10c01

10c02 　　No. 1520 [No. 1519]

10c03 妙法蓮華經論優波提舍

10c04

10c05 　　　　婆藪般豆菩薩造

10c06 　　　　元魏中天竺三藏勒那摩提

10c07 　　　　共僧朗等譯

10c08 如是我聞□一時佛住王舍城耆□□山中□

10c09 與大比丘衆萬二千人俱□皆是阿羅漢□諸漏

10c10 已盡無復煩惱□心得自在善得心解脫善得

10c11 慧解脫□心善調伏人中大龍□應作者作所作

10c12 已辦離諸重擔□逮得己利盡諸有結□善得

10c13 正智心解脫一切□心得自在到第一彼岸□菩

10c14 薩摩訶薩八萬人□皆於阿□多羅三□三菩

10c15 提不退轉□皆得陀羅尼大辯才樂說□轉不退

10c16 法輪□供養無量百千諸佛□於諸佛所種諸善

10c17 根□常爲諸佛之所稱歎□以大慈悲而修身心□

10c18 善入佛慧通達大智到於彼岸□名稱普聞無

10c19 量世界□能度無數百千衆生□此法門中初第

10c20 一品明七種功德成就□何等爲七□一者序分

10c21 成就□二者衆成就□三者如來欲說法時至成

10c22 就□四者所依說法隨順威儀住成就□五者依

10c23 止說因成就□六者大衆現前欲聞法成就七

10c24 者文殊師利答成就□又序分成就者□此法門

10c25 示現二種義成就□何等爲二□一者示現一

10c26 切諸法門中最勝成就故□二者示現自在

11a01 功德成就故□如王舍城□勝餘一切城舍故□

11a02 耆□□山勝餘諸山故□如經如是我聞一時

11a03 佛住王舍城耆□□山中故□衆成就者□有四

11a04 種義成就□何等爲四□一者數成就□二者行成

11a05 就□三者攝功德成就□四者威儀如法住成就□

11a06 數成就者□謂大衆無數故□行成就者有四種□

11a07 一者諸聲聞修小乘行□二者諸菩薩修大乘

11a08 行□三者諸菩薩隨時示現能行大乘□如[颱-台+□]

11a09 陀婆羅等十六人□具足菩薩不可思議事□

11a10 而能示現種種形相□優婆塞優婆夷比丘

11a11 比丘尼等故□四者出家人威儀一定□不同菩

11a12 薩故□皆是阿羅漢等者十六句□示現聲聞功

11a13 德成就故□皆不退轉阿□多羅三□三菩提

11a14 等者十三句□示現菩薩功德成就故□阿羅

11a15 漢功德成就者□彼十六句示現三種門攝義

11a16 應知□何等三門□一者上上起門□二者總別

11a17 相門□三者攝取事門□上上起門者□謂諸漏已

11a18 盡故名爲羅漢□以心得自在故名諸漏已

11a19 盡□諸漏已盡故名爲阿羅漢□以心無煩惱

11a20 故□名心得自在□以善得心解脫善得慧解脫

11a21 故□名心得自在□以遠離能見所見故□名無

11a22 復煩惱□已善得心解脫慧解脫故□名心善

11a23 調伏□人中大龍者□行諸惡道如平坦路無所

11a24 拘□□應行者已行□應到處已到故□應作者已

11a25 作□人中大龍已盡對治□降伏煩惱怨敵故□

11a26 所作已辦者□更不後生□如相應事已成故□

11a27 離諸重擔者已應作者作□所作已辦□後生重

11a28 擔已捨故□逮得己利者□已捨重擔證涅槃

11a29 故□盡諸有結者□已逮得己利斷諸煩惱因故□

11b01 善得正智心解脫者□諸漏已盡故□一切心得

11b02 自在者□善知見道修道智故□到第一彼岸者□

11b03 善得正智心得解脫善得神通無諍三昧等諸

11b04 功德故□大羅漢等者□心得自在□到彼岸故□

11b05 衆所知識者□諸王王子大臣帝釋梵天王

11b06 等皆識知故□復聲聞菩薩佛等□是勝智□彼

11b07 勝智者□皆善知故□名衆所知識□總別門者□

11b08 皆是羅漢等十六句□初句總餘句別故□皆

11b09 是羅漢者□彼羅漢名有十五種義應知□

11b10 一者應受飮食臥具供養恭敬等故□二者應

11b11 將大衆敎化一切故□三者應入聚落城邑等

11b12 故□四者應降伏諸外道等故□五者應以智慧

11b13 速觀察法故□六者應不疾不遲說法□如法相

11b14 應不疲□故□七者應靜坐空閑處□飮食衣服

11b15 一切資生□不積不聚少欲知足故□八者應一

11b16 向行善行不著諸禪故□九者應行空聖行故□

11b17 十者應行無相聖行故□十一者應行無願聖

11b18 行故□十二者應降伏世間禪淨心故□十三者

11b19 應起諸通勝功德故□十四者應證第一義功

11b20 德故□十五者應如實知同生衆得諸功德□爲

11b21 利益一切衆生故□攝取事門者□此十五句□

11b22 攝取十種功德□示現可說果不可說果故□

11b23 一者攝取得功德二句示現□如經諸漏已盡

11b24 無復煩惱故□二者三句攝取諸功德□一句降

11b25 伏世間功德□如經心得自在故□二句降伏出

11b26 世間學人功德□如經善得心解脫善得慧解

11b27 脫故□三者攝取不違功德□隨順如來敎行故□

11b28 如經心善調伏故□四者攝取勝功德□如經人

11b29 中大龍故□五者攝取所應作勝功德□所應作

11c01 者□依法供養恭敬尊重如來故□如經應作者

11c02 作故□六者攝取滿足功德滿足學地故□如經

11c03 所作已辦故□七者三句攝取過功德□一者過

11c04 受故□二者過求命供養恭敬故□三者過上下

11c05 界已過學地故□如經離諸重擔□逮得己利

11c06 盡諸有結故□八者攝取上上功德□如經善得

11c07 正智心解脫故□九者攝取應作利益衆生功

11c08 德□如經一切心得自在故□十者攝取上首功

11c09 德□如經到第一彼岸故彼諸菩薩十三句

11c10 功德二門攝應知□一者上支下支門□二者

11c11 攝取事門□上支下支門者□所謂總相別相

11c12 應知□皆於阿□多羅三□三菩提不退轉者□

11c13 是總相□餘者是別相□彼不退轉有十種示

11c14 現□一者住聞法不退轉□如經皆得陀羅尼

11c15 故□二者樂說不退轉□如經大辯才樂說故□三

11c16 者說不退轉□如經轉不退法輪故□四者依止

11c17 善知識不退轉□以身心業依色身攝取故□如

11c18 經供養無量百千諸佛故□於諸佛所種諸善

11c19 根故□五者斷一切疑不退轉□如經常爲諸佛

11c20 之所稱歎故□六者爲何等何等事說法□入彼

12a01 彼法不退轉□如經以大慈悲而修身心故□七

12a02 者入一切智如實境界不退轉□如經善入佛

12a03 慧故□八者依我空法空不退轉□如經通達大

12a04 智故□九者入如實境界不退轉□如經到於彼

12a05 岸故□十者應作所作住持不退轉□如經能度

12a06 無量百千衆生故

12a07 攝取事門者□示現諸菩薩住□何等淸淨地中□

12a08 因何等方便何等境界中□應作所作故□地淸

12a09 淨者□八地已上三地無相行寂靜淸淨故□方

12a10 便者有四種□一者攝取妙法方便住持妙法□以

12a11 樂說力爲人說故□二者攝取善知識方便□以

12a12 依善知識所作應作故□三者攝取衆生方便□

12a13 以不捨衆生故□四者攝取智方便□以敎化衆

12a14 生令入彼智故□境界者易解□復有攝取事

12a15 門□示現諸地□攝取勝功德□不同二乘功德故□

12a16 八地者□無功用智不同下上故□不同下

12a17 者□下功用行不能動故□不同上者□上無相行

12a18 不能動自然而行故□於九地中□得勝進陀羅

12a19 尼門具足四無□自在故□於第十地中不退

12a20 轉法輪得佛受位□如轉輪王子故□以得同攝

12a21 功德故□攝功德成就者□示現依何處依何

12a22 心依何智依何境界行依何等能辦故□依

12a23 何處者□依善知識故□依何心者□我依衆生心

12a24 敎化□畢竟利益一切衆生故□依何智者□依

12a25 三種智□一者授記密智□二者諸通智□三者眞

12a26 實智□依何等境界行依何等能辦者□卽三

12a27 種智攝應知□威儀如法住成就者□有四種示

12a28 現□何等爲四□一者四衆圍繞□二者前後□三

12a29 者供養恭敬□四者尊重讚歎□如經爾時世尊

12b01 四衆圍繞供養恭敬尊重讚歎故□如來欲說

12b02 法時至成就者□爲諸菩薩說大乘經故□此大

12b03 乘修多羅有十七種名□顯示甚深功德應知□

12b04 一名無量義經者□成就字義故□以此法門說

12b05 彼甚深妙境界法故□甚深妙境界者□諸佛

12b06 如來最勝境界故□二名最勝修多羅者□三藏

12b07 中最妙勝藏成就故□三名大方廣者□無量大

12b08 乘門隨衆生根住持成就故□四名敎菩薩法

12b09 者□爲敎化根熟菩薩□隨器法成就故□五

12b10 名佛所護念者□依佛如來有此法故□六名一

12b11 切諸佛□密法者□此法甚深如來知故□七名

12b12 一切佛藏者□如來功德三昧之藏在此經故□

12b13 八名一切諸佛密處者□根未熟衆生非法

12b14 器不與故□九名能生一切諸佛者□聞此法

12b15 門能成佛菩提故□十名一切諸佛道場者□

12b16 聞此法門能成阿□多羅三□三菩提□非餘

12b17 修多羅故□十一名一切諸佛所轉法輪者□此

12b18 法門能破一切諸障故□十二名一切諸佛□

12b19 堅固舍利者□謂如來眞如法身□於此修多羅

12b20 不壞故□十三名一切諸佛大巧方便經者□依

12b21 此法門成大菩提□已爲衆生說天人聲聞□

12b22 支佛等法故□十四名說一乘經者□此法門

12b23 顯示如來阿□多羅三□三菩提究竟之體□

12b24 二乘非究竟故□十五名第一義住者□此法

12b25 門卽是如來法身究竟住處故□十六名妙法

12b26 蓮華者□有二種義□何等二種□一者出水義□

12b27 不可盡出離□小乘泥濁水故□復有義□蓮

12b28 華出泥水□喩諸聲聞入如來大衆中坐□如

12b29 諸菩薩坐蓮華上□聞說無上智慧淸淨境界□

12c01 證如來密藏故□二華開者□衆於大乘中

12c02 心怯弱不能生信故□開示如來淨妙法身□

12c03 令生信心故□十七名法門者□攝成就故□攝

12c04 成就者□攝取無量□名句字身□頻婆羅阿□婆

12c05 等偈故□此十七句法門者是總□餘句是別

12c06 故□如經爲諸菩薩說大乘經名無量義□如是

12c07 等所依說法隨順威儀住成就者□示現依何

12c08 等法說法□依三種法故□一依三昧成就故□

12c09 以三昧成就二種示現□何等爲二□一者成就

12c10 自在力身心不動故□二者離一切諸障□隨自

12c11 在力故□此自在力有二種□一者爲隨順衆

12c12 生示現對治攝取覺菩提分法故□二者爲對

12c13 治無量世來堅執煩惱故□如經說此經已

12c14 結跏趺坐入於無量義處三昧等□二依器

12c15 世間□三依衆生世間□震動世界及知過去無

12c16 量劫事等故□如經是時天雨曼陀羅華乃至

12c17 歡喜合掌一心觀佛故

12c18 依止說因成就者□彼諸大衆現見異相不可

13a01 思議事□如來應爲我說□渴仰欲聞生希有

13a02 心□名依止說因成就□是故放大光明□示

13a03 現諸世界中種種事故□先示現外事六種

13a04 震動等□次示現此法門內證深密法故□又

13a05 依器世間衆生世間數種種量種種具足煩

13a06 惱差別具足淸淨差別佛法弟子差別□示現

13a07 三寶故□復乘差別□有世界有佛有世界無佛□

13a08 令衆生見修行者□未得果得道者已得果□如

13a09 經諸修行得道者故□數種種者□示現種種觀

13a10 故□略說四種觀□一者食□二者聞法□三者明

13a11 修行□四者樂□如經爾時佛放眉間白毫相光

13a12 乃至以佛舍利起七寶塔故□行菩薩道者□敎

13a13 化衆生依四攝法方便攝取應知□如經中說

13a14 當推取

13a15 自此以下示現大衆□現前欲聞法成就問一

13a16 人多人欲聞生希有心□是故唯問文殊師利□

13a17 如是示現世尊弟子隨順法不相違故□今佛

13a18 世尊現神變相者□爲何等義□爲現大相因

13a19 故□爲大相者□爲說妙法蓮華經故現大瑞

13a20 相□爲說所得妙法不可思議等文句故□有

13a21 二種法故推文殊師利□一者現見諸法□

13a22 二者離諸因緣□自心成就彼法故□示現種

13a23 種瑞相者□示現彼彼事如彼事現沒住

13a24 滅應知□以文殊師利能記彼事故□以文殊師

13a25 利所作成就因果成就□現見彼法故□所作成

13a26 就者有二種□一者功德成就□二者智慧成

13a27 就□因成就者一切智成就□因緣者相也□果

13a28 者說大法□種種佛國土者□示現彼國土中

13a29 種種差別應知□淨妙國土者□無煩惱衆生住

13b01 處故□如經照於東方萬八千世界乃至悉見

13b02 彼佛國界莊嚴故□如來爲上首者□諸菩薩等□

13b03 依如來住故□以如來於彼國土一切大衆中

13b04 得自在故□如經又見彼土現在諸佛如是等

13b05 故

13b06 自此以下明聖者□文殊師利菩薩□以宿命智

13b07 現見過去因果相□成就十種事如現在前□是

13b08 故能答彌勒□現見過去因相者□自見己身

13b09 於彼諸佛國土中修種種行事故□現見

13b10 過去果相者□文殊師利自見己身□是過去妙

13b11 光菩薩□於彼佛所聞此法門爲衆生說故□成

13b12 就十種事者□何等爲十□一者現見大義因成

13b13 就□二者現見世間文字章句甚深意因成就□

13b14 三者現見希有因成就□四者現見勝妙因成

13b15 就□五者現見受用大因成就□六者現見攝取

13b16 一切諸佛法輪因成就□七者現見善堅實如

13b17 來法輪因成就□八者現見能進入因成就□九

13b18 者現見憶念因成就□十者現見自身所經事因

13b19 成就□大義因成就者□八句示現應知□一者欲

13b20 轉大法輪□二者欲雨大法雨□三者欲擊大

13b21 法鼓□四者欲建大法幢□五者欲然大法燈□

13b22 六者欲吹大法□□七者欲不斷大法鼓□八者

13b23 欲說大法□此八句示現如來欲說大法等

13b24 故□何等爲八種大義□謂疑者斷疑故□已

13b25 斷疑者增長淳熟智身故□根熟者爲說二種

13b26 密境界□謂聲聞密境界□菩薩密境界□大

13b27 法鼓二句示現以遠聞故□入密境界者□令進

13b28 取上上淸淨義故□取上上淸淨義者□進取

13b29 一切智現見故□取一切智現見者□爲一切

13c01 法建立名字章句義故□建立名字章句義者□

13c02 令入不可說證智轉法輪故□現見世間名字

13c03 章句意甚深因成就故□如經我於過去諸佛

13c04 曾見此瑞乃至故□現斯瑞故□現見希有因成

13c05 就者□無量時不可得故不可思議不可稱不

13c06 可量者□示現過彼阿僧祇劫不可得故□復示

13c07 現五種劫□一者夜□二者晝□三者月□四者時□

13c08 五者年□示現彼無量無邊劫故□如經如過

13c09 去無量無邊不可思議阿僧祇劫□爾時有佛

13c10 號日月燈明□乃至得阿□多羅三□三菩

13c11 提□成一切種智故現見勝妙因成就者□以

13c12 諸佛菩薩自受用示現故□如經次復有佛

13c13 亦名日月燈明□乃至所可說法初中後善故□

13c14 現見受用大因成就者□是時王子受勝妙樂

13c15 各捨出家□復彼大衆於爾許時□不生疲□心

13c16 故□如經其最後佛未出家時乃至佛授記已

13c17 便於中夜入無餘涅槃故□現見攝取一切諸

13c18 佛轉法輪因成就者□法輪不斷故□如經佛滅

14a01 度後妙光菩薩持妙法蓮華經□滿八十小劫

14a02 爲人演說故□現見堅實如來法輪因成就者□

14a03 佛滅度後無量時說法故□如經日月燈明佛

14a04 八子皆師妙光乃至皆令其堅固阿□多羅三

14a05 □三菩提故□現見進入因成就者□彼諸王子

14a06 得大菩提故□如經是諸王子乃至皆成佛道

14a07 故□現見憶念因成就者□爲他說法利益他故□

14a08 如經其最後成佛者名曰然燈□乃至尊重讚

14a09 歎故□現見自身所經事因成就者□以自身受

14a10 勝妙樂故□如經彌勒當知□乃至佛所護念故□

14a11 汝號求名者示現□知過去事故□復示現得彼

14a12 法具足故

14a13 　　方便品第二

14a14 爾時世尊入甚深三昧正念不動□以如實智

14a15 觀□從三昧安詳而起□起已告舍利弗□諸佛智

14a16 慧甚深無量□其智慧門難見難覺難知難解

14a17 難入如來所證一切聲聞□支佛所不能知□

14a18 何以故□舍利弗□如來應正遍知□已曾親近供

14a19 養無量百千萬億那由他佛□於諸佛所□盡行

14a20 諸佛所修阿□多羅三□三菩提法□舍利弗□

14a21 如來已於無量百千億那由他劫□勇猛精進

14a22 所作成就名稱普聞□舍利弗□如來畢竟成就

14a23 希有之法□舍利弗□難解之法如來能知□舍利

14a24 弗□難解法者□諸佛如來隨宜所說意趣難解□

14a25 一切聲聞□支佛所不能知□何以故□舍利弗□

14a26 諸佛如來□自在說因成就故□舍利弗□如來成

14a27 就種種方便種種知見種種念觀種種言辭□

14a28 舍利弗□吾從成佛已來□於彼彼處廣演言敎□

14a29 無數方便引導衆生□於諸著處令得解脫□舍

14b01 利弗□如來知見方便到於彼岸□舍利弗□如來

14b02 知見廣大深遠□無障無□力無畏□不共法根

14b03 力菩提分禪定解脫三昧三摩跋提皆已具

14b04 足□舍利弗□諸佛如來深入無際□成就一切未

14b05 曾有法□舍利弗□如來能種種分別巧說諸法

14b06 言辭柔軟悅可衆心□止舍利弗□不須復說

14b07 舍利弗□佛所成就第一希有難解之法□舍利

14b08 弗□唯佛與佛說法□諸佛如來能知彼法究竟

14b09 實相□舍利弗□唯佛如來知一切法□舍利弗□唯

14b10 佛如來能說一切法□何等法云何法何似法

14b11 何相法何體法□何等云何何似何相何體□如

14b12 是等一切法□如來現見非不現見

14b13 論曰□自此已下□示現所說法因果相應知□

14b14 如經爾時世尊入甚深三昧正念不動以如

14b15 實智觀從三昧安詳而起□起已告舍利弗者□

14b16 示現如來得自在力故□如來入定無能驚寤

14b17 故□何故告舍利弗□不告餘聲聞等□隨深智

14b18 慧與如來相應故□何故不告諸菩薩□有五

14b19 種義□一者爲諸聲聞所作事故□二者爲令

14b20 聲聞□趣大菩提故□三者護諸聲聞恐怯弱

14b21 故□四者爲令餘人善思念故□五者爲諸聲聞

14b22 不起所作已辦心故□諸佛智慧甚深無量者□

14b23 爲諸大衆生尊重心□畢竟欲聞如來說故□甚

14b24 深者顯示二種甚深義應知□何等爲二□一

14b25 者證甚深□謂諸佛智慧甚深無量故□二者阿

14b26 含甚深□謂智慧門故□甚深者是總餘者

14b27 是別□證甚深者有五種一者義甚深依何

14b28 等義甚深故□二者實體甚深□三者內證甚深□

14b29 四者依止甚深□五者無上甚深□甚深者□謂

14c01 大菩提故□大菩提者□如來所證阿□多羅三

14c02 □三菩提故□又甚深者□一切聲聞□支佛

14c03 所不能知故□智慧者□謂一切種一切智智

14c04 義故□如經諸佛智慧甚深無量其智慧門難

14c05 見難覺難知難解難入一切聲聞□支佛所

14c06 不能知故□智慧門者□謂說

14c07 阿含義甚深者□示現有八種□一者受持讀

14c08 誦甚深□如經舍利弗如來應正遍知已曾親

14c09 近供養無量百千萬億那由他佛故□二者修

14c10 行甚深□如經於諸佛所□盡行諸佛所修阿

14c11 □多羅三□三菩提法故□三者果行甚深□如

14c12 經舍利弗如來已於無量百千億劫勇猛精

14c13 進所作成就故□四者增長功德心甚深□如經

14c14 名稱普聞故□五者快妙事甚深□如經成就

14c15 希有法故□六者無上甚深□如經舍利弗難解

14c16 之法如來能知故□七者入甚深□入甚深者□名

14c17 字章句意難得□自在住持不同外道□說因

14c18 緣法名爲甚深□如經舍利弗難解法者□諸佛

14c19 如來隨宜所說意趣難解故□八者不共聲聞

14c20 □支佛所作住持甚深□如經一切聲聞□支

14c21 佛所不能知故

14c22 如是說妙法功德□已次說如來法師

15a01 功德成就應知□如經何以故□諸佛如來自在

15a02 說因成就故□如來成就四種功德故能度衆

15a03 生□何等爲四□一者往成就□如經□如來成就

15a04 種種方便故□種種方便者□從兜率天退乃

15a05 至示現入涅槃故□二者敎化成就□如經種種

15a06 知見故□種種知見者□示現染淨諸因故□三者

15a07 功德畢竟成就□如經種種念觀故□種種念觀

15a08 者□以說彼法成就因緣如法相應故□四者說

15a09 成就□如經種種言辭故□種種言辭者□以四無

15a10 □□依何等何等名字章句□隨何等何等衆

15a11 生□能受爲說故□復有義種種方便者□示現

15a12 外道邪法□如是如是種種過失故□示現諸

15a13 佛正法□如是如是種種功德故□如經吾從

15a14 成佛已來廣演言敎無數方便引導衆生於諸

15a15 著處令得解脫故□復無數方便者□方便令入

15a16 諸善法故□復方便者斷諸疑故□復方便者□

15a17 令入增上勝智故□復方便者□依四攝法攝

15a18 取衆生令得解脫故□諸著者彼處處著□或

15a19 著界或著諸地或著分或著乘故□著界者□

15a20 著欲色無色界故□著地者□著戒取三昧初

15a21 禪定地乃至非非想及滅盡定地故□著

15a22 分者□著在家出家分故□著在家分者□著

15a23 已同類作種種業邪見等故□著出家分者□著

15a24 名聞利養種種諸覺煩惱等故□著乘者□著

15a25 聲聞乘菩薩乘故□著聲聞乘者□樂持小乘戒□

15a26 求須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢等故□著大

15a27 乘者□著利養供養恭敬等□著分別觀種種

15a28 法相乃至佛地故復種種知見者□自身成就

15a29 不可思議境界□與聲聞菩薩故□如經舍利

15b01 弗如來知見方便到於彼岸故□到彼岸者□勝

15b02 餘一切諸菩薩故□復種種念觀者□如經舍利

15b03 弗如來知見廣大深遠無障無□力無畏不

15b04 共法根力菩提分禪定解脫三昧三摩跋提皆

15b05 已具足故□又第一成就可化衆生□依止善知

15b06 識成就故□第二成就根熟衆生□令得解脫

15b07 故□第三成就力家得自在淨降伏故□第四

15b08 說成就者有七種□一者種種成就□如經舍

15b09 利弗諸佛如來深入無際成就一切未曾有法

15b10 故□二者言成就□得五種美妙音聲說法□

15b11 如經如來能種種分別巧說諸法言辭柔軟悅

15b12 可衆心故□三者相成就□如經止舍利弗不須

15b13 復說故□有法器衆生心已滿足故□四者堪成

15b14 就□一切可化衆生□知如來成就第一希有

15b15 功德能說法故□如經舍利弗佛所成就第

15b16 一希有難解之法故□五者無量種成就說不

15b17 可盡□如經舍利弗唯佛與佛說法諸佛如來

15b18 能知彼法究竟實相故□實相者□謂如來藏法

15b19 身之體不變故□六者覺體成就□如來所說一

15b20 切諸法□如來自證得故□如經舍利弗唯佛如

15b21 來知一切法故□七者隨順衆生意□爲說修行

15b22 法成就彼法何等如是等□如經舍利弗唯佛

15b23 如來能說一切法故□第一種種法門攝取衆

15b24 生故□第二令不散亂住故□第三令取故□第四

15b25 令得解脫故□第五令彼修行成就得對治法

15b26 故□第六能令修行進趣成就故□第七令得

15b27 修行不失故□此七種法爲諸衆生□自身所作

15b28 成就故□又與敎化成就者□依證法故□又

15b29 說成就者□依說法故□此二種法如向前說□

15c01 依此二種法有何次第而得修行□卽彼前文

15c02 句再說應知

15c03 又依證法有五種□一者何等法□二者云何

15c04 法□三者何似法□四者何相法□五者何體法故□

15c05 何等法者□聲聞法□支佛法佛法故□云何

15c06 法者□起種種事說故□何似法者□依三種門

15c07 得淸淨故□何相法者□三種義一相法故□何

15c08 體法者□無二體故□無二體者□無量乘唯一

15c09 佛乘無二乘故□復有義□何等法者□謂有爲

15c10 法無爲法□云何法者□謂因緣法非因緣法

15c11 等□何似法者□謂常法無常法如是等□何相

15c12 法者□生等三相法不生等三相法□何體法

15c13 者□謂五陰體非五陰體□又何似法者□謂無

15c14 常法有爲法因緣法□又何相法者□謂可見相

15c15 等法□又何體法者□謂五陰能取可取□五陰

15c16 是苦集體故□五陰者是道諦體□復有依說

15c17 法□何等法者□謂名句字身故□云何法者□

15c18 依如來所說法故□何似法者□能敎化可化衆

16a01 生故□何相法者□依音聲取故□以依音聲取

16a02 彼法故□何體法者假名體法相故

16a03 自此以下依三種義示現□一者決定義□二者

16a04 疑義□三者依何事疑義□決定義者□有聲聞方

16a05 便證得深法作決定心□於聲聞道中□得方便

16a06 涅槃證故□如是三種證法示現有爲無爲法

16a07 故□如經爾時大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢

16a08 乃至亦得此法到於涅槃故□疑義者□謂聲

16a09 聞□支佛不能知故□是故生疑□如經而今不

16a10 知是義所趣故□依何事疑者□如來說聲聞解

16a11 脫與我解脫不異□是故生疑□生疑者生因中

16a12 疑□此云何云何如來數數說甚深境界□前

16a13 說甚深後說甚深不同聲聞□如是等是故生

16a14 疑□如經爾時舍利弗知四衆心疑乃至而說偈

16a15 言故□自此已下依四種事說□一者決定心□二

16a16 者因受記□三者取受記□四者與授記應知□

16a17 云何決定心□已生驚怖者令斷驚怖□爲利益

16a18 二種人故□如來有決定心□此驚怖有五種應

16a19 知□一者損驚怖□如所聞聲取以爲實□謗無

16a20 大乘而作是言□如來說言阿羅漢究竟涅槃□

16a21 我畢竟取如是涅槃□是故羅漢不入涅槃故□

16a22 二者多事驚怖□以大乘衆生生如是心□我

16a23 無量無邊劫行菩薩行□生驚怖心起取異

16a24 乘心故□三者顚倒驚怖□分別我我所身見

16a25 不善法故□四者悔驚怖□悔驚怖者□謂大德

16a26 舍利弗等我不應證如是小乘法自止□卽

16a27 此悔心名爲驚怖應知□五者□驚怖□謂增上

16a28 慢聲聞作如是心□云何如來□於我等故□因

16a29 授記者□如經止止舍利弗不須復說若說是

16b01 事一切世間諸天人等皆生驚怖故□因授記

16b02 生驚怖者□有三種義□一者欲令彼大衆推

16b03 覓甚深境界故□二者欲令大衆生尊重心□畢

16b04 竟欲聞故□三者爲令增上慢聲聞離法座

16b05 而去故□第二請示現過去無量佛敎化衆

16b06 生□如經是會無數乃至聞佛所說則能敬信

16b07 故□第三請示現現在佛敎化衆生□如經今此

16b08 會中如我等比乃至長夜安隱多所饒益故□

16b09 取授記者□以舍利弗等欲得授記□如經告舍

16b10 利弗汝以三請豈得不說汝今諦聽如是等

16b11 故□與授記者□有六種應知□一者未聞令聞□二

16b12 者說□三者依何等義□四者令住□五者依法□六

16b13 者遮未聞令聞者□如經舍利弗如是妙法諸

16b14 佛如來時乃說之如優曇華如是等□說者□如

16b15 經舍利弗我以無數方便種種因緣譬喩言

16b16 辭演說諸法如是等□種種因緣者□謂三

16b17 乘□彼三乘者□唯名字章句說非有實義故□

16b18 以彼實義不可說故

16b19 依何等義者□如經舍利弗諸佛世尊唯以一

16b20 大事因緣故出現於世如是等故□彼一大事

16b21 者□依四種義應知□何者爲四□一者無上義□

16b22 除一切智智更無餘事□如經欲開佛知見令

16b23 衆生知得淸淨故出現於世□佛知見者如來

16b24 能證如實知彼義故□二者同義□以聲聞□

16b25 支佛佛法身平等故□如經欲示衆生佛知見

16b26 故出現於世故□法身平等者□佛性法身更無

16b27 差別故□三者不知義□以一切聲聞□支佛不

16b28 知彼眞實處故□不知眞實處者□不知究竟唯

16b29 一佛乘故□如經欲令衆生悟佛□知見故出現

16c01 於世□四者爲令證不退轉地示現與無量智

16c02 業故□如經欲令衆生入佛知見道故出現於

16c03 世□又示者□爲諸菩薩有疑者□令知如實修

16c04 行故□又悟入者□未發菩提心者令發心故□

16c05 已發心者令入法故□復悟者令外道衆生生

16c06 覺悟故□復入者□令得聲聞果者入大菩提

16c07 故□令住者□如經舍利弗如來但以一佛乘故□

16c08 爲衆生說法□依法者□如經舍利弗過去諸

16c09 佛以無量無數方便種種譬喩因緣念觀方便

16c10 說法是法皆爲一佛乘故□如是等譬喩者□如

16c11 依牛有乳酪生□熟□醍□□醍□爲第

16c12 一□小乘如乳□大乘如醍□故□此譬唯明

16c13 大乘無上□諸聲聞等亦同大乘無上故□聲聞

16c14 同者□示諸佛如來法身之性同□諸凡夫聲聞

16c15 □支佛等□法身平等無差別故□此譬喩示現

16c16 因緣如向說□念觀者□於小乘諦中人無我

16c17 等□於大乘諦中眞如法界實際□人無我法無

16c18 我等觀故□方便者□小乘中觀陰界入□厭苦

17a01 離苦得解脫故□於大乘中修諸波羅蜜□四攝

17a02 法攝取自身他身利益對治法故□遮者□如經

17a03 舍利弗十方世界中尙無二乘何況有三如是

17a04 等故□無二乘者□無二乘涅槃□唯佛如來證大

17a05 菩提□究竟滿足一切智慧□名大涅槃□非諸聲

17a06 聞□支佛等有涅槃法□唯一佛乘故□一佛乘

17a07 者□依四種義說應知□如來依此六種授記□是

17a08 故前說何等法云何法何似法何相法何體法

17a09 如是示現何等法者□謂未曾聞故□云何法者□

17a10 謂種種言語譬喩說故□何似法者□唯爲一大

17a11 事故□何相法者□爲隨衆生器說佛法故□何

17a12 體法者□唯一乘體故□一乘體者□謂諸佛如

17a13□來平等法身□聲聞□支佛乘□非彼平等法身

17a14□之體□以因果行觀不同故

17a15□自此已下說法爲斷四種疑應知□何等四

17a16□種□一者何時說□二者云何知增上慢□

17a17□三者云何堪說□四者云何不成妄語□何時

17a18□說者□諸佛如來於何等時□起種種方便說法

17a19□爲斷彼疑□如經佛告舍利弗諸佛出於五濁

17a20□惡世所謂劫濁等故□云何知增上慢者□如

17a21□來不爲增上慢人說法□云何知彼是增上慢

17a22□爲斷彼疑□如經若有比丘實得阿羅漢者若

17a23□不信是法無有是處等故□云何堪說者□從佛

17a24□聞法而起謗心□云何如來不成不堪說法人

17a25□爲斷此疑□如經除佛滅度後現前無佛如是

17a26□等故□云何不成妄語者□如來先說法異今

17a27□說法異□云何如來不成妄語爲斷此疑故□如

17a28□經舍利弗汝等當一心信解受持佛語諸佛如

17a29□來言無虛妄無有餘乘唯一佛乘故□乃至童子

17b01□戱聚沙爲佛塔如是諸人等皆已成佛道者□

17b02□謂發菩提心行菩薩行者□所作善根能證菩

17b03□提□非諸凡夫及決定聲聞未發菩提心者之

17b04□所能得故□如是乃至小低頭等□亦如是

17b05□　　譬喩品第三

17b06□舍利弗說偈

17b07□　金色三十二　　十力諸解脫

17b08□　同共一法中　　而不得此事

17b09□　八十種妙好　　十八不共法

17b10□　如是等功德　　而我皆已失

17b11□此偈示現何義□舍利弗自呵責身□我不見

17b12□諸佛不往佛所□聞法不供養恭敬諸佛□無

17b13□利益衆生事□未得法退□是故舍利弗呵責

17b14□自身□不見者□不見諸佛如來大人相生恭

17b15□敬供養心故□往者□示現敎化衆生力故□放

17b16□金色光明者□見佛自身異身得無量功德故□

17b17□聞者□能作利益一切衆生故□力者□衆生有

17b18□疑□依十力斷疑故□供養者□示現敎化衆生

17b19□力故□十八不共法者□遠離諸障□故□恭敬者□

17b20□生無量福德□依如來敎得解脫故□人無我

17b21□法無我□一切法平等故□是故舍利弗自呵責

17b22□身□我未得如是法□於未得中退故□自此已

17b23□下□爲七種具足煩惱性衆生□說七譬喩□

17b24□對治七種增上慢應知□又三種染無煩惱

17b25□人三昧解脫見等染慢□對治此故說三平等

17b26□應知□何者七種具足煩惱性人□一者求勢

17b27□力人□二者求聲聞解脫人□三者求大乘人□四

17b28□者有定人□五者無定人□六者集功德人□七者

17b29□不集功德人□七種增上慢者□顚倒求功德增

17c01□上慢□以世間諸煩惱熾然□而求天人妙境

17c02□果報□對治此故□說火宅譬喩應知□聲聞人

17c03□一向增上慢□我乘與如來乘無差別□如是

17c04□顚倒取□對治此故說窮子譬喩應知□大乘

17c05□人一向增上慢□無別聲聞□支佛乘□顚倒

17c06□取□對治此故說雨譬喩應知□實無而有□

17c07□增上慢人□以有世間三昧三摩跋提□實無涅

17c08□槃而生涅槃想□對治此故說化城譬喩應

17c09□知□散亂心實無有定過去□有大乘善根而

17c10□不覺知□彼不求大乘□於狹劣心中生虛妄

17c11□解□以爲第一乘□對治此故說繫寶珠譬喩

17c12□應知□有功德人說大乘法而取非大乘□對

17c13□治此故說王解□中明珠與之譬喩應知□

17c14□無功德人於第一乘不集諸善根□說第一

17c15□乘不取爲第一□對治此故說醫師譬喩應

17c16□知□第一人者□以世間種種善根三昧功德方

18a01□便令戱後令入涅槃故□第二人者□以三爲

18a02□一令入大乘故□第三人者□令知種種乘諸佛

18a03□如來平等說法□隨衆生善根種子生芽故□

18a04□第四人者□方便令入涅槃城故□涅槃城者□

18a05□諸禪三昧城□過彼城已令入大涅槃城故□

18a06□第五人者□示過去善根令憶念□敎入三昧

18a07□故□第六人者□說大乘法□以此法門□同十地行

18a08□滿□諸佛如來密與授記故□第七人者□根未

18a09□熟爲令熟故□示現涅槃量□爲是義故□如來

18a10□說此七種譬喩□何者三種無煩惱人□染慢顚

18a11□倒信故□一者信種種乘異□二者信世間涅槃

18a12□異□三者信彼此身異□爲對治此三種染□說

18a13□三種平等應知□一者乘平等與聲聞授記□

18a14□唯有大乘無二乘故□二者世間涅槃平等□以

18a15□多寶如來入涅槃□世間涅槃平等故□三者

18a16□身平等□多寶如來已入涅槃□復示現身自身

18a17□他身法身平等無差別故□是無煩惱人□染慢

18a18□見彼此身所作差別□以不知彼此佛性法身

18a19□平等故□卽彼人我證此法彼人不得□對治

18a20□此故□與諸聲聞授記應知□彼聲聞等爲實成

18a21□佛故與授記□爲不成佛與授記也□若實成佛

18a22□者□菩薩何故於無量劫□修集無量功德□若

18a23□不成佛者□云何虛妄授記□彼聲聞授記者□

18a24□得決定心非成就法性故□如來依三平等□說

18a25□一乘法故□以如來法身與彼聲聞法身無異

18a26□故與授記□非卽具足修行功德故□是故菩薩

18a27□功德具足□諸聲聞人功未具足□言授記者

18a28□有六處示現□五者如來記□一者菩薩記□如來

18a29□記者□舍利弗摩訶迦葉等衆所知識故□名號

18b01□不同故與別記□富樓那等五百人千二百人

18b02□等□同一名故俱時與記□學無學等俱同一號□

18b03□非衆所知識故一時與記□與提婆達多記

18b04□者□示現如來無怨故□與比丘尼及諸天女

18b05□記者□示現女人在家出家修菩薩行者皆證

18b06□佛果故□菩薩授記者□如不輕菩薩品示

18b07□現□禮拜讚歎言□我不輕汝□汝等皆當作

18b08□佛者□示諸衆生皆有佛性故□言聲聞授記

18b09□者□聲聞有四種□一者決定聲聞□二者增上慢

18b10□聲聞□三者退菩提心聲聞□四者應化聲聞□二

18b11□種聲聞如來與授記□謂應化聲聞□退已還發

18b12□菩提心者□決定增上慢二種聲聞根未熟

18b13□故□如來不與授記□菩薩與授記□菩薩授記

18b14□者□方便令發心故

18b15□又依何義故□如來說三乘名爲一乘□依同義

18b16□故與諸聲聞授記□同義者□以如來法身聲聞

18b17□法身平等無差別故□以聲聞□支佛異乘

18b18□故□有差別□以彼非大乘故□如來說言不離我

18b19□身是無上義□一切聲聞□支佛法中不說此

18b20□義□以不能解故□是故諸菩薩行菩薩行非

18b21□爲虛妄□無上義者□餘殘修多羅明無上義□無

18b22□上義有十種應知□一者示現種子無上故□

18b23□說雨譬喩□汝等所行是菩薩道者□謂發菩提

18b24□心退已還發者□前所修行善根不滅□同後得

18b25□果故□二者示現行無上故□說大通智勝如來

18b26□本事等故□三者示現增長力無上故□說商主

18b27□譬喩□四者示現令解無上故□說繫寶珠譬喩□

18b28□五者示現淸淨國土無上故□示現多寶如來

18b29□塔□六者示現說無上故□說□中明珠譬喩□七

18c01□者示現敎化衆生無上故□地中踊出無量菩

18c02□薩摩訶薩等故□八者示現成大菩提無上者□

18c03□示現三種佛菩提□一者應化佛菩提□隨所應

18c04□見而爲示現故□如經皆謂如來出釋氏宮去

18c05□伽耶城不遠坐於道場得阿□多羅三□三菩

18c06□提故□二者報佛菩提□十地行滿足得常涅槃

18c07□證故□如經善男子我實成佛已來無量無邊

18c08□百千萬億那由他劫故□三者法佛菩提□謂如

18c09□來藏性淨涅槃常恒淸□不變故□如經如來

18c10□如實知見三界之相乃至不如三界見於三界

18c11□故□三界相者□謂衆生界卽涅槃界□不離衆生

18c12□界有如來藏故□無有生死若退若出者□謂常

18c13□恒淸□不變故□亦無在世及滅度者□謂如

18c14□來藏眞如之體□不卽衆生界不離衆生界故□

18c15□非實非虛非如非異者□謂離四種相故□有四

18c16□種相者是無常故□不如三界見三界者□如來

19a01□能見能證眞如法身□凡夫不見故□是故經言

19a02□如來明見無有錯謬故□我本行菩薩道今猶

19a03□未滿者□以本願故□衆生界未盡願非究竟故□

19a04□言未滿者□非謂菩提不滿足故□所成壽命復

19a05□倍上數者□示現如來常命方便顯多數過

19a06□上數量不可數知故□我淨土不毁而衆見燒

19a07□盡者□報佛如來眞實淨土第一義諦攝故□九

19a08□者示現涅槃無上故□說醫師譬喩□十者示現

19a09□勝妙力無上故□說餘殘修多羅應知□多寶

19a10□如來塔□顯示一切佛土淸淨者□示現諸佛實

19a11□相境界中種種間錯莊嚴故□塔者□示現如

19a12□來舍利住持故□量者□方便示現一切佛國土

19a13□淸淨□出世間無漏善根所生□非是世間有

19a14□漏□善所生故□略者□多寶如來身一體□示

19a15□現攝取一切佛法身故□住持者□示現諸佛如

19a16□來法身自在身力故□示現無量佛者□示現彼

19a17□此所作業無差別故□遠離穢不淨者□示現一

19a18□切佛國土平等淸淨故□言多寶者□示現一切

19a19□佛土同寶性故□同一塔坐者□示現化佛非化

19a20□佛法佛報佛等皆爲成大事故□自此已下示

19a21□現法力持力修行力應知□法力者□五種門示

19a22□現□一者證□二者信□三者供養□四者聞法□

19a23□五者讀誦持說□四種門彌勒品中示現□一法

19a24□門常精進菩薩品示現□彌勒品中四種門者□

19a25□一者證□如經我說是如來壽命長遠時六百

19a26□八十萬億那由他恒河沙衆生得無生法忍

19a27□故□此言無生法忍者□謂初地證智應知□八生

19a28□乃至一生得阿□多羅三□三菩提者□謂證

19a29□初地菩提故□八生乃至一生者□謂諸凡夫決

19b01□定能證初地□隨力隨分□八生乃至一生證

19b02□初地故□言阿□多羅三□三菩提者□以離三

19b03□界中分段生死□隨分能見眞如佛性□名得菩

19b04□提□非謂究竟滿足□如來方便涅槃故□信者□

19b05□如經復有八世界微塵衆生皆發阿□多羅

19b06□三□三菩提心故□供養者□如經是諸菩薩摩

19b07□訶薩得大法利時於虛空中雨曼陀羅華如是

19b08□等故□聞法者□如隨喜品說應知□一法門□常

19b09□精進菩薩品示現者□謂讀誦解說書寫等□得

19b10□六根淸淨故□如經若善男子善女人受持法

19b11□華經若讀若誦若解說若書寫是人當得八百

19b12□眼功德乃至千二百意功德故□此得六根淸

19b13□淨者□謂凡夫人以經力故□得勝根用□未入

19b14□初地菩薩位應知□如經以父母所生淸淨肉

19b15□眼見於三千大千世界如是等□又六根淸淨

19b16□者□於一一根中□悉能具足見色聞聲知香味

19b17□觸法等用應知□眼見者聞香能知□如經釋

19b18□提桓因在勝殿上五欲娛樂乃至說法聞香知

19b19□者□此是智境鼻根知故□持力者□有三種法

19b20□門示現□如法師品安樂行品勸持品等□廣說

19b21□法力應知□其心決定知水必近者□受持此經

19b22□得佛性水□成阿□多羅三□三菩提故□修行

19b23□力者五門示現□一者說力□二者行苦行力□三

19b24□者護衆生諸難力□四者功德勝力□五者護法

19b25□力□說力者有三種法門□神力品中示現□一

19b26□出廣長舌者憶念故□二[口*磬]咳聲者□說偈令

19b27□聞故□聞聲已如實修行不放逸故□三彈指

19b28□令覺悟者□令修行者覺悟故□行苦行力者□

19b29□藥王菩薩品示現敎化衆生□行苦行者妙

19c01□音菩薩品示現敎化衆生□護衆生難□觀世

19c02□音品陀羅尼品示現□功德勝力者□妙莊嚴王

19c03□品示現□依過去功德□彼童子有如是力故□

19c04□護法力者□普賢品及後品中示現□又說言受

19c05□持觀世音菩薩名及受持六十二恒河沙諸

19c06□佛名彼福德平等者□有二種義□一者信力

19c07□故□二者畢竟知故□信力者有二種□一者求我

19c08□身如觀世音畢竟信故□二者生恭敬心□如

19c09□彼功德我亦畢竟得故□畢竟知者□決定知

19c10□法界故□法界者名法性□彼法性入初地菩

19c11□薩□能證入一切諸佛菩薩平等身故□平等身

19c12□者□謂眞如法身□是故受持六十二恒河沙

19c13□佛名□受持觀世音菩薩名□功德無差別

19c14□第一序品示現七種功德成就

19c15□第二方便品有五分示現破二明一□餘品如

19c16□向處分易解

20a01□妙法蓮華經論優婆提舍