757a01□

757a02□　　No. 1510

757a03□金剛般若論卷上

757a04□

757a05□　　　　無著菩薩造

757a06□　　　　隋南印度三藏達磨□多譯

757a07□　出生佛法無與等　　顯了法界最第一

757a08□　金剛難壞句義聚　　一切聖人不能入

757a09□　此小金剛波羅蜜　　以如是名顯勢力

757a10□　智者所說敎及義　　聞已轉爲我等說

757a11□　歸命彼類及此輩　　皆以正心而頂禮

757a12□　我應精勤立彼義　　解釋相續爲自他

757a13□成立七種義句已□此般若波羅蜜卽得成立□

757a14□七義句者□一種性不斷□二發起行相□三行所

757a15□住處□四對治□五不失□六地□七立名□此等七

757a16□義句□於般若波羅蜜經中成立□故名義句□於

757a17□中前六義句□顯示菩薩所作究竟□第七義句□

757a18□顯示成立此法門故□應如是知□此般若波

757a19□羅蜜□爲佛種不斷故流行於世□爲顯此當得

757a20□佛種不斷義故□上座須菩提最初說言□希有

757a21□世尊□云何如來以第一善攝攝受所有菩薩摩

757a22□訶薩也□如是等□於中善攝者□謂已熟菩薩於

757a23□佛證正覺轉法輪時□以五種義中菩薩法而

757a24□建立故□付囑者□彼已得攝受菩薩等□於佛般

757a25□涅槃時□亦以彼五義如是建立故□此善攝付

757a26□囑二種□顯示種性不斷□發起行相者□如經

757a27□云何菩薩應住如是等□彼應住者謂欲願故□

757a28□應修行者□謂相應三摩□帝故□應降伏心者□

757a29□謂折伏散亂故□於中欲者正求也□願者爲所

757b01□求故作心思念也□相應三摩□帝者□無分別

757b02□三摩提也□折伏散亂者□若彼三摩□帝心

757b03□散制令還住也□第一者顯示攝道□第二者顯

757b04□示成就道□第三者顯示不失道□行所住處者□

757b05□謂彼發起行相所住處也□此復有十八種□應

757b06□知所謂一發心□二波羅蜜相應行□三欲得色

757b07□身□四欲得法身□五於修道得勝中無慢□六不

757b08□離佛出時□七願淨佛土□八成熟衆生□九遠離

757b09□隨順外論散亂□十色及衆生身搏取中觀破

757b10□相應行□十一供養給侍如來□十二遠離利養

757b11□及疲乏熱惱故□不起精進及退失等□十三忍

757b12□苦□十四離寂靜味□十五於證道時遠離喜動□

757b13□十六求敎授□十七證道□十八上求佛地□是爲

757b14□十八種住處□於中菩薩應如是住□爲滅度

757b15□一切衆生故□發心已於波羅蜜等中相應修

757b16□行□爲得如來色身及法身故□發生樂欲應遠

757b17□離證道中障□心□旣離慢等喜動等心已□爲

757b18□證道故應求敎誡□然後得彼證道□自此已上

757b19□皆求佛地□此等如是次第相續□於中爲發

757b20□心故□經言此菩薩應生如是心等□爲波羅

757b21□蜜相應行故□經言菩薩不住於物□應行布施

757b22□等□爲欲得色身故□經言須菩提於意云何□應

757b23□以相具足見如來不如是等□法身復有二種□

757b24□謂言說法身□證得法身□此證得法身亦有二

757b25□種□謂智相福相□言說法身者□謂修多羅等□

757b26□爲欲得此法身故□經言世尊頗有衆生於未

757b27□來世如是等□於不顚倒義想是爲實想□應知

757b28□如言執義彼非實想□爲欲得智相法身故□

757b29□經言有法如來正覺阿□多羅三□三菩提耶

757c01□如是等□爲欲得福相法身故□經言若此三千

757c02□大千世界如是等□爲修道得勝中無慢故□

757c03□經言須□多阿般那頗作是念如是等□爲不

757c04□離佛出時故□經言有法如來於然燈所如是

757c05□等□爲願淨佛土故□經言須菩提若有如是言□

757c06□我成就莊嚴國土如是等□爲成熟衆生故□

757c07□經言須菩提譬如有丈夫如是等□爲遠離隨

757c08□順外論散亂故□經言須菩提於意云何□若恒

757c09□伽河所有沙□復有爾許恒伽河如是等□爲

757c10□色及衆生身搏取中觀破相應行故□經言須

757c11□菩提三千大千世界中所有地塵如是等□爲

757c12□供養給侍如來故□經言須菩提於意云何□應

757c13□以三十二大丈夫相□見如來應正遍覺不如

757c14□是等□爲遠離利養疲乏熱惱□於精進若退

757c15□若不發故□經言須菩提若女人若丈夫捨恒

757c16□伽河沙等身如是等□於中身有疲乏心有熱

757c17□惱□以此二種於彼精進□若退若不發爲忍苦

757c18□故□經言若如來忍波羅蜜如是等□爲離寂

757c19□靜味故□經言須菩提若女人若丈夫□於此法

757c20□門受持如是等□爲證道時遠離喜動故□經

757c21□言世尊云何菩薩應住如是等□爲求敎授

757c22□故□經言有法如來於燃燈如來所□正覺阿□

757c23□多羅三□三菩提如是等□爲證道故□經言

757c24□須菩提譬如丈夫妙身大身如是等□於中妙

757c25□身者□謂至得身成就身得畢竟轉依故□大身

757c26□者一切衆生身攝身故□自此已上皆求佛

757c27□地□應知彼佛地復有六種具足□攝轉依具足□

757c28□所謂國土淨具足□無上見智淨具足□隨形

757c29□好身具足□相身具足□語具足□心具足□彼心具

758a01□足中□復有念處有正覺□有施設大利法□有攝

758a02□取法身□有不住生死涅槃□有行住淨應知□

758a03□此行住淨中□復有威儀行住□有名色觀自

758a04□在行住□有不染行住應知□此不染中□復有

758a05□說法不染流轉不染應知□爲國土淨具足故□

758a06□經言須菩提若菩薩如是言□我國土莊嚴成

758a07□就如是等□爲無上見智淨具足故□經言須

758a08□菩提於意云何□如來有肉眼不□乃至若此

758a09□三千大千世界如是等□爲隨形好身具足故□

758a10□經言須菩提於意云何□應以色身成就見如

758a11□來不如是等□爲相身具足故□經言須菩提

758a12□於意云何□應以相具足見如來不如是等□

758a13□爲語具足故□經言須菩提於意云何□如來作

758a14□是念我說法耶如是等□於心具足中爲念

758a15□處□故經言須菩提非衆生非不衆生如是等

758a16□爲正覺故□經言須菩提於意云何□頗有法

758a17□如來正覺阿□多羅三□三菩提不如是等□

758a18□爲施設大利法故□經言復次須菩提三千大

758a19□千世界中□所有須彌山如是等□爲攝取法

758a20□身故□經言須菩提於意云何□應以相具足見

758a21□如來不如是等□須菩提於意云何□如來可以

758a22□相具足正覺阿□多羅三□三菩提□莫作是

758a23□念者□此義明相具足體非菩提□亦不以相具

758a24□足爲因也□以相是色自性故□爲不住涅槃

758a25□故□經言須菩提如是念發行菩薩乘者□有法

758a26□說斷滅耶如是等□爲不住流轉故□經言須

758a27□菩提菩薩於福聚□不應受不應取如是等□受

758a28□者說有故□取者取彼道故□如福聚及果中皆

758a29□不應者□於行住淨中爲威儀行住故□經言

758b01□若有如是言□如來若去如是等□爲名色觀

758b02□破自在行住故□經言須菩提若復善家子善

758b03□家女□以所有三千大千世界中地塵如是等□□

758b04□於不染行住中□爲說法不染故□經言須菩提

758b05□若復菩薩□以無量無數世界如是等□爲流轉

758b06□不染故說偈言□如星□燈幻□露泡夢電雲□於

758b07□諸有爲法□應當如是觀□此偈顯示四種有爲

758b08□相□所謂自性相□著所住味相□隨順過失相□隨

758b09□順出離相□於中自性相者□共相見識此相

758b10□如星應如是見□何以故無智闇中有彼光故□

758b11□有智明中無彼光故□人法我見如□應如是

758b12□見□何以故以取無義故□識如燈應如是見□何

758b13□以故□渴愛潤取緣故熾然□於中著所住味相

758b14□者□味著顚倒境界故□彼如幻應如是見□何以

758b15□故□以顚倒見故□於中隨順過失相者□無常

758b16□等隨順故□彼露譬喩者□顯示相體無有□以隨

758b17□順無常故□彼泡譬喩者□顯示隨順苦體□以受

758b18□如泡故若有受皆是苦故隨有□應知彼苦生故

758b19□是苦苦□破滅故是壞苦□不相離故是行苦□復

758b20□於第四禪及無色中□立不苦不樂受以勝故

758b21□於中隨順出離相者□隨順人法無我以攀

758b22□緣故□得出離故□說無我以爲出離也□隨順者□

758b23□謂過去等行□以夢等譬喩□顯示彼過去行□以

758b24□所念處故如夢□現在者不久時住故如電□未

758b25□來者彼□惡種子似虛空□引心出故如雲□如

758b26□是知三世行轉生已□則通達無我□此顯示隨

758b27□順出離相□彼住處等略爲八種亦得滿足□所

758b28□謂攝住處波羅蜜淨住處□欲住處離障□住

758b29□處□淨心住處究竟住處□廣大住處甚深住處

758c01□於中攝住處者□謂發心□波羅蜜淨住處者□

758c02□謂波羅蜜相應行□欲住處者□謂欲得色身法

758c03□身□離障□住處者□謂餘十二種□淨心住處者□

758c04□謂證道□究竟住處者□謂自此已上皆求佛地□

758c05□廣大及甚深住處者通一切處□於初住處

758c06□中□若說菩薩應生如是心□所有衆生如是等□

758c07□此爲廣大□若復說言若菩薩衆生想轉如是

758c08□等□此爲甚深□於第二住處中□若說菩薩不

758c09□住於事□應行布施如是等□此爲甚深□若復說

758c10□言彼所有福聚不可量取如是等□此爲廣大

758c11□如是於餘住處中□廣大甚深等隨所相應

758c12□應知

758c13□已說住處□何者對治□彼如是相應行相行諸

758c14□住處時□有二種對治應知□謂邪行及共見正

758c15□行□此中見者□謂分別也□於初住處中□若說菩

758c16□薩應生如是心所有衆生等□此是邪行對治□

758c17□生如是心是菩薩邪行□若復說言若菩薩衆

758c18□生想轉等□此爲共見正行對治□此分別執菩

758c19□薩亦應斷□謂我應滅度衆生故□於第二住

758c20□處中□若說應行布施□此爲邪行對治□非無布

758c21□施是菩薩邪行□若復說言住於事等□是共見

758c22□正行對治□此分別執菩薩亦應斷□謂應行布

758c23□施故□何者不失謂離二邊□云何二邊謂增益

758c24□邊損減邊□若於如言辭法中□分別執有自性□

758c25□是增益邊□若於法無我事中□而執爲無是損

758c26□減邊□於中若說言世尊若福聚非聚者□此遮

758c27□增益邊□以無彼福聚分別自性故□若復說言

758c28□是故如來說福聚□此遮損減邊□以彼雖不如

758c29□言辭有自性而有可說事□以如來說福聚故□

759a01□此得顯示如是□須菩提佛法佛法者□如來說

759a02□非佛法者□此遮增益邊□是名佛法者□此遮損

759a03□減邊□於中如來說非佛法者□顯示不共義□是

759a04□名佛法者□顯示相應義何者是相應□若佛法

759a05□如說有自性者□則如來不說佛法□以雖不說

759a06□亦自知故□是故無有自性爲世諦故如來說

759a07□名佛法□如是於一切處□顯示不共及相應義

759a08□應知□復次佛法者□攝波羅蜜事及念處等□菩

759a09□提分應知□菩薩離此二邊故□於彼對治不復

759a10□更失故名不失□何者地□此地有三種□謂信

759a11□行地淨心地如來地□於中十六住處顯示信

759a12□行地□證道住處是淨心地□究竟住處是如來

759a13□地□云何立名名金剛能斷者□此名有二義

759a14□相應應知□如說入正見行入邪見行故□金剛

759a15□者細牢故□細者智因故□牢者不可壞故□能斷

759a16□者般若波羅蜜中□聞思修所斷□如金剛斷處

759a17□而斷故是名金剛能斷□又如□金剛形□初後

759a18□闊中則狹□如是般若波羅蜜中狹者□謂淨心

759a19□地□初後闊者□謂信行地如來地□此顯示不共

759a20□義也□彼五種義句上上依止應知□彼等皆依

759a21□止地故□說修多羅身相續□此義句今當說□世

759a22□尊何故以寂靜者□威儀而坐也□顯示唯寂靜

759a23□者□於法能覺能說故□何故上座須菩提問

759a24□也□有六因緣□爲斷疑故爲起信解故□爲入甚

759a25□深義故爲不退轉故□爲生歡喜故□爲正法久

759a26□住故□卽是般若波羅蜜令佛種不斷□云何以

759a27□此令佛種不斷也□若有疑者得斷疑故□有樂

759a28□福德而心未成熟□諸菩薩等聞多福德□於般

759a29□若波羅蜜起信解故□已成熟心者□入甚深義

759b01□故□已得不輕賤者□由貪受持修行□有多功德

759b02□不復退轉故□已得順攝及淨心者□於法自入

759b03□及見生歡喜故□能令未來世大乘敎久住者

759b04□故□若略說疑者令見故□樂福德及心□已成熟

759b05□諸菩薩等攝受故□已得不輕賤者令精勤心

759b06□故□已淨心者令歡喜故□諸菩薩有七種大□

759b07□故此大衆生名摩訶薩□□何者七種大□謂法

759b08□大心大□信解大淨心大□資糧大時大果報大□

759b09□如菩薩地持中說□經言善攝第一善攝者□於

759b10□諸菩薩所何者善攝□何者第一也□利樂相應

759b11□爲善攝第一□有六種應知□一時二差別□三高

759b12□大四牢固□五普遍六異相□何者時□現見法

759b13□及未來故□彼菩薩善攝中樂者是現見法□利

759b14□者是未來世□何者差別□於世間三摩□帝

759b15□及出世聖者□聲聞獨覺等善攝中差別故□何

759b16□者高大□此善攝無有上故□何者牢固□謂畢竟

759b17□故□何者普遍□自然於自他身善攝故□何者

759b18□異相□於未淨菩薩善攝中勝上故□經言第

759b19□一付囑者□何者第一付囑□有六種因緣□一入

759b20□處二法爾得□三轉敎四不失□五悲六尊重

759b21□何者入處□於善友所善付囑故□何者法爾得□

759b22□已得善攝□菩薩於他所法爾善攝故□何者轉

759b23□敎□汝等於餘菩薩應當善攝□是名轉敎□此等

759b24□三種如其次第卽是不失□及悲尊重等應知□

759b25□何故唯問發行□菩薩乘爲三種菩提差別故□

759b26□以善問故□於上座須菩提所應稱善哉□所有

759b27□衆生衆生所攝者總相說也□卵生等者差別

759b28□說也□又受生依止境界所攝差別應知□乃至

759b29□化生等者受生別故□若有色若無色者□依止

759c01□別故□若有想若無想若非有想非無想者□境

759c02□界所攝別故□所有衆生界施設住施設已者□

759c03□謂上種種相住衆生界佛施設說也□我皆令

759c04□入涅槃者□何故願此不可得義生所攝故□無

759c05□過以皆是生故□如所說卵生等生□入願數

759c06□者□彼卵生濕生無想及非有想非無想等則

759c07□不能□云何能令一切衆生入涅槃也□有三因

759c08□緣故□難處生者待時故□非難處生未成熟者

759c09□成熟之故□已成熟者解脫之故□何故說無餘

759c10□涅槃界不直說涅槃□若如是便與世尊所說□

759c11□初禪等方便涅槃不別故□彼自以丈夫力故□

759c12□無佛亦得但非究竟□何故不說有餘涅槃界□

759c13□彼共果故自以宿業□又値佛說而得果故□又

759c14□非一向身苦有餘故□如是涅槃及有餘涅槃

759c15□等□丈夫力果故共果故□非究竟果故非一向

759c16□果故□是故說無餘□如是無量衆生入涅槃已

759c17□者□顯示卵生等生一一無量故□無有衆生得

759c18□涅槃者□此何義□如菩薩自得涅槃無別衆生□

759c19□何以故□若菩薩衆生想轉□則不名菩薩者□此

759c20□何義□若菩薩於衆生□所他想轉非自體想□不

759c21□名菩薩故□何以故□若衆生想命想人想轉□不

759c22□名菩薩者□此何義□若以煩惱心取衆生命人

759c23□想轉□彼則有我想及於衆生□中有衆生想轉□

759c24□菩薩於彼不轉□已斷我見故得自行□(行者謂五陰行)平

759c25□等相故信解自他平等□彼菩薩非衆生命人

759c26□取見者□此是其義□復次經言菩薩應生如是

759c27□心者□顯示菩薩應如是住中欲願也□若菩薩

759c28□我想轉不名菩薩者□顯示應如是修行中□相

759c29□應三摩□帝時也□若衆生想命想人想轉不

760a01□名菩薩者□顯示應如是降伏心中攝散時也□

760a02□如菩薩相應三摩□帝散時□衆生想亦不轉□

760a03□如彼爾焰相住故□是故無有衆生得涅槃者□

760a04□此得成就彼欲願者□攝諸住處爲最勝彼相

760a05□應行相行餘住處時□依止欲願決定得故□此

760a06□欲願義不復解釋□自此後餘住處中□有五種

760a07□隨所相應而解釋應知□一依義二說相三攝

760a08□持四安立五顯現

760a09□住處對治爲依義□卽彼住處爲說相□欲願爲

760a10□攝持□住處第一義爲安立□相應三摩提爲顯

760a11□現□於波羅蜜淨住處中□經言菩薩不住於

760a12□物□應行布施等□此爲依義□顯示對治住著故□

760a13□經言應行施者□此爲說相□六波羅蜜初攝一

760a14□切檀那體性故□檀那有三種□一資生施者謂

760a15□檀那波羅蜜□二無畏施者謂尸羅波羅蜜□提

760a16□波羅蜜□三法施者謂毘梨耶波羅蜜禪那波

760a17□羅蜜□羅腎攘波羅蜜等□若無精進於受法

760a18□人所爲說法時□疲□故不能說法□若無定則

760a19□貪於信敬供養□及不能忍寒熱等逼惱故染

760a20□心說法□若無智慧便顚倒說法多有過故□不

760a21□離此三得成法施□彼諸波羅蜜有二種果□謂

760a22□未來現在□未來果者檀那波羅蜜得大福報□

760a23□尸羅波羅蜜得自身具足□謂釋梵等□□提波

760a24□羅蜜得大伴助大眷屬□毘離耶波羅蜜得果

760a25□報等不斷絶□禪那波羅蜜得生身不可損壞□

760a26□□羅腎攘波羅蜜得諸根猛利及多諸悅樂□

760a27□於大人衆中得自在等□現在果者得一切信

760a28□敬供養□及現法涅槃等□於中若菩薩求未來

760a29□果故行施□爲住物行施□如所施物還望得彼

760b01□物果是故經言不住於物應行布施□若求未來

760b02□尸羅等果故行施□爲有所住行施□是故經言

760b03□無所住應行布施□尸羅等果有衆多□不可分

760b04□別故總名有所往□若求現在果信敬供養等

760b05□故行施□爲住色聲香味觸行施□故經言不住

760b06□色等□若求現法涅槃故行施□爲住法行施□故

760b07□經言不住於法應行布施□又經言應行布施

760b08□者□卽說攝持施之欲願故□經言不住行施

760b09□者□卽此不住爲安立第一義故□於中以不住

760b10□故□顯示如所有事第一義不住物等是所有

760b11□事□經言菩薩應如是行□施不住於相想者□

760b12□此爲顯示□謂相應三昧及攝散心□於此二時

760b13□不住相想□如是建立不住已□或有菩薩貪福

760b14□德故於此不堪□爲令堪故世尊顯示不住行

760b15□施□福聚甚多猶如虛空□有三因緣□一遍一切

760b16□處□謂於住不住相中福生故□二寬廣高大殊

760b17□勝故□三無盡究竟不窮故□爲欲得色身住

760b18□處故□經言須菩提於意云何□應以相具足見

760b19□如來不□此爲依義顯示□對治如來色身慢故

760b20□經言相具足者此爲說相□顯示如來色身

760b21□故□上座須菩提言不也□爲成滿此義故□世尊

760b22□說須菩提所有相具足者□彼爲虛妄此卽顯欲

760b23□願□於如是義中應攝持故□及卽是安立第一

760b24□義□於第一義中相具足爲虛妄□非相具足爲

760b25□不虛妄□經言如是諸相非相應見如來者此

760b26□爲顯現□謂相應三昧及攝散心時□於彼相中

760b27□非相見故□爲欲得言說法身住處故□經言頗

760b28□有衆生於未來世□於如是修多羅句說等□於

760b29□中修多羅句說者□謂所有義應知□何者爲句□

760c01□如上所說七種義句□上座須菩提作是念□於

760c02□未來世無有生實想者□爲遮此故□世尊言

760c03□有正法欲滅時者□謂修行漸滅時應知□次

760c04□後世尊爲如是顯示修行□如是集因如是善

760c05□友攝受□如是攝福德相應□如是實想中當得

760c06□實想故□經言有戒有功德有智慧者□此增

760c07□上戒等三學□顯示修行功德者□少欲等功德

760c08□爲初□乃至三摩提等□經言已得供養無量

760c09□百千諸佛□乃至一心淨信等□此顯示集因□一

760c10□心淨信尙得如是業□何況生實想也□經言如

760c11□來悉知者知名身□如來悉見者見色身□謂於

760c12□一切行住所作中□知其心見其依止故□此等

760c13□顯示善友所攝□經言生取無量福聚者□此

760c14□顯示攝福德□生者福正起時故□取者卽彼滅

760c15□時攝持種子故□經言是諸菩薩無復我想衆

760c16□生想轉□乃至言若法想轉□卽爲有我取者□此

760c17□顯示實想對治五種邪取故□何者五邪取□一

760c18□外道□二內法凡夫及聲聞□三增上慢菩薩□四

760c19□世間共想定□五無想定□第一者我等想轉□第

760c20□二者法想轉□第三者無法想轉□此猶有法取□

760c21□有法取者□謂取無法故□第四者有想轉□第五

760c22□者無想轉□是諸菩薩於彼皆不轉也□此中顯

760c23□了有戒乃至當生無量福聚等□經言何以故

760c24□者□此言是中邪取但法□及非法想轉□非我等

760c25□想□以想及依止不轉故□然於我想中隨眠不

760c26□斷故□則爲有我取□是故經言是諸菩薩□若起

760c27□法想則爲有我取等□若無法想轉則爲有我

760c28□取等□此我等想轉中□餘義猶未說□經言則爲

760c29□有我取者□於中取自體相續爲我想□我所取

761a01□爲衆生想□謂我乃至壽住取爲命想□展轉趣

761a02□餘趣取爲人想應知□於中言當生實想者□此

761a03□爲依義顯示對治不實想故□言於此修多羅

761a04□句說中者□此爲說相顯示言說法身故□卽彼

761a05□當生實想中□言當生者是欲願□攝持者是諸

761a06□菩薩無復我想□轉等者是安立第一義□須菩

761a07□提不應取法非法者是顯了□謂相應三摩□帝

761a08□及攝散心時□不應取法非法者□於法體及法

761a09□無我□不分別故□又言說法身要義者□經言

761a10□以是義故□如來常說筏喩法門□若解此者法

761a11□尙應捨□何況非法□故法尙應捨者□實想生故□

761a12□何況非法者理不應故□略說顯示菩薩□欲得

761a13□言說法身□不應作不實想□爲欲得智相□至得

761a14□法身住處故□經言須菩提於意云何□有法如

761a15□來於阿□多羅三□三菩提中正覺耶□此爲

761a16□依義顯示□□於正覺菩提耶故□說法者正覺

761a17□所攝故□經言有法可說取阿□多羅三□三

761a18□菩提者□是爲說相顯示至得法身故□無有定

761a19□法者□上座須菩提導佛意故□世諦故有菩提

761a20□及得□是爲欲願攝持□以方便故二俱爲有□若

761a21□如世尊意說者□二俱無有□爲顯此故言□如我

761a22□解世尊所說義等□經言何以故如來所說法

761a23□不可取不可說非法非非法者□是安立第一

761a24□義□由說法故知得菩提故□於說法中安立第

761a25□一義□於中不可取者謂正聞時□不可說者謂

761a26□演說時□非法者分別性故□非非法者法無我

761a27□故□經言何以故以無爲故得名聖人者□無爲

761a28□者無分別義也□是故菩薩有學得名無起無作

761a29□中如來轉依名爲淸淨□是故如來無學得名□

761b01□於中初無爲義者□三摩□帝相應□及折伏散

761b02□亂時顯了故□第二無爲唯第一義者無上覺

761b03□故□自此已後一切住處中□皆顯以無爲故□

761b04□得名聖人應知□前諸住處中未說無爲得名□

761b05□於此說阿□多羅三□三菩提中無爲已竟□

761b06□福相至得法身住處云何顯示□卽彼所有言

761b07□說法身出生如來福相□至得法身於彼乃至

761b08□說一四句偈生福甚多□況復如來所有福相□

761b09□至得法身□以何因緣於言說法身中如是說

761b10□一四句偈□能生多福爲□成就此義故經□言何

761b11□以故如來阿□多羅三□三菩提從此出者於

761b12□中□普集十法行阿含故□諸佛世尊從此生者

761b13□世諦故□言佛出生以有菩提故□卽此二□故

761b14□名爲佛法以菩提及佛故□經言須菩提佛法

761b15□佛法者卽非佛法□復次經言其所生福勝彼

761b16□無量阿僧祇者□此爲依義顯示對治福不生

761b17□故□於中其福者□此爲說相顯示福相法身故□

761b18□勝彼者顯示欲願攝持故□經言世尊是福聚

761b19□卽非福聚□是故如來說福聚及言須菩提佛

761b20□法佛法者卽非佛法是名佛法者□以此福聚

761b21□及佛法□爲攝取如來福相法身中安立第一

761b22□義故□爲隨順無爲得名故□相應三摩□帝及

761b23□折伏散亂□不復顯了言□甚多婆伽婆□甚多修

761b24□伽陀□二語者顯示攝心持心□以攝自心故言

761b25□受持□爲他說者解釋句味故□無量者過譬喩

761b26□故□阿僧祇者顯多故

761b27□金剛般若論卷上

761c01□

761c02□金剛般若論卷下

761c03□

761c04□　　　　無著菩薩造

761c05□　　　　隋南印度三藏達磨□多譯

761c06□已說欲住處竟□今說離障□住處□有十二種

761c07□障□對治應知□何者十二障□□一慢二無

761c08□慢而少聞□三多聞而小攀緣作念修道□四不

761c09□小攀緣作念修道而捨衆生□五不捨衆生而

761c10□樂隨外論散動□六雖不散動而破影像相中

761c11□無巧便□七雖有巧便而福資糧不具□八雖具

761c12□福資糧而樂未懈怠及利養等□九雖離懈怠

761c13□利養而不能忍苦□十雖能忍苦而智資糧不

761c14□具□十一雖具智資糧而不自攝□十二雖自攝

761c15□而無敎授□初中爲離慢故□經言須陀洹頗

761c16□作是念□我得須陀洹果等□此爲依義顯示對

761c17□治我得慢故□又復須陀洹頗作是念者□卽爲

761c18□說相顯示無慢故□亦卽是欲願攝持□經言世

761c19□尊無有所入不入色聲香味觸者□此爲安立

761c20□第一義□若須陀洹如是念□我得須陀洹果□卽

761c21□爲有我想□若有我想則爲有慢應知□如是乃

761c22□至阿羅漢亦爾□上座須菩提自顯無諍行第

761c23□一□及阿羅漢共有功德者□以己所證爲令信

761c24□故□以無有法得阿羅漢□及無所行故□說無諍

761c25□行□無諍行此中卽爲安立第一義□爲離少聞

761c26□故□經言如來於然燈如來應供正遍知所□有

761c27□法可取耶等□謂彼佛出世承事供養時□有法

761c28□可取離此分別故□依義等及對治等□隨義相

761c29□應應知□爲離小攀緣作念修道故□經言須

762a01□菩提若有菩薩如是言□我當成就嚴淨佛土

762a02□等□若念嚴淨土者□則於色等事分別生味著□

762a03□爲離此故□經言是故須菩提□菩薩應生如是

762a04□不住心無所住□不住色聲香味觸法等□爲離

762a05□捨衆生故□經言須菩提譬如有人□身如須彌

762a06□山王如是等□此何所顯示□爲成熟欲界衆生

762a07□故□彼羅□阿修羅王等□一切大身量如須彌□

762a08□尙不應見其自體□何況餘者□經言如來說爲

762a09□非體者□顯示法無我故□彼體非體者□顯示法

762a10□體無生無作故□此卽顯示自性與相及差別

762a11□故□爲離樂外論□散亂故□經說四種因緣□顯

762a12□示此法勝異也□一攝取福德二天等供養□三

762a13□難作四起如來等念□經言以此因緣得福多

762a14□彼者□是攝取福德□經言爲他若說若授若解

762a15□釋□彼地分卽是支提相者□是天等供養□經言

762a16□當得具足最上希有者□是難作□經言此地分

762a17□卽爲敎師住處□及餘可尊重者□是起如來等

762a18□念□於中說者爲他直說故□授者敎授他故□顯

762a19□示此樂外論散亂對治法勝異已□於如是法

762a20□中□或起如言執義爲對治□彼未來罪故□經言

762a21□如來所說般若波羅蜜卽非般若波羅蜜故□

762a22□如般若波羅蜜非波羅蜜□如是亦無有餘法□

762a23□如來說者爲顯此義故□經言頗有法如來可

762a24□說不□此顯示自相及平等相法門第一義也□

762a25□爲離於影像相自在中無巧便故□經言須菩

762a26□提所有三千大千世界地塵如是等□彼不限

762a27□量攀緣作意□菩薩恒於世界攀緣作意修習

762a28□故□說三千大千世界□於中爲破色身影像

762a29□相故□顯示二種方便□一細作方便□如經三千

762b01□大千世界所有地塵寧爲多不等□二不念方

762b02□便□如經所有地塵如來說非塵□是名地塵故□

762b03□爲破衆生名身影像相故□經言所有世界如

762b04□來說非世界□是名世界故□於中世界者顯衆

762b05□生世也□但以名身名爲衆生世□不念名身方

762b06□便卽是顯示□破彼名身影像相□不復說細作

762b07□方便也□爲離不具福資糧故□經言須菩提於

762b08□意云何□以三十二大丈夫相見如來耶者□顯

762b09□示爲福資糧故□親近供養如來時□不應以相

762b10□成就見如來□云何見應見第一義法身故□

762b11□爲離懈怠利養等樂味故□經言須菩提若復

762b12□婦女丈夫□捨恒河沙等自身如是等□此何所

762b13□顯示□如此捨爾許自身□所有福不及此福□云

762b14□何以一身著懈怠等故而爲障□□何故此中

762b15□上座須菩提流淚而言□我未曾聞如是等法

762b16□門也□以聞此勝福甚多□過於捨無量身□更不

762b17□說餘勝福故□若聞如是勝福故□發起精進已□

762b18□若於此法中生如義想□爲離此過故□經言於

762b19□說此修多羅中生實想者□當成第一希有等□

762b20□卽於如是實想中□爲離實想分別故□經言彼

762b21□所有實想卽非實想如是等□經言世尊我於

762b22□此法門□若分別若信解不爲希有□若當來世

762b23□其有衆生□於此法門受持讀攝爲他解釋□則

762b24□爲第一希有如是等□此何義□爲令味著利養

762b25□過懈怠諸菩薩生□愧故□於未來正法滅時□

762b26□尙有菩薩於此法門受持故□無人等取及法

762b27□取□云何汝等於正法興時□遠離修行不生□

762b28□愧也□經言是諸菩薩□無復我等想轉者□顯示

762b29□無人取也□所有我想卽非我想者□顯示無法

762c01□取也□經言何以故諸佛世尊離一切想者□

762c02□顯示諸菩薩順學相□諸佛世尊離一切想□是

762c03□故我等亦應如是學□此等經文爲離退精進

762c04□故說□於中言若分別若信解者□後句釋前句

762c05□也□受者受文字也□攝者攝義也□爲離不發起

762c06□精進故□經言須菩提□若聞說此修多羅章句

762c07□時不驚等者□以驚等故不發起精進也□於聲

762c08□聞乘中□世尊說有法及有空□於聽聞此經時□

762c09□聞法無有故驚□聞空無有故怖□於思量時於

762c10□二不有理中□不能相應故畏□更有別釋爲三

762c11□種無自性故應知□謂相生第一義等無自性

762c12□故□經言何以故須菩提□如來說第一波羅蜜

762c13□者□此有何義□復說第二生□愧處故□言此法

762c14□如是勝上□汝等不應放逸□於中以於餘波羅

762c15□蜜中勝故□名第一波羅蜜□經言如來說第一

762c16□波羅蜜者□彼無量諸佛亦說波羅蜜者□此言

762c17□顯示一切諸佛同說第一□是故名第一□爲離

762c18□不能忍苦故□經言復次須菩提□如來說□提

762c19□波羅蜜等□於中如所能忍□以何相生忍處□如

762c20□忍差別顯示□對治彼因緣故□何者能忍謂達

762c21□法無我故□云何得顯示□如經言如來說□提

762c22□波羅蜜故□云何應知忍相□若他於己起惡等

762c23□時□由無有我等想故不生瞋想□亦不於□提

762c24□波羅蜜中生有想□於非波羅蜜中生無想□此

762c25□云何顯示□如經如我昔爲迦利王割截身分□

762c26□我於爾時無有我想等及無想□亦非無想等□

762c27□何者種類忍□謂極苦忍相續苦忍□此云何顯

762c28□示□如經如我昔爲迦利王割截身分□及言我

762c29□憶過去五百生中□作忍辱仙人等□不忍因緣

763a01□者有三種苦□謂流轉苦□衆生相違苦□乏受用

763a02□苦□於中如經□是故須菩提菩薩摩訶薩應離

763a03□一切想□發阿□多羅三□三菩提心等□此爲

763a04□顯示流轉苦忍因緣對治□發菩提心者□以三

763a05□種苦想故□則不欲發心故□說應離一切想等□

763a06□此中一切想者□爲顯如是等三苦想也□若著

763a07□色等則於流轉苦中疲乏故□菩提心不生故□

763a08□經言不應住色□生心等如前說□不住非法者□

763a09□謂非法無我也□於非法及法無我中皆不住

763a10□故□爲成就彼諸不往故□說遮餘事□如經應生

763a11□無所住心□何以故□若心有住卽爲非住等□

763a12□經言如是菩薩爲利益一切衆生□應如是布

763a13□施□乃至言諸所有想卽爲非想等□此顯示對

763a14□治衆生相違苦忍□旣爲一切衆生而行於捨□

763a15□云何於彼應生瞋也□由不能無衆生想□以此

763a16□因緣故□衆生相違時卽生疲乏故□顯示人無

763a17□我法無我等□須菩提如來是眞語者等□此何

763a18□所顯示□欲令信如來故能忍□於中眞語者爲

763a19□顯世諦相故□實語者爲顯世諦修行□有煩惱

763a20□及淸淨相故□於中實者□此行煩惱此行淸淨

763a21□故□如語者爲第一義諦相故□不異語者爲第

763a22□一義諦修行□有煩惱及淸淨相故□說此眞語

763a23□等已□於此中如言說性起執著□爲遣此故□經

763a24□言須菩提如來正覺法及說□於中無實無妄□

763a25□無實者如言說性非有故□無妄者不如言說

763a26□自性有故□須菩提譬如丈夫入闇□如是等顯

763a27□示乏受用苦忍因緣對治□若爲果報布施□便

763a28□著於事而行捨施□彼於異施欲樂苦受中不

763a29□解出離□猶如入闇不知我何所趣□彼喜欲樂

763b01□亦爾□若不著於事而行布施□如有眼丈夫夜

763b02□過日出見種種色隨意所趣□應如是見彼無

763b03□明夜過□惠日出已□種種爾焰如實見之□彼不

763b04□知解出離欲樂苦受故□喜樂欲樂□爲離闕

763b05□少智資糧故□經言須菩提若復善家子善家

763b06□女□於此法門若受等□此中爲離三摩提攀緣□

763b07□顯示與法相應□有五種勝功德□一如來憶念

763b08□親近□二攝福德□三讚歎法及修行□四天等供

763b09□養□五滅罪□何者如來憶念親近□如經受持讀

763b10□誦者□如來以佛智知彼□如來以佛眼見彼等□

763b11□於中受者習誦故□持者不忘故□若讀若攝者□

763b12□此說受持因故□爲欲受故讀□爲欲持故攝□又

763b13□復讀者習誦故□攝者總覽義故□何者攝福德□

763b14□如經是諸衆生□生如是無量福德聚等□何者

763b15□讚歎法及修行□如經復次須菩提□此法門不

763b16□可思不可稱等□此爲讚歎法□於中不可思者

763b17□唯自覺故□不可稱者無有等及勝故□經言又

763b18□此法門□如來爲發最上乘者說□爲發最勝乘

763b19□者說者□此成就不可稱義□於中餘乘不及故□

763b20□最上煩惱障智障淨故□最勝應知□經言若於

763b21□此法門受持□乃至如來悉知見等者□此爲讚

763b22□歎修行□於中是諸衆生成就無量者□是總說□

763b23□不可思不可稱不可量者解釋故□是等卽爲

763b24□荷擔我菩提者□謂肩負菩提重擔故□經言須

763b25□菩提下信解者□不能聞此法者□謂聲聞獨覺

763b26□乘者故□經言若有我等見者□謂有人我見衆

763b27□生□而自謂菩薩者□何者天等供養□如經復次

763b28□須菩提□隨所地分解說此修多羅處□常應供

763b29□養彼地分卽爲支提等□於中以華□燒香熏香

763c01□塗香末香□衣蓋幢幡等□供養恭敬禮拜右□

763c02□故名支提□何者滅罪□如經彼若爲人輕賤□甚

763c03□輕賤乃至當得菩提等故□此毁辱事有無量

763c04□門□爲顯示此故復言甚輕賤□經言當得佛菩

763c05□提者□顯示罪滅故□前所說以此因緣出生無

763c06□量阿僧祇多福者□今當解釋彼無量阿僧祇

763c07□義應知□威力者成熟熾然故□多者具足勝大

763c08□故□於中如經須菩提□我憶阿僧祇過阿僧祇

763c09□劫前如是等□此顯示威力故□卽是福聚威力□

763c10□以彼所有福聚遠絶高勝故□此中阿僧祇劫

763c11□者□乃至燃燈佛故應知□過阿僧祇者更過前

763c12□故□親近者供養故□不空過者常不離供養故□

763c13□若復經言須菩提□若善男子善女人所得福

763c14□聚若我說者□若有人聞心則狂亂如是等□此

763c15□顯示多故□或爲狂因或得亂心果應知□此之

763c16□彼威力及彼多等何人能說□是故經言復次

763c17□須菩提□此法門不可思議□果報亦不可思議□

763c18□此顯示彼福體及果不可測量故□爲遠離自

763c19□取故□經言須菩提言□云何菩薩大乘中發心

763c20□應住等□何故復發起此初時問也□將入證道

763c21□菩薩□自見得勝處作是念□我如是住如是修

763c22□行□如是降伏心我滅度衆生□爲對治此故須

763c23□菩提問□當於彼時如所應住□如所應修行□如

763c24□所應降伏其心□世尊答應生如是心等□又經

763c25□言須菩提□若菩薩衆生等想轉者□爲顯我執

763c26□取或隨眠故□若言我正行菩薩乘此爲我取□

763c27□對治彼故□經言須菩提無有法發行菩薩乘

763c28□者爲離無敎授□故經言須菩提有法如來於

763c29□燃燈如來所等□又經言須菩提若有法如來

764a01□得正覺者□燃燈如來則不授記汝當得等□此

764a02□有何意□若正覺法可說□如彼燃燈如來所說

764a03□者□我於彼時便得正覺□燃燈如來則不授記□

764a04□言汝當得等□以彼法不可說故□我於彼時不

764a05□得正覺□是故與我授記□此是其義應知□又何

764a06□故彼法不可說□如經須菩提如來者□卽是眞

764a07□如故□如淸淨故名爲如來□以如不可說故□作

764a08□此說□淸淨如名爲眞如□猶如眞金□或言燃燈

764a09□如來所□於法不得正覺□世尊後時自得正覺□

764a10□爲離此取故□經言須菩提若人如是言□如來

764a11□正覺阿□多羅三□三菩提者等□又經言須

764a12□菩提□如來所正覺法□於是中不實不妄者□顯

764a13□示眞如無二故□云何不實謂言說故□不妄者

764a14□謂彼正覺□不無世間言說故□經言是故如來

764a15□說一切法卽是佛法者□此何義顯一切法法

764a16□如淸淨故□如者遍一切法故□此是其義□又彼

764a17□一切法法體不成就□爲安立第一義故□經言

764a18□須菩提□一切法者悉是非法□是名一切法故□

764a19□爲入證道故□經言須菩提譬如有人□妙身大

764a20□身如是等□顯示入證道時□得智慧故離慢□云

764a21□何得智□有二種智故□謂攝種性智及平等智□

764a22□若得智已得生如來家□得決定紹佛種□此爲

764a23□攝種性智□得此智已能得妙身□若於此家長

764a24□夜願生□旣得生已便得彼身□是名妙身□平等

764a25□智復有五種平等因緣□謂□惡平等□法無我

764a26□平等□斷相應平等□無□望心相應平等□一切

764a27□菩薩證道平等□得此等故得爲大身□攝一切

764a28□衆生大身故□於彼身中安立非自非他故□經

764a29□言如來所說□有人妙身大身卽非身□是故如

764b01□來說名妙身大身等□此於妙身等中安立第一

764b02□義□如是等是爲得智慧□云何離慢□如經若菩

764b03□薩作是言等□此云何可知□若作是念我滅度

764b04□衆生□我是菩薩應知□此是慢者非實義菩薩□

764b05□爲顯示此故□經言是故如來說一切法無衆

764b06□生□若菩薩有衆生念□則不得妙身大身故□彼

764b07□上求佛地□中爲淨國土三摩□帝故□經言須

764b08□菩提若菩薩作是言□我當成就莊嚴國土□則

764b09□非菩薩□此義爲於共見正行中轉故□爲斷彼

764b10□故安立第一義□經言卽非莊嚴如來□說名莊

764b11□嚴國土等□又經言須菩提□若菩薩信解無我

764b12□法□無我法者此言爲二種無我故□謂人無我

764b13□法無我□又經言如來說名菩薩□菩薩者爲於

764b14□彼二種無我中二種正覺故□此等云何顯示□

764b15□若言我成就卽爲人我取□莊嚴國土者□是法

764b16□我取此非菩薩□爲見智淨具足故□經言須

764b17□菩提於意云何□如來有肉眼不如是等□如

764b18□來不唯有慧眼□爲令知見淨勝故□顯示有五

764b19□種眼□若異此則唯求慧眼見淨故□於中略說

764b20□有四種眼□謂色攝□第一義諦攝□世諦攝□一切

764b21□種一切應知攝□色攝復有二種□謂法果修果

764b22□此爲五眼□□境界故□是初色攝第一義智力

764b23□故□世智不顚倒轉□是故第一義諦攝在先□於

764b24□中爲人說法□若彼法爲彼人施設□此智說名

764b25□法眼□一切應知中一切種無功用智□說名佛

764b26□眼□此等名爲見淨□如經說恒河等譬喩□所有

764b27□若干種心住我悉知等□此爲智淨□於中心住

764b28□者謂三世心□若干種者應知有二種□謂染及

764b29□淨□卽是共欲心離欲心等□世者謂過去等分□

764c01□於此二中安立第一義故□經言心住者卽爲

764c02□非住□乃至過去心不可得等□於中過去心不

764c03□可得者已滅故□未來者未有故□現在者第一

764c04□義故□爲應知中證故□安立見爲敎彼□彼衆生

764c05□寂靜心故安立智□於此智淨中□說心住卽非

764c06□心住□如是見淨中□何故不說眼卽非也□以一

764c07□住處故□見智淨後安立第一義故□初亦得成

764c08□就□爲福自在具足故□經言此三千大千世

764c09□界等□於中亦安立第一義故□經言須菩提若

764c10□福聚有實等□於身具足中爲好具足故□經言

764c11□須菩提於意云何□以色身成就見如來不如

764c12□是等□於中亦以安立第一義故□經言如來說

764c13□非成就等□爲相身具足故□經言須菩提於

764c14□意云何□可以相具足見如來不如是等□爲語

764c15□具足故□經言須菩提於意云何□汝謂如來作

764c16□是念□我說法也如是等□於中安立第一義故□

764c17□經言如來說法□說法者等於心具足中爲念

764c18□處故□經言世尊頗有衆生於未來世聞說是

764c19□法等□此處於諸衆生中顯示□如世尊念處故□

764c20□彼非衆生者第一義故□非不衆生者世諦故□

764c21□是人卽爲希有第一者□顯示說第一義□是不

764c22□共及相應故□此文如前說□於彼心具足中

764c23□爲正覺故□經言頗有法如來於阿□多羅三

764c24□□三菩提得正覺也如是等□於中無有法者□

764c25□爲離有見過□已顯示菩提及菩提道故□彼復

764c26□顯示菩提□有二種因緣□謂阿□多羅語故□三

764c27□□三佛陀語故□於中經言微塵許法不可得

764c28□不可有者□此爲阿□多羅語故□此顯示菩提

764c29□自相故菩提解脫相故□彼中無微塵許法有

765a01□體□是故亦無可得亦無所有應知□經言復次

765a02□須菩提是法平等者□爲三□三佛陀語故□顯

765a03□示菩提者人平等相□於中平等者以菩提法

765a04□故□得知是佛□此中經言無有高下者□顯示一

765a05□切諸佛第一義中□壽命等無高下故□經言無

765a06□壽者□無衆生得彼平等阿□多羅三□三菩

765a07□提者□顯示菩提□於生死法平等相故□經言一

765a08□切善法得正覺者□顯示菩提道故□經言所言

765a09□善法□善法者如來說非善法等□此安立第一

765a10□義相故□於彼心具足中□爲施設大利法故□

765a11□經言三千大千世界中所有須彌如是等□於

765a12□中爲安立第一義敎授故□經言如來頗作是

765a13□念我度衆生耶□如是等如來則有我等取者□

765a14□此有何義□如來如爾焰而知是故□若有衆生

765a15□想□如來則爲有我取□若實無我而言有我取□

765a16□爲離此著故□經言須菩提我取者卽爲非取

765a17□是如等□是故但小兒凡夫有如是取故□經言

765a18□須菩提凡夫□凡夫者如來說非凡夫是名凡

765a19□夫故□於彼心具足中爲攝法身故□經言須菩

765a20□提於意云何□應以相成就見如來不如是等□

765a21□於中初偈顯示如所不應見不可見故□云何

765a22□不可見諸見世諦故□是人行邪靜者□定名爲

765a23□靜□以得禪者說名寂靜者故□又復禪名思惟

765a24□修故□於中思者意所攝□修者識所攝□言寂靜

765a25□者卽說意及識□此世諦所攝應知□彼不應見

765a26□佛者□謂彼世諦行者□第二偈顯示如彼不應

765a27□見□及不應見因緣□謂初分次分□於中偈言以

765a28□法應見佛者□法者謂眞如義也□此何因緣□偈

765a29□言導師法爲身故□以如爲緣故□出生諸佛淨

765b01□身□此不可見□但應見法故彼不應見□復何因

765b02□緣故不可見□以彼法眞如相故□非如言說而

765b03□知□唯自證知故□不如言說者□非見實不能知

765b04□故□爲顯示此義故□偈言法體不可知故□彼不

765b05□能知□於此住處中得顯示□以法身應見如來

765b06□非以相具足故□若爾如來雖不應以相具足

765b07□見□應以相具足爲因□得阿□多羅三□三菩

765b08□提□爲離此著故□經言須菩提於意云何□如來

765b09□可以相具足□於阿□多羅三□三菩提正覺

765b10□也□如是等於彼心具足中□爲不住生死涅槃□

765b11□故經言須菩提汝作是念□發行菩薩乘者如

765b12□是等□於中經言於法不說斷滅者□謂如所住

765b13□法而通達□不斷一切生死影像法□於涅槃自

765b14□在行利益衆生事□此中爲遮一向寂靜故□顯

765b15□示不住涅槃□若不住涅槃應受生死苦惱□爲

765b16□離此著故□經言須菩提若善男子善女人□乃

765b17□至是故菩薩取福德等□於中經言無我無生

765b18□法忍者何義□如來於有爲法得自在故□無彼

765b19□生死法我□又非業煩惱力生故無生故名無

765b20□我者□無生者此中云何得顯示□如說攝取餘

765b21□福□尙於生死中不受苦惱□何況菩薩於無我

765b22□無生法中□得忍已所生福德勝多於彼□經言

765b23□須菩提菩薩不應受福聚者□此顯示不住生

765b24□死故□若住生死卽受福聚□經言須菩提言不

765b25□應受福聚耶者□此有何義□以世尊於餘處說

765b26□應受福聚故□經言世尊言受福聚□不取福聚

765b27□是名受福□而不取者□此顯示以方便應受而

765b28□不應取□如前已說於行住心具足中□爲威儀

765b29□行住故□經言須菩提若有人言□如來若去若

765c01□來等□於中行者謂去來□住者謂餘威儀□爲破

765c02□名色身自在行住故□經言須菩提若善男子

765c03□善女人□以三千大千世界所有微塵等□於中

765c04□細末方便及無所見方便等□此破如前說應

765c05□知□經言彼微塵聚甚多者□是細末方便□經言

765c06□世尊若微塵聚有者□世尊則不說微塵聚等

765c07□是爲無所見方便□此說有何義□若微塵聚第

765c08□一義中是有者□世尊則不說非聚□世尊說微

765c09□塵聚非聚□是名微塵聚者□以此聚體不成就

765c10□故□若異此者□雖不說亦自知□是聚何義須說□

765c11□經言如來說卽非世界者□此是無所見方便□

765c12□此破名身亦如前說應知□於中世界者□爲明

765c13□衆生世故□彼唯名身得名□經言世尊若世界

765c14□是有者□卽爲有搏取者□於中爲□說□若世界

765c15□若微塵界故□有二種搏取□謂一搏取及差別

765c16□搏取□衆生類衆生世界有者此爲一搏取□微

765c17□塵有者此爲差別搏取□以取微塵聚集故□經

765c18□言如來說搏取卽非搏取者□此上座須菩提

765c19□安立第一義故□世尊爲成就如是義故說搏

765c20□取者□卽是不可以言說說等□此何所顯示□世

765c21□諦言說故□有彼搏取第一義故□彼法不可說□

765c22□彼小兒凡夫如言說取非第一義□已說無所

765c23□見方便□破義未說□無所見中入相應三昧時

765c24□不分別□謂如所不分別□及何人何法何方便

765c25□云何不分別□此後具說□經言須菩提若有人

765c26□如是言如來說我見等□此等顯示如所不分

765c27□別□云何得顯如外道說我如來說□爲我見故

765c28□安置人無我□又爲說有此我見故□安置法無

765c29□我□若有彼我見是見所攝□如是觀察□菩薩入

766a01□相應三昧時不復分別□卽此觀察□爲入方便

766a02□經言須菩提菩薩乘發行者□此顯示何人

766a03□無分別□經言於一切法者□此顯示於何法不

766a04□分別□經言應如是知應如是見應如是勝解

766a05□者□此顯示增上心增上智故□於無分別中知

766a06□見勝解□於中若智依止奢摩他故知□依止毘

766a07□□舍那故見□此二依止三摩提故□勝解以三

766a08□摩提自在故□解內攀緣影像□彼名勝解□經言

766a09□如是知解已□而不住法想者□此正顯示無分

766a10□別□經言法想□法想者卽非法想□是名法想者□

766a11□此顯示法想中不共義及相應義□如前已說□

766a12□如是一切住處中□相應三摩提方便亦爾應

766a13□知□欲願及攝散二種□如前所說更無別義□是

766a14□故不復說□其方便於彼心具足中□爲說法無

766a15□染故□經言須菩提若有菩薩□以滿無量阿僧

766a16□祇世界七寶等□此何所顯示□以有如是大利

766a17□益故□決定實演說□如是演說而無所染□經言

766a18□云何演說而不演說是名演說者□此有何義□

766a19□顯示不可言說故不演說□彼法有可說體□應

766a20□如是演說□若異此者則爲染說□以顚倒義故□

766a21□又如是說時不求信敬等□亦爲無染說法□

766a22□於彼心具足中□爲生死不染故□說星□燈等

766a23□偈□此義如前說

766a24□　若聞如是義　　於大乘無覺

766a25□　我念過有石　　究竟無因故

766a26□　下人於此深大法　　不能覺知及信向

766a27□　世間衆人多如此　　是以此法成荒廢

766a28□金剛斷割般若波羅蜜論竟阿僧伽作

766a29□金剛般若論卷下

766b01□

766b02□金剛般若波羅蜜經論卷上(亦名金剛

766b03□能斷般若)

766b04□

766b05□　　　　無著菩薩造

766b06□　　　　隋南天竺三藏法師達摩□多譯

766b07□　出生佛法無與等　　顯了法界最第一

766b08□　金剛難壞句義聚　　一切聖人不能入

766b09□　此小金剛波羅蜜　　以如是名顯勢力

766b10□　智者所說敎及義　　聞已轉爲我等說

766b11□　歸命彼類及此輩　　皆以正心而頂禮

766b12□　我應精勤立彼義　　解釋相續爲自他

766b13□論曰成立九種義句已□此般若波羅蜜卽

766b14□得成立□七義句者□一種性不斷□二發起行

766b15□相□三行所住處□四對治□五不失□六地□七

766b16□立名□此等七義於般若波羅蜜經中成立

766b17□故名義句□於中前六義句□顯示菩薩所作

766b18□究竟□第七義句□顯示成立此法門故□應如

766b19□是知□此般若波羅蜜爲佛種不斷故流行

766b20□於世□爲顯此當得佛種不斷義故□上座須

766b21□菩提最初經云白佛言□希有世尊如來應

766b22□供正遍知□善護念諸菩薩善付囑諸菩薩

766b23□如是等

766b24□二發起行相者□如經云何菩薩大乘中□發

766b25□阿□多羅三□三菩提心如是等

766b26□三行所住處者□謂彼發起行相所住處也□

766b27□此復有十八種應知

766b28□一發心□經言諸菩薩生如是心□所有一切

766b29□衆生如是等□二波羅蜜相應行□經言不住

766c01□於事行於布施如是等□三欲得色身□經言

766c02□須菩提於意云何□可以相成就見如來不

766c03□如是等□四欲得法身□經言須菩提白佛言□

766c04□世尊頗有衆生於未來世如是等□五於修

766c05□道得勝中無慢□經言須陀洹能作是念如

766c06□是等□六不離佛出時□經言於意云何如來

766c07□昔在然燈佛所如是等□七願淨佛土□經言

766c08□須菩提若菩薩作是言□我莊嚴佛國土如

766c09□是等□八成熟衆生□經言須菩提譬如有人

766c10□身如須彌山王如是等□九遠離隨順外論

766c11□散亂□經言須菩提於意云何□如恒河中所

766c12□有沙數如是等□十色及衆生身□取中觀

766c13□破相應行□經言須菩提於意云何□三千大

766c14□千世界所有微塵如是等□十一供養給侍

766c15□如來□經言須菩提於意云何□可以三十二

766c16□大人相見如來不如是等□十二遠離利養

766c17□及疲乏熱惱故□不起精進及退失等□經言

766c18□須菩提若善男子善女人以恒河沙等身如

766c19□是等□十三忍苦□經言如來說忍波羅蜜如

766c20□是等□十四離寂靜味□經言須菩提若善男

766c21□子善女人□能於此法門受持讀誦修行如

766c22□是等□十五於證道時遠離喜動□經言世尊

766c23□云何菩薩發阿□多羅三□三菩提心如是

766c24□等□十六求敎授□經言於意云何如來於然

766c25□燈佛所有法得阿□多羅三□三菩提如是

766c26□等□十七證道經言譬如有人其身妙大如是

766c27□等□十八上求佛地□經言須菩提若菩薩作

766c28□是言□我莊嚴佛國土是不名菩薩如是等

766c29□彼住處等□略爲八種亦得滿足□一攝住處□

767a01□二波羅蜜淨住處□三欲住處□四離障□住

767a02□處□五淨心住處□六究竟住處□七廣大住處□

767a03□八甚深住處□於中攝住處者□謂發心□波羅

767a04□蜜淨住處者□謂波羅蜜相應行□欲住處者□

767a05□謂欲得色身法身□離障□住處者□謂餘十

767a06□二種□淨心住處者□謂燈道□究竟住處者□謂

767a07□上求佛地□廣大及甚深住處者□通一切住

767a08□處□於初住處中□若說菩薩應生如是心所

767a09□有衆生如是等□此爲廣大□又復說言□若菩

767a10□薩有衆生相如是等□此爲甚深□於第二住

767a11□處中□若說菩薩不住於事行於布施如是

767a12□等□此爲甚深□若復說言□彼所有福聚不可

767a13□思量如是等□此爲廣大□如是於餘住處中

767a14□廣大甚深等□隨所相應應知□已說住處

767a15□四對治者□彼如是相應行相□行諸住處時□

767a16□有二種對治應知□一邪行□二共見正行□此

767a17□中見者謂分別也□於初住處中□若說菩薩

767a18□應生如是心所有衆生等□此是邪行對治□

767a19□生如是心是菩薩邪行□若復說言□若菩薩

767a20□有衆生想等□此爲共見正行對治□此分別

767a21□執菩薩亦應斷□謂我應滅度衆生故□於第

767a22□二住處中□若說應行布施此爲邪行對治□

767a23□非於布施是菩薩邪行□若復說言住於事

767a24□等□此是共見正行對治□此分別執菩薩亦

767a25□應斷□謂應行布施故

767a26□五不失者□謂離二邊云何二邊□謂增益邊

767a27□損減邊□若於如言辭法中□分別執有自性

767a28□是增益邊□若於法無我事中而執爲無□是

767a29□損減邊□於中若說言□世尊若福聚非聚此

767b01□遮增益邊□以無彼福聚分別自性故□若復

767b02□說言□是故如來說福聚此遮損減邊□彼不

767b03□如言辭有自性而有可說事□以如來說福

767b04□聚故□此得顯示如是須菩提佛法佛法者

767b05□如來說非佛法者□此遮增益邊□是名佛法

767b06□者此遮損減邊□於中如來說非佛法者□顯

767b07□示不失義□是名佛法者□顯示相應義□何者

767b08□是相應若佛法□如說有自性者□則如來不

767b09□說佛法□以雖不說亦自知故□是故無有自

767b10□性□爲世諦故如來說名佛法□如是於一切

767b11□處顯示不共及相應義□應知復次佛法者□

767b12□攝波羅蜜事及念處等菩提分□應知菩薩

767b13□離此二邊故於彼對治不復更失故名不

767b14□失

767b15□六地者□此地有三種□謂信行地淨心地如

767b16□來地□於中前十六處顯示信行地□證道住

767b17□處是淨心地□後上求佛地

767b18□七立名名金剛□能斷者此名有二義相□應

767b19□知如說入正見行入邪見行故□金剛者細

767b20□牢故□細者智因故□牢者不可壞故□能斷者□

767b21□般若波羅蜜中聞思修所斷□如金剛斷處

767b22□而斷故□是名金剛能斷□又如□金剛形□初

767b23□後闊中則狹□如是般若波羅蜜中狹者□謂

767b24□淨心地□初後闊者□謂信行地如來地□此顯

767b25□示不共義也□彼五種義句上上依止□應知

767b26□彼等皆依止地故說

767b27□經曰□如是我聞□一時婆伽婆在舍婆提城

767b28□祇樹給孤獨園□與大比丘衆千二百五十

767b29□人俱□爾時世尊食時著衣持□入舍婆提

767c01□大城□乞食於其城中次第乞食已□還至本

767c02□處飯食訖□收衣□洗足已如常□敷坐結跏

767c03□趺坐端身而住正念不動□爾時諸比丘來

767c04□詣佛所□到已頂禮佛足□右繞三□退坐一

767c05□面□爾時慧命須菩提在大衆中□卽從坐起

767c06□偏袒右肩□右膝著地向佛合掌恭敬而立□

767c07□白佛言□希有世尊□如來應供正遍知□善護

767c08□念諸菩薩善付囑諸菩薩

767c09□論曰□修多羅身相續□此義句今當說□世尊

767c10□何故以寂靜者威儀而坐也□顯示唯寂靜

767c11□者於法能覺能說故□經言□善攝第一菩薩

767c12□摩訶薩者□謂已熟菩薩於佛證正覺轉法

767c13□輪時□以五種義中菩薩法而建立故□諸菩

767c14□薩有七種大故□此大衆生名摩訶薩□□何

767c15□者七種大□一法大□二心大□三信解大□四淨

767c16□心大□五資糧大□六時大□七果報大□如菩薩

767c17□地持中說□於諸菩薩所□何者善攝□何者第

767c18□一也□利樂相應爲善攝□第一有六種應知□

767c19□一時二差別三高大四牢固五普遍六異

767c20□相□何者時□現見法及未來故□彼菩薩善攝

767c21□中樂者是現見法利者是未來世□何者差

767c22□別□於世間三摩□帝□及出世聖者聲聞獨

767c23□覺等□善攝中差別故□何者高大□此善攝無

767c24□有上故□何者牢固□謂畢竟故□何者普遍□自

767c25□然於自他身善攝□何者異相□於未淨菩薩

767c26□善攝中勝上故□經言第一付囑者□彼已得

767c27□善攝□菩薩等於佛般涅槃時□亦以彼五義

767c28□如是建立故□何者第一付囑□有六種因緣

767c29□一入處二法爾得三轉敎四不失五悲六尊

768a01□重□何者入處□於善友所善付囑故□何者法

768a02□爾□彼已得善攝菩薩於他所法爾善攝□何

768a03□者轉敎□汝等於餘菩薩應當善攝是名轉敎□

768a04□此等三種如其次第卽是不失□及悲尊重

768a05□等應知□此善攝付囑二種□顯示種性不斷

768a06□經曰□世尊云何菩薩大乘中□發阿□多羅

768a07□三□三菩提心□應云何住□云何修行□云何

768a08□降伏其心

768a09□爾時佛告須菩提□善哉善哉須菩提□如汝

768a10□所說□如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩□

768a11□汝今諦聽當爲汝說□如菩薩大乘中發阿

768a12□□多羅三□三菩提心□應如是住□如是修

768a13□行□如是降伏其心□須菩提白佛言□世尊如

768a14□是願樂欲聞

768a15□論曰此下第二發起行相□何故上座須菩

768a16□提問也□有六因緣□一爲斷疑故□二爲起信

768a17□解故□三爲入甚深義故□四爲不退轉故□五

768a18□爲生喜故□六爲正法久住故□亦卽是般若

768a19□波羅蜜令佛種不斷□云何以此令佛種不

768a20□斷也□若有疑者得斷故□有樂福德而心未

768a21□成熟諸菩薩等□聞多福德於般若波羅蜜

768a22□起信解故□已成熟心者入甚深義故□已得

768a23□不輕賤者□由貪受持修行□有多功德不復

768a24□退轉故□已得順攝及淨心者□於法自入及

768a25□見生歡喜故□能令未來世大乘敎久住故

768a26□者□若略說疑者令見故□樂福德及已成熟

768a27□諸菩薩等攝受故□已得不輕賤者令精勤

768a28□心故□已得淨心者□令歡喜故□經言□應云何

768a29□住者□謂欲願故□應修行者□謂相應三摩□

768b01□帝故□應降伏心者□謂折伏散亂故□於中欲

768b02□者正求也□願者爲所求故作心思念也□相

768b03□應三摩□帝者□無分別三摩提也□折伏散

768b04□亂者□若彼三摩□帝心散制令還住也□第

768b05□一者顯示攝道□第二者顯示成就道□第三

768b06□者顯示不失道□何故唯問發行菩薩乘□爲

768b07□三種菩提差別故□以善問故□於上座須菩

768b08□提所應稱善哉

768b09□經曰□佛告須菩提□諸菩薩生如是心□所有

768b10□一切衆生衆生所攝□若卵生若胎生若濕

768b11□生若化生若有色若無色若有想若無想若

768b12□非有想非無想□所有衆生界衆生所攝□我

768b13□皆令入無餘涅槃而滅度之□如是滅度無

768b14□量無邊衆生□實無衆生得滅度者□何以故□

768b15□須菩提若菩薩有衆生相卽非菩薩□何以

768b16□故□非須菩提若菩薩起衆生相人相壽者

768b17□相□則不名菩薩

768b18□論曰□自下第三行所住處□訖盡經末有十

768b19□八門具如前說□此中第一初明發心□經言□

768b20□所有衆生衆生所攝者□總相說也□卵生等

768b21□者差別說也□又受生依止境界所攝差別

768b22□應知卵生乃至化生者□受生別也□若有色

768b23□若無色者□依止別也□若有想若無想若非

768b24□有想非無想者□境界所攝別故□所有衆生

768b25□界衆生所攝者□謂上種種想住衆生界□佛

768b26□施設說也□我皆令入無餘涅槃者□何故願

768b27□此不可得義□生所攝故無過□以皆是生故□

768b28□如所說卵生等生□入願數故□彼卵生濕

768b29□生無想及非有想非無想等則不能□云何

768c01□能令一切衆生入涅槃也□有三因緣故□一

768c02□難處生者得時故□二非難處生未成熟者

768c03□成熟之故□三已成熟者解脫之故□何故說

768c04□無餘涅槃界不直說涅槃□若如是便與世

768c05□尊所說初禪等方便涅槃不別故□彼自以

768c06□丈夫力故□無佛亦得□但非究竟□何故不說

768c07□有餘涅槃界□彼共果故□自以宿業□又値佛

768c08□說而得果故□又非一向身苦有餘故□如是

768c09□涅槃及有餘涅槃等□丈夫力果故□共果

768c10□故□非究竟果故□非一向果故□是故說無

768c11□餘□如是無量衆生入涅槃已者□顯示卵

768c12□生等生一一無量故□無有衆生得涅槃者□

768c13□此何義□如菩薩自得涅槃無別衆生□何以

768c14□故□若菩薩有衆生相卽非菩薩者□此何義□

768c15□若菩薩於衆生所□他想轉非自體想不名

768c16□菩薩故□何以故□若菩薩起衆生想人想壽

768c17□者想則不名菩薩者□此何義□若以煩惱取

768c18□衆生命人想轉彼則有我想□及於衆生中

768c19□有衆生想轉□菩薩於彼不轉已斷我見故□

768c20□得自行(行者謂五陰行)平等相故□信解自他平等□彼

768c21□菩薩非衆生命人取見者此是其義□復次

768c22□經言□諸菩薩生如是心等者□顯示菩薩應

768c23□如是住中欲願也□若菩薩有衆生想卽非

768c24□菩薩者□顯示應如是修行中相應三摩□

768c25□帝時也□若菩薩起衆生相人相壽者相則

768c26□不名菩薩者□顯示應如是降伏心中攝散

768c27□時也□如菩薩相應三摩□帝散時□衆生想

768c28□亦不轉□如彼爾焰相住故□是故無有衆生

768c29□得涅槃者□此得成就彼欲願者□攝諸住處

769a01□爲最勝□彼相應行相行餘住處時□依止欲

769a02□願決定得故□此欲願義不復重釋

769a03□經曰□復次須菩提不住於事行於布施□無

769a04□所住行於布施□不住色布施□不住聲香味

769a05□觸法布施□須菩提菩薩應如是布施不住

769a06□於相想□何以故□若菩薩不住相布施□其福

769a07□德聚不可思量□須菩提於汝意云何□東方

769a08□虛空可思量不□須菩提言不也世尊□佛言

769a09□如是□須菩提南西北方四維上下虛空可

769a10□思量不□須菩提言□不也世尊□佛言如是如

769a11□是□須菩提□菩薩無住相布施□福德聚亦復

769a12□如是□不可思量□佛復告須菩提□菩薩但應

769a13□如是行於布施

769a14□論曰□此下第二波羅蜜相應行□自此後餘

769a15□住處中□有五種隨所相應□而解釋應知

769a16□一依義二說相三攝持四安立五顯現□住

769a17□處對治爲依義□卽彼住處爲說相□欲願爲

769a18□攝持□住處第一義爲安立□相應三摩提及

769a19□攝散心爲顯現□於波羅蜜淨住處中□經言□

769a20□菩薩不住於事□行於布施□此爲依義□顯示

769a21□對治住著故□經言應行施者□此爲說相□六

769a22□波羅蜜六攝一切檀那體性故□檀那有三

769a23□種□一資生施者□謂檀那波羅蜜□二無畏施

769a24□者□謂尸羅波羅蜜□提波羅蜜□三法施者□

769a25□謂毘梨耶波羅蜜禪耶波羅蜜般若波羅蜜

769a26□等□若無精進於受法人所爲說法時疲倦

769a27□故□不能說法□若無禪定則貪於信敬供養□

769a28□及不能忍寒熱逼惱故□染心說法若無智

769a29□慧□便顚倒說法多有過故□不離此三得成

769b01□法施□彼諸波羅蜜有二種果□謂未來現在□

769b02□未來果者□檀那波羅蜜得大福報□尸羅波

769b03□羅蜜得自身具足□謂釋梵等□□提波羅蜜

769b04□得大伴助大眷屬□毘離耶波羅蜜得果報

769b05□等不斷絶□禪那波羅蜜得生身不可損壞□

769b06□般若波羅蜜得諸根猛利□及多諸悅樂□於

769b07□大人衆中得自在等□現在果者□得一切信

769b08□敬供養□及現法涅槃等□於中若菩薩求未

769b09□來果故行施□爲住事行施□如所施物還得

769b10□彼物果□是故經言□不住於事行於布施□若

769b11□求未來尸羅等果故行施□爲有所住行施□

769b12□是故經言□無所住應行布施□尸羅等果有

769b13□衆多□不可分別故□總名有所住□若求現在

769b14□果信敬供養故行施□爲住色聲香味觸行

769b15□施故□經言□不住色等若求現法涅槃故行

769b16□施□爲住法行施故□經言□不住於法應行布

769b17□施□又經言□應行布施者□卽說攝持施之欲

769b18□願故□經言□不住行施者□卽此不住爲安立

769b19□第一義故□於中以不住故□顯示如所有事

769b20□第一義不住物等是所有事□經言□菩薩應

769b21□如是行施不住於相想者□此爲顯示□謂相

769b22□應三昧及攝散心□於此二時不住相想□如

769b23□是建立不住已□或有菩薩貪福德故□於此

769b24□不堪□爲令堪故□世尊顯示不住□行施福聚

769b25□甚多猶如虛空□有三因緣□一遍一切處□謂

769b26□於住不住相中福生故□二寬廣高大殊勝

769b27□故□三無盡究竟不窮故

769b28□經曰□須菩提於意云何□可以相成就見如

769b29□來不□須菩提□言不也世尊□不可以相成就

769c01□得見如來□何以故□如來所說相卽非相□佛

769c02□告須菩提□凡所有相皆是妄語□若見諸相

769c03□非相□則非妄語□如是諸相非相則見如來

769c04□論曰□此下第三欲得色身住處□經言□須菩

769c05□提於意云何□可以相成就見如來不者□此

769c06□爲依義□應如顯示對治如來色身慢故□經

769c07□言相成就者□此爲說相□顯示如來色身故□

769c08□上座須菩提言不也□爲成滿此義故□世尊

769c09□說須菩提凡所有相皆是妄語□卽顯欲願

769c10□於如是義中應攝持故□及卽是安立第一

769c11□義□於第一義中相成就爲虛妄□非相成就

769c12□不虛妄□經言□如是諸相非相則見如來者□

769c13□此爲顯現□謂相應三昧及攝亂心時□於彼

769c14□相中非相見故

769c15□經曰□須菩提白佛言□世尊頗有衆生□於未

769c16□來世末世□得聞如是修多羅章句生實相

769c17□不□佛告須菩提莫作是說□頗有衆生於未

769c18□來世末世□得聞如是修多羅章句生實相

769c19□不□佛復告須菩提□有未來世末世□有菩薩

769c20□摩訶薩法欲滅時□有持戒修福德智慧者□

769c21□於此修多羅章句能生信心□以此爲實□佛

769c22□復告須菩提□當知彼菩薩摩訶薩□非於一

769c23□佛二佛三四五佛所修行供養□非於一佛二

769c24□佛三四五佛所而種善根□佛復告須菩提□

769c25□已於無量千萬諸佛所修行□供養無量百千

769c26□萬諸佛□所種諸善根聞是修多羅□乃至一

769c27□念能生淨信□須菩提如來悉知□是諸衆生□

769c28□如來悉見是諸衆生□須菩提是諸菩薩生

769c29□如是無量福德聚□取如是無量福德□何以

770a01□故□須菩提是諸菩薩□無復我相衆生相人

770a02□相壽者相□須菩提是諸菩薩□無法相亦非

770a03□無法相□無相亦非無相□何以故□須菩提是

770a04□諸菩薩□若取法相則爲著我人衆生壽者□

770a05□須菩提若是菩薩□有法相卽著我相人相

770a06□衆生相壽者相□何以故□須菩提不應取法

770a07□非不取法□以是義故□如來常說筏喩法□門

770a08□是法應捨何況非法

770a09□論曰□此下第四爲欲得法身住處□於中二

770a10□種□一言說法身□二證得法身□爲欲得此言

770a11□說法身故□經言□世尊頗有衆生□於未來世

770a12□末世□得聞如是修多羅章句等□於中修多

770a13□羅章句者□謂所有義應知□何者爲句□如上

770a14□所說七種義句□於不顚倒義想是謂實相□

770a15□應知如言執義彼非實相□上座須菩提作

770a16□是念□於未來世無有生實相者□爲遮此故□

770a17□世尊言有正法欲滅時者□謂修行漸滅時□

770a18□應知次後世尊爲如是義顯示五種□一顯

770a19□示修行□二顯示集因□三顯示善友攝受□四

770a20□顯示攝福德相應□五顯示實相中當得實

770a21□想故□經言□有持戒修福德智慧者□此增上

770a22□戒等三學□顯示修行功德□少欲等功德爲

770a23□初□乃至三摩提等□經言□已得供養無量百

770a24□千諸佛□乃至一心淨信等□此顯示集因□一

770a25□心淨信尙得如是何況生實想也□經言□如

770a26□來悉知悉見是諸衆生者□此顯示善友所

770a27□攝□知者知名身□見者見色身□謂一切行住

770a28□所作中知其心□見其依止故□經言□生取無

770a29□量福聚者□此顯示攝福德□生者福正起時

770b01□故□取者卽彼滅時攝持種子故□經言□是諸

770b02□菩薩無復我相衆生相□乃至若是菩薩有

770b03□法想□卽著我相人相衆生相壽者相者□此

770b04□顯示實想□對治五種邪取故□何者五邪取□

770b05□一外道□二內法凡夫及聲聞□三增上慢菩

770b06□薩□四世間共想定□五無想定□第一者我等

770b07□想轉□第二法相轉□第三者無淨想轉□此猶

770b08□有法取□有法取者□謂取無法故□第四者有

770b09□想轉□第五者無想轉□是諸菩薩於彼皆不

770b10□轉也□此中顯了有戒□乃至當生無量福聚

770b11□等□經言何以故者□此言是中邪取但法及

770b12□非法想轉□非我等想□以我想及依止不轉

770b13□故□然於我想中隨眠不斷故□則爲有我取□

770b14□是故經言□是諸菩薩若取法想則爲著我

770b15□等取□若無法想轉□則爲有我取等□此我等

770b16□想轉中□餘義猶未說□經言□若是菩薩有法

770b17□相卽著我等者□於中取自體相續爲我想□

770b18□我所取爲衆生想□謂我乃至壽住取爲命

770b19□想□展轉取餘趣□取爲人想□應知於中言當

770b20□生實想者□此爲依義□應知顯示對治□不實

770b21□想故□言於此修多羅章句說中者□此爲說

770b22□相顯示言說法身故□卽彼當生實想中言

770b23□當生者□是故願攝持故□是諸菩薩無復我

770b24□想轉等者□是安立第一義□須菩提不應取

770b25□法非不取法者□是顯了□謂相應三摩□帝

770b26□及散心時□不應取法者□於法體及法無我

770b27□□不分別□又言說法身要義者□經言□以是

770b28□義故如來常說筏喩法門□若解此者法尙

770b29□應捨□何況非法故□法尙應捨實想生故□何

770c01□況非法者□理不應故□略說顯示菩薩欲得

770c02□言說法身□不應作不實想故

770c03□經曰□復次佛告慧命須菩提□須菩提於

770c04□意云何□如來得阿□多羅三□三菩提耶□

770c05□如來有所說法耶□須菩提言□如我解佛所

770c06□說義無有定法□如來得阿□多羅三□三

770c07□菩提□亦無有定法如來可說□何以故□如來

770c08□所說法皆不可取不可說□非法非非法□何

770c09□以故□一切聖人皆以無爲法得名

770c10□論曰□此下證得法身復有二種□一智相法

770c11□身□二福相法身□爲欲得智相至得法身住

770c12□處故□經言□須菩提於意云何如來得阿□

770c13□多羅三□三菩提耶□此爲依義□顯示□於

770c14□正覺菩提取故□說法者正覺所攝故□經言□

770c15□有法可說阿□多羅三□三菩提者□是爲

770c16□說相□顯示至得法身故□無有定法者□上座

770c17□須菩提道佛意故□世諦故□有菩提及得□是

770c18□爲欲願攝持以方便故□二俱爲有□若如世

770c19□尊意說者二俱無有□爲顯此故□經言□如我

770c20□解世尊所說義等□又經言□何以故□如來所

770c21□說法不可取不可說非法非非法者□是安

770c22□立第一義□由說法故□知得菩提故□於說法

770c23□中安立第一義□於中不可取者□謂正聞時□

770c24□不可說者謂演說時□非法者分別性□非非

770c25□法者法無我故□經言何以故□以無爲故得

770c26□名聖人者□無爲者無分別義也□是故菩薩

770c27□有學得名□無起無作中□如來轉依名爲淸

770c28□淨□是故如來無學得名□於中初無爲義者□

770c29□三摩□帝相應□及折伏散亂時顯了故□第

771a01□二無爲唯第一義者□無上覺故□自此已後

771a02□一切住處中□皆顯以無爲故得名聖人□應

771a03□知前諸住處中未說無爲得名□於此說阿

771a04□□多羅三□三菩提中無爲已竟

771a05□經曰□須菩提於意云何□若滿三千大千世

771a06□界七寶□以用布施□須菩提於意云何□是善

771a07□男子善女人□所得福德寧爲多不□須菩

771a08□提言甚多□婆伽婆甚多□修伽陀彼善男子

771a09□善女人得福甚多□何以故□世尊是福德聚

771a10□卽非福德聚□是故如來說福德聚□佛言須

771a11□菩提□共善男子善女人□以滿三千大千世

771a12□界七寶□持用布施□若復於此經中受持□乃

771a13□至四句偈等爲他人說□其福勝彼無量不

771a14□可數□何以故□須菩提一切諸佛阿□多羅

771a15□三□三菩提法□皆從此經出□一切諸佛如

771a16□來皆從此經生□須菩提所謂佛法者□卽非

771a17□佛法是名佛法

771a18□論曰□此下福相法身□爲欲得福相至得法

771a19□身住處故□經言於意云何□若人滿三千大

771a20□千世界七寶□以用布施等□云何顯示卽彼

771a21□所有言說法身出生如來福相至得法身□

771a22□於彼乃至說一四句偈生福甚多□況復如

771a23□來所有福相至得法身□以何因緣於言說

771a24□法身中□如是說一四句偈能生多福□爲成

771a25□就此義故□經言□何以故如來阿□多羅三

771a26□□三菩提從此出者□於中普集十法行阿含

771a27□故□諸佛世尊從此生者□世諦故言佛出生□

771a28□以有菩提故□卽此二□故名爲佛法□以菩

771a29□提及佛故□經言須菩提佛法者卽非佛法

771b01□復次□經言其所生福勝彼無量阿僧祇者□

771b02□此爲依義□顯示對治福不生故□於中其福

771b03□者□此爲說相□顯示福相法身故□勝彼者□顯

771b04□示欲願攝持故□經言□世尊是福聚卽非福

771b05□聚□是故如來說福聚□及言須菩提佛法佛

771b06□法者卽非佛法是名佛法者□以此福聚及

771b07□佛法□爲攝取如來福相□法身中安立第一

771b08□義□爲隨順無爲得名故□相應三摩□帝及

771b09□折伏散亂不復顯了言□甚多婆伽婆甚多修

771b10□伽陀二語者□顯示攝心持心□以攝自心故

771b11□言受持□爲他說者解釋句味故□無量者過

771b12□譬喩故□阿僧祇者顯多故□已說欲住處竟

771b13□金剛般若波羅蜜經論卷上

771b14□

771b15□

771b16□金剛般若波羅蜜經論卷中

771b17□

771b18□　　　　無著菩薩造

771b19□　　　　隋南天竺三藏法師達摩□多譯

771b20□經曰□須菩提於意云何□須陀洹能作是念□

771b21□我得須陀洹果不□須菩提言□不也世尊□何

771b22□以故□實無有法名須陀洹□不入色聲香味

771b23□觸法□是名須陀洹□佛言□須菩提於意云何□

771b24□斯陀含能作是念□我得斯陀含果不□須菩

771b25□提言□不也世尊□何以故□實無有法名斯陀

771b26□含□是名斯陀含□須菩提於意云何□阿那含

771b27□能作是念□我得阿那含果不□須菩提言□不

771b28□也世尊□何以故□實無有法名阿那含是名

771b29□阿那含□須菩提於意云何□阿羅漢能作是

771c01□念□我得阿羅漢果不□須菩提言□不也世尊□

771c02□何以故□實無有法名阿羅漢□世尊若阿羅

771c03□漢作是念□我得阿羅漢卽爲著我人衆生壽

771c04□者□世尊佛說我得無諍三昧最爲第一□世

771c05□尊說我是離欲阿羅漢□世尊我不作是念□

771c06□我是離欲阿羅漢□世尊我若作是念□我得

771c07□阿羅漢□世尊則不記我無諍行第一□以須

771c08□菩提實無所行□而名須菩提無諍無諍行

771c09□論曰□此下第五爲修道得勝中無慢□如前

771c10□略爲八種住處□已下十二總名離障□住

771c11□處□對治應知□何者十二障□□一慢二無慢

771c12□而少聞□三多聞而小攀緣作念修道□四不

771c13□小攀緣作念修道而捨衆生□五不捨衆生

771c14□而樂隨外論散動□六雖不散動□而破影像

771c15□相中無巧便□七雖有巧便而福資糧不具□

771c16□八雖具福資糧□而樂味懈怠及利養等□九

771c17□雖離懈怠利養而不能忍苦□十雖能忍苦

771c18□而智資糧不具□十一雖具智資糧□而不自

771c19□攝□十二雖能自攝而無敎授□此中爲離慢

771c20□故□經言□須陀洹能作是念□我得須陀洹果

771c21□不等□此爲依義□顯示對治我得慢故□又復

771c22□須陀洹能作是念者□卽爲說相□顯示無慢

771c23□故□亦卽是欲願攝持□經言□世尊實無有法

771c24□不入色聲香味觸者□此爲安立第一義□若

771c25□須陀洹如是念□我得須陀洹果卽爲有我

771c26□想□若有我想則爲有慢□應知如是乃至阿

771c27□羅漢亦爾□上座須菩提自顯無諍行第一

771c28□及離欲阿羅漢共有功德者□以己所證爲

771c29□令信故□以無有法得阿羅漢□及無所行故□

772a01□說無諍無諍行□此中卽爲安立第一義

772a02□經曰□佛告須菩提於意云何□如來昔在然

772a03□燈佛所得阿□多羅三□三菩提法不□須

772a04□菩提言□不也世尊□如來在然燈佛所□於法

772a05□實無所得阿□多羅三□三菩提

772a06□論曰□此下第六爲不離佛出時□依離障□

772a07□十二種中爲離少聞故□經言□如來昔在然

772a08□燈佛所得阿□多羅三□三菩提法不等□

772a09□謂彼佛出世承事供養時□有法可取離此

772a10□分別故□依義等及對治等□隨義相應應知

772a11□經曰□佛告須菩提□若菩薩作是言□我莊嚴

772a12□佛國土□彼菩薩不實語□何以故□須菩提如

772a13□來所說莊嚴佛土者□則非莊嚴是名莊嚴

772a14□佛土□是故須菩提□諸菩薩摩訶薩□應如是

772a15□生淸淨心□而無所住□不住色生心□不住聲

772a16□香味觸法生心□應無所住而生其心

772a17□論曰□此下第七爲願淨佛土□依離障□□十

772a18□二種中爲離小攀緣作念修道故□經言□須

772a19□菩提若菩薩作是言我莊嚴佛國土等□若

772a20□念嚴淨土者□則於色等事分別生味著□爲

772a21□離此故□經言□是故須菩提諸菩薩摩訶薩

772a22□應如是生淸淨心□而無所住□不住色聲香

772a23□味觸法等

772a24□經曰□須菩提譬如有人身如須彌山王□須

772a25□菩提於意云何□是身爲大不□須菩提言甚

772a26□大□世尊□何以故□佛說非身是名大身□彼身

772a27□非身是名大身

772a28□論曰□此下第八爲成熟衆生□依離障□□十

772a29□二種中爲離捨衆生故□經言□須菩提譬如

772b01□有人身如須彌山王如是等□此何所顯示□

772b02□爲成熟欲界衆生故□彼羅□阿脩羅王等□

772b03□一切大身量如須彌□尙不應見其自體□何

772b04□況餘者□經言□如來說爲非體者□顯示法無

772b05□我故□彼體非體者□顯示法體無生無作故□

772b06□此卽顯示自性與相及差別故

772b07□經曰□佛言須菩提□如恒河中所有沙數□如

772b08□是沙等恒河於意云何□是諸恒河沙寧爲

772b09□多不□須菩提言甚多□世尊□但諸恒河尙多

772b10□無數□何況其沙□佛言□須菩提我今實言告

772b11□汝□若有善男子善女人□以七寶滿爾數恒

772b12□沙數世界□以施諸佛如來□須菩提於意云

772b13□何□彼善男子善女人□得福多不□須菩提言

772b14□甚多□世尊彼善男子善女人得福甚多□佛

772b15□言須菩提以七寶滿爾數恒河沙世界□持用

772b16□布施□若善男子善女人□於此法門乃至受

772b17□持四句偈等□爲他人說□而此福德勝前福

772b18□德無量阿僧祇□復次須菩提隨所有處□說

772b19□是法門乃至四句偈等□當知此處一切世間

772b20□天人阿脩羅□皆應供養如佛塔廟□何況有

772b21□人盡能受持讀誦此經□須菩提當知□是人

772b22□成就最上第一希有之法□若是經典所在

772b23□之處□則爲有佛□若尊重似佛□爾時須菩提

772b24□白佛言□世尊當何名此法門□我等云何奉

772b25□持□佛告須菩提□是法門名爲金剛般若波

772b26□羅蜜□以是名字汝當奉持□何以故□須菩提

772b27□佛說般若波羅蜜□則非般若波羅蜜□須菩

772b28□提於意云何□如來有所說法不□須菩提言□

772b29□世尊如來無所說法

772c01□論曰□此下第九爲遠離隨順外論散亂□依

772c02□離障□□十二種中爲離樂外□離散亂故□經

772c03□說四種因緣□顯示此法勝異也□一攝取福

772c04□德□二天等供養□三難作□四起如來等念□經

772c05□言□須菩提如恒河中所有沙數等者□是攝

772c06□取福德□經言□須菩提隨所有處說是法門

772c07□等者□是天等供養□經言□須菩提當知是人

772c08□成就最上第一希有等者□是難作□經言□若

772c09□是經典所在之處等者□是起如來等念□於

772c10□中說者爲他直說故□授者敎授他故□顯示

772c11□此樂外論散亂對治法勝異已□於如是法

772c12□中□或起如言執義爲對治彼未來罪故□經

772c13□言□佛說般若波羅蜜則非般若波羅蜜故□

772c14□如般若波羅蜜非波羅蜜□如是亦無有餘

772c15□法如來說者□爲顯此義故□經言□須菩提於

772c16□意云何□如來有所說法不□此顯示自相及

772c17□平等相法門第一義也

772c18□經曰□須菩提於意云何□三千大千世界所

772c19□有微塵是爲多不□須菩提言□彼微塵甚多□

772c20□世尊□須菩提是諸微塵如來說非微塵□是

772c21□名微塵□如來說世界非世界□是名世界

772c22□論曰□此下第十明色及衆生身□取中觀

772c23□破相應行□依離障□□十二種中爲離於影

772c24□像相□自在中無巧便故□經言□須菩提於意

772c25□云何□三千大千世界所有微塵如是等彼

772c26□不限量□攀緣作意菩薩恒於世界攀緣作

772c27□意修習故□說三千大千世界□於中爲破色

772c28□身影像相故□顯示二種方便□一細作方便□

772c29□如三千大千世界所有微塵寧爲多不等□

773a01□二不念方便□如經是諸微塵如來說非微

773a02□塵是名微塵故□爲破衆生身影像相故□經

773a03□言□如來說世界非世界是名世界故□於中

773a04□世界顯衆生世也□但以名身名爲衆生世□

773a05□不念名身方便卽是顯示故□彼影像相不

773a06□復說細作方便也

773a07□經曰□佛言須菩提□於意云何可以三十二

773a08□大人相見如來不□須菩提言□不也世尊□何

773a09□以故□如來說三十二大人相卽是非相□是

773a10□名三十二大人相

773a11□論曰□此下第十一明供養給侍如來□依離

773a12□障□□十二種中爲離不具福資糧故□經言□

773a13□於意云何可以三十二大人相見如來不

773a14□者□顯示爲福資糧故□親近供養如來時□不

773a15□應以相成就見如來□云何見□應見第一義

773a16□法身故

773a17□經曰□佛言須菩提□若善男子善女人□以恒

773a18□河沙等身命布施□若復有人□於此法門中

773a19□乃至受持四句偈等爲他人說□其福甚多

773a20□無量阿僧祇□爾時須菩提聞說是經深解

773a21□義趣□涕淚悲泣□淚而白佛言□希有婆伽

773a22□婆希有修伽陀□佛說如是甚深法門□我從

773a23□昔來所得慧眼未曾得聞如是法門□何以

773a24□故□須菩提□佛說般若波羅蜜卽非般若波

773a25□羅蜜□世尊若復有人□得聞是經信心淸淨

773a26□則生實相□當知是人成就第一希有功德□

773a27□世尊是實相者□則是非相□是故如來說名

773a28□實相□實相世尊我今得聞如是法門信解

773a29□受持不足爲難□若當來世其有衆生□得聞

773b01□是法門信解受持是人則爲第一希有□何

773b02□以故□此人無我相人相衆生相壽者相□何

773b03□以故□我相卽是非相□人相衆生相壽者相

773b04□卽是非相□何以故□離一切諸相則名諸佛□

773b05□佛告須菩提如是如是□若復有人得聞是

773b06□經□不驚不怖不畏□當知是人甚爲希有□何

773b07□以故□須菩提如來說第一波羅蜜非第一

773b08□波羅蜜□如來說第一波羅蜜者□彼無量諸

773b09□佛亦說波羅蜜□是名第一波羅蜜

773b10□論曰□此下第十二遠離利養及疲乏熱惱

773b11□故□不起精進及退失等□依離障□□十二種

773b12□中爲離懈怠利養等樂味故□經言□須菩提

773b13□若有善男子善女人□以恒河沙等身命布

773b14□施□如是等於中身有疲乏心有熱惱□以此

773b15□二種於彼精進□若退若不發□此何所顯示□

773b16□如此捨爾許身□自所有福不及此福□云何

773b17□以一身著懈怠等故□而爲障□□何故此中

773b18□上座須菩提流淚而言□我未曾聞如是等法

773b19□門也□以聞此勝福甚多過於捨無量身□更

773b20□不說餘勝福故□若聞如是勝福故□發起精

773b21□進已□若於此法中生如義想爲離此過故□

773b22□經言□若復有人得聞是經信心淸淨則生

773b23□實相□當知□是人成就第一希有功德等□卽

773b24□於如是實相中□爲離實相分別故□經言□是

773b25□實相者卽是非相□如是等經言□世尊□我今

773b26□得聞如是法門□信解受持不足爲難□若當

773b27□來世其有衆生□得聞是法門信解受持□是

773b28□人則爲第一希有□如是等此何義□爲令味

773b29□著利養過懈怠□諸菩薩生□愧故□於未來

773c01□正法滅時□尙有菩薩於此法門受持故□無

773c02□人等取及法取□云何汝等於正法興時□遠

773c03□離修行不生□愧也□經言□此人無我相人

773c04□相衆生相壽者相者□顯示無人取也□我相

773c05□卽非相等者□顯示無法取也□經言□何以故□

773c06□離一切諸相卽名諸佛者□顯示諸菩薩順

773c07□學相□諸佛世尊離一切相□是故我等亦應

773c08□如是學□此等經文爲離退精進故說□於中

773c09□言□若分別若信解者□後句釋前句也□受者

773c10□受文字也□持者持義也□爲離不發起精進

773c11□故□經言□若復有人得聞是經不驚不怖不

773c12□畏等者□以驚等故不發起精進也□於聲聞

773c13□乘中□世尊說有法及有空□於聽聞此經時

773c14□聞法無有故驚□聞空無有故怖□於思量時

773c15□於二不有□理中不能相應故畏□更有別釋

773c16□爲三種□無自性故□應知□謂相生第一義等

773c17□無自性故□經言□何以故□須菩提如來說第

773c18□一波羅蜜非第一波羅蜜者□此有何義□復

773c19□說第二生□愧處故□言此法如是勝上汝

773c20□等不應放逸□於中以於餘波羅蜜中勝故□

773c21□名第一波羅蜜□又經言□如來說第一波羅

773c22□蜜者□彼無量諸佛亦說波羅蜜者□此言顯

773c23□示一切諸佛同說第一是故名第一

773c24□經曰□須菩提□如來說忍辱波羅蜜□卽非忍

773c25□辱波羅蜜□何以故□須菩提□如我昔爲歌利

773c26□王割截身體□我於爾時□無我相無衆生相

773c27□無人相無壽者相□無相亦非無相□何以故□

773c28□須菩提□我於往昔節節支解時□若有我相

773c29□衆生相人相壽者相□應生瞋恨□須菩提□又

774a01□念□過去於五百世作忍辱仙人□於爾所世

774a02□無我相無衆生相無人相無壽者相□是故

774a03□須菩提□菩薩應離一切相□發阿□多羅三□

774a04□三菩提心□何以故□若心有住則爲非住□不

774a05□應住色生心□不應住聲香味觸法生心□應

774a06□生無所住心□是故佛說菩薩心不住色布

774a07□施□須菩提□菩薩爲利益一切衆生□應如是

774a08□布施須菩提言□世尊□一切衆生相卽非相□

774a09□何以故□如來說一切衆生卽非衆生□須菩

774a10□提□如來是眞語者實語者如語者不異語

774a11□者□須菩提□如來所得法所說法無實無妄

774a12□語□須菩提□譬如有人入闇則無所見□若菩

774a13□薩心住於事而行布施□亦復如是□須菩提□

774a14□譬如人有目夜分已盡□日光明照見種種

774a15□色□若菩薩不住於事行於布施□亦復如

774a16□是

774a17□論曰□此下第十三明忍苦依離障□□十二

774a18□種中爲離不能忍苦故□經言□須菩提□如來

774a19□說忍辱波羅蜜等□於中有二□一能忍二離

774a20□不能忍□能忍有三□一如所能忍□二忍相□三

774a21□種類忍□於中如所能忍以何相生忍處□如

774a22□忍差別顯示對治□彼因緣故□何者能忍□謂

774a23□達法無我故□云何得顯示□如經言□如來說

774a24□忍辱波羅蜜□卽非忍辱波羅蜜故□云何應

774a25□知忍相□若他於己起惡等時□由無有我等

774a26□相故□不生瞋想□亦不於□提波羅蜜中生

774a27□有想□於非波羅蜜中生無想□此云何顯示□

774a28□經言□如我昔爲歌利王割截身體□我於爾

774a29□時無有我等相□及無相亦非無相等故□何

774b01□者種類忍亦有二種□一極苦忍□二相續苦

774b02□忍□此云何顯示□經言□須菩提□我於往昔節

774b03□節支解時□若有我相應生瞋恨等□云何相

774b04□續苦忍□經言□須菩提□又念□過去於五百世

774b05□作忍辱仙人等□不忍因緣者□有三種苦□一

774b06□流轉苦□二衆生相違苦□三乏受用苦□於中

774b07□經言□是故須菩提□菩薩應離一切相發阿□

774b08□多羅三□三菩提心等□此爲顯示流轉苦

774b09□忍因緣對治□發菩提心者□以三種苦相故□

774b10□則不欲發心故□說應離一切相等□此中一

774b11□切相者□爲顯如是等三苦相也□若著色等

774b12□則於流轉苦中疲乏故□菩提心不生故□經

774b13□言□不住色生心等如前說□不住非法者□謂

774b14□非法無我也□於非法及法無我中□皆不住

774b15□故爲成就□彼諸不住故□說遮餘事□經言□應

774b16□生無所住心□何以故□若有心住卽爲非住

774b17□等□經言□須菩提□菩薩爲利益一切衆生□應

774b18□如是布施□乃至一切衆生卽非衆生等□此

774b19□顯示對治衆生相違苦忍□卽爲一切衆生

774b20□而行於捨□云何於彼應生瞋也□由不能無

774b21□衆生及衆生想□以此因緣故□衆生相違時□

774b22□卽生疲乏故□顯示人無我法無我等□經言□

774b23□須菩提□如來是眞語者等□此何所顯示□欲

774b24□令信如來故能忍□於中眞語者□爲顯世諦

774b25□相故□實語者爲顯世諦修行有煩惱及淸

774b26□淨相故□於中實者□此行煩惱此行淸淨故□

774b27□如語者□爲第一義諦相故□不異語者□爲第

774b28□一義諦修行有煩惱及淸淨相故□說此眞

774b29□語等□已於此中如言說性起執著□爲遣此

774c01□故□經言□須菩提□如來所得法所說法□無實

774c02□無妄語故□無實者□如言說性非有故□無妄

774c03□者□不如言說自性有故□經言□須菩提□譬如

774c04□有人入闇□如是等顯示乏受用苦忍因緣

774c05□對治□若爲果報布施□便著於事而行捨施□

774c06□於彼喜於欲樂若受中不解出離□猶如入

774c07□闇□不知我何所趣□彼喜欲樂亦爾□若不著

774c08□於事而行布施□如有眼丈夫夜過□日出見

774c09□種種色隨意所趣□應如是見□彼無明夜過

774c10□慧日出已種種爾焰如實見之□彼不知解

774c11□出離欲樂苦受故□喜樂欲樂

774c12□經曰□復次須菩提□若有善男子善女人□能

774c13□於此法門受持讀誦修行□則爲如來以佛

774c14□智慧悉知是人□悉見是人□悉覺是人□皆得

774c15□成就無量無邊功德聚□須菩提□若有善男

774c16□子善女人□初日分以恒河沙等身布施□中

774c17□日分復以恒河沙等身布施□後日分復以

774c18□恒河沙等身布施□如是捨恒河沙等無量

774c19□身□如是百千萬億那由他劫以身布施□若

774c20□復有人□聞此法門信心不謗□其福勝彼無

774c21□量阿僧祇□何況書寫受持讀誦修行爲人

774c22□廣說□須菩提以要言之□是經有不可思議

774c23□不可稱量無邊功德□此法門如來爲發大乘

774c24□者說□爲發最上乘者說□若有人能受持讀

774c25□誦修行此經□廣爲人說□如來悉知是人悉

774c26□見是人□皆成就不可思議不可稱無有邊

774c27□無量功德聚□如是人等□則爲荷擔如來阿

774c28□□多羅三□三菩提□何以故□須菩提□若樂

774c29□小法者□則於此經不能受持讀誦修行爲

775a01□人解說□若有我見衆生見人見壽者見□於

775a02□此法門能受持讀誦修行爲人解說者□無

775a03□有是處□須菩提□在在處處若有此經□一切

775a04□世間天人阿脩羅所應供養□當知□此處則

775a05□爲是塔□皆應恭敬作禮圍繞□以諸華香而

775a06□散其處□復次須菩提□若善男子善女人□受

775a07□持讀誦此經□爲人輕賤□何以故□是人先世

775a08□罪業應墮惡道□以今世人輕賤故□先世罪

775a09□業則爲消滅□當得阿□多羅三□三菩提□

775a10□須菩提□我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫□

775a11□於然燈佛前得値八千四億那由他百千

775a12□萬諸佛□我皆親承供養無空過者□須菩提□

775a13□如是無量諸佛□我皆親承供養無空過者□

775a14□若復有人於後世末世□能受持讀誦修行

775a15□此經所得功德□我所供養諸佛功德□於彼

775a16□百分不及一□千萬億分乃至算數譬喩所

775a17□不能及□須菩提□若有善男子善女人□於後

775a18□世末世□有受持讀誦修行此經□所得功德

775a19□若我具說者□或有人聞心則狂亂疑惑不

775a20□信□須菩提□當知□是法門不可思議□果報

775a21□亦不可思議

775a22□論曰□此下第十四離寂靜味□依離障□十

775a23□二種中□爲離闕少智資糧故□經言□復次須

775a24□菩提□若有善男子善女人□能於此法門受

775a25□持讀誦修行等□此中爲離三摩提攀緣□顯

775a26□示與法相應□有五種勝功德□一如來憶念

775a27□親近□二攝福德□三讚歎法及修行□四天等

775a28□供養□五滅罪□何者如來憶念親近□經言□受

775a29□持讀誦等□如來以佛智知□彼如來以佛眼

775b01□見彼等□於中受者習誦故□持者不妄故□若

775b02□讀若誦者□此說受持因故□爲欲受故讀□爲

775b03□欲持故誦□又復讀者習誦故□持者總覽義

775b04□故□何者攝福德□經言□皆得成就無量無邊

775b05□功德聚等□何者讚歎法及修行□經言□須菩

775b06□提□以要言之□是經有不可思議不可稱量

775b07□等□此爲讚歎法□於中不可思者□唯自覺故□

775b08□不可稱者□無有等及勝故□經言□此法門如

775b09□來爲發大乘者說爲發最上乘者說者□此

775b10□成就不可稱義□於中餘乘不及故最上□煩

775b11□惱障智障淨故最勝□應知□經言□若有人能

775b12□受持讀誦修行此經廣爲人說等者□此爲

775b13□讚歎修行□於中如來知見成就無量功德

775b14□聚者□是總說也□不可思不可稱不可量者□

775b15□解釋故□如是人等則爲荷擔如來阿□多

775b16□羅三□三菩提者□謂肩負菩薩重擔故□經

775b17□言□須菩提□若樂小法者□則於此經不能受

775b18□持讀誦修行爲人解說者□謂聲聞獨覺乘

775b19□者故□經言□若有我等見□乃至受持無有是

775b20□處者□謂有人我見衆生而自謂菩薩者故□

775b21□何者天等供養□經言□須菩提□在在處處若

775b22□有此經一切世間天人阿脩羅所應供養等

775b23□者□於中以華□燒香薰香塗香末香衣蓋

775b24□幢□等□供養恭敬禮拜右繞故名支提□何

775b25□者滅罪□經言□若善男子善女人□受持讀誦

775b26□此經爲人輕賤等故者□此毁辱事有無量

775b27□門□爲顯示此故說輕賤□經言□當得阿□多

775b28□羅三□三菩提者□顯示滅罪故□前所說以

775b29□此因緣出生無量阿僧祇多福者□今當解

775c01□釋□彼無量阿僧祇義應知□威力者□成熟熾

775c02□然故□多者具足故□於中經言□須菩提我念

775c03□過去無量阿僧祇阿僧祇劫等者□此顯示

775c04□威力故□卽是福聚威力□以彼所有福聚遠

775c05□絶高勝故□此中阿僧祇劫者□乃至然燈佛

775c06□故□應知□過阿僧祇者更過前故□親承者供

775c07□養故□不空過者□常不離供養故□經言□須菩

775c08□提□若有善男子善女人□於後末世有受持

775c09□讀誦修行此經□所得功德若我具說者□或

775c10□有人聞心則狂亂□如是等此顯示多故□或

775c11□爲狂因□或得亂心果□應知□此之彼威力及

775c12□彼多等□何人能說□是故經言□須菩提當知□

775c13□是法門不可思議□果報亦不可思議□此顯

775c14□示彼福體及果不可測量故

775c15□經曰□爾時須菩提白佛言□世尊□云何菩薩

775c16□發阿□多羅三□三菩提心□云何住□云何

775c17□修行□云何降伏其心□佛告須菩提□菩薩發

775c18□阿□多羅三□三菩提心者□當生如是心□

775c19□我應滅度一切衆生令入無餘涅槃界□如是

775c20□滅度一切衆生已□而無一衆生實滅度者□

775c21□何以故□須菩提□若菩薩有衆生相人相壽

775c22□者相□則非菩薩□何以故□須菩提□實無有法

775c23□名爲菩薩發阿□多羅三□三菩提心者

775c24□論曰□此下第十五於證道時遠離喜動□依

775c25□離障□十二種中爲遠離自取故□經言□須

775c26□菩提白佛言□世尊□云何菩薩發菩提心住

775c27□修行等□何故復發起此初時問也□將入證

775c28□道菩薩□自見得勝處□作是念□我如是住□如

775c29□是修行□如是降伏心□我滅度衆生□爲對治

776a01□此故□須菩提問□當於彼時如所應住□如所

776a02□修行如所應降伏心□及世尊答當生如是

776a03□心等□又經言□須菩提□若菩薩有衆生等者□

776a04□爲顯我執取□或隨眠故□若言我正行菩薩

776a05□乘□此爲我取對治彼故□經言□須菩提□實無

776a06□有法名爲菩薩發阿□多羅三□三菩提心

776a07□者

776a08□經曰□須菩提□於意云何□如來於然燈佛所□

776a09□有法得阿□多羅三□三菩提不□須菩提白

776a10□佛言□不也世尊□如我解佛所說義□佛於然

776a11□燈佛所□無有法得阿□多羅三□三菩提□

776a12□佛言□如是如是□須菩提□實無有法□如來於

776a13□然燈佛所□得阿□多羅三□三菩提□須菩

776a14□提□若有法如來得阿□多羅三□三菩提

776a15□者□然燈佛則不與我授記□汝於來世當得

776a16□作佛□號釋迦牟尼□以實無有法得阿□多

776a17□羅三□三菩提□是故然燈佛與我授記□作

776a18□如是言□摩那婆汝於來世□當得作佛號釋

776a19□迦牟尼□何以故□須菩提□言如來者□卽實眞

776a20□如□須菩提□若有人言□如來得阿□多羅三

776a21□□三菩提者□是人不實語□須菩提□實無有

776a22□法佛得阿□多羅三□三菩提□須菩提□如

776a23□來所得阿□多羅三□三菩提□於是中不

776a24□實不妄語□是故如來說一切法皆是佛法□

776a25□須菩提□所言一切法一切法者卽非一切

776a26□法□是故名一切法

776a27□論曰□此下第十六求敎授□依離障□十

776a28□二種中爲離無敎授故□經言□須菩提□於

776a29□意云何□如來於然燈佛所□有法得阿□多

776b01□羅三□三菩提不□如是等□又經言□須菩提□

776b02□若有法如來得阿□多羅三□三菩提者□

776b03□然燈佛則不與我授記□汝於來世當得作

776b04□佛等□此有何意□若菩提法可說□如彼然燈

776b05□如來所說者□我於彼時便得菩提□然燈如

776b06□來則不授記言我得等□以彼法不可說故□

776b07□我於彼時不得菩提□是故與我授記□此是

776b08□其義應知□又何故彼法不可說□經言□須菩

776b09□提□言如來者卽實眞如故□如淸淨故名爲

776b10□如來□以如不可說故作此說□淸淨如名爲

776b11□眞如□猶如眞金□或言□然燈如來所於法不

776b12□得菩提□世尊後時自得菩提□爲離此取故□

776b13□經言□須菩提□若有人言□如來得阿□多羅

776b14□三□三菩提者□是人不實語等故□又經言□

776b15□須菩提□如來所得阿□多羅三□三菩提□

776b16□於是中不實不妄語者□顯示眞如無二故□

776b17□云何不實□謂言說故□不妄者□謂彼菩提不

776b18□無世間言說故□經言□是故如來說一切法

776b19□皆是佛法者□此何義□顯一切法法如淸淨

776b20□故□如者遍一切法故□此是其義□又彼一切

776b21□法法體不成就□爲安立第一義故□經言□須

776b22□菩提□所言一切法一切法者□卽非一切法

776b23□是名一切法故

776b24□金剛般若波羅蜜經論卷中

776b25□

776c01□

776c02□金剛般若波羅蜜經論卷下

776c03□

776c04□　　　　無著菩薩造

776c05□　　　　隋南天竺三藏法師達摩□多譯

776c06□經曰□須菩提□譬如有人其身妙大□須菩提

776c07□言□世尊□如來說人身妙大則非大身□是故

776c08□如來說名大身□佛言□須菩提□菩薩亦如是□

776c09□若作是言□我當滅度無量衆生則非菩薩□

776c10□佛言□須菩提□於意云何□頗有實法名爲菩

776c11□薩不□須菩提言□不也世尊□實無有法名爲

776c12□菩薩□是故佛說一切法無衆生無人無壽

776c13□者

776c14□論曰□此下第十七爲入證道故□經言□須菩

776c15□提□譬如有人其身妙大□如是等顯示入證

776c16□道時得智慧故離慢□云何得智□有二種智

776c17□故□一攝種性智□二平等智□若得智已得生

776c18□如來家□得決定紹佛種□此爲攝種性智□得

776c19□此已能得妙身□於中妙身者□謂至得身成

776c20□就□身得畢竟轉依故□大身者□一切衆生身

776c21□攝身故□若於此家長夜願生□旣得生已便

776c22□得彼身□是名妙身平等智□復有五種平等

776c23□因緣□一□惡平等□二法無我平等□三斷相

776c24□應平等□四無希望心相應平等□五一切菩

776c25□薩證道平等□得此等故□得爲大身□攝一切

776c26□衆生大身故□於彼身中安立非自非他故□

776c27□經言□世尊□如來說人身妙大則非大身□是

776c28□故如來說名大身等者□於此妙身等中□安

776c29□立第一義□如是等是爲得智慧□云何離慢□

777a01□經言□須菩提□菩薩亦如是□若作是言□我當

777a02□滅度無量衆生等□此云何可知□若作是念□

777a03□我滅度衆生□我是菩薩□應知□此是慢者非

777a04□實義菩薩□爲顯示此故□經言□是故佛說一

777a05□切法無衆生等□若菩薩有衆生念□則不得

777a06□妙身大身故

777a07□經曰□須菩提□若菩薩作是言□我莊嚴佛國

777a08□土是不名菩薩□何以故□如來說莊嚴佛土□

777a09□莊嚴佛土者卽非莊嚴□是名莊嚴佛國土□

777a10□須菩提□若菩薩通達無我□無我法者□如來

777a11□說名眞是菩薩菩薩

777a12□論曰□此下第十八上求佛地□應知□彼地復

777a13□有六種□具足攝轉依□具足一國土淨具足□

777a14□二無上見智淨具足□三福自在具足□四身

777a15□具足□五語具足□六心具足□爲國土淨具足

777a16□三摩□帝故□經言□須菩提□若菩薩作是言□

777a17□我莊嚴佛國土□是不名菩薩□如是等此義

777a18□爲於共見正行中轉故□爲斷彼故□安立第

777a19□一義□經言□卽非莊嚴是名莊嚴國土等□又

777a20□經言□須菩提□若菩薩通達無我無我法者□

777a21□此言爲二種無我故□謂人無我法無我□又

777a22□經言□如來說名菩薩□菩薩者爲於彼二種

777a23□無我中二種正覺故□此等云何顯示□若言

777a24□我成就卽爲人我□取莊嚴國土者是法我

777a25□取□此非菩薩

777a26□經曰□須菩提□於意云何□如來有肉眼不□須

777a27□菩提言□如是世尊□如來有肉眼□佛言□須菩

777a28□提□於意云何□如來有天眼不□須菩提言□如

777a29□是世尊□如來有天眼□佛言□須菩提□於意云

777b01□何□如來有慧眼不□須菩提言□如是世尊□如

777b02□來有慧眼□佛言□須菩提□於意云何□如來有

777b03□法眼不□須菩提言□如是世尊□如來有法眼□

777b04□佛言□須菩提□於意云何□如來有佛眼不□須

777b05□菩提言□如是世尊□如來有佛眼□佛言□須菩

777b06□提□於意云何□如恒河中所有沙□佛說是沙

777b07□不□須菩提言□如是世尊□如來說是沙□佛

777b08□言□須菩提□於意云何□如一恒河中所有沙□

777b09□有如是等恒河□是諸恒河所有沙數佛世

777b10□界□如是世界寧爲多不□須菩提言□彼世界

777b11□甚多世尊□佛告須菩提□爾所世界中所有

777b12□衆生若干種心住如來悉知□何以故□如來

777b13□說諸心住皆爲非心住□是名爲心住□何以

777b14□故□須菩提□過去心不可得□現在心不可得□

777b15□未來心不可得

777b16□論曰□此下第二爲無上見智淨具足故□經

777b17□言□須菩提□於意云何□如來有肉眼不□如是

777b18□等於中二種□一爲見淨□二爲智淨□如來不

777b19□唯有慧眼□爲令知見淨勝故□顯示有五種

777b20□眼□若異此則唯求慧眼見淨故於中略說

777b21□有四種眼□謂色攝□第一義諦攝□世諦攝□一

777b22□切種一切應知攝□色攝復有二種□謂法界

777b23□修果□此爲五眼□境界□故是初色攝第一

777b24□義智力故□世智不顚倒轉□是故第一義諦

777b25□攝在□先於中爲人說法□若彼法爲彼人施

777b26□設□此智說名法眼□一切應知中一切種無

777b27□功用智□說名佛眼□此等名爲見淨□如經須

777b28□菩提□於意云何□如恒河中所有沙□如是等

777b29□此爲智淨□於中心住者□謂三世心□若干種

777c01□者□應知有二種□謂染及淨□卽是共欲心離

777c02□欲心等□世者說過去等分□於此二中安立

777c03□第一義故□經言□如來說諸心住皆爲非心

777c04□住□乃至過去心不可得等□於中過去心不

777c05□可得者□已滅故□未來者未有故□現在者第

777c06□一義故□爲應知中證故安立見□爲敎彼彼

777c07□衆生寂靜心故安立智□於此智淨中□說心

777c08□住卽非心住□如是見淨中□何故不說眼卽

777c09□非也□以一住處故□見智淨後安立第一義

777c10□故□初亦得成就

777c11□經曰□須菩提□於意云何□若有人以滿三千

777c12□大千世界七寶持用布施□是善男子善女

777c13□人□以是因緣得福多不□須菩提言□如是世

777c14□尊□此人以是因緣得福甚多□佛言□如是如

777c15□是□須菩提□彼善男子善女人□人以是因緣

777c16□得福德聚多□須菩提□若福德聚有實□如來

777c17□則不說福德聚福德聚

777c18□論曰□此下第三爲福自在具足故□經言□須

777c19□菩提□於意云何□若有人以滿三千大千世

777c20□界等□於中亦安立第一義故□經言□須菩提□

777c21□若福德聚有實等

777c22□經曰□須菩提□於意云何□佛可以具足色身

777c23□見不□須菩提言□不也世尊□如來不應以色

777c24□身見□何以故□如來說具足色身□卽非具足

777c25□色身□是故如來說名具足色身□佛言□須菩

777c26□提□於意云何□如來可以具足諸相見不□須

777c27□菩提言□不也世尊□如來不應以具足諸相

777c28□見□何以故□如來說諸相具足卽非具足□是

777c29□故如來說名諸相具足

778a01□論曰□此下第四爲身具足故□於中復有二

778a02□種□一爲好具足□二爲相具足□爲好具足故□

778a03□經言須菩提於意云何□佛可以具足色身

778a04□見不□如是等於中亦以安立第一義故□經

778a05□言□如來說非具足等爲相身具足故□經言□

778a06□須菩提□於意云何□如來可以具足諸相見

778a07□不□如是等

778a08□經曰□佛言□須菩提□於意云何□汝謂如來作

778a09□是念□我當有所說法耶□須菩提□莫作是念□

778a10□何以故□若人言如來有所說法□則爲謗佛□

778a11□不能解我所說故□何以故□須菩提□如來說

778a12□法□說法者無法可說□是名說法

778a13□論曰□此下第五爲語具足故□經言□須菩提□

778a14□於意云何□汝謂如來作是念□我當有所說

778a15□法耶□如是等於中安立第一義故□經言□如

778a16□來說法說法者等

778a17□經曰□爾時慧命須菩提白佛言□世尊□頗有

778a18□衆生於未來世聞說是法生信心不□佛言□

778a19□須菩提□彼非衆生非不衆生□何以故□須菩

778a20□提□衆生衆生者如來說非衆生□是名衆生

778a21□論曰□此下第六心具足□於心具足中復有

778a22□六種□一爲念處□二爲正覺□三爲施設大利

778a23□法□四爲攝取法身□五爲不住生死涅槃□六

778a24□爲行住淨□應知□於心具足中爲念處故□經

778a25□言□世尊□頗有衆生於未來世□聞說是法生

778a26□信心不□如是等此處於諸衆生中□顯示如

778a27□世尊念處故□彼非衆生者□第一義故□非不

778a28□衆生者□世諦故□是人卽爲希有第一者□顯

778a29□示說第一義□是不共及相應故□此文如前

778b01□說

778b02□經曰□佛言□須菩提□於意云何□如來得阿□

778b03□多羅三□三菩提耶□須菩提言□不也世尊□

778b04□世尊無有少法如來得阿□多羅三□三菩

778b05□提□佛言□如是如是□須菩提□我於阿□多羅

778b06□三□三菩提□乃至無有少法可得□是名阿

778b07□□多羅三□三菩提□復次須菩提□是法平

778b08□等無有高下□是名阿□多羅三□三菩提□

778b09□以無衆生無人無壽者□得平等阿□多羅

778b10□三□三菩提□修一切善法□得阿□多羅三

778b11□□三菩提□須菩提□所言善法善法者□如來

778b12□說非善法□是名善法

778b13□論曰□此下第二於彼心具足中爲正覺故□

778b14□經言□須菩提□於意云何□如來得阿□多羅

778b15□三□三菩提耶□如是等於中無有法者□爲

778b16□離有見過□已顯示菩提及菩提道故□彼復

778b17□顯示菩提□有二種因緣□謂阿□多羅語故□

778b18□三□三佛陀語故□於中經言□無有少法如

778b19□來得阿□多羅者□此爲阿□多羅語故□此

778b20□顯示菩提自相故□菩提解脫相故□彼中無

778b21□微塵許法有體□是故亦不可得□亦無所有□

778b22□應知□經言□復次須菩提是法平等者□爲三

778b23□□三佛陀語故□顯示菩提者人平等相□於

778b24□中平等者□以菩提法故得知是佛□此中經

778b25□言無有高下者□顯示一切諸佛第一義中

778b26□壽命等無高下故□經言□以無衆生無人無

778b27□壽者□得平等阿□多羅三□三菩提者□顯

778b28□示菩提□於生死法平等相故□經言□一切善

778b29□法得阿□多羅三□三菩提者□顯示菩提

778c01□道故□經言□所言善法善法者□如來說非善

778c02□法□是名善法等者□此安立第一義相故

778c03□經曰□須菩提□三千大千世界中所有諸須

778c04□彌山王□如是等七寶聚□有人持用布施□若

778c05□人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等□受

778c06□持讀誦爲他人說□於前福德百分不及一□

778c07□千分不及一□百千萬分不及一□歐羅分不

778c08□及一□數分不及一□優波尼沙陀分不及一□

778c09□乃至算數譬喩所不能及□須菩提□於意云

778c10□何□汝謂如來作是念□我度衆生耶□須菩

778c11□提□莫作是見□何以故□實無有衆生如來度

778c12□者□佛言□須菩提□若有實衆生如來度者□如

778c13□來則有我人衆生壽者相□須菩提□如來說

778c14□有我者□則非有我□而毛道凡夫生者以爲

778c15□有我□須菩提□毛道凡夫生者□如來說名非

778c16□生□是故言毛道凡夫生

778c17□論曰□此下第三於彼生具足中□爲施設大

778c18□利法故□經言□三千大千世界中□所有諸須

778c19□彌山王□如是等於中爲安立第一義敎授

778c20□故□經言□汝謂如來作是念□我度衆生耶□如

778c21□是等□又經言□如來則有我人衆生壽者相

778c22□等者□此有何義□如來如爾焰而知□是故若

778c23□有衆生如來則爲有我取□若實無我而言

778c24□有我取□爲離此著故□經言□須菩提□如來說

778c25□有我者□則非有我□如是等□是故但小兒凡

778c26□夫有如是取故□經言□須菩提毛道凡夫生

778c27□者□如來說名非生□是故言毛道凡夫生故

778c28□經曰須菩提□於意云何□可以相成就得見

778c29□如來不□須菩提言□如我解如來所說義□不

779a01□以相成就得見如來□佛言□如是如是□須菩

779a02□提□不以相成就得見如來□佛言□須菩提□若

779a03□以相成就觀如來者□轉輪聖王應是如來□

779a04□是故非以相成就得見如來□爾時世尊而

779a05□說偈言

779a06□　若以色見我　　以音聲求我

779a07□　是人行邪道　　不能見如來

779a08□　彼如來妙體　　卽法身諸佛

779a09□　法體不可見　　彼識不能知

779a10□須菩提□於意云何□如來可以相成就□得阿

779a11□□多羅三□三菩提耶□須菩提□莫作是念□

779a12□如來以相成就得阿□多羅三□三菩提

779a13□論曰□此下第四於彼心具足中爲攝取法

779a14□身故□經言□須菩提□於意云何□可以相成就

779a15□得見如來不□如是等□於中初偈顯示如所

779a16□不應見不可見故□云何不可見□諸見世諦

779a17□故□是人行邪靜者□定名爲靜□以得禪者□說

779a18□名寂靜□說名寂靜者故□又復禪名思惟修

779a19□故□於中思者意所攝□修者識所攝□言寂靜

779a20□者□卽說覺及識□此世諦所攝□應知□彼不能

779a21□見者□謂彼世諦行者□第二偈顯示如彼不

779a22□應見□及不應因緣□謂初分次分於中偈言

779a23□以法應見佛者□法者謂眞如義也□此何因

779a24□緣□偈言□導師法爲身故□以如爲緣故□出生

779a25□諸佛淨身此不可見但應見法故彼不應

779a26□見□復何因緣故不可見□以彼法眞如相故□

779a27□非如言說而知唯自證知故□不如言說者

779a28□非見實不能知故□爲顯示此義故□偈言□法

779a29□體不可見□彼識不能知故□於此住處中得

779b01□顯示以法身應見如來□非以相具足故□若

779b02□爾如來雖不應以相具足見□應相具足爲

779b03□因得阿□多羅三□三菩提□爲離此著故□

779b04□經言□須菩提□於意云何□如來可以相成就

779b05□得阿□多羅三□三菩提□須菩提莫作是

779b06□念等者□此義明相具足□體非菩提亦不以

779b07□相具足爲因也□以相是色自性故

779b08□經曰□須菩提□汝若作是念□菩薩發阿□多

779b09□羅三□三菩提心者□說諸法斷滅相□須菩

779b10□提□莫作是念□菩薩發阿□多羅三□三菩

779b11□提心□說諸法斷滅相□何以故□菩薩發阿□

779b12□多羅三□三菩提心者□於法不說斷滅相□

779b13□須菩提□若善男子善女人□以滿恒河沙等

779b14□世界七寶持用布施□若有菩薩知一切法

779b15□無我得無生法忍□此功德勝前所得福德□

779b16□須菩提□以諸菩薩不取福德故□須菩提白

779b17□佛言□世尊□菩薩不取福德□佛言□須菩提□

779b18□菩薩受福德不取福德□是故菩薩取福德

779b19□論曰□此下第五於彼心具足中□爲不住生

779b20□死涅槃故□於中有二□一爲不住涅槃□二爲

779b21□不住生死□爲不住涅槃故□須菩提□汝若作

779b22□是念□菩薩發阿□多羅三□三菩提心者□

779b23□說諸法斷滅相□如是等□於中經言□於法不

779b24□說斷滅者□謂如所住法而通達□不斷一切

779b25□生死影像法□於涅槃自在行利益衆生事□

779b26□此中爲遮一向寂靜故□顯示不住涅槃□若

779b27□不住涅槃應受生死苦惱□爲離此著顯示

779b28□不住流轉故□經言□須菩提□若善男子善女

779b29□人以滿恒河沙等世界七寶持用布施□如

779c01□是等□於中經言□無我無生法忍者何義□如

779c02□來於有爲法得自在故□無彼生死法我□又

779c03□非業煩惱力生故□無生故名無我□無生者□

779c04□此中云何得顯示□如說攝取餘福□尙於生

779c05□死中不受苦惱□何況菩薩於無我無生法

779c06□中得忍□已所生福德勝多於彼□經言□須菩

779c07□提以諸菩薩不取福德者□此顯示不住生

779c08□死故□若住生死卽受福聚□又經言□須菩提

779c09□白佛言□世尊菩薩不取福德者□此有何義□

779c10□以世尊於餘處說應受福聚故□經言□佛言□

779c11□須菩提□菩薩受福德不取福德□是故菩薩

779c12□取福德者□此顯示以方便應受而不應取

779c13□故□受者說有故□取者修彼道故□如福聚及

779c14□果中皆不應著

779c15□經曰□須菩提□若有人言□如來若去若來若

779c16□住若坐若臥□是人不解我所說義何以故□

779c17□如來者無所至去無所從來故名如來

779c18□論曰□此下第六於心具足中爲行住淨□於

779c19□中復有三種□一威儀行住□二名色觀破自

779c20□在行住□三不染行住□應知□爲威儀行住故□

779c21□經言□須菩提□若有人言□如來若去若來等□

779c22□於中行者謂去來□住者謂餘威儀

779c23□經曰□須菩提□若善男子善女人□以三千大

779c24□千世界微塵□復以爾許微塵世界□碎爲微

779c25□塵阿僧祇□須菩提□於意云何□是微塵衆寧

779c26□爲多不□須菩提言□彼微塵衆甚多世尊□何

779c27□以故□若是微塵衆實有者□佛則不說是微

779c28□塵衆□何以故□佛說微塵衆則非微塵衆□是

779c29□故佛說微塵衆世界□如來所說三千大千

780a01□世界則非世界□是故佛說三千大千世界□

780a02□何以故□若世界實有者□則是一合相□如來

780a03□說一合相則非一合相□是故佛說一合相□

780a04□佛言□須菩提□一合相者□則是不可說□但凡

780a05□夫之人貪著其事□何以故□須菩提□若人如

780a06□是言□佛說我見人見衆生見壽者見□須菩

780a07□提□於意云何□是人所說爲正語不□須菩提

780a08□言□不也世尊□何以故□世尊如來說我見人

780a09□見衆生見壽者見□卽非我見人見衆生見

780a10□壽者見□是名我見人見衆生見壽者見□須

780a11□菩提□菩薩發阿□多羅三□三菩提心者□

780a12□於一切法應如是知如是見如是信□如是

780a13□不住法相□何以故□須菩提所言□法相法相

780a14□者□如來說卽非法相□是名法相

780a15□論曰□此下第二爲破名色身自在行住故□

780a16□經言□須菩提□若善男子善女人□以三千大

780a17□千世界微塵□如是等□於中細末方便□乃無

780a18□所見方便等□此破如前說□應知□經言□彼微

780a19□塵衆甚多世尊者□是細末方便□經言□若是

780a20□微塵衆實有者□佛則不說是微塵衆等者□

780a21□是爲無所見方便□此說有何義□若微塵衆

780a22□第一義是有者□世尊則不說非聚□經言□佛

780a23□說微塵衆則非微塵衆□是故佛說微塵衆

780a24□以此聚體不成故□若異此者雖不說亦自

780a25□知是聚何義須說□經言□如來所說三千大

780a26□千世界等者□此是無所見方便□此破名身

780a27□亦如前說□應知□於中世界者□謂明衆生世

780a28□故□彼唯名身得名故□經言□若世界實有者□

780a29□則是一合相者□於中爲□說□若世界若微

780b01□塵界故□有二種□取□謂一□取及差別

780b02□□取衆生類□衆生世界有者□此爲一□

780b03□取□微塵有者□此爲差別□取□以取微塵

780b04□衆集故□經言□如來說一合相則非一合相

780b05□等者□此上座須菩提安立第一義故□世尊

780b06□爲成就如是義故□經說一合相者□卽是不

780b07□可說等□此何所顯示□世言說故有□彼□

780b08□取第一義故□彼法不可說□彼小兒凡夫如

780b09□言說取□非第一義□已說無所見方便□破義

780b10□未說□無所見中入相應三昧時不分別□謂

780b11□如所不分別□及何人何法何方便□云何不

780b12□分別□此後具說□經言□須菩提□若人如是

780b13□言□佛說我見等□以等顯示如所不分別□云

780b14□何得顯示□如外道說我□如來說爲我見故□

780b15□安置人無我□又爲說有此我見故□安置法

780b16□無我□若有彼我見是見所攝□如是觀察菩

780b17□薩入相應三昧時□不復分別□卽此觀察爲

780b18□入方便□經言□須菩提菩薩發阿□多羅三

780b19□□三菩提心者□此顯示無分別人□經言□於

780b20□一切法者□此顯示於何法不分別□經言□應

780b21□如是知如是見如是信者□此顯示增上心

780b22□增上智故□於無分別中知見勝解□於中若

780b23□智依止奢摩他故知□依止毘□舍那故見□

780b24□此二依止三摩提故□勝解以三摩提自在

780b25□故□解內攀緣影像彼名勝解□經言□如是不

780b26□住法相者□此正顯示無分別□經言□所言法

780b27□相法相者□如來說卽非法相是名法相者□

780b28□此顯示法相中不共義及相應義□如前已

780b29□說□如是一切住處中□相應三摩提方便亦

780c01□爾□應知□欲願及攝散二種如前所說□更無

780c02□別義□是故不復說其方便

780c03□經曰□須菩提□若有菩薩摩訶薩□以滿無量

780c04□阿僧祇世界七寶持用布施□若有善男子

780c05□善女人□發菩薩心者□於此般若波羅蜜經

780c06□乃至四句偈等□受持讀誦爲他人說□其福

780c07□德勝彼無量阿僧祇□云何爲人演說□而不

780c08□名說□是名爲說

780c09□　一切有爲法　　如星□燈幻

780c10□　露泡夢電雲　　應作如是觀

780c11□論曰□此下第三爲不染行住□於中二種□一

780c12□爲說法不染□二爲流轉不染□爲說法不染

780c13□故□經言□須菩提□若有菩薩摩訶薩□以滿無

780c14□量阿僧祇世界七寶如是等□此何所顯示□

780c15□以有如是大利益故□決定應演說□如是演

780c16□說而無所染□經言□云何爲人演說而不名

780c17□說□是名爲說者□此有何義□顯示不可言說

780c18□故□不演說彼法□有可說體應如是演說□若

780c19□異此者□則爲染說□以顚倒義故□又如是說

780c20□時□不求信敬等□亦爲無染說法□爲流轉無

780c21□染故□經說□偈言□一切有爲法如星□燈幻

780c22□等□此偈顯示四種有爲相□一自性相□二者

780c23□所住味相□三隨順過失相□四隨順出離相□

780c24□於中自性相者□共相見識此相如星□應如

780c25□是見□何以故□無智闇中有彼光故□有智明

780c26□中無彼光故□人法我見如□□應如是見□何

780c27□以故□以取無義故□識如燈□應如是見□何以

780c28□故□渴愛潤取緣故□熾然於中著□所住味相

780c29□者□味著顚倒境界故□彼如幻□應如是見□何

781a01□以故□以顚倒見故□於中隨順過失相者□無

781a02□常等隨順故□彼露譬喩者□顯示相體無有□

781a03□以隨順無常故□彼泡譬喩者□顯示隨順苦

781a04□體□以受如泡故□若有受皆是苦□以三苦故□

781a05□隨有應知□彼苦生故□是苦□苦破滅故□是壞

781a06□苦□不相離故□是行苦□復於第四禪及無色

781a07□中□立不苦不樂受□以勝故□於中隨順出離

781a08□相者□隨順人法無我□以攀緣故□得出離故□

781a09□說無我以爲出離也□隨順者□謂過去等行□

781a10□以夢等譬喩□顯示彼過去行□以所念處故

781a11□如夢□現在者不久時住故如電□未來者彼

781a12□□惡種子似虛空引心出故如雲□如是知

781a13□三世行轉生已□則通達無我□此顯示隨順

781a14□出離相故

781a15□經曰□佛說是經已□長老須菩提□及諸比丘

781a16□比丘尼□優婆塞優婆夷□菩薩摩訶薩□一切

781a17□世間天人□阿脩羅乾□婆等□聞佛所說□皆

781a18□大歡喜□信受奉行

781a19□論曰偈言

781a20□　若聞如是義　　於大乘無覺

781a21□　我念過於石　　究竟無因故

781a22□　下人於深法　　不能覺及信

781a23□　世人多如此　　是故法荒廢

781a24□金剛般若波羅蜜經論卷下