409b23□

409b24□

409b25□　　No. 1849 [cf. No. 1666]

409b26□大乘起信論內義略探記

409b27□

409b28□　　　　太賢作

409b29□今釋此論□粗開二門□一述論大意□二探論中

409c01□義

409c02□初大意者□夫以眞源寂寥□匪識所測□法性虛

409c03□凝□罔言修詮□但以大悲無息□敎網[一/旦]苦海□而

409c04□濟人天之魚□慧日無私□瑞光照暗夜□以驚長

409c05□睡之夢矣□如來滅後□有菩薩之□厥號馬鳴□

409c06□道超三賢□位階十聖□明慧內融□慈悲外被□精

409c07□窮奧旨□審察物機□巧知性欲□造論當時□其爲

409c08□論也□理苞群典□義括衆詮□文藻煥然□宗途易

409c09□了□假使十方諸佛長時廣歎□食頃正思之福□

409c10□亦不能盡□正道以之而隆□邪道因此而替□佛

409c11□日再輝□法轉更復□故摩耶經云□如來滅後六

409c12□百歲已□九十六種諸外道等競興□欲毁佛法□

409c13□有比丘名曰馬鳴菩薩□說法要□降伏一切諸

409c14□外道輩等也

409c15□第二探義中有三門□先明藏部攝□次釋題目□

409c16□後示其旨

409c17□初者有二□有三□三藏者□一素□攬藏□此云契

409c18□經□二毘奈耶藏□此云調伏□三阿毘達摩藏□此

409c19□云對法□此經律論三以爲能詮□彼定戒慧三

409c20□以爲所詮□如次配之□二藏者□一聲聞藏□二菩

409c21□薩藏□十二部者□契經□應頌□記別□諷誦□自說□

409c22□緣起□譬喩□本事□本生□方廣□希法□論義□今此

409c23□論是二藏之中菩薩藏攝□三藏之中對法藏

409c24□攝□十二部中論議經攝也

409c25□次釋題目者□大者□當體爲目□包含爲義□乘

409c26□者□約喩爲稱□運載爲功□法喩合擧□故名大

409c27□乘□大乘卽是所信之境□體能爲義□起信卽是

409c28□能信之心□澄淨爲性□心境合目□故云大乘起

409c29□信也□論者□是集義論也□謂賓主往復□折徵奧

410a01□義□論量正理□故名爲論□又大者□約義有三□

410a02□一體大□謂遍於一切凡夫小乘菩薩諸佛及

410a03□一切器世間等□無增減故□二相大□謂此體大

410a04□具足無量性功德故□如水八德不異於水□三

410a05□用大□謂報化二用□初能成於世間因緣□後能

410a06□成出世間因果□盡未來際□不斷化用也□乘者

410a07□約用□卽是佛性□三位成運□自性住佛性爲所

410a08□乘□引出佛性爲能乘□至得果佛乘至處□三義

410a09□體用唯一心轉□又瑜伽顯揚雜集莊嚴及十

410a10□二門論等□各釋七種大性□又餘處有十大義□

410a11□因繁不述□起者發起□自有本覺內熏爲因□善

410a12□友聞熏□用大爲緣□於此勝境□發淨信心□如水

410a13□精珠□唯識攝論各說三種信心□又此論下說

410a14□四種信心□唯識論云□一信實有□謂於諸法實

410a15□事理中□深信忍故□二信有德□謂於三寶眞性

410a16□德中□深信樂故□三信有能□謂於一切世善深

410a17□信有力能得能成□起希望故□何故明信不言

410a18□餘行者□信是行本□故下云□自信己性□知心

410a19□妄動□修遠離法□又華嚴賢首品云□信爲道元

410a20□功德母□長養一切諸善法□斷除疑網出愛流□

410a21□開示涅槃無上道等□三百餘頌歎信心德□又

410a22□淨行品□以百四十頌□明信心德□此中起信約

410a23□信成就處說□謂入住不退□令前信心成根不

410a24□失故也

410a25□第三示其旨者□於中略有八義□一歸敬三寶

410a26□義□二和合識義□三四相義□四本覺義□五無明

410a27□義□六生滅因緣義□亦名五意□七六染義□八佛

410a28□身義也

410a29□歸敬三寶義□此論三分□謂序正流通□釋有三

410b01□門□一約論主□二約論法□三約益生□初中三□

410b02□一論首三頌歸敬請加□卽是論主起行所依□

410b03□二論曰下爲物宣說正義□論主法施之行□三

410b04□末後一頌結說□向□卽隨行所起大願□是故

410b05□三分俱成論主照顯佛日法施群生之行願□

410b06□餘二如疏也□三頌分二□初二行頌明歸敬三

410b07□寶□後一行頌申敬意□前中亦二□初歸敬者□顯

410b08□能歸誠至□二盡十方下明所敬深廣□前中三

410b09□義□一歸者□是趣向義□命者□己身性命□生靈

410b10□所重□莫此爲先□今此論主得不壞信□盡自重

410b11□命□歸向三寶□請加製述故□二歸者□敬順義□命

410b12□者□諸佛敎命□此明論主敬奉如來敎命傳法

410b13□利生□三歸者□還源義□謂衆生六根□從一心起□

410b14□而背自源□馳散六塵□今擧命根□總攝六情□歸

410b15□一心源□故云歸命□盡十方者□二意□一非直歸

410b16□一方三寶□亦乃盡十方齊敬□二十方內非歸

410b17□一二刹□亦乃一一方所各無盡刹一切三寶□

410b18□此二行頌□略有三釋□一云□初一句總□次三句

410b19□明佛寶□次三句明法寶□後一句明僧寶□一云□

410b20□初一行佛□次二句法□後二句僧□一云□初六句

410b21□是佛□次一是法□後一是僧□今約釋明佛寶中

410b22□四義□一約三業□謂遍知意業□無□身業□悲救

410b23□語業□此三業勝□如次配三句也□二約二利□謂

410b24□初二句明自利德□謂內有遍知之智□外有

410b25□無□之色□救世等句顯利他德□如大長者入

410b26□於火宅救燒焚苦也□三約三德□謂大定大智

410b27□大悲也□者謂結德屬人□具上諸德者□此卽佛

410b28□也□四明文□此明報化二身□法身入法寶故□

410b29□遍知有二□一具智□遍知心眞如門恒沙功德

410c01□等□二俗智□遍知心生滅門緣起差別等□理量

410c02□齊鑒□無倒遍知□第二法寶中有四□謂敎理行

410c03□果□三句分二□初一句表□後二句釋□初中體卽

410c04□體大□相卽相大□以用大中辨報化身□是故體

410c05□相二大是法身攝□以彼用大依體相起會歸

410c06□本故□云彼身之體相也□下二句中□法性等者

410c07□釋體大□無量等者釋相大(云云)□第三僧寶中□

410c08□僧通凡聖□寶唯聖位□聖通大小□菩薩爲勝□是

410c09□故此中唯歸地上大菩薩僧□證理起行□名如

410c10□實修□如實修行者□是正體智也□等者□是後得

410c11□智也□□如下文及法集經寶性論說也

410c12□第二申敬意中三意□一爲益衆生□二爲佛種

410c13□不斷□三爲法久住□四句分三□一所爲人者□正

410c14□是不定聚人□兼是邪定正定二人□又六位皆

410c15□是所爲□卽當初句也□二所成益有二□先離過

410c16□益□後成行益□卽當次二句也初中疑故迷眞失

410c17□樂□執故起妄種苦也□地論菩薩三種觀於衆

410c18□生□起大慈悲□一離第一義樂□二具足諸苦□三

410c19□於彼二顚倒□解云□眞樂本有□失而不知□妄苦

410c20□本空□得而不覺□於彼得失□都無覺知□故菩薩

410c21□今生悲造論□卽下立義分顯示正義中□除疑

410c22□悟眞□治執離苦故□因緣分云□遠離癡慢□出邪

410c23□網故等□故云除疑捨邪執□此二成行者□旣於

410c24□眞不疑□於邪不執□未知於何乘起行□謂於大

410c25□乘以是究竟根本法故□未知於是大乘起何

410c26□等行□謂起信心行□以信是衆行之本故□故起

410c27□大乘正信□卽下發趣道相□及修行信心分□成

410c28□此行也□三成益意者□謂令衆生離過滿信成

410c29□行成果□故云佛種不斷□故華嚴云□下佛種子

411a01□於衆生田□生正覺牙□是故能令佛寶不斷等□

411a02□復次三寶種不斷廣說□卽當勸修利益分□又

411a03□有釋云□造論大意不出二種□上半明爲下化

411a04□衆生□下半顯爲上弘佛道□所以衆生長沒生

411a05□死之海□不趣涅槃之岸者□只由疑惑邪執□其

411a06□疑二種□一疑法障發心□二疑門障修行□初者

411a07□大乘法體爲多爲一□如其是一□卽無異法□無

411a08□異法故無諸衆生□菩薩爲誰發弘誓願□若其

411a09□多法□卽非一體□非一體故物我各別□何起同

411a10□體大悲□由此不得發心也□疑門者□如來所立

411a11□敎門衆多□若依何門□初發修行□若□可依□不

411a12□可頓入□若依一二□何去何就□由此不得起行□

411a13□今遣此二疑□故立一心法□開二種門□立一心

411a14□者□遣彼初疑□明大乘法唯有一心□一心之外

411a15□更無別法□但有無明□迷自一心□起諸波浪□流

411a16□轉六道□雖起六道之浪□不出一心之海□由一

411a17□心作六道□發弘誓願□六道不出一心故□能起

411a18□同體大悲□故得發心也□開二門者□遣第二疑□

411a19□敎門雖多□初入修行唯有二門□依眞如門以

411a20□修止行□依生滅門而起觀行□止觀雙運□萬行

411a21□斯備□入此二門□諸門皆達□故能起行□捨邪執

411a22□者□人執法執也□上弘佛道者□除二邊疑□起決

411a23□定信□信解大乘□唯是一心□故云大乘正信也□

411a24□捨二執分別□得無分別智□生如來家□定紹佛

411a25□位□故云佛種不斷□如智論云□佛法大海信爲

411a26□能入□智慧能度□故擧信智□明弘佛道也

411a27□和合識義□略有二門□先釋五分八因□後明其

411a28□旨□初中亦二□初釋五分□後釋八因□前中有法

411a29□者□總擧法義□一心二門三大之法□卽是法體

411b01□也□能起大乘信根者□辨法功能□謂約眞如門□

411b02□信理決定□約生滅門□業用不已□約義大中□

411b03□信三寶不壞也□信根者□入住成根□根二□一能

411b04□持義□卽自分不失□二生後義□卽勝進上求也□

411b05□一言不自起□制必有由□名因緣分□二由致旣

411b06□興□略表綱要□令物生信□名立義分□三宗要

411b07□旣略□廣釋生解□名解釋分□釋已生解□依解起

411b08□行□有解無行□是非所應□故有修行信心分□雖

411b09□示行儀□鈍根懈慢□擧益勸修□故有勸修行

411b10□利益分也

411b11□後釋八因緣中□初一是總□後七是別□總意明

411b12□令有情離三苦二死得菩提涅槃□故能造論

411b13□也□別中初者□與立義分及解釋分中顯示正

411b14□義及對治邪執作因緣□若位配者□三賢位也□

411b15□生滅門中□本覺名如□始覺名來□始本無二□名

411b16□曰如來□卽顯所證名如□能證名來□故諸衆生

411b17□未得正體智□是如無來也□第二者與發趣道

411b18□相作因□此當十信終心□第三者與修行信心

411b19□中四種信心及四修行文作因□此當十信住

411b20□心□餘四當十信初心□四中爲下中上□後一策

411b21□修□三中上品生淨土□滿信心故也

411b22□立義分中□法者□大乘法體□位通染淨也□義

411b23□者□大乘名義□此心具三大義□故名大也□有

411b24□二□運轉名乘□卽因乘果乘也□衆生心者□出其

411b25□法體□所謂一如來藏心□含和合不和合二識□

411b26□□在衆生位□若在佛地□無和合義□以始同本

411b27□唯眞如故□今約隨流衆生中□具此二識也□攝

411b28□一切世出世法者□若隨染成不覺□卽攝世間

411b29□法也□不變本覺及變染始覺攝出世法□又顯

411c01□大乘異小乘□良由此心通攝諸法□諸法自體

411c02□唯是一心□不同小乘諸法各體□此約生滅門

411c03□辨□若約眞如門□卽融攝染淨不分□故通攝

411c04□也

411c05□解釋分中三門□一顯示正義門□謂正釋所立

411c06□大乘法義□二對治邪執門□謂旣明正理滅除

411c07□情或三分別發趣道相門□謂遣人法耶執□乃

411c08□明趣正階降也

411c09□第二明和合意者□一如來藏心含二義□一不變

411c10□自性絶相義□卽眞如門□謂非染淨□不生滅□不

411c11□動轉□平等一味□衆生卽涅槃□更不待滅□凡夫

411c12□彌勒同一際故□二不守自性隨緣義□卽生滅

411c13□門□謂隨熏動成染淨□而性恒不動□由不動故□

411c14□能成染淨□是故不動亦在動門也□識二義中□

411c15□本覺是與生滅自體□故經云□如來藏者□是善

411c16□不善因□受苦樂□與因俱□若生若滅等□勝髮

411c17□云□不染而染□染而不染□難可了知等□是義□

411c18□此二門擧體通融而不分□體相無二□名曰一

411c19□心有二門□如楞伽集一切佛法品云□寂滅者

411c20□名爲一心□一心者名如來藏□此三眞如門□卽

411c21□釋經本寂滅者名爲一心□一心生滅門□卽釋

411c22□一心者名如來藏□又此心體有本覺□而隨無

411c23□明□動作生滅□故此門中□如來之性隱而不顯□

411c24□名如來藏□如下文云□心生滅者□依如來藏故□

411c25□有生滅心□不生滅與生滅和合□非一非異□名

411c26□爲阿梨耶識□此識有二種義□一者覺義□二者

411c27□不覺義□當知非但取生滅心爲生滅門□亦通

411c28□取生滅自體及相□皆在生滅門□因義也□所謂

411c29□一心者□染淨諸法□其性無二□眞妄二門□不得

412a01□有異□故名爲一□此無二處□與一切法而作中

412a02□實□不同虛空□性自神解□故名爲心□旣其無

412a03□二□何處有一□一無所有□就誰曰心□如是道

412a04□理□離言絶慮□又名自內聖智證法□謂若欲證

412a05□見此一心者□要須□破所有諸法□遠離一切

412a06□外塵分別□卽能作意□自能通達□由是聖智永

412a07□離能所□方得證會一心法門□故名自聖智證

412a08□法□又此心名阿梨耶□謂諸衆生取爲內我□所

412a09□以然者□此心之體□神解爲性□微細總緣□似一

412a10□似常□故諸愚者□以似爲眞□取爲內我□我見所

412a11□攝□是正以所攝爲藏□是故二種我見永不起

412a12□位□卽不成就阿賴耶名□無能攝故亦無所攝□

412a13□又此識名如來藏□謂一心隨無明風流轉□今

412a14□順如理□還歸心源□乘如而來□故號如來也□藏

412a15□者是隱義□如來法身隱顯無二□然衆生無明

412a16□所覆而無二□如來隱而未顯□名如來藏□如夫

412a17□人經□隱時名如來藏□顯時名法身也□又能攝

412a18□義□謂一心諸佛所歸□故能攝藏一切如來也□

412a19□所攝義者□謂如來至公□攝諸衆生以爲自體□

412a20□如來所攝□是故能攝所攝無異□如經云□法

412a21□身卽衆生□衆生卽法身□法身與衆生□名異義

412a22□一也□眞如門中□一絶言眞如□謂文中離言說

412a23□相等六句□二依言眞如□謂不空空二眞如也□

412a24□空眞如者□謂滅無一切煩惱之義□及破數論

412a25□等四宗外道執等也□又破滅者□計故也□不空

412a26□眞如者□滿足常等四德之義□論云□常恒不變□

412a27□淨法滿足□故名不空□又此門中說理□雖眞如

412a28□亦不可說□而亦非無□有佛無佛□性相常住□無

412a29□有變異□不可破壞等□又假立眞如實際等名

412b01□如大品等經所說□又說不動眞際建立諸法□

412b02□不壞假名而說實相等也□生滅門內□理雖離

412b03□相□不守常性□隨緣流轉□雖隨緣所染□而自性

412b04□淸淨□又假立佛性本覺等名如涅槃華嚴等經

412b05□所說□又說自性淸淨心□因無明風動□不染而

412b06□染□染而不染等也□今論所述□楞伽經等□通以

412b07□二門爲其宗體也□爲滅門內依如來藏故有

412b08□生滅心者□夫人經云□依如來藏故有生死□依

412b09□如來藏故有涅槃等也□如不動之水爲風所

412b10□吹而作動水□動靜雖殊□水體是一□亦得依靜

412b11□水有動水□當知此中道理亦爾□自性淸淨心□

412b12□名如來藏□因無明風□動作生滅□能依所依俱

412b13□入此門□故不生不滅者□是如來藏□生滅者□是

412b14□七轉識□此二和合名阿梨耶□生滅之心□生滅

412b15□無二相故□心之生滅□因無明成□生滅之心□從

412b16□本覺起□而無二體□不相離□故云和合□如下

412b17□云□如大海水因風波動□水相不相捨離□此水

412b18□之動是風相□動之濕是水相□以水擧體動故□

412b19□水不離風也□無動而非濕故□動不離水□心亦

412b20□如是□不生滅心□擧體動故□心不離生滅□生滅

412b21□無非眞故□生滅不離心相□故云和合□此正不

412b22□生滅心與生滅合□以是隨緣門故□非生滅與

412b23□不生滅合□以不同本眞如門故□論云□唯眞不

412b24□生□單妄不成□眞妄和合□方有所爲也□非一非

412b25□異者□若不生滅與生滅□此二若一者□生滅識

412b26□相滅盡時□眞心可滅□卽隨斷□若異者□無明

412b27□風熏動時□靜心體可不隨緣□卽隨通□離此

412b28□二邊□故云非一異□又若一□卽無和合□若異亦

412b29□無和合□非一異□故得和合□又眞妄和合四句□

412c01□一如來藏□唯不生滅□如水濕性□二轉識□唯生

412c02□滅□如水波浪□三梨耶識□亦生滅亦不生滅□如

412c03□海含動靜□四無明倒執□非生滅非不生滅□如

412c04□起浪猛風非水非浪□此四義中□隨擧一義□攝

412c05□緣起義□理無二相□且約濕性不生義邊□動靜

412c06□不一□故說水無浪中□豈浪離水外別體□此生

412c07□滅與不生滅不二之心□名阿梨耶識□又阿梨

412c08□耶及阿賴耶□□梵言訛也梁朝眞諦三藏□訓

412c09□名□無沒□今玄□三藏約義□爲藏□是攝藏

412c10□義□無沒是不失義□義一名異□所攝名藏□又能

412c11□攝爲名□謂能藏自體於諸法中□又能藏諸法

412c12□於自體內□故論云□能藏所藏□我愛執藏□之此

412c13□謂也□此卽依義立名也

412c14□釋心生滅中□此識有二種義等者□此義稍難□

412c15□今總括上下文□略□其意□謂眞如二義□一不

412c16□變義□二隨緣義□無明二義□一無體卽空義□二

412c17□有用成事義□此眞妄中□各由初義□成眞如門□

412c18□各由後義□成生滅門□此隨緣眞如□及成事無

412c19□明□亦各二義□一違自順他義□二違他順自義□

412c20□無明中初違自順他亦二□一能返對詮示性

412c21□功德□二能知名義成淨用□違他順自亦二□一

412c22□覆眞理義□二成妄心義□眞如中違他順自亦

412c23□二義□一□對妄染顯自德義□二內熏無明起

412c24□淨用□違自順他亦有二義□一隱自眞體義□二

412c25□顯現妄法義□此上眞妄各四義中□由無明中

412c26□返對詮示義□及眞中□妄顯德義□從此義得

412c27□有本覺□又由無明能知名義□及眞中內熏義□

412c28□得有始覺□又由無明中覆眞義□及眞中隱體

412c29□義□得有根本不覺□又由無明中成妄義□及眞

413a01□中現妄義□得有枝末不覺□此門中眞妄各開

413a02□四□廣卽八門□若約兩和合成緣起□卽有四門□

413a03□謂二覺二不覺□若本末不相離□唯有二門□

413a04□謂覺與不覺□若鎔融總攝唯有一門□謂一心

413a05□生滅門□又若約識分相門□本覺本不覺在本

413a06□識中□餘在生起識中□若約本末不二門□□在

413a07□一本覺識中□故云此識有二義也□別釋中□本

413a08□覺者□調此心性離不覺相□是覺照性□如論云□

413a09□大智慧光明義等□始覺者□卽此心體隨無明

413a10□緣□動作妄念□而本覺熏力故□稍有覺用□乃至

413a11□究竟還向本覺也□根本無明者□梨耶識內根

413a12□本無明□不了眞如一味□論云□依阿梨耶識□說

413a13□有無明□不覺而起故□枝末無明者□無明所起

413a14□一切染法□卽無明爲因三細生□此本識□攝境

413a15□界爲緣六□生□此意識□攝論云□一切染法皆

413a16□是不覺相□此中大意□欲明本覺成不覺□不覺

413a17□成始覺□始覺同本覺□同本覺故卽無不覺□無

413a18□不覺故卽無始覺□無始覺故卽無本覺□無本

413a19□覺故平等平等□離言絶慮□是故佛果圓融□蕭

413a20□焉無奇□尙無始本之殊□何有三身之異□唯

413a21□隨物心現□故說報化用也問□何故眞如門云

413a22□卽示□生滅門云能示□答□眞如門是不起門□

413a23□與所顯體無異□詮旨不別□故云卽示□是是

413a24□不起□故唯示體□生滅是起動門□染淨旣異□詮

413a25□旨又分□能所不同□故不云卽也□問□何故眞如

413a26□門直云體□生滅門云自體等□答□所示三大義□

413a27□還在能示生滅中顯□故云自也□問□是不起故

413a28□但示體者□起動門唯示用□答□不起必不由

413a29□起立□不起故唯示體也□起必由不起□起含不

413b01□起□故起中具三大也□問□二門旣起相攝者□何

413b02□故□眞如門唯示體□生滅門具示三大□答□眞如

413b03□是泯相顯實門□不壞相而卽泯□故得攝生滅□

413b04□泯相而不存□故但示體□生滅是攬理成事□不

413b05□壞理而成事□故得攝眞如□成事而理不失□故

413b06□示三大也□問□旣泯相不存□故示體者□亦可攬

413b07□理□理不存故□但示相用□答□不例□凡生滅起□

413b08□必賴眞攬理□理不失□眞未必由生滅□故泯相

413b09□不存□泯相不存故示體□理不失故示三大□是

413b10□攝義是齊□示義是別也□問□二門所攝事□別不

413b11□也□答□眞如門事□是分別性□以說諸法不生不

413b12□滅本來寂靜□但依妄念而有差別故□生滅門

413b13□事是依他性□以說諸法因緣和合有業果故□

413b14□問□旣動靜不一者可如來藏□七識中何不在

413b15□梨耶中□答□動靜無二□是梨耶識□今旣動靜

413b16□分□而梨耶無別體□故云不在中□問□梨耶通動

413b17□靜者□不應唯生滅門□答□起靜成動□無別動

413b18□體□隨動在滅門□直非梨耶不具動靜在生滅

413b19□門中□亦乃如來藏不動□亦在此門□問□一識二

413b20□義□與一心二門何別□答□一心含二義□所謂不

413b21□變義□及隨緣義□今此唯約一隨緣門染淨理

413b22□事無二之相□明此識故□心義是寬□該於二門□

413b23□識義是局□唯在一門也□四相義□有二門□一

413b24□流轉門□二還源門□約初亦二□初述大意□後方

413b25□別說□初大意者□今此四相□唯約眞心隨熏□

413b26□細差別□寄說四相□非約一刹那心□若約一刹

413b27□那心辨者□如下文中明地上菩薩業識之心

413b28□微細起滅□此中異滅相等□豈凡小能知□又事

413b29□識中□□相生住□地上菩薩豈不能知□是故十

413c01□地已還具有微細四相□於中滅相豈信能知□

413c02□故意稍異也□於中二□先總後別□總者□原夫心

413c03□性離念□無生無滅□而有無明□迷自心體□違寂

413c04□靜性□鼓動起念□有生滅四相□故由無明風力□

413c05□能念心體生住異滅□從細至□□經云□佛性隨

413c06□流成種種味等□又云□卽此法身爲諸煩惱之

413c07□所漂動□往來生死□名爲衆生□此論云□自性淸

413c08□淨心□因無明風動等□今約此義□以明四相□旣

413c09□鼓靜心令動□遂有微著不同先後際異□約彼

413c10□先際最微名生相□乃至後際最□名滅相□故

413c11□佛性論云□一切有爲法約前際□與生相相應□

413c12□約後際與滅相相應□約中際與住異相相應

413c13□也□別明者□對彼下文約位別分□其生相有

413c14□一□住四□異二□滅一□生相一者□是業相□謂由

413c15□無明□不覺心動□雖有起滅□見相未分□以無明

413c16□力□轉彼淨心□至此最微□名生相□甚深微細□

413c17□唯佛所知□論云□無明所起識者□乃至唯佛能

413c18□知□卽三細中初一□六染中初一□五意中第一□

413c19□此等□同□此生相攝也□住相四者□一轉相□謂

413c20□無明力不覺前動卽無動□故轉成能見□二現

413c21□相□謂由無明依前能見不了無相□遂令境界

413c22□妄現□此二及業相□在梨耶位□屬不相應心□

413c23□三智相□謂由無明迷前自心所現之境□妄起

413c24□分別染淨之相□四相續相□謂無明不了前所

413c25□分別空無所有□更復起念相應不斷□此二在

413c26□分別事識細分之位□屬相應心□無明與前生

413c27□相和合□轉彼淨心□乃至此位行相猶細□法執

413c28□堅住□名爲住相□卽三細中後二□及六□中初

413c29□二□幷五意中後四□及六染中中四□此等□同□

414a01□此住相攝□異相二者□一執取相□二計名字相□

414a02□謂此無明迷前染淨違順之法□更起貪瞋等

414a03□人我見□而執相計名□取著轉深□此在事識□

414a04□分之位□無明與住相和合□轉彼淨心□令至此

414a05□位□行相稍□□散動身口□今諸業名爲異相□卽

414a06□六□中中二□及六染中初一□幷五意中後意

414a07□識□此等□同□是此異相也□滅相一者□是起業

414a08□相□謂此無明不了善惡二業定招苦樂二報

414a09□故□廣對諸緣□造集諸業□依業受果□滅前異

414a10□心□令墮諸趣□以無明力□轉彼淨心□至此後

414a11□際□行相最□□至此爲周盡極□故名滅相□卽六

414a12□□中第五相是也□果報不可斷□故不論第六

414a13□相□是故三界四相唯一夢心□皆因根本無明

414a14□之力□故經云□無明住地其力最大□能遍興造

414a15□一切趣生□論云□當知無明能生一切染法也□

414a16□又有釋云□問此中四相爲異同時□爲是前後□

414a17□若同時者□何故論說覺四位時差別□若前後

414a18□者□何亦四相俱時而有□答□薩婆多宗云□四相

414a19□之此同時□四用前後□故覺時差別□體同時故□

414a20□名俱時有也□成實宗云□四相前後□然以本覺

414a21□望四相卽無前後□故云同時而有也□大乘□

414a22□密敎云□覺四相時□前後淺深□所覺四相□俱時

414a23□而有也□生三□住四□異六□滅七生相三者□一

414a24□業相□謂由無明□不覺念動□雖有起滅□相見未

414a25□分□如未來生相將至正用之時□二轉相□謂依

414a26□動念□轉成能見□如未來生相至正用之時□三

414a27□現相□謂依能見相□境界已現□如未來生相至

414a28□現在時□無明與此三□相應熏動□心體與相和

414a29□合□心隨動轉□乃至現相□如小乘未來心隨其

414b01□生相漸至現在□大乘如來藏心隨生至現□義

414b02□亦如是□此三皆是梨耶位所有差別□是名甚

414b03□深三種生相□住四者□由無明□與生和合□迷所

414b04□生心我我所□故能生起四種住相□謂我癡我

414b05□見我愛我慢□此四依生相起□能相生心念令

414b06□至住位因而住□故名住相□此四在第七識□異

414b07□相六者□無明與彼住相和合□不覺所計我我

414b08□所空□由此能起六種異相□謂貪瞋癡慢疑見□

414b09□如新論云□菩薩自性唯有六種也□無明與此

414b10□六種和合□能相住心令至異位□外向攀緣□故

414b11□名異相□此六在生起識也□滅相七者□無明與

414b12□此異相和合□不覺外塵違順性離□由此發起

414b13□七種滅相□謂身口七支惡業□此等七支能滅

414b14□異心□令入惡趣□故名滅相□如小乘宗滅相□滅

414b15□現在心令入過去□大乘滅相義亦如是□是故

414b16□當知□四相生起□一心流轉□一切皆由根本無

414b17□明□雖從微至著辨四相階降□而其始終竟無

414b18□前後□然此四爲一念爲□細□鎔融唯一心□故

414b19□說同時而有皆無自立也□未窮原者□隨行淺

414b20□深□覺有前後□達心原者□一念四相俱時而知□

414b21□如經云□菩薩知終不知始□唯佛如來始終俱

414b22□知□始者生相□終者餘三□旣因無明之力□起生

414b23□種種夢念□動其心源□轉至滅相□長睡三界□流

414b24□轉六趣也□上來四相約流轉義□卽隨染本覺□

414b25□五意三細六□等□亦入此義攝也

414b26□第二還源門者□約覺四相之夢□相始覺之義□

414b27□於中先總後別□總者謂是等流轉四相□是因

414b28□本覺不思議熏力□起求厭心□亦因眞如所流

414b29□聞熏敎法□熏於本覺□以體同用融□彼聞熏益

414c01□解性力□損無明能漸向心原□始息滅相□終息

414c02□生相□朗然大悟□覺覺心源本無所動□令無

414c03□始靜平等平等無始覺異□論云□以始覺者卽

414c04□同本覺□如金光明三身品云□譬如有人□於睡

414c05□夢中□見大河水□漂□其身□運手動足□截流而

414c06□渡□得至彼岸□由彼身心不懈怠故□從夢覺已□

414c07□不見有水彼此岸別□非謂無心□生死妄相旣

414c08□滅已□是覺淸淨□非謂無覺也□別者此始覺智□

414c09□隨位四種得名□一雖覺□謂十位中覺滅相夢

414c10□之智□未入十信以前□不知善惡二業定招善

414c11□惡二報□今入此位□方始覺了□故名□雖覺□然

414c12□猶未知滅相是夢□亦未覺菩薩□故名不覺也□

414c13□二相似覺□謂三賢位中菩薩及二乘人□得入

414c14□空觀故□能滅分別內外計我我所貪瞋見愛

414c15□等菩薩□如論云□捨□分別執著相也□猶眠住

414c16□相夢中又未至證位□又二乘未了法空□故

414c17□云相似覺也□三隨分覺□謂從初地至九地□覺

414c18□四種住相之夢□此菩薩雖能知一切法唯是

414c19□識故不起心外□執分別□而出觀後□自心所

414c20□現法上□猶起染淨法執分別□然無分別智得

414c21□覺住相□返照住相終無所有□故云覺住無住

414c22□離分別□念所等□此四住相初地□七八九

414c23□地各離一相□猶眠生相夢□覺道未滿□故云隨

414c24□分覺□四究竟覺□覺金剛喩定□此位有二刹那□

414c25□故對法論云□究竟道謂金剛喩定□此有二種□

414c26□謂方便道攝□及無間道攝□令此位中動念都

414c27□盡□唯一心在□故云心無初相也□業識動念念

414c28□中最細□名微細念□卽生相也□眞性卽顯□故云

414c29□見心性也□前諸位中□覺未至原□猶夢生相□動

415a01□彼淨心□成業識等□起滅不住□今此生相夢盡□

415a02□無明風止□性海浪歇□湛然常住□故云得見心

415a03□性心卽常住也□前未至心原□夢念未盡□求滅

415a04□此動□望到彼岸□今旣夢念都盡□覺了心原□本

415a05□不流轉□念無始靜□常自一心□平等平等□始不

415a06□異本□故云究竟覺□若通說者□如金光明經云□

415a07□依諸伏道□起事心滅□依法斷道□根本心滅□依

415a08□勝拔道□根本心盡□此言諸伏道□謂之賢位□起

415a09□事心滅者□卽此論中□捨□分別等□卽異相滅

415a10□也□法斷道□謂法身位□依根本心滅者□猶此論

415a11□中□捨分別□念□卽住相滅□勝拔道者□金剛心

415a12□定□根本心盡者□此論中離微細念□卽生相盡

415a13□也□問□四相何得俱時□旣俱時者□何覺前後□

415a14□答□唯一夢心□四相流轉□處夢之士□謂爲前

415a15□後□各隨智力□淺深分覺□然大覺者□知夢四相

415a16□唯一淨心□都無前後體性□故云俱時無自立

415a17□等□故攝論云□處夢謂經年□悟乃須臾頃□故時

415a18□雖無量□攝在一刹那□此中一刹那者卽無念□

415a19□故楞伽云□一切法不生□我說刹那義□初生卽

415a20□有滅□不爲愚者說□解云□刹那流轉□必無自

415a21□性□無自性故卽是無生若有自性卽不流轉□

415a22□故證無生者□方見刹那□上來約還源門□說始

415a23□覺義也

415a24□本覺義□此中二種□一隨染本覺□二性淨本覺□

415a25□初中亦二□一智淨相□謂本覺隨染還淨之相□

415a26□二不思議業相□謂還淨本覺業用之相□此二

415a27□若離染緣□卽不得成□故云隨染也□初習淨

415a28□中有因有果□因者謂眞如內薰之力□以爲內

415a29□因及及眞如所流聞薰敎法以爲外緣□此猶

415b01□地前□依此薰力□修行資糧加行善根□旣登十

415b02□地□行證如理□故云如實修行也□十地行滿□金

415b03□剛因極□故云滿足方便也□果中亦二□謂斷果

415b04□智果□初者由前方便□能破和合識內生滅之

415b05□相□顯其不生滅之性也□和合識者□如來然不

415b06□生滅與生滅七轉識和合□名和合識□卽梨耶

415b07□識□於中根本無明盡□故無所合□卽顯法身本

415b08□覺之義□故云斷果也□智果者□由此法身顯故□

415b09□能滅染心中業相等相續之相□時隨染本覺之

415b10□心□卽還心源□成停淨圓智□成應身始覺之

415b11□義□故云智果□然不滅相續心體□但滅相續心

415b12□相□此意爲明破和合識內無明相□而能顯本

415b13□覺之理□滅業相等相續心之相□而成始覺之

415b14□智也□第二不思議業相□謂由上所說本覺體相

415b15□所起報化二身用□本常與衆生□作六根境界□

415b16□故寶性論云□諸佛如來身□如虛空無相□爲諸

415b17□勝智者□作六根境界□示現微妙色□出于妙音

415b18□聲□令臭佛戒香□與佛妙法味□便覺三昧觸□令

415b19□知深妙法□故名妙境界也□知如來正是爲勝

415b20□智者□成六塵境也□別說四句□一橫顯業德□廣

415b21□多無量□二□顯業相□深窮未來際□三顯業勝□

415b22□能無功應機□四顯業勝益□利潤不空□此卽報

415b23□化二身□眞如用大□無始無終□相續不斷□故金

415b24□光明經云□應身從無始生死相續不斷□一切

415b25□諸佛不共之法□能攝持故□衆生不盡□用亦不

415b26□盡□故說常住□寶性論云□何者成就自身利益□

415b27□謂得解脫□遠離煩惱障智障□得無障□淸淨

415b28□身□何者成就化身利益□旣得成就自身利己□

415b29□無始世來□自能依彼二種佛身□示現世間自

415c01□在力行也□問□旣得自利己□方起利他業者□

415c02□何利他說無始也□答□有二釋□一云□如來一

415c03□念遍應三世□所應無始故□能應卽無始□猶如

415c04□一念圓智□遍達無邊三世之境□境無邊故□智

415c05□亦無邊□無邊之智所現之相□故得無始終□此

415c06□非心識所測也□二云□無明盡故□始覺同本□然

415c07□彼覺無始世來□常起業用□益衆生故□以一切

415c08□佛無差別故□無新舊故□皆無始覺之異□本

415c09□平等無始終故□能化衆生□是眞如用□故云不

415c10□思議業□此用與衆生心□本來不二□但不覺隨

415c11□流用卽不現□妄心厭求用□卽心中稱根顯現□

415c12□而不作意我現差別□故云自然

415c13□第二性淨本覺□謂是覺體相□今說於中有通

415c14□有別□通者□此覺性不守自性故□雖隨諸緣成

415c15□於染淨□而恒不失自性淸淨□由不失淨性故□

415c16□能隨緣成染淨也□譬如明鏡現染淨法□雖現

415c17□染淨□而恒不失鏡之明淨□由不失鏡明故□能

415c18□現染淨之相□以染淨知鏡明淨□以鏡相淨知

415c19□現染淨□雖現淨法□不增鏡明□雖現染法□不汚

415c20□鏡淨□非直不汚□亦乃由此反顯鏡之明淨□當

415c21□知本覺亦爾□非直不動性淨成於染淨□亦乃

415c22□由成染淨□方現性淨□是故隨染本覺□性淨本

415c23□覺□全體相收□一性無二也□別解者□以四種

415c24□鏡□況此本覺□一空鏡□謂離一切外物之體□二

415c25□不空鏡□謂鏡體元能現萬像□三淨鏡□謂磨治

415c26□離垢□四受用鏡□置于高臺□須者受用□四中前

415c27□二自性淨□後二離垢淨□又初二約因隱時說□

415c28□後二約果顯時說□又前二約空不空□後二體

415c29□用□又初二體□後二相□故云覺體相也□爲心體

416a01□只無不覺□故名本覺□爲心體有覺照用□故名

416a02□本覺□若無不覺故名本覺者□亦可無覺照故

416a03□是不覺□若有覺照名本覺者□未知此覺爲斷

416a04□惑不□若不斷惑□卽無覺照用□若斷惑者□卽無

416a05□凡夫□答□非但無暗□亦有明照□有明照故□立

416a06□有斷惑□此義云何□若約前眠後覺名覺者□始

416a07□覺是有□本覺是無□若約本來不眠名覺者□本

416a08□覺是覺□始覺卽非□斷義亦爾□先有後無名斷

416a09□者□始覺有斷□本覺無斷□本來離惑名斷者□本

416a10□覺是斷□始覺不斷□若依此義□本來斷故本來

416a11□無凡□故論云□一切衆生從本來入涅槃菩提

416a12□之法也□雖本來無凡□而未始覺□故本來有凡

416a13□也□問□此本覺若通染淨爲因□若但爲淨法爲

416a14□因□若但淨法因者□何故經云如來藏者是善

416a15□不善因□若通作染淨性者□何故唯說具性德□

416a16□不說具性染患□答□此理通與染淨作性故□唯

416a17□說具性德□謂理離淨法□故能隨緣作諸染法□

416a18□又離染性□故能隨緣作諸淨法也□能作染淨

416a19□故□通爲染淨性□由離染淨性故□唯說具性功

416a20□德□得離染淨性□乃成諸功德故□取捨染淨性□

416a21□皆是妄相故也□問□前隨染本覺中□智淨與此

416a22□法出何別□又前不思議業與此緣薰何別□答□

416a23□前約隨染故□還淨說爲智□卽明彼智用□但約

416a24□始覺說□此約自性□故離障顯法體□卽明此法

416a25□用□但就法體說□是故前云智□此云法□前云

416a26□業□此云緣也

416a27□生滅因緣義□亦名五意義□略有四門□一釋名

416a28□義□二出體相□三廣明旨□四問答釋疑

416a29□初略說者□因緣者梨耶者心體不守自性□是

416b01□生滅因□外妄境界動起識浪□是生滅緣□又心

416b02□體是爲因□梨耶二義中不覺義是爲緣□依是

416b03□二義□以顯因緣□諸識生滅□相集而生□故名衆

416b04□生□而無別體□唯依心體□故論云□依心意意識

416b05□轉故□此卽明心體□是所依意意識□卽是能依

416b06□也□轉者起也□依心者表因□依梨耶者□此卽明

416b07□依心內無明具因緣故□五種意中□初三在本

416b08□識位□後二在事識細分位□體本識中□若子細

416b09□論□有四種識□一眞識□亦名自相□亦名智相□

416b10□二業識□亦名業相□亦業相識□三轉識□亦名轉

416b11□相□亦名轉相識□四現識□亦名現相□亦名現相

416b12□識□五智識□亦名智相□六相續識□亦名相續

416b13□相□初眞識者□不藉他成□智相者□有覺照性□

416b14□業識者□從靜起動□轉識者□從內而向外□現識

416b15□者□從轉現境□智識者□依妄境界分別染淨□相

416b16□續者□依諸業因□苦果不斷也□此六品表體故□

416b17□通名爲相□各有神解□不同虛空□故通名識□此

416b18□六義中□初一所依□從五能依□又是以第爲

416b19□能所依□又初一不變義□後五隨緣義□又初二

416b20□梨耶自體分□次二梨耶見相二分□後二事識

416b21□細分□見相二分□事識二說□一云□事識是六

416b22□識□所以知者□楞伽中擧外境說故也□一云□是

416b23□七轉識□第七亦與慧數相應□緣外境故□所以

416b24□知者□夫人經云□於此六識及心法智□此七法

416b25□刹那不住□此言心法智者□卽慧數□又金鼓緣

416b26□中□意根分別一切諸法等□如是心體者□此五

416b27□用對諸境界□能生意識□此中意識卽是第六□

416b28□唯約生後□義通皆入意識中攝耳

416b29□第二出體者□通以一心爲體□若別論者□自相

416c01□之體□卽是本覺□非動轉相□是覺照性□故論

416c02□云□覺義謂心體離念□離念相者等虛空界□無

416c03□所不遍□法界一相□卽是如來平等法身□依此

416c04□法身說名本覺□業識體者□謂本覺心體□因無

416c05□明風□擧體無動□無動之相□未向外緣□如海微

416c06□波□從靜無動□而未從此轉移彼處□轉識體者□

416c07□謂依無明及業識□有能見用□向外而起□而未

416c08□能現所緣相□如海□浪依風力及微動□從此

416c09□鼓彼□轉移而起□此有二義□若約無明所動轉

416c10□成能見者□在本識中□若約境界所動轉成能

416c11□見者□在事識中□今此約初也□現識體者□謂由

416c12□無明及轉識能見故□境界旣現□於是能見所

416c13□見具足□如海□浪由風力故□萬像之相非一

416c14□衆多□若通相論者□轉中有業□以是轉相□亦非

416c15□轉寂故□業內有智□以本覺心擧體而動故□是

416c16□智亦通轉識□以動轉中解性不壞□是卽智識

416c17□亦名自相□以業等相非心本相□因無明起□可

416c18□名他相□不自性動□隨他動故□於中解性是心

416c19□本性□不藉他成□故名自相□如是自相亦通七

416c20□識□以是心轉作故□亦此七識□卽是本識□以不

416c21□失神解故□又轉現二識唯是業識□此業識者

416c22□唯智相識□以離本覺□無別體故也□智識體者□

416c23□是事識內細分□謂不了前現識內所現妄境

416c24□故□能起染淨微細分別□相續識體□亦是事識

416c25□內□細謂法執相應□長得相續□此約自體不

416c26□斷□釋相續義□此識能起發業潤生煩惱□能引

416c27□持過去無明所發諸行善惡業種□令成堪任

416c28□成果之有□若無惑潤業□種焦亡故□此卽引生

416c29□令熟□又能起潤生菩薩□令熟業惑報□如是三

417a01□世因流轉□連持不絶□功由意識也

417a02□第三廣明其義者□初業識□卽三細中初一□四

417a03□相中第一□六染中第六□謂根本無明是無集□

417a04□業識是無苦□無苦無集一時不離□然此業識

417a05□雖有生滅□最是微細□能所未分□無明亦爾□故

417a06□無相論云□問□此識何相何境□答□相及境不可

417a07□分別□一體無異□問□若爾云何知有□答□由事

417a08□知故有此識□識能生一切煩惱業果報事□如

417a09□無明常起□此無明可欲分別不□若可分別□非

417a10□謂無明□若不分別□卽可非有□而是有非無□亦

417a11□由欲嗔等事□知有無明□本識亦爾□阿毘達

417a12□磨藏經中同此說□是等文正約業識說也□餘

417a13□識義繁□故且不著□推可知之

417a14□第四問答者□問□何故不說五識□答□此論約一

417a15□意義說□但意說獨分別六塵□故論云□種種

417a16□妄執隨事攀緣□分別六塵□名爲意識□亦名分

417a17□離識者□依於六根□別取六塵□又事識者□能分

417a18□別去來內外種種事故□問□如是五意□何因方

417a19□起□答□眞妄和合□方二因起□故楞伽云□大慧

417a20□不思議薰□及不思議變□是現識因□取種種塵

417a21□及無始妄想心薰□是分別事識因□解云□以本

417a22□末爲二因□不思議薰者□無明能薰□眞如不可

417a23□薰受而能熏□故有熏卽不盡□不盡之熏□名不

417a24□思議薰□不思議變者□眞如心受無明薰□不可

417a25□變異而變異□又變卽不變□不變名不思議□然

417a26□此薰變甚深且隱□故所起現識□行相微細□於

417a27□中亦有轉識業識□擧□兼細□故但云現識取

417a28□種種塵者□卽此現識所現種種境界□還動心

417a29□海□起事識浪□無始妄想薰者□卽彼和合心海

417b01□之中妄念習擧□無始以來熏習不斷□未離念

417b02□故□此□及念□薰動心海□種種識生以妄念及

417b03□□塵且顯故□其所起事識□行相□顯□成相相

417b04□應心欲明現識□依不思議薰得生□依不思議

417b05□變得住□事識依境界得生□依心海得住□今此

417b06□論中□但說生緣□不論依住□故細中唯說無明

417b07□熏□□中單擧境界緣也□又生得住地□無明爲

417b08□因本識起□以作得住地□無明爲因事識起□又

417b09□十卷經云□有四種因□眼等得生等也□問□瑜伽

417b10□等論說阿梨耶是異熟識一向生滅□何故此

417b11□論乃說此俱含二義□答□各有所述□不相違背□

417b12□謂此微細心□略有二義□若其爲無明所熟義

417b13□邊□熏靜令動□動靜一體□今此論者□依楞伽

417b14□經□爲治眞俗別體之執□說不生滅與生滅和

417b15□合非一非異□又不分王數差別及與外境相

417b16□應義□□有覺不覺等也□若論業煩惱所感義

417b17□邊辨無□令有一向生滅□波雜雜論等依深

417b18□密經□爲除是常是一之見□說此識一向生滅

417b19□心心數法差別而轉體□然此業煩惱所感□彼

417b20□無明所動□二意雖異□識體無二也□問□爲心體

417b21□常住又生滅也□爲心相生滅也□體相合爲一

417b22□識故□是心體常住也□答□若得意者□二義俱

417b23□許□若論常住□不隨他成也云體□若論無常□隨

417b24□他生滅言相也□言生滅者□非生之生□非滅之

417b25□滅□唯心之生心之滅□故名生滅□是故得言

417b26□心體生滅如水動名浪□終不可說是動之動

417b27□非水之□此中道理亦爾□設心體不動□但無

417b28□明相動者□卽無轉凡成聖之理□以無明相一

417b29□向滅故□心體本來不作凡故□問□心體生滅者□

417c01□卽眞心有盡□以生滅時無常住故□答□雖心體

417c02□生滅而恒□心體常住□以不一不異故□無二而

417c03□無一性□動靜非一而無異性□故如水□依相續

417c04□門□卽有流動□依生滅門□恒不動□以不常不斷

417c05□故□問□此識境□界寬狹云何□如此論中□但說

417c06□五塵□楞伽云□阿梨耶識分別現境□自身資生

417c07□器世間等□一時而有□非是前後□瑜伽云□此識

417c08□由了別二種境故轉□一由了別內執受者□謂

417c09□了別遍計所執自性妄執習氣□及諸色根根

417c10□所依處□謂有色界□若無色界□唯有妄執習氣

417c11□了別□二了別外無分別相器者□謂了別依止

417c12□緣內執受阿梨耶識故□於一切時無有間斷

417c13□器世間相□謂如燈炎□生時內執受職□外發光

417c14□明□如是阿梨耶識□內緣執受□受境外緣□器世

417c15□界境生起道理□應知亦爾□中邊云□此識四種

417c16□境界□謂塵根識及識所攝取旣無□能緣本識

417c17□亦不得生□若依中遍及楞伽□卽習氣等非此

417c18□識境□若依瑜伽□聲塵及七識等□非其所緣□若

417c19□依此論□根及識等亦非此識所現境界□如是

417c20□相違□云何和會□答□此非相違□唯言緣此法□

417c21□不言餘法□非境界故□問□雖無相違□有不問

417c22□意□答□不同之意各有道理□如中邊論□欲明現

417c23□起諸法皆是本識所現□離識之外□更無別法□

417c24□是故唯說現行也□種子不顯者□與識無異故□

417c25□如瑜伽等□爲顯諸法無有離見自相續故□除

417c26□心心法故□以外諸相續法□皆此識所了別□諸

417c27□心心法離塵不立□其義自顯□故不別說□餘顯

417c28□沒意□准此可知□不可僞執一隅謗通方說也□

417c29□問□本識自相□若一向染緣所起不□若是染緣

418a01□所起者□染法盡時□自相可滅□若不隨染滅者□

418a02□卽自然有□又若自相滅者□論同斷見□若不滅

418a03□者□是同常見□答□一云□梨耶心體是異熟法□

418a04□但爲業惑之辨生□是故業惑盡時□本識頓盡□

418a05□然佛果位亦有福慧二行□所感大圓鏡智相

418a06□應淨識□而於二處□心義是同□以是義故說心

418a07□至佛果□一云□心體擧體無明所起□是動靜合

418a08□起□非言辨無□令有此心□因無明起爲業□此動

418a09□之心□本自爲心□名自相義門□不由無明□而此

418a10□動心亦有自類相生滅故□無自然通□而有不

418a11□滅義□無明盡時□動相隨滅□心隨始覺□還歸本

418a12□原也□有評云□二師所說□皆有道理□皆依聖

418a13□敎□初師得瑜伽意□後師得起信意□不可如言

418a14□取義□若如初說取義者□是法我執□卽墮斷見□

418a15□若如後師說取義□是人我執□卽墮常見□當知

418a16□二義皆不可說□雖不可說□而亦可說□以雖非

418a17□然非不然故也□餘問答等及第七緣外境等

418a18□義□如疏及別記幷二障章等說也

418a19□六染義□略有三門□一列名□二明治斷次第□三

418a20□問答除疑

418a21□初列名者□一執相應染□二不斷相應染□三分

418a22□別智相應染□四現色不相應染□五能見心不

418a23□相應染□六根本業不相應染

418a24□第二治斷者□今此六染□相是意識及五種意□

418a25□但前五意□依因緣生起次第義故□從細至□

418a26□說□今欲辨治斷次第故□從□至細說也□初執

418a27□相應染者□是六□中□執取及計名字相□又意

418a28□識所起見修煩惱□卽四住地無明□彼云計我

418a29□我所種種妄執□乃至此議依見愛煩惱增長

418b01□義故□又四相中□□分別執著相也□但□心

418b02□外執□與境相應□汚此其淨行□故名爲染□若

418b03□二乘者□至無學位□見修煩惱離故□若菩薩者□

418b04□三賢位中究竟能離□此菩薩位得入空故□見

418b05□修□惑永不現行□然故留之惑猶有□故攝論

418b06□云□若不斷上心□則不異凡夫□若不留種子□則

418b07□不異二乘□又二意留惑□所謂爲利自他□此約

418b08□終敎說□若約始敎□初地以上方說留惑□今此

418b09□煩惱非直斷四住人執□亦分斷無明□故論云□

418b10□不了一法界義者□從信相應地□觀察覺斷也□

418b11□今但爲顯人我□執故□不論彼也□又有義云□

418b12□此論約現行明治斷□不說種子也□信相應地

418b13□者□十解以上信成就無退如□仁王經云□伏忍

418b14□聖胎三十八□十信十止十堅□心地論及無著

418b15□論總名信行地也□論云□信成就發心者□究竟

418b16□不退也□第二不斷相應染者□五意中相續識□

418b17□六□中相續相□但法執相續生不斷□不斷卽

418b18□是相續名也□十解以上修唯識觀□尋慧方

418b19□便□乃至初地證三無性□遍滿眞如□法執分別□

418b20□不得現行□得法空故□故論云□修覺方便□漸

418b21□漸能捨□得淨心地□究竟離故□第三分別智相

418b22□應染者□五意中智識□六□中智相□以勝能分

418b23□別世出世染淨諸法□故名爲智□是卽法執修

418b24□惑□七地以還□二智起時□卽不現行□出觀緣

418b25□俗□任運心時□亦得現行□然地分地分際□故云

418b26□漸□八地以已無出觀外緣境故□七地永滅故□

418b27□論云□依具戒地漸離□乃至無相方便地究竟

418b28□離故□一地三聚戒具□故云具戒□六地有相

418b29□觀多□無相觀少□七地有相觀少□無相觀多□八

418c01□地以去一向無相無功用故□此三種染行相

418c02□猶□□故云相應□第四現色不相應染者□五意

418c03□中現識□三細中境界相如明鏡現色像等□此

418c04□根本無明□動令現境□論云□依心自在地能離

418c05□故□謂八地於三世間而得自在□色性隨心□生

418c06□有障□□以色不自在位□現識□不已□故此位

418c07□中遣彼相□第五能見心不相應染者□五意中

418c08□轉識□三細中能見相□又上云□依於動心□成能

418c09□見相□謂根本無明動令能見也□論云□依心自

418c10□在地能離故□第九地中善知衆生心行十種

418c11□稠林□此於他得自在□又自得四無□知有□

418c12□能緣永不得起□故云心自在□具如華嚴經□第

418c13□六根本業不相應染者□五意中業識□三細中

418c14□業相□以無明力不覺心動故□論云□依煩惱盡□

418c15□得入如來地能離故□謂十地終心□金剛喩定□

418c16□無垢地中□微細習氣□心念都盡故□上云□得見

418c17□心性□心則常住也□就實論之□八地中有微細

418c18□現識現起□但此地中已得淨土□□色不現□又

418c19□九地中亦有微細能見□但於自他得自在故□

418c20□見相轉細□故說離也□所以者□下云依於業

418c21□識□乃至菩薩究竟地所見者□名爲報身□若離

418c22□業識□則無見相□故知業識未盡之時□能見之

418c23□相亦不相離也□此三種染及無明□是不相應

418c24□之義也

418c25□第三問答除疑者□此六種染□以何爲因方起□

418c26□答□初三種染□無明爲因□境界爲緣方起□後三

418c27□種隨染□本覺爲因□根本無明爲緣方起□謂無

418c28□明住地能染眞如□成染心故□卽上云□破和合

418c29□識者□滅無明故□滅相續者□斷染心故□今無明

419a01□與染心□起雖前後□而斷滅□一時也□問□此六

419a02□染中□幾是相應□幾不相應□答□初三是相應□

419a03□後三及無明是不相應□何者□初三是依境起

419a04□故□且□顯故□心王心所皆相應□卽下云□境界

419a05□滅故□相應心滅者□此義後三及無明依心體

419a06□起□且極細之故□無王數別□故云不相應□卽

419a07□下云無明滅故不相應滅者□此意也□又依三

419a08□等義□得相應名□一體等義□謂諸煩惱數各有

419a09□一體無二故□二能知等義□三所知等義□具此

419a10□三義□故云相應□故論云□相應義者□心念法

419a11□異□依染淨差別而知相緣相同故□問□瑜伽說□

419a12□諸心心法同一所緣□不同一行相一時俱有

419a13□一一而轉□何故此中說知相同□答□二義俱有□

419a14□不相違□何者□如我見是見性行□我愛是愛性

419a15□行□如是差別□名不同行□而見愛等皆作我解□

419a16□約此義邊□名知同也□又離心以外□無別煩

419a17□惱□亦無能知所知□故云相應□論云□不相義□

419a18□謂卽心不覺□常無別異□不同知相緣相□此文

419a19□意云□此三種染□依無明起□不異無明□又此卽

419a20□於心之不覺故□眞妄不相離□極微細故□云不

419a21□相應□於中不分王數□及無與外境相應之義□

419a22□而有覺不覺義等也□問□多爾□何故瑜伽云□

419a23□阿賴耶識五數相應□答□今此論約煩惱別□名

419a24□爲相應□能見心染□無煩惱數□名不相應□雖微

419a25□細遍行五數心與法通達□無相而取相故□是

419a26□通法執□而無計慧數之見□是故無別法執也□

419a27□問□以何得知阿賴耶識是法執也□答□深密經

419a28□云□八地以上一切煩惱皆不現行□唯有所知

419a29□障爲依止故□而此位中□餘七識惑皆不現行□

419b01□唯有阿賴耶識現行□故知此識是所知障□若

419b02□論種子□煩惱障種猶□未盡□故知彼說正約

419b03□現行所知障也□問□此能依染心□彼所依無明□

419b04□是等二法配二障不也□答□六種染心是煩惱

419b05□障□根本無明是所知障□問□此意未審□願更明

419b06□其旨□答□且有二義□一二乘通障十使煩惱□能

419b07□使流轉障涅槃果□名煩惱障也□煩惱別障法

419b08□執等惑□迷所知境□障菩提果□名所知障也□二

419b09□一切動念取相等心□違如理知寂靜之性□名

419b10□煩惱□□根本無明□昏迷不覺□違如量智覺察

419b11□之用□名爲智□□今此論中約後義故□說六種

419b12□染心□名煩惱□□無明住地名爲智□□又以相

419b13□配之□無明應障理智□染心障於量智也□論云

419b14□染心義者□名煩惱□□能障眞如根本智故□無

419b15□明義者□爲智□□能障世間自然業智故□此中

419b16□眞如根本智者□照寂妙慧□如理之智□卽上云

419b17□智淨相也□染心喧動□違此寂靜□故名染心爲

419b18□煩惱□□煩動惱動故□今此依本末相依義□以

419b19□所起染心爲煩惱□□能起染心無明爲智□□

419b20□不約人法二執以明二□也□世間自然業智

419b21□者□後得如量智□卽上不思議業用也□無明昏

419b22□迷□無明分別□違此智用故□名爲智□□從所障

419b23□而得名也□問□施此無明動於心體□成於染心□

419b24□卽無明是細□可障理智□染心是□□可障理智□

419b25□答□以此染心能所差別□而亦子根本智能所

419b26□平等□所以能障理智也□無明內迷眞理□識外

419b27□見塵□故於如量之境□不能隨順種種智□所以

419b28□能障量智□廣如二障章說也

419b29□佛身義□略有八門□一定常無常□二顯身形量□

419c01□三所化共不共□四定權實□五相行多少□六

419c02□所見不同□七佛身開合□八所化分齊

419c03□第一常無常者□若依小乘□二種佛身皆是無

419c04□常□若依始敎□二義俱有□如金光明經云□如是

419c05□三身□有義是常□有義無常□謂化身恒轉法輪□

419c06□方便不斷□故以爲常□且涅槃經云□若言如來

419c07□身是無常□此人舌根何不墮落□非是本故□具

419c08□足大用□不顯現故□說爲無常□應身從無始來□

419c09□相續不斷□一切諸佛不共之法能持故□衆生

419c10□無量盡□用亦無盡□是故說常□非是本故□說

419c11□爲無常□法身非是得法□無有異相□是根本故□

419c12□猶如虛空□是故說常□若依終敎□修生功德是

419c13□無常□又是常□已同眞如□歸本體故□又法身是

419c14□常□不變故□又無常□隨緣故□又常無常二融通

419c15□無□□卽是佛身□若依頓敎□相盡已不說功

419c16□德差別常無常義□唯一實性身□若依圓敎□略

419c17□有三說□一約用□佛果通三世間等一切法□二

419c18□約德□四義□一修生□二本有□三本有修生□四

419c19□修生本有□三約體□此三門各通無常等四句

419c20□也

419c21□第二佛身形量者□若依小乘□羅漢身及佛丈

419c22□六身□若依始敎□佛地論云□法身無邊□猶若虛

419c23□空□自受用身不可說其色非色大小身量□如

419c24□無見頂相□唯隨機現故□他受用身音好不空□

419c25□如十地經云□初地菩薩見百佛國□一國卽是

419c26□一大千界□一千界中有一千釋迦□是此由

419c27□善根所見□百億釋迦□三乘所見□初地自見一

419c28□百釋迦一盧舍那□如阿彌陀□亦此所見□乃至

419c29□金剛菩薩色究竟天上□現大蓮華□周圍如十

420a01□阿僧祇百千三千大千世界微塵數量□此一

420a02□微塵□卽一大千界菩薩坐之□成等正覺□彼所

420a03□見佛□極雖可知也□化身不定□如釋迦丈六彌

420a04□勒千尺等也□若依終敎□如起信論中□體相二

420a05□大屬法身攝□此法身是隨緣作□三界六趣多

420a06□衆生心□不失一神解生□又是凝然常□絶言慮

420a07□故□約眞如用大中□辨報化二身用□此用二種□

420a08□一依事識□凡小所見□名應身□謂不知唯識□計

420a09□有外塵□但覺六識□不解七八□是故不見報身

420a10□細相□二依業識□謂十住以上諸菩薩能解唯

420a11□識□見報身故□一一身□一一色□一一相□一一

420a12□好□及所住世界□皆無分齊□無量無邊□如是依

420a13□正二報□無障□不思議□皆因十度行熏及本

420a14□覺不思議熏□而所成就也□若依頓敎□故佛身

420a15□起言說皆妄念□絶言念故□又觸境卽佛□不論

420a16□時處□如華嚴云□十方諸佛世界□一切衆生□普

420a17□見天人尊淸淨妙法身□是卽恒見佛身□自不

420a18□知之耳□若依圓敎□周遍法界□十佛之身□一一

420a19□相如□亦遍法界□業用亦爾□如是業用□普眼所

420a20□見□餘小菩薩凡小所不能見□如舍利子等五

420a21□百聲聞□不見佛身□及會莊嚴等□之是義也□如

420a22□舍那品云□佛通諸法界□普現一切衆生前□

420a23□應受記機悉充滿□佛故處此菩提樹□一切佛

420a24□刹微塵等□爾所佛坐一毛孔□皆有無量菩薩

420a25□衆□各爲佛說普賢行□又云□或作日月遊虛空□

420a26□或作井泉河池等□作如是三種世間□三種世

420a27□間圓滿卽佛□此上經文正此宗分齊□若說爲

420a28□機所現之身□如善財知識中□爲海至比丘□而

420a29□所現之佛□坐大海中大蓮華座□其佛身至有

420b01□頂說普眼法門□假使有人□大海量墨□須彌聚

420b02□筆□寫此法門一品乃至一句□不得少分□何況

420b03□能盡等□又十地品中□爲解脫月等菩薩□而金

420b04□剛藏菩薩一毛孔中□示現一切大衆□及一佛

420b05□身□其高等于百萬大千界□周圍等于十萬大

420b06□千界□應可彼樹示現佛身□名曰一切智通王

420b07□如來等□如是佛身□是隨機示現少分□非是全

420b08□分□又解脫白言□菩薩神力佛力云何□金剛藏

420b09□言□如取四天下一塊土□餘土無量□作是言□若

420b10□四天下土與一塊土□何土多也□又如四海水□

420b11□與一□水□我見汝問□亦復如是□諸佛神力不

420b12□可測量也

420b13□第三所化共不共者□若依小乘□迦葉舍利子

420b14□等是常隨佛之弟子□故云共□若依始敎□自性

420b15□身無分別他受用及化身不共□謂釋迦慈氏

420b16□俱事底沙佛□彼佛觀所化者□能寂先就□慈

420b17□氏後就□觀能化者□慈氏先成□釋迦後成□入火

420b18□光定□令釋迦見□七日七夜□翹一足讚□令前

420b19□成慈氏而成佛□故云不共□若依終敎□多是

420b20□云共□謂一一佛通十方界□敎化衆生□福智平

420b21□等□同求菩提□故云共也□若依頓敎□不可說能

420b22□化所化起伏相□若依圓敎□一佛一處□說華

420b23□嚴時□一切世界七處九會□同說此法□無異無

420b24□別□無障無□□一切正報毛孔毛端□一切依報

420b25□塵中□七處九會亦復如是等□諸會皆有普賢

420b26□文殊等諸大菩薩□恒聞圓敎□不可窮盡□故之

420b27□共也

420b28□第四定權實者□若依少乘□生身是假□四大所

420b29□造成故□法身是實□具五分故□若依始敎□於中

420c01□四句□故最勝經云□一佛□謂佛滅後以願力故□

420c02□現龍鬼等身□非現佛身□二應□謂四善根中所

420c03□見大千應身□不攝五趣□三俱有□謂爲三賢及

420c04□小乘之能化□爲應身現同類苦等□故名化身□

420c05□四俱非□謂是法身故□此四句中□前三是權□化

420c06□現身故□後一是實□不變化故□於中他受用應

420c07□身□攝自受用入法身也□又他受用變化□亦有

420c08□父母□故鼓音王經云□阿彌陀佛□父名月上□母

420c09□名殊勝妙顔□子名月明□奉事弟子名無垢稱□

420c10□魔王名無勝□調達名寂□無量壽經論云□女

420c11□人及根缺□二乘種不生□彼土旣報土□無實女□

420c12□佛菩薩化爲母等□化分段故□然非先在天處□

420c13□下方成佛□故與樹下身全別□又他受用□亦滅

420c14□度故□觀音授記經云□阿彌陀佛壽命無量劫□

420c15□當終極滅度後□觀音菩薩明相出時□七寶菩

420c16□提樹下□成等正覺□名普光功德山王佛□國土

420c17□名衆寶普集莊嚴□勝阿彌陀國百千億不可

420c18□爲比□佛滅已□大勢至成佛□名善住功德寶王

420c19□佛□如是卽身成佛□是亦他受用也□若依終

420c20□敎□以三大義□總攝佛身□謂體相二大自是法

420c21□身□是故爲實□以眞如用大□攝報化二身□是亦

420c22□有實有權□何者是實□報得故爲實□論云自然

420c23□有不思議用□卽與眞如等遍一切處□乃至身

420c24□有無量色□色有無量相□相有無量好□故爲

420c25□實也□隨機益物故□論云□但隨衆生見聞得益□

420c26□是故爲權□問□若約此義□用從眞起□何說轉識

420c27□現□答□轉識卽梨耶中轉相方起□現識現諸境

420c28□界□此識卽是眞妄和合□若隨流生死□卽妄有

420c29□功能□妄雖有功□離眞不立□若返流出纏□眞有

421a01□功能□眞雖有功□離妄不顯□故約緣起和合識

421a02□中□說其用也□問□若爾衆生自心之中□眞如之

421a03□用□何說佛執化□答□衆生眞心□卽諸佛體□故

421a04□華嚴云□若人欲求知□三世一切佛□應當如是

421a05□觀□心造諸如來□又不增不減經云□法身卽衆

421a06□生□衆生卽法身□法身與衆生□義一名異也□旣

421a07□從法身□起報化用□何得是不衆生眞心也□問□

421a08□義若爾者□衆生心佛還自敎化衆生□何佛悲

421a09□願力□答□卽此眞心□是佛悲願□謂無緣大悲□

421a10□及自體無□願等□卽生起大用也□問□衆生無

421a11□始有心□何不早起化用□答□未厭求心故□問□

421a12□先有本覺□何不早熏令起厭求□答□此無明厚

421a13□薄不同□因緣互闕不等□問□若眞心卽佛者□何

421a14□論中從十度因生□答□此約本覺隨緣義說□然

421a15□其始覺□至心源時□平等一際□有何差別□若約

421a16□始敎□以佛悲願爲增上緣□衆機感種子爲因

421a17□緣□故□佛本覺質上自心變顯影像□故云自

421a18□識中現也□問□智處成道佛爲實爲權□若是權

421a19□者□何楞伽云□欲界及無色□佛不彼成佛□色界

421a20□最上天離欲成菩提□若是實者□何論云□示一

421a21□切世間最高大身也□答□有二釋□一云□以寄十

421a22□王□顯別十地□今第十菩薩寄當此天王□卽於

421a23□彼天□示成菩提□故在彼天□一云□今此論正

421a24□文□彼經意□是故云示□若論實受用之義□遍

421a25□於法界□無處不在□而彼天中而成佛者□爲諸

421a26□菩薩所現色相□非實報身□唯在彼天□爲顯此

421a27□義□是故云爾□此二釋□依終敎明微佛是權□若

421a28□依始敎□是實報身□故瑜伽第四云□復有超過

421a29□淨居大自在住處□有十地菩薩□由極熏修第

421b01□十地故□得生其中□卽華嚴云□有妙淨土□出過

421b02□三界□第十地菩薩當生其中□又十地論云□現

421b03□報利益□受佛位故□後報利益□摩醯首羅智處

421b04□生故也□等覺菩薩將成佛時□往色究竟天上□

421b05□坐大寶蓮華□成正覺故□已得此土□旣成佛已□

421b06□上便無邊□更無別處□此卽明自受用上唯

421b07□佛所知□非十地三乘境也□若依頓敎□於佛身

421b08□相□無權實別□唯一性身□若依圓敎□權實融

421b09□通□三種世間圓滿□卽是佛身故也□第五相好

421b10□多少者□若依小乘□三十二相八十種好□說是

421b11□實報之德□若依始敎□說八萬四千相爲實□如

421b12□離世間品說□此通始終□又佛地經中說二十

421b13□一殊勝功德□此約終敎也□頓敎中不說相好

421b14□差別□若依圓敎□有十蓮華藏世界海微塵數

421b15□相好□一一相好周遍法界□業用亦爾□所以說

421b16□十者□顯無盡義故□如相海品□又觀佛三昧經

421b17□中□約此三宗佛相好分三收□故彼經云□略中

421b18□略者□我今爲此時會及淨飯王□略說相好□佛

421b19□生人間□示同人事□同人相故□說三十二相□勝

421b20□諸天故□說八十好□爲諸菩薩說八萬四千諸

421b21□妙相好□佛實相好□我初成道□摩伽國寂滅

421b22□道場□爲普賢賢首等諸大菩薩□於雜華經□已

421b23□廣分別□解云此中三十二相等□當略中之略□

421b24□爲人天二乘等□卽當初也□八萬四千等□義當

421b25□但略□爲三乘菩薩等□當次也□佛實相好□如雜

421b26□華經說者□義當廣說□卽指華嚴相海品也

421b27□第六所見不同者□見此釋迦□諸機各異□或見

421b28□佛謂灰身□如五百婆羅門□或見佛謂三尺黑

421b29□象脚身□如俱志羅長者□或見佛爲樹神天神□

421c01□如提謂長者□此三□三惡道習而見佛故□□

421c02□人天位□或見羅漢聖人身□如陳如迦葉等五

421c03□人□或亦凡亦聖□以是父母所生實報身□四大

421c04□所成故同凡□具五分法身□諸漏盡故是聖□或

421c05□非凡非聖□以是大乘三身攝故□不同凡小□或

421c06□是化非法報□以具八相□在閻浮故□色頂別立

421c07□彼實報故□如梵網經等說□此經約始敎□或是

421c08□報非法化□卽此身具二十一種殊勝德□受用

421c09□身故□如佛地經說□此得終敎□或是法非報化□

421c10□以色卽如故□涅槃云□吾今此身是法身□此約

421c11□頓敎□或非法非報化□以是十佛故□通三世間

421c12□故□具足主伴故□此約圓敎□是故釋迦身圓融

421c13□無□極難思也

421c14□第七佛身開合者□若依小乘□立二種身□一生

421c15□身□謂四大所成故□二法身□謂具五分故□若依

421c16□大乘□或立二種佛□此有五種□一深密經中立

421c17□二佛□一法身□二解脫身□卽通二乘□二者世親

421c18□般若論中亦二佛□一眞佛□卽法身□二非眞佛□

421c19□卽餘二身□三者佛地論中立二佛□一生身□亦

421c20□是世俗佛□卽化身及他受用□二法身□亦是勝

421c21□義佛□亦是報佛□此上三種約始敎說也□四者

421c22□本業經立二□一自性法身□二應化法身□五者

421c23□寶性論云□一寂靜法界身□二得彼因身□此上

421c24□二種約終敎說□或立三身□如金光明經中□以

421c25□七復次□說三身差別等□此約始敎□或立四佛□

421c26□楞伽云□一應化佛□二功德佛□三智慧佛□四如

421c27□如佛□初一化身□次二受用□准福智分二□後一

421c28□法身□又總爲報身□或立十佛□此中四種□一

421c29□者佛地論云□一現等覺佛□乃至第十隨樂佛□

422a01□二者法集經說十佛□一習氣佛□乃至第十形

422a02□像佛□三者新華嚴第五十三云□成正覺佛乃

422a03□至第十隨樂佛□四者五十八離世間品云□菩

422a04□薩有十種見佛□謂彌安住世間成正覺佛無

422a05□著見□願佛出生見□業報佛深住持佛隨順見□

422a06□涅槃佛深信見□法界佛普至見□心佛安樂見□

422a07□三昧佛無量無依見□本性佛明了見□隨樂化

422a08□普受見□若諸菩薩安住此法□則常得見無上

422a09□如來□此四種中□後二約一乘圓敎□爲顯無盡□

422a10□說十佛等也□佛地論十佛□名雖異而義同也□

422a11□法集經十佛□此與華嚴十佛□體相全異也

422a12□第八所化分齊者□若依小乘□唯此娑婆雜穢

422a13□土□是報佛土□於中此閻浮提報佛所依□餘

422a14□百億等是化境分齊□若依始敎□釋迦實報土

422a15□在色究竟天□化身居百億世界□此恐小乘不

422a16□信界外實土□故寄界內最勝處說□若約終敎□

422a17□釋迦土在三界外□故涅槃云□西方去此三十

422a18□二恒河沙佛土□有世界名無勝□是釋迦實報

422a19□土也□爲顯色頂之身不實故□或化境非俱百

422a20□億□如智度論云□以大千界爲一數□至恒沙爲

422a21□一世界性□又數之至恒沙□爲世界海□數之至

422a22□無量恒沙□爲世界種□數之至十方無量恒沙□

422a23□爲一佛所化分齊□若依圓敎□如法華云□我常

422a24□在靈山□彼論釋爲報土□若依頓敎□涅槃云□吾

422a25□今此身卽是法身□故法性土無分齊□若依別

422a26□敎□此有二種□一國土海當不可說□若寄言顯□

422a27□如第二會□初光明覺品說□二世界海有三類□

422a28□一蓮華藏世界海□具主伴□顯無盡□卽十佛境□

422a29□二三千界外□有十重世界海□一世界性□二世

422b01□界海□三世界輪□四世界圓滿□五世界分別□六

422b02□世界旋□七世界轉□八世界蓮華□九世界須彌□

422b03□十方世界相□是卽萬子以上輪王境界也□三

422b04□無量雜類世界□皆遍法界□如一類須彌山世

422b05□界數量邊畔□卽盡虛空遍法界□又如一類樹

422b06□形等世界□乃至一切衆形等□皆亦如是□悉遍

422b07□法界□互不相□此上三位□是盧舍那十身

422b08□攝化之處□又本末圓融□相收無□□隨一世界□

422b09□卽約□有此三故□是故與三乘全異也

422b10□大乘起信論內義略探記(終)

422b11□　弘長元年(辛酉)十月九日於神尾山一　覺□