01a01□

01a02□　　No. 1519 [No. 1520]

01a03□妙法蓮華經憂波提舍卷上

01a04□

01a05□　　　　大乘論師婆藪槃豆釋

01a06□　　　　後魏北天竺三藏菩提留支

01a07□　　　　共沙門曇林等譯

01a08□　頂禮正覺海　　淨法無爲僧

01a09□　爲深利智者　　開示毘伽典

01a10□　祇虔牟尼尊　　及菩薩聲聞

01a11□　令法自他利　　略出勒伽辯

01a12□　歸命過未世　　現在佛菩薩

01a13□　弘慈降神力　　願施我無畏

01a14□　大悲止四魔　　護菩提增長

01a15□　　妙法蓮華經序品第一

01a16□如是我聞一時佛住王舍城耆□□山中□

01a17□與大比丘衆萬二千人俱□皆是阿羅漢□諸漏

01a18□已盡無復煩惱□心得自在善得心解脫善

01a19□得慧解脫□心善調伏□人中大龍□應作者作□

01a20□所作已辦□離諸重擔□逮得己利□盡諸有結□

01a21□善得正智心解脫□一切心得自在到第一

01a22□彼岸□菩薩摩訶薩八萬人□皆於阿□多羅三

01a23□□三菩提不退轉□皆得陀羅尼大辯才樂

01a24□說□轉不退轉法輪□供養無量百千諸佛□於

01a25□諸佛所種諸善根□常爲諸佛之所稱歎□以

01a26□大慈悲而修身心□善入佛慧通達大智到

01a27□於彼岸□名稱普聞無量世界□能度無數百千

01a28□衆生

01a29□釋曰□此經法門□初第一品示現七種功德成

01b01□就□此義應知□何等爲七□一者序分成就□二

01b02□者衆成就□三者如來欲說法時至成就□四者

01b03□依所說法威儀隨順住成就□五者依止說因

01b04□成就□六者大衆現前欲聞法成就□七者文殊

01b05□師利菩薩答成就

01b06□序分成就者□此法門中示現二種勝義成就□

01b07□此義應知□何等爲二□一者示現諸法門中

01b08□最勝義成就□二者示現自在功德義成就□如

01b09□王舍城□勝於一切諸餘城舍□耆□□山勝餘

01b10□諸山□顯此法門最勝義故□如經婆伽婆住

01b11□王舍城耆□□山中故

01b12□衆成就者□有四種義故□成就示現應知□何

01b13□等爲四□一者數成就□二者行成就□三者攝功

01b14□德成就□四者威儀如法住成就

01b15□數成就者□諸大衆無數故□行成就者有四種□

01b16□一者謂諸聲聞修小乘行□二者謂諸菩薩修

01b17□大乘行□三者謂諸菩薩神通自在隨時示現□

01b18□能修行大乘□如[颱-台+□]陀波羅菩薩等十六大賢

01b19□士□具足菩薩不可思議事□而常示現種種形

01b20□相□謂優婆塞優婆夷比丘比丘尼等□四者謂

01b21□出家聲聞威儀一定不同菩薩故

01b22□皆是阿羅漢等有十六句□示現聲聞功德成

01b23□就

01b24□皆於阿□多羅三□三菩提不退轉等有

01b25□十三句□示現菩薩功德成就

01b26□聲聞功德成就者□彼十六句三門攝義示現

01b27□應知□何等三門□一者上上起門□二者總別相

01b28□門□三者攝取事門

01b29□上上起門者□謂諸漏已盡故名爲阿羅漢□以

01c01□心得自在故名爲諸漏已盡□以無復煩惱

01c02□故名爲心得自在□以善得心解脫善得慧

01c03□解脫故名爲心得自在□以遠離能見所見

01c04□故名爲無復煩惱□以善得心解脫善得慧

01c05□解脫故名爲心善調伏□人中大龍者□行諸

01c06□惡道如平坦路無所拘□□應行者已行□應

01c07□到處已到故□應作者作□人中大龍已得對

01c08□治降伏煩惱之怨敵故□所作已辦者□更不

01c09□後生如相應事已成就故□離諸重擔者□以

01c10□應作者作所作已辦後生重擔已捨離故

01c11□逮得己利者□已捨重擔證涅槃故□盡諸有

01c12□結者□以逮得己利斷諸煩惱因故□善得

01c13□正智心解脫者□諸漏已盡故□一切心得自

01c14□在者□善知見道修道智故□到第一彼岸者□

01c15□善得正智心解脫善得神通無諍三昧等諸

01c16□功德故□大阿羅漢等者□心得自在到彼岸

01c17□故□衆所知識者□諸王王子大臣人民帝釋天

01c18□王梵天王等皆識知故□又復聲聞菩薩佛等

01c19□是勝智者□彼勝智者皆悉善知□是故名爲衆

01c20□所知識

01c21□總別相門者□皆是阿羅漢等十六句□初句是

01c22□總□餘句別故□彼阿羅漢名之爲應□有十五

01c23□種應義應知□何等十五□一者應受飮食臥

01c24□具供養恭敬等故□二者應將大衆敎化一

01c25□切故□三者應入聚落城邑等故□四者應降

01c26□伏諸外道等故□五者應以智慧速觀察法

01c27□故□六者應不疾不遲說法如法相應不疲□

01c28□故□七者應靜坐空閑處□飮食衣服一切資生

01c29□不積不聚少欲知足故□八者應一向行善

02a01□行不著諸禪故□九者應行空聖行故□十

02a02□者應行無相聖行故□十一者應行無願聖

02a03□行故□十二者應降伏世間禪淨心故□十三

02a04□者應起諸通勝功德故□十四者應證第一

02a05□義勝功德故□十五者應如實知同生諸衆

02a06□得諸功德爲利益一切諸衆生故□攝取事

02a07□門者□此十五句□攝取十種功德□應知□示現

02a08□可說果不可說果故□何等爲十□一者攝取

02a09□德功德二句示現□如經諸漏已盡無復煩

02a10□惱故□二者三句攝取諸功德□一句降伏世間

02a11□功德□如經心得自在故□二句降伏出世間

02a12□學人功德□如經善得心解脫善得慧解脫

02a13□故□三者攝取不違功德□隨順如來敎作故□

02a14□如經心善調伏故□四者攝取勝功德□如經人

02a15□中大龍故□五者攝取所應作勝功德□所應作

02a16□者□謂能依法供養恭敬尊重如來□如經應

02a17□作者作故□六者攝取滿足功德□滿足學地

02a18□故□如經所作已辦故□七者三句攝取過功德□

02a19□一者過愛□二者過求命供養恭敬□三者過上

02a20□下界□已過學地故□如經離諸重擔故□逮

02a21□得己利故□盡諸有結故□八者攝取上上功

02a22□德□如經善得正智心解脫故□九者攝取應作

02a23□利益衆生功德□如經一切心得自在故□十

02a24□者攝取上首功德□如經到第一彼岸故

02a25□菩薩功德成就者□彼十三句二門攝義示現

02a26□應知□何等二門□一者上支下支門□二者攝取

02a27□事門

02a28□上支下支門者□所謂總相別相此義應知□皆

02a29□於阿□多羅三□三菩提不退轉者是總相□

02b01□餘者是別相□彼不退轉十種示現此義應知□

02b02□何等爲十□一者住聞法不退轉□如經皆得

02b03□陀羅尼故□二者樂說不退轉□如經大辯才

02b04□樂說故□三者說不退轉□如經轉不退轉法

02b05□輪故□四者依止善知識不退轉□以身心業

02b06□依色身攝取故□如經供養無量百千諸佛

02b07□故□於諸佛所種諸善根故□五者斷一切疑

02b08□不退轉□如經常爲諸佛之所稱歎故□六者

02b09□爲何等何等事說法入彼彼法不退轉□如經

02b10□以大慈悲而修身心故□七者入一切智如

02b11□實境界不退轉□如經善入佛慧故□八者依

02b12□我空法空不退轉□如經通達大智故□九者

02b13□入如實境界不退轉□如經到於彼岸故□十

02b14□者作所應作不退轉□如經能度無數百千

02b15□衆生故

02b16□攝取事門者□示現諸菩薩住何等淸淨地中□

02b17□以何等方便□於何等境界中□作所應作故□

02b18□地淸淨者□八地已上三地無相行寂靜淸淨

02b19□故□方便者有四種□一者攝取妙法方便□住

02b20□持妙法以樂說力爲人說故□二者攝取善

02b21□知識方便□以依善知識作所應作故□三者

02b22□攝取衆生方便□以不捨衆生故□四者攝取

02b23□智方便□以敎化衆生令入彼智故

02b24□又復更有攝取事門示現諸地攝取勝功德

02b25□不同二乘諸功德故□謂第八地中無功用智

02b26□不同下上故□不同下者□下功用行不能動

02b27□故□不同上者□上無相行不能動自然而行

02b28□故□第九地中得勝進陀羅尼門具足四無□

02b29□自在智故□第十地中不退轉法輪得受佛位

02c01□如轉輪王之太子故□以得同攝功德義故

02c02□攝功德成就者□示現依何處依何心依何

02c03□智依何等境界行依何等能辦故□依何

02c04□處者□依善知識故□依何心者□依敎化衆

02c05□生心畢竟利益一切衆生故□依何智者□依

02c06□三種智□一者授記密智□二者諸通智□三者

02c07□眞實智□依何等境界行依何等能辦者□卽

02c08□三種智所攝應知□威儀如法住成就者□四種

02c09□示現□何等爲四□一者衆圍繞□二者前後□三

02c10□者供養恭敬□四者尊重讚歎□如經爾時世尊

02c11□四衆圍繞供養恭敬尊重讚歎故

02c12□如來欲說法時至成就者□爲諸菩薩說大乘

02c13□經故□此大乘修多羅有十七種名□顯示甚深

02c14□功德應知□何等十七□云何顯示□一名無量

02c15□義經者□成就字義故□以此法門說彼甚深

02c16□法妙境界故□彼甚深法妙境界者□諸佛如來

02c17□最勝境界故□二名最勝修多羅者□於三藏

02c18□中最勝妙藏□此法門中善成就故□三名大方

02c19□廣經者□無量大乘門中善成就故□隨順衆生

02c20□根住持成就故□四名敎菩薩法者□以爲敎

02c21□化根熟菩薩隨順法器善成就故□五名佛

02c22□所護念者□以依如來有此法故□六名一

02c23□切諸佛□密法者□此法甚深唯佛知故□七

02c24□名一切諸佛之藏者□如來功德三昧之藏在

02c25□此經故□八名一切諸佛□密處者□以根未

02c26□熟衆生等非受法器不授與故□九名能生

02c27□一切諸佛經者□聞此法門能成諸佛大菩

02c28□提故□十名一切諸佛之道場者□以此法門

02c29□能成諸佛阿□多羅三□三菩提非餘修多

03a01□羅故□十一名一切諸佛所轉法輪者□以此

03a02□法門能破一切諸障□故□十二名一切諸

03a03□佛堅固舍利者□謂如來眞實法身於此修多

03a04□羅不敗壞故□十三名一切諸佛大巧方便

03a05□經者□依此法門成大菩提已爲衆生說

03a06□天人聲聞□支佛等諸善法故□十四名說一

03a07□乘經者□以此法門顯示如來阿□多羅三

03a08□□三菩提究竟之體□彼二乘道非究竟故□十

03a09□五名第一義住者□以此法門卽是諸佛如來

03a10□法身究竟住處故□十六名妙法蓮華經者□

03a11□有二種義□何等二種□一者出水義□以不可

03a12□盡出離小乘泥濁水故□又復有義□如彼蓮

03a13□華出於泥水喩□諸聲聞得入如來大衆中

03a14□坐□如諸菩薩坐蓮華上□聞說如來無上智

03a15□慧淸淨境界□得證如來深密藏故□二華開

03a16□義□以諸衆生於大乘中其心怯弱不能生

03a17□信□是故開示諸佛如來淨妙法身令生信

03a18□心故□十七名最上法門者□攝成就故□攝成

03a19□就者□攝取無量名句字身□有頻婆羅阿□婆

03a20□等舒盧迦故□此十七句法門是總□餘句是

03a21□別□如經爲諸菩薩說大乘經□名無量義如

03a22□是等故

03a23□依所說法威儀隨順住成就者□示現依何等

03a24□何等法說法□依三種法故□一者依三昧成

03a25□就□三昧成就二種示現□一者成就自在力□

03a26□身心不動故□二者離一切障□隨自在力故□

03a27□此自在力復有二種□一爲隨順衆生不見

03a28□對治攝取覺菩提分法故□二爲對治無量

03a29□世來堅執煩惱故□如經佛說此經已結加

03b01□趺坐□入於無量義處三昧身心不動□如是

03b02□等故□二者依器世間□三者依衆生世間□震

03b03□動世界及知過去無量劫事□如是等故□如

03b04□經是時天雨曼陀羅花次第乃至歡喜合掌

03b05□一心觀佛故

03b06□依止說因成就者□爲諸大衆示現異相不思

03b07□議事□大衆見已生希有心□渴仰欲聞生如

03b08□是念□如來今者應爲我說□故名依止說因

03b09□成就□是故如來放大光明□示現他方諸世界

03b10□中種種諸事故□先爲大衆示現外事六種

03b11□震動等□次爲示現此法門中內證甚深微密

03b12□之法□又依器世間衆生世間數種種量種種

03b13□具足煩惱差別具足淸淨差別佛法弟子差

03b14□別□示現三寶故□復乘差別□有世界有佛□

03b15□有世界無佛□令衆生見修行者未得果得

03b16□道者已得果□如經諸修行得道者故□數種種

03b17□者示現種種觀故□略說四種觀□一者食□二

03b18□者聞法□三者修行□四者樂□如經爾時佛放

03b19□眉間白毫相光□次第乃至以佛舍利起七寶

03b20□塔故□行菩薩道者□敎化衆生依四攝法

03b21□方便攝取□此義應知□如經所說當自推

03b22□取

03b23□自此以下□示現大衆欲聞現前成就□問一

03b24□人者多人欲聞生希有心□是故唯問文殊師

03b25□利□如是示現世尊弟子隨順於法不相違

03b26□故□今佛世尊現神變相者爲何等義□爲說

03b27□大法故□現大相以爲說因□現大相者□爲

03b28□說妙法蓮華經故現大瑞相□爲說如來所

03b29□得妙法不可思議等文字章句故□有二種義□

03c01□是故仰推文殊師利□何等爲二□一者現見

03c02□諸法故□二者離諸因緣唯自內心成就彼

03c03□法故□示現種種諸瑞相者□以爲示現彼彼

03c04□事故□如彼事相現沒住滅應當善知□以文

03c05□殊師利能記彼事故□以文殊師利所作成就

03c06□因果成就現見彼法故□所作成就者□此有

03c07□二種□一者功德成就□二者智慧成就□因成就

03c08□者□一切智成就故□又復有因謂緣因故□緣因

03c09□成就者□衆相具足故□果成就者□說大法故□

03c10□種種異異佛國土者□爲此示現彼國土中種

03c11□種異異差別應知□淨妙國土者□謂無煩惱衆

03c12□生住處□如經照於東方萬八千世界次第乃

03c13□至悉見彼佛國界莊嚴故□如來爲上首者□

03c14□諸菩薩等依如來住故□以彼如來於彼國

03c15□土諸大衆中得自在故□如經又見彼土現

03c16□在諸佛如是等故

03c17□自此以下次明聖者□文殊師利以宿命智

03c18□現見過去因相果相成就十事如現在前□

03c19□是故能答彌勒菩薩□云何現見過去因相□謂

03c20□文殊師利自見己身□曾於彼彼諸國土中處

03c21□處□修行種種行事故□云何現見過去果相□

03c22□謂文殊師利自見己身□是過去世妙光菩薩

03c23□於彼佛所聞此法門□爲衆生說故□何等名

03c24□爲成就十事□一者現見大義因成就□二者現

03c25□見世間文字章句意甚深因成就□三者現見

03c26□希有因成就□四者現見勝妙因成就□五者現

03c27□見受用大因成就□六者現見攝取一切諸佛

03c28□轉法輪因成就□七者現見善堅實如來法輪

03c29□因成就□八者現見能進入因成就□九者現見

04a01□憶念因成就□十者現見自身所經事因成就

04a02□大義因成就者□八句示現此義應知□何等爲

04a03□八□一者欲論大法□二者欲雨大法雨□三者

04a04□欲擊大法鼓□四者欲建大法幢□五者欲然

04a05□大法燈□六者欲吹大法□□七者欲不斷

04a06□大法鼓□八者欲說大法□此八句欲示現如

04a07□來欲論大法等故

04a08□何等名爲八種大義□謂有疑者爲斷疑故□

04a09□已斷疑者□增長淳熟彼智身故□根淳熟者□

04a10□爲說二種微密境界□一者聲聞微密境界□

04a11□二者菩薩微密境界□大法鼓者二句示現以

04a12□遠聞故□入密境界者□令彼進取上上淸淨

04a13□義故□進取上上淸淨義者□令彼進取一切

04a14□種智得現見故□令彼進取一切種智得現

04a15□見者□爲一切法建立名字章句義故□建立

04a16□名字章句義者□令入不可說證智轉法輪

04a17□故

04a18□現見世間名字章句意甚深因成就者□如經

04a19□我於過去諸佛曾見此瑞次第乃至故現

04a20□斯瑞故

04a21□現見希有因成就者□以無量時不可得故□不

04a22□可思議不可稱不可量者□示現過彼阿僧

04a23□祇劫不可得故□又復示現五種劫故□所謂

04a24□一夜二晝三月四時五年□示現無量無邊諸

04a25□法故□如經如過去無量無邊不可思議阿

04a26□僧祇劫爾時有佛號日月燈明次第乃至

04a27□令得阿□多羅三□三菩提成一切種智

04a28□故

04a29□現見勝妙因成就者□示現諸佛及諸菩薩自

04b01□受用故□如經次復有佛亦名日月燈明次

04b02□第乃至所可說法初中後善故

04b03□現見受用大因成就者□是時王子受勝妙樂

04b04□各捨出家□復彼大衆於爾許時心不疲倦

04b05□故□如經其最後佛未出家時次第乃至佛授

04b06□記已便於中夜入無餘涅槃故

04b07□現見攝取一切諸佛轉法輪因成就者□法輪

04b08□不斷故□如經佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮

04b09□華經滿八十小劫爲人演說故

04b10□現見善堅實如來法輪因成就者□佛滅度後

04b11□無量時說故□如經日月燈明佛八子皆師妙

04b12□光次第乃至皆令堅固阿□多羅三□三菩

04b13□提心故

04b14□現見能進入因成就者□彼諸王子得大菩提

04b15□故□如經是諸王子次第乃至皆成佛道故

04b16□現見憶念因成就者□爲他說法利益他故□

04b17□如經其最後成佛者名曰然燈次第乃至尊

04b18□重讚歎故

04b19□現見自身所經事因成就者□以自身受勝妙

04b20□樂故□如經彌勒當知次第乃至佛所護念

04b21□故□汝號求名者示現知彼過去事故□又復

04b22□示現今得彼法皆具足故又依義攝三故

04b23□一與說故□如經今佛世尊欲說大法等故□

04b24□二成如實說故□如經我於過去曾見等故□

04b25□三令待說故□如經諸人今當知等故□

04b26□自此已下示現所說法因果相應知

04b27□　　方便品第二

04b28□經曰□爾時世尊入甚深三昧正念不動□以如

04b29□實智觀□從三昧安詳而起□起已卽告尊者

04c01□舍利弗言□舍利弗□諸佛智慧甚深無量□其智

04c02□慧門難見難覺難知難解難入□如來所證

04c03□一切聲聞□支佛等所不能知□何以故□舍

04c04□利弗□如來應正遍知已曾親近供養無量百

04c05□千萬億無數諸佛□於百千億那由他佛所□盡

04c06□行諸佛所修阿□多羅三□三菩提法□舍利

04c07□弗□如來已於無量百千億那由他劫勇猛精

04c08□進所作成就名稱普聞□舍利弗□如來畢竟成

04c09□就希有之法□舍利弗□難解之法如來能知□舍

04c10□利弗難解法者□諸佛如來隨宜所說意趣難

04c11□解□一切聲聞□支佛等所不能知□何以故□

04c12□舍利弗□諸佛如來自在說因成就故□舍利弗□

04c13□如來成就種種方便種種知見種種念觀種

04c14□種言辭□舍利弗□吾從成佛已來□於彼彼處

04c15□廣演言敎□無數方便引導衆生□於諸著處

04c16□令得解脫□舍利弗□如來知見方便到於彼

04c17□岸□舍利弗□如來知見廣大深遠□無障無□力

04c18□無所畏□不共法根力□菩提分禪定解脫三昧

04c19□三摩跋提皆已具足□舍利弗□諸佛如來深入

04c20□無際成就一切未曾有法□舍利弗□如來能種

04c21□種分別巧說諸法言辭柔軟悅可衆心□止舍

04c22□利弗不須復說□舍利弗□佛所成就第一希

04c23□有難解之法□舍利弗□唯佛與佛說法□諸佛如

04c24□來能知彼法究竟實相□舍利弗□唯佛如來知

04c25□一切法□舍利弗□唯佛如來能說一切法□何等

04c26□法云何法何似法何相法何體法何等云何何

04c27□似何相何體□如是等一切法如來現見非不

04c28□現見

04c29□釋曰□爾時世尊入甚深三昧正念不動以如

05a01□實智觀從三昧安詳而起起已卽告舍利弗

05a02□者□示現如來得自在力故□如來入定無能

05a03□驚寤故□何故唯告尊者舍利弗不告其餘

05a04□聲聞等者□隨深智慧與如來相應故□何故

05a05□不告諸菩薩者□有五種義□一者爲諸聲聞

05a06□所應事故□二者爲諸聲聞□心趣向大菩

05a07□提故□三者護諸聲聞恐怯弱故□四者爲令

05a08□餘人善思念故□五者爲諸聲聞不起所作

05a09□已辦心故

05a10□諸佛智慧甚深無量者□爲諸大衆生尊重心□

05a11□畢竟欲聞如來說故□言甚深者□顯示二種

05a12□甚深之義應如是知□何等爲二□一者證甚

05a13□深□謂諸佛智慧甚深無量故□二者阿含甚深□

05a14□謂智慧門甚深無量故□言甚深者此是總相□

05a15□餘別相□證甚深者五種示現□一者義甚深□謂

05a16□依何等義甚深故□二者實體甚深□三者內證

05a17□甚深□四者依止甚深□五者無上甚深□何者甚

05a18□深□謂大菩提□大菩提者□如來所證阿□多羅

05a19□三□三菩提故□云何甚深□一切聲聞□支佛

05a20□等所不能知故名甚深□言智慧者□謂一切

05a21□種一切智義故□如經諸佛智慧甚深無量其

05a22□智慧門難見難覺難知難解難入一切聲聞

05a23□□支佛等所不能知故□阿含甚深者八種

05a24□示現□一者受持讀誦甚深□如經已曾親近

05a25□供養無量百千萬億無數諸佛故□二者修行

05a26□甚深□如經於百千萬億那由他佛所盡行

05a27□諸佛所修阿□多羅三□三菩提法故□三者

05a28□果行甚深□如經舍利弗如來已於無量百千

05a29□億那由他劫勇猛精進所作成就故□四者增

05b01□長功德心甚深□如經名稱普聞故□五者快妙

05b02□事心甚深□如經舍利弗如來畢竟成就希有

05b03□之法故□六者無上甚深□如經舍利弗難解之

05b04□法如來能知故□七者入甚深□入甚深者□名字

05b05□章句意難得故□自以住持不同外道說因

05b06□緣法名爲甚深□如經舍利弗難解法者諸佛

05b07□如來隨宜說法意趣難解故□八者不共聲聞

05b08□□支佛所作住持甚深□如經一切聲聞□支

05b09□佛等所不能知故

05b10□妙法蓮華經憂波提舍卷上

05b11□

05b12□妙法蓮華經憂波提舍卷下

05b13□

05b14□　　　　大乘論師婆藪槃豆釋

05b15□　　　　後魏北天竺三藏菩提留支

05b16□　　　　共沙門曇林等譯

05b17□　　方便品之餘

05b18□如是已說妙法功德具足□次說如來法師功

05b19□德成就應知□如經何以故舍利弗諸佛如來

05b20□自在說因成就故□如來成就四種功德故能

05b21□度衆生□何等爲四□一者住成就□如經舍利

05b22□弗如來成就種種方便故□種種方便者□謂從

05b23□兜率天中退沒乃至示現入涅槃故□二者敎

05b24□化成就□如經種種知見故□種種知見者□示

05b25□現染淨諸因故□三者功德畢竟成就□如經種

05b26□種念觀故□種種念觀者□以說彼法成就因緣□

05b27□如法相應故□四者說成就□如經種種言辭故□

05b28□種種言辭者□以四無□智依何等何等名

05b29□字章句隨何等何等衆生能受而爲說故

05c01□又復有義□種種方便者□種種方便示現外道

05c02□所有邪法□如是如是種種過失故□種種方便

05c03□示現諸佛所有正法□如是如是種種功德

05c04□故□如經舍利弗吾從成佛已來廣演言敎

05c05□無數方便引導衆生於諸著處令得解脫

05c06□故□又無數方便者□方便令入諸善法故□又

05c07□方便者斷諸疑故□又方便者令入增上勝智

05c08□中故□又方便者依四攝法攝取衆生令得

05c09□解脫故□諸著處者□彼處處著□或著諸界或

05c10□著諸地或著諸分或著諸乘著諸界者□

05c11□謂著欲色無色界故□著諸地者謂著界故□

05c12□依於三昧取禪定地□謂初禪地乃至非想非

05c13□非想地□及取滅盡定地等故□著諸分者□謂

05c14□著在家出家分故□著在家分者□著己同類

05c15□作種種業邪見等故□著出家分者□著名聞

05c16□利養種種覺煩惱等故□著諸乘者□著聲聞

05c17□乘菩薩乘故□著聲聞乘者□樂持小乘戒□

05c18□求須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢等故□著大

05c19□乘者□謂著利養供養恭敬等故□著分別觀

05c20□種種法相乃至佛地故

05c21□又復種種知見者□自身成就不可思議勝妙

05c22□境界□與諸聲聞菩薩等故□如經舍利弗如

05c23□來知見方便到於彼岸故□到彼岸者□勝餘

05c24□一切諸菩薩故

05c25□又復種種念觀者□如經舍利弗如來知見廣

05c26□大深遠無障無□力無所畏不共法根力菩提

05c27□分禪定解脫三昧三摩跋提皆已具足故□又

05c28□第一成就可化衆生□依善知識而成就故□

05c29□第二成就根熟衆生令得解脫故□第三成

06a01□就力家自在淨降伏故□第四成就復有七種□

06a02□一者種種成就□如經舍利弗諸佛如來深入

06a03□無際□成就一切未曾有法故□二者言語成

06a04□就□謂得五種美妙音聲言語說法□如經如來

06a05□能種種分別巧說諸法言辭柔軟悅可衆心

06a06□故□三者相成就□如經止舍利弗不須復說

06a07□故□有法器衆生心已滿足故□四者堪成就□

06a08□所有一切可化衆生□皆知如來成就希有勝

06a09□功德能說法故□如經舍利弗佛所成就第

06a10□一希有難解之法故□五者無量種成就說不

06a11□可盡□如經舍利弗唯佛與佛說法諸佛如來

06a12□能知彼法究竟實相故□言實相者□謂如來

06a13□藏法身之體不變義故□六者覺體成就□如來

06a14□所說一切諸法唯佛如來自證得故□如經舍

06a15□利弗唯佛如來知一切法故□七者隨順衆生

06a16□意□爲說修行法成就□彼法何等如是等故□

06a17□如經舍利弗唯佛如來能說一切法故□第一

06a18□種種法門攝取衆生故□第二令不散亂住

06a19□故□第三令取故□第四令得解脫故□第五令

06a20□彼修行成就得對治法故□第六令彼修行進

06a21□趣成就故□第七令得修行不退失故□此七

06a22□種法爲諸衆生自身所作善成就故□又與

06a23□敎化令成就者□與二種法令彼成就□何等

06a24□爲二□一與證法□二與說法□一與證法令

06a25□成就者□謂依證法而授與故□二與說法令

06a26□成就者□謂依說法而說與故□此二種法如

06a27□向前說□依此二法有何次第而得修行□卽

06a28□彼前文重說應知

06a29□又依證法復有五種□一者何等法□二者云何

06b01□法□三者何似法□四者何相法□五者何體法故□

06b02□何等法者□謂聲聞法□支佛法諸佛法故□云

06b03□何法者□謂起種種諸事說故□何似法者□依

06b04□三種門得淸淨故□何相法者□謂三種義一

06b05□相法故□何體法者無二體故□無二體者□謂

06b06□無量乘唯一佛乘無二乘故

06b07□又復有義□何等法者□所謂有爲無爲法等□云

06b08□何法者□謂因緣法非因緣法等□何似法者□所

06b09□謂常法無常法等□何相法者謂生等三相法

06b10□不生等三相法□何體法者□謂五陰體非五陰

06b11□體故□又何似法者□謂無常法有爲法因緣法□

06b12□又何相法者□謂可見相等法□又何體法者□所

06b13□謂五陰能取可取□以五陰是苦集體故□又五

06b14□陰者□是道諦體故□復有異義依說法說□何

06b15□等法者□所謂名句字身等故□云何法者□謂依

06b16□如來所說法故□何似法者□謂能敎化可化

06b17□者故□何相法者依音聲取□以依音聲取

06b18□彼法故□何體法者□謂假名體法相義故

06b19□自此已下次依示現三種義說□一者決定

06b20□義□二者疑義□三者依何事疑義應當善知

06b21□決定義者□有聲聞方便得證深法作決定

06b22□心□於聲聞道中得方便涅槃證故□如是

06b23□二種證法□示現有爲無爲法故□如經爾時

06b24□大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢次第乃至亦

06b25□得此法到於涅槃故□言疑義者□謂諸聲聞

06b26□□支佛等不能得知□是故生疑□如經而今

06b27□不知是義所趣故□依何事疑義者□聞如來

06b28□說聲聞解脫與我解脫不異不別是故生

06b29□疑□謂生疑者生因中疑□此事云何此事云

06c01□何□此以如來數數爲說甚深境界□前說甚深

06c02□後說甚深不同聲聞□以如是故生疑□如經

06c03□爾時舍利弗知四衆心疑次第乃至而說偈

06c04□言

06c05□自此以下次依示現四種事說□一者決定

06c06□心□二者因授記□三者取授記□四者與授記應

06c07□當善知□云何決定心□已生驚怖者令斷驚

06c08□怖□以爲利益二種人故□是故如來有決定

06c09□心□此驚怖者五種應知

06c10□一者損驚怖□謂小乘衆生如所聞聲取以爲

06c11□實□謗無大乘起如是心□如來說言阿羅

06c12□漢果究竟涅槃□我畢竟取如是涅槃□是故羅

06c13□漢不入涅槃如是驚怖

06c14□二者多事驚怖□謂大乘衆生聞菩薩道劫數

06c15□長遠種種苦行起如是心□佛道長遠□我於

06c16□無量無邊劫中行菩薩行久受勤苦□如是

06c17□念故生驚怖心□以是故起取異乘心如是

06c18□驚怖

06c19□三者顚倒驚怖□謂心分別有我我所種種身□

06c20□見諸不善法如是驚怖

06c21□四者心悔驚怖□謂大德舍利弗等起如是心

06c22□言□我不應修證如是小乘之法□如是悔已

06c23□心卽自止□卽此心悔名爲驚怖□此義應知

06c24□五者□驚怖□謂增上慢聲聞之人起如是心□

06c25□云何如來□於我等如是驚怖

06c26□因授記者□如經止止舍利弗不須復說□若

06c27□說是事一切世間諸天人等皆生驚怖故□

06c28□此因授記皆生驚怖者有三種義□一者欲

06c29□令彼諸大衆推求甚深妙境界故□二者欲

07a01□令彼諸大衆生尊重心□畢竟欲聞如來說

07a02□故□三者欲令諸增上慢聲聞之人捨離法

07a03□座而起去故□第二請者□示現過去無量諸

07a04□佛敎化衆生□如經是會無數次第乃至聞佛

07a05□所說則生敬信故□第三請者□示現今佛敎

07a06□化衆生□如經今此會中如我等比次第乃至

07a07□長夜安隱多所饒益故□取授記者□以舍利

07a08□弗等欲得授記□如經佛告舍利弗汝已三

07a09□請豈得不說汝今諦聽如是等故

07a10□與授記者六種應知□一者未聞令聞□二者

07a11□說□三者依何等義□四者令住□五者依法□六

07a12□者遮□未聞者令聞□如經舍利弗如是妙法

07a13□諸佛如來時乃說之如優曇□華如是等

07a14□故

07a15□說者□如經舍利弗我以無數方便種種因緣

07a16□譬喩言辭演說諸法如是等故□種種因緣

07a17□者□所謂三乘□彼三乘者唯有名字章句言

07a18□說非有實義□以彼實義不可說故

07a19□依何等義者□如經舍利弗諸佛世尊唯以一

07a20□大事因緣故出現於世如是等故□一大事

07a21□者□依四種義應當善知□何等爲四□一者無

07a22□上義□唯除如來一切智□知更無餘事□如經

07a23□欲開佛知見令衆生知得淸淨故出現於

07a24□世故□佛知見者□如來能證以如實知彼深

07a25□義故□二者同義謂諸聲聞□支佛佛法身平

07a26□等□如經欲示衆生佛知見故出現於世故□

07a27□法身平等者□佛性法身無差別故□三者不知

07a28□義□謂諸聲聞□支佛等不能知彼眞實處

07a29□故□此言不知眞實處者□不知究竟唯一佛

07b01□乘故□如經欲令衆生悟佛知見故出現於

07b02□世故□四者令證不退轉地□示現欲與無量

07b03□智業故□如經欲令衆生入佛知見故出現

07b04□於世故□又復示者□爲諸菩薩有疑心者□令

07b05□知如實修行故□又悟入者□未發心者令發

07b06□心故已發心者令入法故□又復悟者□令外

07b07□道衆生生覺悟故□又復入者□令得聲聞小

07b08□乘果者入菩提故

07b09□令住者□如經舍利弗但以一佛乘故爲衆

07b10□生說法故

07b11□依法者□如經舍利弗過去諸佛以無量無數

07b12□方便種種譬喩因緣念觀方便說法是法皆

07b13□爲一佛乘故如是等故□言譬喩者如依牛

07b14□故□得有乳酪生□熟□及以醍□□此五味

07b15□中醍□第一□小乘不如其猶如乳□大乘爲最

07b16□猶如醍□□此喩所明大乘無上□諸聲聞等亦

07b17□同大乘無上義故□聲聞同者□此中示現諸

07b18□佛如來法身之性同□諸凡夫聲聞之人□支

07b19□佛等□法身平等無差別故□此義皆是譬喩示

07b20□現因緣之義如前所說□言念觀者□小乘諦中

07b21□人無我等□大乘諦中眞如實際法界法性□及

07b22□人無我法無我等種種觀故□言方便者□於

07b23□小乘中觀陰界入□厭苦離苦得解脫故□於

07b24□大乘中諸波羅蜜□以四攝法攝取自身他

07b25□身□利益對治法故□遮者如經舍利弗十方世

07b26□界中尙無二乘何況有三如是等故□無二

07b27□乘者□謂無二乘所得涅槃□唯有如來證大菩

07b28□提□究竟滿足一切智慧名大涅槃□非諸聲聞

07b29□□支佛等有涅槃法□唯一佛乘故□一佛乘者□

07c01□依四種義說應當善知□如來依此六種授

07c02□記□是故前說何等法云何法何似法何相法

07c03□何體法如是示現□何等法者□謂未曾聞故□云

07c04□何法者□謂種種言辭譬喩顯說故□何似法者□

07c05□所謂唯爲一大事故□何相法者□爲隨衆生

07c06□器說諸佛法故□何體法者□所謂唯有一乘

07c07□體故□一乘體者□所謂諸佛如來平等法身□

07c08□彼諸聲聞□支佛乘非彼平等法身之體□以

07c09□因果行觀不同故

07c10□自此以下如來說法□爲斷四種疑心

07c11□應知□何等四疑□一疑何時說□二疑云何知

07c12□是增上慢人□三疑云何堪說□四疑云何如來

07c13□不成妄語□何時說者□諸佛如來於何等時

07c14□起種種方便說法爲斷此疑□如經舍利弗

07c15□諸佛出於五濁惡世所謂劫濁如是等故□云

07c16□何知是增上慢人者□如來不爲增上慢人

07c17□而說諸法□云何知彼是增上慢爲斷此疑□

07c18□如經若有比丘實得阿羅漢者若不信是

07c19□法無有是處如是等故□云何堪說者□從佛

07c20□聞法而起謗心□如來應是不堪說人云何不

07c21□成不堪說人爲斷此疑□如經除佛滅度後

07c22□現前無佛如是等故□云何如來不成妄語

07c23□者□此以如來先說法異今說法異□云何如來

07c24□不成妄語爲斷此疑□如經舍利弗汝等應

07c25□當一心信解受持佛語諸佛如來言無虛

07c26□妄無有餘乘唯一佛乘故

07c27□乃至童子戱聚沙爲佛塔□如是諸人等皆已

07c28□成佛道者□謂發菩提心行菩薩行者□所作

07c29□善根能證菩提□非諸凡夫及決定聲聞本來

08a01□未發菩提心者之所能得□如是乃至小低頭

08a02□等皆亦如是

08a03□　　譬喩品第三

08a04□尊者舍利弗所說偈言

08a05□　金色三十二　　十力諸解脫

08a06□　同共一法中　　而不得此事

08a07□　八十種妙好　　十八不共法

08a08□　如是等功德　　而我皆已失

08a09□釋曰□此偈示現何義□尊者舍利弗自呵責

08a10□身言□我不見諸佛不往諸佛所及聞佛

08a11□說法□不供養恭敬諸佛□無利益衆生事□於

08a12□未得法退□尊者舍利弗作如是等呵責自

08a13□身□不見佛者□示現不見諸佛如來大人之

08a14□相□不生恭敬供養心故□往佛所者□示現

08a15□敎化衆生力故□放金色光明者□示現見佛

08a16□自身異身獲得無量諸功德故□聞說法者□

08a17□示現能作一切衆生之利益故□力者□示現

08a18□衆生有疑依十種力斷彼疑故□供養者□示

08a19□現能敎化衆生力故□十八不共法者□示現

08a20□遠離諸障□故□恭敬者□示現出生無量福

08a21□德□依如來敎得解脫故□以人無我及法無

08a22□我□一切諸法悉皆平等□是故尊者舍利弗自

08a23□呵責身言□我未得如是法故□於未得中

08a24□退故

08a25□自此以下□次爲七種具足煩惱染性衆生□

08a26□說七種喩□對治七種增上慢心□此義應知

08a27□又復次爲三種染慢無煩惱人三昧解脫身

08a28□等染慢□對治此故說三種平等□此義應知□

08a29□(身下丹本有見字)

08b01□何者七種具足煩惱染性衆生□一者求勢力

08b02□人□二者求聲聞解脫人□三者大乘人□四者有

08b03□定人□五者無定人□六者集功德人□七者不集

08b04□功德人

08b05□何等七種增上慢心□云何七種譬喩對治□一

08b06□者顚倒求諸功德增上慢心□謂世間中諸煩

08b07□惱染熾然增上□而求天人勝妙境界有漏果

08b08□報□對治此故爲說火宅譬喩應知

08b09□二者聲聞一向決定增上慢心□自言我乘與

08b10□如來乘等無差別□如是倒取□對治此故爲

08b11□說窮子譬喩應知

08b12□三者大乘一向決定增上慢心□起如是意

08b13□無別聲聞□支佛乘□如是倒取□對治此故

08b14□爲說雲雨譬喩應知

08b15□四者實無謂有增上慢心□以有世間三昧三

08b16□摩跋提□實無涅槃生涅槃想□如是倒取□對

08b17□治此故爲說化城譬喩應知

08b18□五者散亂增上慢心□實無有定□過去雖有

08b19□大乘善根而不覺知□不覺知故不求大乘□

08b20□狹劣心中生虛妄解□謂第一乘□如是倒取□

08b21□對治此故爲說繫寶珠譬喩應知

08b22□六者實有功德增上慢心□聞大乘法取非大

08b23□乘□如是倒取□對治此故爲說輪王解自□

08b24□中明珠與之譬喩應知

08b25□七者實無功德增上慢心□於第一乘不曾

08b26□修集諸善根本聞第一乘心中不取以爲

08b27□第一□如是倒取□對治此故爲說醫師譬喩

08b28□應知□第一人者□示世間中種種善根三昧功

08b29□德方便令喜□然後令入大涅槃故□第二人

08c01□者□以三爲一令入大乘故□第三人者□令

08c02□知種種乘諸佛如來平等說法□隨諸衆生善

08c03□根種子而生芽故□第四人者□方便令入涅

08c04□槃城故□涅槃城者□所謂諸禪三昧城故□過

08c05□彼城已□然後令入大涅槃城故□第五人

08c06□者□示其過去所有善根□令憶念已□然後敎

08c07□令入三昧故□第六人者□說大乘法□以此法

08c08□門同十地行滿□諸佛如來密與授記故□第

08c09□七人者□根未淳熟爲令熟故□如是示現得

08c10□涅槃量□爲是義故□如來說七種譬喩□何者

08c11□三種無煩惱人三種染慢□所謂三種顚倒信

08c12□故□何等爲三□一者信種種乘異□二者信世

08c13□間涅槃異□三者信彼此身異□爲對治此三

08c14□種染慢故□說三種平等應知

08c15□何者名爲三種平等□云何對治□一者乘平等□

08c16□謂與聲聞授菩提記□唯一大乘無二乘故□

08c17□是乘平等無差別故□二者世間涅槃平等□以

08c18□多寶如來入於涅槃□世間涅槃彼此平等無

08c19□差別故□三者身平等□多寶如來已入涅槃□復

08c20□示現身自身他身法身平等無差別故□如

08c21□是三種無煩惱人染慢之心見彼此身所作

08c22□差別□不知彼此佛性法身悉平等故□謂卽

08c23□此人我證此法故□彼人不得此對治故□與

08c24□諸聲聞授記應知

08c25□問曰□彼聲聞等□爲實成佛故與授記□爲不

08c26□成佛與授記耶□若實成佛□菩薩何故於無

08c27□量劫修集無量種種功德□若不成佛云何

08c28□與之虛妄授記□答曰□彼聲聞等得授記者□

08c29□得決定心非謂聲聞□成就法性如來□依彼

09a01□三種平等說一乘法□以佛法身聲聞法身平

09a02□等無異故與授記□非卽具足修行功德□是

09a03□故菩薩功德具足□諸聲聞人功德未足

09a04□言授記者六處示現□五是佛記一菩薩記□

09a05□如來記者□謂舍利弗大迦葉等衆所知識□

09a06□名號不同故別與記□富樓那等五百人千二

09a07□百等同一名故□俱時與記□學無學等皆同

09a08□一號□又復非是衆所知識故同與記□如來

09a09□與彼提婆達多授別記者□示現如來無怨

09a10□惡故□與比丘尼及諸天女授佛記者□示現

09a11□女人在家出家修菩薩行皆證佛果故與

09a12□授記□菩薩記者□如下不輕菩薩品中示現

09a13□應知□禮拜讚歎作如是言□我不輕汝□汝等

09a14□皆當得作佛者□示現衆生皆有佛性故

09a15□言聲聞人得授記者□聲聞有四種□一者決

09a16□定聲聞□二者增上慢聲聞□三者退菩提心聲

09a17□聞□四者應化聲聞□二種聲聞如來授記□謂應

09a18□化者□退已還發菩提心者□若決定者增上

09a19□慢者二種聲聞□根未熟故不與授記□菩

09a20□薩與授記者□方便令發菩提心故

09a21□又依何義□佛說三乘名爲一乘□依同義故□

09a22□授諸聲聞大菩提記□言同義者□以佛法身

09a23□聲聞法身彼此平等無差別故□以諸聲聞□

09a24□支佛等乘不同故有差別□以彼二乘非大

09a25□乘故□如來說言不離我身是無上義□一切

09a26□聲聞□支佛等二乘法中不說此義□以其不

09a27□能如實解故□以是義故□諸菩薩等行菩薩

09a28□行非爲虛妄□無上義者□自餘經文明無上

09a29□義□無上義者□略有十種此義應知□何等

09b01□爲十□一者示現種子無上故說雨譬喩□汝

09b02□等所行是菩薩道者□謂發菩提心退已還發

09b03□者□前所修行善根不滅同後得果故□二

09b04□者示現行無上故說大通智勝如來本事等□

09b05□三者示現增長力無上故說商主譬喩□四者

09b06□示現令解無上故說繫寶珠譬喩□五者示

09b07□現淸淨國土無上故示現多寶如來塔□六者

09b08□示現說無上故說解□中明珠譬喩□七者

09b09□示現敎化衆生無上故地中踊出無量菩

09b10□薩摩訶薩等□八者示現成大菩提無上故□

09b11□示現三種佛菩提故□一者示現應佛菩提□

09b12□隨所應見而爲示現□如經皆謂如來出釋

09b13□氏宮去伽耶城不遠坐於道場得成阿□

09b14□多羅三□三菩提故□二者示現報佛菩提□十

09b15□地行滿足得常涅槃證故□如經善男子我實

09b16□成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫故□

09b17□三者示現法佛菩提□謂如來藏性淨涅槃常

09b18□恒淸□不變等義□如經如來如實知見三界

09b19□之相次第乃至不如三界見於三界故□三

09b20□界相者□謂衆生界卽涅槃界□不離衆生界

09b21□有如來藏故□無有生死若退若出者□謂常

09b22□恒淸□不變義故□亦無在世及滅度者□謂如

09b23□來藏眞如之體□不卽衆生界□不離衆生界

09b24□故□非實非虛非如非異者□謂離四種相□有

09b25□四種相者□是無常故□不如三界見於三界

09b26□者□謂佛如來能見能證眞如法身□凡夫不

09b27□見故□是故經言如來明見無有錯謬故□我

09b28□本行菩薩道今猶未滿者□以本願故□衆生

09b29□界未盡願非究竟故□言未滿非謂菩提不

09c01□滿足也□所成壽命復倍上數者□此文示現如

09c02□來命常善巧方便顯多數故□過上數量不

09c03□可數知□我淨土不毁而衆見燒盡者□報佛

09c04□如來眞實淨土□第一義諦之所攝故□九者示

09c05□現涅槃無上故說醫師譬喩□十者示現勝妙

09c06□力無上故□自餘經文示現應知□多寶如來塔

09c07□示現一切佛土淸淨者□示現諸佛實相境

09c08□界中種種諸寶間錯莊嚴故□示現有八□一者

09c09□塔二者量三者略四者住持五者示現無量佛

09c10□六者離穢七者多寶八者同一塔坐□塔者□示

09c11□現如來舍利住持故□量者□方便示現一切佛

09c12□土淸淨莊嚴□是出世間淸淨□無漏善根所生□

09c13□非是世間有漏善根之所生也□略者□示現

09c14□多寶佛身一體攝取一切諸佛眞法身故□住

09c15□持者□示現諸佛如來法身自在力故□示現無

09c16□量佛者□示現彼此所作諸業無差別故□遠離

09c17□穢者□示現一切諸佛國土平等淸淨故□多寶

09c18□者□示現一切諸佛國土同實性故□同一塔坐

09c19□者□示現化佛非化佛法佛報佛等皆爲成大

09c20□事故

09c21□自此已下示現法力持力修行力應知

09c22□法力者□五門示現□一者證門□二者信門□三者

09c23□供養門□四者聞法門□五者讀誦持說門

09c24□彌勒菩薩品中示現四門□常精進菩薩品中

09c25□示現一門□彌勒菩薩品中四法門者□一是證

09c26□門□如經我說是如來壽命長遠時六百八十

09c27□萬億那由他恒河沙等衆生得無生法忍故□

09c28□此言無生法忍者□所謂初地證智應知□八

09c29□生乃至一生得阿□多羅三□三菩提者謂

10a01□證初地菩提法故□八生一生者□謂諸凡夫決

10a02□定能證初地故□隨力隨分□八生乃至一生皆

10a03□證初地故□此言阿□多羅三□三菩提者□

10a04□以離三界分段生死□隨分能見眞如法性

10a05□名得菩提□非謂究竟滿足如來方便涅槃

10a06□也

10a07□二是信門□如經復有八世界微塵數衆生皆

10a08□發阿□多羅三□三菩提心故□三供養門□如

10a09□經是諸菩薩摩訶薩得大法利時於虛空

10a10□中雨曼陀羅華如是等故□四聞法門□如隨

10a11□喜品所說應知

10a12□常精進菩薩品中□一法門者□謂讀誦解說書

10a13□寫等□得六根淸淨□如經若善男子善女人

10a14□受持法華經若讀若誦若解說若書寫□是人

10a15□當得八百眼功德次第乃至得千二百意功

10a16□德故□此得六根淸淨者□謂諸凡夫以經

10a17□力故得勝根用□未入初地菩薩正位此義

10a18□應知□如經以父母所生淸淨肉眼見于三

10a19□千大千世界如是等故□又六根淸淨者□於

10a20□一一根中悉能具足□見色聞聲辨香別味

10a21□覺觸知法□諸根互用此義應知□眼所見者

10a22□聞香能知□如經釋提桓因在勝殿上五欲娛

10a23□樂乃至說法故□聞香知者□此是知境以鼻

10a24□根知故□持力者□有三法門示現持力如

10a25□法師品安樂行品等廣說□法力如經應知□

10a26□其心決定知水必近者受持此經得佛性

10a27□水成阿□多羅三□三菩提故□修行力者□

10a28□五門示現□一者說力□二者行苦行力□三者護

10a29□衆生諸難力□四者功德勝力□五者護法力□說

10b01□力者□有三法門□神力品示現□一者出廣長

10b02□舌令憶念故□二者謂□□聲說偈令聞故□

10b03□令聞聲已如實修行不放逸故□三者彈指

10b04□覺悟衆生□令修行者得覺悟故□行苦行力

10b05□者□藥王菩薩品示現

10b06□又行苦行力者□妙音菩薩品示現敎化衆生

10b07□故□護衆生諸難力者□觀世自在菩薩品陀羅

10b08□尼品示現□功德勝力者□妙莊嚴王品示現□二

10b09□童子依過去世功德善根□有如是力故□

10b10□護法力者□普賢菩薩品及後品示現

10b11□又言受持觀世自在菩薩名號□若人受持六

10b12□十二億恒河沙等諸佛名號福德等者□有二

10b13□種義□一者信力故□二者畢竟知故□信力者有

10b14□二種□一者我身如彼觀世自在無異畢竟信

10b15□故□二者謂於彼生恭敬心□如彼功德我

10b16□亦如是畢竟得故□畢竟知者□謂能決定知法

10b17□界故□言法界者名爲法性□彼法性者□名爲

10b18□一切諸佛菩薩平等法身□平等身者眞如法

10b19□身□初地菩薩乃能證入□是故受持六十二億

10b20□恒河沙等諸佛名號□有能受持觀世自在菩

10b21□薩名號□所得功德無差別

10b22□第一序品示現七種功德成就□第二方便品

10b23□有五分示現破二明一□餘品如向處分易

10b24□解

10b25□妙法蓮華經憂波提舍卷下