175a01□

175a02□　　No. 1843 [cf. No. 1666]

175a03□大乘起信論義疏上之上

175a04□

175a05□　　　　淨影寺沙門慧遠撰

175a06□大乘起信論者蓋乃宣顯至極深理之妙論

175a07□也□□邪之利刀排淺之深淵立正之勝幢□是

175a08□以諸佛法身菩薩皆以此法爲體□凡夫二乘

175a09□此理爲性□改凡成聖莫不由之□是故釋尊爲

175a10□表此法以殊勝故□超過巨海須彌山等於鐵

175a11□圍上楞伽城中十頭羅刹宮殿之中說此法

175a12□也□卽表其三乘絶分如法華論主□論主問言□

175a13□何故住此靈鷲山中說此法耶□釋言□爲題此

175a14□一乘法以殊勝故依處以題□又十地論中問□

175a15□何故在此他化自在天摩尼寶殿中說此法

175a16□門□釋言□爲題十地法門以殊勝故□量勝

175a17□故□此亦如是一化所說敎雖衆多要唯有二□

175a18□一者聲聞藏二者菩薩藏□敎聲聞法名聲聞

175a19□藏□敎菩薩法名菩薩藏□何以故知佛敎但二□

175a20□有事有文□言有事者佛滅度後迦葉阿難於

175a21□王舍城結集三藏名聲聞藏□文殊阿難於鐵

175a22□圍山集摩訶衍□名菩薩藏□故知佛敎無出此

175a23□二□言有文者涅槃經言□十二部中唯方廣部

175a24□菩薩所持□餘十一部聲聞所持□地持論中亦

175a25□同此說□下復說言聲聞菩薩出苦道說修多

175a26□羅□結集經者謂集二藏□說聲聞行爲聲聞藏□

175a27□說菩薩行爲菩薩藏□故知所說無出此二□亦

175a28□名大乘小乘半滿敎也□名雖有異其義不殊□

175a29□此二藏中各分有三□謂修多羅毘尼毘曇□小

175b01□乘三藏者如四阿含經□是修多羅藏□五部戒

175b02□律是毘尼藏□毘曇成實是毘曇藏□大乘三藏

175b03□者如涅槃華嚴等□是修多羅藏□淸淨毘尼方

175b04□等經等是毘尼藏□十地地持等是阿毘曇藏□

175b05□今此論者二藏之中菩薩藏□攝三藏之中是

175b06□第三阿毘曇藏□亦名摩德勒伽藏□此云行境

175b07□界□亦名摩夷此云行母□此論所明八識之理

175b08□爲體行法爲宗□諸菩薩等依於此理得起修

175b09□行□依行成德故言菩薩摩德勒伽藏也□所言

175b10□大者物莫能過目之爲大□旣言至極焉有勝

175b11□己□故言名大□所言乘者運載爲義□乘有二

175b12□種□一法二行□言法乘者能運他用□無自運義□

175b13□卽是理法□言行乘者自運運他故名爲乘□今

175b14□此論中具明理行故有二種乘□總而言之亦

175b15□名一乘□無異趣故亦名佛乘□佛所乘故此皆

175b16□是□名雖有異其實不改□故言大乘也□所言起

175b17□者成立爲義□所言信者決定爲義□此信有二

175b18□釋□一云就十信位中令起眞常證信也□二云

175b19□卽是妙法師說□是勸信也□論主是其不足之

175b20□人所說之法甚深極理□恐其不順□作煩惱緣□

175b21□故言我所說大乘法應當起信□不應誹謗□故

175b22□論末中我今隨分總持說竟□應當敬信□若人

175b23□能信是法功德無盡□何以故□理無盡故□若人

175b24□誹謗獲大罪苦□始終意同豈容異乎□如菩提

175b25□心論中勸發品在初建也□爲說六度故先勸

175b26□發心爲修行也□此亦如是□爲說深理故先勸

175b27□起信也□問□何故要先勸起信者□此信乃是

175b28□入佛法之首故□華嚴經云□信爲道源功德母□

175b29□又論中云□信心如手□有手之人入海寶藏隨

175c01□意拾取□無手之人雖遇寶藏不得拾取□信心

175c02□亦爾□若有信人入佛法寶隨分修行得解脫

175c03□樂□若無信人雖遇佛法空無所獲□故要起信□

175c04□所言論者簡異佛經之辭也□若通言之一切

175c05□皆論□謂五明論是也□一切皆經謂五經是也□

175c06□若別言之佛所說者名之爲經□若餘人說佛

175c07□所印可亦名爲經□如維摩勝□等是也□若佛

175c08□滅度後聖人自造解釋佛經名之爲論□凡夫

175c09□所造名爲義章□今此論者佛滅度後菩薩所

175c10□造名之爲論□論者所謂賓主相談因之爲論□

175c11□故言大乘起信論也□言馬鳴菩薩造者是爲

175c12□題其論主名也□亦釋幡者如龍樹論釋□所

175c13□以菩薩造此論者□佛滅度後正法之時大聖

175c14□去近□人根厚信故無異端□七百歲後大聖去

175c15□遠□聖弟子衆遂佛滅度人根薄信□以世衰故

175c16□外道異端競興於世□所謂靑同仙人出建陀

175c17□論二十卷□過去無因爲宗□黃頭仙人出闡陀

175c18□論□自然爲宗□及衛世師論第十八部是也□於

175c19□時有沙門釋子□號曰法勝□對破外道故依毘

175c20□婆娑廣論西方沙門及薩婆多抄出二百五十

175c21□行偈□造出四卷毘曇□雖然人根薄心鈍故毘

175c22□婆沙廣論不能受持□四卷其略不得義理□是

175c23□故須出□達磨多羅廣論之中□依西方沙門義

175c24□與譬喩義□加二百五十行偈□抄以用造作雜

175c25□心十一卷論也□故論初言極略難解知□極廣

175c26□令智退□我今處中說廣說義莊嚴□此二論主

175c27□幷宣有相之敎令退異乘□因緣爲宗□雖明空

175c28□理但法上橫計定性不定法體□又後八百九

175c29□十歲後出呵梨跋摩□前雖造論滅邪外道□觀

176a01□有相故不得聖道□依毘婆沙此方沙門義與

176a02□曇無德義□造成實論二十卷也□廣論之中偏

176a03□宣無相之敎□明生法二空□觀空得道爲宗□雖

176a04□三論主造論宣通□猶謂六識名相之事□非題

176a05□極理□而衆人等競習此論□執爲究竟□興弘

176a06□於世□將欲隱沒牟尼大意□是故復出馬鳴菩

176a07□薩□愍傷衆生拖非人流□感[□@煩]佛出極意潛沒□

176a08□依楞伽經造出起信論一卷也□雖文略少義

176a09□無不盡□八識常住爲體□修行趣入爲宗□習六

176a10□七識妄□故修盡拔衆人等執究根原□釋八九

176a11□識眞故湛然示迷方類趣入處也□造意如是□

176a12□此論中有三段明義□第一致敬三寶□第二論

176a13□曰有法以下出其所造□第三後終二偈總結

176a14□□向□何故有此三段者欲作大事不能輕爲

176a15□故先敬三寶□次出作事作事竟故所有功德

176a16□□向發願□次第三總結□向□就第一中有三□

176a17□一者汎明諸論之首致敬不同□二者論首歸

176a18□敬之意□三者隨文解釋□所言論首歸敬不同

176a19□者□或具敬三寶如大智論今此論等□或唯佛

176a20□法如十地論等□或但敬佛如地持論等□此皆

176a21□有意□所以具敬具足福田故□何故但敬人法

176a22□者□藉法成人故須禮佛□法者所釋之理□故

176a23□須敬法□何故唯敬佛者□佛爲敎主故須禮佛□

176a24□餘非敎主故廢不禮□言敬意者有六種意□一

176a25□者作論所依荷思致敬□二者請承加護□三

176a26□者爲生物信□四者敬事之宜□五者爲表勝相□

176a27□六者爲開衆生佛法僧念□初言作論所依荷

176a28□思敬者□若無佛說經今無所說□若無其法論

176a29□無所依□若無僧傳已則不聞□由藉此三□今論

176b01□得興故須皆禮□二言請護者□若無加力何能

176b02□勘說如此深理□要佛加力能說此法□如金剛

176b03□藏菩薩欲說十地法門時□加四勘知四十無

176b04□□辯才□故末法惡時傳化不易□若無三寶威

176b05□力加護無由自通□故須致敬以請助□三言爲

176b06□信者□論主自是不足之人造論釋經□人多不

176b07□信□要須歸禮示有宗承□有所制立人方取信□

176b08□是故頂禮□四言敬儀者□如似世間孝子忠臣

176b09□凡所爲作必造啓白君父□菩薩如是□重敬三

176b10□寶過父及君□今欲造論解釋經時□寧不致敬

176b11□啓白造論□故須歸禮□五言表勝者□如成實說□

176b12□三寶是其吉祥境界□樹之論首以題論勝故

176b13□先致敬□六言開衆生三寶念者□如雜心說□爲

176b14□令衆生於三寶中發心趣求信解觀察供養歸

176b15□命故頂禮之□第三隨文解釋者□文中有二□一

176b16□者初兩行偈□正明致敬三寶□二者爲欲令下

176b17□一行偈□明造論之意□就第一中有三□一行

176b18□餘一句明佛寶□二者法性眞下二句明法寶□

176b19□三者如實修行等一句者明僧寶也□就第一

176b20□中有二句□一者一行偈明應身□二者一句明

176b21□法身□言歸命者是其論主敬心了辭也□內正

176b22□報中命根爲要□故擧要命屬彼三寶□名之爲

176b23□歸□爲表心了□如身業中頂禮佛足□字及釋者□

176b24□命者告也□所言盡者非局之辭□言十方者擧

176b25□處以明所敬佛寶遍在十方□故擧在方皆依

176b26□之辭□此是廣義□若言縱義應言三世□而義

176b27□左右隱題言耳□言最勝者是應佛十號中初

176b28□號也□非群品同故曰最勝□乘如實道來成正

176b29□覺□豈非最勝□言業遍知者應佛中福智二德

176c01□也□福成就故衆人應供□種智成就名正遍知□

176c02□十號中略擧三號□經中多擧此三號者十號

176c03□中體故□涅槃序品中言今日如來應正遍知

176c04□將入涅槃□勝□經亦如是說□此是一句嘆應

176c05□佛名稱功德□下次一句嘆色身德□所言色者

176c06□以三十二相莊嚴其身故名爲色□言無□者

176c07□嘆其異辭□凡夫色者質□爲義□如來之身而

176c08□無□故曰異也□言自在者嘆其勝也□轉輪聖

176c09□王雖具三十二大人相而不得自在□猶苦無

176c10□我□應佛非此□自在無極□此之一句嘆色身也□

176c11□下次一句歎意業德□言救世者救者覆義□救

176c12□覆生善□卽是與樂得樂因故此是慈也□言大

176c13□悲者悲者護義□護之止惡□悲能拔苦□應佛之

176c14□意無出此二□是之一句嘆意業德也□自下一

176c15□句合敬眞身□言及彼者敬應佛□已兼敬眞故

176c16□名之及也□對此應佛體用異故名之爲彼□言

176c17□身體者是法佛也□萬德積聚名之爲身□法無

176c18□藉他故名爲體□亦可應用所依在之爲體故

176c19□曰身體□所言相者是報佛也□法體之相故曰

176c20□報佛□此之一句合明法身□問□何故應中具

176c21□明三德眞中總乎□答□應佛其是敎主也□故偏

176c22□廣嘆□眞身非主故總嘆耳□理應齊論敬佛寶

176c23□竟□此下明法□言法性者此之眞有自體名法□

176c24□恒沙佛法滿足義故□非改名性□理體常故□大

176c25□智論云□白石銀性□黃石金性□水是濕性□火是

176c26□熱性□一切衆生有涅槃性□故言法性□言眞

176c27□如者是之眞空無可妄故□名之爲眞□無所立

176c28□故□名之爲如□此法絶待□超出百非故曰眞如□

176c29□故十地論云□自體本來空□自體此是猶前法

177a01□性□空猶眞如□所言海者從喩爲名□不得當

177a02□法爲言□故擧勝以況□深邃難底猶如大海□故

177a03□大經中譬如大海有八不思議□涅槃亦爾□此

177a04□之一句明嘆理性□自下一句行敎合論□言無

177a05□量者數中極也□此之非是華嚴經中數中無

177a06□量□非數量故名爲無量□言功德者爲功用所

177a07□得□故爲功德□德者得也□修行所得非數量□故

177a08□名無量功德□此之行法□所言藏者此之敎也□

177a09□敎能包含理行之法□故名爲藏□故文言三藏

177a10□敎也□亦可行藏□無量功德積集名藏□理法

177a11□如海□行法如藏□敎法無也□何故無者敎無

177a12□別體□音聲爲體□故是不敬□此之二句明法寶

177a13□也□自下一句嘆僧寶□言如實者遣邪取正□故

177a14□曰如實□言修行者在不足位□硏習勝進故曰

177a15□修行□所言等者此類非一□故曰等也□自下一

177a16□偈造論之意□此中有二□一者半偈遣邪□二者

177a17□半偈立正□言爲欲令衆生者明所爲人□不自

177a18□爲己□專爲衆生□造論意業故曰爲欲□以惡法

177a19□成故處處受生□名爲衆生□自下一句明所除

177a20□事□言除疑者猶豫名疑□正信對治名爲除也□

177a21□何故除者諸衆生等不得聖道□生諸惑者皆以

177a22□疑故□故須除也□除者遣也□言捨邪執者諸衆

177a23□生等□以我見故以爲邪執□今題正義故捨邪

177a24□執□捨者離也□何故捨者我見是其衆惑之本□

177a25□若無我見衆惑無住□問□若爾何故毘曇我見

177a26□非惑□釋□此之就欲界衆生以我見故起修道

177a27□行□故作此說□非是道理□自下二句明立正

177a28□也□言起大乘正信者□正者非曲爲義□餘義釋

177a29□同前也□何故起此信者下題其意□佛種不斷

177b01□故□立信之人修行能得常住佛果□故經言□生

177b02□信心者生諸佛家□已種佛種□勝□經四種眞

177b03□子中□初眞子者卽是其事□紹佛位故名眞子□

177b04□此之初段竟□自下第二正出所造□此中有三□

177b05□一者序分□二者從立義分以去立正宗分□三

177b06□者從勸修利益分以去傳持末代分論□必有由

177b07□故先明序□由序旣興所說宜題□故次第二明

177b08□正宗分□聖者造論爲利群品□造論旣周□嘆勝

177b09□勸學令不斷絶□故次第三明傳持分也□就初

177b10□序中二門分別□一明經論作序不同□二者隨

177b11□文解釋□言不同者□經之與論序相則異意則

177b12□同也□言相異者□經中序者凡有二種□一者

177b13□證信序□二者發起序□言證信者□阿難稟承佛

177b14□化欲傳末代□先云如是我從佛聞□證成可信□

177b15□名證信序□言發起者□如來將說法故先現諸

177b16□相□招衆有緣□集衆起說□名發起序□論家爲序

177b17□則不如是□無有二序□何故爾者論主是其自

177b18□意造論不傳佛語□不同阿難直傳佛語故□無

177b19□如是我聞等言以爲證信□又須論主無有現

177b20□相然後造論□不同如來大聖本說□故無發起□

177b21□但述其意以爲序耳□是故異也□言意同者□經

177b22□之與論同爲欲說正之初□故名爲同也□言隨

177b23□文釋者□文中有二□一者總表□二者問□有何

177b24□因緣以下別表其意□就第一中有二□一者總

177b25□勸起信□二者從有五分以下總判科文□言論

177b26□曰者□馬鳴菩薩說法之辭也□言有法者□是所

177b27□說法也□謂七八識言能起者能應起也□言摩

177b28□訶衍者□是其胡語□此方□者□摩訶言大□衍

177b29□是言乘□大乘之言如先說也言信根者□信是

177c01□諸行之根本也□故言應起大乘信根也□何以

177c02□故□此法中□信者卽是大乘信故□卽是最勝感

177c03□佛近因□故經說言□復有正因□所謂信心首楞

177c04□嚴等也□信者是其報佛正因□首楞嚴者亦名

177c05□佛性□卽是法佛之正因也□言是故應者總結

177c06□釋之□自下第二科文說有五分者是總擧也□

177c07□因緣分等是其別釋□文題可知□自下第二表

177c08□其造意□此中有二□一者正表其意□二者問□修

177c09□多羅中以下難解者料簡分別□就初中有二□

177c10□一者問二者答言有何因緣而造此論者問其

177c11□造意□自下正答□此中有三□一者略表擧□二者

177c12□云何爲八以下別釋□三者有如是等下結釋

177c13□也□就別釋中有二□一者總表其意□二者從

177c14□第三以下出所爲人□就初言令衆生離苦者□

177c15□所以衆生常在三途恒受苦者□由迷理故也□

177c16□旣是非不知□故造作惡行□常在三途□如人自

177c17□宅無有出期□甚爲可愍□是以菩薩造作斯論□

177c18□顯眞極理□令示是非離苦處也□言得究竟樂

177c19□者□所以衆生不得樂者□不知善行是應行故□

177c20□是故菩薩說諸善行□令知衆生修行趣入□得

177c21□涅槃樂□何故非得人天樂者□非究竟故□悉無

177c22□常故□是不令得也□言非求世間名利敬者□有

177c23□二意□一者就菩薩說□我爲衆生離苦得樂者□

177c24□我非求名利□避他譏謙□二者所爲衆生□我所

177c25□說法非令得求世間恭敬□唯令求心證無上

177c26□菩提□故說此法□次明所顯之法□言爲欲解釋

177c27□如來根本義者□出所說理非不了也□下顯其

177c28□意□令諸衆生解不謬故□或執邪爲正□或執妄

177c29□爲眞□或執不了以爲了義□皆是謬故□自下

178a01□第二出所爲人此中有三□一者有善根人□二

178a02□者示方便消息業者無善根人□三者示修止

178a03□觀以下明凡夫二乘□就初中一厚信次一薄

178a04□信□言善根成就衆生者□此種性以上分得賢

178a05□首證信位□故何以知者□佛性四句中爲善根

178a06□人故□言善根微少衆生者□是十信人也□以玄

178a07□信故自下第二無善根人□言示方便者□依此

178a08□論中悔過禮佛等也□言消惡業者此是業障□

178a09□言善護心者是報障也□言遠離癡慢出邪網者

178a10□是煩惱障癡慢是其五鈍使也□邪網是五利

178a11□使也□此等三障皆滅除也□小乘法中但伏煩

178a12□惱□不能除二□大乘法中皆斷三障□自下第三

178a13□益凡夫二乘□此中有二□一者總釋凡二乘□二

178a14□者別釋□言修止觀者□止是定也□觀是慧也□對

178a15□治凡夫二乘心過故者□凡夫有著有之過□二

178a16□乘有著無之過□爲凡著有故令修定□爲二乘

178a17□人故令修慧□自下第二別釋□此中初一就凡□

178a18□後一就二乘□言專念方便者□是其定也□言生

178a19□佛前不退信者□得益不虛□如生淨土常見佛

178a20□面□恒聞妙法□信心增强不退失也□自下次明

178a21□二乘□言示利益者是慧益也□慧益不虛故勸

178a22□修也□自下第三總結意也□亦可此八種因緣

178a23□中□初一是總□後七別釋□就別釋中初一正釋□

178a24□離苦章門□後七是其釋別□得樂章門□衆生

178a25□離苦要是解理□衆生得樂由是行□故善行之

178a26□首信心是也□餘義同前□自下第二有難解者□

178a27□重料簡□此中有二□一者問□二者答□就答中有

178a28□三□一者略二者廣三者結□初中二句□一初

178a29□所爲人後所寄人□言衆生根行不等者□受道

178b01□衆生心器不平也□根者就昔□行者據今□昔

178b02□根今欲深淺不同□故言不等□言受解緣別者□

178b03□昔是極聖說經是佛□今日論主不足之人□故

178b04□言緣別□旣言所寄不同所爲不等□何不重說□

178b05□自下廣釋□此中有三□初釋緣勝所爲亦勝□中

178b06□釋衰事□後釋當機□言佛在世時者□表其時勝□

178b07□衆生利根者所爲之勝□能說之人以下表所

178b08□寄勝□色心業勝者□色者是其三十二相□是身

178b09□業也□心者是其大悲大慈□是意業也□言業

178b10□勝者以因題果□以業勝故所感果勝□言圓

178b11□音一演異類等解者是口業也□如來一音大

178b12□小□陳□隨機等解□不差機說□此則佛爲不虛

178b13□說法□華嚴云□如來一音演說法□衆生隨力各

178b14□得解也□三業皆勝故言緣勝□言則不須論者□

178b15□結釋利根□以鈍根故造論解經□乃得悟解□以

178b16□利根故佛說則解□故不須論也□自下第二釋

178b17□衰事□若如來滅後者□表其時衰□或有衆生者□

178b18□所爲不等□兩雙四句□所謂有力無力□初二

178b19□句有力□後二句無力□初中廣聞小解□小聞多

178b20□解□是爲一雙□或有衆生無自心力以下明無

178b21□力人□此中有二句□初無力故廣聞而得解者□

178b22□後句無力故廣聞不得心樂少文而得多解□

178b23□是爲一雙□如是論者以下明正當機□猶前第

178b24□四人也□此論文略而義無不盡□故言總攝如

178b25□來廣大深法無邊義故也□非是小乘狹小之

178b26□理□故言廣大□佛乃所窮故言深法□理無限齊

178b27□故言無邊應說此論者□結表造意□初序分訖□

178b28□立義分下□自下第二明正釋分□此中有三□初

178b29□立義分□中解釋分□後修行信心分□何故有

178c01□此三分者□有二意□一者說法次第□欲說法者

178c02□先制義宗□故先立義□宗旣定廣分別示故次

178c03□第二解釋分也□說法之意非但空說□如說修

178c04□行得利益□故說法旣周□故次第三修行信心

178c05□分□二者說法所爲□以三根故□故有三段□謂上

178c06□中下□以上根故說立義分□爲中根故說解釋

178c07□分□爲下根故說修行信心分□上中二人說法

178c08□可爾□下根人中何不廣說□上中說理法時卽

178c09□得悟解□下根之人不得悟解□顯示行法□令勸

178c10□修行爾乃得入□以行劣故以行令入□故不廣

178c11□說也初中有三□一表章門□二正釋義□三以總

178c12□結□次說立義分者□是表章門□立者制定義□義

178c13□者有深所以□目之爲義□大乘極理豈是淺由□

178c14□故深所以□摩訶衍者以下正釋□此中有二□初

178c15□立二章門□後釋二章門□摩訶言大□衍是言乘□

178c16□此義如前廣釋□所言法者□自體名法□理不賴

178c17□他□故言自體□問曰□萬法無有別守自性□以

178c18□樂德中無生滅義名之爲常□如是一切何不

178c19□賴他□解曰□萬法一體無異體□故以樂體異無

178c20□有常體□故言無賴□難曰□若爾以堅觸用以爲

178c21□柱用□無異柱用□亦應此柱無賴他乎□解言□不

178c22□例□柱是無體□以四微上假號柱□名賴他義□顯

178c23□眞法之中□同一體中隨義分萬□擧一尋體卽

178c24□是其體□萬亦如是□一中全體□萬中全體□何用

178c25□彼中他用爲己□他體爲己□此眞法中□同一

178c26□體中萬義互相緣集□不相捨離□故經說言□譬

178c27□如父母□各各異故□故名無常□有彼此者卽是

178c28□無常□理是一體無彼此故□故湛然常□又經說

178c29□言□我所說法非一非異□湛然常住非如假合

179a01□一□故言非一□非如實法各別體故□故言非異□

179a02□是故異也□所言義者□隨事名義□雖體一味

179a03□而隨義萬差□然則體義不殊□無有一性□卽是

179a04□如故□而無不性□義差別故□此二卽是極理體

179a05□狀□自下第二正釋章門□此中有二□初釋法章

179a06□門□後釋義章門□初中有二□一者正釋□二何以

179a07□下轉釋□初中有三句□一表出法體□二是心下

179a08□明其用□三依於此下明立義意□所言法者牒

179a09□前章門□謂衆生心者□以法受生□名爲衆生□此

179a10□是就凡□若通言之衆法合生名爲衆生□此是

179a11□通聖□心者是其三聚法中□簡色無作是心法

179a12□也□此心卽是有命中實故名眞心問曰□何故

179a13□心是理乎□答□理非物造□故名爲理□非爲木

179a14□石□神知之慮故名爲心□是心則攝一切世間

179a15□出世間者□如此理者諸法中體□以用歸體□故

179a16□言則攝□用雖衆多無出染淨□染則世間□淨

179a17□則出世□依於此心以下明其立義□此心理故

179a18□據此明義□顯示摩訶衍義者□卽是其說大乘

179a19□義也□何以故下明傳釋□所以是心世出世法

179a20□體者□彼前第二句釋之□以二義釋□一義云是

179a21□心眞如相者卽是第九識□第九識是其諸法

179a22□體故□故言卽示摩訶衍體故也□是心生滅因

179a23□緣相者是第八識□第八識是其隨緣轉變隨

179a24□染緣故生滅因緣相也□何以知者□文中言卽

179a25□示摩訶衍體相用故也□用是正義□體相隨來□

179a26□於一心中絶言離緣爲第九識□隨緣變轉是

179a27□第八識□則上心法有此二義□是第八識隨緣

179a28□本故□世及出世諸法之根原故言則攝□前中

179a29□但言八識□後轉釋中了顯二識□故言體用□第

179b01□八識者攝體從用□故言爲用□心生滅也□上中

179b02□具明染淨二用□釋中但明隨染之用□故勝□

179b03□云□有二難可了知□自性淸淨心難可了知□彼

179b04□心爲煩惱所染難可了知□彼言自性淸淨□猶

179b05□此心眞如□本來無二□言用大者□用有二種□一

179b06□染二淨□此二用中各有二種□染中二者□一依

179b07□持用□二緣起用□依持用者□此眞心者能持妄

179b08□染若無此眞妄則不立□故勝□云□若無藏識

179b09□不種衆苦□識七法不住不得厭苦樂求涅槃□

179b10□言緣起用者□向依持用雖在染中而不作染□

179b11□但爲本耳□今與妄令緣集起染□如水隨風集

179b12□起波浪□是以不增不減□解言□卽此法界輪

179b13□轉五道□名爲衆生□染用如是□淨用亦有二種□

179b14□一者隨緣顯用□二者隨緣作用□言顯用者□眞

179b15□識之體本爲妄覆□修行對治後息妄染□雖體

179b16□本來淨隨緣得言始淨顯也□是故說爲性淨

179b17□法佛無作因果是名顯用□問曰□若修行始淨

179b18□者何故得言無作因果□答□雖顯由修體非今

179b19□生□故曰無作□問曰□若非今生何故名果□隨緣

179b20□故名爲果也□若據體言非因非果湛然一味□

179b21□而就妄論眞□在因名因□在果名果□故名因果□

179b22□言作用者□本在凡時但是理體□無有眞用□但

179b23□本有義□後隨對治始生眞用□是故說爲方便

179b24□報佛有作因果□又云□但是一中義分爲二□言

179b25□能生一切世間出世間善因果者□世間是其

179b26□染用之義□出世間者淨用之義□此是總說理

179b27□用也□下就人以顯諸佛本所乘者依此識□故

179b28□諸佛得成□無此餘緣故□本所乘故□菩薩皆

179b29□乘此法到如來地者□此識爲正因□菩薩修行

179c01□得成佛道□此之用也□自下緣也□次說解義分

179c02□者表顯也□自下第二廣釋之中有三□初所辨

179c03□正理無有邪局故□先明顯示正義□立正旣周□

179c04□宜以遣邪□故次第二對治邪執示是非□已拖

179c05□是可入故□次第三發趣道相□段意如是□之三

179c06□句別三段名也□顯示正義者□以下正明初段□

179c07□此中有二□一明題章門□二依一心下正釋

179c08□正義□就第二中有二□一者總別略釋□二者心

179c09□眞如者□卽一法界以下別列廣釋□初中有四□

179c10□一者總表數□二者列二章門□三者略釋□四

179c11□者此義云何以下轉釋□依一心法者□簡異色

179c12□無作二聚□但一心聚故言一心就此明義故

179c13□名爲依□有二種門者□隨義依數□云何爲二以

179c14□下第二列二章門□心眞如者□是第九識□全是

179c15□眞故名心眞如□心生滅者□是第八識隨緣成

179c16□妄□攝體從用□攝在心生滅中□亦一師云□六識

179c17□七識生滅也□問□全是妄不是□若爾生滅不非

179c18□是□何故如是□妄者就用□生滅者就法體□隨用

179c19□故成□法體眞故非是生滅□故經說言□不染

179c20□而染其體常住□問曰□眞妄相違無相合理□何

179c21□故言一心□答曰□隨妄義邊終日成妄而不妨

179c22□眞□全眞義邊終日令眞而不妨妄□如柱實法

179c23□義邊全滅無有續轉□假名義邊全轉無有滅

179c24□義而不相□□有爲尙在轉滅二義不相□妨□

179c25□何況眞心有二義乎□問曰□何故如就妄論眞□

179c26□眞與妄合緣集起盡名心生滅□言是二門皆

179c27□各總攝一切法者有二義□一義云□心眞如中

179c28□皆攝出世間一切法□心生滅中皆攝世間一

179c29□切法□故皆名總攝也□二義云□心眞如中皆攝

180a01□世間出世間一切法□心生滅中亦爾□何者雖

180a02□眞如不隨緣染淨所依□諸法之體□如影依形□

180a03□故言各攝□心生滅中□隨淨緣者轉理成行□隨

180a04□染成妄□故言皆攝□自下第四轉釋□此義云何□

180a05□何故二門各攝一切法者□一心二義故□故言

180a06□是二門不相離故也□義分爲二□非是別體故

180a07□言不離□自下第二別釋章門□此中有三□一者

180a08□釋心眞如章門□二者心生滅者以下□釋心生

180a09□滅章門□三者復次眞如自體相者以下□就眞

180a10□如體用以辨當現□所以爾者□心眞如門□猶前

180a11□立義是心眞如相也□心生滅門者□猶前是心

180a12□生滅因緣相也□是心體義衆生現有□用義在

180a13□當□是故第三辨當現也□初中有二□一者明

180a14□眞如體一□二者後次眞如者以下就眞如中□

180a15□義分空有以明眞如□初中有二□一者眞如絶

180a16□言□二者問曰以下明其趣入方法□初中有七□

180a17□一者明眞如體□二者一切諸法唯依妄下明

180a18□妄法體□三者是故一切法下以明眞如法體

180a19□有相無□四者以一切言說假名以下以明妄

180a20□法相有體無□五者言眞如者以下因言遣言□

180a21□六者此眞如體以下釋眞如名□七者當知一切

180a22□法以下總結絶名□此中大槪正明眞如□兼明

180a23□妄法者是對來耳□非是正宗□初中有二□一者

180a24□總明體義□二者所謂以下正表其體□言卽是

180a25□一法界者是一心也□異彼餘法故言法界□亦

180a26□可對妄□據眞爲一□大總相者□心是能總恒沙

180a27□佛法□欖衆諸法□以成總心□豈得不大故言大

180a28□總相□若通言之諸法各有總別之義□然心一

180a29□總者□心爲能知□法爲所知□故名爲總□依此心

180b01□生種種法故言法門體□此是總相□明體之自

180b02□下第二正表其體□上明諸法之體□何爲所謂

180b03□心性非色無作□何爲諸法以心爲體□不生不

180b04□滅故湛然常□一得不退名爲常□不生不滅名

180b05□爲恒□此眞如心不生滅故諸法之體□自下第

180b06□二明妄法體□此中有二□一者順釋□二者若

180b07□離心念以下返釋□一切諸法者□生死妄法非

180b08□一□故名一切諸□如虛非無故名之爲法□唯

180b09□依妄念而有差別者□無明是其爲妄念也□以

180b10□有無明迷眞如故卽有生滅□如空中花□眼患

180b11□故有□眼治則無□衆生如是□無明眼□故生

180b12□滅□非有妄計爲有□起種種業受種種苦□若以

180b13□修起緣知金神決其眼□□方知妄無豁然會

180b14□眞□故肇師言□所以衆生輪轉生死者皆著欲

180b15□故也若欲止於心卽無復生死□自下返釋□若

180b16□離心念者□是七識爲心念也□則無一切境界

180b17□之相者□是生死境界也□有妄念故則有妄境□

180b18□若無妄念生死妄境何由得起□故下文言□心

180b19□生法生心滅法滅□三界虛妄但一心作□問曰□

180b20□何故上中八識爲生死體□今此何故妄心爲

180b21□體□答□近體者妄心是也□若遠由者眞識亦是□

180b22□又問□卽此法界輪轉五道名爲衆生□何故遠

180b23□由尋妄根原卽爲是也□而體非妄故云遠由

180b24□也□自下第三明其眞如體有相無□此中有三□

180b25□初結前□中明相無□後辨體有□是故者結前心

180b26□性□頌前釋成不生不滅故絶相妙有□自下明

180b27□其離相□此中有二□一者無他相□二畢竟下無

180b28□自相也□一切法者眞如中恒沙法是也□從本

180b29□以來者非始絶相□表其久來淸淨也□離言說

180c01□相者□以無像故不可以言著□體非是生死有

180c02□相□故言所不及□離名字相者□非是生死名

180c03□字呼法□故涅槃云□涅槃無名□强與立名□離心

180c04□緣相者□非是意識所對法塵境界□前二句者

180c05□非身識境□後一句非意識境□六識皆非所對

180c06□之境也□自下明其無自相義□畢竟平等者無

180c07□有優劣也□無有變異者□明其非是變易生死□

180c08□不可破壞者□明其絶斷分段生死□永絶二種

180c09□生死□離性平等故名無自相也□自下明其體

180c10□有之義□唯是一心者表其眞體□心外更無餘

180c11□法可得□故言一心□相無而體有也□故名眞

180c12□如者總結釋之□自下第四明其妄法相有體

180c13□無□此中有二□一者明相有□二者不可得下明

180c14□其體無□以一切言說者□以言說著體□對上離

180c15□言說也□假名無實者生死法中以名呼法□定

180c16□著彼法□不得呼餘□無實而作名呼彼法□故有

180c17□名而無實□尋名推求不得□故無實也□對離名

180c18□字相也□但隨妄念者□以妄故有所緣之境□生

180c19□死境界但隨妄生□相應不捨□對上離心緣相

180c20□也□自下明其體無之義□不可得故者□生死之

180c21□體迷人卽有悟解理□人終日不得故言不可

180c22□得也□自下第五明其遣言□言眞如者亦無有

180c23□相者□重題上言也□謂言說之極者言語道斷

180c24□而默不顯□其理絶名故寄極表也□因言遣言

180c25□者上云極言□恐著理體□重遣於言也□自下第

180c26□六釋名□論主何故名眞如者□是心法中無所

180c27□妄□故名之爲眞□故言此眞如體無有可遣□妄

180c28□法可遣□諸法皆眞故無可遣□故與眞名□是心

180c29□法中□恒沙佛法無差別相□故名爲如□非如

181a01□生死彼此差別定性也□故言亦無可立□前明

181a02□眞故無有可遣□然應可存□釋此疑故言亦無

181a03□可立□何故無可立者□以一切法皆同如故也□

181a04□問□已非如故言同如耶□答□如理一味□就差別

181a05□中明無相□故言皆同如故也□自下第七總結□

181a06□當知一切法不可說不可念者□就妄法中言

181a07□說心念皆不相應也□此明眞如體竟也□自下

181a08□第二明趣入方法□此中有二□一問二答□問

181a09□中有二□一者領前□二者諸衆生下正明問意□

181a10□若如是義者□若上所言絶言離心□今者此領

181a11□前也□自下正問□初表行人□後辨正問□諸衆生

181a12□等者表其行人□正問中二□一修行方□二問

181a13□證入方□云何隨順者問修行方□何爲修行眞

181a14□如理中而得隨順也□而能得入者問證入方

181a15□法□絶言離念云何而能得入眞如□就答中有

181a16□二□一者答修行方法□二若離念下答趣入方□

181a17□若知一切法者總擧諸法也□雖說無有能說

181a18□可說者□雖說是其寄相以明也□能說是其論

181a19□主言也□可說是其所說法也□若有此二非是

181a20□捨詮□有詮不得順理而聞□是聞慧也□雖念者

181a21□寄相明也□亦無能念可念者□修行之人名爲

181a22□能念□所行之法名爲可念□若有能所行則不

181a23□成□此則思修二慧也□寄言解理□亦捨此言不

181a24□得著詮會眞如理□如似世間依筏度海□恒著

181a25□筏中何由到地□旣度海已捨筏地行□修行如

181a26□此□是名隨順者結答行方□若離於念者前行

181a27□已熟名爲得入□暫得還失名爲修行□決定離

181a28□念名得入也□問曰□若離念者是修行人不□答□

181a29□最大修行人以理會故皆是大行□故經中說□

181b01□聲聞之人無數劫中修行之福□不及菩薩一

181b02□念眠福也□名爲得入者此結答也□自下第二

181b03□明眞如中空有二義□此中有三□一者總表章

181b04□門□二者列章門□三者別釋□復次眞如者此上

181b05□已說□欲重說故名爲復次□依言說分別者□就

181b06□眞之中不得分言空有兩義□而依名相言說

181b07□故□得言空有□故依言說也□有二種義者□謂空

181b08□有二義也□云何爲二下列章門略釋□言以能

181b09□究竟顯實故者□雖夫空義是皆眞空是諸法

181b10□之體□更無復染故究竟實也□以有自體具足

181b11□無漏性功德者□此心體中恒具諸法湛然滿

181b12□足□如妄心中具足一切諸煩惱性□彼心亦爾□

181b13□具足一切三昧智慧神通解脫陀羅尼等功德

181b14□之性故言不空也□所言空者以下第三別釋□

181b15□先釋空門後辨不空□就第一中有三□一者總

181b16□表空體□二者當知眞如以下廣釋其相□三者

181b17□故說爲空以下結前所釋也□所言空者顯名

181b18□也□從本已來染法不相應者正表空體□理無

181b19□相故染所非應□染是理外以妄而起故□就眞

181b20□望妄本來無妄□何得妄立能應眞乎□將妄待

181b21□眞□無有似妄之物□以無似有物故名爲空也□

181b22□非是理孤無也□何者是義□萬法皆是總別無

181b23□障□□卽是空體□此之眞空□妄法不爾□以實成

181b24□假□不得以假成實法也□故言染法不相應也□

181b25□言謂離法差別相以無虛妄心故者□釋其前

181b26□中染法不相也□所以染法有其上下優劣差

181b27□別不同□眞法不爾□理無彼此□平等一味故名

181b28□離也□尋本而言所以染法有差別者□以妄心

181b29□故□所以眞法無差別者□無妄心故□故言以

181c01□無虛妄心念故也□顯空體竟□自下第二明其

181c02□空相□此中尋經本中有其六種□一者有無相

181c03□對以辨空相□二者一異相對以辨□三者自他

181c04□相對以辨□四者大小相對以辨□五者彼此相

181c05□對以辨□六者就衆生心念以辨空相□而此論

181c06□文但有前二後一句耳□略無中三□何故爾者

181c07□義例□以故論主不備□經中具有□此六句中

181c08□前五之中具有五句□後一句者結排淺相□言

181c09□當知眞如自性者□欲寄相顯故略顯□言非有

181c10□相是第一句□非如虛有故言非有□言非無者

181c11□是第二句□非如獨無故□此是二句題其所

181c12□無□非同世間有無法也□然則何物非非有相

181c13□是第三句□淨法滿足故□非非無相者是第四

181c14□句□眞如湛然故□此之二句顯其所有□然則有

181c15□無合相可取故是第五□非有無俱相□爾乃法

181c16□相了顯然矣□餘後五句其相同爾□非一相者

181c17□就實法門□非是令一一相□故名非一相□無守

181c18□性故□如一常法萬皆是常□萬德之外無得常

181c19□體□餘皆亦爾□言非異相者非是別□故非異相

181c20□也□萬德皆是同一體□故非是別體異也□非非

181c21□一者能無一性□而無不性□常義爲言終日是

181c22□常□非是樂義□餘皆同爾□言非非異者常義

181c23□樂義非一□故名非非異也□非一異相者是雙

181c24□遣也□言非自相者離相離性□言離相者猶如

181c25□醍□湛然滿器□而無靑黃赤白等相□亦如衆

181c26□生心識無大小長短等相□眞法亦爾□故名離

181c27□相也□言離性者無別守性□萬法之外常體匹

181c28□得□故名離性□故言非自相也□非他相者無生

181c29□死相故□問曰□是互無耶□答□非是也□互無者

182a01□就馬中無牛□故名馬空也□無他相者就眞法

182a02□中□尋推生死法相不可得故□故名爲空□言非

182a03□非自相者雖無別自相取萬中不生滅義□以

182a04□爲常故□卽是常相也□餘皆同爾□非非他相者

182a05□常對樂□非是常相故名非非他也□非自他俱

182a06□相者雙遣也□言非大相者就假實門□俗中假

182a07□大實小總別異故□眞法不爾□無有優劣差別

182a08□之相□等同一味□又可□俗中以實成假□不得以

182a09□假成實法也□眞法不爾□於一常中俱有總別□

182a10□攬樂成常□名之爲總□還卽是常成樂之義□名

182a11□之爲別□何以爾者以無常者不得成樂故□非

182a12□總定大相別定小相也□非非大者恒總故也□

182a13□非非小相者恒別故也□非非大小俱相者是

182a14□雙遣也□萬法皆有總別之義□總別無障□□是

182a15□眞法中眞諦空也□問曰□妄法如一柱中□望

182a16□四微爲假□望舍爲實□故一柱中總別無障□□

182a17□何故但眞總別無□耶□答曰□不例□眞法之中

182a18□以樂成常□還卽是常□以成樂義望法之中□不

182a19□得還以柱令成微□故有障□□問曰□以樂成常

182a20□時□以樂中別義成以總義耶□答□以別義成□

182a21□問□若爾別恒成總非總成別□答□雖義爾而以

182a22□樂成常□爾時常總令常□亦是別還成樂義□總

182a23□非別異□別非總異□故得言無障□也□言彼此

182a24□相者就心境門□非是俗中□以境異心故非此□

182a25□故非相□以心異境故名非彼相也□雖是一體

182a26□心義能知□法爲所知□故言非非此相非非彼

182a27□相□第五句雙遣□同前也□以俗中一切法不得

182a28□當故□第六句中總說妄心非所應也□言乃至

182a29□者經本六句□略無中三□超至第六故言乃至

182b01□也□總說一切衆生妄心分別皆不相應□必無

182b02□像故□自下第三結前也□故說爲空者正結前

182b03□說□次下釋結□何故空者□若離妄心實無可空□

182b04□眞法湛然故□而將妄心所造之物不得湛故□

182b05□故說爲空也□自下第二釋不空章門□所言不

182b06□空者是顯首也□此中有三□一者釋不空義□二

182b07□者亦無有相以下遣著□三者唯證以下取人

182b08□以證□已者其也□其法體空無妄故□卽眞心

182b09□常住也□非但一心□恒沙淨法滿足無缺□故名

182b10□不空也□然旣法滿足似有所相□故次遣著□亦

182b11□無有相可取也□雖體有而非有相也□何故無

182b12□相者故言離念境界也□自下第三以證唯證

182b13□相應故也□非證人者言說所不及證人唯知

182b14□耳□總而爲言□此眞識體唯是法界□恒沙佛法

182b15□同體緣集□互以相成不離不脫不斷不異□良

182b16□以諸法同體緣集□互相成故無有一法別守

182b17□自性□雖無守性而無不性無有守性□卽是如

182b18□如一實之門□而無不性卽是眞實常樂淨等

182b19□法界門也體性常然古今不變名湛然常也

182b20□大乘起信論義疏上之上

182b21□

182b22□

182b23□大乘起信論義疏上之下

182b24□

182b25□　　　　淨影寺沙門慧遠撰

182b26□自下第二釋心生滅門□此中有二□一者略表

182b27□其體□二此識有二□以下廣說其義□心生滅者

182b28□顯名也□依如來藏者是第八識也□有生滅心

182b29□者是第七識也□此言依者同時相依□如影依

182c01□形□此之二句妄有所以□此妄之中隨妄轉流

182c02□名第八識□下正表體有三句□所謂不生不滅

182c03□者其體常住□隨緣成妄□而體非無常□如上說

182c04□也□此之一句正表體常□與生滅和合者隨緣

182c05□令妄□和合如一□此之一句明隨妄義□非一

182c06□者性常住故□非異者令和合故□此之二句辨

182c07□隨緣相□以此三句辨第八識也□名阿梨耶識

182c08□者是梵語也□此□名爲無失沒識□雖在生死

182c09□性不失沒□故名無沒□名隨義□名爲宗識□

182c10□妄所依故亦名藏識□備有一切諸淨法□故此

182c11□等名者經論非一□而非正□也□自下第二廣

182c12□釋其義□此中有三□一者辨其解惑根源□二者

182c13□復次生滅因緣相者以下眞妄依持之義□三

182c14□者復次有四種法以下辨其染淨熏習之能□

182c15□就初中有三□一者擧數略釋□二者云何以下

182c16□立列章門□三者所言覺義以下廣釋章門□言

182c17□此識有二種義者是擧數也□言能攝能生一

182c18□切法者是略釋也□生死涅槃之根源故□是故

182c19□名爲攝生義也□自下列章門□覺者解也□非

182c20□是修習生用爲解故名解也□斯乃異於木石

182c21□等□故心神爲解□又復對於無明闇□故名之爲

182c22□解□言不覺者此是惑也□無明七識以爲不覺□

182c23□自下第三廣釋章門□此中有三□一者釋覺章

182c24□門□二者所言不覺義以下釋不覺章門□三者

182c25□復次覺與不覺以下料簡同異□所以料簡者

182c26□於一體中有覺不覺二義相返□是故第三料

182c27□簡同異□又復亦可上三句文此中廣釋□言覺

182c28□義者釋上略中不生不滅□不覺義者釋上略

182c29□中與生滅和合句中生滅義也□言同異者釋

183a01□上略中非一非異也□就第一中有三□一者表

183a02□其八識生死之根源□二者復次本覺隨染以

183a03□下表其八識佛果根源□三者復次覺體相以

183a04□下總表理體□就第一中有三□一者顯其覺體□

183a05□二者又以覺心源以下明究竟非竟□究竟是

183a06□其眞照行也□非竟是其緣照行也□三者是故

183a07□一切衆生以下總結眞妄□就第一中有二□一

183a08□者明其本覺是眞照體□二者始覺者以下明

183a09□其始覺是眞照用□此用是中非宗而對來耳□

183a10□就初中有二□一者出體□二者依此法身以下

183a11□釋名□就初中有二□一者正出其體□二者離念

183a12□相者以下釋其義□所言覺義者題名也□謂心

183a13□體者是第八識□非色無作□諸心中實故名爲

183a14□體□言離念者絶名相境界□超出妄想故名離

183a15□念□自下第二釋義□離念相者顯名也□言等

183a16□虛空界者非是太虛□此是眞實法性虛空也□

183a17□太虛空者此是事無□雖今無有生滅之相終

183a18□歸盡滅□故名無常□豈眞識理終滅空等乎□理

183a19□法之中有眞空眞有□然心非空外□空非心外□

183a20□心非空外故等虛空界□遍一切處□空非心外

183a21□故淨法湛然□故曰眞空□問曰□有法還滅可爾□

183a22□太虛無法□云何更滅□答□以有對故是無無滅

183a23□耳□若理尋言以因感故□因力滅時終歸滅盡□

183a24□感因物者有無齊等□豈無無滅□問□若無常者

183a25□何故涅槃經中□諸常法中虛空爲最□答□彼經

183a26□中最者今我言法性虛空是也□何故爲最者□

183a27□諸佛行體皆本有□故不滅常也□法性之理不

183a28□生不滅故□湛然常故言爲最□何得言乎佛得

183a29□常中太虛爲最□太虛流無□佛常具得□汝所

183b01□言者於諸明中螢□爲最□問曰□云何得知太

183b02□虛滅耶□文殊師利問菩提論中問此事能□佛

183b03□告□太虛滅者佛眼所見□文殊白佛□若無虛空

183b04□諸菩薩等□依何住而得修行□佛告文殊□依法

183b05□性虛空住□此爲最勝□以此文證定知□太虛是

183b06□滅法也□旣言滅者明知無常也□言法界者諸

183b07□種種法差別不同□名之爲界□言一相者心是

183b08□一相也□言卽是如來平等法身者非但衆生

183b09□身中之理□諸佛以此爲體原故□故言卽是也□

183b10□自下第二釋名□此中有二□一者立名□二者

183b11□何以故下釋名所以□言依此法身說名本覺

183b12□者以名寄法□自下第二釋名□何以故者立本

183b13□所以也□對始覺義說者□修習以後起始有用

183b14□名始覺也□此覺本無今有□以此對故名之爲

183b15□本□自下第二釋始覺中有二□一者覆體卽同□

183b16□本覺隱顯爲異□藏識在染名之隱□藏識在果

183b17□名之顯□非是先染後隨對治爲淨法也□故勝

183b18□□言□隱爲如來藏□顯爲法身□此之體義非用

183b19□義也□二者釋義□何故同一本覺復名始覺者□

183b20□依本覺故而有不覺□無明之心覆隱眞實□而

183b21□依不覺起緣照解□對治衆惑然後方顯□故

183b22□名始覺□自下第二明其究竟非究竟義□此中

183b23□有三□一者總釋二義□二者此義云何以下釋

183b24□其相□三者是故修多羅以下引經證成□言覺

183b25□心原故名究竟者眞照解也□修成佛故名究

183b26□竟覺□言非覺原故非究竟者□是緣智解終心

183b27□之中□以滅已故非究竟覺也□自下廣釋其相□

183b28□此中有二□一者釋不覺竟□二者得見心下釋

183b29□究竟覺□就初中據四位辨□雖復覺不名爲覺□

183c01□言凡夫之人前念起惡復念不起不名覺者□

183c02□是第一位□前念四相已謝至後念中方乃覺

183c03□悟□以無解故猶不名覺□如二乘初發心菩薩

183c04□是第二位□覺於念異念無異相者□於四相中

183c05□異相中悟以解少故猶不名覺□初發意者種

183c06□性也□又亦可異相無異相者□心外異心□或中

183c07□無異相□故名念異相也□云何觀行□有三種解□

183c08□一者生空觀□觀察但陰無我人故□二者法空

183c09□觀□觀法虛假無自性故□三者如觀□觀察諸

183c10□法非有非無□云何觀法非有非無□見一切法

183c11□猶如幻化□有法幻故無法爲有□有卽非有□無

183c12□法幻故有法爲無□無卽非無□然則說此幻有

183c13□無爲非有無□亦無非有非無可得□還卽說此

183c14□非有非無爲有無故□故有無之相亦不可得□

183c15□進退推求無法可取□境界旣然□心想亦爾□此

183c16□三觀中前二觀者是二乘所觀□後一觀者菩

183c17□薩所觀□若通論之三乘皆觀三種觀也□以此

183c18□觀故捨□分別執著相也□此十使本末取性

183c19□無明及計名字相也□故下文言執相應染二

183c20□乘與信地菩薩永盡也□種性菩薩爲信地矣□

183c21□言如法身菩薩於念住念無住相者□是第三

183c22□初地以上位□於四相中住相時悟一切諸法

183c23□住無住相也□云何觀行□有三種觀□一者妄相

183c24□觀□觀察三界虛僞之相唯從心起□如夢所見

183c25□有無有想□心外畢竟無法可得□二者妄想觀□

183c26□觀妄想心虛構無自體依眞而立□如波依水

183c27□如迷依方□三者眞實觀□觀一切法唯是眞實

183c28□緣起集成□眞外畢竟無有一法可起妄想□旣

183c29□無一法可起妄想妄想之心理亦無之□以此

184a01□觀故□離分別□念相者謂分別事識解也□以

184a02□初地中六識解惑皆悉盡也□云何得知者□楞

184a03□伽經言□初地菩薩得二十五三昧□離二十五

184a04□有□二十五有是分段三界身□遠離彼故名捨

184a05□六識□涅槃經中亦同此說□故爲出世間也□又

184a06□大智論宣說□入初地菩薩位生菩薩家□捨離

184a07□肉身得法性身□此亦是其離六識也□若論殘

184a08□習十地乃盡□問曰□六識盡在初地初地以上

184a09□使無六識□云何得知見聞覺耶□答曰□雖無

184a10□事相六識猶有七識緣照無漏所得法身□及

184a11□與眞識緣起法身眼耳等識□是故用此見聞

184a12□覺也□問曰□若以緣照法身見聞覺知□與前六

184a13□識有何差別□釋曰□前六是其事識□分別事相

184a14□心外取法□緣照法身所見聞等知外無法□一

184a15□切悉是自心所起□如夢所見□於自心相分別

184a16□照知有異也□問□眞識見聞與緣照知有何差

184a17□別□釋曰□七識緣照身者□但於妄想緣起法中

184a18□分別緣知□又於眞法分別緣法□不能離緣□眞

184a19□法身者遠妄想心□照明淸淨法界顯自心源□

184a20□名爲見聞□非分別知□言如菩薩地盡滿足方

184a21□便者是第四位□第十地之滿心也□言初起心

184a22□無初相者□於四相中初生相時□悟一切法從

184a23□本以來本無有生□云何觀行□有二種觀□一者

184a24□息相觀□生死涅槃本是眞識妄隨所起□證實

184a25□返源本來無妄□妄想旣無□焉有隨妄生死涅

184a26□槃法相可得□名息相觀□二者實性觀□觀彼

184a27□眞識如來藏體□唯是法界恒沙佛法同體緣

184a28□集□互以相成不離不脫不斷不異□良以諸法

184a29□同體緣集□互以相成故無有一法別守自性□

184b01□雖無一性而無不性無有守性□卽是如如一

184b02□實之門□而無不性卽是眞實常樂淨等法界

184b03□門也□體性常然古今不變□名實性觀也□言遠

184b04□離微細念者是七識緣智也□無明滅故緣智

184b05□卽滅□問曰□修習而得解者何故空滅乎□答曰□

184b06□是妄解故不得成佛□解故斷惑□體是妄解故

184b07□終歸滅亡□云何得知明解隨滅□涅槃經四相

184b08□品中言□譬如男女大小器中□悉滿中油燃燈□

184b09□油盡明亦隨滅□燈爐猶在下□合中言□油盡者

184b10□喩煩惱滅□明喩智慧□慧雖滅已猶法身存□此

184b11□文顯矣□終心之中皆悉滅□故名非究竟覺也□

184b12□自下第二釋究竟覺□言得見心性者謂眞識

184b13□也□心卽常住者始覺是也□名究竟覺者□覺心

184b14□源故修歸圓覺也□自下第三引說證成□此

184b15□中有二□一者正證非究竟□二者又心起下證

184b16□究竟覺□是故修多羅說者是楞伽經也□能觀

184b17□無念者□七識緣智名爲念也□無七識念爲向

184b18□佛智也□此是上中證非竟覺也□又心起者是

184b19□眞始覺心也□無初相卽謂無念者□以始覺起

184b20□時一切妄法無有可知□而言知者無念爲知□

184b21□此之證究竟覺也□自下第三總結□此中有二□

184b22□一結不覺□二者以無念等故以下結前覺義□

184b23□就第一中有二□一者結前凡夫不覺□二者若

184b24□得無念以下結前三位非究竟覺□初中有三□

184b25□一者總結□是故一切衆生不名爲覺也□二者

184b26□釋所以□本來念念未曾離故也□念者分別執

184b27□著念也□三者重結□故說無始無明是也□本來

184b28□不離故名無始也□自下第二結前三位□若得

184b29□無念知心生住異滅是也□自下第二結前覺

184c01□義□此中有二□一者結前始覺□二者以四相

184c02□俱時以下結上本覺□以無念故□實無始覺之

184c03□異者□以不覺念覆故□顯時名始覺□如上始覺

184c04□卽同本覺□以本覺異無有始覺□自下結本覺□

184c05□以四相俱時而有者□如毘曇家義□四相俱一

184c06□時用在前後□若成實義四相前後非一時也□

184c07□此中似數家義也□皆無自立者□如夢所見無

184c08□實體□本來平等同一覺故者是本覺也□上來

184c09□辨生死根源竟也□自下第二明佛果根源□此

184c10□中有二□一者總釋□二者云何以下別釋□復次

184c11□本覺隨染分別生二種相者□法報兩種是也□

184c12□同一覺而隨染隱顯□名之爲法□此眞識中本

184c13□無今生義□名之爲報也□與彼本覺不相離者□

184c14□一體中二義故名相離也□云何以下別釋□此

184c15□中有二□一者立二章門□二者釋章門□言智淨

184c16□相者是法佛性也□不增不減古今湛然非先

184c17□染後淨名智淨□言不思議業相者□是報佛性

184c18□也□本無法體□以不思議修習力故有始生義□

184c19□造作令成□無而令有□名不思議□造作名業□此

184c20□一體中□體顯用生有二種也□自下釋章門□先

184c21□釋智淨□後釋業相□就初中有二□一者表其智

184c22□體□二者此義云何下釋其體義□就初中有三□

184c23□一者表能治解□二者破和合下顯所治障□三

184c24□者顯以下正辨所顯□智淨相者顯名也□謂依

184c25□法力者眞種資力也□依者緣智也□如實修行

184c26□滿足方便者是緣智也□方便者是善巧方便

184c27□也□自下顯障□破和合識相者六識障也□滅相

184c28□續心相者七識障也□以緣照解對治六識七

184c29□惑也□自下第三辨其所顯□顯理法身智淨故

185a01□也□自下第二釋義□此中有三□一者法說□二

185a02□者如大海水以下開譬□三者如是衆生以下

185a03□合譬□言一切心識皆是無明者□六七識心皆

185a04□無明爲體也□猶前和合識相續心相也□無明

185a05□之相不離覺者□眞妄緣集也□言非可壞者□理

185a06□法常爾故□非不可壞者□以解治妄故□自下

185a07□開譬□如大海水喩第八識□風喩無明□波喩七

185a08□識□水相風相不捨離者□眞識與無明緣集合

185a09□成□水非動性者□眞無妄性□隨妄故成□若風相

185a10□滅動相滅者□無明滅已七識則已□濕性不壞

185a11□者喩彼眞識性體常住□如是衆生以下合喩□

185a12□自性淸淨心合上海水也□自無明風動者□合

185a13□上目風也□心與無明俱無形相者□合上水相

185a14□風相不相離也□而心非動性者合上水非動

185a15□性也□若無明滅相續則滅者□合上若風止滅

185a16□動相滅也□智性不壞者合上濕性不壞□七識

185a17□起喩略無合也□彼楞伽言□譬如巨海浪□斯由

185a18□猛風起洪波鼓穴壑□無有斷絶時□藏識海

185a19□常住□境界風所動□種種諸識浪騰躍而轉

185a20□生□此明大海雖爲風飄水性不改□性不改故

185a21□名爲常住□性雖常住而波水相隨風波轉□喩

185a22□彼眞識雖爲妄想境界風動眞性不變□性雖

185a23□不變而彼眞相隨於無始妄想□動發虛僞境

185a24□界起於七識□如海波浪□經本之中境界爲風□

185a25□何故論主無明爲風□釋曰□經中據末□境界爲

185a26□風□論主尋本□無明爲風□此等皆有飄動義故□

185a27□又後義推眞識爲海□無明爲風□起七識波□七

185a28□識爲海□境界爲風□起六識波□自下第二釋業

185a29□章門□此中有二□先明總釋□二所謂下別釋□以

185b01□依智淨能作境界者依體□起相用故也□以下

185b02□別釋無量功德之相□常無斷者報佛性也□隨

185b03□衆生根下明應佛性也□此二性者修心可有□

185b04□非今具有也□自下第三總標理體□此中有二□

185b05□一者略標□二者云何爲四以下別釋□復次覺

185b06□體相者□猶前本覺相者□卽體相也□非相中相

185b07□也□有四大義者□同一體中隨義分四□非別

185b08□釋體四也□與虛空等者□是法性虛空也□此之

185b09□表四俱無勝劣之異□如淨鏡者□喩淨無染也□

185b10□亦喩相入無障□□次下別釋□此四種中□一一

185b11□之中立名卽釋□如實空鏡者猶前眞如□遠離

185b12□心鏡無法現者就眞而望□唯眞猶立□本來無

185b13□妄故□經說言□佛不渡衆生□衆生無故□非覺照

185b14□義故者□雖是一體心法不同□□心而言□法不

185b15□生知□是眞諦理故□非覺照上法性空□卽是謂

185b16□也□何故與等以此等餘非此與等也□言因熏

185b17□習鏡者謂眞心也□依因此心緣照熏習故因

185b18□熏習也□一切世間悉中現者□一切諸法心之

185b19□爲本□故本中現□然卽現故體中生耶□故言

185b20□不出□亦可現無邊故現外不出□體中現故□雜

185b21□亂一相故言不入□以不入故妄法敗亡□故言

185b22□不失不壞□一云就眞法說□絶言離相□超外

185b23□衆物而不離有無□故言不出□不離有無而非

185b24□有無□故言不入□故經說言□雖在陰界入而不

185b25□同陰界入也□以萬像外而不失壞故言不失

185b26□壞□是爲何物□常住一心□何以故□一切眞實

185b27□性故□無法不眞也□又一切染法不能者□心體

185b28□常住故不能染□非謂用義也□智體不動者釋

185b29□不染由□具足無漏熏衆生者具淨法故□冥資

185c01□衆生令修善行也□法出離鏡者□猶智淨相也□

185c02□眞法出於煩惱惑障故言出離也□謂不空者

185c03□恒沙淨法湛然滿故□煩惱□者猶煩惱障□言

185c04□智□者猶智障也□諸惑雖衆無出二障□然此

185c05□義者下二障中具廣分別也□離和合相淳淨

185c06□明者□離六七識心相也□緣熏習鏡者□猶上

185c07□不思議業相也□以緣智修習故得名緣熏習

185c08□也□依法出離者□依體起相用□遍照衆生心令

185c09□修善者□是報佛也□隨念示現者□是應佛也□此

185c10□四之中前二是理□後二是行□理行俱明故無

185c11□餘無上□自下第二釋不覺章門□此中有二□一

185c12□者明不覺體□二者復次依不覺以下明諸惑

185c13□轉生□就初中有二□一者明不覺義□二者以

185c14□有不覺以下對明眞覺□初中有三□一者法說□

185c15□二者開譬□三合喩□言不覺義者□是顯名也□不

185c16□覺名者□無明別名□謂不如實知眞如法一者□

185c17□就境明體□眞如無二故名法一也□不覺心起

185c18□者是第七識□而有其念者是染心也□通而言

185c19□之皆是妄識□別而言之不覺是其根本無明□

185c20□染心是其業識□以後乃至相續識也□念無自

185c21□相不離眞覺者明其妄法不孤立□故□眞而

185c22□立□若無此眞妄不得生也□次下開喩□如迷

185c23□人者諸群盲類諸衆生等□迷二諦理不知超

185c24□出生死之津□似是迷人□依方故迷者喩依眞

185c25□有妄□若離於方則無有迷者□若無眞識不得

185c26□有妄□故勝□言□依如來藏故有生有死□若無

185c27□藏識不得厭苦樂求涅槃也□自下合喩□衆生

185c28□亦爾者□合上迷人□依覺故迷者合上依方故

185c29□迷□若離覺性則無不覺者□合上若離方則無

186a01□迷也□自下第二明對眞覺□此中有三句□一者

186a02□釋覺義□謂有不覺心□故能知名義□爲說眞

186a03□覺也□二者絶待明體□謂若離不覺之心則無

186a04□有眞識也□三者遣著□雖皆是眞亦無眞相□謂

186a05□離不覺心則無眞覺自相可說□自下第二明

186a06□轉生義□此中有三□一者總明□二者云何以下

186a07□別釋□三者當知無明以下結釋□復次依不覺

186a08□故生三種相者□依根本無明心心相漸□□故

186a09□生三種相也□與彼不覺相應不離者□共爲第

186a10□七識體也□云何以下別釋□此中隨義辯者□七

186a11□識中有六□六識之中有四也□然前六中上四

186a12□不相應□下二相應□與六識似故□文中分有二□

186a13□一者明不相應□二者以有境界以下明相應

186a14□也□言無明業相者□無明是其所依□不覺業

186a15□者動義□言能見相者亦名轉識□心相轉□□轉

186a16□起外相□名爲轉也□此之三心也□言境界相者

186a17□亦名現識□以妄心中妄作境界顯現如鏡□以

186a18□有境界故以下明其第二相應之義□以境緣

186a19□故生六種相者□是相應故合爲一類□言智相

186a20□者前所說境分別染淨違順差別□非明解智

186a21□也□言相續相者□依前智識心相轉□□境界牽

186a22□心□心隨境界分別不斷□如海波浪□又復三世

186a23□因果令不斷絶□故名相續□言執取相者□十使

186a24□根本取性無明□言計名字相者□所謂五見□

186a25□起煩惱□若復通論十使皆是此二合爲煩惱

186a26□分也□言起業相者□謂依煩惱造種種業也□業

186a27□繫苦相者□依業受報也□此之六中前二七識□

186a28□後四六識也□自下第三結也□當知無明能生

186a29□一切染者□衆惑根本故也□言染法皆是不覺

186b01□相故者□皆無明用相也□自下第三從復次覺

186b02□與不覺下料簡因果□亦可釋上非一非異□此

186b03□中有三□一者總擧數□二者云何以下列名□三

186b04□者同相者以下釋章門□就第三中有二□一者

186b05□釋同章門□二者釋異章門□就初中有三□一

186b06□者開喩□二者如是無漏以下合喩□三者是故

186b07□以下引經證成□譬如瓦器者□喩第七識種種

186b08□妄法也□皆同微塵性相者□喩眞如爲體也□如

186b09□是以下合喩□無漏無明皆七識也□皆同眞如

186b10□者□合上同微塵性相也□自下第三引證□是

186b11□故修多羅中依此義說者□取彼經說釋成此

186b12□義也□此有二句□初明理涅槃□後明釋難□言

186b13□一切衆生本來常住涅槃菩提者□唯是眞識□

186b14□悉無餘法故也□言非可修相作相者□非如報

186b15□應也□畢竟無得者□旣已常已常得更無得也□

186b16□亦無色相可見者□以理無色故也□自下釋難□

186b17□若無色相者□何故得有以相之身利益衆生□

186b18□釋此難故□而有見色者□唯隨染業幻所作也□

186b19□非是眞智理色不空性也□何故非理智無色

186b20□者□以智相不可見故也□自下釋異章門□此

186b21□中有二□一者開喩□二者如是無漏以下合喩□

186b22□此同異大意者□眞妄二識有同異義□同者眞

186b23□外無妄□妄外無眞故□言異者眞妄相返故□如

186b24□水中波□水非波外波非水外名同義也□水波

186b25□非一名異也□自下第二復次生滅因緣者以

186b26□下明眞妄依持□此中有五□一者正辨眞妄轉

186b27□生依持□二者依無明業所起以下□明其轉生

186b28□之義非淺智所知□三者染心者有六種以下□

186b29□明返本時六七識惑治斷分齊□四者又染心

186c01□義者以下攝衆惑中據二障辨□五者復次分

186c02□別生滅相以下明捨滅相□雖上廣分治斷之

186c03□相攝廣令略辨滅相也□就初中有二□一者總

186c04□標轉生□二者此義云何以下別釋轉生之相□

186c05□復次生滅因緣相者是顯名也□所謂衆生依

186c06□心者是第八識也□意意識轉故七六識也□眞

186c07□識是其神知之主集起所依□義說爲心□妄識

186c08□總對一切境界發生六識□義說爲意□事識依

186c09□意□了別六塵事相境界故名意識□經本之中

186c10□同說此三□名字小異□一名分別事識□亦名轉

186c11□識□二名業識□亦名現識□三名眞相識□分別事

186c12□識者□六識之心以能分別六塵事故名分別

186c13□事□卽此六識隨六塵轉故名轉□不同七識轉

186c14□起外相名爲轉也□業相現相是第七識□識之

186c15□中六識之名□以二攝也□眞相識者是第八識□

186c16□名字雖異與前三種其義不殊□自下第二別

186c17□釋□此中有三□一者明七識心□二者是故三界

186c18□以下明其七識生死根源□三者復次意識以

186c19□下明六識心□初中有二□一者略釋□二者此

186c20□意有五種以下廣釋□此義云何此設問也□以

186c21□依阿梨耶識說者猶上依心□此之名義如上

186c22□說也□有無明者生死根源故□理與無明俱一

186c23□時有□而義說故□依理起迷是根本無明也□無

186c24□明卽心□非有心外異有無明也□不覺而起者

186c25□是業相也□言能見者是轉相也□言能現者猶

186c26□現相也□能取境界者是智相也□起念相續者

186c27□是續識也□問□上來已辨何故重明□上中明

186c28□其七識惑義□此中明其七識心義□是故異也□

186c29□自下第二廣釋□此中有二□一者略表數□二者

187a01□云何以下別□名卽釋此意□復有五種者標數

187a02□也□言業識者□依前無明便有妄念不覺心起□

187a03□說之爲業□何故不說無明識者□是根本體故□

187a04□就恒沙中說五種也□言轉識者依前業識□心

187a05□慮漸□而取外相□故名爲轉識□言現識者依

187a06□前轉識所起境界還顯自心□名爲現識□言五

187a07□塵對至卽現無有前後者□明諸境界一時而

187a08□現□以此識前未有境界但心識相□何故不說

187a09□法塵境乎□答□若通言之理實俱有□而□別

187a10□言爲五塵耳□又須法塵更無別塵□逐緣五塵□

187a11□推求境體更無異故□故不言也□言智識者□於

187a12□前現識所顯法中分別染淨違順差別□故名

187a13□智識□言續識者依前智識心相轉□□境界事

187a14□心心隨境界分別不斷□故名續識□又復此心

187a15□能持三世善惡因果□令不失壞故名續也□自

187a16□下第二從是故三界以下明其七識根源義□

187a17□此中有四□一者明生死無體妄心而有□二者

187a18□此義云何以下釋其所以□三者當知世間以

187a19□下勸人令知□四者是故一切法以下結無體

187a20□依心□初中有二□一者順釋□二者返釋□言是故

187a21□者□上明五心相生緣□故以有生死□但心主耳□

187a22□三界虛僞唯心所作也□如夢所見如鏡中像□

187a23□無有自體□若言近者心謂七識□若談遠者心

187a24□是八識□離心卽無□六塵境者此返釋也□此

187a25□義云何設問發起□言一切法者生死諸法也□

187a26□從心起者是眞識也□妄不孤立由依眞起□名

187a27□從心起□妄念而生者□妄念是其第七識也□若

187a28□言近者生死諸法從妄念生□前明起由後明

187a29□正體□成合生諸法□言一切分別卽分別自心

187b01□者□自心是其眞相識也□是眞識者衆生中實

187b02□就妄緣故□有異妄故□一切心識分別眞理者□

187b03□卽分別自心□更無別理故也□言心不見心者□

187b04□就眞論眞□無有分別□無能所故□無相可得故□

187b05□名不見心也□此之德標顯生死無體眞諦無

187b06□相道理如是□經說二諦□宗要在斯□自下第三

187b07□觀知生死無體□當世間一切境者□猶上一切

187b08□法也□皆依衆生無明妄心得住持者是正體

187b09□也□無明是其無明識也□妄心是其業識□以上

187b10□乃至續識總名妄心□此之六識生死之體□故

187b11□名住持也□自下第四結無體□是故一切法如

187b12□鏡中像□無體可得□言唯心者唯隨於心以從

187b13□心故□心生法生□心滅法滅□故言唯心也□言虛

187b14□妄者是能隨法也□自下第三明六識心□復次

187b15□意識者是六識也□卽此相續識□依凡夫取著

187b16□轉深計我我所者□謂根本取性無明□種種妄

187b17□執隨事攀緣者計名字相也□此之明根本也□

187b18□又復說以下明末□中依見愛煩惱增長者□見

187b19□是五見□愛是五鈍□自下第二明非淺智所知□

187b20□此中有三□一者顯其難知□二者何以故下釋

187b21□難知由□三者是故以下總結難知□依無明薰

187b22□習所起識者是顯名也□業識以下若細窮論

187b23□無明亦是□自下明知就人以辨□人別不同汎

187b24□有四位□一者凡夫二乘□此人一向非境界也□

187b25□二者十信以上□此人發心始覺觀察此理□三

187b26□者初地以上乃至十地□名小分知□四者諸佛

187b27□佛乃窮了眞妄緣起相生之義也□文顯可知□

187b28□自下釋所以□何以故是心本來淸淨而有無

187b29□明者□眞識隨緣成妄義也□無明是其無明識

187c01□也□爲無明所染有染心者□業識以下名爲染

187c02□心□雖有染心常恒不變□雖相成染眞性不改□

187c03□故勝□中□自性淸淨心爲煩惱所染□難可了

187c04□知□眞而成妄□似妄恒眞□此理諸佛所窮□非識

187c05□智所能□是故以下結顯難知□是故此義唯佛

187c06□能知者□指佛爲證□所謂心性者出其體性□常

187c07□無念故名爲不變□以不達一法界心不相應

187c08□忽然念起名爲無明者□結上爲無明所染也□

187c09□上明結者上中自性淸淨□自下第三明返本

187c10□時斷惑分齊□此中有二□一者正明斷分齊□二

187c11□者言相應者以下釋相應不相應名□就初中

187c12□有二□一者明六識惑滅□二者明七識惑盡□六

187c13□識中惑者有二□一者執取相□二者計名字相□

187c14□對治解者是意識中相應之慧治前二惑□成

187c15□實論中說爲空心□計名字者□小乘法中見道

187c16□時斷□大乘之中十信時斷□執取相者小乘法

187c17□中得無學□時斷畢竟也□大乘之中種性時斷□

187c18□今此論中略無計名字惑斷也□言六染心者

187c19□除無明識□其餘皆是爲染心也□有六種者通

187c20□擧六七識也□一者言執相應□染者是執取相

187c21□也□信相應□地者是種性也□對治慧者□小乘之

187c22□中入無餘時盡□大乘法中初地時盡□二者言

187c23□不斷染者是猶續識□種性以上乃至初地盡

187c24□也□智相應染者依具戒地者是第二地□無相

187c25□方便地者是七地也□自八地無相方便□故名

187c26□無相方便□現色不相應染言色自在地者是

187c27□第八地□能淨佛土名色自在□言能見者是轉

187c28□識也□心自在地者是第九地□善知初心名心

187c29□自在□第六業識染菩薩盡地者是第十地□不

188a01□了一法義者是根本無明地也□地前學斷□初

188a02□地以上離斷□佛地窮盡□故勝□云□無明地佛

188a03□智所斷也□對治解者猶是七識□緣照之解治

188a04□前六種□此解亦盡□初地斷捨至佛乃盡□問曰□

188a05□如來地中斷無明業者□眞照斷惑合曰斷有

188a06□二種□一者正斷□二者證斷□緣照正斷□眞照證

188a07□斷□今此論中就證斷門□故入如來地斷也□自

188a08□下第二釋相應不相應之名義□釋意不同□如

188a09□毘曇義□心數同時□心王起時諸數□起□相

188a10□助成故名爲相應□如成實論義□心數前後□識

188a11□心滅後想心同取一靑境中□名爲相應□大乘

188a12□法中心相轉□□染用與心共相應□故名相應

188a13□也□謂心念法異者□念是染用心知□知相緣相

188a14□同故者□心體是知染用亦知□□境迷故言同

188a15□知緣也□不相應者□卽心不覺常無別異□卽

188a16□指心體□以爲無明□非是心外緣有迷用□全體

188a17□是心□全體是迷□故無別異□不同知相緣相者□

188a18□體用無異故也□亦可心與境界共相體故名

188a19□心相應□前六種中現識以後是相應者是□

188a20□判□知識之中染淨分別故名相應□若細尋者

188a21□但無明地是□不相應業識以後是相應義□皆

188a22□是恒沙末故□此義更窮應當廣論□於中二門

188a23□分別□一對心識明其相應不相應義□二就惑

188a24□體明相應不相應義□言對心者心有三種□一

188a25□者事識心所□謂六識□二者妄識心□謂第七識□

188a26□三者眞識心□謂第八識□彼事識中所有煩惱

188a27□有二義□一相應義□謂現起之惑煩惱之心□與

188a28□心別體共心同緣□故曰相應□如想受等□二

188a29□不相應義□謂性成之結□卽說心體爲煩能性□

188b01□不別有數與彼心王共相應□故曰不相應也□

188b02□妄識之中亦有二義□心有六重□此如上說□此

188b03□六種中根本四重是不相應□末後兩重名相

188b04□應義□相應之義釋不異前□不相應者卽指七

188b05□識□妄想心體以爲煩惱□非是心外別有煩惱

188b06□共心相應□名不相應也□問曰□何故□者相

188b07□應細不相應□釋曰□□者有時作意別相而起□

188b08□故與心別共相應□細者性成非別起□故名不

188b09□相應□眞識之中亦有兩義□眞妄和合名相應

188b10□義□眞妄性別名不相應□次就惑體相其相應

188b11□不相應義□惑體有四□一無明地□二無明起□三

188b12□四位地□四四住地起□四種中無明住地定不

188b13□相應□故勝□云□心不相應無始無明住地也□

188b14□妄識之心體是無明故不相應□無明前起經

188b15□說相應□故勝□云□於此起煩惱刹那相應□而

188b16□隨義細論於中亦有不相應義□是云何知□如

188b17□此論中業轉現識是不相應染□智識相續識

188b18□是相應染□然而此五皆此無明所起故有無

188b19□相應義□問曰□若爾勝□何故一向說爲相應□

188b20□答曰□爲別無明故偏言耳□四住地者總相□

188b21□論唯心相應隨義細分俱有二義□現起之惑

188b22□共心相應□性成之惑與心同體□名不相應□以

188b23□有此義故雜心中□一家說使定心相應□一家

188b24□說使定不相應□義旣兩偏不可偏執□四住所

188b25□起一向相應□以彼□起與心別故□故勝□云□

188b26□四住起者刹那相應也□此論中就妄識明相

188b27□應不相應義□自下第四就二障辨□前明六重

188b28□攝爲二障□根本無明以爲智障□業識以下爲

188b29□煩惱障□然此二障且應廣論□夫二障者諸衆

188c01□生等沒生死中重網羅也□衆惑之根源□遮涅

188c02□槃路之剛關也□能障聖道名之爲障□障乃無

188c03□量□取要言之凡有二□一者煩惱障□二者智障□

188c04□此二障義有三番釋□一者四住煩惱爲煩惱

188c05□障□無明住地以爲智障□二者五住性緖爲煩

188c06□性障□事中無知以爲智障□無明有二□一迷理

188c07□無明□二事無知□迷理無明是性結也□三者

188c08□五住性結及事無知同爲煩惱障□分別緣智

188c09□以爲智障□就初番中四門分別□一定障相□二

188c10□釋障名□三明斷處□四對障辨脫□言定相者云

188c11□何得知□四住煩惱爲煩惱障□無明住地以爲

188c12□智障□以勝□經對地持論驗之知矣□勝□經

188c13□中就二乘人但斷四住□不斷無明住地□地持

188c14□論中說□二乘人煩惱障淨非智障淨□煩惱淨

188c15□者猶勝□中所斷四住□非智障淨者猶彼不

188c16□斷無明住地□故知四住爲煩惱障□無明住地

188c17□爲智障也□次釋其名□五住之結通能勞亂□齊

188c18□能障智□何故四住遍名煩惱障□無明獨爲智

188c19□障□答□理實齊通但今爲分二障差別隱顯爲

188c20□名□等就隱顯各隨功强以別兩名□四住煩惱

188c21□現起之結發業生勞亂□義强偏名煩惱□異心

188c22□之惑與解別體□疏遠□障智微劣□故不名智

188c23□障□無明闇惑正遠明解□親近□障智義强□故

188c24□名智障□任性無知非是現起□不能發業招集

188c25□苦報□勞亂微劣故不名煩惱障也□次明斷處□

188c26□略有二階□第一大小相對分別□二者直就大

188c27□乘世出世間相對分別□大小對中義別三門□

188c28□一者隱顯互論□二乘之人但除煩惱□菩薩之

188c29□人唯滅智障□二乘非不分除智障□所斷微劣

189a01□隱細從□□是故不論□菩薩非不除斷煩惱□所

189a02□斷相微隱□從細□是故不說□二者優劣相形□

189a03□二乘解劣但斷煩惱□菩薩治廣二障雙除□故

189a04□地持云□聲聞緣覺煩惱障淨非智障淨□菩薩

189a05□種姓具足二淨□三者據實通論□二乘菩薩二

189a06□障雙除□言就大乘世間出世間相對辨者□解

189a07□行已前名爲世間□初地以上名爲出世□於中

189a08□分別乃有四門□一□□論細□地前菩薩於彼

189a09□二障一向未斷□初地以上二障□除□故涅槃

189a10□中宣說□地前具煩惱性□二者隱顯互論□地

189a11□前世間但斷煩惱□初地以上唯除智障□三者

189a12□優劣相形□地前解劣唯除煩惱□地上解勝二

189a13□障雙斷□四者據實□通世及出世二障雙除□相

189a14□狀如何□煩惱障中有其二種□一者子結□二者

189a15□果結□子結煩惱地前所斷□果縛煩惱地上

189a16□所除□子結之中復有二種□一者正使作意而

189a17□生□二者餘習任性而起□正使煩惱聲聞緣覺

189a18□乃至性種斷之周盡□習起之結習種性以上

189a19□乃至相地斷之畢竟□故地持云□初阿僧祇過

189a20□解行住入歡喜地□斷增上中惡趣煩惱不善

189a21□正使□名爲增上習名爲中□入歡喜時悉皆斷

189a22□也□果縛之中亦有二種□一者正使作意而生□

189a23□二者習氣任運而起□正使煩惱所謂愛佛愛

189a24□菩提等□始從初地次第斷除□至不動地斷之

189a25□周盡□故地持云□第二阿僧祇過第七住入第

189a26□八地□微細煩惱皆悉斷滅□八地以上除彼餘

189a27□習□故地持云□第三阿僧祇斷除習氣入最上

189a28□住□智障之中亦有二種□一者迷相□二者迷

189a29□實□情所趣法名之爲相□不能悟解云其本無□

189b01□說以爲迷□如來藏性說以爲實□不能窮達說

189b02□以爲迷□迷相無明地前所除□迷實無明地上

189b03□所遣□迷相無明復有二種□一者迷相立性□二

189b04□者迷性立相□言迷相者妄法虛集以之爲相□

189b05□不知虛集建立定相名之迷也□言迷性者情

189b06□而起法無性爲性□迷此性故立因緣相也□迷

189b07□相無明聲聞緣覺乃至性種斷之窮盡□迷性

189b08□無明習種性以上乃至初地皆悉斷除□迷實

189b09□無明亦有二種□一者迷實相□二者迷實性□空

189b10□寂無爲是其實相□不能知是寂泊無爲故名

189b11□迷相□如來藏中恒沙佛法眞實元有是其實

189b12□性□不能窮證說爲迷性□此二無明說斷不定□

189b13□若依地經初地以上乃至六地除其迷相□是

189b14□故得爲明別順忍□七地以上斷迷實性□是故

189b15□證得無生忍體□若依涅槃九地以還斷其迷

189b16□相□是故說爲聞見佛性□十地以上斷迷實性□

189b17□是故說爲眼見佛性□以驗求二障皆是始終

189b18□通斷□治斷□爾□次辨第四對障辨脫□斷煩惱

189b19□障得心解脫□斷除智障得慧解脫□是義云何

189b20□分別有二□一者隱顯互論□斷煩惱障□諸佛菩

189b21□薩世諦心脫斷除智障□眞諦慧解脫何故如

189b22□是□煩惱染事故斷煩惱□世諦心脫斷煩惱□理

189b23□實雖隨有一切德脫就主爲名□遍言心脫□無

189b24□明障理□故斷無明□眞諦慧脫斷無明□時卽理

189b25□所成一切德脫就主作名□遍名慧脫□二者對

189b26□障寬狹分別□斷煩惱障□唯除事中染愛心故□

189b27□世諦心脫斷智障時除無明地□及斷事中□

189b28□無明□故二諦慧脫□此初番竟

189b29□大乘起信論義疏上之下

189c01□

189c02□大乘起信論義疏下之上

189c03□

189c04□　　　　淨影寺沙門慧遠撰

189c05□第二番中亦有四門□一定障相□二釋障名□三

189c06□明斷處□四對障辨脫□言定相者□云何得知□五

189c07□住性結爲煩惱障□事中無知以爲智障□如涅

189c08□槃說□斷除一切貪瞋癡等得心解脫□一切所

189c09□知無障□□故得慧解脫□貪瞋癡者卽是五住

189c10□性結煩惱□一切所知得無□者□當知卽是除

189c11□事無知□又如地經以佛無□爲慧解脫□當知

189c12□卽是除事無知□遠離癡染爲心解脫□當知卽

189c13□是五住性結爲煩惱障□又雜心云□如來斷除

189c14□二種無知□一者斷染汚□二者斷不染汚□染

189c15□汚無知卽是五住性結煩惱□不染汚無知卽

189c16□是事中無明之心□准驗斯等當知□以彼五住

189c17□性結爲煩惱障□事中無知以爲智障□次釋其

189c18□名□五住性結能起分段變易生死□勞亂行人

189c19□故名煩惱障□事中闇惑能障如來種知明解□

189c20□是故說此爲智障也□次辨斷處□處別有三□一

189c21□者世出世間相對分別□二者功用無功用相

189c22□對分別□三者因果相對分別□就初對中義別

189c23□有二□一者隱顯互論□地前斷除五住性結□以

189c24□彼捨相趣順如故□初地以上斷除智障□以彼

189c25□地上契合法界了達諸法無障□故□故地經

189c26□云□於初地中一切世間文訟□術不可窮盡□

189c27□二者優劣相形□地前菩薩唯除煩惱□初地以

189c28□上智行寬廣二障雙除□第二對中義別有二□

189c29□一者隱顯互論□七地以前唯除煩惱□八地以

190a01□上滅除智障□如八地中淨佛國土□斷除一切

190a02□色中無知□九地之中了初心行□滅除一切心

190a03□行無知□第十地中於諸法中得勝自在□斷一

190a04□切法中無知□此等皆是除事無知□二者優劣

190a05□相形□七地以還唯除煩惱□八地以上二障雙

190a06□除□第三對中義別有二□一者隱顯互論□金剛

190a07□以還斷煩惱障□如來地中種智現起□了達一

190a08□切差別諸法□斷除智障□以事無知難除斷故

190a09□至佛乃盡□二者優劣相形□金剛以還唯斷煩

190a10□惱□如來果德二障雙斷□次辨對障明脫□除煩

190a11□惱障得心解脫□滅除智障得慧解脫□言心脫

190a12□者其有二種□一佛菩薩行世間心□二佛菩薩

190a13□第一義心□斷四住故世諦心脫□除無明故眞

190a14□諦心脫□言慧脫者諸照世間一切種知得解

190a15□脫也□第三番中亦有四門□一定其障相□二釋

190a16□障名□三明斷處□四對障辨脫□言定相者云何

190a17□得知□五住性結及事無知爲煩惱障□分別之

190a18□智以爲智障□如勝□云□五住及起同名煩惱□

190a19□明知五住及事無智是煩惱障□言分別智爲

190a20□智障者如寶性論說□有四種障不得如來淨我

190a21□樂常□一者緣相謂無明地□以是障故不得如

190a22□來究竟眞淨□二者因相謂無漏業□以是障故

190a23□不得眞我□三者生相謂意生身□以是障故不

190a24□得眞樂□四者壞相謂變易生死□以是障故不

190a25□得眞常□彼旣宣說無漏業障不得眞我□是故

190a26□定知□分別緣智是其智障□又如地經六地中

190a27□說智障淨因事□謂不分別空三昧□以不分別

190a28□爲智障淨□明知卽用分別之智以爲智障□又

190a29□楞伽經云□妄想爾炎慧彼滅得我涅槃□滅爾

190b01□炎慧方名涅槃□明知□所滅妄慧是障□又龍樹

190b02□說□如彼覺觀□望下爲善□望第二禪卽是罪過□

190b03□乃至非想望下爲善□望出世道卽是罪過□緣

190b04□智如是□望世爲善□望其實性亦是罪過□旣

190b05□言罪過何爲非障□次釋其名□五住性結及事

190b06□無知體□是闇惑勞亂之法故名煩惱□緣智□

190b07□眞故名智障□問曰□此智能顯眞□故經中說爲

190b08□了因也□何故今說爲智障乎□多義如眞故復

190b09□名障□如藥治病若藥不去藥復成患□此亦如

190b10□是□云何妨眞□如維摩說□寂滅是菩提□滅諸相

190b11□故此智是相□所以是障□不觀是菩提□離諸緣

190b12□故此智是緣□所以爲障□不行是菩提□無憶念

190b13□故此智憶念□所以爲障□斷是菩提□斷諸是

190b14□故此智是見□所以是障□離是菩提□離妄想故

190b15□此知妄想□所以是障□障是菩提□障諸願故此

190b16□智是願□所以是障□菩提眞明此智性闇□所以

190b17□是障□如世樂受□性是行苦□如是等過不可具

190b18□陳□皆違眞德故說爲障□次辨斷處□斷處有

190b19□二□一者地前地上相對分別□二者直就地上

190b20□世出世間相對分別□就初對中義別有二□一

190b21□隱顯互論□解行已前增相修故斷煩惱障□初

190b22□地以上捨相修故斷除智障□云何增相能除

190b23□煩惱□煩惱正以闇惑爲患□從初已來修習明

190b24□解緣智轉增闇惑漸捨□至解行時明解增上

190b25□惑障窮盡□說之爲斷□云何捨相□能斷智障□智

190b26□障正以分別爲過□初地以上窮證自實緣修

190b27□漸捨□分別過滅名斷智障□二優劣相形□地前

190b28□菩薩唯斷煩惱□初地以上對治深廣二障雙

190b29□除□若論事識解滅者地前亦得□但不論耳□次

190c01□就地上世出世間相對分別□初二三地名爲

190c02□世間□四地以上名爲出世□於中亦有二門分

190c03□別□一者隱顯互論□三地以還世間之行斷煩

190c04□惱障□四地以上出世眞慧斷除智障□云何世

190c05□間除煩惱障□如地論說初地斷除凡夫我相

190c06□障□凡夫我障卽是見一處住地□第二地中斷

190c07□除能犯惑煩惱□犯惑煩惱卽是欲愛色愛有

190c08□愛三種住地□第三地中斷除闇相聞思修等

190c09□諸法妄障□闇相卽是無明住地□是故明地世

190c10□間但斷煩惱障也□云何出世能斷智障□智障

190c11□有三□一是智障□所謂空有之心□二是體障□所

190c12□謂建立神智之體□相狀如何□謂彼緣智正觀

190c13□諸法非有非無□捨前分別有無□□雖捨分

190c14□別有無之□而猶見已以爲能觀□如爲所觀□

190c15□見已能觀□心與如異□如爲所觀□如與心別□

190c16□由見已心與如別故未能泯捨神知之□□說

190c17□爲體障□三是治想□通而論之向前二種俱是

190c18□治想□但此一門治中究竟偏與治名□然此治

190c19□相亦是緣智□對治破前神智之□□實心合如□

190c20□雖復合如論其體猶是七識生滅之法□障於

190c21□眞證無生滅慧故名爲障□障別如此□治斷云

190c22□何□始從四地乃至七地斷除智障□入第八地

190c23□斷除體障□八地以上至如來地斷除治想□云

190c24□何斷智障□四五六地觀空破有□捨離分別取

190c25□有之智□故地經中廣明□四地觀察諸法□不

190c26□生不滅□捨離分別解法慢障□第五地中觀察

190c27□三世□佛法平等□捨離分別身淨慢心□第六地

190c28□中觀法平等□捨離分別染淨慢心□此等皆是

190c29□觀空破取有之心□第七地中觀諸法如□捨前

191a01□分別取空之心□離如此等名斷智障□云何八

191a02□地斷除體障□前七地中雖觀法如猶見己心□

191a03□以爲能觀□如爲所觀□以是見故心與如異□不

191a04□能廣大任運不動入第八地□破此等□□觀察

191a05□如外由來無心□心外無如□如外無心無心異

191a06□如□心外無如無如異心□無心異如不見能知□

191a07□無如異心不見所知□能所旣亡泯同一相□便

191a08□捨分別功用之意□捨功用故行與如等□廣大

191a09□不動名入八地□此德成時名斷體障□云何八

191a10□地至如來地斷除治想□向前八地雖除體障

191a11□治想猶存□故八地云□此第八地雖無障相非

191a12□無治想□然此治想八地以上漸次除至佛乃

191a13□盡□彼云何斷者□分別息故眞相現前□覺法唯

191a14□眞本末無妄□以此見眞□無妄力故能令妄

191a15□治□前不生後□後不起前□於是滅盡也□二者優

191a16□劣相形□初二三地對治微劣唯斷煩惱□四地

191a17□以上對治深廣二障雙除□若通言之始從初地

191a18□乃至佛地當知□念念二障□斷□緣智漸明斷

191a19□煩惱障□眞法漸顯滅智障□治斷如是□次對

191a20□障辨脫□就此門中除斷煩惱二脫俱生□息除

191a21□智障二脫俱顯□相狀如何□前修對治斷煩惱

191a22□時能治之道必依眞起□所依之眞恒隨妄轉□

191a23□故以妄修動發眞心□令彼眞中二脫德生□眞

191a24□德雖生與第七識緣智和合□爲彼隱覆眞德

191a25□不顯□息除彼智眞德方顯□其猶[月*葛]印印與泥

191a26□合□令彼泥上文像隨生□泥文雖生[月*葛]印[雨/復]之

191a27□不得顯現□動去[月*葛]印其文方顯□彼亦如是□二

191a28□障之義難以測窮□且隨大綱略樹旨況□今此

191a29□論中辨二障者是第二番也□五住相望四住

191b01□及起同爲煩惱障□無明及起齊爲智障□故地

191b02□持無明以妄同爲智障□就無明中隨義更論□

191b03□所起恒沙復爲煩惱□無明住地獨爲智障□故

191b04□此論中□但無明地以爲智障□染心恒沙以爲

191b05□煩惱障也□問曰□於彼事識之中取性無明是

191b06□何地收□妄識之中所有愛見是何地收□斷言□

191b07□不定略有二義□一隱顯互論□彼事識中取性

191b08□無明□以本後末攝爲四住□彼妄識中所有愛

191b09□見□以末從本收爲無明□二隨義通論□妄識

191b10□之中所有見皆四住收□事識中所有無明亦

191b11□無明攝□次隨文釋□此中有二□一者別障□二者

191b12□此義云何以下釋其義相□言染心義者□業識

191b13□以下乃至讀識以爲染心□能障眞如根本智

191b14□者□是恒沙惑亂勞義强□能障眞如寂滅智也□

191b15□無明義者是根本無明地也□障世間自然業

191b16□智者□無明是其迷闇義□故障佛種智眞明解

191b17□也□自然業者是不思議作業也□所障法者謂

191b18□證敎二道法報兩果也□自下第二釋其相□釋

191b19□二障故卽分爲二□初爲煩惱後爲智障□此義

191b20□云何者設問發起□以依染心者是業識也□末

191b21□中第一故名之爲依□言能見能現妄取境界

191b22□者轉現智識□略無續識□亦可□此是六識體故□

191b23□所以不論□違平等性者□以染心者是分別心□

191b24□眞心寂靜故正相返□所以違者下顯違由□以

191b25□一切法常靜無起相□此擧理略無惑相□然此

191b26□自解無明不覺妄者□是釋者障與法違故者□

191b27□無明闇惑□種智眞明□故相返也□下釋其由□不

191b28□能得知一切世間種種境界故者□是擧所障□

191b29□諸界根原故□故說二障也□自下第五明捨滅

191c01□義□此中有二□一者直明捨滅□二者問以下

191c02□難解重顯□就初中有三□一者擧惑體□二者又

191c03□□中之□以下據人以辨□三者此二種以下

191c04□明捨滅之相□復次生滅相有二種者□總標其

191c05□數□與心相應者□末後二識及與六識也□與心

191c06□不相應者□根本四住也□自下就人以辨□□中

191c07□之□凡夫境者□是六識也□□中細者□智續兩

191c08□識也□細中□者□是染心也□恒沙末故名之

191c09□爲□□菩薩境界者□種性以上乃至金剛心也□

191c10□細中之細佛境界者□是根本無明識□自下第

191c11□三明捨滅相□此中有二□一者明起由□二者若

191c12□因滅以下明滅由也□此二種生滅依無明薰

191c13□習而有者□以衆惑本故以末論本也□依因者

191c14□不覺義者卽是無明也□緣者六塵境界也□具

191c15□此因緣得立生滅□次辨滅相□若因滅則緣滅

191c16□者□境界無自由心而成□故上中言三界虛僞

191c17□但一心作□能成心滅所成亦滅也□因滅故不

191c18□相應心滅者□明亡本故末竭□是業轉現識也□

191c19□緣滅故相應心滅者□境界亡故隨境心亡□此

191c20□之明其不相應心妄故境界亦妄□境界妄故

191c21□相應心亦妄也□次辨重顯□此中初問後答□問

191c22□意者□若心滅者云何相續者□相應不相應皆

191c23□是滅者衆生則無心□云何續有□若相續者云

191c24□何說滅者□妄心恒續者云何衆生滅妄成眞

191c25□乎□就妄心進退徵難□答中有三□初明法說□中

191c26□明開喩□後辨合喩□言滅者唯心相滅者□是妄

191c27□識也□非心體滅者是眞識也□妄識全亡不妨

191c28□眞有□眞識常有故衆生非斷□妄識終滅故衆

191c29□生成眞□言風者喩無明也□水喩眞識也□動喩

192a01□妄識也□若水滅者則風斷絶無依止者□是作

192a02□設喩□非無水也□而顯依義故爲此說□何以

192a03□得知□設喩非正□下則解釋以水不滅風相相

192a04□續□唯風滅故動相隨滅□非是水滅□是故明知□

192a05□是設喩也□無明亦爾以下合喩□無明合上如

192a06□風□依心體者合上依水□言而動者合上有動

192a07□相也□若心體滅者合上假設喩也□以體不滅

192a08□心得相續□去合上水不滅故風相相續也□唯

192a09□癡滅故心相隨滅者□合上唯風滅故動風隨

192a10□滅也□非心智滅者□合上非是水滅也□自下第

192a11□三明其眞妄熏習之義□此中有三□一者標熏

192a12□法體□二者熏習義者以下略釋熏義□三者云

192a13□何熏習起染以下廣顯熏相□復次有四種熏

192a14□者是總表數也□染淨法起不斷絶者熏習功

192a15□能□言淨法者卽第八識也□言染因者卽無明

192a16□識也□言妄心者第七識中□始從業識乃至相

192a17□續通名業識□言妄境者謂妄想心所起一切

192a18□虛僞境界□此四種者熏法體也□此四猶是地

192a19□持論中如是□如實凡愚不知起八妄而生三

192a20□事□眞如熏習猶彼如是如實□無明熏習者猶

192a21□彼凡愚不知也□妄心熏習者猶彼八妄想也□

192a22□妄境熏者猶是彼處生三事中初虛僞事□問

192a23□曰□何故事識及事根塵不說熏習□答□此條中

192a24□未明熏習所起末故□故不論也□自下第二略

192a25□釋熏義□此中有三□一者題名□二者開喩□三者

192a26□此亦如是以下合喩也□熏習義者是顯名也□

192a27□言世間衣服者喩染淨法體也□實無香者喩

192a28□行用也□若人以香熏故則有香氣者□喩行者

192a29□隨緣熏習故染淨之用□次下合喩□此亦如此□

192b01□眞中無染□妄熏令有□妄中無淨□眞熏使有□故

192b02□彼妄中得有方便對治行起□釋意如此□自下

192b03□第三云何熏習起以下廣辨熏相□此中有二□

192b04□一者辨熏習起染□二者云何熏習起淨法以

192b05□下明其熏習起淨□就初中有二□一者就前四

192b06□明其熏習相生次第□二者此妄境熏習以下

192b07□別明熏習所起不同□云何起染法不斷者是

192b08□題名也□以依第一眞如法故使有第二無明

192b09□染因□以有無明故卽有第三妄心□以有妄心

192b10□故則有第四妄境界也□以有境界緣故卽熏

192b11□習妄心□令其染著造業受苦也□念者愛也□著

192b12□者見也□次第二從此妄境界以下明其熏習

192b13□所起不同□從末尋本次第辨之□能熏法體四

192b14□故所熏應四□而文滅無眞如熏習所起之義□

192b15□此妄境熏習有二種者是題名也□此境熏習

192b16□起事識也□念者愛也□取者見也□卽是十使

192b17□也□言起心熏習者是第二也□言業識者第七

192b18□識也□熏習起妄識果□謂受二乘菩薩變易細

192b19□苦□卽正果也□言增長分別事識者□是六識緣

192b20□由果□凡夫業繫苦者分段□苦也□無明熏中

192b21□起妄識者其近果□起事識者是其遠果□眞如

192b22□熏習亦有二種□一者起無明□二者起妄心□以

192b23□彼眞如無分別故能起無明□覺知性故能起

192b24□妄心□此後一門釋中無也□推章門中具有此

192b25□義□自下第二明熏起淨□此中有二□一者明

192b26□其眞妄相熏起淨□二者眞如熏習義以下明

192b27□其唯眞熏習起淨□就初中有二□一者眞妄總

192b28□明□二者妄心熏習以下別明妄熏起淨□又遠

192b29□法師解□云何起淨法不斷者此文早著□以有

192c01□眞如法故以下樂求涅槃□以還攝上眞如熏

192c02□習也□然後應著云何起淨法□以此妄心以下

192c03□第二起淨文也□此中有二□一者明妄熏眞□二

192c04□者明眞熏妄□就初中有二□一者能熏□二者

192c05□妄心熏以下明其所熏□此二種釋文隨念無

192c06□傷□云何熏習起淨者是題名也□所謂以下正

192c07□辨□以有眞如故無明令熏起□厭生死樂涅槃

192c08□也□此之眞熏妄也□次辨妄熏眞也□以有妄心

192c09□厭離生死求涅槃□故熏習眞心□自信己性□唯

192c10□是眞如智外無法□但妄心顚倒所見以知外

192c11□境無所有□故種種方便修習離念起眞之行□

192c12□雖有所修不取不念□久修力故無明則滅□無

192c13□明滅故妄心不生□妄心不生故妄境隨□□境

192c14□界妄故心相俱盡□名得涅槃□得涅槃故自然

192c15□成就不思議業用充法界也□因緣俱滅者因

192c16□是心也□緣是境也□言涅槃者性淨法佛也□不

192c17□思議業者是方便報佛也□釋意如此□自下明

192c18□其別妄熏起淨□妄心熏者六七識也□言分別

192c19□事識者□謂凡夫二乘厭生死苦取向涅槃□此

192c20□六識中方便修行熏發眞也□言意熏習者□謂

192c21□諸菩薩見虛妄法□無所貪取□知眞如法寂靜

192c22□安隱□發心勇猛趣大涅槃□此七識中方便修

192c23□行熏發眞也□彼說七識以之爲意□非六識中

192c24□意識也□自下第二明唯眞熏妄□此中有二□一

192c25□者明其所顯所熏妄義□二者復次眞如自體相

192c26□者以下明其所表理體平等□問曰□所顯所表

192c27□有何著別□答□言所顯者此眞理中□隨修習

192c28□緣有可顯義□轉理成行□以緣照解斷惑□所顯

192c29□故名所顯□所言表者□眞如理體平等一味絶

193a01□言離相□然理不自顯□寄法以表故名所表□法

193a02□不自成□以理熏故眞法方成□故此理中有二

193a03□義□故此中辨也□就初中有二□一者就始中明

193a04□眞熏妄□二者復次染法以下就修明其眞妄

193a05□盡不盡義□就初中有二□一者明能熏法□二者

193a06□此體用熏習以下明所熏人□就初中有三□一

193a07□者總標擧類□二者列章門□三者自體熏者以

193a08□下釋二章門□眞如熏習有二種者是題名也□

193a09□云何以下列章門□謂體用也□自體相熏習者

193a10□以下第三列釋□此中有二□一者釋體章門□二

193a11□者用熏習者以下釋用章門□就初中有二□一

193a12□者正出其體□二者問答重釋□言無漏法者□法

193a13□身本體法佛之性□言不思議作業性者□是報

193a14□佛性也□有此二性熏習力□故令起妄解斷惑□

193a15□已後轉理成行□地前名爲性種習種□地上名

193a16□爲證敎二道□佛果名爲法報二佛□虛法爲言□

193a17□名爲性淨方便涅槃□自下第二重顯□此中有

193a18□二□一問二答□問意者□若便眞能熏妄起善

193a19□行者一切衆生皆有眞如□何不等勳齊便發

193a20□心起修善行能入涅槃□而諸衆生有信無信

193a21□優劣□前後無量差別□就第二答中有二□一

193a22□者明眞妄根原□正答上問□二者又諸佛法有

193a23□因緣以下明緣修對治□此之遠答也□就初中

193a24□有三□一者明眞□二者而有以下明妄根本□三

193a25□者唯如來下結難知也□言眞如本一者□諸衆

193a26□生中眞如理一本來無二□故成佛時以理成

193a27□故□但是一佛無有二也□何故名諸佛□此是處

193a28□緣故爾□非理中諸也□此眞如根原也□自下

193a29□第二明妄根原□然若爾者何故衆生差別者□

193b01□有無量無明本來成就□此之根本也□過恒沙

193b02□等上煩惱者枝條末也□我見愛者是四住所

193b03□起也□此衆惑者皆依無明□如此無明熏習眞

193b04□如□眞如隨緣差別不同□如虛空本一而隨有

193b05□處大小不同□若破有處卽虛空無大小相□此

193b06□亦如此□隨染緣故利鈍差別□若離染緣則平

193b07□等一味□無上下優劣□問曰□若初眞一何故起

193b08□染原薄不同□答□無始無明等同品無有□

193b09□細□智識以後染著不同□心慮異故□續識以後

193b10□起成深淺□故果報優劣上下不等利鈍差別□

193b11□然此義者非凡所能知□自下第三結難知□唯

193b12□如來能知故也□故大經言□十住菩薩見終不

193b13□見始□佛乃窮了見始見終□自下第二隨對治□

193b14□此中有三□一者法說□二者如木中下開譬□三

193b15□者衆生亦爾下合喩□言有因有緣者□因者內

193b16□心□緣謂外緣□譬意者木雖有火不能自燒□衆

193b17□生雖有眞如之性不能獨熏自成涅槃□合中

193b18□可解□言示敎利喜者□四諦三轉法輪也□示猶

193b19□示轉□敎猶勸轉□利喜是其猶證轉也□示轉者

193b20□示苦示集□示滅示道名示轉也□言勸轉者苦

193b21□應知集應斷□道應修滅應證□言證轉者苦我

193b22□已知□集我已斷□道我已修□滅我已證也□示

193b23□可當相示苦令知□敎集應斷□道利應修□滅

193b24□喜應證也□以此四諦入道之詮故□以四諦向

193b25□涅槃道也□自下第二釋用章門□此中有三□一

193b26□者總表擧數□二者云何以下列二章門□三者

193b27□釋二章門□用熏習者是顯名也□卽衆生外緣

193b28□之力者□謂佛菩薩證如起用□攝化衆生令修

193b29□善法□自下列章門□差別緣者此應身化也□平

193c01□等緣者眞身攝也□自下第三釋章門□釋二章

193c02□門故卽有二□就初中有三□一者正釋差別□二

193c03□者此緣有二以下就時以辨□謂時遠近也□三

193c04□者是近遠二緣分別□以下就益以辨□增長行

193c05□者修行時益□受道緣者得果時益□平等緣者

193c06□以下釋第二章門□諸佛菩薩久發大願誓度

193c07□一切□以此善根熏習力故□自然常隨一切衆

193c08□生隨應見聞而爲示現□謂示如來平等法身

193c09□也□以同體智力者此觀照彼苦也□令諸衆生

193c10□依三昧力平等見佛□此眞身攝也□能熏如是□

193c11□次明所熏人□此中有二□一者題名擧數□謂此

193c12□體用勳習分別有二種也□二者列名卽釋□言

193c13□未相應者是凡二乘地前菩薩也□此中初明

193c14□體未相應□後明未得自然以下用未相應□言

193c15□意意識者是七六識也□是妄識心中信順修

193c16□行□而未能捨離分別之念與實相應也□未得

193c17□自在業修行者□未得無功用自在行也□問曰□

193c18□地前菩薩五生自在□何故未得自在業耶□答□

193c19□隱細從□□是故此論□已相應者謂初地以上

193c20□出世法身菩薩令捨妄心□除滅無明契證眞

193c21□如□與佛如來法身相應無有分別□唯依法身

193c22□自然修行趣佛智海也□復次染法自下第二

193c23□明盡不盡□此中有二□一者立正道理□二者

193c24□此義云何以下釋所以□復次染法者是擧法

193c25□也□無始以來熏習不斷□至渴佛後方盡滅也□

193c26□淨法始終常有無有盡滅□此義以下釋其所

193c27□以□眞如常熏故妄心妄境則滅□轉理成行□法

193c28□身顯現也□起用熏者是應用也□上來明眞妄

193c29□相熏□此中明眞妄盡不盡□不料簡也□復次眞

194a01□如自體相者自下第二明其所表□此中有二□

194a02□一者明所表法□二者復次顯末以下明其修

194a03□捨趣入方法□就初中有二□一者明所表體□二

194a04□者復次眞如用以下明其所說□所謂行法也□

194a05□就初中有三□一者三義略表□二者問曰以下

194a06□釋簡前後□三者復以何義以下釋前立義□初

194a07□中有三□一者總表□二者所謂以下別釋□三

194a08□者具足如是以下結也□就初中有二□一者題

194a09□名□謂復次眞如自體相者也□眞如卽體名之

194a10□爲相□二者正釋□此中有三□一者明理無偏□

194a11□二者非前際生以下明理體常□三者從本來

194a12□下明理法具□言一切凡夫二乘菩薩諸佛者

194a13□是擧人也□無有增減者是理體也□若論行義

194a14□凡聖殊異因果差別□而理體者等同一味□凡

194a15□夫二乘中理無有減□菩薩佛中理亦無增也□

194a16□自下明常□非前際生者明其本來無有生相□

194a17□非後際滅者明終無滅□行德名爲生□而不滅

194a18□名不滅□異簡此故名非生不滅□湛然常也□畢

194a19□竟常恒者□常中最故名畢竟常也□自下明理□

194a20□然此理者非爲孤立□從本以來理自滿足一

194a21□切功德也□下其別釋□有六句□所謂自體有大

194a22□智慧光明義故□此之一句此眞理中□具足一

194a23□切三昧智慧神通解脫陀羅尼等功德之性□

194a24□如妄心中具足一切八萬四千諸煩惱性□雖

194a25□不後現行而實有之□說彼理中智慧之性□以

194a26□爲智慧光明義也□故嚴經云□一切衆生心微

194a27□塵中□有如來智無師智無□無相智廣大智

194a28□等□問曰□若如是者何故大經菩薩品言□若

194a29□言衆生身中具足十力四無畏等者□非我弟

194b01□子□是大邪見□下文復言衆生有性□以當見故

194b02□兩經相違□云何會通□答□此等經文皆說行德□

194b03□若如行德□十力無畏今時有者是大邪見□然

194b04□非無理□又復果性以當得名爲當見□故此經

194b05□言□如貧女寶□如闇中寶本自有之□非適今也□

194b06□此說理□此等經文非一□是故無違□言遍照

194b07□法界義故□此之二句是心與法同一體性□互

194b08□相緣集□然義分心法□心爲能照□法爲所照□此

194b09□之自體照何爲名照□如妄心中具足一切諸

194b10□虛妄法□是眞心中具一切法□以同體故將心

194b11□攝法□無出一法□將法攝心□則具法界微塵等

194b12□心□心隨彼法爲種種德□心法界由來淸淨無

194b13□闇無障名照一切法界之義也□眞實識知義

194b14□故者□此之三句蓋之眞實覺知之心□有人釋

194b15□言□眞識非識□唯是空理□與識作體□義名爲

194b16□識□此言謬限□不應受持□斯乃眞實覺知之心□

194b17□名之爲識□何得說言一向是空□乃可□眞識

194b18□體有不空之義□不說空義以之爲識□故唯識

194b19□論言□對彼外道凡夫之人著我我所□故色等

194b20□一切法空非離言境□一切皆空離言境者□謂

194b21□佛如來所行之處□唯有眞識更無餘識□以斯

194b22□准驗明知□不以空爲眞識也□經本之中爲眞

194b23□相了別也□無有僞名爲眞實□神知之靈名爲

194b24□識知也□言自性淸淨心義故者□此之第四句

194b25□本來無障□名自性淨心也□良以理尊在於無

194b26□垢□名爲淸淨也□常樂我常義此第五句理德□

194b27□雖衆對生死要無出此四也□言淸□不變自

194b28□在義故者□此第六句體無染故□名爲淸淨□生

194b29□滅所不遷故□名不變自在也□自下總結□此中

194c01□有二□一者結德□二者結名□具足如是過恒

194c02□沙等不思議佛法者□此前結德□不能別嘆故

194c03□總擧也□不離等四句者上明□猶淨我樂常也□

194c04□乃至以下結名□包含蘊積名之爲藏□衆法積

194c05□聚名爲法身□若別言隱時名藏□顯爲法身□自

194c06□下第二重顯□初問後答□問意者上明眞如絶

194c07□相斷言□何故此中具種種德上下相違□答中

194c08□有二□一者正答□二者此義以下釋所以□雖

194c09□有諸德而無別相者□今此中就與上無違□雖

194c10□有而無有相□故不妨無□雖無而無無相□故不

194c11□妨有□恒有恒無言等同一味者□此衆德皆同

194c12□一味也□何爲者唯一眞如□自下釋所以□中有

194c13□三□一者正釋□二傳釋□三者結□何故一味者□

194c14□題上句此義云何以下無分別故也□無彼此

194c15□故無分別□故名一味□故無分別者題上句□

194c16□自下傳釋□離分別相故也□遠離六七識分別

194c17□之相□故名離也□自下結也□是無二者明其空

194c18□有無二體也□復以何義自下第三別釋□此中

194c19□有二□一者略別本由□二者此義云何下別釋

194c20□上義□復以何義得說差別者是顯名也□以依

194c21□業識生滅相示者□若無待對無□而對妄識辨

194c22□故得說差別也□自下別釋□此中有二□一者上

194c23□別釋中六句廣釋□二者乃至以下上總結□此

194c24□中別釋□就初中上二句別釋□下四句者通釋□

194c25□以一切法者上明恒沙等法也□本來唯心實

194c26□無念者唯眞無妄也□而有妄心者是無明也□

194c27□以有此故便起末條□不覺起念者是業識也□

194c28□見諸境界者是轉識也□故說無明者結本名

194c29□也□此衆惑者依理而起□還迷眞理而心性無

195a01□起也□言無起者不爲知返無知故名無起□惑

195a02□心分別爲生□以分別攬眞□眞猶無分別故言

195a03□無起也□神知猶存故言卽是大智慧光明義

195a04□也□此釋初句□若心起見者則分別心也□則

195a05□有不見之相者是分別有相故□有遍有見則

195a06□有不見之相□故知□有知爲相□名妄心也□心性

195a07□離見者卽知而無知相□不緣而照□卽是遍照

195a08□法界義也□神知靈故卽無不照□而不緣故靈

195a09□豁無滯□於無□故名遍照法界也□自下通釋□

195a10□若心有動者是三相所熏也□此中四句皆返

195a11□釋也□非眞識知者返釋上中眞實識知義也□

195a12□無有自性者返釋上中自性淸淨心也□非常

195a13□等者返釋上中常樂我淨也□熱惱衰變不自

195a14□在者□返釋上中淸淨不變自在義也□三相所

195a15□不遷故□故具四句□乃至以下釋上結德□此中

195a16□有二□初釋結德□此中有二□初明返釋謂具有

195a17□過恒沙等妄染之義也□後明順釋□謂對此義

195a18□故心性無動□則爲過恒沙等淨功德相示現

195a19□也□自下釋結名□此中有二□初明顯非□謂若心

195a20□有起亦更見前法可念者□則有所少也□後明

195a21□顯是□謂如是淨法無量功德□卽是一心無有

195a22□二也□更無所念□是故滿足□名爲法身如來

195a23□藏也□復次眞如用者自下第二明其所說□言

195a24□所說者所謂行德□德不自顯□依詮得顯□由修

195a25□行故方得成也□此中有二□一者明其行德□二

195a26□者此用有以下明其見聞得益不同□就初中

195a27□有四□一者明因時化物之行□二者此以何義

195a28□以下明以因戒德□三者又亦以下明眞諦觀□

195a29□四者但隨以下明俗諦觀□復次眞如用者題

195b01□名也□所謂以下正明也□發大慈悲者□謂四等

195b02□也□修諸波羅蜜者□謂六度也□攝化衆生者□謂

195b03□四攝也□立大誓願者□謂四弘誓也□此四句

195b04□者明化物行體也□下明時節□盡度衆生□不限

195b05□劫數□盡未來際也□言以取衆生如己身者□辨

195b06□其平等之心□此中有平等行也□非爲空行□而

195b07□不取衆生者此遣著也□若著衆生相者卽不

195b08□得度衆生也□此之空行也□自下第二此以何

195b09□義以下明德□此中有二□一者緣照□二者明眞

195b10□照□此以何義者設問發起也□謂如實知者是

195b11□緣智也□契眞之智名如實知□一切衆生及與

195b12□己身眞如平等者□體無異故也□此之明智體□

195b13□次辨智用□以有如是大方便智除滅無明□見

195b14□本法身也□次明眞照□自然而有不思議業者□

195b15□是報身也□種種之用者是應身□此行用也□卽

195b16□與眞如遍一切處者以行卽理□自下第三明

195b17□眞諦觀□此中有二□一者正釋□又無有用相

195b18□可得者□與體別用不可得故也□二者釋□何故

195b19□不可得者□謂諸佛者唯是法身智身□第一義

195b20□諦者此之眞觀也□如華嚴中十身相作是也□

195b21□就眞而望無有別用□觀生死也□次辨第四明

195b22□俗諦觀□但隨衆生見聞得益故說爲用也□此

195b23□用有二種□自下第二明得益不同□此中有二□

195b24□一者明能見之人□二者又凡夫可見以下明

195b25□所見之身□此用有二者□此略擧也□分別事

195b26□識者□謂六識也□言不知轉識現故見從外來

195b27□者□諸可見色依轉識起□此起根源□不知自心

195b28□現故爲從外來□二者言業識者□謂第七識也□

195b29□初發意者是地前菩薩也□所住依果者□卽蓮

195c01□華藏世界也□常能住持不毁不失者□是報淨

195c02□土也□故華嚴云□法界不可壞蓮華藏世界海□

195c03□自又凡夫下第二明所見身□此中有二□一者

195c04□明凡所見□二者復次以下明菩薩所見□言非

195c05□受樂相者□小乘敎中明佛無常□但以修行故

195c06□增智慧耳□故具苦無常□故非受樂也□自下第

195c07□二明菩薩所見□此中有二□一者正明□二者問

195c08□答料簡□言淨心者初地也□自下第二問答料

195c09□簡□初問後答□就答中有三□一者正答□二者所

195c10□謂釋答□三者此非心識以下總結殊勝□言此

195c11□法身是色體故者□有人釋言□法身無色□應中

195c12□但有□此義不然□此文顯矣□勝□中如來色

195c13□無盡智慧亦復然□鴦□魔羅經言□瞿曇法身

195c14□妙色常湛然□又復義推下五戒十善中有人

195c15□天也□何故萬善滿足感無色報乎□無國土也□

195c16□旣上中言所住依果種種莊嚴也□自復次顯

195c17□示下第二明修捨方法□此中有三□一者法說□

195c18□二者如人以下開譬□三者衆生亦爾下合譬□

195c19□復次顯示從生滅門入眞如門者是略題也□

195c20□從淺入深□從無常門入無我義□中從無我門

195c21□入眞如不空門□其實唯眞□而以相覆故不知

195c22□不覺□除破此相□卽知眞如也□令可解大意如

195c23□是

195c24□大乘起信論義疏下之上

196a01□

196a02□大乘起信論義疏下之下

196a03□

196a04□　　　　淨影寺沙門慧遠撰

196a05□自下第二明對治邪執□於中兩門分別□一者

196a06□明種種邪執不同□顯示正義□二者隨文解釋□

196a07□就初中有三□一者就事識中對治邪執□顯示

196a08□正義□二者據妄識中對治邪執□顯示正義□三

196a09□者約眞識中對治邪執□以顯正義□就事識中

196a10□邪執有八□一者執之定一□有人宣說□六識之

196a11□心隨根□雖別體性是一□往來彼此□如一□

196a12□□六□現□俱非有六□□心識如此□六根中現

196a13□非有六心□對此邪執說心非一□識無別體□緣

196a14□知爲義□六識之心□所依根異□所緣亦異□云何

196a15□定一□若定是一常了一塵不應轉變□又復心

196a16□法無往來義□隨有知處□卽彼處生□不得說言

196a17□一而往來□又彼所引□□爲喩證心一者是

196a18□義不然□凡夫愚人謂□定一六□中現□然實

196a19□□□念念生滅□此□現者不至彼□□心識如

196a20□是□依眼生者不至餘根□如是一切□二者執定

196a21□異別□有人宣說□六識之心體性定異□對此

196a22□邪執說心不別□於事分齊相續一盧□非全別

196a23□體□一□□遊於六□□非有六□□若言六識各

196a24□別有體別體之法不相[怡-台+干]□□眼識還應從眼

196a25□識生□乃至意識還從意生□不得相起□現見五

196a26□識從意識生□意識從於五識而生□眼非別體□

196a27□又若六識各別有體別體之法不相妨□□不

196a28□相妨故六識之心常應□有□恒應□用□不常

196a29□□□故明無別體也□三者執定常□有人聞說三

196b01□世之中業果不斷□謂心定常生死往來常是

196b02□一識用□雖興廢心體不變□對此邪執說識無

196b03□常□人中心異□天中亦異□六道之心各各別異□

196b04□云何是常□又如經說□苦相應心異□樂相應心

196b05□異□不苦不樂相應心異□如是一切各異□云

196b06□何是常□但諸凡夫不知心相□妄謂是常□猶如

196b07□小兒見旋火輪謂不斷絶□若心常者善應常

196b08□善□惡應恒惡□無有變異□以變異故定知無常□

196b09□四者執定斷□有人聞說心識無常□便謂定斷□

196b10□對治此執說心不斷□現世造業□後必得果□云

196b11□何定斷□譬如乳酪轉變雖異置毒乳中□酪則

196b12□害人□心亦如是□此身造惡□必未受苦果報□明

196b13□非是斷□五者執定有□如毘曇說□十八界等各

196b14□住已性□是有不空□謂言空者但空陰上橫計

196b15□我人□不空法體□法不空故心識定有□對此

196b16□邪執說識是空□空相云何□識者正以別知爲

196b17□義□如一念識卽具四相□初生次住終異後滅□

196b18□於四中何者是知□爲初相知爲中爲後□若初

196b19□相知者餘應不知□餘若不知則不名識□若餘

196b20□相知初應不知□初若不知初不名識□若言四

196b21□相各別是知便是四念各別□知法何關□一念

196b22□具足四相□答言□四相別非是知□和合之中

196b23□方知者非知共合□云何有知□如百盲聚□豈

196b24□有所見□又復四相都無合理□云何無合者□生

196b25□相現時餘相未有□餘誰共合□乃至第四滅相

196b26□現時餘相已謝□復與誰合□進退推求都無合

196b27□義□云何說言和合有知□知義旣無□焉有定識□

196b28□是故經說□色乃至受想行識一切皆空也□六

196b29□者執定無□有人聞說五陰空寂□便謂世諦因

196c01□緣亦無□對治此執說識非無□若無心識云何

196c02□而得見聞覺知□現見六識各有作用□明知□不

196c03□無□又若無識則無善惡□若無善惡亦無苦樂□

196c04□則入邪見斷善根中不宜受之□經言空者就

196c05□眞爲論□於世諦中不無心識□七者執心識獨

196c06□立□無數如來實說□對治此執說有同時心心

196c07□數法□故涅槃云□我諸弟子不解我意□唱言□佛

196c08□說定無心數□又涅槃說十大地中心數之定□

196c09□明非無數□又龍樹云□譬如池水珠在則淸象

196c10□入便濁□水喩心王□珠象喩數□於彼喩中可說

196c11□言□水珠象一心法如是□寧無別數□八者執

196c12□心外定有數□如毘曇說□對治此執明非定別□

196c13□故涅槃云□我諸弟子不解我意□唱言□佛說定

196c14□有心數□若使心外定有別數□無預心事無心

196c15□之時何不別起□又若心外定有別數□識從意

196c16□生□諸數亦應別有所依□若別有依是義不然□

196c17□云何不然□於彼宗中說三性心相應各異□如

196c18□欲界地善心起時二十二數相應共生□不善

196c19□起時二十一數相應共生□無記起時有十二

196c20□數相應共生□從無記心起善惡時十二同數

196c21□可有所依□自餘別數意何所依□若無依生是

196c22□則心法無次第緣□經說不許□若無別依依意

196c23□生者與識同依□明非心外□道理云何□卽彼心

196c24□體同時具有□受想行等諸義差別□不同成實

196c25□前後建立□就一心體隨義別分不同毘曇異

196c26□體建立□兩義兼通故非諍論□次就妄識□對治

196c27□邪執□邪執有六□一者執定無□有人聞說但

196c28□有六識無第七情便言一向無第七識□對治

196c29□此執說有七識□如楞伽中說八識義□勝□亦

197a01□云□七法不住□若無妄識說何爲八說何爲七□

197a02□經中所言無七情者□事相之中無□第七情非

197a03□無妄識□二執定有□有人聞說有第七識□便謂

197a04□七識別有體性□對治此執明妄無體□當知□如

197a05□來就心法中分取虛妄別之義爲第七識□何

197a06□得於中別立體性□如似世人見繩爲蛇□繩是

197a07□實事□喩彼眞識□蛇是妄有□喩彼妄識□蛇依

197a08□繩□故蛇無別體□妄依眞立□云何有體□迷夢等

197a09□喩類亦同然□又經中說□若無眞識七法不住□

197a10□若自有體云何不住□又若識自有體性便是

197a11□實有云何名妄□三者執事識以爲妄識□有人

197a12□聞說眞識名心妄識名意事名意識□便言□小

197a13□乘七心界中之意根界者是第七識□對治此

197a14□執宣說妄識不同事識□七心界中意根界者□

197a15□卽是六識生後義邊說爲意根□更無別法□妄

197a16□識與彼分齊條異□云何言一異相□如何如今

197a17□論說妄識有六□始從無明乃至相續廣如上

197a18□辨□事識有四□從執取相□乃至第四業繫苦

197a19□相亦如上辨□分齊各異□何得說言意根界者

197a20□是第七識□又楞伽云□第七妄識唯佛如來住

197a21□地菩薩所能覺知□餘皆不覺□云何說言意根

197a22□界者是第七識□問曰□妄識若非意根何故楞

197a23□伽及此論中說爲意乎□釋言□彼乃借名顯示□

197a24□非卽意根□如楞伽中□說第七識□以之爲心□今

197a25□此論中宣說眞識以之爲心□豈可名同便是

197a26□一物□心名雖同眞妄兩別□意名雖一何妨差

197a27□別□四者執□爲細□有人宣說□眼見色時不

197a28□知色空□卽是七識迷惑之心□餘亦如此□若解

197a29□色空卽是七識明解之心□餘亦如此□對治此

197b01□執須顯其異□言見色等不知空者□是六識中

197b02□取性無明非第七識□此之取性猶是向前事

197b03□識之中執取相也□問曰□若是六識中無明心

197b04□者□與七識中無明何別□此如上辨□以於心外

197b05□事相法中執性迷空□故非妄識□又於心外事

197b06□相法中解知無性□是事識中分別之解非七

197b07□識智□五者執不滅□有人宣說□七識之心未

197b08□見理時生滅無常□見理卽常究竟不滅□對治

197b09□此執說妄終滅□七識妄心體唯癡闇□相唯分

197b10□別□得聖會如□捨其分別見實明照□盡其癡闇□

197b11□更有何在□而言不滅□道理如此□須以文證□如

197b12□涅槃說□譬如男女燃燈之時□燈爐大小悉滿

197b13□中油□油喩煩惱□明喩智慧□油盡之時明亦隨

197b14□滅□煩惱盡已智慧隨滅□故知□妄心解惑俱

197b15□已□又楞伽云□斷七種識名出佛血□故知□妄

197b16□滅□又龍樹云□覺觀之心望於欲界□是善是治□

197b17□若望二禪卽是罪過□乃至非想非非想定於

197b18□下爲善□望於出世還是罪過□智慧亦爾□望世

197b19□爲善□若對實相還名罪過□旣說爲罪□何爲不

197b20□滅□又大智論解釋如義□彼云□實相如水性冷□

197b21□觀智如火□水隨火熱□若火滅已水冷如本□故

197b22□名爲如□是實相者隨觀轉變□是觀滅已實相

197b23□如本□故名爲如□明知□妄解終竟滅盡□若觀不

197b24□滅水冷之時火應不滅□有人說言□經中說滅□

197b25□但滅智中無明闇障□不滅智體□是義不然□寶

197b26□性論中自有戒文□不但滅闇□亦滅智解□故

197b27□彼論中說有四障不得如來淨我樂常□一者

197b28□緣相□謂無明地障佛眞淨□斷離彼故得佛眞

197b29□淨□二者因相□謂無漏業障佛眞我□斷除彼故

197c01□得佛眞我□三者生相□謂意生身障佛眞樂斷

197c02□除彼故得佛眞樂□四者壞相□謂變易死障佛

197c03□眞常□斷除彼故得佛眞常□無明等外別說無

197c04□漏□以之爲障□別說斷除□云何而言不滅無漏□

197c05□又言智體不滅盡者□不滅之體卽是眞心非

197c06□第七識□問曰□若七識滅者誰得菩提□誰證涅

197c07□槃□釋曰□心相雖復滅盡心性猶在□心性在者

197c08□卽是眞識□是故就此說得說證也□六者執定

197c09□滅□有人聞說妄心終滅□便言定滅無熏習義□

197c10□何故如此妄在之時□未得眞實則無所勳□證

197c11□實之時□達本無妄則無能勳□又眞實中淨法

197c12□滿足□更無所少何用妄勳□心有此義故無熏

197c13□習□對治此執說有妄有妄熏□如論中言□妄熏

197c14□有二□一事識熏□所謂凡夫二乘所修善□二者

197c15□業識熏□謂諸菩薩所行之道□所熏有二□一者

197c16□熏生□二者熏顯□望方便果說爲熏在□其猶[月*葛]

197c17□印印泥成文□亦如摸艤轉金成器□望性淨果

197c18□熏之顯□如爐治等融石出金□若言妄時未

197c19□得眞故今無熏者□得時由彼何爲下熏□若言

197c20□據眞本無妄故令無熏者□就眞論眞□眞則常

197c21□寂□實不假熏□據妄論眞□眞隨妄染後隨妄飾□

197c22□寧無熏義□若言眞中淨法滿足不假熏者□凡

197c23□夫之時雖有淨性未顯成德□是故須熏□其猶

197c24□宅中雖有寶藏不掘不出□亦如地中雖復有

197c25□水不取不得□故說有熏□問曰□眞妄其性各異□

197c26□云何妄修而得熏眞□良以眞妄不相離□故妄

197c27□染則染□妄淨則淨□故以妄修熏成眞德□次就

197c28□眞識對治邪執□執有二□一者凡夫著我執□二

197c29□者二乘著法執□問曰□凡夫亦著諸法□何故

198a01□偏名人著我執□釋言□細分亦著諸法□今對二

198a02□乘□凡夫著我及著我所通名人執□諸法皆是

198a03□我所攝故□就凡執中隨義具論□略有二種□一

198a04□者執有□二者執無□執有之中別有四種□一

198a05□者執實同神□有人聞說藏識是我□謂同外道

198a06□所取神我□對治此執說如來藏非我衆生非

198a07□命非人□二者執眞中具足眞染□有人聞說生

198a08□死二法是如來藏□便謂眞中有生死□對治此

198a09□執說□如來藏自性淸淨□從本以來唯有淸淨

198a10□恒沙佛法□無有染汚□若言眞中實有生死□而

198a11□便證會永離生死無有是處□若言有彼緣起

198a12□作用□隨世法門非無此義□三者執有淨相□有

198a13□人聞說如來藏中□備有一切諸功德法不增

198a14□不減□卽謂眞中有色心等自相著別□對治

198a15□此執說□如來藏雖具諸法依眞如□說無彼此

198a16□相□無自他相□乃至亦無離自他相□□對染故

198a17□說彼眞中具一切法□又彼眞中恒沙等法同

198a18□體緣集無有差別□不得別取差別之相□四者

198a19□執始終相□有人聞說依如來藏有生死□謂如

198a20□來藏始起生死□又復說如來之藏起生死故□

198a21□雖得涅槃還起生死□起生死故涅槃有終□對

198a22□治此執說如來藏無始無終□以無始故依起

198a23□生死生死無始□是以論言□若有宣說三界之

198a24□外□更有衆生初始起者□是外道說□非正佛法□

198a25□以無終故依成涅槃□涅槃無終□執無之中別

198a26□有三種□一者執空義以爲眞識□有人聞說眞

198a27□識離相是法無我□便謂六識七識空義卽是

198a28□眞識□對治此執說識不空□經言空者□於眞

198a29□識中無彼妄情所取相□故名爲空□非謂眞識

198b01□一向是空□故唯識論言□對彼凡夫外道之人

198b02□取我我所□故說色等一切法空□非離言境一

198b03□切皆空行者是□其離言境者□謂佛行處唯有

198b04□眞識□更無餘識及外境界□云何言空□又復如

198b05□彼勝□經說宣說二識□一者空如來藏□謂諸

198b06□煩惱空無自實□二者不空如來藏□謂過恒沙

198b07□一切佛法□又取六識七識空理爲眞識者□是

198b08□彼二中空如來藏□何關眞識不空藏乎□又他

198b09□經中宣說生空法空及與第一義空□此三空

198b10□外別更宣說利耶識空□明知□六識七識心空

198b11□非是眞識□又眞識中雖有空義不說空義以

198b12□爲眞識□事識之中雖有空義不以空義以爲

198b13□眞識□妄識之中雖有空義不說空義以爲妄

198b14□識□眞識亦爾□不說空義以爲眞識□眞識是眞

198b15□實知之性□云何言空□若說心空爲眞識者□小

198b16□乘法中亦說心空□以何義故不名眞識□二者

198b17□執法身以爲空□有人聞說如來法身畢竟寂

198b18□滅猶如虛空□是人不知爲破著故□卽謂法身

198b19□一向是空□對治是執說實不空□所言空者對

198b20□有故說□何處別有空體可得□又論說□一向境

198b21□界但是心有心外無法□若離妄心境界隨滅□

198b22□唯有眞心無所不遍□卽是如來廣大性智究

198b23□竟善有非是虛空□三者執眞如□以爲定空□有

198b24□人聞說世間涅槃一切空寂乃至眞如亦畢竟

198b25□空離一切相□不知此等爲破著故□卽謂眞如

198b26□唯是其空□對治此執說如來不空具足無量

198b27□性功德□云何言空□次明對治二乘妄執□妄執

198b28□有二□一者執有□二乘之人未得法空□見有生

198b29□死涅槃之相□以此見故深畏生死□趣求涅槃

198c01□迷覆眞如□對治此執說諸法空一切生死本

198c02□性常寂□亦無自滅涅槃可得□二者執定無□二

198c03□乘之人分見生空□利根之者少見法空□便取

198c04□此空以爲究竟□覆障眞實□對治此執宣說佛

198c05□性實有不空□對治邪執旨玄難測□邪俯聖言

198c06□粗術綱緖□次辨隨文□此中有二□一者明治邪

198c07□執不同□二者復次究竟離以下明其遣著□前

198c08□治邪非有而猶存治相□故次第二遣治相也□

198c09□就初中有三□一者總立道理□二者是我見有

198c10□二以下擧數列章門□三者人我見者以下釋

198c11□章門□對治邪執者是題名也□一切邪執皆依

198c12□我見者是正釋也□我見是其衆惑根本□是故

198c13□數家之義我見非惑□以有我故得修聖道□若

198c14□離於我則無邪執者是返釋也□釋章門中有

198c15□二□一者釋人我章門□二者釋法我章門□就

198c16□初中有二□一者略擧數□二者云何以下別釋□

198c17□此五中前一執無□後三執有□若應具論三種

198c18□識中治邪執也□廣如上辨□然今此論就本爲

198c19□論□但眞識耳□眞識之中擧要言故說此五耳□

198c20□文顯可解□此五中各有二□一者明邪執□二者

198c21□明對治解□法我見者以下明第三法我見□此

198c22□中有二□一者執有□二者執無□而文中但有執

198c23□有□略無執無□此中有二□一者明執□二者明對

198c24□治□自復次究竟下第二明遣著□此中有二□一

198c25□者遣除治相□二者而有以下撥權顯實□就初

198c26□中有三□一者題名□二者當知以下遣情□三者

198c27□是故以下遣相□復次究竟離妄執者是題名

198c28□也□但離邪執非是究竟□亦遣能治名究竟離

198c29□也□何故雙遣下顯其義□當知染法淨法皆悉

199a01□相待無有可說者□若竅論理皆不得染淨相□

199a02□而就相辨□據妄而望亦得淨相□旣無妄執所

199a03□對治□淨法亦無可立□自下遣相□是故一切法

199a04□者□是染淨一切法也□本來無相不可說也□自

199a05□而有言說下第二明其廢權□此中有三□一者

199a06□明撥權□二者其旨以下明其顯實□三者以念

199a07□以下明其返釋□而有言說者當知□如來方便

199a08□引道衆生非正顯也□言離念者名妄識念也□

199a09□歸於眞如者是正顯也□以念以下文可解□自

199a10□下第三明趣道相□此中有三□一者總表□二者

199a11□略說以下列章門□三者釋章門□分別發趣道

199a12□相者是題名也□道者所證之道□發趣者修行

199a13□趣入也□一切諸佛所證之道者釋道相也□一

199a14□切菩薩修行趣向義者釋發趣也□理行合釋□

199a15□略說以下初明擧數□後明列章門□言成就發

199a16□心者十信以上也□解行發心者解行以上也□

199a17□證發心者初地以上也□信成就發心者自下

199a18□第三釋章門釋三章門□故卽分爲三□就初中

199a19□有二□一者設問發趣□二者所謂以下正釋□信

199a20□成就發心者是題名也□依何等人者就人以

199a21□問□修何等行者就行以辨□得信成就堪能發

199a22□心者結問信發心也□自下正答□此中有二□一

199a23□者就人以辨□二者復次信成就發者以下就

199a24□行以釋□就初中有二□一者明進入□二者若

199a25□有衆生以下明退之人□此十信中進退位故□

199a26□恒遭善緣遂入種性□若遇惡緣還退失也□有

199a27□此二人故分爲二□就初中有三□一者表位□二

199a28□者有熏習下明其起行□三者如是信心以下

199a29□明其進入□所謂不定聚衆生者□十信是其進

199b01□退不定聚也□自有熏習下第二明其起行□此

199b02□中有二□一者明其信佛心□二者諸佛以下明

199b03□其發心□有熏習善根力者是六識熏習也□信

199b04□業果報者是報果也□能起十善厭苦求涅槃□

199b05□値佛供養修信心□逕一萬劫者信心成就也□

199b06□自諸佛菩薩下第二明其發心□諸佛菩薩敎

199b07□令發心□或因大悲或因護法能自發心□自如

199b08□是信心下第二明其進入□如是信心成就得

199b09□發心者滿足萬劫也□入正定聚者種性以上

199b10□決定不退□故名正定聚□性種習種與二佛中

199b11□種子正因□故名住如來種正因相應也□自若

199b12□有衆生下第二明還退人□此中退者位行二

199b13□退也□若論念退種性亦有□自復次信成就下

199b14□第二就行以辨□此中有二□一者明因分行□二

199b15□者菩薩發是心故以下明果分行□就初中有

199b16□二□一者就心以辨□二者略說方便以下就行

199b17□以辨□就初中有三□一者總表擧數□二者列

199b18□名卽釋□三者問答重明□三種心者卽是三菩

199b19□提心也□就第三中有二□一問二答□中有二□一

199b20□者開喩□二者如是衆生以下明合喩□大摩尼

199b21□寶體性明淨者□此喩眞如體□而有□穢之垢

199b22□者□是心爲煩惱所染也□方便喩其緣修萬行□

199b23□合中可解□自略說方便下第二明行□此中有

199b24□二□一者立名□謂行根方便□二者卽釋□此有

199b25□三□一者明不住生死行□二者觀一切法以下

199b26□明不住涅槃行□三者以隨下以行卽理□就第

199b27□二中有三□一者立名□二者謂□愧下卽釋□三

199b28□者隨順下以行卽理□後第三第四中亦同此

199b29□三□自下第二菩薩發是心以下二明果分行□

199c01□此中有三□一者明眞證行□二者以見法身以

199c02□下明應化行□三者如修多羅下引經證成□菩

199c03□薩發是心故則得少見法身者是證行體也□

199c04□自下明應化□此中有三□一者明依體起用□二

199c05□者所謂以下明八相益□三者然是菩薩以下

199c06□明未盡有漏之業□未名法身者□法身是其初

199c07□地以上也□此業有二釋□一云□不繫業變易□大

199c08□悲爲緣□此業爲因墮惡道中不期劫數□名爲

199c09□變易□二云□不繫業分段□雖受不限劫數報猶

199c10□名分段□有漏業因四住爲緣所成之業□故名

199c11□分段□以微細故受不限報也□受苦有二釋□一

199c12□云□此業微故小痛小惱無大受苦□二云□雖業

199c13□而微墮三惡故如處受之微故不肯人者□如

199c14□曲引經證□中有二□一者明其權行□二者又

199c15□是菩薩下明其實行□如修多羅□或說退者非

199c16□其實退者非業所墮□未入正位者是不定聚

199c17□也□就實行中有三□一者明其不畏墮二乘地□

199c18□二者若聞以下明其不畏苦難行也□三者以

199c19□信知下明五行體□解行發心者以下釋第二

199c20□章門□此中有二□一者明其總勝□當知□轉勝解

199c21□行俱明也□二者以是菩薩下明其別勝□就第

199c22□二中有二□一者明其解勝□二者以知法性下

199c23□明其行勝□就行勝中以六度辨□此六之中各

199c24□分有二□一者明理□二者明以理成行□證發心

199c25□者以下明釋證發心□此中有二□一者明所證

199c26□法□二者唯眞如下明能證行□就初中有五句□

199c27□從淨心地至究竟地者就人位辨□證何境界

199c28□者設問發起□十地之中所證理通□所謂眞如

199c29□者表所證法也□以依轉識說爲境界者以熏

200a01□修緣故所證境異□若廢行緣則無境界之異□

200a02□而此證者無有境界者是遣相也□自下明其

200a03□能證之行□此中有三□一者從初地以上至七

200a04□地以還明能證行□二者又是菩薩發心以下

200a05□明八地以上能證之行□三者又是菩薩功德

200a06□以下明第十地能證之行□就初中有二雙□一

200a07□者眞應相對以辨□二者而實菩薩以能化相

200a08□對以辨□就初中有二□一者明眞身□唯眞如智

200a09□爲法身也□二者明應身□此中有二□一者別

200a10□明異化□二者如是以下結明應化無邊□是菩

200a11□薩於一得頃示越地成正覺□或說無量久遠

200a12□劫中修行成佛□衆生根性不同則有萬差□而

200a13□引要言無出此二□謂懈怠怯弱爲此二人故爲

200a14□此說也□自而實菩薩下第二雙□此中有二□一

200a15□者明能化□二者以一切菩薩以下明所化□而

200a16□實菩薩種性發心所證皆等無超過法者□種

200a17□性以上無利鈍差別□而所化不同故種種不

200a18□同也□以一切示化菩薩下所見所聞根欲性異

200a19□者是所化也□故示所行亦有差別者隨示能

200a20□化也□自又是菩薩下第二明八地已上能證之

200a21□行□此中二□一者擧數表相□二者云何以下列

200a22□名卽釋□微細相者無功用故□行相微細名微

200a23□細相□此三心中□前一是眞後二是妄□自又是

200a24□菩薩下第三明第十地能證之行□就此中有

200a25□二□一者明因滿果成□二者以問答重明□就初

200a26□中有二□一者明其因滿故報身成立□二者謂

200a27□以一念下明其惑盡之相□又是菩薩功德成

200a28□滿者□明因行滿也□於色究竟處示世間高大

200a29□身者□明其報身成□自下明相□一念相應慧者□

200b01□是緣智終一念解也□以此解故無明頓盡種

200b02□智現前□以此種智現前故自然而有不思議

200b03□業用□充法界能現十方利益衆生也□自下第

200b04□二明答重明□此中有二□一者初一問答上言

200b05□一切種智重明□二者第二問答上言自然不

200b06□思議業重明□就初中有二□一問二答□虛空無

200b07□邊者大虛也□無有心想斷無明者□妄心差別

200b08□皆悉無也□若無差別心相者□云何名種智□卽

200b09□名一切智□就第二答中有三□一者表理體一□

200b10□二者以衆生下明凡夫無種智□三者諸佛以

200b11□下明佛種智□一切境界本來一心離想念者□

200b12□唯眞識無妄想也□而凡夫人起妄心故不稱

200b13□法性□心有分齊無種智也□自諸佛如來下第

200b14□三明佛種智□此中有二□一者明佛有智體□二

200b15□者有大智下明佛有智用□諸佛如來離見想

200b16□者離妄見也□雖復智體一有智用方便□隨衆

200b17□生差別開種種法□名種智也□就第二問答有

200b18□二□一問二答□問中初領上□後正問也□就答中

200b19□有三□初法次喩後合□自下結前生後□已說解

200b20□釋分□次說修行信心也□自下第三明依理起

200b21□行□亦可爲下根故說此修行信心分□此中有

200b22□四□一者就人以辨□二者何等以下設問發起□

200b23□三者略說以下正釋信行□四者復次衆生初

200b24□學以下明修是法恒生淨土□是中依未入正

200b25□定衆生者就不定位也□第二故設問中有二□

200b26□一者問信□二者問行□就第三釋中有二□一者

200b27□釋信心□二者釋修行□有五門以下明行□就

200b28□信心中有二□初明擧數□二者列名□卽釋三寶

200b29□與理故有四也□所信之境無出此四故說四

200c01□也□就第二行中有三□一者擧數略辨□二者列

200c02□章門□三者廣釋□修行有五門能成信者□於六

200c03□度中定慧合故□故有五也□就廣釋中釋五章

200c04□門□故復卽五□釋施門中有二□一者題名□二者

200c05□若見以下正釋□就第二中有三□一者明財施□

200c06□二者若見厄下明無畏施□三者若有衆生下

200c07□明法施□釋戒門中□初題名□次辨正釋□就正釋

200c08□中有二□一者明行戒□二者不得輕於下明止

200c09□戒□就初中有二□一者明十善行戒□二者若出

200c10□家者以下明威儀戒□就第二正戒中有二□一

200c11□者明性重戒□二者當護以下明威儀戒□就忍

200c12□門中有二□一者明無報心忍□二者亦當忍下

200c13□忍世八風□就進門中有二□一者就自明進□二

200c14□者復次若人以下就他以勸□就初中有三□一

200c15□者明無怠精進二者當念以下據昔以勸□三

200c16□者是故以下結勸□就第二就他勸中有三□一

200c17□明難障衆生以爲勸緣□二者應當以下明勸

200c18□修因行□三者□向菩提以下明勸修□向□就

200c19□止觀中有三□一者略明止觀□二者若修止下

200c20□別廣止觀□三者若修觀者對治以下明止觀

200c21□相資□就初中有二□一者別釋□二者云何隨

200c22□順以下雙釋□奢摩多者變言名定□毘婆舍那

200c23□者變言名慧□就第二廣中有三□一者總明其

200c24□修觀定□二者復次精勤以下明修定得益□三

200c25□者復次若人唯修以下別明修觀□以就初中

200c26□有三□一者明修方法□二者或有衆生下顯定

200c27□難相□三者應知外道以下辨邪正相□就初中

200c28□有二□一者明能修之方□二者復次依是三昧

200c29□以下明其所修三昧之相□就初中有二□一者

201a01□明正修人□二者唯除疑以下明不得修人□就

201a02□初中有三□一者明前方便□二者是正念者以

201a03□下明得定相□三者深伏以下明定伏惑□但釋

201a04□初段名耳□前方便者一切境界隨取皆除□境

201a05□相旣亡隨心亦除□故文言以心除心□地論之

201a06□中亦同此說□言眞如三昧者謂理定也□小乘

201a07□之中但止心流住在一境□名爲得定□大乘之

201a08□中解其妄理理中住心□名爲得定□故經中云□

201a09□諸佛菩薩常在住定遊法性也□就復次依是

201a10□三昧以下第二明所修相□此中有三□一者明

201a11□其定中體□二者當知以下明其諸定中體本□

201a12□三者若人修行以下擧益勸修□復次依是三

201a13□昧則知法界一相者□定功用也□解理無二故

201a14□名一相□下顯其相□謂□諸佛身與衆生身平等

201a15□無二也□就或有衆生第二定難中有三□一者

201a16□明身業亂□二者或現天像以下明口業亂□三

201a17□者或復令人以下明意業亂□就初中有二□一

201a18□者正明身亂□二者當念以下明對治解□就第

201a19□二口業亂中有四□一者顯能說人□二者若說

201a20□陀羅尼下明所說法□三者或令人知以下明

201a21□神通亂□四者皆是以下明其當知非眞之相□

201a22□就第三意業亂中有二□一者明其亂相□二者

201a23□以是義故以下明應觀察□自應知外道下第

201a24□三明邪正定□此中有三□一者明邪正定相□二

201a25□者眞如三昧者以下明眞正定□三者若諸凡

201a26□夫以下勸人修定□所言見者謂五見也□言愛

201a27□者謂五鈍也□言我慢者謂八慢也□自復次精

201a28□勤下第二明修定益□此中有二□一者總表□二

201a29□者云何以下別釋□十止種利益□文顯可解□自

201b01□復次若人後修於止下第二別明修觀□此中

201b02□有二□一者結前生後□二者修習觀者正明修

201b03□觀□就第二中有二□一者就五門觀明修觀慧□

201b04□二者若餘一切以下就二諦門以辨觀慧□就

201b05□第一中有二□一者正明修觀□二者如是當念

201b06□以下明發願化廣□此二猶是旣自悟解亦令

201b07□他解□就初中有四□一者明無常觀□二者是以

201b08□以下明其苦觀□三者應以下空無我令觀□四

201b09□者應觀世間以下明不淨觀□就無常觀中有

201b10□二□一者明分段無常□二者一切心行以下明

201b11□變易無常□就令觀中據三世以辨□言如夢者

201b12□滅無滅相□言電光者住無住相□言如雲者起

201b13□無起相□就第二發願化度中有三□一者如是

201b14□當念以下念所化境□二者作此思惟以下正

201b15□明發願□三者以起如是以下明化度行□就第

201b16□二二諦中有二□一者若餘以下總明□二者所

201b17□謂以下別釋□就第二中有二□一者明俗諦觀□

201b18□二者雖念因緣以下明眞諦觀□自若修觀者對

201b19□治下第三明止觀相資□若定過多則是沈沒□

201b20□若慧偏多則是浮昇□定慧平等爾乃調柔故□

201b21□復次辨定慧相資□此中有三□一者別明止觀

201b22□相對□二者以此義故以下明相助成□三者若

201b23□止觀下明不具有損□對治之行有正傍義□定

201b24□能正治凡夫著有散亂之心□兼餘二乘怯弱

201b25□異見□慧能正治二乘無悲□兼除凡夫不修善

201b26□癡□自下第四明修止恒生淨土□此中有二□一

201b27□者明其佛力攝護令生□二者如修多羅下引

201b28□經證成□正釋分竟□次下一分傳持末代分□此

201b29□中有二□一者結前上言□二者若有衆生以下

201c01□明其勸持□就第二中有二□一者約始終勸持□

201c02□二者假使有人以下擧勝勸學□就初中有二□

201c03□一者嘆論勸持□二者若人聞是以下明約終

201c04□果勸持此論□就第二擧勝勸持中有五□一者

201c05□格量明勝□二者後次有人以下嘆勝勸持□三

201c06□者其有衆生以下擧非返釋□四者以一切如

201c07□來以下取人以證□五者是故以下結觀修行□

201c08□格量之意□假使有人□三千世界滿中衆生令

201c09□行十善□但感天報□不得佛果□正思此法□正得

201c10□佛果□更無餘因□故名勝也□就第二嘆勝中有

201c11□二□一者說德勝□二者何以故下釋勝所以□就

201c12□第三擧非中有三□一者擧不信罪□二者是故

201c13□以下勸生仰信□三者以深自害以下釋勸之

201c14□意□有大損故應當仰信□就第四取人證中有

201c15□二□一者以佛爲證□若無此信不得成佛□知

201c16□明要法□二者一切菩薩以下因行爲證□一切

201c17□菩薩皆行此法□故知要行□此中有二□一者總

201c18□明□二者當知以下別明三世以辨□過去已依

201c19□現在世今依未來當依若爾要者豈容不信□

201c20□是故第五結勸修行論宗釋竟□次下□向發

201c21□願此中有三□一行傷表所作事□二者一句正

201c22□明□向□三者一句明所爲人□此論所說理行

201c23□及敎□凡夫二乘絶分□故名諸佛甚深廣大義

201c24□此之所顯不能廣辨□故名隨分總持說也□以

201c25□行歸本□故名□此功德如法性□所修不自□故

201c26□名普利衆生界也

201c27□大乘起信論義疏下之末(終)