287b11□

287b12□

287b13□　　No. 1847 [cf. Nos. 1666, 1846]

287b14□大乘起信論別記

287b15□

287b16□　　　　崇福寺沙門法藏撰

287b17□釋題目□頌中敬意□佛寶中義□法寶中藏義□用

287b18□大唯善義□覺不覺義□釋隨染二相義□釋本覺

287b19□義本有修生義□生滅因緣中七科義□生滅中

287b20□一科義□染法熏中四科義□淨法熏中七科義□

287b21□略科文□分別發趣中四種發心義□科釋正行

287b22□義□色心不二中一義□釋賴耶識有惑義□如來

287b23□藏中恒沙功德義□生滅不生滅和合成梨耶

287b24□義□九相義□眞如二義□智淨不思議相義□覺體

287b25□相中四鏡義□始本相依文□染法熏習中無明

287b26□妄心各有二義□淨分緣起中有四句義□生滅

287b27□門中眞妄緣起義□法身義□眞妄心境四句

287b28□義□二諦無□義□二諦義□染淨義□如來藏□四

287b29□謗義

287c01□一釋題目者□大乘有七義故□名爲大乘一

287c02□道上故□論云□於二乘爲上□故名大乘□二能至

287c03□大處故□論云□諸佛最大□是大乘能至□故名

287c04□大□三大人所乘故論云□諸佛大人乘是故□

287c05□四能辨大事故□論云□能滅衆生大苦□與大利

287c06□益事□故名爲大□五大士所乘□亦名多人所乘□

287c07□論云□觀音等諸大菩薩之所乘□故名爲大□六

287c08□盡法源底故□論云□能盡一切諸法底□故名爲

287c09□大□七攝法周備故□論云□如般若中佛說摩訶

287c10□衍義無量無邊□以是因緣故名爲大□又釋大

287c11□乘有三義□一辨名有四□一約法有三□謂三

287c12□大二運□如下論說□二約行有七□如集論等辨□

287c13□三約人法有七□如十二門論說□四直辨大□卽

287c14□當法爲因□苞含爲義□又辨乘義□寄喩爲名□運

287c15□載爲功□體能合擧□故云大乘□又論云□乘大性

287c16□故□名爲大乘□解云□此卽眞性該周□故云大□

287c17□卽所乘也□妙智乘之□故云乘□卽能乘也□依主

287c18□釋也□論云□亦乘亦大□名爲大乘□此卽當體智

287c19□能運轉□故名乘□性廣博故名大□此持業釋□二

287c20□明體性有二□一正以無分別智爲乘體□兼卽

287c21□攝所依眞如及餘勝行等□二正以眞如爲乘

287c22□體□智等亦兼攝□以彼皆爲眞所成故□三業

287c23□用有二□一約三佛性義□如佛性論□自性爲所

287c24□乘□引出爲能乘□至得果爲乘所至處□此中所

287c25□乘是乘(去聲)能乘此是乘(平聲)二約運因成果義有

287c26□三□一運行令增□二運惑令滅□三運理令顯□初

287c27□是能□後二是所□此卽是涅槃中三德謂般若□

287c28□解脫□法身□文是三轉依□如集論說□一心轉□

287c29□謂眞性現故□二道轉□謂行漸增故□三對轉謂

288a01□惑障滅故□文此論中□破和合識等是轉滅□

288a02□顯現法身是轉顯□智純淨是轉增□餘義准之□

288a03□一言大乘起信者有二門四義□初心境門中□

288a04□一大乘是能起□信心是所起□故云大乘之起

288a05□信也□二起信是能信□大乘是所信□故云大乘

288a06□之起信□二體用門中□一約攝用歸體辨□卽此

288a07□信心□是眞如內熏及外緣所成□不異本故□

288a08□是眞故□起信卽是大乘□故云大乘起信□二

288a09□直就業用辨□謂此信心卽廣博□故云大□卽從

288a10□微至著□運轉義故□名之爲乘□卽是起信□亦是

288a11□大乘□故云大乘起信耳□第二頌內第三敬意

288a12□中□一頌四句□增數有四□一或總爲一□謂所爲

288a13□事也□二或分爲二□謂上句所爲人□餘句所成

288a14□益□三或離爲三□謂初句所爲人□中間二句所

288a15□成行□末後一句所至德□四或散爲四□謂初

288a16□句所爲人□第二句所離過□第三句成德□第四

288a17□句所至德□第三佛寶中□或總爲一□謂是佛也□

288a18□或總爲二□謂初頌明用□後頌二句明體相□或

288a19□爲三□謂初頌中二句明報身□後一句明化身□

288a20□或爲四□謂於報中□上句明心□下句明色□第四

288a21□法寶內功德藏者□藏有三義□一蘊積義□積

288a22□法內弘故□二含攝義□收攝內外故□三出生義□

288a23□流德成益故□理法中有此三義□望自性德有

288a24□初義□望彼敎行果有後二義□行果復有二義□

288a25□行果各自積德有初義□更望自性及望理有

288a26□第二義□果望行敎有出生義□行望果敎俱有

288a27□出生義□敎望前立三得具三義可知□第五立

288a28□義分內□問□何故前明體大中□通一切法□不簡

288a29□染淨及其相用□唯是其善□不通不善□答□體

288b01□大理曰通諸法□不得簡別□若眞如外別有無

288b02□明爲不善體者□有多種過□且以二義顯之□一

288b03□者同於外道執冥性常□以其自有□不從因生

288b04□故□二者衆生畢竟無有得解脫義□以有自體

288b05□不可斷故□生則常生□亦可恒不生也□有此過

288b06□故□眞如之外□不得別立無明作不善體□不善

288b07□等法□亦不得作眞如相用□若是相用□亦有多

288b08□過□且以二義釋之□一者因果雜亂過□隨彼善

288b09□因應得苦果□二者聖人證得眞如□應起不善

288b10□惡業□有此過故□不善不得作眞如相用□問□若

288b11□爾不善不應以眞如作體□答□正以不善之法□

288b12□用彼眞如作體故□以違不相應□則名不善□又

288b13□由違眞故不離眞□違眞故不是用也□第六□釋

288b14□本覺本不覺□各有三門□一開義□二由起□三和

288b15□合□初者□本覺有三義□一無不覺義□二有本覺

288b16□義□三無本覺義□不覺亦三義□一無本覺義□二

288b17□有不覺義□三滅不覺義□二由起者□由無不覺

288b18□故□得有本覺□由有本覺故□得成不覺成不覺

288b19□故□名無本覺也□由無本覺故□得有不覺□由有

288b20□不覺故□得有性滅□故名滅不覺也□又由不

288b21□覺中有無本覺義故□得有本覺義□又由本覺

288b22□中有無不覺義故□得有滅不覺義□又由本

288b23□覺中有本覺義故□不覺中得有無本覺義也□

288b24□又上諸義相由□各各無二□共合成三句□又

288b25□依本覺得成不覺□不覺能知名義□得成始覺□

288b26□始覺成故□不覺則滅□不覺則滅故□始覺則

288b27□同本覺同本覺故□則無始覺□無始覺故□則無

288b28□不覺□無不覺故□則無生滅門□唯一眞如門也□

288b29□是故當知至心源時□唯是眞如□無生滅□無生

288c01□滅故□亦不可說眞如□豈有三身之別□但隨衆

288c02□生染機故□故說三身等也□第七隨染生二相

288c03□中□問□隨何染得生此相□答□此有三□一智淨

288c04□相□隨自心中無明法力熏習等□而起不思議

288c05□業□隨生染機而現形化用□二此二俱隨自染

288c06□而起□由斷自染□方能起用故□不思議業相亦

288c07□爾□隨自染中□三俱隨他染□謂諸菩薩修萬

288c08□行得佛果等皆是隨衆生無明故有此事□若

288c09□□染機□卽無修無得一味相也□第八問□本

288c10□覺旣是眞如□何故名覺□答□凡言覺有二義□一

288c11□覺察義□謂染所不能染故□卽是斷障義□二覺

288c12□照義□謂自體顯照一切諸法□卽鑒達義□但染

288c13□則本來自離□德則未曾別現□故其義本自有

288c14□之□故云本覺□又由此二義□除二障□顯二果□

288c15□□性成就□其始覺中亦有二義同前□但始覺

288c16□起爲異□染窮始覺□不異本覺□何以故□由二義

288c17□故□一以無是本覺起□隨染所成□無別性故□二

288c18□覺至心源□同本覺故□無始覺之異□是故唯

288c19□有一覺具二義也□一又窮此義□亦無二相□謂

288c20□染離與德之現□現卽染離□故唯一眞覺也□又

288c21□由染本性離□無染可離□德本性彰□無德可現□

288c22□故其眞覺無覺也□是故遠離覺所覺□無覺而

288c23□不彰□一切覺故名佛□第九眞如門約本義說□

288c24□故文云□一切衆生本來常住入於涅槃□無始

288c25□覺之義□唯約修生說□以本無今有爲始覺故□

288c26□本覺之義□約修生本有說□以對始覺說本覺

288c27□故□如文應知智淨相等□約本有修生說□故文

288c28□云□本覺隨染生二相故□問□智淨與始覺何異□

288c29□答□其實不別□以始覺卽是本覺隨染作故□今

289a01□約所對不同□故說有異□異相者□謂本覺約染

289a02□成於智淨□治染還本□爲本之對□名爲始覺□又

289a03□以本覺成始□更無異法□從此義故□總名本有□

289a04□不論眞如門□但約生滅緣起中說本耳□又以

289a05□始覺契本□方名本覺□若離始覺□一切不成□從

289a06□此義故□總名修生□又以本作始覺□說本名修

289a07□生本有□此之同義□唯一緣起□猶如圓珠□隨擧

289a08□一門□無不收盡□第十因緣有三義□一淨心爲

289a09□因□無明爲緣□二妄境爲緣□本識爲因□此二如

289a10□疏□三以前因緣爲因□後因緣爲緣□以本來融

289a11□通一心故□思准之□此中因緣□但是所由義□與

289a12□所成生滅不別□其心與無明合邊□卽是因緣□

289a13□亦無別法□卽攬此諸法積聚集成□名爲衆生□

289a14□是卽眞心爲衆生體□五意及識爲衆生相□是

289a15□故唯一心也□意是依止義□前三是本末依□謂

289a16□末依本故□名本爲意□後二是□細依□謂□依

289a17□細故□名細爲意□□識更無所依之義□故不名

289a18□意□但有了別□單名識也□三界唯心者□謂是本

289a19□末通融□具淨心五意及識等□皆從心起者□

289a20□從不相應心起□妄念生者□從相應心起□以相

289a21□應心緣三細中現識境故□無心外境可以分

289a22□別□故云分別自心也□若照境唯心時□心終不

289a23□自取心□卽能緣心盡□故云心不見心也□無明

289a24□起所識□是眞心與無明合時□能取自性淨

289a25□故□唯佛窮了□地上證一分□故云少分知□□

289a26□惑依細惑起□細惑更無所依□故云忽然起□

289a27□同經中無始無明□無有染法始於無明故也□

289a28□問□無明動眞如成染心□何故染心無明緣□約

289a29□位辨□細□眞心是其因□而不論優劣□答□以

289b01□染法有差別□眞心唯一味故也□根本智有二

289b02□類□一修起如理智□二眞如本覺智□世間智亦

289b03□二□一修生如量智□二本覺隨染智□以染心

289b04□[目*宣]動□違不動平等本覺之智□故名煩惱□□

289b05□又無明不了卽動是靜故□是以動中不能差

289b06□別而知□智□也□第十一生滅相中無明有

289b07□二義□一通□能成二心□二別□能成細心□故云

289b08□無明滅故境界滅□又云無明滅故不相應心

289b09□滅□境界亦二義□一通□是所成□二別□能起三

289b10□□心□是故無明有通能及別能□境界有通所

289b11□及別能□是故境界亦能亦所□無明唯能無所

289b12□也□第十二□四熏習中□染熏亦二□初通□後

289b13□別□前中無明熏眞有妄心者□是業相也□不

289b14□覺念起者□能見相也□現妄境者□是境界相

289b15□也□屬三細也□今其念者□六□中初二也□著

289b16□者次二也□後二如論文□別中□增長念者□六

289b17□□中初二也□取者□次二也□後二是業果□非

289b18□所論也□若爾□何故上文境界緣故生六相

289b19□耶□釋云□前據通論□此約別剋□以論後二是

289b20□妄心之化用□非親從境生也□妄心熏中□業

289b21□識通合三細□從初名熏者□熏於根本無明□

289b22□迷動細故□依此細動業□受變易業苦故□經

289b23□云□無明住地緣無漏業因□得變易報也□此

289b24□之謂也□事識中亦具三□□熏枝末無明□□

289b25□動造業□受分段苦也□根本無明迷理性□熏

289b26□眞如□成業相等三□枝末無明迷境界□熏本

289b27□識□起事識□淨熏中□眞如妄染法心各有能

289b28□熏所熏□互爲能所□染法中□眞如無能熏義□

289b29□事識熏中有四劣□一能熏之識自淺薄故□二

289c01□望所熏眞如猶懸遠故□三不覺知有末那賴

289c02□耶故□四不覺知有法執相故□是故不能疾得

289c03□菩提也□意熏四勝□□前劣故□謂能熏深厚

289c04□徹五意故□餘三可知□是故望大菩提速疾得

289c05□也□此二熏習□是眞如內熏妄心□有此厭求□還

289c06□熏眞如成勝行也□第十三□淨熏中妄心熏內□

289c07□一分別事識熏者□釋有三義□一彼二乘人□但

289c08□覺事識中煩惱□而爲斷故□發心修行□修行

289c09□卽名爲熏習也□二以唯覺此煩惱未能斷故□

289c10□猶爲熏習也□三由帶此識中煩惱而發心修

289c11□行名熏習□然由□故□墮二乘地□又初唯行熏□

289c12□次唯識熏□後俱熏□由帶此惑□令行成劣□故入

289c13□二乘道□若帶五意中細惑□修行勝智□入菩薩

289c14□位也□意中三釋准此□然皆後釋爲勝□體相熏

289c15□中□具無漏法者□總擧法體相□備不思議業者□

289c16□明有內熏功能□作境界性者□此眞如非但由

289c17□前句內熏妄心令其厭求□亦乃與彼厭求之

289c18□心作所觀境也□又釋用大爲外善境□此體相

289c19□亦遍通彼中□故令用大得有熏也□又釋以遍

289c20□妄心□故內熏之□遍外一切境□故亦熏習衆生□

289c21□如近普覽作破木等□用熏中差別緣內□約機

289c22□生熟有遠近之緣□約四無量爲行緣□約三空

289c23□爲受隨緣□又解初利他□後自利□又初約施

289c24□戒等行□後約觀理行□平等緣中有六□一平

289c25□等人□如論佛菩薩故□二平等願□如論皆願度

289c26□故□三平等心□如論自體熏等故□四釋平等行□

289c27□如論以同體智力故□謂了知自他同一體性□

289c28□知同之智□名同體智□五平等益□如論見聞等

289c29□故□六令平等機見平等相□如論依三昧見佛

290a01□故□差別平等者□一約佛菩薩攝生心□愍念

290a02□利益□無怨親故名平等□隨機異現名差別□二

290a03□化身多門名差別□報身稱性名平等□三散心

290a04□所見名差別□定心所見名平等□第十四略科

290a05□文□自下是略科文□上來從生滅門至此□明攝

290a06□一切法竟□自下四熏習等□明生一切法□於

290a07□中二□先通□後別□別中□先明染淨□後雙辨盡

290a08□不盡□前中二□先染□後淨□染中二□先總□後別□

290a09□淨中亦二□先總□後別□別中二□先別明體用

290a10□熏□後雙明相應不相應□前中二□先體相熏□後

290a11□用熏□就相應不相應中二□先辨未相應□後明

290a12□已相應□上來明淨熏竟□初染熏次淨熏竟□就

290a13□盡不盡中二□先明染法有盡□後明淨法無終□

290a14□上來初別明染淨熏□後雙辨盡不盡□合是大

290a15□段別明竟□初總□後別□合是四熏習竟□上來初

290a16□釋生滅攝一切法□後釋四熏習生一切法□合

290a17□是大段釋生滅法畢竟□自下第二釋生滅門

290a18□中所顯之義大□於中有二□初釋體相二大□

290a19□後別解用大□前中二□初一句通攝標二大名□

290a20□下別釋二大義□釋中□初釋體大□從畢竟常

290a21□恒下□釋相大□釋相大中二□初直釋□後問答□

290a22□釋用大中二□初總辨□二從此用有二下□別釋□

290a23□釋中二□初別明應報□後又凡夫下□重更料簡□

290a24□初中二□先應□後報□就重簡中二□先明應身□

290a25□謂約凡見□□六道相也□二乘見細□不待說也□

290a26□二明報身二□初約人顯□妙□二問答釋疑□前

290a27□中二□先明地前見□□二若得淨心下□地上

290a28□見細□問答中二先問□後答□上來釋所顯義大

290a29□竟□自下明會法歸體上來初擧生滅法相第

290b01□二明有顯義功能□第三會用歸體□三義不同□

290b02□總明生滅門竟□初釋眞如門□後顯生滅門□二

290b03□門不同□總釋顯示正義竟□第十五□分別發趣

290b04□道中□通論發心□總有四位□一捨邪趣正發心□

290b05□位在凡地□此論不說□二捨退得定發心□位

290b06□在十信滿心□入十住初□是論中信成就發心

290b07□也□三捨生得熟發心□位在十□向□以欲入初

290b08□地□加行勝進□深發心故□卽解行發心□四捨

290b09□比得證發心□位在初地已上□問□退位豈無生

290b10□熟耶□何不失二發心□答□位極劣故□相不分

290b11□也□問□不退望證□豈非劣耶□何故有二發心□

290b12□答□位勝故□純熟相顯故□問□若爾□地上彌勝□

290b13□何故不失二發心耶□答□位極勝故□所證不

290b14□殊故□問□豈將入不退位□不用增上起行力耶□

290b15□何不更失發心也□答□一能發心位劣□不能起

290b16□加行故□二所趣位未勝□不須加行故是故不

290b17□失也□問□若爾□何故將入證位□更於加行位中

290b18□有發心耶□答□能入勝故□所證難得故耳□第十

290b19□六□修止中安心內有二□初止內想慮心□二

290b20□從亦不得隨心下□止外緣境心前中三□初擧

290b21□想令除□二止能除想□三順法體□初中二□初別

290b22□止十一切處想□後一切諸想下□通止一切諸

290b23□差別想□能除者有二釋□一所除緣止□故能除

290b24□緣亦已□二先除有想□後亦遣除想者□除無

290b25□想也□以有無之念俱是想故□下文順法體中□

290b26□以一切法無想者□無有之想也□念念不生等

290b27□者□以無始已來未曾生等故□第二止外境心

290b28□內有二□初止外妄緣□二是正念下□示內眞觀□

290b29□前中二□初擧非總制□二心若馳下□示觀方便□

290c01□何故爾者□外疑云□旣不許心緣外境□又不許

290c02□以心除心□未知耶其心馳散時□云何對治□

290c03□釋云攝令住正念□卽云何是正念□釋云唯心

290c04□無境是也□是故不許緣緣外境□若爾□俱不

290c05□緣外境□緣內心應得耶□釋云亦不得也□故

290c06□云卽復此心無有自相可得也□故於此時□觀

290c07□心無寄□分別也□止滅□成於止行□修眞如三

290c08□昧耳□第十七□色心不二中□心者□據體大也□

290c09□智者□約相大也□法身□通體相也□以融攝故□

290c10□隨說皆得□由與用爲本□故能現色也□然用

290c11□能物機□故上云隨染業幻所作也□第十八□

290c12□問□三細六□中□何以不說末那識耶□答□以義

290c13□不便故□何者□以根本無明□動彼眞如□成於三

290c14□細□名爲梨那□末那無此義□故不論□又以境界

290c15□緣故□動彼心海□起於六□□名爲意識□末那無

290c16□此從外境生義□故不論也□雖是不說□然義已

290c17□有□何以知□瑜伽云□梨耶起必二識想應□故

290c18□說三細賴耶□卽已有末那執相應故也□又意

290c19□識得緣外境□必內依末那□故說六□意識□已

290c20□有末那爲依止根也□故雖不說□而實有之□問□

290c21□上云根本無明者□起在何識□答□梨耶識起□

290c22□問□餘論中說□梨耶自體曰覆無記□一向捨

290c23□受相應□故堪受熏□若起煩惱□卽是雜染□豈堪

290c24□受熏□答□餘論中約敎就□相說□而實此識迷

290c25□無相眞如義邊□故有根本無明住地□若不爾

290c26□者□卽應常緣第一義諦□卽一衆生半迷半悟□

290c27□謂六七迷□而第八識悟也□文若其佛地與

290c28□圓鏡智相應者□則知凡地必與無明相應□何

290c29□以故□與上相違故□若言凡地餘識無明與相

291a01□應故非本識自有者□亦應佛地鏡智非本識

291a02□起□旣佛地起者□則知凡地起愚□故不疑也□

291a03□文若一向無煩惱□則不得成無記法□何以

291a04□故□若無煩惱□則一向淸淨□不得名無記□是故

291a05□一向淸淨者□卽名爲善□一向染者□則名不善□

291a06□染淨無二故□則非染淨名無記法□良以淨屬

291a07□眞分□染屬妄分□二分不二□名爲和合剌耶

291a08□無記識也□若此位中無染細者□以何簡淨成

291a09□於無覆無記□旣無記非淨□故知有染細也□剋

291a10□實言之□唯眞如是體□是故梨耶異就唯是

291a11□位也□引□心聲聞□故假說也□又意識起惑

291a12□於業有三義□一起見道無明□約緣造業□二

291a13□起修道惑□愛求潤未熟業令熟□三又起見

291a14□愛□引已熟業令受生相續無差違也□起信中

291a15□相續識內□唯有後二義□准論知之□第十九□如

291a16□來藏中恒沙功德□說有三門□一建立門□二分

291a17□齊門□三屬果門□初中建立者□曲有四義□一依

291a18□眞如上義□謂依眞如上義□說有此德□非謂有

291a19□別事□論云皆依眞如義說故□二對染義□謂對

291a20□恒沙煩惱過失□□對顯示如此恒沙功德□如

291a21□論辨□三爲因義□謂能內熏衆生□令厭求起行

291a22□等□論云恒沙性德內熏衆生等□四依持義□謂

291a23□與佛果恒沙功德爲依故□說有此德□論云以

291a24□對始覺故說本覺也□二顯義分齊門□恒沙性

291a25□德□皆是生滅門內眞如中說□非是自性不變

291a26□眞如門中辨□何以故□彼絶待□然四義中□初

291a27□二約得道前染位□後一得道後淨位□中一

291a28□約得道中染淨位□又初一差別之無差別□後

291a29□三是無差別之差別□又初二是自性住佛性□

291b01□次一引出佛性□後一至得果佛性□三以因屬

291b02□果□以因中有初義故□是故果中得有法身

291b03□義□以因中有□染義故□今果位中有解脫□

291b04□以因中有內熏爲因義故□今果位中成般若

291b05□大智義□以因中具前三義故□今果位中有般

291b06□若解脫法身三德義也□以有第四義故□今果

291b07□位中了因得有所了果法□又由此義□今果位

291b08□功德成就也□是故由前三義□別成三德□由後

291b09□一義□總攝佛果無量功德故□由此等義故□是

291b10□故因位衆生心中決定有恒沙功德□略顯如

291b11□是□第二十□不生不滅與生滅和合成賴耶義□

291b12□說有二門□一分相門□二融攝門□前中二門□一

291b13□不生滅□二生滅□前中亦二□一□□二細□生滅

291b14□中亦二□一□二細□不生滅中□□者是眞如門□

291b15□動相盡故□不生滅義□顯著故□是違害諸法

291b16□差別之相□卽是眞如不變義也□二細者□是

291b17□眞如隨染門□不違動相故□自不生滅義漸隱

291b18□故□是故名細□卽是生滅門中□如來藏義亦

291b19□是本覺義□是故眞如望有爲法有二義□一相

291b20□違義□二相順義□自體亦有二義□一不變義□

291b21□二隨染義□是故楞伽經云□寂滅者名爲一心□

291b22□一心者名如來藏□是此二也□二生滅中□□者

291b23□是七識隨境起盡相□顯故□楞伽經中名爲

291b24□相生滅也□二細者□是無明風動淨心成此起

291b25□滅□是本識相漸隱難知□故名爲細□楞伽經

291b26□中名爲流注生滅□論云分別生滅相有二種□

291b27□一□二細等□是故生滅有爲望眞如有二義□

291b28□一相違義□起滅相□故□二相順義□起滅相微□

291b29□漸漸同眞故□論云□隨順觀世諦□則入第一義□

291c01□是此二門義□義門望自亦二義□一相顯□二

291c02□性無□經云□一切法不生□我說刹那義等□大段

291c03□第二融攝門者有三重□一眞如二義□體同義

291c04□異□以全體不變□擧體隨緣□故不二也□二生滅

291c05□中□細通融□擧體全□亦全細□故鎔融無二

291c06□法也□三以眞全體隨緣□現斯□細生滅□是

291c07□故若約唯□生滅□則令眞隱□若就唯細生滅□

291c08□則令眞現細不生滅□若約唯□不生滅□令二

291c09□滅盡總唯一眞如平等顯現□若約唯細不生

291c10□滅□則令細生滅漸細染住□餘義准思之□第

291c11□二十一□九相義七門分別□一釋名□二辨體□三

291c12□生起次第□四約識分別□五約惑分別□六滅位

291c13□分別□七配攝分別□初釋名者□根本癡闇□名曰

291c14□無明□擊動淨心□名之爲業□卽無明之業□依主

291c15□釋也□動作狀相□名之業相□則持業釋也□餘八

291c16□相字□皆准此釋□心體向外□名能見相□變似外

291c17□境□名能現相□分別染淨□名爲智相□經時不

291c18□斷□名相續相□遍計其事□名執取相□遍計其

291c19□名□名計名字相□造作善惡□名起業相□苦樂異

291c20□就□名業繫苦相□言體性者有二□一當相出

291c21□體□則初三細以本覺及本不覺緣起不二爲

291c22□其體性□後六□卽以三細緣起□及隨相不覺

291c23□細起稍□□以此爲體性□二窮源辨體性□卽總

291c24□以眞如隨染義爲體□故論云□種種凡器□皆

291c25□同微塵性相等□三生起次第者□則如釋相次

291c26□第者是□四約識分別者□前三細是八識□後六

291c27□□是六識等□五約惑者□三細中是根本無明□

291c28□是法執中細惑□後□中□前二是枝末無明法

291c29□執中□惑□後四是人執惑也□六滅位者□三細□

292a01□從佛地乃至八地斷□智及相續□從初地乃至

292a02□七地斷□執取計名□地前三賢位斷也□七配攝

292a03□者□於中相配可知□餘如論說□第二十二□眞如

292a04□有二義□一不變義□二隨緣義□無明亦二義□一

292a05□卽空義□二成事義□各由初義故□卽眞如門也□

292a06□各由後義故□卽生滅門也□生滅門中□隨緣

292a07□眞如□成事無明□各有二義□一違自順他義□二

292a08□違他順自義□無明中初義內亦有二義□一能

292a09□知名義順眞覺□二返自體妄示眞德□無明後

292a10□二義內亦有二義□一覆理□二成妄心□眞如

292a11□中初義□內亦二義□一隱自眞體二顯現妄法□

292a12□後義內亦二義□一□對妄染□顯自眞德□二內

292a13□熏無明□令起淨用□由無明中初二義□及眞如

292a14□中後二義故□得有生滅門中始本二覺義也□

292a15□由無明中後二義□及眞如中初二義故□得有

292a16□本末二不覺也□若約諸識分相門□本覺及不

292a17□本覺在本識中□始覺及末不覺在生起識中□

292a18□若約本末不二門□□在一本識中□又本覺爲

292a19□始□本還賴於始顯□本不覺爲末□本還藉於

292a20□末資□又本不覺依本覺□末不覺依本不覺□始

292a21□覺依末不覺□本覺還依始覺□如是旋還同一

292a22□緣起□而無自性□不離眞如□就此生滅門中□眞

292a23□妄各開四故□卽有八門□和合唯有四□謂二覺

292a24□二不覺□更攝但唯二□謂覺與不覺□總攝唯一□

292a25□謂一心生滅門也□第二十三□智淨相□不思議

292a26□業相□略作十門分別□一釋名者□智者始覺智

292a27□也□淨者離染同本覺□此中有智之淨及卽智

292a28□淨也□不思議業者□果德他用□故名爲業□非

292a29□下地測量□故不思議也□此中亦有不思之業

292b01□及不思卽業等可知也□二出體者□生滅門中

292b02□隨染本覺爲體□三約體用分別者□初一體□後

292b03□一用□四約染淨分別者□此二俱淨□以返染故□

292b04□亦可俱染□以隨染所成故□五約二利分別者□

292b05□初一自利□非無利他□後一利他□非無自利□六

292b06□三身分別者有二義□一初爲報身□後爲化身□

292b07□二初通法身及自受用身□後通化身及他

292b08□受用身□七四智分別者□初一圓鏡智□亦通平等

292b09□性□後一通三智□八二智分別者□初一理智□後

292b10□一量智□九本末者□初一本□後一末□十因緣所

292b11□起分別者□智淨□以體相內熏爲因□用本外熏

292b12□爲緣□同本淨智爲果□不思議業□以智淨爲因□

292b13□衆生內熏爲緣□無方大用爲果□第二十四□覺

292b14□體相中四鏡義□十門分別□一釋名□如實者

292b15□眞德也□空者對妄也□鏡者喩也□從法喩得名□

292b16□餘□准此□二因者能現諸法也□熏者內熏

292b17□也□此卽因之熏□故內熏也□夫此內熏□能生始

292b18□覺之果□故亦名因熏□此卽因是熏□故名因熏

292b19□也□法者體相也□出者出二癡也□離者不與根

292b20□本無明和合也□緣熏者作外緣熏衆生□此亦

292b21□卽緣是熏也□二出體者□□以生滅門中本覺

292b22□眞如三大爲體□三生起次第者□由對妄故□初

292b23□說爲空□以空妄故□次顯眞德隨緣□成內熏熏

292b24□習故云因熏也□由有熏習力故□能治妄顯眞□

292b25□故次明法出離也□由出離染故□卽起無邊淨

292b26□用□故明緣熏也□四約染淨分別者□初二染故

292b27□在纏□名有垢眞如□後二淨故出障□名無垢眞

292b28□如也□五約因果分別者□初二在因□後二在果□

292b29□因中□初一擧體□次一成因□果中□先斷果□德

292c01□果□文可先果體□後果用□六相對分別者□初

292c02□與三□二與四□各何別者□謂初自性離□三對治

292c03□離□二內因熏□四外緣熏□有此差別也□七對智

292c04□淨等分別者□此中法出離與前智淨□及此緣

292c05□熏與前不思業□各何別者□智淨約能觀□法出

292c06□約所觀□不思業約智用□緣熏約法用□以始覺

292c07□卽同本覺故□所以隨一卽收餘耳□八以約三

292c08□佛性分別者□前一唯自性住□後一唯至得果

292c09□佛性□因熏亦性亦引出□法亦引出亦至得果□

292c10□九約喩分別者□虛空有四義□一物所不能壞□

292c11□二容受諸色法□三色滅淨空顯□四空能現色□

292c12□鏡亦有四義□一實質不入中□二能現諸影像□

292c13□三磨營去塵垢□四照用諸物□法中義准之□十

292c14□約三大分別者□初一唯體非相用□次一亦體

292c15□亦相而非用□次一亦相亦用而非體□後一唯

292c16□一唯用非體相此就分別門說□若約鎔融門□

292c17□四義皆具三大耳□第二十五□始本相依文中□

292c18□問□本覺爲滅惑不滅惑耶□若滅惑者□卽無凡

292c19□夫過□若不滅惑者□卽無覺義過□答□滅惑故□非

292c20□無覺義過□無凡夫者□亦非過也□何以故□以一

292c21□切凡夫卽涅槃相□不復更滅□是故凡夫本無□

292c22□有何過也□亦非無凡夫過□何以故□以彼本覺

292c23□性滅惑故□方名本覺□本覺存故□得有不覺□不

292c24□覺有故□不無凡夫□是故本覺滅惑□方成凡夫□

292c25□何得有過□問□本覺若滅惑者□卽應無不覺以

292c26□障治相違故□若有不覺□卽不得有本覺□如何

292c27□說言依本覺有不覺耶□答□由本覺性自滅不

292c28□覺故□是故依本覺得有不覺□何者□若本覺不

292c29□滅不覺者□卽應本覺中自有不覺□若本覺中

293a01□自有不覺者□則諸凡夫無不覺過□以不覺在

293a02□本覺中□凡夫不證本覺故□不覺卽不成凡夫

293a03□過□又若本覺中有不覺者□卽諸凡夫旣有本

293a04□覺□應得本覺□覺故□名不成凡夫過□若本覺

293a05□中有不覺者□聖人得本覺□應有不覺□有不

293a06□覺故□卽非聖人□是無聖人過□又若本覺中

293a07□有不覺者□聖人無不覺故□卽無本覺□無本覺

293a08□故□卽無聖人過□旣有此義□是故本覺性滅不

293a09□覺是□又若不滅不覺□卽無本覺□無本覺故□卽

293a10□無所迷□無所迷故□卽無不覺□是故得有不覺

293a11□者□由於本覺□本覺有者□由滅不覺□是故當知

293a12□由滅不覺□得有不覺也□問□若本覺能滅惑者□

293a13□何用始覺爲□答□以惑有二義故□一理無義二

293a14□情有義□由對初義□故名本覺□由對後義□故名

293a15□始覺□故佛性論云□煩惱有二種滅□一自性滅□

293a16□二對治滅□對此二滅□故有始本二覺□又此始

293a17□覺亦是本覺之用也□何者□以依本覺故有不

293a18□覺□有不覺故有始覺□是故始覺卽是本覺□更

293a19□無異體□唯一本覺滅煩惱也□始本相對□各有

293a20□二義□本中□一是有力義□以能成始故□二是無

293a21□力義□對始名本故□始中□一是有力義□以能顯

293a22□本故□二是無力義□爲本所成故□問□各有二

293a23□義□有無□楯□豈不相違耶□答□非直有無性不

293a24□相違□亦乃相順便得成立□何者□始覺中□非從

293a25□本所成之始覺□無以能顯於本覺□本覺中□非

293a26□對始之本覺□無以成於始覺□是故始本四義□

293a27□緣起一故□不可爲異□然四義故□不可爲一□猶

293a28□如圓珠□隨取皆盡□護過顯德□及違成過等□各

293a29□有四句□准可知之□問□是始覺有耶□答□不也□

293b01□以卽是本覺故□又問□本覺是有耶□答不□卽

293b02□是始覺故□問□亦本亦始耶□答□不也□始本不

293b03□二故□問□非本始耶□答□不也□本始具足故□此

293b04□□生滅門淨緣起更說□眞如門中則無此

293b05□義□第二十六□染法熏習中無明妄心各有二

293b06□種□一□□二細□此□細亦各有二□一依他□二

293b07□成他□無明細者□謂根本不覺□依他者□謂依

293b08□業識染心而得存立□二成他者□卽此依染

293b09□心根本無明□熏於眞如成業識□無明□者□

293b10□末不覺□依他謂依分別事識而得成立□二

293b11□成他者□卽此依事識末無明□不了妄境生起

293b12□事識□染心□細各二義□准無明取之□妄境界

293b13□亦二□謂轉識境□事識境□此二各二□謂依心□

293b14□起心□准之□今此論中熏習文內□但說起心□故

293b15□云境界熏於妄心牽增分別□以此境界非是

293b16□情識□法無可熏□故不說妄心熏於境界也□第

293b17□二十七□淨分緣起中有四句□一本有□謂眞如

293b18□門□二修生本有□謂本覺以對始得成故□三本

293b19□有修生□謂無分別智□是本覺隨染所成故□四

293b20□修生□謂始覺智□本無今有□此四義同一緣

293b21□起□隨擧一門□無不全收□准之□第二十八□生

293b22□滅門中眞妄緣起和合不二識中□眞如無明

293b23□各有四義□眞如中四義者□一不變義□二和合

293b24□義□三隱體義□四內熏義□無明四義者□一卽空

293b25□義□二覆眞義□三成妄義□四淨用義□眞妄中□

293b26□各由初義故□是本覺攝也□各有第二義故□

293b27□是根本不覺攝也□各由第三義故□是枝末不

293b28□覺攝也□各由第四義故□是始覺攝也□此上

293b29□四義□復有三門□一約分相門□則各初二義在

293c01□本識中□各後二義在事識中□以各初二能生

293c02□各後二故□二本末不二門□以緣起無二故□則

293c03□□在梨耶識中□依此義故□論中說云□此梨

293c04□耶識有二義□謂覺不覺也□依分相義故□論中

293c05□末不覺及始覺□□在事識中也□此上眞妄八

293c06□義□唯一緣起□無□鎔融□擧體全收□無不皆

293c07□盡□第二十九□法身義四門分別□初釋名者□法

293c08□是軌持義□身是依止義□卽法爲身□亦名自性

293c09□身□二體性者□略有十種□一依佛地論□唯以

293c10□所照眞如淸淨法界爲性□餘四智等□□屬報

293c11□化□二或唯約智□如無性攝論□以無垢無□□

293c12□智爲法身故□謂離二障□諸德釋云□此約攝境

293c13□從心□名爲法身□匪爲法身是智非理□今釋一

293c14□切諸法尙卽眞如□況此眞智而不如耶□旣卽

293c15□是如□何待攝境□三亦智亦境□如梁論云□唯如

293c16□如及如如智獨存□名爲法身□四境智雙泯□經

293c17□云如來法身非心非境□五此上四句□合爲一

293c18□無□法身□隨說皆得□六此上總別五句□相融

293c19□形奪□泯□五說□逍然無寄□以爲法身□此上單

293c20□就境智辨也□七通攝五分及悲願等諸行功

293c21□德□無不皆是此身收□以修生功德必證理

293c22□故□融攝無□□如前智說□八通收報化色身相

293c23□好功德□無不皆是此法身收□故攝論中□三十

293c24□二相等□皆入法身攝□釋有三義□一相則如故□

293c25□歸理法身□二智所現故□屬智法身□三當相

293c26□□是功德法故□名爲法身□九通攝一切三世

293c27□間故□衆生及器無非佛故□一大法身具十佛

293c28□故□三身等□在此中智正覺攝故□十總攝前

293c29□九爲總句□是謂如來無□自在法身之義□三

294a01□生因者有四□一者了因□照現本有眞如法故□

294a02□二者生因□生成修起勝功德故□三者生了無

294a03□□因□生了相卽□二果不殊故□四總此勝德

294a04□爲所依因□卽機現用爲所成果□四業用者亦

294a05□有四□一此理法身與諸觀智爲所開覺□經云

294a06□法身說法授與義故□二依此以起報化利生

294a07□勝業用故□三或化樹形等密攝化故□四遍諸

294a08□衆生道毛端等處□熏熏自在無□業用也□第

294a09□三十□眞妄心境通有四句□一約情有心境□境

294a10□謂空有相違□以存二相故□心謂二見不壞□是

294a11□妄情故□或境上有空同性□以俱是所執性故□

294a12□心上亦同□俱是妄見故□二約法有心境□境

294a13□謂空有不二□以俱融故□心謂絶二□見無二故□

294a14□或境上空有相違□以全形奪故□心上亦二□隨

294a15□見一分□餘分性不異故□三以情就法說□謂境

294a16□則有無俱情有□有無俱理無□無有無二爲一

294a17□性□或亦相違□以全奪故□心謂妄取情中有□以

294a18□是執心故□或亦比知其理無□以分有觀心故□

294a19□四以法就情說□境則有無俱理有□有無俱情

294a20□無□無有無二爲一性□或亦相違□以全奪故□心

294a21□謂見理有□以智故□見情無□以悲故□或見無二

294a22□心□是一心故□此上四門中□約境各有四句□心

294a23□亦各四句□總有三十二句□准思之□第三十一□

294a24□二諦無□說有二門□一約喩□二就法□一約喩

294a25□者□且如幼□依巾有二門□一□□二巾□□亦

294a26□二義□一相差別義□二體空義□巾亦二義□一

294a27□住自位義□二擧體□義□此巾與□□非一非

294a28□異□且非異有四句□一巾上成□義□及□上相

294a29□差別義□合爲一際□故不異□此是以本隨末□

294b01□就末明不異□二以巾上住自位義□及□上體

294b02□空義□合爲一際□故爲不異□此是以末歸本□就

294b03□本明不異□三以攝末所歸之本□與攝本所從

294b04□之末□此二雙融□無□俱存□故爲不異□此是本

294b05□末雙存□無□不異□四以所攝歸本之末□亦與

294b06□所攝隨末之本□此二俱泯□故爲不異□此是

294b07□本末雙泯□平等不異□第二非一義者亦有四

294b08□句□一以巾上住自位義□與□上相差別義□此

294b09□二相背□故爲非一□此是相背非一□二巾上

294b10□成□義□□上體空義□此二相害□故爲非一□三

294b11□以彼相背與相害□此二位異□故爲非一□謂相

294b12□背各相捨□相去懸遠□相害則與敵對□親相食

294b13□害□是故近遠非一也□四以極相害泯而不泯□

294b14□由極相背存而不存□此不泯不存義爲非一□

294b15□此是成壞非一□又此四非一□與上四非異□而

294b16□亦非一□以義不雜故□又上四不異□與此四

294b17□不一□而亦不異□理遍通故□是故若以不異門

294b18□取□諸門極相和會□若以非一門取□諸義極相

294b19□違諍□極相違而極和合者□是無障無□法也□

294b20□第二就法說者□巾喩眞如如來藏□□喩衆生

294b21□生死等□非一異亦有十門□准喩可知□又□卽

294b22□生卽死而無□□巾卽隱卽顯而無□□此生死

294b23□隱顯□逆順交絡□諸門鎔融□□准前思之可解□

294b24□第三十二二諦義解二門□一辨相□二顯義□

294b25□初辨相□如餘說□二顯義者有四門□一開合□二

294b26□一異□三相是□四相在□初開合者□先開□後合□

294b27□開者□俗諦緣起中有四義□一諸緣有力義□二

294b28□無力義□三無自性義□四成事義□眞諦中亦有

294b29□四義□一空義□二不空義□三依持義□四盡事

294c01□義□合者有三門□一合俗□二合眞□三合二□初

294c02□者有三□一約用□謂有力無力無二故□二約體□

294c03□謂性無性無二故□三無□□謂體用無二□唯一

294c04□俗諦□合眞者亦三□一就用□謂依持成俗□卽是

294c05□奪俗□合盡無二故□二約體□空不空無二故□三

294c06□無□□謂體用無二故□三合二者有四門□一約

294c07□起用門□謂眞中依持義與俗中有力無二故□

294c08□二約泯相門□謂眞中盡俗與俗中無力無二

294c09□故□三約顯實門□謂眞中不空義與俗中無性

294c10□義無二故□四成事門□謂眞中空義與俗中存

294c11□事無二故□開合門竟□理事相卽不相卽□無□

294c12□融通□各有四句□初不相卽中四句者□一二事

294c13□不相卽□以緣相事□故□二二事之理不相卽□

294c14□以無二故□三理事不相卽□以理靜非動故□四

294c15□事理不相卽□以事動非靜故□二相卽中四句

294c16□者□一事卽理□以緣起無性故□二理卽事□以理

294c17□隨緣事得立故□三事之理相卽□以約詮會實

294c18□故□四二事相卽以卽理之事無別事□是故事

294c19□如理而無□□第三十三□染淨義□問曰□不思議

294c20□業者□相用俱名義大□於隨染業幻中何處攝

294c21□耶□答□應作四句□一一向淨□謂出纏四智等

294c22□故□二一向染□謂隨流有情無明未發覺故□三

294c23□非染非淨□謂離言眞如故□四亦染亦淨□謂相

294c24□用二義大故□亦染故□隨地前機染幻現故□亦

294c25□淨故□隨緣眞如不變故□今於此四句□非第四

294c26□句□爲第三句□非第三句□爲第四句□亦可總非

294c27□四句□合作一句□互融無□□思之可見□又問□

294c28□隨染業幻者□約善順眞□可得成□若約不善

294c29□善違眞□如何作幻不善□答□不善違眞□許亦不

295a01□全幻不善□約生厭棄□約彼生解□亦得幻不善□

295a02□亦可染幻是無明□無體無眞用□約彼無明差

295a03□別□知名義□能詮理□詮於眞故□得幻染也□又

295a04□約彼無明幻體本是無□以是無故無眞用□約

295a05□彼知名義□是幻體不離眞□又三細六□□應作

295a06□四句□一唯淨□謂如來藏中恒沙德□卽四智也□

295a07□二唯染□謂□中執取計名字等四識□三非染

295a08□非淨□謂離言眞如□四亦染亦淨故□謂智相相

295a09□續相□亦染故□智相等通在六識等中□亦淨故□

295a10□智相等有漸覺義□又約三細六□相配者□一

295a11□阿賴耶識中如來藏眞本覺唯淨二根本無明

295a12□不覺唯染□三亦染亦淨□謂六□通有始覺

295a13□及支末無明□四非染非淨者□謂一切共離□

295a14□又交絡作四句□一謂三細中取一本覺□及六

295a15□□中取枝末無明□二謂三細取本不覺□及六

295a16□□中取始覺□三謂三細雙取本覺本不覺□四

295a17□謂六□中雙取始覺及支末無明□第三十四□

295a18□如來藏□二門分別□一者喩說□二法說□言喩

295a19□說者□旦如金性有二義□一隨緣成器調柔義□

295a20□二守性堅住不改義□問□金是有耶□答□不也□

295a21□何以故□隨緣成器故□問□金是無耶□答□不也□

295a22□何以故□性不改故□又問□亦有亦無耶□答□不

295a23□也□一金故□不相違故□又問□非有非無耶□答□

295a24□不也□金性具德故□隨緣不改故□卽是顯德門

295a25□也□又問□器是有耶□答□不也□由器卽金故□又

295a26□問□器是無耶□答□不也□由器成故□又問□亦有

295a27□亦無耶□答□不也□由是一器故□不相違故□又

295a28□問□是非有非無耶□答□不也□由成器卽金故□

295a29□亦返卽是顯德門□又問□金是無耶□答□不也□

295b01□由成器故□所以然者□由性不改□方能隨緣故

295b02□也□又問□金是有耶□答□不也□由性不改故□所

295b03□以然者□由成器故□性方不改也□又問□亦有亦

295b04□無耶□答□不也□由是金故□又問□非有非無耶□

295b05□答□不也□由是金故□又問□器是有耶□答□不也□

295b06□由器成故□所以然者□由卽金故□器方成也□

295b07□問□器是有耶□答□不也□由器卽金故□所以然

295b08□者□由器卽金□器方成也□餘句准也返卽顯德

295b09□門□餘一切准例知之□第二法說□問□如來藏是

295b10□生耶□答□不也□由隨染生死不顯現故□問□旣

295b11□不生□應滅耶□答□不也□由隨染作生死故□問□

295b12□亦生亦滅耶□答□不也□由藏性無二故□問□非

295b13□生非滅耶□答□不也□由藏性具德故□問□生死

295b14□是生耶答□不也□由卽眞如□應滅耶□答□不也□

295b15□由卽眞如□生死成故□經云依如來藏有生死□

295b16□故知不滅□問□亦生亦滅耶□答□不也□由生死

295b17□緣成無二故□問□非生滅耶□答□不也□由生死

295b18□虛妄□依眞如成故□眞妄相作□眞如不生□由隨

295b19□染故□生死不滅□依眞成故□生死不生□由卽眞

295b20□故□眞如不滅□由性不改故□眞如是生□由隨緣

295b21□作生死故眞如是滅□由隨緣不現故□眞如亦

295b22□生滅□由具違順性故□經云□如來藏者□受苦

295b23□樂□與因俱□若生若滅□又云□一切法不生□我

295b24□說刹那義□又云□不生不滅□是無常義等□准思

295b25□之□眞非生非滅□何以故□性離分別故□不同

295b26□所謂故□第三十五□四謗章(四謗者□凡夫迷因緣故起□一者增益謗□二

295b27□者損成謗□三者相違謗□四者戱論謗)言增益謗者□夫論一切諸法□

295b28□從因緣生□無作者故□作時不住□無自性故□非

295b29□分別所及□諸法之性如是□不可取著□然凡夫

295c01□二乘□諸法生時□卽執爲有□但因緣之法□其性

295c02□離有□離有法上□執言有者□不稱理故□名增益

295c03□謗□有旣成謗□無應合理□義亦不然□因緣之

295c04□法□性雖有□然緣起現前□不可言無□於非無

295c05□法上□執言無者□不應理故□名損成謗□有無

295c06□旣是其過□亦有亦無應是道理□卽答□因緣是

295c07□一法□性不相違□不相違者□名因緣法□亦有亦

295c08□無其性相違之法□卽非因緣□非因緣故□相違

295c09□謗也□旣亦有亦無是違法□不稱實見□非有

295c10□非無應與理合□卽答言□夫論道理□約因緣以

295c11□顯□非有非無□乃是因緣之外□不應道理□戱弄

295c12□諸法□名戱論謗□夫論有所分別□與取捨相應

295c13□者□皆是情計□不應實理□離意絶相□名爲中

295c14□道□故經云□因緣之法□離有離無也

295c15□大乘起信論別記