山崎弁榮□七覺支論

淨土學 硏究 / 第3輯

山崎弁榮□七覺支論

河波昌*

* 東洋大學校 敎授

序

山崎弁榮(一八六九∼一九二○)□□念佛三昧□實踐□通□□□自□□宗敎體系□深□□□相應□□□□□□□七覺支□論□展開□□□□□□□□□大正六年(一九一七)□京都知恩院□□□□淨土敎□高等講習會□□□□□宗祖□皮髓□□題□□□□□□□淨土宗□元祖法然上人□宗敎體驗□世界□□□□□-□□試□□□□法然上人□宗敎體驗□世界□照合□□□□自□□宗敎體驗□內容□□□□七覺支論□展開□□□□□□□□□本論文□□□□山崎弁榮□□七覺支□論□□□□究明□□□□□現代□□□□□□意義□□□□考□□□□□□□□□□□□

□□□□□□七覺支□□□□□□□□□□□初期佛敎以來□三十七科七道品□□□行法體系□□□□組□入□□□□□□□□□□阿毘達磨佛敎□經□大乘佛敎□實踐體系□□展開□□□□□□□□□□□□□□內容□踏□□□□山崎□□□□□念佛三昧七覺支□□□□□□□念佛七覺支□□□□展開□□□□□□□□□□□初期佛敎以來□傳統的情神□繼承□□□□□□□□□□□□□□□創造的□展開□示□□□□□□□□□以下□本論□□□□山崎弁榮□七覺支□□□□□論究□□□□

一

七覺支□□□實踐體系□初期□□□□佛敎□經典□言及□□□□□□□□□□□述□□□□□□□漢文□□雜阿含經□第七三七經□第八○一經等□□□□-□佛典□□中部經典□□□入出息念經□□□相應部經典□□□入出息相應□等□見□□□□□□□□□

□□七覺支□□□□□□□□□□□言語□□□bhodya□ga□a□ga□支□枝等□意味□□□□□□覺□bodhi□七□□種□相(枝)□□□□□展開□意味□□□□□□□□□□□□□□□單□□□□種□相(枝)□□□□□□□□□□段階的□修□□□□(漸次起)□最終的□覺□□到達□□階梯性□□□次第□明確化□□□□□□經過□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□阿毘達磨□佛敎□□□□□法蘊足論□等□□□無漏□聖道□□□□□□段梯性□明確化□□展開□□□□□

) □法蘊足論□□□□□七覺支□□□□□田中敎照□初期佛敎□修行道

論□二五九頁參照□

大乘佛敎□□□□□□□□□□□龍樹(紀元一五○∼二五○年頃)□□大智度論□□□□□□七科三十七道品□□□□□□□七覺支□改□□大乘佛敎的□地平□止揚□□□展開□□□□□□□□□□□七覺支□初期佛敎□□大乘佛敎□□□□展開□□□□佛敎□□□□實踐□重要□意義□考□□□□□□□□□

) □大智度論□ 第十九卷□第二十卷□第三十六卷□第三十七卷□第四十

八卷等參照□

(□□□阿彌陀經□□□□□□□□□□行法□詳□□□五根五力□七菩提分(支)□八正道分等□極樂世界□□□□遂行□□□□成就□□□□□□□□□□□說□□□□□□□□□佛敎□□□□行法體系□展開□□□注目□□□□□□□)

) □大正大藏經□ 第十二卷三四七頁上□

二

初期佛敎□□□□七覺支□世界□釋尊□□□□覺□□□法□顯現□□□□□法□現象學□□□□□□□□□□□□□□□內容□一端□□□□□□□□□增支部經典□□□六隨念說□□說□□□□□中□□

□□□-□-□□□聖□□弟子□如來□□□□□□□念□□(隨念)□□□□□時□彼□心□貪欲□□□□□□瞋□□□□□□□□愚癡□□□□□□□(不纏)□□□□□時□彼□心□如來□對□□素直□□□□□□-□-□□□心□素直□□□□聖□□弟子□心理□對□□信受□獲得□□法□對□□信受□獲得□□法□□□□□喜悅□獲得□□□喜悅□□者□□慶□□生□□□心□慶□□□□者□□身體□安□□(身輕安)□身體□安□□□者□安樂□感受□□□安樂□感受□□者□□心□集中□□(心定)□□□-□-□□□聖□□弟子□不平等□人□□□□□□□□平等□得□住□□瞋□□□人□□□□□□□□無瞋□□□□住□□法耳□成就□□佛隨念□修習□□□---□(AN3. p.285 □□□ AN5. p.329)

) 引用□譯文□田中敎照前揚書二五五頁□□□□

□文□□修行者□心的內容□豊□□展開□□□□□□

□□□□□□□七覺支□實踐□阿毘達磨佛敎□通□□大乘佛敎□□□□□繼承□□□□□□□□□□□□□□□念佛三昧□實踐□□□內容形態□□□□□□□□□法□顯現□□□□□念佛三昧□內容□□□□□□□展開□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□法□佛□□根源的□一體□□□□□□□□□初期佛敎□□大乘佛敎□□□□七覺支□□展開□□□□□□□傳統卽創造□□□□關係□□□□□□□□□□□□□□□□□

三

□□□□山崎弁榮□□□□靑年期□□激烈□念佛三昧□實踐□專念□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□念佛三昧七覺支□□□□整合化□□□體系化□□□□□□□□□□□□□展開□□□□□□□□必然的□成□行□□□考□□□□□□七覺支□念佛□實踐□□關連性□□□□□淨土宗僧□□□□阿彌陀經□□□□親□□□□□点□□□□□相當靑年期□□□□□□□□□□等□□□□□□□□□□□□□比較的晩年□□大正六年□講演□□□□宗祖□皮髓□□□□一□□結實□意味□□□□□□□□以下□□講述□□□□□□□□□七覺支論□言及□□□□□□

□□□宗祖□皮髓□□所收□山崎□覺支(子)□約四頁□□□□□論□□□□□□□□□□□長文□□□□□□□內容□以下□□□□引用□□□

》三昧入神□七覺子《

念佛三昧□思惟□階級□□□正受□入□□□□心行□順序□說明□□□□□七覺子□□□七覺子□□□一□擇法覺子□二□精進□三□喜□四□輕安□五□定□六□捨□七□念□□□□□□□□七覺子□植物□成長□□枝葉繁□□□□□花□開□□□□□□□□□念佛三昧□心靈□開□狀態□□□

初□□擇法覺子□□彌陀□入神□着眼点□□□□□□正鵠□認定□□□擇□簡擇□□□□□前方便□素養□□□□□□□□□□太陽□□□□□太陽□心□浮□□□□□□□彌陀佛□□□□彌陀□思想□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□正鵠□擇□□心□連續□□□□□中□入□□□□動□□□雜想妄念群□出□□正境□亂□□□□□意思□凝□□正鵠□□□□□□□擇法□□□神□統一□□□法□□□□□□□□佛□白毫□意□注□□□□□□總相□想□□□□□□□專□名號□專注□□口稱□□□□□□□□統一□□□□□□要□一心統一□□彌陀□靈中□□入□□□□□□

二□精進覺子□□□正鵠□向□□心□相續□□□勇猛精進□身□責□□己□□□靈性□發揮□□□□□彌陀□日光□照□□□□□金剛石□□□□硏□□□□日光□反映□□性德□□□□□□□□□□肉性□責□理性□碎□□靈性□發揮□□□□導師□一切□毛孔□□汗□流□□眼□□血□出□□□□□□□宗祖□極寒□□熱汗□流□□□□□□先聖□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

三□喜覺子□□□一心□念佛□□窓□□彌陀□靈光射□來□□春風□□□□□吹□□和氣□□□流□□三昧□兆候靈性□現□□□□□□□□□微□入□心氣□□□□朗□□□□□□□旭日□見□□□□□□□□東天□□□曄瞳□□□□□□□□歡喜天地□□□□□□□喜覺支□□□

四□輕安覺支□□□□確□□如來□靈中□入□□定中□喜□□覺□□□□□□□□□□□□如來□乘□□□□□□□如來□□□□□□意□無我□□□無我無意識□□□□心意□煩□□□□□□□身心□□□輕安□覺□□□□□□□□有□感□□□

五□定覺子□□□心□漸□微□入□妙□加□□□□□□□心靈□日光□□□□□來□□金剛石□日光□加□□□□石□日光□□□□□□□□光□發射□□□□□□□月□天□在□□□□□□眼裡□在□□□□眼□在□□□□月天□□□□如來□□□□□□□□□□□□如來□□□□□□德本行者□□□德本□佛□□□□□□難□□彌陀□德本□□□□□卽今南無阿彌陀佛□當念□□□□□□三昧入神□神□妙味□□□□□□

三昧入神□生佛冥合□□□心靈□花開□□□□彌陀□靈應□□□□□□靈性□合體□□春日麗□□□□色美□□□香馨□□□□□□雄□□花粉□雌□□入□□□□□□□聖胎□□□□眞□佛子□□□□妙機□□□

六□捨覺子□□□捨□□任運無作□□念佛三昧□意思□用心□初□□注意□怠□□□□□□間□□心□佛□離別□□□□□漸□純熟□□□□□□□□□□□□注意□要□□□□□□□三昧□成□□□□□□□□□射□習□□□□初□□□□□□注意□□□□矢□□□□失□□□□□□稽古□積□□□□自□□□的中□□□□□□□三昧□熟□□□自然□佛心□相應□□離□□□□□□□

七□念覺子□□□念□□一人日□□□□□八億□念□□□□□□佛子□核□□□□□□□□□□寢□□覺□□□念□□□□核□中心□□□□□□□□□果實□□□□□□長養□□□□□□□□□□□□□各自□人格□形成□□元素□□□□□惡人□□□地獄□性格□□□者□核□□□□□實□成熟□□□□□□日日惡業增上□□□□積□□地獄□種子□造□□□□□熟□□□身□人間□□□□□□□□□地獄□業識□熟□□□□□□□念佛三昧□□□□業事成弁□□□□□□身□□□□在□□□□□□□□彌陀□種子□□□人□心靈□成熟□□□□□□□□□□菩薩聖衆□□□□□□□中心□□□□□三業□所作□□□□□□佛子□佛心□佛行□□□□□□

) □宗敎□皮髓□(平成十二年版□光明園修養會發行)九三頁∼九六頁□

上□文□擇法覺支□第一□□□精進□喜□輕安□定□捨□念□□階梯的□覺□□進展□求□□□□□□□□□□□(□□□初期經典□□念覺支□第一□□□□次□擇法覺□□□以下同樣□次第□□捨□□□□完結□□□□論述□□□□□□□□七覺支□最後□念□□□□□□□□□捨□□□□□□□□□□□□□□□□修道體系□內容□相違□□□□□□□□□問題□改□□別□機會□論述□□□□□□

□□□□先□述□□山崎□□七覺支□論□□知恩院□□□□高等講習會□□□選□□□僧侶□□□中心□□□聽集相手□□□□□□□□□□專門用語等□多用□□□一般□人□□□□不向□□□□□□□□□□□考□□□□□□□□□□□一般□□□□□□贊同□得□共□唱和□□□□□□配慮□□□□七五調□歌詞□□□更□□七覺支□展開□□□□□□□□□□□山崎□何度□改訂□重□□刊行□□□□如來光明□拜式□□卷末□□聖歌□項□□附加□□□□□□□□□□□□內容□興味深□□□□□□□□□□□□□偈誦□□

(一) 擇法覺支

彌陀□身色紫金□□

圓光徹照□□□□□

端正無比□相好□

聖名□通□□念□□□

總□□雜念亂想□□

排□□一向如來□

□遷□□念□□□

便□□三昧成□□□

(二) 精進覺支

聲□御名□稱□□□

慈悲□光□仰□□□

身心彌陀□稱念□

勇猛□勵□勉□□□

金剛石□磨□□□

日光反映□□□如□

三摩耶□神□凝□□□

彌陀□光□輝□□

(三) 喜覺支

偏□□佛□□□□□□

愛慕□情□□深□

身命惜□□□念□□□

卽□彌陀□現□□□

念□佛□念□□□

慈悲□光□□□□□□

靈□□□□□融合□□

歡喜極□□覺□□□

(四) 輕安覺支

御名□情神□□□□□□

心念□□至微□□□□

三昧純熟□□時□

淸朗□□□不思議□□

我等□業障□□□身□

慈悲□聖意□□□□□□

身心□□□覺□□□

定中安□□感□□□□

(五) 定覺支

彌陀□心□□□□□□

□□□果□□聲□□□

三昧正受□入□□□□

神氣融液不思議□□

慈悲□□顔□覩□□□□

盡□障□□除□□□

入我我入□靈感□

聖□心□□□□□□

(六) 捨覺支

絶對無限□光明□

中□安住□□□□□

此處□居□□□□□□□

神□淨土□栖□遊□

夜□夜□佛□共□寢□

朝□朝□□共□起□

立居起臥添□□□□

須□□離□□□□□□□

(七) 念覺支

聖寵□染□□我心

秋□梢□□□□□□

聖旨□光□靈化□□

光榮□□□□身□□□□

聖旨□意□□□□□□

八億四千□念□□

□□佛心□□□□□□

佛子□德□□□□□□

) 山崎弁榮 □道詠集□ 四四一∼四四四頁□

□□山崎弁榮□尊重□□多□□人□□□□□現在□愛唱□□□□□□

□□□□山崎□□多□□和歌□遺□□□□□□□□□中□□七覺支□言及□□□□□□□少□□□□□左□□□□幾□□□詠□□□□□□□□

□擇法

□□□山高嶺□月□見□□□□

□□登□□□道□□□□□

□精進

月見□□思□心□誘□□□

身□疲□□□忘□□□□□

□喜

□□□□□□□□□月□□□見□□

□□□□□□□嬉□□□□□

□輕安

月見人□心□天□□□□□□

身□覺□□□安□□□□□

□定

雲晴□□□□□□□□□照□□□□

□□□□山□有明□月

□捨

鷲□山己□□□□□□□時□

常盤□□□□月□見□□□

□念

照□月□己□心□□□□□□

□□□路□□迷□□□□□

) 同書□一九九頁∼二○二頁□

上□諸詠等□□見□□□□□□□山崎□七覺支論□原始佛敎以來傳承□□□□□修道體系□念佛三昧□□□一□□實踐的□基盤□立□□改□□二十世紀□初頭□確立□□□□□□□□□□考□□□□□□□□原子佛敎□□□□□□□□(法)□自覺的展開□□□□□□□龍樹□□大智度論□□□□□七覺支□□般若波羅蜜□空□實踐□相應□□□□□□行法□□□展開□□□□□□對□□山崎弁榮□場合□□□□□包攝□□止揚□□□□□改□□佛念三昧七覺支□□□展開□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□單□□淨土宗□□組□超□□全佛敎的視野□立□□實踐體系論□□□□□□□□□□□(□□七覺支□念佛三昧□實踐□關□□合□□念佛三昧□七覺支□□□展開□□□□□□萌芽□初期□大乘佛敎□形成□段階□考□□□□□□□□論究□□□□□改□□別□試□□□□□□課題□□□□)

) □大智度論□ 第一九卷參照□

□□□□山崎□七覺支論□意義□考□□上□二□□点□注目□□□□□□□□□□□□第一□上述□□□□□大乘佛敎□實踐論□改□□一□□實踐□□□□□統合□意圖□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□視野□單□□佛敎□□□限定□□□超□出□普遍的□□□□□点□□□□□□□□□□□□□七覺支□□論述□□□□□□續□□□靈驗□種□□□方面□□□□項目□設□□□□□次□□□□論述□□□□□□□点□□□知□□□□□□□□□□三昧發得□□見佛□□□□□□□□□敎□□□聖靈□感□□□□□禪□□□見性□□大悟□□□□密家□□悉地□得□□名□□□□□□□□名□異□□□□要□宗敎意識□□□□□□□□□敎□□□□□復活□狀態□入□□□□□□□□□□□□□□□復活信仰□□□□□□□□□□同一□□□---□□論□□七覺支□□□□念佛三昧□發得□□□□□敎□□□□聖靈□感□□復活□狀態□對應□□□考□□□□□□□□極□□注目□□□□□□□□□□□□現在□關心□高□□□□□□比較宗敎的□立場□□□□□□□□□現在□宗敎學硏究方法□中心□□□□□□□宗敎現象學□立場□□□□□□□□□□創造的□意味□□□□□□考□□□□□□□□□□□□□宗敎□固定□□組□□捉□□□□□限□□□觀念性□克服□□□□□困難□□□□□如實知見□□□□□□宗敎經驗□□□□□地平□□□□宗敎□觀念性□突破□□□□改□□東西宗敎□□□高次□次元□考□□□□□□□□□□□□□(□□□□□論□□思想家□□□西田幾多郞□後期□□□□□□□擧□□□□□□□□□□□□□西田□□□□遺稿□□□□□□場所的論理□宗敎的世界觀□(一九四五)□□□□□宗敎□□□□□□□經驗上□事實□□□□捉□□□□□□□□□□□□□後期□□□□□□□□大學□講義□哲學的經驗論□敍述□(一九二七)□□□□□□高次□經驗主義□ der h□here Empirisumus□論□□觀念論□脫却□□地平□開□□□□□比較宗敎學□成立□基盤□十九世紀□□□□□□□主義□精神的地平□□□□□□□□□□□□□□□哲學□□□□離□□□考□□□□□□他方□□□山崎弁榮□E.v.□□□□□□介□□□□師□□□□□□連□□□□□□□□□□山崎自身□□□□文□中□□□□□□□□□□□□□□名□引用□□□□□点□注目□□□□□□□)

) □宗敎□皮髓□ 一○○頁參照□

以上□見□□□□□□山崎□七覺支論□□一宗敎□□□越□□普遍的□視野□立□□宗敎□□宗敎的□實踐□□展開□見□□□□□□□□□□□□□点□現在□□□□□□□□注意□□□□第一□点□□□□

□□□山崎□七覺支論□特色□第二□点□□往時□合理主義□偏□□一般的□傾向□□□□宗敎體驗□□□□□論究□□□□□□異常心理學□對象□□□把□□□□□-□□多□□□□□□□□□山崎□場合□□□□□次元□突破□□宗敎的經驗□□□□□必然的□人格□上□反映□□結實□□□□□□□□□捉□□□□点□□□□□□□□□□□□□三昧□果□人格□結□□□□□項目□立□□論□□□□□□□□□□□□□

) 同書□ 一○四頁□

上□□□□從來□宗敎心理學□論究□次元□單□□主觀主義□□內□□□□□□□□□□對□□□□□場合□全人格的□內容□豊□□示□□□□□□□意味□□□□□□□內容□詳細□□□□□□□解明□□□□□□□人間□感覺□感情□知惠□意志等□一□□□□□□論明□□□□□□□□□□□□□□具體的□□□美化□□感覺□□□歡喜□充□□□□感情□□□智慧光□照□□□□知力□□□道德的□靈化□□意志□等□□□一□□□□□人間救濟□內實□展開□□□□□□□□□□□□□□全體□□□□□□靈的人格□□□□結實□□□□□□点□强調□□□□□□□□□□□□□現在□□敎養□ Bildung―□□槪念□十九世紀□□□□近代的□大學□形成□精神的□基盤□□□□□□□□□□□□□大學□最初□□□□□□□-□-□大學等□設立□通□□近代□□□□大學□根本理念□□□□□□□□□□□□□―□□東西兩洋□□□□崩壞□□日本□大學□□□□□敎養課程□消滅□□□□□□□現實化□□□□□□□□□□□山崎□□□□靈的人格□形成□□□□□□□□□□□□□靈養□□理念□□□□脫却□新□□□□高次□展開□開□□□□□□□□□□□□重要□意味□考□□□□□□□□□□□□□□

) 同書□ 一一九頁□

近代□□□□□敎養□□理念□崩壞□□□□□□□時代□有□□□□□理想的人間像□崩壞□□密接□關連□□□□□□□□□□中世末期□活躍□□□□□□-·□□□□□□(一二六○頃∼一三二七)□□□高貴□人間(der edle Mensch)□□□□□理想的□人間像□揭□□□□□□□□□□□□□□□近代以降□□□□眞□意味□□人間□高貴性□□□□理念□消滅□□□決定的□特色□□□□□□点□考□□□□□□□□□近代□大學□精神的核□□□□□□敎養□□理念□□□意味□□□□出發點□□□□否定的□契機□內藏□□□□□□□□反省□加□□□□□□□□□□□□□□□□□□点□□改□□山崎□□□□宗敎□敎養(人間形成)□根源的□理念□關□□□今後□最重要□課題□一□□□□取□組□□□□□□□□□□□□□

□□□

山崎弁榮□七覺支論□□初期□□□佛敎以來□二千數百年□傳承□受□繼□□□□山崎自□□自內證□基□□□□□□改□□二十世紀□□□□大乘佛敎□修道體系□確立□意圖□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□內容□佛敎□限定□□□□組□□□□□□□□□□敎的神秘主義等□□開□□□□□展開□□□□□□□□□□□□□□□□□論述□□□□□□□□□□思想□引用等□□□□□見□□□□□□□一例證□□□□□□□□東西宗敎文化□差異□□□□□□□□□□共通□情神□根源的□地平□□展望□□□□□□□□□□

□□□□□近代的□人間形成□□□□敎養(Bildung)□理念□□十八世紀□啓蒙主義□傳統―□□□人間□本質□理性的存在□□□規定□□―□中□□□□□□對□□山崎□場合□□□□□□□□□□根源的□靈性□立場□立□□考□□□□□□改□□人間□敎養□□靈養□□□□捉□□□□□新□□□□理想的人間像□□提示□□□□□向□□□敎養□再構成□意圖□□□□□□点□畵期的意義□考□□□□□□□□□

宗敎體驗□□□□宗敎現象學□立場□□單□□宗敎心理學等□□□止□□□全人類的□普遍的□思想的立場□立□□□敎養(Bildung)□□□□哲學□根本問題□深□關□□□□□□点□山崎□思想的意義□測□知□□□□□□□□□□□□□