□고려후기 圓妙了世의 白蓮結社□에 대한 논평

淨土學 硏究 / 第3輯

논평

김 재 일*

* 동산반야회장

최근 강원도 건봉사 제6차 염불만일 결사를 비롯하여 염불운동이 서서히 전국적으로 번지고 있는 이 시점에서 채상식 선생님의 □고려후기 圓妙了世의 백련결사□의 논문을 접하고 포교일선에서 일하고 있는 염불행자로써 뜻깊고 의미 있었습니다.

앞으로 우리나라 지방곳곳의 사찰에서 염불결사를 한 흔적을 계속 발굴하였으면 더 없이 반갑겠습니다.

그럼 선생님의 논문에 다음 몇 가지를 확인하고자 합니다.

첫째는 강진백련사의 백련결사와 함께 요세가 설치한 보현도량의 개창은 염불결사와 같은 의미로 보아야 하는지 설명하여 주셨으면 합니다.

둘째는 백련결사中 염불에 관한 것입니다. 불교수행방법 중에는 염불, 간경, 참선, 주력, 참회 등이 있는데, 요즘은 사회봉사까지 얘기하고 있습니다.

그런데 강진 백련사의 백련결사는 순수한 念佛 결사가 아니고 선생님의 논문에서 밝힌 바와 같이,

① 요새는 법화경 참법에 바탕하여 매일 禪觀, 誦授하는 여가에 법화경의 일부를 독송하고 準提神呪을 천번 念하고 미타불을 만번을 소리내어 읽는 것을 일과로 삼았다.

② 요새는 定에 들어 있는 마음(心)이 바른 정토이며, 이 마음이 動하지 않고 항상 드러나 있는 것이 그대로가 淨土라고 적고 있음을 알 수 있습니다.

③ 또 선생님의 논문에 백련사의 신앙결사와 관련하여 주목할 점은 신앙 실천을 강조하면서도 이에 대한 이념적·철학적 기반은 수레의 양바퀴처럼 병행한 점을 들 수 있다라고 주장하였습니다.

그런 점으로 보아 요즈음은 한국불교의 현실과 접목할 때, 念佛과 禪, 念佛과 法華, 念佛과 般若등으로 접목하여 타력신앙인 아미타불을 칭명하는 신앙(念佛)운동과 이념적, 철학적(禪 및 敎)기반을 융화발전해야 바람직하다고 보는지 설명하여 주시기 바랍니다.