三昧門□

,,164173.,606.

【流澤聲】　謂如來音聲０流演潤澤也□

,,172121.,5397.

【柔軟聲】　謂如來音聲０溫柔和軟也□

,,17288.,5393.

【悅意聲】　謂如來音聲０歡悅一切衆生意也□

,,174174.,5430.

【可樂聲】　謂如來音聲０巧妙而可愛樂也□

,,165105.,3342.

【淸淨聲】　謂如來音聲０淸淨而不雜染也□

,,17877.,7840.

【離垢聲】　謂如來音聲０純妙遠離諸垢染也□

,,194247.,8174.

【明亮聲】　謂如來音聲０明顯流亮也□

,,169250.,4869.

【甘美聲】　謂如來說法音聲０甘和美妙０能使聽者得法喜之味也□

,,165204.,3326.

【樂聞聲】　謂如來說法音聲０稱機淺深０令衆生樂聞而不捨也□

,,188214.,7133.

【無劣聲】　謂如來音聲０希有殊勝０而不陋劣也□

,,18176.,6358.

【圓具聲】　謂如來說法０於一音中０而具足一切音也□

,,182234.,6658.

【調順聲】　謂如來音聲０隨機說法０調伏衆生０使其信順也□

,,189213.,7282.

【無□聲】　謂如來音聲０融通和暢０而無□滯也□

,,18176.,6538.

【無惡聲】　謂如來說法０音聲嘉美０而不□□也□

,,18176.,6451.

【善柔聲】　謂如來說法０音聲柔和０善順而不卒暴也□

,,181189.,6236.

【悅耳聲】　謂如來說法音聲０悅可人意０而愛聽無厭也□

,,174174.,5428.

【適身聲】　謂如來說法音聲０能令聞者支體調適０而得輕安也□

,,19065.,7347.

【心生勇銳聲】　謂如來說法音聲０令人發起勇猛之心而進修也□

,,164223.,2338.

【心喜聲】　謂如來法音美妙０能令聞者０心生欣喜也□

,,164223.,2381.

【悅樂聲】　謂如來說法之音０能使聞者歡喜而快樂也□

,,174174.,5431.

【無熱惱聲】　謂如來法音０使諸聞者０消除熱惱而得淸□也□

,,18176.,65.

【如敎令聲】　謂如來演說０如法敎誡命令０而能啓發蒙昧也□

,,166112.,47.

【善了知聲】　謂如來法音０善解決了０[#93AF]知一切諸法也□

,,181189.,6204.

【分明聲】　謂如來法音０於諸事法如理分析０無不明了也□

,,164192.,1279.

【善愛聲】　謂如來以善法音０開化一切衆生０令其愛樂也□

,,181189.,6241.

【令生歡喜聲】　謂如來說法之音０令人生歡喜之心也□

,,16579.,3387.

【使他如敎令聲】　謂如來法音０能使聞者０展轉啓發於人０皆如敎令也□

,,168207.,4603.

【令他善了知聲】　謂如來法音０能使聞者０善解一切諸法也□

,,16579.,3389.

【如理聲】　謂如來所發音聲０皆契眞如之理也□

,,166112.,4028.

【利益聲】　謂如來說法之音０能利益一切有情也□

,,16781.,4283.

【離重復過失聲】　謂如來所出音聲０契合理趣０從始至終０皆無重復過失也□

,,194247.,8176.

【如師子音聲０】　謂如來音聲０一切聞者０自然信伏０如師子一吼０百獸畏伏也□

,,166112.,43.

【如龍音聲０】　謂如來法音０淸徹幽遠０如龍之吟也□

,,166112.,4034.

【如雲雷吼聲】　謂如來說法唯以一音０遠近普及０如雷之吼也□

,,166112.,4013.

【如龍王聲】　謂如來說法０音韻淸遠０如龍王所發之聲也□

,,166112.,4035.

【如緊那羅妙歌聲】　梵語緊那羅０華言歌神□謂如來所出梵音０如彼歌音美妙０適悅一切也□

,,166112.,4017.

【如迦陵頻伽聲】　梵語迦陵頻伽０華言妙聲鳥□謂如來法音美妙０如彼禽之聲也□

,,166112.,3945.

【如梵王聲】　謂如來所說法音０如梵王之淸淨聲音也□

,,166112.,48.

【如共命鳥聲】　共命鳥者０一身二頭之鳥也□謂如來所說法音０吉祥如彼禽之聲也□

,,166112.,3958.

【如帝釋美妙聲】　謂如來說法之音０如天帝釋之美妙音聲也□，帝釋０梵語釋提桓因０華言能天主０言帝釋者０華梵雙擧也□－

,,166112.,3944.

【如振鼓聲】　謂如來音聲０震響如鼓０遠近皆聞也□

,,166112.,41.

【不高聲】　謂如來演說圓音０聲不高大０得中道也□

,,164163.,1084.

【不下聲】　謂如來演說圓音０聲不卑下０亦得中道也□

,,164163.,973.

【隨入一切音聲０】　謂如來說法之音０普入群機０融通衆音也□

,,19272.,8477.

【無缺減聲】　謂如來法音０圓滿具足也□

,,18176.,6435.

【無破壞聲】　謂如來凡所演說０眞實不虛０無能破壞也□

,,18176.,6432.

【無染汚聲】　謂如來所說法音０純圓獨妙０離諸煩惱０無染著也□

,,18176.,6428.

【無希取聲】　謂如來說法０利樂一切衆生０無所希望０離取著也□

,,18176.,6365.

【具足聲】　謂如來所演法音０稱性而說０妙理具足也□

,,168227.,4531.

【莊嚴聲】　謂如來所演聲敎０如實之談０端莊而嚴肅也□

,,178248.,7898.

【顯示聲】　謂如來演妙法音０顯現妙理０開示衆生無有隱晦也□

,,197227.,8269.

【圓滿一切音聲】　謂如來說法０音聲圓滿０具足一切音也□

,,182234.,6664.

【諸根適悅聲】　謂如來所演妙法音聲０衆生一聞０諸根適悅也□

,,189209.,7270.

【無譏毁聲】　謂如來法音０不譏毁一切衆生０凡有言說０皆信順也□

,,18176.,6537.

【無輕轉聲】　謂如來圓音０普攝一切０不輕浮遷轉也□

,,18176.,6309.

【無動搖聲】　謂如來所說法音０得無所畏０而諸外□魔０不能動搖也□，外□魔者０外道天魔也□－

,,18176.,6439.

【隨入一切衆會聲】　謂如來法音０普入衆會０隨機得聞也□

,,19272.,8478.

【諸相具足聲】　謂如來說法之音０具足一切諸相也□

,,189209.,7268.

【令衆生心意□喜聲】　謂如來所出語言０普令十方一切世界衆生０心意歡喜０皆謂所說０從如來口門而出０亦無互相重復０而諸衆會０各隨音聲０曉了諸法０然實非如來口門中出也□

,,16579.,3417.

【說衆生心行聲】　謂一切衆生０其數無量０行亦無量？如來所說衆生心行０略有八萬四千種類□但爲根性下劣衆生０令其易得解入故也□

,,187161.,31.

【入衆生心意聲】　謂如來具秘密智０所出語言０隨入一切衆生心意０然不從如來口門中出０正所謂從虛空而出者也□

,,16474.,1912.

【隨衆生信解聲】　謂如來所出語言０隨諸衆生種種信解０心意成熟０普使隨應０而得了知也□

,,19272.,8514.

【聞者無分量聲】　謂如來音聲０無有分量０世間一切天人魔梵沙門婆羅門等０雖能聞之０亦不能知其邊際分量也□，魔卽魔王０梵卽梵天□梵語沙門０華言勤息□梵語婆羅門０華言淨行□－

,,18768.,145.

【衆生不能思惟稱量聲】　謂如來音聲妙輪０出種種聲０宣說法時０假使[#93AF]滿三千大千世界一切衆生０皆居緣覺之地０亦不能思惟稱量也□，三千者０小千□中千□大千也□言三千大千者０總別兼擧也□－

,,178179.,7666.

【色法十一】　色卽質□之義□謂眼耳鼻舌身五根０色聲香味觸五境０及法處所攝一分０此十一種０皆有色相可見可對０故總名爲色法□，法處０卽意識所取之境□具有四分＞一□心所法０二□不相應法０三□無爲０四□無表色□今言法處所攝一分者０正是無表色也□無表色者０謂意識緣於過去所見之境０雖分別明了０而無所表對故也□－

,,166226.,3679.

【心法一】　心法者０謂心雖無形質０而有覺知之用０以能緣慮分別０名之爲心０卽意識也□，此專言意識者０蓋小乘之人０唯知心王是第六意識０而不知有第七□第八二種之識也□－

,,164223.,2358.

【心所有法四十六】　心所有法者０以對意識心王而言之也□此四十六合爲六位０[#93AF]大地有十＞一□受０，領納前境也□－二□想０，於境取像也□－三□思０，起心造作諸業也□－四□觸０，對境也□－五□欲０，希望樂境也□－六□慧０，揀擇善惡法也□－七□念０，記憶不忘也□－八□作意０，能警覺者爲性□心未起０能警令起？心已起０能引趣境也□－九□勝解０，於理明了無□也□－十□三摩地０，梵語三摩地０華言等持□離□掉曰等０令心專注不散曰持□－此之十法０通善通惡０[#93AF]一切心０故云[#93AF]大地也□大善地有十＞一□信０，於善法深樂不疑也□－二□勤０，於諸善法精進修習也□－三□捨０，遠離掉擧也□－四□□０，恥己無德也□－五□愧０，羞爲惡行也□－六□無貪０，於五欲境心生厭離也□－七□無瞋０，於違情之境０不起忿怒也□－八□不害０，於諸有情０不加損惱也□－九□輕安０，遠離昏亂也□－十□不放逸０，於不善法０心不染著也□－此之十法０不通於惡０唯是善業０能通至無漏聖道□故云大善地也□，無漏者０不漏落三界生死也□－大煩惱有六＞一□癡０，於事理迷惑不了也□－二□放逸０，縱恣欲境也□－三□懈怠０，身心不勤也□－四□不信０，邪見多疑也□－五□昏□０，心神迷惑也□－六□掉擧０，內心搖動也□－此之六法０依五識□第六識□第七識而起０不通於善０唯是惡法０故云大煩惱也□大不善有二＞一□無□０，不知羞恥也□－二□無愧０，陰爲不善也□－此之二法０謂人無□愧０則無惡不造□故云大不善也□小煩惱有十＞一□忿０，暴怒也□－二□覆０，不令人知己過也□－三□□０，於一切財不能惠施也□－四□嫉０，心懷□忌也□－五□惱０，外境違情不自安忍也□－六□害０，損惱有情也□－七□恨０，怨恨也□－八□諂０，媚悅人意也□－九□□０，詭詐不實也□－十□□０，矜己傲他也□－此之十法０但依第六識而起０故云小煩惱也□不定法有八＞一□悔０，或作惡事０或不作善事０心皆追悔也□－二□睡眠０，謂人睡眠０神識昏昧０夢中見境０或善或惡０或不善不惡也□－三□尋０，尋卽尋思０卽心中所起之念０或善或惡０或不善不惡也□－四□伺０，伺卽伺察０亦心中所起之念也□心□而浮曰尋０心細而□曰伺□二者皆是心念０但分□細耳□亦通善惡０不善不惡也□－五□貪０，引取無厭也□－六□瞋０，忿怒不息也□－七□慢０，自恃陵他也□－八□疑０，猶豫不決也□－此之八法０通於善□惡□無記三性０故云不定法也□，無記者０謂不善不惡０無所記錄故也□－

,,164223.,2354.

【不相應行法十四】　一□得０，於一切法造作成就也□－二□非得０，於一切法不能成就也□－三□衆同分０，如人之類０其形相似也□－四□無想異熟０，此卽無想報０外道修無想定０命終生無想天０以其果報０異世成熟０故曰異熟□－五□無想定０，外道所修之定０想心俱滅故也□－六□滅盡定０，得此定者０受想之心滅盡０諸識不起也□－七□命根０，第八藏識種子０幷出入息煖氣三者０連持不斷也□－八□生０，諸法生起也□－九□住０，諸法未遷也□－十□異０，諸法漸衰也□－十一□滅０，諸法消盡也□－十二□名身０，依事立名０衆名聯合０故曰名身－十三□句身０，積言成句０衆句聯合０故曰句身□－十四□文身０，文卽文字０衆字聯合０故曰文身□－此之十四法０有名無體０不與色法□心法０及心所有法相應０故云不相應行法也□

,,164163.,1072.

【無爲法三】　一□擇滅無爲０，擇卽揀擇０滅卽斷滅０以智滅惑０所顯眞理０理無作爲也□－二□非擇滅無爲０，不假智力０斷滅諸惑０性本淸淨０無所作爲也□－三□虛空無爲０，眞空之理０離諸障□０猶如虛空０無所作爲也□－蓋前色法□心法０及心所有法□不相應行０皆是世間有爲之法？此之三法０是出世間之法０故名無爲□然七十五法０不出乎色□心０而色則由心造也□若攝末歸本０唯心一法耳□

,,18176.,6411.

【色法十一】　色卽質□之義０謂眼耳鼻舌身五根０色聲香味觸五境０及法處所攝一分０此十一種法０皆有色相可見可對０故總名爲色法□，法處卽意識所取之境０具有四分＞一□心所法０二□不相應行０三□無爲０四□無表色□今言法處所攝一分者０正是無表色也□無表色者０謂意識緣於過去所見之境０雖分別明了０而無所表對故也□－

,,166226.,3680.

【心法八】　心卽識心０謂眼識□耳識□鼻識□舌識□身識□意識□末那識□阿賴耶識０此八種識０皆有分別之義０俱屬於心０故名心法□，梵語末那０華言意□梵語阿賴耶０華言藏識□－

,,164223.,2359.

【心所有法五十一】　心所有法者０以對八識心王而言之也□此五十一合爲六位□[#93AF]行法有五＞一□作意０，能警覺者爲性０心未起０能警令起？心已起０能引趣境也□－二□觸０，對境也□－三□受０，領納前境也□－四□想０，於境取像也□－五□思０，起心造諸業也□－此五種法０起則同起０故云[#93AF]行也□別境法有五＞一□欲０，希望樂境也□－二□勝解０，於理明了無□也□－三□念０，於曾習境０記憶不忘也□－四□等持０，離昏□掉擧曰等０令心專注不散曰持也□－五□慧０，揀擇善惡法也□－此五種法０起時各起０故云別境也□善法有十一＞一□信０，於諸善法０深樂不疑也□－二□□０，恥己無德也□－三□愧０，羞爲惡行也□－四□無貪０，於五欲境０心生厭離也□－五□無瞋０，於違情之境０不起怒心也□－六□無癡０，於事理明０解決了也□－七□精進０，於諸善法０精勤修習也□－八□輕安０，遠離昏亂也□－九□不放逸０，於不善法０心不染著也□－十□捨０，遠離掉擧也□－十一□不害０，於有情不加損惱也□－此十一種法０皆是善法０故總云善也□煩惱法有六＞一□貪０，引取無厭也□－二□瞋０，忿怒不息也□－三□慢０，自恃陵他也□－四□無明０，於事理無所明了也□－五□見０，卽邪見也□－六□疑０，猶豫不決也□－此六種法０能惱亂衆生０故總云煩惱也□隨煩惱法有二十＞一□忿０，暴怒也□－二□恨０，怨恨也□－三□覆０，不令人知己過也□－四□惱０，如境違情０不自安隱□－五□嫉０，心懷□忌也□－六□□０，於一切財不能惠施也□－七□□０，詭詐不實也□－八□諂０，媚悅人意也□－九□害０，損惱有情也□－十□□０，矜己傲人也□－十一□無□０，不知羞恥也□－十二□無愧０，陰爲不善也□－十三□掉擧０，內心搖動也□－十四□昏□０，心神迷惑也□－十五□不信０，邪見多疑也□－十六□懈怠０，身心不勤也□－十七□放逸０，縱恣欲境也□－十八□失念０，遺失正念也□－十九□散亂０，心常放逸也□－二十□不正知０，以妄爲眞也□－此二十法０隨逐前六種煩惱而生０故云隨煩惱也□不定法有四＞一□惡作０，或已作惡事０因循？或不作善事０心皆追悔也□－二□睡眠０，謂人睡眠０識神昏昧０夢中見境０或善或惡０或不善不惡也□－三□尋０，尋卽尋思０心中所起之念０或善或惡０或不善不惡也□－四□伺０，伺卽伺察０心中所起之念也□尋思之心０□而浮？伺察之心０□而細□二者皆是心念０但分□細耳□亦通善惡與不善不惡也□－此四種法０於善□惡□無記三性０不定而起０故云不定也□如是諸法０從阿賴耶藏識種子所生０依心所起０與心俱轉相應０故皆名心所有法□，無記者０謂不善不惡０無所記錄故也□－

,,164223.,2353.

【不相應行法二十四】　一□得０，於一切法造作成就也□－二□命根０，第八識種子０幷出入息□煖氣三者０連持不斷也□－三□衆同分０，如人之類０其形相似也□－四□異生性０，衆生之妄性不同也□－五□無想定０，心想俱滅０外道所修之定也□－六□滅盡定０，受想之心滅盡０諸識不起也□－七□無想報０，外道修無想定０命終生無想天０壽命五百劫０想心不行０如□夾魚也□－八□名身０，依事立名０衆名聯合曰名身□－九□句身０，積言成句０衆句聯合曰句身□－十□文身０，文卽是字０衆字聯合曰文身□－十一□生０，諸法生起也□－十二□住０，諸法未遷也□－十三□老０，諸法漸衰也□－十四□無常０，今有後無也□－十五□流轉０，因果相續０流轉不斷也□－十六□定異０，善惡因果０決定不同也□－十七□相應０，因果和合０不相違背也□－十八□勢速０，諸法遷流０不暫停住也□－十九□次第０，編列有序也□－二十□時０，卽時節也□－二十一□方０，卽方所也□－二十二□數０，卽數目也□－二十三□和合０，不相乖違也□－二十四□不和合０，互相乖違也□－此二十四法０有名無體０不與色法□心法及心所法相應０故云不相應行法□

,,164163.,1071.

【無爲法有六】　一□虛空無爲０，眞空之理０離諸障□０猶如虛空０無所作爲也□－二□擇滅無爲０，擇卽揀擇？滅卽斷滅□以智滅惑０所顯眞理０理無作爲也□－三□非擇滅無爲０，不假智力斷滅諸惑０性本淸淨０無所作爲也□－四□不動無爲０，卽第四禪天得不動地０所修出世之理０無所作爲也□－五□受想滅無爲０，受想心滅０所顯眞理０無所作爲也□－六□眞如無爲０，不妄曰眞０不異曰如０眞如之理０無所作爲也□－蓋前色法□心法□及心所有法□不相應行０皆是世間有爲之法？此之六法０是出世間之法０故名無爲□然百法不出乎色□心０而色則由心造也□若攝末歸本０唯心一法耳□

,,18176.,6412.

【首楞嚴三昧】　梵語首楞嚴０華言健相分別？梵語三昧０華言正受０亦云正定□謂菩薩住是三昧０則於諸三昧行相□多少□淺深０悉能分別了知？而一切魔惱０不能破壞０是名首楞嚴三昧□

,,173186.,363.

【寶印三昧】　謂菩薩住是三昧０於一切三昧０悉能印證？然諸寶中法寶爲最０今世後世０乃至涅槃０能爲利益０是名寶印三昧□，梵語涅槃０華言滅度□－

,,19695.,8078.

【師子戱三昧】　謂菩薩住是三昧０於一切三昧中０出入遲速０皆得自在？於諸外道０强者破之０信者度之？譬猶師子戱時０而能制伏諸群獸也０是名師子戱三昧□

,,174118.,5484.

【妙月三昧】　謂菩薩入是三昧０能除無明暗蔽□諸法邪見０譬猶滿月淸淨０無諸障□０而能除破黑暗０是名妙月三昧□

,,167174.,4205.

【月幢相三昧】　謂菩薩入是三昧０一切諸法通達無□０皆悉順從？譬猶大將０以寶幢作月之像０人見此相０悉皆隨從０是名月幢相三昧□

,,164235.,1436.

【出諸法三昧】　謂菩薩住是三昧０能令一切三昧出生增長？譬猶時雨之降０而草木皆生０是名出諸法三昧□

,,16588.,3479.

【觀頂三昧】　謂菩薩入是三昧０能[#93AF]見一切三昧０如住山頂０悉見衆物０是名觀頂三昧□

,,19891.,8427.

【畢法性三昧】　謂諸法體性０無量無二０難可執持０菩薩入是三昧０則能決定知諸法性０而得定相？譬猶虛空０無能住者０得神足力０則能處之０是名畢法性三昧□

,,178166.,7613.

【畢幢相三昧】　謂菩薩住是三昧０則能決定持諸三昧法幢０於諸三昧０最爲尊勝？譬猶大將得幢０表其尊大之相０是名畢幢相三昧□

,,178166.,7614.

【金剛三昧】　謂菩薩住是三昧０則智慧堅固０能破諸三昧？譬猶金剛０堅固不壞０而能碎諸萬物０是名金剛三昧□

,,170247.,4964.

【入法印三昧】　謂如人入國０有印得入０無印則不得入？菩薩住是三昧０卽能入於諸法實相０是名入法印三昧□

,,16474.,1878.

【三昧王安立三昧】　謂菩薩住是三昧０則於一切諸三昧中而得安住？譬猶大王０安住正殿０召諸群臣０皆悉從命０是名三昧王安立三昧□

,,16484.,2511.

【放光三昧】　謂菩薩住是三昧０則能放種種光明０照諸三昧０悉皆明了０是名放光三昧□

,,169241.,4827.

【力進三昧】　謂菩薩住是三昧０於諸三昧０得自在力０常能神通變化０度諸衆生０是名力進三昧□

,,16479.,2094.

【高出三昧】　謂菩薩住是三昧０所有福德智慧０皆悉增長０諸三昧性０從心而出０是名高出三昧□

,,176170.,5727.

【必入辯才三昧】　謂菩薩住是三昧０則能辯說一切三昧０悉知衆生語言次第及經書名字等０悉能分別無□０是名必入辯才三昧□

,,165178.,3246.

【釋名字三昧】　謂菩薩住是三昧０則能釋諸三昧名字及諸法義０令人得解０是名釋名字三昧□

,,196192.,8281.

【觀方三昧】　謂菩薩住是三昧０於諸三昧出入自在無□０故能以慈悲憐愍平等之心０觀於十方０衆生皆得度脫０是名觀方三昧□

,,19891.,8390.

【陀羅尼印三昧】　梵語陀羅尼０華言總持□謂菩薩住是三昧０則能持諸三昧印０分別諸三昧０皆有陀羅尼０是名陀羅尼印三昧□

,,170251.,52.

【無□三昧】　謂菩薩住是三昧０不生愛□無明邪見０於諸三昧都無迷悶之事０是名無□三昧□

,,18176.,6304.

【攝諸法海三昧】　謂菩薩住是三昧０則三乘法皆攝入是三昧中０如一切衆流皆歸於海０是名攝諸法海三昧０，三乘者０聲聞乘□緣覺乘□菩薩乘也□－

,,196225.,8327.

【[#93AF]覆虛空三昧】　謂菩薩住是三昧０以三昧力０能[#93AF]覆無量無邊虛空０或放光明０或以音聲充滿其中０是名[#93AF]覆虛空三昧□

,,147175.,52.

【金剛輪三昧】　謂菩薩住是三昧０則能持諸三昧０於一切法中０所至無□？譬猶金剛輪所往０無有障□０是名金剛輪三昧□

,,170247.,4969.

【寶斷三昧】　謂菩薩住是三昧０則能斷除一切三昧煩惱諸垢０如有眞寶能治諸寶０令得潔淨０是名寶斷三昧□

,,19695.,8102.

【能照三昧】　謂菩薩住是三昧０則能以智慧照了諸法？譬猶日出０普照世間０事皆顯了０是名能照三昧□

,,175224.,5585.

【不求三昧】　謂菩薩住是三昧０則能照了諸法０皆如幻化０三界愛欲悉斷０都無所求０是名不求三昧０，三界者０欲界□色界□無色界也□－

,,164163.,1040.

【無住三昧】　謂菩薩住是三昧０則能照了諸法０念念無常０無有住相０是名無住三昧□

,,18176.,6359.

【無心三昧】　謂菩薩住是三昧０則心□心數法０悉皆不行０是名無心三昧０，心卽心王０心數法卽受想行法也□不行者０謂此諸法皆不起也□－

,,18176.,6328.

【淨燈三昧】　謂菩薩住是三昧０則能離諸煩惱之垢０而智慧之燈淸淨明發０是名淨燈三昧□

,,17898.,7823.

【無邊明三昧】　謂菩薩住是三昧０則能以智慧光明０普照十方無邊世界０衆生及無量諸法０皆悉明了０是名無邊明三昧□

,,18176.,6533.

【能作明三昧】　謂菩薩住是三昧０則能照明諸法？譬猶暗中然炬０無不明了０是名能作明三昧□

,,175224.,5565.

【普照明三昧】　謂菩薩住是三昧０卽能普照諸法種種三昧門？譬如輪王寶珠０光照四邊０是名普照明三昧□

,,180182.,6064.

【堅淨諸三昧】　謂菩薩住是三昧０則能令諸三昧淸淨堅牢０不爲一切垢法之所染壞０是名堅淨諸三昧□

,,176237.,5789.

【無垢明三昧】　謂菩薩住是三昧０能離一切諸三昧垢０破除一切無明愛欲煩惱０亦能照了一切三昧０是名無垢明三昧□

,,18176.,6308.

【歡喜三昧】　謂菩薩住是三昧０能生無量無邊法歡喜樂０是名歡喜三昧□

,,197119.,8674.

【雷光三昧】　謂菩薩住是三昧０於無始世來所失之道０還復能得？如電光□現０行者得路０是名電光三昧□

,,185112.,7529.

【無盡三昧】　謂菩薩住是三昧０滅諸法無常等相０卽入不生不滅眞實之理０是名無盡三昧□

,,18176.,6487.

【威德三昧】　謂菩薩住是三昧０則得無量威德０自在莊嚴０是名威德三昧□

,,171194.,96.

【離盡三昧】　謂菩薩住是三昧０則能見諸三昧０無有窮盡０而於無量阿僧祇劫０善本功德果報不失０離於一切斷滅之見０是名離盡三昧０，梵語阿僧祇劫０華言無數時□－

,,194247.,8191.

【不動三昧】　謂菩薩住是三昧０能知諸法實相０畢竟空寂０智慧與三昧相應０於一切三昧及一切法０都不戱論０是名不動三昧□

,,164163.,1090.

【不退三昧】　謂菩薩住是三昧０常不退轉０卽是阿□跋致０是名不退三昧０，梵語阿□跋致０華言不退轉□－

,,164163.,11.

【日燈三昧】　謂菩薩住是三昧０則能照了種種法門０及諸三昧？譬猶日出０能照一切世界？又如燈明０能破暗室？是名燈三昧□

,,164233.,1440.

【月淨三昧】　謂菩薩住是三昧０則智慧淸淨０利益衆生？又能破諸三昧無明０如月圓明０破諸黑暗？是名月淨三昧□

,,164235.,1441.

【淨明三昧】　謂菩薩住是三昧０則能明了諸法無有障□０是名淨明三昧□

,,17898.,7814.

【能作明三昧】　謂菩薩住是三昧０則與般若之智相應０能於諸三昧門而作光明０是名能作明三昧０，梵語般若０華言智慧□－

,,175224.,5566.

【作行三昧】　謂菩薩住是三昧０則能發起先所得諸三昧故０是名作行三昧□

,,16764.,4188.

【知相三昧】　謂菩薩住是三昧０則見一切諸三昧中有實智慧之相０是名知相三昧□

,,170190.,4939.

【如金剛三昧】　謂菩薩住是三昧０則能破一切煩惱結使０無有遺餘？譬猶金剛０能破諸物０滅盡無餘０是名如金剛三昧０，結使者０謂一切衆生爲惑業纏縛驅役０入於生死也□－

,,166112.,3984.

【心住三昧】　謂心相輕疾０難制難持？菩薩住是三昧０則能攝諸散亂０心不動轉０是名心住三昧□

,,164223.,2341.

【普明三昧】　謂菩薩住是三昧０於一切法見光明相０無諸黑暗０以神通力０普照世間０了了無□０是名普明三昧□

,,180182.,6060.

【安立三昧】　謂菩薩住是三昧０於一切諸功德善法中０安立堅固０如須彌山０安立不動０是名安立三昧０，梵語須彌０華言妙高□－

,,166119.,4116.

【寶聚三昧】　謂菩薩住是三昧０則能轉一切所有國土０皆成七寶０是名寶聚三昧０，七寶者０金□銀□琉璃□□璃□□□□碼瑙□赤眞珠也□－

,,19695.,8076.

【妙法印三昧】　謂菩薩住是三昧０得諸佛菩薩深妙功德智慧之法０印諸三昧０是名妙法印三昧□

,,167174.,4209.

【法等三昧】　謂菩薩住是三昧０則照了衆生及一切法０悉皆平等０是名法等三昧□

,,170107.,5131.

【斷喜三昧】　謂菩薩住是三昧０能觀苦□空□無常□無我□不淨等相０於一切世間０心生厭離０不起樂著之想０是名斷喜三昧０，苦者０謂觀五陰之身０實有生死逼迫等苦也□空者０謂身及諸法０本來皆空也□無常者０謂身及諸法０終歸壞滅也□無我者０謂四大各離０何者是我也□不淨者０謂觀身相皆不淨也□－

,,19495.,81.

【到法頂三昧】　謂菩薩住是三昧０則能以般若方便之力０而到於法山之頂０是名到法頂三昧０，法山之頂０以喩此三昧０在諸三昧之上也□－

,,168236.,4614.

【能散三昧】　謂菩薩住是三昧０卽與空慧相應０而能破散諸法０是名能散三昧□

,,175224.,5581.

【分別諸法句三昧】　謂菩薩住是三昧０則能分別一切諸法語言文句０爲衆生演說０詞無滯□０是名分別諸法句三昧□

,,164192.,1271.

【字等相三昧】　謂菩薩住是三昧０觀諸字諸語０悉皆平等？呵罵讚歎０無有憎愛？是名字等相三昧□

,,166114.,4041.

【離字三昧】　謂菩薩住是三昧０不見字在義中０亦不見字在字中０是名離字三昧□

,,194247.,8180.

【斷緣三昧】　謂菩薩住是三昧０則能於樂中不生喜０苦中不生瞋０不苦不樂中不生不知捨心？於此三受０遠離不著０則心滅緣斷０是名斷緣三昧□

,,19495.,8096.

【不壞三昧】　謂菩薩住是三昧０則能了法性畢竟空寂０戱論不能破０無常不能轉０是名不壞三昧□

,,164163.,1182.

【無種相三昧】　謂菩薩住是三昧０了法無相０而不見諸法種種之相０是名無種相三昧□

,,18176.,6498.

【無處行三昧】　謂菩薩住是三昧０則能知三毒火然三界故０心不依止？涅槃畢竟空故０亦不依止？是名無處行三昧０，三毒者０貪□瞋□癡也□－

,,18176.,6516.

【離朦昧三昧】　謂菩薩住是三昧０則能於諸三昧中０微□無明等０悉皆除盡０是名離朦昧三昧□

,,194247.,8201.

【無去三昧】　謂菩薩住是三昧０則不見一切諸法去來之相０是名無去三昧□

,,18176.,6335.

【不變異三昧】　謂菩薩住是三昧０能觀一切諸三昧法０皆不見有變異之相０是名不變異三昧□

,,164163.,1189.

【度緣三昧】　謂菩薩住是三昧０於六塵中諸煩惱緣０悉皆盡滅？能度六塵大海０亦能超過一切三昧０緣生智慧０是名度緣三昧０，六塵者０色塵□聲塵□香塵□味塵□觸塵□法塵也□－

,,171215.,73.

【集諸功德三昧】　謂菩薩住是三昧０修集一切善根功德０初夜□後夜０無有休息０譬猶日月０運轉不停０是名集諸功德三昧□

,,182176.,6613.

【住無心三昧】　謂菩薩住是三昧０但隨智慧０不隨於心０而住於諸法實相之中０是名住無心三昧□

,,166237.,3848.

【淨妙華三昧】　謂菩薩住是三昧０則能於諸三昧中０開諸功德華？以自在莊嚴０如樹華開敷０樹自嚴飾？是名淨妙華三昧□

,,17898.,7811.

【覺意三昧】　謂菩薩住是三昧０令諸三昧０變成無漏０與七覺相應０是名覺意三昧０，無漏者０謂惑業已斷０不漏落生死也□七覺者０念覺□擇法覺□情進覺□喜覺□輕安覺□定覺□捨覺也□－

,,196177.,8156.

【無量辯三昧】　謂菩薩住是三昧０得無量辯才０樂說一句０經無量劫而不窮盡０是名無量辯三昧０，劫０梵語具云劫波０華言分別時節□－

,,18176.,6469.

【無等等三昧】　謂菩薩住是三昧０觀一切衆生０皆如於佛？觀一切法０皆同佛法？與無等等般若波羅蜜相應０是名無等等三昧０，無等等者０謂諸佛般若０世無與等？而一切衆生平等共有０故曰無等等□梵語般若波羅蜜０華言智慧到彼岸□－

,,18176.,6455.

【度諸法三昧】　謂菩薩住是三昧０則能入三解脫門０超出三界０度三乘衆生０是名度諸法三昧０，三解脫門者０空解脫門□無相解脫門□無作解脫門也□－

,,171215.,72.

【分別諸法三昧】　謂菩薩住是三昧０則能分別諸法善□不善０有漏□無漏０有爲□無爲等相０是名分別諸法三昧０，有漏者０謂因煩惱惑業０漏落三界生死也□有爲者０世間法也□無爲者０出世間法也□－

,,164192.,1270.

【散疑三昧】　謂菩薩住是三昧０則能於一切法中０疑網悉斷０得一切諸法實相０是名散疑三昧□

,,180178.,6126.

【無住處三昧】　謂菩薩住是三昧０則不見諸法定有住處０是名無住處三昧□

,,18176.,6360.

【一莊嚴三昧】　謂菩薩住是三昧０則能觀見諸法皆一０或一切法有相故一０或一切法無相故一０或一切法空故一０皆以一相智慧莊嚴如是三昧０是名一莊嚴三昧□

,,16464.,930.

【生行三昧】　謂菩薩住是三昧０能觀種種行相□入相□住相□出相０如是諸相皆空０亦不可見０是名生行三昧□

,,165205.,3302.

【一行三昧】　謂菩薩住是三昧０與畢竟空相應０更無餘行次第０是名一行三昧□

,,16464.,873.

【不一行三昧】　謂菩薩住是三昧０不見諸三昧一相０以此三昧０而能兼行諸餘觀行０是名不一行三昧□

,,164163.,969.

【妙行三昧】　謂菩薩住是三昧０不見諸三昧二相０卽是畢竟空相應三昧？一切戱論０皆不能破０是名妙行三昧□

,,167174.,4207.

【達一切有底散三昧】　謂菩薩住是三昧０能以無漏智慧０通達三有０乃至非有想□非無想之底０一切諸有０皆悉令其散壞０是名達一切有底散三昧０，三有者０欲有□色有□無色有０卽三界也□底者０卽非有想□非無想天０以其難到０故名底也□－

,,18570.,7498.

【入名語三昧】　謂菩薩住是三昧０則能識一切衆生□一切物□一切法名字０一切語言０無不解了０是名入名語三昧□

,,16474.,1866.

【離音聲字語三昧】　謂菩薩住是三昧０觀一切諸法０皆無音聲語言０常寂滅相０是名離音聲字語三昧□

,,194247.,8177.

【然炬三昧】　謂菩薩住是三昧０則能以智慧炬０照明一切諸法０無錯無著？如然炬夜行０不墮險處０是名然炬三昧□

,,18177.,6541.

【淨相三昧】　謂菩薩住是三昧０則能淸淨具足莊嚴三十二相０又能如法觀於諸法總□別之相０亦能觀諸法無相淸淨０是名淨相三昧０，三十二相者０足安平相□千輻輪相□手指纖長相□手足柔軟相□手足□網相□足□滿足相□足趺高好相□[#94BD]如鹿王相□手過膝相□馬陰藏相□身縱廣相□毛孔生靑色相□身毛上靡相□身金色相□身光面各一丈相□皮膚細滑相□七處平滿相□兩腋滿相□身如師子相□身端直相□肩圓滿相□四十齒相□齒白齊密相□四牙白淨相□頰車如師子相□咽中津液得上味相□廣長舌相□梵音深遠相□眼色如金精相□眼睫如牛王相□眉間白毫相□頂肉□成相也□總相者０諸法和合爲一相也□別相者０諸法種種差別也□－

,,17898.,7817.

【破相三昧】　謂菩薩住是三昧０則不見一切法相０何況於諸三昧之相０是名破相三昧□

,,175125.,5515.

【一切種妙足三昧】　謂菩薩住是三昧０則能以諸功德０種種莊嚴禪定智慧０悉皆具足淸淨０是名一切種妙足三昧□

,,16464.,838.

【不喜苦樂三昧】　謂菩薩住是三昧０能觀世間之樂０多過多患０虛妄顚倒０非可愛樂？觀世間之苦如病０如箭入身０心不喜樂？以一切法虛□故０樂尙不喜０何況於苦０是名不喜苦樂三昧□

,,164163.,1169.

【無盡相三昧】　謂菩薩住是三昧０則能觀一切法０不斷不常０無壞無盡０是名無盡相三昧□

,,18176.,6490.

【陀羅尼三昧】　謂菩薩住是三昧０則能持諸三昧０而聞持等諸陀羅尼０皆自然而得０是名陀羅尼三昧０，聞持者０陀羅尼名也？謂得此陀羅尼者０一切語言諸法０耳所聞者０皆不忘失也□－

,,170251.,5199.

【攝諸邪正相三昧】　謂菩薩住是三昧０於正定聚□邪定聚□不定聚０一切衆生都無所棄０一心攝取０而不見有邪□正等相０是名攝諸邪正相三昧□

,,196225.,8326.

【滅憎愛三昧】　謂菩薩住是三昧０則能滅諸憎愛０於可喜法中０而不生愛？可惡法中０而不生瞋？是名滅憎愛三昧□

,,183192.,6759.

【逆順三昧】　謂菩薩住是三昧０則能於諸法中０逆順自在０能破一切邪逆衆生０能順一切可化衆生０而又不著逆順之相０是名逆順三昧□

,,176102.,5767.

【淨光三昧】　謂菩薩住是三昧０於諸三昧０光明淸淨０諸煩惱垢０皆不可得０是名淨光三昧□

,,17898.,7808.

【堅固三昧】　謂菩薩住是三昧０而於諸法實相０智慧相應０皆悉堅固０猶如虛空０不可破壞０是名堅固三昧□

,,176237.,5781.

【滿月淨光三昧】　謂菩薩住是三昧０則淨智光明具足０滅愛□等火０淸□功德０利益衆生？譬猶秋月圓滿０破諸黑暗０淸□可樂０是名滿月淨光三昧□

,,186161.,6959.

【大莊嚴三昧】　謂菩薩住是三昧０則大莊嚴成就０見十方如恒河沙等世界０以七寶華香０莊嚴佛處０如是等莊嚴功德０而心無所著０是名大莊嚴三昧□

,,164106.,1913.

【能照一切世間三昧】　謂菩薩住是三昧０則能照衆生世間□住處世間□五衆世間０一切諸法０是名能照一切世間三昧０，五衆者０卽色受想行識五陰也□－

,,175224.,5584.

【三昧等三昧】　謂菩薩住是三昧０則能觀諸三昧０不見有深淺之相？觀一切有爲之法０皆從因緣而生０與三昧相０悉皆平等０無有定亂０是名三昧等三昧□

,,16484.,2514.

【攝一切有諍無諍三昧】　謂菩薩住是三昧０則能於一切法中０通達無□０不見是法如是相０不見是法不如是相？於衆生中亦無好醜諍論０但隨其心行而攝受度脫之０是名攝一切有諍無諍三昧□

,,196225.,8250.

【不樂一切住處三昧】　謂菩薩住是三昧０則不樂住世間０以世間無常故？不樂住非世間０不著於空故？是名不樂一切住處三昧□，非世間者０出世間之法也□－

,,164163.,1146.

【如住定三昧】　如卽有無不二之義？又卽空也□謂菩薩住是三昧０則知一切法如實相０不見有法過此如者０是名如住定三昧□

,,166112.,3961.

【壞身衰三昧】　身衰者０謂血肉筋骨等和合爲身０是身多患０常爲饑寒疾病所逼０以致身衰□菩薩住是三昧０故以智慧力０分分破壞身諸衰相０乃至不見不可得相０是名壞身衰三昧□

,,19597.,8284.

【壞語如虛空三昧】　謂菩薩住是三昧０不見諸三昧語業依聲而有０如虛空０如幻化０不生憎愛０是名壞語如虛空三昧□

,,19597.,8242.

【離著虛空不染三昧】　謂菩薩修行般若波羅蜜０觀諸法畢竟空０不生不滅０猶如虛空□雖得是三昧０而於此虛空三昧之相０亦不染著０是名離著虛空不染三昧□

,,194247.,8189.