52c22□

52c23□

52c24□　　No. 1837 [cf. No. 1614]

52c25□大乘百法明門論疏卷上

52c26□

52c27□　　　　大慈恩寺沙門大乘光撰

52c28□將欲造文□略以三門分別□第一明造論意□第

52c29□二釋題目□第三隨文解釋□第一明造論意者□

53a01□尋夫三界有情五趣漂溺□循環不息□輪□無

53a02□替者□莫不以斷常空有紛糾于懷□所以菩薩

53a03□降生垂範利物□爲除空有兩執故□開空有二

53a04□門□前明百法有體□爲遣執空□後明人法二空□

53a05□爲除有見□所以有體□世諦非無□所以言空□眞

53a06□諦何有□隨病說藥□病息藥亡□執藥成病□悟病

53a07□成藥□非空非有□卽有卽空□旣絶百非□又亡四

53a08□句□然因詮顯旨故假論以明□旣不說而說□亦

53a09□聽無所聽□論之興也其在□乎□此卽第一明

53a10□造論意□第二釋題目□言大乘百法明門論本

53a11□事分中略錄名數者□大是遮小得名□乘以運

53a12□載爲義□此言大乘□遮詮立號□非是直詮□言遮

53a13□詮者□簡小乘故名曰遮詮□十十名百□廣如後

53a14□釋□持自性故名之爲法□明者是慧與明爲門

53a15□故曰明門□問答往還稱之爲論□言本事分中

53a16□者□卽百法明門論本事分中也□本事分中文

53a17□繁浩博□此論文略故言略錄□非義略也□目召

53a18□諸法□稱之曰名□一十百千名之爲數□故言大

53a19□乘百法明門論本事分中略錄名數□此卽第

53a20□二釋其題目□第三隨文解釋者□就此文中□義

53a21□別不同分爲三段□第一引經標宗□第二尋經

53a22□起問□第三依問爲通

53a23□論云□如世尊言一切法無我者　解云□此初

53a24□第一引經標宗□明法無我□如佛世尊□諸經

53a25□皆說一切法中都無有我□故今擧敎標以爲

53a26□宗

53a27□論云□何等一切法云何爲無我者　解云□自

53a28□下第二依經起問□旣引聖言□諸法無我未知□

53a29□何者是一切法□云何爲無我

53b01□論云□一切法等者　解云□自下第三依問爲

53b02□通□就答文中有二□初答前問□第二言無我者

53b03□以下答後問□此言一切法者□略有五種□等者□

53b04□此答初問□就初答中有三□第一牒前問擧數

53b05□列名□第二廢立五法前後次第□第三別釋五

53b06□法□就初有二□一擧數□二列名□此卽第一牒章

53b07□擧數

53b08□論云□一者心法二者心所有法三者色法四者

53b09□心不相應行法五者無爲法者　此卽第二列

53b10□五法名

53b11□論云□一切最勝故者　解云□自下第二廢立

53b12□五法前後次第□問何故第一明其心法□一切

53b13□法中心法最勝□是故經言□心淨故衆生淨□

53b14□心染故衆生染□由此心故□或著生死□或證涅

53b15□槃□以勝用强□是故第一明其心法

53b16□論云□與此相應故者　解云□何故第二明其

53b17□心所有法□謂此心法常與心王同依同緣及

53b18□與同時□若約小乘□更有同行□今依大乘□心法

53b19□與王不同其行□所以者何□由心法等與王行

53b20□相各各不同□如緣靑色□心王自變心法自變□

53b21□是故不同□此之心法與其心王各緣諸境□一

53b22□時相應□心起卽起□心無卽無□如王左右不離

53b23□於王□心數相應亦復如是

53b24□論云□二所現影故者　解云□何故第三明其

53b25□色法□謂此色法不能別起□依心及所數之所

53b26□變生□是彼二法所現影故□是故第三明其色

53b27□法

53b28□論云□三位差別故者　解云□何故第四明心

53b29□不相應□謂不相應無別有體□總是假立□於前

53c01□色心及心所有法三法之上分位差別□假施

53c02□設有□是故第四明心不相應

53c03□論云□四所顯示故等　解云□何故第五明其

53c04□無爲□無爲之法相難了知□若不約法以明□何

53c05□能顯示□故能依色心心所有法不相應行四

53c06□法之上顯示無爲□是故第五明無爲法

53c07□論云第一心法者　解云□自下第三別解五

53c08□法□於中有五□第一解心法□第二解心所有法□

53c09□第三解色法□第四解心不相應行法□第五解

53c10□無爲法□就第一解心法中有三□一牒章□二擧

53c11□數□三列名□此卽第一牒章

53c12□論云□略有八種者　擧數

53c13□論云□一眼識二耳識三鼻識四舌識五身識六

53c14□意識七末那識八阿賴耶識者　解云□自下

53c15□第三列名□眼識眼根識能了別□謂此之識依

53c16□於眼根了別色塵□識從所依名爲眼識□如眼

53c17□識旣然□耳鼻舌身及與意識隨義應知□七末

53c18□那者□末那梵音□此□爲意□意以思量爲義□此

53c19□卽隨義立名□八阿賴耶識者□阿賴耶識西國

53c20□梵音□此□爲藏亦名爲宅□宅卽攝持諸法□藏

53c21□卽貯積無遺□藏宅之名此皆從義立名□上來

53c22□第一略釋其名□今復略以五門料簡八識□第

53c23□一緣境分別□第二四緣分別□第三四界分別□

53c24□第四重數分別□第五三性分別□第一緣境分

53c25□別者□就緣境中有二□初約因位辨□次約果位

53c26□辨□初因位辨者□眼等五識所緣境界西方諸

53c27□師有其兩釋□第一釋云□眼等五識唯緣實塵

53c28□不緣於假□所以者何□眼等五識緣證量塵□不

53c29□待名言不待此餘根境□由長短等諸餘假色□

54a01□要待名言及待此餘根境□是故不緣長等假

54a02□色問曰□五塵之中何者是實何者是假□解云□

54a03□色塵之中□靑黃赤白四種是實□餘□是假□聲

54a04□塵之中□因執受大種聲□因不執受大種聲□因

54a05□執受不執受大種聲此三是實□餘□是假□香

54a06□塵之中□好香惡香平等香□此三是實□餘□是

54a07□假□味塵之中□苦酢甘辛鹹淡□此六是實□餘□

54a08□悉假有□觸塵之中□地水火風四種是實□餘□

54a09□是假有□問曰□眼等五識旣不緣假□何故諸論

54a10□色塵之中說有長等假色□乃至觸塵之中說有

54a11□滑等假觸□解云□所以色塵之中說有假色□乃

54a12□至觸塵之中說有假觸者□此文但據攝假從

54a13□實□是故合說□據實不緣□問曰□若不緣者□猶

54a14□如陰夜遠望樹林□唯見長等不見靑黃□云何

54a15□眼識不緣其假□解云□此亦得緣靑黃實色□陰

54a16□夜遠望靑黃赤白雖非分明□了了至觸而見□

54a17□然亦得緣□是故唯緣靑等實色不緣於假□問

54a18□曰□長等假色眼識不緣□此諸假色何色中攝□

54a19□答曰□當知此諸假色法處之中遍計所起色

54a20□攝□問曰□忿等諸惑是貪上假則皆法處中攝□

54a21□何故長等假色是靑等上假非色處中收□解

54a22□云□忿貪俱意緣□是故法處攝□長等非眼見故

54a23□非色處收□如色塵中作此分別□乃至觸塵分別

54a24□隨義應知□又一釋云□眼等五識假實□緣□若

54a25□緣於假必緣其實□緣實之時不緣於假□所以

54a26□者何□假依實有□緣假之時其必緣實□實不依

54a27□假□緣實之時不緣於假□此家所說諸假法等

54a28□非法處中遍計性攝□如長等假色卽色處中

54a29□收□乃至觸塵之中滑等假觸處中攝□第六意

54a30□識緣一切法□如其所應隨義應知□第七末那

54b01□緣境□西方諸德亦有兩釋□一釋云□末那緣阿

54b02□賴耶識見分爲我□緣阿賴耶識相分爲其我

54b03□所□問曰□何一心執阿賴耶識見分爲我□復執

54b04□阿賴耶識相分爲其我所□解云□且如眼識□一

54b05□時尙緣靑等種種諸色□一心所緣我我所此亦

54b06□何過□問曰□諸論□云□末那執阿賴耶識爲我

54b07□我所□不言執其相分□何故今者乃言執其相

54b08□分以爲我所□解云□當知此相不離於見□所以

54b09□諸論□言緣阿賴耶識爲我我所□此亦無過□

54b10□又一釋云□末那執阿賴耶識爲我我所□問曰□

54b11□執阿賴耶識爲我□云何復執爲其我所□解云□

54b12□謂此末那先執阿賴耶識爲我□後復執此所

54b13□計之我□是我家所有□故名我所□問曰□若執

54b14□阿賴耶識相分爲我所者□此有何過□解云□諸

54b15□論中但言執阿賴耶識爲我我所□不言執其相

54b16□分是其我所□末那直執阿賴耶識爲我我所□

54b17□何能復更外執相分以爲我所□於義不可□是

54b18□故不緣□第八阿賴耶識緣於種子五根五塵□

54b19□問曰□何故不緣六七等識□解云□阿賴耶識緣

54b20□任運境□六七等識非任運境□是故不緣□問曰□

54b21□何故第六識得緣諸識□解云□第六識分別用

54b22□强□是故得緣□第八識無此分別□是故不緣□此

54b23□卽第一約因位辨也□第二約果位辨者□若至

54b24□果位眼等諸識皆緣諸法□第二四緣分別者□

54b25□阿賴耶識當體自望□若約□言但有三緣□約

54b26□細言之具四緣□約□言之具三緣者□種子望現

54b27□行得作因緣□前心滅後心生□得作等無間緣□

54b28□不相障□故得有增上緣□阿賴耶識前後不

54b29□相緣故無所緣緣□若約細言之亦有所緣緣□

54c01□謂一心起時有其四分□所謂相分□見分□自證

54c02□分□證自證分□此四分中有前後相緣故得有

54c03□所緣緣□阿賴耶識望末那得有二緣□阿賴耶

54c04□識生現行末那故得有因緣□不相障□故得有

54c05□增上緣□不由阿賴耶識滅故末那得生無

54c06□等無間緣□阿賴耶識不能緣末那故無所緣

54c07□緣□阿賴耶識望第六識得有二緣□阿賴耶識

54c08□生現行六識故得有因緣□不相障□故得有

54c09□增上緣□不由阿賴耶識滅故第六識得生

54c10□無等無間緣□阿賴耶識不能緣六識爲境故

54c11□無所緣緣□阿賴耶識望五識有二緣□阿賴耶

54c12□識生現行五識故得有因緣□不相障□故有

54c13□增上緣□不由阿賴耶識滅故五識得生無

54c14□等無間緣□阿賴耶識不能緣五識故無所緣

54c15□緣□第七末那當體自望□若約□言之有二緣□

54c16□若約細言之有三緣□約□言之有二緣者□前

54c17□念與後念爲次第緣□不相障□有增上緣□

54c18□約細言之有三緣□二緣者如前□更加所緣緣□

54c19□謂一心中有其四分□前後相緣故有所緣緣□

54c20□此之四分如前已說□不煩重列□末那望阿

54c21□賴耶識得有三緣□謂末那熏阿賴耶識故得

54c22□有因緣□末那緣阿賴耶識得有所緣緣□不相

54c23□障□故得有增上緣□不由末那滅故阿賴耶

54c24□識生故無等無間緣□末那望第六識得有一

54c25□緣□謂不相障□故得有增上緣□不由末那滅

54c26□故第六識生故無等無間緣□末那不熏第六

54c27□識故無因緣□末那不能緣六識爲境故無所

54c28□緣緣□末那望五識得有一緣□謂不相障□故

54c29□有增上緣□末那不熏五識故無因緣□不由末

55a01□那滅五識生故無等無間緣□末那不能緣五

55a02□識爲境故無所緣緣□第六意識當體自望得

55a03□有三緣□謂前後相緣故有所緣緣□前心有開

55a04□闢義故有等無間緣□不相障□故有增上緣□

55a05□從阿賴耶識種子生故無因緣□第六識望阿

55a06□賴耶識得有三緣□熏阿賴耶識故有因緣□緣

55a07□阿賴耶識爲境故得有所緣緣□不相障□故

55a08□得有增上緣□不由第六識滅故阿賴耶識生

55a09□故無等無間緣□第六識望末那有二緣□謂緣

55a10□末那爲境故得有所緣緣□不相障□故得有

55a11□增上緣□不熏末那故無因緣□不由第六識滅

55a12□故末那生故無等無間緣□第六識望五識得

55a13□有三緣□謂緣五識爲境故得有所緣緣□由有

55a14□開闢義故有等無間緣□不相障□故得有增

55a15□上緣□不能熏五識故無因緣□五識當體自望□

55a16□若約□言之有一緣□若約細言之有二緣□約

55a17□□言之有一緣者□謂五識前後不相障□故

55a18□有增上緣□五識從阿賴耶識種子生故無因

55a19□緣□五識後必起意識□以間斷故自類相望無

55a20□等無間緣□五識前後不相緣故無所緣緣□約

55a21□細言之有二緣者□亦得有所緣緣□謂五識起

55a22□時有四分□前後相緣故得有所緣緣□五識望

55a23□阿賴耶識得有二緣□謂五識熏阿賴耶識故

55a24□有因緣□不相障□故有增上緣□不由五識滅

55a25□故阿賴耶識生故無等無間緣□五識不能緣

55a26□阿賴耶識爲境故無所緣緣□五識望末那得

55a27□有一緣□謂不障□故有增上緣□五識不熏末

55a28□那故無因緣□不由五識滅故末那生故無等

55a29□無間緣□五識不能緣末那爲境故無所緣緣□

55b01□五識望第六識有二緣□謂五識望第六識有

55b02□開闢義故有等無間緣□生時不相障□故

55b03□有增上緣□不熏第六識故無因緣□不能緣第

55b04□六識爲境故無所緣緣□第三四界分別者□四

55b05□界謂欲界□色界□無色界□及無漏界□問曰□八

55b06□識幾通四界□幾通三界□幾通二界□幾唯一界□

55b07□答曰□三通四界□三謂意識末那阿賴耶識□三

55b08□通三界□三謂眼識耳識身識□三界謂欲界色

55b09□界及無漏界□二識通二界□二識謂鼻識舌識□

55b10□二界謂欲界及無漏界□此八識中當知無有

55b11□唯一界者□第四重數分別者□眼等五識及與

55b12□末那有其三重□謂種子爲一重□現行爲第二

55b13□重□第六意識緣爲第三重□第六意識有三重□

55b14□種子爲一重□現行爲第二重□前後相緣爲第

55b15□三重□阿賴耶識有四重□謂種子爲一重□現行

55b16□爲第二重□第六意識緣爲第三重□末那緣爲

55b17□第四重□第五三性分別者□三性謂善不善無

55b18□記□眼等六識通於三性□第七末那通於二性□

55b19□謂善性無記性□若在因位是無記性□若在果

55b20□位及入觀時當知是善性□第八阿賴耶識亦

55b21□通二性□謂異熟無記及與善性□若在因位是

55b22□異熟無記□若在果位卽是其善□上來略料簡

55b23□八識訖

55b24□論云□第二心所有法略爲六種者　自下第二

55b25□明心所有法□就中有三□第一總牒開章□第二

55b26□列名擧數□第三別牒具陳□此卽第一總牒開

55b27□章□言心所有法者□謂彼心王是其能有□此等

55b28□諸法數心之所有□故名心所有法□言略有六

55b29□種者□擧心所有法結六位數名

55c01□論云□遍行有五別境有五善有十一煩惱有六

55c02□隨煩惱有二十不定有四者　此卽第二列名

55c03□擧數

55c04□論云□遍行五者一作意二觸三受四想五思者

55c05□　此下第三別牒具陳□就中有六□第一解遍

55c06□行五□第二解別境五□第三解善十一□第四解

55c07□煩惱六□第五解隨煩惱二十□第六解不定四□

55c08□此卽第一解遍行五□言遍行者□於一切時恒

55c09□相續起□遍八識有名曰遍行□一作意等者□作

55c10□動於心令心數數外緣諸境名爲作意□旣作

55c11□意已令其心王觸於前境□名之爲觸□領納外

55c12□塵覺苦知樂□如是取境名之爲受□謂於境界

55c13□取其像貌方圓等相故名爲想□令心造作善

55c14□惡無記□如是等業稱之爲思□卽第一解遍

55c15□行訖

55c16□論云□別境五者一欲二勝解三念四三摩地五

55c17□慧者　此卽第二解別境五□言別境者□別緣

55c18□諸境名爲別境□何者名別□且如其欲□希望前

55c19□境名之爲欲□不希望境卽無有欲□希望之欲

55c20□與不希望二種有異□名之爲別□乃至第五慧

55c21□數簡擇諸法□名之爲慧□不簡擇法不名爲慧□

55c22□簡擇之慧與不簡擇二種有異□名之爲別□言

55c23□一欲者□於自樂境希望願求□或善或惡名之

55c24□爲欲□於所緣境心生決定是事必爾名爲勝

55c25□解□過去曾緣所習境界明記不忘□名之爲

55c26□念□於一境界令心不散專住不離名三摩地□

55c27□三摩地名□爲等持□此卽定之異名□持其心

55c28□王及與數法等至於境名爲等持□簡擇是非

55c29□分別善惡得決定義□名之爲慧□上來第二解

56a01□別境訖

56a02□論云□善有十一者一信二精進三□四愧五無

56a03□貪六無嗔七無癡八輕安九不放逸十捨十一

56a04□不害者　此卽第三解善十一□言善者□不造

56a05□衆惡名之爲善□信有三寶四諦心不生謗□名

56a06□之爲信□心勇不退精勤策勵求諸善法名爲

56a07□精進□造諸過惡自羞名□□造諸過惡羞他名

56a08□愧□又解云□造諸過惡羞天名□□造諸過惡羞

56a09□人名愧□於世榮利財色等法心不耽著名曰

56a10□無貪□於諸有情心無損害慈愍在懷名曰無

56a11□嗔□於諸善法心無迷惑如實了知名曰無癡□

56a12□身心調暢遠離□重適悅安樂名爲輕安□耽

56a13□著五欲名爲放逸□遠離彼塵名不放逸□離沈

56a14□離掉處於中庸其心平等名之爲捨□損惱有

56a15□情稱之爲害□哀愍生故名爲不害□上來第三

56a16□解善十一訖

56a17□論云□煩惱六者一貪二嗔三慢四無明五疑六

56a18□不正見者　此卽第四解煩惱六□言煩惱者□

56a19□惱亂身心名爲煩惱□言貪者□於諸有情及資

56a20□具等愛樂耽著□名之爲貪□於諸有情起諸損

56a21□害心不安隱□稱之爲嗔□衆財色等而起貢高

56a22□計己勝他□名之爲慢□了其眞實名之爲明□不

56a23□了眞實號曰無明□於諸諦中心懷猶豫如立

56a24□衢路□名之曰疑□稱境而知名爲正見□此見邪

56a25□僻名不正見□上來第四解煩惱六訖

56a26□論云□隨煩惱二十者一忿二恨三惱四覆五□

56a27□六諂七□八害九嫉十□十一無□十二無愧

56a28□十三不信十四懈怠十五放逸十六□沈十七

56a29□掉擧十八失念十九不正知二十心亂者　此

56b01□卽第五解隨煩惱二十□言隨煩惱者□惱亂身

56b02□心煩勞行者名爲煩惱□忿等諸惑隨貪等起

56b03□名隨煩惱□又解云□謂此忿等隨順於心不念

56b04□解脫名隨煩惱□言忿等者□於違憤發名之爲

56b05□忿□忿後結怨名之爲恨□心恨暴怒稱之爲惱□

56b06□隱實過惡目之爲覆□讒詐惑亂稱之曰□□□

56b07□現恭順名之爲諂□恃榮自擧悅豫名□□無悲

56b08□無愍損惱稱害□□勝憂□名之爲嫉□蘊財貪

56b09□著名之爲□□過不自恥名曰無□□惡不羞他

56b10□名曰無愧□違正不欲心不淸淨名爲不信□耽

56b11□樂退善名爲懈怠□於惡不防名爲放逸□滯境

56b12□無堪名曰□沈□心不寂靜緣貪欲等名爲掉

56b13□擧□謂於所說若法若義無所堪能名爲失念□

56b14□正了諸法名爲正知□邪了不達名不正知□馳

56b15□散外緣其心散亂流轉不息名爲心亂□上來

56b16□第五解隨煩惱二十訖

56b17□論云□不定四者一睡眠二惡作三尋四伺者

56b18□　此卽第六解不定四□言不定者□謂此四法於

56b19□三界中不定一處□如尋伺二數色界中有□餘

56b20□二卽無□不定相隨故名不定□言睡眠等者□

56b21□略攝於心不自在轉越失所作名曰睡眠□於

56b22□已作未作善不善事心懷追悔名爲惡作□於

56b23□法推求未審細察令心□轉□名之爲尋□於所

56b24□尋法數數推求令心細轉故名爲伺□上來第

56b25□二明心所有法訖

56b26□大乘百法明門論疏卷上

56c01□

56c02□大乘百法明門論疏卷下

56c03□

56c04□　　　　大慈恩寺沙門大乘光撰

56c05□今略以五門料簡心所有法□其五門者□第一

56c06□諸論不同□第二假實分別□第三四界分別□第

56c07□四三性分別□第五廢立六位□第一諸論不同

56c08□者□若依此論□心所有法有五十一□謂遍行五□

56c09□別境五□善十一□煩惱六□隨煩惱二十□不定

56c10□四□若依瑜伽有五十三法□五十一同此論□但

56c11□隨煩惱中更加邪欲邪勝解二敎□若依顯揚

56c12□論及五蘊論□心所有法有五十一□□同此論□

56c13□無有差別□若依雜集論□心所有法五十五□自

56c14□餘諸數幷同此論□唯煩惱六中開不正見爲

56c15□五□謂薩迦耶見□邊執□見取□戒禁取□邪見□此

56c16□卽諸論顯數不同□問曰□何故瑜伽隨煩惱中

56c17□更加邪欲邪勝解□諸論□無□此有何意□解

56c18□云□瑜伽論所以更加邪欲邪勝解者□爲別境

56c19□五中念定慧三入隨煩惱□當知欲與勝解亦

56c20□入隨煩惱中□又此二數爲障義重得入隨煩

56c21□惱中□問旣如是者□諸論何故不說□答諸論不

56c22□說者□爲念定慧三五根攝故親爲近障□過失

56c23□重故□所以入隨煩惱中□問曰□欲與勝解五根

56c24□不攝□何故瑜伽建立此二入隨煩惱□若爾□何

56c25□故遍行五數亦不入隨煩惱中□解云□此之二

56c26□數雖望念定慧三非五根攝爲障是稍輕□若

56c27□望遍行還是其重故□瑜伽論以此二數爲障

56c28□義重得入隨煩惱中□問曰□何故雜集論煩惱

56c29□六中開不正見爲五見□諸論□合爲一□此有

57a01□何意□解云□諸論所以合爲一者□以此五見同

57a02□是慧性□對法論所以開爲五者□約行解不同

57a03□開之爲五□此亦開合爲異□亦無妨難□第二假

57a04□實分別者□心所有法若依瑜伽論□二十七種

57a05□是其實有□餘是假立□二十七是實者□謂遍行

57a06□五□別境五□善中八□除不放逸捨不害□當知不

57a07□放逸捨是無貪無嗔無癡精進四法上假□不

57a08□害卽是無嗔上假故□論云□問是諸善法幾世

57a09□俗有□幾實物有□答三是世俗有□謂不放逸捨

57a10□及不害□所以者何□不放逸捨是無貪無嗔無

57a11□癡精進分故□卽如是法離雜染義建立爲捨□

57a12□治雜染義立不放逸□不害卽是無嗔分□故無

57a13□別實物□煩惱六中五是實有□謂貪嗔癡慢疑□

57a14□一是假有□謂不正見□論云□根本煩惱六□一貪

57a15□二嗔三無明四慢五見六疑□問是諸煩惱幾

57a16□世俗有□幾實物有□答見是世俗有□是慧分故□

57a17□餘是實物有□別有心法故□隨煩惱爲假爲實

57a18□者□若依瑜伽決擇分中□不定四法亦入隨煩

57a19□惱中□合二十四總名隨煩惱分□亦無邪欲邪

57a20□勝解二法□但本地分中有二十六□更加邪欲

57a21□邪勝解故□決擇分中云□復次隨煩惱自性云

57a22□何□謂忿恨覆惱嫉□□諂□害無□無愧□

57a23□沈掉擧不信懈怠忘念放逸散亂不正知惡作

57a24□睡眠尋伺□如本地分已廣宣說□如是等類名

57a25□隨煩惱自性□復次此煩惱幾世俗有□幾實物

57a26□有□謂無□無愧不信懈怠□此四種是實物有□

57a27□餘是假有□謂忿恨惱嫉害五□是嗔分故皆世

57a28□俗有□□□掉擧三□是貪分故示世俗有□覆

57a29□□諂□沈睡眠惡作忘念散亂惡慧九法□是

57b01□癡分故皆是世俗有□放逸是貪嗔癡分□亦是

57b02□假世俗有□尋伺二種是身語意加行分故□及

57b03□慧分故□俱是假有□若依瑜伽□二十七是實

57b04□有□二十四是假有□若依對法論文□二十二是

57b05□實物有□餘幷假有□言二十二實物有者□謂遍

57b06□行五□別境五□善十一中七□是實有□四是假有□

57b07□故對法論云□無癡者□謂報敎證智決擇爲性□

57b08□報敎證智者□謂生得聞思修所生慧□如次應

57b09□知□決擇者□謂慧勇勤俱□故知無癡用慧爲性□

57b10□更無別體□不放逸捨□云依止正勤無貪嗔

57b11□癡□是故依此四法假立□言不害者□是無嗔善

57b12□根一分□心悲愍爲體□當知不害不離無嗔故

57b13□亦是假□根本煩惱爲有十中□五是實有□謂貪

57b14□嗔癡慢疑□五是假有□謂五見離慧之外無別

57b15□性故□隨煩惱及不定合二十四皆是假立□故

57b16□論云□當知忿等是假建立□離嗔等外無別性

57b17□故□謂忿恨惱嫉害此五是嗔一分□與瑜伽同□

57b18□□□是貪一分□掉擧是貪一分□此三是貪分□

57b19□亦瑜伽同□放逸中依止懈怠及貪嗔癡四法

57b20□假立□亦瑜伽同□無□無愧二數是貪嗔癡分

57b21□假立□不信懈怠二數是癡分□是假立□與瑜

57b22□伽不同□謂瑜伽說□此四是實物有□今對法言□

57b23□無□無愧二數是貪嗔癡分□不信懈怠二數

57b24□是愚癡分□故不同瑜伽□諂□二數是貪癡一

57b25□分□散亂一數是貪嗔癡分□忘念不正知是煩

57b26□惱中念慧爲性□覆睡眠惡作是愚癡分□尋伺

57b27□二數或是思性或是慧性□謂推度不推度有

57b28□差別故□大乘瑜伽論中云□隨煩惱中九數□

57b29□謂覆□諂□沈睡眠惡作忘念散亂惡慧□□

57c01□是癡分□今對法中唯覆□沈睡眠惡作四是

57c02□愚癡分□餘五不同□謂散亂一數是貪嗔癡分□

57c03□諂□二數是貪癡一分□失念不正知是煩惱

57c04□中念慧一分□當知□是作論者意異各說一

57c05□義□西國諸德□云□隨煩惱中七是實有□謂無

57c06□□無愧□沈掉擧不信懈怠心亂□此七數□

57c07□別有體□問曰□無□無愧不信懈怠□此四有別

57c08□體者□論有誠文□□沈掉擧散亂三數而有別

57c09□體□何以得知□解云□爲掉擧數論判□是其貪

57c10□分□若此數離貪外無別體者□貪不與嗔癡相

57c11□應□若爾□別有掉不得與一切煩惱相應過失□

57c12□旣言掉與一切煩惱相應□故知掉別有體□掉

57c13□旣言是貪一分有別體□當知□沈散亂亦言

57c14□唯是癡分□故知亦有別體□而准對法文□但隨

57c15□煩惱中放逸是貪嗔癡一分者□則是實有□此

57c16□隨煩惱二十中□唯此無□無愧□沈掉擧不

57c17□信懈怠心亂七數□謂是貪嗔癡分□其餘十三

57c18□數□或言一分□或言依止□故知□是假有□不

57c19□定四數中□睡眠惡作亦言是愚癡分□亦有別

57c20□體□謂睡眠用想欲爲性□離想外無別體故□故

57c21□顯揚論言□夢者欲想所作□此亦多虛□故知睡

57c22□眠是欲想性□謂是癡分□雖離癡外有別體□然

57c23□是欲想性故□當知亦是假立□惡作無文□但西

57c24□國諸師相傳云□或是慧□雖言癡分離癡外有

57c25□別體□然是思是慧性□離思慧外無別體故□故

57c26□知亦是假立□尋伺兩數離思離慧無別性故□

57c27□亦是假立□西國諸師相傳云□無癡善根亦有

57c28□別體□何以得知□一瑜伽中唯言□善十一中

57c29□三是假有□謂捨不放逸不害□餘是實有□故

58a01□知無癡亦有別體□又云□大悲用無癡善根爲

58a02□性□與二十二根慧根不言相攝□故知無癡別

58a03□有體性□問曰□若爾□何故對法論云□無癡者謂

58a04□報敎證智決擇爲體□釋論云□報敎證智者□謂

58a05□生得聞思修所生慧□如次應知□決擇者謂慧

58a06□勇勤俱□此文何以言是慧性耶□解云□無癡善

58a07□根但對治癡□如無貪無嗔但對治貪嗔□別更

58a08□無行相□對法論中□就行相以釋無癡□非謂無

58a09□癡善根則是慧性□若從此義□心所有法五十

58a10□一中三十是實有□餘皆是假有□言三十是實

58a11□有者□謂遍行五□別境五□善八□加無癡□根本

58a12□煩惱五□除不正見□隨煩惱七□合此三十是實

58a13□有□餘是假有□第三四界分別者□四界謂欲界

58a14□色界無色界無漏界□五十一心所有法中□二十

58a15□一通四界□謂遍行五□別境五□善十一□十四通

58a16□三界□三界謂欲界色界無色界□十四謂貪慢

58a17□疑無明不正見不信懈怠放逸□沈掉擧忘念

58a18□不生知散亂□□四通二界□二界謂欲界色

58a19□界□四數謂諂□尋伺□十數唯欲界□十數謂嗔

58a20□忿恨惱覆嫉□害無□無愧□第四三性分別

58a21□者□三性謂善不善無記□於五十一心所有法

58a22□中□十四通三性□十四者□謂遍行五□別境

58a23□五□不定四□十六通二性□二性謂不善性無記

58a24□性□言十六者□謂煩惱中貪慢疑無明不正見□

58a25□隨煩惱中十一□謂諂□□□沈掉擧不信懈

58a26□怠放逸忘念散亂不正知□二十一唯一性□若

58a27□善十一唯是善性□若嗔忿恨覆惱嫉□害無

58a28□□無愧□此十唯不善□第五廢立六位者□依瑜

58a29□伽論□略以四義廢立心所有法□言四義者□一

58b01□處二地三時四一切□處謂三性□地謂九地□時

58b02□謂刹那相續□一切謂俱起□今約此四義明具

58b03□多少□就中有二□先明六位具義多少□後明六

58b04□位廢立所由□先明六位具義多少者□遍行五

58b05□法具其四□一遍三性□二遍九地□三是相續□四

58b06□是俱起□別境五法具二闕二□言具二者□一通

58b07□三性□二遍九地□言闕二者□一非相續□二非俱

58b08□起□善十一法有一闕三□言有一者□謂遍九

58b09□地□言闕三者□一非通三性□二非相續□三非

58b10□俱起□煩惱六者有一無四□言有一者□謂本

58b11□煩惱性□言無四者□一非通三性□二非遍九地□

58b12□三非相續□四非俱起□初之一門亦爲簡隨煩

58b13□惱故□所以更加餘之四門□□依瑜伽論□隨

58b14□煩惱二十有一無四□言有一者□謂隨煩惱性□

58b15□言無四者□謂一非通三性□二非遍九地□三

58b16□非相續□四非俱起□初之一門爲簡本煩惱性□

58b17□是以更加餘之四門□□依瑜伽論□不定四法

58b18□有一闕三□言有一者□謂通三性□言闕三者□謂

58b19□一非遍九地□二非相續□三非俱起□言廢

58b20□立六位所由者□初得後五位對其遍行□以

58b21□明廢立□遍行五法具四義故名遍行□餘皆不

58b22□具非遍行攝□別境五法俱具二義□謂通三性

58b23□及遍九地□然非相續亦非俱起□闕此二義

58b24□不名遍行□善十一法俱具一義□謂遍九地□

58b25□然非遍三性□亦非相續□復非俱起□闕此三義

58b26□不名遍行□煩惱六法四皆不具□謂非通三性□

58b27□非遍九地□亦非相續□復非俱起□四義□闕

58b28□不名遍行□隨煩惱法如煩惱說□不定四法俱

58b29□具一義□謂通三性□然非遍九地□亦非相續□

58c01□復非俱起□三義闕故不名遍行□第二將餘五

58c02□位對別境位□約義有無□以明廢立□具二闕

58c03□二□入別境中□餘則不爾□非別境攝□遍行五法

58c04□雖通三性及遍九地□但爲相續及爲俱起□二

58c05□義不同□非別境攝□善十一法雖遍九地亦非

58c06□相續復非俱起□但爲非通三性□一義有異□

58c07□非別境攝□煩惱六法雖非相續亦非俱起□但

58c08□爲非通三性非遍九地□二義有異□非別境攝□

58c09□隨煩惱法對其別境廢立如煩惱說□不定四

58c10□法雖通三性亦非相續復非俱起□但爲非遍

58c11□九地□一義不同□非別境攝□第三將餘五位對

58c12□善十一□約義有無□以明廢立□具一闕三□入善

58c13□法中□餘則不爾□非善法攝□遍行五法雖遍九

58c14□地□但爲通三性□亦相續復俱起□闕三義故

58c15□不入善中□別境五法雖遍九地亦非相續復

58c16□非俱起□但爲通於三性□一義不同□非善中

58c17□攝□煩惱六法雖非通三性亦非相續復非俱

58c18□起□但爲不遍九地□一義不同□不入善中□隨

58c19□煩惱法如煩惱說□不定四法雖非相續亦非

58c20□俱起□但爲通於三性□非遍九地□二義有異□

58c21□非入善中□第四將餘五位對煩惱六□約義有

58c22□無□以明廢立□有一無四□入煩惱中□餘法不

58c23□爾□非煩惱攝□遍行五法但爲通於三性□遍九

58c24□地□亦是相續□復是俱起□亦非本惑□五義□

58c25□闕□非煩惱攝□別境五法雖非相續亦非俱起□

58c26□但爲通三性□亦遍九地□復非本惑□三義不同□

58c27□非煩惱攝□善十一法雖非通三性亦非相續

58c28□復非俱起□但爲遍九地□非本煩惱□二義不同□

58c29□非煩惱攝□隨煩惱二十法雖非通三性非遍

59a01□九地亦非相續復非俱起□但爲非本煩惱□一

59a02□義不同□非煩惱攝□四不定法雖非遍九地亦

59a03□非相續復非俱起□但爲通三性□非本煩惱□

59a04□二義不同□非煩惱攝□第五將餘五位對隨煩

59a05□惱約義有無□以明廢立□具一闕四□入隨煩

59a06□惱□餘法不爾□非隨煩惱□遍行五法但爲通三

59a07□性□遍九地□亦相續□復俱起□復非隨惑□五義

59a08□不同□非隨煩惱攝□別境五法雖非相續亦非

59a09□俱起□但爲通於三性□亦遍九地□非隨煩

59a10□惱□三義不同□非隨煩惱□善十一法雖非通三

59a11□性亦非相續復非俱起□但爲非遍九地□非隨

59a12□煩惱□二義不同□非隨煩惱□煩惱六法雖非通

59a13□三性非遍九地亦非相續復非俱起□但爲非

59a14□隨煩惱□一義不同□非隨煩惱□不定四法雖非

59a15□遍九地亦非相續復非俱起□但爲通三性□非

59a16□隨煩惱□二義不同□非隨煩惱□第六將餘五位

59a17□對四不定□約義有無□以明廢立□具一闕三□名

59a18□四不定□餘法不爾□非不定攝□遍行五法雖通

59a19□三性□但爲遍九地□亦相續□復俱起□三義不

59a20□同□非入不定□別境五法雖通三性亦非相續

59a21□復非俱起□但爲遍九地□一義不同□非入不

59a22□定□善十一法雖非相續亦非俱起□但爲非通

59a23□三性□遍九地□二義不同□非不定攝□煩惱六法

59a24□雖非遍九地亦非相續復非俱起□但爲非通

59a25□三性□一義不同□非不定攝□隨煩惱二十法雖

59a26□非遍九地亦非相續復非俱起□但爲非通三

59a27□性□一義不同□非不定攝□上來略以五門料簡

59a28□心所有法訖

59a29□論云□第三色法者略有十一種一眼二耳三鼻

59b01□四舌五身六色七聲八香九味十觸十一法處

59b02□所攝色者　此則第三明色法□就中有二□初

59b03□牒章□第二擧數列名□言第三色法者□此則第

59b04□一牒章□言色者□質□之法名之爲色□問曰□若

59b05□質□故名色者□眼等諸色可名質□□無作之

59b06□色云何質□□解云□無作之色雖非質□□然從

59b07□質□色生故亦名質□□言略有十一種等者□

59b08□此則第二擧數列名□了別色塵名之爲眼□

59b09□聽音樂等故名爲耳□嗅沈麝等名之曰鼻□別

59b10□甘辛等名之爲舌□知□滑等名之曰身□爲眼

59b11□所行名之爲色□若依雜集論有二十五種□所

59b12□謂靑黃赤白□長短方圓□□細高下□若正不正□

59b13□光影明闇□雲煙塵霧□逈色表色□空一顯色□爲

59b14□耳所聞名之爲聲□若依雜集論有十一種□謂

59b15□若可意□若不可意□若俱相違□若因受大種□

59b16□若因不受大種□若因俱大種□若世所共成□

59b17□若成所引□若遍計所執□若聖言所攝□若非聖

59b18□言所攝□爲鼻所嗅名之爲香□若依雜集論有

59b19□六種□謂好香□惡香□平等香□俱生香□和合香□

59b20□變異香□爲舌所嘗名之爲味□若依雜集論有

59b21□十二種□謂苦酢甘辛鹹淡□若可意□若不可意□

59b22□若俱相違□若俱生□若和合□若變異□身之所取

59b23□故名爲觸□若依雜集論有二十二種□謂滑□

59b24□輕重□軟暖急冷□飢渴飽力□劣悶□粘□病老死

59b25□疲息勇□十一法處所攝色者□謂意識所行無

59b26□見無對色蘊所攝□略有五種□謂極略色□極逈

59b27□色□受所引色□遍計所起色□自在所生色□極略

59b28□色者□謂極微色□極逈色者□謂卽此離餘□觸

59b29□色□受所引色者□謂無表色□遍計所起色者□

59c01□謂影像色□自在所生色者□謂解脫靜慮所行

59c02□境色□上來大文第三明色法訖

59c03□論云□第四心不相應行法者略有二十四種一

59c04□得二命根三衆同分四異生性五無想定六滅

59c05□盡定七無想事八名身九句身十文身十一生

59c06□十二老十三住十四無常十五流轉十六定異

59c07□十七相應十八勢速十九次第二十方二十一

59c08□時二十二數二十三和合性二十四不和合性

59c09□者　此則第四明心不相應行法□就中有二□

59c10□第一牒章□第二擧數列名□言第四心不相應

59c11□行法者□此則第一牒章□遍行五等與心相應□

59c12□此得等諸法不與心相應□此名心不相應□言

59c13□行者□則是行蘊□此明得等諸法是行蘊攝□

59c14□餘心色無爲非行蘊攝□言不相應□簡別心所

59c15□有法□言其行者□則簡心色無爲□故名心不

59c16□相應行□略有二十四種等者□此則第二擧數

59c17□列名□言一得者□於三性法假立獲得□名之

59c18□爲得□先業所感隨壽短長住時決定稱曰命

59c19□根□六趣差別各各不同□自類而居名衆同分□

59c20□謂於聖法未得未證□異於聖故號曰異生□滅

59c21□諸六識心心數法無有緣慮故名無想定□滅

59c22□諸六識心心數法及第七一分名爲滅盡定□

59c23□生無想天五百劫中心無緣慮名無想事□謂

59c24□詮諸行天人等號稱曰名身□聚集諸法名顯

59c25□染淨義故名句身□名之與句二種所依名曰

59c26□文身□本無今有說之名生□髮白面皺稱之爲

59c27□老□相續不斷名之爲住□有已還無名曰無常□

59c28□刹那相續稱爲流轉□因果各別故名定異□因

59c29□果相稱號曰相應□迅疾流轉名爲勢速□一一

60a01□不俱稱爲次第□東西南北號之曰方□過現未

60a02□來稱之曰時□一十百千名之爲數□衆緣聚會

60a03□名爲和合□諸行緣乖名不和合□上來第四解

60a04□心不相應行訖□今略作三門料簡二十四不

60a05□相應行法□第一明諸論不同□第二釋妨難□第

60a06□三辨其假相□第一明諸論不同者□瑜伽顯揚

60a07□此論皆有二十四不相應行□對法論有二十

60a08□三□無不和合□五蘊論中唯有十四□無流轉等

60a09□十□此則諸論顯數不同□第二釋妨難者□問曰□

60a10□何故瑜伽顯揚此論□同□何故對法論有二

60a11□十三無不和合□此有何意□一解云□對法論云

60a12□和合等者□論旣言和合等□當知則等取不和

60a13□合□又一解云□略故不說□問曰□等略何故不略

60a14□餘數但略不和合耶□解云□已說在所說中□

60a15□所以但偏略不和合性也□言說在所說中者□

60a16□謂異生性是見道煩惱□假建立□望聖道有不

60a17□得義故□卽是不和合義□不和合中略擧一隅□

60a18□餘不和合類亦可知□所以偏略不和合性□瑜

60a19□伽顯揚此論□有二十四者□此據異生外別

60a20□有不和合名□所以餘論中言二十四也□問諸

60a21□論或言二十四數□或言二十三數□已如上解□

60a22□何故五蘊論中唯有十四□無流轉等十□解云□

60a23□所以五蘊論不說流轉等十也□彼論云□如是

60a24□等類者則解彼論云□當知如是等類之言亦

60a25□等流轉等十也□此中唯略故不別列名也□第

60a26□三辨其假相者□二十四不相應行法□是色

60a27□心心所有法分位假立□問曰□二十四不相

60a28□應行旣□是色心心所有法分位假立者□未

60a29□知幾是色上假□幾是心上假□幾是心所有法

60b01□上假□幾是通色心心所有法上假□解云□若依

60b02□對法論□總攝爲八位□依八種位建立故□論云□

60b03□如是等心不相應行法□唯依分位差別而建

60b04□立故□當知皆是假有□一謂於善不善等增減

60b05□分位建立一種者□解云□此則是得通於三性

60b06□色心心所有法上假立□二於心心所法分位

60b07□差別建立三種者□解云□當知是則無想定滅

60b08□盡定無想異熟三種也□謂無想定滅盡定□於

60b09□厭心種子上□分分功能增長邊假立爲二定

60b10□體□無想異熟□當知於無想報心種子上□望心

60b11□不相應行義邊□於報心種子上□假立無想異

60b12□熟□此三通心心所有法上假立□三於性分位

60b13□差別建立一種者□解云□此是命根□謂依阿賴

60b14□耶識能持衆同分□四大諸根不壞□則於阿賴

60b15□耶識相應心心所法上假立命根□此則通心

60b16□心所有法上假□若在欲色二界□通色上假□若

60b17□在無色界□唯心心所有法上假□四於相似分

60b18□位差別建立一種者□解云□當知則是衆同分□

60b19□通於色心心所有法上假立□五於相分位差

60b20□別建立四種者□解云□當知則是四相□通色

60b21□心心所有法上假立□六於言說分位差別建

60b22□立三種者□解云□當知則是名句文身三種□通

60b23□色心心所有法上假立也□問曰□名句文身色

60b24□上假立□此無有疑□云何於心心所有法上假

60b25□立□解云□此卽意思所緣緣之起解故□通心

60b26□心所有法上假立□七於不得分位差別建立

60b27□一種者□解云□當知則是異生性□謂前無漏聖

60b28□法不得義邊假立異生性□則於未得見道已

60b29□來色心心所有法上假立□八於因果分位差

60c01□別建立餘種者□解云□當知則是餘十□謂流轉

60c02□定異相應勢速次第方時數和合不和合□當

60c03□知此十□通色心心所有假□總而言之□當知

60c04□三通心心所有法上假立□二十一通色心心

60c05□所有法上假立□言三種通心心所有法上假

60c06□立者□謂無想定滅盡定無想異熟□言二十一

60c07□通色心心所有法上假立者□謂得命根衆同

60c08□分異生性名身句身文身生老死無常流轉定

60c09□異相應勢速次第方時數和合不和合□此則

60c10□略料簡心不相應行訖

60c11□論云□第五無爲法者略有六種一虛空二擇滅

60c12□三非擇滅四不動五想受滅六眞如者　此則

60c13□第五明無爲法□就此文中有二□第一牒章第

60c14□二擧數列名□言第五無爲法者□此則第一牒

60c15□章□略有六種等者□此則第二擧數列名□言虛

60c16□空者□謂無色性容受一切所作業故□故名虛

60c17□空□謂慧有簡擇之能故名爲擇□由擇得滅故

60c18□名擇滅□因緣不會諸法不生□非由慧滅名非

60c19□擇滅□第四靜慮以上唯有捨受現行□不爲苦

60c20□樂所動故名不動□滅盡定中心心法滅□想受

60c21□用勝□就强爲名故則是此名想受滅□法性本

60c22□來常自寂滅□不遷動義名爲眞如□此則第五

60c23□明無爲法□上來說一切法者□以下乃至第五

60c24□無爲答前問訖□自下第二答後問

60c25□論云□言無我者略有二種一補特伽羅無我二

60c26□法無我者　此則第二答後問□就此答中有

60c27□二□第一牒章□第二擧數列名□言無我者□此則

60c28□第一牒章□略有二種等者□此則擧數列名□言

60c29□補特伽羅者□此地正□名數取趣□於六趣中

61a01□數數往還名數取趣□雖復往來都無我人故

61a02□名無我□二法無我者□謂蘊界處等名之爲法□

61a03□此無人故名無我□此則第二答後問訖

61a04□大乘百法明門論疏卷下