61a05□

61a06□

61a07□　　No. 1838 [cf. No. 1626]

61a08□大乘法界無差別論疏(幷序)

61a09□

61a10□　　　　魏國西寺沙門法藏撰

61a11□詳夫性海虛凝□逈架名言之表□寂門圓應□潛

61a12□該相用之源故由常湛妙因□作濤浪之淵府□

61a13□緣生幻果□依涅槃之起滅□出入冥會□動靜相

61a14□和□理不乖事□不轉性而成物□事不乖理□不壞

61a15□物而歸性□是則性非自性□多門所以立焉□物

61a16□非他物□一相所以存焉□乃知含孕太虛而不

61a17□增其量□隱□纖芥而不減其形者□寔唯法界

61a18□無差別之緣起乎□將以智求□卽乖其實□欲以

61a19□情測□卽失其眞□如來示滅□□道陵替□後之

61a20□學者□或守權乖實矣□有堅慧菩薩□傑出中天□

61a21□位登證實□聲高五印□思欲光揚萬行□匡贊一

61a22□乘□□己所知□略示群品□其爲論也□理超謂

61a23□跡□以菩提心涅槃界爲因果之勝地□淸淨土

61a24□功德山爲緣性之本轍□善苗擢葉卽返流以

61a25□契本□白法開華□自還源而造極□[一/旦]煩惱海不

61a26□思議而一味□滿衆生界豈斷常而萬殊□若虛

61a27□空在雲□無以蔽其寥廓□如摩尼處垢□不足染

61a28□其淸明□文略義玄□喩近意遠□開夷路也□平等

61a29□朗然而不變□則勇進者乘眞而直入□辨實相

61b01□也□緣起紛然而不作□則羸退者知迷而率服□

61b02□豈煩衆異妄見之□剝而重□其心哉□作者

61b03□之致□庶幾於顔子矣□然大乘□卽簡異小甄

61b04□別所宗□法界無差別□簡實異權□標其玄奧□

61b05□論卽解釋精微□一卷言無二軸□餘義下當別

61b06□辨

61b07□將釋此論□略作十門□一敎起所因□二明藏所

61b08□攝□三顯敎分齊□四敎所被機□五能詮敎體□六

61b09□所詮宗趣□七釋論題目□八造論緣起□九傳譯

61b10□由致□十隨文解釋

61b11□初敎起所因者□先通□後別□通者□如瑜伽六十

61b12□四云□欲造論者□要具六因□一欲令法義當廣

61b13□流布故□二欲令種種信解有情□由此因緣□隨

61b14□一當能入正法故□三爲令失沒種種義門重

61b15□開顯故□四爲欲顯略攝廣散義故□五爲欲顯

61b16□甚深義故□六欲以種種美妙言詞□莊嚴法義

61b17□生淨信故□今別辨此論□略有十因□一爲助佛

61b18□揚化□光輝佛日□令法久住□報佛恩故□二爲末

61b19□世鈍根□於佛深經不能開悟□方便解釋令法

61b20□解故□三爲外道輩□謗佛法□引導令彼起淨

61b21□信故□四諸部小乘不信大者□巧示大乘令信

61b22□受故□五於大乘中守權敎者□解釋深旨□令彼

61b23□捨權歸此實故□六略攝如來廣大甚深玄奧

61b24□之義令易入故□七爲顯眞實大菩提心□是佛

61b25□根本要妙所依□令彼含識起行求故□八解釋

61b26□經中衆生心內如來藏法□令彼決定信有此

61b27□故□九爲釋經中永無二乘□唯有一乘爲究竟

61b28□故□十爲顯佛果法身□與諸衆生如來藏法□

61b29□一性無二因果平等唯一味故

61c01□第二藏所攝者有二□先約三藏□謂一契經藏□

61c02□二調伏藏□三對法藏□於此三中□對法藏攝□二

61c03□約二藏□一菩薩藏□二聲聞藏□於此二中□菩薩

61c04□藏攝□以所依經及所釋義□皆悉非是二乘法

61c05□故

61c06□第三顯敎分齊者有二門□一□諸說□謂戒賢□

61c07□智光各立三敎等□□如華嚴疏中說□二述現

61c08□宗□謂現今東流一代聖敎□通大小乘及諸權

61c09□實□總有四宗□一隨相法執宗□謂阿含等經□婆

61c10□沙等論二眞空無相宗□謂般若等經□中百等

61c11□論□三唯識法相宗□謂深密等經□瑜伽等論□四

61c12□如來藏緣起宗□謂楞伽密嚴等經□起信寶性

61c13□等論釋此四宗□略擧四義□一約乘者□初唯小

61c14□乘□次二具三乘□謂此二乘宗□同許定性二乘

61c15□不成佛□後唯一乘□以此宗許入寂二乘亦成

61c16□佛故□智光三敎□及梁論第八□□同此說□二約

61c17□識者□初二唯說六識□後二具說八識□於中初

61c18□說六識有□後說六識空□後二中□初說八識唯

61c19□是生滅□後說八識通如來藏□具生滅不生不

61c20□滅□三約法者□初唯說有□二唯說空□三說亦空

61c21□亦有□謂此宗許遍計所執空□依他圓成有□四

61c22□說非空非有□謂此宗許如來藏隨緣成阿賴

61c23□耶識□卽理徹於事也□許依他緣起無性同如□

61c24□卽事徹於理也□以理事交徹□空有俱融□雙離

61c25□二邊故云也□此四約法□就多分說□四約人者□

61c26□初是小乘諸師達磨多羅等所立□二是龍猛

61c27□聖天等所立□三是無著世親等所立□四是馬

61c28□鳴堅慧等所立□餘隨宗義別□□準可知□此論

61c29□正當第四宗攝

62a01□第四敎所被機者□於上四宗中□初小乘宗□一

62a02□切衆生皆非此爲□以彼宗中總無人向大菩

62a03□提故□次依第二第三宗□於一切衆生內□半爲

62a04□半不爲□謂五種性中□菩薩種性及不定性□是

62a05□此所爲□餘三定性□卽非此爲□以各無因故□

62a06□第四宗中□明一切衆生皆此所爲□以悉有佛

62a07□性□當成佛□涅槃經中□除草木等無心□爲非

62a08□佛性□凡諸有心□悉有佛性□佛性論中□言一分

62a09□無性爲不了義□寶性論等□爲謗大乘因□依無

62a10□量時故□說無佛性□非謂究竟無淸淨性□楞伽

62a11□五性中□無種性人亦當得佛□以如來不捨諸

62a12□衆生故□如此等文□廣如別說□定性二乘入涅

62a13□槃後□要皆當得發菩提心□法華第三□生滅度

62a14□想入於涅槃□而於彼土求佛智慧□是故唯以

62a15□佛乘而得滅等□法華論□決定聲聞根未熟故□

62a16□菩薩授記方便令發心等□又云□彼以諸禪三

62a17□昧爲涅槃□本無實涅槃□入楞伽□三昧酒所醉

62a18□等□乃至云□酒消然後覺□得佛無上身□密嚴第

62a19□一頌云□涅槃若滅壞□衆生有終盡□衆生若有

62a20□終□是亦有初際□應有非生法□而始作衆生□解

62a21□云□此亦是聖敎□亦是正理□若入寂二乘灰斷

62a22□永滅□則是衆生作非衆生□若令衆生作非衆

62a23□生□則應有非衆生而始作衆生□唯識論中□說

62a24□有漏生於無漏□則難勿無漏法還生有漏□今

62a25□亦例同□旣衆生入滅同非衆生□勿非衆生法

62a26□而還作衆生□況復此是聖言□彼非佛說□又勝

62a27□□經□無上依經□佛性論□寶性論□皆同說三界

62a28□外□聲聞緣覺及大力菩薩□受三種變易身□

62a29□又智論九十三□引法華第三釋云□有妙淨土□

62b01□出過三界□阿羅漢當生其中□是故定知入滅

62b02□二乘□滅□分段名入涅槃□實有變易在淨土

62b03□中□受佛敎化行菩薩道□若不爾者□未□心

62b04□時旣無變易□□心已去□卽是漸悟菩薩□不名

62b05□二乘□故知於三界外所受變易□小乘以爲涅

62b06□槃□大乘深說□實是變易□本無涅槃□勝□云□

62b07□聲聞緣覺□實無涅槃□唯如來有涅槃故□此論

62b08□下云□應知唯有一乘道□若不爾者□異此應有

62b09□餘涅槃故□同一法界□豈有下劣涅槃□勝妙涅

62b10□槃耶□以此當知二乘之人旣無涅槃□無不皆

62b11□當得菩提故□一切衆生皆是所爲也□餘義如

62b12□別說

62b13□第五能詮敎體者有五門□一隨事門□二遍通

62b14□門□三歸識門□四同性門□五無□門□初中有四

62b15□句□一或唯以名句文爲性□謂以音聲但是所

62b16□依□非正體故□唯識論云□若名等不異聲者□法

62b17□詞無□□境應無別□二或唯以音聲爲性□謂名

62b18□句等依聲屈曲□假立無體故□雜集論云□成

62b19□所引聲□謂諸聖說□無性攝論第一云□依弘誓

62b20□願□立菩提聲□三或具二爲性□謂以耳意兩識□

62b21□緣聲處法處二境□方得聞解故□淨名經云□有

62b22□以音聲語言文字而作佛事□又十地論云□說

62b23□者以二事說□聽者以二事聞□謂音聲名字等□

62b24□四或俱非聲名以爲其性□謂二事卽空故□文

62b25□字性離故□淨名經云□夫說法者無說無示□其

62b26□聽法者無聞無得□十地論中□文字猶如彩□

62b27□虛空□音聲猶如空中風相□俱無所得□如是

62b28□說法□卽是不說說也□此四句中□別取前三□通

62b29□於小乘□具此四句□唯在大乘□又此四句合爲

62c01□一敎□以無異法故□有無無□故□二遍通門者□

62c02□謂色等六境□及餘一切法□皆可軌生物解□悉

62c03□爲敎體□或默然等□如淨名經及楞伽等說□可

62c04□準知之□三歸識門者□謂前聲等一切敎法□皆

62c05□悉各是識所現故□是故就實□無不唯識□謂說

62c06□者識中名言種子生起現行□成言說事□爲增

62c07□上緣□令聞者識上文義相現□方爲敎法□攝論

62c08□十一識中言說識經云□我說識所緣□唯識所

62c09□現故□起信論云□若離心念□則無一切境界之

62c10□相□□準可知□四同性門者□謂則前門能變境

62c11□識□當相從緣□卽無自性□無不皆是一眞如性□

62c12□起信論云□唯依心現□本不離眞如□又云□是故

62c13□一切法□從本已來□離言說相□離名字相□離心

62c14□緣相□畢竟平等□無有變易□不可破壞唯是一

62c15□心□故名眞如□以一切言說□假名無實但隨妄

62c16□念□不可得故□準之□五無□門者□於前四門□

62c17□心境理事□混融無□□同一緣起□存亡自在□不

62c18□相障□□以爲敎體□以前四門所引聖敎□皆

62c19□不相違故□義不相離故□法體無二故□思準

62c20□之

62c21□第六所詮宗趣者□於中先宗後趣□宗中尋名□

62c22□卽以法界無差別義以爲宗□分別此義□略作

62c23□二門□一定其義□二辨開合□初中有三門□一約

62c24□染淨門□二約權實門□三約理事門□初中□若

62c25□就染門□隨流生死□違眞性故□名差別法界□

62c26□下文引不增不減經云□卽是法身爲本際□無

62c27□邊煩惱藏所纏□從無始來□生死趣中□生滅

62c28□流轉□說名衆生界等□又下文與煩惱俱□名

62c29□空如來藏□顯成惑染差別法界□二約淨門□

63a01□反流出纏順眞性故□名無差別法界□起信論

63a02□云□若人修行一切善法□自然歸順眞如法故□

63a03□此則萬行契眞□冥同一味□起信又云□始覺卽

63a04□同本覺□是故名爲無差別法界□今此論正辨

63a05□此義□故以爲宗□二權實門者□就淨法中□若約

63a06□三乘權敎所辨□許定性二乘不向大故□是則

63a07□三乘因果差別□亦名差別法界□若約一乘實

63a08□敎所說□一切二乘無不皆得大菩提故□是則

63a09□名爲無差別法界□此論正顯此義□故以爲宗□

63a10□依此二義□涅槃經第十云□迦葉菩薩云□我今

63a11□始知差別無差別義□差別者□聲聞如乳□緣覺

63a12□如酪□菩薩之人如生熟□□如來佛性猶如醍

63a13□□□無差別者□聲聞獨覺於未來世悉是其常□

63a14□譬如衆流皆歸於海□是故此論但明彼經無

63a15□差別法界也□三約理事門者□就此一乘法界

63a16□之中□若約隨事行果緣起相異□及理事非一□

63a17□故名差別法界□今此論正明此義□故以爲宗□

63a18□二明開合者□先開法界□後合無差別□前中亦

63a19□二□一法□二界□法謂依生聖法也□界謂本有

63a20□眞性也□法亦二義□一因位行法□二果位德法

63a21□也□界亦二義□一因位名如來藏□二果位名法

63a22□身□二合顯無差別者□亦有四義□一約界□謂如

63a23□來藏與法身無二無別□以無異性故□二約法□

63a24□謂因位行法與果位德法無二無別□以轉因

63a25□成果無異法故□三約法界□謂修生本有亦無

63a26□差別□以法身隨緣同彼法故□修生無性卽法

63a27□身故□因位法界□當知亦爾□四約圓融□謂總前

63a28□四義□令二法界無□緣起因果混同□通爲自

63a29□在法界無差別義也□二趣者□顯說此法□爲令

63b01□衆生於此信受□生解起行□證契成果□稱眞法

63b02□界□起無思大用□橫遍十方□□該三際□無斷無

63b03□絶□是其意也

63b04□第七釋論題目者□大乘□簡別其宗□法界□辨定

63b05□其義□無差別□顯其意趣□論者□剖柝所詮□謂

63b06□釋大乘中法界無差別義□故以爲名□又大者□

63b07□當體爲目□包含爲義□乘者□就喩爲名□運載爲

63b08□功□體用合擧□故云大乘□大有三義□一體大□

63b09□謂眞如平等不增減故□二相大□謂具足無漏

63b10□性功德故□三用大□謂能生一切世間出世間

63b11□善因果故□此依起信論□又有七義□如莊嚴論

63b12□等□乘亦三義□一理性爲所乘□妙智爲能乘□佛

63b13□果爲乘至處□此依佛性論也□二以無分別爲

63b14□所乘□萬行爲能乘□亦佛果爲所至□三以理智

63b15□萬行俱是所乘□菩薩假者以爲能乘□佛位人

63b16□法爲乘所至□故攝論云□乘大性故□名爲大乘□

63b17□亦大亦乘名大乘□此通依主持業二釋可知□

63b18□法有三義□一持義□謂自性不改故□二軌義□謂

63b19□軌範生解故□三對意義□是意識所知故□界亦

63b20□三義□一因義是界義□謂依生聖法故□攝論云□

63b21□法界者謂是一切淨法因故□中邊論意□亦同

63b22□此說□三性義是界義□謂法之實性□起信論云□

63b23□眞如者卽是一法界大總相法門體□又云□法

63b24□性眞如海□故云也□三分齊義是界義□謂諸法

63b25□分齊各不相雜□故名爲界□前二皆法之界故□

63b26□名爲法界□後一法卽界故□名爲法界也□無差

63b27□別者亦有三義□一約位□謂凡夫染位□菩薩染

63b28□淨□諸佛極淨□三位雖殊□法界之性實無差別□

63b29□二約法□謂十種無差別□如下文說□三約行□謂

63c01□因唯一乘□果唯一味□是故因果法界各無差

63c02□別□論者□剖析深義□解釋佛經□令其妙理指

63c03□掌現前□簡異本經□故稱爲論□卽是集義論

63c04□也

63c05□第八造論緣起者□堅慧菩薩者□梵名娑□末

63c06□底□娑□□此云堅固□末底云慧□菩薩者□具云

63c07□菩提薩□□諸論通釋□有其三義□一從境爲名□

63c08□以此二法是所緣境故□如骨觀等□菩提云覺□

63c09□卽所求佛果□薩□名有情□卽所度衆生□以

63c10□智悲內起□是以外緣二境□一云□菩提是所求

63c11□佛果□薩□是能求行者□謂求菩提之薩□□卽

63c12□境智和合目□一云□菩提同前□薩□云勇猛□謂

63c13□有志有能□於大菩提勇猛求故□謂此論主□

63c14□有稱理求佛堅固正慧□故以爲名□三藏云□西

63c15□域相傳□此是地上菩薩□於佛滅後七百年時□

63c16□出中天竺大刹利種□聰叡逸群□備窮俗典□出

63c17□家學道□慧解踰明□大小乘敎□無不綜練□但

63c18□以行菩薩行□留意大乘□以已所遊平等法界□

63c19□傳示衆生□方爲究竟廣大饒益□是故造究竟

63c20□一乘寶性論□及法界無差別論等□皆於大乘

63c21□捨權歸實□顯實究竟之說矣

63c22□第九□譯由致者□有于□國三藏法師提雲

63c23□般若□此云天慧□其人慧悟超倫□備窮三藏□

63c24□在於本國□獨步一人□後爲觀化上京□遂齎

63c25□梵本百有餘部□於垂拱年內屆至神都□有□

63c26□慰喩□入內供養□安置魏國東寺□令共大德十

63c27□人□譯經論□仍令先譯華嚴□余以不敏□猥蒙

63c28□徵召□旣預□譯□得觀寶聚□遂□得華嚴不思

63c29□議境界分□華嚴修慈分□大乘智炬陀羅尼經□

64a01□諸佛集會陀羅尼經□已上各一卷成□造像功

64a02□德經二卷□法界無差別論一卷□沙門慧智等

64a03□譯語□沙門法華筆授□沙門復禮綴文□沙門圓

64a04□測慧端弘景等證義□其餘經論□□未及譯□三

64a05□藏遂便遷化□□於龍門□與日照三藏同處□□

64a06□甚優禮□道俗欽慕□如喪考□焉

64a07□第十隨文解釋者□此論之中□分爲二分□初一

64a08□頌□是標宗致敬分□二從菩提以略說下□明開

64a09□宗演釋分□以是略論□故無結說□向分也□

64a10□就初一頌中□有其二意□一爲歸敬三寶意□二

64a11□標宗解釋意□初中或唯敬法寶□以菩提心總

64a12□別體能是法寶故□二或亦通敬佛寶□以所得

64a13□法身果是佛寶故□三或具三寶□以菩提心正

64a14□在因位菩薩所有故□所得法身是佛果故□因

64a15□果二處俱有法故□二標下十二門中初果門

64a16□故□擧此覺心能成彼果□是故便卽致禮此心□

64a17□於中初一句總標致敬□下三句別辨勝能□前

64a18□中□首是頭也□稽是至也□以頭至地□故名稽

64a19□首□相唯身業□實通三也□菩提云覺□謂佛果大

64a20□覺□於此大覺起心正求□從境目心□故云菩提

64a21□心也□又釋準下自性淨心□則是性淨菩提□故

64a22□云菩提心□此乃菩提卽心□故云也□此上總顯

64a23□所禮□下三句別顯勝能中□初句能成勝因□此

64a24□有二義□一能與殊勝果法爲方便因□此卽勝

64a25□之方便□二卽此覺心當體殊勝□故能與佛果

64a26□爲方便因□此是勝卽方便□唯此覺心能爲此

64a27□用□故云能爲勝方便也□下二句別顯所得果□

64a28□於中顯法身果□離六種患□一無生□二無老□三

64a29□無死□四無病□五無苦依□六無過失□於中初三

64b01□離業報□次二離二障□後一離誤失□□如下釋□

64b02□第二開宗演釋分中有四□一開數總標□二所

64b03□謂下□依數列名□三此中下□明生起次第□四何

64b04□者下□依章解釋□初中三□初略標擧數□二結成

64b05□論體□三勸物應知□初中略有二種□一要略□二

64b06□省略□今是要略□謂諸聖敎中□說菩提心乃有

64b07□多門□如華嚴經五十九□說菩提心有二百餘

64b08□門□今此十二無不統取□故云要略□二結成論

64b09□體者□此十二義□是此一部論之所辨□故云是

64b10□此論體□三勸物應知者□以是要妙精粹之法□

64b11□唯是聰明勝智慧者之所能知□是故勸彼勝

64b12□人如次應知□二所謂下依數列名□初果者□是

64b13□菩提心所得故□此有二種□一涅槃果□如初頌

64b14□說離六患等□二菩提果□如後頌說益三位等□

64b15□二因者□是菩提心所從起故□別有四種□謂信□

64b16□慧□定□悲□三自性者□是菩提心之體狀□此有

64b17□二相□一離染相□二具淨相□四異名者□依法界

64b18□等類有多名□謂約果有四名□卽常樂我淨□

64b19□約因有二名□卽自性淸淨心□及不思議佛

64b20□法□五無差別者□名雖有異□體無若干□謂無有

64b21□作等十種差別□六分位者□體雖無別□隨緣染

64b22□淨位分不同□謂衆生菩薩諸佛三位染淨分

64b23□故□七無染者□心性在纏□與煩惱俱□而無染

64b24□汚□八常恒者□此顯心性在生老死中不變壞

64b25□故□九相應者□顯性與恒沙功德淨法相應□

64b26□十不作義利者□此顯凡位雖與如是功德相

64b27□應□然爲無明覆故□不能起自他饒益□十一

64b28□作義利者□此顯心性出纏佛果廣大饒益□十

64b29□二一性者□明在纏出障性無二故□謂因唯一

64c01□乘□果唯一味□故無二也□第三此中下釋十二

64c02□門生起次第□亦釋建立十二□不多不少□此中

64c03□者□此十二之中也□何故最初顯菩提心果者□

64c04□謂令衆生見彼勝利求其因故□二次則說彼

64c05□所起之因者□旣見勝利□次辨能起彼心之因

64c06□也□三然後安立等者□旣具彼因□次宜顯彼所

64c07□發心性□望心性爲出也□望心相爲生也□同金

64c08□剛般若中□一切諸佛從此經出□阿□菩提等

64c09□皆從此生等□以得生了二因□故此心相名出

64c10□名生□四及顯異名者□謂自性旣立□必有名

64c11□彰□名隨義立□故云異名□五而無差別者□謂名

64c12□雖有異□義體不殊故□六於一切位者□義雖不

64c13□殊□就染淨位而恒不一切故□七無有染著

64c14□者□旣遍諸位□在凡染中應爲所汚□以常淨故□

64c15□無染著也□八常者□或雖不染□應爲生老死之

64c16□所遷壞□釋以常故□無改變也□九與淨法而

64c17□共相應者□明非直不爲染汚所易□而亦常與

64c18□恒沙功德淨法相應□十不淨位中無諸功用

64c19□者□旣有恒沙功德相應□何不能起大利用耶□

64c20□釋以有障故□如糞中金□雖實是貴□不成器

64c21□用□十一於淸淨位能作利益者□旣以在障未

64c22□起用故□出障則便有大義利□十二一性涅槃

64c23□者□雖有大用□用常寂故□唯是一性□所謂涅

64c24□槃也□應知如是乃至次第開闡者□此文有二

64c25□義□一結前相生次第可知二標後次第解釋

64c26□之義□故云開闡也□第四何者下依章解釋

64c27□中□釋十二分□卽爲十二段□就初釋果分中二□

64c28□初明平等果□二頌曰下□釋差別果□又前是

64c29□涅槃果□後菩提果□又前法身果□後報化果□

65a01□又前是斷果□後是智果□謂以菩提心能爲生

65a02□了二因□是故辨□二果□就前中三□初顯所得

65a03□果□二結果由因□三致敬彼因□初中二□先標

65a04□章後釋義□釋義中二□先總釋□後別釋□前中

65a05□二□先總擧顯勝□二所以下□釋其所由□前中二

65a06□句□一明所證最寂□二明能證至極□前中言寂

65a07□靜涅槃者□簡二乘所得也□以二乘人望分段

65a08□盡邊名得涅槃□然三餘未泯□故非寂靜□謂

65a09□變易報□及彼業□幷無明住地□又地上菩薩分

65a10□離前三□猶未永盡□不得名最□唯佛永盡□超於

65a11□二乘越過十地□云最也□涅槃□此云圓寂□謂

65a12□德無不備曰圓□障無不盡稱寂□爲聖法所依□

65a13□故名爲界□此中有涅槃義□如別記說□二此

65a14□唯諸佛下□明能證至極□亦是結法屬人□謂標

65a15□果簡因□故云非餘能得□二釋所由中□先徵□後

65a16□釋□所以者何者□徵也□徵意二乘亦得涅槃□何

65a17□故乃云唯佛非餘□下釋意□微細煩惱□唯佛能

65a18□盡□二乘菩薩□□所未盡□是故唯佛方能得此

65a19□最寂涅槃□第二於中下別釋中□言於中者□

65a20□於此涅槃平等之中□此於中言□通下六種應

65a21□知□六中□初無生者□標也□永不復等者□釋也□

65a22□謂於此法身中□三種意生身永不起故□故者□

65a23□因也□由也□由無彼故□名曰無生□下文故字□

65a24□皆同此釋□楞伽中□約地上菩薩□有三種意生

65a25□身□一三昧樂意生身□二覺法自性意生身□三

65a26□種類俱生無行作意生身□此□身隨意現□故

65a27□云意生□亦名意成□廣如別說□又寶性論云□以

65a28□常故不生□離意生身故□二無老者□標也□下

65a29□釋□言此功德者□謂此涅槃寂靜功德也□言

65b01□增上者□在因位之上故□殊勝者□勝過二乘故□

65b02□圓滿者□佛果齊備故□究竟者□性同無爲故□無

65b03□衰變者□明此等功德皆無衰耗改變□故云無

65b04□老也□寶性論中云□不變故不老□以無無漏業

65b05□故□解云□彼論約能感變易之業□名無漏業□皆

65b06□有衰變□約之顯老□三無死者□標也□下釋□以

65b07□無微細變易退故□是因位無漏所感之身□細

65b08□患所遷□故云變易□或三種□如勝□等說□或四

65b09□種□如梁論等說□寶性論云□以恒不死□離有不

65b10□思議變易退故□此中變易身義□如別說之□四

65b11□無病者□標也□謂二障及習所病盡故□寶性論

65b12□云□淸□故不病□無煩惱習故□五無苦依者□標

65b13□也□以無始時根本無明住地及習氣□爲衆苦

65b14□所依□今皆永盡□故云無苦依□問□此與前所知

65b15□障何別□答□三藏兩釋□一云□此是住地無明□

65b16□彼是起時無明□如勝□說也□二云□此是所知

65b17□障中細分爲本□是彼所依□以依細起□故□

65b18□若爾□煩惱豈無□細□釋云□煩惱□細□與□

65b19□所知□俱是能依□唯此微細□是彼二所依□六無

65b20□過失者□標也□謂佛果三業□錯誤過失永不行

65b21□故□謂羅漢具此三失□佛永無故□如十八不共

65b22□法中說□又此六中□總攝離四障□第一第三離

65b23□報障□第二離業障□第四第五離惑障□第六離

65b24□誤犯障□第二此則由下□結果由因□於中三□初

65b25□爲因不失□二得果究竟□三辨定果法□初中顯

65b26□此因能得彼果法□謂此勝果雖由萬行爲因□

65b27□然菩提心是最上方便□以是行本故□言不退

65b28□失因者□非直當成佛果爲最上之因□亦與中

65b29□間所修諸行作不退失因□以離菩提心令餘

65c01□行退失故□華嚴云□退失菩提心□修諸善根□是

65c02□爲魔業□又釋□以此菩提心得果決定□故云不

65c03□退之因□謂此心有二力□一令已成之行不失

65c04□故□二令未成之行不退故□二得果究竟□言一

65c05□切功德得彼果者□明此菩提心力□能令功德

65c06□至究竟位到彼岸處□三彼果者下□辨定果法□

65c07□於中二句□初彼果卽涅槃界者□簡非菩提果□

65c08□二何者下□簡非小涅槃□卽六種轉依中□是果

65c09□圓滿轉□具有恒沙功德爲身□故云不思議法

65c10□身□此中有轉依義□如別說□三以菩提心下□

65c11□致敬彼因□以此菩提心是勝果之因□故加頂

65c12□禮□如世人見白月初出時□悉皆拜之□能與滿

65c13□月爲因故□以爲吉祥勝相故□如華嚴經中□彌

65c14□伽良醫禮善財童子者□爲重菩提心故也□又

65c15□勝天王經云□菩提心如白月□以漸增長故□令

65c16□諸煩惱如黑月□以漸減損故□涅槃果竟□第二

65c17□菩提果中二□先頌□後釋□頌中□初二句標三

65c18□宗□次一句出三因□後一句擧三喩□釋中有三□

65c19□初釋菩提心能益世間□此有三義□一以菩提

65c20□心故□當得成佛□利益人天□此是展轉益也□二

65c21□此菩提心未成佛來□常勸化饒益一切世間□

65c22□令生善法也□三此菩提心人□旣若退轉□猶得

65c23□人天善報利益故也□文中菩提心能生長一

65c24□切世間善苗□此是立宗□謂未生者能生□已

65c25□生者令增長□故云生長□因云□以是所依故□謂

65c26□世間善法□皆依菩提心而得生長□但爲其緣□

65c27□非是親因□故云所依也□同喩云猶如大地□爲

65c28□苗稼生長依處□亦但爲緣也□二如海下□明菩

65c29□提心亦能生長二乘聖法□於中此心能生長

66a01□一切聖法□是立宗□以是法寶積聚處故□出因

66a02□也□謂是二乘法寶從菩提心生長□亦有三義

66a03□同前說□同喩云如海者□以大海中出諸珍寶□

66a04□同菩提心海出聖法寶□又釋此聖法寶通三

66a05□乘法□非唯二乘□於理亦無違□三如種子下□

66a06□明菩提心能親生佛果□於中相續出生一切

66a07□佛樹者□是立宗□謂望法身爲了因□故云出

66a08□也□望報化爲生因□故云生也□法從喩名□故

66a09□云佛樹□佛果業用□未來際無斷絶故□云相續

66a10□也□因者□出因也□以菩提心是佛果正因□不同

66a11□前二故也□同喩如種子者□是親因□非緣因也□

66a12□猶如大樹從自種子生□佛果亦爾□親從菩提

66a13□心種子生也□此爲親生因□不同前二位但爲

66a14□緣也□又不同前門爲了因得涅槃□故云如種

66a15□子爲生因也□釋果門竟□第二釋因中三□先結

66a16□前生後□二立頌略標□三釋頌具顯□頌中四句□

66a17□各顯一義□釋中有二□先問□從答□問□云何此

66a18□菩提心因積集□可知□下答□先喩□後法□喩中

66a19□如輪王子□具四緣生長□一父□二母□三在胎十

66a20□月□四出胎乳養□方成王子□未名爲王□今此四

66a21□緣□令菩提心起□故名因□非菩提心與佛爲因□

66a22□下別釋四義□初釋種子□謂於大乘廣大法寶

66a23□深起信心□故爲種子□以若無信□心不起故□深

66a24□信者□唯識中信別有三□一信實有□謂於諸法

66a25□實事理中深信忍故□二信有德□謂於三寶眞

66a26□淨德中深信樂故□三信有能□謂於一切世出

66a27□世善□深信有力□能得能成□起希望故□依梁攝

66a28□論亦三種□一信實有自性住佛性故□二信可

66a29□得引出佛性故□三信無窮功德至得果佛性

66b01□故□依起信論四種信心□一信根本□所謂樂念

66b02□眞如法故□二信佛有無量功德□常念親近供

66b03□養恭敬□發起善根□願求一切智故□三信法有

66b04□大利益□常念修行諸波羅蜜故□四信僧能正

66b05□修行自利利他□常樂親近諸菩薩衆□求學如

66b06□實修行故□二以般若爲母者□謂智慧力通達

66b07□於前所信法故□然有三種□一加行智□觀求通

66b08□達□二根本智□正證通達□三後得智□照現通

66b09□達□由智爲行本□故名爲母□經云智度菩薩母□

66b10□此之謂也□三三昧爲胎藏者□由禪定中證法

66b11□樂住□攝持一切所修善法□令安住不失□增長

66b12□廣大□故如胎藏□四大悲爲乳母者□由大悲內

66b13□發□拔苦無倦□遂令種智因此圓滿□故如乳母

66b14□養育菩薩□此悲有二種□一是悲□非大悲□救其

66b15□現苦□二是悲□亦大悲□救現未等苦故□佛性

66b16□論□悲者暫救濟□不能眞實□大悲者□能永救

66b17□濟□恒不捨離也□又大悲有三□謂衆生緣□法

66b18□緣□無緣□如佛地論□及智論等□具釋可知□此

66b19□上四義□一因□二緣□三攝□四養□佛性論□寶性

66b20□論□皆同□此四略作八門□一就地前約多配位□

66b21□卽深信是十信□二智慧是十解□三禪定是十

66b22□行□四大悲是十□向□由此地前四行□生成地

66b23□上佛眞子也□二約行相□謂一修行信樂大乘

66b24□行□二般若行□三破虛空器三昧行□四大悲行□

66b25□三約破障□謂初破闡提不信障□二破外道我

66b26□執障□三破聲聞畏苦障□四破獨覺捨大悲障□

66b27□四約建立□謂若無信卽不受□若無慧卽不入□

66b28□若無定則不持□若無悲則不□救生□是故此

66b29□四不增不減□五約成因□初成淨德因□二成我

66c01□德因□三成樂德因□四成常德因□六約地上行

66c02□成□初二三地信樂行成□四五六地般若行成□

66c03□七八九地三昧行成□十地及佛地大悲行成□

66c04□此約寄位□理實遍通也□七約得果□謂淨我樂

66c05□常□如次成此四德果□可知□八增起異行□謂梁

66c06□論中□立五法釋佛子義□於前四義□更加以方

66c07□便爲父□華嚴經第六十內□二十門釋佛子□如

66c08□彼□應知釋因門竟□第三釋自性門中亦三□初

66c09□徵起□次立頌□三解釋□頌中上半明無染自性□

66c10□下半明具淨自性□各先法後喩可知□二釋中

66c11□三□初標數□二列名□三釋義□初中謂彼前因積

66c12□集所現菩提之心□有二種相□此則牒前起後

66c13□也□釋義中二□先釋無染相□有法喩合□法中

66c14□二□先明自性無染□二出障淸淨□以諸煩惱亦

66c15□有二滅□一性自滅□本來卽空故□二對治滅□□

66c16□迷顯覺故□是故所依心性亦二種淨□卽性淨□

66c17□方便淨也□智亦有二□謂本覺及始覺□□可

66c18□知□此中約心性說□二喩中亦二□先喩本性

66c19□淨□二雖其自性下□喩出障淨□寶性論云□一自

66c20□性淨□以同相故□二無垢淨□以勝相故□前中□

66c21□火等喩淨心□灰等喩煩惱□四喩□喩四德□一火

66c22□喩本覺般若義□二寶喩本性功德義□三空喩

66c23□性自解脫義□四水喩本性淸淨義□又釋□初是

66c24□我德□二樂德□三常德□四淨德□可知□又寶性

66c25□論中□略無火喩□但說三義□彼論第三云□依於

66c26□自性同相如來法身三種淸淨功德□如意寶

66c27□珠□虛空□淨水□相似相對治□應知□言爲灰等

66c28□覆者□一灰覆於火□如外道我執障□二垢□摩

66c29□尼□如聲聞畏苦障□三雲障虛空□如獨覺捨大

67a01□悲障□四土混濁水□如闡提不信障□若通說□卽

67a02□貪等一切煩惱□可知□二雖其自性下□喩離垢

67a03□淨□可知□三如是一切下□合中□亦初合性淨□

67a04□二雖貪等下□合離垢淨□亦可知□二白法下□釋

67a05□具淨相□於中二□先法□後喩□法中亦具二種淨

67a06□法□初牒名擧體□二爲白法所依者□顯與一切

67a07□修生淨法作所依故□三卽以一切而成其性

67a08□者□明具本有恒沙功德爲其自性□卽此本有

67a09□修生冥合不二□爲淸淨相□前性離治離亦無

67a10□二相□爲離染相□又自性離染□其本性德是空

67a11□不空如來藏故□在於因位□又對治離染□其修

67a12□生德是智斷二德故□在於果位□又此四義□總

67a13□合爲一無□緣起□隨擧一門□餘皆統攝□如須

67a14□彌山亦有二義□一衆寶所依□喩修生德□二卽

67a15□以下□喩本性德□謂此山王四寶所成□謂金□

67a16□銀□琉璃□及□璃□可知□釋自性竟□第四釋異

67a17□名門中亦三□先徵起□二立頌□三釋頌□頌中有

67a18□二□初一頌□約果明異名□後一頌□約因明異

67a19□名□前中上半簡因名□謂此心至佛果時□名爲

67a20□阿羅訶□不名菩提心也□阿羅訶□此云應供□

67a21□卽十號之一也□後頌中上半明類同法界□謂

67a22□性離所知障□故云明也□性離煩惱障□故云潔

67a23□也□與法界無二□故云同也□下半明說異名謂

67a24□不思議法者□恒沙性德□深廣難測故也□三釋

67a25□中二□先釋初頌□二又如下□釋後頌□前中四□

67a26□初牒前智□起後斷□爲心自性□謂客障永離□勝

67a27□德成就□是故不復名菩提心□二得四種下□釋

67a28□轉至佛果□則釋頌中初三句□謂至佛果□得四

67a29□德圓滿□故名如來法身也□三如說下□引經解

67b01□釋□此是勝□經文也□寶性論中□釋此四德有

67b02□多門□今略述一義□彼第三云□有二種法□如來

67b03□法身有淨波羅蜜□一本來自性淨□以同相故□

67b04□二離垢淸淨□以勝相故□有二種法□如來法身

67b05□有我波羅蜜□一遠離諸外道邊□以離虛妄我

67b06□戱論故□二遠離諸聲聞邊□以離無我戱論故□

67b07□有二種法□如來法身有樂波羅蜜□一遠離一

67b08□切苦故□以滅一切意生身故□二遠離一切煩

67b09□惱習□以證一切法故□有二種法□如來法身有

67b10□常波羅蜜□一不滅一切有爲行□以離斷見邊

67b11□故□二不取無爲涅槃□以離常見邊故□四如來

67b12□法身下□會文歸義□謂此常樂我淨之法身□卽

67b13□是離染性淨心之異名□故云差別名也□二又

67b14□如下□釋第二頌中□引不增不減經□釋因位異

67b15□名□亦是就法顯異名□旣此法性卽是法界□亦

67b16□名眞如□或云實際等□我依此等類故□約無染

67b17□義□說名性淨心□約具恒沙佛果德義□說名

67b18□不思議法也□釋異名竟□第五釋無差別門中

67b19□亦三□先徵起□二立頌□三辨釋□頌中初半總

67b20□顯□謂法身在衆生位中□總顯無差別□下一

67b21□頌半別顯十種無差別義□於中初半列四名□

67b22□後一頌列六名□可知□三辨釋中二□先釋總顯□

67b23□謂頌中法身□卽釋中名菩提者□顯因果一味

67b24□故□性淨心卽是法身故□二所謂下釋別顯中□

67b25□十句內各有標釋□一無作者□標也□謂性非緣

67b26□作故□以無爲故者□釋也□以是眞如無爲故□是

67b27□故無作也□二前際無初起□三後際無終盡□

67b28□四以性非可染法□是故在染常淨故也□五性

67b29□空智所知者□標也□謂知性空之智能了此性□

67c01□又釋□智性卽空□名性空智□以此空智方能知

67c02□空□以一切下□釋也□謂以一切法同一無我味

67c03□故□是故能證所證爲一味相□以非不彼起無

67c04□以證彼故也□六無相中釋內□以眞如中無眼

67c05□等諸根積聚之相□是故不可以色等相取故

67c06□也□七聖所行中釋內□簡彼二乘□故云大聖□

67c07□又簡菩薩□故復云佛□唯是如來所知境界□顯

67c08□甚深義□地上菩薩少知□唯佛窮盡故也□八一

67c09□切法依止中釋內□以染淨諸法所依止故者□

67c10□謂此心性□是諸法依處□勝□云□依如來藏有

67c11□生死□是染法也□依如來藏有涅槃□是淨法也□

67c12□寶性論云□無始世來性□作諸法依止□依性有

67c13□諸道□及證涅槃果□此是阿毘達摩大乘經頌□

67c14□彼論引勝□經釋此頌□總是如來藏爲所依

67c15□止□唯識攝論□約阿賴耶識釋□故知二宗不同

67c16□也□九非常中釋內□染法不常有三義□一隨染

67c17□緣不住常性故□如楞伽云□如來藏□受苦樂□與

67c18□因俱□若生若滅□此之謂也□二以能依染法可

67c19□斷盡故□令如來藏不常□佛性論中□眞如約染

67c20□法有離不離無常也□三以能依染法無始有

67c21□終□故云非常□眞如爲彼法性□是故從彼能

67c22□依□故立此名□十非斷中釋內亦三□一性具

67c23□德不可斷故□二與能依淨法和合□盡未來際

67c24□故□三以諸淨法非是可斷□爲彼法性□從彼立

67c25□名□又此上十中□初三約世□謂三際不遷□次四

67c26□約行□於中前二約因行□初境後智□後二約

67c27□果行□亦初境後智□後三約法□初一總□謂能持

67c28□染淨□後二別□謂隨染淨以立其義□釋無差

67c29□別竟□第六釋分位門中亦三□一徵□二頌□三

68a01□釋□釋中三□先牒前門□二不淨位下□正顯其

68a02□相□三如說下□引經證成□就正顯中三句□一此

68a03□無差別心性□在於雜染衆生位中□名有垢眞

68a04□如□亦是自性住佛性□與衆生作依因□故名衆

68a05□生界□二於染淨位中名菩薩者□已斷障故名

68a06□淨□斷未盡故亦名染□又修起淨德名爲淨□

68a07□淨德未圓猶帶障故名爲染□又異前位故名

68a08□淨□異後位故名染□是故名爲垢淨眞如□亦名

68a09□引出佛性□三最淸淨位名如來者□習氣永盡□

68a10□福智圓滿□故云最極淨也□以此心性從障出

68a11□來□至佛果位□名爲如來□此是無垢眞如□亦是

68a12□至得果佛性□三如說下□引不增不減經釋此

68a13□三位□於中二□初正顯三位□後是故下□結顯無

68a14□二□前中三位卽爲三□初不淨位中亦三□初牒

68a15□擧法體□謂卽此法身者□是前心性無差別法

68a16□界也□二爲本際下□正顯法身作衆生義□於中

68a17□二□初爲本際無邊煩惱藏所纏者□明爲惑業

68a18□所纏縛也□二從無始等者□明隨苦報所漂流

68a19□也□三名爲衆生界者□依義立名□謂以爲惑業

68a20□苦所纏漂故□名此法身爲衆生界也□又釋爲

68a21□本際煩惱等者□是動法身之緣也□以無始故

68a22□云本際也□謂本際已來無邊煩惱所纏故也□

68a23□又此煩惱是生死之本際故名也□又迷本實

68a24□際起此惑故□以此住地煩惱□能生一切起煩

68a25□惱故□是故名爲煩惱藏也□二從無始等者□

68a26□正顯法身隨彼染緣作衆生義□謂此法身□是

68a27□一心性□本來淸淨□以此心性不染而染□故衆

68a28□生也□染而不染□故衆生卽如也□今就前門□故

68a29□云衆生界□問□餘處說阿賴耶識隨熏變現作

68b01□衆生□何故此中乃以法身隨緣作衆生耶□答□

68b02□寶性論云□衆生義甚深□唯佛智境□今歷諸宗□

68b03□略辨此義□一若小乘中□一切衆生□唯是蘊界

68b04□等法□有爲無爲俱悉是有□唯無人我□二龍樹

68b05□提婆等宗□明衆生蘊界處等□有爲無爲一切

68b06□皆空□是衆生義□中論云□以有空義故□一切法

68b07□得成□三無著世親等宗□一切衆生皆自識所

68b08□變□謂異熟識等□但無所執實我實法□而有所

68b09□顯眞如□及依他幻法□此有爲無爲□以不相離

68b10□故□非一非異□然其二位恒不雜亂□四依馬鳴

68b11□堅慧等宗□一切衆生□皆是如來藏自性淸淨

68b12□心□爲煩惱所纏□說爲衆生□名有爲法□此是不

68b13□異無爲之有爲也□又正作衆生時□以相空性

68b14□實故□自性淸淨□名無爲法□此是不異有爲之

68b15□無爲也□楞伽云□如來藏者□受苦樂□與因俱□

68b16□若生若滅□起信論中釋此義云□如大海水□因

68b17□風波動□水相風相不相捨離□而水非動性□若

68b18□風止滅□動相□卽滅□濕性不壞□如是衆生自

68b19□性淸淨心□因無明風動□心與無明□俱無形相□

68b20□不相捨離□乃至廣說□又密嚴經下卷頌云□譬

68b21□如金石等□本來無水相□與火共和合□若水而

68b22□流動□藏識亦如是□體非流轉法□諸識共相應□

68b23□與法同流轉□如是等文□皆明如來藏隨緣作

68b24□衆生也□廣釋此義□成立多門□如密嚴疏中具

68b25□說□二復次下□明染淨位中法身卽菩提□亦三

68b26□句□初卽此法身者□牒擧法體□謂卽前衆生位

68b27□中法身□更非別法□故云卽此也□二厭離下□正

68b28□釋卽菩提義□於中三□一斷障□二成行□三結所

68b29□爲□前中初厭離等者□是地前起厭行也□捨於

68c01□等者□明地上成斷行也□二於十波羅蜜等□

68c02□明成行中□先起別行□謂十地中□各修一度行

68c03□故□二通行□謂八萬等遍通之行□爲對治八萬

68c04□四千諸煩惱故□亦十度門等□轉展收攝□有八

68c05□萬等故□三爲菩提等□結行所爲□三說名菩提

68c06□者□依義立名□謂此法身□約起厭斷行□求於菩

68c07□提□故名菩提也□勝□經云□世尊□若無如來藏

68c08□者□不得厭苦樂求涅槃□何以故□於此六識及

68c09□心法智□此七法刹那不住□不種衆苦□不得厭

68c10□苦樂求涅槃□世尊□如來藏者□無前際□不起不

68c11□滅法□種諸苦□得厭苦樂求菩提□乃至廣說□寶

68c12□性論中釋此文□當十種佛性中業性也□彼論

68c13□云□略說佛性淸淨正因□於不定聚衆生□能作

68c14□二種業□一依見世間種種苦惱□厭諸苦故□

68c15□二依見涅槃希寂樂故□生求心欲心願心□又

68c16□云□此二種法善根衆生□有一切依因眞如佛

68c17□性□非離佛性□無因緣故□起如是心□若無因緣

68c18□生如是心者□一闡提等□無涅槃性□應發菩提

68c19□心□無佛性者□以性未離一切客塵煩惱諸垢□

68c20□於三乘中未曾修習一乘信心□又未親近善

68c21□知識等□未修習夙親近善知識因緣□是故

68c22□華嚴性起中言□次有乃至邪定聚等衆生身

68c23□中□皆有如來日輪光照故作彼衆生利益□

68c24□作未來因善根□增長諸白法故□向說一闡提

68c25□常不入涅槃性者此義云何□爲欲示現謗大

68c26□乘因緣故□此明何義□爲欲□轉誹謗大乘心

68c27□不求大乘心故□依無量時故如是說□以彼實

68c28□有淸淨性故□不得說彼常畢竟無淸淨性□解

68c29□云□此亦論中自引華嚴□成立眞如爲佛性起

69a01□行之因□是故一切衆生悉有性也□又起信論

69a02□中□眞如內熏衆生令厭求等□涅槃云□佛性

69a03□者□名第一義空□第一義空□名爲智慧□又密嚴

69a04□經□如來淸淨藏□亦名無垢智□華嚴性起中□一

69a05□切衆生心中□有無師智無相智等□皆約眞如

69a06□本覺性得之智□爲出世法作正因□與瑜伽等

69a07□宗□不同□以彼宗但約生滅有爲明種姓□是

69a08□故許有一分無性□今此宗中約眞如無爲明

69a09□種姓□是故一切皆有佛性□仍此業用要就不

69a10□定性位方得說□以邪定位中業用未出□名無

69a11□佛性□非謂究竟無也□三極淨位亦三□初牒擧

69a12□法身□二解脫下□釋成如來□於中有四□一斷

69a13□障德□二證理德□三殊勝德□四自在德□此四依

69a14□前起後□應知□初中三句□先解脫煩惱藏者□明

69a15□二障隨眠永盡也□二遠離等者□明四種變易

69a16□苦報亦盡□三除一切等者□明隨眠惑及習垢

69a17□悉亦永盡□此明障無不斷也□二淸淨下□明

69a18□證性德□謂理無不證也□亦三句□淸淨者□證

69a19□前二障盡處法性□極淸淨者□證苦報盡處法

69a20□性□最極淸淨者□證習垢盡處法性□謂於此極

69a21□淨法性證契而住也□又釋□淸淨者□越凡地故□

69a22□極淨者□過二乘故□最極淨者□超因位故□三至

69a23□一切衆生下□明殊勝德□亦三句□初衆生觀地

69a24□者□大悲勝德也□二盡所知地者□顯大智德也□

69a25□三昇無二等者□顯大福德也□又釋□初是恩德□

69a26□謂衆生仰觀無厭足故□二明智德□鑑照所知

69a27□無不盡故□三顯福德□最勝獨出無比類故□

69a28□四得無障下□明自在德□亦三句□一於所知

69a29□自在□故無障□二於煩惱自在□故云無所著□三

69b01□於所證法自在□故云一切法自在力也□此自

69b02□在略有十種□如華嚴不思議品說□第三說名

69b03□如來等者□依義立名也□上來別釋三位竟□二

69b04□是故下□通結無二□於中亦三門□一本末相攝

69b05□門□二全體印定門□三簡名定義門□初中言衆

69b06□生界者□若別唯結初門□通言具前三門□以佛

69b07□菩薩是衆生數故□衆生不異法身者□會末歸

69b08□本故□法身不異衆生者□攝本從末故□密嚴

69b09□經云□佛說如來藏□以爲阿賴耶□惡慧不能

69b10□知□藏卽賴耶識□如來淸淨藏□世間阿賴耶□

69b11□如金與指環□展轉無差別□解云□此中法身

69b12□是如來藏□如金也衆生界是阿賴耶□如環也□

69b13□於一金環開爲二門□一金□二環□金有二義□一

69b14□不變義不失斤兩故□二隨緣義□能成環相故□

69b15□環亦二義□一卽空義□以離金無體故□二現有

69b16□義□以環相宛然故□此中金環不異□有其四義□

69b17□一金上隨緣義卽是不變義□以金無二性故□

69b18□謂若不堪作環□非眞金故□若不隨緣而住

69b19□自體□不成環故□是故二義相須□唯一金也□二

69b20□環上現有義卽是空義□以環無二法故□謂若

69b21□不現有□非是環故□若不卽空□非是金故□是故

69b22□空有相須□唯一環也□三以金上隨緣義卽是

69b23□環上現有義□以金擧體作環故□由是道理說

69b24□法身不異衆生界□四以環上空義卽是金上

69b25□不變義□以環盡金現故□依此道理說衆生不

69b26□異法身□二衆生界卽法身等者□明全體印定

69b27□門□於中亦四句□一以金攝環□環無所遺□衆

69b28□生卽法身□二以環攝金□金無不盡□法身卽衆

69b29□生□三攝環所歸之金□卽是所歸之環□以無

69c01□二爲二故□法身卽衆生□衆生卽法身□俱存而

69c02□相卽也□四以環所攝金□卽是金所攝□隨二而

69c03□無二故□衆生卽法身□法身卽衆生□俱泯全是□

69c04□更無卽也□三此但名異等者□簡名定義門□

69c05□於中略作三門釋□一能持門□二能依門□三縱

69c06□奪門□初能持中□只得說法身卽衆生□不得說

69c07□衆生卽法身□以法身有隨緣作衆生義□無有

69c08□衆生作法身義□以衆生一向是所持虛假之

69c09□法□法身唯是能持眞實法故□二能依門中□

69c10□唯得說衆生卽法身□不得說法身卽衆生□以

69c11□衆生妄法□依眞無體□卽是法身□法身不依

69c12□衆生□故不可說法身無體□卽是衆生□何以爾

69c13□者□以可有無衆生而有法身□無有無法身而

69c14□有衆生□以眞妄別故□能所依異故□三縱奪

69c15□門中□以法身隨緣義□縱彼衆生界□雖存其相□

69c16□而潛替皆盡□是故衆生相□則以法身爲相也□

69c17□二以法身不變義□奪彼衆生界□令其相不存□

69c18□直顯眞性□是故衆生無差別體□以法身爲體□

69c19□是卽以實奪虛□體相皆盡□由此道理□衆生

69c20□存不存□俱令盡也□法身隱不隱□俱是顯也□

69c21□是故唯一法身□挺然露現□名爲衆生□名爲法

69c22□身□更無餘法□如眼目異名□而無別法□文意如

69c23□此□釋分位門竟□第七釋無染門中亦三□謂徵

69c24□頌釋□頌中□上半喩□下半法□上半在纏□下半

69c25□無染□問□此中將欲明在纏無染□何故乃云□煩

69c26□惱雲若除□法身日明顯□答□爲在纏時卽是衆

69c27□生而實無染□此難辨故□約顯勝說□謂若在纏

69c28□非性無染□後障盡時不應名本來無染□故云

69c29□也□三釋中二□先問意云□前門旣云法身卽衆

70a01□生□衆生旣是染□未審此法身爲染爲不染□若

70a02□其不染□如何說言卽衆生界□若其是染□卽失

70a03□法身□後離染時何所顯現□故云此復云何等

70a04□也□二譬如下答□於中二□先喩□後合□答意云□

70a05□以法身隨緣義□故卽衆生界□又以隨緣時卽

70a06□有不變義□故性常淸淨本來不染□是故擧體

70a07□卽染□性恒淸淨□是此義也□又法身有二義□一

70a08□約隨緣義□擧海浪喩□二約不變義□如雲日喩□

70a09□煩惱爲客者□客亦二義□一無體依主義□二爲

70a10□客不無義□今此文中□約法身不變義□及煩惱

70a11□中爲客不無義□以此二義本不相到□故云本

70a12□來淸淨也□又此爲客不無義□卽是法身隨緣

70a13□義故□是故煩惱卽是法身□而不染法身□法身

70a14□中不變義□卽是煩惱無體義□是故法身卽是

70a15□煩惱□而恒常淸淨也□又常住不失是主義□不

70a16□可久住□必當離去□卽是客義□是故當知一切

70a17□煩惱無有不可斷義□若不爾者□卽非客也□又

70a18□由依主無體故□方是爲客不無義□是故常覆

70a19□眞如而恒淸淨□釋無染竟□第八釋常恒門中

70a20□亦三□謂徵頌釋□頌中□初一明不同無常法□故

70a21□常也□後一頌□明與無常法爲依□故常也□何故

70a22□有此二義者□謂若同無常□卽不堪依□故無無

70a23□常也□若異無常□卽非無常所依□故失於常也□

70a24□是卽不異無常□而不卽無常者□方是眞如常

70a25□也□各初半擧喩□後半法合□三釋中二□先釋

70a26□初頌□二是故下□釋後頌□前中先問意云□前分

70a27□位中旣云生死趣中生滅流轉□此法身體□爲

70a28□常爲無常□若其是常□是成生滅□若是無常□卽

70a29□失法身□二譬如下答□於中先擧喩□後法合□

70b01□答意□以法身是眞常故□必不□於生滅□以生

70b02□滅虛妄故□必不損於法身□問□生滅是虛□不損

70b03□於常性□法身旣亦不□生滅□法身亦應是虛

70b04□常□答□若是情謂之虛常□必□於無常□方得說

70b05□常□今此是超情之眞常□故不異於無常□方乃

70b06□是眞常□以常見所不到故□勝□經云□見諸行

70b07□無常□是斷見□非正見□見涅槃常□見常見□非

70b08□正見□又以生滅是能依必虛□故同所依□法身

70b09□是所依必眞□故遍能依□是故不齊也□旣以虛

70b10□生滅□不損眞法身□是故如虛空□非劫火所燒

70b11□也□華嚴經云□譬如世界□有成或有敗□虛空無

70b12□增減□無師智亦然□又寶性論云□如虛空遍至□

70b13□體細塵不染□佛性遍衆生□諸煩惱不染□如一

70b14□切世間□依虛空生滅□依於無漏界□有諸根生

70b15□滅□火不燒虛空□若燒無是處□如是老病死□不

70b16□能燒佛性□乃至具說三災等喩云□如是依邪

70b17□念風災□業煩惱水災□老病死火災□吹浸燒壞

70b18□陰界入世間□而自性淸淨心虛空常住不壞□

70b19□又彼論引陀羅尼自在王菩薩經言□諸善男

70b20□子□煩惱本無體□眞性本明淨□一切煩惱羸

70b21□薄□毘婆舍那有大力勢□虛空自性淸淨心根

70b22□本□一切煩惱虛妄分別□自性淸淨心實不分

70b23□別□乃至說虛空等四輪喩□如論應知□言法

70b24□界亦爾者□擧法合可知□二是故下□引勝□經

70b25□釋第二頌中二□先簡妄非眞□後顯眞非妄□前

70b26□中二句□初言生死者但隨俗說有者總顯虛

70b27□妄□謂就實諦道理□本無體法□是故但約隨俗

70b28□虛妄說有生死□而實此法本無所有□二世尊

70b29□下□別顯無義□謂但依如來藏□有虛妄根沒說

70c01□名死□虛妄根起說名生□而如來藏本不動轉□

70c02□如水上波有起有滅□而水濕性本無起盡□非

70c03□以波水動靜異故□別謂離水而別有波□亦不

70c04□以離水無波故□別謂此水自體是波□當知此

70c05□中道理亦爾□非如來藏下□顯眞非妄中□亦二

70c06□句□初明體無妄法□謂與妄爲依□擧體成妄□而

70c07□其自體本恒無妄□如金作器□而金性非器□準

70c08□此思之□二世尊下□明體具勝德□言過有爲

70c09□相者□總顯是無爲故□寂靜下□別顯四德□彼經

70c10□名常恒淸淨不變義□此中寂靜□是彼淸□□

70c11□以梵云陀羅□此名淸□□亦名寂靜□此中不斷□

70c12□是彼恒義□寶性論中□釋此四義作二門□一約

70c13□離過門□二約實德門□離過者□彼論第四云□不

70c14□生及不死□不病亦不老□以常恒淸淨□及不變

70c15□等故□具引如前第一釋果門處辨□二約實德

70c16□者□彼論中引不增不減經說□舍利弗□如來

70c17□法身常□以不異法故□以不盡故□以無分別法

70c18□故□如來法身不變□以非滅法故□以非作法故□

70c19□又釋□亦得寂靜是淨德□常住是常德□不變是

70c20□我德□不斷是樂德□釋常恒門竟□第九釋相應

70c21□門中亦三□徵頌釋□二頌中□初一約喩總顯□上

70c22□半喩□下半法□後一約染簡定□上半明空如來

70c23□藏□下半明不空如來藏□又佛性論頌云□由

70c24□客塵故空□與法界相離□無上法不空□與法界

70c25□相隨□三釋中二□先問□後答□初問意云□旣未

70c26□至佛果□云何得知本有佛法□答意云□以佛

70c27□果功德□與此眞性相應不離故也□就答中

70c28□二□先釋初頌□二復次下□釋後頌□前中亦二□

70c29□先立理釋□後引敎證□前中亦二□先喩況□謂

71a01□總爲一燈□別具三義□一體□謂熱觸爲性故□二

71a02□相□謂等焰赤色故□三用□謂舒光照物故□然此

71a03□三義□同時同處□和合無異□二諸佛法下□以法

71a04□合□謂略顯佛果三種功德□如寶性論頌云□通

71a05□智及無垢□不離於眞如□如燈明煖色□無垢界

71a06□相似釋云□於如來法界中□依果相應三種□燈

71a07□法相似□一者通□二者知漏盡智□三者漏盡□言

71a08□通者有五通□光明相似□於相對法□以受用事

71a09□能散滅彼與智相違所治闇法□能治相似法

71a10□故□偈言通故明故□知漏盡智者煖相似法□以

71a11□能燒業煩惱無有餘殘□能燒相似法故□偈言

71a12□智故煖故□漏盡者轉身漏盡□色相似法□以常

71a13□無垢淸淨光明具足相□無垢相似法故□偈言

71a14□無垢故色故□乃至云□於無漏法界中□彼此迭

71a15□共不相捨離□不差別法界平等畢竟□名相應

71a16□義□解云□此中據智隨事業用□治所知障□喩之

71a17□以明□二智焚惑障□喩之以熱□三淨相觸□喩之

71a18□以色□此三佛果之德□與衆生位中法身體冥和

71a19□不二□故云相應也□二如是說□引敎證成中□不

71a20□增不減經證□於中三□初法□次喩□後合□就法

71a21□中言諸佛法等者□總擧諸佛功德法與法身

71a22□不離不脫□此中恒沙性功德義□略作五門□一

71a23□辨相□二定義□三相應□四業用□五攝果□初辨

71a24□相中□旣云恒沙□不可說盡□略擧十種□如起信

71a25□論云□眞如體相□從本已來□性自滿足一切功

71a26□德□所謂自體有大智慧光明義故□遍照法界

71a27□義故□眞實識知義故□自性淸淨心義故□常樂

71a28□我淨義故□淸□不變自在義故□具足如是過

71a29□於恒沙不離不斷不異不思議佛法□乃至滿

71b01□足無有所少義故□名爲如來藏□亦名如來法

71b02□身□解云□上六句德中□第五句中四德爲四□第

71b03□六句中有二德□餘四各一□故有十種□二定義

71b04□者□問□此等功德□如來藏中爲實有此□爲不實

71b05□耶□設爾何失□二俱有過□謂若實有□應同有

71b06□爲□卽乖理失□若非實有□應無恒沙□卽違敎

71b07□失□釋□卽實有此功德□而不異眞如□然有三

71b08□說□一云□謂如來藏實無如此差別功德□但與

71b09□佛果修生萬德爲依爲性□從彼能依說有功

71b10□德□若爾□在纏與染爲依□何不說爲過失性耶□

71b11□以是離脫不證故□修德不爾□證此眞如不離

71b12□脫故□一云□如來藏實有如此恒沙法性德□

71b13□以聖所說故□如來藏經云□我以佛眼□觀衆生

71b14□貪欲□癡諸煩惱中□有如來智□如來眼□如來

71b15□身結跏趺坐□儼然不動□乃至云如我無異□又

71b16□如模中像等□乃至廣說九喩□又華嚴性起云□

71b17□佛子□如來智慧無相□智慧無□□智慧具足□在

71b18□於衆生身中□但愚癡衆生□顚倒相覆□不知

71b19□不見□不生信心□乃至廣說□涅槃經云□佛性者

71b20□名爲智慧□佛性論以眞如爲應得因□於中具

71b21□一切佛法等□聖敎處處皆說□但以冥同眞如□

71b22□不可分異□然其功德決定是有如八功德水□

71b23□同一濕性□不可以功德八故□分一池水作八

71b24□分□是故不同有爲法□然其八功德水無不具

71b25□足□是故實有□當知此中道理亦爾□一云□依

71b26□起信論□皆依妄染□對而說□故論以□問曰□

71b27□上說眞如其體平等□離一切相□云何復說體

71b28□有如是種種功德□答曰□雖實有此諸功德義□

71b29□而無差別之相□等同一味□唯一眞如□此義

71c01□云何□以無分別□離分別相□是故無二□復以何

71c02□義得說差別□以依業識生滅相示□此云何示□

71c03□以一切法本來唯心□實無於念□而有妄心不

71c04□覺起念□見諸境界□故說無明□心性不起□卽是

71c05□大智慧光明義故□若心起見□卽有不見之相□

71c06□心性離見□卽是遍照法界義故□若心有動□非

71c07□眞識知□無有自性□非常非樂非我非淨□熱

71c08□惱衰變卽不自在□乃至具有過恒沙等妄染

71c09□之義□對此義故□心性無動□卽有過恒沙等諸

71c10□淨功德相義示現□若心有起□更見前法可念

71c11□者□卽有所少□如是淨法無量功德□卽是一心□

71c12□更無所念□是故滿足□名爲法身如來之藏□解

71c13□云□以差別卽無差別故□約眞如體平等一味□

71c14□以無差別卽差別故□對妄說恒沙功德□以

71c15□體對無二故□卽差別無差別□皆無障□□又上

71c16□三說□同一功德□以本性功德無不成果□成果

71c17□功德□無非功德□莫不□染□是故三說方爲究

71c18□竟□又初約至得果佛性□次約自性住佛性□後

71c19□約引□出佛性□此三俱在應得因中□如佛性論

71c20□說□可知□第三剋分齊者□此諸功德□於眞如三

71c21□大中□當相大攝□起信論云□體大者□眞如平等

71c22□不增減故□相大者□具足無漏性功德故□用大

71c23□者□能成世間出世間善因果故□以此相大□要

71c24□約妄染相違反對顯發說□是故經說如模中

71c25□像□但因模[土*幻]處像有□現□因模培處像有[土*幻]

71c26□現□是故差別之像皆內模現□當知此中道理

71c27□亦爾□妄染如模□性德如像相違相顯□此中通

71c28□論眞妄相依□各有四義□約妄中四義者□一依

71c29□眞無體義□二違眞覆障義□三反自論他義□四

72a01□順成覺分義□眞中亦四義□一隨緣義□二不變

72a02□義□三反顯義□四熏內義□此眞妄中各由初義

72a03□故□隨流作衆生□各由第二義故□自性常淸淨□

72a04□各由第三義故□具足性功德□各由第四義故□

72a05□名爲佛性作反緣因□又各由前三義故□名法

72a06□身爲衆生界□由總具四義故□名法身爲涅槃

72a07□界□此俱是對妄門□不說佛地□又在纏眞如具

72a08□此四義無障□故□是故或有處說眞如隨熏若

72a09□生若滅□就初義也□或有處說眞如本性淸淨

72a10□不生不滅□據第二義也□或有處說眞如具足

72a11□恒沙功德□就第三義說□或有處說眞如是佛

72a12□性爲出世因□據第四義□是故諸說各當一理□

72a13□互不相違□眞如甚深□於□驗矣□今此所辨恒

72a14□沙性德□據第三義說□問□若爾此功德云何得

72a15□有□若在纏時□障故不現□不可爲有□若出障

72a16□時□無染可對□亦不可說有□答□正在纏時佛

72a17□眼觀見纏內眞如□不同妄染□說淨德□問□旣

72a18□在纏有染有此淨德□豈不同彼因中計果□答□

72a19□旣各對妄相□□卽是相由緣起□旣就緣說有□

72a20□不同彼計□是故此有□亦不有有也□問□眞如

72a21□與染俱□□染有爲說淨功德□眞如亦與淨法

72a22□俱□亦應□淨有爲說染過失□答□不爾□以染

72a23□法違眞說有□□故云若離若脫□淨法順眞不

72a24□說□故云不離不脫□第四約相應者□謂此功

72a25□德與法身體相應及自互相應□故云不離不

72a26□脫也□此論略故□但說此二□起信論中有四□略

72a27□無不脫□不增不減經具有五句□一不離□二不

72a28□脫□三不斷□四不異□五不思議□一謂一一功

72a29□德□與法身及諸功德□冥和不二□故云不離□二

72b01□謂若是相違之法强不相離□卽互相形脫□今

72b02□此不爾故云不脫□又釋此諸功德各無齊限□

72b03□不相捨脫□又釋此功德性脫諸染□非今新脫□

72b04□故云不脫□三此諸功德□一一各通窮三際□應

72b05□無斷盡□故云不斷□又此亦是不可斷法□故云

72b06□也□四此功德法□各一卽是一切□以無二體故□

72b07□非如水乳□異法相和□故云不異□五雖無別異□

72b08□而不□恒沙□超過尋思□故云不思議□此別卽

72b09□無別□無別卽別□故不可思也□第四業用者此

72b10□恒沙功德法諸如來藏□在染位中內熏衆生□

72b11□令厭生死樂求涅槃□此是眞如四義中第四

72b12□也□勝□經云□世尊□若無如來藏者□不得厭苦

72b13□樂求涅槃□寶性論引此文釋云□略說佛性淸

72b14□淨正因□於不定聚衆生能作二種業□一見世

72b15□間種種諸苦□厭諸苦故□生心欲離心□二見涅

72b16□槃樂□求希寂樂□故生求心□乃至廣說□起信論

72b17□云□眞如體相熏習者□從無始世來□具無漏

72b18□法□備不思議業□作境界之性□依此二義恒常

72b19□熏習□以有力故□能令衆生厭生死苦樂求涅

72b20□槃□自信己身有眞如法□故發心修行□次復

72b21□有問答釋疑□廣如彼說□又涅槃經云□一闡提

72b22□人□雖斷善根□以佛性力故□令未來善根還生□

72b23□如是等文□誠證非一□第五攝果者□恒沙功德□

72b24□就隱時如來藏說□總是因位□名性功德□若就

72b25□顯時□總是果位□名爲法身□由在因時形染說

72b26□故□至果位時□名爲解脫德□由約本覺等說故□

72b27□至佛果位時□得有般若德□由約能持修生果

72b28□說□故至佛果□得有法身德□以此三德略攝佛

72b29□果□是故凡位應得因中皆已具有□故名佛法

72c01□也□恒沙性德□略述如是□餘如別說二喩說中□

72c02□有二喩□一燈明破闇□喩智德也□二寶珠德

72c03□除貧□喩福德也□又通釋□二喩齊擧□各有三

72c04□義□一光□二色□三形□體同燈熱也□不相離故□

72c05□互不相脫故□三舍利弗下□法合中□先總釋□謂

72c06□依梵本云□法身不離諸佛法□不脫智功德□此

72c07□有二義□一明恒沙佛法□與法身不相離故□

72c08□二明法身但脫諸障□不脫智德□又釋□以此功

72c09□德等□離所取相□非離法身□故云不離□二脫能

72c10□取執□非脫於法身□故云不脫□餘同前釋□次言

72c11□所謂下□別顯恒沙淨德大智慧光明義等□以

72c12□對恒沙染法□況恒沙功德也□釋初頌竟□二復

72c13□次下□引勝□經釋第二頌二□先標二藏空智

72c14□者□境智合標也□二何等下釋中□先釋空藏

72c15□有三義□一謂如來藏與妄染俱□不爲所染□

72c16□故云名爲空□以眞妄不相到故□如迷木□□

72c17□謂以爲鬼□卽依木之鬼□不到如木□以見鬼者

72c18□不見木故□鬼依之木□不至於鬼□以見木者不

72c19□見鬼故□若離者□顯鬼木體相全離□而恒不相

72c20□到□若脫者□以鬼是虛妄不同木故□鬼脫於木□

72c21□以木實眞不同鬼故□木脫於鬼□此之離脫□本

72c22□性法爾□依是道理□勝□經云□煩惱不觸心□心

72c23□不觸煩惱□云何不觸法□而當有染心□是故要

72c24□對妄法□方有空義□起信論云□若離妄心□實無

72c25□可空□二以如來藏隨妄染時□隱自實體□故名

72c26□爲空□此是自體空也□三以如來藏隨緣義□成

72c27□諸煩惱□煩惱卽是如來藏中空義□是故起信

72c28□論云□無明之相□不離覺性□非可壞□非不可

72c29□壞□無行經云□若人欲成佛□勿壞於貪欲等□

73a01□又入法界體性經云□佛言□文殊師利□汝云

73a02□何爲初行男子女人說法□文殊師利言□世尊□

73a03□我於諸善男子善女人□所敎發我見□卽是爲

73a04□其說法□世尊□我不滅貪欲諸患而爲說法□

73a05□所以者何□此等諸法本性無生無滅故□世尊□

73a06□若能滅實際□卽能滅我見所生際□乃至廣說□

73a07□此等聖法敎□同明煩惱依眞卽空□故同眞

73a08□如也□二不空藏中亦有三義□一有自體故□不

73a09□同妄法無體□二具恒沙功德故□不同恒沙過

73a10□患□起信論云□不空者□以有自體□具無漏功

73a11□德故□三體相二大冥和不二故□不同妄法自

73a12□性差別□起信論云□亦無有相可取□以離念境

73a13□界□唯證相應故□不離等如前釋□可知□釋相應

73a14□門竟□第十釋不作義利中有四□初徵起□二立

73a15□頌□三解釋□四攝頌□就立頌中□初二句法說□

73a16□明在纏闕用□後四句喩說□顯實有未現□就釋

73a17□中二□先問□後答□問意云□旣衆生位中法身卽

73a18□與佛果功德相應□何故不起□佛果業用□旣無

73a19□起用□如何得知有彼佛法□二應知下答□謂如

73a20□蓮未開□非是無蓮等□文中有九□前八具障□後

73a21□一闕因□是故此雖未起業用□是有決定□又此

73a22□九所喩法身□有其二門□一通九喩示法身德□

73a23□二別分九喩□各喩法身一德□一蓮華未開喩□

73a24□喩法身正行德□爲諸邪惡見覆故不現□謂五

73a25□見乖理□俱名惡見□二眞金墮糞喩□喩法身眞

73a26□德□爲邪覺觀不正思惟之所汚故□三脩羅蝕

73a27□月喩□喩法身大我德□爲虛妄我慢所隱藏故□

73a28□四池水混濁喩□喩法身大定德□爲貪欲混濁□

73a29□定水不淸故□五泥汚金山喩□喩法身大悲德□

73b01□爲瞋□衆生所違害故□六雲蔽虛空喩□喩法

73b02□身空慧德□爲愚癡雲所蔽障故□七日未出現

73b03□喩□喩法身本覺德□爲根本無明習氣覆故□八

73b04□世界未成喩□喩法身種姓德□在六處空聚未

73b05□生芽故□寶性論云□眞如性如六根聚□經中說

73b06□如是六根□從無始世來□畢竟究竟諸法體故□

73b07□無上依經亦有此文□□以眞如爲體□若瑜伽

73b08□六處殊勝等□約有爲性說□不同此敎□九空雲

73b09□無雨喩□喩法身闕德義□以闕了因□故云相違

73b10□緣現前□謂不得正順修行之因□但有無明等

73b11□諸煩惱□故云也□又釋□此亦總結諸惑覆障也□

73b12□由前九種因緣故□雖實有彼相應佛法□而不

73b13□得起用□二重頌者□令義明了故□易記持故□初

73b14□三句□明法身在纏□不得起用□有喩有法□略擧

73b15□初二喩□餘皆等之下一句□明反此出纏□便起

73b16□大用□釋不作義利門竟□第十一釋作義利中亦

73b17□三徵頌釋□頌中有六偈□分二□初三頌半□明

73b18□出障故能益生□後二頌半□明具德故能益生□

73b19□就前中初二頌□先明出障□後一頌半□正明益

73b20□生□就前中亦二□初一頌半明喩說□說出障□牒

73b21□前在纏諸喩□皆明出也□初定水澄淸喩□二大

73b22□行華開喩□三堅慈出穢喩□四空慧除障喩□五

73b23□我得具德喩□下半法說□合前五種功德□故云□

73b24□離欲解脫時□功德亦如是也□就益生中□初一

73b25□頌擧喩顯用□上半明智舒光照世益□二福地

73b26□生物善苗益□三德海出其聖寶益□此後二喩□

73b27□前文所無也□下半以法合前三益□謂令衆生

73b28□從諸有處得解脫時□亦由三事□一智破障□

73b29□二善根增□三證聖果□上來出障益生竟□二了

73c01□知下□明具德故益生中亦二□先兩頌明具德□

73c02□後半頌明益生□前中明具三德□一悲智相導

73c03□德□二心雲遍空德□三定持住法德□初中了

73c04□知諸有性者□明大智明了□知三有空寂而不

73c05□染也□言而起大悲者□明大悲不捨衆生故□還

73c06□入諸有中以攝他也□言若盡不盡皆無所著

73c07□者□以智了空□故不著不盡也□起悲攝他□故

73c08□不著盡也□以約境旣無二故□唯一無□境□

73c09□約行悲智無二故□唯一無住行□維摩經中盡

73c10□無盡法門□會釋可知□云佛心下二句□明心雲

73c11□遍空德□以於諸有若盡若不盡旣皆不著□何

73c12□處住耶□謂住實際空處□以無障□故□明佛

73c13□爲生說法之心□猶如大雲□此應住於諸有之

73c14□處□然於諸有徹無實際□是故現身在三有中□

73c15□卽是安住於實際處□如置草等於波上□卽著

73c16□於水中□初不離水□常現波上□佛亦如是□下

73c17□起涅槃□現身生死□八相化用□亦是法身也□

73c18□常住法身□恒起作用□佛無分二□思之可見□

73c19□三定持住法德□由無量三昧門得法相應故□

73c20□由無量陀羅尼持法不失故□是故方乃爲諸

73c21□衆生注大法雨□前門中如雲無雨者□未出障

73c22□故□世間雲雨有四義□一起雲□二遍空□三含

73c23□水□四注雨□今爾□佛亦具斯四義□如次四句可

73c24□知□下半明益生□但世間雨下□有二種益□一滅

73c25□炎熱□二生長苗稼□法雨亦二□滅惑生德□今但

73c26□約生德□故云一切諸善苗等□未有者令生□

73c27□已生者令長□皆用法雨□是故成於大義利益□

73c28□三釋中文有三□一總反前□謂前門在纏□故無

73c29□利用□今此出障□故有大益□二應知下□明具

74a01□智斷勝德□於中二□先斷德究竟□障無不盡故□

74a02□釋前出障□後成就等□明智德圓滿□德無不熟

74a03□故□釋後具德□三證斯下□以法成益釋前二位

74a04□益生□於中二□先成自益□後成他益□前中二

74a05□句□初證法成人益□亦成大菩提益□故云證斯

74a06□乃至等覺□二於常下□受用法樂益□亦是得大

74a07□涅槃益□於涅槃界中□具四勝德□一常住者□凝

74a08□然不變故□二寂靜者□二障習盡故□三淸□者□

74a09□遠離熱惱苦報盡故□曰不思議涅槃界者□總

74a10□結具有無邊功德圓寂究竟也□言恒受安樂

74a11□者□領納如此究竟之樂□盡未來際永無斷絶□

74a12□故云恒受等也□又釋前四句□顯常我及淨□

74a13□此中顯示四德圓滿爲究竟果也□又釋□常是

74a14□法身□寂是解脫□淸□般若□結三德爲涅槃□

74a15□云不思議等□二爲一切下□明成他利□謂現

74a16□身說法等□令衆生歸向故也□釋作義利門竟□

74a17□第十二釋一性門中亦三□謂徵頌釋□頌中二

74a18□頌分三□初一頌□標異義一性門□次上半□標

74a19□境智一味門□三下半□標因果一乘門□初中言

74a20□此者□此前門中所成佛果也□寶性論云□於無

74a21□漏法界中□依如來藏有四種義□此論下釋中

74a22□引頌云□衆生界淸淨□應知卽法身故□又寶性

74a23□論中□引不增不減經釋此義云□舍利弗言□

74a24□如來藏者□卽是法身□故彼論中釋此四義□一

74a25□約與恒沙功德法爲依止不相離義□名爲法

74a26□身□二約得了因引出義□名爲如來□三約法體

74a27□離虛妄義□名第一義諦□四約障盡德圓義□名

74a28□爲涅槃□然此四義無別異性□故云卽是也□彼

74a29□論頌云□法身及如來□聖諦與涅槃□功德不相

74b01□離如光不離日□廣釋如彼□二言涅槃不異佛

74b02□等者□標境智一味門□於中初句法說□下句喩

74b03□說□前中明此四義□與佛同體□謂四義是所證

74b04□法□佛是能證智□以境智冥和□無別二性□故云

74b05□不異□又以此智□亦以如來藏爲性□無別法故□

74b06□是故不異□又寶性論云□覺一切種智□離一切

74b07□習氣□佛及涅槃體□不離第一義□彼自釋云□此

74b08□四種名□於如來法身無漏界中□一味一義□不

74b09□相捨離□不離一法門□不離一法體□此以何義□

74b10□所證一切法覺一切智□及離一切智障煩惱障

74b11□習障□此二種法□於無漏法界中□不異不差別□

74b12□不斷不相離□乃至廣說□二喩況中□言猶如冷

74b13□卽水者□此有三義□一通喩前後三門□皆同一

74b14□性□如冷卽水□二別喩此門□明所證涅槃□與能

74b15□證智□非如水乳□二體相合□故云不異□以同一

74b16□性□如冷卽水□故云不異□此冷喩涅槃□以離生

74b17□死諸熱惱故□水喩佛智□澄淸現照故□又水喩

74b18□涅槃□本性潤滑故□冷喩佛智□□惑熱惱故□寶

74b19□性論中□如光不離日者□同此義也□三下二句□

74b20□標因果一乘門者□此佛果功德□與衆生如來

74b21□藏□不相離故□是故衆生無不皆得佛涅槃□以

74b22□在因在果□無異法故□故無三乘別異涅槃□三

74b23□釋中亦三□先釋異義一性門□二釋境智一味門□

74b24□三釋因果一乘門□初中二□先釋法身涅槃□無

74b25□二義□後具釋四義無差別性□前中先牒執總

74b26□非□謂小乘說戒功德法以爲法身□要滅此等□

74b27□乃爾方得無餘涅槃□今卽不爾□故言如來法

74b28□身等□二如彼下□引頌釋成□言衆生界者□是如

74b29□來藏也□淸淨者□明出纏也□卽法身者□與功德

74c01□法爲依止□具性德故也□卽涅槃者□明自性淸

74c02□淨故障本性滅故□以非障淨□無以顯德□故云

74c03□卽也□言卽如來者□顯得了因至果德故□名爲

74c04□來也□二復次如有下□引勝□經釋四義無差別

74c05□性□於中釋四事無別□卽爲四句□一佛果卽涅

74c06□槃□二涅槃卽法身□三法身卽如來□四如來卽

74c07□聖諦□初中言卽阿□菩提名涅槃界者□明第

74c08□一佛果卽涅槃也□謂菩提云覺□是大智也□涅

74c09□槃名圓寂□卽正理也□亦菩提卽涅槃者□諸

74c10□說不同□一云□以智證理□同無分別□故名爲

74c11□卽□非彼智法□同理凝然□一云□菩提有二種□一

74c12□修起菩提□謂始覺之智□二本有菩提□謂本覺

74c13□智也□經云□寂滅是菩提□滅諸相故□今就本覺□

74c14□故云卽涅槃□非謂始覺亦卽涅槃□一云□卽此

74c15□始覺之智□體從緣成□必無自性□無性之理卽

74c16□是涅槃□若不爾者□豈此智證一切諸法悉皆

74c17□平等□而獨自在不等耶□定是故內自平等□

74c18□爲大涅槃□外不失照□名菩提智□寶性論中□如

74c19□光不離日□是此義也□一云□以此是性淨涅槃□

74c20□一切法中悉具有故□故說菩提卽亦涅槃□一

74c21□云□旣此智用本從如來藏緣起□是故至果時

74c22□無明障盡□卽今此智冥同本性故□起信論云□

74c23□始覺卽同本覺□是此義□又梁攝論云□無不從

74c24□此法身流□無不還證此法身□斯之謂也□五釋

74c25□之中□今此論宗□當設三釋□言卽此涅槃界名

74c26□如來法身者□明第二涅槃卽法身也□此眞理

74c27□至佛果時□具足恒沙修生本有諸功德法爲依

74c28□止故□名爲法身也□言世尊如來等者□明第三

74c29□法身卽如來義□謂此眞性至果中□與智不二□

75a01□故方名如來故□轉法輪論云□第一義諦名如□

75a02□正覺名來□正覺第一義諦□故名如來□言復次

75a03□下□釋第四如來卽聖諦義□於中二□初標義□

75a04□二引釋□初中言此亦不異苦滅諦者□明此出

75a05□纏法身□不異在纏苦法性滅平等眞理□謂以

75a06□心性無二故□二是故下引釋中□還引勝□經

75a07□釋□初非以苦壞名苦滅者□簡非也□簡彼事

75a08□滅□非此性滅故□謂小乘中□灰身滅智□破壞

75a09□苦盡□方名滅諦□今卽不爾□故云非以等也□

75a10□二言苦滅諦者□下顯是也□謂明苦等本性自

75a11□滅□非今斷離□於中有二□初明苦滅顯眞□二明

75a12□離染顯淨□亦是初□苦諦□以顯眞如體大之

75a13□義□後反集諦□以顯眞如相大之義□前中十一

75a14□句□初六句□苦□後五句顯眞□前中謂何以此

75a15□苦不待除境自滅者□釋有六因□一以此苦法□

75a16□從無始本際來□旣從緣起□以彼諸緣各無作

75a17□故□今此苦法本來性滅□故云無作也□二旣能

75a18□生之緣本無作故□今所生苦法性自無起□故

75a19□生俱不可得故□云無起也□三從自他苦及彼

75a20□無自□求苦法生俱不可得□故云無生□四旣本

75a21□不生□無法可滅□故云無滅□五不待盡□故云無

75a22□盡□六體非可斷□故云離盡□二常恒下□五句顯

75a23□眞□一以本際不生□故云常□二以後際不滅□故

75a24□云恒□三中間無改異□故云不變□四遍窮三際□

75a25□故云無有斷絶亦是無住相故也□五處染常

75a26□淨□故云自性淸淨□二遠離下□明離染顯淨中□

75a27□先遠離一切煩惱藏者□明性自離染□卽空如

75a28□來藏也□二具足等明顯淨□卽不空如來藏也□

75a29□是故下結不空之法□謂攬此法以爲佛身□故

75b01□云法身□上來釋四義一性竟□言世尊卽此如

75b02□來法身下□釋第二境智一味門□於中二□先法

75b03□說□後喩說□前中三□初明所證法深□二明能證

75b04□智妙□三結境智無二□前中謂卽此法身在纏

75b05□之時□含攝恒沙諸功德法□名如來藏□又此等

75b06□功德□隱在煩惱諸纏之內□故亦名如來藏□此

75b07□卽在染而具德故名深也□言世尊如來藏智

75b08□下□明證智玄妙□有三句□一標宗□謂知彼在纏

75b09□如來藏智□是如來空智□此如來智有其二種□

75b10□一與在纏如來藏合□隱其實德□故云空智□二

75b11□約與出纏身合□故名不空智□今就前義□故云

75b12□空智□又釋□是如來藏中本覺之智□隱故名空□

75b13□出纏之時□顯故不空□因果雖殊□法體無二□是

75b14□故在纏亦名如來智□三世尊下□據異顯妙□謂

75b15□先二乘淺智所不能知□於見道中本所不見□

75b16□於修道中本所不證□又釋□創照名見□終契爲

75b17□證□此通諸位□勝□本中云□一切阿羅漢□支

75b18□佛大力菩薩□本所不見□本所不得□解云□大

75b19□力菩薩□雖是地上□然證未極□故非彼境□二唯

75b20□佛世尊下□明唯佛妙智所能證合□於中先永

75b21□壞等□明斷德究竟□後具修下□明智德圓滿□由

75b22□此智斷滿足位中□方能證得冥合無二□是故

75b23□下□第三結境智無別□故云與佛涅槃無有差

75b24□別也□由此無別□卽境智俱泯□楞伽頌云□一

75b25□切無涅槃□無有涅槃佛□無有佛涅槃□遠離覺

75b26□所覺□此之謂也□二喩釋同前可知□第三復次

75b27□應知下□釋因果一乘門□此中有一乘章□如別

75b28□說□文中三□初明因一果無異□破彼小乘異大

75b29□果□二明果一因無異□破彼小乘異大因□三引敎

75c01□證成□雙顯無二□初中言唯有一乘道者□總標

75c02□因果一道解脫□涅槃經云□一切衆生皆歸一

75c03□道□一道者卽大乘也□諸佛菩薩爲衆生故分

75c04□之爲三□華嚴云□文殊法常爾□法王唯一法□一

75c05□切無□人□一道出生死□二若不爾下□釋無差

75c06□別□於中二句□先反釋□後順釋□前中言若不爾

75c07□者□反責也□謂若守於權敎□不信一乘者□應離

75c08□如來大涅槃外□別有二乘餘涅槃耶□旣此實

75c09□敎宗中□異佛涅槃□更無餘滅□故知唯有一乘

75c10□法也□勝□經云□阿羅漢□支佛□有餘生法不

75c11□盡故有生□有餘梵行不成故不純□事不究竟

75c12□故□當有所作□不度彼故□當有所斷□以不斷故□

75c13□去涅槃界遠□何以故□唯有如來應正等覺□得

75c14□般涅槃□成就一切功德故□阿羅漢□支佛不成

75c15□就一切功德□言得涅槃者□是佛方便□唯有如

75c16□來得般涅槃□乃至廣說□準此經論□二乘之人

75c17□總無涅槃□廣引敎理□如別記說□二同一法界下□

75c18□歸順釋□謂同一如來藏法界也□豈有勝劣涅

75c19□槃耶者□謂若有二種涅槃□應有二種法界□旣

75c20□無此事□唯一法界□故知無有二涅槃也□二亦

75c21□不可下□明果一因無異□破小乘因□於中亦二□

75c22□先牒計總非□二以理正破□前中謂彼旣得無

75c23□異涅槃□而猶執有三乘因別□攬彼別因而成

75c24□一果□謂下中上者□是三乘因也□勝劣者□獨覺

75c25□聲聞□一勝一劣□二乘望大□亦一勝一劣□三因

75c26□不同□故云諸因□以此三因同得一佛涅槃□此

75c27□不應理□故云不可言等也□問□若三乘人因果

75c28□各別□有不成佛□是權乖實□可須破迷□若三乘

75c29□人修因雖異□得成佛果□此有何失□而今破

76a01□之□以處處大乘敎經□說二乘之人亦當成佛

76a02□故□答□今此論意□亦不許有二乘別因□然有多

76a03□義□一前約破無學人□不令住彼果□今破有學

76a04□人□不令修彼因□以迂□故□二不可以二乘自

76a05□宗中小行之因□得成無上佛果□故云不可言

76a06□等也□三明彼二乘亦無別因□所修小行亦是

76a07□菩薩道故□經云□汝等所行是菩薩道□漸漸修

76a08□習當得作佛□是故總無二乘自因□故云無勝

76a09□劣因而得一果□四明彼二乘異因□皆是大乘

76a10□之法□是故不許有別異因□勝□經云□摩訶衍

76a11□者□出生一切聲聞緣覺世間出世間善法□世

76a12□尊□如阿□大池出八大河□乃至廣說□前同一

76a13□法界□不許有異果□今卽同一大乘□不許有異

76a14□因□是故方爲純一乘也□文意如此□二以現見

76a15□下□以正理破□謂現見世間因若差別□果必非

76a16□一□無有穀麥等多種□同生一芽□此卽以果破

76a17□因□旣許果一□何得執有多類因耶□是故就實

76a18□究竟□唯一因一果□餘□方便也□三是故經言

76a19□下□引經證成□顯前無二□於中二□初證無異因□

76a20□二是故下□證一味果□前中三句□初言世尊實

76a21□無等者□總遮無取□謂遮小乘及大乘權敎□有

76a22□勝劣差別因法□終證涅槃之理□若有實證得

76a23□彼涅槃者□實無勝劣差別因法□二世尊平等

76a24□下□顯實眞證□言平等諸法者□顯因無差別也□

76a25□言證於涅槃者□由無差別因□方乃證得涅槃□

76a26□又釋□上句所證□平等法也□證涅槃者□能證契

76a27□合也□三世尊平等智下□釋成證相言平等智

76a28□者□顯能證智平等□離能見也□平等解脫者□

76a29□明所得理平等□離所見相也□平等解脫知見

76b01□證得涅槃者□明理智雙融□妙絶能所□方爲究

76b02□竟證實涅槃□二是故下□證成一味果中□有二

76b03□句□先總一味者□顯境智無二故□二所謂下□釋

76b04□出體狀□是何等味□謂平等味者□同一眞性故□

76b05□解脫味者□同離二障故□又釋平等味者□無間

76b06□道中離能所取故□解脫味者□解脫道證累外

76b07□法界故□此是略論□無結說□向等

76b08□大乘法界無差別論疏一卷