057a01

057a02  　　No.  1509  [cf.  No.  223]

057a03  摩訶般若波羅蜜經釋論序

057a04

057a05  　　　　長安釋僧叡述

057a06  夫萬有本於生生而生□生者無生□變化兆於

057a07  物始而始□始者無始□然則無生無始物之性

057a08  也□生始不動於性□而萬有陳於外□悔吝生於

057a09  內者□其唯邪思乎□正覺有以見邪思之自起

057a10  故□阿含爲之作□知滯有之由惑故□般若爲之

057a11  照□然而照本希夷□津涯浩汗□理超文表□趣絶

057a12  思境□以言求之則乖其深□以智測之則失其

057a13  旨□二乘所以顚沛於三藏□雜學所以曝鱗於

057a14  龍門者□不其然乎□是以馬鳴起於正法之餘□

057a15  龍樹生於像法之末□正餘易弘□故直振其遺

057a16  風瑩拂而已□像末多端故□乃寄跡凡夫□示悟

057a17  物以漸□又假照龍宮□以朗搜玄之慧□託聞幽

057a18  □□以窮微言之妙□爾乃憲章智典□作□釋論□

057a19  其開夷路也□則令大乘之駕方軌而直入□其

057a20  辯實相也□則使妄見之惑不遠而自復□其爲

057a21  論也□初辭擬之□必標衆異以盡美□卒成之終

057a22  則擧無執以盡善□釋所不盡□則立論以明之□

057a23  論其未辯□則寄折中以定之□使靈篇無難喩

057a24  之章□千載悟作者之旨□信若人之功矣□有鳩

057a25  摩羅耆婆法師者□少播聰慧之聞□長集奇拔

057a26  之譽□才擧則亢標萬里□言發則英辯榮枯□常

057a27  杖□論焉□淵鏡憑高□致以明宗□以秦弘始三

057a28  年歲次星紀□十二月二十日□自姑臧至長安□

057a29  秦王虛襟旣已蘊在□昔見之心豈徒則悅而

057b01  已□晤言相對□則淹留終日□硏微造盡□則窮

057b02  年忘倦□又以晤言之功雖深□而恨獨符之

057b03  心不曠□造盡之要雖玄□而惜津梁之勢未普□

057b04  遂以莫逆之懷□相與弘兼忘之慧□乃集京師

057b05  義業沙門□命公卿賞契之士□五百餘人集於

057b06  渭濱逍遙園堂□□輿佇駕於洪□□禁禦息警

057b07  於林間□躬覽玄章□考正名於梵本□諮通津要□

057b08  坦夷路於來踐□經本旣定□乃出此釋論□論之

057b09  略本有十萬偈□偈有三十二字□幷三百二十

057b10  萬言□梵夏旣乖□又有煩簡之異□三分除二□

057b11  得此百卷□於大智三十萬言□玄章婉旨朗然

057b12  可見歸途直達□無復惑趣之疑□以文求之□無

057b13  間然矣□故天竺傳云□像正之末□微馬鳴龍樹□

057b14  道學之門□其淪胥溺喪矣□其故何耶□寔由

057b15  二未[契-大+□]微□邪法用盛□虛言與實敎□興□□徑

057b16  與夷路爭轍□始進者化之而流離□向道者惑

057b17  之而播越□非二匠其孰與正之□是以天竺諸

057b18  國□爲之立廟□宗之若佛□又稱而詠之曰□智慧

057b19  日已頹□斯人令再曜□世昏寢已久□斯人悟令

057b20  覺□若然者眞可謂功格十地□道□補處者

057b21  矣□傳而稱之□不亦宜乎□幸哉此中鄙之外□忽

057b22  得全有此論□梵文委曲□皆如初品□法師以

057b23  秦人好簡故□裁而略之□若備譯其文□將近千

057b24  有餘卷□法師於秦語大格□唯譯一往□方言

057b25  殊好□猶隔而未通□苟言不相喩□則情無由比□

057b26  不比之情□則不可以託悟懷於文表□不喩之

057b27  言□亦何得委殊塗於一致□理固然矣□進欲停

057b28  筆爭是□則交競終日□卒無所成□退欲簡而便

057b29  之□則負傷於穿鑿之譏□以二三唯案譯而書□

057c01  都不備飾□幸冀明悟之賢□略其文而□其玄

057c02  也

057c03

057c04

057c05  大智度初序品中緣起義釋論

057c06  第一(卷第一)

057c07

057c08  　　　　龍樹菩薩造

057c09  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

057c10  　　　　奉　詔譯

057c11  　智度大道佛從來　　智度大海佛窮盡

057c12  　智度相義佛無□　　稽首智度無等佛

057c13  　有無二見滅無餘　　諸法實相佛所說

057c14  　常住不壞淨煩惱　　稽首佛所尊重法

057c15  　聖衆大海行福田　　學無學人以莊嚴

057c16  　後有愛種永已盡　　我所旣滅根亦除

057c17  　已捨世間諸事業　　種種功德所住處

057c18  　一切衆中最爲上　　稽首眞淨大德僧

057c19  　一心恭敬三寶已　　及諸救世彌勒等

057c20  　智慧第一舍利弗　　無諍空行須菩提

057c21  　我今如力欲演說　　大智彼岸實相義

057c22  　願諸大德聖智人　　一心善順聽我說

057c23  問曰□佛以何因緣故□說摩訶般若波羅蜜

057c24  經□諸佛法不以無事及小因緣而自發言□

057c25  譬如須彌山王不以無事及小因緣而動□

057c26  今有何等大因緣故□佛說摩訶般若波羅蜜

057c27  經□答曰□佛於三藏中廣引種種諸喩□爲

057c28  聲聞說法不說菩薩道□唯中阿含本末經

057c29  中□佛記彌勒菩薩□汝當來世當得作佛號

058a01  字彌勒□亦不說種種菩薩行□佛今欲爲彌

058a02  勒等廣說諸菩薩行□是故說摩訶般若波羅

058a03  蜜經

058a04  復次有菩薩修念佛三昧□佛爲彼等欲令

058a05  於此三昧□得增益故□說般若波羅蜜經□如

058a06  般若波羅蜜初品中說□佛現神足放金色

058a07  光明□遍照十方恒河沙等世界□示現大身

058a08  淸淨光明種種妙色滿虛空中□佛在衆中端

058a09  正殊妙無能及者□譬如須彌山王處於大

058a10  海□諸菩薩見佛神變□於念佛三昧倍復增

058a11  益□以是事故□說摩訶般若波羅蜜經□復次

058a12  菩薩初生時□放大光明普遍十方□行至七

058a13  步四顧觀察□作師子吼□而說偈言

058a14  　我生胎分盡　　是最末後身

058a15  　我已得解脫　　當復度衆生

058a16  作是誓已身漸長大□欲捨親屬出家修

058a17  無上道□中夜起觀見諸伎直后妃□女狀

058a18  若臭屍□卽命車匿令被白馬□夜半踰城

058a19  行十二由旬□到跋伽婆仙人所住林中□以

058a20  刀剃髮□以上妙寶衣貿□布僧伽梨□於

058a21  泥連禪河側六年苦行□日食一麻或食一

058a22  米等□而自念言□是處非道□爾時菩薩捨苦

058a23  行處□到菩提樹下坐金剛處□魔王將十八

058a24  億萬衆來壞菩薩□菩薩以智慧功德力故□

058a25  降魔衆已□卽得阿□多羅三□三菩提□是

058a26  時三千大千世界主梵天王名式棄□及色界

058a27  諸天等□釋提桓因□及欲界諸天等□幷四天王□

058a28  皆詣佛所勸請世尊初轉法輪□亦是菩薩

058a29  念本所願及大慈大悲故□受請說法□諸法

058b01  甚深者般若波羅蜜是□以是故佛說摩訶

058b02  般若波羅蜜經□復次有人□疑佛不得一切

058b03  智□所以者何□諸法無量無數□云何一人能知

058b04  一切法□佛住般若波羅蜜□實相淸淨如虛

058b05  空□無量無數法中□自發誠言□我是一切

058b06  智人欲斷一切衆生疑□以是故說摩訶般

058b07  若波羅蜜經□復次有衆生應得度者□以佛

058b08  大功德智慧無量難知難解故□爲惡師所

058b09  惑□心沒邪法不入正道□爲是輩人起大

058b10  慈心□以大悲手授之令入佛道□是故自

058b11  現最妙功德□出大神力□如般若波羅蜜初

058b12  品中說□佛入三昧王三昧□從三昧起□以天

058b13  眼觀十方世界□擧身毛孔皆笑□從其足下

058b14  千輻輪相□放六百千萬億種種色光明□從

058b15  足指上至肉□□處處各放六百千萬億種

058b16  種色光明□普照十方無量無數如恒沙等

058b17  諸佛世界□皆令大明□佛從三昧起欲宣

058b18  示一切諸法實相斷一切衆生疑結故□說般

058b19  若波羅蜜經□復次有惡邪人懷嫉□意誹

058b20  謗言□佛智慧不出於人□但以幻術惑世□

058b21  斷彼貢高邪慢意故□現無量神力無量智慧

058b22  力□於般若波羅蜜中自說□我神德無量三

058b23  界特尊□爲一切覆護□若一發惡念獲罪

058b24  無量□一發淨信受人天樂□必得涅槃果□

058b25  復次欲令人信受法故□言我是大師□有十

058b26  力四無所畏□安立聖主住處心得自在□能

058b27  師子吼轉妙法輪□於一切世界最尊最上□

058b28  復次佛世尊欲令衆生歡喜故□說是般若

058b29  波羅蜜經言□汝等應生大喜□何以故□一切

058c01  衆生入邪見網□爲異學惡師所惑□我於

058c02  一切惡師邪網中得出□十力大師難可値

058c03  見□汝今已遇□我隨時開發三十七品等諸

058c04  深法藏□恣汝採取□復次一切衆生爲結使病

058c05  所煩惱□無始生死已來□無人能治此病

058c06  者□常爲外道惡師所誤□我今出世爲大醫

058c07  王集諸法藥□汝等當服□是故佛說摩訶般

058c08  若波羅蜜經□復次有人念言□佛與人同亦

058c09  有生死□實受飢渴寒熱老病苦□佛欲斷

058c10  彼意故□說是摩訶般若波羅蜜經□示言□我

058c11  身不可思議□梵天王等諸天祖父□於恒河沙

058c12  等劫中□欲思量我身尋究我聲不能測

058c13  度□況我智慧三昧□如偈說

058c14  　諸法實相中　　諸梵天王等

058c15  　一切天地主　　迷惑不能了

058c16  　此法甚深妙　　無能測量者

058c17  　佛出悉開解　　其明如日照

058c18  又如佛初轉法輪時□應時菩薩從他方

058c19  來欲量佛身□上過虛空無量佛刹□至華

058c20  上佛世界□見佛身如故□菩薩說言

058c21  　虛空無有邊　　佛功德亦爾

058c22  　設欲量其身　　唐勞不能盡

058c23  　上過虛空界　　無量諸佛土

058c24  　見釋師子身　　如故而不異

058c25  　佛身如金山　　演出大光明

059a01  　相好自莊嚴　　猶如春華敷

059a02  如佛身無量□光明音響亦復無量□戒定慧等

059a03  諸佛功德皆悉無量□如密跡經中三密□此

059a04  中應廣說□復次佛初生時墮地行七步□口自

059a05  發言□言竟便默□如諸□孩不行不語□乳

059a06  □三歲□諸母養育漸次長大□然佛身無數

059a07  過諸世間□爲衆生故現如凡人□凡人生時

059a08  身分諸根及其意識未成就故□身四威儀坐

059a09  臥行住言談語默□種種人法皆悉未了□日月

059a10  歲過漸漸習學能具人法□今佛云何生□便

059a11  能語能行□後更不能以此致怪□但爲此故

059a12  以方便力現行人法如人威儀□令諸衆生

059a13  信於深法□若菩薩生時便能行能語□世人

059a14  當作是念□今見此人世未曾有□必是天龍

059a15  鬼神□其所學法必非我等所及□何以故□我

059a16  等生死肉身爲結使業所牽不得自在□如

059a17  此深法誰能及之□以此自絶不得成賢聖

059a18  法器□爲是人故□於嵐毘尼園中生□雖卽

059a19  能至菩提樹下成佛□以方便力故□而現作

059a20  孩童幼小年少成人□於諸時中次第而受

059a21  嬉戱術藝服御五欲□具足人法□後漸見老

059a22  病死苦生厭患心□於夜中半踰城出家□到

059a23  鬱特伽阿羅洛仙人所□現作弟子而不行

059a24  其法□雖常用神通自念宿命□迦葉佛時持

059a25  戒行道□而今現修苦行六年求道□菩薩雖

059a26  主三千大千世界而現破魔軍成無上

059a27  道□隨順世法故現是衆變□今於般若波羅

059a28  蜜中□現大神通智慧力故□諸人當知□佛身

059a29  無數過諸世間□復次有人應可度者□或墮

059b01  二邊□或以無智故□但求身樂□或有爲道故

059b02  修著苦行□如是人等於第一義中失涅槃

059b03  正道□佛欲拔此二邊令入中道故□說摩

059b04  訶般若波羅蜜經□復次分別生身法身供養

059b05  果報故□說摩訶般若波羅蜜經□如舍利塔

059b06  品中說□復次欲說阿□跋致阿□跋致相

059b07  故說□又爲魔幻魔事故說□復次爲當來

059b08  世人供養般若波羅蜜因緣故□又欲授三

059b09  乘記別故□說是般若波羅蜜經□如佛告阿

059b10  難□我涅槃後□此般若波羅蜜□當至南方□從

059b11  南方至西方□後五百歲中當至北方□是中

059b12  多有信法善男子善女人□種種華香瓔珞幢

059b13  幡伎樂燈明珍寶以財物供養□若自書若

059b14  敎人書□若讀誦聽說□正憶念修行□以法供

059b15  養□是人以是因緣故□受種種世間樂□末

059b16  後得三乘入無餘涅槃□如是等觀諸品中

059b17  因緣事故□說般若波羅蜜經□復次佛欲說

059b18  第一義悉檀相故□說是般若波羅蜜經□有

059b19  四種悉檀□一者世界悉檀□二者各各爲人悉

059b20  檀□三者對治悉檀□四者第一義悉檀□四悉檀

059b21  中一切十二部經□八萬四千法藏□皆是實

059b22  無相違背□佛法中有□以世界悉檀故實

059b23  有□以各各爲人悉檀故實有□以對治悉檀

059b24  故實有□以第一義悉檀故實有□世界者有

059b25  法從因緣和合故有無別性□譬如車轅軸

059b26  輻輞等和合故有無別車□人亦如是□五衆

059b27  和合故有無別人□若無世界悉檀者□佛

059b28  是實語人□云何言我以淸淨天眼見諸衆

059b29  生隨善惡業死此生彼受果報□善業者

059c01  生天人中□惡業者墮三惡道□復次經言□一

059c02  人出世多人蒙慶福樂饒益□佛世尊也如法

059c03  句中說□神自能救神□他人安能救神□自行

059c04  善智是最能自救□如甁沙王迎經中佛說□凡

059c05  人不聞法□凡人著於我□又佛二夜經中說□

059c06  佛初得道夜至般涅槃夜□是二夜中間所

059c07  說經敎□一切皆實不顚倒□若實無人者□佛

059c08  云何言我天眼見衆生□是故當知有人者□

059c09  世界悉檀故□非是第一義悉檀□問曰□第一

059c10  悉檀是眞實□實故名第一□餘者不應實□答

059c11  曰□不然□是四悉檀各各有實□如如法性實

059c12  際世界悉檀故無□第一義悉檀故有□人

059c13  等亦如是□世界悉檀故有□第一義悉檀故

059c14  無□所以者何□人五衆因緣有故有是人

059c15  等譬如乳色香味觸因緣有故有是乳若

060a01  乳實無□乳因緣亦應無□今乳因緣實有故□

060a02  乳亦應有□非如一人第二頭第三手無因

060a03  緣而有假名□如是等相名爲世界悉檀□

060a04  云何各各爲人悉檀者□觀人心行而爲

060a05  說法□於一事中或聽或不聽□如經中所說□

060a06  雜報業故□雜生世間得雜觸雜受□更有

060a07  破群那經中說□無人得觸無人得受□問

060a08  曰□此二經云何通□答曰□以有人疑後世不

060a09  信罪福□作不善行墮斷滅見□欲斷彼疑

060a10  捨彼惡行□欲拔彼斷見□是故說雜生世

060a11  間雜觸雜受□是破群那計有我有神□

060a12  墮計常中□破群那問佛言□大德誰受□

060a13  若佛說某甲某甲受□便墮計常中□其人我見

060a14  倍復牢固不可移轉□以是故不說有受

060a15  者觸者□如是等相是名各各爲人悉檀□對

060a16  治悉檀者□有法對治則有□實性則無□譬如

060a17  重熱□酢鹹藥草飮食等□於風病中□名爲

060a18  藥□於餘病非藥□若輕冷甘苦□藥草飮食

060a19  等□於熱病名爲藥□於餘病非藥□若輕辛

060a20  苦□熱藥草飮食等□於冷病中名爲藥□於

060a21  餘病非藥□佛法中治心病亦如是□不淨觀

060a22  思惟□於貪欲病中名爲善對治法□於瞋□

060a23  病中不名爲善□非對治法□所以者何□觀身

060a24  過失名不淨觀□若瞋□人觀過失者□則

060a25  增益瞋□火故□思惟慈心於瞋□病中

060a26  名爲善對治法□於貪欲病中不名爲善□非

060a27  對治法□所以者何□慈心於衆生中□求好事

060a28  觀功德□若貪欲人求好事觀功德者□則

060a29  增益貪欲故□因緣觀法於愚癡病中名爲

060b01  善對治法□於貪欲瞋□病中不名爲善□非

060b02  對治法□所以者何□先邪觀故生邪見□邪見

060b03  卽是愚癡□問曰□如佛法中說十二因緣□甚

060b04  深如說□佛告阿難□是因緣法甚深難見難

060b05  解難覺難觀□細心巧慧人乃能解□愚癡人

060b06  於淺近法猶尙難解□何況甚深因緣□今云

060b07  何言愚癡人應觀因緣法□答曰□愚癡人者□

060b08  非謂如牛羊等愚癡□是人欲求實道□邪心

060b09  觀故生種種邪見□如是愚癡人當觀因緣□

060b10  是名爲善對治法□若行瞋□□欲人欲

060b11  求樂欲惱他□於此人中非善非對治法□

060b12  不淨慈心思惟□是二人中是善是對治法□何

060b13  以故□是二觀能拔瞋□貪欲毒刺故□復次著

060b14  常顚倒衆生□不知諸法相似相續□有如

060b15  是人觀無常□是對治悉檀□非第一義□何

060b16  以故□一切諸法自性空故□如說偈言

060b17  　無常見有常　　是名爲顚倒

060b18  　空中無無常　　何處見有常

060b19  問曰□一切有爲法皆無常相□應是第一義□

060b20  云何言無常非實□所以者何□一切有爲法

060b21  生住滅相□前生次住後滅故□云何言無常

060b22  非實□答曰□有爲法不應有三相□何以故□三

060b23  相不實故□若諸法生住滅□是有爲相者□今

060b24  生中亦應有三相□生是有爲相故□如是

060b25  一一處亦應有三相□是則無窮□住滅亦如

060b26  是□若諸生住滅□各更無有生住滅者□不

060b27  應名有爲法□何以故□有爲法相無故□以

060b28  是故□諸法無常非第一義□復次若一切實

060b29  性無常則無行業報□何以故□無常名生滅□

060c01  失故□譬如腐種子不生果□如是則無行業□

060c02  無行業云何有果報□今一切賢聖法有果

060c03  報□善智之人所可信受□不應言無□以是

060c04  故□諸法非無常性□如是等無量因緣□說不

060c05  得言諸法無常性□一切有爲法無常□苦無

060c06  我等亦如是□如是等相名爲對治悉檀□

060c07  第一義悉檀者□一切法性一切論議語言□

060c08  一切是法非法□一一可分別破散□諸佛□支

060c09  佛阿羅漢所行眞實法□不可破不可散□上

060c10  於三悉檀中所不通者□此中皆通□問

060c11  曰□云何通□答曰□所謂通者□離一切過失□不

060c12  可變易不可勝□何以故□除第一義悉檀□

060c13  諸餘論議諸餘悉檀皆可破故□如衆義經

060c14  中所說偈

060c15  　各各自依見　　戱論起諍競

060c16  　若能知彼非　　是爲知正見

060c17  　不肯受他法　　是名愚癡人

060c18  　作是論議者　　眞是愚癡人

061a01  　若依自是見　　而生諸戱論

061a02  　若此是淨智　　無非淨智者

061a03  此三偈中□佛說第一義悉檀相□所謂世間

061a04  衆生□自依見自依法自依論議□而生諍競□

061a05  戱論卽諍競本□戱論依諸見生□如說偈

061a06  言

061a07  　有受法故有諸論　　若無有受何所論

061a08  　有受無受諸見等　　是人於此悉已除

061a09  行者能如實知此者□於一切法一切戱

061a10  論□不受不著不見□是實不共諍競□能知

061a11  佛法甘露味□若不爾者則謗法□若不受他

061a12  法不知不取□是無智人□若爾者應一切論

061a13  議人皆無智□何以故□各各不相受法故□所

061a14  謂有人自謂□法第一義淨□餘人妄語不淨□

061a15  譬如世間治法□故治法者刑罰殺戮種種

061a16  不淨□世間人信受行之□以爲眞淨□於餘出

061a17  家善聖人中□是最爲不淨□外道出家人

061a18  法□五熱中一脚立拔髮等□尼□子輩以爲

061a19  妙慧□餘人說此爲癡法□如是等種種外道

061a20  出家白衣婆羅門法□各各自以爲好□餘皆

061a21  妄語□是佛法中亦有犢子比丘說□如四大和

061a22  合有眼法□如是五衆和合有人法□犢子阿

061a23  毘曇中說□五衆不離人□人不離五衆□不可

061a24  說五衆是人離五衆是人□人是第五不可

061a25  說法藏中所攝□說一切有道人輩言□神人

061a26  一切種一切時一切法門中□求不可得□譬

061a27  如□角龜毛常無□復次十八界十二入五衆

061a28  實有□而此中無人□更有佛法中方廣道

061a29  人言□一切法不生不滅□空無所有□譬如□

061b01  角龜毛常無□如是等一切論議師輩□自守其

061b02  法不受餘法□此是實餘者妄語□若自受其

061b03  法自法供養自法修行他法不受不供養

061b04  爲作過失□若以是爲淸淨□得第一義利

061b05  者□則一切無非淸淨□何以故□彼一切皆自

061b06  愛法故□問曰□若諸見皆有過失□第一義

061b07  悉檀□何者是□答曰□過一切語言道心行

061b08  處滅遍無所依不示諸法□諸法實相無初

061b09  無中無後不盡不壞□是名第一義悉檀□如

061b10  摩訶衍義偈中說

061b11  　語言盡竟　　心行亦訖　　不生不滅

061b12  　法如涅槃　　說諸行處　　名世界法

061b13  　說不行處　　名第一義

061b14  　一切實一切非實　　及一切實亦非實

061b15  　一切非實非不實　　是名諸法之實相

061b16  如是等處處經中說□第一義悉檀□是義甚深

061b17  難見難解□佛欲說是義故□說摩訶般若

061b18  波羅蜜經□復次欲令長爪梵志等大論議

061b19  師□於佛法中生信故□說是摩訶般若波羅

061b20  蜜經□有梵志號名長爪□更有名先尼婆

061b21  蹉衢多羅□更有名薩遮迦摩□提等□是等

061b22  閻浮提大論議師輩言□一切論可破□一切語

061b23  可壞□一切執可轉□故無有實法可信可恭

061b24  敬者□如舍利弗本末經中說□舍利弗舅摩訶

061b25  俱□羅□與□舍利論議不如□俱□羅思惟念

061b26  言□非□力也□必懷智人寄言母口□未生

061b27  乃爾□及生長大當如之何□思惟已生□

061b28  慢心□爲廣論議故出家作梵志□入南天竺

061b29  國始讀經書□諸人問言□汝志何求□學習何

061c01  經□長爪答言□十八種大經盡欲讀之□諸

061c02  人語言□盡汝壽命猶不能知一□何況能盡□

061c03  長爪自念□昔作□慢爲□所勝□今此諸人

061c04  復見輕辱□爲是二事故□自作誓言我不

061c05  剪爪□要讀十八種經書盡□人見爪長因

061c06  號爲長爪梵志□是人以種種經書智慧力□

061c07  種種譏刺是法是非法是應是不應是實是

061c08  不實是有是無□破他論議□譬如大力狂象

061c09  唐突蹴踏無能制者□如是長爪梵志以論

061c10  議力□□伏諸論師已□還至摩伽陀國王舍

061c11  城那羅聚落□至本生處問人言□我□生子

061c12  今在何處□有人語言□汝□子者適生八歲□

061c13  讀一切經書盡□至年十六論議勝一切人□

061c14  有釋種道人姓瞿曇□與作弟子□長爪聞之

061c15  卽起□慢□生不信心而作是言□如我□子

061c16  聰明如是□彼以何術誘□剃頭作弟子□說

061c17  是語已直向佛所□爾時舍利弗初受戒半月□

061c18  佛邊侍立以扇扇佛□長爪梵志見佛問訊

061c19  訖□一面坐作是念□一切論可破一切語可

061c20  壞□一切執可轉□是中何者是諸法實相□何

061c21  者是第一義□何者性□何者相□不顚倒□如是

061c22  思惟□譬如大海水中欲盡其涯底□求之

062a01  旣久不得一法實可以入心者□彼以何論

062a02  議道□而得我□子□作是思惟已而語佛言□

062a03  瞿曇□我一切法不受□佛問長爪□汝一切法

062a04  不受□是見受不□佛所質義□汝已飮邪見

062a05  毒□今出是毒氣□言一切法不受□是見汝

062a06  受不□爾時長爪梵志如好馬見鞭影卽覺

062a07  便著正道□長爪梵志亦如是□得佛語鞭影

062a08  入心□卽棄捐貢高□愧低頭□如是思惟□佛

062a09  置我著二處負門中□若我說是見我受□

062a10  是負處門□□故多人知□云何自言一切法

062a11  不受□今受是見□此是現前妄語□是□負

062a12  處門多人所知□第二負處門細□我欲受

062a13  之□以不多人知故□作是念已□答佛言□

062a14  瞿曇□一切法不受□是見亦不受□佛語梵

062a15  志□汝不受一切法□是見亦不受□則無所

062a16  受□與衆人無異□何用自高而生□慢

062a17  如是□長爪梵志不能得答□自知墮負處□

062a18  卽於佛一切智中起恭敬生信心□自思惟□

062a19  我墮負處□世尊不彰我負□不言是非□不

062a20  以爲意□佛心柔濡□第一淸淨□一切語論

062a21  處滅□得大甚深法□是可恭敬處□心淨第

062a22  一□佛說法斷其邪見故□卽於坐處得遠

062a23  塵離垢□諸法中得法眼淨□時舍利弗聞

062a24  是語得阿羅漢□是長爪梵志出家作沙門□

062a25  得大力阿羅漢□若長爪梵志□不聞般若波

062a26  羅蜜氣分離四句第一義相應法□小信尙不

062a27  得□何況得出家道果□佛欲導引如是等

062a28  大論議師利根人故□說是般若波羅蜜經□

062a29  復次諸佛有二種說法□一者觀人心隨可度

062b01  者□二者觀諸法相□今佛欲說諸法實相

062b02  故□說是摩訶般若波羅蜜經□如說相不相

062b03  品中□諸天子問佛□是般若波羅蜜甚深□云何

062b04  作相□佛告諸天子□空則是相無相無作相無

062b05  生滅相無行之相常不生如性相寂滅相等□

062b06  復次有二種說法□一者諍處□二者不諍處□諍

062b07  處如餘經中說□今欲明無諍處故□說

062b08  是般若波羅蜜經□有相無相有物無物有依

062b09  無依有對無對有上無上世界非世界亦如

062b10  是□問曰□佛大慈悲心但應說無諍法□何以

062b11  說諍法□答曰□無諍法□皆是無相常寂滅不

062b12  可說□今說布施等及無常苦空等諸法□皆

062b13  爲寂滅無戱論故說□利根者知佛意不起

062b14  諍□鈍根者不知佛意□取相著心故起諍

062b15  此般若波羅蜜□諸法畢竟空故無諍處□若畢

062b16  竟空可得可諍者□不名畢竟空□是故般

062b17  若波羅蜜經名無諍處□有無二事皆寂滅

062b18  故□復次餘經中多以三種門說諸法□所

062b19  謂善門不善門無記門□今欲說非善門非不

062b20  善門非無記門諸法相故□說摩訶般若波羅

062b21  蜜經□學法無學法非學非無學法□見諦斷法

062b22  思惟斷法無斷法□可見有對不可見有對不可

062b23  見無對□上中下法小大無量法□如是等三法

062b24  門亦如是□復次餘經中說四念處隨聲聞

062b25  法門□於是比丘觀內身三十六物□除欲貪

062b26  病□如是觀外身觀內外身□今於四念處

062b27  欲以異門說般若波羅蜜□如所說菩薩

062b28  觀內身□於身不生覺觀不得身□以無所

062b29  得故□如是觀外身觀內外身□於身不生

062c01  覺觀不得身□以無所得故□於身念處中□

062c02  觀身而不生身覺觀是事甚難□三念處亦

062c03  如是□四正勤四如意足四禪四諦等□種種

062c04  四法門亦如是□復次餘經中佛說五衆無常

062c05  苦空無我相□今於是五衆欲說異法門

062c06  故□說般若波羅蜜經□如佛告須菩提□菩薩

062c07  若觀色是常行不行般若波羅蜜□受想行識

062c08  是常行□不行般若波羅蜜□色無常行不行般

062c09  若波羅蜜□受想行識無常行不行般若波羅

062c10  蜜□五受衆五道□如是等種種五法門亦如

062c11  是□餘六七八等□乃至無量法門亦如是□

062c12  如摩訶般若波羅蜜無量無邊□說般若波羅

062c13  蜜因緣亦無量無邊□是事廣故□今略說摩

062c14  訶般若波羅蜜因緣起法竟

062c15  　　摩訶般若波羅蜜初品如是

062c16  　　我聞一時釋論第二

062c17  [經]如是我聞一時□[論]問曰□諸佛經何

063a01  以故初稱如是語□答曰□佛法大海信爲能

063a02  入□智爲能度□如是義者卽是信□若人心

063a03  中有信淸淨□是人能入佛法□若無信是人

063a04  不能入佛法□不信者言是事不如是□

063a05  是不信相□信者言是事如是□譬如牛皮未

063a06  柔不可屈折□無信人亦如是□譬如牛皮

063a07  已柔隨用可作□有信人亦如是□復次經中

063a08  說信如手□如人有手入寶山中自在

063a09  取寶□有信亦如是□入佛法無漏根力覺

063a10  道禪定寶山中□自在所取□無信如無手□

063a11  無手人入寶山中□則不能有所取□無信亦

063a12  如是□入佛法寶山□都無所得□佛言□若人

063a13  有信□是人能入我大法海中□能得沙門果

063a14  不空□剃頭染袈裟□若無信是人不能入

063a15  我法海中□如枯樹不生華實□不得沙門

063a16  果□雖剃頭染衣讀種種經能難能答□於佛

063a17  法中空無所得□以是故□如是義在佛法初□

063a18  善信相故□復次佛法深遠更有佛乃能知□人

063a19  有信者雖未作佛□以信力故能入佛

063a20  法□如梵天王請佛初轉法輪以偈請佛

063a21  　閻浮提先出　　多諸不淨法

063a22  　願開甘露門　　當說淸淨道

063a23  佛以偈答

063a24  　我法甚難得　　能斷諸結使

063a25  　三有愛著心　　是人不能解

063a26  梵天王白佛□大德□世界中智有上中下□善

063a27  濡直心者□易可得度□是人若不聞法者□

063a28  退墮諸惡難中□譬如水中蓮華□有生有熟□

063a29  有水中未出者若不得日光則不能開□

063b01  佛亦如是□佛以大慈悲憐愍衆生故爲說

063b02  法□佛念過去未來現在三世諸佛法□皆度

063b03  衆生爲說法□我亦應爾□如是思惟竟□受梵

063b04  天王等諸天請說法□爾時世尊以偈答曰

063b05  　我今開甘露味門　　若有信者得歡喜

063b06  　於諸人中說妙法　　非惱他故而爲說

063b07  佛此偈中不說布施人得歡喜□亦不說多

063b08  聞持戒忍辱精進禪定智慧人得歡喜□獨說

063b09  信人□佛意如是□我第一甚深法微妙無

063b10  量無數不可思議不動不□不著無所得法□

063b11  非一切智人則不能解□是故佛法中信力

063b12  爲初□信力能入□非布施持戒禪定智慧

063b13  等能初入佛法□如說偈言

063b14  　世間人心動　　愛好福果報

063b15  　而不好福因　　求有不求滅

063b16  　先聞邪見法　　心著而深入

063b17  　我此甚深法　　無信云何解

063b18  如提婆達大弟子俱迦梨等□無信法故

063b19  墮惡道中□是人無信於佛法□自以智慧

063b20  求不能得□何以故□佛法甚深故□如梵天王

063b21  敎俱迦梨說偈

063b22  　欲量無量法　　智者所不量

063b23  　無量法欲量　　此人自覆沒

063b24  復次如是義者□若人心善直信□是人可聽

063b25  法□若無是相則不解如所說偈

063b26  　聽者端視如渴飮　　一心入於語議中

063b27  　踊躍聞法心悲喜　　如是之人應爲說

063b28  復次如是義在佛法初□現世利後世利涅槃

063b29  利□諸利根本信爲大力□復次一切諸外

063c01  道出家心念□我法微妙第一淸淨□如是人自

063c02  歎所行法毁他人法□是故現世相打□

063c03  諍□後世墮地獄□受種種無量苦□如說偈

063c04  　自法愛染故　　□毁他人法

063c05  　雖持戒行人　　不脫地獄苦

063c06  是佛法中□棄捨一切愛一切見□一切吾我□

063c07  慢□悉斷不著□如筏喩經言□汝曹若解我筏

063c08  喩法□是時善法應棄捨□何況不善法□佛自

063c09  於般若波羅蜜不念不□□何況餘法有□

063c10  著者□以是故佛法初頭稱如是□佛意如

063c11  是□我弟子無愛法無染法無朋黨□但求

063c12  離苦解脫不戱論諸法相□如說阿他婆耆

063c13  經□摩□提難偈言

063c14  　決定諸法中　　橫生種種想

063c15  　悉捨內外故　　云何當得道

063c16  佛答言

063c17  　非見聞知覺　　亦非持戒得

063c18  　非不見聞等　　非不持戒得

064a01  　如是論悉捨　　亦捨我我所

064a02  　不取諸法相　　如是可得道

064a03  摩□提問曰

064a04  　若不見聞等　　亦非持戒得

064a05  　非不見聞等　　非不持戒得

064a06  　如我心觀察　　持啞法得道

064a07  佛答言

064a08  　汝依邪見門　　我知汝癡道

064a09  　汝不見妄想　　爾時自當啞

064a10  復次我法眞實餘法妄語□我法第一餘法不

064a11  實□是爲□諍本□今如是義示人無諍法□聞

064a12  他所說說人無咎□以是故諸佛經初稱如

064a13  是□略說如是義竟

064a14  我者今當說□問曰□若佛法中言一切法空

064a15  一切無有吾我□云何佛經初頭言如是

064a16  我聞□答曰□佛弟子輩雖知無我□隨俗法

064a17  說□我非實我也□譬如以金錢買銅錢人

064a18  無笑者□何以故□賣買法應爾□言我者亦如

064a19  是□於無我法中而說我□隨世俗故不應

064a20  難□如天問經中偈說

064a21  　有羅漢比丘　　諸漏已永盡

064a22  　於最後邊身　　能言吾我不

064a23  佛答言

064a24  　有羅漢比丘　　諸漏已永盡

064a25  　於最後邊身　　能言有吾我

064a26  世界法中說我非第一實義中說□以是

064a27  故諸法空無我□世界法故雖說我無咎□復

064a28  次世界語言有三根本一者邪見□二者慢□

064a29  三者名字□是中二種不淨一種淨□一切凡人

064b01  三種語邪慢名字□見道學人二種語□慢名字□

064b02  諸聖人一種語名字□內心雖不違實法□

064b03  而隨世界人故共傳是語□除世界邪

064b04  見□故隨俗無諍□以是故除二種不淨語本□

064b05  隨世故用一種語□佛弟子隨俗故說我

064b06  無有咎□復次若人著無吾我相□言是實

064b07  餘妄語□是人應難□汝一切法實相無我□

064b08  云何言如是我聞□今諸佛弟子一切法空

064b09  無所有□是中心不著□亦不言著諸法

064b10  實相□何況無我法中心著□以是故不應難

064b11  言何以說我□如中論中偈說

064b12  　若有所不空　　應當有所空

064b13  　不空尙不得　　何況得於空

064b14  　凡人見不空　　亦復見於空

064b15  　不見見無見　　是實名涅槃

064b16  　非二安隱門　　能破諸邪見

064b17  　諸佛所行處　　是名無我法

064b18  略說我義竟

064b19  聞者今當說□問曰□聞者云何□聞用耳根

064b20  聞耶□用耳識聞□用意識聞耶□若耳根聞□

064b21  耳根無覺知故不應聞□若耳識聞□耳識一

064b22  念故不能分別□不應聞□若意識聞□意識

064b23  亦不能聞□何以故□先五識識五塵□然後意

064b24  識識□意識不能識現在五塵□唯識過去未

064b25  來五塵□若意識能識現在五塵者□盲聾人亦

064b26  應識聲色□何以故□意識不破故□答曰□非耳

064b27  根能聞聲□亦非耳識亦非意識能聞聲

064b28  事從多因緣和合故得聞聲□不得言

064b29  一法能聞聲□何以故□耳根無覺故不應聞

064c01  聲□識無色無對無處故□亦不應聞聲□聲無

064c02  覺亦無根故不能知聲□爾時耳根不破□聲

064c03  至可聞處□意欲聞情塵意和合故耳識

064c04  生□隨耳識卽生意識□能分別種種因緣得

064c05  聞聲□以是故不應作是難□誰聞聲□佛

064c06  法中亦無有一法能作能見能知□如說偈

064c07  　有業亦有果　　無作業果者

064c08  　此第一甚深　　是法佛能見

064c09  　雖空亦不斷　　相續亦不常

064c10  　罪福亦不失　　如是法佛說

064c11  略說聞竟

064c12  一者今當說□問曰□佛法中數時等法實無□

064c13  陰入持所不攝故□何以言一時□答曰□隨

064c14  世俗故有一時無有咎□若□泥木等作

064c15  天像□念天故禮拜無咎□說一時亦如是□

064c16  雖實無一時隨俗說一時無咎□問曰不

064c17  應無一時□佛自說言□一人出世間多人

064c18  得樂□是者何人□佛世尊也□亦如說偈

065a01  　我行無師保　　志一無等侶

065a02  　積一行得佛　　自然通聖道

065a03  如是等佛處處說一□應當有一□復次一法

065a04  和合故物名爲一□若實無一法□何以故□一

065a05  物中一心生非二非三□二物中二心生非一

065a06  非三□三物中三心生非二非一□若實無諸

065a07  數□一物中應二心生□二物中應一心生□如

065a08  是等三四五六皆爾□以是故□定知一物中

065a09  有一法□是法和合故□一物中一心生□答曰□

065a10  若一與物一□若一與物異□二俱有過□問曰□

065a11  若一有何過□答曰□若一甁是一義□如因提

065a12  梨釋迦□亦是一義□若爾者在在有一者

065a13  應皆是甁□譬如在在有因提梨□亦處處

065a14  有釋迦□今衣等諸物皆應是甁一□甁一故如

065a15  是處處一皆應是甁□如甁衣等□悉是一物

065a16  無有分別□復次一是數法□甁亦應是數法□

065a17  甁體有五法□一亦應有五法□甁有色有對□

065a18  一亦應有色有對□若在在一不名爲甁□今

065a19  不應甁一□一若說一不攝甁□若說甁

065a20  亦不攝一□甁一不異故□又復欲說一

065a21  應說甁□欲說甁應說一□如是則錯亂□

065a22  問曰□一中過如是□異中有何咎□答曰□若一

065a23  與甁異□甁則非一□若甁與一異□一則非

065a24  甁□若甁與一合□甁名一者□今一與甁合□何

065a25  以不名一爲甁□是故不得言甁異一□

065a26  問雖一數合故甁爲一□然一不作甁□答

065a27  曰□諸數初一□一與甁異□以是故甁不作一□

065a28  一無故多亦無□何以故□先一後多故□如是異

065a29  中一亦不可得□以是故二門中求一法不

065b01  可得□不可得故□云何陰持入攝□但佛弟

065b02  子隨俗語言名爲一心□實不著知數法名

065b03  字有□以是故□佛法中言一人一師一時

065b04  不墮邪見咎□略說一竟

065b05  時者今當說□問曰□天竺說時名有二種□

065b06  一名迦羅二名三摩耶□佛何以不言迦羅

065b07  而言三摩耶□答曰□若言迦羅俱亦有疑

065b08  問曰□輕易說故應言迦羅□迦羅二字三摩

065b09  耶三字□重語難故□答曰□除邪見故□說三摩

065b10  耶□不言迦羅□復次有人言□一切天地好醜

065b11  皆以時爲因□如時經中偈說

065b12  　時來衆生熟　　時至則催促

065b13  　時能覺悟人　　是故時爲因

065b14  　世界如車輪　　時變如轉輪

065b15  　人亦如車輪　　或上而或下

065b16  更有人言□雖天地好醜一切物非時所作□

065b17  然時是不變□因是實有□時法細故□不可見

065b18  不可知□以華果等果故□可知有時□往

065b19  年今年久近遲疾見此相□雖不見時可知

065b20  有時□何以故見果知有因故□以是故有

065b21  時法□時法不壞故常□答曰□如泥丸是現在

065b22  時□土塵是過去時□甁是未來時□時相常故□

065b23  過去時不作未來時□汝經書法□時是一物□

065b24  以是故過去世□不作未來世□亦不作現

065b25  在世□雜過故□過去世中亦無未來世□以

065b26  是故無未來世□現在世亦如是

065b27  問曰□汝受過去土塵時□若有過去時□必應

065b28  有未來時□以是故實有時法□答曰□汝不

065b29  聞我先說□未來世甁□過去世土塵□未來

065c01  世不作過去世□墮未來世相中□是未

065c02  來世相時□云何名過去時□以是故過去時

065c03  亦無

065c04  問曰□何以無時□必應有時□現在有現在

065c05  相□過去有過去相□未來有未來相□答曰□若

065c06  令一切三世時有自相□應盡是現在世□

065c07  無過去未來時□若今有未來不名未來

065c08  應當名現在□以是故是語不然

065c09  問曰□過去時未來時□非現在相中行□過去

065c10  時過去世中行□未來世未來時中行□以

065c11  是故各各法相有時□答曰□若過去復過去□

065c12  則破過去相□若過去不過去□則無過去相□

065c13  何以故自相捨故□未來世亦如是□以是

065c14  故時法無實□云何能生天地好醜及華果

065c15  等諸物□如是等種種除邪見故□不說

065c16  迦羅時□說三摩耶□見陰界入生滅□假名

065c17  爲時無別時□所謂方時離合一異長短等

065c18  名字出□凡人心著□謂是實有法□以是故□

066a01  除棄世界名字語言法

066a02  問曰□若無時□云何聽時食遮非時食是

066a03  戒□答曰□我先已說世界名字法□有時非實

066a04  法□汝不應難□亦是毘尼中結戒法□是世界

066a05  中實□非第一實法相□吾我法相實不可得

066a06  故□亦爲衆人瞋呵故□亦欲護佛法使久

066a07  存定弟子禮法故□諸三界世尊結諸戒□是

066a08  中不應求有何實□有何名字等□何者相應□

066a09  何者不相應□何者是法如是相□何者是法不

066a10  如是相□以是故是事不應難

066a11  問曰□若非時食時藥時衣皆是柯邏□何以

066a12  不說三摩耶□答曰□此毘尼中說白衣不

066a13  得聞□外道何由得聞□而生邪見□餘經通

066a14  皆得聞是故□說三摩耶令其不生邪

066a15  見□三摩耶詭名□時亦是假名稱□又佛法

066a16  中多說三摩耶□少說柯邏□少故不應難□

066a17  如是我聞一時五語各各義略說竟

066a18  大智度論卷第一

066a19

066a20

066a21  大智度初品總說如是我聞釋論

066a22  第三(卷第二)

066a23

066a24  　　　　龍樹菩薩造

066a25  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

066a26  　　　　奉　詔譯

066a27  如是我聞一時今當總說□問曰□若諸佛一

066a28  切智人□自然無師不隨他敎不受他法□不

066a29  用他道不從他聞而說法□何以言如是

066b01  我聞□答曰□如汝所言□佛一切智人自然無

066b02  師□不應從他聞法而說□佛法非但佛口說

066b03  者□是一切世間眞實善語□微妙好語皆出

066b04  佛法中□如佛毘尼中說□何者是佛法□佛法

066b05  有五種人說□一者佛自口說□二者佛弟子

066b06  說□三者仙人說□四者諸天說□五者化人說□復

066b07  次如釋提桓因得道經□佛告□尸迦□世間

066b08  眞實善語微妙好語皆出我法中□如讚佛

066b09  偈中說

066b10  　諸世善語　　皆出佛法　　善說無失

066b11  　無過佛語　　餘處雖有　　善無過語

066b12  　一切皆是　　佛法之餘　　諸外道中

066b13  　設有好語　　如□食木　　偶得成字

066b14  　初中下法　　自共相破　　如鐵出金

066b15  　誰當信者　　如伊蘭中　　牛頭□檀

066b16  　如苦種中　　甘善美果　　設能信者

066b17  　是人則信　　外經書中　　自出好語

066b18  　諸好實語　　皆從佛出　　如□檀香

066b19  　出摩梨山　　除摩梨山　　無出□檀

066b20  　如是除佛　　無出實語

066b21  復次如是我聞□是阿難等佛大弟子輩說□

066b22  入佛法相故名爲佛法□如佛般涅槃時□於

066b23  俱夷那竭國薩羅雙樹間□北首臥將入涅

066b24  槃□爾時阿難親屬愛未除未離欲故□心沒

066b25  憂海不能自出□爾時長老阿泥盧豆語阿

066b26  難□汝守佛法藏人□不應如凡人自沒憂

066b27  海□一切有爲法是無常相□汝莫愁憂□又佛

066b28  手付汝法□汝今愁悶失所受事□汝當問佛□

066b29  佛般涅槃後我曹云何行道□誰當作師□惡

066c01  口車匿云何共住□佛經初作何等語□如是

066c02  種種未來事應問佛□阿難聞是事□悶心小

066c03  醒得念道力□助於佛末後臥床邊□以此事

066c04  問佛□佛告阿難□若今現前□若我過去後

066c05  自依止法依止不餘依止□云何比丘自依止

066c06  法依止不餘依止□於是比丘內觀身□

066c07  常當一心智慧勤修精進□除世間貪憂□

066c08  外身內外身觀亦如是□受心法念處亦復如

066c09  是□是名比丘自依止法依止不餘依止□從

066c10  今日解脫戒經卽是大師□如解脫戒經說□

066c11  身業口業應如是行□車匿比丘我涅槃後□如

066c12  梵法治□若心濡伏者□應敎刪陀迦□延

066c13  經□卽可得道□復次我三阿僧祇劫所集

066c14  法寶藏□是藏初應作是說□如是我聞一

066c15  時佛在某方某國土某處樹林中□何以

066c16  故□過去諸佛經初□皆稱是語□未來諸佛經

067a01  初□亦稱是語□現在諸佛末後般涅槃時□亦敎

067a02  稱是語□今我般涅槃後□經初亦應稱如是

067a03  我聞一時□是故當知是佛所敎非佛自言如

067a04  是我聞□佛一切智人自然無師故□不應言我

067a05  聞□若佛自說如是我聞□有所不知者□可有

067a06  此難□阿難問佛□佛敎是語□是弟子所言□如

067a07  是我聞□無有咎□復次欲令佛法久住世間

067a08  故□長老摩訶迦葉等諸阿羅漢問阿難□佛初

067a09  何處說法□說何等法□阿難答如是我聞一時

067a10  佛在波羅捺國仙人鹿林中□爲五比丘說

067a11  是苦聖諦□我本不從他聞□法中正憶念得眼

067a12  智明覺□是經是中應廣說□如集法經中

067a13  廣說□佛入涅槃時□地六種動諸河反流□疾

067a14  風暴發黑雲四起□惡雷□電雹雨驟墮處處

067a15  星流師子惡獸哮吼喚呼□諸天世人皆大號

067a16  □□諸天人等皆發是言□佛取涅槃一何疾

067a17  哉□世間眼滅□當是時間□一切草木藥樹華

067a18  葉一時剖裂□諸須彌山王盡皆傾搖□海水波

067a19  揚地大震動山崖崩落□諸樹□折四面煙起□

067a20  甚大可畏□陂池江河盡皆□濁□彗星晝出□

067a21  諸人啼哭諸天憂愁□諸天女等郁伊□咽涕

067a22  淚交流□諸學人等默然不樂□諸無學人□念

067a23  有爲諸法一切無常□如是天人夜叉羅刹□

067a24  □婆甄陀羅摩□羅伽及諸龍等□皆大憂愁□

067a25  諸阿羅漢度老病死海□心念言

067a26  　已渡凡夫恩愛河　　老病死券已裂破

067a27  　見身□中四大蛇　　今入無餘滅涅槃

067a28  諸大阿羅漢□各各隨意於諸山林流泉谿谷

067a29  處處捨身而般涅槃□更有諸阿羅漢□於虛

067b01  空中飛騰而去□譬如□王□現種種神力□令

067b02  衆人心信淸淨□然後般涅槃□六欲天乃至遍

067b03  淨天等□見諸阿羅漢皆取滅度□各心念言□

067b04  佛日旣沒種種禪定解脫智慧弟子光亦滅□

067b05  是諸衆生有種種□怒癡病□是法藥師輩今

067b06  疾滅度誰當治者□無量智慧大海中生□弟子

067b07  蓮華今已乾枯□法樹□折法雲散滅□大智象

067b08  王旣逝象子亦隨去□法商人過去□從誰求法

067b09  寶□如偈說

067b10  　佛已永寂入涅槃　　諸滅結衆亦過去

067b11  　世界如是空無智　　癡冥遂增智燈滅

067b12  爾時諸天禮摩訶迦葉足□說偈言

067b13  　耆年欲□慢已除　　其形譬如紫金柱

067b14  　上下端嚴妙無比　　目明淸淨如蓮華

067b15  如是讚已□白大迦葉言□大德迦葉□仁者知

067b16  不□法船欲破法城欲頹□法海欲竭法幢

067b17  欲倒□法燈欲滅說法人欲去□行道人漸少□

067b18  惡人力轉盛□當以大慈建立佛法

067b19  爾時大迦葉心如大海澄靜不動□良久而答□

067b20  汝等善說實如所言□世間不久無智盲冥□

067b21  於是大迦葉默然受請□爾時諸天禮大迦葉

067b22  足□忽然不現各自還去□是時大迦葉思惟□

067b23  我今云何使是三阿僧祇劫難得佛法而得

067b24  久住□如是思惟竟□我知是法可使久住□應

067b25  當結集修□路阿毘曇毘尼作三法藏□如

067b26  是佛法可得久住□未來世人可得受行□所

067b27  以者何□佛世世勤苦慈愍衆生故□學得是

067b28  法爲人演說□我曹亦應承用佛敎宣揚開

067b29  化□是時大迦葉作是語竟□住須彌山頂□

067c01  □銅□稚□說此偈言

067c02  　佛諸弟子　　若念於佛　　當報佛恩

067c03  　莫入涅槃

067c04  是□稚音大迦葉語聲□遍至三千大千世界□

067c05  皆悉聞知□諸有弟子得神力者□皆來集會

067c06  大迦葉所□爾時大迦葉告諸會者□佛法欲滅□

067c07  佛從三阿僧祇劫□種種勤苦慈愍衆生學

067c08  得是法□佛般涅槃已□諸弟子知法持法誦法

067c09  者皆亦隨佛滅度□法今欲滅□未來衆生甚可

067c10  憐愍□失智慧眼愚癡盲冥□佛大慈悲愍傷

067c11  衆生□我曹應當承用佛敎□須待結集經藏

067c12  竟□隨意滅度□諸來衆會皆受敎住□爾時大

067c13  迦葉選得千人□除善阿難□盡皆阿羅漢得

067c14  六神通□得共解脫無□解脫□悉得三明禪

067c15  定自在□能逆順行諸三昧皆悉無□□誦讀三

067c16  藏知內外經書□諸外道家十八種大經盡亦

067c17  讀知□皆能論議降伏異學□問曰□是時有如

067c18  是等無數阿羅漢□何以故正選取千人

067c19  不多取耶□答曰□頻婆娑羅王得道□八萬四

067c20  千官屬亦各得道□是時王敎□宮中□常設

067c21  飯食供養千人□阿□貰王不斷是法□爾

067c22  時大迦葉思惟言□若我等常乞食者□當有外

067c23  道强來難問廢闕法事□今王舍城□常設飯

067c24  食供給千人□是中可住結集經藏□以是故

067c25  選取千人□不得多取□是時大迦葉與千

068a01  人俱到王舍城耆□□山中□告語阿□世

068a02  王□給我等食日日送來□今我曹等結集

068a03  經藏不得他行□是中夏安居三月初十五日

068a04  說戒時□集和合僧□大迦葉入禪定□以天眼

068a05  觀今是衆中誰有煩惱未盡□應逐出者□唯

068a06  有阿難一人不盡□餘九百九十九人□諸漏

068a07  已盡淸淨無垢□大迦葉從禪定起□衆中手

068a08  牽阿難出言□今淸淨衆中結集經藏□汝結

068a09  未盡不應住此□是時阿難□恥悲泣而自

068a10  念言□我二十五年□隨侍世尊供給左右□未

068a11  曾得如是苦惱□佛實大德慈悲含忍□念已白

068a12  大迦葉言□我能有力久可得道□但諸佛法

068a13  阿羅漢者□不得供給左右使令□以是故我

068a14  留殘結不盡斷耳□大迦葉言□汝更有罪□佛

068a15  意不欲聽女人出家□汝慇懃勸請佛聽

068a16  爲道□以是故佛之正法五百歲而衰微□是

068a17  汝突吉羅罪□阿難言□我憐愍瞿曇彌□又三

068a18  世諸佛法皆有四部衆□我釋迦文佛云何獨

068a19  無□大迦葉復言□佛欲涅槃時□近俱夷那

068a20  竭城脊痛□四疊□多羅僧敷臥□語汝言□

068a21  我須水□汝不供給□是汝突吉羅罪□阿難答

068a22  言□是時五百乘車截流而渡令水渾濁□以

068a23  是故不取□大迦葉復言□正使水濁佛有大

068a24  神力能令大海濁水淸淨□汝何以不與□

068a25  是汝之罪□汝去作突吉羅懺悔□大迦葉

068a26  復言□佛問汝□若有人四神足好修□可住壽

068a27  一劫若減一劫□佛四神足好修□欲住壽一劫

068a28  若減一劫□汝默然不答□問汝至三□汝故默

068a29  然□汝若答佛佛四神足好修□應住一劫若

068b01  減一劫□由汝故□令佛世尊早入涅槃□是汝

068b02  突吉羅罪□阿難言□魔蔽我心□是故無言□我

068b03  非惡心而不答佛□大迦葉復言□汝與佛疊

068b04  僧伽梨衣以足蹈上□是汝突吉羅罪□阿

068b05  難言□爾時有大風起無人助□我捉衣時風

068b06  吹來墮我脚下□非不恭敬故蹈佛衣□大迦

068b07  葉復言□佛陰藏相般涅槃後以示女人□是

068b08  何可恥□是汝突吉羅罪□阿難言□爾時我思

068b09  惟□若諸女人見佛陰藏相者□便自羞恥女

068b10  人形□欲得男子身修行佛相種福德根□

068b11  以是故我示女人□不爲無恥而故破戒□

068b12  大迦葉言□汝有六種突吉羅罪□盡應僧中

068b13  悔過□阿難言諾□隨長老大迦葉及僧所敎□

068b14  是時阿難長□合手□偏袒右肩脫革□□六

068b15  種突吉羅罪懺悔□大迦葉於僧中手牽阿

068b16  難出□語阿難言□斷汝漏盡然後來入□殘結

068b17  未盡汝勿來也□如是語竟便自閉門□爾時□

068b18  諸阿羅漢議言□誰能結集毘尼法藏者□

068b19  長老阿泥盧豆言□舍利弗是第二佛有好

068b20  弟子□字□梵波提(秦言牛□)柔軟和雅常處

068b21  閑居□住心寂燕能知毘尼法藏□今在天

068b22  上尸利沙樹園中住□遣使請來□大迦葉語

068b23  下坐比丘□汝次應僧使□下坐比丘言□僧有

068b24  何使□大迦葉言□僧使汝至天上尸利沙樹

068b25  園中□梵波提阿羅漢住處□是比丘歡喜

068b26  踊躍受僧□命□白大迦葉言□我到□梵

068b27  波提阿羅漢所陳說何事□大迦葉言□到已

068b28  語□梵□提□大迦葉等漏盡阿羅漢□皆會

068b29  閻浮提□僧有大法事□汝可疾來是□下坐比

068c01  丘頭面禮僧右繞三□□如金翅鳥飛騰虛

068c02  空□往到□梵波提所□頭面作禮□語□梵

068c03  波提言□軟善大德少欲知足常在禪定□大

068c04  迦葉問訊有語□今僧有大法事□可疾下

068c05  來觀衆寶聚□是時□梵波提心覺生疑□

068c06  語是比丘言□僧將無□諍事喚我來耶□

068c07  無有破僧者不□佛日滅度耶□是比丘言□實

068c08  如所言□大師佛已滅度□□梵波提言□佛滅

068c09  度大疾□世間眼滅□能逐佛轉法輪將我

068c10  和上舍利弗今在何所□答曰□先入涅槃□□

068c11  梵波提言□大師法將各自別離□當可奈何□

068c12  摩訶目伽連今在何所□是比丘言□是亦滅度□

068c13  □梵波提言□佛法欲散大人過去衆生可

068c14  愍□問長老阿難今何所作□是比丘言□長

068c15  老阿難佛滅度後□憂愁啼哭迷悶不能自

068c16  喩□□梵波提言□阿難懊惱由有愛結別

068c17  離生苦□羅□羅復云何□答言□羅□羅得阿

068c18  羅漢故無憂無愁□但觀諸法無常相□□梵

068c19  波提言□難斷愛已斷無憂愁□□梵波提言□

068c20  我失離欲大師□於是尸利沙樹園中住□

068c21  亦何所爲□我和上大師皆已滅度□我今不

068c22  能復下閻浮提□住此般涅槃□說是言已

069a01  入禪定中□踊在虛空□身放光明□又出水火□

069a02  手摩日月現種種神變□自心出火燒身□身

069a03  中出水四道流下□至大迦葉所□水中有聲□

069a04  說此偈言

069a05  　□梵□提稽首禮　　妙衆第一大德僧

069a06  　聞佛滅度我隨去　　如大象去象子隨

069a07  爾時下坐比丘□持衣□還僧□是時中間阿

069a08  難思惟諸法求盡殘漏□其夜坐禪經行慇

069a09  懃求道□是阿難智慧多定力少□是故不卽

069a10  得道□定智等者乃可速得□後夜欲過疲極

069a11  偃息□□臥就枕頭未至枕□廓然得悟□如電

069a12  光出闇者見道□阿難如是入金剛定□破一

069a13  切諸煩惱山□得三明六神通共解脫□作大

069a14  力阿羅漢□卽夜到僧堂門敲門而喚□大迦

069a15  葉問言□敲門者誰□答言□我是阿難□大迦葉

069a16  言□汝何以來□阿難言□我今夜得盡諸漏□大

069a17  迦葉言□不與汝開門□汝從門□孔中來□

069a18  阿難答言□可爾□卽以神力從門□孔中

069a19  入□禮拜僧足懺悔□大迦葉莫復見責□大迦

069a20  葉手摩阿難頭言□我故爲汝使汝得道□汝

069a21  無嫌恨□我亦如是以汝自證□譬如手□虛

069a22  空無所染著□阿羅漢心亦如是□一切法中得

069a23  無所著□復汝本坐□是時僧復議言□□梵

069a24  波提已取滅度□更有誰能結集法藏□長

069a25  老阿泥盧豆言□是長老阿難□於佛弟子常

069a26  侍近佛□聞經能持佛常歎譽□是阿難能結

069a27  集經藏□是時長老大迦葉摩阿難頭言□佛囑

069a28  累汝令持法藏□汝應報佛恩□佛在何處

069a29  最初說法□佛諸大弟子能守護法藏者皆以

069b01  滅度□唯汝一人在□汝今應隨佛心憐愍衆

069b02  生□故集佛法藏□是時阿難禮僧已坐師子

069b03  床□時大迦葉說此偈言

069b04  　佛聖師子王　　阿難是佛子

069b05  　師子座處坐　　觀衆無有佛

069b06  　如是大德衆　　無佛失威神

069b07  　如空無月時　　有宿而不嚴

069b08  　汝大智人說　　汝佛子當演

069b09  　何處佛初說　　今汝當布現

069b10  是時長老阿難一心合手□向佛涅槃方□如

069b11  是說言

069b12  　佛初說法時　　爾時我不見

069b13  　如是展轉聞　　佛在波羅柰

069b14  　佛爲五比丘　　初開甘露門

069b15  　說四眞諦法　　苦集滅道諦

069b16  　阿若□陳如　　最初得見道

069b17  　八萬諸天衆　　皆亦入道跡

069b18  是千阿羅漢聞是語已□上昇虛空高七多

069b19  羅樹□皆言□無常力大□如我等眼見佛說

069b20  法□今乃言我聞□便說偈言

069b21  　我見佛身相　　猶如紫金山

069b22  　妙相衆德滅　　唯有名獨存

069b23  　是故當方便　　求出於三界

069b24  　勤集諸善根　　涅槃最爲樂

069b25  爾時長老阿泥盧豆□說偈言

069b26  　□世間無常　　如水月芭蕉

069b27  　功德滿三界　　無常風所壞

069b28  爾時大迦葉□復說此偈

069b29  　無常力甚大　　愚智貧富貴

069c01  　得道及未得　　一切無能免

069c02  　非巧言妙寶　　非欺□力諍

069c03  　如火燒萬物　　無常相法爾

069c04  大迦葉語阿難□從轉法輪經至大般涅槃□

069c05  集作四阿含□增一阿含中阿含長阿含相應

069c06  阿含□是名修□路法藏□諸阿羅漢更問□誰

069c07  能明了集毘尼法藏□皆言□長老憂婆離於

069c08  五百阿羅漢中持律第一□我等今請□卽請言□

069c09  起就師子座處坐說□佛在何處初說毘

069c10  尼結戒□憂婆離受僧敎□師子座處坐說□

069c11  如是我聞一時佛在毘舍離□爾時須提那

069c12  迦蘭陀長者子初作□欲□以是因緣故結

069c13  初大罪□二百五十戒義作三部七法八法比

069c14  丘尼毘尼增一□憂婆利問雜部善部□如是

069c15  等八十部作毘尼藏□諸阿羅漢復更思惟□

069c16  誰能明了集阿毘曇藏□念言□長老阿難於五

069c17  百阿羅漢中□解修□路義第一□我等今

069c18  請□卽請言□起就師子座處坐□佛在何處

069c19  初說阿毘曇□阿難受僧敎師子座處坐

069c20  說□如是我聞一時佛在舍婆提城□爾時佛

069c21  告諸比丘□諸有五怖五罪五怨不除不滅□

069c22  是因緣故此生中身心受無量苦□復後世墮

069c23  惡道中□諸有無此五怖五罪五怨□是因緣故

069c24  於今生種種身心受樂□後世生天上樂處□

069c25  何等五怖應遠□一者殺二者盜三者邪□四

069c26  者妄語五者飮酒□如是等名阿毘曇藏□三

070a01  法藏集竟□諸天鬼神諸龍天女種種供養□

070a02  雨天華香幡蓋天衣□供養法故□於是說

070a03  偈

070a04  　憐愍世界故　　集結三藏法

070a05  　十力一切智　　說智無明燈

070a06  問曰□八□度阿毘曇六分阿毘曇等□從何處

070a07  出□答曰□佛在世時法無違錯□佛滅度後初

070a08  集法時亦如佛在□後百年阿輸迦王□作

070a09  般□于瑟大會□諸大法師論議異故□有別

070a10  部名字□從是以來展轉□至姓迦□延婆

070a11  羅門道人□智慧利根盡讀三藏內外經書□欲

070a12  解佛語故□作發智經八□度□初品是世

070a13  間第一法□後諸弟子等□爲後人不能盡解

070a14  八□度故□作□婆娑□有人言□六分阿毘曇

070a15  中□第三分八品之名分別世處分□(此是樓炭經作

070a16  六分中第三分)是目□連作□六分中初分八品四品□

070a17  是婆須蜜菩薩作□四品是□賓阿羅漢作□餘

070a18  五分諸論議師所作□有人言□佛在時舍利弗

070a19  解佛語故□作阿毘曇□後犢子道人等讀誦□乃

070a20  至今名爲舍利弗阿毘曇□摩訶迦□延佛在

070a21  時□解佛語作昆勒□(昆勒秦言□藏)乃至今行於

070a22  南天竺□皆是廣解佛語故□如說五戒□幾

070a23  有色幾無色□幾可見幾不可見□幾有對幾無

070a24  對□幾有漏幾無漏□幾有爲幾無爲□幾有報幾

070a25  無報□幾有善幾不善□幾有記幾無記□如

070a26  是等是名阿毘曇□復次七使□欲染使瞋□

070a27  使□有愛使□慢使□無明使見使疑使□是七使□

070a28  幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫□幾見諦斷

070a29  幾思惟斷□幾見苦斷幾見集斷□幾見盡斷

070b01  幾見道斷□幾遍使幾不遍使□十智法智比智

070b02  世智他心智□苦智集智滅智道智□盡智無生

070b03  智□是十智□幾有漏幾無漏□幾有爲幾無爲□

070b04  幾有漏緣幾無漏緣□幾有爲緣幾無爲緣□幾

070b05  欲界緣幾色界緣幾無色界緣□幾不繫緣□幾

070b06  無□道中修□幾解脫道中修□四果得時幾得

070b07  幾失□如是等分別一切法□亦名阿毘曇□爲

070b08  阿毘曇三種□一者阿毘曇身及義□略說三

070b09  十二萬言□二者六分□略說三十六萬言□三

070b10  者昆勒□略說三十二萬言□昆勒廣比諸事

070b11  以類相從□非阿毘曇□略說如是我聞一

070b12  時總義竟

070b13  　　大智度初品中婆伽婆釋論第四

070b14  [經]婆伽婆□[論]今當說□釋曰□云何名

070b15  婆伽婆□婆伽婆者□婆伽言德□婆言有□

070b16  是名有德□復次婆伽名分別□婆名巧□巧

070b17  分別諸法總相別相故□名婆伽婆□復次

070b18  婆伽名名聲□婆名有□是名有名聲□無

070b19  有得名聲如佛者□轉輪聖王釋梵護世者□

070b20  無有及佛□何況諸餘凡庶□所以者何□轉輪

070b21  聖王與結相應□佛已離結□轉輪聖王沒在

070b22  生老病死泥中□佛已得渡□轉輪聖王爲恩

070b23  愛奴僕□佛已永離□轉輪聖王處在世間曠野

070b24  災患□佛已得離□轉輪聖王處在無明闇

070b25  中□佛處第一明中□轉輪聖王若極多領四天

070b26  下□佛領無量諸世界□轉輪聖王財自在□佛

070b27  心自在□轉輪聖王貪求天樂□佛乃至有頂

070b28  樂亦不貪著□轉輪聖王從他求樂□佛內心

070b29  自樂□以是因緣佛勝轉輪聖王□諸餘釋梵

070c01  護世者亦復如是□但於轉輪聖王小勝□復

070c02  次婆伽名破□婆名能□是人能破□怒癡

070c03  故□稱爲婆伽婆□問曰□如阿羅漢□支佛□亦

070c04  破□怒癡與佛何異□答曰□阿羅漢□支佛

070c05  雖破三毒□氣分不盡□譬如香在器中香

070c06  雖出餘氣故在□又如草木薪火燒煙出炭

070c07  灰不盡□火力薄故□佛三毒永盡無餘□譬如

070c08  劫盡火燒須彌山一切地都盡無煙無炭□

070c09  如舍利弗瞋□氣殘□難陀□欲氣殘□必

070c10  陵伽婆磋慢氣殘□譬如人被鎖初脫時

070c11  行猶不便□時佛從禪起經行□羅□羅從佛

070c12  經行□佛問羅□羅□何以羸瘦□羅□羅說偈

070c13  答佛

070c14  　若人食油則得力　　若食□者得好色

070c15  　食麻滓菜無色力　　大德世尊自當知

070c16  佛問羅□羅□是衆中誰爲上座□羅□羅答□

070c17  和上舍利弗□佛言□舍利弗食不淨食□爾時

070c18  舍利弗轉聞是語□卽時吐食自作誓言□

071a01  從今日不復受人請□是時波斯匿王長者

071a02  須達多等□來詣舍利弗所□語舍利弗□佛不

071a03  以無事而受人請□大德舍利弗復不受請□

071a04  我等白衣云何當得大信淸淨□舍利弗言□我

071a05  大師佛言□舍利弗食不淨食□今不得受

071a06  人請□於是波斯匿等至佛所白佛言□佛

071a07  不常受人請□舍利弗復不受請□我等云何

071a08  心得大信□願佛□舍利弗還受人請□佛言□

071a09  此人心堅不可移轉□佛爾時引本生因緣□

071a10  昔有一國王□爲毒蛇所□□王時欲死呼

071a11  諸良醫令治蛇毒□時諸醫言□還令蛇嗽

071a12  毒氣乃盡□是時諸醫各設□術□所□王蛇

071a13  卽來王所□諸醫積薪燃火□蛇□還嗽汝

071a14  毒□若不爾者當入此火□毒蛇思惟□我旣吐

071a15  毒云何還嗽□此事劇死□思惟心定卽時入

071a16  火□爾時毒蛇舍利弗是□世世心堅不可動

071a17  也□復次長老必陵伽婆蹉常患眼痛□是人

071a18  乞食常渡恒水□到恒水邊彈指言□小婢住

071a19  莫流水□卽兩斷得過乞食□是恒神到佛所

071a20  白佛□佛弟子必陵伽婆蹉□常罵我言小

071a21  婢住莫流水□佛告必陵伽婆蹉□懺謝

071a22  恒神□必陵伽婆蹉卽時合手語恒神言□

071a23  小婢莫瞋今懺謝汝□是時大衆笑之□云何

071a24  懺謝而復罵耶□佛語恒神□汝見畢陵伽婆

071a25  蹉合手懺謝不□懺謝無慢而有此言□當

071a26  知非惡□此人五百世來常生婆羅門家□常

071a27  自□貴輕賤餘人□本來所習口言而已□心無

071a28  □也□如是諸阿羅漢□雖斷結使猶有殘

071a29  氣□如諸佛世尊□若人以刀割一臂□若人

071b01  以□檀香泥一臂□如左右眼心無憎愛□是

071b02  以永無殘氣□□□婆羅門女□木□謗佛

071b03  於大衆中言□汝使我有娠□何以不憂與

071b04  我衣食□爲爾無羞□惑餘人□是時五百婆

071b05  羅門師等□皆擧手唱言是是□我曹知此事□

071b06  是時佛無異色亦無□色□此事卽時彰露地

071b07  爲大動□諸天供養散衆名華□讚歎佛德佛

071b08  無喜色□復次佛食馬麥亦無憂□□天王

071b09  獻食百味具足□不以爲悅□一心無二□如是

071b10  等種種飮食衣被臥具□讚呵輕敬等種種事

071b11  中心無異也□譬如眞金燒鍛打磨都無增

071b12  損□以是故阿羅漢雖斷結得道□猶有殘

071b13  氣不得稱婆伽婆□問曰□婆伽婆正有此

071b14  一名更有餘名□答曰□佛功德無量□名號亦

071b15  無量□此名取其大者□以人多識故□復有

071b16  異名□名多陀阿伽陀等□云何名多陀阿伽

071b17  陀□如法相解如法相說□如諸佛安隱道

071b18  來□佛亦如是來更不去後有中□是故名

071b19  多陀阿伽陀□復名阿羅呵□云何名阿羅

071b20  呵□阿羅名賊□呵名殺□是名殺賊□如偈

071b21  說

071b22  　佛以忍爲鎧　　精進爲剛甲

071b23  　持戒爲大馬　　禪定爲良弓

071b24  　智慧爲好箭　　外破魔王軍

071b25  　內滅煩惱賊　　是名阿羅呵

071b26  復次阿名不□羅呵名生□是名不生□佛心種

071b27  子後世田中不生□無明糠脫故□復次阿羅

071b28  呵名應受供養□佛諸結使除盡得一切智慧

071b29  故□應受一切天地衆生供養□以是故佛名

071c01  阿羅呵□復名三□三佛陀□云何名三□三

071c02  佛陀□三□名正□三名遍□佛名知□是名正

071c03  遍知一切法□問曰□云何正遍知□答曰

071c04  　知苦如苦相　　知集如集相

071c05  　知滅如滅相　　知道如道相

071c06  是名三□三佛陀□復次知一切諸法實不

071c07  壞相不增不減□云何名不壞相□心行處滅言

071c08  語道斷□過諸法如涅槃相不動□以是故

071c09  名三□三佛陀□復次一切十方諸世界名

071c10  號□六道所攝衆生名號□衆生先世因緣未來

071c11  世生處□一切十方衆生心相□諸結使諸善根

071c12  諸出要□如是等一切諸法悉知□是名三□

071c13  三佛陀□復名□侈遮羅那三般那□秦言

071c14  明行具足□云何名明行具足□宿命天眼漏

071c15  盡□名爲三明□問曰□神通明有何等異□答曰□

071c16  直知過去宿命事□是名通□知過去因緣行

071c17  業□是名明□直知死此生彼□是名通□知行

071c18  因緣際會不失□是名明□直盡結使不知更

071c19  生不生□是名通□若知漏盡更不復生□是名

071c20  明□是三明大阿羅漢大□支佛所得□問曰□

071c21  若爾者與佛有何等異□答曰□彼雖得三明

071c22  明不滿足□佛悉滿足□是爲異□問曰□云何不

071c23  滿□云何滿□答曰□諸阿羅漢□支佛宿命

071c24  智□知自身及他人亦不能遍□有阿羅漢知

071c25  一世或二世三世十百千萬劫乃至八萬劫□

072a01  過是以往不能復知□是故不滿天眼明□

072a02  未來世亦如是□佛一念中生住滅時□諸結使

072a03  分生時□如是住時□如是滅時□如是苦法忍

072a04  苦法智中所斷結使悉覺了□知如是結使解

072a05  脫□得爾所有爲法解脫□得爾所無爲法解脫□

072a06  乃至道比忍□見諦道十五心中□諸聲聞□支

072a07  佛所不覺知□時少疾故□如是知過去衆

072a08  生因緣漏盡□未來現在亦如是□是故名佛

072a09  明行具足□行名身口業□唯佛身口業具足□

072a10  餘皆有失□是名明行具足□復名修伽陀□

072a11  修秦言好□伽陀或言去□或言說□是名好去

072a12  好說□好去者□於種種諸深三摩提無量

072a13  諸大智慧中去□如偈說

072a14  　佛一切智爲大車　　八正道行入涅槃

072a15  是名好去□好說者□如諸法實相說□不著法

072a16  愛說□觀弟子智慧力□是人正使一切方便

072a17  神通智力化之□亦無如之何□是人可度是

072a18  疾是遲□是人應是處度□是人應說布施□或

072a19  說戒或說涅槃□是人應說五衆十二因緣

072a20  四諦等諸法能入道□如是等種種□知弟子

072a21  智力□而爲說法□是名好說□復名路迦憊□

072a22  路迦秦言世□憊名知□是名知世間□問曰□

072a23  云何知世間□答曰□知二種世間□一衆生

072a24  二非衆生及如實相□知世間世間因知世

072a25  間滅出世間道□復次知世間□非如世俗

072a26  知□亦非外道知□知世間無常故苦□苦故無

072a27  我□復次知世間相非有常非無常□非有

072a28  邊非無邊□非去非不去□如是相亦不著□

072a29  淸淨常不壞相如虛空□是名知世間□復名

072b01  阿□多羅□秦言無上□云何無上□涅槃法無

072b02  上□佛自知是涅槃不從他聞□亦將導衆生

072b03  令至涅槃□如諸法中涅槃無上□衆生中佛

072b04  亦無上□復次持戒禪定智慧□敎化衆生□一切

072b05  無有與等者□何況能過□故言無上□復次阿

072b06  名無□□多羅名答□一切外道法可答可破□

072b07  非實非淸淨故□佛法不可答不可破□出

072b08  一切語言道□亦實淸淨故□以是故名無答□

072b09  復名富樓沙曇□婆羅提□富樓沙□秦言丈

072b10  夫□曇□言可化□婆羅提言調御師□是名可

072b11  化丈夫調御師□佛以大慈大悲大智故□有

072b12  時軟美語□有時苦切語□有時雜語□以此調

072b13  御令不失道□如偈說

072b14  　佛法爲車弟子馬　　實法寶主佛調御

072b15  　若馬出道失正轍　　如是當治令調伏

072b16  　若小不調輕法治　　好善成立爲上道

072b17  　若不可治便棄捨　　以是調御爲無上

072b18  復次調御師有五種□初父母兄□親里中

072b19  官法下師法□今世三種法治□後世閻羅王治□

072b20  佛以今世樂後世樂及涅槃樂利益故□名

072b21  師上□四種法治人不久畢壞□不能常實

072b22  成就□佛成人以三種道□常隨道不失□如

072b23  火自相不捨乃至滅□佛令人得善法亦如

072b24  是□至死不捨□以是故□佛名可化丈夫調御

072b25  師□問曰□女人佛亦化令得道□何以獨言丈

072b26  夫□答曰□男尊女卑故□女從男故□男爲事業

072b27  主故□復次女人有五□□不得作轉輪王釋

072b28  天王魔天王梵天王□佛以是故不說□復次

072b29  若言佛爲女人調御師□爲不尊重□若說

072c01  丈夫一切都攝□譬如王來不應獨來□必有

072c02  侍從□如是說丈夫□二根無根及女盡攝□以

072c03  是故說丈夫□用是因緣故□佛名可化丈

072c04  夫調御師□復名舍多提婆魔[少/(□-□)]舍□□舍多

072c05  秦言敎師□提婆言天□魔[少/(□-□)]舍□言人□是名

072c06  天人敎師□云何名天人敎師□佛示導是應作

072c07  是不應作□是善是不善□是人隨敎行不捨

072c08  道法□得煩惱解脫報□是名天人師□問曰□佛

072c09  能度龍鬼神等墮餘道中生者□何以獨言

072c10  天人師□答曰□度餘道中生者少□度天人中

072c11  生者多□如白色人雖有黑□子不名黑

072c12  人□黑少故□復次人中結使薄厭心易得□天

072c13  中智慧利□以是故□二處易得道□餘道

072c14  中不爾□復次言天則攝一切天□言人則攝

072c15  一切地上生者□何以故□天上則天大□地上

072c16  則人大□是故說天則天上盡攝□說人則地上

072c17  盡攝□復次人中得受戒律儀見諦道思惟道

072c18  及諸道果□或有人言□餘道中不得□或有人

072c19  言□多少得□天人中易得多得□以是故佛

072c20  爲天人師□復次人中行樂因多□天中樂報

073a01  多□善法是樂因□樂是善法報□餘道中善

073a02  因報少□以是故佛爲天人師□復名佛陀□

073a03  (秦言知者)知何等法□知過去未來現在衆生數

073a04  非衆生數有常無常等一切諸法□菩提樹下

073a05  了了覺知故□名爲佛陀□問曰□餘人亦知一

073a06  切諸法□如摩醯首羅天□(秦言大自在)八臂三眼

073a07  騎白牛□如韋紐天(秦言遍悶)四臂捉貝持輪

073a08  騎金翅鳥□如鳩摩羅天□(秦言童子)是天擎□持

073a09  鈴□捉赤幡騎孔雀□皆是諸天大將□如是

073a10  等諸天各各言大□皆稱一切智□有人作弟

073a11  子學其經書□亦受其法□言是一切智□答曰□

073a12  此不應一切智□何以故□瞋□□慢心著故□

073a13  如偈說

073a14  　若彩□像及泥像　　聞經中天及讚天

073a15  　如是四種諸天等　　各各手執諸兵杖

073a16  　若力不如畏怖他　　若心不善恐怖他

073a17  　此天定必若怖他　　若少力故畏怖他

073a18  　是天一切常怖畏　　不能除□諸衰苦

073a19  　有人奉事恭敬者　　現世不免沒憂海

073a20  　有人不敬不供養　　現世不妨受富樂

073a21  　當知虛□無實事　　是故智人不屬天

073a22  　若世間中諸衆生　　業因緣故如循環

073a23  　福德緣故生天上　　雜業因緣故人中

073a24  　世間行業屬因緣　　是故智者不依天

073a25  復次是三天愛之則欲令得一切願□惡

073a26  之則欲令七世滅□佛不爾□菩薩時若怨

073a27  家賊來欲殺□尙自以身肉頭目髓腦而供

073a28  養之□何況得佛□不惜身時□以是故獨佛

073a29  應當受佛名號□應當歸命佛□以佛爲師

073b01  不應事天□復次佛有二事□一者大功德神

073b02  通力□二者第一淨心諸結使滅□諸天雖有

073b03  福德神力□諸結使不滅故心不淸淨□心

073b04  不淸淨故神力亦少□聲聞□支佛雖結使滅

073b05  心淸淨□福德薄故力勢少□佛二法滿足故

073b06  稱勝一切人□餘人不勝一切人□婆伽婆

073b07  名有德□先已說□復名阿婆磨□(秦言無等)復

073b08  名阿婆摩婆摩(秦言無等等)復名路迦那他

073b09  (秦言世尊)復名波羅伽(秦言度彼岸)復名婆檀陀(秦言大德)

073b10  復名尸梨伽那(秦言厚德)如是等無量名號□父

073b11  母名字悉達陀(秦言成利)得道時知一切諸法

073b12  故□是名爲佛□應受諸天世人供養□如是

073b13  等得名大德厚德□如是種種隨德立名□問

073b14  曰□汝愛刹利種□淨飯王子字悉達多□以

073b15  是故而大稱讚言一切智□一切智人無也□

073b16  答曰□不爾□汝惡邪故□瞋佛作妄語□實有

073b17  一切智人□何以故□佛一切衆生中身色顔貌

073b18  端正無比□相德明具勝一切人□小人見

073b19  佛身相□亦知是一切智人□何況大人□如放牛

073b20  譬喩經中說□摩伽陀國王頻婆娑羅請佛三

073b21  月□及五百弟子□王須新乳酪□供養佛及

073b22  比丘僧□語諸放牛人來近處住□日日送

073b23  新乳酪□□竟三月□王憐愍此放牛人語言□

073b24  汝往見佛還出放牛□諸放牛人往詣佛所□

073b25  於道中自共論言□我等聞人說□佛是一切

073b26  智人□我等是下劣小人□何能別知實有一

073b27  切智人□諸婆羅門喜好□酪故□常來

073b28  往諸放牛人所作親厚□放牛人由是聞

073b29  婆羅門種種經書名字故□言四違陀經

073c01  中治病法□戰法星宿法祠天法歌舞論議

073c02  難問法□如是等六十四種世間伎藝□淨飯

073c03  王子廣學多聞□若知此事不足爲難□其從

073c04  生已來不放牛□我等以放牛□法問之□若

073c05  能解者實是一切智人□作是論已前入竹

073c06  園□見佛光明照於林間□進前覓佛見坐

073c07  樹下狀似金山如□投火其炎大明□有

073c08  似融金散竹林間上紫金光色□視之無

073c09  厭□心大歡喜□自相謂言

073c10  　今此釋師子　　一切智有無

073c11  　見之無不喜　　此事亦已足

073c12  　光明第一照　　顔貌甚貴重

073c13  　身相威德備　　與佛名相稱

073c14  　相相皆分明　　威神亦滿足

073c15  　福德自纏絡　　見者無不愛

073c16  　圓光身處中　　觀者無厭足

073c17  　若有一切智　　必有是功德

073c18  　一切諸彩□　　寶飾莊嚴像

073c19  　欲比此妙身　　不可以爲喩

073c20  　能滿諸觀者　　令得第一樂

074a01  　見之發淨信　　必是一切智

074a02  如是思惟已禮佛而坐□問佛言□放牛人有

074a03  幾法成就□能令牛群番息□有幾法不成

074a04  就□令牛群不增不得安隱□佛答言□有十一

074a05  法□放牛人能令牛群番息□何等十一□知色

074a06  知相知刮刷知覆瘡知作煙知好道知

074a07  牛所宜處知好度濟知安隱處知留乳

074a08  知養牛主□若放牛人知此十一法□能令

074a09  牛群番息□比丘亦如是□知十一法能增長

074a10  善法□云何知色□知黑白雜色□比丘亦如是□

074a11  知一切色皆是四大四大造□云何知相□知

074a12  牛吉不吉相□與他群合因相則識□比丘

074a13  亦如是□見善業相知是智人□見惡業相

074a14  知是愚人□云何刮刷□爲諸□飮血則增

074a15  長諸瘡□刮刷則除害□比丘亦如是□惡邪

074a16  覺觀□飮善根血增長心瘡□除則安隱□云

074a17  何覆瘡□若衣若草葉以防蚊□惡刺□比

074a18  丘亦如是□念正觀法覆六情瘡□不令

074a19  煩惱貪欲瞋□惡□刺□所傷□云何知作煙

074a20  除諸蚊□□牛遙見煙則來趣向屋舍□比

074a21  丘亦如是□如所聞而說除諸結使蚊□□

074a22  以說法煙引衆生□入於無我實相空舍中□

074a23  云何知道□知牛所行來去好惡道□比丘亦

074a24  如是□知八聖道能至涅槃□離斷常惡道□云

074a25  何知牛所宜處□能令牛番息少病□比丘亦

074a26  如是□說佛法時得淸淨法喜□諸善根增盛□

074a27  云何知濟□知易入易度無波浪惡□處□

074a28  比丘亦如是□能至多聞比丘所問法□說法

074a29  者知前人心利鈍煩惱輕重□令入好濟安

074b01  隱得度□云何知安隱處□知所住處無虎狼

074b02  師子惡□毒獸□比丘亦如是□知四念處安

074b03  隱無煩惱惡魔毒獸□比丘入此則安隱無患□

074b04  云何留乳□犢母愛念犢子故與乳□以留殘

074b05  乳故□犢母歡喜則犢子不竭□牛主及放牛

074b06  人□日日有益□比丘亦如是□居士白衣給施

074b07  衣食□當知節量不令□竭□則檀越歡喜

074b08  信心不絶□受者無乏□云何知養□牛主諸大

074b09  特牛能守牛群□故應養護不令羸瘦□飮

074b10  以麻油□飾以瓔珞□標以鐵角摩刷讚譽稱

074b11  等□比丘亦如是□衆僧中有威德大人□護益

074b12  佛法□伏外道□能令八衆得種諸善根□

074b13  隨其所宜恭敬供養等□放牛人聞此語已

074b14  如是思惟□我等所知不過三四事□放牛

074b15  師輩遠不過五六事□今聞此說歎未曾有□

074b16  若知此事餘亦皆爾□實是一切智人□無復

074b17  疑也□是經此中應廣說□以是故知有一切

074b18  智人□問曰□世間不應有一切智人□何以故□

074b19  無見一切智人者□答曰□不爾□不見有

074b20  二種□不可以不見故便言無□一者事實

074b21  有□以因緣覆故不見□譬如人姓族初及雪

074b22  山斤兩恒河邊沙數□有而不可知□二者實

074b23  無無故不見□譬如第二頭第三手□無因緣

074b24  覆而不見□如是一切智人因緣覆故汝不

074b25  見□非無一切智人□何等是覆因緣□未得四

074b26  信心著惡邪□汝以是因緣覆故□不見一

074b27  切智人□問曰□所知處無量故□無一切智人□

074b28  諸法無量無邊□多人和合尙不能知□何況一

074b29  人□以是故無一切智人□答曰□如諸法無

074c01  量□智慧亦無量無數無邊□如函大蓋亦大□

074c02  函小蓋亦小□問曰□佛自說佛法不說餘

074c03  經若藥方星宿算經世典□如是等法若是

074c04  一切智人□何以不說□以是故知非一切智

074c05  人□答曰□雖知一切法□用故說□不用故不

074c06  說□有人問故說□不問故不說□復次一切

074c07  法略說有三種□一者有爲法□二者無爲法□

074c08  三者不可說法□此已攝一切法□問曰□十四

074c09  難不答□故知非一切智人□何等十四難□世

074c10  界及我常世界及我無常□世界及我亦有常

074c11  亦無常□世界及我亦非有常亦非無常□世界

074c12  及我有邊□無邊□亦有邊亦無邊□亦非有邊亦

074c13  非無邊□死後有神去後世□無神去後世□亦

074c14  有神去亦無神去□死後亦非有神去□亦

074c15  非無神去後世□是身是神□身異神異□若佛

074c16  一切智人□此十四難何以不答□答曰□此事

074c17  無實故不答□諸法有常無此理□諸法斷

074c18  亦無此理□以是故佛不答□譬如人問□牛

074c19  角得幾升乳□是爲非問□不應答□復次世

074c20  界無窮如車輪□無初無後□復次答此□無

074c21  利有失墮惡邪中□佛知十四難常覆四諦

074c22  諸法實相□如渡處有惡□水不應將人

075a01  渡□安隱無患處□可示人令渡□復次有人

075a02  言□是事非一切智人不能解□以人不能

075a03  知故佛不答

075a04  復次若人無言有□有言無□是名非一切智

075a05  人□一切智人□有言有□無言無□佛有不言無□

075a06  無不言有□但說諸法實相□云何不名一切

075a07  智人□譬如日不作高下亦不作平地等一

075a08  而照□佛亦如是□非令有作無□非令無

075a09  作有□常說實智慧光照諸法如一道□人問佛

075a10  言□大德十二因緣佛作耶□他作耶□佛言□我

075a11  不作十二因緣□餘人亦不作□有佛無佛生

075a12  因緣老死□是法常定住□佛能說是生因緣

075a13  老死乃至無明因緣諸行□復次十四難中若

075a14  答有過罪□若人問□石女黃門兒長短好醜

075a15  何類□此不應答□以無兒故□復次此十四難

075a16  是邪見非眞實□佛常以眞實□以是故

075a17  置不答□復次置不答□是爲答□有四種答□一

075a18  決了答□如佛第一涅槃安隱□二解義答□三

075a19  反問答□四置答□此中佛以置答□汝言無一

075a20  切智人□有是言而無義□是大妄語□實有

075a21  一切智人□何以故□得十力故□知處非處

075a22  故□知因緣業報故□知諸禪定解脫故□知衆

075a23  生根善惡故□知種種欲解故□知種種世間

075a24  無量性故□知一切至處道故□先世行處

075a25  憶念知故□天眼分明得故□知一切漏盡故□

075a26  淨不淨分明知故□說一切世界中上法故□

075a27  得甘露味故□得中道故□知一切法若有爲

075a28  若無爲實相故□永離三界欲故□如是種種

075a29  因緣故□佛爲一切智人□問曰□有一切智人□

075b01  何等人是□答曰□是第一大人三界尊名曰

075b02  佛□如讚佛偈說

075b03  　頂生轉輪王　　如日月燈明

075b04  　釋迦貴種族　　淨飯王太子

075b05  　生時動三千　　須彌山海水

075b06  　爲破老病死　　哀愍故生世

075b07  　生時行七步　　光明滿十方

075b08  　四觀發大音　　我生胎分盡

075b09  　成佛說妙法　　大音振法鼓

075b10  　以此覺衆生　　世間無明睡

075b11  　如是等種種　　希有事已現

075b12  　諸天及世人　　見之皆歡喜

075b13  　佛相莊嚴身　　大光滿月面

075b14  　一切諸男女　　視之無厭足

075b15  　生身乳□力　　勝萬億香象

075b16  　神足力無上　　智慧力無量

075b17  　佛身大光明　　照曜佛身表

075b18  　佛在光明中　　如月在光裏

075b19  　種種惡毁佛　　佛亦無惡想

075b20  　種種稱譽佛　　佛亦無喜想

075b21  　大慈視一切　　怨親等無異

075b22  　一切有識類　　咸皆知此事

075b23  　忍辱慈悲力　　故能勝一切

075b24  　爲度衆生故　　世世受勤苦

075b25  　其心常一定　　爲衆作利益

075b26  　智慧力有十　　無畏力有四

075b27  　不共有十八　　無量功德藏

075b28  　如是等無數　　希有功德力

075b29  　如師子無畏　　破諸外道法

075c01  　轉無上梵輪　　度脫諸三界

075c02  是名爲婆伽婆□婆伽婆義無量□若廣說則

075c03  廢餘事□以是故略說

075c04  大智度論卷第二

075c05

075c06

075c07  大智度初品中住王舍城釋論

075c08  第五(卷第三)

075c09

075c10  　　　　龍樹菩薩造

075c11  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

075c12  　　　　奉　詔譯

075c13  [經]住王舍城□[論]今當說□問曰□何以不

075c14  直說般若波羅蜜法□而說佛住王舍城□答

075c15  曰□說方時人□令人心生信故□云何名住□四

075c16  種身儀坐臥□行住是名住□又以怖魔軍

075c17  衆□自令弟子歡喜入種種諸禪定故□在是

075c18  中住□復次三種住□天住梵住聖住□六種欲

075c19  天住法□是爲天住□梵天等乃至非有想非無

075c20  想天住法□是名梵住□諸佛□支佛阿羅漢住

075c21  法□是名聖住□於是三住法中住聖住法□

075c22  憐愍衆生故□住王舍城□復次布施持戒

076a01  善心三事故名天住□慈悲喜捨四無量心故

076a02  名梵住□空無相無作□是三三昧名聖住□聖住

076a03  法佛於中住□復次四種住□天住·梵住·聖住·

076a04  佛住□三住如前說□佛住者□首楞嚴等□諸佛

076a05  無量三昧十力四無所畏十八不共法一切智

076a06  等種種諸慧□及八萬四千法藏度人門□如是

076a07  等種種諸佛功德□是佛所住處□佛於中住□略

076a08  說住竟□王舍城者□問曰□如舍婆提迦毘羅

076a09  婆波羅奈大城□皆有諸王舍□何以故獨名

076a10  此城爲王舍□答曰□有人言□是摩伽陀國王

076a11  有子□一頭兩面四臂□時人以爲不祥□王卽

076a12  裂其身首棄之曠野□羅刹女鬼□名梨羅□

076a13  還合其身而乳養之□後大成人力能幷兼

076a14  諸國王□有天下取諸國王萬八千人□置此

076a15  五山中□以大力勢治閻浮提□閻浮提人因

076a16  名此山□爲王舍城□復次有人言□摩伽陀王

076a17  先所住城□城中失火一燒一作□如是至七□

076a18  國人疲役王大憂怖□集諸智人問其意故□

076a19  有言宜應易處□王卽更求住處□見此五

076a20  山周□如城□卽作宮殿於中止住□以是故

076a21  名王舍城□復次往古世時□此國有王□名婆

076a22  藪□心厭世法出家作仙人□是時居家婆羅

076a23  門□與諸出家仙人共論議□居家婆羅門言□

076a24  經書云□天祀中應殺生□肉□諸出家仙人

076a25  言□不應天祀中殺生□肉□共諍云云□諸出

076a26  家婆羅門言□此有大王出家作仙人□汝等信

076a27  不□諸居家婆羅門言信□諸出家仙人言□我以

076a28  此人爲證□後日當問□諸居家婆羅門□卽以

076a29  其夜□先到婆藪仙人所□種種問已□語婆藪

076b01  仙人□明日論議汝當助我□如是明旦論時□

076b02  諸出家仙人問婆藪仙人□天祀中應殺生□

076b03  肉不□婆藪仙人言□婆羅門法天祀中應殺

076b04  生□肉□諸出家仙人言□於汝實心云何□應

076b05  殺生□肉不□婆藪仙人言□爲天祀故應殺

076b06  生□肉□此生在天祀中死故得生天上□諸

076b07  出家仙人言□汝大不是□汝大妄語□卽唾之

076b08  言□罪人滅去□是時婆藪仙人尋陷入地沒

076b09  □□是初開大罪門故□諸出家仙人言□汝應

076b10  實語□若故妄語者□汝身當陷入地中□婆

076b11  藪仙人言□我知爲天故殺羊□肉無罪□

076b12  卽復陷入地至膝□如是漸漸稍沒至腰至

076b13  頸□諸出家仙人言□汝今妄語得現世報□更

076b14  以實語者□雖入地下□我能出汝令得

076b15  免罪□爾時婆藪仙人自思惟言□我貴重人

076b16  不應兩種語□又婆羅門四圍陀法中□種種

076b17  因緣讚祀天法□我一人死當何足計□一心

076b18  言□應天祀中殺生□肉無罪□諸出家仙人

076b19  言□汝重罪人□催去不用見汝□於是擧身

076b20  沒地中□從是以來乃至今日□常用婆藪仙

076b21  人王法□於天祀中殺羊□當下刀時言婆

076b22  藪殺汝□婆藪之子□名曰廣車□嗣位爲

076b23  王□後亦厭世法而復不能出家□如是思

076b24  惟□我父先王出家生入地中□若治天下復

076b25  作大罪□我今當何以自處□如是思惟時聞

076b26  空中聲言□汝若行見難値希有處□汝應是

076b27  中作舍住□作是語已便不復聞聲□未經

076b28  幾時王出田獵□見有一鹿走疾如風□王便

076b29  逐之而不可及□遂逐不止□百官侍從無能

076c01  及者□轉前見有五山周□峻固□其地平正生

076c02  草細軟好華遍地□種種林木華果茂盛□溫

076c03  泉□池皆悉淸淨其地莊嚴□處處有散天

076c04  華天香聞天伎樂□爾時乾□婆伎□適見王

076c05  來各自還去□是處希有未曾所見□今我正

076c06  當在是中作舍住□如是思惟已□群臣百官

076c07  尋跡而到□王告諸臣□我前所聞空中聲言□

076c08  汝行若見希有難値之處□汝應是中作舍

076c09  住□我今見此希有之處□我應是中作舍住

076c10  卽捨本城於此山中住□是王初始在是

076c11  中住□從是已後次第止住□是王元起造立

076c12  宮舍故□名王舍城□略說王舍城本起竟

076c13  [經]耆□□山中□[論]耆□名鷲□□名頭□

076c14  問曰□何以名鷲頭山□答曰□是山頂似鷲□

076c15  王舍城人見其似鷲□故共傳言鷲頭山□因

076c16  名之爲鷲頭山□復次王舍城南屍陀林中多

076c17  諸死人□諸鷲常來□之□還在山頭□時人

076c18  遂名鷲頭山□是山於五山中最高大□多

076c19  好林水聖人住處□問曰□已知耆□□山義□

076c20  佛何以故住王舍城□諸佛法普慈一切□

076c21  如日照萬物無不蒙明□如□祇尼大城

076c22  富樓那跋檀大城阿藍車多羅大城弗迦羅

076c23  婆多大城□如是等大城多人□樂而不住□

076c24  何故多住王舍城舍婆提大城□波羅柰迦毘

076c25  羅婆瞻婆婆翅多拘□□鳩樓城等□雖有

076c26  住時而多住王舍城舍婆提□云何知多住

076c27  二處□見佛諸經多在二城說□少在餘城□答

076c28  曰□佛雖大慈等及□以□祇尼等諸大城是

077a01  邊國故不住□又彌離車弊惡人多□善根未

077a02  熟故□如偈說

077a03  　如日光等照　　華熟則時開

077a04  　若華未應敷　　則亦不强開

077a05  　佛亦復如是　　等心而說法

077a06  　善根熟則敷　　未熟則不開

077a07  　以是故世尊　　住三種人中

077a08  　利智善根熟　　結使煩惱薄

077a09  復次知恩故□多住王舍城舍婆提城□問曰□

077a10  云何知恩故□多住二城□答曰□□薩羅國是

077a11  佛所生地□如佛答頻婆娑羅王偈說

077a12  　有好妙國土　　在於雪山邊

077a13  　□樂多異寶　　名曰□薩羅

077a14  　日種諸釋子　　我在是中生

077a15  　心厭老病死　　出家求佛道

077a16  又是□薩羅國主波斯匿王□住舍婆提大城

077a17  中□佛爲法王亦住此城□二主應住一

077a18  處故□復次是□薩羅國佛生身地□知恩故

077a19  多住舍婆提□問曰□若知恩故多住舍婆提

077a20  者□迦毘羅婆城近佛生處□何不多住□答曰□

077a21  佛諸結盡無復餘習□近諸親屬亦無異想□

077a22  然釋種弟子多未離欲□若近親屬則染著心

077a23  生□問曰□何以不護舍婆提弟子□而多住舍

077a24  婆提□答曰□迦毘羅婆弟子多□佛初還國□迦

077a25  葉兄弟千比丘□本修婆羅門法□苦行山間

077a26  形容憔悴□父王見之□以此諸比丘不足光

077a27  飾□世尊卽選諸釋貴人子弟兼人少壯□戶

077a28  遣一人强令出家□其中有善心樂道□有

077a29  不樂者□此諸釋比丘不應令還本生處□

077b01  舍婆提弟子輩不爾□以是故佛多住舍婆

077b02  提□不多住迦毘羅婆□復次出家法應不近

077b03  親屬□親屬心著如火如蛇□居家婆羅門子

077b04  爲學問故□尙不應在生處□何況出家沙門□

077b05  復次如舍婆提城大□迦毘羅婆不爾□舍婆

077b06  提城九億家□是中若少時住者□不得度

077b07  多人□以是故多住□復次迦毘羅婆城中佛

077b08  生處□是中人已久習行善根熟利智慧□是中

077b09  佛少時住說法□不須久住度已而去□舍婆

077b10  提人□或初習行□或久習行□或善根熟□或善

077b11  根未熟□或利根□或不利根□多學種種經書

077b12  故硏心令利□入種種邪見網中□事種種師□

077b13  屬種種天□雜行人多□以是故佛住此久□

077b14  如治癰師知癰已熟□破出膿與藥而去□

077b15  若癰未熟是則久住塗慰□佛亦如是□若

077b16  弟子善根熟敎化已更至餘處□若可度弟

077b17  子善根未熟則須久住□佛出世間□正爲欲

077b18  度衆生著涅槃境界安隱樂處故□是故多

077b19  住舍婆提□不多住迦毘羅婆□佛於摩伽

077b20  陀國尼連禪河側□樓頻螺聚落得阿□多

077b21  羅三□三菩提□成就法身故多住王舍城□

077b22  問曰□已知多住王舍城舍婆提因緣□於此

077b23  二城□何以多住王舍城□答曰□以報生地恩

077b24  故□多住舍婆提□一切衆生皆念生地□如偈

077b25  說

077b26  　一切論議師　　自愛所知法

077b27  　如人念生地　　雖出家猶諍

077b28  以報法身地恩故□多住王舍城□諸佛皆愛

077b29  法身故□如偈說

077c01  　過去未來　　現在諸佛　　供養法身

077c02  　師敬尊重

077c03  法身於生身勝故□二城中多住王舍城□復

077c04  次以坐禪精舍多故□餘處無有□如竹園□

077c05  婆羅跋恕薩多般那求呵因陀世羅求阿薩

077c06  □恕魂直迦□婆羅王舍城□有五精舍□竹

077c07  園在平地□餘國無此多精舍□舍婆提一處□

077c08  祇洹精舍更有一處□摩伽羅母堂更無第

077c09  三處□婆羅奈斯國一處□鹿林中精舍名梨

077c10  師槃陀那□毘耶離二處□一名摩呵槃□二名

077c11  彌□池岸精舍□鳩□彌一處□名□師羅

077c12  園□如是諸國□或一處有精舍□或空樹林□

077c13  以王舍城多精舍坐禪人所宜其處安隱

077c14  故多住此□復次是中有富那羅等六師□

077c15  自言□我是一切智人□與佛爲對□及長爪梵

077c16  志婆蹉姓拘迦那大等□皆外道大論議師□

077c17  及長者尸利□多提婆達多阿□貰等□是

077c18  謀欲害佛不信佛法各懷嫉□□有是人

078a01  輩故佛多住此□譬如毒草生處近邊必有

078a02  良藥□如偈說

078a03  　譬如師子　　百獸之王　　爲小□吼

078a04  　爲衆所笑　　若在虎狼　　猛獸之中

078a05  　奮迅大吼　　智人所可

078a06  　諸論議師如猛虎　　在此衆中無所畏

078a07  　大智慧人多見聞　　在此衆中最第一

078a08  以是大智多聞人皆在王舍城故□佛多住

078a09  王舍城□復次頻婆娑羅王□到伽耶祀舍中□迎

078a10  佛及餘結髮千阿羅漢□是時佛爲王說法□

078a11  得須陀洹道□卽請佛言□願佛及僧就我王

078a12  舍城□盡形壽受我衣被飮食臥具醫藥□

078a13  給所當得□佛卽受請□是故多住王舍城□復

078a14  次閻浮提四方中□東方爲始□日初出故□次

078a15  第南方西方北方□東方中摩伽陀國最勝□

078a16  摩伽陀國中王舍城最勝□是中有十二億

078a17  家□佛涅槃後□阿□貰王以人民轉少故□捨

078a18  王舍大城□其邊更作一小城□廣長一由旬□

078a19  名波羅利弗多羅□猶尙於諸城中最大□何

078a20  況本王舍城□復次是中人多聰明皆廣學多

078a21  識□餘國無此□復次有人應得道者□待

078a22  時待處待人□佛豫知釋提桓因及八萬諸

078a23  天□應在摩伽陀國石室中得道□是故佛

078a24  多住王舍城□復次其國□樂乞食易得□餘

078a25  國不如□又以三因緣故□一者頻婆娑羅王

078a26  約□□宮中常作千比丘食□二者樹提伽□

078a27  雖人中生常受天富樂□又多富貴諸優婆

078a28  塞□三者阿波羅邏龍王□善心受化作佛弟

078a29  子□除世飢饉故常降好雨□是故國□□如

078b01  佛涅槃後□長老摩呵迦葉欲集法思惟□何國

078b02  □樂乞食易得疾得集法□如是思已□憶

078b03  王舍城中頻婆娑羅王約□常設千比丘食□

078b04  頻婆娑羅王雖死此法不斷□是中食易得易

078b05  可集法□餘處無如是常供□若行乞食時

078b06  諸外道來共論議□若共論議集法事廢□若不

078b07  共論便言諸沙門不如我□如是思惟□擇取

078b08  最上千阿羅漢□將就耆□□山集結經藏□

078b09  以是三因緣□故知摩伽陀國乞食易得□如

078b10  阿含及毘尼中說言□毘耶離國時時有飢

078b11  餓□如降難陀婆難陀龍王兄弟經中說□舍婆

078b12  提國飢餓□餘諸國亦時時有飢餓□摩伽

078b13  陀國中無是事□以是故知□摩伽陀國□樂

078b14  乞食易得

078b15  復次王舍城在山中閑靜□餘國精舍平地

078b16  故□多雜人入出來往易故不閑靜□又此

078b17  山中多精舍□諸坐禪人諸聖人皆樂閑

078b18  靜多得住中□佛是聖人坐禪人主□是故

078b19  多住王舍城□如是等種種因緣故多住

078b20  王舍城□問曰□若住王舍城可爾□何以不

078b21  多住竹園而多住耆□□山□答曰□我

078b22  已答□聖人坐禪人樂閑靜處□問曰□餘更有

078b23  四山□□婆羅跋恕等□何以不多住□而多住

078b24  耆□□山□答曰□耆□□山於五山中最勝

078b25  故□云何勝□耆□□山精舍近城而山難上□

078b26  以是故雜人不來□近城故乞食不疲□以

078b27  是故佛多在耆□□山中□不在餘處□復次

078b28  長老摩訶迦葉□於耆□□山□集三法藏□

078b29  可度衆生□度竟欲隨佛入涅槃□淸朝著衣

078b30  持□入王舍城乞食已□上耆□□山語諸

078c01  弟子□我今日入無餘涅槃□如是語已入房

078c02  結加趺坐□諸無漏禪定自熏身□摩訶迦葉

078c03  諸弟子□入王舍城語諸貴人□知不□尊者摩

078c04  訶迦葉今日入無餘涅槃□諸貴人聞是語皆

078c05  大愁憂言□佛已滅度□摩訶迦葉持護佛法□今

078c06  日復欲入無餘涅槃□諸貴人諸比丘□□時

078c07  皆共集耆□□山□長老摩訶迦葉□□時從禪

078c08  定起入衆中坐□讚說無常□諸一切有爲

078c09  法因緣生故無常□本無今有已有還無故無

078c10  常□因緣生故無常□無常故苦□苦故無我□無我

078c11  故有智者不應著我我所□若著我我所□

078c12  得無量憂愁苦惱一切世間中□心應厭

078c13  求離欲□如是種種說世界中苦□開導其

078c14  心令入涅槃□說此語竟著從佛所得僧

078c15  伽梨□持衣□捉杖□如金翅鳥現上昇虛

078c16  空□四種身儀坐臥行住□一身現無量身□滿東

079a01  方世界□於無量身還爲一身□身上出火身

079a02  下出水□身上出水身下出火□南西北方亦如

079a03  是□衆心厭世皆歡喜已□於耆□□山頭□與

079a04  衣□俱作是願言□令我身不壞□彌勒成

079a05  佛□我是骨身還出□以此因緣度衆生□如是

079a06  思惟已□直入山頭石內□如入軟[泥/土]□入已

079a07  山還合□後人壽八萬四千歲□身長八十尺□

079a08  時彌勒佛出□佛身長百六十尺□佛面二十

079a09  四尺□圓光十里□是時衆生聞彌勒佛出世□

079a10  無量人隨佛出家□佛在大衆中□初說法時

079a11  九十九億人得阿羅漢道□六通具足□第二大

079a12  會九十六億人得阿羅漢道□第三大會九十

079a13  三億人得阿羅漢道□自是已後度無數人□

079a14  爾時人民久後懈厭□彌勒佛見衆人如是□

079a15  以足指□開耆□□山□是時長老摩訶迦

079a16  葉骨身□著僧伽梨而出禮彌勒足□上昇虛

079a17  空現變如前□卽於空中滅身而般涅槃□

079a18  爾時彌勒佛諸弟子怪而問言□此是何人□似

079a19  人而小□身著法衣能作變化□彌勒佛言□此

079a20  人是過去釋迦文尼佛弟子□名摩訶迦葉□

079a21  行阿蘭若少欲知足□行頭陀比丘中第一□

079a22  得六神通共解脫大阿羅漢□彼時人壽百

079a23  年少出多減□以是小身□能辦如是大事□汝

079a24  等大身利根□云何不作如是功德□是時諸

079a25  弟子皆□愧發大厭心□彌勒佛隨衆心□爲

079a26  說種種法□有人得阿羅漢阿那含斯陀含須

079a27  陀洹□有種□支佛善根□有得無生法忍不

079a28  退菩薩□有得生天人中受種種福樂□以是

079a29  故知□是耆□□山福德吉處□諸聖人喜住

079b01  處□佛爲諸聖人主□是故佛多住耆□□

079b02  山□復次耆□□山□是過去未來現在諸佛住

079b03  處□如富樓那彌帝隷耶尼子經中說□佛語

079b04  富樓那□若使三千大千世界劫燒若更生□我

079b05  常在此山中住□一切衆生以結使纏縛□不

079b06  作見佛功德□以是故不見我□復次耆□□

079b07  山淸淨鮮潔□受三世佛及諸菩薩□更無如

079b08  是處□是故多住耆□□山□復次諸摩訶衍

079b09  經□多在耆□□山中說□餘處說少□何以故□

079b10  是中淨潔有福德閑靜故□一切三世諸佛

079b11  住處□十方諸菩薩□亦讚歎恭敬此處□諸

079b12  天龍夜叉阿修羅伽留羅乾□婆甄陀羅

079b13  摩□羅伽等大力衆神□守護供養恭敬是

079b14  處□如偈說

079b15  　是耆□□山　　諸佛所住處

079b16  　聖人所止息　　覆蔭一切故

079b17  　衆苦得解脫　　唯有眞法存

079b18  復次是中十方無量智慧福德大力菩薩□常

079b19  來見釋迦牟尼佛□禮拜恭敬聽法□故佛說

079b20  諸摩訶衍經□多在耆□□山□諸摩訶衍經

079b21  般若爲最大□今欲說故云何不住耆□□

079b22  山□略說住耆□□山因緣竟

079b23  　　大智度共摩訶比丘僧釋論第六

079b24  [經]共摩訶比丘僧□[論]共名一處一時一

079b25  心一戒一見一道一解脫□是名爲共□摩訶

079b26  秦言大□或多或勝□云何大□一切衆中最

079b27  上故□一切障□斷故□天王等大人恭敬故□是

079b28  名爲大□云何多□數至五千故名多□云何

079b29  勝□一切九十六種道論議能破□故名勝□云

079c01  何名比丘□比丘名乞士□淸淨活命故名爲

079c02  乞士□如經中說□舍利弗入城乞食□得已□向

079c03  壁坐食□是時有梵志女名淨目□來見舍利

079c04  弗□問舍利弗言□沙門汝食耶□答言食□淨目

079c05  言□汝沙門下口食耶□答言不□□仰口食耶□

079c06  不□方口食耶□不□四維口食耶□不□淨目言□

079c07  食法有四種□我問汝□汝言不□我不解□汝當

079c08  說□舍利弗言□有出家人合藥種穀殖

079c09  樹等不淨活命者□是名下口食□有出家人

079c10  觀視星宿日月風雨雷電霹靂不淨活命者□

079c11  是名仰口食□有出家人曲媚豪勢通使四

079c12  方巧言多求不淨活命者□是名方口食□有出

079c13  家人學種種□術卜筮吉凶如是等種

079c14  種不淨活命者□是名四維口食□□□我不墮

079c15  是四不淨食中□我用淸淨乞食活命□是時

079c16  淨目聞說淸淨法食□歡喜信解□舍利弗因

080a01  爲說法得須陀洹道□如是淸淨乞食活命故

080a02  名乞士□復次比名破□丘名煩惱□能破煩惱

080a03  故名比丘□復次出家人名比丘□譬如胡漢

080a04  羌虜各有名字□復次受戒時自言□我某

080a05  甲比丘盡形壽持戒□故名比丘□復次比名

080a06  怖□丘名能□能怖魔王及魔人民□當出家

080a07  剃頭著染衣受戒□是時魔怖□何以故怖□

080a08  魔王言是人必得入涅槃□如佛說□有人能

080a09  剃頭著染衣一心受戒□是人漸漸斷結

080a10  離苦入涅槃云何名僧伽□僧伽秦言衆□多

080a11  比丘一處和合是名僧伽□譬如大樹叢聚

080a12  是名爲林□一一樹不名爲林□除一一樹亦

080a13  無林□如是一一比丘不名爲僧□除一一比

080a14  丘亦無僧□諸比丘和合故僧名生□是僧四

080a15  種□有羞僧□無羞僧□啞羊僧□實僧□云何名有

080a16  羞僧□持戒不破□身口淸淨□能別好醜□未得

080a17  道□是名有羞僧□云何名無羞僧□破戒□身口

080a18  不淨□無惡不作□是名無羞僧□云何名啞羊

080a19  僧□雖不破戒□鈍根無慧□不別好醜□不知

080a20  輕重□不知有罪無罪□若有僧事□二人共諍□

080a21  不能斷決□默然無言□譬如白羊乃至人殺

080a22  不能作聲□是名啞羊僧□云何名實僧□若學

080a23  人若無學人□住四果中□行四向道□是名實

080a24  僧□是中二種僧可共□百一□磨說戒受歲

080a25  種種得作□是中實聲聞僧六千五百□菩薩僧

080a26  二種□有羞僧實僧□以是實僧故餘皆得名

080a27  僧□以是故名比丘僧

080a28  [經]大數五千分□[論]云何名大數□少過少

080a29  減□是名爲大數□云何名分□多衆邊取一

080b01  分□是名分□是諸比丘千萬衆中□取一分□五

080b02  千人以是故名五千分

080b03  [經]皆是阿羅漢□[論]問曰□云何名阿羅

080b04  漢□阿羅名賊□漢名破□一切煩惱賊破是

080b05  名阿羅漢□復次阿羅漢一切漏盡故□應得

080b06  一切世間諸天人供養□復次阿名不□羅漢

080b07  名生□後世中更不生□是名阿羅漢

080b08  [經]諸漏已盡□[論]三界中三種漏已盡無

080b09  餘□故言漏盡也

080b10  [經]無復煩惱□[論]一切結使流受扼縛蓋見

080b11  纏等斷除故□名無煩惱也

080b12  [經]心得好解脫慧得好解脫□[論]問曰□

080b13  何以說心得好解脫慧得好解脫□答曰□外道

080b14  離欲人□一處一道心得解脫□非於一切障

080b15  法得解脫□以是故□阿羅漢名心得好解

080b16  脫慧得好解脫□復次諸阿羅漢□二道心得解

080b17  脫□見諦道思惟道□以是故名心得好解脫□

080b18  學人心雖得解脫□非好解脫□何以故□有殘

080b19  結使故□復次諸外道等□助道法不滿□若行

080b20  一功德若行二功德求道不能得□如人

080b21  但布施求淸淨□如人祀天□言能脫憂衰□能

080b22  得常樂國中生□亦更有言八淸淨道□一自覺

080b23  二聞三讀經四畏內苦五畏大衆生苦六

080b24  畏天苦七得好師八大布施□但說第八

080b25  名淸淨道□復次有外道□但布施持戒說淸

080b26  淨□有但布施禪定說淸淨□有但布施求智

080b27  慧說淸淨□如是等種種道不具足□若無功

080b28  德若少功德□說淸淨□是人雖一處心得解

080b29  脫□不名好解脫□涅槃道不滿足故□如偈

080c01  說

080c02  　無功德人不能渡　　生老病死之大海

080c03  　少功德人亦不渡　　善行道法佛所說

080c04  是中應說須跋陀梵志經□須跋陀梵志年百

080c05  二十歲□得五神通□阿那跋達多池邊住□夜夢

080c06  見一切人失眼裸形冥中立□日墮地破大海

080c07  水竭□大風起吹須彌山破散□覺已恐怖□思惟

080c08  言□何以故爾□我命欲盡□若天地主欲墮□猶

080c09  豫不能自了□以有此惡夢故□先世有善

080c10  知識天□從上來下語須跋陀言□汝莫恐

080c11  怖□有一切智人名佛□後夜半當入無餘涅

080c12  槃□是故汝夢□不爲汝身□是時須跋陀□明日

080c13  到拘夷那竭國樹林中□見阿難經行□語阿

080c14  難言□我聞汝師說新涅槃道□今日夜半當

080c15  取滅度□我心有疑□請欲見佛決我所疑□

080c16  阿難答言□世尊身極□汝若難問勞擾世尊□須

080c17  跋陀如是重請至三□阿難答如初□佛遙聞

080c18  之□語阿難□聽須跋陀梵志來前自在難問□

080c19  是吾末後共談□最後得道弟子□是時須跋陀

080c20  得前見佛□問訊世尊已□於一面坐□如是

080c21  念□諸外道輩捨恩愛財寶出家皆不得道□

080c22  獨瞿曇沙門得道如是念竟□卽問佛言□是

080c23  閻浮提地□六師輩各自稱言□我是一切智人□

080c24  是語實不□爾時世尊以偈答曰

080c25  　我年一十九　　出家學佛道

080c26  　我出家已來　　已過五十歲

081a01  　淨戒禪智慧　　外道無一分

081a02  　少分尙無有　　何況一切智

081a03  若無八正道□是中無第一果第二第三第四

081a04  果□若有八正道□是中有第一果第二第三第

081a05  四果□須跋陀是我法中有八正道□是中有

081a06  第一道果第二第三第四道果□餘外道法皆空□

081a07  無道無果無沙門無婆羅門□如是我大衆

081a08  中□實作師子吼□須跋陀梵志聞是法得阿

081a09  羅漢道□思惟言□我不應佛後般涅槃□如是

081a10  思惟竟□在佛前結加趺坐□自以神力身中

081a11  出火燒身而取滅度□以是故□佛言無功德

081a12  少功德□是助道法不滿□皆不得度□佛說一

081a13  切功德具足故□能度弟子□譬如小藥師以

081a14  一種藥二種藥不具足故不能差重病□大

081a15  藥師輩具足衆藥□能差諸病□問曰□若一切

081a16  三界煩惱離故□心得解脫□何以故□佛言染愛

081a17  離心得解脫□答曰□愛能繫閉心有大力

081a18  以是故說□不說餘煩惱□愛斷餘則斷□復次

081a19  若人言王來知必有將從□染愛亦如是□又

081a20  如捉巾一頭餘則盡隨□愛染亦如是□愛斷

081a21  則知餘煩惱皆已斷□復次諸結使皆屬愛見□

081a22  屬愛煩惱覆心□屬見煩惱覆慧□如是愛離

081a23  故□屬愛結使亦離得心解脫□如是無明離

081a24  故□屬見結使亦離得慧解脫□復次是五千阿

081a25  羅漢□應不退法得無生智□以是故□言心

081a26  得好解脫慧得好解脫□不退故□退法阿羅

081a27  漢□得時解脫如□提迦等□雖得解脫非

081a28  好解脫□以退法故

081a29  [經]心調柔軟□[論]若有恭敬供養瞋□罵

081b01  □□打者□心等無異□若得珍寶瓦石視之

081b02  一等□若有持刀斫截手足□有持□檀塗

081b03  身者□亦等無異□復次□欲瞋□□慢疑

081b04  見□根本已斷故□是謂心調柔軟□復次是諸

081b05  阿羅漢□欲染處不染□應瞋處不瞋□應癡

081b06  處不癡□守護六情□以是故名心調柔軟□

081b07  如偈說

081b08  　人守護六情　　如好馬善調

081b09  　如是實智人　　諸天所敬視

081b10  諸餘凡人輩不能守護六情□欲瞋慢癡疑

081b11  見不斷故□不調柔如惡弊馬□以是故□

081b12  諸阿羅漢名心調柔軟

081b13  [經]摩訶那伽□[論]摩訶言大□那名不□

081b14  伽名罪□諸阿羅漢諸煩惱斷□以是故名

081b15  不罪□復次那伽或名龍或名象□是五千阿

081b16  羅漢□諸無數阿羅漢中最大力□是以故言

081b17  如龍如象□水行中龍力大□陸行中象力大□

081b18  復次如善調象王□能破大軍直入不□□不

081b19  畏刀杖不難水火□不走不退死至不避□

081b20  諸阿羅漢亦復如是□修禪定智慧□故能破

081b21  魔軍及諸結使賊□罵□□打不悔不□□老死

081b22  水火不畏不難□復次如大龍王□從大海出

081b23  起於大雲遍覆虛空□放大電光明照天地□

081b24  澍大洪雨潤澤萬物□諸阿羅漢亦復如是□

081b25  從禪定智慧大海水中出□起慈悲雲潤

081b26  及可度□現大光明種種變化□說實法相

081b27  雨弟子心令生善牙□

081b28  [經]所作已辦□[論]問曰□云何名所作□云何

081b29  名已辦□答曰□信戒捨定等諸善法得故□

081c01  名爲所作□智慧精進解脫等□諸善法得故□

081c02  是名已辦□二法具足滿故□名所作已辦□復

081c03  次諸煩惱有二種□一種屬愛□一種屬見□屬

081c04  愛煩惱斷故名所作□屬見煩惱斷故名已

081c05  辦□復次色法善見故名所作□無色法善見故

081c06  名已辦□可見不可見有對無對等二法亦如

081c07  是□復次不善無記法斷故名所作□善法思惟

081c08  故名已辦□聞思慧成就故名所作□修慧成

081c09  就故名已辦□種種三法亦如是□復次煖法

081c10  頂法忍法世間第一法得故名所作□苦法

081c11  忍等諸無漏善根得故名已辦□見諦道

081c12  得故名所作□思惟道得故名已辦□成學

081c13  道故名所作□無學道得故名已辦□心

081c14  解脫得故名所作□慧解脫得故名已辦□

081c15  漏盡故名所作□得共解脫故名已辦□一切

081c16  結使除故名所作□得非時解脫故名已辦□

081c17  自利益竟故名所作□利益他人故名已辦□

081c18  如是等所作已辦義自在說

081c19  [經]棄擔能擔□[論]五衆□重常惱故名爲

081c20  擔□如佛所說□何謂擔□五衆是擔□諸阿羅

081c21  漢此擔已除□以是故言棄擔□能擔者□是佛

081c22  法中二種功德擔應擔□一者自益利□二者

082a01  他益利□一切諸漏盡□不悔解脫等諸功德□

082a02  是名自利益□信戒捨定慧等諸功德能與

082a03  他人□是名利益他□是諸阿羅漢□自擔他

082a04  擔能擔故名能擔□復次譬如大牛壯力能

082a05  服重載□此諸阿羅漢亦如是□得無漏根

082a06  力覺道□能擔佛法大事擔□以是故諸阿羅漢

082a07  名能擔

082a08  [經]逮得己利□[論]云何名己利□云何非

082a09  己利□行諸善法是名己利□諸餘非法是名

082a10  非己利□復次信戒捨定慧等諸功德□一切財

082a11  寶勝故□今世後世常得樂故□能到甘露城

082a12  故□以是三因緣故□名己利□如信品中

082a13  偈說

082a14  　若人得信慧　　是寶最第一

082a15  　諸餘世財利　　不及是法寶

082a16  復次若人今世得樂□後世得樂及涅槃常

082a17  樂□是名己利餘非己利□如偈說

082a18  　世知種種無道法　　與諸禽獸等無異

082a19  　當求正智要道法　　得脫老死入涅槃

082a20  復次八正道及沙門果□是名諸阿羅漢己利□

082a21  是五千阿羅漢得道及果□二事俱得故名己

082a22  利□以是故言逮得己利

082a23  [經]盡諸有結□[論]三種有□欲有色有無色

082a24  有□云何欲有□欲界繫業取因緣□後世能生亦

082a25  是業報□是名欲有□色有無色有亦如是□是

082a26  名爲有□結盡者結有九結□愛結□結慢結癡

082a27  結疑結見結取結□結嫉結□是結使盡及有□

082a28  是有盡及結使□以是故名有結盡□問曰□諸

082a29  阿羅漢結使應永盡□得一切煩惱離故□

082b01  有不應盡□何以故□阿羅漢未滅度時□眼根

082b02  等五衆十二入十八持□諸有成就故□答曰□

082b03  無所妨□是果中說因□如佛語檀越□施食

082b04  時與五事□命色力樂[目*善]□食不能必與五

082b05  事□有人大得飮食而死□有人得少許食

082b06  而活□食爲五事因□是故佛言施食得五

082b07  事□如偈說

082b08  　斷食死無疑　　食者死未定

082b09  　以是故佛說　　施食得五事

082b10  亦如人食百斤金□金不可食□金是食因故

082b11  言食金□佛言女人爲戒垢□女人非戒垢□是

082b12  戒垢因故□言女人爲戒垢□如人從高處墮

082b13  未至地言此人死□雖未死知必死故□言

082b14  此人死□如是諸阿羅漢結使已盡□知有必

082b15  當盡故□言有結盡

082b16  [經]正智已得解脫□[論]如摩□提梵志

082b17  弟子擧其屍著床上□輿行城市中多人處

082b18  唱言□若有眼見摩□提屍者□是人皆得淸

082b19  淨道□何況禮拜供養者□多有人信其言□諸

082b20  比丘聞是語□白佛言□世尊□是事云何□佛說

082b21  偈言

082b22  　小人眼見求淸淨　　如是無智無實道

082b23  　諸結煩惱滿心中　　云何眼見得淨道

082b24  　若有眼見得淸淨　　何用智慧功德寶

082b25  　智慧功德乃爲淨　　眼見求淨無是事

082b26  以是故言正智得解脫□問曰□諸阿羅漢所

082b27  作已辦□更不求進□何以故常在佛邊□不餘

082b28  處度衆生□答曰□一切十方衆生雖盡應供

082b29  養佛□阿羅漢受恩重故□應倍供養□所以者

082c01  何□是阿羅漢從佛得成受無量功德□知結

082c02  使斷信心轉多□是故諸大德阿羅漢□佛邊

082c03  受功德樂味供養恭敬報佛恩故□在佛邊

082c04  住□諸阿羅漢圍繞佛故□佛德益尊□如梵天

082c05  人□梵天王□如三十三天□釋提桓因□如

082c06  諸鬼神□毘沙門王□如諸小王□轉輪聖

082c07  王□如病人病愈住大醫邊□如是諸阿羅漢

082c08  住在佛邊□諸阿羅漢圍繞供養故□佛德益尊□

082c09  問曰□若諸阿羅漢□所作已辦逮得己利不

082c10  須聽法□何以故說般若波羅蜜時□共五

082c11  千阿羅漢□答曰□諸阿羅漢雖所作已辦□佛

082c12  欲以甚深智慧法試□如佛問舍利弗□如波

082c13  羅延經阿耆陀難中偈說

082c14  　種種諸學人　　及諸數法人

082c15  　是人所行法　　願爲如實說

082c16  是中云何學人□云何數法人□爾時舍利弗默

082c17  然□如是三問三默□佛示義端告舍利弗□有

082c18  生不□舍利弗答□世尊有生□有生者欲爲

082c19  滅□有爲生法故名學人□以智慧得無生法

082c20  故□名數法人□是經此中應廣說□復次若有

082c21  漏若無漏諸禪定未得故欲得□已得欲令堅

082c22  深□故諸阿羅漢佛邊聽法□復次現前樂故□

082c23  如難陀迦經中說□以今世樂故聽法□復次

082c24  諸阿羅漢在佛邊聽法心無厭足□如昆盧

082c25  提迦經中說□舍利弗語昆盧提迦□我法中

083a01  聽法無厭□復次如佛大師□自一心從弟子

083a02  邊聽法□不應難言阿羅漢所作已辦何

083a03  以聽法□譬如飽滿人得好食猶尙更食□

083a04  云何飢渴人而言不應食□以是故□諸阿羅

083a05  漢雖所作已辦□常在佛邊聽法□復次佛住

083a06  解脫法中□諸阿羅漢亦住解脫法中□住法相

083a07  應眷屬莊嚴□如□檀譬喩經中言□有□檀

083a08  林伊蘭圍之□有伊蘭林□檀圍之□有

083a09  □檀□檀以爲叢林□有伊蘭伊蘭自相圍

083a10  繞□佛諸阿羅漢亦復如是□佛住善法解脫

083a11  中□諸阿羅漢亦住善法解脫中□住法相應

083a12  眷屬莊嚴□佛以大衆圍繞□如須彌山王十

083a13  寶山圍繞□如白香象王白香象圍繞□如師子

083a14  王師子衆圍□□佛亦如是□佛爲世間無上福

083a15  田□與諸弟子圍繞共住

083a16  [經]唯除阿難在學地得須陀洹□[論]問曰□

083a17  何以言唯除阿難□答曰□上所讚諸阿羅漢□

083a18  阿難不在其數□何以故□以在學地未離

083a19  欲故□問曰□大德阿難□第三師大衆法將□種

083a20  涅槃種已無量劫□常近佛持法藏□大德利

083a21  根何以至今未離欲作學人□答曰□大德阿

083a22  難本願如是□我於多聞衆中最第一□亦以

083a23  諸佛法阿羅漢所作已辦□不應作供給供養

083a24  人□以其於佛法中能辦大事煩惱賊破□共

083a25  佛在解脫床上坐故□復次長老阿難□種種

083a26  諸經聽持誦利觀故□智慧多攝心少□二功德

083a27  等者□可得漏盡道□以是故□長老阿難是學

083a28  人須陀洹□復次貪供給世尊故□是阿難爲

083a29  佛作供給人□如是念□若我早取漏盡道□

083b01  便遠世尊不得作供給人□以是故□阿難

083b02  雖能得阿羅漢道□自制不取□復次處時人

083b03  未合故□何等處能集法□千阿羅漢未在

083b04  耆□□山□是爲處□世尊過去時未到□長老

083b05  婆耆子不在□以是故□長老阿難漏不盡□要

083b06  在世尊過去□集法衆合婆耆子說法勸諫□

083b07  三事合故得漏盡道□復次大德阿難□厭世

083b08  法少不如餘人□是阿難世世王者種□端

083b09  正無比福德無量□世尊近親常侍從佛□必

083b10  有此念□我佛近侍知法寶藏□漏盡道法我不

083b11  畏失□以是事故不大慇懃□問曰□大德

083b12  阿難名□以何因緣□是先世因緣□是父母作

083b13  字□是依因緣立名□答曰□是先世因緣亦

083b14  父母作名亦依因緣立字□問曰□云何先世

083b15  因緣□答曰□釋迦文佛先世作瓦師□名大光

083b16  明□爾時有佛名釋迦文□弟子名舍利弗目

083b17  乾連阿難□佛與弟子俱到瓦師舍一宿□爾

083b18  時瓦師□布施草坐燈明石蜜漿三事□供養佛

083b19  及比丘僧□便發願言□我於當來老病死惱五

083b20  惡之世作佛□如今佛名釋迦文□我佛弟

083b21  子名亦如今佛弟子名□以佛願故得字

083b22  阿難□復次阿難世世立願□我在釋迦文佛弟

083b23  子多聞衆中□願最第一字阿難□復次阿難世

083b24  世忍辱除瞋□以是因緣故□生便端正□父母

083b25  以其端正見者皆歡喜故字阿難□(阿難者秦言歡喜)

083b26  是爲先世因緣字□云何父母作字□昔有日

083b27  種王□名師子頰□其王有四子□第一名淨

083b28  飯□二名白飯□三名斛飯□四名甘露飯□有一

083b29  女名甘露味□淨飯王有二子佛難陀□白飯

083c01  王有二子跋提提沙□斛飯王有二子提婆

083c02  達多阿難□甘露飯王有二子摩訶男阿泥盧

083c03  豆□甘露味女有一子名施婆羅□是中悉達

083c04  陀菩薩□漸漸長大棄轉輪聖王位□夜半出

083c05  家□至□樓□羅國中尼連禪河邊□六年苦

083c06  行□是時淨飯王愛念子故□常遣使問訊欲

083c07  知消息□我子得道不□若病若死□使來白

083c08  王□菩薩唯有皮骨筋相連持耳□命甚微

083c09  弱□若今日若明日不復久也□王聞其言甚

083c10  大愁念沒憂惱海□我子旣不作轉輪王□又

083c11  不得作佛□一何衰苦無所得而死□如是憂

083c12  惱荒迷□塞□是時菩薩棄苦行處□食百味

083c13  乳□身體充滿□於尼連禪水中洗浴已□至

083c14  菩提樹下坐金剛座□而自誓言□要不破此

083c15  結加趺坐成一切智□不得一切智終不

083c16  起也□是時魔王將十八億衆到菩薩所□敢

083c17  與菩薩決其得失□菩薩智慧力故大破魔

083c18  軍□魔不如而退自念□菩薩□勝當惱其父□

083c19  至淨飯王所詭言□汝子今日後夜已了□王

083c20  聞此語驚怖墮床□如熱沙中魚□王時悲哭

083c21  而說偈言

083c22  　阿夷陀虛言　　瑞應亦無驗

083c23  　得利之吉名　　一切無所獲

083c24  是時菩提樹神大歡喜□持天曼陀羅華□至淨

083c25  飯王所說偈言

084a01  　汝子已得道　　魔衆已破散

084a02  　光明如日出　　普照十方土

084a03  王言□前有天來言□汝子已了□汝今來言壞

084a04  魔得道□二語相違誰可信者□樹神又言□

084a05  實不妄語□前來天者詭言已了□是魔懷

084a06  嫉故來相惱□今日諸天龍神華香供養空中

084a07  懸繒□汝子身出光明遍照天地□王聞其言

084a08  於一切苦惱心得解脫□王言我子雖捨轉

084a09  輪聖王□今得法轉輪王定得大利無所失

084a10  也□王心大歡喜□是時斛飯王家使來白淨

084a11  飯王□言□貴弟生男□王心歡喜言□今日大吉

084a12  是歡喜日□語來使言□是兒當字爲阿難□

084a13  是爲父母作字□云何依因緣立名□阿難端

084a14  正淸淨如好明鏡□老少好醜容貌顔狀□皆

084a15  於身中現□其身明淨□女人見之欲心卽動□

084a16  是故佛聽阿難著覆肩衣□是阿難能令他人

084a17  見者心眼歡喜故名阿難□於是造論者讚言

084a18  　面如淨滿月　　眼若靑蓮華

084a19  　佛法大海水　　流入阿難心

084a20  　能令人心眼　　見者大歡喜

084a21  　諸來求見佛　　通現不失宜

084a22  如是阿難雖能得阿羅漢道□以供給供

084a23  養佛故自不盡漏□以此大功德故□雖非

084a24  無學在無學數中□雖未離欲在離欲

084a25  數中□以是故共數五千中□以實未是阿

084a26  羅漢故□言唯除阿難

084a27  　　大智度初品中四衆義釋論第七

084a28  [經]復有五百比丘尼優婆塞優婆夷□皆見

084a29  聖諦□[論]問曰□何以諸比丘五千□餘三衆

084b01  各五百□答曰□女人多短智慧煩惱垢重□

084b02  但求喜樂愛行多故□少能斷結使得解

084b03  脫證□如佛說□是因緣起法第一甚深難得□

084b04  一切煩惱盡離欲得涅槃倍復難見□以是

084b05  故女人不能多得不如比丘□優婆塞優婆

084b06  夷有居家故□心不淨不能盡漏止可得

084b07  四聖諦作學人□如偈說

084b08  　孔雀雖有色嚴身　　不如鴻□能遠飛

084b09  　白衣雖有富貴力　　不如出家功德勝

084b10  以是故諸比丘尼□雖出家棄世業智慧短□

084b11  是故有五百阿羅漢比丘尼□白衣二衆居

084b12  家事□故□得道亦各五百□問曰□如五千

084b13  阿羅漢皆讚三衆何以不讚□答曰□大衆已

084b14  讚則知餘亦讚□復次若別讚□外道輩當呵言□

084b15  何以讚比丘尼□生誹謗故□若讚白衣當言

084b16  爲供養故□以是故不讚□問曰□諸餘摩訶

084b17  衍經□佛與大比丘衆俱□或八千人或六萬

084b18  十萬人俱□是摩訶般若波羅蜜經諸經中第

084b19  一□大如囑累品中說□餘經悉忘失其罪少

084b20  少□失般若波羅蜜一句其罪大多□以是故

084b21  知般若波羅蜜經第一大□是第一經中當第

084b22  一大會□何以故聲聞衆數少□止有比丘五

084b23  千□比丘尼優婆塞優婆夷各五百□答曰□以是

084b24  大經甚深難解故□聲聞衆少□譬如王有眞

084b25  寶不示凡人□示大人信愛者□如王謀議

084b26  時□與諸大臣信愛智人共論□諸餘小臣則

084b27  不得入□復次是六千五百人盡得道□雖不

084b28  盡解甚深般若波羅蜜□皆能信得無漏四信

084b29  故□餘經聲聞衆□雖大多雜不盡得道□復

084c01  次是中先讚千萬阿羅漢中□擇取最勝五千

084c02  人□比丘尼優婆塞優婆夷亦爾□勝者難得故

084c03  不多

084c04  大智度論卷第三

084c05

084c06

084c07  大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

084c08

084c09  　　　　龍樹菩薩造

084c10  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

084c11  　　　　奉　詔譯

084c12  [經]復有菩薩摩訶薩□[論]問曰□若從上

084c13  數□應先菩薩次第比丘比丘尼優婆塞優

084c14  婆夷□菩薩次佛故□若從下數□應先優婆

084c15  夷次第優婆塞比丘尼比丘菩薩□今何以先

084c16  說比丘□次三衆□後說菩薩□答曰□菩薩雖應

084c17  次佛□以諸煩惱未盡故□先說阿羅漢□諸阿

084c18  羅漢智慧雖少而已成熟□諸菩薩智慧雖多

084c19  而煩惱未盡□是故先說阿羅漢□佛法有二

084c20  種□一□密二現示□現示中佛□支佛阿羅

085a01  漢皆是福田□以其煩惱盡無餘故□□密中說

085a02  諸菩薩得無生法忍□煩惱已斷具六神通

085a03  利益衆生□以現示法故□前說阿羅漢□後

085a04  說菩薩□復次菩薩以方便力□現入五道受

085a05  五欲引導衆生□若在阿羅漢上□諸天世人

085a06  當生疑怪□是故後說□問曰□在阿羅漢後可

085a07  爾□何以乃在優婆塞優婆夷後□答曰□四衆

085a08  雖漏未盡□盡在不久故□通名聲聞衆□若

085a09  於四衆中間□說菩薩者則不便□如比丘

085a10  尼得無量律儀故□應次比丘後在沙彌

085a11  前□佛以儀法不便故□在沙彌後□此諸菩薩

085a12  亦如是□雖應在學人三衆上□以不便故在

085a13  後說□復次有人言□菩薩功德智慧□超殊阿

085a14  羅漢□支佛□是故別說□問曰□聲聞經中但說

085a15  四衆□此中何以別說菩薩衆□答曰□有二種

085a16  道□一聲聞道□二菩提薩□道□比丘比丘尼

085a17  優婆塞優婆夷四衆□是聲聞道□菩薩摩訶

085a18  薩是菩提薩□道□以是故□聲聞法中經初□

085a19  無佛在某處某處住爾所菩薩俱□但言佛

085a20  某處某處住與爾所比丘俱□如說佛在波

085a21  羅柰與五比丘俱□佛在伽耶國中與千比

085a22  丘俱□佛在舍婆提與五百比丘俱□如是種

085a23  種經初□不說與菩薩若干人俱□問曰□諸菩

085a24  薩二種□若出家若在家□在家菩薩總說在優

085a25  婆塞優婆夷中□出家菩薩總在比丘比丘尼

085a26  中□今何以故別說□答曰□雖總在四衆中□應

085a27  當別說何以故□是菩薩必墮四衆中□有四

085a28  衆不墮菩薩中□何者是□有聲聞人□支佛

085a29  人□有求生天人□有求樂自活人□此四

085b01  種人不墮菩薩中□何以故□是人不發心

085b02  言我當作佛故□復次菩薩得無生法忍故□

085b03  一切名字生死相斷出三界□不墮衆生數

085b04  中□何以故□聲聞人得阿羅漢道滅度已□

085b05  尙不墮衆生數中□何況菩薩□如波羅延

085b06  優波尸難中偈說

085b07  　已滅無處更出不　　若已永滅不出不

085b08  　旣入涅槃常住不　　惟願大智說其實

085b09  佛答曰

085b10  　滅者卽是不可量　　破壞因緣及名相

085b11  　一切言語道已過　　一時都盡如火滅

085b12  如阿羅漢□一切名字尙斷□何況菩薩能破

085b13  一切諸法□知實相得法身而不斷耶□以是

085b14  故□摩訶衍四衆中□別說菩薩□問曰□何以故□

085b15  大乘經初□菩薩衆聲聞衆兩說□聲聞經初獨

085b16  說比丘衆□不說菩薩衆□答曰□欲辯二乘

085b17  義故□佛乘及聲聞乘□聲聞乘陜小□佛乘廣

085b18  大□聲聞乘自利自爲□佛乘益一切□復次聲聞

085b19  乘多說衆生空□佛乘說衆生空法空□如是

085b20  等種種分別說是二道故□摩訶衍經聲聞

085b21  衆菩薩衆兩說□如讚摩訶衍偈中說

085b22  　得此大乘人　　能與一切樂

085b23  　利益以實法　　令得無上道

085b24  　得此大乘人　　慈悲一切故

085b25  　頭目以布施　　捨之如草木

085b26  　得此大乘人　　護持淸淨戒

085b27  　如□牛愛尾　　不惜身壽命

085b28  　得此大乘人　　能得無上忍

085b29  　若有割截身　　視之如斷草

085c01  　得此大乘人　　精進無厭□

085c02  　力行不休息　　如抒大海者

085c03  　得此大乘人　　廣修無量定

085c04  　神通聖道力　　淸淨得自在

085c05  　得此大乘人　　分別諸法相

085c06  　無壞實智慧　　是中已具得

085c07  　不可思議智　　無量悲心力

085c08  　不入二法中　　等觀一切法

085c09  　驢馬駝象乘　　雖同不相比

085c10  　菩薩及聲聞　　大小亦如是

086a01  　大慈悲爲軸　　智慧爲兩輪

086a02  　精進爲□馬　　戒定以爲銜

086a03  　忍辱心爲鎧　　總持爲□勒

086a04  　摩訶衍人乘　　能度於一切

086a05  問曰□如聲聞經初但說比丘衆□摩訶衍經

086a06  初□何以不但說菩薩衆□答曰□摩訶衍廣大□

086a07  諸乘諸道皆入摩訶衍□聲聞乘陜小不受

086a08  摩訶衍□譬如恒河不受大海□以其陜小

086a09  故□大海能受衆流□以其廣大故□摩訶衍法

086a10  亦如是如偈說

086a11  　摩訶衍如海　　小乘牛跡水

086a12  　小故不受大　　其喩亦如是

086a13  問曰□何等名菩提□何等名薩□□答曰□菩提

086a14  名諸佛道□薩□名或衆生或大心□是人諸

086a15  佛道功德□盡欲得其心□不可斷不可破□

086a16  如金剛山□是名大心□如偈說

086a17  　一切諸佛法　　智慧及戒定

086a18  　能利益一切　　是名爲菩提

086a19  　其心不可動　　能忍成道事

086a20  　不斷亦不破　　是心名薩□

086a21  復次稱讚好法名爲薩□好法體相名爲□□

086a22  菩薩心自利利他故□度一切衆生故□知一

086a23  切法實性故□行阿□多羅三□三菩提道

086a24  故□爲一切賢聖之所稱讚故□是名菩

086a25  提薩□□所以者何□一切諸法中佛法第

086a26  一□是人欲取是法故□爲賢聖所讚歎□復

086a27  次如是人爲一切衆生□脫生老死故索

086a28  佛道□是名菩提薩□□復次三種道皆是菩

086a29  提□一者佛道二者聲聞道三者□支佛道□□

086b01  支佛道聲聞道□雖得菩提□而不稱爲菩提□

086b02  佛功德中菩提稱爲菩提□是名菩提薩□□

086b03  問曰□齊何來名菩提薩□□答曰□有大誓

086b04  願心不可動□精進不退□以是三事名爲

086b05  菩提薩□□復次有人言□初發心作願□我當

086b06  作佛度一切衆生□從是已來名菩提薩

086b07  □□如偈說

086b08  　若初發心時　　誓願當作佛

086b09  　已過諸世間　　應受世供養

086b10  從初發心到第九無□□入金剛三昧中□是

086b11  中間名爲菩提薩□□是菩提薩□有兩種□

086b12  有□跋致有阿□跋致□如退法不退法阿羅

086b13  漢□阿□跋致菩提薩□□是名實菩薩□以是

086b14  實菩薩故□諸餘退轉菩薩皆名菩薩□譬如

086b15  得四道人□是名實僧□以實僧故□諸未得

086b16  道者□皆得名僧□問曰□云何知是菩薩□跋

086b17  致阿□跋致□答曰□般若波羅蜜阿□跋致品

086b18  中□佛自說阿□跋致相□如是相是退轉□如

086b19  是相是不退轉□復次若菩薩一法□得好修好

086b20  念□是名阿□跋致菩薩□何等一法□常一心

086b21  集諸善法如說□諸佛一心集諸善法故□

086b22  得阿□多羅三□三菩提□復次有菩薩得一

086b23  法□是阿□跋致相□何等一法□正直精進□如

086b24  佛問阿難□阿難汝說精進如是世尊□阿難

086b25  汝讚精進如是善逝□阿難常行常修常念□

086b26  精進乃至令人得阿□多羅三□三菩提□

086b27  如經廣說□復次若得二法□是時是阿□跋

086b28  致相□何等二法□一切法實知空□亦念不捨

086b29  一切衆生□如是人名爲阿□跋致菩薩□復次

086c01  得三法□一者若一心作願欲成佛道□如金

086c02  剛不可動不可破□二者於一切衆生悲心

086c03  徹骨入髓□三者得般舟三昧□能見現在

086c04  諸佛□是時名阿□跋致□復次阿毘曇中□迦

086c05  □延尼子弟子輩言□何名菩薩□自覺復能覺

086c06  他□是名菩薩□必當作佛□是名菩薩□菩提

086c07  名漏盡人智慧□是人從智慧生□智慧人所

086c08  護智慧人所養故□是名菩薩□又言發阿

086c09  □跋致心□從是已後名菩薩□又言若離五

086c10  法得五法□是名菩薩□何謂五法□離三惡

086c11  道常生天上人間□離貧窮下賤常得尊

086c12  貴□離非男法常得男子身□離諸形殘缺陋

086c13  諸根具足□離捨喜忘常憶宿命□得是宿命

086c14  智慧□常離一切惡法□遠離惡人□常求道

086c15  法攝取弟子□如是名爲菩薩□又言從種

086c16  三十二相業已來□是名菩薩□問曰□何時種

086c17  三十二相業因緣□答曰□過三阿僧祇劫□然

086c18  後種三十二相業因緣□問曰□幾時名阿僧

086c19  祇□答曰□天人中能知算數者□極數不復

086c20  能知□是名一阿僧祇□如一一名二□二二名

087a01  四□三三名九□十十名百□十百名千□十千名

087a02  萬□千萬名億□千萬億名那由他□千萬那由

087a03  他名頻婆□千萬頻婆名迦他□過迦他名阿

087a04  僧祇□如是數三阿僧祇□若行一阿僧祇滿

087a05  行第二阿僧祇□第二阿僧祇滿行第三阿僧

087a06  祇□譬如算數法□算一乃至算百百算竟

087a07  還至一□如是菩薩一阿僧祇過還從一起□初

087a08  阿僧祇中□心不自知我當作佛不作佛□二

087a09  阿僧祇中□心雖能知我必作佛□而口不稱

087a10  我當作佛□三阿僧祇中□心了了自知得作

087a11  佛□口自發言無所畏難□我於來世當作佛□

087a12  釋迦文佛□從過去釋迦文佛到剌那尸棄

087a13  佛爲初阿僧祇□是中菩薩永離女人身□從

087a14  剌那尸棄佛至燃燈佛爲二阿僧祇□是中

087a15  菩薩七枚靑蓮華□供養燃燈佛□敷鹿皮衣

087a16  布髮掩泥□是時燃燈佛□便授其記□汝當來

087a17  世作佛名釋迦牟尼□從燃燈佛至毘婆尸

087a18  佛爲第三阿僧祇□若過三阿僧祇劫□是時

087a19  菩薩種三十二相業因緣□問曰□三十二相業

087a20  何處可種□答曰□欲界中□非色無色界□於欲

087a21  界五道在人道中種□於四天下閻浮提中

087a22  種□於男子身種非女人□佛出世時種□佛

087a23  不出世不得種□緣佛身種□緣餘不得

087a24  種□問曰□是三十二相業因緣□於身業口

087a25  業意業何業種□答曰□意業種非身口業□何

087a26  以故是意業利故□問曰□意業有六識□是三十

087a27  二相業□爲是意識種□是五識種

087a28  答曰□是意識非五識□何以故□五識不能

087a29  分別□以是故意識種□問曰□何相初種□答曰□

087b01  有人言□足安立相先種□何以故先安立然後

087b02  能種餘相□有人言□紺靑眼相初種□得此眼

087b03  相大慈觀衆生□此兩語雖有是語不必

087b04  爾也□若相因緣和合時便是初種□何必安

087b05  立足爲初□問曰□一思種□爲多思種□答曰□三

087b06  十二思種三十二相□一一思種一一相□

087b07  一一相百福德莊嚴□問曰□幾許名一福德□

087b08  答曰□有人言□有業報轉輪聖王□於四天下

087b09  受福樂得自在□是名一福德□如是百福成

087b10  一相□復有人言□作釋提桓因□於二天中

087b11  得自在□是名一福德□復有人言□作他化

087b12  自在天王□於欲界中得自在□是名一福□

087b13  復有人言□除補處菩薩餘一切衆生所得

087b14  福報□是名一福□復有人言□天地劫盡一切

087b15  衆生共福德故□三千大千世界報立□是名

087b16  一福□復有人言□是福不可量不可以譬

087b17  喩知□如三千大千世界一切衆生皆盲無

087b18  目□有一人能治令差□是爲一福□一切人皆

087b19  被毒藥□一人能治令差□一切人應死□一人

087b20  能□之令脫□一切人破戒破正見□一人能

087b21  敎令得淨戒正見□如是等爲一福□復有人

087b22  言□是福不可量不可譬喩□是菩薩入第三

087b23  阿僧祇中□心思大行□種是三十二相因緣□以

087b24  是故□是福無能量□唯佛能知□問曰□菩薩幾

087b25  時能種三十二相□答曰□極遲百劫□極疾九十

087b26  一劫□釋迦牟尼菩薩□九十一大劫行辦三十

087b27  二相□如經中言□過去久遠有佛名弗沙□時

087b28  有二菩薩□一名釋迦牟尼□一名彌勒□弗沙

087b29  佛□欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未□卽觀見

087c01  之□知其心未純淑□而諸弟子心皆純淑□又

087c02  彌勒菩薩心已純淑□而弟子未純淑□是時弗

087c03  沙佛□如是思惟□一人之心易可速化□衆人

087c04  之心難可疾治□如是思惟竟□弗沙佛□欲使

087c05  釋迦牟尼菩薩疾得成佛□上雪山上□於寶

087c06  窟中入火定□是時釋迦牟尼菩薩□作外道

087c07  仙人□上山採藥□見弗沙佛坐寶窟中入

087c08  火定放光明□見已心歡喜□信敬翹一脚立□

087c09  叉手向佛一心而觀□目未曾□七日七夜□

087c10  以一偈讚佛

087c11  　天上天下無如佛　　十方世界亦無比

087c12  　世界所有我盡見　　一切無有如佛者

087c13  七日七夜諦觀世尊目未曾□□超越九劫

087c14  於九十一劫中□得阿□多羅三□三菩提□問

087c15  曰□若釋迦牟尼菩薩□聰明多識能作種種好

087c16  偈□何以故□七日七夜一偈讚佛□答曰□釋迦

087c17  牟尼菩薩□貴其心思不貴多言□若更以

087c18  餘偈讚佛心或散亂□是故七日七夜以一偈

087c19  讚佛□問曰□釋迦牟尼菩薩□何以心未純淑□

087c20  而弟子純淑□彌勒菩薩自心純淑□而弟子

087c21  未純淑□答曰□釋迦牟尼菩薩□饒益衆生心

087c22  多□自爲身少故□彌勒菩薩□多爲己身少

087c23  爲衆生故□從□婆尸佛□至迦葉佛□於其

087c24  中間九十一大劫□種三十二相業因緣集

087c25  竟□六波羅蜜滿□何等六□檀波羅蜜·尸羅波

087c26  羅蜜·□提波羅蜜·毘梨耶波羅蜜·禪波羅

087c27  蜜·般若波羅蜜□問曰□檀波羅蜜云何滿□答

087c28  曰□一切能施無所遮□□乃至以身施時□心

087c29  無所惜□譬如尸毘王以身施□□釋迦牟尼

088a01  佛本身作王□名尸毘□是王得歸命救護陀

088a02  羅尼□大精進有慈悲心□視一切衆生如母

088a03  愛子□時世無佛□釋提桓因命盡欲墮□自

088a04  念言□何處有佛一切智人□處處問難不能

088a05  斷疑□知盡非佛□卽還天上愁憂而坐□巧

088a06  變化師毘首□磨天□問曰□天主何以愁憂□答

088a07  曰□我求一切智人不可得□以是故愁憂□毘

088a08  首□磨言□有大菩薩□布施持戒禪定智慧具

088a09  足□不久當作佛□帝釋以偈答曰

088a10  　菩薩發大心　　魚子菴樹華

088a11  　三事因時多　　成果時甚少

088a12  毘首□磨□答曰□是優尸那種尸毘王□持戒精

088a13  進大慈大悲禪定智慧不久作佛□釋提桓因□

088a14  語毘首□磨□當往試之□知有菩薩相不□

088a15  汝作□我作鷹□汝便佯怖入王腋下□我

088a16  當逐汝□毘首□磨言□此大菩薩云何以此

088a17  事惱□釋提桓因說偈言

088a18  　我亦非惡心　　如眞金應試

088a19  　以此試菩薩　　知其心定不

088a20  說此偈竟□毘首□磨□卽自變身作一赤眼

088a21  赤足□□釋提桓因□自變身作一鷹□急飛逐

088a22  □□□直來入王掖底□擧身戰怖動眼促

088a23  聲

088a24  　是時衆多人　　相與而語曰

088a25  　是王大慈仁　　一切宜保信

088a26  　如是□小鳥　　歸之如入舍

088a27  　菩薩相如是　　作佛必不久

088a28  是時鷹在近樹上□語尸毘王□還與我□此

088a29  我所受□王時語鷹□我前受此非是汝受□我

088b01  初發意時□受此一切衆生皆欲度之□鷹言□

088b02  王欲度一切衆生□我非一切耶□何以獨不

088b03  見愍□而奪我今日食□王答言□汝須何食□

088b04  我作誓願其有衆生□來歸我者必救護之□

088b05  汝須何食亦當相給□鷹言□我須新殺熱

088b06  肉□王念言□如此難得□自非殺生無由得

088b07  也□我當云何殺一與一□思惟心定卽自說

088b08  偈

088b09  　是我此身肉　　恒屬老病死

088b10  　不久當臭爛　　彼須我當與

088b11  如是思惟已□呼人持刀自割股肉與鷹□鷹

088b12  語王言□王雖以熱肉與我□當用道理

088b13  令肉輕重得與□等勿見欺也□王言持稱

088b14  來□以肉對□□□身轉重王肉轉輕□王令人

088b15  割二股亦輕不足□次割兩[跳-兆+專]兩□兩乳

088b16  項脊□擧身肉盡□□身猶重□王肉故輕□是時

088b17  近臣內戚□安施帳□□□諸看人□王今如此

088b18  無可觀也□尸毘王言□勿遮諸人聽令入

088b19  看□而說偈言

088b20  　天人阿修羅　　一切來觀我

088b21  　大心無上志　　以求成佛道

088b22  　若有求佛道　　當忍此大苦

088b23  　不能堅固心　　則當息其意

088b24  是時菩薩□以血塗手攀稱欲上□定心以

088b25  身盡以對□□鷹言□大王此事難辦□何用如

088b26  此以□還我□王言□來歸我終不與汝□我

088b27  喪身無量於物無益□今欲以身求易佛

088b28  道□以手攀稱□爾時菩薩□肉盡筋斷不能

088b29  自制□欲上而墮自責心言□汝當自堅勿

088c01  得迷悶□一切衆生墮憂苦大海□汝一人立

088c02  誓欲度一切□何以怠悶□此苦甚少地獄

088c03  苦多□以此相比於十六分猶不及一□我今

088c04  有智慧精進持戒禪定□猶患此苦□何況地獄

088c05  中人無智慧者□是時菩薩□一心欲上復更

088c06  攀稱□語人扶我□是時菩薩□心定無悔□諸

088c07  天龍王阿修羅鬼神人民皆大讚言□爲一小

088c08  鳥乃爾□是事希有□卽時大地爲六種振動□

088c09  大海波揚枯樹生華□天降香雨及散名華□

088c10  天女歌讚必得成佛□是時念我四方神仙皆

088c11  來讚言□是眞菩薩必早成佛□鷹語□言□終

088c12  試如此不惜身命□是眞菩薩□卽說偈言

088c13  　慈悲地中生　　一切智樹牙

088c14  　我曹當供養　　不應施憂惱

088c15  毘首□磨□語釋提桓因言□天主汝有神力□

088c16  可令此王身得平復□釋提桓因言□不須

088c17  我也□此王自作誓願大心歡喜□不惜身

088c18  命感發一切令求佛道□帝釋語人王言□

088c19  汝割肉辛苦心不惱沒耶□王言□我心歡喜

088c20  不惱不沒□帝釋言□誰當信汝心不沒者□是

088c21  時菩薩作實誓願□我割肉血流不瞋不惱□

088c22  一心不悶以求佛道者□我身當卽平復如

088c23  故□卽出語時身復如本□人天見之皆大悲

088c24  喜歎未曾有□此大菩薩必當作佛□我曹應

088c25  當盡心供養□願令早成佛道□當念我等□

088c26  是時釋提桓因毘首□磨各還天上□如是

088c27  等種種相□是檀波羅蜜滿□問曰□尸羅波羅

088c28  蜜云何滿□答曰□不惜身命護持淨戒□如須

088c29  陀須摩王□以劫磨沙波陀大王故□乃至

089a01  捨命不犯禁戒□昔有須陀須摩王□是王精

089a02  進持戒常依實語□晨朝乘車將諸□女入

089a03  園遊戱□出城門時有一婆羅門來乞語王

089a04  言□王是大福德人我身貧窮□當見愍念賜

089a05  □少多□王言諾□敬如來告當相布施

089a06  須我出還□作此語已入園□浴嬉戱□時

089a07  有兩翅王名曰鹿足空中飛來□於□女中

089a08  捉王將去□譬如金翅鳥海中取龍□諸女啼

089a09  哭號慟□一園驚城內外搔擾悲惶□鹿足負

089a10  王騰躍虛空至所住止□置九十九諸王

089a11  中□須陀須摩王涕零如雨□鹿足王語言□大

089a12  刹利王汝何以啼如小兒□人生有死合會有

089a13  離□須陀須摩王答言□我不畏死甚畏失

089a14  信□我從生已來初不妄語□今日晨朝出

089a15  門時有一婆羅門來從我乞□我時許言還

089a16  當布施□不慮無常辜負彼心自招欺

089a17  罪□是故啼耳□鹿足王言□汝意欲爾畏此妄

089a18  語□聽汝還去七日布施婆羅門訖便來還□

089a19  若過七日不還我有兩翅力取汝不難□

089a20  須陀須摩王得還本國恣意布施□立太子

089a21  爲王□大會人民懺謝之言□我智不周物

089a22  治不如法當見忠恕□如我今日身非已

089a23  有正爾還去□擧國人民及諸親戚叩頭留

089a24  之□願王留意慈蔭此國□勿以鹿足鬼王

089a25  爲慮也□當設鐵舍奇兵□鹿足雖神不畏之

089a26  也□王言不得爾也□而說偈言

089a27  　實語第一戒　　實語昇天梯

089a28  　實語小而大　　妄語入地獄

089a29  　我今守實語　　寧棄身壽命

089b01  　心無有悔恨

089b02  如是思惟已□王卽發去到鹿足王所□鹿足

089b03  遙見歡喜而言□汝是實語人不失信要□一切

089b04  人皆惜身命□汝從死得脫還來赴信汝是

089b05  大人□爾時須陀須摩王讚實語□實語是爲

089b06  人非實語非人□如是種種讚實語呵妄語□

089b07  □足聞之信心淸淨□語須陀須摩王言□汝

089b08  好說此今相放捨汝旣得脫□九十九王亦

089b09  布施汝□隨意各還本國□如是語已百王各

089b10  得還去□如是等種種本生中相是爲尸羅

089b11  波羅蜜滿□問曰□□提波羅蜜云何滿□答曰□若

089b12  人來罵□□割剝支解奪命心不起瞋□如□

089b13  提比丘□爲迦梨王截其手足耳鼻心堅不

089b14  動□問曰□毘梨耶波羅蜜云何滿□答曰□若有

089b15  大心勤力□如大施菩薩□爲一切故以此

089b16  一身□誓抒大海令其乾盡定心不懈□亦

089b17  如讚弗沙佛七日七夜翹一脚目不□□問

089b18  曰□禪波羅蜜云何滿□答曰□如一切外道禪

089b19  定中得自在□又如尙□梨仙人坐禪時無

089b20  出入息□鳥於螺□中生子不動不搖□乃

089b21  至鳥子飛去□問曰□般若波羅蜜云何滿□答曰□

089b22  菩薩大心思惟分別□如□嬪陀婆羅門大臣□

089b23  分閻浮提大地作七分□若干大城小城聚落

089b24  村民盡作七分□般若波羅蜜如是□是菩薩六

089b25  波羅蜜滿□在迦葉佛所□作弟子□持淨戒行

089b26  功德生兜率天上□問曰□菩薩何以生兜率天

089b27  上□而不在上生不在下生□是大有福德

089b28  應自在生□答曰□有人言□因緣業熟應在

089b29  是中生□復次下地中結使厚濁□上地中結使

089c01  利□兜率天上結使不厚不利□智慧安隱故□

089c02  復次不欲過佛出世時故□若於下地生

089c03  命短壽終□時佛未出世□若於上地生命長壽

089c04  未盡□復過佛出時□兜率天壽與佛出時會

089c05  故□復次佛常居中道故□兜率天於六天及

089c06  梵之中□上三下三□於彼天下必生中國□

089c07  中夜降神□中夜出迦毘羅婆國行中道□得

089c08  阿□多羅三□三菩提□中道爲人說法□中夜

089c09  入無餘涅槃□好中法故中天上生□如是菩

089c10  薩兜率天上生竟□以四種觀人間□一者觀

089c11  時二者觀土地三者觀種姓四者觀生處□

089c12  云何觀時□時有八種佛出其中□第一人長

089c13  壽八萬四千歲時□第二人壽七萬歲□第三人

089c14  壽六萬歲□第四人壽五萬歲□第五人壽四萬

089c15  歲□第六人壽三萬歲□第七人壽二萬歲□第八

089c16  人壽一百餘歲□菩薩如是念□人壽百歲佛

089c17  出時到□是名觀時□云何觀土地□諸佛常在

089c18  中國生□多金銀寶物飮食□美其土淸淨□

089c19  云何觀種姓□佛生二種姓中□若刹利□若婆

089c20  羅門□刹利種勢力大故□婆羅門種姓智慧

089c21  大故□隨時所貴者□佛於中生□云何觀生

089c22  處□何等母人能懷那羅延力菩薩□亦能自護

089c23  淨戒□如是觀竟□唯中國迦毘羅婆淨飯王后□

089c24  能懷菩薩□如是思惟已□於兜率天下□不

089c25  失正慧入於母胎□問曰□何以故□一切菩薩

090a01  末後身從天上來□不從人中來□答曰□乘

090a02  上道故□六道之中天道最上復次天上下時

090a03  種種瑞應未曾所有□若從人道□人道不能

090a04  有此□復次人敬重天故□問曰□一切人以垢

090a05  心有相續入母胎□一切邪慧相應□云何

090a06  名菩薩正慧入母胎□答曰□有人言□有相續

090a07  時一切衆生邪慧心入母胎□菩薩憶念不失

090a08  故□名正慧入母胎□中陰中住則知中陰住□

090a09  入胎時知入胎□歌羅羅時知住歌羅羅□

090a10  (受胎七日赤白精和合時也)□浮陀(二七日時如璽胞狀也)時知住□

090a11  浮陀□伽那時知住伽那□(三七日時如凝酪也)五□

090a12  時知住五□□出生時知出生□是中憶念

090a13  不失□是名正慧入母胎□復次餘人在中陰

090a14  住時□若男於母生欲染心□此女人與我從

090a15  事□於父生瞋□□若女於父生染欲心□此

090a16  男子與我從事□於母生瞋□□如是瞋□心

090a17  染欲心菩薩無此□菩薩先已了知是父是

090a18  母□是父是母能長養我身□我依父母生身

090a19  得阿□多羅三□三菩提□是淨心念父母□相

090a20  續入胎□是名正慧入母胎□是菩薩滿十月

090a21  正慧不失念□出胎行七步□發口言□是我末

090a22  後身□乃至將示相師□汝觀我子實有三十

090a23  二大人相不□若有三十二相具足者□是應

090a24  有二法□若在家當爲轉輪聖王□若出家當

090a25  成佛□諸相師言□地天太子實有三十二大人

090a26  相□若在家者當作轉輪王□若出家者當成

090a27  佛□王言□何等三十二相□相師答言□一者足

090a28  下安平立相□足下一切著地間無所受□不

090a29  容一針□二者足下二輪相千輻輞□三事具

090b01  足□自然成就不待人工□諸天工師毘首□

090b02  磨不能化作如是妙相□問曰□何以故不

090b03  能□答曰□是毘首□磨□諸天工師不隱沒智

090b04  慧□是輪相善業報□是天工師生報得智慧□

090b05  是輪相行善根智慧得□是毘首□磨一世得□

090b06  是智慧□是輪相從無量劫智慧生□以是故

090b07  毘首□磨不能化作□何況餘工師□三者長指

090b08  相□指纖長端直□次第傭好指節參差□四者

090b09  足□廣平相□五者手足指□網相□如□王張

090b10  指則現不張則不現□六者手足柔軟相□如

090b11  細劫波□勝餘身分□七者足趺高滿相□以

090b12  足蹈地不廣不狹□足下色如赤蓮華□足指

090b13  間網及足邊色如眞珊瑚□指爪如淨赤銅□

090b14  足趺上眞金色□足趺上毛靑毘琉璃色□其足

090b15  嚴好□譬如雜寶□種種莊飾□八者伊泥延膊

090b16  相□如伊泥延鹿膊隨次傭纖□九者正立手

090b17  摩膝相□不俯不仰以掌摩膝□十者陰藏相□

090b18  譬如調善象寶馬寶□問曰□若菩薩得阿□多

090b19  羅三□三菩提□時諸弟子何因緣見陰藏

090b20  相□答曰□爲度衆人決衆疑故示陰藏相□

090b21  復有人言□佛化作馬寶象寶示諸弟子言□

090b22  我陰藏相亦如是□十一者身廣長等相□如尼

090b23  拘盧陀樹□菩薩身齊爲中四邊量等□十二

090b24  者毛上向相□身有諸毛生□皆上向而[禾*犀]□十

090b25  三者一一孔一毛生相□毛不亂靑琉璃色□毛

090b26  右靡上向□十四者金色相□問曰何等金色□

090b27  答曰□若鐵在金邊則不現□今現在金比佛

090b28  在時金則不現□佛在時金比閻浮那金則

090b29  不現□閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金

090c01  沙則不現□金沙比金山則不現□金山比須

090c02  彌山則不現□須彌山金比三十三諸天瓔

090c03  珞金則不現□三十三諸天瓔珞金比焰摩天

090c04  金則不現□焰摩天金比兜率陀天金則不

090c05  現□兜率陀天金比化自在天金則不現□化

090c06  自在天金比他化自在天金則不現□他化自

090c07  在天金比菩薩身色則不現□如是色是名

090c08  金色相□十五者丈光相□四邊皆有一丈光□

090c09  佛在是光中端嚴第一□如諸天諸王寶光明

090c10  淨□十六者細薄皮相□塵土不著身□如蓮華

090c11  葉不受塵水□若菩薩在乾土山中經行□土

090c12  不著足□隨藍風來吹破土山□令散爲塵

090c13  乃至一塵不著佛身□十七者七處隆滿相□

090c14  兩手兩足兩肩項中七處□皆隆滿端正色

090c15  淨勝餘身體□十八者兩腋下隆滿相□不高

090c16  不深□十九者上身如師子相□二十者大直

090c17  身相□於一切人中身最大而直□二十一者肩

090c18  圓好相□一切治肩無如是者□二十二者四

090c19  十齒相□不多不少餘人三十二齒□身三百餘

090c20  骨□頭骨有九□菩薩四十齒□頭有一骨□菩薩

090c21  齒骨多頭骨少□餘人齒骨少頭骨多□以是

090c22  故異於餘人身□二十三者齒齊相□諸齒等

090c23  無□無細不出不入□齒密相人不知者謂

090c24  爲一齒□齒間不容一毫□二十四者牙白相□

090c25  乃至勝雪山王光□二十五者師子頰相□如師

090c26  子獸中王平廣頰□二十六者味中得上味相□

091a01  有人言□佛以食著口中□是一切食皆作最

091a02  上味□何以故□是一切食中有最上味因故□

091a03  無是相人不能發其因故□不得最上

091a04  味□復有人言□若菩薩擧食著口中□是時咽

091a05  喉邊兩處□流注甘露和合諸味□是味淸淨

091a06  故□名味中得上味□二十七者大舌相□是菩

091a07  薩大舌從口中出覆一切面分□乃至髮際□

091a08  若還入口口亦不滿□二十八者梵聲相□如

091a09  梵天王五種聲從口出□其一深如雷□二淸

091a10  徹遠聞聞者悅樂□三入心敬愛□四諦了易

091a11  解□五聽者無厭□菩薩音聲亦如是□五種

091a12  聲從口中出□迦陵毘伽聲相□如迦陵毘

091a13  伽鳥聲可愛□鼓聲相□如大鼓音深遠□二十

091a14  九者眞靑眼相□如好靑蓮華□三十者牛眼

091a15  睫相□如牛王眼睫長好不亂□三十一者頂

091a16  □相□菩薩有骨□如拳等在頂上□三十二

091a17  者白毛相□白毛眉間生不高不下□白淨右旋

091a18  舒長五尺□相師言□地天太子三十二大人相

091a19  如是□菩薩具有此相□問曰□轉輪聖王有三

091a20  十二相□菩薩亦有三十二相□有何差別□答

091a21  曰□菩薩相者有七事勝轉輪聖王相□菩薩

091a22  相者□一淨好□二分明□三不失處□四具足□

091a23  五深入□六隨智慧行不隨世間□七隨遠

091a24  離□轉輪聖王相不爾□問曰□云何名相□答

091a25  曰□易知故名相□如水異火以相故知□問

091a26  曰□菩薩何以故三十二相不多不少□答曰□

091a27  有人言□佛以三十二相莊嚴身者□端正不

091a28  亂故□若少者身不端正□若多者佛身相亂□

091a29  是三十二相端正不亂不可益不可減□猶

091b01  如佛法不可增不可減□身相亦如是□問

091b02  曰□菩薩何以故以相嚴身□答曰□有人見佛

091b03  身相心得信淨□以是故以相嚴身□復次

091b04  諸佛以一切事勝故□身色威力種姓家屬

091b05  智慧禪定解脫衆事皆勝□若佛不莊嚴身相

091b06  是事便少□復次有人言□阿□多羅三□三菩

091b07  提住是身中若身相不嚴□阿□多羅三□

091b08  三菩提不住此身中□譬如人欲娶豪貴家

091b09  女□其女遣使語彼人言□若欲娶我者□當

091b10  先莊嚴房室除□汚穢塗治香熏安施床

091b11  榻被褥□□□帳幄慢幡蓋華香必令嚴飾□

091b12  然後我當到汝舍□阿□多羅三□三菩提亦

091b13  復如是□遣智慧使未來世中到菩薩所言□

091b14  若欲得我先修相好以自莊嚴□然後我當

091b15  住汝身中□若不莊嚴身者我不住也□以

091b16  是故菩薩修三十二相□自莊嚴身爲得阿

091b17  □多羅三□三菩提故□是時菩薩漸漸長大□

091b18  見老病死苦厭患心生□夜半出家□六年苦

091b19  行□食難陀婆羅門女益身十六功德石蜜乳

091b20  □□食竟□菩提樹下破萬八千億鬼兵魔衆

091b21  已□得阿□多羅三□三菩提□問曰□得何功

091b22  德故名爲佛□答曰□得盡智無生智故□名爲

091b23  佛□復次有人言□得佛十力四無所畏十八

091b24  不共法三達無□三意止□一者受敎敬重

091b25  佛無喜□二者不受敎不敬重佛無憂□三

091b26  者敬重不敬重心無異□大慈大悲三十七

091b27  道品一切諸法總相別相悉知故故名爲佛□問

091b28  曰□何以故□未得佛道名爲菩薩□得佛道

091b29  不名爲菩薩□答曰□未得佛道心愛著□求

091c01  欲取阿□多羅三□三菩提□以是故名爲

091c02  菩薩□已成佛道更得佛種種異大功德故□

091c03  更有異名名爲佛□譬如王子未作王名爲

091c04  王子□已作王不復名王子□旣爲王雖是王

091c05  子不名王子□菩薩亦如是□未得佛道名

091c06  爲菩薩□已得佛道名爲佛□聲聞法中摩訶

091c07  迦□延尼子弟子輩□說菩薩相義如是□摩

091c08  訶衍人言□是迦□延尼子弟子輩□是生死人□

091c09  不誦不讀摩訶衍經□非大菩薩□不知諸

091c10  法實相□自以利根智慧□於佛法中作論議□

091c11  諸結使智定根等於中作義□尙處處有失□何

091c12  況欲作菩薩論議□譬如少力人跳小渠尙

091c13  不能過□何況大河□於大河中則知沒失□問

091c14  曰□云何失□答曰□如上言三阿僧祇劫過名

091c15  爲菩薩□三阿僧祇中頭目髓腦布施心無有

091c16  悔□是阿羅漢□支佛所不能及□如昔菩薩

091c17  爲大薩陀婆□渡大海水惡風壞船□語衆賈

091c18  人捉我頭髮手足□當渡汝等□衆人捉已以

091c19  刀自殺□大海水法不停死屍□卽時疾風吹

091c20  至岸邊□大慈如是□而言非者誰□是菩薩第

091c21  二阿僧祇劫行滿□未入第三阿僧祇□時於

091c22  燃燈佛所受記爲佛□卽時上昇虛空見十

091c23  方佛□於虛空中立讚然燈佛□然燈佛言□

091c24  汝過一阿僧祇劫□當得作佛名釋迦牟

091c25  尼□得記如是□而言爾時未是菩薩豈非

092a01  大失□迦□延尼子弟子輩言□三阿僧祇劫中

092a02  未有佛相□亦無種佛相因緣□云何當知□是

092a03  菩薩一切法先有相□然後可知其實□若無

092a04  相則不知□摩訶衍人言□受記爲佛□上昇虛

092a05  空見十方佛□此非大相耶□爲佛所記當

092a06  得作佛□得作佛者此是大相□捨此大相

092a07  而取三十二相□三十二相轉輪聖王亦有□諸

092a08  天魔王亦能化作此相□難陀提婆達等皆有

092a09  三十相□婆跋隷婆羅門有三相□摩訶迦葉婦

092a10  有金色相□乃至今世人亦各各有一相二相□

092a11  若靑眼長臂上身如師子□如是等種種或

092a12  多或少□汝何以重此相□何經中言三阿僧

092a13  祇劫中菩薩不種相因緣□如難陀□浴□

092a14  婆尸佛願得淸淨端正□於一□支佛塔

092a15  靑黛塗壁□作□支佛像因而作願□願我

092a16  恒得金色身相□又作迦葉佛塔中級□以此

092a17  三福因緣□世世受樂處處所生恒得端嚴□

092a18  是福之餘□生迦毘羅婆釋種中□爲佛弟子

092a19  得三十大人相□淸淨端正□出家得阿羅漢

092a20  道□佛說於五百弟子中□難陀比丘端正第

092a21  一□此相易得□云何言於九十一大劫中種

092a22  餘一生中得□是爲大失□汝言初阿僧祇劫中□

092a23  不知當作佛不作佛□二阿僧祇劫中知當

092a24  作佛□不自稱說□三阿僧祇劫中知得作佛

092a25  能爲人說□佛何處說是語□何經中有是語□

092a26  若聲聞法三藏中說□若摩訶衍中說□迦□延

092a27  尼子弟子輩言□雖佛口三藏中不說□義理應

092a28  爾□阿毘曇□婆沙菩薩品中□如是說□答曰摩

092a29  訶衍中說初發心□是時知我當作佛□如阿

092b01  遮羅菩薩□於長手佛邊□初發心時乃至金

092b02  剛座處成佛道□於其中間顚倒不淨心不

092b03  生□如首楞嚴三昧中四種菩薩□四種受記□有

092b04  未發心而授記□有適發心而授記□有於

092b05  前授記他人盡知己身不知□有於前授記

092b06  他人己身盡知□汝云何言於二阿僧祇劫

092b07  知受記而不自稱說□復次佛言無量阿

092b08  僧祇劫作功德欲度衆生何以故言三

092b09  阿僧祇劫□三阿僧祇劫有量有限□問曰□摩

092b10  訶衍中雖有此語我亦不能都信□答曰□是

092b11  爲大失□是佛眞法佛口所說□汝無反□復汝

092b12  從摩訶衍中出生□云何言我不能都信□

092b13  復次摩訶衍論議此中應廣說□復次說是三

092b14  十二相業因緣□欲界中種非色無色界中種□

092b15  無色界中以無身無色□是三十二相是身

092b16  莊嚴故□於中不得種可爾□色界中何以

092b17  不得種□色界中大有諸梵王□常請佛初轉

092b18  法輪□是智慧淸淨能求佛道□何以言不得

092b19  種三十二相因緣□又言人中得種非餘道□

092b20  如娑伽度龍王十住菩薩□阿那婆達多龍

092b21  王七住菩薩□羅□阿修羅王亦是大菩薩□復

092b22  何以言餘道不得種三十二相因緣□汝言

092b23  人中閻浮提種□鬱□羅曰不可種□有義

092b24  彼中人無吾我□著樂不利根故□□陀尼弗

092b25  婆提二處□福德智慧壽命勝閻浮提□何以

092b26  不得種□復次汝言一思種一相□是心彈指

092b27  頃六十生滅□一心中不住不能分別□云何

092b28  能種大人相□此大人相不應不了心得種□

092b29  以是故多思和合能種一相□如重物一人不

092c01  能擔□必須多人力□如是種相□要得大心

092c02  多思和合爾乃得種□以是故名百福相□百

092c03  大心思種福德是名百福相□不應一思

092c04  種一相□餘事尙不得一思種一事□何況百

092c05  福相□何以故言釋迦文尼菩薩心未純淑□弟

092c06  子心純淑□彌勒菩薩心純淑□弟子心未純淑□

092c07  是語何處說□三藏中摩訶衍中無是事□

092c08  此言自出汝心□汝但見釋迦文尼菩薩□於

092c09  寶窟中見弗沙佛七日七夜以一偈讚□彌

092c10  勒菩薩□亦種種讚弗沙佛□但阿波陀那經

092c11  中不說□汝所不知無因緣故□汝便謂彌勒

092c12  弟子心未純淑□如是皆爲違失□汝言菩薩

092c13  一切物能施無所愛惜□如尸毘王爲□故□

092c14  割肉與鷹心不悔恨如以財寶布施□是

092c15  名下布施□以身布施是名中布施□種種施

092c16  中心不著□是爲上布施□汝何以讚中布施□

092c17  爲檀波羅蜜滿□此施心雖大多慈悲□有知

092c18  智慧□有不知智慧□如人爲父母親屬不惜

092c19  身□或爲主不惜身□以是故知爲□不惜

092c20  身是中布施□問曰菩薩爲一切衆生爲父

092c21  母爲主者□爲一切人故□以是故□非直

092c22  不惜身爲檀波羅蜜滿□答曰□雖爲一切衆

092c23  生□是心不淸淨□不知己身無吾我□不知

092c24  取者無人無主□不知所施物實性不可說

092c25  一不可說異□於是三事心著是爲不

092c26  淸淨□於世界中得福德報□不能直至佛

092c27  道□如說般若波羅蜜中□三事不可得亦不

092c28  著□是爲具足檀波羅蜜滿□如是乃至般若

092c29  波羅蜜能分別大地城郭聚落作七分□是

093a01  爲般若波羅蜜滿□是般若波羅蜜無量無邊

093a02  如大海水□諸天聖人阿羅漢□支佛乃至初

093a03  行菩薩□尙不能知其邊涯□十地住菩薩乃

093a04  能知□云何汝言能分大地城郭聚落作七

093a05  分□是名般若波羅蜜滿□是事是算數法能分

093a06  地□是世俗般若波羅蜜中少許分□譬如大

093a07  海水中一□兩□□實般若波羅蜜名三世諸

093a08  佛母□能示一切法實相□是般若波羅蜜無

093a09  來處無去處□一切處求不可得□如幻如響

093a10  如水中月見便失□諸聖人憐愍故□雖一相

093a11  以種種名字說是般若波羅蜜諸佛智慧寶

093a12  藏□汝言大失□汝言四種觀□觀時觀土地觀

093a13  種族觀生處□人壽八萬歲佛出世□七六五

093a14  四三二萬歲中佛出世□人壽百歲是佛出世

093a15  時□若諸佛常憐愍衆生□何以正八種時中

093a16  出世□餘時不出□佛法不待時□如好藥服

093a17  時便差病□佛法亦如是不待時□問曰□雖菩

093a18  薩憐愍衆生諸佛不待時□過八萬歲人長

093a19  壽多樂□染愛等結使厚□根鈍非可化時□若

093a20  百歲後時人短壽苦多瞋□等諸結使更厚□

093a21  此樂時苦□時非得道時以是故佛不出世□

093a22  答曰□諸天壽出千萬歲□有先世因緣□雖多

093a23  樂染愛厚能得道□何況人中不大樂□三十

093a24  六種不淨易可敎化□以是故人壽過八萬

093a25  歲佛應出世□是中人無病心樂故□人皆

093a26  利根福德□福德利根故應易得道□復次師

093a27  子鼓音王佛時□人壽十萬歲□明王佛時□人

093a28  壽七百阿僧祇劫□阿彌陀佛時人壽無量阿

093a29  僧祇劫□汝云何言過八萬歲佛不出世□問

093b01  曰□摩訶衍經有此事□我法中無十方佛□唯

093b02  過去釋迦文尼拘陳若等一百佛□未來彌勒

093b03  等五百佛□答曰□摩訶衍論中種種因緣□說三

093b04  世十方佛□何以故□十方世界有老病死□怒

093b05  癡等諸苦惱□以是故佛應出其國□如經中

093b06  說□無老病死煩惱者諸佛則不出世□復次

093b07  多病人應有多藥師□汝等聲聞法□長阿含

093b08  中□毘沙門王以偈白佛

093b09  稽首去來現在諸佛□亦復歸命釋迦文佛

093b10  汝經說過去未來現在諸佛言稽首□釋迦

093b11  文尼佛言歸命□以此故知□現在有餘佛□若

093b12  無餘國佛□何以故□前稽首三世佛□後別歸

093b13  命釋迦文尼佛□此王未離欲在釋迦文尼

093b14  所得道敬愛心重故歸命□於餘佛所直

093b15  稽首□問曰□佛口說□一世間無一時二佛

093b16  出□亦不得一時二轉輪王出□以是故□不

093b17  應現在有餘佛□答曰□雖有此言汝不解

093b18  其義□佛說一三千大千世界中□無一時二佛

093b19  出□非謂十方世界無現在佛也□如四天下

093b20  世界中□無一時二轉輪聖王出□此大福德

093b21  人無怨敵共世故□以是故□四天下一轉輪

093b22  聖王□佛亦如是□於三千大千世界中亦無

093b23  二佛出□佛及轉輪聖王經說一種□汝何以信

093b24  餘四天下□更有轉輪聖王□而不信餘三千

093b25  大千世界中更有佛□復次一佛不能得度

093b26  一切衆生□若一佛能度一切衆生者□可不

093b27  須餘佛□但一佛出□如諸佛法度可度衆

093b28  生已而滅□如燭盡火滅□有爲法無常性空

093b29  故□以是故□現在應更有餘佛□復次衆生

093c01  無量苦亦無量□是故應有大心菩薩出□亦

093c02  應有無量佛□出世度諸衆生□問曰□如經

093c03  中說無量歲中佛時時出□譬如□曇婆羅

093c04  樹華時時一出□若十方佛充滿□佛便易出

093c05  易得不名爲難値□答曰不爾□爲一大千

093c06  世界中佛無量歲時時出□不言一切十方

093c07  世界中難□亦爲罪人不知恭敬不勤精

093c08  進求道□以是故語言佛無量歲時時一

093c09  出□又此衆生衆罪報故□墮惡道中無量劫

093c10  尙不聞佛名□何況見佛□以是人故言

093c11  佛出世難□問曰□若現在十方多有諸佛菩

093c12  薩□今一切衆生罪惡苦惱□何以不來度之□

093c13  答曰□衆生無量阿僧祇劫罪垢深厚□雖有種

093c14  種餘福□無見佛功德故不見佛□如偈說

093c15  　好福報未近　　衰罪未除□

093c16  　現在不能見　　大德有力人

093c17  　大德諸聖人　　心亦無分別

093c18  　慈悲一切人　　一時令欲度

093c19  　衆生福德熟　　智慧根亦利

093c20  　若爲現度緣　　卽時得解脫

093c21  　譬如大龍王　　隨願雨衆雨

093c22  　罪福隨本行　　各各如所受

093c23  問曰□若自有福德自有智慧□如是人佛能

093c24  度□若無福德智慧佛不度□若爾者自有福

093c25  德智慧不待佛度□答曰□此福德智慧從佛

093c26  因緣出□若佛不出世□諸菩薩以十善因緣

093c27  四無量意□後世罪福報種種因緣敎道□若

093c28  無菩薩□有種種經中說□人得此法行福德

093c29  因緣□復次人雖有福德智慧□若佛不出世□

094a01  是世界中受報不能得道□若佛出世乃能

094a02  得道□是爲大益□譬如人雖有目日不出時

094a03  不能有所見□要須日明得有所見□不得

094a04  言我有眼何用日爲□如佛說二因二緣

094a05  能生正見□一從他聞法□二內自如法思惟

094a06  福德事故□能生善心利根智慧故□能如法

094a07  思惟□以是故知從佛得度□如是等種種

094a08  多有違錯□欲作般若波羅蜜論議故□不能

094a09  復廣論餘事

094a10  大智度論卷第四

094a11

094a12

094a13  大智度初品中摩訶薩□釋論

094a14  第九(卷第五)

094a15

094a16  　　　　龍樹菩薩造

094a17  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

094a18  　　　　奉　詔譯

094a19  [經]摩訶薩□□[論]問曰□云何名摩訶薩□□

094a20  答曰□摩訶者大薩□名衆生□或名勇心□此

094a21  人心能爲大事不退不還大勇心故名爲

094a22  摩訶薩□□復次摩訶薩□者□於多衆生中最

094a23  爲上首故□名爲摩訶薩□□復次多衆生中

094a24  起大慈大悲成立大乘□能行大道得最大

094a25  處故□名摩訶薩□□復次大人相成就故□名

094a26  摩訶薩□□摩訶薩□相者□如讚佛偈中說

094a27  　唯佛一人獨第一　　三界父母一切智

094a28  　於一切等無與等　　稽首世尊希有比

094a29  　凡人行惠爲己利　　求報以財而給施

094b01  　佛大慈仁無此事　　怨親憎愛以等利

094b02  復次必能說法□破一切衆生及己身大邪見

094b03  大愛慢大我心等諸煩惱故□名爲摩訶薩

094b04  □□復次衆生如大海無初無中無後□有明

094b05  智算師□於無量歲計算不能盡竟□如佛

094b06  語無盡意菩薩□譬如十方一切世界乃至虛

094b07  空邊際□合爲一水□令無數無量衆生□共持

094b08  一髮取一□而去□更有無央數衆生□如

094b09  前共持一髮取一□而去□如是令彼大水

094b10  悉盡無餘□衆生故不盡□以是衆生等□無

094b11  邊無量不可數不可思議□盡能救濟令離

094b12  苦惱著於無爲安隱樂中□有此大心欲度

094b13  多衆生故□名摩訶薩□□如不可思議經中

094b14  □舍那優婆夷語須達那菩薩言□諸菩薩摩

094b15  訶薩輩不爲度一人故□發阿□多羅三□

094b16  三菩提心□亦非爲二三乃至十人故□非百

094b17  非千非萬非十萬非百萬□非一億十百千

094b18  萬乃至億億□非爲阿由他億衆生故發心□

094b19  非那由他億非阿耶陀衆生故□非頻婆

094b20  羅□非歌歌羅□非阿歌羅□非□婆羅□非摩

094b21  波羅非波陀□非多婆□非□婆呵□非怖摩

094b22  非念摩□非阿婆迦□非摩伽婆□非毘羅伽□

094b23  非僧伽摩□非毘薩羅□非謂閻婆□非□□迦□

094b24  非□盧呵□非□跋帝□非□伽多非兜羅□

094b25  非阿婆羅那□非他婆羅□非□婆耶婆□非

094b26  □寫非鈍那耶寫□非[酉*益]婆羅□非□婆羅□非

094b27  菩遮多□非阿跋伽陀□非□施他□非泥婆

094b28  羅□非[酉*益]□浮陀□非波摩陀夜□非比初婆□

094b29  非阿□浮陀□非阿□薩寫□非[酉*益]云迦□非度

094c01  于多□非呵樓那□非摩樓陀非叉夜□非烏

094c02  羅多□非末殊夜摩□非三摩陀□非毘摩陀□非

094c03  波摩陀□非阿滿陀羅□非婆滿多羅□非摩多

094c04  羅□非[酉*益]兜末多羅□非□摩多羅□非波羅多

094c05  羅□非尸婆多羅□非[酉*益]羅□非爲羅□非提羅□

094c06  非枝羅□非翅羅□[酉*益]尼羅□非斯羅□非波

094c07  羅□非彌羅□非婆羅羅□非迷樓□非企盧□

094c08  非摩屠羅□非三牟羅□非阿婆夜□非劍摩羅□

094c09  非摩摩羅□非阿達多□非[酉*益]樓□非□樓婆□

094c10  非迦羅跋□非呵婆跋□非□婆跋□非婆婆□

094c11  非阿羅婆□非娑羅婆羅□非迷羅浮羅□非

094c12  摩遮羅□非陀摩羅□非波摩陀□非尼伽摩□

094c13  非阿跋多□非泥提舍□非阿叉夜□非三浮陀□

094c14  非婆摩摩□非阿婆陀□非□波羅□非波頭

094c15  摩□非僧□非伽提□非□波伽摩□非阿僧

094c16  祇非阿僧祇阿僧祇□非無量非無量無量□

094c17  非無邊非無邊無邊□非無等非無等無

094c18  等□非無數非無數無數□非不可計非不可

094c19  計不可計□非不可思議非不可思議不可思

094c20  議□非不可說非不可說不可說□非爲一國

094c21  土微塵等衆生故發心□非爲二三至十百

094c22  千萬億千萬億阿由陀那由他乃至不可說

094c23  不可說國土微塵等衆生故發心□非爲一

094c24  閻浮提微塵等衆生故發心□非爲拘陀尼鬱

094c25  □羅曰弗婆提微塵等衆生故發心□非爲

095a01  小千世界中千世界大千世界微塵等衆

095a02  生故發心□非爲二三至十百千萬億阿

095a03  由他那由陀乃至不可說不可說三千大千

095a04  世界微塵等衆生故發心□非爲供養供

095a05  給一佛故發心□乃至非爲供養供給不可

095a06  說不可說諸佛故發心□非爲供養供給一

095a07  國土微塵等諸佛故發心□乃至非爲供養

095a08  供給不可說不可說三千大千世界微塵等

095a09  諸佛故發心□非爲淨一佛土故發心□乃

095a10  至非爲淨不可說不可說三千大千世界微

095a11  塵等佛土故發心□非爲受持一佛法故發

095a12  心□乃至非爲受持不可說不可說三千大千

095a13  世界微塵等佛法故發心□非爲令一三千

095a14  大千世界中佛種不斷故發心□乃至非爲

095a15  令不可說不可說三千大千世界微塵等

095a16  三千大千世界中佛種不斷故發心□非爲

095a17  分別知一佛願故發心□乃至非爲分別知

095a18  不可說不可說三千大千世界微塵等佛願

095a19  故發心□非爲莊嚴一佛土故發心□乃至

095a20  非爲莊嚴不可說不可說三千大千世界

095a21  微塵等佛土故發心□非爲分別知一佛會

095a22  弟子衆故發心□乃至非爲分別知不可說

095a23  不可說三千大千世界微塵等佛會弟子

095a24  衆故發心□非爲持一佛法輪故發心□乃

095a25  至非爲持不可說不可說三千大千世界

095a26  微塵等佛法輪故發心□非爲知一人諸心

095a27  故□非爲知一人諸根故□非爲知一三千

095a28  大千世界中諸劫次第相續故□非爲分別

095a29  斷一人諸煩惱故發心□乃至非爲分別

095b01  斷不可說不可說三千大千世界微塵等人

095b02  諸煩惱故發心□是諸菩薩摩訶薩願言□盡

095b03  敎化一切十方衆生□盡供養供給一切十方

095b04  諸佛□願令一切十方諸佛土淸淨□心堅受

095b05  持一切十方諸佛法□分別知一切諸佛土

095b06  故□盡知一切諸佛弟子衆故□分別知一切

095b07  衆生諸心故□知斷一切衆生諸煩惱故□盡

095b08  知一切衆生諸根故□諸菩薩發心作阿□

095b09  多羅三□三菩提□如是等十門爲首□乃至百

095b10  千萬億阿僧祇門是爲道法門□菩薩應知應

095b11  入略說如是□諸菩薩實道□一切諸法皆入皆

095b12  知□智慧知故一切佛土菩薩道中莊嚴故□□

095b13  舍那言□善男子我願如是自有世界已

095b14  來□一切衆生盡淸淨□一切煩惱悉斷□須達那

095b15  言□是何解脫□□舍那答言□是名無憂安隱

095b16  幢□我知此一解脫門□不知諸菩薩大心如

095b17  大海水□一切諸佛法能持能受□諸菩薩心不

095b18  動如須彌山□諸菩薩如藥王能除一切諸

095b19  煩惱□諸菩薩如日能照除一切闇□諸菩薩

095b20  如地能含受一切衆生□諸菩薩如風能益

095b21  一切衆生□諸菩薩如火能燒一切外道諸煩

095b22  惱□諸菩薩如雲能雨法水□諸菩薩如月福

095b23  德光明能照一切□諸菩薩如釋提桓因守

095b24  護一切衆生□是菩薩道法甚深□我云何能盡

095b25  知□以是諸菩薩生大願欲得大事欲至

095b26  大處故□名摩訶薩□□復次是般若波羅蜜經

095b27  中□摩訶薩□相□佛自說如是□如是相是摩

095b28  訶薩□相□舍利弗須菩提富樓那等諸大弟

095b29  子□各各說彼品□此中應廣說

095c01  　　大智度初品中菩薩功德釋論第十

095c02  [經]皆得陀羅尼及諸三昧行空無相無作已

095c03  得等忍□[論]問曰□何以故□以此三事次第

095c04  讚菩薩摩訶薩□答曰□欲出諸菩薩實功德

095c05  故□應讚則讚應信則信□以一切衆生所不

095c06  能信甚深淸淨法□讚菩薩□復次先說菩薩

095c07  摩訶薩名字□未說所以爲菩薩摩訶薩□以

095c08  得諸陀羅尼三昧及忍等諸功德故□名爲

095c09  菩薩摩訶薩□問曰□已知次第義□何以故名

095c10  陀羅尼□云何陀羅尼□答曰□陀羅尼秦言能

095c11  持□或言能遮□能持者□集種種善法□能持

095c12  令不散不失□譬如完器盛水水不漏散□

095c13  能遮者□惡不善根心生□能遮令不生□若

095c14  欲作惡罪□持令不作□是名陀羅尼□是陀

095c15  羅尼或心相應□或心不相應□或有漏或無漏□

095c16  無色不可見無對一持一入一陰攝□法持

095c17  法入行陰九智知(丹注云除盡智)一識識(丹注云一意識)阿

095c18  毘曇法□陀羅尼義如是□復次得陀羅尼菩

095c19  薩□一切所聞法以念力故□能持不失□復次

095c20  是陀羅尼法常逐菩薩□譬如間日□病□是

095c21  陀羅尼不離菩薩□譬如鬼著□是陀羅尼常

095c22  隨菩薩□如善不善律儀□復次是陀羅尼□持

096a01  菩薩不令墮二地坑□譬如慈父愛子□子欲

096a02  墮坑□持令不墮□復次菩薩得陀羅尼力

096a03  故□一切魔王魔民魔人□無能動無能破

096a04  無能勝□譬如須彌山凡人口吹不能令動□

096a05  問曰□是陀羅尼有幾種□答曰□是陀羅尼多

096a06  種□一名聞持陀羅尼□得是陀羅尼者□一切

096a07  語言諸法耳所聞者皆不忘失□是名聞持

096a08  陀□尼□復有分別知陀羅尼□得是陀羅尼

096a09  者□諸衆生諸法大小好醜分別悉知□如偈

096a10  說

096a11  　諸象馬金　　木石諸衣　　男女及水

096a12  　種種不同　　諸物名一　　貴賤理殊

096a13  　得此總持　　悉能分別

096a14  復有入音聲陀羅尼□菩薩得此陀羅尼

096a15  者□聞一切語言音□不喜不瞋□一切衆生

096a16  如恒河沙等劫□惡言罵□心不憎恨□問曰□

096a17  菩薩諸漏未盡□云何能如恒河沙等劫□忍此

096a18  諸惡□答曰□我先言得此陀羅尼力故能爾□

096a19  復次是菩薩雖未盡漏□大智利根能思惟□

096a20  除遣瞋心作是念□若耳根不到聲邊□惡

096a21  聲著誰□又如罵聲聞便直過□若不分別誰

096a22  當瞋者□凡人心著吾我□分別是非而生□

096a23  恨□復次若人能知諸言隨生隨滅前後不

096a24  俱則無瞋□□亦知諸法內無有主□誰罵誰

096a25  瞋□若有人聞殊方異語□此言爲好彼以爲

096a26  惡□好惡無定雖罵不瞋□若有人知語聲

096a27  無定則無瞋喜□如親愛罵之□雖罵不恨□

096a28  非親惡言聞則生□□如遭風雨則入舍

096a29  持蓋□如地有刺則著靴鞋□大寒燃火熱

096b01  時求水□如是諸患但求遮法而不瞋之□罵

096b02  □諸惡亦復如是□但以慈悲息此諸惡不

096b03  生瞋心□復次菩薩知諸法不生不滅其性

096b04  皆空□若人瞋□罵□□若打若殺如夢如化□

096b05  誰瞋誰罵□復次若有人如恒河沙等劫□衆

096b06  生讚歎□供養衣食臥具醫藥華香瓔珞□得

096b07  忍菩薩其心不動不喜不著□問曰□已知

096b08  菩薩種種不瞋因緣□未知實讚功德而亦

096b09  不喜□答曰□知種種供養恭敬是皆無常□今

096b10  有因緣故來讚歎供養□後更有異因緣則

096b11  瞋□□若打若殺□是故不喜□復次菩薩作

096b12  是念以我有功德智慧故來讚歎供養□是

096b13  爲讚歎功德非讚我也□我何以喜□復次

096b14  是人自求果報故□於我所作因緣□供養我

096b15  作功德□譬如人種穀□漑灌修理地亦不

096b16  喜

096b17  復次若人供養我□我若喜受者□我福德則

096b18  薄他人得福亦少□以是故不喜□復次菩

096b19  薩觀一切法如夢如響□誰讚誰喜□我於三

096b20  界中未得脫□諸漏未盡未得佛道□云何

096b21  得讚而喜□若應喜者唯佛一人□何以故□一切

096b22  功德都已滿故□是故菩薩得種種讚歎供養

096b23  供給心不生喜□如是等相名爲入音聲陀

096b24  羅尼□復有名寂滅陀羅尼無邊旋陀羅尼隨

096b25  地觀陀羅尼威德陀羅尼華嚴陀羅尼音淨

096b26  陀羅尼虛空藏陀羅尼海藏陀羅尼分別諸法

096b27  地陀羅尼明諸法義陀羅尼□如是等略說五

096b28  百陀羅尼門□若廣說則無量□以是故言諸菩

096b29  薩皆得陀羅尼□諸三昧者□三三昧空無作無

096c01  相□有人言□觀五陰無我無我所□是名爲

096c02  空□住是空三昧□不爲後世故起三毒□是

096c03  名無作□緣離十相故□五塵男女生住

096c04  滅故□是名無相□有人言□住是三昧中知

096c05  一切諸法實相□所謂畢竟空□是名空三

096c06  昧□知是空已無作□云何無作□不觀諸法

096c07  若空若不空若有若無等□如佛說法句中偈

096c08  　見有則恐怖　　見無亦恐怖

096c09  　是故不著有　　亦復不著無

096c10  是名無作三昧□云何無相三昧□一切法無有

096c11  相□一切法不受不著□是名無相三昧□如偈

096c12  說

096c13  　言語已息　　心行亦滅　　不生不滅

096c14  　如涅槃相

096c15  復次十八空是名空三昧□種種(丹注云五道生有本有死有中

096c16  有業)有中心不求□是名無作三昧□一切諸相破

096c17  壞不憶念□是名無相三昧□問曰□有種種禪

096c18  定法□何以故□獨稱此三三昧□答曰□是三三

096c19  昧中思惟近涅槃故□令人心不高不下平

096c20  等不動□餘處不爾□以是故獨稱是三三昧□

096c21  餘定中或愛多或慢多或見多□是三三昧中□

096c22  第一實義實利能得涅槃門□以是故□諸禪定

096c23  法中□以是三空法爲三解脫門□亦名爲三

096c24  三昧□是三三昧實三昧故□餘定亦得名定□

096c25  復次除四根本禪□從未到地乃至有頂地□

097a01  名爲定□亦名三昧□非禪四禪亦名定亦

097a02  名禪亦名三昧□諸餘定亦名定亦名三昧□

097a03  如四無量四空定四辯六通八背捨八勝處

097a04  九次第定十一切處等諸定法□復有人言□一

097a05  切三昧法有二十三種□有言六十五種□有

097a06  言五百種□摩訶衍最大故無量三昧□所謂遍

097a07  法性莊嚴三昧□能照一切三世法三昧□不分

097a08  別知觀法性底三昧□入無底佛法三昧□如虛

097a09  空無底無邊照三昧□如來力行觀三昧□佛無

097a10  畏莊嚴力嚬呻三昧□法性門旋藏三昧□一切

097a11  世界無□莊嚴遍月三昧□遍莊嚴法雲光

097a12  三昧□菩薩得如是等無量諸三昧□復次般

097a13  若波羅蜜摩訶衍義品中□略說則有一百八

097a14  三昧□初名首楞嚴三昧乃至虛空不著不染

097a15  三昧□廣說則無量三昧□以是故說□諸菩薩

097a16  得諸三昧行空無相無作者□問曰前言菩

097a17  薩得諸三昧□何以故□復言行空無相無作□

097a18  答曰□前說三昧名未說相□今欲說相□是

097a19  故言行空無作無相□若有人行空無相

097a20  無作□是名得實相三昧□如偈說

097a21  　若持戒淸淨　　是名實比丘

097a22  　若有能觀空　　是名得三昧

097a23  　若有能精進　　是名行道人

097a24  　若有得涅槃　　是名爲實樂

097a25  已得等忍者□問曰□云何等云何忍□答曰□有

097a26  二種等□衆生等法等□忍亦二種衆生忍法忍□

097a27  云何衆生等□一切衆生中等心等念等愛等

097a28  利□是名衆生等□問曰□慈悲力故於一切

097a29  衆生中□應等念□不應等觀□何以故□菩薩

097b01  行實道不顚倒如法相□云何於善人不

097b02  善人大人小人人及畜生□一等觀□不善人

097b03  中實有不善相□善人中實有善相□大人小

097b04  人人及畜生亦爾□如牛相牛中住□馬相馬

097b05  中住□牛相非馬中□馬相非牛中□馬不作牛

097b06  故□衆生各各相□云何一等觀而不墮顚倒□

097b07  答曰□若善相不善相是實□菩薩應墮顚倒□

097b08  何以故破諸法相故以諸法非實□善相非

097b09  實不善相非多相非少相□非人非畜生非

097b10  一非異□以是故汝難非也□如說諸法相

097b11  偈

097b12  　不生不滅　　不斷不常　　不一不異

097b13  　不去不來　　因緣生法　　滅諸戱論

097b14  　佛能說是　　我今當禮

097b15  復次一切衆生中□不著種種相□衆生相空相

097b16  一等無異□如是觀□是名衆生等□若人是中

097b17  心等無□□直入不退□是名得等忍□得等

097b18  忍菩薩□於一切衆生不瞋不惱如慈母愛

097b19  子□如偈說

097b20  　觀聲如呼響　　身行如鏡像

097b21  　如此得觀人　　云何而不忍

097b22  是名衆生等忍□云何名法等忍□善法不善法

097b23  有漏無漏有爲無爲等法□如是諸法入不二

097b24  入法門□入實法相門□如是入竟□是中深入

097b25  諸法實相時□心忍直入無諍無□□是名法

097b26  等忍□如偈說

097b27  　諸法不生不滅　　非不生非不滅

097b28  　亦不生滅非不生滅　　亦非不生滅

097b29  　非非不生滅

097c01  已得解脫(丹注云於邪見得離故言解脫也)空非空(丹注云於空

097c02  不取故言非也)是等悉捨滅諸戱論言語道斷□深入

097c03  佛法心通無□不動不退□名無生忍□是助

097c04  佛道初門以是故說已得等忍

097c05  [經]得無□陀羅尼□[論]問曰□前已說諸菩

097c06  薩得陀羅尼□今何以復說得無□陀羅尼□

097c07  答曰□無□陀羅尼最大故□如一切三昧中三

097c08  昧王三昧最大□如人中之王□如諸解脫中無

097c09  □解脫□大(丹注云得佛得道時所得也)如是一切諸陀羅尼

097c10  中□無□陀羅尼大□以是故重說□復次先說

097c11  諸菩薩得陀羅尼□不知是何等陀羅尼□

097c12  有小陀羅尼如轉輪聖王仙人等所得聞持

097c13  陀羅尼分別衆生陀羅尼歸命救護不捨陀羅

097c14  尼□如是等小陀羅尼餘人亦有□是無□陀

097c15  羅尼□外道聲聞□支佛新學菩薩皆悉不得□

097c16  唯無量福德智慧大力諸菩薩□獨有是陀羅

097c17  尼□以是故別說□復次是菩薩輩□自利已具

097c18  足□但欲益彼說法敎化無盡□以無□陀羅

097c19  尼爲根本□以是故諸菩薩□常行無□陀羅

097c20  尼

097c21  [經]悉是五通□[論]如意天眼天耳他心

097c22  智自識宿命□云何如意□如意有三種□能到

097c23  轉變聖如意□能到有四種□一者身能飛行

097c24  如鳥無□□二者移遠令近不往而到□三者

097c25  此沒彼出□四者一念能至□轉變者□大能作小

098a01  小能作大一能作多多能作一□種種諸物皆

098a02  能轉變□外道輩轉變極久不過七日□諸佛

098a03  及弟子轉變自在無有久近□聖如意者□外六

098a04  塵中不可愛不淨物□能觀令淨□可愛淨物□

098a05  能觀令不淨□是聖如意法唯佛獨有□是如

098a06  意通從修四如意足生□是如意足通等□色

098a07  緣故□次第生□不可一時得□天眼通者□於眼□

098a08  得色界四大造淸淨色□是名天眼□天眼所

098a09  見□自地及下地六道中衆生諸物□若近若遠

098a10  若覆若細諸色無不能照□見天眼有二

098a11  種□一者從報得□二者從修得□是五通中天

098a12  眼從修得非報得□何以故□常憶念種種光

098a13  明得故□復次有人言□是諸菩薩輩得無生

098a14  法忍力故□六道中不攝□但爲敎化衆生

098a15  故□以法身現於十方□三界中未得法身

098a16  菩薩□或修得或報得□問曰□是諸菩薩功德□

098a17  勝阿羅漢□支佛□何以故□讚凡夫所共小

098a18  功德天眼□不讚諸菩薩慧眼法眼佛眼□答曰

098a19  有三種天□一假號天二生天三淸淨天□轉輪

098a20  聖王諸餘大王等□是名假號天□從四天王

098a21  天乃至有頂生處□是名生天□諸佛法身菩

098a22  薩□支佛阿羅漢□是名淸淨天□是淸淨天修

098a23  得天眼□是謂天眼通□佛法身菩薩淸淨天

098a24  眼□一切離欲五通凡夫所不能得□聲聞□

098a25  支佛亦所不得□所以者何□小阿羅漢小用

098a26  心□見一千世界□大用心見二千世界□大

098a27  阿羅漢小用心□見二千世界□大用心見三

098a28  千大千世界□□支佛亦爾□是名天眼通□云

098a29  何名天耳通□於耳□得色界四大造淸淨色□

098b01  能聞一切聲天聲人聲三惡道聲□云何得天

098b02  耳通□修得常憶念種種聲□是名天耳通□云

098b03  何識宿命通□本事常憶念日月年歲至胎中□

098b04  乃至過去世中□一世十世百世千萬億世□乃

098b05  至大阿羅漢□支佛□知八萬大劫□諸大菩薩

098b06  及佛知無量劫□是名識宿命通□云何名知

098b07  他心通□知他心若有垢若無垢□自觀心生

098b08  住滅時□常憶念故得□復次觀他人喜相瞋相

098b09  怖相畏相□見此相已然後知心□是爲他心

098b10  智初門□是五通略說竟

098b11  [經]言必信受□[論]天人龍阿修羅等□及一

098b12  切大人□皆信受其語□是不綺語報故□諸綺語

098b13  報者□雖有實語一切人皆不信受如偈說

098b14  　有墮餓鬼中　　火炎從口出

098b15  　四向發大聲　　是爲口過報

098b16  　雖復多聞見　　在大衆說法

098b17  　以不誠信業　　人皆不信受

098b18  　若欲廣多聞　　爲人所信受

098b19  　是故當至誠　　不應作綺語

098b20  [經]無復懈怠□[論]懈怠法破在家人財

098b21  利福利□破出家人生天樂涅槃樂□在家出家

098b22  名聲俱滅□大失大賊無過懈怠□如偈說

098b23  　懈怠沒善心　　癡闇破智明

098b24  　妙願皆爲滅　　大業亦已失

098b25  以是故說無復懈怠

098b26  [經]已捨利養名聞□[論]是利養法如賊

098b27  壞功德本□譬如天雹傷害五穀□利養名聞

098b28  亦復如是□壞功德苗令不增長□如佛說

098b29  譬喩□如毛繩縛人斷膚截骨□貪利養人

098c01  斷功德本亦復如是□如偈說

098c02  　得入□檀林　　而但取其葉

098c03  　旣入七寶山　　而更取水精

098c04  　有人入佛法　　不求涅槃樂

098c05  　反求利供養　　是輩爲自欺

098c06  　是故佛弟子　　欲得甘露味

098c07  　當棄捨雜毒　　勤求涅槃樂

098c08  　譬如惡雹雨　　傷害於五穀

098c09  　若著利供養　　破□愧頭陀

098c10  　今世燒善根　　後世墮地獄

098c11  　如提婆達多　　爲利養自沒

098c12  以是故言已捨利養名聞

098c13  [經]說法無所□望□[論]大慈憐愍爲衆說

098c14  法□不爲衣食名聲勢力故說大慈悲故□

098c15  心淸淨故□得無生法忍故□如偈說

098c16  　多聞辯慧巧言語　　美說諸法轉人心

098c17  　自不如法行不正　　譬如雲雷而不雨

098c18  　博學多聞有智慧　　訥口拙言無巧便

098c19  　不能顯發法寶藏　　譬如無雷而小雨

098c20  　不廣學問無智慧　　不能說法無好行

098c21  　是弊法師無□愧　　譬如小雲無雷雨

098c22  　多聞廣智美言語　　巧說諸法轉人心

098c23  　行法心正無所畏　　如大雲雷澍洪雨

098c24  　法之大將持法鏡　　照明佛法智慧藏

098c25  　持誦廣宣振法鈴　　如海中船渡一切

099a01  　亦如蜂王集諸味　　說如佛言隨佛意

099a02  　助佛明法度衆生　　如是法師甚難値

099a03  [經]度甚深法忍□[論]云何甚深法□十二因

099a04  緣是名甚深法□如佛告阿難□是十二因

099a05  緣法甚深難解難知□復次依過去未來世

099a06  生六十二邪見網永離□是名甚深法□如

099a07  佛語比丘□凡夫無聞若欲讚佛所讚甚

099a08  小□所謂若讚戒淸淨□若讚離諸欲□若能

099a09  讚是甚深難解難知法□是爲實讚佛□是中

099a10  梵網經應廣說□復次三解脫門□是名甚深

099a11  法□如佛說般若波羅蜜中諸天讚言□世尊

099a12  是法甚深□佛言甚深法者空則是義□無作無

099a13  相則是義□復次解一切諸法相□實不可破

099a14  不可動□是名甚深法□復次除內心想智力□

099a15  但定心諸法淸淨實相中住□譬如熱氣盛非

099a16  黃見黃□心想智力故□於諸法轉觀□是名淺

099a17  法□譬如人眼淸淨無熱氣□如實見黃是黃□

099a18  如是除內心想智力□慧眼淸淨見諸法實

099a19  相□譬如眞水精黃物著中則隨作黃色□靑

099a20  赤白色皆隨色變□心亦如是凡夫人內心想

099a21  智力故□見諸法異相□觀諸法實相非空非

099a22  不空不有非不有□是法中深入不轉無所

099a23  □□□是名度深法忍□度名得甚深法□具足

099a24  滿無所□□得度彼岸□是名爲度

099a25  [經]得無畏力□[論]諸菩薩四無所畏力成

099a26  就□問曰□如菩薩所作未辦□未得一切智□何

099a27  以故□說得四無所畏□答曰□無所畏有二

099a28  種□菩薩無所畏佛無所畏□是諸菩薩雖未得

099a29  佛無所畏□得菩薩無所畏□是故名爲得無

099b01  畏力□問曰□何等爲菩薩四無所畏□答曰□一者

099b02  一切聞能持故□得諸陀羅尼故□常憶念不忘

099b03  故□衆中說法無所畏故□二者知一切衆

099b04  生欲解脫因緣諸根利鈍□隨其所應而爲

099b05  說法故□菩薩在大衆中說法無所畏□三者

099b06  不見若東方南西北方四維上下有來難問

099b07  令我不能如法答者□不見如是少許相

099b08  故□於衆中說法無所畏□四者一切衆生

099b09  聽受問難□隨意如法答□能巧斷一切衆生

099b10  疑故□菩薩在大衆中說法無所畏

099b11  [經]過諸魔事□[論]魔有四種□一者煩惱魔□

099b12  二者陰魔□三者死魔□四者他化自在天子

099b13  魔□是諸菩薩得菩薩道故□破煩惱魔得法

099b14  身故□破陰魔得道得法性身故□破死魔

099b15  常一心故□一切處心不著故□入不動三昧

099b16  故□破他化自在天子魔□以是故說過諸魔

099b17  事□復次是般若波羅蜜覺魔品中□佛自說魔

099b18  業魔事□是魔業魔事盡已過故□是名已過魔

099b19  事□復次除諸法實相□餘殘一切法盡名爲

099b20  魔□如諸煩惱結使欲縛取纏陰界入魔王

099b21  魔民魔人□如是等盡名爲魔□問曰□何處

099b22  說欲縛等諸結使名爲魔□答曰□雜法藏

099b23  經中□佛說偈語魔王

099b24  　欲是汝初軍　　憂愁軍第二

099b25  　飢渴軍第三　　愛軍爲第四

099b26  　第五眠睡軍　　怖畏軍第六

099b27  　疑爲第七軍　　含毒軍第八

099b28  　第九軍利養　　著虛妄名聞

099b29  　第十軍自高　　輕慢於他人

099c01  　汝軍等如是　　一切世間人

099c02  　及諸一切天　　無能破之者

099c03  　我以智慧箭　　修定智慧力

099c04  　□破汝魔軍　　如□甁沒水

099c05  　一心修智慧　　以度於一切

099c06  　我弟子精進　　常念修智慧

099c07  　隨順如法行　　必得至涅槃

099c08  　汝雖不欲放　　到汝不到處

099c09  　是時魔王聞　　愁憂卽滅去

099c10  　是魔惡部黨　　亦復沒不現

099c11  是名諸結使魔□問曰□五衆十八界十二入

099c12  何處說是魔□答曰□莫拘羅山中□佛敎弟子

099c13  羅陀□色衆是魔□受想行識亦如是□復次若

099c14  欲作未來世色身□是爲動處□若欲作無

099c15  色身□是亦爲動處□若欲作有想無想非有

099c16  想非無想身□是爲一切動處□動是魔縛不動

099c17  則不縛從惡得脫□此中說衆界入是魔□

099c18  自在天子魔□魔民魔人卽是魔□不須說□問

099c19  曰□何以名魔□答曰□奪慧命壞道法功德善

099c20  本□是故名爲魔□諸外道人輩言是名欲主□

099c21  亦名華箭亦名五箭□(丹本注云五欲箭也)破種種善

099c22  事故□佛法中名爲魔羅□是業是事名爲魔

099c23  事□是何等魔事□如覺魔品中說□復次人展

099c24  轉世間受苦樂結使因緣□亦魔王力因緣□是

099c25  魔名諸佛怨□一切聖人賊□破一切逆流

100a01  人事不喜涅槃□是名魔□是魔有三事□戱笑

100a02  語言歌舞邪視□如是等從愛生□縛打鞭拷刺

100a03  割斫截□如是等從瞋生□炙身自凍拔髮自

100a04  餓入火赴淵投巖□如是等從愚癡生□又

100a05  大過失不淨染著世間皆是魔事□憎惡利

100a06  益不用涅槃及涅槃道亦是魔事□沒大苦

100a07  海不自覺知□如是等無量皆是魔事□已棄

100a08  已捨是爲過諸魔事

100a09  [經]一切業障悉得解脫□[論]一切惡業

100a10  得解脫□是名業障得解脫□問曰□若三種障□

100a11  煩惱障業障報障□何以捨二障但說業障□答

100a12  曰□三障中業力最大故□積集諸業乃至百

100a13  千萬劫中□不失不燒不壞□與果報時不

100a14  亡□是諸業能久住和合時□與果報□如

100a15  穀草子在地中得時節而生不失不壞□是

100a16  諸佛一切智第一尊重□如須彌山王尙不能

100a17  轉是諸業□何況凡人□如偈說

100a18  　生死輪載人　　諸煩惱結使

100a19  　大力自在轉　　無人能禁止

100a20  　先世業自作　　轉爲種種形

100a21  　業力最爲大　　世間中無比

100a22  　先世業自在　　將人受果報

100a23  　業力故輪轉　　生死海中□

100a24  　大海水乾竭　　須彌山地盡

100a25  　先世因緣業　　不燒亦不盡

100a26  　諸業久和集　　造者自逐去

100a27  　譬如責物主　　追逐人不置

100a28  　是諸業果報　　無有能轉者

100a29  　亦無逃避處　　非求哀可免

100b01  　三界中衆生　　追之不暫離

100b02  　如珂梨羅刹　　是業佛所說

100b03  　如風不入實　　水流不仰行

100b04  　虛空不受害　　無業亦如是

100b05  　諸業無量力　　不逐非造者

100b06  　果報時節來　　不亡亦不失

100b07  　從地飛上天　　從天入雪山

100b08  　從雪山入海　　一切處不離

100b09  　常恒隨逐我　　無一時相捨

100b10  　直至無失時　　如星流趣月

100b11  以是故說一切諸業障悉得解脫

100b12  [經]巧說因緣法□[論]十二因緣生法□種種

100b13  法門能巧說□煩惱業事法次第展轉相續生□

100b14  是名十二因緣□是中無明愛取三事名煩惱□

100b15  行有二事名爲業□餘七分名爲體事□是

100b16  十二因緣□初二過去世攝□後二未來世攝□中

100b17  八現前世攝□是略說三事□煩惱業苦□是三

100b18  事展轉更互爲因緣□是煩惱業因緣□業苦因

100b19  緣□苦苦因緣□苦煩惱因緣□煩惱業因緣□業苦

100b20  因緣□苦苦因緣□是名展轉更互爲因緣□過

100b21  去世一切煩惱是名無明□從無明生業□能

100b22  作世界果故□名爲行□從行生垢心□初身因

100b23  如犢子識母□自相識故名爲識□是識共生

100b24  無色四陰及是所住色□是名名色□是名色

100b25  中生眼等六情□是名六入□情塵識合是名爲

100b26  觸□從觸生受□受中心著□是名渴愛□渴愛

100b27  因緣求是名取□從取後世因緣業□是名有□

100b28  從有還受後世五衆□是名生□從生五衆熟

100b29  壞□是名老死□老死生憂悲哭泣種種愁惱□

100c01  衆苦和合集□若一心觀諸法實相淸淨則無

100c02  明盡□無明盡故行盡□乃至衆苦和合集皆盡□

100c03  是十二因緣相□如是能方便不著邪見爲

100c04  人演說□是名爲巧□復次是十二因緣觀中□

100c05  斷法愛心不著□知實相是名爲巧□如彼

100c06  般若波羅蜜不可盡品中□佛告須菩提□癡如

100c07  虛空不可盡□行如虛空不可盡□乃至衆苦

100c08  和合集□如虛空不可盡□菩薩當作是知□

100c09  作是知者□爲捨癡際應無所入□作是觀

100c10  十二因緣起者□則爲坐道場得薩婆若

100c11  [經]從阿僧祇劫已來發大誓願□[論]阿

100c12  僧祇義□菩薩義品中已說□劫義佛譬喩說□四

100c13  千里石山有長壽人□百歲過持細軟衣一

100c14  來拂拭□令是大石山盡□劫故未盡□四千里

100c15  大城□滿中芥子□不槪令平□有長壽人百歲

100c16  過一來取一芥子去□芥子盡□劫故不盡□菩

100c17  薩如是無數劫□發大正願度脫衆生願名

100c18  大心要誓□必度一切衆生斷諸結使□成阿

100c19  □多羅三□三菩提□是名爲願

100c20  [經]顔色和悅常先問訊所語不□□[論]瞋

100c21  □本拔故□嫉□除故□常修大慈大悲大喜

100c22  故□四種邪語斷故□得顔色和悅□如偈說

100c23  　若見乞道人　　能以四種待

100c24  　初見好眼視　　迎逆敬問訊

100c25  　床座好供養　　充滿施所欲

101a01  　布施心如是　　佛道如在掌

101a02  　若能除四種　　口過妄語毒

101a03  　兩舌惡綺語　　得大美果報

101a04  　善軟人求道　　欲度諸衆生

101a05  　除四邪口業　　譬如馬有□

101a06  [經]於大衆中得無所畏□[論]大德故□堅實

101a07  功德智慧故□得最上辯陀羅尼故□於大衆

101a08  中得無所畏□如偈說

101a09  　內心智德薄　　外善以美言

101a10  　譬如竹無內　　但示有其外

101a11  　內心智德厚　　外善以法言

101a12  　譬如妙金剛　　中外力具足

101a13  復次無畏法成就故□端正貴族大力□持戒禪

101a14  定智慧語議等皆成就□是故無所畏□以是

101a15  故於大衆中無所畏□如偈說

101a16  　少德無智慧　　不應處高座

101a17  　如豺見師子　　竄伏不敢出

101a18  　大智無所畏　　應處師子座

101a19  　譬如師子吼　　衆獸皆怖畏

101a20  無量無邊智慧福德力集故□無所畏如偈

101a21  說

101a22  　若人滅衆惡　　乃至無小罪

101a23  　如是大德人　　無願而不滿

101a24  　是人大智慧　　世界中無惱

101a25  　是故如此人　　生死涅槃一

101a26  復次獨得菩薩無所畏故□如毘那婆那王經

101a27  中說□菩薩獨得四無所畏□如先說

101a28  [經]無數億劫說法巧出□[論]不放逸等諸

101a29  善根自身好修□是諸菩薩非一世二三四世

101b01  乃至無量阿僧祇劫集功德智慧□如偈說

101b02  　爲衆生故發大心　　若有不敬生慢者

101b03  　其罪甚大不可說　　何況而復加惡心

101b04  復次是菩薩□無數無量劫中□修身修戒修

101b05  心修慧□生滅縛解逆順中自了了□知諸

101b06  法實相有三種解□聞解義解得解□種種說法

101b07  門中無所□□□皆得說法方便智慧波羅

101b08  蜜□是諸菩薩所說如聖人說皆應信受□

101b09  如偈說

101b10  　有慧無多聞　　是不知實相

101b11  　譬如大闇中　　有目無所見

101b12  　多聞無智慧　　亦不知實義

101b13  　譬如大明中　　有燈而無目

101b14  　多聞利智慧　　是所說應受

101b15  　無慧亦無明　　是名人身牛

101b16  問曰□應言無數億劫巧說法□復何以言出□

101b17  答曰□於無智人中及弟子中說法易□若多

101b18  聞利智善論議人中說法難□若小智法師是

101b19  中退縮□若大學多聞□問難中大膽欣豫□一

101b20  切衆中有大威德□如天會經中偈說

101b21  　面目齒光明　　普照於大會

101b22  　映奪諸天光　　種種皆不現

101b23  以是故名爲無數億劫巧說法中能得出

101b24  大智度論卷第五

101c01

101c02  大智度初品中十喩釋論

101c03  第十一(第六卷)

101c04

101c05  　　　　龍樹菩薩造

101c06  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

101c07  　　　　奉　詔譯

101c08  [經]解了諸法如幻如焰如水中月如虛空如

101c09  響如□□婆城如夢如影如鏡中像如化

101c10  [論]是十喩爲解空法故□問曰□若一切諸法

101c11  空如幻□何以故□諸法有可見可聞可嗅可

101c12  嘗可觸可識者□若實無所有不應有可

101c13  見乃至可識□復次若無而妄見者□何以不

101c14  見聲聞色□若皆一等空無所有□何以有可

101c15  見不可見者□以諸法空故如一指第一

101c16  甲無第二甲亦無□何以不見第二甲□獨見

101c17  第一甲□以是故知□第一甲實有故可見□第

101c18  二甲實無故不可見□答曰□諸法相雖空□亦

101c19  有分別可見不可見□譬如幻化象馬及種種

101c20  諸物□雖知無實□然色可見聲可聞□與

101c21  六情相對不相錯亂□諸法亦如是□雖空而

101c22  可見可聞不相錯亂□如德女經說□德女白

102a01  佛言□世尊□如無明內有不□佛言不□外有

102a02  不□佛言不□內外有不□佛言不□世尊□是無明

102a03  從先世來不□佛言不□從此世至後世不□

102a04  佛言不□是無明有生者滅者不□佛言不□

102a05  有一法定實性是名無明不□佛言不□爾時德

102a06  女復白佛言□若無明無內無外亦無內外□

102a07  不從先世至今世今世至後世□亦無眞實

102a08  性者□云何從無明緣行□乃至衆苦集□世尊□

102a09  譬如有樹若無根者□云何得生莖節枝葉

102a10  華果□佛言諸法相雖空□凡夫無聞無智故□而

102a11  於中生種種煩惱□煩惱因緣作身口意業□

102a12  業因緣作後身□身因緣受苦受樂□是中

102a13  無有實作煩惱□亦無身口意業□亦無有

102a14  受苦樂者□譬如幻師幻作種種事□於汝

102a15  意云何□是幻所作內有不□答言不□外有不□

102a16  答言不□內外有不□答言不□從先世至今世

102a17  今世至後世不□答言不□幻所作有生者滅

102a18  者不□答言不□實有一法是幻所作不□答言

102a19  不□佛言汝頗見頗聞幻所作妓樂不□答言□

102a20  我亦聞亦見□佛問德女□若幻空欺□無實□云

102a21  何從幻能作伎樂□德女白佛□世尊□是

102a22  幻相爾雖無根本而可聞見□佛言□無明

102a23  亦如是□雖不內有不外有□不內外有□不

102a24  先世至今世今世至後世□亦無實性□無有

102a25  生者滅者□而無明因緣諸行生□乃至衆苦

102a26  陰集□如幻息幻所作亦息無明亦爾□無

102a27  明盡行亦盡□乃至衆苦集皆盡□復次是幻譬

102a28  喩□示衆生一切有爲法空不堅固□如說一

102a29  切諸行如幻欺□小兒□屬因緣不自在

102b01  不久住□是故說諸菩薩知諸法如幻□如炎

102b02  者□炎以日光風動塵故□曠野中見如野

102b03  馬□無智人初見謂之爲水□男相女相亦如

102b04  是□結使煩惱日光□熱諸行塵邪憶念風□生

102b05  死曠野中轉□無智慧者謂爲一相爲男爲

102b06  女□是名如炎□復次若遠見炎想爲水□近

102b07  則無水想□無智人亦如是□若遠聖法不

102b08  知無我□不知諸法空□於陰界入性空法

102b09  中□生人相男相女相□近聖法則知諸法

102b10  實相□是時虛□種種妄想盡除□以是故說□諸

102b11  菩薩知諸法如炎□如水中月者□月實在

102b12  虛空中影現於水□實法相月□在如法性實

102b13  際虛空中□而凡天人心水中□有我我所相

102b14  現□以是故名如水中月□復次如小兒見水

102b15  中月歡喜欲取□大人見之則笑□無智人亦

102b16  如是□身見故見有吾我□無實智故見種

102b17  種法□見已歡喜欲取諸相男相女相等□諸得

102b18  道聖人笑之□如偈說

102b19  　如水中月炎中水　　夢中得財死求生

102b20  　有人於此實欲得　　是人癡惑聖所笑

102b21  復次譬如靜水中見月影□攪水則不見□無

102b22  明心靜水中□見吾我□慢諸結使影□實智慧

102b23  杖攪心水□則不見吾我等諸結使影□以是

102b24  故說□諸菩薩知諸法如水中月□如虛空者□

102b25  但有名而無實法□虛空非可見法□遠視故

102b26  眼光轉見□色□諸法亦如是空無所有□人

102b27  遠無漏實智慧故□棄實相見彼我男女屋

102b28  舍城郭等種種雜物□心著如小兒仰視靑

102b29  天謂有實色□有人飛上極遠而無所見□

102c01  以遠視故謂爲靑色□諸法亦如是□以是故

102c02  說如虛空□復次如虛空性常淸淨□人謂陰

102c03  □爲不淨□諸法亦如是□性常淸淨□欲瞋□

102c04  等□故□人謂爲不淨□如偈說

102c05  　如夏月天雷電雨　　陰雲覆□不淸淨

102c06  　凡夫無智亦如是　　種種煩惱常覆心

102c07  　如冬天日時一出　　常爲昏氣雲蔭□

102c08  　雖得初果第二道　　猶爲欲染之所蔽

102c09  　若如春天日欲出　　時爲陰雲所覆□

102c10  　雖離欲染第三果　　餘殘癡慢猶覆心

102c11  　若如秋日無雲□　　亦如大海水淸淨

102c12  　所作已辦無漏心　　羅漢如是得淸淨

102c13  復次虛空無初無中無後□諸法亦如是□復

102c14  次如摩訶衍中佛語須菩提□虛空無前世

102c15  亦無中世亦無後世□諸法亦如是□彼經此

102c16  中應廣說□是故說諸法如虛空□問曰□虛空

102c17  實有法□何以故□若虛空無實法者□若擧若

102c18  下若來若往若屈若申若出若入等有所作□

102c19  應無有以無動處故□答曰□若虛空法實有□

102c20  虛空應有住處□何以故□無住處則無法□若

102c21  虛空在孔穴中住□是爲虛空在虛空中

102c22  住□以是故不應孔中住□若在實中住是實

102c23  非空則不得住無所受故□復次汝言住

102c24  處是虛空□如石壁實中無有住處□若無

102c25  住處則無虛空□以虛空無住處故無虛

102c26  空□復次無相故無虛空□諸法各各有相□相

102c27  有故知有法□如地堅相水濕相火熱相風動

102c28  相識識相慧解相世間生滅相涅槃永滅相□

102c29  是虛空無相故無□問曰□虛空有相汝不知

103a01  故言無□無色處是虛空相□答曰□不爾□無色

103a02  是名破色□更無異法如燈滅更無法□以

103a03  是故無有虛空相□復次是虛空法無□何以

103a04  故□汝因色故□以無色處是虛空相□若爾者

103a05  色未生時□則無虛空相□復次汝謂色是無常

103a06  法虛空是有常法□色未有時應先有虛空法□

103a07  以有常故□若色未有則無無色處□若無無

103a08  色處則無虛空相□若無相則無法□以是故

103a09  虛空但有名而無實□如虛空諸法亦如是□

103a10  但有假名而無實□以是故諸菩薩知諸法

103a11  如虛空□如響者□若深山狹谷中□若深絶澗

103a12  中□若空大舍中□若語聲□若打聲從聲有聲

103a13  名爲響□無智人□謂爲有人語聲□智者心

103a14  念□是聲無人作□但以聲觸故更有聲名爲

103a15  響□響事空能□耳根□如人欲語時□口中風

103a16  名憂陀那□還入至臍觸臍響出□響出時觸

103a17  七處退□是名語言□如偈說

103a18  　風名憂檀那　　觸臍而上去

103a19  　是風七處觸　　項及□齒脣

103a20  　舌咽及以胸　　是中語言生

103a21  　愚人不解此　　惑著起瞋癡

103a22  　中人有智慧　　不瞋亦不著

103a23  　亦復不愚癡　　但隨諸法相

103a24  　曲直及屈申　　去來現語言

103a25  　都無有作者　　是事是幻耶

103a26  　爲機關木人　　爲是夢中事

103a27  　我爲熱氣悶　　有是爲無是

103a28  　是事誰能知　　是骨人筋纏

103a29  　能作是語聲　　如融金投水

103b01  以是故言諸菩薩知諸法如響□如□□婆

103b02  城者□日初出時見城門樓櫓宮殿行人出入□

103b03  日轉高轉滅□此城但可眼見而無有

103b04  實□是名□□婆城□有人初不見□□婆城□

103b05  晨朝東向見之□意謂實樂疾行趣之□轉近

103b06  轉失日高轉滅□飢渴悶極見熱氣如野馬□謂

103b07  之爲水疾走趣之轉近轉滅□疲極困厄至窮

103b08  山狹谷中□大喚啼哭聞有響應□謂有居

103b09  民求之疲極而無所見□思惟自悟渴願心

103b10  息□無智人亦如是□空陰界入中見吾我及

103b11  諸法□□瞋心著□四方狂走求樂自滿□顚倒

103b12  欺□窮極懊惱□若以智慧知無我無實

103b13  法者□是時顚倒願息□復次□□婆城非城□

103b14  人心想爲城□凡夫亦如是非身想爲身非

103b15  心想爲心□問曰□一事可知何以多喩□答

103b16  曰□我先已答□是摩訶衍如大海水□一切法盡

103b17  攝□摩訶衍多因緣故□多譬喩無咎□復次是

103b18  菩薩甚深利智故□種種法門種種因緣種種

103b19  喩壞諸法□爲人解故應多引喩□復次

103b20  一切聲聞法中無□□婆城喩□有種種餘無

103b21  常喩□色如聚沫受如泡想如野馬□行如

103b22  芭蕉識如幻及幻網□經中空譬喩□以是□

103b23  □婆城喩異故□此中說□問曰□聲聞法中以

103b24  城喩身□此中何以說□□婆城喩□答曰□聲

103b25  聞法中城喩衆緣實有□但城是假名□□□婆

103b26  城衆緣亦無□如旋火輪但惑人目□聲聞法

103b27  中爲破吾我故以城爲喩□此中菩薩利根

103b28  深入諸法空中故□以□□婆城爲喩□以是

103b29  故□說如□□婆城□如夢者□如夢中無實

103c01  事謂之有實□覺已知無而還自笑□人亦如

103c02  是□諸結使眠中實無而著□得道覺時乃知無

103c03  實亦復自笑□以是故言如夢□復次夢者眠

103c04  力故無法而見□人亦如是□無明眠力故□種種

103c05  無而見有□所謂我我所男女等□復次如夢中

103c06  無喜事而喜□無瞋事而瞋□無怖事而怖□

103c07  三界衆生亦如是□無明眠故不應瞋而

103c08  瞋□不應喜而喜□不應怖而怖□復次夢有五

103c09  種□若身中不調□若熱氣多則多夢見火見

103c10  黃見赤□若冷氣多則多見水見白□若風氣

103c11  多則多見飛見黑□又復所聞見事□多思惟

103c12  念故則夢見□或天與夢欲令知未來事故□

103c13  是五種夢皆無實事而妄見□人亦如是□五

103c14  道中衆生□身見力因緣故□見四種我□色陰

103c15  是我□色是我所□我中色色中我□如色受想行

103c16  識亦如是□四五二十□得道實智慧覺已知

103c17  無實□問曰□不應言夢無實□何以故識心

103c18  得因緣□便生夢中識□有種種緣□若無此

103c19  緣云何生識□答曰□無也不應見而見□夢中

103c20  見人頭有角□或夢見身飛虛空□人實無角

103c21  身亦不飛□是故無實□問曰□實有人頭餘

103c22  處亦實有角□以心惑故見人頭有角□實有

103c23  虛空亦實有飛者□以心惑故自見身飛非

103c24  無實也□答曰□雖實有人頭雖實有角□但

103c25  人頭生角者是妄見□問曰□世界廣大先世因

103c26  緣種種不同□或有餘國人頭生角□或一手

103c27  一足有一尺人有九頭人人有角何所怪□

103c28  答曰□若餘國人有角可爾□但夢見此國所

103c29  識人有角則不可得□復次若人夢見虛空

104a01  邊方邊時邊□是事云何有實□何處無虛空

104a02  無方無時□以是故夢中無而見有□汝先言

104a03  無緣云何生識□雖無五塵緣□自思惟念力

104a04  轉故□法緣生□若人言有二頭因語生想□夢

104a05  中無而見有亦復如是□諸法亦爾□諸法雖

104a06  無而可見可聞可知□如偈說

104a07  　如夢如幻　　如□□婆　　一切諸法

104a08  　亦復如是

104a09  以是故說諸菩薩知諸法如夢□如影者□影

104a10  但可見而不可捉□諸法亦如是□眼情等見

104a11  聞覺知實不可得□如偈說

104a12  　是實知慧　　四邊□捉　　如大火聚

104a13  　亦不可觸　　法不可受　　亦不應受

104a14  復次如影映光則現不映則無□諸結煩惱

104a15  遮正見光□則有我相法相影□復次如影

104a16  人去則去人動則動人住則住□善惡業影亦

104a17  如是□後世去時亦去□今世住時亦住□報不

104a18  斷故罪福熟時則出□如偈說

104a19  　空中亦逐去　　山石中亦逐

104a20  　地底亦隨去　　海水中亦入

104a21  　處處常隨逐　　業影不相離

104a22  以是故說諸法如影□復次如影空無□求實

104a23  不可得□一切法亦如是空無有實□問曰□影

104a24  空無有實是事不然□何以故□阿毘曇說□云

104a25  何名色入□靑黃赤白黑□紫光明影等□及

104a26  身業三種作色□是名可見色入□汝云何言無□

104a27  復次實有影有因緣故□因爲樹緣爲明□是

104a28  二事合有影生□云何言無□若無影□餘法因

104a29  緣有者亦皆應無□復次是影色可見□長短大

104b01  小□細曲直形動影亦動□是事皆可見□以是

104b02  故應有□答曰影實空無□汝言阿毘曇中說

104b03  者□是釋阿毘曇義人所作說□一種法門人

104b04  不體其意□執以爲實□如□婆沙中說□微塵

104b05  至細不可破不可燒□是則常有□復有三世

104b06  中法□未來中出至現在□從現在入過去□無

104b07  所失□是則爲常□又言諸有爲法新新生滅

104b08  不住□若爾者是則爲斷滅相□何以故□先有

104b09  今無故□如是等種種異說違背佛語□不可

104b10  以此爲證影今異於色法□色法生必有香

104b11  味觸等□影則不爾是爲非有□如甁二根知

104b12  眼根身根□影若有亦應二根知□而無是事

104b13  以是故影非有實物□但是□眼法□如捉

104b14  火[火*曹]疾轉成輪非實□影非有物若影是

104b15  有物□應可破可滅□若形不滅影終不壞□以

104b16  是故空□復次影屬形不自在故空□雖空而

104b17  心生眼見□以是故說諸法如影□如鏡中像

104b18  者□如鏡中像非鏡作非面作□非執鏡者

104b19  作□亦非自然作□亦非無因緣□何以非鏡作□

104b20  若面未到鏡則無像□以是故非鏡作□何以

104b21  非面作□無鏡則無像□何以非執鏡者作□無

104b22  鏡無面則無像□何以非自然作□若未有

104b23  鏡未有面則無像□像待鏡待面然後有□

104b24  以是故非自然作□何以非無因緣□若無

104b25  因緣應常有□若常有□若除鏡除面亦應

104b26  自出□以是故非無因緣□諸法亦如是非自

104b27  作非彼作非共作非無因緣□云何非自

104b28  作我不可得故□一切因生法不自在故□諸

104b29  法屬因緣故□是以非自作□亦非他作者□自

104c01  無故他亦無□若他作則失罪福力□他作有二

104c02  種□若善若不善□若善應與一切樂□若不善

104c03  應與一切苦□若苦樂雜以何因緣故與樂□

104c04  以何因緣故與苦□若共有二過故□自過

104c05  他過□若無因緣生苦樂□人應常樂離一

104c06  切苦□若無因緣□人不應作樂因除苦因□

104c07  一切諸法必有因緣□愚癡故不知□譬如人

104c08  從木求火從地求水從扇求風□如是等種

104c09  種各有因緣□是苦樂和合因緣是苦樂和

104c10  合因緣□生先世業因今世若好行若邪行緣□

104c11  從是得苦樂□是苦樂種種因緣□以實求之

104c12  無人作無人受□空五衆作空五衆受□無

104c13  智人得樂□心愛著□得苦生瞋□□是樂滅

104c14  時更求欲得□如小兒見鏡中像心樂愛著

104c15  愛著失已破鏡求索□智人笑之□失樂更求

104c16  亦復如是□亦爲得道聖人所笑□以是故說

104c17  諸法如鏡中像□復次如鏡中像□實空不生

104c18  不滅□惑凡人眼□一切諸法亦復如是□空

104c19  無實不生不滅□□惑凡夫人眼□問曰□鏡

104c20  中像從因緣生□有面有鏡有持鏡人有

104c21  明□是事和合故像生□因是像生憂喜亦

104c22  作因亦作果□云何言實空不生不滅□答曰□

104c23  從因緣生不自在故空□若法實有□是亦不

104c24  應從因緣生□何以故若因緣中□先有因緣

104c25  則無所用□若因緣中□先無因緣亦無所

104c26  用□譬如乳中若先有酪是乳非酪因□酪先

104c27  有故□若先無酪如水中無酪□是乳亦非因□

104c28  若無因而有酪者□水中何以不生酪□若乳

104c29  是酪因緣□乳亦不自在□乳亦從因緣生

105a01  乳從牛有□牛從水草生□如是無邊皆有

105a02  因緣□以是故因緣中□果不得言有□不得

105a03  言無□不得言有無□不得言非有非無□諸

105a04  法從因緣生無自性如鏡中像□如偈說

105a05  　若法因緣生　　是法性實空

105a06  　若此法不空　　不從因緣有

105a07  　譬如鏡中像　　非鏡亦非面

105a08  　亦非持鏡人　　非自非無因

105a09  　非有亦非無　　亦復非有無

105a10  　此語亦不受　　如是名中道

105a11  以是故說諸法如鏡中像□如化者□十四變

105a12  化心□初禪二欲界初禪□二禪三欲界初禪□二

105a13  禪三禪四欲界初禪二禪三禪□四禪五欲界

105a14  初禪二禪三禪四禪□是十四變化心□作八種

105a15  變化□一者能作小乃至微塵□二者能作大

105a16  乃至滿虛空□三者能作輕乃至如鴻毛□四

105a17  者能作自在能以大爲小以長爲短如是

105a18  種種□五者能有主力□(有大力人無所下故言有主力)六者

105a19  能遠到□七者能動地□八者隨意所欲盡能

105a20  得□一身能作多身多身能作一□石壁皆過

105a21  履水蹈虛手□日月能轉四大□地作水水

105a22  作地火作風風作火石作金金作石是變

105a23  化□復有四種□欲界藥物寶物幻術能變化

105a24  諸物□諸神通人神力故能變化諸物□天龍

105a25  鬼神輩得生報力故□能變化諸物□色界生

105a26  報修定力故□能變化諸物□如化人無生老

105a27  病死□無苦無樂異於人生□以是故空無

105a28  實□一切諸法亦如是皆無生住滅□以是故

105a29  說諸法如化□復次化生無定物□但以心

105b01  生便有所作皆無有實□人身亦如是本無

105b02  所因□但從先世心生今世身□皆無有實□

105b03  以是故說諸法如化□如變化心滅則化滅□

105b04  諸法亦如是因緣滅果亦滅□不自在如化

105b05  事□雖實空能令衆生生憂苦瞋□喜樂癡

105b06  惑□諸法亦如是□雖空無實能令衆生起歡

105b07  喜瞋□憂怖等□以是故□說諸法如化□復次

105b08  如變化生法□無初無中無後□諸法亦如是□

105b09  如變化生時無所從來□滅亦無所去□諸

105b10  法亦如是□復次如變化相淸淨如虛空無

105b11  所染著□不爲罪福所汚□諸法亦如是□如

105b12  法性如如□如眞際自然常淨□譬如閻浮提四

105b13  大河□一河有五百小河屬□是水種種不淨□

105b14  入大海水中皆淸淨□問曰□不應言變化

105b15  事空□何以故□變化心亦從修定得□從此

105b16  心作種種變化□若人若法是化有因有果

105b17  云何空□答曰□如影中已答□今當更答□此因

105b18  緣雖有變化果空□如口言無所有□雖心生

105b19  口言□不可以心口有故□所言無所有□便

105b20  是有□若言有第二頭第三手□雖從心口

105b21  生□不可言有頭有手□如佛說□觀無生從

105b22  有生得脫□依無爲從有爲得脫□雖觀無

105b23  生法無□而可作因緣□無爲亦爾□變化雖空

105b24  亦能生心因緣□譬如幻焰等九譬喩□雖無能

105b25  生種種心□復次是化事於六因四緣中求

105b26  不可得□是中六因四緣不相應故空□復次空

105b27  不以不見爲空□以其無實用故言空□以

105b28  是故言諸法如化□問曰□若諸法十譬喩皆空

105b29  無異者□何以但以十事爲喩□不以山河石

105c01  壁等爲喩□答曰□諸法雖空而有分別□有

105c02  難解空□有易解空□今以易解空喩難解空□

105c03  復次諸法有二種□有心著處有心不著處□

105c04  以心不著處解心著處□問曰□此十譬喩□何

105c05  以是心不著處□答曰□是十事不久住易生

105c06  易滅故□以是故是心不著處□復次有人

105c07  知十喩□惑耳目法□不知諸法空故□以

105c08  此喩諸法□若有人於十譬喩中□心著不解

105c09  種種難論以此爲有□是十譬喩不爲其用□

105c10  應更爲說餘法門□問曰□若諸法都空不生

105c11  不滅□是十譬喩等種種譬喩種種因緣論議□

105c12  我已悉知爲空□若諸法都空不應說是

105c13  喩□若說是喩是爲不空□答曰□我說空破

105c14  諸法有□今所說者若說有先已破□若說無

105c15  不應難□譬如執事比丘□高聲擧手唱言衆

105c16  皆寂靜□是爲以聲遮聲非求聲也□以是故

105c17  雖說諸法空不生不滅□愍念衆生故□雖說

105c18  非有也□以是故說諸法如化

105c19  [經]得無□無所畏□[論]種種衆界入因緣

105c20  中□心無□無盡無滅□是爲無□無所畏□

105c21  問曰□如先說諸菩薩於無量衆中無所

105c22  畏□今何以更說無□無所畏□答曰□先說無

105c23  所畏因□今說無所畏果□於諸大衆乃至菩薩

105c24  衆中□說法無盡論議無減心無疑難□已得

105c25  無□無所畏故□復次如先說於無量衆中

105c26  無所畏□不知以何等力故無畏□以是故

105c27  更說無所畏以得無□力故□問曰□若諸菩

105c28  薩□亦有無□無所畏□佛與菩薩有何等異□

105c29  答曰□如我先說□諸菩薩自有無所畏力故□

106a01  於諸法中無所畏□非佛無所畏□復次無□

106a02  法有二種□一者一切處二者非一切處□非一

106a03  切處名如入一經書乃至百千經書中無

106a04  □□若入一衆若入百千衆中無所畏□諸

106a05  菩薩亦如是□自智慧中無□非佛智慧□如

106a06  佛放□時五百阿羅漢及彌勒等諸菩薩皆

106a07  不能取□諸菩薩亦如是□自力中無□□佛智

106a08  慧力中有□□以是故說諸菩薩得無□無

106a09  所畏

106a10  [經]悉知衆生心行所趣□以微妙慧而度脫

106a11  之□□[論]問曰□云何悉知衆生心行□答曰□知

106a12  衆生心種種法中處處行□如日光遍照□菩薩

106a13  悉知衆生心行有所趣向□而敎之言□一切

106a14  衆生趣有二種□一者心常求樂□二者智慧分

106a15  別能知好惡□汝莫隨著心□當隨智慧當

106a16  自責心□汝無數劫來集諸雜業而無厭足□

106a17  而但馳逐世樂不覺爲苦□汝不見世間貪

106a18  樂致患五道受生□皆心所爲誰使爾者□汝

106a19  如狂象蹈藉殘害無所拘制□誰調汝者□若

106a20  得善調則離世患□當知處胎不淨□苦厄

106a21  猶如地獄□旣生在世老病死苦憂悲萬端□

106a22  若生天上□當復墮落三界無安□汝何以樂

106a23  著□如是種種呵責其心誓不隨□汝是爲菩

106a24  薩知衆生心行□問曰□云何名以微妙慧而

106a25  度脫之□是中云何名微妙慧□云何名□智

106a26  慧□答曰□世界巧慧是名□智慧行□施戒定是

106a27  名微妙慧□復次布施智是爲□慧□戒定智是

106a28  名微妙慧□復次戒定智是爲□慧□禪定智

106a29  是名微妙慧□復次禪定智是爲□慧□無□禪

106b01  定是名微妙慧□復次取諸法相是爲□慧□

106b02  於諸法相不取不捨□是名微妙慧□復次破

106b03  無明等諸煩惱□得諸法相□是名□慧□入如

106b04  法相者□譬如眞金不損不失□亦如金剛

106b05  不破不壞□又如虛空無染無著□是名微妙

106b06  慧□如是等無量微妙慧□菩薩自得復敎衆

106b07  生□以是故說諸菩薩悉知衆生心行所趣□

106b08  以微妙慧而度脫之

106b09  　　大智度初品中意無□釋論第十二

106b10  [經]意無□□□[論]云何名意無□□□菩薩

106b11  於一切怨親非怨非親人中等心無有□□

106b12  復次一切世界衆生中□若來侵害心不□恨□

106b13  若種種恭敬亦不喜悅□如偈說

106b14  　諸佛菩薩　　心不愛著　　外道惡人

106b15  　心不憎□

106b16  如是淸淨名爲意無□□□復次於諸法中

106b17  心無□□問曰□是菩薩未得佛道□未得一

106b18  切智□云何於諸法中心無□□答曰□是菩薩

106b19  得無量淸淨智慧故□於諸法中心無□□問

106b20  曰□諸菩薩未得佛道故□不應有無量智□

106b21  有殘結故□不應有淸淨智□答曰□是諸菩薩

106b22  非三界中結業肉身□皆得法身自在過老

106b23  病死□憐愍衆生故□在世界中行爲莊嚴佛

106b24  土敎化衆生□已得自在欲成佛能成□問

106b25  曰□如法身菩薩則與佛無異□何以名爲菩

106b26  薩□何以禮佛聽法□若與佛異□云何有無量

106b27  淸淨智□答曰□是菩薩雖爲法身無老病

106b28  死□與佛小異□譬如月十四日□衆人生疑若

106b29  滿若不滿□菩薩如是雖能作佛能說法□然

106c01  未實成佛□佛如月十五日滿足無疑□復次

106c02  無量淸淨有二種□一者實有量□於不能量

106c03  者□謂之無量□譬如海水如恒河沙等□人

106c04  不能量名爲無量□於諸佛菩薩非爲無量□

106c05  菩薩無量淸淨智亦復如是□於諸天人及

106c06  聲聞□支佛所不能量□名爲無量智□菩薩

106c07  得無生道時諸結使斷故□得淸淨智□問曰□

106c08  若爾時已斷諸結□成佛時復何所斷□答曰□

106c09  是淸淨有二種□一者得佛時除結都盡得

106c10  實淸淨□二者菩薩捨肉身得法身時□斷諸

106c11  結淸淨□譬如一燈能除闇得有所作更

106c12  有大燈倍復明了□佛及菩薩斷諸結使

106c13  亦復如是□菩薩所斷雖曰已斷□於佛所斷

106c14  猶爲未盡□是名得無量淸淨智□故於諸

106c15  法中意無□□

106c16  [經]大忍成就□[論]問曰□先已說等忍法忍□

106c17  今何以故復說大忍成就□答曰□此二忍增長

106c18  名爲大忍□復次等忍在衆生中一切能忍□

106c19  柔順法忍於深法中忍□此二忍增長□作證

106c20  得無生忍□最後肉身悉見十方諸佛化現在

106c21  前於空中坐□是名大忍成就□譬如聲聞法

106c22  中煖法增長名爲頂法頂法增長名爲忍法□

106c23  更無異法增長爲異□等忍大忍亦復如是□

106c24  復次有二種忍□生忍法忍□生忍名衆生中

106c25  忍□如恒河沙劫等□衆生種種加惡心不瞋

106c26  □□種種恭敬供養心不歡喜□復次觀衆生

106c27  無初□若有初則無因緣□若有因緣則無

106c28  初若無初亦應無後□何以故初後相待故□

106c29  若無初後中亦應無□如是觀時不墮常

107a01  斷二邊□用安隱道觀衆生不生邪見□是

107a02  名生忍□甚深法中心無□□是名法忍□問

107a03  曰□何等甚深法□答曰□如先甚深法忍中

107a04  說□復次甚深法者□於十二因緣中展轉生

107a05  果□因中非有果亦非無果□從是中出□是

107a06  名甚深法□復次入三解脫門空無相無作□則

107a07  得涅槃常樂故□是名甚深法□復次觀一切

107a08  法非空非不空非有相非無相非有作

107a09  非無作□如是觀中心亦不著□是名甚深法□

107a10  如偈說

107a11  　因緣生法　　是名空相　　亦名假名

107a12  　亦名中道　　若法實有　　不應還無

107a13  　今無先有　　是名爲斷　　不常不斷

107a14  　亦不有無　　心識處滅　　言說亦盡

107a15  於此深法信心無□不悔不沒□是名大忍

107a16  成就

107a17  [經]如實巧度□[論]有外道法□雖度衆生

107a18  不如實度□何以故□種種邪見結使殘故二

107a19  乘雖有所度□不如所應度□何以故□無

107a20  一切智方便心薄故□唯有菩薩能如實

107a21  巧度□譬如渡師一人以浮囊草筏渡之□一

107a22  人以方舟而渡□二渡之中相降懸殊□菩薩

107a23  巧渡衆生亦如是□復次譬如治病苦藥針

107a24  炙痛而得差□如有妙藥名蘇陀扇陀□病

107a25  人眼見衆病皆愈□除病雖同優劣法異□聲

107a26  聞菩薩敎化度人亦復如是□苦行頭陀初中

107a27  後夜勤心坐禪□觀苦而得道聲聞敎也□觀

107a28  諸法相無縛無解心得淸淨菩薩敎也□如

107a29  文殊師利本緣□文殊師利白佛□大德□昔我

107b01  先世過無量阿僧祇劫□爾時有佛名師子音

107b02  王□佛及衆生壽十萬億那由他歲□佛以三乘

107b03  而度衆生□國名千光明□其國中諸樹皆七寶

107b04  成□樹出無量淸淨法音空無相無作不生不

107b05  滅無所有之音□衆生聞之心解得道□時師子

107b06  音王佛□初會說法九十九億人得阿羅漢道□

107b07  菩薩衆亦復如是□是諸菩薩一切皆得無生

107b08  法忍□入種種法門□見無量諸佛□恭敬供養

107b09  能度無量無數衆生□得無量陀羅尼門□能

107b10  得無量種種三昧□初發心新入道門菩薩不

107b11  可稱數□是佛土無量莊嚴說不可盡□時佛

107b12  敎化已訖□入無餘涅槃□法住六萬歲□諸樹法

107b13  音亦不復出□爾時有二菩薩比丘□一名喜

107b14  根二名勝意□是喜根法師□容儀質直不捨

107b15  世法□亦不分別善惡□喜根弟子聰明樂法

107b16  好聞深義□其師不讚少欲知足□不讚戒行

107b17  頭陀□但說諸法實相淸淨□語諸弟子一切

107b18  諸法□欲相瞋□相愚癡相□此諸法相卽是

107b19  諸法實相無所□□□以是方便敎諸弟子

107b20  入一相智□時諸弟子於諸人中無瞋無悔

107b21  心不悔故得生忍□得生忍故則得法忍□

107b22  於實法中不動如山□勝意法師持戒淸淨□

107b23  行十二頭陀□得四禪四無色定□勝意諸弟子

107b24  鈍根□多求分別是淨是不淨□心卽動轉□勝

107b25  意異時入聚落中□至喜根弟子家於坐處

107b26  坐□讚說持戒少欲知足行頭陀行閑處禪

107b27  寂□□毁喜根言□是人說法敎人入邪見

107b28  中□是說□欲瞋□愚癡無所□□相□是雜

107b29  行人非純淸淨□是弟子利根得法忍□問勝

107c01  意言□大德□是□欲法名何等相□答言□□欲

107c02  是煩惱相□問言□是□欲煩惱在內耶在外

107c03  耶□答言□是□欲煩惱不在內不在外□若在

107c04  內不應待外因緣生□若在外於我無事不

107c05  應惱我□居士言□若□欲非內非外非東

107c06  西南北四維上下來□遍求實相不可得□是法

107c07  卽不生不滅□若無生滅相□空無所有□云

107c08  何能作惱□勝意聞是語已□其心不悅不

107c09  能加答□從座而起說如是言□喜根多□

107c10  衆人著邪道中□是勝意菩薩未學音聲陀

107c11  羅尼□聞佛所說便歡喜□聞外道語便瞋

107c12  □□聞三不善則不歡悅□聞三善則大歡

107c13  喜□聞說生死則憂聞涅槃則喜□從居士

107c14  家至林樹間入精舍中□語諸比丘□當知□

107c15  喜根菩薩是人虛□多令人入惡邪中□何

107c16  以故□其言□□癡相□及一切諸法皆無□

107c17  相□是時喜根作是念□此人大瞋爲惡業所

107c18  覆當墮大罪□我今當爲說甚深法□雖今

107c19  無所得□爲作後世佛道因緣□是時喜根集

107c20  僧□一心說偈

107c21  　□欲卽是道　　□癡亦如是

107c22  　如此三事中　　無量諸佛道

107c23  　若有人分別　　□怒癡及道

107c24  　是人去佛遠　　譬如天與地

107c25  　道及□怒癡　　是一法平等

107c26  　若人聞怖畏　　去佛道甚遠

107c27  　□法不生滅　　不能令心惱

107c28  　若人計吾我　　□將入惡道

107c29  　見有無法異　　是不離有無

108a01  　若知有無等　　超勝成佛道

108a02  說如是等七十餘偈□時三萬諸天子得無生

108a03  法忍□萬八千聲聞人□不著一切法故□皆得

108a04  解脫□是時勝意菩薩□身卽陷入地獄受

108a05  無量千萬億歲苦□出生人中七十四萬世

108a06  常被誹謗□無量劫中不聞佛名□是罪漸薄

108a07  得聞佛法□出家爲道而復捨戒□如是六萬

108a08  三千世常捨戒□無量世中作沙門□雖不捨

108a09  戒諸根闇鈍□是喜根菩薩於今東方□過十

108a10  萬億佛土作佛□其土號寶嚴□佛號光踰日

108a11  明王□文殊師利言□爾時勝意比丘我身是

108a12  也□我觀爾時受是無量苦□文殊師利復白

108a13  佛□若有人求三乘道□不欲受諸苦者□不

108a14  應破諸法相而懷瞋□□佛問文殊師利□汝

108a15  聞諸偈得何等利□答曰□我聞此偈得畢

108a16  衆苦□世世得利根智慧□能解深法巧說深

108a17  義□於諸菩薩中最爲第一□如是等名巧說

108a18  諸法相□是名如實巧度

108a19  大智度論卷第六

108a20

108a21

108a22  大智度初品中佛土願釋論

108a23  第十三(卷第七)

108a24

108a25  　　　　龍樹菩薩造

108a26  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

108a27  　　　　奉　詔譯

108a28  [經]願受無量諸佛世界□[論]諸菩薩見諸

108a29  佛世界無量嚴淨發種種願□有佛世界都

108b01  無衆苦□乃至無三惡之名者□菩薩見已自

108b02  發願言□我作佛時世界無衆苦□乃至無三惡

108b03  之名亦當如是□有佛世界七寶莊嚴□晝夜

108b04  常有淸淨光明無有日月□便發願言□我作

108b05  佛時世界常有嚴淨光明亦當如是□有

108b06  佛世界一切衆生皆行十善有大智慧□衣

108b07  被飮食應念而至□便發願言□我作佛時世

108b08  界中衆生衣被飮食亦當如是□有佛世

108b09  界純諸菩薩如佛色身三十二相光明徹照□

108b10  乃至無有聲聞□支佛名亦無女人□一切

108b11  皆行深妙佛道□遊至十方敎化一切□便發

108b12  願言□我作佛時世界中衆生亦當如是□

108b13  如是等無量佛世界種種嚴淨願皆得之□

108b14  以是故名願受無量諸佛世界□問曰□諸菩

108b15  薩行業淸淨自得淨報□何以要須立願然後

108b16  得之□譬如田家得穀豈復待願□答曰□作福

108b17  無願無所□□立願爲導御能有所成□譬

108b18  如銷金隨師所作金無定也□如佛所說

108b19  有人修少施福修少戒福不知禪法□聞

108b20  人中有富樂人心常念著□願樂不捨□命終

108b21  之後生富樂人中□復有人修少施福修少

108b22  戒福不知禪法□聞有四天王天處三十三

108b23  天夜摩天兜率陀天化樂天(專念色欲化來從己)他

108b24  化自在天□(此天他化色欲與之行欲展轉如是故名他化自在)心常願樂

108b25  命終之後各生其中□此皆願力所得□菩薩亦

108b26  如是□修淨世界願然後得之□以是故知

108b27  因願受勝果□復次莊嚴佛世界事大□獨行

108b28  功德不能成故要須願力□譬如牛力雖能

108b29  挽車□要須御者能有所至□淨世界願亦

108c01  復如是□福德如牛願如御者□問曰□若不作

108c02  願不得福耶□答曰□雖得不如有願□願能

108c03  助福常念所行福德增長□問曰□若作願得

108c04  報□如人作十惡不願地獄□亦不應得地

108c05  獄報□答曰□罪福雖有定報□但作願者修少

108c06  福有願力故得大果報□如先說罪中報苦□

108c07  一切衆生皆願得樂無願苦者□是故不願

108c08  地獄□以是故福有無量報□罪報有量□有人

108c09  言□最大罪在阿鼻地獄□一劫受報□最大福

108c10  在非有想非無想處□受八萬大劫報□諸菩

108c11  薩淨世界願□亦無量劫入道得涅槃□是爲

108c12  常樂□問曰□如泥黎品中謗般若波羅蜜罪□

108c13  此間劫盡復至他方泥黎中□何以言最大

108c14  罪受地獄中一劫報□答曰□佛法爲衆生故

108c15  有二道敎化□一者佛道二者聲聞道□聲聞道

108c16  中作五逆罪人□佛說受地獄一劫□菩薩道

108c17  中破佛法人□說此間劫盡復至他方受無

108c18  量罪□聲聞法最第一福□受八萬劫□菩薩道中

108c19  大福□受無量阿僧祇劫□以是故福德要須

108c20  願□是名願受無量諸佛世界

108c21  [經]念無量佛土諸佛三昧常現在前

108c22  [論]無量佛土名十方諸佛土□念佛三昧名

108c23  十方三世諸佛□常以心眼見如現在前□問

108c24  曰□云何爲念佛三昧□答曰□念佛三昧有二

108c25  種□一者聲聞法中□於一佛身心眼見滿十方□

109a01  二者菩薩道於無量佛土中□念三世十方

109a02  諸佛□以是故言念無量佛土諸佛三昧常

109a03  現在前□問曰□如菩薩三昧種種無量□何以

109a04  故□但讚是菩薩念佛三昧常現在前□答曰□

109a05  是菩薩念佛故□得入佛道中□以是故念佛

109a06  三昧常現在前□復次念佛三昧□能除種種煩

109a07  惱及先世罪□餘諸三昧有能除□□不能除

109a08  瞋有能除瞋不能除□□有能除癡不能

109a09  除□□□有能除三毒□不能除先世罪□是

109a10  念佛三昧能除種種煩惱種種罪□復次念佛

109a11  三昧有大福德能度衆生□是諸菩薩欲度

109a12  衆生□諸餘三昧無如此念佛三昧福德能速

109a13  滅諸罪者□如說□昔有五百□客入海採

109a14  寶□値摩伽羅魚王開口□海水入中船去

109a15  □疾□船師問樓上人□汝見何等□答言□見三

109a16  日出白山羅列□水流奔趣如入大坑□船師

109a17  言□是摩伽羅魚王開口□一是實日兩日是魚

109a18  眼□白山是魚齒□水流奔趣□是入其口□我曹

109a19  了矣□各各求諸天神以自救濟□是時諸人各

109a20  各求其所事都無所益□中有五戒優婆塞

109a21  語衆人言□吾等當共稱南無佛□佛爲無上

109a22  能救苦厄□衆人一心同聲稱南無佛□是魚先

109a23  世是佛破戒弟子□得宿命智□聞稱佛聲心

109a24  自悔悟□卽便合口□船人得脫□以念佛故□能

109a25  除重罪濟諸苦厄□何況念佛三昧

109a26  復次佛爲法王菩薩爲法將□所尊所重唯

109a27  佛世尊□是故應常念佛□復次常念佛得種種

109a28  功德利□譬如大臣特蒙恩寵常念其主□菩

109a29  薩亦如是□知種種功德無量智慧皆從佛

109b01  得□知恩重故常念佛□汝言云何常念佛不

109b02  行餘三昧者□今言常念亦不言不行餘

109b03  三昧□行念佛三昧多故言常念□復次先雖

109b04  說空無相無作三昧□未說念佛三昧□是故

109b05  今說

109b06  [經]能請無量諸佛□[論]請有二種□一者佛

109b07  初成道□菩薩夜三晝三六時禮請□偏袒右肩

109b08  合掌言□十方佛土無量諸佛初成道時未轉

109b09  法輪□我某甲請一切諸佛□爲衆生轉法輪

109b10  度脫一切□二者諸佛欲捨無量壽命入涅

109b11  槃時□菩薩亦夜三時晝三時□偏袒右肩合

109b12  掌言□十方佛土無量諸佛□我某甲請令久

109b13  住世間無央數劫□度脫一切利益衆生□是

109b14  名能請無量諸佛□問曰□諸佛之法法應說

109b15  法廣度衆生□請與不請法自應爾□何以須

109b16  請□若於自前面請諸佛則可□今十方無

109b17  量佛土諸佛亦不自見□云何可請□答曰□

109b18  諸佛雖必應說法不待人請□請者亦應得

109b19  福□如大國王雖多美膳有人請者必得

109b20  恩福□錄其心故□又如慈心念諸衆生令

109b21  得快樂□衆生雖無所得□念者大得其福□

109b22  請佛說法亦復如是□復次有諸佛無人請

109b23  者□便入涅槃而不說法□如法華經中多寶

109b24  世尊□無人請故便入涅槃□後化佛身及七

109b25  寶塔□證說法華經故□一時出現□亦如須扇

109b26  多佛□弟子本行未熟便捨入涅槃□留化佛

109b27  一劫以度衆生□今是釋迦文尼佛□得道後五

109b28  十七日寂不說法□自言我法甚深難解難

109b29  知□一切衆生縛著世法無能解者□不如默

109c01  然入涅槃樂□是時諸菩薩及釋提桓因梵天

109c02  王諸天合掌敬禮□請佛爲諸衆生初轉法

109c03  輪□佛時默然受請□後到波羅奈鹿林中轉

109c04  法輪□如是云何言請無所益□復次佛法等

109c05  觀衆生□無貴無賤無輕無重□有人請者□

109c06  爲其請故便爲說法□雖衆生不面請佛□佛

109c07  常見其心亦聞彼請□假令諸佛不聞不見□

109c08  請佛亦有福德□何況佛悉聞見而無所益□問

109c09  曰□旣知請佛有益□何以正以二事請□答

109c10  曰□餘不須請□此二事要必須請□若不請

109c11  而說□有外道輩言□體道常定何以著法多

109c12  言多事□以是故須請而說□若有人言若知

109c13  諸法相不應貪壽□久住世間而不早入

109c14  涅槃□以是故須請□若不請而說□人當謂佛

109c15  愛著於法欲令人知□以是故要待人請

109c16  而轉法輪□諸外道輩自著於法□若請若不

109c17  請而自爲人說□佛於諸法不著不愛□爲

109c18  憐愍衆生故□有請佛說者佛便爲說□諸

109c19  佛不以無請而初轉法輪□如偈說

109c20  　諸佛說何實　　何者是不實

109c21  　實之與不實　　二事不可得

109c22  　如是眞實相　　不戱於諸法

109c23  　憐愍衆生故　　方便轉法輪

109c24  復次佛若無請而自說法者□是爲自顯自執

109c25  法□應必答十四難□今諸天請佛說法□但

109c26  爲斷老病死無戱論處□是故不答十四難

109c27  無咎□以是因緣故須請而轉法輪□復次

109c28  佛在人中生□用大人法故□雖有大悲不

109c29  請不說□若不請而說□外道所譏□以是故初

110a01  要須請□又復外道宗事梵天□梵天自請則外

110a02  道心伏□復次菩薩法□晝三時夜三時常行三

110a03  事□一者淸旦偏袒右肩合掌禮十方佛言□

110a04  我某甲□若今世若過世無量劫□身口意惡業

110a05  罪□於十方現在佛前懺悔□願令滅除不復

110a06  更作□中暮夜三亦如是□二者念十方三世諸

110a07  佛所行功德及弟子衆所有功德□隨喜勸助□

110a08  三者勸請現在十方諸佛初轉法輪□及請諸

110a09  佛久住世間無量劫度脫一切□菩薩行此

110a10  三事功德無量轉近得佛□以是故須請

110a11  [經]能斷種種見纏及諸煩惱□[論]見有二

110a12  種□一者常二者斷□常見者見五衆常心忍

110a13  樂□斷見者見五衆滅心忍樂□一切衆生多

110a14  墮此二見中□菩薩自斷此二□亦能除一切衆

110a15  生二見令處中道□復有二種見□有見無見□

110a16  復有三種見□一切法忍一切法不忍一切法

110a17  亦忍亦不忍□復有四種見□世間常世間無常

110a18  世間亦常亦無常世間亦非常亦非無常□我

110a19  及世間有邊無邊亦如是□有死後如去□有

110a20  死後不如去□有死後如去不如去□有死後亦

110a21  不如去亦不不如去□復有五種見□身見邊

110a22  見邪見見取戒取□如是等種種諸見□乃至六

110a23  十二見斷□如是諸見種種因緣生□種種智門

110a24  觀□種種師邊聞□如是種種相能爲種種結

110a25  使作因□能與衆生種種苦□是名種種見□

110a26  見義後當廣說□纏者十纏□瞋纏覆罪纏睡纏

110a27  眠纏戱纏掉纏無□纏無愧纏□纏嫉纏□復

110a28  次一切煩惱結繞心故□盡名爲纏□煩惱者

110a29  能令心煩能作惱故□名爲煩惱□煩惱有二

110b01  種□內著外著□內著者五見疑慢等□外著者□

110b02  瞋等□無明內外共□復有二種結□一屬愛二屬

110b03  見□復有三種屬□屬瞋屬癡□是名煩惱□纏

110b04  者有人言十纏□有人言五百纏□煩惱名一

110b05  切結使□結有九結□使有七□合爲九十八

110b06  結□如迦□延子阿毘曇義中說□十纏九十八

110b07  結爲百八煩惱□犢子兒阿毘曇中結使亦

110b08  同□纏有五百□如是諸煩惱□菩薩能種種方

110b09  便自斷□亦能巧方便斷他人諸煩惱□如佛

110b10  在時三人□爲伯仲季□聞毘耶離國□女人□

110b11  名菴羅婆利□舍婆提有□女人□名須曼

110b12  那□王舍城□女人□名優□羅槃那□有三人

110b13  各各聞人讚三女人端正無比□晝夜專念心

110b14  著不捨□便於夢中夢與從事□覺已心念□彼

110b15  女不來我亦不往而□事得辦□因是而悟□

110b16  一切諸法皆如是耶□於是往到[颱-台+□]陀婆羅菩

110b17  薩所問是事□[颱-台+□]陀婆羅答言□諸法實爾□皆

110b18  從念生□如是種種□爲此三人方便巧說諸

110b19  法空□是時三人卽得阿□跋致□是諸菩薩亦

110b20  復如是□爲諸衆生種種巧說法□斷諸見纏

110b21  煩惱□是名能斷種種見纏及諸煩惱

110b22  [經]遊戱出生百千三昧□[論]諸菩薩禪定

110b23  心調□淸淨智慧方便力故□能生種種諸三昧

110b24  何等爲三昧□善心一處住不動□是名三昧□復

110b25  有三種三昧□有覺有觀無覺有觀無覺無觀

110b26  三昧□復有四種三昧□欲界繫三昧色界繫三

110b27  昧無色界繫三昧不繫三昧□是中所用菩薩

110b28  三昧如先說□於佛三昧中未滿□勤行勤修

110b29  故□言能出生□問曰□諸菩薩何以故□出生遊

110c01  戱是百千種三昧□答曰□衆生無量心行不同

110c02  有利有鈍□於諸結使有厚有薄□是故菩薩

110c03  行百千種三昧□斷其塵勞□譬如爲諸貧人

110c04  欲令大富□當備種種財物□一切備具□然後

110c05  乃能濟諸貧者□又復如人欲廣治諸病□當

110c06  備種種衆藥□然後能治□菩薩亦如是□欲廣

110c07  度衆生故□行種種百千三昧□問曰□但當出

110c08  生此三昧□何以故復遊戱其中□答曰□菩薩

110c09  心生諸三昧□欣樂出入自在□名之爲戱□非

110c10  結愛戱也□戱名自在□如師子在鹿中自在

110c11  無畏□故名爲戱□是諸菩薩於諸三昧有自

110c12  在力能出能入亦能如是□餘人於三昧中

110c13  能自在入□不能自在住自在出□有自在住□

110c14  不能自在入自在出□有自在出□不能自在

110c15  住自在入□有自在入自在住□不能自在出□

110c16  有自在住自在出□不能自在入□是諸菩薩

110c17  能三種自在故□言遊戱出生百千三昧

110c18  [經]諸菩薩如是等無量功德成就□[論]

110c19  是諸菩薩共佛住□欲讚其功德無量億劫

110c20  不可得盡□以是故言無量功德成就

110c21  [經]其名曰[颱-台+□]陀婆羅菩薩□(秦言善守)剌那伽羅菩

110c22  薩□(秦言寶積)導師菩薩□那羅達菩薩□星得菩薩□

110c23  水天菩薩□主天菩薩□大意菩薩□益意菩薩□增

110c24  意菩薩□不虛見菩薩□善進菩薩□勢勝菩薩□常

110c25  勤菩薩□不捨精進菩薩□日藏菩薩□不缺意菩

110c26  薩□觀世音菩薩□文殊尸利菩薩□(秦言妙德)執寶印

110c27  菩薩□常擧手菩薩□彌勒菩薩□如是等無量

110c28  千萬億那由他諸菩薩摩訶薩□皆是補處紹

110c29  尊位者□[論]如是等諸菩薩□共佛住王舍

111a01  城耆□□山中□問曰□如是菩薩衆多□何以獨

111a02  說二十二菩薩名□答曰□諸菩薩無量千萬億

111a03  說不可盡□若都說者□文字所不能載□復次

111a04  是中二種菩薩□居家出家□善守等十六菩薩□

111a05  是居家菩薩□[颱-台+□]陀婆羅居士菩薩□是王舍城

111a06  舊人□寶積王子菩薩□是毘耶離國人□星得長

111a07  者子菩薩□是瞻波國人□導師居士菩薩□是

111a08  舍婆提國人□那羅達婆羅門菩薩□是彌梯羅

111a09  國人□水天優婆塞菩薩慈氏妙德菩薩等□是

111a10  出家菩薩□觀世音菩薩等從他方佛土來□若

111a11  說居家□攝一切居家菩薩□出家他方亦如

111a12  是□問曰□善守菩薩有何殊勝□最在前說□若

111a13  最大在前□應說遍吉觀世音得大勢菩薩

111a14  等□若最小在前□應說肉身初發意菩薩等□

111a15  答曰□不以大不以小□以善守菩薩是王舍

111a16  城舊人□白衣菩薩中最大□佛在王舍城□欲

111a17  說般若波羅蜜□以是故最在前說□復次是

111a18  善守菩薩□無量種種功德□如般舟三昧中□佛

111a19  自現前讚其功德□問曰□若彌勒菩薩應稱

111a20  補處□諸餘菩薩何以復言紹尊位者□答曰□

111a21  是諸菩薩□於十方佛土皆補佛處

111a22  　　大智度初品中放光釋論第十四

111a23  [經]爾時世尊自敷師子座□結加趺坐□直身

111a24  繫念在前□入三昧王三昧□一切三昧悉入其

111a25  中□[論]問曰□佛有侍者及諸菩薩□何以故自

111a26  敷師子座□答曰□此是佛所化成□欲以可適

111a27  大衆□以是故阿難不能得敷□復次佛心化

111a28  作□故言自敷□問曰□何以名師子座□爲佛化

111a29  作師子□爲實師子來□爲金銀木石作師子

111b01  耶□又師子非善獸故□佛所不須□亦無因

111b02  緣故不應來□答曰□是號名師子非實師

111b03  子也□佛爲人中師子□佛所坐處若床若地

111b04  皆名師子座□譬如今者國王坐處亦名師子

111b05  座□復次王呼健人□亦名人師子□人稱國王

111b06  亦名人師子□又如師子四足獸中獨步無

111b07  畏□能伏一切□佛亦如是□於九十六種道中□

111b08  一切降伏無畏故□名人師子□問曰□多有坐

111b09  法□佛何以故唯用結加趺坐□答曰□諸坐法

111b10  中結加趺坐最安隱不疲極□此是坐禪人坐

111b11  法□攝持手足心亦不散□又於一切四種身

111b12  儀中最安隱□此是禪坐取道法坐□魔王見

111b13  之其心憂怖□如是坐者出家人法□在林樹

111b14  下結加趺坐□衆人見之皆大歡喜□知此道

111b15  人必當取道□如偈說

111b16  　若結加趺坐　　身安入三昧

111b17  　威德人敬仰　　如日照天下

111b18  　除睡□覆心　　身輕不疲懈

111b19  　覺悟亦輕便　　安坐如龍蟠

111b20  　見□加趺坐　　魔王亦愁怖

111b21  　何況入道人　　安坐不傾動

111b22  以是故結加趺坐□復次佛敎弟子□應如是

111b23  坐□有外道輩□或常翹足求道□或常立□或荷

111b24  足□如是狂□心沒邪海形不安隱□以是故

111b25  佛敎弟子□結加趺直身坐□何以故□直身心

111b26  易正故□其身直坐則心不□□端心正意繫

111b27  念在前□若心馳散攝之令還□欲入三昧

111b28  故□種種馳念皆亦攝之□如此繫念入三昧

111b29  王三昧□云何名三昧王三昧□是三昧於諸三

111c01  昧中最第一自在能緣無量諸法□如諸人中

111c02  王第一□王中轉輪聖王第一□一切天上天下

111c03  佛第一□此三昧亦如是□於諸三昧中最第

111c04  一□問曰□若以佛力故□一切三昧皆應第一□

111c05  何以故獨稱三昧王爲第一□答曰□雖應以

111c06  佛神力故佛所行諸三昧皆第一□然諸法中

111c07  應有差降□如轉輪聖王衆寶□雖勝一切諸

111c08  王寶□然此珍寶中自有差別貴賤懸殊□是

111c09  三昧王三昧□何定攝何等相□有人言□三昧

111c10  王三昧名爲自在相□善五衆攝□在第四禪

111c11  中□何以故□一切諸佛於第四禪中□行見諦

111c12  道得阿那含□卽時十八心中得佛道□在第

111c13  四禪中捨壽□於第四禪中起入無餘涅槃□

111c14  第四禪中有八生住處背捨勝處□一切入多

111c15  在第四禪中□第四禪名不動□無遮禪定法□

111c16  欲界中諸欲遮禪定心□初禪中覺觀心動□二

111c17  禪中大喜動□三禪中大樂動□四禪中無動□復

111c18  次初禪火所燒□二禪水所及□三禪風所至□

111c19  四禪無此三患□無出入息捨念淸淨□以是

111c20  故三昧王三昧□應在第四禪中□如好寶物

111c21  置之好藏□更有人言□佛三昧誰能知其相□

111c22  一切諸佛法□一相無相無量無數不可思議□

111c23  諸餘三昧尙不可量不可數不可思議□何

111c24  況三昧王三昧□如此三昧唯佛能知□如佛神

111c25  足持戒尙不可知□何況三昧王三昧□復次

111c26  三昧王三昧諸一切三昧皆入其中□故名

111c27  三昧王三昧□譬如閻浮提衆川萬流皆入大

111c28  海□亦如一切民人皆屬國王□問曰□佛一切

111c29  智無所不知□何以故入此三昧王三昧□然

112a01  後能知□答曰□欲明智慧從因緣生故□止

112a02  外道六師輩言我等智慧一切時常有常知

112a03  故□以是故言佛入三昧王三昧故知□不

112a04  入則不知□問曰□若如是者佛力減劣□答曰□

112a05  入是三昧王三昧時不以爲難□應念卽得□

112a06  非如聲聞□支佛諸小菩薩方便求入□復次

112a07  入是三昧王三昧中□令六神通通徹十方

112a08  無限無量□復次佛入三昧王三昧□種種變

112a09  化現大神力□若不入三昧王三昧而現神

112a10  力者□有人心念□佛用幻力□術力□或是大

112a11  力龍神力□或是天非是人□何以故□一身出

112a12  無量身□種種光明變化故□謂爲非人□斷此

112a13  疑故佛入三昧王三昧□復次佛若入餘三昧

112a14  中□諸天聲聞□支佛或能測知□雖言佛神力

112a15  大而猶可知□敬心不重□以是故入三昧王

112a16  三昧中□一切諸衆聖乃至十住菩薩不能

112a17  測知□不知佛心何所依何所緣□以是故佛

112a18  入三昧王三昧□復次佛有時放大光明現

112a19  大神力□如生時得道時初轉法輪時諸天聖

112a20  人大集會時若破外道時□皆放大光明□今

112a21  欲現其殊特故□放大光明令十方一切天

112a22  人衆生及諸阿羅漢□支佛菩薩皆得見知

112a23  以是故入三昧王三昧□復次光明神力有

112a24  下中上□□術幻術能作光明變化下也□諸天

112a25  龍神報得光明神力中也□入諸三昧□以今世

112a26  功德心力□放大光明現大神力上也□以

112a27  是故佛入三昧王三昧□問曰□如諸三昧各

112a28  各相□云何一切三昧悉入其中□答曰□得是

112a29  三昧王三昧時□一切三昧悉得故□言悉入

112b01  其中□是三昧力故□一切諸三昧皆得無量無

112b02  數不可思議□以是故名爲入□復次入是三

112b03  昧王三昧中□一切三昧欲入卽入□復次入是

112b04  三昧王三昧□能觀一切三昧相□如山上觀

112b05  下□復次佛入是三昧王三昧中□能觀一切

112b06  十方世界□亦能觀一切衆生□以是故入三

112b07  昧王三昧

112b08  [經]爾時世尊從三昧安庠而起□以天眼觀

112b09  視世界擧身微笑□[論]問曰□云何世尊入三

112b10  昧王三昧□無所施作而從定起觀視世界□

112b11  答曰□佛入是三昧王三昧□一切佛法寶藏悉

112b12  開悉看□是三昧王三昧中觀已自念□我此法

112b13  藏無量無數不可思議□然後從三昧安庠

112b14  而起□以天眼觀衆生□知衆生貧苦□此法藏

112b15  者從因緣得□一切衆生皆亦可得□但坐癡

112b16  冥不求不索□以是故擧身微笑□問曰□佛有

112b17  佛眼慧眼法眼勝於天眼□何以用天眼觀

112b18  視世界□答曰□肉眼所見不遍故□慧眼知諸

112b19  法實相□法眼見是人以何方便行何法得

112b20  道□佛眼名一切法現前了了知□今天眼緣世

112b21  界及衆生無障無□□餘眼不爾□慧眼法眼佛

112b22  眼雖勝□非見衆生法□欲見衆生唯以二

112b23  眼□肉眼天眼□以肉眼不遍有所障故□用天

112b24  眼觀□問曰□今是眼在佛□何以名爲天眼□答

112b25  曰□此眼多在天中□天眼所見不□山壁樹

112b26  木□若人精進持戒禪定行力得□非是生分□以

112b27  是故名爲天眼□復次人多貴天以天爲主□

112b28  佛隨人心□以是故名爲天眼□復次天有三

112b29  種□名天生天淨天□名天天王天子是也□生天

112c01  釋梵諸天是也□淨天佛□支佛阿羅漢是也□

112c02  淨天中尊者是佛□今言天眼亦無咎也□天

112c03  眼觀視世界者□以世界衆生常求安樂而

112c04  更得苦心著吾我□是中實無吾我□衆生常

112c05  畏苦而常行苦□如盲人求好道反墮深

112c06  坑□如是等種種觀已擧身微笑□問曰□笑從

112c07  口生或時眼笑□今云何言一切身笑□答曰□

112c08  佛世界中尊得自在□能令一切身如口如

112c09  眼故□皆能笑□復次一切毛孔皆開故名爲笑□

112c10  由口笑歡喜故□一切毛孔皆開□問曰□佛

112c11  至尊重何以故笑□答曰□如大地不以無事

112c12  及小因緣而動□佛亦如是□若無事及小因緣

112c13  則不笑□今大因緣故一切身笑□云何爲大□

112c14  佛欲說摩訶般若波羅蜜□無央數衆生當

112c15  續佛種□是爲大因緣□復次佛言□我世世曾

112c16  作小□惡人□漸漸集諸善本□得大智慧□今

112c17  自致作佛□神力無量最上最大□一切衆生亦

112c18  可得爾□云何空受勤苦而墮小處□以是故

112c19  笑□復次有小因大果小緣大報□如求佛道

112c20  讚一偈一稱南無佛燒一捻香□必得作佛□

112c21  何況聞知諸法實不生不滅不不生不不滅□

112c22  而行因緣業亦不失□以是事故笑□復次般

112c23  若波羅蜜相淸淨如虛空□不可與不可取□

112c24  佛種種方便光明神德□欲敎化一切衆生

112c25  令心調柔□然後能信受般若波羅蜜□以是

112c26  故因笑放光□笑有種種因緣□有人歡喜而

112c27  笑□有人瞋□而笑□有輕人而笑□有見異事

112c28  而笑□有見可羞恥事而笑□有見殊方

112c29  異俗而笑□有見希有難事而笑□今是第一

113a01  希有難事□諸法相不生不滅□眞空無字無名

113a02  無言無說□而欲作名立字爲衆生說令

113a03  得解脫□是第一難事□譬如百由旬大火聚

113a04  有人負乾草入火中過不燒一葉□是甚

113a05  爲難□佛亦如是□持八萬法衆名字草□入諸

113a06  法實相中□不爲染著火所燒□直過無□□是

113a07  爲甚難□以是難事故笑□如是種種希有難

113a08  事故□擧身微笑

113a09  [經]從足下千輻相輪中放六百萬億光明

113a10  [論]問曰□佛何以故先放身光□答曰□上笑因

113a11  緣中已答□今當更說□有人見佛無量身放

113a12  大光明□心信淸淨恭敬故□知非常人□復次佛

113a13  欲現智慧□光明神相故□先出身光□衆生

113a14  知佛身光旣現□智慧光明亦應當出□復次一

113a15  切衆生常著欲樂□五欲中第一者色□見此妙

113a16  光心必愛著□捨本所樂令其心漸離欲□然

113a17  後爲說智慧□問曰□其餘天人亦能放光□佛

113a18  放光明有何等異□答曰□諸天人雖能放光

113a19  有限有量□日月所照唯四天下□佛放光明

113a20  滿三千大千世界□三千大千世界中出□遍

113a21  至下方□餘人光明唯能令人歡喜而已□佛

113a22  放光明能令一切聞法得度□以是爲異□問

113a23  曰□如一身中□頭爲最上□何以故先從足下

113a24  放光□答曰□身得住處皆由於足□復次一身

113a25  中雖頭貴而足賤□佛不自貴光不爲利養□

113a26  以是故於賤處放光□復次諸龍大蛇鬼神

113a27  從口中出光□毒害前物□若佛口放光明

113a28  衆生怖畏□是何大光□復恐被害□是故從足

113a29  下放光□問曰□足下六百萬億光明□乃至肉

113b01  □是皆可數□三千大千世界尙不可滿□何

113b02  況十方□答曰□此身光是諸光之本□從本枝流

113b03  無量無數□譬如迦羅求羅□□其身微細得風

113b04  轉大□乃至能呑食一切□光明亦如是□得可

113b05  度衆生轉增無限

113b06  [經]足十指兩□兩[跳-兆+□]兩膝兩□腰脊腹背臍

113b07  心胸德字肩臂手十指項口四十齒鼻兩孔

113b08  兩眼兩耳白毫相肉□□各各放六百萬億光

113b09  明□[論]問曰□足下光明□能照三千大千及十

113b10  方世界□何用身分各各放六百萬億光明□

113b11  答曰□我先言足下光明照下方餘方不滿□

113b12  是故更放身分光明□有人言□一切身分足

113b13  爲立處故最大□餘不爾□是故佛初放足下

113b14  六百萬億光明以示衆生□如三十二相中初

113b15  種足下安住相□一切身分皆有神力□問曰□

113b16  依何三昧□依何神通□何禪定中□放此光

113b17  明□答曰□三昧王三昧中放此光明□六通中如

113b18  意通□四禪中第四禪□放此光明□第四禪中火

113b19  勝處火□一切入此中放光明□復次佛初生

113b20  時初成佛時初轉法輪時□皆放無量光明滿

113b21  十方□何況說摩訶般若波羅蜜時而不放

113b22  光□譬如轉輪聖王珠寶□常有光明照王軍

113b23  衆四邊各一由旬□佛亦如是□衆生緣故□若

113b24  不入三昧恒放常光□何以故□佛衆法寶

113b25  成故

113b26  [經]從是諸光出大光明□遍照三千大千世

113b27  界□從三千大千世界遍照東方如恒河沙等

113b28  諸世界□南西北方四維上下亦復如是□若

113b29  有衆生遇斯光者□必得阿□多羅三□三菩

113c01  提□□[論]問曰□如火相上焰水相下潤風相傍

113c02  行□是光明火氣應當上去□云何遍滿三千大

113c03  千世界及十方世界□答曰□光明有二種□一

113c04  者火氣□二者水氣□日珠火氣月珠水氣□火相

113c05  雖焰上□而人身中火上下遍到□日火亦爾□是

113c06  故夏月地水盡熱□以是故知火不皆上□復次

113c07  是光明佛力故□遍至十方□譬如强弓遣箭

113c08  隨所向至□問曰□何以先照東方□南西北後□

113c09  答曰□以日出東方爲上故□佛隨衆生意先

113c10  照東方□復次俱有一難□若先照南方□當言

113c11  何以不先照東西北方□若先照西方北方

113c12  亦爾□問曰□光明幾時當滅□答曰□佛用神力

113c13  欲住便住□捨神力便滅□佛光如燈神力如

113c14  脂□若佛不捨神力光不滅也

113c15  [經]光明出過東方如恒河沙等世界□乃至

113c16  十方亦復如是□[論]問曰□云何爲三千大千

113c17  世界□答曰□佛雜阿含中分別說□千日千月千

113c18  閻浮提千衢陀尼千鬱□羅越千弗婆提千

113c19  須彌山千四天王天處千三十三天千夜摩天

113c20  千兜率陀天千化自在天千他化自在天千

113c21  梵世天千大梵天□是名小千世界□名周利□

113c22  以周利千世界爲一□一數至千名二千中

113c23  世界□以二千中世界爲一□一數至千名三

113c24  千大千世界□初千小二千中第三名大千□千

113c25  千重數故名大千□二過復千故言三千□是

113c26  合集名百億日月乃至百億大梵天□是名三

113c27  千大千世界□是一時生一時滅□有人言□住

113c28  時一劫滅時一劫還生時一劫□是三千大千

113c29  世界□大劫亦三種破□水火風□小劫亦三種破□

114a01  刀病飢□此三千大千世界□在虛空中□風上水

114a02  水上地地上人□須彌山有二天處□四天處

114a03  三十三天處□餘殘夜摩天等□福德因緣七寶

114a04  地□風擧空中乃至大梵天皆七寶地皆在風

114a05  上□是三千大千世界光明遍照□照竟餘光過

114a06  出□照東方如恒河沙等諸世界南西北方四

114a07  維上下亦復如是□問曰□是光遠照云何不滅□

114a08  答曰□光明以佛神力爲本□本在故不滅□譬

114a09  如龍泉□龍力故水不竭□是諸光明以佛心

114a10  力故□遍照十方中間不滅□問曰□如閻浮提

114a11  中種種大河□亦有過恒河者□何以常言恒

114a12  河沙等□答曰□恒河沙多□餘河不爾□復次是恒

114a13  河是佛生處遊行處□弟子眼見故以爲喩□復

114a14  次佛出閻浮提□閻浮提四大河北邊出□入四

114a15  方大海中□北邊雪山中□有阿那婆達多池□

114a16  是池中有金色七寶蓮華□大如車蓋□阿那

114a17  婆達多龍王□是七住大菩薩□是池四邊有四

114a18  流水□東方象頭南方牛頭西方馬頭北方師

114a19  子頭□東方象頭出恒河□底有金沙□南方牛

114a20  頭出辛頭河□底亦有金沙□西方馬頭出婆

114a21  叉河□底亦有金沙□北方師子頭出私陀河□

114a22  底亦有金沙□是四河皆出北山□恒河出北

114a23  山入東海□辛頭河出北山入南海□婆叉

114a24  河出北山入西海□私陀河出北山入北海□

114a25  是四河中恒河最大□四遠諸人經書□皆以恒

114a26  河爲福德吉河□若入中洗者諸罪垢惡皆悉

114a27  除盡□以人敬事此河皆共識知故以恒河

114a28  沙爲喩□復次餘河名字喜轉□此恒河世世

114a29  不轉□以是故以恒河沙爲喩□不取餘河□

114b01  問曰□恒河中沙爲有幾許□答曰□一切算數

114b02  所不能知□唯有佛及法身菩薩能知其數□

114b03  佛及法身菩薩□一切閻浮提中□微塵生滅多

114b04  少皆能數知□何況恒河沙□如佛在祇桓外林

114b05  中樹下坐□有一婆羅門來到佛所□問佛□此

114b06  樹林有幾葉□佛卽時便答有若干數□婆羅門

114b07  心疑誰證知者□婆羅門去至一樹邊□取一樹

114b08  上少葉藏□還問佛□此樹林定有幾葉□卽答

114b09  今少若干葉□如其所取語之□婆羅門知已

114b10  心大敬信□求佛出家後得阿羅漢道□以是

114b11  故知□佛能知恒河沙數□問曰□有幾許人□値

114b12  佛光明必得阿□多羅三□三菩提□若値光

114b13  明便得道者□佛有大慈□何以不常放光明

114b14  令一切得道□何須持戒禪定智慧□然後得

114b15  道□答曰□衆生種種因緣得度不同□有禪定

114b16  得度者□有持戒說法得度者□有光明觸身

114b17  而得度者□譬如城有多門□入處各各至處不

114b18  異□有人光明觸身而得度者□有若見光明

114b19  若觸身不得度者

114b20  [經]爾時世尊擧身毛孔皆亦微笑□而放光

114b21  明遍照三千大千世界□復至十方如恒河沙

114b22  等世界□若有衆生遇斯光者□必得阿□多羅

114b23  三□三菩提□[論]問曰□上已擧身微笑□今何

114b24  以故復一切毛孔皆笑□答曰□擧身微笑是□

114b25  分□今一切毛孔皆笑是細分□復次先擧身微

114b26  笑光明有數□今一切毛孔皆笑□有光明而

114b27  無數□復次先擧身光明□所未度者□今値毛

114b28  孔光明□卽便得度□譬如搖樹取果□熟者前

114b29  墮□若未熟者□更須後搖□又如捕魚前網

114c01  不盡後網乃得□笑因緣如上說

114c02  大智度論卷第七

114c03

114c04

114c05  大智度初品中放光釋論第

114c06  十四之餘(卷第八)

114c07

114c08  　　　　龍樹菩薩造

114c09  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

114c10  　　　　奉　詔譯

114c11  [經]爾時世尊以常光明遍照三千大千世

114c12  界□亦至東方如恒河沙等諸佛世界□乃至十

114c13  方亦復如是□若有衆生遇斯光者必得阿□

114c14  多羅三□三菩提□[論]問曰□上已擧身微笑

114c15  及放毛孔光明□今何以復放常光而照十

114c16  方□答曰□有人見異光明謂非佛光□見佛

114c17  常光轉大心則歡喜□此實佛光□便畢至阿

114c18  □多羅三□三菩提□問曰□云何爲常光□答

114c19  曰□佛身四邊各一丈光明□菩薩生便有此□是

114c20  三十二相之一□名爲丈光相□問曰□佛何以

114c21  故光常一丈而不多□答曰□一切諸佛常光無

114c22  量□常照十方世界□釋迦牟尼佛神通身光無

114c23  量□或一丈百丈千萬億□乃至滿三千大千

114c24  世界□乃至十方□如諸佛常法□但於五濁世

114c25  爲衆生少德少智故□受一丈光明□若受多

114c26  光□今衆生薄福鈍根□目不堪其明□如人見

114c27  天身眼則失明□以光盛眼微故□若衆生利

114c28  根福重□佛則爲之現無量光明□復次有人

114c29  見佛常光歡喜得度□譬如國王以常食之

115a01  餘□賜諸群下□得者大喜□佛亦如是有人

115a02  見佛種種餘光心不歡喜□見佛常光必

115a03  至阿□多羅三□三菩提

115a04  [經]爾時世尊出廣長舌相□遍覆三千大千世

115a05  界□熙怡而笑□從其舌根出無量千萬億光

115a06  是一一光化成千葉金色寶華□是諸華上皆

115a07  有化佛結加趺坐□說六波羅蜜□衆生聞者必

115a08  得阿□多羅三□三菩提□復至十方如恒河

115a09  沙等諸佛世界皆亦如是□[論]問曰□如佛世

115a10  尊大德尊重□何以故□出廣長舌似如輕

115a11  相□答曰□上三種放光□照十方衆生令得

115a12  度脫□今欲口說摩訶般若波羅蜜□摩訶般若

115a13  波羅蜜甚深難解難知難可信受□是故出

115a14  廣長舌爲證□舌相如是語必眞實□如昔一

115a15  時佛於舍婆提國受歲竟□阿難從佛遊行

115a16  諸國□欲到婆羅門城□婆羅門城王□知佛神

115a17  德能化衆人感動群心□今來到此誰復樂

115a18  我便作制限若有與佛食聽佛語者□輸

115a19  五百金錢□作制限後佛到其國□將阿難持

115a20  □入城乞食□城中衆人皆閉門不應□佛空

115a21  □而出□是時一家有一老使人□持破瓦器

115a22  盛臭[泳-永+(米*番)]淀出門棄之□見佛世尊空□而

115a23  來□老使人見佛相好金色白毛肉□丈光

115a24  □空無食□見已思惟□如此神人應食天廚□

115a25  今自降身持□行乞□必是大慈愍一切故□

115a26  信心淸淨欲好供養無由如願□□愧白佛□

115a27  思欲設供更不能得□今此弊食佛須者可

115a28  取□佛知其心信敬淸淨□伸手以□受其施

115a29  食□佛時卽笑出五色光普照天地□還從眉

115b01  間相入□阿難合掌長□白佛□唯然世尊□今

115b02  笑因緣願聞其意

115b03  佛告阿難□汝見老女人信心施佛食不□阿

115b04  難言見□佛言□是老女人施佛食故□十五劫

115b05  中天上人間受福快樂不墮惡道□後得男

115b06  子身出家學道□成□支佛入無餘涅槃□爾

115b07  時佛邊有一婆羅門□立說偈言

115b08  　汝是日種刹利姓　　淨飯國王之太子

115b09  　而以食故大妄語　　如此臭食報何重

115b10  是時佛出廣長舌覆面上至髮際□語婆羅

115b11  門言□汝見經書□頗有如此舌人而作妄

115b12  語不□婆羅門言□若人舌能覆鼻言無虛妄□

115b13  何況乃至髮際□我心信佛必不妄語□不解

115b14  小施報多如是□佛告婆羅門□汝頗曾見世

115b15  所希有難見事不□婆羅門言見□我曾共婆

115b16  羅門道中行□見一尼拘盧陀樹蔭覆賈客五

115b17  百乘車□蔭猶不盡□是謂希有難見事也□佛

115b18  言□此樹種子其形大小□答言□大如芥子三分

115b19  之一□佛言□誰當信汝言者□樹大乃爾而種

115b20  子甚小□婆羅門言□實爾世尊□我眼見之非

115b21  虛妄也□佛言□我亦如是□見老女人淨信心

115b22  施佛得大果報亦如此□樹因少報多□又是

115b23  如來福田良美之所致也□婆羅門心開意解□

115b24  五體投地悔過向佛□我心無狀愚不信佛□

115b25  佛爲種種說法□得初道果□卽時擧手大發

115b26  聲言□一切衆人甘露門開如何不出□城中一

115b27  切諸婆羅門□皆送五百金錢□與王迎佛供

115b28  養□皆言得甘露味□誰當惜此五百金錢□衆

115b29  人皆去制限法破□是婆羅門王□亦共臣民

115c01  歸命佛法□城人一切皆得淨信□如是佛出

115c02  廣長舌相□爲不信者故□問曰□如爲婆羅門

115c03  出舌相覆面□今舌相光明□何以乃至三千

115c04  大千世界□答曰□覆面髮際□爲小信故□今爲

115c05  般若波羅蜜大事興故□廣長舌相覆三千大

115c06  千世界□問曰□是一城中人□盡得見此覆面

115c07  舌相猶尙爲難□何況今說摩訶般若波羅

115c08  蜜□一切大會此及他方無量衆集而得盡見□

115c09  又以人目所睹不過數里□今言遍三千

115c10  大千世界□無乃大而難信□答曰□佛以方便

115c11  借其神力□能令一切皆見舌相覆此三千

115c12  大千世界□若不加神力□雖復十住亦不知

115c13  佛心□若加神力乃至畜生能知佛心□如般

115c14  若波羅蜜後品中說□一切衆人皆見阿□佛

115c15  會□與眼作對□亦如佛說阿彌陀佛世界種

115c16  種嚴淨□阿難言□唯願欲見□佛時卽令一切

115c17  衆會皆見無量壽佛世界嚴淨□見佛舌相亦

115c18  復如是□佛以廣長舌相□遍覆三千大千世

115c19  界已□然後便笑□笑因緣如上說□問曰□前已

115c20  出舌相光明□今何以故舌根復放光明□答

115c21  曰□欲令一切得重信故□又以舌相色如珊

115c22  瑚金光明淨共相發起故□復放光□復次是

115c23  諸光明變成千葉金色寶華□從舌相出此

115c24  千葉金色寶華□光明徹照如日初出□問曰□何

115c25  以故□光明中變化作此寶華□答曰□佛欲坐

115c26  故□問曰□諸床可坐何必蓮華□答曰□床爲世

115c27  界白衣坐法□又以蓮華軟淨□欲現神力能

115c28  坐其上令花不壞故□又以莊嚴妙法座

115c29  故□又以諸華皆小□無如此華香淨大者□人

116a01  中蓮華大不過尺□漫陀耆尼池□及阿那婆

116a02  達多池中蓮華□大如車蓋□天上寶蓮華復大

116a03  於此□是則可容結加趺坐□佛所坐華復

116a04  勝於此百千萬倍□又如此華華臺□嚴淨香

116a05  妙可坐□復次劫盡燒時一切皆空□衆生福德

116a06  因緣力故□十方風至相對相觸能持大水□水

116a07  上有一千頭人二千手足□名爲韋紐□是人臍

116a08  中出千葉金色妙寶蓮花□其光大明如萬日

116a09  俱照□華中有人結加趺坐□此人復有無量

116a10  光明□名曰梵天王□此梵天王心生八子□八

116a11  子生天地人民□是梵天王於諸□瞋已盡無

116a12  餘□以是故言□若有人修禪淨行斷除□

116a13  欲□名爲行梵道□佛轉法輪或名法輪或

116a14  名梵輪□是梵天王坐蓮華上□是故諸佛隨

116a15  世俗故□於寶華上結加趺坐□說六波羅

116a16  蜜□聞此法者畢至阿□多羅三□三菩提□

116a17  問曰□釋迦文尼佛□化作無量千萬億諸佛□云

116a18  何一時能說法耶□如阿毘曇說□一時無二

116a19  心□若化佛語時化主應默□化主語時化亦應

116a20  默□云何一時皆說六波羅蜜□答曰□如此說

116a21  者外道及聲聞變化法耳□如佛變化無量三

116a22  昧力不可思議□是故佛自語時□無量千萬億

116a23  化佛亦一時皆語□又諸外道及聲聞化不能

116a24  作化□如佛世尊化復作化□諸外道及聲聞□

116a25  滅後不能留化□如佛世尊自身滅度後□

116a26  復能留化如佛無異□復次阿毘曇中□一時無

116a27  二心今佛亦如是□當化語時亦不有心□佛

116a28  心念化欲令化語卽便皆語□問曰□佛今欲

116a29  說般若波羅蜜□何以令化佛說六波羅蜜□

116b01  答曰□是六波羅蜜□及般若波羅蜜□一法無異□

116b02  是五波羅蜜不得般若波羅蜜□不名波羅

116b03  蜜□如檀波羅蜜□不得般若波羅蜜□沒在世

116b04  界有盡法中□或得阿羅漢□支佛道般涅槃□

116b05  若得般若波羅蜜□共合是名波羅蜜□能至

116b06  佛道□以是故般若波羅蜜□與六波羅蜜一

116b07  法無異□般若波羅蜜有二種□一者莊嚴□二

116b08  者未莊嚴□如人著好瓔珞莊嚴其身□有人

116b09  不著名未莊嚴□亦如國王將諸官從□是

116b10  名王來□若無官從是名獨身□如是東方

116b11  如恒河沙等世界□乃至十方亦爾□問曰□若

116b12  佛有如是大神力□無數千萬億化佛□乃至十

116b13  方說六波羅蜜□度脫一切應盡得度不應

116b14  有殘□答曰□有三障□三惡道中衆生不能解

116b15  知□人中天上若大小若大老若大病□及上無

116b16  色無想天□皆不能聞不能知

116b17  問曰□諸能聞能知者□何以不皆得道□答曰□

116b18  是亦不應盡得道□何以故□結使業障故□有

116b19  人於結使重常爲結使覆心□以是故不盡

116b20  得道□問曰□當令十方諸佛□亦應遣化說六

116b21  波羅蜜□我等亦無三障□何以不聞□答曰□當

116b22  今衆生生在惡世□則入三障中□生在佛後□

116b23  不善業報□或有世界惡罪業障□或有厚重結

116b24  使障□墮在佛後□人多爲厚重結使所障□或

116b25  □欲薄而瞋□厚□瞋□薄而□欲厚□□欲薄

116b26  而愚癡厚□愚癡薄而瞋□厚□如是等展轉互

116b27  有厚薄□是結使障故□不聞不知化佛說法□

116b28  不見諸佛光明□何況得道□譬如日出盲人

116b29  不見□便謂世間無有日月□日有何咎□又

116c01  如雷電震地聾人不聞□聲有何過□今十方

116c02  諸佛常說經法□常遣化佛至十方世界□說

116c03  六波羅蜜□罪業盲聾故不聞法聲□以是故

116c04  不盡聞見□雖復聖人有大慈心□不能令皆

116c05  聞皆見□若罪欲滅福將生者□是時乃得見

116c06  佛聞法

116c07  [經]爾時世尊故在師子座□入師子遊戱三昧□

116c08  以神通力感動三千大千世界□六種震動

116c09  [論]問曰□此三昧何以名師子遊戱□答曰□譬

116c10  如師子搏鹿自在戱樂□佛亦如是□入此三

116c11  昧能種種□轉此地□令六反震動□復次師

116c12  子遊戱□譬如師子戱日諸獸安隱□佛亦如是□

116c13  入是三昧時□震動三千大千世界□能令三

116c14  惡衆生一時得息皆得安隱

116c15  復次佛名人師子□師子遊戱三昧是佛戱三

116c16  昧也□入此三昧時□令此大地六種震動□一

116c17  切地獄惡道衆生□皆蒙解脫得生天上□是

116c18  名爲戱□問曰□佛何以故入此三昧□答曰□

116c19  欲動三千大千世界□出三惡道衆生著

116c20  二道中故

116c21  復次上三種變化出自佛身□人或信心不

116c22  深□今動大地欲令衆生知佛神力無量□

116c23  能令外物皆動□信淨心喜皆得離苦□問曰□

116c24  有諸阿羅漢及諸天亦能動地□何以獨言是

116c25  佛神力□答曰□諸阿羅漢及諸天□不能具足

116c26  動□唯佛世尊□能令大地六種震動□問曰□佛

116c27  何以故震動三千大千世界□答曰□欲令衆

116c28  生知一切皆空無常故□有諸人言大地及

116c29  日月須彌大海是皆有常□是以世尊六種動

117a01  地示此因緣令知無常□復次如人欲染衣

117a02  先去塵土□佛亦如是□先令三千世界衆生□

117a03  見佛神力敬心柔軟然後說法□是故六種

117a04  動地□云何六種動

117a05  [經]東涌西沒西涌東沒□南涌北沒北涌南

117a06  沒□邊涌中沒中涌邊沒□[論]問曰□何以故正

117a07  有六種動□答曰□地動有上中下□下者二種

117a08  動□或東涌西沒□或南湧北沒或邊中□中者

117a09  有四□或東西南北或東西邊中或南北邊中□

117a10  上者六種動□有種種因緣令地大動□如佛

117a11  告阿難□八因八緣令地震動如別說□復次

117a12  有人言四種地動□火動龍動金翅鳥動天王

117a13  動□二十八宿月月一周繞□若月至昴宿張

117a14  宿□宿婁宿室宿胃宿□是六種宿中□爾時地

117a15  動若崩□是動屬火神□是時無雨江河枯竭

117a16  年不宜麥□天子凶大臣受殃□若柳宿尾宿

117a17  箕宿壁宿奎宿危宿□是六種宿中□爾時地動

117a18  若崩□是動屬龍神□是時無雨江河枯竭年

117a19  不宜麥□天子凶大臣受殃□若參宿鬼宿星

117a20  宿軫宿亢宿翼宿□是六種宿中□爾時若地動

117a21  若崩□是動屬金翅鳥□是時無雨江河枯竭

117a22  年不宜麥□天子凶大臣受殃□若心宿角宿

117a23  房宿女宿虛宿井宿畢宿□宿斗宿□是九種

117a24  宿中□爾時地動若崩□是動屬天帝□是時安

117a25  隱□雨宜五穀□天子吉大臣受福萬民安

117a26  隱□復次地動因緣有小有大□有動一閻浮

117a27  提□有動四天下一千二千三千大千世界□

117a28  小動以小因緣故□若福德人若生若死一國

117a29  地動□是爲小動□大動大因緣故□如佛初生

117b01  時初成佛時將滅度時□三千大千世界皆爲

117b02  震動□是爲大動□今佛欲大集衆生故□令

117b03  此地六種震動□復次般若波羅蜜中□授諸菩

117b04  薩記當得作佛□佛爲天地大主□是時地神

117b05  大喜□我今得主□是故地動□譬如國主初立

117b06  臣民喜慶皆稱萬歲踊躍歌舞□復次三千大

117b07  千世界衆生福德因緣故□有此大地山河樹

117b08  木一切衆物□而衆生不知無常□是故佛以福

117b09  德智慧大力□動此世界□衆生福德令知微

117b10  薄一切磨滅皆歸無常

117b11  [經]地皆柔軟令衆生和悅□[論]問曰□地動

117b12  云何能令衆生心得和悅□答曰□心隨身故□

117b13  身得樂事心則欣悅□悅者共住之人□及便

117b14  身之具能令心悅□今以是三千大千世界□

117b15  雜惡衆生其心□□無有善事□是故世尊動

117b16  此大地□令皆柔軟心得利益□譬如三十三

117b17  天王歡樂園中□諸天入者心皆柔軟□歡樂

117b18  和悅□心不生□若阿修羅起兵來時都無□

117b19  心□是時釋提婆那民□將諸天衆入□□園

117b20  中□以此園中樹木華實氣不和悅□□惡

117b21  故□諸天人衆□心卽生□佛亦如是□以此大

117b22  地□□弊惡故變令柔軟□使一切衆生心

117b23  得喜悅□又如□術藥草熏人鼻時□□心便

117b24  生卽時□諍□復有□術藥草□能令人心和

117b25  悅歡喜敬心相向□□術草藥尙能如此□何

117b26  況三千大千世界地皆柔軟

117b27  [經]是三千大千世界中地獄餓鬼畜生及八

117b28  難處□卽時解脫得生天上□從四天王天處乃

117b29  至他化自在天處□[論]問曰□若佛入師子

117c01  遊戱三昧□能令地獄餓鬼畜生及餘八難皆

117c02  得解脫□生四天處乃至他化自在天者□復

117c03  何用修福行善乃得果報□答曰□此如上說□

117c04  福德多者見光得度□罪垢深者地動乃悟□

117c05  譬如日出照蓮華池□熟者先開生者未敷□

117c06  佛亦如是□先放光明□福熟智利先得解

117c07  脫□其福未熟智心不利是故未得□佛大慈

117c08  悲等度一切無憎愛也□亦如樹果人動其

117c09  樹熟者先墮□佛亦如是□是三千大千世界如

117c10  樹□動之者佛□先度者果熟□未度者果生□問

117c11  曰□何以故□善心因緣□生欲界天不生色界

117c12  及無色界□答曰□佛欲度此衆生令得道證□

117c13  無色界中以無身故□不可爲說法□色界中

117c14  則無厭心難可得道□禪樂多故慧心則鈍□

117c15  復次佛以神通感動□令此三千大千世界地

117c16  皆柔軟□衆生心信得歡喜故生欲界天□不

117c17  行四禪及四空定故□不得生色無色界□

117c18  問曰□五衆無常空無我□云何生天人中□誰

117c19  死誰生者□答曰□是事讚菩薩品中已廣說□今

117c20  當略答□汝言五衆無常空無我者□是般若

117c21  波羅蜜中五衆□無有常無常有空無空有

117c22  我無我□若如外道求索實我□是不可得但

117c23  有假名□種種因緣和合而有□有此名字□

117c24  譬如幻人相殺人見其死□幻術令起人見

117c25  其生□生死名字有而無實□世界法中實有生

117c26  死□實相法中無有生死□復次生死人有生

117c27  死□不生死人無生死□何以故□不生死人以

117c28  大智慧能破生相□如說偈言

117c29  　佛法相雖空　　亦復不斷滅

118a01  　雖生亦非常　　諸行業不失

118a02  　諸法如芭蕉　　一切從心生

118a03  　若知法無實　　是心亦復空

118a04  　若有人念空　　是則非道行

118a05  　諸法不生滅　　念有故失相

118a06  　有念墮魔網　　無念則得出

118a07  　心動故非道　　不動是法印

118a08  [經]是諸天人自識宿命皆大歡喜□來詣佛所

118a09  頭面禮佛足□□住一面□[論]問曰□諸天生時

118a10  有三事自知□知所從來處□知所修福田

118a11  處□知本所作福德□是人生時□無此三事□云

118a12  何識宿命□答曰□人道不定或有識者有不

118a13  識者□復次假佛神力則識宿命□問曰□諸天

118a14  有報五神通□自識宿命能到佛所□人雖蒙

118a15  佛神力得知宿命□所住處遠□云何能至佛

118a16  所□答曰□或有人生報得神通□如轉輪王聖

118a17  人等□或有人假佛神力□問曰□人生十月三

118a18  年乳□十歲後能自出□今蒙佛威神三惡

118a19  八難皆得解脫□生天人中卽至佛所□天則

118a20  可爾□人法未成□云何得來□答曰□五道生法

118a21  各各不同□諸天地獄皆化生□餓鬼二種生□若

118a22  胎若化生□人道畜生四種生□卵生濕生化生

118a23  胎生□卵生者如毘舍□彌伽羅母三十二子

0118a24  (毘舍□母生三十二卵□卵剖生三十二男□皆爲力士□彌伽羅大兒字也□此母人得三道果)如

118a25  是等名卵生□濕生者如□羅婆利(□烏甘反)□

118a26  女頂生轉輪聖王□如是等名濕生□化生者□

118a27  如佛與四衆遊行□比丘尼衆中有比丘尼□

118a28  名阿羅婆□地中化生□及劫初生時人皆化生□

118a29  如是等名爲化生□胎生者□如常人生□化生

118b01  人卽時長大能到佛所□有人報得神通

118b02  故能到佛所□復次佛借神通力故□能到佛

118b03  所

118b04  [經]如是十方如恒河沙等世界地皆六種震

118b05  動□一切地獄餓鬼畜生及餘八難處□卽得解

118b06  脫得生天上□齊第六天□[論]問曰□三千大

118b07  千世界無量無數衆生甚多□何以復及十方□

118b08  如恒河沙等世界衆生□答曰□佛力無量□雖

118b09  度三千大千世界衆生□猶以爲少□以是故

118b10  復及十方□問曰□若釋迦文尼佛以大神力

118b11  廣度十方□復何須餘佛□答曰□衆生無量□不

118b12  一時熟故□又衆生因緣各各不同□如聲聞

118b13  法中說□舍利弗因緣弟子□除舍利弗□諸佛尙

118b14  不能度□何況餘人□復次今但說東方一恒河

118b15  沙等□不說若二三四乃至千萬億恒河沙等

118b16  諸世界□又以世界無邊無量□若有邊有量衆

118b17  生可盡□以是故十方無量世界諸佛應度

118b18  [經]爾時三千大千世界衆生□盲者得視□聾

118b19  者得聽□啞者能言□狂者得正□亂者得定□裸者

118b20  得衣□飢渴者得飽滿□病者得愈□形殘者得具

118b21  足□[論]問曰□衆生苦患有百千種□若佛神力

118b22  何以不遍令得解脫□答曰□一切皆救□今但

118b23  略說□者□如種種結使略說爲三毒□問曰□

118b24  但言盲者得視則足□何以故言生盲□答曰□

118b25  生盲者先世重罪故□重罪者猶尙能令得視□

118b26  何況輕者□問曰□云何先世重罪而令生盲□

118b27  答曰□若破衆生眼若出衆生眼□若破正見

118b28  眼言無罪福□是人死墮地獄□罪畢爲人從

118b29  生而盲□若復盜佛塔中火珠及諸燈明□若阿

118c01  羅漢□支佛塔珠及燈明□若餘福田中奪取

118c02  光明□如是等種種先世業因緣故失明□今

118c03  世若病若打故失明□是今世因緣□復次九

118c04  十六種眼病□□那迦藥王所不能治者□唯

118c05  佛世尊能令得視□復次先令得視□後令

118c06  得智慧眼□聾者得聽亦如是□問曰□若有生

118c07  盲何以不說生聾□答曰□多有生盲生聾者

118c08  少□是故不說□問曰□以何因緣故聾□答曰□聾

118c09  者是先世因緣□師父敎訓不受不行而反瞋

118c10  □□以是罪故聾□從次截衆生耳若破衆生

118c11  耳□若盜佛塔僧塔諸善人福田中□稚鈴貝

118c12  及鼓□故得此罪□如是等種種先世業因緣□今

118c13  世因緣若病若打□如是等是今世因緣得聾□

118c14  問曰□啞者不能言□作何等罪故啞□答曰□

118c15  先世截他舌或塞其口□或與惡藥令不

118c16  得語□或聞師敎父母敎□□斷其語非其

118c17  敎□或作惡邪人不信罪福破正語□地獄

118c18  罪出生世爲人啞不能言□如是種種因緣

118c19  故啞□問曰□狂者得正云何爲狂□答曰□先世

118c20  作罪□破他坐禪破坐禪舍□以諸□術□

118c21  人□令瞋□諍□欲□今世諸結使厚重□如婆

118c22  羅門失其福田□其婦復死□卽時狂發裸形

118c23  而走□又如翅舍伽□曇比丘尼□本白衣時七

118c24  子皆死□大憂愁故失心發狂□有人大瞋不

118c25  能自制成大癡狂□有愚癡人惡邪故□以

118c26  灰塗身拔髮裸形狂癡食糞□有人若風病

118c27  若熱病病重成狂□有人惡鬼所著□或有人

118c28  癡飮雨水而狂□如是失心如是種種名

118c29  爲狂□得見佛故狂卽得正□問曰□亂者得定

119a01  狂則是亂□以何事別□答曰□有人不狂而

119a02  心多散亂□志如□□不能專住是名亂

119a03  心□復有劇務□□心著衆事□則失心力不

119a04  堪受道□問曰□亂心有何因緣□答曰□善心轉

119a05  薄隨逐不善□是名心亂□復次是人不觀無

119a06  常□不觀死相不觀世空□愛著壽命計念

119a07  事務種種馳散□是故心亂□復次不得佛法

119a08  中內樂□外求樂事隨逐樂因□是故心亂□如

119a09  是亂人得見佛故其心得定□問曰□先言狂

119a10  者得正□今言裸者得衣□除狂云何更有裸□

119a11  答曰□狂有二種□一者人皆知狂□二者惡邪

119a12  故自裸人不知狂□如說南天竺國中有法

119a13  師□高坐說五戒義□是衆中多有外道來聽□

119a14  是時國王難曰□若如所說□有人施酒及自

119a15  飮酒得狂愚報□當今世人應狂者多正者

119a16  少□而今狂者更少不狂者多□何以故爾□是時

119a17  諸外道輩言善哉□斯難甚深□是禿高坐必不

119a18  能答□以王利智故□是時法師以指指諸外

119a19  道□而更說餘事□王時卽解□諸外道語王言□

119a20  王難甚深是不知答□恥所不知而但擧指

119a21  更說餘事□王語外道□高坐法師指答已訖□

119a22  將護汝故不以言說□向者指汝言□汝等是

119a23  狂狂不少也□汝等以灰塗身裸形無恥□以

119a24  人□□盛糞而食□拔頭髮臥刺上倒懸熏

119a25  鼻□冬則入水夏則火炙□如是種種所行非

119a26  道皆是狂相□復次汝等法以賣肉賣鹽卽

119a27  時失婆羅門法□於天祠中得牛布施□卽時

119a28  賣之自言得法□牛則是肉□是□惑人豈非

119a29  失耶□又言入吉河水中罪垢皆除□是爲罪

119b01  福無因無緣□賣肉賣鹽此有何罪□入吉

119b02  河水中言能除罪□若能除罪亦能除福□誰

119b03  有吉者□如此諸事無因無緣□强爲因緣□

119b04  是則爲狂□如是種種狂相□皆是汝等法師

119b05  將護汝故指而不說□是名爲裸形狂□復次

119b06  有人貧窮無衣□或弊衣藍縷以佛力故令

119b07  其得衣□問曰□飢者得飽渴者得飮□云何飢

119b08  渴□答曰□福德薄故□先世無因今世無緣□是

119b09  故飢渴□復次是人先世奪佛阿羅漢□支佛

119b10  食及父母所親食□雖値佛世猶故飢渴□以

119b11  罪重故□問曰□今有惡世生人得好飮食□値

119b12  佛世生而更飢渴□若罪人不應生値佛世□

119b13  若福人不應生惡世□何以故爾□答曰□業報

119b14  因緣各各不同□或有人有見佛因緣□無飮

119b15  食因緣□或有飮食因緣□無見佛因緣□譬如

119b16  黑蛇□而抱摩尼珠臥□有阿羅漢人乞食不

119b17  得□又如迦葉佛時□有兄弟二人出家求道□

119b18  一人持戒誦經坐禪□一人廣求檀越修諸福

119b19  業□至釋迦文佛出世□一人生長者家□一人

119b20  作大白象□力能破賊□長者子出家學道□得

119b21  六神通阿羅漢□而以薄福乞食難得□他日

119b22  持□入城乞食遍不能得□到白象廐中□

119b23  見王供象種種□足□語此象言□我之與汝

119b24  俱有罪過□象卽感結三日不食□守象人怖

119b25  求覓道人□見而問言□汝作何□令王白象

119b26  病不能食□答言□此象是我先身時弟□共於

119b27  迦葉佛時出家學道□我但持戒誦經坐禪不

119b28  行布施□弟但廣求檀越作諸布施□不持

119b29  戒不學問□以其不持戒誦經坐禪故今作

119c01  此象□大修布施故飮食備具種種□足□我但

119c02  行道不修布施故□今雖得道乞食不能

119c03  得□以是事故因緣不同□雖値佛世猶故

119c04  飢渴□問曰□此諸衆生云何飽滿□答曰□有人

119c05  言□佛以神力變作食令得飽滿□復有人

119c06  言□佛光觸身令不飢渴□譬如如意摩尼珠□

119c07  有人心念則不飢渴□何況値佛□病者得愈□

119c08  病有二種□先世行業報故□得種種病□今世

119c09  冷熱風發故□亦得種種病□今世病有二種□

119c10  一者內病□五藏不調結堅宿疹□二者外病□

119c11  奔車逸馬堆壓墜落□兵刃刀杖種種諸病□

119c12  問曰□以何因緣得病□答曰□先世好行鞭杖

119c13  拷掠閉繫種種惱故□今世得病□現世病不

119c14  知將身□飮食不節臥起無常□以是事故

119c15  得種種諸病□如是有四百四病□以佛神力

119c16  故□令病者得愈□如說□佛在舍婆提國

119c17  有一居士□請佛及僧於舍飯食□佛住精舍

119c18  迎食有五因緣□一者欲入定□二者欲爲諸

119c19  天說法□三者欲遊行觀諸比丘房□四者看

119c20  諸病比丘□五者若未結戒欲爲諸比丘結

119c21  戒□是時佛手持戶排入諸比丘房□見一

119c22  比丘□病苦無人瞻視□臥大小便□不能起居□

119c23  佛問比丘□汝何所苦獨無人看□比丘答言□

119c24  大德□我性□□他人有病□初不看視□是故我

119c25  病他亦不看□佛言□善男子我當看汝□時釋

119c26  提婆那民□水□佛以手摩其身□摩其身

119c27  時□一切苦痛卽皆除愈身心安隱□是時世尊

119c28  安徐扶此病比丘起□將出房□洗著衣□安

119c29  徐將入更與敷褥令坐□佛語病比丘□汝久

120a01  來不勤求□未得事令得□未到時令到□未

120a02  識事令識□受諸苦患如是□方當更有大

120a03  苦□比丘聞已心自思念□佛恩無量神力無數□

120a04  以手摩我苦痛卽除身心快樂□以是故佛

120a05  以神力令病者得愈□形殘者得具足□云何

120a06  名形殘者□若有人先世破他身截其頭

120a07  斬其手足□破種種身分□或破壞佛像毁

120a08  佛像鼻及諸賢聖形像□或破父母形像□以是

120a09  罪故受形多不具足

120a10  復次不善法報受身醜陋□若今世被賊或被

120a11  刑戮□種種因緣以致殘毁□或風寒熱病身生

120a12  惡瘡體分爛壞□是名形殘□蒙佛大恩皆得

120a13  具足□譬如祇洹中奴□字□抵□(□抵秦言續也)

120a14  是波斯匿王兄子□端正勇健心性和善□王大

120a15  夫人見之心著□卽微呼之欲令從己□□抵

120a16  不從□夫人大怒向王讒之反被其罪□王聞

120a17  卽節節解之棄於塚間□命未絶頃其夜虎狼

120a18  羅刹來欲食之□是時佛到其邊光明照之□

120a19  身卽平復其心大喜□佛爲說法卽得三道□

120a20  佛牽其手將至祇洹□是人言我身已破已

120a21  棄□佛續我身今當盡此形壽以身布施佛

120a22  及比丘僧□明日波斯匿王聞如是事來至

120a23  祇洹語□抵言□向汝悔過□汝實無罪枉

120a24  相刑害□今當與汝分國半治□□抵言我已

120a25  厭矣□王亦無罪□我宿世殃咎罪報應爾□我

120a26  今以身施佛及僧不復還也□如是若有衆

120a27  生形殘不具足者□蒙佛光明卽時平復□是

120a28  故言乃至形殘皆得具足□蒙佛光明卽時

120a29  平復

120b01  [經]一切衆生皆得等心相視□如父如母如兄

120b02  如弟如□如妹□亦如親親及善知識□是時衆

120b03  生等行十善業道淨修梵行□無諸瑕穢□然

120b04  快樂□譬如比丘入第三禪□皆得好慧持戒自

120b05  守不□衆生□[論]問曰□是諸衆生未離欲

120b06  無禪定□不得四無量心□云何得等心□答

120b07  曰□是等非禪中等□是於一切衆生中□無怨

120b08  無□□以此等故善心相視□復次等心者□經

120b09  中有言□云何等心相視如父母是名等心□

120b10  問曰□視一切衆生便是父母兄弟□妹不□答

120b11  曰□不也□見老者如父母□長者如兄□少者如

120b12  弟□□妹亦爾□等心力故皆如親親□問曰□云

120b13  何非父母言父母□乃至非親親言親親□不

120b14  墮妄語耶□答曰□一切衆生無量世中□無非

120b15  父母兄弟□妹親親者

120b16  復次實法相中無父母兄弟□人著吾我顚

120b17  倒計故□名爲父母兄弟□今以善心力故相

120b18  視如父如母非妄語也□復次如人以義相

120b19  親非父事之爲父□非母事之爲母□兄弟兒

120b20  子亦復如是□如人有子行惡黜而棄之□他

120b21  姓善行養以爲子□如是相視則爲等心□如

120b22  說偈

120b23  　視他婦如母　　見他財如火

120b24  　一切如親親　　如是名等見

120b25  是時衆生等行十善業道者□身業道三種□不

120b26  殺不盜不邪□□口業道四種□不妄語不兩舌

120b27  不惡口不綺語□意業道三種不貪不惱害不

120b28  邪見□自不殺生不敎他殺□讚不殺者□見

120b29  人不殺□代其歡喜□乃至邪見亦有四種□

120c01  問曰□後三業道非業□前七業道亦業□云何

120c02  言十善業道□答曰□沒少從多故通名業

120c03  道□後三雖非業能起業□又復爲業故生□是

120c04  故總名業道□淨修梵行無諸瑕穢者□問

120c05  曰□上說行十善業道□此理已足□今何以

120c06  復言淨修梵行□答曰□有人行十善業道不

120c07  斷□□今更讚此行梵天行□斷除□欲故□

120c08  言淨修梵行□無諸瑕穢者□行□之人身惡

120c09  名臭□以是故讚斷□人言無諸瑕穢□□

120c10  然快樂者□問曰□此何等樂□答曰□是樂二種□

120c11  內樂涅槃樂□是樂不從五塵生□譬如石泉

120c12  水自中出不從外來□心樂亦如是□行等心

120c13  修梵行□得十善業道淸淨無穢□是名內樂□

120c14  問曰□此樂何界繫□欲界繫色界繫無色界繫

120c15  耶□答曰□是樂欲界繫亦不繫□非色無色界

120c16  繫□今言譬如比丘入第三禪□若是色界繫不

120c17  應言□譬如□以是事故知□非色界繫□此欲

120c18  界心生喜樂一切滿身□譬如煖蘇漬身柔

120c19  軟和樂□不繫者得般若波羅蜜相觀諸法不

120c20  生不滅□得實智慧心無所著□無相之樂是

120c21  爲不繫□問曰□佛言涅槃第一樂□何以言第

120c22  三禪樂□答曰□有二種樂□有受樂有受盡

120c23  樂□受盡樂一切五衆盡更不生□是無餘涅槃

120c24  樂□能除憂愁煩惱心中歡喜□是名樂受□如

120c25  是樂受滿足在第三禪中□以是故言譬如

120c26  第三禪樂□問曰□初禪二禪亦有樂受□何以故

120c27  但言第三禪□答曰□樂有上中下□下者初禪□

120c28  中者二禪□上者三禪□初禪有二種□樂根喜

120c29  根□五識相應樂根□意識相應喜根□二禪中

121a01  意識相應喜根□三禪意識相應樂根□一切三

121a02  界中□除三禪更無意識相應樂根□是五識

121a03  不能分別□不知名字相□眼識生如彈指頃□

121a04  意識已生□以是故五識相應樂根□不能滿

121a05  足樂□意識相應樂根□能滿足樂□以是故三

121a06  禪中□諸功德少樂多故□無背捨勝處一切入□

121a07  過是三禪更無樂□以是故言譬如比丘入

121a08  第三禪□一切衆生皆得好慧□持戒自守不

121a09  □衆生者□問曰□何以故□次樂後言皆得

121a10  好慧□答曰□人未得樂能作功德□旣得樂已

121a11  心著樂多故□不作功德□是故樂後次第心

121a12  得好慧□好慧者□持戒自守不□衆生□問曰□

121a13  持戒是名自守亦名不□衆生□何以故□復

121a14  言自守不□衆生耶□答曰□身口善是名持

121a15  戒□□心就善是名自守□亦名不□衆生□

121a16  一切諸功德□皆戒身定身慧身所攝□言好持

121a17  戒是戒身攝□好自守者是定身攝□不□

121a18  衆生禪中慈等諸功德□是慧身攝□問曰□亦無

121a19  有人言不好持戒者□今何以言好持戒□

121a20  答曰□有如婆羅門著世界法者□言捨家

121a21  好持戒□是爲斷種人□又以自力得財廣

121a22  作功德如是有福□出家乞食自身不給□何

121a23  能作諸功德□如是爲呵好持戒□亦有著

121a24  世界治法道人□呵好自守者言□人當以

121a25  法治世□賞善罰惡法不可犯□不捨尊親

121a26  立法濟世所益者大□何用獨善其身自守

121a27  無事□世亂而不理人急而不救□如是名爲

121a28  呵好自守□亦有人呵好不□衆生者言□

121a29  有怨不能報有賊不能繫□惡人不能治□

121b01  有罪無以肅□不能□患救難□默然無益

121b02  何用此爲□如是爲呵好不□衆生□如

121b03  說

121b04  　人而無勇健　　何用生世間

121b05  　親難而不救　　如木人在地

121b06  如是等種種不善語□名爲呵不□衆生□是

121b07  諸天人皆得好慧持戒自守不□衆生□行

121b08  是善法身心安隱無所畏難□無熱無惱□有

121b09  好名善譽□人所愛敬□是爲向涅槃門□命欲

121b10  終時見福德□心喜無憂無悔□若未得涅

121b11  槃□生諸佛世界若生天上□以是故言得

121b12  好慧持戒自守不□衆生

121b13  大智度論卷第八

121b14

121b15

121b16  大智度初品中放光釋論之餘(卷第九)

121b17

121b18  　　　　龍樹菩薩造

121b19  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

121b20  　　　　奉　詔譯

121b21  [經]爾時世尊在師子座上坐□於三千大千世

121b22  界中其德特尊□光明色像威德巍巍□遍至十

121b23  方如恒河沙等諸佛世界□譬如須彌山王光色

121b24  殊特衆山無能及者□[論]問曰□佛以何力

121b25  故□於一切衆生中其德特尊光明威德巍巍

121b26  乃如是耶□如轉輪聖王諸天聖人□亦有大

121b27  力光明威德□何以獨言佛德特尊□答曰□此諸

121b28  賢聖雖有光明威德有量有限□譬如衆星

121b29  日光旣出則沒不現□佛從無量阿僧祇劫

121c01  集大功德□一切具足因緣大故果報亦大□餘

121c02  人無此□復次佛世世修諸苦行無量無數□

121c03  頭目髓腦常施衆生□豈唯國財妻子而已□一

121c04  切種種戒種種忍種種精進種種禪定□及無

121c05  比淸淨不可壞不可盡智慧□世世修行已

121c06  具足滿□此果力故得不可稱量殊特威神□

121c07  以是故言因緣大故果報亦大□問曰□若佛

121c08  神力無量威德巍巍不可稱說□何以故受九

121c09  罪報□一者梵志女孫陀利謗□五百阿羅漢亦

121c10  被謗□二者□遮婆羅門女□繫木盂作腹謗

121c11  佛□三者提婆達推山壓佛傷足大指□四者

121c12  □木刺脚□五者毘樓璃王興兵殺諸釋子

121c13  佛時頭痛□六者受阿耆達多婆羅門請而食

121c14  馬麥□七者冷風動故脊痛□八者六年苦行□九

121c15  者入婆羅門聚落乞食不得空□而還□復

121c16  有冬至前後八夜寒風破竹索三衣禦寒□

121c17  又復患熱阿難在後扇佛□如是等世界小

121c18  事佛皆受之□若佛神力無量□三千大千世界□

121c19  乃至東方恒河沙等諸佛世界□南西北方四

121c20  維上下□光明色像威德巍巍□何以故受諸罪

121c21  報□答曰□佛在人中生人父母□受人身力

121c22  一指節力勝千萬億那由他白象力□神通力

121c23  無量無數不可思議□是淨飯王子厭老病死

121c24  苦□出家得佛道□是人豈受罪報爲寒熱等

121c25  所困□如佛神力不可思議□不可思議法中□

121c26  何有寒熱諸患□復次佛有二種身□一者法性

121c27  身□二者父母生身□是法性身滿十方虛空無

121c28  量無邊□色像端正相好莊嚴□無量光明無量

121c29  音聲□聽法衆亦滿虛空□(此衆亦是法性身非生死人所得見也)

122a01  常出種種身種種名號種種生處種種方便

122a02  度衆生□常度一切無須臾息時□如是法性

122a03  身佛□能度十方世界衆生□受諸罪報者是

122a04  生身佛□生身佛次第說法如人法□以有二

122a05  種佛故受諸罪無咎□復次佛卽得道時□一

122a06  切不善法盡斷□一切善法皆成就□云何今實

122a07  有不善法報可受□但憐愍未來世衆生故□

122a08  現方便受此諸罪□復次如阿泥盧豆□與一

122a09  □支佛食故□受無量世樂□心念飮食應意

122a10  卽得□何況佛世世割肉出髓以施衆生□而

122a11  乞食不得空□而還□以是事故知佛方便□

122a12  爲度衆生故受此諸罪□云何方便憐愍未

122a13  來世五衆佛弟子施福薄故□乞種種自活之

122a14  具不能得□諸白衣言□汝衣食不能得□有病

122a15  不能除□何能得道以益於人□是五衆當答□

122a16  我等雖無活身小事□有行道福德□我等今

122a17  日衆苦□是先身罪報□今之功德利在將來□我

122a18  等大師佛入婆羅門聚落乞食□尙亦不得

122a19  空□而還□佛亦有諸病□釋子畢罪時佛亦頭

122a20  痛□何況我等薄福下人□諸白衣聞已瞋心則

122a21  息□便以四種供養供給比丘□身得安隱

122a22  坐禪得道□是爲方便故非實受罪□如毘摩

122a23  羅詰經中說□佛在毘耶離國□是時佛語阿難□

122a24  我身中熱風氣發□當用牛乳□汝持我□乞

122a25  牛乳來□阿難持佛□□晨朝入毘耶離□至

122a26  一居士門立□是時毘摩羅詰在是中行□見

122a27  阿難持□而立□問阿難□汝何以晨朝持□

122a28  立此□阿難答言□佛身小疾當用牛乳□故我

122a29  到此□毘摩羅詰言□止止阿難□勿謗如來□佛

122b01  爲世尊已過一切諸不善法□當有何疾□

122b02  勿使外道聞此□語□彼當輕佛便言□佛自

122b03  疾不能救安能救人□阿難言□此非我意□面

122b04  受佛□當須牛乳□毘摩羅詰言□此雖佛□

122b05  是爲方便□以今五惡之世故□以是像度脫

122b06  一切□若未來世有諸病比丘□當從白衣求

122b07  諸湯藥□白衣言□汝自疾不能救□安能救餘

122b08  人□諸比丘言□我等大師□猶尙有病□況我等

122b09  身如艸芥能不病耶□以是事故諸白衣等□

122b10  以諸湯藥供給比丘□使得安隱坐禪行道□

122b11  有外道仙人□能以藥艸□術除他人病□何

122b12  況如來一切智德□自身有病而不能除□汝

122b13  且默然持□取乳□勿令餘人異學得聞知

122b14  也□以是故知佛爲方便非實病也□諸罪因

122b15  緣皆亦如是□以是故言佛其德特尊光明

122b16  色像威德巍巍

122b17  [經]爾時世尊以常身示此三千大千世界一切

122b18  衆生□是時首陀會天梵衆天他化自在天化

122b19  自樂天兜率陀天夜磨天三十三天四天王

122b20  天□及三千大千世界人與非人□以諸天華天

122b21  瓔珞天澤香天末香天靑蓮華赤蓮華白蓮華

122b22  紅蓮華天樹葉香持詣佛所□[論]問曰□佛何

122b23  以故□以常身示此三千大千世界中一切衆

122b24  生□答曰□佛欲說摩訶般若波羅蜜□入三昧

122b25  王三昧□從足下相輪光明上至肉□光焰大

122b26  明□譬如劫盡燒時諸須彌山王隨次燃盡□是

122b27  光明遍滿三千大千世界□乃至十方恒河沙

122b28  等諸佛世界□皆悉大明□衆生見者畢至阿□

122b29  多羅三□三菩提□是佛欲說般若波羅蜜□

122c01  初神力□第二一切毛孔皆悉微笑□第三放常

122c02  光明面各一丈□第四舌相遍覆三千大千世

122c03  界而笑□第五入師子遊戱三昧□三千大千世

122c04  界六反震動□第六佛坐師子座□現最勝身光

122c05  明色像□威德巍巍□以此神力感動衆生□其

122c06  有信者皆至阿□多羅三□三菩提□其中疑

122c07  者示常身便得信解□而各說言□今所見者

122c08  是佛眞身□以佛力故此三千大千世界中人□

122c09  見佛常身遠近無□□是時三千大千世界衆

122c10  生皆大歡喜言□此眞是佛身□佛初生時初成

122c11  佛時初轉法輪時□皆以此身如是思惟□此

122c12  眞是佛身□問曰□何以故□名爲淨居天梵世

122c13  天□答曰□第四禪有八種□五種是阿那含住

122c14  處□是名淨居□三種凡夫聖人共住□過是八

122c15  處□有十住菩薩住處□亦名淨居□號大自在

122c16  天王□梵世天者生處有三種□一者梵衆天□諸

122c17  小梵生處□二者梵輔天□貴梵生處□三者大梵

122c18  天□是名中間禪生處□問曰□離欲是同□何以

122c19  故有貴賤異處□答曰□初禪三種□下中上□若

122c20  修下禪生梵衆□若修中禪生梵輔□若修

122c21  上禪生大梵□慈行亦如是□如妙眼師念言□

122c22  我爲衆人說法皆生梵天中□我今不應與

122c23  弟子同處□當修上慈□修上慈故生大梵天

122c24  中□復次第一淸淨心故□生大梵天中□問曰□

122c25  何以故於四禪中□但說初後不說中間□答

122c26  曰□初門離欲難故□最後微妙難得故□中間

122c27  易入故不說□復次言梵世已攝色界□以第

122c28  四禪第一妙故別說□復次以人多識梵天

122c29  不識餘天□是故但說梵天□以淨居天常憐

123a01  愍衆生常勸請佛故□復次佛說法聲至梵

123a02  天□佛得道時諸天展轉唱告乃至淨居天□以

123a03  是故說初後不說中間□復次梵天近欲

123a04  界故應聞□淨居天是色界主□是故應聞□譬

123a05  如守門人識客□客至其主主則識之□中間

123a06  無事故不說□復次二禪大喜三禪大樂□喜樂

123a07  放逸是故不說□問曰□何以名他化自在□答

123a08  曰□此天奪他所化而自娛樂□故言他化自

123a09  在□化自樂者□自化五塵而自娛樂故□言化

123a10  自樂□兜率名知足天□夜摩名善分天□第二

123a11  名三十三天□最下天是四天王諸天□須彌

123a12  山高八萬四千由旬□上有三十三天城□須彌

123a13  山邊有山□名由□陀羅□高四萬二千由旬□

123a14  此山有四頭□頭各有城□四天王各居一城□

123a15  夜摩等諸天七寶地□在虛空中有風持之

123a16  令住□乃至淨居亦復如是□如是諸天見佛

123a17  身淸淨大光明□淨持諸供具水陸諸華□陸地

123a18  生華須漫提爲第一□水中生華靑蓮華爲

123a19  第一□若樹生華若蔓生華□是諸名華種種異

123a20  色種種香熏□各持天華來詣佛所□以此諸

123a21  華色好多香柔軟細滑□是故以此爲供養

123a22  具□云何爲天華□天華芬熏香氣逆風□諸天

123a23  瓔珞懸在佛上□天澤香以塗佛地□天末香以

123a24  散佛上□天蓮華靑赤紅白□何以無黃□黃屬

123a25  火□火非水華所宣故□天寶蓮華琉璃爲莖□

123a26  金剛爲臺□閻浮那陀金爲葉□柔軟且香□幷

123a27  天樹葉香持詣佛所□問曰□若諸天供養應持

123a28  天華□人及非人云何得天華□答曰□佛以神

123a29  足放大光明地六種震動□諸天雨種種妙

123b01  華□滿三千大千世界□以供養佛□是人非人

123b02  或取此華而以供養□復次天竺國法名諸好

123b03  物皆名天物□是人華非人華□雖非天上華□

123b04  以其妙好故名爲天華□是故言人非人持

123b05  諸天華□是則無咎

123b06  [經]是諸天華乃至天樹葉香以散佛上□[論]

123b07  問曰□何以以華散佛身上□答曰□恭敬供

123b08  養故□又佛光照皆遙見佛□心大歡喜供養

123b09  佛故□皆以諸華而散佛上□復次佛於三界

123b10  第一福田□以是故華散佛上

123b11  [經]所散寶華於此三千大千世界上在虛

123b12  空中化成大臺□[論]問曰□何以化作此臺

123b13  在虛空中□答曰□所散華少而化爲大臺□以

123b14  示衆生因少果多□問曰□何以故臺在虛空

123b15  中住而不墮落□答曰□佛以神力□欲示衆

123b16  生令知佛爲福田得報不失□乃至成佛其

123b17  福不滅

123b18  [經]是華臺邊垂諸瓔珞雜色華蓋五色□

123b19  紛□是諸華蓋瓔珞遍滿三千大千世界□[論]

123b20  問曰□若佛自有神力□何以因所散華而變

123b21  爲臺□答曰□欲令人心信淸淨故□是人見

123b22  所供養變成此臺心大歡喜□因歡喜故

123b23  得大福德

123b24  [經]以是華蓋瓔珞嚴飾故□此三千大千世

123b25  界皆作金色□及十方如恒河沙等諸佛世界

123b26  皆亦如是□[論]有人言□轉輪聖王四世界主□

123b27  梵天王千世界主□佛三千大千世界主□是語

123b28  非實□以是故佛所變化乃至十方恒河沙

123b29  等諸佛世界

123b30  [經]爾時三千大千世界□及十方衆生各各自

123c01  念□佛獨爲我說法不爲餘人□[論]問曰□佛以

123c02  一身示三千大千世界及十方□今諸衆生

123c03  何以各各見佛在前說法□答曰□佛有二種

123c04  神力□一者一處坐說法□令諸衆生遠處皆見

123c05  遠處皆聞□二者佛在一處說法□能令一一

123c06  衆生各自見佛在前說法□譬如日出影現

123c07  衆水□復次衆生不同□有人見佛身遍三千

123c08  大千世界而得淨信□有人各各見佛在前

123c09  說法□得心淸淨信樂歡喜□以是故佛今各

123c10  各在前而爲說法

123c11  [經]爾時世尊在師子座熙怡而笑□光從口

123c12  出遍照三千大千世界□以此光故□此間三千

123c13  大千世界中衆生□皆見東方恒河沙諸佛及

123c14  僧□彼間恒河沙等世界中衆生□亦見此間

123c15  三千大千世界中釋迦牟尼佛及諸大衆□南

123c16  西北方四維上下亦復如是□[論]問曰□佛上

123c17  已多放光明□今以何故復放斯光□答曰□

123c18  先放光明各各有事如先說□今以彼此衆

123c19  會兩未相見故□以光明神力□令彼此世界

123c20  一切大會兩得相見□問曰□如弟子中天眼第

123c21  一大阿羅漢長老阿泥盧豆□暫觀見小千世

123c22  界□諦觀見二千世界□大□支佛暫觀見二千

123c23  世界□諦觀見三千大千世界□今一切人云何

123c24  能見東方恒河沙等諸佛世界□答曰□是佛神

123c25  力令彼得見□非衆生力也□設阿羅漢及

123c26  □支佛等□亦以佛力故所見無限□譬如轉

123c27  輪聖王飛行□一切營從及諸象馬衆畜皆亦

123c28  隨去□今佛神力故□衆生雖在遠處亦得相

123c29  見□又如般舟三昧力故□雖不得天眼而

124a01  見十方□佛眼耳無□□亦如劫盡燒時一切

124a02  衆生自然皆得禪定得天眼天耳□佛以神

124a03  力故□令一切衆生皆得遠見亦復如是□

124a04  爾時世尊在師子座而笑□笑如先說□餘未

124a05  說者今當說□問曰□此間衆生□遠見彼方是

124a06  佛神力□彼間衆生亦見此方是誰力耶□答

124a07  曰□是釋迦牟尼佛力□令彼得見此間三千

124a08  大千世界□及見釋迦牟尼佛幷一切衆會□南

124a09  西北方四維上下□亦復如是

124a10  　　大智度初品中十方諸菩薩來釋論第十五

124a11  [經]是時東方過如恒河沙等諸佛世界□其世

124a12  界最在邊世界名多寶佛號寶積□今現在爲諸

124a13  菩薩摩訶薩說般若波羅蜜□[論]問曰□如

124a14  佛所說一切世界無量無邊□云何言其世界

124a15  最在邊□最在邊者是墮有邊相□若世界有邊

124a16  衆生應盡□何以故□無量諸佛一一佛度無量

124a17  阿僧祇衆生□令入無餘涅槃□更無新衆生

124a18  故者應盡□答曰□佛經雖言世界無量□此方

124a19  便說非是實敎□如實無神方便故說言有

124a20  神□此十四難□世界有邊無邊俱爲邪見□若無

124a21  邊佛不應有一切智□何以故□智慧普知無物

124a22  不盡□是名一切智□若世界無邊是有所不

124a23  盡□若有邊如先說咎□此二俱邪見□何以故□

124a24  依無邊以破有邊故□是多寶世界非一切

124a25  世界邊□是釋迦牟尼佛□因緣衆生可應度者

124a26  最在邊□譬如一國中最在邊□不言一閻浮

124a27  提最在邊□若無邊佛不應一切智者□如上

124a28  佛義中答□佛智無量故應知□譬如函大故蓋

124a29  亦大□問曰□世界名多寶□寶有二種□財寶法寶□

124b01  何等寶多名爲多寶世界□答曰□二種皆有□又

124b02  多菩薩照法性等諸寶□(言此寶大菩薩所有以爲寶冠□寶冠中皆見諸

124b03  佛□又了達一切諸法之性)多故□名爲多寶□是中有佛名寶

124b04  積□以無漏根力覺道等法寶集故□名爲寶

124b05  積□問曰□若爾者一切佛皆應號寶積□何以

124b06  獨稱彼佛爲寶積□答曰□雖一切諸佛皆有

124b07  此寶□但彼佛卽以此寶爲名□如彌勒名爲

124b08  慈氏□諸佛雖皆有慈□但彌勒卽以慈爲名□

124b09  復次如寶華佛□生時一切身邊有種種華色

124b10  光明故□名寶華太子□如燃燈佛□生時一切

124b11  身邊如燈故□名燃燈太子□作佛亦名燃燈□

124b12  (丹注云舊名定光佛也)寶積佛亦如是□應當初生時亦

124b13  多諸寶物生□或地生□或天雨種種寶集故□

124b14  名爲寶積□問曰□唯有釋迦牟尼一佛無十

124b15  方佛□何以故□是釋迦文尼佛無量威力無量

124b16  神通□能度一切衆生□更無餘佛□如說阿難

124b17  一心思惟過去諸佛寶華燃燈等□皆生好世

124b18  壽命極長□能度一切衆生□今釋迦牟尼佛□惡

124b19  世生壽命短□將無不能度一切弟子耶□如

124b20  是心疑□佛時卽知阿難心之所念□卽以日

124b21  出時入日出三昧□爾時佛身一切毛孔出諸

124b22  光明□亦如日邊出諸光明□其光遍照閻浮

124b23  提內□其明滿已照四天下□照四天下滿已

124b24  照三千大千世界□照三千大千世界□滿

124b25  已照十方無量世界□爾時世尊從臍邊出

124b26  諸寶蓮華□如偈說

124b27  　靑光琉璃莖　　千葉黃金色

124b28  　金剛爲華臺　　琥珀爲華飾

124b29  　莖軟不□曲　　其高十餘丈

124c01  　眞靑琉璃色　　在佛臍中立

124c02  　其葉廣而長　　白光間妙色

124c03  　無量寶莊嚴　　其華有千葉

124c04  　妙華色如是　　從佛臍中出

124c05  　是四華臺上　　寶座曜天日

124c06  　座各有坐佛　　如金山四首

124c07  　光曜等如一　　從四佛臍中

124c08  　各出妙寶華　　華上有寶座

124c09  　其座各有佛　　從是佛臍中

124c10  　展轉出寶華　　華華皆有座

124c11  　座座各有佛　　如是展轉化

124c12  　乃至淨居天　　若欲知近遠

124c13  　當以譬喩說　　有一大方石

124c14  　縱廣如太山　　從上放令下

124c15  　直過無所□　　萬八千三百

124c16  　八十有三歲　　如是年歲數

124c17  　爾乃得到地　　於是兩中間

124c18  　化佛滿其中　　其光大盛明

124c19  　踰於火日月　　有佛身出水

124c20  　亦有身出火　　或復現經行

124c21  　有時靜默坐　　有佛行乞食

124c22  　以此福衆生　　或復說經行

124c23  　有時放光明　　或到三惡趣

124c24  　□闇火地獄　　和氣濟寒□

124c25  　光明照闇獄　　熱處施□風

124c26  　隨事救其害　　安之以無患

124c27  　度之以法樂

124c28  如是種種方便□一時頓能度十方無量衆生□

124c29  度衆生已還入本處住佛臍中□爾時世尊□

125a01  從日出三昧起問阿難言□汝見此三昧神

125a02  通力不□阿難白佛□唯然已見□重白佛言□若

125a03  佛住世一日之中所度弟子可滿虛空□何

125a04  況在世八十餘年□以是故言一佛功德神力

125a05  無量現化十方無異佛也□復次如佛所言□

125a06  女人不得作轉輪聖王□不得作天帝釋魔

125a07  天王梵天王□不得作佛□轉輪聖王不得一

125a08  處□治□十力世尊亦無一世二佛□又佛說言□

125a09  佛言不虛世無二佛一法難値是佛世尊

125a10  也□無量億劫時□時一有□是九十一劫中三劫

125a11  有佛□賢劫之前九十一劫初有佛名□婆尸□

125a12  (秦言種種見)第三十一劫中有二佛□一名尸棄□

125a13  (秦言火)二名□恕婆附(秦言一切勝)是賢劫中有

125a14  四佛□一名迦羅鳩餐陀□二名迦那伽牟尼

125a15  (秦言金仙人也)三名迦葉□四名釋迦牟尼□除此餘

125a16  劫皆空無佛甚可憐愍□若有十方佛□何以

125a17  故言餘劫無佛甚可憐愍□答曰□雖釋迦文

125a18  尼佛有無量神力能變化作佛在十方說

125a19  法放光明度衆生□亦不能盡度一切衆生□

125a20  墮有邊故□則無未來世佛故□然衆生不盡□

125a21  以是故應更有餘佛

125a22  復次汝言□佛自說女人不得作五事□二轉

125a23  輪聖王不得同時出世□佛亦如是□同時一

125a24  世亦無二佛□汝不解此義□佛經有二義□

125a25  有易了義□有深遠難解義□如佛欲入涅槃

125a26  時□語諸比丘從今日應依法不依人□應

125a27  依義不依語□應依智不依識□應依了義

125a28  經不依未了義□依法者法有十二部應

125a29  隨此法□不應隨人□依義者□義中無諍好

125b01  惡罪福虛實故□語以得義義非語也□如人

125b02  以指指月以示惑者□惑者視指而不視月□

125b03  人語之言□我以指指月令汝知之□汝何

125b04  看指而不視月□此亦如是□語爲義指□語非

125b05  義也□是以故不應依語□依智者□智能籌量

125b06  分別善惡□識常求樂不入正要□是故言不

125b07  應依識□依了義經者□有一切智人佛第

125b08  一□一切諸經書中佛法第一□一切衆生中比

125b09  丘僧第一□布施得大富□持戒得生天□如是

125b10  等是了義經□如說法師□說法有五種利□一

125b11  者大富□二者人所愛□三者端正□四者名聲□

125b12  五者後得涅槃□是爲未了義□云何未了□施

125b13  得大富是爲了□了可解□說法無財施而言

125b14  得富□得富者說法人種種讚施□破人□心

125b15  亦自除□□以是因緣得富□是故言未了□是

125b16  多持經方便說非實義□是經中佛雖言世

125b17  無二佛俱出□不言一切十方世界□雖言

125b18  世無二轉輪聖王□亦不言一切三千大千

125b19  世界無□但言四天下世界中□無二轉輪聖

125b20  王□作福淸淨故獨王一世無諸怨敵□若有

125b21  二王不名淸淨□雖佛無嫉□心□然以行業

125b22  世世淸淨故□亦不一世界有二佛出□百億

125b23  須彌山□百億日月□名爲三千大千世界□如

125b24  是十方恒河沙等三千大千世界□是名爲

125b25  一佛世界□是中更無餘佛□實一釋迦牟尼

125b26  佛□是一佛世界中□常化作諸佛種種法門種

125b27  種身種種因緣種種方便□以度衆生□以是

125b28  故□多持經中□一時一世界無二佛□不言十

125b29  方無佛□復次如汝言□佛言一事難値是佛

125c01  世尊□又言九十一劫□三劫有佛餘劫皆空無

125c02  佛甚可憐愍□佛爲此重罪不種見佛善根

125c03  人說言□佛世難値如優曇波羅樹華時時一

125c04  有□如是罪人輪轉三惡道□或在人天中佛

125c05  出世時□其人不見如說□舍衛城中九億家□

125c06  三億家眼見佛□三億家耳聞有佛而眼不

125c07  見□三億家不聞不見□佛在舍衛國二十

125c08  五年□而此衆生不聞不見□何況遠者□復次

125c09  佛與阿難入舍衛城乞食□是時有一貧老

125c10  母立在道頭□阿難白佛□此人可愍佛應當

125c11  度□佛語阿難□是人無因緣□阿難言□佛往近

125c12  之□此人見佛相好光明□發歡喜心爲作因

125c13  緣□佛往近之□身背佛□佛從四邊往□便四

125c14  向背佛仰面上向□佛從上來低頭下向□佛

125c15  從地出兩手覆眼不肯視佛□佛語阿難復

125c16  欲作何因緣□有如是人無度因緣□不得

125c17  見佛□以是故佛言□佛難得値如優曇波

125c18  羅樹華□譬如水雨雖多處處易得□餓鬼常

125c19  渴不能得飮□汝言九十一劫□三劫有佛□爲

125c20  一佛世界故□不爲一切餘諸世界□是處

125c21  劫空無有佛出甚可憐愍者□亦是此間一

125c22  佛世界□非爲一切餘諸世界也□以是故

125c23  知有十方佛□復次聲聞法中有十方佛□汝自

125c24  不解□如雜阿含經中說□譬如大雨連注□□

125c25  □無間不可知數□諸世界亦如是□我見東

125c26  方無量世界□有成有住有壞□其數甚多不

125c27  可分別□如是乃至十方□是十方世界中□

125c28  無量衆生有三種身苦老病死□三種心苦□

125c29  瞋癡□三種後世苦地獄餓鬼畜生□一切世界

126a01  皆有三種人□下中上□下人著現世樂□中人

126a02  求後世樂□上人求道有慈悲心憐愍衆生□

126a03  有因緣云何無果報□佛言□若無老病死□佛

126a04  不出世□是人見老病死苦惱衆生□心中作

126a05  願我當作佛□以度脫之拔其心病濟後世

126a06  苦□如是十方世界□皆有佛出因緣□何以

126a07  故□獨言此間有佛餘處無耶□譬如有人

126a08  言□有木無火有濕地而無水是不可信□

126a09  佛亦如是□衆生身有老病死苦□心有□瞋

126a10  癡病□佛爲斷此三苦令得三乘故□出世

126a11  一切世界中□皆有此苦云何無佛□復次盲

126a12  人無量□而言唯須一醫□此亦不然□以是故

126a13  應更有十方佛□復次長阿含中□有經言□有

126a14  鬼神王守北方□與衆多百千萬鬼神□後夜

126a15  到佛所頭面禮佛足□一面住放淸淨光□普

126a16  照祇桓皆令大明□合掌讚佛說此二偈

126a17  　大精進人我歸命　　佛二足中尊最上

126a18  　智慧眼人能知見　　諸天不解此慧事

126a19  　過去未來今諸佛　　一切我皆稽首禮

126a20  　如是我今歸命佛　　亦如恭敬三世尊

126a21  如是偈中有十方佛□鬼神王稽首三世佛□

126a22  然後別歸命釋迦牟尼佛□若無十方現在

126a23  佛□當應但歸命釋迦文尼佛□不應言過去

126a24  未來現在諸佛□是故知有十方佛□復次過

126a25  去世有無量佛□未來世亦有無量佛□以是

126a26  故現在亦應有無量佛□復次若佛於聲聞

126a27  法中□言有十方無數無量佛□衆生當言佛

126a28  易可遇不勤求脫□若不値此佛當遇

126a29  彼佛□如是懈怠不勤求度□譬如鹿未被

126b01  箭時不知怖畏□旣被箭已□圍而出□人

126b02  亦如是□有老病死苦□聞唯有一佛甚難可

126b03  遇□心便怖畏勤行精進疾得度苦□以是故

126b04  佛於聲聞法中□不言有十方佛□亦不言無□

126b05  若有十方佛□汝言無得無限罪□若無十方

126b06  佛□而我言有□生無量佛想得恭敬福□所以

126b07  者何□善心因緣福德力大故□譬如慈心三昧

126b08  力□觀一切衆生皆見受樂□雖無實益以

126b09  慈觀故□是人得無量福□十方佛想亦復如

126b10  是□若實有十方佛而言無□得破十方佛無

126b11  量重罪□何以故□破實事故□肉眼人雖俱

126b12  不知□但心信言有□其福無量□若實有而意

126b13  謂無□其罪甚重□人自用心尙應信有□何況

126b14  佛自說摩訶衍中□言實有十方佛而不信

126b15  耶□問曰□若有十方無量諸佛及諸菩薩□今

126b16  此衆生多墮三惡道中□何以不來□答曰□衆

126b17  生罪重故□諸佛菩薩雖來不見□又法身佛常

126b18  放光明□常說法□而以罪故不見不聞□譬如

126b19  日出盲者不見□雷霆振地聾者不聞□如是

126b20  法身常放光明常說法□衆生有無量劫罪垢

126b21  厚重不見不聞□如明鏡淨水照面則見□垢

126b22  □不淨則無所見□如是衆生心淸淨則見

126b23  佛□若心不淨則不見佛□今雖實有十方佛

126b24  及諸菩薩來度衆生□而不得見□復次如釋

126b25  迦牟尼佛□在閻浮提中生□在迦毘羅國□多

126b26  遊行東天竺六大城□有時飛到南天竺億

126b27  耳居士舍受供養□有時暫來北天竺月氏

126b28  國□降阿波羅龍王□又至月氏國西□降女羅

126b29  刹□佛在彼石窟中一宿□于今佛影猶在□有

126c01  人就內看之則不見□出孔遙觀光相□如

126c02  佛有時□暫飛至□賓隷跋陀仙人山上□住虛

126c03  空中降此仙人□仙人言□我樂住此中□願佛

126c04  與我佛髮佛爪□起塔供養□塔于今現存□

126c05  (此山下有離越寺離越應云隷跋陀)人與佛同國而生猶不遍

126c06  見□何況異處□以是故不可以不見十方

126c07  佛故□而言無也□復次彌勒菩薩有大慈悲□

126c08  而在天宮不來此間□可以不來故便謂

126c09  無彌勒耶□彌勒近而不來不以爲怪□十方

126c10  佛遠何足怪也□復次十方佛不來者□以衆

126c11  生罪垢深重不種見佛功德□是故不來□復

126c12  次佛知一切衆生善根熟結使薄□然後來度□

126c13  如說

126c14  　諸佛先觀知有人　　一切方便不可度

126c15  　或有難度或易化　　或復有遲或有疾

126c16  　或以光明或神足　　種種因緣度衆生

126c17  　有欲作逆佛愍除　　或欲作逆佛不遮

126c18  　剛强難化用□言　　心柔易度用軟言

126c19  　雖有慈悲平等心　　知時智慧用方便

126c20  以是故十方佛雖不來不應言無□復次佛

126c21  智慧力方便神通□舍利弗等大阿羅漢□大菩

126c22  薩彌勒等□尙不能知□何況凡人□復次諸佛

126c23  大菩薩□有時衆生恐懼急難一心念□或時

126c24  來度之□如大月氏西佛肉□住處國□一佛圖

126c25  中有人癩風病□來至遍吉菩薩像邊□一心自

126c26  歸念遍吉菩薩功德□願除此病□是時遍吉菩

126c27  薩像□卽以右手寶□光明□摩其身病卽除

126c28  愈□復一國中有一阿蘭若比丘□大讀摩訶

126c29  衍□其國王常布髮令蹈上而過□有一比

127a01  丘語王言□此人摩訶羅不多讀經□何以大

127a02  供養如是□王言我一日夜半欲見此比丘□

127a03  卽往到其住處□見此比丘在窟中讀法華

127a04  經□見一金色光明人騎白象合手供養□

127a05  我轉近便滅□我卽問大德以我來故□金色

127a06  光明人滅□比丘言□此卽遍吉菩薩□遍吉菩薩

127a07  自言□若有人誦讀法華經者□我當乘白

127a08  象來敎導之□我誦法華經故遍吉自來□

127a09  (遍吉法華經名爲普賢)復有一國有一比丘□誦阿

127a10  彌陀佛經及摩訶般若波羅蜜□是人欲死時

127a11  語弟子言□阿彌陀佛與彼大衆俱來□卽時

127a12  動身自歸□須臾命終□命終之後弟子積薪燒

127a13  之□明日□灰中見舌不燒□誦阿彌陀佛經故□

127a14  見佛自來□誦般若波羅蜜故□舌不可燒□此

127a15  皆今世現事□如經中說□諸佛菩薩來者甚多□

127a16  如是處處有人罪垢結薄□一心念佛信淨不

127a17  疑必得見佛□終不虛也□以是諸因緣故□

127a18  知實有十方佛

127a19  [經]爾時彼世界有菩薩□名曰普明□[論]菩

127a20  薩義如讚菩薩品中已說□問曰□云何名普

127a21  明□答曰□其明常照一切世界□是故名普明

127a22  [經]見此大光見地大動□又見佛身到寶積佛

127a23  所□白佛言□世尊□今何因緣有此光明照於世

127a24  間□地大震動□又見佛身□[論]地動佛身光明

127a25  如先說□問曰□是普明菩薩於諸菩薩中最

127a26  尊第一□應自知因緣□何以問佛□答曰□是普

127a27  明菩薩雖大□不能知諸佛智慧神力□譬如

127a28  月光雖大日出則滅□以是故問佛□復次菩薩

127a29  常欲見佛心無厭足□無因緣尙欲見佛□

127b01  何況有大因緣□復次是事不應疑□譬如犢

127b02  子隨母未足怪也□又如小王朝宗大王法

127b03  應爾故□諸大菩薩亦如是□得利大故常欲

127b04  隨佛□是菩薩見是事□心卽覺知是必大事□

127b05  見無數無量世界□皆得相見□以是故問□復

127b06  次有人言□是菩薩自有神力能知□亦是釋迦

127b07  牟尼佛力令知□但爲諸小菩薩不知故問

127b08  佛□諸小菩薩怖難未除不能問佛□是故爲

127b09  之發問□是普明菩薩發其世界與諸小男

127b10  子小女人俱□以是故知不能問佛□譬如大

127b11  象能劈大樹□令諸小象得食枝葉□是故

127b12  問佛□大德何因何緣□有此大光明地大

127b13  震動又見佛身

127b14  大智度論卷第九

127b15

127b16

127b17  大智度初品中十方菩薩來釋論

127b18  第十五之餘(卷第十)

127b19

127b20  　　　　龍樹菩薩造

127b21  　　　　後秦龜□國三藏法師鳩摩羅什

127b22  　　　　奉　詔譯

127b23  [經]寶積佛報普明言□善男子□西方度如恒河

127b24  沙等世界□有世界名娑婆□是中有佛□號釋迦

127b25  牟尼□今現在欲爲諸菩薩摩訶薩說般若波

127b26  羅蜜□是其神力□□[論]問曰□佛譬如須彌山

127b27  不爲大海水波所動□今何以答普明□是則

127b28  動相攝心則無語□散心則有說□說法從覺

127b29  觀生□覺觀□事□佛不應有此□事

127c01  答曰□佛雖入深禪定□不爲世事所動□今

127c02  以大慈悲心憐愍衆生□爲之說法斷疑□如

127c03  須彌山王小風則不能動□若隨藍風至則大

127c04  動散□佛亦如是有大慈悲風來憐愍心動□散

127c05  身無數入五道敎化衆生□或作天身乃至畜

127c06  生□復次佛實不動常入禪定□先世福德因緣

127c07  故□身邊出聲應物如響□如天伎樂自然

127c08  發聲□又如摩尼珠隨人所欲種種與之□若

127c09  欲衣被飮食音樂□自恣所須自然皆得□佛

127c10  亦如是□從其身邊諸毛孔中□自然有聲隨

127c11  心說法□是中佛無憶想亦無分別□如說密

127c12  跡金剛經中□佛有三密□身密語密意密□一切

127c13  諸天人皆不解不知□有一會衆生□或見佛

127c14  身黃金色白銀色諸雜寶色□有人見佛身一

127c15  丈六尺□或見一里十里百千萬億乃至無邊

127c16  無量遍虛空中□如是等名身密□語密者□有

127c17  人聞佛聲一里□有聞十里百千萬億無數無

127c18  量遍虛空中□有一會中或聞說布施□或有

127c19  聞說持戒□或聞說忍辱精進禪定智慧□如

127c20  是乃至十二部經□八萬法聚□各各隨心所

127c21  聞是名語密□是時目連心念□欲知佛聲近

127c22  遠□卽時以己神足力□至無量千萬億佛世

127c23  界而息□聞佛音聲如近不異□所息世界

127c24  其佛與大衆方食□彼土人大□目連立其□

127c25  緣□彼佛弟子問其佛言□此人頭□從何所

127c26  來□著沙門被服而行□其佛報言□勿輕此人□

127c27  此是東方過無量佛土□有佛名釋迦牟尼□

127c28  此是彼佛神足弟子□彼佛問目度伽略子□

127c29  汝何以來此□目連答言□我尋佛音聲故來

128a01  至此□彼佛告目連□汝尋佛聲過無量億劫□

128a02  不能得其邊際□復次佛出世爲斷衆生疑

128a03  故爲說法□此不應難□如不應問曰何以

128a04  除闇□佛亦如是□不應問佛何以故答□問

128a05  曰□諸佛等故名爲等覺□今何以稱言是彼神

128a06  力□答曰□示無吾我彼此滅嫉慢故□復次世

128a07  界有天□常求尊勝□慢法故□自言天地人

128a08  物是我化作□如梵天王□謂諸梵言我作汝

128a09  等□毘紐天言□世間有大富貴名聞人□皆是我

128a10  身威德力分□我能成就世間□亦能破壞世

128a11  間□世間成壞皆是我作□有如是天破因緣

128a12  法相□諸佛實語不破因緣法相故□言是彼

128a13  佛神力

128a14  [經]是時普明菩薩白寶積佛言□世尊□我今當

128a15  往見釋迦牟尼佛禮拜供養□及見彼諸菩薩摩

128a16  訶薩紹尊位者□皆得陀羅尼及諸三昧□於諸

128a17  三昧而得自在□[論]問曰□若諸佛持戒禪定

128a18  智慧度人皆等□是普明菩薩何以欲來見釋

128a19  迦牟尼佛□答曰□諸菩薩常欲見佛無厭足□

128a20  聽法無厭足□見諸菩薩僧無厭足□諸菩薩

128a21  於世間法皆以厭患□於上三事心無厭足□

128a22  如手居士□從淨居天來欲見佛□其身微細

128a23  沒失□譬如消蘇不得立地□佛語手居士□

128a24  汝化作□身觀此地相□居士卽如佛言□化

128a25  作□身觀念此地相□頭面禮佛足一面立□

128a26  佛問居士□汝幾事無厭生淨居天□答言□我

128a27  三事無厭生淨居天□一見諸佛供養無厭□

128a28  二聽法無厭□三供給僧無厭□如佛在閻

128a29  浮提□四部衆常隨逐佛聽法問法□是我淨

128b01  居諸天□亦常從我聽法問法□聲聞猶尙聽

128b02  法無厭足□何況法性身菩薩□以是故普明

128b03  菩薩□來見釋迦牟尼佛□及見此間諸菩薩摩

128b04  訶薩紹尊位者□皆得陀羅尼及諸三昧□如

128b05  先讚菩薩品中說□於諸三昧而得自在者□

128b06  問曰□如佛一人一切三昧中得自在□何以言

128b07  菩薩亦一切三昧中得自在□答曰□有二種三

128b08  昧□一者佛三昧□二者菩薩三昧□是諸菩薩於

128b09  菩薩三昧中得自在□非佛三昧中□如說

128b10  諸佛要集經中□文殊尸利欲見佛集□不能

128b11  得到□諸佛各還本處□文殊尸利到諸佛集

128b12  處□有一女人近彼佛坐入三昧□文殊尸利

128b13  入禮佛足已□白佛言□云何此女人得近佛

128b14  坐而我不得□佛告文殊尸利□汝覺此女人

128b15  令從三昧起□汝自問之□文殊尸利卽彈指

128b16  覺之□而不可覺□以大聲喚亦不可覺□捉

128b17  手牽亦不可覺□又以神足動三千大千世

128b18  界□猶亦不覺□文殊尸利白佛言□世尊□我不

128b19  能令覺□是時佛放大光明照下方世界□是

128b20  中有一菩薩□名棄諸蓋□卽時從下方出□來

128b21  到佛所頭面禮佛足一面立□佛告棄諸蓋

128b22  菩薩□汝覺此女人□卽時彈指此女從三昧

128b23  起□文殊尸利白佛言□以何因緣□我動三千

128b24  大千世界□不能令此女起□棄諸蓋菩薩一

128b25  彈指便從三昧起□佛告文殊尸利□汝因此

128b26  女人□初發阿□多羅三□三菩提意□是女人

128b27  因棄諸蓋菩薩□初發阿□多羅三□三菩提

128b28  意□以是故汝不能令覺□汝於諸佛三昧中

128b29  功德未滿□是諸菩薩三昧中得自在□佛三

128c01  昧中少多入而未得自在故耳

128c02  [經]佛告普明□欲往隨意宜知是時□爾時寶積

128c03  佛以千葉金色蓮華與普明菩薩□而告之曰□

128c04  善男子□汝以此華散釋迦牟尼佛上□生彼娑

128c05  婆世界諸菩薩難勝難及□汝當一心遊彼

128c06  世界□[論]問曰□佛何以言欲往隨意宜知

128c07  是時□答曰□佛於弟子愛斷故□於弟子中心

128c08  不著故□復次是菩薩未得一切智□未得佛

128c09  眼故□心中少多有疑□謂釋迦牟尼佛功德大

128c10  所益或勝□是故語言欲往隨意□復次是菩

128c11  薩遙見釋迦牟尼佛身小□心生小慢言□彼

128c12  佛不如是□故佛語□汝往莫觀佛身勿念

128c13  世界□但聽佛說法□復次是世界離娑婆

128c14  世界極遠最在東邊□是諸菩薩聞釋迦牟

128c15  尼佛所說諸法相□與寶積佛說諸法相正

128c16  同□便言世界雖遠法相不異□增益大信心

128c17  轉堅固□復次先世因緣故□雖遠處生應來

128c18  聽法□譬如繩繫雀脚雖復遠飛攝之則還□

128c19  復次是娑婆世界中菩薩□見普明遠來聽

128c20  法□便作是念□彼從遠來□況我生此世界

128c21  中而不聽法□如是種種因緣□是故佛言欲

128c22  往隨意宜知是時□問曰□諸佛力等更不求

128c23  福□何故以華爲信□答曰□隨世間法行故□

128c24  如二國王力勢雖同亦相贈遺□復次示善

128c25  軟心故以華爲信□世間法中使從遠來必

128c26  應有信□佛隨世法是故致信□復次諸佛

128c27  恭敬法故供養於法□以法爲師□何以故□三

128c28  世諸佛皆以諸法實相爲師□問曰□何以不

128c29  自供養身中法□而供養他法□答曰□隨世間

129a01  法□如比丘欲供養法寶□不自供養身中

129a02  法□而供養餘持法知法解法者□佛亦如是

129a03  雖身中有法□而供養餘佛法□問曰□如佛不

129a04  求福德□何以故供養□答曰□佛從無量阿僧

129a05  祇劫中□修諸功德常行諸善□不但求報敬

129a06  功德故而作供養□如佛在時有一盲比丘□

129a07  眼無所見而以手縫衣時針□脫□便言□誰

129a08  愛福德爲我□針□是時佛到其所語比

129a09  丘□我是愛福德人□爲汝□針來□是比丘

129a10  識佛聲□疾起著衣禮佛足白佛言□佛功德

129a11  已滿□云何言愛福德□佛報言□我雖功德已

129a12  滿□我深知功德恩功德果報功德力□令我

129a13  於一切衆生中得最第一□由此功德□是故

129a14  我愛□佛爲此比丘讚功德已□次爲隨意說

129a15  法□是比丘得法眼淨肉眼更明□復次佛雖

129a16  功德已滿更無所須□爲敎化弟子故□語之

129a17  言□我尙作功德汝云何不作□如伎家百歲

129a18  老翁而舞□有人呵之言□老翁年已百歲何

129a19  用是舞□翁答□我不須舞□但欲敎子孫故

129a20  耳□佛亦如是□功德雖滿□爲敎弟子作功

129a21  德故□而作供養□問曰□若爾者佛何以不自

129a22  遙散釋迦牟尼佛上□而遣人供養□答曰□爲

129a23  此間諸菩薩信普明故□復次佛所遣使□水火

129a24  兵毒百千種害終不能傷□道里懸遠欲令

129a25  安隱故□問曰□何故不以好寶深經若佛菩

129a26  薩寶(言此寶諸天所不見能出種種妙物如摩尼珠寶故曰名佛寶)爲

129a27  信□而以蓮華蓮華小物何足爲信□答曰□

129a28  佛不須物□佛寶天寶尙亦不須□何況人寶□

129a29  以不須故不遣□亦以佛自等有故不遣□深

129b01  經亦爾□復次諸經於佛則無甚深□甚深之稱

129b02  出自凡人□凡人所疑於佛無□□凡人所

129b03  難佛皆易之□復次華香淸妙宜爲供養□如

129b04  人獻贈必以異物□問曰□何故正以蓮華不

129b05  以餘物□答曰□供養唯以華香幡蓋□華有二

129b06  事有色有香□問曰□餘華亦有香有色□何

129b07  故唯以蓮華供養□答曰□如華手經中說□十

129b08  方佛皆以華供養釋迦文佛□復次蓮華有

129b09  三種□一者人華二者天華三者菩薩華□人華

129b10  大蓮華十餘葉□天華百葉□菩薩華千葉□彼

129b11  世界中多有金色光明千葉蓮華□娑婆世

129b12  界中□唯有化華千葉□無水生者□以是故

129b13  遣是蓮華千葉金色□如上舌相中說□問曰□

129b14  佛何以令普明以華散佛上□答曰□供養法

129b15  華香幡蓋□幡蓋應上乾香應燒□濕香應塗

129b16  地□末香及華應散□問曰□何以不供奉而已

129b17  而自散上□答曰□手自供養是身業□軟言問

129b18  訊是口業□能起身口業是意業□是三業得

129b19  功德牢固□與佛道作因緣□問曰□何以言汝

129b20  當一心敬愼□娑婆世界中諸菩薩難及難

129b21  勝□答曰□佛□支佛阿羅漢一切諸賢聖□皆一

129b22  心敬愼□魔若魔民及內身結使□種種先世罪

129b23  報皆是賊□近此諸賊故應一心敬愼□譬如

129b24  入賊中行不自愼護爲賊所得□以是故

129b25  言一心敬愼以遊彼界□復次以人心多散

129b26  如狂如醉□一心敬愼則是諸功德初門□攝

129b27  心得禪□便得實智慧□得實智慧便得解脫□

129b28  得解脫便得盡苦□如是事皆從一心得□

129b29  如佛般涅槃後一百歲有一比丘□名優波

129c01  鞠□得六神通阿羅漢□當爾時世爲閻浮提

129c02  大導師□彼時有一比丘尼□年百二十歲□此

129c03  比丘尼年小時見佛□優波鞠來入其舍□欲

129c04  問佛容儀□先遣弟子□弟子語比丘尼□我大

129c05  師優波鞠□欲來見汝問佛容儀□是時比丘

129c06  尼□以□盛滿麻油著戶扇下試之□知其

129c07  威儀詳審以不□優波鞠入徐排戶扇麻油

129c08  小棄□坐已問比丘尼□汝見佛不□容儀何似□

129c09  爲我說之□比丘尼答□我爾時年小見佛來

129c10  入聚落□衆人言佛來□我亦隨衆人出見光

129c11  明便禮□頭上金釵墮地在大闇林下□佛光

129c12  明照之幽隱皆見卽時得釵□我自是後乃作

129c13  比丘尼□優波鞠更問□佛在世時比丘威儀禮

129c14  法何如□答曰□佛在時六群比丘無羞無恥最

129c15  是弊惡□威儀法則勝汝□今日何以知之□六

129c16  群比丘入戶不令油棄□此雖弊惡知比

129c17  丘儀法□行住坐臥不失法則□汝雖是六神

129c18  通阿羅漢不如彼也□優波鞠聞是語大自

129c19  □愧□以是故言一心敬愼□一心敬愼善人相

129c20  也□復次何以故言一心敬愼□是菩薩難勝難

129c21  及難破難近□譬如大師子王難勝難破□亦

129c22  如白象王及龍王□如大火焰□皆難可近□是

129c23  菩薩大福德智慧力故□若人欲勝欲破是不

129c24  可得正可自破□是故言難近□問曰□一切大

129c25  菩薩皆大功德智慧利根一切難近□何以獨

129c26  言娑婆世界中菩薩難近□答曰□實如所

129c27  言□但以多寶世界中菩薩遠來□見此世界

129c28  不如石沙穢惡□菩薩身小□一切衆事皆亦不

129c29  如□必生輕慢□是故佛言一心敬愼□彼諸菩

130a01  薩難近□復次樂處生人□多不勇猛不聰明

130a02  少智慧□如鬱□羅衛人□以大樂故無出

130a03  家無受戒□諸天中亦爾□是娑婆世界中是

130a04  樂因緣少□有三惡道老病死□土地自活法難□

130a05  以是故易得厭心□見老病死至心大厭患□

130a06  見貧窮人知先世因緣所致心生大厭□以

130a07  是故智慧根利□彼間菩薩七寶世界種種

130a08  寶樹□心念飮食應意卽得□如是生厭心難□

130a09  是故智慧不能大利□譬如利刀著好飮食

130a10  中□刀便生垢□飮食雖好而與刀不相宜□若

130a11  以石磨之脂灰瑩治垢除刀利□是菩薩亦如

130a12  是□生雜世界中利智難近□如人少小勤

130a13  苦多有所能□亦多有所堪□又如養馬不

130a14  乘則無所任□復次是娑婆世界中菩薩□多

130a15  方便故難近□餘處不爾□如佛說我自憶念

130a16  宿世□一日施人千命度衆生故□雖諸功德

130a17  六波羅蜜一切佛事具足□而不作佛□恒以方

130a18  便度脫衆生以是事故□是娑婆世界中菩

130a19  薩難近

130a20  [經]爾時普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮

130a21  花□與無數出家在家菩薩及諸童男童女□俱

130a22  共發引□[論]問曰□是普明菩薩大力神通故

130a23  應能來□是出家在家菩薩□及童男童女云

130a24  何自致□多寶世界最在東邊道里悠遠□是

130a25  自用力行爲寶積佛力□是普明菩薩力耶□

130a26  爲釋迦牟尼佛力□答曰□盡是四種人力□是出

130a27  家居家菩薩□或是不退五通成就菩薩□四如

130a28  意足好修先世釋迦牟尼佛因緣□亦自用己

130a29  力□亦是普明菩薩力□何以故□是中力勢薄者□

130b01  是普明菩薩力故得來□如轉輪聖王飛上

130b02  天□時四種兵及諸宮觀畜獸一切皆飛□轉輪

130b03  聖王功德大故□能令一切隨而飛從□此亦如

130b04  是□力勢薄者以普明菩薩力故皆亦得來□

130b05  亦是寶積佛力□及釋迦牟尼光明照之□若自

130b06  無力但釋迦牟尼佛光明照之□亦應能來□

130b07  何況有三□問曰□是普明菩薩何不獨來□而

130b08  多將衆人□答曰□翼從所宜故□譬如國王出

130b09  時必有營從□復次是普明菩薩□及釋迦牟

130b10  尼佛因緣人故□所以者何□彼大衆中二衆共

130b11  來□是故知有因緣者來□無因緣者住□問曰□

130b12  是菩薩何以故□與諸在家出家童男童女

130b13  俱來□答曰□佛弟子七衆□比丘比丘尼學戒尼

130b14  沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷□優婆塞優婆夷

130b15  是居家□餘五衆是出家□出家在家中更有二

130b16  種□若大若小□小者童男童女□餘者爲大□問

130b17  曰□大者應行□小者何以能來□答曰□在功德

130b18  不在大小□若失功德利行不善法雖老而

130b19  小□若有功德利行善法雖小而大□復次此

130b20  小者遠來□人見則歎□小而能爾爲法遠來□亦

130b21  顯佛法小大皆得奉行□外道法中婆羅門得

130b22  行其法□非婆羅門不得行□佛法無大無

130b23  小無內無外□一切皆得修行□譬如服藥

130b24  以除病爲主□不擇貴賤大小

130b25  [經]皆供養恭敬尊重讚歎東方諸佛□[論]問

130b26  曰□若皆供養東方諸佛諸佛甚多□何時當訖

130b27  得來此間□答曰□是諸菩薩非作人天法供

130b28  養□自行菩薩供養法□菩薩供養法□身入禪

130b29  定其身直進□從其身邊出無量身□化作種

130c01  種供養之物滿諸佛世界□譬如龍王行時

130c02  從身出水普雨天下□問曰□此諸菩薩欲詣

130c03  釋迦牟尼佛□何以中道供養諸佛□答曰□諸佛

130c04  第一福田□若供養者得大果報□譬如人廣修

130c05  田業爲多得穀故□諸菩薩見諸佛供養得

130c06  佛果報□是故供養□復次菩薩常敬重於佛□

130c07  如人敬重父母□諸菩薩蒙佛說法□得種種

130c08  三昧種種陀羅尼種種神力□知恩故廣供養□

130c09  如法華經中藥王菩薩□從佛得一切變現色

130c10  身三昧□作是思惟我當云何供養佛及法

130c11  華三昧□卽時飛到天上□以三昧力雨七寶

130c12  華香幡蓋供養於佛□出三昧已意猶不足□

130c13  於千二百歲□服食衆香飮諸香油□然後以

130c14  天白疊纏身而燒□自作誓言□使我身光

130c15  明照八十恒河沙等佛世界□是八十恒河沙

130c16  等世界中□諸佛讚言□善哉善哉善男子□以

130c17  身供養是爲第一勝□以國城妻子供養百

130c18  千萬倍□不可以譬喩爲比□於千二百歲

130c19  身然不滅□復次是供養佛□得無量名聞福

130c20  德利益□諸不善事皆悉滅除□諸善根得增長□

130c21  今世後世常得供養報□久後得作佛□如是

130c22  供養佛得種種無量利□以是故諸菩薩供

130c23  養佛

130c24  [經]持諸華香□瓔珞□末香澤香燒香塗香□衣

130c25  服幢蓋□向釋迦牟尼佛所□到已頭面禮佛足

130c26  一面立□□[論]問曰□應言禮□何以名頭面禮

130c27  足□答曰□人身中第一貴者頭□五情所著而

130c28  最在上故□足第一賤□履不淨處最在下故□

130c29  是故以所貴禮所賤□貴重供養故□復次有

131a01  下中上禮□下者揖□中者□□上者稽首□頭面禮

131a02  足是上供養□以是故佛毘尼中□下坐比丘兩

131a03  手捉上坐兩足□以頭面禮□問曰□四種身儀

131a04  若坐若立若行若臥□何以故一面立□答曰□爲

131a05  來故不應行□爲恭敬供養故不應臥□此

131a06  事易明何足問耶□應問或坐或立□坐者於

131a07  供養不重□立者恭敬供養法□復次佛法中□

131a08  諸外道出家及一切白衣來到佛所皆坐□外

131a09  道他法輕佛故坐□白衣如客是故坐□一切五

131a10  衆身心屬佛□是故立□若得道諸阿羅漢□如

131a11  舍利弗目連須菩提等所作已辦□是故聽

131a12  坐□餘雖得三道亦不聽坐□大事未辦□結

131a13  賊未破故□譬如王臣大有功勳故得坐□是

131a14  諸菩薩中□雖有白衣以從遠來供養佛故

131a15  立

131a16  [經]白佛言□寶積如來致問世尊□少惱少患興

131a17  居輕利氣力安樂不□又以此千葉金色蓮華

131a18  供養世尊□[論]問曰□寶積佛一切智□何以方

131a19  問訊釋迦牟尼佛□少惱少患興居輕利氣力

131a20  安樂不□答曰□諸佛法爾□知而故問□如毘尼

131a21  中□達貳迦比丘作赤色瓦窟□佛見已知而

131a22  問阿難□此作何物□阿難白佛□是陶家子出

131a23  家□字達貳迦□作小草舍常爲放牛人所壞□

131a24  三作三破□是故作此瓦舍□佛語阿難□破此

131a25  瓦窟□何以故□外道輩當言□佛大師在時漏處

131a26  法出□如是等處處知而故問□復次佛雖一切

131a27  智□隨世界法□世人問訊佛亦問訊□佛人中生

131a28  受人法□寒熱生死與人等□問訊法亦應等□

131a29  復次世界中大貴大賤不應相問訊□佛等

131b01  力故應相問訊□復次是多寶世界淸淨莊

131b02  嚴□佛身色像光明亦大□若不問訊人謂輕

131b03  慢□又復欲示佛世界身色光明種種雖勝□

131b04  智慧神力俱等無異□是故問訊□問曰□何以

131b05  問少病少惱不□答曰□有二種病□一者外因

131b06  緣病□二者內因緣病□外者寒熱飢渴兵刃刀

131b07  杖墜落堆壓□如是等種種外患名爲惱□內

131b08  者飮食不節臥起無常四百四病□如是等種

131b09  種名爲內病□如此二病有身皆苦□是故問

131b10  少惱少患不□問曰□何以不問無惱無病□而

131b11  問少惱少患□答曰□聖人實知身爲苦本無

131b12  不病時□何以故□是四大合而爲身□地水火

131b13  風性不相宜□各各相害□譬如疽瘡無不痛

131b14  時□若以藥塗可得少差□而不可愈□人身

131b15  亦如是□常病常治□治故得活□不治則死□以

131b16  是故不得問無惱無病□外患常有風雨寒

131b17  熱爲惱故□復有身四威儀坐臥行住□久

131b18  坐則極惱□久臥久住久行皆惱□以是故問少

131b19  惱少患□問曰□問少惱少患則足□何以復言

131b20  興居輕利□答曰□人雖病差未得平復□以是

131b21  故問興居輕利□問曰□何以故言氣力安樂

131b22  不□答曰□有人病差雖能行步坐起□氣力未

131b23  足不能造事施爲□輕擧重故□問氣力□

131b24  有人雖病得差能擧重□輕□而未受安

131b25  樂□是故問安樂不□問曰□若無病有力□何以

131b26  未受安樂□答曰□有人貧窮恐怖憂愁□不得

131b27  安樂□以是故問得安樂不□復次有二種問

131b28  訊法□問訊身問訊心□若言少惱少病興居

131b29  輕利及氣力□是問訊身□若言安樂不□是問

131c01  訊心□種種內外諸病名爲身病□□欲瞋□

131c02  嫉□□貪憂愁怖畏等□種種煩惱九十八結

131c03  五百纏□種種欲願等□名爲心病□是一一病

131c04  問訊故□言少惱少病興居輕利氣力安樂不□

131c05  問曰□人問訊則應爾□諸天尙不應如此問

131c06  訊□何況於佛□答曰□佛身二種□一神通變化

131c07  身□二父母生身□父母生身受人法故不如

131c08  天□是故應如人法問訊□問曰□一切賢聖

131c09  心無所著□不貪身不惜壽不惡死不悅

131c10  生□若如是者何用問訊□答曰□隨世界法

131c11  故□受人法問訊□遣問訊亦以人法□千葉金

131c12  色蓮華如上說

131c13  [經]爾時釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華已□

131c14  散東方恒河沙等世界中佛□[論]問曰□佛

131c15  無勝如今何以故□向東方諸佛散華供養□

131c16  如佛初得道時□自念人無所尊則事業不

131c17  成□今十方天地誰可尊事者□我欲師而事

131c18  之□是時梵天王等諸天白佛□佛爲無上□無

131c19  過佛者□佛亦自以天眼觀三世十方天地

131c20  中無勝佛者□心自念言□我行摩訶般若波

131c21  羅蜜□今自致作佛□是我所尊卽是我師□我

131c22  當恭敬供養尊事是法□譬如有樹名爲好

131c23  堅□是樹在地中百歲枝葉具足□一日出生高

131c24  百丈□是樹出已欲求大樹以蔭其身□是時

131c25  林中有神語好堅樹言□世中無大汝者□諸

131c26  樹皆當在汝蔭中□佛亦如是□無量阿僧祇

131c27  劫在菩薩地中□生一日於菩提樹下金剛座

131c28  處坐□實知一切諸法相得成佛道□是時自

131c29  念□誰可尊事以爲師者□我當承事恭敬供

132a01  養□時梵天王等諸天白佛言□佛爲無上□無

132a02  過佛者□今何以故復供養東方諸佛□答曰□

132a03  佛雖無上三世十方天地中無過佛者□而

132a04  行供養□供養有上中下□下於己者而供養

132a05  之是下供養□供養勝己是上供養□供養與

132a06  己等者是中供養□諸佛供養是中供養□如

132a07  大愛道比丘尼□與五百阿羅漢比丘尼等□

132a08  一日中一時入涅槃□是時諸得三道優婆塞

132a09  擧五百床□四天王擧佛乳母大愛道床□佛自

132a10  在前擎香爐燒香供養□佛語比丘□汝等助

132a11  我供養乳母身□爾時諸阿羅漢比丘□各各

132a12  以神足力□到摩梨山上□取牛頭□檀香薪□

132a13  助佛作[■/積]□是爲下供養□以是故雖不求

132a14  果□而行等供養□復次唯佛應供養佛□餘人

132a15  不知佛德□如偈說

132a16  　智人能敬智　　智論則智喜

132a17  　智人能知智　　如蛇知蛇足

132a18  以是故諸佛一切智□能供養一切智□復次是

132a19  十方佛世世勸助釋迦牟尼佛□如七住菩薩□

132a20  觀諸法空無所有不生不滅□如是觀已於

132a21  一切世界中心不著□欲放捨六波羅蜜入

132a22  涅槃□譬如人夢中作筏渡大河水□手足疲

132a23  勞生患厭想□在中流中夢覺已自念言□何

132a24  許有河而可渡者□是時勤心都放□菩薩亦如

132a25  是立七住中得無生法忍□心行皆止欲入

132a26  涅槃□爾時十方諸佛□皆放光明照菩薩身□

132a27  以右手摩其頭語言□善男子勿生此心□汝

132a28  當念汝本願欲度衆生□汝雖知空衆生不

132a29  解□汝當集諸功德敎化衆生共入涅槃□

132b01  汝未得金色身三十二相八十種隨形好無

132b02  量光明三十二業□汝今始得一無生法門□莫

132b03  便大喜□是時菩薩聞諸佛敎誨□還生本心

132b04  行六波羅蜜以度衆生□如是等初得佛道

132b05  時得是佐助□又佛初得道時心自思惟□是法

132b06  甚深衆生愚蒙薄福□我亦五惡世生□今當

132b07  云何念已我當於一法中作三分□分爲三

132b08  乘以度衆生□作是思惟時□十方諸佛皆現

132b09  光明讚言善哉善哉□我等亦在五惡世中□

132b10  分一法作三分以度衆生□是時佛聞十方

132b11  諸佛語聲卽大歡喜□稱言南無佛□如是十

132b12  方佛處處勸助爲作大利□知恩重故□以華

132b13  供養十方佛□最上福德無過此德□何以故是

132b14  華寶積佛功德力所生□非是水生華□普明是

132b15  十住法身菩薩□送此華來上釋迦牟尼佛□

132b16  釋迦牟尼佛知十方佛是第一福田故以供

132b17  養□是福倍多□何以故□佛自供養佛故□佛法

132b18  中有四種布施□一施者淸淨受者不淨□二施

132b19  者不淨受者淸淨□三施者淸淨受者亦淨□

132b20  四施者不淨受者不淨□今施東方諸佛□是

132b21  爲二俱淸淨□是福最大□以是故佛自供

132b22  養十方佛□問曰□一切聖人不受報果□後更

132b23  不生□云何言是施福最大□答曰□是福雖

132b24  無人受其相自大□若有人受者其報無

132b25  量□諸聖人知有爲法皆無常空故□捨入涅

132b26  槃是福亦捨□譬如燒金丸□雖眼見其好不

132b27  可以手觸□燒人手故□復次如人有瘡則

132b28  須藥塗□若無瘡者藥無所施□人有身亦如

132b29  是□常爲飢渴寒熱所逼□亦如瘡發□以衣被

132c01  飮食溫煖將適□如藥塗瘡□如愚癡人□爲

132c02  貪藥故不用除瘡□若其無瘡藥亦無用□

132c03  諸佛以身爲瘡□捨放身瘡故亦不受報藥□

132c04  以是故雖有大福亦不受報

132c05  [經]所散蓮華滿東方如恒河沙等諸佛世界

132c06  [論]問曰□華少而世界多云何滿□答曰□佛神

132c07  通力故□如上八種□自恣變化法大能令小小

132c08  能令大□輕能令重重能令輕□自在無□

132c09  隨意所到□能動大地所願能辦□諸大聖人

132c10  皆得是八種自在□是故佛能以小華滿東

132c11  方如恒河沙等世界□又復以示衆生□未來

132c12  福報□如此少華滿東方世界□又勸東方菩

132c13  薩言□殖福於佛田中□所得果報亦如此華

132c14  彌滿無量土□汝雖遠來應當歡喜□遇此

132c15  大福田果報無量

132c16  [經]一一華上皆有菩薩□結加趺坐說六波

132c17  羅蜜□聞此法者畢至阿□多羅三□三菩提

132c18  [論]問曰□上佛以舌相光明□化作千葉寶華□

132c19  一一華上皆有坐佛□今何以故一一華上皆

132c20  有坐菩薩□答曰上是佛所化華故有坐佛□此

132c21  是普明菩薩所供養華□是故有坐菩薩□復

132c22  次上諸衆生□應見坐佛得度□今此衆生應

132c23  見坐菩薩得度□結加趺坐說六波羅蜜□聞

132c24  此法者畢至阿□多羅三□三菩提□如先

132c25  說

132c26  [經]諸出家在家菩薩及諸童男童女頭面禮

132c27  釋迦牟尼佛足□各以供養具供養恭敬尊重

132c28  讚歎釋迦牟尼佛□是諸出家在家菩薩及諸

132c29  童男童女□各各以善根福德力故□得供養

133a01  釋迦牟尼佛多陀阿伽度阿羅呵三□三佛

133a02  陀

133a03  [論]如說偈

133a04  　諸聖所來道　　佛亦如是來

133a05  　實相及所去　　佛亦爾無異

133a06  　諸聖如實語　　佛亦如實說

133a07  　以是故名佛　　多陀阿伽度

133a08  　忍鎧心堅固　　精進弓力强

133a09  　智慧利勁箭　　破□慢諸賊

133a10  　應受天世人　　一切諸供養

133a11  　以是故名佛　　以爲阿羅訶

133a12  　正知苦實相　　亦實知苦集

133a13  　知苦滅實相　　亦知苦滅道

133a14  　眞正解四諦　　定實不可變

133a15  　是故十方中　　號三□三佛

133a16  　得微妙三明　　淸淨行亦具

133a17  　是故號世尊　　□□遮羅那

133a18  　解知一切法　　自得妙道去

133a19  　或時方便說　　愍念一切故

133a20  　滅除老病死　　令到安隱處

133a21  　以是故名佛　　以爲修伽陀

133a22  　知世所從來　　亦知世滅道

133a23  　以是故名佛　　爲路迦□陀

133a24  　禪戒智等眼　　無及況出上

133a25  　以是故名佛　　爲阿□多羅

133a26  　大悲度衆生　　軟善敎調御

133a27  　以是故名佛　　富樓沙曇□

133a28  　智慧無煩惱　　說最上解脫

133a29  　以是故名佛　　提婆摩[少/(□-□)]舍

133b01  　三世動不動　　盡及不盡法

133b02  　道樹下悉知　　是故名爲佛

133b03  [經]南方度如恒河沙等諸佛世界□其土最

133b04  在邊□世界名離一切憂□佛號無憂德□菩薩

133b05  名離憂□西方度如恒河沙等諸佛世界□其世

133b06  界最在邊□世界名滅惡□佛號寶山□菩薩名

133b07  儀意□北方度如恒河沙等諸佛世界□其

133b08  世界最在邊□世界名勝□佛號勝王□菩薩

133b09  名得勝□下方度如恒河沙等諸佛世界□其

133b10  世界最在邊□世界名善□佛號善德□菩薩名

133b11  華上□上方度如恒河沙等諸佛世界□其世

133b12  界最在邊世界名喜□佛號喜德□菩薩名得

133b13  喜□如是一切皆如東方□[論]問曰□如佛法中□

133b14  實無諸方名□何以故□諸五衆十二入十八

133b15  界中所不攝□四法藏中亦無說方□是實法

133b16  因緣求亦不可得□今何以故□此中說十方諸

133b17  佛十方菩薩來□答曰□隨世俗法所傳故說

133b18  方□求方實不可得□問曰□何以言無方□汝四

133b19  法藏中不說□我六法藏中說□汝衆入界中

133b20  不攝□我陀羅驃中攝□是方法常相故□有相故□

133b21  亦有亦常□如經中說□日出處是東方□日沒處

133b22  是西方□日行處是南方日不行處是北方□日

133b23  有三分合□若前合若今合若後合□隨方日

133b24  分□初合是東方□南方西方亦如是□日不行

133b25  處是無分□彼間此間彼此是方相□若無

133b26  方無彼此□彼此是方相□而非方□答曰□不

133b27  然□須彌山在四域之中□日繞須彌照四天

133b28  下□鬱□羅越日中□是弗婆提日出□於弗婆

133b29  提人是東方□弗婆提日中□是閻浮提日出□

133c01  於閻浮提人是東方□是實無初□何以故□一

133c02  切方皆東方□皆南方□皆西方□皆北方□汝言

133c03  日出處是東方□日行處是南方□日沒處是西

133c04  方□日不行處是北方□是事不然□復次有處

133c05  日不合□是爲非方□無方相故□問曰□我說

133c06  一國中方相□汝以四國爲難□以是故東方

133c07  非無初□答曰□若一國中日與東方合□是爲

133c08  有邊□有邊故無常□無常故是不遍□以是故□

133c09  方但有名而無實

133c10  [經]爾時是三千大千世界變成爲寶華□

133c11  遍覆地懸繒幡蓋□香樹華樹皆悉莊嚴

133c12  [論]問曰□此誰神力令地爲寶□答曰□是佛無

133c13  量神力變化所爲□有人□術幻法□及諸鬼神

133c14  龍王諸天等□能變化少物□令三千大千世

133c15  界皆爲珍寶□餘人及梵天王皆所不能□佛

133c16  入四禪中十四變化心□能令三千大千世

133c17  界華香樹木一切土地皆悉莊嚴□一切衆生

133c18  皆悉和同心轉爲善□何以故□莊嚴此世界□

133c19  爲說般若波羅蜜故□亦爲十方諸菩薩客

133c20  來及諸天世人故莊嚴□如人請貴客□若一家

133c21  請則莊嚴一家□一國主則莊嚴一國□轉輪聖

133c22  王則莊嚴四天下□梵天王則莊嚴三千大千

133c23  世界□佛爲十方無量恒河沙等諸世界中主□

133c24  是諸他方菩薩及諸天世人客來故□亦爲此

133c25  彼衆人見此變化莊嚴□則生大心生淸淨

133c26  歡喜心□從大心發大業□從大業得大報□

133c27  受大報時更生大心□如是展轉增長□得

133c28  成阿□多羅三□三菩提□以是故變此世

133c29  界皆悉爲寶□云何名寶□寶有四種□金銀

134a01  毘琉璃頗梨□更有七種寶金銀毘琉璃頗梨

134a02  車□馬瑙赤眞珠□(此珠極貴非是珊瑚)更復有寶□摩

134a03  羅伽陀(此珠金翅鳥口邊出綠色能□一切毒)因陀尼羅(天靑珠)摩

134a04  訶尼□(大靑珠)□摩羅伽(赤光珠)越□(金剛)龍珠如

134a05  意珠玉貝珊瑚琥珀等種種名爲寶□是寶

134a06  有三種□有人寶天寶菩薩寶□人寶力少唯

134a07  有淸淨光色□除毒除鬼除闇□亦除飢渴寒

134a08  熱種種苦事□天寶亦大亦勝常隨逐天身□可

134a09  使令可共語□輕而不重□菩薩寶勝於天寶□

134a10  能兼有人寶天寶事□又能令一切衆生知死

134a11  此生彼因緣本末□譬如明鏡見其面像□復

134a12  次菩薩寶勝能出種種法音□若爲首飾寶

134a13  冠□則雨十方無量世界諸佛上幢幡華蓋種

134a14  種供養之具□以供養佛□又雨衣被臥具生活

134a15  之物□種種衆事隨衆生所須□皆悉雨之給

134a16  施衆生□如是等種種衆寶□以除衆生貧窮苦

134a17  厄□問曰□是諸珍寶從何處出□答曰□金出山

134a18  石沙赤銅中□眞珠出魚腹中竹中蛇腦中□

134a19  龍珠出龍腦中□珊瑚出海中石樹□生貝出

134a20  □甲中□銀出燒石□餘琉璃頗梨等皆出山

134a21  窟中□如意珠出自佛舍利□若法沒盡時□諸

134a22  舍利皆變爲如意珠□譬如過千歲□化爲

134a23  頗梨珠□如是等諸寶是人中常寶□佛所莊嚴

134a24  一切世界是最殊勝□諸天所不能得□何以

134a25  故□是從大功德所生□種種華幡如先說□香

134a26  樹者名阿伽樓(蜜香樹)多伽樓(木香樹)□檀□如是

134a27  等種種香樹□華樹名占匍(黃華樹)阿輸迦(無憂花樹)

134a28  婆呵迦羅(赤華樹)如是等種種華樹

134a29  [經]譬如華積世界普華世界□妙德菩薩善

134b01  住意菩薩□及餘大威神諸菩薩□皆在彼住

134b02  [論]問曰□何以言譬如華積世界□答曰□彼世

134b03  界常有淨華□此世界變化一時故□以喩也□

134b04  譬喩法以小喩大□如人面好譬如滿月□問

134b05  曰□更有十方諸淸淨世界□如阿彌陀佛安

134b06  樂世界等□何以故□但以普華世界爲喩□

134b07  答曰□阿彌陀佛世界不如華積世界□何以

134b08  故□法積比丘佛雖將至十方觀淸淨世界□

134b09  功德力薄不能得見上妙淸淨世界□以是

134b10  故世界不如□復次當佛變化此世界時□

134b11  正與華積世界相似□以是故言譬如華積

134b12  世界□問曰□更有餘大菩薩□如毘摩羅詰

134b13  觀世音遍吉菩薩等□何以不言此諸菩薩

134b14  在彼住□而但言文殊尸利善住意菩薩□答

134b15  曰□是遍吉菩薩一一毛孔常出諸佛世界及

134b16  諸佛菩薩□遍滿十方□以化衆生無適住處□

134b17  文殊尸利分身變化入五道中□或作聲聞或

134b18  作緣覺或作佛身□如首楞嚴三昧經中說□

134b19  文殊師利菩薩□過去世作龍種尊佛□七十

134b20  二億世作□支迦佛□是可言可說□遍吉菩

134b21  薩□不可量不可說住處不可知□若住應

134b22  在一切世界中住□是故不說□復次及諸大

134b23  威神菩薩者□亦應總說遍吉等諸大菩薩

134b24  [經]爾時佛知一切世界若天世界若魔世

134b25  界若梵世界□若沙門若婆羅門及天□若□

134b26  □婆人阿修羅等□及諸菩薩摩訶薩□紹尊位

134b27  者一切皆集□[論]問曰□佛神力無量□一切

134b28  十方衆生□若盡來在會者□一切世界應空□

134b29  若不來者□佛無量神力有所不能□答曰□不

134c01  應盡來□何以故□諸佛世界無邊無量□若盡

134c02  來者便爲有邊□又復十方各各有佛□亦說

134c03  般若波羅蜜□如彼般若波羅蜜四十三品中□

134c04  十方面各千佛現皆說般若波羅蜜□以是故

134c05  不應盡來□問曰□若有十方諸佛皆說般若

134c06  波羅蜜□十方諸菩薩何以故來□答曰□如普明

134c07  菩薩來章中已說□與釋迦牟尼佛因緣故來□

134c08  復次是諸菩薩本願故□若有說般若波羅蜜

134c09  處□我當聽受供養□是以遠來欲以身力積

134c10  功德故□亦以示諸衆生我從遠來供養法

134c11  故□云何汝在此世界而不供養□問曰□佛於

134c12  法不著□何以故□七現神力而令衆生大

134c13  集□答曰□是般若波羅蜜□甚深難知難解不

134c14  可思議□是故廣集諸大菩薩□令新發意者

134c15  心得信樂□譬如小人所語不爲人信□貴重

134c16  大人人必信受□問曰□何以故言若天世界若

134c17  魔世界若梵世界□但應言天世界人世界則

134c18  足□何以故□十號中言天人師□以是故應言

134c19  天人而已□答曰□諸天有天眼天耳利根智

134c20  慧多自知來□以是故言天世界□問曰□若天

134c21  世界已攝魔梵□何以故別說若魔若梵□答

134c22  曰□天中有三大主□釋提婆那民二處天主□

134c23  魔王六欲天主□梵世界中大梵天王爲主□

134c24  問曰□如夜魔天兜率陀天化樂天皆有主□

134c25  何以但有三主□答曰□釋提婆那民依地住□

134c26  佛亦在地住□常來佛所大有名稱人多

134c27  識故□魔王常來□佛□又是一切欲界中主□

134c28  夜摩天兜率陀天化樂天皆屬魔王□復次天

134c29  世界則三界天皆攝是天中□一切欲界魔爲

135a01  主□是故別說□復次魔常□佛□今來聽般若

135a02  波羅蜜□餘人增益信故□問曰□色界中大有

135a03  天□何以但言梵世界集□答曰□上諸天無覺

135a04  觀不喜散心□又難聞故□梵世界有四識易

135a05  聞故□又梵世界近故□復次梵名離欲淸淨□

135a06  今言梵世界□已總說色界諸天□復次餘天未

135a07  有人民□劫初生時梵天王獨在梵宮寂漠

135a08  無人□其心不悅而自生念□此間何以不生

135a09  人民□是時光音天命盡者應念來生□梵王便

135a10  自生念□此諸天先無隨我念故生□我能生

135a11  此諸天□諸天是時亦各自念□我從梵王生□

135a12  梵王是我父也□以是故但說梵世界□復次二

135a13  禪三禪四禪天□於欲界見佛聽法□若勸

135a14  助菩薩□眼識耳識身識皆在梵世界中取□以

135a15  是故別說梵世界□問曰□何以故獨說諸沙

135a16  門婆羅門□不說國王及長者諸餘人衆□答曰□

135a17  智慧人有二分□沙門婆羅門□出家名沙門□

135a18  在家名婆羅門□餘人心存世樂□是故不說□

135a19  婆羅門多學智慧求福□出家人一切求道□是

135a20  故但說沙門婆羅門□在家中七世淸淨□生滿

135a21  六歲皆受戒名婆羅門□是沙門婆羅門中□

135a22  有道德智慧□以是故說□問曰□先已說天世

135a23  界□今何以復說天□答曰□天世界是四天王□

135a24  利天□魔是他化自在天□梵是色界□今說天是

135a25  欲界中夜摩兜率陀化樂愛身天等□愛身在六

135a26  天上□形色絶妙故言愛身□問曰□何以但說

135a27  □□婆□不說諸餘鬼神及龍王□答曰□是□

135a28  □婆是諸天伎人隨逐諸天□其心柔軟福德

135a29  力小減諸天諸鬼神□鬼神道中攝□龍王畜生

135b01  道中攝□甄陀羅亦是天伎皆屬天□與天同住

135b02  共坐飮食□伎樂皆與天同□是□□婆王名童

135b03  籠磨□(秦言樹)是□□婆甄陀羅恒在二處住□

135b04  常所居止在十寶山間□有時天上爲諸天

135b05  作樂□此二種常番休上下□人在四天下生□

135b06  生有四種□極長壽乃至無量歲□極短壽乃

135b07  至十歲□阿修羅惡心□諍□而不破戒大修

135b08  施福□生在大海邊住□亦有城郭宮殿□是阿

135b09  修羅王□名毘摩質多婆梨羅□羅□如是等

135b10  名阿修羅王□如說一時羅□羅阿修羅王欲

135b11  □月□月天子怖疾到佛所□說偈言

135b12  　大智成就佛世尊　　我今歸命稽首禮

135b13  　是羅□羅惱亂我　　願佛憐愍見救護

135b14  佛與羅□羅而說偈言

135b15  　月能照闇而淸□　　是虛空中大燈明

135b16  　其色白淨有千光　　汝莫呑月疾放去

135b17  是時羅□羅怖□流汗卽疾放月□婆梨阿

135b18  修羅王見羅□羅惶怖放月□說偈問曰

135b19  　汝羅□羅何以故　　惶怖戰慄疾放月

135b20  　汝身流汗如病人　　心怖不安乃如是

135b21  羅□羅爾時說偈答曰

135b22  　世尊以偈而□我　　我不放月頭七分

135b23  　設得生活不安隱　　以故我今放此月

135b24  婆梨阿修羅王說偈

135b25  　諸佛甚難値　　久遠乃出世

135b26  　說此淸淨偈　　羅□卽放月

135b27  問曰□何以不說地獄畜生餓鬼□答曰□地獄

135b28  大苦心亂不能受法□畜生愚癡覆心不能

135b29  受化□餓鬼爲飢渴火燒身故不得受法□

135c01  復次畜生餓鬼中□少多有來聽法者□生福

135c02  德心而已不堪受道□是故不說□問曰□若爾

135c03  者□□婆阿修羅亦不應說□何以故□鬼神道

135c04  中已攝故□答曰□佛不說攝□今何以言攝□此

135c05  是迦□延子等說□如阿修羅力與天等□或

135c06  時戰□勝天□□□婆是諸天伎□與天同

135c07  受福樂□有智慧能別好醜□何以不得受

135c08  道法□如雜阿含天品中說□富那婆藪鬼神母□

135c09  佛遊行宿其處□爾時世尊說上妙法甘露□女

135c10  男二人啼泣□母爲說偈止之

135c11  　汝鬱□羅勿作聲　　富那婆藪亦莫啼

135c12  　我今聞法得道證　　汝亦當得必如我

135c13  以是事故知□鬼神中有得道者□復次摩訶

135c14  衍中□密跡金剛力士於諸菩薩中勝□何況餘

135c15  人□如屯崙摩甄陀羅王□□婆王□至佛所

135c16  彈琴讚佛□三千世界皆爲震動□乃至摩訶

135c17  迦葉不安其坐□如此人等云何不能得道□

135c18  如諸阿修羅王龍王□皆到佛所問佛深法□

135c19  佛隨其問而答深義何以言不能得道□

135c20  問曰□於五道衆生中□佛是天人師不說三

135c21  惡道□以其無福無受道分故□是諸龍鬼皆

135c22  墮惡道中□答曰□佛亦不分明說五道□說五

135c23  道者是一切有部僧所說□婆蹉弗□路部僧

135c24  說有六道□復次應有六道□何以故□三惡道

135c25  一向是罪處□若福多罪少□是名阿修羅□

135c26  □婆等生處應別□以是故應言六道□復

135c27  次三惡道亦有受道□福少故言無□及諸菩

135c28  薩紹尊位者如先說

135c29  大智度論卷第十

136a01

136a02  大智度論釋初品中舍利弗因緣

136a03  第十六(卷第十一)

136a04

136a05  　　　　龍樹菩薩造

136a06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什奉　詔譯

136a07  [經]佛告舍利弗□[論]問曰□般若波羅蜜是

136a08  菩薩摩訶薩法□佛何以故告舍利弗而不

136a09  告菩薩□答曰□舍利弗於一切弟子中智慧

136a10  最第一□如佛偈說

136a11  　一切衆生智　　唯除佛世尊

136a12  　欲比舍利弗　　智慧及多聞

136a13  　於十六分中　　猶尙不及一

136a14  復次舍利弗智慧多聞有大功德□年始八歲

136a15  誦十八部經□通解一切經書義理□是時摩

136a16  伽陀國有龍王兄弟□一名□利二名阿伽

136a17  羅□降雨以時國無荒年□人民感之□常以

136a18  仲春之月一切大集至龍住處□爲設大會

136a19  作樂談義終此一日□自古及今斯集未替□

136a20  遂以龍名以名此會□此日常法敷四高座□

136a21  一爲國王□二爲太子□三爲大臣□四爲論士□

136a22  爾時舍利弗以八歲之身□問衆人言□此四

136a23  高座爲誰敷之□衆人答言□爲國王太子大

136a24  臣論士□是時舍利弗觀察時人婆羅門等□神

136a25  情瞻向無勝己者□便昇論床結跏趺坐□衆

136a26  人疑怪□或謂愚小無知□或謂智量過人□雖

136a27  復嘉其神異□而猶各懷自矜□恥其年小不

136a28  自與語□皆遣年少弟子傳言問之□其答酬

136a29  旨趣辭理超絶□時諸論師歎未曾有□愚智大

136b01  小一切皆伏□王大歡喜卽命有司□封一聚落

136b02  常以給之□王乘象輿振鈴告告宣示一切

136b03  十六大國六大城中無不慶悅□是時告占

136b04  師子名拘律陀□姓大目□連□舍利弗友而親

136b05  之□舍利弗才明見重□目□連豪爽最貴□

136b06  此二人者才智相比德行互同□行則俱遊住

136b07  則同止□少長□□結要終始□後俱厭世出家

136b08  學道作梵志弟子□情求道門久而無徵□以

136b09  問於師□師名刪□耶□而答之言□自我求道

136b10  彌歷年歲□不知爲有道果無耶□我非其

136b11  人耶而亦不得□他日其師寢疾□舍利弗在

136b12  頭邊立□大目連在足邊立□喘喘然其命將

136b13  終□乃愍爾而笑□二人同心俱問笑意□師答

136b14  之言□世俗無眼爲恩愛所侵□我見金地國

136b15  王死□其大夫人自投火[■/積]求同一處□而此

136b16  二人行報各異生處殊絶□是時二人筆受師

136b17  語□欲以驗其虛實□後有金地商人□遠來摩

136b18  伽陀國□二人以疏驗之果如師語□乃憮然

136b19  歎曰□我等非其人耶□爲是師隱我耶□二人

136b20  相與誓曰□若先得甘露要畢同味□是時佛

136b21  度迦葉兄弟千人□次遊諸國到王舍城頓

136b22  止竹園□二梵志師聞佛出世□俱入王舍城

136b23  欲知消息□爾時有一比丘□名阿說示□(五人之一)

136b24  著衣持□入城乞食□舍利弗見其儀服異

136b25  容諸根靜默□就而問言□汝誰弟子師是何人□

136b26  答言□釋種太子厭老病死苦出家□學道得

136b27  阿□多羅三□三菩提□是我師也□舍利弗言□

136b28  汝師敎授爲我說之□卽答偈曰

136b29  　我年旣幼稚　　學日又初淺

136c01  　豈能宣至眞　　廣說如來義

136c02  舍利弗言□略說其要□爾時阿說示比丘□說

136c03  此偈言

136c04  　諸法因緣生　　是法說因緣

136c05  　是法因緣盡　　大師如是說

136c06  舍利弗聞此偈已卽得初道□還報目連□目

136c07  連見其顔色和悅迎謂之言□汝得甘露味

136c08  耶□爲我說之□舍利弗卽爲其說向所聞偈□

136c09  目連言□更爲重說□卽復爲說□亦得初道□二

136c10  師與二百五十弟子俱到佛所□佛遙見二

136c11  人與弟子俱來□告諸比丘□汝等見此二人

136c12  在諸梵志前者不□諸比丘言□已見□佛言□是

136c13  二人者□是我弟子中智慧第一神足第一□弟

136c14  子大衆俱來以漸近佛□旣到稽首在一面立

136c15  俱白佛言□世尊□我等於佛法中欲出家受

136c16  戒□佛言□善來比丘□卽時鬚髮自落法服著

136c17  身□衣□具足受成就戒□過半月後佛爲長

136c18  爪梵志說法□時舍利弗得阿羅漢道□所以

136c19  半月後得道者□是人當作逐佛轉法輪師□

136c20  應在學地現前自入諸法種種具知□是故

136c21  半月後得阿羅漢道□如是等種種功德甚多□

136c22  是故舍利弗雖是阿羅漢□佛以是般若波羅

136c23  蜜甚深法□爲舍利弗說□問曰□若爾者何以

136c24  初少爲舍利弗說□後多爲須菩提說□若以

136c25  智慧第一故應爲多說□復何以爲須菩提

136c26  說□答曰□舍利弗佛弟子中智慧第一□須菩提

136c27  於弟子中□得無諍三昧最第一□無諍三昧

136c28  相常觀衆生不令心惱多行憐愍□諸菩薩

136c29  者弘大誓願以度衆生憐愍相同□是故命說

137a01  復次是須菩提好行空三昧□如佛在□利

137a02  天夏安居受歲已還下閻浮提□爾時須菩提

137a03  於石窟中住自思惟□佛從□利天來下□我

137a04  當至佛所耶□不至佛所耶□又念言□佛常

137a05  說□若人以智慧眼觀佛法身□則爲見佛中

137a06  最□是時以佛從□利天下故□閻浮提中四

137a07  部衆集□諸天見人人亦見天□座中有佛及

137a08  轉輪聖王諸天大衆□衆會莊嚴先未曾有□須

137a09  菩提心念□今此大衆雖復殊特勢不久停□

137a10  磨滅之法皆歸無常□因此無常觀之初門□

137a11  悉知諸法空無有實□作是觀時卽得道證□

137a12  爾時一切衆人□皆欲求先見佛禮敬供養□

137a13  有華色比丘尼□欲除女名之惡□便化爲

137a14  轉輪聖王及七寶千子□衆人見之皆避坐起

137a15  去□化王到佛所已還復本身爲比丘尼□最

137a16  初禮佛□是時佛告比丘尼非汝初禮□須菩

137a17  提最初禮我□所以者何□須菩提觀諸法空

137a18  是爲見佛法身□得眞供養供養中最□非以

137a19  致敬生身爲供養也□以是故言須菩提常

137a20  行空三昧□與般若波羅蜜空相相應□以

137a21  是故佛命令說般若波羅蜜

137a22  復次佛以衆生信敬阿羅漢諸漏已盡□命之

137a23  爲說□衆得淨信故□諸菩薩漏未盡□若以爲

137a24  證諸人不信□以是故與舍利弗須菩提共

137a25  說般若波羅蜜□問曰□何以名舍利弗爲是

137a26  父母所作字□爲是依行功德立名□答曰□

137a27  是父母所作名字□於閻浮提中□第一安樂

137a28  有摩伽陀國□是中有大城名王舍□王名頻

137a29  婆娑羅□有婆羅門論議師□名摩陀羅□王以

137b01  其人善能論故□賜封一邑去城不遠□是摩

137b02  陀羅遂有居家婦生一女□眼似舍利鳥眼□

137b03  卽名此女爲舍利□次生一男□膝骨□大名

137b04  拘□羅□拘□羅(秦言大膝也)是婆羅門旣有

137b05  居家畜養男女□所學經書皆已廢忘又不

137b06  業新□是時南天竺有一婆羅門大論議師字

137b07  提舍□於十八種大經皆悉通利□是人入王

137b08  舍城□頭上戴火以銅□腹□人問其故□便

137b09  言我所學經書甚多恐腹破裂□是故□之□

137b10  又問□頭上何以戴火□答言□以大闇故□衆人

137b11  言□日出照明何以言闇□答言□闇有二種□一

137b12  者日光不照□二者愚癡闇蔽□今雖有日明

137b13  而愚癡猶黑□衆人言□汝但未見婆羅門摩陀

137b14  羅□汝若見者腹當縮明當闇□是婆羅門逕

137b15  至鼓邊打論議鼓□國王聞之問是何人□衆

137b16  臣答言□南天竺有一婆羅門名提舍大論

137b17  議師□欲求論處故打論鼓□王大歡喜卽集

137b18  衆人而告之曰□有能難者與之論議□摩

137b19  陀羅聞之自疑□我以廢忘又不業新□不

137b20  知我今能與論不□□□而來□於道中見二

137b21  特牛方相□觸□心中作想□此牛是我彼牛是

137b22  彼□以此爲占知誰得勝□此牛不如便大愁

137b23  憂而自念言□如此相者我將不如□欲入衆

137b24  時見有母人挾一甁水正在其前□地破

137b25  甁□復作是念□是亦不吉甚大不樂□旣入衆

137b26  中見彼論師□顔貌意色勝相具足□自知不

137b27  如□事不獲已與共論議□論議旣交便墮

137b28  負處□王大歡喜□大智明人遠入我國□復欲

137b29  爲之封一聚落□諸臣議言□一聰明人來便

137c01  封一邑□功臣不賞但寵語論□恐非安國全

137c02  家之道□今摩陀羅論議不如□應奪其封

137c03  以與勝者□若更有勝人復以與之□王用其

137c04  言卽奪與後人□是時摩陀羅語提舍言□汝

137c05  是聰明人□我以女妻汝□男兒相累今欲遠

137c06  出他國以求本志□提舍納其女爲婦□其

137c07  婦懷妊夢見一人□身被甲胄手執金剛□

137c08  □破諸山而在大山邊立□覺已白其夫言□

137c09  我夢如是□提舍言□汝當生男□□伏一切諸

137c10  論議師□唯不勝一人當與作弟子□舍利

137c11  懷妊□以其子故□母亦聰明大能論議□其弟

137c12  拘□羅與□談論每屈不如□知所懷子

137c13  必大智慧□未生如是何況出生□卽捨家學

137c14  問至南天竺不剪指爪□讀十八種經書

137c15  皆令通利□是故時人號爲長爪梵志□□子

137c16  旣生七日之後□□以白疊以示其父□其父

137c17  思惟我名提舍□逐我名字字爲憂波提舍□

137c18  (憂波秦言逐提舍星名)是爲父母作字□衆人以其舍利

137c19  所生□皆共名之爲舍利弗□(弗秦言子)復次舍利

137c20  弗世世本願□於釋迦文尼佛所作智慧第一

137c21  弟子□字舍利弗□是爲本願因緣名字□以是

137c22  故名舍利弗□問曰□若爾者何以不言憂波

137c23  提舍□而但言舍利弗□答曰□時人貴重其母□

137c24  於衆女人中聰明第一□以是因緣故稱舍

137c25  利弗

137c26  [經]菩薩摩訶薩欲以一切種知一切法□當

137c27  習行般若波羅蜜□[論]菩薩摩訶薩義□如先

137c28  讚菩薩品中說□問曰□云何名一切種□云何名

137c29  一切法□答曰□智慧門名爲種□有人以一智

138a01  慧門觀有以二三十百千萬乃至恒河沙

138a02  等阿僧祇智慧門觀諸法□今以一切智慧

138a03  門□入一切種觀一切法□是名一切種□如凡

138a04  夫人三種觀□欲求離欲離色故□觀欲色界

138a05  □惡□惑濁重□佛弟子八種觀□無常苦空無

138a06  我□如病如癰如箭入體惱患□是八種觀

138a07  入四聖諦中□爲十六行之四□十六者□觀苦

138a08  四種□無常苦空無我□觀苦因四種□集因緣

138a09  生□觀苦盡四種□盡滅妙出□觀道四種道正

138a10  行跡□出入息中復有十六行□一觀入息□二

138a11  觀出息□三觀息長息短□四觀息遍身□五除

138a12  諸身行□六受喜□七受樂□八者受諸心行□九

138a13  無作喜□十心作攝□十一心作解脫□十二

138a14  觀無常□十三觀散壞□十四觀離欲□十五觀

138a15  滅□十六觀棄捨□復有六種念□念佛者□佛

138a16  是多陀阿伽陀阿羅呵三□三佛陀□如是等

138a17  十號□五念如後說□世智出世智阿羅漢□支

138a18  佛菩薩佛智□如是等智慧知諸法□名爲一

138a19  切種□一切法者□識所緣法是一切法□所謂眼

138a20  識緣色耳識緣聲鼻識緣香舌識緣味身識

138a21  緣觸意識緣法□緣眼緣色緣眼識耳

138a22  聲鼻香舌味身觸亦如是□乃至緣意緣法

138a23  緣意識□是名一切法□是爲識所緣法□復次

138a24  智所緣法是一切法□所謂苦智知苦集智知

138a25  集盡智知盡道智知道世智知苦集盡道及

138a26  虛空非數緣滅□是爲智所緣法□復次二法攝

138a27  一切法□色法無色法□可見法不可見法□有對

138a28  法無對法□有漏無漏有爲無爲□心相應心不

138a29  相應□業相應業不相應□(丹注云心法中除思餘盡相應業卽是思故除)

138b01  近法遠法等□如是種種二法攝一切法□(丹注云現

138b02  在及無爲是名近法未來過去是名遠法)復次三種法攝一切法□善

138b03  不善無記□學無學非學非無學□見諦斷思惟

138b04  斷不斷□復有三種法□五衆十二入十八界持

138b05  如是等種種三法□盡攝一切法□復有四種

138b06  法□過去未來現在法□非過去未來現在法□欲

138b07  界繫法色界繫法無色界繫法不繫法□因善

138b08  法因不善法因無記法非因善不善無記□法

138b09  緣緣法緣不緣法緣緣不緣緣法亦非緣緣

138b10  非不緣緣法□如是等四種法攝一切法□有

138b11  五種法□色心心相應心不相應無爲法□如是

138b12  等種種五法攝一切法□有六種法□見苦斷法

138b13  見習盡道斷法思惟斷法不斷法□如是等種

138b14  種六法□乃至無量法攝一切法□是爲一切

138b15  法□問曰□諸法甚深微妙不可思議□若一切

138b16  衆生尙不能得知□何況一人欲盡知一切

138b17  法□譬如有人欲量大地及數大海水□欲

138b18  稱須彌山欲知虛空邊際□如是等事皆

138b19  不可知□云何欲以一切種知一切法□答

138b20  曰□愚癡闇蔽甚大苦□智慧光明最爲樂□一切

138b21  衆生皆不用苦□但欲求樂□是故菩薩求一

138b22  切第一大智慧□一切種觀欲知一切法□是

138b23  菩薩發大心□普爲一切衆生求大智慧□是

138b24  故欲以一切種一切法□如醫爲一人二人□

138b25  用一種二種藥則足□若欲治一切衆生病

138b26  者□當須一切種藥□菩薩亦如是□欲度一切

138b27  衆生故□欲知一切種一切法□如諸法甚深

138b28  微妙無量□菩薩智慧亦甚深微妙無量□先答

138b29  破一切智人中已廣說□如函大蓋亦大□復

138c01  次若不以理求一切法則不可得□若以理

138c02  求之則無不得□譬如鑽火以木則火可得□

138c03  析薪求火火不可得□如大地有邊際□自

138c04  非一切智人無大神力則不能知□若神通

138c05  力大則知此三千大千世界地邊際□今此大

138c06  地在金剛上□三千大千世界四邊則虛空□

138c07  是爲知地邊際□欲稱須彌山亦如是□欲

138c08  量虛空非不能量□虛空無法故不可量

138c09  [經]舍利弗□白佛言□世尊□菩薩摩訶薩云何

138c10  欲以一切種知一切法□當習行般若波羅蜜

138c11  [論]問曰□佛欲說般若波羅蜜故□種種現神

138c12  變□現已卽應便說□何以故令舍利弗問而

138c13  後說□答曰□問而後說□佛法應爾□復次舍利

138c14  弗知般若波羅蜜甚深微妙無相之法難解

138c15  難知□自以智力種種思惟□若觀諸法無常□

138c16  是般若波羅蜜耶□不是耶□不能自了□以

138c17  是故問□復次舍利弗非一切智□於佛智慧

138c18  中□譬如小兒□如說阿婆檀那經中□佛在

138c19  祇洹住□時經行□舍利弗從佛經行□是時

138c20  有鷹逐□□□飛來佛邊住□佛經行過之影

138c21  覆□上□□身安隱怖畏卽除不復作聲□後

138c22  舍利弗影到□□便作聲戰怖如初□舍利弗

138c23  白佛言□佛及我身俱無三毒□以何因緣佛

138c24  影覆□□□便無聲不復恐怖□我影覆上□

138c25  便作聲戰慄如故□佛言□汝三毒習氣未

138c26  盡□以是故汝影覆時恐怖不除□汝觀此□

138c27  宿世因緣幾世作□□舍利弗卽時入宿命智

138c28  三昧□觀見此□從□中來□如是一二三世

138c29  乃至八萬大劫常作□身□過是已往不能

139a01  復見□舍利弗從三昧起白佛言□是□八萬

139a02  大劫中常作□身□過是已前不能復知□佛

139a03  言□汝若不能盡知過去世□試觀未來世此

139a04  □何時當脫□舍利弗卽入願智三昧□觀見

139a05  此□一二三世乃至八萬大劫未脫□身□過

139a06  是已往亦不能知□從三昧起白佛言□我

139a07  見此□從一世二世乃至八萬大劫未免

139a08  □身□過此已往不復能知□我不知過去未

139a09  來齊限□不審此□何時當脫□佛告舍利弗□

139a10  此□除諸聲聞□支佛所知齊限□復於恒河

139a11  沙等大劫中常作□身□罪訖得出□輪轉五

139a12  道中後得爲人□經五百世中乃得利根□是

139a13  時有佛度無量阿僧祇衆生□然後入無餘涅

139a14  槃□遺法在世是人作五戒優婆塞□從比丘

139a15  聞讚佛功德□於是初發心願欲作佛□然後

139a16  於三阿僧祇劫□行六波羅蜜□十地具足得

139a17  作佛□度無量衆生已而入無餘涅槃□是時

139a18  舍利弗向佛懺悔白佛言□我於一鳥尙不能

139a19  知其本末□何況諸法□我若知佛智慧如是

139a20  者□爲佛智慧故□寧入阿鼻地獄□受無量劫

139a21  苦不以爲難□如是等於諸法中不了故問

139a22  　　大智度論釋初品中檀波羅蜜義第

139a23  　　十七

139a24  [經]佛告舍利弗□菩薩摩訶薩以不住法住

139a25  般若波羅蜜中□以無所捨法具足檀波羅蜜□

139a26  施者受者及財物不可得故□[論]問曰□般若

139a27  波羅蜜是何等法□答曰□有人言□無漏慧根□是

139a28  般若波羅蜜相□何以故□一切慧中第一慧□是

139a29  名般若波羅蜜□無漏慧根是第一□以是故無

139b01  漏慧根□名般若波羅蜜□問曰□若菩薩未斷

139b02  結□云何得行無漏慧□答曰□菩薩雖未斷

139b03  結□行相似無漏般若波羅蜜□是故得名行

139b04  無漏般若波羅蜜□譬如聲聞人□行暖法頂法

139b05  忍法世間第一法□先行相似無漏法□後易得

139b06  生苦法智忍□復有人言菩薩有二種□有

139b07  斷結使淸淨□有未斷結使不淸淨□斷結

139b08  使淸淨□菩薩能行無漏般若波羅蜜□問曰□

139b09  若菩薩斷結淸淨□復何以行般若波羅蜜□答

139b10  曰□雖斷結使□十地未滿未莊嚴佛土未

139b11  敎化衆生□是故行般若波羅蜜□復次斷結

139b12  有二種□一者斷三毒□心不著人天中五欲□

139b13  二者雖不著人天中五欲□於菩薩功德果

139b14  報五欲□未能捨離□如是菩薩應行般若波

139b15  羅蜜□譬如長老阿泥盧豆□在林中坐禪時□

139b16  淨愛天女等□以淨妙之身來試阿泥盧豆□

139b17  阿泥盧豆言□諸□作靑色來不用雜色□欲

139b18  觀不淨不能得觀□黃赤白色亦復如是□

139b19  時阿泥盧豆□閉目不視□語言□諸□遠去□是

139b20  時天女卽滅不現□天福報形猶尙如是□何

139b21  況菩薩無量功德果報五欲□又如甄陀羅王□

139b22  與八萬四千甄陀羅□來到佛所彈琴歌頌

139b23  以供養佛□爾時須彌山王及諸山樹木□人民

139b24  禽獸一切皆舞□佛邊大衆乃至大迦葉□皆於

139b25  座上不能自安□是時天須菩薩□問長老大

139b26  迦葉□耆年舊宿行十二頭陀法之第一□何以

139b27  在座不能自安□大迦葉言□三界五欲不能

139b28  動我□是菩薩神通功德果報力故□令我如

139b29  是□非我有心不能自安也□譬如須彌山四

139c01  邊風起不能令動□至大劫盡時毘藍風起

139c02  如吹爛草□以是事故知□二種結中一種未

139c03  斷□如是菩薩等應行般若波羅蜜□是阿毘

139c04  曇中□如是說□復有人言□般若波羅蜜是有

139c05  漏慧□何以故□菩薩至道樹下乃斷結□先雖

139c06  有大智慧有無量功德□而諸煩惱未斷□是

139c07  故言菩薩般若波羅蜜是有漏智慧□復有人

139c08  言□從初發意乃至道樹下□於其中間所有

139c09  智慧□是名般若波羅蜜□成佛時是般若波羅

139c10  蜜□轉名薩婆若□復有人言□菩薩有漏無漏智

139c11  慧□總名般若波羅蜜□何以故□菩薩觀涅槃

139c12  行佛道□以是事故□菩薩智慧應是無漏□以

139c13  未斷結使事未成辦故□應名有漏□復有

139c14  人言□菩薩般若波羅蜜□無漏無爲不可見無

139c15  對□復有人言□是般若波羅蜜不可得相□若有

139c16  若無若常若無常若空若實□是般若波羅蜜□

139c17  非陰界入所攝□非有爲非無爲非法非

139c18  非法□無取無捨不生不滅□出有無四句□適

139c19  無所著□譬如火焰四邊不可觸以燒手

139c20  故□般若波羅蜜相亦如是□不可觸以邪見

139c21  火燒故□問曰□上種種人說般若波羅蜜□何

139c22  者爲實□答曰□有人言各各有理皆是實□如

139c23  經說□五百比丘各各說二邊及中道義□佛言□

139c24  皆有道理□有人言□末後答者爲實□所以者

139c25  何□不可破不可壞故□若有法如毫□

139c26  許有者□皆有過失可破□若言無亦可破□

139c27  此般若中有亦無無亦無非有非無亦無□如

139c28  是言說亦無□是名寂滅無量無戱論法□是故

139c29  不可破不可壞□是名眞實般若波羅蜜□最

140a01  勝無過者□如轉輪聖王降伏諸敵而不自

140a02  高□般若波羅蜜亦如是□能破一切語言戱

140a03  論□亦不有所破□復次從此已後品品中種

140a04  種義門□說般若波羅蜜□皆是實相□以不住

140a05  法住般若波羅蜜中□能具足六波羅蜜□問

140a06  曰□云何名不住法住般若波羅蜜中能具

140a07  足六波羅蜜□答曰□如是菩薩觀一切法非常

140a08  非無常□非苦非樂非空非實□非我非無

140a09  我□非生滅非不生滅□如是住甚深般若

140a10  波羅蜜中□於般若波羅蜜相亦不取□是名

140a11  不住法住□若取般若波羅蜜相□是爲住法

140a12  住

140a13  問曰□若不取般若波羅蜜相□心無所著□如

140a14  佛所言一切諸法欲爲其本□若不取者□云

140a15  何得具足六波羅蜜□答曰□菩薩憐愍衆生

140a16  故□先立誓願我必當度脫一切衆生□以精

140a17  進波羅蜜力故□雖知諸法不生不滅如涅

140a18  槃相□復行諸功德□具足六波羅蜜□所以者

140a19  何□以不住法住般若波羅蜜中故□是名

140a20  不住法住般若波羅蜜中

140a21  　　大智度論釋初品中讚檀波羅蜜義

140a22  　　第十八

140a23  問曰□檀有何等利益故□菩薩住般若波羅

140a24  蜜中□檀波羅蜜具足滿□答曰□檀有種種利

140a25  益□檀爲寶藏常隨逐人□檀爲破苦能與人

140a26  樂□檀爲善御開示天道□檀爲善府攝諸

140a27  善人□(施攝善人與爲因緣故言攝)檀爲安隱臨命終時

140a28  心不怖畏□檀爲慈相能濟一切□檀爲集樂

140a29  能破苦賊□檀爲大將能伏□敵□檀爲妙果

140b01  天人所愛□檀爲淨道賢聖所遊□檀爲積善

140b02  福德之門□檀爲立事聚衆之緣□檀爲善行

140b03  愛果之種□檀爲福業善人之相□檀破貧窮

140b04  斷三惡道□檀能全護福樂之果□檀爲涅

140b05  槃之初緣□入善人聚中之要法□稱譽讚歎之

140b06  淵府□入衆無難之功德□心不悔恨之窟宅□善

140b07  法道行之根本□種種歡樂之林藪□富貴安隱

140b08  之福田□得道涅槃之津梁□聖人大士智者之

140b09  所行□餘人儉德寡識之所效□復次譬如失

140b10  火之家□□慧之人明識形勢□及火未至急

140b11  出財物□舍雖燒盡財物悉在□更修室宅□好

140b12  施之人亦復如是□知身危脆財物無常修福

140b13  及時□如火中出物後世受樂□亦如彼人更

140b14  修宅業福慶自慰□愚惑之人但知惜屋□

140b15  □營救□狂愚失智不量火勢猛風絶焰土石

140b16  爲焦□翕響之間蕩然夷滅□屋旣不救財物

140b17  亦盡□飢寒凍餓憂苦畢世□□惜之人亦復如

140b18  是□不知身命無常須臾□保□而更聚□

140b19  守護愛惜□死至無期忽焉逝沒□形與土木

140b20  同流□財與委物俱棄□亦如愚人憂苦失計□

140b21  復次大慧之人有心之士□乃能覺悟知身如

140b22  幻財不可保□萬物無常唯福可恃□將人出

140b23  苦津通大道□復次大人大心能大布施□能自

140b24  利己□小人小心不能益他□亦不自厚□復次

140b25  譬如勇士見敵必期呑滅□智人慧心深得

140b26  悟理□□賊雖强亦能挫之必令如意□遇良

140b27  福田値好時節(時應施之時也遇而不施是名失時)覺事應

140b28  心能大布施□復次好施之人爲人所敬□如

140b29  月初出無不愛者□好名善譽周聞天下人

140c01  所歸仰一切皆信□好施之人貴人所念賤

140c02  人所敬□命欲終時其心不怖□如是果報今

140c03  世所得□譬如樹華大果無量□後世福也□生

140c04  死輪轉往來五道無親可恃□唯有布施若

140c05  生天上人中得淸淨果皆由布施□象馬畜

140c06  生得好□養□亦是布施之所得也□布施之

140c07  德富貴歡樂□持戒之人得生天上□禪智心淨

140c08  無所染著得涅槃道□布施之福是涅槃道

140c09  之資糧也□念施故歡喜□歡喜故一心□一心

140c10  觀生滅無常觀生滅無常故得道□如人

140c11  求蔭故種樹□或求華或求果故種樹□布施

140c12  求報亦復如是□今世後世樂如求蔭□聲聞

140c13  □支佛道如華□成佛如果□是爲檀種種功

140c14  德

140c15  　　大智度論釋初品中檀相義第十九

140c16  問曰□云何名檀□答曰□檀名布施心相應善

140c17  思□是名爲檀□有人言□從善思起身口業□亦

140c18  名爲檀□有人言□有信有福田有財物三事和

140c19  合時□心生捨法能破□貪□是名爲檀□譬如

140c20  慈法觀衆生樂而心生慈□布施心數法亦

140c21  復如是□三事和合心生捨法能破□貪□檀

140c22  有三種□或欲界繫或色界繫或不繫□(丹本注云聖人

140c23  行施故名不繫)心相應法隨心行共心生□非色法

140c24  能作緣□非業業相應隨業行共業生□非先

140c25  世業報生□二種修行修得修□二種證身證慧

140c26  證□若思惟斷□若不斷□二見斷欲界色界盡

140c27  見斷□有覺有觀法凡夫聖人共行□如是等

140c28  阿毘曇中廣分別說□復次施有二種□有淨

140c29  有不淨□不淨施者直施無所爲□或有爲求

141a01  財故施□或愧人故施□或爲嫌責故施□或畏

141a02  懼故施□或欲取他意故施□或畏死故施□

141a03  或狂人令喜故施□或自以富貴故應施□

141a04  或諍勝故施□或□瞋故施□或□慢自高故施□

141a05  或爲名譽故施□或爲□願故施□或解除衰

141a06  求吉故施□或爲聚衆故施□或輕賤不敬施□

141a07  如是等種種名爲不淨施□淨施者□與上相

141a08  違名爲淨施□復次爲道故施□淸淨心生無

141a09  諸結使□不求今世後世報□恭敬憐愍故□是

141a10  爲淨施□淨施是趣涅槃道之資糧□是故言

141a11  爲道故施□若未得涅槃時施□是人天報樂

141a12  之因□淨施者如華瓔珞初成未壞香潔鮮

141a13  明□爲涅槃淨施得果報香亦復如是□如

141a14  佛說□世有二人爲難得□一者出家中非時

141a15  解脫比丘□二者在家白衣能淸淨布施□是淨

141a16  施相乃至無量世□世世不失□譬如券要終

141a17  無失時□是布施果因緣和合時便有□譬如樹

141a18  得時節會□便有華葉果實若時節未至有

141a19  因而無果□是布施法□若以求道能與人道□

141a20  何以故結使滅名涅槃□當布施時□諸煩惱薄

141a21  故□能助涅槃□於所施物中不惜故□除□

141a22  敬念受者故□除嫉□直心布施故□除諂曲□

141a23  一心布施故□除調深思惟施故□除悔□觀

141a24  受者功德故□除不恭敬□自攝心故□除不□□

141a25  知人好功德故□除不愧□不著財物故□除

141a26  愛□慈愍受者故□除瞋□恭敬受者故□除□

141a27  慢□知行善法故□除無明□信有果報故□除

141a28  邪見□知決定有報故除疑□如是等種種不

141a29  善諸煩惱□布施時悉皆薄□種種善法悉皆得□

141b01  布施時六根淸淨善欲心生□善欲心生故□內

141b02  心淸淨□觀果報功德故□信心生□身心柔軟

141b03  故□喜樂生□喜樂生故□得一心□得一心故□實

141b04  智慧生□如是等諸善法悉皆得□復次布施時□

141b05  心生相似八正道□信布施果故□得正見□

141b06  正見中思惟不亂故□得正思惟□淸淨說故

141b07  得正語□淨身行故□得正業□不求報故□得

141b08  正命□懃心施故□得正方便□念施不廢故□

141b09  得正念□心住不散故□得正定□如是等相似

141b10  三十七品善法心中生□復次有人言□布施是

141b11  得三十二相因緣□所以者何□施時與心堅

141b12  固□得足下安立相□布施時□五事圍繞受者□

141b13  是眷屬業因緣故□得足下輪相□大勇猛力施

141b14  故□得足□廣平相□施攝人故□得手足□網

141b15  相□美味飮食施故□得手足柔軟七處滿相□施

141b16  以益命故□得長指身不曲大直相□施時言

141b17  我當相與□施心轉增故□得足趺高毛上向

141b18  相□施時受者求之一心好聽□慇懃約□令必

141b19  疾得故□得伊泥延[跳-兆+專]相□不瞋不輕求者

141b20  故□得臂長過膝相□如求者意施不待言故□

141b21  得陰藏相□好衣服臥具金銀珍寶施故□得金

141b22  色身相薄皮相□布施令受者獨得自在用□

141b23  故□得一一孔一毛生眉間白毫相□求者求

141b24  之卽言□當與以是業故□得上身如師子肩

141b25  圓相□病者施藥飢渴者與飮食故□得兩腋

141b26  下滿最上味相□施時勸人行施而安慰之□

141b27  開布施道故□得肉□相□身圓如尼拘盧相□

141b28  有乞求者意欲與時□柔軟實語必與不虛

141b29  故□得廣長舌相梵音聲相如迦陵毘伽鳥聲

141c01  相□施時如實語利益語故□得師子頰相□施時

141c02  恭敬受者心淸淨故□得牙白齒齊相□施時

141c03  實語和合語故□得齒密相四十齒相□施時不

141c04  瞋不著等心視彼故□得靑眼相眼睫如牛

141c05  王相□是爲種三十二相因緣□復次以七寶

141c06  人民車乘金銀燈燭房舍香華布施故□得作

141c07  轉輪王七寶具足□復次施得時故□報亦增

141c08  多□如佛說□施遠行人遠來人□病人看病人□

141c09  風寒衆難時施□是爲時施□復次布施時隨土

141c10  地所須施故□得報增多□復次曠路中施故□

141c11  得福增多□常施不廢故□得報增多□如求者

141c12  所欲施故□得福增多□施物重故□得福增多□

141c13  如以精舍園林浴池等若施善人故□得報

141c14  增多□若施僧故□得報增多□若施者受者俱

141c15  有德故□(丹注云如菩薩及佛慈心布施是爲施者若施佛及菩薩阿羅漢□支佛是爲受者故)

141c16  得報增多□種種將迎恭敬受者故□得福增

141c17  多□難得物施故□得福增多□隨所有物盡能

141c18  布施故□得福增多□譬如大月氏弗迦羅城中

141c19  有一□師□名千那□到東方多刹陀羅國□

141c20  客□十二年得三十兩金□持還本國於弗

141c21  迦羅城中□聞打鼓作大會聲□往見衆僧□信

141c22  心淸淨卽問維那□此衆中幾許物□得作一

141c23  日食□維那答曰□三十兩金足得一日食□卽

141c24  以所有三十兩金付維那□爲我作一日食□

141c25  我明日當來□空手而歸□其婦問曰□十二年作

141c26  得何等物□答言□我得三十兩金□卽問三十

141c27  兩金今在何所□答言□已在福田中種□婦言□

141c28  何等福田□答言施與衆僧□婦便縛其夫送

141c29  官治罪斷事□大官問□以何事故□婦言我夫

142a01  狂癡□十二年客作得三十兩金□不憐愍婦

142a02  兒盡以與他人□依如官制輒縛送來□大官

142a03  問其夫□汝何以不供給婦兒□乃以與他□答

142a04  言□我先世不行功德□今世貧窮受諸辛苦□

142a05  今世遭遇福田□若不種福後世復貧□貧貧

142a06  相續無得脫時□我今欲頓捨貧窮□以是故

142a07  盡以金施衆僧□大官是優婆塞信佛淸淨□

142a08  聞是語已讚言□是爲甚難□懃苦得此少物

142a09  盡以施僧□汝是善人□卽脫身瓔珞及所乘

142a10  馬幷一聚落以施貧人□而語之言□汝始施衆

142a11  僧□衆僧未食是爲穀子未種□牙已得生□

142a12  大果方在後身以是故言□難得之物盡用

142a13  布施其福最多□復次有世間檀□有出世間

142a14  檀□有聖人所稱譽檀□有聖人所不稱譽

142a15  檀□有佛菩薩檀□有聲聞檀□何等世間檀□凡

142a16  夫人布施□亦聖人作有漏心布施□是名世

142a17  間檀□復次有人言□凡夫人布施□是爲世間

142a18  檀□聖人雖有漏心布施□以結使斷故□名出

142a19  世間檀□何以故□是聖人得無作三昧故□復

142a20  次世間檀者不淨□出世間檀者淸淨□二種結

142a21  使□一種屬愛一種屬見□爲二種結使所使□

142a22  是爲世間檀□無此二種結使□是爲出世間

142a23  檀□若三□繫心是爲世間檀□何以故□因緣

142a24  諸法實無吾我□而言我與彼取□是故名世

142a25  間檀□復次我無定處□我以爲我彼以爲非□

142a26  彼以爲我我以爲非□以是不定故無實我

142a27  也□所施財者從因緣和合有□無有一法獨

142a28  可得者□如絹如布□衆緣合故成□除絲除縷

142a29  則無絹布□諸法亦如是□一相無相相常自

142b01  空□人作想念計以爲有□顚倒不實是爲世

142b02  間檀□心無三□實知法相心不顚倒□是爲

142b03  出世間檀□出世間檀爲聖人所稱譽□世間

142b04  檀聖人所不稱譽□復次淸淨檀□不雜結

142b05  垢如諸法實相□是聖人所稱譽□不淸淨雜

142b06  結使顚倒心著□是聖人所不稱譽□復次實相

142b07  智慧和合布施□是聖人所稱譽□若不爾者聖

142b08  人所不稱譽□復次不爲衆生□亦不爲知

142b09  諸法實相故施□但求脫生老病死□是爲聲

142b10  聞檀□爲一切衆生故施□亦爲知諸法實相

142b11  故施□是爲諸佛菩薩檀□於諸功德不能具

142b12  足□但欲得少許分□是爲聲聞檀□一切諸功

142b13  德欲具足滿□是爲諸佛菩薩檀□畏老病死

142b14  故施□是爲聲聞檀□爲助佛道爲化衆生

142b15  不畏老病死□是爲諸佛菩薩檀□是中應說

142b16  菩薩本生經□如說阿婆陀那經中□昔閻浮提

142b17  中有王□名婆薩婆□爾時有婆羅門菩薩□

142b18  名韋羅摩□是國王師□敎王作轉輪聖王法□

142b19  韋羅摩財富無量珍寶具足□作是思惟□人謂

142b20  我爲貴人財富無量□饒益衆生今正是時

142b21  應當大施□富貴雖樂一切無常□五家所共

142b22  令人心散輕□不定□譬如□□不能暫住□

142b23  人命逝速疾於電滅□人身無常衆苦之藪□以

142b24  是之故應行布施□如是思惟已自作手疏□

142b25  普告閻浮提諸婆羅門及一切出家人□願各

142b26  屈德來集我舍□欲設大施滿十二歲□飯汁

142b27  行船以酪爲池□米麵爲山蘇油爲渠□衣

142b28  服飮食臥具湯藥□皆令極妙過十二歲□欲

142b29  以布施□八萬四千白象犀甲金飾珞□以名寶

142c01  建大金幢□四寶莊嚴□八萬四千馬□亦以犀

142c02  甲金飾□四寶交絡□八萬四千車□皆以金銀

142c03  琉璃頗梨寶飾□覆以師子虎豹之皮□若白劍

142c04  婆羅寶[車*憲]雜飾以爲莊嚴□八萬四千四寶

142c05  床□雜色□□種種茵□柔軟細滑以爲□飾□

142c06  丹枕錦被置床兩頭□妙衣盛服皆亦備有□八

142c07  萬四千金□盛滿銀粟□銀□盛金粟□琉璃□

142c08  盛頗梨粟□頗梨□盛琉璃粟□八萬四千乳

142c09  牛□牛出乳一斛□金飾其[跳-兆+甲]角衣以白疊□

142c10  八萬四千美女端正福德□皆以白珠名寶瓔

142c11  珞其身□略擧其要如是□種種不可勝記□爾

142c12  時婆羅婆王及八萬四千諸小國王□幷諸臣

142c13  民豪傑長者□各以十萬舊金錢贈遺勸助□設

142c14  此法祠具足施已□釋提婆那民來語韋羅摩

142c15  菩薩□說此偈言

142c16  　天地難得物　　能喜悅一切

142c17  　汝今皆以得　　爲佛道布施

142c18  爾時淨居諸天現身而讚□說此偈言

142c19  　開門大布施　　汝所爲者是

142c20  　憐愍衆生故　　爲之求佛道

142c21  是時諸天作是思惟□我當閉其金甁令水

142c22  不下□所以者何□有施者無福田故□是時魔

142c23  王語淨居天□此諸婆羅門□皆出家持戒淸淨

142c24  入道□何以故乃言無有福田□淨居天言□

142c25  是菩薩爲佛道故布施□今此諸人皆是邪見□

142c26  是故我言無有福田□魔王語天言□云何知

142c27  是人爲佛道故布施□是時淨居天化作婆羅

142c28  門身□持金甁執金杖□至韋羅摩菩薩所語

142c29  言□汝大布施難捨能捨欲求何等□欲作轉

143a01  輪聖王七寶千子王四天下耶□菩薩答言□

143a02  不求此事□汝求釋提婆那民□爲八千那由

143a03  他天女主耶□答言不□汝求六欲天主耶□答

143a04  言不□汝求梵天王主三千大千世界爲衆

143a05  生祖父耶□答言不□汝欲何所求□是時菩薩□

143a06  說此偈言

143a07  　我求無欲處　　離生老病死

143a08  　欲度諸衆生　　求如是佛道

143a09  化婆羅門言□布施主□佛道難得當大辛苦□

143a10  汝心軟串樂□必不能求成辦此道□如我先

143a11  語□轉輪聖王釋提婆那民六欲天王梵天王

143a12  是易可得□不如求此□菩薩答言□汝聽我

143a13  一心誓

143a14  　假令熱鐵輪　　在我頭上轉

143a15  　一心求佛道　　終不懷悔恨

143a16  　若使三惡道　　人中無量苦

143a17  　一心求佛道　　終不爲此轉

143a18  化婆羅門言□布施主□善哉善哉求佛如是□

143a19  便讚偈言

143a20  　汝精進力大　　慈愍於一切

143a21  　智慧無□□　　成佛在不久

143a22  是時天雨衆華供養菩薩□諸淨居天閉甁

143a23  水者卽隱不現□菩薩是時至婆羅門上座

143a24  前□以金甁行水□水閉不下衆人疑怪□此種

143a25  種大施一切具足□布施主人功德亦大□今何

143a26  以故甁水不下□菩薩自念□此非他事□將無

143a27  我心不淸淨耶□得無施物不具足乎□何以

143a28  致此□自觀祠經十六種書淸淨無瑕□是時

143a29  諸天語菩薩言□汝莫疑悔□汝無不辦□是諸

143b01  婆羅門惡邪不淨故也□卽說偈言

143b02  　是人邪見網　　煩惱破正智

143b03  　離諸淸淨戒　　唐苦墮異道

143b04  以是故水閉不下□如是語已忽然不現□爾

143b05  時六欲天放種種光明照諸衆會□語菩薩

143b06  而說偈言

143b07  　邪惡海中行　　不順汝正道

143b08  　諸受施人中　　無有如汝者

143b09  說是語已忽然不現□是時菩薩聞說此偈

143b10  自念□會中實自無有與我等者□水閉不下

143b11  其將爲此乎□卽說偈言

143b12  　若有十方天地中　　諸有好人淸淨者

143b13  　我今歸命稽首禮　　右手執甁灌左手

143b14  　而自立願我一人　　應受如是大布施

143b15  是時甁水踊在虛空從上來下而灌其左

143b16  手□是時婆薩婆王□見是感應心生恭敬□

143b17  而說偈言

143b18  　大婆羅門主　　淸琉璃色水

143b19  　從上流注下　　來墮汝手中

143b20  是時大婆羅門衆恭敬心生□合手作禮歸命

143b21  菩薩□菩薩是時說此偈言

143b22  　今我所布施　　不求三界福

143b23  　爲諸衆生故　　以用求佛道

143b24  說此偈已□一切大地山川樹木皆六返震

143b25  動□韋羅摩本謂此衆應受供養故與□旣知

143b26  此衆無堪受者□今以憐愍故□以所受物

143b27  施之□如是種種檀本生因緣□是中應廣說□

143b28  是爲外布施□云何名內布施□不惜身命施

143b29  諸衆生□如本生因緣說□釋迦文佛本爲菩

143c01  薩爲大國王時□世無佛無法無比丘僧□是

143c02  王四出求索佛法□了不能得□時有一婆羅

143c03  門言□我知佛偈□供養我者當以與汝□王

143c04  卽問言□索何等供養□答言□汝能就汝身上□

143c05  破肉爲燈炷供養我者□當以與汝□王心

143c06  念言□今我此身危脆不淨□世世受苦不可

143c07  復數□未曾爲法今始得用甚不惜也□如是

143c08  念已喚□陀羅□遍割身上以作燈炷□而以

143c09  白疊纏肉□油灌之□一時遍燒擧身□火

143c10  燃□乃與一偈□又復釋迦文佛本作一□在

143c11  雪山中□時大雨雪□有一人失道窮厄辛苦□

143c12  飢寒幷至命在須臾□□見此人卽飛求火□

143c13  爲其聚薪然之□又復以身投火施此飢人□

143c14  如是等頭目髓腦給施衆生□種種本生因緣

143c15  經此中應廣說□如是等種種是名內布施□

143c16  如是內外布施無量□是名檀相

143c17  　　大智度論釋初品中檀波羅蜜法施

143c18  　　義第二十

143c19  問曰□云何名法布施□答曰□有人言□常以好

143c20  語有所利益□是爲法施□復次有人言□以諸

143c21  佛語妙善之法□爲人演說□是爲法施□復次

143c22  有人言□以三種法敎人□一修□路二毘尼

143c23  三阿毘曇□是爲法施□復次有人言□以四種

143c24  法藏敎人□一修□路藏二毘尼藏三阿毘曇

143c25  藏四雜藏□是爲法施□復次有人言□略說以

143c26  二種法敎人□一聲聞法二摩訶衍法□是爲法

143c27  施□問曰□如提婆達呵多等□亦以三藏四藏

143c28  聲聞法摩訶衍法敎人□而身入地獄是事

143c29  云何□答曰□提婆達邪見罪多□呵多妄語罪多□

144a01  非是爲道淸淨法施□但求名利恭敬供養□

144a02  惡心罪故提婆達生入地獄□呵多死墮惡道□

144a03  復次非但言說名爲法施□常以淨心善思□

144a04  以敎一切是名法施□譬如財施不以善

144a05  心不名福德法施亦爾□不以淨心善思則

144a06  非法施□復次說法者□能以淨心善思讚歎

144a07  三寶□開罪福門示四眞諦□敎化衆生令

144a08  入佛道□是爲眞淨法施□復次略說法有二

144a09  種□一者不惱衆生善心慈愍□是爲佛道因

144a10  緣□二者觀知諸法眞空□是爲涅槃道因緣□

144a11  在大衆中興愍哀心說此二法□不爲名聞

144a12  利養恭敬□是爲淸淨佛道法施□如說□阿輸

144a13  伽王一日作八萬佛圖□雖未見道於佛法

144a14  中少有信樂□日日請諸比丘入宮供養□日

144a15  日次第留法師說法□有一三藏年少法師□

144a16  聰明端正次應說法□在王邊坐□口有異

144a17  香□王甚疑怪謂爲不端□欲以香氣動王宮

144a18  人□語比丘言□口中何等開口看之□卽爲開

144a19  口了無所有□與水令漱香氣如故□王問□大

144a20  德新有此香舊有之耶□比丘答言□如此久

144a21  有非適今也□又問有此久如□比丘以偈答

144a22  言

144a23  　迦葉佛時　　集此香法　　如是久久

144a24  　常若新出

144a25  王言□大德略說未解□爲我廣演□答言□王當

144a26  一心善聽我說□我昔於迦葉佛法中作說

144a27  法比丘□常在大衆之中歡喜演說□迦葉世尊

144a28  無量功德諸法實相□無量法門慇懃讚歎敎

144a29  誨一切□自是以來常有妙香從口中出□世

144b01  世不絶恒如今日□而說此偈

144b02  　草木諸華香　　此香氣超絶

144b03  　能悅一切心　　世世常不滅

144b04  于時國王愧喜交集□白比丘言□未曾有也□

144b05  說法功德大果乃爾□比丘言□此名爲華□未

144b06  是果也□王言其果云何願爲演說□答言□果

144b07  略說有十□王諦聽之□卽爲說偈言

144b08  　大名聞端政　　得樂及恭敬

144b09  　威光如日月　　爲一切所愛

144b10  　辯才有大智　　能盡一切結

144b11  　苦滅得涅槃　　如是名爲十

144b12  王言□大德□讚佛功德云何而得如是果報□

144b13  爾時比丘以偈答曰

144b14  　讚佛諸功德　　令一切普聞

144b15  　以此果報故　　而得大名譽

144b16  　讚佛實功德　　令一切歡喜

144b17  　以此功德故　　世世常端正

144b18  　爲人說罪福　　令得安樂所

144b19  　以此之功德　　受樂常歡豫

144b20  　讚佛功德力　　令一切心伏

144b21  　以此功德故　　常獲恭敬報

144b22  　顯現說法燈　　照悟諸衆生

144b23  　以此之功德　　威光如日曜

144b24  　種種讚佛德　　能悅於一切

144b25  　以此功德故　　常爲人所愛

144b26  　巧言讚佛德　　無量無窮已

144b27  　以此功德故　　辯才不可盡

144b28  　讚佛諸妙法　　一切無過者

144b29  　以此功德故　　大智慧淸淨

144c01  　讚佛功德時　　令人煩惱薄

144c02  　以此功德故　　結盡諸垢滅

144c03  　二種結盡故　　涅槃身已證

144c04  　譬如澍大雨　　火盡無餘熱

144c05  重告王言□若有未悟今是問時□當以智箭

144c06  破汝疑軍□王白法師□我心悅悟無所疑也□

144c07  大德福人善能讚佛□如是等種種因緣說法

144c08  度人□名爲法施□問曰□財施法施何者爲勝□

144c09  答曰□如佛所言二施之中法施爲勝□所以

144c10  者何□財施果報在欲界中□法施果報或在三

144c11  界□或出三界□復次口說淸淨深得理中□心

144c12  亦得之故出三界□復次財施有量□法施無

144c13  量□財施有盡□法施無盡□譬如以薪益火其

144c14  明轉多□復次財施之報淨少垢多□法施之報

144c15  垢少淨多□復次若作大施必待衆力□法施

144c16  出心不待他也□復次財施能令四大諸根

144c17  增長□法施能令無漏根力覺道具足□復次財

144c18  施之法□有佛無佛世間常有□如法施者唯

144c19  有佛世乃當有耳□是故當知法施甚難□云

144c20  何爲難□乃至有相□支佛不能說法□直行

144c21  乞食飛騰變化而以度人□復次從法施中

144c22  能出生財施□及諸聲聞□支佛菩薩及佛□

144c23  復次法施能分別諸法□有漏無漏法□色法無

144c24  色法□有爲無爲法□善不善無記法□常法無常

144c25  法□有法無法□一切諸法實相淸淨不可破不

144c26  可壞□如是等法略說則八萬四千法藏□廣

144c27  說則無量□如是等種種□皆從法施分別了

144c28  知□以是故法施爲勝□是二施和合名之爲

144c29  檀□行是二施願求作佛□則能令人得至

145a01  佛道□何況其餘□問曰□四種捨名爲檀□所謂

145a02  財捨法捨無畏捨煩惱捨□此中何以不說二

145a03  種捨□答曰□無畏捨與尸羅無別故不說□有

145a04  般若故不說煩惱捨□若不說六波羅蜜□則

145a05  應具說四捨

145a06  大智度論卷第十一

145a07

145a08

145a09  大智度論釋初品中檀波羅蜜

145a10  法施之餘(卷第十二)

145a11

145a12  　　　　龍樹菩薩造

145a13  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

145a14  　　　　奉　詔譯

145a15  [論]問曰□云何名檀波羅蜜滿□答曰□檀義

145a16  如上說□波羅(秦言彼岸)蜜(秦言到)是名渡布施河

145a17  得到彼岸□問曰□云何名不到彼岸□答曰□譬

145a18  如渡河未到而還□名爲不到彼岸□如舍利

145a19  弗□於六十劫中行菩薩道□欲渡布施河□

145a20  時有乞人來乞其眼□舍利弗言□眼無所

145a21  任□何以索之□若須我身及財物者當以相

145a22  與□答言□不須汝身及以財物□唯欲得眼□若

145a23  汝實行檀者以眼見與□爾時舍利弗□出一

145a24  眼與之□乞者得眼□於舍利弗前嗅之□嫌

145a25  臭唾而棄地□又以脚□□舍利弗思惟言□如

145a26  此弊人等難可度也□眼實無用而强索之□

145a27  旣得而棄又以脚□□何弊之甚□如此人輩不

145a28  可度也□不如自調早脫生死□思惟是已□

145a29  於菩薩道退□向小乘□是名不到彼岸□若

145b01  能直進不退□成辦佛道□名到彼岸□復次於

145b02  事成辦亦名到彼岸□(天竺俗法凡造事成辦皆言到彼岸)復次此

145b03  岸名□貪檀名河中□彼岸名佛道□復次有

145b04  無見名此岸□破有無見智慧名彼岸□懃修

145b05  布施是名河中□復次檀有二種□一者魔檀

145b06  二者佛檀□若爲結使賊所奪憂惱怖畏□是

145b07  爲魔檀□名曰此岸□若有淸淨布施□無結使

145b08  賊無所怖畏得至佛道□是爲佛檀□名曰

145b09  到彼岸□是爲波羅蜜□如佛說毒蛇喩經中□

145b10  有人得罪於王□王令掌護一□□□中有四

145b11  毒蛇□王□罪人令看視養育□此人思惟□四

145b12  蛇難近□近則害人□一猶□養□而況於四□

145b13  便棄□而走□王令五人拔刀追之□復有

145b14  一人口言附順□心欲中傷而語之言□養之

145b15  以理此亦無苦□其人覺之馳走逃命□至一

145b16  空聚有一善人方便語之□此聚雖空是賊

145b17  所止處□汝今住此必爲賊害愼勿住也□於

145b18  是復去至一大河□河之彼岸卽是異國□其國

145b19  安樂坦然淸淨無諸患難□於是集衆草木

145b20  縛以爲筏進□以手足竭力求渡□旣到彼

145b21  岸安樂無患□王者魔王□□者人身□四毒蛇者

145b22  四大□五拔刀賊者五衆□一人口善心惡者□

145b23  是染著空聚是六情□賊是六塵□一人愍而

145b24  語之是爲善師□大河是愛□筏是八正道□手

145b25  足懃渡是精進□此岸是世間□彼岸是涅槃□度

145b26  者漏盡阿羅漢□菩薩法中亦如是□若施有三

145b27  □□我與彼受所施者財□是爲墮魔境界未

145b28  離衆難□如菩薩布施三種淸淨無此三

145b29  □得到彼岸□爲諸佛所讚□是名檀波羅

145c01  蜜□以是故名到彼岸□此六波羅蜜能令人

145c02  渡□貪等煩惱染著大海到於彼岸□以是

145c03  故名波羅蜜□問曰□阿羅漢□支佛亦能到

145c04  彼岸□何以不名波羅蜜□答曰□阿羅漢□

145c05  支佛渡彼岸□與佛渡彼岸□名同而實異□彼

145c06  以生死爲此岸□涅槃爲彼岸□而不能渡

145c07  檀之彼岸□所以者何□不能以一切物一

145c08  切時一切種布施□設能布施亦無大心□或

145c09  以無記心或有漏善心□或無漏心施無大悲

145c10  心□不能爲一切衆生施□菩薩施者知布施

145c11  不生不滅無漏無爲□如涅槃相□爲一切衆

145c12  生故施□是名檀波羅蜜□復次有人言□一切

145c13  物一切種內外物盡以布施不求果報□如是

145c14  布施名檀波羅蜜□復次不可盡故名檀波羅

145c15  蜜□所以者何□知所施物畢竟空如涅槃相□

145c16  以是心施衆生□是故施報不可盡□名檀波

145c17  羅蜜□如五通仙人□以好寶物藏著石中□欲

145c18  護此寶磨金剛塗之□令不可破□菩薩布

145c19  施亦復如是□以涅槃實相智慧磨塗之布

145c20  施□令不可盡□復次菩薩爲一切衆生故布

145c21  施□衆生數不可盡故□布施亦不可盡□復次

145c22  菩薩爲佛法布施□佛法無量無邊□布施亦無

145c23  量無邊□以是故阿羅漢□支佛雖到彼岸□

145c24  不名波羅蜜□問曰□云何名具足滿□答曰□

145c25  如先說□菩薩能一切布施內外大小多少□

145c26  細著不著用不用□如是等種種物一切能捨□

145c27  心無所惜□等與一切衆生□不作是觀大人

145c28  應與小人不應與□出家人應與不出家人

145c29  不應與□人應與禽獸不應與□於一切衆

146a01  生平等心施□施不求報□又得施實相□是

146a02  名具足滿□亦不觀時無晝無夜無冬無夏

146a03  無吉無衰□一切時常等施心無悔惜□乃至

146a04  頭目髓腦施而無吝□是爲具足滿

146a05  復次有人言□菩薩從初發心乃至菩提樹下

146a06  三十四心□於是中間名爲布施具足滿□復

146a07  次七住菩薩得一切諸法實相智慧□是時莊

146a08  嚴佛土敎化衆生□供養諸佛得大神通□

146a09  能分一身作無數身□一一身皆雨七寶華

146a10  香幡蓋化作大燈□如須彌山□供養十方佛

146a11  及菩薩僧□復以妙音讚頌佛德□禮拜供養

146a12  恭敬將迎□復次是菩薩□於一切十方無量

146a13  餓鬼國中雨種種飮食衣被令其充滿□得

146a14  滿足已□皆發阿□多羅三□三菩提心□復

146a15  至畜生道中□令其自善無相害意□除其畏

146a16  怖隨其所須各令充足□得滿足已□皆發

146a17  阿□多羅三□三菩提心□於地獄無量苦中□

146a18  能令地獄火滅湯冷□罪息心善除其飢渴□得

146a19  生天上人中□以此因緣故皆發阿□多羅

146a20  三□三菩提心□若十方人貧窮者給之以財□

146a21  富貴者施以異味異色令其歡喜□以此因

146a22  緣故□皆發阿□多羅三□三菩提心□若至

146a23  欲天中令其除□天上欲樂□施以妙寶法

146a24  樂令其歡喜□以此因緣故□皆發阿□多羅

146a25  三□三菩提心□若至色天中除其樂著□以

146a26  菩薩禪法而娛樂之□以此因緣故□皆發阿

146a27  □多羅三□三菩提心□如是乃至十住是名

146a28  檀波羅蜜具足滿□復次菩薩有二種身□一者

146a29  結業生身□二者法身□是二種身中檀波羅蜜

146b01  滿□是名具足檀波羅蜜□問曰□云何名結業

146b02  生身檀波羅蜜滿□答曰□未得法身結使未

146b03  盡□能以一切寶物頭目髓腦國財妻子內外

146b04  所有□盡以布施心不動轉□如須提拏太子

146b05  (秦言好愛)以其二子布施婆羅門□次以妻施其

146b06  心不轉□又如薩婆達王(秦言一切施)爲敵國所

146b07  滅□身竄窮林□見有遠國婆羅門來欲從

146b08  己乞□自以國破家亡一身藏竄□愍其辛苦

146b09  故□從遠來而無所得□語婆羅門言□我是薩

146b10  婆達王□新王募人求我甚重□卽時自縛以

146b11  身施之□送與新王大得財物□亦如月光太

146b12  子出行遊觀□癩人見之要車白言□我身重

146b13  病辛苦懊惱□太子嬉遊獨自歡耶□大慈愍念

146b14  願見救療□太子聞之以問諸醫□醫言當須

146b15  從生長大無瞋之人血髓□塗而飮之□如是

146b16  可愈□太子念言□設有此人貪生惜壽何可

146b17  得耶□自除我身無可得處□卽命□陀羅□

146b18  令除身肉破骨出髓以塗病人以血飮

146b19  之□如是等種種身□及妻子施而無吝如棄

146b20  草木□觀所施物知從緣有□推求其實都

146b21  無所得□一切淸淨如涅槃相□乃至得無生

146b22  法忍□是爲結業生身行檀波羅蜜滿□云何法

146b23  身菩薩行檀波羅蜜滿□菩薩末後肉身得無

146b24  生法忍□捨肉身得法身□於十方六道中□變

146b25  身應適以化衆生□種種珍寶衣服飮食給施

146b26  一切□又以頭目髓腦國財妻子內外所有盡

146b27  以布施□譬如釋迦文佛□曾爲六牙白象□獵

146b28  者伺便以毒箭射之□諸象競至欲來蹈

146b29  殺獵者□白象以身□之□擁護其人愍之如

146c01  子□諭遣群象徐問獵人□何故射我□答曰□

146c02  我須汝牙□卽時以六牙內石孔中血肉俱

146c03  出□以鼻擧牙授與獵者□雖曰象身用心

146c04  如是□當知此象非畜生行報□阿羅漢法中

146c05  都無此心□當知此爲法身菩薩□有時閻浮

146c06  提人不知禮敬□耆舊有德□以言化之未

146c07  可得度□是時菩薩自變其身□作迦頻□羅

146c08  鳥□是鳥有二親友□一者大象二者□□□共

146c09  在必□羅樹下住□自相問言□我等不知誰應

146c10  爲長□象言□我昔見此樹在我腹下□今大

146c11  如是以此推之我應爲長□□□言□我曾

146c12  □地手挽樹頭以是推之我應爲長□鳥

146c13  言□我於必□羅林中食此樹果□子隨糞出

146c14  此樹得生□以是推之我應最長□鳥復說

146c15  言先生宿舊禮應供養□卽時大象背負□□□

146c16  鳥在□上□周遊而行□一切禽獸見而問之□

146c17  何以如此□答曰□以此恭敬供養長老□禽獸

146c18  受化皆行禮敬□不侵民田不害物命□衆

146c19  人疑怪一切禽獸不復爲害□獵者入林見

146c20  象負□□□□戴鳥□行敬化物物皆修善

146c21  傳告國人□人各慶曰□時將太平鳥獸而仁□

146c22  人亦效之□皆行禮敬□自古及今化流萬世□

146c23  當知是爲法身菩薩□復次法身菩薩一時之

146c24  頃□化作無央數身□供養十方諸佛□一時能

146c25  化無量財寶給足衆生□能隨一切上中下

146c26  聲一時之頃□普爲說法□乃至坐佛樹下□如

146c27  是等種種名爲法身菩薩行檀波羅蜜滿□復

146c28  次檀有三種一者物施二者供養恭敬施□三

146c29  者法施□云何物施□珍寶衣食頭目髓腦□如是

147a01  等一切內外所有盡以布施□是名物施□恭敬

147a02  施者□信心淸淨恭敬禮拜□將送迎逆讚□供

147a03  養□如是等種種名爲恭敬施□法施者爲道德

147a04  故□語言論議誦讀講說除疑問答授人五戒□

147a05  如是等種種爲佛道故施□是名法施□是三

147a06  種施滿□是名檀波羅蜜滿□復次三事因緣生

147a07  檀□一者信心淸淨□二者財物□三者福田□心有

147a08  三種□若憐愍□若恭敬□若憐愍恭敬□施貧窮

147a09  下賤及諸畜生□是爲憐愍施□施佛及諸法身

147a10  菩薩等□是爲恭敬施□若施諸老病貧乏阿

147a11  羅漢□支佛□是爲恭敬憐愍施□施物淸淨非

147a12  盜非劫以時而施□不求名譽不求利養□

147a13  或時從心大得福德□或從福田大得功德□

147a14  或從妙物大得功德□第一從心如四等心

147a15  念佛三昧□以身施虎如是名爲從心大

147a16  得功德□福田有二種□一者憐愍福田二者恭

147a17  敬福田□憐愍福田能生憐愍心□恭敬福田能

147a18  生恭敬心□如阿輸伽(秦言無憂)王以土上佛□

147a19  復次物施中□如一女人酒醉沒心誤以七

147a20  寶瓔珞布施迦葉佛塔□以福德故生三十

147a21  三天□如是種種名爲物施□問曰□檀名捨財□

147a22  何以言具足無所捨法□答曰□檀有二種□一

147a23  者出世間□二者不出世間□今說出世間檀無

147a24  相□無相故無所捨□是故言具足無所捨法□

147a25  復次財物不可得故□名爲無所捨□是物未

147a26  來過去空□現在分別無一定法□以是故言無

147a27  所捨□復次以行者捨財時心念□此施大有

147a28  功德□倚是而生□慢愛結等□以是故言無

147a29  所捨□以無所捨故無□慢□無□慢故愛

147b01  結等不生□復次施者有二種□一者世間人二

147b02  者出世間人□世間人能捨財不能捨施□出世

147b03  間人能捨財能捨施□何以故□以財物施心俱

147b04  不可得故□以是故言具足無所捨法□復次

147b05  檀波羅蜜中□言財施受者三事不可得□問曰□

147b06  三事和合故名爲檀□今言三事不可得□云何

147b07  名檀波羅蜜具足滿□今有財有施有受者□

147b08  云何三事不可得□如所施疊實有□何以

147b09  故□疊有名則有疊法□若無疊法亦無

147b10  疊名□以有名故應實有疊□復次疊有

147b11  長有短□細白黑黃赤□有因有緣有作有

147b12  破有果報隨法生心□十尺爲長五尺爲

147b13  短□縷大爲□縷小爲細□隨染有色有縷爲

147b14  因□織具爲緣□是因緣和合故爲疊□人功

147b15  爲作人毁爲破□御寒暑弊身體名果

147b16  報□人得之大喜失之大憂□以之施故得福

147b17  助道□若盜若劫戮之都市□死入地獄□如是

147b18  等種種因緣□故知有此疊是名疊法□云何

147b19  言施物不可得□答曰□汝言有名故有是事□

147b20  不然□何以知之□名有二種有實有不實□

147b21  不實名□如有一草名朱利□(朱利秦言賊也)草亦

147b22  不盜不劫實非賊而名爲賊□又如□角龜

147b23  毛□亦但有名而無實疊雖不如□角龜毛

147b24  無□然因緣會故有□因緣散故無□如林如軍

147b25  是皆有名而無實□譬如木人雖有人名

147b26  不應求其人法□疊中雖有名亦不應求

147b27  疊眞實□疊能生人心念因緣□得之便喜失

147b28  之便憂□是爲念因緣□心生有二因緣□有從

147b29  實而生□有從不實而生□如夢中所見如

147c01  水中月□如夜見□樹謂爲人□如是名從

147c02  不實中能令心生□是緣不定□不應言心生

147c03  有故便是有□若心生因緣故有□更不應求

147c04  實有□如眼見水中月□心生謂是月□若從心

147c05  生便是月者則無復眞月□復次有有三種□

147c06  一者相待有□二者假名有□三者法有□相待者

147c07  如長短彼此等□實無長短亦無彼此□以

147c08  相待故有名□長因短有短亦因長□彼亦因

147c09  此此亦因彼□若在物東則以爲西□在西則

147c10  以爲東□一物未異而有東西之別□此皆有

147c11  名而無實也□如是等名爲相待有□是中無

147c12  實法□不如色香味觸等□假名有者□如酪有

147c13  色香味觸四事□因緣合故假名爲酪□雖有不

147c14  同因緣法有□雖無亦不如□角龜毛無□但

147c15  以因緣合故假名有□酪疊亦如是□復次

147c16  有極微色香味觸故□有毛分□毛分因緣故

147c17  有毛□毛因緣故有□□□因緣故有縷□縷因

147c18  緣故有疊□疊因緣故有衣□若無極微色

147c19  香味觸因緣□亦無毛分□毛分無故亦無毛□

147c20  毛無故亦無□□□無故亦無縷□縷無故亦

147c21  無疊□疊無故亦無衣□問曰□亦不必一切

147c22  物皆從因緣和合故有□如微塵至細故無

147c23  分□無分故無和合□疊□故可破□微塵中

147c24  無分□云何可破□答曰□至微無實强爲之名□

147c25  何以故□細相待□因□故有細□是細復應

147c26  有細□復次若有極微色□則有十方分□若有

147c27  十方分是不名爲極微□若無十方分則不

147c28  名爲色□復次若有極微則應有虛空分齊□

147c29  若有分者則不名極微□復次若有極微□是

148a01  中有色香味觸作分□色香味觸作分□是不

148a02  名極微□以是推求微塵則不可得□如經言□

148a03  色若□若細若內若外□總而觀之無常無我□

148a04  不言有微塵□是名分破空□復有觀空□是

148a05  疊隨心有□如坐禪人□觀疊或作地或作

148a06  水或作火或作風□或靑或黃或白或赤或都

148a07  空□如十一切入觀□如佛在耆□□山中□與

148a08  比丘僧俱入王舍城□道中見大水□佛於

148a09  水上敷尼師壇坐□告諸比丘□若比丘入

148a10  禪心得自在□能令大水作地卽成實地□

148a11  何以故□是水中有地分故□如是水火風□金

148a12  銀種種寶物卽皆成實□何以故□是水中皆

148a13  有其分□復次如一美色□□人見之以爲淨

148a14  妙心生染著□不淨觀人視之種種惡露無

148a15  一淨處□等婦見之□瞋憎惡目不欲見以

148a16  爲不淨□□人觀之爲樂□□人觀之爲苦□

148a17  行人觀之得道□無豫之人觀之無所適莫□

148a18  如見土木□若此美色實淨□四種人觀皆應

148a19  見淨□若實不淨□四種人觀皆應不淨□以是

148a20  故知□好醜在心□外無定也□觀空亦如是□復

148a21  次是疊中有十八空相故觀之便空□空故

148a22  不可得□如是種種因緣財物空□決定不可得□

148a23  云何施人不可得□如疊因緣□和合故有□分分

148a24  推之疊不可得□施者亦如是□四大圍虛空

148a25  名爲身□是身識動作來往坐起□假名爲人□

148a26  分分求之亦不可得□復次一切衆界入中我

148a27  不可得□我不可得故施人不可得□何以故□我

148a28  有種種名字□人天男女施人受人受苦人受

148a29  樂人畜生等□是但有名而實法不可得□問曰□

148b01  若施者不可得□云何有菩薩行檀波羅蜜□

148b02  答曰□因緣和合故有名字□如屋如車實法

148b03  不可得□問曰□云何我不可得□答曰□如上我

148b04  聞一時中已說□今當更說□佛說六識□眼識

148b05  及眼識相應法共緣色□不緣屋舍城郭種種

148b06  諸名□耳鼻舌身識亦如是□意識及意識相

148b07  應法□知眼知色知眼識□乃至知意知法知

148b08  意識□是識所緣法皆空無我生滅故□不自在

148b09  故□無爲法中亦不計我□苦樂不受故□是中

148b10  若强有我法□應當有第七識識我□而今不

148b11  爾□以是故知無我□問曰□何以識無我□一

148b12  切人各於自身中生計我□不於他身中

148b13  生我□若自身中無我□而妄見爲我者□他身

148b14  中無我亦應於他身而妄見爲我□復次若

148b15  內無我□色識念念生滅□云何分別知是色靑

148b16  黃赤白□復次若無我今現在人識□漸漸生

148b17  滅□身命斷時亦盡諸行罪福□誰隨誰受□誰

148b18  受苦樂誰解脫者□如是種種內緣故□知有

148b19  我□答曰□此俱有難□若於他身生計我者□

148b20  復當言□何以不自身中生計我□復次五衆

148b21  因緣生故空無我□從無明因緣生二十身

148b22  見□是我見自於五陰相續生□以從此五衆

148b23  緣生故□卽計此五衆爲我□不在他身以

148b24  其習故□復次若有神者可有彼我□汝神有

148b25  無未了而問彼我□其猶人問□角□答似

148b26  馬角□馬角若實有可以證□角□馬角猶尙未

148b27  了□而欲以證□角□復次自於身生我故便

148b28  自謂有神□汝言神遍亦應計他身爲我

148b29  以是故不應言自身中生計我心於他身

148c01  不生□故知有神□復次有人於他物中我心

148c02  生□如外道坐禪人□用地一切入觀時□見地

148c03  則是我我則是地□水火風空亦如是□顚倒故

148c04  於他身中亦計我□復次有時於他身生我□

148c05  如有一人受使遠行□獨宿空舍□夜中有鬼

148c06  擔一死人來著其前□復有一鬼逐來瞋罵

148c07  前鬼□是死人是我物□汝何以擔來□先鬼言是

148c08  我物我自持來□後鬼言是死人實我擔來□二

148c09  鬼各捉一手爭之□前鬼言此有人可問□後

148c10  鬼卽問□是死人誰擔來□是人思惟□此二鬼力

148c11  大□若實語亦當死□若妄語亦當死□俱不免

148c12  死何爲妄語□語言□前鬼擔來□後鬼大瞋□捉

148c13  人手拔出著地□前鬼取死人一臂□之卽

148c14  著□如是兩臂兩脚頭脅擧身皆易□於是二鬼

148c15  共食所易人身拭口而去□其人思惟□我人

148c16  母生身眼見二鬼食盡□今我此身盡是他肉□

148c17  我今定有身耶□爲無身耶□若以爲有盡是

148c18  他身□若以爲無今現有身□如是思惟□其心

148c19  迷悶□譬如狂人□明朝尋路而去□到前國土

148c20  見有佛塔衆僧□不論餘事但問己身爲

148c21  有爲無□諸比丘問□汝是何人□答言□我亦不

148c22  自知是人非人□卽爲衆僧廣說上事□諸比

148c23  丘言□此人自知無我易可得度□而語之言□

148c24  汝身從本已來恒自無我□非適今也□但以

148c25  四大和合故計爲我身□如汝本身與今無

148c26  異□諸比丘度之爲道斷諸煩惱□卽得阿羅

148c27  漢是爲有時他身亦計爲我□不可以有彼

148c28  此故謂有我□復次是我實性決定不可得□

148c29  若常相非常相自在相不自在相作相不作相

149a01  色相非色相□如是等種種皆不可得□若有

149a02  相則有法□無相則無法□我今無相則知無

149a03  我□若我是常不應有殺罪□何以故身

149a04  可殺非常故□我不可殺□常故□問曰□我

149a05  雖常故不可殺□但殺身則有殺罪□答曰□若

149a06  殺身有殺罪者□毘尼中言□自殺無殺罪□

149a07  罪福從惱他益他生□非自供養身自殺身

149a08  故有罪有福□以是故毘尼中言□自殺身

149a09  無殺罪□有愚癡貪欲瞋□之咎□若神常者不

149a10  應死不應生□何以故汝等法神常□一切遍

149a11  滿五道中□云何有死生□死名此處失□生名

149a12  彼處出□以是故不得言神常□若神常者亦

149a13  應不受苦樂□何以故苦來則憂樂至則喜□

149a14  若爲憂喜所變者則非常也□若常應如虛

149a15  空雨不能濕熱不能乾□亦無今世後世□

149a16  若神常者示不應有後世生今世死□若神

149a17  常者則常有我見□不應得涅槃□若神常者

149a18  則無起無滅□不應有妄失□以其無神識

149a19  無常故□有忘有失□是故神非常也□如是等

149a20  種種因緣可知神非常相□若神無常相者亦

149a21  無罪無福□若身無常神亦無常□二事俱滅則

149a22  墮斷滅邊□墮斷滅則無到後世受罪福

149a23  者□若斷滅則得涅槃□不須斷結亦不用後

149a24  世罪福因緣□如是等種種因緣可知神非無

149a25  常□若神自在相作相者□則應隨所欲得皆

149a26  得□今所欲更不得□非所欲更得□若神自在□

149a27  亦不應有作惡行墮畜生惡道中□復次一

149a28  切衆生皆不樂苦□誰當好樂而更得苦□以

149a29  是故知神不自在□亦不作□又如人畏罪

149b01  故自强行善□若自在者□何以畏罪而自强修

149b02  福□又諸衆生不得如意□常爲煩惱愛縛所

149b03  牽□如是等種種因緣□知神不自在不自作□

149b04  若神不自在不自作者□是爲無神相□言我

149b05  者卽是六識更無異事□復次若不作者□云

149b06  何閻羅王問罪人□誰使汝作此罪者□罪人

149b07  答言□是我自作□以是故知非不自作□若神

149b08  色相者是事不然□何以故□一切色無常故□問

149b09  曰□人云何言色是我相□答曰□有人言□神在

149b10  心中微細如芥子□淸淨名爲淨色身□更有

149b11  人言如麥□有言如豆□有言半寸□有言一寸□

149b12  初受身時最在前受□譬如像骨及其成

149b13  身如像已莊□有言大小隨人身□死壞時

149b14  此亦前出□如此事皆不爾也□何以故□一切

149b15  色四大所造□因緣生故無常□若神是色色無

149b16  常神亦無常□若無常者如上所說□問曰□身

149b17  有二種□□身及細身□□身無常細身是神□世

149b18  世常去入五道中□答曰□此細身不可得□若

149b19  有細身應有處所可得□如五藏四體□一一

149b20  處中求皆不可得□問曰□此細身微細□初死時

149b21  已去□若活時則不可求得汝云何能見□又

149b22  此細身非五情能見能知□唯有神通聖人乃

149b23  能得見□答曰□若爾者與無無異□如人死時□

149b24  捨此生陰入中陰中□是時今世身滅受中

149b25  陰身□此無前後滅時卽生□譬如蠟印印泥□

149b26  泥中受印印卽時壞□成壞一時亦無前後□是

149b27  時受中陰中有□捨此中陰受生陰有□汝言

149b28  細身卽此中陰□中陰身無出無入□譬如然

149b29  燈生滅相續不常不斷□佛言一切色衆□若

149c01  過去未來現在□若內若外若□若細皆悉無

149c02  常□汝神微細色者□亦應無常斷滅□如是等

149c03  種種因緣可知非色相□神非無色相□無色

149c04  者四衆及無爲□四衆無常故□不自在故□屬因

149c05  緣故□不應是神□三無爲中不計有神□無

149c06  所受故□如是等種種因緣□知神非無色

149c07  相□如是天地間若內若外□三世十方求我

149c08  不可得□但十二入和合生六識□三事和合名

149c09  觸□觸生受想思等心數法□是法中無明力故

149c10  身見生□身見生故謂有神□是身見見苦諦苦

149c11  法智及苦比智則斷□斷時則不見有神□汝

149c12  先言若內無神色□識念念生滅□云何分別知

149c13  色靑黃赤白□汝若有神亦不能獨知□要依

149c14  眼識故能知□若爾者神無用也□眼識知色

149c15  色生滅□相似生相似滅□然後心中有法生

149c16  名爲念□是念相有爲法□雖滅過去是念能

149c17  知□如聖人智慧力□能知未來世事□念念亦如

149c18  是□能知過去法□若前眼識滅生後眼識□後

149c19  眼識轉利有力□色雖暫有不住□以念力利

149c20  故能知□以是事故雖念念生滅無常□能分別

149c21  知色□又汝言今現在人識新新生滅□身命斷

149c22  時亦盡□諸行罪福誰隨誰受□誰受苦樂誰解

149c23  脫者□今當答汝□今未得實道□是人諸煩

149c24  惱覆心□作生因緣業□死時從此五陰相續

149c25  生五陰□譬如一燈更然一燈□又如穀生□

149c26  有三因緣地水種子□後世身生亦如是□有

149c27  身有有漏業有結使□三事故後身生□是中身

149c28  業因緣不可斷不可破□但諸結使可斷□結

149c29  使斷時雖有殘身殘業可得解脫□如有穀

150a01  子有地無水故不生□如是雖有身有業□

150a02  無愛結水潤則不生□是名雖無神亦名得

150a03  解脫□無明故縛□智慧故解□則我無所用□

150a04  復次是名色和合假名爲人□是人爲諸結所

150a05  繫□得無漏智慧爪解此諸結□是時名人

150a06  得解脫□如繩結繩解□繩卽是結□結無異法□

150a07  世界中說結繩解繩□名色亦如是□名色二法

150a08  和合假名爲人□是結使與名色不異□但名

150a09  爲名色結□名色解受罪福亦如是□雖無

150a10  一法爲人實□名色故受罪福果□而人得名□

150a11  譬如車載物□一一推之竟無車實□然車受

150a12  載物之名□人受罪福亦如是□名色受罪福

150a13  而人受其名□受苦樂亦如是□如是種種因

150a14  緣神不可得□神卽是施者□受者亦如是□汝以

150a15  神爲人□以是故施人不可得□受人不可得□

150a16  亦如是如是種種因緣□是名財物施人受

150a17  人不可得□問曰□若施於諸法是如實相

150a18  無所破無所滅無所生無所作□何以故□

150a19  言三事破析不可得□答曰□如凡夫人□見施

150a20  者見受者見財物□是爲顚倒妄見□生世

150a21  間受樂福盡轉還□是故佛欲令菩薩行實

150a22  道得實果報□實果報則是佛道□佛爲破妄

150a23  見故□言三事不可得□實無所破□何以故□諸

150a24  法從本已來畢竟空故□如是等種種無量

150a25  因緣不可得□故名爲檀波羅蜜具足滿□復次

150a26  若菩薩行檀波羅蜜□能生六波羅蜜□是時名

150a27  爲檀波羅蜜具足滿□云何布施生檀波羅蜜□

150a28  檀有下中上□從下生中從中生上□若以

150a29  飮食□物軟心布施□是名爲下□習施轉增

150b01  能以衣服寶物布施□是爲從下生中□施心

150b02  轉增無所愛惜□能以頭目血肉國財妻子

150b03  盡用布施□是爲從中生上□如釋迦牟尼佛

150b04  初發心時□作大國王名曰光明□求索佛道

150b05  少多布施□轉受後身作陶師□能以□浴之

150b06  具及石蜜漿□布施異釋迦牟尼佛及比丘僧□

150b07  其後轉身作大長者女□以燈供養□陳若

150b08  佛□如是等種種名爲菩薩下布施□如釋迦

150b09  文尼佛□本身作長者子□以衣布施大音聲

150b10  佛□佛滅度後起九十塔□後更轉身作大國

150b11  王□以七寶蓋供養師子佛□後復受身作大

150b12  長者□供養妙目佛上好房舍及七寶妙華□

150b13  如是等種種名爲菩薩中布施□如釋迦牟尼

150b14  佛本身□作仙人見□陳若佛端政殊妙便

150b15  從高山上自投佛前□其身安隱在一面立□

150b16  又如衆生喜見菩薩□以身爲燈供養日月

150b17  光德佛□如是等種種不惜身命供養諸佛□

150b18  是爲菩薩上布施□是名菩薩三種布施□若

150b19  有初發佛心布施衆生亦復如是□初以飮

150b20  食布施□施心轉增能以身肉與之□先以種

150b21  種好漿布施□後心轉增能以身血與之□先

150b22  以紙墨經書布施□及以衣服飮食四種供

150b23  養供養法師□後得法身爲無量衆生□說種

150b24  種法而爲法施□如是等種種從檀波羅蜜

150b25  中□生檀波羅蜜□云何菩薩布施生尸羅波

150b26  羅蜜□菩薩思惟衆生不布施故□後世貧窮□

150b27  以貧窮故劫盜心生□以劫盜故而有殺害□

150b28  以貧窮故不足於色□色不足故而行邪□□

150b29  又以貧窮故爲人下賤□下賤畏怖而生

150c01  妄語□如是等貧窮因緣故□行十不善道□若

150c02  行布施生有財物□有財物故不爲非法□

150c03  何以故五塵充足無所乏短故□如提婆達□

150c04  本生曾爲一蛇□與一蝦□一龜在一池中

150c05  共結親友□其後池水竭盡□飢窮困乏無所

150c06  控告□時蛇遣龜以呼蝦□□蝦□說偈以

150c07  遣龜言

150c08  　若遭貧窮失本心　　不惟本義食爲先

150c09  　汝持我聲以語蛇　　蝦□終不到汝邊

150c10  若修布施後生有福無所短乏□則能持戒

150c11  無此衆惡□是爲布施能生尸羅波羅蜜□復

150c12  次布施時能令破戒諸結使薄□益持戒心令

150c13  得堅固□是爲布施因緣增益於戒□復次菩

150c14  薩布施□常於受者生慈悲心□不著於財自

150c15  物不惜□何況劫盜□慈悲受者何有殺意□如

150c16  是等能遮破戒□是爲施生戒□若能布施以

150c17  破□心□然後持戒忍辱等易可得行□如文

150c18  殊師利□在昔過去久遠劫時□曾爲比丘入

150c19  城乞食□得滿□百味歡喜丸□城中一小兒

150c20  追而從乞不卽與之□乃至佛圖手捉二丸

150c21  而要之言□汝若能自食一丸□以一丸施僧

150c22  者當以施汝□卽相然可□以一歡喜丸布施

150c23  衆僧□然後於文殊師利許受戒發心作佛□

150c24  如是布施能令受戒發心作佛□是爲布施

150c25  生尸羅波羅蜜□復次布施之報得四事供養

150c26  好國善師無所乏少□故能持戒□又布施之

150c27  報其心調柔□心調柔故能生持戒□能生持戒

150c28  故從不善法中能自制心□如是種種因緣□

150c29  從布施生尸羅波羅蜜□云何布施生□提

151a01  波羅蜜□菩薩布施時受者逆罵□若大求索若

151a02  不時索□或不應索而索□是時菩薩自思惟言□

151a03  我今布施欲求佛道□亦無有人使我布施□

151a04  我自爲故云何生瞋□如是思惟已而行忍

151a05  辱□是名布施生□提波羅蜜□復次菩薩布施

151a06  時□若受者瞋惱□便自思惟□我今布施內外財

151a07  物□難捨能捨□何況空聲而不能忍□若我不

151a08  忍所可布施則爲不淨□譬如白象入池□

151a09  浴□出已還復以土□身□布施不忍亦復如

151a10  是□如是思惟已行於忍辱□如是等種種布

151a11  施因緣生□提波羅蜜□云何布施生毘梨耶

151a12  波羅蜜□菩薩布施時常行精進□何以故□菩薩

151a13  初發心時功德未大□爾時欲行二施充滿

151a14  一切衆生之願□以物不足故□懃求財法以

151a15  給足之□如釋迦文尼佛本身□作大醫王療

151a16  一切病不求名利□爲憐愍衆生故□病者甚

151a17  多力不周救□憂念一切而不從心□懊惱而

151a18  死卽生□利天上□自思惟言□我今生天□但

151a19  食福報無所長益□卽自方便自取滅身□捨

151a20  此天壽生婆迦陀龍王宮中爲龍太子□

151a21  其身長大父母愛重□欲自取死就金翅鳥

151a22  王□鳥卽取此龍子□於舍摩利樹上呑之□父

151a23  母□□啼哭懊惱□龍子旣死生閻浮提中□

151a24  爲大國王太子□名曰能施□生而能言□問諸

151a25  左右□今此國中有何等物□盡皆持來以用布

151a26  施□衆人怪畏皆捨之走□其母憐愛獨自守

151a27  之□語其母言□我非羅刹衆人何以故走□我

151a28  本宿命常好布施□我爲一切人之檀越□母

151a29  聞其言以語衆人□衆人卽還母好養育□及

151b01  年長大自身所有盡以施盡□至父王所索物

151b02  布施□父與其分復以施盡□見閻浮提人貧

151b03  窮辛苦□思欲給施而財物不足□便自啼泣

151b04  問諸人言□作何方便當令一切滿足於

151b05  財□諸宿人言□我等曾聞有如意寶珠□若得

151b06  此珠則能隨心所索無不必得□菩薩聞是

151b07  語已白其父母□欲入大海求龍王頭上如

151b08  意寶珠□父母報言□我唯有汝一兒耳□若入

151b09  大海衆難難度□一旦失汝我等亦當何用

151b10  活爲□不須去也□我今藏中猶亦有物當以

151b11  給汝□兒言□藏中有限□我意無量□我欲以

151b12  財充滿一切令無乏短□願見聽許□得遂

151b13  本心使閻浮提人一切充足□父母知其志大□

151b14  不敢制之□遂放令去□是時五百賈客□以其

151b15  福德大□人皆樂隨從□知其行日集海道口□

151b16  菩薩先聞婆伽陀龍王頭上有如意寶珠□問

151b17  衆人言□誰知水道至彼龍宮□有一盲人

151b18  名陀舍□曾以七反入大海中具知海道□菩

151b19  薩卽命共行□答曰□我年旣老兩目失明□曾

151b20  雖數入今不能去□菩薩語言□我今此行

151b21  不自爲身□普爲一切求如意寶珠□欲給

151b22  足衆生令身無乏□次以道法因緣而敎

151b23  化之□汝是智人何得辭耶□我願得成豈非

151b24  汝力□陀舍聞其要言□欣然同懷語菩薩言□

151b25  我今共汝俱入大海我必不全□汝當安

151b26  我尸骸著大海之中金沙洲上□行事都集斷

151b27  第七繩□船去如駝到衆寶渚□衆賈競取七

151b28  寶各各已足□語菩薩言□何以不取□菩薩報

151b29  言□我所求者如意寶珠□此有盡物我不須

151c01  也□汝等各當知足知量無令船重不自

151c02  免也□是時衆賈白菩薩言□大德□爲我□

151c03  願令得安隱□於是辭去□陀舍是時語菩薩

151c04  言□別留艇舟當隨是別道而去□待風七

151c05  日□博海南岸至一險處□當有絶崖棗林

151c06  枝皆覆水□大風吹船船當□覆□汝當仰

151c07  板棗枝可以自濟□我身無目於此當死□

151c08  過此隘岸當有金沙洲□可以我身置此

151c09  沙中□金沙淸淨是我願也□卽如其言□風至而

151c10  去□旣到絶崖□如陀舍語□菩薩仰板棗枝

151c11  得以自免□置陀舍屍安□金地□於是獨

151c12  去如其先敎□深水中浮七日□至[□-□+土]咽水中

151c13  行七日□[□-□+土]腰水中行七日□[□-□+土]膝水中行七日□

151c14  泥中行七日□見好蓮華鮮潔柔軟□自思惟

151c15  言□此華軟脆當入虛空三昧□自輕其身行

151c16  蓮華上七日□見諸毒蛇念言□含毒之□甚

151c17  可畏也□卽入慈心三昧□行毒蛇頭上七日□

151c18  蛇皆擎頭授與菩薩令蹈上而過□過此難

151c19  已見有七重寶城□有七重塹□塹中皆滿毒

151c20  蛇有三大龍守門□龍見菩薩形容端政

151c21  相好嚴儀□能度衆難得來至此念言□此非

151c22  凡夫必是菩薩大功德人□卽聽令前逕得

151c23  入宮□龍王夫婦喪兒未久猶故哀泣□見菩

151c24  薩來龍王婦有神通□知是其子□兩乳汁

151c25  流出□命之令坐□而問之言□汝是我子□捨我

151c26  命終生在何處□菩薩亦自識宿命□知是父

151c27  母而答母言□我生閻浮提上□爲大國王太

151c28  子□憐愍貧人飢寒勤苦不得自在故□來至

151c29  此欲求如意寶珠□母言□汝父頭上有此寶

152a01  珠以爲首飾□難可得也□必當將汝入諸

152a02  寶藏□隨汝所欲必欲與汝□汝當報言□其餘

152a03  雜寶我不須也□唯欲大王頭上寶珠□若見

152a04  憐愍願以與我□如此可得□卽往見父□父大

152a05  悲喜歡慶無量□愍念其子遠涉艱難乃

152a06  來至此□指示妙寶隨意與汝須者取之□菩

152a07  薩言□我從遠來願見大王□求王頭上如意

152a08  寶珠□若見憐愍當以與我□若不見與不

152a09  須餘物□龍王報言□我唯有此一珠常爲

152a10  首飾□閻浮提人薄福下賤不應見也□菩薩白

152a11  言□我以此故□遠涉艱難冒死遠來□爲閻浮

152a12  提人薄福貧賤□欲以如意寶珠濟其所願□

152a13  然後以佛道因緣而敎化之□龍王與珠而

152a14  要之言□今以此珠與汝□汝旣去世當以

152a15  還我□答曰□敬如王言□菩薩得珠飛騰虛空□

152a16  如屈伸臂頃到閻浮提□人王父母見兒吉

152a17  還□歡悅踊躍抱而問言□汝得何物□答言□

152a18  得如意寶珠□問言□今在何許□白言□在此衣

152a19  角裏中□父母言□何其泰小□白言□在其神德

152a20  不在大也□白父母言□當□城中內外掃

152a21  灑燒香□懸繒幡蓋持齋受戒□明日淸旦以長

152a22  木爲表以珠著上□菩薩是時自立誓願□若

152a23  我當成佛道度脫一切者□珠當如我意願

152a24  出一切寶物□隨人所須盡皆備有□是時陰

152a25  雲普遍雨種種寶物□衣服飮食臥具湯藥□人

152a26  之所須一切具足□至其命盡常爾不絶□如

152a27  是等名爲菩薩布施生精進波羅蜜□云何菩

152a28  薩布施生禪波羅蜜□菩薩布施時能除□貪□

152a29  除□貪已因此布施而行一心漸除五蓋□

152b01  能除五蓋是名爲禪□復次心依布施入於

152b02  初禪□乃至滅定禪□云何爲依□若施行禪人時

152b03  心自念言□我以此人行禪定故□淨心供養□

152b04  我今何爲自替於禪□卽自□心思惟行禪□

152b05  若施貧人念此宿命□作諸不善不求一

152b06  心不修福業今世貧窮□以是自勉修善一

152b07  心以入禪定□如說□喜見轉輪聖王八萬四千

152b08  小王來朝□皆持七寶妙物來獻□王言我不

152b09  須也□汝等各可自以修福□諸王自念□大王

152b10  雖不肯取□我等亦復不宜自用□卽共造工

152b11  立七寶殿□殖七寶行樹作七寶浴池□於

152b12  大殿中造八萬四千七寶樓□樓中皆有七

152b13  寶床座□雜色被枕置床兩頭□懸繒幡蓋香

152b14  熏塗地□衆事備已□白大王言□願受法殿寶

152b15  樹浴池□王默然受之□而自念言□我今不應

152b16  先處新殿以自娛樂□當求善人諸沙門婆

152b17  羅門等先入供養□然後我當處之□卽集善

152b18  人先入寶殿□種種供養微妙具足□諸人出已

152b19  王入寶殿登金樓坐銀床□念布施除五蓋

152b20  攝六情□六塵受喜樂入初禪□次登銀

152b21  樓坐金床入二禪□次登毘琉璃樓坐頗

152b22  梨寶床入三禪□次登頗梨寶樓坐毘琉璃

152b23  床入四禪□獨坐思惟終竟三月□玉女寶后

152b24  與八萬四千諸侍女俱□皆以白珠名寶瓔

152b25  珞其身□來白大王□久違親覲□敢來問訊□王

152b26  告諸妹□汝等各當端心□當爲知識勿爲

152b27  我怨□玉女寶后垂淚而言□大王何爲謂我

152b28  爲妹□必有異心願聞其意□云何見□當

152b29  爲知識勿爲我怨□王告之言□汝若以我爲

152c01  世因緣□共行欲事以爲歡樂□是爲我怨□若

152c02  能覺悟非常知身如幻□修福行善絶去欲

152c03  情□是爲知識□諸玉女言敬如王□□說此語

152c04  已各遣令還□諸女出已王登金樓坐銀床

152c05  行慈三昧□登銀樓坐金床行悲三昧□登

152c06  毘琉璃樓坐頗梨床行喜三昧□登頗梨寶

152c07  樓坐毘琉璃床行捨三昧□是爲菩薩布施

152c08  生禪波羅蜜□云何菩薩布施生般若波羅蜜□

152c09  菩薩布施時□知此布施必有果報而不疑

152c10  惑□能破邪見無明□是爲布施生般若波羅

152c11  蜜□復次菩薩布施時能分別知□不持戒人若

152c12  鞭打拷掠閉繫□枉法得財而作布施□生象

152c13  馬牛中□雖受畜生形負重鞭策□□乘騎□

152c14  而常得好屋好食□爲人所重以人供給□又

152c15  知惡人多懷瞋□□心曲不端而行布施當

152c16  墮龍中□得七寶宮殿妙食好色□又知□

152c17  人多慢瞋心布施□墮金翅鳥中□常得自在□

152c18  有如意寶珠以爲瓔珞□種種所須皆得自

152c19  恣無不如意□變化萬端無事不辦□又知

152c20  宰官之人□枉濫人民不順治法而取財物□

152c21  以用布施墮鬼神中□作鳩槃茶鬼□能種種

152c22  變化五塵自娛□又知多瞋□戾嗜好酒肉

152c23  之人□而行布施墮地夜叉鬼中□常得種

152c24  種歡樂音樂飮食□又知有人剛愎强梁□而

152c25  能布施車馬代步□墮虛空夜叉中□而有大

152c26  力所至如風□又知有人□心好諍□而能以

152c27  好房舍臥具衣服飮食布施故□生宮觀飛行

152c28  夜叉中□有種種娛樂便身之物□如是種種

152c29  當布施時能分別知□是爲菩薩布施生般

153a01  若□復次布施飮食得力色命樂瞻□若布施

153a02  衣服得生知□愧□威德端正身心安樂□若

153a03  施房舍則得種種七寶宮觀□自然而有五

153a04  欲自娛□若施井池泉水種種好漿□所生則得

153a05  無飢無渴五欲備有□若施橋船及諸履□□生

153a06  有種種車馬具足□若施園林則得豪尊□爲

153a07  一切依止□受身端政心樂無憂□如是等種

153a08  種□人中因緣布施所得□若人布施修作福

153a09  德□不好有爲作業生活□則得生四天王處□

153a10  若人布施□加以供養父母及諸伯叔兄弟

153a11  □妹□無瞋無恨不好諍訟□又不喜見諍訟

153a12  之人□得生□利天上焰摩兜術化自在他

153a13  化自在□如是種種分別布施□是爲菩薩布施

153a14  生般若□若人布施心不染著□厭患世間求

153a15  涅槃樂□是爲阿羅漢□支佛布施□若人布施

153a16  爲佛道爲衆生故□是爲菩薩布施□如是等

153a17  種種布施中分別知□是爲布施生般若波

153a18  羅蜜□復次菩薩布施時□思惟三事實相□如

153a19  上說□如是能知是爲布施生般若波羅蜜□

153a20  復次一切智慧功德因緣□皆由布施□如千佛

153a21  始發意時□種種財物布施諸佛□或以華香

153a22  或以衣服□或以楊枝布施而以發意□如是

153a23  等種種布施□是爲菩薩布施生般若波羅蜜

153a24  大智度論卷第十二

153b01

153b02  大智度論釋初品中尸羅波羅蜜

153b03  義第二十一(卷第十三)

153b04

153b05  　　　　龍樹菩薩造

153b06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

153b07  　　　　奉　詔譯

153b08  [經]罪不罪不可得故□應具足尸羅波羅蜜

153b09  [論]尸羅(秦言性善)好行善道不自放逸□是名

153b10  尸羅□或受戒行善或不受戒行善□皆名尸羅□

153b11  尸羅者□略說身口律儀有八種□不惱害不劫

153b12  盜不邪□不妄語不兩舌不惡口不綺語不飮

153b13  酒及淨命□是名戒相□若不護放捨□是名破

153b14  戒□破此戒者墮三惡道中□若下持戒生人

153b15  中□中持戒生六欲天中□上持戒又行四禪

153b16  四空定□生色無色界淸淨天中□上持戒有三

153b17  種□下淸淨持戒得阿羅漢□中淸淨持戒得□

153b18  支佛□上淸淨持戒得佛道□不著不□不破

153b19  不缺聖所讚愛□如是名爲上淸淨持戒□若

153b20  慈愍衆生故□爲度衆生故□亦知戒實相

153b21  故心不□著□如此持戒將來令人至佛

153b22  道□如是名爲得無上佛道戒□若人求大善

153b23  利□當堅持戒如惜重寶□如護身命□何以

153b24  故譬如大地一切萬物有形之類□皆依地而

153b25  住□戒亦如是戒爲一切善法住處□復次譬如

153b26  無足欲行無翅欲飛無船欲渡□是不可

153b27  得□若無戒欲得好果亦復如是□若人棄

153b28  捨此戒□雖山居苦行食果服藥□與禽獸

153b29  無異□或有人但服水爲戒□或服乳或服氣

153c01  或剃髮或長髮□或頂上留少許髮□或著袈

153c02  裟或著白衣或著草衣或木皮衣□或冬入

153c03  水或夏火炙□若自墜高巖若於恒河中洗□

153c04  若日三浴再供養火□種種祠祀種種□願受

153c05  行苦行□以無此戒空無所得□若有人雖

153c06  處高堂大殿好衣美食□而能行此戒者得

153c07  生好處□及得道果□若貴若賤若小若大□能

153c08  行此淨戒皆得大利□若破此戒無貴無賤

153c09  無大無小□皆不得隨意生善處□復次破戒

153c10  之人□譬如淸□池而有毒蛇不中□浴□亦

153c11  如好華果樹而多逆刺□若人雖在貴家生

153c12  身體端政廣學多聞□而不樂持戒無慈愍

153c13  心□亦復如是如偈說

153c14  　貴而無智則爲衰　　智而□慢亦爲衰

153c15  　持戒之人而毁戒　　今世後世一切衰

153c16  人雖貧賤□而能持戒勝於富貴□而破戒者

153c17  華香木香不能遠聞□持戒之香周遍十方□

153c18  持戒之人具足安樂□名聲遠聞天人敬愛□現

153c19  世常得種種快樂□若欲天上人中富貴長壽□

153c20  取之不難□持戒淸淨所願皆得□復次持戒

153c21  之人□見破戒人刑獄考掠種種苦惱□自知

153c22  永離此事以爲欣慶□若持戒之人□見善人

153c23  得譽名聞快樂□心自念言□如彼得譽□我亦

153c24  有分□持戒之人壽終之時刀風解身筋脈斷

153c25  絶□自知持戒淸淨心不怖畏□如偈說

153c26  　大惡病中　　戒爲良藥　　大恐怖中

153c27  　戒爲守護　　死闇冥中　　戒爲明燈

153c28  　於惡道中　　戒爲橋樑　　死海水中

153c29  　戒爲大船

154a01  復次持戒之人□常得今世人所敬養心樂不

154a02  悔□衣食無乏□死得生天後得佛道□持

154a03  戒之人無事不得□破戒之人一切皆失□譬

154a04  如有人常供養天□其人貧窮一心供養滿

154a05  十二歲求索富貴□天愍此人自現其身而

154a06  問之曰□汝求何等□答言□我求富貴□欲令

154a07  心之所願一切皆得□天與一器名曰德甁□

154a08  而語之言□所須之物從此甁出□其人得已

154a09  應意所欲無所不得□得如意已具作好

154a10  舍象馬車乘□七寶具足□供給賓客事事

154a11  無乏□客問之言□汝先貧窮□今日所由得

154a12  如此富□答言□我得天甁□甁能出此種種

154a13  衆物故富如是□客言□出甁見示幷所出物□

154a14  卽爲出甁□甁中引出種種衆物□其人□□

154a15  立甁上舞□甁卽破壞□一切衆物亦一時滅□

154a16  持戒之人亦復如是□種種妙樂無願不得□

154a17  若人破戒□□自恣亦如彼人破甁失物□

154a18  復次持戒之人名稱之香□今世後世周滿天

154a19  上及在人中□復次持戒之人□人所樂施不

154a20  惜財物□不修世利而無所乏得生天上□

154a21  十方佛前入三乘道而得解脫□唯種種邪

154a22  見□持戒後無所得□復次若人雖不出家□但

154a23  能修行戒法□亦得生天□若人持戒淸淨行

154a24  禪智慧□欲求度脫老病死苦此願必得□持

154a25  戒之人雖無兵仗衆惡不加□持戒之財

154a26  無能奪者□持戒親親雖死不離□持戒莊嚴

154a27  勝於七寶□以是之故□當護於戒如護身

154a28  命如愛寶物□破戒之人受苦萬端□如向貧

154a29  人破甁失物□以是之故應持淨戒□復次

154b01  持戒之人□觀破戒人罪應自勉勵一心持戒□

154b02  云何名爲破戒人罪□破戒之人人所不敬□

154b03  其家如塚人所不到□破戒之人失諸功德□

154b04  譬如枯樹人不愛樂□破戒之人如霜蓮花

154b05  人不喜見□破戒之人惡心可畏譬如羅刹□

154b06  破戒之人人不歸向□譬如渴人不向枯井□

154b07  破戒之人心常疑悔□譬如犯事之人常畏罪

154b08  至□破戒之人如田被雹不可依仰□破戒之

154b09  人譬如苦[■/瓜]□雖形似甘種而不可食□破

154b10  戒之人如賊聚落不可依止□破戒之人譬

154b11  如大病人不欲近□破戒之人不得免苦□譬

154b12  如惡道難可得過□破戒之人不可共止□譬

154b13  如惡賊難可親近□破戒之人譬如大坑行

154b14  者避之□破戒之人難可共住譬如毒蛇□破

154b15  戒之人不可近觸譬如大火□破戒之人譬

154b16  如破船不可乘渡□破戒之人譬如吐食不

154b17  可更□□破戒之人在好衆中□譬如惡馬在

154b18  善馬群□破戒之人與善人異□如驢在牛

154b19  群□破戒之人在精進衆□譬如□兒在健人

154b20  中□破戒之人雖似比丘□譬如死屍在眠人

154b21  中□破戒之人譬如僞珠在眞珠中□破戒之人

154b22  譬如伊蘭在□檀林□破戒之人雖形似善

154b23  人內無善法□雖復剃頭染衣次第捉籌名

154b24  爲比丘□實非比丘□破戒之人若著法衣□則

154b25  是熱銅鐵□以纏其身□若持□盂則是盛

154b26  洋銅器□若所□食則是呑燒鐵丸□飮熱洋

154b27  銅□若受人供養供給□則是地獄獄鬼守之□

154b28  若入精舍則是入大地獄□若坐衆僧床榻□

154b29  是爲坐熱鐵床上□復次破戒之人□常懷怖

154c01  □如重病人常畏死至□亦如五逆罪人□心

154c02  常自念我爲佛賊□藏覆避□如賊畏人□歲

154c03  月日過常不安隱□破戒之人雖得供養利

154c04  樂是樂不淨□譬如愚人供養莊嚴死屍□智

154c05  者聞之惡不欲見□如是種種無量□破戒之

154c06  罪不可稱說□行者應當一心持戒

154c07  　　大智度論釋初品中戒相義第二十二之一

154c08  問曰□已知如是種種功德果報□云何名爲

154c09  戒相□答曰□惡止不更作□若心生若口言若

154c10  從他受□息身口惡是爲戒相□云何名爲

154c11  惡□若實是衆生□知是衆生發心欲殺而奪

154c12  其命□生身業有作色□是名殺生罪□其餘繫

154c13  閉鞭打等□是助殺法□復次殺他得殺罪□非

154c14  自殺身心知衆生而殺□是名殺罪□不如

154c15  夜中見人謂爲□樹而殺者□故殺生得殺

154c16  罪□非不故也□快心殺生得殺罪非狂癡□

154c17  命根斷是殺罪□非作瘡身業是殺罪□非但口

154c18  敎□口敎是殺罪□非但心生如是等名殺

154c19  罪□不作是罪名爲戒□若人受戒心生口

154c20  言□我從今日不復殺生□若身不動口不言□

154c21  而獨心生自誓□我從今日不復殺生□是名

154c22  不殺生戒□有人言□是不殺生戒或善或無記□

154c23  問曰□如阿毘曇中說□一切戒律儀皆善□今何

154c24  以言無記□答曰□如迦□延子阿毘曇中言一

154c25  切善□如餘阿毘曇中言□不殺戒或善或無記□

154c26  何以故□若不殺戒常善者□持此戒人應如

154c27  得道人常不墮惡道□以是故或時應無記□

154c28  無記無果報故□不生天上人中□問曰□不

154c29  以戒無記故墮地獄□更有惡心生故墮地

155a01  獄□答曰□不殺生得無量善法□作無作福常日

155a02  夜生故□若作少罪有限有量□何以故□隨有

155a03  量而不隨無量□以是故知□不殺戒中或有

155a04  無記□復次有人不從師受戒□而但心生自

155a05  誓□我從今日不復殺生□如是不殺或時無

155a06  記□問曰□是不殺戒何界繫□答曰□如迦□延

155a07  子阿毘曇中言一切受戒律儀□皆欲界繫□餘

155a08  阿毘曇中言□或欲界繫或不繫□以實言之應

155a09  有三種□或欲界繫或色界繫或無漏□殺生法

155a10  雖欲界□不殺戒應隨殺在欲界□但色界不

155a11  殺□無漏不殺遠遮故□是眞不殺戒□復次有人

155a12  不受戒□而從生已來不好殺生□或善或無

155a13  記是名無記□是不殺生法非心非心數法

155a14  亦非心相應□或共心生或不共心生□迦□

155a15  延子阿毘曇中言□不殺生是身口業□或作色

155a16  或無作色□或時隨心行或不隨心行□(丹注云隨心行

155a17  定共戒不隨心意五戒)非先世業報□二種修應修□二種證

155a18  應證□(丹注云身證慧證)思惟斷一切欲界最後得見

155a19  斷時斷□凡夫聖人所得是色法□或可見或不

155a20  可見法□或有對法或無對法□有報法有果法□

155a21  有漏法有爲法有上法□(丹注云非極故有上)非相應因□

155a22  如是等分別是名不殺戒□問曰□八直道中戒

155a23  亦不殺生□何以獨言不殺生戒有報有漏□答

155a24  曰□此中但說受戒律儀法□不說無漏戒

155a25  律儀□復次餘阿毘曇中言□不殺法常不逐心

155a26  行□非身口業□不隨心業行□或有報或無報

155a27  非心相應法或有漏或無漏□是爲異法□餘

155a28  者皆同□復有言□諸佛賢聖不戱論諸法□

155a29  (丹注云種種異說名爲戱也)現前衆生各各惜命□是故佛言□

155b01  莫奪他命□奪他命世世受諸苦痛□衆生有

155b02  無後當說□問曰□人能以力勝人幷國殺怨□

155b03  或田獵皮肉所濟處大□令不殺生得何等

155b04  利□答曰□得無所畏安樂無怖□我以無害

155b05  於彼故□彼亦無害於我□以是故無怖無

155b06  畏□好殺之人雖復位極人王□亦不自安□如

155b07  持戒之人□單行獨遊無所畏難□復次好殺

155b08  之人□有命之屬皆不喜見□若不好殺□一切

155b09  衆生皆樂依附□復次持戒之人□命欲終時其

155b10  心安樂無疑無悔□若生天上若在人中常

155b11  得長壽□是爲得道因緣□乃至得佛住壽無

155b12  量□復次殺生之人□今世後世受種種身心苦

155b13  痛□不殺之人無此衆難□是爲大利□復次行

155b14  者思惟□我自惜命愛身□彼亦如是與我何

155b15  異□以是之故不應殺生□復次若人殺生者□

155b16  爲善人所訶怨家所嫉□負他命故常有

155b17  怖畏爲彼所憎□死時心悔當墮地獄若畜

155b18  生中□若出爲人常當短命□復次假令後世

155b19  無罪□不爲善人所訶怨家所嫉□尙不應

155b20  故奪他命□何以故□善相之人所不應行□何

155b21  況兩世有罪弊惡果報□復次殺爲罪中之

155b22  重□何以故人有死急不惜重寶□但以活命

155b23  爲先□譬如賈客入海採寶□垂出大海其

155b24  船卒壞珍寶失盡□而自喜慶擧手而言□幾失

155b25  大寶□衆人怪言□汝失財物裸形得脫□云何

155b26  喜言幾失大寶□答言□一切寶中人命第一□人

155b27  爲命故求財□不爲財故求命□以是故□佛

155b28  說十不善道中殺罪最在初□五戒中亦最在

155b29  初□若人種種修諸福德□而無不殺生戒則

155c01  無所益□何以故□雖在富貴處生勢力豪强□

155c02  而無壽命誰受此樂□以是故知□諸餘罪中

155c03  殺罪最重□諸功德中不殺第一□世間中惜命

155c04  爲第一□何以知之□一切世人甘受刑罰刑

155c05  殘考掠以護壽命□復次若有人受戒心生□

155c06  從今日不殺一切衆生□是於無量衆生中□

155c07  已以所愛重物施與□所得功德亦復無量□

155c08  如佛說有五大施□何等五□一者不殺生是爲

155c09  最大施□不盜不邪□不妄語不飮酒亦復如

155c10  是□復次行慈三昧其福無量□水火不害刀

155c11  兵不傷□一切惡毒所不能中□以五大施

155c12  故所得如是□復次三世十方中尊佛爲第

155c13  一□如佛語難提迦優婆塞□殺生有十罪□何

155c14  等爲十□一者心常懷毒世世不絶□二者衆

155c15  生憎惡眼不喜見□三者常懷惡念思惟惡

155c16  事□四者衆生畏之如見蛇虎□五者睡時心

155c17  怖覺亦不安□六者常有惡夢□七者命終之時

155c18  狂怖惡死□八者種短命業因緣□九者身壞命

155c19  終墮泥梨中□十者若出爲人常當短命□復

155c20  次行者心念□一切有命乃至昆□皆自惜身□

155c21  云何以衣服飮食□自爲身故而殺衆生□復

155c22  次行者當學大人法□一切大人中佛爲最

155c23  大□何以故□一切智慧成就十力具足□能度衆

155c24  生常行慈愍□持不殺戒自致得佛□亦敎弟

155c25  子行此慈愍□行者欲學大人行故亦當不

155c26  殺□問曰□不侵我者殺心可息□若爲侵害强

155c27  奪逼迫□是當云何□答曰□應當量其輕重□若

155c28  人殺己先自思惟□全戒利重全身爲重□

155c29  破戒爲失喪身爲失□如是思惟已□知持戒

156a01  爲重全身爲輕□若苟免全身身何所得□

156a02  是身名爲老病死藪□必當壞敗□若爲持戒

156a03  失身其利甚重□又復思惟□我前後失身世世

156a04  無數□或作惡賊禽獸之身□但爲財利諸不善

156a05  事□今乃得爲持淨戒故□不惜此身捨命

156a06  持戒□勝於毁禁全身□百千萬倍不可

156a07  爲喩□如是定心應當捨身□以護淨戒□如

156a08  一須陀洹人□生屠殺家年向成人□應當修

156a09  其家業而不肯殺生□父母與刀幷一口羊

156a10  閉著屋中□而語之言□若不殺羊□不令汝出

156a11  得見日月生活飮食□兒自思惟言□我若殺

156a12  此一羊□便當終爲此業□豈以身故爲此大罪□

156a13  便以刀自殺□父母開戶見□羊在一面立兒

156a14  已命絶□當自殺時卽生天上□若如此者是

156a15  爲不惜壽命全護淨戒□如是等義是名

156a16  不殺生戒□不與取者□知他物生盜心□取物

156a17  去離本處物屬我□是名盜□若不作是名不

156a18  盜□其餘方便計□□乃至手捉未離地者

156a19  名助盜法□財物有二種□有屬他有不屬

156a20  他□取屬他物是爲盜罪□屬他物亦有二

156a21  種□一者聚落中二者空地□此二處物□盜心取

156a22  得盜罪若物在空地當□□□知是物近誰

156a23  國□是物應當有屬不應取□如毘尼中說

156a24  種種不盜□是名不盜相□問曰□不盜有何等

156a25  利□答曰□人命有二種□一者內□二者外□若奪

156a26  財物是爲奪外命□何以故□命依飮食衣被

156a27  等故活□若劫若奪是名奪外命□如偈說

156a28  　一切諸衆生　　衣食以自活

156a29  　若奪若劫取　　是名劫奪命

156b01  以是事故有智之人不應劫奪□復次當自

156b02  思惟□劫奪得物以自供養□雖身充足會亦

156b03  當死□死入地獄□家室親屬雖共受樂□獨自

156b04  受罪□亦不能救□已得此觀應當不盜□復

156b05  次是不與取有二種□一者偸□二者劫□此二共

156b06  名不與取□於不與取中盜爲最重□何以故□

156b07  一切人以財自活□而或穿踰盜取是最不

156b08  淨□何以故□無力勝人畏死□盜取故□劫奪之

156b09  中盜爲罪重□如偈說

156b10  　飢餓身羸瘦　　受罪大苦劇

156b11  　他物不可觸　　譬如大火聚

156b12  　若盜取他物　　其主泣懊惱

156b13  　假使天王等　　猶亦以爲苦

156b14  殺生人罪雖重□然於所殺者是賊□偸盜人

156b15  於一切有物人中賊□若犯餘戒□於異國中

156b16  有不以爲罪者□若偸盜人□一切諸國無不

156b17  治罪□問曰□劫奪之人□今世有人讚美其健□

156b18  於此劫奪何以不作□答曰□不與而盜是

156b19  不善相□劫盜之中雖有差降俱爲不善□譬

156b20  如美食雜毒惡食雜毒□美惡雖殊雜毒不

156b21  異□亦如明闇蹈火晝夜雖異燒足一也□今

156b22  世愚人不識罪福二世果報□無仁慈心□見

156b23  人能以力相侵强奪他財□讚以爲强□諸佛

156b24  賢聖慈愍一切□了達三世殃禍不朽□所不

156b25  稱譽□以是故知劫盜之罪俱爲不善□善人行

156b26  者之所不爲□如佛說□不與取有十罪□何等

156b27  爲十□一者物主常瞋□二者重疑(丹注云重罪人疑)三

156b28  者非行時不籌量□四者朋黨惡人遠離

156b29  賢善□五者破善相□六者得罪於官□七者財

156c01  物沒入□八者種貧窮業因緣□九者死入地

156c02  獄□十者若出爲人勤苦求財□五家所共若王

156c03  若賊若火若水若不愛子用□乃至藏埋亦失□

156c04  邪□者□若女人爲父母兄弟□妹夫主兒子

156c05  世間法王法守護□若犯者是名邪□□若有雖

156c06  不守護以法爲守□云何法守□一切出家女

156c07  人在家□受一日戒□是名法守□若以力若以

156c08  財若□誘若自有妻受戒有娠乳兒非

156c09  道□如是犯者名爲邪□□如是種種乃至以

156c10  華□與□女爲要□如是犯者名爲邪□□如

156c11  是種種不作□名爲不邪□□問曰□人守人瞋

156c12  法守破法應名邪□□人自有妻何以爲邪□

156c13  答曰□旣聽受一日戒□墮於法中□本雖是婦

156c14  今不自在□過受戒時則非法守□有娠婦

156c15  人以其身重□厭本所習□又爲傷娠□乳兒

156c16  時□其母乳則竭□又以心著□欲不復護

156c17  兒□非道之處則非女根女心不樂□强以非

156c18  理故名邪□□是事不作名爲不邪□□問曰□

156c19  若夫主不知不見不惱□他有何罪□答曰□以

156c20  其邪故旣名爲邪□是爲不正□是故有罪□復

156c21  次此有種種罪過□夫妻之情異身同體□奪他

156c22  所愛破其本心□是名爲賊□復有重罪□惡名

156c23  醜聲爲人所憎少樂多畏□或畏刑戮又畏

156c24  夫主傍人所知多懷妄語□聖人所呵罪中之

156c25  罪(丹注云□罪邪□破戒故名罪中之罪)復次□□之人當自思

156c26  惟□我婦他妻同爲女人□骨肉情態彼此無

156c27  異□而我何爲橫生惑心隨逐邪意邪□之

156c28  人□破失今世後世之樂□(好名善譽身心安樂今世得也□生天得道涅槃之利

156c29  後世得也)復次□己易處以自制心□若彼侵我妻

157a01  我則忿□□我若侵彼彼亦何異□恕己自制

157a02  故應不作□復次如佛所說□邪□之人後墮

157a03  劍樹地獄衆苦備受□得出爲人□家道不穆□

157a04  常値□婦邪僻殘賊邪□爲患□譬如□蛇

157a05  亦如大火□不急避之禍害將及□如佛所說□

157a06  邪□有十罪□一者常爲所□夫主欲危害

157a07  之□二者夫婦不穆常共□諍□三者諸不善法

157a08  日日增長□於諸善法日日損減□四者不守

157a09  護身妻子孤寡□五者財産日耗□六者有諸惡

157a10  事常爲人所疑□七者親屬知識所不愛喜□

157a11  八者種怨家業因緣□九者身壞命終死入地

157a12  獄□十者若出爲女人多人共夫□若爲男子

157a13  婦不貞潔□如是等種種因緣不作□是名不

157a14  邪□□妄語者□不淨心欲□他□覆隱實出異

157a15  語生口業□是名妄語□妄語之罪從言聲相

157a16  解生□若不相解雖不實語□無妄語罪□是

157a17  妄語□知言不知不知言知□見言不見不

157a18  見言見□聞言不聞不聞言聞□是名妄語□

157a19  若不作是名不妄語□問曰□妄語有何等罪□

157a20  答曰□妄語之人□先自□身然後□人□以實

157a21  爲虛以虛爲實□虛實顚倒不受善法□譬如

157a22  覆甁水不得入□妄語之人心無□愧□閉塞

157a23  天道涅槃之門□觀知此罪□是故不作□復次

157a24  觀知實語其利甚廣□實語之利自從己出甚

157a25  爲易得□是爲一切出家人力□如是功德

157a26  居家出家人共有此利□善人之相□復次實語

157a27  之人其心端直□其心端直易得免苦□譬如

157a28  稠林曳木直者易出□問曰□若妄語有如是

157a29  罪□人何以故妄語□答曰□有人愚癡少智□遭

157b01  事苦厄妄語求脫不知事發□今世得罪

157b02  不知後世有大罪報□復有人雖知妄語罪□

157b03  □貪瞋□愚癡多故而作妄語□復有人雖

157b04  不貪□□而妄證人罪心謂實爾□死墮地

157b05  獄如提婆達多弟子俱伽離□常求舍利弗目

157b06  □連過失□是時二人夏安居竟□遊行諸國

157b07  値天大雨□到陶作家宿盛陶器舍□此舍中

157b08  先有一女人在闇中宿□二人不知□此女人

157b09  其夜夢失不淨□晨朝趣水□洗□是時俱伽

157b10  離偶行見之□俱伽離能相知人交會情狀□而

157b11  不知夢與不夢□是時俱伽離顧語弟子□此

157b12  女人昨夜與人情通□卽問女人汝在何處

157b13  臥□答言□我在陶師屋中寄宿□又問共誰□答

157b14  言□二比丘□是時二人從屋中出□俱伽離見

157b15  已□又以相驗之□意謂二人必爲不淨□先懷

157b16  嫉□旣見此事□遍諸城邑聚落告之□次到

157b17  祇洹唱此惡聲□於是中間梵天王來欲見

157b18  佛□佛入靜室寂然三昧□諸比丘衆亦各閉

157b19  房三昧□皆不可覺□卽自思惟□我故來見

157b20  佛□佛入三昧且欲還去□卽復念言□佛從定

157b21  起亦將不久□於是小住□到俱伽離房前□□

157b22  其戶而言□俱伽離俱伽離□舍利弗目□連心

157b23  淨柔軟□汝莫謗之而長夜受苦□俱伽離問

157b24  言□汝是何人□答言□我是梵天王□問言□佛說

157b25  汝得阿那含道□汝何以故來□梵王心念而說

157b26  偈言

157b27  　無量法欲量　　不應以相取

157b28  　無量法欲量　　是野人覆沒

157b29  說此偈已□到佛所具說其事□佛言□善哉

157c01  善哉□快說此偈□爾時世尊復說此偈

157c02  　無量法欲量　　不應以相取

157c03  　無量法欲量　　是野人覆沒

157c04  梵天王聽佛說已□忽然不現卽還天上□爾

157c05  時俱迦離到佛所□頭面禮佛足□住一面□

157c06  佛告俱伽離□舍利弗目□連心淨柔軟□汝莫

157c07  謗之而長夜受苦□俱伽離白佛言□我於佛

157c08  語不敢不信□但自目見了了□定知二人實

157c09  行不淨□佛如是三呵□俱伽離亦三不受□卽

157c10  從坐起而去□還其房中擧身生瘡□始如芥

157c11  子漸大如豆如棗如奈□轉大如[■/瓜]□翕然

157c12  爛壞如大火燒□叫喚□哭其夜卽死□入大

157c13  蓮華地獄□有一梵天夜來白佛□俱伽離

157c14  已死復有一梵天言□墮大蓮華地獄□其夜

157c15  過已佛命僧集而告之言□汝等欲知俱伽

157c16  離所墮地獄壽命長短不□諸比丘言□願樂欲

157c17  聞□佛言□有六十斛胡麻□有人過百歲取

157c18  一胡麻□如是至盡□阿浮陀地獄中壽故未

157c19  盡□二十阿浮陀地獄中壽□爲一尼羅浮陀地

157c20  獄中壽□如二十尼羅浮陀地獄中壽爲一

157c21  阿羅邏地獄中壽□二十阿羅邏地獄中壽□

157c22  爲一阿婆婆地獄中壽□二十阿婆婆地獄

157c23  中壽□爲一休休地獄中壽□二十休休地獄中

157c24  壽□爲一□波羅地獄中壽□二十□波羅地獄

157c25  中壽□爲一分陀梨迦地獄中壽□二十分陀梨

157c26  迦地獄中壽□爲一摩呵波頭摩地獄中壽□俱

157c27  伽離墮是摩呵波頭摩地獄中□出其大舌

157c28  以百釘釘之□五百具□耕之□爾時世尊

157c29  說此偈言

158a01  　夫士之生　　斧在口中　　所以斬身

158a02  　由其惡言　　應呵而讚　　應讚而呵

158a03  　口集諸惡　　終不見樂

158a04  　心口業生惡　　墮尼羅浮獄

158a05  　具滿百千世　　受諸毒苦痛

158a06  　若生阿浮陀　　具滿三十六

158a07  　別更有五世　　皆受諸苦毒

158a08  　心依邪見　　破賢聖語　　如竹生實

158a09  　自毁其形

158a10  如是等心生疑謗□遂至決定亦是妄語□妄語

158a11  人乃至佛語而不信受□受罪如是□以是故

158a12  不應妄語□復次如佛子羅□羅□其年幼稚

158a13  未知愼口□人來問之□世尊在不□詭言不在□

158a14  若不在時□人問羅□羅□世尊在不□詭言佛

158a15  在□有人語佛□佛語羅□羅□□槃取水與吾

158a16  洗足□洗足已□語羅□羅□覆此□槃□如□

158a17  卽覆□佛言□以水注之□注已問言□水入中不□

158a18  答言□不入□佛告羅□羅□無□愧人妄語覆

158a19  心道法不入□亦復如是□如佛說□妄語有十

158a20  罪□何等爲十□一者口氣臭□二者善神遠之

158a21  非人得便□三者雖有實語人不信受□四者

158a22  智人語議常不參豫□五者常被誹謗□醜惡

158a23  之聲周聞天下□六者人所不敬□雖有敎□

158a24  人不承用□七者常多憂愁□八者種誹謗業

158a25  因緣□九者身壞命終當墮地獄□十者若出

158a26  爲人常被誹謗□如是種種不作□是爲不妄

158a27  語□名口善律儀□不飮酒者□酒有三種□一者

158a28  穀酒□二者果酒□三者藥草酒□果酒者□□桃

158a29  阿梨咤樹果□如是等種種名爲果酒□藥草酒

158b01  者□種種藥草□合和米麴甘蔗汁中□能變成

158b02  酒□同蹄畜乳酒□一切乳熱者可中作酒□略

158b03  說□若乾若濕若淸若濁□如是等能令人心動

158b04  放逸□是名爲酒□一切不應飮□是名不飮酒□

158b05  問曰□酒能破冷益身令心歡喜□何以不

158b06  飮□答曰□益身甚少所損甚多□是故不應

158b07  飮□譬如美飮其中雜毒□是何等毒□如佛語

158b08  難提迦優婆塞□酒有三十五失□何等三十五□

158b09  一者現世財物虛竭□何以故□人飮酒醉心

158b10  無節限□用費無度故□二者衆病之門□三者

158b11  □諍之本□四者裸露無恥□五者醜名惡聲人

158b12  所不敬□六者覆沒智慧□七者應所得物而

158b13  不得□已所得物而散失□八者伏匿之事盡向

158b14  人說□九者種種事業廢不成辦□十者醉爲

158b15  愁本□何以故□醉中多失□醒已□愧憂愁□十

158b16  一者身力轉少□十二者身色壞□十三者不知

158b17  敬父□十四者不知敬母□十五者不敬沙

158b18  門□十六者不敬婆羅門□十七者不敬伯叔

158b19  及尊長□何以故□醉悶□惚無所別故□十八

158b20  者不尊敬佛□十九者不敬法□二十者不敬

158b21  僧□二十一者朋黨惡人□二十二者疏遠賢

158b22  善□二十三者作破戒人□二十四者無□無愧□

158b23  二十五者不守六情□二十六者縱色放逸□

158b24  二十七者人所憎惡不喜見之□二十八者

158b25  貴重親屬及諸知識所共□棄□二十九者行

158b26  不善法□三十者棄捨善法□三十一者明人智

158b27  士所不信用□何以故□酒放逸故□三十二者

158b28  遠離涅槃□三十三者種狂癡因緣□三十四者

158b29  身壞命終墮惡道泥梨中□三十五者若得爲

158c01  人所生之處常當狂□□如是等種種過失□

158c02  是故不飮□如偈說

158c03  　酒失覺知相　　身色濁而惡

158c04  　智心動而亂　　□愧已被劫

158c05  　失念增瞋心　　失歡毁宗族

158c06  　如是雖名飮　　實爲飮死毒

158c07  　不應瞋而瞋　　不應笑而笑

158c08  　不應哭而哭　　不應打而打

158c09  　不應語而語　　與狂人無異

158c10  　奪諸善功德　　知愧者不飮

158c11  如是四罪不作□是身善律儀□妄語不作是

158c12  口善律儀□名爲優婆塞五戒律儀□問曰□若八

158c13  種律儀□及淨命是名爲戒□何以故優婆塞□

158c14  於口律儀中□無三律儀及淨命□答曰□白衣

158c15  居家□受世間樂兼修福德□不能盡行戒

158c16  法□是故佛令持五戒□復次四種口業中妄語

158c17  最重□復次妄語心生故作□餘者或故作或不

158c18  故作□復次但說妄語已攝三事□復次諸善

158c19  法中實爲最大□若說實語四種正語皆已攝

158c20  得□復次白衣處世□當官理務家業作使□是

158c21  故難持不惡口法□妄語故作事重故不應

158c22  作□是五戒有五種受□名五種優婆塞□一者

158c23  一分行優婆塞□二者少分行優婆塞□三者多

158c24  分行優婆塞□四者滿行優婆塞□五者斷□優

158c25  婆塞□一分行者□於五戒中受一戒□不能

158c26  受持四戒□少分行者□若受二戒若受三戒□

158c27  多分行者□受四戒□滿行者□盡持五戒□斷□

158c28  者□受五戒已師前更作自誓言□我於自

158c29  婦不復行□□是名五戒□如佛偈說

159a01  　不殺亦不盜　　亦不有邪□

159a02  　實語不飮酒　　正命以淨心

159a03  　若能行此者　　二世憂畏除

159a04  　戒福恒隨身　　常與天人俱

159a05  　世間六時華　　榮曜色相發

159a06  　以此一歲華　　天上一日具

159a07  　天樹自然生　　花□及瓔珞

159a08  　丹□如燈照　　衆色相間錯

159a09  　天衣無央數　　其色若干種

159a10  　鮮白映天日　　輕密無間壟

159a11  　金色映繡文　　斐□如雲氣

159a12  　如是上妙服　　悉從天樹出

159a13  　明珠天耳□　　寶□曜手足

159a14  　隨心所好愛　　亦從天樹出

159a15  　金華琉璃莖　　金剛爲華鬚

159a16  　柔軟香芬熏　　悉從寶池出

159a17  　琴瑟箏□□　　七寶爲□飾

159a18  　器妙故音淸　　皆亦從樹出

159a19  　波[(匕/示)*(入/米)]質□樹　　天上樹中王

159a20  　在彼歡喜園　　一切無有比

159a21  　持戒爲耕田　　天樹從中出

159a22  　天廚甘露味　　飮食除飢渴

159a23  　天女無監□　　亦無妊身難

159a24  　嬉怡縱逸樂　　食無便利患

159a25  　持戒常攝心　　得生自恣地

159a26  　無事亦無難　　常得肆樂志

159a27  　諸天得自在　　憂苦不復生

159a28  　所欲應念至　　身光照幽冥

159a29  　如是種種樂　　皆由施與戒

159b01  　若欲得此報　　當勤自勉勵

159b02  問曰□今說尸羅波羅蜜當以成佛□何以故

159b03  乃讚天福□答曰□佛言□三事必得報果不虛□

159b04  布施得大富□持戒生好處□修定得解脫□若

159b05  單行尸羅得生好處□若修定智慧慈悲和

159b06  合得三乘道□今但讚持戒□現世功德名聞安

159b07  樂□後世得報□如偈所讚□譬如小兒蜜塗苦

159b08  藥然後能服□今先讚戒福然後人能持戒□

159b09  能持戒已立大誓願得至佛道□是爲尸

159b10  羅生尸羅波羅蜜□又以一切人皆著樂世間

159b11  之樂天上爲最□若聞天上種種快樂□便能受

159b12  行尸羅□後聞天上無常□厭患心生能求解

159b13  脫□更聞佛無量功德□若慈悲心生□依尸羅

159b14  波羅蜜□得至佛道□以是故雖說尸羅報無

159b15  咎□問曰□白衣居家唯此五戒□更有餘法耶□

159b16  答曰□有一日戒六齋日持功德無量□若十二

159b17  月一日至十五日□受持此戒其福甚多□問

159b18  曰□云何受一日戒□答曰□受一日戒法長□

159b19  合掌應如是言□我某甲今一日一夜□歸依

159b20  佛歸依法歸依僧□如是二如是三歸依□我

159b21  某甲歸依佛竟□歸依法竟□歸依僧竟□如

159b22  是二如是三歸依竟□我某甲若身業不善□若

159b23  口業不善□若意業不善□貪欲瞋□愚癡故□若

159b24  今世若過世有如是罪□今日誠心懺悔□身

159b25  淸淨口淸淨心淸淨□受行八戒是則布薩□

159b26  秦言共住□如諸佛盡壽不殺生□我某甲

159b27  一日一夜□不殺生亦如是□如諸佛盡壽不

159b28  盜□我某甲一日一夜□不盜亦如是□如諸

159b29  佛盡壽不□□我某甲一日一夜不□亦如

159c01  是□如諸佛盡壽不妄語□我某甲一日一夜

159c02  不妄語亦如是□如諸佛盡壽不飮酒□我

159c03  某甲一日一夜不飮酒亦如是□如諸佛盡

159c04  壽不坐高大床上□我某甲一日一夜□不坐

159c05  高大床上亦如是□如諸佛盡壽不著花瓔

159c06  珞□不香塗身不著香熏衣□我某甲一日一

159c07  夜□不著花瓔珞不香塗身不著香熏衣亦

159c08  如是□如諸佛盡壽不自歌舞作樂亦不

159c09  往觀聽□我某甲一日一夜□不自歌舞作樂

159c10  不往觀聽亦如是□已受八戒□如諸佛盡

159c11  壽不過中食□我某甲一日一夜□不過中食

159c12  亦如是□我某甲受行八戒隨學諸佛法□名

159c13  爲布薩□願持是布薩福報□願生生不墮

159c14  三惡八難□我亦不求轉輪聖王梵釋天王世

159c15  界之樂□願諸煩惱盡逮得薩婆若成就佛

159c16  道□問曰□云何受五戒□答曰□受五戒法□長□

159c17  合掌言□我某甲歸依佛歸依法歸依僧□

159c18  如是二如是三□我某甲歸依佛竟□歸依

159c19  法竟□歸依僧竟□如是二如是三□我是釋迦

159c20  牟尼佛優婆塞證知我□我某甲從今日盡

159c21  壽歸依□戒師應言□汝優婆塞聽□是多陀阿

159c22  伽度阿羅呵三□三佛陀知人見人□爲優婆

159c23  塞說五戒如是□是汝盡壽持□何等五□盡

159c24  壽不殺生是優婆塞戒□是中盡壽不應故

159c25  殺生□是事若能當言諾□盡壽不盜□是優婆

159c26  塞戒□是中盡壽不應盜□是事若能當言諾□

159c27  盡壽不邪□□是優婆塞戒□是中盡壽不應

159c28  邪□□是事若能當言諾□盡壽不妄語□是優

159c29  婆塞戒□是中盡壽不應妄語□是事若能當

160a01  言諾□盡壽不飮酒□是優婆塞戒□是中盡壽

160a02  不應飮酒□是事若能當言諾□是優婆塞五

160a03  戒盡壽受持□當供養三寶佛寶法寶比丘

160a04  僧寶勤修福業以來佛道□問曰□何以故□六

160a05  齋日受八戒修福德□答曰□是日惡鬼逐人

160a06  欲奪人命□疾病凶衰令人不吉□是故劫初

160a07  聖人□敎人持齋修善作福以避凶衰□是時

160a08  齋法不受八戒□直以一日不食爲齋□後佛

160a09  出世敎語之言□汝當一日一夜如諸佛持

160a10  八戒過中不食□是功德將人至涅槃□如四

160a11  天王經中佛說□月六齋日使者太子及四天

160a12  王□自下觀察衆生布施持戒孝順父母□少者

160a13  便上□利以啓帝釋□帝釋諸天心皆不悅

160a14  言□阿修羅種多諸天種少□若布施持戒孝順

160a15  父母多者□諸天帝釋心皆歡喜說言□增益

160a16  天衆減損阿修羅□是時釋提婆那民見諸

160a17  天歡喜□說此偈言

160a18  　六日神足月　　受持淸淨戒

160a19  　是人壽終後　　功德必如我

160a20  佛告諸比丘□釋提桓因不應說如是偈□所

160a21  以者何□釋提桓因三衰三毒未除□云何妄

160a22  言持一日戒功德福報必得如我□若受持

160a23  此戒心應如佛□是則實說□諸大尊天歡喜

160a24  因緣故□得福增多□復次此六齋日□惡鬼害

160a25  人惱亂一切□若所在丘聚郡縣國邑□有持

160a26  齋受戒行善人者□以此因緣惡鬼遠去□住

160a27  處安隱□以是故六日持齋受戒得福增多□

160a28  問曰□何以故諸惡鬼神輩□以此六日惱害

160a29  於人□答曰□天地本起經說□劫初成時有異梵

160b01  天王子□諸鬼神父□修梵志苦行□滿天上十

160b02  二歲□於此六日□割肉出血以著火中□以是

160b03  故諸惡鬼神□於此六日輒有勢力□問曰□諸

160b04  鬼神父□何以於此六日割身肉血以著火

160b05  中□答曰□諸神中摩醯首羅神最大第一□諸神

160b06  皆有日分□摩醯首羅□一月有四日分□八日

160b07  二十三日十四日二十九日□餘神一月有二

160b08  日分□月一日十六日月二日十七日□其十五

160b09  日三十日屬一切神□摩醯首羅爲諸神主□又

160b10  得日多故數其四日爲齋□二日是一切諸

160b11  神日□亦數以爲齋□是故諸鬼神□於此六日

160b12  輒有力勢

160b13  復次諸鬼神父於此六日割肉出血以著

160b14  火中□過十二歲已□天王來下語其子言□汝

160b15  求何願□答言□我求有子□天王言□仙人供養

160b16  法□以燒香甘果諸淸淨事□汝云何以肉血

160b17  著火中□如罪惡法□汝破善法樂爲惡事□

160b18  令汝生惡子□肉飮血□當說□是時火中

160b19  有八大鬼出□身黑如墨髮黃眼赤有大光

160b20  明□一切鬼神皆從此八鬼生□以是故□於此

160b21  六日割身肉血以著火中而得勢力□如佛

160b22  法中日無好惡□隨世惡日因緣故□敎持齋

160b23  受八戒□問曰□五戒一日戒何者爲勝□答曰□

160b24  有因緣故二戒俱等□但五戒終身持□八戒一

160b25  日持□又五戒常持時多而戒少□一日戒時少

160b26  而戒多□復次若無大心雖復終身持戒□不

160b27  如有大心人一日持戒也□譬如軟夫爲將□

160b28  雖復將兵終身□智勇不足卒無功名□若

160b29  如英雄奮發禍亂立定□一日之勳功蓋天下□

160c01  是二種戒□名居家優婆塞法□居家持戒凡有

160c02  四種□有下中上□有上上□下人持戒爲今世

160c03  樂故□或爲怖畏稱譽名聞故□或爲家法曲

160c04  隨他意故□或避苦役求離危難故□如

160c05  是種種是下人持戒□中人持戒□爲人中富貴

160c06  歡娛適意□或期後世福樂□剋己自勉爲

160c07  苦□日少所得甚多□如是思惟堅固持戒□譬

160c08  如商人遠出深入得利必多□持戒之福令人

160c09  受後世福樂亦復如是□上人持戒爲涅槃

160c10  故□知諸法一切無常故□欲求離苦常樂無

160c11  爲故□復次持戒之人其心不悔□心不悔故

160c12  得喜樂□得喜樂故得一心□得一心故得

160c13  實智□得實智故得厭心□得厭心故得離

160c14  欲□得離欲故得解脫□得解脫故得涅槃□

160c15  如是持戒爲諸善法根本□復次持戒爲八正

160c16  道初門入道初門必至涅槃

160c17  　　大智度論釋初品中讚尸羅波羅蜜義

160c18  　　第二十三

160c19  問曰□如八正道□正語正業在中□正見正行在

160c20  初□今何以言戒爲八正道初門□答曰□以數

160c21  言之大者爲始□正見最大□是故在初□復次

160c22  行道故以見爲先□諸法次第故戒在前□譬

160c23  如作屋棟梁雖大以地爲先□上上人持戒

160c24  憐愍衆生□爲佛道故□以知諸法求實相

160c25  故□不畏惡道不求樂故□如是種種□是上

160c26  上人持戒□是四總名優婆塞戒□出家戒亦有

160c27  四種□一者沙彌沙彌尼戒□二者式叉摩那戒□

160c28  三者比丘尼戒□四者比丘僧戒□問曰□若居家

160c29  戒得生天上□得菩薩道亦得至涅槃□復何

161a01  用出家戒□答曰□雖俱得度然有難易□居家

161a02  生業種種事務□若欲專心道法家業則廢□

161a03  若欲專修家業道事則廢□不取不捨乃應

161a04  行法□是名爲難□若出家離俗絶諸紛亂□一

161a05  向專心行道爲易

161a06  復次居家□鬧多事多務□結使之根衆惡之

161a07  府□是爲甚難□若出家者□譬如有人出在空

161a08  野無人之處而一其心□無思無慮內想旣

161a09  除□外事亦去□如偈說

161a10  　閑坐林樹間　　寂然滅衆惡

161a11  　恬澹得一心　　斯樂非天樂

161a12  　人求富貴利　　名衣好床褥

161a13  　斯樂非安隱　　求利無厭足

161a14  　納衣行乞食　　動止心常一

161a15  　自以智慧眼　　觀知諸法實

161a16  　種種法門中　　皆以等觀入

161a17  　解慧心寂然　　三界無能及

161a18  以是故知出家修戒行道爲易□復次出家修

161a19  戒□得無量善律儀□一切具足滿□以是故白

161a20  衣等應當出家受具足戒□復次佛法中出

161a21  家法第一難修□如閻浮□提梵志問舍利

161a22  弗□於佛法中何者最難□舍利弗答曰□出家

161a23  爲難□又問□出家有何等難□答曰□出家樂法

161a24  爲難□旣得樂法復何者爲難□修諸善法難□

161a25  以是故應出家□復次若人出家時□魔王驚

161a26  愁言□此人諸結使欲薄□必得涅槃墮僧寶

161a27  數中□復次佛法中出家人□雖破戒墮罪□罪

161a28  畢得解脫□如優□羅華比丘尼本生經中

161a29  說□佛在世時□此比丘尼得六神通阿羅漢□入

161b01  貴人舍常讚出家法□語諸貴人婦女言□□

161b02  妹可出家□諸貴婦女言□我等少壯容色盛美

161b03  持戒爲難□或當破戒□比丘尼言□但出家破

161b04  戒便破□問言□破戒當墮地獄□云何可破□答

161b05  言□墮地獄便墮□諸貴婦女笑之言□地獄受

161b06  罪云何可墮□比丘尼言□我自憶念本宿命□

161b07  時作戱女著種種衣服而說舊語□或時著

161b08  比丘尼衣以爲戱笑□以是因緣故□迦葉佛

161b09  時作比丘尼□自恃貴姓端政□心生□慢而

161b10  破禁戒□破戒罪故墮地獄受種種罪□受罪

161b11  畢竟値釋迦牟尼佛□出家得六神通阿羅漢

161b12  道□以是故知□出家受戒□雖復破戒以戒因

161b13  緣故□得阿羅漢道□若但作惡無戒因緣不

161b14  得道也□我乃昔時世世墮地獄□地獄出爲

161b15  惡人□惡人死還入地獄都無所得□今以此

161b16  證知出家受戒□雖復破戒以是因緣可得

161b17  道果□復次如佛在祇洹□有一醉婆羅門□來

161b18  到佛所求作比丘□佛□阿難與剃頭著法

161b19  衣□醉酒旣醒驚怪己身忽爲比丘卽便走

161b20  去□諸比丘問佛□何以聽此醉婆羅門作比

161b21  丘□佛言□此婆羅門無量劫中初無出家心□今

161b22  因醉故暫發微心□以是因緣故後當出家

161b23  得道□如是種種因緣□出家之利功德無量□以

161b24  是故白衣雖有五戒不如出家□是出家律

161b25  儀有四種□沙彌沙彌尼式叉摩那比丘尼比

161b26  丘□云何沙彌沙彌尼□出家受戒法□白衣來欲

161b27  求出家□應求二師□一和上□一阿□梨□和

161b28  上如父阿□梨如母□以棄本生父母□當求

161b29  出家父母□著袈裟剃除鬚髮□應兩手捉

161c01  和上兩足□何以捉足□天竺法以捉足□爲第

161c02  一恭敬供養□阿□梨應敎十戒□如受戒法□

161c03  沙彌尼亦如是□唯以比丘尼爲和上□式叉

161c04  摩那受六法二歲□問曰□沙彌十戒便受具

161c05  足戒□比丘尼法中□何以有式叉摩那□然後

161c06  得受具足戒□答曰□佛在世時□有一長者婦□

161c07  不覺懷妊出家受具足戒□其後身大轉現□

161c08  諸長者譏嫌比丘□因此制□有二歲學戒

161c09  受六法□然後受具足戒□問曰□若爲譏嫌□式

161c10  叉摩那豈不致譏□答曰□式叉摩那未受具

161c11  足戒□譬如小兒亦如給使□雖有罪穢人

161c12  不譏嫌□是名式叉摩那受六法□是式叉

161c13  摩那有二種□一者十八歲童女受六法□二

161c14  者夫家十歲得受六法□若欲受具足戒

161c15  應二部僧中□用五衣□盂□比丘尼□爲和

161c16  上及敎師□比丘爲戒師□餘如受戒法□略說

161c17  則五百戒□廣說則八萬戒□第三□磨訖□卽

161c18  得無量律儀□成就比丘尼□比丘則有三衣

161c19  □盂□三師十僧如受戒法□略說二百五十□

161c20  廣說則八萬□第三□磨訖□卽得無量律儀

161c21  法□是總名爲戒□是爲尸羅

161c22  大智度論卷第十三

162a01

162a02  大智度論釋初品中尸羅波羅蜜

162a03  義之餘(卷第十四)

162a04

162a05  　　　　龍樹菩薩造

162a06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

162a07  　　　　奉　詔譯

162a08  問曰□已知尸羅相□云何爲尸羅波羅蜜□答

162a09  曰□有人言□菩薩持戒寧自失身不毁小戒□

162a10  是爲尸羅波羅蜜□如上蘇陀蘇摩王經中

162a11  說□不惜身命以全禁戒□如菩薩本身曾

162a12  作大力毒龍□若衆生在前□身力弱者眼視便

162a13  死□身力强者氣往而死□是龍受一日戒□出

162a14  家求靜入林樹間□思惟坐久疲懈而睡□龍法

162a15  睡時形狀如蛇□身有文章七寶雜色□獵者

162a16  見之驚喜言曰□以此希有難得之皮□獻上

162a17  國王以爲服飾不亦宜乎□便以杖按其

162a18  頭以刀剝其皮□龍自念言□我力如意□傾覆

162a19  此國其如反掌□此人小物豈能困我□我今

162a20  以持戒故不計此身當從佛語□於是自

162a21  忍眠目不視□閉氣不息憐愍此人□爲持

162a22  戒故一心受剝不生悔意□旣以失皮赤肉

162a23  在地□時日大熱宛轉土中欲趣大水□見諸

162a24  小蟲來食其身□爲持戒故不復敢動□自思

162a25  惟言□今我此身以施諸蟲□爲佛道故今以

162a26  肉施以充其身□後成佛時當以法施以益

162a27  其心□如是誓已身乾命絶□卽生第二□利

162a28  天上□爾時毒龍釋迦文佛是□是時獵者提婆

162a29  達等六師是也□諸小蟲輩□釋迦文佛初轉法

162b01  輪八萬諸天得道者是□菩薩護戒不惜身

162b02  命□決定不悔□其事如是□是名尸羅波羅蜜□

162b03  復次菩薩持戒□爲佛道故作大要誓□必度

162b04  衆生不求今世後世之樂□不爲名聞虛譽

162b05  法故□亦不自爲早求涅槃□但爲衆生沒

162b06  在長流□恩愛所欺愚惑所誤□我當度之令

162b07  到彼岸□一心持戒爲生善處□生善處故

162b08  見善人□見善人故生智慧□生智慧故得

162b09  行六波羅蜜□得行六波羅蜜故得佛道□

162b10  如是持戒名爲尸羅波羅蜜□復次菩薩持戒

162b11  心樂善淸淨□不爲畏惡道□亦不爲生天□但

162b12  求善淨以戒熏心令心樂善□是爲尸羅

162b13  波羅蜜□復次菩薩以大悲心持戒得至佛

162b14  道□是名尸羅波羅蜜□復次菩薩持戒□能生

162b15  六波羅蜜□是則名爲尸羅波羅蜜□云何持戒

162b16  能生戒□因五戒得沙彌戒□因沙彌戒得

162b17  律儀戒□因律儀戒得禪定戒因禪定戒

162b18  得無漏戒□是爲戒生戒□云何持戒能生於

162b19  檀□檀有三種□一者財施□二者法施□三者無畏

162b20  施□持戒自□不侵一切衆生財物□是名財

162b21  施□衆生見者慕其所行□又爲說法令其開

162b22  悟□又自思惟□我當堅持淨戒□與一切衆生

162b23  作供養福田□令諸衆生得無量福□如是種

162b24  種名爲法施□一切衆生皆畏於死□持戒不

162b25  害□是則無畏施□復次菩薩自念□我當持戒

162b26  以此戒報□爲諸衆生作轉輪聖王□或作閻

162b27  浮提王□若作天王令諸衆生□滿足於財無

162b28  所乏短□然後坐佛樹下□降伏魔王破諸

162b29  魔軍□成無上道□爲諸衆生說淸淨法□令無

162c01  量衆生度老病死海□是爲持戒因緣生檀波

162c02  羅蜜□云何持戒生忍辱□持戒之人心自念言□

162c03  我今持戒爲持心故□若持戒無忍當墮地

162c04  獄□雖不破戒以無忍故不免惡道□何可

162c05  縱忿不自制心□但以心故入三惡趣□是故

162c06  應當好自勉强懃修忍辱□復次行者欲令

162c07  戒德堅强□當修忍辱□所以者何□忍爲大力□

162c08  能牢固戒令不動搖□復自思惟□我今出家

162c09  形與俗別□豈可縱心如世人法□宜自勉勵

162c10  以忍調心以身口忍心亦得忍□若心不忍

162c11  身口亦爾□是故行者當令身口心忍絶諸忿

162c12  恨□復次是戒略說則有八萬□廣說則無量□我

162c13  當云何能具持此無量戒法□唯當忍辱衆

162c14  戒自得□譬如有人得罪於王□王以罪人載

162c15  之刀車□六邊利刃間不容間□奔逸馳走行

162c16  不擇路□若能持身不爲刀傷□是則殺而不

162c17  死□持戒之人亦復如是□戒爲利刀忍爲持

162c18  身□若忍心不固戒亦傷人□又復譬如老人

162c19  夜行無杖則蹶□忍爲戒杖扶人至道□福

162c20  樂因緣不能動搖□如是種種□名爲持戒生

162c21  □提波羅蜜□云何持戒而生精進□持戒之人

162c22  除去放逸□自力懃修習無上法□捨世間樂

162c23  入於善道□志求涅槃以度一切□大心不懈

162c24  以求佛爲本□是爲持戒能生精進□復次持

162c25  戒之人疲厭世苦老病死患□心生精進必

162c26  求自脫□亦以度人□譬如野干在林樹間□

162c27  依隨師子及諸虎豹□求其殘肉以自存活□

162c28  有時空乏夜半踰城深入人舍□求肉不得

162c29  屛處睡息不覺夜竟惶怖無計□走則慮不

163a01  自免□住則懼畏死痛□便自定心詐死在地

163a02  衆人來見有一人言□我須野干耳卽便截

163a03  取□野干自念□截耳雖痛但令身在□次有一

163a04  人言□我須野干尾便復截去□野干復念□截

163a05  尾雖痛猶是小事□次有一人言□我須野

163a06  干牙□野干心念□取者轉多□取我頭則無

163a07  活路□卽從地起奮其智力□絶踊間關徑

163a08  得自濟□行者之心求脫苦難亦復如是□若

163a09  老至時猶故自寬□不能慇懃決斷精進□病亦

163a10  如是□以有差期未能決計□死欲至時自

163a11  知無冀□便能自勉果敢慇懃大修精進□從

163a12  死地中畢至涅槃□復次持戒之法□譬如人

163a13  射□先得平地地平然後心安□心安然後挽滿□

163a14  挽滿然後陷深□戒爲平地定意爲弓□挽滿

163a15  爲精進箭爲智慧□賊是無明□若能如是展

163a16  力精進□必至大道以度衆生□復次持戒之

163a17  人能以精進自制五情不受五欲□若心已

163a18  去能攝令還□是爲持戒能護諸根□護諸

163a19  根則生禪定□生禪定則生智慧□生智慧

163a20  得至佛道□是爲持戒生毘梨耶波羅蜜□云

163a21  何持戒生禪□人有三業作諸善□若身口業

163a22  善□意業自然入善□譬如曲草生於麻中不

163a23  扶自直□持戒之力能羸諸結使□云何能羸□

163a24  若不持戒□瞋□事來殺心卽生□若欲事至□

163a25  心卽成□若持戒者雖有微瞋不生殺心□雖

163a26  有□念□事不成□是爲持戒能令諸結使

163a27  羸□諸結使羸禪定易得□譬如老病失力死

163a28  事易得□結使羸故禪定易得□復次人心未

163a29  息常求逸樂□行者持戒棄捨世福心不

163b01  放逸□是故易得禪定□復次持戒之人得生

163b02  人中□次生六欲天上□次至色界□若破色

163b03  相生無色界□持戒淸淨□斷諸結使得阿羅

163b04  漢道□大心持戒愍念衆生是爲菩薩□復次

163b05  戒爲□□禪爲攝細□復次戒攝身口□禪止

163b06  亂心□如人上屋非梯不昇□不得戒梯禪

163b07  亦不立□復次破戒之人□結使風强散亂其

163b08  心□其心散亂則禪不可得□持戒之人□煩惱風

163b09  軟心不大散□禪定易得□如是等種種因緣□

163b10  是爲持戒生禪波羅蜜□云何持戒能生智

163b11  慧□持戒之人觀此戒相從何而有□知從衆

163b12  罪而生□若無衆罪□則亦無戒□戒相如是□

163b13  從因緣有□何故生著□譬如蓮華出自汚

163b14  泥□色雖鮮好出處不淨□以是悟心不令生

163b15  著□是爲持戒生般若波羅蜜□復次持戒之

163b16  人心自思惟□若我以持戒貴而可取□破戒

163b17  賤而可捨者□若有此心不應般若□以智

163b18  慧籌量心不著戒無取無捨□是爲持戒生

163b19  般若波羅蜜□復次不持戒人雖有利智以

163b20  營世務□種種欲求生業之事□慧根漸鈍□譬

163b21  如利刀以割泥土遂成鈍器□若出家持戒

163b22  不營世業□常觀諸法實相無相□先雖鈍根

163b23  以漸轉利□如是等種種因緣□名爲持戒生

163b24  般若波羅蜜□如是名爲尸羅波羅蜜生六

163b25  波羅蜜□復次菩薩持戒不以畏故□亦非愚

163b26  癡非疑非惑□亦不自爲涅槃故□持戒但

163b27  爲一切衆生故□爲得佛道故□爲得一切

163b28  佛法故□如是相名爲尸羅波羅蜜□復次若

163b29  菩薩於罪不罪不可得故□是時名爲尸羅

163c01  波羅蜜□問曰□若捨惡行善是爲持戒□云何

163c02  言罪不罪不可得□答曰□非謂邪見□心

163c03  言不可得也□若深入諸法相□行空三昧□

163c04  慧眼觀故罪不可得□罪無故不罪亦不可得□

163c05  復次衆生不可得故□殺罪亦不可得□罪不可

163c06  得故戒亦不可得□何以故□以有殺罪故則

163c07  有戒□若無殺罪則亦無戒□問曰□今衆生

163c08  現有□云何言衆生不可得□答曰□肉眼所見是

163c09  爲非見□若以慧眼觀則不得衆生□如上檀

163c10  中說□無施者無受者□無財物此亦如是□

163c11  復次若有衆生是五衆耶離五衆耶□若是

163c12  五衆五衆有五衆生爲一□如是者五可爲

163c13  一一可爲五□譬如市易物□直五匹以一

163c14  匹取之則不可得□何以故□一不得作五

163c15  故□以是故知五衆不得作一衆生□復次五

163c16  衆生滅無常相衆生法從先世來至後世□

163c17  受罪福於三界□若五衆是衆生□譬如草木自

163c18  生自滅□如是則無罪縛亦無解脫□以是故

163c19  知非五衆是衆生□若離五衆有衆生□如先

163c20  說神常遍中已破□復次離五衆則我見心不

163c21  生□若離五衆有衆生□是爲墮常□若墮常

163c22  者是則無生無死□何以故□生名先無今有□

163c23  死名已生便滅□若衆生常者□應遍滿五道

163c24  中□先已常有云何今復來生□若不有生則

163c25  無有死□問曰□定有衆生□何以故言無□五衆

163c26  因緣有衆生法□譬如五指因緣拳法生□答

163c27  曰□此言非也□若五衆因緣有衆生法者□除

163c28  五衆則別有衆生法然不可得□眼自見色

163c29  耳自聞聲鼻嗅香舌知味身知觸意知法

164a01  空無我法□離此六事更無衆生□諸外道輩

164a02  倒見故□言眼能見色是爲衆生□乃至意能

164a03  知法是爲衆生□又能憶念能受苦樂是爲

164a04  衆生□但作是見不知衆生實□譬如一長老

164a05  大德比丘□人謂是阿羅漢多致供養□其後

164a06  病死□諸弟子懼失供養故□夜盜出之□於其

164a07  臥處安施被枕□令如師在其狀如臥□人

164a08  來問疾師在何許□諸弟子言□汝不見床上

164a09  被枕耶□愚者不審察之□謂師病臥大送

164a10  供養而去□如是非一□復有智人來而問

164a11  之□諸弟子亦如是答□智人言□我不問被枕

164a12  床褥□我自求人發被求之竟無人可得□除

164a13  六事相更無我人□知者見者亦復如是□復

164a14  次若衆生於五衆因緣有者□五衆無常衆生

164a15  亦應無常□何以故□因果相似故□若衆生無

164a16  常則不至後世□復次若如汝言□衆生從本

164a17  已來常有□若爾者衆生應生五衆□五衆不

164a18  應生衆生□今五衆因緣生衆生名字□無智

164a19  之人逐名求實□以是故衆生實無□若無衆

164a20  生亦無殺罪□無殺罪故亦無持戒□復次是

164a21  五衆深入觀之□分別知空如夢所見如

164a22  鏡中像□若殺夢中所見及鏡中像無有殺

164a23  罪□殺五陰空相衆生亦復如是□復次若人

164a24  不樂罪貪著無罪□是人見破戒罪人則

164a25  輕慢□見持戒善人則愛敬□如是持戒則是

164a26  起罪因緣□以是故言於罪不罪不可得故□

164a27  應具足尸羅波羅蜜

164a28  　　大智度論釋初品中□提波羅蜜義第

164a29  　　二十四

164b01  [經]心不動故□應具足□提波羅蜜□[論]問曰□

164b02  云何名□提□答曰□□提秦言忍辱□忍辱有

164b03  二種□生忍法忍□菩薩行生忍得無量福德□

164b04  行法忍得無量智慧□福德智慧二事具足故□

164b05  得如所願□譬如人有目有足隨意能到□菩

164b06  薩若遇惡口罵□□若刀杖所加□思惟知罪

164b07  福業因緣□諸法內外畢竟空無我無我所□以

164b08  三法印□印諸法故□力雖能報不生惡心

164b09  不起惡口業□爾時心數法生名爲忍□得是

164b10  忍法故忍智牢固□譬如□彩得膠則堅著□有

164b11  人言□善心有二種有□有細□□名忍辱細

164b12  名禪定□未得禪定心樂能遮衆惡□是名忍

164b13  辱□心得禪定樂不爲衆惡□是名禪定□是忍

164b14  是心數法與心相應隨心行□非業非業報

164b15  隨業行□有人言□二界繫□有人言□但欲界繫□

164b16  或不繫□色界無外惡可忍故□亦有漏亦無漏□

164b17  凡夫聖人俱得故□障己心他心不善法故□名

164b18  爲善□善故□或思惟斷或不斷□如是等種種

164b19  阿毘曇廣分別□問曰□云何名生忍□答曰□有

164b20  二種衆生來向菩薩□一者恭敬供養□二者瞋

164b21  罵打害□爾時菩薩其心能忍□不愛敬養衆

164b22  生不瞋加惡衆生□是名生忍□問曰□云何恭

164b23  敬供養□名之爲忍□答曰□有二種結使□一者

164b24  屬愛結使□二者屬□結使□恭敬供養雖不生

164b25  □令心愛著□是名軟賊□是故於此應當

164b26  自忍不著不愛□云何能忍□觀其無常是結使

164b27  生處□如佛所說利養瘡深□譬如斷皮至

164b28  肉斷肉至骨斷骨至髓□人著利養則破

164b29  持戒皮□斷禪定肉□破智慧骨□失微妙善心

164c01  髓□如佛初遊迦毘羅婆國□與千二百五十

164c02  比丘俱□悉是梵志之身□供養火故□形容憔

164c03  悴□絶食苦行故□膚體瘦黑□淨飯王心念言□

164c04  我子侍從雖復心淨淸潔□無容貌□我當

164c05  擇取累重多子孫者□家出一人爲佛弟

164c06  子□如是思惟已□□下國中□簡擇諸釋貴

164c07  戚子弟□應書之身皆令出家□是時斛飯王

164c08  子提婆達多□出家學道誦六萬法聚□精進修

164c09  行滿十二年□其後爲供養利故來至佛所□

164c10  求學神通□佛告□曇□汝觀五陰無常可

164c11  以得道□亦得神通□而不爲說取通之法□出

164c12  求舍利弗目□連乃至五百阿羅漢□皆不爲

164c13  說言□汝當觀五陰無常□可以得道可以得

164c14  通□不得所求涕泣不樂□到阿難所求學

164c15  神通□是時阿難未得他心智□敬其兄故

164c16  如佛所言以授提婆達多□受學通法入

164c17  山不久便得五神通□得五神通已自念□誰

164c18  當與我作檀越者□如王子阿□世□有大王

164c19  相□欲與爲親厚□到天上取天食□還到鬱

164c20  旦羅越□取自然粳米□至閻浮林中取閻浮

164c21  果□與王子阿□世□或時自變其身□作象寶

164c22  馬寶以惑其心□或作□孩坐其膝上□王

164c23  子抱之嗚□與唾□時時自說己名令太子

164c24  知之□種種變態以動其心□王子意惑□於奈

164c25  園中大立精舍□四種供養幷種種雜供無

164c26  物不備□以給提婆達多□日日率諸大臣□自

164c27  爲送五百釜羹飯□提婆達多大得供養而徒

164c28  衆□少□自念□我有三十相減佛未幾□直以

164c29  弟子未集□若大衆圍繞與佛何異□如是思

165a01  惟已生心破僧得五百弟子□舍利弗目□連

165a02  說法敎化□僧還和合□爾時提婆達多便生惡

165a03  心推山壓佛□金剛力士以金剛杵而遙擲

165a04  之□碎石□來傷佛足指□華色比丘尼呵之□

165a05  復以拳打尼□尼卽時眼出而死□作三逆罪□

165a06  與惡邪師富蘭那外道等爲親厚□斷諸善

165a07  根心無愧悔□復以惡毒著指爪中□欲因

165a08  禮佛以中傷佛□欲去未到王舍城中□地

165a09  自然破裂火車來迎生入地獄□提婆達多身

165a10  有三十相□而不能忍伏其心□爲供養利故

165a11  而作大罪□生入地獄□以是故言利養瘡

165a12  深破皮至髓應當除□愛供養人心□是

165a13  爲菩薩忍心不愛著供養恭敬人□復次供養

165a14  有三種□一者先世因緣福德故□二者今世功

165a15  德修戒禪定智慧故爲人敬養□三者虛妄

165a16  欺惑內無實德外如淸白□以□時人而得

165a17  供養□於此三種供養中□心自思惟□若先世因

165a18  緣懃修福德今得供養□是爲懃身作之而

165a19  自得耳□何爲於此而生貢高□譬如春種秋

165a20  穫□自以力得何足自□□如是思惟已□忍伏

165a21  其心不著不□□若今世故功德而得供養當

165a22  自思惟□我以智慧□若知諸法實相□若能斷

165a23  結□以此功德故□是人供養於我無事□如

165a24  是思惟已□自伏其心不自□高□此實愛樂

165a25  功德不愛我也□譬如□賓三藏比丘□行阿

165a26  蘭若法至一王寺□寺設大會□守門人見其

165a27  衣服□弊遮門不前□如是數數以衣服弊

165a28  故每不得前□便作方便假借好衣而來□門

165a29  家見之聽前不禁□旣至會坐得種種好食□

165b01  先以與衣□衆人問言□何以爾也□答言□我比

165b02  數來每不得入□今以衣故得在此坐得種

165b03  種好食□實是衣故得之□故以與衣□行者以

165b04  修行功德持戒智慧故而得供養□自念此爲

165b05  功德非爲我也□如是思惟能自伏心是名

165b06  爲忍□若虛妄欺僞而得供養□是爲自害不

165b07  可近也□當自思惟□若我以此虛妄而得供

165b08  養□與惡賊劫盜得食無異□是爲墮欺妄罪□

165b09  如是於三種供養人中心不愛著亦不自

165b10  高□是名生忍□問曰□人未得道衣食爲急□

165b11  云何方便能得忍□心不著不愛給施之人□

165b12  答曰□以智慧力觀無常相苦相無我相心

165b13  常厭患□譬如罪人臨當受戮□雖復美味

165b14  在前家至勸喩□以憂死故□雖飮食□膳

165b15  不覺滋味□行者亦爾□常觀無常相苦相□

165b16  雖得供養心亦不著□又如獐鹿爲虎搏逐

165b17  追之不捨□雖得好草美水飮食心無染

165b18  著□行者亦爾□常爲無常虎逐不捨須臾思

165b19  惟厭患□雖得美味亦不染著□是故行者

165b20  於供養人中心得自忍□復次若有女人來

165b21  欲娛樂□惑菩薩□菩薩是時當自伏心忍

165b22  不令起□如釋迦文尼佛在菩提樹下□魔王

165b23  憂愁遣三玉女□一名樂見□二名悅彼□三

165b24  名渴愛□來現其身作種種姿態欲壞菩

165b25  薩□菩薩是時心不傾動目不暫視□三女念

165b26  言□人心不同好愛各異□或有好少或愛中

165b27  年或好長好短好黑好白□如是衆好各

165b28  有所愛□是時三女各各化作五百美女□一

165b29  一化女作無量變態從林中出□譬如黑雲

165c01  電光暫現□或揚眉頓睫□□細視□作衆伎

165c02  樂種種姿媚□來近菩薩欲以態身觸逼

165c03  菩薩□爾時密跡金剛力士瞋目叱之□此是何

165c04  人而汝妖媚敢來觸□□爾時密跡說偈呵之

165c05  　汝不知天命　　失好而黃髥

165c06  　大海水淸美　　今日盡苦鹹

165c07  　汝不知日減　　婆藪諸天墮

165c08  　火本爲天口　　而今一切□

165c09  汝不知此事□敢輕此聖人□是時衆女逡巡

165c10  小退□語菩薩言□今此衆女端嚴無比可自

165c11  娛意□端坐何爲□菩薩言□汝等不淨臭穢可

165c12  惡去勿妄談□菩薩是時卽說偈言

165c13  　是身爲穢藪　　不淨物腐積

165c14  　是實爲行□　　何足以樂意

165c15  女聞此偈自念□此人不知我等淸淨天身

165c16  而說此偈□卽自變身還復本形□光曜昱□

165c17  照林樹間作天伎樂□語菩薩言□我身如是

165c18  有何可呵□菩薩答言□時至自知□問曰□此言

165c19  何謂□以偈答言

165c20  　諸天園林中　　七寶蓮華池

165c21  　天人相娛樂　　失時汝自知

165c22  　是時見無常　　天人樂皆苦

165c23  　汝當厭欲樂　　愛樂正眞道

165c24  女聞偈已心念□此人大智無量□天樂淸淨猶

165c25  知其惡不可當也□卽時滅去□菩薩如是觀

165c26  □欲樂□能自制心忍不傾動□復次菩薩觀

165c27  欲種種不淨□於諸衰中女衰最重□刀火雷

165c28  電霹靂怨家毒蛇之屬猶可暫近□女人□□

165c29  瞋諂妖穢□諍貪嫉不可親近□何以故□女子

166a01  小人心淺智薄唯欲是視□不觀富貴智德

166a02  名聞□專行欲惡破人善根□桎梏枷鎖閉繫

166a03  囹圄□雖曰難解是猶易開□女鎖繫人染

166a04  固根深□無智沒之難可得脫□衆病之中女

166a05  病最重□如佛偈言

166a06  　寧以赤鐵　　宛轉眼中　　不以散心

166a07  　邪視女色　　含笑作姿　　□慢羞恥

166a08  　□面攝眼　　美言□瞋　　行步妖穢

166a09  　以惑於人　　□羅彌網　　人皆沒身

166a10  　坐臥行立　　□眄巧媚　　薄智愚人

166a11  　爲之心醉　　執劍向敵　　是猶可勝

166a12  　女賊害人　　是不可禁　　□蛇含毒

166a13  　猶可手捉　　女情惑人　　是不可觸

166a14  　有智之人　　所應不視　　若欲觀之

166a15  　當如母□　　諦視觀之　　不淨塡積

166a16  　□火不除　　爲之燒滅

166a17  復次女人相者□若得敬待則令夫心高□若

166a18  敬待情捨則令夫心怖□女人如是恒以煩

166a19  惱憂怖與人□云何可近□親好乖離女人之

166a20  罪□巧察人要女人之智□大火燒人是猶可

166a21  近□淸風無形是亦可捉□□蛇含毒猶亦可

166a22  觸□女人之心不可得實□何以故女人之

166a23  相□不觀富貴端政名聞智德族姓技藝辯

166a24  言親厚愛重□都不在心唯欲是視□譬如蛟

166a25  龍不擇好醜唯欲殺人□又復女人不瞻

166a26  視憂苦憔悴□給養敬待□奢□制□復次若在

166a27  善人之中□則自畜心高□無智人中視之如

166a28  怨□富貴人中追之敬愛□貧賤人中視之如

166a29  狗□常隨欲心不隨功德□如說國王有女

166b01  名曰拘牟頭□有捕魚師名述婆伽□隨道

166b02  而行□遙見王女在高樓上□中見面□想像

166b03  染著心不暫捨□彌歷日月不能飮食□母問

166b04  其故以情答母□我見王女心不能忘□母

166b05  諭兒言□汝是小人□王女尊貴不可得也□兒

166b06  言□我心願樂不能暫忘□若不如意不能活

166b07  也□母爲子故入王宮中□常送肥魚美肉以

166b08  遺王女而不取價□王女怪而問之欲求何

166b09  願□母白王女□願□左右當以情告□我唯

166b10  有一子敬慕王女情結成病□命不云遠□願

166b11  垂愍念賜其生命□王女言□汝去月十五日

166b12  於某甲天祠中住天像後□母還語子□汝願

166b13  已得告之如上□沐浴新衣在天像後住□王

166b14  女至時白其父王□我有不吉須至天祠以

166b15  求吉福□王言大善□卽嚴車五百乘出至天

166b16  祠□旣到□諸從者□齊門而止獨入天祠□天

166b17  神思惟□此不應爾□王爲世主不可令此

166b18  小人毁辱王女□卽厭此人令睡不覺□王女

166b19  旣入見其睡□重推之不悟□卽以瓔珞直十

166b20  萬兩金遺之而去□去後此人得覺見有瓔

166b21  珞□又問衆人知王女來□情願不遂憂恨懊

166b22  惱□□火內發自燒而死□以是證故知□女人

166b23  之心不擇貴賤唯欲是從□復次昔有國王

166b24  女□逐□陀羅共爲不淨□又有仙人女隨逐

166b25  師子□如是等種種女人之心無所選擇□以

166b26  是種種因緣□於女人中除去情欲忍不愛

166b27  著□云何瞋惱人中而得忍辱□當自思惟□一

166b28  切衆生有罪因緣更相侵害□我今受惱亦本

166b29  行因緣□雖非今世所作□是我先世惡報□我

166c01  今償之□應當甘受何可逆也□譬如負債□債

166c02  主索之應當歡喜償債不可瞋也□復次行

166c03  者常行慈心□雖有惱亂逼身必能忍受□譬

166c04  如□提仙人□在大林中修忍行慈□時迦利

166c05  王將諸□女入林遊戱□飮食旣訖王小睡

166c06  息□諸□女輩遊花林間□見此仙人加敬禮

166c07  拜在一面立□仙人爾時爲諸□女讚說慈

166c08  忍□其言美妙聽者無厭□久而不去□迦利王

166c09  覺不見□女拔劍追□□見在仙人前立□

166c10  □□隆盛□瞋目奮劍而問仙人□汝作何物□

166c11  仙人答言□我今在此修忍行慈□王言□我今

166c12  試汝□當以利劍截汝耳鼻斬汝手足□若

166c13  不瞋者知汝修忍□仙人言任意□王卽拔劍

166c14  截其耳鼻斬其手足□而問之言□汝心動不□

166c15  答言□我修慈忍心不動也□王言□汝一身在

166c16  此無有勢力□雖口言不動誰當信者□是

166c17  時仙人卽作誓言□若我實修慈忍血當爲

166c18  乳□卽時血變爲乳□王大驚喜□將諸□女而

166c19  去□是時林中龍神爲此仙人雷電霹靂□王

166c20  被毒害沒不還宮□以是故言於惱亂中

166c21  能行忍辱□復次菩薩修行悲心□一切衆生

166c22  常有衆苦□處胎迫隘受諸苦痛□生時迫□

166c23  骨肉如破□冷風觸身甚於劍戟□是故佛言□

166c24  一切苦中生苦最重□如是老病死苦種種困

166c25  厄□云何行人復加其苦□是爲瘡中復加刀

166c26  破□復次菩薩自念□我不應如諸餘人常隨

166c27  生死水流□我當逆流以求盡源入泥洹道□

166c28  一切凡人侵至則瞋□益至則喜□怖處則畏□我

166c29  爲菩薩不可如彼□雖未斷結當自抑制

167a01  修行忍辱惱害不瞋敬養不喜□衆苦艱難

167a02  不應怖畏□當爲衆生興大悲心□復次菩

167a03  薩若見衆生來爲惱亂□當自念言□是爲我

167a04  之親厚亦是我師□益加親愛敬心待之□何

167a05  以故□彼若不加衆惱惱我則我不成忍

167a06  辱□以是故言□是我親厚亦是我師□復次菩

167a07  薩心知如佛所說□衆生無始世界無際□往

167a08  來五道輪轉無量□我亦曾爲衆生父母兄

167a09  弟□衆生亦皆曾爲我父母兄弟□當來亦爾□以

167a10  是推之不應惡心而懷瞋害□復次思惟□衆

167a11  生之中佛種甚多□若我瞋意向之則爲瞋佛□

167a12  若我瞋佛則爲已了□如說□鳥當得作佛□

167a13  今雖是鳥不可輕也□復次諸煩惱中瞋爲

167a14  最重□不善報中瞋報最大□餘結無此重罪□

167a15  如釋提婆那民問佛□偈言

167a16  　何物殺安隱　　何物殺不悔

167a17  　何物毒之根　　呑滅一切善

167a18  　何物殺而讚　　何物殺無憂

167a19  佛答偈言

167a20  　殺瞋心安隱　　殺瞋心不悔

167a21  　瞋爲毒之根　　瞋滅一切善

167a22  　殺瞋諸佛讚　　殺瞋則無憂

167a23  菩薩思惟□我今行悲□欲令衆生得樂□瞋爲

167a24  呑滅諸善毒害一切□我當云何行此重罪□

167a25  若有瞋□自失樂利□云何能令衆生得

167a26  樂□復次諸佛菩薩以大悲爲本□從悲而出

167a27  瞋爲滅悲之毒□特不相宜□若壞悲本何

167a28  名菩薩□菩薩從何而出□以是之故應修

167a29  忍辱□若衆生加諸瞋惱當念其功德□今此

167b01  衆生雖有一罪□更自別有諸妙功德□以其

167b02  功德故不應瞋□復次此人若罵若打是爲

167b03  治我□譬如金師煉金垢隨火去眞金獨

167b04  在□此亦如是□若我有罪是從先世因緣□今

167b05  當償之不應瞋也□當修忍辱□復次菩薩

167b06  慈念衆生猶如赤子□閻浮提人多諸憂愁

167b07  少有歡日□若來罵□或加讒賊□心得歡樂

167b08  此樂難得恣汝罵之□何以故□我本發心欲

167b09  令衆生得歡喜故□復次世間衆生常爲衆

167b10  病所惱□又爲死賊□常隨伺之□譬如怨家恒

167b11  伺人便□云何善人而不慈愍□復欲加苦苦

167b12  未及彼先自受害□如是思惟不應瞋彼當

167b13  修忍辱□復次當觀瞋□其咎最深□三毒之

167b14  中無重此者□九十八使中此爲最堅□諸心病

167b15  中第一難治□瞋□之人不知善不知非善□

167b16  不觀罪福不知利害不自憶念□當墮惡

167b17  道善言忘失□不惜名稱不知他惱□亦不

167b18  自計身心疲惱□瞋覆慧眼專行惱他□如一

167b19  五通仙人□以瞋□故雖修淨行殺害一國

167b20  如□陀羅□復次瞋□之人□譬如虎狼難可

167b21  共止□又如惡瘡易發易壞□瞋□之人譬如

167b22  毒蛇人不喜見□積瞋之人□惡心漸大至不

167b23  可至□殺父殺君惡意向佛□如拘□彌國比

167b24  丘□以小因緣瞋心轉大分爲二部□若欲斷

167b25  當終竟三月猶不可了□佛來在衆擧相

167b26  輪手遮而告言

167b27  　汝諸比丘　　勿起□諍　　惡心相續

167b28  　苦報甚重

167b29  　汝求涅槃　　棄捨世利　　在善法中

167c01  　云何瞋諍　　世人忿諍　　是猶可恕

167c02  　出家之人　　何可諍□　　出家心中

167c03  　懷毒自害　　如冷雲中　　火出燒身

167c04  諸比丘白佛言□佛爲法王願小默然□是輩

167c05  侵我不可不答□佛念是人不可度也□於

167c06  衆僧中凌虛而去□入林樹間寂然三昧□瞋

167c07  罪如是乃至不受佛語□以是之故應當除

167c08  瞋修行忍辱□復次能修忍辱慈悲易得□

167c09  得慈悲者則至佛道□問曰□忍辱法皆好□而

167c10  有一事不可□小人輕慢謂爲怖畏□以是之

167c11  故不應皆忍□答曰□若以小人輕慢謂爲怖

167c12  畏□而欲不忍□不忍之罪甚於此也□何以故□

167c13  不忍之人賢聖善人之所輕賤□忍辱之人爲

167c14  小人所慢□二輕之中□寧爲無智所慢□不

167c15  爲賢聖所賤□何以故□無智之人輕所不

167c16  輕□賢聖之人賤所可賤□以是之故當修

167c17  忍辱□復次忍辱之人□雖不行布施禪定□而

167c18  常得微妙功德生天上人中□後得佛道□何

167c19  以故□心柔軟故□復次菩薩思惟□若人今世惱

167c20  我毁辱奪利□輕罵繫縛且當含忍□若我不

167c21  忍□當墮地獄鐵垣熱地受無量苦□燒炙

167c22  燔煮不可具說□以是故知□小人無智雖輕

167c23  而貴□不忍用威雖快而賤□是故菩薩應當

167c24  忍辱□復次菩薩思惟□我初發心誓爲衆生

167c25  治其心病□今此衆生爲瞋□結使所病□我

167c26  當治之□云何而復以之自病應當忍辱□譬

167c27  如藥師療治衆病□若鬼狂病拔刀罵□不

167c28  識好醜□醫知鬼病但爲治之而不瞋□□

167c29  菩薩若爲衆生瞋惱罵□□知其爲瞋□者

168a01  煩惱所病狂心所使□方便治之無所嫌責

168a02  亦復如是□復次菩薩育養一切愛之如子□

168a03  若衆生瞋惱菩薩□菩薩愍之不瞋不責□譬

168a04  如慈父撫育子孫□子孫幼稚未有所識□或

168a05  時罵□打擲不敬不畏□其父愍其愚小愛

168a06  之愈至□雖有過罪不瞋不□□菩薩忍辱

168a07  亦復如是□復次菩薩思惟□若衆生瞋惱加我

168a08  我當忍辱□若我不忍今世心悔□後入地獄

168a09  受苦無量□若在畜生□作毒龍惡蛇師子虎

168a10  狼□若爲餓鬼火從口出□譬如人被火燒□燒

168a11  時痛輕後痛轉重□復次菩薩思惟□我爲菩薩

168a12  欲爲衆生益利□若我不能忍辱□不名菩

168a13  薩名爲惡人□復次菩薩思惟□世有二種□一

168a14  者衆生數□二者非衆生數□我初發心誓爲一

168a15  切衆生□若有非衆生數山石樹木風寒冷熱

168a16  水雨侵害□但求[衝-重+素]之初不瞋□□今此衆生

168a17  是我所爲□加惡於我□我當受之□云何而瞋□

168a18  復次菩薩知從久遠已來□因緣和合假名爲

168a19  人無實人法□誰可瞋者□是中但有骨血皮

168a20  肉□譬如累□又如木人機關動作有去

168a21  有來□知其如此不應有瞋□若我瞋者是則

168a22  愚癡自受罪苦□以是之故應修忍辱□復次

168a23  菩薩思惟□過去無量恒河沙等諸佛□本行菩

168a24  薩道時□皆先行生忍然後修行法忍□我今

168a25  求學佛道□當如諸佛法□不應起瞋□如

168a26  魔界法□以是故應當忍辱□如是等種種無

168a27  量因緣故能忍□是名生忍

168a28  大智度論卷第十四

168b01

168b02  大智度論釋初品中□提波羅蜜

168b03  法忍義第二十五(卷第十五)

168b04

168b05  　　　　龍樹菩薩造

168b06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

168b07  　　　　奉　詔譯

168b08  云何名法忍□忍諸恭敬供養衆生及諸瞋惱

168b09  □欲之人□是名生忍□忍其供養恭敬法及瞋

168b10  惱□欲法□是爲法忍□復次法忍者□於內六

168b11  情不著□於外六塵不受□能於此二不作

168b12  分別□何以故□內相如外外相如內□二相俱

168b13  不可得故□一相故□因緣合故□其實空故□一切

168b14  法相常淸淨故□如眞際法性相故□不二入故□

168b15  雖無二亦不一□如是觀諸法心信不轉□

168b16  是名法忍□如毘摩羅□經中□法住菩薩

168b17  說生滅爲二不生不滅是不二入法門□乃至

168b18  文殊尸利說□無聞無見一切心滅無說無

168b19  語□是不二入法門□毘摩羅□默然無言□諸

168b20  菩薩讚言□善哉善哉□是眞不二入法門□復次

168b21  一切法有二種□一者衆生□二者諸法□菩薩

168b22  於衆生中忍如先說□今說法中忍□法有

168b23  二種□心法非心法□非心法中有內有外□外

168b24  有寒熱風雨等□內有飢渴老病死等□如是

168b25  等種種名爲非心法□心法中有二種□一者瞋

168b26  □憂愁疑等□二者□欲□慢等□是二名爲心

168b27  法□菩薩於此二法能忍不動□是名法忍□問

168b28  曰□於衆生中若瞋惱害命得罪□憐愍得福□

168b29  寒熱風雨無有增損□云何而忍□答曰□雖無

168c01  增損而自生惱亂憂苦害菩薩道□以是故

168c02  應當忍□復次非但殺惱衆生故得罪□爲惡

168c03  心作因緣故有罪□所以者何□雖殺衆生

168c04  而無記心是便無罪□慈念衆生雖無所與

168c05  而大得福□以是故寒熱風雨雖無增損□然

168c06  以能生惡意故得罪□以是故應當忍□復次

168c07  菩薩□自知宿罪因緣生此苦處□此我自作

168c08  我應自受□如是思惟是故能忍□復次菩薩思

168c09  惟□國土有二種□有淨有不淨□菩薩若生不

168c10  淨國中□受此辛苦飢寒衆惱□自發淨願□我

168c11  成佛時國中無此衆苦□此雖不淨乃是我

168c12  利□復次菩薩思惟□世間八法賢聖所不能

168c13  免□何況於我□以是故應當忍□復次菩薩思

168c14  惟□知此人身無牢無强□爲老病死所逐□

168c15  雖復天身淸淨無老無病□耽著天樂□譬如

168c16  醉人□不得修行道福出家離欲□以是故□

168c17  於此人身自忍修福利益衆生□復次菩薩

168c18  思惟我受此四大五衆身□應有種種苦分□

168c19  無有受身而不苦者□富貴貧賤出家在家□

168c20  愚智明闇無得免者□何以故□富貴之人常

168c21  有畏怖守護財物□譬如肥羊早就屠机□

168c22  如烏銜肉衆烏逐之□貧賤之人有飢寒之

168c23  苦□出家之人今世雖苦後世受福得道□在

168c24  家之人今世雖樂□後世受苦□愚人先求今

168c25  世樂□無常對至後則受苦□智人思惟無常

168c26  苦□後則受樂得道□如是等受身之人無不

168c27  有苦□是故菩薩應當行忍□復次菩薩思惟

168c28  一切世間皆苦我當云何於中而欲求樂□

168c29  復次菩薩思惟□我於無量劫中常受衆苦

169a01  無所利益未曾爲法□今日爲衆生求佛

169a02  道□雖受此苦當得大利□是故外內諸苦悉

169a03  當忍受□復次菩薩大心誓願□若阿鼻泥□苦

169a04  我當忍之□何況小苦而不能忍□若小不

169a05  忍何能忍大□如是種種外法中忍名曰法

169a06  忍□問曰□云何內心法中能忍□答曰□菩薩思

169a07  惟□我雖未得道諸結未斷□若當不忍與凡

169a08  人不異□非爲菩薩□復自思惟□若我得道斷

169a09  諸結使則無法可忍□復次□飢渴寒熱□是外

169a10  魔軍□結使煩惱□是內魔賊□我當破此二軍□

169a11  以成佛道□若不爾者□佛道不成□如說□佛苦

169a12  行六年□魔王來言□刹利貴人□汝千分生中正

169a13  有一分活耳□速起還國布施修福□可得今

169a14  世後世人中天上之樂道□不可得汝唐勤

169a15  苦□汝若不受軟言守迷不起□我當將大

169a16  軍衆來擊破汝□菩薩言□我今當破汝大力

169a17  內軍□何況外軍□魔言□何等是我內軍□答曰

169a18  　欲是汝初軍　　憂愁爲第二

169a19  　飢渴第三軍　　渴愛爲第四

169a20  　睡眠第五軍　　怖畏爲第六

169a21  　疑悔第七軍　　瞋□爲第八

169a22  　利養虛稱九　　自高蔑人十

169a23  　如是等軍衆　　厭沒出家人

169a24  　我以禪智力　　破汝此諸軍

169a25  　得成佛道已　　度脫一切人

169a26  菩薩於此諸軍雖未能破□著忍辱鎧捉智

169a27  慧劍執禪定楯□遮諸煩惱箭□是名內忍□

169a28  復次菩薩於諸煩惱中□應當修忍不應斷

169a29  結□何以故□若斷結者所失甚多□墮阿羅漢

169b01  道中□與根敗無異□是故遮而不斷□以修忍

169b02  辱不隨結使□問曰□云何結使未斷而能不

169b03  隨□答曰□正思惟故□雖有煩惱而能不隨□

169b04  復次思惟□觀空無常相故□雖有妙好五欲

169b05  不生諸結□譬如國王□有一大臣□自覆藏

169b06  罪□人所不知□王言□取無脂肥羊來□汝若

169b07  不得者當與汝罪□大臣有智□繫一大羊以

169b08  草穀好養□日三以狼而畏怖之□羊雖得養

169b09  肥而無脂□牽羊與王□王遣人殺之肥而無

169b10  脂□王問云何得爾□答以上事□菩薩亦如是□

169b11  見無常苦空狼□令諸結使脂消諸功德肉肥□

169b12  復次菩薩功德福報無量故□其心柔軟諸結

169b13  使薄易修忍辱□譬如師子王在林中吼□有

169b14  人見之叩頭求哀則放令去□虎豹小物不

169b15  能爾也□何以故□師子王貴獸有智分別故□

169b16  虎豹賤蟲不知分別故□又如壞軍得値大

169b17  將則活値遇小兵則死□復次菩薩智慧力□

169b18  觀瞋□有種種諸惡□觀忍辱有種種功德□

169b19  是故能忍結使□復次菩薩心有智力能斷

169b20  結使□爲衆生故□久住世間知結使是賊□是

169b21  故忍而不隨□菩薩繫此結賊□不令縱逸而

169b22  行功德□譬如有賊以因緣故不殺□堅閉

169b23  一處而自修事業□復次菩薩實知諸法相

169b24  故□不以諸結使爲惡□不以功德爲妙□是

169b25  故於結不瞋功德不愛□以此智力故□能修

169b26  忍辱□如偈說

169b27  　菩薩斷除諸不善　　乃至極微滅無餘

169b28  　大功德福無有量　　所造事業無不辦

169b29  　菩薩大智慧力故　　於諸結使不能惱

169c01  　是故能知諸法相　　生死涅槃一無二

169c02  如是種種因緣雖未得道□於諸煩惱法中

169c03  能忍□是名法忍□復次菩薩□於一切法□知一

169c04  相無二□一切法可識相故言一□眼識識色□

169c05  乃至意識識法□是可識相法□故言一□復次

169c06  一切法可知相故言一□苦法智苦比智□知苦

169c07  諦□集法智集比智□知集諦□滅法智滅比智□

169c08  知滅諦□道法智道比智□知道諦□及善世智

169c09  亦知苦集滅道虛空非智緣滅□是可知相法

169c10  故言一□復次一切法可緣相故言一□眼識

169c11  及眼識相應法緣色□耳識鼻識舌識身識亦

169c12  如是□意識及意識相應法□亦緣眼亦緣色

169c13  亦緣眼識□乃至緣意緣法緣意識□一切法

169c14  可緣相故言一□復次有人言一切法各皆

169c15  一□一復有一名爲二□三一名爲三□如是乃

169c16  至千萬皆是一□而假名爲千萬□復次一切

169c17  法中有相故言一□一相故名爲一□一切物

169c18  名爲法□法相故名爲一□如是等無量一門□

169c19  破異相不著一□是名法忍

169c20  復次菩薩觀一切爲二□何等二□二名內外

169c21  相□內外相故內非外相□外非內相□復次一

169c22  切法有無相故爲二□空不空常非常我非我

169c23  色非色可見不可見有對非有對有漏無漏有

169c24  爲無爲心法非心法心數法非心數法心相應

169c25  法非心相應法□如是無量二門破一不著

169c26  二□是名爲法忍□復次菩薩或觀一切法爲

169c27  三□何等爲三□下中上善不善無記有無非有

169c28  非無□見諦斷思惟斷無斷學無學非學非無

169c29  學報有報非報非有報□如是無量三門破一

170a01  不著異□是名爲法忍□復次菩薩雖未得無

170a02  漏道結使未斷□能信無漏聖法及三種法

170a03  印□一者一切有爲生法無常等印□二者一切

170a04  法無我印□三者涅槃實法印□得道賢聖人自

170a05  得自知□菩薩雖未得道□能信能受是名法

170a06  忍□復次於十四難不答法中□有常無常等□

170a07  觀察無□不失中道□是法能忍是爲法忍□

170a08  如一比丘□於此十四難思惟觀察□不能通

170a09  達心不能忍□持衣□至佛所白佛言□佛

170a10  能爲我解此十四難□使我意了者當作弟

170a11  子□若不能解我當更求餘道□佛告癡人汝

170a12  本共我要誓□若答十四難汝作我弟子耶□

170a13  比丘言不也□佛言□汝癡人今何以言□若不答

170a14  我不作弟子□我爲老病死人說法濟度□此

170a15  十四難是□諍法□於法無益但是戱論□何用

170a16  問爲□若爲汝答汝心不了□至死不解不

170a17  能得脫生老病死□譬如有人身被毒箭□親

170a18  屬呼醫欲爲出箭塗藥□便言未可出箭□

170a19  我先當知汝姓字親里父母年歲□次欲知

170a20  箭出在何山何木何羽□作箭鏃者爲是何

170a21  人是何等鐵□復欲知弓何山木何蟲角□復

170a22  欲知藥是何處生是何種名□如是等事盡

170a23  了了知之□然後聽汝出箭塗藥□佛問比丘

170a24  此人可得知此衆事然後出箭不□比丘言□

170a25  不可得知□若待盡知此則已死□佛言□汝亦

170a26  如是□爲邪見箭愛毒塗已入汝心□欲拔此

170a27  箭作我弟子□而不欲出箭□方欲求盡世

170a28  間常無常邊無邊等□求之未得則失慧命□

170a29  與畜生同死□自投黑闇□比丘□愧深識佛

170b01  語□卽得阿羅漢道□復次菩薩□欲作一切智

170b02  人□應推求一切法□知其實相□於十四難中

170b03  不滯不□□知其是心重病□能出能忍□是名

170b04  法忍□復次佛法甚深淸淨微妙□演暢種種無

170b05  量法門□能一心信受不疑不悔□是名法忍□

170b06  如佛所言□諸法雖空□亦不斷亦不滅□諸法

170b07  因緣相續生亦非常□諸法雖無神亦不失

170b08  罪福□一心念頃□身諸法諸根諸慧轉滅不

170b09  停□不至後念□新新生滅□亦不失無量世

170b10  中因緣業□諸衆界入中皆空無神□而衆生輪

170b11  轉五道中受生死□如是等種種甚深微妙

170b12  法□雖未得佛道□能信能受不疑不悔□是

170b13  爲法忍□復次阿羅漢□支佛□畏惡生死早

170b14  求入涅槃□菩薩未得成佛□而欲求一切

170b15  智□欲憐愍衆生□欲了了分別知諸法實相□

170b16  是中能忍是名法忍□問曰□云何觀諸法實

170b17  相□答曰□觀知諸法無有瑕隙□不可破不

170b18  可壞是爲實相□問曰□一切語皆可答可破

170b19  可壞□云何言不可破壞是爲實相□答曰□

170b20  以諸法不可破故□佛法中一切言語道過□

170b21  心行處滅常不生不滅□如涅槃相□何以故□若

170b22  諸法相實有不應無□若諸法先有今無□則

170b23  是斷滅□復次諸法不應是常□何以故□若常

170b24  則無罪無福無所傷殺□亦無施命亦無

170b25  修行利益亦無縛無解□世間則是涅槃□如

170b26  是等因緣故□諸法不應常□若諸法無常□則

170b27  是斷滅亦無罪無福亦無增損□功德業因

170b28  緣果報亦失□如是等因緣故□諸法不應無

170b29  常□問曰□汝言佛法中常亦不實無常亦不實□

170c01  是事不然□何以故□佛法中常亦實無常亦

170c02  實□常者數緣盡非數緣盡□虛空不生不住不

170c03  滅故□是常相□無常者□五衆生住滅故無常

170c04  相□汝何以言常無常皆不實□答曰□聖人有

170c05  二種語□一者方便語□二者直語□方便語者□爲

170c06  人爲因緣故□爲人者爲衆生說□是常是無

170c07  常□如對治悉檀中說□若說無常□欲拔衆生

170c08  三界著樂□佛思惟□以何令衆生得離欲□是

170c09  故說無常法□如偈說

170c10  　若觀無生法　　於生法得離

170c11  　若觀無爲法　　於有爲得離

170c12  云何生生名因緣和合□無常不自在屬因

170c13  緣□有老病死相欺□相破壞相□是名生

170c14  生□則是有爲法□如對治悉檀說□常無常非

170c15  實相□二俱過故□若諸法非有常非無常□是

170c16  爲愚癡論□所以者何□若非有則破無□若非

170c17  無則破有□若破此二事更有何法可說□問

170c18  曰□佛法常空相中□非有非無□空以除有空□

170c19  空遮無□是爲非有非無□何以言愚癡論□答

170c20  曰□佛法實相不受不著□汝非有非無受著故□

170c21  是爲癡論□若言非有非無□是則可說可

170c22  破□是心生處是□諍處□佛法則不然□雖因緣

170c23  故說非有非無□不生著□不生著則不可壞

170c24  不可破□諸法若有邊若無邊若有無邊若非

170c25  有無邊□若死後有去若死後無去若死後有

170c26  去無去若死後非有去非無去□是身是神

170c27  身異神異亦如是皆不實□於六十二見中□

170c28  觀諸法亦皆不實□如是一切除□□信佛法

170c29  淸淨不壞相□心不悔不轉□是名法忍□復次

171a01  有無二邊□觀諸法生時住時則爲有見相□

171a02  觀諸法老時壞時則爲無見相□三界衆生多

171a03  著此二見相□是二種法虛□不實□若實有

171a04  相則不應無□何以故□今無先有則墮斷中□

171a05  若斷是則不然□復次一切諸法□名字和合故

171a06  謂之爲有□以是故□名字和合所生法不可

171a07  得□問曰□名字所生法雖不可得□則有名字

171a08  和合□答曰□若無法□名字爲誰而和合□是則

171a09  無名字□復次若諸法實有□不應以心識故

171a10  知有□若以心識故知有□是則非有□如地

171a11  堅相□以身根身識知故有□若無身根身識

171a12  知則無堅相□問曰□身根身識若知若不知□而

171a13  地常是堅相□答曰□若先自知有堅相□若從

171a14  他聞則知有堅相□若先不知不聞則無堅

171a15  相□復次地若常是堅相□不應捨其相□如凝

171a16  □蠟蜜樹膠□融則捨其堅相墮濕相中□金

171a17  銀銅鐵等亦爾□如水爲濕相□寒則轉爲堅

171a18  相□如是等種種悉皆捨相□復次諸論議師

171a19  輩□有能令無□無能令有□諸賢聖人坐禪人□

171a20  能令地作水水作地□如是等諸法皆可轉□

171a21  如十一切入中說□復次是有見□爲貪欲瞋□

171a22  愚癡結縛□諍故生□若有生此欲□等處□

171a23  是非佛法□何以故□佛法相善淨故□以是故非

171a24  實□復次一切法有二種□色法無色法□色法

171a25  分析乃至微塵散滅無餘□如檀波羅蜜品破

171a26  施物中說□無色法五情所不知故□意情生

171a27  住滅時觀故□知心有分□有分故無常□無常

171a28  故空□空故非有□彈指頃有六十時□一一時

171a29  中心有生滅□相續生故□知是貪心是瞋心是

171b01  癡心是信心淸淨智慧禪定心□行者觀心生

171b02  滅□如流水燈焰□此名入空智門□何以故□若一

171b03  時生餘時中滅者□此心應常□何以故□此極少

171b04  時中無滅故□若一時中無滅者□應終始無

171b05  滅□復次佛說有爲法皆有三相□若極少時中

171b06  生而無滅者是爲非有爲法若極少時中心

171b07  生住滅者□何以但先生而後滅□不先滅而後

171b08  生□復次若先有心後有生□則心不待生□何

171b09  以故□先已有心故□若先有生則生無所生□

171b10  又生滅性相違□生則不應有滅□滅時不應

171b11  有生□以是故一時不可得□異亦不可得□是

171b12  卽無生□若無生則無住滅□若無生住滅則

171b13  無心數法□無心數法則無心不相應□諸行

171b14  色無色法無故□無爲法亦無□何以故因有爲

171b15  故有無爲□若無有爲則亦無無爲□復次見

171b16  作法無常故□知不作法常□若然者□今見作

171b17  法是有法□不作法應是無法□以是故常法不

171b18  可得□復次外道及佛弟子□說常法有同有

171b19  異□同者虛空涅槃□外道有神時方微塵冥

171b20  初□如是等名爲異□又佛弟子說非數緣滅

171b21  是常□又復言滅因緣法常□因緣生法無常□

171b22  摩訶衍中□常法法性如眞際□如是等種種□

171b23  名爲常法虛空涅槃□如先讚菩薩品中說□神

171b24  及時方微塵亦如上說□以是故不應言諸

171b25  法有□若諸法無者□有二種□一者常無□二者

171b26  斷滅故無□若先有今無若今有後無是則斷

171b27  滅□若然者則無因緣□無因緣者應一物中

171b28  出一切物□亦應一切物中都無所出□後世

171b29  中亦如是□若斷罪福因緣□則不應有貧富

171c01  貴賤之異及墮惡道畜生中□若言常無則

171c02  無苦集滅道□若無四諦則無法寶□若無

171c03  法寶則無八賢聖道□若無法寶僧寶則無

171c04  佛寶□若如是者則破三寶□復次若一切法實

171c05  空者□則無罪福亦無父母亦無世間禮法

171c06  亦無善無惡□然則善惡同門是非一貫□一切

171c07  物盡無□如夢中所見□若言實無有如是失□

171c08  此言誰當信者□若言顚倒故見有者□當見

171c09  一人時□何以不見二三□以其實無而顚倒

171c10  見故□若不墮此有無見□得中道實相□云

171c11  何知實□如過去恒河沙等諸佛菩薩所知所

171c12  說□未來恒河沙等諸佛菩薩所知所說□現在

171c13  恒河沙等諸佛菩薩所知所說□信心大故不

171c14  疑不悔□信力大故能持能受□是名法忍□復

171c15  次禪定力故□心柔軟淸淨聞諸法實相應心

171c16  與會□信著深入無疑無悔□所以者何□疑悔

171c17  是欲界繫法□□惡故□不入柔軟心中□是

171c18  名法忍□復次智慧力故□於一切諸法中□種

171c19  種觀無有一法可得者□是法能忍能受不

171c20  疑不悔□是名法忍□復次菩薩思惟□凡夫人

171c21  以無明毒故□於一切諸法中作轉相□非常

171c22  作常想苦作樂想□無我有我想空謂有實□

171c23  非有爲有有爲非有□如是等種種法中作

171c24  轉相□得聖實智慧破無明毒□知諸法實相□

171c25  得無常苦空無我智慧□棄捨不著□是法能忍

171c26  是名法忍□復次觀一切諸法□從本已來常

171c27  空今世亦空□是法能信能受是爲法忍□問曰□

171c28  若從本已來常空今世亦空□是爲惡邪□云何

171c29  言法忍□答曰□若觀諸法畢竟空□取相心著

172a01  是爲惡邪見□若觀空不著不生邪見□是爲

172a02  法忍□如偈說

172a03  　諸法性常空　　心亦不著空

172a04  　如是法能忍　　是佛道初相

172a05  如是等種種入智慧門□觀諸法實相心不

172a06  退不悔不隨諸觀□亦無所憂□能得自利

172a07  利他□是名法忍□是法忍有三種□行淸淨不

172a08  見忍辱法□不見己身□不見罵辱人□不戱

172a09  諸法□是時名淸淨法忍□以是事故說菩薩

172a10  住般若波羅蜜中能具足□提波羅蜜□不動

172a11  不退故□云何名不動不退□瞋□不生不出

172a12  惡言□身不加惡心無所疑□菩薩知般若波

172a13  羅蜜實相□不見諸法心無所著故□若人來

172a14  罵若加楚毒殺害□一切能忍□以是故說住

172a15  般若波羅蜜中□能具足□提波羅蜜

172a16  　　大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第

172a17  　　二十六

172a18  [經]身心精進不懈息故應具足毘梨耶波

172a19  羅蜜□[論]毘梨耶(秦言精進)問曰□如精進□是一

172a20  切善法本□應最在初□今何以故第四□答曰□

172a21  布施持戒忍辱世間常有□如客主之義法應

172a22  供給□乃至畜生亦知布施□或有人種種因緣

172a23  故能布施□若爲今世若爲後世□若爲道故

172a24  布施□不須精進□如持戒者□見爲惡之人

172a25  王法治罪□便自畏懼不敢爲非□或有性善

172a26  不作諸惡□有人聞今世作惡後世受罪□而

172a27  以怖畏故能持戒□有人聞持戒因緣故得

172a28  離生老病死□是中心生口言□我從今日不

172a29  復殺生□如是等卽是戒□豈須精進波羅蜜

172b01  而能行耶□如忍辱中□若罵若打若殺□或畏故

172b02  不報□或少力或畏罪或修善人法或爲求

172b03  道故默然不報□皆不必須精進波羅蜜乃

172b04  能忍也□今欲得知諸法實相□行般若波羅

172b05  蜜故修行禪定□禪定是實智慧之門□是中

172b06  應懃修精進一心行禪□復次布施持戒忍辱□

172b07  是大福德安隱快樂□有好名譽□所欲者得□旣

172b08  得知此福利之味□今欲增進更得妙勝禪定

172b09  智慧□譬如穿井已見濕泥□轉加增進必望

172b10  得水□又如鑽火已得見煙□倍復力勵必望

172b11  得火□欲成佛道凡有二門□一者福德□二

172b12  者智慧□行施戒忍是爲福德門□知一切諸

172b13  法實相摩訶般若波羅蜜□是爲智慧門□菩薩

172b14  入福德門□除一切罪所願皆得□若不得願

172b15  者□以罪垢遮故□入智慧門則不厭生死□

172b16  不樂涅槃□二事一故□今欲出生摩訶般若

172b17  波羅蜜□般若波羅蜜□要因禪定門□禪定門

172b18  必須大精進力□何以故散亂心□不能得

172b19  見諸法實相□譬如風中然燈不能照物□燈

172b20  在密屋明必能照□是禪定智慧□不可以福

172b21  願求□亦非□觀能得□要須身心精懃急著不

172b22  懈爾乃成辦□如佛所說□血肉脂髓皆使竭

172b23  盡□但令皮骨筋在不捨精進□如是乃能

172b24  得禪定智慧□得是二事則衆事皆辦□以是

172b25  故精進第四□名爲禪定實智慧之根□上三中

172b26  雖有精進少故不說□問曰□有人言□但行布

172b27  施持戒忍辱故得大福德□福德力故所願皆

172b28  得□禪定智慧自然而至□復何用精進波羅蜜

172b29  爲□答曰□佛道甚深難得□雖有布施持戒忍

172c01  辱力□要須精進□得甚深禪定實智慧及無量

172c02  諸佛法□若不行精進則不生禪定□禪定不

172c03  生則不得生梵天王處□何況欲求佛道□復

172c04  次有人□如民大居士等欲得無量寶物則

172c05  應意皆得□如頂生王王四天下□天雨七寶

172c06  及所須之物□釋提婆那民分座與坐□雖有

172c07  是福然不能得道□如羅頻珠比丘□雖得阿

172c08  羅漢道乞食七日不得空□而還□後以禪

172c09  定火自燒其身而般涅槃□以是故知□非但

172c10  福德力故得道□欲成佛道要須懃大精進□

172c11  問曰□菩薩觀精進有何利益□而懃修不懈□

172c12  答曰□一切今世後世道德利益皆由精進得□

172c13  復次若人欲自度身□尙當懃急精進□何況

172c14  菩薩誓願欲度一切□如讚精進偈中說

172c15  　有人不惜身　　智慧心決定

172c16  　如法行精進　　所求事無難

172c17  　如農失懃修　　所收必□實

172c18  　亦如涉遠路　　懃則必能達

172c19  　若得生天上　　及得涅槃樂

172c20  　如是之因緣　　皆由精進力

172c21  　非天非無因　　自作故自得

172c22  　誰有智慧人　　而不自勉勵

172c23  　三界火熾然　　譬如大炎火

172c24  　有智決斷人　　乃能得免離

172c25  　以是故佛告　　阿難正精進

172c26  　如是不懈怠　　直至於佛道

172c27  　勉强而懃修　　穿地能通泉

172c28  　精進亦如是　　無求而不得

172c29  　能如行道法　　精進不懈者

173a01  　無量果必得　　此報終不失

173a02  復次精進法□是一切諸善法之根本□能出

173a03  生一切諸道法乃至阿□多羅三□三菩提□

173a04  何況於小利□如毘尼中說□一切諸善法乃

173a05  至阿□多羅三□三菩提□皆從精進不放逸

173a06  生□復次精進能動發先世福德□如雨潤種

173a07  能令必生此亦如是□雖有先世福德因緣□

173a08  若無精進則不能生□乃至今世利尙不能

173a09  得□何況佛道□復次諸大菩薩荷負衆生□受

173a10  一切苦乃至阿鼻泥□中苦□心亦不懈□是爲

173a11  精進□復次一切衆事□若無精進則不能成□

173a12  譬如下藥以巴豆爲主□若除巴豆則無下

173a13  力□如是意止神足根力覺道必待精進□若

173a14  無精進則衆事不辦□如戒唯在八道不在

173a15  餘處□信在根力餘處則無□如精進者無處

173a16  不有□旣總衆法而別自有門□譬如無明使

173a17  遍在一切諸使中□而別有不共無明□問曰□

173a18  菩薩欲得一切佛法□欲度一切衆生□欲滅

173a19  一切煩惱□皆得如意□云何增益□精進而能

173a20  得佛□譬如小火不能燒大林□火勢增益能

173a21  燒一切□答曰□菩薩從初發心作誓願□當

173a22  令一切衆生得歡樂□常爲一切不自惜身□

173a23  若惜身者於諸善法不能成辦□以是故

173a24  增益精進□復次菩薩種種因緣呵懈怠心□令

173a25  樂著精進□懈怠黑雲覆諸明慧□呑滅功德

173a26  增長不善□懈怠之人□初雖小樂後則大苦□

173a27  譬如毒食□初雖香美久則殺人□懈怠之心

173a28  燒諸功德譬如大火燒諸林野□懈怠之人

173a29  失諸功德□譬如被賊無復遺餘□如偈說

173b01  　應得而不得　　已得而復失

173b02  　旣自輕其身　　衆人亦不敬

173b03  　常處大闇中　　無有諸威德

173b04  　尊貴智慧法　　此事永以失

173b05  　聞諸妙道法　　不能以益身

173b06  　如是之過失　　皆由懈怠心

173b07  　雖聞增益法　　不能得上及

173b08  　如是之過罪　　皆由懈怠心

173b09  　生業不修理　　不入於道法

173b10  　如是之過失　　皆由懈怠心

173b11  　上智所棄遠　　中人時復近

173b12  　下愚爲之沒　　如□樂在□

173b13  　若爲世中人　　三事皆廢失

173b14  　欲樂及財利　　福德亦復沒

173b15  　若爲出家人　　則不得二事

173b16  　生天及涅槃　　名譽二俱失

173b17  　如是諸廢失　　欲知其所由

173b18  　一切諸賊中　　無過懈怠賊

173b19  　以是衆罪故　　懶心不應作

173b20  　馬井二比丘　　懈怠墜惡道

173b21  　雖見佛聞法　　猶亦不自免

173b22  如是等種種□觀懈怠之罪精進增長□復次

173b23  觀精進之益□今世後世佛道涅槃之利皆由

173b24  精進□復次菩薩知一切諸法皆空無所有□而

173b25  不證涅槃□憐愍衆生集諸善法□是精進波

173b26  羅蜜力□復次菩薩一人獨無等侶□以精進

173b27  福德力故□能破魔軍及結使賊得成佛道□

173b28  旣得佛道□於一切諸法一相無相其實皆

173b29  空□而爲衆生說諸法種種名字種種方便□

173c01  度脫衆生老病死苦□將滅度時以法身□

173c02  與彌勒菩薩摩訶薩迦葉阿難等□然後入

173c03  金剛三昧□自碎身骨令如芥子□以度衆生

173c04  而不捨精進力□復次如阿難□爲諸比丘說

173c05  七覺意□至精進覺意□佛問阿難□汝說精進

173c06  覺意耶□阿難言說精進覺意□如是三問三

173c07  答□佛卽從坐起告阿難□人能愛樂修行精

173c08  進□無事不得得至佛道終不虛也□如是

173c09  種種因緣□觀精進利而得增益□如是精進□

173c10  佛有時說爲欲□或時說精進□有時說不放

173c11  逸□譬如人欲遠行□初欲去時是名爲欲□發

173c12  行不住是爲精進□能自勸勵不令行事稽

173c13  留□是爲不放逸□以是故知欲生精進□精進

173c14  生故不放逸□不放逸故能生諸法□乃至得

173c15  成佛道□復次菩薩欲脫生老病死亦欲

173c16  度脫衆生□常應精進一心不放逸□如人擎

173c17  油□行大衆中□現前一心不放逸故大得名

173c18  利□又如偏閣□道若懸繩若乘山羊□此

173c19  諸惡道以一心不放逸故□身得安隱□今世

173c20  大得名利□求道精進亦復如是□若一心不放

173c21  逸所願皆得□復次譬如水流能決大石□不放

173c22  逸心亦復如是□專修方便□常行不廢□能破

173c23  煩惱諸結使山□復次菩薩有三種思惟□若我

173c24  不作不得果報□若我不自作不從他來□

173c25  若我作者終不失□如是思惟當必精進□爲

173c26  佛道故懃修專精而不放逸□如一小阿蘭

173c27  若□獨在林中坐禪而生懈怠□林中有神是

173c28  佛弟子□入一死屍骨中□歌舞而來□說此偈

173c29  言

174a01  　林中小比丘　　何以生懈廢

174a02  　晝來若不畏　　夜復如是來

174a03  是比丘驚怖起坐內自思惟□中夜復睡□是神

174a04  復現十頭口中出火牙爪如劍眼赤如炎□顧

174a05  語將從捉此懈怠比丘□此處不應懈怠□

174a06  何以故爾□是比丘大怖卽起思惟□專精念

174a07  法得阿羅漢道□是名自强精進不放逸力能

174a08  得道果□復次是精進不自惜身而惜果報□

174a09  於身四儀坐臥行住常懃精進□寧自失身

174a10  不廢道業□譬如失火以甁水投之□唯存

174a11  滅火而不惜甁□如仙人師敎弟子說偈

174a12  言

174a13  　決定心悅豫　　如獲大果報

174a14  　如願事得時　　乃知此最妙

174a15  如是種種因緣□觀精進之利□能令精進增

174a16  益□復次菩薩修諸苦行□若有人來求索頭

174a17  目髓腦盡能與之□而自念言□我有忍辱精

174a18  進智慧方便之力受之尙苦□何況愚□三塗

174a19  衆生□我當爲此衆生故□懃修精進早成佛

174a20  道而度脫之

174a21  大智度論卷第十五

174a22

174a23  大智度論釋初品中毘梨耶波羅

174a24  蜜義第二十七(卷第十六)

174a25

174a26  　　　　龍樹菩薩造

174a27  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

174a28  　　　　奉　詔譯

174a29  問曰□云何名精進相□答曰□於事必能起發

174b01  無難□志意堅强心無疲□所作究竟□以

174b02  此五事爲精進相□復次如佛所說□精進相

174b03  者□身心不息故□譬如釋迦牟尼佛□先世曾

174b04  作賈客主□將諸賈人入□難處□是中有羅

174b05  刹鬼□以手遮之言□汝住莫動不聽汝去□賈

174b06  客主卽以右拳擊之□拳卽著鬼挽不可

174b07  離□復以左拳擊之亦不可離□以右足蹴

174b08  之足復粘著□復以左足蹴之亦復如是□以

174b09  頭衝之頭卽復著□鬼問言□汝今如是欲作

174b10  何等心休息未□答言□雖復五事被繫□我心

174b11  終不爲汝息也□當以精進力□與汝相擊

174b12  要不懈退□鬼時歡喜心念□此人膽力極大□卽

174b13  語人言□汝精進力大□必不休息放汝令去□

174b14  行者如是□於善法中初夜中夜後夜誦經坐

174b15  禪求諸法實相□不爲諸結使所覆身心不

174b16  懈□是名精進相□是精進名心數法懃行不

174b17  住相□隨心行共心生□或有覺有觀或無覺

174b18  有觀或無覺無觀□如阿毘曇法廣說□於一切

174b19  善法中懃修不懈□是名精進相□於五根中

174b20  名精進根□根增長名精進力□心能開悟名

174b21  精進覺□能到佛道涅槃城□是名正精進□四

174b22  念處中能懃繫心□是精進分□四正懃是精進

174b23  門□四如意足中□欲精進卽是精進□六波羅

174b24  蜜中名精進波羅蜜□問曰□汝先讚精進□今

174b25  說精進相□是名何精進□答曰□是一切善法

174b26  精進中相□問曰□今說摩訶般若波羅蜜論議

174b27  中□應說精進波羅蜜□何以故□說一切善法

174b28  中精進□答曰□初發心菩薩於一切善法中精

174b29  進□漸漸次第得精進波羅蜜□問曰□一切善法

174c01  中精進多□今說精進波羅蜜□已入一切善法

174c02  精進中□答曰□爲佛道精進名爲波羅蜜□諸

174c03  餘善法中精進□但名精進□不名波羅蜜□問

174c04  曰□一切善法中懃何以不名精進波羅蜜□而

174c05  獨名菩薩精進爲波羅蜜□答曰□波羅蜜名

174c06  到彼岸□世間人及聲聞□支佛□不能具足

174c07  行諸波羅蜜□是故不名爲精進波羅蜜□

174c08  復次是人無大慈大悲□棄捨衆生不求十

174c09  力四無所畏十八不共法一切智及無□解脫

174c10  無量身無量光明無量音聲無量持戒禪定

174c11  智慧□以是故是人精進不名波羅蜜□復次

174c12  菩薩精進不休不息一心求佛道□如是行

174c13  者名爲精進波羅蜜□如好施菩薩□求如意

174c14  珠抒大海水□正使筋骨枯盡終不懈廢□得

174c15  如意珠以給衆生濟其身苦□菩薩如是難

174c16  爲能爲□是爲菩薩精進波羅蜜□復次菩薩

174c17  以精進力爲首□行五波羅蜜□是時名爲菩

174c18  薩精進波羅蜜□譬如衆藥和合能治重病□菩

174c19  薩精進亦如是□但行精進不能行五波羅

174c20  蜜□是不名菩薩精進波羅蜜□復次菩薩精

174c21  進□不爲財利富貴力勢□亦不爲身不爲生

174c22  天轉輪王梵釋天王□亦不自爲以求涅槃□

174c23  但爲佛道利益衆生□如是相名爲菩薩精

174c24  進波羅蜜□復次菩薩精進□修行一切善法大

174c25  悲爲首□如慈父愛子□唯有一子而得重

174c26  病□一心求藥救療其病□菩薩精進以慈爲

174c27  首亦復如是□救療一切心無暫捨□復次菩

174c28  薩精進□以實相智慧爲首□行六波羅蜜□是

174c29  名菩薩精進波羅蜜□問曰□諸法實相無爲無

175a01  作□精進有爲有作相□云何以實相爲首□答

175a02  曰□雖知諸法實相無爲無作□以本願大悲

175a03  欲度衆生故□於無作中以精進力度脫

175a04  一切□復次若諸法實相無爲無作如涅槃相□

175a05  無一無二□汝云何言實相與精進相異

175a06  耶□汝卽不解諸法相□復次爾時菩薩觀

175a07  三界五道衆生各失所樂□無色界天樂定

175a08  心著□不覺命盡□墮在欲界中受禽獸形□色

175a09  界諸天亦復如是□從淸淨處墮□還受□欲

175a10  在不淨中□欲界六天樂著五欲□還墮地獄

175a11  受諸苦痛□見人道中□以十善福貿得人身□

175a12  人身多苦少樂壽盡多墮惡趣中□見諸畜生

175a13  受諸苦惱□鞭杖驅馳負重涉遠□項領穿壞熱

175a14  鐵燒□□此人宿行因緣□以繫縛衆生鞭杖

175a15  苦惱□如是等種種因緣故□受象馬牛羊獐鹿

175a16  畜獸之形□□欲情重無明偏多□受鵝鴨孔雀

175a17  鴛鴦鳩□□□鸚鵡百舌之屬□受此衆鳥種

175a18  類百千□□行罪故□身生毛羽隔諸細滑□嘴

175a19  [口*(甚-其+庚)]□[革*□]不別觸味□瞋□偏多□受毒蛇□

175a20  蝎□蜂百足含毒之□□愚癡多故□受蚓蛾

175a21  □□蟻□□□角□之屬諸□□鳥□□慢瞋

175a22  □多故□受師子虎豹諸猛獸身□邪慢緣故□

175a23  受生驢□駱駝之中□□貪嫉□輕躁短促

175a24  故□受□□[狂-王+哥]□熊□之形□邪貪憎嫉業因

175a25  緣故□受□狸土虎諸獸之身□無愧無□□

175a26  餐因緣故□受烏鵲□鷲諸鳥之形□輕慢善人

175a27  故□受□狗野干等身□大作布施瞋□曲心□

175a28  以此因緣故受諸龍身□大修布施心高陵

175a29  □苦惱衆生□受金翅鳥形□如是等種種結

175b01  使業因緣故□受諸畜生禽獸之苦□菩薩得天

175b02  眼觀衆生輪轉五道□旋其中□天中死人

175b03  中生□人中死天中生□天中死生地獄中□地獄

175b04  中死生天上□天上死生餓鬼中□餓鬼中死還

175b05  生天上□天上死生畜生中□畜生中死生天

175b06  上□天上死還生天上地獄餓鬼畜生亦如是

175b07  欲界中死色界中生□色界中死欲界中生□欲

175b08  界中死無色界中生□無色界中死欲界中生□

175b09  欲界中死欲界中生□色界無色界亦如是□活

175b10  地獄中死黑繩地獄中生□黑繩地獄中死活

175b11  地獄中生□活地獄中死還生活地獄中□合會

175b12  地獄乃至阿鼻地獄亦如是□炭坑地獄中死□

175b13  沸屎地獄中生□沸屎地獄中死□炭坑地獄中

175b14  生□炭坑地獄中死□還生炭坑地獄中□燒林地

175b15  獄乃至摩訶波頭摩地獄亦如是□展轉生其

175b16  中□卵生中死胎生中生□胎生中死卵生中生□

175b17  卵生中死還生卵生中□胎生濕生化生亦如

175b18  是□閻浮提中死弗婆提中生□弗婆提中死閻

175b19  浮提中生□閻浮提中死還生閻浮提中□□

175b20  陀尼鬱□羅越亦如是□四天處死三十三天

175b21  中生□三十三天中死四天處生□四天處死還

175b22  生四天處□三十三天乃至他化自在天亦如

175b23  是□梵衆天中死梵輔天中生□梵輔天中死梵

175b24  衆天中生□梵衆天中死還生梵衆天中□梵輔

175b25  天少光天無量光光音少淨無量淨遍淨何

175b26  那跋羅伽得生□大果虛空處□識處□無所有處□

175b27  非有想非無想處□亦如是□非有想非無想天

175b28  中死阿鼻地獄中生□如是展轉生五道中□菩

175b29  薩見是已生大悲心□我於衆生爲無所益□

175c01  雖與世樂樂極則苦□當以佛道涅槃常樂

175c02  益於一切□云何而益□當懃大精進乃得實

175c03  智慧□得實智慧知諸法實相□以餘波羅蜜

175c04  助成以益衆生□是爲菩薩精進波羅蜜□見

175c05  餓鬼中飢渴故兩眼陷毛髮長□東西馳走若

175c06  欲趣水□護水諸鬼以鐵杖逆打□設無守鬼

175c07  水自然竭□或時天雨雨化爲炭□或有餓鬼

175c08  常被火燒□如劫盡時諸山火出□或有餓鬼

175c09  羸瘦狂走□毛髮蓬亂以覆其身□或有餓鬼

175c10  常食屎尿涕唾歐吐□滌餘汁□或時至□

175c11  □邊立伺求不淨汁□或有餓鬼常求産婦

175c12  藏血飮之□形如燒樹咽如針孔□若與其水

175c13  千歲不足或有餓鬼□自破其頭以手取腦

175c14  而□□或有餓鬼形如黑山鐵鎖鎖頸叩頭

175c15  求哀歸命獄卒□或有餓鬼先世惡口□好以

175c16  □語加彼衆生□衆生憎惡見之如□□以

175c17  此罪故墮餓鬼中□如是等種種罪故□墮餓

175c18  鬼趣中受無量苦痛□見八大地獄苦毒萬

175c19  端□活大地獄中諸受罪人各各共□□惡心瞋

175c20  諍手捉利刀互相割剝□以□相刺□鐵叉

175c21  相叉□鐵棒相棒□鐵杖相□□鐵□相貫□而以

175c22  利刀互相切膾□又以鐵爪而相[國*爪]裂□各以

175c23  身血而相塗漫□痛毒逼切悶無所覺□宿業

175c24  因緣冷風來吹□獄卒喚之□諸罪人還活□

175c25  以是故名活地獄□卽時平復復受苦毒□此

175c26  中衆生以宿行因緣好殺物命□牛羊禽獸□

175c27  爲田業舍宅奴婢妻子國土錢財故而相殺

175c28  害□如是等種種殺業報故□受此劇罪□見黑

175c29  繩大地獄中罪人□爲惡羅刹獄卒鬼匠□常以

176a01  黑熱鐵繩□□度罪人□以獄中鐵斧煞之斫

176a02  之□長者令短短者令長□方者使圓圓者使

176a03  方□斬截四肢□其耳鼻落其手足□以大

176a04  鐵鋸解析□截□破其肉分□□稱之□此人

176a05  宿行因緣讒賊忠良□妄語惡口兩舌無義

176a06  語枉殺無辜□或作[(女/女)*干]吏酷暴侵害□如是等

176a07  種種惡口讒賊故受此罪□見合會大地獄

176a08  中□惡羅刹獄卒作種種形□牛馬□羊獐鹿狐

176a09  狗虎狼師子六□大鳥□鷲□鳥□作此種種

176a10  諸鳥獸頭□而來呑□咬□[齒*齊]□罪人□兩山

176a11  相合大熱鐵輪轢諸罪人令身破碎□熱鐵臼

176a12  中搗之令碎□如□蒲桃亦如壓油□譬

176a13  如蹂場聚肉成[■/積]□積頭如山□血流成池□

176a14  □鷲虎狼各來諍□□此人宿業因緣多殺牛

176a15  馬□羊獐鹿狐□虎狼師子六□大鳥衆鳥□

176a16  如是等種種鳥獸多殘賊故還爲此衆鳥

176a17  獸頭來害罪人□又以力勢相陵枉壓羸弱□

176a18  受兩山相合罪□□貪瞋□愚癡怖畏故□斷事

176a19  輕重不以正理□或破正道轉易正法□受

176a20  熱鐵輪轢熱鐵臼搗□第四第五名叫喚大叫

176a21  喚□此大地獄其中罪人羅刹獄卒頭黃如金□

176a22  眼中火出著赤色衣□身肉堅勁走疾如風□

176a23  手足長大口出惡聲□捉三股叉箭□墮如雨

176a24  刺射罪人□罪人狂怖叩頭求哀□小見放捨

176a25  小見憐愍□卽時將入熱鐵地獄縱廣百由旬□

176a26  驅打馳走足皆焦然□脂髓流出如□蘇油□

176a27  鐵棒棒頭頭破腦出如破酪甁□斫□割剝

176a28  身體□爛□而復將入鐵閣□屋間黑煙來熏□互

176a29  相推壓更相怨毒□皆言何以壓我□欲求

176b01  出其門以閉□大聲□呼音常不絶□此人宿

176b02  行因緣□皆由斗秤欺□非法斷事□受寄不

176b03  還□侵陵下劣□惱諸窮貧令其號哭□破他

176b04  城郭壞人聚落傷害劫剝□室家怨毒擧城

176b05  叫喚□有時譎詐欺□誘之□令出而復害

176b06  之□如是等種種因緣故□受如此罪□大叫

176b07  喚地獄中人□皆坐熏殺穴居之類□幽閉囹

176b08  圄或闇煙窟中而熏殺之□或投井中劫奪

176b09  他財□如是等種種因緣□受大叫喚地獄罪□

176b10  第六第七熱大熱地獄□中有二大銅□□一

176b11  名難陀二名跋難陀(秦言喜大喜也)鹹沸水滿

176b12  中□羅刹鬼獄卒以罪人投中□如廚士烹

176b13  肉□人在□中脚上頭下□譬如煮豆熟爛□骨

176b14  節解散皮肉相離□知其已爛以叉叉出□

176b15  行業因緣冷風吹活□復投炭坑中□或著沸

176b16  屎中□譬如魚出於水而著熱沙中□又以

176b17  濃血而自煎熬□從炭坑中出□投之焰床

176b18  强驅令坐□眼耳鼻口及諸毛孔一切火出□此

176b19  人宿世惱亂父母師長沙門婆羅門□於諸

176b20  好人福田中惱令心熱□以此罪故受熱地

176b21  獄罪□或有宿世煮生繭□或生炙□羊□或以

176b22  木貫人而生炙之□或焚燒山野及諸聚落

176b23  佛圖精舍□及天神等□或推衆生著火坑中□

176b24  如是等種種因緣□生此地獄中□見阿鼻地

176b25  獄□縱廣四千里周□鐵壁□於七地獄其處

176b26  最深□獄卒羅刹以大鐵椎椎諸罪人□如鍛

176b27  師打鐵□從頭剝皮乃至其足□以五百釘

176b28  釘□其身如□牛皮□互相□挽應手破

176b29  裂□熱鐵火車以轢其身驅入火坑□令抱炭

176c01  出熱沸屎河驅令入中□有鐵嘴毒□□從

176c02  鼻中入脚底出□從足下入口中出□□劍道

176c03  中驅令馳走□足下破碎如廚膾肉□利刀劍

176c04  □飛入身中□譬如霜樹落葉隨風亂墜□罪

176c05  人手足耳鼻支節□皆被斫剝割截在地流

176c06  血成池□二大惡狗一名□摩二名□婆羅□

176c07  鐵口猛毅破人筋骨□力踰虎豹猛如師

176c08  子□有大刺林驅逼罪人强令上樹□罪人

176c09  上時刺便下向□下時刺便上向□大身毒蛇□

176c10  蝎惡□競來齧之□大鳥長嘴破頭□腦□入

176c11  鹹河中隨流上下□出則蹈熱鐵地行鐵刺

176c12  上□或坐鐵□□從下入□以鉗開口灌以

176c13  洋銅□呑熱鐵丸入口□口焦入咽咽爛入腹□

176c14  腹然五藏皆焦直過墮地□但見惡色恒聞

176c15  臭氣常觸□□遭諸苦痛迷悶委頓□或狂

176c16  逸唐突或藏竄投擲或顚匐墮落□此人宿行

176c17  多造大惡五逆重罪□斷諸善根法言非法

176c18  非法言法□破因破果憎嫉善人□以是罪

176c19  故入此地獄受罪最劇□如是等種種八大

176c20  地獄周圍其外復有十六小地獄爲眷屬□

176c21  八寒□八炎火□其中罪毒不可見聞□八炎火

176c22  地獄者□一名炭坑二名沸屎三名燒林四

176c23  名劍林五名刀道六名鐵刺林七名鹹河

176c24  八名銅□□是爲八□八寒□地獄者□一名□

176c25  浮陀(少多有孔)二名尼羅浮陀(無孔)三名阿羅羅

177a01  (寒戰聲也)四名阿婆婆(亦患寒聲)五名□□(亦是患寒聲)六

177a02  名□波羅(此地獄外壁似靑蓮花也)七名波頭摩(紅蓮花罪

177a03  人生中受苦也)八名摩訶波頭摩□是爲八□若破淸

177a04  淨戒出家法□令白衣輕賤佛道□或排衆生

177a05  著火坑中□或衆生命未盡頃於火上炙之□

177a06  如是等種種因緣□墮炭坑地獄中□大火炎炭

177a07  至膝燒罪人身□若沙門婆羅門福田食□以

177a08  不淨手觸□或先□或以不淨物著中□或以

177a09  熱沸屎灌他身破淨命□以邪命自活□如

177a10  是等種種因緣□墮沸屎地獄中□沸屎深廣

177a11  如大海水□中有□以鐵爲嘴破罪人頭

177a12  □腦破骨食髓□若焚燒草木傷害諸□□或

177a13  燒林大獵爲害彌廣□如是等種種因緣□墮

177a14  燒林地獄中□草木火然以燒罪人□若執持

177a15  刀劍□諍傷殺□若斫樹壓人以報宿怨□若

177a16  人以忠信誠告而密相中陷□如是等種種因

177a17  緣□墮劍林地獄中□此地獄罪人入中□風吹

177a18  劍葉割截手足耳鼻皆令墮落□是時林中

177a19  有烏鷲惡狗來食其肉□若以利刀刺人□

177a20  若□若槍傷人□若斷截道路撥徹橋樑□

177a21  破正法道示以非法道□如是等種種因緣□

177a22  墮利刀道地獄中□利刀道地獄者□於絶

177a23  壁狹道中□□利刀令罪人行上而過□若

177a24  犯邪□侵他婦女貪受樂觸□如是等種種

177a25  因緣□墮鐵刺林地獄中□刺樹高一由旬□上

177a26  有大毒蛇化作美女身□喚此罪人上來共

177a27  汝作樂□獄卒驅之令上□刺皆下向貫刺罪

177a28  人□身被刺害入骨徹髓□旣至林上化女

177a29  還復蛇身□破頭入腹處處穿穴皆悉破爛□

177b01  忽復還活身體平復□化女復在樹下喚之獄

177b02  卒以箭仰射呼之令下刺復仰刺□旣得到

177b03  地化女身復毒蛇破罪人身□如是久久從

177b04  熱鐵刺林出□遙見河水淸□快樂□走往趣

177b05  之入中變成熱沸鹹水□罪人在中須臾之

177b06  頃□皮肉離散骨立水中□獄卒羅刹以叉鉤

177b07  出之□持著岸上□此人宿行因緣□傷殺水性

177b08  魚鱉之屬□或時排人及諸衆生令沒水中□

177b09  或投之沸湯或投之□水□如是等種種惡

177b10  業因緣故受此罪□若在銅□地獄□獄卒羅

177b11  刹問諸罪人□汝何處來□答言□我苦悶不知

177b12  來處□但患飢渴若言渴□是時獄卒卽驅逐

177b13  罪人令坐熱銅□上□以鐵鉗開口灌以洋

177b14  銅□若言飢坐之銅□呑以鐵丸入口□口焦

177b15  入咽咽爛入腹□腹然五藏爛壞直過墮地□

177b16  此人宿行因緣劫盜他財以自供口□諸出家

177b17  人或時詐病多求□油石蜜□或無戒無禪

177b18  無有智慧□而多受人施或惡口傷人□如是

177b19  等種種宿業因緣□墮銅□地獄□若人墮□

177b20  浮陀地獄中□其處積□毒風來吹□令諸罪人

177b21  皮毛裂落筋肉斷絶骨破髓出□卽復完堅受

177b22  罪如初□此人宿業因緣□寒月剝人或劫盜

177b23  凍人薪火□或作惡龍瞋毒忿□□放大雹雨

177b24  □凍害人□或輕賤謗毁若佛及佛弟子持

177b25  戒之人□或口四業作衆重罪□如是等種種因

177b26  緣□墮□浮陀地獄中□尼羅浮陀亦如是□□

177b27  浮陀少多有孔時得出入□尼羅波絶無孔

177b28  □無出入處□呵婆婆呵羅羅□□此三地

177b29  獄□寒風□戰口不能開□因其呼聲而以

177c01  名獄□□波羅獄中□凍□浹渫有似靑蓮花□

177c02  波頭摩狀□如此間赤蓮花□摩呵波頭摩□是中

177c03  拘迦離住處□有智之人聞是驚言□□以此

177c04  無明□愛法故□乃受此苦□出而復入無窮

177c05  無已□菩薩見此如是思惟□此苦業因緣皆

177c06  是無明諸煩惱所作□我當精進懃修六度

177c07  集諸功德□斷除衆生五道中苦□興發大哀

177c08  增益精進□如見父母幽閉囹圄拷掠□笞

177c09  憂毒萬端□方便求救心不暫捨□菩薩見諸

177c10  衆生受五道苦念之如父亦復如是□復次

177c11  菩薩精進世世勤修□求諸財寶給施衆生

177c12  心無懈廢□自有財物能盡施與心亦不懈□

177c13  復次精進持戒□若大若小一切能受□一切能

177c14  持不毁不犯□大如毛髮□設有違失卽時發

177c15  露初不覆藏□復次懃修忍辱□若人刀杖打害

177c16  罵□毁辱及恭敬供養□一切能忍不受不著□

177c17  於深法中其心不沒亦不疑悔□復次專精

177c18  一心修諸禪定□能住能守得五神通及四

177c19  等心勝處背捨十一切處□具諸功德得四

177c20  念處及諸菩薩見佛三昧□復次菩薩精進求

177c21  法不懈□身心懃力供養法師□種種恭敬供

177c22  給給使□初不違失亦不廢退□不惜身命

177c23  以爲法故□誦讀問答□初中後夜思惟憶念籌

177c24  量分別□求其因緣選擇同異□欲知實相一

177c25  切諸法自相異相總相別相一相有相無相如

177c26  實相□諸佛菩薩無量智慧心不沒不退□是

177c27  名菩薩精進□如是等種種因緣□能生能辦

177c28  種種善法□是故名爲精進波羅蜜□波羅蜜義

177c29  如先說□復次菩薩精進□名爲精進波羅蜜□

178a01  餘人精進不名波羅蜜□問曰□云何爲精進

178a02  滿足□答曰□菩薩生身法性身能具功德□是爲

178a03  精進波羅蜜滿足□滿足義如上說□身心精進□

178a04  不廢息故□問曰□精進是心數法□經何以名

178a05  身精進□答曰□精進雖是心數法□從身力出

178a06  故名爲身精進□如受是心數法□而有五

178a07  識相應受□是名身受有意識相應受是爲

178a08  心受□精進亦如是□身力懃修若手布施□口

178a09  誦法言□若講說法□如是等名爲身口精

178a10  進□復次行布施持戒□是爲身精進□忍辱禪

178a11  定智慧是名心精進□復次外事懃修是爲

178a12  身精進□內自專精是爲心精進□□精進名爲

178a13  身□細精進名爲心□爲福德精進名爲身□爲

178a14  智慧精進是爲心□若菩薩初發心乃至得無

178a15  生忍□於是中間名身精進□生身未捨故

178a16  得無生忍□捨肉身得法性身□乃至成佛□是

178a17  爲心精進□復次菩薩初發心時功德未足故□

178a18  種三福因緣□布施持戒善心漸得福報□以

178a19  施衆生□衆生未足□更廣修福發大悲心□一

178a20  切衆生不足於財多作衆惡□我以少財不

178a21  能滿足其意□其意不滿不能懃受敎誨□

178a22  不受道敎不能得脫生老病死□我當作

178a23  大方便給足於財令其充滿□便入大海求

178a24  諸異寶□登山履危以求妙藥□入深石窟求

178a25  諸異物石汁珍寶以給衆生□或作薩陀婆

178a26  冒涉□道□劫賊師子虎狼惡獸□爲布施衆

178a27  生故□懃求財寶不以爲難□藥草□術能令

178a28  銅變爲金□如是種種變化致諸財物□及四

178a29  方無主物以給衆生□是爲身精進□得五神

178b01  通能自變化作諸美味□或至天上取自然

178b02  食□如是等名爲心精進□能集財寶以用

178b03  布施□是爲身精進□以是布施之德□得至佛

178b04  道□是爲心精進□生身菩薩行六波羅蜜□是

178b05  爲身精進□法性身菩薩行六波羅蜜□是爲

178b06  心精進(未得法身心則隨身□已得法身則心不隨身□身不累心也)

178b07  復次一切法中皆能成辦不惜身命□是爲身

178b08  精進□求一切禪定智慧時心不懈□□是爲

178b09  心精進□復次身精進者□受諸懃苦終不懈

178b10  廢□如說□波羅柰國梵摩達王□遊獵於野林

178b11  中見二鹿群□群各有主□一主有五百群鹿□

178b12  一主身七寶色□是釋迦牟尼菩薩□一主是提

178b13  婆達多□菩薩鹿王見人王大衆殺其部黨□

178b14  起大悲心逕到王前□王人競射飛矢如雨□

178b15  王見此鹿直進趣已無所忌憚□□諸從人

178b16  攝汝弓矢無得斷其來意□鹿王旣至□

178b17  白人王□君以嬉遊逸樂小事故□群鹿一時

178b18  皆受死苦□若以供膳輒當差次日送一

178b19  鹿以供王廚□王善其言聽如其意□於是

178b20  二鹿群主大集差次各當一日送應次者□

178b21  是時提婆達多鹿群中□有一鹿懷子來白

178b22  其主□我身今日當應送死□而我懷子子非

178b23  次也□乞垂料理使死者得次生者不濫□鹿

178b24  王怒之言□誰不惜命□次來但去何得辭也□

178b25  鹿母思惟□我王不仁不以理恕不察我辭□橫

178b26  見瞋怒不足告也□卽至菩薩王所以情具

178b27  白□王問此鹿□汝主何言□鹿曰□我主不仁□不

178b28  見料理而見瞋怒□大王仁及一切故來歸

178b29  命□如我今日天地雖曠無所控告□菩薩思

178c01  惟□此甚可愍□若我不理[打-丁+王]殺其子□若非次

178c02  更差次未及之□如何可遣□唯有我當代

178c03  之思□之旣定□卽自送身遣鹿母還□我今代

178c04  汝汝勿憂也□鹿王逕到王門□衆人見之怪

178c05  其自來以事白王□王亦怪之而命令前問

178c06  言□諸鹿盡耶□汝何以來□鹿王言□大王仁及

178c07  群鹿人無犯者□但有滋茂何有盡時□我以

178c08  異部群中有一鹿懷子□以子垂産身當□

178c09  割子亦倂命□歸告於我我以愍之□非分更

178c10  差是亦不可□若歸而不救無異木石□是身不

178c11  久必不免死□慈救苦厄功德無量□若人無

178c12  慈與虎狼無異□王聞是言卽從坐起□

178c13  而說偈言

178c14  　我實是畜獸　　名曰人頭鹿

178c15  　汝雖是鹿身　　名爲鹿頭人

178c16  　以理而言之　　非以形爲人

178c17  　若能有慈惠　　雖獸實是人

178c18  　我從今日始　　不食一切肉

178c19  　我以無畏施　　且可安汝意

178c20  諸鹿得安王得仁信□復次如愛法梵志□十

178c21  二歲遍閻浮提□求知聖法而不能得□時世

178c22  無佛佛法亦盡□有一婆羅門言□我有聖法

178c23  一偈若實愛法當以與汝□答言□實愛法□婆

178c24  羅門言□若實愛法當以汝皮爲紙以身骨

178c25  爲筆以血書之□當以與汝□卽如其言破

178c26  骨剝皮以血寫偈

178c27  　如法應修行　　非法不應受

178c28  　今世亦後世　　行法者安隱

178c29  復次昔野火燒林□林中有一雉懃身自力□

179a01  飛入水中漬其毛羽來滅大火□火大水少

179a02  往來疲乏不以爲苦□是時天帝釋來問之

179a03  言□汝作何等□答言□我救此林愍衆生故□

179a04  此林蔭育處廣淸□快樂□我諸種類及諸宗

179a05  親幷諸衆生皆依仰此□我有身力云何懈怠

179a06  而不救之□天帝問言□汝乃精懃當至幾時□

179a07  雉言□以死爲期□天帝言□汝心雖爾誰證知

179a08  者□卽自立誓□我心至誠信不虛者火卽當

179a09  滅□是時淨居天□知菩薩弘誓□卽爲滅火□自

179a10  古及今唯有此林□常獨蔚茂不爲火燒□如

179a11  是等種種□宿世所行難爲能爲□不惜身命

179a12  國財妻子象馬七珍頭目骨髓懃施不□□

179a13  如說□菩薩爲諸衆生□一日之中千死千生

179a14  如檀尸忍禪□般若波羅蜜中所行如是□菩薩

179a15  本生經中種種因緣相□是爲身精進□於諸善

179a16  法修行□信樂不生疑悔而不懈怠□從一切

179a17  賢聖□下至凡人求法無厭□如海呑流□是

179a18  爲菩薩心精進□問曰□心無厭足是事不然□

179a19  所以者何□若所求事辦所願已成是則應

179a20  足□若理不可求事不可辦□亦應捨廢□云

179a21  何恒無厭足□如人穿井求泉□用功轉多□轉

179a22  無水相□則應止息□亦如行道□已到所在

179a23  不應復行□云何恒無厭足□答曰□菩薩精進□

179a24  不可以世間譬喩爲比□如穿井力少則不

179a25  能得水□非無水也□若此處無水餘處必有

179a26  如有所至□必求至佛至佛無厭誨人不

179a27  □□故言無厭□復次菩薩精進志願弘曠□誓

179a28  度一切而衆生無盡□是故精進亦不可盡□

179a29  汝言事辦應止是事不然□雖得至佛衆生

179b01  未盡不應休息□譬如火相若不滅終不

179b02  冷□菩薩精進亦復如是□未入滅度終不休

179b03  息□以是故十八不共法中□欲及精進二事常

179b04  修□復次菩薩不住法住般若波羅蜜中不廢

179b05  精進□是菩薩精進非佛精進□復次菩薩未

179b06  得菩薩道□生死身以好事施衆生□衆生反

179b07  更以不善事加之□或有衆生□菩薩讚美反

179b08  更毁辱□菩薩恭敬而反輕慢□菩薩慈念反求

179b09  其過□謀欲中傷□此衆生等無有力勢來

179b10  惱菩薩□菩薩於此衆生發弘誓願□我得佛

179b11  道要當度此惡中之惡諸衆生輩□於此惡

179b12  中其心不懈生大悲心□譬如慈母憐其子

179b13  病憂念不捨如是相是爲菩薩精進□復次

179b14  行布施波羅蜜時□十方種種乞兒來欲求

179b15  索□不應索者皆來索之□及所愛重難捨

179b16  之物□語菩薩言□與我兩眼□與我頭腦骨髓

179b17  愛重妻子及諸貴價珍寶□如是等難捨之物□

179b18  乞者强索□其心不動□瞋不起□見疑心不

179b19  生□一心爲佛道故布施□譬如須彌山四方

179b20  風吹所不能動□如是種種相□是名精進波

179b21  羅蜜□復次菩薩精進□遍行五波羅蜜□是爲

179b22  精進波羅蜜□問曰□若行戒波羅蜜時□若有

179b23  人來乞三衣□盂□若與之則毁戒□何以

179b24  故佛不聽故□若不與則破檀波羅蜜□精進

179b25  云何遍行五事□答曰□若新行菩薩□則不能

179b26  一世一時遍行五波羅蜜□如菩薩行檀波羅

179b27  蜜時□見餓虎飢急欲食其子□菩薩是時興

179b28  大悲心卽以身施□菩薩父母以失子故□憂

179b29  愁懊惱兩目失明□虎殺菩薩亦應得罪而

179c01  不籌量□父母憂苦虎得殺罪□但欲滿檀自

179c02  得福德□又如持戒比丘□隨事輕重□□諸犯

179c03  法□被□之人愁苦懊惱□但欲持戒不愍其

179c04  苦□或時行世俗般若息慈悲心□如釋迦牟

179c05  尼菩薩□宿世爲大國王太子□父王有梵志

179c06  師不食五穀□衆人敬信以爲奇特□太子

179c07  思惟人有四體必資五穀□而此人不食必

179c08  是曲取人心非眞法也□父母告子此人精

179c09  進不食五穀是世希有□汝何愚甚而不敬

179c10  之□太子答言□願小留意□此人不久證驗自

179c11  出□是時太子求其住處至林樹間□問林中

179c12  牧牛人□此人何所食□□牧牛者答言□此人

179c13  夜中少多服□以自全命□太子知已還

179c14  宮欲出其證驗□卽以種種諸下藥草熏靑

179c15  蓮華□淸旦梵志入宮坐王邊□太子手執此

179c16  花來供養之拜已授與□梵志歡喜自念□王及

179c17  夫人內外大小皆服事我□唯太子不見敬信□

179c18  今日以好華供養甚善無量□得此好華敬

179c19  所來處□擧以向鼻嗅之□華中藥氣入腹□須

179c20  臾腹內藥作欲求下處□太子言□梵志不食何

179c21  緣向□□急捉之須臾便吐王邊□吐中純□□

179c22  證驗現已□王與夫人乃知其詐□太子言□此

179c23  人眞賊求名故以□一國□如是行世俗般

179c24  若□但求滿智□寢憐愍心不畏人瞋□或時

179c25  菩薩行出世間般若□於持戒布施心不染

179c26  著□何以故施者受者所施財物□於罪不罪於

179c27  瞋不瞋□於進於怠攝心散心不可得故□復

179c28  次菩薩行精進波羅蜜□於一切法不生不

179c29  滅非常非無常非苦非樂非空非實非我非無

180a01  我非一非異非有非無□盡知一切諸法因緣

180a02  和合□但有名字實相不可得□菩薩作如是

180a03  觀□知一切有爲皆是虛□心息無爲□欲滅

180a04  其心唯以寂滅爲安隱□爾時念本願憐愍

180a05  衆生故□還行菩薩法集諸功德□菩薩自念

180a06  我雖知諸法虛□□衆生不知是事□於五道

180a07  中受諸苦痛□我今當具足行六波羅蜜□菩

180a08  薩報得神通□亦得佛道三十二相八十種

180a09  好□一切智慧大慈大悲無□解脫□十力四無

180a10  所畏十八不共法三達等無量諸佛法□得是

180a11  法時一切衆生皆得信淨□皆能受行愛樂佛

180a12  法能辦是事□皆是精進波羅蜜力□是爲精

180a13  進波羅蜜□如佛所說□爾時菩薩精進不見

180a14  身不見心□身無所作心無所念□身心一等

180a15  而無分別□所求佛道以度衆生□不見衆生

180a16  爲此岸□佛道爲彼岸□一切身心所作放捨□

180a17  如夢所爲覺無所作□是名寂滅□諸精進故

180a18  名爲波羅蜜□所以者何□知一切精進皆是邪

180a19  僞故□以一切作法皆是虛妄不實□如夢如

180a20  幻□諸法平等是爲眞實□平等法中不應有

180a21  所求索□是故知一切精進皆是虛妄□雖知

180a22  精進虛妄□而常成就不退□是名菩薩眞實

180a23  精進□如佛言□我於無量劫中□頭目髓腦以

180a24  施衆生令其願滿□持戒忍辱禪定時□在山

180a25  林中身體乾枯□或持齋節食□或絶諸色味

180a26  或忍罵辱刀杖之患□是故身體焦枯□又常

180a27  坐禪曝露懃苦以求智慧□誦讀思惟問難講

180a28  說□一切諸法以智分別好惡□細虛實多少□

180a29  供養無量諸佛□慇懃精進求此功德□欲具

180b01  足五波羅蜜□我是時無所得□不得檀尸□

180b02  精進禪智慧波羅蜜□見然燈佛以五華散

180b03  佛□布髮泥中□得無生法忍□卽時六波羅蜜

180b04  滿□於空中立偈讚然燈佛□見十方無量諸

180b05  佛□是時得實精進身□精進平等故得心平等□

180b06  心平等故得一切諸法平等□如是種種因緣

180b07  相□名爲精進波羅蜜

180b08  大智度論卷第十六

180b09

180b10

180b11  大智度論釋初品中禪波羅蜜

180b12  第二十八(卷第十七)

180b13

180b14  　　　　龍樹菩薩造

180b15  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

180b16  　　　　奉　詔譯

180b17  [經]不亂不味故□應具足禪波羅蜜□[論]問曰□

180b18  菩薩法以度一切衆生爲事□何以故□閑坐

180b19  林澤靜默山間□獨善其身棄捨衆生□答曰□

180b20  菩薩身雖遠離衆生心常不捨□靜處求定

180b21  得實智慧以度一切□譬如服藥將身權

180b22  息家務□氣力平健則修業如故□菩薩宴寂

180b23  亦復如是□以禪定力故服智慧藥□得神

180b24  通力還在衆生□或作父母妻子□或作師徒

180b25  宗長□或天或人下至畜生□種種語言方便開

180b26  導□復次菩薩行布施持戒忍辱是三事□名

180b27  爲福德門□於無量世中□作天王釋提桓因

180b28  轉輪聖王閻浮提王□常施衆生七寶衣服□五

180b29  情所欲今世後世皆令具足□如經中說□轉

180c01  輪聖王以十善敎民□後世皆生天上□世世

180c02  利益衆生令得快樂□此樂無常還復受苦□

180c03  菩薩因此發大悲心□欲以常樂涅槃利益

180c04  衆生□此常樂涅槃□從實智慧生實智慧從一

180c05  心禪定生□譬如然燈□燈雖能照在大風

180c06  中不能爲用□若置之密宇其用乃全□散

180c07  心中智慧亦如是□若無禪定靜室□雖有智

180c08  慧其用不全□得禪定則實智慧生□以是故

180c09  菩薩雖離衆生遠在靜處求得禪定□以

180c10  禪定淸淨故智慧亦淨□譬如油炷淨故其

180c11  明亦淨□以是故欲得淨智慧者□行此禪定□

180c12  復次若求世間近事□不能專心則事業不

180c13  成□何況甚深佛道而不用禪定□禪定名攝

180c14  諸亂心□亂心輕飄甚於鴻毛□馳散不停□

180c15  過疾風□不可制止劇於□□□暫現轉滅甚

180c16  於□電□心相如是不可禁止□若欲制之

180c17  非禪不定□如偈說

180c18  　禪爲守智藏　　功德之福田

180c19  　禪爲淸淨水　　能洗諸欲塵

180c20  　禪爲金剛鎧　　能遮煩惱箭

180c21  　雖未得無餘　　涅槃分已得

180c22  　得金剛三昧　　□碎結使山

180c23  　得六神通力　　能度無量人

180c24  　□塵蔽天日　　大雨能淹之

180c25  　覺觀風散心　　禪定能滅之

180c26  復次禪定難得□行者一心專求不廢乃當

180c27  得之□諸天及神仙猶尙不能得□何況凡夫

180c28  懈怠心者□如佛在尼拘盧樹下坐禪□魔王

180c29  三女□說偈問言

181a01  　獨坐林樹間　　六根常寂默

181a02  　有若失重寶　　無援愁苦毒

181a03  　容顔世無比　　而常閉目坐

181a04  　我等心有疑　　何求而在此

181a05  爾時世尊□以偈答曰

181a06  　我得涅槃味　　不樂處染愛

181a07  　內外賊已除　　汝父亦滅退

181a08  　我得甘露味　　安樂坐林間

181a09  　恩愛之衆生　　爲之起慈心

181a10  是時三女□心生□愧而自說言□此人離欲

181a11  不可動也□卽滅去不現□問曰□行何方便

181a12  得禪波羅蜜□答曰□□五事(五塵)除五法

181a13  (五蓋)行五行□云何□五事當呵責五欲□哀

181a14  哉衆生常爲五欲所惱而猶求之不已□此

181a15  五欲者得之轉劇□如火炙疥□五欲無益如

181a16  狗咬骨□五欲增諍如鳥競肉□五欲燒人

181a17  如逆風執炬□五欲害人如踐惡蛇□五欲無

181a18  實如夢所得□五欲不久如假借須臾□世人

181a19  愚惑貪著五欲至死不捨□爲之後世受無

181a20  量苦□譬如愚人貪著好果□上樹食之不肯

181a21  時下□人伐其樹樹傾乃墮身首毁壞痛惱而

181a22  死□又此五欲得時須臾□樂失時爲大苦□如

181a23  蜜塗刀□者□貪甛不知傷舌□五欲法者與

181a24  畜生共□有智者識之能自遠離□如說□有一

181a25  優婆塞□與衆□客遠出治生□是時寒雪夜行

181a26  失伴□在一石窟中住□時山神變爲一女□來

181a27  欲試之□說此偈言

181a28  　白雪覆山地　　鳥獸皆隱藏

181a29  　我獨無所恃　　惟願見愍傷

181b01  優婆塞兩手掩耳□而答偈言

181b02  　無羞弊惡人　　說此不淨言

181b03  　水漂火燒去　　不欲聞汝聲

181b04  　有婦心不欲　　何況造邪□

181b05  　諸欲樂甚淺　　大苦患甚深

181b06  　諸欲得無厭　　失之爲大苦

181b07  　未得願欲得　　得之爲所惱

181b08  　諸欲樂甚少　　憂苦毒甚多

181b09  　爲之失身命　　如蛾赴燈火

181b10  山神聞此偈已□卽擎此人送至伴中□是爲

181b11  智者呵欲不可□著五欲者□名爲妙色聲

181b12  香味觸□欲求禪定皆應棄之□云何棄色□

181b13  觀色之患□若人著色諸結使火□盡皆熾然燒

181b14  害人身□如火燒金銀□煮沸熱蜜雖有色味

181b15  燒身爛口□急應捨之□若人染著妙色美味

181b16  亦復如是□復次好惡在人色無定也□何以

181b17  知之□如遙見所愛之人卽生喜愛心□若遙

181b18  見怨家惡人卽生怒害心□若見中人則無

181b19  怒無喜□若欲棄此喜怒□當除邪念及色一

181b20  時俱捨□譬如洋金燒身□若欲除之□不得

181b21  但欲棄火而留金□要當金火俱棄□如頻婆

181b22  娑羅王□以色故身入敵國□獨在□女阿梵

181b23  婆羅房中□憂塡王以色染故□截五百仙人

181b24  手足□如是等種種因緣□是名呵色欲□云何

181b25  呵聲□聲相不停暫聞卽滅□愚癡之人不解

181b26  聲相無常變失故□於音聲中妄生好樂□於

181b27  已過之聲念而生著□如五百仙人在山中

181b28  住□甄陀羅女於雪山池中浴□聞其歌聲卽

181b29  失禪定□心醉狂逸不能自持□譬如大風吹

181c01  諸林樹□聞此細妙歌聲柔軟淸淨□生邪念

181c02  想□是故不覺心狂□今世失諸功德□後世當

181c03  墮惡道□有智之人觀聲□念念生滅前後不

181c04  俱□無相及者□作如是知則不生染著□若

181c05  斯人者諸天音樂尙不能亂□何況人聲□如

181c06  是等種種因緣□是名呵聲欲□云何呵香□人

181c07  謂著香少罪□染愛於香開結使門雖復百

181c08  歲持戒能一時壞之□如一阿羅漢□常入龍

181c09  宮食已以□授與沙彌令洗□□中有殘飯

181c10  數粒□沙彌嗅之大香□食之甚美□便作方便

181c11  入師繩床下□兩手捉繩床脚□其師至時與

181c12  繩床俱入龍宮□龍言□此未得道何以將來□

181c13  師言□不覺□沙彌得飯食之□又見龍女身體

181c14  端正香妙無比心大染著□卽作要願□我當

181c15  作福奪此龍處居其宮殿□龍言□後莫將此

181c16  沙彌來□沙彌還已一心布施持戒□專求所願□

181c17  願早作龍□是時□寺足下水出□自知必得

181c18  作龍□徑至師本入處大池邊□以袈裟覆頭

181c19  而入□卽死變爲大龍□福德大故卽殺彼龍

181c20  擧池盡赤□未爾之前諸師及僧呵之□沙彌

181c21  言□我心已定心相已出□時師將諸衆僧就

181c22  池觀之□如是因緣由著香故□復次有一比

181c23  丘□在林中蓮華池邊經行□聞蓮華香其心

181c24  悅樂過而心愛□池神語之言□汝何以故捨

181c25  彼林下禪淨坐處而偸我香□以著香故諸

181c26  結使臥者皆起□時更有一人來入池中□多

181c27  取其花掘挽根莖狼籍而去□池神默無所

181c28  言□比丘言□此人破汝池取汝花□汝都無言□

181c29  我但池岸邊行□便見呵罵言偸我香池神

182a01  言□世間惡人常在罪垢糞中不淨沒頭□我

182a02  不共語也□汝是禪行好人□而著此香破汝

182a03  好事□是故呵汝□譬如白疊鮮淨□而有黑物

182a04  點汚衆人皆見□彼惡人者□譬如黑衣點墨

182a05  人所不見□誰問之者□如是等種種因緣□是

182a06  名呵香欲□云何呵味□當自覺悟□我但以貪

182a07  著美味故當受衆苦□洋銅灌口□燒鐵丸□

182a08  若不觀食法嗜心堅著□墮不淨□中□如

182a09  一沙彌心常愛酪□諸檀越餉僧酪□時沙彌

182a10  每得殘分□心中愛著樂喜不離□命終之後

182a11  生此殘酪甁中□沙彌師得阿羅漢道□僧分

182a12  酪時語言□徐徐莫傷此愛酪沙彌□諸人言□

182a13  此是□何以言愛酪沙彌□答言□此□本是

182a14  我沙彌但坐貪愛殘酪故生此甁中□師得

182a15  酪分□在中來□師言□愛酪人汝何以來□卽

182a16  以酪與之□復次如一國王名月分王□有

182a17  太子愛著美味□王守園者日送好果□園中

182a18  有一大樹□樹上有鳥養子□常飛至香山中□

182a19  取好香果以養其子□衆子爭之一果墮地□

182a20  守園人晨朝見之□奇其非常卽送與王□王

182a21  珍此果香色殊異□太子見之便索□王愛其

182a22  子卽以與之□太子食果得其氣味□染心深

182a23  著日日欲得□王卽召園人問其所由□守園

182a24  人言□此果無種從地得之□不知所由來

182a25  也□太子啼哭不食□王催責園人仰汝得

182a26  之□園人至得果處□見有鳥巢知鳥銜來□

182a27  □身樹上伺欲取之□鳥母來時卽奪得果

182a28  送□日日如是□鳥母怒之於香山中取毒果□

182a29  其香味色全似前者□園人奪得輸王□王與太

182b01  子□食之未久身肉爛壞而死□著味如是有

182b02  失身之苦□如是等種種因緣□是名呵著味

182b03  欲□云何呵觸□此觸是生諸結使之火因□繫

182b04  縛心之根本□何以故□餘四情則各當其分□

182b05  此則遍滿身識□生處廣故多生染著□此著難

182b06  離□何以知之□如人著色□觀身不淨三十

182b07  六種則生厭心□若於觸中生著雖知不

182b08  淨□貪其細軟觀不淨無所益□是故難離□

182b09  復次以其難捨故□爲之常作重罪□若墮地

182b10  獄□地獄有二部□一名寒□二名焰火□此二

182b11  獄中皆以身觸受罪苦毒萬端□此觸名爲

182b12  大黑闇處□危難之險道也□復次如羅□羅母

182b13  本生經中說□釋迦文菩薩有二夫人□一名□

182b14  毘耶□二名耶輸陀羅□耶輸陀羅羅□羅母也□

182b15  □毘耶是寶女故不孕子□耶輸陀羅以菩

182b16  薩出家夜□自覺妊身□菩薩出家六年苦行□

182b17  耶輸陀羅亦六年懷妊不産□諸釋詰之□菩

182b18  薩出家何由有此□耶輸陀羅言□我無他罪□

182b19  我所懷子實是太子體胤□諸釋言□何以久而

182b20  不産□答言□非我所知□諸釋集議□聞王欲如

182b21  法治罪□□毘耶白王□願寬恕之□我常與

182b22  耶輸陀羅共住□我爲其證知其無罪□待其

182b23  子生知似父不治之無晩□王卽寬置□佛六

182b24  年苦行旣滿□初成佛時其夜生羅□羅□王見

182b25  其似父愛樂忘憂□語群臣言□我兒雖去今

182b26  得其子□與兒在無異□耶輸陀羅□雖免罪

182b27  黜惡聲滿國□耶輸陀羅欲除惡名□佛成道

182b28  已□還迦毘羅婆度諸釋子□時淨飯王及耶輸

182b29  陀羅□常請佛入宮食□是時耶輸陀羅持一

182c01  □百味歡喜丸□與羅□羅令持上佛□是時

182c02  佛以神力□變五百阿羅漢□皆如佛身無

182c03  有別異□羅□羅以七歲身持歡喜丸□徑至

182c04  佛前奉進世尊□是時佛攝神力□諸比丘身

182c05  復如故□皆空□而坐□唯佛□中盛滿歡喜

182c06  丸□耶輸陀羅卽白王言□以此證驗我無罪

182c07  也□耶輸陀羅卽問佛言□我有何因緣懷妊

182c08  六年佛言□汝子羅□羅□過去久遠世時曾作

182c09  國王□時有一五通仙人來入王國□語王言□

182c10  王法治賊請治我罪□王言□汝有何罪□答言□

182c11  我入王國犯不與取□輒飮王水用王楊枝□

182c12  王言□我以相與何罪之有□我初登王位□皆

182c13  以水及楊枝施於一切□仙人言□王雖已施

182c14  我心疑悔罪不除也□願今見治無令後罪□

182c15  王言□若必欲爾□小停待我入還□王入宮中

182c16  六日不出□此仙人在王園中六日飢渴□仙

182c17  人思惟□此王正以此治我□王過六日而出

182c18  辭謝仙人□我便相忘莫見咎也□以是因緣

182c19  故□受五百世三惡道罪□五百世常六年在母

182c20  胎中□以是證故□耶輸陀羅無有罪也□是時

182c21  世尊□食已出去□耶輸陀羅心生悔恨□如此

182c22  好人世所希有□我得遭遇而今永失□世尊

182c23  坐時諦視不□□世尊出時尋後觀之遠沒乃

182c24  止□心大懊恨□每一思至□地氣絶□傍人以

182c25  水灑之乃得蘇息□常獨思惟□天下誰能善

182c26  爲□術□能轉其心令復本意歡樂如初□

182c27  卽以七寶名珠著金槃上以持募人□有

182c28  一梵志應之言□我能□之令其意轉□當作

182c29  百味歡喜丸□以藥草和之□以□語禁之□

183a01  其心便轉必來無疑□耶輸陀羅受其敎法□遣

183a02  人請佛□願與聖衆俱屈威神□佛入王宮□

183a03  耶輸陀羅卽遣百味歡喜丸著佛□中□佛

183a04  旣食之□耶輸陀羅冀想如願歡娛如初□佛

183a05  食無異心目澄靜□耶輸陀羅言□今不動者

183a06  藥力未行故耳□藥勢發時必如我願□佛飯食

183a07  訖而□願已從座起去□耶輸陀羅冀藥力□

183a08  時日入當發必還宮中□佛食如常身心無

183a09  異□諸比丘明日食時□著衣持□入城乞食□具

183a10  聞此事增益恭敬□佛力無量神心難測不可

183a11  思議□耶輸陀羅藥歡喜丸其力甚大□而世尊

183a12  食之身心無異□諸比丘食已出城□以是事

183a13  具白世尊□佛告諸比丘□此耶輸陀羅□非但

183a14  今世以歡喜丸惑我□乃往過去世時□亦以

183a15  歡喜丸惑我□爾時世尊□爲諸比丘說本生

183a16  因緣□過去久遠世時□婆羅奈國山中有仙

183a17  人□以仲春之月於□槃中小便□見鹿□

183a18  □合會□□心卽動精流槃中□□鹿飮之卽

183a19  時有娠□滿月生子形類如人□唯頭有一

183a20  角其足似鹿□鹿當産時至仙人菴邊而産□

183a21  見子是人□以付仙人而去□仙人出時見此

183a22  鹿子□自念本緣□知是己兒取已養育□及其

183a23  年大懃敎學問□通十八種大經□又學坐禪

183a24  行四無量心卽得五神通□一時上山値大

183a25  雨□泥滑其足不便□□地破其□持□又傷

183a26  其足□便大瞋□□以□持盛水□令不雨□

183a27  仙人福德諸龍鬼神皆爲不雨□不雨故五穀

183a28  五果盡皆不生□人民窮乏無復生路□婆羅

183a29  奈國王憂愁懊惱□命諸大官集議雨事□

183b01  明者議言□我曾傳聞□仙人山中有一角仙

183b02  人□以足不便故□上山□地傷足□瞋□此

183b03  雨令十二年不墮□王思惟言□若十二年不

183b04  雨我國了矣□無復人民□王卽開募□其有

183b05  能令仙人失五通□屬我爲民者□當與分

183b06  國半治□是婆羅奈國有□女□名曰扇陀□端

183b07  正無雙□來應王募問諸人言□此是人非

183b08  人□衆人言□是人耳□仙人所生□□女言□若是

183b09  人者我能壞之□作是語已取金槃盛好

183b10  寶物□語國王言□我當騎此仙人項來□□

183b11  女卽時求五百乘車載五百美女□五百鹿

183b12  車載種種歡喜丸□皆以衆藥和之□以衆

183b13  彩□之令似雜果及持種種大力美酒色

183b14  味如水□服樹皮衣草衣□行林樹間以像

183b15  仙人□於仙人菴邊作草庵而住□一角仙人

183b16  遊行見之□諸女皆出迎逆□好華好香供養

183b17  仙人□仙人大喜□諸女皆以美言敬辭問訊

183b18  仙人□將入房中坐好床□□與好淨酒以

183b19  爲淨水□與歡喜丸以爲果□□食飮飽已語

183b20  諸女言□我從生已來初未得如此好果好

183b21  水□諸女言□我以一心行善故天與我□願

183b22  得此好果好水□仙人問諸女□汝何以故膚

183b23  色肥盛□答言□我曹食此好果□飮此美水故

183b24  肥盛如此□女白仙人言□汝何以不在此

183b25  間住□答曰□亦可住耳□女言□可共□洗卽亦

183b26  可之□女手柔軟觸之心動□便復與諸美女

183b27  更互相洗□欲心轉生遂成□事□卽失神通

183b28  天爲大雨七日七夜□令得歡喜飮食□七

183b29  日已後酒果皆盡□繼以山水木果□其味不

183c01  美更索前者□答言□已盡今當共行□去此不

183c02  遠有可得處□仙人言□隨意□卽便共出□□

183c03  女知去城不遠□女便在道中臥言□我極不

183c04  能復行□仙人言□汝不能行者□騎我項上

183c05  當項汝去□女先遣信白王□王可觀我智

183c06  能□王□嚴駕出而觀之□問言□何由得爾□女

183c07  白王言□我以方便力故今已如此□無所復

183c08  能□令住城中好供養恭敬之□足五所欲□

183c09  拜爲大臣住城少日□身轉羸瘦□念禪定心

183c10  樂厭此世欲□王問仙人□汝何不樂身轉羸

183c11  瘦□仙人答王□我雖得五欲□常自憶念林間

183c12  閑靜諸仙遊處不能去心□王自思惟□若我

183c13  强違其志□違志爲苦苦極則死□本以求除

183c14  旱患□今已得之□當復何緣强奪其志□卽發

183c15  遣之□旣還山中精進不久還得五通□佛告

183c16  諸比丘□一角仙人我身是也□□女者耶輸陀

183c17  羅是□爾時以歡喜丸惑我□我未斷結爲之

183c18  所惑□今復欲以藥歡喜丸惑我不可得

183c19  也□以是事故知□細軟觸法能動仙人□何況

183c20  愚夫□如是種種因緣□是名呵細滑欲□如是

183c21  呵五欲除五蓋者□復次貪欲之人去道

183c22  甚遠□所以者何□欲爲種種惱亂住處□若心著

183c23  貪欲無由近道□如除欲蓋偈所說

183c24  　入道□愧人　　持□福衆生

183c25  　云何縱塵欲　　沈沒於五情

183c26  　著鎧持刀杖　　見敵而退走

183c27  　如是怯弱人　　擧世所輕笑

183c28  　比丘爲乞士　　除髮著袈裟

183c29  　五情馬所制　　取笑亦如是

184a01  　又如豪貴人　　盛服以嚴身

184a02  　而行乞衣食　　取笑於衆人

184a03  　比丘除飾好　　毁形以攝心

184a04  　而更求欲樂　　取笑亦如是

184a05  　已捨五欲樂　　棄之而不顧

184a06  　如何還欲得　　如愚自食吐

184a07  　如是貪欲人　　不知觀本願

184a08  　亦不識好醜　　狂醉於渴愛

184a09  　□愧尊重法　　一切皆已棄

184a10  　賢智所不親　　愚□所愛近

184a11  　諸欲求時苦　　得之多怖畏

184a12  　失時懷熱惱　　一切無樂時

184a13  　諸欲患如是　　以何當捨之

184a14  　得諸禪定樂　　則不爲所欺

184a15  　欲樂著無厭　　以何能滅除

184a16  　若得不淨觀　　此心自然無

184a17  　著欲不自覺　　以何悟其心

184a18  　當觀老病死　　爾乃出四淵

184a19  　諸欲難放捨　　何以能遠之

184a20  　若能樂善法　　此欲自然息

184a21  　諸欲難可解　　何以能釋之

184a22  　觀身得實相　　則不爲所縛

184a23  　如是諸觀法　　能滅諸欲火

184a24  　譬如大澍雨　　野火無在者

184a25  如是等種種因緣□滅除欲蓋□瞋□蓋者□失

184a26  諸善法之本□墮諸惡道之因□諸樂之怨家□

184a27  善心之大賊□種種惡口之府藏□如佛敎瞋弟

184a28  子偈言

184a29  　汝當知思惟　　受身及處胎

184b01  　穢惡之幽苦　　旣生之艱難

184b02  　旣思得此意　　而復不滅瞋

184b03  　則當知此輩　　則是無心人

184b04  　若無罪報果　　亦無諸呵責

184b05  　猶當應慈忍　　何況苦果劇

184b06  　當觀老病死　　一切無免者

184b07  　當起慈悲心　　云何惡加物

184b08  　衆生相怨賊　　斫刺受苦毒

184b09  　云何修善人　　而復加惱害

184b10  　常當行慈悲　　定心修諸善

184b11  　不當懷惡意　　侵害於一切

184b12  　若勤修道法　　惱害則不行

184b13  　善惡勢不□　　如水火相背

184b14  　瞋□來覆心　　不知別好醜

184b15  　亦不識利害　　不知畏惡道

184b16  　不計他苦惱　　不覺身心疲

184b17  　先自受苦因　　然後及他人

184b18  　若欲滅瞋□　　當思惟慈心

184b19  　獨處自淸閑　　息事滅因緣

184b20  　當畏老病死　　九種瞋惱除

184b21  　如是思惟慈　　則得滅瞋毒

184b22  如是等種種因緣□除瞋□蓋□睡眠蓋者□能

184b23  破今世三事欲樂利樂福德□能破今世後世

184b24  究竟樂□與死無異□唯有氣息□如一菩薩以

184b25  偈呵眠睡弟子言

184b26  　汝起勿抱臭身臥　　種種不淨假名人

184b27  　如得重病箭入體　　諸苦痛集安可眠

184b28  　一切世間死火燒　　汝當求出安可眠

184b29  　如人被縛將去殺　　災害垂至安可眠

184c01  　結賊不滅害未除　　如共毒蛇同室宿

184c02  　亦如臨陣白刃間　　爾時安可而睡眠

184c03  　眠爲大闇無所見　　日日侵□奪人明

184c04  　以眠覆心無所識　　如是大失安可眠

184c05  如是等種種因緣□呵睡眠蓋□掉悔蓋者□

184c06  掉之爲法破出家心□如人攝心猶不能

184c07  住□何況掉散□掉散之人如無鉤醉象決

184c08  鼻駱駝□不可禁制□如偈說

184c09  　汝已剃頭著染衣　　執持瓦□行乞食

184c10  　云何樂著戱掉法　　旣無法利失世樂

184c11  悔法者□如犯大罪人常懷畏怖□悔箭入

184c12  心堅不可拔□如偈說

184c13  　不應作而作　　應作而不作

184c14  　悔惱火所燒　　後世墮惡道

184c15  　若人罪能悔　　已悔則放捨

184c16  　如是心安樂　　不應常念著

184c17  　若有二種悔　　不作若已作

184c18  　以是悔著心　　是則愚人相

184c19  　不以心悔故　　不作而能作

184c20  　諸惡事已作　　不能令不作

184c21  如是等種種因緣□呵掉悔蓋□疑蓋者□以

184c22  疑覆心故□於諸法中不得定心□定心無

184c23  故□於佛法中空無所得□譬如人入寶山□若

184c24  無手者無所能取□如說疑義偈言

184c25  　如人在岐道　　疑惑無所趣

184c26  　諸法實相中　　疑亦復如是

184c27  　疑故不懃求　　諸法之實相

184c28  　是疑從癡生　　惡中之弊惡

184c29  　善不善法中　　生死及涅槃

185a01  　定實眞有法　　於中莫生疑

185a02  　汝若生疑心　　死王獄吏縛

185a03  　如師子搏鹿　　不能得解脫

185a04  　在世雖有疑　　當隨妙善法

185a05  　譬如觀岐道　　利好者應逐

185a06  如是等種種因緣故□應捨疑蓋□棄是五

185a07  蓋□譬如負債得脫□重病得差□飢餓之地

185a08  得至□國□如從獄得出□如於惡賊中得

185a09  自免濟安隱無患□行者亦如是□除□五蓋

185a10  其心安隱淸淨快樂□譬如日月以五事覆

185a11  □□煙雲塵霧羅□□阿修羅手障則不能明

185a12  照□人心亦如是□爲五蓋所覆自不能利□

185a13  亦不能益人□若能呵五欲除五蓋□行五

185a14  法□欲精進念巧慧一心□行此五法得五支

185a15  成就□初禪欲名欲□於欲界中出欲□得初禪

185a16  精進□名離家持戒□初夜後夜專精不懈□節

185a17  食攝心不令馳散念□名念初禪樂□知欲

185a18  界不淨狂惑可賤□初禪爲尊重可貴□巧慧

185a19  名觀察籌量欲界樂□初禪樂輕重得失一心□

185a20  名常繫心緣中不令分散□復次專求初禪

185a21  放捨欲樂□譬如患怨常欲滅除□則不爲怨

185a22  之所害也□如佛爲著欲婆羅門說□我本觀

185a23  欲□欲爲怖畏憂苦因緣□欲爲少樂其苦甚

185a24  多□欲爲魔網纏綿難出□欲爲燒熱乾竭諸

185a25  樂□譬如樹林四邊火起□欲爲如臨火坑

185a26  甚可怖畏□如逼毒蛇□如怨賊拔刀□如惡

185a27  羅刹□如惡毒入口□如呑銷銅□如三流狂

185a28  象□如臨大深坑□如師子斷道□如摩竭魚

185a29  開口□諸欲亦如是甚可怖畏□若著諸欲令

185b01  人惱苦□著欲之人亦如獄囚□如鹿在圍□如

185b02  鳥入網□如魚呑鉤□如豺搏狗□如烏在

185b03  □群□如蛇値野□□如鼠在□中□如群盲

185b04  人臨坑□如蠅著熱油□如[病-丙+寧]人在陣□如

185b05  □人遭火□如入沸鹹河□如□蜜塗刀□如

185b06  四衢□肉□如薄覆刀林□如華覆不淨□如蜜

185b07  塗毒甕□如毒蛇□□如夢虛□□如假借當歸□

185b08  如幻□小兒□如焰無實□如沒大水□如船

185b09  入摩竭魚口□如雹害穀□如霹靂臨人□諸

185b10  欲亦如是□虛□無實無牢無强□樂少苦多□欲

185b11  爲魔軍破諸善功德□常爲劫害衆生故□

185b12  出如是等種種諸喩□呵五欲除五蓋行五

185b13  法□得至初禪□問曰□八背捨八勝處十一切

185b14  入四無量心諸定三昧□如是等種種定□不名

185b15  波羅蜜□何以但言禪波羅蜜□答曰□此諸定功

185b16  德□都是思惟修□禪秦言思惟修□言禪波羅

185b17  蜜一切皆攝□復次禪最大如王□說禪則攝

185b18  一切□說餘定則不攝□何以故□是四禪中智

185b19  定等而樂□未到地中間地智多而定少□無色

185b20  界定多而智少□是處非樂□譬如車一輪强一

185b21  輪弱則不安隱□智定不等亦如是□復次是四

185b22  禪處有四等心□五神通背捨勝處□一切處無

185b23  諍三昧□願智頂禪自在定練禪□十四變化心

185b24  般舟般□諸菩薩三昧首楞嚴等□略說則百二

185b25  十□諸佛三昧不動等□略說則百八□及佛得道

185b26  捨壽□如是等種種功德妙定皆在禪中□以是

185b27  故禪名波羅蜜□餘定不名波羅蜜□問曰□汝

185b28  先言呵五欲除五蓋□行五法得初禪□修

185b29  何事依何道能得初禪□答曰□依不淨觀安

185c01  那般那念等諸定門□如禪經禪義偈中說

185c02  　離欲及惡法　　有覺幷有觀

185c03  　離生得喜樂　　是人入初禪

185c04  　已得離□火　　則獲淸□定

185c05  　如人大熱悶　　入冷池則樂

185c06  　如貧得寶藏　　大喜覺動心

185c07  　分別則爲觀　　入初禪亦然

185c08  　知二法亂心　　雖善而應離

185c09  　如大水澄靜　　波蕩亦無見

185c10  　譬如人大極　　安隱睡臥時

185c11  　若有喚呼聲　　其心大惱亂

185c12  　攝心入禪時　　以覺觀爲惱

185c13  　是故除覺觀　　得入一識處

185c14  　內心淸淨故　　定生得喜樂

185c15  　得入此二禪　　喜勇心大悅

185c16  　攝心第一定　　寂然無所念

185c17  　患喜欲棄之　　亦如捨覺觀

185c18  　由受故有喜　　失喜則生憂

185c19  　離喜樂身受　　捨念及方便

185c20  　聖人得能捨　　餘人捨爲難

185c21  　若能知樂患　　見不動大安

185c22  　憂喜先已除　　苦樂今亦斷

185c23  　捨念淸淨心　　入第四禪中

185c24  　第三禪中樂　　無常動故苦

185c25  　欲界中斷憂　　初二禪除喜

185c26  　是故佛世尊　　第四禪中說

185c27  　先已斷憂喜　　今則除苦樂

185c28  復次持戒淸淨閑居獨處□守攝諸根初夜後

185c29  夜專精思惟□棄捨外樂以禪自娛□離諸欲

186a01  不善法□依未到地得初禪□初禪如阿毘曇

186a02  說□禪有四種□一味相應□二淨三無漏□四初

186a03  禪所攝報得五衆□是中行者入淨無漏□二禪

186a04  三禪四禪亦如是□如佛所說□若有比丘離

186a05  諸欲及惡不善法□有覺有觀□離生喜樂入初

186a06  禪□諸欲者□所愛著色等五欲□思惟分別呵欲

186a07  如先說□惡不善法者□貪欲等五蓋□離此內

186a08  外二事故得初禪□初禪相有覺有觀喜樂一

186a09  心□有覺有觀者□得初禪中未曾所得善法功

186a10  德故□心大驚悟常爲欲火所燒□得初禪時

186a11  如入淸□池□又如貧人卒得寶藏□行者思

186a12  惟分別欲界過罪□知初禪利益功德甚多□心

186a13  大歡喜□是名有覺有觀□問曰□有覺有觀爲

186a14  一法是二法耶□答曰□二法□□心初念是名

186a15  爲覺□細心分別是名爲觀□譬如撞鐘初聲

186a16  大時名爲覺□後聲微細名爲觀□問曰□如阿

186a17  毘曇說□欲界乃至初禪□一心中覺觀相應□今

186a18  云何言□心初念名爲覺細心分別名爲觀□

186a19  答曰□二法雖在一心二相不俱□覺時觀不

186a20  明了□觀時覺不明了□譬如日出衆星不現□

186a21  一切心心數法隨時受名□亦復如是□如佛

186a22  說若斷一法我證汝得阿那含□一法者□所

186a23  謂□貪□實應說五下分結盡得阿那含□云

186a24  何言但斷一法□以是人□貪偏多□諸餘結

186a25  使皆從而生□是故□盡餘結亦斷□覺觀隨時

186a26  受名□亦復如是□行者知是覺觀雖是善法

186a27  而□亂定心□心欲離故呵是覺觀作是念□

186a28  覺觀□動禪心□譬如淸水波□則無所見□

186a29  又如疲極之人得息欲睡□傍人喚呼種種惱

186b01  亂□攝心內定覺觀□動□亦復如是□如是等

186b02  種種因緣呵覺觀□覺觀滅內淸淨繫心一處□

186b03  無覺無觀定生喜樂入二禪□旣得二禪□得

186b04  二禪中未曾所得無比喜樂□覺觀滅者□知覺

186b05  觀過罪故滅□內淸淨者□入深禪定□信捨初

186b06  禪覺觀所得利重所失甚少所獲大多□繫心

186b07  一緣故□名內淸淨□行者觀喜之過亦如覺

186b08  觀□隨所喜處多喜多憂□所以者何□如貧人

186b09  得寶歡喜無量□一旦失之其憂亦深□喜卽

186b10  轉而成憂□是故當捨離此喜□故行捨念智

186b11  受身樂□是樂聖人能得能捨□一心在樂入

186b12  第三禪□捨者捨喜心不復悔□念智者旣得

186b13  三禪中樂□不令於樂生患□受身樂者□是三

186b14  禪樂遍身皆受□聖人能得能捨者□此樂世間

186b15  第一能生心著□凡夫少能捨者□以是故佛

186b16  說□行慈果報遍淨地中第一□行者觀樂之

186b17  失□亦如觀喜□知心不動處最爲第一□若有

186b18  動處是則有苦□行者以第三禪樂動故求

186b19  不動處□以斷苦樂先滅憂喜□故不苦不樂

186b20  捨念淸淨入第四禪□是四禪中無苦無樂□但

186b21  有不動智慧□以是故說第四禪捨念淸淨□

186b22  第三禪樂動故說苦□是故第四禪中說斷苦

186b23  樂□如佛說□過一切色相不念別相□滅有

186b24  對相得入無邊虛空處□行者作是念□若無

186b25  色則無飢渴寒熱之苦□是身色□重弊惡虛

186b26  □非實□先世因緣和合報得此身□種種苦惱

186b27  之所住處□云何當得免此身患□當觀此

186b28  身中虛空□常觀身空如籠如甑□常念不

186b29  捨則得度色不復見身□如內身空外色

186c01  亦爾□是時能觀無量無邊空□得此觀已無

186c02  苦無樂其心轉增□如鳥閉著甁中甁破得

186c03  出□是名空處定□是空無量無邊□以識緣

186c04  之緣多則散能破於定□行者觀虛空□緣受

186c05  想行識□如病如癰如瘡如刺□無常苦空無

186c06  我□欺□和合則有非是實也□如是念已□捨

186c07  虛空緣但緣識□云何而緣現前識□緣過去

186c08  未來無量無邊識□是識無量無邊□如虛空無

186c09  量無邊□是名識處定□是識無量無邊□以識

186c10  緣之識多則散能破於定□行者觀是緣識□

186c11  受想行識如病如癰如瘡如刺□無常苦空

186c12  無我□欺□和合而有非實有也□如是觀已

186c13  則破識相□是呵識處讚無所有處□破諸識

186c14  相繫心在無所有中□是名無所有處定□無

186c15  所有處緣受想行識□如病如癰如瘡如刺□

186c16  無常苦空無我□欺□和合而有非實有也□如

186c17  是思惟□無想處如癰□有想處如病如癰如

186c18  瘡如刺□第一妙處是非有想非無想處□問

186c19  曰□非有想非無想處□有受想行識□云何言非

186c20  有想非無想□答曰□是中有想微細難覺故□謂

186c21  爲非有想□有想故非無想□凡夫心謂得諸法

186c22  實相□是爲涅槃□佛法中雖知有想□因其本

186c23  名□名爲非有想非無想處□問曰□云何是無

186c24  想□答曰□無想有三種□一無想定□二滅受定□

186c25  三無想天□凡夫人欲滅心入無想定□佛弟

186c26  子欲滅心入滅受定□是諸禪定有二種□若

186c27  有漏若無漏□有漏卽是凡夫所行如上說□無

186c28  漏是十六聖行□若有漏道□依上地邊離下

186c29  地欲□若無漏道□離自地欲及上地□以是故

187a01  凡夫於有頂處不得離欲□更無上地邊故□

187a02  若佛弟子欲離欲界欲欲界煩惱□思惟斷九

187a03  種上中下□上上·上中·上下·中上·中中·中下·

187a04  下上·下中·下下□斷此九種故□佛弟子若依

187a05  有漏道欲得初禪□是時於未到地□九無□

187a06  道八解脫道中□現在修有漏道□未來修有漏

187a07  無漏道□第九解脫道中□於未到地現在修

187a08  有漏道□未來修未到地有漏無漏道及初禪

187a09  邊地有漏□若無漏道欲得初禪亦如是□若

187a10  依有漏道離初禪欲□於第二禪邊地□九無

187a11  □道八解脫道中□現在修二禪邊地有漏□

187a12  未來修二禪邊地有漏道□亦修無漏初禪

187a13  及眷屬□第九解脫道中□於第二禪邊地□現

187a14  在修二禪邊地有漏道□未來修二禪邊地初

187a15  禪無漏及眷屬二禪淨無漏□若無漏道離初

187a16  禪欲□九無□道八解脫道中□現在修自地

187a17  無漏道□未來修初禪及眷屬有漏無漏道□第

187a18  九解脫道中□現在修自地無漏道□未來修初

187a19  禪及眷屬有漏無漏道□及修二禪淨無漏乃

187a20  至無所有處離欲時亦如是□非有想非無想

187a21  處離欲時□九無□道八解脫道中□但修一

187a22  切無漏道□第九解脫道中□修三界善根及無

187a23  漏道□除無心定□修有二種□一得修二行修□

187a24  得修名本所不得而今得□未來世修自事

187a25  亦修餘事□行修名曾得於現前修□未來亦

187a26  爾不修餘□如是等種種諸禪定中修□復次

187a27  禪定相略說有二十三種□八味八淨七無漏□

187a28  復有六因□相應因·共因·相似因·遍因·報因·

187a29  名因□一一無漏□七無漏因是相似因□自地中

187b01  增相應因共有因初味定初味定因乃至後

187b02  味定後味定因□淨亦如是□四緣因緣·次第緣·

187b03  緣緣·增上緣□因緣者如上說□初禪無漏定

187b04  次第生六種定□一初禪淨二無漏□二禪三禪

187b05  亦如是□二禪無漏定次第生八種定□自地淨

187b06  無漏初禪淨無漏□三禪四禪亦如是□三禪無

187b07  漏定次第生十種□自地二下地四上地四□

187b08  第四禪空處亦如是□識處無漏定次第生九

187b09  種□自地二下地四上地三□無所有處無漏定

187b10  次第生七種□自地二下地四上地一□非有想

187b11  非無想處淨次第生六心□自地二下地四□

187b12  諸淨地亦如是□又皆益自地味□初禪味次第

187b13  二種味淨□乃至非想非非想處味亦如是□淨

187b14  無漏禪一切處緣味禪□緣自地中味□亦緣

187b15  淨愛□無無漏緣故不緣無漏□淨無漏根

187b16  本無色定□不緣下地有漏□名因增上緣□通

187b17  一切四無量心三背捨八勝處□八一切處皆

187b18  緣欲界五神通□緣欲色界□餘各隨所緣□滅

187b19  受想定無所緣□一切四禪中有練法□以無

187b20  漏練有漏故□得四禪心自在□能以無漏第

187b21  四禪□練有漏第四禪□然後第三第二第一禪□

187b22  皆以自地無漏練自地有漏□問曰□何以名

187b23  練禪□答曰□諸聖人樂無漏定不樂有漏□離

187b24  欲時淨有漏不樂□而自得今欲除其滓穢

187b25  故□以無漏練之□譬如煉金去其穢無

187b26  漏練有漏亦復如是□從無漏禪起入淨禪□

187b27  如是數數□是名爲煉□復次諸禪中有頂禪□何

187b28  以故名頂有二種□阿羅漢壞法不壞法□不壞

187b29  法阿羅漢□於一切深禪定得自在□能起頂

187c01  禪□得是頂禪能轉壽爲富轉富爲壽□復

187c02  有願智四辯無諍三昧□願智者□願欲知三

187c03  世事□隨所願則知□此願智二處攝□欲界第

187c04  四禪四辯者□法辯辭辯二處攝□欲界初禪□

187c05  餘二辯九地攝□欲界四禪四無色定□無諍三

187c06  昧者□令他心不起諍□五處攝□欲界及四禪□

187c07  問曰□得諸禪更有餘法耶□答曰□味定生亦

187c08  得退亦得□淨禪生時得□離欲時得無漏□離

187c09  欲時得□退時得九地無漏定□四禪三無色定

187c10  未到地禪中間能斷結使□未到地禪中間捨

187c11  根相應□若人成就禪下地變化心亦成就□如

187c12  初禪成就□有二種變化心□一者初禪□二者

187c13  欲界□二禪三種三禪四種四禪五種□若二禪

187c14  三禪四禪中□欲聞見觸時皆用梵世識□識

187c15  滅時則止□四無量意五神通八背捨八勝處

187c16  十一切入九次第定九相十想三三昧三解

187c17  脫門三無漏根三十七品□如是等諸功德□皆

187c18  禪波羅蜜中生□是中應廣說□問曰□應說禪

187c19  波羅蜜□何以但說禪□答曰□禪是波羅蜜之

187c20  本□得是禪已憐愍衆生□內心中有種種禪

187c21  定妙樂而不知求□乃在外法不淨苦中求

187c22  樂□如是觀已生大悲心立弘誓願□我當

187c23  令衆生皆得禪定內樂離不淨樂□依此禪

187c24  樂已□次令得佛道樂□是時禪定得名波

187c25  羅蜜□復次於此禪中□不受味不求報不

187c26  隨報生□爲調心故入禪□以智慧方便還

187c27  生欲界□度脫一切衆生□是時禪名爲波羅

187c28  蜜□復次菩薩入深禪定□一切天人不能知

187c29  其心□所依所緣見聞覺知法中心不動□如毘

188a01  摩羅□經中□爲舍利弗說宴坐法□不依

188a02  身不依心不依三界□於三界中不得身

188a03  心□是爲宴坐□復次若人聞禪定樂勝於人

188a04  天樂□便捨欲樂求禪定□是爲自求樂利不

188a05  足奇也□菩薩則不然□但爲衆生欲令

188a06  慈悲心淨□不捨衆生菩薩禪□禪中皆發大

188a07  悲心□禪有極妙內樂□而衆生捨之而求外

188a08  樂□譬如大富盲人□多有伏藏不知不見而

188a09  行乞求□智者愍其自有妙物不能知見

188a10  而從他乞□衆生亦如是□心中自有種種禪

188a11  定樂□而不知發反求外樂□復次菩薩知諸

188a12  法實相故□入禪中心安隱不著味□諸餘外

188a13  道雖入禪定心不安隱□不知諸法實故

188a14  著禪味□問曰□阿羅漢□支佛俱不著味□何

188a15  以不得禪波羅蜜□答曰□阿羅漢□支佛雖

188a16  不著味□無大悲心故不名禪波羅蜜□又

188a17  復不能盡行諸禪□菩薩盡行諸禪□□細大

188a18  小深淺內緣外緣一切盡行□以是故菩薩心

188a19  中名禪波羅蜜□餘人但名禪□復次外道聲聞

188a20  菩薩皆得禪定□而外道禪中有三種患□或味

188a21  著或邪見或□慢□聲聞禪中慈悲薄□於諸法

188a22  中不以利智貫達諸法實相□獨善其身

188a23  斷諸佛種□菩薩禪中無此事□欲集一切諸

188a24  佛法故□於諸禪中不忘衆生□乃至昆□

188a25  常加慈念□如釋迦文尼佛□本爲螺□仙人□

188a26  名尙□利□常行第四禪□出入息斷在一樹

188a27  下坐兀然不動□鳥見如此謂之爲木□卽

188a28  於□中生卵□是菩薩從禪覺知頭上有

188a29  鳥卵□卽自思惟□若我起動鳥母必不復來□鳥

188b01  母不來鳥卵必壞□卽還入禪□至鳥子飛去

188b02  爾乃起□復次除菩薩□餘人欲界心不得次

188b03  第入禪□菩薩行禪波羅蜜□於欲界心次第

188b04  入禪□何以故□菩薩世世修諸功德□結使心

188b05  薄心柔軟故□復次餘人得總相智慧□能離欲

188b06  如無常觀苦觀不淨觀□菩薩於一切法中能

188b07  別相分別離欲□如五百仙人飛行時□聞甄

188b08  陀羅女歌聲□心著狂醉皆失神足一時墮地□

188b09  如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌聲以

188b10  諸法實相讚佛□是時須彌山及諸樹木皆動□

188b11  大迦葉等諸大弟子皆於座上不能自安□

188b12  天須菩薩問大迦葉□汝最耆年行頭陀第

188b13  一□今何故不能制心自安□大迦葉答曰□我

188b14  於人天諸欲心不傾動□是菩薩無量功德報

188b15  聲□又復以智慧變化作聲□所不能忍□若八

188b16  方風起□不能令須彌山動□劫盡時毘藍風

188b17  至□吹須彌山令如腐草□以是故知□菩薩

188b18  於一切法中□別相觀得離諸欲□諸餘人等

188b19  但得禪之名字□不得波羅蜜□復次餘人知

188b20  菩薩入出禪心□不能知住禪心所緣所到

188b21  知諸法深淺□阿羅漢□支佛尙不能知□何

188b22  況餘人□譬如象王渡水□入時出時足跡可

188b23  見□在水中時不可得知□若得初禪同得

188b24  初禪人能知□而不能知菩薩入初禪□有人

188b25  得二禪□觀知得初禪心了了知□不能知菩

188b26  薩入初禪心□乃至非有想非無想處亦如

188b27  是□復次超越三昧中□從初禪起入第三禪□

188b28  第三禪中起入虛空處□虛空處起入無所

188b29  有處□二乘唯能超一不能超二□菩薩自

188c01  在超□從初禪起或入三禪如常法□或時入

188c02  第四禪□或入空處識處無所有處或非有想

188c03  非無想處□或入滅受想定□滅受想定起或

188c04  入無所有處或識處空處四禪乃至初禪□或

188c05  時超一或時超二□乃至超九□聲聞不能

188c06  超二□何以故□智慧功德禪定力薄故□譬如二

188c07  種師子□一黃師子□二白髮師子□黃師子雖

188c08  亦能超□不如白髮師子王□如是等種種

188c09  因緣分別禪波羅蜜□復次爾時菩薩常入禪

188c10  定□攝心不動不生覺觀□亦能爲十方一切

188c11  衆生以無量音聲說法而度脫之□是名禪

188c12  波羅蜜□問曰□如經中說□先有覺觀思惟然

188c13  後能說法□入禪定中無語覺觀□不應得

188c14  說法□汝今云何言常在禪定中不生覺觀

188c15  而爲衆生說法□答曰□生死人法入禪定□先

188c16  以語覺觀然後說法□法身菩薩離生死身□

188c17  知一切諸法□常住如禪定相□不見有亂□

188c18  法身菩薩變化無量身□爲衆生說法□而菩

188c19  薩心無所分別□如何修羅琴□常自出聲隨

188c20  意而作無人彈者□此亦無散心亦無攝心□

188c21  是福德報生故□隨人意出聲□法身菩薩亦

188c22  如是□無所分別亦無散心□亦無說法相□

188c23  是無量福德禪定智慧因緣故□是法身菩薩□

188c24  種種法音隨應而出□□貪心多聞說布施之

188c25  聲□破戒瞋□懈怠亂心愚癡之人□各各聞說

188c26  持戒忍辱禪定智慧之聲□聞是法已各各思

188c27  惟□漸以三乘而得度脫□復次菩薩觀一切

188c28  法□若亂若定皆是不二相□餘人除亂求定□

188c29  何以故□以亂法中起瞋想□於定法中生著

189a01  想□如鬱陀羅伽仙人□得五通日日飛到國

189a02  王宮中食□王大夫人如其國法捉足而禮□

189a03  夫人手觸卽失神通□從王求車乘駕而出□

189a04  還其本處入林樹間□更求五通一心專至□

189a05  垂當得時有鳥在樹上□急鳴以亂其意□捨

189a06  樹至水邊求定□復聞魚□動水之聲□此人

189a07  求禪不得□卽生瞋□□我當盡殺魚鳥□此人

189a08  久後思惟得定□生非有想非無想處□於彼

189a09  壽盡下生作飛狸□殺諸魚鳥作無量罪墮

189a10  三惡道□是爲禪定中著心因緣□外道如此□

189a11  佛弟子中亦有一比丘□得四禪生增上慢

189a12  謂得四道□得初禪時謂是須陀洹□第二禪

189a13  時謂是斯陀含□第三禪時謂是阿那含□第四

189a14  禪時謂得阿羅漢□恃是而止不復求進□命

189a15  欲盡時見有四禪中陰相來□便生邪見□謂

189a16  無涅槃佛爲欺我□惡邪生故失四禪中陰□

189a17  便見阿鼻泥□中陰相□命終卽生阿鼻地

189a18  獄□諸比丘問佛□某甲比丘阿蘭若命終生何

189a19  處□佛言□是人生阿鼻泥□中□諸比丘皆大

189a20  驚怪□此人坐禪持戒所由爾耶□佛言□此人增

189a21  上慢□得四禪時謂得四道故□臨命終時見

189a22  四禪中陰相□便生邪見謂無涅槃□我是阿

189a23  羅漢今還復生□佛爲虛□□是時卽見阿鼻泥

189a24  □中陰相□命終卽生阿鼻地獄中□是時佛

189a25  說偈言

189a26  　多聞持戒禪　　未得無漏法

189a27  　雖有此功德　　此事不可信

189a28  是比丘受是惡道苦□是故知□取亂相能生

189a29  瞋等煩惱□取定相能生著□菩薩不取亂相□

189b01  亦不取禪定相□亂定相一故是名禪波羅

189b02  蜜□如初禪相□離欲除蓋攝心一處□是菩薩

189b03  利根智慧觀故□於五蓋無所捨□於禪定相

189b04  無所取□諸法相空故□云何於五蓋無所

189b05  捨□貪欲蓋非內非外亦不兩中間□何以故□

189b06  若內法有不應待外生□若外法有於我亦

189b07  無患□若兩中間有兩間則無處□亦不從先

189b08  世來□何以故□一切法無來故□如童子無有

189b09  欲□若先世有者小亦應有□以是故知先世

189b10  不來□亦不至後世□不從諸方來□亦不常自

189b11  有□不一分中□非遍身中□二亦不從五塵

189b12  來□亦不從五情出□無所從生無所從滅□

189b13  是貪欲若先生若後生若一時生□是事不然□

189b14  何以故□若先有生後有貪欲□是中不應貪

189b15  欲生□未有貪欲故□若後有生先有貪欲□則

189b16  生無所生□若一時生則無生者無生處□生

189b17  者生處無分別故□復次是貪欲貪欲者不一

189b18  不異□何以故□離貪欲貪欲者不可得□離貪

189b19  欲者貪欲不可得□是但從和合因緣生□和

189b20  合因緣生法卽是自性空□如是貪欲貪欲者

189b21  異不可得□若一貪欲貪欲者則無分別□如是

189b22  等種種因緣貪欲生不可得□若法無生是法

189b23  亦無滅□不生不滅故則無定無亂□如是觀

189b24  貪欲蓋□則與禪爲一□餘蓋亦如是□若得諸

189b25  法實相觀五蓋則無所有□是時便知五蓋

189b26  實相卽是禪實相□禪實相卽是五蓋□菩薩

189b27  如是能知五欲及五蓋禪定及支一相無

189b28  所依入禪定□是爲禪波羅蜜□復次若菩薩行

189b29  禪波羅蜜時□五波羅蜜和合助成□是名禪波

189c01  羅蜜□復次菩薩以禪波羅蜜力得神通□一

189c02  念之頃不起於定□能供養十方諸佛□華香

189c03  珍寶種種供養□復次菩薩以禪波羅蜜力變

189c04  身無數□遍入五道以三乘法敎化衆生□復

189c05  次菩薩入禪波羅蜜中□除諸惡不善法□入

189c06  初禪乃至非有想非無想定□其心調柔一一禪

189c07  中行大慈大悲□以慈悲因緣□拔無量劫中

189c08  罪□得諸法實相智故□爲十方諸佛及大菩

189c09  薩所念□復次菩薩入禪波羅蜜中□以天眼

189c10  觀十方五道中衆生□見生色界中者受禪定

189c11  樂味□還墮禽獸中受種種苦□復見欲界諸

189c12  天七寶池中華香自娛□後墮鹹沸屎地獄中□

189c13  見人中多聞世智辯聰□不得道故□還墮

189c14  □羊畜獸中無所別知□如是等種種□失

189c15  大樂得大苦□失大利得大衰□失尊貴得

189c16  卑賤□於此衆生生悲心□漸漸增廣得成大

189c17  悲不惜身命□爲衆生故懃行精進以求佛

189c18  道□復次不亂不味故□名禪波羅蜜□如佛告

189c19  舍利弗□菩薩般若波羅蜜中住□具足禪波羅

189c20  蜜□不亂不味故□問曰□云何名亂□亂有二

189c21  種□一者微二者□微者有三種□一愛多二

189c22  慢多三見多□云何愛多□得禪定樂其心樂著

189c23  愛味□云何慢多□得禪定時自謂難事已

189c24  得而以自高□云何見多□以我見等入禪定□

189c25  分別取相□是實餘妄語□是三名爲微細亂□

189c26  從是因緣於禪定退起三毒□是爲□亂□味

189c27  者初得禪定一心愛著是爲味□問曰□一切

189c28  煩惱皆能染著□何以故但名愛爲味□答曰□

189c29  愛與禪相似□何以故□禪則攝心堅住愛亦專

190a01  著難捨□又初求禪時□心專欲得□愛之爲性

190a02  欲樂專求□欲與禪定不相違故□旣得禪

190a03  定深著不捨則壞禪定□譬如施人物□必

190a04  望現報則無福德□於禪受味愛著於禪□

190a05  亦復如是□是故但以愛名味□不以餘結爲

190a06  味

190a07  大智度論卷第十七

190a08

190a09  大智度論釋初品中般若波羅蜜

190a10  第二十九(卷第十八)

190a11

190a12  　　　　龍樹菩薩造

190a13  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

190a14  　　　　奉　詔譯

190a15  [經]於一切法不著故□應具足般若波羅蜜

190a16  [論]問曰□云何名般若波羅蜜□答曰□諸菩薩

190a17  從初發心□求一切種智□於其中間知諸法

190a18  實相慧是般若波羅蜜□問曰□若爾者不應

190a19  名爲波羅蜜□何以故□未到智慧邊故□答曰□

190a20  佛所得智慧是實波羅蜜□因是波羅蜜故□菩

190a21  薩所行亦名波羅蜜□因中說果故□是般若波

190a22  羅蜜在佛心中變名爲一切種智□菩薩行

190a23  智慧求度彼岸故□名波羅蜜□佛已度彼

190a24  岸故□名一切種智□問曰□佛一切諸煩惱及

190a25  習已斷智慧眼淨□應如實得諸法實相□諸法

190a26  實相卽是般若波羅蜜□菩薩未盡諸漏慧眼

190a27  未淨□云何能得諸法實相□答曰□此義後品

190a28  中當廣說□今但略說□如人入海□有始入者□

190a29  有盡其源底者□深淺雖異俱名爲入□佛菩

190b01  薩亦如是□佛則窮盡其底□菩薩未斷諸煩

190b02  惱習□勢力少故不能深入如後品中說□譬

190b03  喩如人於闇室然燈□照諸器物皆悉分了□

190b04  更有大燈益復明審□則知後燈所破之闇□

190b05  與前燈合住□前燈雖與闇共住而亦能照

190b06  物□若前燈無闇則後燈無所增益□諸佛菩

190b07  薩智慧亦如是□菩薩智慧雖與煩惱習合

190b08  而能得諸法實相□亦如前燈亦能照物□佛

190b09  智慧盡諸煩惱習□亦得諸法實相□如後燈

190b10  倍復明了□問曰□云何是諸法實相□答曰□衆人

190b11  各各說諸法實相自以爲實□此中實相者□

190b12  不可破壞□常住不異無能作者□如後品中□

190b13  佛語須菩提□若菩薩觀一切法□非常非無

190b14  常□非苦非樂□非我非無我□非有非無等□

190b15  亦不作是觀□是名菩薩行般若波羅蜜□是

190b16  義捨一切觀□滅一切言語離諸心行□從本

190b17  已來不生不滅如涅槃相□一切諸法相亦如

190b18  是□是名諸法實相□如讚般若波羅蜜偈

190b19  說

190b20  　般若波羅蜜　　實法不顚倒

190b21  　念想觀已除　　言語法亦滅

190b22  　無量衆罪除　　淸淨心常一

190b23  　如是尊妙人　　則能見般若

190b24  　如虛空無染　　無戱無文字

190b25  　若能如是觀　　是卽爲見佛

190b26  　若如法觀佛　　般若及涅槃

190b27  　是三則一相　　其實無有異

190b28  　諸佛及菩薩　　能利益一切

190b29  　般若爲之母　　能出生養育

190c01  　佛爲衆生父　　般若能生佛

190c02  　是則爲一切　　衆生之祖母

190c03  　般若是一法　　佛說種種名

190c04  　隨諸衆生力　　爲之立異字

190c05  　若人得般若　　議論心皆滅

190c06  　譬如日出時　　朝露一時失

190c07  　般若之威德　　能動二種人

190c08  　無智者恐怖　　有智者歡喜

190c09  　若人得般若　　則爲般若主

190c10  　般若中不著　　何況於餘法

190c11  　般若無所來　　亦復無所去

190c12  　智者一切處　　求之不能得

190c13  　若不見般若　　是則爲被縛

190c14  　若人見般若　　是亦名被縛

190c15  　若人見般若　　是則得解脫

190c16  　若不見般若　　是亦得解脫

190c17  　是事爲希有　　甚深有大名

190c18  　譬如幻化物　　見而不可見

190c19  　諸佛及菩薩　　聲聞□支佛

190c20  　解脫涅槃道　　皆從般若得

190c21  　言說爲世俗　　憐愍一切故

190c22  　假名說諸法　　雖說而不說

190c23  　般若波羅蜜　　譬如大火焰

190c24  　四邊不可取　　無取亦不取

190c25  　一切取已捨　　是名不可取

190c26  　不可取而取　　是卽名爲取

190c27  　般若無壞相　　過一切言語

190c28  　適無所依止　　誰能讚其德

190c29  　般若雖□讚　　我今能得讚

191a01  　雖未脫死地　　則爲已得出

191a02  　　大智度論釋般若相義第三十

191a03  問曰□何以獨稱般若波羅蜜爲摩訶□而不

191a04  稱五波羅蜜□答曰□摩訶秦言大□般若言

191a05  慧□波羅蜜言到彼岸□以其能到智慧大海

191a06  彼岸□到諸一切智慧邊窮盡其極故□名

191a07  到彼岸□一切世間中十方三世諸佛第一大□

191a08  次有菩薩□支佛聲聞□是四大人皆從般若

191a09  波羅蜜中生□是故名爲大□復次能與衆生

191a10  大果報□無量無盡常不變異□所謂涅槃□餘五

191a11  波羅蜜不能爾□布施等離般若波羅蜜□但

191a12  能與世間果報□是故不得名大□問曰□何者

191a13  是智慧□答曰□般若波羅蜜攝一切智慧□所

191a14  以者何□菩薩求佛道□應當學一切法得一

191a15  切智慧□所謂聲聞□支佛佛智慧□是智慧有

191a16  三種□學無學非學非無學□非學非無學□智者

191a17  如乾慧地不淨安那般那欲界繫四念處煖

191a18  法頂法忍法世間第一法等□學智者苦法智

191a19  忍慧乃至向阿羅漢第九無□道中金剛三

191a20  昧慧□無學智者阿羅漢第九解脫智□從是

191a21  已後一切無學智□如盡智無生智等□是爲

191a22  無學智求□支佛道智慧亦如是□問曰□若

191a23  □支佛道亦如是者□云何分別聲聞□支佛□

191a24  答曰□道雖一種而用智有異□若諸佛不出

191a25  佛法已滅□是人先世因緣故□獨出智慧不

191a26  從他聞□自以智慧得道□如一國王出在

191a27  園中遊戱□淸朝見林樹華果蔚茂甚可愛

191a28  樂□王食已而臥□王諸夫人□女□皆共取華

191a29  毁折林樹□王覺已見林毁壞而自覺悟□一

191b01  切世間無常變壞皆亦如是□思惟是已無漏

191b02  道心生斷諸結使得□支佛道□具六神通

191b03  卽飛到閑靜林間□如是等因緣□先世福德願

191b04  行果報□今世見少因緣□成□支佛道如是

191b05  爲異□復次□支佛有二種□一名獨覺□二名

191b06  因緣覺□因緣覺如上說□獨覺者□是人今世成

191b07  道□自覺不從他聞□是名獨覺□支迦佛□獨

191b08  覺□支迦佛有二種□一本是學人在人中

191b09  生□是時無佛佛法滅□是須陀洹已滿七生□

191b10  不應第八生自得成道□是人不名佛□不

191b11  名阿羅漢□名爲小□支迦佛□與阿羅漢無

191b12  異□或有不如舍利弗等大阿羅漢者□大

191b13  □支佛亦於一百劫中□作功德增長智

191b14  慧□得三十二相分□或有三十一相或三

191b15  十二十九相乃至一相□於九種阿羅漢中□

191b16  智慧利勝於諸深法中總相別相□能入久修

191b17  習定□常樂獨處□如是相名爲大□支迦佛□

191b18  以是爲異□求佛道者從初發心作願□願

191b19  我作佛度脫衆生□得一切佛法行六波羅

191b20  蜜□破魔軍衆及諸煩惱□得一切智成佛道□

191b21  乃至入無餘涅槃□隨本願行□從是中間所

191b22  有智慧總相別相一切盡知□是名佛道智慧□

191b23  是三種智慧盡能知盡到其邊□以是故言到

191b24  智慧邊□問曰□若如所說一切智慧□盡應入

191b25  若世間若出世間□何以但言三乘智慧盡到

191b26  其邊不說餘智□答曰□三乘是實智慧□餘者

191b27  皆是虛妄□菩薩雖知而不專行□如除摩梨

191b28  山一切無出□檀木□若餘處或有好語□皆

191b29  從佛法中得自非佛法□初聞似好久則不

191c01  妙□譬如牛乳驢乳□其色雖同牛乳□則成

191c02  □□驢乳□則成尿□佛法語及外道語□不

191c03  殺不盜慈愍衆生攝心離欲觀空雖同□然外

191c04  道語初雖似妙□窮盡所歸則爲虛□□一切

191c05  外道皆著我見□若實有我應墮二種□若壞

191c06  相若不壞相□若壞相應如牛皮□若不壞相應

191c07  如虛空□此二處無殺罪無不殺福□若如虛

191c08  空雨露不能潤□風熱不能乾□是則墮常

191c09  相□若常者苦不能惱樂不能悅□若不受苦

191c10  樂□不應避禍就福□若如牛皮則爲風雨

191c11  所壞若壞則墮無常□若無常則無罪福□外

191c12  道語若實如是□何有不殺爲福殺生爲罪□

191c13  問曰□外道戒福所失如是□其禪定智慧復云

191c14  何□答曰□外道以我心逐禪故□多愛見慢故□

191c15  不捨一切法故□無有實智慧□問曰□汝言外

191c16  道觀空□觀空則捨一切法□云何言不捨一

191c17  切法故□無有實智慧□答曰□外道雖觀空□

191c18  而取空相□雖知諸法空□而不自知我空□

191c19  愛著觀空智慧故□問曰□外道有無想定□心

191c20  心數法都滅□都滅故無有取相愛著智慧

191c21  咎□答曰□無想定力强令心滅□非實智慧力□

191c22  又於此中生涅槃想□不知是和合作法□

191c23  以是故墮顚倒中□是中心雖暫滅□得因緣

191c24  還生□譬如人無夢睡時心想不行悟則還

191c25  有□問曰無想定其失如是□更有非有想非無

191c26  想定□是中無一切妄想□亦不如强作無想

191c27  定滅想□是中以智慧力故無想□答曰□是中

191c28  有想細微故不覺若無想佛弟子□復何緣更

191c29  求實智慧□佛法中是非有想非無想中識□依

192a01  四衆住□是四衆屬因緣故無常□無常故苦□

192a02  無常苦故空□空故無我□空無我故可捨□汝等

192a03  愛著智慧故不得涅槃□譬如尺□屈安後

192a04  足然後進前足□所緣盡無復進處而還□外道

192a05  依止初禪捨下地欲□乃至依非有想非無

192a06  想處□捨無所有處□上無所復依□故不能

192a07  捨非有想非無想處□以更無依處恐懼失

192a08  我□畏墮無所得中故□復次外道經中□有聽

192a09  殺盜□妄語飮酒言□爲天祠□殺無罪□爲

192a10  行道故□若遭急難欲自全身□而殺小人

192a11  無罪□又有急難爲行道故□除金餘者得

192a12  盜取以自全濟□後當除此殃罪□除師婦國

192a13  王夫人善知識妻童女□餘者逼迫急難得邪

192a14  □□爲師及父母爲身爲牛爲媒故□聽妄

192a15  語□寒鄕聽飮石蜜酒□天祠中或聽嘗一

192a16  □二□酒□佛法中則不然□於一切衆生

192a17  慈心等視□乃至蟻子亦不奪命□何況殺人□

192a18  一針一縷不取□何況多物無主□□女不以

192a19  指觸何況人之婦女□戱笑不得妄語□何況

192a20  故作妄語□一切酒一切時常不得飮□何況

192a21  寒鄕天祠□汝等外道與佛法懸殊有若天

192a22  地□汝等外道法□是生諸煩惱處□佛法則是

192a23  滅諸煩惱處□是爲大異□諸佛法無量有若

192a24  大海□隨衆生意故種種說法□或說有或說

192a25  無或說常或說無常或說苦或說樂或說

192a26  我或說無我或說懃行三業攝諸善法或

192a27  說一切諸法無作相□如是等種種異說□無

192a28  智聞之謂爲乖錯□智者入三種法門□觀一

192a29  切佛語□皆是實法不相違背□何等是三門□一

192b01  者昆勒門□二者阿毘曇門□三者空門□問曰□云

192b02  何名昆勒□云何名阿毘曇□云何名空門□答

192b03  曰□昆勒有三百二十萬言□佛在世時大迦

192b04  □延之所造□佛滅度後人壽轉減□憶識力

192b05  少不能廣誦□諸得道人撰爲三十八萬四千

192b06  言□若人入昆勒門論議則無窮□其中有隨

192b07  相門對治門等種種諸門□隨相門者□如佛說

192b08  偈

192b09  　諸惡莫作　　諸善奉行　　自淨其意

192b10  　是諸佛敎

192b11  是中心數法盡應說□今但說自淨其意□則

192b12  知諸心數法已說□何以故□同相同緣故□如

192b13  佛說四念處□是中不離四正懃四如意足五

192b14  根五力□何以故□四念處中四種精進則是四

192b15  正懃四種定是爲四如意足□五種善法是爲

192b16  五根五力□佛雖不說餘門但說四念處□當

192b17  知已說餘門□如佛於四諦中或說一諦或

192b18  二或三□如馬星比丘爲舍利弗說偈

192b19  　諸法從緣生　　是法緣及盡

192b20  　我師大聖王　　是義如是說

192b21  此偈但說三諦□當知道諦已在中不相離

192b22  故□譬如一人犯事擧家受罪□如是等名爲

192b23  隨相門□對治門者□如佛但說四顚倒□常顚

192b24  倒樂顚倒我顚倒淨顚倒□是中雖不說四

192b25  念處□當知已有四念處義□譬如說藥已

192b26  知其病說病則知其藥□若說四念處則

192b27  知已說四倒□四倒則是邪相□若說四倒則

192b28  已說諸結□所以者何□說其根本則知枝條

192b29  皆得□如佛說一切世間有三毒□說三毒當

192c01  知已說三分八正道□若說三毒當知已

192c02  說一切諸煩惱毒□十五種愛是貪欲毒□十

192c03  五種瞋是瞋□毒□十五種無明是愚癡毒□諸

192c04  邪見□慢疑屬無明□如是一切結使皆入

192c05  三毒□以何滅之□三分八正道□若說三分八

192c06  正道□當知已說一切三十七品□如是等種

192c07  種相名爲對治門□如是等諸法名爲昆勒

192c08  門□云何名阿毘曇門□或佛自說諸法義□或

192c09  佛自說諸法名□諸弟子種種集述解其義□

192c10  如佛說□若有比丘於諸有爲法不能正

192c11  憶念□欲得世間第一法無有是處□若不

192c12  得世間第一法□欲入正位中無有是處□

192c13  若不入正位□欲得須陀洹斯陀含阿那含

192c14  阿羅漢無有是處□有比丘於諸有爲法□正

192c15  憶念得世間第一法斯有是處□若得世間

192c16  第一法入正位□入正位得須陀洹斯陀含

192c17  阿那含阿羅漢必有是處□如佛直說□世間

192c18  第一法不說相義□何界繫何因何緣何果

192c19  報□從世間第一法□種種聲聞所行法乃至無

192c20  餘涅槃□一一分別相義□如是等是名阿毘

192c21  曇門□空門者生空法空□如頻婆娑羅王迎經

192c22  中□佛告大王□色生時但空生□色滅時但空

192c23  滅□諸行生時但空生□滅時但空滅□是中無吾

192c24  我□無人無神□無人從今世至後世□除因

192c25  緣和合名字等衆生□凡夫愚人逐名求實□如

192c26  是等經中佛說生空□法空者□如佛說大空

192c27  經中□十二因緣無明乃至老死□若有人言是

192c28  老死□若言誰老死皆是邪見□生有取愛受觸

192c29  六入名色識行無明亦如是□若有人言身卽

193a01  是神□若言身異於神□是二雖異同爲邪見□

193a02  佛言□身卽是神□如是邪見非我弟子□身異

193a03  於神亦是邪見□非我弟子□是經中佛說法

193a04  空□若說誰老死□當知是虛妄是名生空□若

193a05  說是老死當知是虛妄是名法空□乃至無

193a06  明亦如是□復次佛說梵網經中六十二見□若

193a07  有人言□神常世間亦常□是爲邪見□若言神

193a08  無常世間無常是亦邪見□神及世間常亦無

193a09  常□神及世間非常亦非非常□皆是邪見□以是

193a10  故知諸法皆空是爲實□問曰□若言神常應

193a11  是邪見□何以故□神性無故□若言世間常亦

193a12  應是邪見□何以故□世間實皆無常□顚倒故

193a13  言有常□若言神無常亦應是邪見□何以故□

193a14  神性無故□不應言無常□若言世間無常不

193a15  應是邪見□何以故□一切有爲法性實皆無

193a16  常□答曰□若一切法實皆無常□佛云何說世間

193a17  無常是名邪見□是故可知非實是無常□問

193a18  曰□佛處處說觀有爲法無常苦空無我令

193a19  人得道□云何言無常墮邪見□答曰□佛處處

193a20  說無常□處處說不滅□如摩訶男釋王來至

193a21  佛所白佛言□是迦毘羅人衆殷多□我或値

193a22  奔車逸馬狂象□人時□便失念佛心□是時

193a23  自念□我今若死當生何處□佛告摩訶男□汝

193a24  勿怖勿畏□汝是時不生惡趣必至善處□譬

193a25  如樹常東向曲□若有斫者必當東倒□善人

193a26  亦如是□若身壞死時□善心意識長夜以信

193a27  戒聞施慧熏心故□必得利益上生天上□若

193a28  一切法念念生滅無常□佛云何言諸功德熏

193a29  心故必得上生□以是故知非無常性□問

193b01  曰□若無常不實□佛何以說無常□答曰□佛隨

193b02  衆生所應而說法□破常顚倒故說無常□

193b03  以人不知不信後世故□說心去後世上

193b04  生天上□罪福業因緣百千萬劫不失□是對治

193b05  悉檀□非第一義悉檀□諸法實相非常非無常□

193b06  佛亦處處說諸法空□諸法空中亦無無常□以

193b07  是故說世間無常是邪見□是故名爲法空□

193b08  復次毘耶離梵志名論力□諸梨昌等大雇

193b09  其寶物令與佛論□取其雇已□卽以其夜

193b10  思撰五百難□明旦與諸梨昌至佛所□問

193b11  佛言□一究竟道爲衆多究竟道□佛言□一究

193b12  竟道無衆多也□梵志言□佛說一道□諸外道

193b13  師各各有究竟道□是爲衆多非一□佛言□是

193b14  雖各有衆多皆非實道□何以故□一切皆

193b15  以邪見著故□不名究竟道□佛問梵志□鹿頭

193b16  梵志得道不□答言□一切得道中是爲第一□

193b17  是時長老鹿頭梵志比丘在佛後扇佛□佛

193b18  問梵志□汝識是比丘不□梵志識之□愧低

193b19  頭□是時佛說義品偈

193b20  　各各謂究竟　　而各自愛著

193b21  　各自是非彼　　是皆非究竟

193b22  　是人入論衆　　辯明義理時

193b23  　各各相是非　　勝負懷憂喜

193b24  　勝者墮□坑　　負者墮憂獄

193b25  　是故有智者　　不隨此二法

193b26  　論力汝當知　　我諸弟子法

193b27  　無虛亦無實　　汝欲何所求

193b28  　汝欲壞我論　　終已無此處

193b29  　一切智難勝　　適足自毁壞

193c01  如是等處處聲聞經中說諸法空□摩訶衍空

193c02  門者□一切諸法性常自空□不以智慧方便

193c03  觀故空□如佛爲須菩提說色□色自空受想

193c04  行識識自空□十二入十八界十二因緣三十

193c05  七品十力四無所畏十八不共法大慈大悲薩

193c06  婆若乃至阿□多羅三□三菩提皆自空□問

193c07  曰□若一切諸法性常自空眞空無所有者□

193c08  云何不墮邪見□邪見名無罪無福無今世

193c09  後世與此無異□答曰□無罪無福人□不言

193c10  無今世□但言無後世□如草木之類自生自

193c11  滅□或人生或人殺□止於現在更無後世生□

193c12  而不知觀身內外所有自相皆空以是爲

193c13  異□復次邪見人多行衆惡斷諸善事□觀空

193c14  人善法尙不欲作□何況作惡□問曰□邪見有

193c15  二種□有破因破果□有破果不破因□如汝

193c16  所說破果不破因□破果破因者□言無因

193c17  無緣無罪無福則是破因□無今世後世罪福

193c18  報是則破果□觀空人言皆空□則罪福因果

193c19  皆無□與此有何等異□答曰□邪見人於諸法

193c20  斷滅令空□摩訶衍人知諸法眞空不破不壞□

193c21  問曰□是邪見三種□一者破罪福報不破罪

193c22  福□破因緣果報不破因緣□破後世不破

193c23  今世□二者破罪福報亦破罪福□破因緣果

193c24  報亦破因緣□破後世亦破今世□不破一

193c25  切法□三者破一切法皆令無所有□觀空人

193c26  亦言眞空無所有□與第三邪見有何等

193c27  異□答曰□邪見破諸法令空□觀空人知諸法

193c28  眞空不破不壞□復次邪見人言諸法皆空無

193c29  所有□取諸法空相戱論□觀空人知諸法空

194a01  不取相不戱論□復次邪見人雖口說一切

194a02  空□然於愛處生愛□瞋處生瞋□慢處生慢□

194a03  癡處生癡□自□其身□如佛弟子實知空心

194a04  不動□一切結使生處不復生□譬如虛空煙

194a05  火不能染大雨不能濕□如是觀空□種種煩

194a06  惱不復著其心□復次邪見人言無所有□不

194a07  從愛因緣出□眞空名從愛因緣生是爲

194a08  異□四無量心諸淸淨法□以所緣不實故□猶

194a09  尙不與眞空智慧等□何況此邪見□復次是

194a10  見名爲邪見□眞空見名爲正見□行邪見人

194a11  今世爲弊惡人□後世當入地獄□行眞空

194a12  智慧人今世致譽後世得作佛□譬如水火

194a13  之異□亦如甘露毒藥天食須陀以比臭糞□復

194a14  次眞空中有空空三昧□邪見空雖有空而

194a15  無空空三昧□復次觀眞空人□先有無量布

194a16  施持戒禪定□其心柔軟□諸結使薄□然後得眞

194a17  空□邪見中無此事□但欲以憶想分別邪心

194a18  取空□譬如田舍人□初不識鹽□見貴人以

194a19  鹽著種種肉菜中而食□問言□何以故爾□語

194a20  言此鹽能令諸物味美故□此人便念此鹽能

194a21  令諸物美自味必多□便空抄鹽滿口食之

194a22  鹹苦傷口□而問言□汝何以言鹽能作美□貴

194a23  人言□癡人□此當籌量多少和之令美□云何

194a24  純食鹽□無智人聞空解脫門不行諸功德□

194a25  但欲得空□是爲邪見斷諸善根□如是等義

194a26  名爲空門□若人入此三門則知佛法義不

194a27  相違背□能知是事卽是般若波羅蜜力□於

194a28  一切法無所□□□若不得般若波羅蜜法□

194a29  入阿毘曇門則墮有中□若入空門則墮無

194b01  中□若入昆勒門則墮有無中□復次菩薩摩

194b02  訶薩□行般若波羅蜜□雖知諸法一相亦能

194b03  知一切法種種相□雖知諸法種種相亦能

194b04  知一切法一相□菩薩如是智慧名爲般若波

194b05  羅蜜□問曰□菩薩摩訶薩□云何知一切法種種

194b06  相□云何知一切法一相□答曰□菩薩觀諸法

194b07  相□所謂有相□因是有諸法中有心生□如

194b08  是等一切有□問曰□無法中云何有心生□答

194b09  曰□若言無是事卽是有法□復次菩薩觀一

194b10  切法一相□所謂無相□如牛中無羊相羊中

194b11  無牛相□如是等諸法中各各無他相□如先

194b12  言因有故有心生□是法異於有□異故應無□

194b13  若有法是牛羊亦應是牛□何以故□有法不異

194b14  故□若異則無□如是等一切皆無□復次菩薩

194b15  觀一切法一因□是一法諸法中一心生諸法

194b16  各各有一相□合衆一故名爲二名爲三□一

194b17  爲實□二三爲虛□復次菩薩觀諸法有所因

194b18  故有□如人身無常□何以故□生滅相故□一切法

194b19  皆如是有所因故有□復次一切諸法無所

194b20  因故有□如人身無常生滅故□因生滅故知

194b21  無常□此因復應有因□如是則無窮□若無窮

194b22  則無因□若是因更無因是無常□因亦非因□如

194b23  是等一切無因□復次菩薩觀一切法有相□無

194b24  有法無相者□如地堅重相水冷濕相火熱照

194b25  相風輕動相虛空容受相□分別覺知是爲識

194b26  相□有此有彼是爲方相□有久有近是爲時

194b27  相□濁惡心惱衆生是爲罪相□淨善心愍衆

194b28  生是爲福相□著諸法是爲縛相□不著諸

194b29  法是爲解脫相□現前知一切法無□是爲

194c01  佛相□如是等一切各有相□復次菩薩觀一

194c02  切法皆無相□是諸相從因緣和合生□無自

194c03  性故無□如地色香味觸四法和合故名地□

194c04  不但色故名地□亦不但香但味但觸故名爲

194c05  地□何以故□若但色是地□餘三則不應是地□

194c06  地則無香味觸□香味觸亦如是□復次是四法

194c07  云何爲一法□一法云何爲四法□以是故不

194c08  得以四爲地□亦不得離四爲地□問曰□我

194c09  不以四爲地□但因四法故地法生□此地在

194c10  四法中住□答曰□若從四法生地□地與四

194c11  法異□如父母生子子則異父母□若爾者今

194c12  眼見色鼻知香舌知味身知觸□地若異此

194c13  四法者□應更有異根異識知□若更無異根

194c14  異識知則無有地□問曰□若上說地相有失□

194c15  應如阿毘曇說地相□地名四大造色□但地

194c16  種是堅相□地是可見色□答曰□若地但是色先

194c17  已說失□又地爲堅相□但眼見色如水中月

194c18  鏡中像草木影□則無堅相□堅則身根觸知

194c19  故□復次若眼見色是地堅相□是地種眼見色□

194c20  亦是水火濕熱相□是水火種□若爾者風風種

194c21  亦應分別而不分別如說何等是風風種□

194c22  何等風種風□若是一物不應作二種□答若

194c23  是不異者□地及地種不應異□問曰□是四大

194c24  各各不相離□地中有四種□水火風各有四

194c25  種但地中地多故□以地爲名□水火風亦爾□

194c26  答曰□不然□何以故□若火中有四大應都是

194c27  熱□無不熱火故□若三大在火中□不熱則不

194c28  名爲火□若熱則捨自性皆名爲火□若謂細

194c29  故不可知則與無無異□若有□可得則知

195a01  有細□若無□亦無細□如是種種因緣地相

195a02  不可得□若地相不可得□一切法相亦不可得□

195a03  是故一切法皆一相□問曰□不應言無相□何

195a04  以故□於諸法無相卽是相□若無無相則不

195a05  可破一切法相□何以故□無無相故□若有

195a06  是無相則不應言一切法無相□答曰□以無

195a07  相破諸法相□若有無相相則墮諸法相中□

195a08  若不入諸法相中則不應難無相□皆破

195a09  諸法相亦自滅相□譬如前火木然諸薪已

195a10  亦復自然□是故聖人行無相□無相三昧破無

195a11  相故□復次菩薩□觀一切法不合不散無色

195a12  無形無對無示無說一相□所謂無相□如是等

195a13  諸法一相□云何觀種種相□一切法攝入二

195a14  法中□所謂名色色無色可見不可見有對無

195a15  對有漏無漏有爲無爲等□二百二法門如千

195a16  難品中說□復次有二法□忍辱柔和□又二法親

195a17  敬供養□二施財施法施□二力慧分別力修道

195a18  力□二具足戒具足正見具足□二相質直相柔

195a19  軟相□二法定智□二法明解說□二法世間法

195a20  第一義法□二法念巧慧□二諦世諦第一義

195a21  諦□二解脫待時解脫不壞心解脫□二種涅槃

195a22  有餘涅槃無餘涅槃□二究竟事究竟願究竟□

195a23  二見知見斷見□二具足義具足語具足□二法

195a24  少欲知足□二法易養易滿□二法法隨法行□二

195a25  智盡智無生智□如是等分別無量二法門□

195a26  復次知三道□見道修道無學道□三性斷性

195a27  離性滅性□三修戒修定修慧修□三菩提佛菩

195a28  提□支迦佛菩提聲聞菩提□(更不復學智滿足之名也)三乘

195a29  佛乘□支迦佛乘聲聞乘□三歸依佛法僧□三

195b01  住梵住天住聖住□三增上自增上他增上法

195b02  增上□諸佛三不護身業不護口業不護意業

195b03  不護□三福處布施持戒善心□三器杖聞器杖

195b04  離欲器杖慧器杖□三輪變化輪示他心輪敎

195b05  化輪□三解脫門空解脫門無相解脫門無作

195b06  解脫門□如是等無量三法門□復知四法□四

195b07  念處四正懃四如意足四聖諦四聖種四沙門

195b08  果四知四信四道四攝法四依四通達善根

195b09  四道四天人輪四堅法四無所畏四無量心□

195b10  如是等無量四法門□復知五無學衆五出性

195b11  五解脫處五根五力五大施五智五阿那含五

195b12  淨居天處五治道五智三昧五聖分支三昧

195b13  五如法語道□如是等無量五法門□復知六捨

195b14  法六愛敬法六神通六種阿羅漢六地見諦道

195b15  六隨順念六三昧六定六波羅蜜□如是等無

195b16  量六法門□復知七覺意七財七依止七想定

195b17  七妙法七知七善人去處七淨七財福七非財

195b18  福七助定法□如是等無量七法門□復知八聖

195b19  道分八背捨八勝處八大人念八種精進八丈

195b20  夫八阿羅漢力□如是等無量八法門□復知九

195b21  次第定九名色等減(從名色至生死爲九)九無漏

195b22  智得盡智故除等智也□九無漏地六禪三

195b23  無色九地思惟道

195b24  如是等無量九法門□復知十無學法十想十

195b25  智十一切入十善大地佛十力□如是等無量

195b26  十法門□復知十一助聖道法□復知十二因緣

195b27  法□復知十三出法□十四變化心□十五心見諦

195b28  道□十六安那般那行□十七聖行□十八不共

195b29  法□十九離地思惟道中一百六十二道□能

195c01  破煩惱賊□一百七十八沙門果□八十九有爲

195c02  果□八十九無爲果□如是等種種無量異相法□

195c03  生滅增減得失垢淨悉能知之□菩薩摩訶薩

195c04  知是諸法已□能令諸法入自性空而於諸

195c05  法無所著□過聲聞□支佛地□入菩薩位中□

195c06  入菩薩位中已□以大悲憐愍故□以方便力

195c07  分別諸法種種名字□度衆生令得三乘□譬

195c08  如工巧之人□以藥力故□能令銀變爲金金

195c09  變爲銀□問曰□若諸法性眞空□云何分別諸

195c10  法種種名字□何以不但說眞空性□答曰□菩

195c11  薩摩訶薩□不說空是可得可著□若可得可

195c12  著□不應說諸法種種異相□不可得空者無

195c13  所□□□若有□□是爲可得□非不可得

195c14  空□若菩薩摩訶薩□知不可得空□還能分別

195c15  諸法□憐愍度脫衆生□是爲般若波羅蜜力□

195c16  取要言之諸法實相□是般若波羅蜜□問曰□

195c17  一切世俗經書□及九十六種出家經中□皆說

195c18  有諸法實相□又聲聞法三藏中□亦有諸法

195c19  實相□何以不名爲般若波羅蜜□而此經中諸

195c20  法實相□獨名般若波羅蜜□答曰□世俗經書

195c21  中□爲安國全家身命壽樂故非實□外道出

195c22  家墮邪見法中□心愛著故是亦非實□聲聞法

195c23  中雖有四諦□以無常苦空無我觀諸法實

195c24  相□以智慧不具足不利□不能爲一切衆

195c25  生□不爲得佛法故□雖有實智慧□不名般

195c26  若波羅蜜□如說佛入出諸三昧□舍利弗等乃

195c27  至不聞其名□何況能知□何以故□諸阿羅

195c28  漢□支佛初發心時□無大願無大慈大悲□

195c29  不求一切諸功德□不供養一切三世十方

196a01  佛□不審諦求知諸法實相□但欲求脫老病

196a02  死苦故□諸菩薩從初發心弘大誓願有大

196a03  慈悲□求一切諸功德□供養一切三世十方諸

196a04  佛□有大利智求諸法實相□除種種諸觀□所

196a05  謂淨觀不淨觀常觀無常觀樂觀苦觀空觀實

196a06  觀我觀無我觀□捨如是等妄見心力諸觀□但

196a07  觀外緣中實相□非淨非不淨非常非非常非

196a08  樂非苦非空非實非我非無我□如是等諸觀

196a09  不著不得世俗法故□非第一義周遍淸淨不

196a10  破不壞□諸聖人行處□是名般若波羅蜜□問

196a11  曰□已知般若體相是無相無得法□行者云何

196a12  能得是法□答曰□佛以方便說法□行者如所

196a13  說行則得□譬如絶崖□道假梯能上□又如深

196a14  水因船得渡□初發心菩薩□若從佛聞若從

196a15  弟子聞若於經中聞□一切法畢竟空□無有

196a16  決定性可取可著□第一實法滅諸戱論□涅槃

196a17  相是最安隱□我欲度脫一切衆生□云何獨

196a18  取涅槃□我今福德智慧神通力未具足故□

196a19  不能引導衆生□當具足是諸因緣□行布施

196a20  等五波羅蜜□財施因緣故得大富□法施因緣

196a21  故得大智慧□能以此二施引導貧窮衆生

196a22  令入三乘道□以持戒因緣故□生人天尊

196a23  貴□自脫三惡道□亦令衆生免三惡道□以忍

196a24  辱因緣故□障瞋□毒得身色端政威德第

196a25  一□見者歡喜敬信心伏□況復說法□以精進

196a26  因緣故□能破今世後世福德道法懈怠□得

196a27  金剛身不動心□以是身心破凡夫□慢□令

196a28  得涅槃□以禪定因緣故□破散亂心離五

196a29  欲罪□樂能爲衆生說離欲法□禪是般若波

196b01  羅蜜依止處□依是禪般若波羅蜜自然而生□

196b02  如經中說□比丘一心專定能觀諸法實相□復

196b03  次知欲界中多以□貪罪業閉諸善門□行

196b04  檀波羅蜜時□破是二事開諸善門□欲令常

196b05  開故□行十善道□尸羅波羅蜜未得禪定智

196b06  慧□未離欲故□破尸羅波羅蜜□以是故行忍

196b07  辱□知上三事能開福門□又知是福德果報

196b08  無常□天人中受樂還復墮苦□厭是無常福

196b09  德故□求實相般若波羅蜜□是云何當得□

196b10  必以一心乃當可得□如貫龍王寶珠□一

196b11  心觀察能不觸龍□則得價直閻浮提□一

196b12  心禪定除□五欲五蓋□欲得心樂大用精

196b13  進□是故次忍辱說精進波羅蜜□如經中說□

196b14  行者端身直坐繫念在前□專精求定正使肌

196b15  骨枯朽終不懈退□是故精進修禪□若有財

196b16  而施不足爲難□畏墮惡道恐失好名□持

196b17  戒忍辱亦不爲難□以是故上三度中不說

196b18  精進□今爲般若波羅蜜實相從心求定□是

196b19  事難故應須精進□如是行能得般若波羅

196b20  蜜□問曰□要行五波羅蜜然後得般若波羅

196b21  蜜□亦有行一二波羅蜜□得般若波羅蜜

196b22  耶□答曰□諸波羅蜜有二種□一者一波羅蜜中

196b23  相應隨行□具諸波羅蜜□二者隨時別行波羅

196b24  蜜□多者受名□譬如四大共合雖不相離以

196b25  多者爲名□相應隨行者□一波羅蜜中具五

196b26  波羅蜜是不離五波羅蜜□得般若波羅蜜□

196b27  隨時得名者□或因一因一得般若波羅蜜□

196b28  若人發阿□多羅三□三菩提心布施□是時

196b29  求布施相□不一不異非常非無常非有非

196c01  無等□如破布施中說□因布施實相解□一

196c02  切法亦如是□是名因布施得般若波羅蜜□

196c03  或有持戒不惱衆生心無有悔□若取相

196c04  生著則起諍競□是人雖先不瞋衆生□於

196c05  法有憎愛心故而瞋衆生□是故若欲不惱

196c06  衆生□當行諸法平等□若分別是罪是無罪

196c07  則非行尸羅波羅蜜□何以故□憎罪愛不罪□

196c08  心則自高還墮惱衆生道中□是故菩薩□觀

196c09  罪者不罪者心無憎愛□如是觀者□是爲但

196c10  行尸羅波羅蜜□得般若波羅蜜□菩薩作是念

196c11  若不得法忍則不能常忍□一切衆生未有

196c12  逼迫能忍□苦來切已則不能忍□譬如囚畏

196c13  杖楚而就死苦□以是因緣故□當生法忍□

196c14  無有打者罵者亦無受者□但從先世顚倒

196c15  果報因緣故□名爲受□是時不分別是忍事

196c16  忍□法者深入畢竟空故□是名法忍□得是

196c17  法忍□常不復瞋惱衆生□法忍相應慧□是般

196c18  若波羅蜜□精進常在一切善法中□能成就一

196c19  切善法□若智慧籌量分別諸法□通達法性□

196c20  是時精進助成智慧□又知精進實相離身

196c21  心如實不動□如是精進能生般若波羅蜜□

196c22  餘精進如幻如夢□虛□非實是故不說□若

196c23  深心攝念□能如實見諸法實相□諸法實相

196c24  者□不可以見聞念知能得□何以故□六情

196c25  六塵皆是虛□因緣果報□是中所知所見皆

196c26  亦虛□□是虛□知都不可信□所可信者□

196c27  唯有諸佛於阿僧祇劫所得實相智慧□以

196c28  是智慧依禪定一心觀諸法實相□是名禪

196c29  定中生般若波羅蜜□或有離五波羅蜜□但

197a01  聞讀誦思惟籌量□通達諸法實相□是方便

197a02  智中□生般若波羅蜜□或從二或三四波羅

197a03  蜜□生般若波羅蜜□如聞說一諦而成道果□

197a04  或聞二三四諦而得道果□有人於苦諦多

197a05  惑故□爲說苦諦而得道□餘三諦亦如是□或

197a06  有都惑四諦故□爲說四諦而得道□如佛

197a07  語比丘□汝若能斷貪欲□我保汝得阿那含

197a08  道□若斷貪欲當知□癡亦斷□六波羅蜜中

197a09  亦如是□爲破多□貪故□說布施法□當知

197a10  餘惡亦破□爲破雜惡故具爲說六□是故或

197a11  一一行□或合行普爲一切人故□說六波羅

197a12  蜜□非爲一人□復次若菩薩不行一切法不

197a13  得一切法故得般若波羅蜜□所以者何□諸

197a14  行皆虛妄不實□或近有過或遠有過□如不

197a15  善法近有過罪□善法久後變異時□著者能

197a16  生憂苦□是遠有過罪□譬如美食惡食俱有

197a17  雜毒□食惡食卽時不悅□食美食卽時甘悅□

197a18  久後俱奪命故□二不應食□善惡諸行亦復

197a19  如是□問曰□若爾者佛何以說三行梵行天行

197a20  聖行□答曰□行無行故名爲聖行□何以故□一

197a21  切聖行中□不離三解脫門故□梵行天行中

197a22  因取衆生相故生□雖行時無過後皆有失□

197a23  又卽今求實皆是虛妄□若賢聖以無著心

197a24  行此二行則無咎□若能如是行無行法皆

197a25  無所得□顚倒虛妄煩惱畢竟不生□如虛空淸

197a26  淨故□得諸法實相□以無所得爲得□如無

197a27  所得般若中說□色等法□非以空故空從本

197a28  已來常自空□色等法□不以智慧不及故無

197a29  所得□從本已來常自無所得□是故不應問

197b01  行幾波羅蜜得般若波羅蜜□諸佛憐愍衆

197b02  生隨俗故□說行非第一義□問曰□若無所得

197b03  無所行□行者何以求之□答曰□無所得有二

197b04  種□一者世間欲□有所求不如意□是無所得□

197b05  二者諸法實相中□受決定相□不可得故□名

197b06  無所得□非無有福德智慧增益善根□如凡

197b07  夫人分別世間法故有所得□諸善功德亦

197b08  如是□隨世間心故說有所得□諸佛心中則

197b09  無所得□是略說般若波羅蜜義□後當廣說

197b10  大智度論卷第十八

197b11

197b12

197b13  大智度論釋初品中三十七品

197b14  義第三十一(卷第十九)

197b15

197b16  　　　　龍樹菩薩造

197b17  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

197b18  　　　　奉　詔譯

197b19  [經]菩薩摩訶薩以不住法□住般若波羅蜜中□

197b20  不生故應具足四念處四正懃四如意足五根

197b21  五力七覺分八聖道分□□[論]問曰□三十七品□

197b22  是聲聞□支佛道□六波羅蜜是菩薩摩訶薩

197b23  道□何以故於菩薩道中說聲聞法□答曰□菩

197b24  薩摩訶薩□應學一切善法一切道□如佛告

197b25  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□悉學一

197b26  切善法一切道□所謂乾慧地乃至佛地□是九

197b27  地應學而不取證□佛地亦學亦證□復次何

197b28  處說三十七品□但是聲聞□支佛法□非菩薩

197b29  道□是般若波羅蜜摩訶衍品中□佛說四念處

197c01  乃至八聖道分□是摩訶衍三藏中□亦不說三

197c02  十七品獨是小乘法□佛以大慈故□說三十

197c03  七品涅槃道□隨衆生願隨衆生因緣各得

197c04  其道□欲求聲聞人□得聲聞道□種□支佛善

197c05  根人□得□支佛道□求佛道者得佛道□隨

197c06  其本願諸根利鈍□有大悲無大悲□譬如龍

197c07  王降雨普雨天下□雨無差別□大樹大草根大

197c08  故多受□小樹小草根小故少受□問曰□三十七

197c09  品雖無處說獨是聲聞□支佛道非菩薩

197c10  道□以義推之可知□菩薩久住生死往來五

197c11  道□不疾取涅槃□是三十七品但說涅槃法□

197c12  不說波羅蜜□亦不說大悲□以是故知非菩

197c13  薩道□答曰□菩薩雖久住生死中□亦應知實

197c14  道非實道是世間是涅槃□知是已立大願□衆

197c15  生可愍□我當拔出著無爲處□以是實法行

197c16  諸波羅蜜能到佛道□菩薩雖學雖知是法□

197c17  未具足六波羅蜜故不取證□如佛說□譬

197c18  如仰射空中箭箭相柱不令落地□菩薩

197c19  摩訶薩亦如是□以般若波羅蜜箭□射三解

197c20  脫門空中□復以方便箭射般若箭□令不墮

197c21  涅槃地□復次若如汝所說□菩薩久住生死

197c22  中□應受種種身心苦惱□若不得實智□云何

197c23  能忍是事□以是故菩薩摩訶薩求是道品實

197c24  智時□以般若波羅蜜力故□能轉世間爲道

197c25  果涅槃□何以故□三界世間□皆從和合生□和

197c26  合生者無有自性□無自性故是則爲空□空

197c27  故不可取□不可取相是涅槃□以是故說菩薩

197c28  摩訶薩□不住法住般若波羅蜜中□不生故

197c29  應具足四念處□復次聲聞□支佛法中□不

198a01  說世間卽是涅槃□何以故□智慧不深入諸

198a02  法故□菩薩法中說世間卽是涅槃□智慧深

198a03  入諸法故□如佛告須菩提□色卽是空空卽

198a04  是色□受想行識卽是空□空卽是受想行識□空

198a05  卽是涅槃□涅槃卽是空□中論中亦說

198a06  　涅槃不異世間　　世間不異涅槃

198a07  　涅槃際世間際　　一際無有異故

198a08  菩薩摩訶薩得是實相故□不厭世間不樂

198a09  涅槃□三十七品是實智之地□問曰□四念處則

198a10  能具足得道何以說三十七□若汝以略說

198a11  故四念處□廣說故三十七□此則不然□何以

198a12  故□若廣應無量□答曰□四念處雖具足能得

198a13  道□亦應說四正懃等諸法□何以故衆生心

198a14  種種不同□結使亦種種□所樂所解法亦種種□

198a15  佛法雖一實一相□爲衆生故□於十二部經

198a16  八萬四千法聚□作是分別說□若不爾初

198a17  轉法輪□說四諦則足□不須餘法□以有衆

198a18  生厭苦著樂□爲是衆生故□說四諦身心等

198a19  諸法皆是苦無有樂□是苦因緣由愛等諸煩

198a20  惱□是苦所盡處名涅槃□方便至涅槃□是爲

198a21  道□有衆生多念亂心顚倒故□著此身受心

198a22  法中□作邪行□爲是人故說四念處□如是等

198a23  諸道法□各各爲衆生說□譬如藥師不得

198a24  以一藥治衆病□衆病不同藥亦不一□佛亦

198a25  如是隨衆生心病種種□以衆藥治之□或

198a26  說一法度衆生□如佛告一比丘□非汝物莫

198a27  取□比丘言□知已世尊□佛言□云何知□比丘言□

198a28  諸法非我物不應取□或以二法度衆生□

198a29  定及慧□或以三法戒定慧□或以四法四念

198b01  處□是故四念處雖可得道□餘法行異分別

198b02  多少異觀亦異□以是故應說四正懃等諸

198b03  餘法□復次諸菩薩摩訶薩信力大故□爲度一

198b04  切衆生故□是中佛爲一時說三十七品□若

198b05  說異法道門十想等□皆攝在三十七品中□是

198b06  三十七品衆藥和合□足療一切衆生病□是故

198b07  不用多說□如佛雖有無量力但說十力□

198b08  於度衆生事足□是三十七品□十法爲根本□

198b09  何等十□信戒思惟精進念定慧除喜捨□信者

198b10  信根信力□戒者正語正業正命□精進者四正

198b11  懃精進根精進力精進覺正精進□念者念根

198b12  念力念覺正念□定者四如意足定根定力定

198b13  覺正定□慧者四念處慧根慧力擇法覺正見□

198b14  是諸法念隨順智慧緣中止住□是時名念

198b15  處□破邪法正道中行故□名正懃□攝心安隱

198b16  於緣中故□名如意足□軟智心得故名根利□

198b17  智心得故名力□修道用故名覺□見道用故名

198b18  道□問曰□應先說道□何以故行道然後得諸

198b19  善法□譬如人先行道然後得所至處□今何

198b20  以顚倒先說四念處□後說八正道□答曰□不

198b21  顚倒也□三十七品是初欲入道時名字□如

198b22  行者到師所聽道法時□先用念持是法□是

198b23  時名念處□持已從法中求果故□精進行□是

198b24  時名正懃□多精進故心散亂□攝心調柔故

198b25  名如意足□心調柔已生五根□諸法實相甚深

198b26  難解□信根故能信是名信根□不惜身命一

198b27  心求道□是名精進根□常念佛道不念餘

198b28  事是名念根□常攝心在道是名定根□觀四

198b29  諦實相是名慧根□是五根增長能遮煩惱□

198c01  如大樹力能遮水□是五根增長時能轉入深

198c02  法□是名爲力□得力已分別道法有三分□擇

198c03  法覺精進覺喜覺□此三法行道時□若心沒能

198c04  令起除覺定覺捨覺□此三法若行道時□心

198c05  動散能攝令定念覺在二處□能集善法能

198c06  遮惡法□如守門人有利者令入□無益者除

198c07  □□若心沒時念三法起□若心散時念三法□攝

198c08  無覺實覺□此七事能到故名爲分□得是法

198c09  安隱具足已□欲入涅槃無爲城故行是諸

198c10  法□是時名爲道□問曰□何等是四念處□答曰□

198c11  身念處受心法念處□是爲四念處觀四法四

198c12  種□觀身不淨□觀受是苦□觀心無常□觀法

198c13  無我□是四法雖各有四種□身應多觀不淨

198c14  受多觀苦心多觀無常法多觀無我□何以

198c15  故□凡夫人未入道時□是四法中邪行起四

198c16  顚倒□諸不淨法中淨顚倒□苦中樂顚倒□無常

198c17  中常顚倒□無我中我顚倒□破是四顚倒故□

198c18  說是四念處□破淨倒故說身念處□破樂倒

198c19  故說受念處□破常倒故說心念處□破我倒

198c20  故說法念處□以是故說四不少不多□問曰□

198c21  云何得是四念處□答曰□行者依淨戒住□一

198c22  心行精進□觀身五種不淨相□何等五□一者

198c23  生處不淨□二者種子不淨□三者自性不淨□四

198c24  者自相不淨□五者究竟不淨□云何名生處不

198c25  淨□頭足腹脊脅肋□諸不淨物和合名爲女

198c26  身□內有生藏熟藏屎尿不淨□外有煩惱業

198c27  因緣風□吹識種令入二藏中間□若八月若

198c28  九月如在屎尿坑中□如說

198c29  　是身爲臭穢　　不從花間生

199a01  　亦不從瞻蔔　　又不出寶山

199a02  是名生處不淨□種子不淨者□父母以妄想邪

199a03  憶念風吹□欲火故□血髓膏流熱變爲精□

199a04  宿業行因緣識種子□在赤白精中住□是名

199a05  身種子□如說

199a06  　是身種不淨　　非餘妙寶物

199a07  　不由淨白生　　但從尿道出

199a08  是名種子不淨□自性不淨者□從足至頂四

199a09  邊薄皮□其中所有不淨充滿□飾以衣服□浴

199a10  花香□食以上饌衆味□膳□經宿之間皆爲不

199a11  淨□假令衣以天衣□食以天食□以身性故亦

199a12  爲不淨□何況人衣食□如說

199a13  　地水火風質　　能變除不淨

199a14  　傾海洗此身　　不能令香潔

199a15  是名自性不淨□自相不淨者□是身九孔常

199a16  流不淨□眼流□淚耳出結□鼻中涕流口

199a17  出涎吐□□道水道常出屎尿□及諸毛孔汗流

199a18  不淨□如說

199a19  　種種不淨物　　充滿於身內

199a20  　常流出不止　　如漏囊盛物

199a21  是名自相不淨□究竟不淨者□是身若投火則

199a22  爲灰□若□食則爲屎□在地則腐壞爲土□在

199a23  水則[月*逢]脹爛壞□或爲水□所食□一切死屍

199a24  中人身最不淨□不淨法九相中當廣說□如

199a25  說

199a26  　審諦觀此身　　終必歸死處

199a27  　難御無反復　　背恩如小人

199a28  是名究竟不淨□復次是身生時死時□所近

199a29  身物所安身處皆爲不淨□如香美淨水隨百

199b01  川流旣入大海變成鹹苦□身所食□種種

199b02  美味好色好香細滑上饌□入腹海中變成

199b03  不淨□是身如是從生至終□常有不淨甚可

199b04  患厭□行者思惟是身雖復不淨□若少有常

199b05  者□猶差而復無常□雖復不淨無常□有少樂

199b06  者□猶差而復大苦□是身是衆苦生處□如水從

199b07  地生風從空出火因木有□是身如是內外

199b08  諸苦皆從身出□內苦名老病死等□外苦名

199b09  刀杖寒熱飢渴等□有此身故有是苦□問曰□

199b10  身非但是苦性□亦從身有樂□若令無身隨

199b11  意□五欲誰當受者□答曰□四聖諦苦□聖人知

199b12  實是苦□愚夫謂之爲樂□聖實可依愚惑宜

199b13  棄□是身實苦以止大苦故□以小苦爲樂□

199b14  譬如應死之人得刑罰代命甚大歡喜□罰

199b15  實爲苦以代死故謂之爲樂□復次新苦爲

199b16  樂故苦爲苦□如初坐時樂久則生苦□初行

199b17  立臥亦樂久亦爲苦□屈申俯仰視□喘息

199b18  苦常隨身□從初受胎出生至死無有樂時□

199b19  若汝以受□欲爲樂□□病重故求外女色□

199b20  得之愈多患至愈重□如患疥病向火□□

199b21  炙當時小樂大痛轉深□如是小樂亦是病因

199b22  緣故有□非是實樂無病□觀之爲生慈愍□離

199b23  欲之人觀□欲者亦復如是□愍此狂惑爲

199b24  欲火所燒多受多苦□如是等種種因緣□知

199b25  身苦相苦因□行者知身但是不淨無常苦物□

199b26  不得已而養育之□譬如父母生子□子復弊

199b27  暴以從己生故□要當養育成就□身實無

199b28  我□何以故□不自在故□譬如病風之人不

199b29  能俯仰行來□病咽塞者不能語言□以是故

199c01  知身不自在□如人有物隨意取用□身不得

199c02  爾□不自在□故審知無我□行者思惟是身如

199c03  是□不淨無常苦空無我□有如是等無量過

199c04  惡□如是等種種觀身□是名身念處□得是身

199c05  念處觀已復思惟□衆生以何因緣故□貪著

199c06  此身□樂受故□所以者何□從內六情外六塵

199c07  和合故□生六種識□六種識中生三種受□苦

199c08  受樂受不苦不樂受□是樂受一切衆生所欲

199c09  苦受一切衆生所不欲□不苦不樂受不取不

199c10  棄如說

199c11  　若作惡人及出家　　諸天世人及□動

199c12  　一切十方五道中　　無不好樂而惡苦

199c13  　狂惑顚倒無智故　　不知涅槃常樂處

199c14  行者觀是樂受□以實知之無有樂也□但有

199c15  衆苦□何以故□樂名實樂無有顚倒□一切世

199c16  間樂受□皆從顚倒生無有實者□復次是樂

199c17  受□雖欲求樂能得大苦□如說

199c18  　若人入海遭惡風　　海浪□起如黑山

199c19  　若入大陣□戰中　　經大險道惡山間

199c20  　豪貴長者降屈身　　親近小人爲色欲

199c21  　如是種種大苦事　　皆爲著樂貪心故

199c22  以是故知樂受能生種種苦□復次雖佛說

199c23  三種受有樂受□樂少故名爲苦□如一斗蜜

199c24  投之大河則失氣味□問曰□若世間樂顚倒

199c25  因緣故苦□諸聖人禪定生無漏樂□應是實

199c26  樂□何以故□此樂不從愚癡顚倒有故□此云

199c27  何是苦□答曰□非是苦也□雖佛說無常卽是

199c28  苦□爲有漏法故說苦□何以故□凡夫人於有

199c29  漏法中心著□以有漏法無常失壞故生苦□

200a01  無漏法心不著故□雖無常不能生憂悲苦

200a02  惱等故□不名爲苦□亦諸使不使故□復次若

200a03  無漏樂□是苦者□佛不別說道諦□苦諦攝故□

200a04  問曰有二種樂□有漏樂無漏樂□有漏樂下賤

200a05  弊惡□無漏樂上妙□何以故□於下賤樂中生

200a06  著□上妙樂中而不生著□上妙樂中生著應

200a07  多□如金銀寶物貪著應重□豈同草木□答

200a08  曰□無漏樂上妙□而智慧多□智慧多故能離此

200a09  著□有漏樂中愛等結使多□愛爲著本□實智慧

200a10  能離□以是故不著□復次無漏智慧□常觀一

200a11  切無常□觀無常故□不生愛等諸結使□譬如

200a12  羊近於虎□雖得好草美水而不能肥□如

200a13  是諸聖人雖受無漏樂□無常空觀故□不生

200a14  染著脂□復次無漏樂□不離三三昧十六聖行□

200a15  常無衆生相□若有衆生相則生著心□以是

200a16  故無漏樂□雖復上妙而不生著□如是種種

200a17  因緣□觀世間樂受是苦□觀苦受如箭□不苦

200a18  不樂受□觀無常壞敗相□如是則樂受中不

200a19  生欲著□苦受中不生□□不苦不樂受中不

200a20  生愚癡□是名受念處□行者思惟以樂故貪

200a21  身誰受是樂□思惟已知從心受□衆生心狂

200a22  顚倒故□而受此樂□當觀是心無常生滅相

200a23  一念不住□無可受樂□人以顚倒故□謂得

200a24  受樂□何以故□初欲受樂時心生異□樂生

200a25  時心異□各各不相及□云何言心受樂□過去

200a26  心已滅故不受樂□未來心不生故不受樂□

200a27  現在心一念住疾故不覺受樂□問曰□過去未

200a28  來不應受樂□現在心一念住時應受樂□云

200a29  何言不受□答曰□我已說去疾故不覺受

200b01  樂□復次諸法無常相故無住時□若心一念住□

200b02  第二念時亦應住□是爲常住無有滅相□如

200b03  佛說□一切有爲法三相住中□亦有滅相□若無

200b04  滅者不應是有爲相□復次若法後有滅□當

200b05  知初已有滅□譬如人著新衣□初著日若不

200b06  故第二日亦不應故□如是乃至十歲應常

200b07  新不應故□而實已故□當知與新俱有□微故

200b08  不覺□故事已成方乃覺知□以是故知諸法無

200b09  有住時□云何心住時得受樂□若無住而受

200b10  樂是事不然□以是故知無有實受樂者□

200b11  但世俗法□以諸心相續故□謂爲一相受樂□

200b12  問曰□云何當知一切有爲法無常□答曰□我

200b13  先已說今當更答□是有爲法一切屬因緣故

200b14  無常□先無今有故今有後無故無常□復次無

200b15  常相□常隨逐有爲法故□有爲法無有增

200b16  損故□一切有爲法相侵剋故無常□復次有爲

200b17  法有二種老常隨逐故□一者將老二者壞老□

200b18  有二種死常隨逐故□一者自死二者他殺□

200b19  以是故知一切有爲法皆無常□於有爲法中

200b20  心無常最易得□如佛說凡夫人或時知身

200b21  無常□而不能知心無常□若凡夫言身有常□

200b22  猶差以心爲常是大惑□何以故□身住或十歲

200b23  二十歲□是心日月時頃須臾過去□生滅各異

200b24  念念不停□欲生異生欲滅異滅□如幻事實相

200b25  不可得□如是無量因緣故知心無常□是名

200b26  心念處□行者思惟是心屬誰□誰使是心觀

200b27  已不見有主□一切法因緣和合故不自在□

200b28  不自在故無自性□無自性故無我□若無

200b29  我誰當使是心□問曰□應有我□何以故□心

200c01  能使身□亦應有我能使心□譬如國主使將

200c02  將使兵□如是應有我使心有心使身□爲

200c03  受五欲樂故□復次各各有我心故知實有

200c04  我□若但有身心顚倒故計我者□何以故□不

200c05  他身中起我□以是相故知各各有我□答

200c06  曰□若心使身有我使心□應更有使我者□若

200c07  更有使我者是則無窮□又更有使我者則

200c08  有兩神□若更無我但我能使心□亦應但

200c09  心能使身□若汝以心屬神除心則神無所

200c10  知□若無所知云何能使心□若神有知相復

200c11  何用心爲□以是故知但心是識相故□自能使

200c12  身不待神也□如火性能燒物不假於人□

200c13  問曰□火雖有燒力□非人不用心雖有識

200c14  相非神不使□答曰□諸法有相故有□是神無

200c15  相故無□汝雖欲以氣息出入苦樂等爲神

200c16  相□是事不然□何以故□出入息等是身相□受

200c17  苦樂等是心相□云何以身心爲神相□復次

200c18  或時火自能燒不待於人□但以名故名爲

200c19  人燒□汝論墮負處□何以故神則是人□不應

200c20  以人喩人□又復汝言各各有我心故□知實

200c21  有我□若但有身心顚倒故□計我者□何以不

200c22  他身中起我□汝於有我無我未了而問□何

200c23  以不他身中起我□自身他身皆從我有□我

200c24  亦不可得□若色相若無色相若常無常有邊

200c25  無邊□有去者不去者□有知者不知者□有

200c26  作者無作者□有自在者不自在者□如是等我

200c27  相皆不可得□如上我聞品中說□如是等種

200c28  種因緣□觀諸法和合因緣生無有實法有

200c29  我□是名法念處□是四念處有三種□性念處

201a01  共念處緣念處□云何爲性念處□觀身智慧是

201a02  身念處□觀諸受智慧是名受念處□觀諸心

201a03  智慧是名心念處□觀諸法智慧是名法念

201a04  處□是爲性念處□云何名共念處□觀身爲首

201a05  因緣生道□若有漏若無漏是身念處□觀受觀

201a06  心觀法爲首因緣生道□若有漏若無漏□是

201a07  名受心法念處□是爲共念處□云何爲緣念

201a08  處□一切色法□所謂十入及法入少分是名身

201a09  念處□六種受眼觸生受□耳鼻舌身意觸生

201a10  受□是名受念處□六種識眼識耳鼻舌身意

201a11  識□是名心念處□想衆行衆及三無爲□是名

201a12  法念處□是名緣念處□是性念處智慧性故□無

201a13  色不可見無對□或有漏或無漏□有漏有報無

201a14  漏無報□皆有爲因緣生□三世攝名攝外入攝□

201a15  以慧知有漏是斷□知無漏非斷□知有漏是

201a16  可斷無漏非可斷□是修法是無垢□是果亦有

201a17  果□一切非受法非四大造□有上法有漏念

201a18  處□是有無漏念處□是非有皆是相應因□四

201a19  念處攝六種善中一種行衆善分□行衆善分

201a20  攝四念處□不善無記漏中不相攝□或有四

201a21  念處非有漏□或有漏非四念處□或有四念

201a22  處亦有漏□或非四念處亦非有漏□有四念

201a23  處非有漏者□是無漏性四念處□有漏非四

201a24  念處者□除有漏性四念處□餘殘有漏分□四

201a25  念處亦有漏法者□有漏性四念處□非四念處

201a26  非有漏法者□除無漏性四念處□餘殘無漏

201a27  法□無漏四句亦如是□共念處是共念處中□身

201a28  業口業是爲色□餘殘非色□一切不可見皆無

201a29  對□或有漏或無漏皆有爲□有漏念處有報□無

201b01  漏念處無報□因緣生三世攝□身口業色攝□餘

201b02  殘名攝□心意識內入攝□餘殘外入攝□以慧

201b03  知有漏是斷□知無漏非斷□知有漏可斷無

201b04  漏非可斷□皆修法皆無垢□是果亦有果□一切

201b05  非受法□身口業是四大造□餘殘非四大造□

201b06  皆有上法有漏念處□是有無漏念處□是非有

201b07  身口業及心不相應諸行□是非相應因□餘殘

201b08  是相應因□五善分攝四念處□四念處亦攝五

201b09  善分□餘殘不相攝□不善無記漏法不攝□或

201b10  有四念處非有漏□或有漏非四念處□或有

201b11  四念處亦有漏□或非四念處亦非有漏□有

201b12  四念處非有漏者□無漏四念處□有漏非四

201b13  念處者□除有漏四念處□餘殘有漏法有四

201b14  念處亦有漏者□有漏四念處□非四念處非

201b15  有漏者□虛空數緣盡□非數緣盡□或有四念

201b16  處非無漏□或有無漏非四念處□或有四念

201b17  處亦無漏□或非四念處非無漏□有四念

201b18  處非無漏者□有漏四念處□有無漏非四念

201b19  處者□三無爲法□有四念處亦無漏者□無漏

201b20  四念處□非四念處非無漏者□除有漏四念

201b21  處□餘殘有漏法□是緣念處□緣念處中一念處

201b22  是色□三念處非色□三不可見□一當分別□身

201b23  念處有可見有不可見□可見者一入□不可

201b24  見者九入□及一入少分□三無對一當分別□身

201b25  念處有對□十入無對□一入少分□身念處有漏

201b26  十入及一入少分□無漏一入少分□受念處有

201b27  漏□意相應是有漏□無漏意相應是無漏□心念

201b28  處亦如是□法念處有漏□想衆行衆是有漏□無

201b29  漏想衆行衆及無爲法是無漏□三是有爲一

201c01  當分別□法念處想衆行衆是有爲□三無爲法

201c02  是無爲□不善身念處及善有漏身念處是有

201c03  報□無記身念處及無漏是無報□受念處心念

201c04  處法念處亦如是□三從因緣生一當分別□

201c05  法念處有爲從因緣生□無爲不從因緣生□

201c06  三三世攝□一當分別□法念處有爲是三世攝□

201c07  無爲非三世攝□一念處攝色□三攝名□一念

201c08  處內入攝□受念處法念處外入攝□一當分

201c09  別□身念處或內入攝□或外入攝□五內入是內

201c10  入攝□五外入及一入少分是外入攝□以慧知

201c11  有漏者是斷見□無漏者非斷見□有漏者可

201c12  斷□無漏者非可斷□修當分別□身念處善應

201c13  修不善及無記不應修受心念處□亦如

201c14  是□法念處有爲善法應修□不善及無記及數

201c15  緣盡不應修□垢當分別□身念處隱沒是垢□

201c16  不隱沒非垢□受心法念處亦如是□三念處是

201c17  果亦有果□一當分別□法念處或果非有果□

201c18  或果亦有果或非果非有果□數緣盡是

201c19  果非有果□有爲法念處是果亦有果□虛空

201c20  非數緣盡□是非果非有果三不受一當分

201c21  別□身念處墮身數是受□不墮身數非受□三

201c22  非四大造一當分別□身念處九入及二入少

201c23  分四大造□一入少分非四大造□三念處有上

201c24  一當分別□法念處有爲及虛空非數緣盡是

201c25  有上□涅槃是無上□四念處若有漏是有□若無

201c26  漏是非有□二念處相應因一念處不相應因

201c27  一當分別□受念處心念處相應因□身念處不

201c28  相應因□法念處想衆及相應行衆是相應因□

201c29  餘殘是不相應因□四念處分攝六善法□六善

202a01  法亦攝四念處分□不善分無記分亦如是□隨

202a02  種相攝□三漏攝一念處分□一念處分亦攝三

202a03  漏□有漏攝四念處分□四念處分亦攝有漏□

202a04  無漏攝四念處分□四念處分亦攝無漏□如

202a05  是等義千難中廣說□問曰□何等爲內身□何

202a06  等爲外身□如內身外身皆已攝盡□何以復

202a07  說內外身觀□答曰□內名自身外名他身□自

202a08  身有二種□一者身內不淨□二者身外皮毛爪

202a09  髮等□復次行者觀死屍[月*逢]脹爛壞□取是相□

202a10  自觀身亦如是相如是事□我未離此法□死

202a11  屍是外身行者身是內身□如行者或時見端

202a12  政女人心著□卽時觀其身不淨□是爲外□自

202a13  知我身亦爾□是爲內□復次眼等五情爲內

202a14  身□色等五塵爲外身□四大爲內身□四大造

202a15  色爲外身□覺苦樂處爲內身□不覺苦樂

202a16  處爲外身□自身及眼等諸根是爲內身□妻

202a17  子財寶田宅所用之物□是爲外身□所以者何□

202a18  一切色法盡是身念處故□行者求是內身有

202a19  淨常樂我□審悉求之都不可得□如先說觀

202a20  法□內觀不得外或當有耶□何以故□外物是

202a21  一切衆生著處□外身觀時亦不可得□復作是

202a22  念□我內觀不得□外或有耶□外觀亦復不得□自

202a23  念我或誤錯□今當總觀內外□觀內觀外是

202a24  爲別相□一時俱觀是爲總相□總觀別觀了不

202a25  可得□所觀已竟□問曰□身念處可得內外□諸

202a26  受是外入攝□云何分別有內受外受□答曰□

202a27  佛說有二種受□身受心受□身受是外心受是

202a28  內□復有五識相應受是外□意識相應受是內□

202a29  十二入因緣故□諸受生□內六入分生受□是

202b01  爲內□外六入分生受□是爲外□□受是爲

202b02  外細受是爲內□二種苦□內苦外苦□內苦有

202b03  二種身苦心苦□身苦者身痛頭痛等□四百四

202b04  種病是爲身苦□心苦者憂愁瞋怖嫉□疑如

202b05  是等□是爲心苦□二苦和合是爲內苦□外苦

202b06  有二種□一者王者勝己惡賊師子虎狼□

202b07  蛇等逼害□二者風雨寒熱雷電霹靂等□是二

202b08  種苦名爲外受□樂受不苦不樂受亦如是□

202b09  復次緣內法是爲內受□緣外法是爲外受□

202b10  復次一百八受是爲內受□餘殘是外受□問曰□

202b11  心是內入攝□云何言觀外心□答曰□心雖內入

202b12  攝緣外法故□名爲外心緣內法故是爲

202b13  內心□意識是內心五識是外心□攝心入禪

202b14  是內心□散亂心是外心□內五蓋內七覺相應

202b15  心□是爲內心□外五蓋外七覺相應心□是爲

202b16  外心□如是等種種分別內外□是爲內外心□

202b17  問曰□法念處是外入攝□云何言觀內法□答

202b18  曰□除受餘心數法□能緣內法心數法是內

202b19  法□緣外法心數法及無爲心不相應行是爲

202b20  外法□復次意識所緣法□是名爲法□如佛所

202b21  說□依緣生意識□是中除受餘心數法□是爲

202b22  內法□餘心不相應行及無爲法□是爲外法□四

202b23  正懃有二種□一者性正懃□二者共正懃□性正

202b24  懃者□爲道故四種精進□遮二種不善法□集

202b25  二種善法□四念處觀時□若有懈怠心□五蓋

202b26  等諸煩惱覆心□離五種信等善根時□不善

202b27  法若已生爲斷故□未生不令生故□懃精進□

202b28  信等善根未生爲生故□已生爲增長故□懃

202b29  精進□精進法於四念處多故□得名正懃□問

202c01  曰□何以故□於七種法中此四名正懃□後八

202c02  名正道□餘者不名正□答曰□四種精進心勇

202c03  發動畏錯誤故□言正懃□行道趣法故□畏

202c04  墮邪法故□言正道□性者四種精進性□共者

202c05  四種精進性爲首□因緣生道若有漏若無

202c06  漏□若有色若無色如上說□行四正懃時心

202c07  小散故□以定攝心故□名如意足□譬如美食

202c08  少鹽則無味□得鹽則味足如意□又如人有

202c09  二足□復得好馬好車如意所至□行者如是

202c10  得四念處實智慧四正懃中正精進□精進故

202c11  智慧增多□定力小弱□得四種定攝心故□智

202c12  定力等所願皆得故□名如意足□問曰□四念處

202c13  四正懃中已有定□何以故不名如意足□答

202c14  曰□彼雖有定□智慧精進力多定力弱故□行

202c15  者不得如意願□四種定者□欲爲主得定□精

202c16  進爲主得定□定因緣生道□若有漏若無漏

202c17  心爲主得定□思惟爲主得定□定因緣生道□

202c18  若有漏若無漏□共善五衆名爲共如意□欲

202c19  主等四種定□名爲性如意□四正懃四如意

202c20  足□如性念處共念處中廣分別說□五根者□信

202c21  道及助道善法□是名信根□行者行是道助

202c22  道法時□懃求不息是名精進根□念道及助

202c23  道法□更無他念是名念根□一心念不散是

202c24  名定根□爲道及助道法□觀無常等十六行□

202c25  是名慧根□是五根增長不爲煩惱所壞□是

202c26  名爲力□如五根中說□是五根五力行衆中

202c27  攝□常共相應□隨心行心數法□共心生共心

202c28  住共心滅□若有是法心墮正定□若無是

202c29  法心墮邪定□七覺如先說義□問曰□先雖說

203a01  義□非以阿毘曇法說□答曰□今當更說□如

203a02  四念處義是七覺分□無色不可見無對無漏

203a03  有爲因緣生□三世攝名攝外入攝□慧知非

203a04  斷見不可斷□修法無垢法□是果亦有果□非

203a05  受法非四大造□有上法非有相應因□二善分

203a06  攝七覺分□七覺分攝二善分□不善無記漏有

203a07  漏法不相攝□無漏二分攝七覺分□七覺分

203a08  攝無漏二分□如是等種種□如千難中廣說□

203a09  八聖道分如先說□正見是智慧□如四念處

203a10  慧根慧力擇法覺中說□正思惟觀四諦時□無

203a11  漏心相應□思惟動發覺知籌量□正方便如四

203a12  正懃精進根精進力精進覺中說□正念如念

203a13  根念力念覺中說□正定如如意足定根定力

203a14  定覺中說□正語正業正命今當說□除四種

203a15  邪命攝口業□以無漏智慧除捨□離餘口邪

203a16  業□是名正語□正業亦如是□五種邪命以無

203a17  漏智慧除捨□離是爲正命□問曰□何等是五

203a18  種邪命□答曰□一者若行者爲利養故詐現

203a19  異相奇特□二者爲利養故自說功德□三者

203a20  爲利養故占相吉凶爲人說□四者爲利養

203a21  故高聲現威令人畏敬□五者爲利養故稱

203a22  說所得供養以動人心□邪因緣活命故□是

203a23  爲邪命□是八正道有三分□三種爲戒分□三

203a24  種爲定分□二種爲慧分□慧分定分分別如

203a25  先說□戒分今當說□戒分是色性不可見□無對

203a26  無漏有爲無報因緣生□三世攝色攝□非名攝

203a27  外入攝□慧知非斷見不可斷□修法無垢法□

203a28  是果亦有果□非受法四大造有上法非有法□

203a29  相應因□一善分攝三正□三正攝一善分□不

203b01  善無記漏有漏不相攝□無漏一法攝三正□

203b02  三正亦攝無漏一法□如是等種種分別□如

203b03  阿毘曇廣說□是三十七品□初禪地具有□未到

203b04  地中三十六□除喜覺□第二禪中亦三十六□除

203b05  正行禪中間第三第四禪三十五□除喜覺

203b06  除正行□三無色定中三十二□除喜覺正行正

203b07  語正業正命□有頂中二十二□除七覺分八聖

203b08  道分□欲界中二十二亦如是□是爲聲聞法中

203b09  分別義□問曰摩訶衍所說□三十七品義云何□

203b10  答曰菩薩摩訶薩□行四念處觀是內身無

203b11  常苦如病如癰□焰聚敗壞不淨充滿九孔

203b12  流出□是爲行□□如是觀身惡露無一淨處□

203b13  骨幹肉塗筋纏皮□□先世受有漏業因緣□

203b14  今世沐浴華香衣服飮食臥具醫藥等所成□

203b15  如車有兩輪牛力牽故能有所至□二世因

203b16  緣以成身車□識牛所牽周旋往反□是身四

203b17  大和合造□如水沫聚虛無堅固□是身無常久

203b18  必破壞□是身相身中不可得□亦不在外亦不

203b19  在中間□身不自覺無知無作如牆壁瓦石□

203b20  是身中無定身相□無有作是身者□亦無使

203b21  作者□是身先際後際中際皆不可得□八萬戶

203b22  □無量諸病□及諸飢渴寒熱刑殘等常惱

203b23  此身□菩薩摩訶薩觀身如是□知非我身亦

203b24  非他有□不得自在有作及所不作是身□

203b25  身相空從虛妄因緣生□是身假有屬本業因

203b26  緣□菩薩自念我不應惜身命□何以故□是身

203b27  相不合不散不來不去不生不滅不依□□循

203b28  身觀□是身無我無我所故空□空故無男女

203b29  等諸相□無相故不作願□如是觀者得入無

203c01  作智門□知身無作□無作者□但從諸法因緣

203c02  和合生□是諸因緣作是身者□亦從虛妄顚

203c03  倒故有□是因緣中亦無因緣相□是因緣生亦

203c04  無生相□如是思惟知是身從本以來無有

203c05  生相□知是身無相無可取□無生故無相□無

203c06  相故無生□但□凡夫故名爲身□菩薩如是

203c07  觀身實相時□離諸染欲著心□常繫念在身

203c08  循身觀□如是名爲菩薩身念處□觀外身觀

203c09  內外身亦如是□菩薩云何觀諸受□觀內受

203c10  是受有三種□若苦若樂若不苦不樂□是諸受

203c11  無所從來□滅無所至□但從虛□顚倒妄想

203c12  生□是報果屬先世業因緣□是菩薩如是求

203c13  諸受□不在過去不在未來不在現在□知

203c14  是諸受空無我無我所□無常破壞法□觀是

203c15  三世諸受空無相無作入解脫門□亦觀諸受

203c16  生滅□亦知諸受不合不散不生不滅□如是

203c17  入不生門□知諸受不生故無相□無相故

203c18  不生□如是知已繫心緣中□若有苦樂不苦

203c19  不樂來□心不受不著不作依止□如是等因

203c20  緣觀諸受□是名受念處□觀外受觀內外受

203c21  亦如是□菩薩云何觀心念處□菩薩觀內心□

203c22  是內心有三相□生住滅□作是念是心無所

203c23  從來□滅亦無所至□但從內外因緣和合生□

203c24  是心無有定實相□亦無實生住滅□亦不在

203c25  過去未來現在世中□是心不在內不在外

203c26  不在中間□是心亦無性無相□亦無生者無

203c27  使生者□外有種種雜六塵因緣□內有顚倒

203c28  心相□生滅相續故强名爲心□如是心中實

203c29  心相不可得□是心性不生不滅□常是淨相客

204a01  煩惱相著故□名爲不淨心□心不自知□何以

204a02  故是心心相空故□是心本末無有實法□是心

204a03  與諸法無合無散□亦無前際後際中際□無

204a04  色無形無對□但顚倒虛□生□是心空無我□無

204a05  我所無常無實□是名隨順心觀□知心相無

204a06  生□入無生法中□何以故□是心無生無性無相□

204a07  智者能知□智者雖觀是心生滅相□亦不得

204a08  實生滅法□不分別垢淨□而得心淸淨□以是

204a09  心淸淨故□不爲客煩惱所染□如是等觀

204a10  內心觀外心□觀內外心亦如是□菩薩云何

204a11  觀法念處□觀一切法不在內不在外□不

204a12  在中間□不過去未來□現在世中但從因緣

204a13  和合妄見生無有實定□無有是法是誰法□

204a14  諸法中法相不可得□亦無法若合若散□一切

204a15  法無所有□如虛空□一切法虛□如幻□諸法

204a16  性淨不相汚染□諸法無所受□諸受無所有

204a17  故□諸法無所知□心心數法虛□故□如是觀

204a18  時不見有法若一相若異相□觀一切法空

204a19  無我□是時作是念□一切諸法因緣生故無有

204a20  自性□是爲實空□實空故無有相□無有相故

204a21  無作□無作故不見法若生若滅住□是智慧中

204a22  入無生法忍門□爾時雖觀諸法生滅□亦入

204a23  無相門□何以故一切法離諸相□智者之所解□

204a24  如是觀時繫心緣中□隨順諸法相□不念身

204a25  受心法□知是四法無處所□是爲內法念處□

204a26  外法念處內外法念處亦如是□四正懃四如

204a27  意足□亦如是應分別觀空無處所□云何爲

204a28  菩薩所行五根□菩薩摩訶薩□觀五根修五

204a29  根□信根者□信一切法從因緣生顚倒妄見

204b01  心生如旋火輪如夢如幻□信諸法不淨無

204b02  常苦無我如病如癰如刺災變敗壞□信諸

204b03  法無所有如空拳□小兒□信諸法不在

204b04  過去不在未來不在現在□無所從來滅

204b05  無所至□信諸法空無相無作不生不滅□無

204b06  信相無相而信持戒禪定智慧解脫解脫知

204b07  見□得是信根故不復退轉□以信根爲首□

204b08  善住持戒□住持戒已信心不動不轉□一心

204b09  信□依業果報離諸邪見更不信餘語□但

204b10  受佛法信衆僧□住實道中直心柔軟能忍□

204b11  通達無□不動不壞得力自在□是名信根□精

204b12  進根者□晝夜常行精進□除□五蓋攝護五

204b13  根□諸深經法欲得欲知欲行欲誦欲讀乃

204b14  至欲聞□若諸不善惡法起令疾滅□未生者令

204b15  不生□未生諸善法令生□已生令增廣□亦不

204b16  惡不善法亦不愛□善法得等精進□直進不轉

204b17  得正精進□定心故名爲精進根□念根者□菩

204b18  薩常一心念□欲具足布施持戒禪定智慧解

204b19  脫□欲淨身口意業□諸法生滅住異□智中常

204b20  一心念□一心念苦集盡道□一心念分別根力

204b21  覺道禪定解脫生滅入出□一心念諸法不生

204b22  不滅無作無說□爲得無生智慧具足諸佛

204b23  法故□一心念不令聲聞□支佛心得入□常

204b24  念不忘□如是諸法甚深淸淨觀行得故□得

204b25  如是自在念□是名念根□定根者菩薩善取

204b26  定相□能生種種禪定□了了知定門□善知入

204b27  定善知住定善知出定□於定不著不味不

204b28  作依止□善知所緣善知壞緣□自在遊戱諸

204b29  禪定□亦知無緣定不隨他語□不專隨禪

204c01  定□行自在出入無□□是名爲定根□慧根者□

204c02  菩薩爲盡苦聖智慧成就□是智慧爲離諸

204c03  法爲涅槃□以智慧觀一切三界無常□爲

204c04  三衰三毒火所燒觀已於三界中□智慧亦不

204c05  著□一切三界□轉爲空無相無作解脫門□一

204c06  心爲求佛法如救頭然□是菩薩智慧無

204c07  能壞者□於三界無所依□於隨意五欲中心

204c08  常離之□慧根力故□積聚無量功德□於諸

204c09  法實相□利入無疑無難□於世間無憂□於涅

204c10  槃無喜□得自在智慧□故名爲慧根□菩薩得

204c11  是五根□善知衆生諸根相□知染欲衆生根□

204c12  知離欲衆生根□知瞋□衆生根□亦知離瞋

204c13  □衆生根□知愚癡衆生根□亦知離愚癡衆

204c14  生根□知欲墮惡道衆生根□知欲生人中

204c15  衆生根□知欲生天上衆生根□知鈍衆生根□

204c16  知利衆生根□知上中下衆生根□知罪衆生

204c17  根□知無罪衆生根□知逆順衆生根□知常生

204c18  欲界色界無色界衆生根知厚善根薄善根

204c19  衆生根□知正定邪定不定衆生根□知輕躁衆

204c20  生根□知持重衆生根□知□貪衆生根□知能

204c21  捨衆生根□知恭敬衆生根□知不恭敬衆生

204c22  根□知淨戒不淨戒衆生根□知瞋□忍辱衆生

204c23  根□知精進懈怠衆生根□知亂心攝心愚癡智

204c24  慧衆生根□知無畏有畏衆生根□知增上慢不

204c25  增上慢衆生根□知正道邪道衆生根□知守

204c26  根不守根衆生根□知求聲聞衆生根□知

204c27  求□支佛衆生根□知求佛道衆生根□於

204c28  知衆生根中□得自在方便力故□名爲知

204c29  根□菩薩行是五根增長□能破煩惱度衆生

205a01  得無生法忍□是名五力□復次天魔外道不

205a02  能沮壞□是名爲力□七覺分者□菩薩於一切

205a03  法不憶不念□是名念覺分□一切法中求索

205a04  善法不善法無記法不可得□是名擇法覺分□

205a05  不入三界破壞諸界相□是名精進覺分□於

205a06  一切作法不生著樂□憂喜相壞故是名喜

205a07  覺分□於一切法中□除心緣不可得故□是名

205a08  除覺分□知一切法常定相不亂不定□是名

205a09  定覺分□於一切法不著不依止□亦不見□是

205a10  捨心是名捨覺分□菩薩觀七覺分空如是□

205a11  問曰□此七覺分何以略說□答曰□七覺分中□念

205a12  慧精進定□上已廣說□三覺今當說□菩薩行

205a13  喜覺分□觀是喜非實□何以故□是喜從因緣

205a14  生□作法有法無常法可著法□若生著是無

205a15  常相□變壞則生憂□凡夫人以顚倒故心著□

205a16  若知諸法實空□是時心悔我則受虛□□如

205a17  人闇中飢渴所逼食不淨物□晝日觀知乃覺

205a18  其非□若如是觀□於實智慧中生喜是爲眞

205a19  喜□得是眞喜先除身□□次除心□□然後除

205a20  一切法相□得快樂遍身心中□是爲除覺分□

205a21  旣得喜除捨諸觀行□所謂無常觀苦觀空無

205a22  我觀生滅觀不生不滅觀有觀無觀非有非無

205a23  觀□如是等戱論盡捨□何以故□無相無緣無作

205a24  無戱論常寂滅□是實法相□若不行捨便有

205a25  諸諍□若以有爲實則以無爲虛□若以無爲

205a26  實則以有爲虛□若以非有非無爲實□則

205a27  以有無爲虛□於實愛著於虛□憎□生憂喜

205a28  處云何不捨□得如是喜除捨□七覺分則具

205a29  足滿□八聖道分者□正見正方便正念正定上

205b01  已說□正思惟今當說□菩薩於諸法空無所

205b02  得住□如是正見中□觀正思惟相□知一切思

205b03  惟皆是邪思惟□乃至思惟涅槃思惟佛皆

205b04  亦如是□何以故□斷一切思惟分別□是名正思

205b05  惟□諸思惟分別□皆從不實虛□顚倒故有

205b06  分別□思惟相皆無□菩薩住如是正思惟中□

205b07  不見是正是邪□過諸思惟分別□是爲正思

205b08  惟□一切思惟分別皆悉平等□悉平等故心不

205b09  著□如是等名爲菩薩正思惟相□正語者□菩

205b10  薩知一切語皆從虛妄不實顚倒取相分別

205b11  生是時菩薩作是念□語中無語相□一切口

205b12  業滅知諸語實相□是爲正語□是諸語皆無

205b13  所從來□滅亦無所去□是菩薩行正語法□

205b14  諸有所語皆住實相中說□以是故諸經說□

205b15  菩薩住正語中能作淸淨口業□知一切語

205b16  言眞相□雖有所說不墮邪語□正業者□菩

205b17  薩知一切業邪相虛妄無實皆無作相□何以

205b18  故無有一業可得定相□問曰□若一切業皆

205b19  空□云何佛說布施等是善業□殺害等是不善

205b20  業□餘事動作是無記業

205b21  答曰□諸業中尙無有一□何況有三□何以故□

205b22  如行時已過則無去業□未至亦無去業□現

205b23  在去時亦無去業□以是故無去業□問曰□已

205b24  過處則應無□未至處亦應無□今去處應是

205b25  有去□答曰□今去處亦無去□何以故□除去業

205b26  今去處不可得□若除去業今去處可得者□是

205b27  中應有去而不然□除今去處則無去業□除

205b28  去業則無今去處□是相與共緣故□不得但

205b29  言今去處有去□復次若今去處有去業□離

205c01  去業應當有今去處□離今去處應當有去

205c02  業□問曰□若爾者有何咎□答曰□一時有二去

205c03  業故□若有二去業□則有二去者□何以故□除

205c04  去者則無去□若除去者今去處不可得□無

205c05  今去處故亦無去者□復次不去者亦不去

205c06  故無去業□若除去者不去者□更無第三

205c07  去者□問曰□不去者不去應爾□去者何以故

205c08  言不去□答曰□除去業去者不可得□除去者

205c09  去業不可得□如是等一切業空□是名正業□諸

205c10  菩薩入一切諸業平等□不以邪業爲惡□不

205c11  以正業爲善□無所作不作正業不作邪

205c12  業□是名實智慧□卽是正業□復次諸法等中無

205c13  正無邪□如實知諸業□如實知已不造不

205c14  休□如是智人常有正業無邪業□是名爲菩

205c15  薩正業□正命者□一切資生活命之具悉正不

205c16  邪□住不戱論智中不取正命不捨邪命□

205c17  亦不住正法中□亦不住邪法中□常住淸淨

205c18  智中□入平等正命不見命不見非命□行

205c19  如是實智慧□以是故名正命□若菩薩摩訶

205c20  薩□能觀是三十七品□得過聲聞□支佛地□

205c21  入菩薩位中□漸漸得成一切種智

205c22  大智度論卷第十九

206a01

206a02  大智度論釋初品中三三昧義

206a03  第三十二(卷第二十)

206a04

206a05  　　　　龍樹菩薩造

206a06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

206a07  　　　　奉　詔譯

206a08  [經]空三昧無相三昧無作三昧□四禪四無量

206a09  心四無色定□八背捨八勝處九次第定十一

206a10  切處□[論]問曰□何以故次三十七品□後說八

206a11  種法□答曰□三十七品是趣涅槃道□行是道

206a12  已得到涅槃城□涅槃城有三門□所謂空無

206a13  相無作□已說道次應說到處門□四禪等是助

206a14  開門法□復次三十七品是上妙法□欲界心散

206a15  亂□行者依何地何方便得□當依色界無色

206a16  界諸禪定□於四無量心八背捨八勝處九次

206a17  第定十一切處中試心知得柔軟自在隨意

206a18  不□譬如御者試馬曲折隨意然後入陣□十

206a19  一切處亦如是□觀取小許靑色□視一切物

206a20  皆能使靑□一切黃一切赤一切白皆如是□復

206a21  次於八勝處緣中自在□初二背捨觀身不

206a22  淨□第三背捨觀身還使淨□四無量心慈觀

206a23  衆生皆樂□悲觀衆生皆苦□喜觀衆生皆喜□

206a24  捨是三心但觀衆生無有憎愛□復次有二

206a25  種觀□一者得解觀二者實觀□實觀者□是三十

206a26  七品□以實觀難得故□次第說得解觀□得

206a27  解觀中心柔軟易得實觀□用實觀得入

206a28  三涅槃門□問曰□何等空涅槃門□答曰□觀諸

206a29  法無我我所空□諸法從因緣和合生□無

206b01  有作者無有受者□是名空門□復次空門□

206b02  如忍智品中說□知是無我我所已□衆生云

206b03  何於諸法中心著□行者思惟作是念□諸法

206b04  從因緣生無有實法□但有相□而諸衆生取

206b05  是相著我我所我今當觀是相有實可得

206b06  不□審諦觀之都不可得□若男相女相一異

206b07  相等□是相實皆不可得□何以故□諸法無我我

206b08  所故空□空故無男無女□一異等法我我所

206b09  中名字□是一是異□以是故男女一異法實不

206b10  可得□復次四大及造色□圍虛空故名爲身□

206b11  是中內外入因緣和合□生識種身□得是種和

206b12  合□作種種事言語坐起去來□於空六種和合

206b13  中强名爲男□强名爲女□若六種是男應有

206b14  六男□不可以一作六六作一□亦於地種中

206b15  無男女相□乃至識種亦無男女相□若各各

206b16  中無□和合中亦無□如六狗□各各不能生□師

206b17  子和合亦不能生□無性故□問曰□何以故無

206b18  男女□雖神無有別□卽身分別有男女之異□

206b19  是身不得離身分□身分亦不得離身□如

206b20  見身分足□知有有分法名爲身□足等身

206b21  分異身□身卽是男女相□答曰□神已先破身相

206b22  亦壞□今當重說□若有是有分名身□爲各各

206b23  分中具足有爲身分□分在諸分中□若諸分

206b24  中具足有身者□頭中應有脚□何以故□頭中

206b25  具足有身故□若身分分在諸分中□是身與

206b26  分無有異□有分者隨諸分故□問曰□若足

206b27  等身分與有分異□是有咎□今足等身分與

206b28  有分身法不異故無咎□答曰□若足等身分□

206b29  與有分不異□頭卽是足□何以故□二事是身

206c01  不異故□又身分多有分一□不應多作一一

206c02  作多□復次因無故果無□非果無故因無□身

206c03  分與有分不異□應果無故因無□何以故□因

206c04  果一故□若一若異中求身不可得□身無故何

206c05  處有男女□若有男女爲卽是身爲異身□身

206c06  則無可得□若在餘法餘法非色故□無男女

206c07  之別□但二世因緣和合□以顚倒心故□謂爲

206c08  男女□如說

206c09  　俯仰屈申立去來　　視瞻言語中無實

206c10  　風依識故有所作　　是識滅相念念無

206c11  　彼此男女有我心　　無智慧故妄見有

206c12  　骨鎖相連皮肉覆　　機關動作如木人

206c13  　內雖無實外似人　　譬如洋金投水中

206c14  　亦如野火焚竹林　　因緣合故有聲出

206c15  如是等諸相如先所說□此中應廣說□是名

206c16  無相門□無作者旣知無相□都無所作□是名

206c17  無作門□問曰□是三種以智慧觀空觀無相

206c18  觀無作□是智慧何以故名三昧□答曰□是三

206c19  種智慧若不住定中則是狂慧□多墮邪疑

206c20  無所能作□若住定中則能破諸煩惱□得諸

206c21  法實相□復次是道異一切世間□與世間相

206c22  違□諸聖人在定中得實相說□非是狂心語□

206c23  復次諸禪定中無此三法□不名爲三昧□何

206c24  以故□還退失墮生死故□如佛說

206c25  　能持淨戒名比丘　　能觀空名行定人

206c26  　一心常懃精進者　　是名眞實行道人

206c27  　於諸樂中第一者　　斷諸渴愛滅狂法

206c28  　捨五衆身及道法　　是爲常樂得涅槃

206c29  以是故三解脫門□佛說名爲三昧□問曰□今

207a01  何以故名解脫門□答曰□行是法時□得解

207a02  脫到無餘涅槃□以是故名解脫門□無餘涅

207a03  槃是眞解脫□於身心苦得脫□有餘涅槃爲

207a04  作門□此三法雖非涅槃□涅槃因故名爲涅

207a05  槃□世間有因中說果果中說因□是空無相

207a06  無作是定性□是定相應心心數法□隨行身業

207a07  口業□此中起心不相應□諸行和合皆名爲三

207a08  昧□譬如王來必有大臣營從□三昧如王智

207a09  慧如大臣餘法如營從□餘法名雖不說必

207a10  應有□何以故□定力不獨生□不能獨有所

207a11  作故□是諸法共生共住共滅共成事互相利

207a12  益□是空三昧二行□一者觀五受衆一相異相

207a13  無故空□二者觀我我所法不可得故無我□無

207a14  相三昧四行□觀涅槃種種苦盡故名爲盡□

207a15  三毒等諸煩惱火滅故名爲滅□一切法中第

207a16  一故名爲妙□離世間故名爲出□無作三昧

207a17  二行□觀五受衆因緣生故無常□身心惱故

207a18  苦□觀五受衆因四行□煩惱有漏業和合能

207a19  生苦果故名爲集□以六因生苦果故名爲

207a20  因□四緣生苦果故名爲緣□不多不少等因

207a21  緣生果故名爲生□觀五不受衆四行□是八

207a22  聖道分能到涅槃故道不顚倒故正□一切

207a23  聖人去處故跡□愛見煩惱不遮故必到□是三

207a24  解脫門在九地中□四禪未到地禪中間三無

207a25  色□無漏性故□或有說者□三解脫門一向無

207a26  漏□三三昧或有漏或無漏□以是故三昧解脫

207a27  有二名□如是說者在十一地□六地三無色

207a28  欲界及有頂地□若有漏者繫在十一地□無漏

207a29  者不繫□喜根樂根捨根相應□初學在欲界

207b01  中□成就在色無色界中□如是等成就不成就

207b02  修不修□如阿毘曇中廣說□復次有二種空

207b03  義□觀一切法空□所謂衆生空法空□衆生空

207b04  如上說□法空者諸法自相空□如佛告須菩

207b05  提□色色相空受想行識識相空□問曰□衆生空

207b06  法不空是可信□法自相空是不可信□何以

207b07  故□若法自相空則無生無滅□無生無滅故無

207b08  罪無福□無罪無福故何用學道□答曰□有法

207b09  空故有罪福□若無法空不應有罪福□何

207b10  以故□若諸法實有自性則無可壞□性相不

207b11  從因緣生□若從因緣生便是作法□若法性

207b12  是作法則可破□若言法性可作可破□是事

207b13  不然□性名不作法□不待因緣有□諸法自性

207b14  有□自性有則無生者性先有故□若無生則無

207b15  滅□生滅無故無罪福□無罪福故何用學道□

207b16  若衆生有眞性者□則無能害無能利□自性

207b17  定故□如是等人則不知恩義破業果報□法

207b18  空中亦無法空相□汝得法空心著故而生

207b19  是難□是法空諸佛以憐愍心□爲斷愛結除

207b20  邪見故說□復次諸法實相能滅諸苦□是諸

207b21  聖人眞實行處□若是法空有性者□說一切

207b22  法空時□云何亦自空□若無法空性汝何所

207b23  難□以是二空能觀諸法空□心得離諸法

207b24  知世間虛□如幻□如是觀空□若取是諸法

207b25  空相□從是因緣生□慢等諸結使言□我能

207b26  知諸法實相□是時應學無相門□以滅取空

207b27  相故□若於無相中生戱論□欲分別有所

207b28  作著是無相□是時復自思惟□我爲謬錯□諸

207b29  法空無相中□云何得相取相作戱論□是時

207c01  應隨空無相行身口意□不應有所作□應

207c02  觀無作相滅三毒□不應起身口意業□不

207c03  應求三界中生身□如是思惟時□還入無作

207c04  解脫門□是三解脫門□摩訶衍中是一法□以行

207c05  因緣故□說有三種□觀諸法空是名空□於

207c06  空中不可取相□是時空轉名無相□無相中

207c07  不應有所作爲三界生□是時無相轉名無

207c08  作□譬如城有三門□一人身不得一時從三

207c09  門入□若入則從一門□諸法實相是涅槃城□

207c10  城有三門□空無相無作□若人入空門不得

207c11  是空□亦不取相□是人直入事辦故不須二

207c12  門□若入是空門取相得是空□於是人不

207c13  名爲門□通塗更塞□若除空相是時從無相

207c14  門入□若於無相相□心著生戱論□是時除取

207c15  無相相□入無作門□阿毘曇義中□是空解脫

207c16  門□緣苦諦攝五衆□無相解脫門緣一法□所

207c17  謂數緣盡□無作解脫門□緣三諦攝五衆□摩

207c18  訶衍義中□是三解脫門□緣諸法實相□以是

207c19  三解脫門觀世間卽是涅槃□何以故□涅槃空

207c20  無相無作□世間亦如是□問曰□如經說涅槃

207c21  一門□今何以說三□答曰□先已說□法雖一而

207c22  義有三□復次應度者有三種□愛多者見多

207c23  者愛見等者□見多者爲說空解脫門□見一切

207c24  諸法從因緣生無有自性□無有自性故

207c25  空□空故諸見滅□愛多者爲說無作解脫門□

207c26  見一切法無常苦從因緣生□見已心厭離

207c27  愛卽得入道□愛見等者爲說無相解脫門□

207c28  聞是男女等相無故斷愛□一異等相無故斷

207c29  見□佛或一時說二門□或一時說三門□菩薩

208a01  應遍學知一切道□故說三門□更欲說餘

208a02  事故□三解脫門義略說□四禪有二種□一者

208a03  淨禪□二者無漏禪□云何名淨禪□有漏善五

208a04  衆是□云何名無漏□無漏五衆□是四禪中所

208a05  攝身口業是色法□餘殘非色法一切不可見

208a06  無對□或有漏或無漏□有漏者善有漏五衆□無

208a07  漏者無漏五衆□皆是有爲□有漏者色界繫□無

208a08  漏者不繫□禪攝身業口業及心不相應□諸行

208a09  是非心非心數法非心相應□禪攝受衆想

208a10  衆及相應行衆□是心數法亦心相應□禪攝心

208a11  意識但心□四禪或有隨心行□非受相應□或

208a12  受相應非隨心行□或隨心行亦受相應□或非

208a13  隨心行非受相應□隨心行非受相應者□四

208a14  禪攝身業口業隨心行心不相應諸行及受□

208a15  受相應非隨心行者□四禪攝心意識□隨心

208a16  行亦受相應者□四禪攝想衆及相應行衆□非

208a17  隨心行亦非受相應者□除四禪中攝隨心

208a18  行心不相應諸行□餘殘心不相應□諸行想行

208a19  相應亦如是□是四禪中三禪非隨覺行□亦

208a20  非觀相應□初禪或有隨覺行□非觀相應□或

208a21  觀相應非隨覺行□或有隨覺行亦觀相應□

208a22  或有非隨覺行非觀相應□隨覺行非觀相

208a23  應者□初禪攝身業口業及隨覺行心不相應

208a24  諸行及觀□觀相應非隨覺行者□謂覺隨覺

208a25  行□亦觀相應者□覺觀相應諸心心數法□非隨

208a26  覺行亦非觀相應者□除隨覺行心不相應

208a27  諸行□餘殘心不相應諸行□四禪皆有因緣亦

208a28  與因緣□四禪中初禪□或次第非與次第緣□

208a29  或次第亦與次第緣□或非次第亦非與次

208b01  第緣□次第非與次第緣者□未來世中欲生

208b02  心心數法□次第亦與次第緣者□過去現在心

208b03  心數法□非次第亦不與次第緣者□除未來

208b04  世欲生心心數法□餘殘未來世中心心數法□

208b05  身業口業及心不相應諸行□第二第三禪亦

208b06  如是□第四禪次第不與次第緣者□未來世

208b07  中欲生心心數法□及無想定若生若欲生□次

208b08  第亦與次第緣者□過去現在心心數法□非

208b09  次第亦非與次第緣者□除未來世中欲生

208b10  心心數法□餘殘未來世心心數法□除心次第

208b11  心不相應諸行□餘殘心不相應諸行□及身業

208b12  口業□四禪中攝身業口業及心不相應諸行

208b13  與緣非緣餘殘亦緣亦與緣□是四禪亦增上

208b14  緣□亦與增上緣□如是等阿毘曇分中廣分別□

208b15  菩薩得禪方便及禪相禪支禪波羅蜜中

208b16  已廣說□問曰□是般若波羅蜜論議中□但說諸

208b17  法相空□菩薩云何於空法中能起禪定□答

208b18  曰□菩薩知諸五欲及五蓋從因緣生無自性

208b19  空無所有□捨之甚易□衆生顚倒因緣故□著

208b20  此少弊樂□而離禪中深妙樂□菩薩爲是衆生

208b21  故□起大悲心修行禪定繫心緣中離五欲

208b22  除五蓋入大喜初禪□滅覺觀攝心□深入

208b23  內淸淨得微妙喜□入第二禪□以深喜散定

208b24  故□離一切喜得遍滿樂入第三禪□離一切

208b25  苦樂□除一切憂喜及出入息□以淸淨微妙

208b26  捨而自莊嚴□入第四禪□是菩薩雖知諸法

208b27  空無相□以衆生不知故□以禪相敎化衆生□

208b28  若實有諸法空□是不名爲空□亦不應捨五

208b29  欲而得禪□無捨無得故□今諸法空相亦不

208c01  可得□不應作是難言□若諸法空云何能得

208c02  禪□復次是菩薩不以取相愛著故□行禪

208c03  如人服藥欲以除病不以美也□爲戒淸淨

208c04  智慧成就故行禪□菩薩於一一禪中□行大

208c05  慈觀空□於禪無所依止□以五欲□□顚

208c06  倒故□以細微妙虛妄法治□譬如有毒能治

208c07  諸毒

208c08  　　大智度論釋初品中四無量義第三十三

208c09  四無量心者□慈悲喜捨□慈名愛念衆生□常

208c10  求安隱樂事以饒益之□悲名愍念衆生□受

208c11  五道中種種身苦心苦□喜名欲令衆生□從樂

208c12  得歡喜□捨名捨三種心□但念衆生不憎不

208c13  愛□修慈心爲除衆生中瞋覺故□修悲心

208c14  爲除衆生中惱覺故□修喜心爲除不悅

208c15  樂故□修捨心爲除衆生中愛憎故□問曰□

208c16  四禪中已有四無量心乃至十一切處□今何

208c17  以故別說□答曰□雖四禪中皆有□是法若不

208c18  別說名字□則不知其功德□譬如囊中寶

208c19  物□不開出則人不知□若欲得大福德者□

208c20  爲說四無量心□患厭色如在牢獄□爲說四

208c21  無色定□於緣中不能得自在隨意觀所

208c22  緣□爲說八勝處□若有遮道不得通達爲

208c23  說八背捨□心不調柔不能從禪起次第

208c24  入禪□爲說九次第定□不能得一切緣遍照

208c25  隨意得解□爲說十一切處□若念十方衆生□

208c26  令得樂時心數法中生法名爲慈□是慈相應

208c27  受想行識衆□是法起身業口業及心不相應

208c28  諸行□是法和合皆名爲慈名爲慈故□是法

208c29  生以慈爲主□是故慈得名□譬如一切心心

209a01  數法□雖皆是後世業因緣□而但思得名□於

209a02  作業中思最有力故□悲喜捨亦如是□是慈

209a03  在色界□或有漏或無漏□或可斷或不可斷□亦

209a04  在根本禪中亦禪中間□三根相應除苦根憂

209a05  根□如是等阿毘曇分別說□取衆生相故有

209a06  漏□取相已入諸法實相故無漏□以是故無

209a07  盡意菩薩問中說□慈有三種□一者衆生緣二

209a08  者法緣三者無緣□問曰□是四無量心云何行□

209a09  答曰□如佛處處經中說□有比丘以慈相應

209a10  心□無□無恨無怨無惱□廣大無量善修

209a11  慈心得解遍滿□東方世界衆生慈心得解遍

209a12  滿□南西北方四維上下十方世界衆生□以

209a13  悲喜捨相應心亦如是□慈相應心者□慈名

209a14  心數法□能除心中□濁□所謂瞋恨□貪等煩

209a15  惱□譬如淨水珠著濁水中水卽淸□無□恨

209a16  者□於衆生中若有因緣若無因緣而瞋□若

209a17  欲惡口罵□殺害劫奪是名瞋□待時節得

209a18  處所有勢力當加害是名恨□以慈除此二

209a19  事故□名無瞋恨無怨無惱□恨卽是怨□初嫌

209a20  爲恨□恨久成怨身口業加害□是名惱□復次

209a21  初生瞋結名爲瞋□瞋增長籌量持著□心中

209a22  未決了是名恨□亦名怨□若心已定無所畏

209a23  忌□是名惱□以慈心力除捨離此三事□是名

209a24  無瞋無恨無怨無惱□此無瞋無恨無怨

209a25  無惱佛以是讚歎慈心□一切衆生皆畏於

209a26  苦貪著於樂□瞋爲苦因緣慈是樂因緣□衆

209a27  生聞是慈三昧□能除苦能與樂故□一心懃

209a28  精進行是三昧□以是故無瞋無恨無怨無惱□

209a29  廣大無量者□一大心分別有三名□廣名一

209b01  方大名高遠無量名下方及九方□復次下

209b02  名廣中名大上名無量□復次緣四方衆生

209b03  心□是名廣□緣四維衆生心□是名大□緣上下

209b04  方衆生心□是名無量□復次破瞋恨心是名

209b05  廣□破怨心是名大□破惱心是名無量□復

209b06  次一切煩惱心小人所行生小事故名爲小□

209b07  復小於此故名瞋恨怨惱□破是小中之小□

209b08  是名廣大無量□所以者何□大因緣常能破小

209b09  事故□廣心者□畏罪畏墮地獄故除心中惡

209b10  法大心者□信樂福德果報故除惡心□無量

209b11  心者□爲欲得涅槃故除惡心□復次行者持

209b12  戒淸淨故是心廣□禪定具足故是心大□智慧

209b13  成就故是心無量□以是慈心念得道聖人□

209b14  是名無量心□用無量法分別聖人故□念諸

209b15  天及人尊貴處故□名爲大心□念諸餘下賤

209b16  衆生及三惡道□是名廣心□於所愛衆生中□

209b17  以慈念廣於念已故□名爲廣心□以慈念中

209b18  人是名大心□以慈念怨憎其功德多故□

209b19  名無量心□復次爲狹緣心故名爲廣□爲小

209b20  緣心故名爲大□爲有量心故名爲無量□如

209b21  是等分別義□善修者是慈心牢固初得慈

209b22  心不名爲修□非但愛念衆生中□非但好衆

209b23  生中□非但益己衆生中□非但一方衆生中□

209b24  名爲善修□久行得深□愛樂愛憎及中三種

209b25  衆生正等無異□十方五道衆生中□以一慈心

209b26  視之□如父如母如兄弟□妹子姪知識□常

209b27  求好事□欲令得利益安隱□如是心遍滿十

209b28  方衆生中□如是慈心名衆生緣□多在凡夫

209b29  人行處或有學人未漏盡者□行法緣者□諸漏

209c01  盡阿羅漢□支佛諸佛□是諸聖人破吾我相□

209c02  滅一異相故□但觀從因緣相續生諸欲□

209c03  以慈念衆生時□從和合因緣相續生但空□

209c04  五衆卽是衆生□念是五衆以慈念□衆生不

209c05  知是法空□而常一心欲得樂□聖人愍之令

209c06  隨意得樂□爲世俗法故□名爲法緣□無緣者

209c07  是慈但諸佛有□何以故□諸佛心不住有爲無

209c08  爲性中□不依止過去世未來現在世知諸

209c09  緣不實顚倒虛□故□心無所緣□佛以衆生

209c10  不知是諸法實相□往來五道心著諸法

209c11  分別取捨□以是諸法實相智慧□令衆生得

209c12  之□是名無緣□譬如給賜貧人□或與財物

209c13  或與金銀寶物□或與如意眞珠□衆生緣法

209c14  緣無緣亦復如是□是爲略說慈心義□悲心

209c15  義亦如是□以憐愍心遍觀十方衆生苦□作

209c16  是念衆生可愍莫令受是種種苦□無瞋無

209c17  恨無怨無惱心乃至十方亦如是□問曰□有三

209c18  種衆生□有受樂如諸天及人少分□有受苦

209c19  如三惡道及人中少分□有受不苦不樂五道

209c20  中少分□云何行慈者觀一切衆生皆受樂□

209c21  行悲者觀一切衆生皆受苦□答曰□行者欲

209c22  學是慈無量心時□先作願□願諸衆生受

209c23  種種樂□取受樂人相□攝心入禪□是相漸漸

209c24  增廣□卽見衆生皆受樂□譬如鑽火先以軟

209c25  草乾牛屎□火勢轉大能燒大濕木□慈三昧亦

209c26  如是□初生慈願時唯及諸親族知識□慈心

209c27  轉廣怨親同等皆見得樂□是慈禪定增長成

209c28  就故□悲喜捨心亦如是□問曰□悲心中取受

209c29  苦人相□喜心中取受喜人相□捨心中取何等

210a01  相□答曰□取受不苦不樂人相□行者以是心

210a02  漸漸增廣□盡見一切受不苦不樂□問曰□是三

210a03  種心中應有福德□是捨心於衆生不苦不

210a04  樂□有何等饒益□答曰□行者作是念□一切衆

210a05  生離樂時得苦□苦時卽是苦□得不苦不樂

210a06  則安隱□以是饒益□行者行慈喜心□或時貪

210a07  著心生行悲心□或時憂愁心生□以是貪

210a08  憂故□心亂□入是捨心除此貪憂□貪憂除故

210a09  名爲捨心□問曰□悲心捨心可知有別□慈心

210a10  令衆生樂□喜心令衆生喜□樂與喜有何等

210a11  異□答曰□身樂名樂心樂名喜□五識相應樂

210a12  名樂□意識相應樂名喜□五塵中生樂名樂□

210a13  法塵中生樂名喜□先求樂願令衆生得從

210a14  樂□因令衆生得喜□如人憐愍貧人□先施

210a15  寶物是名樂□後敎令賣買得受五欲樂□是

210a16  名喜□復次欲界樂願令衆生得是名樂□色

210a17  界樂願令衆生得是名喜□復次欲界中五識

210a18  相應樂□初禪中三識相應樂□三禪中一切樂□

210a19  是名樂□欲界及初禪意識相應樂□二禪中一

210a20  切樂□是名喜□□樂名樂細樂名喜□因時名

210a21  樂果時名喜□初得樂時是名樂□歡心內發

210a22  樂相□外現歌舞踊躍是名喜□譬如初服藥

210a23  時是名樂□藥發遍身時是名喜□問曰□若爾

210a24  者何以不和合二心作一無量□而分別爲

210a25  二法□答曰□行者初心未攝□未能深愛衆生

210a26  故□但與樂□攝心深愛衆生故與喜□以是故

210a27  先樂而後喜□問曰□若爾者何以不慈喜次

210a28  第□答曰□行慈心時□愛衆生如兒子□願與

210a29  樂出慈三昧故□見衆生受種種苦□發深愛

210b01  心憐愍衆生□令得深樂□譬如父母雖常愛

210b02  子□若得病急是時愛心轉重□菩薩亦如是□

210b03  入悲心觀衆生苦憐愍心生便與深樂□以

210b04  是故悲心在中□問曰□若如是深愛衆生復

210b05  何以行捨心□答曰□行者如是觀□常不捨衆

210b06  生□但念捨是三種心□何以故□妨廢餘法故□

210b07  亦以是慈心□欲令衆生樂□而不能令得

210b08  樂□悲心欲令衆生離苦□亦不能令得離

210b09  苦□行喜心時亦不能令衆生得大喜□此

210b10  但憶想未有實事□欲令衆生得實事□當發

210b11  心作佛□行六波羅蜜具足佛法□令衆生得

210b12  是實樂□以是故捨是三心入是捨心□復次

210b13  如慈悲喜□心愛深故捨衆生難□入是捨心

210b14  故易得出離□問曰□菩薩行六波羅蜜□乃至

210b15  成佛亦不能令一切衆生離苦得樂□何以

210b16  故□但言是三心憶想心生無有實事□答曰□

210b17  是菩薩作佛時□雖不能令一切衆生得樂□

210b18  但菩薩發大誓願□從是大願得大福德果

210b19  報□得大報故能大饒益凡夫□聲聞行是四

210b20  無量□爲自調自利故□亦但空念衆生□諸菩

210b21  薩行是慈心□欲令衆生離苦得樂□從此慈

210b22  心因緣□亦自作福德□亦敎他作福德□受果

210b23  報時或作轉輪聖王多所饒益□菩薩或時

210b24  出家行禪□引導衆生敎令行禪□得生淸淨

210b25  界受無量心樂□若作佛時共無量阿僧祇衆

210b26  生□入無餘涅槃□比於空心願益是爲大利□

210b27  乃至舍利餘法多所饒益□復次若一佛盡度

210b28  一切衆生□餘佛則無所復度□是則無未來

210b29  佛爲斷佛種□有如是等過□以是故一佛不

210c01  度一切衆生□復次是衆生性從癡而有□非

210c02  實定法□三世十方諸佛□求衆生實不可得□

210c03  云何盡度一切□問曰□若空不可得盡度

210c04  者少亦俱空□何以度少□答曰□我言三世十

210c05  方佛求一切衆生不可得故無所度□汝難言

210c06  何以不盡度□是爲墮負處□汝於負處不

210c07  能自拔□而難言無衆生中多少一種何以

210c08  度少□是爲重墮負處□復次諸法實相第一

210c09  義中則無衆生□亦無度□但以世俗法故說

210c10  言有度□汝於世俗中□求第一義□是事不可

210c11  得□譬如瓦石中求珍寶不可得□復次諸佛

210c12  從初發心□乃至法盡□於其中間所有功德□

210c13  皆是作法有限有量有初有後故□所度

210c14  衆生亦應有量□不應以隨因緣果報有量

210c15  法盡度無量衆生□如大力士弓勢雖大箭

210c16  遠必墮□亦如劫盡大火燒三千世界明照無

210c17  量雖久必滅□菩薩成佛亦如是□從初發意

210c18  執精進弓用智慧箭□深入佛法大作佛事

210c19  亦必當滅□菩薩得一切種智時□身出光明

210c20  照無量世界□一一光明變化作無量身□度

210c21  十方無量衆生□涅槃後八萬四千法聚□舍利

210c22  化度衆生□如劫盡火照久亦復滅□問曰□汝

210c23  自言光明變化作無量身□度十方無量衆生□

210c24  今何以言有量因緣故□所度亦應有量□答

210c25  曰□無量有二種□一者實無量□諸聖人所不

210c26  能量□譬如虛空涅槃衆生性是不可量□二

210c27  者有法可量□但力劣者不能量□譬如須彌

210c28  山大海水斤兩□數多少□諸佛菩薩能知□諸

210c29  天世人所不能知□佛度衆生亦如是□諸佛

211a01  能知□但非汝等所及故言無量□復次諸法

211a02  因緣和合生故無有自性□自性無故常空□常

211a03  空中衆生不可得□如佛說

211a04  　我坐道場時　　智慧不可得

211a05  　空拳□小兒　　以度於一切

211a06  　諸法之實相　　則是衆生相

211a07  　若取衆生相　　則遠離實道

211a08  　常念常空相　　是人非行道

211a09  　不生滅法中　　而作分別相

211a10  　若分別憶想　　則是魔羅網

211a11  　不動不依止　　是則爲法印

211a12  問曰□若樂有二分□慈心喜心□悲心觀苦何

211a13  以不作二分□答曰□樂是一切衆生所愛重

211a14  故作二分□是苦不愛不念故不作二分□又

211a15  受樂時心軟□受苦時心堅□如阿育王弟違

211a16  陀輸□七日作閻浮提王□得上妙自恣五欲□

211a17  過七日已□阿育王問言□閻浮提主受樂歡

211a18  暢不□答言□我不見不聞不覺□何以故□□陀

211a19  羅日日振鈴高聲唱□七日中已爾許日過□過

211a20  七日已汝當死□我聞是聲雖作閻浮提王

211a21  上妙五欲□憂苦深故不聞不見□以是故知

211a22  苦力多樂力弱□若人遍身受樂□得一處針

211a23  刺衆樂皆失但覺刺苦□樂力弱故□二分乃

211a24  强苦力多故一處足明□問曰□行是四無量心□

211a25  得何等果報□答曰□佛說入是慈三昧□現在

211a26  得五功德□入火不燒□中毒不死□兵刃不

211a27  傷□終不橫死□善神擁護□以利益無量衆生

211a28  故□得是無量福德□以是有漏無量心□緣衆

211a29  生故生淸淨處□所謂色界□問曰□何以故□佛

211b01  說慈報生梵天上□答曰□以梵天衆生所尊

211b02  貴□皆聞皆識故□佛在天竺國□天竺國常多

211b03  婆羅門□婆羅門法所有福德盡願生梵天□若

211b04  衆生聞行慈生梵天□皆多信向行慈法□以

211b05  是故說行慈生梵天□復次斷□欲天皆名

211b06  爲梵□說梵皆攝色界□以是故斷□欲法名

211b07  爲梵行□離欲亦名梵□若說梵則攝四禪四

211b08  無色定□復次覺觀難滅故□不說上地名□譬

211b09  如五戒中口律儀□但說一種不妄語則攝

211b10  三事□問曰□慈有五功德□悲喜捨何以不說

211b11  有功德□答曰□如上譬喩□說一則攝三事

211b12  此亦如是□若說慈則已說悲喜捨□復次慈

211b13  是眞無量□慈爲如王餘三隨從如人民□所以

211b14  者何□先以慈心欲令衆生得樂□見有不

211b15  得樂者故生悲心□欲令衆生離苦心得

211b16  法樂故生喜心□於三事中□無憎無愛無貪

211b17  無憂故生捨心□復次慈以樂與衆生故□增

211b18  一阿含中說有五功德悲心□於摩訶衍經

211b19  處處說其功德□如明網菩薩經中說□菩薩

211b20  處衆生中□行三十二種悲□漸漸增廣轉成

211b21  大悲□大悲是一切諸佛菩薩功德之根本□是

211b22  般若波羅蜜之母□諸佛之祖母□菩薩以大悲

211b23  心故□得般若波羅蜜□得般若波羅蜜故得

211b24  作佛□如是等種種讚大悲□喜捨心餘處亦

211b25  有讚□慈悲二事遍大故□佛讚其功德□慈以

211b26  功德難有故□悲以能成大業故□問曰□佛說

211b27  四無量功德□慈心好修善修福極遍淨天□

211b28  悲心好修善修福極虛空處□喜心好修善

211b29  修福極識處□捨心好修善修福極無所有

211c01  處□云何言慈果報應生梵天上□答曰□諸佛

211c02  法不可思議□隨衆生應度者如是說□復次

211c03  從慈定起□□向第三禪易□從悲定起向

211c04  虛空處□從喜定起入識處□從捨定起□入

211c05  無所有處易故□復次慈心願令衆生得樂□

211c06  此果報自應受樂□三界中遍淨最爲樂故□

211c07  言福極遍淨□悲心觀衆生老病殘害苦行者

211c08  憐愍心生□云何令得離苦□若爲除內苦外

211c09  苦復來□若爲除外苦內苦復來□行者思惟

211c10  有身必有苦□唯有無身乃得無苦□虛空能

211c11  破色□是故福極虛空處□喜心欲與衆生心

211c12  識樂□心識樂者□心得離身如鳥出籠□虛空

211c13  處心雖得出身□猶繫心虛空識處無量□

211c14  於一切法中皆有心識□識得自在無邊□以

211c15  是故喜福極在識處□捨心者□捨衆生中苦

211c16  樂□苦樂捨故得眞捨法□所謂無所有處□以

211c17  是故捨心福□極無所有處□如是四無量□但

211c18  聖人所得非凡夫□復次佛知未來世諸弟子

211c19  鈍根故□分別著諸法□錯說四無量相□是四

211c20  無量心□衆生緣故但是有漏□但緣欲界故□

211c21  無色界中無□何以故□無色界不緣欲界故□

211c22  爲斷如是人妄見故□說四無量心無色界

211c23  中□佛以四無量心□普緣十方衆生故□亦應

211c24  緣無色界中□如無盡意菩薩問中說□慈有

211c25  三種□衆生緣法緣無緣□論者言□衆生緣是有

211c26  漏無緣是無漏□法緣或有漏或無漏□如是種

211c27  種略說四無量心□四無色定者□虛空處識處

211c28  無所有處非有想非無想處□是四無色有三

211c29  種□一者有垢□二者生得□三者行得□有垢者□

212a01  無色中攝三十一結□及此結使中起心相應

212a02  行□生得者□行是四無色定業報因緣故□生

212a03  無色界得不隱沒無記四衆□行得者□觀是

212a04  色□惡重苦老病殺害等種種苦惱因緣□如

212a05  重病如癰瘡如毒刺□皆是虛□妄語應當除

212a06  □□如是思惟已□過一切色相□滅一切有對

212a07  相□不念一切異相□入無邊虛空處定□問曰□

212a08  云何能滅是三種相□答曰□是三種相□皆從

212a09  因緣和合生故無自性□自性無故□是三種虛

212a10  □無實易可得滅□復次是色分別分分破散

212a11  後皆無□以是故若後無今亦無□衆生顚倒故□

212a12  於和合色中□取一相異相心著色相□我今

212a13  不應隨愚人學□當求實事□實事中無是

212a14  一相異相□復次行者作是念□我若除□離諸

212a15  法得利爲深□我先捨財物妻子□出家得淸

212a16  淨持戒□心安隱不怖不畏□離諸欲諸惡不

212a17  善法□離生喜樂得初禪□離覺觀內淸淨故□

212a18  得第二禪中大喜樂□離喜在第三禪地□於

212a19  諸樂中最第一□捨是樂得念捨淸淨第四

212a20  禪□今捨是四禪□應更得妙定□以是故過是

212a21  色相□滅有對相不念異相□佛說三種色□有

212a22  色可見有對□有色不可見有對□有色不可見

212a23  無對□過色相者□是可見有對色□滅有對相者□

212a24  是不可見有對色□不念異相者□是不可見無

212a25  對色□復次眼見色壞故名過色□耳聲鼻香

212a26  舌味身觸壞故過有對相□於二種餘色及

212a27  無敎色種種分別故名異相□如是觀離色

212a28  界中染□得無邊虛空處□得三無色□因緣方

212a29  便如禪波羅蜜品中說□是四無色一常有漏

212b01  三當分別□虛空處或有漏或無漏□有漏者□虛

212b02  空處攝有漏四衆□無漏者虛空處攝無漏四

212b03  衆□識處無所有處亦如是□一切皆有爲善□有

212b04  漏虛空處是有報無記□及無漏虛空處是無

212b05  報□識處無所有處亦如是□善非有想非無

212b06  想處是有報無記□非有想非無想處是無

212b07  報□善四無色定是可修無記□四無色定非可

212b08  修□隱沒者是有垢□不隱沒者是無垢□一有

212b09  三中□有漏者是有□無漏者是非有□四無色

212b10  定攝□心心數法是相應因□心不相應諸行是

212b11  非相應因□有善法非四無色中□有四無色中

212b12  非善法□有亦善法亦四無色中□有非善法

212b13  亦非四無色中□有善法非四無色者□一切

212b14  善色衆□及四無色不攝四衆及智緣盡□有

212b15  四無色中非善法者□無記四無色□有亦善

212b16  法亦四無色者□善四無色□有非善法亦

212b17  非四無色者□一切不善五衆□及無記色衆□

212b18  及四無色不攝無記四衆虛空□及非智緣盡□

212b19  不善法中不相攝□有無記法非四無色□有

212b20  四無色非無記法□有亦無記法亦四無色□

212b21  有非無記亦非四無色□有無記法非四無

212b22  色者□無記色衆及四無色不攝無記四衆虛

212b23  空及非智緣盡□有四無色中非無記法者□

212b24  善四無色□亦無記法亦四無色者□無記四無

212b25  色□亦非無記法亦非四無色者□不善五衆

212b26  善色衆無色不攝善四衆及智緣盡□或漏非

212b27  四無色或四無色非漏□或漏亦四無色或非

212b28  漏亦非四無色□漏非四無色者□一漏及二

212b29  漏少分□四無色非漏者□漏不攝四無色□亦漏

212c01  亦四無色者□二漏少分非漏非四無色者□

212c02  色衆及漏無色不攝四衆及無爲法□或有漏

212c03  非四無色□或四無色非有漏□或有漏亦四無

212c04  色□或非有漏非四無色□有漏非四無色者□

212c05  有漏色衆□及無色不攝有漏四衆□四無色非

212c06  有漏者□三無色少分□亦有漏亦四無色者□一

212c07  無色及三無色少分□亦非有漏非四無色

212c08  者□無漏色衆無色不攝無漏四衆及三無爲□

212c09  或無漏非四無色□或四無色非無漏□或無漏

212c10  亦四無色□或非無漏亦非四無色□無漏非

212c11  四無色者□無漏色衆及無色不攝無漏四衆□

212c12  及三無爲□四無色非無漏者□一無色及三無

212c13  色少分□亦無漏亦四無色者□三無色少分□非

212c14  無漏非四無色者□有漏色衆及無色不攝有

212c15  漏四衆□虛空處或見諦斷或思惟斷或不斷□

212c16  見諦斷者□信行法行人□用見諦忍斷□何者

212c17  是二十八使□及二十八使相應□虛空處及此

212c18  起心不相應諸行□思惟斷者□學見道用思

212c19  惟斷□何者是思惟所斷□三使及此相應虛空

212c20  處□及此起心不相應諸行□及無垢有漏虛空

212c21  處□不斷者□無漏虛空處□識處無所有處亦如

212c22  是□非有想非無想處□或見諦斷或思惟斷□見

212c23  諦斷者信行法行人□用見諦忍斷□何者是二

212c24  十八使□及此相應非有想非無想處□及此起

212c25  心不相應諸行□思惟斷者□學見道用思惟

212c26  斷□何者是思惟所斷□三使及此相應非有想

212c27  非無想處□及此起心不相應諸行□及無垢非

212c28  有想非無想處□四無色中攝心不相應諸行□

212c29  是非心非心數法非心相應□受衆想衆及

213a01  此相應行衆是心數法□亦心相應心意識獨

213a02  心四無色□或有隨心行非受相應□或受相應

213a03  非隨心行□或隨心行亦受相應□或非隨心

213a04  行非受相應□隨心行非受相應者□隨心行

213a05  心不相應諸行及受□受相應不隨心行者心

213a06  是□隨心行亦受相應者□想衆及此相應行衆□

213a07  非隨心行非受相應者□除隨心行心不相

213a08  應諸行□餘殘心不相應諸行想相應行相

213a09  應□亦應如是說□虛空處或從身見因不還

213a10  與身見作因□或從身見因亦還與身見作

213a11  因□或不從身見因□亦不還與身見作因□

213a12  從身見因不還與身見作因者□除過去現

213a13  在見苦斷諸使及此相應虛空處□亦除過去

213a14  現在見集斷諸邊結及此相應虛空處□亦

213a15  除未來世中身見及相應虛空處□亦除身

213a16  見生老住滅□餘殘有垢虛空處□從身見因亦

213a17  還與身見作因者□上所除者是□亦不從身

213a18  見因亦不還與身見作因者□無垢虛空處□

213a19  識處無所有處非有想非無想處亦如是□四

213a20  無色定一切有因緣亦與因緣□虛空處或

213a21  次第不與次第緣□或次第亦與次第緣□或

213a22  非次第亦不與次第緣□次第不與次第緣

213a23  者未來世中欲生□心心數法虛空處及阿羅

213a24  漢□過去現在最後滅時□心心數虛空處□次第

213a25  亦與次第緣者□除過去現在阿羅漢最後滅

213a26  時□心心數虛空處□餘殘過去現在心心數法

213a27  虛空處□非次第□亦不與次第緣者□除未來

213a28  世中□欲生心心數虛空處□餘殘未來世中心

213a29  心數虛空處□及心不相應諸行□識處無所有

213b01  處亦如是□非有想非無想處□或次第不與

213b02  次第緣□或次第亦與次第緣□或非次第亦

213b03  不與次第緣□次第不與次第緣者□未來

213b04  世中欲生心心數法非有想非無想處□及阿

213b05  羅漢□過去現在最後滅時心心數法非有想

213b06  非無想處及滅受想□若生若欲生□次第亦與

213b07  次第緣者□除過去現在阿羅漢最後滅時心

213b08  心數非有想非無想處□餘殘過去現在心心

213b09  數非有想非無想處□非次第亦非與次第

213b10  緣者□除未來世中欲生心心數非有想非無

213b11  想處□餘殘未來世中心心數非有想非無想

213b12  處□除心次第心不相應諸行□餘殘心不相應

213b13  諸行□四無色中攝諸心心數法有緣亦與緣

213b14  緣□四無色攝心不相應諸行非緣與緣緣□四

213b15  無色皆是增上□亦與增上緣□如是等種種

213b16  分別四無色□如阿毘曇分中說□此中應廣

213b17  說□問曰□摩訶衍中□四無色云何□答曰□與諸

213b18  法實相共智慧行□是摩訶衍中四無色□問曰□

213b19  何等是諸法實相□答曰□諸法諸法自性空□問

213b20  曰□色法和合分別因緣故空□此無色中云何

213b21  空□答曰□色是眼見耳聞□事能令空□何況不

213b22  可見無有對□不覺苦樂而不空□復次色法

213b23  分別□乃至微塵皆散滅歸空□是心心數法□

213b24  在日月時節須臾頃乃至一念中不可得□

213b25  是名四無色定義□如是等種種□略說四無

213b26  色

213b27  大智度論卷第二十

215a01

215a02  大智度論釋初品中八背捨義

215a03  第三十四(卷二十一)

215a04

215a05  　　　　聖者龍樹造

215a06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

215a07  八背捨者□內有色外亦觀色是初背捨□內

215a08  無色外觀色是第二背捨□淨背捨身作證第

215a09  三背捨□四無色定及滅受想定□是五□合爲八

215a10  背捨□背是淨潔五欲□離是著心故名背

215a11  捨□不壞內外色□不內外滅色相□以是不淨

215a12  心觀色□是名初背捨□壞內色滅內色相□

215a13  不壞外色不滅外色相□以是不淨心觀外

215a14  色□是第二背捨□是二皆觀不淨□一者觀內觀

215a15  外□二者不見內但見外□何以故□衆生有二

215a16  分行□愛行見行□愛多者著樂多縛在外諸

215a17  結使行□見多者多著身見等行□爲內結

215a18  使縛□以是故愛多者觀外色不淨□見多者

215a19  觀自身不淨壞敗故□復次行者初心未細

215a20  攝繫心一處難□故內外觀漸習調柔□能內

215a21  壞色相但觀外□問曰□若無內色相誰當觀

215a22  外□答曰□是爲得解道□非實道□行者念未來

215a23  死及火燒□□埋著土中皆磨滅□若現在

215a24  觀亦分別是身□乃至微塵皆無□是名內無色

215a25  相外觀色□問曰□二勝處見內外色□六勝處但

215a26  見外色□一背捨見內外色二背捨但見外

215a27  色□何以故但內有壞色相□外色不能壞□答

215a28  曰□行者眼見是身有死相□取是未來死相

215a29  以況今身□外四大不見滅相故□難可觀

215b01  無故□不說外色壞□復次離色界時□是時亦

215b02  不見外色□淨背捨身作證者□不淨中淨觀□

215b03  如八勝處說□前八一切處□觀淸淨地水火風

215b04  及靑黃赤白□觀靑色如靑蓮華□如金精山□

215b05  如優摩伽華□如眞靑婆羅捺衣□觀黃赤白

215b06  各隨色亦復如是□總名淨背捨□問曰□若總

215b07  是淨背捨□不應說一切處□答曰□背捨是初

215b08  行者□勝處是中行□一切處是久行□不淨觀

215b09  有二種□一者不淨二者淨□不淨觀中二背捨

215b10  四勝處□淨觀中一背捨四勝處□八一切處□問

215b11  曰□行者以不淨爲淨名爲顚倒□淨背捨觀

215b12  云何不顚倒□答曰□女色不淨妄見爲淨□是

215b13  名顚倒□淨背捨觀□一切實靑色廣大故不顚

215b14  倒□復次爲調心故□淨觀以久習□不淨觀心

215b15  厭□以是故習淨觀非顚倒□亦是中不著

215b16  故□復次行者先觀身不淨□隨身法所有內外

215b17  不淨繫心觀中□是時生厭□□癡薄卽自驚

215b18  悟□我爲無目此身如是□云何生著□攝心實

215b19  觀無令復錯□心旣調柔想身皮肉血髓不淨

215b20  除□□唯有白骨繫心骨人□若外馳散攝之

215b21  令還□深攝心故見白骨流光□如珂如貝能

215b22  照內外諸物□是爲淨背捨初門□然後觀骨

215b23  人散滅□但見骨光取外淨潔色相□復次若

215b24  金剛眞珠金銀寶物□若淸淨地若淨水□如無

215b25  煙無薪淨潔火□若淸風無塵□諸靑色如金精

215b26  山□諸黃色如瞻蔔花□諸赤色如赤蓮華□諸

215b27  白色如白雪等□取是相繫心淨觀隨是諸

215b28  色□各有淸淨光曜□是時行者得受喜樂遍

215b29  滿身中□是名淨背捨□緣淨故名爲淨背捨□

215c01  遍身受樂故名爲身證□得是心樂背捨五

215c02  欲不復喜樂□是名背捨□未漏盡故□中間或

215c03  結使心生隨著淨色□復懃精進斷此著故□

215c04  如是淨觀從心想生□譬如幻主觀所幻物□

215c05  知從己出心不生著能不隨所緣□是時背

215c06  捨變名勝處□於淨觀雖勝未能廣大□是時

215c07  行者還取淨相□用背捨力及勝處力故□取

215c08  是淨地相□漸漸遍滿十方虛空□水火風亦爾□

215c09  取靑相漸令廣大亦遍十方虛空□黃赤白

215c10  亦如是□是時勝處復變爲一切處□是三事一

215c11  義轉變有三名□問曰□是三背捨八勝處十一

215c12  切處□是實觀□是得解觀□若實觀□身有皮肉

215c13  何以但見白骨□又三十六物合爲身法□何

215c14  以分別散觀□四大各自有相□何以滅三大□

215c15  但觀一地大□四色非盡是靑□何以都作靑

215c16  觀□答曰□有實觀亦有得解觀□身相實是不

215c17  淨□是爲實觀□外法中有淨相種種色相□是

215c18  爲實淨觀□淨不淨是爲實觀□以此少許淨□

215c19  廣觀一切皆是淨□取是一水遍觀一切皆

215c20  是水□取是少許靑相□遍一切皆是靑□如是

215c21  等是爲得解觀非實□四無色背捨□如四無色

215c22  定中觀□欲得背捨先入無色定□無色定是

215c23  背捨之初門□背捨色緣無量虛空處□問曰□

215c24  無色定亦爾有何等異□答曰□凡夫人得是無

215c25  色定是爲無色□聖人深心得無色定一向

215c26  不□□是名背捨□餘殘識處無所有處非有想

215c27  非無想處亦如是□背滅受想諸心心數法□是

215c28  名滅受想背捨□問曰□無想定何以不名背

215c29  捨□答曰□邪見者不審諸法過失□直入定中

216a01  謂是涅槃□從定起時還生悔心墮在邪見□

216a02  是故非背捨□滅受想患厭散亂心故□入定

216a03  休息似涅槃法□著身中得故名身證□八勝

216a04  處者□內有色相外觀色少□若好若醜是色

216a05  勝知勝觀□是名初勝處□內有色相外觀色

216a06  多□若好若醜是色勝知勝觀□是名第二勝處□

216a07  第三第四亦如是□但以內無色相外觀色

216a08  爲異□內亦無色相□外觀諸色靑黃赤白□是

216a09  爲八勝處□內有色相外觀色者□內身不

216a10  壞見外緣少者□緣少故名少□觀道未增長

216a11  故觀少因緣□觀多畏難攝故□譬如鹿遊未

216a12  調不中遠放□若好若醜者□初學繫心緣中□

216a13  若眉間若額上若鼻端□內身不淨相內身中

216a14  不淨相□觀外諸色善業報故名好□不善業

216a15  報故名醜

216a16  復次行者如從師所受觀外緣種種不淨□

216a17  是名醜色□行者或時憶念忘故□生淨相觀

216a18  淨色是名好色□復次行者自身中繫心一

216a19  處□觀欲界中色二種□一者能生□欲□二者

216a20  能生瞋□□能生□欲者□是淨色名爲好□

216a21  能生瞋□者□是不淨色名爲醜□於緣中自

216a22  在勝知勝見□行者於能生□欲端正色中不

216a23  生□欲□於能生瞋□惡色中不生瞋□□但

216a24  觀色四大因緣和合生□如水沫不堅固□是

216a25  名若好若醜□勝處者行者住是不淨門中□

216a26  □欲瞋□等諸結使來能不隨是名勝處□

216a27  勝是不淨中淨顚倒等諸煩惱賊故□問曰□行

216a28  者云何內色相外觀色□答曰□是八勝處□深

216a29  入定心調柔者可得□行者或時見內身不

216b01  淨□亦見外色不淨□不淨觀有二種□一者三

216b02  十六物等種種不淨□二者除內外皮肉五藏□

216b03  但觀白骨如珂如雪□三十六物等觀是名

216b04  醜□如珂如雪觀是名好□行者內外觀時心

216b05  散亂難入禪□除自身相但觀外色□如阿毘

216b06  曇中說□行者以得解脫觀見是身死□死已

216b07  擧出塚間□若火燒若□□皆已滅盡□是

216b08  時但見□火不見身□是名內無色相外觀

216b09  色□行者如敎受觀身是骨人□若心外散還

216b10  攝骨人緣中□何以故□是人初習行□未能觀

216b11  細緣故□是名少色□行者觀道轉深增長□以

216b12  此一骨人□遍觀閻浮提皆是骨人□是名爲

216b13  多□還復攝念觀一骨人□以是故名勝知勝

216b14  見□復次隨意五欲中□男女相淨潔相□能勝故

216b15  名爲勝處□譬如健人乘馬繫賊□能破是

216b16  名爲勝□又能制御其馬□是亦名勝□行者亦

216b17  如是□能自於不淨觀中□少能多多能少□是

216b18  爲勝處□亦能破五欲賊亦名勝處□內未能

216b19  壞身外觀色□若多若少若好若醜□是初第二

216b20  勝處□內壞身無色相觀外色□若多若少若

216b21  好若醜□是第三第四勝處□攝心深入定中

216b22  壞內身□觀外淨緣靑靑色黃赤白白色□是

216b23  爲後四勝處□問曰□是後四勝處□十一切處中

216b24  靑等四處□有何等異□答曰□靑一切處□能普

216b25  緣一切令靑是勝處若多若少隨意觀□不

216b26  令異心奪□觀勝是緣名爲勝處□譬如轉輪

216b27  聖王□遍勝四天下□閻浮提王勝一天下而

216b28  已□一切處普遍勝一切緣□勝處但觀少色

216b29  能勝□不能遍一切緣□如是等略說八勝處□

216c01  十一切處者□背捨勝處已說□此以遍滿緣故

216c02  名一切處□問曰□何以無所有處非有想非無

216c03  想處□不名一切處□答曰□是得解之心□安

216c04  隱快樂廣大無量無邊虛空處□是佛所說□一

216c05  切處中皆有識□能疾緣一切法故□一切法

216c06  中皆見有識□以是故二處立一切處□無所

216c07  有中無物可廣□亦不得快樂佛亦不說是

216c08  無所有無邊無量□非有想非無想處□心鈍難

216c09  得取相令廣大□復次虛空處近色界□亦能

216c10  緣色□識處能緣緣色□又識處起能超入第四

216c11  禪□第四禪起超入識處□無所有處非有想

216c12  非無想處□遠無色因緣故非一切處□是三

216c13  種法皆行得勝處□一切處是有漏□初三背捨

216c14  第七第八背捨是有漏□餘殘或有漏或無漏□

216c15  初二背捨初四勝處□初禪二禪中攝□淨背捨

216c16  後四勝處八一切處□第四禪中攝□二一切處

216c17  卽名說空處□空處攝識處□識處攝前三背

216c18  捨八勝處八一切處□皆緣欲界□後四背捨緣

216c19  無色界及無漏法諸妙功德□在根本中□若

216c20  無色根本不緣下地故□滅受想定非心心

216c21  數法故無緣□非有想非無想處背捨□但緣

216c22  無色四陰及無漏法□九次第定者□從初禪

216c23  心起□次第入第二禪□不令餘心得入□若善

216c24  若垢如是乃至滅受想定□問曰□餘者亦有

216c25  次第□何以但稱九次第定□答曰□餘功德皆

216c26  有異心間生故非次第此中深心智慧利行

216c27  者自試其心□從一禪心起次入二禪□不令

216c28  異念得入□於此功德心柔軟善斷法愛

216c29  故□能心心相次□是次第二是有漏七或有漏

217a01  或無漏禪□中間未到地不牢固□又是聖人所

217a02  得□又此大功德不在邊地□是故無次第□八

217a03  背捨八勝處十一切處九次第定聲聞法中略

217a04  說

217a05  　　大智度論釋初品中九相義第三十五

217a06  [經]九相脹相壞相血塗相膿爛相靑相□相

217a07  散相骨相燒相□[論]問曰□應當先習九相

217a08  離欲然後得諸禪□何以故諸禪定後方說九

217a09  相□答曰□先說果報□令行者心樂□九相雖是

217a10  不淨□人貪其果報故必習行□問曰□行者云

217a11  何觀是脹相等九事□答曰□行者先持戒淸淨

217a12  令心不悔故□易受觀法□能破□欲諸煩惱

217a13  賊□觀人初死之日□辭訣言語息出不反奄

217a14  忽已死□室家驚慟號哭呼天言說方爾□奄

217a15  便那去氣滅身冷無所覺識□此爲大畏無

217a16  可免處□譬如劫盡火燒無有遺脫□如說

217a17  　死至無貧富　　無懃修善惡

217a18  　無貴亦無賤　　老少無免者

217a19  　無祈請可救　　亦無欺□離

217a20  　無□□得脫　　一切無免處

217a21  死法名爲永離恩愛之處□一切有生之所

217a22  惡者□雖甚惡之無得脫者□我身不久必

217a23  當如是同於木石無所別知□我今不應

217a24  貪著五欲不覺死至同於牛羊□牛羊禽獸

217a25  雖見死者□跳騰哮吼不自覺悟□我旣得人

217a26  身識別好醜□當求甘露不死之法如說

217a27  　六情身完具　　智鑒亦明利

217a28  　而不求道法　　唐受身智慧

217a29  　禽獸亦皆知　　欲樂以自恣

217b01  　而不知方便　　爲道修善事

217b02  　旣已得人身　　而但自放恣

217b03  　不知修善行　　與彼亦何異

217b04  　三惡道衆生　　不得修道業

217b05  　已得此人身　　當勉自益利

217b06  行者到死屍邊□見死屍[月*逢]脹□如韋囊盛

217b07  風□異於本相心生厭畏□我身亦當如是

217b08  未脫此法□身中主識役御此身□視聽言語

217b09  作罪作福□以此自貴爲何所趣□而今但

217b10  見空舍在此□是身好相細腰姝媚長眼直

217b11  鼻平額高眉□如是等好令人心惑□今但見

217b12  [月*逢]脹好在何處□男女之相亦不可識□作

217b13  此觀已呵著欲心□此臭屎囊[月*逢]脹可惡何

217b14  足貪著□死屍風熱轉大裂壞在地□五藏屎

217b15  尿膿血流出惡露已現□行者取是壞相以況

217b16  己身□我亦如是皆有是物與此何異□我爲

217b17  甚惑爲此屎囊薄皮所□□如燈蛾投火□

217b18  但貪明色不知燒身□已見裂壞男女相滅□

217b19  我所著者亦皆如是□死屍已壞肉血塗漫□或

217b20  見杖楚死者靑瘀黃赤□或日曝瘀黑□具取是

217b21  相觀□所著者若赤白之色淨潔端正與此何

217b22  異□旣見靑瘀黃赤鳥獸不食□不埋不藏不

217b23  久膿爛種種□生□行者見已念此死屍本有

217b24  好色□好香塗身衣以上服飾以華綵□今但

217b25  臭壞膿爛塗染□此是其實分□先所飾綵皆

217b26  是假借□若不燒不埋棄之曠野□爲鳥獸所

217b27  食□烏挑其眼狗分手脚□虎狼□腹分□

217b28  [國*瓜]裂□殘藉在地有盡不盡□行者見已心生

217b29  厭想□思惟此屍未壞之時人所著處□而今壞

217c01  敗無復本相但見殘藉□鳥獸食處甚可惡

217c02  畏□鳥獸已去風日飄曝□筋斷骨離各各異處□

217c03  行者思惟本見身法和合而有身相□男女皆

217c04  可分別□今已離散各在異處□和合法滅身相

217c05  亦無皆異於本□所可愛著今在何處□身旣

217c06  離散處處白骨□鳥獸食已唯有骨在□觀是

217c07  骨人是爲骨相□骨相有二種□一者骨人筋

217c08  骨相連□二者骨節分離□筋骨相連破男女長

217c09  短好色細滑之相□骨節分離破衆生根本實

217c10  相□復有二種□一者淨二者不淨□淨者久骨

217c11  白淨無血無□色如白雪□不淨者餘血塗染

217c12  □膏未盡□行者到屍林中□或見積多草

217c13  木焚燒死屍□腹破眼出皮色□黑甚可惡

217c14  畏□須臾之間變爲灰燼□行者取是燒相思

217c15  惟□此身未死之前□沐浴香華五欲自恣□今

217c16  爲火燒甚於兵刃□此屍初死形猶似人□火

217c17  燒須臾本相都失□一切有身皆歸無常我亦

217c18  如是□是九相斷諸煩惱□於滅□欲最勝□

217c19  爲滅□欲故說是九相□問曰□無常等十想

217c20  爲滅何事故說□答曰□亦爲滅□欲等三毒□

217c21  問曰□若爾者二相有何等異□答曰□九相爲

217c22  遮未得禪定爲□欲所覆故□十想能除

217c23  滅□欲等三毒□九相如縛賊十想如斬殺□

217c24  九相爲初學□十想爲成就□復次是十想中□

217c25  不淨想攝九相□有人言□十想中不淨想食不

217c26  淨想世間不可樂想□攝九相□復有人言□十想

217c27  九相同爲離欲俱爲涅槃□所以者何□初死

217c28  相動轉言語須臾之間忽然已死□身體[月*逢]脹

217c29  爛壞分散各各變異是則無常□若著此法

218a01  無常壞時是卽爲苦□若無常苦無得自在

218a02  者□是則無我□不淨無常苦無我則不可樂□

218a03  觀身如是□食雖在口腦涎流下與唾和合

218a04  成味□而咽與吐無異下入腹中卽是食不

218a05  淨想□以此九相觀身無常變異□念念皆滅

218a06  卽是死想□以是九相厭世間樂□知煩惱斷

218a07  則安隱寂滅卽是斷相□以是九相遮諸煩

218a08  惱卽是離想□以是九相厭世間故□知此五

218a09  衆滅□更不復生是處安隱□卽是盡想□復次

218a10  九相爲因□十想爲果□是故先九相後十

218a11  想□復次九相爲外門□十想爲內門□是故

218a12  經言□二爲甘露門□一者不淨門□二者安那

218a13  般那門□是九相除人七種染著□或有人

218a14  染著色□若赤若白若赤白若黃若黑□或有

218a15  人不著色但染著形容□細膚纖指修目高

218a16  眉□或有人不著容色但染著威儀□進止坐

218a17  起行住禮拜俯仰揚眉頓睫親近按摩□或有

218a18  人不著容色威儀□但染著言語□軟聲美辭

218a19  隨時而說□應意承旨能動人心□或有人

218a20  不著容色威儀軟聲□但染著細滑柔膚軟

218a21  肌□熱時身□寒時體溫□或有人皆著五事□或

218a22  有人都不著五事但染著人相□若男若女

218a23  雖得上六種欲□不得所著之人猶無所解□

218a24  捨世所重五種欲樂而隨其死□死相多除

218a25  威儀語言愛□[月*逢]脹相壞相□相散相多除形

218a26  容愛□血塗相靑瘀相膿爛相□多除色愛□骨相

218a27  燒相多除細滑愛□九相除雜愛及所著人愛□

218a28  □相散相骨相偏除人愛□□殘離散白骨中

218a29  不見有人可著□以是九相觀離愛心□瞋

218b01  癡亦微薄□不淨中淨顚倒□癡故著是身□今

218b02  以是九相披析身內□見是身相癡心薄□癡

218b03  心薄則貪欲薄□貪欲薄則瞋亦薄□所以者何□

218b04  人以貪身故生瞋□今觀身不淨心厭故不

218b05  復貪身□不貪身故不復生瞋□三毒薄故一

218b06  切九十八使山皆動□漸漸增進其道□以金剛

218b07  三昧□碎結山□九相雖是不淨觀□依是能

218b08  成大事□譬如大海中臭屍溺人依以得渡□

218b09  問曰□是九相有何性何所緣何處攝□答曰□

218b10  取相性緣□欲界身色相陰攝□亦身念處少

218b11  分□或欲界攝□或初禪二禪四禪攝□未離欲散

218b12  心人得欲界繫□離欲人心得色界繫□[月*逢]脹等

218b13  八相□欲界初禪二禪中攝□淨骨相欲界初禪

218b14  二禪四禪中攝□三禪中多樂故無是相□是九

218b15  相是開身念處門□身念處開三念處門□是四

218b16  念處開三十七品門三十七品開涅槃城門□

218b17  入涅槃離一切憂惱諸苦□滅五陰因緣生

218b18  故□受涅槃常樂□問曰□聲聞人如是觀心厭

218b19  離□欲疾入涅槃□菩薩憐愍一切衆生□集一

218b20  切佛法度一切衆生□不求疾入涅槃故觀

218b21  是九相□云何不墮二乘證□答曰□菩薩於衆

218b22  生心生憐愍□知衆生以三毒因緣故□受

218b23  今世後世身生苦痛□是三毒終不自滅□亦

218b24  不可以餘理得滅□但觀所著內外身相□

218b25  然後可除□以是故菩薩欲滅是□欲毒故□

218b26  觀是九相□如人憐愍病者□合和諸藥以療

218b27  之□菩薩亦如是□爲著色衆生□說是靑瘀相

218b28  等□隨其所著分別諸相如先說□是爲菩薩

218b29  行九相觀

218c01  復次菩薩□以大慈悲心行是九相作如

218c02  是念□我未具足一切佛法不入涅槃□是

218c03  爲一法門□我不應住此一門□我當學一

218c04  切法門□以是故菩薩行九相無所妨□菩薩

218c05  行是九相□或時厭患心起□如是不淨身可

218c06  惡可患□欲疾取涅槃□爾時菩薩作是念□十

218c07  方諸佛說一切法相空□空中無無常□何況有

218c08  不淨□但爲破淨顚倒故習此不淨□是不淨

218c09  皆從因緣和合生□無有自性皆歸空相□我

218c10  今不應取是因緣和合生□無自性不淨法□

218c11  欲疾入涅槃□經中亦有是說□若色中無味

218c12  相□衆生不應著色□以色中有味故衆生

218c13  起著□若色無過罪□衆生亦無厭色者□以色

218c14  實有過惡故觀色則厭□若色中無出相□衆

218c15  生亦不能於色得脫□以色有出相故□衆

218c16  生於色得解脫□味是淨相因緣故□以是故

218c17  菩薩不於不淨中沒早取涅槃□九相義分

218c18  別竟

218c19  　　大智度論釋初品中八念義第三十

218c20  　　六之一

218c21  [經]念佛念法念僧念戒念捨念天念入出息

218c22  念死□[論]問曰□何以故九相次第有八念□答

218c23  曰□佛弟子於阿蘭若處空舍塚間山林曠野□

218c24  善修九相內外不淨觀□厭患其身而作是

218c25  念□我云何擔是底下不淨屎尿囊□自隨[怡-台+嗇]然

218c26  驚怖□及爲惡魔作種種惡事來恐怖之欲

218c27  令其退□以是故佛次第爲說八念□如經中

218c28  說□佛告諸比丘□若於阿蘭若處空舍塚間山

218c29  林曠野□在中思惟□若有怖畏衣毛爲□□爾

219a01  時當念佛□佛是多陀阿伽度阿羅呵三□三

219a02  佛陀乃至婆伽婆□恐怖則滅□若不念佛當

219a03  疾念法□佛法淸淨巧出善說□得今世報指

219a04  示開發□有智之人心力能解□如是念法怖畏

219a05  則除□若不念法則當念僧□佛弟子衆修正

219a06  道隨法行□僧中有阿羅漢向阿羅漢乃至須

219a07  陀洹向須陀洹四雙八輩□是佛弟子衆□應供

219a08  養合手恭敬禮拜迎送□世間無上福田□作

219a09  如是念僧恐怖卽滅

219a10  佛告諸比丘□釋提桓因與阿修羅□在大

219a11  陣中□時告諸天衆汝與阿修羅□時□設有

219a12  恐怖當念我七寶幢恐怖卽滅□若不念我

219a13  幢當念伊舍那天子(帝釋左面天王也)寶幢恐怖卽

219a14  除□若不念伊舍那寶幢□當念婆樓那天子

219a15  (右面天子)寶幢恐怖卽除□以是故知爲除恐怖

219a16  因緣故□次第說八念□問曰□經中說三念因

219a17  緣除恐怖□五念復云何能除恐怖□答曰□是

219a18  比丘自念布施持戒功德□怖畏亦除□所以者

219a19  何□若破戒心畏墮地獄□若□貪心畏墮餓

219a20  鬼及貧窮中□自念我有是淨戒布施□若念淨

219a21  戒若念布施□心則歡喜作是言□若我命未

219a22  盡當更增進功德□若當命終不畏墮惡道□

219a23  以是故念戒施□亦能令怖畏不生□念上諸

219a24  天皆是布施持戒果報□此諸天以福德因緣

219a25  故生彼□我亦有是福德□以是故念天□亦能

219a26  令怖畏不生□十六行念安那般那時細覺尙

219a27  滅□何況恐怖□覺念□死者念五衆身念念生

219a28  滅□從生已來常與死俱□今何以畏死□是五

219a29  念佛雖不說□亦當除恐怖□所以者何□念

219b01  他功德以除恐怖則難□自念己事以除恐

219b02  怖則易□以是故佛不說□問曰□云何是念佛□

219b03  答曰□行者一心念佛□得如實智慧□大慈大悲

219b04  成就□是故言無錯謬□□細多少深淺皆無不

219b05  實□皆是實故名爲多陀阿伽度□亦如過去

219b06  未來現在十方諸佛□於衆生中起大悲心□

219b07  行六波羅蜜得諸法相□來至阿□多羅三

219b08  □三菩提中□此佛亦如是□是名多陀阿伽

219b09  度□如三世十方諸佛身□放大光明遍照十

219b10  方破諸黑闇□心出智慧光明□破衆生無明

219b11  闇冥□功德名聞亦遍滿十方□去至涅槃中□

219b12  此佛亦如是去□以是故亦名多陀阿伽度□

219b13  有如是功德故□應受一切諸天世人最上

219b14  供養□是故名阿羅呵□若有人言□何以故□但

219b15  佛如實說□如來如去故□應受最上供養□以

219b16  佛得正遍智慧故□正名諸法不動不壞相□

219b17  遍名不爲一法二法□故以悉知一切法無

219b18  餘不盡□是名三□三佛陀□是正遍智慧□不

219b19  從無因而得□亦不從無緣得□是中依智

219b20  慧持戒具足故□得正遍智慧□智慧名菩薩

219b21  從初發意乃至金剛三昧相應智慧□持戒名

219b22  菩薩從初發意乃至金剛三昧身業口業淸

219b23  淨隨意行已□是故名□□遮羅那三般那

219b24  若□行是二行得善去□如車有兩輪善去

219b25  者□如先佛所去處□佛亦如是去□故名修伽

219b26  陀□若有言□佛自修其法不知我等事□以是

219b27  故知世間知世間因知世間盡知世間盡

219b28  道□故名爲路迦憊□知世間已調御衆生□於

219b29  種種師中最爲無上□以是故名阿□多羅

219c01  富樓沙曇□婆羅提□能以三種道滅三毒□

219c02  令衆生行三乘道□以是故名貰多提婆魔

219c03  [少/□]舍□若有言□以何事故能自利益無量□復

219c04  能利益他人無量□佛一切智慧成就故□過去

219c05  未來現在□盡不盡動不動□一切世間了了悉

219c06  知□故名爲佛陀□得是九種名號□有大名稱

219c07  遍滿十方□以是故名爲婆伽婆□經中佛自

219c08  說□如是名號應當作是念佛□復次一切種

219c09  種功德□盡在於佛□佛是劫初轉輪聖王摩訶

219c10  三磨陀等種□閻浮提中智慧威德□諸釋子

219c11  中生貴性□曇氏□生時光明遍照三千大

219c12  千世界□梵天王持寶蓋□釋提桓因以天寶

219c13  衣承接□阿那婆□多龍王婆伽多龍王□以妙

219c14  香湯□浴□生時地六種動□行至七步安詳

219c15  如象王□觀視四方作師子吼□我是末後身□

219c16  當度一切衆生□阿私陀仙人相之告淨飯

219c17  王□是人足下千輻輪相指合□網□當自於法

219c18  中安平立□無能動無能壞者□手中德字□

219c19  網莊嚴□當以此手安慰衆生令無所畏□

219c20  如是乃至肉骨□相□如靑珠山頂□靑色光明

219c21  從四邊出□頭中頂相無能見上□若天若人

219c22  無有勝者□白毫眉間□□白光踰頗梨□淨眼

219c23  長廣其色紺靑□鼻高直好甚可愛樂□口四十

219c24  齒白淨利好□四牙上白其光最勝□脣上下等

219c25  不大不小不長不短□舌薄而大軟赤紅色

219c26  如天蓮華□梵聲深遠聞者悅樂聽無厭足□身

219c27  色好妙勝閻浮檀金□大光周身種種雜色

219c28  妙好無比□如是等三十二相具足□是人不

219c29  久出家得一切智成佛□佛身功德如是應

220a01  當念佛□復次佛身功德身力□勝於十萬白

220a02  香象寶□是爲父母遺體力□若神通功德力無

220a03  量無限□佛身以三十二相八十隨形好莊

220a04  嚴□內有無量佛法功德故視之無厭□見佛

220a05  身者忘世五欲萬事不憶□若見佛身□一處

220a06  愛樂無厭不能移觀佛身功德如是□應當

220a07  念佛

220a08  復次佛持戒具足淸淨□從初發心修戒增積

220a09  無量□與憐愍心俱不求果報□不向聲聞

220a10  □支佛道□不雜諸結使□但爲自心淸淨不

220a11  惱衆生故□世世持戒□以是故得佛道時戒

220a12  得具足□應如是念佛戒衆□復次佛定衆具

220a13  足□問曰□持戒以身口業淸淨故可知□智慧

220a14  以分別說法能除衆生疑故可知□定者餘

220a15  人修定尙不可知□何況於佛云何得知□答

220a16  曰□大智慧具足故當知禪定必具足□譬如

220a17  見蓮華大必知池亦深大□又如燈明大者

220a18  必知蘇油亦多□亦以佛神通變化力無量

220a19  無比故□知禪定力亦具足□亦如見果大故

220a20  知因亦必大□復次有時佛自爲人說□我禪定

220a21  相甚深□如經中說□佛在阿頭摩國林樹下

220a22  坐入禪定□是時大雨雷電霹靂□有四特牛耕

220a23  者二人□聞聲怖死□須臾便晴□佛起經行□有

220a24  一居士禮佛足已□隨從佛後白佛言□世

220a25  尊□向者雷電霹靂□有四特牛耕者二人聞聲

220a26  怖死□世尊聞不□佛言□不聞□居士言□佛時睡

220a27  耶□佛言不睡□問曰□入無心想定耶□佛言□

220a28  不也□我有心想但入定耳□居士言□未曾有

220a29  也□諸佛禪定大爲甚深□有心想在禪定□如

220b01  是大聲覺而不聞□如餘經中□佛告諸比丘□

220b02  佛入出諸定□舍利弗目□連尙不聞其名□

220b03  何況能知何者是□如三昧王三昧師子遊戱

220b04  三昧等□佛入其中能令十方世界六種震

220b05  動□放大光明化爲無量諸佛遍滿十方□如

220b06  阿難一時心生念□過去然燈佛時□時世好

220b07  人壽長易化度□今釋迦牟尼佛時世惡人壽

220b08  短難敎化□佛事未訖而入涅槃耶□淸旦以

220b09  是事白佛□已日出□佛時入日出三昧□如

220b10  日出光明照閻浮提□佛身如是毛孔普出光

220b11  明□遍照十方恒河沙等世界□一一光中出七

220b12  寶千葉蓮華□一一華上皆有坐佛□一一諸佛

220b13  皆放無量光明□一一光中皆出七寶千葉蓮

220b14  華□一一華上皆有坐佛□是諸佛等遍滿十方

220b15  恒河沙等世界敎化衆生□或有說法或有

220b16  默然或以經行□或神通變化身出水火□如

220b17  是等種種方便□度脫十方五道衆生□阿難

220b18  承佛威神悉見是事□佛攝神足從三昧

220b19  起□告阿難□見是事不□聞是事不□阿難言□

220b20  蒙佛威神已見已聞□佛言□佛有如是力能

220b21  究竟佛事不□阿難言□世尊□若衆生滿十

220b22  方恒河沙等世界中□佛壽一日用如是力必

220b23  能究竟施作佛事□阿難歎言□未曾有也□世

220b24  尊□諸佛法無量不可思議□以是故知佛禪定

220b25  具足□復次佛慧衆具足□從初發心於阿僧

220b26  祇劫中無法不行□世世集諸功德□一心專

220b27  精不惜身命以求智慧□如薩陀波崙菩薩□

220b28  復次以善修大悲智慧故具足慧衆□餘人

220b29  無是大悲□雖有智慧不得具足大悲□欲

220c01  度衆生求種種智慧故□及斷法愛滅六十

220c02  二邪見不墮二邊□若受五欲樂若修身苦

220c03  道□若斷滅若計常若有若無等□如是諸法邊□

220c04  復次佛慧無上徹鑒無比□從甚深禪定中生

220c05  故□諸□細煩惱所不能動故□善修三十七

220c06  品四禪四無量心四無色定八背捨九次第定

220c07  等諸功德故□有十力四無所畏四無□智十

220c08  八不共法□得無□不可思議解脫故□佛慧衆

220c09  具足□復次能降伏外道大論議師□所謂憂

220c10  樓頻□迦葉摩訶迦葉舍利弗目□連薩遮

220c11  尼□子婆蹉首羅長爪等□大論議師輩皆降

220c12  伏□是故知佛慧衆具足□復次佛三藏十二部

220c13  經□八萬四千法聚□見是語言多故□知智慧

220c14  亦大□譬如一居士淸朝見大雨處語衆

220c15  人言□昨夜雨龍其力甚大□衆人言□汝何以知

220c16  之□答言□我見地濕泥多山崩樹折殺諸鳥

220c17  獸□以此故知龍力爲大□佛亦如是□甚深智

220c18  慧雖非眼見□雨大法雨諸大論議師及釋

220c19  梵天王皆以降伏□以是可知佛智慧多□復次

220c20  諸佛得無□解脫故□於一切法中智慧無

220c21  □□復次佛此智慧皆淸淨出諸觀上□不觀

220c22  諸法常相無常相有邊相無邊相有去相無去

220c23  相有相無相有漏相無漏相有爲相無爲相生

220c24  滅相不生滅相空相不空相□常淸淨無量如

220c25  虛空□以是故無□□若觀生滅者□不得觀

220c26  不生滅□觀不生滅者□不得觀生滅□若不生

220c27  滅實生滅不實□若生滅實不生滅不實□如是

220c28  等諸觀皆爾□得無□智故□知佛慧衆具足□

220c29  復次念佛解脫衆具足□佛解脫諸煩惱及習□

221a01  根本拔故□解脫眞不可壞□一切智慧成就故□

221a02  名爲無□解脫□成就八解脫□甚深遍得故□

221a03  名爲具足解脫□復次離時解脫及慧解脫

221a04  故□便具足成就共解脫□成就如是等解脫

221a05  故□名具足解脫衆□復次破魔軍故得解脫□

221a06  離煩惱故得解脫□離遮諸禪法故得解

221a07  脫□於諸禪定入出自在無□故□復次菩薩

221a08  於見諦道中□得深十六解脫□一苦法智相應

221a09  有爲解脫□二苦諦斷十結盡得無爲解脫□

221a10  如是乃至道比智□思惟道中得十八解脫□

221a11  一或比智或法智相應有爲解脫□二斷無色

221a12  界三思惟結故得無爲解脫□如是乃至第

221a13  十八□盡智相應有爲解脫及一切結使盡得

221a14  無爲解脫□如是諸解脫和合□名爲解脫衆具

221a15  足□復次念佛解脫知見衆具足□解脫知見衆

221a16  有二種□一者佛於解脫諸煩惱中□用盡智

221a17  自證知□知苦已斷集已盡證已修道已□是

221a18  爲盡智解脫知見衆□知苦已不復更知□乃

221a19  至修道已不復更修□是爲無生智解脫知見

221a20  衆□二者佛知是人入空門得解脫□是人無

221a21  相門得解脫□是人無作門得解脫□是人無

221a22  方便可令解脫□是人久久可得解脫□是人

221a23  不久可得解脫□是人卽時得解脫□是人軟

221a24  語得解脫□是人苦敎得解脫□是人雜語得

221a25  解脫□是人見神通力得解脫□是人說法得

221a26  解脫□是人□欲多□爲增□欲得解脫□是人

221a27  瞋□多□爲增瞋□得解脫□如難陀□樓

221a28  頻螺龍是□如是等種種因緣得解脫□如法

221a29  眼中說□於是諸解脫中了了知見□是名解

221b01  脫知見衆具足□復次念佛一切智一切知見

221b02  大慈大悲十力四無所畏四無□智十八不共

221b03  法等□念如佛所知無量不可思議諸功德□

221b04  是名念佛□是念在七地中□或有漏或無漏□

221b05  有漏者有報□無漏者無報□三根相應樂喜捨

221b06  根□行得亦果報得□行得者如此間國中學

221b07  念佛三昧□果報得者如無量壽佛國□人生便

221b08  自然能念佛□如是等如阿毘曇中廣分別

221b09  大智度論卷第二十一

221b10

221b11

221b12  大智度論釋初品中八念義第三

221b13  十六之餘(卷二十二)

221b14

221b15  　　　　聖者龍樹造

221b16  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

221b17  念法者□如佛演說□行者應念□是法巧出得

221b18  今世果無執惱□不待時能到善處通達無

221b19  □□巧出者□二諦不相違故□所謂世諦第一

221b20  義諦是□智者不能壞□愚者不起諍故□是

221b21  法亦離二邊□所謂若受五欲樂若受苦行□

221b22  復離二邊□若常若斷若我若無我若有若無□

221b23  如是等二邊不著是名巧出□諸外道輩自

221b24  貴其法□毁賤他法故不能巧出□得今世

221b25  果者□離愛因緣世間種種苦□離邪見因緣

221b26  種種論議□諍□身心得安樂□如佛說

221b27  　持戒者安樂　　身心不熱惱

221b28  　臥安覺亦安　　名覺亦遠聞

221b29  復次此佛法中因緣展轉生果□所謂持戒淸

221c01  淨故心不悔□心不悔故生法歡喜□法歡喜

221c02  故身心快樂□身心快樂故能攝心□攝心故如

221c03  實知□如實知故得厭□得厭故離欲□離欲

221c04  故得解脫得解脫果報得涅槃□是名得

221c05  今世果□外道法空行苦無所得□如閻浮阿

221c06  羅漢得道時自說

221c07  　我昔作外道　　五十有五年

221c08  　但食乾牛屎　　裸形臥棘上

221c09  我受如是辛苦□竟無所得□不如今得見佛

221c10  聞法□出家三日所作事辦得阿羅漢□以是

221c11  故知□佛法得今世果□問曰□若佛法得今世

221c12  果□何以故□佛諸弟子有無所得者□答曰□行

221c13  者能如佛所說□次第修行無不得報□如病

221c14  人隨良醫敎□將和治法病無不差□若不隨

221c15  佛敎□不次第行□破戒亂心故無所得□非法

221c16  不良也□復次諸未得道者□今世雖不得涅

221c17  槃□後世得受福樂□漸次當得涅槃終不虛

221c18  也□如佛所說□其有出家爲涅槃者□若遲

221c19  若疾皆當得涅槃□如是等能得今世果□無

221c20  熱惱者□熱惱有二種□身惱心惱□身惱者□繫

221c21  縛牢獄拷掠刑戮等□心惱者□□欲瞋□□

221c22  貪嫉□因緣故□生憂愁怖畏等□此佛法中持

221c23  戒淸淨故□身無是繫縛牢獄拷掠刑戮等

221c24  惱□心離五欲除五蓋得實道故□無是□

221c25  欲瞋□□貪嫉□邪疑等惱□無惱故無熱□復

221c26  次無漏禪定□生喜樂遍身受故諸熱則除□

221c27  譬如人大熱悶得入淸□池中□冷然淸了

221c28  無復熱惱□復次諸煩惱□若屬見若屬愛是名

221c29  熱□佛法中無此故名無熱惱□不待時者□

222a01  佛法不待時而行□亦不待時與果□外道法

222a02  日未出時受法□日出時不受法□或有日出

222a03  時受□日未出不受□有晝受夜不受□有夜受

222a04  晝不受□佛法中無受待時□隨修八聖道

222a05  時便得涅槃□譬如火得薪便然□無漏智慧

222a06  生時□便能燒諸煩惱不待時也□問曰□如佛

222a07  說□有時藥時衣時食□若人善根未熟待時

222a08  當得□何以言無時□答曰□此時者隨世俗

222a09  法□爲佛法久住故□結時戒□若爲修道□得

222a10  涅槃及諸禪定智慧微妙法不待時也□諸外

222a11  道法皆待時節□佛法但待因緣具足□若雖

222a12  持戒禪定□而智慧未成就不能成道□若持

222a13  戒禪定智慧皆成就便得果□不復待時□復次

222a14  久久得果名爲時□卽得不名時□譬如好

222a15  染一入便成□心淨人亦如是□聞法卽染得

222a16  法眼淨□是名不待時□能到善處者□是三十

222a17  七無漏道法□能將人到涅槃□譬如入恒河

222a18  必得至大海□諸餘外道法□非一切智人所

222a19  說□邪見雜故將至惡處□或時將至天上還

222a20  墮受苦□皆無常故不名善處□問曰□無有將

222a21  去者□云何得將至善處□答曰□雖無將去者□

222a22  但諸法能將諸法去□無漏善五衆斷□五衆

222a23  中强名衆生□將去入涅槃□如風吹塵如水

222a24  漂草□雖無將去者而可有去□復次因緣和

222a25  合無有作□亦無有將去者□而果報屬因緣

222a26  不得自在□是卽名爲去□通達無□者□得佛

222a27  法印故通達無□□如得王印則無所留離□

222a28  問曰□何等是佛法印□答曰□佛法印有三種□

222a29  一者一切有爲法□念念生滅皆無常□二者一

222b01  切法無我□三者寂滅涅槃□行者知三界皆是

222b02  有爲生滅□作法先有今無今有後無□念念生

222b03  滅相續相似生故□可得見知□如流水燈焰

222b04  長風相似相續□故人以爲一衆生於無常

222b05  法中常顚倒故□謂去者是常住□是名一切

222b06  作法無常印□一切法無我□諸法內無主無作

222b07  者□無知無見無生者無造業者□一切法皆

222b08  屬因緣□屬因緣故不自在□不自在故無我

222b09  我相不可得故□如破我品中說□是名無我

222b10  印□問曰□何以故□但作法無常一切法無我□答

222b11  曰□不作法無因無緣故□不生不滅□不生不滅

222b12  故□不名爲無常□復次不作法中□不生心

222b13  著顚倒□以是故不說是無常□可說言無我□

222b14  有人說□神是常遍知相□以是故說一切法中

222b15  無我□寂滅者是涅槃□三毒三衰火滅故名

222b16  寂滅印□問曰□寂滅印中何以但一法不多說□

222b17  答曰□初印中說五衆□二印中說一切法皆

222b18  無我□第三印中說二印果□是名寂滅印□一

222b19  切作法無常□則破我所外五欲等□若說無

222b20  我破內我法□我我所破故□是名寂滅涅槃□

222b21  行者觀作法無常□便生厭厭世苦□旣知厭

222b22  苦存著觀主□謂能作是觀□以是故有第

222b23  二法印□知一切無我□於五衆十二入十八

222b24  界十二因緣中□內外分別推求觀主不可得□

222b25  不可得故是一切法無我作如是知已不

222b26  作戱論□無所依止但歸於滅□以是故說

222b27  寂滅涅槃印□問曰□摩訶衍中說諸法不生不

222b28  滅一相所謂無相□此中云何說一切有爲作

222b29  法無常名爲法印□二法云何不相違□答曰□

222c01  觀無常卽是觀空因緣□如觀色念念無常□

222c02  卽知爲空□過去色滅壞不可見故無色相□

222c03  未來色不生無作無用不可見故無色相□現

222c04  在色亦無住不可見不可分別知故無色

222c05  相□無色相卽是空□空卽是無生無滅□無生無

222c06  滅及生滅其實是一□說有廣略

222c07  問曰□過去未來色不可見故無色相□現在色

222c08  住時可見□云何言無色相□答曰□現在色亦

222c09  無住時□如四念處中說□若法後見壞相當

222c10  知初生時壞相□以隨逐微細故不識□如

222c11  人著□□若初日新而無有故□後應常新不

222c12  應有故□若無故應是常□常故無罪無福□

222c13  無罪無福故□則道俗法亂□復次生滅相常隨

222c14  作法無有住時□若有住時則無生滅□以是

222c15  故現在色無有住□住中亦無有生滅□是

222c16  一念中住□亦是有爲法故□是名通達無□□

222c17  如是應念法□復次法有二種□一者佛所演

222c18  說三藏十二部八萬四千法聚□二者佛所說

222c19  法義□所謂持戒禪定智慧八聖道□及解脫果

222c20  涅槃等□行者先當念佛所演說□次當念法

222c21  義□念佛所演說者□佛語美妙皆眞實有大

222c22  饒益□佛所演說亦深亦淺□觀實相故深□巧

222c23  說故淺□重語無失各各有義故□佛所演說□

222c24  住四處有四種功德莊嚴□一慧處二諦處三

222c25  捨處四滅處□有四種答故不可壞□一定答

222c26  二解答三反問答四置答□佛所演說或時聽

222c27  而遮□或時遮而聽□或聽而不遮□或遮而不

222c28  聽□此四皆順從無違□佛說得諸法相故無

222c29  戱論□有義理說故破有無論□佛演說隨順

223a01  第一義□雖說世間法亦無咎□與二諦不

223a02  相違故□隨順利益□說於淸淨人中爲美

223a03  妙□於不淨人中爲苦惡□於美語苦語中亦

223a04  無過罪□佛語皆隨善法□亦不著善法□雖是

223a05  垢法怨家亦不以爲高□雖種種有所訶□

223a06  亦無有訶罪□雖種種讚法亦無所依止□佛

223a07  言說中亦無增無減□或略或廣□佛語初善久

223a08  久硏求亦善□佛語雖多義味不薄□雖種種

223a09  雜語義亦不亂□雖能引人心亦不令人生

223a10  愛著□雖殊異高顯□亦不令人畏難□雖遍有

223a11  所到□凡小人亦不能解□佛語如是有種種

223a12  希有事□能令人衣毛爲□□流汗氣滿身體

223a13  戰懼□亦能令諸天心厭聲滿十方六種動

223a14  地□亦能令人於無始世界所堅著者能令

223a15  捨□所不堅著者能令樂□佛語罪惡人聞之

223a16  自有罪故憂怖熱惱□善一心精進入道□人聞

223a17  如服甘露味□初亦好中亦好後亦好□復次多

223a18  會衆中□各各欲有所聞□佛以一言答□各各

223a19  得解□各各自見佛獨爲我說□於大衆中雖

223a20  有遠近□聞者聲無增減□滿三千大千世界

223a21  乃至十方無量世界□應度者聞□不應度者

223a22  不聞□譬如雷霆振地□聾者不聞□聽者

223a23  得悟□如是種種念佛言語□何等是法義信

223a24  戒捨聞定慧等爲道□諸善法及三法印□如通

223a25  達中說□一切有爲法無常□一切法無我□寂滅

223a26  涅槃□是名佛法義□是三印□一切論議師所

223a27  不能壞□雖種種多有所說□亦無能轉諸

223a28  法性者□如冷相無能轉令熱□諸法性不可

223a29  壞□假使人能傷虛空□是諸法印如法不可

223b01  壞□聖人知是三種法相□於一切依止邪見

223b02  各各□諍處得離□譬如有目人□見群盲

223b03  諍種種色相□愍而笑之不與共諍□問曰□佛

223b04  說聲聞法有四種實□摩訶衍中有一實□今

223b05  何以故說三實□答曰□佛說三種實法印□廣

223b06  說則四種□略說則一種□無常卽是苦諦集諦

223b07  道諦說□無我則一切法說□寂滅涅槃卽是盡

223b08  諦□復次有爲法無常□念念生滅故□皆屬因

223b09  緣無有自在□無有自在故無我□無常無我

223b10  無相故心不著□無相不著故□卽是寂滅涅槃□

223b11  以是故摩訶衍法中□雖說一切法不生不滅

223b12  一相所謂無相□無相卽寂滅涅槃□是念法三

223b13  昧緣智緣盡□諸菩薩及□支佛功德□問曰□何

223b14  以故念佛□但緣佛身中無學諸功德□念僧三

223b15  昧緣佛弟子身中諸學無學法□餘殘善無漏

223b16  法□皆念法三昧所緣□答曰□迦□延尼子如是

223b17  說□摩訶衍人說□三世十方諸佛及諸佛□從

223b18  初發意乃至法盡□於其中間所作功德神力□

223b19  皆是念佛三昧所緣□如佛所說及所說法義

223b20  經□從一句一偈□乃至八萬四千法聚□信

223b21  戒捨聞定智慧等諸善法□乃至無餘涅槃□皆

223b22  是念法三昧所緣□諸菩薩□支佛及聲聞衆□

223b23  除佛餘殘一切聖衆及諸功德□是念僧三昧

223b24  所緣□念僧者是佛弟子衆□戒衆具足禪定衆

223b25  智慧衆解脫衆解脫知見衆具足□四雙八輩

223b26  應受供養恭敬禮事□是世間無上福田□行者

223b27  應念如佛所讚僧□若聲聞僧若□支佛僧若

223b28  菩薩僧功德是聖僧□五衆具足如上說□問曰□

223b29  先已以五衆讚佛□云何復以五衆讚僧□

223c01  答曰□隨弟子所得五衆而讚具足□具足有

223c02  二種□一者實具足□二者名具足□如佛弟子

223c03  所可應得者盡得而讚□是名名具足□如

223c04  佛所得而讚是名實具足□復次爲欲異於

223c05  外道出家衆在家衆故□作如是讚□外道在

223c06  家衆讚其富貴豪尊勢力□出家衆讚其邪見

223c07  苦行染著智慧執論諍競□念僧衆中□或有

223c08  持戒禪定智慧等少不足稱□以是故佛自

223c09  讚弟子衆一切功德根本住處戒衆具足乃

223c10  至解脫知見衆具足□住是戒衆中不傾動□

223c11  引禪定弓放智慧箭□破諸煩惱賊得解脫□

223c12  於是解脫中生知見□譬如健人先安足挽

223c13  弓放箭能破怨敵□得出二怖免罪於王

223c14  拔難於陣決了知見賊已破滅心生歡喜□是

223c15  故以五衆讚□應供養者五衆功德具足故□

223c16  如富貴豪勢之人人所宗敬□佛弟子衆亦如

223c17  是□有淨戒禪定智慧財富解脫解脫知見勢

223c18  力故□應供養恭敬合掌禮事□世間無上福

223c19  田者□施主有二種□貧者富者□貧者禮事

223c20  恭敬迎送而得果報□富者亦能恭敬禮事迎

223c21  送□又以財物供養而得果報□是故名爲世

223c22  間無上福田□譬如良田耕治調柔以時下

223c23  種□漑灌□渥所獲必多□衆僧福田亦復如

223c24  是□以智慧□耕出結使根□以四無量心磨

223c25  治調柔□諸檀越下信施穀子□漑以念施恭敬

223c26  淸淨心水□若今世若後世□得無量世間樂□

223c27  及得三乘果□如薄拘羅比丘□□婆尸佛時□

223c28  以一呵梨勒果供養衆僧□九十一劫天上人

223c29  中受福樂果常無疾病□今値釋迦牟尼佛

224a01  出家漏盡得阿羅漢□如沙門二十億□□婆

224a02  尸佛時□作一房舍以物覆地供養衆僧□九

224a03  十一劫天上人中受福樂果□足不蹈地□生

224a04  時足下毛長二寸柔軟淨好□父見歡喜與二

224a05  十億兩金□見佛聞法得阿羅漢□於諸弟子

224a06  中精進第一□如是等少施得大果報□是故

224a07  名世間無上福田□僧中有四雙八輩者□佛

224a08  所以說世間無上福田□以有此八輩聖人

224a09  故□名無上福田□問曰如佛告給孤獨居士□

224a10  世間福田應供養者有二種□若學人若無學

224a11  人□學人十八無學人有九□今此中何以故

224a12  但說八□答曰□彼廣說故十八及九□今此略說

224a13  故八□彼二十七聖人此八皆攝□信行法行或

224a14  向須陀洹攝□或向斯陀含攝□或向阿那含攝□

224a15  家家向斯陀含攝□一種向阿那含攝□五種阿

224a16  那含向阿羅漢攝□信行法行入思惟道□名信

224a17  解脫見得□是信解脫見得十五學人攝□九種

224a18  福田阿羅漢攝□復次行者應念僧□僧是我

224a19  趣涅槃之眞伴□一戒一見如是□應歡喜一心

224a20  恭敬順從無違□我先伴種種衆惡妻子奴婢

224a21  人民等□是入三惡道伴□今得聖人伴安隱

224a22  至涅槃□佛如醫王法如良藥僧如瞻病人□

224a23  我當淸淨持戒正憶念□如佛所說法藥我

224a24  當順從□僧是我斷諸結病中一因緣□所

224a25  謂瞻病人□是故當念僧□復次僧有無量戒

224a26  禪定智慧等具足□其德不可測量□如一富

224a27  貴長者信樂僧□白僧執事□我次第請僧

224a28  於舍食□日日次請乃至沙彌□執事不聽沙

224a29  彌受請□諸沙彌言□以何意故不聽沙彌□答

224b01  言□以檀越不喜請年少故□便說偈言

224b02  　鬚髮白如雪　　齒落皮肉皺

224b03  　□步形體羸　　樂請如是輩

224b04  諸沙彌等皆是大阿羅漢□如打師子頭□然

224b05  從坐起□而說偈言

224b06  　檀越無智人　　見形不取德

224b07  　捨是少年相　　但取老瘦黑

224b08  上尊耆年相者□如佛說偈

224b09  　所謂長老相　　不必以年耆

224b10  　形瘦鬚髮白　　空老內無德

224b11  　能捨罪福果　　精進行梵行

224b12  　已離一切法　　是名爲長老

224b13  是時諸沙彌復作是念□我等不應坐觀□此

224b14  檀越品量僧好惡□卽復說偈

224b15  　讚歎呵罵中　　我等心雖一

224b16  　是人毁佛法　　不應不敎誨

224b17  　當疾到其舍　　以法敎語之

224b18  　我等不度者　　是則爲棄物

224b19  卽時諸沙彌自變其身皆成老年□鬚髮白如

224b20  雪秀眉垂覆眼□皮皺如波浪□其脊曲如弓□

224b21  兩手負杖行□次第而受請□擧身皆振掉□行

224b22  止不自安□譬如白楊樹隨風而動搖□檀越

224b23  見此輩歡喜迎入坐□坐已須臾頃還復年少

224b24  形□檀越驚怖言

224b25  　如是耆老相　　還變成少身

224b26  　如服還年藥　　是事何由然

224b27  諸沙彌言□汝莫生疑畏□我等非非人□汝

224b28  欲平量僧□是事甚可傷□我等相憐愍故現

224b29  如是化□汝當深識之聖衆不可量□如說

224c01  　譬如以蚊嘴　　猶可測海底

224c02  　一切天與人　　無能量僧者

224c03  　僧以功德貴　　猶尙不分別

224c04  　而汝以年歲　　稱量諸大德

224c05  　大小生於智　　不在於老少

224c06  　有智懃精進　　雖少而是老

224c07  　懈怠無智慧　　雖老而是少

224c08  汝今平量僧是則爲大失□如欲以一指

224c09  測知大海底□爲智者之所笑□汝不聞佛

224c10  說四事雖小而不可輕□太子雖小當爲

224c11  國王□是不可輕□蛇子雖小毒能殺人□亦不

224c12  可輕□小火雖微能燒山野□又不可輕也□

224c13  沙彌雖小得聖神通最不可輕□又有四種

224c14  人□如菴羅果□生而似熟熟而似生□生而似

224c15  生熟而似熟□佛弟子亦如是□有聖功德成

224c16  就□而威儀語言不似善人□有威儀語言似

224c17  善人□而聖功德不成就□有威儀語言不似

224c18  善人□聖功德未成就□有威儀語言似善人□

224c19  而聖功德成就□汝云何不念是言□而欲稱

224c20  量於僧□汝若欲毁僧是則爲自毁□汝爲大

224c21  失□己過事不可追□方來善心除去諸疑悔□

224c22  聽我所說

224c23  　聖衆不可量　　難以威儀知

224c24  　不可以族姓　　亦不以多聞

224c25  　亦不以威德　　又不以耆年

224c26  　亦不以嚴容　　復不以辯言

224c27  　聖衆大海水　　功德故甚深

224c28  　佛以百事讚是僧　　施之雖少得報多

224c29  　是第三寶聲遠聞　　以是故應供養僧

225a01  　不應分別是老少　　多知少聞及明闇

225a02  　如人觀林不分別　　伊蘭瞻蔔及薩羅

225a03  　汝欲念僧當如是　　不應以愚分別聖

225a04  　摩訶迦葉出家時　　納衣價直十萬金

225a05  　欲作乞人下賤服　　更求□弊不能得

225a06  　聖衆僧中亦如是　　求索最下小福田

225a07  　能報施者十萬倍　　更求不如不可得

225a08  　衆僧大海水　　結戒爲畔際

225a09  　若有破戒者　　終不在僧數

225a10  　譬如大海水　　不共死屍宿

225a11  檀越聞是事□見是神通力身驚毛□□合掌

225a12  白諸沙彌言□諸聖人□我今懺悔□我是凡夫

225a13  人心常懷罪□我有少疑今欲請問□而說

225a14  偈言

225a15  　大德已過疑　　我今得遭遇

225a16  　若復不諮問　　則是愚中愚

225a17  諸沙彌言□汝欲問者便問□我當以所聞答

225a18  檀越問言□於佛寶中信心淸淨□於僧寶中

225a19  信心淸淨□何者福勝□答曰□我等初不見僧

225a20  寶佛寶有增減□何以故□佛一時舍婆提乞

225a21  食□有一婆羅門姓婆羅□逝□佛數數到其

225a22  家乞食□心作是念□是沙門何以來數數

225a23  如負其債□佛時說偈

225a24  　時雨數數墮　　五穀數數成

225a25  　數數修福業　　數數受果報

225a26  　數數受生法　　故受數數死

225a27  　聖法數數成　　誰數數生死

225a28  婆羅門聞是偈已□作是念□佛大聖人具知

225a29  我心□□愧取□入舍盛滿美食以奉上佛□

225b01  佛不受作是言□我爲說偈故得此食我不

225b02  食也□婆羅門言□是食當與誰□佛言□我不見

225b03  天及人能消是食者□汝持去置少草地

225b04  若無□水中□卽如佛敎持食著無□水

225b05  中□水卽大沸煙火俱出□如投大熱鐵□婆羅

225b06  門見已驚怖言未曾有也□乃至食中神力如

225b07  是□還到佛所頭面禮佛足□懺悔乞出家受

225b08  戒□佛言善來□卽時鬚髮自墮便成沙門□漸

225b09  漸斷結得阿羅漢道□復有摩訶□曇彌□以

225b10  金色上下寶衣奉佛□佛知衆僧堪能受用

225b11  告□曇彌□以此上下衣與衆僧□以是故知

225b12  佛寶僧寶福無多少□檀越言□若爲佛布施□

225b13  僧能消能受□何以故□婆羅□逝婆羅門食佛

225b14  不敎令僧食□諸沙彌答言□爲顯僧大力

225b15  故□若不見食在水中有大神力者□無以

225b16  知僧力爲大□若爲佛施物而僧得受□便知

225b17  僧力爲大□譬如藥師欲試毒藥□先以與□

225b18  □卽時死然後自服□乃知藥師威力爲大□

225b19  是故檀越當知

225b20  　若人愛敬佛　　亦當愛敬僧

225b21  　不當有分別　　同皆爲寶故

225b22  爾時檀越聞說是事歡喜言□我某甲從今

225b23  日若有入僧數中□若小若大一心信敬不

225b24  敢分別□諸沙彌言□汝心信敬無上福田□不

225b25  久當得道□何以故

225b26  　多聞及持戒　　智慧禪定者

225b27  　皆入僧數中　　如萬川歸海

225b28  　譬如衆藥草　　依止於雪山

225b29  　百穀諸草木　　皆依止於地

225c01  　一切諸善人　　皆在僧數中

225c02  復次汝等曾聞佛爲長鬼神將軍讚三善男

225c03  子阿泥盧陀難提迦翅彌羅不□佛言□若一切

225c04  世間天及人□一心念三善男子長夜得無量

225c05  利益□以是事故倍當信敬僧□是三人不名

225c06  僧□佛說念三人有如是果報□何況一心淸

225c07  淨念僧□是故檀越當任力念僧名□如說

225c08  偈

225c09  　是諸聖人衆　　則爲雄猛軍

225c10  　□滅魔王賊　　是伴至涅槃

225c11  諸沙彌爲檀越□種種說僧聖功德□檀越聞已

225c12  擧家大小皆見四諦得須陀洹道□以是因

225c13  緣故□應當一心念僧□念戒者□戒有二種有

225c14  漏戒無漏戒□有漏復有二種一者律儀戒二

225c15  者定共戒□行者初學念是三種戒□學三種

225c16  已但念無漏戒□是律儀戒能令諸惡不得

225c17  自在□枯朽折減□禪定戒能遮諸煩惱□何以

225c18  故□得內樂故□不求世間樂□無漏戒能拔諸

225c19  惡煩惱根本故□問曰□云何念戒□答曰□如先

225c20  說念僧中□佛如醫王法如良藥僧如膽病

225c21  人□戒如服藥禁忌□行者自念我若不隨禁

225c22  忌□三寶於我爲無所益□又如導師指示好

225c23  道□行者不用導師無咎□以是故我應念戒

225c24  復次是戒一切善法之所住處□譬如百穀藥

225c25  木依地而生□持戒淸淨能生長諸深禪定實

225c26  相智慧□亦是出家人之初門□一切出家人之

225c27  所依仗□到涅槃之初因緣□如說持戒故

225c28  心不悔□乃至得解脫涅槃□行者念淸淨戒

225c29  不缺戒不破戒不穿戒不雜戒自在戒不著

226a01  戒□智者所讚戒無諸瑕隙名爲淸淨戒□云

226a02  何名不缺戒□五衆戒中除四重戒□犯諸餘

226a03  重者□是名缺犯□餘罪是爲破□復次身罪名

226a04  缺口罪名破□復次大罪名缺小罪名破□善

226a05  心□向涅槃□不令結使種種惡覺觀得入□

226a06  是名不穿□爲涅槃爲世間向二處□是名

226a07  爲雜隨戒□不隨外緣如自在人無所繫

226a08  屬□持是淨戒不爲愛結所拘□是爲自在

226a09  戒□於戒不生愛慢等諸結使知戒實相□

226a10  亦不取是戒□若取是戒譬如人在囹圄桎

226a11  梏所拘雖得蒙赦□而復爲金鎖所繫□人

226a12  爲恩愛煩惱所繫□如在牢獄□雖得出家

226a13  愛著禁戒如著金鎖□行者若知戒是無漏

226a14  因緣□而不生著是則解脫□無所繫縛是名

226a15  不著戒□諸佛菩薩□支佛及聲聞所讚戒□若

226a16  行是戒用是戒□是名智所讚戒□外道戒者□

226a17  牛戒鹿戒狗戒羅刹鬼戒啞戒聾戒□如是等

226a18  戒智所不讚□唐苦無善報□復次智所讚者□

226a19  於三種戒中無漏戒□不破不壞依此戒得

226a20  實智慧□是聖所讚戒□無漏戒有三種□如佛

226a21  說正語正業正命是三業□義如八聖道中說□

226a22  是中應廣說□問曰□若持戒是禪定因緣□

226a23  禪定是智慧因緣□八聖道中何以慧在前□戒

226a24  在中定在後□答曰□行路之法應先以眼

226a25  見道而後行□行時當精懃□精懃行時常念

226a26  如導師所敎□念已一心進路不順非道□正

226a27  見亦如是□先以正智慧觀五受衆皆苦□是

226a28  名苦□苦從愛等諸結使和合生□是名集□愛

226a29  等結使滅是名涅槃□如是等觀八分□名爲

226b01  道□是名正見□行者是時心定知世間虛妄

226b02  可捨□涅槃實法可取□快定是事是名正見□

226b03  知見是事心力未大未能發行□思惟籌量

226b04  發動正見令得力□是名正思惟□智慧旣發

226b05  欲以言宣故次正語□正業正命□戒行時精

226b06  進不懈□不令住色無色定中□是名正方便□

226b07  用是正見觀四諦□常念不忘念□一切煩惱

226b08  是賊應當捨□正見等是我眞伴應當隨□是

226b09  名正念□於四諦中攝心不散□不令向色無

226b10  色定中□一心向涅槃□是名正定□是初得善

226b11  有漏□名爲煖法頂法忍法中義□次第增進

226b12  初中後心入無漏心中□疾一心中具□無有

226b13  前後分別次第□正見相應正思惟正方便正

226b14  念正定□三種戒隨是分分行□正見分別好

226b15  醜利益爲事□正思惟發動正見爲事□正語

226b16  等持是智慧諸功德不令散失□正方便驅

226b17  策令速進不息□正念七事所應行者憶而不

226b18  忘□正定令心淸淨不濁不亂□令正見七分

226b19  得成□如無風房中燈則照明了了□如是

226b20  無漏戒在八聖道中□亦爲智者所讚□問曰□

226b21  無漏戒應爲智者所讚□有漏戒何以讚□答

226b22  曰□有漏戒似無漏□隨無漏同行因緣□是故

226b23  智者合讚□如賊中有人叛來歸我□彼雖是

226b24  賊今來向我□我當內之可以破賊何可

226b25  不念□諸煩惱賊在三界城中住□有漏戒善

226b26  根□若煖法頂法忍法世間第一法□與餘有漏

226b27  法異故□行者受用□以是因緣故破諸結使

226b28  賊□得苦法忍無漏法財□以是故智者所讚□

226b29  是名念戒□念捨者有二種捨□一者施二者

226c01  捨諸煩惱□施捨有二種□一者財施□二者法施□

226c02  三種捨和合名爲捨□財施是一切善法根本

226c03  故□行者作是念□上四念因緣故□得差煩惱

226c04  病□今以何因緣故得是四念□則是先世今

226c05  世□於三寶中少有布施因緣故□所以者何□

226c06  衆生於無始世界中□不知於三寶中布施

226c07  故福皆盡滅□是三寶有無量法□是故施亦

226c08  不盡必得涅槃□復次過去諸佛初發心時□

226c09  皆以少多布施爲因緣□如佛說是布施是

226c10  初助道因緣□復次人命無常財物如電□若人

226c11  不乞猶尙應與□何況乞而不施□以是應施

226c12  作助道因緣□復次財物是種種煩惱罪業因

226c13  緣□若持戒禪定智慧種種善法□是涅槃因緣□

226c14  以是故財物尙應自棄□何況好福田中而

226c15  不布施□譬如有兄弟二人□各擔十斤金行

226c16  道中更無餘伴□兄作是念我何以不殺弟

226c17  取金□此曠路中人無知者□弟復生念欲殺

226c18  兄取金□兄弟各有惡心□語言視瞻皆異□兄

226c19  弟卽自悟還生悔心□我等非人與禽獸何

226c20  異□同生兄弟而爲少金故而生惡心□兄弟

226c21  共至深水邊□兄以金投著水中□弟言□善哉

226c22  善哉□弟尋復棄金水中□兄復言□善哉善哉□

226c23  兄弟更互相問□何以故言善哉□各相答

226c24  言□我以此金故□生不善心欲相危害今

226c25  得棄之故言善哉□二辭各爾□以是故知財

226c26  爲惡心因緣常應自捨□何況施得大福而

226c27  不施□如說

226c28  　施名行寶藏　　亦爲善親友

226c29  　終始相利益　　無有能壞者

227a01  　施爲好密蓋　　能遮飢渴雨

227a02  　施爲堅牢船　　能度貧窮海

227a03  　□爲凶衰相　　爲之生憂畏

227a04  　洗之以施水　　則爲生福利

227a05  　□惜不衣食　　終身無歡樂

227a06  　雖云有財物　　與貧困無異

227a07  　□人之室宅　　譬如丘塚墓

227a08  　求者遠避之　　終無有向者

227a09  　如是□貪人　　智者所□棄

227a10  　命氣雖未盡　　與死等無異

227a11  　□人無福慧　　於施無堅要

227a12  　臨當墮死坑　　戀惜生懊恨

227a13  　涕泣當獨去　　憂悔火燒身

227a14  　好施者安樂　　終無有是苦

227a15  　人修布施者　　名聞滿十方

227a16  　智者所愛敬　　入衆無所畏

227a17  　命終生天上　　久必得涅槃

227a18  如是等種種訶□貪讚布施□是名念財

227a19  施□云何念法施□行者作是念□法施利益甚

227a20  大□法施因緣故一切佛弟子等得道□復次佛

227a21  說二種施中法施爲第一□何以故□財施果報

227a22  有量□法施果報無量□財施欲界報□法施三界

227a23  報□亦出三界報□若不求名聞財利力勢□但

227a24  爲學佛道弘大慈悲□度衆生生老病死苦□

227a25  是名淸淨法施□若不爾者爲如市易法□復

227a26  次財施施多財物減少□法施施多法更增益□

227a27  財施是無量世中舊法□法施聖法初來未

227a28  得□名爲新法□財施但能救諸飢渴寒熱等

227a29  病□法施能除九十八諸煩惱等病□如是等種

227b01  種因緣□分別財施法施□行者應念法施□問

227b02  曰□何等是法施□答曰□佛所說十二部經□淸

227b03  淨心爲福德與他說□是名法施□復有以

227b04  神通力令人得道□亦名法施□如網明菩薩

227b05  經中說□有人見佛光明□得道者生天者□如

227b06  是等口雖不說令他得法故□亦名法施□

227b07  是法施應觀衆生心性煩惱多少智慧利鈍□

227b08  應隨所利益而爲說法□譬如隨病服藥

227b09  則有益□有□欲重有瞋□重有愚癡重□

227b10  有兩兩雜三三雜□□重者爲說不淨觀□瞋重

227b11  者爲說慈心□癡重者爲說深因緣□兩雜者

227b12  說兩觀□三雜者說三觀□若人不知病相□

227b13  錯投藥者病則爲增□若著衆生相者□

227b14  爲說但有五衆此中無我□若言無衆生

227b15  相者□卽爲說五衆相續有□不令墮斷滅

227b16  故□求富樂者爲說布施□欲生天者爲說

227b17  持戒□人中多所貧乏者□爲說天上事□惱

227b18  患居家者□爲說出家法□著錢財居家者□

227b19  爲說在家五戒法□若不樂世間□爲說三

227b20  法印□無常無我涅槃□依隨經法自演作義

227b21  理□譬喩莊嚴法施爲衆生說□如是等種種

227b22  利益□故當念法施□捨煩惱者□三結乃至九

227b23  十八使等皆斷除□□是名爲捨□念捨是法

227b24  如捨毒蛇如捨桎梏□得安隱歡喜□復次

227b25  念捨煩惱亦入念法中□問曰□若入念法中□

227b26  今何以更說□答曰□捨諸煩惱□是法微妙難

227b27  得無上無量□是故更別說□復次念法與念

227b28  捨異□念法念佛法微妙諸法中第一□念捨

227b29  念諸煩惱罪惡捨之爲快□行相別□是爲異□

227c01  如是等種種因緣□行者當念捨□念捨者是

227c02  初學禪智□中畏生增上慢□念天者有四天

227c03  王天乃至他化自在天□問曰□佛弟子應一心

227c04  念佛及佛法□何以念天□答曰□知布施業因

227c05  緣果報故□受天上富樂□以是因緣故念天□

227c06  復次是八念佛自說因緣□念天者□應作是

227c07  念有四天王天□是天五善法因緣故生彼

227c08  中□信罪福受持戒聞善法修布施學智

227c09  慧□我亦有是五法□以是故歡喜□言天以是

227c10  五法故生富樂處□我亦有是我欲生彼亦

227c11  可得生□我以天福無常故不受□乃至他化

227c12  自在天亦如是□問曰□三界中淸淨天多□何

227c13  以故但念欲天□答曰□聲聞法中說念欲界

227c14  天□摩訶衍中□說念一切三界天□行者未得

227c15  道時□或心著人間五欲□以是故佛說念天□

227c16  若能斷□欲□則生上二界天中□若不能斷

227c17  □欲□卽生六欲天中□是中有妙細淸淨五

227c18  欲□佛雖不欲令人更生受五欲□有衆生

227c19  不任入涅槃□爲是衆生故□說念天□如國

227c20  王子在高危處立不可救護□欲自投地□

227c21  王使人敷厚綿褥墮則不死差於墮地故□

227c22  復次有四種天□名天生天淨天生淨天□名

227c23  天者□如今國王名天子□生天者□從四天王

227c24  乃至非有想非無想天□淨天者□人中生諸聖

227c25  人□生淨天者□三界天中生諸聖人□所謂須

227c26  陀洹家家□斯陀含一種□或於天上得阿那

227c27  含阿羅漢道□生淨天□色界中有五種阿那

227c28  含□不還是間□卽於彼得阿羅漢□無色界中

227c29  一種阿那含□離色界生無色界□是中修無

228a01  漏道□得阿羅漢入涅槃□念是二種天生天

228a02  生淨天□如是等天是名念天□念安那般那

228a03  者□如禪經中說□念死者□有二種死□一者自

228a04  死二者他因緣死□是二種死行者常念□是身

228a05  若他不殺必當自死□如是有爲法中□不應

228a06  彈指頃生信不死心□是身一切時中皆有死

228a07  不待老□不應恃是種種憂惱凶衰身□生

228a08  心望安隱不死□是心癡人所生□身中四大各

228a09  各相害□如人持毒蛇□□云何智人以爲安

228a10  隱□若出氣保當還入入息保出□睡眠保

228a11  復得還覺□是皆難必□何以故□是身內外多

228a12  怨故□如說

228a13  　或有胎中死　　或有生時死

228a14  　或年壯時死　　或老至時死

228a15  　亦如果熟時　　種種因緣墮

228a16  　當求免離此　　死怨之惡賊

228a17  　是賊難可信　　時捨則安隱

228a18  　假使大智人　　威德力無上

228a19  　無前亦無後　　於今無脫者

228a20  　亦無巧辭謝　　無請求得脫

228a21  　亦無□□處　　可以得免者

228a22  　亦非持淨戒　　精進可以脫

228a23  　死賊無憐愍　　來時無避處

228a24  是故行者不應於無常危脆命中而信望

228a25  活□如佛爲比丘說死相義□有一比丘偏

228a26  袒白佛□我能修是死相□佛言□汝云何修□

228a27  比丘言□我不望過七歲活□佛言□汝爲放逸

228a28  修死相□有比丘言□我不望過七月活□

228a29  有比丘言七日□有言六五四三二一日活□

228b01  佛言□汝等皆是放逸修死相□有言從旦至

228b02  食時□有言一食頃□佛言□汝等亦是放逸修死

228b03  相□一比丘偏袒白佛□我於出氣不望入□

228b04  於入氣不望出□佛言□是眞修死相爲不

228b05  放逸□比丘□一切有爲法念念生滅□住時甚少

228b06  其猶如幻□欺□無智行者□如是等種種因緣

228b07  念死相□問曰□法是三世諸佛師□何以故念

228b08  佛在前□是八念云何有次第□答曰□是法雖

228b09  是十方三世諸佛師□佛能演出是法其功大

228b10  故□譬如雪山中有寶山□寶山頂有如意寶珠

228b11  種種寶物多□有人欲上或有半道還者□有

228b12  近而還者□有一大德國王□憐愍衆生爲作

228b13  大梯□人民大小乃至七歲小兒□皆得上山

228b14  隨意取如意珠等種種寶物□佛亦如是世間

228b15  諸法實相寶山□九十六種異道皆不能得□乃

228b16  至梵天王求諸法實相亦不能得□何況餘

228b17  人□佛以大慈悲憐愍衆生故□具足六波

228b18  羅蜜□得一切智慧方便□說十二部經八萬四

228b19  千法聚梯□阿若□陳如舍利弗目□連摩訶

228b20  迦葉□乃至七歲沙彌蘇摩等□皆得諸無漏法

228b21  根力覺道實相□實相雖微妙□一切衆生皆

228b22  蒙佛恩故得□以是故念佛在前□次第念法

228b23  次第念僧□僧隨佛語能解法故第三□餘人

228b24  不能解僧能得解□以是故稱爲寶□人中寶

228b25  者是佛□九十六種道法中寶者是佛法□一切

228b26  衆中寶者是僧□復次以佛因緣故□法出世

228b27  間□以法因緣故有僧□行者念我云何當得

228b28  法寶□得在僧數中□當除□一切□細身口

228b29  惡業□是故次第說持戒□復次云何分別有七

228c01  衆□以有戒故欲除心惡□破□貪故念捨□

228c02  欲令受者得樂故破瞋□□信福得果報故

228c03  破邪見□住持戒布施法中□則爲住十善道

228c04  中離十不善道□十善道有二種果□若上行

228c05  者得淨天中生□中行得生天□以是故戒施

228c06  次第念天□行禪定故得二種天□滅諸惡覺

228c07  但集善法攝心一處□是故念天□次第念安

228c08  那般那□念安那般那□能滅諸惡覺如雨淹

228c09  塵□見息出入知身危脆□由息入出身得

228c10  存立□是故念入出息次第念死□復次行者

228c11  或時恃有七念□著此功德懈怠心生□是時

228c12  當念死死事常在前□云何當懈怠著此法

228c13  愛□如阿那律佛滅度時說

228c14  　有爲法如雲　　智者不應信

228c15  　無常金剛來　　破聖主山王

228c16  是名八念次第□問曰□是說聲聞八念□菩薩

228c17  八念有何差別□答曰□聲聞爲身故□菩薩爲

228c18  一切衆生故□聲聞但爲脫老病死故□菩薩

228c19  爲遍具一切智功德故□是爲差別□復次佛

228c20  是中亦說告舍利弗□菩薩摩訶薩以不住

228c21  法□住般若波羅蜜中□應具足檀波羅蜜□乃

228c22  至應具足八念不可得故□初有不住後有

228c23  不可得□以此二印以是故異□不住不可得

228c24  義如先說(丹注云八念竟)

228c25  大智度論卷第二十二

229a01

229a02  大智度論初品中十想釋論

229a03  第三十七(卷二十三)

229a04

229a05  　　　　聖者龍樹造

229a06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

229a07  [經]十想無常想苦想無我想食不淨想一切

229a08  世間不可樂想死想不淨想斷想離欲想盡想

229a09  [論]問曰□是一切行法□何以故□或時名爲智

229a10  或時名爲念或時名爲想□答曰□初習善法

229a11  爲不失故但名念□能轉相轉心故名爲想□

229a12  決定知無所疑故名爲智□觀一切有爲法

229a13  無常□智慧相應相□是名無常想□一切有爲法

229a14  無常者□新新生滅故屬因緣故不增積故□

229a15  復次生時無來處□滅亦無去處□是故名無

229a16  常□復次二種世間無常故說無常□一者衆生

229a17  無常□二者世界無常□如說

229a18  　大地草木皆磨滅　　須彌巨海亦崩竭

229a19  　諸天住處皆燒盡　　爾時世界何物常

229a20  　十力世尊身光具　　智慧明照亦無量

229a21  　度脫一切諸衆生　　名聞普遍滿十方

229a22  　今日廓然悉安在　　何有智者不感傷

229a23  如是舍利弗目□連須菩提等諸聖人□轉輪

229a24  聖王諸國王常樂天王及諸天聖德尊貴皆亦

229a25  盡□大火焰明忽然滅□世間轉壞如風中燈□

229a26  如險岸樹□如漏器盛水不久空竭□如是一

229a27  切衆生□及衆生住處□皆無常故名爲無常□

229a28  問曰□菩薩何以故行是無常想□答曰□以衆

229a29  生著常顚倒受衆苦不得免生死行者

229b01  得是無常想敎化衆生□言諸法皆無常□汝

229b02  莫著常顚倒失行道時□諸佛上妙法□所謂

229b03  四眞諦□四諦中苦諦爲初□苦四行中無常行

229b04  爲初□以是故菩薩行無常想□問曰□有人見

229b05  無常事至轉更堅著□如國王夫人寶女從地

229b06  中生□爲十頭羅刹將度大海王大憂愁□智

229b07  臣諫言王智力具足□夫人還在不久何以懷

229b08  憂□答言□我所以憂者不慮□我婦□得但恐

229b09  壯時易過□亦如人好華好果見時欲過便大

229b10  生著□如是知無常乃更生諸結使□云何

229b11  言無常能令心厭破諸結使□答曰□如是見

229b12  無常是知無常少分爲不具足□與禽獸見

229b13  無常無異□以是故□佛告舍利弗□當具足

229b14  修無常想□問曰□何等是具足無常想□答曰□

229b15  觀有爲法念念生滅□如風吹塵□如山上水

229b16  流□如火焰隨滅□一切有爲法無牢無强□

229b17  不可取不可著□爲如幻化□惑凡夫□因

229b18  是無常得入空門□是空中一切法不可得

229b19  故□無常亦不可得□所以者何□一念中生住滅

229b20  相不可得□生時不得有住滅□住時不得有

229b21  生滅□滅時不得有生住□生住滅相性相違

229b22  故無□是無故無常亦無□問曰□若無無常□佛

229b23  何以苦諦中說無常□答曰□凡夫人生邪見

229b24  故□謂世間是常□爲滅除是常見故說無常□

229b25  不爲無常是實故說□復次佛未出世□凡夫

229b26  人但用世俗道遮諸煩惱□今欲拔諸煩惱

229b27  根本故說是無常□復次諸外道法□但以形

229b28  離五欲□謂是解脫□佛說邪相因緣故縛□觀

229b29  無常正相故解脫□復有二種觀無常相□一者

229c01  有餘二者無餘□如佛說一切人物滅盡唯有

229c02  名在□是名有餘□若人物滅盡名亦滅□是名

229c03  無餘□復有二種觀無常相□一者身死盡滅□二

229c04  者新新生滅□復次有言持戒爲重□所以者何□

229c05  依戒因緣故□次第得漏盡□有言多聞爲重□

229c06  所以者何□依智慧故能有所得□有言禪定

229c07  爲重□如佛所說定能得道□有言以十二頭

229c08  陀爲重□所以者何□能淨戒行故□如是各各

229c09  以所行爲貴□更不復懃求涅槃□佛言是諸

229c10  功德□皆是趣涅槃分□若觀諸法無常□是爲

229c11  眞涅槃道□如是等種種因緣故□諸法雖空而

229c12  說是無常想□復次無常想□卽是聖道別名□

229c13  佛種種異名說道□或言四念處□或言四諦□

229c14  或言無常想□如經中說□善修無常想□能斷

229c15  一切欲愛色愛無色愛掉慢□無明盡□能除

229c16  三界結使□以是故卽名爲道□是無常想或有

229c17  漏或無漏□正得無常是無漏□初學無常是

229c18  有漏□摩訶衍中諸菩薩心廣大□種種敎化一

229c19  切衆生故□是無常想□亦有漏亦無漏□若無

229c20  漏在九地□若有漏在十一地□緣三界五受

229c21  衆□四根相應除苦根□凡夫聖人得如是等

229c22  種種因緣□說無常想功德□苦想者□行者作

229c23  是念□一切有爲法無常故苦□問曰□若有爲法

229c24  無常故苦者□諸賢聖人有爲無漏法亦應當

229c25  苦□答曰□諸法雖無常□愛著者生苦□無所

229c26  著者無苦□問曰□有諸聖人□雖無所著亦

229c27  皆有苦□如舍利弗風熱病苦□畢陵伽婆蹉

229c28  眼痛苦□羅婆那跋提(音聲第一也)痔病苦□云何言

229c29  無苦□答曰□有二種苦□一者身苦□二者心苦□

230a01  是諸聖人以智慧力故□無復憂愁嫉□瞋□

230a02  等心苦□已受先世業因緣四大造身□有老病

230a03  飢渴寒熱等身苦□於身苦中亦復薄少□如

230a04  人了了知負他債償之不以爲苦□若人不

230a05  憶負債債主强奪瞋惱生苦□問曰□苦受是

230a06  心心數法□身如草木離心則無所覺□云何

230a07  言聖人但受身苦□答曰□凡夫人受苦時□心

230a08  生愁惱□爲瞋使所使□心但向五欲□如佛

230a09  所說□凡夫人除五欲□不知更有出苦法□於

230a10  樂受中貪欲使所使□不苦不樂受中□無明使

230a11  所使□凡夫人受苦時□內受三毒苦□外受寒

230a12  熱鞭杖等□如人內熱盛外熱亦盛□如經說□

230a13  凡夫人失所愛物□身心俱受苦□如二箭雙

230a14  射□諸賢聖人無憂愁苦□但有身苦更無餘

230a15  苦□復次五識相應苦□及外因緣杖楚寒熱等

230a16  苦□是名身苦□餘殘名心苦□復次我言有爲

230a17  無漏法□不著故非苦□聖人身是有漏□有漏

230a18  法則苦有何咎□是末後身所受苦亦微少□

230a19  問曰□若無常卽是苦者□道亦是苦□云何以苦

230a20  離苦□答曰□無常卽是苦□爲五受衆故說□

230a21  道雖作法故無常不名爲苦□所以者何□是

230a22  能滅苦不生諸著□與空無我等諸智和合

230a23  故□但是無常而非苦□如諸阿羅漢得道時說

230a24  偈言

230a25  　我等不貪生　　亦復不樂死

230a26  　一心及智慧　　待時至而去

230a27  佛取涅槃時□阿難等諸未離欲人□未善修

230a28  八聖道故皆涕泣憂愁□諸離欲阿那含皆驚

230a29  愕□諸漏盡阿羅漢其心不變□但言世間眼

230b01  滅□疾以得道力故□雖從佛得大利益□知

230b02  重佛無量功德而不生苦□以是故知道雖

230b03  無常□非苦因緣故不名爲苦□但五受衆是

230b04  苦□何以故□愛著故無常□敗壞故如受念處

230b05  中□苦義此中應廣說□復次苦者有身常是

230b06  苦□癡覆故不覺□如說

230b07  　騎乘疲極故　　求索住立處

230b08  　住立疲極故　　求索坐息處

230b09  　坐久疲極故　　求索安臥處

230b10  　衆極由作生　　初樂後則苦

230b11  　視□息出入　　屈伸坐臥起

230b12  　行立及去來　　此事無不苦

230b13  問曰□是五受衆爲一切皆苦□爲苦想觀故

230b14  苦□若一切皆苦□佛云何說有三種受苦受樂

230b15  受不苦不樂受□若以苦想故苦□云何說苦

230b16  諦爲實苦□答曰□五受衆一切皆苦□凡夫人

230b17  四顚倒因緣□爲欲所逼以五欲爲樂□如人

230b18  塗瘡大痛息故以爲樂瘡非樂也□佛說三

230b19  種受爲世間故□於實法中非是樂也若

230b20  五受衆中實有樂□何以故佛說滅五受

230b21  衆名爲樂□復次隨其所嗜樂心則生樂無

230b22  定也□樂若實定不待心著□如火實熱不

230b23  待著而熱也□以樂無定故名爲苦□復次

230b24  世間顚倒樂能得今世後世無量苦果報故

230b25  名爲苦□譬如大河水中著少毒□不能令水

230b26  異□世間顚倒毒藥□於一切大苦水中□則

230b27  不現如說

230b28  　從天下生地獄時　　憶本天上歡樂事

230b29  　宮觀□女滿目前　　園苑浴池以娛志

230c01  　又見獄火來燒身　　似如大火焚竹林

230c02  　是時雖見天上樂　　徒自感結無所益

230c03  是苦想攝緣如無常想□如是等種種分別

230c04  苦□名爲苦想□無我想者□苦則是無我□所以

230c05  者何□五受衆中盡皆是苦相□無有自在□

230c06  若無自在是則無我□若有我自在者□不應

230c07  令身有苦□如所說

230c08  　諸有無智人　　身心計是我

230c09  　漸近堅著故　　不知無常法

230c10  　是身無作者　　亦無有受者

230c11  　是身爲無生　　而作種種事

230c12  　六情塵因緣　　六種識得生

230c13  　從三事和合　　因緣觸法生

230c14  　從觸法因緣　　受念業法生

230c15  　如珠日草薪　　和合故火生

230c16  　情塵識和合　　所作事業成

230c17  　相續相似有　　如種有牙莖

230c18  復次我相不可得故無我□一切法有相故則

230c19  知有□如見煙覺熱故知有火□於五塵中

230c20  各各別異□故知有情種種思惟籌量諸法故

230c21  知有□心心數法此我無相故知無我□問曰□

230c22  有出入氣則是我相□視□壽命心苦樂愛憎

230c23  精懃等是我相□若無我誰有是出入息視□

230c24  壽命心苦樂愛憎精懃等□當知有我在內動

230c25  發故□壽命心亦是我法□若無我如牛無御□

230c26  有我故能制心入法不爲放逸□若無我者

230c27  誰制御心□受苦樂者是我□若無我者□爲

230c28  如樹木則不應別苦樂□愛憎精懃亦如是□

230c29  我雖微細不可以五情知□因是相故可

231a01  知爲有□答曰□是諸相皆是識相□有識則有

231a02  入出息視□壽命等□若識離身則無□汝等我

231a03  常遍故□死人亦應有視□入出息壽命等□

231a04  復次出入息等是色法□隨心風力故動發□此

231a05  是識相非我相□壽命是心不相應行□亦是識

231a06  相□問曰□若入無心定中□或眠無夢時息亦

231a07  出入有壽命□何以故□言皆是識相□答曰□無

231a08  心定等識雖暫無□不久必還生識不捨身

231a09  故□有識時多無識時少□是故名識相□如人

231a10  出行不得言其家無主□苦樂憎愛精懃等□

231a11  是心相應共緣隨心行□心有故便有□心無故

231a12  便無□以是故是識相非我相□復次若有我

231a13  者□我有二種□若常若無常□如說

231a14  　若我是常　　則無後身

231a15  　常不生故　　亦無解脫

231a16  　亦無妄無作　　以是故當知

231a17  　無作罪福者　　亦無有受者

231a18  　捨我及我所　　然後得涅槃

231a19  　若實有我者　　不應捨我心

231a20  　若我無常者　　則應隨身滅

231a21  　如大岸墮水　　亦無有罪福

231a22  如是我及知者不知者作者不作者□如檀波

231a23  羅蜜中說□不得是我相故□知一切法中無

231a24  我□若知一切法中無我□則不應生我心□

231a25  若無我亦無我所心□我我所離故則無有

231a26  縛□若無縛則是涅槃□是故行者應行無

231a27  我想□問曰□是無常苦無我□爲一事爲三

231a28  事□若是一事不應說三□若是三事□佛何

231a29  以故說無常卽是苦□苦卽是無我□答曰□是一

231b01  事□所謂受有漏法□觀門分別故□有三種

231b02  異無常行相應是無常想□苦行相應是苦

231b03  想□無我行相應是無我想□無常不令入三

231b04  界□苦令知三界罪過□無我則捨世間□復

231b05  次無常生厭心□苦生畏怖□無我出拔令

231b06  解脫□無常者佛說五受衆是無常□苦者佛

231b07  說無常則是苦□無我者佛說苦卽是無我□

231b08  無常者佛示五受衆盡滅相□苦者佛示如

231b09  箭入心□無我者佛示捨離相□無常者示斷

231b10  愛□苦者示斷我習慢□無我者示斷邪見□無

231b11  常者遮常見□苦者遮今世涅槃樂見□無我者

231b12  遮著處□無常者世間所可著常法是□苦者

231b13  世間計樂處是□無我者世間所可計我牢

231b14  固者是□是爲三相分別想□無我想緣攝種

231b15  種□如苦想中說□食厭想者□觀是食從不淨

231b16  因緣生□如肉從精血水道生□是爲膿□

231b17  住處□如□乳酪血變所成與爛膿無異□

231b18  廚人汚垢種種不淨□若著口中惱有爛涎□

231b19  二道流下與唾和合□然後成味□其狀如吐

231b20  從腹門入□地持水爛風動火煮如釜熟□□

231b21  滓濁下沈淸者在上□譬如釀酒滓濁爲屎

231b22  淸者爲尿□腰有三孔風吹□汁散入百

231b23  脈□與先血和合凝變爲肉□從新肉生脂

231b24  骨髓□從是中生身根□從新舊肉合□生五情

231b25  根□從五根生五識□五識次第生意識□分

231b26  別取相籌量好醜□然後生我我所心等諸

231b27  煩惱及諸罪業□觀食如是本末因緣種種不

231b28  淨□知內四大與外四大無異□但以我見故

231b29  强爲我有□復次思惟此食墾植耘除收穫蹂

231c01  治□□磨□汰炊煮乃成用功甚重□計一□

231c02  之飯□作夫流汗集合□量之食少汗多□此食

231c03  作之功重辛苦如是□入口食之卽成不淨□

231c04  無所一直宿昔之間變爲屎尿□本是美味

231c05  人之所嗜變成不淨惡不欲見□行者自思

231c06  如此弊食□我若貪著當墮地獄□燒鐵丸□

231c07  從地獄出當作畜生牛羊駱駝償其宿債□

231c08  或作□狗常□糞除□如是觀食則生厭想□

231c09  因食厭故於五欲中皆厭□譬如一婆羅門

231c10  修淨潔法□有事緣故到不淨國□自思我

231c11  當云何得免此不淨□唯當乾食可得淸

231c12  淨□見一老母賣白髓□而語之言□我有

231c13  因緣住此百日□常作此□送來當多與價□

231c14  老母日日作□送之□婆羅門貪著飽食歡喜□

231c15  老母作□初時白淨□後轉無色無味□卽問

231c16  老母何緣爾耶□母言癰瘡差故□婆羅門問□

231c17  此言何謂□母言□我大家夫人隱處生癰□以

231c18  麵□甘草□之□癰熟膿出和合□□□日

231c19  日如是□以此作□與汝□是以□好□今夫人

231c20  癰差□我當何處更得□婆羅門聞之兩拳打

231c21  頭□胸□嘔□我當云何破此淨法我

231c22  爲了矣□棄捨緣事馳還本國□行者亦如是□

231c23  著是飮食歡喜樂□□見其好色細滑香美

231c24  可口不觀不淨□後受苦報悔將何及□若能

231c25  觀食本末如是生惡厭心□因離食欲四

231c26  欲皆捨□於欲界中樂悉皆捨離斷此五欲□

231c27  於五下分結亦斷□如是等種種因緣惡罪

231c28  不復樂著□是名食厭想□問曰□無常苦無我

231c29  想□與無漏智慧相應□食厭等四想與有漏

232a01  智慧相應□次第法應在前□今何以後說□答

232a02  曰□佛法有二種道見道修道□見道中用是

232a03  三想□破諸邪見等得聖果猶未離欲□爲

232a04  離欲故三想次第說是食厭等四想□得離

232a05  □欲等諸煩惱□初三想示見諦道□中四想爲

232a06  示學修道□後三想示無學道□初習身念處

232a07  中□雖有食厭想功用少故佛不說□今爲

232a08  須陀洹斯陀含度欲故無我想次第說食厭

232a09  等四想□一切世間不可樂想者□若念世間色

232a10  欲滋味車乘服飾盧觀園宅種種樂事則生

232a11  樂想□若念世間衆惡罪事□則心生厭想□何

232a12  等惡事□惡事有二種□一者衆生□二者土地□

232a13  衆生有八苦之患□生老病死恩愛別離怨憎

232a14  同處所求不得□略而言之五受衆苦衆生

232a15  之罪□□欲多故不別好醜□不隨父母師長

232a16  敎誨□無有□愧與禽獸無異□瞋□多故不

232a17  別輕重□瞋毒狂發乃至不受佛語□不欲

232a18  聞法□不畏惡道□杖楚橫加不知他苦□入大

232a19  闇中都無所見□愚癡多故所求不以道□不

232a20  識事緣□如□角求乳□無明覆故□雖蒙日

232a21  照永無所見□□貪多故其舍如塚人不向

232a22  之□□慢多故不敬賢聖不孝父母□□逸自

232a23  壞永無所直□邪見多故不信今世後世不

232a24  信罪福不可共處□如是等諸煩惱多故□

232a25  弊敗爲無所直□惡業多故造無間罪□或殺

232a26  父母或傷害賢聖或要時榮貴讒賊忠

232a27  貞殘害親戚□復次世間衆生善好者少□弊

232a28  惡者多□或時雖有善行貧賤鄙陋□或雖富

232a29  貴端政而所行不善□或雖好布施而貧乏

232b01  無財□或雖富有財寶□而□惜貪著不肯布

232b02  施□或見人有所思默無所說□便謂□高自

232b03  畜不下接物□或見好下接物恩惠普潤□便

232b04  謂欺□諂飾□或見能語善論□便謂恃是小

232b05  智以爲□慢□或見質直好人□便共欺□調

232b06  捉引挽陵易□或見善心柔濡□便共輕陵

232b07  踏蹴不以理遇□若見持戒淸淨者□便謂所

232b08  行矯異輕賤不數□如是等衆生弊惡無一

232b09  可樂土地□惡者一切土地多衰無吉□寒熱

232b10  飢渴疾病惡疫毒氣侵害老病死畏無處不

232b11  有□身所去處衆苦隨之無處得免□雖有好

232b12  國□樂安隱□多爲諸煩惱所惱則不名樂

232b13  土□一切皆有二種苦□身苦心苦□無國不有

232b14  如說

232b15  　有國土多寒　　或有國多熱

232b16  　有國無救護　　或有國多惡

232b17  　有國常飢餓　　或有國多病

232b18  　有國不修福　　如是無樂處

232b19  衆生土地有如是惡□思惟世間無一可樂□

232b20  欲界惡事如是□上二界死時退時□大生懊

232b21  惱甚於下界□譬如極高處墮□碎爛壞□問

232b22  曰□無常想苦想無我想一切世間不可樂想□

232b23  有何等異而別說□答曰□有二種觀□總觀別

232b24  觀□前爲總觀此中別觀□復有二種觀□法觀

232b25  衆生觀□前爲呵一切法觀□此中觀衆生罪惡

232b26  不同□復次前者無漏道□此中有漏道□前見諦

232b27  道今思惟道□如是等種種差別□一切地中攝

232b28  緣三界法□是名一切世間不可樂想□死想者

232b29  如死念中說□不淨想者如身念處中說□斷想

232c01  離想盡想者緣涅槃相□斷諸結使故名斷

232c02  想□離結使故名離想□盡諸結使故名盡

232c03  想□問曰□若爾者一想便足□何以說三□答曰□

232c04  如前一法三種說□無常卽是苦□苦卽是無我□

232c05  此亦如是一切世間罪惡深重故三種呵□如

232c06  伐大樹不可以一下斷□涅槃微妙法□昔

232c07  所未得□是故種種讚□名爲斷想離想盡想□

232c08  復次斷三毒故名爲斷□離愛故名爲離□滅

232c09  一切苦更不生故名爲盡□復次行者於煖

232c10  法頂法忍法世間第一法正智慧觀□遠諸煩

232c11  惱是名離想□得無漏道斷諸結使□是名斷

232c12  想□入涅槃時滅五受衆不復相續□是名盡

232c13  想□斷想有餘涅槃□盡想無餘涅槃□離想二

232c14  涅槃方便門□是三想有漏無漏故□一切地中

232c15  攝(十想竟)

232c16  　　大智度初品中十一智釋論第三十八

232c17  　　(丹云三三昧義三根義合)

232c18  [經]十一智法智比智他心智世智苦智集智滅

232c19  智道智盡智無生智如實智□[論]法智者□欲

232c20  界繫法中無漏智□欲界繫因中無漏智□欲界

232c21  繫法滅中無漏智□爲斷欲界繫法道中無

232c22  漏智□及法智品中無漏智□比智者□於色無色

232c23  界中無漏智亦如是□他心智者□知欲界色

232c24  界繫現在他心心數法及無漏心心數法

232c25  少分□世智者諸有漏智慧□苦智者五受衆無

232c26  常苦空無我觀時□得無漏智□集智者□有漏法

232c27  因□因集生緣觀時無漏智□滅智者□滅止妙出

232c28  觀時無漏智□道智者□道正行達觀時無漏智□

232c29  盡智者□我見苦已斷集已盡證已修道已□

233a01  如是念時無漏智慧見明覺□無生智者□我

233a02  見苦已不復更見□斷集已不復更斷□盡證

233a03  已不復更證□修道已不復更修□如是念時

233a04  無漏智慧見明覺□如實智者□一切法總相別

233a05  相□如實正知無有□□□是法智緣欲界繫

233a06  法及欲界繫法因欲界繫法滅□爲斷欲界繫

233a07  法道比智亦如是□世智緣一切法□他心智

233a08  緣他心有漏無漏心心數法□苦智集智緣五

233a09  受衆滅智緣盡□道智緣無漏五衆□盡智

233a10  無生智俱緣四諦□十智一有漏八無漏一

233a11  當分別□他心智緣有漏心□是有漏緣無漏

233a12  心□是無漏法智□攝法智及他心智苦智集智

233a13  滅智道智盡智無生智少分□比智亦如是□世

233a14  智攝世智及他心智少分□他心智攝他心智

233a15  及法智比智世智道智盡智無生智少分□苦

233a16  智攝苦智及法智比智盡智無生智少分□集

233a17  智滅智亦如是□道智攝道智及法智比智他

233a18  心智盡智無生智少分□盡智攝盡智及法智

233a19  比智他心智苦智集智滅智道智少分□無生

233a20  智亦如是□九智八根相應□除慧根憂根苦

233a21  根□世智十根相應除慧根□法智比智苦智□

233a22  空三昧相應□法智比智滅智盡智無生智□無

233a23  相三昧相應□法智比智他心智苦智集智道

233a24  智盡智無生智□無作三昧相應□法智比智世

233a25  智苦智盡智無生智□無常想苦想無我想相

233a26  應□世智中四想相應□法智比智滅智盡智無

233a27  生智□後三想相應□有人言□世智或與離想

233a28  相應□法智緣九智除比智□比智亦如是□

233a29  世智他心智盡智無生智緣十智□苦智集智

233b01  緣世智及有漏他心智□滅智不緣智道智□

233b02  緣九智除世智□法智比智十六相□他心智四

233b03  相□苦集滅道各各四相□盡智無生智俱十四

233b04  相□除空相無我相□煖法頂法忍法中世智

233b05  十六相□世間第一法中世智四相除無相□

233b06  (轉相觀相也舊言十六聖行)初入無漏心成就一世智□

233b07  第二心增苦智法智□第四心增比智□第六

233b08  心增集智□第十心增滅智□第十四心增道

233b09  智□若離欲者增他心智□無學道增盡智□得

233b10  不壞解脫增無生智□初無漏心中不修智□

233b11  第二心中現在未來修二智□第四心中現在

233b12  修二智未來修三智□第六心中現在未來

233b13  修二智□第八心中現在修二智□未來修三

233b14  智□第十心中現在未來修二智□第十二心中

233b15  現在修二智□未來修三智□第十四心中現

233b16  在未來修二智第十六心中現在修二智□未

233b17  來修六智□若離欲修七智□須陀洹欲離欲

233b18  界結使□十七心中修七智□除他心智盡智無

233b19  生智□第九解脫心中修八智□除盡智無生

233b20  智□信解脫人轉作見得□雙道中修六智□

233b21  除他心智世智盡智無生智□離七地欲時□

233b22  無□道中修七智除他心智盡智無生智□解

233b23  脫道中修八智除盡智無生智□離有頂欲

233b24  時無□道中修六智□除他心智世智盡智無

233b25  生智□八解脫道中修七智□除世智盡智無生

233b26  智□無學初心第九解脫不時解脫人修十智

233b27  及一切有漏無漏善根□若時解脫人修九智

233b28  及一切有漏無漏善根□如是等種種以阿

233b29  毘曇門廣分別□如實智分別相□此般若波羅

233c01  蜜後品廣說□復次有人言□法智者知欲界五

233c02  衆無常苦空無我□知諸法因緣和合生□所

233c03  謂無明因緣諸行乃至生因緣老死□如佛爲

233c04  須尸摩梵志說□先用法智分別諸法□後用

233c05  涅槃智□比智者知現在五受衆無常苦空無

233c06  我□過去未來及色無色界中五受衆□無常苦

233c07  空無我亦如是□譬如見現在火熱能燒□以

233c08  此比知過去未來及餘國火□亦如是□他心

233c09  智者□知他衆生心心數法□問曰□若知他心

233c10  心數法□何以故□但名知他心□答曰□心是主故

233c11  但名知他心□若說心當知已說心數法□世

233c12  智者名爲假智□聖人於實法中知凡夫人□

233c13  但假名中知□以是故名假智□如棟梁椽壁

233c14  名爲屋□但知是事不知實義□是名世智□

233c15  苦智者□用苦慧呵五受衆□問曰□五受衆

233c16  亦無常亦苦亦空亦無我□何以故□但說苦智

233c17  不說無常空無我智□答曰□爲苦諦故說苦

233c18  智□集諦故說集智□滅諦故說滅智□道諦故

233c19  說道智□問曰□五受衆有種種惡□何以故□

233c20  但說苦諦不說無常諦空無我諦□答曰□若

233c21  說無常空無我諦□亦不壞法相□以衆生多

233c22  著樂畏苦故□佛呵世間一切皆是苦□欲令

233c23  捨離故□無常空無我中□衆生不大畏故不

233c24  說□復次佛說法中五受衆有異名名爲

233c25  苦□以是故但說苦智□是苦智或有漏或無

233c26  漏□若在煖法頂法忍法世間第一法是有

233c27  漏□若入見諦道是無漏□何以故□從煖法□

233c28  至世間第一法中□四種觀苦故□集智滅智

233c29  道智亦如是□復次苦智名知苦相□實不生

234a01  集智□名知一切法離無有和合□滅智名知諸

234a02  法常寂滅如涅槃□道智名知一切法常淸淨

234a03  無正無邪□盡智名知一切法無所有□無生智

234a04  名知一切生法不實不定故不生□如實智者□

234a05  十種智所不能知□以如實智故□能知十智

234a06  各各相各各緣各各別異各各有觀法□是如

234a07  實智中□無相無緣無別□滅諸觀法亦不有

234a08  觀□十智中有法眼慧眼□如實智中唯有佛

234a09  眼□十智阿羅漢□支佛菩薩共有□如實智唯

234a10  獨佛有□所以者何□獨佛有不□法□以是故

234a11  知□如實智獨佛有□復次是十智入如實智中□

234a12  失本名字唯有一實智□譬如十方諸流水

234a13  皆入大海捨本名字但名大海□如是等

234a14  種種分別十一智義□此中略說(丹云十一智竟)

234a15  [經]三三昧有覺有觀三昧□無覺有觀三昧□

234a16  無覺無觀三昧□[論]一切禪定攝心□皆名爲

234a17  三摩提□秦言正心行處□是心從無始世界

234a18  來常曲不端□得是正心行處心則端直□譬

234a19  如蛇行常曲入竹筒中則直□是三昧三種□

234a20  欲界未到地□初禪與覺觀相應故□名有覺

234a21  有觀□二禪中間但觀相應故□名無覺有觀□

234a22  從第二禪乃至有頂地□非覺觀相應故□名

234a23  無覺無觀□問曰三昧相應心數法乃至二十□

234a24  何以故但說覺觀□答曰□是覺觀□亂三

234a25  昧□以是故說是二事□雖善而是三昧賊難

234a26  可捨離□有人言□心有覺觀者無三昧□以

234a27  是故佛說有覺有觀三昧但不牢固覺觀

234a28  力小微□是時可得有三昧□是覺觀能生三

234a29  昧亦能壞三昧□譬如風能生雨亦能壞雨□

234b01  三種善覺觀能生初禪□得初禪時發大歡

234b02  喜覺觀故心散還失□以是故但說覺觀□問

234b03  曰□覺觀有何差別□答曰□□心相名覺□細心

234b04  相名觀□初緣中心發相名覺□後分別籌量

234b05  好醜名觀□有三種□覺□欲覺瞋覺惱覺□有

234b06  三種善覺□出要覺無瞋覺無惱覺□有三種細

234b07  覺□親里覺國土覺不死覺□六種覺妨三昧□三

234b08  種善覺能開三昧門□若覺觀過多還失三昧□

234b09  如風能使船風過則壞船□如是種種分別

234b10  覺觀□問曰□經說三種法□有覺有觀法□無覺

234b11  有觀法□無覺無觀法□有覺有觀地□無覺有觀

234b12  地□無覺無觀地□今何以但說三種三昧□答

234b13  曰□妙而可用者取□有覺有觀法者□欲界未

234b14  到地初禪中覺觀相應法□若善若不善若無

234b15  記□無覺有觀法者□禪中間觀相應法□若善若

234b16  無記□無覺無觀法者□離覺觀法一切色心

234b17  不相應行及無爲法□有覺有觀地者□欲界

234b18  未到地梵世□無覺有觀地者□禪中間善修

234b19  是地作大梵王□無覺無觀地者□一切光音一

234b20  切遍淨一切廣果一切無色地□於中上妙者

234b21  是三昧□何等是三昧從空等三三昧□乃至金

234b22  剛及阿羅漢□支佛諸三昧□觀十方佛三昧乃

234b23  至首楞嚴三昧□從斷一切疑三昧□乃至三昧

234b24  王等諸佛三昧□如是等種種分別□略說三三

234b25  昧義竟

234b26  [經]三根未知欲知根知根知已根□[論]未知

234b27  欲知根者無漏九根和合□信行法行人□於見

234b28  諦道中名未知欲知根□所謂信等五根□喜樂

234b29  捨根意根□信解見得人□思惟道中是九根轉

234c01  名知根□無學道中□是九根名知已根□問曰□

234c02  何以故□於二十二根中□但取是三根□答曰□

234c03  利解了了自在相□是名爲根□餘十九根根相

234c04  不具足故不取□是三根利能直入至涅槃□

234c05  諸有爲法中主故□得自在能勝諸根□復次

234c06  十根但有漏自得□無所利益故九根不定□

234c07  或有漏或無漏故不說□菩薩應具足□問曰□

234c08  十想亦有漏亦無漏□何以故□說應具足□答

234c09  曰□十想皆是助道求涅槃法□信等五根雖

234c10  是善法不盡求涅槃□如阿毘曇中說□誰成

234c11  就信等五根□不斷善根者□復次若五根淸

234c12  淨變爲無漏□三根中已攝□是三根中必有意

234c13  根□三受中必有一受□以是故但說三根□復

234c14  次二十二根□有善有不善有無記雜□是故

234c15  不說應具足□是三根受衆行衆識衆攝□

234c16  未知欲知根在六地□知根知已根在九地□三

234c17  根緣四諦六想相應□未知欲知根三根因□知

234c18  根二根因□知已根但知已根因□未知欲知根□

234c19  次第生二根□知根次第或生有漏根□或生

234c20  知根或生知已根□知已根或生有漏根或

234c21  生知已根□如是等以阿毘曇門廣分別說□

234c22  復次未知欲知根□名諸法實相□未知欲知故

234c23  生信等五根□是五根力故□能得諸法實相□

234c24  如人初入胎中得二根身根命根□爾時如

234c25  段肉未具□諸根不能有所別知□五根成

234c26  就能知五塵□菩薩亦如是□初發心欲作佛□

234c27  未具足是五根□雖有願欲知諸法實相不

234c28  能得知□菩薩生是信等五根□則能知諸法

234c29  實相□如眼四大及四大造色和合名爲眼□

235a01  先雖有四大□四大造色未淸淨故□不名眼

235a02  根□不斷善根人雖有信未淸淨故□不名

235a03  爲根□若菩薩得是信等五根□是時能信諸

235a04  法實相不生不滅不垢不淨非有非無非取

235a05  非捨常寂滅眞淨如虛空□不可示不可說□

235a06  一切語言道過出一切心心數法所行如涅

235a07  槃□是則佛法□菩薩以信根力故□能受精進

235a08  根力故□懃行不退不轉□念根力故不令不

235a09  善法入攝諸善法□定根力故心散五欲中□

235a10  能攝實相中慧根力故□於佛智慧中少多

235a11  得義味不可壞□五根所依意根必與受具□

235a12  若喜若樂若捨□依是根入菩薩位乃至未

235a13  得無生法忍果□是名未知欲知根□此中知

235a14  諸法實相□了了故名知根□從是得無生法

235a15  忍果□住阿□跋致地得受記□乃至滿十

235a16  地□坐道場得金剛三昧□於其中間名爲知

235a17  根□斷一切煩惱習□得阿□多羅三□三菩

235a18  提□一切可知法□智慧遍滿故□名爲知已根

235a19  (丹云三根竟)

235a20  大智度論卷第二十三

235a21

235a22

235a23  大智度論初品十力釋論第三十

235a24  九(卷二十四)

235a25

235a26  　　　　聖者龍樹造

235a27  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

235a28  [經]舍利弗□菩薩摩訶薩欲遍知佛十力四無

235a29  所畏四無□智十八不共法大慈大悲□當習

235b01  行般若波羅蜜□[論]問曰□是十力四無所畏

235b02  等□是佛無上法□應當前說□何以故□先說九

235b03  相八念等□答曰□六波羅蜜是菩薩所應用

235b04  先已說□三十七品乃至三無漏根是聲聞法□

235b05  菩薩行是六波羅蜜得力故□欲過聲聞□

235b06  支佛地□亦欲敎化向聲聞□支佛人令入

235b07  佛道□是故呵是小乘法捨一切衆生無所

235b08  利益□若諸聲聞人言□汝是凡夫人未斷結使□

235b09  不能行是法是故空呵□以是故佛言菩薩

235b10  應具足三十七品等□諸聲聞法不可得故□雖

235b11  行是諸法以不可得故□爲衆生行邪行

235b12  故□行此正行常不捨是諸法不可得空□亦

235b13  不疾取涅槃證□若菩薩不解不行是小乘□

235b14  而但呵者誰當肯信□譬如釋迦牟尼佛□若

235b15  先不行六年苦行□而呵言非道者無人信

235b16  受□以是故自行苦行過於餘人□成佛道

235b17  時呵是苦行道人皆信受□是故六波羅蜜

235b18  後次第行聲聞法

235b19  復次此非但是聲聞法□是法中和合不捨衆

235b20  生意具足一切佛法□以不可得空智故□名

235b21  菩薩法□問曰□若菩薩具足三十七品諸法

235b22  者□云何不入聲聞法位□答曰□具足者具足

235b23  觀知而不取證□了了觀知故名具足如佛

235b24  說

235b25  　一切畏杖痛　　莫不惜壽命

235b26  　恕已可爲喩　　杖不加群生

235b27  雖言一切畏杖痛□無色界衆生無身□色

235b28  界雖有身而無鞭杖□欲界中諸佛轉輪聖王

235b29  夜摩天已上皆不畏杖楚□爲畏得杖處者

235c01  故言一切□具足亦如是□不爲求證著法故

235c02  言具足□復次我先說□不捨衆生以不可得

235c03  空智和合故□不墮聲聞地□問曰□從六波羅

235c04  蜜□至三無漏根□但言應具足□自此以後何

235c05  以故□皆言欲得欲知是事□當習行般若

235c06  波羅蜜□答曰□聲聞法有量有限故□言應具

235c07  足□自此已下是諸佛法甚深無量□菩薩未得

235c08  故言欲得是事當學般若波羅蜜□復次聲聞

235c09  法易解易知故言具足□菩薩法佛法難解

235c10  難知故言當學□復次聲聞法總相□但知苦

235c11  知苦因知苦盡知盡苦道□譬如二種醫□一

235c12  者但知病知病因知差病知差病藥□而不

235c13  知一切病不知一切病因不知一切病

235c14  差□不知一切差病藥□若復但知治人病

235c15  不知治畜生病□或能治一國土□不能治

235c16  餘國土□有能治數十種病□不悉知四百四

235c17  種病病因病差差病藥亦如是□二者於四

235c18  種中悉皆遍知□遍知藥遍知病□聲聞人如

235c19  小醫不能遍知□菩薩摩訶薩如大醫□無病

235c20  不知無藥不識□以是故聲聞法應具足□菩

235c21  薩法應當學

235c22  佛有十力者□是處不是處如實知一力也□

235c23  知衆生過去未來現在諸業諸受□知造業

235c24  處知因緣知報二力也□知諸禪解脫三昧

235c25  定垢淨分別相如實知三力也□知他衆生諸

235c26  根上下相如實知四力也□知他衆生種種

235c27  欲五力也□知世間種種無數性六力也□知

235c28  一切道至處相七力也□知種種宿命□共相共

235c29  因緣一世二世乃至百千世劫初劫盡□我在

236a01  彼衆生中如是姓名□飮食苦樂壽命長短□彼

236a02  中死是間生是間死還生是間□此間生名姓

236a03  飮食苦樂□壽命長短亦如是八力也□佛天

236a04  眼淨過諸天人眼見衆生死時生時端正醜

236a05  陋□若大若小若墮惡道若墮善道□如是業

236a06  因緣受報□是諸衆生惡身業成就□惡口業成

236a07  就□惡意業成就□謗毁聖人邪見邪見業成

236a08  就□是因緣故身壞死時入惡道□生地獄中□

236a09  是諸衆生善身業成就□善口業成就□善意業

236a10  成就不謗聖人正見正見業成就□是因緣故

236a11  身壞死時入善道生天上九力也□佛諸漏

236a12  盡故□無漏心解脫□無漏智慧解脫□現在法中

236a13  自識知我生已盡持戒已作後有盡□如實

236a14  知十力也□問曰□是十力菩薩未得□聲聞□

236a15  支佛所不能得□今何以說□答曰□聲聞人

236a16  雖不能得□若聞是十力功德□作是念佛

236a17  有如是大功德□自慶言我等善利蒙益不

236a18  少□得信心淸淨入盡苦道□諸菩薩者聞之□

236a19  懃修菩薩道□當得如是十力等大功德果□

236a20  復次有聲聞人及菩薩□修念佛三昧□非但

236a21  念佛身□當念佛種種功德法身□應作是念

236a22  佛一切種一切法能解故名一切智人□一切

236a23  法如實善分別說故□名一切見人□一切法現

236a24  前知故□名一切知見無□人□等心一切衆

236a25  生故□名大慈悲人□有大慈悲故□名爲世

236a26  救□如實道來故□名爲如來□應受一切世間

236a27  供養故□名爲應供人□成就不顚倒智慧故□

236a28  名正遍知□戒定慧智成就故□名明行□成不

236a29  復還故□名善逝□知世間總相別相故□名世

236b01  間解□善說出世間安隱道故□名無上調御

236b02  師□以三種敎法度衆生故□名天人師□一切

236b03  世間煩惱睡能自覺亦能覺人故□名爲覺人□

236b04  一切所願具足故□名有德□十力成就故□名

236b05  堅誓□得四無畏故□名人師子□得無量甚深

236b06  智故□名大功德海□一切記說無□故□名如

236b07  風□一切好醜無憎愛故□名如地□燒一切結

236b08  使薪故□名如火□善斷一切煩惱習故□名

236b09  具足解脫□最上處住故□名爲世尊□佛有

236b10  如是等諸功德故應念佛□以是故菩薩摩

236b11  訶薩□欲得佛十力四無所畏十八不共法□

236b12  當學般若波羅蜜□復次佛在王舍城耆□□

236b13  山中□說是般若波羅蜜時□佛四部衆及諸外

236b14  道在家出家□諸天龍鬼神等種種大衆集會□

236b15  佛入三昧王三昧□放大光明遍照恒河沙

236b16  等世界□地六種震動□說是般若波羅蜜六波

236b17  羅蜜乃至三無漏根□是中有衆生疑□有何等

236b18  力有幾種力故□能作如是不可思議感動

236b19  利益□佛知衆生心有如是疑故言□我有諸

236b20  法實相智力□是力有十種用□是十種智故□

236b21  能作如是感動變化□亦能過是所作□以是

236b22  故言欲得十力當學般若波羅蜜□復次佛弟

236b23  子世世殖善根□以少罪緣故墮外道□諸外

236b24  道常言□佛非實有功德力□是幻術力□惑

236b25  人心□佛弟子墮外道者□心疑若爾者佛非

236b26  大人□欲滅是惡謗故言□我實有十力四無

236b27  所畏故度衆生□非是幻□也□復次諸菩薩

236b28  修菩薩道□苦行事難辦難成故欲懈息□是

236b29  故佛言□行是十力當得無量果報□譬如

236c01  □客主慰喩商人言□汝等愼勿疲□□精勤

236c02  努力得至寶山□當得七寶如意寶珠□佛亦

236c03  如是安慰諸菩薩言□無得疲厭當勤精進

236c04  修菩薩道□行是十力當得無量果報□如是

236c05  等種種利益因緣故□說十力等□問曰□佛有

236c06  無量力□何以故但說十力□答曰□諸佛雖有

236c07  無量力□度人因緣故□說十力足成辦其事□

236c08  以是處不是處智力□分別籌量衆生是可度

236c09  是不可度□以業報智力□分別籌量是人業

236c10  障是人報障是人無障□以禪定解脫三昧智

236c11  力□分別籌量是人著味是人不著味□以上

236c12  下根智力□分別籌量衆生智力多少□以種

236c13  種欲智力□分別籌量衆生所樂□以種種性

236c14  智力□分別籌量衆生深心所趣□以一切至

236c15  處道智力□分別籌量衆生解脫門□以宿命

236c16  智力□分別衆生先所從來□以生死智力□

236c17  分別衆生生處好醜□以漏盡智力分別籌

236c18  量衆生得涅槃□佛用是十種力度脫衆生□

236c19  審諦不錯皆得具足□以是故佛雖有無量

236c20  力但說此十力□復次是處不是處力定□知

236c21  從是因緣出是果報□是中總攝九力□爲欲

236c22  度衆生故□於初力中分別有九種□何以

236c23  故□是世間衆生現前見穀從種出□而不能

236c24  知□何況心心數法因緣果報□佛於內外因緣

236c25  果報□了了遍知故名爲力□佛知是衆生業煩

236c26  惱因緣故縛□淨禪定三昧解脫因緣故解□是

236c27  一切衆生三世三種諸業諸煩惱輕重深淺□

236c28  細□佛悉遍知故名力□一切衆生諸禪定解脫

236c29  三昧大小深淺解脫因緣□佛悉遍知故名力□

237a01  衆生鈍根爲後身故□作罪福業因緣□利根

237a02  人爲不生故集諸業□佛悉知此上下根好

237a03  醜相故名力□知一切衆生二種欲□作上下

237a04  根因緣□二種欲善惡種種別異□佛悉遍知故

237a05  名力□二種欲由二種性因緣故□遍知衆

237a06  生深心所趣故名力□一切衆生種種性因

237a07  緣故行二種道□所謂善道惡道種種門所至

237a08  處□佛悉遍知故名力□過去未來世中因緣果

237a09  報智慧無□□是名宿命生死智力□知過去未

237a10  來因果□已悉知方便壞因緣果報相續□是

237a11  名漏盡力□佛知三世中二種因緣□分別籌

237a12  量衆生根欲性□爲盡漏故說法□是漏盡力□

237a13  問曰□何等爲是處不是處力□答曰□佛知一

237a14  切諸法因緣果報定相□從是因緣生如是

237a15  果報□從是因緣不生如是果報□所以者何□

237a16  如多性經中說□是處不是處相□女身作轉輪

237a17  聖王無是處□何以故□一切女人皆屬男子□

237a18  不得自在故□女人尙不得作轉輪聖王

237a19  何況作佛□若女人得解脫涅槃□亦因男子

237a20  得□無有自然得道□二轉輪聖王□一時出世

237a21  無是處□何以故無怨業成就故□二轉輪聖

237a22  王尙不同世何況二佛□惡業得受樂報無

237a23  是處□惡業尙不能得世間樂□何況出世樂□

237a24  若惡行生天無是處□惡行尙不能得生天

237a25  何況涅槃□五蓋覆心散亂□離修七覺而得

237a26  涅槃無是處□五蓋覆心離修七覺□尙不能

237a27  得聲聞道何況佛道□心無覆蓋佛道可得□

237a28  何況聲聞道□如是等是處不是處□多性經中

237a29  佛口自說□諸論議師輩□依是佛語更廣說

237b01  是處不是處□若言佛有闕失罪過□若諸賢

237b02  聖求外道師□若諸賢聖自言我是佛□若諸賢

237b03  聖墮惡道□若見諦所斷結使更生□若諸賢

237b04  聖覆藏罪□若須陀洹二十五有皆無是處□

237b05  如賢聖分別中廣說□五逆人五種黃門墮

237b06  四惡道□衆生鬱多羅越人魔眷屬三障所遮□

237b07  若言得道皆無是處□經說法者輕法自輕

237b08  破戒愚癡□若言得具足法喜亦無是處□自

237b09  言我是佛□此身口惡不悔欲見佛□若破僧

237b10  罪不悔欲見佛□邪定入正定□正定入邪定□

237b11  正定入不定□除佛法別有眞得道人應得

237b12  道身若死皆無是處□除因緣生識出名色

237b13  更有法無是處□佛遣使事未訖□若遮□無

237b14  是處□入慈三昧若他因緣死入滅盡定□在

237b15  見諦道中若死皆無是處□若害佛及佛母

237b16  無是處□轉輪聖王女寶象馬主藏臣主兵

237b17  臣□若在胎中死母子夭喪皆無是處□鬱多

237b18  羅越人女寶佛母□命終次身入惡道皆無是

237b19  處□有爲常涅槃無常□凡夫人能斷非有想非

237b20  無想結使□一切取相禪定中修聖道□無漏道

237b21  有漏因□若地濕相水堅相火冷相風住相皆

237b22  無是處□無明不能生諸行□乃至生不能

237b23  生老死無有是處□二心一時生五識衆□

237b24  能分別取相□若著若離若眼能起身業口

237b25  業□若眼能入禪定無有是處□但五識相續

237b26  生不生意識但五識衆中著有相續□但五

237b27  識衆能緣名能緣相□能緣無色法□能緣過

237b28  去未來□能緣離三世法□但五識衆中有增

237b29  觸明觸修禪定□若受善律儀不善律儀□若

237c01  憂喜若有無覺無觀□若增益諸根皆無是

237c02  處□鼻識舌識有隱沒無記凡夫人第六識離

237c03  我行無是處□如是等無量無是處□是處亦

237c04  如是□佛知是處無是處□分別籌量可度者

237c05  爲說法□不可度者爲作因緣□譬如良醫

237c06  知病可治不可治□聲聞□支佛所知少少故

237c07  或不應度者欲度□如首羅應度而不度□如

237c08  舍利弗所不度者□是佛無是事□無能壞無

237c09  能勝□悉遍知故是名初力□業報智力者□身

237c10  口所作業□及此生無作業所受戒業亦惡業□

237c11  日夜隨生業用生罪福業□是業佛略說三

237c12  處攝□是名一切業相□佛知一切衆生有業

237c13  過去報亦過去□有業過去報在現在□有業

237c14  過去報在未來□有業過去報在過去現在□

237c15  有業過去報在過去未來□有業過去報在

237c16  現在未來□有業過去報在過去未來現在□

237c17  現在業亦如是□復次善心中□受善不善無記

237c18  業報□不善心無記心亦如是□復次樂業因緣

237c19  故受樂報□苦業因緣故受苦報□不苦不樂業

237c20  因緣故□受不苦不樂報□現報業因緣故□受

237c21  現報□生報業因緣故受生報□後報業因緣故

237c22  受後報□不淨業因緣故受惱報□淨業因緣故

237c23  受無惱報□雜業因緣故受雜報□復次二種

237c24  業□必受報業不必受報業□必受報業不可得

237c25  離□或待時待人待處受報□如人應共轉

237c26  輪聖王受福□待轉輪聖王好世□出是時□

237c27  乃受是爲待時□待人者□人卽是轉輪聖王□

237c28  待處者轉輪聖王所出處□復次是必受報

237c29  業□不待技能功勳□若好若醜不求自來□

238a01  如天上生人福樂自至地獄中人罪苦自追□

238a02  不待因緣此業深重故□復次必受報業□如

238a03  毘琉璃軍殺七萬二千諸得道人及無量五

238a04  戒優婆塞□如目連等大神通人所不能救□

238a05  如薄拘羅後母投著火中湯中水中而不

238a06  死□如佛遊諸國□雖出家行乞不須膳供□

238a07  而五百乘車載王所食□葉中生粳米□隨飯

238a08  百味羹□如是等善惡業必受□餘者不必受□欲

238a09  界受三種業報處□樂受業苦受業不苦不樂

238a10  受業□色界受二種業報處□樂受業不苦不樂

238a11  受業□無色界受一種業報處□不苦不樂受業□

238a12  或待事者依是事得受業報□如弗迦羅

238a13  婆王□池中生千葉金色蓮華大如車輪□因

238a14  是大會快樂□多人出家得道□佛知一切衆生

238a15  造諸業處□或欲界色界無色界□欲界在何道

238a16  中□若天道在何天中□若人中在何天下□若

238a17  閻浮提在何國□若是國在何城何聚落□何

238a18  精舍何土地若是城在何里何巷□何舍在何

238a19  處□知是業何等時作□過去一世二世乃至

238a20  百千萬世□是業果報幾已受幾未受幾必受

238a21  幾不必受□知善不善所用事物□所謂刀杖敎

238a22  □殺等□自殺遣人殺□諸餘惡業亦如是□善

238a23  業亦如是□知如是布施持戒修善□施中所

238a24  施何等土地□房舍衣服飮食醫藥臥具七寶

238a25  財物□戒中受戒自然戒心生戒口言戒一行

238a26  戒少分戒多分戒滿分戒一日戒七善道戒十

238a27  戒具足戒定共戒□善福中修初禪二三四禪

238a28  慈心悲喜捨心□如是等善業因緣□若□貪

238a29  若瞋□若怖畏若邪見若惡知識等□種種惡

238b01  業因緣福業因緣□若信若憐愍若恭敬若禪

238b02  定若智慧若善知識等□種種善業因緣□是諸

238b03  業自在□一切天及人□是諸業相無能轉者□

238b04  於億千萬世□常隨逐衆生不捨□如債主隨

238b05  人□得因緣具足便與果報□如地中種子□

238b06  得因緣時節和合便生□是業能令衆生六道

238b07  中受生□疾於箭□一切衆生皆有諸業報

238b08  分□如父母遺財□諸子皆應得分□是業果報

238b09  時到不可遮止□如劫盡火隨衆生應生處

238b10  處處安置□如大國王隨其所應而與官職□

238b11  人命終時是業來蔭覆其心□如大山映物□

238b12  是業能與種種身□如工□師作種種像□若

238b13  人以正行業則與好報□若以邪行業

238b14  則與惡報□如人事王隨事得報□如是等

238b15  分別諸業相果報□復次如分別業經中□佛

238b16  告阿難□行惡人好處生□行善人惡處生□阿

238b17  難言□是事云何□佛言□惡人今世罪業未熟□

238b18  宿世善業已熟□以是因緣故□今雖爲惡而

238b19  生好處□或臨死時善心心數法生□是因緣

238b20  故亦生好處□行善人生惡處者□今世善未

238b21  熟□過世惡已熟□以是因緣故□今雖爲善而

238b22  生惡處□或臨死時不善心心數法生□是因緣

238b23  故亦生惡處□問曰□熟不熟義可爾□臨死時

238b24  少許時心□云何能勝終身行力□答曰□是心

238b25  雖時頃少而心力猛利□如火如毒雖少能

238b26  成大事□是垂死時心決定猛健故□勝百歲

238b27  行力□是後心名爲大心□以捨身及諸根事

238b28  急故□如人入陣不惜身命名爲健□如阿

238b29  羅漢□捨是身著故得阿羅漢道□如是等種

238c01  種罪福業報□轉報亦應如是□知聲聞人但

238c02  知惡業罪報善業福報□不能如是細分別□

238c03  佛悉遍知是業及業報□智慧勢力無□無盡

238c04  無能壞故□是名第二力□禪定解脫三昧淨

238c05  垢分別智力者□禪名四禪□佛知是禪佐助

238c06  道法名相義分次第熏修有漏無漏學無學淨

238c07  垢味不味深淺分別等□八解脫如禪中分

238c08  別相說□禪攝一切色界定□說解脫□攝一

238c09  切定禪波羅蜜□卽是諸解脫禪定三昧解

238c10  脫禪三昧皆名爲定□定名爲心不散亂□垢

238c11  名愛見慢等諸煩惱□淨名眞禪定□不雜愛

238c12  見慢等煩惱如眞金□分別名諸定中有一

238c13  心行不一心行□常行不常行□難入易入□難出

238c14  易出□別取相□總取相□轉治不轉治□轉治如

238c15  □欲中慈心□瞋人不淨觀□愚癡人思惟邊

238c16  無邊□掉戱心中用智慧分別諸法□沒心中

238c17  欲攝心□若不爾者名不轉治□是定中應分

238c18  別時及住處□若身瘦羸是非行定時□如菩

238c19  薩苦行時□作是念□我今不能生禪定□若多

238c20  人處亦非行定處□復次佛知是禪定失□是

238c21  禪住是禪增益是禪到涅槃□復次佛知是

238c22  人難入定難出定易入易出易入難出

238c23  難入易出□佛知是人應得如是禪□知是

238c24  人失禪受五欲□知是人受五欲已還得禪□

238c25  依是禪得阿羅漢□如是等一切諸禪定解

238c26  脫卽是三昧是禪定□佛以甚深智慧盡知無

238c27  能壞無能勝□是名第三力□知衆生上下根

238c28  智力者□佛知衆生是利根鈍根中根□利智名

238c29  爲上□鈍智名爲下□佛用是上下根智力□分

239a01  別一切衆生□是利根是中根是鈍根□是人如

239a02  是根□今世但能得初果□更不能得餘□是人

239a03  但能得第二第三第四果□是人但能得初禪□

239a04  是人但能得第二第三第四禪□乃至滅盡定

239a05  亦如是□是人當作時解脫證□是人當作不

239a06  時解脫證□是人能得於聲聞中第一□是人

239a07  能得於□支佛中第一□是人具足六波羅

239a08  蜜□能得阿□多羅三□三菩提□如是知已□

239a09  或爲略說得度□或爲廣說得度□或爲略

239a10  廣說得度□或以軟語敎或以苦語敎或以

239a11  軟苦語敎□佛亦分別□是人有餘根□應令增

239a12  生信根□是人應令生精進念定慧根□是人

239a13  用信根入正位□是人用慧根入正位□是

239a14  人利根爲結使所遮□如鴦群梨摩羅等□是

239a15  人利根不爲結使所遮□如舍利弗目連等□

239a16  知根雖鈍而無遮□如周利般陀伽□有根

239a17  鈍而遮者□知是人見諦所斷根鈍思惟所斷

239a18  根利□思惟所斷鈍見諦所斷利□是人一切根

239a19  同鈍同利□是人一切根不同鈍不同利□是

239a20  人先因力大□是人今緣力大□是人欲縛而得

239a21  解□是人欲解而得縛□譬如鴦群梨摩羅□

239a22  欲殺母害佛而得解脫□如一比丘□得四

239a23  禪增上慢故還入地獄□知是人必墮惡道□

239a24  是人難出是人易出□是人疾出是人久久乃

239a25  出□如是等一切衆生上下根相皆悉遍知□無

239a26  能壞無能勝□是名第四力□知衆生種種

239a27  欲智力者□欲名信喜好樂□好五欲如孫陀

239a28  羅難陀等□好名聞如提婆達等□好世間財

239a29  利如須彌刹多羅等□好出家如耶舍等□

239b01  好信如跋迦利等□好持戒如羅□羅等□

239b02  好施如施跋羅(丹注云佛姑甘露女所生)好頭陀遠離

239b03  如摩訶迦葉□好坐禪如隷跋多等□好智慧

239b04  如舍利弗等□好多聞如阿難等□好知毘

239b05  尼如優婆離等□如是佛弟子各各有所好□

239b06  凡夫人亦各各有所喜□或有喜□欲或有

239b07  喜瞋□□復次佛知是人多欲多瞋多癡□問

239b08  曰□何等是多欲多瞋多癡相□答曰□如禪經

239b09  中說□三毒相是中應廣說□知如是相已□多

239b10  □欲人不淨法門治□多瞋人慈心法門治□多

239b11  愚癡人因緣法門治□如是隨所欲說法□所

239b12  謂善欲隨心爲說□如船順流□惡欲以苦切

239b13  語敎□如以□出□□是欲智中佛悉遍知□無

239b14  能壞無能勝□是名第五力□性智力者□佛知

239b15  世間種種別異性□性名積習□相從性生□欲

239b16  隨性作行□或時從欲爲性□習欲成性□性名

239b17  深心爲事□欲名隨緣起□是爲欲性分別□世

239b18  間種種別異者□各各性多□性無量不可數□

239b19  是名世間別異□有二種世間□世界世間□衆

239b20  生世間□此中但說衆生世間□佛知衆生如

239b21  是性如是欲從是處來□若成就善根不善

239b22  根□可度不可度□定不定□必不必□行何行生

239b23  何處在何地□復次佛知是衆生種種性相□

239b24  所謂隨所趣向□如是處偏多□如是貴□如

239b25  是深心事□如是欲□如是業□如是行□如是

239b26  煩惱□如是禮法□如是定□如是威儀□如是

239b27  知□如是見□如是憶想分別□爾所結使生□爾

239b28  所結使未生□隨所著生欲□隨欲染心□隨

239b29  染心趣向□隨向貴重□隨貴重常覺觀□

239c01  隨覺觀爲戱論□隨戱論常念□隨念發行□

239c02  隨發行作業□隨作業果報□復次佛用

239c03  是種種性智力□知是衆生可度是不可度□

239c04  是今世可度是後世可度□是卽時可度□是

239c05  異時可度□是現前可度□是眼不見可度□

239c06  是人佛能度□是人聲聞能度□是人共可度□

239c07  是人必可度□是人必不可度□是人略說

239c08  可度□是人廣說可度□是人略廣說可度□是

239c09  人讚嘆可度□是人折伏可度□是人將迎可

239c10  度□是人棄捨可度□是人細法可度□是人□

239c11  法可度□是人苦切可度□是人軟語可度□是

239c12  人苦軟可度□是邪見是正見□是著過去是

239c13  著未來□是著斷滅是著常□是著有見是

239c14  著無見□是欲生是厭生□是求富貴樂□是著

239c15  厚邪見□是說無因無緣□是說邪因緣□是說

239c16  正因緣□是說無作業□是說邪作業□是說正

239c17  作業□是說不求□是說邪求□是說正求□是

239c18  貴我□是貴五欲□是貴得利□是貴飮食□是

239c19  貴說戱樂事□是樂衆□是樂□鬧是樂遠

239c20  離□是多行愛□是多行見□是好信□是好慧□

239c21  是應守護是應捨□是貴持戒□是貴禪定□

239c22  是貴智慧□是易悟□是講說乃悟□是可引導□

239c23  是句句解□是利根是鈍根是中根□是易出易

239c24  拔□是難出難拔□是畏罪□是重罪□是畏生

239c25  死□是不畏生死□是多欲是多瞋是多癡□是

239c26  多欲瞋□是多欲癡□是多瞋癡□是多欲瞋癡□

239c27  是薄煩惱是厚煩惱□是少垢是多垢□是覆慧

239c28  是衣[袖-由+戒]慧是廣慧□是人善知五衆相十二

239c29  入十八界十二因緣□是處非是處□苦集滅道□

240a01  善知入定出定住定□復次佛知是欲界衆

240a02  生是色界是無色界衆生□是地獄畜生餓鬼

240a03  人天□是卵生胎生濕生化生□是有色是無色

240a04  是有想是無想□是短命是長命□是但凡夫人

240a05  未離欲□是凡夫人離下地欲未離禪欲□如

240a06  是乃至非有想非無想□是向道是得果□是□

240a07  支佛□是諸佛無□解脫□如是等種種分別□

240a08  五道四生三聚假名障衆入界□善根不善根□

240a09  諸結使地業果□是可度是不可度滅智分

240a10  別□以如是等分別□知世間種種別異性□得

240a11  無□解脫□如是等種種別異佛悉遍知□無能

240a12  壞無能勝□是名第六力□一切至處道智力

240a13  者□有人言業卽是道□所以者何□業因緣故

240a14  遍行五道有業□能斷業能有所至□所謂三

240a15  聖道分及無漏思□以是故諸業是一切至處

240a16  道□復次有人言□五別五智三昧(丹云無漏三昧禪五支)

240a17  住一切處利益事辦□復有人言第四禪卽是□

240a18  何以故□第四禪一切諸定至處□如諸經中說□

240a19  是善心定心不亂心攝心□皆入第四禪中□

240a20  復次有人言□如身念處□卽是至處道□是諸道

240a21  利益之本□復有人言□一切聖道是用是聖

240a22  道得隨意利益□復有論者言□一切善道一

240a23  切惡道一切聖道□各各知諸道至處□如毛□

240a24  經中說□佛悉遍知無能壞無能勝□是名第

240a25  七力□宿命智力者□宿命有三種□有通有明有

240a26  力□凡夫人但有通□聲聞人亦通亦明□佛亦通

240a27  亦明亦力□所以者何□凡夫人但知宿命所

240a28  經□不知業因緣相續□以是故□凡夫人但有

240a29  通無有明□聲聞人知集諦故□了了知業因

240b01  緣相續生□以是故□聲聞人亦有通亦有明□

240b02  若佛弟子先凡夫人時□得宿命智□入見諦道

240b03  中知集因緣□第八無漏心得斷見故□通變

240b04  爲明□所以者何□明名見根本□若佛弟子先

240b05  得聖道□後宿命智生□亦知集因緣力故通

240b06  變爲明□問曰□若佛本爲菩薩時□先得宿命

240b07  智□諸菩薩離無所有處煩惱□後入聖道故□

240b08  云何佛說我初夜得初明□答曰□是時非明□

240b09  若佛在衆中說我彼時得是明□示衆人言

240b10  是明初夜得□譬如國王未作王時生子□後

240b11  作王時人問王子何時生□答言□王子某時

240b12  生□是生時未作王□以今是王故以彼爲王

240b13  子□言王子彼時生□佛亦如是□宿命智生爾

240b14  時未是明□但名通□後夜時知集因緣故□通

240b15  變爲明□後在衆中說言□我初夜時得是

240b16  明□問曰□通明義□如是云何爲力□答曰□佛

240b17  用是明□知己身及衆生無量無邊世中宿命

240b18  因緣所更種種悉遍知□是爲力□是名第八

240b19  力□生死智力者□佛用天眼見衆生生死處□

240b20  凡夫人用是天眼□極多見四天下□聲聞人極

240b21  多傍見小千世界上下亦遍見□問曰□大梵王

240b22  亦能見千世界有何等異□答曰□大梵王自

240b23  於千世界中立則遍見□若在邊立則不見

240b24  餘處□聲聞人則不爾□在所住處常見千世

240b25  界□□支佛見百千世界□諸佛見無量無邊

240b26  諸世界□凡夫人天眼智□是通而非明亦如

240b27  是□但見所有事□不能見隨業因緣受生□

240b28  如宿命中說□復次得天眼人中最第一者阿

240b29  泥盧豆□色界四大造色半頭淸淨是天眼□佛

240c01  天眼四大造色遍頭淸淨□是爲差別□復次聲

240c02  聞人所住於三昧中得天眼□卽所住三昧中

240c03  能見□若有覺有觀三昧□若無覺有觀三昧□若

240c04  無覺無觀三昧□佛隨所入三昧中住欲見盡

240c05  見□若依無覺無觀三昧中得天眼□入有覺

240c06  有觀三昧□若無覺有觀三昧中□亦能見□復次

240c07  聲聞人用是天眼見時□所住三昧中心入餘

240c08  三昧天眼則滅□佛則不爾□心雖入餘三昧

240c09  天眼不滅□是智慧遍知一切衆生生死所趣□

240c10  無能壞無能勝□是名第九力□漏盡智力者□

240c11  問曰□九力智慧分別有差別□漏盡則同□一切

240c12  聲聞□支佛有何等異□答曰□雖漏盡是同□

240c13  智慧分別大差別□聲聞極大力思惟所斷結

240c14  生分住分滅分三時斷□佛則不爾□一生分時

240c15  盡斷□聲聞人見諦所斷結使生時斷□思惟所

240c16  斷三時滅□佛則見諦所斷思惟所斷無異□

240c17  聲聞人初入聖道時□入時與達時異□佛則

240c18  一心中亦入亦達□一心中得一切智□一心中

240c19  壞一切障□一心中得一切佛法□復次諸聲聞

240c20  人□有二種解脫□煩惱解脫法障解脫□佛有

240c21  一切煩惱解脫□亦有一切法障解脫□佛自然

240c22  得智慧□諸聲聞人隨敎道行得□復有人言□

240c23  若佛以智慧斷一切衆生煩惱□其智亦不

240c24  鈍不減□譬如熱鐵丸著少綿上□雖燒此

240c25  綿而火熱勢不減□佛智慧亦如是□燒一切

240c26  煩惱智力亦不減□復次聲聞但知自盡漏□

240c27  諸佛自知盡漏亦知盡他人漏□如淨經中

240c28  說□復次佛獨知衆生心中分別有九十八使

240c29  一百九十六纏□除佛無有知者□佛亦獨知

241a01  苦法智苦比智中斷爾所結使性□乃至道比

241a02  智亦如是□思惟所斷九解脫道中亦爾□佛悉

241a03  遍知一切衆生如是事聲聞若少知少說皆

241a04  隨佛語□佛如是漏盡智慧力勢□無能壞

241a05  無能勝□是名第十力□問曰□是十力何者最

241a06  勝□答曰□各各於自事中□大如水能漬火能

241a07  燒□各自有力□有人言初力爲大□能攝十力

241a08  故□或言漏盡力大□事辦得涅槃故□論者言

241a09  是十力皆以無□解脫爲根本□無□解脫

241a10  爲增上□問曰□若是十力獨是佛事□弟子今世

241a11  無人能得□佛何以故說□答曰□斷人十力中

241a12  疑故□無智人令心決定堅牢故□令四衆

241a13  歡喜□言我等大師獨有如是力□不與一切

241a14  衆生共□又諸外道輩言□□曇氏沙門常寂靜

241a15  處住□智慧縮沒□以是故發至誠言□我十種

241a16  智力四無所畏安立具足□在大衆中說具

241a17  足智慧敎化衆生□如師子吼轉梵輪□一切

241a18  外道及天世人無能轉者□爲止是謗故說

241a19  是十力□問曰□好人法一事□智慧尙不應自

241a20  讚□何況無我無所著人而自讚十力□如說

241a21  　自讚自毁　　讚他毁他　　如是四種

241a22  　智者不行

241a23  答曰□佛雖無我無所著□有無量力□大悲爲

241a24  度衆生故□但說十力不爲自讚□譬如好

241a25  賈客導師□見諸惡賊□諸賈客示以非

241a26  道□導師愍念故語諸賈客□我是實語人□汝

241a27  莫隨□惑者□又如諸弊醫等□諸病人□良

241a28  醫愍之語衆病者□我有良藥能除汝病□莫

241a29  信欺□以自苦困□復次佛功德深遠□若佛

241b01  不自說無有知者□爲衆生少說所益甚

241b02  多□以是故佛自說是十力□復次有可度者

241b03  必應爲說□所應說中次第應說十力□若不

241b04  說彼不得度□是故自說□譬如日月出時□

241b05  不作是念□我照天下當有名稱□日月旣出

241b06  必自有名□佛亦如是□不自念爲有名稱故

241b07  自說功德□佛淸淨語言說法□光明破衆生愚

241b08  闇□自然有大名稱□以是故佛自說十力等

241b09  諸功德無有失□力名能有所辦□用是十種

241b10  力增益智慧故□能破論議師□用是十種力

241b11  增益智慧故能好說法□用是十種力增益

241b12  智慧故□能□伏不順□用是十種力增益智

241b13  慧故□於諸法中得自在□如大國主於臣民

241b14  大衆中得自在□是爲以聲聞法略說十力

241b15  義

241b16  大智度論卷第二十四

241b17

241b18

241b19  大智度論釋初品中四無畏義

241b20  第四十(卷二十五)

241b21

241b22  　　　　聖者龍樹造

241b23  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

241b24  四無所畏者□佛作誠言□我是一切正智人□若

241b25  有沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆□如

241b26  實言是法不知□乃至不見是微畏相□以是

241b27  故我得安隱得無所畏安住聖主處□如牛

241b28  王在大衆中師子吼能轉梵輪□諸沙門婆

241b29  羅門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉□一

241c01  無畏也□佛作誠言□我一切漏盡□若有沙門

241c02  婆羅門若天若魔若梵若復餘衆□如實言是

241c03  漏不盡□乃至不見是微畏相□以是故我得

241c04  安隱得無所畏安住聖主處□如牛王在大

241c05  衆中師子吼能轉梵輪□諸沙門婆羅門若天

241c06  若魔若梵若復餘衆實不能轉□二無畏也□佛

241c07  作誠言我說障法□若有沙門婆羅門若天

241c08  若魔若梵若復餘衆□如實言受是障法不

241c09  障道□乃至不見是微畏相□以是故我得安

241c10  隱得無所畏安住聖主處□如牛王在大

241c11  衆中師子吼能轉梵輪□諸沙門婆羅門若天

241c12  若魔若梵若復餘衆實不能轉□三無畏也□佛

241c13  作誠言□我所說聖道能出世間□隨是道

241c14  能盡諸苦□若有沙門婆羅門若天若魔若梵

241c15  若復餘衆□如實言行是道不能出世間□

241c16  不能盡苦□乃至不見是微畏相□以是故我

241c17  得安隱得無所畏安住聖主處□如牛王

241c18  在大衆中師子吼能轉梵輪□諸沙門婆羅門

241c19  若天若魔若梵若復餘衆實不能轉□四無畏

241c20  也□問曰□以何事故說四無所畏□答曰□有人

241c21  言□佛自稱一切智一切見□世間一切經書

241c22  技術智巧方便甚多無量□若一切衆生共知

241c23  一切事猶尙難□況佛一人而有一切智□或

241c24  有是事有是難□佛將無有畏而欲斷是

241c25  疑妄□斷是難故佛說四無所畏□復次若佛未

241c26  出世間□外道等種種因緣□欺□求道求福

241c27  人□或食種種果□或食種種菜□或食種種草

241c28  根□或食牛屎□或日一食□稗□或二日或十

241c29  日□一月二月一食□或[口*翕]風飮水或食水衣□

242a01  如是等種種食□或衣樹皮樹葉草衣鹿皮□或

242a02  衣板木□或在地臥□或臥杵上枝上灰上棘

242a03  上□或寒時入水□或熱時五熱自炙□或入水

242a04  死入火死投巖死斷食死□如是等種種苦

242a05  行法中□求天上求涅槃□亦敎弟子令不

242a06  捨是法□如是引致少智衆生以得供養□

242a07  譬如螢火□日未出時少多能照□若日出

242a08  時千光明照□月及衆星皆無有明豈況螢火□

242a09  若佛未出世□諸外道輩小明照世得供養□

242a10  佛出世時以大智光明□滅諸外道及其弟子

242a11  皆不復得供養□以失供養利故□便妄語謗

242a12  佛及佛弟子□如孫陀利經中說□自殺孫陀利

242a13  而謗佛□語衆人言□世間弊人尙不爲是□是

242a14  人世間禮法尙不能知□何況涅槃□佛欲滅

242a15  如是等誹謗故□自說實功德四無所畏言

242a16  我獨是一切智人□無有能如實言佛不能

242a17  知□我不畏是事□我獨一切諸漏及習盡□

242a18  無有能如實言佛漏未盡□我不畏是事□

242a19  我說遮涅槃道法□無有能如實言□是法

242a20  不能遮涅槃□佛不畏是事□佛說苦盡道

242a21  達到涅槃□無有能如實言□是道不能

242a22  到涅槃□佛不畏是事□略說是四無所畏體□

242a23  一者正知一切法□二者盡一切漏及習□三者

242a24  說一切障道法□四者說盡苦道□是四法

242a25  中若有如實言不能盡遍知□佛不畏是事□

242a26  何以故□正遍知了了故□初二無畏爲自功德

242a27  具足故□後二無畏爲具足利益衆生故□復

242a28  次初第三第四無畏中說智□第二無畏中

242a29  說斷□智斷具足故□所爲事畢□問曰□十力皆

242b01  名智□四無所畏亦是智□有何等異□答曰□

242b02  廣說佛諸功德是力□略說是無畏□復次能

242b03  有所作是力□無所疑難是無畏□智慧集故

242b04  名力□散諸無明故名無畏□集諸善法故

242b05  名力□滅諸不善法故名無畏□自有智慧故

242b06  名力□無能壞者故名無畏□智慧猛健是

242b07  力□堪受問難是無畏□集諸智慧是名力□

242b08  智慧外用是無畏□譬如轉輪聖王七寶成就

242b09  是力□得是七寶已□周四天下無不降伏□

242b10  是名無畏□又如良醫善知藥方是名力□

242b11  合和諸藥與人是名無畏□自利益是名力□

242b12  利益他是無畏□自除煩惱是名力□除他

242b13  煩惱是無畏□無能沮壞是名力□不難不退

242b14  是無畏□自成己善是名力□能成他善是無

242b15  畏□巧便智是名力□用巧智是無畏□一切智

242b16  一切種智是名力□一切智一切種智顯發是

242b17  無畏□十八不共法是名力□十八不共法顯

242b18  發於外是無畏□遍通達法性是名力□若有

242b19  種種問難不復思惟□卽時能答是無畏□得

242b20  佛眼是名力□佛眼見已可度者爲說法是

242b21  無畏□得三無□智是名力□得應辯無□是

242b22  無畏□無□智是名力□樂說無□智是無畏□

242b23  一切智自在是名力□種種譬喩種種因緣莊

242b24  嚴語言說法是無畏□破魔衆是名力□破諸

242b25  外道論議師是無畏□如是等種種因緣□分

242b26  別力無畏□問曰□何等名無所畏□答曰□得無

242b27  所疑無所忌難□智慧不□不沒衣毛不□□

242b28  在在法中如說卽作是無畏□問曰□云何當

242b29  知佛無所畏□答曰□若有所畏不能將御

242c01  大衆□能攝能捨能苦切治或軟語敎□如佛一

242c02  時驅遣舍利弗目連等□還復憐愍心受□若

242c03  有所忌難者□諸論議師輩住□慢山頂□以

242c04  外智慧心狂醉□皆言天下唯有我一人更

242c05  無餘人□自於經書決定知故□破他經書□論

242c06  議以惡口□毁□如狂象無所護惜□如是

242c07  狂人菴跋咤長爪薩遮祇尼□昆盧□等□諸

242c08  大論議師皆降伏□若有所畏則不能爾□及

242c09  □陳如等五出家人□□樓頻螺迦葉等千結

242c10  髮仙人□舍利弗目□連摩訶迦葉等□於佛法

242c11  中出家□及百千釋子□幷諸閻浮提大王□波

242c12  斯尼示王□頻婆娑羅王□□陀波殊提王□優

242c13  塡王□弗迦羅婆利王□梵摩達王等□皆爲弟

242c14  子□諸在家婆羅門皆度□一切世間智慧□爲大

242c15  國王所師仰□梵摩喩弗迦羅婆利鳩羅檀

242c16  陀等□皆爲弟子□有得初道有得第二第三

242c17  第四道□諸大鬼神阿羅婆迦□沙迦等□諸大

242c18  龍王阿波羅羅伊羅□多羅等□鴦群梨摩

242c19  羅諸惡人等□皆降化歸伏□若有所畏不能

242c20  獨在樹下師子座處坐□欲得阿□多羅三

242c21  □三菩提時□魔王軍衆化作師子虎狼熊□

242c22  之首□或一眼或多眼或一耳或多耳□擔山

242c23  吐火四邊圍□□佛以手指按地□□息之頃

242c24  卽皆消滅□諸天阿修羅□摩質帝隷釋提婆

242c25  那民梵天王等□引導其心皆爲弟子□若有

242c26  所畏不能在此大衆中說法□以無所畏

242c27  故□能爲如是諸天鬼神大衆中說法故□名

242c28  無所畏□復次佛於一切衆生□最尊最上盡到

242c29  一切法彼岸□得大名聞故□自說無所畏□復

243a01  次且置是佛功德□佛一切世間功德亦無能

243a02  及者□所畏法一切已拔根本故□所畏法者□弊

243a03  家生弊生處惡色無威儀□惡語等□弊家生

243a04  者□如首陀羅□所謂擔死人除糞養□□□捕

243a05  獵屠殺□酒兵伍等□卑賤小家□若在大衆

243a06  中則多怖畏□佛從本已來常生轉輪聖王種

243a07  中□所謂頂生王快見王娑竭王摩訶提婆王□

243a08  如是等名日王種家中生□亦以是故無

243a09  所畏□弊生處者□安陀羅舍婆羅(裸國也)兜□羅

243a10  (小月氏)修利安息大秦國等□在此邊國中生□若

243a11  在大衆中則多怖畏□佛在迦毘羅婆中國

243a12  生故無所畏□惡色者□有人身色枯乾羸瘦

243a13  人不喜見□若在大衆則亦有畏□佛金色光

243a14  潤如火照赤金山□有如是色故無所畏□

243a15  無威儀者□進止行步坐起無有人儀□則有

243a16  怖畏□佛無是事□□惡語者□有人惡音聲蹇

243a17  吃重語無有次第□人所不喜則多怖畏□

243a18  佛無是畏□所以者何□佛語眞實柔軟次第易

243a19  了□不疾不遲不少不多不沒不垢不調

243a20  戱□勝於迦陵毘伽鳥音□辭義分明不中傷

243a21  物□離欲故無染□滅瞋故無□□除愚故易

243a22  解□法喜增長故可愛□遮罪故安隱□隨他心

243a23  隨解脫義深語妙□有因緣故言有理□譬

243a24  喩故善顯示□事訖故善會事□觀種種衆生

243a25  心故雜說□久久皆入涅槃故一味□如是等

243a26  種種無量莊嚴語故□佛於語中無所畏□佛

243a27  但以如是等世間法尙無所畏□何況出世

243a28  間法□以是故說佛有四無所畏□問曰□佛十

243a29  力中有無所畏不□若有無所畏不應但言

243b01  四□若有所畏云何言無畏成就□答曰□一

243b02  智在十處名爲佛□成就十力□如一人知十

243b03  事隨事受名□是十力四處出用□是無所畏□

243b04  是處不是處力□漏盡力□卽是初二無畏□八力

243b05  雖廣□說是第三第四無畏□以是故十力中

243b06  雖有無畏□別說亦無失□正遍知者□知一

243b07  切法不顚倒正不邪□如餘過去諸佛□是名

243b08  三□三佛陀□如佛告阿難□一切世間天及人

243b09  所不能知□佛能遍知故□名三□三佛陀□若

243b10  有人言是法不知□問曰□是何人□答曰□是中

243b11  佛說□若沙門婆羅門若天若魔若梵□乃至

243b12  欲與佛論者□論何等法□有人言□佛所不

243b13  說外諸經書弊迦蘭那僧□韋陀等□十八種

243b14  大經書□有人言□須彌山斤兩大地深淺一切

243b15  草木頭數□有人言□是常無常有邊無邊十四

243b16  難佛不能答□有人言□是法色法無色法可見

243b17  不可見有對無對有漏無漏有爲無爲等□佛

243b18  但知一種道事因緣□是異法種種因緣□佛或

243b19  不悉知□沙門者說出家人□婆羅門者□說在

243b20  家有智人□天者說地天虛空天□魔者說六欲

243b21  天□梵者說梵天王爲首□及一切色界□餘者

243b22  除此更有餘人□如實者□若以現事若以因

243b23  緣難□乃至不見是微畏相者□相名因緣□我

243b24  不見小小因緣□如法能來破我者□以不見

243b25  故至誠言安立阿梨沙(秦言聖主)住處□佛至誠

243b26  言□我一切漏盡□若有人言□是漏不盡者無

243b27  有畏也□何等是漏□漏名三漏□欲漏有漏無

243b28  明漏□復次漏名六情中出垢心相應心數法□

243b29  復次如一切漏障經中分別說七漏障道

243c01  法□名諸有漏業及一切煩惱惡道報障□爲世

243c02  間故□布施持戒修十善道受諸味禪□略說

243c03  若能障涅槃□若善若不善若無記□是名障道

243c04  法□有人言□道名二法□聖定聖慧是二事等

243c05  達到涅槃□有人言□三聚道無漏戒定慧□有

243c06  人言□四法所謂四聖諦□有人言□出世間五根□

243c07  有言六出性□有言七覺意□有言八聖道達

243c08  到涅槃□論議師等言□一切無漏道達到涅槃□

243c09  是中若有沙門婆羅門等來□如實言是事不

243c10  爾□乃至不見微畏相□以不見故至誠言安

243c11  立阿梨沙住處□問曰□何以故佛至誠言安

243c12  立阿梨沙住處□答曰□自功德具足□亦令衆生

243c13  得安樂利益□若佛自得安樂住處□不能利

243c14  益衆生□不名阿梨沙住處□若但利益衆生□

243c15  不自具足功德□亦不名阿梨沙住處□若

243c16  自有功德亦利益衆生□以是故至誠言我

243c17  安立阿梨沙住處□復次佛自滅惡□亦滅衆

243c18  生惡□滅二惡故第一淸淨□妙說法故安立

243c19  阿梨沙住處□復次四聖諦三轉十二行□能轉

243c20  能分別顯示敷演故□至誠言我安立阿梨沙

243c21  住處□復次一切疑悔邪見能除□故□一切甚

243c22  深問難悉能解釋□故名安立阿梨沙住處□

0243c23  (阿梨沙第一最上極高□不退不□不沒□具足功德無所減小□是名阿梨沙住處)如是等

243c24  因緣功德力故□至誠言我安立阿梨沙住處□

243c25  衆中師子吼者□衆名八衆□沙門衆婆羅門衆

243c26  刹利衆□天衆四天王衆□三十三天衆□魔衆梵

243c27  衆□衆生於此八衆□望智慧□是故經中但

243c28  說是八衆□此中佛師子吼亦在一切衆中□

243c29  以是故此經中言□若復餘衆□何以故□聞佛

244a01  音聲者□盡皆是衆□復次有人言□佛獨屛處說

244a02  法□以是故說在衆中作是至誠言□我有

244a03  十力四無所畏□是名衆中師子吼□復次佛示

244a04  我是至誠言□我爲一切世間師一切智人□

244a05  諸有疑不信者悉來我當解釋□以是故言

244a06  衆中師子吼□師子吼者□如師子王□淸淨種中

244a07  生□深山大谷中住□方頰大骨身肉肥滿□頭大

244a08  眼長光澤明淨□眉高而廣牙利白淨□口鼻方

244a09  大厚實堅滿□齒密齊利吐赤白舌□雙耳高上

244a10  □髮光潤□上身廣大膚肉堅著□修脊細腰其

244a11  腹不現□長尾利爪其足安立□巨身大力從

244a12  住處出偃脊頻伸□以口□地現大威勢□

244a13  食不過時顯晨朝相□表師子王力□以威獐

244a14  鹿熊□虎豹野□之屬□覺諸久睡降伏高

244a15  强□有力勢者自開行路而大哮吼□如是吼

244a16  時□其有聞者或喜或怖□穴處者隱縮□水居

244a17  者深入□山藏者潛伏□廐象振鎖狂逸而

244a18  去□鳥飛空中高翔遠逝□佛師子亦如是□從

244a19  六波羅蜜古四聖種大姓中生□寂滅大山深

244a20  濬禪定谷中住□得一切種智頭□集諸善

244a21  根頰□無漏正見修目光澤□定慧等行高廣眉□

244a22  四無所畏牙白利□無□解脫具足口□四正懃

244a23  堅滿□□三十七品齒密齊利□修不淨觀吐

244a24  赤白舌□念慧耳高上□十八不共法□髮光潤

244a25  鮮白□三解脫門上身肉堅著□三示現修脊□明

244a26  行具足腹不現□忍辱腰纖細□遠離行尾長□四

244a27  如意足安立□無學五根爪利□十種力勢無

244a28  量□無漏法衆具足身□諸佛三昧王等住處出□

244a29  四無□智頻申□諸法地中著無□解脫口□

244b01  依是十力廣度衆生□時不過□示一切世

244b02  間天及人晨朝相□顯諸法王德□威諸外道論

244b03  議師黨邪見之屬□覺諸衆生四諦中睡□降

244b04  伏吾我著五衆者□慢力□開異學論議諸邪

244b05  見道□行邪者怖畏□信正者歡喜□鈍者令利

244b06  安慰弟子破壞外道□長壽諸天久受天樂

244b07  則知無常□如是衆生聞四諦師子吼皆生

244b08  厭心□厭心故得離□得離故入涅槃□是名衆

244b09  中如師子吼□復次佛師子吼及師子吼有差

244b10  別□師子吼者衆獸驚怖□若死若近死苦□佛師

244b11  子吼得免死畏□師子吼怖世世死苦□佛師

244b12  子吼但今世死更無後苦□師子吼者其聲□

244b13  惡物不喜聞□生死怖畏□佛師子吼其聲柔

244b14  軟□聞者無厭心皆深樂□普遍遠聞能與二

244b15  種樂□生天樂涅槃樂□是爲差別□問曰□佛師子

244b16  吼亦令聞者生怖□與師子吼有何等異□答

244b17  曰□聞佛師子吼□當時小怖後大利益□著吾

244b18  我心者渴愛世間樂□人常顚倒所縛邪見

244b19  心者生怖畏□如經中言□佛說四諦乃至上

244b20  諸天悉皆怖畏作是念□我等無常相苦相無

244b21  我相空相□何以故□爲顚倒心故著常樂

244b22  相□是爲差別□復次聞師子吼者□除離欲人

244b23  餘者皆怖畏□佛師子吼求涅槃□離欲人皆

244b24  怖□師子吼者善人不善人皆怖□佛師子吼者

244b25  但善人怖□復次師子吼一切時怖畏□佛師子

244b26  吼雖小怖畏□衆生示世間惡罪□令不樂

244b27  世間生□觀涅槃功德利益□能除世間種種怖

244b28  畏□閉惡趣開善道□能令人到涅槃城□

244b29  復次二十事故□佛語名師子吼□所謂依止

244c01  十力故□不縮故□不展故□梵音故□未曾有故□

244c02  能引大衆故□惡魔驚怖故□擾亂魔民故□諸

244c03  天歡喜故□得出魔網故□斷魔縛故□破魔

244c04  鉤故□過魔界故□自法增長故□減損他法

244c05  故□果報不□故□說法不空故□凡夫人入聖

244c06  道故□入聖道者得具足漏盡故□隨所應

244c07  得三乘故□以是故佛語名師子吼□是名師

244c08  子吼總相別相義□轉梵輪者淸淨故名梵□佛

244c09  智慧及智慧相應法是名輪□佛之所說□受者

244c10  隨法行是名轉□是輪以具足四念處爲□□

244c11  五根五力爲輻□四如意足爲堅牢輞□而正

244c12  懃爲密合輪□三解脫爲□□禪定智慧爲調

244c13  適□無漏戒爲塗輪香□七覺意爲雜華瓔珞□

244c14  正見爲隨右轉輪□信心淸淨爲可愛喜□正

244c15  精進爲疾去□無畏師子吼爲妙聲能怖魔輪

244c16  破十二因緣節解輪□壞生死輪離煩惱輪□

244c17  斷業輪障世間輪破苦輪□能令行者歡喜

244c18  天人敬慕□是輪無能轉者□是輪持佛法□以

244c19  是故名轉梵輪□復次佛轉法輪□如轉輪聖

244c20  王轉寶輪□問曰□佛與轉輪聖王有何相似□

244c21  答曰□如王淸淨不雜種中生□隨姓家業成

244c22  就□衆相莊嚴身□王德具足能轉寶輪□香湯

244c23  灌頂受王位□於四天下之首□壞除一切賊

244c24  法令無敢違□寶藏□溢軍容七寶以爲校

244c25  飾□以四攝法攝取衆生□善用王法委任

244c26  貴姓□主兵大臣以治國政□妙上珍寶樂以布

244c27  施□有所知念終始無異□佛法王亦如是□

244c28  釋迦牟尼然燈寶華等佛諸佛淸淨姓中生□

244c29  先佛威儀行業□具足三十二相以自莊嚴□

245a01  聖主威德備具轉眞法輪□智慧甘露味灌智

245a02  首□於三界中尊□破壞一切煩惱賊□學無學

245a03  衆歡喜□所結禁戒無敢違者□無量法寶藏具

245a04  足□七覺分寶莊嚴□八萬四千法聚軍□出世間

245a05  四攝法以攝衆生□知方便說四聖諦法爲

245a06  法王儀□舍利弗彌勒等大將善治佛國法□諸

245a07  無漏根力覺□種種妙寶樂以布施□深求一切

245a08  衆生善事□爲所念堅固□是爲相似□復次佛

245a09  於轉輪聖王有殊勝□轉輪聖王不離諸煩

245a10  惱□佛已永離諸煩惱□轉輪聖王沒在老死

245a11  泥□佛已出離□轉輪聖王爲恩愛僕□佛已過

245a12  出□轉輪聖王行生死險道中□佛已過度□轉

245a13  輪聖王在愚癡闇中□佛住第一光明中□轉輪

245a14  聖王極自在四天下□佛自在無量無邊世

245a15  界□轉輪聖王財寶自在□佛心寶自在□轉輪聖

245a16  王渴樂天樂□佛乃至有頂樂已離□轉輪聖

245a17  王從他求樂□佛自心生樂□以是故佛於轉

245a18  輪聖王爲最殊勝□復次轉輪聖王手轉寶

245a19  輪空中無□□佛轉法輪一切世間天及人中

245a20  無□無遮□其見寶輪者衆毒皆滅□遇佛法

245a21  輪一切煩惱毒皆滅□見寶輪者諸災惡害皆

245a22  滅□遇佛法輪一切邪見疑悔災害皆悉消滅□

245a23  王以是輪治四天下□佛以法輪治一切世

245a24  間天及人□令得法自在□是爲相似□復次法

245a25  輪於寶輪大有殊勝□寶輪欺□法輪堅實□

245a26  寶輪長三毒火□法輪滅三毒火□寶輪有漏□法

245a27  輪無漏□寶輪樂五欲樂法輪樂法樂□寶輪

245a28  結使處□法輪非結使處□寶輪有量處行□法輪

245a29  無量國行□寶輪以一心淸淨布施故世世可

245b01  得□法輪無量阿僧祇劫□集一切善業因緣及

245b02  智慧故得□寶輪王死後更不轉□佛滅度後

245b03  法輪猶轉□寶輪在一人□法輪在一切可度

245b04  者□復次梵名廣□佛轉法輪十方無不遍故

245b05  名廣□復次四梵行心說故名梵輪□復次佛初

245b06  得道時□梵天王請轉法輪故名梵輪□復次

245b07  佛在波羅柰轉法輪□阿若□陳如□得道聲

245b08  徹梵天故名梵輪□復次有人貴梵天□欲

245b09  令歡喜故名梵輪□以是故名梵輪□問曰□

245b10  佛或時名法輪□或時名梵輪□有何等異□答

245b11  曰□說梵輪法輪無異□復次有人言說梵輪

245b12  者□現四無量心□說法輪者示四諦法□復次

245b13  梵輪因四無量心得道□是名梵輪□依餘法

245b14  得道是名法輪□梵輪示四禪□法輪示三十

245b15  七品□梵輪示修禪定聖道□法輪示修智慧聖

245b16  道□如是等分別梵輪法輪差別□問曰□何

245b17  法是無畏性□答曰□佛初得道時□得一切佛

245b18  法十力四無所畏等□此中未來世□得四無

245b19  所畏智相應法□名無所畏□如布施時心中

245b20  思相應捨法生□又如四無量心相應名慈法

245b21  門□問曰□是四無所畏中有何次第□答曰□

245b22  初無畏中示人知一切法□知一切法故我漏

245b23  盡□漏盡故知障漏盡法□斷是障法故說

245b24  道□復次初無畏□如示藥師一切藥草□第二

245b25  示一切病滅□第三知禁忌第四示所應食□

245b26  復次初無畏中□說一切種智□第二無畏中□

245b27  說無一切煩惱習□第三無畏中□說法無謬

245b28  失□第四無畏中□所說事辦得至涅槃□問曰□

245b29  如般若波羅蜜中說□五衆乃至十力四無

245c01  所畏十八不共法皆空□今云何分別說其相□

245c02  答曰□佛法中不可得空□於諸法無所□□

245c03  因是不可得空□說一切佛法十二部經□譬

245c04  如虛空無所有而一切物皆依以長成□復次

245c05  是十力四無所畏□不以取相著心分別故□

245c06  但爲度衆生□知衆生從是因緣得解脫□譬

245c07  如藥草但爲差病□不爲求藥草相□如中

245c08  論中說

245c09  　若信諸法空　　是則順於理

245c10  　若不信法空　　一切皆違失

245c11  　若以無是空　　無所應造作

245c12  　未作已有業　　不作有作者

245c13  　如是諸法相　　誰能思量者

245c14  　唯有淨直心　　所說無依止

245c15  　離於有無見　　心自然內滅

245c16  問曰□聲聞法□說十力四無所畏如是□摩訶

245c17  衍分別十力四無所畏復云何□答曰□是十力

245c18  四無所畏中盡知遍知□是摩訶衍中說十力

245c19  四無所畏□問曰□聲聞法中亦說盡知遍知□

245c20  云何言摩訶衍中說盡知遍知□答曰□諸論議

245c21  師說□佛盡知遍知非佛自說□今說摩訶衍中

245c22  十力四無所畏故□佛自說我盡知遍知□復次

245c23  爲聲聞人□說十力四無所畏□合說四諦十

245c24  二因緣等□諸聲聞法皆爲到涅槃今說摩

245c25  訶衍中十力四無所畏合大悲諸法實相不

245c26  生不滅說□問曰□佛有十力四無所畏□菩薩有

245c27  不□答曰有□何者是□一者發一切智心堅深

245c28  牢固力□二者具足大慈故不捨一切衆生力□

245c29  三者不須一切供養恭敬利故具足大悲

246a01  力□四者信一切佛法具足生一切佛法及

246a02  心不厭故大精進力□五者一心惠行威儀

246a03  不壞故□禪定力□六者除二邊故□隨十二因

246a04  緣行故□斷一切邪見故□滅一切憶想分別

246a05  戱論故□具足智慧力□七者成就一切衆生

246a06  故□受無量生死故□集諸善根無厭足故□

246a07  知一切世間如夢故□不厭生死力□八者觀

246a08  諸法實相故□知無吾我無衆生故□信解

246a09  諸法不出不生故□無生法忍力□九者入空無

246a10  相無作解脫門觀故□知見聲聞□支佛解脫

246a11  故□得解脫方□十者深法自在故□知一切衆生

246a12  心行所趣故□具足無□智力□是爲菩薩十

246a13  力□何等爲菩薩四無所畏□一者一切聞持故□

246a14  諸陀羅尼得故□憶念不忘故□在衆說法無

246a15  所畏□二者一切法中得解脫故□一切法藥

246a16  分別知用故□知一切衆生根故□在大衆中

246a17  隨應說法無所畏□三者菩薩常離一切衆

246a18  畏□不作是念十方有來難我者我不能

246a19  答□不見是相在大衆中說法無所畏□四

246a20  者恣一切人來問難者□一一皆答能斷疑惑□

246a21  在大衆中說法無所畏□是爲菩薩四無所

246a22  畏□四無□智者□義無□智法無□智辭無□

246a23  智樂說無□智□義無□智者□用名字言語

246a24  所說事□各各諸法相□所謂堅相□此中地堅

246a25  相是義□地名字是法□以言語說地是辭□於

246a26  三種智中樂說自在是樂說□於此四事中□

246a27  通達無滯是名無□智□濕相水□熱相火□動

246a28  相風□心思相五衆無常相□五受衆無常苦

246a29  空相□一切法無我相□如是等總相別相□分

246b01  別諸法亦如是□是名義無□智□法無□智

246b02  者□知是義名字□堅相名爲地□如是等一切

246b03  名字分別中無滯□是名爲法無□智□所以

246b04  者何□離名字義不可得□知義必由於名□

246b05  以是故次義有法□問曰□義之與名爲合耶□

246b06  爲離耶□若合名□說火時應燒口□若離□說

246b07  火時應得水□答曰□亦不合亦不離□古人假

246b08  爲立名以名諸法□後人因是名字識是事□

246b09  如是各各有名字□是爲法□是名字及義□云

246b10  何令衆生得解□當以言辭分別莊嚴能令

246b11  人解通達無滯□是名辭無□智□說有道理

246b12  開演無盡□亦於諸禪定中得自在無滯□

246b13  是名樂說無□智□第一第四無□智在九地

246b14  中□第二第三無□智□在欲界及梵天上□第

246b15  二第三無□世智□第一十智第四九智□是無

246b16  □三種上中下□上諸佛中大菩薩下大阿羅

246b17  漢□問曰□力無所畏無□皆是智慧□內有力外

246b18  無所畏則具足□何以復說無□□答曰□力無畏

246b19  已分別□有人雖無所畏在大衆中說法而

246b20  有□□以是故說四無□智□得是無□智莊

246b21  嚴四無所畏□四無所畏莊嚴十力□復次說無

246b22  所畏□或有疑者言□云何一人於大衆中得

246b23  無所畏□佛以前有十力□後有四無□智□是

246b24  故在大衆中說法無所畏□如是等分別四

246b25  無□智□問曰□摩訶衍中□有菩薩四無□智

246b26  不□答曰有□何者是□義無□智者□義名諸法

246b27  實相不可言說□義名字語言不別異□前後

246b28  中亦如是□是名義不應離名字語言別有

246b29  義□三事等故名爲義□復次一切諸法義□了了

246c01  知通達無滯□是名義無□智□法無□智者□法

246c02  名一切義□名字爲知義故□復次菩薩入是

246c03  法無□智中□常信法不信人□常依法不依

246c04  非法□依法者無非法事□何以故是人一切諸

246c05  名字□及語言知自相離故□復次以是法無

246c06  □智分別三乘□雖分別三乘而不壞法

246c07  性□所以者何□法性一相所謂無相□是菩薩用

246c08  是語言說法知語言空□如響相所說法示

246c09  衆生□令信知同法性□所說名字言語通達無

246c10  滯□是名法無□智□辭無□智者□以語言說

246c11  名字義□種種莊嚴語言□隨其所應能令得

246c12  解□所謂天語龍夜叉□□婆阿脩羅迦樓羅

246c13  摩□羅伽等非人語□釋梵四天王等世主語

246c14  人語□一語二語多語略語廣語女語男語過

246c15  去未來現在語□如是等語言能令各各得

246c16  解□自語他語無所毁譽□所以者何□是一切

246c17  法不在語中語是非實義□若語是實義□不

246c18  可以善語說不善□但爲入涅槃故□說令

246c19  解莫著語言□復次用是語言□能令衆生隨

246c20  法義行□所以者何□言語皆入諸法實相中□

246c21  是名辭無□智□樂說無□智者□菩薩於一字

246c22  中□能說一切字□一語中能說一切語□一法

246c23  中能說一切法□於是中所說皆是法皆是

246c24  實皆是眞□皆隨可度者而有所益□所謂樂

246c25  修□路者□爲說修□路□樂祇夜者爲說祇

246c26  夜□樂弊迦蘭陀者爲說弊迦蘭陀□樂伽陀

246c27  優陀那阿波陀那一筑多□陀爲頭離□

246c28  浮陀達摩優波提舍□皆爲說是經□隨一切衆

246c29  生根樂說□若好信者爲說信根□好精進者

247a01  爲說精進根□好懃念者爲說念根□好攝心

247a02  者爲說定根□好智慧者爲說慧根□如五根

247a03  等一切善根亦如是□復次二萬一千□欲人

247a04  根□爲是根故□佛說八萬四千治法根□隨是

247a05  諸根□樂說治法次第□菩薩樂說二萬一千瞋

247a06  □人根□爲是根故□佛說八萬四千治法根□

247a07  隨是諸根□樂說治法次第□菩薩樂說二萬一

247a08  千愚癡人根□爲是根故□佛說八萬四千治

247a09  法根□隨是諸根□樂說治法次第□菩薩樂說

247a10  二萬一千等分人根□爲是根故□佛說八萬

247a11  四千治法根□隨是諸根□樂說治法次第□菩薩

247a12  樂說是名樂說無□智□復次菩薩用是無□

247a13  智□若一劫若半劫□各各莊嚴說法□亦不壞

247a14  諸法性相□是菩薩或隱身不現□而爲衆生

247a15  用一切毛孔說法□隨其所應不失本行□是

247a16  菩薩智慧無量□一切論議師不能窮盡亦

247a17  不能壞□是菩薩得是無□智轉身受生時□

247a18  一切五通仙人所有經書□術智慧技能自

247a19  然悉知□所謂四韋陀六鴦伽□術□知日月五

247a20  星經原夢經地動鬼語鳥語獸語四足獸鬼

247a21  著人語國王相占□儉日月五星□相醫藥

247a22  章算數卜歌舞伎樂□如是等工巧技術諸

247a23  經盡知明達□過一切人及諸外道□亦不自

247a24  高亦不惱他□知是俗事不爲涅槃□是菩

247a25  薩成就四無□智故□色力光明殊於諸梵□

247a26  諸梵恭敬愛樂尊重心無所著□爲如是等一

247a27  切諸天所尊重恭敬亦無所著□但生無常

247a28  苦空無我心□亦以神通發起諸天令心渴

247a29  仰而爲說法無盡無壞□斷除疑悔令住

247b01  阿□多羅三□三菩提□是名摩訶衍中菩薩

247b02  四無□智力能度衆生□是名四無□智義

247b03  大智度論卷第二十五

247b04

247b05

247b06  大智度論初品中十八不共法

247b07  釋論第四十一(卷第二十六)

247b08

247b09  　　　　聖者龍樹造

247b10  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

247b11  十八不共法者□一者諸佛身無失□二者口

247b12  無失□三者念無失□四者無異想□五者無不定

247b13  心□六者無不知已捨□七者欲無減□八者精進

247b14  無減□九者念無減□十者慧無減□十一者解脫

247b15  無減□十二者解脫知見無減□十三者一切身

247b16  業隨智慧行□十四者一切口業隨智慧行□十

247b17  五者一切意業隨智慧行□十六者智慧知過

247b18  去世無□□十七者智慧知未來世無□□十八

247b19  者智慧知現在世無□□問曰□是三十六法皆

247b20  是佛法□何以故□獨以十八爲不共□答曰□前

247b21  十八中聲聞□支佛有分□於後十八中無

247b22  分□如舍利弗能分別諸法暢演一句通達

247b23  無□□佛讚言善通法性□阿泥盧豆天眼第

247b24  一□如是等諸聲聞□皆有分於四無所畏□有

247b25  分者如佛說□弟子中能師子吼□第一賓徒羅

247b26  □羅□逝□舍利弗亦自誓言□我七日七夜能

247b27  演暢一義□令無窮盡四分別慧□諸阿羅漢

247b28  舍利弗目□連富樓那阿難迦□延等亦知

247b29  是義□名字語言樂說□以是故前十八不名

247c01  不共□問曰□何以故佛無身失無口失□答曰□

247c02  佛於無量阿僧祇劫來□持戒淸淨故身口業

247c03  無失□餘諸阿羅漢□如舍利弗等□極多六十

247c04  劫□不久習戒故有失□佛無量阿僧祇劫□集

247c05  諸淸淨戒成就故□常行甚深禪定故□得一

247c06  切微妙智慧故□善修大悲心故無有失□

247c07  復次佛拔諸罪根因緣故無有失□罪根本

247c08  因緣有四種□一者貪欲因緣□二者瞋□因緣□

247c09  三者怖畏因緣□四者愚癡因緣□是罪根因緣

247c10  及習皆已拔□阿羅漢□支佛□雖拔罪因緣

247c11  習不盡故□或時有失□佛於一切法中□遍滿

247c12  智慧常成就故□若不知故有失□如舍利弗□

247c13  與五百比丘遊行□至一空寺宿□是時說戒

247c14  日□不知內界外界事□白佛□佛言□住處乃至

247c15  一宿棄捨則無界□又異時舍利弗目□連□將

247c16  五百比丘還時□高聲大聲故□佛驅遣令出□

247c17  是爲口失□又如舍利弗□不知等食法□佛言□

247c18  食不淨食□如是等身口有失□佛諸煩惱習

247c19  盡故無如是失□復次佛一切身口業隨智

247c20  慧行故□身無失口無失□如是等種種因緣

247c21  故□身無失口無失□念無失者□四念處心長

247c22  夜善修故□善修甚深禪定□心不散亂故□善

247c23  斷欲愛及法愛□諸法中心無著故□得第一

247c24  心安隱處故□若心□□□念有忘失□佛心

247c25  無得失□以是故無失□復次佛宿命通明力

247c26  三種莊嚴念故□念則成就無失□念多在過

247c27  去用故□復次念根力無邊無盡故念無失□

247c28  復次佛一切意業隨智慧行故念無失□一

247c29  一念隨意行故□如是等名爲念無失□如天

248a01  問經中說

248a02  　何人無過失　　何人不失念

248a03  　何人常一心　　應作者能作

248a04  　正知一切法　　一切障得脫

248a05  　諸功德成就　　唯有佛一人

248a06  無異想者□佛於一切衆生□無分別無遠近

248a07  異想□是貴可爲說□是賤不可爲說□如日出

248a08  普照萬物□佛大悲光明一切憐愍等度□恭敬

248a09  者不恭敬者□怨親貴賤一切悉等□如客除

248a10  糞人名尼陀□佛化度之得大阿羅漢□亦

248a11  如德護居士火坑毒飯欲以害佛□卽以其

248a12  日除其三毒滅邪見火□如是等無有異

248a13  想□復次佛於舍利弗彌勒菩薩等順佛法

248a14  行亦不愛□提婆達多富羅那外道六師邪見

248a15  等亦不憎□是爲佛於無量阿僧祇劫修熏

248a16  心故□是衆生中寶□如眞金不可令異□復

248a17  次佛以佛眼□一日一夜各三時觀一切衆

248a18  生□誰可度者無令失時□等觀衆生故無

248a19  有異想□復次佛種種因緣讚善法□種種因緣

248a20  呵不善法□亦於善於惡心無增減□但爲度

248a21  衆生故有是分別□是爲無有異想□復次如

248a22  一切不行經中說□佛觀一切衆生如己身□

248a23  所作已辦□無始無中無終□是名無異想□復次

248a24  佛觀一切衆生及諸法□從本已來至不生不

248a25  滅常淸淨如涅槃□是名無異想□復次不二

248a26  入法門□是諸法實相門□異相卽是二法□二法

248a27  卽是邪道□佛是無□法人□不應行□法□常

248a28  行不二入法門□□法卽是異相□如是等名

248a29  無異想□無不定心者□定名一心不亂□亂心中

248b01  不能得見實事□如水波蕩不得見面□

248b02  如風中燈不得好照□以是故說佛無不定

248b03  心□問曰□定名從未到地乃至滅盡定□入此

248b04  定中不能起身業口業□佛若常定無不定

248b05  心者□云何得遊行諸國□具四威儀□爲大

248b06  衆種種因緣譬喩說法□如是事欲界繫心及

248b07  梵世□不入定可有是事□答曰□無不定心者□

248b08  有種種義□定名常攝心善法中住□佛於諸

248b09  法實相中□定不退失□是名無不定心□復次

248b10  欲界中有定□入是定中可說法□以是故阿

248b11  毘曇中□說欲界繫四聖種四念處四正懃四

248b12  如意足五根五力無諍三昧願智四無□智□

248b13  有如是等妙功德□佛入欲界中定故□名無

248b14  不定心□諸聲聞□支佛從定起□若入無記

248b15  心若入善□或退入垢心□佛從定起入欲

248b16  界定□初無散亂心時□以是故名無不定心□

248b17  復次如聲聞法□化人說法化主不說□化主

248b18  說化人不說□佛則不爾□化人化主俱能說

248b19  法□定心亦應異□聲聞入定則無說□佛在定

248b20  亦能說法亦能遊行□如密跡經心密中說□

248b21  諸佛心常在定中□心亦應說法□復次散亂心

248b22  法諸結使疑悔等佛皆無□阿羅漢雖無四諦

248b23  中疑□一切法中處處有疑□佛於一切法中

248b24  常定無疑□無不定智慧故□復次聲聞有諸

248b25  煩惱習氣故□有退法故散亂□佛於一切智

248b26  處中□智滿故無亂□如甁中水滿則無聲無

248b27  動□復次唯佛一人名不□法□三堅固人中

248b28  最上□苦樂心不異□一相異相生滅相斷常相

248b29  來去相□如是等諸法相□皆是□法□虛妄和合

248c01  作法故□佛安立於諸法實相中故心無不

248c02  定□無不定故心不異□復次五種不可思議

248c03  法中□佛最不可思議□是十八不共法□是佛

248c04  甚深藏□誰能思議者□以是故佛無不定心

248c05  事必當爾□佛雖常入定無覺觀□心□有不

248c06  可思議智慧故亦能說法□譬如天樂隨天

248c07  所好種種聲□應是亦無心亦無識法□以諸

248c08  天福德因緣故□有是如天樂無心無識而

248c09  能應物□何況佛有心而不說法□以是故說

248c10  佛無不定心□無不知已捨者□衆生有三種受□

248c11  苦受樂受不苦不樂受□苦受生瞋樂受生愛

248c12  不苦不樂受生愚癡□是三種受□苦受生苦

248c13  住苦滅樂□樂受生樂住樂滅苦□不苦不樂

248c14  受□不知爲苦不知爲樂□餘人鈍根故□多

248c15  覺苦受樂受□於不苦不樂受中□不覺不知而

248c16  有捨心□是爲癡使所使□佛於不苦不樂受

248c17  中□知覺生時覺住時覺滅時□以是故言

248c18  佛無不知已捨心□問曰□此中何等爲捨□不苦

248c19  不樂卽是捨耶□爲七覺中捨□四無量心中捨

248c20  名爲捨□答曰□不苦不樂卽是捨二處捨亦

248c21  是捨□何以故□餘人於不苦不樂受中□不覺

248c22  念念中生時住時滅時久遠乃覺□佛念念中

248c23  盡皆了知□七覺中捨若心正等□不沒不掉

248c24  是時應捨□若沒時行精進想□若掉時行攝

248c25  心想□諸聲聞□支佛□或時錯攝心掉心□未

248c26  平等便捨□佛於念念心中□細深淺無不

248c27  悉知□知已而捨□問曰□若爾者佛何以爲難

248c28  陀說告諸比丘□難陀諸受生時覺住時覺

248c29  滅時覺□諸想諸覺亦如是□答曰□覺有二種□

249a01  一者覺心中□苦受生知苦受生□苦受住知

249a02  苦受住□苦受滅知苦受滅□樂受生知樂受

249a03  生□樂受住知樂受住□樂受滅知樂受滅□不

249a04  苦不樂受亦如是□但能知是總相□不能別

249a05  相知□二者念念中苦樂□不苦不樂受中悉覺

249a06  悉知□念念中心數法□無不知而過□以是故

249a07  說佛無不知已捨□復次佛或時捨衆生□入

249a08  甚深禪定一月二月□有人疑佛爲度衆生

249a09  故出世□何以故常入定□佛言□我種種因緣知

249a10  故捨□非是無知已捨□問曰□何等是知已捨

249a11  因緣□答曰□於大衆中疲厭故小息□復次佛

249a12  世世常愛遠離行□若菩薩在母胎□母亦樂

249a13  遠離行□去城四十里□嵐□尼林中生□得道時

249a14  □樓頻螺林中獨在樹下成佛□初轉法輪時□

249a15  亦在仙人住處鹿林中□入涅槃時在娑羅林

249a16  雙樹下□長夜樂行遠離□以是故佛入禪定□

249a17  復次佛常捨心成就故入禪定□復次佛遠離

249a18  □鬧及雜語處□亦自觀諸佛功德藏□亦受第

249a19  一淸淨樂故入禪定□復次佛說法已常敎

249a20  諸比丘□當坐禪無令後悔□口之所說身亦

249a21  自行故入禪定□復次厭惡供養故□知衆生

249a22  應得度者□入禪定作化人往度□復次有

249a23  衆生定少慧多者□身示行禪以敎化之□復

249a24  次有人常見佛生厭想故□小遠離令其飢

249a25  虛故□復次佛欲爲諸天說法故在閑靜處□

249a26  復次佛爲後世作法故坐禪□又佛自轉法

249a27  輪已□以事付弟子故入禪定□復次現二種

249a28  道攝衆生故□一者禪定二者智慧□佛在大

249a29  衆說法爲現智慧□靜處攝心爲現禪定□

249b01  復次衆生於六塵中三種行□見好色生喜

249b02  樂□見惡色生憂苦□見不苦不樂色生捨

249b03  心□乃至法亦如是□佛於六塵中自在□於喜

249b04  樂苦處能生捨心□如聖如意中說□如是等

249b05  種種因緣故入禪定□非不知已捨□欲無減

249b06  者□佛知善法恩故□常欲集諸善法故□欲無

249b07  減□修習諸善法□心無厭足故欲無減□譬

249b08  如一長老比丘□目闇自縫僧伽梨□針□脫□

249b09  語諸人言□誰樂欲福德者爲我□針□爾

249b10  時佛現其前語言□我是樂欲福德無厭

249b11  足人□持汝針來□是比丘斐□見佛光明□又

249b12  識佛音聲□白佛言□佛無量功德海皆盡其

249b13  邊底□云何無厭足□佛告比丘□功德果報甚

249b14  深□無有如我知恩分者□我雖復盡其邊

249b15  底□我本以欲心無厭足故得佛□是故今猶

249b16  不息□雖更無功德可得□我欲心亦不休□

249b17  諸天世人驚悟□佛於功德尙無厭足□何況

249b18  餘人□佛爲比丘說法□是時肉眼卽明慧眼成

249b19  就□問曰□如佛嘗斷一切善法中欲□今云何

249b20  言欲無減□答曰□言斷一切善法中欲者□是

249b21  未得欲得□得已欲增□佛無如是欲□佛一切

249b22  功德具足□無不得者亦無增益□今言欲者□

249b23  如先說□佛雖具得一切功德□欲心猶不息□

249b24  譬如馬寶雖到至處去心不息至死不已□

249b25  佛寶亦如是□又如劫盡大火□燒三千大

249b26  千世界悉盡□火勢故不息□佛智慧火亦如

249b27  是□燒一切煩惱□照諸法已智慧相應欲亦

249b28  不盡□復次佛雖一切善法功德滿足□衆生

249b29  未盡故欲度不息□問曰□若佛欲度衆生

249c01  未息□何以入涅槃□答曰□度衆生有二種□或

249c02  有現前得度□或有滅後得度□如法華經中

249c03  說□藥師爲諸子合藥與之而捨□是故入

249c04  涅槃□復次有衆生鈍根德薄故□不能成大

249c05  事□但可種福德因緣□是故入涅槃□問曰□佛

249c06  滅度後□亦有得阿羅漢者□何以言但可種

249c07  福德因緣□答曰□雖有得阿羅漢者少不足

249c08  言□如佛一說法時□十方無量阿僧祇衆生

249c09  得道□佛滅度後不爾□譬如大國□征伐雖

249c10  少有所得不名爲得□以是故雖衆生未盡

249c11  而入涅槃□復次摩訶衍首楞嚴經中說□佛

249c12  於莊嚴世界□壽七百阿僧祇劫度脫衆生□

249c13  以是故說佛欲無減□精進無減者□如欲中

249c14  說欲義卽是精進□問曰□若爾者無有十八

249c15  不共法□復次欲以精進□心數法中各別□云

249c16  何言欲卽是精進□答曰□欲爲初行□欲增長

249c17  名精進□如佛說□一切法欲爲根本□欲如人

249c18  渴欲得飮□精進如因緣方便求飮□欲爲心

249c19  欲得□精進爲成其事□欲屬意業精進屬三

249c20  業□欲爲內精進爲外□如是等差別□復次

249c21  是精進諸佛所樂□如釋迦牟尼佛□精進力

249c22  故超越九劫□疾得阿□多羅三□三菩提□

249c23  復次如說一時佛告阿難□汝爲諸比丘說

249c24  法□我背痛小息□爾時世尊□四□鬱多羅僧

249c25  敷下□以僧伽梨枕頭而臥□是時阿難說七

249c26  覺義□至精進覺佛驚起坐□告阿難□汝讚精

249c27  進義□阿難言讚□如是至三□佛言□善哉善哉□

249c28  善修精進□乃至得阿□多羅三□三菩提□何

249c29  況餘道□以是義故佛精進無減□病時猶尙不

250a01  息□何況不病□復次佛爲度衆生故□捨甚

250a02  深禪定樂□種種身種種語言種種方便力度

250a03  脫衆生□或時遇惡險道□或時食惡食或

250a04  時受寒熱□或時値諸邪難聞惡口罵□忍

250a05  受不厭□佛世尊雖於諸法中自在而行是

250a06  事□不生懈怠□如佛度衆生已□於薩羅林

250a07  中雙樹下臥□梵志須跋陀語阿難□我聞一切

250a08  智人今夜當滅度□我欲見佛□阿難止之言□

250a09  佛爲衆人廣說法疲極□佛遙聞之告阿難□

250a10  聽須跋陀入□是我末後弟子□須跋陀得入

250a11  問佛所疑□佛隨意說法斷疑得道□先佛入

250a12  無餘涅槃□諸比丘白佛言□世尊□甚爲希有□

250a13  乃至末後憐愍外道梵志而共語言□佛言□

250a14  我非但今世末後度□先世未得道時亦末後

250a15  度□乃往過去無量阿僧祇劫□有大林樹多

250a16  諸禽獸□野火來燒三邊俱起□唯有一邊而

250a17  隔一水□衆獸窮逼逃命無地□我爾時爲大

250a18  身多力鹿□以前脚跨一岸□以後脚□距一

250a19  岸□令衆獸蹈背上而渡□皮肉盡壞以慈

250a20  愍力忍之至死□最後一□來□氣力已竭自

250a21  强努力忍令得過□過已背折墮水而死□如

250a22  是久有非但今也□前得度者今諸弟子□最

250a23  後一□須跋陀是□佛世世樂行精進今猶不

250a24  息□是故言精進無減□念無減者□於三世諸

250a25  法□一切智慧相應故念滿足無減□問曰□先

250a26  已說念無失□今復說念無減□念無失念無減

250a27  爲一爲異□若一今何以重說□若異有何差

250a28  別□答曰□失念名誤錯□減名不及□失念名威

250a29  儀俯仰去來法中失念□無減名住禪定神通

250b01  念□過去現在世通達無□□問曰□何以故□念

250b02  無減獨是佛法□答曰□聲聞□支佛善修四念

250b03  處故念牢固□念雖牢固猶亦減少□不通

250b04  達□如宿命智力中說□聲聞□支佛念宿命□

250b05  極多八萬劫□於廣有減□亦於見諦道中□

250b06  不能念念分別□佛於念念中皆分別三相□

250b07  佛心無有一法而不念者□以是故獨佛有

250b08  念無減□復次宿命智力隨念知□佛於是中

250b09  有力□聲聞□支佛尙無是念力何況餘人□

250b10  復次佛以一切智無□解脫守護念□是故無

250b11  減□如是等因緣故□佛念無減□慧無減者□佛

250b12  得一切智慧故慧無減□三世智慧無□故慧

250b13  無減□復次十力四無所畏四無□智成就故□

250b14  慧無減□復次譬如□油□饒燈炷淸淨光

250b15  明亦盛□佛亦如是□三昧王等諸三昧□禪定油

250b16  念無減淸淨炷□是因緣故慧光明無量無減□

250b17  復次從初發心□無量阿僧祇劫□集一切智

250b18  慧故□深心爲法故□頭目髓腦悉捨□內外所

250b19  有而布施□入火投山剝皮釘身□如是等無

250b20  苦不受一心爲集智慧故慧無減□復次佛

250b21  智慧□以一切功德持戒禪定等助成故慧無

250b22  減□復次世世求一切經書□世俗法佛法□細

250b23  善不善□悉皆學知故慧無減□復次從十方無

250b24  量諸佛所聞法讀誦思惟修習問難故慧無

250b25  減□復次爲一切衆生故□爲增益一切善法

250b26  故□破一切處無明故慧無減□復次是智慧實

250b27  知諸法相不生不滅不淨不垢無作無行□不

250b28  分別是智非智知諸法一等淸淨如虛空

250b29  無染無著□不以二法故得不二入法相□不

250c01  二入法相無量無邊□以是故慧無減□如是等

250c02  種種因緣慧無減□解脫無減者□解脫有二種□

250c03  有爲解脫無爲解脫□有爲解脫名無漏智慧

250c04  相應解脫□無爲解脫名一切煩惱習都盡

250c05  無餘□佛於二解脫無減□何以故□聲聞□支

250c06  佛智慧不大利故□煩惱不悉盡故智慧有

250c07  減□佛智慧第一利故煩惱習永盡無餘故解

250c08  脫無減□復次如漏盡力中說□佛與聲聞

250c09  解脫有差別□佛得漏盡力故解脫無減□二

250c10  乘無力故有減□解脫知見無減者□佛於諸解

250c11  脫中□智慧無量無邊淸淨故□名解脫知見無

250c12  減□問曰□佛一切法中無減□何以故□但六事中

250c13  無減□答曰□一切自利他利中四事能具足□欲

250c14  求一切善法之根本□精進能行念能守護□

250c15  如守門人善者聽入惡者遮□慧照一切法

250c16  門□斷一切煩惱□用是四法事得成辦□是

250c17  四法果報有二種□一者解脫二者解脫知見□

250c18  解脫義如先說□解脫知見者□固是解脫知

250c19  見□知是二種解脫相□有爲無爲解脫知諸

250c20  解脫相□所謂時解脫不時解脫慧解脫俱解

250c21  脫壞解脫不壞解脫八解脫不可思議解脫無

250c22  □解脫等□分別諸解脫相牢固不牢固□是

250c23  名解脫知見無減□如念佛中佛成就五無

250c24  學衆□解脫知見衆此中應廣說□問曰□解脫知

250c25  見者但言知□何以復言見□答曰□言知言見

250c26  事得牢固□譬如繩二合爲一則牢固□復次

250c27  若但說知則不攝一切慧□如阿毘曇所說□

250c28  慧有三種□有知非見有見非知有亦知亦

250c29  見□有知非見者□盡智無生智五識相應智□

251a01  有見非知者□八忍世間正見五邪見□有亦知

251a02  亦見者□餘殘諸慧□若說知則不攝見□若說

251a03  見則不攝知□是故說知見則具足□復次如

251a04  從人誦讀分別籌量是名知□自身得證是

251a05  名見□譬如耳聞其事猶尙有疑是名知□

251a06  親自目睹了了無疑是名見□解脫中知見亦

251a07  如是差別□復次有人言□阿羅漢自於解脫

251a08  中疑不能自了□是阿羅漢非阿羅漢□以是

251a09  故佛爲破如是邪見故□說諸聖人於解脫

251a10  中亦知亦見□諸阿羅漢雖得解脫知見□解

251a11  脫知見有減□不得一切智故□上上智慧根

251a12  不成就故□諸法念念生滅時□不知別相分

251a13  別故□佛上上智慧根成就□知諸法念念別相

251a14  生滅故□解脫知見無減□復次法眼淸淨具足

251a15  成就故□如法眼義中說□知是衆生空解脫門

251a16  入涅槃□是衆生無相解脫門入涅槃□是衆生

251a17  無作解脫門入涅槃□知是衆生觀五衆門十

251a18  二入十八界□如是種種法門得解脫□佛於

251a19  解脫知見盡知遍知□是故說佛解脫知見無

251a20  減□一切身業一切口業一切意業□隨智慧行

251a21  者□佛一切身口意業先知□然後隨智慧行□

251a22  諸佛身口意業一切行□無不利益衆生故□

251a23  名先知然後隨智慧行□如經中說□諸佛乃

251a24  至出息入息利益衆生□何況身口意業故作

251a25  而不利益□諸怨惡衆生聞佛出入息氣香□皆

251a26  得信心淸淨愛樂於佛□諸天聞佛氣息香□

251a27  亦皆捨五欲發心修善□以是故言身口意

251a28  業隨智慧行□聲聞□支佛無是事□心故作

251a29  善然後身口業善□意業或時無記不隨智

251b01  慧而自生□何況餘人□如□梵波提比丘□雖

251b02  得阿羅漢□自食吐而更食□是業不隨智慧□

251b03  又如摩頭波斯咤比丘阿羅漢□跳上梁棚

251b04  或壁上樹上□又如畢陵伽婆蹉□罵恒神言

251b05  小婢□如是等身口業□先無智慧亦不隨智

251b06  慧行□佛無是事□問曰□若爾者佛或時身

251b07  口業□亦似不隨智慧行□何以故□入外

251b08  道衆中說法□都無信受者□又復一時在大

251b09  衆中說法□現胸臆示尼□子□又復爲人

251b10  疑不見二相故□在大衆中現舌相陰藏

251b11  相□又復罵諸弟子汝狂愚人□罵提婆達□汝

251b12  是狂人死人嗽唾人□佛結戒八種□不應畜□

251b13  聽比丘用二種□□若瓦若鐵□而自用石

251b14  □□有時外道難問□佛默然不答□又佛處處

251b15  說有我□處處說無我□處處說諸法有□處處

251b16  說諸法無□如是等身口業□似不隨智慧

251b17  行□身口業不離意業□意業亦應有不隨

251b18  智慧行□云何言常隨智慧行□答曰□是事不

251b19  然□於是諸事皆先有智慧□然後諸業隨智

251b20  慧行□何以故□佛入外道衆中□雖知今世

251b21  不信不受□以種後世大因緣故□又復爲止

251b22  外道謗言佛自高□□以是故自往入其衆

251b23  中□又外道言□佛自言有大悲普濟一切□而

251b24  但自爲四衆說法□我等亦是出家求道□而

251b25  不爲說□又如此經□佛往外道衆中說法□

251b26  不言不信受□佛遙見外道大會高聲論議□

251b27  欲至餘處□往趣之□論議師輩遙見佛來

251b28  自語其衆□汝等皆默佛□是樂寂靜人□見

251b29  汝等靜默或能來此□衆卽默然□佛入其

251c01  衆說婆羅門三諦□外道衆皆默然□佛作是

251c02  念□狂人輩皆爲惡魔所覆□是法微妙乃至

251c03  無有一人試作弟子者□作是念已從坐而

251c04  去□是人魔蔽得離便自念□我等得聞妙法□

251c05  云何不以自利卽皆往詣佛所□爲佛弟子

251c06  得道離苦□復次外道弟子難其師故□不敢

251c07  到佛所□是故佛自入其衆中□衆得聞法信

251c08  受堅固□不復難師得爲弟子或得道跡□

251c09  如是等有種種智慧因緣□是故往入外道

251c10  衆□復次薩遮祇尼□子銅□絡腹自誓言□

251c11  無有人得我難而不流汗破壞者□大象

251c12  乃至樹木瓦石聞我難聲亦皆流汗□作是

251c13  誓已來至佛所與佛論議□佛質問之皆不

251c14  能得答□汗流淹地擧體如漬□佛告尼□□

251c15  汝先誓言□無有聞我難者而不流汗□汝

251c16  今汗流淹地□汝試觀佛見有汗相不□佛時

251c17  脫鬱多羅僧□示之言□汗在何處□復次有人

251c18  言□或有頭汗身不汗者□佛頭雖不汗身必

251c19  有汗□以是故佛脫鬱多羅僧示其身□因是

251c20  外道大得信向皆入佛法中□是智慧因緣身

251c21  業隨行□佛現舌相陰藏相者□有人疑佛身

251c22  二相□而是人應得道疑故不得□以是故現

251c23  二相□出舌覆面舌雖大還入口中而亦無

251c24  妨□見者疑斷□有人見出舌相□若生輕慢心□

251c25  出舌如小兒相見還入口說法無妨□便起

251c26  恭敬歎未曾有□有人疑佛陰藏不現□爾時

251c27  世尊化作寶象寶馬指示之言□陰藏相不

251c28  現正如是□有人言佛出陰藏相□但示一人

251c29  斷其疑故□論議師輩言佛大慈悲心□若有

252a01  人見佛陰藏相能集善根□發阿□多羅三

252a02  □三菩提心□及能大歡喜信敬心生者□皆令

252a03  得見斷其疑心□除是皆不得見□佛以大

252a04  悲爲度衆生故□從三種覆出暫現如電

252a05  光□是衆生見已□信佛有大悲心□實於戒

252a06  法不取不著□如是等因緣故現二相□非戱

252a07  非無羞□佛苦切語□諸比丘汝狂愚人者□苦

252a08  切語有二種□一者垢心瞋罵□二者憐愍衆

252a09  生欲敎化故□離欲人無有垢心瞋罵何況

252a10  佛□佛憐愍敎化故有苦切語□有衆生軟語善

252a11  敎不入道□檢要須苦切□敎乃得入法□

252a12  如良馬見鞭影便去□鈍驢得痛手乃行□亦

252a13  如有瘡得軟藥唾□便差□有瘡刀破出

252a14  其惡肉塗以惡藥乃愈者□復次苦切語有

252a15  五種□一者但綺語□二者惡口亦綺語□三者惡

252a16  口亦綺語妄語□四者惡口亦綺語妄語兩舌□

252a17  五者無煩惱心苦切語□爲敎弟子分別善不

252a18  善法故□拔衆生於苦難地故□具四種惡語

252a19  者其罪重□三二一轉轉輕微□佛弟子白衣□

252a20  得初道若二道□使令奴婢故□有惡口非不

252a21  善道□攝律儀有二種□若綺語若惡口綺語□阿

252a22  那含阿羅漢無煩惱起惡口□但以淨心須

252a23  惡言敎化故惡口綺語□阿那含阿羅漢□尙

252a24  無煩惱所起惡口□何況佛□復次佛若有苦切

252a25  語不應疑不應難□謂佛惡心起苦切語□

252a26  所以者何□佛惡心久已滅□但以深心念衆

252a27  生如慈父敎子□雖有苦言爲成就子故

252a28  非是惡心□佛爲菩薩時三毒未盡□作仙人

252a29  名□提□被惡王截其耳鼻手足□而不生惡

252b01  心不出惡言□爾時未得道尙無惡心□何

252b02  況得阿□多羅三□三菩提□三毒已盡於一

252b03  切衆生大慈悲具足□云何疑佛有惡心苦切

252b04  語□復次佛若言狂愚人□是軟語實語□所以者

252b05  何□三毒發故名爲狂愚□亦以善事利益□而

252b06  不肯受不解佛心不受佛語□是爲狂愚□

252b07  復次佛內常行無我智慧□外常觀諸法空□

252b08  如是者云何有惡口□是衆生不解佛心故

252b09  求佛語短□若衆生解佛以深心憐愍者□假

252b10  令敎入大火□卽時歡樂而入□如人熱悶時

252b11  入淸□池□何況但語而不受□衆生爲惡魔

252b12  覆故□不知佛以深心念之□是故不受佛

252b13  語□以是故佛言汝是狂愚人□復次有人得

252b14  苦切語便歡喜言□親愛我故如是言□以是

252b15  故佛言狂愚人□佛語提婆達□汝狂人死人嗽

252b16  唾人□狂人者以提婆達罪重□當入阿鼻地

252b17  獄故三種苦切語□死人者似人而不能

252b18  集諸善法故□亦以提婆達剃頭法服似如

252b19  聖人內無慧命故名死人□如死人種種莊

252b20  嚴□轉轉爛壞終不可令活□提婆達亦如是□

252b21  佛日日種種敎化□惡心轉劇惡不善法日日

252b22  轉增□乃至作三逆罪□以是故名爲死人□嗽

252b23  唾人者□提婆達貪利養故□化作天身小兒□

252b24  在阿□貰王抱中□王嗚其口與唾令嗽□

252b25  以是故名嗽唾人□問曰□提婆達得禪定已

252b26  離欲□云何復嗽他唾□答曰□是人惡心亦深

252b27  其根亦利□離欲故能變化□嗽唾時便失利

252b28  根故求時便得□以是故名嗽唾人□狂義如

252b29  先說□復次以提婆達白佛佛已老矣□常樂閑

252c01  靜可入林中以禪自娛□僧可付我□佛言□

252c02  舍利弗目□連等□有大智慧善軟淸淨人□

252c03  尙不令僧屬□何況汝狂人死人嗽唾人□如

252c04  是等因緣故□佛於諸法雖無所著□而爲敎

252c05  化故現苦切語□佛不聽比丘用八種□

252c06  者□金銀等寶□□以寶物人貪故□難得故□貪

252c07  著故□不聽畜此寶物□乃至不得手擧名

252c08  寶亦不得畜□若作淨施得用價不貴故□

252c09  木□受垢□不淨故不聽畜□三種□無如

252c10  是事□問曰□瓦鐵□皆亦受垢□□與木□無

252c11  異□何以聽畜□答曰□瓦鐵□不熏亦不聽□

252c12  以熏不受垢□故□石有□細□細者亦不

252c13  受垢□故□世尊自畜□所以不聽比丘畜

252c14  者以其重故□佛乳哺力勝一萬白香象□

252c15  是故不以爲重□慈愍諸比丘故不聽□問曰□

252c16  侍者羅陀彌喜迦須那利羅多那伽娑婆

252c17  羅阿難等□常侍從世尊執持應器□何以不

252c18  憐愍□答曰□侍者雖執持佛□□以佛威德力

252c19  故□又恭敬尊重佛故不覺爲重□又阿難身

252c20  力亦大故□復次以細石□難得故□□者受

252c21  垢□故不聽用□佛□四天王四山頭自然生

252c22  故□餘人無此自然□□若求作甚難多所妨

252c23  廢□是故不聽□又欲令佛與弟子異故佛

252c24  用石□□又如國王人所尊重食器亦異□有

252c25  人見佛□異倍加尊重□供養信心淸淨□問

252c26  曰□若□應異衣何以同□答曰□佛衣亦異□佛

252c27  初成道時□知迦葉衣應佛所著□迦葉衣價直

252c28  十萬兩金□次後耆域上佛深摩根□□衣□

252c29  價亦直十萬兩金□佛□阿難持此衣去□割

253a01  截作僧伽梨□作已佛受著是爲異□問曰□佛

253a02  因是告諸比丘□從今日若有比丘□一心求

253a03  涅槃背捨世間者若欲著□聽著價直十

253a04  萬兩金衣□亦聽食百味食□衣異而後聽□獨

253a05  不聽□答曰□我先已說石□因緣今當更說□

253a06  佛□不從人受□佛初得道欲食時須器□四

253a07  天王知佛心念□持四□上佛□三世諸佛法

253a08  皆應四天王上□□爾時未有衆僧□云何言

253a09  聽□後若聽無人與石□□又閻浮提不好石

253a10  □故無人與□復次佛說比丘常應覆功德□

253a11  若受石□人謂從天龍邊得□若令人作其

253a12  工旣難□又恐人言此比丘欲與佛齊功所

253a13  以聽□衣者若有人言□佛在僧中受檀越好

253a14  衣獨著□而不聽比丘□是故佛聽著比丘□

253a15  亦自無著者□以施者難有著者難得故□若

253a16  不淸淨比丘人所不與□淸淨比丘少欲知足

253a17  故不著□佛斷人疑故聽著衣□□中無望是

253a18  故不聽□問曰□如經中說□佛金剛身不恃

253a19  仰食□何以畜□□答曰□佛法有二道□一者聲

253a20  聞道□二者佛道□聲聞法中佛隨人法有所

253a21  食□□摩訶衍法中□方便爲人故現有所□□

253a22  其實不食□問曰□云何是方便□答曰□佛欲度

253a23  人示行人法□若不爾者人以佛非人□我等

253a24  云何能行其法□復次有人因布施得度□爲

253a25  是人故佛受其食□便作是念我食得助益

253a26  佛身心大歡喜□以歡喜故信受佛語□如大

253a27  國主臣下請食□王雖不須爲攝彼人故

253a28  多少爲食令其歡喜□如是等因緣佛現受

253a29  食□問曰□若佛不食□所受者在何處□答曰□

253b01  佛事不可思議□不應致問□復次有人得佛

253b02  食而度者□有聞聲見色觸身聞香而得度□

253b03  須食得度者佛以食與之□如密跡金剛經

253b04  說□佛以食著口中□有天求佛道者□持至

253b05  十方施之□問曰□若爾者今僧中□說佛食

253b06  無有衆生能食者□此義云何□答曰□佛不與

253b07  者無有能食□今佛施之是故得食□何以知

253b08  之□佛食馬麥時以食與阿難□又沙門二

253b09  十億耳以好羹上佛□佛以殘羹與頻婆

253b10  娑羅王□以是故知佛受已與則得食□不與

253b11  則不能消□復次爲佛設食□佛未食者人

253b12  不能消□已食殘者佛與能消□以是故雖實

253b13  不食□爲度人故現受食畜□□佛不答十

253b14  四難者□佛有四種答□一者定答□二者分別

253b15  義答□三者反問答□四者置答□此十四難法應

253b16  置答□又復若有所利益事則答□外道所問

253b17  不爲涅槃□增長疑惑故以置答□知必有

253b18  所益者分別爲答□必無所益置而不答□

253b19  以是因緣故知□佛是一切智人□復次若佛

253b20  說三種法□有爲法無爲法不可說法□則爲已

253b21  說一切法竟□復次是諸外道□依止常見依

253b22  止滅見故□問以常滅□實相無故佛不答□如

253b23  外道所見□常相無常相無是事□何以故□外

253b24  道取相著□是常滅故□佛雖說常無常相□但

253b25  爲治用故□復次若人說□無者爲有有者爲

253b26  無□如是人則是過罪□佛不答則無咎□如日

253b27  照天下□不能令高者下下者高□但以顯現

253b28  而已□佛亦如是於諸法無所作□諸法有者

253b29  說有□無者說無□如說生因緣老死□乃至無

253c01  明因緣諸行□有佛無佛是因緣法相續常在

253c02  世間□諸佛出世爲衆生顯示此法□復次若

253c03  答常滅則爲有咎□如問石女黃門兒修短

253c04  黑白何類□此問則不應答□十四難亦如是□

253c05  但以常滅爲本故問□無常滅故佛不答□

253c06  如是等種種因緣故□佛不答十四難無咎□

253c07  佛處處說有我□處處說無我者□若人解佛

253c08  法義□知假名者說言有我□若人不解佛法

253c09  義□不知假名者說無我□復次佛爲衆生欲

253c10  墮斷滅見者□說言有我受後世罪福□若人

253c11  欲墮常見者□爲說言無無作我者受者□離

253c12  是五衆假名□更無一法自在者□問曰□若爾者

253c13  何等爲實□答曰□無我是實□如法印中說□一

253c14  切作法無常□一切法無我□寂滅是安隱□涅槃

253c15  法印名爲諸法實相□若人善根未熟智慧不

253c16  利□佛不爲說是深無我法□若爲說衆生卽

253c17  墮斷滅見中□問曰□若爾者如迦葉問中佛

253c18  說□我是一邊無我是一邊□離此二邊名爲

253c19  中道□今云何言無我是實有我爲方便說□

253c20  答曰□說無我有二種□一者取無我相著無

253c21  我□二者破我不取無我亦不著□無我自然

253c22  捨離□如先說無我則是邊□後說無我是中

253c23  道□復次佛說有我無我□有二因緣□一者用

253c24  世俗說故有我□二者用第一實相說故無

253c25  我□如是等說有我無我無咎□佛處處說諸

253c26  法有□處處說諸法無者□問曰□不應別說

253c27  有無□有卽是有我□無卽是無我□何以更說□

253c28  答曰□不然佛法有二種空□一者衆生空□二

253c29  者法空□說無我示衆生空□說無有法示

254a01  法空□說有我示知假名相不著我者說

254a02  有我於五衆中著我相者□爲破是著我

254a03  故說□但有五衆□無常苦空無我寂滅涅槃是

254a04  名有□復次有二種斷見□一者無後世受罪

254a05  福苦樂者□爲說有我□從今世至後世受

254a06  罪福果報□一者一切法皆空無著是邪見□

254a07  爲是衆生故□說有一切法□所謂有爲無爲

254a08  法□復次不大利根衆生□爲說無我□利根深

254a09  智衆生說諸法本末空□何以故□若無我則

254a10  捨諸法□如說

254a11  　若了知無我　　有如是人者

254a12  　聞有法不喜　　無法亦不憂

254a13  說我者□一切法所依止處□若說無我者□一

254a14  切法無所依止□復次佛法二種說□若了了說

254a15  則言一切諸法空□若方便說則言無我□是二

254a16  種說法皆入般若波羅蜜相中□以是故佛經

254a17  中說趣涅槃道皆同一向無有異道□復次

254a18  有我有法□多爲在家者說□有父母罪福大

254a19  小業報□所以者何□在家人多不求涅槃故□

254a20  著於後世果報□爲出家人多說無我無法□

254a21  所以者何□出家人多向涅槃故□求涅槃者

254a22  不受一切法故□自然滅是涅槃□復次有人

254a23  信等諸根未成就故□先求有所得然後能

254a24  捨□爲是人故佛說諸善法捨諸惡法□有人

254a25  信等諸根成就故□於諸法不求有所得□但

254a26  求遠離生死道□爲是人故佛說諸法空無

254a27  所有□此二皆實□如無名指亦長亦短觀中

254a28  指則短觀小指則長□長短皆實□有說無說亦

254a29  如是□說有或時是世俗或時是第一義□說

254b01  無或時是世俗或時是第一義□佛說是有我

254b02  無我皆是實□問曰□若是二事皆實□佛何以

254b03  故多讚嘆空而毁□有□答曰□空無所有□

254b04  是十方諸佛一切賢聖法藏□如般若波羅蜜

254b05  囑累品中說□般若波羅蜜□是三世十方諸佛

254b06  法藏□般若波羅蜜□卽是無所有空□佛或時

254b07  說有法□爲敎化衆生故□久後皆當入無

254b08  所有法藏中□問曰□若爾者云何般若波羅蜜

254b09  言若觀五衆空無所有非是道□答曰□是般

254b10  若波羅蜜中說有無皆無□如長爪梵志經

254b11  中說□三種邪見□一者一切有二者一切無三

254b12  者半有半無□佛告長爪梵志□是一切有見□

254b13  爲欲染爲瞋□愚癡所縛□一切無見□爲不

254b14  染不瞋不癡故所不縛□半有半無□有者同

254b15  上有縛□無者同上無縛□於三種見中□聖弟

254b16  子作是念□若我受一切有見□則與二人共

254b17  諍□所謂一切無者□半有半無者□若我受一切

254b18  無見□亦與二人共諍□所謂一切有者□半有半

254b19  無者諍□若我受半有半無者□亦與二人共

254b20  諍□所謂一切無者□一切有者□□諍故相謗□相

254b21  謗故致惱見□是諍謗惱故□捨是無見餘見

254b22  亦不受□不受故卽入道□若不著一切諸法

254b23  空心不起諍□但除結使是名爲實智□若

254b24  取諸法空相□起諍不滅諸結使□依止是

254b25  智慧□是爲非實智□如佛所說爲度衆生

254b26  故有所說□無不是實□但衆生於中有著不

254b27  著故有實不實□如是種種因緣故□佛身口

254b28  意業無有過失□是故說佛身口意先知然後

254b29  隨智慧行□問曰□初說身無失口無失念無

254c01  失□今復說身口意業隨智慧行□義有何差

254c02  別□答曰□先三種無失不說因緣□今說因緣

254c03  隨智慧行故不失□若先不籌量而起身口

254c04  意業則有失□佛先以智慧起身口意業故

254c05  無失□復次佛成就三種淨業三種寂靜業

254c06  三不護業□有人疑言□佛何因緣成就如是

254c07  業□以是故佛言□我一切身口意業先以智

254c08  慧□然後隨智慧行□佛以智慧□知過去未來

254c09  現在世□通達無□者□此三種智慧於三世□

254c10  通達無□故□三業隨智慧行□問曰□過去諸

254c11  法□已滅已盡無所復有□未來世諸法□今不

254c12  來不生未和合□現在乃至一念中無住時□

254c13  云何能知三世通達無□□答曰□佛說過去

254c14  未來現在通達無□□此言豈虛□復次若無過

254c15  去未來□但有現在一念頃□佛亦不得成就

254c16  無量功德□如十種智□是十力是時亦不得

254c17  一心有十智□若爾者佛亦不得具足十力□

254c18  以是因緣故□知有過去未來□問曰□若過去

254c19  未來現在皆有者□何等是無□佛說四諦□苦諦

254c20  觀無常等相□無常名生滅敗壞不可得□若

254c21  過去法今實有□不名爲無常敗壞不可得□復

254c22  次若過去未來現在皆有者便墮常□何以故□

254c23  是法在未來世中定有轉來現在□從現在

254c24  轉入過去□如人從一房入一房不名失

254c25  人□答曰□若不失有何咎□問曰□若無無常無

254c26  罪無福無生無死無縛無解□罪名殺等十不

254c27  善道□若無無常無殺等罪□如分別邪見中

254c28  說□刀在身七分中過無所惱害□福名不殺

254c29  等十善道□無常名分別生死□若無無常亦

255a01  無生死□亦無縛亦無解□如是等無量過

255a02  咎□答曰□諸法三世各各有相□過去法有過

255a03  去相□未來法有未來相□現在法有現在相□若

255a04  過去未來有現在相者□應有是難□而今過

255a05  去未來現在各自有相□復次若實無過去未

255a06  來□亦無出家律儀□所以者何□若現在惡心中

255a07  住□過去復無戒□是爲非比丘□又賢聖人心

255a08  在世俗中□是時應當是凡夫□無過去未來

255a09  現在道故□如是亦無五逆等諸罪□所以者

255a10  何□是五逆罪業□已過去及死時入地獄□是

255a11  五逆罪未來無業故無報□現在身不爲逆

255a12  罪□若無過去則無逆罪□若無逆罪何有餘

255a13  罪□福亦如是□若無罪福是爲邪見□與禽

255a14  獸無異□復次我不說過去未來如現在相

255a15  有□我說過去雖滅可生憶想能生心心數

255a16  法□如昨日火滅今日可生憶想念□不可

255a17  以憶想念故火便有□若見積薪知當然火□

255a18  亦生心想念□明日火如過去火□不可以今

255a19  心念火火便有□未來世事亦如是□現在心

255a20  雖一念時不住相續生故□能知諸法內以

255a21  現在意爲因□外以諸法爲緣□是因緣中生

255a22  意識用□意識自在知過去未來現在法□但不

255a23  自知現在心心數法餘者悉知□問曰□般若波

255a24  羅蜜如相品中□三世一相所謂無相□云何言

255a25  佛智慧知三世通達無□□答曰□諸佛有二種

255a26  說法□先分別諸法□後說畢竟空□若說三世

255a27  諸法通達無□是分別說□若說三世一相無

255a28  相□是說畢竟空□復次非一切智人□於三

255a29  世中智慧有□□乃至觀世音文殊師利彌勒

255b01  舍利弗等諸賢聖□於三世中智慧皆有□□

255b02  以是因緣故□說佛智慧於三世中通達無

255b03  □□不爲空事故說□復次有人於三世中生

255b04  邪見□謂過去法及衆生有初無初□若有初

255b05  則有新衆生□諸法亦無因無緣而生□若無初

255b06  亦無後□若無初無後中□亦無初名有中有

255b07  後□無前後名有初有中□無後中名有初

255b08  有後□若衆生及諸法□無初亦無中無後□若

255b09  無三世則都無所有□復次若無初□云何有

255b10  一切智人□破如是等邪見故□說三世諸法

255b11  一相所謂無相□不爲破三世佛智慧□問曰□

255b12  無相是爲有邊□答曰□若無相卽是無邊□不可

255b13  說不可難法□云何言有邊□若無相中取相□

255b14  非是無相□是無相名爲不可得空□是中無相

255b15  亦不可得□空亦不可得□是故名不可得空□

255b16  復次佛有二種道□一者福德道□有人聞佛

255b17  十力四無所畏四無□智十八不共法等□生

255b18  恭敬信樂心□二者智慧道□有人聞說諸法

255b19  因緣和合生故無有自性□便捨離諸法□於

255b20  空中心不著□如月能潤物日能熟物□二事

255b21  因緣故萬物成就□福德道智慧道亦如是□福

255b22  德道能生諸功德□智慧道能於福德道中

255b23  離諸邪見著□以是故佛雖說諸法畢竟空□

255b24  亦說三世通達無□而無咎□如是等略說

255b25  佛十八不共法義□問曰□若爾者迦□延尼子□

255b26  何以言十力四無所畏大悲三不共意止名

255b27  爲十八不共法□若前說十八不共法是眞義

255b28  者□迦□延尼子何以故如是說□答曰□以是

255b29  故名迦□延尼子□若釋子則不作是說□釋

255c01  子說者是眞不共法□佛法無量□是三十六法□

255c02  於佛法中如大海一□□法亦不少何以重

255c03  數爲十八□復次諸阿羅漢□支佛菩薩□亦能

255c04  知是處不是處□分別三世業果報及諸禪定

255c05  乃至漏盡智等□云何言不共法□問曰□聲聞

255c06  □支佛菩薩□不能盡知遍知□但有通明無

255c07  有力□獨佛能盡遍知故言不共□如十力中

255c08  說□答曰□佛說十力義□不言盡知遍知□直

255c09  言知是處不是處□言盡知遍知者□是諸論

255c10  議師說□問曰□汝先自言摩訶衍經中說□佛爲

255c11  菩薩故□自說盡知遍知□答曰□摩訶衍經中

255c12  說□何益於汝□汝不信摩訶衍□不應以爲

255c13  證□汝自當說聲聞法爲證□復次十力佛雖

255c14  盡知遍知□而聲聞□支佛有少分□十八不共

255c15  法中□始終都無分□以是故名眞不共法□問

255c16  曰□十八不共法□二乘亦應有分□但佛身口

255c17  念常無失□二乘身口念亦有無失□如是等

255c18  皆應有分□答曰□不然□所以者何□常無失故

255c19  名爲不共□不以不失爲不共□聲聞□支佛□

255c20  於常無失中無分□復次諸阿羅漢說有力

255c21  無有處□說有不共法□汝不信摩訶衍故□

255c22  不受眞十八不共法□而更重數十力等是

255c23  事不可□如汝所信八十種好□而三藏中無□

255c24  何以不更說□問曰□我等分別十八不共法

255c25  不重數也□何等十八□一者知諸法實相故□

255c26  名一切智□二者佛諸功德相難解故□功德無

255c27  量□三者深心愛念衆生故名大悲□四者得

255c28  無比智故□智慧中自在□五者善解心相故□

255c29  定中自在□六者得度衆生方便故□變化自

256a01  在□七者善知諸法因緣故□記別無量□八者

256a02  說諸法實相故□記別不虛□九者分別籌量

256a03  說故□言無失□十者得十力成就智慧無減□

256a04  十一者一切有爲法中□但觀法聚無我故□常

256a05  施捨行□十二者善知時不時□安立於三

256a06  乘□常觀衆生故□十三者常一心故不失念□

256a07  十四者無量阿僧祇劫深善心故□無煩惱習□

256a08  十五者得眞淨智故□無有能如法出其失□

256a09  十六者世世敬重所尊故□無能見頂□十七

256a10  者修大慈悲心故□安庠下足足下柔軟□衆

256a11  生遇者卽時得樂□十八者得神通波羅蜜

256a12  故□轉衆生心令歡喜得度故□如入城時現

256a13  神變力□答曰□如是十八不共法□非三藏中

256a14  說□亦諸餘經所不說□以有人求索是法故□

256a15  諸聲聞論議師輩□處處撰集讚佛功德□如言

256a16  無失慧無減念不失□皆於摩訶衍十八不共

256a17  法中□取已作論議□雖有無見頂足下柔軟

256a18  如是甚多□不應在十八不共法中□不共法

256a19  皆以智慧爲義□佛身力如十萬白香象力□

256a20  及神通力等皆不說□以是故當知□十八不

256a21  共法中□但說智慧功德等□不說自然果報

256a22  法□復次是十八不共法□阿毘曇分別□五衆攝□

256a23  身口無失身口隨智慧行是色衆攝□無異想

256a24  是想衆攝□無不定心是識衆攝□餘者行衆攝□

256a25  皆在四禪中□佛四禪中得道得涅槃故□有

256a26  人言四色不共法□色界欲界中攝□餘九地中

256a27  攝□皆是善皆是無漏法□四色法二緣生因緣

256a28  增上緣□餘殘四緣生四無緣十四有緣□四隨

256a29  心行不與心相應□十三與心相應□亦隨心行

256b01  一不與心相應□亦不隨心行□如是等種種

256b02  阿毘曇分別說□初如是分別入般若波羅蜜

256b03  諸法實相中□盡皆一相所謂無相□入佛心

256b04  皆一寂滅相

256b05  大智度論卷第二十六

256b06

256b07

256b08  大智度論釋初品大慈大悲義

256b09  第四十二(卷二十七)

256b10

256b11  　　　　聖者龍樹造

256b12  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

256b13  [經]大慈大悲□當習行般若波羅密□[論]大

256b14  慈大悲者□四無量心中已分別□今當更略說□

256b15  大慈與一切衆生樂□大悲拔一切衆生苦□大

256b16  慈以喜樂因緣與衆生□大悲以離苦因緣

256b17  與衆生□譬如有人諸子繫在牢獄當受

256b18  大罪□其父慈惻以若干方便□令得免苦□

256b19  是大悲得離苦已□以五所欲給與諸子是

256b20  大慈□如是等種種差別□問曰□大慈大悲如

256b21  是□何等是小慈小悲□因此小而名爲大□

256b22  答曰□四無量心中慈悲名爲小□此中十八不

256b23  共法□次第說大慈悲名爲大□復次諸佛心中

256b24  慈悲名爲大□餘人心中名爲小□問曰□若爾

256b25  者何以言菩薩行大慈大悲□答曰□菩薩大

256b26  慈者於佛爲小□於二乘爲大□此是假名爲

256b27  大□佛大慈大悲眞實最大□復次小慈但心念

256b28  與衆生樂實無樂事□小悲名觀衆生種種

256b29  身苦心苦□憐愍而已不能令脫□大慈者念

256c01  令衆生得樂亦與樂事□大悲憐愍衆生苦

256c02  亦能令脫苦□復次凡夫人聲聞□支佛菩薩

256c03  慈悲名爲小□諸佛慈悲乃名爲大□復次大

256c04  慈從大人心中生□十力四無所畏四無□

256c05  智□十八不共法大法中出□能破三惡道大

256c06  苦□能與三種大樂□天樂人樂涅槃樂□復次是

256c07  大慈□遍滿十方三世衆生乃至昆□□慈徹

256c08  骨髓心不捨離□若三千大千世界衆生墮

256c09  三惡道□若人一一皆代受其苦得脫苦

256c10  已□以五所欲樂禪定樂世間最上樂□自恣

256c11  與之皆令滿足□比佛慈悲千萬分中不及

256c12  一分□何以故□世間樂欺□不實不離生死

256c13  故□問曰□法在佛心中一切皆大□何以故□但

256c14  說慈悲爲大□答曰□佛所有功德法應皆大

256c15  故□問曰□若爾者何以但說慈悲爲大□答

256c16  曰□慈悲是佛道之根本□所以者何□菩薩見衆

256c17  生老病死苦身苦心苦今世後世苦等諸苦

256c18  所惱□生大慈悲救如是苦□然後發心求阿

256c19  □多羅三□三菩提□亦以大慈悲力故□於

256c20  無量阿僧祇世生死中心不厭沒□以大慈悲

256c21  力故□久應得涅槃而不取證□以是故□一

256c22  切諸佛法中慈悲爲大□若無大慈大悲□便早

256c23  入涅槃□復次得佛道時□成就無量甚深禪

256c24  定解脫諸三昧□生淸淨樂棄捨不受□入聚

256c25  落城邑中□種種譬喩因緣說法□變化其身無

256c26  量音聲將迎一切□忍諸衆生罵□誹謗□乃至

256c27  自作伎樂□皆是大慈大悲力□復次大慈大

256c28  悲大名□非佛所作衆生名之□譬如師子大

256c29  力□不自言力大□皆是衆獸名之□衆生聞佛

257a01  種種妙法□知佛爲祐利衆生故□於無量

257a02  阿僧祇劫難行能行□衆生聞見是事□而名

257a03  此法爲大慈大悲□譬如一人有二親友□以

257a04  罪事因緣故繫之囹圄□一人供給所須一

257a05  人代死□衆人言能代死者□是爲大慈悲□佛

257a06  亦如是□世世爲一切衆生□頭目髓腦盡以

257a07  布施□衆生聞見是事□卽共名之爲大慈大

257a08  悲□如尸毘王□爲救□故盡以身肉代

257a09  之□猶不與□等□復以手攀稱欲以

257a10  身代之□是時地爲六種震動海水波蕩□

257a11  諸天香華供養於王□衆生稱言爲一小鳥

257a12  所感乃爾□眞是大慈大悲□佛因衆生所名

257a13  故□言大慈大悲如是等無量本生是中

257a14  悉應廣說□問曰□禪定等諸餘功德□人不知

257a15  故不名爲大□智慧說法等能令人得道□何

257a16  以不稱言大□答曰□佛智慧所能無有遍知

257a17  者□大慈大悲故□世世不惜身命□捨禪定樂

257a18  救護衆生人皆知之□於佛智慧可比類知□

257a19  不能了了知□慈悲心眼見耳聞□處處變化

257a20  大師子吼□是故可知□復次佛智慧細妙□諸菩

257a21  薩舍利弗等□尙不能知何況餘人□慈悲相

257a22  可眼見耳聞故人能信受□智慧深妙不可

257a23  測知□復次是大慈大悲□一切衆生所愛樂□

257a24  譬如美藥人所樂服□智慧如服苦藥人多

257a25  不樂□人多樂故稱慈悲爲大□復次智慧者□

257a26  得道人乃能信受□大慈悲相一切雜類皆能

257a27  生信□如見像若聞說□皆能信受□多所饒

257a28  益故□名爲大慈大悲□復次大智慧□名捨相

257a29  遠離相□大慈大悲爲憐愍利益相□是憐愍

257b01  利益法□一切衆生所愛樂□以是故名爲大□

257b02  是大慈大悲□如持心經中說□大慈大悲有三

257b03  十二種□於衆生中行□是大慈大悲攝相緣□

257b04  如四無量心說□復次佛大慈大悲等功德

257b05  不應一切□如迦□延法中□分別求其相□上

257b06  諸論議師□雖用迦□延法□分別顯示不應

257b07  盡信受□所以者何□迦□延說大慈大悲一

257b08  切智慧□是有漏法繫法世間法□是事不爾□

257b09  何以故□大慈大悲名爲一切佛法之根本□

257b10  云何言是有漏法繫法世間法□問曰□大慈悲

257b11  雖是佛法根本故是有漏□如□泥中生蓮

257b12  華□不得言泥亦應妙□大慈大悲亦如是□

257b13  雖是佛法根本不應是無漏□答曰□菩薩未

257b14  得佛時大慈悲□若言有漏其失猶可□今佛

257b15  得無□解脫智故□一切諸法皆淸淨□一切煩

257b16  惱及習盡□聲聞□支佛□不得無□解脫智

257b17  故煩惱習不盡□處處中疑不斷故心應有

257b18  漏□諸佛無是事□何以故□說佛大慈悲應是

257b19  有漏□問曰□我不敢不敬□佛以慈悲心□爲衆

257b20  生故生應是有漏□答曰□諸佛力勢不可思

257b21  議□諸聲聞□支佛□不能離衆生想而生慈

257b22  悲□諸佛能離衆生想而生慈悲□所以者何□

257b23  如諸阿羅漢□支佛□十方衆生相不可得□而

257b24  取衆生相生慈悲□今諸佛十方求衆生不

257b25  可得□亦不取衆生相□而能生慈悲□如無盡

257b26  意經中說□有三種慈悲□衆生緣法緣無緣□復

257b27  次一切衆生中□唯佛盡行不□法□若佛於衆

257b28  生中□取相而行慈悲心□不名行不□法□

257b29  何以故□衆生畢竟不可得故□聲聞□支佛□不

257c01  名爲盡行不□法□故聲聞□支佛□於衆生

257c02  於法□若取相若不取相□不應難不悉行

257c03  不□法故□一切智能斷一切諸漏□能從一切

257c04  有漏法中出□能作無漏因緣□是法云何自是

257c05  有漏□問曰□無漏智各各有所緣□無有能悉

257c06  緣一切法者□唯有世俗智□能緣一切法□

257c07  以是故說一切智是有漏相□答曰□汝法中

257c08  有是說□非佛法中所說□如人自持斗入

257c09  市□不與官斗相應□無人用者□汝亦如是□

257c10  自用汝法□不與佛法相應無人用者□無漏

257c11  智慧□何以故□不能緣一切法□有漏智是假

257c12  名虛□勢力少故□不應眞實緣一切法□汝

257c13  法中自說能緣一切法□復次是聲聞法中十

257c14  智□摩訶衍法中有十一智□名爲如實相

257c15  智□是十智入是如實智中□都爲一智□所謂

257c16  無漏智□如十方水入大海水中都爲一味□

257c17  是大慈大悲□佛三昧王三昧師子遊戱三昧

257c18  所攝□如是略說大慈大悲義

257c19  [經]菩薩摩訶薩欲得道慧□當習行般若

257c20  波羅蜜□菩薩摩訶薩欲以道慧具足道種

257c21  慧□當習行般若波羅蜜□[論]道名一道□一

257c22  向趣涅槃□於善法中一心不放逸□道隨身

257c23  念□道復有二道□惡道善道□世間道出世間

257c24  道□定道慧道□有漏道無漏道□見道修道□學道

257c25  無學道□信行道法行道□向道果道□無□道解

257c26  脫道□信解道見得道□慧解脫道俱解脫道□

257c27  如是無量二道門□復有三道□地獄道畜生

257c28  道餓鬼道□三種地獄熱地獄寒地獄黑闇地

257c29  獄□三種畜生道□地行水行空行□三種鬼道

258a01  餓鬼食不淨鬼神鬼□三種善道□人道天道涅

258a02  槃道□人有三種□作罪者作福者求涅槃者□

258a03  復有三種人□受欲行惡者□受欲不行惡

258a04  者□不受欲不行惡者□天有三種□欲天色

258a05  天無色天□涅槃道有三種□聲聞道□支佛道

258a06  佛道□聲聞道有三種□學道無學道非學非無

258a07  學道□□支佛道亦如是□佛道有三種□波羅

258a08  蜜道方便道淨世界道□佛復有三道□初發

258a09  意道□行諸善道□成就衆生道□復有三道□戒

258a10  道定道慧道□如是等無量三道門□復有四種

258a11  道□凡夫道聲聞道□支佛道佛道□復有四種

258a12  道□聲聞道□支佛道菩薩道佛道□聲聞道有

258a13  四種□苦道集道滅道道道□復有四沙門果道□

258a14  復有四種道□觀身實相道□觀受心法實相

258a15  道□復有四種道□爲斷未生惡不善令不生

258a16  道□爲斷已生惡令疾滅道□爲未生善法

258a17  令生道□爲已生善法令增長道□復有四種

258a18  道□欲增上道精進增上道心增上道慧增上

258a19  道□復有四聖種道□不擇衣食臥具醫藥樂

258a20  斷苦修定□復有四行道□苦難道苦易道樂難

258a21  道樂易道□復有四修道□一爲今世樂修道□

258a22  二生死智修道□三爲漏盡故修道□四分別慧

258a23  修道□復有四天道所謂四禪□復有四種道□

258a24  天道梵道聖道佛道□如是等無量四道門□復

258a25  有五種道□地獄道畜生餓鬼人天道□復有五

258a26  無學衆道無學戒衆道乃至無學解脫知見衆

258a27  道□復有五種淨居天道□復有五治道□復

258a28  有五如法語道□復有五非法語道□復有五

258a29  道凡夫道聲聞道□支佛道菩薩道佛道□復

258b01  有五道□分別色法道分別心法道分別心數

258b02  道分別心不相應行道分別無爲法道□復有

258b03  五種道□苦諦所斷道集諦所斷道滅諦所斷

258b04  道道諦所斷道思惟所斷道□如是等無量五

258b05  法道門□復有六種道□地獄道畜生餓鬼人

258b06  天阿修羅道□復有捨六塵道□復有六和合

258b07  (舊云六種)道六神通道六種阿羅漢道六地修道

258b08  六定道六波羅蜜道□一一波羅蜜各各有六

258b09  道□如是等無量六道門□復有七道□七覺意

258b10  道七地無漏道七想定道七淨道七善人道七

258b11  財福道七法福道七助定道□如是等無量七

258b12  道門□復有八道□八正道八解脫道八背捨

258b13  道□如是等無量八道門□復有九道□九次第

258b14  道九地無漏道九見斷道九阿羅漢道九菩薩

258b15  道□所謂六波羅蜜□方便成就衆生淨佛世

258b16  界□如是等無量九道門□復有十道□所謂十

258b17  無學道十想道十智道十一切處道十不善道

258b18  十善道乃至一百六十二道□如是等無量道

258b19  門□如是諸道盡知遍知□是爲道種慧□問

258b20  曰□般若波羅蜜□是菩薩第一道□一相所謂無

258b21  相□何以說是種種道□答曰□是道皆入一道

258b22  中□所謂諸法實相□初學有種種別□後皆同

258b23  一無有差別□譬如劫盡燒時□一切所有皆

258b24  同虛空□復次爲引導衆生故□菩薩分別說

258b25  是種種道□所謂世間道出世間道等□問曰□云

258b26  何菩薩住一相無相中□而分別是世間道

258b27  是出世間道□答曰□世間名□但從顚倒憶想

258b28  虛□二法生□如幻如夢如轉火輪□凡夫人

258b29  强以爲世間□是世間皆從虛妄中來□今亦

258c01  虛妄本亦虛妄□其實無生無作□但從內外

258c02  六情六塵和合因緣生□隨凡夫所著故爲

258c03  說世間□是世間種種邪見□羅網如亂系相

258c04  著□常往來生死中□如是知世間□何等是出

258c05  世間道□如實知世間□卽是出世間道□所以

258c06  者何□智者求世間出世間□二事不可得□若

258c07  不可得□當知假名爲世間出世間□但爲破

258c08  世間故□說出世間□世間相卽是出世間□更

258c09  無所復有□所以者何□世間相不可得□是出

258c10  世間是世間相常空□世間法定相不可得故□

258c11  如是行者不得世間□亦不著出世間□若不

258c12  得世間□亦不著出世間□愛慢破故不共

258c13  世間諍□何以故□行者久知世間空無所有虛

258c14  □故□不作憶想分別□世間名五衆□五衆

258c15  相假令十方諸佛求之□亦不可得□無來處

258c16  無住處□亦無去處□若不得五衆來住去相□

258c17  卽是出世間□行者爾時觀是世間出世間實

258c18  不可見□不見世間與出世間合□亦不見出

258c19  世間與世間合□離世間亦不見出世間□

258c20  離出世間亦不見世間□如是則不生二

258c21  識□所謂世間出世間□若捨世間不受出世

258c22  間□是名出世間□若菩薩能如是知□則能爲

258c23  衆生□分別世間出世間道□有漏無漏一切諸

258c24  道□亦如是入一相□是名道種慧

258c25  [經]欲以道種慧具足一切智□當習行般若波

258c26  羅蜜□欲以一切智具足一切種智□當習行般

258c27  若波羅蜜□[論]問曰□一切智一切種智□有

258c28  何差別□答曰□有人言無差別□或時言一切

258c29  智□或時言一切種智□有人言總相是一切智□

259a01  別相是一切種智□因是一切智□果是一切種

259a02  智□略說一切智□廣說一切種智□一切智者□總

259a03  破一切法中無明闇□一切種智者□觀種種

259a04  法門破諸無明□一切智譬如說四諦□一

259a05  切種智譬如說四諦義□一切智者□如說苦

259a06  諦□一切種智者□如說八苦相□一切智者□

259a07  如說生苦□一切種智者□如說種種衆生處

259a08  處受生□復次一切法名眼色乃至意法□是

259a09  諸阿羅漢□支佛□亦能總相知無常苦空無

259a10  我等□知是十二入故□名爲一切智□聲聞

259a11  □支佛尙不能盡別相知一衆生生處好醜

259a12  事業多少□未來現在世亦如是□何況一切

259a13  衆生□如一閻浮提中金名字□尙不能知□

259a14  何況三千大千世界□於一物中種種名字

259a15  若天語若龍語□如是等種種語言名金尙

259a16  不能知□何況能知金因緣生處好惡貴賤

259a17  因而得福因而得罪因而得道□如是現事

259a18  尙不能知□何況心心數法□所謂禪定智慧

259a19  等諸法□佛盡知諸法總相別相故□名爲

259a20  一切種智□復次後品中佛自說一切智是

259a21  聲聞□支佛事□道智是諸菩薩事□一切種

259a22  智是佛事□聲聞□支佛□但有總一切智□

259a23  無有一切種智□復次聲聞□支佛□雖於

259a24  別相有分□而不能盡知故□總相□受名

259a25  佛一切智一切種智皆是眞實□聲聞□支佛

259a26  但有名字□一切智譬如晝燈□但有燈名無

259a27  有燈用□如聲聞□支佛□若有人問難□或時

259a28  不能悉答不能斷疑□如佛三問舍利弗

259a29  而不能答□若有一切智云何不能答□以

259b01  是故但有一切智名勝於凡夫□無有實也□

259b02  是故佛是實一切智一切種智□有如是無

259b03  量名字□或時名佛爲一切智人□或時名爲

259b04  一切種智人□如是等略說一切智一切種智

259b05  種種差別□問曰□如經中說□行六波羅蜜三

259b06  十七品十力四無所畏等諸法得一切智□何

259b07  以故□此中說但用道種智得一切智□答曰□

259b08  汝所說六波羅蜜等卽是道□知是道行是

259b09  道□得一切智何所疑□復次初發心□乃至

259b10  坐道場□於其中間一切善法□盡名爲道□此

259b11  道中分別思惟而行□是名道智□如此經後

259b12  說道智是菩薩事□問曰□佛道事已備故不

259b13  名道智□阿羅漢□支佛諸功德未備□何以

259b14  不名道智□答曰□阿羅漢□支佛道□自於所

259b15  行亦辦□是故不名道智道是行相故□復次

259b16  此經中說聲聞□支佛□聲聞中不攝三道

259b17  故□此中不說佛道大故名爲道智□聲聞□

259b18  支佛道小故不名道智□復次菩薩摩訶薩□

259b19  自行道亦示衆生各各所行道□以是故說

259b20  名菩薩行道智得一切智□問曰□何等是一

259b21  切智所知一切法□答曰□如佛告諸比丘□爲

259b22  汝說一切法□何等是一切法□所謂眼色耳聲

259b23  鼻香舌味身觸意法□是十二入名一切法□復

259b24  有一切法□所謂名色如佛說利衆經中偈

259b25  　若欲求眞觀　　但有名與色

259b26  　若欲審實知　　亦當知名色

259b27  　雖癡心多想　　分別於諸法

259b28  　更無有異事　　出於名色者

259b29  復次一切法□所謂色無色法□可見不可見□有

259c01  對無對□有漏無漏□有爲無爲□心非心□心相應

259c02  非心相應□共心生不共心生□隨心行不隨心

259c03  行□從心因不從心因□如是等無量二法門攝

259c04  一切法□如阿毘曇攝法品中說□復次一切法□

259c05  所謂善法不善法無記法□見諦所斷思惟所

259c06  斷不斷法□有報法無報法□非有報非無報法□

259c07  如是等無量三法門攝一切法□復次一切法□

259c08  所謂過去法未來法現在法□非過去未來現

259c09  在法□欲界繫法色界繫法無色界繫法不繫

259c10  法□從善因法□從不善因法從無記因法□從非

259c11  善非不善非無記因法□有緣緣法無緣緣法□

259c12  有緣緣亦無緣緣法□非有緣緣非無緣緣法□

259c13  如是等無量四法門攝一切法□復次一切法□

259c14  所謂色法心法心數法□心不相應諸行法□無

259c15  爲法四諦及無記無爲□如是等無量五法門

259c16  攝一切法□復次一切法□所謂五衆及無爲

259c17  苦諦所斷法□集諦滅諦道諦思惟所斷法不

259c18  斷法□如是等無量六法門攝一切法□七八

259c19  九十等諸法門□是阿毘曇分別義□復次一切

259c20  法□所謂有法無法□空法實法□所緣法能緣法□

259c21  聚法散法等□復次一切法□所謂有法無法□

259c22  亦有亦無法□空法實法□非空非實法□所緣

259c23  法能緣法□非所緣非能緣法□復次一切法□

259c24  所謂有法無法□亦有亦無法□非有非無法□

259c25  空法不空法□空不空法非空非不空法□生法

259c26  滅法生滅法□非生非滅法□不生不滅法□非

259c27  不生非不滅法□不生不滅亦非不生非不滅

259c28  法□非不生非不滅亦非不不生亦非不不滅

259c29  法□復次一切法□所謂有法無法有無法非有

260a01  非無法捨是四句□法空不空生滅不生不滅

260a02  五句皆亦如是□如是等種種無量阿僧祇法

260a03  門所攝諸法□以是無□智慧□盡遍知上諸

260a04  法□名爲一切智一切種智□問曰□一切衆生

260a05  皆求智慧□云何獨佛一人得一切智□答曰□

260a06  佛於一切衆生中第一故□獨得一切智□如

260a07  佛所說□無足二足四足多足□有色無色有想

260a08  無想非有想非無想等□一切衆生中佛最第

260a09  一□譬如須彌山於衆山中自然最第一□如

260a10  四大中火最有力能照能燒□佛亦如是□於

260a11  一切衆生中□最第一故得一切智□問曰□佛

260a12  何以故於一切衆生中獨最第一□答曰□如

260a13  先答得一切智故□今當更說□佛自利益亦

260a14  利益他故□於衆生中最第一□如一切照中

260a15  日爲第一□一切人中轉輪聖王最第一□一切

260a16  蓮華中靑蓮華爲第一□一切陸生華須曼色

260a17  第一□一切木香中牛頭□檀爲第一□一切

260a18  珠中如意珠爲第一□一切諸戒中聖戒爲

260a19  第一□一切解脫中不壞解脫爲最第一□一

260a20  切淸淨中解脫爲第一□一切諸諦中空觀

260a21  爲第一□一切諸法中涅槃爲第一□如是等

260a22  無量各各第一□佛亦如是□於一切衆生中

260a23  最爲第一故□獨得一切智□復次佛從初發

260a24  意□以大誓莊嚴一切衰沒衆生□欲拯濟

260a25  故盡遍行諸善道□無善不集無苦不行□皆

260a26  集一切諸佛功德□如是等種種無量因緣故□

260a27  佛於一切衆生中□獨第一□問曰□三世十方諸

260a28  佛亦有是功德□何以故□言佛獨第一□答曰□

260a29  除諸佛爲餘衆生故□言佛獨第一□諸佛

260b01  第一功德□復次薩婆若多者□薩婆秦言一

260b02  切若秦言智多秦言相一切如先說□名

260b03  色等諸法□佛知是一切法一相異相漏相非

260b04  漏相作相非作相等一切法□各各相各各力

260b05  各各因緣各各果報各各性各各得各各失□

260b06  一切智慧力故□一切世一切種盡遍解知□

260b07  以是故說欲以道種智具足得一切智□當

260b08  習行般若波羅蜜□欲以一切智具足一切

260b09  種智□當習行般若波羅蜜□問曰□如佛得佛

260b10  道時□以道智得具足一切智一切種智□今

260b11  何以言以一切智得具足一切種智□答曰□佛

260b12  得道時□以道智雖具足得一切智得具

260b13  足一切種智□而未用一切種智□如大國王

260b14  得位時境土寶藏皆已得□但未開用

260b15  [經]欲以一切種智斷煩惱習□當習行般若波

260b16  羅蜜□舍利弗□菩薩摩訶薩應如是學般若

260b17  波羅蜜□□[論]問曰□一心中得一切智一切種

260b18  智□斷一切煩惱習□今云何言以一切智具足

260b19  得一切種智□以一切種智斷煩惱習□答曰□

260b20  實一切一時得□此中爲令人信般若波羅

260b21  蜜故□次第差品說□欲令衆生得淸淨心□

260b22  是故如是說□復次雖一心中得□亦有初中

260b23  後次第□如一心有三相□生因緣住住因緣

260b24  滅□又如心心數法不相應諸行及身業口業□

260b25  以道智具足一切智□以一切智具足一切

260b26  種智□以一切種智斷煩惱習亦如是□先

260b27  說一切種智□卽是一切智□道智名金剛三昧□

260b28  佛初心卽是一切智一切種智□是時煩惱習

260b29  斷□一切智一切種智相先已說□斷一切煩惱

260c01  習者□煩惱名略說則三毒□廣說則三界九十

260c02  八使是名煩惱□煩惱習名煩惱殘氣□若身

260c03  業口業不隨智慧□似從煩惱起□不知他心

260c04  者□見其所起生不淨心□是非實煩惱久習

260c05  煩惱故□起如是業□譬如久鎖脚人卒得解

260c06  脫□行時雖無有鎖猶有習在□如乳母衣久

260c07  故垢著□雖以淳灰淨浣□雖無有垢垢氣猶

260c08  在衣□如聖人心垢□如諸煩惱□雖以智慧

260c09  水浣□煩惱垢氣猶在□如是諸餘賢聖□雖

260c10  能斷煩惱不能斷習□如難陀□欲習故□

260c11  雖得阿羅漢道□於男女大衆中坐□眼先視

260c12  女衆而與言語說法□如舍利弗瞋習故□聞

260c13  佛言舍利弗食不淨食□卽便吐食終不復

260c14  受請□又舍利弗自說偈言

260c15  　覆罪妄念人　　無智而懈怠

260c16  　終不欲令此　　妄來近我住

260c17  如摩訶迦葉瞋習故□佛滅度後集法時□□

260c18  令阿難六突吉羅懺悔□而復自牽阿難手

260c19  出□不共汝漏未盡不淨人集法□如畢陵迦

260c20  婆蹉□常罵恒神爲小婢□如摩頭婆和□

260c21  跳戱習故□或時從衣枷□上梁□從梁

260c22  至枰從枰至閣□如□梵□提牛業習

260c23  故□常吐食而□□如是等諸聖人□雖漏盡

260c24  而有煩惱習□如火焚薪已灰炭猶在火力薄

260c25  故不能令盡□若劫盡時火燒三千大千世

260c26  界無復遺餘火力大故□佛一切智火亦如

260c27  是□燒諸煩惱無復殘習□如一婆羅門□以

260c28  五百種惡口衆中罵佛□佛無異色亦無異

260c29  心□此婆羅門心伏□還以五百種語讚佛□佛

261a01  無喜色亦無悅心□於此毁譽心色無變□

261a02  又復□遮婆羅門女□帶□謗佛□佛無□

261a03  色事情旣露佛無悅色□轉法輪時讚美之聲□

261a04  滿於十方心亦不高□孫陀利死惡聲流布心

261a05  亦不下□阿羅毘國土風寒又多□[■/梨]□佛於

261a06  中坐臥不以爲苦□又在天上歡喜園中□夏

261a07  安居時坐劍婆石□柔軟淸潔如天□□□亦

261a08  不以爲樂受□大天王□奉天食不以爲

261a09  美□毘蘭若國食馬麥不以爲惡□諸大國

261a10  王供奉上饌不以爲得□入薩羅聚落空□

261a11  而出不以爲失□提婆達多於耆□□山□推

261a12  石壓佛佛亦不憎□是時羅□羅□敬心讚佛

261a13  佛亦不愛□阿□貰縱諸醉象□欲令害佛

261a14  佛亦不畏降伏狂象□王舍城人益加恭敬□

261a15  持香華纓絡出供養佛佛亦不喜□九十

261a16  六種外道□一時和合議言□我等亦皆是一切

261a17  智人□從舍婆提來欲共佛論議□爾時佛以

261a18  神足從臍放光□光中皆有化佛□國王波斯

261a19  匿□亦命之令來於其坐上尙不能得動□

261a20  何況能得與佛論議□佛見一切外道賊來□

261a21  心亦無退破是外道□諸天世人倍益恭敬供

261a22  養心亦不進□如是等種種因緣來□欲毁佛

261a23  佛不可動□譬如眞閻浮檀金□火燒不異□

261a24  打磨斫不敗不異□佛亦如是經諸毁辱誹

261a25  謗論議不動不異□以是故知佛諸煩惱習

261a26  都盡無餘□問曰□諸阿羅漢□支佛□同用無

261a27  漏智斷諸煩惱習□何以有盡不盡□答曰□先

261a28  已說智慧力薄如世間火□諸佛力大如劫盡

261a29  火□今當更答□聲聞□支佛集諸功德智慧

261b01  不久□或一世二世三世□佛智慧功德□於無

261b02  量阿僧祇劫□廣修廣習善法久熏故□於煩惱

261b03  習無復餘氣□復次佛於一切諸功德□皆已

261b04  攝盡故□乃至諸煩惱習氣永盡無餘□何以故□

261b05  諸善法功德□消諸煩惱故□諸阿羅漢於此

261b06  功德不盡得故□但斷世間愛直入涅槃□復

261b07  次佛斷結使智慧力甚利□用十力爲大

261b08  刀□以無□智直過故斷諸結使盡□無復

261b09  遺餘□譬如人有重罪國王大瞋誅其七世

261b10  根本令無遺餘□佛亦如是於煩惱重賊誅

261b11  拔根本令無遺餘□以是故說欲以一切種

261b12  智斷一切煩惱習□當習行般若波羅蜜□問曰□

261b13  但斷習亦除煩惱□答曰□有人言□斷煩惱及

261b14  習俱盡□如先說習盡無餘□阿羅漢□支佛□

261b15  但斷煩惱不能斷習□菩薩斷一切煩惱及

261b16  習□令盡無餘□有人言□佛久已遠欲□如佛

261b17  說我見定光佛已來已離欲□以方便力故□

261b18  現有生死妻子眷屬□有人言□從得無生法

261b19  忍來□得諸法實相故□一切煩惱及習盡□有

261b20  人言□佛從初發意來有煩惱□至坐道場

261b21  於後夜時□斷一切煩惱及習□問曰□如是種

261b22  種說何者爲實□答曰□皆是佛口所說故無

261b23  有不實□聲聞法中□佛以方便力故現受人

261b24  法□有生老病寒熱飢渴等□無人生而無煩

261b25  惱者□是故佛亦應隨人法有煩惱□於樹王

261b26  下外先破魔軍□內滅結使賊□破外內賊故□

261b27  成阿□多羅三□三菩提□人皆信受是人能

261b28  爲是事□我等亦當學習是事□若言久來無

261b29  煩惱若從然燈佛得無生法忍來斷煩

261c01  惱盡□是亦方便說□令諸菩薩歡喜故□若菩

261c02  薩久已斷一切煩惱□成佛時復何所爲□問

261c03  曰□佛有種種事□斷結使是一事□餘有淨佛

261c04  國土成就衆生等未具□以具足衆事故名

261c05  爲佛□答曰□若爾者佛言斷結使是末後身□

261c06  人若都無結使云何得生□問曰□從得無生

261c07  法忍已來□常得法性生身變化不□答曰□化

261c08  法要有化主然後能化□若得無生法忍斷

261c09  一切結使□死時捨是肉身無有實身誰

261c10  爲變化□以是故知得無生已來□不應盡

261c11  結使□復次聲聞人言□菩薩不斷結使乃至

261c12  坐道場然後斷□是爲大錯□何以故汝法中

261c13  說□菩薩已滿三阿僧祇劫□後更有百劫中□

261c14  常得宿命智自憶迦葉佛時□作比丘名鬱

261c15  多羅修行佛法□云何今六年苦行修邪道

261c16  法□日食一麻一米□後身菩薩一日尙不應

261c17  謬□何況六年□瞋亦如是從久遠世時作毒

261c18  蛇□獵者生剝其皮猶尙不瞋□云何最後身

261c19  而瞋五人□以是故知聲聞人受佛義爲錯□

261c20  佛以方便力□欲破外道故□現六年苦行□

261c21  汝言瞋五人者是爲方便□亦是瞋習非煩

261c22  惱也□今當如實說□菩薩得無生法忍□煩

261c23  惱已盡習氣未除故因習氣受□及法性生

261c24  身能自在化生□有大慈悲爲衆生故□亦爲

261c25  滿本願故□還來世間□具足成就餘殘佛

261c26  法故□十地滿坐道場□以無□解脫力故□得

261c27  一切智一切種智斷煩惱習□摩訶衍人言□

261c28  得無生法忍菩薩一切煩惱及習都盡□亦是

261c29  錯若都盡與佛無異□亦不應受法性生身□

262a01  以是故菩薩得無生法忍□捨生身得法性

262a02  生身□若言至坐道場一切煩惱及習俱斷□

262a03  是語亦非□所以者何□若菩薩具有三毒者□

262a04  云何能集無量佛法□譬如毒甁雖著甘露

262a05  皆不中食□菩薩集諸純淨功德乃得作佛□

262a06  若雜三毒□云何能具足淸淨佛法□問曰□觀

262a07  諸法實相□及修悲心故□能令三毒薄故□

262a08  能集淸淨功德□答曰□薄三毒□可得轉輪聖

262a09  王諸天王身□欲得佛功德身無有是事□三

262a10  毒斷習未盡□可得集諸功德□復次薄名如

262a11  離欲人□斷下地結猶有上地煩惱□又如須

262a12  陀洹□見諦所斷結盡□思惟所斷未盡□是名

262a13  爲薄□如佛說斷三結薄□怒癡□名爲斯

262a14  陀含□汝若言薄應當是斷□以是故得無生

262a15  法忍時斷煩惱□得佛時斷煩惱習□是則實

262a16  說

262a17  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲上菩薩位□

262a18  當學般若波羅蜜□[論]菩薩位者□無生法忍

262a19  是□得此法忍觀一切世間空心無所著□住

262a20  諸法實相中□不復染世間□復次般舟般三

262a21  昧是菩薩位□得是般舟般三昧□悉見現在

262a22  十方諸佛□從諸佛聞法斷諸疑網□是時菩

262a23  薩心不動搖□是名菩薩位□復次菩薩位者□

262a24  具足六波羅蜜生方便智□於諸法實相亦

262a25  不住□自知自證不隨他語□若魔作佛形

262a26  來心亦不惑□復次入菩薩法位力故□得名

262a27  阿□跋致菩薩□復次菩薩摩訶薩□入是法

262a28  位中□不復墮凡夫數□名爲得道人□一切

262a29  世間事□欲壞其心不能令動□閉三惡

262b01  趣門□墮諸菩薩數中□初生菩薩家□智慧

262b02  淸淨成熟□復次住頂不墮□是名菩薩法位□

262b03  如學品中說□上位菩薩不墮惡趣□不生下

262b04  賤家□不墮聲聞□支佛地□亦不從頂墮□問

262b05  曰云何爲頂墮□答曰如須菩提語舍利弗□

262b06  若菩薩摩訶薩□無方便心行六波羅蜜□入

262b07  空無相無作中□不能上菩薩位□亦不墮

262b08  聲聞□支佛地□愛著諸功德法□於五衆無

262b09  常苦空無我取相心著□言是道是非道是

262b10  應行是不應行□如是等取相分別□是菩薩頂

262b11  墮□何等是住頂如上所說□諸法愛斷於愛斷

262b12  法亦復不取□如住頂義中說□若菩薩摩訶

262b13  薩□行般若波羅蜜時□內空中不見外空□外

262b14  空中不見內空□外空中不見內外空內外

262b15  空中不見外空□乃至無法有法空亦如是□

262b16  復次上位菩薩□得無等等心亦不自高□知

262b17  心相眞空□諸有無等戱論滅□問曰□何以故聲

262b18  聞法中名爲正位□此菩薩法中位但名位□答

262b19  曰□若言正位亦無咎□所以者何□若言菩薩

262b20  法位是則爲正□聲聞法中但言位□不言聲

262b21  聞位□以是故言正位□復次學聲聞人□無大

262b22  慈悲心□智慧不利故未生厭心□多求諸

262b23  法生種種邪見疑悔□菩薩摩訶薩□大慈愍

262b24  一切故□多求度脫衆生老病死苦□不求分

262b25  別種種戱論□譬如長者有一子愛之甚重□

262b26  其子得病但求良藥能差病者□不求分別

262b27  諸藥名字□取之時節合和分數□以是故諸菩

262b28  薩□從果觀十二因緣□不從因觀□見多者

262b29  從因觀□愛多者從果觀□諸聲聞人因卽位

262c01  故有正位□菩薩邪位薄故□但名菩薩位□問

262c02  曰□聲聞法中□從苦法忍乃至道比忍□名爲

262c03  正位□如經中說□三惡道中不可得三事□所

262c04  謂正位聖果漏盡□破戒邪見五逆罪等亦如

262c05  是□從得何法名爲菩薩位□答曰□發意修

262c06  行大悲□方便具足行是四法□得入菩薩位□

262c07  如聲聞法中先具說四種善根□煖法頂法忍

262c08  法世間第一法□然後入苦法忍正位□問曰□修

262c09  行皆攝四法□何以故差別爲四□答曰□初發

262c10  意雖有修行□不久修故不名修行如在

262c11  家□雖終日不住不名爲行□復次發意時但

262c12  有意願□行時造作以財與人受持禁戒□如

262c13  是等行六波羅蜜□是名修行□修行已以般

262c14  若波羅蜜□知諸法實相□以大悲心愍念衆

262c15  生□不知是諸法實相□染著世間虛□法□受

262c16  種種身苦心苦□是更受大悲名故□不名修

262c17  行方便者□具足般若波羅蜜故知諸法空□

262c18  大悲心故憐愍衆生□於是二法以方便力

262c19  不生染著□雖知諸法空方便力故亦不捨

262c20  衆生□雖不捨衆生□亦知諸法實空□若於是

262c21  二事等卽得入菩薩位□如聲聞人□於定慧

262c22  二法等故□是時卽得入正位□是法雖有行

262c23  更有餘名字不名修行□從初發意乃至坐

262c24  道場□於其中間所行皆名修行□小小差別

262c25  有異□名字爲易解故□譬如有人初發阿□

262c26  多羅三□三菩提意□欲度脫一切衆生老病

262c27  死等身心諸苦□作大誓莊嚴功德慧明二

262c28  事因緣故所願皆滿□是二事有六分修行□名

262c29  爲六波羅蜜□布施持戒忍辱是功德分□精進

263a01  禪定智慧是慧明分□修行六波羅蜜□知是諸

263a02  法相□甚深微妙難解難知□作是念衆生□著

263a03  三界諸法□以何因緣令衆生得是諸法相□

263a04  當以具足諸功德淸淨智慧成就□佛身三

263a05  十二相八十隨形好□光明具足神通無量□以

263a06  十力四無所畏十八不共法四無□智□觀應

263a07  可度者說法開化□譬如金翅鳥王普觀諸

263a08  龍命應盡者□以翅□海令水兩闢取而

263a09  食之□佛亦如是□以佛眼觀十方世界五道

263a10  衆生□誰應得度□初現神足次爲示其心趣□

263a11  以此二事除三障□而爲說法拔三界衆

263a12  生□得佛力無量神通□假令虛妄猶尙可信□

263a13  何況實說是名方便□復次菩薩以般若波羅

263a14  蜜□知諸法相念其本願□欲度衆生作是

263a15  思惟□諸法實相中衆生不可得當云何度□復

263a16  作是念□諸法實相中衆生雖不可得□而衆生

263a17  不知是諸法相故□欲令知是實相□復次

263a18  是實法相□亦不□衆生□實法相者名爲無

263a19  所除壞□亦無所作是名方便□具足是四法

263a20  得入菩薩位

263a21  [經]欲過聲聞□支佛地住阿□跋致地□當學

263a22  般若波羅蜜□[論]問曰□菩薩入法位時□卽已

263a23  過聲聞□支佛地□住阿□跋致地□何以故復

263a24  說□答曰□雖三事一時□諸法各各相應當次

263a25  第讚□如一心中一時得無漏五根而各各

263a26  分別說其相□菩薩入法位時□斷若干結使□

263a27  得若干功德□過是地住是地唯佛能知□亦

263a28  欲引導諸菩薩故□佛種種讚說□如此經始

263a29  佛在耆□□山□與五千比丘俱□皆是阿羅

263b01  漢□諸漏已盡所作已辦等□阿羅漢卽是漏

263b02  盡□漏盡者卽是所作已辦等□亦爲引導餘

263b03  人□令心淸淨故□種種讚說無咎□此亦如是

263b04  入法位卽是過阿羅漢□支佛地□住阿□

263b05  跋致地□復次因入法位故□得過阿羅漢□

263b06  支佛地□住阿□跋致地□問曰□入法位中過

263b07  老病死□及斷諸結使□破三惡道等如先說□

263b08  何以但說過聲聞□支佛地□亦住種種功

263b09  德□何以故□但說住阿□跋致地□答曰□捨諸

263b10  惡事得諸功德□後當次第說及所住功德□

263b11  諸法當須次第□不可一時頓說□復次菩薩

263b12  初發意時所可怖畏無過聲聞□支佛地□

263b13  正使墮地獄無如是怖畏□不永破大乘

263b14  道故□阿羅漢□支佛□於此大乘以爲永滅□

263b15  譬如空地有樹名舍摩梨□□枝廣大衆鳥

263b16  集宿□一□後至住一枝上□其枝及□卽時

263b17  壓折□澤神問樹神□大鳥□鷲皆能任持□

263b18  何至小鳥便不自勝□樹神答言□此鳥從我

263b19  怨家尼俱盧樹上來□食彼樹果來栖我上□

263b20  必當放糞子墮地者惡樹復生爲害必大□

263b21  以是故於此一□大懷憂畏□寧捨一枝所

263b22  全者大□菩薩摩訶薩亦如是□於諸外道魔

263b23  衆及諸結使惡業無如是畏□如阿羅漢□

263b24  支佛□何以故□聲聞□支佛□於菩薩邊亦如

263b25  彼□□壞敗大乘心永滅佛業□以是故但說

263b26  過聲聞□支佛地□住阿□跋致地者□從初發

263b27  意已來□常喜樂住阿□跋致地□聞諸菩薩

263b28  多退轉故□發意時作願□何時當得過聲聞

263b29  □支佛地住阿□跋致地□以是故說住阿

263c01  □跋致地□問曰□何等是阿□跋致地□答曰□

263c02  若菩薩能觀一切法不生不滅不不生不不

263c03  滅不共非不共□如是觀諸法□於三界得

263c04  脫□不以空不以非空□一心信忍十方諸佛

263c05  所用實相智慧□無能壞無能動者□是名無

263c06  生忍法□無生忍法卽是阿□跋致地□復次入

263c07  菩薩位是阿□跋致地□過聲聞□支佛地□

263c08  亦名阿□跋致地□復次住阿□跋致地□世

263c09  世常得果報神通不失不退□若菩薩得此

263c10  二法□雖得諸法實相□而以大悲不捨一

263c11  切衆生□復有二法□一者淸淨智慧□二者方便

263c12  慧□復有二法□一者深心念涅槃□二者所作

263c13  不離世間□譬如大龍□尾在大海頭在虛

263c14  空□震電雷霆而降大雨□復次阿□跋致菩薩□

263c15  得是諸法實相智慧□世世不失終不暫離□

263c16  於諸佛深經□終不疑亦不作□□何以故□我

263c17  未得一切智慧故□不知何方便何因緣故□

263c18  如是說□阿□跋致菩薩□常以深心終不生

263c19  惡□阿□跋致以深心集諸善□淺心作諸不

263c20  善□問曰□若阿□跋致相□得無生法忍□云何

263c21  以淺心作諸不善□答曰□有二種阿□跋致□

263c22  一者得無生忍法□二者雖未得無生忍法□

263c23  佛知其過去未來所作因緣□必得作佛□爲

263c24  利益傍人故爲其授記□是菩薩生死肉

263c25  身結使未斷□於諸凡夫中爲最第一□是亦

263c26  名阿□跋致相□若得無生忍法斷諸結使

263c27  此則淸淨□末後肉身盡得法性生身□結使所

263c28  不□不須敎誡□如大恒河中船不須將

263c29  御自至大海□復次有初發意生大心□斷諸

264a01  煩惱知諸法實相□便得阿□跋致□有但行

264a02  檀波羅蜜□便具足六波羅蜜□乃至般若波羅

264a03  蜜亦如是□有行六波羅蜜□未得阿□跋

264a04  致□於衆生中生大悲心□是時便得阿□跋

264a05  致□有得悲心而作是念□若諸法皆空則無

264a06  衆生誰可度者□是時悲心便弱□或時以衆

264a07  生可愍□於諸法空觀弱□若得方便力於此

264a08  二法等無偏黨□大悲心不妨諸法實相□得

264a09  諸法實相不妨大悲□生如是方便□是時便

264a10  得入菩薩法位□住阿□跋致地□如往生品

264a11  中說□復次阿□跋致相□如後阿□跋致二品

264a12  中說

264a13  大智度論卷第二十七

264a14

264a15

264a16  大智度論初品中欲住六神通

264a17  釋論第四十三(卷二十八)

264a18

264a19  　　　　聖者龍樹造

264a20  　　　　後秦龜□國鳩摩羅什譯

264a21  [經]菩薩摩訶薩欲住六神通□當學般若波羅

264a22  蜜□[論]問曰□如讚菩薩品中□言諸菩薩皆

264a23  得五神通□今何以言欲住六神通□答曰□五

264a24  通是菩薩所得□今欲住六神通是佛所得□若

264a25  菩薩得六神通可如來難□問曰□往生品中

264a26  說□菩薩住六神通至諸佛國□云何言菩薩

264a27  皆得五通□答曰□第六漏盡神通有二種□一者

264a28  漏習俱盡□二者漏盡而習不盡□習不盡故

264a29  言皆得五通□漏盡故言住六神通□問曰□若

264b01  菩薩漏盡□云何復生云何受生□一切受生

264b02  皆由愛相續故有□譬如米雖得良田時

264b03  澤終不能生□諸聖人愛糠已脫故□雖有有

264b04  漏業生因緣不應得生□答曰□先已說菩薩

264b05  入法位□住阿□跋致地□末後肉身盡得法

264b06  性生身□雖斷諸煩惱□有煩惱習因緣故□

264b07  受法性生身非三界生也□問曰□阿羅漢煩

264b08  惱已盡習亦未盡□何以不生□答曰□阿羅漢

264b09  無大慈悲□無本誓願度一切衆生□又以實

264b10  際作證已離生死故

264b11  復次先已答有二種漏盡□此中不說菩薩得

264b12  漏盡通□自言欲得六神通者□當學般若波

264b13  羅蜜□六神通義如後品中佛所說□上讚菩

264b14  薩品□亦已說菩薩五神通義□問曰□神通有

264b15  何次第□答曰□菩薩離五欲得諸禪有慈悲

264b16  故□爲衆生取神通□現諸希有奇特之事□令

264b17  衆生心淸淨□何以故□若無希有事□不能令

264b18  多衆生得度□菩薩摩訶薩□作是念已繫心

264b19  身中虛空□滅□重色相□常取空輕相□發大

264b20  欲精進心□智慧籌量心力能擧身□未籌量

264b21  已□自知心力大能擧其身譬如學□□常

264b22  壞色□重相□常修輕空相□是時便能飛□二

264b23  者亦能變化諸物□令地作水水作地風作

264b24  火火作風□如是諸大皆令轉易□令金作瓦

264b25  礫瓦礫作金□如是諸物各能令化□變地爲

264b26  水相□常修念水令多不復憶念地相□是時

264b27  地相如念卽作水□如是等諸物皆能變化□

264b28  問曰□若爾與一切入有何等異□答曰□一切

264b29  入是神通初道□先已一切入背捨勝處柔伏

264c01  其心□然後易入神通□復次一切入中□一身

264c02  自見地變爲水餘人不見□神通則不然□自

264c03  見實是水他人亦見實水□問曰□一切入亦

264c04  是大定□何以不能令是實水己身他人皆

264c05  見□答曰□一切入觀處廣□但能令一切是水

264c06  相□而不能令實是水□神通不能遍一切□

264c07  而能令地轉爲水便是實水□以是故二定

264c08  力各別□問曰□二定變化事爲實爲虛□若實

264c09  云何石作金地作水□若虛云何聖人而行不

264c10  實□答曰□皆實聖人無虛也□三毒已拔故□以

264c11  一切法各各無定相故□可轉地或作水相□

264c12  如□膠蠟是地類□得火則消爲水則成濕

264c13  相□水得寒則結成□而爲堅相□石汁作金

264c14  金敗爲銅或還爲石□衆生亦如是□惡可爲

264c15  善善可爲惡□以是故知一切法無定相故□

264c16  用神通力變化實而不□□若本各各定相

264c17  則不可變三者諸賢聖神通□於六塵中隨

264c18  意自在□見好能生厭想□見醜能生樂想□亦

264c19  能離好醜想行捨心□是名三種神通□此自

264c20  在神通唯佛具足□菩薩得是神通□遊諸佛

264c21  國於諸異國語言不同□及在遠微細衆生

264c22  不聞故□求天耳通常憶念種種多衆大

264c23  聲取相修行□常修習故□耳得色界四大造

264c24  淸淨色□得已便得遠聞□於天人音聲□細

264c25  遠近通達無□□問曰□如禪經中說□先得

264c26  天眼見衆生而不聞其聲故□求天耳

264c27  通旣得天眼天耳□見知衆生身形音聲□而

264c28  不解語言種種憂喜苦樂之辭故□求辭無

264c29  □智□但知其辭而不知其心故□求知他心

265a01  智□知其心已□未知本所從來故□求宿命

265a02  通□旣知所來欲治其心病故□求漏盡通□

265a03  得具足五通已□不能變化故所度未廣□

265a04  不能降化邪見大福德人□是故求如意神

265a05  通□應如是次第□何以故□先求如意神通□答

265a06  曰□衆生□者多細者少□是故先以如意神

265a07  通□如意神通能兼□細度人多故是以先

265a08  說□復次諸神通□得法異數法異□得法者多

265a09  先求天眼以易得故□行者用日月星宿珠

265a10  火□取是等光明相□常懃精進善修習故晝夜

265a11  無異□若上若下若前若後□等一明徹無所

265a12  □□□是時初得天眼神通□餘次第得如先

265a13  說□復次佛如所自得□爲人說次第□佛初夜

265a14  分得一通一明□所謂如意通宿命明□中夜分

265a15  得天耳通天眼明□後夜分得知他心智通漏

265a16  盡明□求明用功重故在後說□通明次第得如

265a17  四沙門果□大者在後□問曰□若天眼易得故

265a18  在前□菩薩何以不先得天眼□答曰□菩薩於

265a19  諸法皆易無難□餘人鈍根故有難有易□復

265a20  次初夜時魔王來欲與佛戰□菩薩以神通

265a21  力種種變化令魔兵器皆爲瓔珞□降魔已

265a22  續念神通□欲令具足□生心卽入便得□具足

265a23  神通降魔已□自念一身云何得大力□便求

265a24  宿命明自知世世積福德力故□中夜時魔

265a25  卽還去寂寞無聲□慈愍一切故□念魔衆

265a26  聲□生天耳神通及天眼明□用是天耳聞十

265a27  方五道衆生苦樂聲□聞聲已欲見其形□而

265a28  以障蔽不見故求天眼後夜時旣見衆

265a29  生形□欲知其心故求他心智知衆生心□

265b01  皆欲離苦求樂□是故菩薩求漏盡神通□於

265b02  諸樂中漏盡最勝□令衆生得之□問曰□菩薩

265b03  已得無生法忍□世世常得果報神通□今何以

265b04  自疑旣見衆生而不知其心□答曰□有二種

265b05  菩薩□一者法性生身菩薩□二者爲度衆生

265b06  故□方便受人法□身生淨飯王家□出四城門□

265b07  問老病死人□是菩薩坐樹王下具六神通□

265b08  復次菩薩神通先有而未具足□今於三夜

265b09  所得□是佛神通行人法故□自疑無咎□問

265b10  曰□六神通次第□常初天眼後漏盡通□亦有不

265b11  爾時耶□答曰□多先天眼後漏盡智□或時

265b12  隨所好修□或先天耳或先神足□有人言□初

265b13  禪天耳易得□有覺觀四心故□二禪天眼易

265b14  得□眼識無故心攝不散故□三禪如意通易

265b15  得□身受快樂故□四禪諸通皆易得□一切安

265b16  隱處故□宿命等三神通義□如十力中說

265b17  [經]欲知一切衆生意所趣向□當學般若波

265b18  羅蜜□[論]問曰□六通中已說知他心通□今何

265b19  以重說□答曰□知他心通境界少□但知欲界色

265b20  界現在衆生心心數法□不知過去未來及

265b21  無色界衆生心心數法□凡夫通於上四禪地

265b22  隨所得通處已下□遍知四天下衆生心心數

265b23  法□聲聞通於上四禪地隨所得通處已下

265b24  遍知千世界衆生心心數法□□支佛通於

265b25  上四禪地隨所得通處已下遍知百千世

265b26  界衆生心心數法□上地鈍根者□不能知下

265b27  地利根者心心數法□凡夫不知聲聞心心數

265b28  法□聲聞不知□支佛心心數法□□支佛不

265b29  知佛心心數法□以是故說欲知一切衆生

265c01  心所趣向當學般若波羅蜜□問曰□以何智

265c02  能知一切衆生心心數法□答曰□諸佛有無□

265c03  解脫□入是解脫中□能知一切衆生心心數

265c04  法□諸大菩薩得相似無□解脫□亦能知一切

265c05  衆生心心數法□新學菩薩欲得是大菩薩無

265c06  □解脫及佛無□解脫□以此無□解脫知一

265c07  切衆生心心數法□大菩薩欲得佛無□解脫□

265c08  以是故雖已說知他心通□更說欲知一切

265c09  衆生心所趣向當學般若波羅蜜□問曰□心所

265c10  趣向□心爲去爲不去□若去此則無心猶若

265c11  死人□若不去云何能知□如佛言依意緣

265c12  法意識生意□若不去則無和合□答曰□心不

265c13  去不住而能知□如般若波羅蜜中說□一切

265c14  法無來無去相□云何言心有來去□又言諸法

265c15  生時無所從來□滅時無所去□若有來去卽

265c16  墮常見□諸法無有定相□以是故但以內六

265c17  情外六塵和合生六識□及生六受六想六

265c18  思□以是故心如幻化□能知一切衆生心心

265c19  數法□無有知者無有見者□如歎摩訶衍

265c20  品中言□若一切衆生心心數法□性實有不虛

265c21  □者□佛不能知一切衆生心心數法□以一

265c22  切衆生心心數法性實虛□無來無去故□佛

265c23  知一切衆生心心數法□譬如比丘貪求者不

265c24  得供養□無所貪求則無所乏短□心亦如

265c25  是□若分別取相則不得實法□不得實法

265c26  故不能通達知一切衆生心心數法□若不

265c27  取相無所分別則得實法□得實法故能

265c28  通達□知一切衆生心心數法無所□□□問

265c29  曰□一切衆生諸心可得悉知不□若悉知則

266a01  衆生有邊□若不知何以故說欲知一切衆生

266a02  心所趣向□云何佛有一切種智□答曰□一切衆

266a03  生心心數法可得悉知□何以故如經中說□一

266a04  切實語中佛最第一□若不能悉知一切衆生

266a05  心得其邊際者□佛何以言悉知□亦不名一

266a06  切智人□而佛語皆實□必應實有一切智人□

266a07  復次衆生雖無邊□一切種智亦無邊□譬如函

266a08  大蓋亦大□若智慧有邊衆生無邊者應有是

266a09  難□今智慧及衆生俱無邊故□汝難非也□復次

266a10  若言有邊無邊□此二於佛法中是置答□是

266a11  十四事虛妄無實無益故□不應以爲難□問

266a12  曰□若有邊無邊二俱不實□而佛處處說無邊□

266a13  如衆生有癡愛已來□無始無邊十方亦無

266a14  邊際□答曰衆生無邊□佛智慧無邊□是爲實□

266a15  若人著無邊取相戱論故□佛說是邪見□譬

266a16  如世間常無常二俱顚倒入十四難中□而

266a17  佛多以無常度衆生少用有常□若著無常

266a18  取相戱論□佛說是邪見虛妄□若不著無常□

266a19  知無常卽是苦苦卽是無我無我卽是空□能

266a20  如是依無常觀□入諸法空便是實□以是故

266a21  知無常入眞諦中□是實十四難中□以著因

266a22  緣故說是邪見□是故說無常以明無邊□無

266a23  邊故衆生生厭生死長久□譬如波梨國四

266a24  十比丘□俱行十二淨行來至佛所□佛爲說

266a25  厭行□佛問比丘五恒河伽藍牟那薩羅由

266a26  阿脂羅婆提摩醯□從所來處流入大海□其

266a27  中間水爲多少□比丘言□甚多□佛言□但一

266a28  人一劫中作畜生時□屠割剝刺□或時犯罪

266a29  截其手足□斬其身首□如是等血多於此水□

266b01  如是無邊大劫中□受身出血不可稱數□

266b02  啼哭流淚及飮母乳亦如是□計一劫中一

266b03  人積骨□過於□浮羅大山□(丹注云此山天竺以人常見易信

266b04  故說也)如是無量劫中受生死苦□諸比丘聞

266b05  是已□厭患世間卽時得道□復次聞十方

266b06  衆生無邊故□心生歡喜受不殺戒□得無

266b07  邊福德□以是因緣故□初發意菩薩一切世

266b08  間衆生皆應供養□何以故□爲度無邊世界

266b09  衆生故□功德亦無邊□有如是等益故說無

266b10  邊□以是故說悉知一切衆生心所趣向□如日

266b11  照天下一時俱至無不遍明

266b12  [經]菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞□支佛智慧□

266b13  當學般若波羅蜜□[論]問曰□何等是聲聞□

266b14  支佛智慧□答曰□以總相別相□觀諸法實相□

266b15  是聲聞智慧□如經中說□初以分別諸法智

266b16  慧□後用涅槃智慧□分別諸法智慧是別相□

266b17  涅槃智慧是總相□復次知是法爲解是法爲

266b18  縛□是流轉是來還是生是滅是味是患是逆

266b19  是順是此岸是彼岸是世間是出世間□如是

266b20  等分別二門諸法□名爲聲聞智慧□復次三種

266b21  智慧知五受衆□如是集如是散如是出是

266b22  味是患是離□三解脫門相應智□如是等分別

266b23  三門諸法□復次四種智慧□四念處智法智比

266b24  智他心智世智□苦智集智滅智道智□不淨智

266b25  無常智苦智無我智□無常智苦智空智無我

266b26  智□法智比智盡智無生智□如是等分別四門

266b27  諸法□復次從苦法智忍慧□乃至空空三昧

266b28  無相無相三昧□無作無作三昧智□於其中間

266b29  所有智慧□盡是聲聞智慧略說厭世間□念涅

266c01  槃離三界□斷諸煩惱得最上法所謂涅槃

266c02  是名聲聞智慧□復次如般若波羅蜜義品中

266c03  說□菩薩智慧相與聲聞智慧是一智慧□

266c04  但無方便無大誓莊嚴無大慈大悲□不求

266c05  一切佛法不求一切種智知一切法□但厭

266c06  老病死□斷諸愛繫直趣涅槃爲異□問曰□

266c07  聲聞如是□□支佛智慧云何□答曰□聲聞智慧

266c08  卽是□支佛智慧□但時節利根福德有差別□

266c09  時名佛不在世亦無佛法□以少因緣出家

266c10  得道□名□支佛□利根名異法相是同□但智

266c11  慧深入得□支佛道□福德名有相□或一相

266c12  二相□乃至三十一相□若先佛法中得聖法□法

266c13  滅後成阿羅漢□名爲□支佛□身無有相□

266c14  有□支佛第一疾者四世行□久者乃至百劫

266c15  行□如聲聞疾者三世□久者六十劫□此義先

266c16  已廣說□問曰□如佛說有四種沙門果□四種

266c17  聖人須陀洹乃至阿羅漢□五種佛子須陀洹

266c18  乃至□支佛□三種菩提阿羅漢菩提□支佛

266c19  菩提佛菩提□果中聖中佛子中菩提中皆無

266c20  菩薩□云何言菩薩勝一切聲聞□支佛智慧□

266c21  答曰□佛法有二種□一者聲聞□支佛法□二

266c22  者摩訶衍法□聲聞法小故□但讚聲聞事不

266c23  說菩薩事□摩訶衍廣大故□說諸菩薩摩訶

266c24  薩事□發心修行十地入位□淨佛世界成就

266c25  衆生得佛道□此法中說菩薩次佛□應如供

266c26  養佛□能如是觀諸法相是爲福田□能勝聲

266c27  聞□支佛如是□摩訶衍經中□處處讚菩薩

266c28  摩訶薩智慧勝聲聞□支佛□如寶頂經中

266c29  說□轉輪聖王少一不滿千子□雖有大力諸

267a01  天世人所不貴重□有眞轉輪聖王種□處在

267a02  胎中□初受七日便爲諸天所貴重□所以者

267a03  何□九百九十九人□不能嗣轉輪聖王種令

267a04  世人得二世樂□是雖在胎必能紹□聖王□

267a05  是故恭敬□諸阿羅漢□支佛□雖得根力覺

267a06  意六神通諸禪智慧力於實際得證爲衆

267a07  生福田□十方諸佛所不貴重□菩薩雖在諸

267a08  結使煩惱欲縛三毒胎中□初發無上道意□

267a09  未能有所作□而爲諸佛所貴□以其漸漸

267a10  當行六波羅蜜□得方便力入菩薩位□乃

267a11  至得一切種智□度無量衆生□不斷佛種法

267a12  種僧種□不斷天上世間淨樂因緣故□又如

267a13  迦羅頻伽鳥□在[穀-禾+卵]中未出□發聲微妙勝於

267a14  餘鳥□菩薩摩訶薩亦如是□雖未出無明[穀-禾+卵]□

267a15  說法議論之音□勝於聲聞□支佛及諸外道□

267a16  如明網經中說□慧命舍利弗白佛言□世尊□

267a17  是諸菩薩所說若能解者大得功德□何以故□

267a18  是諸菩薩乃至得聞其名字得大利益□何

267a19  況聞其所說□世尊□譬如人種樹□不依於

267a20  地而欲得其根莖枝葉成其果實□是難可

267a21  得□諸菩薩行相亦如是□不住一切法□而

267a22  現住生死□在諸佛世界□於中自恣樂說智

267a23  慧法□誰有聞是大智慧□遊戱自恣樂說法□

267a24  而不發阿□多羅三□三菩提意者□爾時

267a25  會中有普華菩薩□語舍利弗□佛說耆年於

267a26  諸弟子中智慧第一□今耆年於諸法法性

267a27  不得耶□何以不以大智慧自恣樂說法□

267a28  舍利弗言□諸佛弟子如其境界則能有說□

267a29  普華菩薩復問□法性有境界不□舍利弗言□

267b01  無也□若法性無境界□云何耆年言如其境界

267b02  則能有說□舍利弗言□隨所得而說□普華又

267b03  問□耆年□以無量相法性爲證耶□舍利弗言

267b04  爾□普華言□今云何言隨所得而說□如所得

267b05  法性無量□說亦應無量□法性無量非量相□

267b06  舍利弗語普華言□法性非得相□普華言□若

267b07  法性非得相□汝離法性得解脫不□舍利弗

267b08  言□不也□何以故□法性不壞相故□普華言□汝

267b09  所得聖智亦如法性耶□舍利弗言□我欲聞

267b10  法非說時也□普華言□一切法定在法性中□

267b11  有聞者說者不□舍利弗言□無也□普華言□汝

267b12  何以言我欲聞法非說時□舍利弗言□佛說

267b13  二人得福無量□一心說者□一心聽者□普華

267b14  言□汝入滅盡定中能聽法不□舍利弗言□善

267b15  男子□滅盡定中無聽法也□普華言□汝信受

267b16  一切法常滅相不□舍利弗言□信是事□普華

267b17  言□法性常滅無聽法也□何以故□諸法常滅

267b18  相故□舍利弗言□汝能不起于定而說法不□

267b19  普華言□無有法非定相者□舍利弗言□若

267b20  爾者今一切凡夫皆是禪定□普華言爾□一切

267b21  凡夫皆是禪定□舍利弗言□以何等禪定故□

267b22  一切凡夫皆是□普華言□以不壞法性三昧

267b23  故□一切凡夫皆是禪定□舍利弗言□若爾者

267b24  凡夫聖人無有差別□普華言□我亦不欲令

267b25  凡夫聖人有差別□何以故□諸聖人無有滅

267b26  法□凡夫人亦無生法□是二皆不出法性等

267b27  相□舍利弗言□善男子□何等是法性等相□答

267b28  言□耆年得道時所知見者是□又問□生聖法

267b29  耶□不也□滅凡夫法耶□不也□得聖法耶□不

267c01  也□見知凡夫人法耶□不也□耆年以何知見

267c02  故得聖道□舍利弗言□凡夫人如□比丘得解

267c03  脫如□比丘入無餘涅槃如□是如一如如無

267c04  別□普華言□舍利弗□是名法性相如不壞如

267c05  用是如□當知一切法皆如□舍利弗白佛言□

267c06  世尊□譬如大火聚無物不燒□是諸上人所

267c07  說亦如是□一切法皆入法性□又如毘摩羅

267c08  詰經中說□舍利弗等諸聲聞皆自說言□我不

267c09  堪任詣彼問疾□各各自說□昔爲毘摩羅

267c10  詰所呵□如是等處處經中說菩薩智慧勝

267c11  於聲聞□支佛□問曰□何因緣故□菩薩智慧勝

267c12  聲聞□支佛□答曰□如一本生經中說□菩薩智

267c13  慧於無量阿僧祇劫已來合集衆智□於無

267c14  量劫中無苦不行無難不爲□爲求法故□

267c15  赴火投巖受剝皮苦□出骨爲筆以血爲

267c16  墨以皮爲紙書受經法□如是等爲法故

267c17  受無量苦□以智慧故世世供養其師視之

267c18  如佛□一切所有經書悉皆誦讀解說□於無

267c19  量阿僧祇劫常思惟籌量□尋求諸法好醜深

267c20  淺善不善漏不漏常不常有無等□思惟分別

267c21  問難□爲智慧故供養諸佛及菩薩聲聞□聽

267c22  法問難信受正憶念如法行□如是智慧因

267c23  緣具足故□云何不勝阿羅漢□支佛

267c24  復次菩薩智慧五波羅蜜佐助莊嚴□有方便

267c25  力於一切衆生有慈悲心故□不爲邪見

267c26  所妨□住十地中故□智慧勢力深大□大故

267c27  勝於聲聞□支佛□以大因故小者自壞□阿

267c28  羅漢□支佛無是事□以是故言欲勝聲聞□

267c29  支佛智慧當學般若波羅蜜

268a01  [經]欲得諸陀羅尼門諸三昧門□當學般若波

268a02  羅蜜□[論]陀羅尼如讚菩薩品中說□門者

268a03  得陀羅尼方便諸法是□如三三昧名解脫

268a04  門□何者是方便□若人欲得所聞皆持□應當

268a05  一心憶念令念增長□先當作意於相似事

268a06  繫心令知所不見事□如周利槃陀迦□繫

268a07  心拭革□物中□令憶禪定除心垢法□如

268a08  是名初學聞持陀憐尼□三聞能得心根轉

268a09  利□再聞能得成者□一聞能得得而不忘□是

268a10  爲聞持陀憐尼初方便□或時菩薩入禪定

268a11  中□得不忘解脫□不忘解脫力故□一切語言說

268a12  法□乃至一句一字皆能不忘□是爲第二方

268a13  便□或時神□力故□得聞持陀憐尼□或時先

268a14  世行業因緣受生□所聞皆持不忘□如是等

268a15  名聞持陀羅尼門□復次菩薩聞一切音聲語

268a16  言□分別本末觀其實相□知音聲語言□念念

268a17  生滅□音聲已滅而衆生憶念取相□念是已滅

268a18  之語作是念言□是人罵我而生瞋□□稱讚

268a19  亦如是□是菩薩能如是觀衆生□雖復百千

268a20  劫罵□不生瞋心□若百千劫稱讚亦不歡

268a21  喜□知音聲生滅如響相□又如鼓聲無有作

268a22  者□若無作者是無住處□畢竟空故但□愚

268a23  夫之耳□是名入音聲陀羅尼□復次有陀羅

268a24  尼□以是四十二字□攝一切語言名字□何者

268a25  是四十二字□阿羅波遮那等阿提秦言初阿

268a26  □波柰秦言不生行陀羅尼菩薩聞是阿

268a27  字卽時入一切法初不生□如是等字字隨

268a28  所聞□皆入一切諸法實相中□是名字入門陀

268a29  羅尼□如摩訶衍品中說諸字門□復次菩薩

268b01  得是一切三世無□明等諸三昧□於一一三

268b02  昧中□得無量阿僧祇陀羅尼□如是等和合□

268b03  名爲五百陀羅尼門□是爲菩薩善法功德藏□

268b04  如是名爲陀羅尼門□諸三昧門者□三昧有

268b05  二種□聲聞法中三昧□摩訶衍法中三昧□聲聞

268b06  法中三昧者□所謂三三昧□復次三三昧□空空

268b07  三昧無相無相三昧無作無作三昧□復有三

268b08  三昧□有覺有觀無覺有觀無覺無觀□復有

268b09  五支三昧□五智三昧等是名諸三昧□復次

268b10  一切禪定亦名定亦名三昧□四禪亦名禪

268b11  亦名定亦名三昧□除四禪諸餘定亦名定□

268b12  亦名三昧不名爲禪□十地中定名爲三昧□

268b13  有人言欲界地亦有三昧□何以故□欲界中有

268b14  二十二道品故□知有三昧□若無三昧不應

268b15  得是深妙功德□復次千問中亦有是問□四

268b16  聖種幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫幾不

268b17  繫□答曰□一切當分別四聖種□或欲界繫或

268b18  色界繫或無色界繫或不繫□四念處四正懃

268b19  四如意足亦如是□以是義故□當知欲界有

268b20  三昧□若散亂心云何得此上妙法□以是故是

268b21  三昧在十一地中□如是等諸三昧□阿毘曇中

268b22  廣分別□摩訶衍三昧者□從首楞嚴三昧乃

268b23  至虛空際無所著解脫三昧□又如見一切佛

268b24  三昧乃至一切如來解脫修觀師子頻伸等□

268b25  無量阿僧祇菩薩三昧□如有三昧名無量

268b26  淨□菩薩得是三昧者□能示現一切淸淨身□

268b27  有三昧名威相□菩薩得是三昧□能奪日月

268b28  威德□有三昧名焰山□菩薩得是三昧□奪諸

268b29  釋梵威德□有三昧名出塵□菩薩得是三昧

268c01  滅一切大衆三毒□有三昧名無□光□菩薩

268c02  得是三昧□能照一切佛國□有三昧名不忘

268c03  一切法□菩薩得是三昧□一切諸佛所說法皆

268c04  能憶持□復爲他人講說佛語□有三昧名聲

268c05  如雷音□菩薩得是三昧□能以梵聲滿十方

268c06  佛國□有三昧名能娛樂一切衆生□菩薩

268c07  得是三昧能令一切深心歡喜□有三昧名

268c08  喜見無厭□菩薩得是三昧□一切衆生見聞喜

268c09  樂無有厭足□有三昧名功德報不可思議

268c10  一緣中樂□菩薩得是三昧□成就一切神通□

268c11  有三昧名知一切音聲語言□菩薩得是三

268c12  昧□能說一切音聲語言□於一字中說一切

268c13  字□於一切字中說一字□有三昧名集一切

268c14  福富樂果報□若菩薩得是三昧□常默然入

268c15  禪定□而能令一切衆生聞佛法衆聞聲聞

268c16  □支佛六波羅蜜之聲□而是菩薩實無一言□

268c17  有三昧名出高一切陀羅尼王□菩薩得是

268c18  三昧□得入無量無邊諸陀羅尼□有三昧名

268c19  一切樂說□菩薩得是三昧□樂說一切字一切

268c20  音聲語言譬喩因緣□如是等無量力勢三昧□

268c21  問曰□是三昧卽是三昧門不□答曰□三昧卽是

268c22  三昧門□問曰□若爾者何以不但說三昧□而

268c23  復說三昧門□答曰□佛諸三昧無量無數□如

268c24  虛空無邊□菩薩云何盡得□菩薩聞是心則退

268c25  沒□以是故佛說三昧門□入一門中攝無

268c26  量三昧□如牽衣一角擧衣皆得□亦如得蜜

268c27  蜂王餘蜂盡攝□復次展轉爲門□如持戒淸

268c28  淨□一心精進初夜後夜懃修思惟離五欲樂□

268c29  繫心一處行是方便得是三昧□是名三昧

269a01  門□復次欲界繫三昧是未到地三昧門□未

269a02  到地三昧是初禪門□初禪及二禪邊地三昧

269a03  是二禪三昧門□乃至非有想非無想處三昧

269a04  亦如是□煖法定是頂法三昧門□頂法是忍法

269a05  三昧門□忍法是世間第一法三昧門□世間第

269a06  一法□是苦法忍三昧門□苦法忍乃至金剛三

269a07  昧門□略說一切三昧有三相□入住出相是□出

269a08  相入相名爲門□住相是三昧體□如是等法是

269a09  聲聞法中三昧門□摩訶衍法中三昧門□如禪

269a10  波羅蜜義中諸三昧分別廣說□復次尸羅波

269a11  羅蜜是三昧門□何以故□三支是佛道□所謂

269a12  戒支定支慧支□淸淨戒支□是定支門能

269a13  生是定□定支能生慧支□是三支能斷煩

269a14  惱能與涅槃□以是故尸羅波羅蜜及智慧名

269a15  三昧近門□餘三波羅蜜□雖是門義名遠門□

269a16  如布施因緣得福德□福德故所願皆得□如

269a17  所願故心柔軟□慈悲心故知畏罪念衆生□

269a18  觀世間空無常故□攝心行忍辱□忍辱亦是

269a19  三昧門□精進者於五欲中制心除五蓋攝

269a20  心不亂□心去則攝不令馳散□亦是三昧

269a21  門□復次初地是二地三昧門□如是展轉乃

269a22  至九地是十地三昧門□十地是無量諸佛三

269a23  昧門□如是等名爲諸三昧門□問曰□陀羅尼

269a24  門三昧門爲同爲異□若同何以重說□若異

269a25  有何義□答曰□先已說三昧門陀羅尼門異□

269a26  今當更說□三昧但是心相應法□陀羅尼亦

269a27  是心相應亦是心不相應□問曰□云何知陀羅

269a28  尼是心不相應□答曰□如人得聞持陀羅尼□

269a29  雖心瞋□亦不失□常隨人行如影隨形□是

269b01  三昧修行□習久後能成陀羅尼□如衆生久

269b02  習欲便成其性□是諸三昧共諸法實相智慧□

269b03  能生陀羅尼□如□甁得火燒□熟能持水不

269b04  失□亦能令人得度河□禪定無智慧亦如

269b05  □甁□若得實相智慧□如□甁得火燒成熟□

269b06  能持菩薩二世無量功德□菩薩亦因之而度

269b07  得至佛□如是等三昧陀羅尼種種差別□問

269b08  曰□聲聞法中何以無是陀羅尼名但大乘中

269b09  有□答曰□小法中無大汝不應致問□大法中

269b10  無小者則可問□如小家無金銀不應問

269b11  也□復次聲聞不大殷懃集諸功德□但以智

269b12  慧求脫老病死苦□以是故聲聞人□不用陀

269b13  羅尼持諸功德□譬如人渴得一□水則足□

269b14  不須甁器持水□若供大衆人民□則須甁甕

269b15  持水□菩薩爲一切衆生故□須陀羅尼持諸

269b16  功德□復次聲聞法中□多說諸法生滅無常相

269b17  故□諸論議師言□諸法無常若無常相則不須

269b18  陀羅尼□何以故□諸法無常相則無所持□唯過

269b19  去行業因緣不失□如未來果報雖無必生□

269b20  過去行因緣亦如是□摩訶衍法生滅相不

269b21  實□不生不滅相亦不實□諸觀諸相皆滅是爲

269b22  實□若持過去法則無咎以持過去善法□善

269b23  根諸功德故□須陀羅尼□陀羅尼世世常隨□

269b24  菩薩諸三昧不爾□或時易身則失□如是等

269b25  種種□分別陀羅尼諸三昧□以是故言欲得

269b26  諸陀羅尼諸三昧門當學般若波羅蜜

269b27  　　大智度論釋布施隨喜心過上第四十四

269b28  [經]一切求聲聞□支佛人布施時□欲以隨喜

269b29  心過其上者□當學般若波羅蜜□一切求聲聞

269c01  □支佛人持戒時□欲以隨喜心過其上者□當

269c02  學般若波羅蜜□一切求聲聞□支佛人持戒

269c03  時□欲以隨喜心過其上者□當學般若波羅蜜□

269c04  一切求聲聞□支佛人三昧智慧解脫解脫知

269c05  見□欲以隨喜心過其上者□當學般若波羅蜜

269c06  [論]隨喜心者□如隨喜品中說□復次隨喜名

269c07  有人作功德□見者心隨歡喜讚言善哉□在

269c08  無常世界中□爲癡闇所蔽□能弘大心

269c09  建此福德□譬如種種妙香一人賣一人買□傍

269c10  人在邊亦得香氣□於香無損二主無失□如

269c11  是有人行施有人受者□有人在邊隨喜功

269c12  德□俱得二主不失□如是相名爲隨喜□以

269c13  是故菩薩但以隨喜心□過於求二乘人上□

269c14  何況自行□問曰□菩薩云何能以隨喜心過

269c15  聲聞□支佛人以財布施上□答曰□聲聞□支

269c16  佛行是布施□菩薩於傍見之□一心念隨喜

269c17  讚言善哉□以此隨喜福德□□向阿□多羅

269c18  三□三菩提□爲度一切衆生故□以此爲得

269c19  無量佛法故□以二種功德□過求聲聞□支

269c20  佛人所行布施上□復次以諸法實相智慧心

269c21  隨喜故□過求聲聞□支佛人布施上□復次

269c22  菩薩以隨喜心□生福德果報□向□供養三

269c23  世十方諸佛□過聲聞□支佛布施上□譬如人

269c24  以少物獻上國王得報甚多□又如吹貝

269c25  用氣甚少其音甚大□復次菩薩以隨喜功德

269c26  和合無量諸餘功德乃至法滅亦不盡□譬

269c27  如少水置大海中窮劫乃盡□持戒三昧智

269c28  慧解脫解脫知見亦如是□問曰□若諸佛次

269c29  第有菩薩□菩薩次第有聲聞□支佛□今言

270a01  菩薩欲過求聲聞□支佛人布施等□有何奇

270a02  特□答曰□不以聲聞□支佛布施持戒等福

270a03  德比菩薩功德□但以隨喜心能勝□何況

270a04  菩薩自行功德□求聲聞□支佛人□懃身作

270a05  功德疲勞□菩薩默然隨喜智慧力福德過其

270a06  上□譬如工匠□但以智心指授而去□執斤斧

270a07  者疲苦□終日計功受賞匠者三倍□又如征

270a08  伐□者冒死主將受功□問言□若隨喜心

270a09  故□勝於布施持戒者□何以但說菩薩隨喜

270a10  勝□答曰□凡夫人煩惱覆心□吾我未斷著世

270a11  間樂□云何能勝求聲聞□支佛者□聲聞□

270a12  支佛利雖勝鈍□同在聲聞地故不說□問曰□

270a13  聲聞□支佛功德法甚多□何以故□但說六

270a14  事□答曰□此六事法中攝一切聲聞□支佛

270a15  法□若說布施已說信聞等功德□何以故□先

270a16  聞已能信信已布施□是施有二種財施法施□

270a17  持戒攝三種戒□律儀戒禪戒無漏戒□定攝諸

270a18  禪定解脫三昧等□慧攝諸聞慧思慧修慧□解

270a19  脫攝二種解脫□有爲解脫無爲解脫□解脫知

270a20  見攝盡智□自知漏已盡於三界得解脫□

270a21  於是中了了知見□是中助道法聖道法已說□

270a22  復次若不向涅槃功德□是中不說過上□

270a23  以其功德薄故□問曰□勝名力勢相奪□今菩

270a24  薩不與聲聞□支佛競□云何言勝□答曰□勝

270a25  名但於一事中□以智慧方便心力故得福

270a26  多□譬如人於一華中但取色香□蜂但取味

270a27  以成蜜□亦如取水器大者得多器小得

270a28  少□如是等喩可知□以隨喜心深利智慧相

270a29  應□勝聲聞□支佛布施等諸功德□是六法初

270b01  布施□如檀波羅蜜義中分別聲聞□支佛法

270b02  說□持戒如尸羅波羅蜜義品中分別聲聞□

270b03  支佛法說□三昧智慧解脫解脫知見□如念佛

270b04  義中分別聲聞□支佛法說

270b05  大智度論卷第二十八

270b06

270b07

270b08  大智度論初品中布施隨喜心

270b09  過上釋論第四十四之餘(卷二十九)

270b10

270b11  　　　　聖者龍樹造

270b12  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

270b13  [經]一切求聲聞□支佛人諸禪定解脫三

270b14  昧□欲以隨喜心過其上者□當學般若波羅蜜

270b15  [論]禪定者□四禪九次第定□解脫三昧者□八

270b16  背捨三解脫門□慧解脫共解脫□時解脫不時

270b17  解脫□有爲解脫無爲解脫等□有覺有觀三

270b18  昧□無覺有觀三昧□無覺無觀三昧□空三昧無

270b19  相三昧無作三昧□如是等諸三昧□問曰□上六

270b20  事中三昧卽是禪定解脫三昧□今何以復說□

270b21  答曰□有二種三昧□一種慧解脫分□二種共解

270b22  脫分□前者慧解脫分□不能入禪定□但說未

270b23  到地中三昧□此中說共解脫分□具有禪定解

270b24  脫三昧□彼是略說此則廣說□彼但說名此中

270b25  分別義□復次前勝三昧者□有人謂一二三昧

270b26  非深三昧□今此中具說禪定解脫甚深三昧□

270b27  復次禪定解脫三昧有二種□一者離欲時得□

270b28  二者求而得□離欲得者前已說□求而得者此

270b29  中說□復次禪定解脫三昧得之甚難□精懃求

270c01  之乃得□菩薩但持隨喜心便得過其上□是

270c02  爲未嘗有法□是故重說□問曰□彼中三昧智

270c03  慧解脫解脫知見亦難得□何以言此爲難

270c04  得□答曰□先以說□是慧解脫分□不盡甚深

270c05  義□共解脫阿羅漢三明阿羅漢難得故更說□

270c06  復次是三昧智慧解脫解脫知見□雖難得而

270c07  不廣周悉□直爲涅槃□此間明阿羅漢欲得

270c08  現世禪定樂□所謂滅盡定頂際禪願智無諍

270c09  三昧等□如是事非直爲涅槃□以是故更廣

270c10  說□何以故□如前者直爲涅槃□彼中說解脫

270c11  解脫知見相次故□當知一向直爲涅槃□問

270c12  曰□若以禪定解脫三昧難得故重說者□智

270c13  慧於一切法中最難微妙□何以不重說□答

270c14  曰□上言欲過聲聞□支佛慧□當學般若波羅

270c15  蜜中已說□此禪定未說故重說禪定智慧

270c16  二法最妙□有此二行所願皆得□如鳥有兩

270c17  翼能有所至□解脫從此二法得□解脫知見

270c18  卽是智慧□布施持戒是身口業□□行易得

270c19  故不重說□問曰□菩薩以隨喜心勝於聲聞

270c20  □支佛布施持戒智慧可爾□所以者何□布施

270c21  持戒眼見耳聞□智慧亦是聞法□可得生隨

270c22  喜心□如禪定解脫三昧□是不可見聞法□云何

270c23  隨喜□答曰□菩薩以知他心智而隨喜□問曰□

270c24  知他心智法□有漏知他心智知他有漏心□無

270c25  漏知他心智知他無漏心□菩薩未成佛□云

270c26  何知聲聞□支佛無漏心□答曰□汝聲聞法中

270c27  爾□摩訶衍法中□菩薩得無生忍法斷諸結

270c28  使□世世常不失六神通□以有漏他心智□能

270c29  知無漏心□何況以無漏知他心智□復有人

271a01  言□初發意菩薩□未得法性生身□若見若聞

271a02  聲聞□支佛布施持戒□皆知當得阿羅漢

271a03  隨喜心□言此人得諸法實相離三界□我

271a04  所欲度一切衆生生老病死□彼已得脫則

271a05  是我事□如是等種種因緣隨喜□以是故隨喜

271a06  無咎

271a07  　　大智度論初品中□向釋論第四十五

271a08  [經]菩薩摩訶薩行少施少戒少忍少進少

271a09  禪少智□欲以方便力□向故而得無量無邊

271a10  功德者□當學般若波羅蜜□[論]問曰□前已

271a11  說六波羅蜜□今何以復說□答曰□上總相說□

271a12  此欲別相說□彼說因緣此說果報□問曰□不

271a13  爾□彼中說六波羅蜜廣普具足□此言少施

271a14  乃至少智□似不同上六波羅蜜義□答曰□不

271a15  然□卽是六波羅蜜□何以故□六波羅蜜義在

271a16  心不在事多少□菩薩行若多若少□皆是波

271a17  羅蜜□如賢劫經說□八萬四千諸波羅蜜□此經

271a18  中亦說□有世間檀波羅蜜□有出世間檀波羅

271a19  蜜□乃至般若波羅蜜□亦有世間出世間□問

271a20  曰□菩薩何以故少施□答曰□有種種因緣故

271a21  少施□或有菩薩□初發意福德未集貧故少施□

271a22  或有菩薩聞施無多少功德在心□以是故

271a23  不求多物布施□但求好心□或有菩薩作是

271a24  念□若我求多集財物□破戒失善心心散亂

271a25  多惱衆生□若惱衆生以供養佛□佛所不許

271a26  破法求財故□若施凡人奪彼與此非平等

271a27  法□如菩薩法等心一切皆如兒子□以是故

271a28  少施□復次菩薩有二種□一者敗壞菩薩□二者

271a29  成就菩薩□敗壞菩薩者□本發阿□多羅三□

271b01  三菩提心□不遇善緣五蓋覆心□行雜行轉

271b02  身受大富貴□或作國王或大鬼神王龍王等□

271b03  以本造身口意惡業不淸淨故□不得生諸

271b04  佛前及天上人中無罪處□是名爲敗壞菩薩□

271b05  如是人雖失菩薩心□先世因緣故猶好布

271b06  施□多惱衆生劫奪非法取財以用作福□

271b07  成就菩薩者□不失阿□多羅三□三菩提心

271b08  慈愍衆生□或有在家受五戒者□有出家受

271b09  戒者□在家菩薩□雖行業成就□有先世因緣

271b10  貧窮□聞佛法有二種施□法施財施□出家人

271b11  多應法施□在家者多應財施□我今以先世

271b12  因緣故不生富家□見敗菩薩輩作罪布施

271b13  心不喜樂□聞佛不讚多財布施□但美心

271b14  淸淨施□以是故隨所有物而施□又出家菩

271b15  薩守護戒故不畜財物□又自思惟戒之功

271b16  德勝於布施□以是因緣故□隨所有而施□

271b17  復次菩薩聞佛法中本生因緣□少施得果報

271b18  多□如薄拘羅阿羅漢□以一訶梨勒果藥

271b19  布施□九十一劫不墮惡道□受天人福樂身

271b20  常不病□末後身得阿羅漢道□又如沙門二

271b21  十億耳□於□婆尸佛法中作一房舍給

271b22  比丘僧□布一羊皮令僧蹈上□以是因緣

271b23  故□九十一劫中足不蹈地□受人天中無量

271b24  福樂□末後身生大長者家□受身端政足下

271b25  生毛長二寸色如靑琉璃右旋□初生時父

271b26  與二十億兩金□後厭世五欲出家得道□佛

271b27  說精進比丘第一□又如須蔓耳比丘□先世

271b28  見□婆尸佛塔□以耳上須蔓華布施□以是

271b29  因緣故□九十一劫中常不墮惡道□受天上

271c01  人中樂□末後身生時□須蔓在耳香滿一室

271c02  故□字爲須蔓耳□後厭世出家得阿羅漢道□

271c03  菩薩如是等本生因緣少施得大報□便隨所

271c04  有多少而布施□復次菩薩亦不一定□常少

271c05  物布施□隨所有多則多施少則少施□復次佛

271c06  欲讚般若波羅蜜功德大故□言少施得大

271c07  果功德無量□問曰□如薄拘羅阿羅漢等□亦

271c08  少施而得大報□何用般若波羅蜜□答曰□薄

271c09  拘羅等□雖得果報有劫數限量□得小道

271c10  入涅槃□菩薩以般若波羅蜜方便□向故□

271c11  少施福德無量無邊阿僧祇□問曰□何等是方

271c12  便□向□以少布施而得無量無邊功德□答

271c13  曰□雖少布施□皆□向阿□多羅三□三菩

271c14  提□菩薩作是念□我以是福德因緣不求

271c15  人天中王及世間之樂□但求阿□多羅三□

271c16  三菩提□如阿□多羅三□三菩提無量無邊□

271c17  是福德亦無量無邊□又以是福德□爲度一

271c18  切衆生□如衆生無量無邊故□是福德亦無

271c19  量無邊□復次是福德用大慈悲□大慈悲無量

271c20  無邊故□是福德亦無量無邊□復次菩薩福德

271c21  諸法實相和合故三分淸淨□受者與者財物

271c22  不可得故□如般若波羅蜜□初爲舍利弗說

271c23  菩薩布施時□與者受者財物不可得故□具足

271c24  般若波羅蜜□用是實相智慧布施故□得無

271c25  量無邊福德□復次菩薩皆念所有福德□如

271c26  相法性相實際相故□以如法性實際無量無

271c27  邊故□是福德亦無量無邊□問曰□若菩薩摩

271c28  訶薩□觀諸法實相□知如法性實際□是無爲

271c29  滅相□云何更生心而作福德□答曰□菩薩久

272a01  習大悲心故□大悲心爾時發起□衆生不知

272a02  是諸法實相□當令得是實相□以精進波羅

272a03  蜜力故□還行福德業因緣□以精進波羅蜜

272a04  助大悲心□譬如火欲滅遇得風薪火則然

272a05  熾□復次念本願故□亦十方佛來語言□汝念

272a06  初發心時□又汝始得是一法門□如是有無

272a07  量法門□汝未皆得當還集諸功德□如□備

272a08  經七地中說□問曰□施多少可爾□戒中有五

272a09  戒一日戒十戒少多亦可知□色法可得分

272a10  別故□餘四波羅蜜云何知其多少□答曰□是

272a11  皆可知□如忍有二種□一者身忍□二者心忍□

272a12  身忍者雖身口不動□而心不能令不起□

272a13  少忍故不能制心□心忍者身心俱忍猶如

272a14  枯木□復次少忍者□若人□罵不還報□大忍者

272a15  不分別罵者忍者忍法□復次衆生中忍是爲

272a16  少忍□法忍是爲大忍□如是等分別少忍□少

272a17  進者有二□身進心進□身進爲少心進爲大□

272a18  外進爲少內進爲大□身口進爲少意進爲

272a19  大□如佛說意業大力故□如大仙人瞋時□能

272a20  令大國磨滅□復次身口作五逆罪大果報□

272a21  一劫在阿鼻泥□中□意業力大□得生非有

272a22  想非無想□壽八萬大劫□亦在十方佛國壽命

272a23  無量□以是故知□身口精進爲少□意精進爲

272a24  大□復次如經說□若身口意業寂滅不動是

272a25  爲大精進□動者爲少精進□如是等名爲少

272a26  精進□少禪者欲界定未到地□不離欲故名

272a27  爲少□亦觀二禪初禪則少□乃至滅盡定□

272a28  有漏爲少無漏爲大□未得阿□跋致未

272a29  得無生忍法禪是爲少□得阿□跋致得無

272b01  生法忍禪是爲大□乃至坐道場十六解脫

272b02  相應定爲少十七金剛三昧爲大□復次若菩

272b03  薩觀一切法常定□無散亂者無依止無分

272b04  別是爲大□餘者皆爲少□慧有二種□一者世

272b05  間□二者出世間□世間慧爲少□出世間慧爲

272b06  大□淨慧雜慧相慧無相慧分別慧不分別慧

272b07  隨法慧破法慧爲生死慧爲涅槃慧爲自益慧

272b08  爲益一切衆生慧等亦如是□復次聞慧爲少

272b09  思慧爲大□思慧爲少修慧爲大□有漏慧

272b10  爲少無漏慧爲大□發阿□多羅三□三菩提

272b11  心慧爲少□修行六度慧爲大□修慧爲少方

272b12  便慧爲大□諸地中方便展轉有大少乃至

272b13  十地□如是等分別多少□佛歎菩薩奇特□於

272b14  少事中得無量無邊功德□豈況大事□餘人多

272b15  捨財□身口意懃苦得福少□持戒忍辱精進

272b16  禪定智慧等亦如是□不及菩薩少而報大□

272b17  如先說□譬如口氣出聲聲則不遠□聲入

272b18  角中聲則能遠□如是布施等同少□餘人行

272b19  是所得福報則少□菩薩摩訶薩以般若波羅

272b20  蜜方便力□向故□得無量無邊福□以是故

272b21  說欲行少施少戒少忍少進少禪少智

272b22  [經]菩薩摩訶薩欲行檀波羅蜜尸羅波羅蜜

272b23  □提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜□當學

272b24  般若波羅蜜□[論]諸波羅蜜義如先說□問曰□

272b25  五波羅蜜相□卽是般若波羅蜜相不□若是般

272b26  若波羅蜜相□不應五名差別□若異何以故

272b27  言欲行檀波羅蜜當學般若波羅蜜□答曰□亦

272b28  同亦異□異者般若波羅蜜名□觀諸法實相

272b29  故□不受不著一切法□檀名捨內外一切所

272c01  有□以般若波羅蜜心行施□是時檀得名波

272c02  羅蜜□復次五波羅蜜□殖諸功德□般若波羅

272c03  蜜□除其著心邪見□如一人種穀一人芸除

272c04  衆穢令得增長果實□成就餘四波羅蜜亦

272c05  如是□問曰□今云何欲行檀波羅蜜□當學般

272c06  若波羅蜜□答曰□檀有二種□一者淨二者不

272c07  淨□不淨者□慢故施□作是念□劣者尙與我

272c08  豈不能□嫉□故施□作是念□我之怨憎施故

272c09  得名□如是勝我□今當廣施要必勝彼□貪報

272c10  故施□作是念□我施少物千萬倍報□是故布

272c11  施□爲名故施□作是念□我今好施爲人所

272c12  信□好人數中爲攝人故施□作是念□我今施

272c13  之人必歸我□如是等種種雜結行施□是名

272c14  不淨□淨施者無是雜事□但以淨心信因

272c15  緣果報□敬愍受者不求今利□但爲後世功

272c16  德□復有淨施□不求後世利益□但以修心助

272c17  求涅槃□復有淨施□生大悲心爲衆生故□

272c18  不求自利早得涅槃□但爲阿□多羅三□

272c19  三菩提是名淨施□以般若波羅蜜心故□能

272c20  如是淨施□以是故說欲行檀波羅蜜當學般

272c21  若波羅蜜□復次般若波羅蜜力故□捨諸法著

272c22  心□何況我心而不捨□捨吾我心故□身及妻

272c23  子視如草土□無所戀惜盡以布施□以是

272c24  故說欲行檀波羅蜜當學般若波羅蜜□餘波

272c25  羅蜜亦皆如是□以般若波羅蜜心助成故□

272c26  復次諸餘波羅蜜□不得般若波羅蜜□不得

272c27  波羅蜜名字亦不牢固□如後品中說□五波羅

272c28  蜜□不得般若波羅蜜□無波羅蜜名字□又如

272c29  轉輪聖王□無輪寶者不名轉輪聖王□不以

273a01  餘寶爲名□亦如群盲無導不能有所至□

273a02  般若波羅蜜亦如是□導五波羅蜜□令至

273a03  薩婆若□譬如大軍無健將不能成辦其事□

273a04  又如人身餘根雖具□若無眼者不能有所

273a05  至□又如人無命根則餘根皆滅□有命根故

273a06  餘根有用□般若波羅蜜亦如是□五波羅蜜□

273a07  不得般若波羅蜜□則不得增長□得般若波

273a08  羅蜜故□餘波羅蜜得增益具足□以是故佛

273a09  言欲行檀波羅蜜當學般若波羅蜜

273a10  [經]菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似□欲

273a11  具足三十二相八十隨形好□當學般若波羅蜜

273a12  [論]問曰□聲聞經中說□菩薩過三阿僧祇劫□

273a13  後百劫中種三十二相因緣□今云何說世世

273a14  與佛身體相似有三十二相八十隨形好□答

273a15  曰□迦□延子阿毘曇□婆沙中有如是說□

273a16  非三藏中所說□何以故□三十二相餘人亦有

273a17  何足爲貴□如難陀先世時一浴衆僧□因作

273a18  願言□使我世世端政淨潔□又於異世値

273a19  □支佛塔□飾以彩□莊嚴□支佛像□作願

273a20  言□使我世世色相嚴身□以是因緣故世世

273a21  得身相莊嚴□乃至後身出家作沙門□衆僧遙

273a22  見謂其是佛悉皆起迎□難陀小乘種少功

273a23  德尙得此報□豈況菩薩於無量阿僧祇劫

273a24  中修立功德□世世形體而不似佛□又如彌

273a25  勒菩薩□白衣時師名跋婆□□有三相□一眉

273a26  間白毛相□二舌覆面相□三陰藏相□如是等

273a27  非是菩薩亦皆有相□菩薩豈當三阿僧祇

273a28  劫後乃種相好□復次是摩訶衍中□有菩薩

273a29  從初發心乃至阿□多羅三□三菩提□初

273b01  不生惡心□世世報得五通身體似佛□問曰□

273b02  菩薩未得佛道□何得身相如佛□答曰□菩薩

273b03  爲度衆生故□或作轉輪聖王身□或作帝釋

273b04  身□或作梵王身□或作聲聞身□支佛身□菩

273b05  薩身佛身□如首楞嚴經中□文殊師利自說□

273b06  七十二億反作一緣覺而般涅槃□又現作

273b07  佛號龍種尊□時世未應有佛而衆生見佛

273b08  身歡喜心伏受化□問曰□菩薩若能作佛身

273b09  說法度衆生者□與佛有何差別□答曰□菩薩

273b10  有大神力住十住地□具足佛法而住世間□

273b11  廣度衆生故不取涅槃□亦如幻師自變化

273b12  身□爲人說法非眞佛身□雖爾度脫衆生有

273b13  量有限□佛所度者無量無限□菩薩雖作佛

273b14  身□不能遍滿十方世界□佛身者普能遍滿

273b15  無量世界□所可度者皆現佛身□亦如十

273b16  四日月□雖有光明猶不如十五日□有如

273b17  是差別□或有菩薩得無生法忍法性生身□

273b18  在七住地住五神通□變身如佛敎化衆生□

273b19  或初發意菩薩□行六波羅蜜□行業因緣得身

273b20  相似佛敎化衆生□問曰□三十二相布施等果

273b21  報□般若波羅蜜無所有如虛空□云何說欲得

273b22  相好當學般若波羅蜜□答曰□三十二相有

273b23  二種□一者具足如佛□二者不具足如轉輪聖

273b24  王難陀等□般若波羅蜜□與布施和合故□能

273b25  具足相好如佛□餘人但行布施等□相不具

273b26  足□問曰□云何布施等得三十二相□答曰□

273b27  如檀越布施時□受者得色力等五事益身

273b28  故□施者具手足輪相□如檀波羅蜜中廣說□

273b29  戒忍等亦如是□各各具三十二相□何等是

273c01  三十二相□一者足下安立相□餘如讚菩薩品

273c02  中說□問曰□以何因緣得足下安立相□答

273c03  曰□佛世世一心堅固持戒□亦不令他敗戒

273c04  以是業因緣故得是初相□初相者自於法

273c05  中無能動者□若作轉輪聖王□自於國土無

273c06  能侵者□以如法養護人民及出家沙門等□

273c07  以是業因緣故□得千輻輪相□是轉法輪初

273c08  相□若作轉輪聖王□得轉輪寶□離殺生業

273c09  因緣故得長指相□離不與取業因緣故□得

273c10  足□滿相□以四攝法攝衆生業因緣故□得

273c11  手足□網相□以上妙衣服飮食臥具□供養

273c12  尊長業因緣故□得手足柔軟相□修福轉增業

273c13  因緣故□得足趺高相一一孔一毛生相毛上

273c14  向相□如法遣使爲福和合因緣□及速疾誨

273c15  人故□得妙□相如伊泥延鹿王□如法淨物

273c16  布施□不惱受者故□得平立手過膝相方身

273c17  相如尼拘盧陀樹□多修□愧及斷邪□□以

273c18  房舍衣服覆蓋之物□用布施故□得陰藏相

273c19  如馬王□修慈三昧信淨心多□及以好色飮

273c20  食衣服臥具布施故□得金色相大光相□常

273c21  好問義供給所尊及善人故□得肌皮細軟相□

273c22  如法斷事不自專執□委以執政故□得上

273c23  身□如師子相腋下滿相肩圓相□恭敬尊長

273c24  迎逆侍送故□得身體直廣相□布施具足充

273c25  滿故□得七處滿相□一切捨施無所遺惜故□

273c26  得方頰車相□離兩舌故□得四十齒相齒齊

273c27  相齒密相□常修行慈好思惟故□得白牙無

273c28  喩相□離妄語故□得舌廣薄相□美食布施不

273c29  惱受者故□得味中最上味相□離惡口故□

274a01  得梵聲相□善心好眼視衆生故□得眼睫紺

274a02  靑相眼睫如牛王相□禮敬所尊及自持戒□

274a03  以戒敎人故□得肉□相□所應讚歎者而

274a04  讚歎故□得眉間白毛相□是爲用聲聞法三

274a05  十二相業因緣□摩訶衍中三十二相業因緣

274a06  者□問曰□十方諸佛□及三世諸法皆無相相□

274a07  今何以故說三十二相□一相尙不實□何況三

274a08  十二□答曰□佛法有二種□一者世諦二者第

274a09  一義諦□世諦故說三十二相□第一義諦故說

274a10  無相□有二種道□一者令衆生修福道□二者

274a11  慧道□福道故說三十二相□慧道故說無相□

274a12  爲生身故說三十二相□爲法身故說無相□

274a13  佛身以三十二相八十隨形好□而自莊嚴法

274a14  身□以十力四無所畏四無□智十八不共法

274a15  諸功德莊嚴衆生□有二種因緣□一者福德因

274a16  緣□二者智慧因緣□欲引導福德因緣衆生

274a17  故用三十二相身□欲以智慧因緣引導

274a18  衆生故用法身□有二種衆生□一者知諸法

274a19  假名□二者著名字□爲著名衆生故說無

274a20  相□爲知諸法假名衆生故□說三十二相□

274a21  問曰□是十力四無所畏功德□亦各有別相□

274a22  云何說法身無相□答曰□一切無漏法十六行

274a23  三三昧相處故皆名無相□佛欲令衆生解

274a24  故□種種分別說□說一切諸佛法以空無相無

274a25  作印故皆入如法性實際□而爲見色歡喜

274a26  發道心者現三十二相莊嚴身

274a27  復次爲一切衆生中顯最勝故□現三十二

274a28  相□而不破無相法□如菩薩初生七日之中□

274a29  □以白[疊*毛]示諸相師□相師以古聖相書

274b01  占之□以答王曰□我讖記法□若人有三十二

274b02  相者□在家當爲轉輪聖王□出家當得作佛□

274b03  唯此二處無有三處□諸相師出已菩薩寢息□

274b04  復有仙人名阿私陀□白淨飯王言□我以天

274b05  耳聞諸天鬼神說□淨飯王生子□有佛身相

274b06  故來請見□王大歡喜□此人仙聖□故從遠來

274b07  欲見我子□□諸侍人將太子出□侍人答

274b08  王□太子小睡□是時阿私陀言□聖王常請一

274b09  切□施以甘露不應睡也□卽從坐起詣太

274b10  子所□抱著臂上上下相之□相已涕零不

274b11  能自勝□王大不悅問相師曰□有何不祥

274b12  涕泣如是□仙人答言□假使天雨金剛大山□

274b13  不能動其一毛□豈有不祥□太子必當作佛□

274b14  我今年已晩暮□當生無色天上□不得見佛

274b15  不聞其法故自悲傷耳□王言□諸相師說不

274b16  定一事□若在家者當作轉輪聖王□若出家

274b17  者當得作佛□阿私陀言□諸相師者□以世俗

274b18  比知□非天眼知諸聖相書又不具足遍知□

274b19  於相總觀不能明審□是故或言在家當爲

274b20  轉輪聖王□出家當爲佛□今太子三十二相□

274b21  正滿明徹甚深淨潔具足必當作佛□非轉輪

274b22  王也□以是故知□三十二相□於一切衆生中

274b23  最爲殊勝□言無相法者□爲破常淨樂相我

274b24  相男女生死等相故如是說□以是故佛法

274b25  雖無相相□而現三十二相□引導衆生□令知

274b26  佛第一生淨信故□說三十二相無咎□問

274b27  曰□何以故說三十二相不多不少□答曰□

274b28  若說多若說少俱當有難□復次佛身丈六□

274b29  若說少相□則不周遍不具莊嚴□若過三十

274c01  二相則復雜亂□譬如嚴身之具□雖復富有

274c02  珠璣□不可重著瓔珞□是故三十二相不多

274c03  不少正得其中□復次若少不端嚴□則留八

274c04  十隨形好處過則雜亂□問曰□若須八十隨

274c05  形好□何不皆名爲相而別爲好□答曰□相大

274c06  嚴身□若說大者則已攝小□復次相□而好

274c07  細□衆生見佛則見其相□好則難見故□又相

274c08  者餘人共得□好者或共或不共□以是故相好

274c09  別說□問曰□佛畢竟斷衆生相吾我相□具足空

274c10  法相□何以故以相莊嚴□如取相者法□答曰□

274c11  若佛但以妙法莊嚴其心身□無相好者□

274c12  或有可度衆生心生輕慢□謂佛身相不具□

274c13  不能一心樂受佛法□譬如以不淨器盛諸

274c14  美食人所不喜□如臭皮囊盛諸寶物取者

274c15  不樂□以是故□佛以三十二相莊嚴其身□

274c16  復次佛常於大衆中作師子吼言□我於衆

274c17  生中□一切功德最爲第一□若佛生身不以

274c18  相好莊嚴□或有人言□身形醜陋□何所能知□

274c19  佛以三十二相八十隨形好□莊嚴其身□衆生

274c20  猶有不信□何況不以相好莊嚴□復次佛法

274c21  甚深□常寂滅相故□狂愚衆生不信不受□謂

274c22  身滅盡無所一取□以是故□佛以廣長舌梵

274c23  音聲身放大光□爲種種因緣譬喩說上妙

274c24  法□衆生見佛身相威德□又聞音聲皆歡喜

274c25  信樂□復次莊嚴物有內外□禪定智慧諸功德

274c26  等是內莊嚴□身相威德持戒具足是外莊嚴□

274c27  佛內外具足□復次佛愍念一切衆生□出興於

274c28  世□以智慧等諸功德饒益利根衆生□身相

274c29  莊嚴饒益鈍根衆生□心莊嚴開涅槃門□身

275a01  莊嚴開天人樂門□身莊嚴故置衆生於三福

275a02  處□心莊嚴故置衆生入三解脫門□身莊嚴

275a03  故拔衆生於三惡道□心莊嚴故拔衆生於三

275a04  界獄□如是等無量利益因緣故□以相好莊

275a05  嚴生身

275a06  [經]欲生菩薩家□欲得鳩摩羅伽地□欲得不

275a07  離諸佛□當學般若波羅蜜□[論]菩薩家者□若

275a08  於衆生中□發甚深大悲心□是爲生菩薩家□

275a09  如生王家無敢輕者□亦不畏飢渴寒熱等□

275a10  入菩薩道中生菩薩家亦如是□以佛子

275a11  故□諸天龍鬼神諸聖人等□無敢輕者益加

275a12  恭敬□不畏惡道人天賤處□不畏聲聞□支

275a13  佛人外道論師來沮其心□復次菩薩初發意

275a14  一心作願□從今日不復隨諸惡心□但欲度

275a15  脫一切衆生□當得阿□多羅三□三菩提□

275a16  復次菩薩□若能知諸法實相不生不滅□得無

275a17  生法忍□從是以往常住菩薩道□如前所說

275a18  持心經中□我見錠光佛時得諸法無生忍□

275a19  初具足六波羅蜜□自爾之前都無布施持戒

275a20  等□復次若菩薩作是念□如恒河沙等劫□爲

275a21  一日一夜□用是日夜三十日爲月□十二月

275a22  爲歲□如是歲數過百千萬億劫乃有一佛□

275a23  於是佛所供養持戒集諸功德□如是恒河

275a24  沙等諸佛□然後受記作佛□菩薩心不懈怠□

275a25  不沒不厭悉皆樂行□復次菩薩於諸邪定

275a26  五逆衆生及斷善根人中□而生慈悲令入

275a27  正道不求恩報□復次菩薩初發心以來□不

275a28  爲諸煩惱所覆所壞□復次菩薩雖觀諸法

275a29  實相□於諸觀心亦不生著□復次菩薩自然

275b01  口常實言□乃至夢中亦不妄語□復次菩薩有

275b02  所見色皆是佛色□念佛三昧力故於色亦

275b03  不著□復次菩薩見一切衆生流轉生死苦中

275b04  一切樂中心亦不著□但作願言□我及衆生

275b05  何時當度□復次菩薩於一切珍寶心不生

275b06  著□唯樂三寶□復次菩薩常斷□欲□乃至

275b07  不生念想□況有實事□復次衆生眼見菩薩

275b08  者□卽得慈三昧□復次菩薩能令一切法悉

275b09  爲佛法□無有聲聞□支佛法凡夫之法種種

275b10  差別□復次菩薩分別一切法□於一切法中

275b11  亦不生法相□亦不生非法相□如是等無量

275b12  因緣□是名生菩薩家□問曰□從發心已來□已

275b13  生菩薩家□今云何欲生菩薩家當學般若

275b14  波羅蜜□答曰□有二種菩薩家□有退轉家不退

275b15  轉家名字家實家淨家雜家有信堅固家不

275b16  堅固家□爲不退轉家乃至信堅固家□欲得

275b17  如是等家故□言欲生菩薩家當學般若波羅

275b18  蜜□欲得鳩摩羅伽地者□或有菩薩從初發

275b19  心斷□欲□乃至阿□多羅三□三菩提□常

275b20  行菩薩道□是名鳩摩羅伽地□復次或有菩

275b21  薩作願□世世童男出家行道□不受世間愛

275b22  欲□是名爲鳩摩羅伽地□復次又如王子名

275b23  鳩摩羅伽□佛爲法王□菩薩入法正位乃至

275b24  十地故□悉名王子□皆任爲佛□如文殊師

275b25  利□十力四無所畏等悉具佛事故□住鳩摩

275b26  羅伽地廣度衆生□復次又如童子過四歲

275b27  以上未滿二十□名爲鳩摩羅伽□若菩薩

275b28  初生菩薩家者如□兒□得無生法忍乃至

275b29  十住地離諸惡事□名爲鳩摩羅伽地□欲得

275c01  如是地□當學般若波羅蜜□常欲不離諸佛

275c02  者□菩薩世世所生常値諸佛□問曰□菩薩當

275c03  化衆生□何故常欲値佛□答曰□有菩薩未

275c04  入菩薩位□未得阿□跋致受記別故□若

275c05  遠離諸佛□便壞諸善根沒在煩惱□自不能

275c06  度安能度人□如人乘船中流壞敗□欲度他

275c07  人反自沒水□又如少湯投大□池□雖消

275c08  少處反更成□□菩薩未入法位□若遠離諸

275c09  佛以少功德無方便力欲化衆生□雖少

275c10  利益反更墜落□以是故新學菩薩□不應

275c11  遠離諸佛□問曰□若爾者何以不說不離聲

275c12  聞□支佛□聲聞□支佛亦能利益菩薩□答曰□

275c13  菩薩大心□聲聞□支佛雖有涅槃利益□無

275c14  一切智故□不能敎導菩薩□諸佛一切種智

275c15  故□能敎導菩薩□如象沒泥非象不能

275c16  出□菩薩亦如是□若入非道中唯佛能救同

275c17  大道故□以是故說菩薩常欲不離諸佛□復

275c18  次菩薩作是念□我未得佛眼故如盲無異□

275c19  若不爲佛所引導□則無所趣錯入餘道□

275c20  設聞佛法異處行者未知敎化時節行法多

275c21  少□復次菩薩□見佛得種種利益□或眼見

275c22  心淸淨□若聞所說心則樂法得大智慧□隨

275c23  法修行而得解脫□如是等値佛無量利益□

275c24  豈不一心求欲見佛□譬如□兒不應離

275c25  母□又如行道不離糧食□如大熱時不離

275c26  □風冷水□如大寒時不欲離火□如度深

275c27  水不應離船□譬如病人不離良醫□菩薩

275c28  不離諸佛過於上事□何以故□父母親屬知

275c29  識人天王等□皆不能如佛利益□佛利益

276a01  諸菩薩離諸苦處□住世尊之地□以是因緣

276a02  故□菩薩常不離佛□問曰□有爲之法欺□不

276a03  眞皆不可信□云何得如願不離諸佛□答

276a04  曰□福德智慧具足故乃應得佛□何況不

276a05  離諸佛□以衆生有無量劫罪因緣故□不

276a06  得如願□雖行福德而智慧薄少□雖行智

276a07  慧而福德薄少□故所願不成□菩薩求佛道

276a08  故□要行二忍□生忍法忍□行生忍故□一切衆

276a09  生中發慈悲心□滅無量劫罪□得無量福德□

276a10  行法忍故□破諸法無明□得無量智慧□二行

276a11  和合故何願不得□以是故□菩薩世世常不

276a12  離諸佛□復次菩薩常愛樂念佛故□捨身受

276a13  身恒得値佛□譬如衆生習欲心重受□鳥

276a14  身□所謂孔雀鴛鴦等□習瞋□偏多生毒□

276a15  中□所謂惡龍羅刹蜈蚣毒蛇等□是菩薩心

276a16  不貴轉輪聖王人天福樂但念諸佛□是故

276a17  隨心所重而受身形□復次菩薩常善修念

276a18  佛三昧因緣故□所生常値諸佛□如般舟三

276a19  昧中說□菩薩入是三昧□卽見阿彌陀佛□

276a20  便問其佛何業因緣故得生彼國□佛卽答

276a21  言□善男子□以常修念佛三昧憶念不廢故

276a22  得生我國□問曰□何者是念佛三昧得生彼

276a23  國□答曰□念佛者□念佛三十二相八十隨形好

276a24  金色身□身出光明遍滿十方□如融閻浮檀

276a25  金其色明淨□又如須彌山王在大海中□日

276a26  光照時其色發明□行者是時都無餘色想□所

276a27  謂山地樹木等□但見虛空中諸佛身相□如眞

276a28  琉璃中赤金外現□亦如比丘入不淨觀□但

276a29  見身體[月*逢]脹爛壞□乃至但見骨人□是骨人

276b01  無有作者亦無來去□以憶想故見□菩薩摩

276b02  訶薩入念佛三昧□悉見諸佛亦復如是□以

276b03  攝心故□心淸淨故□譬如人莊嚴其身□照淨

276b04  水鏡無不悉見□此水鏡中亦無形相□以明

276b05  淨故見其身像□諸法從本以來常自淸淨□

276b06  菩薩以善修淨心□隨意悉見諸佛問其所

276b07  疑□佛答所問□聞佛所說心大歡喜□從三昧

276b08  起作是念言□佛從何所來□我身亦不去□卽

276b09  時便知諸佛無所從來□我亦無所去□復作

276b10  是念□三界所有皆心所作□何以故□隨心所

276b11  念悉皆得見□以心見佛以心作佛□心卽是

276b12  佛心卽我身□心不自知亦不自見□若取心

276b13  相悉皆無智□心亦虛□皆從無明出□因是

276b14  心相卽入諸法實相□所謂常空□得如是三

276b15  昧智慧已□二行力故隨意所願不離諸佛□

276b16  如金翅鳥王□二翅具足故於虛空中自在

276b17  所至□菩薩得是三昧智慧力故□或今身隨

276b18  意供養諸佛□命終亦復値遇諸佛□以是故

276b19  說菩薩常不離諸佛者當學般若波羅蜜

276b20  大智度論卷第二十九

276b21

276b22

276b23  大智度論釋初品中善根供養義

276b24  第四十六(卷第三十)

276b25

276b26  　　　　聖者龍樹造

276b27  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

276b28  [經]欲以諸善根供養諸佛恭敬尊重讚歎隨

276b29  意成就者□當學般若波羅蜜□□[論]菩薩旣

276c01  得不離諸佛當應供養□若得値佛而無

276c02  供具甚爲不悅□如須摩提菩薩□秦言妙

276c03  意□見然燈佛無供養具□周旋求索見賣

276c04  華女□以五百金錢買得五莖靑蓮華以供

276c05  養佛□又薩陀波崙菩薩□爲供養師故□賣

276c06  身血肉□如是等菩薩旣得見佛□心欲供養

276c07  若無供具其心有□□譬如庶民遇見君長□

276c08  不持禮□則爲不敬□是故諸菩薩求供養

276c09  具供養諸佛□佛雖不須菩薩心得具足□

276c10  譬如農夫遇好良田□而無種子雖欲加

276c11  功□無以肆力心大愁憂□菩薩亦如是□得

276c12  遇諸佛而無供具□設有餘物不稱其意

276c13  心便有□□諸善根者□所謂善根果報華香

276c14  瓔珞衣服幡蓋種種珍寶等□所以者何□或

276c15  時以因說果□如言一月食千兩金□金

276c16  不可食□因金得食故言食金□或時以果

276c17  說因□如見好□言是好手□手非是□見

276c18  □妙故說言手好□善根果報亦如是□以善

276c19  根業因緣故□得供養之具□名爲善根□問

276c20  曰□若爾者何不卽說華香等而說其因□答

276c21  曰□供養具有二種□一者財供養□二者法供

276c22  養□若但說華香等供養□則不攝法供養□今

276c23  說善根供養□當知則財法俱攝□供養者若

276c24  見若聞諸佛功德□心敬尊重迎逆侍送□旋繞

276c25  禮拜曲躬合手而住避坐安處□勸進飮食

277a01  華香珍寶等□種種稱讚持戒禪定智慧諸功

277a02  德□有所說法信受敎誨□如是善身口意業

277a03  是爲供養□尊重者□知一切衆生中德無過

277a04  上故言尊□敬畏之心過於父母師長君王

277a05  利益重故故言重□恭敬者□謙遜畏難故

277a06  言恭□推其智德故言敬□讚歎者□美其功

277a07  德爲讚□讚之不足又稱揚之故言歎□隨

277a08  意成就者□若須華供養如意卽至□或求得或

277a09  不求而得□有自然出者□或變化生乃至伎

277a10  樂供養之具悉皆如是□問曰□菩薩遇得便以

277a11  供養□何以隨意求索□答曰□福德從心於所

277a12  愛重□持用供養得福增多□如阿育王小兒

277a13  時□以所重土持用奉佛□得閻浮提王□一日

277a14  之中起八萬塔□若大人雖以多土投□而

277a15  無所得非所重故□有人偏貴重華□以其所

277a16  貴持供養佛得福增多□乃至寶物亦如是□

277a17  復次隨時所宜□若寒時應以薪火上衣溫室

277a18  被褥及以飮食□熱時應以□水扇蓋□室□

277a19  生薄之服上妙之食□風雨之時就送供具□如

277a20  是等隨時供養□又隨土地所宜□隨受者所

277a21  須□皆持供養□復次隨意供養者□有菩薩知

277a22  佛無所須□又知諸物虛□如幻一相所謂無

277a23  相□爲敎化衆生故□隨衆生國土所重引導

277a24  故供養□復有菩薩得甚深禪定□生菩薩神

277a25  通□以神通力故□飛到十方佛前□或於佛國

277a26  若須遍雨天華□卽滿三千世界持供養

277a27  佛□或雨天□檀□或雨眞珠光明鮮發□或雨

277a28  七寶□或雨如意珠大如須彌□或雨妓樂音

277a29  聲淸妙□或以身如須彌□以爲燈炷供養諸

277b01  佛□如是等名爲財供養□又菩薩行六波羅

277b02  蜜□以法供養諸佛□或有菩薩□行一地法

277b03  供養諸佛□乃至十地行法供養□或時菩薩

277b04  得無生法忍□自除煩惱及衆生煩惱□是法

277b05  供養□或時菩薩住於十地□以神力故令地

277b06  獄火滅□於餓鬼道皆得飽滿□令畜生得離

277b07  恐怖□令生人天漸住阿惟越致地□如是

277b08  等大功德力故□名爲法供養以是故說欲

277b09  得善根成就當學般若波羅蜜

277b10  [經]欲滿一切衆生所願衣服飮食臥具塗香

277b11  車乘房舍床榻燈燭等□當學般若波羅蜜

277b12  [論]問曰□有何次第□欲滿一切衆生願□答

277b13  曰□菩薩業有二種□一爲供養諸佛□二爲度

277b14  脫衆生□以供養諸佛□得無量福德□持是福

277b15  德利益衆生□所謂滿衆生願□如賈客主入

277b16  海採寶安隱得出利益所親及知識等□菩

277b17  薩如是入諸佛法海□得無量功德之寶利

277b18  益衆生□如小王供養大王能令歡喜□與

277b19  其所願職位財帛□還其本國利益人物除

277b20  □怨賊□菩薩供養諸佛法王故得受記

277b21  別□以無量善根珍寶得無盡智力□來入衆

277b22  生善人供養貧者□隨其所須而給與之□魔

277b23  民邪見外道之屬悉皆破壞□是爲供養諸

277b24  佛□次滿衆生所願□問曰□菩薩實能滿一切

277b25  衆生願不□若悉滿衆生願□餘佛菩薩何所

277b26  利益□若不悉滿是中□何故說欲滿一切衆

277b27  生願當學般若波羅蜜□答曰□有二種願□一

277b28  者可得願□二者不可得願□不可得願者□

277b29  有人欲籌量虛空盡其邊際□及求時方邊

277c01  際□如小兒求水中月鏡中像□如是等願皆

277c02  不可得□可得願者□鑽木求火穿地得水□

277c03  修福得人天中生□及得阿羅漢□支佛果□

277c04  乃至得諸佛法王□如是等名皆可得願□可

277c05  得願有二種□一謂世間二謂出世間□是中

277c06  世間願故□滿衆生願□云何得知□以飮食床

277c07  臥具乃至燈燭所須之物皆給與之□問曰□

277c08  菩薩何以故與衆生易得願□不與難者□答

277c09  曰□願有下中上□下願令致今世樂因緣□中

277c10  願與後世樂因緣□上願與涅槃因緣□是故

277c11  先與下願□次及中願然後上願□復次衆生

277c12  多著今樂少求後樂□涅槃樂者轉復少也□

277c13  若說多者少亦攝之□復次此經前後□多說

277c14  後世涅槃道□少說今世利事□菩薩法者□常

277c15  與衆生種種利益不應有捨□所以者何□

277c16  初心但欲令諸衆生行大乘法□以不堪受

277c17  化□次與聲聞□支佛道□若復不能當與十

277c18  善四梵行等令修福德□若衆生都不樂者□

277c19  如是衆生不應遺捨□當與今世利益□所謂

277c20  飮食等也□復次凡夫雖能與人飮食等□滿

277c21  彼願者皆有因緣□若今世事若後世事□聲聞

277c22  □支佛□雖無因緣滿衆生願而所益甚少□

277c23  菩薩摩訶薩□行檀波羅蜜業因緣故□得爲

277c24  國王或爲大長者財富無量□四方衆生若來

277c25  求者盡滿足之□如頻頭居士爲大檀越□坐

277c26  七寶大床金剛爲脚敷以天褥□以赤眞珠

277c27  上爲帳□□左右立侍各八萬四千□皆莊嚴

277c28  琦妙開四大門□恣所求者晝夜六時鳴鼓

277c29  又放光明□十方無量衆生□有聞鼓聲光明

278a01  觸身者無不悉來□欲得種種飮食者□長

278a02  者見其大集□卽時默然仰視虛空□於時空

278a03  中雨種種百味之食隨意皆得□若衆生不

278a04  自取者□左右給使分布與之□足滿乃止□須

278a05  飮食衣被臥具寶物等□皆亦如是□恣衆生

278a06  所欲已然後說法□令離四食皆住阿□

278a07  跋致地□如是等菩薩神通力故□能滿衆生

278a08  願□問曰□佛在時衆生尙有飢餓□天不降

278a09  雨衆生困弊□佛猶不能滿一切衆生之願□

278a10  云何菩薩能滿其願□答曰□菩薩住於十地□

278a11  入首楞嚴三昧□於三千大千世界□或時現

278a12  初發意行六波羅蜜□或現阿□跋致□或現

278a13  一生補處□於兜率天上爲諸天說法□或

278a14  從兜率天上來下□生淨飯王宮□或現出

278a15  家成佛□或現大衆中轉法輪度無量衆

278a16  生□或現入涅槃起七寶塔□遍諸國土令

278a17  衆生供養舍利□或時法都滅盡□菩薩利益

278a18  如是□何況於佛□而佛身有二種□一者眞身

278a19  二者化身□衆生見佛眞身□無願不滿□佛

278a20  眞身者□遍於虛空光明遍炤十方□說法

278a21  音聲亦遍十方無量恒河沙等世界□滿中

278a22  大衆皆共聽法說法不息□一時之頃各隨

278a23  所聞而得解悟□如劫盡已□衆生行業因緣

278a24  故□大雨澍下間無斷絶□三大所不能制□

278a25  惟有劫盡十方風起□更互相對能持此水□

278a26  如是法性身佛有所說法□除十住菩薩□三

278a27  乘之人皆不能持□惟有十住菩薩不可思

278a28  議方便智力悉能聽受□衆生其有見法身

278b01  佛□無有三毒及衆煩惱寒熱諸苦□一切

278b02  皆滅無願不滿□如如意珠尙令衆生隨願

278b03  皆得□豈況於佛□珠與一切世間之願□佛

278b04  與一切出世間願□若言佛不能悉滿衆生

278b05  所願□是語不然□復次釋迦文尼佛王宮受

278b06  身現受人法□有寒熱飢渴睡眠□受諸誹謗

278b07  老病死等□內心智慧神德□眞佛正覺無有異

278b08  也□欲滿衆生所願悉皆能滿□而不滿者以

278b09  無數世來常滿衆生衣食之願而不免苦□

278b10  今但以涅槃無爲常樂益之□如人憐愍所

278b11  親□不與雜毒美食□如是世間願者生諸結

278b12  使□又復離時心生大苦□是故不以爲要□

278b13  復次有人言□釋迦牟尼佛□已滿衆生所願□

278b14  而衆生自不能得□如毘摩羅詰經說□佛以

278b15  足指案地□卽時國土七寶莊嚴□我佛國如

278b16  是□爲多怒害者現佛國異□又如龍王等

278b17  心降雨□在人爲水□餓鬼身上皆爲炭火□問

278b18  曰□若能滿一切衆生願者□則衆生有邊無

278b19  有受諸飢寒苦者□何以故□一切衆生皆滿

278b20  所願□願離苦得樂故□答曰□滿一切者名字

278b21  一切□非實一切□如法句偈說

278b22  　一切皆懼死　　莫不畏杖痛

278b23  　恕己可爲譬　　勿殺勿行杖

278b24  雖言一切畏杖痛□如無色衆生□無身故則

278b25  無杖痛□色界衆生□雖可有身亦無杖痛□

278b26  欲界衆生亦有不受杖痛□而言一切□謂應

278b27  得杖者說言一切□非實一切□以是故菩薩

278b28  滿一切衆生所願□謂應可得者□然菩薩心

278c01  無齊限□福德果報亦無有量□但衆生無量

278c02  阿僧祇劫罪厚障故而不能得□如舍利弗弟

278c03  子羅頻周比丘□持戒精進乞食□六日而不

278c04  能得□乃至七日命在不久□有同道者乞

278c05  食持與□鳥卽持去□時舍利弗語目□連□汝大

278c06  神力守護此食令彼得之□卽時目連持食

278c07  往與□始欲向口變成爲泥□又舍利弗乞食

278c08  持與而口自合□最後佛來持食與之□以佛

278c09  福德無量因緣故令彼得食□是比丘食已□

278c10  心生歡喜倍加信敬□佛告比丘□有爲之法

278c11  皆是苦相爲說四諦□卽時比丘漏盡意解□得

278c12  阿羅漢道□有薄福衆生罪甚此者佛不能

278c13  救□又知衆生不可得故□深達法性故□諸佛

278c14  無有憶想分別□是可度是不可度□心常寂

278c15  滅意無增減□以是故□菩薩欲滿一切衆生

278c16  願□彼以罪故而不能得□菩薩無咎□飮食

278c17  者略說□細二種□□飯等百味之食□經雖說

278c18  四食衆生久住□而此但說□食□餘者無色

278c19  不可相與□若施□食則與三食□何以故

278c20  因□食故增益三食□如經所說□檀越施

278c21  食則與受者五事利益□飮總說二種□一者草

278c22  木酒□所謂蒲桃甘蔗等及諸穀酒□二者草木

278c23  漿□甘蔗漿蒲桃漿石蜜漿安石榴漿梨奈

278c24  漿波盧沙果漿等及諸穀漿□如是和合人中

278c25  飮食及天飮食□所謂修陀甘露味天果食等□

278c26  摩頭摩陀婆漿等□衆生各各所食□或食穀者

278c27  或食肉者或食淨者不淨者來皆飽滿□衣服

278c28  者□衣有二種□或從衆生生□所謂綿絹毛□

278c29  皮韋等□或從草木生□所謂布[疊*毛]樹皮等□

279a01  有諸天衣無有經緯□自然樹出光色輕軟□

279a02  臥具者□床榻被褥□帳枕等□塗香者□有二

279a03  種□一者□檀木等摩以塗身□二者種種雜

279a04  香□以爲末以塗其身□及熏衣服幷塗

279a05  地壁□乘者□所謂象馬車輿等□房舍者□所謂

279a06  土木寶物所成樓閣殿堂宮觀等□以障寒熱

279a07  風雨賊盜之屬□燈燭者□所謂脂膏蘇油漆

279a08  蠟明珠等□諸物者□是一切衆生所須之物□

279a09  不可具說故略言諸物□問曰□此中何以不

279a10  說燒香妙華等□答曰□說諸物者皆已攝

279a11  之□問曰□若爾者但應略說三種□飮食衣服

279a12  莊嚴之具□答曰□此諸物是所須要者□若慈

279a13  念衆生以飮食爲先□次以衣服以身垢

279a14  臭須以塗香□次以臥具寒雨須房舍□黑闇

279a15  須燈燭□問曰□華香亦能除臭□何故不說□答

279a16  曰□華非常有亦速萎爛□利益少故是故不

279a17  說□燒香者□寒則所須□熱時爲患□塗香寒熱

279a18  通用□寒時雜以沈水□熱時雜以□檀以塗

279a19  其身□是故但說塗香□問曰□若行檀波羅蜜□

279a20  得無量果報□能滿一切衆生所願□何故言

279a21  欲滿衆生願當學般若波羅蜜□答曰□先已說

279a22  以般若波羅蜜和合故□得名檀波羅蜜□今

279a23  當更說□所可滿衆生願者□非謂一國土一

279a24  閻浮提□都欲滿十方世界六趣衆生所願□

279a25  非但布施所能辦故□以般若波羅蜜□破近

279a26  遠相□破一切衆生相非一切衆生相□除諸

279a27  □故彈指之頃化無量身□遍至十方能滿

279a28  一切衆生所願□如是神通利益要從般若出

279a29  生□以是故□菩薩欲滿一切衆生願□當學般

279b01  若波羅蜜

279b02  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲使如恒河

279b03  沙等世界衆生□立於檀波羅蜜□立於尸羅□

279b04  提毘梨耶禪般若波羅蜜□當學般若波羅蜜

279b05  [論]問曰□是義次第有何因緣□答曰□利有

279b06  三種□今世利後世利畢竟利□復有三種樂□

279b07  今世後世出世樂□前說今世利樂□此說後

279b08  世出世利樂□以是故□令衆生住六波羅蜜□

279b09  菩薩愍念衆生□過於父母念子□慈悲之心

279b10  徹於骨髓□先以飮食充足其身除飢渴苦□

279b11  次以衣服莊嚴其身□令得受樂□菩薩心

279b12  不滿足□復作是念衆生已得今世樂□復更

279b13  思惟令得後世樂□若以世間六波羅蜜

279b14  敎之□則得人天中樂□久後還來輪轉生死□

279b15  當復以出世間六波羅蜜□令得無爲常樂□

279b16  復次先以衣服華香等莊嚴其身□今以功

279b17  德莊嚴其心□若有三種莊嚴則爲具足無

279b18  有過者□一者衣服七寶等□二者福德□三者

279b19  道法□菩薩欲具足三種莊嚴衆生故□先說

279b20  功德果報□今說功德因緣□復次前說雖

279b21  有大施而衆生罪故不能悉得□如餓鬼經

279b22  說□雖與其食而不得□□變成炭火不淨

279b23  之物□又菩薩不捨一切□當作方便令衆生

279b24  得衣食利益□是故敎修福業自行自得□菩

279b25  薩善知因緣□不可强得敎令得之□以是

279b26  故次第敎衆生住六波羅蜜□問曰□菩薩志

279b27  願□令十方一切衆生住六波羅蜜□何故但

279b28  說如恒河沙世界衆生□答曰□爲聽法者聞

279b29  恒河沙故□又於新發意菩薩□以無邊無量

279c01  爲多多則致亂□若大菩薩□不以恒河沙

279c02  爲數□復次說如恒河沙者□是無邊無量數□

279c03  如後品中說□復次如恒河沙者□已說十方

279c04  諸世界□此中亦不言一恒河沙□不應爲

279c05  難□以是故□說如恒河沙世界無咎□恒河

279c06  沙世界義如先說□衆生者□於五衆十八界

279c07  十二入六種十二因緣等衆多法中□假名衆

279c08  生□是天是人是牛是馬□衆生有二種□動者靜

279c09  者□動者生身口業□靜者不能□有色衆生無

279c10  色衆生□無足二足四足多足衆生□世間出世

279c11  間衆生□大者小者賢聖凡夫□邪定正定不定

279c12  衆生苦樂不苦不樂衆生□上中下衆生□學

279c13  無學非學非無學衆生□有想無想非有想非

279c14  無想衆生□欲界色界無色界衆生□欲界衆生

279c15  者有三種□以善根有上中下故□上者六欲

279c16  天□中者人中富貴□下者人中卑賤□以面類

279c17  不同故□四天下別異□不善亦有三品□上者

279c18  地獄□中者畜生□下者餓鬼□復次欲界衆生有

279c19  十種□三惡道人及六天□地獄有三種□熱地獄

279c20  寒地獄黑闇地獄□畜生有三種□空行陸行水

279c21  行晝行夜行晝夜行□如是等差別□鬼有二

279c22  種□弊鬼餓鬼□弊鬼如天受樂□但與餓鬼同

279c23  住卽爲其主□餓鬼腹如山谷咽如針身□

279c24  惟有三事黑皮筋骨□無數百歲不聞飮食

279c25  之名何況得見□復有鬼火從口出飛蛾投

279c26  火以爲飮食□有食糞涕唾膿血洗器遺餘□

279c27  或得祭祀或食産生不淨□如是等種種餓

279c28  鬼□六欲天者□四王天等□於六天中間別復

279c29  有天□所謂持瓔珞天戱忘天心□天鳥足

280a01  天樂見天□此諸天等皆六天所攝□有人言欲

280a02  界衆生□應有十一種□先說五道今益阿修

280a03  羅道□問曰□阿修羅卽爲五道所攝□是阿修羅

280a04  非天非人□地獄苦多畜生形異□如是應鬼

280a05  道所攝□答曰□不然□阿修羅力與三十三天

280a06  等□何以故□或爲諸天所破□或時能破諸天□

280a07  如經中說□釋提桓因爲阿修羅所破□四種

280a08  兵衆入藕根孔以自藏□□受五欲樂與天

280a09  相似□爲佛弟子□如是威力□何得餓鬼所攝□

280a10  以是故應有六道□復次如阿修羅甄陀羅乾

280a11  沓婆鳩槃茶夜叉羅刹浮陀等大神□是天阿

280a12  修羅□民衆受樂小減諸天□威德變化隨意

280a13  所作□是故人疑言□是修羅非修羅□修羅秦

280a14  言大也□說者言□是阿修羅非修羅□阿

280a15  修羅道初得名□餘者皆同一道□問曰□經

280a16  說有五道□云何言六道□答曰□佛去久

280a17  經流遠□法傳五百年後□多有別異部部不

280a18  同□或言五道或言六道□若說五者□於佛

280a19  經□文說五□若說六者□於佛經□文說

280a20  六□又摩訶衍中法華經說有六趣衆生□觀

280a21  諸義旨應有六道□復次分別善惡故有

280a22  六道□善有上中下故□有三善道□天人阿修

280a23  羅□惡有上中下故□地獄畜生餓鬼道□若不

280a24  爾者惡有三果報□而善有二果□是事相違□

280a25  若有六道於義無違□問曰□善法亦有三果□

280a26  下者爲人中者爲天上者涅槃□答曰□是中

280a27  不應說涅槃□但應分別衆生果報住處□

280a28  涅槃非報故□善法有二種□一者三十七品能

280a29  至涅槃□二者能生後世樂□今但說受身善

280b01  法□不說至涅槃善法□世間善有三品□上分

280b02  因緣故天道果報□中分因緣故人道果報□下

280b03  分因緣故阿修羅道果報□問曰□汝自說阿修

280b04  羅□與天等力受樂與天不異□云何今說善

280b05  下分□爲阿修羅果報□答曰□人中可得出家

280b06  受戒以至於道□阿修羅道□結使覆心得道

280b07  甚難□諸天雖隨結使心直信道□阿修羅衆

280b08  心多邪曲不時近道□以是故阿修羅□雖與

280b09  天相似□以其近道難故故在人下□如龍

280b10  王金翅鳥□力勢雖大亦能變化故□在畜生道

280b11  中□阿修羅道亦如是□問曰□若龍王金翅鳥□

280b12  力勢雖大猶爲畜生道攝□阿修羅亦應餓

280b13  鬼道攝□何以更作六道□答曰□是龍王金翅

280b14  鳥雖復受樂□傍行形同畜生故畜生道攝□

280b15  地獄餓鬼形雖似人□以其大苦故不入人

280b16  道□阿修羅力勢旣大□形似人天故□別立六

280b17  道是爲略說□欲界衆生色無色界衆生□如

280b18  後品中說□立檀波羅蜜者□菩薩語諸衆生□當

280b19  行布施□貧爲大苦無以貧故□作諸惡行

280b20  墮三惡道□作諸惡行墮三惡道則不可

280b21  救□衆生聞已捨□貪心行檀波羅蜜□如後

280b22  品中廣說□復次菩薩於衆生前□種種因緣種

280b23  種譬喩□而爲說法毁□□貪□夫□貪者自

280b24  身所須惜不能用□見告求者心濁色變□

280b25  卽於現身聲色醜惡□種後世惡業故受形

280b26  醜陋□先不種布施因緣故今身貧賤□□著

280b27  財物多求不息□開諸罪門專造惡事故墮

280b28  惡道中□復次生死輪轉利益之業無過布施□

280b29  今世後世隨意□便身之事悉從施得□施爲

280c01  善導能開三樂□天上人中涅槃之樂□所以

280c02  者何□好施之人聲譽流布□八方信樂無不愛

280c03  敬□處大衆中無所畏難死時無悔□其人

280c04  自念我以財物殖良福田□人天中樂涅槃

280c05  之門我必得之□所以者何□施破□結慈念

280c06  受者□滅除瞋惱嫉□心息□恭敬受者則

280c07  除□慢□決定心施疑網自裂□知施果報則

280c08  除邪見及滅無明□如是等諸煩惱破則涅

280c09  槃門開□復次非但開三樂而已□乃能開無

280c10  量佛道世尊之處□所以者何六波羅蜜□是佛

280c11  道檀爲初門□餘行皆悉隨從□如是等布施

280c12  有無量功德□以是因緣故□令衆生立檀波

280c13  羅蜜□檀波羅蜜義如先檀中說□立尸羅者□菩

280c14  薩於衆生前讚說戒行□汝諸衆生當學持

280c15  戒□持戒之德拔三惡趣及人中下賤□令得

280c16  天人尊貴乃至佛道□戒爲一切衆生衆樂

280c17  根本□譬如大藏出諸珍寶□戒爲大護能滅

280c18  衆怖□譬如大軍破賊□戒爲莊嚴如著瓔

280c19  珞□戒爲大船能度生死巨海□戒爲大乘能

280c20  致重寶至涅槃城□戒爲良藥能破結病□

280c21  戒爲善知識□世世隨逐不相遠離令心安

280c22  隱□譬如穿井已見濕泥□喜慶自歡無復

280c23  憂患□戒能成就利益諸行□譬如父母長育

280c24  衆子□戒爲智梯能入無漏□戒能驚怖諸結□

280c25  譬如師子能令群獸攝伏□戒爲一切諸德之

280c26  根出家之要□修淨戒者所願隨意□譬如如

280c27  意珠應念時得□如是等種種讚戒之德□令

280c28  衆生歡喜發心住尸羅波羅蜜□住□提者□

280c29  於衆生前讚歎忍辱□忍爲一切出家之力□

281a01  能伏諸惡能於衆中現奇特事□忍能守護

281a02  令施戒不毁□忍爲大鎧衆兵不加□忍爲

281a03  良藥能除惡毒□忍爲善勝□於生死險道安

281a04  隱無患□忍爲大藏□施貧苦人無極大寶□

281a05  忍爲大舟□能渡生死此岸到涅槃彼岸□

281a06  忍爲[石*從][石*瞿]能瑩明諸德□若人加惡如□

281a07  □金山□益發其明□求佛道度衆生之利

281a08  器□忍爲最妙□行者當作是念□我若以瞋

281a09  報彼則爲自害□又我先世自有是罪不得

281a10  如意要必當償□若於此人不受餘亦害我

281a11  俱不得免云何起瞋

281a12  復次衆生爲煩惱所牽□起諸惡事不得自

281a13  在□譬如人爲非人所持而罵辱良醫□良

281a14  醫是時但爲除鬼不嫌其罵□行者亦如

281a15  是□衆生加惡向己□不嫌其瞋但爲除

281a16  結□復次行忍之人□視前罵辱者□如父母視

281a17  □孩□見其瞋罵益加慈念愛之踰深□又

281a18  復自念彼人加惡於我□是業因緣前世自造

281a19  今當受之若以瞋報更造後苦何時解已□若

281a20  今忍之永得離苦□是故不應起瞋□如是

281a21  種種因緣□訶瞋□生慈悲入衆生忍中□入

281a22  衆生忍中已作是念□十方諸佛所說法□皆

281a23  無有我亦無我所□但諸法和合假名衆生□

281a24  如機關木人□雖能動作內無有主身亦如

281a25  是□但皮骨相持隨心風轉□念念生滅無常空

281a26  寂無有作者□無罵者亦無受者□本末畢竟

281a27  空故□但顚倒虛□故□凡夫心著□如是思惟已

281a28  則無衆生□無衆生已法無所屬□但因緣和

281a29  合無有自性□如衆生和合强名衆生□法亦

281b01  如是卽得法忍□得是衆生忍法忍故□能得

281b02  阿□多羅三□三菩提□何況諸餘利益□衆生

281b03  聞是已住□提波羅蜜□立毘梨耶者□敎衆

281b04  生言汝莫懈怠□若能精進諸善功德悉皆易

281b05  得□若懈怠者見木有火而不能得何況餘

281b06  事□是故勸令精進□若人隨方便精進無願

281b07  不得□凡得勝法非無因緣□皆從精進

281b08  生□精進有二相□一能進生諸善法□二能除

281b09  諸惡法□復有三相□一欲造事□二精進作□三不

281b10  休息□復有四相□已生惡法斷之令滅□未生

281b11  惡法能令不生□未生善法能令發生□已生

281b12  善法能令增長□如是等名精進相□精進故

281b13  能助成一切善法□譬如火得風助其然乃

281b14  熾□又如世間勇健之人能越山渡海□道

281b15  法精進乃至能得佛道何況餘事□衆生聞已

281b16  皆立精進波羅蜜□復次菩薩見有未發阿

281b17  □多羅三□三菩提者□爲讚歎阿□多羅三

281b18  □三菩提法□於一切諸法中□最爲第一極

281b19  爲尊貴□能饒益一切令得諸法實相不□

281b20  之法有大慈悲□具一切智金色身相第一微

281b21  妙三十二相八十隨形好無量光明無量戒定

281b22  智慧解脫解脫知見三達無□□於一切法無

281b23  □解脫□得如是者一切衆生中最爲上尊□

281b24  應受一切世間供養□若人但心念佛□尙得

281b25  無量無盡福德□何況精進布施持戒供養承

281b26  事禮拜者□語衆生言佛事如是□汝等當發

281b27  無上道心□懃修精進行如法者得之不難□衆

281b28  生聞是已□便發無上道心□若發心者不可

281b29  但空爾□而得當行檀波羅蜜□行檀波羅蜜□

281c01  次行尸羅波羅蜜□提波羅蜜禪波羅蜜般

281c02  若波羅蜜□行五波羅蜜□則是毘梨耶波羅

281c03  蜜□若不發大乘心者□當敎□支佛道□若

281c04  無□支佛道者□敎行聲聞道□若無聲聞道

281c05  者□敎令離色受無色定寂滅安樂□若無無

281c06  色定者□敎令離欲受色界種種禪定樂□若

281c07  無禪者□敎令修十善道人天中受種種樂□

281c08  莫自懈怠空無所得□貧窮下賤種種懃苦甚

281c09  爲可患□懈怠法者最爲弊惡□破壞今世後

281c10  世利益善道□衆生聞已集諸善法懃行精進□

281c11  立禪者□菩薩於衆生前□讚歎禪定淸淨樂內

281c12  樂自在樂離罪樂今世後世樂聖所受樂梵天

281c13  王樂遍身受樂深厚妙樂□汝諸衆生何以著

281c14  五欲不淨樂□與畜生同受諸罪垢樂而捨

281c15  是妙樂□若汝能捨小樂則得大樂□汝不見

281c16  田夫棄少種子後獲大果□如人獻王少物

281c17  而得大報□如少鉤餌而得大魚□所捨甚少

281c18  而所獲大多□智者亦如是□能棄世間之樂□

281c19  得甚深禪定快樂□旣得此樂反觀欲樂甚

281c20  爲不淨□如從獄出如病疹得差更不求

281c21  藥復次禪定名實智初門□令智慧澄靜能

281c22  照諸法□如燈在密室其明得用□若依禪

281c23  定得四無量背捨勝處神通辯才等諸甚深

281c24  功德悉皆具得□能令瓦石變成如意寶

281c25  珠何況餘事□隨意所爲無不能作□入地

281c26  如水履水如地□手捉日月身不焦冷□化

281c27  爲種種禽獸之身□而不受其法□或時變身

281c28  充滿虛空□或時身若微塵□或輕如鴻毛□或

281c29  重若太山□或時以足指按地□天地大動

282a01  如動草葉□如是等神通變化力皆從禪得□

282a02  衆生聞是已□立於禪波羅蜜□立般若波羅蜜

282a03  者□菩薩敎諸衆生當學智慧□智慧者其明

282a04  第一名爲慧眼□若無慧眼雖有肉眼猶

282a05  故是盲□雖云有眼與畜生無異□若有

282a06  智慧自別好醜不隨他敎□若無智慧隨

282a07  人東西□如牛駱駝穿鼻隨人□一切有爲法

282a08  中智慧爲上□聖所親愛能破有爲法故□

282a09  如經中說□於諸寶中智慧寶爲最□一切利

282a10  器中慧刀利爲最□住智慧山頂無有憂患□

282a11  觀諸苦惱衆生無不悉見□智慧刀能斷無

282a12  始煩惱生死連鎖□智慧力故能具六波羅蜜□

282a13  得不可思議無量佛道成一切智□何況聲聞

282a14  □支佛及世間勝事□是智慧增長淸淨不可

282a15  沮壞□名爲波羅蜜□衆生聞已住般若波羅

282a16  蜜□復次菩薩或時不以口敎□或現神足光

282a17  明□令衆生住六波羅蜜□或現種種餘緣□乃

282a18  至夢中爲作因緣使其覺悟□令衆生住六

282a19  波羅蜜□是故經言欲令衆生住六波羅蜜□當

282a20  學般若波羅蜜

282a21  [經]欲殖一善根於佛福田中□至得阿□多羅

282a22  三□三菩提不盡者□當學般若波羅蜜□[論]

282a23  善根者三善根□無貪善根無瞋善根無癡善

282a24  根□一切諸善法□皆從三善根生□增長如藥

282a25  樹草木因有根故得生成增長□以是故名

282a26  爲諸善根□今言善根者□善根因緣供養之

282a27  具□所謂花香燈明□及法供養持戒誦經等□

282a28  因中說果□何以故香華不定□以善心供養

282a29  故名爲善根布施非卽是福□但能破□貪

282b01  開善法門善根名爲福□如針導□縫衣

282b02  縫非針也□一者若華若香若燈明若禮敬□

282b03  若誦經持戒□若禪定若智慧等□一一供養及

282b04  法供養□殖於諸佛田中□佛田者□十方三

282b05  世諸佛□若佛在世若形像若舍利若但念佛□

282b06  殖者專心堅著□問曰□經言種種福田□今

282b07  何以獨言殖於佛田□答曰□雖有種種福田

282b08  佛爲第一福田□以十力四無所畏十八不

282b09  共法□如是等無量佛法具足□是故獨說殖

282b10  於佛田□法寶雖爲佛師□若佛不說法爲無

282b11  用□如雖有好藥若無良醫藥則無用□以

282b12  是故法寶雖上□而前說佛寶何況僧寶□復

282b13  次佛田能獲無量果報□餘者雖言無量而

282b14  有差降□以是故佛田第一□不盡者諸佛成

282b15  就無量功德故□於中殖福福亦無盡□復

282b16  次佛功德無量無邊無數無等故□殖福者福

282b17  亦不盡□復次佛爲菩薩時□緣一切衆生□如

282b18  衆生無量無邊故福亦無盡□復次佛田淸

282b19  淨□拔愛等諸煩惱穢草□淨戒爲平地□大慈

282b20  悲爲良美□除諸惡邪鹹土□三十七品爲溝

282b21  港□十力四無所畏四無□智等爲垣牆□能

282b22  出生三乘涅槃果報□殖種於此無上無比

282b23  田者其福無盡□問曰□一切有爲法無常相

282b24  故皆歸於盡□福從因緣生何得不盡□答曰□

282b25  亦不言常不盡□自言乃至得佛中間不

282b26  盡□復次一切有爲法□雖念念生滅□相續不

282b27  斷果報不失故名爲不盡□如燈雖焰焰生

282b28  滅不名滅□脂盡炷滅乃可稱滅□福亦如

282b29  是深心種於良田故□乃至法盡而亦不盡□

282c01  復次菩薩知諸法實相□如涅槃不盡□福德入

282c02  諸法實相故而亦不盡□問曰□若爾者涅槃

282c03  不盡□福德亦應常不盡□云何言乃至佛中間

282c04  不盡□答曰□是福德者□以智慧力故□令是

282c05  功德如涅槃□畢竟空不生不滅□以是故喩

282c06  如涅槃非卽涅槃□若是涅槃不應爲喩□

282c07  若是涅槃云何果報成佛而不盡□譬如三解

282c08  脫門□空無相無作□如解脫畢竟空相是空解

282c09  脫門□觀世間亦畢竟空□如解脫無相相□是

282c10  無相解脫門□觀世間亦無相相□如解脫無

282c11  作相□是無作解脫門□觀世間亦無作相□以

282c12  是故說欲殖一善根□於佛福田乃至阿□

282c13  多羅三□三菩提而不盡者當學般若波羅

282c14  蜜

282c15  　　大智度論初品中諸佛稱讚其命釋論

282c16  　　第四十七

282c17  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲令十方諸佛

282c18  稱讚其名□當學般若波羅蜜□[論]問曰□菩薩

282c19  若觀諸法畢竟空□內無吾我已破□慢□云

282c20  何欲令諸佛稱讚其名□又菩薩法應供養

282c21  諸佛□云何反求諸佛供養□答曰□佛法有二

282c22  門□一爲第一義門□二爲世俗法門□以世俗

282c23  門故□欲令諸佛讚歎□雖爲諸佛所讚歎□

282c24  而不見我不取衆生相□世間假名故說□汝

282c25  言云何反求佛供養者□如後品中□佛所讚

282c26  歎菩薩□畢竟阿□跋致阿□多羅三□三菩提□

282c27  今是菩薩欲得決定知是阿□跋致以不□

282c28  以是故求佛讚歎□非求供養□復次餘人餘

282c29  衆生□貪欲瞋□愚癡覆心故□不能如實讚

283a01  歎□何以故□若偏有所愛□不見實過但見

283a02  功德□若偏有所瞋□但見其過不見其德□

283a03  若愚癡多不能如實見其好醜□諸天世人

283a04  雖有智慧三毒薄者□亦不能得如實讚

283a05  猶有謬失□無一切智故□結使不盡故□聲聞

283a06  □支佛□三毒雖盡亦不能如實讚□猶有餘

283a07  氣未盡□又智慧不具足故□唯佛一人三毒

283a08  及氣永盡□成就一切智故□能如實讚不增

283a09  不減□以是故行者欲得諸佛所讚□知其實

283a10  德□不求餘人稱讚□問曰□若諸佛出於三

283a11  界不著世間□無有我及我所□視於外道惡

283a12  人大菩薩阿羅漢一等無異□云何讚歎菩

283a13  薩□答曰□佛雖無吾我無有憎愛於一切

283a14  法心無所著□憐愍衆生以大慈悲心引導

283a15  一切故□分別善人而有所讚□亦欲破壞

283a16  惡魔□所願以佛讚歎故□無量衆生愛樂菩

283a17  薩恭敬供養□後皆成就佛道□以是故諸佛

283a18  讚歎菩薩□問曰□云何讚歎□答曰□如佛於

283a19  大衆中說法□欲令衆生入甚深法讚是菩

283a20  薩□如薩陀波崙等□復次佛讚歎菩薩言□是

283a21  菩薩能觀諸法畢竟空□亦能於衆生有大

283a22  慈悲能行生忍□亦不見衆生□雖行法忍

283a23  於一切法而不生著□雖觀宿命事不墮

283a24  始見□雖觀衆生入無餘涅槃而不墮邊

283a25  見□雖知涅槃是無上實法□亦能起身口意

283a26  善業□雖行生死中□而深心愛樂涅槃□雖

283a27  住三解脫門觀於涅槃□亦不斷本願及善

283a28  行□如是等種種奇特功德甚爲難有□復次

283a29  若菩薩未得無生忍□未得五神通□生死肉

283b01  身有大慈悲心□能爲衆生故□內外所有所

283b02  貴惜者悉能施與□外謂所著妻子上妙五欲□

283b03  如意珠最上寶安樂國土等□內謂身體肌

283b04  肉皮膚骨血頭目髓腦耳鼻手足□如是等施

283b05  甚爲難有□是故諸佛讚歎其德□若菩薩入

283b06  法位□得神通行苦行不足爲難□以是菩

283b07  薩生身肉眼志願弘曠□有大悲心愛樂佛

283b08  道□行如是事甚爲希有□復次若菩薩持戒

283b09  淸淨具足無所分別□持戒破戒於一切諸

283b10  法□畢竟不生常空法忍精進不休不息不著

283b11  不厭精進懈怠一相不異□無量無邊無數劫

283b12  懃修精進□都欲受行甚深禪定無所依止□

283b13  定亂不異不起於定而能變□身無量遍至

283b14  十方說法度人□行深智慧觀一切法不生

283b15  不滅非不生非不滅亦非不生亦非不滅非非

283b16  不生非非不滅□過諸語言心行處滅□不可

283b17  壞不可破不可受不可著□諸聖行處淨

283b18  如涅槃□亦不著是觀意亦不沒□能以智

283b19  慧而自饒益□如是菩薩諸佛讚歎□復次菩薩

283b20  未得受記□未得無生法忍□生不値佛不

283b21  見賢聖□以正思惟故□能觀諸法實相□雖

283b22  觀實相心亦不著□如是菩薩十方諸佛皆

283b23  共讚歎□復次菩薩聞甚深無量無邊不可思

283b24  議佛法□雖自未得智慧未及□而能定心信

283b25  樂不生疑悔□若魔作佛來詭說其意□意無

283b26  增減□如是菩薩諸佛所讚□復次有諸菩薩□一

283b27  時發心中有疾成佛者佛則讚歎□有大精進

283b28  力故□如釋迦文尼佛與彌勒等諸菩薩同

283b29  時發心□釋迦文尼佛精進力故超越九劫□

283c01  復次若有菩薩□具足菩薩事□所謂十地六波

283c02  羅蜜十力四無所畏四無□智十八不共法等

283c03  無量淸淨佛法□爲衆生故久住生死□不取

283c04  阿□多羅三□三菩提□而廣度衆生□如是菩

283c05  薩諸佛讚歎□何者是如文殊師利毘摩羅詰

283c06  觀世音大勢至遍吉等□諸菩薩之上首出於

283c07  三界□變化無央數身□入於生死敎化衆

283c08  生故□如是希有事□皆從甚深般若波羅蜜

283c09  生□以是故說欲得諸佛稱歎其名當學般若

283c10  波羅蜜

283c11  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲一發意至

283c12  十方如恒河沙等世界□當學般若波羅蜜

283c13  [論]菩薩得身通變化力□作十方恒河沙等

283c14  身□於十方恒河沙等世界一時能到□問曰□

283c15  如經說□一彈指頃有六十念□若一念中能

283c16  至一方恒河沙等世界尙不可信何況十方

283c17  恒河沙等世界時少而所到處多□答曰□經說

283c18  五事不可思議□所謂衆生多少業果報坐禪

283c19  人力諸龍力諸佛力□於五不可思議中□佛力

283c20  最不可思議□菩薩入深禪定□生不可思議

283c21  神通故□一念中悉到十方諸佛世界□如說

283c22  四種神通中□唯佛菩薩有如意疾遍神通□若

283c23  金翅鳥子始從[穀-禾+卵]出□從一須彌至一須彌□

283c24  諸菩薩亦如是□以無生忍力故□破諸煩惱

283c25  無明[穀-禾+卵]□卽時一念中作無量身遍至十方□

283c26  復次菩薩一切無量世罪悉已消滅□以智慧

283c27  力故□能轉一切諸法□所謂小能作大大能

283c28  作小□能以千萬無量劫爲一日□又能以一

283c29  日爲千萬劫□是菩薩世間之主所欲自在

284a01  何願不滿□如毘摩羅詰經所說□以七夜

284a02  爲劫壽□以是因緣故□菩薩乘神通力□能速

284a03  疾超越十方世界□問曰□前五不可思議中無

284a04  有菩薩□今何以說菩薩不可思議□答曰□或

284a05  時因中說果□如日食百斤金□金不可食因

284a06  金得食故言食金□是爲因中說果□或時果

284a07  中說因□如見好□言是好手□是爲果中

284a08  說因□諸菩薩亦如是□菩薩爲因諸佛爲果□

284a09  若說佛力不可思議□當知已說菩薩□以是

284a10  故□言欲一發意到十方恒河沙世界者當學

284a11  般若波羅蜜

284a12  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲發一音使十

284a13  方如恒河沙等世界聞聲□當學般若波羅蜜

284a14  [論]菩薩得六神通□增長梵聲相□過三千大

284a15  千世界□至十方恒河沙等諸世界□問曰□若爾

284a16  者與佛音聲何異□答曰□菩薩音聲有恒河

284a17  沙等之數□佛音聲所到無有限數□如密跡

284a18  經中所說□目連試佛音聲極至西方□猶聞

284a19  佛音若如對面□問曰□若爾者佛常在國土

284a20  聚落說法敎化□而閻浮提內人不至佛邊

284a21  則不得聞□何以知之□多有從遠方來欲

284a22  聽法者故□答曰□佛音聲有二種□一爲密

284a23  中音聲二爲不密音聲□密音聲先已說□不

284a24  密音聲至佛邊乃聞□是亦有二種弟子□一爲

284a25  出世聖人□二爲世間凡夫□出世聖人如目□

284a26  連等□能聞微密音聲□凡夫人隨其所近乃

284a27  聞□復次諸菩薩得入正位離生死身得法

284a28  性眞形□能見十方無量佛身及遍炤光明□亦

284a29  能得聞諸佛六十種極遠無量音聲□諸大菩

284b01  薩雖未具足如佛音聲□於佛音聲中普

284b02  得其分□是佛菩薩音聲有三種□一者先世

284b03  種善音聲因緣故□咽喉中得微妙四大□能

284b04  出種種妙好遠近音聲□所謂一里二里三里

284b05  十里百里千里乃至三千大千世界音聲遍

284b06  滿□二者神通力故□咽喉四大出聲□遍滿三

284b07  千大千世界及十方恒河沙世界□三者佛音

284b08  聲常能遍滿十方虛空□問曰□若佛音聲常能

284b09  遍滿□今衆生何以不得常聞□答曰□衆生無

284b10  量劫以來□所作惡業覆□是故不聞□譬如雷

284b11  電霹靂□聾者不聞雷聲無減□佛亦如是□常

284b12  爲衆生說法□如龍震大雷聲□衆生罪故自

284b13  不得聞□如今世人精進持戒者□於念佛三

284b14  昧□心得定時罪垢不障□卽得見佛聞佛說

284b15  法音聲淸了□菩薩於三種音聲中□欲得二

284b16  種□是二種音聲甚難希有故□如業果音聲

284b17  自然可得故□以是故□說菩薩摩訶薩欲以

284b18  一音使十方恒河沙等世界聞聲者當學般若

284b19  波羅蜜

284b20  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲使諸佛世界

284b21  不斷者□當學般若波羅蜜□[論]佛世界不斷

284b22  者□菩薩欲令國國相次皆使衆生發心作佛

284b23  問曰□言次第者□爲一國前後相次□爲十方

284b24  世界次第□若一國相次者□大悲普覆一切衆

284b25  生□何以不及餘國□若十方一切世界次第者□

284b26  餘佛菩薩何所利益□答曰□菩薩心願欲令一

284b27  切世界皆悉作佛□大心曠遠無有齊限□以

284b28  是心集諸智慧無量福德神通力故□又隨

284b29  衆生種作佛因緣者□是菩薩皆悉令作□若

284c01  一切世界皆種作佛因緣者□餘佛菩薩不

284c02  應有益□但是事不然□復次十方世界無量

284c03  無邊□不應一菩薩盡得遍諸世界令佛種

284c04  不斷□諸餘菩薩各隨因緣皆有其分□以慈

284c05  悲大故願亦無量□利益之心無有齊限□衆

284c06  生種無量故□非一佛一菩薩所可盡度□問曰□

284c07  若事不稱心□何故作願耶□答曰□欲令心

284c08  願曠大淸淨故□如行慈三昧□雖不能令

284c09  衆生離苦□但自欲令心曠大淸淨□成利益

284c10  願故□如諸佛大菩薩力□皆能度一切衆

284c11  生□而衆生福緣未集□未有智慧因緣不會

284c12  故而不得度□如大海水一切衆生取用水

284c13  不窮竭□但衆生不能得用□如餓鬼衆生□自

284c14  罪因緣不得見水□設得見之卽時乾竭□或

284c15  爲洋銅或成膿血□佛亦如是有大慈悲智

284c16  慧無量無邊悉能滿足衆生□而衆生罪業因

284c17  緣故而不値佛□設得値佛如餘人無異□

284c18  或生瞋□或起誹謗□以是因緣故□不見

284c19  佛威相神力□雖得値佛而無利益□復次

284c20  二因二緣發於正見□所謂內因外緣□佛外

284c21  因緣具足□有三十二相八十隨形好無量光

284c22  明莊嚴其身□種種神力種種音聲□隨意

284c23  說法斷一切疑□但衆生內因緣不具足□先

284c24  不種見佛善根□而不信敬不精進持戒□鈍

284c25  根深厚著於世樂□以是故無有利益□非爲

284c26  佛咎□佛化度衆生神器利用悉皆備足□譬如

284c27  日出有目則睹盲者不見□設使有目而無日

284c28  者則無所睹□是故日無咎也□佛明亦如是□

284c29  問曰□云何佛世界因緣不斷□答曰□菩薩於

285a01  衆生中□種種因緣讚歎佛道□令衆生發阿

285a02  □多羅三□三菩提心□漸漸行六波羅蜜□然

285a03  後於諸世界各各作佛□若於一國次第作

285a04  佛□或於異國各自作佛□是名不斷佛國□復

285a05  次菩薩疾集智慧具足作佛□度無量衆生

285a06  欲入涅槃□時爲菩薩受記□我滅度後汝次

285a07  作佛□展轉皆悉如是令不斷絶□若佛不記

285a08  菩薩者則斷佛國□譬如王立太子□展轉如

285a09  是國祚不斷□問曰□何以貴有佛世界賤無

285a10  佛國□答曰□是事不應致問□佛是莊嚴十方

285a11  世界主□何況一國□若離有佛國者□雖受人

285a12  天樂□而不知是佛恩力之所致□與畜生無

285a13  異□若一切諸佛不出世者□則無三乘涅槃

285a14  之道□常閉在三界獄永無出期□若世有佛

285a15  衆生得出三界牢獄□譬如二國之間□無日

285a16  之處□是中衆生從冥中生從冥中死□若佛

285a17  生時光明暫炤□各各相見乃見日月□所炤衆

285a18  生知彼爲大福□我等有罪如是□或時佛以

285a19  光明遍炤諸佛國□有佛國衆生見佛光明□

285a20  則大歡喜念言□我等黑闇彼爲大明□復次有

285a21  佛之國衆生知有罪福□人受三歸五戒八

285a22  齋□及出家五衆等種種甚深禪定智慧四沙

285a23  門果有餘無餘涅槃等□如是種種善法□以

285a24  是因緣故佛國爲貴□若佛國衆生雖不見

285a25  佛値遇經法□修善持戒布施禮敬等□種涅

285a26  槃因緣□乃至畜生皆能種福德因緣□若無佛

285a27  之國乃至天人不能修善□以是故菩薩生

285a28  願□欲使佛世界不斷

285a29  大智度論卷第三十

285b01  大智度論釋初品中十八空義

285b02  第四十八(卷三十一)

285b03

285b04  　　　　聖者龍樹造

285b05  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

285b06  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩□欲住內空外空

285b07  內外空空空大空第一義空有爲空無爲空畢

285b08  竟空無始空散空性空自相空諸法空不可得

285b09  空無法空有法空無法有法空□當學般若波

285b10  羅蜜

285b11  [論]內空者內法□內法空□內法者□所謂內六

285b12  入眼耳鼻舌身意□眼空無我無我所無眼

285b13  法□耳鼻舌身意亦如是□外空者外法□外法

285b14  空□外法者□所謂外六入色聲香味觸法□色

285b15  空者無我無我所無色法□聲香味觸法亦

285b16  如是□內外空者內外法□內外法空□內外法

285b17  者□所謂內外十二入□十二入中無我無我

285b18  所□無內外法□問曰□諸法無量空隨法故則

285b19  亦無量□何以但說十八□若略說應一空□所

285b20  謂一切法空□若廣說隨一一法空□所謂眼空

285b21  色空等甚多□何以但說十八空□答曰□若略

285b22  說則事不周□若廣說則事繁□譬如服藥□少

285b23  則病不除□多則增其患□應病投藥令不增

285b24  減則能愈病□空亦如是□若佛但說一空□則

285b25  不能破種種邪見及諸煩惱□若隨種種邪

285b26  見說空空則過多□人愛著空相墮在

285b27  斷滅□說十八空正得其中□復次若說十若

285b28  說十五俱亦有疑此非問也□復次善惡之

285b29  法皆有定數□若四念處四正勤三十七品十

285c01  力四無所畏四無□智十八不共法五衆十二

285c02  入十八界十二因緣三毒三結四流五蓋等□

285c03  諸法如是各有定數□以十八種法中破著

285c04  故說有十八空□問曰□般若波羅蜜空十八空

285c05  爲異爲一□若異者離十八空以何爲般若

285c06  空□又如佛說□何等是般若波羅蜜□所謂色空

285c07  受想行識空□乃至一切種智空□若不異者□

285c08  云何言欲住十八空當學般若波羅蜜□答曰□

285c09  有因緣故言異□有因緣故言一□異者般若

285c10  波羅蜜名諸法實相□滅一切觀法□十八空

285c11  則十八種觀令諸法空□菩薩學是諸法實相□

285c12  能生十八種空□是名異□一者十八空是空

285c13  無所有相□般若波羅蜜亦空無所有相□十八

285c14  空是捨離相□般若波羅蜜一切法中亦捨離

285c15  相□是十八空不著相□般若波羅蜜亦不著

285c16  相□以是故學般若波羅蜜則是學十八空□

285c17  不異故般若波羅蜜有二分□有小有大□

285c18  欲得大者先當學小方便門□欲得大智

285c19  慧當學十八空□住是小智慧方便門能得

285c20  十八空□何者是方便門□所謂般若波羅蜜經

285c21  讀誦正憶念思惟如說修行□譬如人欲得種

285c22  種好寶當入大海□若人欲得內空等三昧

285c23  智慧寶□當入般若波羅蜜大海□問曰□行者

285c24  云何學般若波羅蜜時住內空外空內外空□

285c25  答曰□世間有四顚倒□不淨中有淨顚倒□苦

285c26  中有樂顚倒□無常中有常顚倒□無我中有

285c27  我顚倒□行者爲破四顚倒故□修四念處十

285c28  二種觀□所謂初觀內身三十六種不淨充

285c29  滿九孔常流甚可厭患□淨相不可得□淨

286a01  相不可得故名內空□行者旣知內身不淨□

286a02  觀外所著亦復如是□俱實不淨□愚夫狂惑

286a03  爲□欲覆心故謂之爲淨□觀所著色亦如

286a04  我身淨相不可得□是爲外空□行者若觀己

286a05  身不淨或謂外色爲淨□若觀外不淨或謂

286a06  己身爲淨□今俱觀內外我身不淨外亦如

286a07  是□外身不淨我亦如是□一等無異淨不可

286a08  得□是名內外空□行者思惟知內外身俱實不

286a09  淨□而惑者愛著□愛著深故由以受身□身爲

286a10  大苦□而愚以爲樂□問曰□三受皆外入所攝□

286a11  云何言觀內受□答曰□六塵初與六情和合

286a12  生樂□是名外樂□後貪著深入生樂□是名內

286a13  樂□復次內法緣樂是名內樂□外法緣樂□是

286a14  名外樂□復次五識相應樂□是名外樂□意識

286a15  相應樂□是名內樂□□樂名爲外樂□細樂名

286a16  爲內樂□如是等分別內外樂□苦受不苦不

286a17  樂受亦如是□復次行者思惟觀是內樂實

286a18  可得□不卽分別知實不可得□但爲是

286a19  苦强名爲樂□何以故□是樂從苦因緣生□

286a20  亦生苦果報□樂無厭足故苦□復次如人患

286a21  疥□搔之向火疥雖小樂後轉傷身則

286a22  爲大苦□愚人謂之爲樂□智者但見其苦□

286a23  如是世間樂顚倒病故著五欲樂□煩惱轉多□

286a24  以是故行者不見樂但見苦□如病如癰

286a25  如瘡如刺□復次樂少苦多少樂不現故名

286a26  爲苦□如大河水投一合鹽則失鹽相不名

286a27  爲鹹

286a28  復次樂不定故或此以爲樂彼以爲苦□彼

286a29  以爲樂此以爲苦□著者爲樂失者爲苦□愚

286b01  以爲樂智以爲苦□見樂患爲苦不見樂

286b02  過者爲樂□不見樂無常相爲樂□見樂無

286b03  常相爲苦□未離欲人以爲樂□離欲人以爲

286b04  苦□如是等觀樂爲苦□觀苦如箭入身□觀

286b05  不苦不樂無常變異相□如是等觀三種受心

286b06  則捨離□是名觀內受空□觀外受內外受亦

286b07  如是□行者作是念□若樂卽是苦□誰受是苦□

286b08  念已則知心受□然後觀心爲實爲虛□觀心

286b09  無常生住滅相□苦受心樂受心不苦不樂受

286b10  心各各異念□覺樂心滅而苦心生□苦心爾所

286b11  時住□住已還滅次生不苦不樂心□知爾所時

286b12  不苦不樂心住□住已還滅□滅已還生樂心□

286b13  三受無常故心亦無常□復次知染心無染心

286b14  瞋心無瞋心癡心不癡心散心攝心縛心解脫

286b15  心□如是等心各各異相□故知心無常無一

286b16  定心常住□受苦受樂等心從和合因緣生□因

286b17  緣離散心亦隨滅□如是等觀內心外心內外

286b18  心無常相□問曰□心是內入攝□云何爲外心□

286b19  答曰□觀內身名爲內心□觀外身名爲外

286b20  心□復次緣內法爲內心□緣外法爲外心□

286b21  復次五識常緣外法不能分別故名爲外

286b22  心□意識能緣內法亦分別好醜故名爲內

286b23  心□復次意識初生未能分別決定□是爲外

286b24  心□意識轉深能分別取相□是名內心□如是

286b25  等分別內外心□行者心意轉異知身爲不淨

286b26  相□知受爲苦相□知心不住爲無常相□結

286b27  使未斷故或生吾我□如是思惟若心無常□

286b28  誰知是心心爲屬誰□誰爲心主而受苦

286b29  樂□一切諸物誰之所有□卽分別知無有別

286c01  主□但於五衆取相故計有人相而生我

286c02  心□以我心故生我所□我所心生故有利益

286c03  我者生貪欲□違逆我者而生瞋□□此結使

286c04  不從智生從狂惑生故□是名爲癡□三毒

286c05  爲一切煩惱之根本亦由吾我□故作福德

286c06  爲我後當得亦修助道法我當得解脫□初

286c07  取相故名爲想衆□因吾我起結使及諸善

286c08  行□是名行衆□是二衆則是法念處□於想

286c09  行衆法中求我不可得□何以故□是諸法皆

286c10  從因緣生□悉是作法而不牢固無實我

286c11  法行□如芭蕉葉葉求之中無有堅相□

286c12  如遠見野馬無水有水想□但□惑於

286c13  眼□如是等觀內法外法內外法□問曰□法

286c14  是外入攝□云何爲內法□答曰□內法名爲

286c15  內心相應想衆行衆□外法名爲外心相應

286c16  想衆行衆及心不相應諸行及無爲法□一

286c17  時等觀名爲內外法□復次內法名爲六情□

286c18  外法名爲六塵□復次身受心及想衆行衆總

286c19  觀爲法念處□何以故□行者旣於想衆行衆

286c20  及無爲法中求我不可得□還於身受心

286c21  中求亦不可得□如是一切法中若色若非

286c22  色□若可見若不可見□若有對若無對□若有

286c23  漏若無漏□若有爲若無爲□若遠若近□若□

286c24  若細□其中求我皆不可得□但五衆和合故

286c25  强名爲衆生□衆生卽是我□我不可得故亦無

286c26  我所□我所不可得故一切諸煩惱皆爲衰薄□

286c27  復次身念處名一切色法□行者觀內色無

286c28  常苦空無我□觀外色觀內外色亦如是□受

286c29  心法亦爾□四念處內觀相應空三昧名內

287a01  空□四念處外觀相應空三昧名外空□四念

287a02  處內外觀相應空三昧名內外空□問曰□是

287a03  空爲是三昧力故空爲是法自空□答曰□

287a04  名爲三昧力故空□如經說□三三昧三解脫

287a05  門□空無相無作□是空三昧緣身受心法不

287a06  得我我所故名爲空□問曰□四念處空法皆

287a07  應觀無常苦空無我□何以故□身觀不淨受

287a08  觀苦心觀無常法觀無我□答曰□雖四法

287a09  皆觀無常苦空無我□而衆生身中多著淨顚

287a10  倒□受中多著樂顚倒□心中多著常顚倒□法

287a11  中多著我顚倒□以是故行者觀身不淨觀

287a12  受苦觀心無常觀法無我□復次內外空者□

287a13  無有內外定法互相因待故□謂爲內外□彼

287a14  以爲外我以爲內□我以爲外彼以爲內□隨

287a15  人所繫內法爲內□隨人所著外法爲外□

287a16  如人自舍爲內他舍爲外□行者觀是內外

287a17  法無定相故空

287a18  復次是內外法無有自性□何以故□和合生

287a19  故□是內外法亦不在和合因緣中□若因緣中

287a20  無者□餘處亦無□內外法因緣亦無□因果無

287a21  故內外法空□問曰□內外法定有□云何言無□

287a22  如手足等和合故有身法生□是名內法□如

287a23  梁椽壁等和合故有屋法生□是名爲外□是

287a24  身法雖有別名亦不異足等□所以者何□

287a25  若離足等身不可得故□屋亦如是□答曰□

287a26  若足不異身者□頭應是足□足與身不異故□

287a27  若頭是足者□甚爲可笑□問曰□若足與身不

287a28  異者□有如是過□今應足等和合故更有法

287a29  生名爲身□身雖異於足等應當依於足

287b01  住□如衆縷和合而能生[疊*毛]□是[疊*毛]依縷而住□

287b02  答曰□是身法爲足等分中具有爲分有□若

287b03  具有頭中應有足□何以故□身法具有故□若

287b04  分有與足分無異□又身是一法所因者多□

287b05  一不爲多多不爲一□復次若除足等分別

287b06  有身者□與一切世間皆相違背□以是故身

287b07  不得言卽是諸分□亦不得言異於諸分□

287b08  以是故則無身□身無故足等亦無□如是等

287b09  名爲內空□房舍等外法亦如是空□名爲外

287b10  空□問曰□破身舍等是爲破一破異□破一

287b11  破異是破外道經□佛經中實有內外法□所謂

287b12  內六情外六塵□此云何無□答曰□是內外法

287b13  和合假有名字□亦如身如舍□復次略說有

287b14  二種空□衆生空法空□小乘弟子鈍根故爲說

287b15  衆生空□我我所無故則不著餘法□大乘弟子

287b16  利根故爲說法空□卽時知世間常空如涅

287b17  槃□聲聞論議師說內空□於內法中無我

287b18  無我所□無常無作者無知者無受者□是

287b19  名內空□外空亦如是□不說內法相外法相

287b20  卽是空□大乘說內法中無內法相□外法中無

287b21  外法相□如般若波羅蜜中說□色色相空□受想

287b22  行識識相空□眼眼相空□耳鼻舌身意意相空□

287b23  色色相空□聲香味觸法法相空□如是等一切

287b24  諸法自法空□問曰□此二種說內外空□何者是

287b25  實□答曰□二皆是實□但爲小智鈍根故先說

287b26  衆生空□爲大智利根者說法空□如人閉獄

287b27  破壞桎梏傷殺獄卒隨意得去□又有怖畏

287b28  盜穿牆壁亦得免出□聲聞者但破吾我因

287b29  緣生諸煩惱離諸法愛□畏怖老病死惡道

287c01  之苦□不復欲本末推求了了壞破諸法□但

287c02  以得脫爲事□大乘者破三界獄降伏魔衆

287c03  斷諸結使及滅習氣□了知一切諸法本末

287c04  通達無□破散諸法□令世間如涅槃同寂

287c05  滅相□得阿□多羅三□三菩提□將一切衆

287c06  生令出三界□問曰□大乘有何方便能

287c07  破壞諸法□答曰□佛說色從種種因緣生無

287c08  有堅實□如水波浪而成泡沫暫見卽滅□色

287c09  亦如是□今世四大先世行業因緣和合故而

287c10  得成色□因緣滅故色亦俱滅□行無常道轉

287c11  入空門□所以者何□諸法生滅無有住時□若

287c12  無住時則無可取□復次有爲相故生時有

287c13  滅滅時有生□若已生生無所用□若未生生

287c14  無所生□法與生亦不應有異□何以故□生

287c15  若生法應有生生□如是復應有生是則無

287c16  窮□若生生更無生者生不應有生□若生無

287c17  有生者法亦不應有生□如是生不可得□滅

287c18  亦如是□以是故諸法空不生不滅□是爲實□

287c19  復次諸法若有者終歸於無□若後無者初亦

287c20  應無□如人著□□初已有故微細不覺□若

287c21  初無故則應常新□若後有故相初亦有故□

287c22  法亦如是□後有無故初亦有無□以是故一切

287c23  法應空□以衆生顚倒著內六情故□行者破

287c24  是顚倒□名爲內空□外空內外空亦如是□空

287c25  空者□以空破內空外空內外空□破是三空

287c26  故□名爲空空□復次先以法空破內外法□復

287c27  以此空破是三空□是名空空□復次空三昧

287c28  觀五衆空□得八聖道□斷諸煩惱得有餘涅

287c29  槃□先世業因緣身命盡時欲放捨八道故

288a01  生空空三昧□是名空空□問曰□空與空空有

288a02  何等異□答曰□空破五受衆□空空破空□問

288a03  曰□空若是法空爲已破□空若非法空何所

288a04  破□答曰□空破一切法唯有空在□空破一切

288a05  法已空亦應捨□以是故須是空空□復次空

288a06  緣一切法□空空但緣空□如一健兒破一切

288a07  賊復更有人能破此健人□空空亦如是□又

288a08  如服藥□藥能破病□病已得破藥亦應出□

288a09  若藥不出則復是病□以空滅諸煩惱病□恐

288a10  空復爲患□是故以空捨空□是名空空□復

288a11  次以空破十七空故名爲空空□大空者聲

288a12  聞法中法空爲大空□如雜阿含大空經說生

288a13  因緣老死□若有人言是老死是人老死二俱

288a14  邪見□是人老死則衆生空□是老死是法空□摩

288a15  訶衍經說十方□十方相空□是爲大空□問曰□

288a16  十方空何以名爲大空□答曰□東方無邊故名

288a17  爲大□亦一切處有故名爲大□遍一切色故

288a18  名爲大□常有故名爲大□益世間故名爲大□

288a19  令衆生不迷悶故名爲大□如是大方能破

288a20  故名爲大空□餘空破因緣生法□作法□法易

288a21  破故不名爲大□是方非因緣生法□非作法

288a22  微細法難破故名爲大空□問曰□若佛法中

288a23  無方□三無爲虛空智緣盡非智緣盡亦所不

288a24  攝□何以言有方□亦是常是無爲法非因緣

288a25  生法□非作法微細法□答曰□是方法聲聞論

288a26  議中無□摩訶衍法中以世俗諦故有□第一

288a27  義中一切法不可得□何況方□如五衆和合假

288a28  名衆生□方亦如是□四大造色和合中□分別

288a29  此間彼間等□假名爲方□日出處是則東方□

288b01  日沒處是則西方□如是等是方相□是方自然

288b02  常有故非因緣生□亦不先無今有今有後無

288b03  故□非作法非現前知故□是微細法□問曰□

288b04  方若如是云何可破□答曰□汝不聞□我先說□

288b05  以世俗諦故有□第一義故破□以俗諦有故

288b06  不墮斷滅中□第一義破故不墮常中□是名

288b07  略說大空義□問曰□第一義空亦能破無作法

288b08  無因緣法細微法□何以不言大空□答曰□前

288b09  已得大名故不名爲大□今第一義名雖異

288b10  義實爲大□出世間以涅槃爲大□世間以方

288b11  爲大□以是故第一義空亦是大空□復次

288b12  破大邪見故□名爲大空□如行者以慈心

288b13  緣東方一國土衆生□復緣一國土衆生□如

288b14  是展轉緣時□若謂盡緣東方國土則墮邊

288b15  見□若謂未盡則墮無邊見□生是二見故卽

288b16  失慈心□若以方空破是東方則滅有邊無

288b17  邊見□若不以方空破東方者則隨東方心□

288b18  隨心不已慈心則滅邪心則生□譬如大海潮

288b19  時至其常限水則旋還□魚若不還則漂在

288b20  露地有諸苦患□若魚有智則隨水還永得

288b21  安隱□行者如是□若隨心不還則漂在邪

288b22  見□若隨心還不失慈心□如是破大邪見

288b23  故□名爲大空□第一義空者□第一義名諸法

288b24  實相□不破不壞故□是諸法實相亦空□何以故□

288b25  無受無著故□若諸法實相有者應受應著□

288b26  以無實故不受不著□若受著者卽是虛□□復

288b27  次諸法中第一法名爲涅槃□如阿毘曇中說□

288b28  云何有上法一切有爲法及虛空非智緣盡□

288b29  云何無上法智緣盡□智緣盡是卽涅槃□涅

288c01  槃中亦無涅槃相□涅槃空是第一義空□問曰□

288c02  若涅槃空無相□云何聖人乘三種乘入涅

288c03  槃□又一切佛法皆爲涅槃故說□譬如衆流皆

288c04  入于海□答曰□有涅槃是第一寶無上法□

288c05  是有二種□一者有餘涅槃□二無餘涅槃□

288c06  愛等諸煩惱斷□是名有餘涅槃□聖人今世所

288c07  受五衆盡更不復受□是名無餘涅槃□不得

288c08  言涅槃無□以衆生聞涅槃名生邪見著

288c09  涅槃音聲而作戱論□若有若無□以破著故

288c10  說涅槃空□若人著有是著世間□若著無

288c11  則著涅槃□破是凡人所著涅槃□不破聖人

288c12  所得□何以故□聖人於一切法中不取相故□

288c13  復次愛等諸煩惱假名爲縛□若修道解是

288c14  縛得解脫□卽名涅槃□更無有法名爲涅

288c15  槃□如人被械得脫而作戱論□是械是脚何

288c16  者是解脫□是人可怪於脚械外更求解

288c17  脫□衆生亦如是□離五衆械更求解脫法□

288c18  復次一切法不離第一義□第一義不離諸

288c19  法實相□能使諸法實相空□是名爲第一義

288c20  空□如是等種種名爲第一義空

288c21  有爲空無爲空者□有爲法名因緣和合生□所

288c22  謂五衆十二入十八界等□無爲法名無因緣□

288c23  常不生不滅如虛空□今有爲法二因緣故

288c24  空□一者無我無我所及常相不變異不可

288c25  得故空□二者有爲法有爲法相空不生不滅

288c26  無所有故□問曰□我我所及常相不可得故

288c27  應空□云何言有爲法有爲法相空□答曰□若

288c28  無衆生法無所依□又無常故無住時□無住

288c29  時故不可得□知是故法亦空□問曰□有爲法

289a01  中常相不可得□不可得者□爲是衆生空爲

289a02  是法空□答曰□有人言□我心顚倒故計我爲

289a03  常□是常空則入衆生空□有人言□以心爲常

289a04  如梵天王說是四大□四大造色悉皆無常□

289a05  心意識是常□是常空則入法空□或有人言□五

289a06  衆卽是常□如色衆雖有變化而亦不滅□

289a07  餘衆如心□說五衆空卽是法空□是故常空

289a08  亦入法空中□復次有爲法無爲法空者□行者

289a09  觀有爲法無爲法實相無有作者□因緣和

289a10  合故有□皆是虛妄□從憶想分別生□不在內

289a11  不在外不在兩中間□凡夫顚倒見故有□智

289a12  者於有爲法不得其相知但假名□以此假

289a13  名導引凡夫□知其虛□無實無生無作心

289a14  無所著□復次諸賢聖人不緣有爲法而得

289a15  道果□以觀有爲法空故□於有爲法心不繫

289a16  著故□復次離有爲則無無爲□所以者何□有

289a17  爲法實相卽是無爲□無爲相者則非有爲但

289a18  爲衆生顚倒故分別說□有爲相者生滅住異□

289a19  無爲相者不生不滅不住不異□是爲入佛法

289a20  之初門□若無爲法有相者則是有爲□有爲法

289a21  生相者則是集諦□滅相者則是盡諦□若不集

289a22  則不作□若不作則不滅□是名無爲法如

289a23  實相□若得是諸法實相□則不復墮生滅住

289a24  異相中□是時不見有爲法與無爲法□合不

289a25  見無爲法與有爲法□合於有爲法無爲法

289a26  不取相□是爲無爲法□所以者何□若分別有

289a27  爲法無爲法□則於有爲無爲而有□□若斷

289a28  諸憶想分別滅諸緣□以無緣實智不墮生

289a29  數中□則得安隱常樂涅槃□問曰□前五空皆別

289b01  說□今有爲無爲空何以合說□答曰□有爲無

289b02  爲法相待而有□若除有爲則無無爲□若除

289b03  無爲則無有爲□是二法攝一切法□行者觀

289b04  有爲法無常苦空等過□知無爲法所益處廣□

289b05  是故二事合說□問曰□有爲法因緣和合生□無

289b06  自性故空□此則可爾□無爲法非因緣生法□

289b07  無破無壞常若虛空□云何空□答曰□如先說

289b08  若除有爲則無無爲□有爲實相卽是無爲□

289b09  如有爲空無爲亦空□以二事不異故□復次

289b10  有人聞有爲法過罪而著無爲法□以著故

289b11  生諸結使□如阿毘曇中說□八十九有爲法緣

289b12  六無爲法緣三當分別□欲界繫盡諦所斷無

289b13  明使□或有爲緣或無爲緣□何者有爲緣□盡

289b14  諦所斷有爲法緣使相應無明使□何者無爲

289b15  緣□盡諦所斷有爲法緣使不相應無明使□色

289b16  無色界無明亦如是□以此結使故能起不

289b17  善業□不善業故墮三惡道□是故言無爲法

289b18  空□無爲法緣使□疑邪見無明□疑者於涅槃

289b19  法中有耶無耶□邪見者若生心言定無涅

289b20  槃□是邪疑相應無明□及獨無明合爲無明使□

289b21  問曰□若云無爲法空與邪見何異□答曰邪

289b22  見人不信涅槃□然後生心言定無涅槃法□

289b23  無爲空者破取涅槃相是爲異□復次若人

289b24  捨有爲著無爲□以著故無爲卽成有爲□

289b25  以是故雖破無爲而非邪見□是名有爲無

289b26  爲空□畢竟空者□以有爲空無爲空破諸法

289b27  令無有遺餘□是名畢竟空如漏盡阿羅

289b28  漢名畢竟淸淨□阿那含乃至離無所有處欲

289b29  不名畢竟淸淨□此亦如是□內空外空內外

289c01  空十方空第一義空有爲空無爲空□更無有

289c02  餘不空法□是名畢竟空□復次若人七世百千

289c03  萬億無量世貴族是名畢竟貴□不以一世二

289c04  三世貴族爲眞貴也□畢竟空亦如是□從本

289c05  已來無有定實不空者□有人言□今雖空最

289c06  初不空□如天造物始及冥初微塵□是等皆空□

289c07  何以故□果無常因亦無常□如虛空不作果

289c08  亦不作因□天及微塵等亦應如是□若是常

289c09  不應生無常□若過去無定相未來現在世

289c10  亦如是□於三世中無有一法定實不空

289c11  者□是名畢竟空□問曰□若三世都空□乃至微

289c12  塵及一念無所有者□則是大可畏處□諸

289c13  智慧人以禪定樂故捨世間樂□以涅槃樂

289c14  故捨禪定樂□今畢竟空中乃至無有涅槃□

289c15  依止何法得捨涅槃□答曰□有著吾我人

289c16  以一異相分別諸法□如是之人則以爲

289c17  畏□如佛說凡夫人大驚怖處□所謂無我無

289c18  我所□復次有爲法有三世□以有漏法故生

289c19  著處□涅槃名一切愛著斷□云何於涅槃而

289c20  求捨離□復次如比丘破四重禁□是名畢竟

289c21  破戒□不任得道□又如作五逆罪□畢竟閉三

289c22  善道□若取聲聞證者畢竟不得作佛□畢竟

289c23  空亦如是□於一切法畢竟空無復有餘□問

289c24  曰□一切法畢竟空是事不然□何以故□三世十

289c25  方諸法乃至法相法住必應有實□以有一

289c26  法實故餘法爲虛妄□若無一法實者亦不

289c27  應有諸虛妄法是畢竟空□答曰□無有乃至

289c28  一法實者□何以故□若有乃至一法實者□是

289c29  法應有若有爲若無爲□若是有爲有爲空

290a01  中已破□若是無爲無爲空中亦破□如是世間

290a02  出世間□若世間內空外空內外空大空已破□

290a03  若出世間第一義空已破□色法無色法有漏無

290a04  漏法等亦如是□復次一切法皆畢竟空□是畢

290a05  竟空亦空□空無有法故亦無虛實相待□復

290a06  次畢竟空者破一切法令無遺餘故名畢

290a07  竟空□若小有遺餘不名畢竟□若言相待故

290a08  應有是事不然□問曰□諸法不盡空□何以故□

290a09  因緣所生法空□而因緣不空□譬如樑椽因緣

290a10  和合故名舍□舍空而樑椽不應空□答曰□因

290a11  緣亦空因緣不定故□譬如父子□父生故名

290a12  爲子□生子故名爲父□復次最後因緣無

290a13  所依止故□如山河樹木衆生之類皆依止

290a14  地□地依止水□水依止風□風依止虛空□虛

290a15  空無所依止□若本無所依止末亦無所依

290a16  止□以是故當知一切法畢竟空□問曰□不然□

290a17  諸法應有根本□如神通有所變化所化

290a18  雖虛而化主不空□答曰□凡夫人見所化物

290a19  不久故謂之爲空□化主久故謂之爲實□

290a20  聖人見化主復從前世業因緣和合生□今

290a21  世復集諸善法□得神通力故能作化□如般

290a22  若波羅蜜後品中說□有三種變化□煩惱變化

290a23  業變化法變化(法法身也)是故知化主亦空□問曰□

290a24  諸不牢固者不實故應空□諸牢固物及實法

290a25  不應空□如大地須彌山大海水日月金剛等

290a26  色實法牢固故不應空□所以者何□地及須

290a27  彌常住竟劫故□衆川有竭海則常滿□日月

290a28  周天無有窮極□又如凡人所見虛妄不眞

290a29  故應空□聖人所得如及法性眞際涅槃相

290b01  應是實法□云何言畢竟皆空□復次有爲法因

290b02  緣生故不實□無爲法不從因緣生故應實□

290b03  復云何言畢竟空□答曰□堅固不堅固不定故

290b04  皆空所以者何□有人以此爲堅固□有人以

290b05  此爲不堅固□如人以金剛爲牢固□帝釋手

290b06  執如人捉杖不以爲牢固□又不知破金

290b07  剛因緣故以爲牢固□若知著龜甲上以

290b08  山羊角打破則知不牢固□如七尺之身以

290b09  大海爲深□羅□阿修羅王□立大海中膝出

290b10  水上□以兩手隱須彌頂□下向觀□利天喜

290b11  見城□此則以海水爲淺□若短壽人以地爲

290b12  常久牢固□長壽者見地無常不牢固□如佛

290b13  說七日喩經□佛告諸比丘□一切有爲法無常

290b14  變異皆歸磨滅□劫欲盡時大旱積久□藥草

290b15  樹木皆悉焦枯□有第二日出諸小流水皆悉

290b16  乾竭□第三日出大河流水亦都□盡□第四日

290b17  出閻浮提中四大河□及阿那婆達多池皆亦

290b18  空竭□第五日出大海乾□□第六日出大地須

290b19  彌山等皆悉煙出如窯燒器□第七日出悉皆

290b20  熾然無復煙氣□地及須彌乃至梵天火皆然

290b21  滿□爾時新生光音天者見火怖畏言□旣燒

290b22  梵宮將無至此□先生諸天慰喩後生天言□

290b23  曾已有此正燒梵宮□於彼而滅不來至此□

290b24  燒三千大千世界已無復灰炭□佛語比丘

290b25  如此大事誰信之者□唯有眼見乃能信

290b26  耳□又比丘過去時□須涅多羅外道師離欲行

290b27  四梵行□無量弟子亦得離欲□須涅多羅作

290b28  是念我不應與弟子同生一處□今當深

290b29  修慈心□此人以深思慈故生光音天□佛言

290c01  須涅多羅者我身是也□我是時眼見此事以

290c02  是故當知牢固實物皆悉歸滅□問曰□汝說

290c03  畢竟空何以說無常事□畢竟空今卽是空□

290c04  無常今有後空□答曰□無常則是空之初門□若

290c05  諦了無常諸法則空□以是故□聖人初以四

290c06  行觀世間無常□若見所著物無常□無常則

290c07  能生苦□以苦故心生厭離□若無常空相則

290c08  不可取□如幻如化是名爲空□外物旣空內

290c09  主亦空是名無我□復次畢竟空是爲眞空

290c10  有二種衆生□一多習愛二多習見□愛多者

290c11  喜生著□以所著無常故生憂苦□爲是人

290c12  說□汝所著物無常壞故□汝則爲之生苦□若

290c13  此所著物生苦者不應生著□是名說無

290c14  作解脫門□見多者爲分別諸法以不知實

290c15  故而著邪見□爲是人故直說諸法畢竟空□

290c16  復次若有所說皆是可破可破故空□所見

290c17  旣空見主亦空□是名畢竟空□汝言聖人所得

290c18  法應實者□以聖人法能滅三毒□非顚倒虛

290c19  □能令衆生離老病死苦得至涅槃□是雖

290c20  名實皆從因緣和合生故□先無今有今有

290c21  後無故□不可受不可著故亦空非實□如

290c22  佛說筏喩經□善法尙應捨何況不善□復次聖

290c23  人有爲無漏法從有漏法緣生□有漏法虛妄

290c24  不實緣所生法□云何爲實離有爲法無無

290c25  爲法如先說□有爲法實相卽是無爲法□以

290c26  是故□一切法畢竟不可得故名爲畢竟空□

290c27  無始空者世間若衆生若法皆無有始□如今

290c28  生從前世因緣有□前世復從前世有□如是

290c29  展轉無有衆生始□法亦如是□何以故□若

291a01  先生後死則不從死故生□生亦無死□若先

291a02  死後有生則無因無緣□亦不生而有死□以

291a03  是故□一切法則無有始如經中說□佛語諸

291a04  比丘衆生無有始□無明覆愛所繫往來生

291a05  死始不可得□破是無始法故名爲無始空□

291a06  問曰□無始是實不應破□何以故□若衆生及

291a07  法有始者□卽墮邊見亦墮無因見□遠離如

291a08  是等過故□應說衆生及法無始□今以無始

291a09  空破是無始則還墮有始見□答曰□今以

291a10  無始空爲破無始見□又不墮有始見□譬

291a11  如救人於火不應著深水中□今破是無

291a12  始亦不應著有始中□是則行於中道□問

291a13  曰□云何破無始□答曰□以無窮故□若無窮則

291a14  無後□無窮無後則亦無中□若無始則爲破

291a15  一切智人□所以者何□若世間無窮則不知

291a16  其始□不知始故則無一切智人□若有一切

291a17  智人不名無始□復次若取衆生相又取諸

291a18  法一相異相□以此一異相從今世推前世

291a19  從前世復推前世□如是展轉衆生及法□始

291a20  不可得則生無始見□是見虛妄以一異爲

291a21  本□是故應破□如有爲空破有爲法□是有爲

291a22  空卽復爲患□復以無爲空破無爲法□今以

291a23  無始破有始無始卽復爲患□復以無始空

291a24  破是無始□是名無始空□問曰□若爾者□佛何

291a25  以說衆生往來生死本際不可得□答曰□欲

291a26  令衆生知久遠已來往來生死爲大苦□生

291a27  厭患心□如經說□一人在世間計一劫中受

291a28  身被害時□聚集諸血多於海水□啼泣出淚

291a29  及飮母乳皆亦如是□積集身骨過於毘浮

291b01  羅山□譬喩斬天下草木爲二寸籌□數其

291b02  父祖曾祖猶不能盡□又如盡以地爲泥丸□

291b03  數其母及曾祖母猶亦不盡□如是等無量

291b04  劫中□受生死苦惱□初始不可得故□心生怖

291b05  畏斷諸結使□如無常雖爲邊□而佛以是

291b06  無常而度衆生□無始亦如是□雖爲是邊亦

291b07  以是無始而度衆生□爲度衆生令生厭

291b08  心故說有無始非爲實有□所以者何□

291b09  若有無始不應說無始空□問曰□若無始

291b10  非實法云何以度人□答曰□實法中無度人

291b11  諸可說法□語言度人皆是有爲虛□法□佛

291b12  以方便力故說是無始□以無著心說故受

291b13  者亦得無著□無著故則生厭離□復次以宿

291b14  命智見衆生□生死相續無窮□是時爲實□若

291b15  以慧眼則見衆生及法畢竟空□以是故說

291b16  無始空□如般若波羅蜜中說□常觀不實□無

291b17  常觀亦不實□苦觀不實□樂觀亦不實□而佛說

291b18  常樂爲倒無常苦爲諦□以衆生多著常樂

291b19  不著無常苦□是故以無常苦諦破是常樂

291b20  倒□以是故說無常苦爲諦□若衆生著無常

291b21  苦者說無常苦亦空□有始無始亦如是□無

291b22  始能破著始倒□若著無始復以無始爲空□

291b23  是名無始空□問曰□有始法亦是邪見應當

291b24  破□何以但說破無始□答曰□有始是大惑□

291b25  所以者何□若有始者□初身則無罪福因緣

291b26  而生善惡處□若從罪福因緣而生不名爲

291b27  初身□何以故□若有罪福則從前身受後身□

291b28  故若世間無始無如是咎□是故菩薩先已

291b29  捨是□惡邪見□菩薩常習用無始念衆生

291c01  故說無始□常行因緣法故言法無始□未得

291c02  一切智故或於無始中錯謬□是故說無始

291c03  空□復次無始已破有始不須空破有始□

291c04  今欲破無始故說無始空□問曰□若無始破

291c05  有始者有始亦能破無始□汝何以言但以

291c06  空破無始□答曰□是二雖皆邪見而有差別□

291c07  有始起諸煩惱邪見因緣□無始起慈悲及正

291c08  見因緣□所以者何□念衆生受無始世苦

291c09  惱而生悲心□知從身次第生身相續不斷□

291c10  便知罪福果報而生正見□若人不著無始

291c11  卽是助道善法□若取相生著卽是邪見□如

291c12  常無常見□有始見雖破無始見不能畢竟

291c13  破無始□無始能畢竟破有始是故無始爲

291c14  勝□如善破不善不善破善□雖互相破而

291c15  善能畢竟破惡□如得賢聖道永不作惡□

291c16  惡法則不然□勢力微薄故□如人雖起五逆

291c17  罪斷善根墮地獄久不過一劫因緣得

291c18  脫地獄終成道果□無始有始優劣不同亦

291c19  如是□以無始力大故能破有始□是故不說

291c20  有始空

291c21  散空者散名別離相□如諸法和合故有□

291c22  如車以輻輞轅□衆合爲車□若離散各在

291c23  一處則失車名□五衆和合因緣故名爲人□

291c24  若別離五衆人不可得□問曰□若如是說但

291c25  破假名而不破色□亦如離散輻輞可破

291c26  車名不破輻輞□散空亦如是□但離散五

291c27  衆可破人而不破色等五衆□答曰□色等亦

291c28  是假名破□所以者何□和合微塵假名爲色

291c29  故□問曰□我不受微塵□今以可見者爲色□

292a01  是實爲有云何散而爲空□答曰□若除微塵□

292a02  四大和合因緣生出可見色亦是假名□如四

292a03  方風和合扇水則生沫聚□四大和合成色亦

292a04  如是□若離散四大則無有色□復次是色以

292a05  香味觸及四大和合故有色可見□除諸香

292a06  味觸等更無別色□以智分別各各離散色不

292a07  可得□若色實有捨此諸法應別有色□而更

292a08  無別色□是故經言所有色皆從四大和合

292a09  有□和合有故皆是假名□假名故可散□問曰□

292a10  色假名故可散□四衆無色云何可散□答曰□

292a11  四陰亦是假名□生老住無常觀故散而爲空□

292a12  所以者何□生時異老時異住時異無常時異

292a13  故□復次三世中觀是四衆皆亦散滅□復次心

292a14  隨所緣緣滅則滅□緣破則破□復次此四衆不

292a15  定隨緣生故□譬如火隨所燒處爲名□若離

292a16  燒處火不可得□因眼緣色生眼識□若離所

292a17  緣識不可得□餘情識亦如是□如經中說佛

292a18  告羅陀□此色衆破壞散滅令無所有□餘衆

292a19  亦如是□是名散空□復次譬如小兒聚土爲

292a20  臺殿城郭閭里宮舍□或名爲米或名爲麵

292a21  愛著守護□日暮將歸其心捨離□壞散滅□凡

292a22  夫人亦如是□未離欲故於諸法中生愛著

292a23  心□若得離欲見諸法皆散壞棄捨是名散

292a24  空□復次諸法合集故各有名字□凡夫人隨逐

292a25  名字生顚倒染著□佛爲說法當觀其實莫

292a26  逐名字□有無皆空□如迦□延經說□觀集諦

292a27  則無無見觀滅諦則無有見□如是種種因

292a28  緣是名散空□性空者諸法性常空假業相續

292a29  故似若不空□譬如水性自冷假火故熱□止

292b01  火停久水則還冷□諸法性亦如是□未生時空

292b02  無所有如水性常冷□諸法衆緣和合故有□

292b03  如水得火成熱□衆緣若少若無則無有法□

292b04  如火滅湯冷□如經說□眼空無我無我所□何

292b05  以故性自爾□耳鼻舌身意色乃至法等亦復

292b06  如是□問曰□此經說我我所空是爲衆生空□

292b07  不說法空云何證性空□答曰□此中但說性

292b08  空不說衆生空及法空□性空有二種□一者

292b09  於十二入中無我無我所□二者十二入相

292b10  自空無我無我所□是聲聞論中說□摩訶衍法

292b11  說□十二入我我所無故空□十二入性無故空□

292b12  復次若無我無我所自然得法空□以人多

292b13  著我及我所故□佛但說無我無我所□如是

292b14  應當知一切法空□若我我所法尙不著□何

292b15  況餘法□以是故□衆生空法空終歸一義是

292b16  名性空□復次性名自有不待因緣□若待因

292b17  緣則是作法不名爲性□諸法中皆無性□何

292b18  以故□一切有爲法皆從因緣生□從因緣生

292b19  則是作法□若不從因緣和合則是無法□如

292b20  是一切諸法性不可得故名爲性空□問曰□

292b21  畢竟空無所有則是性空□今何以重說□答

292b22  曰□畢竟空者名爲無有遺餘□性空者名爲本

292b23  來常爾□如水性冷假火故熱止火則還冷□

292b24  畢竟空如虛空常不生不滅不垢不淨□云何

292b25  言同□復次諸法畢竟空□何以故□性不可得

292b26  故□諸法性空□何以故□畢竟空故□復次性空

292b27  多是菩薩所行□畢竟空多是諸佛所行□何以

292b28  故□性空中但有因緣和合無有實性□畢竟

292b29  空三世淸淨有如是等差別□復次一切諸法

292c01  性有二種□一者總性□二者別性□總性者□

292c02  無常苦空無我無生無滅無來無去無入無出

292c03  等□別性者□如火熱性水濕性心爲識性□如

292c04  人喜作諸惡故名爲惡性□好集善事故名

292c05  爲善性□如十力經中說□佛知世間種種性□

292c06  如是諸性皆空是名性空□何以故□若無常性

292c07  是實應失業果報□所以者何□生滅過去不

292c08  住故□六情亦不受塵亦不積習因緣□若無

292c09  積習則無誦經坐禪等□以是故知無常性

292c10  不可得□無常尙不可得□何況常相□復次苦性

292c11  亦不可得□若實有是苦則不應生染著心□

292c12  若人厭畏苦痛於諸樂中亦應厭畏□佛

292c13  亦不應說三受苦受樂受不苦不樂受□

292c14  亦不應苦中生瞋樂中生愛不苦不樂中

292c15  生癡□若一相者樂中應生瞋苦中應生愛□

292c16  但是事不然□如是等苦性何不可得□何況樂

292c17  性虛妄而可得□復次空相亦不可得□所以者

292c18  何若有空相則無罪福□無罪福故亦無今

292c19  世後世□復次諸法相待有□所以者何□若有空

292c20  應當有實□若有實應當有空□空性尙無□

292c21  何況有實□復次若無我者則無縛無解□亦

292c22  無從今世至後世受罪福□亦無業因緣

292c23  果報□如是等因緣知無我性尙不可得□何況

292c24  我性□復次無生無滅性亦不實□何以故□若實

292c25  則墮常見□若一切法常則無罪無福□若有

292c26  者常有□無者常無□若無者不生□有者不失□

292c27  如不生不滅性不可得□何況生滅性□無來

292c28  無去無入無出等諸總性亦如是□復次諸法

292c29  別性是亦不然□何以故□如火能燒造色能

293a01  炤□二法和合故名爲火□若離是二法有火

293a02  者應別有火用而無別用□以是故知火是

293a03  假名亦無有實□若實無火法云何言熱是

293a04  火性□復次熱性從衆緣生□內有身根外有

293a05  色觸□和合生身識覺知有熱□若未和合時

293a06  則無熱性□以是故知無定熱爲火性□復

293a07  次若火實有熱性云何有人入火不燒□及

293a08  人身中火而不燒身□空中火水不能滅□

293a09  以火無有定熱性故□神通力故火不能燒

293a10  身□業因緣五藏不熱□神龍力故水不能滅□

293a11  復次若熱性與火異火則非熱□若熱與火一

293a12  云何言熱是火性□餘性亦如是□是總性別

293a13  性無故名爲性空□復次性空者從本已來空□

293a14  如世間人謂虛妄不久者是空□如須彌金

293a15  剛等物□及聖人所知以爲眞實不空□欲斷

293a16  此疑故佛說是雖堅固相續久住皆亦性

293a17  空□聖人智慧雖度衆生□破諸煩惱性不可

293a18  得故是亦爲空□又人謂五衆十二入十八界

293a19  皆空□但如法性實際□是其實性□佛欲斷此

293a20  疑故□但分別說五衆如法性實際皆亦是

293a21  空是名性空□復次有爲性三相生住滅□無爲

293a22  性亦三相不生不住不滅□有爲性尙空□何況

293a23  有爲法□無爲性尙空□何況無爲法□以是種

293a24  種因緣性不可得名爲性空

293a25  自相空者一切法有二種相總相別相□是二

293a26  相空故名爲相空□問曰□何等是總相何等是

293a27  別相□答曰□總相者如無常等□別相者諸法

293a28  雖皆無常而各有別相□如地爲堅相火

293a29  爲熱相□問曰□先已說性今說相□性相有何

293b01  等異□答曰□有人言□其實無異名有差別□說

293b02  性則爲說相說相則爲說性□譬如說火性

293b03  卽是熱相□說熱相卽是火性□有人言□性相

293b04  小有差別□性言其體相言可識□如釋子

293b05  受持禁戒是其性□剃髮割截染衣是其相□

293b06  梵志自受其法是其性□頂有周羅執三奇

293b07  杖是其相□如火熱是其性□煙是其相□近爲

293b08  性遠爲相□相不定從身出□性則言其實□如

293b09  見黃色爲金相而內是銅火燒石磨知非

293b10  金性□如人恭敬供養時似是善人是爲相

293b11  罵□毁辱忿然瞋□便是其性□性相內外

293b12  遠近初後等有如是差別□是諸相皆空名

293b13  爲相空□如說一切有爲法皆是無常相□所

293b14  以者何□生滅不住故□先無今有已有還無故□

293b15  屬諸因緣故□虛□不眞故□無常因緣生故□

293b16  衆合因緣起故□如是等因緣故□一切有爲法

293b17  是無常相能生身心惱故名爲苦身□四威

293b18  儀無不苦故□苦聖諦故□聖人捨不受故□無

293b19  時不惱故□無常故□如是等因緣名爲苦相□

293b20  離我所故空□因緣和合生故空□無常苦空無

293b21  我故名爲空□始終不可得故空□□心故名爲

293b22  空□賢聖一切法不著故名爲空□以無相無

293b23  作解脫門故名爲空□諸法實相無量無數故

293b24  名爲空□斷一切語言道故名爲空□滅一切

293b25  心行故名爲空□諸佛□支佛阿羅漢入而不

293b26  出故名爲空□如是等因緣故是名爲空□無

293b27  常苦空故無我□不自在故無我□無主故名爲

293b28  無我□諸法無不從因緣生從因緣生故

293b29  無我□無相無作故無我□假名字故無我□身

293c01  見顚倒故無我□斷我心得道故無我□以是

293c02  種種名爲無我□如是等名爲總相□別相者

293c03  地堅相火熱相水濕相風動相□眼識衣處名

293c04  眼相□耳鼻舌身亦如是□識覺相智慧相慧智

293c05  相□捨爲施相□不悔不惱爲持戒相□心不變

293c06  異爲忍相□發懃爲精進相□攝心爲禪相□

293c07  無所著爲智慧相能成事爲方便相□識

293c08  作生滅爲世間相□無識爲涅槃相□如是等

293c09  諸法各有別相□當知是諸相皆空是名

293c10  自相空□餘義如性空中說性相義同故□

293c11  問曰□何以不但說相空而說自相空□答曰□

293c12  若說相空不說法體空□說自相空卽法體

293c13  空□復次衆法和合故一法生是一法空□如是

293c14  等一一法皆空□今和合因緣法展轉皆亦空□

293c15  一切法各各自相空□以是故名爲自相空□

293c16  問曰□若一切法各各自相空□云何復有所說□

293c17  答曰□衆生顚倒故□以一相異相總相別相等

293c18  而著諸法□爲斷是故而有所說□如是等因

293c19  緣名爲自相空□一切法空者□一切法名五

293c20  衆十二入十八界等□是諸法皆入種種門□所

293c21  謂一切法有相□知相識相緣相增上相因相

293c22  果相總相別相依相□問曰□云何一切法有相□

293c23  答曰□一切法有好有醜有內有外□一切法

293c24  有心生故名爲有□問曰□無法中云何言有

293c25  相□答曰□若無法不名爲法□但以遮有故

293c26  名爲無法□若實有無法則名爲有□是故

293c27  說一切法有相□知相者苦法智苦比智能知

293c28  苦諦□集法智集比智能知集諦□滅法智滅比

293c29  智能知滅諦□道法智道比智能知道諦□及

294a01  世俗善智能知苦能知集能知滅能知道□

294a02  亦能知虛空非智緣滅是名一切法知相□

294a03  知相故攝一切法□識相者眼識能知色耳

294a04  識能知聲鼻識能知香舌識能知味身識能

294a05  知觸意識能知法□能知眼能知色能知眼

294a06  識□能知耳能知聲能知耳識□能知鼻能知

294a07  香能知鼻識□能知舌能知味能知舌識□能

294a08  知身能知觸能知身識□能知意能知法能

294a09  知意識是名識相□緣相者眼識及眼識相

294a10  應諸法能緣色□耳識及耳識相應諸法能緣

294a11  聲□鼻識及鼻識相應諸法能緣香□舌識及舌

294a12  識相應諸法能緣味□身識及身識相應諸法

294a13  能緣觸□意識及意識相應諸法能緣法□能緣

294a14  眼能緣色能緣眼識□能緣耳能緣聲能緣

294a15  耳識□能緣鼻能緣香能緣鼻識□能緣舌能

294a16  緣味能緣舌識□能緣身能緣觸能緣身識□

294a17  能緣意能緣法能緣意識是名緣相□增上

294a18  相者一切有爲法各各增上□無爲法亦於有

294a19  爲法有增上□是名增上相□因果相者一切

294a20  法各各爲因各各爲果是名因果相□總相別

294a21  相者一切法中各各有總相別相□如馬是總

294a22  相白是別相□如人是總相若失一耳則是別

294a23  相□如是各各展轉皆有總相別相□是爲

294a24  總相別相□依相者諸法各共相依止□如草木

294a25  山河依止於地地依止水□如是一切各

294a26  各相依□是名依止相□依止相攝一切法□

294a27  知是等一法門相攝一切法□復次二法門

294a28  攝一切法□所謂色無色法□可見不可見法□

294a29  有對無對法□有漏無漏法□有爲無爲法□

294b01  內法外法□觀法緣法□有法無法□如是等種種

294b02  二法門相□三四五六乃至無量法門相攝一

294b03  切法□是諸法皆空如上說□名一切法空□問

294b04  曰□若皆空者何以說一切法種種名字□答曰□

294b05  凡夫人於空法中無明顚倒取相故生愛等

294b06  諸煩惱□因煩惱故起種種業□起種種業故

294b07  入種種道□入種種道故受種種身□受種種

294b08  身故受種種苦樂□如蠶出絲無所因自從

294b09  己出而自纏□受燒煮苦□聖人淸淨智慧力

294b10  故分別一切法本末皆空□欲度衆生故說

294b11  其著處□所謂五衆十二入十八界等□汝但以

294b12  無明故而生五衆等自作自著□若聖人但

294b13  說空者不能得道□以無所因無所厭

294b14  故□問曰□汝言一切法空是事不然□何以故□

294b15  一切法各各自相攝故□如地堅相水濕相火

294b16  熱相風動相心爲識相慧爲知相□如是一切

294b17  法各自住其相云何言空□答曰□性空自相

294b18  空中已破□今當更說□相不定故不應是相□

294b19  如□蜜膠蠟等皆是地相□與火合故自

294b20  捨其相轉成濕相□金銀銅鐵與火合故亦

294b21  自捨其相變爲水相□如水得寒成□轉爲

294b22  地相□如人醉睡入無心定凍□中魚皆

294b23  無心識□捨其心相無所覺知□如慧爲知

294b24  相入諸法實相則無所覺知自捨知相□是

294b25  故諸法無有定相□復次若謂諸法定相是

294b26  亦不然□所以者何□如未來法相不應來

294b27  至現在□若至現在則捨未來相□若不捨

294b28  未來相入現在者未來則是現在爲無未

294b29  來果報□若現在入過去則捨現在相□若不

294c01  捨現在相入過去過去則是現在如是等

294c02  過□則知諸法無有定相□復次若謂無爲法

294c03  定有者應別自有相□如火自有熱相不

294c04  因他作相□是故當知無爲法無相故實無□

294c05  復次汝以未來世中非智緣滅法是有爲法

294c06  而無有爲相□若汝謂以非智緣盡是滅相

294c07  是亦不然□所以者何□無常滅故是名滅相□

294c08  非以非智緣滅故名爲滅相□如是等種種

294c09  無有定相□若有定相可使不空而無定

294c10  相而不空者是事不然□問曰□應實有法不

294c11  空□所以者何□凡夫聖人所知各異□凡夫所知

294c12  是虛妄□聖人所知是實□依實聖智故捨虛

294c13  妄法□不可依虛妄捨虛妄□答曰□爲破凡

294c14  夫所知故名爲聖智□若無凡夫法則無聖

294c15  法□如無病則無藥□是故經言□離凡夫法更

294c16  無聖法□凡夫法實性卽是聖法□復次聖人

294c17  於諸法不取相亦不著□是故聖法爲眞實□

294c18  凡夫於諸法取相亦著□故以凡夫人法爲

294c19  虛妄□聖人雖用而不取相□不取相故則無

294c20  定相□如是不應爲難□於凡夫地著法分別

294c21  是聖法是凡夫法□若於賢聖地則無所分

294c22  別□爲斷衆生病故言是虛是實□如說佛語

294c23  非虛非實非縛非解不一不異□是故無

294c24  所分別淸淨如虛空□復次若法不悉空不

294c25  應說不戱論爲智人相亦不應說□不受

294c26  不著無所依止□空無相無作名爲眞法□問

294c27  曰□若一切法空卽亦是實□云何言無實□答

294c28  曰□若一切法空假令有法已入一切法中

294c29  破□若無法不應致難□問曰□若一切法空是

295a01  眞實者□佛三藏中何以多說無常苦空無我

295a02  法□如經說□佛告諸比丘□爲汝說法名爲第

295a03  一義空□何等是第一義空□眼生無所從來滅

295a04  亦無所去□但有業有業果報□作者不可得□

295a05  耳鼻舌身意亦復如是□是中若說生無所

295a06  從來滅亦無所去是常常法不可得故無

295a07  常□但有業及業果報而作者不可得□是爲

295a08  聲聞法中第一義空□云何言一切法空□答曰□

295a09  我是一切諸煩惱根本□先著五衆爲我□然

295a10  後著外物爲我所□我所縛故而生貪□□

295a11  貪□因緣故起諸業□如佛說無作者則破

295a12  一切法中我□若說眼無所從來滅亦無所

295a13  去則說眼無常□若無常卽是苦□苦卽是非

295a14  我我所□我我所無故於一切法中心無所

295a15  著□心無所著故則不生結使□不生結使

295a16  何用說空□以是故三藏中多說無常苦空無

295a17  我□不多說一切法空□復次衆生雖聞佛說

295a18  無常苦空無我□而戱論諸法□爲是人故說

295a19  諸法空□若無我亦無我所□若無我無我所

295a20  是卽入空義□問曰□佛何以說有業有果報□

295a21  若有業有果報是則不空□答曰□佛說法有

295a22  二種□一者無我一者無法□爲著見神有常

295a23  者故爲說無作者□爲著斷滅見者故爲

295a24  說有業有業果報□若人聞說無作者轉

295a25  墮斷滅見中□爲說有業有業果報□此五衆

295a26  能起業而不至後世□此五衆因緣生五衆□

295a27  受業果報相續故□說受業果報□如母子□

295a28  身雖異而因緣相續故□如母服藥兒病得

295a29  差□如是今世後世五衆雖異而罪福業因緣

295b01  相續故□從今世五衆因緣受後世五衆果

295b02  報□復次有人求諸法相著一法□若有若無

295b03  若常若無常等以著法故自法生愛他法生

295b04  □而起惡業□爲是人故說諸法空□諸法空

295b05  則無有法□所以者何□所可愛法能生結使□

295b06  能生結使則是無明因緣□若生無明云何是

295b07  實是爲法空□復次衆生有二種□一者著世

295b08  間二者求出世間□求出世間有上中下□上

295b09  者利根大心求佛道□中者中根求□支佛道□

295b10  下者鈍根求聲聞道□爲求佛道者說六

295b11  波羅蜜及法空□爲求□支佛者說十二因

295b12  緣及獨行法□爲求聲聞者說衆生空及四

295b13  眞諦法□聲聞畏惡生死□聞衆生空及四眞諦

295b14  無常苦空無我不戱論諸法□如圍中有鹿

295b15  旣被毒箭一向求脫更無他念□□支佛雖

295b16  厭老病死□猶能少觀甚深因緣□亦能少度

295b17  衆生□譬如犀在圍中雖被毒箭□猶能顧戀

295b18  其子□菩薩雖厭老病死□能觀諸法實相

295b19  究盡深入十二因緣□通達法空入無量法

295b20  性□譬如白香象王在獵圍中雖被箭射

295b21  顧視獵者心無所畏□及將營從安步而去□

295b22  以是故三藏中不多說法空□或有利根梵

295b23  志求諸法實相不厭老病死□著種種法

295b24  相爲是故說法空□所謂先尼梵志不說五

295b25  衆卽是實□亦不說離五衆是實□復有强論

295b26  梵志佛答我法中不受有無□汝何所論有無

295b27  是戱論法結使生處□及雜阿含中大空經說

295b28  二種空□衆生空法空□羅陀經中說色衆破裂

295b29  分散令無所有□筏喩經中說□法尙應捨何

295c01  況非法□波羅延經利衆經中說□智者於一切

295c02  法不受不著□若受著法則生戱論□若無

295c03  所依止則無所論□諸得道聖人於諸法無

295c04  取無捨□若無取捨能離一切諸見□如是

295c05  等三藏中處處說法空□如是等名爲一切

295c06  法空

295c07  不可得空者□有人言□於衆界入中我法常法

295c08  不可得故□名爲不可得空□有人言□諸因緣中

295c09  求法不可得□如五指中拳不可得故名爲

295c10  不可得空□有人言□一切法及因緣畢竟不可

295c11  得故名爲不可得空□問曰□何以故□名不

295c12  可得空□爲智力少故不可得爲實無故不可

295c13  得□答曰□諸法實無故不可得□非智力少也□

295c14  問曰□若爾者與畢竟空自相空無異□今何

295c15  以故□更說不可得空□答曰□若人聞上諸空

295c16  都無所有心懷怖畏生疑□今說所以空

295c17  因緣以求索不可得故□爲說不可得空

295c18  斷是疑怖故佛說不可得空□所以者何□佛

295c19  言□我從初發心乃至成佛及十力佛□於諸

295c20  法中求實不可得□是名不可得空□問曰□何

295c21  事不可得□答曰□一切法乃至無餘涅槃不可

295c22  得故名爲不可得空□復次行者得是不可得

295c23  空□不得三毒四流四縛五蓋六愛七使八邪

295c24  九結十惡諸弊惡垢結等□都不可得故名爲

295c25  不可得空□問曰□若爾者行是不可得空得

295c26  何等法利□答曰□得戒定慧□得四沙門果五

295c27  根五無學衆六捨法七覺分八聖道分九次第

295c28  定十無學法□得如是等是聲聞法□若得

295c29  般若波羅蜜□則具足六波羅蜜及十地諸功

296a01  德□問曰□上言一切法乃至涅槃不可得□今

296a02  何以言得戒定慧乃至十無學法□答曰□是

296a03  法雖得皆助不可得空故亦名不可得□

296a04  又復無受無著故是名不可得□爲無爲

296a05  法故名不可得□聖諦故名不可得□第一義

296a06  諦故名不可得□聖人雖得諸功德入無餘

296a07  涅槃故不以爲得□凡夫人以爲大得□如師

296a08  子雖有所作不自以爲奇□餘衆生見以爲

296a09  希有□如是等義名爲不可得空□無法空有

296a10  法空無法有法空□無法空者□有人言□無法

296a11  名法已滅□是滅無故名無法空□有法空者

296a12  諸法因緣和合生故無有法□有法無故名

296a13  有法空□無法有法空者□取無法有法相不

296a14  可得□是爲無法有法空□復次觀無法有法

296a15  空故名無法有法空□復次行者觀諸法生

296a16  滅□若有門若無門□生門生喜滅門生憂□行

296a17  者觀生法空則滅喜心□觀滅法空則滅憂

296a18  心□所以者何□生無所得□滅無所失□除世間

296a19  貪憂故是名無法有法空□復次十八空中初

296a20  三空破一切法□後三空亦破一切法□有法空

296a21  破一切法生時住時□無法空破一切法滅時□

296a22  無法有法空生滅一時俱破□復次有人言□過

296a23  去未來法空是名無法空□現在及無爲法空

296a24  是名有法空□何以故□過去法滅失變異歸

296a25  無□未來法因緣未和合□未生未有未出未

296a26  起□以是故名無法□觀知現在法及無爲法□

296a27  現有是名有法□是二俱空故名爲無法有

296a28  法空□復次有人言□無爲法無生住滅□是名

296a29  無法□有爲法生住滅□是名有法□如是等空

296b01  名爲無法有法空□是爲菩薩欲住內空乃至

296b02  無法有法空□當學般若波羅蜜

296b03  大智度論卷第三十一

296b04

296b05

296b06  大智度論釋初品中四緣義

296b07  第四十九(卷三十二)

296b08

296b09  　　　　聖者龍樹造

296b10  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

296b11  [經]菩薩摩訶薩□欲知諸法因緣次第緣緣緣

296b12  增上緣□當學般若波羅蜜□[論]一切有爲法

296b13  皆從四緣生□所謂因緣次第緣緣緣增上緣□

296b14  因緣者□相應因共生因自種因遍因報因□是

296b15  五因名爲因緣□復次一切有爲法亦名因緣□

296b16  次第緣者除阿羅漢過去現在末後心心數

296b17  法□諸餘過去現在心心數法□能與次第是名

296b18  次第緣□緣緣增上緣者一切法□復次菩薩欲

296b19  知四緣自相共相□當學般若波羅蜜□問曰□

296b20  如般若波羅蜜中四緣皆不可得□所以者何□

296b21  若因中先有果是事不然□因中先無亦不

296b22  然□若先有則無因□若先無以何爲因□若先

296b23  無而有者亦可從無因而生□復次見果從

296b24  因生故名之爲因□若先無果云何名因

296b25  復次若果從因生果則屬因□因不自在更

296b26  屬餘因□若因不自在者云何言果□旦從

296b27  此因生□如是種種則知無因緣□又過去心

296b28  心數法都滅無所能作□云何能爲次第緣□

296b29  現在有心則無次第□若與未來欲生心次

296c01  第者□未來則未有云何與次第□如是等則

296c02  無次第緣□如是一切法無相無緣□云何言

296c03  緣緣□若一切法無所屬無所依皆平等□云

296c04  何言增上緣□如是四緣不可得□云何說欲

296c05  知四緣當學般若波羅蜜□答曰□汝不知

296c06  般若波羅蜜相□以是故說般若波羅蜜中四

296c07  緣皆不可得□般若波羅蜜於一切法無所

296c08  捨無所破□畢竟淸淨無諸戱論□如佛說有

296c09  四緣□但以少智之人著於四緣而生邪論□

296c10  爲破著故說言諸法實空無所破□如心法

296c11  從內外處因緣和合生□是心如幻如夢虛

296c12  □無有定性□心數法亦如是□是心共生心

296c13  數法□所謂受想思等是心數法□同相同緣故

296c14  名爲相應□心以心數法相應爲因□心數法

296c15  以心相應爲因□是名相應因□相應因者□

296c16  譬如親友知識和合成事□共生因者□一切有

296c17  爲法各有共生因□以共生故更相佐助□譬

296c18  如兄弟同生故互相成濟□自種因者□過去善

296c19  種現在未來善法因□過去現在善種未來善

296c20  法因□不善無記亦如是□如是一切法各有

296c21  自種因□遍因者□苦諦集諦所斷結使□一切垢

296c22  法因是名遍因□報因者□行業因緣故得善

296c23  惡果報是爲報因□是五因名爲因緣□心心

296c24  數法次第相續無間故名爲次第緣□心心數

296c25  法緣塵故生是名緣緣□諸法生時不相障

296c26  □是爲無障□復次心心數法從四緣生□無

296c27  想滅盡定從三緣生□除緣緣諸餘心不相

296c28  應諸行及色從二緣生□除次第緣緣緣有

296c29  爲法□性羸故無有從一緣生□報生心心

297a01  數法從五因生□不隱沒無記非垢法故除

297a02  遍因□諸煩惱亦從五因生□除報因□何以

297a03  故□諸煩惱是隱沒□報是不隱沒故除報因□

297a04  報生色及心不相應諸行從四因生□色非

297a05  心心數法故除相應因□不隱沒無記法故除

297a06  遍因□染汚色及心不相應諸行亦從四因生□

297a07  非心心數法故除相應因□垢故除報因□諸

297a08  餘心心數法除初無漏心皆從四因生□除

297a09  報因遍因□所以者何□非無記故除報因□

297a10  非垢故除遍因□諸餘不相應法所謂色心不

297a11  相應諸行□若有自種因則從三因生□除相

297a12  應因報因遍因□若無自種因則從二因生□

297a13  共生因無障因□初無漏心心數法從三因生□

297a14  相應因共生因無障因□是初無漏心中色及

297a15  心不相應諸行從二因生□共生因無障因□

297a16  無有法從一因生□若六因生是名四緣□菩

297a17  薩行般若波羅蜜□如是觀四緣心無所著□

297a18  雖分別是法而知其空皆如幻化□幻化中

297a19  雖有種種別異□智者觀之知無有實□但

297a20  □於眼爲分別□知凡夫人法皆是顚倒虛

297a21  □而無有實故有四緣□如是云何爲實□賢

297a22  聖法因從凡夫法生故亦是不實□如先十八

297a23  空中說□菩薩於般若波羅蜜中□無有一法

297a24  定性可取故則不可破□以衆生著因緣空

297a25  法故名爲可破□譬如小兒見水中月心生

297a26  愛著□欲取而不能得心懷憂惱□智者敎言

297a27  雖可眼見不可手捉□但破可取不破可

297a28  見□菩薩觀知諸法從四緣生□而不取四緣

297a29  中定相□四緣和合生如水中月□雖爲虛□

297b01  無所有要從水月因緣生不從餘緣□有諸

297b02  法亦如是□各自從因緣生亦無定實□以是

297b03  故說菩薩欲如實知因緣次第緣緣緣增

297b04  上緣相□當學般若波羅蜜□問曰□若欲廣

297b05  知四緣義應學阿毘曇□云何此中欲知

297b06  四緣義當學般若波羅蜜□答曰□阿毘曇四

297b07  緣義初學如得其實□求之轉深入於邪見□

297b08  如汝上破四緣義中說

297b09  復次諸法所因因於四緣四緣復何所因□若

297b10  有因則無窮若無窮則無始若無始則無

297b11  因□若然者一切法皆應無因□若有始始則

297b12  無所因□若無所因而有則不待因緣□若然

297b13  者一切諸法亦不待因緣而有□復次諸法

297b14  從因緣生有二種□若因緣中先有則不待

297b15  因緣而生則非因緣□若因緣中先無則無各

297b16  各因緣□以戱論四緣故□有如是等過□如般

297b17  若波羅蜜中不可得空無如是等失□如世

297b18  間人耳目所睹生老病死是則爲有□細求

297b19  其相則不可得□以是故般若波羅蜜中但除

297b20  邪見而不破四緣□是故言欲知四緣相

297b21  當學般若波羅蜜

297b22  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲知一切諸

297b23  法如法性實際□當學般若波羅蜜□舍利弗□

297b24  菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜□[論]諸

297b25  法如有二種□一者各各相二者實相□各各相

297b26  者□如地堅相水濕相火熱相風動相□如是等

297b27  分別諸法各自有相□實相者□於各各相中

297b28  分別求實不可得不可破□無諸過失如自

297b29  相空中說□地若實是堅相者□何以故膠蠟等

297c01  與火會時捨其自性□有神通人入地如水

297c02  又分散木石則失堅相□又破地以爲微塵

297c03  以方破塵終歸於空亦失堅相□如是推求

297c04  地相則不可得□若不可得其實皆空空則是

297c05  地之實相□一切別相皆亦如是□是名爲如□

297c06  法性者如前說各各法空□空有差品是爲

297c07  如□同爲一空是爲法性□是法性亦有二種□

297c08  一者用無著心分別諸法各自有性故□

297c09  二者名無量法□所謂諸法實相□如持心經

297c10  說□法性無量□聲聞人雖得法性□以智慧有

297c11  量故不能無量說□如人雖到大海以器

297c12  小故不能取無量水是爲法性□實際者□

297c13  以法性爲實證故爲際□如阿羅漢名爲

297c14  住於實際□問曰□如法性實際是三事爲一

297c15  爲異□若一云何說三□若三今應當分別說□

297c16  答曰□是三皆是諸法實相異名□所以者何□凡

297c17  夫無智於一切法作邪觀□所謂常樂淨實

297c18  我等□佛弟子如法本相觀□是時不見常是

297c19  名無常□不見樂是名苦□不見淨是名不

297c20  淨□不見實是名空□不見我是名無我□若

297c21  不見常而見無常者是則妄見□見苦空無

297c22  我不淨亦如是□是名爲如□如者如本無能

297c23  敗壞□以是故佛說三法爲法印□所謂一切

297c24  有爲法無常印□一切法無我印□涅槃寂滅印□

297c25  問曰□是三法印般若波羅蜜中悉皆破壞□如

297c26  佛告須菩提□若菩薩摩訶薩觀色常不行

297c27  般若波羅蜜□觀色無常不行般若波羅蜜□

297c28  苦樂我無我寂滅非寂滅亦如是□如是云何

297c29  名法印□答曰□二經皆是佛說□如般若波羅

298a01  蜜經中了了說諸法實相□有人著常顚倒

298a02  故捨常見□不著無常相是名法印□非謂捨

298a03  常著無常者以爲法印□我乃至寂滅亦如

298a04  是□般若波羅蜜中破著無常等見□非謂破

298a05  不受不著□得是諸法如已□則入法性中滅

298a06  諸觀不生異信性自爾故□譬如小兒見水

298a07  中月入水求之不得便愁□智者語言性自

298a08  爾莫生憂惱□善入法性是爲實際□問曰□

298a09  聲聞法中何以不說是如法性實際□而摩訶

298a10  衍法中處處說□答曰□聲聞法中亦有說處

298a11  但少耳□如雜阿含中說□有一比丘問佛十

298a12  二因緣法□爲是佛作爲是餘人作□佛告比

298a13  丘□我不作十二因緣亦非餘人作□有佛無

298a14  佛諸法如法相法位常有□所謂是事有故是

298a15  事有□是事生故是事生□如無明因緣故諸行□

298a16  諸行因緣故識□乃至老死因緣故有憂悲苦

298a17  惱□是事無故是事無□是事滅故是事滅□如

298a18  無明滅故諸行滅□諸行滅故識滅□乃至老死

298a19  滅故憂悲苦惱滅□如是生滅法有佛無佛常

298a20  爾□是處說如□如雜阿含舍利弗師子吼經

298a21  中說□佛問舍利弗一句義□三問三不能答□

298a22  佛少開示□舍利弗已入於靜室□舍利弗集諸

298a23  比丘語諸比丘言□佛未示我事端未卽

298a24  能答□今我於此法七日七夜演說其事而

298a25  不窮盡□復有一比丘白佛□佛入靜室後□

298a26  舍利弗作師子吼而自讚歎□佛語比丘□舍

298a27  利弗語實不虛□所以者何□舍利弗善通達法

298a28  性故□聲聞法中觀諸法生滅相是爲如□滅

298a29  一切諸觀得諸法實相□是處說法性□問曰□

298b01  是處但說如法性何處復說實際□答曰□此

298b02  二事有因緣故說實際□無因緣故不說

298b03  實際□問曰□實際卽是涅槃□爲涅槃故佛

298b04  說十二部經□云何言無因緣□答曰□涅槃種

298b05  種名字說□或名爲離或名爲妙或名爲出□

298b06  如是等則爲說實際□但不說名字故言無

298b07  因緣□復次諸法如者如諸法未生時生時亦

298b08  如是□生已過去現在亦如是□諸法三世平等

298b09  是名爲如□問曰□若未生法名爲未有生法□

298b10  現在則有法可用因□現在法有事用相故

298b11  追憶過事是名過去□三世各異不應如實

298b12  爲一□云何言三世平等是名爲如□答曰□

298b13  諸法實相中三世等一無異□如般若波羅蜜

298b14  如品中說□過去如未來如現在如如來如一

298b15  如無有異□復次先論議中已破生法□若無

298b16  生法者未來現在亦無生云何不等□又復過

298b17  去世無始未來世無後現在世無住□以是故

298b18  三世平等名爲如□行是如已入無量法性

298b19  中□法性者法名涅槃□不可壞不可戱論□法

298b20  性名爲本分種□如黃石中有金性白石中

298b21  有銀性□如是一切世間法中皆有涅槃性□

298b22  諸佛賢聖以智慧方便持戒禪定□敎化引導

298b23  令得是涅槃法性□利根者卽知是諸法皆是

298b24  法性□譬如神通人能變瓦石皆使爲金□鈍

298b25  根者方便分別求之乃得法性□譬如大冶

298b26  鼓石然後得金□復次如水性下流故會歸

298b27  於海合爲一味□諸法亦如是□一切總相別

298b28  相皆歸法性同爲一相是名法性□如金剛

298b29  在山頂漸漸穿下至金剛地際到自性乃

298c01  止□諸法亦如是□智慧分別推求已到如中

298c02  從如入自性□如本末生滅諸戱論是名爲

298c03  法性□又如犢子周□嗚呼得母乃止□諸法

298c04  亦如是□種種別異取捨不同□得到自性乃

298c05  止□無復過處是名法性□實際者如先說法

298c06  性名爲實□入處名爲際□復次一一法有九

298c07  種□一者有體□二者各各有法□如眼耳雖同

298c08  四大造而眼獨能見□耳無見功□又如火以

298c09  熱爲法而不能潤□三者諸法各有力□如火

298c10  以燒爲力水以潤爲力□四者諸法各自有

298c11  因□五者諸法各自有緣□六者諸法各自有

298c12  果□七者諸法各自有性□八者諸法各有限

298c13  □□九者諸法各各有開通方便□諸法生時體

298c14  及餘法凡有九事□知此法各各有體法具

298c15  足是名世間下如□知此九法終歸變異盡

298c16  滅是名中如□譬如此身生從不淨出□雖復

298c17  □浴嚴飾終歸不淨□是法非有非無非生

298c18  非滅□滅諸觀法究竟淸淨□是名上如□復

298c19  次有人言□是九事中有法者是名如□譬如地

298c20  法堅重水法冷濕火法熱照風法輕動心法識

298c21  解□如是等法名爲如□如經中說□有佛無佛

298c22  如法相法位常住世間□所謂無明因緣諸行

298c23  常如本法□法性者是九法中性□實際者九法

298c24  中得果證□復次諸法實相常住不動□衆生以

298c25  無明等諸煩惱故□於實相中轉異邪曲□諸

298c26  佛賢聖種種方便說法□破無明等諸煩惱□令

298c27  衆生還得實性□如本不異是名爲如□實性

298c28  與無明合故變異則不淸淨□若除□無明

298c29  等得其眞性□是名法性淸淨實際名入法

299a01  性中□知法性無量無邊最爲微妙□更無有

299a02  法勝於法性出法性者□心則滿足更不餘

299a03  求則便作證□譬如行道日日發引而不止

299a04  息□到所至處無復去心□行者住於實際亦

299a05  復如是□如羅漢□支佛住於實際□縱復恒

299a06  沙諸佛爲其說法亦不能更有增進□又不

299a07  復生三界□若菩薩入是法性中懸知實際□

299a08  若未具足六波羅蜜敎化衆生□爾時若證

299a09  妨成佛道□是時菩薩以大悲精進力故還

299a10  修諸行□復次知諸法實相中無有常法□無

299a11  有樂法無有我法無有實法□亦捨是觀

299a12  法□如是等一切觀法皆滅□是爲諸法實如涅

299a13  槃不生不滅如本末生□譬如水是冷相假

299a14  火故熱□若火滅熱盡還冷如本□用諸觀法

299a15  如水得火□若滅諸觀法如火滅水冷□是名

299a16  爲如如實常住□何以故諸法性自爾□譬如一

299a17  切色法皆有空分□諸法中皆有涅槃性是

299a18  名法性□得涅槃種種方便法中皆有涅槃

299a19  性□若得證時如法性則是實際□復次法性

299a20  者□無量無邊非心心數法所量是名法性□

299a21  妙極於此是名眞際

299a22  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲數知三千大

299a23  千世界中大地諸山微塵□當學般若波羅蜜□

299a24  菩薩摩訶薩欲析一毛爲百分□欲以一分毛

299a25  盡擧三千大千世界中大海江河池泉諸水而

299a26  不擾水性者□當學般若波羅蜜□三千大千世

299a27  界中諸火一時皆然□譬如劫盡燒時□菩薩摩

299a28  訶薩欲一吹令滅者□當學般若波羅蜜□三

299a29  千大千世界中諸大風起□欲吹破三千大千

299b01  世界及諸須彌山如□腐草□菩薩摩訶薩欲

299b02  以一指障其風力令不起者□當學般若波羅

299b03  蜜□[論]問曰□佛何以不讚歎諸菩薩六度等

299b04  諸功德□而讚歎此大力□答曰□衆生有二種□

299b05  一者樂善法□二者樂善法果報□爲樂善法

299b06  者讚歎諸功德□爲樂善法果報者讚歎

299b07  大神力□復次有人言□四大之名其實亦無邊

299b08  無盡□常在世故無能悉動量其多少人□雖

299b09  造作城廓臺殿所用甚少□地之廣大載育

299b10  萬物最爲牢固□爲是故佛說□三千大千世

299b11  界中地□及須彌諸山微塵□皆欲盡知其數及

299b12  一一微塵中衆生業因緣各各有分□欲知

299b13  其多少當學般若波羅蜜□問曰□一石土之

299b14  微塵尙難可數□何況三千大千世界地及諸

299b15  山微塵之數□是不可信□答曰□聲聞□支佛

299b16  智慧尙不能知□何況凡夫□是事諸佛及大菩

299b17  薩所知□如法華經說□譬喩三千大千世界地

299b18  及諸山末以爲塵□東方過千世界下一塵□

299b19  如是過千世界復下一塵□如是盡三千世

299b20  界諸塵□佛告比丘是微塵數世界算數籌

299b21  量可得知不□諸比丘言□不可得知□佛言□

299b22  所可著微塵不著微塵諸國□盡皆末以爲

299b23  塵□大通慧佛出世已來劫數如是□如是無

299b24  量恒河沙等世界微塵□佛大菩薩皆悉能知□

299b25  何況一恒河沙等世界□復次無量者隨人心

299b26  說□如大海水名爲無量而深八萬由旬□

299b27  如大身羅□阿脩羅王量其多少不以

299b28  爲難□問曰□云何行般若波羅蜜得是智慧□

299b29  答曰□有人行般若波羅蜜□滅諸煩惱及邪

299c01  見戱論□入菩薩甚深禪定□念智淸淨增廣

299c02  故□則能分別一切諸色微塵知其量數□復

299c03  次諸佛及大菩薩□得無□解脫故□過於是

299c04  事尙不以爲難□何況於此□復次有人爲

299c05  地爲堅牢心無形質皆是虛妄□以是故佛

299c06  說心力爲大□行般若波羅蜜故散此大地

299c07  以爲微塵□以地有色香味觸重故自無所

299c08  作□水少香故動作勝地□火少香味故勢勝

299c09  於水□風少色香味故動作勝火□心無四

299c10  事故所爲力大□又以心多煩惱結使繫縛

299c11  故令心力微少□有漏善心雖無煩惱□以心

299c12  取諸法相故其力亦少□二乘無漏心雖不

299c13  取相□以智慧有量及出無漏道時□六情隨

299c14  俗分別取諸法相故不盡心力□諸佛及大

299c15  菩薩智慧無量無邊常處禪定□於世間涅槃

299c16  無所分別□諸法實相其實不異□但智有優

299c17  劣□行般若波羅蜜者畢竟淸淨無所□□□

299c18  一念中能數十方一切如恒河沙等□三千大

299c19  千世界大地諸山微塵□何況十方各一恒河

299c20  沙世界□復次若離般若波羅蜜雖得神通

299c21  則不能如上所知□以是故說欲得是大

299c22  神力當學般若波羅蜜□復有人言□一切諸物

299c23  中水爲最大□所以者何□大地上下四邊無不

299c24  有水□若護世天主不節量天龍雨□又無

299c25  消水珠者則天地漂沒□又以水因緣故□

299c26  世間衆生數非衆生數皆得生長□以是可知

299c27  水爲最大□是故佛說菩薩欲知水□多少

299c28  □□分散令無力者□當學般若波羅蜜□

299c29  復有人言□火爲最大□所以者何□除香味故□

300a01  又以水出處甚多而火能滅之□大火之力能

300a02  燒萬物能照諸闇□以是故知火爲最大□是

300a03  故佛說菩薩欲吹滅大火者□當學般若波

300a04  羅蜜□問曰□火因於風乃得然熾云何相滅□

300a05  答曰□雖復相因過則相滅□問曰□若爾者火

300a06  多無量口風甚少何能滅之□答曰□菩薩行

300a07  般若波羅蜜□因禪定得神通能變身令大□

300a08  口風亦大故能滅之□又以神力小風能滅□

300a09  譬如小金剛能□破大山□以是故諸天世

300a10  人見此神力皆悉宗伏□復次菩薩以火爲

300a11  害處廣憐愍衆生故以神力滅之□又以

300a12  三千世界成立甚難菩薩福德智慧故力能

300a13  制之復有人言□於四大中風力最大□無色

300a14  香味故動相最大□所以者何□如虛空無邊

300a15  風亦無邊□一切生育成敗皆由於風□大風

300a16  之勢□碎三千大千世界諸山□以是故佛

300a17  說能以一指障其風力□當學般若波羅蜜□

300a18  所以者何□般若波羅蜜實相無量無邊□能令

300a19  指力如是

300a20  [經]菩薩摩訶薩欲一結加趺坐遍滿三千大

300a21  千世界中虛空者□當學般若波羅蜜□[論]問

300a22  曰□菩薩以何因緣故如是結加趺坐□答曰□

300a23  以梵天王主三千世界□生邪見心自以爲

300a24  大□見菩薩結加趺坐遍滿虛空則□慢心

300a25  息□又於神通力中巧方便故□一能爲多多

300a26  能爲一□小能作大大能作小□亦爲欲現希

300a27  有難事故坐遍虛空□亦爲遮諸鬼神龍王

300a28  惱亂衆生故坐滿虛空□令衆生安隱□如難

300a29  陀婆難陀龍王兄弟□欲破舍婆提城□雨諸

300b01  兵杖毒蛇之屬□是時目連端坐遍滿虛空□

300b02  變諸害物皆成華香瓔珞□以是故說菩薩

300b03  摩訶薩欲一結加趺坐□遍滿三千大千世界

300b04  虛空□當學般若波羅蜜

300b05  [經]復次菩薩摩訶薩□欲以一毛擧三千大

300b06  千世界中諸須彌山王□擲過他方無量阿僧

300b07  祇諸佛世界不擾衆生者□當學般若波羅蜜

300b08  [論]問曰□菩薩何以故□擧須彌山及諸山□

300b09  過著他方無量世界□答曰□不必有擧者此

300b10  明菩薩力能擧之耳□復次諸菩薩爲佛當

300b11  說法故□先莊嚴三千大千世界□除諸山令

300b12  地平整□如法華經中說□佛欲集諸化佛故

300b13  先平治地□亦欲現希有事令衆生見故□所

300b14  以者何□一須彌山高八萬四千由旬□若擧此

300b15  一山已爲希有□何況三千大千世界百億須

300b16  彌山□若以一毛擧三千大千世界百億須彌

300b17  山尙難□何況以一毛頭擲百億須彌山過

300b18  無量阿僧祇世界□衆生見菩薩希有事□皆發

300b19  阿□多羅三□三菩提心□作是念言□是菩薩

300b20  未成佛道神力乃爾□何況成佛□以是故如

300b21  是說

300b22  [經]欲以一食供養十方各如恒河沙等諸佛

300b23  及僧□當學般若波羅蜜□欲以一衣華香瓔珞

300b24  末香塗香燒香燈燭幢幡華蓋等□供養諸佛

300b25  及僧□當學般若波羅蜜

300b26  [論]問曰□菩薩若以一食供養一佛及僧尙

300b27  是難事□何況十方如恒河沙等諸佛及僧□答

300b28  曰□供養功德在心不在事也□若菩薩以一

300b29  食大心悉供養十方諸佛及僧□亦不以遠

300c01  近爲□□是故諸佛皆見皆受□問曰□諸佛有

300c02  一切智故皆見皆受□僧無一切智云何得

300c03  見云何得受□答曰□僧雖不見不知而其供

300c04  養施者得福□譬如有人遣使供養彼人□

300c05  彼人雖不得而此人已獲施福□如慈三昧

300c06  於衆生雖無所施□而行者功德無量□復次

300c07  諸菩薩無量無盡功德成就□以一食供養

300c08  十方諸佛及僧□皆悉充足而亦不盡□譬如涌

300c09  泉出而不竭□如文殊尸利以一□歡喜丸

300c10  供養八萬四千僧□皆悉充足而亦不盡□復

300c11  次菩薩於此以一□食供養十方諸佛□而

300c12  十方佛前飮食之具具足而出□譬如鬼神得

300c13  人一口之食而千萬倍出□復次菩薩行般若

300c14  波羅蜜□得無量禪定門及得無量智慧方便

300c15  門□以是故無所不能□以般若波羅蜜無□

300c16  故□是菩薩心所作亦無□□是菩薩能供養十

300c17  方千萬恒河沙等諸佛及僧□何況各如一恒

300c18  河沙□衣服華香瓔珞末香塗香燒香燈燭幢

300c19  幡華蓋等亦如是

300c20  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲使十方各如

300c21  恒河沙等世界中衆生□悉具於戒三昧智慧

300c22  解脫解脫知見□令得須陀洹果斯陀含果阿

300c23  那含果阿羅漢果□乃至令得無餘涅槃□當學

300c24  般若波羅蜜

300c25  [論]五衆義如先說□須陀洹果有二種□一者

300c26  佛說三結斷得無爲果□又如阿毘曇說□八十

300c27  八結斷得無爲須陀洹果□二者信行法行人□

300c28  住道比智中□得須陀洹果證者是□復次須

300c29  陀洹名流□卽是八聖道分□般那名入□入是

301a01  八聖道分□流入涅槃是名初觀諸法實相□

301a02  得入無量法性分墮聖人數中□息忌名一

301a03  伽彌名來□是人從此死生天上天上一來

301a04  得盡衆苦□阿那名不伽彌名來□是名不來

301a05  相□是人欲界中死生色界無色界中□於彼

301a06  漏盡不復來生□問曰□今世滅阿那伽彌中

301a07  陰滅阿那伽彌□此亦不生色無色界□何以

301a08  名爲阿那伽彌□答曰□阿那伽彌□多生色無

301a09  色界中現在滅者少以少從多故□中間滅者

301a10  亦欲生色界見後身可患卽取涅槃□以是

301a11  故因多得名□阿羅漢盡一切煩惱故□應

301a12  受一切天龍鬼神供養□是阿羅漢有九種□

301a13  退法不退法死法護法住法勝進法不壞法

301a14  慧解脫共解脫□九種義如先說□及八背捨八

301a15  勝處十一切處□滅盡定無諍三昧願智等□阿

301a16  羅漢諸妙功德□及得無餘涅槃無餘涅槃名

301a17  阿羅漢□捨此五衆更不復相續受後□五

301a18  衆身心苦皆悉永滅□後三道果如初道說

301a19  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

301a20  布施時應作如是分別□如是布施得大果報□

301a21  如是布施得生刹利大姓婆羅門大姓居士

301a22  大家□如是布施得生四天王天處三十三天

301a23  夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天□因

301a24  是布施得入初禪二禪三禪四禪無邊空處無

301a25  邊識處無所有處非有想非無想處□因是布

301a26  施能生八聖道分□因是布施能得須陀洹道乃

301a27  至佛道□當學般若波羅蜜□[論]菩薩摩訶薩

301a28  知諸法實相□無取無捨無所破壞□行不可

301a29  得般若波羅蜜□以大悲心還修福行□福行初

301b01  門先行布施□菩薩行般若波羅蜜□智慧明利

301b02  能分別施福□施物雖同福德多少隨心優劣□

301b03  如舍利弗以一□飯上佛□佛卽□施狗而

301b04  問舍利弗□汝以飯施我我以飯施狗誰得

301b05  福多□舍利弗言□如我解佛法義□佛施狗

301b06  得福多□舍利弗者於一切人中智慧最上□

301b07  而佛福田最爲第一□不如佛施狗惡田得

301b08  福極多□以是故知大福從心生不在田也□

301b09  如舍利弗千萬億倍不及佛心□問曰□如汝

301b10  說福田妙故得福多□而舍利弗施佛不得

301b11  大福□答曰□良田雖復得福多而不如心□

301b12  所以者何□心爲內主田是外事故□或時布

301b13  施之福在於福田□如億耳阿羅漢□昔以一

301b14  華施於佛塔□九十一劫人天中受樂□餘福

301b15  德力得阿羅漢□又如阿輸迦王□小兒時

301b16  以土施佛王閻浮提□起八萬塔最後得道□

301b17  施物至賤小兒心簿□但以福田妙故得

301b18  大果報□當知大福從良田生□若大中之上

301b19  三事都具□心物福田三事皆妙□如般若波羅

301b20  蜜初品中說□佛以好華散十方佛□復次又

301b21  如以般若波羅蜜心布施□無所著故得大

301b22  果報□復次爲涅槃故施亦得大報□以大悲

301b23  心爲度一切衆生故布施亦得大報□復次

301b24  大果報者□如是中說生刹利家乃至得佛

301b25  者是□問曰□云何布施得生刹利家□乃至

301b26  得佛□答曰□若有人布施及持戒故□得人天

301b27  中富貴□如有人至心布施持戒故生刹利

301b28  家□刹利者王及大臣□若著於智慧經書而

301b29  不惱衆生□布施持戒故生婆羅門家□若布

301c01  施持戒減少而樂著世樂生居士大家□居

301c02  士者小人而巨富□若布施持戒淸淨小勝

301c03  厭患家業□好樂聽法供養善人生四天王

301c04  處□所以者何□在彼有所須欲心生皆得常

301c05  見□此間賢聖善人心生供養以近修福處

301c06  故□若布施持戒淸淨□供養父母及其所尊心

301c07  欲求勝□生三十三天□若布施持戒淸淨□而

301c08  好學問其心柔和□生夜摩天□若布施持戒

301c09  淸淨令二事轉勝□好樂多聞分別好醜□

301c10  愛樂涅槃心著功德生兜率天□若布施深

301c11  心持戒多聞好樂學問自力生活生化樂

301c12  天□若布施時淸淨持戒轉深好樂多聞□自貴

301c13  情多不能自苦從他求樂生他化自在天□

301c14  他所思惟懃心方便□化作女色五欲奪而自

301c15  在□譬如庶民苦身自業强力奪之□復次布

301c16  施時以願因緣故生天上□如經說□有人少

301c17  行布施持戒不知禪定□是人聞有四天王

301c18  天心常志願□佛言□是人命終生四天上必

301c19  有是處□乃至他化自在天亦如是□復次有

301c20  人布施持戒修布施時其心得樂□若施多

301c21  樂亦多□如是思惟捨五欲除五蓋入初禪

301c22  乃至非有想非無想天如是□四禪四無色

301c23  定義如上說□復次有人布施佛及佛弟子

301c24  從其聞說道法□是人因此布施故心得柔

301c25  軟□智慧明利卽生八聖道分□斷三結得須

301c26  陀洹果□乃至佛道亦如是□因是布施聞其

301c27  說法□便發阿□多羅三□三菩提心□復次未

301c28  離欲布施生人中富貴及六欲天中□若離欲

301c29  心布施生梵世天上乃至廣果天□若離色心

302a01  布施生無色天中□離三界布施爲涅槃故

302a02  得聲聞道□布施時惡厭□鬧好樂閑靜喜

302a03  深智慧得□支佛□布施時起大悲心欲度

302a04  一切□爲第一甚深畢竟淸淨智慧得成佛

302a05  道

302a06  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

302a07  布施時□以慧方便力故能具足檀波羅蜜尸

302a08  羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

302a09  羅蜜般若波羅蜜□舍利弗白佛言□世尊□菩薩

302a10  摩訶薩云何布施時以慧方便力故□具足檀

302a11  波羅蜜乃至般若波羅蜜□佛告舍利弗□施人

302a12  受人財物不可得故□能具足檀波羅蜜□罪不

302a13  罪不可得故□具足尸羅波羅蜜□心不動故具

302a14  足□提波羅蜜□身心精進不懈息故□具足

302a15  毘梨耶波羅蜜□不亂不味故□具足禪波羅蜜□

302a16  知一切法不可得故□具足般若波羅蜜

302a17  [論]具足義先已廣說□慧方便今此中說□所

302a18  謂三事不可得者是□問曰□慧方便者□能成

302a19  就其事無所破壞更無所作□今破此三事

302a20  應墮斷滅云何言慧方便□答曰□有二種不

302a21  可得□一者得不可得□二者不得不可得□得

302a22  不可得者□墮於斷滅□若不得不可得者□是

302a23  爲慧方便不墮斷滅□若無慧方便布施

302a24  者取三事相□若以三事空則取無相□有

302a25  慧方便者從本以來不見三事相□以是故

302a26  慧方便者不墮有無中□復次布施時壞諸煩

302a27  惱是名慧方便□復次於一切衆生起大悲

302a28  心布施□是名慧方便□復次過去未來無量

302a29  世所修福德布施□□向阿□多羅三□三菩

302b01  提□亦名慧方便□復次於一切十方三世諸佛

302b02  及弟子所有功德□憶念隨喜布施□□向阿□

302b03  多羅三□三菩提□是名慧方便□如是等種種

302b04  力是爲慧方便義□乃至般若波羅蜜慧方便

302b05  亦如是

302b06  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲得過去未來

302b07  現在諸佛功德者□當學般若波羅蜜□[論]

302b08  問曰□過去佛功德已滅□未來佛功德未有□現

302b09  在佛功德不可得□又三世中佛功德皆不可

302b10  得□云何言欲得三世佛功德當學般若波羅

302b11  蜜□答曰□不言欲得三世佛功德自欲得□

302b12  如三世佛功德無所減少耳□所以者何□一

302b13  切佛功德皆等無多無少□問曰□若爾者何以

302b14  言阿彌陀佛壽命無量光明千萬億由旬□無

302b15  量劫度衆生□答曰□諸佛世界種種有淨不淨

302b16  有雜□如三十三天品經說□佛在三十三天

302b17  安居自恣時□至四衆久不見佛愁思不樂□

302b18  遣目連白佛言□世尊□云何捨此衆生住彼

302b19  天上□時佛告目連□汝觀三千世界□目連以

302b20  佛力故觀□或見諸佛爲大衆說法□或見坐

302b21  禪或見乞食□如是種種施作佛事□目連卽

302b22  時五體投地□是時須彌山王跛[跳-兆+我]大動□諸天

302b23  皆大驚怖□目連涕泣稽首白佛□佛有大悲

302b24  不捨一切作如是種種化度衆生□佛告目

302b25  連□汝所見甚少□過汝所見東方有國純以

302b26  黃金爲地□彼佛弟子皆是阿羅漢六通無□□

302b27  復過是東方有國純以白銀爲地□彼佛弟

302b28  子皆學□支佛道□復過是東方有國純以

302b29  七寶爲地□其地常有無量光明□彼佛所化

302c01  弟子純諸菩薩□皆得陀羅尼諸三昧門□住阿

302c02  毘跋致地□目連當知□彼諸佛者皆是我身□

302c03  如是等東方恒河沙等無量世界□有莊嚴者

302c04  不莊嚴者□皆是我身而作佛事□如東方南

302c05  西北方四維上下亦復如是□以是故當知□

302c06  釋迦文佛更有淸淨世界如阿彌陀國□阿彌

302c07  陀佛亦有嚴淨不嚴淨世界如釋迦文佛國□

302c08  諸佛大悲徹於骨髓不以世界好醜□隨應

302c09  度者而敎化之□如慈母愛子子雖沒在□

302c10  □□懃求拯拔不以爲惡

302c11  大智度論卷第三十二

302c12

302c13

302c14  大智度論釋初品中到彼岸義

302c15  第五十(卷三十三)

302c16

302c17  　　　　聖者龍樹造

302c18  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

302c19  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲到有爲無爲

302c20  法彼岸者□當學般若波羅蜜□[論]彼岸者□

302c21  於有爲無爲法盡到其邊□云何是彼岸以大

302c22  智慧悉知悉盡□有爲法總相別相種種悉解□

302c23  無爲法中從須陀洹至佛悉皆了知□有爲無

302c24  爲法相義如先說

302c25  [經]菩薩摩訶薩欲知過去未來現在諸法

302c26  如諸法法相無生際者□當學般若波羅蜜

302c27  [論]問曰□上已說如□今何以更說□答曰□上直

302c28  言諸法如今言三世皆如□上略說此廣說□

302c29  上說一此說三□法相卽是法性□無生際卽

303a01  是實際□過去法如卽是過去法相□未來現在

303a02  亦如是□復次過去法如卽是未來現在法如□

303a03  現在法如卽是過去未來法如□未來法如卽

303a04  是過去現在法如□所以者何□如相非一非異

303a05  故□復次如先說二種如□一者世間如□二者

303a06  出世間如□用是世間如三世各各異□用是

303a07  出世間如三世爲一

303a08  復次法相名諸法業諸法所作力因緣果報□

303a09  如火爲熱相水爲濕相□如是諸法中分別

303a10  因緣果報各各別相□如是處非處力中說□

303a11  是名世間法相□若是諸法相推求尋究□入

303a12  無生法中更無過是者是名無生際□問曰□

303a13  如法相可分別有三世□無生際是未來法

303a14  云何有過去現在□如阿毘曇說□生法者過去

303a15  現在□是無生法者未來及無爲法□是云何欲

303a16  令過去現在有無生□答曰□如先種種說破

303a17  生法□一切法皆無生□何但未來無生□如一時

303a18  義中已破三世□三世一相所謂無相□如是

303a19  則無生相□復次無生名爲涅槃□以涅槃不生

303a20  不滅故□涅槃者末後究竟不復更生□而一

303a21  切法卽是涅槃□以是故佛說一切法皆是無

303a22  生際

303a23  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲在一切聲

303a24  聞□支佛前□欲給侍諸佛□欲爲諸佛內眷屬□

303a25  欲得大眷屬□欲得菩薩眷屬□欲得淨報大

303a26  施□當學般若波羅蜜□[論]問曰□若菩薩未

303a27  得漏盡云何在漏盡聖人前□答曰□菩薩初發

303a28  意時已在一切衆生前□何況積劫修行□是菩

303a29  薩功德智慧大故□世世常大能利益聲聞□

303b01  支佛□衆生知菩薩恩故□推崇敬重乃至畜生

303b02  中亦爲尊重□如菩薩昔作鹿其色如金其

303b03  角七寶□五百鹿隨逐宗事□若在人中好世

303b04  作轉輪聖王□惡世恒作大王護持佛法利

303b05  益衆生□若出家値有佛法則爲世作大度

303b06  師興顯佛法□若無佛法則爲外道大師行

303b07  四無量□阿羅漢□支佛雖有無漏利益事

303b08  少□譬如一升□雖精不如大海水酪□菩

303b09  薩雖有漏智慧及其成熟利益無量□復次

303b10  羅漢□支佛四事供養助道之具□多由菩薩

303b11  得□如首楞嚴經說□文殊師利七十二億作□

303b12  支佛□化□支佛人令其成道□以是故在聲

303b13  聞□支佛前□欲爲諸佛給使者□如釋迦文

303b14  佛未出家時□車匿給使優陀耶戱笑□瞿

303b15  毘耶耶輸陀等諸□女爲內眷屬□出家六年

303b16  苦行時五人給侍□得道時彌喜羅陀須那刹

303b17  多羅阿難密跡力士等是名內眷屬□大眷屬

303b18  者□舍利弗目□連摩訶迦葉須菩提迦□延

303b19  富樓那阿泥盧豆等諸聖人□及彌勒文殊

303b20  師利[颱-台+□]陀婆羅諸阿毘跋致一生補處菩薩

303b21  等□是名大眷屬□復次佛有二種身□一者法

303b22  性生身□二者隨世間身□世間身眷屬如先說□

303b23  法性生身者□有無量無數阿僧祇一生補處

303b24  菩薩侍從□所以者何□如不可思議解脫經

303b25  說□佛欲生時八萬四千一生補處菩薩在前

303b26  導□菩薩從後而出□譬如陰雲籠月□又如

303b27  法華經說□從地踊出菩薩等皆是內眷屬

303b28  大眷屬□菩薩眷屬者□有佛純以菩薩爲眷

303b29  屬□有佛純以聲聞爲眷屬□有佛菩薩聲聞

303c01  雜爲眷屬□是故言但欲得菩薩爲眷屬者□

303c02  當學般若波羅蜜□眷屬有三上中下□下者

303c03  純聲聞□中者雜□上者但菩薩□淨報大施者□

303c04  有人言□菩薩多集福德未除煩惱□受人信

303c05  施未能淨報□佛言菩薩行般若波羅蜜□諸

303c06  法皆空不可得□何況諸結使□菩薩入法性中

303c07  故不證眞際□是故能淨報施福□復次菩薩

303c08  功德廣大□從發心已來欲代一一衆生

303c09  受一切苦□欲以一切功德與一切衆生□然

303c10  後當自求佛道□但是事不可得故□而自成

303c11  佛度一切衆生□又菩薩志願不以阿僧祇

303c12  爲拘□如世間及如法性實際虛空等久住

303c13  菩薩心住世間利益衆生故□亦如是久住

303c14  無有窮已□是人不能淨報施福者誰能淨

303c15  畢□如父母雖有結使諸惡□以一世利益

303c16  子故□受其供養令子得大福□何況菩薩

303c17  無諸結使□而住無邊世中利益衆生而不

303c18  淨畢□又復菩薩但有悲心而無般若尙能

303c19  利益□何況行般若波羅蜜□問曰□若菩薩無

303c20  結使云何世間受生□答曰□先已答□菩薩得

303c21  無生法忍得法性生身處處變化以度衆

303c22  生莊嚴世界□是功德因緣故雖未得佛能

303c23  淨報施福

303c24  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲不起□心

303c25  破戒心瞋□心懈怠心亂心癡心者□當學般

303c26  若波羅蜜□[論]是六種心惡故□能障蔽六波

303c27  羅蜜門□如菩薩行布施時□若有□心起令

303c28  布施不淸淨□所謂不能以好物施□若與

303c29  好物不能多與□若與外物則不能內施□

304a01  若能內施不能盡與□若由□心故□菩薩

304a02  行般若波羅蜜□知一切法無我無我所□諸

304a03  法皆空如夢如幻□以身頭目骨髓布施如

304a04  施草木□是菩薩雖未得道□欲常不起是

304a05  □心□當學般若波羅蜜□諸餘人離欲得道故

304a06  不生破戒心□菩薩行般若波羅蜜故不見

304a07  破戒事□所以者何□戒爲一切諸善功德住處□

304a08  譬如地爲一切萬物所依止處□破戒尙不

304a09  得餘道□何況阿□多羅三□三菩提□以是

304a10  故不生破戒心□復作是念□菩薩法者安樂

304a11  衆生□若破戒者惱亂一切□以是故菩薩不

304a12  生破戒心□何況破戒□小乘及諸凡夫尙不

304a13  應生瞋□心□何況菩薩發阿□多羅三□

304a14  三菩提意□身爲苦器法自受惱□譬如犯罪

304a15  之人自致刑戮自作自受不應怨人□但當

304a16  自護其心不令起惡□譬如人遭惡風

304a17  雨寒熱亦無所瞋□復作是念□菩薩求佛以

304a18  大悲爲本□若懷瞋□則喪志願□瞋□之

304a19  人尙不得世間樂何況道樂□瞋□之人自不

304a20  得樂□何能以樂與人□懈怠之人世間勝事

304a21  尙不能成□何況阿□多羅三□三菩提□譬

304a22  如鑽火數息無得火期□散亂之心譬如風

304a23  中然燈□雖有光明不能照物□亂心中智

304a24  慧亦復如是□智慧是一切善法根本□若欲

304a25  成就是智先當攝心然後可成□譬如狂醉

304a26  之人自利他利好醜之事都不覺知□散亂之

304a27  心亦如是□世間好事尙不能善知□何況出

304a28  世間法□愚癡人心一切成敗事皆不能及□

304a29  何況微妙深義□譬如無目之人或墜溝坑

304b01  或入非道□無智之人亦復如是□無智慧眼

304b02  故受著邪法不受正見□如是之人世間近

304b03  事尙不能成□何況阿□多羅三□三菩提□

304b04  菩薩行般若波羅蜜力故□能障是六蔽淨

304b05  六波羅蜜□以是故說若欲不起六蔽□當

304b06  學般若波羅蜜

304b07  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲使一切衆生

304b08  立於布施福處持戒福處修定福處勸導福

304b09  處□欲令衆生立於財福法福處□當學般若

304b10  波羅蜜□[論]問曰□云何名爲福處□答曰□

304b11  阿毘曇言□福者善有漏身口意業□復有人

304b12  言□不隱沒無記是□所以者何□善有漏業因緣

304b13  果報故□得是不隱沒無記□福是果報亦名

304b14  爲福□如世間人說能成大事多所成辦

304b15  是名福德人□是福略說三種□布施持戒修

304b16  定□何等是布施□有人以衣服臥具飮食花

304b17  香瓔珞等與人□是名布施□問曰□飮食等物

304b18  便是布施□爲更有布施□答曰□飮食等物非

304b19  布施□以飮食等物與時□心中生法名捨□

304b20  與□心相違□是名布施□福德是或有漏或

304b21  無漏□常是善心數法心相應隨心行共心生□

304b22  無色無形能作緣業相應隨業行業共生□非

304b23  先業果報得□修行修慧證身證凡夫人得亦

304b24  聖人得□有人言□是捨法相應思是名布施福

304b25  德□所以者何□業能生果報故□思卽是業□身

304b26  口不名爲業□從思生故得名業□此布施

304b27  有二種□一者淨二者不淨□不淨者直施而已□

304b28  或畏失財故與□或惡訶罵故與□或無用故

304b29  與□或親愛故與□或爲求勢故與□以施故多

304c01  致勢援□或死急故與□或求善名譽故與□

304c02  或求與貴勝齊名故與□或□嫉故與□或□

304c03  慢故與□小人愚賤尙施我爲貴重大人云何

304c04  不與□或爲□願福德故與□或求吉除凶故

304c05  與□或求入伴□故與□或不一心不恭敬

304c06  輕賤受者而與□如是種種因緣□爲今世事

304c07  故施□與淨相違名爲不淨□淨施者如經中

304c08  說□治心故施□莊嚴意故施爲得第一利故

304c09  施□生淸淨心能分別爲助涅槃故施□譬如

304c10  新花未萎色好且香□淨心布施亦復如是□

304c11  如說諸天不淨心布施者宮殿光明薄少□若

304c12  淨心布施者宮殿光明增廣□此布施業雖過

304c13  去乃至千萬世中不失□譬如券要□問曰□

304c14  此布施福云何增長□答曰□應時施故得福

304c15  增長□如經說□飢餓時施得福增多□或遠行

304c16  來時若曠路險道中施□若常施不斷□或時常

304c17  念施故施福增廣□如六念中念捨說□若大

304c18  施故得福多□若施好人若施佛若施者受

304c19  者淸淨故□若決定心施□若自以力致財施□

304c20  若隨所有多少能盡施□若交以物施□若以

304c21  園田使人等施□如是布施唯有菩薩能以

304c22  深心行之□如韋羅摩菩薩□十二年布施已

304c23  莊飾乳牛七寶□及□女各有八萬四千□

304c24  及諸餘物飮食之屬不可勝數□又如須帝

304c25  [(匕/示)*(入/米)]拏菩薩□下善勝白象施與怨家□入在深

304c26  山以所愛二子施十二醜婆羅門□復以妻

304c27  及眼施化婆羅門□爾時地爲大動天爲雷

304c28  震□空中雨花□又如薩婆達多王□自縛其身

304c29  施婆羅門□如尸毘王□爲一□故自持其身

305a01  以代□肉□又如菩薩曾爲□身自炙其

305a02  肉施與仙人□如是等菩薩本生經中所說□

305a03  復有聲聞人布施□如須彌陀比丘尼□與二

305a04  同學爲迦那伽牟尼佛作精舍□於無數千

305a05  萬世受轉輪聖王及天王福□如施婆羅門□

305a06  持一甁酪施僧世世受樂□今得阿羅漢諸

305a07  受樂中受樂第一□如末利夫人□供養須菩

305a08  提故得今世果報□爲波斯尼示王后□如

305a09  尸婆供養迦□延故得今世果報□爲□

305a10  陀波周陀王后□如鬱伽陀居士□供養舍利弗

305a11  等五百阿羅漢故□卽日得果報□五百賈客

305a12  得其餘食□人人以珠瓔珞與之卒得大

305a13  富□遂號卒伽陀□如是等布施得今世

305a14  果報□當知布施論議說不可盡□持戒福處

305a15  者□佛說五戒福者是□問曰□云何殺罪相□答

305a16  曰□知是衆生故奪命得殺罪□非不故安隱

305a17  快心得殺罪□非散亂狂心奪命得殺罪□

305a18  非作瘡死已得殺罪□非未死身業是殺

305a19  罪□非口殺身作是殺罪□非但心生如是

305a20  等罪止不作□是初戒善相□或有人言□謂是

305a21  不隱沒無記□或欲界繫或不繫□是非心非心

305a22  數法非心相應非隨心行□或共心生或不

305a23  共心生□非業相應非隨業行□或共業生或

305a24  不共業生□非先業果報得□修行修身證慧證

305a25  或思惟斷或不斷□離欲界欲時得斷□知凡

305a26  夫聖人共有是名說不殺生戒相□餘戒亦如

305a27  是□隨義分別諸戒讚歎論議□如尸羅波羅

305a28  蜜中說□修定福處者□雖經中說修慈是修

305a29  定福□亦說有漏禪定能生果報者總名修

305b01  定福□以欲界多瞋多亂故先說慈心爲修

305b02  定福得□慈方便願與衆生樂□後實見受樂

305b03  是心相應法名爲慈法□是法或色界繫或不

305b04  繫是爲眞慈□是方便慈欲界繫□常隨心行

305b05  隨心生無形無對能緣法非業□業相應而隨

305b06  業行共業生□非先業果報得□修行修身證慧

305b07  證□或思惟斷或不斷□離色界欲時得斷□知

305b08  有覺有觀亦無覺有觀亦無覺無觀□或有喜

305b09  或無喜或有息或無息亦凡夫人亦聖人□或

305b10  樂受相應或不苦不樂受相應□先緣得解相

305b11  後緣實義□根本四禪中亦過四禪依止四

305b12  禪□得者牢固有力□慈應言親愛無怨無諍

305b13  故名爲親愛□能緣無量衆生故名爲無量

305b14  能利益衆生□能離欲故名爲梵行□慈心餘

305b15  論議如四無量中說□問曰□修定福中□佛何

305b16  以但說慈心不說餘□答曰□四無量中慈心

305b17  能生大福德□悲心憂愁故捨福德□喜心自念

305b18  功德故福德不深□捨心放捨故福亦少□復

305b19  次佛說慈心有五利不說餘□何等五□一者

305b20  刀不傷□二者毒不害□三者火不燒□四者

305b21  水不沒□五者於一切瞋怒惡害衆生中見皆

305b22  歡喜□悲心等三事不爾□以是故說修定

305b23  福爲慈□餘者隨從及諸能生果報有漏定□勸

305b24  導福處者□若比丘不能坐禪不能誦經□敎

305b25  化勸導修立福德□或有比丘能坐禪誦經□

305b26  見諸比丘衣食乏少□力能引致亦行勸導□

305b27  及諸菩薩憐愍衆生故以福德因緣勸化

305b28  之□又出家人若自求財於戒有失□是故勸

305b29  導以爲因緣□財福者□衣服飮食臥具醫藥金

305c01  銀車馬田宅等□問曰□上言布施福處此言

305c02  財福有何等異□答曰□布施者□總攝一切施

305c03  財施法施俗施道施□今欲分別法施財施□

305c04  法施者如佛以大慈故初轉法輪無量衆生

305c05  得道□後舍利弗逐佛轉法輪□餘諸聖人

305c06  雖非轉法輪亦爲衆生說法得道□亦名

305c07  法施□復有遍吉菩薩觀世音得大勢文殊師

305c08  利彌勒菩薩等□以二種神通力□果報神通

305c09  修得神通住是中以福德方便力光明神足

305c10  等種種因緣開度衆生亦名法施□諸□支

305c11  佛飛騰虛空而說一偈□引導衆生令殖

305c12  善根亦名法施□又佛弟子未得聖道者坐

305c13  禪誦經□不壞諸法相敎化弟子皆名法施□

305c14  如是等種種名爲法施相□以是故說菩薩

305c15  欲立衆生於六種施福者□當學般若波羅

305c16  蜜

305c17  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲得五眼者□

305c18  當學般若波羅蜜□[論]何等五□肉眼天眼慧

305c19  眼法眼佛眼□肉眼見近不見遠見前不見

305c20  後見外不見內見晝不見夜見上不見

305c21  下□以此□故求天眼□得是天眼遠近皆見□

305c22  前後內外晝夜上下悉皆無□□是天眼見和

305c23  合因緣生假名之物不見實相□所謂空無相

305c24  無作無生無滅□如前中後亦爾□爲實相故

305c25  求慧眼□得慧眼不見衆生□盡滅一異相

305c26  捨離諸著不受一切法□智慧自內滅是名

305c27  慧眼□但慧眼不能度衆生□所以者何□無所

305c28  分別故□以是故生法眼□法眼令是人行是

305c29  法得是道□知一切衆生各各方便門令

306a01  得道證□法眼不能遍知度衆生方便道□以

306a02  是故求佛眼□佛眼無事不知□覆障雖密無

306a03  不見知□於餘人極遠於佛至近□於餘幽闇

306a04  於佛顯明□於餘爲疑於佛決定□於餘微細

306a05  於佛爲□□於餘甚深於佛甚淺□是佛眼無

306a06  事不聞無事不見□無事不知無事爲難□

306a07  無所思惟一切法中佛眼常照□後品五眼義

306a08  中當廣說

306a09  [經]菩薩摩訶薩□欲以天眼見十方如恒河沙

306a10  等世界中諸佛□欲以天耳聞十方諸佛所

306a11  說法□欲知諸佛心□當學般若波羅蜜□[論]天

306a12  眼法所見不過三千大千世界□今以般若

306a13  波羅蜜力故見十方恒河沙等國中諸佛□所

306a14  以者何□般若波羅蜜中□無近無遠無所□

306a15  □故□問曰□如般舟經說□以般舟三昧力

306a16  故雖未得天眼而能見十方現在諸佛□此

306a17  菩薩以天眼故見十方諸佛有何等異□答

306a18  曰□此天眼不隱沒無記□般舟三昧離欲人未

306a19  離欲人俱得□天眼但是離欲人得□般舟三昧

306a20  憶想分別常修常習故見□天眼修神通得□

306a21  色界四大造色眼四邊得遍明相是爲差別□

306a22  天眼功易譬如日出見色不難□三昧功難

306a23  如夜然燈見色不易□天耳亦如是□知諸

306a24  佛心者□問曰□如上地鈍根不能知下地

306a25  利根心□菩薩一佛心尙不應知□何況恒河

306a26  沙等十方諸佛心□答曰□以佛神力故令菩

306a27  薩知□如經說□一切衆生無知佛心者□若佛

306a28  以神力令知□乃至昆□亦能知□以是故佛

306a29  以神力故令菩薩知佛心□復次般若波羅

306b01  蜜無□相□細深淺愚聖都無差別□諸佛心

306b02  如菩薩心如一如無異□菩薩隨是如故能

306b03  知諸佛心□復次希有難事不應知而知□以

306b04  是故言欲得是者□當學般若波羅蜜

306b05  [經]欲聞十方諸佛所說法□聞已乃至阿□多

306b06  羅三□三菩提不忘者□當學般若波羅蜜

306b07  [論]問曰□一佛所說猶尙難持□何況無量諸

306b08  佛所說欲憶而不忘□答曰□菩薩以聞持陀

306b09  羅尼力故□能受堅憶念□陀羅尼力故不忘□

306b10  復次此中說以般若波羅蜜力畢竟淸淨無

306b11  所著□譬如大海含受衆流□菩薩從十方諸

306b12  佛所聞法□以般若波羅蜜器大故□能受無

306b13  量法持而不忘□復次是般若波羅蜜不可

306b14  譬喩如虛空□如劫燒盡已大雨彌滿□是雨

306b15  除虛空更無處能受□十方諸佛說法雨從

306b16  佛口出□除行般若波羅蜜菩薩更無能受

306b17  者□以是故言欲聞十方諸佛說法□當學

306b18  般若波羅蜜

306b19  　　大智度論釋初品中見一切佛世界義

306b20  　　第五十一之一

306b21  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲見過去未來

306b22  諸佛世界□及見現在十方諸佛世界□當學

306b23  般若波羅蜜□[論]問曰□若見十方佛則已

306b24  見世界□今何以復說欲見世界□答曰□菩

306b25  薩未深入禪定□若見十方世界山河草木□

306b26  心則散亂故但觀諸佛□如念佛義中說□行

306b27  者但觀諸佛不觀土地山河樹木□得禪定

306b28  力已隨意廣觀□復次諸淸淨佛國難見故□

306b29  言欲見諸佛國□當學般若波羅蜜□又一

306c01  佛有無量百千種世界如先說□有嚴淨

306c02  有不嚴淨□有雜有畢竟淸淨世界□難見故

306c03  以般若波羅蜜力乃能得見□譬如天子聽

306c04  正殿則外人可見□內殿深宮無能見者□問

306c05  曰□十方現在世界可見□過去未來諸佛世

306c06  界云何得見□答曰□菩薩有見過去未來三

306c07  昧□入是三昧已見過去未來事如夢中所

306c08  見□復次菩薩有不滅際三昧□入是三昧已

306c09  不見諸佛有滅者□問曰□此二法非眼云何

306c10  能見□答曰□此是智慧假名爲眼□如轉法輪

306c11  中於四諦中得眼智明覺□復次菩薩見十

306c12  方現在佛世界□定知過去未來諸佛世界

306c13  亦爾□所以者何□一切諸佛功德同故□是事如

306c14  先說□復次是般若波羅蜜中□如現在過去未

306c15  來等無異□一如一法性故□以是故不應難

306c16  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛

306c17  所說十二部經修多羅·祇夜·受記經·伽陀·優

306c18  陀那·因緣經·阿波陀那·如是語經·本生經·

306c19  廣經·未曾有經·論議經□諸聲聞等聞與不聞

306c20  盡欲誦受持者□當學般若波羅蜜

306c21  [論]先說盡欲聞十方諸佛所說法者□當學

306c22  般若波羅蜜□所說法者卽此十二部經□諸

306c23  經中直說者名修多羅□所謂四阿含諸摩訶

306c24  衍經□及二百五十戒經□出三藏外亦有諸

306c25  經□皆名修多羅□諸經中偈名祇夜□衆生九

306c26  道中受記□所謂三乘道六趣道□此人經爾

306c27  所阿僧祇劫當作佛□若記爾所歲當作佛□

306c28  記聲聞人今世後世得道□記□支佛但後

306c29  世得道□記餘六道亦皆後世受報□諸佛法

307a01  欲與衆生受記□先皆微笑無量種光從四

307a02  牙中出□所謂靑黃赤白□紫等□從上二牙

307a03  出者光照三惡道□從其光明演無量法□說

307a04  一切作法無常一切法無我安隱涅槃□衆生

307a05  得遇斯光聞說法者□身心安樂得生人

307a06  中天上□從是因緣皆得畢苦□從下二牙出

307a07  者上照人天乃至有頂禪□若聾盲□啞狂

307a08  病皆得除愈□六欲天人及阿修羅受五欲樂□

307a09  遇佛光明聞說法聲□皆厭患欲樂身心安

307a10  隱□色界諸天受禪定樂時□遇佛光明聞說

307a11  法聲□亦生厭患來詣佛所□此諸光明復至

307a12  十方遍照六道□作佛事已還繞身七□□

307a13  若記地獄光從足下入□若記畜生光從

307a14  [跳-兆+□]入□若記餓鬼光從□入□若記人道光

307a15  從齊入□若記天道光從胸入□若記聲聞

307a16  光從口入□若記□支佛光從眉間相入□若

307a17  記得佛光從頂入□若欲受記先現此相□

307a18  然後阿難等諸弟子發問□一切偈名祇夜□

307a19  六句三句五句□句多少不定亦名祇夜亦

307a20  名伽陀□優陀那者名有法□佛必應說而無

307a21  有問者□佛略開問端如佛在舍婆提毘舍

307a22  □堂上陰地經行□自說優陀那□所謂無我

307a23  無我所是事善哉□爾時一比丘合掌白佛

307a24  言□世尊□云何無我無我所是事善哉□佛

307a25  告比丘□凡夫人未得無漏道□顚倒覆心故

307a26  於無我無我所心大驚怖□若佛及佛弟子

307a27  聞好法者歡喜奉行□無顚倒故不復更

307a28  作□如是等雜阿含中廣說□又如般若波羅蜜

307a29  品中□諸天子讚須菩提所說□善哉善哉希有

307b01  世尊□難有世尊□是名優陀那□又如佛涅槃

307b02  後諸弟子抄集要偈諸無常偈等作無常品□

307b03  乃至婆羅門偈等作婆羅門品□亦名優陀那□

307b04  諸有集衆妙事□皆名優陀那□如是等名優

307b05  陀那經相□尼陀那者說諸佛法本起因緣□佛

307b06  何因緣說此事□修多羅中有人問故爲說是

307b07  事□毘尼中有人犯是事故結是戒□一切佛

307b08  語緣起事皆名尼陀那□阿波陀那者與世間

307b09  相似柔軟淺語□如中阿含中長阿波陀那

307b10  經□長阿含中大阿波陀那□毘尼中億耳阿波

307b11  陀那□二十億阿波陀那解□二百五十戒經中

307b12  欲阿波陀那一部□菩薩阿波陀那出一部□如

307b13  是等無量阿波陀那□如是語經者有二種□一

307b14  者結句言我先許說者今已說竟□二者三藏

307b15  摩訶衍外更有經名一目多迦□有人言目

307b16  多迦□目多迦名出三藏及摩訶衍□何等是□如

307b17  佛說□淨飯王强令出家作佛弟子者佛選

307b18  擇五百人堪任得道者□將至舍婆提□所以

307b19  者何□以其未離欲□若近親里恐其破戒

307b20  故將至舍婆提□令舍利弗目乾連等敎化

307b21  之□初夜後夜專精不睡□勤修精進故得道□

307b22  得道已佛還將至本生國□一切諸佛法還

307b23  本國時與大會諸天衆俱住迦毘羅婆仙

307b24  人林中□此林去迦毘羅婆城五十里□是諸

307b25  釋遊戱園□此諸釋子比丘處舍婆提□時初夜

307b26  後夜專精不睡故□以夜爲長從林中來□

307b27  入城乞食□覺道里長遠□爾時佛知其心有

307b28  一師子來禮佛足在一面住□佛以是三因

307b29  緣故說偈

307c01  　不寐夜長　　疲□道長　　愚生死長

307c02  　莫知正法

307c03  佛告比丘□汝未出家時其心放逸多睡眠

307c04  故不覺夜長□今初夜後夜專精求道減

307c05  省睡眠故覺夜大長□此迦毘羅婆林□汝本

307c06  駕乘遊戱不覺爲遠□今著衣持□步行疲

307c07  極故覺道長□是師子□婆尸佛時作婆羅門

307c08  師□見佛說法來至佛所□爾時大衆以聽

307c09  法故無共語者□卽生惡念發惡罵言□此諸

307c10  禿輩與畜生何異□不別好人不知言語□

307c11  以是惡口業故□從□婆尸佛乃至今日□九

307c12  十一劫常墮畜生中□此人爾時卽應得道□

307c13  以愚癡故自作生死長久□今於佛所心淸

307c14  淨故當得解脫□如是等經名爲出因緣□於

307c15  何處出□於三藏摩訶衍中出故名爲出□云

307c16  何名因緣□是三事之本名爲因緣經□本生

307c17  經者□昔者菩薩曾爲師子在林中住□與

307c18  一□□共爲親友□□□以二子寄於師子□

307c19  時有鷲鳥飢行求食□値師子睡故取□

307c20  子而去住於樹上□師子覺已求□子不得□

307c21  見鷲持在樹上而告鷲言□我受□□寄託

307c22  二子護之不謹□令汝得去□孤負言信請

307c23  從汝索□我爲獸中之王□汝爲鳥中之主□貴

307c24  勢同等宜以相還□鷲言汝不知時吾今飢乏

307c25  何論同異□師子知其□得自以利爪□

307c26  其脅肉以貿□子□又過去世時人民多病黃

307c27  白□熱□菩薩爾時身爲赤魚□自以其肉施

307c28  諸病人以救其疾□又昔菩薩作一鳥身在

307c29  林中住□見有一人入於深水非人行處□

308a01  爲水神所□水神□法著不可解□鳥知

308a02  解法至香山中取一藥草著其□上□繩卽

308a03  爛壞人得脫去□如是等無量本生多有所

308a04  濟□是名本生經□廣經者名摩訶衍□所謂般

308a05  若波羅蜜經六波羅蜜經華首經法華經佛

308a06  本起因緣經雲經法雲經大雲經□如是等無

308a07  量阿僧祇諸經□爲得阿□多羅三□三菩提

308a08  故說毘佛略(呂夜反秦言未曾有)經□如佛現種種神

308a09  力衆生怪未曾有□所謂佛生時身放大光

308a10  明□照三千大千世界及幽闇之處□復照十

308a11  方無量諸佛三千大千世界□是時於佛母前

308a12  有淸淨好池以浴菩薩□梵王執蓋帝釋洗

308a13  身二龍吐水□又生時不須扶持而行七步□

308a14  足跡之處皆有蓮華□而發是言□我是度一切

308a15  衆生老病死者□地大震動天雨衆花樹出音

308a16  聲作天伎樂□如是等無量希有事是名未

308a17  曾有經□論議經者□答諸問者釋其所以□又

308a18  復廣說諸義□如佛說四諦□何等是四□所謂

308a19  四聖諦□何等是四□所謂苦集滅道聖諦是名

308a20  論議□何等爲苦聖諦□所謂生苦等八種苦□何

308a21  等是生苦□所謂諸衆生各各生處是中受苦□

308a22  如是等問答廣解其義□是名優波提舍□如

308a23  摩訶衍中佛說六波羅蜜□何等六□所謂檀波

308a24  羅蜜乃至般若波羅蜜□何等是檀波羅蜜□檀

308a25  波羅蜜有二種□一者具足□二者不具足□何等

308a26  是具足□與般若波羅蜜和合□乃至十住菩薩

308a27  所得是名具足□不具足者□初發菩薩心未

308a28  得無生忍□法未與般若波羅蜜和合是名

308a29  不具足□乃至禪波羅蜜亦如是□般若波羅蜜

308b01  具足者有方便力□未具足者無方便力□復

308b02  次佛所說論議經□及摩訶迦□延所解修多

308b03  羅□乃至像法凡夫人如法說者亦名優波

308b04  提舍□聲聞所不聞者□佛獨與菩薩說法□無

308b05  諸聲聞聽者□又佛以神通力變身無數□遍

308b06  至十方一乘世界說法□又復佛爲欲天色

308b07  天說法□無諸弟子故不得聞□問曰□諸六

308b08  通阿羅漢□若佛說時雖不在坐以天耳天

308b09  眼可得見聞□若以宿命通幷知過去事

308b10  何以不聞□答曰□諸聲聞神通力所不及處□

308b11  是故不聞□復次佛爲諸大菩薩說不可思

308b12  議解脫經□舍利弗目連在佛左右而不得

308b13  聞□以不種是聞大乘行法因緣故□譬如

308b14  坐禪人入一切處定中□能使一切皆水皆火

308b15  而餘人不見□如不可思議解脫經中廣說□

308b16  盡欲受持者聞而奉行爲受□久久不失爲

308b17  持

308b18  大智度論卷第三十三

308b19

308b20

308b21  大智度論釋初品中見一切佛

308b22  世界義第五十一之餘(卷三十四)

308b23

308b24  　　　　聖者龍樹造

308b25  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

308b26  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩十方如恒河

308b27  沙等世界中諸佛所說法□已說今說當說□

308b28  聞已欲一切信持自行亦爲人說者□當學般

308b29  若波羅蜜□[論]問曰□上已說十方諸佛所說

308c01  欲憶持不忘當學般若□今何以復說信持

308c02  三世佛法□答曰□上說欲憶持十方諸佛法

308c03  未知是何法故□說十二部經是佛法□及聲

308c04  聞所不聞者□上但言恒河沙等世界諸佛□

308c05  今言恒河沙三世諸佛法□又上但說受持不

308c06  忘不說受持利益□今言自爲亦爲他人

308c07  說是故復說

308c08  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩過去諸佛說已□

308c09  未來諸佛當說□欲聞聞已自利亦利他人□當

308c10  學般若波羅蜜□[論]問曰□十方現在佛所說

308c11  法可受可持□過去已滅未來未有云何可

308c12  聞□答曰□此義先已答□今當更說□菩薩有三

308c13  昧名觀三世諸佛三昧□菩薩入是三昧中□悉

308c14  見三世諸佛聞其說法□譬如外道神仙□於

308c15  未來世事未有形兆未有言說□以智慧力

308c16  故亦見亦聞□復次諸菩薩力不可思議□未來

308c17  世雖未有形未有言說而能見能聞□或以

308c18  陀羅尼力□或以今事比知過去未來諸事□

308c19  以是故言欲得是者當學般若波羅蜜

308c20  [經]十方如恒河沙等諸世界中間闇處日月

308c21  所不照□欲持光明普照者□當學般若波羅蜜

308c22  [論]菩薩從兜率天上欲降神母胎□爾時身

308c23  放光明遍照一切世界及世間幽冥之處□次

308c24  後生時光明遍照亦復如是□初成道時轉法

308c25  輪時般涅槃時放大光明皆亦如是□及於

308c26  餘時現大神通放大光明□如欲說般若波

308c27  羅蜜時□現大神通以大光明遍照世間幽

308c28  冥之處□如是比處處經中說神通光明□問

308c29  曰□此是佛力何以故說菩薩□答曰□今言菩

309a01  薩欲得是者當學般若波羅蜜□諸大菩薩能

309a02  有是力□如遍吉菩薩觀世音得大勢明網

309a03  無量光菩薩等能有是力□身出無量光明

309a04  能照十方如恒河沙等世界□又如阿彌陀

309a05  佛世界中諸菩薩□身出常光照十萬由旬□

309a06  問曰□菩薩身光如是本以何業因緣得□答

309a07  曰□身業淸淨故身得莊嚴□如經說□有一鬼

309a08  頭似□臭□從口出身有金色光明□是鬼宿

309a09  世作比丘惡口罵□客比丘□身持淨戒故

309a10  身有光明□口有惡言故臭□從口出□如經

309a11  說□心淸淨優劣故光有上中下□少光大光

309a12  光音欲界諸天心淸淨布施持戒故身有光

309a13  明□復次有人憐愍衆生故於闇處然燈□亦

309a14  爲供養尊像塔寺故□亦以明珠戶嚮明鏡

309a15  等明淨物布施故身有光明□復次常修慈

309a16  心遍念衆生心淸淨故□又常修念佛三昧

309a17  念諸佛光明神德故得身光明□復次行者常

309a18  修火一切入□又以智慧光明敎化愚闇邪

309a19  見衆生以是業因緣故□得心中智慧明身

309a20  亦有光□如是等業因緣得身光淸淨

309a21  [經]十方如恒河沙等世界中無有佛名法名

309a22  僧名□欲使一切衆生皆得正見聞三寶音者□

309a23  當學般若波羅蜜□[論]菩薩於先無佛法塔

309a24  寺處□於中起塔□以是業因緣後身得力成

309a25  就□於無佛法衆處讚歎三寶□令衆生入於

309a26  正見□如經說□有人於先無佛塔國土中

309a27  修立塔廟得梵福德梵名無量福德□以是因

309a28  緣疾得禪定□得禪定故得無量神通□神通

309a29  力故能到十方讚歎三寶正見者□若先不

309b01  識三寶功德□因菩薩故得信三寶□信三

309b02  寶故信業因緣罪福□信業因緣故信世間

309b03  是縛涅槃是解□讚歎三寶義如八念中說

309b04  [經]菩薩摩訶薩欲令十方如恒河沙等世

309b05  界中衆生□以我力故盲者得視聾者得聽狂

309b06  者得念裸者得衣飢渴者得飽滿者□當學

309b07  般若波羅蜜□[論]菩薩行無□般若波羅蜜□

309b08  若得無□解脫成佛□若作法性生身菩薩□

309b09  如文殊師利等□在十住地有種種功德具

309b10  足□衆生見者皆得如願□譬如如意珠所欲

309b11  皆得□法性生身佛及法性生身菩薩□人有見

309b12  者皆得所願亦復如是□復次菩薩從初發

309b13  意已來□於無量劫中治一切衆生九十六

309b14  種眼病□又於無量世中自以眼布施衆生□

309b15  又智慧光明破邪見黑闇□又以大悲欲令

309b16  衆生所願皆得□如是業因緣云何令衆生見

309b17  菩薩身而不得眼□餘事亦如是□此諸義如

309b18  放光中說

309b19  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩若欲令十方

309b20  如恒沙等世界中衆生諸在三惡趣者□以我

309b21  力故皆得人身者□當學般若波羅蜜

309b22  [論]問曰□自以善業因緣故得人身□云何菩

309b23  薩言以我力因緣故□令三惡道中衆生皆得

309b24  人身□答曰□不言以菩薩業因緣令衆生得

309b25  人身□但言菩薩恩力因緣故得□菩薩以神通

309b26  變化說法力故□令衆生修善得人身□如經

309b27  中說□二因緣發起正見□一者外聞正法□二

309b28  者內有正念□又如草木內有種子外有雨

309b29  澤然後得生□若無菩薩衆生雖有業因緣

309c01  無由發起□以是故知諸佛菩薩所益甚多□

309c02  問曰□云何能令三惡道中衆生皆得解脫□佛

309c03  尙不能何況菩薩□答曰□菩薩心願欲爾則

309c04  無過咎□又多得解脫故言一切□如諸佛

309c05  及大菩薩身遍出無量光明□從是光明出

309c06  無量化身□遍入十方三惡道中□令地獄火滅

309c07  湯冷□其中衆生心淸淨故生天上人中□令餓

309c08  鬼道飢渴飽滿□開發善心得生天人中□令

309c09  畜生道隨意得食□離諸恐怖開發善心亦

309c10  得生天人中□如是名爲一切三惡道得解

309c11  脫□問曰□如餘經說生天人中□此何以但說

309c12  皆得人身□答曰□於人中得修大功德亦

309c13  受福樂□天上多著樂故不能修道□以是故

309c14  願令皆得人身□復次菩薩不願衆生但受

309c15  福樂□欲令得解脫常樂涅槃□以是故不說

309c16  生天上

309c17  [經]欲令十方如恒河沙等世界中衆生□以我

309c18  力故立於戒三昧智慧解脫解脫知見□令得

309c19  須陀洹果乃至阿□多羅三□三菩提者□當

309c20  學般若波羅蜜□[論]問曰□先已說此五衆道

309c21  果□今何以更說□答曰□上說但是聲聞法從

309c22  須陀洹乃至無餘涅槃□今雜說三乘聲聞□

309c23  支佛□乃至阿□多羅三□三菩提

309c24  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀

309c25  者□當學般若波羅蜜□[論]問曰□何等是諸

309c26  佛威儀□答曰□威儀名身四動止□譬如象王

309c27  □身而觀行時足離地□四指雖不蹈地而

309c28  輪跡現□不遲不疾身不傾動□常擧右手安

309c29  慰衆生□結加趺坐其身正直□常偃右脅累

310a01  膝而臥□所敷草□齊整不亂□食不著味美

310a02  惡等□一若受人請默然無違□言辭柔□方

310a03  便利益不失時節□復次法身佛威儀者□過

310a04  東方如恒河沙等世界以爲一步□梵音說

310a05  法亦復如是□法身佛相義如先說

310a06  [經]復次菩薩摩訶薩欲得如象王視觀者□

310a07  當學般若波羅蜜□菩薩作是願□使我行時離

310a08  地四指足不蹈地□我當共四天王天乃至

310a09  阿迦尼□天無量千萬億諸天衆圍繞恭敬

310a10  至菩提樹下者□當學般若波羅蜜

310a11  [論]如象王視者□若欲□身觀時擧身俱

310a12  轉□大人相者□身心專一□是故若有所觀身心

310a13  俱□□譬如師子有所搏撮□不以小物故而

310a14  改其壯勢□佛亦如是□若有所觀若有所說□

310a15  身與心俱常不分散□所以者何□從無數劫

310a16  來集一心法□以是業因緣故頂骨與身

310a17  爲一無有分解□又以世世破□慢故不

310a18  輕衆生觀則俱轉□如尼陀阿波陀那中

310a19  說□舍婆提國除糞人□而佛以手摩頭敎令

310a20  出家猶不輕之□足離地四指者□佛若常飛□

310a21  衆生疑怪謂佛非是人類則不歸附□若足到

310a22  地則衆生以爲與常人不異不生敬心□是

310a23  故雖爲行地四指不到而輪跡現□問曰□如

310a24  佛常放丈光足不到地□衆生何以故不

310a25  盡敬附□答曰□衆生無量劫中積罪甚重□無明

310a26  垢深於佛生疑□謂是幻師以術□人□或言

310a27  足不蹈地生性自爾□如鳥能飛有何奇特□

310a28  或有衆生□罪重因緣故不見佛相□直謂大

310a29  威德沙門而已□譬如人重病欲死名藥美食

310b01  皆謂臭穢□是故不盡敬附□共四天王乃至

310b02  阿迦尼□無量千萬億諸天衆恭敬圍繞至

310b03  菩提樹下者□是諸佛常法□佛爲世尊□至菩

310b04  提樹下欲破二種魔□一者結使魔□二者

310b05  自在天子魔□欲成一切智□是諸天衆云何

310b06  不恭敬侍送□又諸天世世佐助擁護菩薩□

310b07  乃至出家時令諸宮人□女淳□而臥□捧

310b08  馬足踰城出□今日事辦□我等當共侍送至

310b09  菩提樹下□問曰□何以不說刹利婆羅門等無

310b10  量人侍送□而但說諸天□答曰□佛獨於深林

310b11  中求菩提樹□非是人行處□是故不說□又以

310b12  人無天眼他心智故□不知佛當成道□是故

310b13  不說□復次諸天貴於人故但說天□復次諸

310b14  佛常樂閑靜處□諸天能隱身不現不妨閑

310b15  靜□是故但說諸天從□復次菩薩見五比丘

310b16  捨菩薩而去□而菩薩獨至樹下□是故作是

310b17  願

310b18  [經]我當於菩提樹下坐□四天王天乃至阿迦

310b19  尼□天以天衣爲座者□當學般若波羅蜜

310b20  [論]問曰□如經說佛敷草樹下坐而成佛道□

310b21  今云何願言以天衣爲座□答曰□聲聞經中

310b22  說敷草□摩訶衍經中隨衆生所見□或有見

310b23  敷草樹下□或見敷天□□□隨其福德多少

310b24  所見不同□復次生身佛把草樹下□法性生身

310b25  佛以天衣爲座□或勝天衣□復次佛於深林

310b26  樹下成佛□林中人見則奉佛草□若貴人見者

310b27  當以所貴衣服爲座□但林中無貴人故□時

310b28  諸龍神天各以妙衣爲座□四天王衣重二兩□

310b29  □利天衣重一兩□夜摩天衣重十八銖□兜率

310c01  天衣重十二銖□化樂天衣重六銖□他化自在

310c02  天衣重三銖□色界天衣無重相□欲界天衣從

310c03  樹邊生無縷無織□譬如薄□光曜明淨有

310c04  種種色□色界天衣純金色光明不可稱知□

310c05  如是等寶衣敷座□菩薩坐上成阿□多羅三

310c06  □三菩提□問曰□何以但說諸天敷衣□不說

310c07  十方諸大菩薩爲佛敷座□諸菩薩等佛將

310c08  成道時皆爲佛敷座□或廣長一由旬十百千

310c09  萬億乃至無量由旬高亦如是□此諸寶座是

310c10  菩薩無漏福德生故□是諸天目所不見何況

310c11  手觸□十方三世諸佛降魔得道莊嚴佛事皆

310c12  悉照見譬如明鏡□如是妙座何以不說□答

310c13  曰□般若波羅蜜有二種□一者與聲聞菩薩諸

310c14  天共說□二者但與十住具足菩薩說□是般

310c15  若波羅蜜中應說菩薩爲佛敷座□所以者

310c16  何□諸天知佛恩不及一生二生諸大菩薩□

310c17  如是菩薩云何不以神通力而供養佛□是

310c18  中合聲聞說□是故不說

310c19  [經]我得阿□多羅三□三菩提時□行住坐

310c20  臥處欲使悉爲金剛者□當學般若波羅蜜

310c21  [論]問曰□何以故佛四威儀中地悉爲金剛□答

310c22  曰□有人言□菩薩至菩提樹下時□於此處坐

310c23  得阿□多羅三□三菩提□爾時菩薩入諸法

310c24  實相中□無有地能擧是菩薩□所以者何□地

310c25  皆是衆生虛□業因緣報故有□是故不能擧

310c26  菩薩欲成佛時實相智慧身□是時坐處變爲

310c27  金剛□有人言□土在金輪上□金輪在金剛

310c28  上從金剛際出如蓮花臺直上持菩薩坐

310c29  處令不陷沒□以是故此道場坐處名爲金

311a01  剛□有人言成佛道已四種威儀處悉變成

311a02  金剛□問曰□金剛亦是衆生虛□業因緣有□

311a03  云何能擧佛□答曰□金剛雖是虛□所成□

311a04  於地最爲牢固更無勝者□金剛下水諸大

311a05  龍王以此堅固物奉獻於佛□亦是佛宿世

311a06  業因緣故得此安立處□又復佛變金剛及四

311a07  大令爲虛空□虛空不□□佛智慧亦不□□二

311a08  事旣同□是故能擧

311a09  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩欲出家日卽成

311a10  阿□多羅三□三菩提□卽是日轉法輪□轉法

311a11  輪時無量阿僧祇衆生遠塵離垢□諸法中得

311a12  法眼淨□無量阿僧祇衆生一切法不受故□諸

311a13  漏心得解脫□無量阿僧祇衆生於阿□多羅三

311a14  □三菩提得不退轉者□當學般若波羅蜜

311a15  [論]或有菩薩於惡世邪見衆生中□爲除衆

311a16  生邪見故□自行勤苦甚難之行□如釋迦文

311a17  佛□於□樓頻螺樹林中□食一麻一米□諸外

311a18  道言□我等先師雖修苦行□不能如是六年

311a19  勤苦□又復有人謂佛先世惡業今受苦報□

311a20  有菩薩謂佛爲實受是苦□是故發心我當

311a21  卽以出家日成佛□又有菩薩於好世出家□

311a22  如大通惠求佛道結加趺坐□經十小劫

311a23  乃得成佛□菩薩聞是已發心言□願我以出

311a24  家日卽得成佛□有菩薩成佛已不卽轉

311a25  法輪□如然燈佛□成佛已十二年但放光明□

311a26  人無識者而不說法□又如須扇多佛成

311a27  佛已無受化者□作化佛留住一劫說法

311a28  度人自身滅度□又如釋迦文佛□成佛已五十

311a29  七日不說法□菩薩聞是已□願我成佛已卽

311b01  轉法輪□有佛度衆生有限數□如釋迦文

311b02  佛轉法輪時□□陳如一人得初道□八萬諸

311b03  天諸法中得法眼淨□菩薩聞是已作是願□

311b04  我轉法輪時令無量阿僧祇人遠塵離垢□諸

311b05  法中得法眼淨□以釋迦文佛初轉法輪時□一

311b06  比丘及諸天皆得初道□而無一人得阿羅漢

311b07  及菩薩道者□是故菩薩願言我作佛時當

311b08  使無量阿僧祇衆生□一切法不受故諸漏

311b09  心得解脫□及無量阿僧祇衆生□於阿□多羅

311b10  三□三菩提得不退轉□問曰□若一切佛神

311b11  力功德度衆生皆等□此菩薩何以作此願□答

311b12  曰□一佛能變作無量阿僧祇身而度衆生□

311b13  而世界有嚴淨者有不嚴淨者□菩薩若見

311b14  若聞□是諸佛有苦行難得佛者□有不卽轉

311b15  法輪者□有如釋迦牟尼佛六年苦行成道□

311b16  又聞初轉法輪時□未有得阿羅漢道者□何

311b17  況得菩薩道□是故菩薩未聞諸佛力等故

311b18  作是願□然諸佛神力功德平等無異

311b19  [經]我得阿□多羅三□三菩提時□以無量阿

311b20  僧祇聲聞爲僧□我一說法時便於座上盡得

311b21  阿羅漢者□當學般若波羅蜜

311b22  [論]有佛以聲聞爲僧有數有限□如釋

311b23  迦文尼佛千二百五十比丘爲僧□彌勒佛

311b24  初會僧九十九億□第二會九十六億□第三會

311b25  九十三億□如是等諸佛僧各各有限有數不

311b26  同□以是故菩薩願言我當以無量阿僧祇

311b27  聲聞爲僧□有佛爲衆生說法□一說法得

311b28  初道□異時更說得二道三道第四道□如釋迦

311b29  文尼佛爲五比丘說法得初道□異日得阿

311c01  羅漢道□如舍利弗得初道□經半月然後得

311c02  阿羅漢道□摩訶迦葉見佛得初道□過八日

311c03  已得阿羅漢□如阿難得須陀洹道□二十五

311c04  歲供養佛已□佛般涅槃後得阿羅漢□如是

311c05  等諸阿羅漢不一時得四道□以是故菩薩願

311c06  言我一說法時便於座上盡得阿羅漢

311c07  [經]我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩爲僧□我

311c08  一說法時無量阿僧祇菩薩皆得阿□跋致

311c09  [論]菩薩所以作此願者□諸佛多以聲聞

311c10  爲僧無別菩薩僧□如彌勒菩薩文殊師利菩

311c11  薩等□以釋迦文佛無別菩薩僧故□入聲聞

311c12  僧中次第坐□有佛爲一乘說法純以菩薩

311c13  爲僧□有佛聲聞菩薩雜以爲僧□如阿彌陀

311c14  佛國菩薩僧多聲聞僧少□以是故願以無

311c15  量菩薩爲僧□有佛初轉法輪時無有人得

311c16  阿□跋致□以是故菩薩願言我一說法無量

311c17  阿僧祇人得阿□跋致

311c18  [經]欲得壽命無量光明具足者□當學般若波

311c19  羅蜜

311c20  [論]諸佛壽命有長有短□如□婆尸佛壽

311c21  八萬四千歲□如拘樓餐陀佛壽六萬歲□迦那

311c22  伽牟尼佛壽三萬歲□迦葉佛壽二萬歲□釋迦

311c23  文佛壽百歲□少有過者□彌勒佛壽八萬四千

311c24  歲□如釋迦文佛常光一丈□彌勒佛常光十

311c25  里□諸佛壽命光明各有二種□一者隱藏□二者

311c26  顯現□一者眞實□二者爲衆生故隱藏□眞實

311c27  者無量顯現□爲衆生者有限有量□實佛壽

311c28  不應短□所以者何□諸佛長壽業因緣具足

311c29  故□如婆伽梵宿世救一聚落人命故得無

311c30  量阿僧祇壽命□梵世中壽法不過半劫□而

312a01  此梵天壽獨無量□以是故生邪見言唯我

312a02  常住□佛到其所破其邪見說其本緣□救一

312a03  聚落其壽乃爾□何況佛世世救無量阿僧祇

312a04  衆生□或以財物救濟□或以身命代死□云

312a05  何壽限不過百歲□又不殺生戒是長壽業因

312a06  緣□佛以大慈衆生愛徹骨髓□常能爲衆生

312a07  故死□何況殺生□又以諸法實相智慧眞實不

312a08  □故□亦是長壽因緣□菩薩以般若波羅蜜

312a09  和合持戒諸功德故□得壽命無量□何況佛

312a10  世世具足此諸無量功德□而壽命有限□復次

312a11  如一切色中佛身第一□一切心中佛心第一□

312a12  以是故一切壽命中佛壽亦應第一□如世俗

312a13  人言□人生於世以壽爲貴□佛爲人中之

312a14  上壽亦應長□問曰□佛雖有長壽業因緣生

312a15  於惡世故壽命便短□以此短壽能具佛事□

312a16  何用長爲□又佛以神通力故一日之中能

312a17  具佛事□何況百歲□答曰□此間閻浮提惡故佛

312a18  壽應短□餘處好故佛壽應長□問曰□若然者

312a19  菩薩於此閻浮提淨飯王宮生□出家成道是

312a20  實佛□餘處皆是神通力變化作佛以度衆生□

312a21  答曰□此言非也□所以者何□餘處閻浮提亦

312a22  各各言我國是實佛□餘處爲變化□何以知

312a23  之□若餘處國土自知是化佛□則不肯信受

312a24  敎戒□又如餘國土人壽命一劫□若佛壽百

312a25  歲於彼裁無一日□衆生則起輕慢不肯受

312a26  敎□彼則以一劫爲實□佛以此爲變化化□

312a27  如首楞嚴經說□神通遍照佛壽七百千阿

312a28  僧祇劫□佛告文殊尸利□彼佛則是我身□彼

312a29  佛亦言釋迦文佛則是我身□以是故知諸佛

312b01  壽命實皆無量□爲度人故現有長短□汝言

312b02  釋迦文佛以神通力故□所度衆生與人壽

312b03  不異者□則不須百歲□一日之中可具足佛

312b04  事□如阿難一時心生是念□如然燈世尊一

312b05  切勝佛□婆尸佛□出於好世壽命極多能具

312b06  佛事□我釋迦文佛出生惡世壽命極短□將

312b07  無世尊不能具足佛事耶□爾時世尊入日

312b08  出三昧□從身變化出無量諸佛□及無量光

312b09  明普至十方□一一化佛在諸世界各作

312b10  佛事□或有說法□或現神通□或現三昧□或現

312b11  飯食□如是之比種種因緣施作佛事而度

312b12  衆生□從三昧起告阿難曰□汝悉見聞是事

312b13  不□阿難言□唯然已見□佛告阿難□佛以如是

312b14  神力能具佛事不□阿難言□假令佛壽一日□

312b15  大地草木悉爲可度□衆生則能度盡□何況百

312b16  歲□以是故知□諸佛壽命皆悉無量□爲度人

312b17  故現有長短□譬如日出影現於水隨水

312b18  大小水大則影久水小則速滅□若照琉璃頗

312b19  梨珠山影則久住□又如火燒草木然少則

312b20  速滅然多則久住□不可以滅處無火故謂

312b21  多然處亦無□光明長短義亦如是

312b22  　　大智度論釋初品中信持無三毒義第

312b23  　　五十二

312b24  [經]我成阿□多羅三□三菩提時□世界中

312b25  無有□欲瞋□愚癡□亦無三毒之名□一切衆

312b26  生成就如是智慧善施善戒善定善梵行善

312b27  不□衆生者□當學般若波羅蜜

312b28  [論]問曰□若世界無三毒亦無三毒名

312b29  者□佛爲何等故出生其國□答曰□貪欲瞋□

312c01  愚癡名爲三不善根□是欲界繫法□佛若說貪

312c02  欲瞋□愚癡是欲界繫不善□若說染愛無明

312c03  是則通三界□有佛世界純諸欲人□爲是

312c04  衆生故菩薩願言我成佛時國無三毒及三

312c05  毒之名□復有淸淨佛國□純阿□跋致法性生

312c06  身菩薩□無諸煩惱□唯有餘習□是故言無三

312c07  毒之名□若有人言□如菩薩願言□我當度一

312c08  切衆生□而衆生實不盡度□此亦如是□欲令

312c09  世界無三毒之名□亦應實有三毒不盡□若

312c10  無三毒何用佛爲□如地無大闇則不須

312c11  日照□如經所說若無三法則佛不出世□

312c12  若三法不斷則不得離老病死□三法者則

312c13  是三毒□如三法經此中應廣說□復次有世

312c14  界□衆生分別諸法是善是不善是縛是解等□

312c15  於一相寂滅法中而生戱論□菩薩以是故

312c16  願言令我世界中衆生不生三毒□知三

312c17  毒實相卽是涅槃□問曰□一切衆生得如是

312c18  智慧是何等智慧□答曰□智慧是世間正見□

312c19  世間正見中□說有布施有罪福有今世後

312c20  世有阿羅漢□信罪福故能善布施□信有

312c21  阿羅漢故能善持戒善禪定善梵行□得正

312c22  見力故能善不□衆生□世間正見是無漏智

312c23  慧根本□以是故說國中無三毒之名□貪欲

312c24  有二種□一者邪貪欲□二者貪欲□瞋□有二

312c25  種□一者邪瞋□□二者瞋□□愚癡有二種□一者

312c26  邪見愚癡□二者愚癡□是三種邪毒衆生難可

312c27  化度□餘三易度□無三毒名者□無邪三毒

312c28  之名□善布施等五事如上放光品中說

312c29  [經]使我般涅槃後法無滅盡□亦無滅盡之名□

313a01  當學般若波羅蜜

313a02  [論]問曰□佛爲法王尙自滅度□云何言法

313a03  無滅盡□答曰□如上說□是菩薩願事不必實□

313a04  一切有爲法□從因緣和合生□云何常住而

313a05  不滅□佛如日明法如日沒餘光□云何日沒

313a06  而餘光不滅□但久住故無能見滅者故名

313a07  不滅□復次是菩薩見諸佛法住有多有少□

313a08  如迦葉佛法住七日□如釋迦牟尼佛法住

313a09  千歲□是故菩薩發是願言□法雖有爲願

313a10  令相續不滅如火得薪相傳不絶□復次諸

313a11  法實相名爲佛法□是實法相不生不滅不斷

313a12  不常不一不異不來不去不受不動不著不依

313a13  無所有□如涅槃相□法相如是□云何有滅□問

313a14  曰□法相如是者□一切佛法皆應不滅□答

313a15  曰□如所言諸法實相無有滅者有人憶想

313a16  分別取諸法相壞實法相□用二法說是故

313a17  有滅□實相法中無有滅也□復次行般若波

313a18  羅蜜無□法集無量功德故□隨其本願法

313a19  法相續無有見其滅者□譬如仰射虛空箭

313a20  去極遠人雖不見要必當墮

313a21  [經]我得阿□多羅三□三菩提時□十方如

313a22  恒河沙等世界中衆生聞我名者□必得阿□

313a23  多羅三□三菩提□欲得如是等功德者□當

313a24  學般若波羅蜜

313a25  [論]問曰□有人生値佛世在佛法中□或墮

313a26  地獄者如提婆達俱迦利訶多釋子等□三

313a27  不善法覆心故墮地獄□此中云何言去佛

313a28  如恒河沙等世界□但聞佛名便得道耶□答

313a29  曰□上已說有二種佛□一者法性生身佛□二者

313b01  隨衆生優劣現化佛□爲法性生身佛故□說

313b02  乃至聞名得度□爲隨衆生現身佛故□說

313b03  雖共佛住隨業因緣有墮地獄者□法性

313b04  生身佛者□無事不濟□無願不滿□所以者何□

313b05  於無量阿僧祇劫積集一切善本功德□一切

313b06  智慧無□具足□爲衆聖主諸天及大菩薩希

313b07  能見者□譬如如意寶珠難見難得□若有見

313b08  者所願必果□如喜見藥□其有見者衆患悉

313b09  除□如轉輪聖王□人有見者無不富足□如

313b10  釋提桓因□有人見者隨願悉得□如梵天

313b11  王衆生依附恐怖悉除□如人念觀世音菩

313b12  薩名者悉脫厄難□是事尙爾□何況諸佛法

313b13  性生身□問曰□釋迦文佛亦是法性生身分無

313b14  有異體□何以故□佛在世時有作五逆罪人

313b15  飢餓賊盜如是等惡□答曰□釋迦文佛本誓□我

313b16  出惡世欲以道法度脫衆生□不爲富貴

313b17  世樂故出□若佛以力與之則無事不能□又

313b18  亦是衆生福德力薄罪垢深重故□不得隨意

313b19  度脫□又今佛但說淸淨涅槃□而衆生譏論誹

313b20  謗言□何以多畜弟子化導人民□此亦是繫

313b21  縛法□但以涅槃法化猶尙譏謗□何況雜以

313b22  世樂□如提婆達欲令足下有千輻相輪故□

313b23  以鐵作模燒而□之□□已足壞身惱大

313b24  呼□爾時阿難聞已涕泣白佛□我兄欲死願

313b25  佛哀救佛卽伸手就摩其身發至誠言□我

313b26  看羅□羅與提婆達等者彼痛當滅□是時提

313b27  婆達衆痛卽除□執手觀之知是佛手便作

313b28  是言□淨飯王子以此醫術足自生活□佛告

313b29  阿難□汝觀提婆達不□用心如是云何可度□

313c01  若好世人則無是咎□如是衆生若以世樂不

313c02  得度也□是事種種因緣上已廣說□以是故

313c03  說聞佛名有得道者有不得者□復次佛

313c04  身無量阿僧祇種種不同□有佛爲衆生說法

313c05  令得道者□有佛放無量光明衆生遇之而

313c06  得道者□有以神通變化指示其心而得道

313c07  者□有佛但現色身而得道者□有佛遍身

313c08  毛孔出衆妙香衆生聞之而得道者□有佛

313c09  以食與衆生令得道者□有佛衆生但念而

313c10  得道者□有佛能以一切草木之聲而作佛

313c11  事令衆生得道者□有佛衆生聞名而得道

313c12  者□爲是佛故說言我作佛時其聞名者皆

313c13  令得度□復次聞名不但以名便得道也□

313c14  聞已修道然後得度□如須達長者□初聞佛

313c15  名內心驚喜□詣佛聽法而能得道□又如貰

313c16  夷羅婆羅門□從□泥耶結髮梵志所□初聞

313c17  佛名心卽驚喜□直詣佛所聞法得道□是但

313c18  說聞名聞名爲得道因緣非得道也問曰□

313c19  此經言聞諸佛名卽時得道□不言聞名已

313c20  修道乃得□答曰□今言卽時不言一心中□但

313c21  言更無異事聞之故言卽時□譬如經中

313c22  說□修慈心時卽修七覺意□難者言□慈三昧

313c23  有漏是緣衆生法□云何得卽時修七覺□答

313c24  者言□從慈起已卽修七覺□更無餘法故言

313c25  卽時□卽時有二種□一者同時□二者雖久更

313c26  無異法□卽是心而得修七覺亦名卽時□

313c27  復次有衆生福德淳熟結使心薄應當得道□

313c28  若聞佛名卽時得道□又復以佛威力故聞

313c29  卽得度□譬如熟癰若無治者得小因緣而

314a01  便自潰□亦如熟果□若人無取微風因緣便

314a02  自隨落□譬如新淨白[疊*毛]易爲受色□爲

314a03  是人故說若聞佛名□卽時得道□譬如鬼神

314a04  著人聞仙人□名卽時捨去□問曰□過如恒

314a05  河沙等世界誰傳此名令彼得聞□答曰□

314a06  佛以神力擧身毛孔放無量光明□一一光上

314a07  皆有寶華□一一華上皆有坐佛□一一諸佛各

314a08  說妙法以度衆生□又說諸佛名字□以是故

314a09  聞□如放光中說□復次諸大菩薩以本願欲

314a10  至無佛法處稱揚佛名□如此品中說者

314a11  是故得聞□復有大功德人從虛空中聞

314a12  佛名號□如薩陀波崙菩薩□又有從諸天

314a13  聞□或從樹木音聲中聞□或從夢中□復次諸

314a14  佛有不可思議力故自往語□或以聲告□又

314a15  如菩薩作願誓度一切衆生□以是故說我

314a16  成佛時過如恒河沙等世界衆生聞我名皆

314a17  得成佛欲得是者當學般若波羅蜜

314a18  問曰□上欲得諸功德及諸所願□是諸事皆是

314a19  衆行和合所成□何以故□但說當學般若波羅

314a20  蜜□答曰□是經名般若波羅蜜□佛欲解說其

314a21  事□是故品品中皆讚般若波羅蜜□復次般若

314a22  波羅蜜是諸佛母□父母之中母功最重□是故佛

314a23  以般若爲母□般舟三昧爲父□三昧唯能

314a24  攝持亂心令智慧得成□而不能觀諸法實

314a25  相□般若波羅蜜□能遍觀諸法分別實相□無

314a26  事不達□無事不成□功德大故□名之爲母

314a27  以是故行者雖行六波羅蜜及種種功德和

314a28  合能具衆願□而但說當學般若波羅蜜□復

314a29  次如般若後品中說□若無般若波羅蜜餘五

314b01  事不名波羅蜜□雖普修衆行亦不能滿具

314b02  諸願□如種種□彩若無膠者亦不中用□衆

314b03  生從無始世界中來□雖修布施持戒忍辱精

314b04  進一心智慧□受世間果報已而復還盡□所以

314b05  者何□離般若波羅蜜故□今以佛恩以般若

314b06  波羅蜜修行六事故得名波羅蜜□成就佛

314b07  道使佛佛相續而無窮盡□復次菩薩行般若

314b08  波羅蜜時□普觀諸法皆空□空亦復空□滅諸

314b09  觀得無□般若波羅蜜□以大悲方便力還起

314b10  諸功德業□此淸淨業因緣故無願不得□餘功

314b11  德離般若波羅蜜無有無□智慧□云何言

314b12  欲得諸願當學檀波羅蜜等□復次又以五波

314b13  羅蜜離般若不得波羅蜜名字□五波羅蜜

314b14  如盲□般若波羅蜜如眼□五波羅蜜如□甁盛

314b15  水□般若波羅蜜如盛熟甁□五波羅蜜如鳥

314b16  無兩翼□般若波羅蜜如有翼之鳥□如是等

314b17  種種因緣故般若波羅蜜能成大事□以是故

314b18  言欲得諸功德及願當學般若波羅蜜

314b19  大智度論卷第三十四

314b20

314b21  大智度論釋報應品第二(卷三十五)

314b22

314b23  　　　　聖者龍樹造

314b24  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

314b25  [經]佛告舍利弗□若菩薩摩訶薩行般若波

314b26  羅蜜能作是功德□是時四天王皆大歡喜意

314b27  念言□我等當以四□奉上菩薩□如前天王奉

314b28  先佛□

314b29  [論]問曰□前品說已具□今何以重說□答曰□

314c01  前雖歎般若波羅蜜事未具足□聞者無

314c02  厭□是故復說□復次初品但讚般若波羅蜜

314c03  力□今讚行者能作是功德□四天王等歡

314c04  喜奉□□復次以菩薩能具諸願行故□佛安

314c05  慰勸進言□有此果報終不虛也□復次般若

314c06  波羅蜜有二種果□一者成佛度衆生□二者

314c07  雖未成佛受世間果報□轉輪聖王釋梵天

314c08  王主三千世界□世間福樂供養之事悉皆備

314c09  足□今以世間果報以示衆生故說是事□復

314c10  次世間欲成大業多有壞亂者□菩薩則不

314c11  然□內心旣定外事亦應□如是等因緣故說

314c12  此品□問曰□菩薩增益六波羅蜜時□諸天世

314c13  人何因緣故喜□答曰□諸天皆因十善四禪四

314c14  無量故生是諸功德□皆由諸佛菩薩故有□

314c15  若佛出世增益諸天衆減損阿修羅種□若

314c16  佛不在世阿修羅種多諸天減少□以種雜

314c17  福不淸淨故□若諸佛出世能斷諸天疑網

314c18  能成大事□如釋提桓因命欲終時心懷怖

314c19  畏□求佛自救遍不知處□雖見出家之人山

314c20  澤閑處所供養者□皆亦不能斷其疑網□爾

314c21  時毘首□磨天白釋提桓因言□尸毘王苦行

314c22  奇特世所希有□諸智人言□是人不久當得

314c23  作佛□釋提桓因言□是事難辦□何以知之□

314c24  如魚子菴羅樹華發心菩薩□是三事因時雖

314c25  多成果甚少□今當試之□帝釋自化爲鷹□

314c26  毘首□磨化作□□□投於王□王自割身肉□

314c27  乃至擧身上稱以代□命□地爲震動□是時

314c28  釋提桓因等心大歡喜□散衆天華歎未曾

314c29  有□如是決定大心成佛不久□復次凡夫人

315a01  肉眼無有智慧□苦身求財以自生活□聞菩

315a02  薩增益六波羅蜜成佛不久猶尙歡喜□何況

315a03  諸天□問曰□四天王天三十三天有阿修羅難

315a04  上諸天等無有此患□何以歡喜□答曰□上諸

315a05  天雖無阿修羅患□若佛不出世生其天上

315a06  者少□設有生者五欲不妙□所以者何□但修

315a07  不淨福故□色界諸天宮殿光明壽命亦復如

315a08  是□復次諸天中有智慧者□能知禪味五欲

315a09  悉皆無常□唯佛出世能令得常樂涅槃□以

315a10  世間樂涅槃樂皆由佛菩薩得□是故歡喜□

315a11  譬如甘美果樹茂盛成就人大歡喜□以樹有

315a12  種種利益□有庇其蔭者□有用其華食其

315a13  果實□菩薩亦如是□能以離不善法蔭遮三

315a14  惡苦熱□能與人天富樂之華□令諸賢聖得

315a15  三乘之果□是故歡喜□問曰□諸天供養事多□何

315a16  以奉□□答曰□四天王奉□□餘天供養諸天

315a17  供養□各有定法□如佛初生時□釋提桓因以

315a18  天衣奉承佛身□梵天王躬自執蓋□四天王

315a19  四邊防護□淨居諸天欲令菩薩生厭離心

315a20  故□化作老病死人及沙門身□又出家時□四

315a21  天王□使者捧擧馬足□自四邊侍護菩薩□

315a22  天帝釋取髮於其天上城東門外立髮塔□

315a23  又持菩薩寶衣於城南門外立衣塔□佛

315a24  至樹下時奉上好草□執金剛菩薩常執金

315a25  剛衛護菩薩□梵天王請佛轉法輪□如是等

315a26  各有常法□以是故四天王奉□□四□義如

315a27  先說□問曰□佛一身何以受四□□答曰□四王

315a28  力等不可偏受□又令見佛神力合四□

315a29  爲一□心喜信淨作是念□我等從菩薩初生

315b01  至今成佛所修供養功德不虛□問曰□四天

315b02  王壽命五百歲□菩薩過無量阿僧祇劫然後

315b03  成佛□今之四天非是後天□何以故喜□答曰□

315b04  同一姓故□譬如貴姓胤流百世不以遠故

315b05  爲異□或時行者見菩薩增益六波羅蜜時□

315b06  心作是願□是菩薩成佛時我當奉□□是故

315b07  得生□復次四天王壽五百歲□人間五十歲□

315b08  爲四天王處一日一夜□亦三十日爲一月□

315b09  十二月爲一歲□以此歲壽五百歲□爲人間

315b10  九百萬歲□菩薩能作是功德者□或近成佛

315b11  初生四天王足可得値□問曰□如摩訶衍經

315b12  中說□有佛以喜爲食不食□食□如天王

315b13  佛衣服儀容與白衣無異不須□食□何以

315b14  言四天王定應奉□□答曰□定者爲用□者

315b15  故不說不用□復次用□諸佛多不用□者

315b16  少□是故以多爲定

315b17  [經]三十三天乃至他化自在天□亦皆歡喜意

315b18  念言□我等當給侍供養菩薩□減損阿修羅種

315b19  增益諸天衆□三千大千世界四天王天乃至

315b20  阿迦尼□天□皆大歡喜意念言□我等當請是

315b21  菩薩轉法輪□[論]釋曰□是諸天等□以華香

315b22  瓔珞禮拜恭敬聽法讚歎等供養□亦作是念□

315b23  人修淨福阿修羅種減增益三十三天□我諸

315b24  天亦得增益□問曰□上六種天已說□何以故□

315b25  更說三千大千世界中□乃至阿迦尼□天

315b26  歡喜供養□答曰□先說一須彌山上六天□此

315b27  說三千大千世界諸天□先但說欲界□今此說

315b28  欲界色界諸天請佛轉法輪□上雖說淨居諸

315b29  天種種供養勸助□今請轉法輪事大故□問

315c01  曰□三藏中但說梵天請轉法輪□今何以說

315c02  四天王乃至阿迦尼□天□答曰□欲界天近

315c03  故前來□色界都名爲梵□若說梵王請佛已

315c04  說餘天□又梵爲色界初門□說初故後亦說

315c05  復次衆生有佛無佛常識梵天□以梵天爲

315c06  世間祖父□爲世人故說梵天□法輪相如先

315c07  說

315c08  [經]舍利弗□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□

315c09  增益六波羅蜜時□諸善男子善女人各各歡喜

315c10  意念言□我等當爲是人作父母妻子親族知識

315c11  [論]問曰□前已說能作是功德今何以復說

315c12  增益六波羅蜜□答曰□先說總相今說別相□

315c13  復次前所說功德中(前品中功德也)種種無量聞者厭

315c14  □□今但略說六波羅蜜則盡攝諸功德□復

315c15  次爲天說故能作諸功德□爲人說故增益

315c16  六波羅蜜□何以知之□如後說善男子善女

315c17  人□以是故知□問曰□四天王天乃至阿迦尼

315c18  □天□何以不說善天而但人中說善男子

315c19  善女人□答曰□諸天皆有天眼天耳他心智知

315c20  供養菩薩故不別說其善□人以肉眼見

315c21  無知□善者能知供養□以少故別說善者□善

315c22  者從佛聞法□或從弟子菩薩聞□或聞受記

315c23  當作佛□又聞佛讚歎其名者故知修善□問

315c24  曰□何以但說男子女人善□不說二根無

315c25  根者善□答曰□無根所謂無得道相□是故不

315c26  說□如毘尼中不得出家□以其失男女相

315c27  故其心不定□以小因緣故便瞋□結使多故

315c28  著於世事□多懷疑網不樂道法□雖能少

315c29  修福事□智慧淺薄不能深入本性轉易□是

316a01  故不說□聲聞法如是說□摩訶衍中譬如大

316a02  海無所不容□是無根人或時修善□但以少

316a03  故不說□所謂少者於男女中是人最少□是

316a04  人修善者少□譬如白人雖復鬚髮□子黑

316a05  不名黑人□二根人結使多□雜亦行男事亦

316a06  行女事□其心邪曲難可勉濟□譬如稠林

316a07  曳木曲者難出□又如阿修羅其心不端故

316a08  常疑於佛謂佛助天□佛爲說五衆□謂有六

316a09  衆不爲說一□若說四諦謂有五諦不說

316a10  一事□二根人亦如是□心多邪曲故不任得

316a11  道□以是故但說男子女人中善者□善相者

316a12  有慈悲心能忍惡罵□如法句罵品中說

316a13  能忍惡罵人是名人中上□譬如好良馬

316a14  可中爲王乘□復次以五種邪語及鞭杖打害

316a15  縛繫等□不能毁壞其心□是名爲善相□復次

316a16  三業無失樂於善人不毁他善□不顯己德□

316a17  隨順衆人不說他過□不著世樂不求

316a18  名譽□信樂道德之樂□自業淸淨不惱衆生□

316a19  心貴實法輕賤世事□唯好直信不隨他

316a20  □□爲一切衆生得樂故自捨己樂□令一切

316a21  衆生得離苦故以身代之□如是等無量名

316a22  爲善人相□是相多在男女故說善男子善

316a23  女人□問曰□善男子善女人何因能作是願□

316a24  答曰□善男子善女人自知福薄智慧□少□習

316a25  近菩薩欲求過度□譬如沈石雖重依船得

316a26  度□又善男子善女人□聞菩薩不從一世二

316a27  世而得成道□無央數世往來生死□便作

316a28  是念□我當與爲因緣□復次菩薩積德厚故

316a29  在所生處□衆生皆來敬仰菩薩□以蒙利益

316b01  重故□若見菩薩捨壽則生是願□我當與菩

316b02  薩作父母妻子眷屬□所以者何□知習近善

316b03  人增益功德故□譬如積集衆香香氣轉多□

316b04  如菩薩先世爲國王太子□見閻浮提人貧

316b05  窮□欲求如意珠入於大海至龍王宮□龍

316b06  見太子威德殊妙卽起迎逆延前供養□而

316b07  問之言□何能遠來□太子答曰□我憐閻浮提

316b08  衆生故□欲求如意寶珠以饒益之□龍言□能

316b09  住我宮受供一月當以相與□太子卽住一

316b10  月爲龍王讚歎多聞□龍卽與珠□是如意珠

316b11  能雨一由旬□龍言□太子有相不久作佛□我

316b12  當作多聞第一弟子□時太子復至一龍宮

316b13  得珠雨二由旬□二月讚歎神通力□龍言□太

316b14  子作佛不久□我當作神足第一弟子□復至

316b15  一龍宮得珠雨三由旬□三月讚歎智慧□龍

316b16  言□太子作佛不久□我當作智慧第一弟子□

316b17  諸龍與珠已言□盡汝壽命珠當還我□菩薩

316b18  許之□太子得珠至閻浮提□一珠能雨飮食□

316b19  一珠能雨衣服□一珠能雨七寶利益衆生□

316b20  又如須摩提菩薩□見燃燈佛從須羅娑女

316b21  買五莖花不肯與之□卽以五百金錢得

316b22  五莖花女猶不與□而要之言□願我世世常

316b23  爲君妻當以相與□菩薩以供養佛故卽便

316b24  許之□又妙光菩薩□長者女見其身有二十八

316b25  相□生愛敬心住在門下□菩薩旣到□女卽解

316b26  頸琉璃珠著菩薩□中□心作是願□我當世

316b27  世爲此人婦□此女二百五十劫中集諸功德□

316b28  後生喜見□女園蓮花中□喜見養育爲女□

316b29  至年十四□女工世智皆悉備足□爾時有閻

316c01  浮提王□名爲財主□太子名德主□有大悲心□

316c02  時出城入園遊觀□諸□女等導引歌讚德

316c03  主太子□散諸寶物衣服飮食□譬如龍雨無

316c04  不周遍□喜德女見太子□自造歌偈而讚太

316c05  子愛眼視之□目未曾□而自發言□世間之

316c06  事我悉知之□以我此身奉給太子□太子問

316c07  言□汝爲屬誰□若有所屬此非我宜□爾時

316c08  喜見□女答太子言□我女生年日月時節皆

316c09  與太子同□此女非我腹生□我晨朝入園

316c10  見蓮花中有此女生□我因養育畜以爲女□

316c11  無以我故而輕此女□此女六十四能無不

316c12  悉備□女工技術經書醫方皆悉了達□常懷

316c13  □愧內心忠直無有嫉□無邪□想□我女

316c14  德儀如是□太子必應納之□德主太子答語

316c15  女言□□我發阿□多羅三□三菩提心□修

316c16  菩薩道無所愛惜□國財妻子象馬七珍□

316c17  有所求索不逆人意□若汝生男女及以

316c18  汝身□有人求者當以施之莫生憂悔□或時

316c19  捨汝出家爲佛弟子淨居山藪汝亦勿愁□

316c20  喜德女答言□假令地獄火來燒滅我身終亦

316c21  不悔□我亦不爲□欲戱樂故而以相好□我

316c22  爲勸助阿□多羅三□三菩提故奉事正

316c23  士□女又白太子言□我昨夜夢見妙日身佛

316c24  坐道樹下可往觀之□太子見女端正又

316c25  聞佛出□以此二因緣故共載一車俱詣佛

316c26  所□佛爲說法□太子得無量陀羅尼門□女得

316c27  調伏心志□太子爾時以五百寶花供養於

316c28  佛□以求阿□多羅三□三菩提□太子白父

316c29  王言□我得見妙日身佛大得善利□父王聞

317a01  已□捨所愛重之物以與太子□與其官屬國

317a02  內人民俱詣佛所□佛爲說法□王得一切法

317a03  無闇燈陀羅尼□時王思惟□不可以白衣法

317a04  攝治國土□受於五欲而可得道□作是思

317a05  惟已□立德主太子爲王□出家求道□是時太

317a06  子於月十五日六寶來應□喜德妻變爲寶

317a07  女□如不可思議經中廣說□如是等因緣故

317a08  知□善男子善女人□世世願爲菩薩父母妻子

317a09  眷屬

317a10  [經]爾時四天王乃至阿迦尼□天□皆大歡

317a11  喜各自念言□我等當作方便令是菩薩離於

317a12  □欲□從初發意常作童眞□莫使與色欲共會□

317a13  若受五欲障生梵天□何況阿□多羅三□三

317a14  菩提□以是故舍利弗□菩薩摩訶薩斷□欲出

317a15  家者□應得阿□多羅三□三菩提□非不斷欲

317a16  [論]問曰□諸天何以作是願□答曰□世間中

317a17  有五欲第一無不愛樂□於五欲中觸爲第

317a18  一能繫人心□如人墮在深泥難可拯濟□

317a19  以是故諸天方便令菩薩遠離□欲□復次若

317a20  受餘欲猶不失智慧□□欲會時身心慌迷□

317a21  無所省覺深著自沒□以是故諸天令菩薩

317a22  離之□問曰□云何令離□答曰□如釋迦文菩薩□

317a23  在淨飯王宮欲出城遊觀□淨居諸天化爲

317a24  老病死人令其心厭□又令夜半見諸宮人

317a25  妓直□惡露不淨涕唾流涎屎尿塗漫□菩薩見

317a26  已卽便穢厭□或時諸天令女人惡心□忌不

317a27  識恩德□惡口欺□無所省察□菩薩見已卽

317a28  生念言□身雖似人其心可惡卽便捨之□

317a29  欲使菩薩從初發心常作童眞行□不與

317b01  色欲共會□何以故□□欲爲諸結之本□佛言

317b02  寧以利刀割截身體□不與女人共會□刀

317b03  截雖苦不墮惡趣□□欲因緣於無量劫數

317b04  受地獄苦□人受五欲尙不生梵世□何況阿

317b05  □多羅三□三菩提□或有人言□菩薩雖受五

317b06  欲心不著故不妨於道□以是故經言受五

317b07  欲尙不生梵世□梵世無始衆生皆得生中□

317b08  受五欲者尙所應得而不得之□何況阿

317b09  □多羅三□三菩提□本所不得而欲得之□

317b10  以是故菩薩應作童眞□修行梵行當得

317b11  阿□多羅三□三菩提□梵行菩薩不著世間

317b12  故速成菩薩道□若□欲者譬如膠漆難可

317b13  得離□所以者何□身受欲樂□欲根深□是故

317b14  出家法中□戒在初□又亦爲重

317b15  [經]舍利弗白佛言□世尊□菩薩摩訶薩要當

317b16  有父母妻子親族知識耶□佛告舍利弗□或有

317b17  菩薩有父母妻子親族知識□或有菩薩從初

317b18  發意斷□欲□修童眞行□乃至得阿□多羅三

317b19  □三菩提不犯色欲□或有菩薩方便力故受五

317b20  欲已□出家得阿□多羅三□三菩提□[論]釋

317b21  曰□是三種菩薩□初者如世間人受五欲□後

317b22  捨離出家得菩提道□二者大功德牢固□初發

317b23  心時斷於□欲乃至成佛道□是菩薩或法

317b24  身或肉身□或離欲或未離欲□三者淸淨法身

317b25  菩薩得無生法忍住六神通□爲敎化衆生

317b26  故與衆生同事而攝取之□或作轉輪聖王□

317b27  或作閻浮提王長者刹利□隨其所須而利

317b28  益之

317b29  [經]譬如幻師若幻弟子□善知幻法幻作五欲□

317c01  於中共相娛樂於汝意云何□是人於此五欲

317c02  頗實受不□舍利弗言□不也世尊□佛告舍利弗□

317c03  菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲□於中受

317c04  樂成就衆生□亦復如是□是菩薩摩訶薩不染

317c05  於欲□種種因緣毁□五欲□欲爲熾然□欲爲穢

317c06  惡□欲爲毁壞□欲爲如怨□是故舍利弗□當知菩

317c07  薩爲衆生故受五欲□[論]問曰□三種菩薩中□

317c08  何以獨爲一種菩薩作譬喩□答曰□一者如

317c09  人法不斷□欲□二者常斷□欲修於淨行□

317c10  三者亦修淨行現受□欲□以人不了故爲

317c11  作譬喩□問曰□何以不以夢化等爲喩□答

317c12  曰□夢非五情所知□但內心憶想故生□人以

317c13  五情所見變失無常可以得解□化雖五情

317c14  所知而見者甚少□佛爲度可度衆生□幻是

317c15  衆人所信□是故爲喩□如幻師以幻術故

317c16  於衆人中現希有事令人歡喜□菩薩幻師

317c17  亦如是□以五神通術故□於衆生中化作五

317c18  欲□共相娛樂化度衆生□衆生有二種□在家

317c19  出家□爲度出家衆生故□現作聲聞□支佛

317c20  佛及諸出家外道師□在家衆生或有見出

317c21  家者得度□或有見在家同受五欲而可化

317c22  度□菩薩常以種種因緣毁□五欲□欲爲熾

317c23  然者□若未失時三毒火然□若其失時無常火

317c24  然□二火然故名爲熾然□都無樂時□欲爲

317c25  穢惡者□諸佛菩薩阿羅漢等諸離欲者皆所

317c26  穢賤□譬如人見狗食糞賤而愍之□不得

317c27  好食而□不淨□受欲之人亦復如是□不得

317c28  內心離欲之樂□而於色欲不淨求樂□欲爲

317c29  毁壞者□著五欲因緣故□天王人王諸富貴

318a01  者□亡國危身無不由之□欲如怨者□失人

318a02  善利亦如刺客外如親善內心懷害□五欲

318a03  如是□喪失善心奪人慧命□五欲之生正

318a04  爲破壞衆善毁敗德業故出□又知五欲□如

318a05  鉤賊魚□如□害鹿□如燈焚蛾□是故說欲

318a06  如怨□怨家之害不過一世□著五欲因緣

318a07  墮三惡道□無量世受諸苦毒

318a08  [經]舍利弗白佛言□菩薩摩訶薩云何應行般

318a09  若波羅蜜□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩行般若

318a10  波羅蜜時□不見菩薩□不見菩薩字□不見般若

318a11  波羅蜜□亦不見我行般若波羅蜜□亦不見我

318a12  不行般若波羅蜜□何以故□菩薩菩薩字性

318a13  空□空中無色無受想行識□離色亦無空□離受

318a14  想行識亦無空□空卽是色色卽是空□空卽是

318a15  受想行識□受想行識卽是空□何以故□舍利弗□

318a16  但有名字故謂爲菩提□但有名字故謂爲菩

318a17  薩□但有名字故謂爲空□所以者何□諸法實

318a18  性無生無滅無垢無淨故□菩薩摩訶薩如是

318a19  行□亦不見生亦不見滅□亦不見垢亦不見淨□

318a20  何以故□名字是因緣和合作法□但以分別憶

318a21  想假名說□是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

318a22  時□不見一切名字□不見故不著

318a23  [論]問曰□是事舍利弗上已問□今何以重問□

318a24  答曰□先因佛說欲以一切種知一切法□

318a25  當學般若波羅蜜故問□非自意問□復次

318a26  今舍利弗聞上種種讚般若功德□心歡喜

318a27  尊重般若故問云何應行□如病人聞歎良

318a28  藥便問云何應服□問曰□先已問住不住法

318a29  行檀波羅蜜□施者受者財物不可得故□如是

318b01  等爲行般若□今何以復問行□答曰□上總問

318b02  諸波羅蜜□此但問般若□上廣讚歎般若爲

318b03  主□此直問行般若□復次上雖廣歎般若波

318b04  羅蜜□時會渴仰欲得□是故舍利弗爲衆人

318b05  故問行般若波羅蜜□般若波羅蜜功德無量

318b06  無盡□佛智慧亦無量無盡□若舍利弗不發

318b07  問□則佛讚歎無窮已□若舍利弗不問者□則

318b08  無因緣故則不應止□問曰□般若功德尊

318b09  重□若佛廣讚有何不可□答曰□讚歎般若聞

318b10  者歡喜尊重則增其福德□若聞說般若則增

318b11  其智慧□不但以福德因緣故可成佛道□

318b12  要須智慧得成□是故不須但讚歎□人聞讚

318b13  歎心已淸淨□渴仰欲得般若□如爲渴人

318b14  廣讚歎美飮不解於渴卽便應與之□如

318b15  是等因緣故舍利弗今問行般若□問曰□如

318b16  人有眼見方知所趣處然後能行□菩薩亦

318b17  如是□先念佛道知般若見己身然後應

318b18  行□今何以言不見菩薩及般若□若不見云

318b19  何得行□答曰□此中不言常不見□但明入般

318b20  若觀時□不見菩薩及般若波羅蜜□般若波

318b21  羅蜜爲令衆生知實法故出□此菩薩名字

318b22  衆緣和合假稱□如後品中廣說□般若波羅蜜

318b23  名字亦如是□衆法和合故假名爲般若波

318b24  羅蜜□般若波羅蜜雖是假名而能破諸戱

318b25  論□以自性無故說言不可見□如火從衆緣

318b26  和合假名爲火□雖無實事而能燒物□問曰□

318b27  若入般若中不見□出則便見何者可信□答

318b28  曰□上言般若爲實法故出□是則可信□出般

318b29  若波羅蜜不實故不可信□問曰□若入般若

318c01  中不見出則見者□當知非法常空以般

318c02  若力故空□答曰□世俗法故言行言入般若

318c03  波羅蜜□諸觀戱論滅故無出無入□若諸賢

318c04  聖不以名字說則不得以敎化凡夫□當

318c05  取說意莫著語言□問曰□若般若中貴一切

318c06  法空□此中何以先說衆生空破我□答曰□初

318c07  聞般若不得便說一切法空□我不可以

318c08  五情求得□但憶想分別生我想無而謂有□

318c09  又意情中無有定緣□但憶想分別顚倒因緣

318c10  故□於空五衆中而生我想□若聞無我則易

318c11  可解□色等諸法現眼所見□若初言空無則

318c12  難可信□今先破我次破我所法□破我我所

318c13  法故則一切法盡空□如是離欲名爲得道□

318c14  復次般若波羅蜜無一定法□故不見我行

318c15  般若□不見不行者□如凡夫不得般若故

318c16  名不行□菩薩則不然□但行空般若故說不

318c17  見不行□復次佛爲法王□觀餘菩薩其智甚

318c18  少□雜諸結使不名爲行□譬如國王雖得

318c19  少物不名爲得□佛亦如是□敎諸菩薩雖

318c20  有少行不名爲行□復次行般若波羅蜜者

318c21  生□慢□言我有般若波羅蜜取是相□若

318c22  不行者心自懈沒而懷憂悴□是故言不見

318c23  我行與不行□復次不見我行般若波羅蜜

318c24  者□破著有見□不見我不行般若波羅蜜

318c25  者□破著無見□復次不見我行般若波羅蜜

318c26  者□止諸法戱調□不見我不行者□止懈怠

318c27  心故□譬如乘馬疾則制之□遲則鞭之□如

318c28  是等分別行不行□復次佛自說因緣□所謂

318c29  菩薩菩薩字性空□是中雖但說菩薩字空

319a01  而五衆亦空□空中無色離色亦無空者□空

319a02  名法空□法空中乃無一毫法□何況□色□空

319a03  亦不離色□所以者何□破色故有空□云何言

319a04  離色□受想行識亦如是□何以故佛自更說因

319a05  緣□所謂但有名字謂爲菩提□但有名字謂

319a06  爲菩薩□但有名字謂爲空□問曰□先已說

319a07  此事□今何以重說□答曰□先說不見菩薩□

319a08  不見菩薩字□不見般若波羅蜜□今說不見

319a09  因緣□所謂但有名謂爲菩提□但有名謂

319a10  爲菩薩□但有名謂爲空□上菩薩此菩薩義

319a11  同□菩薩字卽如菩薩中說□般若波羅蜜分爲

319a12  二分□成就者名爲菩提□未成就者名爲空□

319a13  生相實不可得故名爲無生□所以者何□若先

319a14  生後法□若先法後生□若生法一時□皆不可得□

319a15  如先說無生故無滅□若法不生不滅如虛

319a16  空□云何有垢有淨□譬如虛空萬歲□雨亦

319a17  不濕大火燒不熱煙亦不著□所以者何□

319a18  本自無生故□菩薩能如是觀不見離是不

319a19  生不滅法□有生有滅有垢有淨□何以故□佛

319a20  自說因緣□一切法皆憶想分別因緣和合故

319a21  强以名說□不可說者是實義□可說者皆是名

319a22  字□菩薩行般若波羅蜜不見一切名字者□

319a23  先略說名字□所謂菩薩菩薩字般若波羅蜜

319a24  菩提字□今廣說一切名字皆不可見□不見

319a25  故不著□不著者不可得故□如諸眼中慧眼

319a26  第一□菩薩以慧眼遍求不見□乃至不見

319a27  細微一法□是故不著□問曰□若菩薩一切法中

319a28  不著□何得不入涅槃□答曰□是事處處已說□

319a29  今此中略說□大悲心故□十方佛念故□本願未

319b01  滿故□精進波羅蜜力故□般若波羅蜜方便

319b02  二事和合故□所謂不著於不著故□如是等

319b03  種種因緣故□說菩薩雖不著諸法而不入

319b04  涅槃

319b05  　　大智度論釋習相應品第三之一

319b06  [經]佛告舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

319b07  時□應如是思惟□菩薩但有字□佛亦但有字□般

319b08  若波羅蜜亦但有字□色但有字□受想行識亦

319b09  但有字□舍利弗□如我但有字□一切我常不可

319b10  得□衆生壽者命者生者養育衆數人作者使

319b11  作者起者使起者受者使受者知者見者□是

319b12  一切皆不可得□不可得空故□但以名字說□

319b13  菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜□不見我

319b14  不見衆生□乃至不見知者見者□所說名字亦

319b15  不可見□[論]問曰□第二品末已說空□今何

319b16  以重說□答曰□上多說法空□今雜說法空衆生

319b17  空□行者觀外法盡空無所有□而謂能知空

319b18  者不空□是故復說□觀者亦空□是衆生空□聲

319b19  聞法中多說□一切佛弟子皆知諸法中無我□

319b20  佛滅後五百歲分爲二分□有信法空□有但

319b21  信衆生空□言五衆是定有法但受五衆者

319b22  空□以是故佛說衆生空以況法空□復次我

319b23  空易知法空難見□所以者何□我以五情求

319b24  之不可得□但以身見力故憶想分別爲我□

319b25  法空者色可眼見聲可耳聞□是故難知其

319b26  空□是二事般若波羅蜜中皆空□如十八空義

319b27  中說□問曰□如我乃至知者見者爲是一事

319b28  爲各各異□答曰□皆是一我□但以隨事爲異□

319b29  於五衆中我我所心起故名爲我□五衆和合

319c01  中生故名爲衆生□命根成就故名爲壽者

319c02  命者□能起衆事如父生子名爲生者□乳哺

319c03  衣食因緣得長是名養育□五衆十二入十八

319c04  界等諸法因緣是衆法有數故名衆數□行人

319c05  法故名爲人□手足能有所作名爲作者□力

319c06  能役他故名使作者□能造後世罪福業故

319c07  名能起者□令他起後世罪福業故名使起

319c08  者□後身受罪福果報故名受者□令他受苦

319c09  樂是名使受者□目睹色名爲見者□五識知

319c10  名爲知者□復次用眼見色以五邪見觀五

319c11  衆□用世間出世間正見觀諸法是名見者□

319c12  所謂眼根五邪見世間正見無漏見是名見

319c13  者□餘四根所知及意識所知通名爲知者□如

319c14  是諸法皆說是神□此神十方三世諸佛及諸

319c15  賢聖求之不可得□但憶想分別强爲其名□諸

319c16  法亦如是□皆空無實但假爲其名□問曰□是

319c17  神但有十六名字□更有餘名□答曰□略說則

319c18  十六□廣說則無量□隨事起名如官號差別

319c19  工能智功□出家得道種種諸名□皆是因緣和

319c20  合生故無自性□無自性故畢竟空□生空故

319c21  法空□法空故生亦空

319c22  [經]菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜□除佛

319c23  智慧過一切聲聞□支佛上□用不可得空故□

319c24  所以者何□是菩薩摩訶薩諸名字法名字所

319c25  著處亦不可得故□舍利弗□菩薩摩訶薩能如

319c26  是行□爲行般若波羅蜜□譬如滿閻浮提竹麻

319c27  稻茅□諸比丘其數如是□智慧如舍利弗目連

319c28  等□欲比菩薩行般若波羅蜜智慧□百分不及

319c29  一□千分百千分乃至算數譬喩所不能及□何

320a01  以故□菩薩摩訶薩用智慧度脫一切衆生故

320a02  [論]釋曰□有二因緣故□菩薩智慧勝聲聞

320a03  □支佛□一者以空知一切法空亦不見是

320a04  空□空以不空等一不異□二者以此智慧爲

320a05  欲度脫一切衆生令得涅槃□聲聞□支佛

320a06  智慧但觀諸法空□不能觀世間涅槃爲一□

320a07  譬如人出獄□有但穿牆而出自脫身者□

320a08  有破獄壞鎖旣自脫身兼濟衆人者□復次

320a09  菩薩智慧入二法中故勝□一者大悲□二者

320a10  般若波羅蜜□復有二法□一者般舟三昧□二者

320a11  方便□復有二法□一者常住禪定□二者能通

320a12  達法性□復有二法□一者能代一切衆生受

320a13  苦□二者自捨一切樂□復有二法□一者慈心

320a14  無怨無□□二者乃至諸佛功德心亦不著□

320a15  如是等種種功德莊嚴智慧故勝聲聞□支

320a16  佛□問曰□諸鈍根者可以爲喩□舍利弗智慧

320a17  利根何以爲喩□答曰□不必以鈍根爲譬喩□

320a18  譬喩爲莊嚴論議□令人信著故□以五情所

320a19  見以喩意識□令其得悟□譬如登樓得梯

320a20  則易上□復次一切衆生著世間樂□聞道得

320a21  涅槃則不信不樂□以是故以眼見事喩所

320a22  不見□譬如苦藥服之甚難□假之以蜜服

320a23  之則易□復次舍利弗於聲聞中智慧第一□

320a24  比諸佛菩薩未有現焉□如閻浮提者□閻浮

320a25  樹名其林茂盛□此樹於林中最大□提名爲

320a26  洲此洲上有此樹林□林中有河底有金沙□

320a27  名爲閻浮檀金□以閻浮樹故名爲閻浮洲□

320a28  此洲有五百小洲圍繞通名閻浮提□問曰□

320a29  諸弟子甚多□何以故說舍利弗目□連等□

320b01  滿閻浮提中如竹麻稻茅□答曰□一切佛弟

320b02  子中□智慧第一者舍利弗□神足第一者目□

320b03  連□此二人於佛法中大□於外法中亦大□

320b04  富樓那·迦□那·阿那律等□於佛法中雖

320b05  大□於外法中不如□又此二人常在大衆

320b06  助佛揚化破諸外道□富樓那等比丘無是

320b07  功德□是故不說□復次若說舍利弗則攝一

320b08  切智慧人□若說目□連則攝一切禪定人□

320b09  譬喩有二種□一者假以爲喩□二者實事爲

320b10  喩□今此名爲假喩□所以不以餘物爲喩

320b11  者□以此四物叢生稠緻種類又多故□舍

320b12  利弗目連等比丘滿閻浮提□如是諸阿羅漢

320b13  智慧和合不及菩薩智慧百分之一□乃至算

320b14  數譬喩所不能及□問曰□何以不但說算數

320b15  譬喩所不能及□而說百分千分不及一□答

320b16  曰□算數譬喩所不能及者是其極語□譬如

320b17  人有重罪先以打縛楚毒然後乃殺□如聲

320b18  聞法中常以十六不及一爲喩□大乘法中

320b19  則以乃至算數譬喩所不能及

320b20  [經]舍利弗□置閻浮提滿中如舍利弗目連等□

320b21  若滿三千大千世界□如舍利弗目連等□復置

320b22  是事□若滿十方如恒河沙等世界□如舍利弗

320b23  目連等智慧□欲比菩薩行般若波羅蜜智慧□

320b24  百分不及一□千分百千分乃至算數譬喩所

320b25  不能及□[論]釋曰□此義同上閻浮提□但以

320b26  多爲異□問曰□舍利弗目連等雖多智慧無異□

320b27  何以以多爲喩□答曰□有人謂少無力多

320b28  則有力□譬如水少其力亦少□又如絶健之

320b29  人少衆力寡不能制之□大軍攻之則伏□有

320c01  人謂一舍利弗智慧少則不及菩薩多或能

320c02  及□佛言雖多不及故以多爲喩□如一切草

320c03  木力不如火一切諸明勢不及日□亦如十

320c04  方世界諸山不如一金剛珠□所以者何□菩

320c05  薩智慧是一切諸佛法本□能令一切衆生離

320c06  苦得樂□如迦陵毘伽鳥子雖未出[聲-耳+卵]其

320c07  音勝於衆鳥□何況出[聲-耳+卵]□菩薩智慧亦如是□

320c08  雖未出無明[聲-耳+卵]勝一切聲聞□支佛□何況

320c09  成佛□又如轉輪聖王太子□雖未成就福祚

320c10  威德勝於一切諸王□何況作轉輪聖王□菩

320c11  薩亦如是□雖未成佛無量阿僧祇劫集無

320c12  量智慧福德故□勝於聲聞□支佛□何況成

320c13  佛

320c14  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

320c15  一日修智慧□出過一切聲聞□支佛上□[論]

320c16  問曰□先已說除佛智慧過一切聲聞□支

320c17  佛上□今何以復重說□答曰□非重說也□上總

320c18  相說□今別相說□先言一切聲聞□支佛不

320c19  及菩薩智慧□今但明不及一日智慧□何況

320c20  千萬歲

320c21  [經]舍利弗白佛言□世尊□聲聞所有智慧□若

320c22  須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛智慧佛

320c23  智慧□是諸衆智無有差別□不相違背無生性

320c24  空□若法不相違背無生性空□是法無有別異□

320c25  云何世尊言□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一

320c26  日修智慧□出過聲聞□支佛上□[論]問曰□上

320c27  佛已說菩薩摩訶薩修智慧出過聲聞□支

320c28  佛上□今舍利弗何以故問□答曰□不問智慧

320c29  勢力能度衆生□今但問佛及六子智慧□體

321a01  性法中無有差別者□以諸賢聖智慧皆是

321a02  諸法實相慧□皆是四諦及三十七品慧□皆是

321a03  出三界入三脫門成三乘果慧□以是故說

321a04  無有差別□復次如須陀洹以無漏智滅

321a05  結得果□乃至佛亦如是□如須陀洹用二種

321a06  解脫果□有爲解脫無爲解脫□乃至佛亦如是□

321a07  如佛入涅槃□須陀洹極遲不過七世□皆同

321a08  事同緣同行同果報□以是故言無相違背□

321a09  所以者何□不生性空故□問曰□破無明集諸

321a10  善法故生智慧□是智慧心相應心共生隨心

321a11  行□是中云何說智慧無生性空無有別異□

321a12  答曰□智慧緣滅諦是不生□因緣和合故無

321a13  有自性□是名性空□無所分別智慧隨緣

321a14  得名□如眼緣色生眼識□或名眼識或名

321a15  色識□智慧雖因緣和合作法□以緣無生性

321a16  空故名爲無生性空□問曰□諸賢聖智慧皆

321a17  緣四諦生□何以但說滅諦□答曰□四諦中滅

321a18  諦爲上□所以者何□是三諦皆屬滅諦故□譬

321a19  如人請天子倂食群臣亦名供養天子□復

321a20  次滅諦故說無生□三諦故說性空□復次有人

321a21  言是諸智慧性自然不生性自空□所以者何□

321a22  一切法皆因緣和合故無自性□無自性故

321a23  不生□問曰□若爾者智慧愚癡無有別異□答

321a24  曰□諸法如入法性中無有別異□如火各各

321a25  不同而滅相無異□譬如衆川萬流各各異色

321a26  異味□入於大海同爲一味一名□如是愚癡

321a27  智慧入於般若波羅蜜中□皆同一味無有差

321a28  別□如五色近須彌山自失其色皆同金色□

321a29  如是內外諸法入般若波羅蜜中皆爲一味□

321b01  何以故□般若波羅蜜相畢竟淸淨故□復次愚

321b02  癡實相卽是智慧□若分別著此智慧卽是愚

321b03  癡□如是愚癡智慧有何別異□初入佛法是

321b04  癡是慧□轉後深入癡慧無異□以是故是諸衆

321b05  智無有別異□不相違背□不生性空故無咎

321b06  [經]佛告舍利弗□於汝意云何□菩薩摩訶薩行

321b07  般若波羅蜜一日修智慧□心念我行道慧益

321b08  一切衆生□當以一切種智知一切法度一切

321b09  衆生□諸聲聞□支佛智慧爲有是事不□舍利

321b10  弗言□不也世尊□[論]釋曰□有四種論□一者

321b11  必定論□二者分別論□三者反問論□四者置論□

321b12  必定論者□如衆生中世尊爲第一□一切法中

321b13  無我世間不可樂□涅槃爲安隱寂滅業因

321b14  緣不失□如是等名爲必定論□分別論者□

321b15  如無畏太子問佛□佛能說是語令他人瞋

321b16  不□佛言□是事當分別答□太子言□諸尼健子

321b17  輩了矣□佛或時無憐愍心故出衆生於罪

321b18  中□而衆生瞋□然衆生後當得利□爾時無畏

321b19  之子坐其膝上□佛問無畏□汝子或時呑諸

321b20  瓦石草木汝聽咽不□答言□不聽□先敎令吐□

321b21  若不肯吐左手捉耳右手□口□縱令血出

321b22  亦不置之□佛言□汝不愍之耶□答言□愍之

321b23  深故爲出瓦石□雖當時痛後得安隱□佛言□

321b24  我亦如是□若衆生欲作重罪□善敎不從以

321b25  苦言諫之□雖起瞋□後得安隱□又如五

321b26  比丘問佛受樂得道耶□佛言□不必定□有

321b27  受苦得罪受苦得樂□有受樂得罪受樂

321b28  得福□如是等名爲分別論□反問論者□還以

321b29  所問答之□如佛告比丘□於汝意云何□是

321c01  色常耶無常耶□比丘言□無常□若無常是苦不□

321c02  答言苦□若法是無常苦聞法聖弟子著是法□

321c03  言是法是我是我所不□答曰□不也世尊□佛

321c04  告比丘□從今已後所有色□若過去若未來若

321c05  現在□若內若外□若好若醜□是色非我所□我

321c06  非此色所□如是應以正實智慧知□受想行

321c07  識亦如是□如是等名反問論□置論者□如十

321c08  四難□世間有常世間無常□世間有邊世間無

321c09  邊□如是等是名爲置論□今佛以反問論答

321c10  舍利弗□以舍利弗智於事未悟□佛反問事

321c11  端令其得解□菩薩度衆生智慧名爲道慧□

321c12  如後品中說□薩婆若慧是聲聞□支佛事□

321c13  一切種智慧是諸佛事□道種慧是菩薩事□復

321c14  次八聖道分爲實道□令衆生種種因緣入

321c15  道□是名道慧□令衆生住於道中□是爲利

321c16  益□聲聞種□支佛種佛種□又復一切智慧無

321c17  所不得□是名一切種□若有爲若無爲用一

321c18  切種智知□得佛道已應度一切衆生利益

321c19  一切衆生□或大乘或聲聞乘或□支佛乘□若

321c20  不入三乘道敎修福德受天上人中富樂□

321c21  若不能修福以今世利益之事衣食臥具

321c22  等□若復不得當以慈悲心利益□是名度一

321c23  切衆生□問曰□若佛知一切聲聞□支佛不能

321c24  爲衆生□何以故問□答曰□佛意如是□欲令

321c25  舍利弗口自說諸聲聞□支佛不如菩薩□是

321c26  故佛問□舍利弗言□不也世尊□所以者何□聲

321c27  聞□支佛雖有慈心□本不發心願度一切

321c28  衆生□亦不□善根向阿□多羅三□三菩

321c29  提□以是故菩薩一日修智慧□過聲聞□支

322a01  佛上

322a02  [經]舍利弗□於汝意云何□諸聲聞□支佛頗

322a03  有是念我等當得阿□多羅三□三菩提度一

322a04  切衆生令得無餘涅槃不□舍利弗言□不也世

322a05  尊□佛告舍利弗□以是因緣故□當知諸聲聞□

322a06  支佛智慧□欲比菩薩摩訶薩智慧□百分不及

322a07  一□乃至算數譬喩所不能及□[論]問曰□上已

322a08  反問舍利弗事已定□今何以復問□答曰□以舍

322a09  利弗欲以須陀洹同得解脫故與諸佛菩

322a10  薩等□而佛不聽□譬如有人欲以毛孔之

322a11  空與虛空等□以是故佛重質其事□復次雖

322a12  同一事義門各異□先言智慧□爲一切衆生

322a13  故□今言頗有是念□我等當得阿□多羅三

322a14  □三菩提□令一切衆生得無餘涅槃□無餘

322a15  涅槃者義如先說□復次一聲聞□支佛尙

322a16  不作是念□何況一切聲聞□支佛

322a17  [經]舍利弗□於汝意云何□諸聲聞□支佛頗有

322a18  是念□我行六波羅蜜成就衆生莊嚴世界具

322a19  佛十力四無所畏四無□智十八不共法度脫

322a20  無量阿僧祇衆生令得涅槃不□舍利弗言□不

322a21  也世尊□[論]釋曰□先略說我當得阿□多

322a22  羅三□三菩提□今廣說得阿□多羅三□三

322a23  菩提因緣□所謂六波羅蜜乃至十八不共法□

322a24  六波羅蜜義如先說□敎化衆生淨佛世界

322a25  後當說□餘十力等如先說

322a26  [經]佛告舍利弗□菩薩摩訶薩能作是念□我

322a27  當行六波羅蜜乃至十八不共法□成阿□多

322a28  羅三□三菩提□度脫無量阿僧祇衆生令得

322a29  涅槃□譬如螢火□□不作是念□我力能照一

322b01  閻浮提普令大明□諸阿羅漢□支佛亦如是□

322b02  不作是念□我等行六波羅蜜乃至十八不共

322b03  法□得阿□多羅三□三菩提□度脫無量阿僧

322b04  祇衆生令得涅槃□[論]釋曰□所以十方恒河

322b05  沙舍利弗目連不如一菩薩者□譬如螢火

322b06  □雖衆多各有所照不及於日□螢火□亦

322b07  不作是念□我光明能照一閻浮提□諸聲聞

322b08  □支佛不作是念□我智慧能照無量無邊衆

322b09  生□如螢火□夜能有所照日出則不能□

322b10  諸聲聞□支佛亦如是□未有大菩薩時□能

322b11  師子吼說法敎化□有菩薩出不能有所作

322b12  [經]舍利弗□譬如日出時光明遍照閻浮提無

322b13  不蒙明者□菩薩摩訶薩亦如是□行六波羅蜜

322b14  乃至十八不共法□得阿□多羅三□三菩提□

322b15  度脫無量阿僧祇衆生令得涅槃□[論]釋曰□

322b16  如日天子憐愍衆生故與七寶宮殿俱繞

322b17  四天下□從初至終常不懈息□爲衆生除諸

322b18  冷濕照諸闇冥□令各得所□菩薩亦如是□

322b19  從初發心常行六波羅蜜乃至十八不共法□

322b20  爲度衆生無有懈息□除不善冷乾竭五

322b21  欲泥□破愚癡無明敎導修善業令各得

322b22  所□又日明普照無憎無愛□隨其高下深淺

322b23  悉照□菩薩亦如是□出於世間住五神通□處

322b24  於虛空放智慧火□照明諸罪福業及諸果

322b25  報□菩薩以智慧光明滅衆生邪見戱論□譬

322b26  如朝露見日則消

322b27  大智度論卷第三十五(釋第二品訖第三品上)

322c01

322c02  大智度論釋習相應品第三

322c03  之餘(卷三十六)

322c04

322c05  　　　　聖者龍樹造

322c06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

322c07  [經]舍利弗白佛言□云何菩薩摩訶薩過聲聞

322c08  □支佛地□住阿□跋致地淨佛道□[論]問曰□

322c09  舍利弗何因作是問□答曰□舍利弗上問衆

322c10  智無異□佛旣種種譬喩明菩薩智勝□意旣

322c11  已解□今問□云何能過二乘住阿毘跋致地

322c12  淨佛道□問曰□小乘不住成佛□何以故問

322c13  淨佛道事□答曰□舍利弗者是隨佛轉法輪□

322c14  將雖自無益爲利益求佛道衆生故問□又

322c15  以菩薩大悲多所利益□是故問菩薩事以

322c16  益衆生□復次舍利弗蒙佛恩故破諸邪見

322c17  得成道果□欲報恩故問菩薩事□又舍利

322c18  弗於聲聞地中究盡邊際□所未了者唯

322c19  菩薩事□是故復問□又以菩薩法甚深微妙

322c20  雖不能得愛樂故問□譬如見人妙寶已

322c21  雖自無愛樂故問

322c22  [經]佛告舍利弗□菩薩摩訶薩從初發意行六

322c23  波羅蜜□住空無相無作法□能過一切聲聞□

322c24  支佛地□住阿毘跋致地淨佛道□[論]問曰□是

322c25  三事後品中各有因緣□佛今何以倂說□答

322c26  曰□是中略說□後當廣說三事因緣□又今但

322c27  說空無相無作因緣□後當說種種功德故合

322c28  說三事□問曰□入三解脫門則到涅槃□今云

322c29  何以空無相無作□能過聲聞□支佛地□答曰□

323a01  無方便力故入三解脫門直取涅槃□若有

323a02  方便力住三解脫門見涅槃□以慈悲心

323a03  故能轉心還起□如後品中說□譬如仰射虛

323a04  空箭箭相□不令墮地□菩薩如是□以智

323a05  慧箭仰射三解脫虛空□以方便後箭射前

323a06  箭不令墮涅槃之地□是菩薩雖見涅槃直

323a07  過不住更期大事□所謂阿□多羅三□三菩

323a08  提□今是觀時非是證時□如是等應廣說□若

323a09  過是二地知諸法不生不滅□卽是阿毘跋致

323a10  地□住阿毘跋致地中敎化衆生淨佛世界□

323a11  是爲能淨佛道□復次菩薩住三解脫門觀

323a12  四諦□知是聲聞□支佛法直過四諦入一

323a13  諦□所謂一切法不生不滅不垢不淨不來不

323a14  去等□入是一諦中是名阿毘跋致地□住是

323a15  阿毘跋致地淨佛道地□滅除身口意□惡之

323a16  業□及滅諸法中從初已來所失之事□是名

323a17  淨佛道地

323a18  [經]舍利弗白佛言□菩薩摩訶薩住何等地能

323a19  爲諸聲聞□支佛作福田□[論]釋曰□舍利弗

323a20  深心恭敬菩薩□故今問□菩薩漏結未盡□住

323a21  何功德能爲諸聲聞□支佛作福田

323a22  [經]佛告舍利弗□菩薩摩訶薩從初發意行六

323a23  波羅蜜□乃至坐道場□於其中間常爲諸聲聞

323a24  □支佛作福田□[論]釋曰□佛以是義示舍

323a25  利弗□雖三解脫門涅槃事同□而菩薩有大慈

323a26  悲聲聞□支佛無□菩薩從初發心行六波

323a27  羅蜜乃至十八不共法□欲度一切衆生具

323a28  一切佛法故勝

323a29  [經]何以故□以有菩薩摩訶薩因緣故□世間諸

323b01  善法生□[論]釋曰□佛先已以一因緣益行

323b02  衆行故□爲諸聲聞□支佛作福田□今說菩

323b03  薩外益因緣故□世間有一切諸善法□所以

323b04  者何□菩薩發心雖未成佛□令可度衆生住

323b05  三乘道□不得三乘者令住十善道□何況成

323b06  佛□問曰□聲聞□支佛因緣故亦使世間得

323b07  善法□何以但說菩薩能令世間有善法□答

323b08  曰□因聲聞□支佛世間有善法者□亦皆由

323b09  菩薩故有□若菩薩不發心者世間尙無佛

323b10  道□何況聲聞□支佛□佛道是聲聞□支佛根

323b11  本故□復次雖因聲聞□支佛有善法少□以

323b12  少故不說□尙不說聲聞□支佛□何況外道

323b13  諸師

323b14  [經]何等是善法□所謂十善道五戒八分成就

323b15  齋□四禪四無量心四無色定□四念處四正勤

323b16  四如意足五根五力七覺分八聖道分□盡現

323b17  於世□以菩薩因緣故□六波羅蜜十八空佛十

323b18  力四無所畏四無□智十八不共法大慈大悲

323b19  一切種智□盡現於世□以菩薩因緣故□有刹利

323b20  大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非

323b21  有想非無想天□皆現於世□以菩薩因緣故□有

323b22  須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛佛□皆

323b23  現於世□[論]問曰□以菩薩因緣故有善法

323b24  於世可爾□刹利大姓婆羅門大姓居士大家□

323b25  若世無菩薩亦有此貴姓□云何言皆從菩

323b26  薩生□答曰□以菩薩因緣故□世間有五戒十

323b27  善八齋等□是法有上中下□上者得道□中者生

323b28  天□下者爲人□故有刹利大姓婆羅門大姓居

323b29  士大家□問曰□若世無菩薩□世間亦有五戒十

323c01  善八齋刹利等大姓□答曰□菩薩受身種種□或

323c02  時受業因緣身□或受變化身□於世間敎化□

323c03  說諸善法及世界法王法世俗法出家法在

323c04  家法種類法居家法□憐愍衆生護持世界□

323c05  雖無菩薩法常行世法□以是因緣故皆

323c06  從菩薩有□問曰□菩薩淸淨行大慈悲□云何

323c07  說世俗諸雜法□答曰□有二種菩薩□一者行

323c08  慈悲直入菩薩道□二者敗壞菩薩□亦有悲

323c09  心治以國法無所貪利□雖有所惱所安

323c10  者多□治一惡人以成一家□如是立法□人

323c11  雖不名爲淸淨菩薩□得名敗壞菩薩□以是

323c12  因緣故皆由菩薩有□世間諸富貴皆從二

323c13  乘道有□二乘道從佛有□佛因菩薩有□若

323c14  無菩薩說善法者□世間無有天道人道阿

323c15  修羅道□無有樂受不苦不樂受□但有苦受

323c16  常有地獄啼哭之聲□菩薩如是大利益故□

323c17  云何不名爲世間作福田□舍利弗聞是菩

323c18  薩有大功德應當供養□心念煩惱未盡□雖

323c19  有大福不能消其供養□如人雖□好食

323c20  以內有病故不能消化□以是故

323c21  [經]舍利弗白佛言□菩薩摩訶薩淨畢施福不□

323c22  佛言□不也□何以故□本以淨畢故□[論]釋曰

323c23  以菩薩從初發心時便爲一切衆生供養之

323c24  上首□所以者何□以決定爲無量無邊阿僧

323c25  祇衆生代受勤苦□又利益無量阿僧祇

323c26  衆生令得度脫□欲取一切諸佛法大智慧

323c27  力故□能令世間卽是涅槃□如是種種因緣

323c28  故言本已淨畢□復次佛重說消施因緣故

323c29  [經]舍利弗□菩薩摩訶薩爲大施主施何等

324a01  施諸善法□何等善法□十善道五戒乃至十八

324a02  不共法一切種智□以是施與□[論]釋曰□先

324a03  說由菩薩因緣世間有善法今說菩薩施

324a04  善法之主□是爲差別

324a05  [經]舍利弗白佛言□世尊□菩薩摩訶薩云何習

324a06  應般若波羅蜜□與般若波羅蜜相應□[論]釋

324a07  曰□上說一日修般若波羅蜜勝聲聞□支

324a08  佛□從是因緣來佛種種讚歎菩薩□如是大

324a09  功德皆從般若波羅蜜生□是故今問□云何

324a10  菩薩習行是般若波羅蜜□與般若波羅蜜相

324a11  應□復次舍利弗知般若波羅蜜難行難得□

324a12  如幻如化難可受持□恐行者違錯□故問

324a13  習應

324a14  [經]佛告舍利弗□菩薩摩訶薩習應色空□是

324a15  名與般若波羅蜜相應□習應受想行識空□是

324a16  名與般若波羅蜜相應□復次舍利弗□菩薩摩

324a17  訶薩習應眼空□是名與般若波羅蜜相應□習

324a18  應耳鼻舌身心空□是名與般若波羅蜜相應□

324a19  習應色空□是名與般若波羅蜜相應□習應聲

324a20  香味觸法空□是名與般若波羅蜜相應□習應

324a21  眼界空色界空眼識界空□是名與般若波

324a22  羅蜜相應□習應耳聲識界鼻香識界舌味

324a23  識界身觸識界意法識界空□是名與般若

324a24  波羅蜜相應□習應苦空□是名與般若波羅蜜

324a25  相應□習應集滅道空□是名與般若波羅蜜相

324a26  應□習應無明空□是名與般若波羅蜜相應□習

324a27  應行識名色六處觸受愛取有生老死空□是

324a28  名與般若波羅蜜相應□習應一切諸法空若

324a29  有爲若無爲空□是名與般若波羅蜜相應

324b01  [論]釋曰□五衆者色受想行識□色衆者是可

324b02  見法□是色因緣故亦有不可見□有對□有對

324b03  雖不可見亦名爲色□如得道者名爲道

324b04  人□餘出家未得道者亦名爲道人□何等是

324b05  可見□一處是可見有對色□小分一入攝餘

324b06  九處及無作業名不可見色□有對者十處□無

324b07  對者唯無作色□有漏無漏等分別亦如是□如

324b08  經說□色有三種□有色可見有對□有色不可

324b09  見有對□有色不可見無對□是故當知非

324b10  但眼見故□是色內外十處能起五識者皆

324b11  名色□因是色分故生無作色□復有四種

324b12  色□內有受不受□外有受不受□復有五種色

324b13  所謂五塵□復有一種色如經說惱壞相□

324b14  衆生身色名爲惱壞相□非衆生色亦名惱

324b15  壞相□惱相因緣故亦名惱□譬如有身則有

324b16  飢渴寒熱老病刀杖等苦□復有二種色□所謂

324b17  四大四大造色□內色外色□受色不受色□繫

324b18  色不繫色□有色能生罪有色能生福□業色

324b19  非業色□業色果色□業色報色□果色報色□隱

324b20  沒無記色□不隱沒無記色□可見色不可見色□

324b21  有對色無對色□有漏色無漏色□如是等二種

324b22  分別色□復有三種色如上可見有對中說□

324b23  復有三種色□善色不善色無記色□學色無

324b24  學色非學非無學色□從見諦所斷生色從

324b25  思惟所斷生色從無斷生色□復有三種色□

324b26  欲界繫色色界繫色不繫色□有色能生貪欲

324b27  有色能生瞋□有色能生愚癡□三結三漏

324b28  等亦如是□有色能生不貪善根不瞋善根不

324b29  愚癡善根□如是等諸三善根應廣說□有色

324c01  能生隱沒無記法能生不隱沒無記法□不隱

324c02  沒無記有二種□有報生有非報生者□如是

324c03  等二種無記□復有四種色如上受不受中

324c04  說□四大及造色三種善不善無記□身業作

324c05  無作色口業作無作色□受色(受戒時得律儀色)止色

324c06  (惡不善禁止也)用色(如衆僧受用檀越所施之物)不用色□(餘無用之色)如

324c07  是等四種色□復有五種色□身作無作色口

324c08  作無作色及非業色五情五塵□□色動色影

324c09  色像色□色□□色者可見可聞可嗅可味可

324c10  觸如土石等□動色者有二種□一者衆生動作

324c11  二者非衆生動作□如水火風動作□地依他

324c12  故動□下有大風動水水動地□風之動樹□

324c13  如酒自沸動□如磁石吸鐵□如眞珠玉

324c14  車渠馬瑙夜能自行□皆是衆生先世福德業

324c15  因緣不可思議□問曰□影色像色不應別說□

324c16  何以故□眼光明對淸淨鏡故反自照見□影亦

324c17  如是遮光故影現無更有法□答曰□是事不

324c18  然□如油中見像黑則非本色□如五尺刀中

324c19  橫觀則面像廣縱觀則面像長則非本面□如

324c20  大秦水精中□□□中皆有面像則非一面

324c21  像□以是因緣故非還見本像□復次有鏡有

324c22  人有持者有光明□衆緣和合故有像生□若

324c23  衆緣不具則像不生□是像亦非無因緣□亦

324c24  不在因緣中□如是別自有法非是面也□

324c25  此微色生法如是不同□色□如因火有煙

324c26  火滅煙在□問曰□若爾者不應別說影□同是

324c27  細色故□答曰□鏡中像有種種色影則一色

324c28  是故不同□是二雖待形俱動形質各異□影

324c29  從遮明而現□像則從種種因緣生□雖同細

325a01  色各各差別□□色者如炎如幻如化如乾

325a02  □婆城等□遠□人眼近無所有□如是等種

325a03  種無量色總名色衆□受衆者如經說□因眼

325a04  緣色生眼識□三事和合故生觸□是觸卽時

325a05  三衆共生□所謂受想行□問曰□眼識亦與三衆

325a06  作因□何以但說觸□答曰□眼識少時住見色

325a07  便滅□次生意識能分別色好醜□是故不說

325a08  眼識□因眼色識三事和合故生觸□觸生心

325a09  數法□眼識因緣遠故不說□問曰□一切識皆有

325a10  觸□何以但觸因緣生心數法□答曰□心有二

325a11  種一者念念生滅心□二者次第相續心□觸

325a12  亦如是□次第相續觸□故說因觸生心數

325a13  法□念念觸微細亦共生心數法不了故不

325a14  說□若情塵識三事和合能受苦樂□爾時觸法

325a15  了了□以是故說因觸生心數法□如色法

325a16  從因緣和合生□心數法亦如是□從觸法和

325a17  合生□如色法從和合生□無和合則不生□

325a18  心數法亦如是□有觸則生無觸則不生□此

325a19  受衆一種所謂受相□復有二種受□身受心受

325a20  內受外受□□細遠近淨不淨等□復有三種

325a21  受□苦樂不苦不樂□善不善無記□學無學非

325a22  學非無學□見諦所斷思惟所斷不斷□因見諦

325a23  所斷生受□因思惟所斷生受□因不斷生

325a24  受□或因身見生□不還與身見作因□或因

325a25  身見生□還與身見作因□或不因身見生□

325a26  不還與身見作因□復有三種受□欲界繫色

325a27  界繫無色界繫□如是等三種受□復有四種

325a28  受□內身受外身受內心受外心受□四正勤四

325a29  如意足等相應受□及四流四縛等相應受□是

325b01  名四種受□復有五種受□樂根苦根憂根喜

325b02  根捨根□見苦所斷相應受□乃至思惟所斷相

325b03  應受□五蓋五結諸煩惱相應受亦如是□復有

325b04  六受衆□六識相應受□復有意識分別爲十

325b05  八受□所謂眼見色思惟分別心生喜□眼見

325b06  色思惟分別心生憂□眼見色思惟分別心生

325b07  捨□乃至意識亦如是□是十八受中有淨有

325b08  垢爲三十六□三世各有三十六爲百八□如

325b09  是等種種因緣分別受義無量名爲受衆□

325b10  想衆相應行衆識衆亦如是分別□何以故□與

325b11  受衆相應故□復次佛說有四種想□有小想

325b12  大想無量想無所有想□小想者覺知小法□

325b13  如說小法者□小欲小信小色小緣相名爲

325b14  小想□復次欲界繫想名爲小□色界繫想名

325b15  爲大□三無色天繫想名爲無量□無所有處繫

325b16  想是名無所有想

325b17  復次煩惱相應想名爲小想□煩惱覆故□有漏

325b18  無垢想名爲大想□諸法實相想名爲無所有

325b19  想□無漏想名爲無量想□爲涅槃無量法故□

325b20  復次佛說有六想□眼觸相應生想□乃至意觸

325b21  相應生想□如是等名爲想衆□行衆者□佛或

325b22  時說一切有爲法名爲行□或說三行□身行口

325b23  行意行□身行者出入息□所以者何□息屬身

325b24  故□口行者覺觀□所以者何□先覺觀然後語言□

325b25  意行者受想□所以者何□受苦樂取相心發□

325b26  是名意行□心數法有二種□一者屬見□二者

325b27  屬愛□屬愛主名爲受□屬見主名爲想□以是

325b28  故說是二法爲意行□佛或說十二因緣中三

325b29  行□福行罪行無動行□福行者欲界繫善業□

325c01  罪行者不善業□無動行者色無色界繫業□阿

325c02  毘曇除受想餘心數法□及無想定滅盡定等

325c03  心不相應法□是名爲行衆□識衆者內外六

325c04  入和合故生六覺名爲識□以內緣力大故

325c05  名爲眼識□乃至名爲意識□問曰□意卽是識□

325c06  云何意緣力故生意識□答曰□意生滅相故□多

325c07  因前意故□緣法生意識□問曰□前意已滅

325c08  云何能生後識□答曰□意有二種□一者念念

325c09  滅□二者心次第相續名爲一□爲是相續心

325c10  故□諸心名爲一意□是故依意而生識無咎□

325c11  意識難解故□九十六種外道不說依意故

325c12  生識□但以依神爲本□此五衆四念處中廣

325c13  說□所以者何□身念處說色衆□受念處說受

325c14  衆□心念處說識衆□法念處說想衆行衆□問

325c15  曰□不應有五衆□但應有色衆識衆□識衆

325c16  隨時分別故有異名□名爲受想行□如不淨

325c17  識名爲煩惱□淨識名爲善法□答曰□不然□所

325c18  以者何□若名異故實亦異□若無異法名不

325c19  應異□若唯有心而無心法者□心不應有

325c20  垢有淨□譬如淸淨池水□狂象入中令其混

325c21  濁□若淸水珠入水卽淸淨□不得言水外無

325c22  象無珠□心亦如是□煩惱入故能令心濁□諸

325c23  慈悲等善法入心令心淸淨□以是故不得

325c24  言煩惱慈悲等法卽是心□問曰□汝不聞我

326a01  先說□垢心卽是煩惱□淨心卽是善法□答曰□

326a02  若垢心次第云何能生淨心□淨心次第云何

326a03  當生垢心□以是故是事不然□汝但知□現

326a04  之事□不知心數法□不可以不知故便謂

326a05  爲無□當知必有五衆□問曰□若有者何以不

326a06  多不少但說五□答曰□諸法各有定限□如手

326a07  法五指不得求其多少□復次有爲法雖復

326a08  無量□佛分判爲五分則盡□問曰□若爾者何

326a09  以故復說十二入十八界□答曰□衆義應爾□

326a10  入界義異□佛爲法王□爲衆生故或時略說

326a11  或時廣說□有衆生於色識中不大邪惑□

326a12  於心數法中多有錯謬故說五衆□有衆生

326a13  心心數法中不生邪惑□但惑於色□爲是衆

326a14  生故說色爲十處□心心數法總說二處□或

326a15  有衆生於心數法中少生邪惑□而多不了

326a16  色心□爲是衆生故說心數法爲一界□色心

326a17  爲十七界□或有衆生不知世間苦法生滅□

326a18  不知離苦道□爲是衆生故說四諦□世間及

326a19  身皆爲是苦□愛等煩惱是苦因□煩惱滅是苦

326a20  滅□滅煩惱方便法是名道□或有衆生著吾

326a21  我故□於諸法中邪見生一異相□或言世

326a22  間無因無緣□或墮邪因緣□爲是衆生故說

326a23  十二因緣有人說常法□或說神常□或說一切

326a24  法常□但滅時隱藏微細非是無也□若得因

326a25  緣會還出更無異法□爲是人故說一切有

326a26  爲法皆是作法無有常定□譬如木人□種種

326a27  機關□木楔和合故能動作□無有實事□是

326a28  名有爲法□問曰□是中說五衆有何次第□

326a29  答曰□行者初習觀法先觀□法□知身不淨

326b01  無常苦空無我等身患□如是衆生所以著此

326b02  身者□以能生樂故□諦觀此樂有無量苦

326b03  常隨逐之□此樂亦無常空無我等□六塵中有

326b04  無量苦□衆生何因緣生著□以衆生取相故

326b05  著□如人身一種偏有所著□能沒命隨死

326b06  取相□受苦樂發動生思等諸行□心行發動

326b07  時識知離苦得樂方便是爲識□復次衆生五

326b08  欲因緣故受苦樂□取相因緣故深著是樂□

326b09  以深著樂故□或起三毒若三善根□是名爲

326b10  行□識爲其主受用上事□五欲卽是色□色是

326b11  根本故初說色衆□餘次第有名□餘入界諸

326b12  法等皆由五衆次第□有唯法入法界中增

326b13  無爲法□四諦中增智緣滅入界乃至有爲無

326b14  爲法如上說□今五衆等諸法皆是空□何以故□

326b15  聖主說故□聖有三種下中上□佛爲其主如

326b16  星宿月中日爲其最□光明大故□佛得一切

326b17  智慧故名爲聖主□聖主所說故應當是實□

326b18  復次以有十八空故一切法空□若但以性

326b19  空能空一切法□何況十八□若以內空外空

326b20  能空一切法□何況十八□復次若有法不空

326b21  應當有二種□色法非色法□是色法分別破

326b22  裂乃至微塵□分別微塵亦不可得□終卒皆

326b23  空無色法□乃至念念生滅故皆空□如四念

326b24  處中說□復次諸法性空但名字□因緣和合故

326b25  有□如山河草木土地人民州郡城邑名之

326b26  爲國□巷里市陌廬館宮殿名之爲都□梁柱

326b27  椽棟瓦竹壁石名之爲殿□上中下分和合名

326b28  之爲柱□片片和合故有分名□衆札和合故

326b29  有片名□衆微和合故有札名□是微塵有

326c01  大有中有小□大者遊塵可見□中者諸天所

326c02  見□小者上聖人天眼所見□慧眼觀之則無

326c03  所見□所以者何□性實無故□若微塵實有卽

326c04  是常□不可分裂不可毁壞□火不能燒水

326c05  不能沒□復次若微塵有形無形二俱有過□

326c06  若無形云何是色□若微塵有形則與虛空

326c07  作分□亦有十方分□若有十方分則不名

326c08  爲微□佛法中色無有遠近□細是常者□復

326c09  次離是因緣名字則無有法□今除山河土

326c10  地因緣名字更無國名□除廬里道陌因緣

326c11  名字則無都名□除梁椽竹瓦因緣名字更

326c12  無殿名□除三分因緣名字更無柱名□除

326c13  片因緣名字則無分名□除札因緣名字則

326c14  無片名□除衆微因緣名字則無札名□除

326c15  中微塵名字則無大微塵名□除小微塵名

326c16  字則無中微塵名□除天眼妄見則無小

326c17  微塵名□如是等種種因緣義故知諸法畢

326c18  竟空□問曰□若法畢竟空何以有名字□答

326c19  曰□名字若是有與法俱破□若無則不應難□

326c20  名字與法俱無有異□以是故知一切法空□

326c21  復次一切法實空□所以者何□無有一法

326c22  定故□皆從多法和合生□若無有一亦無

326c23  有多□譬如樹根莖枝葉和合故有假名

326c24  樹□若無樹法根莖枝葉爲誰和合□若無

326c25  和合則無一法□若無一法則亦無多□初

326c26  一後多故□復次一切諸觀語言戱論皆無實

326c27  者□若世間常亦不然□世間無常亦不然□有

326c28  衆生無衆生□有邊無邊有我無我諸法實

326c29  諸法空皆不然□如先種種論議門中說□若

327a01  是諸觀戱論皆無者云何不空□問曰□汝言諸

327a02  法實諸法空皆不然者□今云何復言諸法空□

327a03  答曰□有二種空□一者說名字空但破著有

327a04  而不破空□二者以空破有亦無有空□如

327a05  小劫盡時刀兵疾疫飢餓猶有人物鳥獸山

327a06  河□大劫燒時山河樹木□乃至金剛地下大水

327a07  亦盡□劫火旣滅持水之風亦滅□一切廓然無

327a08  有遺餘□空亦如是□破諸法皆空□唯有空

327a09  在□而取相著之□大空者破一切法空亦復

327a10  空□以是故汝不應作是難□若滅諸戱論云

327a11  何不空□如是等種種因緣處處說空□當知

327a12  一切法空□習者隨般若波羅蜜修習行觀不

327a13  息不休□是名爲習□譬如弟子隨順師敎

327a14  不違師意是名相應□如般若波羅蜜相□菩

327a15  薩亦隨是相□以智慧觀能得能成就不增

327a16  不減□是名相應□譬如函蓋大小相稱□雖般

327a17  若波羅蜜滅諸觀法□而智慧力故□名爲無

327a18  所不能無所不觀□能如是知不墮二

327a19  邊□是爲與般若相應

327a20  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩習應性空□是

327a21  名與般若波羅蜜相應□如是舍利弗□菩薩摩

327a22  訶薩行般若波羅蜜習應七空□所謂性空自

327a23  相空諸法空不可得空無法空有法空無法有

327a24  法空□是名與般若波羅蜜相應□[論]問曰□何

327a25  以不說住十八空□但說住七空□名與般

327a26  若波羅蜜相應□答曰□佛法中廣說則十八空□

327a27  略說則七空□如廣說助道法□則有三十七

327a28  品□略說則七覺分□復次是七空多用利益衆

327a29  生故□如大空無始空□或時有衆生起是邪

327b01  見□爲是故說□性空者□一切諸法性本末尙

327b02  自空□何況現在□因緣尙空何況果報□自相

327b03  空者□諸法總相別相盡觀其空心則遠離□

327b04  用是二空諸法皆空□是名諸法空□從性空

327b05  故有相相空故諸法皆空□諸法空故更無所

327b06  得□是名不可得空□用是四種空破一切有

327b07  法□若以有法有相爲過者取於無法□是故

327b08  說無法空□若以無法爲非還欲取有法□

327b09  是故說有法空□先說四空雖破有法□行者

327b10  心則離有而存於無是則說無法空□若說

327b11  無法爲非□心無所寄還欲存有□是故略

327b12  說有法空□以存有心薄故□無法有法空者□

327b13  行者以無法空爲非心還疑有□若心觀有

327b14  還疑無法□是故有無俱觀其空□如內外空

327b15  觀□以是故但說七空□問曰□汝言知一切法

327b16  空滅諸觀□是名與般若波羅蜜相應□如是

327b17  觀是名相應□不如是觀則不相應□分別是

327b18  非故□卽亦是觀□云何言滅□答曰□以是故

327b19  [經]佛告舍利弗□菩薩摩訶薩習應七空時□

327b20  不見色若相應若不相應□不見受想行識若

327b21  相應若不相應□不見色若生相若滅相□不見

327b22  受想行識若生相若滅相不見色若垢相若淨

327b23  相□不見受想行識若垢相若淨相□[論]釋曰□

327b24  不見色若生相若滅相者□不見五衆有生

327b25  有滅□若五衆有生滅相卽墮斷滅中□墮斷

327b26  滅故則無罪無福□無罪無福故與禽獸無

327b27  異□不見色若垢若淨□不見五衆有縛

327b28  有解□若五衆是縛性□無有得解脫者□若

327b29  五衆是淨性者□則無有學道法

327c01  [經]不見色與受合□不見受與想合□不見想與

327c02  行合□不見行與識合□何以故□無有法與法合

327c03  者□其性空故□[論]釋曰□心心數法無形□無

327c04  形故則無住處□以是故色不與受合□如四

327c05  大及四大所造色二觸和合□心心數法中無

327c06  觸法□故不得和合□問曰□若爾者何以說受

327c07  想行識不共和合□答曰□佛此中自說無有

327c08  法與法合者□何以故□一切法性常空故□若

327c09  無法與法合亦無有離□復次佛自說因

327c10  緣

327c11  [經]舍利弗□色空中無有色受想行識□空中

327c12  無有識□[論]釋曰□何以故□色與空相違□若

327c13  空來則滅色□云何色空中有色□譬如水中

327c14  無火火中無水□性相違故□復次有人言色

327c15  非實空□行者入空三昧中見色爲空□以是

327c16  故言色空中都無有色□受想行識亦如是

327c17  [經]舍利弗□色空故無惱壞相□受空故無受相□

327c18  想空故無知相□行空故無作相□識空故無覺

327c19  相□[論]問曰□此義有何次第□答曰□先說五

327c20  衆空中無五衆□今是中說其因緣□五衆各

327c21  各自相不可得故□故言五衆空中無五衆

327c22  [經]何以故□舍利弗□非色異空非空異色□色

327c23  卽是空空卽是色□受想行識亦如是□[論]釋

327c24  曰□佛重說因緣□若五衆與空異□空中應有

327c25  五衆□今五衆不異空□空不異五衆□五衆卽

327c26  是空□空卽是五衆□以是故空不破五衆□所

327c27  以者何□是中佛自說因緣

327c28  [經]舍利弗□是諸法空相不生不滅不垢不淨

327c29  不增不減□是空法非過去非未來非現在□

328a01  是故空中無色無受想行識□無眼耳鼻舌身

328a02  意□無色聲香味觸法□無眼界□乃至無意識界□

328a03  無無明亦無無明盡□乃至無老死亦無老死

328a04  盡□無苦集滅道□亦無智亦無得□無須陀洹

328a05  無須陀洹果□無斯陀含□無斯陀含果□無阿那

328a06  含無阿那含果□無阿羅漢無阿羅漢果□無□

328a07  支佛無□支佛道□無佛亦無佛道□舍利弗□菩

328a08  薩摩訶薩如是習應□是名與般若波羅蜜相

328a09  應□[論]問曰□人皆知空中無所有□不生不

328a10  滅不垢不淨不增不減無一切法□佛何以分

328a11  別說五衆等諸法各各空□答曰□有人雖復

328a12  習空□而想空中猶有諸法□如行慈人□雖

328a13  無衆生而想衆生得樂□自得無量福故□

328a14  以是故佛說諸法性常自空□非空三昧故令

328a15  法空□如水冷相火令其熱□若言以空三昧

328a16  故令法空者□是事不然□智者是無漏八智□

328a17  得者初得聖道須陀洹果乃至佛道□是義

328a18  先已廣說

328a19  [經]舍利弗□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□不

328a20  見般若波羅蜜若相應若不相應□不見檀波

328a21  羅蜜尸波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪

328a22  波羅蜜若相應若不相應□亦不見色若相應

328a23  若不相應□不見受想行識若相應若不相應□

328a24  不見眼乃至意色乃至法眼色識界乃至意法

328a25  識界若相應若不相應□不見四念處乃至八

328a26  聖道分佛十力乃至一切種智若相應若不相

328a27  應□如是舍利弗□當知菩薩摩訶薩與般若波

328a28  羅蜜相應□[論]釋曰□菩薩得諸法實相入般

328a29  若波羅蜜□卽於般若波羅蜜不見定相若

328b01  相應若不相應□何況見有餘法□云何不見

328b02  般若相應不相應□不見如是行爲應般若

328b03  波羅蜜□不見不如是行爲不應般若波

328b04  羅蜜□如常樂我行不應般若波羅蜜□無常

328b05  苦無我行爲應般若波羅蜜□若行實不應

328b06  般若波羅蜜□若行空爲應般若波羅蜜□如

328b07  有無行爲不應般若波羅蜜□如非有非無

328b08  行爲應般若波羅蜜□般若波羅蜜中皆無

328b09  是事□般若波羅蜜相畢竟淸淨故□五波羅蜜

328b10  五衆□乃至一切種智亦如是□問曰□般若波羅

328b11  蜜畢竟淸淨應爾□五波羅蜜及餘法云何淸

328b12  淨□答曰□先說五事離般若波羅蜜不名波

328b13  羅蜜□與般若波羅蜜和合故名波羅蜜□如

328b14  般若波羅蜜初品中說□云何名檀波羅蜜□

328b15  不見施者不見受者無財物故□五衆法

328b16  是菩薩觀處□與般若波羅蜜和合故□畢竟

328b17  淸淨故□不見相應不相應□十二入十八界

328b18  十二因緣亦如是□是諸法無有定性無有

328b19  定法□以是故不見若相應若不相應□十八

328b20  空四念處乃至大慈大悲一切種智□不見若

328b21  相應若不相應□問曰□是菩薩非聲聞□支佛□

328b22  云何有三十七品□未得佛道云何有十力

328b23  四無所畏□答曰□是菩薩雖非聲聞□支佛□

328b24  亦觀聲聞□支佛法□欲以聲聞□支佛道

328b25  度衆生故□復有人言□行聲聞□支佛道但

328b26  不取證□如後品中說□入空無相無作三昧□

328b27  菩薩住是三解脫門作是念言□今是觀時

328b28  非是證時□或有新發意菩薩□聞有聲聞□

328b29  支佛三十七品法□讀誦正憶念分別□以是

328c01  故說菩薩有三十七品□佛十力等亦如是□

328c02  菩薩自於菩薩十力四無所畏十八不共法

328c03  中住□住是法中若聞若憶想分別□佛十力

328c04  四無所畏十八不共法等□甚深微妙亦是我

328c05  分□復次是菩薩無量阿僧祇劫來□修習佛十

328c06  力四無所畏等□坐佛樹下時得無□解脫

328c07  故增益淸淨□譬如勳勞旣立然後受其功賞□

328c08  菩薩亦如是□有是功德乃受其名□是功德

328c09  皆是般若波羅蜜勢力合故□不見若相應若

328c10  不相應□此諸法義從六波羅蜜乃至一切

328c11  智先已說

328c12  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

328c13  時□空不與空合□無相不與無相合□無作不

328c14  與無作合□何以故□空無相無作無有合與不

328c15  合□舍利弗□菩薩摩訶薩如是習應□是名與

328c16  般若波羅蜜相應□[論]問曰□一心中無有

328c17  二空□云何說空不與空合□答曰□空有二種□

328c18  一者空三昧□二者法空□空三昧不與法空

328c19  合□何以故□若以空三昧力合法空者□是法

328c20  非自性空□又空者性自空□不從因緣生□若

328c21  從因緣生則不名性空□行者若入時見空

328c22  出時不見空□當知是虛妄□復次佛自說

328c23  因緣□空中無合無不合□無相無作亦如

328c24  是□舍利弗□菩薩如是習應□是名與般若

328c25  波羅蜜相應□問曰□但一處說□不見與

328c26  般若波羅蜜相應不相應便足□何以故復

328c27  更種種說相應不相應因緣□若一處應餘則

328c28  皆應□若一處不應餘亦不應□譬如一盲

328c29  無見千盲俱爾□答曰□不然□若欲以戱

329a01  論求勝□應如是難□諸法相雖不可說□佛

329a02  以大慈大悲故種種方便說□又佛說法爲

329a03  一種衆生得道□爲未悟者重說□又復一說爲

329a04  斷見諦結使□二說爲斷思惟結使□復更說

329a05  爲諸餘結使分分皆斷□又一說有人得聲聞

329a06  道□一說種□支佛道因緣□更一說發阿□多

329a07  羅三□三菩提心□更一說行六波羅蜜□更一

329a08  說行方便得無生忍□更一說得初住地□更

329a09  一說乃至十住地□更一說爲人故□更一說

329a10  爲天故□復次是般若波羅蜜相甚深難解難

329a11  知□佛知衆生心根有利鈍□鈍根者少智爲

329a12  其重說□若利根者一說二說便悟□不須種

329a13  種重說□譬如□馬下一鞭便走駑馬多鞭

329a14  乃去□如是等種種因緣故□經中重說無咎

329a15  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

329a16  時□入諸法自相空□入已色不作合不作不合□

329a17  受想行識不作合不作不合□色不與前際合□

329a18  何以故□不見前際故□色不與後際合□何以故□

329a19  不見後際故□色不與現在合□何以故□不見現

329a20  在故□受想行識亦如是□[論]釋曰□先說空無

329a21  相無作無合無不合□今更說因緣入自相

329a22  空故□五衆不作合不作不合□若一切法自

329a23  相空□是中無有合不合□合者諸法如其相□

329a24  如地堅相識知相□如是等自相不在異法□

329a25  是名爲合□不合者自相不在自法中□略說

329a26  諸法相不增不減□色不與前際合□何以

329a27  故□前際空無所有但有名字□若色入過去

329a28  則滅無所有□云何與前際合□後際者未有

329a29  未生□色不應與後際合□現在色生滅不住

329b01  故不可取相□色不應與現在合□復次佛

329b02  自說因緣□色不與前際合□非不合□何以

329b03  故□前際不可見故□色不與後際合非不

329b04  合□何以故□後際不可見故□色不與現在

329b05  合□非不合□何以故□現在不可見故□受想行

329b06  識亦如是

329b07  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□

329b08  前際不與後際合□後際不與前際合□現在不

329b09  與前際後際合□前際後際亦不與現在合□三

329b10  際名空故□舍利弗□菩薩摩訶薩如是習應

329b11  者□是名與般若波羅蜜相應□[論]問曰□云何

329b12  前際後際合□答曰□有人說三世諸法皆是有□

329b13  未來法轉爲現在□現在轉爲過去□如泥□

329b14  現在甁爲未來土爲過去□若成甁時甁爲

329b15  現在泥□爲過去□甁破爲未來□如是者是

329b16  爲合□若有三世相是事不然□以多過故是

329b17  爲不合□復次三世合者□如過去法與過去

329b18  未來現在世作因□現在法與現在未來世作

329b19  因□未來世法與未來世作因□又過去心心

329b20  數法緣三世法□未來現在心心數法亦如是□

329b21  斷心心數法能緣不斷法□不斷心心數法能

329b22  緣可斷法□如是等三世諸法因緣果報共

329b23  相和合□是名爲合□菩薩不作是合□何以故□

329b24  如先說過去已滅云何能爲因能爲緣□未

329b25  來未有云何爲因緣□現在乃至一念中不住

329b26  云何爲因緣□是名不合□復次佛自說因緣□

329b27  三世及名字空故□云何言合

329b28  大智度論卷第三十六

329c01

329c02  大智度論釋習相應品第三

329c03  之餘(卷三十七)

329c04

329c05  　　　　聖者龍樹造

329c06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

329c07  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□

329c08  薩婆若不與過去世合□何以故□過去世不

329c09  可見□何況薩婆若與過去世合□薩婆若不與

329c10  未來世合□何以故□未來世不可見□何況薩婆

329c11  若與未來世合□薩婆若不與現在世合□何以

329c12  故□現在世不可見□何況薩婆若與現在世合□

329c13  舍利弗□菩薩摩訶薩如是習應□是名與般若

329c14  波羅蜜相應□[論]釋曰□菩薩行般若波羅蜜□

329c15  不觀薩婆若與過去世同□何以故□過去世

329c16  是虛妄□薩婆若是實法□過去世是生滅相□薩

329c17  婆若非生滅相□過去世及法求覓不可得□何

329c18  況薩婆若與過去世合□復次佛自說因緣□

329c19  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□不見過去世□

329c20  何況薩婆若與過去世合□未來現在世亦如

329c21  是□未來世除生滅相其餘義同□復次以時

329c22  故說有三世□過去未來現在□時義如一時

329c23  中說□復次薩婆若是十方三世諸佛眞實智

329c24  慧□三世者從凡夫虛妄生□云何與薩婆若

329c25  合□譬如眞金不與弊鐵同相□問曰□如隨喜

329c26  品中說□菩薩摩訶薩念過去現在諸佛薩婆

329c27  若智慧等諸功德□□向阿□多羅三□三菩

329c28  提□云何言過去現在世不與薩婆若合□答

329c29  曰□若以著心取相念薩婆若者□不名□

330a01  向阿□多羅三□三菩提□譬如雜毒食初雖

330a02  香美後不便身□若菩薩分別過去現在諸

330a03  佛薩婆若者□應與三世合□今不取相故則

330a04  無有合□問曰□菩薩亦念未來世當成佛□薩

330a05  婆若亦自念我當得薩婆若□是名與未來

330a06  世薩婆若合□云何言不合□答曰□薩婆若過

330a07  三界出三世□畢竟淸淨相□行者但以憶想

330a08  分別我當得是薩婆若□如世間法憶想當

330a09  有所得□而是事未生未有□時節未至因緣

330a10  未會都無處所□云何當與合□如明當服

330a11  蘇今已憶臭□又如迦□延弟子輩言未

330a12  來世中菩提□語菩薩言□若能修相好身者□

330a13  我當來處之□如貴家女自恣無難□遣使

330a14  語貧家子言□汝好莊嚴房舍□帳種種備

330a15  具□我當來處汝家中□如是說者是不如法□

330a16  以是故不得以薩婆若與三世合□問曰□

330a17  餘法甚多□何以但說薩婆若□答曰□是薩婆若

330a18  菩薩所歸趣□深心欲得□於三世中求索故□

330a19  問曰□何以不於有爲無爲法中求□答曰□後

330a20  當說一切法中求

330a21  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□

330a22  色不與薩婆若合□色不可見故□受想行識亦

330a23  如是□眼不與薩婆若合□眼不可見故□耳鼻舌

330a24  身意亦如是□色不與薩婆若合□色不可見故□

330a25  聲香味觸法亦如是□舍利弗□菩薩摩訶薩如

330a26  是習應名與般若波羅蜜相應□[論]問曰□何

330a27  以但說五衆十二入□不說十八界十二因

330a28  緣□答曰□應當說□或時誦者忘失□何以知之□

330a29  佛所說五衆十二入十八界十二因緣事垢

330b01  淨□五衆十八界十二入十二因緣名爲事□不

330b02  定是垢不定是淨□是中或有結使生□或有

330b03  善法生□如田定能生物隨種皆生□衆界入

330b04  十二因緣是爲事□六波羅蜜乃至一切種智

330b05  是爲淨種□所以不說垢者□是菩薩結使已

330b06  薄不以自惱□是故不說□又菩薩智慧深入

330b07  解諸法空□無諸煩惱但集諸功德□以是故

330b08  應說十八界十二因緣□如色等事中不應

330b09  有薩婆若合□所以者何□是薩婆若三世中不

330b10  可得故□色等事中亦不可得□是皆世間因緣

330b11  和合無有定性

330b12  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□

330b13  檀波羅蜜不與薩婆若合□檀波羅蜜不可見

330b14  故□乃至般若波羅蜜亦如是□四念處不與薩

330b15  婆若合□四念處不可見故□乃至八聖道分亦

330b16  如是□[論]問曰□五衆等是世間法□可不與薩

330b17  婆若合□六波羅蜜云何不與合□答曰□六波

330b18  羅蜜有二種□一者世間□二者出世間□爲世

330b19  間檀波羅蜜故說不與合□出世間檀波羅

330b20  蜜應與合□復次菩薩行六波羅蜜□漏結未

330b21  盡□不得與佛薩婆若合□復次佛說六波羅

330b22  蜜空尙不可見□何況與薩婆若合□三十七品

330b23  亦如是□問曰□是六波羅蜜雜有道俗故□三

330b24  十七品趣涅槃道云何不合□答曰□三十七

330b25  品是二乘法但爲涅槃□菩薩爲佛道□是故

330b26  不合□問曰□摩訶衍品中有三十七品□亦是

330b27  菩薩道□云何不與薩婆若合□答曰□有菩薩

330b28  以著心故□行三十七品多□向涅槃□是

330b29  故佛說不合

330c01  [經]佛十力乃至十八不共法不與薩婆若

330c02  合□佛十力乃至十八不共法不可見故□舍利

330c03  弗□菩薩摩訶薩如是習應□是名與般若波

330c04  羅蜜相應□[論]釋曰□是十力乃至十八不共

330c05  法□雖是妙法爲薩婆若故行□以菩薩漏結

330c06  未盡故□不應與薩婆若合□復次佛十力等

330c07  法有三種□一者菩薩所行雖未得佛道漸

330c08  漸修習□二者佛所得而菩薩憶想分別求之□

330c09  三者佛心所得□上二種不應與合□下一種

330c10  雖可合而菩薩未得□是故不合□復次空故

330c11  不可見□不可見故不合□是以皆言不可見

330c12  故

330c13  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□

330c14  佛不與薩婆若合□薩婆若不與佛合□菩提不

330c15  與薩婆若合□薩婆若不與菩提合□[論]問曰□

330c16  菩薩及菩薩法□可不與薩婆若合□云何佛

330c17  及菩提復不與合□答曰□佛是人□薩婆若是

330c18  法□人是假名□法是因緣□衆生乃至知者見者

330c19  無故佛亦無□衆生中尊上第一是名爲佛□是

330c20  故不合□復次得薩婆若故名爲佛□若佛得

330c21  薩婆若□先以是佛不須薩婆若□若非佛得

330c22  薩婆若者□何以言佛得薩婆若□以是故和

330c23  合因緣生不得言先後□復次離佛無薩婆

330c24  若離薩婆若無佛□得薩婆若故名佛□佛

330c25  所有故名薩婆若□問曰□佛是人故可不與

330c26  合□菩提是無上道云何不合□答曰□菩提

330c27  名爲佛智慧□薩婆若名爲佛一切智慧□十

330c28  力智爲菩提□第十一如實智名爲薩婆若□

330c29  二智不得一心中生□復次是十力等諸佛法

331a01  及佛菩提□皆是菩薩憶想分別非實□唯佛所

331a02  得薩婆若是實□今此菩提是菩薩菩提□是心

331a03  中虛妄未實□云何與薩婆若合□復次此經

331a04  中佛自說不合因緣

331a05  [經]何以故□佛卽是薩婆若□薩婆若卽是佛□

331a06  菩提卽是薩婆若□薩婆若卽是菩提□舍利弗□

331a07  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□如是習應□是

331a08  名與般若波羅蜜相應□復次舍利弗□菩薩摩

331a09  訶薩行般若波羅蜜□不習色有不習色無□受

331a10  想行識亦如是□不習色有常不習色無常□受

331a11  想行識亦如是□不習色苦不習色樂□受想行

331a12  識亦如是□不習色我不習色非我□受想行識

331a13  亦如是□不習色寂滅不習色非寂滅□受想行

331a14  識亦如是□不習色空不習色非空□受想行識

331a15  亦如是□不習色有相不習色無相□受想行識

331a16  亦如是□不習色有作不習色無作□受想行識

331a17  亦如是□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□不

331a18  作是念□我行般若波羅蜜□不行般若波羅蜜□

331a19  非行非不行般若波羅蜜□舍利弗□菩薩摩訶

331a20  薩如是習應□是名與般若波羅蜜相應

331a21  [論]釋曰□若菩薩觀五衆非有非無□於是

331a22  亦不著□爾時與般若波羅蜜相應□所以者

331a23  何□一切世間著二見□若有若無□順生死流

331a24  者多著有□逆生死流者多著無□我見多者

331a25  著有□邪見多者著無□復次四見多者著有□

331a26  邪見多者著無□二毒多者著有□無明多者

331a27  著無□不知五衆因緣集生著有□不知集

331a28  者著無□近惡知識及邪見外書故墮斷滅

331a29  無罪福□中無見者著無□餘者著有□或有衆

331b01  生□謂一切皆空心著是空□著是空故名爲

331b02  無見□或有衆生□謂一切六根所知法皆有□是

331b03  爲有見□愛多者著有見見多者著無見□如

331b04  是等衆生著有見無見□是二種見虛妄非實

331b05  破中道□譬如人行狹道一邊深水一邊大

331b06  火二邊俱死□著有著無二事俱失□所以者何□

331b07  若諸法定實有則無因緣□若從因緣和合

331b08  生□是法無自性□若無自性卽是空□若無法

331b09  是實則無罪福□無縛無解亦無諸法種種

331b10  之異□復次有見者與無見者相違□相違故

331b11  有是非□是非故共諍□有諍故起諸結使□結

331b12  使故生業□生業故開惡道門□實相中無有

331b13  相違是非□諍□復次著有者事若無常則生

331b14  憂惱□若著無者作諸罪業死墮地獄受苦□

331b15  不著有無者無有如是等種種過失□

331b16  應捨是則得實□復次是五衆若常若無常是

331b17  事不然□所以者何□若五衆常則無生無滅□

331b18  無生無滅故則無罪福□無罪福故則無善

331b19  惡果報□世間如涅槃不壞相□如是妄語誰

331b20  當信者□現見死亡啼哭□是則衆生無常□如

331b21  草木彫落華果磨滅□是則外物無常□大劫

331b22  盡時一切都滅□是爲大無常□如是等種種因

331b23  緣□如是五衆常不可得□復次無常破常□不

331b24  應以無常爲是□所以著何□若諸法無常

331b25  相念念皆滅□則六情不能取六塵□所以者

331b26  何□內心外塵□俱無住故□不應得緣不應得

331b27  知□亦無修習因緣果報□因緣多故果報亦

331b28  多□此事不應得□又以有常見與無常見共

331b29  諍□如是等種種因緣□五衆無常則不可得

331c01  苦樂□我非我若空若實□有相無相□有作無

331c02  作□此義如先處處說□五衆寂滅者□因緣生故

331c03  無性□無性故寂滅□寂滅故如涅槃□三毒熾

331c04  然故不寂滅□無常火然故不寂滅□不著三

331c05  毒□實相故不寂滅□三毒各各分別相故不寂

331c06  滅□此義先未說故今是中說□若菩薩摩訶薩□

331c07  能如是離二邊行中道□行般若波羅蜜亦

331c08  不著□所以者何□菩薩不可得□般若波羅蜜亦

331c09  不可得□故不行般若波羅蜜亦不著□所以

331c10  者何□餘諸凡夫不能如菩薩觀諸法實

331c11  相□云何當言我不行般若波羅蜜□行不行

331c12  亦不著□二俱過故□是名與般若波羅蜜相

331c13  應相

331c14  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩不爲般若波羅

331c15  蜜故行般若波羅蜜□不爲檀波羅蜜尸羅波

331c16  羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜故

331c17  行般若波羅蜜□不爲阿□跋致地故行般若

331c18  波羅蜜□不爲成就衆生故行般若波羅蜜□

331c19  不爲淨佛世界故行般若波羅蜜□不爲佛十

331c20  力四無所畏四無□智十八不共法故行般若

331c21  波羅蜜□不爲內空故行般若波羅蜜不爲外

331c22  空內外空空空大空第一義空有爲空無爲空

331c23  畢竟空無始空散空性空諸法空自相空不可

331c24  得空無法空有法空無法有法空故行般若波

331c25  羅蜜□不爲如法性實際故行般若波羅蜜□何

331c26  以故□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□不壞

331c27  諸法相故□如是習應□是名與般若波羅蜜相

331c28  應□[論]問曰□六波羅蜜乃至如法性實際此

331c29  是佛法□菩薩若不爲是佛法故行般若波

332a01  羅蜜□更有何法可爲行般若波羅蜜□答曰□

332a02  如佛此中自說諸法無有破壞者□不壞諸

332a03  法相故□亦不分別是檀是□乃至是三界是

332a04  實際□復次有菩薩□於此善法深心繫著□

332a05  以繫著故能生罪□爲是人故說是六波羅

332a06  蜜□乃至實際皆空無有自性□如夢如幻汝

332a07  莫生著□眞菩薩不爲是故行□有菩薩心

332a08  無所著□行六波羅蜜乃至實際□爲是人故

332a09  說爲是事故行般若波羅蜜□如後品中說□

332a10  爲具足六波羅蜜□乃至爲敎化衆生□淨佛

332a11  世界故行般若波羅蜜

332a12  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□

332a13  不爲如意神通故行般若波羅蜜□不爲天耳

332a14  故□不爲他心智故□不爲宿命智故□不爲天

332a15  眼故□不爲漏盡神通故□行般若波羅蜜□何以

332a16  故□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□尙不見般若

332a17  波羅蜜□何況見菩薩神通□舍利弗□菩薩摩訶

332a18  薩如是行□是名與般若波羅蜜相應□[論]問

332a19  曰□先說禪波羅蜜中已具說五神通□今何

332a20  以復重說□答曰□彼中總相說不列名字□此

332a21  中別相說□復次功德果報□所謂五神通菩薩

332a22  得是五神通□廣能利益衆生□復次雖有慈

332a23  悲般若波羅蜜□無五神通者如鳥無兩翼

332a24  不能高翔□如健人無諸器杖而入敵陣□

332a25  如樹無華果無所饒益□如枯渠無水無

332a26  所潤及□以是故重說五神通□及餘無量佛

332a27  法中別說無咎□問曰□若爾者□佛何以言莫

332a28  爲五神通故行般若波羅蜜□答曰□多有無

332a29  方便菩薩□得五神通輕餘菩薩心生□高□

332b01  爲是故說□所以者何□菩薩於般若波羅蜜

332b02  諸佛之母尙不著□何況五神通

332b03  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□

332b04  不作是念□我以如意神通飛到東方□供養恭

332b05  敬如恒河沙等諸佛□南西北方四維上下亦

332b06  如是□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅

332b07  蜜□不作是念□我以天耳聞十方諸佛所說法□

332b08  不作是念□我以他心智當知十方衆生心所

332b09  念□不作是念□我以宿命通知十方衆生宿命

332b10  所作□不作是念□我以天眼見十方衆生死此

332b11  生彼□舍利弗□菩薩摩訶薩如是行□是名與

332b12  般若波羅蜜相應□亦能度無量阿僧祇衆生

332b13  [論]釋曰□先雖說五神通名□今此中說其

332b14  功用□問曰□菩薩何以故不作是念□我以如

332b15  意神通飛到十方□供養恭敬如恒河沙等

332b16  諸佛□答曰□已拔我見根本故□已□破□慢

332b17  山故□善修三解脫門三三昧故□佛身雖妙

332b18  亦入三解脫門□如熱金丸雖見色妙不可

332b19  手觸□又諸法如幻如化無來無去無近無遠

332b20  無有定相□如幻化人誰去誰來□不取神

332b21  通國土此彼近遠相故無咎□若能在佛前

332b22  住於禪定□變爲無量身至十方供養諸佛

332b23  無所分別□已斷法愛故□餘通亦如是□菩

332b24  薩得是五神通□爲供養諸佛故□變無量身

332b25  顯大神力□於十方世界三惡趣中度無量

332b26  衆生□如往生品中說

332b27  [經]舍利弗□菩薩摩訶薩能如是行般若波羅

332b28  蜜□惡魔不能得其便□世間衆事所欲隨意□十

332b29  方各如恒河沙等諸佛□皆悉擁護是菩薩□令

332c01  不墮聲聞□支佛地□四天王天乃至阿迦尼

332c02  □天□皆亦擁護是菩薩不令有□□是菩薩所

332c03  有重罪現世輕受□何以故□是菩薩摩訶薩用

332c04  普慈加衆生故□舍利弗□是菩薩摩訶薩如是

332c05  行□是名與般若波羅蜜相應

332c06  [論]釋曰□今讚是菩薩□如上行般若波羅

332c07  蜜得大功德是名菩薩□智慧功力果報得

332c08  此五利□問曰□魔是欲界主□菩薩是人肉眼不

332c09  得自在□云何不能得其便□答曰□如此中佛

332c10  自說□諸佛諸大天擁護故□復次是菩薩行畢

332c11  竟不可得自相空故□於一切法中皆不著□

332c12  不著故無違錯□無違錯故魔不能得其

332c13  便□譬如人身不瘡雖臥毒屑中毒亦不

332c14  入□若有小瘡則死無疑□又是菩薩於諸佛

332c15  中心不著□於諸魔中心不瞋□是故魔不得

332c16  便□復次菩薩深入忍波羅蜜慈三昧故□一切

332c17  外惡不能中傷□所謂水火刀兵等□世間衆

332c18  事者資生所須□所謂治生諧偶□種蒔果樹

332c19  曠路作井安立客舍如法理事皆得如意□

332c20  若欲造立塔寺作大福德□若作大施□若欲

332c21  說法敎度衆生皆得如意□如是等世間衆

332c22  事若大若小皆得如法隨意□所以者何□是菩

332c23  薩世世集無量福德智慧因緣故□復次是菩

332c24  薩行般若波羅蜜□於一切法中心不著□心

332c25  不著故結使薄□結使薄故能生深厚善根□深

332c26  厚善根生故所願如意□復次是菩薩行般若

332c27  波羅蜜故□諸大天皆敬念是菩薩讚歎稱

332c28  揚其名□諸龍鬼等聞諸天稱說□亦來助成其

332c29  事□是故世間衆事皆得如意□復次是菩薩

333a01  爲諸佛所念□威德所加皆得如意□問曰□

333a02  十方諸佛心等□何以偏念是菩薩□答曰□是

333a03  菩薩智慧功德大故□諸佛心雖平等□法應念

333a04  是菩薩以勸進餘人□又是菩薩得佛智慧氣

333a05  分故□別知善惡賞念好人無過於佛□是

333a06  故佛念□復次佛念不欲令墮聲聞□支佛

333a07  故□所以者何□入空無相無作□以佛念故而

333a08  不墮落□譬如魚子母念故得生不念則壞□

333a09  諸大天擁護者□不欲令失其所行□諸天效

333a10  佛念故又諸天以菩薩行般若波羅蜜□都

333a11  無所著不樂世樂□但欲敎化衆生故住

333a12  於世間□知其尊貴故念□所有重罪者□先世

333a13  重罪應入地獄□以行般若波羅蜜故現世

333a14  輕受□譬如重囚應死有勢力者護則受鞭

333a15  杖而已□又如王子雖作重罪以輕罰除

333a16  之□以是王種中生故□菩薩亦如是□能行

333a17  是般若波羅蜜得實智慧故□卽入佛種中

333a18  生□佛種中生故雖有重罪云何重受□復次

333a19  譬如鐵器中空故在水能浮中實則沒□菩

333a20  薩亦如是□行般若波羅蜜智慧心虛故不

333a21  沒重罪□凡人無智慧故沈沒重罪□復次佛

333a22  此中自說因緣所以得五功德者□用普慈

333a23  加衆生故□問曰□先言行般若波羅蜜故具

333a24  五功德□今何以言用普慈加衆生故□答曰□

333a25  能生無量福無過於慈□是慈因般若波羅

333a26  蜜生□得無量利益□復次惡魔不得便□諸佛

333a27  所念重罪今世輕受□是般若波羅蜜力□世間

333a28  衆事所欲隨意諸天擁護是大慈力□復次有

333a29  二種緣□一者衆生□二者法□是菩薩若緣衆

333b01  生則是慈心□若緣法則是行般若波羅蜜□

333b02  是慈從般若波羅蜜生□隨順般若波羅蜜

333b03  敎□是故說慈無咎

333b04  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

333b05  時□疾得諸陀羅尼門諸三昧門□在所生處常

333b06  値諸佛□乃至得阿□多羅三□三菩提□初

333b07  不離見佛□舍利弗□菩薩摩訶薩如是習應□是

333b08  名與般若波羅蜜相應□[論]釋曰□陀羅尼三

333b09  昧門如先說□疾得者□福德因緣故心柔軟□

333b10  行深般若波羅蜜故智慧心利□以是故疾

333b11  得□如上說五功德故疾得□所生處常値諸

333b12  佛者□是菩薩除諸佛母般若波羅蜜□其餘

333b13  一切衆事皆不愛著□是以在所生處常値

333b14  諸佛□如人常喜□諍生還活地獄□復執刀

333b15  杖共相加害□□欲多故常受胞胎又作□

333b16  鳥□瞋□多故還生毒獸蛇□之屬□愚癡多者

333b17  如燈蛾赴火地中隱蟲等□是諸菩薩愛敬於

333b18  佛及實相般若波羅蜜□及修念佛三昧業故□

333b19  所生處常値諸佛□復次如先菩薩願見諸

333b20  佛中說□終不離見佛者□又人雖一世見佛更

333b21  不復値□如毘婆尸佛時□王師婆羅門雖得

333b22  見佛及僧□而惡口毁□言□此人等如畜生

333b23  不別好人見我不起□以是罪故經九十

333b24  一劫墮畜生中□復次深念佛故終不離佛□

333b25  世世善修念佛三昧故□不失菩薩心故□

333b26  作不離佛願□願生在佛世故□種値佛

333b27  業緣常相續不斷故□乃至阿□多羅三□

333b28  三菩提□終不離見佛□問曰□此是果報事□

333b29  云何說與般若波羅蜜相應□答曰□般若

333c01  波羅蜜相應故値佛□或時果中說因故□相應

333c02  有二種□一者心相應□二者應菩薩行□所謂

333c03  生好處値遇諸佛□常聞法正憶念□是名相

333c04  應

333c05  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

333c06  時□不作是念□有法與法若合若不合□若等若

333c07  不等□何以故□是菩薩摩訶薩不見是法與餘

333c08  法若合若不合若等若不等□舍利弗□菩薩摩

333c09  訶薩如是習應□是名與般若波羅蜜相應

333c10  [論]釋曰□一切法無有法與法共合者□何以

333c11  故□諸法無少分合故□譬如二指有四方□其

333c12  一方合三方不合□不合多故□何以不名爲

333c13  不合□問曰□以有合處故名爲合□云何言不

333c14  合□答曰□合處不爲指是指分□但是指分更

333c15  無指法□以二指相近故□假名爲合更無合

333c16  法□復次色香味觸總名爲指□但觸有合力

333c17  餘三無合□以是故不得言指合□復次如異

333c18  類同處不名爲合相□各異故□諸法亦爾□地

333c19  相地中水相水中火相火中□如是性異不名

333c20  爲合□以是故言無有法與法合□若合若

333c21  不合等者□一切法一相故名等□以皆是有

333c22  相皆是無常相□皆是苦相□皆是空無我相□

333c23  皆是不生不滅相□事無異故名爲等□不等

333c24  者□各各別相故□如色相無色相堅相濕相□

333c25  如是等各異不同□是名不等□菩薩不見等

333c26  與不等□何以故□一切法無故□自性空故無

333c27  法□無法故不可見□不可見故無等不等□等

333c28  與合是習相應□不合不等是不相應□問曰□

333c29  何以不說相應竟然後讚歎□答曰□聽者厭

334a01  懈是故佛讚歎果報功德□聞者心得悅樂

334a02  故

334a03  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□

334a04  不作是念□我當疾得法性若不得□何以故□法

334a05  性非得相故□舍利弗□菩薩摩訶薩如是習應□

334a06  是名與般若波羅蜜相應□[論]釋曰□法性

334a07  者諸法實相□除心中無明諸結使□以淸淨實

334a08  觀得諸法本性□名爲法性□性名眞實□以

334a09  衆生邪觀故縛正觀故解□菩薩不作是念□

334a10  我疾得法性□何以故□法性無相無有遠近□

334a11  亦不言我久久當得□何以故□法性無遲無

334a12  久□法性義如如法性實際義中說

334a13  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

334a14  時□不見有法出法性者□如是習應□是名與

334a15  般若波羅蜜相應□[論]釋曰□無明等諸煩惱□

334a16  入一切法中故□失諸法自性□自性失故皆

334a17  邪曲不正□聖人除□無明等□諸法實性還

334a18  得明顯□譬如陰雲覆虛空淸淨性□除陰

334a19  雲則虛空淸淨性現□若有法無明不入者□

334a20  是則出於法性□但是事不然□無有法出無

334a21  明者□是故菩薩不見是法出法性者□譬如

334a22  衆流皆歸於海□如粟散小王皆屬轉輪聖

334a23  王□如衆小明皆屬於日

334a24  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

334a25  時□不作是念□法性分別諸法□如是習應□是

334a26  名與般若波羅蜜相應□[論]問曰□何以故不

334a27  作是念□法性分別諸法□答曰□爲著法性

334a28  貴於法性□以是因緣生諸結使□是故不作

334a29  是念□問曰□若法性空一相無相□云何分別諸

334b01  法□答曰□得是法性滅無明等諸煩惱□破諸法

334b02  實相者□然後心淸淨智慧明了知諸法實□

334b03  隨法性者爲善□不隨法性者爲不善□如

334b04  婆蹉梵志問佛□世尊□天地間有善惡好醜

334b05  不□佛言有□婆蹉言□我久歸命佛□願爲我善

334b06  說□佛言□有三種惡三種善□十種惡十種善□

334b07  所謂貪欲是惡□除貪是善□瞋□愚癡是惡□

334b08  除□癡是善□殺生是惡□除殺生是善□乃至

334b09  邪見是惡□除邪見是善□能如實分別善惡□

334b10  是我弟子入於法性□名爲得道

334b11  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

334b12  時□不作是念□是法能得法性若不得□何以故□

334b13  是菩薩不見用是法能得法性若不得□舍利

334b14  弗□菩薩摩訶薩如是習應□是名與般若波羅

334b15  蜜相應□[論]釋曰□云何得法性行八聖道

334b16  分得諸法實相□所謂涅槃是名得法性□復

334b17  次性名諸法實相□法名般若波羅蜜□菩薩

334b18  不作是念□行般若波羅蜜得是諸法性□何

334b19  以故□般若波羅蜜及諸法性□是二法無有

334b20  異□皆畢竟空故□云何以般若波羅蜜得達

334b21  法性

334b22  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

334b23  時□法性不與空合□空不與法性合□如是習

334b24  應□是名與般若波羅蜜相應□[論]釋曰□菩

334b25  薩不觀法性是空□不觀空是法性□行空得

334b26  法性□緣法性得空□以是故無異□所以者

334b27  何□是二畢竟空故

334b28  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

334b29  時□眼界不與空合□空不與眼界合□色界不與

334c01  空合□空不與色界合□眼識界不與空合□空不

334c02  與眼識界合□乃至意界不與空合□空不與意

334c03  界合□法界不與空合□空不與法界合□意識界

334c04  不與空合□空不與意識界合□是故舍利弗□是

334c05  空相應名爲第一相應□[論]釋曰□眼界不與

334c06  空合空不與眼界合者□眼是有□空是無□空

334c07  有云何合□復次菩薩種種因緣分別□散滅是

334c08  眼眼則空□空無眼名因本故有□眼空空亦

334c09  無□分別是眼空是非眼空□是則眼不與空

334c10  合□又空不從眼因緣生□何以故□是二法本

334c11  自空故□乃至意識界亦如是□問曰□此中何以

334c12  不說五衆等諸法但說十八界□答曰□應說

334c13  或時誦寫者忘失□復有人言□若說十八界則

334c14  攝一切法□有衆生於心色中錯□心法中

334c15  不錯□應聞十八界得度□是故但說十八界□

334c16  問曰□何以名爲第一相應□答曰□空是十方

334c17  諸佛深奧之藏□唯一涅槃門更無餘門□能破

334c18  諸邪見戱論□是相應不可壞不可破□是故

334c19  名爲第一□復次佛自說第一因緣□所謂

334c20  [經]舍利弗□空行菩薩摩訶薩不墮聲聞□支

334c21  佛地□能淨佛土成就衆生□疾得阿□多羅

334c22  三□三菩提□舍利弗□諸相應中般若波羅蜜

334c23  相應爲最第一□最尊最勝最妙爲無有上□

334c24  何以故□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應□

334c25  所謂空無相無作□當知是菩薩如受記無異□

334c26  若近受記□舍利弗□菩薩摩訶薩如是相應者□

334c27  能爲無量阿僧祇衆生作益厚□是菩薩摩訶

334c28  薩亦不作是念□我與般若波羅蜜相應□諸佛

334c29  當授我記□我當近受記□我當淨佛土我得

335a01  阿□多羅三□三菩提□當轉法輪□何以故□是

335a02  菩薩摩訶薩不見有法出法性□亦不見有

335a03  法行般若波羅蜜□亦不見有法諸佛授記□

335a04  亦不見有法得阿□多羅三□三菩提□何以

335a05  故□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□不生我相

335a06  衆生相乃至知者見者相□何以故□衆生畢竟

335a07  不生不滅故□衆生無有生無有滅□若法無有

335a08  生相滅相□云何是法當行般若波羅蜜□如

335a09  是舍利弗□菩薩摩訶薩不見衆生故□爲行般

335a10  若波羅蜜□衆生不受故□衆生空故□衆生不

335a11  可得故□衆生離故□爲行般若波羅蜜□舍利弗□

335a12  菩薩摩訶薩於諸相應中爲最第一相應□所

335a13  謂空相應□是空相應勝餘相應□菩薩摩訶薩

335a14  如是習空□能生大慈大悲□菩薩摩訶薩習是

335a15  相應□不生□心□不生犯戒心□不生瞋心□不生

335a16  懈怠心□不生亂心□不生無智心□[論]釋曰□不

335a17  墮聲聞□支佛地者□空相應有二種□一者

335a18  但空□二者不可得空□但行空墮聲聞□支

335a19  佛地□行不可得空空亦不可得□則無處可

335a20  墮□復有二種空□一者無方便空墮二地□二

335a21  者有方便空則無所墮□直至阿□多羅三□

335a22  三菩提□復次本有深悲心入空則不墮□無

335a23  大悲心則墮□如是等因緣不墮二地□能淨

335a24  佛世界成就衆生者□菩薩住是空相應中

335a25  無所復□□敎化衆生令行十善道及諸善

335a26  法以衆生行善法因緣故佛土淸淨□以不

335a27  殺生故壽命長□以不劫不盜故□佛土□樂

335a28  應念卽至□如是等衆生行善法則佛土

335a29  莊嚴□問曰□敎化衆生則佛土淨□何以別說□

335b01  答曰□衆生雖行善□要須菩薩行願□向方

335b02  便力因緣故□佛土淸淨□如牛力挽車要

335b03  須御者乃得到所至處□以是故別說□疾得

335b04  者行是空相應無有障□□則能疾得阿□

335b05  多羅三□三菩提□問曰□先說空相應□今說

335b06  般若波羅蜜相應□後說無相無作相應□有何

335b07  差別□答曰□有二種空□一者般若空□二者非

335b08  般若空□先言空相應□聽者疑謂一切空□故

335b09  說是般若波羅蜜空□復有人疑□但言空第

335b10  一□無相無作非第一耶□是故說空無相無

335b11  作相應亦是第一□何以故□空則是無相□若

335b12  無相則是無作□如是爲一名字爲別□最

335b13  上故言尊□破有故言勝□得是相應不復

335b14  樂餘□是爲最妙□如一切衆生中佛爲無上□

335b15  一切法中涅槃無上□一切有爲法中善法習

335b16  相應爲無上□餘義如讚般若品中說□問曰□

335b17  若能行如是空相應便應受記□云何言如

335b18  受記無異若近受記□答曰□是菩薩新行道

335b19  肉身未得無生法忍□未得般舟三昧□但

335b20  以智慧力故□能如是分別深入空□佛讚其

335b21  入空功德故□言如受記無異□有三種菩

335b22  薩得受記者□如受記者近受記者得受

335b23  記者□如阿毘跋致品中說□三種如此中說□

335b24  問曰□如此說相應第一無上□云何不與受

335b25  記□答曰□餘功德方便禪定等未集但有智

335b26  慧□是故未與受記□復次是菩薩雖復利根

335b27  智慧□餘功德未熟故□聞現前受記或生

335b28  □慢□是故未與受記□所以讚歎者□欲以

335b29  勸進其心□利根者行是空相應□如受記無

335c01  異□鈍根者行是空相應□若近受記□令衆生

335c02  常安隱得涅槃□是名利益□復有二種利益□

335c03  一者離苦□二者與樂□復有二種□滅衆生身

335c04  苦心苦□復有三種□天樂人樂涅槃樂□復有

335c05  三種□離三界入三乘□如是菩薩摩訶薩無

335c06  量阿僧祇利益衆生□衆生義如先說□世人

335c07  有大功勳則生□心求其報賞□以求報故

335c08  則爲不淨□菩薩則不然□雖與般若波羅蜜

335c09  相應利益無量衆生□無我心無□慢故不

335c10  求功報□如地雖利物功重不求其報□

335c11  以是故說□是菩薩不作是念□我與般若相

335c12  應□諸佛當受我記若近受記□我當淨佛

335c13  土得無上道轉法輪□轉法輪義如先說□

335c14  問曰□何等法出法性□答曰□此中佛說□所謂

335c15  行般若波羅蜜者□行般若波羅蜜者卽是

335c16  菩薩□知者見者卽是衆生□法性中衆生變爲

335c17  法性以是故菩薩自不生高心□不從衆生

335c18  求恩分□不見諸佛與受記□如菩薩空佛亦

335c19  如是□如行者空得阿□多羅三□三菩提

335c20  者亦空□何以故□佛自說菩薩摩訶薩行般若

335c21  波羅蜜□不生衆生相乃至知者見者相□菩薩

335c22  行般若波羅蜜□尙不生法相□何況衆生相□

335c23  何以故□佛自說因緣□是衆生畢竟不生□不生

335c24  故不滅□若法不生不滅卽是法性相□法性卽

335c25  是般若波羅蜜□云何般若波羅蜜行般若波

335c26  羅蜜□菩薩不受衆生者不受神但有虛妄

335c27  計我□衆生空者□衆生法無所有故□衆生不

335c28  可得者□以實智求索不可得故□衆生離者□

335c29  一切法自相離故□一切離自相者□如火離

336a01  熱相等□如相空中廣說□第一相應勝餘相

336a02  應如上說□菩薩行是衆生空法空深入空

336a03  相應□憶本願度衆生□見衆生狂惑顚倒於

336a04  空事中種種生著□卽生大悲心□我雖知是

336a05  事餘者不知□以敎化故生大慈大悲□亦能

336a06  常不生破六波羅蜜法□所以者何□初發心菩

336a07  薩行六波羅蜜□以六惡雜行故六波羅蜜

336a08  不增長□不增長故不疾得道□今知諸法

336a09  相拔是六惡法根本□所以者何□菩薩知布

336a10  施爲善□□心不善□能墮餓鬼貧窮中知□

336a11  貪□如是自惜其身著世間樂故還生□心□

336a12  是菩薩輕物能施重物不能□外物能內物不

336a13  能□以著我著受者以取相著財物□以是

336a14  故破檀波羅蜜□雖有所施而不淸淨□是菩

336a15  薩行空相應故不見我□亦不見世間樂□

336a16  云何生著而破檀波羅蜜□問曰□若不見我

336a17  不見世間樂□故不破亦應不見檀□云何

336a18  行布施□答曰□是菩薩雖不見布施□以淸淨

336a19  空心布施作是念□是布施空無所有□衆生

336a20  須故施與□如小兒以土爲金銀□長者則不

336a21  見是金銀□便隨意與竟無所與□餘五法亦

336a22  如是□以是故雖同空破□而不破檀□舍利

336a23  弗□菩薩摩訶薩住是空相應中□能常不生

336a24  是六惡心

336a25  大智度論卷第三十七

336b01

336b02  大智度論釋往生品第四之上

336b03  (卷三十八)

336b04

336b05  　　　　聖者龍樹造

336b06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

336b07  [經]舍利弗白佛言□世尊菩薩摩訶薩行般若

336b08  波羅蜜□能如是習相應者□從何處終來生此

336b09  間□從此間終當生何處□佛告舍利弗□是菩

336b10  薩摩訶薩行般若波羅蜜□能如是習相應者□

336b11  或從他方佛國來生此間□或從兜率天上來

336b12  生此間□或從人道中來生此間□舍利弗□從他

336b13  方佛國來者□疾與般若波羅蜜相應□與般若

336b14  波羅蜜相應故□捨身來生此間□諸深法要

336b15  皆現在前□後還與般若波羅蜜相應□在所

336b16  生處常値諸佛□舍利弗□有一生補處菩薩□兜

336b17  率天上終來生是間□是菩薩不失六波羅蜜□

336b18  隨所生處一切陀羅尼門□諸三昧門疾現在

336b19  前□舍利弗□有菩薩人中命終還生人中者□除

336b20  阿毘跋致□是菩薩根鈍不能疾與般若波羅

336b21  蜜相應□諸陀羅尼門三昧門不能疾現在前

336b22  [論]問曰□是般若波羅蜜中衆生畢竟不可

336b23  得□如上品說□舍利弗如一切衆生不可

336b24  得□壽者命者乃至知者見者等□衆生諸異名

336b25  字皆空無實□此中何以問從何所來去至

336b26  何所上□衆生異名卽是菩薩□衆生無故菩

336b27  薩亦無□又此經中說□菩薩但有名字無有

336b28  實法□今舍利弗何以作此問□答曰□佛法中

336b29  有二諦□一者世諦□二者第一義諦□爲世諦

336c01  故說有衆生□爲第一義諦故說衆生無所

336c02  有□復有二種□有知名字相□有不知名字

336c03  相□譬如軍立密號有知者有不知者□復

336c04  有二種□有初習行□有久習行□有著者□有

336c05  不著者□有知他意者□有不知他意者□

336c06  (雖有言辭知其寄言以宣理)爲不知名字相初習行著不

336c07  知他意者□故說無衆生□爲知名字相久習

336c08  行不著知他意者□故說言有衆生□舍利弗

336c09  以天眼明見六道衆生生死善惡□於此無

336c10  疑□但不知從他方無量阿僧祇世界諸菩

336c11  薩來者故問□有諸大菩薩□從此間終生他

336c12  方無量阿僧祇佛國□舍利弗天眼所不見故

336c13  問□復次有聲聞人□見菩薩行六波羅蜜□久

336c14  住生死中漏未盡故□集種種智慧內外經

336c15  書□而不證實際未免生老病死□愍而輕

336c16  之言□此等命終以三毒未盡故當墮何處□

336c17  如佛說諸凡夫人常開三惡道門□於三善

336c18  道爲客□於三惡處爲家□三毒力强□過去

336c19  世無量劫罪業積集而不取涅槃□將受衆

336c20  苦甚可惑之□如是等小乘人輕愍是菩薩□

336c21  舍利弗於一切聲聞中爲第一大法將□知

336c22  有是事□欲令衆生起敬心於菩薩故問□

336c23  佛以三事答□一從他方佛國來生□二從兜

336c24  率天上來□三從人道中來□問曰□如從他方

336c25  佛國來者□以遠故舍利弗不知□兜率天上

336c26  人道中來者何以不知□答曰□舍利弗不知

336c27  他方佛國來者故問□佛爲如所應分別答

336c28  有三處來□問曰□世間有六道□何以故□於天

336c29  中別說兜率天來□人道中不分別處所□

337a01  他方佛國來者□亦不分別天道人道□答曰□

337a02  六趣中三是惡道□惡道中來受苦因緣□心鈍

337a03  故不任得道□是故不說□問曰□三惡道中來

337a04  亦有得道者□如舍利弗大弟子牛足比丘□

337a05  五百世牛中生□末後得人身足猶似牛□而

337a06  得阿羅漢道□復有摩偸婆尸他比丘□五百世

337a07  生□□中□末後得人身得三明六神通阿

337a08  羅漢猶好跳□□以有餘習故□如是等皆

337a09  得道□何以言不任□答曰□雖有得者少不

337a10  足言□又此人先世深種涅槃善根□小有謬

337a11  錯故墮惡道中□償罪旣畢涅槃善根熟故

337a12  得成道果□此中不說聲聞道□但爲得阿□

337a13  多羅三□三菩提□前身後身次第□譬如從垢

337a14  心起不得次第入無漏□中間必有善有漏

337a15  心□以無漏心貴故□言於三惡道出不任

337a16  次第得阿□多羅三□三菩提心□天人阿修

337a17  羅則不然□下三天結使利而深□上二天結使

337a18  深而不利□兜率天結使不深不利□所以者

337a19  何□常有菩薩說法故□是故不說餘處□或

337a20  有少故不說□色界諸天得道者不復來下□

337a21  未得道者樂著禪味故不下□以著味故智

337a22  慧亦鈍□是故不說□阿修羅同下二天故不

337a23  說□他方佛國來者□從諸佛前來生是間諸

337a24  根猛利□所以者何□除無量阿僧祇劫罪故□

337a25  又遇諸佛隨心敎導故□如刀得好石則

337a26  利□又常聞誦正憶念般若波羅蜜故利□如

337a27  是等因緣則菩薩心利□人中來者此間佛弟

337a28  子□聽般若波羅蜜集諸功德□捨身還生是

337a29  間□或於異國土雖無有佛値遇佛法□聽

337b01  受書寫正憶念□隨力多少修福德智慧□是

337b02  人諸根雖鈍堪受般若波羅蜜□以不見現

337b03  在佛故心鈍□他方佛國來者利根故□修行

337b04  般若波羅蜜疾得相應□以相應故常値諸

337b05  佛□値佛因緣如先說□問曰□兜率天上□何以

337b06  但說一生補處□不說二生三生□答曰□人身

337b07  罪結煩惱處所□唯大菩薩處之則無染累□如

337b08  鵝入水水不令濕□如是菩薩一切世間法

337b09  所不能著□所以者何□佛自說因緣□不失六

337b10  波羅蜜諸陀羅尼門諸三昧門□疾現在前□是

337b11  菩薩於是世界應利益衆生□其餘菩薩分

337b12  布十方□譬如大智慧人已在一處□其餘大

337b13  智則至異處□是故不說□復次有人言□但說

337b14  大者不限於小□復次餘天中來生者餘處

337b15  當廣說□人中死人中生者□不如上二處□何

337b16  以故□以人身地大多故□身重心鈍□以心心

337b17  數法隨身强弱故□又諸業結使因緣生故□

337b18  彼二處來者是法身菩薩□變身無量以度

337b19  衆生□故來生是間□人道中者皆是肉身□問

337b20  曰□阿毘跋致菩薩不以結業受身□何以故

337b21  人道中說□答曰□來生此間得阿毘跋致□

337b22  未捨肉身故□以鈍根故□諸陀羅尼三昧門

337b23  不疾現在前不疾現在前故不疾與般若

337b24  相應

337b25  [經]舍利弗□汝所問菩薩摩訶薩與般若波羅

337b26  蜜相應□從此間終當生何處者□舍利弗□此

337b27  菩薩摩訶薩從一佛國至一佛國□常値諸佛

337b28  終不離佛□舍利弗□有菩薩摩訶薩□不以方

337b29  便入初禪乃至第四禪□亦行六波羅蜜□是菩

337c01  薩摩訶薩得禪故生長壽天□隨彼壽終來生

337c02  是間□得人身値諸佛□是菩薩諸根不利□舍

337c03  利弗□有菩薩摩訶薩□入初禪乃至第四禪□亦

337c04  行般若波羅蜜□不以方便故捨諸禪生欲界□

337c05  是菩薩諸根亦鈍□舍利弗□有菩薩摩訶薩□入

337c06  初禪乃至第四禪□入慈心乃至捨□入虛空處

337c07  乃至非有想非無想處□修四念處乃至八聖

337c08  道分□行十力乃至大慈大悲□是菩薩用方便

337c09  力不隨禪生□不隨無量心生□不隨四無色定

337c10  生□在所有佛處於中生□常不離般若波羅蜜

337c11  行□如是菩薩賢劫中當得阿□多羅三□三

337c12  菩提□[論]問曰□舍利弗今問前世後世□佛

337c13  何以故前世中三種答□後世中廣分別□答曰□

337c14  人以肉眼不見過去未來故□而生邪疑□

337c15  雖疑二處而未來世當受故廣分別□譬如

337c16  已滅之火不復求救□但多方便防未來火□

337c17  又如治病已滅之病不復加治□但治將

337c18  生之病□復次佛無量辯才自恣□舍利弗所問

337c19  雖少佛廣爲其說□如問與般若波羅蜜相

337c20  應一事□而佛種種分別□如貧者從大富好

337c21  施者乞□所乞雖少所與甚多□佛亦如是□

337c22  有無量無漏佛法具足之富□以大慈悲好

337c23  行施惠□因舍利弗少問故□佛爲大衆廣分

337c24  別說□復次是般若波羅蜜中種種因緣譬喩

337c25  多說空法□有新發意者□取空相著是空法□

337c26  於生死業因緣中生疑□若一切法畢竟空□

337c27  無來無去無出無入相□云何死而有生□現在

337c28  眼見法尙不應有□何況死後餘處生□不可

337c29  見而有□如是等種種邪疑顚倒心爲斷□是故

338a01  佛種種因緣廣說有死有生□問曰□無有死

338a02  生因緣□何以故□人死歸滅□滅有三種□一者

338a03  火燒爲灰□二者□食爲糞□三者終歸於土□

338a04  今但見其滅□不見更有出者受於後身□

338a05  以不見故則知爲無□答曰□若汝謂身滅便

338a06  無者□云何有衆生先世所習憂喜怖畏等□

338a07  如小兒生時或啼或笑□先習憂喜故□今無

338a08  人敎而憂喜續生□又如犢子生知趣乳□□

338a09  羊之屬其生未幾□便知有牝牡之合□子同

338a10  父母好醜貧富聰明闇鈍各各不同□若無先

338a11  世因緣者不應有異□如是等種種因緣知

338a12  有後世□又汝先言不見別有去者□人身中

338a13  非獨眼根能見□身中六情各有所知□有法

338a14  可聞可嗅可味可觸可知者□可聞法尙不

338a15  可見□何況可知者□有生有死法亦可見亦

338a16  可知□汝肉眼故不見□天眼者了了能見□

338a17  如是人從一房出入一房□捨此身至後

338a18  身亦如是□若肉眼能見者□何用求天眼□

338a19  若爾者天眼肉眼愚聖無異□汝以畜生同見□

338a20  何能見後世可知者□如人死生□雖無來去

338a21  者而煩惱不盡故□於身情意相續更生身

338a22  情意□身情意造業亦不至後世□而從是因

338a23  緣更生受後世果報□譬如乳中著毒□乳變

338a24  爲酪□酪變爲□□乳非酪□□酪□非乳□

338a25  乳酪雖變而皆有毒□此身亦如是□今世五

338a26  衆因緣故更生後世□五衆行業相續不異故

338a27  而受果報□又如冬木□雖未有花葉果實□

338a28  得時節會則次等而出□如是因緣故知有

338a29  死生□復次現世有知宿命者□如人行疲極

338b01  睡臥覺已憶所經由□又一切聖人內外經書

338b02  皆說後世□復次現世不善法動發過重□生

338b03  瞋□嫉□疑悔□內惱故身則枯悴顔色不悅□

338b04  惡不善法受害如是□何況起身業口業□若

338b05  生善法淨信業因緣□心淸淨得如實智慧□

338b06  心則歡悅身得輕軟顔色和適□以有苦

338b07  樂因緣故有善不善□今定有善不善故□

338b08  當知必有後世□但衆生肉眼不見□智慧薄

338b09  故而生邪疑□雖修福事所作淺薄□譬如藥

338b10  師爲王療病□王密爲起宅而藥師不知□旣

338b11  歸見之乃悔不加意盡力治王□復次聖人

338b12  說今現在事實可信故□說後世事亦皆可

338b13  信□如人夜行□道導師授手□知可信故

338b14  則便隨逐□比智□及聖人語可知定有後世□

338b15  汝以肉眼重罪比智薄故又無天眼□旣自無

338b16  智又不信聖人語□云何得知後世□復次

338b17  佛法中諸法畢竟空□而亦不斷滅□生死雖相

338b18  續亦不是常□無量阿僧祇劫業因緣雖過

338b19  去□亦能生果報而不滅□是爲微妙難知□若

338b20  諸法都空者□此品中不應說往生□何有智

338b21  者前後相違□若死生相實有□云何言諸法

338b22  畢竟空□但爲除諸法中愛著邪見顚倒故□

338b23  說畢竟空□不爲破後世故說□汝無天眼

338b24  明故疑後世□欲自陷罪惡□遮是罪業

338b25  因緣故□說種種往生□佛法不著有不著

338b26  無□有無亦不著□非有非無亦不著□不著亦

338b27  不著□如是人則不容難□譬如以刀斫空

338b28  終無所傷□爲衆生故□隨緣說法自無所

338b29  著□以是故中論中說

338c01  　一切諸法實　　一切法虛妄

338c02  　諸法實亦虛　　非實亦非虛

338c03  　涅槃際爲眞　　世間際亦眞

338c04  　涅槃世無別　　小異不可得

338c05  是爲畢竟空相□畢竟空不遮生死業因緣□是

338c06  故說往生□問曰□若般若波羅蜜一相所謂

338c07  無相□云何與般若相應□從一佛國至一佛

338c08  國常値諸佛□答曰□般若波羅蜜攝一切法□

338c09  譬如大海□以是故不應作難□復次汝自說

338c10  般若波羅蜜一相無相□若無相云何有難□汝

338c11  則無相中取相□是事不然□復次因般若波

338c12  羅蜜故□行念佛三昧等諸善法生値諸佛□

338c13  復次行般若波羅蜜者□深入大悲如慈父

338c14  見子□爲無所直物故死□父甚愍之□此兒但

338c15  爲虛□故死□諸佛亦如是□知諸法畢竟空

338c16  不可得□而衆生不知□衆生不知故於空法

338c17  中深著□著因緣故墮大地獄□是故深入

338c18  大悲□以大慈悲因緣故得無量福德□得無

338c19  量福德故生値諸佛□從一佛國至一佛國□

338c20  是菩薩從此間死彼間生□彼間死復至彼

338c21  間生□如是乃至得佛終不離佛譬如有福

338c22  之人從一大會至一大會□或有是間死彼

338c23  間生□於彼以五神通力故□從一佛國至一

338c24  佛國□供養諸佛度脫衆生□是初菩薩□佛國

338c25  者□十方如恒河沙等諸三千大千世界□是

338c26  名一佛土□諸佛神力雖能普遍自在無□□衆

338c27  生度者有局□諸佛現在者□佛現在其佛國

338c28  土中者□第二菩薩無方便入初禪□乃至行

338c29  六波羅蜜□無方便者入初禪時不念衆生□

339a01  住時起時亦不念衆生□但著禪味不能與

339a02  初禪和合行般若波羅蜜□是菩薩慈悲心薄

339a03  故功德薄少□功德薄少故爲初禪果報所牽

339a04  生長壽天□復次不能以初禪福德與衆生

339a05  共□向阿□多羅三□三菩提□如是等無量

339a06  無方便義□長壽天者□非有想非無想處□壽

339a07  八萬大劫□或有人言□一切無色定通名長壽

339a08  天□以無形不可化故□不任得道□常是凡

339a09  夫處故□或說無想天名爲長壽□亦不任得

339a10  道故□或說從初禪至四禪□除淨居天皆

339a11  名長壽□以著味邪見不能受道者還生人

339a12  間□値佛者□以本發阿□多羅三□三菩提

339a13  心故□或於禪中集諸福德□所以者何□彼

339a14  間著味善心難生故□如經中說□如佛問

339a15  比丘甲頭土多地上土多□諸比丘言□地土甚

339a16  多不可爲喩□佛言□天上命終還生人中者

339a17  如甲頭土□墮地獄者如地土□問曰□鈍根

339a18  者二十二根中何者是□答曰□有人言慧根能

339a19  觀諸法□以久受著禪味故鈍□有人言信等

339a20  五根皆助成道法□以受報著味故鈍□有人

339a21  言□菩薩淸淨福德智慧因緣故□十八根皆利□

339a22  罪故則鈍□眼等六根如法華經說□命根不

339a23  爲老病貧窮等所惱□安隱受樂是爲命根

339a24  利□喜樂等五根了了覺知故言利□復次受

339a25  樂時知樂無常等過隨逐不生貪欲故利□

339a26  餘受亦如是□信根牢堅深固□難事能信故

339a27  言利□餘亦應如是隨相分別□男根淨者□

339a28  得陰藏相□不著細滑故□知欲爲過是爲

339a29  利□復次三善根利故名爲利□菩薩或時於

339b01  三無漏根不證實際故利□與利相違故

339b02  鈍□問曰□第三菩薩若能捨禪□云何言無方

339b03  便□答曰□是菩薩命終時□入不善心捨諸禪

339b04  定方便□菩薩若入欲界繫善心若無記心□而

339b05  捨諸禪入慈悲心□憐愍衆生作是念□我

339b06  若隨禪定生□不能廣利益衆生□生欲界

339b07  者有十處□四天下人六欲天□三惡道菩薩

339b08  所不生□鈍根者如第二菩薩說□第四菩薩

339b09  入位得菩薩道□修三十七品□能住十八空

339b10  乃至大慈大悲□此名方便□上二菩薩但有禪

339b11  定直行六波羅蜜□以是故無方便□第四菩

339b12  薩方便力故不隨禪定無量心生□所以者

339b13  何□行四念處乃至大慈大悲故□命終時憐

339b14  愍衆生□願生他方現在佛國□續與般若波羅

339b15  蜜相應□所以者何□愛樂隨順般若波羅蜜

339b16  故□問曰□此是何等菩薩□答曰□佛自說跋陀

339b17  劫中菩薩□或有非跋陀劫中菩薩□但取其

339b18  大者□問曰□云何名跋陀□云何名劫□答曰□

339b19  如經說有一比丘問佛言□世尊幾許名劫□

339b20  佛告比丘□我雖能說汝不能知□當以譬

339b21  喩可解□有方百由旬城溢滿芥子□有長壽

339b22  人過百歲持一芥子去□芥子都盡劫猶不

339b23  □□又如方百由旬石□有人百歲持迦尸輕

339b24  軟疊衣一來拂之石盡劫猶不□□時中最

339b25  小者六十念中之一念□大時名劫□劫有二

339b26  種□一爲大劫□二爲小劫□大劫者如上譬喩□

339b27  劫欲盡時衆生自然心樂遠離□樂遠離故除

339b28  五蓋入初禪□是人離生喜樂□從是起已□

339b29  擧聲大唱言□諸衆生甚可惡者是五欲第一□

339c01  安隱者是初禪□衆生聞是唱已□一切衆生心

339c02  皆自然遠離五欲入於初禪□自然滅覺觀

339c03  入第二禪□亦如是唱□或離二禪三禪亦如

339c04  是□三惡道衆生自然得善心□命終皆生人

339c05  中□若重罪者生他方地獄□如泥□品中說□

339c06  是時三千大千世界無一衆生在者□爾時二

339c07  日出乃至七日出□三千大千世界地盡皆燒

339c08  盡□如十八空中廣說劫生滅相□復有人言□

339c09  四大中三大有所動作故□有三種劫□或時

339c10  火劫起燒三千大千世界□乃至初禪四處□

339c11  或時水劫起漂壞三千大千世界□乃至二禪

339c12  八處□或時風劫起吹壞三千大千世界□乃

339c13  至三禪十二住處□是名大劫□小劫亦三種□

339c14  外三大發故世界滅□內三毒發故衆生滅□

339c15  所謂飢餓刀兵疾病□復有人言□時節歲數名

339c16  爲小劫□如法華經中說□舍利弗作佛時正

339c17  法住世二十小劫□像法住世二十小劫□

339c18  佛從三昧起□於六十小劫中說法華經□

339c19  是衆小劫和合名爲大劫□劫□秦言分別時

339c20  節□跋陀者秦言善□有千萬劫過去空無有

339c21  佛□是一劫中有千佛興□諸淨居天歡喜故名

339c22  爲善劫□淨居天何以知此劫當有千佛□前

339c23  劫盡已廓然都空□後有大水□水底涌出有千

339c24  枚七寶光明蓮華□是千佛之相□淨居諸天因

339c25  是知有千佛□以是故說是菩薩於此劫中

339c26  得阿□多羅三□三菩提

339c27  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□入初禪乃至第四

339c28  禪□入慈心乃至捨□入空處乃至非有想非無

339c29  想處□以方便力故不隨禪生□還生欲界若

340a01  刹利大姓婆羅門大姓居士大家□成就衆生

340a02  故□[論]問曰□菩薩有二種□一者隨業生□二者

340a03  得法性身□爲度衆生故□種種變化身生三

340a04  界□具佛功德度脫衆生故□二者之中今是

340a05  何者□答曰□是菩薩是業因緣生身□所以者何□

340a06  入諸禪方便力故不隨禪生□法身菩薩變

340a07  化自在則不大須方便□入禪方便義先已說□

340a08  問曰□若不隨禪定□何以生於欲界不生他

340a09  方淸淨世界□答曰□諸菩薩行各不同□或有

340a10  菩薩□於禪轉心生他方佛國□菩薩□心生

340a11  欲界亦如是□問曰□生他方佛國者□爲是欲

340a12  界非欲界□答曰□他方佛國雜惡不淨者□則

340a13  名欲界□若淸淨者則無三惡道三毒□乃至

340a14  無三毒之名□亦無二乘之名□亦無女人□一

340a15  切人皆有三十二相□無量光明常照世間□

340a16  一念之頃作無量身□到無量如恒河沙等

340a17  世界□度無量阿僧祇衆生□還來本處□如是

340a18  世界在地上故不名色界□無欲故不名

340a19  欲界□有形色故不名無色界□諸大菩薩福

340a20  德淸淨業因緣故□別得淸淨世界出於三

340a21  界□或有以大慈大悲心憐愍衆生故生此

340a22  欲界□問曰□若命終時捨此禪定□初何以求

340a23  學□答曰□欲界心狂不定□爲柔軟攝心故入

340a24  禪□命終時爲度衆生起欲界心□問曰□若

340a25  生人中□何以故正生刹利等大家不生餘

340a26  處□答曰□生刹利爲有勢力□生婆羅門家

340a27  爲有智慧□生居士家爲大富故□能利益

340a28  衆生□貧窮中自不能利何能益人生欲界

340a29  天次當說

340a30  [經]舍利弗□復有菩薩摩訶薩□入初禪乃至第

340b01  四禪□入慈心乃至捨□入空處乃至非有想非

340b02  無想處□以方便力故不隨禪生□或生四天王

340b03  天處□或生三十三天夜摩天兜率陀天化樂

340b04  天地化自在天□於是中成就衆生□亦淨佛

340b05  世界常値諸佛

340b06  [論]是義同上生天爲異□問曰□欲界諸天情

340b07  著五欲難可化度□菩薩何以生彼而不

340b08  生人中□答曰□諸天著心雖大□菩薩方便力

340b09  亦大□如說三十三天上有須浮摩樹林□天中

340b10  聖天厭捨五欲□在中止住化度諸天□兜率

340b11  天上恒有一生補處諸菩薩□常得聞法□密

340b12  跡金剛力士亦在四天王天上□如是等敎化

340b13  諸天

340b14  [經]復次舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波

340b15  羅蜜□以方便力入初禪□此間命終生梵天

340b16  處作大梵天王□從梵天處遊一佛國至一佛

340b17  國□在所有諸佛得阿□多羅三□三菩提□

340b18  未轉法輪者勸請令轉

340b19  [論]問曰□若隨初禪生有何方便□答曰□雖

340b20  生而不著味□念佛道憶本願□入慈心□念

340b21  佛三昧時與禪和合故□名爲方便□問曰□何

340b22  以故作梵王□答曰□菩薩集福德因緣大故□

340b23  世世常爲物主□乃至生鹿中亦爲其王□復

340b24  次是菩薩本願欲請佛轉法輪□不應作散

340b25  天□或時此中三千大千世界□無佛□從一

340b26  佛國至一佛國□求見初成佛未轉法輪

340b27  者□所以者何□梵天王法□常應勸請諸佛轉

340b28  法輪故

340b29  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□三生補處行般

340b30  若波羅蜜□以方便力入初禪乃至第四禪□

340c01  入慈心乃至捨□入空處乃至非有想非無想

340c02  處□修四念處乃至八聖道分□入空三昧無相

340c03  無作三昧不隨禪生□生有佛處修梵行□若生

340c04  兜率天上□隨其壽終具足善根不失正念□

340c05  與無數百千億萬諸天圍繞恭敬□來生此間

340c06  得阿□多羅三□三菩提

340c07  [論]問曰□是三生菩薩在十住地已具足諸

340c08  功德□今何以修習諸行□答曰□心未入涅槃

340c09  要有所行□所謂四禪乃至三三昧□復次是

340c10  菩薩於天人中示行人法修行求道□復次

340c11  是菩薩雖在十住地猶有煩惱習在□又於

340c12  諸法猶有所不知□是故修道□復次是菩

340c13  薩雖行深行□三十七品三解脫門等猶未

340c14  取證□今爲證故更修諸行□復次雖是大菩

340c15  薩於佛猶小□譬如大聚火雖有能照於

340c16  日則不現□如放□經中□彌勒菩薩語文殊

340c17  尸利□如我後身作佛□如恒河沙等文殊尸

340c18  利□不知我擧足下足事□以是故雖在十住

340c19  猶應修行□問曰□三生菩薩何以不廣度

340c20  衆生而要生佛前□答曰□是菩薩所度已多□

340c21  今垂欲成佛應在佛前□所以者何□非但

340c22  度衆生得成佛□諸佛深法應當聽聞故□問

340c23  曰□若爲諮問佛事故在佛前者□何以故□

340c24  釋迦文佛作菩薩時□在迦葉佛前惡口毁

340c25  □□答曰□是事先已說□法身菩薩種種變化

340c26  身以度衆生□或時行人法□有飢渴寒熱老

340c27  病憎愛瞋喜讚歎呵罵等□除諸重罪餘者皆

340c28  行□是釋迦文菩薩爾時爲迦葉佛弟名鬱多

340c29  羅□兄智慧熟不好多語□弟智慧未備故多

341a01  好論議□時人謂弟爲勝□兄後出家得成佛

341a02  道號名迦葉□弟爲閻浮提王訖梨机師□有

341a03  五百弟子以婆羅門書敎授諸婆羅門□諸婆

341a04  羅門等不好佛法□爾時有一陶師名難陀

341a05  婆羅□迦葉佛五戒弟子得三道□與王師鬱多

341a06  羅爲善友□以其心善淨信故□爾時鬱多羅

341a07  乘金車駕四白馬□與弟子俱出城門□難提

341a08  婆羅於路相逢鬱多羅問言□從何所來□

341a09  答言□汝兄得阿□多羅三□三菩提□我供養

341a10  還□汝可共行覲見於佛□故來相迎□鬱多羅

341a11  作是念□若我徑到佛所□我諸弟子當生疑

341a12  怪□汝本論議智慧恒勝□今往供養將是親

341a13  屬愛故必不隨我□恐破其見佛因緣故□住

341a14  諸法實相智中入無上方便慧度衆弟子□

341a15  故口出惡言□此禿頭人何能得菩提道□爾時

341a16  難提婆羅善友□爲如瞋狀捉頭挽言□汝不

341a17  得止□鬱多羅語弟子言□其事如是吾不

341a18  得止□卽時師徒俱行詣佛□見佛光相心卽

341a19  淸淨□前禮佛足在一面坐□佛爲隨意說

341a20  法□鬱多羅得無量陀羅尼門□諸三昧門皆

341a21  開□五百弟子還發阿□多羅三□三菩提心□

341a22  鬱多羅從坐起白佛言□願佛聽我出家作

341a23  比丘□佛言善來□卽成沙門□以是方便故現

341a24  出惡言非是實也□虛空可破□水可作火□

341a25  火可作水□三生菩薩於凡夫中瞋心□

341a26  得□何況於佛□問曰□若爾者佛何以受第八

341a27  罪報六年苦行□答曰□小乘法與大乘法異□

341a28  若無異者不應有大小□小乘法中□不說法

341a29  身菩薩□奧深法無量不可思議神力□多說

341b01  斷結使直取涅槃法□復次若佛不受是第

341b02  八罪報□有諸天神仙龍鬼諸長壽者□見有

341b03  此惡業而不受罪報□謂爲無業報因緣□

341b04  以是故雖現在無惡業亦受罪報□又有

341b05  今世因緣□諸外道等信著苦行□若佛不六

341b06  年苦行則人不信□言是王子串樂不能

341b07  苦行□以是故佛六年苦行□有外道苦行

341b08  者□或三月半歲一歲□無能六年日食一麻

341b09  一米者□諸外道謂此爲苦行之極□是人若

341b10  言無道眞無道也□於是信受皆入正道□

341b11  以是二因緣故六年苦行非實罪也□何以

341b12  故諸佛斷一切不善法□成就一切善法

341b13  故□佛若實受罪報不得言成一切善法

341b14  斷一切不善法□復次小乘法中佛爲小心

341b15  衆生故說□二生菩薩猶惡口毁佛□二生

341b16  菩薩尙不罵小兒□云何實毁佛□皆是方

341b17  便爲衆生故□何以知之□是釋迦文佛□毘

341b18  婆尸佛時作大婆羅門□見佛衆僧食疾而

341b19  發是言□如是人輩應食馬麥□因此罪故

341b20  墮黑繩等地獄□受無量世苦已□餘罪因緣□

341b21  雖成佛道而三月食馬麥□又聲聞法中說□

341b22  佛過三阿僧祇劫常爲男子□常生貴處常

341b23  不失諸根□常識宿命常不墮三惡道中□

341b24  從毘婆尸佛來□九十一劫如汝法□九十劫

341b25  中不應墮惡道□何況末後一劫□以是故知

341b26  非是實也□方便故說□問曰□佛二罪毘尼

341b27  雜藏中說□是可信受□三阿僧祇後百劫不

341b28  墮惡道者□從初阿僧祇亦不應墮惡道□

341b29  若不墮者何以但說百劫□佛無是說□但是

341c01  阿毘曇□婆沙論議師說□答曰□阿毘曇是佛

341c02  說□汝聲聞人隨阿毘曇論議□是名□婆沙

341c03  不應有錯又如薄拘盧以一訶梨勒果施

341c04  僧□於九十一劫中不墮惡道□何況菩薩無

341c05  量世來□以身布施修諸功德□而以小罪因

341c06  緣墮在地獄□如是事□婆沙不應錯□以是

341c07  故小乘人不知菩薩方便□復次聽汝□婆沙

341c08  不錯□佛自說菩薩本起□菩薩初生時行七

341c09  步□口自說言□我所以生者爲度衆生故□

341c10  言已默然□乳□三年不行不語□漸次長大

341c11  行語如法□一切□孩小時未能行語□漸次

341c12  長大能具人法□今云何菩薩初生能行能語□

341c13  後便不能□當知是方便力故□若受是方便□

341c14  一切佛語悉皆得通□若不受者一實一虛□

341c15  如是種種因緣□知爲度衆生故現行惡口□

341c16  問曰□三生菩薩何以但生兜率天上不生

341c17  餘處□答曰□若在他方世界來者諸長壽天

341c18  龍鬼神□求其來處不能知□則生疑心謂

341c19  爲幻化□若在人中死人中生然後作佛者□

341c20  人起輕慢天則不信□法應天來化人□不

341c21  應人化天也□是故天上來生□則是從天爲

341c22  人□人則敬信□無色界中無形□不得說法故

341c23  不在中生□色界中雖有色身可爲說

341c24  法□而深著禪味不能大利益衆生故□是

341c25  故不在中生□下三欲天深厚結使□心錯亂□

341c26  上二天結使旣厚心軟不利□兜率天上結使

341c27  薄心軟利□常是菩薩住處□譬如太子將登

341c28  王位□先於靜室七日齋潔□然後登正殿受

341c29  王位□補處菩薩亦如是□兜率天上如齋處□

342a01  於彼末後受天樂□壽終來下末後受人

342a02  樂□便成阿毘三佛□無量百千萬億諸天圍□

342a03  來生是間□以菩薩先常於無始生死中□往

342a04  反天上人間□今是末後天身不復更來生天□

342a05  是故咸皆侍送□菩薩於彼壽盡當下作佛□諸

342a06  天壽有盡者不盡者□作願下生爲菩薩檀

342a07  越□復次諸天下者欲常侍衛菩薩□以有百

342a08  億魔怨恐來惱亂菩薩□故此菩薩生人中

342a09  厭老病死□出家得阿□多羅三□三菩提□

342a10  如菩薩本起經中說

342a11  [經]復次舍利弗□有菩薩摩訶薩□得六神通

342a12  不生欲界色界無色界□從一佛國至一佛國□

342a13  供養恭敬尊重讚歎諸佛□舍利弗□有菩薩摩

342a14  訶薩□遊戱神通從一佛國至一佛國□所至到

342a15  處無有聲聞□支佛乘□乃至無二乘之名□舍

342a16  利弗□有菩薩摩訶薩□遊戱神通從一佛國至

342a17  一佛國□所至到處其壽無量□舍利弗□有菩

342a18  薩摩訶薩□遊戱神通從一佛國至一佛國□

342a19  所至到處有無佛法僧處讚佛法僧功德□諸

342a20  衆生等以聞佛名法名僧名故□於此命終生

342a21  諸佛前

342a22  [論]釋曰菩薩有二種□一者生身菩薩□二者

342a23  法身菩薩□一者斷結使□二者不斷結使□法

342a24  身菩薩斷結使得六神通□生身菩薩不斷

342a25  結使□或離欲得五神通□得六神通者□不

342a26  生三界□遊諸世界供養十方諸佛□遊戱神

342a27  通者□到十方世界度衆生雨七寶□所至

342a28  世界皆一乘淸淨□壽無量阿僧祇劫□問曰□

342a29  菩薩法應度衆生□何以但至淸淨無量壽佛

342b01  世界中□答曰□菩薩有二種□一者有慈悲心

342b02  多爲衆生□二者多集諸佛功德□樂多集諸

342b03  佛功德者□至一乘淸淨無量壽世界□好多

342b04  爲衆生者至無佛法衆處□讚歎三寶之音□

342b05  如後章說

342b06  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□初發意時得初禪

342b07  乃至第四禪□得四無量心□得四無色定□修

342b08  四念處乃至十八不共法□是菩薩不生欲界

342b09  色界無色界中□常生有益衆生之處

342b10  [論]釋曰□此菩薩或生無佛世界□或生有佛

342b11  世界□世界不淨有三惡道貧窮下劣□或生

342b12  淸淨世界□至無佛世界□以十善道四禪乃

342b13  至四無色定□利益衆生令信向三寶□稱說

342b14  五戒及出家戒□令得禪定智慧功德□不淸淨

342b15  世界有二種□有現在佛及佛滅度後□佛滅

342b16  度後或時出家或時在家□以財施法施種種

342b17  利益衆生□若佛在世作種種因緣□引導衆

342b18  生令至佛所□淸淨世界者□衆生未具功

342b19  德者令其滿足□是名在所生處利益衆生

342b20  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□初發意時行六

342b21  波羅蜜□上菩薩位得阿毘跋致地□舍利弗□

342b22  有菩薩摩訶薩□初發心時便得阿□多羅三

342b23  □三菩提轉法輪□與無量阿僧祇衆生作益

342b24  厚已入無餘涅槃□是佛般涅槃後餘法□若

342b25  住一劫若減一劫□舍利弗□有菩薩摩訶薩□初

342b26  發意時與般若波羅蜜相應□與無數百千億

342b27  菩薩□從一佛國至一佛國□爲淨佛世界故

342b28  [論]釋曰□有三種菩薩□利根心堅未發心□

342b29  前久來集諸無量福德智慧□是人遇佛聞是

342c01  大乘法□發阿□多羅三□三菩提心□卽時行

342c02  六波羅蜜□入菩薩位得阿□跋致地□所以者

342c03  何□先集無量福德□利根心堅從佛聞法故□譬

342c04  如遠行□或有乘羊而去□或有乘馬而去□或

342c05  有神通去者□乘羊者久久乃到□乘馬者差

342c06  速□乘神通者發意頃便到□如是不得言發

342c07  意間云何得到□神通相爾不應生疑□菩薩

342c08  亦如是□發阿□多羅三□三菩提時卽入

342c09  菩薩位□有菩薩初發意初雖心好後雜諸

342c10  惡□時時生念我求佛道□以諸功德□向阿

342c11  □多羅三□三菩提□是人久久無量阿僧祇

342c12  劫□或至或不至□先世福德因緣薄而復鈍根□

342c13  心不堅固如乘羊者□有人前世少有福德

342c14  利根發心□漸漸行六波羅蜜□若三若十若百

342c15  阿僧祇劫□得阿□多羅三□三菩提□如乘

342c16  馬者必有所到第三乘神通者如上說□是

342c17  三種發心□一者罪多福少□二者福多罪少□

342c18  三者但行淸淨福德□淸淨有二種□一者初

342c19  發心時卽得菩薩道□二者小住供養十方諸

342c20  佛□通達菩薩道故入菩薩位□卽是阿□跋

342c21  致地□阿□跋致地菩薩義如先說□次後菩薩

342c22  大厭世間□世世已來常好眞實惡於欺□□

342c23  是菩薩亦利根堅心□久集無量福德智慧□初

342c24  發心時便得阿□多羅三□三菩提□卽轉法

342c25  輪度無量衆生□入無餘涅槃□法住若一劫

342c26  若減一劫□留化佛度衆生□佛有二種神通

342c27  力□一者現在時□二者滅後□劫義如上說□

342c28  劫中所度衆生亦復不少□次後菩薩亦利根

342c29  心堅久集福德□發心卽與般若波羅蜜相

343a01  應得六神通□與無量衆生共觀十方淸淨

343a02  世界而自莊嚴其國□如阿彌陀佛先世時

343a03  作法藏比丘□佛將導遍至十方示淸淨國□

343a04  令選擇淨妙之國□以自莊嚴其國

343a05  大智度論卷第三十八

343a06

343a07

343a08  大智度論釋往生品第四

343a09  之中(卷三十九)

343a10

343a11  　　　　聖者龍樹造

343a12  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

343a13  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜

343a14  時□得四禪四無量心四無色定□遊戱其中

343a15  入初禪□從初禪起入滅盡定□從滅盡定起乃

343a16  至入四禪□從四禪起入滅盡定□從滅盡定起

343a17  入虛空處□從虛空處起入滅盡定□從滅盡定

343a18  起乃至入非有想非無想處□從非有想非無想

343a19  處起入滅盡定□知是舍利弗□菩薩摩訶薩行

343a20  般若波羅蜜□以方便力故入超越定□[論]

343a21  問曰□若凡夫人不能入滅盡定□云何菩薩

343a22  從初禪起入滅盡定□答曰□阿毘曇□婆沙

343a23  中小乘如是說□非佛三藏說□又是菩薩聖人

343a24  尙不及□何況當是凡夫□譬如六牙白象□雖

343a25  被毒箭猶憐愍怨賊□如是慈悲心阿羅漢

343a26  所無□畜生中猶尙如是□何況作人身□離欲

343a27  入禪而不得滅盡定□問曰□若菩薩得滅盡

343a28  定可爾□超越定法不能過二□若言從初

343a29  禪起乃至入滅盡定無有是法□答曰□餘人

343b01  雖有定法□力少故不能遠超□菩薩無量福

343b02  德智慧力深入禪定□心亦不著故能遠超□

343b03  譬如人中力士□不過三四丈□若天中力

343b04  士無復限數□小乘法中超一者是定法□菩

343b05  薩禪定力大心無所著故遠近隨意□問曰□

343b06  若爾者超越者是大□次第定不應爲大□答

343b07  曰□二俱爲大□所以者何□從初禪起至二禪□

343b08  更無餘心一念得入□乃至滅盡定皆爾□超

343b09  越者從初禪起入第三禪□亦不令餘心雜□

343b10  乃至滅盡定逆順皆爾□有人言超越定勝□所

343b11  以者何□但無餘心雜而能超越故□譬如槃

343b12  馬□轉隨意

343b13  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜

343b14  時□修四念處乃至十八不共法□不取須陀

343b15  洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛

343b16  道□以方便力爲度衆生故□起八聖道分□以

343b17  是八道令得須陀洹果乃至□支佛道□佛告

343b18  舍利弗□一切阿羅漢□支佛果及智□是菩薩

343b19  摩訶薩無生法忍□舍利弗當知□是菩薩摩訶

343b20  薩行般若波羅蜜在阿□跋致地中住

343b21  [論]問曰□何以不說是菩薩行六波羅蜜□而

343b22  但說得四念處□答曰□若說若不說□當知

343b23  是菩薩皆行六波羅蜜□於三十七品或行

343b24  或不行□不證聲聞□支佛道者□有大慈大

343b25  悲深入方便力等如先說□問曰□自不得諸

343b26  道果□云何能以化人□答曰□佛自說因緣□所

343b27  謂聲聞□支佛果及智□皆是菩薩法忍□但不

343b28  受諸道果名字□果及智皆入無生法忍中□

343b29  復次唯不取證□餘者皆行□得菩薩道故□名

343c01  爲阿□跋致

343c02  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□住六波羅蜜淨兜

343c03  率天道□當知是賢劫中菩薩□[論]釋曰□菩薩

343c04  有各各道各各行各各願□是菩薩修業因緣

343c05  生兜率天上□入千菩薩會中次第作佛□如

343c06  是相當知是賢劫中菩薩

343c07  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□修四禪乃至十

343c08  八不共法未證四諦□當知是菩薩一生補處

343c09  [論]問曰□是一生補處菩薩應生兜率天□云

343c10  何說得四禪等□答曰□是菩薩生兜率天

343c11  上□離欲得四禪等□復次是補處菩薩離欲

343c12  來久具足佛法□以方便力隨補處法生兜

343c13  率天□未證四諦者故留不證□若取證者成

343c14  □支佛□欲成佛故不證

343c15  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□無量阿僧祇劫

343c16  修行□得阿□多羅三□三菩提□[論]釋曰□

343c17  是菩薩雖種善根求阿□多羅三□三菩

343c18  提□以鈍根雜行故久乃得之□以深種善

343c19  根故必得

343c20  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□住六波羅蜜□常

343c21  懃精進利益衆生□不說無益之事□[論]釋曰□

343c22  是菩薩先有惡口故□發菩薩心願言□我永

343c23  離口四過行是道□復次此菩薩知是般若

343c24  波羅蜜中諸法無有定相不可著不可說

343c25  相故□如是知能利益者皆是佛法□若不

343c26  能利益□雖種種好語非是佛法□譬如種種

343c27  好藥不能破病不名爲藥□趣得土泥等

343c28  能差病者是名爲藥□以是故恐其謬錯

343c29  故□不說無益之事

344a01  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行六波羅蜜□常

344a02  懃精進利益衆生□從一佛國至一佛國□斷衆

344a03  生三惡道□[論]釋曰□是菩薩住六神通到十

344a04  方世界□遮上中下三種不善道

344a05  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□住六波羅蜜以檀

344a06  爲首□安樂一切衆生□須飮食與飮食□衣服

344a07  臥具瓔珞花香房舍燈燭□隨其所須皆給與

344a08  之□[論]釋曰□菩薩有二種□一者能令衆生

344a09  離苦□二者能與樂□復有二種□一者憐愍三

344a10  惡道衆生□二者憐愍人□是菩薩與衆生樂□

344a11  憐愍人故□隨所須皆與之

344a12  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜

344a13  時□變身如佛□爲地獄中衆生說法□爲畜生

344a14  餓鬼中衆生說法□[論]問曰□是菩薩何以故

344a15  變作佛身□似不尊重佛□答曰□有衆生見

344a16  佛身得度者□或有見轉輪聖王等餘身得

344a17  度者□以是故變身作佛□復次世間稱佛名

344a18  字是大悲是世尊□若以佛身入地獄者□則

344a19  閻羅王諸鬼神不遮□□是我所尊者師云何

344a20  可遮□問曰□若地獄中火燒常有苦痛□心常散

344a21  亂不得受法□云何可化□答曰□是菩薩以不

344a22  可思議神通力□破□滅火禁制獄卒□放光

344a23  照之衆生心樂□乃爲說法聞則受持□問曰□

344a24  若爾者地獄衆生有得道者不□答曰□雖不

344a25  得道種得道善根因緣□所以者何□以重罪

344a26  故不應得道□畜生道中當分別□或得者或

344a27  不得者□如阿那婆達多龍王沙竭龍王等

344a28  得菩薩道□鬼神道中如夜叉密跡金剛鬼

344a29  子母等有得見道□是大菩薩

344b01  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行六波羅蜜時□

344b02  變身如佛遍至十方如恒河沙等諸佛世界□

344b03  爲衆生說法□亦供養諸佛及淨佛世界□聞諸

344b04  佛說法□觀採十方淨妙國土相□而已自起

344b05  殊勝世界□其中菩薩摩訶薩皆是一生補處

344b06  [論]釋曰□是菩薩遍爲六道說法□以佛身

344b07  爲十方衆生說法□若衆生聞弟子敎者不

344b08  能信受□若聞佛獨尊自在者說法信受其

344b09  語□是菩薩二事因緣故供養諸佛□莊嚴世

344b10  界聞莊嚴世界法□到十方佛國取淸淨世

344b11  界相□行業因緣轉復殊勝光明亦多□所以者

344b12  何□此國土中皆一生補處菩薩□問曰□若先

344b13  己說兜率天上一生補處菩薩□今云何說他

344b14  方世界菩薩皆一生補處□答曰□兜率天上一

344b15  生補處者□是三千世界常法□餘處不定□所謂

344b16  第一淸淨者□轉身成佛故

344b17  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行六波羅蜜時□

344b18  成就三十二相諸根淨利□諸根淨利故衆人

344b19  愛敬□以愛敬故漸以三乘法而度脫之□如是

344b20  舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□應學

344b21  身淸淨口淸淨□[論]釋曰□是菩薩欲令衆生

344b22  眼見其身得度故□以三十二相莊嚴身□諸

344b23  根淨利者□眼等諸根明利出過餘人□信慧根

344b24  諸心數根等利淨第一□見者歎其希有□我

344b25  無此事□愛敬是菩薩信受其語□世世具足

344b26  道法□以三乘道入涅槃□是三十二相眼等

344b27  諸根□皆從身口業因緣淸淨得□以是故佛

344b28  說□菩薩應當淨身口業

344b29  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行六波羅蜜時

344c01  得諸根淨□以是淨根而不自高亦不下他

344c02  [論]釋曰□是菩薩常深淨行六波羅蜜故□得

344c03  眼等諸根淨利人皆愛敬□慧等諸心數法根

344c04  淨利無比□爲度衆生故□世間常法若得殊

344c05  異心則自高□輕諸餘人□作是念□汝無此事

344c06  我獨有此□以是因緣故還失佛道□如經中

344c07  說□菩薩輕餘菩薩□念念一劫遠於佛道□經

344c08  爾所劫更修佛道□以是故而不自高亦不

344c09  下他

344c10  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□從初發心住檀波

344c11  羅蜜尸羅波羅蜜□乃至阿□跋致地□終不墮

344c12  惡道□[論]釋曰□是菩薩從初已來性畏惡

344c13  道□所作功德願不墜墮□乃至阿□跋致地

344c14  者□以未到中間畏墮惡道故作願□菩薩作

344c15  是念□若我墮三惡道者□自不能度何能度

344c16  人□又受三惡道苦惱時□以瞋惱故結使增

344c17  長□還起惡業復受苦報□如是無窮□何時當

344c18  得修行佛道□問曰□若持戒果報不墮惡道

344c19  者□何以復說布施□答曰□持戒是不墮惡道

344c20  根本□布施亦能不墮

344c21  復次菩薩持戒雖不墮惡道中□生人中

344c22  貧窮□不能自利又不益人□以是故行布

344c23  施□餘波羅蜜各有其事

344c24  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□從初發心乃至

344c25  阿□跋致地□常不捨十善行□[論]釋曰□佛說

344c26  持戒故不墮惡道布施隨逐□今不知云何

344c27  行尸羅波羅蜜□乃至阿□跋致地□是故復

344c28  說常行十善□復次先菩薩持戒不牢固布施

344c29  隨助□今說但持戒牢固不捨十善不墮三

345a01  惡道

345a02  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□住檀波羅蜜尸

345a03  羅波羅蜜中□作轉輪聖王安立衆生□於十善

345a04  道亦以財物布施衆生□[論]釋曰□是檀尸波

345a05  羅蜜因緣故□作轉輪聖王□行尸羅波羅蜜

345a06  故□能令衆生信受十善□行檀波羅蜜故□以

345a07  財寶給施衆生亦不可盡□問曰□一切菩薩

345a08  皆行是二波羅蜜□作轉輪聖王不□答曰□不

345a09  必然也□何以故□如此品中□諸菩薩種種法

345a10  入佛道□有菩薩聞轉輪聖王儀法□在此處

345a11  能利益衆生故作是願□或有菩薩種轉輪

345a12  聖王因緣□雖不作願亦得轉輪聖王報□自

345a13  行二波羅蜜故□作轉輪聖王□亦敎一切衆

345a14  生行十善道□亦自行布施□聞者生疑□爲一

345a15  世作爲世世作□以是故

345a16  [經]佛告舍利弗□有菩薩摩訶薩□住檀波羅

345a17  蜜尸羅波羅蜜□無量千萬世作轉輪聖王□

345a18  値遇無量百千諸佛□供養恭敬尊重讚歎

345a19  [論]釋曰□若菩薩知作轉輪聖王大益衆生

345a20  者□便作轉輪聖王□若自知餘身益大亦作

345a21  餘身□復次欲以世間法大供養佛故□作轉

345a22  輪聖王

345a23  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□常爲衆生以法

345a24  照明亦以自照□乃至阿□多羅三□三菩提

345a25  終不離照明□舍利弗□是菩薩摩訶薩於佛法

345a26  中已得尊重□舍利弗□以是故菩薩摩訶薩行

345a27  般若波羅蜜時□身口意不淨不令妄起□[論]

345a28  釋曰□上菩薩行檀尸波羅蜜作轉輪聖王□

345a29  是菩薩但分別諸經□讀誦憶念思惟分別

345b01  諸法以求佛道□以是智慧光明自利益□亦

345b02  能利益衆生□如人闇道中然燈□亦能自益亦

345b03  能益人□終不離者□是因緣故終不離智慧

345b04  光明乃至阿□多羅三□三菩提□復次是菩

345b05  薩淸淨法施不求名利供養恭敬□不貪弟

345b06  子不恃智慧□亦不自高輕於餘人□亦不譏

345b07  刺□但念十方諸佛慈心念衆生□我亦如

345b08  是□學佛道說法□無所依止適無所著□但

345b09  爲衆生令知諸法實相□如是淸淨說法□世

345b10  世不失智慧光明□乃至阿□多羅三□三菩

345b11  提□已得尊重者□上諸菩薩能如是者□於諸

345b12  衆生皆爲尊重□身口意不淨不令妄起者□

345b13  能以淸淨法施者□不應雜起身口意惡業□

345b14  所以者何□若起身口意惡者□聞者或不信

345b15  受□若意業不淨智慧不明□智慧不明不能

345b16  善行菩薩道□復次不但此一菩薩□上來菩薩

345b17  能行此法者□皆名尊重佛敎□若菩薩欲行

345b18  菩薩道□皆不應雜罪行□一切惡罪業不令

345b19  妄起□雜行者於行道則難□不能疾成佛道□

345b20  罪業因緣壞諸福德故

345b21  [經]舍利弗白佛言□世尊□云何菩薩身業不淨

345b22  口業不淨意業不淨□[論]問曰□舍利弗智慧

345b23  第一□何以故□不識身口意惡業□答曰□舍利

345b24  弗□於聲聞法中則知□菩薩事異故不知□如

345b25  說若菩薩生聲聞□支佛心□是爲菩薩破

345b26  戒□以是故舍利弗疑□不知何者是菩薩罪

345b27  非罪□復次舍利弗□知身三不善道口四不善

345b28  道意三不善道□是爲身口意罪□此中佛答□若

345b29  菩薩取身口意相□是則爲菩薩身口意罪□如

345c01  是等因緣故□舍利弗問

345c02  [經]佛告舍利弗□若菩薩摩訶薩作是念□是

345c03  身是口是意如是取相作緣□舍利弗□是名菩

345c04  薩身口意罪□舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波

345c05  羅蜜時□不得身不得口不得意□舍利弗□菩薩

345c06  摩訶薩行般若波羅蜜時□若得身得口得意□

345c07  用是得身口意故□能生□心犯戒心瞋心懈怠

345c08  心亂心癡心□當知是菩薩行六波羅蜜時□不

345c09  能除身口意□業□[論]釋曰□佛示舍利弗□法

345c10  空中菩薩不見是三業□是爲無罪□若見是

345c11  三業是爲罪□聲聞法中十不善道□是爲罪

345c12  業□摩訶衍中見有身口意所作是爲罪□所

345c13  以者何□有作有見□作者見者皆是虛□故□

345c14  □人則□罪細人則細罪□如離欲界欲時

345c15  五欲五蓋爲惡罪□初禪攝善覺觀爲無罪□離

345c16  初禪入二禪時覺觀爲罪□二禪所攝義喜

345c17  爲無罪□乃至非有想非無想處亦如是□入

345c18  諸法實相中□一切諸觀諸見諸法皆名爲罪□

345c19  小乘人畏三惡道故□以十不善業爲罪□大

345c20  乘人以一切能生著心取相法與三解脫

345c21  門相違者名爲罪□以是事異故名爲大乘□

345c22  若見有是三業雖不起惡□亦不名牢固□

345c23  不見是身口意是三業根本□是爲牢固□是

345c24  菩薩法空故不見是三事□用是三事起□

345c25  貪相犯戒相瞋□相懈怠相散亂相愚癡相□

345c26  因無故果亦無□如無樹則無蔭□若能如是

345c27  觀者□則能除身口意□業□問曰□先說罪業

345c28  今何以故言□業□答曰□□業罪業無異□罪

345c29  卽是□不名爲細□復次聲聞人以身口不

346a01  善業名爲□□意不善業名爲細□瞋□邪見

346a02  等諸結使名爲□罪□愛慢等結使名爲細罪□

346a03  三惡覺所謂欲覺瞋覺惱覺名爲□□親里覺

346a04  國土覺不死覺名爲細□但善覺名爲微細□

346a05  於摩訶衍中盡皆爲□以是故此說□罪

346a06  [經]舍利弗白佛言□世尊□菩薩摩訶薩云何除

346a07  身口意□業□佛告舍利弗□若菩薩摩訶薩不

346a08  得身不得口不得意□如是菩薩摩訶薩能除

346a09  身口意□業□復次舍利弗□菩薩摩訶薩從初

346a10  發意行十善道□不生聲聞心不生□支佛心□

346a11  如是菩薩摩訶薩能除身口意□業□[論]問

346a12  曰□何等身口意細業與相違者爲□□答曰□

346a13  如前所說者是□復次凡夫人業於聲聞業

346a14  爲□□聲聞業於大乘爲□□復次垢業爲□□

346a15  非垢業爲細□能生苦受因緣業爲□□不生

346a16  苦受因緣業爲細□有覺有觀業爲□無覺無

346a17  觀業爲細□復次見我乃至知者見者爲□□

346a18  若不見我乃至知者見者□但見三業處五衆

346a19  十二入十八界爲細□復次有所見者名爲

346a20  □□無所見者名爲細□以是故佛告舍利

346a21  弗□若菩薩不得身口意□是時則除三□業□

346a22  復次初發意住畢竟空中一切法不可得□

346a23  而常行十善道□不起聲聞□支佛心□以不

346a24  取相心□一切諸善根□皆□向阿□多羅三□

346a25  三菩提□是名菩薩除身口意□業罪名爲

346a26  淸淨

346a27  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜

346a28  淨佛道時□行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波

346a29  羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜□是名菩薩摩

346b01  訶薩除身口意□業□舍利弗白佛言□世尊□

346b02  何等是菩薩摩訶薩佛道□佛告舍利弗□佛

346b03  道者□若菩薩摩訶薩不得身不得口不得

346b04  意□不得檀波羅蜜□乃至不得般若波羅蜜□

346b05  不得聲聞□支佛□不得菩薩不得佛□舍利

346b06  弗□是名菩薩摩訶薩佛道□所謂一切諸法不

346b07  可得故□[論]釋曰□是菩薩依六波羅蜜總

346b08  相淨佛道□問曰□舍利弗從佛聞除三惡三

346b09  □□卽是淨佛道□今何以更問□答曰□先說三

346b10  業淸淨相□今說一切法淸淨相□先略說今說

346b11  別相□先但不得三業□今不得六波羅蜜諸

346b12  賢聖菩薩及佛□是名淨佛道□一切法皆不可

346b13  得故□不得身□乃至不得般若波羅蜜□是名

346b14  法空□不得聲聞乃至佛□是名衆生空□菩薩

346b15  住是二空中漸得一切不可得空□不可得

346b16  空卽是諸法實相□是不可得空義如先十八

346b17  空中說

346b18  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行六波羅蜜時無

346b19  能壞者□舍利弗白佛言□世尊□云何菩薩摩

346b20  訶薩行六波羅蜜時無能壞者□佛告舍利弗□

346b21  若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□不念有色乃

346b22  至識□不念有眼乃至意□不念有色乃至法□

346b23  不念有眼界乃至法界□不念有四念處乃至

346b24  八聖道分□不念有檀波羅蜜乃至般若波羅

346b25  蜜□不念有十力乃至十八不共法□不念有須

346b26  陀洹果乃至阿羅漢果□不念有□支佛乃至

346b27  阿□多羅三□三菩提□舍利弗□菩薩摩訶薩

346b28  如是行增益六波羅蜜無能壞者□[論]釋曰□佛

346b29  爲舍利弗種種分別諸菩薩□次爲說有菩

346c01  薩發心時無有能壞者□舍利弗驚喜恭敬

346c02  諸菩薩□是故問□菩薩結使未斷未於實相

346c03  法作證□何因緣故不可破壞□佛答□若菩薩

346c04  不念有色□乃至不念有阿□多羅三□三

346c05  菩提□得是法空故亦得衆生空□若是法空

346c06  觀空者亦空□住是無□般若波羅蜜中無

346c07  有能壞者

346c08  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□住般若波羅蜜中

346c09  具足智慧□以是智慧常不墮惡道□不生弊惡

346c10  人中□不作貧窮人□所受身體不爲人天阿修

346c11  羅所憎惡□[論]釋曰□此菩薩先世來□愛樂

346c12  智慧學一切經書□觀察思惟聽採諸法□自

346c13  以智力推求一切法中實相□得是一切法

346c14  實相故□爲諸佛深心愛念□是無量智慧福

346c15  德因緣故□身心具足常受富樂無諸不可

346c16  [經]舍利弗白佛言□世尊□何等是菩薩摩訶

346c17  薩智慧□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩用是智慧

346c18  成就見十方如恒河沙等諸佛□聽法見僧亦

346c19  見嚴淨佛土□菩薩摩訶薩以是智慧不作佛

346c20  想□不作菩薩想□不作聲聞□支佛想□不作

346c21  我想□不作佛國想□用是智慧行檀波羅蜜亦

346c22  不得檀波羅蜜□乃至行般若波羅蜜亦不得

346c23  般若波羅蜜□行四念處亦不得四念處□乃至

346c24  行十八不共法亦不得十八不共法□舍利弗□

346c25  是名菩薩摩訶薩智慧□用是智慧能具足一

346c26  切法□亦不得一切法□[論]釋曰□是中佛說

346c27  二種智慧□一者分別破壞諸法而不取相□

346c28  二者不著心不取相見十方諸佛聽法□問

346c29  曰□云何行檀波羅蜜而不得檀□答曰□不

347a01  得檀中若一若異若實若空是檀從和合因

347a02  緣生□於是檀中令衆生得富樂及勸助佛

347a03  道□以是故行檀亦不得檀□不得義如上說□

347a04  乃至十八不共法亦如是□是名菩薩智慧能

347a05  具足一切法而不得諸法

347a06  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜

347a07  時□淨於五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼□舍利

347a08  弗白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩肉眼淨□

347a09  佛告舍利弗□有菩薩肉眼見百由旬□有菩薩

347a10  肉眼見二百由旬□有菩薩肉眼見一閻浮提□

347a11  有菩薩肉眼見二天下三天下四天下□有菩

347a12  薩肉眼見小千世界□有菩薩肉眼見中千世

347a13  界□有菩薩肉眼見三千大千世界□舍利弗□

347a14  是爲菩薩摩訶薩肉眼淨□[論]問曰□佛何以

347a15  不說行般若波羅蜜生五眼□而說淨五眼□

347a16  答曰□菩薩先有肉眼亦有四眼分□以諸罪

347a17  結使覆故不淸淨□如鏡性有照明垢故

347a18  不見□若除垢則照明如本□菩薩行六波羅

347a19  蜜□滅諸垢法故眼得淸淨□肉眼業因緣故

347a20  淸淨□天眼禪定及業因緣故淸淨□餘三眼修

347a21  無量智慧福德因緣故淸淨□最大菩薩肉眼

347a22  最勝見三千大千世界□問曰□若三千大千世

347a23  界中□百億須彌山諸山鐵圍山阜樹木等□

347a24  是事障□□云何得遍見□若能得見何用天

347a25  眼□若不能見□此中云何說見三千大千世

347a26  界□答曰□不以障□故見□若無障□得

347a27  見三千世界如觀掌無異□復次有人言□

347a28  菩薩天眼有二種□一者從禪定力得□二者

347a29  先世行業果報得□業報生天眼常在肉眼

347b01  中□以是故三千世界所有之物不能爲□□

347b02  因天眼開障肉眼得見□是故肉眼得名果

347b03  報生天眼□常現在前不待攝心□問曰□佛爲

347b04  世尊力皆周遍□何以但見一三千大千世界

347b05  不能見多□答曰□若肉眼能過三千大千世

347b06  界□復有所見者□何用天眼□以肉眼不能

347b07  及故修學天眼□復次三千大千世界□劫初一

347b08  時生劫盡一時滅□世界之外無央數由旬皆

347b09  是虛空□空中常有風□肉眼與風相違□以相

347b10  違故不能得過見異世界□或有菩薩住

347b11  三千世界境上計其道數亦應見他方近

347b12  世界□問曰□菩薩及佛□何以不集無量淸淨

347b13  福德令肉眼遠有所見□答曰□是肉眼因緣

347b14  虛□不淨□天眼因緣淸淨□若無天眼當修

347b15  肉眼强令遠見□復次如經中說極遠見三

347b16  千世界□佛法不可思議經法甚多□或能遠見□

347b17  但此中不說小遠見佛道□菩薩見二千中

347b18  世界□不能種淸淨業因緣故□小復不如

347b19  者見小千世界□復不如者見四天下一須彌

347b20  山一日月處□又見三天下二天下一天下千

347b21  由旬乃至百由旬□是名最小肉眼淨□問曰□

347b22  何以不說九十八十等由旬以爲小□答曰□

347b23  轉輪聖王所見過於餘人□又人先世然燈等

347b24  因緣故□得堅固眼根□能遠有所見□雖遠終

347b25  不能見百由旬□以是故菩薩小者見百由

347b26  旬□問曰□日月在上去地四萬二千由旬人皆

347b27  能見□何以不能見百由旬□見百由旬何足

347b28  稱□答曰□日月雖遠自有光明□還照其形人

347b29  得見之□餘色不然□又日月遠故雖見而顚

347c01  倒□所以者何□日月方圓五百由旬□而今所見

347c02  不過如扇□大而見小顚倒非實□菩薩肉眼

347c03  則不然□問曰□菩薩旣得肉眼能見何事□答

347c04  曰□見可見色□色義色衆中廣說

347c05  [經]舍利弗白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩

347c06  天眼淨□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩天眼見一

347c07  切四天王天所見□見三十三天夜摩天兜率

347c08  陀天化樂天他化自在天所見□見梵天王所

347c09  見乃至阿迦尼□天所見□菩薩天眼所見者□

347c10  四天王天乃至阿迦尼□天所不知不

347c11  見□舍利弗□是菩薩摩訶薩天眼□見十方如恒

347c12  河沙等諸佛世界中衆生死此生彼□舍利弗□

347c13  是爲菩薩摩訶薩天眼淨□[論]釋曰□菩薩天

347c14  眼有二種□一者果報得□二者修禪得□果報得

347c15  者□常與肉眼合用□唯夜闇天眼獨用□諸人

347c16  得果報天眼見四天下□欲界諸天見下不

347c17  見上□菩薩所得果報天眼□見三千大千世

347c18  界□禪定離欲天眼所見□如先十力天眼明中

347c19  說□菩薩用是天眼□見十方如恒河沙等世界

347c20  中衆生□生死善惡好醜及善惡業因緣□無所

347c21  障□一切皆見□四天王天乃至阿迦尼□天

347c22  所見□又能過之□是諸天不能知菩薩天眼

347c23  所見□何以故□是菩薩出三界得法性生身□

347c24  得菩薩十力故□如是等因緣菩薩天眼淨□

347c25  餘菩薩天眼論議如讚菩薩五神通中說

347c26  [經]舍利弗白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩

347c27  慧眼淨□佛告舍利弗□慧眼菩薩不作是念□

347c28  有法若有爲若無爲若世間若出世間若有

347c29  漏若無漏□是慧眼菩薩無法不見無法不聞

348a01  無法不知無法不識□舍利弗□是爲菩薩摩訶

348a02  薩慧眼淨□[論]釋曰□肉眼不能見障外事□

348a03  又不能遠見□是故求天眼□天眼雖復能見□

348a04  亦是虛□見一異相□取男女相取樹木等諸

348a05  物相□見衆物和合虛□法□以是故求慧眼□

348a06  慧眼中無如是過□問曰□若爾者何等是慧

348a07  眼相□答曰□有人言□八聖道中正見是慧眼

348a08  相□能見五受衆實相□破諸顚倒故□有人言□

348a09  能緣涅槃慧名爲慧眼□所緣不可破壞故□

348a10  是智慧非虛妄□有人言□三解脫門相應慧是

348a11  名慧眼□何以故□是慧能開涅槃門故□有人

348a12  言□智慧現前能觀實際□了了深入通達悉知□

348a13  是名慧眼□有人言□能通達法性直過無□□

348a14  有人言□定心知諸法相□如是名慧眼有人

348a15  言□法空是名慧眼□有人言□不可得空中亦

348a16  無法空□是名慧眼□有人言□十八空皆是慧

348a17  眼有人言□癡慧非一非異□世間法不異出

348a18  世間□出世間法不異世間□世間法卽是出世

348a19  間□出世間法卽是世間□所以者何□異不可

348a20  得故□諸觀滅諸心行轉還無所去□滅一切

348a21  語言世間法相□如涅槃不異□如是智慧是

348a22  名慧眼□復次此中佛自說慧眼□菩薩一切法

348a23  中□不念有爲若無爲若世間若出世間若有

348a24  漏若無漏等□是名慧眼若菩薩見有爲世

348a25  間有漏□卽墮有見中□若見無爲出世間無

348a26  漏□卽墮無見中□是有無二見捨以不戱論□

348a27  慧行於中道□是名慧眼□得是慧眼無法不

348a28  見無法不聞無法不知無法不識□所以者

348a29  何□得是慧眼破邪曲□諸法無明諸法總相

348b01  別相各皆如是□問曰□阿羅漢□支佛亦得

348b02  慧眼□何以不說無法不見無法不聞無法

348b03  不知無法不識□答曰□慧眼有二種□一者總

348b04  相□二者別相□聲聞□支佛見諸法總相□所謂

348b05  無常苦空等□佛以總相別相慧觀諸法□聲

348b06  聞□支佛雖有慧眼有量有限□復次聲聞

348b07  □支佛慧眼雖見諸法實相□因緣少故慧眼

348b08  亦少□不能遍照法性□譬如燈油炷雖淨小

348b09  故不能廣照□諸佛慧眼照諸法實性盡其

348b10  邊底□以是故無法不見無法不聞無法不

348b11  知無法不識□譬如劫盡火燒三千世界明

348b12  無不照□復次若聲聞□支佛慧眼無法不

348b13  知者□與一切智人有何等異□菩薩世世集

348b14  福德智慧苦行何所施用□問曰□佛用佛眼

348b15  無法不知非是慧眼□今云何言慧眼無法

348b16  不知□答曰□慧眼成佛時變名佛眼□無明等

348b17  諸煩惱及習滅故□一切法中皆悉明了□如佛

348b18  眼中說無法不見聞知識□以是故肉眼天

348b19  眼慧眼法眼□成佛時失其本名但名佛眼□

348b20  譬如閻浮提四大河入大海中則失其本

348b21  名□何以故□肉眼諸煩惱有漏業生故虛□不

348b22  實□唯佛眼無□法□天眼亦從禪定因緣和

348b23  合生故□虛□不能如實見事□慧眼法眼煩

348b24  惱習未盡故□不畢竟淸淨故捨□佛眼中無

348b25  有謬錯盡其邊極□以是故阿羅漢□支佛

348b26  慧眼□不能畢竟淸淨□故不能無法不見□

348b27  問曰□佛現得果報肉眼能見色是事云何□

348b28  答曰□肉眼雖生眼識□而佛不隨其用不以

348b29  爲實□如聖自在神通中說□佛告阿難□所見

348c01  好色中生厭惡心□眼見惡色生不惡厭心□

348c02  或時見色不生汚穢不汚穢但生捨心□如

348c03  是則肉眼無所施用□復次有人言□得聖道

348c04  時五情淸淨異本□復次諸法畢竟空及諸法

348c05  通達無□□是二總爲慧眼□

348c06  大智度論卷第三十九

348c07

348c08

348c09  大智度論釋往生品第四

348c10  之下(卷四十)

348c11

348c12  　　　　聖者龍樹造

348c13  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

348c14  [經]舍利弗白言□世尊□云何菩薩摩訶薩法

348c15  眼淨□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩以法眼知是

348c16  人隨信行□是人隨法行□是人無相行□是人行

348c17  空解脫門□是人行無相解脫門□是人行無作

348c18  解脫門得五根□得五根故得無間三昧□得無

348c19  間三昧故得解脫智□得解脫智故斷三結□有

348c20  衆見疑齋戒取□是人名爲須陀洹□是人得思

348c21  惟道□薄□□癡當得斯陀含增進思惟道□斷

348c22  □□得阿那含增進思惟道□斷色染無色

348c23  染無明慢掉得阿羅漢□是人行空無相無作

348c24  解脫門得五根□得五根故得無間三昧□得無

348c25  間三昧故得解脫智□得解脫智故知所有集

348c26  法皆是滅法□作□支佛□是爲菩薩法眼淨□

348c27  復次舍利弗□菩薩摩訶薩知是菩薩初發意行

348c28  檀波羅蜜□乃至行般若波羅蜜□成就信根精

348c29  進根□善根純厚用方便力故□爲衆生受身□若

349a01  生刹利大姓□若生婆羅門大姓□若生居士大

349a02  家□若生四天王天處乃至他化自在天處□是

349a03  菩薩於其中住成就衆生□隨其所樂皆給施

349a04  之□亦淨佛世界□値遇諸佛供養恭敬尊重讚

349a05  歎□乃至阿□多羅三□三菩提□亦不墮聲聞

349a06  □支佛地□是爲菩薩摩訶薩法眼淨□復次舍

349a07  利弗□菩薩摩訶薩如是知是菩薩於阿□多

349a08  羅三□三菩提退□知是菩薩於阿□多羅三

349a09  □三菩提不退□知是菩薩受阿□多羅三□

349a10  三菩提記□知是菩薩未受阿□多羅三□三

349a11  菩提記□知是菩薩到阿□跋致地□知是菩薩

349a12  未到阿□跋致地□知是菩薩具足神通□知是

349a13  菩薩未具足神通□知是菩薩已具足神通

349a14  飛到十方如恒河沙等世界□見諸佛供養恭

349a15  敬尊重讚歎□知是菩薩未得神通當得神通□

349a16  知是菩薩當淨佛世界未淨佛世界□是菩

349a17  薩成就衆生未成就衆生□是菩薩爲諸佛所

349a18  稱譽所不稱譽□是菩薩親近諸佛不親近佛□

349a19  是菩薩壽命有量壽命無量□是菩薩得佛

349a20  時比丘衆有量比丘衆無量□是菩薩得阿□

349a21  多羅三□三菩提時□以菩薩爲僧不以菩薩

349a22  爲僧□是菩薩當修苦行難行不修苦行難

349a23  行□是菩薩一生補處未一生補處□是菩薩

349a24  受最後身未受最後身□是菩薩能坐道場不

349a25  能坐道場□是菩薩有魔無魔□如是舍利弗□

349a26  是爲菩薩摩訶薩法眼淨□[論]釋曰□菩薩摩

349a27  訶薩初發心時□以肉眼見世界衆生受諸

349a28  苦患□心生慈愍□學諸禪定修得五通□以天

349a29  眼遍見六道中衆生受種種身心苦□益加憐

349b01  愍故□求慧眼以救濟之□得是慧眼已□

349b02  見衆生心相種種不同□云何令衆生得是實

349b03  法□故求法眼引導衆生令入法中故名

349b04  法眼□所謂是人隨信行是人隨法行□初入無

349b05  漏道鈍根者名隨信行□是人初依信力故

349b06  得道□名爲隨信行□利根者名隨法行□是人

349b07  分別諸法故得道□是名隨法行□是二人十

349b08  五心中亦名爲無相行□過是已往或名須

349b09  陀洹□或名斯陀含□或名阿那含□十五心中

349b10  疾速無人能取其相者□故名無相□有人無

349b11  始世界來性常質直好樂實事者□有人好

349b12  行捨離者□有人世世常好善寂者□好實者□

349b13  用空解脫門得道□以諸實中空爲第一

349b14  故□好行捨者□行無作解脫門得道□好善寂

349b15  者□行無相解脫門得道□問曰□何以說得五

349b16  根□答曰□有人言□一切聖道名爲五根□五根

349b17  成立故□八根雖皆是善□而三無漏根無有

349b18  別異□以是故但說五根□取果時相應三昧

349b19  名無間三昧□得是三昧已得解脫智□以

349b20  是解脫智斷三結得果證□有衆見者□於五

349b21  受衆中生我若我所□疑者於三寶四諦中

349b22  不信□齋戒取者□九十六種外道法中□取是

349b23  法望得苦解脫

349b24  問曰□見諦所斷十結得須陀洹果□何以

349b25  故但說三不說七□答曰□若說有衆見已

349b26  說一切見結□如經說有衆見爲六十二見

349b27  根本故□若人著我復思惟我□爲是常爲

349b28  是無常□若謂無常墮斷滅中□而生邪見無

349b29  有罪福□若謂爲常墮常見中□而生齋戒取

349c01  計望得道□或修後世福德□樂欲得此二事

349c02  故□取戒求苦樂因緣故□謂天所作便生

349c03  見取□若說有衆見則攝是二見邊見邪見□

349c04  若說齋戒取已說見取□餘四結未拔根本

349c05  故□不說是十結□於三界四諦所斷分別□有

349c06  八十八須陀洹乃至□支佛□分別聲聞□支

349c07  佛道如先說□菩薩法眼有二種□一者分別

349c08  知聲聞□支佛方便得道門□二者知菩薩方

349c09  便行道門□聲聞□支佛事先已處處說□今

349c10  當分別菩薩法□若菩薩知是菩薩深行六

349c11  波羅蜜□薄諸煩惱故□用信根精進根□及

349c12  方便爲度衆生故受身□是菩薩生死肉身

349c13  未得法性神通法身□以是故不說三根□

349c14  未離欲故□今世行布施□功德信根精進根□

349c15  後世生刹利大姓乃至他化自在天□先知因

349c16  後知果□復次是菩薩不退者如先說□不退

349c17  轉相亦如後阿□跋致品中說□與此相違

349c18  名爲退□不退菩薩有二種□一者受記□二者

349c19  未受記□如首楞嚴三昧四種受記中說□具足

349c20  神通者□於十方恒河沙世界中□一時能變化

349c21  無量身供養諸佛□聽法說法度衆生□如是

349c22  等除佛無能及者□是爲末後身菩薩□與此

349c23  相違者名不具足□復次各各自地中無所

349c24  少□名爲具足□各各地中未成就是不具

349c25  足□得神通有二種□有用者有不用者□未

349c26  得神通者□有菩薩新發意故未得神通□或

349c27  未離欲故□懈怠心故□行餘法故□是爲未

349c28  得□與上相違是爲得□淨佛世界未淨世界

349c29  如先說□成就衆生者有二種□有先自成

350a01  功德然後度衆生者□有先成就衆生後自

350a02  成功德者□如寶華佛欲涅槃時觀二菩薩

350a03  心□所謂彌勒釋迦文菩薩□彌勒菩薩自功德

350a04  成就弟子未成就□釋迦文菩薩弟子成就自

350a05  身未成就□成就多人難自成則易□作是念

350a06  已□入雪山谷寶窟中身放光明□是時釋迦

350a07  文菩薩見佛□其心淸淨一足立七日七夜以

350a08  一偈讚佛□以是因緣故超越九劫□如是等

350a09  知成就衆生不成就衆生者□諸佛稱譽如先

350a10  說□與此相違名爲不稱譽□親近諸佛無量壽

350a11  命無量比丘僧純菩薩爲僧不修苦行如

350a12  初品末說□一生補處者□或以相知者□如阿

350a13  私陀仙人觀其身相知今世成佛□珊若婆

350a14  羅門見乳□知今日成佛者應食如遍吉

350a15  菩薩觀世音菩薩文殊師利菩薩等□見是菩

350a16  薩如諸佛相知當成佛□如是等坐道場

350a17  者□有菩薩見菩薩行處□地下有金剛地持

350a18  是菩薩□又見天龍鬼神持種種供養具送

350a19  至道場□如是等知坐道場□有魔者宿世遮

350a20  他行道及種種求佛道因緣□不喜行慈好

350a21  行空等餘法□如是等因緣以宿世破他行

350a22  道故有魔破壞□問曰□云何末後身菩薩受

350a23  惡業報爲魔來壞□答曰□菩薩以種種門

350a24  入佛道□或從悲門或從精進智慧門入

350a25  佛道□是菩薩行精進智慧門不行悲心□好

350a26  行精進智慧故□譬如貴人雖有種種好衣

350a27  或時著一餘者不著□菩薩亦如是□修種種

350a28  行以求佛道□或行精進智慧道□息慈悲心□

350a29  破行道者□增上慢故□諸長壽天龍鬼神不

350b01  識方便者□見作惡行因緣若不受報生

350b02  斷滅見□是故佛現受報□是故雖無罪因緣

350b03  實魔來□以方便力故現有魔□如是等一切

350b04  聲聞□支佛諸菩薩種種方便門令衆生入

350b05  道□是名法眼淨

350b06  [經]舍利弗□白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩

350b07  佛眼淨□佛告舍利弗□有菩薩摩訶薩□求佛道

350b08  心次第入如金剛三昧□得一切種智□爾時成

350b09  就十力四無所畏四無□智十八不共法大慈

350b10  大悲□是菩薩摩訶薩用一切種□一切法中無

350b11  法不見無法不聞無法不知無法不識□舍利

350b12  弗□是爲菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩提

350b13  時佛眼淨□如是舍利弗□菩薩摩訶薩欲得五

350b14  眼□當學六波羅蜜□何以故□舍利弗□是六波

350b15  羅蜜中攝一切善法□若聲聞法□支佛法菩薩

350b16  法佛法□舍利弗□若有實語能攝一切善法者□

350b17  般若波羅蜜是□舍利弗□般若波羅蜜能生五

350b18  眼□菩薩學五眼者□得阿□多羅三□三菩提

350b19  [論]釋曰□菩薩住十地中□具足六波羅蜜乃

350b20  至一切種智□菩薩入如金剛三昧破諸煩

350b21  惱習□卽時得諸佛無□解脫卽生佛眼□所

350b22  謂一切種智十力四無所畏四無□智□乃至

350b23  大慈大悲等諸功德是名佛眼□問曰□智慧

350b24  見物是眼相□云何大慈悲等名爲眼□答曰□

350b25  諸功德皆與慧眼相應故通名爲眼□復次慈

350b26  悲心有三種□衆生緣法緣無緣□凡夫人衆生

350b27  緣□聲聞□支佛及菩薩初衆生緣後法緣□諸

350b28  佛善修行畢竟空故名爲無緣□是故慈悲亦

350b29  名佛眼□已說佛眼□今說佛眼所用□是眼無

350c01  法不見不聞不知不識□復次有人謂十住

350c02  菩薩與佛無有差別□如遍吉文殊師利觀

350c03  世音等□具足佛十力功德等而不作佛□爲

350c04  廣度衆生故□是故生疑□以是故說佛眼

350c05  相□十方衆生及諸法中無不見無不聞□是

350c06  諸菩薩於餘菩薩爲大□比於佛不能遍

350c07  知□如月光明雖大於日則不現□問曰□眼爲

350c08  見相云何說聞□答曰□衆生智慧從六情生

350c09  知六塵□人謂佛有所不聞□如外經書中

350c10  言□或有所不聞□是故佛智慧無所不聞□

350c11  又耳識因緣生智慧□智慧所知言無法不

350c12  聞□問曰□何以故三識所知合爲一□三識所

350c13  知別爲三□眼名爲見□耳名爲聞□意知名爲

350c14  識□鼻舌身識名爲覺□答曰□是三識助道法

350c15  多□是故別說□餘三識不爾□是故合說□是三

350c16  識但知世間事□是故合爲一□餘三亦知世

350c17  間亦知出世間□是故別說□復次是三識但

350c18  緣無記法□餘三識或緣善或緣不善或緣

350c19  無記□復次是三識能生三乘因緣□如眼見

350c20  佛及佛弟子□耳聞法心籌量正憶念□如是

350c21  等種種差別□以是故六識所知事分爲四

350c22  分□一切種智者□如人眼見近不見遠□見

350c23  內不見外□見□不見細□見東不見西□

350c24  見此不見彼□見和合不見散□見生時

350c25  不見滅□肉眼見天眼不見□眼根成就未離

350c26  欲凡夫人故無天眼□天眼見慧眼不見□凡

350c27  夫人得天眼神通故無慧眼□慧眼見法眼不

350c28  見□未離欲聲聞聖人□不知種種度衆生道

350c29  故無法眼□法眼見佛眼不見□菩薩得道種

351a01  智知種種度衆生道□未成佛故無佛眼□復

351a02  次肉眼天眼見慧眼法眼佛眼不見□凡夫人

351a03  眼根成就□得天眼神通故□無慧眼法眼佛

351a04  眼□肉眼慧眼見法眼佛眼不見□眼根成就聲

351a05  聞聖人□不知種種度衆生道故無法眼□聲

351a06  聞人故無佛眼□肉眼法眼見佛眼不見□初

351a07  得無生忍□未受法性生身菩薩□得道種智

351a08  未成佛故無佛眼□天眼慧眼見法眼佛眼

351a09  不見□離欲聲聞聖人得天眼神通□非菩薩

351a10  故無道種智□無道種智故無法眼□聲聞人

351a11  故無佛眼□天眼法眼見佛眼不見□得菩薩

351a12  神通知種種度衆生道□未成佛故無佛眼□

351a13  慧眼法眼見佛眼不見□菩薩得無生法忍□

351a14  得無生法忍已能觀一切衆生得道因緣□

351a15  以種種道而度脫之□未成佛故無佛眼□

351a16  復次肉眼天眼慧眼見法眼佛眼不見□眼根

351a17  成就聲聞聖人得天眼神通□無道種智故

351a18  無法眼□聲聞人故無佛眼□天眼慧眼法眼見

351a19  佛眼不見□法性生身菩薩具六神通以種

351a20  種道度衆生□未成佛故無佛眼□復次肉眼

351a21  天眼慧眼法眼見佛眼不見□初得無生法忍

351a22  菩薩未捨肉身□得菩薩神通無生法忍□道

351a23  種智具足未成佛故無佛眼□如是等不名

351a24  無法不見聞覺識□若以佛眼觀諸法□是名

351a25  無所不見無所不聞無所不覺無所不

351a26  識□五塵隨義分別亦如是□三乘等諸善法□

351a27  是五眼因緣諸善法□皆六波羅蜜攝□是六

351a28  波羅蜜般若波羅蜜爲本□以是故說般若波

351a29  羅蜜能生五眼□菩薩漸漸學是五眼不久

351b01  當作佛

351b02  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜

351b03  時□修神通波羅蜜□以是神通波羅蜜受種種

351b04  如意事□能動大地□變一身爲無數身□無數身

351b05  還爲一身□隱顯自在□山壁樹木皆過無□如

351b06  行空中□履水如地凌虛如鳥□出沒地中如出

351b07  入水□身出煙炎如大火聚□身中出水如雪山

351b08  水流□日月大德威力難當而能摩□□乃至梵

351b09  天身得自在亦不著是如意神通□神通事及

351b10  己身皆不可得□自性空故□自性離故□自性

351b11  無生故□不作是念□我得如意神通除爲薩婆

351b12  若心□如是舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅

351b13  蜜時□得如意神通智證□是菩薩以天耳淨過

351b14  於人耳□聞二種聲□天聲人聲□亦不著是天

351b15  耳神通□天耳與聲及己身皆不可得□自性空

351b16  故□自性離故□自性無生故□不作是念□我有

351b17  是天耳□除爲薩婆若心□如是舍利弗□菩薩

351b18  摩訶薩行般若波羅蜜時□得天耳神通智證□

351b19  是菩薩如實知他衆生心□若欲心如實知欲

351b20  心□離欲心如實知離欲心□瞋心如實知瞋心□

351b21  離瞋心□如實知離瞋心□癡心如實知癡心□離

351b22  癡心如實知離癡心□渴愛心如實知渴愛心□

351b23  無渴愛心如實知無渴愛心□有受心如實知

351b24  有受心□無受心如實知無受心□攝心如實知

351b25  攝心□散心如實知散心□小心如實知小心□大

351b26  心如實知大心□定心如實知定心□亂心如實

351b27  知亂心□解脫心如實知解脫心□不解脫心如

351b28  實知不解脫心□有上心如實知有上心□無上

351b29  心如實知無上心□亦不著是心□何以故是

351c01  心非心相不可思議故□自性空故□自性離故□

351c02  自性無生故□不作是念□我得他心智證除爲

351c03  薩婆若心□如是舍利弗□菩薩摩訶薩□行般

351c04  若波羅蜜時□得他心神通智證□是菩薩以宿

351c05  命智證通□念一心乃至百心□念一日乃至百

351c06  日□念一月乃至百月□念一歲乃至百歲□念

351c07  一劫乃至百劫無數百劫無數千劫無數百千

351c08  劫□乃至無數百千萬億劫世□我是處如是

351c09  姓如是名如是生如是食□如是久住如是

351c10  壽限如是長壽如是受苦樂□我是中死生彼

351c11  處□彼處死生是處□有相有因緣□亦不著是

351c12  宿命神通□宿命神通事及己身皆不可得□自

351c13  性空故□自性離故□自性無生故□不作是念□

351c14  我有是宿命神通□除爲薩婆若心□如是舍

351c15  利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□得宿命

351c16  神通智證□是菩薩以天眼見衆生死時生時□

351c17  端政醜陋惡處好處□若大若小□知衆生隨

351c18  業因緣□是諸衆生身惡業成就口惡業成就

351c19  意惡業成就□故謗毁聖人□受邪見因緣□故

351c20  身壞命終墮惡道生地獄中□是諸衆生身善

351c21  業成就口善業成就意善業成就□不謗毁聖

351c22  人□受正見因緣故□命終入善道生天上□亦不

351c23  著是天眼神通□天眼神通事及己身皆不

351c24  可得□自性空故□自性離故□自性無生故□不

351c25  作是念□我有是天眼神通□除爲薩婆若心□如

351c26  是舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□得

351c27  天眼神通智證□亦見十方如恒河沙等世界

351c28  中衆生生死乃至生天上□四神通亦如是□是

351c29  菩薩摩訶薩漏盡神通雖得漏盡神通□不墮

352a01  聲聞□支佛地□乃至阿□多羅三□三菩提□

352a02  亦不依異法□亦不著是漏盡神通□漏盡神通

352a03  事及己身皆不可得□自性空故□自性離故□自

352a04  性無生故□不作是念□我得漏盡神通□除爲薩

352a05  婆若心□如是舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波

352a06  羅蜜時□得漏盡神通智證□如是舍利弗□菩薩

352a07  摩訶薩行般若波羅蜜時□具足神通波羅蜜□

352a08  具足神通波羅蜜已□增益阿□多羅三□三

352a09  菩提□[論]釋曰□如大海中有種種寶珠□有

352a10  能殺毒□有能遮鬼□有能破病□有能除寒

352a11  熱飢渴□有能隨人所願皆能與者□如是等

352a12  無量無數寶珠□大乘海中亦如是□有種種菩

352a13  薩寶□有菩薩能破三惡道□有能開三善門□

352a14  有能生五眼□有能修行神通波羅蜜□是故

352a15  諸菩薩能爲奇特希有之事□所謂取空相

352a16  多地相少□則能隨意動地□一身能多□多身

352a17  能一□虛空中常有微塵滿中□是人離欲福

352a18  德因緣故□集諸微塵以爲諸身令皆相似□

352a19  有人言□諸非人恭敬□是離欲菩薩入其身中□

352a20  隨其意所欲變化則皆能化□轉輪聖王未離

352a21  欲□少有福德因緣故□諸鬼神尙爲其使□

352a22  何況離欲行無量心人□復次是心相無有住

352a23  處若內若外若大若小□以禪定力故□其心

352a24  調柔疾遍諸身還復亦速□譬如千頭龍□眼

352a25  耳各有二千□及有千口□心一時用□龍是□

352a26  身尙爾□何況菩薩□有人言□坐禪人事所有力

352a27  勢不可思議故□一身爲無量身□無量身爲一

352a28  身□石壁無□者取石壁虛空相□微塵開闢如

352a29  □入土□履水者取地相多故履水如地□

352b01  取水相多故入地如水□取火相多故身出

352b02  煙火□□摸日月者□神通不可思議力故□令

352b03  手及日月入火定故□月不能令冷□入水

352b04  定故日不能令熱□問曰□是神通力乃至四

352b05  禪中□此何以言但至梵世身得自在□答曰□

352b06  此先已說□梵是初門故言梵世□則攝一切

352b07  色界□又世人皆貴梵王以爲世界主故□又

352b08  是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在□是

352b09  故乃至離欲人中能有所作□如是神通相無

352b10  量無數□爲易解故少說譬喩□諸外道於此

352b11  神通有二事錯□一者起吾我心□我能起此

352b12  事而生□慢□二者著是神通□譬如貪人著

352b13  寶□以是故外道神通不及聖人神通□菩薩

352b14  於是神通力□知一切法自性不生故不著□

352b15  但念一切種智□爲度衆生故□餘五神通亦

352b16  如是□如其法分別先說其相後皆說空□

352b17  六神通餘義如讚菩薩品中五神通義說□

352b18  以是六神通廣利益衆生□故說具足得□

352b19  如是神通增益阿□多羅三□三菩提

352b20  [經]舍利弗□有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□

352b21  住檀波羅蜜淨薩婆若道畢竟空□不生□心

352b22  故□舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜時□

352b23  住尸羅波羅蜜淨薩婆若道畢竟空□罪不罪

352b24  不著故□舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波

352b25  羅蜜時□住□提波羅蜜淨薩婆若道畢竟空□

352b26  不瞋故□舍利弗□有菩薩摩訶薩□行般若波

352b27  羅蜜時□住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道畢竟

352b28  空□身心精進不懈息故□舍利弗□有菩薩摩

352b29  訶薩□行般若波羅蜜時□住禪波羅蜜淨薩婆

352c01  若道畢竟空□不亂不昧故□舍利弗□有菩薩

352c02  摩訶薩□行般若波羅蜜時□住般若波羅蜜淨

352c03  薩婆若道畢竟空□不生癡心故□如是舍利弗□

352c04  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□住六波羅蜜

352c05  淨薩婆若道畢竟空故□不來不去故□不施不

352c06  受故□非戒非犯故□非忍非瞋故□不進不怠

352c07  故□不定不亂故□不智不愚故□爾時菩薩摩訶

352c08  薩□不分別布施不布施持戒犯戒忍辱瞋□

352c09  精進懈怠定心亂心智慧愚癡□不分別毁害

352c10  輕慢恭敬□何以故□舍利弗□無生法中無有

352c11  受毁者□無有受害者□無有受輕慢恭敬者□舍

352c12  利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□得如是諸

352c13  功德□聲聞□支佛所無有得□是功德具足成

352c14  就衆生□淨佛世界得一切種智□[論]釋曰□是

352c15  菩薩初發意行般若波羅蜜□漸行餘功德□

352c16  所謂檀波羅蜜等□菩薩住檀波羅蜜修治薩

352c17  婆若道□觀一切法畢竟空□不生□貪心□以

352c18  是二事故開薩婆若道□所以者何□畢竟空中

352c19  無有□貪□□貪根本斷故□具足檀波羅蜜□

352c20  具足檀波羅蜜故□莊嚴般若波羅蜜□乃至

352c21  般若波羅蜜畢竟空故□常不生癡心□所以者

352c22  何□此中佛自說□一切法不來不去無施無受

352c23  故□乃至不智不愚故□問曰□若能如是觀行

352c24  六波羅蜜□得何等利益□答曰□此中佛自說□

352c25  此菩薩不念有所施與無所施與□若念

352c26  有施入虛妄法中□又著布施心生□慢□

352c27  若念無所施卽墮邪見中□是布施論議是

352c28  佛法中初門□云何言無乃至不念有癡有

352c29  慧□是人如金剛山四面風起不能令動□是

353a01  菩薩爾時若有罵□讚歎心無有異□何以

353a02  故□此中佛自說□無生法中無有罵者無

353a03  有害者無恭敬者□聲聞□支佛有加

353a04  害者□不能深有慈悲心□若默然若遠離□

353a05  菩薩則不然□能深加慈心□愛之如子方便

353a06  度之□是故勝一切聲聞□支佛□而能敎化

353a07  一切衆生□忍辱慈悲方便深故□隨願淸淨業

353a08  因緣故□能淨佛世界□是法具足故□不久當

353a09  得一切種智

353a10  [經]復次舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

353a11  時□一切衆生中生等心□一切衆生中生等心

353a12  已□得一切諸法等□得一切諸法等已□立一

353a13  切衆生於諸法等中□是菩薩摩訶薩現世爲

353a14  十方諸佛所念□亦爲一切菩薩一切聲聞□

353a15  支佛所念□是菩薩在所生處眼終不見不愛

353a16  色□乃至意不覺不愛法□如是舍利弗□菩薩摩

353a17  訶薩行般若波羅蜜□不減於阿□多羅三□

353a18  三菩提□[論]釋曰□佛若廣說諸菩薩相□則

353a19  窮劫不盡□今佛此品末略說其相□是相足

353a20  爲諸菩薩所通行□所謂大慈悲故□初發度

353a21  一切衆生心故□學諸佛等心觀衆生故□一

353a22  切法自性空故□如是等因緣故□於一切衆生

353a23  中生等心□得是等心已□得一切諸法等□一

353a24  切法等者□如先說衆生等法等義□今當更

353a25  說□慈愍四生衆生□一心欲利益名衆生等□

353a26  觀四念處亦不見身名爲法等□四正懃

353a27  等諸四法亦如是□復次念五道中衆生□皆

353a28  沒無常老病死□是名衆生等□行是信等五

353a29  根□若五神通□一心欲度是衆生是名法等□

353b01  復次衆生中行忍辱慈悲等福功德無量□功

353b02  德無量故心柔軟□心柔軟故疾得禪定□修

353b03  禪定故心如意調柔□心如意調柔故□破世間

353b04  長短男女白黑等□入一相法所謂無相□得

353b05  是法等已□令一切衆生得是法等□是菩薩

353b06  得是二等□成就無量福德智慧故□得現世

353b07  果報□爲諸佛所念餘人所念□愛著生念者

353b08  皆是虛妄□唯諸佛念是爲實念□不愛著故□

353b09  是人諸佛尙念□何況聲聞□支佛菩薩□聲聞

353b10  □支佛斷結者□猶尙愛念□何況凡夫未離欲

353b11  者□以菩薩福德因緣生故□得如是等無量

353b12  今世果報□後世所生處□眼終不見惡色□惡

353b13  色者□所謂能生苦受聲香味觸法□乃至能生

353b14  憂心者□如六欲天六情所對淨妙五欲隨

353b15  意歡喜□衆生種少福德生天上如是□何況

353b16  菩薩福德實智慧無量無邊□爲十方諸佛諸

353b17  餘賢聖所念

353b18  [經]說是般若波羅蜜品時□三百比丘從坐起

353b19  以所著衣上佛□發阿□多羅三□三菩提心□

353b20  佛爾時微笑種種色光從口中出□爾時慧命

353b21  阿難從坐起整衣服□合掌右膝著地白佛言□

353b22  佛何因緣微笑□佛告阿難□是三百比丘□從是

353b23  已後六十一劫□當得作佛皆號名大相□是三

353b24  百比丘捨此身已當生阿□佛國□及六萬

353b25  欲天子皆發阿□多羅三□三菩提心□於彌

353b26  勒佛法中出家行佛道□是時佛之威神故□此

353b27  間四部衆見十方面各千佛□是十方世界嚴

353b28  淨□此娑婆世界所不能及□爾時十千人作願

353b29  言□我等修淨願行□以淨願行故當生彼佛

353c01  世界□爾時佛知是善男子深心而復微笑□

353c02  種種色光從口中出□阿難整衣服合掌白佛□

353c03  佛何因緣微笑□佛告阿難□汝見是十千人不□

353c04  阿難言見□佛言□是十千人於此壽終當生彼

353c05  世界□終不離諸佛□後當作佛皆號莊嚴王

353c06  [論]問曰□如佛結戒□比丘三衣不應少□是

353c07  諸比丘何以故破尸羅波羅蜜作檀波羅

353c08  蜜□答曰□有人言□佛過十二歲然後結戒□是

353c09  比丘施衣時未結戒□有人言□是比丘有淨

353c10  施衣心生當受□以是故施□有人言□是諸比

353c11  丘多知多識□卽能更得事不經宿□復次有人

353c12  言□是諸比丘聞佛說諸菩薩行檀波羅蜜

353c13  諸功德力勢無量故□得與般若波羅蜜相

353c14  應□心大踊躍卽以衣施□無復他念不故

353c15  破戒□復次諸比丘知佛法畢竟空無所著

353c16  斷法愛□爲世諦故結戒非第一義□是比

353c17  丘從佛聞第一義及布施等六波羅蜜□聞

353c18  諸菩薩種種大威力愍念衆生□爲諸煩惱

353c19  所覆□不能得是菩薩功德□是故生大悲

353c20  心□爲衆生故發阿□多羅三□三菩提意□

353c21  以是故以衣布施□若人以貪欲瞋□怖畏邪

353c22  見不恭敬心□輕佛語而不持戒□是名爲

353c23  破戒□是諸比丘都無此心□是故無破戒罪□

353c24  問曰□佛何以故微笑□答曰□笑有種種□有

353c25  人見妓樂事而笑□有人內懷瞋□而笑□

353c26  有人□慢故笑□有人輕物故笑□有人事辦

353c27  歡喜故笑□有人見不應作而作故笑□有

353c28  人懷詐揚善故笑□有人見希有事故笑□佛

353c29  今見比丘以一袈裟施故□未來世中□成

354a01  辦佛事是爲希有□以是故笑□問曰□阿難何

354a02  以常問佛笑□而餘比丘不問□答曰□是諸

354a03  比丘不親近佛□又敬難心多故不敢自問□

354a04  阿難善知人相知諸比丘意□又見佛笑疑

354a05  故作是念□佛無衆生相無有法相□知三界

354a06  如夢如幻□今有何事能令佛笑□佛如須彌

354a07  山王大地大海□不以小因緣故動□以是故

354a08  問笑因緣□佛告阿難□業因緣果報相續不

354a09  可思議□是三百比丘□後六十一劫□當得作

354a10  佛號名大相□(施以手擧物顯示爲相故因以爲名)六十一劫中是

354a11  人利根値佛說法□與般若波羅蜜相應故□

354a12  是諸人疾得作佛□是諸比丘未得天眼故□

354a13  自疑不知生何處□恐不能得集諸功德

354a14  不得至道□是故佛言捨是身當生阿□

354a15  佛世界□六萬欲天子必是宿世共福德因緣

354a16  故□與三百比丘俱□發阿□多羅三□三菩

354a17  提心□是彌勒所應度□是故佛說彌勒時當

354a18  出家□今佛記諸比丘生阿□佛世界故□

354a19  諸人咸欲見諸佛淸淨世界□是故佛令大

354a20  衆見十方面各千佛□是四衆見是淸淨莊嚴

354a21  佛世界□見諸佛身大於須彌山者□一生補

354a22  處菩薩大衆圍繞□以梵音聲徹無量無邊

354a23  世界□各自鄙薄其身□憐愍衆生故□爲求無

354a24  量佛法□作願生彼佛世界□如淸淨世界行

354a25  願中說□笑因緣如先說□是十千人於此壽終

354a26  當生彼國□隨生彼國行業因緣具足故□此

354a27  間集深厚無量福德故□終不離諸佛見諸

354a28  莊嚴佛世界□發心故皆號莊嚴王佛

354a29  　　大智度論釋歎度品第五

354b01  [經]爾時慧命舍利弗□慧命目□連□慧命須

354b02  菩提□慧命摩訶迦葉□如是等諸多知識比丘□

354b03  及諸菩薩摩訶薩□諸優婆塞優婆夷□從坐起

354b04  合掌白佛言□世尊□摩訶波羅蜜是菩薩摩訶

354b05  薩般若波羅蜜□尊波羅蜜第一波羅蜜勝波

354b06  羅蜜妙波羅蜜無上波羅蜜無等波羅蜜無等

354b07  等波羅蜜如虛空波羅蜜□是菩薩摩訶薩般

354b08  若波羅蜜□世尊□自相空波羅蜜□是菩薩摩訶

354b09  薩般若波羅蜜□世尊□自性空波羅蜜□是菩薩

354b10  摩訶薩般若波羅蜜□諸法空波羅蜜□無法有

354b11  法空波羅蜜□開一切功德波羅蜜□成就一切

354b12  功德波羅蜜□不可壞波羅蜜□是諸菩薩摩訶

354b13  薩般若波羅蜜□諸菩薩摩訶薩行是般若波

354b14  羅蜜無等等布施□具足無等等檀波羅蜜□得

354b15  無等等身□得無等等法□所謂阿□多羅三□

354b16  三菩提□尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

354b17  蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦如是□世尊□本亦

354b18  復行此般若波羅蜜□具足無等等六波羅蜜□

354b19  得無等等法□得無等等色無等等受想行識□

354b20  佛轉無等等法輪□過去佛亦如是□行此般若

354b21  波羅蜜□具足無等等布施□乃至轉無等等法

354b22  輪□未來世佛亦行此般若波羅蜜□當作無等

354b23  等布施□乃至當轉無等等法輪□以是故世尊□

354b24  菩薩摩訶薩欲度一切法彼岸□當習行般若

354b25  波羅蜜□唯世尊□是行般若波羅蜜菩薩摩訶

354b26  薩□一切世間天及人阿修羅□應當體敬供養□

354b27  佛告衆弟子及諸菩薩摩訶薩□如是如是諸善

354b28  男子□行是般若波羅蜜者□一切世間天及人

354b29  阿修羅□應當禮敬供養□何以故□因菩薩來故□

354c01  出生人道天道刹利大姓婆羅門大姓居士大

354c02  家□轉輪聖王四天王天□乃至阿迦尼□天□出

354c03  生須陀洹乃至阿羅漢□支佛諸佛□因菩薩

354c04  來故□世間便有飮食衣服臥具房舍燈燭摩

354c05  尼眞珠毘琉璃珊瑚金銀等諸寶物生□舍利

354c06  弗□世間所有樂具□若人中若天上若離欲樂□

354c07  是一切樂具皆由菩薩有□何以故□舍利弗□菩

354c08  薩摩訶薩行菩薩道時□住六波羅蜜□自行布

354c09  施亦以布施成就衆生□乃至自行般若波羅

354c10  蜜□亦以般若波羅蜜成就衆生□舍利弗□是故

354c11  菩薩摩訶薩爲安樂一切衆生故□出現於世

354c12  [論]問曰□五千比丘中上有千餘上座□所謂

354c13  □樓頻螺迦葉等□何以止說此四人名□

354c14  答曰□是四比丘是現世無量福田□舍利弗

354c15  是佛右面弟子□目□連是佛左面弟子□須菩

354c16  提修無諍定行空第一□摩訶迦葉行十二頭

354c17  陀第一□世尊施衣分坐常深心憐愍衆生□

354c18  佛在世時若有人欲求今世果報者□供養

354c19  是四人輒得如願□是故是多知多識比丘

354c20  及四衆讚般若波羅蜜□問曰□是阿羅漢最後

354c21  身所作已辦□何以復讚歎般若波羅蜜□答曰□

354c22  人皆知阿羅漢得無漏道□以菩薩智慧雖

354c23  大結使未斷故不貴□又以是阿羅漢有慈

354c24  悲心助佛揚化故□以之爲證□佛道於世間

354c25  中最大□是般若能與此事故□名爲大波羅

354c26  蜜□一切法中智慧第一故□言尊波羅蜜□能正

354c27  導五度故□名第一波羅蜜□五度不及故□名

354c28  爲勝波羅蜜□如五情不及意能自利利人

354c29  故□名爲妙波羅蜜□一切法中無有過者故□

355a01  名無上波羅蜜□無有法與同者故□名無等

355a02  波羅蜜□諸佛名無等從般若波羅蜜生故□

355a03  名無等等波羅蜜□是般若波羅蜜畢竟淸淨□

355a04  不可以戱論破壞故□名如虛空波羅蜜□

355a05  般若波羅蜜中□一切法自相不可得故□名爲

355a06  自相空波羅蜜□此波羅蜜中一切法自性空

355a07  故□諸法因緣和合生□無有自性故□名爲自

355a08  性空波羅蜜□諸法中無有自法故□名爲諸

355a09  法空波羅蜜□以此衆生空法空故□破諸法

355a10  令無所有□無所有亦無所有□是名無法有

355a11  法空波羅蜜□菩薩行是般若波羅蜜□無有

355a12  功德而不攝者□如日出時華無不敷故□名

355a13  開一切功德波羅蜜□是菩薩心中般若波羅

355a14  蜜日出□成就一切諸功德皆令淸淨□般若

355a15  波羅蜜□是一切善法之本□是故名爲成就一

355a16  切功德波羅蜜□世間無有法能傾動者故□

355a17  名不可破壞波羅蜜□是諸阿羅漢讚歎因緣□

355a18  所謂三世佛皆從般若波羅蜜生□所謂無比

355a19  布施乃至無比智慧□世間中無有與等者故

355a20  言無比□是六波羅蜜畢竟淸淨無有過失□

355a21  故名爲無比□無比卽是無等等□復次無等等

355a22  諸佛名無等□與諸佛等故名爲無等等□問

355a23  曰□三世諸佛中已有釋迦文佛□何以別說□

355a24  答曰□今座上衆皆由釋迦文佛得度□感恩

355a25  重故別說□如舍利弗說□我師不出者我等永

355a26  爲盲冥□諸阿羅漢知三世諸佛皆從般若波

355a27  羅蜜中出□以是故□諸阿羅漢說□世尊諸菩

355a28  薩摩訶薩□欲遍知一切法□當習般若波羅

355a29  蜜□阿羅漢讚歎菩薩時心生恭敬□是故說

355b01  禮敬供養□天人阿修羅者□說三善道□三惡道

355b02  無所別知故不說□佛聞羅漢讚歎已□佛

355b03  印可言□如是如是□應當禮敬供養行般若

355b04  波羅蜜者□汝雖無一切智慧□而說不錯故□

355b05  重言如是如是□何以故□此中佛自說□因菩

355b06  薩故出生人道天道□乃至一切諸菩薩□爲

355b07  安樂一切衆生故□說刹利大姓乃至阿迦

355b08  尼□□須陀洹乃至諸佛皆如先說□問曰□

355b09  若因菩薩有飮食等及諸寶物□人何以力作

355b10  求生受諸辛苦乃得□答曰□飢餓劫時人雖

355b11  設其功力亦無所得□以衆生罪重故□菩

355b12  薩世世讚歎布施持戒善心□是三福因緣故□

355b13  有上中下□上者念便卽得□中者人中尊重供

355b14  養自至□下者施功力乃得□以是故說因菩

355b15  薩得實而不虛□樂因緣甚多不可稱計□今

355b16  佛略說天樂人樂涅槃樂皆由菩薩得□此

355b17  中佛自說□菩薩住六波羅蜜自行布施□亦

355b18  敎衆生行布施□雖衆生自行布施□無菩薩

355b19  敎導則不能行□問曰□除解脫樂此二種樂□

355b20  是衆生生結使處□貪欲因緣故生□□菩薩

355b21  何以敎導此結使因緣□答曰□菩薩無咎□所

355b22  以者何□菩薩慈悲淸淨心□與衆生樂因緣

355b23  敎修福事□若衆生不能淸淨行福德者□

355b24  於菩薩何咎□如人好心作井□盲人墮中而

355b25  死□作者無罪□如人設好食施人□不知量

355b26  者多食致患□施者無罪□復次若諸佛菩薩□

355b27  不敎衆生作福德因緣□則無天無人無阿

355b28  修羅□但長三惡道□無從罪得出者□復次衆

355b29  生樂因緣故生貪□貪因緣故生□□□因緣故

355c01  生苦□苦因緣故生罪□今欲免衆生於第五

355c02  罪中□是故與樂□復次非定樂因緣生貪欲□

355c03  或正憶念故□樂爲善福因緣□邪憶念故生貪

355c04  欲□今爲正憶念樂故□令生福德因緣□復次

355c05  唯佛一人無錯無失□是菩薩未成就佛道□

355c06  未得佛眼故□以三種樂故□敎化可度衆

355c07  生□諸佛但以解脫樂敎化衆生

355c08  　　大智度論釋舌相品第六

355c09  [經]爾時世尊出舌相□遍覆三千大千世界□

355c10  從其舌相出無數無量色□光明普照十方如

355c11  恒河沙等諸佛世界□是時東方如恒河沙等

355c12  世界中□無量無數諸菩薩□見是大光明各

355c13  各白其佛言□世尊□是誰神力故□有是大光

355c14  明普照諸佛世界□諸佛告諸菩薩言□諸善

355c15  男子□西方有世界名娑婆□是中有佛名釋迦

355c16  牟尼□是其舌相出大光明□普照東方如恒河

355c17  沙等諸佛世界□南西北方四維上下亦復如

355c18  是□爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故□是

355c19  時諸菩薩各白其佛言□我欲往供養釋迦牟

355c20  尼佛□及諸菩薩摩訶薩□幷欲聽般若波羅蜜□

355c21  諸佛告諸菩薩□善男子□汝自知時□是時諸菩

355c22  薩摩訶薩□持諸供養具無量華蓋幢幡瓔珞

355c23  衆香金銀寶花□向娑婆世界□詣釋迦牟尼佛

355c24  所□爾時四天王諸天□乃至阿迦尼□諸天□各

355c25  持天上天香末香澤香天樹香葉香□天種種

355c26  蓮華靑赤紅白□向釋迦牟尼佛所□是諸菩薩

355c27  摩訶薩及諸天□所散諸華於三千大千世界

355c28  虛空中□化成四柱大寶臺□種種異色莊嚴

355c29  分明□是時釋迦牟尼佛衆中有十萬億人□皆

356a01  從坐起合掌白佛言□世尊□我等於未來世中

356a02  亦當得如是法□如今釋迦牟尼佛弟子侍從

356a03  大衆說法亦爾□是時佛知善男子至心□於一

356a04  切諸法不生不滅不出不作得是法忍□佛便

356a05  微笑□種種色光從口中出□阿難白佛言□世

356a06  尊□何因緣故微笑□佛告阿難□是衆中十萬

356a07  億人□於諸法中得無生忍□是諸人於未來世

356a08  過六十八億劫□當得作佛□劫名華積□佛皆

356a09  號覺花

356a10  [論]問曰□初品中佛已出舌相□今何以重

356a11  出□答曰□是事非一日一坐說□前出舌相

356a12  爲和合大會度一切衆生□舍利弗問佛答□

356a13  今此異時更爲餘人□須菩提巧說空故□佛

356a14  命令更說□是故出舌相光明□問曰□舍利

356a15  弗智慧第一□竟何所少而復命須菩提□答

356a16  曰□佛弟子衆多一人說已次命一人□譬如

356a17  王者群臣衆多次第共語□問曰□若爾者目連

356a18  迦葉等甚多□何以不次第皆與語□答曰□此

356a19  經名智慧□舍利弗智慧第一□是故問□須菩

356a20  提雖有種種因緣□以二因緣大故□一者好

356a21  行無諍定常慈悲衆生□雖不能廣度衆

356a22  生□而常助菩薩□以菩薩事問佛□二者好深

356a23  行空法□是般若中多說空法□是故命須菩

356a24  提說是舌相光明□諸菩薩來往義□乃至華臺

356a25  供養義□如先說□爾時衆生見是大神通力□

356a26  所謂十方如恒河沙等世界中諸佛□以諸佛

356a27  及釋迦文佛出無量光明故□衆生蒙佛神

356a28  力□見舌相覆三千大千世界□及聞見諸佛

356a29  在大衆中說法□卽得無生法忍□作是願言□

356b01  我等未來世神通變化亦當如今佛□佛知衆

356b02  生得無生法忍故微笑□笑義佛答如先說□

356b03  是人過六十八億劫作佛□是人見十方諸菩

356b04  薩持七寶華來供養變成七寶花臺□因見

356b05  是已其心淸淨得無生法忍□是故作佛□時

356b06  劫名華積□佛皆號覺華

356b07  大智度論卷第四十

356c01

357a01

357a02  大智度論釋三假品第七(卷第四十一)

357a03

357a04  　　　　龍樹菩薩造

357a05  　　　　後秦龜□國鳩摩羅什奉　詔譯

357a06  [經]爾時佛告慧命須菩提□汝當敎諸菩薩

357a07  摩訶薩般若波羅蜜□如諸菩薩摩訶薩所應

357a08  成就般若波羅蜜□卽時諸菩薩摩訶薩及聲

357a09  聞大弟子諸天等作是念□慧命須菩提□自以

357a10  智慧力□當爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜

357a11  耶□爲是佛力□慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩

357a12  大弟子諸天心所念□語慧命舍利弗□敢佛弟

357a13  子所說法所敎授皆是佛力□佛所說法□法相

357a14  不相違背□是善男子學是法得證此法□佛說

357a15  如燈□舍利弗□一切聲聞□支佛□實無力□能爲

357a16  菩薩摩訶薩說般若波羅蜜

357a17  爾時慧命須菩提白佛言□世尊□所說菩薩□菩

357a18  薩字何等法名菩薩□世尊□我等不見是法名

357a19  菩薩□云何敎菩薩般若波羅蜜□佛告須菩提□

357a20  般若波羅蜜亦但有名字□名爲般若波羅蜜□

357a21  菩薩菩薩字亦但有名字□是名字不在內不

357a22  在外不在中間□須菩提□譬如說我名和合故

357a23  有□是我名不生不滅□但以世間名字故說□如

357a24  衆生壽命□生者養育者□衆數人□作者使作

357a25  者□起者使起者受者使受者□知者見者等□和

357a26  合法故有□是諸名不生不滅□但以世間名字

357a27  故說□般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是□皆和

357a28  合故有□是亦不生不滅□但以世間名字故說□

357a29  須菩提□譬如身和合故有□是亦不生不滅□但

357b01  以世間名字故說□須菩提□譬如色受想行識

357b02  亦和合故有□是亦不生不滅□但以世間名字

357b03  故說□須菩提□般若波羅蜜□菩薩菩薩字亦如

357b04  是□皆是和合故有□是亦不生不滅□但以世間

357b05  名字故說□須菩提□譬如眼和合故有□是亦不

357b06  生不滅□但以世間名字故說□是眼不在內不

357b07  在外不在中間□耳鼻舌身意和合故有□是亦

357b08  不生不滅□但以世間名字故說□色乃至法亦

357b09  如是□眼界和合故有□是亦不生不滅□但以世

357b10  間名字故說□乃至意識界亦如是□須菩提□般

357b11  若波羅蜜□菩薩菩薩字亦如是□皆和合故有□

357b12  是亦不生不滅□但以名字故說□是名字亦不

357b13  在內不在外不在中間□須菩提□譬如內身名

357b14  爲頭但有名字□項肩臂脊肋□[跳-兆+□]脚是和

357b15  合故有□是法及名字亦不生不滅□但以名字

357b16  故說□是名字亦不在內不在外不在中間□須

357b17  菩提□般若波羅蜜□菩薩菩薩字亦如是□皆和

357b18  合故有□但以名字故說□是亦不生不滅□不在

357b19  內不在外不在中間須菩提□譬如外物草木枝

357b20  葉莖節□如是一切但以名字故說□是法及

357b21  名字亦不生不滅□非內非外非中間住□須菩

357b22  提□般若波羅蜜□菩薩菩薩字亦如是□皆和合

357b23  故有□是法及名字亦不生不滅□非內非外非

357b24  中間住□須菩提□譬如過去諸佛□名字和合

357b25  故有□是亦不生不滅□但以名字故說□是亦

357b26  非內非外非中間住□般若波羅蜜菩薩菩薩字

357b27  亦如是□須菩提□譬如夢響影幻炎□佛所化皆

357b28  是和合故有□但以名字說□是法及名字不生

357b29  不滅□非內非外非中間住□般若波羅蜜菩薩

357c01  菩薩字亦如是□如是須菩提□菩薩摩訶薩行

357c02  般若波羅蜜□名假施設□受假施設□法假施設□

357c03  如是應當學□[論]問曰□佛旣不自說□諸菩

357c04  薩摩訶薩福德智慧利根勝諸聲聞□何以

357c05  故□命須菩提令說□答曰□先舌相中已有二

357c06  因緣故□使須菩提說□復次佛威德尊重畏敬

357c07  心故不敢問佛畏不自盡□復次佛知衆

357c08  中心所疑衆人敬難佛故不敢發問□所以

357c09  者何□衆生見佛身過須彌山□舌覆三千大

357c10  千世界□身出種種無量光明□是時衆會心皆

357c11  驚怖不敢發問□各各自念□我當云何從佛聞

357c12  法□以是故佛命須菩提□令爲衆人說法□

357c13  言汝所說者皆是佛力□如經中說□復次般若

357c14  波羅蜜有二種□一者共聲聞菩薩合說□二者

357c15  但與諸法身菩薩說□爲雜說故命須菩提

357c16  爲首□及彌勒舍利弗釋提桓因□爾時衆會聞

357c17  佛命須菩提令說□心皆驚疑□須菩提知衆

357c18  人心□告舍利弗等言□一切聲聞所說所知

357c19  皆是佛力□我等當承佛威神爲衆人說□譬

357c20  如傳語人□所以者何□佛所說法法相不相違

357c21  背□是弟子等□學是法作證敢有所說皆

357c22  是佛力□我等所說卽是佛說□所以者何□現在

357c23  佛前說□我等雖有智慧眼□不値佛法則

357c24  無所見□譬如夜行險道無人執燈必不得

357c25  過□佛亦如是□若不以智慧燈照我等者

357c26  則無所見□又告舍利弗□一切聲聞□支佛□實

357c27  無力能爲諸菩薩說般若波羅蜜□況我一

357c28  人□所以者何□菩薩智慧甚深問答玄遠□諸餘

357c29  淺近法於菩薩邊說猶難□何況深法□如人

358a01  能食一斛飯從有一斗者索□欲以除

358a02  飢是不能除□以是故說□聲聞□支佛無力

358a03  能爲菩薩說般若□須菩提大明□菩薩尊貴

358a04  佛亦然可令須菩提欲於實相法中說□是

358a05  故言一切法中求菩薩不可得□菩薩不可

358a06  得故字亦不可得□菩薩菩薩字不可得故□般

358a07  若波羅蜜亦不可得□是三事不可得故□我云

358a08  何當敎菩薩般若波羅蜜□問曰□佛命須菩

358a09  提爲諸菩薩說般若□而須菩提言無菩薩□

358a10  與佛相反佛何以同之□答曰□有二種說□一

358a11  者著心說□二者不著心說□今須菩提以不著

358a12  心說空□佛不訶之□復次須菩提常行空三

358a13  昧□知諸法空故□佛告須菩提□爲諸菩薩

358a14  說般若波羅蜜□而菩薩畢竟空□是故須菩提

358a15  驚言□云何名菩薩□佛卽述成□菩薩如是從

358a16  發心已來乃至佛道□皆畢竟空故不可得□若

358a17  如是敎者□是卽敎菩薩般若波羅蜜□復次凡

358a18  有二法□一者名字□二者名字義□如火能照

358a19  能燒是其義□照是造色燒是火大□是二法和

358a20  合名爲火□若離是二法有火□更應有第三

358a21  用□除燒除照更無第三業□以是故知□

358a22  二法和合假名爲火□是火名不在二法內□

358a23  何以故□是法二火是一□一不爲二二不爲

358a24  一□義以名二法不相合□所以者何□若二法

358a25  合說火時應燒口□若離索火應得水□如

358a26  是等因緣知不在內□若火在二法外□聞火

358a27  名不應二法中生火想□若在兩中間則

358a28  無依止處□一切有爲法無有依止處□若在

358a29  中間則不可知□以是故火不在三處□但

358b01  有假名□菩薩亦如是□二法和合名菩薩□所

358b02  謂名色□色事異□名事異□若定有菩薩應更

358b03  有第三事□而無有事則知假名□是菩薩菩

358b04  薩名亦如是□不在內不在外不在兩中

358b05  間□是中佛說譬喩□如五衆和合故名爲我□

358b06  實我不可得□衆生乃至知者見者□皆是五衆

358b07  因緣和合生假名法□是諸法實不生不滅□世

358b08  間但用名字說□菩薩菩薩字□般若波羅蜜

358b09  亦如是□皆是因緣和合假名法□是中佛更說

358b10  譬喩□有人言但五衆和合有衆生□而衆生空

358b11  但有五衆法□佛言□衆生空五衆亦和合故□假

358b12  名字有□十二處十八界亦如是□復次菩薩

358b13  有二種□一者坐禪□二者誦經□坐禪者□常觀

358b14  身骨等諸分和合故名爲身□卽以所觀爲

358b15  譬喩言□頭骨分和合故名爲頭□脚骨分和合

358b16  故名爲脚□頭脚骨等和合故名爲身□一一推

358b17  尋皆無根本□所以者何□此是常習常觀故以

358b18  爲譬喩□不坐禪者□以草木枝葉華實爲

358b19  喩□如過去諸佛亦但有名字□用是名字可

358b20  說十譬喩□亦但有名字□菩薩義亦如是□十

358b21  喩義如先說□菩薩應如是學三種波羅□

358b22  提□五衆等法是名法波羅□提□五衆因緣和

358b23  合故名爲衆生□諸骨和合故名爲頭骨□如根

358b24  莖枝葉和合故名爲樹□是名受波羅□提□

358b25  用是名字取二法相□說是二種是爲名字

358b26  波羅□提□復次衆微塵法和合故有□法

358b27  生□如微塵和合故有□色□是名法波羅□

358b28  提□從法有法故□是□法和合有名字生□

358b29  如能照能燒有火名字生□名色有故爲人□

358c01  名色是法□人是假名□是爲受波羅□提□取

358c02  色取名故名爲受多名字邊□更有名字如

358c03  梁椽瓦等名字邊□更有屋名字生□如樹枝

358c04  樹□葉名字邊有樹名生□是爲名字波羅

358c05  □提□行者先壞名字波羅□提到受波

358c06  羅□提□次破受波羅□提到法波羅□提□

358c07  破法波羅□提到諸法實相中□諸法實相卽

358c08  是諸法□及名字空般若波羅蜜

358c09  [經]復次須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅

358c10  蜜時□不見色名字是常□不見受想行識名字

358c11  是常□不見色名字無常□不見受想行識名字

358c12  無常□不見色名字樂□不見色名字苦□不見色

358c13  名字我□不見色名字無我□不見色名字空□不

358c14  見色名字無相□不見色名字無作□不見色名

358c15  字寂滅□不見色名字垢□不見色名字淨□不見

358c16  色名字生□不見色名字滅□不見色名字內□不

358c17  見色名字外□不見色名字中間住□受想行識

358c18  亦如是□眼色眼識眼觸□眼觸因緣生諸受□

358c19  乃至意法意識意觸□意觸因緣生諸受亦

358c20  如是□何以故□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□般

358c21  若波羅蜜字菩薩菩薩字□有爲性中亦不見□

358c22  無爲性中亦不見□菩薩摩訶薩行般若波羅

358c23  蜜□是法皆不作分別□是菩薩行般若波羅蜜□

358c24  住不壞法中修四念處時□不見般若波羅蜜□

358c25  不見般若波羅蜜字□不見菩薩不見菩薩字□

358c26  乃至修十八不共法時□不見般若波羅蜜□不

358c27  見般若波羅蜜字□不見菩薩不見菩薩字□菩

358c28  薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時□但知諸法

358c29  實相□諸法實相者無垢無淨□如是須菩提□菩

359a01  薩摩訶薩行般若波羅蜜時□當作是知名字

359a02  假施設□知假名字已□不著色不著受想行識□

359a03  不著眼乃至意□不著色乃至法□不著眼識

359a04  乃至不著意識□不著眼觸乃至不著意觸□不

359a05  著眼觸因緣生受若苦若樂若不苦不樂□乃

359a06  至不著意觸因緣生受若苦若樂若不苦不

359a07  樂□不著有爲性不著無爲性□不著檀波羅蜜□

359a08  尸羅波羅蜜□□提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪

359a09  波羅蜜□般若波羅蜜□不著三十二相□不著菩

359a10  薩身□不著菩薩肉眼□乃至不著佛眼□不著智

359a11  波羅蜜□不著神通波羅蜜□不著內空□乃至不

359a12  著無法有法空□不著成就衆生□不著淨佛世

359a13  界□不著方便法□何以故□是諸法無著者□無著

359a14  法□無著處□皆無故□如是須菩提□菩薩摩訶薩

359a15  行般若波羅蜜時□不著一切法□便增益檀波

359a16  羅蜜□尸羅波羅蜜□□提波羅蜜□毘梨耶波羅

359a17  蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□入菩薩位□得阿□

359a18  跋致地□具足菩薩神通□遊一佛國□至一佛國□

359a19  成就衆生□恭敬尊重讚歎諸佛□爲淨佛世界□

359a20  爲見諸佛供養□供養之具□善根成就故隨意

359a21  悉得□亦聞諸佛所說法□聞已乃至阿□多羅

359a22  三□三菩提□終不忘失□得諸陀羅尼門諸三

359a23  昧門□如是須菩提□菩薩摩訶薩□行般若波羅

359a24  蜜時□當知諸法名假施設□須菩提□於汝意云

359a25  何□色是菩薩不□受想行識是菩薩不□不也世

359a26  尊□眼耳鼻舌身意是菩薩不□不也世尊□色聲

359a27  香味觸法是菩薩不□不也世尊□眼識乃至意

359a28  識是菩薩不□不也世尊□須菩提□於汝意云何□

359a29  地種是菩薩不□不也世尊□水火風空識種是

359b01  菩薩不□不也世尊□於須菩提意云何□無明是

359b02  菩薩不□不也世尊□乃至老死是菩薩不□不也

359b03  世尊□於須菩提意云何□離色是菩薩不□不也

359b04  世尊□乃至離老死是菩薩不□不也世尊□須菩

359b05  提□於汝意云何□色如相是菩薩不□不也世

359b06  尊□乃至老死如相是菩薩不□不也世尊□離色

359b07  如相乃至離老死如相是菩薩不□不也世尊□

359b08  佛告須菩提□汝觀何等義□言色非菩薩乃至

359b09  老死非菩薩□離色非菩薩乃至離老死非菩

359b10  薩□色如相非菩薩乃至老死如相非菩薩□離

359b11  色如相非菩薩□乃至離老死如相非菩薩□須

359b12  菩提言□世尊□衆生畢竟不可得□何況當是菩

359b13  薩色不可得□何況色離色□色如離色如□是菩

359b14  薩□乃至老死不可得□何況老死離老死□老死

359b15  如離老死如□是菩薩□佛告須菩提□善哉善哉□

359b16  如是須菩提□菩薩摩訶薩衆生不可得故□般

359b17  若波羅蜜亦不可得□當作是學□於須菩提意

359b18  云何□色是菩薩義不□不也世尊□受想行識是

359b19  菩薩義不□不也世尊□於須菩提意云何□色常

359b20  是菩薩義不□不也世尊□受想行識常是菩薩

359b21  義不□不也世尊□色無常是菩薩義不□不也世

359b22  尊□受想行識無常是菩薩義不□不也世尊□色

359b23  樂是菩薩義不□不也世尊□受想行識樂是菩

359b24  薩義不□不也世尊□色苦是菩薩義不□不也世

359b25  尊□受想行識苦是菩薩義不□不也世尊□色我

359b26  是菩薩義不□不也世尊□受想行識我是菩薩

359b27  義不□不也世尊□色非我是菩薩義不□不也世

359b28  尊□受想行識非我是菩薩義不□不也世尊□於

359b29  須菩提意云何□色空是菩薩義不□不也世尊□

359c01  受想行識空是菩薩義不□不也世尊□色非空

359c02  是菩薩義不□不也世尊□受想行識非空是菩

359c03  薩義不□不也世尊□色相是菩薩義不□不也世

359c04  尊□受想行識相是菩薩義不□不也世尊□色無

359c05  相是菩薩義不□不也世尊□受想行識無相是

359c06  菩薩義不□不也世尊□色作是菩薩義不□不

359c07  也世尊□受想行識作是菩薩義不□不也世尊□

359c08  色無作是菩薩義不□不也世尊□受想行識無

359c09  作是菩薩義不□不也世尊□乃至老死亦如是□

359c10  佛告須菩提□汝觀何等義□言色非菩薩義受

359c11  想行識非菩薩義□乃至色受想行識無作非

359c12  菩薩義□乃至老死亦如是□須菩提白佛言□世

359c13  尊□色畢竟不可得□何況無色是菩薩義□受

359c14  想行識亦如是□世尊色常畢竟不可得□何況

359c15  色無常是菩薩義□乃至識亦如是□世尊□色樂

359c16  畢竟不可得□何況色苦是菩薩義□乃至識亦

359c17  如是□世尊□色我畢竟不可得□何況色非我是

359c18  菩薩義□乃至識亦如是□世尊□色有畢竟

359c19  不可得□何況色空是菩薩義□乃至識亦如是□

359c20  世尊□色相畢竟不可得□何況色無相是菩薩

359c21  義□乃至識亦如是□世尊色作畢竟不可得□何

359c22  況色無作是菩薩義□乃至識亦如是□佛告須

359c23  菩提□善哉善哉□如是須菩提□菩薩摩訶薩

359c24  行般若波羅蜜□色義不可得□受想行識義不

359c25  可得□乃至無作義不可得□當作是學般若波

359c26  羅蜜□須菩提□汝言我不見是法名菩薩□須菩

359c27  提□諸法不見諸法□諸法不見法性□法性不見

359c28  諸法□法性不見地種□地種不見法性□乃至識

359c29  種不見法性□法性不見識種□法性不見眼色

360a01  眼識性□眼色眼識性不見法性□乃至法性不

360a02  見意法意識性□意法意識性不見法性□須菩

360a03  提□有爲性不見無爲性□無爲性不見有爲性□

360a04  何以故□離有爲不可說無爲□離無爲不可

360a05  說有爲□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若波

360a06  羅蜜□於諸法無所見□是時不驚不畏不怖□心

360a07  亦不沒不悔□何以故□是菩薩摩訶薩不見

360a08  色受想行識故□不見眼乃至意□不見色乃至

360a09  法□法不見淫怒癡□不見無明乃至老死□不

360a10  見我乃至知者見者□不見欲界色界無色界□

360a11  不見聲聞心□支佛心□不見菩薩不見菩薩

360a12  法□不見佛□不見佛法□不見佛道□是菩薩一切

360a13  法不見故□不驚不畏不怖不沒不悔□須菩提

360a14  白佛言□世尊□何因緣故□是菩薩心不怖不

360a15  沒不悔□佛告須菩提□菩薩摩訶薩一切心

360a16  心數法不可得不可見□以是故菩薩摩訶薩

360a17  心不怖不沒不悔□世尊□云何菩薩心不驚不

360a18  畏不怖□佛告須菩提□是菩薩意及意界不可

360a19  得不可見□以是故不驚不畏不怖□如是須菩

360a20  提□菩薩摩訶薩一切法不可得故□應行般若

360a21  波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩一切行處不得

360a22  般若波羅蜜□不得菩薩名□亦不得菩薩心□卽

360a23  是敎菩薩摩訶薩□[論]釋曰□菩薩行般若波

360a24  羅蜜□觀色法名字□非常非無常□乃至有爲

360a25  無爲性中□不見有菩薩菩薩字如先說□

360a26  一切法中不作憶想分別□菩薩住不壞法

360a27  中□行六波羅蜜乃至十八不共法□以諸法實

360a28  相智慧□於諸法中求不見一定法□所謂般

360a29  若波羅蜜亦不見般若波羅蜜名字□又不

360b01  見菩薩及菩薩名字□用是智慧故破無明

360b02  等諸煩惱□用是不見亦不見智慧故□破著

360b03  般若波羅蜜般若波羅蜜名字□菩薩菩薩名

360b04  字□諸法實相淸淨通達無□□菩薩得如是智

360b05  慧□若見若聞若念皆如幻化□若聞見念皆是

360b06  虛□以是故不著色等□住是無□智慧中□

360b07  增益六波羅蜜入菩薩位□得如是等利益□

360b08  是一章佛自敎菩薩作如是觀□次後章人謂

360b09  佛多說法空故反問須菩提□若諸法不空

360b10  頗有一法定是菩薩不□所謂色是菩薩不□

360b11  乃至如是菩薩不□須菩提作是念□諸法和合

360b12  故有菩薩□我云何言一法定是菩薩□以是

360b13  故言□不也世尊□須菩提善得衆生空故□佛

360b14  言善哉善哉□菩薩知衆生空不可得故□應

360b15  行般若波羅蜜□色是菩薩義□乃至無作畢竟

360b16  空亦如是□須菩提入諸法深空中不疑故□

360b17  能益諸菩薩故□佛讚言□善哉善哉□菩薩法

360b18  應如是學一切法不可得空般若波羅蜜□如

360b19  須菩提說□我不見是法名爲菩薩□佛言□

360b20  非但菩薩獨不可見□都無有法見法者□法

360b21  性無量不可見故□是故諸法□不見法性□諸

360b22  法因緣和合生□無有自性畢竟空故□法性

360b23  不見諸法色性不見法性□法性不見色

360b24  性乃至識性亦如是□五衆性與法性同名

360b25  故名爲性□十二處十八界有爲法無爲法亦

360b26  如是□略說因緣□離有爲性不得說無爲

360b27  性□離無爲性不得說有爲性□是二法中攝

360b28  一切法故□是菩薩雖不見一切法亦不怖

360b29  畏□何以故□有所見有所不見則有恐畏□若

360c01  都無所見則無所畏□所謂五衆乃至十八不

360c02  共法□問曰□若佛已說不恐畏因緣□須菩提

360c03  何以故重問□答曰□須菩提若謂法都空無

360c04  所有恐墮邪見□所以者何□佛弟子得正見

360c05  故名爲行道人□云何言都不可見□佛知須

360c06  菩提意故□說言一切心心數法不可得不可

360c07  見故無畏□凡夫人欲入空中□見心心數法

360c08  可得外法不可得故恐怖□菩薩以心心數法

360c09  虛妄不實顚倒果報□不能示人實事故不

360c10  恐怖□以是異義故重問□問曰□若爾者何以

360c11  復有第三問□答曰□心心數法意識中□可

360c12  見意及意識□是心心數法根本□所以者

360c13  何□意識中多分別故生恐怖□五識時頃促故

360c14  無所分別□欲破怖畏根本□以是故重問

360c15  無咎□若菩薩能行如是般若波羅蜜□雖不

360c16  見四種事菩薩菩薩字□般若波羅蜜般若

360c17  波羅蜜字□能三種因緣不畏□卽是敎菩薩

360c18  般若波羅蜜□若但了菩薩般若波羅蜜相□是

360c19  爲行般若波羅蜜□不從十方求亦無與

360c20  者□亦非如金銀寶物力求而得

360c21  　　大智度論釋勸學品第八

360c22  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩

360c23  欲具足檀波羅蜜□當學般若波羅蜜□欲具足

360c24  尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

360c25  羅蜜般若波羅蜜□當學般若波羅蜜□菩薩摩

360c26  訶薩欲知色□當學般若波羅蜜□乃至欲知識□

360c27  當學般若波羅蜜□欲知眼乃至意□欲知色乃

360c28  至法□欲知眼識乃至意識□欲知眼觸乃至意

360c29  觸□欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受□

361a01  當學般若波羅蜜□欲斷□瞋癡□當學般若波

361a02  羅蜜□菩薩摩訶薩欲斷身見戒取疑□欲瞋

361a03  □□色愛無色愛掉慢無明等一切結使及

361a04  纏等□當學般若波羅蜜□欲斷四縛四結四顚

361a05  倒□當學般若波羅蜜□欲知十善道□欲知四禪□

361a06  欲知四無量心四無色定四念處□乃至十八

361a07  不共法□當學般若波羅蜜□菩薩摩訶薩欲入

361a08  覺意三昧□當學般若波羅蜜□欲入六神通九

361a09  次第定超越三昧□當學般若波羅蜜□欲得師

361a10  子遊戱三昧□當學般若波羅蜜□欲得師子奮

361a11  迅三昧□欲得一切陀羅尼門□當學般若波羅

361a12  蜜□菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧□寶印三昧□

361a13  妙月三昧□月幢相三昧□一切法印三昧□觀印

361a14  三昧□畢法性三昧□畢住相三昧□如金剛三昧□

361a15  入一切法門三昧□三昧王三昧□王印三昧□淨

361a16  力三昧□高出三昧□畢入一切辯才三昧□入諸

361a17  法名三昧□觀十方三昧□諸陀羅尼門印三昧□

361a18  一切法不忘三昧□攝一切法聚印三昧□虛空

361a19  住三昧□三分淸淨三昧□不退神通三昧□出□

361a20  三昧□諸三昧幢相三昧□欲得如是等諸三昧

361a21  門□當學般若波羅蜜□復次世尊菩薩摩訶薩

361a22  欲滿一切衆生願□當學般若波羅蜜□[論]問

361a23  曰□初品中言種種欲有所得當學般若波

361a24  羅蜜□今何以重說□答曰□先但讚歎欲得是

361a25  諸功德□當行般若波羅蜜□未說般若波羅

361a26  蜜□今已聞般若波羅蜜味□因欲得餘功

361a27  德□所謂六波羅蜜等□當學般若波羅蜜□復

361a28  次上種種因緣說諸法空□有人謂佛法斷滅

361a29  無所復作□爲斷是人疑故言□欲得布施

361b01  等種種功德□當行般若波羅蜜□若般若波

361b02  羅蜜實空無所有斷滅者□不應說應行

361b03  布施等功德□有智者說何緣初後相違□復次

361b04  前廣說此略說□彼是佛說□此是須菩提說□復

361b05  次般若波羅蜜深妙故重說□譬如讚德之美

361b06  故言善哉善哉□六波羅蜜義如先說□知五

361b07  衆者見無常苦空總相別相等□六情六塵

361b08  六識六觸六受亦如是□一切世間繫縛受爲

361b09  主□以受故生諸結使□樂受生貪欲□苦受

361b10  生瞋□□不苦不樂受生愚癡□三毒起諸煩

361b11  惱及業因緣□以是故但說受□餘心數法不

361b12  說□所謂想憶念等□三毒十結諸使纏□乃至十

361b13  八不共法如先說□覺意三昧超越三昧師子

361b14  遊戱三昧□是菩薩諸三昧後當說□欲滿一

361b15  切衆生願先已說

361b16  [經]欲得具足如是善根常不墮惡趣□欲得不

361b17  生卑賤之家□欲得不住聲聞□支佛地中□欲

361b18  得不墮菩薩頂者□當學般若波羅蜜□爾時

361b19  慧命舍利弗問須菩提□云何爲菩薩摩訶薩

361b20  墮頂□須菩提言□舍利弗□若菩薩摩訶薩不

361b21  以方便行六波羅蜜□入空無相無作三昧□不

361b22  墮聲聞□支佛地□亦不入菩薩位□是名菩

361b23  薩摩訶薩法生故墮頂□舍利弗問須菩提□云

361b24  何名菩薩生□須菩提答舍利弗言□生名愛

361b25  法□舍利弗言□何等法愛□須菩提言□菩薩

361b26  摩訶薩行般若波羅蜜□色是空受念著□受

361b27  想行識是空受念著□舍利弗□是名菩薩摩

361b28  訶薩順道法愛生□復次舍利弗□菩薩摩訶

361b29  薩色是無相受念著□受想行識無相受念著□

361c01  色是無作受念著□受想行識無作受念著□色

361c02  是寂滅受念著□受想行識寂滅受念著□色

361c03  是無常乃至識□色是苦乃至識□色是無我

361c04  乃至識受念著□是爲菩薩順道法愛生□是

361c05  苦應知集應斷盡應證道應修□是垢法是淨

361c06  法□是應近是不應近□是菩薩所應行是非

361c07  菩薩所應行□是菩薩道是非菩薩道□是菩

361c08  薩學是非菩薩學□是菩薩檀波羅蜜乃至般

361c09  若波羅蜜□是非菩薩檀波羅蜜乃至般若波

361c10  羅蜜□是菩薩方便□是非菩薩方便□是菩薩

361c11  熟是非菩薩熟□舍利弗□菩薩摩訶薩行般

361c12  若波羅蜜是諸法受念著□是爲菩薩摩訶薩

361c13  順道法愛生□[論]問曰□何等善根故□不墮

361c14  惡道貧賤及聲聞□支佛□亦不墮頂□答曰□

361c15  有人言行不貪善根故□愛等諸結使衰薄□

361c16  深入禪定□行不瞋善根故□瞋等諸結使

361c17  薄□深入慈悲心□行不癡善根故□無明等諸

361c18  結使薄□深入般若波羅蜜□如是禪定慈悲般

361c19  若波羅蜜力故無事不得□何況四事□問曰□

361c20  何以四事中但問墮頂□答曰三事先已說□墮

361c21  頂未說故問□問曰□頂者是法位此義先已

361c22  說□今何以重說□答曰□雖說其義名字各異□

361c23  無方便入三解脫門□及有方便先已說□法

361c24  愛於無生法忍中無有利益故名曰生□

361c25  譬如多食不消□若不療治於身爲患□菩薩

361c26  亦如是□初發心時貪受法食□所謂無方便

361c27  行諸善法□深心繫著於無生法忍□是則爲

361c28  生爲病□以著法愛故於不生不滅亦愛□譬

361c29  如必死之人雖加諸藥藥反成病□是菩薩

362a01  於畢竟空不生不滅法忍中□而生愛著反

362a02  爲其患□法愛於人天中爲妙□於無生法

362a03  忍爲累□一切法中憶想分別諸觀是非□隨

362a04  法而愛□是名爲生□不任盛諸法實相水

362a05  與生相違□是名菩薩熟□問曰□是一事何以

362a06  故□名爲頂名爲位名爲不生□答曰□於柔

362a07  順忍無生忍中間□所有法名爲頂□住是頂

362a08  上直趣佛道不復畏墮□譬如聲聞法中煖

362a09  忍中間名爲頂法□問曰□若得頂不墮今云

362a10  何言頂墮□答曰□垂近應得而失者名爲

362a11  墮□得頂者智慧安隱則不畏墮□譬如上山

362a12  旣得到頂則不畏墮□未到之間傾危畏墮□

362a13  頂增長堅固名爲菩薩位□入是位中一切結

362a14  使一切魔民不能動搖□亦名無生法忍□所

362a15  以者何□異於生故□愛等結使雜諸善法名

362a16  爲生□復次無諸法實相智慧火故名爲生□

362a17  有諸法實相智慧火故名爲熟□是人能信

362a18  受諸佛實相智慧故名爲熟□譬如熟甁能

362a19  盛受水生則爛壞□復次依止生滅智慧故

362a20  得離顚倒□離生滅智慧故不生不滅□是名

362a21  無生法□能信能受能持故名爲忍□復次位者

362a22  拔一切無常等諸觀法故名爲位□若不如

362a23  是是爲順道法愛生

362a24  [經]舍利弗問須菩提□云何名菩薩摩訶薩

362a25  無生□須菩提言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

362a26  時□內空中不見外空□外空中不見內空□外空

362a27  中不見內外空□內外空中不見外空□內外空

362a28  中不見空空□空空中不見內外空□空空中不

362a29  見大空□大空中不見空空□大空中不見第一

362b01  義空□第一義空中不見大空□第一義空中不

362b02  見有爲空□有爲空中不見第一義空□有爲空

362b03  中不見無爲空□無爲空中不見有爲空□無爲

362b04  空中不見畢竟空□畢竟空中不見無爲空□畢

362b05  竟空中不見無始空□無始空中不見畢竟空□

362b06  無始空中不見散空□散空中不見無始空□散

362b07  空中不見性空□性空中不見散空□性空中不

362b08  見諸法空□諸法空中不見性空□諸法空中不

362b09  見自相空□自相空中不見諸法空□自相空中

362b10  不見不可得空□不可得空中不見自相空□

362b11  不可得空中不見無法空□無法空中不見

362b12  不可得空□無法空中不見有法空□有法空中

362b13  不見無法空□有法空中不見無法有法空□無

362b14  法有法空中不見有法空□舍利弗□菩薩摩訶

362b15  薩行般若波羅蜜得入菩薩位□復次舍利弗□

362b16  菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜應如是學□不

362b17  念色受想行識□不念眼乃至意□不念色乃

362b18  至法□不念檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅

362b19  蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□乃

362b20  至十八不共法□如是舍利弗□菩薩摩訶薩行

362b21  般若波羅蜜□得是心不應念不應高□無等等

362b22  心不應念不應高□大心不應念不應高□何以

362b23  故□是心非心心相常淨故□舍利弗語須菩提□

362b24  云何名心相常淨□須菩提言□若菩薩知是心

362b25  相□與□怒癡不合不離□諸纏流縛等諸結

362b26  使□一切煩惱不合不離□聲聞□支佛心不合

362b27  不離□舍利弗□是名菩薩心相常淨□舍利弗

362b28  語須菩提□有是無心相心不□須菩提報舍利

362b29  弗言□無心相中有心相無心相可得不□舍利

362c01  弗言□不可得□須菩提言□若不可得不應問有

362c02  是無心相心不□舍利弗復問□何等是無心

362c03  相□須菩提言□諸法不壞不分別□是名無心相□

362c04  舍利弗問須菩提□但是心不壞不分別□色

362c05  亦不壞不分別□乃至佛道亦不壞不分別耶□

362c06  須菩提言□若能知心相不壞不分別□是菩薩

362c07  亦能知色乃至佛道不壞不分別□爾時慧命

362c08  舍利弗讚須菩提□善哉善哉□汝眞是佛子□

362c09  從佛口生從見法生從法化生□取法分不取

362c10  財分□法中自信身得證□如佛所說□得無諍三

362c11  昧中汝最第一□實如佛所擧□須菩提□菩薩

362c12  摩訶薩應如是學般若波羅蜜□是中亦當分

362c13  別知□菩薩如汝所說行□則不離般若波羅蜜□

362c14  須菩提□善男子善女人欲學聲聞地□亦當應

362c15  聞般若波羅蜜持讀誦正憶念如說行□欲學

362c16  □支佛地□亦當應聞般若波羅蜜持讀誦正

362c17  憶念如說行□欲學菩薩地□亦當應聞般若波

362c18  羅蜜持讀誦正憶念如說行□何以故□是般

362c19  若波羅蜜中廣說三乘□是中菩薩摩訶薩聲聞

362c20  □支佛當學□[論]釋曰□內空中不見外空□

362c21  外空中不見內空□有人言□外四大飮食入

362c22  其身中故名爲內□若身死還爲外□一切法

362c23  無來去相故□外空不在內空中□餘十七空

362c24  亦如是□不生不滅無異相□無來去故各各

362c25  中不住□復次菩薩位相不念一切色爲

362c26  有□乃至十八不共法亦不念是有□不念有

362c27  義如先說□問曰□菩提心無等等心大心有何

362c28  差別□答曰□菩薩初發心緣無上道□我當作

362c29  佛是名菩提心□無等名爲佛□所以者何□一

363a01  切衆生一切法無與等者□是菩提心與佛

363a02  相似□所以者何□因似果故□是名無等等心□

363a03  是心無事不行□不求恩惠深固決定□復次

363a04  檀尸波羅蜜是名菩提心□所以者何□檀波羅

363a05  蜜因緣故□得大富無所乏少□尸波羅蜜因

363a06  緣故□出三惡道人天中尊貴住□二波羅蜜果

363a07  報力故□安立能成大事□是名菩提心□□提

363a08  毘梨耶波羅蜜相□於衆生中現奇特事□所

363a09  謂人來割肉出髓如截樹木□而慈念怨

363a10  家血化爲乳□是心似如佛心□於十方六道

363a11  中□一一衆生皆以深心濟度□又知諸法畢

363a12  竟空□而以大悲能行諸行□是爲奇特□譬如

363a13  人欲空中種樹□是爲希有□如是等精進波

363a14  羅蜜力勢與無等相似□是名無等等□入禪

363a15  定行四無量心□遍滿十方與大悲方便合□

363a16  故拔一切衆生苦□又諸法實相滅一切觀□

363a17  諸語言斷而不墮斷滅中□是名大心□復次

363a18  初發心名菩提心□行六波羅蜜名無等等

363a19  心□入方便心中是名大心□如是等各有差

363a20  別□復次菩薩得如是大智心亦不高心□

363a21  相常淸淨故□如虛空相常淸淨□煙雲塵霧

363a22  假來故覆蔽不淨□心亦如是常自淸淨□無

363a23  明等諸煩惱客來覆蔽故以爲不淨□除

363a24  去煩惱如本淸淨□行者功夫微薄□此淸淨

363a25  非汝所作□不應自高不應念□何以故□畢

363a26  竟空故□問曰□舍利弗知心相常淨何以故

363a27  問□答曰□以菩薩發阿□多羅三□三菩提

363a28  心□深入深著故□雖聞心畢竟空常淸淨□猶

363a29  憶想分別取是無心相□以是故問□是無心相

363b01  心爲有爲無□若有云何言無心相□若無何以

363b02  讚歎是無等等心當成佛道□須菩提答

363b03  曰□是無心相中畢竟淸淨□有無不可得不

363b04  應難□舍利弗復問□何等是無心相□須菩提

363b05  答曰□畢竟空一切諸法無分別□是名無心

363b06  相□舍利弗復問□但心相不壞不分別□餘法亦

363b07  如是□須菩提答言□諸法亦如是□若爾者阿

363b08  □多羅三□三菩提□亦如虛空無壞無分

363b09  別□諸菩薩深著阿□多羅三□三菩提故□

363b10  作是念□諸凡夫法可言虛□□以不眞實

363b11  故□菩薩漏未盡故□亦可言不淸淨□云何阿

363b12  □多羅三□三菩提亦復虛□□是時心驚不

363b13  悅□須菩提知其心已□思惟籌量□我今應

363b14  爲說實相法不思惟已自念□今在佛前

363b15  當以實相答□若我有失佛自當說□重思惟

363b16  竟□以是故說阿□多羅三□三菩提□雖是

363b17  第一□亦從虛□法邊生故□亦是空不壞不分

363b18  別相□以是故行者當隨阿□多羅三□三菩

363b19  提相行□不應取相自高□爾時舍利弗讚須

363b20  菩提言□善哉善哉□佛時默然聽須菩提所

363b21  答□亦可舍利弗所歎□從佛口生者□有人言

363b22  婆羅門從梵天王口邊生故□於四姓中第

363b23  一□以是故舍利弗讚言□汝眞從佛口生□所

363b24  以者何□見法知法故□有未得道者亦依

363b25  佛故得供養□是名取財分□又如弊惡子不

363b26  隨父敎但取財分□取法分者□取諸禪定根

363b27  力覺道種種善法□是名取法分□得四信故

363b28  名爲法中自信□得諸神通滅盡定等□著身

363b29  中故是名身得證□如舍利弗於智慧中

363c01  第一□目□連神足第一□摩訶迦葉頭陀第一□

363c02  須菩提得無諍三昧中第一□得無諍定阿羅

363c03  漢者□常觀人心不令人起諍□是三昧根本

363c04  四禪中攝□亦欲界中用□問曰□般若波羅蜜是

363c05  菩薩事□何以言欲得三乘者皆當習學□

363c06  答曰□般若波羅蜜中說諸法實相□卽是無

363c07  餘涅槃□三乘人皆爲無餘涅槃故精進習行□

363c08  復次般若波羅蜜中種種因緣說空解脫門

363c09  義□如經中說□若離空解脫門無道無涅槃□

363c10  以是故三乘人皆應學般若□復次舍利弗自

363c11  說因緣□於般若波羅蜜中廣說三乘相□是

363c12  中三乘人應學成

363c13  大智度論卷第四十一(釋第七品訖第八品)

363c14

363c15  大智度論釋集散品第九(卷第四十二)

363c16

363c17  　　　　龍樹菩薩造

363c18  　　　　後秦龜□國鳩摩羅什奉　詔譯

363c19  [經]爾時慧命須菩提白佛言□世尊□我不覺

363c20  不得是菩薩行般若波羅蜜□當爲誰說般若波

363c21  羅蜜□世尊□我不得一切諸法集散□若我爲菩

363c22  薩作字言菩薩□或當有悔□世尊□是字不住

363c23  亦不不住□何以故□是字無所有故□以是故

363c24  是字不住亦不不住□世尊□我不得色集散乃

363c25  至識集散□若不可得云何當作名字□世尊□以

364a01  是因緣故□是字不住亦不不住□何以故□是

364a02  名字無所有故□世尊□我亦不得眼集散乃至

364a03  意集散□若不可得云何當作名字言是菩薩□

364a04  世尊□是眼名字乃至意名字不住亦不不住□

364a05  何以故□是名字無所有故□以是故是字不住

364a06  亦不不住□世尊□我不得色集散乃至法集散□

364a07  若不可得云何當作名字言是菩薩□世尊□是

364a08  色字乃至法字不住亦不不住□何以故□是字

364a09  無所有故□以是故是字不住亦不不住□眼識

364a10  乃至意識□眼觸乃至意觸□眼觸因緣生受乃

364a11  至意觸因緣生受亦如是□世尊□我不得無明

364a12  集散乃至不得老死集散□世尊□我不得無明

364a13  盡集散□乃至不得老死盡集散□世尊□我不得

364a14  □怒癡集散□諸邪見集散皆亦如是□世尊□我

364a15  不得六波羅蜜集散□四念處集散□乃至八聖

364a16  道分集散□空無相無作集散□四禪四無量心

364a17  四無色定集散□念佛念法念僧念戒念捨念

364a18  天念善念入出息念身念死集散□我亦不得

364a19  佛十力乃至十八不共法集散□世尊□我若不

364a20  得六波羅蜜乃至十八不共法集散□云何當作

364a21  字言是菩薩□世尊□是字不住亦不不住□何

364a22  以故□是字無所有故□以是故是字不住亦不

364a23  不住□世尊□我不得如夢五陰集散□我不得

364a24  如響如影如焰如化五陰集散亦如上說□

364a25  世尊□我不得離集散□我不得寂滅不生不滅

364a26  不示不垢不淨集散□世尊□我不得如法性實

364a27  際法相法位集散亦如上說□我不得諸善不

364a28  善法集散□我不得有爲無爲法有漏無漏法

364a29  集散□過去未來現在法集散□不過去不未來

364b01  不現在法集散□何等是不過去不未來不現

364b02  在□所謂無爲法□世尊□我亦不得無爲法集散□

364b03  世尊□我亦不得佛集散□世尊□我亦不得十方

364b04  如恒河沙等世界諸佛及菩薩聲聞僧集散

364b05  世尊□我若不得諸佛集散□云何當敎菩薩摩

364b06  訶薩般若波羅蜜□世尊□是菩薩字不住亦不

364b07  不住□何以故□是字無所有故□以是故是字不

364b08  住亦不不住□世尊□我亦不得是諸法實相集

364b09  散□云何當與菩薩作字言是菩薩□世尊□是諸

364b10  法實相名字不住亦不不住□何以故□是名字

364b11  無所有故□以是故是名字不住亦不不住

364b12  [論]問曰□先品中已說不見菩薩菩薩字

364b13  般若波羅蜜□一切諸法不內不外不中間

364b14  等□今何以重說□答曰□有四種愛□欲愛有

364b15  愛非有愛法愛□欲愛易見其過不淨等□有

364b16  愛無不淨等小難遣□非有愛破有似智

364b17  慧故難遣□法愛者愛諸善法利益道者□法

364b18  愛中過患難見故重說□譬如小草加功少易

364b19  除大樹功重難除□復次上法與此法有同

364b20  有異□彼聞說菩薩字不見□此中說菩薩

364b21  字不覺不得□以不覺不得故不見□非是智

364b22  慧力少故不見□問曰□未行般若波羅蜜時

364b23  爲有菩薩耶□今何以故言不見菩薩行般

364b24  若波羅蜜□答曰□從無始已來衆生不可得□

364b25  非行般若波羅蜜故不可得□但以虛□顚

364b26  倒□凡夫人隨是假名故謂爲有□今行般若

364b27  波羅蜜滅虛□顚倒□了知其無非本有今

364b28  無□本有今無則墮斷滅□復次須菩提心悔

364b29  畏破妄語戒□所以者何□佛法中一切諸法決

364c01  定無我□而我說言有菩薩爲說般若波羅

364c02  蜜□則墮妄語罪□是故心悔□復次有心悔因

364c03  緣□一切法以不可得空故皆空□所以者何□

364c04  無集無散故□譬如眼色因緣生眼識□三事

364c05  和合故生眼觸□眼觸因緣中卽生受想思等

364c06  心數法□是中邪憶念故□生諸煩惱罪業□正憶

364c07  念故生諸善法善惡業受六道果報□從是

364c08  身邊□復種善惡業□如是展轉無窮□是名爲

364c09  集□餘情亦如是□散者是眼識等諸法念念滅

364c10  故□諸因緣離故□是眼識等法生時無來處□非

364c11  如田上穀運致聚集□若滅時無去處□非如

364c12  散穀與民□是名略說諸法集散相□生時無

364c13  所從來□散時無所去□是諸法皆如幻化

364c14  但□惑於眼□問曰□若爾有集散相□須菩提

364c15  何以言不覺不得□答曰□無來處故集不可

364c16  得□無去處故散不可得□復次生無故集不可

364c17  得□滅無故散不可得□畢竟空故集不可得□業

364c18  因緣不失故散不可得□復次觀世間滅諦故

364c19  集不可得□觀世間集諦故散不可得□如是

364c20  等義□當知集散不可得云何當作菩薩字□若

364c21  强爲名□是名亦無住亦無不住□問曰□是名

364c22  字何以故不住□答曰□名字在法中住□法空

364c23  故名字無住處□如車輪輞輻□等和合故有

364c24  車名□若散是和合則失車名□是車名非輪

364c25  等中住□亦不離輪等中住□車名字一異中

364c26  求皆不得□失車名字故□名字無住處□因

364c27  緣散時尙無□何況因緣滅□衆生亦如是□色等

364c28  五衆和合故有衆生字□若五衆離散名字

364c29  無住處□五衆離散時尙無□何況無五衆□問

365a01  曰□若散時名字不可得□和合未散時則有名

365a02  字□何以言不可得□答曰□是菩薩名字一□五

365a03  衆則有五□一不作五五不作一□若五作一

365a04  如五匹物不得爲一匹用□若一作五如

365a05  一匹物不得爲五匹用□以是故一菩薩字

365a06  不得五衆中住□非不住者□若名字因緣和

365a07  合無□則世俗語言衆事都滅□世諦無故第一

365a08  義諦亦無□二諦無故諸法錯亂□復次若因緣

365a09  中有名字者□如說火則燒口□說有則塞

365a10  口□若名字不在法中者□說火不應生火

365a11  想□求火亦可得水□從久遠已來共傳名

365a12  字故□因名則識事□以是故說名字義非

365a13  住非不住□復次是中須菩提自說□因緣無

365a14  所有故□是名字非住非不住□如菩薩名字

365a15  五衆十二入十八界等諸法亦如是□問曰□如

365a16  上來說□五衆諸法集散不可得□今何以復

365a17  說五衆□答曰□上直說五衆□今說五衆如夢

365a18  如幻□復次有人謂□凡夫人五衆虛□不實如

365a19  夢□聖人五衆非是虛□□以是故須菩提說□

365a20  如夢如幻同皆不住□問曰□十譬喩中何以但

365a21  說五事□答曰□若說十事無在□但以隨衆

365a22  生心□說五喩事辯故不盡說□或以五衆

365a23  故說五喩□餘法亦如是□離有二種□一者身

365a24  離□二者心離□身離者□捨家恩愛世事等閑

365a25  居靜處□心離者□於諸結使悉皆遠離□復有

365a26  二種離□一者諸法離名字□二者諸法各各離

365a27  自相□此中說後二種離□所以者何□此中破

365a28  名字故餘處自相離□小乘法中多說前二離□

365a29  寂滅亦有二種□一者淳善相寂滅惡事□二者

365b01  如涅槃寂滅相□觀世間諸法亦如是□此中

365b02  但說後寂滅□不生亦有二種□一者未來無爲

365b03  法名不生□二者一切法實無生相□生不可得

365b04  故此中但說後不生□不滅有三種□智緣滅非

365b05  智緣滅無常滅□此中說無常滅□與此相違故

365b06  名不滅□不示者一切諸觀滅□語言道斷故

365b07  無法可示□是法如□是相若有若無若常若

365b08  無常等□不垢不淨□如法性實際法相法位義

365b09  如先說□問曰□五衆法有集散□與此相違故

365b10  言不集不散□如法性實際等無相違故□云

365b11  何言不集不散□答曰□行者得如法性等故

365b12  名爲集□失故名爲散□如虛空雖無集無

365b13  散□鑿戶□名爲集□塞故名爲散□善不善

365b14  乃至十方如恒河沙等諸佛義如先說□是諸

365b15  佛法及佛名字無所依止故□皆空不住非

365b16  不住

365b17  [經]世尊□諸法因緣和合假名施設□所謂菩

365b18  薩是名字於五受陰中不可說□十二入十

365b19  八界乃至十八不共法中不可說□於和合

365b20  法中亦不可說□世尊□譬如夢於諸法中不

365b21  可說□響影焰化於諸法中亦不可說□譬如

365b22  名虛空□亦無法中可說□世尊□如地水火風

365b23  名□亦無法中可說□戒三昧智慧解脫解脫知

365b24  見名□亦無法中可說□如須陀洹名字□乃至阿

365b25  羅漢□支佛名字□亦無法中可說□如佛名法

365b26  名□亦無法中可說□所謂若善若不善若常若

365b27  無常□若苦若樂若我若無我□若寂滅若離若

365b28  有若無□世尊□我以是義故心悔□一切諸法

365b29  集散相不可得□若爲菩薩作字言是菩薩□世

365c01  尊□是字不住亦不不住□何以故□是字無所

365c02  有故□以是故是字不住亦不不住□若菩薩摩

365c03  訶薩聞作是說般若波羅蜜如是相如是義□

365c04  心不沒不悔不驚不畏不怖□當知是菩薩必

365c05  住阿□跋致性中□住不住法故□[論]釋曰□上

365c06  來非住非不住門□破菩薩名字及諸法□今以

365c07  異門破菩薩名字□無法可說爲菩薩□何以

365c08  故□菩薩非是五衆□五衆非是菩薩□五衆中

365c09  無菩薩□菩薩中無五衆□五衆不屬菩薩□菩

365c10  薩不屬五衆離五衆無菩薩□離菩薩無

365c11  五衆□如是菩薩名字不可得□當知是空乃至

365c12  十八不共法亦如是□譬如夢中有所見□皆

365c13  是虛妄不可說□此夢中無有定法相□所謂五

365c14  衆十二入十八界□但有□心□餘影響焰化

365c15  亦如是但□耳目□如虛空一切法中不可

365c16  說□無相故□虛空與色相違故不得說名爲

365c17  色□色盡處亦非虛空□更無別法故□若謂入

365c18  出爲虛空相□是事不然□是身業非虛空相□

365c19  若無相則無法□以是故虛空但有名字□菩

365c20  薩名字亦如是□問曰□如夢虛空等可但有

365c21  名字□云何地水火風實法亦但有名字□答曰□

365c22  無智人謂地等諸物以爲實□聖人慧眼觀

365c23  之□皆是虛□□譬如小兒見鏡中像以爲實□

365c24  歡喜欲取謂爲眞實□大人觀之但□惑人

365c25  眼□諸凡夫人見微塵和合成地謂爲實地□

365c26  餘有天眼者散此地但見微塵□慧眼分別

365c27  破散此地都不可得□復次初品論中種種破

365c28  身相□如身破地亦破□復次若地是實□云何一

365c29  切火觀時皆是火□若以禪定觀爲實□佛說

366a01  一切法空爲虛妄□但是事不然□水火風亦

366a02  如是□如四大爲身本猶尙爾□何況身所作

366a03  持戒等諸業而不空□如戒等□業尙空□何

366a04  況禪定智慧解脫解脫知見等而不空□若

366a05  戒等五衆空者□何況是因緣得諸聖道果而

366a06  不空□若聖道果空者□何況須陀洹人乃至佛

366a07  而不空□以是故菩薩名字雖善法乃至有無

366a08  法中□出不名爲善□乃至不名爲有無集散

366a09  不可得故□須菩提知空相如是□云何說名

366a10  菩薩爲說般若波羅蜜□若菩薩聞是不恐不

366a11  畏□則是阿□跋致性中住□以如不住法住

366a12  故□阿□跋致性者□是菩薩未得無生法忍□

366a13  未從諸佛授記□但福德智慧力故□能信樂

366a14  諸法畢竟空□是名阿□跋致性中住得阿□

366a15  跋致氣分故□如小兒在貴性中生□雖未

366a16  成事以姓貴故便貴

366a17  [經]復次世尊□菩薩摩訶薩欲行般若波羅

366a18  蜜□色中不應住□受想行識中不應住□眼耳

366a19  鼻舌身意中不應住□色聲香味觸法中不應

366a20  住□眼識乃至意識中不應住□眼觸乃至意觸

366a21  中不應住□眼觸因緣生受乃至意觸因緣生

366a22  受中不應住□地種水火風空識種中不應住□

366a23  無明乃至老死中不應住□何以故□世尊□色色

366a24  相空□受想行識識相空□世尊□色空不名爲

366a25  色□離空亦無色□色卽是空空卽是色□受想行

366a26  識空不名爲識□離空亦無識□識卽是空空

366a27  卽是識□乃至老死老死相空□世尊老死空不

366a28  名爲老死□離空亦無老死□老死卽是空空卽

366a29  是老死□世尊□以是因緣故□菩薩摩訶薩欲行

366b01  般若波羅蜜□不應色中住□乃至老死中亦不

366b02  應住□復次世尊□菩薩摩訶薩欲行般若波羅

366b03  蜜□四念處中不應住□何以故□四念處四念處

366b04  相空□世尊□四念處空不名爲四念處□離空亦

366b05  無四念處□四念處卽是空空卽是四念處□乃

366b06  至十八不共法亦如是□世尊以是因緣故□菩

366b07  薩摩訶薩欲行般若波羅蜜□四念處乃至十

366b08  八不共法中不應住□復次世尊□菩薩摩訶薩

366b09  欲行般若波羅蜜□檀波羅蜜中不應住□尸羅

366b10  波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

366b11  般若波羅蜜中不應住□何以故□檀波羅蜜檀

366b12  波羅蜜相空□乃至般若波羅蜜般若波羅蜜

366b13  相空□世尊□檀波羅蜜空不名爲檀波羅蜜□離

366b14  空亦無檀波羅蜜□檀波羅蜜卽是空空卽是

366b15  檀波羅蜜□乃至般若波羅蜜亦如是□世尊□

366b16  以是因緣故□菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜

366b17  不應六波羅蜜中住□[論]釋曰□上須菩提以

366b18  謙讓門說般若□雖言不說而實爲諸菩

366b19  薩說般若波羅蜜□今須菩提以不住門直

366b20  爲菩薩說般若波羅蜜□般若波羅蜜有種

366b21  種名字□觀修相應合入習住等□是皆名修行

366b22  般若波羅蜜□但種種名字說聞者歡喜□復次

366b23  小有差別行□名聽聞誦讀書寫正憶念說

366b24  思惟籌量分別修習等□乃至阿□多羅三□

366b25  三菩提總名爲行□是行中分別故初者名

366b26  觀□如初始見物□日日漸學是名習□與般若

366b27  波羅蜜相可是名合□隨順般若波羅蜜

366b28  名相應□通徹般若波羅蜜是名爲入□分別

366b29  取相有是事名爲念□常行不息令與相似

366c01  是名爲學□學已巧方便觀知是非得失名

366c02  爲思惟□以禪定心共行名爲修□得是般若

366c03  波羅蜜道不失是名住□與住相違名不

366c04  住□問曰□先說諸法空卽是不住□今何以說

366c05  諸法中不應住□答曰□先雖說著法愛心難

366c06  遣故今更說□復次有無相三昧□入此三昧

366c07  於一切法不取相□而不入滅定□菩薩智慧

366c08  不可思議□雖不取一切法相而能行道□如

366c09  鳥於虛空中無所依而能高飛□菩薩亦如

366c10  是□於諸法中不住而能行菩薩道□問曰□人

366c11  心得緣便起□云何菩薩於一切法不住而

366c12  不入滅定中□答曰□此中須菩提自說□所謂

366c13  色色相自空□色空爲非色亦不離空有色□

366c14  色卽是空空卽是色□是義第二品中已說□乃

366c15  至不應六波羅蜜中住□亦如是□以空故無

366c16  所住

366c17  [經]復次世尊□菩薩摩訶薩欲行般若波羅

366c18  蜜□文字中不應住□一字門二字門□如是種種

366c19  字門中不應住□何以故□諸字諸字相空故亦

366c20  如上說

366c21  復次世尊□菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜□諸

366c22  神通中不應住□何以故□諸神通諸神通相空□

366c23  神通空不名爲神通□離空亦無神通□神通

366c24  卽是空空卽是神通□世尊□以是因緣故□菩

366c25  薩摩訶薩欲行般若波羅蜜□諸神通中不應

366c26  住□[論]釋曰□有二種菩薩□一者習禪定□二者

366c27  學讀□坐禪者生神通□學讀者知分別文字□

366c28  一字門者□一字一語如地名浮□二字門者□

366c29  二字一語如水名□藍□三字門者□如水名

367a01  波尸藍□如是等種種字門□復次菩薩聞一

367a02  字□卽入一切諸法實相中□如聞阿字卽知

367a03  諸法從本已來無生□如是等如聞頭□□

367a04  一切法中苦相生□卽時生大悲心□如聞阿

367a05  尼□知一切法無常相□卽時入道聖行□餘

367a06  如文字陀羅尼中廣說□神通義先已說□是二

367a07  事畢竟空故□菩薩不於中住

367a08  [經]復次世尊□菩薩摩訶薩欲行般若波羅

367a09  蜜□色是無常不應住□受想行識是無常不應

367a10  住□何以故□無常無常相空□世尊□無常空不

367a11  名無常□離空亦無無常□無常卽是空空卽是

367a12  無常□世尊□以是因緣故□菩薩摩訶薩欲行

367a13  般若波羅蜜□色是無常不應住□受想行識是

367a14  無常不應住□色是苦不應住□受想行識是苦

367a15  不應住□色是無我不應住□受想行識是無我

367a16  不應住□色是空不應住□受想行識是空不應

367a17  住□色是寂滅不應住□受想行識是寂滅不應

367a18  住□色是離不應住□受想行識是離不應住亦

367a19  如上說

367a20  復次世尊□菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜□如

367a21  相中不應住□何以故□如相如相空□世尊□如

367a22  相空不名爲如□離空亦無如□如卽是空空卽

367a23  是如□世尊□菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜□法

367a24  性法相法位實際中不應住□何以故□實際

367a25  空□世尊□實際空不名爲實際□離空亦無實

367a26  際□實際卽是空空卽是實際

367a27  復次世尊□菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜□一

367a28  切陀羅尼門中不應住□一切三昧門中不應

367a29  住□何以故□陀羅尼門陀羅尼門相空□三昧門

367b01  三昧門相空□世尊□陀羅尼門三昧門空不名

367b02  爲陀羅尼門三昧門□離空亦無陀羅尼三昧

367b03  門□陀羅尼三昧門卽是空□空卽是陀羅尼

367b04  三昧門□世尊□以是因緣故□菩薩摩訶薩欲行

367b05  般若波羅蜜□乃至陀羅尼三昧門中不應

367b06  住□世尊□如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜□無

367b07  方便故以吾我心於色中住□是菩薩作色行□

367b08  以吾我心於受想行識中住□是菩薩作識行□

367b09  若菩薩作行者不受般若波羅蜜□亦不具足

367b10  般若波羅蜜□不具足般若波羅蜜故□不能得

367b11  成就薩婆若□世尊□如是菩薩摩訶薩欲行般

367b12  若波羅蜜□無方便故以吾我心於十二入乃

367b13  至陀羅尼三昧門中住□是菩薩作十二入□乃

367b14  至作陀羅尼三昧門行□若菩薩作行者□不受

367b15  般若波羅蜜□亦不具足般若波羅蜜□不具足

367b16  般若波羅蜜故□不能得成就薩婆若□何以故□

367b17  色是不受□受想行識是不受□色不受則非色□

367b18  性空故□受想行識不受則非識□性空故□十二

367b19  入是不受□乃至陀羅尼三昧門是不受□十二

367b20  入不受則非十二入□乃至陀羅尼三昧門不

367b21  受□則非陀羅尼三昧門□性空故□般若波羅蜜

367b22  亦不受□般若波羅蜜不受□則非般若波羅蜜□

367b23  性空故□如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜□

367b24  應觀諸法性空□如是觀心無行處□是名菩薩

367b25  摩訶薩不受三昧□廣大之用不與聲聞□支佛

367b26  共□是薩婆若慧亦不受□內空故□外空內外空

367b27  空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無

367b28  始空散空性空自相空諸法空不可得空無法

367b29  空有法空無法有法空故□何以故□是薩婆若

367c01  不可以相行得□相行有垢故□何等是垢相□色

367c02  相乃至諸陀羅尼三昧門相□是名垢相□是相

367c03  若受若修可得薩婆若者□[論]釋曰□無常等

367c04  聖行□及如法性實際陀羅尼三昧門先已說□

367c05  問曰□垢法中不應住□以罪故□善無記法

367c06  中何故不應住□答曰□是雖非罪而生罪因

367c07  緣□如佛此中說□有菩薩以吾我心行般若

367c08  波羅蜜□住色中著色□爲生色故作諸業□

367c09  受想行識亦如是□爲起五衆故行□是爲

367c10  不取般若波羅蜜□是人雖言我行般若波

367c11  羅蜜□是爲世間行□不具足般若波羅蜜故□

367c12  不能至一切智□乃至陀羅尼三昧門亦如

367c13  是□此中須菩提自說不住因緣□所謂色是

367c14  不受□若色不受則非色□性常空故□問曰□是

367c15  色無常苦空等過罪故不受□譬如熱金丸雖

367c16  有金可貪但以熱故知不可取□如是者

367c17  有何咎而强破五衆法□答曰□有二種著□一

367c18  者欲著□二者見著□有人觀是無常苦等□破

367c19  欲著得解脫□或有人雖觀無常等□猶著

367c20  法生見□爲是人故分別色相空□如是則

367c21  離見著□乃至陀羅尼三昧門亦如是□問曰□

367c22  聲聞□支佛一切法不受故漏盡□此中云何

367c23  說不受三昧不與二乘共□答曰□彼雖有

367c24  不受三昧□無有廣大之用□不利不深亦不

367c25  堅固□復次聲聞□支佛漏盡時得諸法不受□

367c26  菩薩久來知一切法不受□皆如無餘涅槃畢

367c27  竟空□是故說不與二乘共□復次二乘有習

367c28  氣有□有障故□雖有無受三昧不淸淨□

367c29  如摩訶迦葉聞菩薩伎樂□於坐處不能

368a01  自安□諸菩薩問言□汝頭陀第一□何故欲起似

368a02  舞□迦葉答言□我於人天五欲中永離不動□

368a03  此是大菩薩福德業因緣變化力我未能忍□

368a04  如須彌山王四面風起皆能堪忍□若隨嵐風

368a05  至不能自安□聲聞□支佛習氣於菩薩爲

368a06  煩惱□復次此無受三昧惟佛遍知□菩薩求

368a07  佛道故□雖不能遍而勝於二乘□以是故說

368a08  不與二乘共□以人貴重是不受三昧而

368a09  生著心□是故須菩提說不但是三昧不受□色

368a10  乃至一切種智皆不受□所以者何□須菩提自

368a11  說因緣□所謂十八空故不受□問曰□何以故□

368a12  用是十八空觀諸法皆空□答曰□此中須菩

368a13  提自說因緣□取相著故生諸結使相者□色

368a14  乃至陀羅尼門諸三昧門相□皆是煩惱根本□

368a15  若佛法中乃至無有法微相可取者

368a16  [經]先尼梵志於一切智中終不生信□云何

368a17  爲信信般若波羅蜜□分別解知稱量思惟□不

368a18  以相法不以無相法□如是先尼梵志不取相

368a19  住信行中□用性空智入諸法相□不受色不

368a20  受受想行識□何以故□諸法自相空故□不可

368a21  得受□是先尼梵志非內觀得故見是智慧□非

368a22  外觀得故見是智慧□非內非外觀得故見是

368a23  智慧□亦不無智慧觀得故見是智慧□何以

368a24  故□梵志不見是法知者知法知處故□此梵志

368a25  非內色中見是智慧□非內受想行識中見是

368a26  智慧□非外色中見是智慧□非外受想行識

368a27  中見是智慧□非內外色中見是智慧□非內

368a28  外受想行識中見是智慧□亦不離色受想行

368a29  識中見是智慧□內外空故□先尼梵志此中心

368b01  得信解於一切智□以是故梵志信諸法實相□

368b02  一切法不可得故□如是信解已無法可受□諸

368b03  法無相無憶念故□是梵志於諸法亦無所得□

368b04  若取若捨□取捨不可得故□是梵志智

368b05  慧亦不念□諸法相不念故□世尊□是名菩薩

368b06  摩訶薩般若波羅蜜□此彼岸不度故□是菩薩

368b07  色受想行識不受□一切法不受故□乃至諸陀

368b08  羅尼三昧門亦不受□一切法不受故是菩薩於

368b09  是中亦不取涅槃□未具足四念處乃至八聖

368b10  道分□未具足十力乃至十八不共法□何以故□

368b11  是四念處非四念處□乃至十八不共法非十

368b12  八不共法□是諸法非法亦不非法□是名菩薩

368b13  摩訶薩般若波羅蜜□色不受乃至十八不共

368b14  法不受□[論]問曰□此中何因緣說先尼梵

368b15  志□答曰□此經種種因緣說法空□乃至無微

368b16  相可取□人心疑怪不信□是理難見□以畢

368b17  竟無相故□以是故須菩提引證小乘中尙

368b18  有法空□何況行大乘法者而不信法空□復

368b19  次如刪若婆婆羅門□善知一切智人相□

368b20  見菩薩食乳□□知今日當成佛□先尼是其

368b21  舅也□耆年智德有大名聞□出家廣讀一切經

368b22  書□修心坐禪學道□時時欲求智慧故往

368b23  詣論議堂□諸梵志言□六師皆自稱一切智□不

368b24  蘭迦葉有大名聞□是大衆師□其弟子死若小

368b25  若大皆不說其生處□餘五師弟子死若小若

368b26  大皆說其生處□佛亦是大師有大名聞□其弟

368b27  子死小者說其生處□大者不說其生處□先

368b28  尼聞已異時詣佛所問訊已一面坐□問佛言□

368b29  佛聽當問□佛言恣汝所問□先尼言□昔我一

368c01  時曾到論堂與諸人論議□如昔所聞具

368c02  向佛說□是時我作是念□佛法說弟子小者

368c03  更生大者不生□何者爲定□佛告先尼□我法

368c04  甚深微妙難解□汝等長夜著諸異見異欲異

368c05  法□汝於我法不能自見□先尼梵志□白佛

368c06  言□我心敬佛願加愍念爲說妙法□令我

368c07  於坐得眼無令空起□佛問梵志□於汝意

368c08  云何□汝見是色如去不□答言□不也□受想行

368c09  識如去不□答言□不也□色中如去不□答言□不

368c10  也□受想行識中如去不□答言□不也□離色如

368c11  去不□答言□不也□離受想行識如去不□答言□

368c12  不也□汝更見無色無受想行識如去者不□答

368c13  曰□不也□若汝種種門不見如去者□應生

368c14  疑言□佛法何者爲定□答曰□不應□佛告先

368c15  尼□若我弟子是法中不了了知者說有後

368c16  生□本來有我慢等殘故□若我弟子了了解

368c17  知是義者不說其生處□本來我慢等無殘

368c18  故□先尼聞是已卽時得道□得道已從坐起□

368c19  白佛言□願得出家爲道□卽時□髮自墮便

368c20  成沙門□不久得阿羅漢□從佛得眼不虛

368c21  故□是經論議先尼信者□信佛能令我得道□

368c22  是名初信□然後聞佛破吾我從本已來常

368c23  自無我□無我故諸法無所屬□如幻如夢虛

368c24  □不實不可得□取得是信力已入諸法實

368c25  相□不受色是如去乃至識是如去□問曰□梵

368c26  志何以答佛皆言不也□答曰□梵志本總相

368c27  爲我□佛今一一別問□以是故答佛言不

368c28  也□復次梵志聞人二種說我□或有說五衆

368c29  卽是我□或有說離五衆別有我□若五衆卽

369a01  是我則無別我所以者何□我是一衆是五□

369a02  一不作五五不作一□復次五衆無常生滅

369a03  相□五衆是我亦應生滅□若生滅者則失罪

369a04  福□是五衆從因緣和合生不自在□我若爾

369a05  者何用我爲□不自在故□如是等過罪故不

369a06  得說言□色如去受想行識如去□離五衆亦

369a07  不應有我無相故□若知見受等是皆五衆

369a08  相非是我相□智者云何說離五衆而有我□

369a09  以是故言不也□若有言別更有我無五衆□

369a10  是亦不然□皆是顚倒妄見分別□如是種種因

369a11  緣知無我□我卽是如去諸法亦爾皆同如去□

369a12  以無主故法無所屬□復次梵志推求得道

369a13  智慧□於四處求之皆無定相□所謂觀自身

369a14  五衆名爲內□外觀他身名爲外□彼此名

369a15  爲內外是三種智慧不得道□無智慧亦不

369a16  得道□復次內者內六入□外者外六入□復次

369a17  內名能觀智慧□外名所觀處□是先尼知諸

369a18  觀皆有過罪□何以故□內以智慧力故□謂外

369a19  諸法是常無常有無等□非外法有定相□若

369a20  有定相則無智用□又此智慧從外法因緣

369a21  生□外法相不定故智慧亦不定□如稱爲物

369a22  故□物爲稱故□二事相待□若離物無稱離

369a23  稱無物□無量敎智名得道□方便得名

369a24  得聖道果□復次略說實智慧義□所謂不見

369a25  內五衆中□不見外五衆中□亦不見內外五

369a26  衆中□亦不見離五衆中□見是智慧爲實□

369a27  以無常智慧觀五衆無常□是智慧從因緣

369a28  和合故有不實□著觀者邪見□不著者得道□

369a29  若無常相是實者□何故著而不得道□以是

369b01  故一切內外不見定智慧□若離是無常等

369b02  觀得道者□一切凡人亦應得道□以是故

369b03  說□離是智慧□亦無所得□爾時梵志□以是智

369b04  慧□於一切法中心得遠離□於智慧亦復遠

369b05  離□一切我見等取相邪見一切皆滅□亦不從

369b06  無智得□爾時梵志□歡喜觀無量法性相佛

369b07  眞爲大師□不捨者□諸法中皆有助道力故□

369b08  不受者□諸法實相畢竟空無所得故不受□復

369b09  次諸結使煩惱顚倒虛妄故無所捨□但知諸

369b10  法如實相無相無憶念故□是名菩薩不受不

369b11  捨波羅蜜□名爲般若波羅蜜□此彼岸不度

369b12  故世間卽是涅槃相□涅槃相卽是世間相□一

369b13  相所謂無相□若如是知應當滅□以未具足

369b14  諸功德故不滅□大慈慈本願力故不滅□雖

369b15  求佛道於此法中亦無好醜相及受捨相□

369b16  以是故非法亦非非法□是名菩薩般若波

369b17  羅蜜一切相不受

369b18  大智度論卷第四十二

369b19

369b20

369b21  大智度論釋集散品第九下(卷第四十

369b22  三)

369b23

369b24  　　　　龍樹菩薩造

369b25  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

369b26  [經]復次世尊□菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜

369b27  應如是思惟□何者是般若波羅蜜□何以故□

369b28  名般若波羅蜜□是誰般若波羅蜜□若菩薩摩

369b29  訶薩行般若波羅蜜□如是念□若法無所有不

369c01  可得是般若波羅蜜□爾時舍利弗□問須菩提□

369c02  何等法無所有不可得□須菩提言□般若波羅

369c03  蜜是法無所有不可得□禪波羅蜜毘梨耶波

369c04  羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜是法

369c05  無所有不可得□內空故□外空內外空空空大

369c06  空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散

369c07  空性空自相空諸法空不可得空無法空有

369c08  法空無法有法空故□舍利弗□色法無所有不

369c09  可得□受想行識法無所有不可得□內空法無

369c10  所有不可得□乃至無法有法空□法無所有不

369c11  可得□舍利弗□四念處法無所有不可得□乃至

369c12  十八不共法無所有不可得□舍利弗□諸神通

369c13  法無所有不可得□如相法無所有不可得□法

369c14  性法相法住法位實際法無所有不可得□舍利

369c15  弗□佛無所有不可得□薩婆若法無所有不可

369c16  得□一切種智法無所有不可得□內空乃至無

369c17  法有法空故□舍利弗□若菩薩摩訶薩如是思

369c18  惟如是觀時□心不沒不悔不驚不畏不怖□當

369c19  知是菩薩不離般若波羅蜜行□舍利弗□問須

369c20  菩提□何因緣故□當知菩薩□不離般若波羅蜜

369c21  行□須菩提言□色離色性□受想行識離識性□六

369c22  波羅蜜離六波羅蜜性□乃至實際離實際性□

369c23  舍利弗□復問須菩提□云何是色性□云何是受

369c24  想行識性□云何乃至實際性□須菩提言□無

369c25  所有是色性□無所有是受想行識性□乃至無

369c26  所有是實際性□舍利弗□以是因緣故□當知色

369c27  離色性□受想行識離識性□乃至實際離實際

369c28  性□舍利弗□色亦離色相□受想行識亦離識相□

369c29  乃至實際亦離實際相□相亦離相□性亦離性□

370a01  舍利弗□問須菩提□菩薩摩訶薩若如是學□得

370a02  成就薩婆若□須菩提言□如是如是□舍利弗□

370a03  若菩薩摩訶薩如是學得成就薩婆若□何以故□

370a04  以諸法不生不成就故□舍利弗□問須菩提□

370a05  何因緣故諸法不生不成就□須菩提言□色色

370a06  空是色生成就不可得□受想行識識空是識

370a07  生成就不可得□乃至實際實際空是實際生

370a08  成就不可得□舍利弗□菩薩摩訶薩如是學漸

370a09  近薩婆若□漸得身淸淨心淸淨相淸淨□漸得

370a10  身淸淨心淸淨相淸淨故□是菩薩不生染心

370a11  不生瞋心不生癡心□不生□慢心不生□貪

370a12  心不生邪見心□是菩薩不生染心乃至不生

370a13  邪見心故□終不生母人腹中□常得化生□從一

370a14  佛國至一佛國□成就衆生淨佛世界□乃至阿

370a15  □多羅三□三菩提□終不離諸佛□舍利弗□菩

370a16  薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜□當作是學

370a17  般若波羅蜜□[論]問曰□上來廣說般若波羅

370a18  蜜□今須菩提何以作是言□菩薩摩訶薩應如

370a19  是思惟□何者是般若波羅蜜□答曰□須菩提上

370a20  來謙讓門說□次不住門說□今明般若波羅蜜

370a21  體□何等是般若波羅蜜□般若波羅蜜者□是一

370a22  切諸法實相不可破不可壞□若有佛若無佛

370a23  常住諸法相法位□非佛非□支佛非菩薩

370a24  非聲聞非天人所作□何況其餘小衆生□復

370a25  次常是一邊□斷滅是一邊□離是二邊行中

370a26  道□是爲般若波羅蜜□又復常無常苦樂空

370a27  實我無我等亦如是□色法是一邊無色法是

370a28  一邊□可見法不可見法□有對無對有爲無爲

370a29  有漏無漏□世間出世間等諸二法亦如是□復

370b01  次無明是一邊無明盡是一邊□乃至老死是

370b02  一邊老死盡是一邊□諸法有是一邊諸法無

370b03  是一邊□離是二邊行中道□是爲般若波羅

370b04  蜜□菩薩是一邊六波羅蜜是一邊□佛是一邊

370b05  菩提是一邊□離是二邊行中道□是爲般若

370b06  波羅蜜□略說內六情是一邊□外六塵是一

370b07  邊□離是二邊行中道□是名般若波羅蜜□此

370b08  般若波羅蜜是一邊此非般若波羅蜜是一

370b09  邊□離是二邊行中道□是名般若波羅蜜□如

370b10  是等二門廣說無量般若波羅蜜相□復次離

370b11  有離無離非有非無不墮愚癡□而能行善

370b12  道□是爲般若波羅蜜□如是等三門是般若波

370b13  羅蜜相□復次須菩提此中自說□是法無所有

370b14  不可得□是般若波羅蜜空故無所有□常無常

370b15  等諸觀求覓無定相故不可得□復次無所有

370b16  者□此中須菩提自說□般若波羅蜜乃至五波

370b17  羅蜜法□無所有不可取不可受不可著故□復

370b18  次十八空故□是六波羅蜜無所有不可得□譬

370b19  如大風能破散諸雲□亦如大火燒乾草木□

370b20  如金剛寶□破大山□諸空亦如是能破諸

370b21  法□何以故□名般若波羅蜜者□般若者(秦言智慧)

370b22  一切諸智慧中最爲第一□無上無比無等□更

370b23  無勝者窮盡到邊□如一切衆生中佛爲第

370b24  一□一切諸法中涅槃爲第一□一切衆中比丘

370b25  僧爲第一□問曰□汝先說諸法實相是般若

370b26  波羅蜜□所謂法位法住有佛無佛常住不異□

370b27  今何以說諸智慧中般若波羅蜜第一□譬

370b28  如諸法中涅槃爲第一□答曰□世間法或時因

370b29  中說果□或時果中說因無咎□如人日食數

370c01  匹布□布不可食□從布因緣得食□是名因

370c02  中說果□如見好□而言好手□是名果中

370c03  說因□因諸法實相生智慧□是則果中說因□

370c04  復次是菩薩入不二入法門□是時能直行

370c05  此般若波羅蜜□不分別是因是果是緣是

370c06  知是內是外是此是彼等□所謂一相無相□以

370c07  是故不應難□復次世間三種智慧□一者世俗

370c08  巧便博識文藝仁智禮敬等□二者離生智慧□

370c09  所謂離欲界乃至無所有處□三者出世間智

370c10  慧□所謂離我及我所□諸漏盡聲聞□支佛智

370c11  慧□般若波羅蜜爲最殊勝□畢竟淸淨無所

370c12  著故□爲饒益一切衆生故□聲聞□支佛

370c13  智慧雖漏盡故淸淨□無大慈悲不能饒益

370c14  一切故不如□何況世俗罪垢不淨欺□智

370c15  慧□三種智慧不及是智慧故□名爲般若波

370c16  羅蜜□復次是智慧爲度一切衆生故□爲得

370c17  佛道故□是智慧相應受想行識□及從智慧

370c18  起□身業口業及生住等心不相應諸行□是諸

370c19  法和合名爲波羅蜜□是諸波羅蜜中智慧多

370c20  故□名爲般若波羅蜜□念定等多故□名爲禪

370c21  波羅蜜□餘波羅蜜義亦如是□如是等種種無

370c22  量因緣故□名爲般若波羅蜜□是誰般若波羅

370c23  蜜者□第一義中無知者見者得者□一切法

370c24  無我無我所相□諸法但空□因緣和合相續

370c25  生□若爾般若波羅蜜當屬誰□佛法有二種□

370c26  一者世諦□二者第一義諦□爲世諦故般若

370c27  波羅蜜屬菩薩□凡夫人法種種過罪不淸淨

370c28  故則不屬凡夫人□般若波羅蜜畢竟淸淨□

370c29  凡夫所不樂□如蠅樂處不淨不好蓮花□

371a01  凡夫人雖復離欲□有吾我心著離欲法

371a02  故□不樂般若波羅蜜□聲聞□支佛雖欲樂

371a03  般若波羅蜜□無深慈悲故□大厭世間一心

371a04  向涅槃□是故不能具足得般若波羅蜜□是

371a05  般若波羅蜜菩薩成佛時轉名一切種智□以

371a06  是故般若不屬佛□不屬聲聞□支佛□不

371a07  屬凡夫□但屬菩薩□問曰□此經中常說□五衆

371a08  在前一切種智在後□今何以先說六波羅蜜□

371a09  答曰□舍利弗□問須菩提□無所有義解□五衆

371a10  種種因緣觀□强令無所有難解□般若波羅

371a11  蜜卽是無所有易解□譬如水中月易明其

371a12  空天上月難令無所有□五波羅蜜與般若

371a13  波羅蜜同名同事□是故續說五波羅蜜□然

371a14  後續說五衆乃至一切種智無所有不可得□

371a15  菩薩入是門觀諸法實相不恐不怖者□當

371a16  知是菩薩不離般若波羅蜜□不離者常行

371a17  般若波羅蜜□不虛必有果報□此中須菩提自

371a18  說不離因緣□所謂色離色性□色中無色相□

371a19  虛□無所有菩薩能如是知不離□實智慧□乃

371a20  至實際亦如是□菩薩能行是無障□道得

371a21  至薩婆若□一切法不生不出故□舍利弗問

371a22  須菩提□云何一切法不生□須菩提答□色色相

371a23  空故□色無生無成就□乃至實際亦如是□若菩

371a24  薩能如是行□是淸淨第一無上無比故漸

371a25  近薩婆若□漸近薩婆若故□心不生邪見煩

371a26  惱戱論□卽時得心淸淨□心淸淨果報故得身

371a27  淸淨□三十二相八十隨形好莊嚴其身□得三

371a28  種淸淨故□破諸虛□取相之法□受法性生

371a29  身□所謂常得化生不處胞胎□問曰□若有

371b01  力如此何用化生□貪著其身而不取涅槃□

371b02  答曰□有二事因緣故□以諸佛是衆生中寶□

371b03  欲供養無厭故□有本願度衆生淨佛世

371b04  界未滿故□是菩薩福德方便力故□常不離

371b05  諸佛

371b06  　　大智度論釋行相品第十

371b07  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□若菩薩摩訶

371b08  薩無方便□欲行般若波羅蜜□若行色爲行相□

371b09  若行受想行識爲行相□若色是常行爲行相□

371b10  若受想行識是常行爲行相□若色是無常行

371b11  爲行相□若受想行識是無常行爲行相□若色

371b12  是樂行爲行相□若受想行識是樂行爲行相□

371b13  若色是苦行爲行相□若受想行識是苦行爲

371b14  行相□若色是有行爲行相□若受想行識是有

371b15  行爲行相□若色是空行爲行相□若受想行識

371b16  是空行爲行相□若色是我行爲行相□若受想

371b17  行識是我行爲行相□若色是無我行爲行相□

371b18  若受想行識是無我行爲行相□若色是離行

371b19  爲行相□若受想行識是離行爲行相□若色是

371b20  寂滅行爲行相□若受想行識是寂滅行爲行

371b21  相□世尊□若菩薩摩訶薩無方便□行四念處爲

371b22  行相□乃至十八不共法爲行相□世尊□若菩

371b23  薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念□我行般

371b24  若波羅蜜有所得行□亦是行相□世尊□若菩薩

371b25  摩訶薩作是念□能如是行是修行般若波羅

371b26  蜜□亦是行相□當知是菩薩摩訶薩行般若波

371b27  羅蜜無方便□須菩提□語舍利弗□若菩薩摩訶

371b28  薩行般若波羅蜜時色受念妄解□若色受念

371b29  妄解爲色故作行□若爲色作行□不得離生老

371c01  病死憂悲苦惱及後世苦□若菩薩摩訶薩行

371c02  般若波羅蜜時無方便□眼受念妄解乃至意□

371c03  色乃至法□眼識界乃至意識界□眼觸乃至意

371c04  觸□眼觸因緣生受□乃至意觸因緣生受□四

371c05  念處乃至十八不共法受念妄解□爲十八不

371c06  共法故作行□若爲作行□是菩薩不能得離生

371c07  老病死憂悲苦惱及後世苦□如是菩薩尙不

371c08  能得聲聞□支佛地證□何況得阿□多羅三

371c09  □三菩提□無有是處□舍利弗當知□是菩薩

371c10  摩訶薩行般若波羅蜜無方便□舍利弗□問須

371c11  菩提□云何當知□是菩薩摩訶薩行般若波羅

371c12  蜜有方便□須菩提□語舍利弗□若菩薩摩訶薩

371c13  欲行般若波羅蜜時□不行色不行受想行識□

371c14  不行色相不行受想行識相□不行色受想行

371c15  識常□不行色受想行識無常□不行色受想行

371c16  識樂□不行色受想行識苦□不行色受想行識

371c17  我□不行色受想行識無我□不行色受想行識

371c18  空□不行色受想行識無相□不行色受想行識

371c19  無作□不行色受想行識離□不行色受想行識

371c20  寂滅□何以故□舍利弗□是色空爲非色□離空無

371c21  色離色無空□色卽是空空卽是色□受想行識

371c22  空爲非識□離空無識離識無空□空卽是識識

371c23  卽是空□乃至十八不共法空爲非十八不共

371c24  法□離空無十八不共法□離十八不共法無空□

371c25  空卽是十八不共法□十八不共法卽是空□如

371c26  是舍利弗當知□是菩薩摩訶薩行般若波羅

371c27  蜜有方便□是菩薩摩訶薩如是行般若波羅

371c28  蜜□能得阿□多羅三□三菩提□是菩薩摩訶

371c29  薩行般若波羅蜜時□行亦不受不行亦不受□

372a01  行不行亦不受□非行非不行亦不受□不受亦

372a02  不受□舍利弗□語須菩提□菩薩摩訶薩行般若

372a03  波羅蜜時□何因緣故不受□須菩提言□是行

372a04  般若波羅蜜自性不可得故不受□何以故□無

372a05  所有性是般若波羅蜜□舍利弗□以是故菩薩

372a06  摩訶薩行般若波羅蜜□行亦不受不行亦不

372a07  受□行不行亦不受□非行非不行亦不受□不受

372a08  亦不受□何以故□一切法性無所有□不隨諸法

372a09  行不受諸法相故□是名菩薩摩訶薩諸法無

372a10  所受三昧廣大之用□不與聲聞□支佛共□是

372a11  菩薩摩訶薩行□是三昧不離疾得阿□多羅

372a12  三□三菩提□[論]釋曰□前品用空門破諸

372a13  法□此品欲以無相門破諸法□若菩薩無方

372a14  便觀色則墮相中□墮相中故失般若波

372a15  羅蜜行□所以者何□以一切法空故無相可

372a16  取□問曰□人知善惡果報□取果報相已分別

372a17  善惡□善者取惡者捨□是故行道□云何說諸

372a18  法無相相□答曰□取相者爲初學者說□無相

372a19  者爲行道住解脫門者說□不應以□事爲

372a20  難□今行者取善相破不善相□所謂取男女

372a21  等相生諸煩惱因緣□後以無相相破善法

372a22  相□若破不善而不破善相者□善卽爲患□

372a23  生諸著故□以無相相破善法□無相亦自

372a24  破□所以者何□無相善法所攝故□譬如雹墮害

372a25  穀雹自消滅

372a26  復次一切法無相相爲實□譬如身不淨充滿□

372a27  九孔常流□無有淨相□而人無明故强以爲

372a28  淨□生煩惱作諸罪□如小兒於不淨物中

372a29  取淨相以爲樂□長者觀之而笑知爲虛

372b01  妄□如是等種種取相皆爲虛妄□如頗梨珠

372b02  隨前色變自無定色□諸法亦如是□無有

372b03  定相隨心爲異□若常無常等相□如以瞋

372b04  心見此人爲弊□若瞋心休息□□欲心生見

372b05  此人還復爲好□若以□慢心生見此人以

372b06  爲卑賤□聞其有德還生敬心□如是等有理

372b07  而憎愛□無理而憎愛□皆是虛妄憶想□若除

372b08  虛□相□亦無空相無相相無作相□無所破

372b09  故□是色從種種因緣和合而有□譬如水沫

372b10  如幻如夢□若菩薩於色中取一相□卽失

372b11  般若波羅蜜□色性是無相相故□受是色相

372b12  已□見色散壞磨滅謂是無常□若見和合

372b13  少許時住謂爲常有□常有二種□一者若住

372b14  百歲千萬億歲□若一劫若八萬劫然後歸滅□

372b15  二者常住不壞□菩薩□若邊邪滅故□亦不復觀

372b16  眞實常□若觀常知是久住故常非是眞實□

372b17  若不滅邊邪觀色爲眞實□常作是念□草木

372b18  零落還歸爲土□但離合有時是故說是菩薩

372b19  無方便□菩薩或觀色無常□無常亦有二種□

372b20  一者念念滅□一切有爲法不過一念住□二者

372b21  相續法壞故名爲無常□如人命盡□若火燒

372b22  草木□如煎水消盡□若初發心菩薩行是相續

372b23  斷□無常心厭故□若久行菩薩能觀諸法念

372b24  念生滅無常□是二菩薩皆墮取相中□所以者

372b25  何□是色常無常相不可得□如先說□受想行識

372b26  亦如是□苦樂我非我亦爾□問曰□是五衆可

372b27  作常無常等觀□云何言五衆是寂滅遠離

372b28  相□答曰□行者不見五衆常無常相□故知是

372b29  五衆離自相□若知五衆離自相□卽是寂滅

372c01  如涅槃□問曰□若爾者初自無相□云何說言

372c02  無方便□墮相中□答曰□是菩薩根鈍不自

372c03  覺心離五衆著□轉復著遠離寂滅□於無相

372c04  中而生著□三十七品乃至十八不共法□亦

372c05  應如是隨義分別□若菩薩觀外諸法皆無

372c06  相□言我能作是觀□以有我心殘故亦墮

372c07  相中□若菩薩能離此著相非道□行眞淨無相

372c08  智慧作是念□能如是內外淸淨行□是爲修

372c09  行般若波羅蜜□是人亦墮相中□所以者何□

372c10  不可著而著□不可取而取故□是菩薩名爲

372c11  無方便□依止愛見著善法故□是菩薩雖

372c12  有福德□亦不得離老病死憂悲苦惱雜

372c13  行道□故尙不能得小乘□何況大乘□與上相

372c14  違名爲有方便□於一切法不受不著□諸

372c15  法和合因緣生無自性故□問曰□前說無受

372c16  三昧□此說不受三昧有何等異□答曰□前者

372c17  爲空故□此爲無相故□不遠離者□常行不息

372c18  不休□以大慈悲心故□疾得佛道者□入是三

372c19  昧無障□故□所行智慧與佛相似□若無量

372c20  阿僧祇劫應得□或時超一阿僧祇劫百劫

372c21  乃至六十一劫□如弗沙佛□讚歎釋迦文佛

372c22  超越九劫

372c23  [經]舍利弗言□但不離是三昧□令菩薩摩訶

372c24  薩疾得阿□多羅三□三菩提□更有諸餘三

372c25  昧□須菩提□語舍利弗言□更有諸餘三昧□菩

372c26  薩摩訶薩行是三昧□疾得阿□多羅三□三

372c27  菩提□舍利弗言□何等三昧□菩薩摩訶薩行是

372c28  疾得阿□多羅三□三菩提□須菩提言□諸菩

372c29  薩摩訶薩有三昧名首楞嚴□行是三昧令菩

373a01  薩摩訶薩□疾得阿□多羅三□三菩提□有名

373a02  寶印三昧□師子遊戱三昧□妙月三昧□月幢相

373a03  三昧□諸法印三昧□觀頂三昧□畢法性三昧□

373a04  畢幢相三昧□金剛三昧□入法印三昧□三昧

373a05  王安立三昧□放光三昧□力進三昧□出生三

373a06  昧□必入辯才三昧□入名字三昧□觀方三昧□陀

373a07  羅尼印三昧□不妄三昧□攝諸法海印三昧□遍

373a08  覆虛空三昧□金剛輪三昧□寶斷三昧□普照

373a09  三昧□不求三昧□無處住三昧□無心三昧□淨燈

373a10  三昧□無邊明三昧□能作明三昧□普遍明三昧□

373a11  堅淨諸三昧□三昧無垢明三昧□作樂三昧□電

373a12  光三昧□無盡三昧□威德三昧□離盡三昧□不動

373a13  三昧□莊嚴三昧□日光三昧□月淨三昧□淨明三

373a14  昧□能作明三昧□作行三昧□知相三昧□如金剛

373a15  三昧□心住三昧□遍照三昧□安立三昧□寶頂

373a16  三昧□妙法印三昧□法等三昧□生喜三昧□到

373a17  法頂三昧□能散三昧□壞諸法處三昧□字等相

373a18  三昧□離字三昧□斷緣三昧□不壞三昧□無種

373a19  相三昧□無處行三昧□離闇三昧□無去三昧□

373a20  不動三昧□度緣三昧□集諸功德三昧□住無

373a21  心三昧□妙淨華三昧□覺意三昧□無量辯三昧□

373a22  無等等三昧□度諸法三昧□分別諸法三昧□散

373a23  疑三昧□無住處三昧□一相三昧□一性三昧□

373a24  生行三昧□一行三昧□不一行三昧□妙行三昧□

373a25  達一切有底散三昧□入言語三昧□離音聲字

373a26  語三昧□然炬三昧□淨相三昧□破相三昧□一切

373a27  種妙足三昧□不喜苦樂三昧□不盡行三昧□多

373a28  陀羅尼三昧□攝諸邪正相三昧□滅憎愛三

373a29  昧□逆順三昧□淨光三昧□堅固三昧□滿月淨光

373b01  三昧□大莊嚴三昧□能照一切世三昧□三昧

373b02  等三昧□無諍行三昧□無住處樂三昧□如住

373b03  定三昧□壞身衰三昧□壞語如虛空三昧□離

373b04  著如虛空不染三昧□舍利弗□是菩薩摩訶

373b05  薩行是諸三昧□疾得阿□多羅三□三菩提□

373b06  復有無量阿僧祇三昧門陀羅尼門□菩薩摩

373b07  訶薩學是三昧門陀羅尼門□疾得阿□多羅

373b08  三□三菩提□慧命須菩提隨佛心言□當知是

373b09  菩薩摩訶薩行是諸三昧者□以爲過去佛

373b10  諸所授記□今現在十方諸佛亦授是菩薩

373b11  記□是菩薩不見是諸三昧□亦不念是三昧□亦

373b12  不念我當入是三昧□我今入是三昧□我已入

373b13  是三昧□是菩薩摩訶薩都無分別念□舍利弗

373b14  問須菩提□菩薩摩訶薩住是諸三昧已□從過

373b15  去佛授記耶□須菩提報言□不也□舍利弗□何

373b16  以故□般若波羅蜜不異諸三昧□諸三昧不

373b17  異般若波羅蜜□菩薩不異般若波羅蜜及

373b18  三昧□般若波羅蜜及三昧□不異菩薩□般若

373b19  波羅蜜卽是三昧□三昧卽是般若波羅蜜□菩

373b20  薩卽是般若波羅蜜及三昧□般若波羅蜜及

373b21  三昧卽是菩薩□舍利弗語須菩提□若三昧不

373b22  異菩薩□菩薩不異三昧□三昧卽是菩薩□菩薩

373b23  卽是三昧□菩薩云何知一切諸法等三昧□須

373b24  菩提言□若菩薩入是三昧□是時不作是念□我

373b25  以是法入是三昧□以是因緣故□舍利弗□是菩

373b26  薩於諸三昧不知不念□舍利弗言□何以故不

373b27  知不念□須菩提言□諸三昧無所有故□是故

373b28  菩薩不知不念□爾時佛讚言□善哉善哉□須菩

373b29  提□如我說汝行無諍三昧第一□與此義相應□

373c01  菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜□禪波羅

373c02  蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜

373c03  檀波羅蜜□四念處乃至十八不共法□亦應如

373c04  是學□[論]問曰□如佛說涅槃一道□所謂空無

373c05  相無作□舍利弗何以更問有餘三昧令菩

373c06  薩疾得佛不□答曰□未近涅槃時多有餘道□

373c07  近涅槃時惟有一道□空無相無作□諸餘三

373c08  昧皆入此三解脫門□譬如大城多有諸門

373c09  皆得入城□又如衆川萬流皆歸於海□何等

373c10  餘三昧□所謂首楞嚴三昧等諸三昧□摩訶衍

373c11  品中佛自說□有深難解者彼中當說□若菩

373c12  薩能行是百八三昧等諸陀羅尼門□十方諸

373c13  佛皆與授記□所以者何□是菩薩雖得是

373c14  諸三昧□實無諸憶想分別我心故□亦不作

373c15  是念□我當入是三昧今入已入□我當住

373c16  是三昧是我三昧□以是心淸淨微妙法不

373c17  著□故諸佛授記□爾時舍利弗還以空智慧

373c18  難須菩提言□菩薩住是三昧取是三昧

373c19  相得授記耶□須菩提言□不也□何以故□三

373c20  事不異故□般若不異三昧□三昧不異般

373c21  若□般若不異菩薩三昧□菩薩三昧不異般

373c22  若□般若三昧卽是菩薩□菩薩卽是般若三

373c23  昧□若三昧菩薩異者□諸佛授其記□不異

373c24  故無授記□舍利弗復問□若爾者三昧及一切

373c25  法平等不異□須菩提言□諸菩薩有諸法等

373c26  三昧□入是三昧中諸法無異□復次如先說□

373c27  於諸三昧不作憶想分別覺與不覺□諸

373c28  三昧自性無所有故□菩薩不知不念□佛以須

373c29  菩提自未得是三昧□而善說菩薩微妙三昧

374a01  陀羅尼□般若波羅蜜中不念不著□是故讚言

374a02  善哉□我說汝得無諍三昧第一□如我所讚

374a03  不虛

374a04  [經]舍利弗白佛言□世尊□菩薩摩訶薩如是

374a05  學爲學般若波羅蜜耶□佛告舍利弗□菩薩摩

374a06  訶薩如是學爲學般若波羅蜜□是法不可得

374a07  故□乃至學檀波羅蜜□是法亦不可得故□學

374a08  四念處乃至學十八不共法□是法不可得故□

374a09  舍利弗白佛言□世尊□如是菩薩摩訶薩學般

374a10  若波羅蜜□是法不可得耶□佛言如是□菩薩摩

374a11  訶薩學般若波羅蜜是法不可得□舍利弗言□

374a12  世尊□何等法不可得□佛言□我不可得□乃至

374a13  知者見者不可得□畢竟淨故□五陰不可得□

374a14  十二入不可得□十八界不可得□畢竟淨故□無

374a15  明不可得□畢竟淨故□乃至老死不可得□畢竟

374a16  淨故□苦諦不可得□畢竟淨故□集滅道諦不可

374a17  得□畢竟淨故□欲界不可得□畢竟淨故□色界無

374a18  色界不可得□畢竟淨故□四念處不可得□畢竟

374a19  淨故□乃至十八不共法不可得□畢竟淨故□六

374a20  波羅蜜不可得□畢竟淨故□須陀洹不可得□畢

374a21  竟淨故□斯陀含阿那含阿羅漢□支佛不可

374a22  得□畢竟淨故□菩薩不可得□畢竟淨故□佛不可

374a23  得□畢竟淨故□舍利弗白佛言□世尊□何等是畢

374a24  竟淨□佛言□不出不生無得無作□是名畢竟淨□

374a25  舍利弗白佛言□世尊□菩薩摩訶薩若如是學

374a26  爲學何等法□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩如是

374a27  學□於諸法無所學□何以故□舍利弗□諸法相

374a28  不如凡夫所著□舍利弗白佛言□世尊□諸法

374a29  實相云何有□佛言□諸法無所有□如是有如

374b01  是無所有□是事不知名爲無明□舍利弗白

374b02  佛言□世尊□何等無所有是事不知名爲無

374b03  明□佛告舍利弗□色受想行識無所有□內空乃

374b04  至無法有法空故□四念處乃至十八不共法

374b05  無所有□內空乃至無法有法空故□是中凡夫

374b06  以無明力渴愛故□妄見分別說是無明□是

374b07  凡夫爲二邊所縛□是人不知不見諸法無所

374b08  有□而憶想分別著色乃至十八不共法□是人

374b09  著故□於無所有法而作識知見□是凡夫不知

374b10  不見□何等不知不見□不知不見色□乃至十八

374b11  不共法□亦不知不見□以是故墮凡夫數如小

374b12  兒□是人不出□於何不出□不出欲界不出色界

374b13  不出無色界聲聞□支佛法中不出□是人亦

374b14  不信□不信何等□不信色空□乃至不信十八不

374b15  共法空□是人不住□不住何等□不住檀波羅蜜□

374b16  乃至不住般若波羅蜜□不住阿毘跋致地□乃

374b17  至不住十八不共法□以是因緣故□名爲凡夫

374b18  如小兒□亦名著者□何等爲著□著色乃至識□

374b19  著眼入乃至意入□著眼界乃至意識界□著□

374b20  怒癡□著諸邪見□著四念處□乃至著佛道□舍利

374b21  弗白佛言□世尊□若菩薩摩訶薩作如是學□

374b22  亦不學般若波羅蜜□不得薩婆若□佛語舍利

374b23  弗□菩薩摩訶薩作如是學□亦不學般若波羅

374b24  蜜□不得薩婆若□舍利弗白佛言□世尊□何以

374b25  故□菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜□不得薩

374b26  婆若□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩無方便故□想

374b27  念分別著般若波羅蜜□著禪波羅蜜毘梨耶

374b28  波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜□乃

374b29  至十八不共法一切種智隨念分別著□以是

374c01  因緣故□菩薩摩訶薩如是學□亦不學般若波

374c02  羅蜜□不得薩婆若□舍利弗白佛言□世尊□若菩

374c03  薩摩訶薩如是學□亦不學般若波羅蜜□不得

374c04  薩婆若□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩如是學不

374c05  學般若波羅蜜□不得薩婆若□舍利弗白佛言□

374c06  世尊□菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜

374c07  得薩婆若□佛告舍利弗言□若菩薩摩訶薩學

374c08  般若波羅蜜時□不見般若波羅蜜□舍利弗□

374c09  菩薩摩訶薩如是學□學般若波羅蜜得薩婆

374c10  若□以不可得故□舍利弗白佛言□世尊□云何名

374c11  不可得□佛言□諸法內空乃至無法有法空故

374c12  [論]釋曰□舍利弗上問□但無受三昧疾得佛□

374c13  更有餘三昧□須菩提說更有餘三昧疾得

374c14  佛□是菩薩不念不著是三昧□過去現在諸

374c15  佛授記□佛讚言善哉□菩薩摩訶薩應如是

374c16  學般若波羅蜜乃至一切佛法□是時舍利弗

374c17  作是念□般若波羅蜜是空相□諸三昧種種分

374c18  別相□云何學諸三昧□是爲學般若波羅蜜

374c19  是故問□佛答舍利弗□如是學般若波羅蜜□

374c20  皆以不可得故□以般若波羅蜜氣分相□皆

374c21  在諸三昧中□能如是學□是爲學般若波羅

374c22  蜜乃至十八不共法□佛卽可之□舍利弗復

374c23  問□何等法不可得□佛此中自說□衆生空故□畢

374c24  竟淸淨故□我不可得□乃至知者見者□須陀洹

374c25  乃至佛不可得□法空故□畢竟淸淨故□五衆不

374c26  可得□乃至十八不共法不可得□畢竟淸淨者□

374c27  不出不生不得不作等□因邊不起故名爲不

374c28  出□緣邊不起故名爲不生□定生相不可得

374c29  故名爲不出不生□不出不生故名不可得□不

375a01  可得故名無作無起□是起作法皆是虛□離

375a02  如是相名畢竟淸淨□舍利弗問佛□菩薩能

375a03  如是行畢竟眞淨道□爲學何法爲得何

375a04  法□佛答□能如是學爲無所學無所得□問曰□

375a05  菩薩用是畢竟空□學六波羅蜜乃至十八

375a06  不共法□云何言無法可學□答曰□此中佛自

375a07  說諸法□不如凡夫所著□凡夫人心有無明

375a08  邪見等結使□所聞所見所知皆異法相□乃至

375a09  聞佛說法□於聖道中果報中皆著汚染於

375a10  道□舍利弗白佛言□若凡夫人所見皆是不

375a11  實□今是諸法云何有□佛言諸法無所有□凡夫

375a12  人於無所有處亦以爲有□所以者何□是凡

375a13  夫人離無明邪見不能有所觀□以是故說

375a14  著無所有故名爲無明□譬如空拳以□小

375a15  兒□小兒著故謂以爲有□舍利弗問佛□何等

375a16  法無所有著故名無明□佛答□色乃至十八不

375a17  共法□是中無明愛故□憶想分別是明是無明□

375a18  墮有邊無邊失智慧明□失智慧明故□

375a19  不見不知色畢竟空無所有相□自生憶想

375a20  分別□而著乃至識衆十二入十八界十二因

375a21  緣□或聞善法□所謂六波羅蜜乃至十八不共

375a22  法□亦如世間法憶想分別著聖法亦如是□

375a23  以是故名墮凡夫數如小兒爲人輕笑□

375a24  如人以指示月□愚者但看指不看月□智者

375a25  輕笑言□汝何不得示者意□指爲知月因

375a26  緣□而更看指不知月□諸佛賢聖爲凡夫

375a27  人說法□而凡夫著音聲語言□不取聖人意

375a28  不得實義□不得實義故□還於實中生著□

375a29  佛今說凡夫所失故□言不能過三界□亦不

375b01  能離二乘□不得聖人意故□聞說諸法空

375b02  而不信□不信故不行□不住六波羅蜜乃至

375b03  十八不共法□以失如是功德故□名爲凡夫

375b04  小兒□是小兒著五衆十二入十八界三毒諸

375b05  煩惱□乃至六波羅蜜十八不共法□阿□多羅

375b06  三□三菩提皆著□是故名爲著者□舍利弗問□

375b07  若菩薩如是行是名不行般若波羅蜜□不

375b08  行般若波羅蜜不得薩婆若□佛可舍利弗

375b09  言如是如是□卽爲說因緣□所謂新行菩薩

375b10  無方便力□聞是般若波羅蜜□憶想分別尋求

375b11  欲取□作是念□我捨世間樂復不能得般

375b12  若波羅蜜□是爲兩失□專求欲得□或謂說空

375b13  是般若波羅蜜□或說空亦空是般若波羅蜜□

375b14  或說諸法如實相是般若波羅蜜□如是用六

375b15  十二見九十八使煩惱心□著是般若波羅蜜□

375b16  乃至一切種智亦如是□以是著心學諸法

375b17  不能得薩婆若□與此相違者能行般若波

375b18  羅蜜□亦能得薩婆若□所謂不見般若波羅

375b19  蜜□不見行者不見緣法□不見亦不見□舍利

375b20  弗更問不見因緣□佛答□是菩薩入十八空

375b21  故不見□非以無智故不見□

375b22  大智度論卷第四十三

375c01

375c02  大智度論釋幻人無作品第十一

375c03  (卷第四十四)

375c04

375c05  　　　　龍樹菩薩造

375c06  　　　　後秦龜□國鳩摩羅什奉　詔譯

375c07  [經]爾時慧命須菩提白佛言□世尊□若當有

375c08  人問言□幻人學般若波羅蜜當得薩婆若不□

375c09  幻人學禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

375c10  尸羅波羅蜜檀波羅蜜□學四念處乃至十八

375c11  不共法及一切種智□得薩婆若不□我當云何

375c12  答

375c13  佛告須菩提□我還問汝□隨汝意答我□須菩

375c14  提□於汝意云何□色與幻有異不□受想行識與

375c15  幻有異不□須菩提言□不也世尊□佛言□於汝意

375c16  云何□眼與幻有異不□乃至意與幻有異不□色

375c17  乃至法與幻有異不□眼界乃至意識界與幻有

375c18  異不□眼觸乃至意觸□眼觸因緣生受乃至意

375c19  觸因緣生受與幻有異不□須菩提言□不也世

375c20  尊□於汝意云何□四念處與幻有異不□乃至八

375c21  聖道分與幻有異不□不也世尊□於汝意云何□

375c22  空無相無作與幻有異不□不也世尊□須菩提□

375c23  於汝意云何□檀波羅蜜與幻有異不□乃至十

375c24  八不共法與幻有異不□不也世尊□須菩提□於

375c25  汝意云何□阿□多羅三□三菩提與幻有異

375c26  不□不也世尊□何以故□色不異幻幻不異色□色

375c27  卽是幻幻卽是色□世尊□受想行識不異幻□幻

375c28  不異受想行識□識卽是幻幻卽是識□世尊□眼

375c29  不異幻幻不異眼□眼卽是幻幻卽是眼□眼觸

376a01  因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是□世尊□

376a02  四念處不異幻幻不異四念處□四念處卽是

376a03  幻幻卽是四念處□乃至阿□多羅三□三菩

376a04  提不異幻□幻不異阿□多羅三□三菩提□阿

376a05  □多羅三□三菩提卽是幻□幻卽是阿□多

376a06  羅三□三菩提□佛告須菩提□於汝意云何□幻

376a07  有垢有淨不□不也世尊□須菩提□於汝意云何□

376a08  幻有生有滅不□不也世尊□若法不生不滅□是

376a09  法能學般若波羅蜜當得薩婆若不□不也世

376a10  尊□於汝意云何□五受陰假名是菩薩不□如是

376a11  世尊□於汝意云何□五受陰假名有生滅垢淨

376a12  不□不也世尊□於汝意云何□若法但有名字非

376a13  身非身業□非口非口業□非意非意業□不生不

376a14  滅不垢不淨□如是法能學般若波羅蜜得薩

376a15  婆若不□不也世尊□菩薩摩訶薩若能如是學

376a16  般若波羅蜜□當得薩婆若□以無所得故□須菩

376a17  提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩應如是學般若

376a18  波羅蜜□得阿□多羅三□三菩提如幻人

376a19  學□何以故□世尊□當知五陰卽是幻人□幻人

376a20  卽是五陰□佛告須菩提□於汝意云何□是五

376a21  陰學般若波羅蜜當得薩婆若不□不也世尊□

376a22  何以故□是五陰性無所有□無所有性亦不

376a23  可得□佛告須菩提□於汝意云何□如夢五陰

376a24  學般若波羅蜜□當得薩婆若不□不也世尊□何

376a25  以故□夢性無所有□無所有性亦不可得□於

376a26  汝意云何□如響如影如焰如化□五衆學般若

376a27  波羅蜜當得薩婆若不□不也世尊□何以故□響

376a28  影焰化性無所有□無所有性亦不可得□六情

376a29  亦如是□世尊□識卽是六情□六情卽是五衆□

376b01  是法皆內空故不可得□乃至無法有法空

376b02  故不可得□[論]問曰□須菩提何以故以是

376b03  事問佛□若人問幻人學般若波羅蜜得

376b04  作佛不□應答言不得□幻人虛□無有本

376b05  末□是事易答□何以故問佛□答曰□上品佛答

376b06  舍利弗甚深空義□須菩提作是念□諸法一相

376b07  無分別□若爾者幻人及實菩薩無異□而菩薩

376b08  行諸功德得作佛□幻人無實但□人眼不

376b09  能作佛□問曰□幻人不能行功德□以無心

376b10  識云何言行□答曰□雖實不行人見似行故

376b11  名爲行□如幻人以飮食財物七寶布施出

376b12  家□持戒忍辱精進坐禪說法等□無智人謂是

376b13  爲行不知是幻□須菩提作是念□若如佛說

376b14  諸法一相無所有但是虛□□幻人及實菩薩

376b15  乃至佛等無有異□如幻人亦幻作佛行六

376b16  波羅蜜□降魔兵坐道場□成佛道放光明

376b17  說法度人□實菩薩行實道得作佛度衆

376b18  生有何差別□佛言我還問汝隨汝意答我□

376b19  問曰□佛何以不直答□而還問令隨意答□答

376b20  曰□須菩提以空智慧觀三界五衆皆空□心

376b21  生厭離諸煩惱習故□雖能總相知諸佛法

376b22  空□猶有所貴□不能觀佛法如幻無所有□

376b23  以是故方喩說□如汝以五衆空爲證□諸佛

376b24  法亦爾□汝觀世間五衆爲空□我觀佛法亦

376b25  爾□是故問須菩提於汝意云何□色與幻有

376b26  異不□幻與色有異不□乃至受想行識亦如

376b27  是□若異者汝應問□若不異不應作是問□

376b28  須菩提言不異□問曰□若色不異幻可爾□

376b29  幻人有色故云何言受想行識如幻不異□

376c01  答曰□幻人有喜樂憂苦相□無智人見謂爲

376c02  有受想行識□復次佛譬喩欲令人知五

376c03  受衆虛□如幻□五受衆雖與幻無異□佛欲

376c04  令解故爲作譬喩□衆生謂幻是虛□五受衆

376c05  雖有與幻無異□是故須菩提一心籌量知

376c06  五衆與幻無異□所以者何□如幻人色□肉

376c07  眼能令生憂喜苦樂□五受衆亦能□慧眼□

376c08  令生貪欲瞋惱諸煩惱等□如幻因少許□

376c09  術物事語言爲本□能現種種事城郭廬觀

376c10  等□五受衆亦以先世少許無明術因緣□有諸

376c11  行識名色等種種□以是故說不異□如人見

376c12  幻事生著心□廢其生業□幻滅時生悔□五受

376c13  衆亦如是□先業因緣幻生今五衆□受五欲

376c14  生貪瞋□無常壞時心乃生悔□我云何著是

376c15  幻五衆失諸法實相□佛問須菩提樂說門

376c16  故答言幻與色不異□若不異是色法卽是

376c17  空入不生不滅法中□法若不生不滅□云何

376c18  行般若波羅蜜得作佛□須菩提作是念□若

376c19  爾者菩薩何以故□種種行道□求阿□多羅三

376c20  □三菩提□佛知其念卽答□五衆虛□但以假

376c21  名故號爲菩薩□是假名中無業無業因緣□

376c22  無心無心數法□無垢無淨畢竟空故□佛言□

376c23  菩薩應如幻人行般若波羅蜜□五衆卽是

376c24  幻人無異□從先世業因緣幻業出故□是五

376c25  衆亦不能得成就佛□何以故□性無所有故□

376c26  餘夢化影響等亦如是□問曰□何以故說識卽

376c27  是六情六情卽是五衆□答曰□是識十二因緣

376c28  中第三事□是中亦有色亦有心數法未熟

376c29  故受識名□從識生六入□是二時俱有五衆□

377a01  色成故名五情□名成故名意情□六情不離

377a02  五衆□以是故說識卽是六情□問曰□若爾者

377a03  十二因緣中處處皆有五衆□何以但說六

377a04  情有五衆□答曰□是識今身之本□衆生於現

377a05  在法中多錯□名色未熟未有所能故不說□

377a06  六情受苦樂能生罪福故說□其餘十一因

377a07  緣故說五衆□復次佛知五百歲後學者分別

377a08  諸法相各異□離色法說識□離識法說色□

377a09  欲破是諸見令入畢竟空故□識中雖無

377a10  五情□而說識卽是六情□六情中雖不具五

377a11  衆□而說六情卽是五衆□復次先世但有心

377a12  住六情□作種種憶想分別故□生今世六情

377a13  五衆身□從今世身起種種結使□造後世六

377a14  情五衆□如是等展轉□是故說識卽是六情六

377a15  情卽是五衆□是法內空中不可得□乃至無法

377a16  有法空中不可得

377a17  [經]須菩提白佛言□世尊□新發大乘意菩薩

377a18  聞說般若波羅蜜□將無驚怖畏□佛告須菩

377a19  提□若新發大乘意菩薩□於般若波羅蜜無方

377a20  便□亦不得善知識□是菩薩或驚或怖或畏□須

377a21  菩提白佛言□世尊□何等是方便□菩薩行是方

377a22  便不驚不畏不怖□佛告須菩提□有菩薩摩訶

377a23  薩□行般若波羅蜜應薩婆若心□觀色無常相

377a24  是亦不可得□觀受想行識無常相是亦不可

377a25  得□須菩提□是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

377a26  中方便□復次須菩提□菩薩摩訶薩應薩婆若

377a27  心□觀色苦相是亦不可得□受想行識亦如是□

377a28  應薩婆若心□觀色無我相是亦不可得□受想

377a29  行識亦如是□復次須菩提□菩薩摩訶薩應薩

377b01  婆若心□觀色空相是亦不可得□受想行識亦

377b02  如是□觀色無相相是亦不可得□受想行識亦

377b03  如是□觀色無作相是亦不可得□受想行識亦

377b04  如是□觀色寂滅相是亦不可得□乃至識亦如

377b05  是□觀色離相是亦不可得□乃至識亦如是□是

377b06  名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便□復次

377b07  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□觀色無

377b08  常相是亦不可得□觀色苦相無我相空相無

377b09  相相無作相寂滅相離相□是亦不可得□受想

377b10  行識亦如是□是時菩薩作是念□我當爲一切

377b11  衆生說是無常法是亦不可得□當爲一切衆

377b12  生說苦相無我相空相無相相無作相寂滅相

377b13  離相□是亦不可得□是名菩薩摩訶薩檀波羅

377b14  蜜□復次須菩提□菩薩摩訶薩不以聲聞□支

377b15  佛心觀色無常亦不可得□不以聲聞□支佛

377b16  心觀識無常亦不可得□不以聲聞□支佛心

377b17  觀色苦無我空無相無作寂滅離亦不可得□

377b18  受想行識亦如是□是名菩薩摩訶薩尸羅

377b19  波羅蜜□復次須菩提□菩薩摩訶薩行般若波

377b20  羅蜜□是諸法無常相乃至離想忍欲樂□是名

377b21  菩薩摩訶薩□提波羅蜜□復次須菩提□菩薩

377b22  摩訶薩行般若波羅蜜□應薩婆若心□觀色無

377b23  常相亦不可得□乃至離相亦不可得□受想行

377b24  識亦如是□應薩婆若心不捨不息□是名菩薩

377b25  摩訶薩毘梨耶波羅蜜□復次須菩提□菩薩摩

377b26  訶薩行般若波羅蜜□不起聲聞□支佛意及

377b27  餘不善心□是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜□復次

377b28  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□如是思

377b29  惟□不以空色故色空□色卽是空空卽是色□

377c01  受想行識亦如是□不以空眼故眼空□眼卽是

377c02  空空卽是眼□乃至意觸因緣生受□不以空受

377c03  故受空□受卽是空空卽是受□不以空四念處

377c04  故四念處空□四念處卽是空□空卽是四念處□

377c05  乃至不以空十八不共法故十八不共法空□

377c06  十八不共法卽是空□空卽是十八不共法□如

377c07  是須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□不驚

377c08  不畏不怖□須菩提白佛言□世尊□何等是菩薩

377c09  摩訶薩善知識守護故□聞說是般若波羅蜜□

377c10  不驚不畏不怖□佛告須菩提□菩薩摩訶薩善

377c11  知識者□說色無常亦不可得□持是善根不向

377c12  聲聞□支佛道□但向一切智□是名菩薩摩訶

377c13  薩善知識□說受想行識無常亦不可得□持是

377c14  善根不向聲聞□支佛道□但向一切智□是名

377c15  菩薩摩訶薩善知識□須菩提□菩薩摩訶薩復

377c16  有善知識□說色苦亦不可得□說受想行識苦

377c17  亦不可得□說色無我亦不可得□受想行識無

377c18  我亦不可得□說色空無相無作寂滅離亦不

377c19  可得□受想行識空無相無作寂滅離亦不可

377c20  得□持是善根不向聲聞□支佛道□但向一切

377c21  智□須菩提□是名菩薩摩訶薩善知識□須菩提□

377c22  菩薩摩訶薩復有善知識□說眼無常乃至離

377c23  亦不可得□乃至意觸因緣生受□說無常乃至

377c24  離亦不可得□持是善根不向聲聞□支佛道□

377c25  但向一切智□是名菩薩摩訶薩善知識□須菩

377c26  提□菩薩摩訶薩復有善知識□說修四念處法

377c27  乃至離亦不可得□持是善根不向聲聞□支

377c28  佛道□但向一切智□須菩提□是名菩薩摩訶薩

377c29  善知識□乃至說修十八不共法修一切智亦

378a01  不可得□持是善根不向聲聞□支佛道□但向

378a02  一切智□是名菩薩摩訶薩善知識□[論]問曰□

378a03  須菩提何以生此疑問□佛言□新發意菩薩聞

378a04  是將無恐怖□答曰□聞無有菩薩行般若

378a05  波羅蜜者□但空五衆法□亦不能行般若波

378a06  羅蜜□以是故生疑□誰當行般若波羅蜜□

378a07  是故問佛□佛言若菩薩內外因緣不具足

378a08  當有恐怖□內因緣者□無正憶念無利智慧□

378a09  於衆生中無深悲心□內無如是等方便□外

378a10  因緣者□不生中國土□不得聞般若波羅蜜□

378a11  不得善知識能斷疑者□無如是等外因緣□

378a12  內外因緣不和合故生驚怖畏□今須菩提

378a13  問是方便□佛答□一切種智相應心觀諸法

378a14  亦不得諸法□問曰□方便有觀色無常等種

378a15  種相故不怖畏□今何以但說薩婆若相應心

378a16  觀諸法故不恐不怖□答曰□菩薩先來但觀

378a17  諸法空□心□故生著□今憶想分別觀如佛

378a18  意□於衆生中起大悲不著一切法□於智

378a19  慧無所□□但欲度衆生□以無常空等種

378a20  種觀諸法□亦不得是法□如是觀諸法已作

378a21  是念□我以是法度衆生令離顚倒□以是

378a22  故心不著□不見定實有一法□譬如藥師和

378a23  合諸藥□冷病者與熱藥□於熱病中爲非藥□

378a24  二施中法施大故□是名檀波羅蜜□五波羅蜜

378a25  亦如是隨義分別□復次菩薩方便者□非十

378a26  八空故令色空□何以故□不以是空相强

378a27  令空故□色卽是空□是色從本已來常自空□

378a28  色相空故□空卽是色□乃至諸佛法亦如是□善

378a29  知識者□敎人令以是智慧□向阿□多羅

378b01  三□三菩提□菩薩先知無常空等諸觀□今

378b02  惟說□向爲異

378b03  [經]須菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩

378b04  行般若波羅蜜無方便□隨惡知識聞說是般

378b05  若波羅蜜驚怖畏□佛告須菩提□菩薩摩訶

378b06  薩離一切智心□修般若波羅蜜□得是般若波

378b07  羅蜜□念是般若波羅蜜□禪波羅蜜毘梨耶波

378b08  羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜□皆

378b09  得皆念□復次須菩提□菩薩摩訶薩離薩婆若

378b10  心□觀色內空乃至無法有法空□觀受想行識

378b11  內空乃至無法有法空□觀眼內空乃至無法

378b12  有法空□乃至觀意觸因緣生受內空乃至無

378b13  法有法空□於諸法空有所念有所得□復次須

378b14  菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□離薩婆若

378b15  心修四念處亦念亦得□乃至修十八不共法

378b16  亦念亦得□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若

378b17  波羅蜜□以無方便故□聞是般若波羅蜜驚

378b18  怖畏□須菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶

378b19  薩隨惡知識聞般若波羅蜜驚怖畏□佛告

378b20  須菩提□菩薩摩訶薩惡知識敎離般若波羅

378b21  蜜□離禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

378b22  尸羅波羅蜜檀波羅蜜□須菩提□是名菩薩摩

378b23  訶薩惡知識□須菩提□菩薩摩訶薩復有惡知

378b24  識□不說魔事不說魔罪□不作是言□惡魔作佛

378b25  形像來敎菩薩離六波羅蜜□語菩薩言□善男

378b26  子□用修般若波羅蜜爲□用修禪波羅蜜毘梨

378b27  耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜

378b28  爲□當知是菩薩摩訶薩惡知識□復次須菩

378b29  提□惡魔復作佛形像□到菩薩所爲說聲聞經□

378c01  若修□路乃至優波提舍□敎詔分別演說

378c02  如是經□終不爲說魔事魔罪□當知是菩薩摩

378c03  訶薩惡知識□復次須菩提□惡魔作佛形像到

378c04  菩薩所作是語□善男子□汝無眞菩薩心□亦非

378c05  阿毘跋致地□汝亦不能得阿□多羅三□三

378c06  菩提□不爲說如是魔事魔罪□當知是菩薩惡

378c07  知識□復次須菩提□惡魔作佛形像到菩薩

378c08  所語菩薩言□善男子□色空無我無我所□受想

378c09  行識空無我無我所□眼空無我無我所□乃至

378c10  意觸因緣生受空無我無我所□檀波羅蜜空

378c11  乃至般若波羅蜜空□四念處空乃至十八不

378c12  共法空□汝用阿□多羅三□三菩提爲□如是

378c13  魔事魔罪不說不敎□當知是菩薩惡知識□復

378c14  次須菩提□惡魔作□支佛身□到菩薩所語菩

378c15  薩言□善男子□十方皆空是中無佛無菩薩無

378c16  聲聞□如是魔事魔罪不說不敎□當知是菩薩

378c17  摩訶薩惡知識□復次須菩提□惡魔作和尙

378c18  阿□梨身□到菩薩所□敎離菩薩道□敎離一

378c19  切種智□敎離四念處乃至八聖道分□敎離檀

378c20  波羅蜜□乃至敎離十八不共法□敎入空無相

378c21  無作□作是言□善男子□汝修念是諸法得聲聞

378c22  證□用阿□多羅三□三菩提爲□如是魔事魔

378c23  罪不說不敎□當知是菩薩惡知識□復次須菩

378c24  提□惡魔作父母形像□到菩薩所語菩薩言□

378c25  子汝爲須陀洹果證故勤精進□乃至阿羅漢

378c26  果證故勤精進□汝用阿□多羅三□三菩提

378c27  爲□求阿□多羅三□三菩提□當受無量阿僧

378c28  祇劫生死截手截脚受諸苦痛□如是魔事魔

378c29  罪不說不敎□當知是菩薩惡知識□復次須菩

379a01  提□惡魔作比丘形像□到菩薩所語菩薩言□

379a02  眼無常可得法乃至意無常可得法□眼苦眼

379a03  無我眼空無相無作寂滅離說可得法□乃至

379a04  意亦如是□用有所得法說四念處□乃至用有

379a05  所得法說佛十八不共法□須菩提□如是魔事

379a06  魔罪不敎不說□當知是菩薩惡知識□知已當

379a07  遠離之□[論]釋曰□先略說無方便□今欲廣

379a08  說無方便□所謂離一切種智相應心□行般若

379a09  波羅蜜□取是般若波羅蜜定相□五波羅蜜

379a10  乃至諸佛法亦如是□是自無方便又得

379a11  惡知識敎故□復次惡知識大失利益種種壞

379a12  人□是大惡因緣故□佛更種種因緣說惡知識

379a13  相□惡知識者敎人遠離六波羅蜜□或不信

379a14  罪福報故敎遠離□或著般若波羅蜜故言

379a15  諸法畢竟空□汝何所行□或讚歎小乘□汝但

379a16  自免老病死苦□衆生何豫汝事□如是等種

379a17  種因緣敎令遠離□是名惡知識□復次惡知

379a18  識者□不敎弟子令覺知魔是佛賊□魔者

379a19  欲界主有大力勢常憎行道者□佛威力大故

379a20  魔無所能□但能壞小菩薩□乃至作佛形像

379a21  來壞菩薩行六波羅蜜□或讚歎開解論說□

379a22  隨聲聞所應學經法□或作佛身來語之

379a23  言□汝不任得佛□或說眼等一切諸法空□何

379a24  用是阿□多羅三□三菩提爲□或作□支佛

379a25  身□或說十方世界中三乘人空□求佛道者但

379a26  有空名□汝云何欲作佛□或敎令遠離菩薩

379a27  三十七品□令入聲聞三解脫門中□汝入是

379a28  三門實際作證得盡衆苦□汝勤精進汝爲

379a29  得四果故□何用阿□多羅三□三菩提爲□

379b01  或作和尙阿□梨父母來敎令遠離佛道□

379b02  空當受是截手脚耳鼻等以與求者□若不

379b03  與則破求佛意□若與則受是辛苦□或時作

379b04  阿羅漢比丘被服來爲說□眼是定無常相

379b05  苦空無我相無作寂滅離□乃至諸佛法亦如

379b06  是用有所得取相憶念分別說□如是等種

379b07  種無量魔事不敎令覺知□是爲惡知識□遠

379b08  離者以其無利益□如軟語賊轉來親近

379b09  近則害人□惡知識復過於是□所以者何□是

379b10  賊但能害今世一身□惡知識則世世害人□賊

379b11  但能害命奪財□惡知識則害慧念命根奪

379b12  佛法無量寶□知已急當身心遠離

379b13  　　大智度論釋句義品第十二

379b14  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□云何爲菩薩

379b15  句義□佛告須菩提□無句義是菩薩句義□何以

379b16  故□阿□多羅三□三菩提中□無有義處亦無

379b17  我□以是故無句義是菩薩句義□須菩提□譬如

379b18  鳥飛虛空無有足跡□菩薩句義無所有亦如

379b19  是□須菩提□譬如夢中所見無處所□菩薩句義

379b20  無所有亦如是□須菩提□譬如幻無有實義□如

379b21  焰如響如影如佛所化無有實義□菩薩句義

379b22  無所有亦如是□須菩提□譬如如法性法相法

379b23  位實際無有義□菩薩句義無所有亦如是□須

379b24  菩提□譬如幻人色無有義□幻人受想行識無

379b25  有義□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句

379b26  義無所有亦如是□須菩提□如幻人眼無有義□

379b27  乃至意無有義□須菩提□如幻人色無有義□乃

379b28  至法無有義□眼觸乃至意觸因緣生受無有

379b29  義□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句義

379c01  無所有亦如是□須菩提□如幻人行內空時無

379c02  有義□乃至行無法有法空無有義□菩薩摩訶

379c03  薩行般若波羅蜜時□菩薩句義無所有亦如

379c04  是□須菩提□如幻人行四念處□乃至十八不共

379c05  法無有義□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩

379c06  薩句義無所有亦如是□須菩提□如多陀阿伽

379c07  度阿羅訶三□三佛陀色無有義□是色無有

379c08  故□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句義

379c09  無所有亦如是□須菩提□如多陀阿伽度阿羅

379c10  訶三□三佛陀受想行識無有義□是識無有

379c11  故□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句義

379c12  無所有亦如是□須菩提□如佛眼無處所□乃至

379c13  意無處所□色乃至法無處所□眼觸乃至意觸

379c14  因緣生受無處所□菩薩摩訶薩行般若波羅

379c15  蜜時□菩薩句義無所有亦如是□須菩提□如佛

379c16  內空無處所□乃至無法有法空無處所□菩薩

379c17  摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句義無所有

379c18  亦如是□須菩提□如佛四念處無處所□乃至十

379c19  八不共法無處所□菩薩摩訶薩行般若波羅

379c20  蜜時□菩薩句義無所有亦如是□須菩提□如有

379c21  爲性中無無爲性義□無爲性中無有爲性義□

379c22  菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜時□菩薩句義無

379c23  所有亦如是□須菩提□如不生不滅義無處

379c24  所□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句

379c25  義無所有亦如是□須菩提□如不作不出不

379c26  得不垢不淨無處所□菩薩句義無所有亦如

379c27  是□須菩提白佛言□何法不生不滅故無處所□

379c28  何法不作不出不得不垢不淨故無處所□佛

379c29  告須菩提□色不生不滅故無處所□受想行識

380a01  不生不滅故無處所□乃至不垢不淨亦如是□

380a02  入界不生不滅故無處所□乃至不垢不淨亦

380a03  如是□四念處不生不滅故無處所□乃至不垢

380a04  不淨亦如是□乃至十八不共法不生不滅故

380a05  無處所□乃至不垢不淨亦如是□須菩提□菩薩

380a06  摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句義無所有

380a07  亦如是□須菩提□如四念處淨義畢竟不可得□

380a08  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩

380a09  句義無所有亦如是□須菩提□如四正懃乃至

380a10  十八不共法淨義畢竟不可得□菩薩摩訶薩

380a11  行般若波羅蜜時□菩薩句義無所有亦如是□

380a12  須菩提□如淨中我不可得□我無所有故□乃至

380a13  淨中知者見者不可得□知見無所有故□須菩

380a14  提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句義

380a15  無所有亦如是□須菩提□譬如日出時無有黑

380a16  闇□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句義

380a17  無所有亦如是□須菩提□譬如劫燒時無一切

380a18  物□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句義

380a19  無所有亦如是□須菩提□佛戒中無破戒□須菩

380a20  提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩句義

380a21  無所有亦如是□須菩提□如佛定中無亂心□佛

380a22  慧中無有愚癡□佛解脫中無不解脫解脫知

380a23  見中無不解脫知見□須菩提□菩薩摩訶薩行

380a24  般若波羅蜜時□菩薩句義無所有亦如是□須

380a25  菩提□譬如佛光中日月光不現□佛光中四天

380a26  王天三十三天夜磨天兜率陀天化樂天他

380a27  化自在天□梵衆天乃至阿迦尼□天光不現□

380a28  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□菩薩

380a29  句義無所有亦如是□何以故□是阿□多羅三

380b01  □三菩提菩薩菩薩句義□是一切法皆不合

380b02  不散□無色無形無對一相□所謂無相□如是

380b03  須菩提□菩薩摩訶薩一切法無□相中□應當

380b04  學亦應當知□[論]問曰□上來佛與須菩提種

380b05  種因緣破菩薩字□今何以問菩薩句義□答曰

380b06  須菩提破菩薩字佛不破□言菩薩字從本

380b07  已來畢竟空□但五衆中數假名菩薩□而衆生

380b08  以假名爲實□佛言假名無實但從諸法數和

380b09  合爲名□復次諸佛法無量無邊不可思議□須

380b10  菩提因菩薩字空說般若波羅蜜相□今欲

380b11  聞佛說菩薩字義□因是說般若波羅蜜□復

380b12  次應問因緣無量無邊□所謂佛音聲有六十

380b13  種莊嚴□能令諸天專聽□何況人□但音聲令

380b14  人樂聞□何況說大利益義□須菩提從佛聞

380b15  是事□未發意人當發阿□多羅三□三菩

380b16  提□發意者未行六波羅蜜當令行□行者

380b17  不淸淨當令淸淨□淸淨行者當令住阿□

380b18  跋致地□成就衆生具足佛法□乃至一生補

380b19  處□如是等種種無量因緣利益故□佛以須菩

380b20  提爲問主□語一切十方世界在會衆生□佛

380b21  告須菩提□無句義是菩薩句義□阿□多

380b22  羅三□三菩提□無處所亦無我無名□於是

380b23  中無依止處卽是法空□無我名者無得道

380b24  者□佛謂須菩提若汝知無我無我所□得

380b25  阿羅漢者□菩薩亦如是□於阿□多羅三□

380b26  三菩提中無我無我所□譬如鳥飛虛空無

380b27  有足跡□菩薩句義亦如是□行諸法虛空

380b28  中無依止著處□以是故言無菩薩句義□問

380b29  曰□何等是菩薩句義□答曰□天竺語法衆字

380c01  和合成語□衆語和合成句□如菩爲一字提

380c02  爲一字□是二不合則無語□若和合名爲菩

380c03  提□秦言無上智慧□薩□或名衆生□或是大

380c04  心□爲無上智慧故出大心名爲菩提薩

380c05  □□願欲令衆生行無上道□是名菩提薩□□

380c06  復次此品佛及佛弟子□種種因緣說菩薩摩

380c07  訶薩義□菩提一語薩□一語□二語和合故名

380c08  爲義□若說名字語句皆同一事無所在□今

380c09  須菩提問以何定相法爲菩薩句義□天竺

380c10  言波陀□秦言句□是波陀有種種義□如後譬

380c11  喩中說□問曰□但以鳥飛虛空足明句義□何

380c12  以種種廣說□答曰□衆生聽受種種不同□有

380c13  好義者□有好譬喩者□譬喩可以解義□因

380c14  譬喩心則樂著□如人從生端政加以嚴

380c15  飾益其光榮□此譬喩中多以譬喩明

380c16  義如後所說□所謂如夢如影如響如佛所

380c17  化□是事虛□如先說菩薩義亦如是□但可

380c18  耳聞虛□無實□以是故菩薩不應自高□

380c19  如法性法相實際等句無有定義□如幻人

380c20  無五衆乃至諸佛法□如佛無五衆乃至一

380c21  切法□如有爲法中無無爲法□如無爲法中

380c22  無有爲法□無爲法不生不滅等□諸法中無不

380c23  生不滅相亦無異相□如三十七品無淸淨

380c24  相□何以故□有人著是三十七品法□卽是結

380c25  使□如我乃至知者見者淨相不可得□問曰□我

380c26  乃至知者見者等云何淨□答曰□種種求覓我

380c27  相不可得□是名我淨第一義中無淨無

380c28  不淨□譬如洗臭死狗乃至皮毛血肉骨髓

380c29  都盡□是時非狗非□□不得言淨不得言

381a01  不淨□我乃至知者見者亦如是□以無我空智

381a02  慧求我相不可得是時非有我非無我□

381a03  如日出無闇劫盡時無一切物□如佛五衆

381a04  戒中破戒不可得□如日月星宿眞珠等諸天

381a05  鬼神龍王光□於佛光中則不現□從大福德

381a06  神通力生故□菩薩句義亦如是□入是般若

381a07  波羅蜜智慧光中則不現□因是譬喩敎諸

381a08  菩薩當學一切法不取相□無所得故

381a09  [經]須菩提白佛言□世尊□何等是一切法□云

381a10  何一切法中無□相應學應知□佛告須菩提□

381a11  一切法者□善法不善法記法無記法世間法

381a12  出世間法有漏法無漏法有爲法無爲法共法

381a13  不共法□須菩提□是名爲一切法□菩薩摩訶薩

381a14  是一切法無□相中應學應知□須菩提白佛

381a15  言□世尊□何等名世間善法□佛告須菩提□世間

381a16  善法者□孝順父母□供養沙門婆羅門□敬事尊

381a17  長□布施福處□持戒福處□修定福處□勸導福

381a18  事□方便生福德□世間十善道□九相□脹相血

381a19  相壞相膿爛相靑相□相散相骨相燒相□四

381a20  禪四無量心四無色定□念佛念法念僧念

381a21  戒念捨念天念善念安般念身念死□是名世

381a22  間善法□何等不善法□奪他命□不與取□邪□□

381a23  妄語□兩舌□惡口□非時語□貪欲□惱害□邪見□

381a24  是十不善道等□是名不善法□何等記法□若善

381a25  法若不善法□是名記法□何等無記法□無記身

381a26  業口業意業□無記四大□無記五衆十二入十

381a27  八界□無記報□是名無記法□何等名世間法□世

381a28  間法者□五衆十二入十八界十善道□四禪四

381a29  無量心四無色定□是名世間法□何等名出世

381b01  間法□四念處四正懃四如意足五根五力七

381b02  覺分八聖道分□空解脫門無相解脫門無作

381b03  解脫門□三無漏根□未知欲知根□知根□知已

381b04  根□三三昧有覺有觀三昧無覺有觀三昧無

381b05  覺無觀三昧□明解脫念慧正憶八背捨□何等

381b06  八□色觀色□是初背捨□內無色相外觀色□是

381b07  二背捨□淨背捨身作證□是三背捨□過一切色

381b08  相故□滅有對相故□一切異相不念故□入無邊

381b09  虛空處□是四背捨□過一切無邊虛空處入一

381b10  切無邊識處□是五背捨□過一切無邊識處入

381b11  無所有處□是六背捨□過一切無所有處入非

381b12  有想非無想處□是七背捨□過一切非有想非

381b13  無想處入滅受想定□是八背捨□九次第定□何

381b14  等九□離欲離惡不善法□有覺有觀離生喜樂

381b15  入初禪□滅諸覺觀內淸淨故□一心無覺無觀

381b16  定生喜樂入第二禪□離喜故行捨受身樂聖

381b17  人能說能捨念行樂入第三禪□斷苦樂故

381b18  先滅憂喜故□不苦不樂捨念淨入第四禪□過

381b19  一切色相故□滅有對相故□一切異相不念故□

381b20  入無邊虛空處□過一切無邊虛空處入一

381b21  切無邊識處□過一切無邊識處入無所有處□

381b22  過一切無所有處入非有想非無想處□過一

381b23  切非有想非無想處入滅受想定□復有出世

381b24  間法□內空乃至無法有法空□佛十力四無所

381b25  畏四無□智十八不共法一切智□是名出世

381b26  間法□何等爲有漏法□五受衆十二入十八界

381b27  六種六觸六受四禪乃至四無色定□是名有

381b28  漏法□何等爲無漏法□四念處乃至十八不共

381b29  法□及一切種智□是名無漏法□何等爲有爲

381c01  法□若法生住滅□欲界色界無色界□五衆乃至

381c02  意觸因緣生受□四念處乃至十八不共法及

381c03  一切智□是名有爲法□何等爲無爲法□不生不

381c04  住不滅□若染盡瞋盡癡盡如不異□法相法性

381c05  法住實際□是名無爲法□何等爲共法□四禪

381c06  四無量心四無色定□如是等是名共法□何等

381c07  爲不共法□四念處乃至十八不共法□是名不

381c08  共法□菩薩摩訶薩於是自相空法中不應著□

381c09  不動故□菩薩亦應知一切法不二相□不動故□

381c10  是名菩薩義□[論]問曰□須菩提何以故□先

381c11  問世間善法□後問出世間法□答曰□先問□

381c12  後當問細□先知世間相後則能知出世間

381c13  相□世間善法者□知有罪有福果報有今世

381c14  後世□有世間有涅槃□有佛等諸賢聖今世

381c15  後世及諸法實相證□所謂孝順父母等□乃至

381c16  十念如法得物□供養供給沙門婆羅門□沙

381c17  門名爲出家求道人□婆羅門名爲在家學問

381c18  人□是二人於世間難爲能爲□利益衆生故

381c19  應當供養□尊長者叔伯□兄等□恭敬供養□是

381c20  一切修家法□布施持戒修定勸導如初品中

381c21  說□方便生福德□如懺悔隨喜請佛久住不涅

381c22  槃轉法輪□如雖行空不著空還修行諸善□

381c23  如是等方便生諸福德□十善道乃至四無色

381c24  如先說□十念中八事如先說□善念者□思惟

381c25  分別善業因緣制伏其心□復次涅槃是眞善

381c26  法□常繫心念涅槃□是善念身念卽是身念處□

381c27  與善法相違是名不善法□無記法者□所謂

381c28  威儀心□工巧心□變化心□及是起身業口業

381c29  除善不善五衆□餘五衆及虛空非數緣滅等□

382a01  世間法者□五衆或善或不善或無記□十二入

382a02  八無記四三種□十八界八無記十三種□十善

382a03  道四禪四無量心四無色定□是善法□凡夫人

382a04  能得能成就故□又自不能出世間故名

382a05  爲世間法□出世間法者□三十七品三解脫

382a06  門三無漏根三三昧如先說□明解脫□明者三

382a07  明□解脫者有爲解脫無爲解脫□念者十念□慧

382a08  者十一智慧□正憶者□隨諸法實相觀□如隨

382a09  身法觀一切善法之本□復次八背捨九次第

382a10  定十八空□十力四無所畏十八不共法□如

382a11  先義中廣說□是四念處等一心爲道故□又八

382a12  背捨九次第定等□凡夫人所不得□名爲

382a13  出世間□念慧正憶雖有二種世間出世間□此

382a14  中說出世間有漏法者□五衆等四禪四無

382a15  量四無色定□無漏法者□非世間□是四念處

382a16  乃至十八不共法□有爲法略說三相□所謂生

382a17  住滅□三界繫乃至四念處乃至十八不共法□

382a18  雖爲無爲法□以作法故是爲有爲法□與有

382a19  爲相違□是爲無爲法□復次滅三毒等諸煩

382a20  惱□五衆等不次第相續□如法相法性法住

382a21  實際等□是名無爲法□問曰□色如色不離如

382a22  如不離色□色是有爲云何是無爲□答曰□色

382a23  有二種□一者凡夫肉眼憶想分別色□二者

382a24  聖人心所知色□實相如涅槃□凡夫人所知

382a25  色名爲色□是色入如中更不生不滅□如

382a26  有爲雖是五衆□而有種種名字□所謂十二

382a27  入十八界因緣等□無爲法雖有三種□亦種種

382a28  分別名字□所謂如法相法住實際等□共法

382a29  者□凡夫聖人生處入定處共故□名爲共法□不

382b01  共法者□四念處乃至十八不共法□菩薩分別

382b02  知此諸法各各相□是法皆從因緣和合生故

382b03  無性□無性故自性空□菩薩住是無障□法中

382b04  不動□以不二入法門□入一切法不動故

382b05  大智度論卷第四十四

382b06

382b07

382b08  大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四

382b09  十五)

382b10

382b11  　　　　龍樹菩薩造

382b12  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

382b13  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□何以故□名爲

382b14  摩訶薩□佛告須菩提□是菩薩於畢定衆中爲

382b15  上首□是故名爲摩訶薩□須菩提白佛言□世尊□

382b16  何等爲畢定衆□是菩薩摩訶薩而爲上首□佛

382b17  告須菩提□畢定衆者□性地人八人□須陀洹

382b18  斯陀含阿那含阿羅漢□支佛□初發心菩薩

382b19  乃至阿□跋致地菩薩□須菩提□是爲畢定

382b20  衆□菩薩爲上首□菩薩摩訶薩於是中生大

382b21  心□不可壞如金剛□當爲畢定衆作上首□須

382b22  菩提白佛言□世尊□何等是菩薩摩訶薩生大

382b23  心不可壞如金剛□佛告須菩提□菩薩摩訶薩

382b24  應生如是心□我當於無量生死中大誓□莊

382b25  嚴□我應當捨一切所有□我應當等心於一切

382b26  衆生□我應當以三乘度脫一切衆生令入無

382b27  餘涅槃□我度一切衆生已□無有乃至一人入

382b28  涅槃者□我應當解一切諸法不生相□我應當

382b29  純以薩婆若心行六波羅蜜□我應當學智慧

382c01  了達一切法□我應當了達諸法一相智門□我

382c02  應當了達乃至無量相智門□須菩提是名菩

382c03  薩摩訶薩生大心不可壞如金剛□是菩薩摩

382c04  訶薩住是心中□於諸畢定衆中而爲上首□是

382c05  法用無所得故□須菩提□菩薩摩訶薩應生如

382c06  是心□我當代十方一切衆生若地獄衆生若

382c07  畜生衆生若餓鬼衆生受諸苦痛□爲一一

382c08  衆生□無量百千億劫代受地獄中苦□乃至是

382c09  衆生入無餘涅槃□以是法故□爲是衆生受諸

382c10  勤苦□是衆生入無餘涅槃已□然後自種善根□

382c11  無量百千萬億阿僧祇劫□當得阿□多羅三

382c12  □三菩提□須菩提□是爲菩薩摩訶薩大心不

382c13  可壞如金剛□住是心中爲畢定衆作上首□復

382c14  次須菩提□菩薩摩訶薩生大快心□住是大快

382c15  心中爲畢定衆作上首□須菩提白佛言□世

382c16  尊□何等是菩薩摩訶薩大快心□佛言□菩薩摩

382c17  訶薩從初發意□乃至阿□多羅三□三菩提□

382c18  不生染心瞋□心愚癡心□不生惱心□不生聲

382c19  聞□支佛心□是名菩薩摩訶薩大快心□住是

382c20  心中爲畢定衆作上首□亦不念有是心□復次

382c21  須菩提□菩薩摩訶薩應生不動心□須菩提白

382c22  佛言□云何名不動心□佛言□常念一切種智

382c23  心□亦不念有是心□是名菩薩摩訶薩不動

382c24  心□復次須菩提□菩薩摩訶薩於一切衆生中□

382c25  應生利益安樂心□云何名利益安樂心□救濟

383a01  一切衆生不捨一切衆生□是事亦不念有是

383a02  心□是名菩薩摩訶薩於一切衆生中生利益

383a03  安樂心□如是須菩提□是菩薩摩訶薩行般若

383a04  波羅蜜□於畢定衆中最爲上首□復次須菩

383a05  提□菩薩摩訶薩應當行欲法喜法樂法心□何

383a06  等是法□所謂不破諸法實相□是名爲法何等

383a07  名欲法喜法□信法忍法受法□是名欲法

383a08  喜法□何等名樂法□常修行是法□是名樂法□

383a09  如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜於

383a10  畢定衆中能爲上首□是法用無所得故□復次

383a11  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□住內

383a12  空乃至無法有法空□能爲畢定衆作上首□是

383a13  法用無所得故□復次須菩提□菩薩摩訶薩行

383a14  般若波羅蜜時□住四念處中□乃至住十八不

383a15  共法中□能爲畢定衆作上首□是法用無所

383a16  得故□復次須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅

383a17  蜜時□住如金剛三昧乃至離著虛空不染三

383a18  昧中□住於畢定衆作上首□是法用無所得故□

383a19  如是須菩提□菩薩摩訶薩住是諸法中□能爲

383a20  畢定衆作上首□以是因緣故名爲摩訶薩

383a21  [論]釋曰須菩提已從佛聞菩薩義□今問摩

383a22  訶薩義□摩訶者秦言大□薩□秦言心□或言

383a23  衆生□是衆生於世間諸衆生中第一最上□故

383a24  名爲大□又以大心知一切法欲度一切衆

383a25  生□是名爲大□復次菩薩故名摩訶薩□摩訶

383a26  薩故名菩薩□以發心爲無上道故□復次如

383a27  讚菩薩摩訶薩義品中□此中應廣說□復次

383a28  佛此中自說摩訶薩義□衆生有三分□一者正

383a29  定必入涅槃□二者邪定必入惡道□三者不

383b01  定□於正定衆生中當最大故名摩訶薩□大衆

383b02  者□除佛餘一切賢聖□所謂性地人是聖人性

383b03  中生□故名爲性□如小兒在貴家生□雖小未

383b04  有所能□後必望成大事□是地從煖法乃

383b05  至世間第一法八人□名見諦道□十五心中行□

383b06  問曰□是十五心中何以名爲八人□答曰□思惟

383b07  道中用智多□見諦道中多用見□忍智隨於

383b08  忍□所以者何□忍功大故□復次忍智二事能斷

383b09  能證八忍中住□故名爲八人□須陀洹斯陀含

383b10  阿那含阿羅漢□支佛義如先說□初發意菩

383b11  薩者□有人言□初發意者□得無生法忍□隨阿

383b12  □多羅三□三菩提相發心□是名初發意名

383b13  眞發心□了了知諸法實相□及知心相破諸

383b14  煩惱故□隨阿□多羅三□三菩提心□不破

383b15  故不顚倒故□此心名爲初發心□有人言□諸凡

383b16  夫人雖住諸結使□聞佛功德發大悲心憐

383b17  愍衆生□我當作佛□此心雖在煩惱中□心尊

383b18  貴故天人所敬□如轉輪聖王太子初受胎時

383b19  勝於諸子□諸天鬼神皆共尊貴□菩薩心亦如

383b20  是□雖在結使中勝諸天神通聖人□復次

383b21  菩薩□初發心乃至未得阿□多羅三□三菩

383b22  提□有授記入法位得無生法忍者□名阿

383b23  □跋致□阿□跋致相後當廣說□如是等大衆

383b24  當作上首故名摩訶薩□是菩薩欲爲一切

383b25  聖人主故□發大心受一切苦□心堅如金

383b26  剛不動故□金剛心者□一切結使煩惱所不

383b27  能動□譬如金剛山不爲風所傾搖□諸惡衆

383b28  生魔人來□不隨意行不信受其語□瞋罵謗

383b29  毁打擊閉繫斫刺割截心不變異□有來乞

383c01  索頭目髓腦手足皮肉盡能與之□求者意

383c02  猶無厭足□更瞋□罵□□爾時心忍不動□譬

383c03  如牢固金剛山人來□鑿毁壞□諸蟲來齧無

383c04  所虧損□是名金剛心□復次佛自說金剛心

383c05  相□所謂菩薩應作是念□我不應一月一歲

383c06  一世二世乃至千萬劫世大誓莊嚴□我應無

383c07  量無數無邊世生死中□利益度脫一切衆生□

383c08  二者我應捨一切內外所有貴重之物□三者

383c09  一切衆生中等心無憎愛□四者我當以三乘

383c10  如應度脫一切衆生□五者度如是衆生已

383c11  實無所度□而無其功此中心亦不悔不

383c12  沒□六者我應知一切法□不生不滅不來不去

383c13  不垢不淨等諸相□七者我應當以淸淨無

383c14  雜心行六波羅蜜□□向薩婆若□八者我應

383c15  當善知一切世間所作之事□及出世間所應

383c16  知事皆悉通達了知□九者我應當解了諸法

383c17  一相智門□所謂一切諸法畢竟空觀一切諸

383c18  法□如無餘涅槃相□離諸憶想分別□十者我

383c19  應當知諸法二相三相乃至無量相門通

383c20  達明了□二相者□一切法有二種□若有若無若

383c21  生若滅若作若不作若色若無色等□三門者□

383c22  若一若二若多□從三以上皆名爲多□若有

383c23  若無若非有非無□若上若中若下□若過去若

383c24  未來若現在□三界三法善不善無記等三門

383c25  四門五門□如是等無量法門皆通達無□□是

383c26  中心不悔不怯不疑□信受通達無□常行

383c27  不息□滅諸煩惱□及其果報及諸障□之事□

383c28  皆令敗壞如金剛寶能□破諸山□住是金

383c29  剛心中當於大衆而作上首□以不可得空

384a01  故□不可得空者□若菩薩生如是大心如金

384a02  剛□而生□慢者罪過凡夫□以是故說□用無

384a03  所得□諸法無定相如幻如化□復次心如金

384a04  剛者□墮三惡道所有衆生我當代受勤

384a05  苦□爲一一衆生故代受地獄苦□乃至是衆

384a06  生從三惡道出□集諸善本至無餘涅槃已□

384a07  復救一切衆生□如是展轉一切衆生盡度

384a08  已□後當自爲集諸功德□無量阿僧祇劫乃

384a09  當作佛□是中心不悔不縮□能如是代衆生

384a10  受勤苦自作諸功德□久住生死心不悔不

384a11  沒□如金剛地能持三千大千世界□令不

384a12  動搖□是心堅牢故名爲如金剛□大快心

384a13  者□雖有牢固心未是大快□如馬雖有大

384a14  力而未大快□於衆生中得二種等心□故

384a15  不生欲染心□若有偏愛則爲是賊□破我

384a16  等心□爲佛道之本常行慈悲心□故無有

384a17  瞋心□常觀諸法因緣和合生□無有自性故

384a18  則無癡心□愛念衆生過於赤子故無有惱

384a19  心□不捨衆生貴佛道故□不生聲聞□支

384a20  佛心□問曰□若心牢固如金剛卽是不動□今

384a21  何以更說不動心□答曰□或時雖復牢固心

384a22  猶有增減□如樹雖牢固猶可動搖□動有二

384a23  種□一者外因緣動如先說□二者內因緣動□諸

384a24  邪見疑等□若常憶念一切智慧佛道□我當

384a25  得是果報故心不動□復次菩薩應種種因

384a26  緣利益衆生□飮食乃至佛樂以利衆生□常不

384a27  捨衆生欲令離苦□是名安樂心□亦不念

384a28  有是心□復次菩薩樂法名爲上首□法者不

384a29  破壞諸法相□不破壞諸法相者□無法可

384b01  著無法可受故□所謂不可得□是不可得空

384b02  卽是涅槃□常信受忍是名爲欲法喜法□常

384b03  行三解脫門名爲樂法□復次菩薩住是十

384b04  八空中□不隨十八意行故不起罪業□住四

384b05  念處乃至十八不共法□滅諸煩惱集諸善

384b06  法□故能爲上首□復次菩薩入金剛三昧□等

384b07  心受快樂□厭於世樂增長善根□智慧方便

384b08  故於大聖衆而爲上首□若能爲大者作上

384b09  首□何況小者□是故名爲摩訶薩

384b10  　　大智度論釋斷見品第十四

384b11  [經]爾時慧命舍利弗白佛言□世尊□我亦欲說

384b12  所以爲摩訶薩□佛告舍利弗□便說□舍利弗

384b13  言□我見衆生見壽見命見生見養育見衆數

384b14  見人見作見使作見起見使起見受見使受

384b15  見知者見見者見斷見常見有見無見陰見入

384b16  見界見諦見因緣見四念處見乃至十八不共

384b17  法見佛道見成就衆生見淨佛世界見佛見

384b18  轉法輪見□爲斷如是諸見故而爲說法□是名

384b19  摩訶薩□須菩提語舍利弗言□何因緣故□色

384b20  見是妄見□何因緣故受想行識乃至轉法

384b21  輪見□是名妄見□舍利弗語須菩提□菩薩摩

384b22  訶薩行般若波羅蜜時□無方便故於色生見□

384b23  用有所得故□於受想行識乃至轉法輪生

384b24  見□用有所得故□是中菩薩摩訶薩行般若

384b25  波羅蜜□以方便力斷諸見故而爲說法□用無

384b26  所得故□[論]問曰□佛將五百大阿羅漢□至

384b27  阿那婆達多龍王池□受遠離樂□欲說自身

384b28  及弟子本業因緣□而舍利弗不在□佛令目連

384b29  命之□時目連以神通力到祇洹□時舍利弗

384c01  縫衣語目連言□小住待縫衣訖當去□目

384c02  連催促疾去□時目連以手摩衣衣卽成竟□舍

384c03  利弗見目連貴其神通□卽以腰帶擲地語

384c04  言□汝擧此帶去□目連以兩手擧此帶不

384c05  能離地□卽入諸深定擧之□地爲大動帶猶

384c06  著地□時□陳如問佛□以何因緣故地大震

384c07  動□佛言□目連入甚深禪定作大神力□欲

384c08  擧舍利弗帶而不能擧□佛告諸比丘□舍

384c09  利弗所入出禪定□目連乃至不識其名□佛

384c10  所入禪定□舍利弗乃至不識其名□如舍利

384c11  弗智慧與佛懸殊□何以言我亦樂說□答曰□

384c12  舍利弗非欲於大衆中顯其智慧高心故

384c13  說□舍利弗逐佛轉法輪人□廣益衆生□是摩

384c14  訶薩義所益甚廣□是故佛說已□舍利弗次說□

384c15  復次多人信樂舍利弗語□所以者何□以宿世

384c16  因緣故□多發菩薩心□佛以大慈悲心故□

384c17  吾我心及習根本已拔□又法愛已斷故□如是

384c18  種種因緣故聽□舍利弗言□我見及知者見者□

384c19  佛見菩薩見諸衆生見等□及有無斷常等邪

384c20  見□五衆乃至諸佛法轉法輪等諸法見□是菩

384c21  薩能斷是三種見□故當於大衆中說法□是

384c22  三種見無始世界來習著入於骨髓□須菩提

384c23  作是念□佛說五衆等乃至諸佛法是菩薩行□

384c24  何以爲斷諸見故說法□作是念已問舍利

384c25  弗□舍利弗答□無方便菩薩欲行般若波羅

384c26  蜜□觀色求定相□取色一切相生色見□

384c27  與此相違名爲有方便□是菩薩雖觀色不

384c28  生妄見□而能斷諸見

384c29  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□我亦欲說所

385a01  以爲摩訶薩□佛言□便說□須菩提言□世尊□是

385a02  阿□多羅三□三菩提心無等等心□不共聲

385a03  聞□支佛心□何以故□是一切智心無漏不繫

385a04  故□是一切智心無漏不繫中亦不著□以是因

385a05  緣故名摩訶薩□舍利弗語須菩提□何等爲菩

385a06  薩摩訶薩無等等心□不共聲聞□支佛心□須

385a07  菩提言□菩薩摩訶薩從初發意已來□不見法

385a08  有生有滅有增有減有垢有淨□舍利弗□若法

385a09  無生無滅□乃至無垢無淨□是中無聲聞心無

385a10  □支佛心□無阿□多羅三□三菩提心無佛

385a11  心□舍利弗□是名菩薩摩訶薩無等等心□不

385a12  共聲聞□支佛心□舍利弗語須菩提□如須

385a13  菩提說□一切智心無漏心不繫心中不著□須

385a14  菩提□色亦不著□受想行識亦不著□四念處

385a15  亦不著□乃至十八不共法亦不著□何以故但

385a16  說是心不著□須菩提言□如是如是□舍利弗色

385a17  亦不著□乃至十八不共法亦不著□舍利弗語

385a18  須菩提□凡夫人心亦無漏不繫□性空故□諸聲

385a19  聞□支佛心諸佛心亦無漏不繫□性空故□須

385a20  菩提言□如是舍利弗□舍利弗言□須菩提□若色

385a21  亦無漏不繫□性空故□受想行識無漏不繫□性

385a22  空故□乃至意觸因緣生受無漏不繫□性空

385a23  故□須菩提言爾□舍利弗言□四念處亦無漏不

385a24  繫□性空故□乃至十八不共法亦無漏不繫性

385a25  空故□須菩提言爾□如舍利弗所言□凡夫人心

385a26  亦無漏不繫□性空故□乃至十八不共法亦無

385a27  漏不繫□性空故□舍利弗語須菩提□如須菩提

385a28  所說□空無心故不著是心□須菩提□色無

385a29  故不著色□受想行識乃至意觸因緣生受

385b01  無故不著受□四念處無故不著四念處□乃至

385b02  十八不共法無故不著十八不共法□須菩提

385b03  言□如是舍利弗□色無故色中不著□乃至十八

385b04  不共法無故十八不共法中不著□如是舍利

385b05  弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□以阿□多

385b06  羅三□三菩提心無等等心不共聲聞□支佛

385b07  心□不念有是心□亦不著是心□以一切法無

385b08  所得故□以是故名摩訶薩

385b09  [論]釋曰□須菩提說□摩訶薩無等等心於是

385b10  心亦不著□不著者□是菩薩從初發心已

385b11  來□不見有法定相□若生若滅若增若減若

385b12  垢若淨□是心畢竟空□是中無有心相非心

385b13  相□諸相畢竟淸淨故□以是故無聲聞心□支

385b14  佛心菩薩心佛心□須菩提稱貴□菩薩如是心

385b15  亦美□菩薩不著是心亦爲尊貴□舍利弗

385b16  欲難須菩提□作是言□非但一切智心無漏

385b17  不繫□菩薩不應自高□所以者何□凡夫人心

385b18  亦無漏不繫□性常空故□如聲聞□支佛佛心

385b19  無漏不繫□是凡夫人心實相性空□實相性空

385b20  淸淨不著□如先說□陰雲□日月不能汚

385b21  日月□又諸煩惱實相與常性空心相無異□但

385b22  住凡夫地中是垢是淨□住聖人地中□修無

385b23  相智慧故無所分別□但憐愍衆生故□雖復

385b24  有說心無所著□非獨凡夫人心無漏不繫□

385b25  五衆乃至十八不共法亦如是□須菩提然

385b26  可□又舍利弗言□是心無心□心相空故□不著

385b27  色中色相無故□亦不著乃至諸佛法亦如

385b28  是□須菩提言如是□以是故菩薩能觀諸法

385b29  性常空不可得空畢竟淸淨□以是故說阿□

385c01  多羅三□三菩提心無等等心不共聲聞□支

385c02  佛心□不念有是心亦不著是心□能疾至

385c03  阿□多羅三□三菩提□(釋第十四品竟)

385c04  　　大智度論釋大莊嚴品第十五

385c05  [經]爾時富樓那彌多羅尼子白佛言□世尊□

385c06  我亦樂說所以爲摩訶薩□佛言□便說□富樓那

385c07  彌多羅尼子言□是菩薩大莊嚴□是菩薩發趣

385c08  大乘□是菩薩乘於大乘□以是故是菩薩名摩

385c09  訶薩□舍利弗語富樓那言□云何名菩薩摩訶

385c10  薩大莊嚴□富樓那語舍利弗□菩薩摩訶薩不

385c11  分別爲爾所人故住檀波羅蜜行檀波羅蜜□

385c12  爲一切衆生故□住檀波羅蜜行檀波羅蜜不

385c13  爲爾所人故住尸羅波羅蜜□行尸羅波羅蜜□

385c14  □提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

385c15  羅蜜□爲一切衆生故□住般若波羅蜜行般若

385c16  波羅蜜□菩薩摩訶薩大莊嚴□不齊限衆生□

385c17  我當度若干人不度餘人□不言我令若干人

385c18  至阿□多羅三□三菩提餘人不至□是菩薩

385c19  摩訶薩普爲一切衆生故大莊嚴□復作是念□

385c20  我當自具足檀波羅蜜□亦令一切衆生行檀

385c21  波羅蜜□自具足尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘

385c22  梨耶波羅蜜禪波羅蜜□自具足般若波羅蜜□

385c23  亦令一切衆生行般若波羅蜜□復次舍利弗□

385c24  菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□所有布施應薩

385c25  婆若心□共一切衆生□向阿□多羅三□三

385c26  菩提□舍利弗□是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜

385c27  時檀波羅蜜大莊嚴□復次舍利弗□菩薩摩訶

385c28  薩行檀波羅蜜時□應薩婆若心布施□不向聲

385c29  聞□支佛地□舍利弗□是名菩薩摩訶薩行檀

386a01  波羅蜜時尸羅波羅蜜大莊嚴□復次舍利弗□

386a02  菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□應薩婆若心布

386a03  施□是諸施法信忍欲□是名行檀波羅蜜時□

386a04  提波羅蜜大莊嚴□復次舍利弗□菩薩摩訶薩

386a05  行檀波羅蜜時□應薩婆若心布施勤修不息□

386a06  是名行檀波羅蜜時毘梨耶波羅蜜大莊嚴□

386a07  復次舍利弗□菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□應

386a08  薩婆若心布施□攝心不起聲聞□支佛意□是

386a09  名行檀波羅蜜時禪波羅蜜大莊嚴□復次舍

386a10  利弗□菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□應薩婆若

386a11  心布施□觀諸法如幻□不得施者不得所施物

386a12  不得受者□是名行檀波羅蜜時般若波羅蜜

386a13  大莊嚴□如是舍利弗□若菩薩摩訶薩應薩

386a14  婆若心□不取不得諸波羅蜜相□當知是菩薩

386a15  摩訶薩大莊嚴□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行

386a16  尸羅波羅蜜時□應薩婆若心布施□共一切衆

386a17  生□向阿□多羅三□三菩提□是名菩薩摩

386a18  訶薩行尸羅波羅蜜時檀波羅蜜□復次舍利

386a19  弗□菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時諸法信忍

386a20  欲□是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時□提

386a21  波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行尸羅波

386a22  羅蜜時勤修不息□是名菩薩摩訶薩行尸羅

386a23  波羅蜜時毘梨耶波羅蜜□復次舍利弗□菩薩

386a24  摩訶薩行尸羅波羅蜜時□不受聲聞□支佛

386a25  心□是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪波

386a26  羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行尸羅波羅

386a27  蜜時□觀一切法如幻□亦不念有是戒□用無所

386a28  得故□是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般

386a29  若波羅蜜□如是舍利弗□菩薩摩訶薩行尸羅

386b01  波羅蜜時攝諸波羅蜜□以是故名大莊嚴□復

386b02  次舍利弗□菩薩摩訶薩行□提波羅蜜時□應

386b03  薩婆若心布施□共一切衆生□向阿□多羅

386b04  三□三菩提□是爲菩薩摩訶薩行□提波羅

386b05  蜜時檀波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行

386b06  □提波羅蜜時□不受聲聞□支佛心□但受薩

386b07  婆若心□是名菩薩摩訶薩行□提波羅蜜時

386b08  尸羅波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行□

386b09  提波羅蜜時□應薩婆若心□身心精進不休不

386b10  息□是名菩薩摩訶薩行□提波羅蜜持毘梨

386b11  耶波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行□提

386b12  波羅蜜時□攝心一處雖有苦事心不散亂□是

386b13  名菩薩摩訶薩行□提波羅蜜時禪波羅蜜□

386b14  復次舍利弗□菩薩摩訶薩行□提波羅蜜時□

386b15  應薩婆若心觀諸法空□無作者無受者□若

386b16  有呵罵割截者心如幻夢□是名菩薩摩訶薩

386b17  行□提波羅蜜時般若波羅蜜□復次舍利弗□

386b18  菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時□應薩婆若

386b19  心布施時□不令身心懈怠□是名菩薩摩訶薩

386b20  行毘梨耶波羅蜜時檀波羅蜜□復次舍利弗□

386b21  菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時□應薩婆若

386b22  心□始終具足淸淨持戒□是名菩薩摩訶薩行

386b23  毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜□復次舍利弗□

386b24  菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時□應薩婆若

386b25  心修行忍辱□是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波

386b26  羅蜜時□提波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶

386b27  薩行毘梨耶波羅蜜時□應薩婆若心□攝心離

386b28  欲入諸禪定□是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波

386b29  羅蜜時禪波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩

386c01  行毘梨耶波羅蜜時□應薩婆若心□不取一切

386c02  諸法相□於不取相亦不著□是名菩薩摩訶薩

386c03  行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜□如是舍利

386c04  弗□菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波

386c05  羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行禪波羅蜜

386c06  時□應薩婆若心□定心布施不令心亂□是名菩

386c07  薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀波羅蜜□復次

386c08  舍利弗□菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時□應薩婆

386c09  若心持戒□禪定力故破戒諸法不令得入□是

386c10  名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波羅蜜□

386c11  復次舍利弗□菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時□應

386c12  薩婆若心□慈悲定故忍諸惱害□是名菩薩

386c13  摩訶薩行禪波羅蜜時□提波羅蜜□復次舍

386c14  利弗□菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時□應薩婆若

386c15  心□於禪不味不著□常求增進從一禪至一禪□

386c16  是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅

386c17  蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時□

386c18  應薩婆若心於一切法無所依止□亦不隨禪

386c19  生□是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時般若波

386c20  羅蜜□如是舍利弗□菩薩摩訶薩行禪波羅蜜

386c21  時攝諸波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行

386c22  般若波羅蜜時□應薩婆若心布施□內外所有

386c23  無所愛惜□不見與者受者及以財物□是名菩

386c24  薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀波羅蜜□復次

386c25  舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□應薩

386c26  婆若心□持戒破戒二事不見故□是名菩薩摩

386c27  訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜□復次舍

386c28  利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□應薩

386c29  婆若心□不見訶者罵者打者□殺者亦不見用

387a01  是空能忍辱□是名菩薩摩訶薩行般若波羅

387a02  蜜時□提波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩

387a03  行般若波羅蜜時□應薩婆若心□觀諸法畢竟

387a04  空□以大悲心故行諸善法□是名菩薩摩訶薩

387a05  行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜□復次舍利

387a06  弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□應薩婆若

387a07  心入禪定□觀諸禪離相空相無相相無作相□

387a08  是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪波羅

387a09  蜜□如是舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

387a10  時攝諸波羅蜜□舍利弗□如是名爲菩薩摩訶

387a11  薩大莊嚴□是大莊嚴菩薩□十方諸佛歡喜□

387a12  於大衆中稱名讚歎□某世界某菩薩摩訶薩

387a13  大莊嚴□成就衆生淨佛世界□□[論]釋曰□富

387a14  樓那聞上二大弟子說摩訶薩義而佛可言

387a15  善哉□又富樓那佛大衆中讚歎法師之上□復

387a16  欲說摩訶薩義□白佛言□我亦樂說□佛卽聽

387a17  許□問曰□須菩提說般若波羅蜜主□舍利弗

387a18  應問須菩提□今何以故乃問富樓那□答曰□

387a19  此二人同是婆羅門□俱以母字爲名□此二

387a20  人佛法中俱大□舍利弗智慧中大□富樓那說

387a21  法種種莊嚴牽引衆情說法中大□是故二

387a22  人等等□故於佛前共論□又富樓那先已共

387a23  舍利弗論議善能相答□如七車譬喩經中

387a24  說□已共爲親厚好共論理□須菩提無是因

387a25  緣□又富樓那說摩訶薩義□是故應問□云何

387a26  乃問須菩提所說摩訶薩義者□所謂是人

387a27  大莊嚴□如人遠行重有資糧□又如破賊

387a28  備諸器仗□是菩薩亦如是□欲破魔入煩

387a29  惱賊故□行六波羅蜜以自莊嚴□是人無量劫

387b01  來久住生死□集諸福德智慧以爲資糧□三

387b02  種乘中爲趣大乘故□發心行六波羅蜜乘

387b03  是大乘□舍利弗問富樓那□聲聞□支佛亦趣

387b04  道□何以不名大莊嚴□而但說菩薩大莊

387b05  嚴□富樓那答言□聲聞□支佛雖行布施等

387b06  六事□有量有限□自爲度身及餘衆生可度

387b07  者度□是故不名大莊嚴□菩薩所度不分別

387b08  不齊限□爲若干衆生故□布施乃至智慧□不

387b09  作是念□我度若干人令得三乘□不能度

387b10  若干人□令若干人得阿□多羅三□三菩提□

387b11  若干人不能度□菩薩作是莊嚴□令一切衆

387b12  生盡入大乘作佛□菩薩行大莊嚴□自行檀

387b13  波羅蜜□亦令一切衆生行檀波羅蜜□乃至般

387b14  若波羅蜜亦如是□問曰□云何名大莊嚴□答

387b15  曰□爲度衆生故□爲阿□多羅三□三菩提

387b16  故□行諸善福功德者□略說是六波羅蜜□

387b17  如富樓那次第說□若菩薩爲一切智慧故行

387b18  檀波羅蜜□是福德共一切衆生□共者此布施

387b19  福德我及衆生共等□我以此□向阿□多羅

387b20  三□三菩提□□向者□於此福德不求人王

387b21  天王世間禪定樂□爲衆生乃至涅槃樂□亦

387b22  不求持此果報□盡爲度衆生故求佛法□

387b23  如是等相是名檀波羅蜜大莊嚴□是菩薩

387b24  行布施時□若見諸□支佛阿羅漢□現大神

387b25  通得漏盡入涅槃□於中不貪不著一心

387b26  修佛道□是名檀波羅蜜生尸羅波羅蜜□布

387b27  施時有人惡口罵□刀杖毁害□所不應乞

387b28  者而强乞不瞋不悔□入諸法相中□所謂畢

387b29  竟空□是名檀波羅蜜生□提波羅蜜□行布

387c01  施時和合財物守護施彼□身心不懈

387c02  不息□是名檀波羅蜜生毘梨耶波羅蜜□布

387c03  施時一心念佛念諸佛法□不令聲聞□支

387c04  佛心入□因是布施卽入禪定□是名檀波羅

387c05  蜜生禪波羅蜜□布施時菩薩作是念□施者

387c06  受者財物因緣和合生故無自性□無自性

387c07  故空如幻如夢□衆生空故無受者無施者□

387c08  法空故無財物□是名檀波羅蜜生般若波羅

387c09  蜜□若菩薩爲一切智故□不取諸波羅蜜相□

387c10  而能行諸波羅蜜□是名菩薩大莊嚴□此中

387c11  一波羅蜜備生諸波羅蜜□此經中自分別

387c12  其義□古今語異義不了故□助分別說開論

387c13  議門□餘五波羅蜜亦應如是隨義說□問曰□

387c14  何以但檀波羅蜜中說生六波羅蜜□餘波羅

387c15  蜜中但說生五□答曰□若後五波羅蜜中□各

387c16  各生六亦無咎□六波羅蜜非一時非一

387c17  念法□無量劫中集六種功德□和合名爲六波

387c18  羅蜜□先生小後生中大有何咎□一切諸法

387c19  皆初小後大□以是故諸餘波羅蜜各各應生

387c20  六□復次一切諸佛說法時□檀波羅蜜爲初

387c21  門□如經中說□佛常初爲衆生說布施說持

387c22  戒說生天說五欲味□先說世間苦惱道德

387c23  利益□後爲說四諦□以是故初說檀□問曰□佛

387c24  何以故說檀爲初門□答曰□攝衆生法無

387c25  過於檀□大小貴賤乃至畜生檀皆攝之□乃

387c26  至怨家得施則爲中人□中人得施則成親

387c27  善□諸佛三十二相八十隨形好□諸功德具足

387c28  所願如意□皆從布施得□如寶掌菩薩等□

387c29  七寶從手中出給施衆生□亦能令衆生歡

388a01  喜□柔軟可任得涅槃□如是等義故檀波羅

388a02  蜜爲初□問曰□富樓那何以故□說一波羅蜜

388a03  中生諸波羅蜜爲大莊嚴□答曰□是波羅蜜

388a04  各各別行力勢少□譬如兵人未集則無戰

388a05  力□若大軍都集莊嚴執持器仗則能破敵□

388a06  菩薩亦如是□六波羅蜜一時莊嚴□能破諸

388a07  煩惱魔人賊□疾得阿□多羅三□三菩提□以

388a08  是故說一波羅蜜中具諸波羅蜜□十方諸佛

388a09  稱名讚歎□成就衆生淨佛世界如先說

388a10  [經]慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子云何

388a11  菩薩摩訶薩發趣大乘□富樓那語舍利弗□菩

388a12  薩摩訶薩行六波羅蜜時□離諸欲離諸惡不

388a13  善法□有覺有觀離生喜樂入初禪□乃至入

388a14  第四禪中□以慈廣大無二無量無怨無恨無

388a15  惱心行遍滿□一方二三四方四維上下遍一

388a16  切世間□悲喜捨心亦如是□是菩薩入禪時起

388a17  時□諸禪無量心及支□共一切衆生□向薩

388a18  婆若□是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘□

388a19  是菩薩摩訶薩住禪無量心作是念□我當得

388a20  一切種智□爲斷一切衆生煩惱故當說法□是

388a21  名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜□若

388a22  菩薩摩訶薩應薩婆若心□修初禪住初禪□二

388a23  三四禪亦如是不受餘心□所謂聲聞□支佛

388a24  心□是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波

388a25  羅蜜□若菩薩摩訶薩□應薩婆若心□入諸禪作

388a26  是念□我爲斷一切衆生煩惱故當說法□是諸

388a27  心欲樂忍□是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時

388a28  □提波羅蜜□若菩薩摩訶薩應薩婆若心入

388a29  諸禪□諸善根皆□向薩婆若□勤修不息□是

388b01  名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅

388b02  蜜□若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及

388b03  支□觀無常相苦相無我相空相無相相無作

388b04  相□共一切衆生□向薩婆若□是名菩薩摩訶

388b05  薩行禪波羅蜜時般若波羅蜜□舍利弗□是名

388b06  菩薩摩訶薩發趣大乘□復次菩薩摩訶薩行

388b07  慈心作是念□我當安樂一切衆生入悲心□我

388b08  當救濟一切衆生入喜心□我當度一切衆生

388b09  入捨心□我當令一切衆生得諸漏盡□是名菩

388b10  薩摩訶薩行無量心時檀波羅蜜□復次菩薩

388b11  摩訶薩是諸禪無量心不向聲聞□支佛地□

388b12  但□向薩婆若□是名菩薩摩訶薩行無量心

388b13  時尸羅波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩訶薩行

388b14  四無量心□不貪聲聞□支佛地□但忍樂欲

388b15  薩婆若□是名菩薩摩訶薩行無量心時□提

388b16  波羅蜜□若菩薩摩訶薩應薩婆若心□行四

388b17  無量心但行淸淨行□是名菩薩摩訶薩行無

388b18  量心時毘梨耶波羅蜜□復次菩薩摩訶薩入

388b19  禪入無量心時□亦不隨禪無量心生□是名菩

388b20  薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜□舍

388b21  利弗□是名菩薩摩訶薩發趣大乘□復次舍利

388b22  弗□菩薩摩訶薩發趣大乘□一切種修四念處□

388b23  乃至一切種修八聖道分□一切種修三解脫

388b24  門乃至十八不共法□是名菩薩摩訶薩發趣

388b25  大乘□復次舍利弗□菩薩摩訶薩內空中智慧□

388b26  用無所得故□乃至無法有法空中智慧□用無

388b27  所得故□是名菩薩摩訶薩發趣大乘□復次舍

388b28  利弗□菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧□

388b29  是名菩薩摩訶薩發趣大乘□復次舍利弗□菩

388c01  薩摩訶薩發趣大乘非常非無常智慧□非樂

388c02  非苦非實非虛非我非無我智慧□是名菩薩

388c03  摩訶薩發趣大乘□用無所得故□復次舍利弗□

388c04  菩薩摩訶薩智□不行過去世不行未來世

388c05  不行現在世□亦非不知三世□是名菩薩摩訶

388c06  薩發趣大乘□用無所得故□復次菩薩摩訶薩

388c07  發趣大乘智□不行欲界不行色界不行無色

388c08  界□亦非不知欲界色界無色界□用無所得故□

388c09  是名菩薩摩訶薩發趣大乘□復次菩薩摩訶

388c10  薩發趣大乘智□不行世間法不行出世間法□

388c11  不行有爲法不行無爲法□不行有漏法不行

388c12  無漏法□亦非不知世間法出世間法有爲無

388c13  爲有漏無漏法□用無所得故□舍利弗□是名菩

388c14  薩摩訶薩發趣大乘□[論]問曰□六波羅蜜中

388c15  若逆說□則應說般若波羅蜜次說禪□若順

388c16  應先說檀波羅蜜□今何以乃說禪波羅蜜

388c17  爲首□答曰□發大莊嚴無有衆生能破壞

388c18  者□若菩薩無禪定心未離欲□雖行餘波羅

388c19  蜜則易壞□行禪波羅蜜能入慈無量□是

388c20  時無能壞□如說行慈三昧者刀不能傷水

388c21  火不害□亦有神通力種種變化能發大莊

388c22  嚴□如佛說□鳥無兩翼不能飛翔□菩薩無

388c23  神通力□不能發大莊嚴□入禪波羅蜜中能

388c24  生慈無量□五神通故物無能傷□以是故今

388c25  此說禪波羅蜜爲首□問曰□四禪中有種種功

388c26  德□皆可行六波羅蜜□今何以但說四無量

388c27  心中行六波羅蜜□答曰□四無量心取衆生

388c28  相緣衆生□菩薩常爲衆生故行道□是四無

388c29  量等中有慈悲心能利益衆生餘八背捨

389a01  九次第等無如是利益□問曰□菩薩住五神

389a02  通能廣利益衆生□何以故不說□答曰□大悲

389a03  是菩薩根本□又五神通先已說□後當說四

389a04  無量心□未說故□今說□若菩薩但行四無

389a05  量心□不名發趣大乘□六波羅蜜相合故□名

389a06  爲發趣大乘□四無量心生六波羅蜜□富樓那

389a07  此中自說因緣□問曰□云何一切種修四念處

389a08  乃至十八不共法□答曰□有二種□信行性法行

389a09  性□信行性觀無常苦□或但觀無常□或但觀

389a10  苦□法行性人觀空無我□或但觀空□或但觀

389a11  無我□菩薩度衆生故□一切門皆修皆學□復

389a12  次發大乘者□以十八空破十八種法□亦捨

389a13  是十八種空智慧□復次若菩薩觀諸法常定□

389a14  亦不取定相□是名不定不亂智慧□復次畏

389a15  墮常樂顚倒故□不觀諸法常樂等□畏

389a16  墮斷滅故不觀無常等□復次若菩薩三世

389a17  三界中智慧□不觀不行不取相□知皆虛妄

389a18  而不墮無明□復次世間出世間中亦非智

389a19  非不智□非智者□空故無空相故畢竟淸淨

389a20  故□非不智者□觀無常苦空等入般若波羅

389a21  蜜中故□非不行智□不行者□遮見斷法

389a22  愛□離依止故□無非智者□是中無愚癡□異

389a23  於凡夫故□又行者持戒修禪定習諸觀

389a24  云何言非智如佛利衆生經中說

389a25  　行者捨諸法　　亦不依止慧

389a26  　亦無所分別　　是爲決定智(釋第十五品竟)

389a27  大智度論卷第四十五

389b01

389b02  大智度論釋乘乘品第十六(卷第四十六)

389b03

389b04  　　　　龍樹菩薩造

389b05  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

389b06  [經]爾時慧命舍利弗問富樓那□云何名菩

389b07  薩摩訶薩乘於大乘□富樓那答舍利弗言□菩

389b08  薩摩訶薩行般若波羅蜜時□乘檀波羅蜜亦

389b09  不得檀波羅蜜□亦不得菩薩亦不得受者□用

389b10  無所得故□是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜□菩

389b11  薩摩訶薩行般若波羅蜜時□乘尸羅波羅蜜

389b12  □提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜□乘般

389b13  若波羅蜜□亦不得般若波羅蜜□亦不得菩薩□

389b14  用無所得故□是爲菩薩摩訶薩乘於般若波

389b15  羅蜜□如是舍利弗□是爲菩薩摩訶薩乘於大

389b16  乘□復次舍利弗□菩薩摩訶薩摩訶衍一心應

389b17  薩婆若修四念處□法壞故乃至一心應薩婆

389b18  若□修十八不共法□法壞故是亦不可得□如

389b19  是舍利弗□是名菩薩摩訶薩乘於大乘□復次

389b20  舍利弗□菩薩摩訶薩作是念□菩薩但有名字□

389b21  衆生不可得故□是名菩薩摩訶薩乘於大乘□

389b22  復次舍利弗□若菩薩摩訶薩作是念□色但

389b23  有名字□色不可得故□受想行識但有名字□識

389b24  不可得故□眼但有名字□眼不可得故□乃至意

389b25  亦如是□四念處但有名字□四念處不可得故□

389b26  乃至八聖道分但有名字□八聖道分不可得

389b27  故□內空但有名字□內空不可得故□乃至無法

389b28  有法空但有名字□無法有法空不可得故□乃

389b29  至十八不共法但有名字□十八不共法不可

389c01  得故□諸法如但有名字□如不可得故□法相法

389c02  性法住實際但有名字□實際不可得故□阿□

389c03  多羅三□三菩提及佛但有名字□佛不可得

389c04  故如是舍利弗□是名菩薩摩訶薩乘於大乘□

389c05  復次舍利弗□若菩薩摩訶薩從初發意已來□

389c06  具足菩薩神通□成就衆生□從一佛國至一佛

389c07  國□恭敬供養尊重讚歎諸佛□從諸佛聽受法

389c08  敎□所謂菩薩大乘□是菩薩乘此大乘□從一佛

389c09  國至一佛國□淨佛世界成就衆生□初無佛

389c10  國想□亦無衆生想□此人住不二法中□爲衆生

389c11  受身隨其所應□自變其形而敎化之□乃至一

389c12  切智終不離菩薩乘□是菩薩得一切種智已

389c13  轉法輪□聲聞□支佛及天龍鬼神阿修羅世

389c14  間人民所不能轉□爾時十方如恒河沙等諸

389c15  佛□皆歡喜稱名讚歎作是言□某方某國某菩

389c16  薩摩訶薩□乘於大乘得一切種智轉法輪□舍

389c17  利弗□是名菩薩摩訶薩乘於大乘

389c18  [論]釋曰□富樓那以三事明摩訶薩□上已

389c19  說二事□今問第三事乘於大乘□富樓那答□

389c20  有人言□菩薩直布施內外物□不能破吾我

389c21  相□是名大莊嚴□若能破吾我相□入衆生空

389c22  未入法空□是名發大莊嚴□因衆生空入法

389c23  空中□行檀波羅蜜□不見三事施者受者財

389c24  物□能如是者□是名乘於大乘□餘波羅蜜亦

389c25  如是□是菩薩以不雜心□離諸煩惱及二

390a01  乘意□爲薩婆若□故修行四念處□修相亦

390a02  不可得□畢竟淸淨故□是名乘於大乘□乃至

390a03  十八不共法亦如是□復次若菩薩知一切法

390a04  假名字□於名字和合中復有名字□一切世

390a05  間若出世間皆是假名□是名乘於大乘□復次

390a06  菩薩發大莊嚴□具足菩薩神通□具足菩薩

390a07  神通故成就衆生□從一佛國至一佛國□所

390a08  經諸國雨七寶蓮華供養諸佛□拔三惡道

390a09  衆生□變身無數□各各至諸佛前□聽受大乘

390a10  法□化從諸佛前趣大乘相□乘此大乘從一

390a11  佛國至一佛國□成就衆生淨佛世界□不

390a12  生衆生相不取佛國相□住不二入地中□

390a13  隨諸衆生所應度者而化度之□爲衆生故

390a14  受身□常乘大乘初無休息□是菩薩乘於大

390a15  乘得成佛轉法輪□諸聲聞□支佛所不能

390a16  轉□何況餘小凡夫□十方如恒河沙等世界諸

390a17  佛讚歎是菩薩□某方某國某甲菩薩□乘於大

390a18  乘成佛轉法輪□如是相名爲乘於大乘□復

390a19  次大乘名畢竟淸淨六波羅蜜□菩薩摩訶薩

390a20  乘大乘時□以五神通而自莊嚴□菩薩住是

390a21  乘中□一時變身無數□至十方世界□供養諸

390a22  佛度脫衆生□是菩薩常不離諸佛□乃至得

390a23  佛道常乘此大乘

390a24  　　大智度論釋無縛無脫品第十七

390a25  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩

390a26  大莊嚴□何等是大莊嚴□何等菩薩能大莊

390a27  嚴□佛語須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍大莊

390a28  嚴□所謂檀波羅蜜□乃至般若波羅蜜莊嚴□四

390a29  念處莊嚴□乃至八聖道分內空莊嚴□乃至無

390b01  法有法空十力□乃至十八不共法及一切種

390b02  智莊嚴□變身如佛莊嚴□光明遍照三千大千

390b03  世界□亦照東方如恒河沙等世界□南西北方

390b04  四維上下亦復如是□三千大千世界六種振

390b05  動□亦動東方如恒河沙等諸世界□南西北方

390b06  四維上下亦復如是□是菩薩摩訶薩住檀波羅

390b07  蜜摩訶衍大莊嚴□是三千大千世界變爲琉

390b08  璃□化作轉輪聖王□隨衆生所欲□須食與食

390b09  須飮與飮□衣服臥具花香纓珞搗香澤香房

390b10  舍燈燭醫藥種種所須盡給與之□與已而爲說

390b11  法□所謂應六波羅蜜法□衆生聞是法者□終

390b12  不離六波羅蜜□乃至阿□多羅三□三菩提□

390b13  如是須菩提□是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊

390b14  嚴□須菩提□譬如工幻師若幻師弟子□於四衢

390b15  道中化作大衆□於前須食與食須飮與飮□乃

390b16  至種種所須盡給與之□於須菩提意云何□是

390b17  幻師實有衆生有給與不□須菩提言□不也□

390b18  世尊□須菩提□菩薩摩訶薩亦如是□化作轉輪

390b19  聖王□種種具足□須食與食須飮與飮□乃至種

390b20  種所須盡給與之□雖有所施實無所與□何以

390b21  故□須菩提□諸法相如幻故□復次須菩提□菩薩

390b22  摩訶薩住尸羅波羅蜜□現生轉輪聖王家□以

390b23  十善道敎化衆生□又以四禪四無量心四無

390b24  色定四念處乃至十八不共法敎化衆生□聞

390b25  是法者□至阿□多羅三□三菩提□終不離是

390b26  法□譬如幻師若幻師弟子□於四衢道中化作

390b27  大衆□以十善道敎化令行□又以四禪四無量

390b28  心四無色定四念處乃至十八不共法敎化令

390b29  行□須菩提□於汝意云何□是幻師實有衆生敎

390c01  化令行十善道乃至十八不共法不□須菩提

390c02  言□不也□世尊□須菩提□菩薩摩訶薩亦如是□

390c03  以十善道敎化衆生令行□乃至十八不共法□

390c04  實無衆生行十善道乃至十八不共法□何以

390c05  故□諸法相如幻故□須菩提□是名菩薩摩訶薩

390c06  大莊嚴□復次須菩提□菩薩摩訶薩住□提波

390c07  羅蜜□敎化衆生忍辱□須菩提□云何菩薩摩訶

390c08  薩住□提波羅蜜□敎化衆生著忍辱波羅蜜

390c09  中□須菩提□菩薩摩訶薩從初發意已來□如

390c10  是大莊嚴□若一切衆生來罵□刀杖傷害□

390c11  菩薩摩訶薩於此中不起一念□亦敎一切衆

390c12  生行此忍辱□譬如幻師若幻師弟子□於四衢

390c13  道中化作大衆□令行忍辱□餘如上說□須菩提□

390c14  是名菩薩摩訶薩大莊嚴□復次須菩提□菩薩

390c15  摩訶薩住毘梨耶波羅蜜□敎化一切衆生令

390c16  行毘梨耶波羅蜜□須菩提□云何菩薩摩訶薩

390c17  住毘梨耶波羅蜜□敎一切衆生令行毘梨耶波

390c18  羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩應薩婆若心□身心

390c19  精進敎化衆生□譬如幻師若幻師弟子□於四

390c20  衢道中化作大衆□敎令行身心精進□餘如上

390c21  說□是名菩薩摩訶薩大莊嚴□復次須菩提□

390c22  菩薩摩訶薩住禪波羅蜜□敎一切衆生令行

390c23  禪波羅蜜□須菩提□云何菩薩摩訶薩住禪波

390c24  羅蜜□敎一切衆生令行禪波羅蜜□須菩提□菩

390c25  薩摩訶薩住諸法等中□不見法若亂若定□如

390c26  是須菩提□菩薩摩訶薩住禪波羅蜜□敎一切

390c27  衆生令行禪波羅蜜□乃至阿□多羅三□三

390c28  菩提□終不離禪波羅蜜□譬如工幻師若幻師

390c29  弟子□於四衢道中化作大衆□敎令行禪波羅

391a01  蜜□餘如上說□須菩提□是名菩薩摩訶薩大

391a02  莊嚴□復次須菩提□菩薩摩訶薩住般若波羅

391a03  蜜□敎一切衆生令行般若波羅蜜□須菩提□云

391a04  何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜□敎一切衆生

391a05  令行般若波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩行般

391a06  若波羅蜜時□無有法得此岸彼岸□如是菩薩

391a07  摩訶薩住般若波羅蜜中□敎一切衆生令行般

391a08  若波羅蜜□譬如幻師若幻師弟子□於四衢

391a09  道中化作大衆□敎令行般若波羅蜜□須菩提□

391a10  是名菩薩摩訶薩大莊嚴□復次須菩提□菩薩

391a11  摩訶薩大莊嚴□十方如恒河沙等世界中□

391a12  隨其所應自變其身□住檀波羅蜜乃至般若

391a13  波羅蜜□亦敎衆生令行檀波羅蜜乃至般若

391a14  波羅蜜□是衆生行是法□乃至阿□多羅三□

391a15  三菩提□終不離是法□須菩提□譬如幻師若

391a16  幻師弟子□於四衢道中化作衆生□敎令行六

391a17  波羅蜜□餘如上說□如是須菩提□是名菩薩摩

391a18  訶薩大莊嚴□復次須菩提□菩薩摩訶薩大

391a19  莊嚴□應薩婆若心不生是念□我敎若干人

391a20  住檀波羅蜜□不敎若干人住檀波羅蜜□乃至

391a21  般若波羅蜜亦如是□不生是念□我敎若干人

391a22  住四念處□不敎若干人住四念處□乃至十八

391a23  不共法亦如是□亦不生是念□我敎若干人令

391a24  得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□

391a25  支佛道一切種智□亦不敎若干人令得須陀

391a26  洹果乃至一切種智□我當令無量無邊阿僧

391a27  祇衆生住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□立衆

391a28  生於四念處乃至十八不共法□令無量無邊

391a29  阿僧祇衆生得須陀洹果乃至一切種智□譬

391b01  如工幻師若幻師弟子□於四衢道中化作大

391b02  衆□敎令住六波羅蜜乃至得一切種智□餘如

391b03  上說□須菩提□是名菩薩摩訶薩大莊嚴

391b04  [論]釋曰□上富樓那說大莊嚴及發大誓莊

391b05  嚴相□今須菩提作是念□富樓那未得一

391b06  切智□雖說大莊嚴或當有錯□是故問佛

391b07  取定□佛爲須菩提說檀波羅蜜大莊嚴乃

391b08  至一切智□是諸善法果報故□得菩薩大神通

391b09  力□爲出家好道衆生故□化作佛身放大光

391b10  明□照十方世界震動大地□令衆生發心行

391b11  善法□隨其所應而爲說法令得三乘□爲在

391b12  家好樂衆生□作轉輪聖王□變三千世界悉

391b13  爲琉璃□爲不障□故乘七寶車□身放光

391b14  明雨諸寶物□隨衆生所須皆令充足□然後

391b15  爲說菩薩法□菩薩住大乘中□以二施利益

391b16  衆生□所謂財施法施□衆生聞已行六波羅蜜

391b17  乃至十八不共法□至阿□多羅三□三菩提□

391b18  終不離是法□菩薩雖住是變化中□亦不於

391b19  諸法中生著相□亦不自高□須菩提作是念□

391b20  菩薩能作如是大事□又諸漏未盡故□云何

391b21  於諸法得不著□亦不生高心□是中佛自說

391b22  譬喩□若幻師於四衢道中化作種種物□隨

391b23  人所須悉能與之□於須菩提意云何□是幻

391b24  師實有所與不□有受者有用者不□須菩提

391b25  言□是但虛□實無所有□佛言□菩薩亦如是□

391b26  雖作佛身轉輪聖王以財法施衆生□亦如

391b27  幻師實無所與□何以故□諸法相畢竟空如

391b28  幻□餘五波羅蜜亦如是□隨義分別□復次檀

391b29  波羅蜜尸羅波羅蜜因緣故□人中富貴作轉

391c01  輪聖王□餘波羅蜜或作梵王□或作法身菩

391c02  薩□問曰□六波羅蜜外更有何法可莊嚴□

391c03  答曰□諸功德皆六波羅蜜中攝□有人言□別有

391c04  智波羅蜜及方便等□於十方如恒河沙等世

391c05  界中□隨所應度作種種因緣□說法令衆生

391c06  住六波羅蜜□復次決定誓願名爲大莊嚴□

391c07  所謂菩薩不作是念□我度若干人令住檀

391c08  波羅蜜□不能度餘人□乃至十八不共法亦

391c09  如是□亦不作是念□我令若干人得須陀洹

391c10  果□不能令若干人得須陀洹果□乃至佛道

391c11  亦如是□我當悉令無量阿僧祇衆生住諸功

391c12  德中□檀波羅蜜乃至一切種智自立□如幻師

391c13  如先說□是名發大莊嚴

391c14  [經]爾時須菩提□白佛言□世尊□如我從佛所

391c15  聞義□菩薩摩訶薩無大莊嚴爲大莊嚴□諸

391c16  法自相空故□所謂色色相空□受想行識識相

391c17  空□眼眼相空□乃至意意相空□色色相空□乃至

391c18  法法相空□眼識眼識相空□乃至意識意識相

391c19  空□眼觸眼觸相空□乃至意觸意觸相空□眼觸

391c20  因緣生受受相空□乃至意觸因緣生受受相

391c21  空□世尊□檀波羅蜜檀波羅蜜相空□乃至般若

391c22  波羅蜜般若波羅蜜相空□內空內空空相空□

391c23  乃至無法有法空無法有法空相空□四念處

391c24  四念處相空□乃至十八不共法十八不共法

391c25  相空□菩薩菩薩相空□世尊□以是因緣故□當

391c26  知菩薩摩訶薩無大莊嚴爲大莊嚴□佛告

391c27  須菩提□如是如是如汝所說□須菩提□薩婆

391c28  若非作法□衆生亦非作法□菩薩爲是衆生大

391c29  莊嚴□須菩提□白佛言□世尊□何因緣故□薩婆

392a01  若非作法是衆生亦非作法□菩薩爲是衆生

392a02  大莊嚴□佛語須菩提□作者不可得故□薩婆

392a03  若非作非起法□是諸衆生亦非作非起法□何

392a04  以故□須菩提□色非作非不作□受想行識非作

392a05  非不作□眼非作非不作□乃至意非作非不作□

392a06  色乃至法□眼識乃至意識眼觸乃至意觸□眼

392a07  觸因緣生受□乃至意觸因緣生受□非作非不

392a08  作□須菩提□我非作非不作□乃至知者見者非

392a09  作非不作□何以故□是諸法畢竟不可得故□須

392a10  菩提□夢非作非不作□何以故□畢竟不可得故□

392a11  幻嚮影焰化非作非不作何以故□畢竟不可

392a12  得故□須菩提□內空非作非不作□畢竟不可得

392a13  故□乃至無法有法空非作非不作□畢竟不可

392a14  得故□須菩提□四念處非作非不作□畢竟不可

392a15  得故□乃至十八不共法非作非不作□何以故□

392a16  是法皆畢竟不可得故□須菩提□諸法如法相

392a17  法性法住法位實際非作非不作□畢竟不可

392a18  得故□須菩提□菩提非作非不作□畢竟不可

392a19  得故□薩婆若及一切種智非作非不作□畢竟

392a20  不可得故□以是因緣故□須菩提□薩婆若非作

392a21  非起法□是衆生亦非作非起法□菩薩爲是衆

392a22  生大莊嚴□爾時須菩提□白佛言□如我觀佛

392a23  所說義□世尊□色無縛無脫□受想行識無縛無

392a24  脫

392a25  爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提□色是無

392a26  縛無脫□受想行識是無縛無脫□須菩提言□如

392a27  是如是□色是無縛無脫□受想行識是無縛無

392a28  脫□富樓那彌多羅尼子□問須菩提□何等色無

392a29  縛無脫□何等受想行識無縛無脫□須菩提言□

392b01  如夢色無縛無脫□如夢受想行識無縛無脫□

392b02  如嚮如影如幻如焰如化色受想行識無縛

392b03  無脫□富樓那彌多羅尼子□過去色無縛無脫□

392b04  過去受想行識無縛無脫□未來色無縛無脫□

392b05  未來受想行識無縛無脫□現在色無縛無脫□

392b06  現在受想行識無縛無脫□何以故無縛無脫□

392b07  是色無所有故無縛無脫□受想行識無所有

392b08  故無縛無脫□離故寂滅故不生故無縛無脫□

392b09  富樓那□善色受想行識無縛無脫□不善色受

392b10  想行識無縛無脫□無記色無縛無脫□無記受

392b11  想行識無縛無脫□世間出世間有漏無漏色

392b12  無縛無脫□受想行識亦無縛無脫□何以故□無

392b13  所有故離故寂滅故不生故無縛無脫□富樓

392b14  那□一切法亦無縛無脫□無所有故離故寂滅

392b15  故不生故□富樓那□檀波羅蜜無縛無脫□尸羅

392b16  波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

392b17  般若波羅蜜無縛無脫□無所有故離故寂滅

392b18  故不生故無縛無脫□富樓那□內空亦無縛無

392b19  脫□乃至無法有法空亦無縛無脫□四念處無

392b20  縛無脫□乃至十八不共法無縛無脫□無所有

392b21  故離故寂滅故不生故無縛無脫□阿□多羅

392b22  三□三菩提無縛無脫□一切智一切種智無

392b23  縛無脫□菩薩無縛無脫□佛亦無縛無脫□無

392b24  所有故離故寂滅故不生故無縛無脫□富樓

392b25  那□諸法如法相法性法住法位實際無爲法

392b26  無縛無脫□無所有故離故寂滅故不生故無

392b27  縛無脫□富樓那□是名菩薩摩訶薩無縛無脫□

392b28  檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□四念處乃至一

392b29  切種智無縛無脫□是菩薩摩訶薩住無縛無

392c01  脫檀波羅蜜中□乃至住無縛無脫般若波羅

392c02  蜜□住無縛無脫四念處□乃至住無縛無脫一

392c03  切種智□無縛無脫成就衆生□無縛無脫淨佛

392c04  世界□無縛無脫諸佛當供養□無縛無脫當聽

392c05  法□無縛無脫諸佛終不離□無縛無脫諸神通

392c06  終不離□無縛無脫五眼終不離□無縛無脫陀

392c07  羅尼門終不離□無縛無脫諸三昧終不離□無

392c08  縛無脫當生道種智□無縛無脫當得一切種

392c09  智□無縛無脫法輪轉□無縛無脫衆生安立三

392c10  乘□如是富樓那□菩薩摩訶薩行無縛無脫六

392c11  波羅蜜□當知一切法無縛無脫□無所有故離

392c12  故寂滅故不生故□富樓那□是名菩薩摩訶薩

392c13  無縛無脫大莊嚴□[論]釋曰□須菩提言□如

392c14  我聞佛義□無大莊嚴爲大莊嚴□何以故□自

392c15  相空故□問曰□須菩提何以故如是說□答曰□

392c16  佛說發大莊嚴義甚深難得難解□會中衆生

392c17  聞是事心或退沒□如是莊嚴畢竟空□亦以

392c18  神通力故□一時能遍至十方如恒河沙世

392c19  界□可適衆生□言此是聖王事□我等云何能

392c20  知□以是故□須菩提說□發大莊嚴非深非難□

392c21  非但發大莊嚴自相空易行易得□色色中定

392c22  相不可得□乃至十八不共法亦爾□若菩薩能

392c23  如是知諸法空寂滅相□而不捨本願精進□

392c24  是故名發大莊嚴非是難得□佛證須菩提

392c25  所說□故言如是□作法皆是虛□故言薩婆若

392c26  無作法□衆生畢竟空故亦無作法□佛說作者

392c27  不可得故一切智非作相□衆生不可得故作

392c28  者不可得□作者不可得故薩婆若非作非起

392c29  相□復次色亦無所能作□法空故□乃至諸佛

393a01  法亦如是□須菩提等謂□諸法中無有定

393a02  作相□如幻雖無實事而有來去相□以是故

393a03  佛說□如幻如焰等無作相畢竟不可得故□是

393a04  時聽者作是念□十八空能破一切法□則是有

393a05  用是則爲實□謂言有作□是以佛言□內空無

393a06  所作□乃至無法有法空□至十八不共法亦

393a07  無所作□若謂今十八空有爲虛□無實故可

393a08  無作□如法性實際是眞實法應當有作□何

393a09  以故□一切有爲法各各共因無爲法□亦與有

393a10  爲法作因故□佛言□如法性實際法住法位

393a11  亦無作□又謂菩薩佛一切種智是實法能有

393a12  所作□以是故佛言□是法亦畢竟空故□亦無

393a13  所作□作相因緣生故□行者念言□佛法甚難甚

393a14  爲希有□諸法都無作無縛無解者□我等云

393a15  何當從苦得脫□是故須菩提□白佛言□如我

393a16  知佛所說義□五衆無縛無解□若畢竟空無

393a17  有作者□誰縛誰解□凡夫人法虛□不可得

393a18  故非縛□聖人法畢竟空不可得故非解□如夢

393a19  等五衆□及三世五衆□善不善等五衆□一切

393a20  法亦如是□乃至實際等亦復如是□無所有故

393a21  離故不生□故無縛無解□是名菩薩摩訶薩不

393a22  縛不解□菩薩道住是道中□諸煩惱不牽墮

393a23  凡夫中故言不縛□不以諸無漏法破煩惱

393a24  故言不解□敎化衆生淨佛世界□乃至五神

393a25  通五眼諸陀羅尼三昧門□終不離佛及安立

393a26  衆生□於三乘亦無縛無解□所以者何□諸法

393a27  無所有故離故寂滅故不生故畢竟空故□如

393a28  是等因緣是名菩薩摩訶薩發大莊嚴相□所

393a29  謂不縛不解

393b01  　　大智度論釋摩訶衍品第十八

393b02  [經]爾時須菩提□白佛言世尊□何等是菩薩摩

393b03  訶薩摩訶衍□云何當知□菩薩摩訶薩發趣大

393b04  乘□是乘發何處是乘至何處□當住何處誰

393b05  當乘是乘出者□佛告須菩提□汝問何等是菩

393b06  薩摩訶薩摩訶衍□須菩提□六波羅蜜是菩薩

393b07  摩訶薩摩訶衍□何等六□檀波羅蜜尸羅波羅

393b08  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

393b09  波羅蜜□云何名檀波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶

393b10  薩以應薩婆若心□內外所有布施共一切衆

393b11  生□□向阿□多羅三□三菩提□用無所得故□

393b12  須菩提□是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜□云何名

393b13  尸羅波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩以應薩婆

393b14  若心□自行十善道亦敎他行十善道□用無所

393b15  得故□是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜□云

393b16  何名□提波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩以應

393b17  薩婆若心□自具足忍辱亦敎他行忍辱□用無

393b18  所得故□是名菩薩摩訶薩□提波羅蜜□云何

393b19  名毘梨耶波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩以應

393b20  薩婆若心□行五波羅蜜懃修不息□亦安立一

393b21  切衆生於五波羅蜜□用無所得故□是名菩薩

393b22  摩訶薩毘梨耶波羅蜜□云何名禪波羅蜜□

393b23  須菩提菩薩摩訶薩以應薩婆若心□自以方便

393b24  入諸禪不隨禪生□亦敎他令入諸禪□用無所

393b25  得故□是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜□云何名般

393b26  若波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩以應薩婆若

393b27  心□不著一切法□亦觀一切法性□用無所得故□

393b28  亦敎他不著一切法亦觀一切法性□用無所

393b29  得故□是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜□須菩提□

393c01  是爲菩薩摩訶薩摩訶衍□復次須菩提□菩薩

393c02  摩訶薩復有摩訶衍□所謂內空外空內外空

393c03  空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無

393c04  始空散空性空自相空諸法空不可得空無法

393c05  空有法空無法有法空□須菩提白佛言□何等

393c06  爲內空□佛言□內法名眼耳鼻舌身意□眼眼空

393c07  非常非滅故□何以故□性自爾□耳耳空鼻鼻空

393c08  舌舌空身身空意意空非常非滅故□何以故□

393c09  性自爾□是名內空□何等爲外空□外法名色□

393c10  聲香味觸法□色色空非常非滅故□何以故性

393c11  自爾□聲聲空香香空味味空觸觸空法法空

393c12  非常非滅故□何以故□性自爾□是名外空□何等

393c13  爲內外空□內外法名內六入外六入□內法內

393c14  法空非常非滅故□何以故□性自爾□外法外法

393c15  空非常非滅故□何以故□性自爾□是名內外空□

393c16  何等爲空空□一切法空□是空亦空□非常非滅

393c17  故□何以故□性自爾□是名空空□何等爲大空□

393c18  東方東方空非常非滅故□何以故□性自爾□

393c19  南西北方四維上下南西北方四維上下空非

393c20  常非滅故□何以故□性自爾□是名大空□何

393c21  等爲第一義空□第一義名涅槃□涅槃涅槃

393c22  空非常非滅故□何以故□性自爾□是名第一義

393c23  空□何等爲有爲空□有爲法名欲界色界無色

393c24  界□欲界欲界空色界色界空無色界無色界

393c25  空非常非滅故□何以故□性自爾□是名有爲空□

393c26  何等爲無爲空□無爲法名爲無生相無住相

393c27  無滅相□無爲法無爲法空非常非滅故□何以

393c28  故□性自爾□是名無爲空□何等爲畢竟空□畢竟

393c29  名諸法至竟不可得□非常非滅故□何以故□性

394a01  自爾□是名畢竟空□何等爲無始空□若法初

394a02  來處不可得□非常非滅故□何以故□性自爾□是

394a03  名無始空何等爲散空□散名諸法無滅□非常

394a04  非滅故□何以故□性自爾□是名散空□何等爲

394a05  性空□一切法性若有爲法性若無爲法性□是

394a06  性非聲聞□支佛所作□非佛所作亦非餘人

394a07  所作□是性性空非常非滅故□何以故□性自爾□

394a08  是名性空□何等爲自相空自相名色壞相受

394a09  受相想取相行作相識識相□如是等有爲法

394a10  無爲法各各自相空□非常非滅故□何以故□

394a11  性自爾□是名自相空□何等爲諸法空□諸法

394a12  名色受想行識眼耳鼻舌身意色聲香味觸法

394a13  眼界色界眼識界乃至意界法界意識界□是諸

394a14  法諸法空非常非滅故□何以故□性自爾□是

394a15  爲諸法空□何等爲不可得空□求諸法不可得□

394a16  是不可得空非常非滅故□何以故□性自爾□是

394a17  名不可得空□何等爲無法空□若法無是亦空□

394a18  非常非滅故□何以故□性自爾□是名無法空□何

394a19  等爲有法空□有法名諸法和合中有自性相□

394a20  是有法空非常非滅故□何以故□性自爾□是名

394a21  有法空□何等爲無法有法空□諸法中無法□諸

394a22  法和合中有自性相□是無法有法空□非常非

394a23  滅故□何以故□性自爾□是名無法有法空

394a24  復次須菩提□法法相空□無法無法相空□自

394a25  法自法相空□他法他法相空□何等名法法

394a26  相空□法名五衆五衆空□是名法法相空□何

394a27  等名無法無法相空□無法名無爲法是名無

394a28  法無法相空□何等名自法自法空□諸法自

394a29  法空□是空非智作非見作□是名自法自法

394b01  空□何等名他法他法空□若佛出若佛未出□

394b02  法住法相法位法性如實際過此諸法空□是

394b03  名他法他法空□是名菩薩摩訶薩摩訶衍

394b04  [論]問曰□是經名爲般若波羅蜜□又佛命須

394b05  菩提□爲菩薩說般若波羅蜜□須菩提應問

394b06  般若波羅蜜□佛亦應答般若波羅蜜□今須菩

394b07  提□何以乃問摩訶衍□佛亦答摩訶衍□答曰□

394b08  般若波羅蜜摩訶衍一義但名字異□若說般

394b09  若波羅蜜□說摩訶衍無咎□摩訶衍名佛道

394b10  行□是法得至佛□所謂六波羅蜜□六波羅蜜

394b11  中第一□大者般若波羅蜜□如後品佛種種說

394b12  大因緣□若說般若波羅蜜則攝六波羅蜜□

394b13  若說六波羅蜜則具說菩薩道□所謂從初

394b14  發意乃至得佛□譬如王來必有營從□雖不

394b15  說從者當知必有□摩訶衍亦如是□菩薩初

394b16  發意所行□爲求佛道故□所修集善法隨

394b17  可度衆生所說種種法□所謂本起經□斷一切

394b18  衆生疑經□華手經□法華經□雲經□大雲經□法

394b19  雲經彌勒問經□六波羅蜜經□摩訶般若波羅

394b20  蜜經□如是等無量無邊阿僧祇經□或佛說或

394b21  化佛說□或大菩薩說或聲聞說□或諸得道天

394b22  說□是事和合皆名摩訶衍□此諸經中般若波

394b23  羅蜜最大故□說摩訶衍□卽知已說般若

394b24  波羅蜜□諸餘助道法無般若波羅蜜和合□則

394b25  不能至佛□以是故□一切助道法皆是般若

394b26  波羅蜜□如後品中□佛語須菩提□汝說摩

394b27  訶衍不異般若波羅蜜□問曰□若爾者初何

394b28  以不先說摩訶衍□答曰□我上說般若波羅蜜

394b29  最大故應先說□又佛意欲說摩訶般若波

394c01  羅蜜□放大光明□十方諸菩薩各自問佛□今何

394c02  以有是光明□諸佛各答言□娑婆世界有佛□

394c03  名釋迦牟尼□欲說般若波羅蜜□彼諸菩薩

394c04  及諸天人和合而來□舍利弗問佛□世尊□云何

394c05  菩薩摩訶薩欲知一切法習行般若波羅蜜□

394c06  又佛初品中種種讚般若波羅蜜功德□若欲

394c07  得是者當學般若波羅蜜□有如是等因緣

394c08  故□應初說般若波羅蜜□佛命須菩提□汝爲

394c09  諸菩薩說般若波羅蜜□須菩提謙言□菩薩空

394c10  但有名□後言□能如是解了知菩薩相□卽是

394c11  行般若波羅蜜□旣知是已□問菩薩句義□次

394c12  有摩訶薩義□摩訶薩義中有大莊嚴摩訶衍□

394c13  如勇夫雖有種種器杖莊嚴不乘□馬

394c14  則無能爲□是大乘天竺語名摩訶衍□諸佛

394c15  斷法愛故□又明般若波羅蜜義無異故佛

394c16  不訶□以是故□須菩提更作異名問摩訶衍□

394c17  問曰□如摩訶衍序中說□從初發心乃至佛

394c18  道□爲佛道故集一切善法□皆名摩訶衍□今

394c19  何以但說六波羅蜜爲摩訶衍□答曰□如先

394c20  說般若波羅蜜則說六波羅蜜□說六波羅

394c21  蜜則攝一切善法□以是故不應作是問□諸

394c22  善法多□何以但說六波羅蜜□復次摩訶衍初

394c23  發心作願□乃至後方便等六波羅蜜□是諸法

394c24  雖不名爲波羅蜜□然義皆在六波羅蜜中□

394c25  如初發心作願□大悲等心力大故□名毘梨

394c26  耶波羅蜜□捨小利取大乘名般若波羅蜜□

394c27  方便卽是智慧□智慧淳淨故變名方便□敎化

394c28  衆生淨佛世界等皆在六波羅蜜中□隨義

394c29  相攝□問曰□若爾者後何以更說十八空百八

395a01  三昧等名摩訶衍□答曰□六波羅蜜是摩訶衍

395a02  體□但後廣分別其義□如十八空四十二字等

395a03  是般若波羅蜜義□百八三昧等是禪波羅蜜

395a04  義□以是故初說六波羅蜜□問曰□何以故正

395a05  說六波羅蜜不多不少□答曰□佛爲法王□

395a06  隨衆生可度□或時略說一二三四□或時廣

395a07  說□如賢劫經八萬四千波羅蜜□復次六道衆

395a08  生皆受身心苦惱□如地獄衆生拷掠苦□畜

395a09  生中相殘害苦□餓鬼中飢餓苦□人中求欲苦□

395a10  天上離所愛欲時苦□阿修羅道□諍苦□菩

395a11  薩生大悲心□欲滅六道衆生苦故□生六波

395a12  羅蜜□以是故說六波羅蜜不多不少□問曰□

395a13  檀波羅蜜有種種相□此中佛何以但說五相□

395a14  所謂用薩婆若相應心捨內外物□是福共

395a15  一切衆生□□向阿□多羅三□三菩提□用無

395a16  所得故□何以不說大慈悲心供養諸佛及

395a17  神通布施等□答曰□是五種相中攝一切布施□

395a18  相應薩婆若心布施者□此緣佛道依佛道□

395a19  捨內外者□則捨一切諸煩惱□共衆生者□則

395a20  是大悲心□□向者□以此布施但求佛道不

395a21  求餘報□用無所得故者□得諸法實相般若

395a22  波羅蜜氣分故□檀波羅蜜非□非倒亦無

395a23  窮盡□問曰□若爾者則不須五種相□但說薩

395a24  婆若相應心則足□答曰□此事可爾□但以衆

395a25  生不知云何應薩婆若心布施義故□是故

395a26  以四事分別其義□應薩婆若心者□以菩

395a27  薩心求佛薩婆若□作緣作念繫心持是布

395a28  施□欲得薩婆若果□不求今世因緣名聞恩

395a29  分等□亦不求後世轉輪聖王天王富貴處□爲

395b01  度衆生故不求涅槃□但欲具一切智等諸

395b02  佛法□爲盡一切衆生苦故□是名應薩婆若

395b03  心□內外物者□內名頭腦骨髓血肉等難捨故

395b04  在初說□外物者國土妻子七寶飮食等□共一

395b05  切衆生者□是布施福德果報□與一切衆生

395b06  共用□譬如大家種穀與人共食□菩薩福德

395b07  果報一切衆生皆來依附□譬如好果樹衆鳥

395b08  歸集□□向者□是福德邊不求餘報□但求阿

395b09  □多羅三□三菩提□問曰□先言應薩婆若心□

395b10  後言□向□有何等異□答曰□應薩婆若心爲

395b11  起諸福德因緣□□向者不求餘報但求

395b12  佛道□復次薩婆若相應心□爲應阿□多羅三

395b13  □三菩提故□施如先義說□薩婆若爲主□一

395b14  切功德皆爲薩婆若□讚佛智慧有二種□一者

395b15  無上正智名阿□多羅三□三菩提□二者一

395b16  切種智名薩婆若□用無所得者□以般若波

395b17  羅蜜心布施□順諸法實相而不虛□□如是

395b18  等說檀波羅蜜義□問曰□尸羅波羅蜜則總一

395b19  切戒法□譬如大海總攝衆流□所謂不飮酒□

395b20  不過中食□不杖加衆生等□是事十善中不攝□

395b21  何以但說十善□答曰□佛總相說六波羅蜜□

395b22  十善爲總相戒□別相有無量戒□不飮酒不過

395b23  中食入不貪中□杖不加衆生等入不瞋中□餘

395b24  道隨義相從□戒名身業口業□七善道所攝□

395b25  十善道及初後□如發心欲殺□是時作方便□

395b26  惡口鞭打繫縛斫刺乃至垂死皆屬於初□死

395b27  後剝皮食□割截歡喜皆名後□奪命是本體□

395b28  此三事和合總名殺不善道□以是故知□說

395b29  十善道則攝一切戒□復次是菩薩生慈悲

395c01  心□發阿□多羅三□三菩提□布施利益衆

395c02  生□隨其所須皆給與之□持戒不惱衆生□不

395c03  加諸苦常施無畏□十善業道爲根本□餘者

395c04  是不惱衆生遠因緣□戒律爲今世取涅槃

395c05  故□□欲雖不惱衆生□心繫縛故爲大罪□以

395c06  是故戒律中□欲爲初□白衣不殺戒在前□

395c07  爲求福德故□菩薩不求今世涅槃□於無量

395c08  世中往返生死修諸功德□十善道爲舊

395c09  戒□餘律儀爲客□復次若佛出好世則無此

395c10  戒律□如釋迦文佛□雖在惡世十二年中亦

395c11  無此戒□以是故知是客□復次有二種戒□有

395c12  佛時或有或無□十善有佛無佛常有□復次戒

395c13  律中戒雖復細微懺則淸淨□犯十善戒雖

395c14  復懺悔□三惡道罪不除□如比丘殺畜生□雖

395c15  復得悔罪報猶不除□如是等種種因緣故□

395c16  但說十善業道□亦自行亦敎他人□名爲尸

395c17  羅波羅蜜□十善道七事是戒□三爲守護故□

395c18  通名爲尸羅波羅蜜□餘波羅蜜亦如是□隨

395c19  義分別□如初品中六波羅蜜論議廣說□是

395c20  經名般若波羅蜜□般若波羅蜜名捨離相□以

395c21  是故□一切法中皆用無所得故□問曰若用

395c22  有所得集諸善法□猶尙爲難□何況用無所

395c23  得□答曰□若得是無所得智慧□是時能妨善

395c24  行或生邪疑□若不得是無所得智慧□是時

395c25  無所妨□亦不生邪疑□佛亦不稱著心取相

395c26  行諸善道□何以故□虛□住世間終歸於盡□

395c27  若著心修善破者則易□若著空生悔還失

395c28  是道□譬如火起草中得水則滅□若水中生

395c29  火則無物能滅□初習行著心取相菩薩修福

396a01  德□如草生火易可得滅□若體得實相菩

396a02  薩以大悲心行衆行難可得破□如水中

396a03  生火無能滅者□以是故□雖用無所得心

396a04  行衆行□心亦不弱不生疑悔□是名略說六

396a05  波羅蜜義□廣說如初品中□一一波羅蜜皆具

396a06  足十八空者□六波羅蜜中說般若波羅蜜義

396a07  不著諸法□所以者何以十八空故□十八空

396a08  論議如初品中□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩欲

396a09  住十八空□當學般若波羅蜜□彼義應此中

396a10  廣說□問曰□十八空內空等後皆言非常非滅

396a11  故□此義云何□答曰□若人不習此空必墮

396a12  二邊□若常若滅□所以者何□若諸法實有則無

396a13  滅義墮常中□如人出一舍入一舍□眼雖

396a14  不見不名爲無□諸法亦爾□從未來世入

396a15  現在世□現在世入過去世□如是則不滅□行

396a16  者以有爲患用空破有□心復貴空□著於

396a17  空者則墮斷滅□以是故□行是空以破有□

396a18  亦不著空□離是二邊以中道行□是十八空

396a19  以大悲心爲度衆生□是故十八空後皆言

396a20  非常非滅□是名摩訶衍□若異此者則是戱論

396a21  狂人□於佛法中空無所得□如人於珍寶聚

396a22  中取水精珠□眼見雖好價無所直□問曰□若

396a23  十八空已攝諸空□何以更說四空□答曰□十

396a24  八空中現空盡攝諸佛有二種說法□或初略

396a25  後廣□或初廣後略□初略後廣爲解義故□初

396a26  廣後略爲易持故□或爲後會衆生略說其

396a27  要□或以偈頌□今佛前廣說十八空□後略說

396a28  四空相□法法相空者□一切法中法相不可得□

396a29  如色中色相不可得□復次法中不生法故□名

396b01  爲法法空□無法無法空者□無爲法名無法□

396b02  何以故□相不可得故□問曰□佛以三相說無

396b03  爲法□云何言無相□答曰不然□破生故言無

396b04  生□破住故言無住□破滅故言無滅□皆從生

396b05  住滅邊有此名□更無別□無生無滅法是名

396b06  無法無法空□是義如無爲空中說□自法自法

396b07  空者□自法名諸法自性□自性有二種□一者

396b08  如世間法地堅性等□二者聖人知如法性實

396b09  際□此法空□所以者何□不由智見知故有

396b10  二性空□如先說□問曰□如法性實際無爲法中

396b11  已攝□何以復更說□答曰□觀時分別說五衆

396b12  實相法性如實際□又非空智慧觀□故令空

396b13  性自爾□問曰□如色是自法識爲他法□此中

396b14  何以說如法性實際有佛無佛常住過是名

396b15  爲他法空□答曰□有人未善斷見結故處處

396b16  生著□是人聞是如法性實際□謂過是已更

396b17  有餘法□以是故說過如法性實際亦空

396b18  大智度論卷第四十六

396b19

396b20

396b21  大智度論釋摩訶衍品第十八之

396b22  餘(卷四十七)

396b23

396b24  　　　　龍樹菩薩造

396b25  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

396b26  [經]復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂名

396b27  首楞嚴三昧□寶印三昧□師子遊戱三昧□妙月

396b28  三昧□月幢相三昧□出諸法三昧□觀頂三昧□

396b29  畢法性三昧□畢幢相三昧□金剛三昧□入法

396c01  印三昧□三昧王安立三昧□放光三昧□力進三

396c02  昧□高出三昧□必入辯才三昧□釋名字三昧□

396c03  觀方三昧□陀羅尼印三昧□無□三昧□攝諸法

396c04  海三昧□遍覆虛空三昧□金剛輪三昧□斷寶

396c05  三昧□能照三昧□不求三昧□無住三昧□無心三

396c06  昧□淨燈三昧□無邊明三昧□能作明三昧□普

396c07  照明三昧□堅淨諸三昧三昧□無垢明三昧□歡

396c08  喜三昧□電光三昧□無盡三昧□威德三昧□離盡

396c09  三昧□不動三昧□不退三昧□日燈三昧□月淨三

396c10  昧□淨明三昧□能作明三昧□作行三昧□知相三

396c11  昧□如金剛三昧□心住三昧□普明三昧□安立三

396c12  昧□寶聚三昧□妙法印三昧□法等三昧□斷喜

396c13  三昧□到法頂三昧□能散三昧□分別諸法句三

396c14  昧□字等相三昧□離字三昧□斷緣三昧□不壞三

396c15  昧□無種相三昧□無處行三昧□離□昧三昧□無

396c16  去三昧□不變異三昧□度緣三昧□集諸功德三

396c17  昧□住無心三昧□妙淨華三昧□覺意三昧□無

396c18  量辯三昧□無等等三昧□度諸法三昧□分別

396c19  諸法三昧□散疑三昧□無住處三昧□一莊嚴三

396c20  昧□生行三昧□一行三昧□不一行三昧□妙行

396c21  三昧□達一切有底散三昧□入名語三昧□離音

396c22  聲字語三昧□然炬三昧□淨相三昧□破相三昧□

396c23  一切種妙足三昧□不喜苦樂三昧□無盡相三

396c24  昧□陀羅尼三昧□攝諸邪正相三昧□滅憎愛

396c25  三昧□逆順三昧□淨光三昧□堅固三昧□滿月淨

396c26  光三昧□大莊嚴三昧□能照一切世三昧□三昧

396c27  等三昧□攝一切有諍無諍三昧□不樂一切住

396c28  處三昧□如住定三昧□壞身衰三昧□壞語如虛

396c29  空三昧□離著虛空不染三昧□云何名首楞嚴

397a01  三昧□知諸三昧行處□是名首楞嚴三昧□云何

397a02  名寶印三昧□住是三昧能印諸三昧□是名寶

397a03  印三昧□云何名師子遊戱三昧□住是三昧能

397a04  遊戱諸三昧中如師子□是名師子遊戱三昧□

397a05  云何名妙月三昧□住是三昧能照諸三昧如

397a06  淨月□是名妙月三昧□云何名月幢相三昧□住

397a07  是三昧能持諸三昧相□是名月幢相三昧□云

397a08  何名出諸法三昧□住是三昧能出生諸三昧□

397a09  是名出諸法三昧□云何名觀頂三昧□住是三

397a10  昧能觀諸三昧頂□是名觀頂三昧□云何名畢

397a11  法性三昧□住是三昧決定知法性□是名畢法

397a12  性三昧□云何名畢幢相三昧□住是三昧能持

397a13  諸三昧幢□是名畢幢相三昧□云何名金剛三

397a14  昧□住是三昧能破諸三昧□是名金剛三昧□云

397a15  何名入法印三昧□住是三昧入諸法印□是名

397a16  入法印三昧□云何名三昧王安立三昧□住是

397a17  三昧一切諸三昧中安立住如王□是名三昧

397a18  王安立三昧□云何名放光三昧□住是三昧□能

397a19  放光照諸三昧□是名放光三昧□云何名力進

397a20  三昧□住是三昧於諸三昧能作力勢□是名力

397a21  進三昧□云何名高出三昧□住是三昧能增長

397a22  諸三昧□是名高出三昧□云何名必入辯才三

397a23  昧□住是三昧能辯說諸三昧□是名必入辯

397a24  才三昧□云何名釋名字三昧□住是三昧□能釋

397a25  諸三昧名字□是名釋名字三昧□云何名觀方

397a26  三昧□住是三昧能觀諸三昧方□是名觀方三

397a27  昧□云何名陀羅尼印三昧□住是三昧持諸三

397a28  昧印□是名陀羅尼印三昧□云何名無□三昧□

397a29  住是三昧於諸三昧不欺□□是名無□三

397b01  昧□云何名攝諸法海三昧□住是三昧能攝諸

397b02  三昧如大海水□是名攝諸法海三昧□云何名

397b03  遍覆虛空三昧□住是三昧遍覆諸三昧如虛

397b04  空□是名遍覆虛空三昧□云何名金剛輪三昧□

397b05  住是三昧能持諸三昧□分是名金剛輪三昧□

397b06  云何名斷寶三昧□住是三昧斷諸三昧煩惱

397b07  垢□是名斷寶三昧□云何名能照三昧□住是三

397b08  昧能以光明顯照諸三昧□是名能照三昧□云

397b09  何名不求三昧□住是三昧無法可求□是名不

397b10  求三昧□云何名無住三昧□住是三昧一切三

397b11  昧中不見法住□是名無住三昧□云何名無心

397b12  三昧□住是三昧心心數法不行□是名無心三

397b13  昧□云何名淨燈三昧□住是三昧於諸三昧中

397b14  作明如燈□是名淨燈三昧□云何名無邊明三

397b15  昧□住是三昧與諸三昧作無邊明□是名無邊

397b16  明三昧□云何名能作明三昧□住是三昧卽時

397b17  能爲諸三昧作明□是名能作明三昧□云何名

397b18  普照明三昧□住是三昧卽能照諸三昧□門是

397b19  名普照明三昧□云何名堅淨諸三昧三昧□住

397b20  是三昧能堅淨諸三昧相□是名堅淨諸三昧三

397b21  昧□云何名無垢明三昧□住是三昧能除諸三

397b22  昧垢□亦能照一切三昧□是名無垢明三昧□云

397b23  何名歡喜三昧□住是三昧能受諸三昧喜□是

397b24  名歡喜三昧□云何名電光三昧□住是三昧照

397b25  諸三昧如電光□是名電光三昧□云何名無盡

397b26  三昧□住是三昧於諸三昧不見盡□是名無盡

397b27  三昧□云何名威德三昧□住是三昧於諸三昧

397b28  威德照然□是名威德三昧□云何名離盡三昧□

397b29  住是三昧不見諸三昧盡□是名離盡三昧□云何

397c01  名不動三昧□住是三昧令諸三昧不動不戱□

397c02  是名不動三昧□云何名不退三昧□住是三昧

397c03  能不見諸三昧退□是名不退三昧□云何名日

397c04  燈三昧□住是三昧放光照諸三昧門□是名日

397c05  燈三昧□云何名月淨三昧□住是三昧能除諸

397c06  三昧闇□是名月淨三昧□云何名淨明三昧□住

397c07  是三昧於諸三昧得四無□智□是名淨明三

397c08  昧□云何名能作明三昧□住是三昧於諸三昧

397c09  門能作明□是名能作明三昧□云何名作行三

397c10  昧□住是三昧能令諸三昧各有所作□是名作

397c11  行三昧□云何名知相三昧□住是三昧見諸三

397c12  昧知相□是名知相三昧□云何名如金剛三昧□

397c13  住是三昧能貫達諸法亦不見達□是名如金剛

397c14  三昧□云何名心住三昧□住是三昧心不動不

397c15  轉不惱□亦不念有是心□是名心住三昧□云何

397c16  名普明三昧□住是三昧普見諸三昧明□是名

397c17  普明三昧□云何名安立三昧□住是三昧於諸

397c18  三昧安立不動□是名安立三昧□云何名寶聚

397c19  三昧□住是三昧普見諸三昧如見寶聚□是名

397c20  寶聚三昧□云何名妙法印三昧□住是三昧能

397c21  印諸三昧□以無印印故□是名妙法印三昧□云

397c22  何名法等三昧□住是三昧觀諸法等無法不

397c23  等□是名法等三昧□云何名斷喜三昧□住是三

397c24  昧斷一切法中喜□是名斷喜三昧□云何名到

397c25  法頂三昧□住是三昧滅諸法闇□亦在諸三昧

397c26  上□是名到法頂三昧□云何名能散三昧□住是

397c27  三昧中能破散諸法□是名能散三昧□云何名

397c28  分別諸法句三昧□住是三昧能分別諸三昧

397c29  諸法句□是名分別諸法句三昧□云何名字等

398a01  相三昧□住是三昧得諸三昧字等□是名字等

398a02  相三昧□云何名離字三昧□住是三昧諸三昧

398a03  中乃至不見一字□是名離字三昧□云何名斷

398a04  緣三昧□住是三昧斷諸三昧緣□是名斷緣三

398a05  昧□云何名不壞三昧□住是三昧不得諸法變

398a06  異□是名不壞三昧□云何名無種相三昧□住是

398a07  三昧不見諸法種種□是名無種相三昧□云何

398a08  名無處行三昧□住是三昧不見諸三昧處□是

398a09  名無處行三昧□云何名離□昧三昧□住是三

398a10  昧離諸三昧微闇□是名離□昧三昧□云何名

398a11  無去三昧□住是三昧不見一切三昧去相□是

398a12  名無去三昧□云何名不變異三昧□住是三昧

398a13  不見諸三昧變異相□是名不變異三昧□云何

398a14  名度緣三昧□住是三昧度一切三昧緣境界□

398a15  是名度緣三昧□云何名集諸功德三昧□住是

398a16  三昧集諸三昧功德□是名集諸功德三昧□云

398a17  何名住無心三昧□住是三昧於諸三昧心不

398a18  入□是名住無心三昧□云何名淨妙華三昧□住

398a19  是三昧令諸三昧得淨妙如華□是名淨妙華三

398a20  昧□云何名覺意三昧□住是三昧諸三昧中得

398a21  七覺分□是名覺意三昧□云何名無量辯三昧□

398a22  住是三昧於諸法中得無量辯□是名無量

398a23  辯三昧□云何名無等等三昧□住是三昧諸三

398a24  昧中得無等等相□是名無等等三昧□云何名

398a25  度諸法三昧□住是三昧度一切三昧□是名度

398a26  諸法三昧□云何名分別諸法三昧□住是三昧

398a27  諸三昧及諸法分別見□是名分別諸法三昧□

398a28  云何名散疑三昧□住是三昧得散諸法疑□是

398a29  名散疑三昧□云何名無住處三昧□住是三昧

398b01  不見諸法住處□是名無住處三昧□云何名一

398b02  莊嚴三昧□住是三昧終不見諸法二相□是名

398b03  一莊嚴三昧□云何名生行三昧□住是三昧不

398b04  見諸行生□是名生行三昧□云何名一行三昧□

398b05  住是三昧不見諸三昧此岸彼岸□是名一

398b06  行三昧□云何名不一行三昧□住是三昧不見

398b07  諸三昧一相□是名不一行三昧□云何名妙行

398b08  三昧□住是三昧不見諸三昧二相□是名妙行

398b09  三昧□云何名達一切有底散三昧□住是三昧

398b10  入一切有一切三昧□智慧通達亦無所達□是

398b11  名達一切有底散三昧□云何名入名語三昧□

398b12  住是三昧入一切三昧名語□是名入名語三

398b13  昧□云何名離音聲字語三昧□住是三昧不見

398b14  諸三昧音聲字語□是名離音聲字語三昧□云

398b15  何名然炬三昧□住是三昧威德照明如炬□是

398b16  名然炬三昧□云何名淨相三昧□住是三昧淨

398b17  諸三昧相□是名淨相三昧□云何名破相三昧□

398b18  住是三昧不見諸三昧相□是名破相三昧□云

398b19  何名一切種妙足三昧□住是三昧一切諸三

398b20  昧種皆具足□是名一切種妙足三昧□云何名

398b21  不喜苦樂三昧□住是三昧不見諸三昧苦樂□

398b22  是名不喜苦樂三昧□云何名無盡相三昧□住

398b23  是三昧不見諸三昧盡□是名無盡相三昧□云

398b24  何名陀羅尼三昧□住是三昧能持諸三昧□是

398b25  名陀羅尼三昧□云何名攝諸邪正相三昧□住

398b26  是三昧於諸三昧不見邪正相□是名攝諸邪

398b27  正相三昧□云何名滅憎愛三昧□住是三昧不

398b28  見諸三昧憎愛□是名滅憎愛三昧□云何名逆

398b29  順三昧□住是三昧不見諸法諸三昧逆順□是

398c01  名逆順三昧□云何名淨光三昧□住是三昧不

398c02  得諸三昧明垢□是名淨光三昧□云何名堅固

398c03  三昧□住是三昧不得諸三昧不堅固□是名堅

398c04  固三昧□云何名滿月淨光三昧□住是三昧諸

398c05  三昧滿足如月十五日□是名滿月淨光三昧□

398c06  云何名大莊嚴三昧□住是三昧大莊嚴成就

398c07  諸三昧□是名大莊嚴三昧□云何名能照一切

398c08  世三昧□住是三昧諸三昧及一切法能照□是

398c09  名能照一切世三昧□云何名三昧等三昧□住

398c10  是三昧於諸三昧不得定亂相□是名三昧等

398c11  三昧□云何名攝一切有諍無諍三昧□住是三

398c12  昧能使諸三昧不分別有諍無諍□是名攝一

398c13  切有諍無諍三昧□云何名不樂一切住處三

398c14  昧□住是三昧不見諸三昧依處□是名不樂一

398c15  切住處三昧□云何名如住定三昧□住是三昧

398c16  不過諸三昧如相□是名如住定三昧□云何名

398c17  壞身衰三昧□住是三昧不得身相□是名壞身

398c18  衰三昧□云何名壞語如虛空三昧□住是三昧

398c19  不見諸三昧語業如虛空□是名壞語如虛空

398c20  三昧□云何名離著虛空不染三昧□住是三昧

398c21  見諸法如虛空無□亦不染□是名離著虛空

398c22  不染三昧□須菩提□是名菩薩摩訶薩摩訶衍

398c23  [論]釋曰□上以十八空釋般若波羅蜜□今

398c24  以百八三昧釋禪波羅蜜□百八三昧佛自

398c25  說其義是時人利根故皆得信解□今則不

398c26  然□論者重釋其義令得易解

398c27  首楞嚴三昧者□秦言健相□分別知諸三昧

398c28  行相多少深淺□如大將知諸兵力多少□復次

398c29  菩薩得是三昧□諸煩惱魔及魔人無能壞者□

399a01  譬如轉輪聖王主兵寶將所往至處無不降

399a02  伏□寶印三昧者□能印諸三昧□於諸寶中法

399a03  寶是實寶□今世後世乃至涅槃能爲利益□

399a04  如經中說□佛語比丘□爲汝說法□所說法

399a05  者□所謂法印□法印卽是寶印□寶印卽是三

399a06  解脫門□復次有人言□三法印名爲寶印三昧□

399a07  一切法無我□一切作法無常□寂滅涅槃□是三

399a08  法印一切人天無能如法壞者□入是三昧

399a09  能三種觀諸法□是名寶印□復次般若波羅

399a10  蜜是寶□是相應三昧名印□是名寶印□師子

399a11  遊戱三昧者□菩薩得是三昧□於一切三昧

399a12  中出入遲速皆得自在□譬如衆獸戱時若

399a13  見師子率皆怖□□師子戱時自在無所畏

399a14  難□復次師子戱時於諸群獸强者則殺伏者

399a15  則放□菩薩亦如是□得是三昧於諸外道强

399a16  者破之信者度之□復次師子遊戱者□如初

399a17  品中說□菩薩入是三昧中□地爲六反震動□

399a18  令一切十方世界地獄湯冷盲者得視

399a19  聾者得聽等□妙月三昧者□如月滿淸淨無

399a20  諸□障能除夜闇□此三昧亦如是□菩薩入

399a21  是三昧□能除諸法邪見無明闇蔽等□月幢相

399a22  三昧者□如大軍將幢以寶作月像□見此

399a23  幢相人皆隨從□菩薩入是三昧中□諸法通達

399a24  無□皆悉隨從□出諸法三昧者□菩薩得是三

399a25  昧□令諸三昧增長□譬如時雨林木茂盛□觀頂

399a26  三昧者□入是三昧中能遍見諸三昧□如住

399a27  山頂悉見衆物□畢法性三昧者□法性無量

399a28  無二難可執持□入是三昧必能得定相□譬

399a29  如虛空無能住者□得神足力則能處之□

399b01  畢幢相三昧者□入是三昧則於諸三昧最

399b02  爲尊長□譬如軍將得幢表其大相□金剛三

399b03  昧者□譬如金剛無物不陷□此三昧亦如是□

399b04  於諸法無不通達□令諸三昧各得其用□

399b05  如車□瑪瑙琉璃唯金剛能穿□入法印三

399b06  昧者□如人入安隱國有印得入無印不得

399b07  入□菩薩得是三昧□能入諸法實相中□所謂

399b08  諸法畢竟空□三昧王安立三昧者□譬如大王

399b09  安住正殿召諸群臣皆悉從命□菩薩入

399b10  三昧王□放大光明請召十方無不悉集□

399b11  又遣化佛遍至十方□安立者□譬如國王安

399b12  處正殿身心坦然無所畏懼□放光三昧者□

399b13  常修火一切入故生神通力□隨意放種種

399b14  色光□隨衆生所樂□若熱若冷若不熱不冷□照

399b15  諸三昧者□光明有二種□一者色光□二者智慧

399b16  光□住是三昧中照諸三昧□無有邪見無明

399b17  等□力進三昧者□先於諸法中得信等五種

399b18  力□然後於諸三昧中得自在力□又雖住三

399b19  昧而常能神通變化度諸衆生□高出三昧者□

399b20  菩薩入是三昧□所有福德智慧皆悉增長□諸

399b21  三昧性從心而出□必入辯才三昧者□四無□

399b22  中辭辯相應三昧□菩薩得是三昧□悉知衆

399b23  生語言次第□及經書名字等悉能分別無□□

399b24  釋名字三昧者□諸法雖空以名字辯諸法

399b25  義令人得解□觀方三昧者□於十方衆生以

399b26  慈悲憐愍平等心觀□復次方者□循道理名

399b27  爲得方□是三昧力故□於諸三昧得其道理□

399b28  出入自在無□□陀羅尼印三昧者□得是三昧

399b29  者□能得分別諸三昧皆有陀羅尼□無□三

399c01  昧者□有三昧生愛□無明邪見等□是三昧

399c02  於諸三昧都無迷悶之事□攝諸法海三昧

399c03  者□如一切衆流皆歸於海□三乘法皆入是

399c04  三昧中亦如是□又諸餘三昧皆入是三昧

399c05  中□如四禪四無色中攝諸解脫九次第等皆

399c06  入其中□遍覆虛空三昧者□是虛空無量無邊□

399c07  是三昧力悉能遍覆虛空□或結加趺坐□或

399c08  放光明□或以音聲充滿其中□金剛輪三昧

399c09  者□如眞金剛輪所往無□□得是三昧者□於

399c10  諸法中所至無□□復次能分別諸三昧分

399c11  界故名輪□輪分界也□斷寶三昧者□如有

399c12  寶能淨治諸寶□是三昧亦如是□能除諸三

399c13  昧煩惱垢□五欲垢易遣□諸三昧垢難□□能

399c14  照三昧者□得是三昧能以十種智慧照了

399c15  諸法□譬如日出照閻浮提事皆顯了□不求

399c16  三昧者□觀諸法如幻化□三界愛斷故都無

399c17  所求□無住三昧者□是三昧名無住三昧□住

399c18  是三昧中觀諸法□念念無常無有住時□無

399c19  心三昧者□卽是滅盡定或無想定□何以故□

399c20  佛自說因緣□入是三昧中諸心心數法不

399c21  行□淨燈三昧者□燈名智慧燈□諸煩惱名垢□

399c22  離是垢慧則淸淨□無邊明三昧者□無邊名

399c23  無量無數□明有二種□一者度衆生故身放

399c24  光明□二者分別諸法總相別相故智慧光明□

399c25  得是三昧□能照十方無邊世界及無邊諸

399c26  法□能作明三昧者□於諸法能爲作明□如闇

399c27  中然炬□普照明三昧者□如轉輪聖王寶珠

399c28  於軍衆外四邊各照一由旬□菩薩得是三

399c29  昧□普照諸法種種門□堅淨諸三昧三昧者□菩

400a01  薩得是三昧力故□令諸三昧淸淨堅牢□無

400a02  垢明三昧者□三解脫門相應三昧□得是三昧□

400a03  離一切三昧垢□離一切無明愛等□亦能照

400a04  一切諸三昧□歡喜三昧者□得是三昧於諸

400a05  法生歡喜樂□何者是□有人言□初禪是如佛

400a06  說有四修定□一者修是三昧得現在歡喜

400a07  樂□二者修定得知見□見衆生生死□三者修

400a08  定得智慧分別□四者修定得漏盡□復次得

400a09  是三昧□生無量無邊法歡喜樂□電光三昧者□

400a10  如電暫現行者得路□得是三昧者無始世

400a11  界來失道還得□無盡三昧者□得是三昧滅

400a12  諸法無常等相□卽入不生不滅□威德三昧者□

400a13  菩薩得是三昧威德莊嚴□離盡三昧者□菩薩

400a14  得是三昧□無量阿僧祇劫善本功德必得

400a15  果報不失故□不動三昧者□有人言□第四禪

400a16  是不動□欲界中五欲故動□初禪中覺觀故動□

400a17  二禪中喜多故動□三禪中樂多故動□四禪

400a18  離出入息無諸動相故不動□有人言□四無

400a19  色定是不動□離諸色故□有人言□滅盡定是

400a20  不動□離心心數法故□有人言□知諸法實相

400a21  畢竟空智慧相應三昧故不動□得是三昧

400a22  已□於一切三昧一切法都不戱論□不退三

400a23  昧者□住是三昧不見諸三昧退□論者言□菩

400a24  薩住是三昧常不退轉□卽是阿□跋致智慧

400a25  相應三昧□不退者不墮頂□如不墮頂義中說□

400a26  日燈三昧者□得是三昧□能照一切諸法種種

400a27  門及諸三昧□譬如日出能照一切閻浮提□月

400a28  淨三昧者□如月從十六日漸減至三十日

400a29  都盡□凡夫人亦如是□諸善功德漸漸減盡

400b01  墮三惡道□如月從一日漸漸增長至十五

400b02  日光明淸淨□菩薩亦如是□得是三昧□從發

400b03  心來世世漸增善根□乃至得無生法忍授

400b04  記□智慧淸淨利益衆生□又能破諸三昧中

400b05  無明□淨明三昧者□明名慧垢爲□□得是三

400b06  昧者於諸法無障□□以是故佛於此說

400b07  住是三昧中得四無□智□問曰□佛何以獨

400b08  於此中說四無□智□答曰□於三昧中無覺

400b09  觀心□所可樂說與定相違□是事爲難□此三

400b10  昧力故得四無□智□四無□智義如先說□能

400b11  作明三昧者□明卽是智慧□諸智慧中般若智

400b12  慧最第一□是般若相應三昧□能作明作行三

400b13  昧者□得是三昧力□能發起先所得諸三昧□

400b14  知相三昧者□得是三昧見一切諸三昧中

400b15  有實智慧相□如金剛三昧者□得是三昧以

400b16  智慧能通達一切諸法□亦不見通達□用無

400b17  所得故□問曰□三種三昧何以皆言金剛□答

400b18  曰□初言金剛□中言金剛輪□後言如金剛□如

400b19  金剛三昧□佛說能貫穿一切諸法亦不見□

400b20  是金剛三昧能通達諸三昧□金剛輪三昧

400b21  者□得是三昧卽能持諸三昧輪□是皆佛自

400b22  說義□論者言□如金剛三昧者□能破一切諸煩

400b23  惱結使無有遺餘□譬如釋提桓因手執金

400b24  剛破阿修羅軍□卽是學人末後心□從是心

400b25  次第得三種菩提□聲聞菩提□支佛菩提佛

400b26  無上菩提□金剛三昧者□能破一切諸法□入

400b27  無餘涅槃更不受有□譬如眞金剛能破諸

400b28  山令滅盡無餘□金剛輪者□此三昧能破一

400b29  切諸法無遮無□□譬如金剛輪轉時無所

400c01  不破無所障□□復次初金剛□二金剛輪□三

400c02  如金剛□名字分別佛說其義亦異□論者釋

400c03  其因緣亦異□不應致難□心住三昧者□心相

400c04  輕疾遠逝無形□難制難持常是動相□如□

400c05  □子□又如□電□亦如蛇舌□得是三昧故

400c06  能攝令住□乃至天欲心不動轉□何況人欲普

400c07  明三昧者□得是三昧於一切法見光明相

400c08  無黑闇相□如晝所見夜亦如是□如見前

400c09  見後亦爾□如見上見下亦爾□心中無□□

400c10  修是三昧故得天眼通□普見光明了了無

400c11  □□善修是神通故得成慧眼□普照諸法所

400c12  見無□□安立三昧者□得是三昧者一切諸

400c13  功德善法中安立牢固□如須彌山在大海安

400c14  立不動□寶聚三昧者□得是三昧所有國土悉

400c15  成七寶□問曰□此是肉眼所見□禪定所見□答

400c16  曰□天眼肉眼皆能見□何以故□外六塵不定故□

400c17  行者常修習禪定□是故能轉本相□妙法印三

400c18  昧者□妙法名諸佛菩薩深功德智慧□得是

400c19  三昧得諸深妙功德智慧□法等三昧者□等

400c20  有二種□衆生等法等□法等相應三昧名爲法

400c21  等□斷喜三昧者□得是三昧觀諸法無常苦

400c22  空無我不淨等□心生厭離□十想中一切世

400c23  間不可樂想相應三昧是到法頂三昧者□法

400c24  名菩薩法□所謂六波羅蜜□到般若波羅蜜中

400c25  得方便力到法山頂□得是三昧能住是法

400c26  山頂□諸無明煩惱不能動搖□能散三昧者□

400c27  得是三昧能破散諸法□散空相應三昧是□

400c28  分別諸法句三昧者□得是三昧能分別一切

400c29  諸法語言字句□爲衆生說辭無滯□□樂說

401a01  相應三昧是□字等相三昧者□得是三昧觀

401a02  諸字諸語皆悉平等□呵□讚歎無有憎愛□

401a03  離字三昧者□得是三昧不見字在義中□亦

401a04  不見義在字中□斷緣三昧者□得是三昧□

401a05  若內若外□樂中不生喜□苦中不生瞋□不苦

401a06  不樂中不生捨心□於此三受遠離不著□

401a07  心則歸滅□心若滅緣亦斷□不壞三昧者□緣法

401a08  性畢竟空相應三昧戱論不能破□無常不

401a09  能轉□先已壞故□無種三昧者□得是三昧

401a10  不見諸法種種相□但見一相□所謂無相□無

401a11  處行三昧者□得是三昧知三毒火然三界

401a12  故心不依止□涅槃畢竟空故亦不依止□離□

401a13  昧三昧者□得是三昧於諸三昧中微□無

401a14  明等悉皆除盡□無去三昧者□得是三昧不

401a15  見一切法來去相□不變異三昧者□得是三

401a16  昧觀一切諸法□因不變爲果□如乳不變作

401a17  酪□諸法皆住自相不動故□度緣三昧者□得

401a18  是三昧於六塵中諸煩惱盡滅□度六塵大

401a19  海□亦能過一切三昧緣生智慧□集諸功德

401a20  三昧者□得是三昧集諸功德□從信至智慧□

401a21  初夜後夜修習不息□如日月運轉初不休

401a22  息□住無心三昧者□入是三昧中不隨心但

401a23  隨智慧□至諸法實相中住□淨妙華三昧者□

401a24  如樹華敷開令樹嚴飾□得是三昧諸三昧

401a25  中開諸功德華以自莊嚴□覺意三昧者□得

401a26  是三昧令諸三昧變成無漏與七覺相應□

401a27  譬如石汁一斤能變千斤銅爲金□無量辯

401a28  三昧者□卽是樂說辯□得是三昧力故□乃至

401a29  樂說一句無量劫而不窮盡□無等等三昧者□

401b01  得是三昧觀一切衆生皆如佛□觀一切法

401b02  皆同佛法無等等□般若波羅蜜相應是□度諸

401b03  法三昧者□得是三昧入三解脫門□過出三

401b04  界度三乘衆生□分別諸法三昧者□卽是分別

401b05  慧相應三昧□得是三昧分別諸法善不善有

401b06  漏無漏有爲無爲等相□散疑三昧者□有人言□

401b07  卽是見諦道中無相三昧疑結□見諦智相應

401b08  三昧斷故□有人言□菩薩無生法忍相應三昧

401b09  是□時一切法中疑網悉斷□見十方諸佛□

401b10  得一切諸法實相□有人言□無□解脫相應三

401b11  昧□是諸佛得是三昧已□於諸法中無疑

401b12  無近無遠皆如觀掌中□無住處三昧者□卽

401b13  是無受智慧相應三昧□得是三昧不見一

401b14  切諸法定有住處□一莊嚴三昧者□得是三

401b15  昧□觀諸法皆一□或一切法有相故一□或一

401b16  切法無故一□或一切法空故一□如是等無量

401b17  皆一□以一相智慧莊嚴是三昧□故言一莊

401b18  嚴□生行三昧者□行名觀□得是三昧□能觀種

401b19  種行相入相住相出相□又是行皆空□亦不可

401b20  見□一行三昧者□是三昧常一行□畢竟空相應

401b21  三昧中更無餘行次第□如無常行中次有

401b22  苦行苦行中次有無我行□又菩薩於是三

401b23  昧不見此岸不見彼岸□諸三昧入相爲此

401b24  岸□出相爲彼岸□初得相爲此岸□滅相爲彼

401b25  岸□不一行三昧者□與上一行相違者是□所

401b26  謂諸餘觀行□妙行三昧者□卽是畢竟空相應

401b27  三昧□乃至不見不二相□一切戱論不能

401b28  破□達一切有底散三昧者□有名三有□底者

401b29  非有想非無想□以難到故名底□達者以無

401c01  漏智慧□乃至離非有想非無想□入無餘涅

401c02  槃□三界五衆散滅□復次菩薩得是不生不滅

401c03  智慧□一切諸有通達散壞皆無所有□入名語

401c04  三昧者□得是三昧識一切衆生一切物一切

401c05  法名字□亦能以此名字語化人□一切語言

401c06  無不解了□皆有次第□離音聲字語三昧者□

401c07  得是三昧觀一切諸法□皆無音聲語言常

401c08  寂滅相□然炬三昧者□如捉炬夜行不墮

401c09  險處□菩薩得是三昧□以智慧炬於諸法中

401c10  無錯無著□淨相三昧者□得是三昧能淸淨

401c11  具足莊嚴三十二相□又能如法觀諸法總

401c12  相別相□亦能觀諸法無相淸淨□所謂空無相

401c13  無作□如相品是中廣說□破相三昧者□得是

401c14  三昧不見一切法相□何況諸三昧相□得是

401c15  無相三昧□一切種妙足三昧者□得是三昧

401c16  以諸功德具足莊嚴□所謂好姓好家好身好

401c17  眷屬禪定智慧皆悉具足淸淨□不喜苦樂三

401c18  昧者□得是三昧觀世間樂□多過多患虛妄

401c19  顚倒非可愛樂□觀世間苦如病□如箭入

401c20  身心不喜樂□以一切法虛□故不求其樂□

401c21  何以故□異時變爲苦□樂尙不喜□何況於苦□

401c22  無盡相三昧者□得是三昧觀一切法無壞

401c23  無盡□問曰□若爾者云何不墮常邊□答曰□

401c24  如菩薩雖觀無常不墮滅中□若觀不盡

401c25  不墮常中□此二相於諸法中皆不可得□

401c26  有因緣故修行□所謂爲罪福不失故□言常

401c27  離著故言無常□陀羅尼三昧者□得是三昧

401c28  力故□聞持等諸陀羅尼皆自然得□攝諸邪

401c29  正相三昧者□得是三昧不見三聚衆生□所

402a01  謂正定邪定不定□都無所棄一心攝取□又

402a02  於諸法不見定正相定邪相□諸法無定相

402a03  故□滅憎愛三昧者□得是三昧可喜法中不

402a04  生愛□可憎法中不生瞋□逆順三昧者□得

402a05  是三昧於諸法中逆順自在□能破諸邪逆

402a06  衆生□能順可化衆生□又離著故破一切法□

402a07  善根增長故成一切法□亦不見諸法逆順□

402a08  是事亦不見□以無所有故□淨光三昧者□

402a09  得是三昧一切法中諸煩惱垢不可得□不可

402a10  得故諸三昧皆淸淨□堅固三昧者□有人言□金

402a11  剛三昧是□堅固不壞故□有人言□金剛非□所以

402a12  者何□金剛亦易破故□是諸法實相智相應

402a13  三昧□不可破如虛空□以是故言牢固□滿月

402a14  淨光三昧者□得是三昧所言淸淨無諸錯

402a15  謬□如秋時虛空淸淨月滿光明□樂可樂

402a16  無諸可惡□菩薩亦如是□修諸功德故□如月

402a17  滿破無明闇故□淨智光明具足滅愛□等

402a18  火故□淸□功德具足大利益衆生故可樂□

402a19  大莊嚴三昧者□見十方如恒河沙等世界□以

402a20  七寶華香莊嚴佛處□其中如是等淸淨莊

402a21  嚴□得是三昧故□一時莊嚴諸功德□又觀此

402a22  莊嚴空無所有□心無所著□能照一切世間

402a23  三昧者□得是三昧故□能照三種世間□衆生

402a24  世間住處世間五衆世間□三昧等三昧者□得

402a25  是三昧觀諸三昧皆一等□所謂攝心相□是

402a26  三昧皆得因緣生□有爲作法無深淺□得是

402a27  三昧皆悉平等□是名爲等□與餘法亦等無

402a28  異□以是故義中說□一切法中定亂相不可

402a29  得□攝一切有諍無諍三昧者□得是三昧不

402b01  見是法如是相是法不如是相□不分別諸

402b02  法有諍無諍□於一切法中通達無□□於衆

402b03  生中亦無好醜諍論□但隨衆生心行而度

402b04  脫之□得是三昧故□於諸三昧皆隨順不

402b05  逆不樂□一切住處三昧者□得是三昧不樂

402b06  住世間□不樂住非世間□以世間無常過

402b07  故不樂□非世間中無一切法□是大可畏處

402b08  不應生樂□如住定三昧者□得是三昧故□

402b09  知一切法如實相□不見有法過是如者□如

402b10  義如先說□壞身衰三昧者□血肉筋骨等和合

402b11  故名爲身□是身多患□常與飢寒冷熱等

402b12  諍□是名身衰□得是三昧故□以智慧力分分

402b13  破壞身衰相□乃至不見不可得相□壞語如

402b14  虛空三昧者□語名內□有風發觸七處故有

402b15  聲□依聲故有語□觀如是語言因緣故□能

402b16  壞語言□不生我相及以愛憎□有人言□二禪

402b17  無覺觀□是壞語三昧□賢聖默然故□有人言□

402b18  無色定三昧□彼中無身離一切色故□有人

402b19  言□但是諸菩薩三昧□能破先世結業因緣不

402b20  淨身而受法身□隨可度衆生種種現形□離

402b21  著虛空不染三昧者□菩薩行般若波羅蜜□觀

402b22  諸法畢竟空□不生不滅如虛空無物可喩□

402b23  鈍根菩薩著此虛空□得此三昧故□離著虛

402b24  空等諸法□亦不染著是三昧□如人沒在泥

402b25  中有人挽出鎖脚爲奴□如有三昧能離

402b26  著虛空□而復著此三昧亦如是□今是三昧

402b27  能離著虛空□亦自離著□問曰□佛多說諸

402b28  三昧□汝何以但說諸法□答曰□佛多說果

402b29  報□論者合因緣果報說□譬如人觀身不

402c01  淨得不淨三昧□身是因緣□三昧是果□又如

402c02  人觀五衆無常苦空等□得七覺意三昧□能

402c03  生八聖道四沙門果□復次佛應適衆生故但

402c04  說一法□論者廣說分別諸事□譬如一切有

402c05  漏皆是苦因□而佛但說愛□一切煩惱滅名滅

402c06  諦□佛但說愛盡□是菩薩於諸觀行中必不

402c07  疑於諸三昧□未了故□佛但說三昧□論者說

402c08  諸法□一切三昧皆已在中□是諸三昧末後□皆

402c09  應言用無所得□以同般若故□如是等無量

402c10  無邊三昧和合□名爲摩訶衍

402c11  大智度論卷第四十七

402c12

402c13

402c14  大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)

402c15

402c16  　　　　龍樹菩薩造

402c17  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

402c18  [經]佛告須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂

402c19  四念處□何等四□須菩提□菩薩摩訶薩內身中

402c20  循身觀亦無身覺□以不可得故□外身中內外

402c21  身中循身觀亦無身覺□以不可得故□勤精進

402c22  一心除世間貪憂□內受內心內法□外受外心

402c23  外法□內外受內外心內外法□循法觀亦無法

402c24  覺□以不可得故□勤精進一心除世間貪憂□須

402c25  菩提□菩薩摩訶薩云何內身中循身觀□須菩

402c26  提□若菩薩摩訶薩行時知行住時知住□坐時

402c27  知坐□臥時知臥□如身所行如是知□須菩提□

402c28  菩薩摩訶薩如是內身中循身觀□勤精進一

402c29  心除世間貪憂□以不可得故□復次須菩提□

403a01  菩薩摩訶薩若來若去視瞻一心□屈申俯仰

403a02  服僧伽梨執持衣□□飮食臥息坐立睡覺語

403a03  默入禪出禪亦常一心□如是須菩提□菩薩摩

403a04  訶薩行般若波羅蜜□內身中循身觀□以不可

403a05  得故□復次須菩提□菩薩摩訶薩內身中循身

403a06  觀時一心念□入息時知入息□出息時知出息□

403a07  入息長時知入息長□出息長時知出息長□入

403a08  息短時知入息短□出息短時知出息短□譬如

403a09  旋師若旋師弟子□繩長知長繩短知短□菩

403a10  薩摩訶薩亦如是□一心念入息時知入息□出

403a11  息時知出息□入息長時知入息長□出息長時

403a12  知出息長□入息短時知入息短□出息短時知

403a13  出息短□如是須菩提□菩薩摩訶薩內身中循

403a14  身觀□勤精進一心除世間貪憂□以不可得故□

403a15  復次須菩提□菩薩摩訶薩觀身四大作是念□

403a16  身中有地大水大火大風大□譬如屠牛師若

403a17  屠牛弟子□以刀殺牛分作四分□作四分已

403a18  若立若坐觀此四分□菩薩摩訶薩亦如是行

403a19  般若波羅蜜時□種種觀身四大□地大水大

403a20  火大風大□如是須菩提□菩薩摩訶薩內身中

403a21  循身觀□以不可得故□復次須菩提□菩薩摩

403a22  訶薩觀內身□從足至頂周□薄皮□種種不淨

403a23  充滿身中□作是念□身中有髮毛爪齒薄皮

403a24  厚皮筋肉骨髓脾腎心肝肺小腸大腸胃胞

403a25  屎尿垢汗目淚涕唾膿血黃白痰陰肪[月*冊]

403a26  腦膜□譬如田夫倉中隔盛雜穀□種種充滿稻

403a27  麻黍粟豆麥□明眼之人開倉卽知□是麻是黍

403a28  是稻是粟是麥是豆□分別悉知□菩薩摩訶薩

403a29  亦如是觀是身□從足至頂周□薄皮□種種不

403b01  淨充滿身中□髮毛爪齒乃至腦膜□如是須

403b02  菩提□菩薩摩訶薩觀內身□勤精進一心除世

403b03  間貪憂□以不可得故□復次須菩提□菩薩摩訶

403b04  薩若見棄死人身□一日二日至于五日[月*逢]脹靑

403b05  瘀膿汁流出□自念我身亦如是相如是法□未

403b06  脫此法□如是須菩提□菩薩摩訶薩內身中循

403b07  身觀□勤精進一心除世間貪憂□以不可得故□

403b08  復次須菩提□菩薩摩訶薩若見棄死人身□若

403b09  六日若七日烏□雕鷲豺狼狐狗□如是等種種

403b10  禽獸[國*瓜]裂食之□自念我身如是相如是法□

403b11  未脫此法□如是須菩提□菩薩摩訶薩內身中

403b12  循身觀□勤精進一心除世間貪憂□以不可得

403b13  故□復次須菩提□菩薩摩訶薩若見棄死人身□

403b14  禽獸食已不淨爛臭□自念我身如是相如是

403b15  法□未脫此法□乃至除世間貪憂□復次須菩提□

403b16  菩薩摩訶薩若見棄死人身骨鎖□血肉塗

403b17  染筋骨相連□自念我身如是相如是法□未脫

403b18  此法□乃至除世間貪憂□復次須菩提□菩薩摩

403b19  訶薩若見棄死人身骨□血肉已離筋骨相

403b20  連□自念我身如是相如是法□未脫此法□乃至

403b21  除世間貪憂□復次須菩提□菩薩摩訶薩若見

403b22  棄死人身骨□已散在地□自念我身如是相

403b23  如是法□未脫此法□如是須菩提□菩薩摩訶薩

403b24  觀內身□乃至除世間貪憂□復次須菩提□菩薩

403b25  摩訶薩若見棄死人身□骨散在地脚骨異處□

403b26  □骨□骨腰骨肋骨脊骨手骨項骨□□

403b27  各各異處□自念我身如是相如是法□未脫此

403b28  法□如是須菩提□菩薩摩訶薩觀內身□乃至除

403b29  世間貪憂□復次須菩提□菩薩摩訶薩見是棄

403c01  死人骨在地歲久風吹日曝色白如貝自念我

403c02  身如是相如是法□未脫此法□如是須菩提□菩

403c03  薩摩訶薩觀內身□乃至除世間貪憂□以不可

403c04  得故□[論]問曰□四念處中有種種觀□何以

403c05  但說十二種觀□所謂若內若外若內外□復次

403c06  何等是內何等是外□內外觀已何以復別說

403c07  內外□復次四念處中一念處是內□內法中攝□

403c08  所謂心□二念處是外□外法中攝□所謂受與

403c09  法□一念處是內外□內外法中攝□所謂身□何

403c10  以說四法□都是內都是外都是內外□何以

403c11  不但言觀身而言循身觀□云何觀身而不

403c12  生身覺□何以言勤精進一心□三十七品皆

403c13  應言一心□何以但此中言一心□此中若修

403c14  行四念處時□一切五蓋應除□何以獨言除

403c15  貪□世間喜亦能妨道□何以但言除憂□觀身

403c16  法種種門□無常苦空無我等□今何以但言不

403c17  淨□若但觀不淨□何以復念身四威儀等□此

403c18  事易知何足問□答曰□是十二種觀行者從

403c19  此得定心□先來三種邪行□若內若外若內

403c20  外□破三種邪行□是故有三種正行□有人著

403c21  內情多著外情少□如人爲身故能捨妻子

403c22  親屬寶物□有人著外情多著內情少□如人

403c23  貪財喪身爲欲沒命□有人著內外情多□

403c24  是故說三種正行□復次自身名內身□他身

403c25  名外身□九受入名爲內身□九不受入名爲

403c26  外身□眼等五情名爲內身□色等五塵名爲外

403c27  身□如是等分別內外□行者先以不淨無常

403c28  苦空無我等智慧觀內身□不得是身好相□

403c29  若淨相若常相若樂若我若實內旣不得□復

404a01  觀外身求淨常我樂□實亦不可得□若不得

404a02  便生疑□我觀內時於外或錯□觀外時於內

404a03  或錯□今內外一時俱觀亦不可得□是時心得

404a04  正定□知是身不淨無常苦空無我□如病如

404a05  癰如瘡九孔流穢□是爲行□□不久破壞

404a06  離散盡滅死相□常有飢渴寒熱鞭杖繫閉

404a07  罵□毁□老病等諸苦□常圍□不得自在□

404a08  內空無主亦無知者見者作者受者□但空

404a09  諸法因緣和合而有□自生自滅無所繫屬□猶

404a10  如草木□是故內外俱觀□餘內外義如十八空

404a11  中說□循身觀者□尋隨觀察知其不淨□衰老病

404a12  死爛壞臭處骨節腐敗摩滅歸土□如我此

404a13  身覆以薄皮□令人狂惑憂畏萬端□以是

404a14  故如身相□內外隨逐本末觀察□又如佛說□

404a15  循身觀法不生身覺者□不取身一異相而

404a16  生戱論□衆生於是身中起種種覺□有生淨

404a17  覺□有生不淨覺□有生瞋覺□念他過罪□

404a18  有人觀此身□身爲何法□諸身分邊爲一爲

404a19  異□不生如是種種覺□所以者何□無所利

404a20  益□妨涅槃道故□復次餘凡夫聲聞人取身

404a21  相能觀身□菩薩不取身相而能觀身□勤精

404a22  進一心者□餘世事巧便從無始世界來常習

404a23  常作□如離別常人易□離別知識難□離別

404a24  知識易□離別父子難□離別父子易□自離

404a25  其身難□自離其身易□離其心者難□自不一

404a26  心勤精進此不可得□譬如□燧求火□一

404a27  心勤著不休不息乃可得火□是故說一心

404a28  勤精進□除世間貪憂者□貪除則五蓋盡去猶

404a29  如破竹初節旣破餘節皆去□復次行者遠

404b01  離五欲出家學道□旣捨世樂未得定樂□或

404b02  時心生憂念□如魚樂水□心相如是常求

404b03  樂事□還念本所欲□行者多生是二心□是故

404b04  佛說□當除貪憂□說貪卽是說世間□喜以

404b05  相應故□初觀不淨者□人身不淨薄皮覆故□

404b06  先生淨相後生餘倒□以是故初說不淨觀□

404b07  復次衆生多著貪欲取淨相□瞋□邪見不

404b08  爾故□是以先治貪欲觀不淨□念身四威儀

404b09  等者□先欲破身賊□得一心人所爲之事皆

404b10  能成辦□以是故先尋繹其身所爲所行□來

404b11  去臥覺坐禪觀身所作□常一心安詳不錯

404b12  不亂□作如是觀察以不淨三昧易得□身

404b13  雖安詳□內有種種惡覺觀破亂其心□以是

404b14  故說安那波那十六分□以防覺觀□安那般

404b15  那義如先說□身旣安詳心無錯亂□然後

404b16  行不淨觀安隱牢固□若先行不淨觀狂心

404b17  錯亂□故不淨反作淨相□佛法中此二法名甘

404b18  露初門□不淨觀者□所謂菩薩摩訶薩觀身如

404b19  草木瓦石無異□是身外四大變爲飮食充

404b20  實內身□堅者是地□濕者是水□熱者是火□動者

404b21  是風□是四事入內卽是身□是四分中各各無

404b22  我無我所□隨逐自相不隨人意□苦空等亦

404b23  如是說□若坐若立者□臥則懈怠□身不動故

404b24  心亦不動□行則心亂□身不靜故心亦不靜□

404b25  欲以眼見事況所不見□故說譬喩□牛卽

404b26  是行者身□屠兒卽是行者□刀是利智慧□奪牛

404b27  命卽是破身一相□四分卽是四大□屠者觀

404b28  牛四分更無別牛亦非是牛□行者觀身四

404b29  大亦如是□是四大不名爲身□所以者何□此

404c01  四身一故□又四大是總相□身是別相□若外四

404c02  大不名爲身□入身中假名爲身□我不在

404c03  四大中□四大不在我中□我去四大遠□但

404c04  以顚倒妄計爲身□用是散空智慧□分別四

404c05  大及造色□然後入三念處得入道□又此身

404c06  從足至髮□從髮至足周□薄皮□反覆思惟

404c07  無一淨處□髮毛等乃至腦膜略說則三十

404c08  六□廣說則衆多□穀倉是身□農夫是行者□田

404c09  種穀□是行者身業因緣□結實入倉□是行者

404c10  因緣熟得身□稻麻黍粟等□是身中種種不

404c11  淨□農夫開倉卽知麻黍麥豆種種別異□是

404c12  行者不淨觀□以慧眼開見是身倉□知此

404c13  身中不淨充滿必當敗壞□若他來害若當

404c14  自死□此身中但有屎尿不淨種種惡露等□已

404c15  觀內身不淨□今觀外身敗壞□是故說二種

404c16  不淨□一者已壞□二者未壞□先觀己身未壞

404c17  有識□若結使薄利根人卽生患厭□鈍根結厚

404c18  者觀死人已壞可畏可惡□若死一日至五

404c19  日□親里猶尙守護□是時禽獸未食□靑瘀[月*逢]

404c20  脹膿血流出□腹脹破裂五藏爛壞□屎尿臭

404c21  處甚可惡厭□行者心念□此色先好□行來言

404c22  語妖蠱姿則惑亂人情淫者愛著□今者觀

404c23  之好色安在□如佛所說□眞是幻法□但□無

404c24  智之眼□今此實事露現□行者卽念□我身與彼

404c25  等無有異□未脫此法□云何自著著彼□又

404c26  亦何爲自重輕他□如是觀已□心則調伏可

404c27  以求道□能除世間貪憂□又復思惟□此屍初

404c28  死之時鳥獸見之□謂非死人不敢來近□以

404c29  是故說□過六七日親戚旣去□烏鷲野干之

405a01  屬競來食之□皮肉旣盡日日變異□以是故

405a02  說□但有骨人□見其如此更生厭心□念言是

405a03  心肝皮肉實無有我□但因是身合□集罪福

405a04  因緣□受苦無量□卽復自念□我身不久會當

405a05  如是□未離此法□或時行者見骨人在地

405a06  雨水□浸日曝風吹但有白骨□或見久骨

405a07  筋斷節解分散異處其色如□□或腐朽爛壞

405a08  與土同色□初觀三十六物死屍[月*逢]脹□一日

405a09  至五日□是不淨觀□鳥獸來食乃至與土同

405a10  色□是無常觀□是中求我我所不可得□如先

405a11  說□因緣生不自在故□是非我觀□觀身相如

405a12  此無一可樂□若有著者則生憂苦□是名苦

405a13  觀□以四聖行觀外身□自知己身亦復如

405a14  是□然後內外俱觀□若心散亂□當念老病死

405a15  三惡道苦身命無常佛法欲滅□如是等鞭心

405a16  令伏□還繫不淨觀中□是名勤精進□一心勤

405a17  精進故能除貪憂□貪憂二賊劫我法寶□行者

405a18  作是念□是身無常不淨可惡如此□衆生何

405a19  故貪著此身□起種種罪因緣□如是思惟已□

405a20  知是身中有五情外有五欲□和合故生世

405a21  間顚倒樂□人心求樂初無住時當觀此樂

405a22  爲實爲虛□身爲堅固猶尙散滅□何況此樂□

405a23  此樂亦無住處□未來未有□過去已滅□現在

405a24  不住□念念皆滅□以遮苦故名樂□無有實

405a25  樂□譬如飮食□除飢渴苦故暫以爲樂□過度

405a26  則復生苦□如先破樂中說□則知世間樂皆

405a27  從苦因緣生□亦能生苦果□□人須臾後苦

405a28  無量□譬如美食雜毒食雖香美毒則害

405a29  人□世間樂亦如是□□欲煩惱等毒故□奪智

405b01  慧命心則狂惑□捨利取衰誰受此樂□唯

405b02  有心識□諦觀此心念念生滅相續有故可

405b03  得取相□譬如水波燈焰□受苦心非樂心□受

405b04  樂心非苦心□受不苦不樂心非苦樂心□時相

405b05  各異□以是故心無常□無常故不自在□不自在

405b06  故無我□想思憶念等亦如是□餘三念處內外

405b07  相如先說□行是四聖行破四顚倒□破四顚

405b08  倒故開實相門□開實相門已愧本所習□譬

405b09  人夜食不淨□地了知非羞愧其事□觀是

405b10  四法□不淨無常等□是名苦諦□是苦因愛等

405b11  諸煩惱是集諦□愛等諸煩惱斷是滅諦□斷

405b12  愛等諸煩惱方便是道諦□如是觀四諦信

405b13  涅槃道□心住快樂似如無漏□是名煖法□

405b14  如人□火□有煖氣必望得火□信此

405b15  法已□心愛樂佛是法如佛所說□如服好

405b16  藥差病知師爲妙諸服藥病差者人中第

405b17  一□是則信僧□如是信三寶□煖法增進罪福

405b18  停等故□名爲頂法□如人上山至頂兩邊

405b19  道里俱等□從頂至忍乃至阿羅漢□是一邊

405b20  道□從煖至頂是一邊道□聲聞法中觀四念

405b21  處□所得果報如是□菩薩法者□於是觀中不

405b22  忘本願不捨大悲□先用不可得空調伏

405b23  心地□住是地中□雖有煩惱心常不墮□如

405b24  人雖未殺賊繫閉一處□菩薩頂法如先法

405b25  位中說□忍法世間第一法□則是菩薩柔順法

405b26  忍□須陀洹道乃至阿羅漢□支佛道□卽是菩

405b27  薩無生法忍□如佛後品自說□須陀洹若智

405b28  若果□皆是菩薩無生法忍□四正勤四如意足

405b29  雖各各別□位皆在四念處中□慧多故名四

405c01  念處□精進多故名四正勤□定多故名四如意

405c02  足□問曰□若爾者何以不說智處而說念

405c03  處□答曰□初習行時未及有智□念爲初門常

405c04  念其事□是智慧隨念□故以念爲名□四念處

405c05  實體是智慧□所以者何□觀內外身卽是智

405c06  慧□念持智慧在緣中不令散亂□故名念

405c07  處□與九十六種邪行求道相違□故名正勤□

405c08  諸外道等捨五欲自苦身□不能捨惡不善□

405c09  不能集諸善法□佛有兩種斷惡不善法□已

405c10  來者除□□未來者防使不生□善法亦有二

405c11  種□未生善法令生□已生善法令增長□是名

405c12  正勤□智慧火得正勤風無所不燒□正勤若

405c13  過□心則散亂智火微弱□如火得風過者或滅

405c14  或微不能燒照□是故須定以制過□精進風

405c15  則可得定□定有四種□欲定精進定心定思

405c16  惟定□制四念處中過智慧□是時定慧道得

405c17  精進故所欲如意□後得如意事辦故名如

405c18  意足□足者名如意因緣□亦名分□是十二

405c19  法鈍根人中名爲根□如樹有根未有力□若

405c20  利根人中名爲力□是事了了能疾有所辦□

405c21  如利刀截物□故名有力□事未辦故名爲

405c22  道□事辦思惟修行故名爲覺□三十七品論

405c23  議如先說□問曰□若菩薩修此三十七品□云

405c24  何不取涅槃□答曰□本願牢故□大悲心深入

405c25  故□了了知諸法實相故□十方諸佛護念故□

405c26  如經說□菩薩到七住地□外觀諸法空□內

405c27  觀無我□如人夢中縛筏渡河中流而覺作

405c28  是念□我空自疲苦□無河無筏我何所渡□菩

405c29  薩爾時亦如是心則悔厭□我何所度何所

406a01  滅□且欲自滅倒心□是時十方佛伸手摩頭□

406a02  善哉佛子□莫生悔心念汝本願□汝雖知此

406a03  衆生未悟□汝當以此空法敎化衆生□汝所

406a04  得者始是一門□諸佛無量身無量音聲無量

406a05  法門□一切智慧等汝皆未得□汝觀諸法空

406a06  故著是涅槃□諸法空中無有滅處無有

406a07  著處□若實有滅汝先來已滅□汝未具足六

406a08  波羅蜜乃至十八不供法□汝當具足此法

406a09  坐於道場如諸佛法□復次三三昧十一智三

406a10  無漏根覺觀三昧十念四禪四無量心四無色

406a11  定八背捨九次第定如先說□復次佛十力四

406a12  無所畏四無□智十八不共法如初品中說□

406a13  是諸法後皆用無所得故□以般若波羅蜜畢

406a14  竟空和合故□名除世間貪憂□以不可得故

406a15  [經]復次須菩提□菩薩摩訶薩見是棄死人骨

406a16  在地歲久其色如□□腐朽爛壞與土共合□

406a17  自念□我身如是法如是相未脫此法□如是須

406a18  菩提□菩薩摩訶薩內身中循身觀□勤精進

406a19  一心除世間貪憂□以不可得故□外身內外身

406a20  亦如是□受念處心念處法念處亦應如是廣

406a21  說須菩提□是名菩薩摩訶薩摩訶衍□復次須

406a22  菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂四正勤□何等

406a23  四□須菩提□菩薩摩訶薩未生諸惡不善法爲

406a24  不生故□欲生勤精進攝心行道□已生諸惡不

406a25  善法爲斷故□欲生勤精進攝心行道□未生

406a26  諸善法爲生故□欲生勤精進攝心行道□已生

406a27  諸善法爲住不失□修滿增廣故□欲生勤精進

406a28  攝心行道□以不可得故□須菩提□是名菩薩摩

406a29  訶薩摩訶衍□復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶

406b01  衍□所謂四如意分□何等四□欲定斷行成就修

406b02  如意分□心定斷行成就修如意分□精進定斷

406b03  行成就修如意分□思惟定斷行成就修如意

406b04  分□以不可得故□須菩提□是名菩薩摩訶薩摩

406b05  訶衍□復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂

406b06  五根□何等五□信根精進根念根定根慧根□是

406b07  名菩薩摩訶薩摩訶衍□以不可得故□復次須

406b08  菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂五力□何等五□

406b09  信力精進力念力定力慧力□是名菩薩摩訶

406b10  薩摩訶衍□以不可得故□復次須菩提□菩薩摩

406b11  訶薩摩訶衍□所謂七覺分□何等七□菩薩摩訶

406b12  薩修念覺分□依離依無染向涅槃□擇法覺分

406b13  精進覺分喜覺分除覺分定覺分捨覺分□依

406b14  離依無染向涅槃□以不可得故□是名菩薩

406b15  摩訶薩摩訶衍□復次須菩提□菩薩摩訶薩摩

406b16  訶衍□所謂八聖道分□何等八□正見正思惟正

406b17  語正業正命正精進正念正定□是名菩薩摩

406b18  訶薩摩訶衍□以不可得故□復次須菩提□菩薩

406b19  摩訶薩摩訶衍□所謂三三昧□何等三□空無相

406b20  無作三昧□空三昧名諸法自相空□是爲空

406b21  解脫門□無相名壞諸法相不憶不念□是爲無

406b22  相解脫門□無作名諸法中不作願□是爲無作

406b23  解脫門□是名菩薩摩訶薩摩訶衍□以不可得

406b24  故□復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂苦

406b25  智集智滅智道智盡智無生智法智比智世智

406b26  他心智如實智□云何名苦智□知苦不生□是

406b27  名苦智□云何名集智□知集應斷□是名集智□

406b28  云何名滅智□知苦滅□是名滅智□云何名道智□

406b29  知八聖道分□是名道智□云何名盡智□知諸

406c01  □怒癡盡□是名盡智□云何名無生智□知諸

406c02  有中無生□是名無生智□云何名法智□知五衆

406c03  本事分別知無□是名法智□云何名比智□知

406c04  眼無常乃至意觸因緣生受無常□是名比智□

406c05  云何名世智□知因緣名字□是名世智□云何名

406c06  他心智□知他衆生心□是名他心智□云何名

406c07  如實智□知諸佛一切種智□是名如實智□須

406c08  菩提□是名菩薩摩訶薩摩訶衍□以不可得故□

406c09  復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂三根□

406c10  未知欲知根知根知者根□云何名未知欲知

406c11  根□諸學人未得果□信根精進根念根定根慧

406c12  根□是名未知欲知根□云何名知根□諸學人得

406c13  果□信根乃至慧根□是名知根□云何名知者

406c14  根□諸無學人若阿羅漢若□支佛諸佛□信根

406c15  乃至慧根□是名知者根□須菩提□是名菩薩摩

406c16  訶薩摩訶衍□以不可得故□復次須菩提□菩薩

406c17  摩訶薩摩訶衍□所謂三三昧□何等三□有覺有

406c18  觀三昧□無覺有觀三昧□無覺無觀三昧□云

406c19  何名有覺有觀三昧□離諸欲離惡不善法□

406c20  有覺有觀離生喜樂入初禪□是名有覺有觀

406c21  三昧□云何名無覺有觀三昧□初禪二禪中

406c22  間□是名無覺有觀三昧□云何名無覺無觀三

406c23  昧□從二禪乃至非有想非無想定□是名無覺

406c24  無觀三昧□是名菩薩摩訶薩摩訶衍□以不可

406c25  得故□復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂

406c26  十念□何等十□念佛念法念僧念戒念捨念天

406c27  念滅念出入息念身念死□須菩提□是名菩

406c28  薩摩訶薩摩訶衍□以不可得故□復次須菩

406c29  提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂四禪四無量心

407a01  四無色定八背捨九次第定□須菩提□是名菩

407a02  薩摩訶薩摩訶衍□以不可得故□復次須菩提□

407a03  菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂佛十力□何等十□佛

407a04  如實知一切法是處不是處相□一力也□如實

407a05  知他衆生過去未來現在諸業諸受法□知造

407a06  業處知因緣知報□二力也□如實知諸禪解脫

407a07  三昧定垢淨分別相□三力也□如實知他衆生

407a08  諸根上下相□四力也□如實知他衆生種種欲

407a09  解□五力也□如實知世間種種無數性□六力也□

407a10  如實知一切至處道□七力也□知種種宿命有

407a11  相有因緣□一世二世乃至百千世劫初劫

407a12  盡□我在彼衆生中生□如是姓如是名如是飮

407a13  食苦樂壽命長短□彼中死是間生□是間死還

407a14  生是間□此間生姓名飮食苦樂壽命長短□亦

407a15  如是□八力也佛天眼淨過諸天眼□見衆生

407a16  死時生時端正醜陋□若大若小□若墮惡道

407a17  若墮善道□如是業因緣受報□是諸衆生惡身

407a18  業成就□惡口業成就□惡意業成就□謗毁聖人□

407a19  受邪見業因緣故□身壞死時入惡道生地獄

407a20  中□是諸衆生善身業成就□善口業成就□善意

407a21  業成就□不謗毁聖人□受正見業因緣故□身

407a22  就壞時入善道生天上□九力也□佛如實知諸

407a23  漏盡故□無漏心解脫無漏慧解脫□現在法中

407a24  自證知入是法□所謂我生已盡梵行已作□從

407a25  今世不復見後世□十力也□須菩提□是名菩

407a26  薩摩訶薩摩訶衍□以不可得故□復次須菩提□

407a27  菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂四無所畏□何等四□

407a28  佛作誠言□我是一切正智人□若有沙門婆羅

407a29  門□若天若魔若梵若復餘衆如實難言□是法

407b01  不知乃至不見是微畏相□以是故我得安隱□

407b02  得無所畏□安住聖主處□在大衆中師子吼能

407b03  轉梵輪□諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復

407b04  餘衆實不能轉□一無畏也□佛作誠言□我一切

407b05  漏盡□若有沙門婆羅門□若天若魔若梵若復

407b06  餘衆如實難言□是漏不盡乃至不見是微畏

407b07  相□以是故我得安隱□得無所畏□安住聖主處□

407b08  在大衆中師子吼能轉梵輪□諸沙門婆羅門

407b09  若天若魔若梵若復餘衆□實不能轉□二無畏

407b10  也□佛作誠言□我說障法□若有沙門婆羅門□若

407b11  天若魔若梵若復餘衆如實難言□受是法不

407b12  障道□乃至不見是微畏相□以是故我得安隱□

407b13  得無所畏□安住聖主處□在大衆中師子吼能

407b14  轉梵輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘

407b15  衆實不能轉□三無畏也□佛作誠言□我所說聖

407b16  道能出世間□隨是行能盡苦□若有沙門婆羅

407b17  門□若天若魔若梵若復餘衆如實難言□行是

407b18  道不能出世間不能盡苦□乃至不見是微畏

407b19  相□以是故我得安隱□得無所畏□安住聖主□

407b20  處在大衆中師子吼能轉梵輪□諸沙門婆羅

407b21  門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉□四無

407b22  畏也□須菩提□是名菩薩摩訶薩摩訶衍□以不

407b23  可得故□復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所

407b24  謂四無□智□何等四□義無□法無□辭無□

407b25  樂說無□□義無□者□知諸法實相義□法無

407b26  □者□知諸法名□辭無□者□言辭中無□□樂

407b27  說無□者□審諦言無盡□須菩提□是名菩薩摩

407b28  訶薩摩訶衍□以不可得故□復次須菩提□菩薩

407b29  摩訶薩摩訶衍□所謂十八不共法□何等十八□

407c01  一諸佛身無失□二口無失□三念無失□四無異

407c02  想□五無不定心□六無不知已捨心□七欲無

407c03  減□八精進無減□九念無減□十慧無減□十一解

407c04  脫無減□十二解脫知見無減□十三一切身業

407c05  隨智慧行□十四一切口業隨智慧行□十五一

407c06  切意業隨智慧行□十六智慧知見過去世無

407c07  □無障□十七智慧知見未來世無□無障□十

407c08  八智慧知見現在世無□無障□須菩提□是名

407c09  菩薩摩訶薩摩訶衍□以不可得故□復次須菩

407c10  提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂字等語等諸字

407c11  入門□何等爲字等語等諸字入門□阿字門一

407c12  切法初不生故□羅字門一切法離垢故□波字

407c13  門一切法第一義故□遮字門一切法終不可

407c14  得故□諸法不終不生故□那字門諸法離名性

407c15  相不得不失故□邏字門諸法度世間故□亦愛

407c16  枝因緣滅故□陀字門諸法善心生故□亦施

407c17  相故□婆字門諸法婆字離故□□字門諸法□

407c18  字淨故□沙字門諸法六自在王性淸淨故□和

407c19  字門入諸法語言道斷故□多字門入諸法如

407c20  相不動故□夜字門入諸法如實不生故□□字

407c21  門入諸法制伏不可得故□迦字門入諸法作者

407c22  不可得故□婆字門入諸法時不可得故□諸法

407c23  時來轉故□磨字門入諸法我所不可得故□

407c24  伽字門入諸法去者不可得故□他字門入諸

407c25  法處不可得故□□字門入諸法生不可得故□

407c26  □字門入諸法□字不可得故□[馬*犬]字門入諸

407c27  法性不可得故□□字門入諸法定不可得故□

407c28  □字門入諸法虛空不可得故□叉字門入諸

407c29  法盡不可得故□□字門入諸法有不可得故□

408a01  若字門入諸法智不可得故□拖字門入諸法

408a02  拖字不可得故□婆字門入諸法破壞不可得

408a03  故□車字門入諸法欲不可得故□如影五衆亦

408a04  不可得故□魔字門入諸法魔字不可得故□火

408a05  字門入諸法喚不可得故□蹉字門入諸法

408a06  蹉字不可得故□伽字門入諸法厚不可得

408a07  故□[口*他]字門入諸法處不可得故□拏字門入諸

408a08  法不來不去不立不坐不臥故□頗字門入諸

408a09  法邊不可得故□歌字門入諸法聚不可得故□

408a10  □字門入諸法□字不可得故□遮字門入諸

408a11  法行不可得故□咤字門入諸法軀不可得

408a12  故□□字門入諸法邊竟處不可得故□不終

408a13  不生故□過□無字可得□何以故□更無字故□

408a14  諸字無□無名亦不滅□亦不可說不可示

408a15  不可見不可書□須菩提當知□一切諸法如虛

408a16  空□須菩提□是名陀羅尼門□所謂阿字義□若菩

408a17  薩摩訶薩是諸字門印阿字印□若聞若受

408a18  若誦若讀若持若爲他說□如是知當得二十

408a19  功德□何等二十□得强識念□得□愧□得堅固

408a20  心□得經旨趣□得智慧□得樂說無□□易得諸

408a21  陀羅尼門□得無疑悔心□得聞善不喜聞惡不

408a22  怒□得不高不下住心得無增減□得善巧知衆

408a23  生語□得巧分別五衆十二入十八界十二因

408a24  緣四緣四諦□得巧分別衆生諸根利鈍□得巧

408a25  知他心□得巧分別日月歲節□得巧分別天耳

408a26  通□得巧分別宿命通□得巧分別生死通□得能

408a27  巧說是處非處□得巧知往來坐起等身威儀□

408a28  須菩提□是陀羅尼門阿字門等□是名菩薩

408a29  摩訶薩摩訶衍

408b01  [論]釋曰□字等語等者□是陀羅尼於諸字平

408b02  等無有愛憎□又此諸字因緣未會時□亦無

408b03  終歸亦無現在亦無所有□但住吾我心中□

408b04  憶想分別覺觀心說□是散亂心說不見實

408b05  事□如風動水則無所見□等者與畢竟空涅

408b06  槃同等□菩薩以此陀羅尼□於一切諸法通

408b07  達無□□是名字等語等□問曰□若略說則五百

408b08  陀羅尼門□若廣說則無量陀羅尼門□今何以

408b09  說是字等陀羅尼□名爲諸陀羅尼門□答曰□先

408b10  說一大者□則知餘者皆說□此是諸陀羅尼初

408b11  門□說初餘亦說□復次諸陀羅尼法□皆從分

408b12  別字語生□四十二字是一切字根本□因字有

408b13  語因語有名因名有義□菩薩若聞字因字□

408b14  乃至能了其義□是字初阿後□□中有四十□

408b15  得是字陀羅尼□菩薩若一切語中聞阿字

408b16  卽時隨義□所謂一切法從初來不生相□阿

408b17  提秦言初□阿□波陀秦言不生□若聞羅字

408b18  卽隨義知一切法離垢相□羅□秦言垢□若

408b19  聞波字卽時知一切法入第一義中□波羅

408b20  木陀秦言第一義□若聞遮字卽時知一切

408b21  諸行皆非行□遮梨夜秦言行□若聞那字卽

408b22  知一切法不得不失不來不去□那秦言不□若

408b23  聞邏字卽知一切法離輕重相□邏求秦

408b24  言輕□若聞陀字卽知一切法善相□陀摩秦

408b25  言善□若聞婆字卽知一切法無縛無解□婆

408b26  陀秦言縛□若聞□字卽知諸法不熱相□南

408b27  天竺□□他秦言不熱□若聞沙字卽知人

408b28  身六種相□沙秦言六□若聞和字卽知一切

408b29  諸法離語言相□和(于波反)波他秦言語言□若

408c01  聞多字卽知諸法在如中不動□多他秦言

408c02  如□若聞夜字卽知諸法入實相中不生不

408c03  滅□夜他跋秦言實□若聞□字卽知一切法

408c04  無障□相□□婆秦言障□□若聞迦字卽知

408c05  諸法中無有作者□迦羅迦秦言作者□若聞

408c06  婆字卽知一切法一切種不可得□薩婆秦

408c07  言一切□若聞摩字卽知一切法離我所□

408c08  魔迦羅秦言我所□若聞伽字卽知一切法

408c09  底不可得□伽陀秦言底□若聞陀字卽知四

408c10  句如去不可得□多陀阿伽陀秦言如去□若

408c11  聞□(社音)字卽知諸法生老不可得□□提□

408c12  羅秦言生老□若聞濕波字卽知一切法不

408c13  可得□如濕波字不可得□濕□字無義故不

408c14  釋□若聞[馬*犬]字卽知一切法中法性不可得□[馬*犬]

408c15  摩秦言法□若聞□字卽知諸法寂滅相□□

408c16  多(都餓反)秦言寂滅□若聞□字卽知一切法

408c17  虛空不可得□□伽秦言虛空□若聞叉字卽

408c18  知一切法盡不可得□叉耶秦言盡□若聞□

408c19  字卽知諸法邊不可得□阿利迦□度求

408c20  那秦言是事邊得何利□若聞若字卽知一

408c21  切法中無智相□若那秦言智□若聞他字卽

408c22  知一切法義不可得□阿他秦言義□若聞

408c23  婆字卽知一切法不可破相□婆伽秦言

408c24  破□若聞車字卽知一切法無所去□伽車提

408c25  秦言去□若聞濕□字卽知諸法牢堅如金

409a01  剛石□阿濕□秦言石□若聞火字卽知一切

409a02  法無音聲相□火夜秦言喚來□若聞蹉字

409a03  卽知一切法無□無施相□末蹉羅秦言□□

409a04  若聞伽字卽知諸法不厚不薄□伽那秦言

409a05  厚□若聞他(上□反)字卽知諸法無住處□南天

409a06  竺他那秦言處□若聞拏字卽知一切法及

409a07  衆生不來不去不坐不臥不立不起□衆生空

409a08  法空故□南天竺拏秦言不□若聞頗字□卽知

409a09  一切法因果空故□頗羅秦言果□若聞歌字

409a10  卽知一切法五衆不可得□歌大秦言衆□若

409a11  聞□字卽知□字空諸法亦爾□若聞遮字

409a12  卽知一切法不動相□遮羅地秦言動□若聞

409a13  □字卽知一切法此彼岸不可得□□羅

409a14  秦言岸□若聞茶字卽知一切法必不可得□

409a15  波茶秦言必□茶外更無字□若更有者是四

409a16  十二字枝派□是字常在世間相似相續故□

409a17  入一切語故無□□如國國不同無一定名□

409a18  故言無名□聞已便盡故言滅□諸法入法性

409a19  皆不可得□而況字可說□諸法無憶想分別

409a20  故不可示□先意業分別故有口業□口業因緣

409a21  故身業作字□字是色法□或眼見或耳聞□衆

409a22  生强作名字□無因緣□以是故不可見不可

409a23  書□諸法常空如虛空相□何況字□說已便滅□

409a24  是文字陀羅尼□是諸陀羅尼門□問曰□知是陀

409a25  羅尼門因緣者□應得無量無邊功德□何以

409a26  但說二十□答曰□佛亦能說諸餘無量無邊

409a27  功德□但以廢說般若波羅蜜故□但略說二

409a28  十□得强識念者□菩薩得是陀羅尼□常觀諸

409a29  字相□修習憶念故得强識念□得□愧者□集

409b01  諸善法厭諸惡法故□生大□愧心□得堅固

409b02  者□集諸福德智慧故□心得堅固如金剛□

409b03  乃至阿鼻地獄事尙不退阿□多羅三□三

409b04  菩提□何況餘苦□得經旨趣者□知佛五種方

409b05  便說法□故名爲得經旨趣□一者知作種種

409b06  門說法□二者知爲何事故說□三者知以

409b07  方便故說□四者知示理趣故說□五者知以

409b08  大悲心故說□得智慧者□菩薩因是陀羅尼□

409b09  分別破散諸字言語亦空□言語空故名亦空□

409b10  名空故義亦空□得畢竟空卽是般若波羅蜜

409b11  智慧□樂說者□旣得如是畢竟淸淨無□智

409b12  慧□以本願大悲心度衆生□故樂說易□得陀

409b13  羅尼者□譬如破竹初節旣破餘者皆易□菩

409b14  薩亦如是□得是文字陀羅尼□諸陀羅尼自然

409b15  而得□無疑悔心者□入諸法實相中□雖未得

409b16  一切智慧□於一切深法中無疑無悔□聞善

409b17  不喜聞惡不瞋者□各各分別諸字□無讚

409b18  歎無毁□故□聞善不喜聞惡不瞋□不

409b19  高不下者□憎愛斷故□善巧知衆生語者□得

409b20  解一切衆生言語三昧故□巧分別五衆十二

409b21  入十八界十二因緣四緣四諦者□五衆等義

409b22  如先說□巧分別衆生諸根利鈍□知他心天

409b23  耳宿命□巧說是處非處者□如十力中說□巧

409b24  知往來坐起等者□如阿□跋致品中所

409b25  說□日月歲節者□日名從旦至旦□初分中分

409b26  後分□夜亦三分□一日一夜有三十時□春秋分

409b27  時十五時屬晝□十五時屬夜□餘時增減□五

409b28  月至晝十八時夜十二時□十一月至夜十八

409b29  時晝十二時□一月或三十日或三十日半□或

409c01  二十九日或二十七日半□有四種月□一者

409c02  日月□二者世間月□三者月月□四者星宿月□

409c03  日月者□三十日半□世間月者□三十日□月月

409c04  者□二十九日□加六十二分之三十□星宿月者□

409c05  二十七日□加六十七分之二十一□閏月者□從

409c06  日月世間月二事中出□是名十三月□或十二

409c07  月或十三月名一歲□是歲三百六十六日□周

409c08  而復始□菩薩知日中分時□前分已過後分未

409c09  生□中分中無住處□無相可取□日分空無

409c10  所有□到三十日時二十九日已滅□云何和

409c11  合成月□月無故□云何和合而爲歲□以是故□

409c12  佛言□世間法如幻如夢□但是□心法□菩薩

409c13  能知世間日月歲和合□能知破散無所有□是

409c14  名巧分別□如是等種種分別□是名菩薩摩

409c15  訶薩摩訶衍

409c16  大智度論卷第四十八(釋第十九品)

409c17

409c18

409c19  大智度論釋發趣品第二十(卷四十九)

409c20

409c21  　　　　龍樹菩薩造

409c22  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

409c23  [經]佛告須菩提□汝問云何菩薩摩訶薩大

409c24  乘發趣□若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□從一

409c25  地至一地□是名菩薩摩訶薩大乘發趣□須菩

409c26  提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩從一地至

409c27  一地□佛言□菩薩摩訶薩知一切法無來去相

409c28  亦無有法□若來若去若至若不至諸法相不

409c29  滅故□菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟□而修

410a01  治地業亦不見地□何等菩薩摩訶薩治地業□

410a02  菩薩摩訶薩住初地時行十事□一者深心堅

410a03  固□是不可得故□二者於一切衆生中等心□

410a04  衆生不可得故□三者布施□與人受人不可

410a05  得故□四者親近善知識亦不自高□五者求

410a06  法□一切法不可得故□六者常出家□家不可得

410a07  故□七者愛樂佛身□相好不可得故□八者演出

410a08  法敎□諸法分別不可得故□九者破□慢□法

410a09  生慧不可得故□十者實語□諸語不可得故□菩

410a10  薩摩訶薩如是初地中住□修治十事治地業□

410a11  復次須菩提□菩薩摩訶薩住二地中常念八

410a12  法□何等八□一者戒淸淨□二者知恩報恩□三者

410a13  住忍辱□四者受歡喜□五者不捨一切衆生□

410a14  六者入大悲心□七者信師恭敬諮受□八者勤

410a15  求諸波羅蜜□須菩提□是名菩薩摩訶薩住二

410a16  地中應滿足八法□復次須菩提□菩薩摩訶薩

410a17  住三地中行五法□何等五□一者多學問無厭

410a18  足□二者淨法施亦不自高□三者莊嚴佛國土

410a19  亦不自高□四者受世間無量勤苦不以爲厭□

410a20  五者住□愧處□須菩提□是名菩薩摩訶薩住

410a21  三地中應滿足五法□復次須菩提□菩薩摩訶

410a22  薩住四地中應受行不捨十法□何等十□一者

410a23  不捨阿練若住處□二者少欲□三者知足□四

410a24  者不捨頭陀功德□五者不捨戒□六者穢

410a25  惡諸欲□七者厭世間心□八者捨一切所

410a26  有□九者心不沒□十者不惜一切物□須菩提

410a27  是名菩薩摩訶薩住第四地中不捨十法□復

410a28  次須菩提□菩薩摩訶薩住五地中遠離十二

410a29  法□何等十二□一者遠離親白衣□二者遠離比

410b01  丘尼□三者遠離□惜他家□四者遠離無益談

410b02  處□五者遠離瞋□□六者遠離自大□七者遠

410b03  離蔑人□八者遠離十不善道□九者遠離大慢□

410b04  十者遠離自用□十一者遠離顚倒□十二者遠

410b05  離□怒癡□須菩提□是爲菩薩摩訶薩住五

410b06  地中遠離十二事□復次須菩提菩薩摩訶薩

410b07  住六地中當具足六法□何等六□所謂六波羅

410b08  蜜□復有六法所不應爲□何等六□一者不作聲

410b09  聞□支佛意□二者布施不應生憂心□三者見

410b10  有所索心不沒□四者所有物布施□五者布施

410b11  之後心不悔□六者不疑深法□須菩提□是名菩

410b12  薩摩訶薩住六地中應滿具六法遠離六法

410b13  復次須菩提□菩薩摩訶薩住七地中二十法

410b14  所不應著□何等二十□一者不著我□二者不著

410b15  衆生□三者不著壽命□四者不著衆數乃至知

410b16  者見者五者不著斷見□六者不著常見□七者

410b17  不應作相□八者不應作因見□九者不著名

410b18  色□十者不著五衆□十一者不著十八界□十

410b19  二者不著十二入□十三者不著三界□十四者

410b20  不作著處□十五者不作所期處□十六者不作

410b21  依處□十七者不著依佛見□十八者不著依法

410b22  見□十九者不著依僧見□二十者不著依戒見□

410b23  是二十法所不應著□復有二十法應具足滿□

410b24  何等二十□一者具足空□二者無相證□三者知

410b25  無作□四者三分淸淨□五者一切衆生中具足

410b26  慈悲智□六者不念一切衆生□七者一切法等

410b27  觀□是中亦不著□八者知諸法實相□是事

410b28  亦不念□九者無生法忍□十者無生智□十一

410b29  者說諸法一相□十二者破分別相□十三者轉

410c01  憶想□十四者轉見□十五者轉煩惱□十六者等

410c02  定慧地□十七者調意□十八者心寂滅□十九者

410c03  無□智□二十者不染愛□須菩提□是名菩薩摩

410c04  訶薩住□七地中應具足二十法

410c05  復次須菩提□菩薩摩訶薩住八地中應具足

410c06  五法□何等五□順入衆生心□遊戱諸神通□觀

410c07  諸佛國□如所見佛國自莊嚴其國□如實觀佛

410c08  身自莊嚴佛身□是名五法具足滿□復次須菩

410c09  提□菩薩摩訶薩住八地中復具足五法□何等

410c10  五□知上下諸根□淨佛世界□入如幻三昧□常

410c11  入三昧□隨衆生所應善根受身□須菩提□是爲

410c12  菩薩摩訶薩住八地中具足五法□復次須菩

410c13  提□菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法□何

410c14  等十二□受無邊世界所度之分□菩薩得如是

410c15  願□知諸天龍夜叉□□婆語而爲說法□處

410c16  胎成就家成就所生成就姓成就眷屬成就

410c17  出生成就出家成就莊嚴佛樹成就□一切諸

410c18  善功德成滿具足□須菩提□是名菩薩摩訶薩

410c19  住九地中應具足十二法□須菩提□十地菩薩

410c20  當知如佛□爾時慧命須菩提白佛言□世尊□云

410c21  何菩薩摩訶薩深心治地業□佛言□菩薩摩訶

410c22  薩應薩婆若心集諸善根□是名菩薩摩訶薩

410c23  深心治地業□云何菩薩於一切衆生中等心□

410c24  佛言□若菩薩摩訶薩應薩婆若心生四無量

410c25  心□所謂慈悲喜捨□是名於一切衆生中等心□

410c26  云何菩薩修布施□佛言□菩薩施與一切衆生

410c27  無所分別□是名修布施□云何菩薩親近善知

410c28  識□佛言□能敎入薩婆若中住□如是善知識親

410c29  近諮受恭敬供養□是名親近善知識□云何菩

411a01  薩求法□佛言□若菩薩應薩婆若心求法□不墮

411a02  聲聞□支佛地□是名求法□云何菩薩常出家

411a03  治地業□佛言□菩薩世世不雜心□佛法中出

411a04  家無能障□者□是名常出家治地業□云何菩

411a05  薩愛樂佛身治地業□佛言□若菩薩見佛身相

411a06  乃至阿□多羅三□三菩提□終不離念佛□是

411a07  名愛樂佛身治地業□云何菩薩演出法敎治

411a08  地業□佛言□菩薩若佛現在若佛滅度後□爲

411a09  衆生說法□初中後善妙義好語淨潔純具□所

411a10  謂修□路乃至優婆提舍□是名演出法敎

411a11  治地業□云何菩薩破於□慢治地業□佛言菩

411a12  薩破是□慢故□終不生下賤家□是名破於

411a13  □慢治地業□云何菩薩實語治地業□佛言□菩

411a14  薩如所說隨說行□是名實語治地業□是爲菩

411a15  薩摩訶薩住初地中修行十事治地業

411a16  [論]釋曰□須菩提上問摩訶衍□佛種種答摩

411a17  訶衍相□上又問發趣大乘者□今答發趣大

411a18  乘相□菩薩摩訶薩乘是乘□知一切法從本

411a19  已來不來不去無動無發法性常住故□又以

411a20  大悲心故□精進波羅蜜故□方便力故□還修

411a21  諸善法□更求勝地而不取地相□亦不見此

411a22  地□問曰應答發趣大乘□何以說發趣地□答

411a23  曰□大乘卽是地□地有十分□從初地至二地□

411a24  是名發趣□譬如乘馬趣象捨馬乘象乘象

411a25  趣龍捨象乘龍□問曰□此中是何等十地□答

411a26  曰□地有二種□一者但菩薩地□二者共地□共地

411a27  者□所謂乾慧地乃至佛地□但菩薩地者□歡喜

411a28  地離垢地有光地增曜地難勝地現在地深

411a29  入地不動地善根地法雲地□此地相如十地

411b01  經中廣說□入初地菩薩應行十法深心乃

411b02  至實語□須菩提雖知□爲斷衆生疑故問世

411b03  尊□云何是深心□佛答□應薩婆若心集諸善

411b04  根□薩婆若心者□菩薩摩訶薩初發阿□多羅

411b05  三□三菩提意□作是願□我於未來世當作

411b06  佛□是阿□多羅三□三菩提意□卽是應薩婆

411b07  若心□應者繫心願我當作佛□若菩薩利根

411b08  大集福德□諸煩惱薄過去罪業少□發意卽得

411b09  深心□深心者□深樂佛道世世於世間心

411b10  薄□是名應薩婆若心□所作一切功德若布施

411b11  若持戒若修定等□不求今世後世福樂壽命

411b12  安隱□但爲薩婆若□譬如□貪人無因緣乃

411b13  至一錢不施□貪惜積聚但望增長□菩薩亦如

411b14  是□福德若多若少不向餘事□但愛惜積集

411b15  向薩婆若□問曰□是菩薩未知薩婆若不得

411b16  其味□云何能得深心□答曰□我先已說□此人

411b17  若利根諸煩惱薄□福德純厚不樂世間□雖

411b18  未聞讚歎大乘□猶不樂世間□何況已聞□

411b19  如摩訶迦葉□娶金色女爲妻□心不愛

411b20  樂棄捨出家□又如耶舍長者子□中夜見衆

411b21  □女皆如死狀□捨直十萬兩金寶□□

411b22  於水岸邊直渡趣佛□如是等諸貴人國王

411b23  厭捨五欲者無數□何況菩薩聞說佛道種種

411b24  功德因緣□而不卽時發心深入□如後薩陀波

411b25  崙品中□長者女聞讚歎佛功德□卽時捨家

411b26  詣曇無竭所復次信等五根成就純熟□故能

411b27  得是深心□譬如小兒□眼等五情根未成就

411b28  故□不別五塵不識好醜□信等五根未成

411b29  就亦復如是□不識善惡不知縛解□愛樂

411c01  五欲沒於邪見□信等五根成就者□乃能識

411c02  別善惡□十善道聲聞法猶尙愛樂□況無上道

411c03  而不深念□初發無上道心□已於世間最上□

411c04  何況成就□復次菩薩始得般若波羅蜜氣味

411c05  故□能生深心□如人閉在幽闇微隙見光□心

411c06  則踊躍作是念言衆人□獨得見如是光

411c07  明□欣悅愛樂卽生深心□念是光明方便求

411c08  出□菩薩亦如是□宿業因緣故□閉在十二入

411c09  無明黑闇獄中□所有知見皆是虛妄□聞般若

411c10  波羅蜜□少得氣味深念薩婆若我當云何

411c11  於此六情獄得出□如諸佛聖人□復次發阿

411c12  □多羅三□三菩提心□隨願所行□以是故

411c13  生深心□深心者一切諸法中愛無如愛薩

411c14  婆若□一切衆生中愛無如愛佛□又深入悲

411c15  心利益衆生□如是等名深心相□初地菩薩

411c16  應常行是心□於一切衆生等心者□菩薩得

411c17  是深心已□等心於一切衆生□衆生常情愛

411c18  其所親惡其所憎□菩薩得深心故□怨親平

411c19  等視之無二□此中佛自說□等心者四無量

411c20  心□是菩薩見衆生受樂□則生慈喜心作是

411c21  願□我當令一切衆生皆得佛樂□若見衆生

411c22  受苦□則生悲心愍之作是願□我當拔一切

411c23  衆生苦□若見不苦不樂衆生□則生捨心作

411c24  是願□我當令衆生捨愛憎心□四無量心餘

411c25  義如先說□捨心者捨有二種□一者捨財行

411c26  施□二者捨結得道□此以除□爲捨□與第

411c27  二捨結作因緣□至七地中乃能捨結□問

411c28  曰□捨相有種種□內外輕重財施法施世間出

411c29  世間等□佛何以故□但說無分別憶想出世間

412a01  施□答曰布施雖有種種相□但說大者不取

412a02  相□復次佛於一切法不著□亦以此敎菩

412a03  薩布施□令如佛法不著□此中應廣說無

412a04  分別布施□餘布施相處處已種種說□近善知

412a05  識義如先說□求法者法有三種□一者諸法

412a06  中無上□所謂涅槃□二者得涅槃方便八聖道□

412a07  三者一切善語實語□助八聖道者□所謂八萬

412a08  四千法衆十二部經四藏□所謂阿含阿毘曇

412a09  毘尼雜藏摩訶般若波羅蜜等□諸摩訶衍經

412a10  皆名爲法□此中求法者□書寫誦讀正憶念□

412a11  如是等治衆生心病故□集諸法藥不惜身

412a12  命□如釋迦文佛本爲菩薩時□名曰樂法□

412a13  時世無佛不聞善語□四方求法精勤不懈□

412a14  了不能得□爾時魔變作婆羅門而語之言□

412a15  我有佛所說一偈□汝能以皮爲紙以骨爲

412a16  筆以血爲墨書寫此偈□當以與汝□樂法

412a17  卽時自念□我世世喪身無數不得是利□卽

412a18  自剝皮曝之令乾欲書其偈□魔便滅身□是

412a19  時佛知其至心□卽從下方踊出爲說深法□

412a20  卽得無生法忍□又如薩陀波崙苦行求法□

412a21  如釋迦文菩薩五百釘釘身□爲求法故□又

412a22  如金堅王□割身五百處□爲燈炷投巖入

412a23  火□如是等種種苦行難行爲衆生求法□復

412a24  次佛自說求法相□爲薩婆若□不墮聲聞□

412a25  支佛地□常出家者□菩薩知在家有種種罪

412a26  因緣□我若在家自不能得行淸淨行□何能

412a27  令人得諸淨行□若隨在家法□則有鞭杖等

412a28  苦惱衆生□若隨善法行□則破居家法□籌量

412a29  二事□我今不出家者□死時俱亦當捨□今自

412b01  遠離福德爲大□復次菩薩作是念□一切國王

412b02  及諸貴人力勢如天□求樂未已死强奪之□

412b03  我今爲衆生故□捨家持淸淨戒□求佛道

412b04  具足尸羅波羅蜜因緣□此中佛自說□菩薩世

412b05  世不雜心□出家不雜心者□不於九十六種

412b06  道中出家□但於佛道中出家□所以者何□佛

412b07  道中有二種□正見世間正見出世間□正見故

412b08  愛樂佛身者□聞種種讚佛功德十力四無所

412b09  畏大慈大悲一切智慧□又見佛身三十二相

412b10  八十種隨形好□放大光明□天人供養無有

412b11  厭足□自知我當來世亦當如是□假令無得

412b12  佛因緣猶尙愛樂□何況當得而不愛樂□得

412b13  是深心愛樂佛故□世世常得値佛□演出

412b14  法敎者□菩薩如上求法已爲衆生演說□菩

412b15  薩在家者多以財施□出家者愛佛情重常以

412b16  法施□若佛在世若不在世□善住持戒不求

412b17  名利□等心一切衆生而爲說法□讚歎檀義

412b18  故□名爲初善□分別讚歎持戒□名爲中善□是

412b19  二法果報□若生諸佛國若作大天□名爲後

412b20  善□復次見三界五受衆身多苦惱□則生厭

412b21  離心名爲初善□棄捨居家爲身離故名爲

412b22  中善□爲心離煩惱故名爲後善□解說聲

412b23  聞乘名爲初善□說□支佛乘名爲中善□宣

412b24  暢大乘名爲後善□妙義好語者□三種語雖

412b25  復辭妙而義味淺薄□雖義理深妙而辭不

412b26  具足□以是故說妙義好語□離三毒垢故□但

412b27  說正法不雜非法□是名淸淨□八聖道分六

412b28  波羅蜜備故□名爲具足□修多羅十二部經如

412b29  先說□破□慢者□是菩薩出家持戒說法能

412c01  斷衆疑□或時自恃而生□慢□是時應作

412c02  是念□我剃頭著染衣持□乞食□此是破□

412c03  慢法□我云何於中生□慢□又此□慢在人

412c04  心中□則覆沒功德□人所不愛惡聲流布□後

412c05  身常生弊惡畜生中□若生人中卑鄙下賤□

412c06  知是□慢有如是無量過罪□破是□慢□爲

412c07  求阿□多羅三□三菩提故□如人求財□猶

412c08  尙謙遜下意□何況求無上道□以破□慢故

412c09  常生尊貴□終不在下賤家生□實語者□是諸

412c10  善之本生天因緣□人所信受□行是實語者□

412c11  不假布施持戒學問□但修實語得無量

412c12  福□實語者如說隨行□問曰□口業有四種□

412c13  何以但說實語□答曰□佛法中貴實故說實□

412c14  餘皆攝四諦□實故得涅槃□復次菩薩與衆

412c15  生共事惡口綺語兩舌□或時有妄語罪重

412c16  故□初地應捨□是菩薩行□初地未能具足□行

412c17  此四業故但說實語□第二地中則能具足□問

412c18  曰□初地中何以但說十事□答曰□佛爲法王

412c19  諸法中得自在□知是十法能成初地□譬如

412c20  良醫善知藥草種數□若五若十足能破病□

412c21  是中不應難其多少(初地竟)

412c22  [經]云何菩薩戒淸淨□若菩薩摩訶薩不念

412c23  聲聞□支佛心及諸破戒障佛道法□是名戒

412c24  淸淨□云何菩薩知恩報恩□若菩薩摩訶薩行

412c25  菩薩道□乃至小恩尙不忘□何況多□是名知

412c26  恩報恩□云何菩薩住忍辱力□若菩薩於一切

412c27  衆生無瞋無惱□是名住忍辱力□云何菩薩受

412c28  歡喜□所謂成就衆生以此爲喜□是名受歡喜□

412c29  云何菩薩不捨一切衆生□若菩薩念欲救一

413a01  切衆生故□是名不捨一切衆生□云何菩薩入

413a02  大悲心□若菩薩如是念□我爲一一衆生故□如

413a03  恒河沙等劫地獄中受勤苦□乃至是人得佛

413a04  道入涅槃□如是名爲爲一切十方衆生忍苦□

413a05  是名入大悲心□云何菩薩信師恭敬諮受□若

413a06  菩薩於諸師如世尊想是名信師恭敬諮受□

413a07  云何菩薩勤求諸波羅蜜□若菩薩一心求諸

413a08  波羅蜜無異事□是名勤求諸波羅蜜□是爲菩

413a09  薩摩訶薩住二地中滿足八法□云何菩薩摩

413a10  訶薩多學問無厭足諸佛所說法□若是此

413a11  間世界若十方世界諸佛所說盡欲聞持□是

413a12  名多學問無厭足□云何菩薩淨法施□有所

413a13  法施乃至不求阿□多羅三□三菩提□何況

413a14  餘事□是名不求名利法施□云何菩薩淨佛世

413a15  界□以諸善根□向淨佛世界□是名淨佛世

413a16  界□云何菩薩受世間無量勤苦不以爲厭□諸

413a17  善根備具故□能成就衆生亦莊嚴佛界□乃至

413a18  具足薩婆若終不疲厭□是名受無量勤苦不

413a19  以爲厭□云何菩薩住□愧處□恥諸聲聞□支

413a20  佛意□是名住□愧處□是爲菩薩摩訶薩住三

413a21  地中滿足五法□云何菩薩不捨阿蘭若住處□

413a22  能過聲聞□支佛地□是名不捨阿蘭若住處□

413a23  云何菩薩少欲□乃至阿□多羅三□三菩提

413a24  尙不欲□何況餘欲□是名少欲□云何菩薩知足□

413a25  得一切種智□是名知足□云何菩薩不捨頭陀

413a26  功德□觀諸深法忍□是名不捨頭陀功德□云何

413a27  菩薩不捨戒□不取戒相□是名不捨戒□云何菩

413a28  薩穢惡諸欲□欲心不生故□是名穢惡諸欲□

413a29  云何菩薩厭世間心□知一切法不作故□是名

413b01  厭世間心□云何菩薩捨一切所有□不惜內外

413b02  諸法故□是名捨一切所有□云何菩薩心不沒□

413b03  二種識處心不生故□是名心不沒□云何菩薩

413b04  不惜一切物□於一切物不著不念□是名不惜

413b05  一切物□是爲菩薩於四地中不捨十法□云何

413b06  菩薩遠離親白衣□菩薩出家所生從一佛界

413b07  至一佛界□常出家剃頭著染衣□是名遠離親

413b08  白衣□云何菩薩遠離比丘尼□不共比丘尼住□

413b09  乃至彈指頃亦不生念□是名遠離比丘尼□云

413b10  何菩薩遠離□惜他家□菩薩如是思惟□我應

413b11  安樂衆生□他今助我安樂云何生□□是名遠

413b12  離□惜他家□云何菩薩遠離無益談處□若有

413b13  談處□或生聲聞□支佛心我當遠離□是名遠

413b14  離無益談處□云何菩薩遠離瞋□□不令瞋心

413b15  惱心□心得入□是名遠離瞋□□云何菩薩遠

413b16  離自大□所謂不見內法故□是名遠離自大□云

413b17  何菩薩遠離蔑人□所謂不見外法故□是名遠

413b18  離蔑人□云何菩薩遠離十不善道□是十不善

413b19  道能障八聖道□何況阿□多羅三□三菩提□

413b20  是名遠離十不善道□云何菩薩遠離大慢□是

413b21  菩薩不見法可作大慢者□是名遠離大慢□云

413b22  何菩薩遠離自用□是菩薩不見是法可自用

413b23  者□是名遠離自用□云何菩薩遠離顚倒顚倒

413b24  處不可得故□是名遠離顚倒□云何菩薩遠離

413b25  □怒癡□□怒癡處不可見故□是名遠離□怒

413b26  癡處□是爲菩薩住五地中遠離十二法□云何

413b27  菩薩住六地中具足六法□所謂六波羅蜜□諸

413b28  佛及聲聞□支佛□住六波羅蜜中能度彼岸

413b29  是名具足六法□云何菩薩不作聲聞□支佛

413c01  意□作是念□聲聞□支佛意□非阿□多羅三

413c02  □三菩提道云何菩薩布施不生憂心□作是

413c03  念□此非阿□多羅三□三菩提道□云何菩薩

413c04  見有所索心不沒□作是念□此非阿□多羅三

413c05  □三菩提道□云何菩薩所有物布施□菩薩初

413c06  發心時布施□不言是可與是不可與□云何菩

413c07  薩布施之後心不悔□慈悲力故□云何菩薩不

413c08  疑深法□信功德力故□是爲菩薩住六地中遠

413c09  離六法

413c10  [論]者言□戒淸淨者□初地中多行布施□次

413c11  知持戒勝於布施□所以者何□持戒則攝一

413c12  切衆生□布施則不能普周一切□持戒遍滿

413c13  無量□如不殺生戒則施一切衆生命□如衆

413c14  生無量無邊□福德亦無量無邊□略說諸能破

413c15  佛道事□此中皆名破戒□離是破戒垢皆名

413c16  淸淨□乃至聲聞□支佛心尙是戒垢何況餘

413c17  惡□知恩報恩者有人言□我宿世福德因緣

413c18  應得□或言□我自然尊貴汝有何恩□墮是邪

413c19  見□是故佛說□菩薩當知恩□衆生雖有宿世

413c20  樂因□今世事不和合則無由得樂□譬如穀

413c21  種在地無雨則不生□不可以地能生穀故

413c22  言雨無恩□雖所受之物是宿世所種□供奉

413c23  之人敬愛好心豈非恩分□復次知恩者□是大

413c24  悲之本開善業初門□人所愛敬名譽遠聞□

413c25  死則生天終成佛道□不知恩人甚於畜生□

413c26  如佛說本生經□有人入山伐木迷惑失

413c27  道□時値暴雨日暮飢寒□惡□毒獸欲來侵

413c28  害□是人入一石窟□窟中有一大熊□見之

413c29  恐怖而出□熊語之言□汝勿恐怖□此舍溫煖

414a01  可於中宿□時連雨七日□常以甘果美水供

414a02  給此人□七日雨止□熊將此人示其道逕□熊

414a03  語人言□我是罪身多有怨家□若有問者莫

414a04  言見我□人答言爾□此人前行見諸獵者□獵

414a05  者問言□汝從何來□見有衆獸不□答言□我

414a06  見一大熊□此熊於我有恩不得示汝□獵者

414a07  言□汝是人當以人類相親□何以惜熊□今

414a08  一失道何時復來□汝示我者與汝多分□此

414a09  人心變卽將獵者示熊處所□獵者殺熊卽

414a10  以多分與之□此人展手取肉二□俱墮□

414a11  獵者言□汝有何罪□答言□是熊看我如父

414a12  視子□我今背恩□將是此罪□獵者恐怖不敢

414a13  食肉□持施衆僧□爾時上座六通阿羅漢語

414a14  諸下座□此是菩薩□未來世當得作佛□莫

414a15  食此肉□卽時起塔供養□王聞此事□下國

414a16  內□不知恩人無令住此□又以種種因緣

414a17  讚知恩者□知恩之義遍閻浮提人皆信行□

414a18  復次菩薩作是念□若人有惡事於我□我猶

414a19  尙應度□何況於我有恩□住忍辱力者□如忍

414a20  波羅蜜中廣說□問曰□種種因緣是忍辱相□此

414a21  中何以但說不瞋不惱□答曰□此是忍辱體□先

414a22  起瞋心然後身口惱他□是菩薩初行故□但

414a23  說衆生忍不說法忍□受歡喜者□菩薩見

414a24  是持戒故身口淸淨□知恩忍辱故心淸淨□

414a25  三業淸淨故□則自然生歡喜□譬如人香湯沐

414a26  浴著好新衣□瓔珞莊嚴鏡中自觀心生歡喜□

414a27  菩薩亦如是□得是善法自莊嚴□戒是禪定

414a28  智慧根本□我今得是淨戒□無量無邊福德

414a29  皆應易得□以是自喜□菩薩住是戒忍中敎

414b01  化衆生□令得生他方佛前及生天上人中

414b02  受樂□或令得聲聞□支佛乘□佛乘者□觀衆

414b03  生樂著□如長者觀小兒共戱亦與之同戱□

414b04  更以少異物與之令捨前所好□菩薩亦如

414b05  是□敎化衆生令得人天福樂□漸漸誘進令

414b06  得三乘□以是故言受歡喜樂□不捨一切衆

414b07  生者□善修集大悲心□誓度衆生故□發心牢

414b08  固故□不爲諸佛賢聖所輕笑故□恐負一切

414b09  衆生故不捨□譬如先許人物後若不與則

414b10  是虛妄罪人□以是因緣故不捨衆生□入大

414b11  悲心者□如先說□此中佛自說□本願大心爲

414b12  衆生故□所謂爲一一人故□於無量劫代受

414b13  地獄苦□乃至令是人集行功德作佛入無

414b14  餘涅槃□問曰□無有代受罪者□何以作是

414b15  願□答曰□是菩薩弘大之心深愛衆生□若有

414b16  代理必代不疑□復次菩薩見人間有天

414b17  祠□用人肉血五藏祀羅刹鬼□有人代者則

414b18  聽□菩薩作是念□地獄中若當有如是代理

414b19  我必當代□衆人聞菩薩大心如是□則貴敬

414b20  尊重之□所以者何□是菩薩深念衆生踰於

414b21  慈母故□信師恭敬諮受者□菩薩因師得阿

414b22  □多羅三□三菩提□云何不信恭敬供養

414b23  師□雖智德高明□若不恭敬供養□則不能得

414b24  大利□譬如深井美水若無□者無由得

414b25  水□若破□慢高心□宗重敬伏則功德大利歸

414b26  之□又如雨墮不住山頂必歸下處□若人

414b27  □心自高則法水不入□若恭敬善師則功

414b28  德歸之□復次佛說□依止善師□持戒禪定智

414b29  慧解脫皆得增長□譬如衆樹依於雪山□根

414c01  莖枝葉華果皆得茂盛以是故□佛說於諸

414c02  師宗敬之如佛□問曰□惡師云何得供養信

414c03  受□善師不能視之如佛□何況惡師□佛何

414c04  以故□此中說於諸師尊如世尊想□答曰□

414c05  菩薩不應順世間法□順世間法者□善者

414c06  心著惡者遠離□菩薩則不然□若有能開釋

414c07  深義解散疑結□於我有益則盡心敬之不

414c08  念餘惡□如弊囊盛寶不得以囊惡故不

414c09  取其寶□又如夜行□道弊人執炬□不得

414c10  以人惡故不取其照□菩薩亦如是□於師

414c11  得智慧光明不計其惡□復次弟子應作是

414c12  念□師行般若波羅蜜無量方便力□不知以

414c13  何因緣故有此惡事□如薩陀波崙□聞空中

414c14  十方佛敎□汝於法師莫念其短常生敬畏□

414c15  復次菩薩作是念□法師好惡非是我事□我

414c16  所求者唯欲聞法以自利益□如泥像木像

414c17  無實功德□因發佛想故得無量福德□何況

414c18  是人智慧方便能爲人說□以是故□法師有

414c19  過於我無咎□如世尊想者□我先說□菩薩

414c20  異於世人□世人分別好醜□好者愛著猶不

414c21  如佛□惡者輕慢了不比數□菩薩則不然□觀

414c22  諸法畢竟空□從本已來皆如無餘涅槃相□

414c23  觀一切衆生視之如佛□何況法師□有智慧

414c24  利益□以能作佛事故視之如佛□勤求諸波

414c25  羅蜜者□菩薩作是念□是六波羅蜜是無上正

414c26  眞道因緣□我當一心行是因緣□譬如商人

414c27  農夫□隨所適國土□所須之物地之所宜種

414c28  子□勤修求辦事無不成□又如今世行布施

414c29  後得大富□持戒後得尊貴□修禪定智慧得

415a01  道□菩薩亦如是□行六波羅蜜則得成佛□

415a02  勤求道者□常一心勤求六波羅蜜□所以者

415a03  何□若軟心漸進□則爲煩惱所覆魔人所

415a04  壞□以是故佛說□於二地中勤求莫懈□(二地竟)

415a05  多學問無厭足者□菩薩知多學問是智慧因

415a06  緣□得智慧則能分別行道□如人有眼所至

415a07  無□□是故菩薩作是願十方諸佛有所說

415a08  法我盡受持□聞持陀羅尼力故□得淸淨天

415a09  耳力故□得不忘陀羅尼力故□譬如大海能

415a10  受持一切十方諸水□菩薩亦如是□能受持

415a11  十方諸佛所說之法□淨法施者□如苗中生草

415a12  除穢則茂□菩薩亦如是□法施時不求名利

415a13  後世果報□乃至爲衆生故□不求小乘涅槃□

415a14  但以大悲於衆生□隨佛轉法輪法施相莊

415a15  嚴佛國相□受世間無量勤苦住□愧處□不

415a16  捨阿蘭若住處□少欲知足如先說□問曰□種

415a17  種因緣在生死中不厭□何以故□但二因緣

415a18  說不厭□答曰□是善根備具故□在生死中苦

415a19  惱薄少□譬人有瘡良藥塗之其痛差少□菩

415a20  薩得善根淸淨故□今世憂愁嫉□惡心等悉

415a21  皆止息□若更受身得善根果報□自受福樂□

415a22  亦種種因緣利益衆生□隨其所願自淨世

415a23  界□世界嚴淨勝於天宮視之無厭□能慰

415a24  釋大菩薩心□何況凡夫□以是故□雖有多因

415a25  緣□但說二事無厭□□愧雖有種種□此中大

415a26  者聲聞□支佛心□菩薩發心欲廣度一切衆

415a27  生□得少苦惱便欲獨取涅槃□是可□愧□譬

415a28  如有人大設□膳請呼衆人□□吝心起

415a29  便自獨食□甚可□愧□(三地竟)不捨阿蘭若住處

415b01  者□離衆獨住□若過聲聞□支佛心□是名離

415b02  衆□一切法以無所得空故□不取不著相□

415b03  乃至阿□多羅三□三菩提亦不取□用無

415b04  有著心故□菩薩常集諸功德無厭足□得

415b05  無上道則足□更無勝法故□飮食衣服臥具

415b06  知足者□是善法因緣□不以爲要故不說□不

415b07  捨頭陀功德者□如後覺魔品中說無生法忍□

415b08  此中以無生法忍爲頭陀□菩薩住於順忍

415b09  觀無生法忍□是十二頭陀爲持戒淸淨故□

415b10  持戒淸淨爲禪定故□禪定爲智慧故□無生

415b11  忍法卽是眞智慧□無生法忍是頭陀果報□果

415b12  中說因故□不捨戒不取戒相者□是菩薩知諸

415b13  法實相故□尙不見持戒□何況破戒□雖種種

415b14  因緣不破戒□此最爲大入空解脫門故□

415b15  汚穢諸欲者□如先說□此中佛說□知是心相

415b16  虛□不實故□乃至不生欲心□何況受欲□厭

415b17  世間心者□如世間不可樂相中說□此中佛

415b18  說厭心□果報所謂無作解脫門□捨一切所有

415b19  者□如先說□不沒心者□先已種種因緣說□菩

415b20  薩聞是不沒不畏相不生二識處者□二識

415b21  處所謂眼色中不生眼識□乃至意法中不

415b22  生意識□菩薩住是不二門中□觀六識所知

415b23  皆是虛□無實□作大誓願□令一切衆生住

415b24  不二法中離是六識□不惜一切物者□不惜

415b25  一切物中雖有種種因緣□此因緣最大□所

415b26  謂菩薩知一切法畢竟空□不憶念滅一切

415b27  取相□是故於受者不求恩□惠施中無高心□

415b28  如是具淸淨檀波羅蜜□(四地竟)遠離親白衣者□

415b29  行者以妨道故出家□若復習近白衣□則與

415c01  本無異□以是故□行者先求自度然後度

415c02  人□若未能自度而欲度人者□如不知浮

415c03  人欲救於溺相與俱沒□是菩薩遠離親白

415c04  衣□則能集諸淸淨功德□深念佛故□變身

415c05  至諸佛國□出家剃頭著染衣□所以者何□常

415c06  樂出家法□不樂習近白衣故□遠離比丘尼

415c07  者□如初品中說□問曰□菩薩等心視一切衆

415c08  生□云何不得共住□答曰□是菩薩未得阿□

415c09  跋致□未斷諸漏集諸功德人所樂著□以

415c10  是故不得共住□又爲離人誹謗□若誹謗者

415c11  墮地獄故□遠離□惜他家者□菩薩作是念□

415c12  我自捨家尙不貪不惜□云何貪惜他家□菩

415c13  薩法欲令一切衆生得樂□彼人助我與衆

415c14  生樂□云何□惜□衆生先世福德因緣□今世少

415c15  有功夫故得供養我□何以□嫉□遠離無益

415c16  談說者□此卽是綺語□爲自心他心解愁事□

415c17  說王法事賊事大海山林藥草寶物諸方國

415c18  土如是等事□無益於福無益於道□菩薩

415c19  愍念一切衆生沒在無常苦火□我當救濟□

415c20  云何安坐空說無益之事□如人失火四邊俱

415c21  起□云何安處其內語說餘事□此中佛說□若

415c22  說聲聞□支佛事□猶爲無益之言□何況餘

415c23  事□遠離瞋□者□心中初生名瞋心□以未定

415c24  故□瞋心增長事定打斫殺害□是名惱心□惡

415c25  口讒謗□是名訟心□若殺害打縛等□是名□

415c26  心□菩薩大慈悲衆生故□則不生是心□常防

415c27  此惡心不令得入□遠離自大蔑人者□不見

415c28  內外法□所謂受五衆不受五衆□遠離十不善

415c29  道者□菩薩觀十不善道中過罪種種因緣□如

416a01  先說□此中佛說十不善道破小乘□何況大

416a02  乘□遠離大慢者□菩薩行十八空□不見諸法

416a03  定有大小相□遠離自用者□拔七種□慢根

416a04  本故□又深樂善法故□遠離顚倒者□一切法

416a05  中常樂淨我不可得故□遠離三毒者□三毒義

416a06  如先說□又此三毒所緣無有定相□(五地竟)六波

416a07  羅蜜者如先說□此中佛說□三乘之人皆以此

416a08  六波羅蜜得到彼岸□問曰□此是菩薩地□何

416a09  以故說聲聞□支佛得到彼岸□答曰□佛今

416a10  說六波羅蜜多有所能□大乘法中則能含

416a11  受小乘□小乘則不能□是菩薩住六地中□具

416a12  足六波羅蜜□觀一切諸法空□未得方便力□

416a13  畏墮聲聞□支佛地□佛將護故說不應生

416a14  聲聞□支佛心□菩薩深念衆生故□大悲心

416a15  故□知一切諸法畢竟空故□施時無所惜□見

416a16  有求者不瞋不憂□布施之後心亦不悔□福

416a17  德大故信力亦大□深淸淨信敬諸佛□具足六

416a18  波羅蜜□雖未得方便□無生法忍般舟三昧□

416a19  於深法中亦無所疑□作是念□一切論議皆

416a20  有過罪□唯佛智慧滅諸戱論□無有闕失

416a21  故□而能以方便修諸善法□是故不疑(六地竟)

416a22  大智度論卷第四十九

416b01

416b02  大智度論釋發趣品第二十之餘

416b03  (卷五十)

416b04

416b05  　　　　龍樹菩薩造

416b06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

416b07  [經]云何菩薩不著我□畢竟無我故□云何菩

416b08  薩不著衆生□不著壽命□不著衆數乃至知

416b09  者見者□是諸法畢竟不可得故□云何菩薩

416b10  不著斷見□無有法斷□諸法畢竟不生故□云何

416b11  菩薩不著常見□若法不生是不作常□云何菩

416b12  薩不應取相□無諸煩惱故□云何菩薩不應作

416b13  因見□諸見不可得故□云何菩薩不著名色□名

416b14  色處相無故□云何菩薩不著五衆□不著十八

416b15  界□不著十二入□是諸法性無故□云何菩薩

416b16  不著三界□三界性無故□云何菩薩不應作著

416b17  心□云何菩薩不應作願□云何菩薩不應作依

416b18  止□是諸法性無故□云何菩薩不著依佛見□作

416b19  依見不見佛故□云何菩薩不著依法見□法不

416b20  可見故□云何菩薩不著依僧見□僧相無爲不

416b21  可依故□云何菩薩不著依戒見□罪無罪不著

416b22  故□是爲菩薩住七地中二十法所不應□著云

416b23  何菩薩應具足空□具足諸法□自相空故□云何

416b24  菩薩無相證□不念諸相故□云何菩薩知無作□

416b25  於三界中不作故□云何菩薩三分淸淨十善

416b26  道具足故□云何菩薩一切衆生中慈悲智具

416b27  足□得大悲故□云何菩薩不念一切衆生□淨

416b28  佛世界具足故□云何菩薩一切法等觀□於

416b29  諸法不損益故□云何菩薩知諸法實相□諸法

416c01  實相無知故□云何菩薩無生忍□爲諸法不生

416c02  不滅不作故□云何菩薩無生智□知名色不生

416c03  故□云何菩薩說諸法一相□心不行二相故□

416c04  云何菩薩破分別相□一切法不分別故□云何

416c05  菩薩轉憶想□小大無量想轉故□云何菩薩

416c06  轉見□於聲聞□支佛地見轉故□云何菩薩轉

416c07  煩惱斷□諸煩惱故□云何菩薩等定慧地□所謂

416c08  得一切種智故□云何菩薩調意□於三界

416c09  不動故□云何菩薩心寂滅□制六根故□云何菩

416c10  薩無□智□得佛眼故□云何菩薩不染愛□捨六

416c11  塵故□是爲菩薩住七地中具足二十法

416c12  云何菩薩順入衆生心□菩薩以一心知一切

416c13  衆生心及心數法□云何菩薩遊戱諸神通□以

416c14  是神通從一佛國至一佛國□亦不作佛國想□

416c15  云何菩薩觀諸佛國□自住其國見無量諸佛

416c16  國□亦無佛國想□云何菩薩如所見佛國自莊

416c17  嚴其國□住轉輪聖王地□遍至三千大千世界

416c18  以自莊嚴□云何菩薩如實觀佛身□如實觀法

416c19  身故□是爲菩薩住八地中具足四法□云何菩

416c20  薩知上下諸根□菩薩住佛十力□知一切衆生

416c21  上下諸根□云何菩薩淨佛世界□淨衆生故□云

416c22  何菩薩如幻三昧□住是三昧能成辦一切事□

416c23  亦不生心相□云何菩薩常入三昧□菩薩得報

416c24  生三昧故云何菩薩隨衆生所應善根受身□

416c25  菩薩知衆生所應生善根□而爲受身成就衆

416c26  生故□是爲菩薩住八地中具足五法□云何菩

416c27  薩受無邊世界所度之分□十方無量世界

416c28  中衆生□如諸佛法所應度者而度脫之□云何

416c29  菩薩得如所願□六波羅蜜具足故□云何菩薩

417a01  知諸天龍夜叉□□婆□諸辭辯力故□云何

417a02  菩薩胎生成就□菩薩世世常化生故□云何菩

417a03  薩家成就□常在大家生故□云何菩薩所生成

417a04  就□若刹利家生若婆羅門家生故□云何菩薩

417a05  性成就□如過去菩薩所生姓□從此中生故□

417a06  云何菩薩眷屬成就□純諸菩薩摩訶薩爲眷

417a07  屬故□云何菩薩出生成就□生時光明遍照無

417a08  量無邊世界□亦不取相故□云何菩薩出家成

417a09  就□出家時無量百千億諸天侍從出家□是一

417a10  切衆生必至三乘

417a11  云何菩薩莊嚴佛樹成就□是菩提樹以黃金

417a12  爲根□七寶爲莖節枝葉□莖節枝葉□光明遍照

417a13  十方阿僧祇三千大千世界□云何菩薩一切

417a14  諸善功德成滿具足□菩薩得衆生淸淨佛國

417a15  亦淨□是爲菩薩□住九地中具足十二法□云

417a16  何菩薩住十地中當知如佛□若菩薩摩訶薩

417a17  具足六波羅蜜四念處乃至十八不共法一切

417a18  種智□具足滿斷一切煩惱及習□是爲菩薩

417a19  摩訶薩住十地中當知如佛□須菩提□菩薩摩

417a20  訶薩住是十地中□以方便力故行六波羅蜜□

417a21  行四念處乃至十八不共法□過乾慧地性地

417a22  八忍地見地薄地離欲地已作地□支佛地

417a23  菩薩地□過是九地住於佛地□是爲菩薩十地□

417a24  如是須菩提□是名菩薩摩訶薩大乘發趣

417a25  [論]者言□我等二十法不可得故不著□不可

417a26  得因緣如先種種說□我見乃至知者見者佛

417a27  見僧見□是入衆生空故□是見不應著□餘斷

417a28  常乃至戒見□是法空故不應著□問曰□餘者

417a29  可知□因見云何□答曰□一切有爲法展轉爲

417b01  因果□是法中著心取相生見□是名因見□

417b02  所謂非因說因□或因果一異等□具足空者□

417b03  若菩薩能盡行十八空□是名具足空□復次能

417b04  行二種空□衆生空法空□是名具足空□復次

417b05  若菩薩能行畢竟空於中不著□是名具足

417b06  空□問曰□若爾者佛此中何以但說自相空□答

417b07  曰□此三種空皆是自相空□以住六地菩薩

417b08  福德故利根□利根故分別諸法取相□以是

417b09  故□七地中以相空爲具足空□佛或時說有

417b10  爲空無爲空名具足空□或時說不可得空

417b11  名具足空□無相證者□無相卽是涅槃□可證

417b12  不可修□不可修故不得言知□無量無邊

417b13  不可分別□故不得言具足□知無作者□三事

417b14  雖通是知□二事更義立其名□無作但有知

417b15  名□三分淸淨者□所謂十善道身三口四意三□

417b16  是名三分□上以說三解脫門故□此中不

417b17  復說□三分淸淨者□或有人身業淸淨口業不

417b18  淸淨□口業淸淨身業不淸淨□或身口業淸淨

417b19  意業不淸淨□或有世間三業淸淨□而未能

417b20  離著□是菩薩三業淸淨及離著故□是名三

417b21  分淸淨□一切衆生中具足慈悲智者□悲有三

417b22  種□衆生緣法緣無緣□此中說無緣大悲名

417b23  具足□所謂法性空乃至實相亦空□是名無

417b24  緣大悲□菩薩深入實相□然後悲念衆生□譬

417b25  如人有一子□得好寶物則深心愛念欲以

417b26  與之□不念一切衆生者□所謂淨世界具足

417b27  故□問曰□若不念衆生者□云何能淨佛世界□

417b28  答曰□菩薩令衆生住十善道□爲莊嚴佛

417b29  國□雖莊嚴未得無□莊嚴□今菩薩敎化

417c01  衆生不取衆生相□諸善根福德淸淨□諸善

417c02  根福德淸淨故□是無□莊嚴□一切法等觀者□

417c03  如法等忍中說□此中佛自說□於諸法不

417c04  增損□知諸法實相者□如先種種因緣廣說□

417c05  無生法忍者□於無生滅諸法實相中□信受通

417c06  達無□不退□是名無生忍□無生智者□初名

417c07  忍後名智□□者忍細者智□佛自說□知名色

417c08  不生故□說諸法一相者□菩薩知內外十二

417c09  入□皆是魔網虛□不實□於此中生六種識□

417c10  亦是魔網虛□□何者是實唯不二法□無眼無

417c11  色乃至無意無法等是名實□令衆生離十二

417c12  入故□常以種種因緣說是不二法□破分別

417c13  相者□菩薩住是不二法中□破所緣男女長短

417c14  大小等□分別諸法□轉憶想者□破內心憶想

417c15  分別諸法等□轉見者□是菩薩先轉我見邊

417c16  見等邪見□然後入道□今轉法見涅槃見□以

417c17  諸法無定相□轉涅槃者□轉聲聞□支佛見

417c18  直趣佛道□轉煩惱者□菩薩以福德持戒力

417c19  故□折伏□煩惱安隱行道□唯有愛見慢等

417c20  微細者在□今亦離細煩惱□復次菩薩用實智

417c21  慧觀是煩惱卽是實相□譬如神通人能

417c22  轉不淨爲淨等定慧地者□菩薩於初三地

417c23  慧多定少□未能攝心故□後三地定多慧少□

417c24  以是故不得入菩薩位□今衆生空法空定

417c25  慧等故□能安隱行菩薩道□從阿□跋致地□

417c26  漸漸得一切種智□慧地調意者□是菩薩先憶

417c27  念老病死三惡道□慈愍衆生故調伏心意□

417c28  今知諸法實相故不著三界□不著三界

417c29  故調伏□心寂滅者□菩薩爲涅槃故□先於五

418a01  欲中折伏五情□意情難折伏故□今住七

418a02  地意情寂滅□無□智者□菩薩得般若波羅

418a03  蜜□於一切實不實法中無□□得是道慧將

418a04  一切衆生令入實法□得無□解脫得佛眼□

418a05  於一切法中無□□問曰□是七地中何以說

418a06  得佛眼□答曰□是中應學佛眼□於諸法無

418a07  □似如佛眼□不染愛者□是菩薩雖於七地

418a08  得智慧力□猶有先世因緣有此肉身□入禪

418a09  定不著□出禪定時有著氣隨此肉眼所

418a10  見□見好人親愛□或愛是七地智慧實法□是

418a11  故佛說□於六塵中行捨心不取好惡相□(七地

418a12  竟)順入衆生心者□菩薩住是八地中□順觀一

418a13  切衆生心之所趣□動發思惟深念順觀□以

418a14  智慧分別□知是衆生永無得度因緣□是衆

418a15  生過無量阿僧祇劫然後可度□是衆生或一

418a16  劫二劫乃至十劫可度□是衆生或一世二世

418a17  乃至今世可度□是衆生或卽時可度者□是熟

418a18  是未熟□是人可以聲聞乘度□是人可以□

418a19  支佛乘度□譬如良醫診病知差久近可治

418a20  不可治者□遊戱諸神通者□先得諸神通□今

418a21  得自在遊戱□能至無量無邊世界□菩薩住

418a22  七地中時欲取涅槃□爾時有種種因緣□及

418a23  十方諸佛擁護□還生心欲度衆生□好莊嚴

418a24  神通隨意自在□乃至無量無邊世界中無所

418a25  □□□見諸佛國亦不取佛國相□觀諸佛國

418a26  者□有菩薩以神通力飛到十方□觀諸淸淨

418a27  世界□取相欲自莊嚴其國□有菩薩佛將至

418a28  十方□示淸淨世界□取淨國相自作願行□

418a29  如世自在王佛□將法積比丘至十方□示淸

418b01  淨世界□或有菩薩自住本國□用天眼見十

418b02  方淸淨世界□初取淨相後得不著心故還

418b03  捨□如所見佛國自莊嚴其國者□如先說□是八

418b04  地名轉輪地□如轉輪王寶輪至處無□無

418b05  障無諸怨敵□菩薩住是地中□能雨法寶

418b06  滿衆生願無能障□□亦能取所見淨國相

418b07  而自莊嚴其國□如實觀佛身者□觀諸佛身

418b08  如幻如化□非五衆十二入十八界所攝□若

418b09  長若短若干種色□隨衆生先世業因緣所見□

418b10  此中佛自說□見法身者□是爲見佛□法身者□

418b11  不可得法空□不可得法空者□諸因緣邊生□

418b12  法無有自性□知上下諸根者□如十力中說□

418b13  菩薩先知一切衆生心所行□誰鈍誰利誰布

418b14  施多誰智慧多□因其多者而度脫之□淨佛

418b15  世界者□有二種淨□一者菩薩自淨其身□二

418b16  者淨衆生心令行淸淨道□以彼我因緣淸

418b17  淨故□隨所願得淸淨世界□入如幻三昧者□

418b18  如幻人一處住所作幻事遍滿世界□所謂

418b19  四種兵衆宮殿城郭□飮食歌舞殺活憂苦等□

418b20  菩薩亦如是□住是三昧中□能於十方世界

418b21  變化遍滿其中□先行布施等充滿衆生□次

418b22  說法敎化破壞三惡道□然後安立衆生□於

418b23  三乘一切所可利益之事無不成就□是菩

418b24  薩心不動□亦不取心相□常入三昧者□菩薩

418b25  得如幻等三昧□所役心能有所作□今轉身

418b26  得報生三昧□如人見色不用心力□住是

418b27  三昧中□度衆生安隱勝於如幻三昧□自然

418b28  成事無所役用□如人求財□有役力得者

418b29  有自然得者□隨衆生所應善根受身者□菩薩

418c01  得二種三昧二種神通行得報得□知以何

418c02  身以何語以何因緣以何事以何道以

418c03  何方便□而爲受身□乃至受畜生身而化度

418c04  之(八地竟)受無邊世界所度之分者□無量阿僧

418c05  祇十方世界六道中衆生□是菩薩敎化所應

418c06  度者而度之□是世界有三種有淨不淨有

418c07  雜□是三種世界中衆生□所可應度有利

418c08  益者□皆攝取之□譬如然燈爲有目之人不

418c09  爲盲者□菩薩亦如是□或先有因緣者□或

418c10  始作因緣者□復次三千大千世界名一世

418c11  界□一時起一時滅□如是等十方如恒河沙等

418c12  世界是一佛世界□如是一佛世界數□如恒河

418c13  沙等世界是一佛世界海□如是佛世界海數□

418c14  如十方恒河沙世界是佛世界種□如是世界

418c15  種十方無量□是名一佛世界□於一切世界

418c16  中取如是分□是名一佛所度之分□得如所

418c17  願者□是菩薩福德智慧具足故□無願不得□

418c18  聽者聞無量無邊世界所度之分□疑不可

418c19  得□以是故次說所願如意□此中佛自說六

418c20  波羅蜜具足□五度則福德具足□般若則智慧

418c21  具足□知諸天龍夜叉□□婆語者□我上說福

418c22  德智慧具足所願如意□知他人種種語□卽是

418c23  所願事□復次菩薩得宿命智淸淨故□知處

418c24  處生一切語□復次得願智故□知立名者心

418c25  强作種種名字語言□復次菩薩得解衆生語

418c26  言三昧故□通一切語無□□復次自得四無

418c27  □智□又復學佛四無□智□以是故知衆生

418c28  語言音聲□處胎成就者□有人言□菩薩乘白

418c29  象與無量兜率諸天圍□恭敬供養□侍從

419a01  入母胎□有人言□菩薩母得如幻三昧力故□

419a02  令腹廣大無量□一切三千大千世界菩薩及

419a03  天龍鬼神皆得入出胎中□有宮殿臺觀□先

419a04  莊嚴床座□懸繒幡蓋散花燒香□皆是菩薩

419a05  福德業因緣所感□然後菩薩來下處之□亦以

419a06  三昧力故下入母胎□於兜率天上如故□

419a07  生成就者□菩薩欲生時□諸天龍鬼神莊嚴

419a08  三千大千世界□是時有七寶蓮花座自然而

419a09  有□從母胎中有無量菩薩先出坐蓮華上□

419a10  叉手讚歎俟待□菩薩及諸天龍鬼神仙聖諸

419a11  玉女等□皆合手一心欲見菩薩生□然後菩薩

419a12  從母右脅出□如滿月從雲中出□放大光明

419a13  照無量世界□是時有大名聲遍滿十方世

419a14  界□唱言某國菩薩末後身生□或有菩薩化

419a15  生蓮華□於四生中菩薩胎生化生□於四種

419a16  人中菩薩生刹利婆羅門二姓中□生此二種

419a17  姓人所貴故□家成就者□婆羅門家有智慧□

419a18  刹利家有力勢□婆羅門利益後世□刹利利

419a19  益今世□是二種於世有益□是故菩薩在此

419a20  中生□復次諸功德法家□所謂不退轉生□是名

419a21  家生□姓成就者□菩薩兜率天上觀世間□何

419a22  姓爲貴能攝衆生□卽於是姓中生□如七佛

419a23  中初三佛□□陳如姓中生□次三佛迦葉姓中

419a24  生□釋迦文尼佛□曇姓中生□復次菩薩初深

419a25  心牢固□是名諸佛姓□有人言□得無生法忍

419a26  是諸佛姓□是時得佛一切種智氣分故□如

419a27  聲聞法中姓地人□眷屬成就者□皆是智人善

419a28  人世世集功德□此中佛自說□純以菩薩爲

419a29  眷屬□如不可思議經中說□瞿毘耶是大菩薩□

419b01  一切眷屬皆是住阿毘跋致地□菩薩以方

419b02  便三昧變化力□爲男爲女共爲眷屬□如轉

419b03  輪聖王居士寶□是夜叉鬼神現作人身與人

419b04  共事□出家成就者□如釋迦文菩薩□夜於宮

419b05  殿見諸□女皆如死狀□十方諸天鬼神

419b06  齎持幡華供養之具□奉迎將出□是時車匿

419b07  雖先受淨飯王□□而隨菩薩意自牽馬至□

419b08  四天王使者接捧馬足踰城而出□爲破

419b09  諸煩惱及魔人示一切衆人在家之穢□如此

419b10  大功德貴重之人猶尙出家□況諸凡細□如是

419b11  等因緣名出家成就□莊嚴佛樹成就者□莊嚴

419b12  菩提樹如先說□佛此中自說□是菩提樹以

419b13  黃金爲根□七寶爲莖節枝葉□莖節枝葉光

419b14  明遍照十方無數阿僧祇諸佛世界□或有佛

419b15  以菩薩七寶莊嚴佛樹□或有不如是者□所

419b16  以者何□諸佛神力不可思議□爲衆生故現

419b17  種種莊嚴□一切諸善功德成滿具足者□菩薩

419b18  住七地中□破諸煩惱自利具足□住八地九

419b19  地利益他人□所謂敎化衆生淨佛世界□自

419b20  利利他深大故□一切功德具足□如阿羅漢□

419b21  支佛□自利雖重利他輕故不名具足□諸天

419b22  及小菩薩雖能利益他□而自未除煩惱故

419b23  亦不具足□是名功德具足□(九地竟)當知如佛者□

419b24  菩薩坐如是樹下入第十地□名爲法雲地□

419b25  譬如大雲澍雨連下無間□心自然生無量

419b26  無邊淸淨諸佛法念念無量□爾時菩薩作是

419b27  念□欲界魔王心未降伏□放眉間光令百億

419b28  魔宮闇蔽不現□魔卽瞋惱集其兵衆來逼

419b29  菩薩□菩薩降魔已□十方諸佛慶其功勳□皆

419c01  放眉間光從菩薩頂入□是時十地所得功

419c02  德變爲佛法□斷一切煩惱習□得無□解脫□

419c03  具十力四無所畏四無□智十八不共法大

419c04  慈大悲等無量無邊諸佛法□是時地爲六種

419c05  震動□天雨華香□諸菩薩天人皆合手讚歎□

419c06  是時放大光明遍照十方無量世界□十方諸

419c07  佛菩薩天人大聲唱言□某方某國某甲菩薩□

419c08  坐於道場成具佛事□是其光明□是名十

419c09  地當知如佛□復次佛此中更說第十地相□所

419c10  謂菩薩行六波羅蜜□以方便力故□過乾慧

419c11  地乃至菩薩地住於佛地□佛地卽是第十地□

419c12  菩薩能如是行十地□是名發趣大乘

419c13  　　大智度論釋出到品第二十一

419c14  [經]佛告須菩提□汝所問是乘何處出至何

419c15  處住者□佛言□是乘從三界中出□至薩婆若中

419c16  住□以不二法故□何以故□摩訶衍薩婆若是二

419c17  法□共不合不散無色無形無對一相所謂無

419c18  相□若人欲使實際出□是人爲欲使無相法出□

419c19  若人欲使如法性不可思議性出□是人爲欲

419c20  使無相法出□若人欲使色空出□是人爲欲

419c21  使無相法出□若人欲使受想行識空出□是人

419c22  爲欲使無相法出□何以故□須菩提□色空相不

419c23  出三界□亦不住薩婆若□受想行識空相不出

419c24  三界□亦不住薩婆若□所以者何□色色相空□受

419c25  想行識識相空故□若人欲使眼空出□是人爲

419c26  欲使無相法出□若人欲使耳鼻舌身意空出□

419c27  是人爲欲使無相法出□若人欲使乃至意觸因

419c28  緣生受空出□是人爲欲使無相法出□何以故□

419c29  須菩提□眼空不出三界□亦不住薩婆若□乃至

420a01  意觸因緣生受空不出三界□亦不住薩婆若□

420a02  所以者何□眼眼相空□乃至意觸因緣生受意

420a03  觸因緣生受相空故□若人欲使夢出□是人爲

420a04  欲使無相法出□若人欲使幻焰響影化出□是

420a05  人爲欲使無相法出□何以故□須菩提□夢相不

420a06  出三界□亦不住薩婆若□幻焰響影化相亦不

420a07  出三界□亦不住薩婆若□須菩提□若人欲使檀

420a08  波羅蜜出□是人爲欲使無相法出□若人欲使

420a09  尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪

420a10  波羅蜜般若波羅蜜出□是人爲欲使無相法

420a11  出□何以故□檀波羅蜜相不出三界□亦不住薩

420a12  婆若□尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三

420a13  界□亦不住薩婆若□所以者何□檀波羅蜜檀

420a14  波羅蜜相空□尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨

420a15  耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜般若波羅蜜

420a16  相空故□若人欲使內空出□乃至無法有法

420a17  空出□是人爲欲使無相法出□何以故□須菩

420a18  提□內空相乃至無法有法空相不出三界□亦

420a19  不住薩婆若□所以者何□內空內空性空□乃

420a20  至無法有法空無法有法空性空故□若人欲

420a21  使四念處出□是人爲欲使無相法出□何以

420a22  故□四念處性不出三界□亦不住薩婆若□所以

420a23  者何□四念處四念處性空故□若人欲使四正

420a24  勤四如意足五根五力七覺分八聖道分出□

420a25  是人爲欲使無相法出□何以故□八聖道分性

420a26  不出三界□亦不住薩婆若□所以者何□八聖道

420a27  分八聖道分性空故□乃至十八不共法亦如

420a28  是□須菩提□若人欲使阿羅漢出生處□是人爲

420a29  欲使無相法出□若人欲使□支佛出生處□是

420b01  人爲欲使無相法出□若人欲使多陀阿伽度

420b02  阿羅訶三□三佛陀出生處□是人爲欲使無

420b03  相法出□何以故□須菩提□阿羅漢性□支佛性

420b04  佛性不出三界□亦不住薩婆若□所以者何□

420b05  阿羅漢阿羅漢性空□□支佛□支佛性空□

420b06  佛佛性空故□若人欲使須陀洹果斯陀含果

420b07  阿那含果阿羅漢果□支佛道佛道一切種

420b08  智出□是人爲欲使無相法出□如上說□若人欲

420b09  使名字假名施設相但有語言出□是人爲欲

420b10  使無相法出□何以故□名字空不出三界□亦不

420b11  住薩婆若□所以者何□名字相名字相空故□乃

420b12  至施設亦如是□若人欲使不生不滅法不垢

420b13  不淨無作法出□是人爲欲使無相法出□何以

420b14  故□不生乃至無作法性不出三界□亦不住薩

420b15  婆若□所以者何□不生性乃至無作性性空

420b16  故□須菩提□以是因緣故□摩訶衍從三界中出□

420b17  至薩婆若中住□不動法故□[論]問曰□佛已

420b18  知須菩提所問□今何以更稱而答□答曰□是摩

420b19  訶般若波羅蜜有十萬偈三百二十萬言□與

420b20  四阿含等□此非一坐說盡□又上須菩提所問

420b21  已答□二事異時異日故□稱第三問而答□

420b22  復次有人言□聲聞法中無有不可思議事□不

420b23  得一日一坐中說盡□佛有無□解脫□菩薩

420b24  有不可思議三昧□能令多時作少時□少時

420b25  作多時□亦能以大色入小□小色作大□又如

420b26  六十小劫說法華經人謂從日至食□問曰□

420b27  色有形可見□時無形但有名□云何得以近

420b28  爲遠以遠爲近□答曰□以是故說□以不可思

420b29  議神通力□如人夢中夢有所見自以爲覺□

420c01  夢中復夢□如是展轉故是一夜□以是故更

420c02  稱其問而答□是乘何處出至何處住者□佛

420c03  答□是乘從三界中出□至薩婆若中住□問曰□

420c04  是乘爲是佛法□爲是菩薩法□若是佛法云何

420c05  從三界出□若是菩薩法云何薩婆若中住□答

420c06  曰□是乘是菩薩法乃至金剛三昧□是諸功德

420c07  淸淨變爲佛法□是乘有大力□能有所去直

420c08  以至佛□更無勝處可去故言住□譬如劫

420c09  盡火燒三千世界勢力甚大□更無所燒故

420c10  便自滅□摩訶衍亦如是□斷一切煩惱□集諸

420c11  功德盡其邊際□更無所斷□更無所知□更

420c12  無所集故□便自歸滅□不二法者□斷諸菩薩

420c13  著故說□此中佛自說□大乘薩婆若是二法不

420c14  一故不合□不異故不散□六情所知盡虛妄

420c15  故□無色無形無對一相□問曰□先言不一故

420c16  不合□今何以言一相□答曰□此中言一相□所

420c17  謂無相□無相則無有出至佛道□爲引導凡

420c18  夫人故□說言一相□實際者□是諸法末後□實

420c19  相無出無入□若有狂人欲使實際出至佛

420c20  道者□此人則欲使無相法出□如法性法相

420c21  如先說□不可思議性者□有人言□卽是如法性

420c22  實際無量無邊心心數法滅□故言不可思議□

420c23  復有人言□過實際涅槃更求諸法實□若有

420c24  若無□是名不可思議□復次一切諸佛法無

420c25  有能思惟籌量者□故名不可思議□復有人

420c26  言□一切諸法分別思惟皆同涅槃相□是不可

420c27  思議□若人欲使空中出□此人則欲使無相

420c28  法中出□此中佛自說□五衆空相不能出三

420c29  界□不能至薩婆若□五衆中五衆相空故□十

421a01  二入乃至意觸因緣生受空亦如是□夢等空

421a02  譬喩亦如是□自相空故無出無至□若人欲

421a03  使六波羅蜜出□此人則爲欲使無相法出□

421a04  何以故□六波羅蜜因緣和合故無自性□自性

421a05  無故空□菩薩著六波羅蜜□墮邪道故爲說

421a06  空□十八空乃至一切種智亦如是□問曰□六

421a07  波羅蜜有道俗□俗可著故可說空□出世

421a08  間六波羅蜜三十七品□乃至十八不共法無

421a09  所著故□何以說空□答曰□諸菩薩漏未盡□

421a10  以福德智慧力故行是法□或取相愛著故□

421a11  凡夫法虛妄顚倒□此法從凡夫法邊生□云

421a12  何是實□以是故佛說是亦空□以喩無相

421a13  法□是大乘卽是無相□無相云何有出有

421a14  至□諸法皆空但有名字相假名語言□今名

421a15  字等亦空□以喩無相□第一義中不可得□世俗

421a16  法中有相□名字等假名相義如先說□用如

421a17  是法從三界出至薩婆若中住□非是實

421a18  法□亦無所動

421a19  [經]須菩提□汝所問是乘何處住者□須菩提□是

421a20  大乘無住處□何以故□一切法無住相故□是乘

421a21  若住不住法住□須菩提□譬如法性□不生不滅

421a22  不垢不淨□無起無作非住非不住□須菩提□

421a23  是乘亦如是□非住非不住□何以故□法性相

421a24  乃至無作相□非住非不住□所以者何□法性

421a25  相性空故□乃至無作性無作性性空故□諸

421a26  餘法亦如是□須菩提□以是因緣故□是乘無

421a27  住處□以不住法不動法故

421a28  [論]問曰□上言是乘到薩婆若更無勝法

421a29  可去□今何以復說是乘無住處□答曰□先說

421b01  以空不二法故言住□如幻如夢□雖有坐臥

421b02  行住非實是住□菩薩亦如是□雖言到薩婆

421b03  若住□亦無定住□佛此中自說□一切法從本

421b04  已來無住相云何獨大乘有住□若有所住

421b05  以畢竟空法住□譬如如法性法相實際非住

421b06  非不住不生不滅不垢不淨不起不作□不住

421b07  者□自相中不住□非不住者□異相中不住□不

421b08  住者□說空破有□非不住者□說世諦方便有

421b09  住□不住者□說無常破常相□非不住者□破滅

421b10  相□此中佛自說□法性法性相空□何以故□自

421b11  相空故□乃至無起無作□諸餘法亦如是

421b12  [經]須菩提□汝所問誰當乘是乘出者□無有

421b13  人乘是乘出者□何以故□是乘及出者所用法

421b14  及出時□是一切法皆無所有□若一切法無所

421b15  有□用何等法當出□何以故□我不可得乃至

421b16  知者見者不可得□畢竟淨故□不可思議性不

421b17  可得□畢竟淨故□衆入界不可得□畢竟淨故□

421b18  檀波羅蜜不可得□畢竟淨故□乃至般若波羅

421b19  蜜不可得□畢竟淨故□內空不可得□畢竟淨故□

421b20  乃至無法有法空不可得□畢竟淨故□四念處

421b21  不可得□乃至十八不共法不可得□畢竟淨故□

421b22  須陀洹不可得□乃至阿羅漢□支佛菩薩佛

421b23  不可得□畢竟淨故□須陀洹果乃至阿羅漢果

421b24  □支佛道佛道一切種智不可得□畢竟淨故□

421b25  不生不滅不垢不淨無起無作不可得畢竟淨

421b26  故□過去世未來世現在世生住滅不可得□畢

421b27  竟淨故□增減不可得畢竟淨故□何法不可得

421b28  故不可得□法性不可得故不可得□如實際不

421b29  可思議性法性法相法位檀波羅蜜不可得故

421c01  不可得□乃至般若波羅蜜不可得故不可得□

421c02  內空不可得故不可得□乃至無法有法空不

421c03  可得故不可得□四念處不可得故不可得□乃

421c04  至十八不共法不可得故不可得□須陀洹不

421c05  可得故不可得□乃至佛不可得故不可得□須

421c06  陀洹果不可得故不可得□乃至佛道不可得

421c07  故不可得□不生不滅乃至不起不作不可得

421c08  故不可得□復次須菩提□初地不可得故不可

421c09  得□乃至第十地不可得故不可得□畢竟淨故□

421c10  云何爲初地乃至十地□所謂乾慧地性地八

421c11  人地見地薄地離欲地已作地□支佛地菩

421c12  薩地佛地□內空中初地不可得□乃至無法有

421c13  法空中初地不可得□內空乃至無法有法空

421c14  中第二第三第四第五第六第七第八第九第

421c15  十地不可得□何以故□須菩提□初地非得非不

421c16  得□乃至十地非得非不得□畢竟淨故□內空乃

421c17  至無法有法空中成就衆生不可得□畢竟淨

421c18  故□內空乃至無法有法空中淨佛世界不可

421c19  得□畢竟淨故□內空乃至無法有法空中五眼

421c20  不可得□畢竟淨故□如是須菩提□菩薩摩訶薩

421c21  以一切諸法不可得故乘是摩訶衍出薩婆若

421c22  [論]者言□出者行是乘到佛道邊出□又復

421c23  以成就故名出□以是乘成就薩婆若□是

421c24  名爲出□此中佛自說空因緣□乘者是六波羅

421c25  蜜所用□法者是慈悲方便等諸法六波羅蜜

421c26  所不攝□出者是菩薩□是三法皆空□此中佛復

421c27  說因緣□我不可得乃至知者見者不可得□

421c28  畢竟空故□五衆十二入十八界檀波羅蜜□乃

421c29  至十八不共法須陀洹乃至薩婆若□不生不

422a01  滅不垢不淨□乃至三世三相增減等□是名

422a02  法空□我乃至知者見者□須陀洹乃至佛□是

422a03  名衆生空□問曰□有二種不可得□一者有法

422a04  智慧少故不能得□二者有大智慧推求不

422a05  能得□此云何不可得□答曰□是法無故不可

422a06  得□問曰□一切法本末不可得□於人有何利

422a07  益□答曰□此中佛自說□畢竟淸淨故□畢竟者□

422a08  若行者依無而破有□於有得淸淨□於無未

422a09  淸淨□以依止故□此中佛自說不可得因緣□

422a10  一切衆生不可得一切法不可得□譬如如法性

422a11  實際等乃至不作不起不可得□復次十八空

422a12  故□法性不可得□乃至不起不作十八空中□無

422a13  初地乃至十地□無成就衆生□無淨佛世界□

422a14  無五眼□以十八空故空□畢竟淸淨故不可

422a15  得□菩薩用不可得法□乘是乘出薩婆若

422a16  大智度論卷第五十(釋第十九品訖第二十品)

422a17

422a18

422a19  大智度論釋勝出品第二十二(卷五十一)

422a20

422a21  　　　　聖者龍樹造

422a22  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

422a23  [經]慧命須菩提白佛言□世尊□摩訶衍摩訶

422a24  衍者□勝出一切世間及諸天人阿修羅□世

422a25  尊□是摩訶衍與虛空等□如虛空受無量無邊

422a26  阿僧祇衆生□摩訶衍亦如是□受無量無邊阿

422a27  僧祇衆生□世尊□是摩訶衍不見來處不見去

422a28  處不見住處□是摩訶衍前際不可得後際不

422a29  可得中際不可得□三世等是摩訶衍□世尊□以

422b01  是故是乘名摩訶衍□佛告須菩提□如是如是□

422b02  菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂六波羅蜜□檀波羅

422b03  蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪

422b04  波羅蜜般若波羅蜜□是名菩薩摩訶薩摩訶

422b05  衍□復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍所謂一

422b06  切陀羅尼門一切三昧門所謂首楞嚴三昧□乃

422b07  至離著虛空不染三昧□是名菩薩摩訶薩摩訶

422b08  衍□復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂內

422b09  空乃至無法有法空□是名菩薩摩訶薩摩訶

422b10  衍□復次須菩提□菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂四

422b11  念處乃至十八不共法□是名菩薩摩訶薩摩

422b12  訶衍□如須菩提所言□是摩訶衍勝出一切世

422b13  間及諸天人阿修羅□須菩提□若欲界當有實

422b14  不虛妄不異諦不顚倒□有常不壞相非無法

422b15  者□是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人

422b16  阿修羅□須菩提□以欲界虛妄憶想分別和合

422b17  名字等有一切無常相無法□以是故摩訶衍

422b18  勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□色

422b19  界無色界若當實有不虛妄不異諦不顚倒□

422b20  有常不壞相非無法者□是摩訶衍不能勝出一

422b21  切世間及諸天人阿修羅□須菩提□以色界無

422b22  色界虛妄憶想分別和合名字等有一切無常

422b23  破壞相無法□以是故摩訶衍勝出一切世間

422b24  及諸天人阿修羅□須菩提□若色當實有不虛

422b25  妄不異諦不顚倒有常不壞相非無法者□是

422b26  摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修

422b27  羅□須菩提□以色虛妄憶想分別和合名字等

422b28  有一切無常破壞相無法□以是故是摩訶衍

422b29  勝出一切世間及諸天人阿修羅□受想行識

422c01  亦如是□須菩提□若眼乃至意□色乃至法□眼識

422c02  乃至意識□眼觸乃至意觸□眼觸因緣生受乃

422c03  至意觸因緣生受□若當實有不虛妄不異諦

422c04  不顚倒有常不壞相非無法者□是摩訶衍不

422c05  能勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□

422c06  以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和

422c07  合名字等有一切無常破壞相無法□以是故

422c08  摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅□須

422c09  菩提□若法性是有法非無法者□是摩訶衍不

422c10  能勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□

422c11  以法性無法非法□以是故摩訶衍勝出一切

422c12  世間及諸天人阿修羅□須菩提□若如實際不

422c13  可思議性是有法非無法者□是摩訶衍不能

422c14  勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□以

422c15  如實際不可思議性無法非法□以是故摩訶

422c16  衍勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□

422c17  若檀波羅蜜是有法非無法者□是摩訶衍不

422c18  能勝出一切世間及諸天人阿修羅□以檀波

422c19  羅蜜□無法非法□以是故摩訶衍勝出一切世

422c20  間及諸天人阿修羅□若尸羅波羅蜜□提波

422c21  羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□

422c22  是有法非無法者□是摩訶衍不能勝出一切

422c23  世間及諸天人阿修羅□以尸羅波羅蜜乃至

422c24  般若波羅蜜無法非法□以是故摩訶衍勝出

422c25  一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□若內空

422c26  乃至無法有法空□是有法非無法者□是摩訶

422c27  衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅□以

422c28  內空乃至無法有法空無法非法□以是故摩

422c29  訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩

423a01  提□若四念處乃至十八不共法□是有法非無

423a02  法者□是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天

423a03  人阿修羅□以四念處乃至十八不共法無法

423a04  非法□以是故摩訶衍勝出一切世間及諸天

423a05  人阿修羅□須菩提□若性人法是有法非無法

423a06  者□是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人

423a07  阿修羅□以性人法無法非法□以是故摩訶衍

423a08  勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□若

423a09  八人法須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅

423a10  漢法□支佛法佛法□是有法非無法者□是摩

423a11  訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅□

423a12  以八人法乃至佛法無法非法□以是故摩訶

423a13  衍勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□

423a14  若性人是有法非無法者□是摩訶衍不能勝

423a15  出一切世間及諸天人阿修羅□以性人無法

423a16  非法□以是故摩訶衍勝出一切世間及諸天

423a17  人阿修羅□須菩提□若八人須陀洹乃至佛是

423a18  有法非無法者□是摩訶衍不能勝出一切世

423a19  間及諸天人阿修羅□以八人乃至佛無法非

423a20  法□以是故摩訶衍勝出一切世間及諸天人

423a21  阿修羅□須菩提□若一切世間及諸天人阿修

423a22  羅□是有法非無法者□是摩訶衍不能勝出一

423a23  切世間及諸天人阿修羅□以一切世間及諸

423a24  天人阿修羅無法非法□以是故□摩訶衍勝出

423a25  一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□若菩薩

423a26  摩訶薩從初發心乃至道場□於其中間諸心□

423a27  若當是有法非無法者□是摩訶衍不能勝出

423a28  一切世間及諸天人阿修羅□以菩薩從初發

423a29  心乃至道場諸心無法非法□以是故摩訶衍

423b01  勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□若

423b02  菩薩摩訶薩如金剛慧□若是有法非無法者□

423b03  是菩薩摩訶薩□不能知一切結使及習無法

423b04  非法得一切種智□須菩提□以菩薩摩訶薩如

423b05  金剛慧無法非法□是故菩薩知一切結使及

423b06  習無法非法□得一切種智□以是故摩訶衍勝

423b07  出一切世間及諸天人阿修羅□須菩提□若諸

423b08  佛三十二相□是有法非無法者□諸佛威德不

423b09  能照然勝出一切世間及諸天人阿修羅□須菩

423b10  提□以諸佛三十二相無法非法□以是故諸佛

423b11  威德照然勝出一切世間及諸天人阿修羅□

423b12  須菩提□若諸佛光明是有法非無法者□諸佛

423b13  光明不能普照恒河沙等世界□須菩提□以諸

423b14  佛光明無法非法□以是故諸佛能以光明普

423b15  照恒河沙等世界□須菩提□若諸佛六十種莊

423b16  嚴音聲□是有法非無法者□諸佛不能以六十

423b17  種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇世界□須

423b18  菩提□以諸佛六十種莊嚴音聲無法非法□以

423b19  是故諸佛能以六十種莊嚴音聲□遍至十方

423b20  無量阿僧祇世界□須菩提□諸佛法輪若是有

423b21  法非無法者□諸佛不能轉法輪□諸沙門婆羅

423b22  門若天若魔若梵及世間□餘衆所不能如法

423b23  轉者□須菩提□以諸佛法輪無法非法□以是

423b24  故諸佛轉法輪□諸沙門婆羅門若天若魔若

423b25  梵及世間□餘衆所不能如法轉者□須菩提□

423b26  諸佛爲衆生轉法輪□是衆生若實有法非無

423b27  法者□不能令是衆生於無餘涅槃而般涅槃□

423b28  須菩提□以諸佛爲衆生轉法輪是衆生無法

423b29  非法□以是故□衆生於無餘涅槃中已滅今滅

423c01  當滅

423c02  [論]者言□須菩提上以五事問摩訶衍□佛已

423c03  答竟□須菩提歡喜讚歎作是言□世尊□是摩

423c04  訶衍有大力勢□破壞人天世間□已能於中

423c05  勝出□譬如三人度惡道□一者於夜逃遁獨

423c06  脫其身□二者以錢求免□三者如大王將

423c07  大軍衆□破寇賊□擧軍全濟無所畏難□三

423c08  乘亦如是□如阿羅漢□不能知一切總相

423c09  別相□亦不能破魔王□又不能降伏外道□

423c10  厭老病死直趣涅槃□如□支佛入諸法實

423c11  相深於聲聞少有悲心以神通力化度

423c12  衆生□能破煩惱不能破魔人及外道□如菩

423c13  薩從初發心於一切衆生起大慈悲□雖未

423c14  得佛□於其中間利益無量衆生□決定知諸

423c15  法實相□具足六波羅蜜故□破諸魔王及壞

423c16  外道□斷煩惱習□具足一切種智□總相別相

423c17  悉知悉了□成阿□多羅三□三菩提□三人

423c18  雖俱免生死□然方便道各異□是故須菩提

423c19  讚歎□摩訶衍□破一切世間勝出人天阿修

423c20  羅上譬如虛空含受一切國土而虛空故不

423c21  盡□摩訶衍亦如是□含受三世諸佛及諸弟子□

423c22  摩訶衍亦不滿□又如虛空常相故無入相無

423c23  出相無住相□是乘亦如是□無未來世入處□

423c24  無過去世出處□無現在世住處□破三時故

423c25  三世等名摩訶衍□問曰□佛應讚須菩提所歎

423c26  言善哉□何以更說摩訶衍□答曰□佛將欲

423c27  順須菩提所歎而讚說□以上說摩訶衍遠

423c28  故□今略說摩訶衍相然後廣述□須菩提所

423c29  讚摩訶衍者□所謂六波羅蜜諸陀羅尼門□三

424a01  昧門□十八空四念處乃至十八不共法等□如

424a02  須菩提所說摩訶衍□破壞一切世間□勝出人

424a03  天阿修羅上者□是事實爾□何以故□是三界虛

424a04  □如幻如夢□無明虛妄因緣故□有因果無

424a05  有定實□一切無常破壞磨滅皆是空相□以

424a06  摩訶衍與三界相違故能□破勝出□若三界

424a07  定實常不虛妄□是摩訶衍不能□破勝出□

424a08  何以故□力等故□五衆十二入十八界六觸生

424a09  諸受亦如是□若法性是有法非無法者□摩

424a10  訶衍不能破世間得勝出□須菩提以法性

424a11  非有故□摩訶衍能得勝出世間□問曰□有爲

424a12  法因緣和合虛□故言無□如法性實際不思

424a13  議性是無爲□實法名爲實際□云何言無□答

424a14  曰□無爲空故言無□復次佛說離有爲無爲

424a15  法不可得□有爲法實相卽是無爲法□復次

424a16  觀是有爲法虛□如如法性實際□是實以人

424a17  於法性取相起諍故言無法性□或說有或

424a18  說無□各有因緣故無咎□如實際不可思議

424a19  性亦如是□世間檀波羅蜜著故有□出世間檀

424a20  波羅蜜無故空□爲破□貪故言有檀波羅

424a21  蜜□破邪見故言檀波羅蜜無□爲度初學者

424a22  說言有□若聖人心中說言無□如檀波羅蜜□

424a23  乃至若衆生實有非是無法□不應令强滅

424a24  入無餘涅槃□問曰□從三十二相已後何以

424a25  不說言摩訶衍勝出□答曰□應當說直文煩

424a26  故不說□復次三十二相乃至爲衆生轉法

424a27  輪□亦是摩訶衍□但名字異耳□復次上總相

424a28  說摩訶衍勝出□不知云何勝出□今別相說□

424a29  所謂佛三十二相莊嚴身故□勝一切衆生□佛

424b01  光明勝日月諸天一切光明□佛音聲勝一切

424b02  音樂世界妙聲諸天梵音□佛法輪勝轉輪聖

424b03  王寶輪及諸外道一切法輪□無障無□□餘法

424b04  輪所利益微淺□或一世二世極至千萬世□

424b05  佛法輪能令永入無餘涅槃不復還入生

424b06  死□復次若衆生實有者□佛不應令衆生入

424b07  涅槃永拔其根□此過於殺一身有如是

424b08  大咎□以衆生顚倒心見我故□佛欲破其

424b09  顚倒□說言涅槃無衆生可滅故無咎□有如

424b10  是功德故□摩訶衍能勝出一切世間□問曰□

424b11  一切世間者十方六道衆生□何以獨說勝出

424b12  諸天人阿修羅□答曰□六道中三是善道□三是

424b13  惡道□摩訶衍尙能破三善道勝出□何況惡

424b14  道□問曰□龍王經中說□龍得菩薩道□何以說

424b15  是惡道□答曰□衆生無量無邊□龍得道者少□

424b16  復次有人言□大菩薩變化身敎化故作龍

424b17  王身

424b18  　　大智度論釋含受品第二十三

424b19  [經]佛告須菩提汝所言衍與空等□如是如

424b20  是□須菩提□摩訶衍與空等□須菩提□如虛空

424b21  無東方無南方西方北方四維上下□須菩提□

424b22  摩訶衍亦如是□無東方無南方西方北方四

424b23  維上下□須菩提□如虛空非長非短非方非圓□

424b24  須菩提□摩訶衍亦如是□非長非短非方非圓□

424b25  須菩提□如虛空非靑非黃非赤非白非黑□摩

424b26  訶衍亦如是□非靑非黃非赤非白□非黑以是

424b27  故說摩訶衍與空等□須菩提□如虛空非過去

424b28  非未來非現在□摩訶衍亦如是□非過去非未

424b29  來非現在□以是故說摩訶衍與空等□須菩提□

424c01  如虛空不增不減□摩訶衍亦如是□不增不減□

424c02  須菩提□如虛空無垢無淨□摩訶衍亦如是□無

424c03  垢無淨□須菩提□如虛空無生無滅無住無異□

424c04  摩訶衍亦如是□無生無滅無住無異□須菩提□

424c05  如虛空非善非不善非記非無記□摩訶衍亦如

424c06  是□非善非不善非記非無記□以是故說摩訶

424c07  衍與空等□如虛空無見無聞無知無識□摩訶

424c08  衍亦如是□無見無聞無知無識□如虛空不可

424c09  知不可識不可見不可斷不可證不可修□摩訶

424c10  衍亦如是□不可知不可識不可見不可斷不

424c11  可證不可修□以是故說摩訶衍與空等□如虛

424c12  空非染相非離相□摩訶衍亦如是□非染相非

424c13  離相□如虛空不繫欲界不繫色界不繫無色

424c14  界□摩訶衍亦如是□不繫欲界不繫色界不繫

424c15  無色界□如虛空無初發心亦無二三四五六

424c16  七八九第十心□摩訶衍亦如是□無初發心乃

424c17  至無第十心□如虛空無乾慧地姓地八人

424c18  地見地薄地離欲地已辦地□摩訶衍亦如是□

424c19  無乾慧地乃至已作地□如虛空無須陀洹果

424c20  無斯陀含果無阿那含果無阿羅漢果□摩訶

424c21  衍亦如是□無須陀洹果乃至無阿羅漢果□如

424c22  虛空無聲聞地無□支佛地無佛地□摩訶衍

424c23  亦如是□無聲聞地乃至無佛地□以是故說摩

424c24  訶衍與空等□如虛空非色非無色□非可見非

424c25  不可見□非有對非無對非合非散□摩訶衍亦

424c26  如是□非色非無色非可見非不可見□非有對

424c27  非無對非合非散□以是故說摩訶衍與空等□

424c28  須菩提□如虛空非常非無常非樂非苦非我

424c29  非無我□摩訶衍亦如是非常非無常非樂非

425a01  苦非我非無我□以是故說摩訶衍與空等□須

425a02  菩提□如虛空非空非不空非相非無相非作

425a03  非無作□摩訶衍亦如是□非空非不空非相非

425a04  無相非作非無作□以是故說摩訶衍與空等□

425a05  須菩提□如虛空非寂滅非不寂滅非離非不

425a06  離□摩訶衍亦如是□非寂滅非不寂滅非離非

425a07  不離□以是故說摩訶衍與空等□須菩提□如虛

425a08  空非闇非明□摩訶衍亦如是□非闇非明□以是

425a09  故說摩訶衍與空等□須菩提□如虛空非可得

425a10  非不可得□摩訶衍亦如是□非可得非不可得□

425a11  以是故說摩訶衍與空等□須菩提□如虛空非

425a12  可說非不可說□摩訶衍亦如是□非可說非不

425a13  可說□以是故說摩訶衍與空等□須菩提□以是

425a14  諸因緣故□說摩訶衍與空等

425a15  [論]者言□須菩提讚衍如虛空□佛卽廣述

425a16  成其事□如虛空無十方□是摩訶衍亦無十

425a17  方□無長短方圓靑黃赤白等□是摩訶衍亦如

425a18  是□問曰□虛空應爾□是無爲法無色無方□摩

425a19  訶衍是有爲法是色法□所謂布施持戒等□云

425a20  何言與虛空等□答曰□六波羅蜜有二種□世

425a21  間出世間□世間者是有爲法色法不同虛空□

425a22  出世間者與如法性實際智慧和合故似如

425a23  虛空□從得無生忍已後無所分別如虛

425a24  空□復次如佛以無□智觀實相如虛空□餘

425a25  人則不然□智慧未畢竟淸淨故□復次佛前

425a26  後說諸法畢竟空□如無餘涅槃相如虛空

425a27  不應致疑□餘法亦如是□乃至如虛空非說

425a28  非不說亦如是□問曰□如虛空言無所有

425a29  便足□何以說無種種相□答曰□初發心菩薩

425b01  於內外種種因緣法中著心□以是故佛說

425b02  如虛空無是種種相□摩訶衍亦如是

425b03  [經]須菩提□如汝所言□如虛空受無量無邊

425b04  阿僧祇衆生□摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇

425b05  衆生□如是如是須菩提□衆生無所有故□當

425b06  知虛空無所有□虛空無所有故□當知摩訶

425b07  衍亦無所有□以是因緣故摩訶衍受無量無

425b08  邊阿僧祇衆生□何以故是衆生虛空摩訶衍□

425b09  是法皆不可得故□復次須菩提□摩訶衍無所

425b10  有故□當知阿僧祇無所有□阿僧祇無所有故□

425b11  當知無量無所有□無量無所有故□當知無邊

425b12  無所有□無邊無所有故□當知一切諸法無所

425b13  有□以是因緣故□須菩提□是摩訶衍受無量無

425b14  邊阿僧祇衆生□何以故□是衆生虛空摩訶衍

425b15  阿僧祇無量無邊□是一切法不可得故□復次

425b16  須菩提□我無所有□乃至知者見者無所有故□

425b17  當知如法性實際無所有□如法性實際無所

425b18  有故當知乃至無量無邊阿僧祇無所有□無

425b19  量無邊阿僧祇無所有故當知一切法無所

425b20  有□以是因緣故□須菩提□摩訶衍受無量無邊

425b21  阿僧祇衆生□何以故□是衆生乃至知者見者□

425b22  實際乃至無量無邊阿僧祇□是一切法不可

425b23  得故□復次須菩提□我無所有□乃至知者見者

425b24  無所有故□當知不可思議性無所有□不可思

425b25  議性無所有故□當知色受想行識無所有□色

425b26  受想行識無所有故□當知虛空無所有□虛空

425b27  無所有故□當知摩訶衍無所有□摩訶衍無所

425b28  有故□當知阿僧祇無所有□阿僧祇無所有故□

425b29  當知無量無所有□無量無所有故□當知無邊

425c01  無所有□無邊無所有故□當知一切諸法無所

425c02  有□以是因緣故□須菩提□當知摩訶衍受無量

425c03  無邊阿僧祇衆生□何以故□須菩提□我乃至知

425c04  者見者等□一切法皆不可得故□復次須菩提□

425c05  我無所有□乃至知者見者無所有故□當知眼

425c06  無所有□耳鼻舌身意無所有□眼乃至意無所

425c07  有故當知虛空無所有□虛空無所有故當知

425c08  摩訶衍無所有□摩訶衍無所有故□當知阿僧

425c09  祇無所有□阿僧祇無所有故□當知無量無所

425c10  有□無量無所有故□當知無邊無所有□無邊無

425c11  所有故當知一切諸法無所有□以是因緣故□

425c12  須菩提□摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何

425c13  以故□須菩提□我乃至一切諸法皆不可得故□

425c14  復次須菩提□我無所有乃至知者見者無所有

425c15  故□當知檀波羅蜜無所有□尸羅波羅蜜□提

425c16  波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜

425c17  無所有□般若波羅蜜無所有故□當知虛空無

425c18  所有□虛空無所有故□當知摩訶衍無所有□摩

425c19  訶衍無所有故□當知無量無邊阿僧祇無所

425c20  有□無量無邊阿僧祇無所有故□當知一切諸

425c21  法無所有□以是因緣故□須菩提□摩訶衍受無

425c22  量無邊阿僧祇衆生□何以故□我衆生乃至一

425c23  切諸法皆不可得故□復次須菩提□我無所有□

425c24  乃至知者見者無所有故□當知內空無所有□

425c25  乃至無法有法空無所有□無法有法空無所

425c26  有故□當知虛空無所有□虛空無所有故□當知

425c27  摩訶衍無所有□摩訶衍無所有故□當知阿僧

425c28  祇無量無邊無所有□阿僧祇無量無邊無所

425c29  有故□當知一切諸法無所有□以是因緣故□須

426a01  菩提□摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何以

426a02  故□我衆生乃至一切諸法皆不可得故□復次

426a03  須菩提□我衆生乃至知者見者無所有故□當

426a04  知四念處無所有□四念處無所有故□乃至十

426a05  八不共法無所有□十八不共法無所有故□當

426a06  知虛空無所有□虛空無所有故□當知摩訶衍

426a07  無所有□摩訶衍無所有故□當知阿僧祇無量

426a08  無邊無所有□阿僧祇無量無邊無所有故□當

426a09  知一切諸法無所有□以是因緣故□須菩提□是

426a10  摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何以故□我

426a11  衆生乃至一切諸法皆不可得故□復次須菩

426a12  提□我衆生無所有□乃至知者見者無所有故□

426a13  當知性地無所有□乃至已作地無所有□已作

426a14  地無所有故□當知虛空無所有□虛空無所有

426a15  故□當知摩訶衍無所有□摩訶衍無所有故□當

426a16  知阿僧祇無量無邊無所有□阿僧祇無量無

426a17  邊無所有故□當知一切諸法無所有□以是因

426a18  緣故□是摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何

426a19  以故□我衆生乃至一切諸法皆不可得故□復

426a20  次須菩提□我衆生乃至知者見者無所有故□

426a21  當知須陀洹無所有□須陀洹無所有故□當知

426a22  斯陀含無所有□斯陀含無所有故□當知阿那

426a23  含無所有□阿那含無所有故□當知阿羅漢無

426a24  所有□阿羅漢無所有故□當知乃至一切諸法□

426a25  無所有□以是因緣故□須菩提摩訶衍受無量

426a26  無邊阿僧祇衆生□何以故須菩提□我乃至一

426a27  切諸法皆不可得故□復次須菩提□我乃至知

426a28  者見者無所有故□當知聲聞乘無所有□聲聞

426a29  乘無所有故□當知□支佛乘無所有□□支佛

426b01  乘無所有故□當知佛乘無所有□佛乘無所有

426b02  故□當知聲聞人無所有□聲聞人無所有故□當

426b03  知須陀洹無所有□須陀洹無所有故□乃至佛

426b04  無所有□佛無所有故□當知一切種智無所有□

426b05  一切種智無所有故□當知虛空無所有□虛空

426b06  無所有故□當知摩訶衍無所有□摩訶衍無所

426b07  有故□當知乃至一切諸法無所有□以是因緣

426b08  故□摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何以故□

426b09  我乃至一切諸法皆不可得故□譬如須菩提

426b10  涅槃性中受無量無邊阿僧祇衆生□是摩訶

426b11  衍亦受無量無邊阿僧祇衆生□以是因緣故□

426b12  須菩提□如虛空受無量無邊阿僧祇衆生□是

426b13  摩訶衍亦如是□受無量無邊阿僧祇衆生

426b14  [論]問曰□何以不說虛空廣大無邊故受一

426b15  切物□而言虛空無所有故能受一切物衆生□

426b16  摩訶衍亦無所有□答曰□現見虛空無所有□

426b17  一切萬物皆在其中□以無所有故能受□

426b18  問曰□心心數法亦無形質□何以不受一切

426b19  物□答曰□心心數法覺知相□非是受相又無

426b20  住處□若內若外若近若遠□但以分別相故知

426b21  有心形□色法有住處□因色處故知有虛

426b22  空□以色不受物故□則知虛空受物□色與

426b23  虛空相違□色若不受則知虛空是受□如以

426b24  無明故知有明□以苦故知有樂□因色無

426b25  故說有虛空□更無別相□復次心心數法更

426b26  有不受義□如邪見心不受正見□正見心不

426b27  受邪見□虛空則不然□一切皆受故□又心心

426b28  數法生滅相是可斷法□虛空則不然□心心數

426b29  法虛空但無色無形□同不得言都不異□以

426c01  是故諸法中說虛空能受一切□問曰□我先

426c02  問意不然□何以不言虛空無量無邊能受

426c03  一切物□而言無所有受一切物□答曰□我說

426c04  虛空□無自相待色相說虛空□若無自相

426c05  則無虛空□云何言無量無邊□問曰□汝言受

426c06  相則是虛空□云何言無□答曰□受相卽是無

426c07  色相□色不到處名爲虛空□以是故無虛空□

426c08  若實有虛空□未有色時應有虛空□若未

426c09  有色有虛空□虛空則無相□何以故□以未有

426c10  色故□因色故知有虛空□有色故便有無

426c11  色□若先有色後有虛空□虛空則是作法□作

426c12  法不名爲常□若有無相法是不可得□以是

426c13  故無虛空□問曰□若常有虛空□因色故虛空

426c14  相現□然後相在虛空□答曰□若虛空先無相□

426c15  後相亦無所住□若虛空先有相相無所相□若

426c16  先無相相亦無所住□若離相無相□已相無

426c17  住處□若相無住處□所相處亦無□所相處無故

426c18  相亦無□離相及相處更無有法□以是故虛

426c19  空不名爲相□不名爲所相□不名爲法□不

426c20  名爲非法□不名爲有□不名爲無□斷諸語

426c21  言寂滅如無餘涅槃□餘一切法亦如是□問

426c22  曰□若一切法如是者□卽是虛空□何以復以

426c23  虛空爲喩□答曰□諸法因果皆是虛□□因無

426c24  明故有□衆生心□衆生於是法中生著□而

426c25  不於虛空生著□六塵法□衆生心□虛空

426c26  雖復□則不爾□以是故以虛空爲喩□以

426c27  □現事破微細事□如虛空因色故但有

426c28  假名無有定法□衆生亦如是□因五衆和合

426c29  故□但有假名亦無定法□摩訶衍亦如是□

427a01  以衆生空無佛無菩薩□以有衆生故有

427a02  佛有菩薩□若無佛無菩薩則無摩訶衍□

427a03  以是故摩訶衍能受無量無邊阿僧祇衆生□

427a04  若是有法不能受無量諸佛及弟子□問曰□若

427a05  實無虛空□云何能受無量無邊阿僧祇衆生□

427a06  答曰□以是故佛說□摩訶衍無故阿僧祇無□

427a07  阿僧祇無故無量亦無□無量無故無邊亦

427a08  無□無邊無故一切法亦無□以是故能受□阿僧

427a09  祇者□僧祇秦言數□阿秦言無□衆生諸法

427a10  各各不可得邊故名無數□數虛空十方遠

427a11  近不可得邊故名無數□分別數六波羅蜜□

427a12  種種布施種種持戒等無有數□數幾衆生

427a13  已上乘當上乘今上乘不可數□是名無數□

427a14  復次有人言□初數爲一□但有一一一故言

427a15  二□如是等皆一□更無餘數法□若皆是一則

427a16  無數□有人言□一切法和合故有名字□如輪輞

427a17  輻□和合故名爲車□無有定實法□一法無

427a18  故多亦無□先一後多故□復次以繫數事數

427a19  事無故數亦無□無量者□如以斗稱量物□以

427a20  智慧量諸法亦如是□諸法空故無數□無數

427a21  故無量無邊□無有實智云何能得諸法定

427a22  相□無量故無邊量名總相□邊名別相□量爲

427a23  初始邊名終竟□復次我乃至知者見者無

427a24  故實際亦無□實際無故無數亦無□無數無故

427a25  無量亦無□無量無故無邊亦無□無邊無故一

427a26  切法亦無□以是故一切法無□畢竟淸淨□是

427a27  摩訶衍能含受一切衆生及法□二事相因□若

427a28  無衆生則無法□若無法則無衆生□先總相

427a29  說一切法空□後一一別說諸法空□實際是

427b01  末後妙法□此若無者何況餘法□從不可思議

427b02  性乃至如涅槃性亦如是

427b03  [經]須菩提□汝所言是摩訶衍□不見來處不

427b04  見去處不見住處□如是如是□須菩提□是摩訶

427b05  衍不見來處不見去處不見住處□何以故□須

427b06  菩提□一切諸法不動相故□是法無來處無去

427b07  處無住處□何以故□須菩提□色無所從來亦無

427b08  所去亦無所住□受想行識無所從來亦無所

427b09  去亦無所住□須菩提□色法無所從來亦無所

427b10  去亦無所住□受想行識法無所從來亦無所

427b11  去亦無所住□須菩提□色如無所從來亦無所

427b12  去亦無所住□受想行識如無所從來亦無所

427b13  去亦無所住□須菩提□色性無所從來亦無所

427b14  去亦無所住□受想行識性無所從來亦無所

427b15  去亦無所住□須菩提□色相無所從來亦無

427b16  所去亦無所住□受想行識相無所從來亦無

427b17  所去亦無所住□須菩提□眼眼法眼如眼性

427b18  眼相□無所從來亦無所去亦無所住□耳鼻舌

427b19  身意意法意如意性意相□無所從來亦無所

427b20  去亦無所住□色聲香味觸法亦如是□須菩

427b21  提□地種地種法地種如地種性地種相□無所

427b22  從來亦無所去亦無所住□水火風空識種識

427b23  種法識種如識種性識種相亦如是□須菩提□

427b24  如如法如如如性如相□無所從來亦無所

427b25  去亦無所住□須菩提□實際實際法實際如

427b26  實際性□實際相無所從來亦無所去亦無所

427b27  住□須菩提□不可思議不可思議法不可思

427b28  議如不可思議性不可思議相□無所從來亦

427b29  無所去亦無所住□須菩提□檀波羅蜜檀波

427c01  羅蜜法檀波羅蜜如檀波羅蜜性檀波羅蜜相

427c02  無所從來□亦無所去亦無所住□尸羅波羅

427c03  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

427c04  波羅蜜□般若波羅蜜法般若波羅蜜如般若

427c05  波羅蜜性般若波羅蜜相□無所從來亦無所

427c06  去亦無所住□須菩提□四念處四念處法四念

427c07  處如四念處性四念處相□無所從來亦無所

427c08  去亦無所住□乃至十八不共法亦如是□須菩

427c09  提□菩薩菩薩法菩薩如菩薩性菩薩相□無所

427c10  從來亦無所□去亦無所住佛佛法佛如佛性

427c11  佛相□無所從來亦無所去亦無所住□阿□多

427c12  羅三□三菩提阿□多羅三□三菩提□法如

427c13  性相□無所從來亦無所去亦無所住□須菩提□

427c14  有爲法有爲法法有爲法如有爲法性有爲法

427c15  相□無所從來亦無所去亦無所住□須菩提□無

427c16  爲法無爲法法無爲法如無爲法性無爲法

427c17  相□無所從來亦無所去亦無所住□以是因緣

427c18  故□須菩提□是摩訶衍不見來處不見去處不

427c19  見住處

427c20  [論]者言佛謂須菩提□汝何以但讚摩訶衍

427c21  無來無去無住□一切法亦如是□無來無去無

427c22  住□一切法實相不動故□問曰□諸法現有來

427c23  去可見□云何言不動相無來無去□答曰□來

427c24  去相先已破□今當更說□一切佛法中無我

427c25  無衆生乃至無知者見者□故來者去者無□

427c26  來者去者無故□來去相亦應無□復次三世中

427c27  求去相不可得□所以者何□已去中無去□未

427c28  去中亦無去□離已去未去去時亦無去□問

427c29  曰□有身動處是名爲去□已去未去中無身

428a01  動□以是故□去時身動卽應有去□答曰□不

428a02  然□離去相去時不可得□離去時去相不可

428a03  得□云何言去時去□復次若去時有去相□應

428a04  離去相有去時□何以故□汝說去時有去故□

428a05  復次若去時去應有二去□一者知去時□二

428a06  者知去時去□問曰□若爾有何咎□答曰□若爾

428a07  有二去者□何以故□離去者無去相□若離去

428a08  者無去相□離去相無去者□是故去者不

428a09  去□不去者亦不去□離去不去亦無有去□

428a10  來者住者亦如是□以是故佛說□凡夫人法虛

428a11  □無實□雖復肉眼所見□與畜生無異□是不

428a12  可信□是故說諸法無來無去無住處亦無

428a13  動□何者是□所謂色色法色如色性色相□色

428a14  名眼見事□未分別好醜實不實自相他相□色

428a15  法名無常生滅不淨等□色如名色和合有□

428a16  如水沫不牢固離散則無□虛僞無實但□

428a17  人眼□色現在如是□過去未來亦爾□如現在

428a18  火熱□比知過去未來亦如是□復次如諸佛

428a19  觀色相畢竟淸淨空□菩薩亦應如是觀□色

428a20  眼法色如何因緣不如凡夫人所見□性自

428a21  爾故□此性深妙□云何可知□以色相力故可

428a22  知□如火以煙爲相見煙則知有火□今

428a23  見眼色無常破壞苦惱□□相□知其性爾□

428a24  此五法不去不來不住如先說□乃至無爲無

428a25  爲法如性相□不來不去不住亦如是

428a26  [經]須菩提□汝所言是摩訶衍□前際不可得

428a27  後際不可得中際不可得□是衍名三世等□以

428a28  是故說名摩訶衍□如是如是□須菩提□是摩訶

428a29  衍前際不可得後際不可得中際不可得□是衍

428b01  名三世等□以是故說名摩訶衍□何以故□須菩

428b02  提□過去世過去世空□未來世未來世空□現在

428b03  世現在世空□三世等三世等空□摩訶衍摩訶

428b04  衍空□菩薩菩薩空□何以故□須菩提□是空非

428b05  一非二非三非四非五非異□以是故說名三

428b06  世等□是菩薩摩訶薩摩訶衍□是衍中等不等

428b07  相不可得故□染不染不可得□瞋不瞋不可得□

428b08  癡不癡不可得□慢不慢不可得□乃至一切善

428b09  法不善法不可得□是衍中常不可得□無常不

428b10  可得□樂不可得□苦不可得□實不可得□空不可

428b11  得□我不可得□無我不可得□欲界不可得□色界

428b12  不可得□無色界不可得□度欲界不可得□度色

428b13  界不可得□度無色界不可得□何以故□是摩訶

428b14  衍自法不可得故□須菩提□過去色□過去色

428b15  空□未來現在色□未來現在色空□過去受想行

428b16  識□過去受想行識空□未來現在受想行識□未

428b17  來現在受想行識空□空中過去色不可得□何

428b18  以故□空中空亦不可得□何況空中過去色可

428b19  得□空中未來現在色不可得□何以故□空中

428b20  空亦不可得□何況空中未來現在色可得□

428b21  空中過去受想行識不可得□何以故□空中空

428b22  亦不可得□何況空中過去受想行識可得□空

428b23  中未來現在受想行識不可得□何以故□空中

428b24  空亦不可得□何況空中未來現在受想行識

428b25  可得□須菩提□過去檀波羅蜜不可得□未來檀

428b26  波羅蜜不可得□現在檀波羅蜜不可得□三世

428b27  等中檀波羅蜜亦不可得□何以故□等中過去

428b28  世不可得□未來世不可得□現在世不可得□等

428b29  中等亦不可得□何況等中過去世未來世現在

428c01  世可得□尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

428c02  蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦如是□復次須菩

428c03  提□過去世中四念處不可得□乃至過去世中

428c04  十八不共法不可得□未來世現在世亦如是□

428c05  復次須菩提□三世等中四念處不可得□三世

428c06  等中乃至十八不共法亦不可得□何以故□等

428c07  中過去世四念處不可得□等中未來世四念處

428c08  不可得□等中現在世四念處不可得□等中等

428c09  亦不可得□何況等中過去世四念處未來現在

428c10  世四念處可得□等中等亦不可得□何況等中

428c11  過去乃至十八不共法可得□未來現在世亦如

428c12  是□復次須菩提□過去世中凡夫人不可得□未

428c13  來世現在世中凡夫人不可得□三世等中凡夫

428c14  人亦不可得□何以故□衆生不可得□乃至知者

428c15  見者不可得故□過去世中聲聞□支佛菩薩佛

428c16  不可得□未來現在世中聲聞□支佛菩薩佛

428c17  不可得□三世等中聲聞□支佛菩薩佛不可

428c18  得□何以故□衆生不可得乃至知者見者不可

428c19  得故□如是須菩提□菩薩摩訶薩□住般若波

428c20  羅蜜中學三世等相□當具足一切種智□是名

428c21  菩薩摩訶薩摩訶衍□所謂三世等相□菩薩摩

428c22  訶薩住是衍中□勝出一切世間及諸天人阿

428c23  修羅□成就薩婆若□爾時須菩提白佛言□世尊□

428c24  善哉善哉□是菩薩摩訶薩摩訶衍□何以故□過

428c25  去諸菩薩是衍中學得一切種智□未來世諸

428c26  菩薩摩訶薩□亦是衍中學當得一切種智□世

428c27  尊□今十方無量阿僧祇世界中□諸菩薩摩訶

428c28  薩□亦是衍中學得一切種智□以是故□世尊□是

428c29  衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍□佛告須菩提如

429a01  是如是□過去未來現在諸佛□是摩訶衍中學

429a02  已得一切種智□當得今得

429a03  [論]者言□須菩提略讚說是摩訶衍□前際

429a04  後際中際俱不可得□三世等故名摩訶衍□

429a05  今佛廣演須菩提所讚□是三世云何不可

429a06  得□所謂過去世過去世空□未來世未來世空□

429a07  現在世現在世空故不可得□三世等等者空□

429a08  摩訶衍摩訶衍自空□菩薩菩薩自空□是三世

429a09  中三世相空□空義如先說□此中佛自說空

429a10  因緣□所謂空空相非一非二非三非四非

429a11  五□等不異不合不散無有分別□是故三世

429a12  等空相無所有故□是等亦空□菩薩能如是

429a13  解諸法三世等□不以無始世來爲疲厭□不

429a14  以未來世無邊故爲難□是爲菩薩三世等

429a15  名摩訶衍□是摩訶衍中等相不可得□不等相

429a16  亦不可得□得是三世等三昧破是不等相□不

429a17  等相待故有□等不等畢竟無故等亦無□欲

429a18  不欲乃至三界度三界□是相待法亦如是□此

429a19  中佛自說□是諸法皆從因緣和合故無自

429a20  性□自性無故空□復次過去色過去色相空□未

429a21  來現在亦如是□如色餘四衆亦如是□所以

429a22  者何□空中空相不可得□何況空中有三世五

429a23  衆相□菩薩觀五衆空□斷貪欲入道行□所謂

429a24  檀波羅蜜等亦如是□五衆三世中不可得□

429a25  三世等故等卽是空□是等中檀波羅蜜不可

429a26  得□問曰□何以故□三世及三世等中檀波羅蜜

429a27  不可得□答曰□諸法等中無三世等□等中等

429a28  相亦不可得□何況三世六波羅蜜□乃至十八

429a29  不共法亦如是□復次三世中凡夫相不可

429b01  得□聲聞乃至佛亦不可得□以衆生空故□菩

429b02  薩住般若波羅蜜□能如是學三世等空□集

429b03  諸善功德□便具足一切種智□佛說菩薩能如

429b04  是三世等中住□則能勝出一切世間及諸天

429b05  人阿修羅□是時須菩提讚言□世尊□善哉善哉□

429b06  是摩訶衍利益諸菩薩□所以者何□過去諸菩

429b07  薩學是摩訶衍得一切種智□未得今得亦如

429b08  是□有人言得淸淨無因緣染垢穢□亦無因

429b09  緣大小好醜縛解□皆無主所與□有人言好醜

429b10  縛解至時節自得□有人言福德成就故得佛

429b11  道□有人言但得淸淨實智慧得佛道□如是

429b12  等說皆是非因緣少因緣□須菩提所不讚

429b13  歎□今佛捨非因緣□亦捨不具足因緣□說

429b14  是具足因緣□所謂六波羅蜜□三世菩薩學

429b15  是乘□具足得成佛道□佛亦可須菩提所歎□

429b16  言如是如是

429b17  大智度論卷第五十一

429b18

429b19

429b20

429b21

429b22  大智度論釋會宗品第二十四(卷五十二)

429b23

429b24  　　　　聖者龍樹造

429b25  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

429b26  [經]爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言□

429b27  世尊□佛使須菩提爲諸菩薩摩訶薩說般若

429b28  波羅蜜□今乃說摩訶衍爲□須菩提白佛言□世

429b29  尊□我說摩訶衍□將無離般若波羅蜜□佛言□不

429c01  也□須菩提□汝說摩訶衍□隨般若波羅蜜□不

429c02  離般若波羅蜜□何以故□一切所有善法助

429c03  道法□若聲聞法若□支佛法若菩薩法若佛

429c04  法□是一切法皆攝入般若波羅蜜中□須菩提

429c05  白佛言□世尊□何等諸善法助道法□聲聞法□

429c06  支佛法菩薩法佛法□皆攝入般若波羅蜜中□

429c07  佛告須菩提□所謂檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□□

429c08  提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波

429c09  羅蜜□四念處四正勤四如意足□五根五力七

429c10  覺分八聖道分□空無相無作解脫門□佛十力

429c11  四無所畏四無□智□大慈大悲十八不共法□

429c12  無錯謬相常捨行□須菩提□是諸餘善法助道

429c13  法□若聲聞法若□支佛法若菩薩法若佛法□

429c14  皆攝入般若波羅蜜中□須菩提□若摩訶衍□若

429c15  般若波羅蜜□禪波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□□提

429c16  波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜□若色受想行

429c17  識□眼色眼識眼觸眼觸因緣生諸受□乃至意

429c18  法意識意觸意觸因緣生諸受□地種乃至識

429c19  種□四念處乃至八聖道分□空無相無作解脫

429c20  門□及諸善法□若有漏若無漏□若有爲若無爲□

429c21  若苦諦集諦滅諦道諦□若欲界若色界若無

429c22  色界□若內空乃至無法有法空□諸三昧門諸

429c23  陀羅尼門□佛十力乃至十八不共法□若佛佛

429c24  法法性如實際不可思議性涅槃□是一切諸法

429c25  皆不合不散□無色無形□無對一相□所謂無相□

429c26  須菩提□以是因緣故□汝所說摩訶衍□隨順般

429c27  若波羅蜜□何以故□須菩提□摩訶衍不異般若

429c28  波羅蜜□般若波羅蜜不異摩訶衍□般若波羅

429c29  蜜摩訶衍無二無別□檀波羅蜜不異摩訶衍□

430a01  摩訶衍□不異檀波羅蜜□檀波羅蜜摩訶衍無

430a02  二無別□乃至禪波羅蜜亦如是□須菩提□四念

430a03  處不異摩訶衍□摩訶衍不異四念處□四念處

430a04  摩訶衍無二無別□乃至十八不共法不異摩

430a05  訶衍□摩訶衍不異十八不共法□十八不共法

430a06  摩訶衍無二無別以是因緣故□須菩提□汝說

430a07  摩訶衍□卽是說般若波羅蜜

430a08  [論]者言□富樓那雖自無疑□爲新學鈍根

430a09  者不解義一而名字異故發問□須菩提卽

430a10  以其事白佛□佛法甚深□我所說者將無有

430a11  失□佛答汝說摩訶衍□隨順般若□無有違

430a12  錯□此義初已論之□今佛爲說隨順因緣□所

430a13  謂三乘所攝一切善法□皆合聚在般若波羅

430a14  蜜中□所以者何□一切三乘善法□皆爲涅槃

430a15  故□涅槃門有三種□一切法皆入空門無相無

430a16  作門□如持戒能生禪定□禪定能生實智慧□

430a17  不著世間故□何等三乘助道法□攝在般若

430a18  中□所謂六波羅蜜三十七品□三脫門佛十力

430a19  四無所畏四無□智□大慈大悲十八不共法□

430a20  無錯謬相常捨行此中三十七品三脫門□

430a21  是三乘共法□六波羅蜜是菩薩法□十力乃至

430a22  常捨行是佛法□有人言□六波羅蜜有具足

430a23  有不具足□不具足者共二乘法□具足者獨

430a24  菩薩法□復次摩訶衍空□般若波羅蜜亦空□空

430a25  義一故□須菩提隨順無錯□如般若波羅蜜空□

430a26  五波羅蜜□乃至如法性實際不可思議性□涅

430a27  槃亦如是□復次從般若波羅蜜乃至涅槃□

430a28  皆是不合不散無色無形□無對一相所謂無

430a29  相□是同相故□說摩訶衍則是般若波羅蜜□

430b01  摩訶衍般若波羅蜜無二無別故

430b02  　　大智度論釋十無品第二十五

430b03  [經]慧命須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩

430b04  前際不可得□後際不可得□中際不可得□色

430b05  無邊故□當知菩薩摩訶薩亦無邊□受想行

430b06  識無邊故□當知菩薩摩訶薩亦無邊□色是菩

430b07  薩摩訶薩□是亦不可得□受想行識□是菩薩

430b08  摩訶薩□是亦不可得□如是世尊□於一切種

430b09  一切處□求菩薩不可得□世尊□我當敎何等

430b10  菩薩摩訶薩般若波羅蜜□世尊□菩薩摩訶薩

430b11  但有名字□如說我名字□我畢竟不生□如我

430b12  諸法亦如是無自性□何等色畢竟不生□何等

430b13  受想行識畢竟不生□世尊□是畢竟不生□不名

430b14  爲色□是畢竟不生□不名爲受想行識□世尊□

430b15  若畢竟不生法□當敎誰是般若波羅蜜耶□

430b16  離畢竟不生□亦無菩薩行阿□多羅三□三

430b17  菩提□若菩薩聞作是說□心不沒不悔不驚不

430b18  怖不畏□當知是菩薩摩訶薩□能行般若波羅

430b19  蜜□舍利弗問須菩提□何因緣故□言菩薩摩訶

430b20  薩前際不可得後際不可得中際不可得□須

430b21  菩提□何因緣故□言色無邊故當知菩薩亦無

430b22  邊□受想行識無邊故當知菩薩亦無邊□須菩

430b23  提□何因緣故□言色是菩薩是亦不可得□受想

430b24  行識是菩薩是亦不可得□須菩提□何因緣故□

430b25  言於一切種一切處菩薩不可得□當敎何等

430b26  菩薩般若波羅蜜□須菩提□何因緣故□言菩薩

430b27  摩訶薩但有名字□須菩提□何因緣故□言如說

430b28  我名字我畢竟不生□如我諸法亦如是無自

430b29  性□何等色畢竟不生□何等受想行識畢竟不

430c01  生□須菩提□何因緣故□言畢竟不生不名爲色□

430c02  畢竟不生不名爲受想行識□須菩提□何因緣

430c03  故□言若畢竟不生法當敎誰是般若波羅

430c04  蜜耶□須菩提□何因緣故□言離畢竟不生亦無

430c05  菩薩行阿□多羅三□三菩提□須菩提□何因

430c06  緣故□言若菩薩聞作是說□心不沒不悔不驚

430c07  不怖不畏□若能如是行□是名菩薩摩訶薩行

430c08  般若波羅蜜□爾時須菩提報舍利弗言□衆生

430c09  無所有故□菩薩前際不可得□衆生空故□菩薩

430c10  前際不可得□衆生離故□菩薩前際不可得□舍

430c11  利弗□色無有故□菩薩前際不可得□受想行識

430c12  無有故□菩薩前際不可得□色空故□菩薩前

430c13  際不可得□受想行識空故□菩薩前際不可得□

430c14  色離故菩薩前際不可得□受想行識離故□菩

430c15  薩前際不可得□舍利弗□色性無故□菩薩前際

430c16  不可得□受想行識性無故□菩薩前際不可得□

430c17  舍利弗□檀波羅蜜無有故□菩薩前際不可得□

430c18  尸羅波羅蜜□□提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪

430c19  波羅蜜□般若波羅蜜□無有故菩薩前際不可

430c20  得□何以故□舍利弗□空中前際不可得□後際不

430c21  可得□中際不可得□空不異菩薩□菩薩不異前

430c22  際□舍利弗□空菩薩前際□是諸法無二無別□以

430c23  是因緣故□舍利弗□菩薩前際不可得□舍利弗□

430c24  檀波羅蜜空故□檀波羅蜜離故□檀波羅蜜性

430c25  無故□菩薩前際不可得□尸羅波羅蜜□□提

430c26  波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅

430c27  蜜空故□般若波羅蜜離故□般若波羅蜜性無

430c28  故□菩薩前際不可得□何以故□舍利弗□空中前

430c29  際不可得□後際不可得□中際不可得□空不異

431a01  菩薩□菩薩亦不異前際□舍利弗□空菩薩前

431a02  際是諸法無二無別□以是因緣故□舍利弗□

431a03  菩薩前際不可得□復次舍利弗□內空無所有

431a04  故□菩薩前際不可得□乃至無法有法空無所

431a05  有故□菩薩前際不可得□內空空故□內空離故□

431a06  內空性無故□乃至無法有法空空故□離故性

431a07  無故□菩薩前際不可得□餘如上說□復次舍利

431a08  弗□四念處無所有故□菩薩前際不可得□四念

431a09  處空故離故性無故□菩薩前際不可得□乃至

431a10  十八不共法無所有故□菩薩前際不可得□十

431a11  八不共法空故□離故性無故□菩薩前際不可

431a12  得□餘如上說□以是因緣故□舍利弗□菩薩前際

431a13  不可得□復次舍利弗□一切三昧門一切陀羅

431a14  尼門無有故□菩薩前際不可得□三昧門陀羅

431a15  尼門□空故離故性無故□菩薩前際不可得□餘

431a16  如上說□復次舍利弗□法性無有故□菩薩前際

431a17  不可得□法性空故離故性無故□菩薩前際不

431a18  可得□餘如上說□復次舍利弗□如無有故□空故

431a19  離故性無故□實際無有故□空故離故性無故□

431a20  不可思議性無有故□空故離故性無故□菩薩

431a21  前際不可得□餘如上說□復次舍利弗□聲聞無

431a22  有故□菩薩前際不可得□聲聞空故離故性無

431a23  故□菩薩前際不可得□□支佛無有故□空故離

431a24  故性無故□菩薩前際不可得□佛無有故□空故

431a25  離故性無故□菩薩前際不可得□阿□多羅三

431a26  □三菩提無有故□乃至性無故□菩薩前際不

431a27  可得□復次一切種智無有故□乃至性無故□菩

431a28  薩前際不可得□何以故□舍利弗□空前際不可

431a29  得□後際不可得□中際不可得□菩薩不可得□舍

431b01  利弗□空不異菩薩□亦不異前際□空菩薩前際□

431b02  是諸法無二無別□以是因緣故□舍利弗□菩薩

431b03  前際不可得□後際中際亦如是

431b04  [論]問曰□上已說菩薩菩薩字不可得□爲誰

431b05  說般若波羅蜜□今何以更說□答曰□不應作

431b06  是問□須菩提空行第一常樂說空□若有所

431b07  說常以空門利益衆生□復次上略說□是中

431b08  十種□廣分別菩薩不可得□行者若觀諸法

431b09  空□隨順無相無作□以無作心故□不欲有

431b10  所作□尙不能自作利益□何況利益人□若人

431b11  住我心中□能分別諸法善不善相□集諸善

431b12  法捨不善法□今佛說般若波羅蜜中□不應

431b13  計我心□不應分別諸法□但行衆善是事

431b14  爲難□行者作是念□若無我者爲誰修善□先

431b15  有我今以般若波羅蜜故□無心生憂戚□是

431b16  故須菩提更重說□我從本已來無非先有今

431b17  無□行者如是如是本來自無今無所失故

431b18  無所憂□譬如深根大樹不可以一斫能辦□

431b19  多用斧力乃能斷□菩薩空亦如是□不可一

431b20  說便得□以是故廣分別□須菩提問佛時作

431b21  是念□若定有菩薩法□應三世通有□今前世

431b22  中無有菩薩□何以故□前世無初故□未來世

431b23  亦如是□未有因緣故□前後相待故有中

431b24  間□若無前後則無中間□若謂五衆是菩薩□

431b25  五衆無邊如先種種因緣說□五衆畢竟空故

431b26  無量無邊□無量無邊故□同無爲法□若菩薩

431b27  無邊者□是事不然□以此因緣故□菩薩不可

431b28  得□當爲誰說□常一切處一切種一切時□求

431b29  菩薩不可得□當爲誰說□如我畢竟不生空

431c01  無所有□五衆亦如是□畢竟不生無所有□旣

431c02  無衆生及五衆法□云何有菩薩□問曰□衆生

431c03  及五衆法畢竟不生□解是法者卽是菩薩□答

431c04  曰□畢竟不生不名爲色□不名爲受想行識□

431c05  何以故□五衆是生相□畢竟不生中無是分別□

431c06  五衆畢竟不生□不可以敎化□離畢竟不生□

431c07  亦無菩薩行道□當敎誰□菩薩聞是不怖不

431c08  畏□是爲能行菩薩道□問曰□我與菩薩是

431c09  一物□云何以我喩菩薩□答曰□是般若波

431c10  羅蜜中一切法空□初學不得便爲說空□先

431c11  當分別罪福□捨罪修福德福德果報無

431c12  常□無常故生苦□是故捨福厭世間□求道入

431c13  涅槃□爾時應作是念□因我故生諸煩惱□是

431c14  我於六識中求不可得□但以顚倒故著我□

431c15  是故解無我易易可受化□若言色空則

431c16  難解□雖耳聞說空□眼常見實□是故先破惡

431c17  罪中我□後破一切諸法□一切佛弟子得道

431c18  者□自知自證無我□未得道者信餘法空□不

431c19  能如信無我□是故以無我爲喩□此中須

431c20  菩提說□一切法空推無菩薩□用無我爲喩□

431c21  以小喩大如石蜜喩甘露□問曰□舍利弗

431c22  知空無我義□何以故事事致問□答曰□須菩

431c23  提聲聞人德不如菩薩□而於佛前說深般

431c24  若□新學菩薩心或生疑□上佛雖言汝說摩

431c25  訶衍隨順般若□猶謂佛將順須菩提□舍利

431c26  弗欲斷此疑故發問□復次佛欲共須菩提

431c27  說般若乃至終竟□是故舍利弗事事質問□令

431c28  須菩提善分別深義□使衆人敬信□以是故

431c29  問□過去世中菩薩不可得□乃至不恐不怖□須

432a01  菩提答義□我衆生人卽是一物□未得道時各

432a02  凡夫人□初入道乃至阿羅漢名聲聞人□觀

432a03  因緣法悟空小深□小愍衆生名□支佛人□

432a04  深入空法行六波羅蜜大慈大悲□是名菩

432a05  薩人□功德別異故名字亦異□如我衆生人□一

432a06  事以眼見事故名見者□意得故名知者□

432a07  受苦樂故名受者□是我衆生人等□先已說

432a08  種種因緣無故□菩薩亦應無□是故須菩提

432a09  語舍利弗□衆生無故三世中無菩薩□問曰□

432a10  五衆和合有菩薩□菩薩應無五衆應有□答

432a11  曰□爲破是事故□言無衆生無我□無我故

432a12  則五衆無所屬□無所屬故空□空故無菩薩□

432a13  問曰□若五衆空者□空卽是菩薩□答曰□五衆空

432a14  亦非菩薩□空無所有無分別故□五衆離五

432a15  衆□無性□亦無菩薩□若說無菩薩□則三世皆

432a16  無□觀是五衆等世間法六波羅蜜等道法□是

432a17  名菩薩□是法空故菩薩亦空□此中佛自說因

432a18  緣□諸法空不異菩薩□菩薩不異空□菩薩空

432a19  三世空無二無別□從六波羅蜜乃至一切

432a20  種智□行是諸法故名爲菩薩□是諸法空故

432a21  菩薩亦空□此中法空□聲聞□支佛得是空

432a22  故□名聲聞□支佛人□聲聞□支佛人空故□

432a23  菩薩亦如是

432a24  [經]如舍利弗言□色無邊故□當知菩薩亦無

432a25  邊□受想行識無邊故□當知菩薩亦無邊□舍利

432a26  弗□色如虛空□受想行識如虛空□何以故□舍利

432a27  弗□如虛空邊不可得□中不可得□無邊無中故□

432a28  但說名虛空□如是舍利弗□色邊不可得□中不

432a29  可得□是色空故空中亦無邊亦無中□受想行

432b01  識邊不可得□中不可得□識空故空中亦無邊

432b02  亦無中□以是因緣故□舍利弗色無邊故□當知

432b03  菩薩亦無邊□受想行識無邊故□當知菩薩亦

432b04  無邊□乃至十八不共法亦如是□如舍利弗言□

432b05  色是菩薩是亦不可得□受想行識是菩薩□是

432b06  亦不可得□舍利弗□色色相空□受想行識識

432b07  相空□檀波羅蜜檀波羅蜜相空□乃至般若波

432b08  羅蜜亦如是□內空內空相空□乃至無法有法

432b09  空□無法有法空相空□四念處四念處相空□乃

432b10  至十八不共法□十八不共法相空□如法性實

432b11  際不可思議性不可思議性相空□三昧門三

432b12  昧門相空□陀羅尼門陀羅尼門相空□一切智

432b13  一切智相空□道種智道種智相空□一切種

432b14  智一切種智相空聲聞乘聲聞乘相空□□支

432b15  佛乘□支佛乘相空□佛乘佛乘相空□聲聞人

432b16  聲聞人相空□□支佛□支佛相空□佛佛相

432b17  空□空中色不可得□受想行識不可得□以是因

432b18  緣故□舍利弗□色是菩薩□是亦不可得□受想行

432b19  識是菩薩□是亦不可得□如舍利弗言□何因緣

432b20  故□於一切種□一切處□菩薩不可得□當敎何

432b21  等菩薩般若波羅蜜□舍利弗□色色中不可得□

432b22  色受中不可得□受受中不可得□受色中不可

432b23  得□受想中不可得□想想中不可得□想色受中

432b24  不可得□想行中不可得□行行中不可得□行色

432b25  受想中不可得□行識中不可得□識識中不可

432b26  得□識色受想行中不可得□舍利弗□眼眼中不

432b27  可得□眼耳中不可得□耳耳中不可得□耳眼中

432b28  不可得□耳鼻中不可得□鼻鼻中不可得□鼻眼

432b29  耳中不可得□鼻舌中不可得□舌舌中不可得□

432c01  舌眼耳鼻中不可得□舌身中不可得□身身中

432c02  不可得□身眼耳鼻舌中不可得□身意中不可

432c03  得□意意中不可得□意眼耳鼻舌身中不可得□

432c04  六入六識六觸六觸因緣生受亦如是□檀波

432c05  羅蜜乃至般若波羅蜜□內空乃至無法有法

432c06  空□四念處乃至十八不共法□一切三昧門□一

432c07  切陀羅尼門性法□乃至□支佛法□初地乃至

432c08  十地□一切智道種智□一切種智亦如是□須陀

432c09  洹乃至阿羅漢□支佛菩薩佛亦如是□菩薩

432c10  菩薩中不可得□菩薩般若波羅蜜中不可得□

432c11  般若波羅蜜般若波羅蜜中不可得□般若波

432c12  羅蜜菩薩中不可得□般若波羅蜜中敎化無

432c13  所有不可得□敎化中敎化無所有不可得□敎

432c14  化中菩薩及般若波羅蜜無所有不可得□舍

432c15  利弗□如是一切法無所有不可得□以是因緣

432c16  故□一切種一切處菩薩不可得□當敎何等菩

432c17  薩般若波羅蜜□如舍利弗言□何因緣故說菩

432c18  薩摩訶薩但有假名□舍利弗□色是假名□受想

432c19  行識是假名□色名非色受□想行識名非識□何

432c20  以故□名名相空□若空則非菩薩□以是因緣故□

432c21  舍利弗□菩薩但有假名□復次舍利弗□檀波羅

432c22  蜜但有名字□名字中非有檀波羅蜜□檀波羅

432c23  蜜中非有名字□以是因緣故□菩薩但有假名□

432c24  尸羅波羅蜜□□提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪

432c25  波羅蜜□般若波羅蜜□但有名字□名字中無

432c26  有般若波羅蜜□般若波羅蜜中無有名字□以

432c27  是因緣故菩薩但有假名□舍利弗□內空但有

432c28  名字□乃至無法有法空但有名字□名字中無

432c29  內空□內空中無名字□何以故□名字內空俱不

433a01  可得□乃至無法有法空亦如是□以是因緣故□

433a02  舍利弗□菩薩但有假名□舍利弗□四念處但有

433a03  名字□乃至十八不共法但有名字□一切三昧

433a04  門□一切陀羅尼門□乃至一切種智亦如是□以

433a05  是因緣故□舍利弗□我說菩薩但有假名□如舍

433a06  利弗言□何因緣故□說我名字畢竟不生□舍

433a07  利弗□我畢竟不可得□云何當有生□乃至知者

433a08  見者畢竟不可得□云何當有生□舍利弗色畢

433a09  竟不可得□云何當有生□受想行識畢竟不可

433a10  得□云何當有生□眼畢竟不可得□乃至意觸因

433a11  緣生受畢竟不可得□云何當有生□檀波羅蜜

433a12  畢竟不可得□乃至般若波羅蜜畢竟不可得□

433a13  云何當有生□內空畢竟不可得□乃至無法有

433a14  法□空畢竟不可得□云何當有生□四念處畢竟

433a15  不可得□乃至十八不共法畢竟不可得□云何

433a16  當有生□諸三昧門□諸陀羅尼門畢竟不可得□

433a17  云何當有生□聲聞乃至佛畢竟不可得□云何

433a18  當有生□以是因緣故□舍利弗□我說如我名字□

433a19  我亦畢竟不生

433a20  [論]問曰□心心數法無形不可見故可

433a21  無邊□色是有形可見云何無邊□答曰□無處

433a22  不有色□不可得籌量遠近輕重□如佛說

433a23  四大□無處不有故名爲大□不可以五情

433a24  得其限□不可以斗稱量其多少輕重□是

433a25  故言色無邊□復次是色過去時初始不可得□

433a26  未來時中無有恒河沙劫數限□色當有盡□

433a27  是故無後邊□初邊後邊無故中亦無□復次邊

433a28  名色相□是色分別破散□邊不可得無有本

433a29  相□復次無爲法不生不滅故□無數無量無邊□

433b01  以法空觀觀色皆空□與虛空及無爲同

433b02  相□無量無數無邊法中□乃至微塵不可得□何

433b03  況菩薩□是故說五衆無邊□菩薩亦無邊□如

433b04  色無邊乃至十八不共法亦如是□隨相分別

433b05  如先說□是五衆無量無數無邊故□不得言

433b06  色是菩薩□四衆亦如是□復次色若離心心數

433b07  法□如草木瓦石□云何名菩薩□若心心數法□

433b08  離色則無依止處亦無所能爲□云何名菩

433b09  薩□復次六波羅蜜□十八空三十七品十力乃

433b10  至十八不共法□如法性實際不可思議性□三

433b11  解脫門陀羅尼門諸三昧門薩婆若道智一切

433b12  種智三乘三乘人□是法若修若觀是名菩薩□

433b13  是法皆以自相空故空□所謂檀波羅蜜□檀波

433b14  羅蜜相空□乃至佛佛相空□一切處者□五衆十

433b15  二入十八界乃至一切種智□一切種智□者十

433b16  八空三解脫門□般若波羅蜜觀□若常若無常

433b17  等□入一門二門乃至無量門等□是名一切種

433b18  智□求索菩薩不可得□又以自法中無自

433b19  法□亦無他法□如此中說□色色中不可得□色

433b20  受中不可得□受受中不可得□受色中不可得□

433b21  乃至般若波羅蜜□般若波羅蜜中不可得□乃

433b22  至敎化中敎化不可得□但有名字者□是五衆

433b23  破壞散滅□如虛空無異□是菩薩但有名字□

433b24  如幻化人□假名字中更爲立名□須菩提語

433b25  舍利弗□不但菩薩假名字□五衆皆亦假名字□

433b26  假名字中假名字相不可得□皆入第一義中□

433b27  若如是空者則非菩薩□復次六波羅蜜□乃至

433b28  一切種智□行是法故名爲菩薩□是法亦假

433b29  名字□菩薩亦假名字□空無所有□是諸法等强

433c01  爲作名□因緣和合故有□亦無其實□我名字

433c02  畢竟不生者□如此品初已說□此中須菩提□亦

433c03  如衆生空法空破我□所謂我畢竟不可得□

433c04  乃至知者見者不可得□云何當有生□五衆畢

433c05  竟不可得□云何有五衆生□乃至意觸因緣

433c06  生受畢竟不可得□云何當有生□六波羅蜜畢

433c07  竟不可得□乃至諸陀羅尼門三昧門□聲聞□

433c08  支佛佛畢竟不可得□云何當有生□若法先

433c09  有然後可問生□法體先無云何有生

433c10  [經]如舍利弗所言□如我諸法亦如是無自性□

433c11  舍利弗□諸法和合生故無自性□舍利弗□何等

433c12  和合生無自性舍利弗□色和合生無自性□受

433c13  想行識和合生無自性□眼和合生無自性□乃

433c14  至意和合生無自性□色乃至法眼界□乃至法

433c15  界地種□乃至識種眼觸□乃至意觸眼觸因緣

433c16  生受□乃至意觸因緣生受和合生無自性□檀

433c17  波羅蜜乃至般若波羅蜜和合生無自性□四

433c18  念處乃至十八不共法和合生無自性□復次舍

433c19  利弗□一切法無常亦不失□舍利弗問須菩提

433c20  何等法無常亦不失□須菩提言□色無常亦不

433c21  失□受想行識無常亦不失□何以故□若法無常

433c22  卽是動相卽是空相□以是因緣故□舍利弗□一

433c23  切有爲法無常亦不失□若有漏法若無漏法□

433c24  若有記法若無記法□無常亦不失□何以故□

433c25  若法無常卽是動相卽是空相□以是因緣故□

433c26  舍利弗□一切作法無常亦不失□復次舍利

433c27  弗□一切法非常非滅□舍利弗言□何等法非常

433c28  非滅□須菩提言□色非常非滅□何以故□性自

433c29  爾□受想行識非常非滅□何以故□性自爾□乃至

434a01  意識因緣生受非常非滅□何以故□性自爾□

434a02  以是因緣故□舍利弗□諸法和合生無自性□如

434a03  舍利弗所言□何因緣故色畢竟不生□受想行

434a04  識畢竟不生□須菩提言□色非作法□受想行識

434a05  非作法□何以故□作者不可得故□舍利弗□眼非

434a06  作法□何以故□作者不可得故□乃至意亦如是□

434a07  眼界乃至意觸因緣生受亦如是□復次舍利

434a08  弗□一切諸法皆非起非作□何以故□作者不可

434a09  得故□以是因緣故□舍利弗□色畢竟不生□受想

434a10  行識畢竟不生□如舍利弗所言□何因緣故畢

434a11  竟不生□是不名爲色畢竟不生□是不名爲受

434a12  想行識□須菩提言□色性空□是空無生無滅無

434a13  住異□受想行識性空□是空無生無滅無住

434a14  異□眼乃至一切有爲法性空□是空無生無滅

434a15  無住異□以是因緣故□舍利弗□畢竟不生

434a16  是不名色□畢竟不生是不名受想行識□如

434a17  舍利弗所言□何因緣故畢竟不生法□當敎是

434a18  般若波羅蜜耶□須菩提言□畢竟不生卽是般

434a19  若波羅蜜□般若波羅蜜卽是畢竟不生□般若

434a20  波羅蜜畢竟不生無二無別□以是因緣故□舍

434a21  利弗□我說畢竟不生□當敎是般若波羅蜜耶

434a22  如舍利弗所言□何因緣故離畢竟不生□無菩

434a23  薩行阿□多羅三□三菩提□須菩提言□菩薩

434a24  摩訶薩行般若波羅蜜時□不見畢竟不生異般

434a25  若波羅蜜□亦不見畢竟不生異菩薩□畢竟不

434a26  生及菩薩無二無別□不見畢竟不生異色□何

434a27  以故□是畢竟不生及色無二無別□不見畢竟

434a28  不生異受想行識□何以故□畢竟不生受想行

434a29  識無二無別□乃至一切種智亦如是□以是

434b01  因緣故□舍利弗□離畢竟不生□無菩薩行阿□

434b02  多羅三□三菩提□如舍利弗所言□何因緣故□

434b03  菩薩聞作是說□心不沒不悔不驚不怖不畏

434b04  是名菩薩行般若波羅蜜□須菩提言□菩薩摩

434b05  訶薩□不見諸法有覺知相□見一切諸法□如

434b06  夢如幻如炎如影如化□舍利弗□以是因緣故□

434b07  菩薩聞作是說□心不沒不悔不驚不怖不畏

434b08  [論]者言□諸法無有自性者□以性空破

434b09  諸法各各性□此中須菩提自說□諸法和合

434b10  生無有自性□如和合五衆等法及六波羅

434b11  蜜等善法□從是出菩薩名字□是菩薩從作

434b12  法□衆緣和合生故□非一法所成□以是故言

434b13  假名□是衆法亦從和合邊生□譬如有眼有

434b14  色有明有空有欲見心等諸因緣和合生

434b15  眼識□是中不得言眼是見者若識是見者

434b16  若色是見者若明是見者□若是眼色識等□各

434b17  各不得有所見□和合中亦不應有見□以

434b18  是故□見法畢竟空□如幻如夢□一切諸法亦

434b19  如是□復次一切法無常亦不失□無常破常

434b20  倒□不失破斷滅倒□是無常不失法□卽是

434b21  入實相門□是故須菩提語舍利弗□無常卽是

434b22  動相□卽是空相□一切法亦如是□復次一切法

434b23  非常非失者□如十八空後義說□色畢竟不生

434b24  者□五衆作者生者起者不可得故□復次生相

434b25  不可得者□如先破生中說□一切法亦如是□何

434b26  以故□說若色不生爲非色非受想行識者□

434b27  此中須菩提自說□色從因緣生無有自性

434b28  常空相□若法常空相□是法無生相無滅相□

434b29  無住異相□受想行識亦如是□故不生相法

434c01  卽是無爲非有爲相□餘法亦如是畢竟不生□

434c02  當敎誰般若者□畢竟不生卽是諸法實相□

434c03  諸法實相卽是般若波羅蜜□云何以般若波

434c04  羅蜜□敎般若波羅蜜□若離是畢竟不生有

434c05  菩薩者□應當敎般若波羅蜜□是菩薩般若

434c06  波羅蜜□畢竟不生無二無別□云何當敎□離

434c07  畢竟不生行道者□上說中已合解□菩薩聞

434c08  是不沒不悔者□菩薩於一切法中□不見我

434c09  衆生乃至知者見者□亦無說者亦無聽者□

434c10  無邪說無正說□亦無無說者□知一切法

434c11  因緣和合故生□諸緣離故滅□無有起者無

434c12  有滅者□故不畏不怖不沒不悔□菩薩知一

434c13  切法虛□無實無定□若死急時若墮阿鼻泥

434c14  □心猶不動□況聞虛聲而有恐怖□如人

434c15  夢中見怖畏事覺已則無恐心□知夢法能

434c16  □心無有實事□菩薩亦如是□入世間心夢

434c17  中見有恐畏□得諸法實相□覺時則無所

434c18  畏□知諸法但是虛□無有眞實□復次譬如

434c19  幻事□智者雖見心無所惑知是□法□菩

434c20  薩亦如是□知一切法如幻能□人心是

434c21  中無實□以是故不怖畏□如炎如影如化亦

434c22  如是

434c23  [經]須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩□行般

434c24  若波羅蜜□如是觀諸法□是時菩薩摩訶薩□不

434c25  受色不視色不住色不著色不言是色□受想

434c26  行識亦不受不視不住不著□亦不言是受想

434c27  行識□眼不受不視不住不著□亦不言是眼

434c28  耳鼻舌身意□亦不受不視不住不著□亦不言

434c29  是意□檀波羅蜜不受不視不住不著□亦不言

435a01  是檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□□提波羅蜜□毘梨

435a02  耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□不受不示

435a03  不住不著□亦不言是般若波羅蜜□內空不受

435a04  不示不住不著□亦不言是內空□乃至無法有

435a05  法空亦如是復次世尊□菩薩摩訶薩行般若

435a06  波羅蜜時□四念處不受不示不住不著□亦不

435a07  言是四念處□乃至十八不共法不受不示不

435a08  住不著□亦不言是十八不共法□一切三昧門□

435a09  一切陀羅尼門□乃至一切種智不受不示不

435a10  住不著□亦不言是一切種智□復次世尊□菩薩

435a11  摩訶薩行般若波羅蜜時□不見色乃至不見

435a12  一切種智□何以故□色不生是非色□受想行識

435a13  不生是非識□眼不生是非眼□耳鼻舌身意不

435a14  生是非意□檀波羅蜜不生□是非檀波羅蜜□乃

435a15  至般若波羅蜜不生□是非般若波羅蜜□何以

435a16  故□色不生不二不別□乃至般若波羅蜜不生

435a17  不二不別□內空不生是非內空□乃至無法有

435a18  法空不生□是非無法有法空□何以故□內空乃

435a19  至無法有法空不生不二不別□世尊□四念處

435a20  不生非四念處□何以故□四念處不生不二不

435a21  別□何以故□世尊□是不生法非一非二非三非

435a22  異□以是故□四念處不生不二不別□乃至十

435a23  八不共法不生□非十八不共法□何以故□十

435a24  八不共法不生不二不別□何以故□世尊是

435a25  不生法非一非二非三非異□以是故□十八不

435a26  共法不生□非十八不共法□世尊□如不生是

435a27  非如□乃至不可思議性不生□是非不可思議

435a28  性□世尊□是阿□多羅三□三菩提不生一

435a29  切智一切種智不生□是非一切種智□何以

435b01  故□是阿□多羅三□三菩提乃至一切種智□

435b02  不生不二不別□何以故□世尊□是不生法非

435b03  一非二非三非異□以是故□乃至一切種智不

435b04  生□非一切種智□世尊□色不滅相是非色□何以

435b05  故□色及不滅相□不二不別□何以故□世尊□是

435b06  不滅法□非一非二非三非異□以是故□色不滅

435b07  相是非色□受想行識不滅□相是非識□何以故□

435b08  識及不滅不二不別□何以故□世尊□是不滅

435b09  法□非一非二非三非異□以是故□識不滅相是

435b10  非識□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□內空乃

435b11  至無法有法空□四念處乃至十八不共法亦

435b12  如是□世尊□以是故□色入無二法數□受想行識

435b13  入無二法數□乃至一切種智入無二法數

435b14  [論]者言□須菩提白佛□菩薩能如是觀諸

435b15  法□於五衆中有五種正觀行□所謂不受□以

435b16  五衆中有無常火能燒心故□不視者□不取

435b17  相非但觀無常等過□觀是五衆空不取

435b18  相故□不住者□不依止五衆□畏諸煩惱賊來

435b19  故不敢久住□譬如空聚落賊所止處□智者不

435b20  應久住□不著者□五衆若有一罪猶不應

435b21  著□何況身有飢渴寒熱老病死等□心有憂愁

435b22  恐怖□嫉瞋□等□後世墮三惡道□一切無常

435b23  苦空無我不得自在□如是等無量無邊過罪

435b24  云何可著□不言是色者□不以邪見說色

435b25  若常若無常等□不言五衆如是定相□乃至

435b26  一切種智亦如是□何以故□色中行五種正

435b27  行□是五衆□皆無生相皆一相□一相則無相□

435b28  若無相則非有五衆□乃至一切種智亦如

435c01  是□若一切法無生相□般若波羅蜜不二不別□

435c02  得是無生心□卽是般若波羅蜜□得般若波羅

435c03  蜜□卽知諸法不生不滅□以是故□般若波羅

435c04  蜜□卽是不生不二不別□復次須菩提自說因

435c05  緣□所謂是無生法不一相不二相不三不

435c06  異□何以故□諸法無生一相故□乃至一切種智

435c07  亦如是□如無生無滅亦如是□問曰□末後何

435c08  以故說色乃至一切種智入無二法數□答

435c09  曰□菩薩若未破色則生愛等結使著是色

435c10  等□破色已則生邪見著是色空等□今色等

435c11  用空智慧故皆空不二相□是諸法虛□不實□

435c12  內外入所攝故名爲二□色等乃至一切種

435c13  智□離是二名不二□今須菩提憐愍衆生□利

435c14  益諸菩薩故□說是諸法不二入無二法

435c15  數中

435c16  大智度論卷第五十二

435c17

435c18

435c19

435c20

435c21  大智度論釋無生品第二十六(卷五十三)

435c22

435c23  　　　　聖者龍樹造

435c24  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

435c25  [經]爾時慧命舍利弗語須菩提□菩薩摩訶

435c26  薩行般若波羅蜜觀諸法□何等是菩薩□何

435c27  等是般若波羅蜜□何等是觀□須菩提語舍

435c28  利弗□如汝所問□何等是菩薩□爲阿□多羅

435c29  三□三菩提□是人發大心□以是故名爲菩薩□

436a01  亦知一切法一切種相□是中亦不著□知色相

436a02  不著□乃至知十八不共法亦不著□舍利弗問

436a03  須菩提□何等爲一切法相□須菩提言□若以名

436a04  字因緣和合等知諸法□是色是聲香味觸法□

436a05  是內是外□是有爲法是無爲法□以是名字相

436a06  語言知諸法□是名知諸法相□如舍利弗所

436a07  問□何等是般若波羅蜜□遠離故名般若波羅

436a08  蜜□何等法遠離□遠離衆界入□遠離檀波羅蜜

436a09  乃至禪波羅蜜□遠離內空乃至無法有法空□

436a10  以是故□遠離名般若波羅蜜□復次遠離四念

436a11  處□乃至遠離十八不共法□遠離一切智□以是

436a12  因緣故□遠離名般若波羅蜜□如舍利弗所問□

436a13  何等是觀□舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅

436a14  蜜時□觀色非常非無常非樂非苦非我非無

436a15  我非空非不空非相非無相非作非無作非

436a16  寂滅非不寂滅非離非不離□受想行識亦如

436a17  是□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□內空乃至無

436a18  法有法空□四念處乃至十八不共法□一切三

436a19  昧門□一切陀羅尼門□乃至一切種智□觀非常

436a20  非無常非樂非苦非我非無我非空非不空非

436a21  相非無相非作非無作非寂滅非不寂滅非離

436a22  非不離□舍利弗□是名菩薩摩訶薩行般若波

436a23  羅蜜時觀諸法

436a24  [論]問曰□所謂菩薩義□般若波羅蜜義□諸觀

436a25  義上已問□今何以更問□答曰□先已答大樹

436a26  喩非一斫可斷□是事難故更問□復次是般

436a27  若波羅蜜有無量義□如曇無竭品中說□般若

436a28  波羅蜜如大海水無量□如須彌山種種嚴飾□

436a29  是故問□又此問雖同□答義種種異□復次諸佛

436b01  斷法愛不立經書□亦不莊嚴言語□但爲

436b02  拯濟衆生隨應度者說□如大淸□美池無

436b03  量衆生前後來飮各飽而去□聽者亦如是□佛

436b04  先說菩薩般若及觀□前來者有得解悟而

436b05  去□後來者未聞□是故重問□菩薩者菩提有

436b06  三種□有阿羅漢菩提□有□支佛菩提□有佛

436b07  菩提□無學智慧淸淨無垢故名爲菩提□菩薩

436b08  雖有大智慧□諸煩惱習未盡故不名菩提□

436b09  此中但說一種□所謂佛菩提也□薩□秦言

436b10  衆生□是衆生爲無上道故發心修行□復次薩

436b11  □名大心□是人發大心求無上菩提而未

436b12  得□以是故名爲菩提薩□□佛已得是菩提□

436b13  不名爲菩提薩□□大心滿足故□菩薩餘義

436b14  如先廣說□復次佛此中自說因緣□是人爲

436b15  佛道故修行□知一切諸法相亦不著□諸法

436b16  相者□可以知諸法門是色是聲等□略說菩

436b17  薩義□先知諸法各各相如地堅相□然後

436b18  知畢竟空相□於是二種智慧中亦不著□但

436b19  欲度衆生故□菩薩得如是智慧□一切別相

436b20  法中皆得遠離□如色中離色□離色卽是自

436b21  相空□遠離者是空之別名□菩薩得般若波羅

436b22  蜜□於一切法心皆遠離□所以者何□見一切

436b23  諸法罪過故□阿羅蜜秦言遠離□波羅蜜秦

436b24  言度彼岸□此二音相近義相會故□以阿羅

436b25  蜜釋波羅蜜□遠離何等法□所謂衆界入

436b26  乃至一切智□以遠離是諸法故□名般若波

436b27  羅蜜□如禪波羅蜜□能調伏人心□般若波羅

436b28  蜜□能令人遠離諸法□觀者不觀諸法常無

436b29  常等□如先說

436c01  [經]舍利弗問須菩提□何因緣故□色不生是

436c02  非色□受想行識不生是非識□乃至一切種智

436c03  不生是非一切種智□須菩提言□色色相空□色

436c04  空中無色無生□以是因緣故□色不生是非

436c05  色□受想行識識相空□識空中無識無生□以是

436c06  因緣故□受想行識不生是非受想行識□舍利

436c07  弗□檀波羅蜜□檀波羅蜜相空□檀波羅蜜空中

436c08  無檀波羅蜜無生□尸羅波羅蜜□□提波羅

436c09  蜜□毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□般

436c10  若波羅蜜相空□般若波羅蜜空中無般若波

436c11  羅蜜無生□以是因緣故□舍利弗□般若波羅蜜

436c12  不生是非般若波羅蜜□內空乃至無法有法

436c13  空□四念處乃至十八不共法□一切種智亦如

436c14  是□以是因緣故□內空不生是非內空□乃至一

436c15  切種智不生是非一切種智□舍利弗問須菩

436c16  提□汝何因緣故□言色不二是非色□受想行識

436c17  不二是非識□乃至一切種智不二□是非一切

436c18  種智□須菩提答言□所有色所有不二□所有受

436c19  想行識所有不二□是一切法皆不合不散無

436c20  色無形□無對一相□所謂無相眼乃至一切種

436c21  智亦如是□以是因緣故□舍利弗□色不二是非

436c22  色□受想行識不二是非識□乃至一切種智不

436c23  二□是非一切種智□舍利弗問須菩提□何因緣

436c24  故□言是色入無二法數□受想行識入無二法

436c25  數□乃至一切種智入無二法數□須菩提答言□

436c26  色不異無生□無生不異色□色卽是無生□無生

436c27  卽是色□受想行識不異無生□無生不異識□識

436c28  卽是無生□無生卽是識□以是因緣故□舍利弗□

436c29  色入無二法數□受想行識入無二法數□乃至

437a01  一切種智亦如是

437a02  [論]問曰□上品竟□便應問不生□何以此中

437a03  方問□答曰□三種大法易解□利益多衆生故

437a04  先問□何因緣故□色不生爲非色□乃至一切種

437a05  智不生□爲非一切種智□須菩提答□色是空色

437a06  中無色相□行者以是無生智慧□令色無生□

437a07  若能得是無生□心作是念□今卽得色實相□

437a08  是故言色無生爲非色□色性常自無生□非

437a09  今智慧力故使無生□如有人破色令空猶

437a10  存本色想□譬如除□作舍今雖無□猶

437a11  有不淨想□若能知□本無幻化所作則無

437a12  □想□行者如是□若能知色從本已來初自

437a13  無生者□則不復存色想□是故言色無生爲

437a14  非色□乃至一切種智亦如是□問曰□汝先自說

437a15  無生卽是無二□今何以更問□答曰□義雖

437a16  一所入觀門異□上言破因中先有果若無

437a17  果□是生法一異等是生若初生若後生□破如

437a18  是等生□名無生□今破眼色有無等諸二故□

437a19  是名不二□行者或先入無生觀門□後入不

437a20  二□或先入不二□後入無生□觀義雖一行者

437a21  分別□破色二故言不二□破色生故言無

437a22  生□上說無生因緣□謂自相空□今說不二因

437a23  緣□所謂不合不散一相□所謂無相等□義雖同

437a24  一空□上自相空此是散空□色入無二法數者□

437a25  行者觀色不生不滅相□是時分別色□今變爲

437a26  無生□是故說色無生卽是不二□何以故□色破

437a27  散卽是無生□如先分別諸法時□離色不得

437a28  更有生□今色破散卽是無生□不得更有無

437a29  生□以是故色卽是入無二法數□是二阿羅

437b01  漢□於佛前共論竟□須菩提白佛而更說是

437b02  義□欲使佛證知故

437b03  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□若菩薩摩訶

437b04  薩□行般若波羅蜜□如是觀諸法□是時見色

437b05  無生畢竟淨故□見受想行識無生畢竟淨故□

437b06  見我無生乃至知者見者無生畢竟淨故□見

437b07  檀波羅蜜無生□乃至般若波羅蜜無生畢竟

437b08  淨故□見內空無生□乃至無法有法空無生畢

437b09  竟淨故□見四念處無生□乃至十八不共法無

437b10  生畢竟淨故□見一切三昧一切陀羅尼無生

437b11  畢竟淨故□乃至見一切種智無生畢竟淨故□

437b12  見凡夫凡夫法無生畢竟淨故□見須陀洹

437b13  須陀洹法□斯陀含斯陀含法□阿那含阿那含

437b14  法□阿羅漢阿羅漢法□□支佛□支佛法□菩薩

437b15  菩薩法□佛佛法無生畢竟淨故□舍利弗語須

437b16  菩提□如我聞須菩提所說義□色是不生□受想

437b17  行識是不生□乃至佛佛法是不生□若爾者不

437b18  應得須陀洹須陀洹果斯陀含斯陀含果阿那

437b19  含阿那含果阿羅漢阿羅漢果□支佛□支佛

437b20  道□不應得菩薩摩訶薩一切種智□亦無六道

437b21  別異□亦不得菩薩摩訶薩五種菩提□須菩提□

437b22  若一切法不生相□何以故□須陀洹爲斷三結

437b23  故修道□斯陀含爲薄□□癡故修道□阿那含

437b24  爲斷五下分結故修道□阿羅漢爲斷五上分

437b25  結故修道□□支佛爲□支佛法故修道□何以

437b26  故□菩薩摩訶薩作難行□爲衆生受種種苦□何

437b27  以故□佛得阿□多羅三□三菩提□何以故□佛

437b28  轉法輪□須菩提語舍利弗□我不欲令無生法

437b29  有所得□我亦不欲令無生法中得須陀洹須

437c01  陀洹果□乃至不欲令無生法中得阿羅漢阿

437c02  羅漢果□支佛□支佛道□我亦不欲令無生

437c03  法中菩薩作難行爲衆生受種種苦□菩薩亦

437c04  不以難行心行道□何以故□舍利弗□生難心

437c05  苦心□不能利益無量阿僧祇衆生□舍利弗□今

437c06  菩薩憐愍衆生□於衆生如父母兄弟想□如兒

437c07  子及己身想□如是能利益無量阿僧祇衆生□

437c08  是用無所得故□所以者何□菩薩摩訶薩應

437c09  生如是心□如我一切處一切種不可得□內外

437c10  法亦如是□若生如是想□則無難心苦心□何以

437c11  故□是菩薩於一切種一切處一切法不受故□

437c12  舍利弗□我亦不欲令無生法中佛得阿□多

437c13  羅三□三菩提□亦不欲令無生法中轉法輪□

437c14  亦不欲令以無生法得道

437c15  [論]者言□無生觀有二種□一者柔順忍觀□

437c16  二者無生忍觀□前說無生是柔順忍觀不畢

437c17  竟淨□漸習柔順觀□得無生忍則畢竟淨□問

437c18  曰□菩薩未盡結□未得佛道□智慧未淳淨□

437c19  云何言畢竟淸淨□答曰□是菩薩得無生忍

437c20  時□滅諸煩惱得菩薩道入菩薩位□雖有

437c21  煩惱氣□坐道場時乃盡□無所妨故畢竟淨□

437c22  復次畢竟淸淨者□於柔順道畢竟淸淨非

437c23  爲佛道□以衆生空法空故□從見色無生畢

437c24  竟淨□乃至佛及佛法無生畢竟淸淨□須菩提□

437c25  種種因緣說諸法相決定無生□因此事舍

437c26  利弗作是難□賢聖中最小者□須陀洹須陀洹

437c27  法□最大者佛佛法□若爾者聖人無大無小□

437c28  聖法亦無優劣□亦無六道別異□此略難□後

437c29  問斷三結修道者爲廣難□問曰□云何是五

438a01  種菩提□答曰□一者柔順忍□二者無生忍□及三

438a02  種菩提□於三菩提中過二而住第三菩提□

438a03  復有五種菩提□一者名發心菩提□於無量

438a04  生死中發心爲阿□多羅三□三菩提故□名

438a05  爲菩提□此因中說果二者名伏心菩提□折

438a06  諸煩惱降伏其心□行諸波羅蜜□三者名明

438a07  菩提□觀三世諸法□本末總相別相分別籌

438a08  量□得諸法實相畢竟淸淨□所謂般若波羅蜜

438a09  相□四者名出到菩提□於般若波羅蜜中得

438a10  方便力故□亦不著般若波羅蜜□滅一切煩

438a11  惱□見一切十方諸佛□得無生法忍□出三界

438a12  到薩婆若□五者名無上菩提□坐道場斷煩

438a13  惱習□得阿□多羅三□三菩提□如是等五菩

438a14  提義□餘諸賢聖斷結義如先說□問曰□聲聞道

438a15  廣說斷結義□何以不說□支佛行□菩薩有

438a16  種種行□答曰□□支佛於聲聞無復異道□但

438a17  福德利根小深入諸法實相爲異□菩薩道雖

438a18  有種種衆行□但難行苦行爲希有事□衆生

438a19  見已歡喜言□菩薩爲我等作此行□餘行雖

438a20  深妙人所不知□不能感物故不說□復次

438a21  如舍利弗難意□若諸法都是無生空寂者□

438a22  一切衆生皆著樂□菩薩何以故獨受苦行□

438a23  復次諸佛常樂遠離寂滅斷法愛□決定知

438a24  諸法不轉不還□何以故□與衆生轉法輪□

438a25  須菩提於佛前說無生法□佛不呵折得

438a26  快心樂說無難力故答□舍利弗我亦都不欲

438a27  令無生法中有六種聖人□除菩薩故言六□

438a28  及六道別異□何以故□以得無生法證故謂

438a29  爲聖法□聖人有差別□於無生法中都無所

438b01  有□復次於無生法中有二種失□□失者□殺

438b02  盜等罪□故有三惡道□細失者□用著心布施

438b03  持戒等福□故有三善道□若菩薩生難心苦

438b04  心□則不能度一切衆生□如世間小事心難

438b05  以爲苦猶尙不成□何況成佛道□成因緣者□

438b06  所謂大慈大悲心□於衆生如父母兒子己身

438b07  想□何以故□父母兒子己身自然生愛□非推

438b08  而愛也□菩薩善修大悲心故□於一切衆生

438b09  乃至怨□同意愛念□是大悲果報□利益之

438b10  具都無所惜□於內外所有盡與衆生□此

438b11  中說不惜因緣□所謂一切處一切種一切法

438b12  不可得故□若行者初入佛法□用衆生空知

438b13  諸法無我□今用法空知諸法亦空□以此大

438b14  悲心及諸法空二因緣故□能不惜內外所

438b15  有利益衆生□不起難行想苦行想□一心

438b16  精進歡喜□如人爲自身及爲父母妻子

438b17  勤身修業不以爲苦□若爲他作則無歡心

438b18  苦行難行□如後品本生因緣變化現受畜生

438b19  形中說□一切諸法畢竟空不可思議相故□一

438b20  切法還而不轉故□不名爲轉□但爲破虛妄

438b21  顚倒故□名爲轉法輪

438b22  [經]舍利弗語須菩提□今欲令以生法得道

438b23  以無生法得道□須菩提語舍利弗□我不欲令

438b24  以生法得道□舍利弗言□今須菩提□欲令以

438b25  無生法得道□須菩提言□我亦不欲令以無生

438b26  法得道□舍利弗言□如須菩提所說無知無得□

438b27  須菩提言□有知有得不以二法□今以世間名

438b28  字故有知有得□世間名字故□有須陀洹乃至

438b29  阿羅漢□支佛諸佛□第一實義中無知無得□

438c01  無須陀洹乃至無諸佛□須菩提□若世間名字

438c02  故□有知有得□六道別異亦世間名字故有□非

438c03  以第一實義耶□須菩提言□如是如是□舍利弗□

438c04  如世間名字故有知有得□六道別異亦世間

438c05  名字故有□非以第一實義□何以故□舍利弗□第

438c06  一實義中□無業無報無生無滅無淨無垢□舍

438c07  利弗語須菩提□不生法生生法生□須菩提言□

438c08  我不欲令不生法生□亦不欲令生法生□舍利

438c09  弗言□何等不生法不欲令生□須菩提言□色是

438c10  不生法自性空不欲令生□受想行識不生法

438c11  自性空不欲令生□乃至阿□多羅三□三菩

438c12  提□不生法自性空不欲令生□舍利弗語須菩

438c13  提□生生不生生□須菩提言□非生生亦非不生

438c14  生□何以故□舍利弗□生不生是二法不合不

438c15  散無色無形□無對一相所謂無相□舍利弗□以

438c16  是因緣故□非生生亦非不生生□爾時舍利弗

438c17  語須菩提□須菩提□樂說無生法及無生相□須

438c18  菩提語舍利弗□我樂說無生法□亦樂說無生

438c19  相□何以故□諸無生法及無生相樂說及語

438c20  言□是一切法皆不合不散無色無形□無對一

438c21  相所謂無相□舍利弗語須菩提□汝樂說不生

438c22  法□亦樂說不生相□是樂說語言亦不生□須

438c23  菩提言□如是如是□舍利弗□何以故□舍利弗□

438c24  色不生受想行識不生□眼不生乃至意不生□

438c25  地種不生乃至識種不生□身行不生口行不

438c26  生意行不生□檀波羅蜜不生□乃至一切種智

438c27  不生□以是因緣故□舍利弗□我樂說不生法□

438c28  亦樂說不生相□是樂說語言亦不生

438c29  [論]者言□爾時舍利弗□知須菩提樂說無

439a01  難而問言□若一切法無生相□此無生相云何

439a02  證□用是生法得證□爲用不生法得證□若

439a03  用生法得證□生法虛□□汝已種種因緣破□

439a04  又不可以生法得脫生法□若以無生法

439a05  得證□無生未有法相□不可以證□云何得

439a06  證□須菩提□二法皆不受俱有過故□如先

439a07  說□舍利弗作是念□佛經說二法攝一切法□

439a08  若有爲若無爲□生者有爲□無生者無爲□今須

439a09  菩提離此二法□云何當說得道事□作是念

439a10  已□問須菩提□無有得道事耶□須菩提是大

439a11  阿羅漢□行無諍三昧第一□但爲菩薩故說

439a12  是無生□汝云何當作邪見說無得道者□

439a13  是故言有知有得□知得者卽是得道果之

439a14  別名□須菩提恐違前語故□言不以二法

439a15  故□但爲世俗故□說有須陀洹乃至佛□何以

439a16  故□一切諸法實無我相□今用我分別須陀

439a17  洹乃至佛□是世俗法□復次未得法空故□言

439a18  是善是不善是有爲是無爲等□第一義中無

439a19  衆生故□無須陀洹乃至佛□法空故□無須陀

439a20  洹果乃至佛道□聖人聖法猶尙虛□無定實□

439a21  何況凡人六道業及果報□問曰□須菩提已種

439a22  種因緣□定說不生法□今舍利弗□何以更問

439a23  不生法生生法生□答曰□須菩提上說得道因

439a24  緣故□舍利弗得須菩提意□雖說不生法破

439a25  一切法□爲因緣故說□而心不著無生法□是

439a26  故更問□又以此法甚深□欲令聽者了了得

439a27  解□故更問□上問得道行法□今總問一切

439a28  法云何生□用慧眼知一切法皆不生□今現

439a29  見諸法生□是故問云何生□須菩提答二事皆

439b01  非□若生生生法已生不應更生□若不生生

439b02  生法未有故不應生□若謂生時半生半不

439b03  生是亦不生□若生分則已生竟□若未生分則

439b04  無生□是故須菩提不用是肉眼見□以不

439b05  通達故□二法皆不受□但說是生如幻如夢

439b06  從虛□法生□應離應不取相□舍利弗問□

439b07  何等法二俱不受□須菩提以世諦故□說色

439b08  乃至一切種智□畢竟不生自然空相□不欲

439b09  令實中有生□若世諦虛□可有生□生如幻

439b10  化□此中說不生因緣□所謂不合不散□有人言□

439b11  生與法異□謂生是常所可生法無常□是故

439b12  更問□答者以生法不異□若說生法已說生

439b13  相□生不生如上說□舍利弗聞須菩提所說□

439b14  知須菩提心愛樂無生法故□語須菩提□汝

439b15  實愛樂說無生法□須菩提卽受其問心亦無

439b16  愧□何以故□是論議不可破無有過罪□何以

439b17  知之□須菩提自說無法可合□無法可散□

439b18  無色無形空一相□所謂無相□空相尙不受

439b19  何況餘相□舍利弗重讚□汝樂說無生法及語

439b20  言皆無生□是實淸淨若當樂說及語言非無

439b21  生□但說外物無生者則非淸淨□須菩提卽

439b22  復受其讚答舍利弗□非但樂說語言是

439b23  無生□色乃至一切種智亦無所生

439b24  [經]爾時舍利弗語須菩提□須菩提□於說

439b25  法人中應最在上□何以故□須菩提□隨所問皆

439b26  能答□須菩提言□諸法無所依故□舍利弗語須

439b27  菩提□云何諸法無所依□須菩提言□色性常空

439b28  不依內不依外□不依兩中間□受想行識性常

439b29  空□不依內不依外□不依兩中間□眼耳鼻舌身

439c01  意性常空□不依內不依外□不依兩中間□色性

439c02  常空乃至法性常空□不依內不依外□不依兩

439c03  中間□檀波羅蜜性常空□乃至般若波羅蜜性

439c04  常空□不依內不依外□不依兩中間□內空性常

439c05  空□乃至無法有法空性常空□不依內不依外□

439c06  不依兩中間□舍利弗□四念處性常空□乃至一

439c07  切種智性常空□不依內不依外□不依兩中

439c08  間□以是因緣故□舍利弗□一切諸法無所依□性

439c09  常空故□如是舍利弗□菩薩摩訶薩行六波羅

439c10  蜜時□應淨色受想行識□乃至應淨一切種智□

439c11  舍利弗問須菩提□菩薩摩訶薩□云何行六波

439c12  羅蜜時淨菩薩道□須菩提言□有世間檀波羅

439c13  蜜□有出世間檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□提波

439c14  羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□

439c15  有世間有出世間□舍利弗問須菩提□云何世

439c16  間檀波羅蜜□云何出世間檀波羅蜜□須菩提

439c17  言□若菩薩摩訶薩作施主□能施沙門婆羅門

439c18  貧窮乞人□須食與食須飮與飮□須衣與衣□臥

439c19  具床榻房舍香華瓔珞醫藥□種種所須資生

439c20  之物□若妻子國土頭目手足支節□內外之物

439c21  盡以給施□施時作是念□我與彼取我不□貪□

439c22  我爲施主我能捨一切□我隨佛敎施□我行檀

439c23  波羅蜜□作是施已用得法□與一切衆生共之□

439c24  □向阿□多羅三□三菩提□念言□是布施因

439c25  緣□令衆生得今世樂□後當令得入涅槃□是人

439c26  布施有三□□何等三□我相他相施相□著是

439c27  三相布施□是名世間檀波羅蜜□何因緣故名

439c28  世間□於世間中不動不出□是名世間檀波羅

439c29  蜜□云何名出世間檀波羅蜜□所謂三分淸淨□

440a01  何等三□菩薩摩訶薩布施時我不可得□不見

440a02  受者□施物不可得亦不望報□是名菩薩摩訶

440a03  薩三分淸淨檀波羅蜜□復次舍利弗□菩薩摩

440a04  訶薩布施時□施與一切衆生□衆生亦不可

440a05  得□以此布施□□向阿□多羅三□三菩提□乃

440a06  至不見微細法相□舍利弗□是名出世間檀波

440a07  羅蜜□何以故名爲出世間□於世間中能動能

440a08  出□是故名出世間檀波羅蜜□尸羅波羅蜜有

440a09  所依□是爲世間尸羅波羅蜜□無所依是爲出

440a10  世間尸羅波羅蜜□餘如檀波羅蜜說□□提波

440a11  羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜有

440a12  所依□是名世間□無所依是名出世間□餘亦如

440a13  檀中說□如是舍利弗□菩薩摩訶薩行六波羅

440a14  蜜時淨菩薩道□舍利弗問須菩提□云何菩薩

440a15  摩訶薩□爲阿□多羅三□三菩提道□須菩提

440a16  言□四念處是菩薩摩訶薩□爲阿□多羅三□

440a17  三菩提道□乃至八聖道分□空解脫門無相解

440a18  脫門無作解脫門□內空乃至無法有法空□一

440a19  切三昧門一切陀羅尼門□佛十力四無所畏

440a20  四無□智十八不共法□大慈□大悲舍利弗是

440a21  名菩薩摩訶薩爲阿□多羅三□三菩提道

440a22  [論]問曰□五百阿羅漢□佛各說其第一□如

440a23  舍利弗智慧第一□目□連神足第一□摩訶迦

440a24  葉行頭陀中第一□須菩提得無諍三昧第一□

440a25  摩訶迦□延分別修多羅第一□富樓那說法

440a26  人中第一□今舍利弗何以故讚須菩提□於說

440a27  法人中應最第一□答曰□佛以佛眼□觀一切

440a28  衆生利根鈍根□籌量一切法總相別相□隨其

440a29  所得法□各記第一無錯□富樓那於四衆中□

440b01  用十二部經種種法門種種因緣譬喩說

440b02  法□能利益衆生第一□須菩提常行無諍三

440b03  昧□與菩薩同事□巧便樂說一種空相法門□

440b04  勝富樓那□譬如巧師多有所能□所能多故

440b05  普不精悉□如有人偏能一事則必盡其

440b06  美□富樓那雖多能□不如須菩提常樂行空

440b07  故□能巧說空□是故舍利弗聞須菩提巧說

440b08  空義□便讚言□汝於說法人中應作第一□舍

440b09  利弗見須菩提隨所問皆能答□如風行空

440b10  中無所□□□爾時須菩提不謙不受□何

440b11  以故□安立平實好人相故□好人相者不

440b12  自讚不自毁□於他亦不讚不毁□若自讚身

440b13  非大人相□不爲人所讚而便自美□若自毁

440b14  是□輸人□若毁他是讒賊人□若讚他是諂

440b15  媚人□須菩提說無生法故□舍利弗雖讚而

440b16  非諂□須菩提以舍利弗實讚故不謙□又以

440b17  斷法愛故心不高□亦不愛著□但答無□無

440b18  障因緣□所謂一切法無所依止無所依止故

440b19  無障無□□無所依止義如先說□此中須菩

440b20  提自說□內法空故□色不依止內□外法空故□

440b21  色不依止外□中間無所有故色不依止中

440b22  間□如色乃至一切種智亦如是□若菩薩知

440b23  一切三界無常空故□不中依止□爾時煩惱

440b24  折能淨菩薩道□是故須菩提說□菩薩行六

440b25  波羅蜜□應淨色乃至一切種智□問曰□淨色

440b26  乃至淨一切種智□卽是淨菩薩道□何以故更

440b27  問□答曰□菩薩能令色畢竟空□是名淸淨□是

440b28  事深妙不可頓得□是故舍利弗問□新學菩薩

440b29  云何修是初方便道□須菩提答□若菩薩能行

440c01  二種波羅蜜□六波羅蜜是初開菩薩道□能

440c02  用無所得空行三十七品是開佛道□淨者

440c03  名爲開如去道中荊棘名爲開道□何等

440c04  是二種波羅蜜□一者世間□二者出世間□世間

440c05  者須菩提自說義□所謂須食與食等□是義

440c06  如初品中說□若施時有所依止□譬如老病

440c07  人依恃他力能行能立□施者離實智慧□心

440c08  力薄少故依止□依止者□己身財物□受者是法

440c09  中取相心著□生□慢等諸煩惱□是名世間

440c10  不動不出□動者柔順忍□出者無生法忍□聲聞

440c11  法中動者學人□出者無學□餘者五波羅蜜亦

440c12  如是□是名初開菩薩道□問曰□菩薩道卽

440c13  是阿□多羅三□三菩提道□何以故更問□

440c14  答曰□菩薩時有道□佛已到不須道□是道爲

440c15  得阿□多羅三□三菩提□故名爲菩提道□

440c16  菩薩行是道故名菩薩道□此中佛說遠道□

440c17  所謂六波羅蜜菩薩道也□近道所謂三十七

440c18  品菩提道也□六波羅蜜中□布施持戒等雜故

440c19  遠□三十七品但有禪定智慧故近□六波羅蜜

440c20  有世間出世間雜故遠□三十七品三解脫

440c21  門等□乃至大慈大悲畢竟淸淨故近□復次阿

440c22  □多羅三□三菩提道者□從初發意乃至金

440c23  剛三昧□其中爲菩提菩薩行□皆是菩提道

440c24  [經]爾時舍利弗讚須菩提言□善哉善哉□何

440c25  等波羅蜜力□須菩提言□是般若波羅蜜力□所

440c26  以者何□般若波羅蜜□能生一切諸善法□若聲

440c27  聞法□支佛法菩薩法佛法□舍利弗□般若波

440c28  羅蜜能受一切諸善法□聲聞法□支佛法菩

440c29  薩法佛法□舍利弗□過去諸佛行般若波羅蜜□

441a01  得阿□多羅三□三菩提□未來諸佛亦行般

441a02  若波羅蜜□當得阿□多羅三□三菩提□舍利

441a03  弗□今現在十方諸國界中諸佛□亦行是般若

441a04  波羅蜜□得阿□多羅三□三菩提□舍利弗□若

441a05  菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時不疑不難□

441a06  當知是菩薩摩訶薩行菩提道□菩薩道者□

441a07  救一切衆生故□心不捨一切衆生□以無所得

441a08  故□是菩薩常應不離是念□所謂大悲念□舍

441a09  利弗復問□欲使菩薩摩訶薩常不離是念□

441a10  所謂大悲念□若菩薩摩訶薩常不離大悲念□

441a11  令一切衆生皆當作菩薩□何以故□須菩提□

441a12  一切衆生亦不離諸念故□須菩提言□善哉善

441a13  哉□舍利弗□汝欲難我而成我義□何以故□衆生

441a14  無故念亦無□衆生性無故念亦性無□衆生法

441a15  無故念亦法無□衆生離故念亦離□衆生空故

441a16  念亦空□衆生不可知故念亦不可知□舍利

441a17  弗□色無故念亦無□色性無故念亦性無□色

441a18  法無故念亦法無□色離故念亦離□色空故念

441a19  亦空□色不可知故念亦不可知□受想行識亦

441a20  如是□眼乃至意□色乃至法□地種乃至識種□檀

441a21  波羅蜜乃至般若波羅蜜□內空乃至無法有

441a22  法空□四念處乃至十八不共法□一切三昧門□

441a23  一切陀羅尼門□一切智一切種智□乃至阿□

441a24  多羅三□三菩提無故念亦無□乃至阿□多

441a25  羅三□三菩提□不可知故念亦不可知□舍利

441a26  弗□菩薩摩訶薩行是道□我欲使不離是念□所

441a27  謂大悲念□爾時佛讚須菩提言□善哉善哉□是

441a28  菩薩摩訶薩般若波羅蜜□其有說者亦當如

441a29  是說□如汝所說般若波羅蜜□皆是承佛意

441b01  故□菩薩摩訶薩學般若波羅蜜應當如汝所

441b02  說學□須菩提說是般若波羅蜜品時□三千大

441b03  千世界六種振動□東湧西沒西湧東沒□南

441b04  湧北沒化湧南沒□中湧邊沒邊湧中沒□

441b05  爾時佛微笑□須菩提白佛言□何因何緣故微

441b06  笑□佛告須菩提□如我於此世界說般若波羅

441b07  蜜□東方無量阿僧祇世界諸佛□亦爲諸菩薩

441b08  摩訶薩□說般若波羅蜜□南西北方四維上下□

441b09  亦說是般若波羅蜜□說是般若波羅蜜品時□

441b10  十二那由他諸天人□得無生法忍□十方諸佛

441b11  說是般若波羅蜜時□無量阿僧祇衆生□亦發

441b12  阿□多羅三□三菩提心

441b13  [論]者言□舍利弗作是念□須菩提所說□分

441b14  別六波羅蜜世間出世間及菩提道□大利益

441b15  衆生故□歡喜讚言□善哉善哉□再言之者

441b16  善之至也□問是何波羅蜜力□須菩提作是

441b17  思惟□一切心數法中除智慧□無能如是分

441b18  別斷疑開道□諸波羅蜜中離般若波羅蜜□

441b19  自體不能成就□何況能分別開道如是思

441b20  惟已□答舍利弗□是般若波羅蜜力□如先說□

441b21  諸法中無我無知者無見者□今以此證

441b22  知□是般若波羅蜜力□非佛力□非須菩提力□

441b23  何以故□須菩提說因緣□所謂般若波羅蜜□

441b24  離斷常有無二邊等故□能生一切善法□所

441b25  謂三乘法定相堅牢不壞相□又般若波羅蜜

441b26  無量無邊故□能受一切善法□如大海能受

441b27  衆川萬流□三乘善法者□所謂六波羅蜜□乃

441b28  至十八不共法□十方三世諸佛□行般若波羅

441b29  蜜故□皆得阿□多羅三□三菩提□雖行餘

441c01  波羅蜜□般若波羅蜜最尊大□有分別通達力□

441c02  譬如和合下藥巴豆最有力□般若波羅

441c03  蜜亦如是□雖與餘波羅蜜合而破諸煩惱

441c04  拔邪見捨戱論□般若波羅蜜力最勝□

441c05  以是故說皆是般若波羅蜜力□問曰□種種讚

441c06  此般若波羅蜜微妙甚深□誰能隨順應般若

441c07  波羅蜜行□答曰□有菩薩無量世集諸福德

441c08  利根□諸煩惱折薄□雖未到阿□跋致地□聞

441c09  般若波羅蜜□卽時信受深入通達□如是相者

441c10  則能行般若波羅蜜道□所謂救度一切衆生□

441c11  令離世間憂惱□大悲心故不離一切衆生□

441c12  菩薩常不應離大悲及畢竟空□念畢竟空□

441c13  破世間諸煩惱示涅槃□而大悲引之令還

441c14  入善法中□以利益衆生□爾時舍利弗難須

441c15  菩提□若菩薩不離是大悲念□及畢竟空念

441c16  者□一切衆生皆當作菩薩□何以故□是畢竟

441c17  空無相無所分別□不應菩薩有而衆生無□

441c18  若有一切衆生應共有□若無菩薩亦應無□

441c19  須菩提答□汝欲難我而助成我義□何以故□

441c20  諸法相畢竟空故□衆生亦空□衆生空故□畢竟

441c21  空念亦空□若諸法畢竟空□何有衆生實空□

441c22  而難我言□衆生不離是念□皆當爲菩薩□是

441c23  故說□衆生無所有故□畢竟空念亦無所有□衆

441c24  生無性衆生離衆生空衆生不可知□畢竟空

441c25  念亦畢竟空□色乃至阿□多羅三□三菩提

441c26  亦如是

441c27  問曰□此中念是不離大悲念□何以說不離

441c28  畢竟空念□答曰□菩薩不離是念心□不捨衆

441c29  生□用無所得故□無所得空畢竟空□名異而

442a01  義一□不可得空在初□畢竟空在後□以畢竟

442a02  空大故□生悲亦大□大悲如阿差末經中說□

442a03  有三種悲□衆生緣法緣無緣□無緣悲從畢竟

442a04  空生□以是解舍利弗所難□佛證其說故□讚

442a05  言善哉□若欲解說般若波羅蜜者□當如

442a06  汝所說□爾時衆中天人菩薩作是念□般若波

442a07  羅蜜甚深□三世諸佛皆從中生□須菩提小乘

442a08  人□云何佛讚欲說般若波羅蜜□當如汝

442a09  所說是故次言□須菩提所說皆承佛意□正

442a10  使彌勒等諸菩薩梵天王等不承佛意□尙不

442a11  能得問□何況須菩提在佛前自恣樂說□諸

442a12  菩薩欲學般若波羅蜜□亦當如汝所說學□

442a13  說是品時□三千大千世界地六種振動者□

442a14  是時會中多有菩薩□發阿□多羅三□三菩

442a15  提心□皆當作佛□佛是天地大主□地神歡喜我

442a16  主今生□故使地大動□復次人心信深般若

442a17  波羅蜜者□難得希有故□是人以福德因緣□

442a18  感大風以動水□水動故地動□復次地下大

442a19  龍王□欲來聽般若波羅蜜□從水出故水動□

442a20  水動故地動□復次佛神力故令地動□般若波

442a21  羅蜜難見難知□欲引導衆人令益信樂

442a22  故□餘地動因緣如先說□此中佛自說因緣□

442a23  所謂我說般若波羅蜜□十方諸佛亦說是般

442a24  若波羅蜜□十二那由陀天人□得阿□跋致

442a25  地入法位□是故地動□又十方世界衆生等□

442a26  亦發無上道意□是故地動□爾時諸天亦有散

442a27  種種蓮華□及種種雜香天衣天蓋千萬種天

442a28  妓樂□諸龍王等從四大海水中涌出□及諸

442a29  夜叉羅刹等□皆生慈心合手讚佛□又佛笑

442b01  時無量光明□遍覆十方如恒河沙等世界□有

442b02  爾所等希有事□取要言之□地動皆由說諸

442b03  法實相□所謂般若波羅蜜

442b04  大智度論卷第五十三

442b05

442b06

442b07  大智度論釋天主品第二十七(卷五

442b08  十四)

442b09

442b10  　　　　聖者龍樹造

442b11  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

442b12  [經]爾時三千大千世界諸四天王天等□各

442b13  與無數百千億諸天俱來在會中□三千大千

442b14  世界諸釋提桓因等□諸□利天須夜魔天王

442b15  等□諸夜魔天刪兜率陀天王等□諸兜率陀天

442b16  須涅蜜陀天王等□諸妙化天□婆舍跋提

442b17  天王等□諸自在行天□各與無數百千億諸天

442b18  俱來在會中□三千大千世界諸梵天王□乃至

442b19  首陀婆諸天等□各與無數百千億諸天俱

442b20  來在會中□是諸四天王天乃至首陀婆諸天□

442b21  業報生身光明□於佛常光百分千分萬億分

442b22  不能及一□乃至不可以算數譬喩爲比□世

442b23  尊光明最勝最妙最上第一□諸天業報光明

442b24  在佛常光邊不照不現□譬如焦炷比閻浮

442b25  檀金□爾時釋提桓因白大德須菩提□是三

442b26  千大千世界諸四天王天□乃至首陀婆諸天□

442b27  一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義□須

442b28  菩提□菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中□

442b29  何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜云何菩薩摩

442c01  訶薩□應行般若波羅蜜□須菩提語釋提桓因

442c02  言□□尸迦□我今當承順佛意□承佛神力爲諸

442c03  菩薩摩訶薩說□般若波羅蜜□如菩薩摩訶薩□

442c04  所應住般若波羅蜜中□諸天子今未發阿□

442c05  多羅三□三菩提心者□應當發□諸天子□若入

442c06  聲聞正位□是人不能發阿□多羅三□三菩

442c07  提心□何以故□與生死作障隔故□是人若發阿

442c08  □多羅三□三菩提心者□我亦隨喜□所以者

442c09  何□上人應更求上法□我終不斷其功德□□尸

442c10  迦□何等是般若波羅蜜□菩薩摩訶薩應薩婆

442c11  若心□念色無常念色苦念色空念色無我□念

442c12  色如病如疽癰瘡□如箭入身痛惱衰壞

442c13  憂畏不安□以無所得故□受想行識亦如是□眼

442c14  耳鼻舌身意□地種水火風空識種□觀無常乃

442c15  至憂畏不安□是亦無所得故□觀色寂滅離不

442c16  生不滅不垢不淨□受想行識亦如是□觀地種

442c17  乃至識種寂滅離不生不滅不垢不淨□亦無

442c18  所得故□復次□尸迦□菩薩摩訶薩應薩婆若

442c19  心□觀無明緣諸行乃至老死因緣大苦聚集□

442c20  亦無所得故□觀無明滅故諸行滅□乃至生滅

443a01  故老死滅□老死滅故憂悲愁惱大苦聚滅□以

443a02  無所得故□復次□尸迦□菩薩摩訶薩應薩婆

443a03  若心修四念處□以無所得故□乃至修佛十力

443a04  十八不共法□以無所得故□復次□尸迦□菩薩

443a05  摩訶薩應薩婆若心□行檀波羅蜜□以無所得

443a06  故□行尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

443a07  蜜禪波羅蜜□以無所得故□復次□尸迦□菩薩

443a08  摩訶薩行般若波羅蜜時作是觀□但諸法諸

443a09  法共相因緣潤益增長分別校計□是中無我

443a10  無我所□菩薩□向心□不在阿□多羅三□三

443a11  菩提心中□阿□多羅三□三菩提心□不在□

443a12  向心中□□向心於阿□多羅三□三菩提心

443a13  中不可得□阿□多羅三□三菩提心□於□向

443a14  心中亦不可得□菩薩雖觀一切法□亦無法

443a15  可得□是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜□釋提桓

443a16  因問大德須菩提□云何菩薩□向心□不在阿

443a17  □多羅三□三菩提心中□云何阿□多羅三

443a18  □三菩提心□不在□向心中□云何□向心□於

443a19  阿□多羅三□三菩提心中不可得□云何阿

443a20  □多羅三□三菩提心□於□向心中不可得□

443a21  須菩提語釋提桓因言□□尸迦□□向心阿□

443a22  多羅三□三菩提心□非心是非心相□非心相

443a23  中不可□向□是非心相常非心相□不可思議

443a24  相□常不可思議相□是名菩薩摩訶薩般若波

443a25  羅蜜□爾時佛讚須菩提言□善哉善哉□須菩提□

443a26  汝爲諸菩薩摩訶薩□說般若波羅蜜□安慰諸

443a27  菩薩摩訶薩心□須菩提白佛言□世尊□我應報

443a28  恩□不應不報恩□過去諸佛及諸弟子□爲諸菩

443a29  薩說六波羅蜜示敎利喜□世尊爾時亦在中

443b01  學□得阿□多羅三□三菩提□我今亦當爲諸

443b02  菩薩說六波羅蜜示敎利喜□令得阿□多羅

443b03  三□三菩提

443b04  [論]問曰□初品中佛放殊勝光明□諸天大

443b05  集此間□何以更說□答曰□有人言□此是後會□

443b06  有人言□卽是前會天□以須菩提善能說深般

443b07  若波羅蜜諸天歡喜□以是故佛微笑□常光益

443b08  更發明□諸天光明不復現□如日出時星月燈

443b09  燭無復光明□譬如焦炷在閻浮檀金邊□四

443b10  天王天者□東方名提多羅□□(秦言治國)主乾

443b11  □婆及毘舍□□南方名毘流離□(秦言增長)主拘

443b12  槃茶及□□多□西方名毘流波叉□(秦言雜語)

443b13  主諸龍王及富多那□北方名□沙門□(秦言多聞)

443b14  主夜叉及羅刹□釋提桓因□釋迦秦言能□提

443b15  婆秦言天□因提秦言主□合而言之釋提婆

443b16  那民□須夜磨夜摩天王名也□秦言妙善□刪

443b17  兜率陀兜率陀天王名也□秦言妙足□須涅

443b18  蜜陀秦言化樂□婆舍跋提□秦言他化自在

443b19  天□此間一梵天王名尸棄□秦言火□從梵

443b20  天乃至首陀婆天□秦言淨居天□業報生身

443b21  光者□欲界天以燈燭明珠等施□及布施持戒

443b22  禪定等淸淨故□身常光明不須日月□色界

443b23  天行禪離欲□修習火三昧故□身常出妙

443b24  光□勝於日月及欲界報光明離欲天□取要

443b25  言之□是諸天光明皆由心淸淨故得□佛常

443b26  光明者□面各一丈□諸天光明大者□雖無量

443b27  由旬□於佛光邊蔽而不現□釋提桓因見

443b28  佛神力光明作是念□佛光明能蔽諸天光□

443b29  智慧之明亦當能破我等愚闇□又以佛

443c01  命須菩提說般若□是故言一切諸天皆大

443c02  集會欲聽須菩提說般若義□今大福德諸天

443c03  皆集□欲聞般若義□云何是般若波羅蜜者□

443c04  是問般若波羅蜜體□云何行者□是問初入

443c05  方便行□云何住者□問深入究竟住□須菩提

443c06  受其語作是答□若人飢渴給足飮食感恩

443c07  則深□菩薩亦如是□發心求佛道□爲是人說

443c08  般若則大得利益□感恩亦深□是故說般若□

443c09  未發心者當發□已入聖道者則不堪任□

443c10  以漏盡無有後生故□如是等因緣故言

443c11  不任□問曰□若是人不任者□何以故□言是

443c12  人若發心者□我亦隨喜□不障其功德□上人

443c13  應更求上法□答曰□須菩提雖是小乘□常習

443c14  行空故不著聲聞道□以是故□假設言□若發

443c15  心有何咎□此中須菩提自說二因緣□一者不

443c16  障其福德心□二者上人應更求上法□以是

443c17  故□上人求阿□多羅三□三菩提無咎□若

443c18  上人求小法是可恥□以中間傍及餘事故□

443c19  更稱問□何等是般若波羅蜜者□所謂應薩

443c20  婆若心□觀色無常苦空無我□如先說□觀五

443c21  衆□能生諸惱故□言如病□有人聞五衆如

443c22  病□謂爲輕微故□言如癰疽有人以癰疽

443c23  雖難愈猶或可差故□言如箭鏑入體不

443c24  可得出□有人以箭鏑在體雖沈深難拔□

443c25  良方妙術猶可令出故□言常痛惱□如人著

444a01  衰常有不吉□五衆亦如是□若人隨逐則無

444a02  安隱□以有衰故常懷憂怖□是五衆如與師

444a03  子虎狼共住常懷憂畏□是五衆無常虛□

444a04  等過故□常不安隱□問曰□五衆但有此十五

444a05  種惡□更有餘事□答曰□略說則十五□廣說則

444a06  無量無邊□如雜阿含中呵五衆有百種罪

444a07  過□問曰□何以常說無常苦空無我□或時說

444a08  八事如病如癰疽等□餘七事少有說處□答

444a09  曰□人有上中下□爲利根故說四□卽入苦

444a10  諦□中根者說四□則不能生厭心□說如病如

444a11  癰等八事則生厭心□鈍根人聞是八事猶

444a12  不生厭□更爲說痛惱等七事然後乃厭□利

444a13  根易度故□常多說四事□鈍根人時有可度

444a14  者故□希說餘事□上八事名爲聖行□餘七事

444a15  凡夫聖人共行□初四入十六聖行故□般若

444a16  中常說□又說般若爲菩薩利根故多說聖

444a17  行□今問云何是初行法□故此中都說十二入□

444a18  乃至六種等亦應如是□呵十八界等亦應

444a19  具說□誦者忘失□所以者何□此十八界等諸法□

444a20  皆是五衆別名故不應不說□若行者觀五衆

444a21  等寂滅遠離□不生不滅不垢不淨□此但爲

444a22  般若波羅蜜故□不合上十五說十五事□三

444a23  乘共故□聲聞人智力薄故□初始不能觀五

444a24  衆若遠離若寂滅等□但能觀無常等入第三

444a25  諦□乃能觀寂滅□菩薩利根故初觀五衆□便

444a26  得寂滅相□用無所得者□常用無所得空慧

444a27  觀諸法相

444a28  復次釋提桓因問般若波羅蜜相□不問五衆

444a29  患厭事□但說般若相□般若相者□不離五衆

444b01  有涅槃□不離涅槃有五衆□五衆實相卽是

444b02  涅槃□是故初發心鈍根者□先用無常等觀□然

444b03  後觀五衆寂滅等□十二因緣亦如是□復次

444b04  修四念處乃至八聖道分□是共法應薩婆若

444b05  心□以無所得者□是名般若波羅蜜相□六波

444b06  羅蜜乃至十八不共法□獨是大乘法□問曰□應

444b07  說般若波羅蜜相行□何以故□中間說諸法□

444b08  諸法更相因緣潤益增長□答曰□須菩提上先

444b09  說諸法無常等過□後說諸法遠離寂滅無所

444b10  得空□然後說諸法雖空從因緣和合故

444b11  有□次說四念處乃至十八不共法行佛道□

444b12  聽者作是念□上說遠離寂滅空故知非常□

444b13  說十二因緣故知不滅□而無知者見者□誰

444b14  修行是諸法得佛□是故說菩薩作是念□諸

444b15  法空無我無衆生□而從因緣故有□四大六

444b16  識是十法各各有力□能生能起能有所作□

444b17  如地能持水能爛火能消風能□轉□識能

444b18  分別是十法各有所作□衆生顚倒故□謂是

444b19  人作我作□如皮骨和合故有語聲□或者

444b20  謂人語□如火燒乾竹林出大音聲□此中

444b21  無有作者□又如木人幻人化人雖能動作

444b22  無有作者□此十法亦如是□前生法後生法因

444b23  緣□或共生因緣□或相應因緣□或報因緣等□

444b24  常修常集因緣□令果報增長□如春殖果樹

444b25  隨時漑灌華果繁茂□以智慧分別□知一切諸

444b26  法無有作者□菩薩初發意□向□與佛心作

444b27  因緣□而初發意□向時未有佛心□佛心中

444b28  無初□向心□雖無而能作因緣□問曰若初

444b29  發心□向時□無菩提心者□何所□向□答曰□

444c01  般若波羅蜜實相中□諸法非常相非無常

444c02  相□非有相非無相故不應難言□□向心已

444c03  滅無所有□云何與菩提作因□若諸法不生

444c04  不滅□非不生非不滅□云何以不生不滅作

444c05  難□無菩提心何所□向□復次佛自說□菩提

444c06  相非過去非未來非現在□云何難言□未來

444c07  無菩提故何所□向□復次如如品中說□過

444c08  去世不離未來世□未來世不離過去世□過

444c09  去世如未來世如一如無二□云何說菩提心

444c10  不在□向心中□向心不在菩提心中□但

444c11  菩薩聞是讚歎佛法發心愛樂□我所有功

444c12  德□皆□向佛道□從發心已來乃至佛道□修

444c13  是功德不休不息□用如幻如夢無所得故□

444c14  是名菩薩般若波羅蜜□能知諸法因緣生果

444c15  報□而無有定相□釋提桓因難□何以故□□向

444c16  心不在菩提心中可得□菩提心不在□向

444c17  心中可得□須菩提不以世諦如幻如夢

444c18  說□但以第一義諦說是二心□皆空非心相□

444c19  何以故□諸法畢竟空中□無是心非心□如是

444c20  法云何可有□向□若有二法可有□向□譬

444c21  如乘車西行□南有止宿處故□車趣向□

444c22  車與□向處異故□可有□向□不得但有

444c23  車而言□向無異故□非心相常非心相者□

444c24  須菩提意謂□是心相如常住不生不滅不垢

444c25  不淨□以非心相故非心□亦無是非心□是故

444c26  說不可思議□不可思議亦常不可思議□不

444c27  可籌量思惟取相□以是因緣故□阿□多羅

444c28  三□三菩提所因心□似果不似則不能生□

444c29  若初心不淨□後不能發淨心□如鍊鐵不能

445a01  成金□佛以須菩提深入因緣般若波羅蜜

445a02  中□此是般若波羅蜜名也□以能深得諸法

445a03  因緣故□卽以爲名□無有違錯故□於大衆

445a04  中□讚言善哉善哉□汝是小乘人□而能善說

445a05  深般若波羅蜜□安慰諸菩薩心者□以般若

445a06  波羅蜜敎諸菩薩□汝莫自以煩惱未盡未

445a07  成佛道故而自懈廢□諸法無□初心後心

445a08  無有異相□但勤精進則成佛道□我應報恩

445a09  者□須菩提作是念□我行此諸法實相□得脫

445a10  老病死苦□我云何不念是法大恩□以是故

445a11  常樂說法□復次佛有大悲心□樂說法度衆

445a12  生□我以佛恩故得道□我亦助佛說法度

445a13  衆生□是爲報恩□又知今世尊□因過去諸佛

445a14  得成佛道□是故我亦愛敬過去佛□如子

445a15  愛敬父故□亦愛重於祖□又亦愛敬過去諸

445a16  菩薩及弟子□能說法敎示故□今世尊亦因

445a17  此得成□須菩提深心信三寶故說□我知今

445a18  世尊及法過去諸佛及弟子恩□法卽是法寶□

445a19  今佛過佛卽是佛寶□諸菩薩及弟子卽是僧

445a20  寶□六波羅蜜如先說□示者示人好醜善不善

445a21  應行不應行□生死爲醜□涅槃安隱爲好□分

445a22  別三乘分別六波羅蜜□如是等名示□敎者

445a23  敎言汝捨惡行善是名敎□利者未得善

445a24  法味故心則退沒□爲說法引導令出□汝莫

445a25  於因時求果□汝今雖勤苦□果報出時大得

445a26  利益□令其心利故名利□喜者隨其所行而

445a27  讚歎之令其心喜□若樂布施者讚布施□

445a28  則喜故名喜□以此四事莊嚴說法

445a29  [經]爾時須菩提語釋提桓因言□□尸迦□汝

445b01  今當聽□菩薩摩訶薩般若波羅蜜中如所應

445b02  住所不應住□□尸迦□色色空□受想行識識空□

445b03  菩薩菩薩空□是色空菩薩空不二不別□受想

445b04  行識空菩薩空不二不別□□尸迦□菩薩摩訶

445b05  薩般若波羅蜜中應如是住□復次眼眼空□乃

445b06  至意意空□菩薩菩薩空□眼空乃至菩薩空

445b07  不二不別□六塵亦如是□地種地種空□乃至識

445b08  種識種空□菩薩菩薩空□□尸迦□地種空乃

445b09  至識種空菩薩空不二不別□□尸迦□菩薩摩

445b10  訶薩般若波羅蜜中應如是住□無明無明空□

445b11  乃至老死老死空□無明滅無明滅空□乃至老

445b12  死滅老死滅空□菩薩菩薩空□□尸迦□無明

445b13  空乃至老死空□無明滅空乃至老死滅空菩薩

445b14  空不二不別□□尸迦□菩薩摩訶薩般若波羅

445b15  蜜中應如是住□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□

445b16  內空乃至無法有法空□四念處乃至十八不共

445b17  法□一切三昧門□一切陀羅尼門□聲聞乘□支

445b18  佛乘佛乘□聲聞□支佛菩薩佛亦如是□一切

445b19  種智一切種智空□菩薩菩薩空□一切種智空

445b20  菩薩空不二不別□□尸迦□菩薩摩訶薩般若

445b21  波羅蜜中應如是住□爾時釋提桓因問須菩

445b22  提□云何菩薩般若波羅蜜中所不應住□須

445b23  菩提言□□尸迦□菩薩摩訶薩不應色中住□以

445b24  有所得故□不應受想行識中住□以有所得故□

445b25  不應眼中住□乃至不應意中住□不應色中住□

445b26  乃至不應法中住□眼識乃至意識□眼觸乃至

445b27  意觸□眼觸因緣生受□乃至意觸因緣生受中

445b28  不應住□以有所得故□地種乃至識種中不應

445b29  住□以有所得故□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜

445c01  四念處□乃至十八不共法中不應住□以有所

445c02  得故□須陀洹果中不應住□以有所得故□乃至

445c03  阿羅漢果□支佛道菩薩道佛道一切種智不

445c04  應住□以有所得故□復次□尸迦□菩薩摩訶薩□

445c05  色是常不應住□色是無常不應住□受想行識

445c06  亦如是□色若樂若苦若淨若不淨若我若無我

445c07  若空若不空□若寂滅若不寂滅□若離若不離

445c08  不應住□以有所得故□受想行識亦如是□復次

445c09  □尸迦□菩薩摩訶薩□須陀洹果無爲相□斯陀

445c10  含果無爲相□阿那含果無爲相□阿羅漢果無

445c11  爲相不應住□□支佛道無爲相□佛道無爲相

445c12  不應住□須陀洹福田不應住□斯陀含阿那含

445c13  阿羅漢□支佛佛福田不應住□復次□尸迦□

445c14  菩薩摩訶薩初地中不應住□以有所得故□乃

445c15  至第十地中不應住□以有所得故□復次菩薩

445c16  摩訶薩□住初發心中□我當具足檀波羅蜜不

445c17  應住□乃至我當具足般若波羅蜜不應住□具

445c18  足六波羅蜜當入菩薩位不應住□入菩薩位已

445c19  當住阿□跋致地不應住□菩薩當具足五神

445c20  通不應住□以有所得故□菩薩住五神通已□我

445c21  當遊無量阿僧祇佛界□禮敬供養諸佛聽法□

445c22  聽法已爲他人說□菩薩摩訶薩如是不應住□

445c23  以有所得故□如諸佛世界嚴淨□我亦當莊嚴

445c24  世界不應住□以有所得故□成就衆生令入佛

445c25  道不應住□到無量阿僧祇世界諸佛所□尊重

445c26  愛敬供養□以香華瓔珞澤香搗香幢幡華

445c27  蓋百千億種寶衣供養諸佛不應住□以有所

445c28  得故□我當令無量阿僧祇衆生發阿□多羅三

445c29  □三菩提心□如是菩薩不應住□我當生五眼□

446a01  肉眼天眼慧眼法眼佛眼不應住□我當生一

446a02  切三昧門不應住□隨所欲遊戱諸三昧不應

446a03  住□我當生一切陀羅尼門不應住□我當得佛

446a04  十力不應住□我當得四無所畏四無□智十八

446a05  不共法不應住□我當具足大慈大悲不應住□

446a06  我當具足三十二相不應住□我當具足八十

446a07  隨形好不應住□以有所得故□是八人是信行

446a08  人是法行人如是不應住□須陀洹極七世生

446a09  不應住□家家不應住□須陀洹命終垢盡不應

446a10  住□須陀洹中間入涅槃不應住□是人向斯陀

446a11  含果證不應住□是人斯陀含一往來入涅槃

446a12  不應住□是人向阿那含果證不應住□斯陀含

446a13  一種不應住□是人阿那含彼間入涅槃不應

446a14  住□是人向阿羅漢果證不應住□是人阿羅漢

446a15  今世入無餘涅槃不應住□是□支佛不應住□

446a16  過聲聞□支佛地我當住菩薩地不應住□道

446a17  種智中不應住□以有所得故□一切種一切法□

446a18  知已斷諸煩惱及習不應住□佛得阿□多羅

446a19  三□三菩提□當轉法輪不應住□作佛事度無

446a20  量阿僧祇衆生入涅槃不應住□四如意足中

446a21  不應住□入是三昧住□如恒河沙等劫壽不應

446a22  住□我當得壽命無殃數劫不應住□三十二相

446a23  一一相百福莊嚴不應住□我一世界如十方

446a24  恒河沙等世界不應住□我三千大千世界純

446a25  是金鋼不應住□使我菩提樹當出如是香□

446a26  衆生聞者無有□欲瞋□愚癡□亦無聲聞□

446a27  支佛心□是一切人必當得阿□多羅三□三

446a28  菩提□若衆生聞是香者□身病意病皆悉除盡

446a29  不應住□當使我世界中無有色受想行識名

446b01  字不應住□當使我世界中無有檀波羅蜜名

446b02  字□乃至無有般若波羅蜜名字□當使我世界

446b03  中無有四念處名字□乃至無有十八不共法

446b04  名字□亦無須陀洹名字□乃至無有佛名字不

446b05  應住□以有所得故□何以故□諸佛得阿□多羅

446b06  三□三菩提時□一切諸法無所得故□如是□

446b07  尸迦□菩薩於般若波羅蜜中不應住□以無所

446b08  得故□爾時舍利弗心念□菩薩今云何應住般

446b09  若波羅蜜中□須菩提知舍利弗心所念□語舍

446b10  利弗言□於汝意云何□諸佛何所住□舍利弗語

446b11  須菩提□諸佛無有住處□諸佛不色中住□不受

446b12  想行識中住□不有爲性中住□不無爲性中住□

446b13  不四念處中住□乃至不十八不共法中住□不

446b14  一切種智中住□舍利弗□菩薩摩訶薩□般若波

446b15  羅蜜中□應如是住□如諸佛住於諸法中□非

446b16  住非不住□舍利弗□菩薩摩訶薩般若波羅蜜

446b17  中應如是學□我當住不住法故

446b18  [論]者言□般若波羅蜜中住者□所謂五衆五

446b19  衆相空□五衆相空者□以十八空觀故□復次

446b20  般若波羅蜜經中說空義□五衆相空□但凡

446b21  夫顚倒故□取五衆相□五衆和合中取菩薩

446b22  相□般若波羅蜜中□以衆生空除衆生□卽是

446b23  無菩薩相□以法空除五衆□則無五衆相□

446b24  二空無有別異故言五衆空菩薩空無二無

446b25  別□如□檀火滅糞草木火滅□滅法無異□取

446b26  未滅時相於滅時說故有別異□於滅中則

446b27  無異□乃至一切種智亦如是□不應住者□所

446b28  謂五衆中不應住□問曰□應說如住義□何以

446b29  故說不住□答曰□若能於五衆中心離不住

446c01  則是住義□是故說以有所得故不應住□乃

446c02  至一切種智亦如是□先說五衆中不應住□

446c03  不知以何門不應住□今說常無常等門

446c04  中不應住乃至遠離不應住□問曰□須陀洹

446c05  果等無爲相不應住有何次第□答曰□菩薩

446c06  先觀諸法空無所有□心退沒欲取涅槃□涅

446c07  槃卽是無爲相□是故今說須陀洹果等無爲

446c08  相不應住□若是須陀洹果無爲相則無法

446c09  可著□何所愛何所取□若是有爲相□有爲相

446c10  則虛□無實亦不應住□是故說須陀洹果

446c11  無爲相不應住□乃至佛無爲相不應住亦

446c12  如是□如菩薩欲行佛道□初行檀波羅蜜

446c13  應求福田□所以者何□福田因緣功德故所願

446c14  得滿□如種良田則所收益多□如佛說餘

446c15  田果報有量□賢聖田無量□果報亦無量□菩

446c16  薩聞是須陀洹等福田果報無量故□便欲

446c17  作須陀洹□以是故□說須陀洹福田不應

446c18  住□乃至□支佛亦如是□問曰□二乘小故應

446c19  過不住□佛福田何故不住□答曰□菩薩法

446c20  於諸法應平等□若以佛爲大衆生爲小□

446c21  則破等法相□復次空故一切處不應住□復

446c22  次菩薩應等心布施□若分別福田則破大

446c23  悲□亦破三分淸淨布施□初地中不應住者□

446c24  若不捨初地則不得二地□求大益故應

446c25  捨小利□復次以著心取相故不應住□乃

446c26  至第十地亦如是□問曰□若菩薩摩訶薩法□

446c27  從初發心應行六波羅蜜□行六波羅蜜故

446c28  入法位□入法位故應住阿□跋致地□住阿

446c29  □跋致地已□應起五神通□供養十方諸佛□

447a01  如後廣說□今何以故皆言不應住□答曰□不

447a02  破淸淨住□但破計我邪見取相心住□譬如

447a03  治田去其穢草□復次爲斷法愛故不應

447a04  住□不欲違諸佛說畢竟空智慧故不應

447a05  住□若以方便不著心□憐愍衆生故雖住無

447a06  咎□乃至八十種隨形好亦如是□八人者□所

447a07  謂見諦道中□信行法行須陀洹極久七世生□

447a08  有須陀洹今世煩惱盡得阿羅漢□有家家

447a09  須陀洹三世生三世生已入涅槃□有中間須

447a10  陀洹除第三餘中間入涅槃□住六無□五

447a11  解脫中者□皆是須陀洹向□斯陀含斷欲界六

447a12  種結生天上□從天上來生人間入涅槃

447a13  名斯陀含□斷欲界第七分結名向阿那含□

447a14  斷第八分結亦名向阿那含□又名一種子□

447a15  斯陀含此間死彼間生入涅槃□能斷欲界

447a16  一切結使名阿那含□此間死生色無色界

447a17  入涅槃□更不復來生□有今世滅阿那含□有

447a18  中陰滅阿那含□有卽生時入涅槃阿那含□

447a19  有生已修起諸行入涅槃阿那含□有不

447a20  勤求諸行入涅槃阿那含□有上行乃至阿

447a21  迦貳□阿那含□有生無色界入涅槃阿那

447a22  含□有得身證入涅槃阿那含□是名阿那

447a23  含□亦名向阿羅漢□阿羅漢有九種□漏盡捨

447a24  身時□名入無餘涅槃□過聲聞□支佛地□住

447a25  菩薩地□道種智一切種智□知一切法□斷一

447a26  切煩惱及習□成佛轉法輪□三十二相莊

447a27  嚴□世界度無量衆生無量壽命□皆如先論

447a28  議中說□聲聞人善修四如意足□得是三昧

447a29  力□能住壽若一劫若減一劫□菩薩善修四如

447b01  意三昧□若欲如恒河沙劫壽亦得如意□三

447b02  千大千世界純是金剛者□餘世界雖底有金

447b03  剛及佛所行所坐處有金剛□而餘處皆無□

447b04  是菩薩所願世界皆是金剛□菩提樹香度

447b05  衆生者□如先義中說□問曰□此中事雖希

447b06  有皆可信□無有色受想行識名字□無檀波

447b07  羅蜜名字乃至佛名字□是難可信□答曰□有

447b08  世界□大福德智慧人生處□樹木虛空土地山

447b09  水等□常出諸法實相之音□所有法皆是不

447b10  生不滅不淨不垢空無相無作等□衆生生便

447b11  聞是音□自然得無生法忍□如是世界中□不

447b12  須分別說諸法名字□所謂是五衆十二入

447b13  等□檀波羅蜜乃至十八不共法□須陀洹乃至

447b14  諸佛□是世界中衆生□皆有三十二相八十

447b15  隨形好莊嚴身□無量光明一種道一種果□

447b16  是中不應住者□菩薩自念我能生如是世

447b17  界則生高心□以是故不應取相住此中□

447b18  須菩提自說不住因緣□諸佛得佛道時□於

447b19  諸法中不得定實相□故當何所住□今舍利

447b20  弗作是念□若都無所住□當住何處得成

447b21  佛道□須菩提知舍利弗心之所念□語舍利

447b22  弗□諸菩薩皆是佛子□子法應如父所行□諸

447b23  佛心於一切法中無所住□所謂色乃至一切

447b24  種智□菩薩亦應如是學□用無所住心□行般

447b25  若波羅蜜□如諸佛無所住心中亦不住□非

447b26  不住心中亦不住□畢竟淸淨故□諸菩薩亦應

447b27  隨佛住畢竟淸淨故□諸菩薩亦應隨佛學

447b28  [經]爾時會中有諸天子作是念□諸夜叉言

447b29  語字句所說尙可了知□須菩提所說言語

447c01  論義解釋□般若波羅蜜了不可知□須菩提知

447c02  諸天子心所念□語諸天子□不解不知耶□諸天

447c03  子言□大德□不解不知□須菩提語諸天子□汝等

447c04  法應不知□我無所論說乃至不說一字□亦無

447c05  聽者□何以故□諸字非般若波羅蜜□般若波羅

447c06  蜜中無聽者□諸佛阿□多羅三□三菩提無

447c07  字無說□諸天子如佛化作化人□是化人復化

447c08  作四部衆□比丘比丘尼優婆塞優婆夷□化人

447c09  於四部衆中說法□於汝意云何□是中有說者

447c10  有聽者有知者不□諸天子言□不也大德□須菩

447c11  提言□一切法皆如化□此中無說者無聽者

447c12  無知者□諸天子□譬如人夢中見佛說法□於

447c13  汝意云何□是中有說者有聽者有知者不□諸

447c14  天子言□不也大德□須菩提語諸天子□一切

447c15  法皆如夢□無說無聽無知者□諸天子□譬如

447c16  二人在大深澗各住一面讚佛法衆□有二

447c17  嚮出□於諸天子意云何□是二人嚮展轉

447c18  相解不□諸天子言□不也大德□須菩提語諸

447c19  天子□一切法亦如是□無說無聽無知者□諸天

447c20  子□譬如工幻師□於四衢道中化作佛及四部

447c21  衆於中說法□於諸天子意云何□是中有說者

447c22  有聽者有知者不□諸天子□言不也大德□須菩

447c23  提語諸天子□一切諸法如幻□無說者無聽者

447c24  無知者□爾時諸天子心念□須菩提所說□欲令

447c25  易解轉深轉妙□須菩提知諸天子心所念□語

447c26  諸天子言□色非深非妙□受想行識非深非妙□

447c27  色性非深非妙□受想行識性非深非妙□眼性

447c28  乃至意性□色性乃至法性□眼界性乃至意界

447c29  性□眼識乃至意識□眼觸乃至意觸□眼觸因緣

448a01  生受乃至意□觸因緣生受□檀波羅蜜乃至般

448a02  若波羅蜜□內空乃至無法有法空□四念處

448a03  乃至十八不共法□一切諸三昧門□一切陀羅

448a04  尼門□乃至一切種智□一切種智性□非深非妙□

448a05  諸天子復作是念□是所說法中不說色□不說

448a06  受想行識□不說眼乃至意觸□因緣生受□不說

448a07  檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□不說內空乃至

448a08  無法有法空□不說四念處乃至十八不共法□

448a09  不說陀羅尼門三昧門乃至一切種智□不說

448a10  須陀洹果乃至阿羅漢果□不說□支佛道□不

448a11  說阿□多羅三□三菩提道□是法中不說名

448a12  字語言□須菩提知諸天子心所念□語諸天子

448a13  言□如是如是諸天子□是法中諸佛得阿□多

448a14  羅三□三菩提不可說相□是中亦無說者

448a15  無聽者無知者□以是故諸天子善男子善

448a16  女人□欲住須陀洹果□欲證須陀洹果者□是人

448a17  不離是忍□斯陀含阿那含阿羅漢果□支

448a18  佛道佛道□欲住欲證不離是忍□如是諸天

448a19  子□菩薩摩訶薩從初發心□般若波羅蜜中應

448a20  如是住□以無說無聽故

448a21  [論]問曰□諸夜叉語雖隱覆不正□而事則鄙

448a22  近□說深般若波羅蜜□雖用常辭而幽旨

448a23  玄遠事異趣乖□何以相況□答曰□諸天適以人

448a24  所不解□況已未悟□不必事趣皆同以爲喩

448a25  也□有人言□天帝九百九十九門□門皆以十

448a26  六靑衣夜叉守之□此諸夜叉語言浮僞情

448a27  趣妖諂□諸天賤之不以在意□是故不解

448a28  其言而其意況可不須言辯而識故言

448a29  尙可了知□今聞深般若□言似可及而玄旨

448b01  幽邃□尋之雖深而失之逾遠□故以夜叉

448b02  言況其□知□又以夜叉語雖難解眼見

448b03  相傳以其言度其心則皆可知□譬如深

448b04  淵□水得船可渡□須菩提所說般若波羅

448b05  蜜□畢竟空義無有定相□不可取不可傳

448b06  譯得悟□不得言有□不得言無□不得言

448b07  有無□不得言非有非無非非有非非無亦

448b08  無□一切心行處滅言語道斷故□是故諸天子

448b09  驚疑迷悶□須菩提答諸天子□汝所不解者□

448b10  汝自應爾□是法無所一說乃至不說一

448b11  字可著可取□無字無語是諸佛道□何

448b12  以故□是名字皆空虛□無實□如破色名字

448b13  中說□用名字則有語言□若無名字則無

448b14  語言□諸天子作是念□若無說若無聽□今日和

448b15  合聚會爲何所作□須菩提欲解此義故□

448b16  以譬喩明之□諸天子復作是念□欲以譬

448b17  喩解悟□我等而此譬喩轉更深妙譬喩□以□

448b18  喩細□以定事明不定□今此譬喩亦微妙無

448b19  定相□須菩提知諸天子心於深般若中迷沒

448b20  不能自出□是故說般若波羅蜜不異五衆□

448b21  五衆實相卽是般若波羅蜜□今是五衆非深

448b22  非妙□乃至一切種智非深非妙□諸天子爾

448b23  時深知須菩提口雖說色心無所說□乃至

448b24  阿□多羅三□三菩提亦如是□須菩提知諸

448b25  天子心答言□如是如是□非我獨爾□佛得菩

448b26  提時□亦無說寂滅相□實無說者聽者□是故

448b27  須陀洹果乃至佛道□皆因無爲法而有□離

448b28  是法離是忍□則無須陀洹□乃至佛道亦如

448b29  是□菩薩初發心乃至得佛□於其中間一切

448c01  法無說無聞□諸觀滅故□語言斷故不可說□不

448c02  可說故不可聽□不可聽故不可知□不可知故

448c03  於一切法無受無著□則入涅槃

448c04  大智度論卷第五十四

448c05

448c06

448c07  大智度論釋幻人聽法品第二十

448c08  八(卷五十五)

448c09

448c10  　　　　聖者龍樹造

448c11  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

448c12  [經]爾時諸天子心念□應用何等人聽須菩

448c13  提所說□須菩提知諸天子心所念□語諸天子

448c14  言□如幻化人聽法□我應用如是人□何以故□如

448c15  是人無聞無聽無知無證故□諸天子語須菩

448c16  提□是衆生如幻如化聽法者亦如幻如化耶□

448c17  如是如是□諸天子□衆生如幻□聽法者亦如幻□

448c18  衆生如化聽法者亦如化□諸天子我如幻如

448c19  夢□衆生乃至知者見者亦如幻如夢□諸天子

448c20  色如幻如夢□受想行識如幻如夢□眼乃至意

448c21  觸因緣生受如幻如夢□內空乃至無法有法

448c22  空□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢□諸

449a01  天子□四念處乃至十八不共法如幻如夢須

449a02  陀洹果如幻如夢□斯陀含果阿那含果□阿羅

449a03  漢果□支佛道如幻如夢□諸天子□佛道如幻

449a04  如夢□爾時諸天子問須菩提□汝說佛道如幻

449a05  如夢□汝說涅槃亦復如幻如夢耶□須菩提語

449a06  諸天子□我說佛道如幻如夢□我說涅槃亦

449a07  如幻如夢□若當有法勝於涅槃者□我說亦復

449a08  如幻如夢□何以故□諸天子□是幻夢涅槃不二

449a09  不別

449a10  [論]問曰□上已說如幻如夢□無說者無聽

449a11  者□今何以故復問□應用何等人隨須菩提

449a12  意聽法者□答曰□諸天子先言須菩提所說

449a13  不可解□此中須菩提說幻化人喩□今諸天

449a14  子更作是念□何等人聽與須菩提所說相

449a15  應□能信受行得道果□須菩提答□如幻化人

449a16  聽者□則與我說法相應□問曰□是化人無心

449a17  心數法不能聽受□何用說法□答曰□非卽

449a18  使幻化人聽□但欲令行者於諸法用心

449a19  無所著如幻化人□是幻化人無聞亦無

449a20  證□衆生如幻如夢□聽法亦如幻如夢□衆生者

449a21  說法人□聽法者是受法人□須菩提言□不但說

449a22  法者聽法者如幻如夢□我乃至知者見者皆如

449a23  幻如夢□色亦如幻如夢□乃至涅槃如幻如夢□

449a24  卽是所說法如幻如夢□一切衆生中佛爲第

449a25  一□一切諸法中涅槃第一□聞是二事如幻如

449a26  夢心則驚疑□佛及涅槃最上最妙□云何如

449a27  幻如夢□以是故更重問其事□佛及涅槃審

449a28  如幻如夢耶□須菩提將無誤說□我等將無謬

449a29  聽□是以更定問□須菩提語諸天子□我說佛及

449b01  涅槃正自如幻如夢□是二法雖妙□皆從虛妄

449b02  法出故空□所以者何□從虛妄法故有涅槃□

449b03  從福德智慧故有佛□是二法屬因緣無有

449b04  實定□如念佛念法義中說□須菩提作是念□

449b05  般若波羅蜜力假令有法勝涅槃者能令

449b06  如幻□何況涅槃□何以故□涅槃一切憂愁苦

449b07  惱畢竟滅□以是故無有法勝涅槃者□問曰□

449b08  若無法勝涅槃者□何以故說若有法勝涅

449b09  槃亦復如幻□答曰□譬喩法或以實事□或時

449b10  假設隨因緣故說□如佛言□若令樹木解我

449b11  所說者□我亦記言得須陀洹□但樹木無因

449b12  緣可解□佛爲解悟人意故□引此喩耳□涅

449b13  槃是一切法中究竟無上法□如衆川萬流大

449b14  海爲上□諸山之中須彌爲上□一切法中虛空

449b15  爲上□涅槃亦如是□無有老病死苦□無有

449b16  邪見貪□等諸衰□無有愛別離苦□無怨憎

449b17  會苦□無所求不得□苦無常虛□敗壞變異

449b18  等一切皆無□以要言之□涅槃是一切苦盡□

449b19  畢竟常樂□十方諸佛菩薩弟子衆所歸處□安

449b20  隱常樂無過是者□終不爲魔王魔人所破□

449b21  如阿毘曇中說□有上法者□一切有爲法□及虛

449b22  空非智緣盡□無上法者智緣盡□所謂涅槃□

449b23  是故知無法勝涅槃者□須菩提美般若波

449b24  羅蜜力大故□言若有法勝涅槃者是亦如

449b25  幻□譬如大熱鐵丸以著擘起□上直燒下

449b26  過熱勢無損但更無可燒者□般若波羅蜜

449b27  智慧□破一切有法乃至涅槃□直過無□智力

449b28  不減□直更無法可破□是故言設有法勝

449b29  涅槃□智慧力亦能破

449c01  [經]爾時慧命舍利弗□摩訶目□連□摩訶拘

449c02  □羅□摩訶迦□延□富樓那□彌多羅尼子□摩訶

449c03  迦葉□及無數千菩薩□問須菩提□般若波羅蜜

449c04  如是甚深□難見難解難知寂滅微妙□誰當受

449c05  者□爾時阿難語諸大弟子及諸菩薩□阿□跋

449c06  致諸菩薩摩訶薩□能受是甚深難見難解難知

449c07  寂滅微妙般若波羅蜜□正見成就人□漏盡阿

449c08  羅漢□所願已滿亦能受之□復次善男子善女

449c09  人多見佛□於諸佛所多供養種善根□親近善

449c10  知識有利根□是人能受□不言是法非法□須菩

449c11  提言□不以空分別色□不以色分別空□受想行

449c12  識亦如是□不以無相無作分別色□不以色分

449c13  別無相無作□受想行識亦如是□不以無生無

449c14  滅寂滅離分別色□不以色分別無生無滅寂

449c15  滅離□受想行識亦如是□眼乃至意觸因緣生

449c16  受亦如是□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□內空

449c17  乃至無法有法空□四念處乃至十八不共法□

449c18  一切三昧門□一切陀羅尼門□須陀洹乃至阿

449c19  羅漢□支佛佛一切智□不以空分別一切智□

449c20  不以一切智分別空□不以空分別一切種智□

449c21  不以一切種智分別空□無相無作無生無滅

449c22  寂滅離亦如是□須菩提語諸天子言□是般若

449c23  波羅蜜甚深□誰能受者□是般若波羅蜜中□無

449c24  法可示□無法可說□若無法可示無法可說□

449c25  受人亦不可得□爾時舍利弗語須菩提言□般

449c26  若波羅蜜中廣說三乘之敎□及攝取菩薩之

449c27  法□從初發意地乃至十地□檀波羅蜜乃至般

449c28  若波羅蜜□四念處乃至八聖道分□佛十力乃

449c29  至十八不共法□護持菩薩之敎□菩薩摩訶薩

450a01  如是行般若波羅蜜□常化生不失神通□遊諸

450a02  佛國具足善根□隨其所欲供養諸佛卽得如

450a03  願□從諸佛所聽受法敎□至薩婆若初不斷絶□

450a04  未曾離三昧時□當得捷疾辯利辯不盡辯不

450a05  可斷辯隨應辯義辯一切世間最上辯須菩提

450a06  言□如是如是□如舍利弗言□般若波羅蜜廣說

450a07  三乘之敎□及護持菩薩之敎□乃至菩薩摩訶

450a08  薩□得一切世間最上辯不可得故□我乃至知

450a09  者見者不可得□色受想行識□檀波羅蜜乃至

450a10  般若波羅蜜不可得□內空乃至無法有法空

450a11  不可得□四念處乃至八聖道分□佛十力乃至

450a12  一切種智□亦不可得故□舍利弗語須菩提□何

450a13  因緣故□般若波羅蜜中□廣說三乘而不可得□

450a14  何因緣故□般若波羅蜜中護持菩薩□何因緣

450a15  故□菩薩摩訶薩得捷疾辯□乃至一切世間最

450a16  上辯不可得故□須菩提語舍利弗言□以內空

450a17  故□般若波羅蜜□廣說三乘不可得故□外空

450a18  乃至無法有法空故□廣說三乘不可得故□內

450a19  空故護持菩薩□乃至一切世間最上辯不可

450a20  得故□外空乃至無法有法空故□護持菩薩□乃

450a21  至一切世間最上辯不可得故

450a22  [論]者言□是時諸大弟子舍利弗等□語須菩

450a23  提□是般若波羅蜜法甚深難解□以諸法無

450a24  定相故爲甚深□諸思惟觀行滅故難見□亦

450a25  不著般若波羅蜜故□名難解難知□滅三毒

450a26  及諸戱論故名寂滅□得是智慧妙味故□常

450a27  得滿足更無所求□餘一切智慧皆□□□

450a28  樂故言微妙□諸大弟子作是言□般若波羅

450a29  蜜智慧甚深□世間人智慧淺薄□但貪著福

450b01  德果報□而不樂修福德□著有則情勇□破

450b02  有則心怯□本所聞習邪見經書堅著不捨□

450b03  如是人常樂世樂□以是故言誰能信受□是

450b04  深般若波羅蜜□若無信受□何用說爲阿難

450b05  助□答有四種人能信受□是故大德須菩提所

450b06  說必有信受□不空說也□一者阿□跋致菩

450b07  薩摩訶薩□知一切法不生不滅□不取相無

450b08  所著故是則能受□二者漏盡阿羅漢□漏盡

450b09  故無所著□得無爲最上法□所願已滿更無

450b10  所求故□常住空無相無作三昧□隨順般若

450b11  波羅蜜故□則能信受□三者三種學人正見成

450b12  就□漏雖未都盡四信力故亦能信受□四者

450b13  有菩薩□雖未得阿□跋致□福德利根智慧

450b14  淸淨□常隨善知識□是人亦能信受□信受相

450b15  不言是法非佛菩薩大弟子所說□雖聞般

450b16  若波羅蜜諸法皆畢竟空□不以愛先法故

450b17  而言非法□問曰□自上已來阿難都無言論□

450b18  今何以伐須菩提答□答曰□阿難是第三轉

450b19  法輪□將能爲大衆師□是世尊近侍□雖得

450b20  初道以漏未盡故□雖有多聞智慧□自以於

450b21  空智慧中未能善巧□若說空法自未入故

450b22  皆是他事□是故無言□或時說諸有事□則能

450b23  問能答□如後品中□問佛言□世尊何以故但

450b24  讚歎般若波羅蜜□不讚五波羅蜜□此中問

450b25  人誰能信是深般若波羅蜜者□非是空事

450b26  故阿難便答□須菩提常樂說空事不喜說

450b27  有□又以阿難是時樂說心生□是故聽答□阿

450b28  難煩惱未盡故智慧力鈍□然信力猛利故□於

450b29  甚深般若波羅蜜中□能如法問答□問曰□般

450c01  若波羅蜜無所有□無有一定法□云何四種

450c02  人信受不言非法□答曰□今須菩提此中自

450c03  說因緣□不以空分別色□色卽是空空卽是

450c04  色□以是故般若波羅蜜無所失無所破□若

450c05  無所破則無過罪□是故不言非法□空卽是

450c06  般若波羅蜜□不以空智慧破色令空□亦不

450c07  以破色因緣故有空□空卽是色色卽是空□

450c08  故以般若波羅蜜中破諸戱論□有如是功

450c09  德□故無不信受□無相無作無生無滅寂滅遠

450c10  離亦如是□乃至一切種智皆應廣說□問曰□

450c11  諸大弟子問是義□須菩提何以乃答諸天子□

450c12  答曰□諸大弟子已得阿羅漢□但自爲疑故問

450c13  益利事少□諸天子發心爲菩薩□利益深故

450c14  爲說□復次雖爲諸天子說□卽是答諸大弟

450c15  子□上說諸法空□今說深般若波羅蜜中衆生

450c16  畢竟空□以是故般若波羅蜜中無有說者

450c17  何況有聽受者□若能如是解諸法空□心無□

450c18  所著則能信受□爾時須菩提□說深般若波

450c19  羅蜜□舍利弗讚歎助成其事□般若波羅蜜□

450c20  非但以空故可受□亦廣說有三乘□三乘義

450c21  如先說□攝取菩薩者□以般若波羅蜜□利益

450c22  諸菩薩令得增長□復次攝取者□是般若波

450c23  羅蜜中有十地□令菩薩從一地至一地乃

450c24  至第十地□十地義從六波羅蜜□乃至一切

450c25  種智義如先說□化生者□說般若波羅蜜行

450c26  報□行般若波羅蜜□於一切法無□故得捷

450c27  疾辯□有人雖能捷疾□鈍根故不能深入□

450c28  以能深入故利□是利辯說諸法實相□無邊

450c29  無盡故□名樂說無盡辯□般若中無諸戱論

451a01  故無能問難□斷絶者□名不可斷辯□斷法

451a02  愛故隨衆生所應而爲說法□名隨應辯□

451a03  說趣涅槃利益之事故□名義辯□說一切世

451a04  間第一之事□所謂大乘□是名世間最上辯□須

451a05  菩提然其問言如是如是□舍利弗作是念□

451a06  須菩提常樂說空□何以故□受我所說般若

451a07  波羅蜜廣說三乘之敎□應當更有因緣□須

451a08  菩提答□般若波羅蜜雖廣說三乘法□非有

451a09  定相□皆以十八空和合故說□攝取菩薩七種

451a10  辯亦如是□以空智慧故

451a11  　　大智度論釋散華品第二十九

451a12  [經]爾時釋提桓因□及三千大千世界中四天

451a13  王天□乃至阿迦尼□諸天作是念□慧命須

451a14  菩提爲雨法雨□我等寧可化作華散佛菩

451a15  薩摩訶薩□比丘僧須菩提及般若波羅蜜上□

451a16  釋提桓因及三千大千世界中諸天□化作華

451a17  散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上□亦供

451a18  養般若波羅蜜□是時三千大千世界華□悉周

451a19  遍於虛空中□化成華臺端嚴殊妙□須菩提心

451a20  念□是諸天子所散華天上未曾見□如是華比

451a21  是華□是化華非樹生華□是諸天子所散華□從

451a22  心樹生非樹生華□釋提桓因知須菩提心所

451a23  念□語須菩提言□大德□是華非生華□亦非意

451a24  樹生須菩提語釋提桓因言□□尸迦□汝言是

451a25  華非生華□亦非意樹生□□尸迦□是若非生

451a26  法不名爲華□釋提桓因語須菩提言□大德□但

451a27  是華不生色亦不生□受想行識亦不生□須菩

451a28  提言□□尸迦□非但是華不生色亦不生□若不

451a29  生是不名爲色□受相行識亦不生□若不生是

451b01  不名爲識□六入六識六觸六觸因緣生諸受

451b02  亦如是□檀波羅蜜不生□若不生是不名檀波

451b03  羅蜜□乃至般若波羅蜜不生□若不生是不名

451b04  般若波羅蜜□內空不生□若不生是不名內空□

451b05  乃至無法有法空不生□若不生是不名無法

451b06  有法空□四念處不生□若不生是不名四念處□

451b07  乃至十八不共法不生□若不生是不名十八

451b08  不共法□乃至一切種智不生□若不生是不名

451b09  一切種智

451b10  [論]釋曰□釋提桓因及諸天□聞須菩提所說

451b11  般若義□一切法盡是實相無所分別雖說

451b12  空於諸法無所破□亦不失諸行業果報□

451b13  聲聞人□於佛前能說是甚深法故□釋提桓

451b14  因等□皆歡喜作是念□須菩提所說法無□無

451b15  障□譬如時雨如有國土漑灌種蒔及種種

451b16  用水□常苦不足□若時雨普降無不霑洽□

451b17  無不如願□小乘法亦如是□初種種讚歎布

451b18  施持戒禪定無常等諸觀有量有限□末後

451b19  說涅槃□此中須菩提所明□從初發心乃至

451b20  佛道□唯說諸法實相無所分別□譬如大

451b21  雨遍滿閻浮提無所不潤□又如地□先雖

451b22  有穀子□無雨則不生□行者亦如是□雖有

451b23  因緣不得法雨發心者退□未發者住□若得

451b24  法雨發心者增長□未發者發□以是故說如

451b25  雨法雨□復次譬如惡風塵土諸熱毒氣等得

451b26  雨則消滅□法雨亦如是□惡覺觀塵土三不

451b27  善毒邪見惡風邪師惡蟲及諸惡知識等□得

451b28  般若波羅蜜法雨□則皆除滅□人蒙時雨故

451b29  供養天□諸天聞法雨大利益□欲供養故作

451c01  是念□我等寧可作華散佛諸大菩薩比丘僧

451c02  及須菩提亦供養般若波羅蜜□以須菩提善

451c03  說般若敬之重故□甄名供養□是般若波羅

451c04  蜜□多說諸法空□又上欲得如化人聽法隨

451c05  其相故□以化華供養□復次諸天當歡喜時□

451c06  便稱心供養□不容多還取故□卽作化華

451c07  散佛須菩提諸菩薩比丘僧及般若波羅蜜□

451c08  華散佛上是供養佛寶□散諸菩薩須菩提

451c09  及般若波羅蜜□是供養法寶□散諸比丘僧

451c10  是供養僧寶□作是念已□隨意變化供養三

451c11  寶□大福德成就故□心生所願皆得如意不

451c12  從他求□問曰□華臺端嚴爲是誰方□答曰是

451c13  諸天力□諸天福德自在故□小能爲大□有人言

451c14  是佛神力□佛以此般若波羅蜜有大功德□

451c15  因時少而果報甚大成就佛道□是故現此

451c16  奇特□須菩提卽時分別知非實華□釋提桓因

451c17  知須菩提覺是化華□語須菩提言□大德是

451c18  華非生華□非生華者□言是華無生空無所

451c19  出□須菩提說是般若波羅蜜□諸法無生空

451c20  寂故以無生華供養□意樹者諸天隨意所

451c21  念則得□以要言之□天樹隨意所欲應念則

451c22  至□故言意樹□釋提桓因難須菩提□故言是

451c23  華無生□何以言是華不從樹生□須菩提反

451c24  質言□若不生何以名華□不生法中無所分

451c25  別□所謂是華是非華□是時釋提桓因心伏而

451c26  問□但是華無生□諸法亦無生□須菩提答□非

451c27  但是華不生□色亦不生□何以故□若一法空則

451c28  一切法皆空□若行者於一法中了了決定知

451c29  空□則一切法中皆亦明了□若五衆不生則非

452a01  五衆相□乃至一切種智亦如是□五衆從因

452a02  緣和合生無有定性□但有假名□假名實相

452a03  者□所謂五衆如法性實際□須菩提所說不違

452a04  此理何以故□聖人知名字是俗諦□實相是

452a05  第一義諦□有所說者隨凡夫人□第一義諦

452a06  中無彼此亦無諍□乃至一切種智亦如是□

452a07  衆生空乃至知者見者空故□須陀洹但有假

452a08  名□乃至佛亦如是

452a09  [經]爾時釋提桓因作是念□是慧命須菩提□

452a10  其智甚深不壞假名□而說諸法實相□佛知

452a11  釋提桓因心所念語釋提桓因言□如是如是□

452a12  □尸迦□須菩提其智甚深不壞假名□而說諸

452a13  法實相□釋提桓因白佛言□大德須菩提□云

452a14  何不壞假名□而說諸法實相□佛告釋提桓因□

452a15  色但假名□須菩提不壞假名□而說諸法實

452a16  相受想行識但假名須菩提亦不壞假名□而

452a17  說諸法實相□所以者何□是諸法實相無壞

452a18  不壞故□須菩提所說亦無壞不壞□眼乃至意

452a19  觸因緣生諸受亦如是□檀波羅蜜乃至般若

452a20  波羅蜜□內空乃至無法有法空□四念處乃至

452a21  十八不共法亦如是□須陀洹果乃至阿羅漢

452a22  果□□支佛道菩薩道佛道□一切智一切種智

452a23  亦如是□須陀洹乃至阿羅漢□支佛佛□是但

452a24  假名□須菩提不壞假名□而說諸法實相□何

452a25  以故□是諸法實相無壞不壞故□須菩提所

452a26  說□亦無壞不壞如是□□尸迦□須菩提不壞假

452a27  名□而說諸法實相□須菩提語釋提桓因□如

452a28  是如是□□尸迦□如佛所說□諸法但假名□菩薩

452a29  摩訶薩當作是知□諸法但假名□應如是學般

452b01  若波羅蜜□□尸迦□菩薩摩訶薩作如是學□

452b02  爲不學色不學受想行識□何以故□不見色當

452b03  可學者□不見受想行識當可學者□菩薩摩訶

452b04  薩如是學□爲不學檀波羅蜜□何以故□不見檀

452b05  波羅蜜當可學者□乃至不學般若波羅蜜□何

452b06  以故□不見般若波羅蜜當可學者□如是學

452b07  爲不學內空乃至無法有法空□何以故□不見

452b08  內空乃至無法有法空當可學者□如是學爲

452b09  不學四念處乃至十八不共法□何以故□不見

452b10  四念處乃至十八不共法當可學者□如是學

452b11  爲不學須陀洹果乃至一切種智□何以故□不

452b12  見須陀洹果乃至一切種智當可學者□爾時

452b13  釋提桓因語須菩提言□菩薩摩訶薩何因緣

452b14  故不見色□乃至不見一切種智□須菩提言□色

452b15  色空□乃至一切種智□一切種智空□□尸迦□色

452b16  空不學色空□乃至一切種智空□不學一切種

452b17  智空□□尸迦□若如是不學空□是名學空□以不

452b18  二故□是菩薩摩訶薩學色空□以不二故□乃至

452b19  學一切種智空□以不二故□若學色空不二

452b20  故□乃至學一切種智空不二故□是菩薩摩訶

452b21  薩□能學檀波羅蜜不二故□乃至能學般若波

452b22  羅蜜不二故□能學四念處不二故□乃至能學

452b23  十八不共法不二故□能學須陀洹果不二故□

452b24  乃至能學一切種智不二故□是菩薩能學無

452b25  量無邊阿僧祇佛法□若能學無量無邊阿僧

452b26  祇佛法□是菩薩不爲色增學□不爲色減學□

452b27  乃至不爲一切種智增學□不爲一切種智減

452b28  學□若不爲色增減學□乃至不爲一切種智增

452b29  減學□是菩薩不爲色受學□不爲色滅學□

452c01  亦不爲受想行識受學□亦不爲滅學□乃至一

452c02  切種智□亦不爲受學□亦不爲滅學□舍利弗

452c03  語須菩提□菩薩摩訶薩□如是學不爲受色學□

452c04  不爲滅色學□乃至一切種智亦不爲受學□亦

452c05  不爲滅學□須菩提言□菩薩摩訶薩□若如是

452c06  學□不爲受色學□不爲滅色學□乃至一切種智□

452c07  亦不爲受學□亦不爲滅學□須菩提□何因緣故□

452c08  菩薩摩訶薩□不爲受色學□不爲滅色學□乃至

452c09  一切種智□亦不爲受學□亦不爲滅學□須菩提

452c10  言□是色不可受□亦無受色者□乃至一切種智

452c11  不可受□亦無受者□內外空故如是□舍利弗□菩

452c12  薩摩訶薩□一切法不受故□能到一切種智□是

452c13  時舍利弗語須菩提□菩薩摩訶薩□如是學般

452c14  若波羅蜜□能到一切種智耶□須菩提言□菩

452c15  薩摩訶薩□如是學般若波羅蜜□能到一切種

452c16  智□一切法不受故□舍利弗語須菩提□若菩薩

452c17  摩訶薩□於一切法不受不滅學者□菩薩摩訶

452c18  薩云何能到一切種智□須菩提言□菩薩摩訶

452c19  薩□行般若波羅蜜□不見色生不見色滅□不見

452c20  色受不見色不受□不見色垢不見色淨□不見

452c21  色增不見色減□何以故□舍利弗□色色性空故□

452c22  受想行識亦不見生□亦不見滅□亦不見受亦

452c23  不見不受□亦不見垢亦不見淨□亦不見增亦

452c24  不見減□何以故□識識性空故□乃至一切種

452c25  智□亦不見生亦不見滅□亦不見受亦不見不

452c26  受□亦不見垢亦不見淨□亦不見增亦不見減□

452c27  何以故□一切種智一切種智性空故□如是舍

452c28  利弗□菩薩摩訶薩爲一切法不生不滅不受

452c29  不捨不垢不淨不合不散不增不減故□學般

453a01  若波羅蜜□能到一切種智□無所學無所到

453a02  故

453a03  [論]釋曰□釋提桓因歡喜言□須菩提其智甚

453a04  深不壞假名□而說諸法實相□爾時佛讚須

453a05  菩提言□如是如是如釋所言□問曰□佛何故

453a06  讚須菩提□答曰□示師不自高□弟子承順師

453a07  法故□有人□師所說弟子不受□弟子所說師

453a08  不聽□如凡夫人處衆說法時□破一切語不

453a09  受□以佛無吾我心故□讚須菩提言如是

453a10  如是□復次佛以大悲心□欲令衆生信受須

453a11  菩提所說□故讚言其智甚深□菩薩知一切

453a12  法假名□則應般若波羅蜜學□所以者何□一切

453a13  法但有假名□皆隨順般若波羅蜜畢竟空相

453a14  故□如是學不學色者□假名法中無有定色□

453a15  若無色者云何學色□何以故□菩薩以五眼

453a16  求色□而不見是色□若我若無我等相□乃至

453a17  一切種智亦如是□何以故不見色者□答言□

453a18  色中色相空□不可得故不可見□卽是自相空□

453a19  乃至一切種智亦如是□復次不學色者□是

453a20  色空□卽自不能學色空□以諸法行於他相

453a21  不行自相故□譬如人乘馬非馬乘馬□問

453a22  曰□若如是不學一切法□云何學一切智□答

453a23  曰是中說□若能□於諸法空中無所著□是爲

453a24  眞學色空□若著空者□是破諸法而不破

453a25  空□若人破色而不著空□是則色與空不二

453a26  不別□是爲能學色空□以不可得空故□

453a27  不見空□乃至一切種智亦如是□無量無

453a28  邊阿僧祇佛法者□是讚一切種智□上一切種

453a29  智是□菩薩心中有量有限□在佛心中則無

453b01  量無限□以是故□上雖說學佛法□今更別

453b02  說□若能如是學□正行菩薩道不增減□色

453b03  學不增者□若但見四大及造色和合成身

453b04  者則不生著□以於是身中起男女好醜長

453b05  短相謂爲定實生染著心□是爲增□若破

453b06  色使空心著是空□是爲減□乃至一切種

453b07  智亦如是□不受不滅者□空故不受業果□因

453b08  緣相續故不滅□是中須菩提自說□因緣色受

453b09  者□不可得故不受□又以色內外空故不受□

453b10  以色中內外空空故不滅□問曰□應以十八

453b11  空空諸法□此中何以但說內外空□答曰□受

453b12  色者無故說內空□色不可受故名外空□是內

453b13  外空則攝一切法空□乃至一切種智亦如是□

453b14  若菩薩能如是學□則出生一切種智□一切種

453b15  智是無障□相□若菩薩觀一切法□如虛空

453b16  無障□□則是學一切種智□因果相似故□舍

453b17  利弗作是念□菩薩法應當滅一切煩惱□應

453b18  當受一切諸善法□今不受不滅學□云何出

453b19  至薩婆若□作是念已問須菩提□須菩提答

453b20  言□破一切法生相故不生□破一切法無常

453b21  相故不滅□觀一切法種種過罪故不受□觀

453b22  一切法種種利益故不捨□一切法性常淸淨

453b23  故不垢□一切法能生著心故不淨□一切法

453b24  雖是有作無作起滅入出來往等□而不多不

453b25  少不增不減□譬如大海衆流歸之不增□

453b26  火珠煎之不減□諸法亦如是□法性常住故□

453b27  一切法自性不可得故□能如是學則出到

453b28  薩婆若□不見學相不見出相□不見菩薩

453b29  相□不見般若波羅蜜相□此中略說故□但說

453c01  無學無出

453c02  [經]爾時釋提桓因語舍利弗□菩薩摩訶薩般

453c03  若波羅蜜□當於何處求□舍利弗言□菩薩摩

453c04  訶薩般若波羅蜜□當於須菩提品中求□釋提

453c05  桓因語須菩提□是汝神力使舍利弗言□菩薩

453c06  摩訶薩般若波羅蜜□當於須菩提品中求□須

453c07  菩提語釋提桓因□非我神力□釋提桓因語須

453c08  菩提□是誰神力□須菩提言□是佛神力□釋提桓

453c09  因言□一切法皆無受處□何以故□言是佛神

453c10  力□離無受處相□如來不可得離□如如來亦不

453c11  可得□須菩提語釋提桓因言□如是如是□□尸

453c12  迦□離無受處相□如來不可得□離如如來亦不

453c13  可得□無受處相中如來不可得□如中如來不

453c14  可□得色如中如來如不可得□如來如中色如

453c15  不可得□色法相中□如來法相不可得□如來法

453c16  相中□色法相不可得□受想行識法相中□乃至

453c17  一切種智亦如是□□尸迦□如來色如中不合

453c18  不散□受想行識如中不合不散□如來離色如

453c19  不合不散□離受想行識如不合不散□乃至一

453c20  切種智亦如是□如來色法相中不合不散□受

453c21  想行識法相中不合不散□如來離色法相中

453c22  不合不散□離受想行識法相中不合不散□乃

453c23  至一切種智亦如是□□尸迦□如是等一切法

453c24  中不合不散□是佛神力用無所受法故□如□

453c25  尸迦言□菩薩摩訶薩般若波羅蜜□當於何處

453c26  求□□尸迦□不應色中求般若波羅蜜□亦不應

453c27  離色求般若波羅蜜□不應受想行識中求□亦

453c28  不應離受想行識求□何以故□是般若波羅

453c29  蜜□色受想行識□是一切法皆不合不散□無色

454a01  無形無對一相□所謂無相□乃至一切種智中□

454a02  不應求般若波羅蜜□亦不應離一切種智求

454a03  般若波羅蜜□何以故□是般若波羅蜜一切種

454a04  智□是一切法皆不合不散□無色無形無對一

454a05  相□所謂無相□何以故□般若波羅蜜非色□亦

454a06  非離色□非受想行識□亦非離受想行識□乃

454a07  至非一切種智□亦非離一切種智□般若波羅

454a08  蜜非色如□亦非離色如□非受想行識如□亦非

454a09  離受想行識如□般若波羅蜜非色法□亦非離

454a10  色法□非受想行識法□亦非離受想行識法□乃

454a11  至非一切種智如□亦非離一切種智如□般若

454a12  波羅蜜非一切種智法□亦非離一切種智法□

454a13  何以故□□尸迦□是一切法□皆無所有不可得□

454a14  以無所有不可得故□般若波羅蜜非色□亦非

454a15  離色□非色如□亦非離色如□非色法□亦非離色

454a16  法□乃至非一切種智□亦非離一切種智□非一

454a17  切種智如□亦非離一切種智如□非一切種智

454a18  法□亦非離一切種智法

454a19  [論]問曰□佛舍利弗須菩提□從上來種種因

454a20  緣□明般若波羅蜜相□今釋提桓因□何以故

454a21  問當何處求般若波羅蜜□答曰□此不問

454a22  般若體□但問般若言說名字可讀誦事□是

454a23  故舍利弗言當於須菩提所說品中求□須

454a24  菩提樂說空□常善修習空故□舍利弗雖智

454a25  慧第一□以無吾我嫉□心□又斷法愛故□而

454a26  言當於須菩提所說品中求□問曰□佛處處

454a27  說般若波羅蜜□欲比須菩提所說□百千萬

454a28  倍不可算數譬喩爲比□何以不言於佛所

454a29  說品中求□答曰釋提桓因意□除佛一人誰能

454b01  善說者□是以推須菩提□復次佛常一日一夜

454b02  六時□以佛眼觀衆生□無令不聞法故墮

454b03  落□是故隨衆生所應解所應得所應習行

454b04  等說□或說般若波羅蜜無常苦空無我如病

454b05  如癰等□名爲般若波羅蜜□或分別諸法總

454b06  相別相□或說諸法因緣和合生□無有作

454b07  者受者無知者見者□名爲般若波羅蜜□或

454b08  時說法空□或說畢竟空□名爲般若波羅蜜□

454b09  以是故不言佛所說品中求□又釋提桓因

454b10  心念□不知何者定是般若定相□是以舍利弗

454b11  言□須菩提常深入空□所說皆趣空□所說空

454b12  亦空是故言當於須菩提所說品中求□釋

454b13  提桓因歡喜□讚須菩提言□大德神力甚大□

454b14  須菩提謙言□非是我力是佛所受神力□釋提

454b15  桓因言□若一切法皆無所受□云何言是佛

454b16  所受神力□若離無受相□如來不可得□離如

454b17  中如來不可得□釋提桓因作是念言□一切法

454b18  無受相□一切法空無依止處□云何當言定

454b19  有如來□若無如來云何有所受神力□又

454b20  復離無受相□如來亦不可得□今離是如

454b21  如來不可得□問曰□無受相與如有何等異□

454b22  答曰□諸法實相亦名無受□亦名如□諸法中

454b23  不可著故名無受諸戱論□不能破壞故名

454b24  爲如□今如來空中不可得□離空亦不可得□

454b25  須菩提然其言如是如是□今須菩提廣說

454b26  其事□無受相如相中□如來不可得者□或以佛

454b27  名名爲如來□或以衆生名字名爲如來□

454b28  如先世來後世亦如是去□是亦名如來□亦

454b29  名如去□如十四置難中說□死後如去者

454c01  爲有爲無□亦有亦無亦非有非無□佛名如

454c02  來者□如定光佛等□行六波羅蜜得成佛

454c03  道□釋迦文佛亦如是來故名如來□如錠

454c04  光佛等□智知諸法如□從如中來故名如

454c05  來□釋迦文佛亦如是來故名如來□此二種如

454c06  來中□此間說是佛如來□因解佛如來無所

454c07  有□一切衆生一切法皆如是□亦無所有□無

454c08  受及如來義如先說□今當更略說□無受相如

454c09  來相皆空無所有□無受相如相□無定性故

454c10  無如來□有人言□諸法實相有二種說□一者

454c11  諸法相畢竟空是實□二者有人言□畢竟空可

454c12  示可說故非實□如涅槃相不可示不可

454c13  說□是名爲實□於此二事畢竟空中如來不

454c14  可得□破畢竟空實相中如來亦不可得□畢竟

454c15  空卽是無受相□破畢竟空實相卽是如□從

454c16  此已下廣說二義□於五衆乃至一切種智□

454c17  如來不可得□如來不可得故□云何當有如來

454c18  神力□如來不可得如上說□是五衆非如來□

454c19  離五衆非如來□五衆不在如來中□如來不

454c20  在五衆中□如來亦不有五衆□五衆生滅

454c21  無常苦空無我相故□非是如來□若是如來者□

454c22  如來亦應是生滅□復次五衆是五法如來是

454c23  一□云何五法作一□若五卽是一□一亦應卽

454c24  是五□若爾者世間法出世間法□一切亂壞□如

454c25  是種種因緣故□五衆非如來□若離五衆有

454c26  如來者□如來應無見無聞無知無識□亦不

454c27  覺苦樂□所以者何□知覺等是五衆法故□問

454c28  曰□如來用眼耳智慧等□能知見者有何咎□

454c29  答曰□能見是眼非是如來□若如來非見相□

455a01  用眼能見者□未取色時云何知用是眼□

455a02  亦可用耳見□問曰□如來用智慧分別能知□

455a03  眼是能見餘不能見□以是故用眼不取

455a04  餘根□答曰□知亦如眼□過知是五衆非是

455a05  如來□若用知知眼□復用何事能知此知□問

455a06  曰□如來用知知眼以眼知色□若欲知如

455a07  來以何得知□若以如來知如來是則無

455a08  窮□答曰□知相知中住□如來若知卽是知相□

455a09  若是知相則是無常□若無常者則無後世□復

455a10  次離五衆有如來者□如來應是常□如虛空

455a11  相不應變異□受苦受樂亦應無縛無解□

455a12  有如是等過罪破異故□五衆不在如來□

455a13  如來不在五衆□亦非如來有五衆□問曰□應

455a14  以五衆因緣故有如來□若無五衆則無如

455a15  來□答曰□若以五衆因緣有如來者□則如來

455a16  無自性□若無自性何得從他性生於五衆

455a17  中□五種求如來不可得□是故無如來□但以

455a18  戱論故說有如來□以斷戱論故無如來□

455a19  如來是不生不滅法□云何當以戱論求於

455a20  如來□若以戱論求如來者□則不見如來□

455a21  若當都無如來則墮邪見□是故若以有

455a22  無戱論求如來是則不然□如來相卽是一切

455a23  法相□一切法相卽是如來相□如來相卽是畢

455a24  竟空相□畢竟空相□卽是一切法相□問曰□此中

455a25  何以但說二事□言五衆如中無如來如□如

455a26  來如中無五衆如□答曰□此是略說說二□則

455a27  五事都攝□復次二十種我見□雖一切凡夫人

455a28  有不能一時起□今是會中或此二事□以是

455a29  故但說二事如五衆□乃至一切種智亦如

455b01  是□五衆法相乃至一切種智法相亦如是□

455b02  五衆如卽是法相□問曰□若如卽是法相□何以

455b03  重說□答曰□行者旣到五衆如心驚法相□何

455b04  以畢竟空無所有□是故說五衆法法相自

455b05  爾□如人觸火燒手則無□心□以其火相

455b06  自爾故□若人執火燒之則忿然而怒□以其

455b07  執火燒故□如來五衆如中五衆法相中□不

455b08  合不散者□除五衆如無如來□卽是一相所

455b09  謂無相□所以者何□一法無合無散故□二法

455b10  故有合有散□離五衆法相亦無合無散□

455b11  所以者何□離五衆法相□如來不可得故□如來

455b12  如法相五衆如法相無二無別故□言離五衆

455b13  如五衆法相亦不合不散□乃至一切種智亦

455b14  如是□能如是知諸法如法相不合不散故□

455b15  有是神力□當於何處求者□上來因佛神力

455b16  說般若相□今直說云何求般若□論者言□五

455b17  衆虛□無常□本無今有已有還無□如幻如

455b18  夢□般若波羅蜜□是諸佛實智慧□云何當於

455b19  五衆中求□譬如求重寶必於大海寶山中

455b20  求□不應在溝瀆臭穢處求□離五衆則無

455b21  生無滅無作無起無有法相□是中云何可

455b22  求□復次五衆般若波羅蜜□不一不異不合不

455b23  散□無色無形無對一相所謂無相□問曰□般若

455b24  波羅蜜□是智慧心數法故□可應無色無形無

455b25  對□五衆中色衆□云何當說無形無對□答曰□

455b26  聖人以慧眼觀諸法平等□皆空一相所謂

455b27  無相□以是故色衆無形無對□復次凡夫人所

455b28  見色非實□種種如先破□復次有因緣□般若

455b29  波羅蜜□不卽是如凡夫人所見五衆□破凡

455c01  夫人所見五衆故□卽是般若波羅蜜故言不

455c02  離□乃至一切種智亦如是□如相法相相如先

455c03  說

455c04  [經]釋提桓因語須菩提□是摩訶波羅蜜□是菩

455c05  薩摩訶薩般若波羅蜜□無量波羅蜜□無邊波

455c06  羅蜜□是菩薩摩訶薩□般若波羅蜜□諸須陀

455c07  洹須陀洹果□從是般若波羅蜜中學成□乃至

455c08  諸阿羅漢阿羅漢果□諸□支佛□支佛道□諸

455c09  菩薩摩訶薩□皆從是般若波羅蜜中學成□成

455c10  就衆生淨佛世界□得阿□多羅三□三菩提□

455c11  皆從是學成□須菩提語釋提桓因言□如是如

455c12  是□尸迦□是摩訶波羅蜜□是菩薩摩訶薩般

455c13  若波羅蜜□無量波羅蜜□無邊波羅蜜□是菩薩

455c14  摩訶薩般若波羅蜜□從是中學成□須陀洹果

455c15  乃至阿羅漢果□支佛道□諸菩薩摩訶薩□從

455c16  是般若波羅蜜中學成□成就衆生淨佛世界□

455c17  得阿□多羅三□三菩提□已得今得當得□□

455c18  尸迦□色大故般若波羅蜜亦大□何以故□是色

455c19  前際不可得□後際不可得□中際不可得□受想

455c20  行識大故□般若波羅蜜亦大□何以故□受想行

455c21  識前際不可得□後際不可得□中際不可得□

455c22  乃至一切種智亦如是□以是因緣故□□尸迦□

455c23  是摩訶波羅蜜□是菩薩摩訶薩般若波羅蜜□

455c24  □尸迦□色無量故□般若波羅蜜無量□何以故□

455c25  色量不可得故□□尸迦□譬如虛空量不可得□

455c26  色亦如是□量不可得□虛空無量故色無量□色

455c27  無量故般若波羅蜜無量□受想行識□乃至一

455c28  切種智無量故□般若波羅蜜無量□何以故□一

455c29  切種智量不可得□譬如虛空量不可得□一切

456a01  種智亦如是□量不可得□虛空無量故□一切

456a02  種智無量□一切種智無量故□般若波羅蜜無

456a03  量□以是因緣故□是菩薩摩訶薩般若波羅蜜

456a04  無量□□尸迦□色無邊故□諸菩薩摩訶薩□般

456a05  若波羅蜜無邊□何以故□□尸迦□色前際不

456a06  可得□後際不可得□中際不可得□受想行識

456a07  無邊故□般若波羅蜜無邊□何以故□受想行

456a08  識前際後際中際皆不可得故□乃至一切種

456a09  智無邊故□般若波羅蜜無邊□何以故□一切種

456a10  智前後中際不可得故□以是因緣故□□尸

456a11  迦□是般若波羅蜜無邊色無邊□乃至一切種

456a12  智無邊□復次□尸迦□緣無邊故□般若波羅蜜

456a13  無邊□須菩提□云何緣無邊故□般若波羅蜜無

456a14  邊□須菩提言□緣一切無邊法故□般若波羅蜜

456a15  無邊□云何緣一切無邊法故□般若波羅蜜無

456a16  邊□須菩提言□緣無邊法性故□般若波羅蜜

456a17  無邊□復次□尸迦□緣無邊如故□般若波羅蜜

456a18  無邊□釋提桓因言□云何緣無邊如故□般若波

456a19  羅蜜無邊□須菩提言□如無邊故緣亦無邊□緣

456a20  無邊故如亦無邊□以是因緣故□諸菩薩摩訶

456a21  薩般若波羅蜜無邊□復次□尸迦□衆生無邊

456a22  故□般若波羅蜜無邊□釋提桓因問須菩提□云

456a23  何衆生無邊故□般若波羅蜜無邊□須菩提言□

456a24  於汝意云何□何等法名衆生□釋提桓因言□無

456a25  有法名衆生□假名故爲衆生□是名字本□無

456a26  有法亦無所趣□强爲作名□□尸迦□於汝意云

456a27  何□是般若波羅蜜中□說衆生有實不□釋提桓

456a28  因言□無也□□尸迦□若般若波羅蜜中實不

456a29  說□衆生無邊亦不可得□□尸迦□於汝意云何□

456b01  佛恒河沙劫壽□說衆生衆生名字□頗有衆

456b02  生法□有生有滅不□釋提桓因言不也□何以故□

456b03  衆生從本已來常淸淨故□以是因緣故□□尸

456b04  迦衆生無邊故□當知般若波羅蜜亦無邊

456b05  [論]問曰□釋提桓因□是須陀洹人□云何能問

456b06  深般若波羅蜜□答曰□如須菩提是具足阿

456b07  羅漢□以利益菩薩憐愍衆生故□問菩薩所

456b08  行事□釋提桓因雖是聲聞人□是諸天主有

456b09  利智慧□憐愍衆生故□問般若波羅蜜亦如

456b10  是□復次有人言□三千大千世界中□有百億

456b11  釋提桓因□中阿含中說□釋提桓因得須陀洹

456b12  者□異今釋提桓因□今釋提桓因□是大菩薩

456b13  憐愍衆生故□三種讚般若波羅蜜□所謂摩訶

456b14  波羅蜜□無量波羅蜜□無邊波羅蜜□是般若波

456b15  羅蜜□是般若波羅蜜中□學成諸聖道故□須

456b16  菩提然釋提桓因讚□而廣解其讚言□以五衆

456b17  大故□般若波羅蜜大□五衆大者□所謂三際不

456b18  可得故□亦以無量無邊故言大□破是無量

456b19  無邊五衆□將一切衆生入無餘涅槃中故□

456b20  言般若波羅蜜大□乃至一切種智亦如是□無

456b21  量者亦爾□但以虛空譬喩爲異□有法雖大

456b22  不必無量□是故不得以空爲喩□如須彌

456b23  山於諸山中雖大而有量□所謂八萬四千

456b24  由旬□無邊者□以五衆廣大無量故言無邊□

456b25  亦以五衆有邊則有始□有始則有終□卽是

456b26  無因無緣□墮斷滅等種種過故□復次五衆□

456b27  三世中不可得故言無邊□緣無邊者□所謂一

456b28  切法四緣□因緣生一切有爲法次第緣□過去

456b29  現在心心數法緣緣增上緣□一切法是四種

456c01  緣□一切處一切時皆有故□說緣無邊□緣無邊

456c02  故般若波羅蜜無邊□復次緣無邊者□四緣法

456c03  虛□無實畢竟空故無邊□復次緣如法性實

456c04  際無邊故□般若波羅蜜無邊□如法性實際□是

456c05  自然無爲相故無量無邊□五衆無邊是觀力

456c06  故□强作無邊□復次衆生無邊者□以衆生多

456c07  故□無量阿僧祇三世十方衆生□無人能知

456c08  數故言無邊□復次是中說衆生空故言無

456c09  邊□但强爲作名□亦無所趣者□以衆生無

456c10  有定法可趣向故□如火定有所趣□而衆生

456c11  名無實衆生可趣□於汝意云何□般若波羅

456c12  蜜中□頗說實有衆生不□不也大德□若衆生

456c13  實無□云何有邊□譬如諸佛□是一切實語人

456c14  中第一□於無量恒河沙劫壽□說衆生名字□

456c15  是衆生法不以說故有生有滅□何況餘人

456c16  顚倒虛□少時說生我心故當有衆生□是

456c17  衆生不以入般若波羅蜜中故言無□從本

456c18  已來常淸淨無所有□有無等戱論滅故□是以

456c19  說衆生無邊故□般若波羅蜜無邊□問曰□無

456c20  邊中何以故廣說□而大及無量何以略說□答

456c21  曰□以衆生因緣故□一切凡夫起諸煩惱□於

456c22  五衆中作諸邪行難破故□是以廣說□若破

456c23  衆生相□餘一切易破

456c24  大智度論卷第五十五

457a01

457a02  大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)

457a03

457a04  　　　　聖者龍樹造

457a05  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

457a06  [經]爾時諸天王及諸天□諸梵王及諸梵天□

457a07  伊□那天及神仙幷諸天女□同時三反稱歎□

457a08  快哉快哉□慧命須菩提所說法□皆是佛出世

457a09  間因緣□恩力演布是敎□若有菩薩摩訶薩□

457a10  行是般若波羅蜜不遠離者□我輩視是人如

457a11  佛□何以故□是般若波羅蜜中□雖無法可得□所

457a12  謂色受想行識□乃至一切種智□而有三乘之

457a13  敎□聲聞□支佛佛乘□爾時佛告諸天子□

457a14  如是如是□諸天子□如汝所言□是般若波羅蜜

457a15  中□雖無法可得□而有三乘之敎□所謂聲聞

457a16  □支佛佛乘□諸天子□若有菩薩摩訶薩□行

457a17  是般若波羅蜜不遠離者□視是人當如佛□以

457a18  無所得故□何以故□是般若波羅蜜中□廣說三

457a19  乘之敎□所謂聲聞□支佛佛乘□檀波羅蜜

457a20  中佛不可得□離檀波羅蜜佛亦不可得□乃至

457a21  般若波羅蜜中佛不可得□離般若波羅蜜佛

457a22  亦不可得□內空乃至無法有法空□四念處乃

457a23  至十八不共法□一切種智亦如是□佛語諸天

457a24  子□菩薩摩訶薩若能學是一切法□所謂檀

457a25  波羅蜜□乃至一切種智□以是事故□當視是菩

457a26  薩摩訶薩如佛□諸天子□我昔於然燈佛時□華

457a27  嚴城內四衢道頭見佛聞法□卽得不離檀波

457a28  羅蜜行□不離尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨

457a29  耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜行□不離內

457b01  空乃至無法有法空四念處乃至八聖道分□

457b02  不離四禪四無量心四無色定一切三昧門

457b03  一切陀憐尼門□不離四無所畏佛十力四

457b04  無□智十八不共法大慈大悲及餘無量諸佛

457b05  法行□亦無所得故□是時然燈佛記我□當來

457b06  世過一阿僧祇劫□當作佛號釋迦牟尼多陀

457b07  阿伽度阿羅訶三□三佛陀□侈遮羅那脩伽

457b08  度路迦憊無上士調御丈夫天人師佛世

457b09  尊□爾時諸天子白佛言□世尊□希有□是般若波

457b10  羅蜜能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若□於色不

457b11  取不捨故□於受想行識不取不捨故□乃至一

457b12  切種智不取不捨故

457b13  [論]釋曰□人以歡喜之至□則三反稱歎□是故

457b14  諸天聞大德須菩提說般若波羅蜜□歡喜言

457b15  快哉快哉□天王者□四天處四天王三十三天

457b16  王釋提桓因□乃至諸梵天王□梵天已上更無

457b17  有王□諸天是欲界天□諸梵是色界天□伊□

457b18  那是大自在天王□幷其眷屬□神仙者有二種□

457b19  或天或人□天女者是天帝釋夫人□舍脂等諸

457b20  天女□所以歎須菩提說深般若波羅蜜者□

457b21  知其承佛神力故□若能行是般若波羅

457b22  蜜□我等當視是人如佛□所以者何□尊重

457b23  法故□法者所謂深般若波羅蜜□深法者一

457b24  切法□雖畢竟空□而有三乘分別□所以者何□

457b25  諸法若畢竟空□更不應修集三乘功德則

457b26  墮斷滅中□若修三乘功德□則是分別差降□

457b27  不應是畢竟空□是般若波羅蜜雖畢竟空□

457b28  而不墮斷滅□雖分別有三乘□亦不生著

457b29  心□於二事中不取定相□是事甚深微妙

457c01  故□諸天大歡喜歎言快哉□佛然其讚□更說

457c02  甚深因緣□從六波羅蜜□乃至一切種智中佛

457c03  不可得□離此佛亦不可得□諸法和合因緣

457c04  故有佛□無有自性□若菩薩能如是行者□當

457c05  知是菩薩卽是佛□卽是佛者□是世界中語如

457c06  太子□雖未正位必當爲王□此中佛自引本

457c07  事以爲證□此菩薩已得無生忍入菩薩

457c08  位□見十方諸佛□諸天聞佛廣明已所歎義□

457c09  解心轉深重復讚歎□以見一切法過罪故不

457c10  取□有利益故不捨□又以一切法畢竟空不

457c11  生不滅故□不取不捨

457c12  [經]爾時佛觀四衆和合□比丘比丘尼優婆

457c13  塞優婆夷及諸菩薩摩訶薩幷四天王天乃

457c14  至阿迦尼□諸天皆會坐□普觀已佛告釋提

457c15  桓因□□尸迦□若菩薩摩訶薩□若比丘若比

457c16  丘尼□若優婆塞若優婆夷□若諸天子若諸天

457c17  女□是般若波羅蜜□若聽受持親近讀誦爲他

457c18  說□正憶念不離薩婆若心□諸天子□是人魔若

457c19  魔天不能得其便□何以故□是善男子善女人□

457c20  諦了知色空□空不能得空便□無相不能得無

457c21  相便□無作不能得無作便□諦了知受想行識

457c22  空□空不能得空便□乃至無作不能得無作便□

457c23  乃至諦了知一切種智空□空不能得空便□乃

457c24  至無作不能得無作便□何以故□是諸法自性

457c25  不可得□無事可得便□誰受惱者□復次□尸迦□

457c26  是善男子善女人□若人非人不能得其便□何

457c27  以故□是善男子善女人□一切衆生中□善修慈

457c28  心悲喜捨心□以無所得故□□尸迦□是善男子

457c29  善女人終不橫死□何以故□是善男子善女人□

458a01  行檀波羅蜜□於一切衆生等心供給故□復次

458a02  □尸迦□三千大千世界四天王天三十三天□

458a03  夜摩天兜率陀天化槃天他化自在天□梵

458a04  天光音天遍淨天廣果天□是諸天中有發阿

458a05  □多羅三□三菩提心者□未聞是般若波羅

458a06  蜜□未受持親近□是諸天子今應聞受持親近

458a07  讀誦正憶念不離薩婆若心□復次□尸迦□諸

458a08  善男子善女人□聞是般若波羅蜜□受持親近

458a09  讀誦正憶念不離薩婆若心□是諸善男子善

458a10  女人□若在空舍若在曠野□若人住處終不怖

458a11  畏□何以故□是諸善男子善女人□明於內空

458a12  以無所得故□明於外空乃至無法有法空□以

458a13  無所得故

458a14  [論]問曰□此中佛觀四部衆已□何以告釋

458a15  提桓因□答曰□餘品中多說般若波羅蜜體□今

458a16  欲讚般若功德故□命釋提桓因□譬如先以

458a17  好寶示人然後讚寶所能□復次普觀者□欲

458a18  令會中衆生各知佛顧念則不自輕□不

458a19  自輕□故堪任聽法□是以普觀□譬如王顧眄

458a20  群下□群下則欣然自慶□說功德故□應以

458a21  白衣證□白衣中釋提桓因爲大□說般若者

458a22  以出家人爲證□出家人中是舍利弗須菩

458a23  提等爲大□問曰□先言釋是字提婆因是天

458a24  主□今佛何以不言釋□乃命言□尸迦□答曰□

458a25  昔摩伽陀國中有婆羅門名摩伽□姓□尸

458a26  迦□有福德大智慧□知友三十三人□共修福

458a27  德命終□皆生須彌山頂第二天上□摩伽婆羅

458a28  門爲天主□三十二人爲輔臣□以此三十三

458a29  人故□名爲三十三天□喚其本姓故□言□尸

458b01  迦□或言天主或言千眼等□大人喚之故稱

458b02  其姓□此中所說般若波羅蜜者□是十方諸佛

458b03  所說□語言名字書寫經卷□宣傳顯示實相智

458b04  慧□何以故□般若波羅蜜無諸觀語言相□而

458b05  因語言經卷□能得此般若波羅蜜□是故以

458b06  名字經卷名爲般若波羅蜜□此中略說佛

458b07  意□若能聞受持般若□等當得種種功德□後

458b08  當廣說□欲度衆生爲得佛道故□供養受

458b09  學般若波羅蜜□是人魔若魔天不能得便□

458b10  問曰□何者是魔□何故惱菩薩□云何得便□答

458b11  曰□魔名自在天主□雖以福德因緣生彼□而

458b12  懷諸邪見□以欲界衆生是己人民□雖復死

458b13  生展轉不離我界□若復上生色無色界還

458b14  來屬我□若有得外道五通□亦未出我界□皆

458b15  不以爲憂□若佛及菩薩出世者□化度我民

458b16  拔生死根□入無餘涅槃永不復還□空我境

458b17  界□是故起恨□嫉□又見欲界人皆往趣

458b18  佛不來歸己□失供養故心生嫉□□是以

458b19  以佛菩薩名爲怨家□是菩薩入法位□得

458b20  法性生身□魔雖起惡不能壞敗□若未得阿

458b21  □跋致者□魔則種種破壞□若菩薩一心不惜

458b22  身命□有方便求佛道者□十方諸佛及諸大

458b23  菩薩皆共護持□以是因緣故能成佛道□若

458b24  爲菩薩而有懈怠貪著世樂□不能專心

458b25  勤求佛道□是則自欺亦欺十方諸佛及諸菩

458b26  薩□所以者何□自言我爲一切衆生故求佛

458b27  道□而行雜行壞菩薩法□以是罪故□諸佛菩

458b28  薩所不守護□魔得其便□所以者何□一切聖

458b29  人已入正位□一心行道深樂涅槃□魔入邪

458c01  位愛著邪道□邪正相違□是故憎嫉正行□狂

458c02  愚自高喚佛沙門瞿曇□佛稱其實名爲弊

458c03  魔□以相違故名爲怨家□如經說□魔有四

458c04  種□一者煩惱魔□二者五衆魔□三者死魔□四者

458c05  自在天子魔□此中以般若力故□四魔不能

458c06  得便□得諸法實相□煩惱斷則壞煩惱魔□天

458c07  魔亦不能得其便□入無餘涅槃故□則壞

458c08  五衆魔及死魔□云何爲得便□魔及魔民來

458c09  恐怖菩薩□如經中說□魔作龍身種種異形

458c10  可畏之象□夜來恐怖行者□或現上妙五欲

458c11  壞亂菩薩□或轉世間人心□令作大供養行

458c12  者貪著供養故□則失道德□或轉人心令

458c13  輕惱菩薩□或罵或打或傷或害□行者遭苦或

458c14  生瞋□憂愁□如是等魔隨前人意所趣向

458c15  因而壞之□是名得便□如魔品中廣說□問曰□

458c16  魔力甚大□肉身菩薩道力尙少□云何不得

458c17  便□答曰□如上說爲諸佛菩薩所護故□此

458c18  中佛自說因緣□是人善修諸法空□亦不著

458c19  空□不著空者□云何當得便□譬如無瘡則

458c20  不受毒□無相無作亦如是□復次一切法實

458c21  觀皆是空無相無作相□皆是空無相無作相

458c22  故□則無得便□亦無受便者□是故空不應

458c23  得空便□無相不應得無相便□無作不應

458c24  得無作便□以一相故□如火不能滅火得

458c25  水則滅□以異相故□問曰□菩薩住三解脫門□

458c26  則是受便處□與一切法相違故□空與有相

458c27  違□無相與有相相違□無作與有作相違□答

458c28  曰□此經中佛自說三解脫門無有自性□又

458c29  先論議中□說於空無相無作中亦不著□是

459a01  故雖住三解脫門□魔及魔民不得其便□問

459a02  曰□餘處皆言菩薩摩訶薩□今何以言善男子

459a03  善女人□答曰□先說實相智慧□難受以能受

459a04  故則是菩薩摩訶薩□今說供養受持讀誦等□

459a05  雜說故得稱善男子善女人□復次經中說□

459a06  女人有五□□不得作釋提桓因梵王魔王

459a07  轉輪聖王佛□聞是五□不得作佛□女人心

459a08  退不能發意□或有說法者□不爲女人說

459a09  佛道□是故佛此間說善男子善女人□女人可

459a10  得作佛□非不轉女身也□五□者說一身

459a11  事□善男子善女人義先已廣說□人不得便

459a12  者□人名若賊若官若怨等□欲惱亂菩薩求

459a13  索其便□問曰□先說不得便因緣□何以但

459a14  說空□今說人不得便□但說四無量心□答

459a15  曰□有人言□先說魔若魔民□怨大故法亦大□

459a16  故說空□怨小故法亦小□故說四無量心□有

459a17  人言□四無量心是菩薩常行□爲集諸功德

459a18  故□後以般若波羅蜜空相令除邪見□不著

459a19  衆生亦不著法□是二法前後無在□復次上

459a20  魔作恐怖事甚多□多不現本形□或現雷

459a21  震或作風雨或作病痛等□是故說諸法

459a22  空□令人來惡口罵□刀杖打斫故□用

459a23  四無量心□不橫死者□所謂無罪而死□或壽

459a24  命未盡錯投藥故□或不順藥法□或無看

459a25  病人□或飢渴寒熱等夭命□是名橫死□菩薩

459a26  從初發意來□於一切衆生中□常行檀波羅

459a27  蜜□應病與藥隨病所須□拯濟孤窮隨其所

459a28  乞皆給與之□於一切衆生中□悉皆平等

459a29  好心供養亦行是般若波羅蜜□以是功德故

459b01  不橫死□是中略說三功德已□三千大千世

459b02  界中□諸天發心未聞般若波羅蜜者□先說

459b03  善男子善女人應聞受持乃至正憶念□今說

459b04  因緣□諸天有大功德猶尙供養□何況於人□

459b05  雖一切人天應聽般若□能發無上道心者□

459b06  最應深心聽□所以者何□般若是佛道之本故□

459b07  問曰□此天發心□何以不聞般若□答曰□有人

459b08  言□此天前世人中發意今生天上□五欲覆心

459b09  故不聞□復次諸天雖發無上道心□五情利

459b10  五欲□妙染著深故□視東忘西□不能求般

459b11  若□色界諸天雖先聞法發心□以味著禪定

459b12  深故□不能求般若□是故說不聞者應聞

459b13  受持□復次先說魔及魔民不能得其便□是

459b14  內因緣□所謂空三昧□及四無量心□今更說不

459b15  得便□是外因緣□所謂佛告諸天□汝等供養

459b16  受持般若□是善男子善女人□亦受持供養

459b17  是般若同事故□若魔來破汝應守護□復次

459b18  受持般若者□若在空舍住□若在曠野□若

459b19  在人間住□處空舍中多諸鬼魅及以賊寇□

459b20  衆惡易來故初說□除人住處及以空舍□餘殘

459b21  山澤樹林等皆是曠野□少人行故□多諸虎

459b22  狼師子惡賊鬼魅□人所住處不淨故□魔及鬼

459b23  神□來諸難少故□是以後說□行者於三處

459b24  住無所畏懼□以二因緣故□一者善修十八

459b25  空□二者般若波羅蜜威德故

459b26  [經]爾時三千大千世界中□諸四天王天三

459b27  十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在

459b28  天□乃至首陀婆諸天白佛言□世尊□是善男子

459b29  善女人□能受持般若波羅蜜□親近讀誦正憶

459c01  念□亦不離薩婆若心者□我等常當守護□何

459c02  以故□世尊□以菩薩摩訶薩因緣故□斷三惡道□

459c03  斷天人貧□斷諸災患疾病飢餓□以菩薩因緣

459c04  故□便有十善道出世間□四禪四無量心四無

459c05  色定□檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘

459c06  梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□內空乃

459c07  至無法有法空□四念處乃至一切種智以菩

459c08  薩因緣故□世間便有生刹利大姓婆羅門大

459c09  姓居士大家諸王□及轉輪聖王四天王天乃

459c10  至阿迦尼□天□以菩薩因緣故□有須陀洹須

459c11  陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果□支佛□支佛

459c12  道□以菩薩因緣故□有成就衆生淨佛世界□

459c13  便有諸佛出現於世□便有轉法輪□知有佛

459c14  寶法寶比丘僧寶□世尊□以是因緣故□一切世

459c15  間諸天及人阿脩羅□應守護是菩薩摩訶薩□

459c16  佛語釋提桓因□如是如是□□尸迦□以菩薩

459c17  摩訶薩因緣故□斷三惡道□乃至三寶出現於

459c18  世□以是故□諸天及人阿修羅常應守護供養

459c19  恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩□□尸迦□供養

459c20  恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩□卽是供養我□

459c21  以是故□是諸菩薩摩訶薩□諸天及人阿修羅

459c22  常應守護供養恭敬尊重讚歎□□尸迦□若三

459c23  千大千世界滿中聲聞□支佛□譬如竹[竺-二+韋]稻

459c24  麻叢林□若有善男子善女人□供養恭敬尊重

459c25  讚歎不如供養恭敬尊重讚歎初發心菩薩摩

459c26  訶薩□不離六波羅蜜所得福德□何以故□不

459c27  以聲聞□支佛因緣故□有菩薩摩訶薩及諸佛

459c28  出現於世□以有菩薩摩訶薩因緣故□有聲聞

459c29  □支佛諸佛出現於世□以是故□□尸迦□是諸

460a01  菩薩摩訶薩□一切世間諸天及人阿修羅□常

460a02  應守護供養恭敬尊重讚歎

460a03  [論]釋曰□爾時諸天白佛□我等當守護是菩

460a04  薩□與我等同事故□亦以求佛道者□能自

460a05  捨身樂欲使一切衆生得樂故□因菩薩斷

460a06  三惡道者□菩薩雖未離欲□能遮衆生十

460a07  不善故□斷三惡道及天人貧諸災患等□行

460a08  十善故開三善道門□或有菩薩□見五欲過

460a09  罪能離欲得四禪□以本願故起四無量心□

460a10  欲離種種因緣身苦故□起四無色定□爲

460a11  佛道故修六波羅蜜乃至一切種智□是法亦

460a12  自行亦敎人□以是福德道法□於衆生中展

460a13  轉相敎常在世間□今當說是諸善法果報□

460a14  生刹利大姓□乃至三寶出現於世□如先義

460a15  中說□今是菩薩結業生身在因緣中無有

460a16  力勢□而能說是善法□令衆生修行□我等云

460a17  何當不守護□譬如太子雖小群臣百官無

460a18  不奉承□佛可諸天述而成之□若供養菩

460a19  薩□卽是供養佛者□般若是三世佛母□若爲

460a20  般若故供養菩薩□則爲供養佛□不如供

460a21  養恭敬初發意菩薩者□問曰□二乘已證實

460a22  際□是一切衆生福田□何以故□不如初發意

460a23  菩薩□答曰□以三事故不如□一者用薩婆

460a24  若心行般若□二者常不離六波羅蜜等諸

460a25  功德□三者由是菩薩斷三惡道出生三乘□

460a26  依二乘人不能斷三惡道出生三乘

460a27  　　大智度論釋滅諍亂品第三十一

460a28  [經]爾時釋提桓因白佛言□世尊□甚奇希有□

460a29  諸菩薩摩訶薩□是般若波羅蜜□若聞受持親

460b01  近讀誦爲他人說正憶念時□得如是今世功

460b02  德□亦成就衆生淨佛世界□從一佛界至一

460b03  佛界供養諸佛所欲供養之具隨意卽得□從

460b04  諸佛聞法□至得阿□多羅三□三菩提終不

460b05  中忘□亦得家成就母成就生成就眷屬成就

460b06  相成就光明成就眼成就耳成就三昧成就

460b07  陀羅尼成就□是菩薩以方便力變身如佛□從

460b08  一界至一界□到無佛處□讚檀波羅蜜乃至

460b09  般若波羅蜜□讚四禪四無量心四無色定□讚

460b10  四念處乃至十八不共法□以方便力說法□以

460b11  三乘法度脫衆生□所謂聲聞□支佛佛乘□世

460b12  尊□快哉希有□受是般若波羅蜜□爲已總攝

460b13  五波羅蜜乃至十八不共法□亦攝須陀洹果

460b14  乃至阿羅漢果□支佛道佛道一切智一切種

460b15  智□佛告釋提桓因□如是如是□□尸迦□受是般

460b16  若波羅蜜□爲已總攝五波羅蜜乃至一切種

460b17  智□復次□尸迦□是般若波羅蜜□受持親近讀

460b18  誦爲他說正憶念□是善男子善女人所得今

460b19  世功德□汝一心諦聽□釋提桓因言□唯世尊受

460b20  敎□佛告釋提桓因□□尸迦□若有外道諸梵志

460b21  若魔若魔民若增上慢人□欲乖錯破壞菩薩

460b22  般若波羅蜜心□是諸人適生此心□卽時滅去

460b23  終不從願□何以故□□尸迦□菩薩摩訶薩長夜

460b24  行檀波羅蜜□行尸羅□提毘梨耶禪般

460b25  若波羅蜜□以衆生長夜貪諍故□菩薩悉捨內

460b26  外物□安立衆生於檀波羅蜜中□以衆生長夜

460b27  破戒故□菩薩悉捨內外法□安立衆生於戒□以

460b28  衆生長夜□諍故□菩薩悉捨內外法□安立衆

460b29  生於忍辱□以衆生長夜懈怠故□菩薩悉捨內

460c01  外法□安立衆生於精進□以衆生長夜亂心故□

460c02  菩薩悉捨內外法□安立衆生於禪□以衆生長

460c03  夜愚癡故□菩薩悉捨內外法□安立衆生於般

460c04  若波羅蜜□以衆生長夜爲愛結故□流轉生死□

460c05  是菩薩摩訶薩以方便力故□斷衆生愛結□安

460c06  立於四禪四無量心四無色定四念處乃至

460c07  八聖道分空無相無作三昧□安立衆生於須

460c08  陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道佛道□□尸

460c09  迦□是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世

460c10  功德□後世功德□得阿□多羅三□三菩提□菩

460c11  薩轉法輪所願滿足□入無餘涅槃□□尸迦□是

460c12  爲菩薩摩訶薩後世功德□復次□尸迦□善男

460c13  子善女人□是般若波羅蜜□若聞受持親近讀

460c14  誦爲他說正憶念□其所住處魔若魔民若外

460c15  道梵志增上慢人□欲輕毁難問破壞般若波

460c16  羅蜜□終不能成其人惡心轉滅功德轉增□聞

460c17  是般若波羅蜜故□漸以三乘道得盡衆苦□譬

460c18  如□尸迦有藥名摩祇□有蛇飢行索食□見□

460c19  欲□□□趣藥所□藥氣力故□蛇不能前卽便還

460c20  去□何以故□是藥力能勝毒故□□尸迦□摩祇藥

460c21  有如是力□是善男子善女人□是般若波羅蜜

460c22  若受持親近讀誦爲他說正憶念□若有種種

460c23  □諍起□欲來破壞者□以般若波羅蜜威力故□

460c24  隨所起處卽疾消滅□其人卽生善心增益功

460c25  德□何以故□是般若波羅蜜能滅諸法諍亂□何

460c26  等諸法□所謂□怒癡無明乃至大苦聚諸蓋

460c27  結使纏□我見人見衆生見斷見常見垢見淨

460c28  見有見無見□如是一切諸見□貪犯戒瞋□

460c29  懈怠亂意無智常想樂想淨想我想□如是等

461a01  愛行著色□著受想行識□著檀波羅蜜尸羅波

461a02  羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般

461a03  若波羅蜜□著內空外空內外空乃至無法有

461a04  法空□著四念處乃至十八不共法□著一切智

461a05  一切種智□著涅槃□是一切法諍亂盡能滅□

461a06  不令增長

461a07  [論]釋曰□聞者□若從佛若菩薩若餘說法人

461a08  邊□聞般若波羅蜜□是十方三世諸佛法寶藏

461a09  聞已□用信力故受□念力故持□得氣味故常

461a10  來承奉□諮受故親近□親近已或看文或口受

461a11  故言讀□爲常得不忘故誦□宣傳未聞故

461a12  言爲他說□聖人經書直說難了故解義□觀

461a13  諸佛法不可思議□有大悲於衆生故說法□

461a14  不以邪見戱論求佛法□如佛意旨不著故

461a15  說法亦不著□除四顚倒等諸邪憶念故□住

461a16  四念處正憶念中□但爲得道故不爲戱論□

461a17  名爲正憶念□正憶念是一切善法之根本□修

461a18  習行者初入□名爲正憶念□常行得禪定故

461a19  名爲修□今世功德者如先說義□今釋提桓因□

461a20  更說今世功德□所謂敎化衆生乃至令衆

461a21  生得三乘□先說般若波羅蜜攝三乘令解

461a22  其義□是故言般若波羅蜜中攝五波羅蜜乃

461a23  至一切種智□佛可其所說者□欲令人信故□

461a24  所得今世功德汝一心諦聽者□上略說今世

461a25  功德□佛今欲廣說其事□難信故□言一

461a26  心諦聽□復次因小果大難信故□言一心諦

461a27  聽□帝釋雖信受□人不知故言唯世尊□是般

461a28  若波羅蜜□雖不可破壞□而宣示實相□語言

461a29  可破□語言破故□信心未定者亦可破□是故

461b01  說若外道梵志等來欲破壞般若波羅蜜□

461b02  梵志者□是一切出家外道□若有承用其法

461b03  者□亦名梵志□梵志愛著其法□聞實相空法

461b04  不信故欲破壞魔若魔民如先說□增上

461b05  慢人者□是佛弟子得禪定未得聖道自謂

461b06  已得是人聞無須陀洹乃至無阿羅漢無

461b07  道無涅槃□便發增上慢生忿惱心□欲破

461b08  是實相空法□是般若波羅蜜神力故□令彼惡

461b09  心卽時滅去終不成願□如人以手障□但

461b10  自傷其手□無所損□何以故□菩薩於內外

461b11  法不著□衆生從無始世界來□常著內外法

461b12  故起□諍□菩薩捨內外著處□自安立六波

461b13  羅蜜□敎化衆生令捨內外□法□安立衆

461b14  生於六波羅蜜□是無量世修集福德力□□諍

461b15  根盡故□雖有□亂事來□不能得便□譬如

461b16  毒蛇欲食蝦□常隨逐之□蝦□到摩祇藥

461b17  所蛇聞藥氣毒卽消歇□是壞法惡人亦復如

461b18  是□欲壞行般若波羅蜜人常隨逐之□以

461b19  般若力勢故□瞋□邪見之毒卽時消滅□有降

461b20  伏得道者□有作弟子者□有復道還去者□

461b21  是般若波羅蜜□能破無明等諸結使□滅諸斷

461b22  常邪見等□能滅著五衆乃至涅槃□何況瞋

461b23  □嫉□□亂之事而不能滅□[經]復次□尸

461b24  迦□三千大千世界中□諸四天王天諸釋提桓

461b25  因諸梵天王□乃至阿迦尼□天□常守護是善

461b26  男子善女人能受持供養讀誦爲他說正憶

461b27  念般若波羅蜜者□十方現在諸佛□亦共擁護

461b28  是善男子善女人能聞受持供養讀誦爲他

461b29  說正憶念般若波羅蜜者□是善男子善女人□

461c01  不善法滅善法轉增□所謂檀波羅蜜轉增□以

461c02  無所得故□乃至般若波羅蜜轉增□以無所得

461c03  故□內空轉增乃至無法有法空轉增□以無所

461c04  得故□四念處乃至十八不共法轉增□以無所

461c05  得故□諸三昧門□諸陀羅尼門□一切智一切

461c06  種智轉增□以無所得故□是善男子善女人所

461c07  說人皆信受□親友堅固不說無益之語□不爲

461c08  瞋□所覆□不爲□慢□貪嫉□所覆□是人

461c09  自不殺生□敎人不殺生□讚不殺生法□亦

461c10  歡喜讚歎不殺生者□自遠離不與取□亦敎

461c11  人遠離不與取□讚遠離不與取法□亦歡喜

461c12  讚歎遠離不與取者□自不邪□敎人不邪□□

461c13  讚不邪□法□亦歡喜讚歎不邪□者□自不

461c14  妄語敎人不妄語□讚不妄語法□亦歡喜讚

461c15  歎不妄語者□兩舌惡口無利益語亦如是□

461c16  自不貪敎人不貪□讚不貪法□亦歡喜讚歎不

461c17  貪者□不瞋惱不邪見亦如是□自行檀波羅蜜□

461c18  敎人行檀波羅蜜□讚行檀波羅蜜法□亦歡喜

461c19  讚歎行檀波羅蜜者□自行尸羅波羅蜜□敎人

461c20  行尸羅波羅蜜□讚尸羅波羅蜜□亦歡喜讚歎

461c21  行尸羅波羅蜜者□自行□提波羅蜜□敎人行

461c22  □提波羅蜜□讚□提波羅蜜□亦歡喜讚歎

461c23  行□提波羅蜜者□自行毘梨耶波羅蜜□敎人

461c24  行毘梨耶波羅蜜□讚毘梨耶波羅蜜□亦歡

461c25  喜讚歎行毘梨耶波羅蜜者□自行禪波羅蜜□

461c26  敎人行禪波羅蜜□讚禪波羅蜜□亦歡喜讚

461c27  歎行禪波羅蜜者□自行般若波羅蜜□敎人行

461c28  般若波羅蜜□讚般若波羅蜜□亦歡喜讚歎

461c29  行般若波羅蜜者□自修內空敎人修內空□讚

462a01  內空亦歡喜讚歎修內空者□乃至自修無法

462a02  有法空□敎人修無法有法空□讚無法有法

462a03  空□亦歡喜讚歎修無法有法空者□自入一切

462a04  三昧中□敎人入一切三昧中□讚一切三昧□

462a05  亦歡喜讚歎入一切三昧者□自得陀羅尼□敎

462a06  人得陀羅尼讚陀羅尼□亦歡喜讚歎得陀

462a07  羅尼者□自入初禪□敎人入初禪□讚初禪□亦

462a08  歡喜讚歎入初禪者□二禪三禪四禪亦如是□

462a09  自入慈心中□敎人入慈心中□讚慈心亦歡

462a10  喜讚歎入慈心者□悲喜捨心亦如是□自入無

462a11  邊空處□敎人入無邊空處□讚無邊空處□亦

462a12  歡喜讚歎入無邊空處者□無邊識處無所有

462a13  處非有想非無想處亦如是□自修四念處□敎

462a14  人修四念處□讚四念處亦歡喜讚歎修四念

462a15  處者□四正勤四如意足五根五力七覺分八

462a16  聖道分亦如是□自修空無相無作三昧□敎

462a17  人修空無相無作三昧□讚空無相無作三

462a18  昧□亦歡喜讚歎修空無相無作三昧者□自入

462a19  八解脫中□敎人入八解脫□讚八解脫□

462a20  亦歡喜讚歎入八解脫者□自入九次第定

462a21  中□敎人入九次第定□讚九次第定□亦歡喜

462a22  讚歎入九次第定者□自修佛十力四無所畏

462a23  四無□智大慈大悲十八不共法亦如是□自

462a24  行不謬錯法□自行常捨法□敎人行不謬錯法

462a25  常捨法□讚不謬錯法常捨法□亦歡喜讚歎行

462a26  不謬錯法常捨法者□自得一切種智□敎人得

462a27  一切種智□讚一切種智□亦歡喜讚歎得一

462a28  切種智者□是菩薩摩訶薩□行六波羅蜜時□所

462a29  有布施與衆生共已□向阿□多羅三□三菩

462b01  提□以無所得故□所有持戒忍辱精進禪定智

462b02  慧與衆生共已□向阿□多羅三□三菩提□

462b03  是亦無所得故□是善男子善女人□如是行六

462b04  波羅蜜時作是念□我若不布施□當生貧窮家□

462b05  不能成就衆生淨佛世界□亦不能得一切種

462b06  智□我若不持戒□當生三惡道中□尙不得人身□

462b07  何況能成就衆生淨佛世界□得一切種智□我

462b08  若不修忍辱□則當諸根毁壞色不具足□不能

462b09  得菩薩具足色身□衆生見者必至阿□多羅

462b10  三□三菩提□亦不能得以具足色身成就衆

462b11  生淨佛世界得一切種智□我若懈怠不能得

462b12  菩薩道□亦不能得成就衆生淨佛世界得一

462b13  切種智□我若亂心不能得生諸禪定□不能以

462b14  此禪定成就衆生淨佛世界得一切種智□我

462b15  若無智不能得方便智以方便智過聲聞□支

462b16  佛地成就衆生淨佛世界得一切種智□是

462b17  菩薩復作是思惟□我不應隨□貪故不具足

462b18  檀波羅蜜□不應隨犯戒故不具足尸羅波羅

462b19  蜜□不應隨瞋□故不具足□提波羅蜜□不應

462b20  隨懈怠故不具足毘梨耶波羅蜜□不應隨

462b21  亂意故不具足禪波羅蜜□不應隨癡心故不

462b22  具足般若波羅蜜□若不具足檀波羅蜜尸羅

462b23  波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

462b24  般若波羅蜜□我終不能出到一切種智□如是

462b25  善男子善女人□是般若波羅蜜□受持親近讀

462b26  誦爲他說正憶念□亦不離薩婆若心□得是今

462b27  世後世功德□釋提桓因白佛言世尊□希有□是

462b28  菩薩摩訶薩□般若波羅蜜□爲□向薩婆若

462b29  心故□亦爲不高心故□佛告釋提桓因□□尸

462c01  迦□云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜□爲□向

462c02  薩婆若心故□亦爲不高心故□釋提桓因白佛

462c03  言□世尊□菩薩摩訶薩若行世間檀波羅蜜□布

462c04  施諸佛□支佛聲聞及諸貧窮乞□行路

462c05  人□是菩薩無方便故生高心□若行世間尸羅

462c06  波羅蜜□言我行尸羅波羅蜜我能具足尸羅

462c07  波羅蜜□無方便故生高心□言我行□提波羅

462c08  蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜□我行般若波羅

462c09  蜜□我修般若波羅蜜□以是世間般若波羅蜜□

462c10  無方便故生高心□世尊□菩薩修世間四念處

462c11  時□自念言□我修四念處□我具足四念處□無方

462c12  便力故生高心□我修四正懃四如意足五根

462c13  五力七覺分八聖道分□自念言□我修空無相

462c14  無作三昧□我修一切三昧門□當得一切陀羅

462c15  尼門□我修佛十力四無所畏十八不共法□我

462c16  當成就衆生□我當淨佛世界□我當得一切

462c17  種智□著吾我無方便力故生高心□世尊□如是

462c18  菩薩摩訶薩行世間善法□著吾我故生高心□

462c19  世尊□若菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜□不

462c20  得施者不得受者不得施物□如是菩薩摩訶

462c21  薩行出世間檀波羅蜜□爲□向薩婆若故□亦

462c22  不生高心□行尸羅波羅蜜□尸羅不可得□行

462c23  □提波羅蜜□□提不可得□行毘梨耶波羅

462c24  蜜□毘梨耶不可得□行禪波羅蜜□禪不可得□

462c25  行般若波羅蜜□般若不可得□修四念處□四

462c26  念處不可得□乃至修十八不共法□十八不共

462c27  法不可得□修大慈大悲□大慈大悲不可得□乃

462c28  至修一切種智□一切種智不可得□世尊□如是

462c29  菩薩摩訶薩般若波羅蜜□爲□向薩婆若故□

463a01  亦爲不生高心故

463a02  [論]問曰□先已說魔若魔民等□三種人欲

463a03  破壞般若□今何以故重說□答曰□佛先說

463a04  三種人來求便恐怖欲令愁惱□中來者不

463a05  爲惱人但欲破毁般若波羅蜜□不隨其

463a06  願不能得破□後來三種人□雖欲生心破

463a07  壞卽時滅去□所語人皆信受者□是菩薩常

463a08  令不善法斷滅□善法轉增□所謂檀波羅蜜□乃

463a09  至一切種智□是人修集福德智慧故□成大

463a10  威德□設使妄語人皆信受□何況實語親友堅

463a11  固者□是人於一切衆生中□深有慈悲心□何

463a12  況親友於我有益□是菩薩愛敬佛道□知身

463a13  口無常故□不說無益之言□以善法增長故□

463a14  瞋□等煩惱不能覆心□行者作是念□結使

463a15  雖起智慧思惟不令覆心□結使若起今世

463a16  不善後世不善妨於佛道□設使心起結使

463a17  不起口業□設口業起不成身業□設身業起

463a18  不至大惡如凡夫人也□是菩薩雖卑陋

463a19  鄙賤□以行勝法故□得在勝人數中□是今

463a20  世功德□是人深樂善法故□能於善法四種

463a21  正行求□二乘人不能具足四行□以不深樂

463a22  善法故□所謂自不殺生慈悲一切□深自利

463a23  故亦敎他慈□是一切賢聖法故□常讚歎是

463a24  菩薩□常欲令人得樂故□見有不殺者歡喜

463a25  愛樂□乃至一切種智亦如是□上四種行廣說□

463a26  今略說一切功德□總攝入六波羅蜜中□所

463a27  得果報與衆生共之□是菩薩未入正位□諸

463a28  煩惱未盡故□或時起□等諸煩惱□爾時應

463a29  作是思惟諫喩其心□若不布施我自失

463b01  四事功德□所謂後身生貧窮□貧窮故自不

463b02  能利益何能利他□若不利他則不能成

463b03  就衆生□若不能成就衆生□亦不能淨

463b04  佛世界□何以故□以衆生淨故□世界淸淨□

463b05  若不具足是等衆事□云何當得一切種智□

463b06  以要言之□無方便者雖行六波羅蜜□內

463b07  不能離我心□外取諸法相□所謂我是施者

463b08  彼是受者是布施物□是因緣故□不能到佛

463b09  道□與此相違是有方便□問曰□若世間波

463b10  羅蜜等非是正道□是般若波羅蜜中□佛何以

463b11  說□答曰□此是行者初門□與正道相似故□先

463b12  行相似法□後得眞道

463b13  大智度論卷第五十六

463b14

463b15

463b16  大智度論釋寶塔校量品第三十

463b17  二(卷五十七)

463b18

463b19  　　　　聖者龍樹造

463b20  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

463b21  [經]爾時佛告釋提桓因□若有善男子善女

463b22  人□聞是深般若波羅蜜□受持親近讀誦正憶

463b23  念□不離薩婆若心□兩陣戰時是善男子善女

463b24  人□誦般若波羅蜜故□入軍陣中終不失命刀

463b25  箭不傷□何以故□是善男子善女人□長夜修

463b26  行六波羅蜜□自除□欲刀箭□亦除他人□欲

463b27  刀箭□自除瞋□刀箭□亦除他人瞋□刀箭□自

463b28  除愚癡刀箭□亦除他人愚癡刀箭□自除邪見

463b29  刀箭□亦除他人邪見刀箭□自除纏垢刀箭□亦

463c01  除他人纏垢刀箭□自除諸結使刀箭□亦除他

463c02  人結使刀箭□□尸迦□以是因緣□是善男子善

463c03  女人□不爲刀箭所傷□復次□尸迦□是善男子

463c04  善女人□聞是深般若波羅蜜□受持親近讀誦

463c05  正憶念□不離薩婆若心□若以毒藥薰若以蠱

463c06  道若以火坑若以深水若欲刀殺若與毒□如

463c07  是衆惡皆不能傷□何以故□是般若波羅蜜□是

463c08  大明□是無上□□若善男子善女人□於是

463c09  明□中學□自不惱身□亦不惱他□亦不兩惱□

463c10  何以故□是善男子善女人□不得我不得衆生

463c11  不得壽命□乃至知者見者皆不可得□不得色

463c12  受想行識□乃至一切種智□亦不可得□以不可

463c13  得故□不自惱身亦不惱他亦不兩惱□學是大

463c14  明□故□得阿□多羅三□三菩提□觀一切衆

463c15  生心隨意說法□何以故□過去諸佛學是大明

463c16  □□得阿□多羅三□三菩提□當來諸佛學是

463c17  大明□□當得阿□多羅三□三菩提□今現在

463c18  諸佛學是大明□□得阿□多羅三□三菩提□

463c19  復次□尸迦□般若波羅蜜□若有但書寫經卷

463c20  於舍供養□不受不讀不誦不說不正憶念□是

463c21  處若人若非人不能得其便何以故□是般若

463c22  波羅蜜爲三千大千世界中□四天王諸天乃

463c23  至阿迦尼□諸天子□及十方無量阿僧祇世

463c24  界中□諸四天王天乃至阿迦尼□諸天所守

463c25  護故□是般若波羅蜜所止處□諸天皆來供養

464a01  恭敬尊重讚歎禮拜已去□是善男子善女人

464a02  是般若波羅蜜□但書寫經卷於舍供養□不

464a03  受不讀不誦不說不正憶念□今世得如是功

464a04  德□譬如若人若畜生來入菩提樹下諸邊內

464a05  外□設人非人來不能得其便□何以故□是處過

464a06  去諸佛□於中得阿□多羅三□三菩提□未來

464a07  諸佛現在諸佛□亦於中得阿□多羅三□三

464a08  菩提□得佛已施一切衆生無恐無畏□令無量

464a09  阿僧祇衆生受天上人中福樂□亦令無量阿

464a10  僧祇衆生得須陀洹果□乃至得阿□多羅三

464a11  □三菩提□以般若波羅蜜力故□是處得恭敬

464a12  禮拜華香瓔珞□香澤香幢蓋伎樂供養

464a13  [論]問曰□現有受持讀誦□入於軍陣爲刀

464a14  兵所傷□或至失命□又佛說業因緣非空非

464a15  海中□無有得免者□是中佛何以故□言讀

464a16  誦般若者入軍陣中兵刃不傷亦不失

464a17  命□答曰□有二種業因緣□一者必應受報□二

464a18  者不必受報□爲必應受報故□法句中如是

464a19  說□此中爲不必受報故□說讀誦般若兵

464a20  刃不傷□譬如大逆重罪應死之人□雖有

464a21  强力財寶不可得免□有人罪輕雖入死

464a22  科理在可救用力勢財物便得濟命□不

464a23  救則死□善男子亦如是□若無必受報罪□雖

464a24  有死事來至□讀誦般若波羅蜜則得濟

464a25  度□若不讀誦則不免死□是故不得言般

464a26  若波羅蜜無有力勢□復次善男子善女人□若

464a27  遠離惡法調伏其心□煩惱折減□一心直

464a28  信善法無有疑悔□從久遠已來□修集福

464a29  德智慧□於一切衆生有慈悲心□敎化衆生

464b01  除去惡心□如是善男子刀兵不傷命不中

464b02  斷□如佛自說因緣□長夜行六波羅蜜□除己

464b03  身及他身三毒刀箭□五波羅蜜是福德□般若

464b04  波羅蜜是智慧□以廣集此二事故□不中失

464b05  命□毒藥水火等亦如是□復次如外道神仙

464b06  □術力故□入水不溺入火不熱毒蟲不

464b07  □□何況般若波羅蜜□是十方諸佛所因成

464b08  就□術□問曰□如上所說是事可信□今此中

464b09  不能受持讀誦念般若等□但書寫供養□云

464b10  何得是功德□答曰□是人所得功德□亦同於

464b11  上□何以故□有人先已聞師說般若義□深入

464b12  愛樂□然不識文字□違離師故不能讀

464b13  誦□而不惜財寶雇人書寫□盡心種種供

464b14  養□意與讀誦者同故□亦得功德□人不能得

464b15  便者□諸天守護□是事難信故□佛以菩提樹

464b16  爲喩□佛以般若力故□於菩提樹下成無上

464b17  道□無上道氣勢故□其處猶有威德□衆生入

464b18  中衆惡不得其便□何況般若波羅蜜是諸佛

464b19  之母□善男子□盡心供養而無功德

464b20  [經]釋提桓因白佛言□世尊□若善男子善女

464b21  人書寫般若波羅蜜□華香瓔珞乃至伎樂供

464b22  養□若有人佛般涅槃後□若供養舍利□若起塔

464b23  供養恭敬尊重讚歎華香瓔珞乃至伎樂供

464b24  養□是二何者得福多□佛告釋提桓因□我還

464b25  問汝□隨汝意答我□於汝意云何□如佛得一切

464b26  種智及得是身□從何道學得是一切種智得

464b27  是身□釋提桓因白佛言□佛從般若波羅蜜中

464b28  學□得一切種智及相好身□佛告釋提桓因□如

464b29  是如是□□尸迦□佛從般若波羅蜜中學□得

464c01  一切種智□□尸迦□不以是身名爲佛□得一切

464c02  種智故名爲佛□□尸迦□是佛一切種智□從般

464c03  若波羅蜜中生□以是故□□尸迦是佛身一切

464c04  種智所依處□佛因是身得一切種智□善男

464c05  子當作是思惟□是身一切種智所依處□是

464c06  故我涅槃後□舍利當得供養□復次□尸迦□

464c07  善男子善女人若聞是般若波羅蜜□書寫受

464c08  持親近讀誦正憶念□華香瓔珞□香澤香幢

464c09  蓋伎樂恭敬供養尊重讚歎□是善男子善女

464c10  人□則爲供養一切種智□以是故□□尸迦□若有

464c11  善男子善女人□書是般若波羅蜜□若受持親

464c12  近讀誦說正憶念□供養恭敬尊重讚歎華香

464c13  瓔珞乃至伎樂□若復有善男子善女人□佛般

464c14  涅槃後□供養舍利起塔□恭敬尊重讚歎華香

464c15  乃至伎樂□若有善男子善女人□是般若波羅

464c16  蜜書持供養恭敬尊重讚歎華香瓔珞乃至伎

464c17  樂□是人得福多□何以故□是般若波羅蜜中□

464c18  生五波羅蜜□生內空乃至無法有法空□四念

464c19  處乃至十八不共法一切三昧一切禪定一切

464c20  陀羅尼□皆從般若波羅蜜中生□成就衆生淨

464c21  佛世界□皆從般若波羅蜜中生□菩薩家成

464c22  就□色成就□資生之物成就□眷屬成就□大慈大

464c23  悲成就□皆從般若波羅蜜中生□刹利大姓婆

464c24  羅門大姓居士大家□皆從是般若波羅蜜中

464c25  生□四天王天乃至阿迦尼□天□須陀洹乃至

464c26  阿羅漢□支佛□諸菩薩摩訶薩諸佛□諸佛一

464c27  切種智□皆從是般若波羅蜜中生□爾時釋提

464c28  桓因白佛言□世尊□閻浮提人不供養般若波

464c29  羅蜜□不恭敬不尊重不讚歎□爲不知供養多

465a01  所利益耶□佛告釋提桓因□□尸迦□於汝意云

465a02  何□閻浮提中幾所人□信佛不壞信法信僧不

465a03  壞□幾所人於佛無疑□於法於僧無疑□幾所人

465a04  於佛決了□於法於僧決了□釋提桓因白佛言□

465a05  世尊閻浮提人於佛法僧不壞信少□於佛法

465a06  僧無疑決了亦少□□尸迦□於汝意云何□閻浮

465a07  提幾所人□得三十七品三解脫門八解脫九

465a08  次第定四無□智六神通□閻浮提幾所人□斷

465a09  三結故得須陀洹道□幾所人斷三結□亦□瞋

465a10  癡薄故□得斯陀含道□幾所人斷五下分結

465a11  得阿那含道□幾所人斷五上分結得阿羅漢□

465a12  閻浮提幾所人求□支佛□幾所人發阿□多

465a13  羅三□三菩提心□釋提桓因白佛言□世尊□閻

465a14  浮提中少所人□得三十七品□乃至少所人發

465a15  阿□多羅三□三菩提心□佛告釋提桓因□如

465a16  是如是□□尸迦□少所人信佛不壞□信法不壞

465a17  信僧不壞□少所人於佛無疑□於法無疑於僧

465a18  無疑□少所人於佛決了於法決了於僧決了□

465a19  □尸迦亦少所人□得三十七品三解脫門八

465a20  解脫九次第定四無□智六神通□□尸迦□亦

465a21  少所人□斷三結得須陀洹□斷三結亦□瞋癡

465a22  薄□得斯陀含□斷五下分結得阿那含□斷五上

465a23  分結得阿羅漢□少所人求□支佛□於是中亦

465a24  少所人發阿□多羅三□三菩提心□於發心

465a25  中亦少所人行菩薩道□何以故□是衆生前世

465a26  不見佛不聞法不供養比丘僧□不布施不持

465a27  戒不忍辱不精進不禪定無智慧□不聞內空

465a28  外空乃至無法有法空□亦不聞不修四念處

465a29  乃至十八不共法□亦不聞不修諸三昧門諸

465b01  陀羅尼門□亦不聞不修一切智一切種智□□

465b02  尸迦□以是因緣故□當知少所衆生□信佛

465b03  不壞信法不壞信僧不壞□乃至少所衆生求

465b04  □支佛道□於是中少所衆生□發阿□多羅

465b05  三□三菩提心□於發心中少所衆生行菩薩

465b06  道□於是中亦少所衆生□得阿□多羅三□三

465b07  菩提□□尸迦□我以佛眼見東方無量阿僧祇

465b08  衆生□發心行阿□多羅三□三菩提心□行菩

465b09  薩道□是衆生遠離般若波羅蜜方便力故□若

465b10  一若二住阿□跋致地□多墮聲聞□支佛地□

465b11  南西北方四維上下亦如是□以是故□□尸迦□

465b12  善男子善女人□發心求阿□多羅三□三菩

465b13  提者□應聞般若波羅蜜□應受持親近讀誦說

465b14  正憶念□受持親近讀誦說正憶念已□應書經

465b15  卷恭敬供養尊重讚歎香華瓔珞乃至伎樂□

465b16  諸餘善法入般若波羅蜜中者□亦應聞受

465b17  持乃至正憶念□何等是諸餘善法□所謂檀波

465b18  羅蜜□尸羅波羅蜜□□提波羅蜜□毘梨耶波羅

465b19  蜜□禪波羅蜜□內空外空乃至無法有法空□諸

465b20  三昧門諸陀羅尼門□四念處乃至十八不共

465b21  法大慈大悲□如是等無量諸善法□皆入般若

465b22  波羅蜜中□是亦應聞受持乃至正憶念□何以

465b23  故□是善男子善女人當如是念□佛本爲菩薩

465b24  時□如是行如是學□所謂般若波羅蜜□禪波羅

465b25  蜜□毘梨耶波羅蜜□□提波羅蜜□尸羅波羅蜜□

465b26  檀波羅蜜□內空乃至無法有法空□諸三昧門□

465b27  諸陀羅尼門□四念處乃至十八不共法□大慈

465b28  大悲□如是等無量佛法□我等亦應隨學□何以

465b29  故□般若波羅蜜是我等所尊□禪波羅蜜乃至

465c01  無量諸餘善法□亦是我等所尊□此是諸佛法

465c02  印□諸□支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹

465c03  法印□諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智□

465c04  得度彼岸□諸□支佛阿羅漢阿那含斯陀含□

465c05  須陀洹□亦學是般若波羅蜜乃至一切智得

465c06  度彼岸□以是故□□尸迦□若善男子善女人□

465c07  若佛在世若般涅槃後□應依止般若波羅蜜□

465c08  禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波

465c09  羅蜜檀波羅蜜□乃至一切種智亦應依止□何

465c10  以故□是般若波羅蜜乃至一切種智□是諸聲

465c11  聞□支佛菩薩摩訶薩及一切世間天人阿修

465c12  羅所可依止

465c13  [論]問曰□佛已種種讚般若功德□今釋提

465c14  桓因□何故以舍利校般若功德多少□答曰□

465c15  信根多者□喜供養舍利□慧根多者□好讀誦

465c16  經法□是故問□有人書經供養□有人供養舍

465c17  利□何所爲多□華香瓔珞等義如先說□於汝

465c18  意云何者□四事答中此是反問答□是故

465c19  佛卽反問釋提桓因□或有人供養舍利得

465c20  福德多□或有人供養般若波羅蜜得福德

465c21  亦多□隨人心故佛不得一定答□是故反問□

465c22  從般若波羅蜜中□生五波羅蜜者□後品中

465c23  佛自說□無方便智慧布施□向□不名檀波

465c24  羅蜜□十八空卽是智慧□智慧因緣故□生四念

465c25  處乃至一切種智□雖非盡是智慧□以性同

465c26  故□以智慧爲主□是故言從般若生□行般

465c27  若波羅蜜□得諸法實相□於布施持戒等通

465c28  達□若不得般若實相□不能通達布施持戒□

465c29  何以故□若一切法空□則無罪無福□何用布

466a01  施持戒□若諸法實有相不應從因緣生□先

466a02  已有故□若衆生是常□則譬如虛空亦無死

466a03  者□若無常神則隨身滅□亦無後世罪福□若

466a04  無衆生何有殺罪□如是亦無不殺生戒等□

466a05  若得是般若波羅蜜實相法□則不墮有無二

466a06  邊□用中道通達布施持戒等□以此布施持

466a07  戒等果報故□有刹利大姓乃至諸佛□問曰□

466a08  閻浮提人□多貪利福德□何以不供養般若

466a09  波羅蜜□答曰□智人少故□不知供養般若

466a10  無咎□譬如金寶盲者不識□以閻浮提人但

466a11  信三尊者少□何況知而能行□佛欲令釋提

466a12  桓因自說故□反問有幾許人於三尊得不

466a13  壞信等□問曰□不壞信無疑決了□有何差

466a14  別□答曰□有人言□無有差別□佛莊嚴種種說□

466a15  開悟人心故□有人言□於三寶中得不壞信□

466a16  何以知之以無疑故□何以知無疑以決了

466a17  故□問曰□無疑決了有何異□答曰□初信三寶

466a18  故是無疑□智慧究竟故是決了□譬如渡水

466a19  初入是無疑□出彼岸是決了□三分聖戒力故

466a20  信不壞□四分力故是無疑□正見分力故是

466a21  決了□復次見諦道中是不壞信□思惟道中是

466a22  無疑□無學道中是決了□如是等種種分別□

466a23  是三事得何果報□從三十七品至六神通□

466a24  是有爲果□三結盡乃至煩惱及習盡□是無爲

466a25  果□得如是等果報□釋提桓因□有報生知他

466a26  心□亦曾以天耳聞諸道差別□又以是大菩

466a27  薩利根入觀衆生心三昧故□得知諸道差

466a28  別□是故答佛深信者少□從須陀洹乃至初

466a29  發心□求佛道轉少□轉少故不知供養般

466b01  若□何以故少□前世生死中□不聞三寶名□

466b02  乃至不聞一切種智名□佛欲證上事故說□

466b03  我今以佛眼觀十方無量阿僧祇衆生□發

466b04  無上道□離般若方便力故□若一若二住阿

466b05  毘跋致地□諸餘善法入般若波羅蜜者是

466b06  諸餘經□所謂法華經密跡經等□十二部經中

466b07  義同般若者□雖不名爲般若波羅蜜經□然

466b08  義理卽同般若波羅蜜□問曰□云何須陀洹□亦

466b09  學般若波羅蜜乃至一切種智得到彼岸□

466b10  答曰□此中六波羅蜜三解脫門三十七品等

466b11  乃至一切種智□此非獨菩薩法三乘共有

466b12  各隨分學

466b13  [經]□尸迦□若有善男子善女人□佛般涅槃

466b14  後□爲供養佛故□作七寶塔高一由旬□天香天

466b15  華天瓔珞天□香天澤香天衣天幢蓋天伎

466b16  樂□供養恭敬尊重讚歎□□尸迦□於汝意云何□

466b17  是善男子善女人□從是因緣得福多不□釋提

466b18  桓因言□世尊□甚多甚多□佛言□不如是善男子

466b19  善女人聞是般若波羅蜜書寫受持親近正

466b20  憶念□不離薩婆若心□亦供養恭敬尊重讚

466b21  歎□若花香瓔珞□香澤香幢蓋伎樂供養□是

466b22  善男子善女人福德多□佛告釋提桓因□□尸

466b23  迦□置一七寶塔□若善男子善女人□供養佛故□

466b24  佛般涅槃後□起七寶塔滿閻浮提□皆高一由

466b25  旬□恭敬尊重讚歎華香瓔珞幢蓋伎樂供養□

466b26  □尸迦□於汝意云何□是善男子善女人得福

466b27  多不□釋提桓因言□世尊□其福甚多□佛言□不

466b28  如是善男子善女人如前供養般若波羅蜜

466b29  其福甚多□□尸迦□復置一閻浮提滿中七

466c01  寶塔□有善男子善女人□供養佛故□佛般涅槃

466c02  後□起七寶塔滿四天下□皆高一由旬□供養如

466c03  前□□尸迦□於汝意云何□是善男子善女人其

466c04  福多不□釋提桓因言□甚多甚多□佛言□不如是

466c05  善男子善女人書持般若波羅蜜恭敬尊重□

466c06  讚歎華香乃至伎樂供養其福甚多□□尸迦□

466c07  復置四天下滿中七寶塔□若有善男子善女

466c08  人□供養佛故□佛般涅槃後□起七寶塔滿小千

466c09  世界□皆高一由旬□供養如前□□尸迦□於汝意

466c10  云何□是善男子善女人□其福多不□釋提桓因

466c11  言甚多甚多□佛言□不如是善男子善女人書

466c12  是般若波羅蜜受持恭敬尊重讚歎華香乃至

466c13  伎樂供養其福甚多□□尸迦□復置小千世界

466c14  滿中七寶塔□若有善男子善女人□供養佛

466c15  故□佛般涅槃後□起七寶塔滿二千中世界□皆

466c16  高一由旬□供養如前□不如供養般若波羅蜜

466c17  其福甚多□復置二千中世界七寶塔□若有

466c18  善男子善女人□供養佛故□佛般涅槃後□起七

466c19  寶塔滿三千大千世界□皆高一由旬□盡形壽

466c20  供養天華天香天瓔珞乃至天伎樂□於汝意

466c21  云何□是善男子善女人得福多不□釋提桓因

466c22  言□世尊□甚多甚多□佛言□不如是善男子善女

466c23  人書持是般若波羅蜜恭敬尊重讚歎華香乃

466c24  至伎樂供養其福甚多□復置三千大千世

466c25  界中七寶塔□若三千大千世界中衆生□一一

466c26  衆生供養佛故□佛般涅槃後□各起七寶塔□恭

466c27  敬尊重讚歎花香乃至伎樂供養□若有善男

466c28  子善女人□書持般若波羅蜜乃至正憶念□不

466c29  離薩婆若心□亦恭敬尊重讚歎華香瓔珞乃

467a01  至伎樂供養□是人得福甚多□釋提桓因白佛

467a02  言□如是如是□世尊□是人供養恭敬尊重讚歎

467a03  是般若波羅蜜□則爲供養過去未來現在佛□

467a04  世尊□若十方如恒河沙等世界衆生□一一衆

467a05  生供養佛故□佛般涅槃後□各起七寶塔高一

467a06  由旬□是人若一劫若減一劫□恭敬尊重讚歎

467a07  華香乃至伎樂供養□世尊□是善男子善女人

467a08  得福多不□佛言□甚多□釋提桓因言□若有善

467a09  男子善女人□書持是般若波羅蜜□乃至正憶

467a10  念□亦恭敬尊重讚歎華香乃至伎樂供養其

467a11  福大多□何以故□世尊□一切善法皆入般若波

467a12  羅蜜中□所謂十善道□四禪四無量心四無色

467a13  定□三十七品□三解脫門空無相無作□四諦苦

467a14  諦集諦滅諦道諦□六神通八解脫九次第

467a15  定□檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□□提波羅蜜□毘梨

467a16  耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□內空乃至

467a17  無法有法空□諸三昧門□諸陀羅尼門□佛十

467a18  力四無所畏□四無□智□大慈大悲十八不共

467a19  法□一切智道種智一切種智□世尊□是名一切

467a20  諸佛法印□是法中一切聲聞及□支佛□過去

467a21  未來現在諸佛□學是法印得度彼岸

467a22  [論]釋曰□般若波羅蜜□若聞受持誦讀等□

467a23  有無量功德□更欲說故□以現事譬喩證之□

467a24  人見土塔高大□卽時生心謂是塔主福德極

467a25  大□何況七寶起塔高一由旬□是故佛以塔爲

467a26  喩□問曰□是塔爲實爲假□答曰□佛欲使人

467a27  解知分別福德多小故□作是譬喩□不應

467a28  問其虛實□有人言□有實有假□如迦葉佛般

467a29  涅槃後有國王名吉梨□□爾時人壽二萬

467b01  歲□是王爲供養舍利故□起七寶塔高五十

467b02  里□又過去世有轉輪王名德主□一日起五

467b03  百塔高五百由旬□此言滿三千大千世界□

467b04  是事假喩□有人言□皆是實有□如小國王隨

467b05  力起七寶塔□大王能起一由旬七寶塔□或

467b06  過一由旬□小轉輪王能起七寶塔□滿四天

467b07  下□大轉輪王能起七寶塔□過四天下□梵天

467b08  王主三千大千世界□是佛弟子能心生變化

467b09  起塔□高至梵天□滿三千大千世界□或有菩

467b10  薩得陀羅尼門諸三昧門□深行六波羅蜜

467b11  故□佛滅度後□能起七寶塔□滿三千大千世

467b12  界□滿者擧其多故□不言間不容間□後言

467b13  一一衆生者□施主多故福德多□佛是中自說

467b14  得福因緣□十善道乃至一切種智□皆攝在般

467b15  若波羅蜜中□和合是法名爲般若波羅蜜□

467b16  是般若中但出生佛□尙應當供養□何況出

467b17  生三乘及人天中樂□皆因般若波羅蜜有而

467b18  不供養□舍利是無記法□是諸善法所依止

467b19  處故□後乃能與人果報□行般若波羅蜜□卽

467b20  時得果後亦得報

467b21  　　大智度論釋述誠品第三十三

467b22  [經]爾時佛告釋提桓因□如是如是□□尸迦□

467b23  是諸善男子善女人□書是般若波羅蜜□持經

467b24  卷受學親近讀誦說正憶念□加復供養華香

467b25  瓔珞□香澤香幢蓋伎樂□當得無量無數不

467b26  可思議不可稱量無邊福德□何以故□諸佛一

467b27  切智一切種智□皆從般若波羅蜜中生□諸菩

467b28  薩摩訶薩□禪波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□□提波

467b29  羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜□皆從般若波羅

467c01  蜜中生□內空乃至無法有法空□四念處乃至

467c02  十八不共法□皆從般若波羅蜜中生□諸佛五

467c03  眼皆從般若波羅蜜中生□成就衆生淨佛世

467c04  界□道種智一切種智諸佛法□皆從般若波羅

467c05  蜜中生□聲聞乘□支佛乘佛乘□皆從般若波

467c06  羅蜜中生以是故□□尸迦□善男子善女人□書

467c07  是般若波羅蜜□受持經卷親近讀誦說正憶

467c08  念□加復供養華香乃至伎樂□過出前供養七

467c09  寶塔□百分千分千億萬分□乃至算數譬喩所

467c10  不能及□何以故□□尸迦□若般若波羅蜜在於

467c11  世者□佛寶法寶比丘僧寶終不滅□若般若波

467c12  羅蜜在於世者□十善道四禪四無量心四無

467c13  色定□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□四念處乃

467c14  至十八不共法□一切智一切種智□皆現於世□

467c15  若般若波羅蜜在於世者□世間便有刹利大

467c16  姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至阿迦

467c17  尼□諸天□須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛

467c18  道菩薩摩訶薩無上佛道□轉法輪成就衆生

467c19  淨佛世界

467c20  [論]釋曰□上帝釋答佛言□供養般若福

467c21  德甚多□更有大天以帝釋非一切智人故□

467c22  所說或錯□是以佛印可所說□言如是如

467c23  是□問曰□若般若波羅蜜相□一切諸觀滅□語言

467c24  道斷不生不滅如虛空相□今何以說般若在

467c25  世者三寶不滅□答曰□般若波羅蜜體性□有

467c26  佛無佛常住不滅□此言在世者□所謂般若經

467c27  卷□可修習讀誦者□是因中說果□譬如井深

467c28  □短不及便言失井□井實不失□般若波羅

467c29  蜜實相如深井□經卷名爲□□行者不能書

468a01  寫修習故言滅□問曰□若說三寶□盡攝一

468a02  切善人善法□何以復言般若在世者□世間

468a03  有十善道乃至一切種智□答曰□此諸法及諸

468a04  道□皆廣解三寶中義□佛寶者□佛法所攝無

468a05  學五衆□法寶者□第三諦所謂涅槃□除四沙門

468a06  所攝學無學功德□餘殘□支佛功德菩薩功

468a07  德□僧寶者□四向四果□學無學五衆□餘十善

468a08  道四禪四無量等皆是道方便門□是故別說

468a09  大智度論卷第五十七

468a10

468a11

468a12  大智度論釋勸受持品第三十

468a13  四(卷五十八)

468a14

468a15  　　　　聖者龍樹造

468a16  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

468a17  [經]爾時三千大千世界所有四天王天乃至

468a18  阿迦尼□天□語釋提桓因諸天言□應受是般

468a19  若波羅蜜□應持應親近應讀誦說正憶念□何

468a20  以故□若受持般若波羅蜜乃至正憶念故□一

468a21  切所修集善法當具足滿□增益諸天衆□減損

468a22  阿修羅□諸天子□受持般若波羅蜜乃至正憶

468a23  念故□佛種不斷法種僧種不斷□佛種法種僧

468a24  種不斷故□世間便有檀波羅蜜尸羅波羅蜜

468a25  □提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

468a26  羅蜜□皆現於世□四念處乃至十八不共法菩

468a27  薩道□皆現於世□須陀洹果斯陀含果阿那含

468a28  果阿羅漢果□支佛道佛道□須陀洹乃至佛皆

468a29  現於世□爾時佛告釋提桓因□□尸迦□汝當受

468b01  是般若波羅蜜持讀誦說正憶念□何以故□若

468b02  諸阿修羅生心欲與三十三天共□□□尸迦□

468b03  汝爾時當誦念般若波羅蜜□諸阿修羅惡心

468b04  卽滅更不復生□□尸迦□若諸天子天女五死

468b05  相現時□當墮不如意處□汝當於其前誦讀

468b06  般若波羅蜜□是諸天子天女□聞般若波羅蜜

468b07  功德力故還生本處□何以故□聞般若波羅

468b08  蜜□有大利益故□復次□尸迦□若有善男子善

468b09  女人□若諸天子□天女聞是般若波羅蜜經

468b10  耳□以是功德故□漸當得阿□多羅三□三

468b11  菩提□何以故□□尸迦□過去諸佛及弟子皆學

468b12  是般若波羅蜜□得阿□多羅三□三菩提□入

468b13  無餘涅槃□□尸迦□未來世諸佛□今現在十方

468b14  諸佛及弟子□皆學是般若波羅蜜□得阿□多

468b15  羅三□三菩提□入無餘涅槃□何以故□□尸迦□

468b16  是般若波羅蜜攝一切善法□若聲聞法若□

468b17  支佛法若菩薩法若佛法□釋提桓因□白佛言□

468b18  世尊□般若波羅蜜是大明□無上明□無等

468b19  等明□□何以故□世尊□是般若波羅蜜能除一

468b20  切不善法□能與一切善法□佛語釋提桓因□

468b21  如是如是□□尸迦□般若波羅蜜是大明□無

468b22  上明□無等等明□□何以故□□尸迦□過去諸

468b23  佛因是明□故□得阿□多羅三□三菩提□未

468b24  來世諸佛今現在十方諸佛□亦因是明□□得

468b25  阿□多羅三□三菩提□因是明□故□世間便

468b26  有十善道□便有四禪四無量心四無色定□便

468b27  有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十

468b28  八不共法□便有法性如法相法住法位實際□

468b29  便有五眼須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道

468c01  佛道一切智一切種智□□尸迦□菩薩摩訶薩

468c02  因緣故□十善出於世間□四禪四無量心乃至

468c03  一切種智須陀洹乃至諸佛出於世間□譬如

468c04  滿月照明星宿亦能照明□如是□尸迦□一切

468c05  世間善法正法十善乃至一切種智□若諸佛

468c06  不出時□皆從菩薩生□是菩薩摩訶薩方便力□

468c07  皆從般若波羅蜜生□菩薩摩訶薩以是方便

468c08  力□行檀波羅蜜乃至禪波羅蜜內空乃至無

468c09  法有法空四念處乃至十八不共法□不證聲

468c10  聞□支佛地□成就衆生淨佛世界□壽命成就

468c11  世界成就菩薩眷屬成就□得一切種智□皆

468c12  從般若波羅蜜生□復次□尸迦□若善男子善

468c13  女人□聞般若波羅蜜□受持親近乃至正憶念□

468c14  是人當得今世後世功德□釋提桓因白佛言□

468c15  世尊□何等是善男子善女人□受持般若波羅

468c16  蜜□乃至正憶念□得今世後世功德□佛告

468c17  釋提桓因□若有善男子善女人□受持般若波

468c18  羅蜜□乃至正憶念□終不中毒死□兵刃不傷

468c19  水火不害□乃至四百四病所不能中□除其

468c20  宿命業報□復次□尸迦□若有官事起□是善

468c21  男子善女人□讀誦般若波羅蜜故□往到官所

468c22  官不譴責□何以故□是般若波羅蜜威力故□

468c23  若善男子善女人□讀誦是般若波羅蜜□到王

468c24  所若太子大臣所□王及太子大臣皆歡喜問

468c25  訊和意與語□何以故□是諸善男子善女人□常

469a01  有慈悲喜捨心向衆生故□□尸迦□若善男子

469a02  善女人□受持般若波羅蜜乃至正憶念□得如

469a03  是等種種今世功德□□尸迦□何等是善男子

469a04  善女人後世功德□是善男子善女人□終不離

469a05  十善道四禪四無量心四無色定六波羅蜜四

469a06  念處乃至十八不共法□是人終不墮三惡道□

469a07  受身完具□終不生貧窮下賤工師除□人擔

469a08  死人家□常得三十二相常得化生諸現在佛

469a09  界□終不離菩薩神通□若欲從一佛界至一

469a10  佛界供養諸佛聽諸佛法□卽得隨意□所遊佛

469a11  界成就衆生淨佛世界□漸得阿□多羅三

469a12  □三菩提□□尸迦□是名後世功德□以是故□□

469a13  尸迦□善男子善女人□應當受持般若波羅蜜

469a14  親近讀誦說正憶念□華香乃至伎樂供養常

469a15  不離薩婆若心□是善男子善女人□乃至阿□

469a16  多羅三□三菩提□得今世後世功德成就

469a17  [論]釋曰□佛是法王□讚歎受持般若波羅

469a18  蜜者已□次天王釋讚釋讚已□今次諸天讚□

469a19  以多衆讚故□令人信心轉深□作是言應

469a20  受持是般若波羅蜜□此中說受持因緣□修

469a21  諸功德增益諸天□減損阿修羅□三寶不斷

469a22  六波羅蜜等諸功德出現於世□爾時佛可

469a23  諸天讚告釋言□汝受持是般若波羅蜜□此

469a24  中說因緣□若阿修羅生惡心□欲共三十三

469a25  天□□汝爾時讀誦般若者惡心卽滅□若二

469a26  陣相對時□讀誦般若者□阿修羅卽退去□問

469a27  曰□若爾者何以不常誦般若令阿修羅惡

469a28  心不生□何故乃使兩陣相對□答曰□諸天

469a29  多著福樂染欲心利□雖知般若有大功德□

469b01  不能常誦故□又以□利天不淨業因緣故□

469b02  致有怨敵不得不□□諸天命欲終時五死

469b03  相現□一者華□萎□二者掖下汗出□三者蠅

469b04  來著身□四者見更有天坐己坐處□五者自

469b05  不樂本坐□諸天見是死相念惜天樂□見

469b06  當生惡處心懷憂毒□爾時若聞般若波羅

469b07  蜜實相諸法虛□無常空寂信是佛法□心淸

469b08  淨故還生本處□是天人不但還生本處□以

469b09  聞般若故□世世受福樂□漸成無上道□此

469b10  中因緣如經說□般若波羅蜜爲大明□者

469b11  是□問曰□釋提桓因何以故□名般若爲大明

469b12  □□答曰□諸外道聖人□有種種□術利益人

469b13  民□誦是□故能隨意所欲□使諸鬼神諸

469b14  仙人有是□故□大得名聲□人民歸伏貴□

469b15  術故□是以帝釋白佛言□諸□術中般若波

469b16  羅蜜是大□術□何以故□能常與衆生道德樂

469b17  故□餘□術樂因緣能起煩惱□又不善業故墮

469b18  三惡道□復次餘□術□能隨貪欲瞋□自在作

469b19  惡□是般若波羅蜜□□能滅禪定佛道涅槃諸

469b20  著□何況貪□□病□是故名爲大明□無上□

469b21  無等等□□復次是□能令人離老病死□能

469b22  立衆生於大乘□能令行者於一切衆生中最

469b23  大□是故言大□□能如是利益故名爲無上□

469b24  先有仙人所作□術□所謂能知他人心□□

469b25  名抑叉尼□能飛行變化□□名□陀梨□能

469b26  住壽過千萬歲□□於諸□中無與等□於

469b27  此無等□術中□般若波羅蜜過出無量故□名

469b28  無等等□復次諸佛法名無等□般若波羅蜜□得

469b29  佛因緣故言無等等□復次諸佛於一切衆生

469c01  中名無等□是般若□術佛所作故□名無等

469c02  等□□復次此經中自說三□因緣□所謂是□

469c03  能捨一切不善法□能與一切善法□佛順其

469c04  所歎故□言如是如是□亦更廣其所讚□所謂

469c05  因般若故□出生十善道乃至諸佛□是般若

469c06  波羅蜜屬菩薩故□佛說譬喩□諸佛能大破

469c07  無明闇故如滿月□菩薩破闇不如故如星

469c08  宿□如夜中有所見□皆是星月力□世間生死

469c09  夜中有所知見□皆是佛菩薩力□若世無佛□

469c10  爾時菩薩說法度衆生□著人天樂中□□漸

469c11  令得涅槃樂□菩薩所有智慧□皆是般若波羅

469c12  蜜力□復次是菩薩□雖行三十七品十八空

469c13  知諸法畢竟不可取亦不證聲聞□支佛

469c14  道□而能還起善法□敎化衆生淨佛世界□壽

469c15  命具足等□皆是方便般若波羅蜜力□若是人

469c16  能受持般若□乃至正憶念□得今世後世功德□

469c17  今世功德者□所謂終不中毒死等□問曰□先

469c18  已說不橫死□今何以更說□答曰□先已說

469c19  般若波羅蜜□不一會中說□此爲後來者更

469c20  爲說□復次刀毒水火□有二種有他作有

469c21  自作□先說他加兵毒水火等□今爲不自傷□

469c22  何以知之□次說四百四病故□知上雖說人

469c23  不能得其便□不說其人還恭敬供養□四百

469c24  四病者□四大爲身常相侵害□一一大中百

469c25  一病起□冷病有二百二□水風起故□熱病有

469c26  二百二□地火起故□火熱相地堅相□堅相故

469c27  難消□難消故能起熱病□血肉筋骨骸髓

469c28  等地分□除其業報者□一切法和合因緣生

469c29  無有作者□無有作者故必受業報□佛所

470a01  不能救□何況般若□必受業報不必受業報

470a02  先已說□官事起者□誦般若波羅蜜力故隨起

470a03  皆滅□問曰□先說人不能得便□今何以復更

470a04  說□答曰□先雖說人不能得便□不說國王

470a05  大臣等旣不能得便還復恭敬供養□何以

470a06  故□是菩薩常有慈悲喜捨心□向衆生故□後

470a07  世功德者□世世所生常不離十善道等□是

470a08  故常不墮惡道□是人折伏惡心故受身完

470a09  具□不生下賤等家□學佛所學道故得變

470a10  化身□似佛有三十二相八十隨形好□常得

470a11  化生現在佛國者□隨心所到十方世界□供

470a12  養諸佛聽受諸法□敎化衆生漸漸得成佛

470a13  道□是故行者應聞受持乃至正憶念不離

470a14  薩婆若心□如是得今世後世功德

470a15  　　大智度論釋梵志品第三十五

470a16  [經]爾時諸外道梵志□來向佛所欲求佛短□

470a17  是時釋提桓因心念□是諸外道梵志□來向佛

470a18  所欲求佛短□我今當誦念從佛所受般若波羅

470a19  蜜□是諸外道梵志等□終不能中道作□斷說

470a20  般若波羅蜜□釋提桓因作是念已□卽誦般若

470a21  波羅蜜□是時諸外道梵志□遙□佛復道還

470a22  去□時舍利弗心念□是中何因緣□諸外道梵志□

470a23  遙□佛復道還去□佛知舍利弗心念□告舍利

470a24  弗□是釋提桓因□誦念般若波羅蜜□以是因緣

470a25  故□諸外道梵志□遙繞佛復道還去□舍利弗□

470a26  我不見是諸外道梵志一念善心□是諸外道

470a27  梵志□但持惡心來欲求索佛短□舍利弗□

470a28  我不見說般若波羅蜜時一切世間若天若魔

470a29  若梵若沙門衆婆羅門衆中有持惡意來能得

470b01  短者□何以故□舍利弗□是三千大千世界中□諸

470b02  四天王天乃至阿迦尼□天□諸聲聞□支佛

470b03  諸菩薩摩訶薩等□守護是般若波羅蜜□所以

470b04  者何□是諸天人皆從般若波羅蜜中生故□復

470b05  次舍利弗□十方如恒河沙等世界中□諸佛及

470b06  聲聞□支佛菩薩摩訶薩諸天龍鬼神等□皆

470b07  守護是般若波羅蜜□所以者何□是諸佛等皆

470b08  從般若波羅蜜中生故□爾時惡魔心念□今佛

470b09  四衆現前集會□亦有欲界色界諸天子□是中

470b10  必有菩薩摩訶薩□受記當得阿□多羅三□

470b11  三菩提□我寧可至佛所破壞其意是時惡魔

470b12  化作四種兵來至佛所□爾時釋提桓因心念□

470b13  是四種兵或是惡魔化作欲來向佛□何以故□

470b14  是四種兵嚴飾□頻婆娑羅王四種兵所不類□

470b15  波斯匿王四種兵亦不類□諸釋子四種兵□諸

470b16  梨唱四種兵□皆亦不類□是惡魔長夜索佛便

470b17  欲惱衆生□我寧可誦念般若波羅蜜□釋提桓

470b18  因□卽時誦念般若波羅蜜□惡魔如所誦聞

470b19  漸漸復道還去□爾時會中四天王諸天子□乃

470b20  至阿迦尼□諸天子□化作天華於虛空中而

470b21  散佛上作是言□世尊□願令般若波羅蜜久住

470b22  閻浮提□所以者何□閻浮提人受持般若波羅

470b23  蜜隨所住時佛寶住不滅□法寶僧寶亦住不

470b24  滅□爾時十方如恒河沙等世界中諸天□亦

470b25  皆散華作是言□世尊□願令般若波羅蜜久住

470b26  閻浮提□若般若波羅蜜久住□佛法僧亦當久

470b27  住□亦分別知菩薩摩訶薩道□復次所在住處□

470b28  有善男子善女人□書持般若波羅蜜經卷□是

470b29  處則爲照明已離衆冥□佛告釋提桓因等諸

470c01  天子□如是如是□尸迦□及諸天子□閻浮提人

470c02  受持般若波羅蜜□隨所住時佛寶如是住□法

470c03  寶僧寶亦如是住□乃至所住在處□善男子

470c04  善女人有書持般若波羅蜜經卷□是處則爲照

470c05  明已離衆冥□爾時諸天子化作天華散佛上

470c06  作是言□世尊□若有善男子善女人□受持般若

470c07  波羅蜜乃至正憶念□魔若魔天不能得其便□

470c08  世尊□我等亦當擁護是善男子善女人□何以

470c09  故□若善男子善女人□受持般若波羅蜜乃至

470c10  正憶念□我等視是人卽是佛若次佛□是時釋

470c11  提桓因白佛言□世尊□善男子善女人□受持般

470c12  若波羅蜜乃至正憶念者□當知是人先世於

470c13  佛所作功德多□親近供養諸佛□爲善知識所

470c14  護□世尊□諸佛一切智應當從般若波羅蜜中

470c15  求□般若波羅蜜亦當從一切智中求□所以者

470c16  何□般若波羅蜜不異一切智□一切智不異般

470c17  若波羅蜜□般若波羅蜜一切智不二不別□是

470c18  故我等視是人卽是佛若次佛□佛告釋提桓

470c19  因□如是如是□□尸迦□諸佛一切智□卽是般若

470c20  波羅蜜□般若波羅蜜□卽是一切智□何以故□□

470c21  尸迦□諸佛一切智□從般若波羅蜜中生□般若

470c22  波羅蜜□不異一切智□一切智不異般若波羅

470c23  蜜□般若波羅蜜一切智不二不別

470c24  [論]釋曰□上品中說聞受般若者□魔若魔民

470c25  外道梵志不得其便□今欲現證驗故□以威

470c26  神感致衆魔及諸外道□是以外道梵志作是

470c27  念□佛在耆□□山中□說般若波羅蜜□所謂諸

470c28  法畢竟空無所有□以引致十方衆生□我等共

470c29  往難問破此空論□其論若破佛則自退□我等

471a01  還得如本□是諸外道但有邪見惡心□慢

471a02  故來□欲出是畢竟淸淨般若波羅蜜過罪□譬

471a03  如狂人欲中傷虛空徒自疲苦□爾時帝釋

471a04  如佛敎受持般若□外道不能得便□今欲驗

471a05  實令人信知故□帝釋無量福德成就□以天

471a06  利根深信般若卽時誦念□得般若力故□外道

471a07  遙繞佛復道而去□問曰□可以不直還□方□

471a08  佛而去□答曰□以般若神力故□於遠處降伏

471a09  作是念□佛衆威德甚大□我等今往徒自困

471a10  辱無所成辦□我等今若遙見直去□人當謂

471a11  我等怯弱來而空去□以是故□詐現供養繞

471a12  佛復道而去□舍利弗本是梵志□見諸外道

471a13  遠處而去心少憐愍□不能以小事故入

471a14  三昧求知□作是念□此諸外道何因緣來□竟

471a15  不蒙度而空還去□佛言是般若波羅蜜力□舍

471a16  利弗意念□佛以般若波羅蜜無事不濟□云

471a17  何令此外道空來而去□佛知舍利弗所念□

471a18  語舍利弗□是諸梵志乃至無一念善心□但

471a19  持惡意邪見著心□欲求諸法定相□是故不

471a20  中度□譬如必死之病雖有良醫神藥不

471a21  能救濟□舍利弗說般若波羅蜜時□非但

471a22  此梵志一切世間人持惡心來不能得便□

471a23  何以故一切諸佛及諸菩薩諸天常守護般

471a24  若故□所以者何□諸佛菩薩天人作是念□我

471a25  等皆從般若生故□魔來欲難問破壞亦如

471a26  是□是時會中諸天子□先聞般若功德今見

471a27  證驗□心大歡喜化華供養□作是願□令般若

471a28  波羅蜜久住閻浮提□是事如下廣說□佛卽印

471a29  可□諸天於佛前自誓言□行者若聞受般若

471b01  波羅蜜乃至正憶念□我等常當守護□所以者

471b02  何□我等視是人如佛若次佛□如佛者法

471b03  性身住阿□跋致得無生法忍乃至十地□

471b04  次佛者肉身菩薩能說般若波羅蜜及其正

471b05  義□爾時帝釋以先世因緣所集功德智慧讚

471b06  是菩薩□此中更說讚歎因緣□諸佛一切種智□

471b07  應從般若中求者□菩薩行般若波羅蜜具

471b08  足故得佛時□般若變成一切種智故□言一

471b09  切種智當從般若中求□佛能說般若波羅

471b10  蜜故□言般若波羅蜜當從一切智中求□譬

471b11  如乳變爲酪離乳無酪亦不得言乳卽是

471b12  酪□般若波羅蜜變爲一切種智□離般若亦

471b13  無一切種智□亦不得言般若卽是一切種

471b14  智□般若與一切種智作生因□一切種智與

471b15  般若作說因□因果不相離故□言不二不

471b16  別

471b17  　　大智度論釋阿難稱譽品第三十六

471b18  [經]爾時慧命阿難白佛言□世尊何以故□不

471b19  稱譽檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘

471b20  梨耶波羅蜜禪波羅蜜乃至十八不共法□但

471b21  稱譽般若波羅蜜□佛告阿難□般若波羅蜜□

471b22  於五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導□阿難□

471b23  於汝意云何□不□向薩婆若布施□得稱檀波

471b24  羅蜜不□不也□世尊□不□向薩婆若□尸羅□提

471b25  毘梨耶禪智慧是般若波羅蜜不□不也□世尊□

471b26  以是故□知般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十

471b27  八不共法爲尊導□是故稱譽□阿難白佛言□

471b28  世尊□云何布施□向薩婆若□作檀波羅蜜□乃

471b29  至作般若波羅蜜□佛告阿難□以無二法布施

471c01  □向薩婆若□是名檀波羅蜜□以不生不可

471c02  得□□向薩婆若□布施是名檀波羅蜜乃至

471c03  以無二法智慧□□向薩婆若□是名般若波羅

471c04  蜜□以不生不可得□□向薩婆若□智慧是名般

471c05  若波羅蜜□阿難白佛言□世尊□云何以不二法□

471c06  □向薩婆若□布施是名檀波羅蜜□乃至以不

471c07  二法□□向薩婆若□智慧是名般若波羅蜜□佛

471c08  告阿難□以色不二法故□受想行識不二法故□

471c09  乃至阿□多羅三□三菩提不二法故□世尊□

471c10  云何色不二法□乃至阿□多羅三□三菩提

471c11  不二法□佛言□色色相空□何以故□檀波羅蜜色

471c12  不二不別□乃至阿□多羅三□三菩提□檀波

471c13  羅蜜不二不別□五波羅蜜亦如是□以是故□阿

471c14  難□但稱譽般若波羅蜜□於五波羅蜜乃至一

471c15  切種智爲尊導□阿難□譬如地以種散中□得

471c16  因緣和合故便生□是諸種子依地而生□如是

471c17  阿難□五波羅蜜依般若波羅蜜得生□四念處

471c18  乃至一切種智□亦依般若波羅蜜得生□以是

471c19  故□阿難般若波羅蜜□爲五波羅蜜乃至十八

471c20  不共法尊導□爾時釋提桓因白佛言□世尊□佛

471c21  說善男子善女人□受持般若波羅蜜乃至正

471c22  憶念者□功德未盡□何以故□受持般若波羅

471c23  蜜乃至正憶念□則受三世諸佛無上道□所以

471c24  者何□欲得薩婆若□當從般若波羅蜜中求□欲

471c25  得般若波羅蜜□當從薩婆若中求□世尊□受持

471c26  般若波羅蜜乃至正憶念故□十善道現於世

471c27  間□四禪四無量心四無色定乃至十八不共

471c28  法現於世間□受持般若波羅蜜乃至正憶念

471c29  故□世間便有刹利大姓婆羅門大姓居士大

472a01  家四天王天乃至阿迦尼□諸天□受持般若

472a02  波羅蜜乃至正憶念故□便有須陀洹乃至阿

472a03  羅漢□支佛菩薩摩訶薩□受持般若波羅蜜

472a04  乃至正憶念故□諸佛出於世間□爾時佛告釋

472a05  提桓因□□尸迦□善男子善女人□受持般若波

472a06  羅蜜乃至正憶念□我不說但有爾所功德□何

472a07  以故□□尸迦□是善男子善女人□受持般若波

472a08  羅蜜乃至正憶念□不離薩婆若心□無量戒衆

472a09  成就□定衆慧衆解脫衆解脫知見衆成就□復

472a10  次□尸迦□是善男子善女人□能受持般若波

472a11  羅蜜乃至正憶念□不離薩婆若心□當知是人

472a12  爲如佛□復次□尸迦□一切聲聞□支佛□所有

472a13  戒衆定衆慧衆解脫衆解脫知見衆□不及是

472a14  善男子善女人戒衆乃至解脫知見衆□百分

472a15  千分千億萬分□乃至算數譬喩所不能及□何

472a16  以故□是善男子善女人□於聲聞□支佛地中□

472a17  心得解脫□更不求大乘法故□復次□尸迦□若

472a18  有善男子善女人□書持般若波羅蜜經卷□供

472a19  養恭敬尊重□華香瓔珞乃至伎樂□亦得今

472a20  世後世功德□爾時釋提桓因白佛言□世尊□是

472a21  善男子善女人□受持般若波羅蜜乃至正憶

472a22  念□不離薩婆若心□供養般若波羅蜜□恭敬尊

472a23  重華香乃至伎樂□我常當守護是人

472a24  [論]釋曰□阿難雖多聞力能分別空□而未離

472a25  欲故不能深入□雖常侍佛不數問難空

472a26  事□今佛讚歎般若波羅蜜□亦讚歎行者□是

472a27  故阿難白佛言□世尊□何以不稱歎餘波羅

472a28  蜜及諸法□而獨稱歎般若波羅蜜□問曰□佛

472a29  從初以來□常說六波羅蜜名□今阿難何以言

472b01  不稱說□答曰□雖說名字不爲稱美□皆爲

472b02  入般若中故說□佛語阿難□一切有爲法

472b03  中智慧第一□一切智慧中度彼岸□般若波羅

472b04  蜜第一□譬如行路雖有衆伴導師第一□

472b05  般若亦如是□雖一切善法各各有力□般若

472b06  波羅蜜□能示導出三界到三乘□若無般若

472b07  波羅蜜□雖行布施等善法□隨受業行果報

472b08  有盡□以有盡故□尙不能得小乘涅槃□何

472b09  況無上道□若布施等善法□能觀如佛道相

472b10  不二□不生不滅不得不失畢竟空寂□是名□

472b11  向薩婆若□是布施福世世常受果報而不

472b12  盡□後當得一切種智□如布施□一切法亦

472b13  如是相□問曰□佛何以不答不二因緣□還

472b14  以不二解□答曰□阿難不問不二因緣□但問

472b15  何法不二□是故佛答色等諸法不二故□般若

472b16  波羅蜜□能令五事等作波羅蜜故□但稱譽

472b17  般若波羅蜜□佛欲令是義了了易解故□作

472b18  是喩譬□如大地能生萬物□般若波羅蜜亦

472b19  如是□能持一切善法種子者□從發心來□

472b20  除般若波羅蜜□餘一切善法□是因緣和合者□

472b21  是佛道中一心信忍精進不休不息□欲受通

472b22  達不壞□有如是等法□事得成辦者□是增長

472b23  者□從發心起學諸波羅蜜□從一地至一

472b24  地乃至佛地是□問曰□帝釋何以故□言佛說

472b25  行者受持般若功德未盡□答曰□般若波羅

472b26  蜜無量無邊□功德亦無量無邊□說未究竟□中

472b27  間外道梵志及魔來故傍及異事□今還欲續

472b28  聞□帝釋深愛福德果報□樂聞般若功德

472b29  聽無厭足□今更欲聞說故□自說因緣□世尊□

472c01  若人受持般若波羅蜜乃至正憶念□則受三

472c02  世諸佛無上道功德智慧□所以者何□般若中

472c03  應求一切種智□一切種智中應求般若□如

472c04  上品未說□行者若受持般若波羅蜜發

472c05  心求阿□多羅三□三菩提□爲度衆生故□

472c06  集般若波羅蜜等諸功德□所謂十善道乃

472c07  至十八不共法□現於世間□是善法因緣故□

472c08  有刹利大姓乃至諸佛□佛告天帝是人不

472c09  但得如上功德□亦得無量戒衆等功德□戒

472c10  衆者□是菩薩行般若波羅蜜□於一切衆生中□

472c11  修畢竟無畏施□衆生十方中數無量無邊□三

472c12  世中數亦無量無邊□六道四生種類□各各相

472c13  亦無量無邊□於此無量無邊衆生中□施第一

472c14  所愛樂物□所謂壽命□是故得無量戒衆果

472c15  報□如是不殺等戒□但說名字則二百五十□

472c16  毘尼中略說□則八萬四千□廣說則無量無邊□

472c17  是戒凡夫人□或一日受或一世或百千萬世□

472c18  菩薩世世於一切衆生中施無畏□乃至入

472c19  無餘涅槃□是名無量戒衆□乃至解脫知見

472c20  衆亦如是隨義分別□是五衆功德勝於二

472c21  乘不可計量□若人書寫供養般若波羅蜜□

472c22  得今世後世功德□問曰□今世後世功德深重□

472c23  書持供養輕微□云得得二世功德□答曰供

472c24  養有二種□一者效他供養□二者深心供養□

472c25  知般若功德□深心供養故□得二世功德□

472c26  是般若有種種門入□若聞持乃至正憶念者□

472c27  智慧精進門入□書寫供養者□信及精進門入□

472c28  若一心深信□則供養經卷勝□若不一心

472c29  雖受持而不如□復次有如如意寶珠□是

473a01  無記色法無心無識以衆生福德因緣故

473a02  生□有人供養者□能令人隨意所得□何況般

473a03  若波羅蜜□是無上智慧諸佛之母□諸法寶中

473a04  是第一寶□若人如所聞一心信受供養□云何

473a05  不得二世功德□但人不一心供養□又先世

473a06  重罪故□雖供養般若而不得如上功德□般

473a07  若無咎

473a08  [經]佛告釋提桓因□□尸迦□是善男子善女

473a09  人□欲讀誦說般若波羅蜜時□無量百千諸天

473a10  皆來聽法□是善男子善女人□說般若波羅蜜

473a11  法□諸天子益其膽力□是諸法師若疲極不

473a12  欲說法□諸天益其膽力故便更能說□善男

473a13  子善女人□受持是般若波羅蜜乃至正憶念□

473a14  供養華香乃至伎樂故□亦得是今世功德□復

473a15  次□尸迦□是善男子善女人□於四部衆中說

473a16  般若波羅蜜時心無怯弱□若有論難亦無畏

473a17  想□何以故□是善男子善女人□爲般若波羅蜜

473a18  所護持故□般若波羅蜜中□亦分別一切法□若

473a19  世間若出世間□若有漏若無漏□若善若不善□

473a20  若有爲若無爲□若聲聞法若□支佛法□若菩

473a21  薩法若佛法□善男子善女人□住內空乃至住

473a22  無法有法空故□不見有能難般若波羅蜜者□

473a23  亦不見受難者□亦不見般若波羅蜜□如是善

473a24  男子善女人□爲般若波羅蜜所護持故□無有

473a25  能難壞者□復次善男子善女人□受持般若波

473a26  羅蜜乃至正憶念時□不沒不畏不怖□何以故□

473a27  是善男子善女人□不見是法沒者恐怖者□□

473a28  尸迦□善男子善女人□受持般若波羅蜜乃至

473a29  正憶念□華香供養乃至幡蓋□亦得是今世功

473b01  德□復次□尸迦□善男子善女人受持般若波

473b02  羅蜜乃至正憶念□書持經卷華香供養乃至

473b03  幡蓋□是人爲父母所愛宗親知識所念□諸沙

473b04  門婆羅門所敬□十方諸佛及菩薩摩訶薩□

473b05  支佛阿羅漢乃至須陀洹所愛敬□一切世間

473b06  若天若魔若梵及阿修羅等皆亦愛敬□是人

473b07  行檀波羅蜜□檀波羅蜜無有斷絶時□尸羅波

473b08  羅蜜□□提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜□

473b09  般若波羅蜜□亦無有斷絶時□修內空不斷□乃

473b10  至修無法有法空不斷□修四念處不斷□乃至

473b11  修十八不共法不斷□修諸三昧門不斷□修諸

473b12  陀羅尼門不斷□諸菩薩神通不斷□成就衆生

473b13  淨佛世界不斷□乃至修一切種智不斷□是人

473b14  亦能降伏難論毁謗□善男子善女人□受持般

473b15  若波羅蜜乃至正憶念□不離薩婆若心□書持

473b16  經卷華香供養乃至幡蓋□亦得是今世後世

473b17  功德□復次□尸迦□善男子善女人□書持經卷

473b18  在所住處□三千大千世界中□所有諸四天王

473b19  天□發阿□多羅三□三菩提心者□皆來到是

473b20  處□見般若波羅蜜□受讀誦說供養禮拜還

473b21  去□三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化

473b22  自在天□梵衆天梵輔天梵會天大梵天□光天

473b23  少光天無量光天光音天□淨天少淨天無量

473b24  淨天遍淨天□無蔭行天福德天廣果天□發

473b25  阿□多羅三□三菩提心者□皆來到是處□見

473b26  般若波羅蜜□受讀誦說供養禮拜還去□淨居

473b27  諸天所謂無□天無熱天妙見天喜見天色

473b28  究竟天□皆來到是處□見是般若波羅蜜□受

473b29  讀誦說供養禮拜還去□復次□尸迦□十方世

473c01  界中□諸四天王天□乃至廣果天□發阿□多羅

473c02  三□三菩提心□及淨居天幷餘諸天□龍鬼神

473c03  □□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽□亦來

473c04  見般若波羅蜜□受讀誦說供養禮拜還去□是

473c05  善男子善女人應作是念□十方世界中諸四

473c06  天王天□乃至廣果天□發阿□多羅三□三菩

473c07  提心□及淨居天幷餘諸天□龍鬼神□□婆阿

473c08  修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽□來見般若波

473c09  羅蜜□受讀誦說供養禮拜□我則法施已□□尸

473c10  迦□三千大千世界中□所有諸四天王天□乃至

473c11  阿迦尼□天□乃至十方世界中□諸四天王

473c12  天□乃至阿迦尼□天□發阿□多羅三□三菩

473c13  提心者□護持是善男子善女人□諸惡不能得

473c14  便□除其宿命重罪□□尸迦□是善男子善女人□

473c15  亦得是今世功德□所謂諸天子發阿□多羅

473c16  三□三菩提心□皆來到是處□何以故□□尸

473c17  迦□諸天子發阿□多羅三□三菩提心□欲救

473c18  護一切衆生□不捨一切衆生□安樂一切衆生

473c19  故□爾時釋提桓因白佛言□世尊□善男子善女

473c20  人□云何當知□諸四天王天乃至阿迦尼□天

473c21  來□及十方世界中諸四天王天□乃至阿迦尼

473c22  □天□來見般若波羅蜜□受讀誦說供養禮拜

473c23  時□佛告釋提桓因□□尸迦□若善男子善女人□

473c24  見大淨光明□必知有大德諸天來見般若波羅

473c25  蜜□受讀誦說供養禮拜時□復次□尸迦□若

473c26  善男子善女人□若聞異妙香必知有大德諸天

473c27  來見般若波羅蜜□受讀誦說供養禮拜時□復

473c28  次□尸迦□善男子善女人□行淨潔故諸天來

473c29  到其處見般若波羅蜜□受讀誦說供養歡喜

474a01  禮拜□是中有小鬼輩□卽時出去不能堪任□

474a02  是大德諸天威德故□以是大德諸天來故□

474a03  是善男子善女人生大心□以是故□般若波羅

474a04  蜜所住處□四面不應有諸不淨□應然燈燒香

474a05  散衆名華衆香塗地衆蓋幢幡種種嚴飾□復

474a06  次□尸迦□善男子善女人□說法時終無疲

474a07  極□自覺身輕心樂□隨法偃息□臥覺安隱

474a08  無諸惡夢□夢中見諸佛三十二相八十隨形

474a09  好比丘僧恭敬圍□而爲說法□在諸佛邊聽

474a10  受法敎□所謂六波羅蜜四念處乃至十八不

474a11  共法□分別六波羅蜜義四念處乃至十八不

474a12  共法□亦分別其義□亦見菩提樹莊嚴殊妙□

474a13  見諸菩薩趣菩提樹得阿□多羅三□三菩

474a14  提□見諸佛成已轉法輪□見百千萬菩薩共集

474a15  法論義□應如是求薩婆若□應如是成就衆

474a16  生□應如是淨佛世界□亦見十方無數百千

474a17  萬億諸佛□亦聞其名號□某方某界某佛□

474a18  若干百千萬菩薩□若干百千萬聲聞恭

474a19  敬圍繞說法□復見十方無數百千萬億諸佛

474a20  般涅槃□復見無數百千萬億諸佛七寶塔□見

474a21  供養諸佛塔恭敬尊重讚歎華香乃至幢

474a22  蓋□□尸迦□是善男子善女人□見如是善夢□臥

474a23  安覺安□諸天益其氣力□自覺身體輕便□不

474a24  大貪著飮食衣服臥具湯藥□於此四供養其

474a25  心輕微□譬如比丘坐禪從禪定起心與定

474a26  合□不貪著飮食其心輕微□何以故□□尸迦□

474a27  諸天法□應以諸味之精益其氣力故□十方諸

474a28  佛□及天龍鬼神阿修羅□□婆迦樓羅緊那

474a29  羅摩□羅伽□亦益其氣力□如是□尸迦□善男

474b01  子善女人□欲得今世如是功德□應當受持般

474b02  若波羅蜜親近讀誦說正憶念□亦不離薩婆

474b03  若心□□尸迦□善男子善女人□雖不能受持乃

474b04  至正憶念□應當書持經卷恭敬供養尊重讚

474b05  歎華香瓔珞乃至幡蓋□□尸迦□若善男子

474b06  善女人□聞是般若波羅蜜□受持讀誦說正憶

474b07  念書經卷恭敬供養尊重讚歎華香乃至幢

474b08  蓋□是善男子善女人功德甚多□勝於供養十

474b09  方諸佛及弟子□恭敬尊重讚歎衣服飮食臥

474b10  具湯藥□諸佛及弟子□般涅槃後起七寶塔□恭

474b11  敬供養尊重讚歎華香乃至幢蓋

474b12  [論]問曰□天上自有般若□何以來至說法人

474b13  所益其膽力□答曰□天上雖有般若□諸天憐

474b14  愍衆生故來□天來惡鬼遠去□益法師膽

474b15  力令其樂說□又使衆生益加信敬□以是故

474b16  來□有人言□天甘露味微細沾洽能入孔孔□

474b17  使善男子四大諸情柔軟輕利樂有所說□問

474b18  曰□一切說般若者□皆得諸天甘露味□令其

474b19  樂說不□答曰□不也□若有行者一心求佛道□

474b20  折伏結使□衣服淨潔所說法處淸淨□華香

474b21  幡蓋香水灑地無諸不淨□是故諸天歡喜亦

474b22  利益□諸聽法者說法者□雖不多讀內外經

474b23  書□深入般若波羅蜜義故□心不怯弱不沒

474b24  不畏不恐□何以故□般若波羅蜜中無有定

474b25  法可執可難可破故□復次是般若波羅蜜

474b26  中□亦分別說諸法世間出世間常無常善不

474b27  善等無法不有□以備有諸法故不怯不

474b28  畏□若但有一法則多所闕故有恐畏□是

474b29  菩薩行般若波羅蜜□煩惱折薄□諸福德增

474c01  益薰身故威德可敬□身是功德住處故□雖

474c02  形體醜陋無所能作□猶爲人所愛重□何況

474c03  自然端正能利益人□問曰□若諸佛沙門婆

474c04  羅門所愛敬可爾□父母愛念何足稱□答曰□

474c05  人雖父母所生□不順父母敎則不愛念□菩

474c06  薩於恭順之中倍復殊勝□供養恭敬尊

474c07  重道德故□沙門婆羅門□愛敬平實至誠口

474c08  不妄言□深愛後世功德不著今世樂□接

474c09  養下人不自高大□若見他有過□尙不說其

474c10  實□何況讒毁□若必不得已終不盡說□給

474c11  恤孤窮不私附己□如是等事□皆是般若

474c12  波羅蜜力□是人功德遠聞故□諸天世人皆所

474c13  愛敬□是供養般若波羅蜜故□世世常得六

474c14  波羅蜜等□無有斷絶時□是人福德智慧名聞

474c15  故□若有問難毁謗悉能降伏□復次諸天爲

474c16  供養般若波羅蜜故□來至般若所住處□復

474c17  次山河樹木土地城廓□一切鬼神皆屬四天

474c18  王□四天王來故□皆隨從共來□是諸鬼神中□

474c19  有不得般若經卷者□是故來至般若波羅

474c20  蜜處□供養讀誦禮拜□亦爲利益善男子故□

474c21  此亦是今世功德以諸天善神來故天帝破

474c22  肉眼人疑故□問云何知大德天來□答時見

474c23  大光明若聞殊異之香□亦以如先說住處

474c24  淸淨故□問曰□人身不淨內充外淨何益□答

474c25  曰□淨其住處及以衣服則外無不淨□外無

475a01  不淨故諸天歡喜□譬如國王大人來處□群

475a02  細庶民避去□諸大德天來□小鬼去亦如是□

475a03  大天威德重故□舊住小鬼避去□是諸大天來

475a04  近故□是人心則淸淨廣大□行者若欲令大德

475a05  天來□當如經所說□惡鬼遠去故身心輕便□

475a06  所以者何□近諸惡鬼令人身心漸惡□譬如

475a07  近瞋人喜令人瞋□近美色則令人好色情

475a08  發□是人內外惡因緣遠離故□臥安覺安無諸

475a09  惡夢□若夢但見諸佛□如經所說□問曰□般若

475a10  波羅蜜在佛身中□若供養一佛□則供養般

475a11  若波羅蜜□何以言供養十方佛不如供養

475a12  般若波羅蜜□答曰□供養者心□若供養佛取

475a13  人相□人畢竟不可得□以取相故福田雖大

475a14  而功德薄少□供養般若波羅蜜者則如

475a15  所聞□般若中不取人相不取法相□用是

475a16  心供養故福德大□復次般若波羅蜜□是一切

475a17  十方諸佛母亦是諸佛師□諸佛得是身三十

475a18  二相八十隨形好及無量光明神通變化□皆

475a19  是般若波羅蜜力□以是故□供養般若波羅

475a20  蜜勝□以是等因緣故□勝供養十方諸佛□非

475a21  不敬佛

475a22  大智度論卷第五十八

475b01

475b02  大智度論釋校量舍利品第三

475b03  十七(卷五十九)

475b04

475b05  　　　　聖者龍樹造

475b06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

475b07  [經]佛告釋提桓因言□□尸迦□若滿閻浮提

475b08  佛舍利作一分□復有人書般若波羅蜜經卷

475b09  作一分□二分之中汝取何所□釋提桓因白

475b10  佛言□世尊□若滿閻浮提佛舍利作一分□般若

475b11  波羅蜜經卷作一分□二分之中我寧取般若波

475b12  羅蜜經卷□何以故□世尊□我於佛舍利非不恭

475b13  敬非不尊重□以舍利從般若波羅蜜中生□般

475b14  若波羅蜜薰修故□是舍利得供養恭敬尊重

475b15  讚歎□爾時舍利弗問釋提桓因□□尸迦□是般

475b16  若波羅蜜不可取□無色無形無對一相□所謂

475b17  無相□汝云何欲取□何以故□是般若波羅蜜□不

475b18  爲取故出□不爲捨故出□不爲增減聚散損益

475b19  垢淨故出□是般若波羅蜜□不與諸佛法不捨

475b20  凡人法□不與□支佛法阿羅漢法學法□不捨

475b21  凡人法□不與無爲性□不捨有爲性□不與內空

475b22  乃至無法有法空□不與四念處乃至一切種

475b23  智□不捨凡人法□釋提桓因語舍利弗□如是如

475b24  是□舍利弗□若有人知是般若波羅蜜□不與諸

475b25  佛法不捨凡人法□乃至不與一切種智□不捨

475b26  凡人法□是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜□能

475b27  修般若波羅蜜□何以故□般若波羅蜜□不行二

475b28  法故□不二法相是般若波羅蜜□不二法相是

475b29  禪波羅蜜□乃至檀波羅蜜□爾時佛讚釋提桓

475c01  因言□善哉善哉□□尸迦□如汝所說□般若波羅

475c02  蜜不行二法故□不二法相是般若波羅蜜□

475c03  不二法相是禪波羅蜜□乃至檀波羅蜜□□尸

475c04  迦□若人欲得法性二相者□是人爲欲得般若

475c05  波羅蜜二相□何以故□□尸迦□法性般若波羅

475c06  蜜無二無別□乃至檀波羅蜜亦如是□若人欲

475c07  得實際不可思議性二相者□是人爲欲得般

475c08  若波羅蜜二相□何以故□般若波羅蜜□不可思

475c09  議性無二無別□釋提桓因白佛言□世尊□一切

475c10  世間人及諸天阿修羅□應禮拜供養般若波

475c11  羅蜜□何以故□諸菩薩摩訶薩□般若波羅蜜中□

475c12  學得阿□多羅三□三菩提□世尊□我常在善

475c13  法堂上坐□我若不在坐時□諸天子來供養我

475c14  故□爲我坐處作禮□竟還去□諸天子作是念□

475c15  釋提桓因在是處坐□爲諸三十三天說法故□

475c16  如是世尊□在所處書是般若波羅蜜經卷□受

475c17  持讀誦爲他演說□是處十方世界中諸天龍

475c18  夜叉□□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅

475c19  伽□皆來禮拜般若波羅蜜供養已去□何以故□

475c20  是般若波羅蜜中□生諸佛及一切衆生樂具

475c21  故□諸佛舍利亦是一切種智住處因緣□以是

475c22  故□世尊□二分中我取般若波羅蜜□復次世尊□

475c23  我若受持讀誦般若波羅蜜□心深入法中□我

475c24  是時不見怖畏相何以故□世尊□是般若波羅

475c25  蜜□無相無貌無言無說□世尊□無相無貌無言

475c26  無說□是般若波羅蜜□乃至是一切種智□世尊□

475c27  般若波羅蜜□若當有相非無相者□諸佛不應

475c28  知一切法無相無貌無言無說得阿□多羅

475c29  三□三菩提□爲弟子說諸法無相無貌無言無

476a01  說□世尊□用般若波羅蜜實是無相無貌無言

476a02  無說故□諸佛知一切諸法無相無貌無言無說

476a03  得阿□多羅三□三菩提□爲弟子說諸法亦

476a04  無相無貌無言無說□以是故□世尊□是般若

476a05  波羅蜜□一切世間諸天人阿修羅□應供養恭

476a06  敬尊重讚歎華香瓔珞乃至幡蓋□復次世尊□

476a07  若有人受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念

476a08  及書寫供養華香乃至幡蓋□是人不墮地獄

476a09  畜生餓鬼道中□不墮聲聞□支佛地□乃至得

476a10  阿□多羅三□三菩提□常見諸佛從一佛界

476a11  至一佛界□供養諸佛□恭敬尊重讚歎華香乃

476a12  至幡蓋□復次世尊□滿三千大千世界□佛舍利

476a13  作一分□書般若波羅蜜經卷作一分□是二分

476a14  中□我故取般若波羅蜜□何以故□世尊□是般

476a15  若波羅蜜中□生諸佛舍利□以是故□舍利得供

476a16  養恭敬尊重讚歎□是善男子善女人□供養恭

476a17  敬舍利故□受天上人中福樂□常不墮三惡道□

476a18  如所願漸以三乘法入涅槃□是故世尊□若有

476a19  見現在佛□若見般若波羅蜜經卷等無異□何

476a20  以故□世尊□是般若波羅蜜與佛無二無別故

476a21  [論]問曰□上以起七寶塔□校供養般若波

476a22  羅蜜□義已具足□今佛何以以舍利經卷對

476a23  校□答曰□先明七寶塔是舍利住處□今但明

476a24  舍利以對經卷□舍利雖不及般若□而滿閻

476a25  浮提□般若妙故但明經卷□復次出家人多貪

476a26  智慧□智慧是解脫因緣故□在家人多貪福德□

476a27  福德是樂因緣故□出家人多貪意識所知

476a28  物□在家人多貪五識所知物□釋提桓因已證

476a29  福樂□果報最大□於在家人中最爲尊勝□以

476b01  是故□佛問釋提桓因□釋提桓因言□我於二

476b02  分中取般若波羅蜜經卷□此中自說因緣□

476b03  世尊□我不敢輕慢不恭敬舍利□我知供養

476b04  芥子許舍利功德無量無邊□乃至得佛功德

476b05  不盡□何況滿閻浮提□世尊□菩薩受身便有

476b06  舍利□人所不貴□得成佛時□舍利以般若熏

476b07  修故□人所恭敬尊重供養□是故二分中我

476b08  取勝者□問曰□舍利弗知釋提桓因以世諦

476b09  故言取般若波羅蜜□何以故難□答曰□釋提

476b10  桓因在家中□爲煩惱所縛五欲所覆□而能

476b11  說般若波羅蜜□是事希有□以是故舍利弗

476b12  質問□欲令釋提桓因更問佛深義故難□釋

476b13  提桓因順舍利弗意答言如是□釋提桓因

476b14  意□於一切法中無二相□不以舍利爲小□

476b15  不以般若波羅蜜爲大□般若波羅蜜無二

476b16  無分別相□爲利益新發意菩薩故□致以

476b17  世諦如是說般若波羅蜜□能令衆生心無

476b18  二無分別□以是利益故我取般若□是時佛

476b19  讚釋提桓因□善哉善哉□以能分別諸法亦

476b20  能善說般若相故□所謂無二相□是故讚歎□

476b21  佛此中自說譬喩□若人欲分別法性實際

476b22  等作二分□是人爲欲分別般若波羅蜜作

476b23  二分□帝釋自說般若□又聞佛重說□其心淸

476b24  淨深信歡喜言□一切世間所應禮敬□帝釋此

476b25  中自說因緣□一切菩薩學是般若得阿□

476b26  多羅三□三菩提□又此中以己身爲喩□己

476b27  身喩佛□般若經卷喩坐處□有人言□己身喩

476b28  般若□坐處喩舍利□是故二分中我取般若□

476b29  復次世尊我若受持般若讀誦□是時乃至不

476c01  見怖畏相□何況實怖畏□所以者何□一切諸

476c02  法無相無言無說故□般若波羅蜜能令人得

476c03  是無相法故無所畏□受持供養般若者□

476c04  不墮三惡趣及二乘道□世世不離諸佛□常

476c05  供養十方諸佛□是故般若波羅蜜□一切世間

476c06  所應供養□復次佛開其初以舍利滿閻

476c07  浮提□帝釋旣悟二事勝負□爲一切衆生故□

476c08  廣增至三千大千世界□此中自說因緣□見

476c09  般若波羅蜜□與見佛無異

476c10  [經]復次世尊□如佛住三事示現說十二部

476c11  經□修多羅祇夜乃至優婆提舍□復有善男子

476c12  善女人□受持誦說是般若波羅蜜等無異□何

476c13  以故□世尊□是般若波羅蜜中□生三事示現

476c14  及十二部經□修多羅乃至優波提舍故□復次

476c15  世尊□十方諸佛住三事示現□說十二部經□脩

476c16  多羅乃至優波提舍□復有人受般若波羅蜜□

476c17  爲他人說等無異□何以故□般若波羅蜜中生

476c18  諸佛□亦生十二部經□修多羅乃至優波提

476c19  舍□復次世尊□若有供養十方如恒河沙等世

476c20  界中諸佛□恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋□復

476c21  有人書般若波羅蜜經卷□恭敬尊重讚歎華香

476c22  乃至幡蓋□其福正等□何以故□十方諸佛皆從

476c23  般若波羅蜜中生□復次世尊□善男子善女人□

476c24  聞是般若波羅蜜□受持讀誦正憶念□亦爲他

476c25  人說□是人不墮地獄道畜生餓鬼道□亦不墮

476c26  聲聞□支佛地□何以故□當知是善男子善女

476c27  人□正住阿□跋致地中故□是般若波羅蜜□遠

476c28  離一切苦惱衰病□復次世尊□若有善男子善

476c29  女人□書是般若波羅蜜經卷□受持親近供養

477a01  恭敬尊重讚歎□是人離諸恐怖□世尊□譬如

477a02  負債人□親近國王供給左右□債主反更供

477a03  養恭敬是人□是人不復畏怖□何以故□世尊□

477a04  此人依近國王□憑恃有力故□如是世尊□諸

477a05  佛舍利是般若波羅蜜薰修故□得供養

477a06  恭敬□世尊□當知般若波羅蜜如王□舍利如

477a07  負債人負債人依王故得供養□舍利亦依般

477a08  若波羅蜜修薰故得供養□世尊□當知諸佛一

477a09  切種智亦從般若波羅蜜修薰故得成就□以

477a10  是故□世尊□二分中□我取般若波羅蜜□何以

477a11  故□世尊□般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二

477a12  相□般若波羅蜜中亦生佛十力四無所畏四

477a13  無□智十八不共法大慈大悲□世尊□般若波

477a14  羅蜜中生五波羅蜜□使得波羅蜜名字□般若

477a15  波羅蜜中生諸佛一切種智□復次世尊□所在

477a16  三千大千世界中□若有受持供養恭敬尊重

477a17  讚歎般若波羅蜜□是處若人若非人□不能得

477a18  其便□是人漸漸得入涅槃□世尊□般若波羅蜜

477a19  爲大利益□如是於三千大千世界中能作佛

477a20  事□世尊□所在處□有般若波羅蜜則爲有佛□

477a21  世尊□譬如無價摩尼寶在所住處非人不得

477a22  其便□若男子若女人有熱病□以是珠著身

477a23  上□熱病卽時除差□若有風病若有冷病若有

477a24  雜熱風冷病□以珠著身上皆悉除愈□若闇中

477a25  是寶能令明□熱時能令□□寒時能令溫□珠所

477a26  住處其地不寒不熱時節和適□其處亦無諸

477a27  餘毒□□若男子女人爲毒蛇所□□以珠示

477a28  之毒卽除滅□復次世尊□若男子女人眼痛膚

477a29  □盲□□以珠示之卽時除愈□若有癩瘡

477b01  惡腫□以珠著其身上病卽除愈□復次世尊□是

477b02  摩尼寶所在水中□水隨作一色□若以靑物□

477b03  著水中□水色卽爲靑□若黃赤白紅□物□

477b04  著水中□水隨作黃赤白紅□色□如是等種種

477b05  色物□著水中□水隨作種種色□世尊若水

477b06  濁以珠著中水卽爲淸□是珠其德如是□爾

477b07  時阿難問釋提桓因言□□尸迦□是摩尼寶爲

477b08  是天上寶□爲是閻浮提寶□釋提桓因語阿難

477b09  是天上寶□閻浮提人亦有是寶□但功德相少

477b10  不具足□天上寶淸淨輕妙不可以譬喩爲比□

477b11  復次世尊□是摩尼寶若著□中擧珠出□其功

477b12  德薰□故人皆愛敬□如是世尊□在所住處□

477b13  有書般若波羅蜜經卷□是處則無衆惱之患□

477b14  亦如摩尼寶所著處則無衆難□世尊□佛般

477b15  泥洹後□舍利得供養□皆般若波羅蜜力□禪

477b16  波羅蜜乃至檀波羅蜜□內空乃至無法有法

477b17  空□四念處乃至十八不共法□一切智法相法

477b18  住法位法性實際不可思議性一切種智□是

477b19  諸功德力□善男子善女人作是念□是佛舍利

477b20  一切智□一切種智□大慈大悲□斷一切結使及

477b21  習□常捨行不錯謬法□等諸佛功德住處□以是

477b22  故□舍利得供養□世尊□舍利是諸功德寶□波羅

477b23  蜜住處不垢不淨□波羅蜜住處不生不滅□

477b24  波羅蜜不入不出□波羅蜜不增不損□波羅蜜

477b25  不來不去不住□波羅蜜是佛舍利□是諸法相

477b26  波羅蜜住處□以是諸法相波羅蜜薰修故□舍

477b27  利得供養□復次世尊□置三千大千世界滿中

477b28  舍利□如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一

477b29  分□有人書般若波羅蜜經卷作一分□二分之

477c01  中□我取般若波羅蜜□何以故□是般若波羅

477c02  蜜中生諸佛舍利□是般若波羅蜜修薰故□舍

477c03  利得供養□世尊□若有善男子善女人□供養舍

477c04  利恭敬尊重讚歎其功德□報不可得邊□受人

477c05  中天上福樂□所謂刹利大姓婆羅門大姓居

477c06  士大家□四天王天處乃至他化自在天中受

477c07  福樂□亦以是福德因緣故□當得盡苦□若受

477c08  是般若波羅蜜□讀誦說正憶念□是人能具足

477c09  禪波羅蜜□乃至能具足檀波羅蜜□能具足四

477c10  念處□乃至能具足十八不共法□過聲聞□支

477c11  佛地□住菩薩位□住菩薩位已□得菩薩神通□

477c12  從一佛界至一佛界□是菩薩爲衆生故受

477c13  身□隨其所應成就衆生□若作轉輪聖王□若作

477c14  刹利大姓□若作婆羅門大姓成就衆生□以是

477c15  故□世尊□我不爲輕慢不恭敬□故不取舍利□以

477c16  善男子善女人供養般若波羅蜜則爲供養舍

477c17  利故□復次世尊□有人欲見十方無量阿僧祇

477c18  諸世界中現在諸佛法身色身□是人應聞受

477c19  持般若波羅蜜讀誦正憶念爲他人廣說□如

477c20  是善男子善女人□當見十方無量阿僧祇世

477c21  界中諸佛法身色身□是善男子善女人行般

477c22  若波羅蜜□亦應以法相修念佛三昧□復次善

477c23  男子善女人□欲見現在諸佛□應當受是般若

477c24  波羅蜜乃至正憶念

477c25  [論]復次佛住三事示現□說十二部經者□

477c26  問曰□一切說法人中□無與佛等者□佛說十

477c27  二部經□則無不備具□云何善男子但受持

477c28  讀誦般若與佛等無異□答曰□此中佛欲稱

477c29  歎般若爲大故□於十二部經中般若爲最

478a01  勝□所以者何說是般若波羅蜜□多有發菩

478a02  薩心□說十二部經□雜發三乘意故□不以菩

478a03  薩功德比佛無量身□此說法身菩薩但說

478a04  般若勸導大乘□佛雜說勸導三乘故□等無

478a05  異□復次三事示現及十二部經根本者□所謂

478a06  般若波羅蜜是□供養十方如恒河沙等諸佛□

478a07  若復有供養般若經卷□亦等無異□此中佛

478a08  說般若□所以福德勝因緣□所謂般若能破

478a09  一切苦惱衰病怖畏等□如負債人依王□

478a10  王喩般若□負債人喩舍利□舍利是先世

478a11  業因緣所成□因緣中應償諸對□以般若波

478a12  羅蜜薰修故□宿命因緣諸對□及飢渴寒熱

478a13  所不能得□而得諸天世人所見供養□如

478a14  負債人依王反爲債主所敬□先說無諸

478a15  衰病及怖畏□以明內□今說摩尼寶人非人不

478a16  得其便□以明外□是人供養般若波羅蜜故□

478a17  若今世若後世□若身衰心病盡皆能除□諸善

478a18  願事隨意能與□得是般若波羅蜜大寶故□

478a19  無諸怖畏無所乏短□譬如無價寶珠所願

478a20  皆得□問曰□摩尼寶珠□於頗梨金銀車□馬瑙

478a21  琉璃珊瑚琥珀金剛等中□是何等寶□答曰□

478a22  有人言□此寶珠從龍王腦中出□人得此珠

478a23  毒不能害入火不能燒□有如是等功德□

478a24  有人言□是帝釋所執金鋼用□與阿修羅□

478a25  時□碎落閻浮提□有人言□諸過去久遠佛舍

478a26  利□法旣滅盡舍利變成此珠以益衆生□有

478a27  人言□衆生福德因緣故□自然有此珠□譬如

478a28  罪因緣故地獄中自然有治罪之器□此寶珠

478a29  名如意□無有定色淸徹輕妙□四天下物皆

478b01  悉照現□如意珠義如先說□是寶常能出一切

478b02  寶物□衣服飮食隨意所欲盡能與之□亦能

478b03  除諸衰惱病苦等□是寶珠有二種□有天上

478b04  如意寶□有人間如意寶□諸天福德厚故珠德

478b05  具足□人福德薄故珠德不具足□是珠所著

478b06  房舍函□之中□其處亦有威德□般若波羅蜜

478b07  亦如是者□如如意寶珠□能與在家人今世

478b08  富樂隨意所欲□般若波羅蜜能與出家求道

478b09  人三乘解脫樂□隨意所願□如意寶珠在所著

478b10  處□非人不得其便□般若波羅蜜亦如是□行

478b11  者心與相應□惡邪羅刹不能入其心中沮

478b12  壞道意奪智慧命□復次般若波羅蜜所在

478b13  處□魔若魔民地神夜叉諸惡鬼等不能得

478b14  便□如寶珠能除四百四病□根本四病風

478b15  熱冷雜□般若波羅蜜亦能除八萬四千病□

478b16  根本四病貪瞋癡等分□□欲病分二萬一千□

478b17  瞋□病分二萬一千□愚癡病分二萬一千□等

478b18  分病分二萬一千□以不淨觀除貪欲□以慈

478b19  悲心除瞋□□以觀因緣除愚癡□總上三

478b20  藥或不淨或慈悲或觀因緣除等分病□如

478b21  寶珠能除黑闇□般若亦如是能除三界黑

478b22  闇□如寶珠能除熱□般若亦如是能□除□欲

478b23  瞋□熱□如寶珠能除冷□般若亦如是能除

478b24  無明不信不恭敬懈怠等冷心□日月皆諸寶

478b25  所成□日能作熱月能作冷□雖俱利益衆

478b26  生□以不能兼故□不名爲如意□寶珠所在

478b27  處□毒蛇等諸惡蟲所不能害□般若亦如是□

478b28  貪欲等毒所不能病□若有人毒蛇所□□持

478b29  寶珠示之卽時除愈□有人爲貪欲等毒蛇

478c01  所□□得般若波羅蜜□貪□毒卽除□如難

478c02  陀鴦群梨摩羅等□有人眼痛盲□以寶珠

478c03  示之卽時除愈□般若波羅蜜亦如是□有人

478c04  以無明疑悔顚倒邪見等破慧眼□得般若

478c05  卽時明了□如人癩瘡癰腫□以寶珠示之

478c06  卽時除愈□般若亦如是□五逆癩罪等得般

478c07  若卽時消滅□如以種種色□寶珠著水中

478c08  隨作一色□般若亦如是□行者得般若力故□

478c09  心則柔軟無所著□隨信手五根等□亦隨

478c10  順四禪四無量心背捨勝處及一切入□復次

478c11  於須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛地□

478c12  隨順遍學無所違逆□第六□色者□是虛空

478c13  色□行者得般若觀諸法空□心亦隨順不著□

478c14  如是等種種者□入一切諸法□皆隨順無□□

478c15  如水渾濁雜色不淨□以珠著中皆淸淨一色□

478c16  般若亦如是□人有種種煩惱邪見戱論擾心

478c17  渾濁□得般若則淸淨一色□如如意珠有無

478c18  量功德□般若功德亦如是□今當別相說般若

478c19  功德□是如意珠但能除惡鬼□不能壞魔天□

478c20  般若則能除二事□珠能治身病□般若能治

478c21  身心病□珠能治人神所治病□般若能治一

478c22  切天龍鬼神所不能治病□珠能治世世曾所

478c23  治病□般若能治無始世界來未曾所治病□

478c24  如是等種種差別□珠能照所住處夜闇□般

478c25  若能照一切煩惱相應無明黑闇及不共無

478c26  明一切法中不了癡黑闇□珠但能破所住處

478c27  熱□不能破餘處熱□般若力乃至無量世界

478c28  劫盡大火一吹能滅□何況一處熱□珠但能除

478c29  形質火日之熱□般若能除三毒心熱□珠能

479a01  除風雨寒雪□般若能除十方無量世界衆生

479a02  不信不恭敬懈怠心等寒□珠能□外毒□□不

479a03  能除四大毒蛇□般若能畢竟除此二種毒□

479a04  珠不能治邪見毒□般若能除□珠能治肉眼□

479a05  般若能治慧眼□珠能治近見眼□般若能治

479a06  遠見眼□珠能治肉眼□肉眼不作珠□般若能

479a07  治慧眼□慧眼卽作般若□珠能治肉眼後病

479a08  復發□般若治慧眼畢竟淸淨□珠能治癩

479a09  瘡惡腫□般若能治身癩心癩□問曰□四種病

479a10  中攝一切病何以故別說眼痛癩病等□答

479a11  曰□眼是身中第一所用最貴□是故別說□諸病

479a12  中癩病最重□宿命罪因緣故難治□是故更說□

479a13  珠能令水隨所□色□般若能隨順心數善

479a14  法□珠不能轉人心□般若能轉一切衆生心

479a15  性所樂所欲□珠能令所著處濁水淸非一切

479a16  水□般若力能令六覺濁心卽時淸淨□又於

479a17  諸龍王鬼神王人王等□貪□濁心能令淸淨□

479a18  殊能使所著函□房舍有威德□般若力能

479a19  度十方無量世界阿僧祇衆生□令有威德□

479a20  珠功德力入函□□函□不能與人隨意

479a21  功德□舍利得般若薰修故□有人供養□必還

479a22  得般若而得成佛□是函□凡夫之人所

479a23  貴□舍利凡夫聖人所貴□函□世間受樂人

479a24  所貴□舍利出世間世間受樂人所貴□般若

479a25  是如意寶珠□函□是舍利□舍利中雖無般

479a26  若□般若所薰故得供養□復次諸聖法中

479a27  般若第一□無可譬喩□以世間人貴是寶珠

479a28  故□以珠爲喩□人見如意寶珠所願皆得□

479a29  若見珠所住處□亦得少願□行者亦如是□得

479b01  是般若波羅蜜義卽入佛道□若見般若所住

479b02  舍利供養故□得今世後世無量福樂久必

479b03  得道□如是總相別相應當知□問曰□般若若

479b04  有如是功德者□何以故□說舍利是五波羅

479b05  蜜乃至一切種智所住處故得供養□答曰□先

479b06  已說□一切諸法般若波羅蜜爲首爲明導□

479b07  譬如王來必有將從□但擧其主名□餘者

479b08  已盡得□讚般若波羅蜜□是義先已說

479b09  [經]復次世尊□有二種法相□有爲諸法相□無

479b10  爲諸法相□云何名有爲諸法相□所謂內空中

479b11  智慧□乃至無法有法空中智慧□四念處中智

479b12  慧□乃至八聖道分中智慧□佛十力四無所畏

479b13  四無□智□十八不共法中智慧□善法中不善

479b14  法中□有漏法中□無漏法中□世間法中□出世

479b15  間法中智慧□是名有爲諸法法相□云何名

479b16  無爲諸法法相□若法無生無滅無住無異無

479b17  垢無淨無增無減諸法自性□云何名諸法自

479b18  性□諸法無所有性□是諸法自性□是名無爲

479b19  諸法相□爾時佛告釋提桓因□如是如是□□尸

479b20  迦□過去諸佛因是般若波羅蜜□得阿□多羅

479b21  三□三菩提□過去諸佛弟子□亦因般若波羅

479b22  蜜□得須陀洹道乃至阿羅漢□支佛道□未來

479b23  現在世十方無量阿僧祇諸佛□因是般若波

479b24  羅蜜□得阿□多羅三□三菩提□未來現在諸

479b25  佛弟子□亦因般若波羅蜜□得須陀洹道乃

479b26  至□支佛道□何以故□般若波羅蜜中廣說三

479b27  乘義□以無相法故□無生無滅法故□無垢無淨

479b28  法故□無作無起不入不出不增不損不取不

479b29  捨法故□以俗法故□非以第一義□何以故□是

479c01  般若波羅蜜非此非彼□非高非下□非等非不

479c02  等□非相非無相□非世間非出世間□非有漏

479c03  非無漏□非有爲非無爲□非善非不善□非過去

479c04  非未來非現在□何以故□□尸迦□般若波羅

479c05  蜜不取聲聞□支佛法□亦不捨凡夫法□釋提

479c06  桓因白佛言□世尊□菩薩摩訶薩行般若波羅

479c07  蜜□知一切衆生心□亦不得衆生乃至知者見

479c08  者□亦不得是菩薩□不得色□不得受想行識□不

479c09  得眼乃至意□不得色乃至法□不得眼觸因緣

479c10  生受乃至意觸因緣生受□不得四念處乃至

479c11  十八不共法□不得阿□多羅三□三菩提□不

479c12  得諸佛法□不得佛□何以故□般若波羅蜜不爲

479c13  得法故出□何以故□般若波羅蜜性無所有不

479c14  可得□所用法不可得□處亦不可得□佛告釋提

479c15  桓因□如是如是□□尸迦□如汝所說□菩薩摩

479c16  訶薩長夜行般若波羅蜜□阿□多羅三□三

479c17  菩提不可得□何況菩薩及菩薩法□爾時釋提

479c18  桓因白佛言□世尊□菩薩摩訶薩但行般若波

479c19  羅蜜□不行餘波羅蜜耶□佛告釋提桓因言□□

479c20  尸迦□菩薩盡行六波羅蜜法□以無所得故□行

479c21  檀波羅蜜□不得施者不得受者不得財物□行

479c22  尸羅波羅蜜□不得戒不得持戒人不得破戒

479c23  人□乃至行般若波羅蜜□不得智慧不得智慧

479c24  人不得無智慧人□□尸迦□菩薩摩訶薩行布

479c25  施時□般若波羅蜜爲作明導□能具足檀波羅

479c26  蜜□菩薩摩訶薩行持戒時□般若波羅蜜爲作

479c27  明導□能具足尸羅波羅蜜□菩薩摩訶薩行忍

479c28  辱時□般若波羅蜜爲作明導□能具足□提波

479c29  羅蜜□菩薩摩訶薩行精進時□般若波羅蜜爲

480a01  作明導□能具足毘梨耶波羅蜜□菩薩摩訶薩

480a02  行禪時□般若波羅蜜爲作明導□能具足禪波

480a03  羅蜜□菩薩摩訶薩觀諸法時□般若波羅蜜爲

480a04  作明導□能具足般若波羅蜜□一切法以無

480a05  所得故□所謂色乃至一切種智□□尸迦□譬如

480a06  閻浮提諸樹種種葉種種華種種果種種色其

480a07  蔭無差別□諸波羅蜜入般若波羅蜜中至薩婆

480a08  若無差別亦如是□以無所得故□釋提桓因白

480a09  佛言□世尊□般若波羅蜜□大功德成就□世尊□

480a10  般若波羅蜜一切功德成就□世尊□般若波羅

480a11  蜜無量功德成就□無邊功德成就□無等功德

480a12  成就□世尊□若有善男子善女人□書是般若波

480a13  羅蜜經卷□恭敬供養尊重讚歎華香乃至幡

480a14  蓋□如般若波羅蜜所說正憶念□復有善男子

480a15  善女人□書般若波羅蜜經卷與他人□其福何

480a16  所爲多□佛告釋提桓因□□尸迦□我還問汝□

480a17  隨汝意報我□若有善男子善女人□供養諸佛

480a18  舍利□恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋□若復有

480a19  人分舍利如芥子許□與他人令供養□恭敬尊

480a20  重讚歎華香乃至幡蓋□其福何所爲多□釋提

480a21  桓因白佛言□世尊□如我從佛聞法中義□若

480a22  有善男子善女人□自供養舍利□乃至幡蓋□

480a23  若復有人分舍利如芥子許□與他人令供養□

480a24  其福甚多□世尊□佛見是福利衆生故□入金

480a25  剛三昧中□碎金剛身作末舍利□何以故□有

480a26  人佛滅度後□供養佛舍利□乃至如芥子許□其

480a27  福報無邊乃至苦盡故□佛告釋提桓因□如是

480a28  如是□□尸迦□若善男子善女人□書般若波羅

480a29  蜜經卷□供養恭敬華香乃至幡蓋□若復有人

480b01  書般若波羅蜜經卷□與他人令學□是善男子

480b02  善女人其福甚多□復次□尸迦□善男子善女

480b03  人□如般若波羅蜜中義□爲他人說開示分別

480b04  令易解□是善男子善女人勝於前善男子善

480b05  女人功德□所從聞般若波羅蜜□當視其人如

480b06  佛□亦如高勝梵行人□何以故□當知般若波羅

480b07  蜜卽是佛□般若波羅蜜不異佛□佛不異般若

480b08  波羅蜜□過去未來現在諸佛□皆從般若波羅

480b09  蜜中□學得阿□多羅三□三菩提及高勝梵

480b10  行人□高勝梵行人者□所謂阿□跋致□菩薩摩

480b11  訶薩□亦學是般若波羅蜜□當得阿□多羅三

480b12  □三菩提□聲聞人亦學是般若波羅蜜□得阿

480b13  羅漢道□求□支佛道人□亦學是般若波羅

480b14  蜜□得□支佛道□菩薩亦學是般若波羅蜜□

480b15  得入菩薩位□以是故□□尸迦□善男子善女

480b16  人□欲供養現在諸佛□恭敬尊重讚歎華香乃

480b17  至幡蓋□當供養般若波羅蜜□我見是利益□

480b18  初得阿□多羅三□三菩提時作如是念□誰

480b19  有可供養恭敬尊重讚歎依止住者□□尸迦□

480b20  我一切世間中□若天若魔若梵若沙門婆羅

480b21  門中□不見與我等者□何況有勝者□我自

480b22  思念□我所得法自致作佛□我供養是法恭

480b23  敬尊重讚歎□當依止住依是法□何等是法□

480b24  所謂般若波羅蜜□□尸迦□我自供養是般若

480b25  波羅蜜□恭敬尊重讚歎已依止住□何況善男

480b26  子善女人□欲得阿□多羅三□三菩提□而不

480b27  供養般若波羅蜜恭敬尊重讚歎華香瓔珞

480b28  乃至幡蓋□何以故□般若波羅蜜中□生諸菩薩

480b29  摩訶薩□諸菩薩摩訶薩中生諸佛□以是故□□

480c01  尸迦□善男子善女人□若求佛道□若求□支佛

480c02  道□若求聲聞道□皆應供養般若波羅蜜恭敬

480c03  尊重讚歎華香乃至幡蓋

480c04  [論]問曰□何因緣故□說是有爲法無爲法

480c05  相□答曰□帝釋讚歎般若波羅蜜攝一切法□

480c06  此中欲說因緣□有爲法相□所謂十八空三十

480c07  七品乃至十八不共法□略說善不善等乃至

480c08  世間出世間□是名有爲法相□何以故□是作

480c09  相先無今有已有還無故□與上相違卽是無

480c10  爲法相□是二法皆般若波羅蜜中攝□有爲

480c11  善法是行處□無爲法是依止處□餘無記不善

480c12  法以捨離故不說□此是新發意菩薩所

480c13  學□若得般若波羅蜜方便力□應無生忍□則

480c14  不愛行法不憎捨法□不離有爲法□而有

480c15  無爲法□是故不依止涅槃□是以經中說般

480c16  若波羅蜜中□廣說三乘用無相法故□無生

480c17  無滅等□以世諦故作是說□非第一義諦□菩

480c18  薩行是諸法實相□雖能觀一切衆生□心亦

480c19  不得衆生□雖能行一切法□亦不得一切

480c20  法□何以故□以得無所得般若波羅蜜故□佛

480c21  可其所歎□菩薩常習是行□乃至阿□多羅三

480c22  □三菩提不可得□何況餘法□帝釋意念□若般

480c23  若是究竟法者□行人但行般若波羅蜜□何用

480c24  餘法□佛答菩薩行六波羅蜜□以般若波羅蜜

480c25  用無所得法和合故□此卽是行般若波羅

480c26  蜜□若但行般若不行五法□則功德不具足

480c27  不美不妙□譬如愚人不識飮食種具聞

480c28  鹽是衆味主便純食鹽失味致患□行者

480c29  亦如是□欲除著心故□但行般若反墮邪

481a01  見□不能增進善法□若與五波羅蜜和合□

481a02  則功德具足義味調適□雖衆行和合般若爲

481a03  主□若布施等諸法□離般若波羅蜜□則有種

481a04  種差別□至般若波羅蜜中□皆一相無有

481a05  差別□譬如閻浮提阿那婆達多池四大河流

481a06  一大河有五百小川歸之俱入大海則失

481a07  其本名合爲一味無有別異□又如樹木枝

481a08  葉華果衆色別異蔭則無別□問曰□蔭亦有差

481a09  別□樹大則蔭大□枝葉華果大小種種異形□云

481a10  何無差別□答曰□蔽光故影現□無光之處卽

481a11  名爲蔭□蔭不以大小異形爲義□問曰□行般

481a12  若波羅蜜□受誦乃至正憶念□此事爲難□書

481a13  持般若經卷□與他人爲易□功德尙不應等□

481a14  云何言勝□答曰□獨行讀誦正憶念雖難□或

481a15  以我心故功德小□以經卷與他者有大悲

481a16  心□作佛道因緣□無吾我故功德爲大□如佛

481a17  問帝釋□若人自供養舍利□復有人以舍利

481a18  與他令供養□其福何所爲多□答曰□與他人

481a19  令供養得福多□以無吾我慈悲心與故□

481a20  佛雖不用福德□見有如是大利益衆生

481a21  故□是以入金剛三昧自碎其身□問曰若福

481a22  德在心□佛何用碎身如芥子令人供養

481a23  答曰□信淨心從二因緣生□一者內正憶念□

481a24  二者外有良福田□譬如有好穀子田又良

481a25  美所收必多□是故心雖好必因舍利□然後

481a26  得大果報□佛旣可其言□復更自說□有人書

481a27  寫經卷與人□復有人於大衆中廣解其義□

481a28  其福勝前□視是人如佛□若次佛□如佛□若

481a29  次佛義如先說□佛以二種因緣□證般若波

481b01  羅蜜爲勝□一者三世聖人□從中學成聖道□

481b02  二者我以此法故□得成無上聖□我今還師

481b03  仰此法□法者諸法實相□所謂般若波羅蜜□

481b04  □尸迦□我更無所求□而猶推尊般若供養□

481b05  何況善男子□不以種種供具供養般若波

481b06  羅蜜□此中說因緣□般若是菩薩根本因緣□菩

481b07  薩是諸佛根本因緣□諸佛是一切世間□大利

481b08  益安樂因緣□是故聲聞□支佛人□欲疾安

481b09  隱入三解脫門者□猶尙供養般若波羅蜜□

481b10  何況菩薩□供養具者□所謂以一心聽受□乃至

481b11  正憶念□及以華香□乃至幡蓋

481b12  大智度論卷第五十九

481b13

481b14  大智度論釋□量法施品

481b15  第三十八(卷六十)

481b16

481b17  　　　　聖者龍樹造

481b18  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

481b19  [經]佛告釋提桓因言□□尸迦□若有善男子

481b20  善女人□敎一閻浮提人行十善道□於汝意云

481b21  何□以是因緣故得福多不□答言□甚多世尊□

481b22  佛言□不如是善男子善女人書持般若波羅

481b23  蜜經卷與他人令讀誦說得福多□何以故□是

481b24  般若波羅蜜中□廣說諸無漏法□善男子善女

481b25  人從是中學□已學今學當學□入正法位中□

481b26  已入今入當入□得須陀洹果□已得今得當得□

481b27  乃至阿羅漢果□求□支佛道亦如是□諸菩薩

481b28  摩訶薩求阿□多羅三□三菩提□入正法位

481b29  中□已入今入當入□得阿□多羅三□三菩提□

481c01  已得今得當得□□尸迦□何等是無漏法□所謂

481c02  四念處乃至八聖道分□四聖諦內空乃至無

481c03  法有法空□佛十力乃至十八不共法□善男子

481c04  善女人□學是法得阿□多羅三□三菩提□已

481c05  得今得當得□□尸迦□若有善男子善女人□敎

481c06  一人令得須陀洹果□是人得福德□勝敎一閻

481c07  浮提人行十善道□何以故□□尸迦□敎一閻浮

481c08  提人行十善道□不離地獄畜生餓鬼苦□□尸

481c09  迦□敎一人得須陀洹果□離三惡道故□乃至

481c10  阿羅漢果□支佛道亦如是□□尸迦□若善男

481c11  子善女人□敎一閻浮提人□令得須陀洹果斯

481c12  陀含果阿那含阿羅漢□支佛道□不如善男

481c13  子善女人敎一人令得阿□多羅三□三菩提

481c14  得福多□何以故□□尸迦□以菩薩因緣故□生須

481c15  陀洹果乃至阿羅漢□支佛□以菩薩因緣故

481c16  生諸佛□以是因緣故□□尸迦當知□善男子善

481c17  女人□書般若波羅蜜經卷與他人□令書持讀

481c18  誦說得福多□何以故□是般若波羅蜜中□廣說

481c19  諸善法□是善法中學□便出生刹利大姓婆羅

481c20  門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無

481c21  想天□便有四念處乃至一切種智□便有諸須

481c22  陀洹乃至阿羅漢□支佛□便有諸佛□□尸迦□

481c23  置一閻浮提人□若有善男子善女人□敎四天

481c24  下世界中衆生□令行十善道□於汝意云何□是

481c25  人以是因緣故得福多不□答言□甚多世尊□

481c26  佛言□不如是善男子善女人書般若波羅

481c27  蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多□餘如

481c28  上說□□尸迦□置四天下世界中衆生□若敎小

481c29  千世界中衆生令行十善道亦如是□□尸迦□

482a01  置小千世界中衆生□若敎二千中世界中衆

482a02  生令行十善道□若有善男子善女人□書般若

482a03  波羅蜜經卷與他人令書持讀誦□是人得

482a04  福多□餘如上說□□尸迦□置二千中世界中衆

482a05  生□若敎三千大千世界中所有衆生□令行十

482a06  善道□復有人書般若波羅蜜經卷與他人□令

482a07  書持讀誦□是人福德多□□尸迦□置三千大千

482a08  世界中衆生□若敎如恒河沙等世界中所有

482a09  衆生□令行十善道□若復有人書般若波羅蜜

482a10  經卷與他人□令書持讀誦其福德多□餘如上

482a11  說□復次□尸迦□有人敎一閻浮提衆生□令立

482a12  四禪四無量心四無色定五神通□於汝意云

482a13  何□是善男子善女人福德多不□釋提桓因言□

482a14  甚多世尊□佛言□不如是善男子善女人書般

482a15  若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福

482a16  多□何以故□是般若波羅蜜中□廣說諸善法□餘

482a17  如上說□□尸迦□置閻浮提衆生□復置四天

482a18  下世界中衆生小千世界中衆生二千中世界

482a19  中衆生三千大千世界中衆生□□尸迦□若有

482a20  人敎十方如恒河沙等世界中衆生□令立四

482a21  禪四無量心四無色定五神通□於汝意云何□

482a22  是人福德多不□答言□甚多世尊□佛言□不如

482a23  是善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他

482a24  人令書持讀誦說得福多□何以故□是般若波

482a25  羅蜜中□廣說諸善法□餘如上說□復次□尸迦□

482a26  若有善男子善女人□受是般若波羅蜜□書持

482a27  讀誦說正憶念□是人福德勝敎閻浮提人行十

482a28  善道立四禪四無量心四無色定五神通正憶

482a29  念者□受持親近般若波羅蜜□乃至正憶念□不

482b01  以二法□不以不二法□受持親近禪波羅蜜毘

482b02  梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸波羅蜜檀波羅

482b03  蜜□乃至正憶念□不以二法□不以不二法□爲阿

482b04  □多羅三□三菩提□正憶念□內空乃至一切

482b05  種智□不以二法□不以不二法□復次□尸迦□

482b06  若有善男子善女人□爲他人種種因緣□演說

482b07  般若波羅蜜義□開示分別令易解□□尸迦□何

482b08  等是般若波羅蜜義□□尸迦□般若波羅蜜義

482b09  者□不應以二相觀□不應以不二相觀□非有相

482b10  非無相□不入不出不增不損不垢不淨不生不

482b11  滅不取不捨不住非不住非實非虛非合非散

482b12  非著非不著非因非不因非法非不法非如非

482b13  不如非實際非不實際□□尸迦□若善男子善

482b14  女人□能以是般若波羅蜜義□爲他人種種因

482b15  緣演說□開示分別令易解□是善男子善女人□

482b16  所得福德甚多□勝自受持般若波羅蜜親近

482b17  讀誦說正憶念□復次□尸迦□善男子善女人□

482b18  自受持般若波羅蜜□親近讀誦說正憶念□亦

482b19  爲他人種種因緣□演說般若波羅蜜義□開示

482b20  分別令易解□是善男子善女人□所得功德甚

482b21  多□釋提桓因白佛言□世尊□善男子善女人□應

482b22  如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解□

482b23  佛告釋提桓因□如是□尸迦□是善男子善女

482b24  人□應如是演說般若波羅蜜義開示分別令

482b25  易解□□尸迦□善男子善女人□如是演說般若

482b26  波羅蜜義□開示分別令易解□得無量無邊阿

482b27  僧祇福德□若有善男子善女人□供養十方無

482b28  量阿僧祇諸佛□盡其壽命隨其所須□恭敬尊

482b29  重讚歎華香乃至幡蓋供養□若復有善男子

482c01  善女人□種種因緣□爲他人廣說般若波羅蜜

482c02  義□開示分別令易解□是善男子善女人功德

482c03  甚多□何以故□諸過去未來現在諸佛□皆於是

482c04  般若波羅蜜中學□得阿□多羅三□三菩提□

482c05  已得今得當得□復次□尸迦□若善男子善女

482c06  人□於無量無邊阿僧祇劫□行檀波羅蜜□不如

482c07  是善男子善女人以般若波羅蜜爲他人演說

482c08  其義開示分別令易解其福甚多□以無所得

482c09  故□云何名有所得□□尸迦□若菩薩摩訶薩□用

482c10  有所得故布施□布施時作是念□我與彼受□所

482c11  施者物□是名得檀不得波羅蜜□我持戒此是

482c12  戒□是名得戒不得波羅蜜□我忍辱爲是人忍

482c13  辱□是名得忍辱不得波羅蜜□我精進爲是事

482c14  懃精進□是名得精進不得波羅蜜□我修禪所

482c15  修是禪□是名得禪不得波羅蜜□我修慧所修

482c16  是慧□是名得慧不得波羅蜜□□尸迦□是善男

482c17  子善女人□如是行者不得具足檀波羅蜜尸羅

482c18  波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

482c19  般若波羅蜜□釋提桓因白佛言□世尊□菩薩摩

482c20  訶薩云何修具足檀波羅蜜尸羅波羅蜜□

482c21  提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

482c22  蜜□佛告釋提桓因□菩薩摩訶薩布施時□不得

482c23  與者□不得受者□不得所施物□是人得具足檀

482c24  波羅蜜□乃至修般若波羅蜜時□不得智不得

482c25  所修智□是人得具足般若波羅蜜□□尸迦□

482c26  是爲菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波

482c27  羅蜜□善男子善女人□如是行般若波羅蜜□當

482c28  爲他人演說其義□開示分別令易解□禪波羅

482c29  蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀

483a01  波羅蜜□演說其義□開示分別令易解□何以故□

483a02  □尸迦□未來世當有善男子善女人□欲說般

483a03  若波羅蜜□而說相似般若波羅蜜□有善男子

483a04  善女人□發阿□多羅三□三菩提心□聞是相

483a05  似般若波羅蜜失正道□善男子善女人□應爲

483a06  是人具足演說般若波羅蜜義開示分別令易

483a07  解□釋提桓因白佛言□世尊□何等是相似般若

483a08  波羅蜜□佛言□有善男子善女人□說有所得般

483a09  若波羅蜜□是爲相似般若波羅蜜□釋提桓因

483a10  白佛言□世尊□云何善男子善女人□說有所得

483a11  般若波羅蜜□是爲相似般若波羅蜜□佛言□善

483a12  男子善女人□說有所得般若波羅蜜□是相似

483a13  般若波羅蜜者□說色無常作是言□能如是

483a14  行□是行般若波羅蜜□行者求色無常□是爲

483a15  行相似般若波羅蜜□說受想行識無常作是

483a16  言□能如是行□是行般若波羅蜜□行者求受想

483a17  行識無常□是爲行相似般若波羅蜜□說眼無

483a18  常乃至說意無常□說色無常乃至說法無常□

483a19  說眼界無常色界眼識界無常□乃至說意界

483a20  法界意識界無常□說地種無常□乃至說識種

483a21  無常□說眼識界無常□乃至說意識界無常□

483a22  說眼觸無常□乃至說意觸無常□說眼觸因緣

483a23  生受無常□乃至說意觸因緣生受無常□廣說

483a24  如五衆□說色苦□乃至說意觸因緣生受苦□說

483a25  色無我□乃至說意觸因緣生受無我□皆如五

483a26  衆說□行者行檀波羅蜜時□爲說色無常苦無

483a27  我□乃至意觸因緣生受□說無常苦無我□尸羅

483a28  波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是□行四禪四

483a29  無量心四無色定□爲說無常苦無我□行四念

483b01  處爲說無常苦無我□乃至行薩婆若時□爲說

483b02  無常苦無我□作如是敎□能如是行者□是爲行

483b03  般若波羅蜜□□尸迦□是名相似般若波羅蜜□

483b04  復次□尸迦□若善男子善女人□當來世說

483b05  相似般若波羅蜜□作是言□汝善男子修行

483b06  般若波羅蜜□汝修行般若波羅蜜時□當得

483b07  初地乃至當得十地□禪波羅蜜乃至檀波羅

483b08  蜜亦如是□行者以相似有所得□以總相修

483b09  是般若波羅蜜□□尸迦□是名相似般若波羅

483b10  蜜□復次□尸迦□善男子善女人□欲說般若波

483b11  羅蜜作是言□汝善男子修行般若波羅蜜已□

483b12  當過聲聞□支佛地□是名相似般若波羅蜜□

483b13  復次善男子善女人□爲求佛道者如是說□汝

483b14  善男子善女人□修行般若波羅蜜已□入菩薩

483b15  位□得無生法忍□得無生法忍已□便住菩薩

483b16  神通□從一佛界至一佛界□供養諸佛恭敬

483b17  尊重讚歎□如是說者□是名相似般若波羅蜜□

483b18  復次□尸迦□善男子善女人□爲求佛道者如

483b19  是說□汝善男子善女人□學是般若波羅蜜□

483b20  受持讀誦說正憶念□當得無量無邊阿僧祇

483b21  功德□如是說者□是名相似般若波羅蜜□復次

483b22  善男子善女人□爲求佛道者說□如過去未來

483b23  現在諸佛功德善本□從初發心至成得佛□都

483b24  合集□向阿□多羅三□三菩提□如是說者□

483b25  是名相似般若波羅蜜□釋提桓因白佛言□

483b26  世尊□云何善男子善女人□爲求佛道者□不說

483b27  相似般若波羅蜜□佛言□若善男子善女人□爲

483b28  求佛道者□說般若波羅蜜□善男子善女人□

483b29  汝修行般若波羅蜜□莫觀色無常□何以故□色

483c01  色性空□是色性非法□若非法卽名爲般若波

483c02  羅蜜□般若波羅蜜中□色非常非無常□何以故□

483c03  是中色尙不可得□何況常無常□□尸迦□善男

483c04  子善女人□如是說者□是名不說相似般若波

483c05  羅蜜□受想行識亦如是□復次□尸迦□善男子

483c06  善女人□爲求佛道者說□汝善男子善女人修

483c07  行般若波羅蜜□於諸法莫有所過莫有所住□

483c08  何以故□般若波羅蜜中□無有法可過可住□所

483c09  以者何□一切法自性空□自性空是非法□若非

483c10  法卽是爲般若波羅蜜□般若波羅蜜中□無有

483c11  法可入可出可生可滅□□尸迦□是善男子善

483c12  女人如是說□是名不說相似般若波羅蜜□廣

483c13  說如上□與相似相違□是名不說相似般若波

483c14  羅蜜□如是□尸迦□善男子善女人□應如是演

483c15  說般若波羅蜜義□若如是說般若波羅蜜義□

483c16  所得功德勝於前者

483c17  [論]者言□佛更欲以異門明般若波羅蜜

483c18  勝故□問帝釋言□若有人敎一閻浮提人行

483c19  十善道□其福多不□如經中廣說□此中說所

483c20  以勝因緣□所謂般若波羅蜜□廣說諸無漏

483c21  法□成三乘道入涅槃□不復還十善道□但善

483c22  有漏法□受世間無常福樂□還復墮苦是故

483c23  不如□復次先是世間法□後是出世間法□先是

483c24  能生生死法□後是能滅生死法□先是無常樂

483c25  因緣□後是常樂因緣□先是凡夫聖人共法□後

483c26  但是爲聖人法□如是等差別□無漏法者□三

483c27  十七品十八不共法□乃至無量諸佛法□欲

483c28  令是事了了易解故更說因緣□所謂敎一

483c29  人□令得須陀洹果得大福德□勝於敎閻浮

484a01  提人行十善道□雖行十善未免三惡道

484a02  故□乃至得阿羅漢□支佛道亦如是□佛更

484a03  說譬喩□若有人敎一閻浮提人□令得聲聞

484a04  □支佛道□不如有人敎一人令得阿□多

484a05  羅三□三菩提是人得福多□何以故□須陀洹

484a06  至□支佛□皆從菩薩生故□是般若波羅蜜

484a07  中□種種說佛道因緣□是故書般若波羅蜜

484a08  經卷與人□勝以十善敎四天下乃至如恒

484a09  河沙等世界□復次敎閻浮提人□乃至恒河

484a10  沙等世界人□令行四禪等乃至五神通亦如

484a11  是□但四禪等是離欲人□與十善差別□復次

484a12  若有人敎一閻浮提人□乃至如恒河沙世界□

484a13  令行十善道四禪四無量心四無色定五神

484a14  通□不如是人受持般若波羅蜜讀誦說正

484a15  憶念得福多□得福多者□上以般若經卷與

484a16  他人□今自行般若爲異□先十善道乃至五

484a17  神通別說□今合說□問曰□何以不解受持讀

484a18  誦說□但解正憶念□答曰□受持讀誦說福德

484a19  多□以正憶念能具二事□所謂福德智慧□是

484a20  故別說□如人採藥草乃至合和而未服之

484a21  於病無損服乃除病□正憶念如服藥病

484a22  愈□是故但解正憶念□正憶念相□所謂非二

484a23  非不二□行般若波羅蜜□二不二義如先說□

484a24  初以書經卷勝舍利□中以經卷與人□勝

484a25  敎人行十善乃至五通□今受持讀誦說□

484a26  於受持邊正憶念最勝今如諸佛憐愍

484a27  衆生故□爲解其義令易解□勝自行正憶

484a28  念□是時佛欲廣分別福德故說言□若有人

484a29  盡形壽□供養十方佛□不如爲他解說般若

484b01  義□此中說勝因緣□三世諸佛皆學是般若□

484b02  成無上道□復次若菩薩□於無量劫□行六波

484b03  羅蜜□以有所得故□不如爲人解說般若

484b04  波羅蜜□有所得者□所謂以我心於諸法中

484b05  取相故□佛更欲說般若正義故□答帝釋□菩

484b06  薩以無所得□行六波羅蜜則得具足□具足

484b07  卽是般若波羅蜜正義□有人未來世□說相似

484b08  般若者□會中人聞說正憶念作是思惟□

484b09  何者是邪憶念□是故說相似般若波羅蜜

484b10  相□如人知是道非道故□能捨非道行正

484b11  道□復次憐愍未來世衆生□不見佛及諸大

484b12  菩薩□但見經書□邪憶念故墮著音聲□說相

484b13  似般若波羅蜜□相似者□名字語言同而心義

484b14  異□如以著心取相□說五衆等無常乃至無生

484b15  無滅□是相似般若□若以不著心不取相說

484b16  五衆無常□但爲破常顚倒故□不著無常是

484b17  眞實般若□如是說法□人敎捨相似般若波

484b18  羅蜜□修習眞般若波羅蜜□是名說般若波

484b19  羅蜜正義□勝前功德

484b20  [經]復次□尸迦□閻浮提中所有衆生□皆敎

484b21  令得須陀洹□於汝意云何□是人得福多不□答

484b22  言□甚多世尊□佛言□不如是善男子善女人以

484b23  般若波羅蜜爲他人□種種因緣演說其義開

484b24  示分別令易解□如是言□善男子□汝來受是般

484b25  若波羅蜜□勤讀誦說正憶念□如般若波羅蜜

484b26  中所說行□何以故□是般若波羅蜜中□出生諸

484b27  須陀洹□□尸迦□置閻浮提中衆生□復置四

484b28  天下衆生小千世界二千中世界三千大千世

484b29  界中衆生□若有人敎十方如恒河沙等世界

484c01  中衆生□盡敎令得須陀洹□於汝意云何□是人

484c02  得福多不□答言□甚多世尊□佛言□不如是善男

484c03  子善女人以般若波羅蜜爲他人種種因緣演

484c04  說其義開示分別令易解□如是言□善男子汝

484c05  來受是般若波羅蜜□勤讀誦說正憶念□如般

484c06  若波羅蜜中所說行□何以故□般若波羅蜜中□

484c07  出生諸須陀洹□復次□尸迦□若有善男子善

484c08  女人□敎閻浮提中人□令得斯陀含阿那含阿

484c09  羅漢□於汝意云何□是人得福多不□答言□甚多

484c10  世尊□佛言□不如是善男子善女人以般若波

484c11  羅蜜爲他人種種因緣演說其義開示分別令

484c12  易解□如是言□汝來善男子□受是般若波羅蜜□

484c13  勤讀誦說正憶念□如般若波羅蜜中所說行□

484c14  何以故□般若波羅蜜中□出生諸斯陀含阿那

484c15  含阿羅漢故□乃至敎十方如恒河沙等世界

484c16  中衆生亦如是□復次□尸迦□若善男子善女

484c17  人敎一閻浮提中衆生□令得□支佛道□於汝

484c18  意云何□是人得福多不□答言□甚多世尊□佛

484c19  言□不如善男子善女人以般若波羅蜜爲他

484c20  人種種因緣演說其義開示分別令易解□如

484c21  言是汝來善男子受是般若波羅蜜□勤讀誦

484c22  說正憶念□如般若波羅蜜中所說行□何以故□

484c23  般若波羅蜜中□出生諸□支佛道故□四天下

484c24  乃至十方如恒河沙等世界中衆生亦如是□

484c25  復次□尸迦□善男子善女人□敎一閻浮提中衆

484c26  生□令發阿□多羅三□三菩提心□於汝意云

484c27  何□是人得福多不□答言□甚多世尊□佛言□不如

484c28  是善男子善女人以般若波羅蜜爲他人種

484c29  種因緣演說其義開示分別令易解□如是言□

485a01  汝當隨般若波羅蜜中學□當得一切智法□汝

485a02  若得一切智法□汝便得修行般若波羅蜜增

485a03  益具足□若得修行般若波羅蜜增益具足□汝

485a04  當得阿□多羅三□三菩提□何以故□□尸迦□

485a05  般若波羅蜜中□生諸初發意菩薩摩訶薩故□

485a06  乃至十方如恒河沙等世界亦如是□復次□

485a07  尸迦□善男子善女人□敎一閻浮提中衆生□令

485a08  住阿□跋致地□於汝意云何□是人得福多

485a09  不□答言□甚多世尊□佛言□不如是善男子善

485a10  女人以般若波羅蜜爲他人種種因緣演說其

485a11  義開示分別令易解如是言□汝來善男子□受

485a12  是般若波羅蜜□乃至如般若波羅蜜中所說

485a13  行□汝便得一切智法□得一切智法已□乃至便

485a14  得阿□多羅三□三菩提□何以故□般若波羅

485a15  蜜中□生諸菩薩摩訶薩阿□跋致地故□乃至

485a16  十方如恒河沙等世界亦如是□復次□尸迦□

485a17  一閻浮提中衆生□發意求阿□多羅三□三

485a18  菩提若有□善男子善女人□爲是人演說般若

485a19  波羅蜜□及其義解開示分別□如是言□汝來善

485a20  男子□受是般若波羅蜜□乃至如般若波羅蜜

485a21  中所說行□學已汝當得阿□多羅三□三菩

485a22  提□復有人爲一阿□跋致菩薩□演說般若波

485a23  羅蜜及其義解開示分別□如是言□善男子汝

485a24  來受是般若波羅蜜□乃至如般若波羅蜜中

485a25  所說行□學已汝當得阿□多羅三□三菩提□

485a26  是善男子所得功德甚多□乃至十方如恒河

485a27  沙等世界中亦如是□復次□尸迦□若有一閻

485a28  浮提中衆生□皆得阿□跋致阿□多羅三□

485a29  三菩提□復有善男子善女人□以般若波羅蜜□

485b01  爲是人演說其義□於是中有一菩薩疾得阿

485b02  □多羅三□三菩提□若有善男子善女人□爲

485b03  是菩薩演說般若波羅蜜及其義解□是人功

485b04  德最多□乃至十方如恒河沙等世界亦如是□

485b05  釋提桓因白佛言□世尊□如菩薩摩訶薩□轉

485b06  轉近阿□多羅三□三菩提者□如是應轉

485b07  轉敎行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘

485b08  梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□應敎內

485b09  空乃至無法有法空四念處乃至八聖道分佛

485b10  十力四無所畏四無□智十八不共法□亦應

485b11  供養衣服臥具飮食湯藥隨其所須□是善男

485b12  子善女人法施財施□供養是菩薩□所得功德

485b13  勝於前者□何以故□世尊□是菩薩摩訶薩疾得

485b14  阿□多羅三□三菩提故□爾時慧命須菩提

485b15  語釋提桓因言□善哉善哉□□尸迦□汝爲聖弟

485b16  子□安慰諸菩薩摩訶薩□爲阿□多羅三□三

485b17  菩提者□以法施財施□利益法應爾□何以故□

485b18  菩薩中生諸佛聖衆□若菩薩不發阿□多羅

485b19  三□三菩提心者□是諸菩薩不能學六波

485b20  羅蜜乃至十八不共法□若不學六波羅蜜乃

485b21  至十八不共法者□不能得阿□多羅三□三

485b22  菩提□若不能得阿□多羅三□三菩提者□則

485b23  無聲聞□支佛□以是故□□尸迦□諸菩薩摩訶

485b24  薩□學六波羅蜜乃至十八不共法□學六波羅

485b25  蜜乃至十八不共法時□得阿□多羅三□三

485b26  菩提□得阿□多羅三□三菩提故□斷地獄畜

485b27  生餓鬼道□世間便有刹利大姓婆羅門大姓

485b28  居士大家四天王天乃至非有想非無想天□

485b29  便有檀波羅蜜尸羅□提毘梨耶禪波羅

485c01  蜜般若波羅蜜□內空乃至無法有法空□四念

485c02  處乃至十八不共法出現於世□聲聞□支佛

485c03  乘佛乘□皆現於世

485c04  [論]者言□敎閻浮提人乃至如恒河沙等

485c05  世界中人□令得聲聞□支佛道□不如爲他

485c06  人演說般若波羅蜜義□此中說因緣□是諸

485c07  賢聖皆從般若波羅蜜中出故□般若波羅蜜□

485c08  是諸法實相□正遍知名爲佛□小不如是大

485c09  菩薩□□支佛阿羅漢□轉不如是阿那含斯陀

485c10  含須陀洹愛念供養能知諸法實相者□是

485c11  天王人王等世間福德人□是故常說般若波

485c12  羅蜜□出生諸賢聖刹利大姓乃至一切諸天□

485c13  復次敎一閻浮提乃至恒河沙等世界中人

485c14  發無上道乃至阿□跋致不如爲一阿

485c15  □跋致人解說般若波羅蜜正義□問曰□上說

485c16  凡夫法□二乘法不如可爾□今說敎人發無

485c17  上道得阿□跋致□是佛道事□何故不如□答

485c18  曰□說般若正義有二種□一者生死肉身菩

485c19  薩□二者出三界不生不死法性生身菩薩□是

485c20  菩薩但說過阿□跋致菩薩事□所謂敎化

485c21  衆生淨佛世界□分別一切衆生三世無量劫

485c22  心行業因緣□分別諸世界起滅成敗劫數多

485c23  少大慈大悲一切智等無量諸佛法□爲是一

485c24  人說法□勝敎閻浮提乃至如恒河沙世界

485c25  衆生令發心□又復至阿□跋致□從阿□跋

485c26  致已上□至佛道中間□更有一人近佛道□

485c27  疾欲成佛□敎是人般若波羅蜜正義者□其福

485c28  最多□何以故□福田大故福德亦大□譬如供

485c29  養一切十方如恒河沙等世界聖人乃至欲

486a01  坐道場□菩薩不如供養一佛□譬如犯於

486a02  太子得罪□過犯一切人□若供養太子得

486a03  恩□勝於供養一切凡人□若犯國王得

486a04  罪□過於犯太子□若供養國王□勝於供養

486a05  太子如是敎化供養□疾近作佛菩薩□勝於

486a06  供養敎如恒河沙等阿□跋致菩薩功德□

486a07  所以者何□福田深厚□其法能令衆生增長

486a08  故□爾時帝釋知是法力大故□白佛言□菩薩

486a09  轉轉近無上道□如是應敎化供養功德轉

486a10  多□爾時須菩提讚帝釋言□善哉□善哉□汝能

486a11  安慰勸進諸菩薩爲阿□多羅三□三菩提

486a12  者□以財法二施□財施者□供養具衣食等□法

486a13  施者□所謂敎六波羅蜜等□帝釋得道故□

486a14  名爲聖弟子□聖弟子法□應安慰勸進諸

486a15  菩薩□是中說因緣□是諸聖衆□皆從菩薩中

486a16  出□何以故□若菩薩不行六波羅蜜□不成無

486a17  上道□則無須陀洹乃至□支佛菩薩因緣故□

486a18  十善道乃至無量佛法出現於世□是故三惡

486a19  道斷□有刹利大姓乃至諸佛出現於世□是

486a20  故菩薩說般若波羅蜜正義□敎近佛道福

486a21  德最大

486a22  大智度論卷第六十

487a01

487a02  大智度論釋隨喜□向品

487a03  第三十九(卷六十一)

487a04

487a05  　　　　聖者龍樹造

487a06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

487a07  [經]爾時彌勒菩薩摩訶薩□語慧命須菩提□有

487a08  菩薩摩訶薩隨喜福德□與一切衆生共之□□

487a09  向阿□多羅三□三菩提□以無所得故□若聲

487a10  聞□支佛福德□若一切衆生福德□若布

487a11  施若持戒若修定若隨喜□是菩薩摩訶薩隨

487a12  喜福德□與一切衆生共之□□向阿□多羅三

487a13  □三菩提□其福最上第一最妙無上無與等

487a14  者□何以故□聲聞□支佛□及一切衆生□布施

487a15  持戒修定隨喜□爲自調爲自淨爲自度故□所

487a16  謂四念處乃至八聖道分空無相無作□菩薩

487a17  隨喜福德□□向阿□多羅三□三菩提□持是

487a18  功德爲調一切衆生□爲淨一切衆生□爲度一

487a19  切衆生故起□爾時慧命須菩提白彌勒菩薩

487a20  言□諸菩薩摩訶薩念十方無量無邊阿僧祇

487a21  世界中無量無邊阿僧祇諸滅度佛□是佛從

487a22  初發心□至得阿□多羅三□三菩提□乃至

487a23  入無餘涅槃□乃至法盡□於其中間諸善根□應

487a24  六波羅蜜□及諸聲聞人善根□若布施福德

487a25  持戒福德修定福德□及諸學人無漏善根□

487a26  無學人無漏善根□諸佛戒衆定衆慧衆解脫

487a27  衆解脫知見衆□一切智大慈大悲□及餘無

487a28  量阿僧祇諸佛法□及諸佛所說法□是法中學

487a29  得須陀洹果□乃至得阿羅漢果□支佛道□入

487b01  菩薩摩訶薩位□及餘衆生種諸善根□是諸

487b02  善根一切和合隨喜福德□□向阿□多羅

487b03  三□三菩提□最上第一最妙無上無與等者□

487b04  如是隨喜已□持是隨喜福德□□向阿□多羅

487b05  三□三菩提□若有善男子行菩薩乘者作是

487b06  念□我是心□向阿□多羅三□三菩提□是生

487b07  心緣事□若善男子□取相□向阿□多羅三□

487b08  三菩提□如所念可得不□彌勒菩薩語須菩提□

487b09  是善男子行菩薩乘□□向阿□多羅三□三

487b10  菩提□心是緣事□若善男子取相□不得如所

487b11  念□須菩提語彌勒菩薩□若諸緣諸事無所

487b12  有□是善男子行菩薩乘者□取相於十方諸佛

487b13  諸善根□從初發心乃至法盡□及聲聞□支

487b14  佛諸善根□學無學善根□一切和合隨喜功德□

487b15  □向阿□多羅三□三菩提□以無相故□是菩

487b16  薩將無顚倒□無常謂常□想顚倒心顚倒見顚

487b17  倒□不淨謂淨□苦謂樂□無我謂我□想顚倒心顚

487b18  倒見顚倒□若如緣如事□阿□多羅三□三菩

487b19  提亦如是□□向心亦如是□檀波羅蜜尸羅□

487b20  提毘梨耶禪般若波羅蜜乃至十八不共法亦

487b21  如是□若爾者□何等是緣何等是事□何等是

487b22  阿□多羅三□三菩提□何等是善根□何等是

487b23  隨喜心□□向阿□多羅三□三菩提□[論]釋

487b24  曰□先七品中□佛命須菩提令說般若□中間

487b25  帝釋多問□多說功德事□今彌勒順佛本意□

487b26  還欲令須菩提因隨喜法□廣說般若波羅

487b27  蜜□復次帝釋聞上供養般若以華香妓樂

487b28  幡蓋之具得福甚多□深自慶幸□此供養具唯

487b29  我等能辦非出家人所有□是故彌勒欲抑

487c01  其自多之情故語須菩提□菩薩但以心隨

487c02  喜□則勝聲聞□支佛一切衆生布施等及諸

487c03  無漏功德□何況華香供養經卷等□菩薩摩

487c04  訶薩義如先說□隨喜福德者□不勞身口業

487c05  作諸功德□但以心方便見他修福□隨而歡

487c06  喜作是念□一切衆生中□能修福行道者最

487c07  爲殊勝□若離福德人與畜生同行三事□三

487c08  事者□□欲飮食戰□□能修行福德行道之

487c09  人□一切衆生所共尊重愛敬□譬如熱時淸□

487c10  滿月無不樂仰□亦如大會告集□伎樂□

487c11  饌無不畢備□遠近諸人咸共欣赴□修福之

487c12  人亦復如是□福德有二種樂因緣□世間出世

487c13  間□出世間者□諸無漏法雖無福報□能生福

487c14  德故名福德□是故有漏無漏通名福德□復

487c15  次福德是菩薩摩訶薩根本能滿所願□一切

487c16  聖人所讚歎□無智人所毁□□智人所行處□

487c17  無智人所遠離□是福德因緣故□作人王轉輪

487c18  聖王天王阿羅漢□支佛諸佛世尊□大慈大

487c19  悲十力四無所畏一切種智自在無□皆從

487c20  福德中生□如是等種種福德□得正見故隨

487c21  而歡喜□復次菩薩自念□我應與一切衆生

487c22  樂□而衆生能自行福德□是故心生歡喜□

487c23  復次一切衆生□行善與我相似□是我同伴□

487c24  是故隨喜□諸菩薩摩訶薩□於十方三世諸

487c25  佛及菩薩聲聞□支佛□及一切修福衆生布

487c26  施持戒修定慧□於此福德中□生隨喜福德□

487c27  是故名隨喜□持是隨喜福德□共一切衆生□

487c28  □向阿□多羅三□三菩提□共一切衆生

487c29  者□是福德不可得與一切衆生□而果報可

488a01  與□菩薩旣得福德果報□衣服飮食等世間樂

488a02  具□以利益衆生□菩薩以福德淸淨□身口人

488a03  所信受□爲衆生說法□令得十善道四禪

488a04  等□與作後世利益□末後成佛得福德果報□

488a05  身有三十二相八十種隨形好無量光明□觀

488a06  者無厭無量□淸淨梵音柔和無□解脫等諸

488a07  佛法□於三事示現□度無量阿僧祇衆生□般

488a08  涅槃後碎身舍利與人供養□久後皆令得道□

488a09  是果報可與一切衆生□以果中說因故□言

488a10  福德與衆生共□若福德可以與人者□諸佛

488a11  從初發心□所集福德盡可與人□然後更作

488a12  善法體□不可與人今直以無畏無惱施

488a13  與衆生用無所得故者義如先說□是名菩

488a14  薩摩訶薩隨喜福德比一切聲聞□支佛及

488a15  衆生三種福德中□最勝最上第一最妙無上

488a16  無與等□義如先說□是中說勝因緣□是二乘

488a17  福德□皆爲自調自淨自度□持戒者是自調修□

488a18  禪者是自淨□智慧者是自度□復次自調者□正

488a19  語正業正命□自淨者□正念正定□自度者□正

488a20  見正思惟正方便□復次布施因緣故自調□持

488a21  戒因緣故自淨□修定因緣故自度□修定者□是

488a22  無漏法近因緣□無漏者□所謂三十七品三解

488a23  脫門等□布施持戒遠故不解□菩薩隨喜福德

488a24  雖無勤勞□爲度一切衆生故勝□問曰□實不

488a25  度一切衆生□何以言度一切衆生□故勝□答

488a26  曰□諸佛菩薩功德力□能度一切衆生□但以

488a27  衆生無和合因緣故□譬如大火常有燒力□

488a28  但以薪不近故不得燒□近則能燒□爾時須

488a29  菩提□以畢竟空智慧□難問彌勒菩薩□念諸

488b01  佛福德隨喜□□向無上道□是所念過去事□

488b02  是事如所念不□彌勒以二因緣故□答言□不

488b03  也□一者過去無量阿僧祇劫諸佛久已滅度

488b04  無復遺餘□菩薩或無宿命智□或有而不能

488b05  及□但以如所聞憶想分別故□不如所念□

488b06  二者諸佛及功德□出三界出三世□斷戱論

488b07  語言道□如涅槃相畢竟空淸淨□隨喜者□分

488b08  別諸佛及諸弟子善根功德□是□向心及無

488b09  上道非實故言不也□須菩提難言□若無是

488b10  事是菩薩憶念分別應墮顚倒□若是事畢竟

488b11  空淸淨相□憶念亦如是□諸過去佛功德亦

488b12  如是□無分別無異□云何得隨喜□是略說

488b13  義□廣則如經說□所謂須菩提問彌勒□若菩

488b14  薩摩訶薩□憶念過去十方無量無邊阿僧祇

488b15  世界中諸滅度佛者□是菩薩欲起隨喜福

488b16  德□佛是福德主□是故念佛□聞經書說□有過

488b17  去佛名故□因是名廣念一切過去諸佛□

488b18  從初發心者□初發心作願□我當度一切衆

488b19  生□是心相應三善根□不貪不瞋不癡善根□相

488b20  應諸善法及善根所起身心口業和合是

488b21  法名爲福德□從初發心行六波羅蜜□入菩

488b22  薩位得十地□乃至坐道場□是中菩薩自修

488b23  福德□和合得佛道□乃至入無餘涅槃□滅度

488b24  後舍利及遺法□皆是佛自身功德和合□因

488b25  諸佛大乘人□行六波羅蜜相應福德□相應者□

488b26  除六波羅蜜□餘菩薩所行法□皆攝入六波羅

488b27  蜜中故□說應六波羅蜜和合□若求聲聞□

488b28  支佛人□種布施持戒修定等福德□聲聞□

488b29  支佛人有二種□一者漏盡名爲無學□二者

488c01  得道□漏未盡名爲學□是二人諸福德中□善根

488c02  勝故但說善根□上言求二乘人者□總凡夫

488c03  聖人□今學無學者純是聖人□相好是無記色

488c04  法□非是善功德故但說佛□五無學衆大慈

488c05  大悲佛法義□如初品中說□諸佛所說法□學

488c06  是法得須陀洹果□乃至入菩薩位者□是佛

488c07  滅度後□遺法中得道□是故重說□及餘衆生

488c08  種諸善根者□此是佛在世及遺法中□天人乃

488c09  至畜生□種福德因緣□是上四段福德□行者

488c10  心遍緣□憶念隨喜求佛道故□向□名無上

488c11  隨喜最上無與等□問曰□求佛道者□何以不

488c12  自作功德而心行隨喜□答曰□諸菩薩以方

488c13  便力□他勤勞作功德□能於中起隨喜者

488c14  福德勝自作者□復次是隨喜福德□卽是實

488c15  福德□所以者何□念過去佛卽是念佛三昧□

488c16  亦是六念中□念佛念法念僧念戒念捨念天

488c17  等□因行淸淨戒入禪定□起畢竟智慧和

488c18  合故□能起正隨喜□是故不但隨喜而已□亦

488c19  行是實法□是心□向者□卽是隨喜心□緣者隨

488c20  喜心所緣□所謂一切諸佛□及一切衆生所作

488c21  功德□事者若是所緣之本□福德是緣功德所

488c22  住處□所謂諸佛及衆生□幷土地山林精舍住

488c23  處皆名事□如所念可得不□彌勒答言不也□

488c24  須菩提語彌勒□若諸事諸緣無所有者□云

488c25  何不墮顚倒□顚倒者四顚倒□三種分別□此

488c26  顚倒是譬喩□無佛而憶想念佛□猶如無常

488c27  而念常不淨而念淨□問曰□見爲諸顚倒本□

488c28  如得初道人□能起想心顚倒□無見顚倒□

488c29  以見諦道斷故□答曰□是顚倒生時異斷時

489a01  異□生時想在前□次是心□後是見□斷時先斷

489a02  見□見諦所斷故□顚倒體皆是見相見諦所斷□

489a03  想心顚倒者□學人未離欲□憶念忘故取淨

489a04  相□起結使還得正念卽時滅□如經中譬

489a05  喩□如□水墮大熱鐵上卽時消滅□小錯故

489a06  假名顚倒□非實顚倒□是故說凡夫人三種

489a07  顚倒學人二種顚倒□復次諸緣諸事如實□畢

489a08  竟空念亦空□菩提亦空□隨喜心亦空□檀波羅

489a09  蜜乃至十八不共法亦空□若諸法一相□所謂

489a10  無相□此中何等是緣□何等是事□何等是心□

489a11  □向無上道

489a12  [經]彌勒菩薩語須菩提□若諸菩薩摩訶薩久

489a13  行六波羅蜜□多供養諸佛種善根□與善知識

489a14  相隨善學自相空法□是諸菩薩是緣是事□諸

489a15  佛諸善根隨喜□福德不取相□□向阿□多羅

489a16  三□三菩提□以不二法非不二法□非相非

489a17  不相□非可得法非不可得法□非淨非垢不生

489a18  不滅法□是名□向阿□多羅三□三菩提□若

489a19  諸菩薩不久行六波羅蜜□不多供養諸佛□不

489a20  種善根□不與善知識相隨□不善學自相空法□

489a21  是諸菩薩是諸緣是諸事□諸佛諸善根隨喜

489a22  福德諸心取相□□向阿□多羅三□三菩提□

489a23  是不名□向□須菩提□如是般若波羅蜜義□

489a24  乃至一切種智義□所謂內空乃至無法有法

489a25  空□不應爲新學菩薩說□何以故□是菩薩所有

489a26  少許信樂恭敬淸淨心皆亡失□當在阿□跋

489a27  致菩薩摩訶薩前說□若有爲善知識所護□

489a28  若久供養諸佛種諸善根□應爲是人說□如是

489a29  般若波羅蜜義□乃至一切種智義□所謂內

489b01  空乃至無法有法空□是人聞是法□不沒不驚

489b02  不畏不怖□須菩提□菩薩摩訶薩隨喜福德□應

489b03  如是□向阿□多羅三□三菩提□所謂菩薩

489b04  用心隨喜功德□□向阿□多羅三□三菩提□

489b05  是心盡滅變離□是緣是事□是諸善根□亦盡滅

489b06  變離□是中何等是隨喜心□何等是諸緣□何

489b07  等是諸事□何等是諸善根□隨喜□向阿□多

489b08  羅三□三菩提□二心不俱是心性亦不可得

489b09  □向□菩薩云何隨喜心□□向阿□多羅三□

489b10  三菩提□若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□如

489b11  是知是□般若波羅蜜無有法□乃至檀波羅蜜

489b12  亦無有法□色無有法□受想行識□乃至阿□

489b13  多羅三□三菩提無有法□菩薩摩訶薩□應如

489b14  是隨喜功德□向阿□多羅三□三菩提□若

489b15  能如是□向□是名隨喜功德□向阿□多羅

489b16  三□三菩提□[論]釋曰□彌勒意□以諸法甚

489b17  深隨喜心微妙□所謂不壞諸法相□而隨喜

489b18  心□□向無上道□是事甚難□凡夫人心剛强□不

489b19  能行是法□是故彌勒答言□若行者久修六

489b20  波羅蜜□諸功德深厚故不動所謂能信能行□

489b21  多供養諸佛□種善根故□集無量無邊阿僧

489b22  祇功德□結使折損其心柔軟此是先世因緣□

489b23  今世得好師好同學□亦自學諸法實相空□巧

489b24  方便故不著是空□如是等種種無量因緣

489b25  故□諸法雖無相而能起隨喜心□□向無

489b26  上道□譬如鐵雖堅[革*□]入□則柔軟隨作何

489b27  器□菩薩心亦如是□久行六波羅蜜□善知識所

489b28  護故其心調柔□過去諸佛諸緣諸事諸善根

489b29  中不取相□能起隨喜心用無相□□向無

489c01  上道□無相者□能用不二非不二乃至不生不

489c02  滅等□與上相違者□是名不能□向□彌勒

489c03  知須菩提樂說空故語言如是□般若波羅蜜

489c04  隨喜義□不應新學菩薩前說□何以故□若有

489c05  少福德善根者□聞是畢竟空法□卽著空作

489c06  是念□若一切法畢竟空無所有者□我何爲

489c07  作福德□則忘失善業□以是故□新發意菩

489c08  薩□先敎取相隨喜□漸得方便力□爾乃能行

489c09  無相隨喜□譬如鳥子羽翼未成不可逼令

489c10  高翔六□成就則能遠飛□阿□跋致菩薩□入

489c11  法位得法忍能信能行故可爲說□若有久

489c12  行六波羅蜜□與善知識相隨□內福德外因

489c13  緣力助□雖非阿□跋致能信能行□是二種

489c14  人□聞是心淸淨歡喜信受□如久飢渴者得

489c15  好飮食□如大熱得□大寒得溫□其心愛樂

489c16  歡喜□是二菩薩亦如是□得是無相智慧作

489c17  是念□我因是智慧□能度無量衆生□何況有

489c18  驚懼恐怖□恐怖從我心中出□是法中諸法

489c19  相尙空□何況有我而決定取諸法相□聞一

489c20  切法無相則生驚懼□是說隨喜義體竟後□

489c21  當更以種種異門釋上事□復次須菩提□菩

489c22  薩應如是思惟□用是心□向無上道□是心

489c23  念念盡滅變離無有住時□是諸緣事□所謂過

489c24  去諸佛□及諸善根□諸佛等諸緣事久已滅□

489c25  隨喜心今滅旣滅無異□是故經中說□用是

489c26  心□向□是心卽盡滅□如是等入過去世故□

489c27  入諸法實相故□無有分別是心是緣是事

489c28  是善根等□若能如是□向□是爲正□向□復

489c29  次一時二心不和合□隨喜心時無菩提心□

490a01  一切心相畢竟空□不可以取相□向□何以

490a02  故□菩薩知般若波羅蜜□空無有定法□如般

490a03  若波羅蜜□一切法乃至無上道亦如是□是時

490a04  斷法愛捨著心於空無諍□是名菩薩正□

490a05  向

490a06  [經]爾時釋提桓因語須菩提□新發意菩薩□聞

490a07  是事將無驚懼怖畏□須菩提□云何新發意

490a08  菩薩□作諸善根□向阿□多羅三□三菩提□

490a09  復云何隨喜福德□□向阿□多羅三□三菩

490a10  提□須菩提語釋提桓因□若新發意菩薩□行般

490a11  若波羅蜜□不受是般若波羅蜜□以無所得故□

490a12  無相故□乃至檀波羅蜜亦如是□多信解內空□

490a13  乃至多信解無法有法空□多信解四念處乃

490a14  至十八不共法□常與善知識相隨□是善知識

490a15  爲說六波羅蜜義□開示分別如是敎授□令

490a16  常不離般若波羅蜜□乃至得入菩薩法位□終

490a17  不離般若波羅蜜□乃至不離檀波羅蜜□不

490a18  離四念處乃至十八不共法□亦敎語魔事□聞

490a19  種種魔事已不增不減□何以故□是菩薩摩訶

490a20  薩□不受一切法故□是菩薩亦常不離諸佛□

490a21  乃至得菩薩位□於中種善根□以是善根故□

490a22  生菩薩家□乃至得阿□多羅三□三菩提□終

490a23  不離是善根□復次新發意菩薩摩訶薩□於

490a24  過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛□斷

490a25  生死道斷諸戱論道□盡棄重擔滅聚落刺斷

490a26  諸有結□正智得解脫□及弟子所作功德□於中

490a27  若刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天

490a28  乃至淨居天所種善根□是一切和合稱量以□

490a29  隨喜心最上第一最妙無上無與等者□□

490b01  向阿□多羅三□三菩提□爾時彌勒菩薩語

490b02  須菩提□若新發意菩薩摩訶薩□念諸佛及弟

490b03  子諸善根隨喜功德□最上第一最妙無上無

490b04  與等者□隨喜已應□向阿□多羅三□三

490b05  菩提□云何菩薩不墮想顚倒心顚倒見顚倒□

490b06  須菩提言□若菩薩摩訶薩念諸佛及僧□於

490b07  中不生佛想□不生僧想□無善根想□用是心□

490b08  向阿□多羅三□三菩提□是心中亦不生心

490b09  想□菩薩如是□向□想不顚倒□心不顚倒□

490b10  見不顚倒□若菩薩摩訶薩□念諸佛及僧善根

490b11  取相□取相已□向阿□多羅三□三菩提□菩

490b12  薩如是名爲想顚倒心顚倒見顚倒□若菩薩

490b13  摩訶薩□用是心念諸佛及僧諸善根□是心念

490b14  時卽知盡滅□若盡滅是法□不可得□向□所用

490b15  □向心亦是盡滅相□所□向處法亦如是

490b16  相□若如是□向□是名正□向□非邪□向□菩

490b17  薩摩訶薩□應如是□向阿□多羅三□三菩

490b18  提□復次若菩薩摩訶薩□過去諸佛善根□及弟

490b19  子善根□是中凡夫人□聞法種善根□若諸天龍

490b20  夜叉□□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅

490b21  伽□聞法種善根□若刹利大姓婆羅門大姓居

490b22  士大家四天王天□乃至阿迦尼□天□聞法種

490b23  善根□發阿□多羅三□三菩提心□是一切福

490b24  德和合稱量隨喜功德□最上第一最妙無上

490b25  無與等者□□向阿□多羅三□三菩提□是

490b26  時菩薩若如是知是諸法盡滅所□向處□

490b27  法亦自性空□能如是□向□是名眞□向阿□

490b28  多羅三□三菩提□復次若菩薩如是知無有

490b29  法□能□向法□何以故□一切法自性空故□若如

490c01  是□向□是名正□向阿□多羅三□三菩提□

490c02  如是菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜乃至檀波

490c03  羅蜜□不墮想顚倒心顚倒見顚倒□何以故□菩

490c04  薩不著是□向□亦不見以諸善根□向菩提

490c05  心處□是名菩薩摩訶薩無上□向□□[論]問曰□

490c06  新發意菩薩□聞是事將無怖畏驚懼者耶□

490c07  此義先已問答□今何以復問□答曰□上彌勒

490c08  雖語須菩提□不應爲新學說□可爲阿□

490c09  跋致及久行者說□是二種人聞能信行□已說

490c10  正□向因緣□而猶說空法□是故帝釋疑言□

490c11  是衆中有新發意者□云何更說使不恐怖□

490c12  須菩提欲成彌勒所說□欲令新發意者應

490c13  正□向故答帝釋□若新發意菩薩□雖不久

490c14  行六波羅蜜不供養諸佛□而以利根得善

490c15  知識□是二因緣故□堪任正□向□是故語帝

490c16  釋□新發意菩薩□行般若波羅蜜□不受是般

490c17  若□以無所得故□畢竟空故□般若波羅蜜□亦

490c18  不得亦不著□乃至檀波羅蜜亦如是□多信

490c19  解內空者□常修樂入觀內空三昧故信解□

490c20  乃至十八不共法□多信解亦如是□善知識

490c21  相如先說□此中但明能隨六波羅蜜義說□

490c22  聞是義已□常不離般若波羅蜜□乃至得入

490c23  菩薩法位□有久行入菩薩位□有新發意入

490c24  菩薩位□復次是新發意菩薩□善知識爲說魔

490c25  事□聞魔事已不增不減□以善修習諸法

490c26  實相故□若魔欲破爲欲破空空則無破□若

490c27  有增益如幻如夢何所增益□是故說不增

490c28  不減□是因緣故常不離諸佛□常生菩薩家□

490c29  世世不離善根乃至無上道□是新發意菩

491a01  薩□得如是因緣□與久發意無異□復次隨喜

491a02  □向□所謂新發意菩薩□於過去十方無量阿

491a03  僧祇世界中諸佛斷道者□斷生死道入無

491a04  餘涅槃□諸戱論斷故□言滅諸戱論□以空空

491a05  等三昧□捨八聖道分故言道盡□五衆能生

491a06  苦惱故□是重擔五衆□有二種捨□一者有餘

491a07  涅槃中□捨五衆因緣諸煩惱□二者入無餘涅

491a08  槃中□捨五衆果□一切白衣舍名爲聚落□出

491a09  家人依白衣舍活□而白衣舍有五欲刺□爲

491a10  食故來入惡刺果林□以取果故爲刺所刺□

491a11  如人著木□踐刺□刺則□折□如是諸佛

491a12  以禪定智慧□□□五欲刺名滅斷下五

491a13  分結□有分結盡□名斷上分五結□諸法實相

491a14  金剛三昧相應智慧□斷一切煩惱及習故□言

491a15  正智得解脫□如是等皆名讚歎過去諸佛

491a16  及弟子所作功德者□佛弟子有三種□菩薩□

491a17  支佛聲聞□刹利大姓乃至淨居天□是中種

491a18  善根者□是四種福田□因是種福德處□是福

491a19  德和合稱量□隨喜心最上無與等□□向無上

491a20  道□是□向心作正非邪□所以者何□今彌勒

491a21  問須菩提□若新發意菩薩□念諸佛等功德□

491a22  □向無上道□云何不墮顚倒□須菩提答□若

491a23  是菩薩以般若波羅蜜方便力故□於諸佛

491a24  不生佛想及弟子想□諸善根中不生善

491a25  根想□一切法從和合生□無有自性故□無

491a26  有定法□名爲佛□是故不生佛等想□是□

491a27  向心亦不生心想□是故菩薩不墮顚倒□與

491a28  上相違卽墮顚倒□復次菩薩以是心念□諸佛

491a29  等及諸善根□是心盡時卽知盡□盡心不得

491b01  □向□何以故□變失滅壞故□是心亦入無常

491b02  門到法性中□法性中無有分別是心是非

491b03  心是佛是弟子是善根是無上道□□向心□

491b04  向處盡相亦如是□初心是憶念過去諸佛等

491b05  隨喜功德□後心是□向心□若如是□向□是

491b06  名正□向□問曰□初心後心是生滅相可無

491b07  常□所□向處法□是無上道□在未來世中□云

491b08  何言盡滅□答曰□汝不聞我先答□入無常門

491b09  到法性中□此中不說盡是無常□但說諸法

491b10  實相是盡□先亦說阿□多羅三□三菩提出

491b11  三世過三界無受相□能如是□向者□是爲

491b12  正□向□復次非正非邪□向□所謂菩薩□於

491b13  過去諸佛善根等□乃至無上無與等□□向無

491b14  上道□若菩薩知是事皆盡滅□知□向處法

491b15  亦自性空□能知滅知空□是眞□向□若過去

491b16  法無常□無常故不可□向自性空法中□若過

491b17  去法空空故□不可□向自性空法中□用如

491b18  是智慧□向□是名正□向□復次若菩薩□知

491b19  一切法因緣生故□無自力常住□自法相不動□

491b20  況能有所作□無所作故□一切法中無有

491b21  法能□向法□是名正□向□如是菩薩□雖

491b22  行般若波羅蜜等諸善法□亦不墮顚倒□一

491b23  切法不著故

491b24  [經]復次若菩薩摩訶薩□知所起福德□離五

491b25  衆十二入十八界□亦知般若波羅蜜是離

491b26  相□乃至檀波羅蜜是離相□內空乃至無法

491b27  有法空是離相□四念處乃至十八不共法是

491b28  離相□如是菩薩摩訶薩□隨喜心起福德□□向

491b29  阿□多羅三□三菩提□復次若菩薩摩訶薩

491c01  隨喜福德□知隨喜福德自性離□亦知諸佛離

491c02  佛性□諸善根亦離善根性□菩提心菩提心性

491c03  亦離□□向□向性亦離□菩薩菩薩性亦離□

491c04  般若波羅蜜般若波羅蜜性亦離□禪波羅蜜□

491c05  毘梨耶波羅蜜□□提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀

491c06  波羅蜜□檀波羅蜜性亦離□乃至十八不共

491c07  法□十八不共法性亦離□菩薩摩訶薩應如是

491c08  行離相般若波羅蜜□是名菩薩摩訶薩般若

491c09  波羅蜜中生隨喜福德□復次菩薩摩訶薩□諸

491c10  過去滅度佛諸善根□若欲□向□應如是□向□

491c11  作是念□如諸佛滅度相□諸善根相亦如是□滅

491c12  度法相亦如是□我用心□向□是心相亦如是□

491c13  若能如是□向□當知是□向阿□多羅三□

491c14  三菩提□不墮想顚倒心顚倒見顚倒□若菩

491c15  薩摩訶薩□行般若波羅蜜時□取諸佛善根相□

491c16  □向阿□多羅三□三菩提□是不名爲□向□

491c17  何以故□諸過去佛及善根□非相緣非無相緣□

491c18  若菩薩摩訶薩□作如是取相□是不名善根□

491c19  向阿□多羅三□三菩提□如是菩薩摩訶薩□

491c20  墮想顚倒心顚倒見顚倒□若菩薩摩訶薩諸

491c21  佛□及諸善根及諸心不取相□是名以諸善

491c22  根□向阿□多羅三□三菩提□是菩薩摩訶

491c23  薩□不墮想顚倒心顚倒見顚倒□爾時彌勒菩

491c24  薩問須菩提□云何菩薩摩訶薩□於諸善根不

491c25  取相□能□向阿□多羅三□三菩提□須菩提

491c26  言□以是事故當知□菩薩摩訶薩所學般若波

491c27  羅蜜中□應有般若波羅蜜方便力□若是福德

491c28  離般若波羅蜜□不得□向阿□多羅三□三

491c29  菩提□何以故□般若波羅蜜中□諸佛不可得□

492a01  諸善根不可得□□向阿□多羅三□三菩提

492a02  心□亦不可得□於是中菩薩摩訶薩□行般若波

492a03  羅蜜時□應如是思惟□諸過去佛及弟子身皆

492a04  滅□諸善根亦滅□我今取相分別諸佛諸善根

492a05  及諸心□如是取相□向阿□多羅三□三菩

492a06  提□諸佛所不許□何以故□取相有所得故□所

492a07  謂於過去諸佛取相分別□是故菩薩摩訶薩□

492a08  欲以諸善根□向阿□多羅三□三菩提□不

492a09  應有得□不應取相□如是□向□若有得取相

492a10  □向□諸佛不說有大利益□何以故□是□向雜

492a11  毒故□譬如美食雜毒□雖有好色好香爲人

492a12  所貪而雜毒□愚癡之人食之歡喜□貪其好

492a13  色香美可口□飯欲消時□受若死若死等苦□

492a14  若善男子善女人□不諦受不諦取相不諦誦

492a15  讀不解中義□如是敎他言□汝善男子過去

492a16  未來現在十方諸佛□從初發意已來□至得

492a17  阿□多羅三□三菩提□入無餘涅槃乃至法

492a18  盡□於其中間行般若波羅蜜時作諸善根□行

492a19  禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波

492a20  羅蜜檀波羅蜜時作諸善根□修四禪四無量

492a21  心四無色定四念處乃至八聖道分佛十力□

492a22  乃至修十八不共法時作諸善根□淨佛世界

492a23  成就衆生□作諸善根□及諸佛戒衆定衆慧衆

492a24  解脫衆解脫知見衆一切種智□無錯謬法常

492a25  捨行□及諸弟子是中所種善根□及諸佛所記□

492a26  當作□支佛□是中諸天龍阿修羅迦樓羅緊

492a27  那羅摩□羅伽等所種善根是諸福德稱量和

492a28  合□隨喜□向阿□多羅三□三菩提□是□向

492a29  以取相得法故□如雜毒食□得法者終無正

492b01  □向□何以故□是得法雜毒□有相有動有戱

492b02  論□若如是□向則爲謗佛□不隨佛敎不隨法

492b03  說□是善男子善女人□求佛道應如是學□過

492b04  去未來現在諸佛□從初發意乃至法盡□及弟

492b05  子行般若波羅蜜時作善根□乃至修一切種

492b06  智□如上說□云何諸善根□□向阿□多羅三□

492b07  三菩提□正□向有求佛道□善男子善女人□

492b08  行般若波羅蜜□不欲謗諸佛者□諸福德應

492b09  如是□向□如諸佛所知無上智慧□是諸善根

492b10  相□是諸善根性□我亦如是隨喜□如諸佛所

492b11  知□我亦如是□向阿□多羅三□三菩提□

492b12  求菩薩道□善男子善女人□應如是□向阿□

492b13  多羅三□三菩提□若如是□向□則爲不謗佛□

492b14  如佛所敎如佛法說□是菩薩摩訶薩□向□則

492b15  無雜毒□[論]釋曰□所起福德離五衆者□先

492b16  但說過去事□今說自起隨喜福德□若知是

492b17  福德中□無五衆十二入十八界□雖行般若

492b18  波羅蜜等諸法□亦知空離相□如是福德名

492b19  正□向□復次若菩薩知隨喜福德中□隨喜福

492b20  德性自離□諸佛及善根□幷諸起阿□多羅三

492b21  □三菩提心□向心□菩薩般若波羅蜜等諸

492b22  行法□知自性空□是名正□向□隨喜福德者□

492b23  總說一切福德相□善根隨喜起福德□是別

492b24  相說□菩薩自緣所求阿□多羅三□三菩提□

492b25  是名阿□多羅三□三菩提心□是菩薩隨喜

492b26  心功德果□但求無上道□是名□向心□行者

492b27  五衆中□假名字爲菩薩□般若波羅蜜等諸法

492b28  如先義說□先說福德中離五衆□今說福德

492b29  福德自相空□復次菩薩念過去佛因緣生福

492c01  德□應如是□向□如過去諸佛□入無餘涅槃□

492c02  無相無戱論性常寂滅□是福德及□向心亦

492c03  如是□如是□向是名正□向□不墮顚倒□復

492c04  次若菩薩□於諸過去佛功德□取相分別□

492c05  向□是不名□向□何以故□有相是一邊□無相

492c06  是一邊□離是二邊行中道□是諸佛實相□是

492c07  故說諸過去佛不墮相數中□不墮無相數

492c08  中□若如是取相數□是不名□向則墮顚倒□

492c09  與上相違□是爲不墮顚倒□是事難故彌勒

492c10  重問□所謂一切法不取相而復能□向□須菩

492c11  提□是中不得決定答處□是故語彌勒以

492c12  是事故□菩薩學般若波羅蜜求方便力□是

492c13  福德離般若波羅蜜□不得□向者□一切法

492c14  中一法實而不□□所謂阿□多羅三□三菩

492c15  提□隨是阿□多羅三□三菩提行不□道

492c16  爾乃可得□不□道者□卽是般若波羅蜜□是故

492c17  說離般若波羅蜜是福德不可得□向□何

492c18  以故□是般若波羅蜜□畢竟空無有分別福

492c19  德□若離般若波羅蜜□若不離般若波羅蜜□

492c20  不可得□向□菩薩應作是念□諸過去佛及

492c21  弟子身□幷諸善根福德皆滅□我今取相分別□

492c22  所謂是諸佛是弟子是善根□是隨喜福德取

492c23  相□向我爲不是□何以故□與諸法實相異

492c24  故□受果報已久久當盡故□不疾至佛道□有

492c25  所得故□於過去諸佛□憶想分別卽是大失□所

492c26  謂過去佛空無□而我憶想分別□譬如雜毒

492c27  食□食是隨喜福德□毒是取相故□愛見等諸煩

492c28  惱生□好色者□福德因緣作人王轉輪王天

492c29  王得福樂□好香者□得好名譽富貴勢力□凡

493a01  夫無智之人所共貪愛□愚癡人者□是新發意

493a02  取相著心菩薩□食之歡喜者□富樂福德因緣

493a03  故□於天人中受此富樂□飯欲消時受

493a04  若死若死等苦者□是富樂若無常破壞□離時

493a05  憂愁遂死□若次死受諸苦惱□復次若死若

493a06  死等者□自失命根名死□失所著物名死

493a07  等□復次若死若死等者□苦惱多故失智慧命

493a08  名死□妨行善道名死等□此經中須菩提

493a09  自說□是無智人不審諦受□不取其義但著

493a10  語言□不諦取相者□不如法分別□不諦讀誦

493a11  者□忘失句逗若自失若受不具足□不解

493a12  義者不得經意□如是少智師敎化弟子□汝

493a13  善男子□過去未來現在十方諸佛□從初發

493a14  意乃至如是□向□則爲謗佛□不隨佛敎

493a15  不隨法說□與此相違名爲正□向□復次正

493a16  □向菩薩應作是念□如十方三世諸佛所知□

493a17  用無上智慧□知諸善根相□一切智人中佛第

493a18  一勝□佛所知諸善根必是實相□如佛所知□

493a19  我亦用如是善根相□向□譬如射地無不

493a20  著時□若射餘物或著或不著□如諸佛所

493a21  知隨喜□如射地無不著□若用餘道隨喜□

493a22  如射餘物或著或不著□如是□向是爲不

493a23  謗佛

493a24  [經]復次求佛道善男子善女人□行般若波

493a25  羅蜜時□諸善根應如是□向□如色不繫欲界□

493a26  不繫色界□不繫無色界□不繫法者□不名過

493a27  去□不名未來不名現在□如受想行識□不繫欲

493a28  界不繫色界□不繫無色界□不繫法者□不名過

493a29  去未來現在□十二入十八界亦如是□如般若

493b01  波羅蜜□不繫欲界□不繫色界不繫無色界□

493b02  不繫法者□不名過去未來現在□禪波羅蜜乃

493b03  至檀波羅蜜亦如是□內空乃至無法有法空

493b04  亦如是□如四念處□不繫欲界□不繫色界□

493b05  不繫無色界□不繫法者□不名過去未來現在□

493b06  乃至八聖道分亦如是□佛十力乃至十八不

493b07  共法亦如是□如如法性法相法住法位實際

493b08  不可思議性□戒定慧解脫解脫知見衆□一切

493b09  種智無錯謬法常捨行□不繫欲界□不繫色

493b10  界□不繫無色界□不繫法者□不名過去未來現

493b11  在□是□向所□向處□行者不繫皆亦如是□

493b12  如是諸佛亦不繫□諸善根亦不繫□是諸聲

493b13  聞□支佛善根亦不繫□不繫法者□不名過

493b14  去未來現在□若菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜

493b15  時□如是知色不繫三界□不繫法者□不名過去

493b16  未來現在□若法不過去未來現在者□不可以

493b17  取相有所得法□向阿□多羅三□三菩提□

493b18  何以故□是色無生□若法無生則無法□無法

493b19  中不可□向□受想行識亦如是□檀波羅蜜乃

493b20  至般若波羅蜜四念處乃至無錯謬法常捨

493b21  行□不繫三界□不繫法者□亦非過去未來現

493b22  在□若非過去未來現在法者□不可以取相有

493b23  所得法□向阿□多羅三□三菩提□何以故

493b24  是法無生□若法無生則無法□無法中不可

493b25  □向□菩薩摩訶薩□如是□向則無雜毒□

493b26  若求佛道善男子善女人□以取相得法□以諸

493b27  善根□□向阿□多羅三□三菩提□是名邪

493b28  □向□若邪□向諸佛所不稱譽□用是邪□

493b29  向□不能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□不

493c01  能具足四念處乃至八聖道分內空乃至無法

493c02  有法空佛十力乃至無錯謬法常捨行□不能

493c03  具足淨佛世界成就衆生□若不能淨佛世

493c04  界成就衆生□則不能得阿□多羅三□三菩

493c05  提□何以故□是□向雜毒故□復次菩薩摩訶

493c06  薩行般若波羅蜜時□應作是念□如諸佛所知

493c07  諸善根□向是眞□向□我亦應以是法相

493c08  □向□是名正□向□爾時佛讚須菩提□善哉

493c09  善哉□如汝所爲爲作□佛事□爲諸菩薩摩訶

493c10  薩□說所應□向法□以無相無得無出無垢□無

493c11  淨無法性自相空常性空法性如實際故□須

493c12  菩提□若三千大千世界中衆生□皆當得十善

493c13  道四禪四無量心四無色定五神通□於須菩

493c14  提意云何□是衆生得福多不□甚多世尊□佛

493c15  言□不如是□善男子善女人於諸善根心不著□

493c16  □向阿□多羅三□三菩提□最上第一最妙

493c17  無上無與等□復次須菩提□若三千大千世界

493c18  中衆生□皆當作須陀洹乃至阿羅漢□支佛□

493c19  若有善男子善女人□盡形壽供養恭敬尊重

493c20  讚歎□衣服飮食臥具醫藥供給所須□於須菩

493c21  提意云何□是善男子善女人□是因緣故得福

493c22  德多不□甚多世尊□佛言□不如是□善男子善女

493c23  人□於諸善根心不著□□向阿□多羅三□三

493c24  菩提□最上第一最妙無上無與等□復次須菩

493c25  提□若三千大千世界中衆生□皆發阿□多羅

493c26  三□三菩提心□十方如恒河沙等世界中一

493c27  一衆生□如恒河沙等劫□恭敬尊重讚歎供

493c28  養是菩薩□衣服飮食臥具醫藥供給所須□於

493c29  須菩提意云何□是善男子善女人□是因緣

494a01  故得福多不□甚多世尊□無量無邊阿僧祇不

494a02  可以譬喩爲比□世尊□若是福德有形者□十

494a03  方如恒河沙□等世界所不受□佛告須菩提□

494a04  善哉善哉□如汝所言□雖爾不如善男子善女

494a05  人於諸善根心不著□向阿□多羅三□三菩

494a06  提□最上第一最妙無上無與等□是無著□

494a07  向功德□比前功德□百倍千倍百千億倍□乃

494a08  至算數譬喩所不能及□何以故□是善男子善

494a09  女人□取相得法行十善道四禪四無量心四

494a10  無色定五神通□取相得法供養須陀洹□恭敬

494a11  尊重讚歎□衣服飮食臥具醫藥供給所須□乃

494a12  至取相供養菩薩故□爾時四天王天與二萬

494a13  諸天子□合掌禮佛作是言□世尊□菩薩摩訶

494a14  薩最大□向□以方便力故□以無所得故□以無

494a15  相法故□以無覺法故□諸善根□向阿□多羅

494a16  三□三菩提如是□向不墮二法□爾時釋提

494a17  桓因□亦與無數三十三天及餘諸天子□持

494a18  天華瓔珞□香澤香天衣幡蓋鼓天伎樂□

494a19  以供養佛□作如是言□世尊□菩薩摩訶薩最

494a20  大□向□以方便力故□以無所得故□以無相

494a21  法故□以無覺法故□諸善根□向阿□多羅三

494a22  □三菩提□如是□向不墮二法□須夜摩天王

494a23  與千天子□刪兜率陀化樂他化自在諸天王□

494a24  各與千天子俱□供養佛已□作如是言□世

494a25  尊□菩薩摩訶薩最大□向□以方便力故□以無

494a26  所得故□以無相法故□以無覺法故□諸善根□

494a27  向阿□多羅三□三菩提□如是□向不墮二

494a28  法□爾時諸梵天王□與無數百千億那由他

494a29  諸天俱□詣佛所頭面禮佛足□發大音聲作

494b01  如是言□未曾有也□世尊□菩薩摩訶薩爲般若

494b02  波羅蜜所護□以方便力故□勝前善男子善

494b03  女人取相有所得者□光音天乃至阿迦尼□

494b04  天□與無數百千億那由他諸天俱□詣佛所頭

494b05  面禮佛足□發大音聲作如是言□未曾有也□

494b06  世尊□菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜所護□以方

494b07  便力故□勝前善男子善女人取相有所得者□

494b08  爾時佛告四天王天乃至阿迦尼□諸天子□

494b09  若三千大千世界中所有衆生□皆發阿□多

494b10  羅三□三菩提心□是一切菩薩□念過去未來

494b11  現在諸佛及聲聞□支佛諸善根□從初發意

494b12  乃至法住□於其中間所有善根□幷餘一切衆

494b13  生所有善根□所謂布施持戒忍辱精進一心

494b14  智慧□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□戒衆定衆

494b15  慧衆解脫衆解脫知見衆□如是等諸餘無量

494b16  佛法一切和合隨喜□隨喜已□向阿□多羅

494b17  三□三菩提□以取相有所得故□復有善男子

494b18  善女人□發阿□多羅三□三菩提心□念過去

494b19  未來現在諸佛及聲聞□支佛□從初發意乃

494b20  至法住□於其中間所有善根□幷餘一切衆生

494b21  所有善根□所謂布施持戒忍辱精進一心智

494b22  慧□檀波羅蜜乃至無量諸佛法□一切和合稱

494b23  量□以無所得故□無二法故□無相法故□不著

494b24  法故□無覺法故□是最上隨喜□第一最妙無上

494b25  無與等隨喜□隨喜已□向阿□多羅三□三

494b26  菩提□是善男子善女人功德□勝前善男子善

494b27  女人功德□百倍千倍百千億倍乃至算數譬

494b28  喩所不能及□爾時須菩提白佛言□世尊□世

494b29  尊說□善男子善女人和合諸善根稱量□隨

494c01  喜□向□最上第一最妙無上無與等□世尊□

494c02  云何名隨喜最上乃至無與等□佛言□若善

494c03  男子善女人□念過去未來現在諸法□不取

494c04  不捨不念非不念不得非不得□是諸法中亦

494c05  無有法生者滅者若垢若淨□諸法不增不減

494c06  不來不去不合不散不入不出□如過去未來

494c07  現在諸法相如如相法性法住法位□我亦如

494c08  是隨喜□隨喜已□向阿□多羅三□三菩提□

494c09  如是□向最上第一最妙無上無與等□須菩

494c10  提□是隨喜法比餘隨喜□百倍千倍百千億倍

494c11  乃至算數譬喩所不能及□復次須菩提□求佛

494c12  道善男子善女人□於過去未來現在諸佛及

494c13  聲聞□支佛□從初發心乃至法住□於其中間

494c14  所有善根□若布施乃至智慧□檀波羅蜜乃至

494c15  無量諸佛法□及餘一切衆生所有善根□若欲

494c16  隨喜者□應如是隨喜□作是念□布施與解脫

494c17  等□戒忍精進禪智與解脫等□色與解脫等□

494c18  受想行識亦與解脫等□內空與解脫等□乃至

494c19  無法有法空亦與解脫等□四念處與解脫等□

494c20  乃至八聖道分亦與解脫等□佛十力與解脫

494c21  等□乃至一切種智亦與解脫等□戒衆定衆慧

494c22  衆解脫衆解脫知見衆亦與解脫等□隨喜與

494c23  解脫等□過去未來現在諸法與解脫等□十方

494c24  諸佛與解脫等□諸佛□向與解脫等□諸佛與

494c25  解脫等□諸佛滅度與解脫等□諸佛弟子聲聞

494c26  □支佛與解脫等□諸佛弟子滅度與解脫等□

494c27  諸佛法相與解脫等□諸聲聞□支佛法相與

494c28  解脫等□一切諸法相亦與解脫等□我以是諸

494c29  善根相隨喜功德□□向阿□多羅三□三菩

495a01  提□亦與解脫等□不生不滅故□須菩提□是名

495a02  諸菩薩摩訶薩隨喜功德最上第一最妙無上

495a03  無與等□須菩提□菩薩成就是隨喜功德□當

495a04  疾得阿□多羅三□三菩提□復次須菩提□十

495a05  方如恒河沙等諸佛及弟子□現在若有求佛

495a06  道善男子善女人□盡形壽供養是諸佛及弟

495a07  子□一切所須供養恭敬尊重讚歎□衣服飮食

495a08  臥具醫藥□是諸佛滅度後□晝夜懃修供養恭

495a09  敬尊重讚歎□華香乃至□蓋伎樂□以取相有

495a10  所得故□持戒忍辱精進禪定修智慧□以取相

495a11  有所得故□復有善男子善女人□發意求阿

495a12  □多羅三□三菩提□行檀波羅蜜尸羅波羅

495a13  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

495a14  波羅蜜時□以不取相無所得法方便力諸

495a15  善根□□向阿□多羅三□三菩提□是福德最

495a16  上第一最妙無上無與等□勝前福德百倍千

495a17  倍百千億倍乃至算數譬喩所不及□如是須

495a18  菩提□菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□尸羅波羅

495a19  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

495a20  波羅蜜時□以方便力故□諸善根應□向阿

495a21  □多羅三□三菩提□以不取相無所得法故

495a22  [論]釋曰□菩薩應作是念□從色乃至常捨

495a23  行□諸法不繫三界故三世不攝□諸佛及弟

495a24  子幷諸功德隨喜心□向處所用□向法□向

495a25  者亦如是□是名正□向□爾時菩薩作是念□

495a26  若色出三界三世不攝□不可以取相有所

495a27  得□向□何以故□是色出三界者□卽是色實

495a28  相□初後生相不可得□如破生品中說□若法無

495a29  生卽是無所有□無所有□向心□云何□向無

495b01  所有菩提心□色受想行識乃至常捨行亦如

495b02  是□是名無雜毒□向□所謂無相無得□向□

495b03  雜毒者□所謂諸佛不讚歎□不能具足六波

495b04  羅蜜等□乃至不能得阿□多羅三□三菩

495b05  提□復次菩薩應作是念□如十方三世諸佛

495b06  所知□應如是生心如是念如是觀如是□

495b07  向□是功德直至無上道□我亦如是隨喜□向□

495b08  是菩薩必得實隨喜□向不虛□如先說因

495b09  緣□是略說諸□向品□菩薩禮佛有三品□

495b10  一者悔過品□二者隨喜□向品□三者勸請諸

495b11  佛品□廣說則無量無邊□善哉善哉□汝作佛事

495b12  者□佛初發心誓度一切衆生□須菩提雖是阿

495b13  羅漢□而能助佛說法開菩薩道□是故讚言

495b14  善哉善哉□復次佛自說因緣□爲諸菩薩說

495b15  所應□向法□用無相故者□以無相智慧

495b16  和合□向□福德相者□與上相違名爲無相□

495b17  無相有三種□假名相法相無相相□假名相者□

495b18  如車如屋如林如軍如衆生□諸法和合中

495b19  更有是名□無明力故取是假名相□起諸煩惱

495b20  業□法相者□五衆十二入十八界等□諸法肉眼

495b21  觀故有□以慧眼觀則無□是故法亦虛□妄語□

495b22  應捨離法相□離是二相□餘但有無相相□有

495b23  人取是無相相□隨逐取相還生結使□是故

495b24  亦不應取無相相□離三種相故名無相□若

495b25  無有相是中無所得□無得故無出□若法無

495b26  得無出□卽是無垢無淨□若法無垢無淨則是

495b27  無法性□若法無性卽是自相空□若法自相空□

495b28  卽是法常自性空□若法常自性空□卽同法性

495b29  如實際□用如是法和合隨喜福德□向故□

495c01  讚言善哉善哉□復有善哉因緣□所謂隨喜

495c02  福德□大利益衆生有大果報□何者是大利

495c03  益□所謂佛語須菩提□若三千大千世界衆生□

495c04  行十善乃至五通□問曰□欲界中二處天及梵

495c05  天王□何以與多天俱□餘四天何以少□答曰□

495c06  是二天依止地近佛故□又五欲不如上天□

495c07  佛生時苦行時降魔時得道時轉法輪時□常

495c08  來供養佛□是故多□餘四處天宮殿在虛空

495c09  中不屬地□五欲妙染著深故□不能多來□又

495c10  兜率天雖利根樂法□而其天上常有補處菩

495c11  薩說法□是故不來□梵天雖遠離欲□故樂

495c12  法情深□佛爲法王□是故多來□復次梵天王

495c13  爲色界主□請佛初轉法輪□是故應與多衆

495c14  俱來□餘色界天盡名梵天□問曰□先種種因緣

495c15  說正□向□正□向卽是最上□今何以更問□答

495c16  曰□上處處廣說□今略說□所謂三世十方一切

495c17  法決定心□知於是法中無生者滅者等□一

495c18  切法不可得不可念□不得不念故不取不捨□

495c19  入諸法實相中作是念□如諸法實相我亦

495c20  如是□以隨喜福德□向□不分別諸法□不

495c21  壞法性□是名最上□向□何以故□果報常無

495c22  盡故□問曰□六波羅蜜等□諸法各名相□若色

495c23  相若無色相等□解脫有二種□有爲解脫無爲

495c24  解脫□云何皆與解脫等□答曰□我先已說□凡

495c25  夫人以肉眼□六識顚倒觀故見異□若以慧

495c26  眼觀諸法皆虛妄□唯涅槃爲實□是有爲解

495c27  脫屬無爲□隨無爲故名解脫□如實得道者

495c28  名道人□今未得道者□衣服法則隨得道者

495c29  故□亦名道人□如無餘涅槃□不生不滅不

496a01  入不出不垢不淨非有非無非常非無常常寂

496a02  滅相□心識觀滅語言道斷□非法非非法等

496a03  相□用無所有相故□慧眼觀一切法□亦如是

496a04  相□是名六波羅蜜等與解脫等□是故佛法中

496a05  說解脫爲貴□上智慧貴解脫□佛是中分別

496a06  說□若人無量阿僧祇劫□行六波羅蜜用有

496a07  所得法□種種修集善根□一人用無所得法□

496a08  但以心隨喜□念他功德□向無上道□是人

496a09  百千萬分不及其一□何以故□先福德有量□

496a10  今福德無量□先福德有盡□今福德無盡□先

496a11  福德雜毒□今福德無毒□先福德隨生死□今

496a12  福德隨涅槃□先福德不定□或作佛或退□今

496a13  福德定到必疾作佛□有如是等差別是故

496a14  四種人□若凡夫人求世間樂□若聲聞□支

496a15  佛人求涅槃樂□若諸菩薩摩訶薩求佛樂□

496a16  應如是隨喜生福德□向阿□多羅三□

496a17  三菩提□如此品中說

496a18  大智度論卷第六十一

496a19

496a20

496a21  大智度論釋照明品第四十(卷六十二)

496a22

496a23  　　　　聖者龍樹造

496a24  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

496a25  [經]爾時慧命舍利弗白佛言世尊□是般若

496a26  波羅蜜□佛言□是般若波羅蜜□世尊□般若波羅

496a27  蜜能照一切法畢竟淨故□世尊□應禮般若

496a28  波羅蜜□世尊□般若波羅蜜不著三界□世尊□般

496a29  若波羅蜜除諸闇冥一切煩惱諸見除故□世

496b01  尊□般若波羅蜜一切助道法中最上□世尊□

496b02  般若波羅蜜安隱□能斷一切怖畏苦惱故□世

496b03  尊□般若波羅蜜能與光明□五眼莊嚴故□世

496b04  尊□般若波羅蜜能示導墮邪道衆生□離二

496b05  邊故□世尊般若波羅蜜是一切種智□一切煩

496b06  惱及習斷故□世尊□般若波羅蜜諸菩薩摩訶

496b07  薩母□能生諸佛法故□世尊□般若波羅蜜不

496b08  生不滅□自相空故□世尊□般若波羅蜜遠離生

496b09  死□非常非滅故□世尊□般若波羅蜜無救者作

496b10  護□施一切珍寶故□世尊□般若波羅蜜具足

496b11  力□無能破壞故□世尊□般若波羅蜜能轉三

496b12  轉十二行法輪□一切諸法不轉不還故□世

496b13  尊□般若波羅蜜能示諸法性□無法有法空故□

496b14  世尊□應云何供養般若波羅蜜□佛言□當如供

496b15  養世尊□禮般若波羅蜜□當如禮世尊□何以

496b16  故□世尊不異般若波羅蜜□般若波羅蜜不異

496b17  世尊□世尊卽是般若波羅蜜□般若波羅蜜卽

496b18  是世尊□是般若波羅蜜中□出生諸佛菩薩□

496b19  支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹□般若波

496b20  羅蜜中□生十善道四禪四無量心四無色定

496b21  五神通內空乃至無法有法空四念處乃至八

496b22  聖道分□是般若波羅蜜中□生佛十力十八

496b23  不共法大慈大悲一切種智□爾時釋提桓因

496b24  心念□何因緣故□舍利弗問是事□念已語舍

496b25  利弗□何因緣故問是事□舍利弗語釋提桓因

496b26  言□□尸迦□諸菩薩摩訶薩□爲般若波羅蜜

496b27  守護□以□和拘舍羅力故□於過去未來現

496b28  在諸佛□從初發心乃至法住□於其中間所作

496b29  善根□一切和合隨喜□□向阿□多羅三□三

496c01  菩提□以是因緣故我問是事□□尸迦□菩薩摩

496c02  訶薩般若波羅蜜□勝檀波羅蜜尸羅□提毘

496c03  梨耶禪波羅蜜□譬如生盲人□若百若千若百

496c04  千□而無前導不能趣道入城□□尸迦□五波羅

496c05  蜜亦如是□離般若波羅蜜□如盲無導不能趣

496c06  道□不能得一切種智□□尸迦□若五波羅

496c07  蜜得般若波羅蜜將導□是時五波羅蜜名爲

496c08  有眼□般若波羅蜜將導□得波羅蜜名字□釋

496c09  提桓因語舍利弗□如汝所言□般若波羅蜜

496c10  將導五波羅蜜故□得波羅蜜名字□舍利弗□

496c11  若無檀波羅蜜□五波羅蜜不得波羅蜜名字□

496c12  若無尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜

496c13  禪波羅蜜□五波羅蜜不得波羅蜜名字□若爾

496c14  者何以故獨讚般若波羅蜜□舍利弗言□如是

496c15  如是□□尸迦□無檀波羅蜜□五波羅蜜不得波

496c16  羅蜜名字無□尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨

496c17  耶波羅蜜禪波羅蜜□五波羅蜜不得波羅蜜

496c18  名字□但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中□能具

496c19  足檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶

496c20  波羅蜜禪波羅蜜□以是故□尸迦□般若波羅

496c21  蜜□於五波羅蜜中□最上第一最妙無上無與

496c22  等□舍利弗白佛言□世尊□云何應生般若波

496c23  羅蜜□佛告舍利弗□色不生故□般若波羅蜜生□

496c24  受想行識不生故□般若波羅蜜生□檀波羅蜜

496c25  不生故□般若波羅蜜生□乃至禪波羅蜜不生

496c26  故□般若波羅蜜生□內空乃至無法有法空□

496c27  四念處乃至八聖道分佛十力□乃至一切智

496c28  一切種智不生故□般若波羅蜜生□如是諸法

496c29  不生故□般若波羅蜜應生□舍利弗言□世尊□

497a01  云何色不生故般若波羅蜜生□乃至一切諸

497a02  法不生故般若波羅蜜應生□佛言□色不起不

497a03  生不得不失故□乃至一切諸法不起不生不

497a04  得不失故□般若波羅蜜生□舍利弗白佛言□如

497a05  是生般若波羅蜜□與何等法合□佛言□無所合□

497a06  以是故得名般若波羅蜜□世尊□不合何等

497a07  法□佛言□不與不善法合□不與善法合□不與

497a08  世間法合□不與出世間法合□不與有漏法

497a09  合□不與無漏法合□不與有罪法合□不與

497a10  無罪法合□不與有爲法合□不與無爲法合□何

497a11  以故□般若波羅蜜□不爲得諸法故生□以

497a12  是故□於諸法無所合□爾時釋提桓因白佛

497a13  言□世尊□是般若波羅蜜亦不合薩婆若□佛言□

497a14  如是□尸迦□般若波羅蜜亦不合薩婆若亦

497a15  不得□釋提桓因言□世尊□云何般若波羅蜜□亦

497a16  不合薩婆若亦不得□佛言□般若波羅蜜不如

497a17  名字不如相不如起作法合□釋提桓因言□今

497a18  云何合□佛言□若菩薩摩訶薩□如不取不受不

497a19  住不著不斷□如是合亦無所合□如是□尸迦□

497a20  般若波羅蜜一切法合亦無所合□爾時釋提

497a21  桓因白佛言□未曾有也□世尊□是般若波羅蜜

497a22  爲一切法不起不生不得不失故生須菩提白

497a23  佛言□世尊□若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時

497a24  作是念□般若波羅蜜若一切法合若不合□是

497a25  菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜□遠離般若波

497a26  羅蜜□佛告須菩提□復有因緣□菩薩摩訶薩捨

497a27  般若波羅蜜□遠離般若波羅蜜□若菩薩摩訶

497a28  薩作是念□是般若波羅蜜無所有空虛不堅

497a29  固□是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜□遠離般

497b01  若波羅蜜□須菩提□以是因緣故□捨離般

497b02  若波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□信般若波羅

497b03  蜜□爲信何法□佛告須菩提□信般若波羅蜜□

497b04  則不信色不信受想行識□不信眼乃至意□不

497b05  信色乃至法□不信眼界乃至意識界□不信檀

497b06  波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

497b07  蜜禪波羅蜜□不信內空乃至無法有法空□不

497b08  信四念處乃至八聖道分□不信佛十力乃至

497b09  十八不共法□不信須陀洹果斯陀含果阿那

497b10  含果阿羅漢果□支佛道□不信菩薩道□不信

497b11  阿□多羅三□三菩提乃至一切種智□須菩

497b12  提白佛言□世尊□云何信般若波羅蜜時□不

497b13  信色乃至一切種智□佛告須菩提□色不可得

497b14  故□信般若波羅蜜□不信色乃至一切種智□不

497b15  可得故□信般若波羅蜜□不信一切種智□以是

497b16  故□須菩提□信般若波羅蜜時□不信色乃至不

497b17  信一切種智□[論]釋曰□上佛彌勒須菩提釋

497b18  提桓因□共說隨喜義□舍利弗雖默然聽聞是

497b19  般若波羅蜜隨喜義甚深無量無邊□大利益

497b20  衆生□雖漏盡寂滅發歡喜心□從坐起合掌

497b21  白佛言□能作隨喜斷諸戱論□利益無量衆

497b22  生□令入佛道者□是般若波羅蜜□佛可其語

497b23  故言是□般若波羅蜜中說諸法實相□諸法實

497b24  相中無戱論垢濁故□名畢竟淸淨□畢竟淸

497b25  淨故□能遍照一切五種法藏□所謂過去未

497b26  來爲現在無爲及不可說□是故舍利弗言□

497b27  世尊□般若波羅蜜□能照一切法□畢竟淨故□

497b28  般若波羅蜜□能守護菩薩救諸苦惱□能滿

497b29  所願□如梵天王守護三千大千世界故□衆

497c01  生皆禮□三界中三毒泥所不汚故□言不

497c02  著三界□破一切愛等百八煩惱我見等六十

497c03  二見故□言破無明黑闇□諸法中智慧最上□

497c04  一切智慧中□般若波羅蜜爲上□以智慧爲

497c05  本□分別四念處等三十七品□是故言一切

497c06  助道法中最上□能斷生老病死等諸怖畏苦

497c07  惱故言安隱□是般若波羅蜜中□攝五眼故□

497c08  言能與光明□離有邊無邊等諸二邊故□言

497c09  能示正道□菩薩住金剛三昧□斷一切煩惱□

497c10  微習令無遺餘□得無□解脫故□言一切種

497c11  智□復次知一切法總相別相一切種智因緣

497c12  故□名一切種智□能生十方三世無量諸佛

497c13  法故□言諸菩薩母□一切法中各各自相空

497c14  故□言不生不滅□斷常是諸見本□諸見是諸結

497c15  使本□諸結使是一切生死中苦本□是故言

497c16  遠離生死□能令衆生信三寶等諸善法寶

497c17  得諸善法寶故□得世間出世間樂□能令衆

497c18  生得二種樂故□言無救者作護□是般若波

497c19  羅蜜相□乃至十方諸佛所不能壞□所以者

497c20  何□畢竟不可得故何況餘人□故言具足波

497c21  羅蜜□是般若波羅蜜中□無自性故□說諸法

497c22  不轉□生死中不還入涅槃□不生故不轉□不

497c23  滅故不還□故言能轉三轉十二行法輪□三

497c24  轉十二行法輪義如先說□一切法有二分□

497c25  若有若無□是般若中有亦不應取□無亦不

497c26  應取□離是有無□卽是諸法性□是故言能示

497c27  諸法性□如是等無量因緣□讚歎般若□後當

497c28  廣說□是般若波羅蜜是無相相□有人心未

497c29  淳熟□求其定相□不能得便生慢心□是故舍

498a01  利弗問應云何供養□佛敎言當如供養佛□

498a02  以人從久遠已來深著衆生相□於貴法情

498a03  薄□是故言如供養世尊□智者觀之佛與般

498a04  若等無異□所以者何□般若修集卽變爲一

498a05  切智□此中佛自說因緣□是般若波羅蜜中□

498a06  出生賢聖等□出生十善道等世間出世間法

498a07  乃至一切種智□爾時帝釋作是念者□帝釋

498a08  意以舍利弗漏盡離欲人□如似著法人讚歎

498a09  般若□今舍利弗自說因緣□菩薩爲般若守

498a10  護故□以方便力□能隨喜福德□向□而不破

498a11  般若波羅蜜相□是事希有故□尊敬般若波羅

498a12  蜜□是故問佛云何供養□復次□尸迦□般若

498a13  波羅蜜自力勢故□勝五波羅蜜□問曰□五波羅

498a14  蜜應以五盲人作喩□何以乃說百千□答曰□

498a15  此中說其力勢不論多少□復次若言導五

498a16  不足爲貴故說百千□復次波羅蜜亦多□

498a17  如賢劫三昧中有八萬四千種波羅蜜□廣說

498a18  則無量□問曰□檀波羅蜜亦有眼□所以者何□

498a19  信有罪福□破邪見等無明故能布施□何以

498a20  故喩無眼□答曰□布施中智慧是客來非正

498a21  體□譬如四大常和合不得相離□諸波羅蜜

498a22  和合亦如是□不能趣道□道者菩薩十地道□

498a23  城者一切種智等諸佛法□復次道者□八聖道

498a24  分□城者涅槃□如盲人雖有手足力□不能

498a25  得隨意有所至□得有眼人示導□則隨意

498a26  所往皆能成辦五波羅蜜□雖各各有事□能

498a27  不得般若示導□尙不得二乘□何況無上道□

498a28  五波羅蜜□得般若波羅蜜將導故□得波羅

498a29  蜜名字□至成佛道□帝釋問□汝自說諸波羅

498b01  蜜和合互相佐助□如四大不得相離□如是

498b02  者□般若波羅蜜亦待五法□何以獨說以般

498b03  若故五法得波羅蜜名字□答曰□雖六事和

498b04  合互相佐助□但般若波羅蜜力大故□五法因

498b05  得波羅蜜名字□譬如合散雖衆藥各各有

498b06  力□石勢大故名爲石散□又如大軍□敵雖

498b07  各各有力□主將力大故主得名字□舍利弗

498b08  已問供養般若事□今問行者云何生般若波

498b09  羅蜜□佛答若行者觀色等諸法不生相□是則

498b10  生般若波羅蜜□舍利弗復問□云何觀色等

498b11  不生故□般若波羅蜜生□答曰□色等因緣和

498b12  合起□行者知色虛妄不令起□不起故不生□

498b13  不生故不得□不得故不失□爾時舍利弗問

498b14  意□般若無生□緣處行者亦無生□如是般若

498b15  與何法合□終歸何處住□得何果報□答曰□

498b16  般若波羅蜜無生相故無所合□若般若波羅

498b17  蜜有法合者□若善若不善等□是不名般若

498b18  波羅蜜□今無所合故□入般若波羅蜜數中□

498b19  問曰□若爾者帝釋已知一切法不合□何以獨

498b20  問薩婆若不合□答曰□帝釋貴重深著是般

498b21  若□於薩婆若愛未斷故□言乃至薩婆若亦

498b22  不合耶□佛答□般若波羅蜜薩婆若亦不合□一

498b23  切法畢竟無生故□此中佛破斷滅邪見故□

498b24  說合般若波羅蜜□不如凡夫人取相著名

498b25  作起有爲法合□如佛心合□問曰□云何如佛

498b26  心合□答曰□一切相虛□故□不取相□一切

498b27  法□中有無常等過咎故不受□吾我心縛著

498b28  世間□皆動相故不住□能生種種苦惱□後變

498b29  異故不著□一切世間顚倒□顚倒果報不實如

498c01  幻如夢□無所滅故不斷□是故佛不著法

498c02  不生高心□入畢竟空善相中□深入大悲以

498c03  救衆生□菩薩應如佛心合□帝釋歡喜讚言

498c04  希有□是般若波羅蜜□不破壞諸法□不生不

498c05  得不失故□而能成就菩薩□令得至佛□須菩

498c06  提言□若菩薩用有所得□如是分別一切智

498c07  等一切法若合若不合□是菩薩則失般若波

498c08  羅蜜□佛然可其言如是□更有因緣□菩薩若

498c09  取汝所說□一切法無合不合取是空相□言

498c10  般若空無所有不牢固□是亦失般若波羅

498c11  蜜□須菩提知般若波羅蜜不可得相□是故問□

498c12  若信般若波羅蜜□信何法□般若波羅蜜空亦

498c13  不可得□爲決定心信於何法□佛言色等

498c14  一切法不可信□何以故□色等一切法自性不

498c15  可得故□不可信

498c16  [經]須菩提白佛言□世尊□是般若波羅蜜□名

498c17  爲摩訶波羅蜜□須菩提□何因緣故□是般若

498c18  波羅蜜□名爲摩訶波羅蜜□須菩提言□世

498c19  尊□是般若波羅蜜不作色大不作色小□受想

498c20  行識不作大不作小□眼乃至意□色乃至法□

498c21  眼識界乃至意識界□不作大不作小□檀波

498c22  羅蜜乃至禪波羅蜜□不作大不作小□內空

498c23  乃至無法有法空□不作大不作小□四念處

498c24  乃至阿□多羅三□三菩提□不作大不作

498c25  小□諸佛法不作大不作小□諸佛不作大不

498c26  作小□是般若波羅蜜□不作色合不作色散□

498c27  受想行識不作合不作散□乃至諸佛不作合

498c28  不作散□色不作無量□不作非無量□乃至

498c29  諸佛不作無量亦不作非無量□色不作廣不

499a01  作狹□乃至諸佛不作廣不作狹□不作色□有

499a02  力□不作色無力□乃至諸佛不作有力不作無

499a03  力□世尊□以是因緣故□是般若波羅蜜□名摩訶

499a04  波羅蜜□世尊□若新發意菩薩摩訶薩□若不

499a05  遠離般若波羅蜜□不遠離禪波羅蜜□不遠離

499a06  毘梨耶波羅蜜□不遠離□提波羅蜜□不遠離

499a07  尸羅波羅蜜□不遠離檀波羅蜜□如是念是般

499a08  若波羅蜜□不作色大不作色小□乃至諸佛不

499a09  作大不作小□色不作合不作散不作色無量□

499a10  不作色非無量□不作色有力□不作色無力□乃

499a11  至諸佛不作有力不作無力□世尊□菩薩摩訶

499a12  薩□若如是知是□爲不行般若波羅蜜□何

499a13  以故□是非般若波羅蜜相□所謂作色大小□

499a14  乃至諸佛作大小色有力無力□乃至諸佛有

499a15  力無力□世尊□是菩薩摩訶薩用有所得故□

499a16  有大過失□所謂行般若波羅蜜時□作色大作

499a17  色小□乃至諸佛作有力作無力□何以故□有

499a18  所得相者□無阿□多羅三□三菩提□所以者

499a19  何□衆生不生故□般若波羅蜜亦應不生□色

499a20  不生故□般若波羅蜜不生□乃至佛不生故□

499a21  般若波羅蜜不生□衆生性無故□般若波羅蜜

499a22  性無□色性無故□般若波羅蜜性無□乃至佛性

499a23  無故□般若波羅蜜性無□衆生非法故□般若

499a24  波羅蜜非法□色非法故□般若波羅蜜非法□乃

499a25  至佛非法故□般若波羅蜜非法□衆生空故□

499a26  般若波羅蜜空□色空故□般若波羅蜜空□乃至

499a27  佛空故□般若波羅蜜空□衆生離故□般若波羅

499a28  蜜離□色離故□般若波羅蜜離□乃至佛離故□般

499a29  若波羅蜜離□衆生無有故□般若波羅蜜無有□

499b01  色無有故□般若波羅蜜無有□乃至佛無有故□

499b02  般若波羅蜜無有□衆生不可思議故□般若波

499b03  羅蜜不可思議□色不可思議故□般若波羅蜜

499b04  不可思議□乃至佛不可思議故□般若波羅蜜

499b05  不可思議□衆生不滅故□般若波羅蜜不滅□

499b06  色不滅故□般若波羅蜜不滅□乃至佛不滅故□

499b07  般若波羅蜜不滅□衆生不可知故□般若波羅

499b08  蜜不可知□色不可知故□般若波羅蜜不可知□

499b09  乃至佛不可知故□般若波羅蜜不可知□衆生

499b10  力不成就故□般若波羅蜜力不成就□色力不

499b11  成就故□般若波羅蜜力不成就□乃至佛力不

499b12  成就故□般若波羅蜜力不成就□世尊□以是因

499b13  緣故□諸菩薩摩訶薩□般若波羅蜜□名爲摩

499b14  訶波羅蜜□[論]釋曰□須菩提聞佛所說□疑

499b15  心開解讚歎般若波羅蜜言□是般若名爲摩

499b16  訶波羅蜜□佛反問□須菩提□於汝意云何□何

499b17  以名爲大波羅蜜□須菩提答□色等諸法不

499b18  作大不作小故□凡夫人心於諸法中隨

499b19  意作大小□如人急時其心縮小安隱富樂

499b20  時心則寬大□又如八背捨中□隨心故外色

499b21  或大或小□又如凡夫人□於眼見色中□非色

499b22  事亦言色□如指業指量指數指一異等□法

499b23  合爲色□是名色作大□有人眼見色可見處

499b24  名色□不可見處不名色□有人言□□色虛□

499b25  非眞色□但微塵常故是眞色□微塵和合時

499b26  假名爲色□是名色作小□如是等因緣□凡夫

499b27  人於色或作大或作小□隨憶想分別故破

499b28  諸法性□般若波羅蜜□隨色性如實觀不作

499b29  大小□不合不散者□般若波羅蜜□不說微色

499c01  和合更有色生□但有假名無有定相色□是

499c02  故無合無散□色無邊故無量□無處不有色□

499c03  無時不有色故無有量□色是作法□般若波

499c04  羅蜜中□不以微塵合故有□色□不以□

499c05  色散故還歸微塵□是故言不合不散□起法

499c06  有分別籌量多少□不得言不合不散無量

499c07  如凡人□空故說無量□實故說有量□般若波

499c08  羅蜜□遠離空實故□言非量非無量□凡夫人

499c09  隨心憶念得解故□於色作廣作狹□般若波

499c10  羅蜜觀實法相□不隨心故非廣非狹□凡夫

499c11  人不知和合因緣生諸法故言色有力□如

499c12  合衆縷以爲繩□不知者□謂繩有力□又如

499c13  牆崩殺人□言牆有力□若各各分散則無有

499c14  力□般若波羅蜜知和合相□不說一法有力□

499c15  不說言無力□是故名摩訶般若波羅蜜□復

499c16  有大因緣□若菩薩不遠離六波羅蜜□色等

499c17  諸法不作大不作小□但行般若波羅蜜□

499c18  則心散亂不調順□多生疑悔邪見□失般若

499c19  波羅蜜相□若與五波羅蜜和合行□則調柔

499c20  不錯能成辦衆事□譬如八聖道分□正見是

499c21  道□若無七事佐助□則不能辦事□亦不名

499c22  正見□是故佛說一切諸善法□皆從因緣和

499c23  合共生□無有一法獨自生者□是故和合時

499c24  各各有力□但力有大小□是名行般若波

499c25  羅蜜□若菩薩離五波羅蜜□行般若波羅蜜□

499c26  分別色等諸法若大若小等□是人卽墮用

499c27  有所得□墮有邊中□若於色等諸法無所分

499c28  別若大若小離五波羅蜜□著是不大不小

499c29  等空相□先分別諸法大小有所得爲失□今

500a01  著不大不小等空相亦是失□所以者何□此中

500a02  須菩提說因緣□有所得相者□乃至無阿□多

500a03  羅三□三菩提□所以者何□阿□多羅三□三

500a04  菩提□寂滅相無所得相畢竟淸淨相□有所得

500a05  相者□生諸戱論□諍競一切法無生無滅□無

500a06  所得相□如我衆生十方求索不可得□但有

500a07  假名實不生□衆生不生故□般若波羅蜜□亦

500a08  如衆生相□破吾我顚倒故□不生不滅□如色

500a09  等諸法□生相不可得故□不生二法攝一

500a10  切法□若衆生若法□此二法因緣故和合生□

500a11  但有假名無有定性□若法無定性□此法卽

500a12  是無生□是二法無生故□當知色等諸法亦

500a13  無生□衆生法無性無所有□空離□不可思議□

500a14  不滅□不可知亦如是□衆生力不成就故□般

500a15  若波羅蜜力不成就者□先說一切法從因緣

500a16  和合生□各各無自力□般若波羅蜜知諸法

500a17  各各無自力故□無自性□無自性故空□般若

500a18  波羅蜜□從諸法生故無自力□無自力故□亦

500a19  同諸法畢竟空□是故說衆生及法力不成就

500a20  故□般若波羅蜜力亦不成就□問曰□先說色

500a21  等諸法□不作有力不作無力□今何以更說

500a22  衆生及色等□諸法力不成就故□般若波羅蜜

500a23  力亦不成就□答曰□上說般若觀諸法□不作

500a24  有力不作無力□聽者謂般若波羅蜜□能作

500a25  是觀卽有大力□是故此中說□衆生色等力

500a26  不成就故□般若波羅蜜力亦不成就□如是

500a27  等種種因緣故□名摩訶波羅蜜

500a28  　　大智度論釋信謗品第四十一

500a29  [經]爾時慧命舍利弗白佛言□世尊□有菩薩

500b01  摩訶薩□信解是般若波羅蜜者□從何處終

500b02  來生是間□發阿□多羅三□三菩提心來爲

500b03  幾時□爲供養幾佛□行檀波羅蜜尸羅波羅蜜

500b04  □提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

500b05  波羅蜜來□幾時能隨順□解深般若波羅蜜義□

500b06  佛告舍利弗□是菩薩摩訶薩供養十方諸佛

500b07  來生是間□是菩薩發阿□多羅三□三菩提

500b08  心來□無量無邊阿僧祇百千萬億劫□是菩薩

500b09  摩訶薩□從初發心常行檀波羅蜜尸羅波羅

500b10  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

500b11  波羅蜜□供養無量無邊不可思議阿僧祇諸

500b12  佛來生是間□舍利弗□是菩薩摩訶薩若見

500b13  若聞般若波羅蜜作是念□我見佛從佛聞

500b14  法□舍利弗□是菩薩摩訶薩□能隨順解深般

500b15  若波羅蜜義□以無相無二無所得故□須菩

500b16  提白佛言□世尊□是般若波羅蜜可聞可見耶□

500b17  佛告須菩提□是般若波羅蜜無有聞者無有

500b18  見者□般若波羅蜜無聞無見□諸法鈍故□禪

500b19  波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅

500b20  蜜檀波羅蜜無聞無見□諸法鈍故□內空無聞

500b21  無見□諸法鈍故□乃至無法有法空無聞無

500b22  見□諸法鈍故□四念處無聞無見諸法鈍故□

500b23  乃至八聖道分無聞無見□諸法鈍故□佛十力

500b24  乃至十八不共法無聞無見□諸法鈍故□須菩

500b25  提□佛及佛道無聞無見□諸法鈍故□須菩提

500b26  白佛言□世尊□是菩薩幾時行佛道□能習行

500b27  如是深般若波羅蜜□佛告須菩提□是中應分

500b28  別說□須菩提□有菩薩摩訶薩□初發意習行深

500b29  般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波

500c01  羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜□以方便力故□於

500c02  諸法無所破壞□不見諸法無利益者□亦終

500c03  不遠離行六波羅蜜□亦不遠離諸佛□從一佛

500c04  世界□至一佛世界□若欲以善根力供養諸

500c05  佛隨意卽得□終不生母人腹中□終不離諸神

500c06  通□終不生諸煩惱及聲聞□支佛心□從一佛

500c07  世界□至一佛世界□成就衆生淨佛世界□

500c08  須菩提□如是等諸菩薩摩訶薩□能習行深

500c09  般若波羅蜜□須菩提□有菩薩摩訶薩多見

500c10  諸佛□若無量百千萬億□從諸佛所行布施持

500c11  戒忍辱精進一心智慧□皆以有所得故□是菩

500c12  薩聞說深般若波羅蜜時□便從衆中起去□不

500c13  恭敬深般若波羅蜜及諸佛□是菩薩今在此

500c14  衆中坐□聞是甚深般若波羅蜜□不樂便捨

500c15  去□何以故□是善男子善女人等□先世聞深般

500c16  若波羅蜜時棄捨去□今世聞深般若波羅蜜□

500c17  亦棄捨去身心不和□是人種愚癡因緣業□種

500c18  是愚癡因緣罪故□聞說深般若波羅蜜毁□□

500c19  毁□般若波羅蜜故□毁□過去未來現在諸

500c20  佛一切智一切種智□是人毁□三世諸佛一

500c21  切智起破法業□因緣集故□無量百千萬億

500c22  歲□墮大地獄中□是破法人輩□從一大地獄□

500c23  至一大地獄□若火劫起時至他方大地獄中

500c24  生在彼間□從一大地獄□至一大地獄□彼間

500c25  若火劫起時□復至他方大地獄中生在彼間□

500c26  從一大地獄□至一大地獄□如是遍十方□彼

500c27  間若火劫起故從彼死□破法業因緣未盡故□

500c28  還來是間大地獄中生此間□亦從一大地獄□

500c29  至一大地獄受無量苦□此間火劫起故□復

501a01  至十方他世界生畜生中□受破法罪業苦□如

501a02  地獄中說□重罪漸薄或得人身□生盲人家

501a03  生□陀羅家□生除□擔死人種種下賤家□若

501a04  無眼若一眼若眼□若無舌無耳無手□所生

501a05  處無佛無法無佛弟子處□何以故□種破法業

501a06  積集厚重具足故□受是果報□爾時舍利弗白

501a07  佛言□世尊□五逆罪與破法相似耶□佛告舍

501a08  利弗□不應言相似□所以者何□若有人聽說是

501a09  甚深般若波羅蜜時□毁□不信作是言□不

501a10  應學是法□是非法非善非佛敎□諸佛不說是

501a11  語□是人自毁□般若波羅蜜□亦敎他人毁□

501a12  般若波羅蜜□自壞其身亦壞他人身□自飮毒

501a13  殺身□亦飮他人毒□自失其身□亦失他人身□自

501a14  不知不信□毁□深般若波羅蜜□亦敎他人令

501a15  不信不知□舍利弗□如是人我不聽聞其名字□

501a16  何況眼見□何以故□當知是人名爲汚法人□爲

501a17  墮衰濁黑性□如是人若有聽其言信用其語□

501a18  亦受如是苦□舍利弗□若人破般若波羅蜜□

501a19  當知是名爲破法人□舍利弗白佛言□世尊□

501a20  世尊說破法之人所受重罪□不說是人所受

501a21  身體大小□佛告舍利弗□不須說是人受身大

501a22  小□何以故□是破法人若聞所受身大小□便當

501a23  吐熱血若死若近死苦□是破法人聞如是身

501a24  有如是重罪□是人便大愁憂□如箭入心漸

501a25  漸乾枯作是念□破法罪故□得如是大醜身□受

501a26  如是無量苦□以是故佛不聽舍利弗問是人

501a27  所受身體大小□舍利弗白佛言□願佛說之□

501a28  爲未來世作明誡□令知破法業積集故□得如

501a29  是大醜身受如是大苦□佛告舍利弗□後世

501b01  人若聞是破法業積集厚重具足受大地獄中

501b02  久久無量苦□聞是久久無量苦時□足爲未

501b03  來世作明誡□舍利弗白佛言□世尊□若白淨

501b04  善男子善女人□聞是法足作依止□寧失身命

501b05  終不破法□自念我若破法□當受如是苦

501b06  [論]釋曰□舍利弗□聞般若波羅蜜甚深微妙

501b07  聞者尙難何況能行□是故言信解般若者是

501b08  爲希有□是故問□世尊若信解般若者□是人

501b09  於何處終來生是間□舍利弗作是念□是人

501b10  應從好世界終來生是間□是人不應新

501b11  發意□不應少供養佛□不應少行六波羅

501b12  蜜□必是大德人□未聖而能知聖法故□是故

501b13  問□發意幾時供養幾佛□行六波羅蜜幾時□

501b14  能隨順解深般若波羅蜜義者□是菩薩於

501b15  諸法不取相不著空□行空行和合五波

501b16  羅蜜□行般若波羅蜜□用大慈悲心□爲一切

501b17  衆生□行般若波羅蜜故□十方諸佛淸淨世

501b18  界中終來生是間者□爲度有緣衆生□又與

501b19  釋迦文尼佛□共因緣故□雖有此間死此間

501b20  生者□但以從他方佛所來者貴故□發心來

501b21  無量阿僧祇劫□諸福德力集厚故□能信解

501b22  隨順深義□有人雖無量阿僧祇劫發心□久

501b23  不行功德者□是故說從發心來常行六

501b24  波羅蜜□常行六波羅蜜福德故□能得見能

501b25  得供養無量無邊阿僧祇佛□是菩薩成就上

501b26  四因緣故□得無量無邊福德智慧□是福德因

501b27  緣故□諸煩惱薄心柔軟□菩薩信慧等□諸根

501b28  利轉增得力故□深入般若波羅蜜□汚厭世

501b29  間事□若見般若波羅蜜經卷□卽時心生如

501c01  見佛□若披卷尋義□卽時心生如從佛聞□

501c02  信力成就慧力成就故□隨順解深般若波

501c03  羅蜜義□所謂一切無相故□出十二入□二法不

501c04  二法中□心無所著故□名無所得□略說三相□

501c05  是隨順解般若波羅蜜義□須菩提聞說

501c06  見經卷如見佛□讀經文如從佛聞□如

501c07  似有著□是故問□般若可見可聞耶□須菩提

501c08  意□以般若波羅蜜畢竟空□天眼天耳猶不

501c09  能見聞□何況肉眼肉耳□出世間慧眼亦不

501c10  得見□何況世間眼□佛順其意答□般若波羅

501c11  蜜不可得見聞□此中說因緣□諸法入般若

501c12  波羅蜜中□皆一相無相□是中無分別聞者

501c13  見者及可聞可見□三界凡夫人□作分別是

501c14  眼是色是耳是聲□六情是利六塵是鈍□色等

501c15  諸法是鈍□慧等是利□諸法入般若波羅蜜

501c16  中□如百川歸海皆爲一味□是故說般若波

501c17  羅蜜不可見不可聞□以諸法鈍故□從檀波

501c18  羅蜜□乃至佛道須陀洹□乃至佛亦如是□復

501c19  次衆生離法不能聞□不能見□法離衆生

501c20  亦不能聞不能見□問曰□上已問菩薩發

501c21  意幾時供養幾佛能順解深義□今何以更

501c22  問□答曰□上佛說般若無聞無見□亦說見般

501c23  若經卷如見佛□讀般若如從佛聞二相

501c24  說□是般若亦言可見可聞□亦言不可見不可

501c25  聞□是故還問□佛菩薩幾時行得是方便□能

501c26  行有能行無□行有不墮三界□行無不墮

501c27  斷滅□能隨般若波羅蜜相行□佛答有此事

501c28  不定□應當分別說□或有菩薩□初發心便

501c29  能習行甚深六波羅蜜□習行者一心信受常

502a01  行□方便力故者□雖行六波羅蜜□起福德因

502a02  緣□而心不著諸法□無所破壞者□是菩薩信

502a03  力智慧力大故□聞摩訶衍深法□卽時信聞聲

502a04  聞法□亦信聞外道在家出家法亦不破壞□

502a05  而於中出二種利□一者分別是道非道□捨

502a06  非道行是道□二者一切法入般若波羅蜜

502a07  中□無是無非無破無受□不見諸法無利益

502a08  者□卽是上說□於中出利者□是德福具足故□

502a09  終不遠離六波羅蜜□乃至淨佛世界□略

502a10  說義□有菩薩雖新發意□深信受是般若波

502a11  羅蜜□有菩薩久發意□供養千萬億諸佛□用

502a12  有所得行六波羅蜜□不信受是般若波羅

502a13  蜜□此中佛自說因緣□是人於過去世□聞深

502a14  般若波羅蜜□不信不受從坐起去□今佛

502a15  爲說不信不受□破般若波羅蜜罪業果

502a16  報故□說是人不信不受業因緣故□卽起愚

502a17  癡業因緣□得愚癡業因緣故□疑悔惡邪著

502a18  心轉增□著心轉增故□於大衆中□毁□破壞

502a19  般若波羅蜜□破壞般若波羅蜜故□破三世

502a20  十方諸佛一切智□破三世十方諸佛一切智

502a21  罪故□轉身墮大地獄□大地獄者□阿鼻地獄□

502a22  無量百千萬億阿僧祇歲□受憂愁苦惱□憂

502a23  愁是心苦□惱是身苦□從一大地獄□至一大

502a24  地獄者□如福德因緣故□上有六欲天□罪業

502a25  因緣亦如是□下有八種大地獄□八種大地

502a26  獄□各有十六小地獄□是中阿鼻最大□餘須

502a27  彌四天下亦如是□是三千大千世界中□有百

502a28  億須彌山□有百億阿鼻地獄□是故說從一

502a29  阿鼻大地獄至一阿鼻大地獄□如人從會

502b01  至會□又如入正位者從天上來受人間

502b02  樂從人中還至天上受樂□若此間火劫起□

502b03  其罪未盡故□轉至他處□十方世界大地獄

502b04  中受罪□若彼間火劫起□復展轉至他方□他

502b05  方火劫起□復還生此間阿鼻地獄中□展轉

502b06  如前□是破般若波羅蜜罪□小滅展轉生勤

502b07  苦畜生中□此間火劫起□復生他方世界畜生

502b08  中展轉受苦□彼間火劫起還來此間□復展

502b09  轉如前□罪轉微輕或得人身生下賤家□所

502b10  謂生生盲家□不欲見般若波羅蜜□罪故

502b11  輕賤說法人故生□陀羅及除糞擔死人

502b12  等下賤家□毁□說法者故無舌□不欲聞

502b13  故無耳□麾手非撥故無手□此人心雖愛佛□

502b14  以愚癡無智故□毁滅佛母破壞法藏□破壞

502b15  法藏故□生無佛法衆處□問曰□何以不說

502b16  生餓鬼中□答曰□是破壞法者□多以二煩

502b17  惱□所謂瞋□愚癡□□貪發故墮餓鬼□此中

502b18  無□故不說□問曰□舍利弗何以言五逆罪

502b19  與破法罪相似□答曰□舍利弗□是聲聞人常

502b20  聞五逆罪最重墮阿鼻地獄一劫受苦□聲

502b21  聞人不悉知供養般若得大果報□又不知

502b22  謗毁般若得大罪故□擧五逆對問相似

502b23  不□答言□不相似者□以相去懸遠故□所以者

502b24  何□此人毁謗般若者自失大利□亦令他失□

502b25  自遠離般若□亦令他遠離□自破壞善根□亦

502b26  破他善根□自塗邪見毒□亦塗他邪見毒□自

502b27  失其身亦失他身□自不知故□著法愛故

502b28  破□亦令他破般若波羅蜜□如父母愛子恩

502b29  極一世□又以因緣故愛□是行般若波羅蜜

502c01  菩薩□於無邊世中□深心愛念衆生□父母念

502c02  子無能以一眼與者□行般若波羅蜜者□於

502c03  無邊劫中□以頭目髓惱積過須彌□以施

502c04  衆生□出佛身血殺阿羅漢□但壞肉身不壞

502c05  法身□壞僧是離眷屬讚五法不壞般若□是

502c06  故五逆罪不得似壞般若波羅蜜□般若波

502c07  羅蜜□能令人作佛□毁般若罪則無喩□是故

502c08  破般若人□我不欲聽聞其名字□何況眼

502c09  見是破般若人□或先世福德因緣□廣學多

502c10  聞富貴威德巧於談語諸魔官屬常隨逐佐

502c11  助故□未得阿□跋致□菩薩見其多人供養

502c12  多有出家在家弟子□是故若有說其名者

502c13  不聽聞之□何況親附禮拜受其敎訓□所以

502c14  者何□菩薩欲增長善法利益衆生□是人欲

502c15  破法令衆生墮大衰濁□二事相違故□衰濁

502c16  者□如人著衰□雖好衣美食常無色力□雖

502c17  勤身作務財産日耗□是人壞一切佛上法寶

502c18  故□雖身口業善□持戒布施讚經善法終不

502c19  增長□如濁水泥不見面像亦不中飮□是

502c20  人不中親近□若親近者則喜染著□是人破

502c21  法故□邪見疑悔常擾亂心□先所聞法深染愛

502c22  著□不解般若波羅蜜相故□言般若波羅蜜

502c23  無所有空不堅固無有罪福□如是濁亂蔽

502c24  其心故□不能得見淸淨實法相□黑性者□

502c25  佛法中善法名白□不善法名黑□是人常積

502c26  集不善法故成不善性□若有信受其語其

502c27  罪亦同□問曰□舍利弗何以問是人受身大小

502c28  而佛不答□答曰□舍利弗旣聞受罪時節及

502c29  處所□不聞其身大小□意欲聞佛說其大身□

503a01  又如帝釋身長十里□受樂遍滿故□欲知受

503a02  罪身大受苦亦多□有二因緣故佛不爲說□

503a03  一者上已說□其在二惡道中久受苦惱□今

503a04  復說其身大醜惡人□或不信□不信者當受

503a05  久劇之苦故□二者若信佛語則大憂怖□憂

503a06  怖故風發吐熱血□死若死等者□設令不死身

503a07  常乾枯□若不信後世受重罪故佛不說□舍

503a08  利弗白佛□今雖以二因緣故不說□願憐愍

503a09  未來世人故說□佛言若有善根白性福德人

503a10  足作依止□白性者與黑性相違□依止者□聞

503a11  是受苦更不敢作若不信□雖說身大亦不

503a12  信□若信聞上受苦久遠足可信

503a13  大智度論卷第六十二

503a14

503a15

503a16  大智度論釋信謗品第四十一之

503a17  餘(卷六十三)

503a18

503a19  　　　　聖者龍樹造

503a20  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

503a21  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□若善男子

503a22  善女人□應好攝身口意業無受如是諸苦□

503a23  或不見佛□或不聞法□或不親近僧□或生無佛

503a24  世界中□或生人中墮貧窮家□或人不信受

503a25  其言□須菩提白佛言□世尊□以積集口業故□

503a26  有是破法重罪耶□佛告須菩提□以積集口業

503a27  故□有是破法重罪□須菩提□是愚癡人在佛法

503a28  中出家受戒□破深般若波羅蜜毁□不受□須

503a29  菩提□若破般若波羅蜜□毁□般若波羅蜜□

503b01  則爲破十方諸佛一切智□一切智破故□則爲

503b02  破佛寶□破佛寶故破法寶□破法寶故破僧

503b03  寶破三寶故□則破世間正見□破世間正見故□

503b04  則爲破四念處□乃至破一切種智法□破一

503b05  切種智法故□則得無量無邊阿僧祇罪□得無

503b06  量無邊阿僧祇罪已□則受無量無邊阿僧祇

503b07  憂苦□須菩提白佛言□世尊□是愚癡人毁□

503b08  破壞深般若波羅蜜有幾因緣□佛告須菩提□

503b09  有四因緣□是愚癡人毁□破是深般若波羅

503b10  蜜□須菩提言□世尊□何等四□是愚癡人爲

503b11  魔所使故□欲毁□破壞深般若波羅蜜□是名

503b12  初因緣□是愚癡人不信深法□不信不解心不

503b13  得淸淨□是第二因緣故□是愚癡人欲毁□破

503b14  壞深般若波羅蜜□是愚癡人與惡知識相隨□

503b15  心沒懈怠堅著五受衆□是第三因緣故□是愚

503b16  癡人欲毁□破壞深般若波羅蜜□是愚癡人

503b17  多行瞋□自高輕人□是第四因緣故□是愚

503b18  癡人□欲毁□破壞深般若波羅蜜□須菩提□

503b19  以是四因緣故□是愚癡人欲毁□破壞深

503b20  般若波羅蜜□[論]問曰□口業是破法□何以

503b21  言攝身口意業□答曰□意業是口業之本□若

503b22  欲攝口業先攝意業□意業攝故身口業亦

503b23  善□身口業善意業亦善□是中須菩提自說因

503b24  緣□莫受是諸苦或不見佛等□世間人以

503b25  身業爲重口業爲輕□是故須菩提問□但以

503b26  口業得如是罪耶□佛可其意示言□是愚

503b27  癡人自無急事□又無使作者□亦無所得□而

503b28  自以舌故□作如是罪是爲大狂□是狂人

503b29  未來世□在我法中出家□出家者五衆□受戒

503c01  者有七衆□是聲聞人□著聲聞法佛法□過五

503c02  百歲後□各各分別有五部□從是已來以

503c03  求諸法決定相故□自執其法不知佛□爲

503c04  解脫故□說法而堅著語言□故聞說般若諸

503c05  法畢竟空如刀傷心□皆言決定之法□今云

503c06  何言無□於般若波羅蜜無得無著相中□作

503c07  得作著相故□毁□破壞言非佛敎□佛憐愍

503c08  衆生故□爲說是道非道□今般若中是道非

503c09  道盡爲一相所謂無相□是故先生疑後定

503c10  心□於空法生邪見□邪見得力故□於大衆

503c11  中□處處毁壞般若波羅蜜□毁壞般若波羅

503c12  蜜故□則破十方三世諸佛一切智等諸佛

503c13  功德□破佛功德故卽破三寶□三寶破故則

503c14  破世間樂因緣□所謂世間正見□若破世間正

503c15  見□則破出世間樂因緣□出世間正見□所謂四

503c16  念處乃至一切種智□是法名爲無量無邊福

503c17  德因緣□破是法故得無量無邊罪□得無量

503c18  無邊罪故□受無量無邊憂愁苦惱□問曰□先

503c19  以說破法因緣□所謂愛著法等□須菩提何

503c20  以更問□答曰□先論中說□今經中說□先不遍

503c21  說□今遍廣說□所謂四因緣□是人爲魔所使□

503c22  若魔若魔人來入其心中□轉其身口令破

503c23  般若波羅蜜□如阿難□佛三問閻浮提樂壽

503c24  命□亦樂魔入身故三不答佛□阿難得初

503c25  道猶爲魔□□何況凡人□復次魔有四種□五

503c26  衆魔煩惱魔死魔自在天子魔□四魔中多煩

503c27  惱魔自在天子魔故□令不信般若□自貪

503c28  著法憎嫉他法□愚癡顚倒故□能破般若

503c29  波羅蜜□有人言□初因緣煩惱魔□後第四

504a01  自在天子魔□是二種魔所使故□名爲魔所

504a02  使□堅著邪見貪愛自法□慧根鈍故不識佛

504a03  意□不信不受甚深般若故破□有人利根

504a04  堪信魔又不來□但隨惡師敎故破般若□

504a05  有人雖屬惡知識□諸結使薄故□勤精進能

504a06  信般若波羅蜜□是故二事和合爲一□亦屬

504a07  惡知識□亦深著五衆結使□厚生懈怠心□是

504a08  故不信般若□是人世世多集瞋□成其

504a09  性□瞋相者是不信相□是人剛强自高□輕賤說

504a10  法人□我智德如是尙不能解□況汝愚賤而

504a11  能知之□以是瞋□□慢多故□破般若波羅

504a12  蜜

504a13  [經]須菩提白佛言□世尊□是般若波羅蜜□不

504a14  勤精進□種不善根□惡友相得人□難信難解□佛

504a15  言□如是如是□須菩提□是深般若波羅蜜不勤

504a16  精進□種不善根惡友相得人難信難解□須菩

504a17  提白佛言□世尊□是般若波羅蜜云何甚深難

504a18  信難解□須菩提□色不縛不解□何以故□無所

504a19  有性□是色受想行識不縛不解□何以故□無所

504a20  有性□是受想行識檀波羅蜜不縛不解□何以

504a21  故□無所有性□是檀波羅蜜尸羅波羅蜜不縛

504a22  不解□何以故□無所有性□是尸羅波羅蜜□□

504a23  提波羅蜜不縛不解□何以故□無所有性□是□

504a24  提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜不縛不解□何以故□

504a25  無所有性□是毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜不縛

504a26  不解□何以故□無所有性□是禪波羅蜜□般若波

504a27  羅蜜不縛不解□何以故□無所有性□是般若波

504a28  羅蜜□須菩提□內空不縛不解□何以故□無所有

504a29  性□是內空乃至無法有法空不縛不解□何以

504b01  故□無所有性□是無法有法空四念處不縛不

504b02  解□何以故□無所有性□是四念處乃至一切智□

504b03  一切種智不縛不解□何以故□無所有性□是一

504b04  切種智□須菩提色本際不縛不解□何以故□本

504b05  際無所有性□是色受想行識□乃至一切種智

504b06  本際不縛不解何以故□本際無所有性□是一

504b07  切種智□須菩提□色後際不縛不解□何以故□後

504b08  際無所有性□是色受想行識□乃至一切種

504b09  智□後際不縛不解□何以故□後際無所有性□是

504b10  一切種智□須菩提□現在色不縛不解□何以

504b11  故□現在無所有性□是色受想行識□乃至現在

504b12  一切種智不縛不解□何以故□現在無所有性□

504b13  是一切種智□須菩提白佛言□世尊□是般

504b14  若波羅蜜不勤精進□不種善根惡友相得□懈

504b15  怠少進喜忘無巧便慧□如此之人實難信難

504b16  解□如是如是□須菩提□是般若波羅蜜不勤

504b17  精進□不種善根惡友相得繫屬於魔□懈怠少

504b18  進喜忘無巧便慧□如此之人實難信難解□

504b19  何以故□色淨果亦淨□受想行識淨果亦淨□

504b20  乃至阿□多羅三□三菩提淨果亦淨□復次

504b21  須菩提□色淨故□卽般若波羅蜜淨□般若波羅

504b22  蜜淨卽色淨□受想行識淨□故卽般若波羅蜜

504b23  淨□般若波羅蜜淨□卽受想行識淨□乃至一切

504b24  種智淨□卽般若波羅蜜淨□般若波羅蜜淨□卽

504b25  一切種智淨□色淨般若波羅蜜淨□無二無別

504b26  無斷無壞□乃至一切種智淨□般若波羅蜜淨□

504b27  無二無別無斷無壞□復次須菩提□不二淨故

504b28  色淨□不二淨故□乃至一切種智淨□何以故□是

504b29  不二淨色淨□乃至一切種智淨□無二無別故□

504c01  我淨衆生淨□乃至知者見者淨故色淨□受想

504c02  行識淨□乃至一切種智淨□色淨乃至一切種

504c03  智淨故□我衆生乃至知者見者淨□何以故□我

504c04  衆生乃至知者見者淨□色淨乃至一切種智

504c05  淨□不二不別無斷無壞□[論]釋曰□爾時須菩

504c06  提白佛言□是般若波羅蜜甚深故□懈怠隨惡

504c07  知識□種不善根故難信□與上相違□名爲

504c08  信般若波羅蜜□佛可其言□須菩提更問是

504c09  般若波羅蜜□云何甚深故難信□佛答□色等

504c10  諸法無縛無解□三毒是縛□三解脫門是解□是

504c11  三毒等諸煩惱虛□不實□從和合因緣生□無

504c12  自性故無縛□無縛故無解□破是三毒故□三

504c13  解脫門亦空□復次取相著法顚倒□一切煩

504c14  惱等是縛縛法□若實定有自性者則不可

504c15  解□若實定有誰能破者□若破卽墮斷滅中□

504c16  若取相顚倒等諸煩惱□虛□不實亦無所斷□

504c17  復次一切心心數法□憶想分別取相皆縛在

504c18  緣中□若入諸法實相中□知皆是虛□□如上

504c19  品中說□心淸淨相者□卽是非心相是縛□空故

504c20  解亦空□如是等種種因緣故□色等諸法不

504c21  縛不解□此中佛自說因緣□色等諸法有爲作

504c22  法□從因緣和合生故□無有定性故□說無

504c23  所有性□是色等諸法□復次色等諸法三世中

504c24  不縛不解□如破三世中說□是時須菩提□知

504c25  般若波羅蜜非甚深非不甚深□如後品中說□

504c26  若謂般若波羅蜜甚深□則遠離般若波羅

504c27  蜜□以是故白佛言□世尊惡人以般若波羅

504c28  蜜甚深難解非謂善人□惡人者不與般若

504c29  相應□不一心勤精進□不種解般若波羅

505a01  蜜善根□隨破壞般若□惡師懈怠者□著世間

505a02  樂不願出世間□如此人若有精進少不足

505a03  言□諸煩惱亂心故□喜忘善不善法相不破

505a04  □慢□不除邪見戱論故□求諸法實相□不知

505a05  分別諸法相好醜□是名無巧便慧□有如

505a06  是等惡法故□是人難解甚深般若□佛可

505a07  其意言如是如是□問曰□須菩提說中無

505a08  有魔事□佛說中何以益魔事□答曰□須菩提

505a09  直說內外因緣不具足□佛今具足說故□言

505a10  是人爲魔所使□佛更欲說甚深難解相

505a11  告須菩提□色等諸法淨故果亦淨□四念處□是

505a12  色等諸法果□何以故□觀色等諸法不淨無常

505a13  等□卽得身念處□餘念如上說□是中四念處

505a14  性無漏□斷煩惱爲涅槃故淸淨□見果淨故

505a15  知因亦淨□問曰□先說觀色不淨無常等得

505a16  身念處□云何言果淨故知因亦淨□答曰□不

505a17  淨觀是初入門非實觀□是故不入十六聖

505a18  行□是十六行中□觀無常苦空無我□不觀不

505a19  淨□淨顚倒故生□欲□破淨故言不淨非是

505a20  實□是故不淨不入十六聖行□但是得解觀□

505a21  是般若中不觀常不觀無常□不觀淨不

505a22  觀不淨等□常無常淨不淨空實等諸觀滅□

505a23  戱論滅是色實相□色實相淨故果亦淨□復次

505a24  佛此中自說因緣□般若波羅蜜如虛空□畢竟

505a25  淨無所染汚□是般若波羅蜜觀色等□諸法

505a26  實相不生不滅□行六波羅蜜□修四念處等□

505a27  如是可得般若波羅蜜□是般若波羅蜜三種

505a28  因緣□正觀正行正修□是故言般若波羅蜜淨

505a29  故□色等諸法淨□色等諸法淨故□般若波羅蜜

505b01  淨□所以者何□色等諸法般若波羅蜜□實相中

505b02  無二無別□不異不別不離不散故不斷不壞□

505b03  復次如我法乃至十方三世中求不可得□

505b04  於五衆中□但有假名衆生乃至知者見者亦

505b05  如是□如我空無所有淸淨故□一切法亦如

505b06  是

505b07  [經]復次須菩提□□淨故色淨□乃至一切種智

505b08  淨□何以故□□淨色淨乃至一切種智淨不二

505b09  不別□瞋癡淨故色淨□乃至一切種智淨□何以

505b10  故□瞋癡淨色淨□乃至一切種智淨不二不別□

505b11  復次須菩提□無明淨故諸行淨□諸行淨故識

505b12  淨□識淨故名色淨□名色淨故六入淨□六入

505b13  淨故觸淨□觸淨故受淨□受淨故愛淨□愛淨故

505b14  取淨□取淨故有淨□有淨故生淨□生淨故老死

505b15  淨□老死淨故□般若波羅蜜淨□般若波羅蜜淨

505b16  故□乃至檀波羅蜜淨□檀波羅蜜淨故內空淨□

505b17  內空淨故乃至無法有法空淨□無法有法空

505b18  淨故四念處淨□四念處淨故乃至一切智淨□

505b19  一切智淨故一切種智淨□何以故□是一切智

505b20  淨一切種智淨□不二不別無斷無壞□復次須

505b21  菩提□般若波羅蜜淨故色淨□乃至般若波羅

505b22  蜜淨故一切智淨□是般若波羅蜜淨□一切

505b23  智淨□不二不別故□須菩提□禪波羅蜜淨故

505b24  乃至一切智淨□毘梨耶波羅蜜□□提波羅蜜□

505b25  尸羅波羅蜜□檀波羅蜜淨故乃至一切智淨□

505b26  內空淨故乃至一切智淨□四念處淨故乃至

505b27  一切智淨□復次須菩提□一切智淨故乃至般

505b28  若波羅蜜淨□如是一一如先說□復次須菩提□

505b29  有爲淨故無爲淨□何以故□有爲淨無爲淨□

505c01  不二不別無斷無壞故□復次須菩提□過去淨

505c02  故未來現在淨□未來淨故過去現在淨□現在

505c03  淨故過去未來淨□何以故□現在淨過去未來

505c04  淨□不二不別無斷無壞故□[論]問曰□佛說三

505c05  毒是垢穢不淨□此中云何言□欲等淨故色

505c06  等亦淨□答曰□佛說三毒實性淸淨故□色

505c07  等諸法亦淸淨□三毒淨色等淨故□不二不

505c08  別□欲廣說三毒淸淨及三毒淸淨果報因緣

505c09  故□說無明淨故□諸行亦淨□無明淨者□所謂

505c10  無明畢竟空□如破無明十喩中說□從十二

505c11  因緣□乃至一切種智亦如是□是故色等無

505c12  明等□諸法淸淨故□般若波羅蜜淸淨□般若波

505c13  羅蜜淸淨故□諸菩薩所行法□所謂禪波羅蜜□

505c14  乃至一切種智皆淸淨□禪波羅蜜等諸法亦

505c15  如是□復次用十八空故□色等乃至一切種

505c16  智空□乃至一切種智空故□十八空亦空一切

505c17  種智不離十八空□十八空不離一切種智□

505c18  是故言不二不別□空者卽是淸淨□今色乃至

505c19  一切種智一法爲首□餘法各各爲首□展轉

505c20  皆淸淨□復次諸法多無量故□略說有爲無

505c21  爲□有爲法實相□卽是無爲法□知淨行者□

505c22  於諸法中求常樂我淨不可得□若不可得□

505c23  是爲實知有爲法□實知不可得□卽是無爲

505c24  法□是故說有爲法淨故□無爲法淸淨□復次

505c25  因有爲法故□知無爲法□聖人得是無爲法□

505c26  說有爲法相□是故說有爲法淸淨故□無爲

505c27  法淸淨□無爲法淸淨故□有爲法淸淨□有爲法

505c28  在三世中故說□過去世淸淨故□未來世亦淸

505c29  淨□未來世淸淨故□過去世亦淸淨□所以者

506a01  何□如過去世破壞散滅無所有故空□未來

506a02  世□未生未有故空□二世無故□現在亦無□何以

506a03  故□有先有後知有現在□復次有爲法□念念

506a04  生滅故無住時□住時無故□無現在世□三世

506a05  空故□有爲法空□有爲法空故□無爲法空□空卽

506a06  是畢竟淸淨不破不壞□無戱論如虛空□如

506a07  是般若波羅蜜畢竟淸淨□三世諸佛法藏□破

506a08  是能宣示實相般若言說文字故墮地獄□

506a09  問曰□若不信般若墮地獄□信者得作佛□若

506a10  有五逆罪破戒邪見懈怠之人□信是般若□是

506a11  人得成佛不□復有持戒精進者□而不信

506a12  般若□是云何墮地獄□答曰□破般若有二種□

506a13  一者佛口所說□弟子誦習書作經卷□愚人

506a14  謗言非是佛說□是魔若魔民所作□亦是斷滅

506a15  邪見人手筆□莊嚴口力者說□或言雖是佛說□

506a16  其中處處餘人增益□或有人著心分別取

506a17  相□說般若波羅蜜□口說空法而心著有□初

506a18  破者墮大地獄□不得聖人說般若意故□第

506a19  二破著心論議者□是不名爲破般若□如

506a20  調達出佛身血祇域亦出佛身血□雖同一

506a21  名出血□心異故□一人得罪一人得福□如

506a22  □作佛像一人以像不好故破一人以

506a23  惡心故破□以心不同故□一人得福一人

506a24  得罪□破般若波羅蜜者亦如是□復次或

506a25  有人破般若□雖不瞋不輕佛□自用心

506a26  憶想分別是甚深法□一切智人所說□應有

506a27  深妙法□云何言都空□佛以無著心□爲度

506a28  衆生故說法□是人以著心取相故□起口

506a29  業毁□□破壞般若□能起身業□手麾非撥指

506b01  毁令去□與二種不信相違故□名二種信□一

506b02  者知般若實義□信得如說果報□二者信經

506b03  卷言語文字□得功德少□邪見罪重故□雖持

506b04  戒等身口業好□皆隨邪見惡心□如佛自說

506b05  喩譬□如種苦種□雖復四大所成皆作苦

506b06  味□邪見人亦如是□雖持戒精進皆成惡法□

506b07  與此相違名爲正見□五逆罪人惡罪常覆

506b08  心□疑今世後世業果□何況能信甚深般若□

506b09  雖復書經卷供養望免惡罪□去般若大

506b10  遠□或有遇善知識□先世精進福德□利智第

506b11  一信般若波羅蜜淸淨因緣□能得如所說

506b12  果報□如阿□世王□殺父之罪□蒙佛文殊師

506b13  利善知識故□除其重罪□得如所說般若果

506b14  報□受無上道記

506b15  　　大智度論釋歎淨品第四十二

506b16  [經]爾時舍利弗白佛言□世尊□是淨甚深□佛

506b17  言□畢竟淨故□舍利弗言□何法淨故是淨甚深□

506b18  佛言□色淨故是淨甚深□受想行識淨故□四

506b19  念處淨故□乃至八聖道分淨故□佛十力淨

506b20  故□乃至十八不共法淨故□菩薩淨故□佛淨

506b21  故□一切智一切種智淨故□是淨甚深□世尊□

506b22  是淨明□佛言□畢竟淨故□舍利弗言□何法淨故

506b23  是淨明□佛言□般若波羅蜜淨故是淨明□乃至

506b24  檀波羅蜜淨故是淨明□四念處乃至一切智

506b25  淨故是淨明□世尊□是淨不相續□佛言□畢竟

506b26  淨故□舍利弗言□何法不相續故□是淨不相續□

506b27  佛言□色不去不相續故□是淨不相續□乃至一

506b28  切種智不去不相續故□是淨不相續□世尊□

506b29  是淨無垢□佛言□畢竟淨故□舍利弗言□何法無

506c01  垢故是淨無垢□佛言□色性常淨故是淨無垢□

506c02  乃至一切種智性常淨故是淨無垢□世尊□是

506c03  淨無得無著□佛言□畢竟淨故□舍利弗言□何法

506c04  無得無著故□是淨無得無著□佛言□色無得無

506c05  著故□是淨無得無著□乃至一切種智無得無

506c06  著故□是淨無得無著□世尊□是淨無生□佛言□

506c07  畢竟淨故□舍利弗言□何法無生故是淨無生□

506c08  佛言□色無生故□是淨無生□乃至一切種智無

506c09  生故□是淨無生□世尊□是淨不生欲界中□佛

506c10  言□畢竟淨故□舍利弗言□云何是淨不生欲

506c11  界中□佛言□欲界性不可得故□是淨不生欲

506c12  界中□世尊□是淨不生色界中□佛言□畢竟淨

506c13  故

506c14  舍利弗言□云何是淨不生色界中□佛言□色

506c15  界性不可得故□是淨不生色界中□世尊□是

506c16  淨不生無色界中□佛言□畢竟淨故□舍利弗

506c17  言□云何是淨不生無色界中□佛言□無色界

506c18  性不可得故□是淨不生無色界中□世尊□是淨

506c19  無知□佛言□畢竟淨故□舍利弗言□云何是淨無

506c20  知□佛言□諸法鈍故□是淨無知世尊□色無知是

506c21  淨淨□佛言□畢竟淨故□舍利弗言□云何色無知

506c22  是淨淨□佛言□色自性空故色無知是淨淨□世

506c23  尊□受想行識無知是淨淨□佛言□畢竟淨故□舍

506c24  利弗言□云何受想行識無知是淨淨□佛言□受

506c25  想行識自性空故無知是淨淨□世尊□一切法

506c26  淨故是淨淨□佛言□畢竟淨故□舍利弗言□云何

506c27  一切法淨故是淨淨□佛言□一切法不可得故□

506c28  一切法淨是淨淨□世尊□是般若波羅蜜□於

506c29  薩婆若無益無損□佛言□畢竟淨故□舍利弗

507a01  言□云何般若波羅蜜□於薩婆若無益無損□

507a02  佛言□法常住相故□般若波羅蜜□於薩婆若

507a03  無益無損□世尊□是般若波羅蜜淨□於諸法

507a04  無所受□佛言□畢竟淨故□舍利弗言□云何

507a05  般若波羅蜜淨□於諸法無所受□佛言□法

507a06  性不動故□是般若波羅蜜淨□於諸法無所

507a07  受□[論]釋曰□是淨甚深者□淨有二種□一

507a08  者智慧淨□二者所緣法淨□此二事相待□離

507a09  智淨無緣淨□離緣淨無智淨□所以者何□一切

507a10  心心數法從緣生□若無緣則智不生□譬如

507a11  無薪火無所然□以有智故知緣爲淨□無智

507a12  則不知緣淨□此中智淨緣淨相待世間常法□

507a13  是中說離智離緣諸法實相本自淸淨□爲

507a14  心心數法所緣則汚染不淸淨□譬如百種

507a15  美食與毒同器則不可食□諸法實相常淨□

507a16  非佛所作□非菩薩□支佛聲聞一切凡夫

507a17  所作□有佛無佛常住不壞相□在顚倒虛□

507a18  法及果報中則汚染不淨□是淸淨有種種名

507a19  字□或名如法性實際□或名般若波羅蜜□或

507a20  名道□或名無生無滅空無相無作無知無得□

507a21  或名畢竟空等□如是等無量無邊名字□舍

507a22  利弗觀是般若波羅蜜相□雖不可見不可聞

507a23  不可說不可破壞而誹謗得無量罪□信受

507a24  正行則得無上果報□舍利弗發希有歡喜

507a25  心□而白佛言□世尊□是淨甚深□佛答□汝所見

507a26  者以爲希有□實相中復過汝所見□一切法

507a27  中□畢竟淨無所著□乃至淨體亦不著□是名

507a28  畢竟淸淨□復次淸淨主□所謂十方三世諸

507a29  佛□諸佛亦不著是淸淨□是故言畢竟淸淨

507b01  故是淸淨□般若波羅蜜□能令一切賢聖

507b02  無邊苦盡□有是大利益□而亦不著是般若

507b03  波羅蜜□如是有無量因緣畢竟淸淨□是淨

507b04  甚深□舍利弗問□何法畢竟淸淨故是淨甚深□

507b05  佛答□色等諸法淸淨故□是淨甚深□所以者何□

507b06  色等諸法本末因果淸淨故□是淨甚深□如上

507b07  品中說□菩薩於色等法中觀行斷故□得如

507b08  是淸淨□以是故□名色等淸淨□是淨能破一

507b09  切法中戱論無明能與畢竟空智慧光明□

507b10  是故言淨明□行檀波羅蜜等諸菩薩妙法

507b11  故□得是淨明□是淨能與有餘涅槃故□言是

507b12  淨明□今與無餘涅槃故□言是淨不相續□先

507b13  以空等三三昧捨諸善法□後壽命自然盡

507b14  故□色等五衆不去□亦不相續故淨不相續□

507b15  以百八諸煩惱不能遮覆汚染淨故□言淨

507b16  無垢□行如是諸法實相不二道□從苦法忍

507b17  乃至十五心是名得□第十六心得沙門果□是

507b18  名著□著者著不墮落□得之別名也□復次

507b19  行六波羅蜜□乃至生柔順忍□是名得□能生

507b20  無生法忍入菩薩位□是名著□是淸淨法中□

507b21  用無所得心□無此二事故□名無得無著□行

507b22  如是法知一切法畢竟空□畢竟空故不取

507b23  相□不取相故□不起不作三種業□不作

507b24  業故□一切世間無生□世間所謂三界□此中二

507b25  因緣故不生□一者三種生業不起故□二者三

507b26  界自性不可得故□此中佛總說因緣□所謂

507b27  三界自性空□是故說三界色等諸法自性不

507b28  可得□是淨無知諸法鈍故□如上品中說□一

507b29  切諸法性常不生□不生故不可得□不可得故

507c01  畢竟淸淨□舍利弗得聲聞波羅蜜□佛爲一切

507c02  智人□是二人問答故□諸菩薩貪著是般若波

507c03  羅蜜□是故舍利弗□欲斷其貪著故□說言世

507c04  尊般若波羅蜜□雖有如是功德□畢竟淸淨

507c05  故□於薩婆若亦無益無損□如夢如幻□中

507c06  雖有得失□亦無益無損□如虛空畢竟淸淨

507c07  無所有□亦因是虛空有所成濟□亦不得言

507c08  空有所作□亦不得言空無所益□檀波羅蜜□

507c09  因般若波羅蜜有所作□是故言般若波羅

507c10  蜜無益無損□般若波羅蜜□觀一切法有失

507c11  不淨□無常苦空無我不生不滅非不生非不

507c12  滅等□種種因緣讚歎□滅諸觀戱論斷語言

507c13  道□是故說般若波羅蜜淸淨□於諸法無所

507c14  受□滅諸觀戱論斷語言道□卽是入法性相□

507c15  是故此中說法性不動故

507c16  [經]爾時慧命須菩提白佛言□世尊□我淨故色

507c17  淨□佛言□畢竟淨故□須菩提言□以何因緣□我

507c18  淨故色淨畢竟淨□佛言□我無所有故□色無所

507c19  有畢竟淨□世尊□我淨故受想行識淨□佛言□畢

507c20  竟淨故□須菩提言□何因緣故□我淨故受想

507c21  行識淨畢竟淨□佛言□我無所有故□受想行識

507c22  無所有畢竟淨□世尊□我淨故檀波羅蜜淨□

507c23  我淨故尸羅波羅蜜淨□我淨故□提波羅蜜

507c24  淨□我淨故毘梨耶波羅蜜淨□我淨故禪波羅

507c25  蜜淨□世尊□我淨故般若波羅蜜淨□世尊□我

507c26  淨故四念處淨□世尊□我淨故乃至八聖道分

507c27  淨□世尊□我淨故佛十力淨□世尊□我淨故乃至

507c28  十八不共法淨□佛言□畢竟淨故□須菩提言□

507c29  何因緣故□我淨檀波羅蜜淨□我淨乃至十八

508a01  不共法淨□佛言□我無所有故□檀波羅蜜無

508a02  所有淨□乃至十八不共法無所有故淨□世

508a03  尊□我淨故須陀洹果淨□我淨故斯陀含果淨□

508a04  我淨故阿那含果淨□我淨故阿羅漢果淨□我

508a05  淨故□支佛道淨□我淨故佛道淨□佛言□畢

508a06  竟淨□須菩提言□何因緣故□我淨須陀洹果淨□

508a07  斯陀含果淨□阿那含果淨□阿羅漢果淨□□支

508a08  佛道淨□佛道淨□佛言□自相空故□世尊□我淨

508a09  故一切智淨□佛言□畢竟淨故□須菩提言□何因

508a10  緣故□我淨故一切智淨□佛言□無相無念故□世

508a11  尊□以二淨故無得無著佛言□畢竟淨□須菩提

508a12  言□何因緣故□以二淨故□無得無著是畢竟淨□

508a13  佛言□無垢無淨故□世尊□我無邊故□色淨受想

508a14  行識淨□佛言□畢竟淨□須菩提言□何因緣故□

508a15  我無邊故□色淨受想行識淨□佛言□畢竟空無

508a16  始空故□須菩提白佛言□世尊□若菩薩摩訶

508a17  薩能如是知□是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜□

508a18  佛言□畢竟淨故□須菩提言□何因緣故□菩薩摩

508a19  訶薩能如是知□是名菩薩摩訶薩般若波羅

508a20  蜜□佛言□知道種故□世尊□若菩薩摩訶薩行

508a21  般若波羅蜜□以方便力故作是念□色不知色□

508a22  受想行識不知識□過去法不知過去法□未

508a23  來法不知未來法□現在法不知現在法□佛

508a24  言□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□以方便力

508a25  故□不作是念□我施與彼人□我持戒如是持

508a26  戒□我修忍如是修忍□我精進如是精進□我入

508a27  禪如是入禪□我修智慧如是修智慧□我得福

508a28  德如是得福德□我當入菩薩法位中□我當淨

508a29  佛世界成就衆生□當得一切種智□須菩提□

508b01  是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□以方便力故□

508b02  無諸憶想分別□內空外空內外空空空大空

508b03  第一義空有爲空無爲空無始空散空性空諸

508b04  法空自相空故□須菩提□是名菩薩摩訶薩行

508b05  般若波羅蜜□方便力故無所□□[論]釋曰□

508b06  佛初命須菩提說般若□有所說不應求

508b07  其因緣□若餘人所說者當求因緣□舍利弗

508b08  已問淸淨相佛作證□今須菩提說淸淨相□

508b09  佛亦爲證□我淨故五衆淨者□如我畢竟無所

508b10  有不可得□五衆亦如是□畢竟空卽是我淸

508b11  淨□五衆淸淨解我空易□解五衆空難□是故

508b12  以易解喩難解□六波羅蜜□乃至十八不共

508b13  法□須陀洹果乃至佛道亦如是□我淨故是法

508b14  亦淨□問曰□上言我無所有故□色乃至十八不

508b15  共法亦無所有□今何以說須陀洹果乃至佛

508b16  道自相空□答曰□我從和合因緣假名生□於

508b17  無我中有我顚倒□是故說我虛妄無所有□

508b18  以五衆著處因緣故無所有□檀波羅蜜等諸

508b19  法□雖善是有爲作法□菩薩所著故言無所有□

508b20  須陀洹果等是無爲法□無爲法自相空□所謂

508b21  無生無滅無住異□故是故不說無所有□但

508b22  言自相空□復次有爲法中邪行多故□說無

508b23  所有□無爲法中□無生無滅無邪行故□說自

508b24  相空□我淨一切種智淨者□以菩薩深著故□無

508b25  相無念□無相者□是無相三昧□無念者□於無相

508b26  三昧亦不念□今須菩提□知般若波羅蜜眞

508b27  淸淨故白佛□用二淨故無得無著□淸淨有

508b28  二種□一者用二法淸淨□二者用不二法淸

508b29  淨□二法淸淨是名字淸淨□用不二法淸淨者□

508c01  是眞淸淨□佛言□諸法畢竟空相□云何以二法

508c02  淸淨有得有著□此中說因緣□所謂一切法

508c03  無垢無淨□二淸淨中分別是垢是淨□我無邊

508c04  故□五衆淸淨者□如我空□空故無邊□五衆亦

508c05  如是□問曰□常言畢竟淸淨故□今何以言

508c06  畢竟空無始空□答曰□畢竟空□卽是畢竟淸淨□

508c07  以人畏空故言淸淨□此中說我無邊□我卽

508c08  衆生衆生空□何以故□無始空故□問曰□能如

508c09  是知是名般若者□能以衆生空法空□以

508c10  一切法畢竟空□是名般若波羅蜜□般若波

508c11  羅蜜□卽是畢竟淸淨□佛常答畢竟空□是故

508c12  問□若畢竟空□云何言菩薩能如是知是名

508c13  菩薩般若(難畢竟空也以畢竟空無知故)佛言□知道種

508c14  故□菩薩雖知一切法畢竟空□欲令衆生得

508c15  此畢竟空遠離著心□畢竟空但爲破著心□

508c16  故說□非是實空(畢竟空卽是答道種智)爾時須菩提白

508c17  佛言□世尊□行般若者作是念□色不知色

508c18  等□佛意般若無定相□但以道種智故分別

508c19  說□令菩薩行般若□有方便故□法雖畢竟

508c20  空亦如是□知色不知色法等□觀一切法

508c21  畢竟空□唯有能觀智慧在□不應畢竟空以

508c22  引導衆生著心令入畢竟空□佛答□若菩薩

508c23  行般若□有方便能觀外法畢竟空□色不知

508c24  色等□內自觀內心亦如是□方便力故□若行

508c25  檀時不作是念□我施與彼彼是受施□

508c26  須菩提色不知色等者□一切法空故不相

508c27  知□不相知故無所作□破二事□所謂受者所

508c28  施物(此二事皆是外也)今破與者□乃至我修一切種智

508c29  亦如是□此中說因緣□菩薩行般若方便

509a01  故□無如是分別□以內空故□乃至自相空□是

509a02  十三空破諸法盡□後五種空總相說□是名

509a03  菩薩無所□□無所□者□以是諸空於一切

509a04  法無所□

509a05  大智度論卷第六十三

509a06

509a07

509a08  大智度論釋歎淨品第四十二之

509a09  餘(卷六十四)

509a10

509a11  　　　　聖者龍樹造

509a12  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

509a13  [經]爾時釋提桓因問須菩提□云何是求菩薩

509a14  道善男子□法□須菩提報釋提桓因言□□尸

509a15  迦□有求菩薩道善男子善女人□取心相□所謂

509a16  取檀波羅蜜相□取尸羅波羅蜜相□提波羅

509a17  蜜相□毘梨耶波羅蜜相□禪波羅蜜相□般若波

509a18  羅蜜相□取內空相外空相內外空相乃至

509a19  無法有法空相□取四念處相乃至八聖道分

509a20  相□取佛十力相乃至十八不共法相□取諸佛

509a21  相□取於諸佛種善根相□是一切福德和合取

509a22  相□□向阿□多羅三□三菩提□□尸迦□是

509a23  名求菩薩道善男子善女人□法□用是法故□

509a24  不能無□行般若波羅蜜□何以故□□尸迦□

509a25  是色相不可□向□受想行識相不可□向□乃

509a26  至一切智相不可□向□復次□尸迦□若菩薩

509a27  摩訶薩示敎利喜他人阿□多羅三□三菩

509a28  提□應示敎利喜一切諸法實相□若求菩薩道

509a29  善男子善女人□行檀波羅蜜時□不應作是分

509b01  別言□我施與我持戒我忍辱我精進我入禪

509b02  我修智慧□我行內空外空內外空□乃至我

509b03  行無法有法空□我修四念處□乃至我行阿□

509b04  多羅三□三菩提□善男子善女人□應如是示

509b05  敎利喜他人阿□多羅三□三菩提□若如是

509b06  示敎利喜阿□多羅三□三菩提自無錯謬□

509b07  亦如佛所許法示敎利喜□令是善男子善女

509b08  人遠離一切□法□爾時佛讚須菩提□善哉

509b09  善哉□如汝爲諸菩薩說諸□法□須菩提□

509b10  汝今更聽□我說微細□相□汝須菩提□一心

509b11  好聽□佛告須菩提□有善男子善女人□發阿□

509b12  多羅三□三菩提心□取相念諸佛□須菩提□所

509b13  可有相皆是□相□又於諸佛從初發意乃至

509b14  法住□於其中間所有善根取相憶念□取相憶

509b15  念已□□向阿□多羅三□三菩提□須菩提□所

509b16  可有相皆是□相□又於諸佛及弟子所有善

509b17  根及餘衆生善根□取相□向阿□多羅三□

509b18  三菩提□須菩提□所可有相皆是□相□何以

509b19  故□不應取相憶念諸佛□亦不應取相念諸佛

509b20  善根□須菩提白佛言□世尊□是般若波羅蜜甚

509b21  深□佛言一切法常離故□須菩提言世尊□我當

509b22  禮般若波羅蜜□佛告須菩提□是般若波羅蜜□

509b23  無起無作故□無有能得者□須菩提言□世尊□一

509b24  切諸法亦不可得□佛言□一切法一性非二

509b25  性□須菩提□是一法性是亦無性□是無性卽

509b26  是性□是性不起不作□如是須菩提□菩薩摩訶

509b27  薩若知諸法一性□所謂無性無起無作□則遠

509b28  離一切□相□須菩提白佛言□世尊□是般若

509b29  波羅蜜難知難解□佛言□如所言□是般若波

509c01  羅蜜無見者無聞者無知者無識者無得者□

509c02  世尊□是般若波羅蜜不可思議□佛言□如所

509c03  言□是般若波羅蜜不從心生□不從色受相行

509c04  識生□乃至不從十八不共法生□[論]問曰□若

509c05  與無□相違□是名爲□□帝釋何以更問□□

509c06  答曰□菩薩□法微妙□入諸善法和合□利根者

509c07  所覺□鈍根者不覺□以難解故□於佛前更

509c08  問□法□何者是所謂菩薩分別□心施心□

509c09  捨□心取施心□是名取心相□知布施物貴

509c10  賤□知修集布施能一切與□是檀波羅蜜□乃

509c11  至隨喜福德取相□諸善法雖爲是妙內著

509c12  我外著法墮□法中□譬如食雖香美過□

509c13  則病□此中須菩提自說因緣□色等諸法相□畢

509c14  竟空故不可得□向無上道□上說□相□今

509c15  說無□相□所謂菩薩若欲敎他無上道□應

509c16  以實法示敎利喜□示敎利喜義如先說□實

509c17  法者□所謂滅諸憶想分別□是故說行檀時

509c18  不分別我與等□若能如是敎化得二種利□

509c19  一者自無錯謬□二者亦如佛所得法以化

509c20  他人□如是等無量□相相違□是名無□相□

509c21  問曰□佛以讚須菩提說無□相□今何以故□

509c22  復更自說微細□相□答曰□佛就須菩提力

509c23  中讚歎□汝是捨衆生人□而能說菩薩□相□

509c24  微細□相須菩提力所不及□是故佛自說是

509c25  □相□微細故汝一心好聽□何者是所謂菩薩

509c26  用取相念諸佛等□皆是□無相相□是般若

509c27  波羅蜜□佛從般若中出□亦是無相相□諸

509c28  善根著心取相□向□是世間果報□有盡雜

509c29  毒故□不能得無上道□問曰□上說□□

510a01  言取相□今微細□中亦言取相□有何差別□

510a02  答曰□上說我是與者彼是受者□如是等今但

510a03  說取相□復次今說諸菩薩念佛三昧故微細

510a04  相□微細心人中□□是故名微細□□須菩提

510a05  知佛所說深妙非己所及□是故讚言甚深□

510a06  佛答□一切法常遠離相故□佛說是般若遠

510a07  一切法□遠一切法故微細相不得入般

510a08  若中□須菩提歡喜言□我當爲般若作禮□須

510a09  菩提意作是念□我得解是般若波羅蜜甚深

510a10  相故發心□我應作禮□佛言□是般若波羅蜜□

510a11  無起無作故□十方如恒河沙佛無能得者□

510a12  汝聲聞人云何言得□須菩提言□世尊非但般

510a13  若□一切法皆無知無得□佛言諸法一性無二□

510a14  一性所謂畢竟空□無二者□無畢竟不畢竟一

510a15  法性□卽是無性畢竟空□不應著不應取相□

510a16  所以者何□從因緣和合生故□須菩提作是

510a17  念□若無性卽是性□以不起不作故□後世苦

510a18  不相續□能如是知般若波羅蜜□一切諸□

510a19  皆遠離□若遠離諸□□則自在得無上道□須

510a20  菩提聞是說作是念□我以爲得佛謂不得□

510a21  是般若波羅蜜難解難知□佛答非獨汝難□

510a22  一切衆生無見者無聞者無知者無識者

510a23  無得者□耳鼻舌身所不知意所不識不

510a24  得是般若□出過六種知故言難解□須菩提

510a25  入深般若中□智力窮極故□言不可思議□佛

510a26  言是般若非心生非五衆生□乃至不從十

510a27  八不共法生□無生相故□問曰□若說不從心

510a28  生□何以復說五衆□五衆中識衆卽是心□答

510a29  曰□先說心是略說□後說五衆等是廣說□五

510b01  衆乃至十八不共法□可與般若作因緣□不

510b02  能生般若□譬如猛風除雲能令日月出現□

510b03  而不能作日月也

510b04  　　大智度論釋無作實相品第四十三

510b05  [經]須菩提白佛言□是般若波羅蜜無所作□佛

510b06  言□作者不可得故□色不可得□乃至一切法不

510b07  可得故□世尊□若菩薩摩訶薩欲行般若波

510b08  羅蜜□應云何行□佛告須菩提□菩薩摩訶薩

510b09  欲行般若波羅蜜□不行色□是行般若波羅

510b10  蜜□不行受想行識□是行般若波羅蜜□乃至不

510b11  行一切種智□是行般若波羅蜜□不行色常無

510b12  常□是行般若波羅蜜□乃至一切種智不行

510b13  常無常□是行般若波羅蜜□不行色若苦若

510b14  樂□是行般若波羅蜜□乃至不行一切種智若

510b15  苦若樂□是行般若波羅蜜□不行色是我非我□

510b16  是行般若波羅蜜□乃至不行一切種智是我

510b17  非我□是行般若波羅蜜□不行色淨不淨□是行

510b18  般若波羅蜜□乃至不行一切種智淨不淨□是

510b19  行般若波羅蜜□何以故□是色無所有性□云何

510b20  有常無常苦樂我無我淨不淨□受想行識亦

510b21  無所有性云何有常無常乃至淨不淨□乃至

510b22  一切種智無所有性□云何有常無常乃至淨

510b23  不淨□復次須菩提□菩薩摩訶薩□行般若波

510b24  羅蜜時□不行色不具足□是行般若波羅蜜□

510b25  不行受想行識不具足□是行般若波羅蜜□乃

510b26  至不行一切種智不具足□是行般若波羅蜜□

510b27  何以故□色不具足者□是不名色□如是亦不

510b28  行□是行般若波羅蜜□受想行識不具足者□是

510b29  不名識□如是亦不行□是行般若波羅蜜□乃至

510c01  不行一切種智□不具足者□是不名一切種智□

510c02  如是亦不行□是行般若波羅蜜□須菩提白佛

510c03  言□未曾有也□世尊□善說求菩薩道善男子善

510c04  女人□不□相□佛言□如是如是□須菩提□佛善

510c05  說求菩薩道善男子善女人□不□相□復次

510c06  須菩提□若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□不

510c07  行色不□□是行般若波羅蜜□不行受想行識

510c08  不□□是行般若波羅蜜□不行眼不□□是行般

510c09  若波羅蜜□不行耳鼻舌身不□□是行般若波

510c10  羅蜜□不行意不□□是行般若波羅蜜□不行檀

510c11  波羅蜜不□□是行般若波羅蜜□不行尸羅波

510c12  羅蜜不□□是行般若波羅蜜□不行□提波羅

510c13  蜜不□□是行般若波羅蜜□不行毘梨耶波羅

510c14  蜜不□□是行般若波羅蜜□不行禪波羅蜜不

510c15  □□是行般若波羅蜜□不行般若波羅蜜不□□

510c16  是行般若波羅蜜□乃至不行一切種智不□□

510c17  是行般若波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩如

510c18  是行般若波羅蜜時□知色是不□□知受想行

510c19  識是不□□乃至知一切種智是不□□知須

510c20  陀洹果不□□知斯陀含果不□□知阿那含果

510c21  不□□知阿羅漢果不□□知□支佛道不□□

510c22  知阿□多羅三□三菩提道不□□爾時慧命

510c23  須菩提白佛言□未曾有也□世尊□是甚深

510c24  法□若說亦不增不減□若不說亦不增不減□佛

510c25  語須菩提□如是如是□是甚深法□若說亦

510c26  不增不減□若不說亦不增不減□譬如佛盡

510c27  形壽若讚若毁虛空□讚時亦不增不減□毁時

510c28  亦不增不減□須菩提□如幻人□若讚時不

510c29  增不減□毁時亦不增不減□讚時不喜毁時不

511a01  憂□須菩提□諸法相亦如是□若說亦如本不

511a02  異□若不說亦如本不異須菩提白佛言□世尊□

511a03  諸菩薩摩訶薩所爲甚難□修行是般若波羅

511a04  蜜時□不憂不喜□而能習行般若波羅蜜□於

511a05  阿□多羅三□三菩提亦不轉還□何以故□世

511a06  尊□修般若波羅蜜□如修虛空□如虛空中□無般

511a07  若波羅蜜□無禪無毘梨耶無□提無尸羅

511a08  無檀波羅蜜□如虛空中□無色無受想行識□

511a09  亦無內空外空內外空乃至無法有法空□無

511a10  四念處□乃至無八聖道分□無佛十力□乃至

511a11  無十八不共法□無須陀洹果斯陀含果阿那

511a12  含果阿羅漢果□無□支佛道□無阿□多羅三

511a13  □三菩提□修般若波羅蜜亦如是□世尊□應禮

511a14  是諸菩薩摩訶薩能大莊嚴□世尊□是人爲

511a15  衆生大莊嚴勤精進□如爲虛空大莊嚴勤

511a16  精進□世尊□是人欲度衆生□如欲度虛空□世

511a17  尊□是諸菩薩摩訶薩大莊嚴□爲虛空等衆生

511a18  大莊嚴□世尊□是人大莊嚴欲度衆生□爲如

511a19  擧虛空□世尊□諸菩薩摩訶薩大精進力□欲度

511a20  衆生故□發阿□多羅三□三菩提心□世尊□

511a21  諸菩薩摩訶薩大莊嚴□欲度衆生故□發阿

511a22  □多羅三□三菩提心□世尊□諸菩薩摩訶薩

511a23  大勇猛□爲度如虛空等衆生故□發阿□多

511a24  羅三□三菩提心□何以故□世尊□若三千大千

511a25  世界滿中諸佛□譬如竹葦甘蔗稻麻叢林□諸

511a26  佛若一劫若減一劫說法□一一佛度無量無

511a27  邊阿僧祇衆生□令入涅槃□世尊□是衆生性

511a28  亦不減亦不增□何以故□衆生無所有故□衆

511a29  生離故□乃至十方世界中諸佛所度衆生亦

511b01  如是□世尊□以是因緣故□我如是說□是人欲度

511b02  衆生故□發阿□多羅三□三菩提心□爲欲度

511b03  虛空□是時有一比丘作是言□我當禮般若

511b04  波羅蜜□般若波羅蜜中□雖無法生無法滅□而

511b05  有戒衆定衆慧衆解脫衆解脫知見衆□而有

511b06  諸須陀洹諸斯陀含諸阿那含諸阿羅漢諸□

511b07  支佛□有諸佛□而有佛寶法寶比丘僧寶□而有

511b08  轉法輪□[論]釋曰□須菩提聞佛說般若波

511b09  羅蜜無起無作相□是故今在佛前□說般若

511b10  波羅蜜無所作□若無作者□不能斷諸煩惱□

511b11  不能修集諸善法□此中佛說因緣□從作者

511b12  乃至一切法不可得故□知者尙無□何況作者□

511b13  須菩提言□若無作者□般若波羅蜜無所能

511b14  作□應云何行云何得般若波羅蜜□佛言□

511b15  若菩薩不行一切法□不得一切法□所謂若

511b16  常若無常□乃至若淨若不淨□是名行般若

511b17  波羅蜜□一切法者□從色乃至一切種智□是菩

511b18  薩行法□是法中無智人□行諸法常等□智人

511b19  行諸法無常等□是般若波羅蜜□示諸法畢

511b20  竟實相故□不說諸法常無常□無常等雖能

511b21  破常等顚倒□般若中不受是法□以能生著

511b22  心故□思惟籌量□求常無常相□不可得定

511b23  實□問曰□色等罪法□可觀不淨苦□餘善法云

511b24  何觀不淨苦□答曰□是名字不淨苦□如隨意

511b25  安穩好法□名淸淨快樂□不隨意非安穩法□

511b26  名不淨苦□於善法中愛樂悅可者□以爲淨

511b27  樂□厭惡不喜者□以爲不淨苦□須菩提作是

511b28  念□若離諸觀法者□將無不具足菩薩道

511b29  耶□是故佛說□若不行色等不具足□是行般

511c01  若波羅蜜□色具足者□有人言□色等法中□常無

511c02  常等憶想分別□是名具足□不具足者□是中

511c03  用無常等觀破常等□是名不具足□少常等

511c04  故□今於色中亦不行無常等□是故言不

511c05  行色不具足□是爲行般若波羅蜜□復次有

511c06  人言□具足者□謂補處菩薩能如色實觀□乃至

511c07  一切種智是名具足□餘者是不具足□若菩薩

511c08  不行色等不具足者□卽是行具足般若波

511c09  羅蜜□何以故□色不具足則非色□色非無常

511c10  相故□佛言出衆生於常中□著無所有中□隨

511c11  語言音聲故□是故說□如是實淸淨亦不行□

511c12  是爲行般若波羅蜜□善說道非道故□須

511c13  菩提言□希有□□者是非道□無□者是道□佛

511c14  觀會衆心多□向空□知般若波羅蜜無□

511c15  相□是故說不行色等無□是行般若波羅

511c16  蜜□能如是行者□於色等法無□□須菩提雖

511c17  不能究盡知畢竟空理□而常樂說是空

511c18  法□希有與一切世間法相違□佛可須菩提

511c19  所說□若說不說無增無減□是諸法實相□若以

511c20  身業毁壞□亦不能令異□何況口說□常不生

511c21  相故□譬如虛空□虛空是般若波羅蜜□幻人

511c22  是行者□行者雖罪業因緣生是虛□法□般

511c23  若波羅蜜合故無有異□如種種諸色到須

511c24  彌山邊同爲金色□是諸法實相不可知不可

511c25  說故□若說不說如本不異□爾時須菩提作是

511c26  念□若諸法畢竟空□無所有如虛空□乃至無

511c27  有微細相□而菩薩能修集善法得無上道□

511c28  是事難信難受□作是念已白佛言□諸菩薩

511c29  所爲甚難□能爲難事故應禮拜□謂能大莊

512a01  嚴故□須菩提希有心說□是菩薩摩訶薩□爲阿

512a02  □多羅三□三菩提大莊嚴□一切天人皆應

512a03  禮拜□問曰□云何知是大莊嚴□答曰□須菩提

512a04  此中自說譬喩□如有人爲虛空故勤行精

512a05  進利益□故大莊嚴□菩薩爲利益衆生勤精

512a06  進亦如是□世尊若有人欲度虛空□菩薩摩

512a07  訶薩欲度衆生亦如是□問曰□一事何以再

512a08  說□答曰□利益者未得涅槃□但令得智慧禪

512a09  定等今世後世樂□欲度者令得漏盡成三

512a10  乘道入無餘涅槃□如虛空無生無滅無苦無

512a11  樂無縛無脫無所有故□衆生亦如是□是故

512a12  說□世尊爲度虛空等衆生故大莊嚴□如虛

512a13  空無色無形□若有欲擧虛空是爲難□衆生

512a14  法亦如是□畢竟空而菩薩欲擧三界衆生

512a15  著涅槃中□是故名大莊嚴□須菩提復讚是

512a16  菩薩大精進力□不隨邪疑心故□雖未得

512a17  佛道未滅諸結□而能大勇猛能如是行菩

512a18  薩道爲衆生□衆生亦空□譬如以種種彩

512a19  色欲□虛空□此中佛說衆生空因緣□所謂

512a20  十方如恒河沙諸佛□以神通力爲衆生無量

512a21  劫說法□一一佛度無量阿僧祇衆生入涅

512a22  槃□假令如是於衆生無所減少□若實有衆

512a23  生實有減少者□諸佛應有減衆生罪□若

512a24  衆生實空□和合因緣有假名衆生故□無有

512a25  定相□是故爾所佛度衆生實無減少□若不

512a26  度亦不增□是故諸佛無減衆生咎□是故說

512a27  菩薩欲度衆生□爲欲度虛空□爾時一比丘□

512a28  聞畢竟空相驚喜言□我當禮般若波羅蜜□

512a29  般若中無有法定實相□而有戒衆等及諸

512b01  果報

512b02  [經]爾時釋提桓因語須菩提□若菩薩摩訶薩□

512b03  習般若波羅蜜□爲習何法□須菩提語釋提桓

512b04  因言□□尸迦□是菩薩摩訶薩□習般若波羅蜜

512b05  爲習空□釋提桓因白佛言□世尊□若善男子

512b06  善女人□受持般若波羅蜜□親近讀誦說正

512b07  憶念□我當作何等護□爾時須菩提語釋提

512b08  桓因言□□尸迦□汝頗見是法可守護者不□釋

512b09  提桓因言□不也須菩提□我不見是法可守護

512b10  者□須菩提言□□尸迦□若善男子善女人□如

512b11  般若波羅蜜中所說行□卽是守護□所謂常不

512b12  遠離□如所說般若波羅蜜行□是善男子善女

512b13  人□若人若非人不得其便□當知是善男子善

512b14  女人□不遠離般若波羅蜜□□尸迦□若人欲

512b15  護行般若波羅蜜菩薩□爲欲護虛空□□尸

512b16  迦□於汝意云何□汝能護夢焰影響幻化不□釋

512b17  提桓因言□不能護□若人欲護行般若波羅蜜

512b18  諸菩薩摩訶薩亦如是□徒自疲苦□□尸迦□於

512b19  汝意云何□能護佛所化不□釋提桓因言□不能

512b20  護□若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦

512b21  如是□□尸迦□於汝意云何□能護法性實際如

512b22  不可思議性不□釋提桓因言□不能護□若人欲

512b23  護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是□爾時

512b24  釋提桓因問須菩提□云何菩薩摩訶薩行般若

512b25  波羅蜜□知見諸法如夢如焰如影如響如幻

512b26  如化□諸菩薩摩訶薩□如所知見故□不念夢□不

512b27  念是夢□不念用夢□不念我夢□焰影響幻化亦

512b28  如是□須菩提言□□尸迦□若菩薩摩訶薩行般

512b29  若波羅蜜□不念色□不念是色□不念用色□不念

512c01  我色□是菩薩摩訶薩□亦能不念夢□不念是

512c02  夢□不念用夢□不念我夢□乃至化亦不念化□

512c03  不念是化□不念用化□不念我化□受想行識

512c04  亦如是□乃至一切智□不念一切智□不念是一

512c05  切智□不念用一切智□不念我一切智□是菩薩

512c06  摩訶薩□亦能不念夢□不念是夢□不念用夢□

512c07  不念我夢□乃至化亦如是□如是□尸迦□菩薩

512c08  摩訶薩知諸法如夢如焰如影如響如幻如

512c09  化□[論]釋曰□卽時帝釋問□從佛須菩提所

512c10  聞□是甚深般若爲習何法□須菩提言□諸法久

512c11  久皆歸涅槃故□當習諸法空□是故說□欲

512c12  習般若當習空□帝釋是人天王□於世間自

512c13  在□能與所須□願作守護□聞是般若波羅蜜□

512c14  歡喜白佛言□我當作何事守護□隨其所須

512c15  盡當與之□須菩提及一比丘□出家法敬禮而

512c16  已□諸惡鬼常惱是人□魔若魔民常惱行者□

512c17  是故問佛□我當以何事守護□若自守護若

512c18  遣子弟若遣官屬侍衛隨佛敎□□須菩

512c19  提知般若有無量力□又知佛意□欲令般若

512c20  波羅蜜貴重□不用受恩故語帝釋□□尸迦□

512c21  般若波羅蜜中□皆空如幻如夢□汝頗見定

512c22  有一法可守護不□帝釋言不也□若可見

512c23  者□不名爲般若波羅蜜畢竟空□若不可見□

512c24  云何說言我當作何事守護□復次□尸迦□

512c25  若行者如所說□般若中住□卽是守護□若菩薩

512c26  如般若中所說□一心信受思惟正憶念□入

512c27  禪定觀諸法實相□得畢竟空智慧□應無

512c28  生法忍入菩薩位□如是人不惜身命□何況

512c29  外物□是人不須守護□守護名遮諸苦惱

513a01  令得安樂□是人離一切世間法故□無有憂

513a02  愁苦惱□得世間事不以爲喜□失世間事

513a03  不以爲憂□所謂常不離如所說般若波羅

513a04  蜜行□若人少時應行後還失者□宜須守護□

513a05  若常不離如所說般若波羅蜜□則不須守

513a06  護□如伽羅夜叉□以拳打舍利弗頭□舍利弗

513a07  時入滅盡定不覺打痛□般若波羅蜜氣分□

513a08  卽是滅盡定□是故若人若非人不能得便□

513a09  略說二種因緣不須守護□若人若非人不

513a10  得便□一者從身乃至一切諸法皆厭離□無我

513a11  無我所故□皆無所著□如斬草木不生憂

513a12  愁□二者得上妙法故□爲十方諸佛菩薩諸

513a13  天守護□復次譬如人欲守護虛空□虛空雨不

513a14  能壞□風日不能乾□刀杖等不能傷□若有

513a15  人欲守護虛空者□徒自疲苦於空無益□若

513a16  人欲守護行般若波羅蜜菩薩亦如是□欲

513a17  令此事明了故問□汝能守護空及夢中所

513a18  見人及影響幻化人不□答言不也□此法但□

513a19  心眼□暫現已滅□云何可守護□行般若菩薩

513a20  亦如是□觀五衆如夢等虛□□如無爲法

513a21  如法性實際不可思議性□無能守護者□亦

513a22  無所利益□行般若菩薩□知身如如法性實

513a23  際不分別得□供養利時不喜□破壞失時不

513a24  憂□如是人何須守護□爾時帝釋貪貴是如

513a25  夢等智慧□菩薩得是智慧力□不須外守護

513a26  故□問須菩提□云何菩薩知是如夢等空法□

513a27  如所知見不念夢等者□夢等喩五衆□五衆

513a28  人所著不著夢等□欲令離著事故□以不

513a29  著事爲喩□欲令觀五衆如夢□於夢亦復

513b01  生著□是故帝釋問□如夢亦不著是夢□凡

513b02  夫人以夢喩五衆□卽復著夢作是言□定有

513b03  夢法眠睡時生□是名念夢□是夢惡是夢好□如

513b04  是分別是名念是夢□夢得好事則心高□

513b05  得惡事則心愁□又用此夢譬喩□得是如夢

513b06  實智慧□是名念用夢□聞是譬喩□我因此

513b07  夢得知諸法如夢□是名念我夢□餘喩亦

513b08  如是□爾時須菩提答帝釋□若行者不念色

513b09  是色人色非人色樹色山色是四大若四大

513b10  所造色等□不念是色若常若無常等□不以

513b11  色故心生□慢□不念色是我所非我所入

513b12  無我門直至諸法實相中□是人能不念夢□

513b13  不念是夢等用是夢等譬喩□破著五衆□破

513b14  著故於夢中亦不錯□若不能破色著□是

513b15  人於色錯於夢亦錯□受想行識乃至一切種

513b16  智亦如是□幻焰響影化等亦如是□諸菩薩

513b17  知諸法如夢□於夢亦不念

513b18  [經]爾時佛神力故□三千大千世界中□諸四

513b19  天王天□三十三天夜摩天兜率陀天化樂天

513b20  他化自在天□梵身天梵輔天梵衆天大梵天□

513b21  少光天乃至淨居天□是一切諸天□以天□

513b22  檀遙散佛上□來詣佛所頭面禮佛足□住一

513b23  面□爾時四天王天釋提桓因□及三十三天

513b24  梵天王□乃至諸淨居天□佛神力故□見東方

513b25  千佛說法□亦如是相如是名字□說是般若

513b26  波羅蜜品□諸比丘皆字須菩提□問難般若

513b27  波羅蜜品者□皆字釋提桓因□南西北方四

513b28  維上下亦如是□各千佛現□爾時佛告須菩

513b29  提□彌勒菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩

513c01  提時□亦當於是處說般若波羅蜜□如賢劫

513c02  中諸菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩提

513c03  時□亦當於是處說般若波羅蜜□須菩提白佛

513c04  言□世尊□彌勒菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

513c05  三菩提時□用何相何因何義□說是般若波羅

513c06  蜜義□佛告須菩提□彌勒菩薩摩訶薩得阿□

513c07  多羅三□三菩提時□色非常非無常□當如是

513c08  說法□色非苦非樂□色非我非無我□色非淨

513c09  非不淨□當如是說法□色非縛非解□當如是說

513c10  法□受想行識非常非無常□乃至非縛非解□

513c11  當如是說法□色非過去□色非未來□色非

513c12  現在□當如是說法□受想行識亦如是□色畢竟

513c13  淨當如是說法□受想行識畢竟淨□當如是說

513c14  法□乃至一切智畢竟淨□當如是說法□須菩

513c15  提白佛言□世尊□是般若波羅蜜淸淨□佛言□

513c16  色淸淨故□般若波羅蜜淸淨□受想行識淸

513c17  淨故□般若波羅蜜淸淨□世尊□云何色淸淨

513c18  故□般若波羅蜜淸淨□云何受想行識淸淨

513c19  故□般若波羅蜜淸淨□佛言□若色不生不滅不

513c20  垢不淨□是名色淸淨□受想行識不生不滅

513c21  不垢不淨□是名受想行識淸淨□復次須菩提

513c22  虛空淸淨故□般若波羅蜜淸淨□世尊□云何

513c23  虛空淸淨故□般若波羅蜜淸淨□佛言□虛空

513c24  不生不滅故淸淨□般若波羅蜜亦如是□復次

513c25  須菩提□色不汚故□般若波羅蜜淸淨□受想

513c26  行識不汚故□般若波羅蜜淸淨□世尊□云何

513c27  色不汚故般若波羅蜜淸淨□受想行識不汚

513c28  故□般若波羅蜜淸淨□佛言□如虛空不可汚

513c29  故□虛空淸淨□世尊□云何如虛空不可汚故□

514a01  虛空淸淨□佛言□虛空不可取故虛空淸淨□虛

514a02  空淸淨故□般若波羅蜜淸淨□復次須菩提□虛

514a03  空可說故□般若波羅蜜淸淨□世尊□云何虛

514a04  空可說故般若波羅蜜淸淨□佛言□因虛空

514a05  中二聲出□般若波羅蜜□亦如虛空可說故淸

514a06  淨□須菩提□虛空不可說故□般若波羅蜜淸淨□

514a07  世尊□云何虛空不可說故□般若波羅蜜淸淨□

514a08  佛言□如虛空不可說故□般若波羅蜜淸淨□

514a09  復次如虛空不可得故□般若波羅蜜淸淨□世

514a10  尊□云何如虛空不可得故□般若波羅蜜淸

514a11  淨□佛言□如虛空無所得相□般若波羅蜜亦如

514a12  虛空無所得相故淸淨□復次須菩提□一切

514a13  法不生不滅不垢不淨故□般若波羅蜜淸淨□

514a14  世尊□云何一切法不生不滅不垢不淨故□般

514a15  若波羅蜜淸淨□佛言□一切法□畢竟淸淨故□

514a16  般若波羅蜜淸淨□[論]釋曰□是般若波羅蜜□

514a17  雖皆甚深□是品中了了說諸法實相故□是

514a18  以三千大千世界中諸天□持諸供養具來□

514a19  供養佛一面立□問曰□卽是上諸天今更來□

514a20  答曰□有人言□事久故去竟更來□有人言□更

514a21  有新天來者□欲令信般若故□十方面各

514a22  千佛現□是人福德因緣□應見千佛故□佛神

514a23  力故□在會衆人皆見十方佛□人天所見有

514a24  限□非佛威神無由得見彼諸佛□佛前說

514a25  法者□皆字須菩提□難問者□皆字釋提桓因□

514a26  取其同字者有千人□是時須菩提帝釋皆歡

514a27  喜言□非獨我等能說能問□佛欲證其事故□

514a28  廣引其事說□彌勒及賢劫菩薩□於是摩伽

514a29  陀國王舍城耆□□山□說般若波羅蜜□如

514b01  經中說□彌勒菩薩將大衆□到耆□□山□以

514b02  足指開山頂□摩訶迦葉骨身著僧伽梨執

514b03  杖持□而出□彌勒爲大衆說言□有過去釋

514b04  迦牟尼佛□人壽百歲時□是人是少欲知足行

514b05  頭陀□弟子中第一□具六神通得三明□常憐

514b06  愍利益衆生故□以神通力令此骨身至今□

514b07  因此小身得如是利□何況汝等大身□生

514b08  於好世而不能自利□爾時彌勒因是事廣

514b09  說法□令無量衆生得盡苦際□以此事故□

514b10  知□彌勒在耆□□山中說法□是般若波羅

514b11  蜜□過去未來現在佛所說□應當信受□須菩提

514b12  問□彌勒菩薩以何相何因□以何法門說□佛

514b13  言如我說色等□諸法非常非無常非縛非解

514b14  等如先說□亦不說色過去未來現在□如涅

514b15  槃出三世色等□諸法亦如是□如先說□一切

514b16  法如涅槃相□彌勒所說亦如是□爾時須菩

514b17  提□歡喜白佛言□世尊是般若波羅蜜第一淸

514b18  淨□佛言□色等諸法淸淨故□因果相似故□

514b19  色等法淸淨者□所謂色等法□不失業因緣

514b20  故□及不得諸法生相定實故□不生不滅□諸

514b21  法相常不汚染故□不垢不淨□此中說譬喩□

514b22  欲令事明了故□如虛空塵水不著□性淸淨

514b23  故□般若波羅蜜亦如是□不生不滅故常淸

514b24  淨□如虛空不可染汚□般若波羅蜜亦如是□

514b25  雖有邪見戱論不能染汚□刀杖惡事不

514b26  能壞□無色無形故不可取□不可取故則

514b27  不可染汚□復次諸菩薩住辯才樂說無□智

514b28  中□爲衆生說十二部經八萬四千法聚□皆

514b29  是般若波羅蜜一事□而分別爲說□是故說般

514c01  若波羅蜜可說故淸淨如虛空□因虛空及山

514c02  谷□有人聲從口中空出□因是出聲故名

514c03  響□如響空口聲亦如是□是二聲皆虛□不

514c04  實□而人以聲爲實以響爲虛□般若亦如

514c05  是□一切法皆畢竟空□如幻如夢□凡夫法聖

514c06  法皆是虛□□小菩薩以凡夫法爲虛□□聖

514c07  法爲實□問曰□是二皆虛□□何以故□小菩薩

514c08  以凡夫法爲虛□聖法爲實□答曰□聖法因持

514c09  戒禪定智慧修集功德所成故□以爲實□

514c10  以凡夫法自然有□如響自然出□非是故

514c11  作□以爲虛□衆生無始世來□著此身故

514c12  聲從身出□以爲實□小菩薩深樂善法故□以

514c13  爲實□復次如虛空中□無音聲語言相故□

514c14  無所說□是語言音聲皆是作法□虛空是無

514c15  作法□般若波羅蜜亦如是□第一深義畢竟

514c16  空無有言說□一切語言道斷故□復次如虛

514c17  空無所得相□不得有不得無□若有無相

514c18  如先破虛空相□若無因是虛空造無量

514c19  事□般若波羅蜜亦如是□有無相不可得故淸

514c20  淨□復次般若波羅蜜□因諸法正憶念故生□

514c21  正憶念者□畢竟空淸淨故□一切法不生不滅

514c22  不垢不淨

514c23  大智度論卷第六十四

515a01

515a02  大智度論釋無作實相品第四十

515a03  三之餘(卷六十五)

515a04

515a05  　　　　聖者龍樹造

515a06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

515a07  [經]須菩提白佛言□世尊□若善男子善女

515a08  人□受持是般若波羅蜜□親近正憶念者□終不

515a09  病眼耳鼻舌身□亦終不病身無刑殘□亦不

515a10  衰□□終不橫死□無數百千萬諸天四天王

515a11  天□乃至淨居諸天皆悉隨從聽受□六齋日□月

515a12  八日二十三日十四日二十九日十五日三

515a13  十日諸天衆會□善男子爲法師者□在所說

515a14  般若波羅蜜處□皆悉來集□是善男子善女

515a15  人□在大衆中說是般若波羅蜜□得無量無邊

515a16  阿僧祇不可思議不可稱量福德

515a17  佛告須菩提□如是如是□是善男子善女人□

515a18  若六齋日□月八日二十三日十四日二十九

515a19  日十五日三十日□在諸天衆前□說是般若

515a20  波羅蜜□是善男子善女人□得無量無邊阿僧

515a21  祇不可思議不可稱量福德□何以故□須菩提□

515a22  般若波羅蜜是大珍寶□何等是大珍寶□是般

515a23  若波羅蜜□能拔地獄畜生餓鬼及人中貧窮□

515a24  能與刹利婆羅門大姓居士大家□能與四天

515a25  王天處乃至非有想非無想處□能與須陀洹

515a26  果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛道阿

515a27  □多羅三□三菩提□何以故□是般若波羅

515a28  蜜中□廣說十善道四禪四無量心四無色定

515a29  四念處乃至八聖道分檀波羅蜜尸羅波羅蜜

515b01  □提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

515b02  羅蜜□廣說內空乃至無法有法空□廣說佛十

515b03  力乃至一切智□從是中學□出生刹利大姓

515b04  婆羅門大姓居士大家□出生四天王天三十

515b05  三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天□梵

515b06  身天梵輔天梵衆天大梵天光天少光天無量

515b07  光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨天阿

515b08  那婆伽天得福天廣果天無想天阿浮呵那

515b09  天不熱天快見天妙見天阿迦尼□天□虛空

515b10  無邊處天識無邊處天無所有處天非有想非

515b11  無想處天□是法中學□得須陀洹果斯陀含

515b12  果阿那含果阿羅漢果□得□支佛道□得阿

515b13  □多羅三□三菩提□以是故□須菩提□般若

515b14  波羅蜜名爲大珍寶□珍寶波羅蜜中□無有法

515b15  可得□若生若滅若垢若淨若取若捨□珍寶

515b16  波羅蜜亦無有法□若善若不善若世間若出

515b17  世間若有漏若無漏若有爲若無爲□以是故□

515b18  須菩提□是名無所得珍寶波羅蜜□須菩提□

515b19  是珍寶波羅蜜□無有法能染汚□何以故□所

515b20  用染法不可得故□須菩提□以是故名無染

515b21  珍寶波羅蜜□須菩提□若菩薩摩訶薩行般若

515b22  波羅蜜時□亦如是不知□亦如是不分別□亦

515b23  如是不得□亦如是不戱論□是爲能修行般

515b24  若波羅蜜□亦能禮覲諸佛□從一佛國至一

515b25  佛國□供養恭敬尊重讚歎諸佛□遊諸佛刹

515b26  成就衆生淨佛國土□須菩提□是般若波羅

515b27  蜜□於諸法無有力無非力□亦無受亦無與□不

515b28  生不滅不垢不淨不增不減□是波羅蜜亦非

515b29  過去非未來非現在□不捨欲界不住欲界□

515c01  不捨色界不住色界□不捨無色界不住無

515c02  色界□是般若波羅蜜不與檀波羅蜜亦不捨□

515c03  不與尸波羅蜜亦不捨□不與□提波羅蜜亦

515c04  不捨□不與毘梨耶波羅蜜亦不捨□不與禪波

515c05  羅蜜亦不捨□不與般若波羅蜜亦不捨□不

515c06  與內空亦不捨□乃至不與無法有法空亦不

515c07  捨□不與四念處亦不捨□乃至不與八聖道

515c08  分亦不捨□不與佛十力亦不捨□乃至不與

515c09  十八不共法亦不捨□不與須陀洹果亦不捨□

515c10  乃至不與阿羅漢果亦不捨□不與□支佛道

515c11  亦不捨□乃至不與一切智亦不捨□是般若

515c12  波羅蜜不與阿羅漢法□不捨凡人法□不與□

515c13  支佛法□不捨阿羅漢法□不與佛法□不捨□

515c14  支佛法□是般若波羅蜜□亦不與無爲法□不

515c15  捨有爲法□何以故□若有諸佛若無諸佛□是

515c16  諸法相常住不異□法相法住法位常住□不

515c17  謬不失故□[論]問曰□若受持般若正憶念□

515c18  猶有衆患□云何言終不病眼等□答曰□是

515c19  事上功德地獄品中已廣說□所謂非必受報

515c20  業故無衆患□又常受持正憶念□如所說行

515c21  般若故無衆患□譬如良藥能破衆病□若不

515c22  能將順則不除患□非藥之失□又如[病-丙+寧]人

515c23  雖得利器不能御難□非器之過□行者如

515c24  是□先世重罪□今世不如所說行故□不得

515c25  般若力□非般若過□問曰□天上亦有般若

515c26  波羅蜜□諸天何以於六齋日□隨逐不淨人

515c27  身□求聞般若□答曰□天上有經卷□傳聞如是

515c28  亦非佛說□若令有者□□利天上兜率天上

515c29  當有□何以故□阿修羅共□利天□時□佛

516a01  □帝釋汝當誦念般若□兜率天上常有補

516a02  處菩薩□爲諸天說故可有□色界諸天身及

516a03  衣服輕微□乃至無兩數□常樂宴寂受禪定

516a04  味□是故不應有經卷□諸天著二種樂□欲

516a05  樂定樂□不能懃苦書持般若波羅蜜□閻浮

516a06  提人□能精進書持精學正憶念□如經說□閻

516a07  浮提人以三因緣□勝諸天及鬱單曰人□一

516a08  者能斷淫欲□二者强識念力□三者能精懃

516a09  勇猛□是閻浮提人□能書寫讀誦受持□以是

516a10  故□諸天來下禮拜般若經卷□或欲聞說□復

516a11  有人言□天上若有經卷□遠來供養福德增益□

516a12  求般若波羅蜜□亦無厭足□有菩薩天□欲令

516a13  般若尊重故來下□欲令衆生益加信敬□諸

516a14  天尙來□何況我等行者□若聞好香若見光

516a15  明□有如是希有事故□深心信樂般若□又未

516a16  離欲人□惡鬼魔民常逐□伺便令墮惡處□

516a17  從四天王乃至淨居天□是大力諸天來小鬼

516a18  避去□菩薩能生淸淨大心□如先品中說□是

516a19  故來隨逐法師□六齋日諸天來觀人心□十五

516a20  日三十日上白諸天□復次是六齋日是惡日□

516a21  令人衰凶□若有是日受八戒持齋布施聽

516a22  法□是時諸天歡喜□小鬼不得其便□利益行

516a23  者□是日法師高座說法□如是等種種因緣

516a24  故□諸天皆來□說法者讚歎無量無邊無上

516a25  法□所謂般若波羅蜜□亦得無量無邊福德□

516a26  若爲人說□人鈍根福德薄故□得福少□諸

516a27  天利根福德多□福田勝故得福多□故佛說行

516a28  者齋日□諸天及大衆中□說般若得福無

516a29  量□此中佛可須菩提所言□復自說無量福

516b01  德因緣□所謂般若波羅蜜□是大珍寶波羅蜜□

516b02  如如意寶珠能滿一切人願□是般若波羅

516b03  蜜□能滿一切衆生願□所謂離苦得樂□離

516b04  苦者般若波羅蜜□能拔衆生地獄畜生餓鬼

516b05  及人中貧窮與樂者□能與刹利大姓乃至阿

516b06  □多羅三□三菩提□是樂因緣善法□般若波

516b07  羅蜜中廣說□所謂十善道乃至一切智□如如

516b08  意寶能出衣服飮食金銀等隨意所須□般若

516b09  波羅蜜亦如是□能令得十善道乃至一切智

516b10  刹利大姓乃至佛□以是事故□名爲珍寶波

516b11  羅蜜□復次珍寶波羅蜜者□如人得如意寶□

516b12  則隨意所須皆得□失則憂惱□是般若波羅

516b13  蜜□不生不滅常不失□世世與衆生樂□末

516b14  後令得佛道□如人得如意寶□則心生自

516b15  高□輕賤他人□是爲衰因緣□若人得世間般

516b16  若波羅蜜亦如是□分別著諸善法□捨諸惡

516b17  法□生高心輕蔑餘人□則開諸罪門□珍寶般

516b18  若波羅蜜□出世間般若波羅蜜中□不分別

516b19  善不善□是名大珍寶波羅蜜□能利衆生畢

516b20  竟無憂□是珍寶波羅蜜□善法尙不能汚染□

516b21  何況不善法□如此中說□如是亦不知者如

516b22  上說□般若相亦不作是知□不作知者不

516b23  取相□亦不生著不分別不得定相□是名

516b24  無有過患無有法愛斷諸戱論□如是人

516b25  能實修行般若波羅蜜□以法禮佛□自得實

516b26  法利益故□能利益衆生□能自離惡能令衆

516b27  生離惡故□得淨佛世界□用無所得方便

516b28  力故□知諸法畢竟寂滅相□而能爲衆生故

516b29  起諸善法□般若波羅蜜畢竟淸淨故□無力無

516c01  非力□譬如虛空雖無有法而因虛空得

516c02  有所作□無有一法定相可著故無有力□

516c03  得諸法實相□於諸善法無□□乃至降魔成

516c04  佛非無有力□不受不與不生不滅等□乃至

516c05  不捨有爲法不與無爲法亦如是□此中

516c06  說因緣□有佛無佛諸法性常住□世間諸法性

516c07  者□卽是諸法實相□諸法實相者□卽是般若

516c08  波羅蜜□若以常無常等□求諸法實相□是皆

516c09  爲錯□若人入法性中求□則無有錯謬□法

516c10  性常故不失

516c11  [經]爾時諸天子虛空中立□發大音聲踊躍歡

516c12  喜□以□□羅華波頭摩華拘物頭華分陀

516c13  利華而散佛上□如是言□我等於閻浮提見

516c14  第二法輪轉□是中無量百千天子□得無生

516c15  法忍□佛告須菩提□是法輪非第一轉□非第

516c16  二轉□是般若波羅蜜不爲轉故出□不爲還

516c17  故出□無法有法空故□須菩提白佛言□世

516c18  尊□云何無法有法空故□般若波羅蜜不爲轉

516c19  不爲還故出□佛言□般若波羅蜜般若波羅蜜

516c20  相空□乃至檀波羅蜜檀波羅蜜相空□內空內

516c21  空相空□乃至無法有法空□無法有法空相空□

516c22  四念處四念處相空□乃至八聖道分□八聖道

516c23  分相空□佛十力□佛十力相空□乃至十八不

516c24  共法十八不共法相空□須陀洹果須陀洹果

516c25  相空□斯陀含果斯陀含果相空□阿那含果阿

516c26  那含果相空□阿羅漢果阿羅漢果相空□□支

516c27  佛道□支佛道相空□一切種智一切種智相

516c28  空□須菩提白佛言□世尊□諸菩薩摩訶薩般

516c29  若波羅蜜□是摩訶波羅蜜□何以故□雖一切

517a01  法自相空□而諸菩薩摩訶薩因般若波羅

517a02  蜜□得阿□多羅三□三菩提□亦無法可得□

517a03  轉法輪亦無法可轉□亦無法可還□是摩訶

517a04  般若波羅蜜中□亦無有法可見□何以故□是

517a05  法不可得□若轉若還□一切法畢竟不生故□何

517a06  以故□是空相不能轉不能還□無相相不能

517a07  轉不能還□無作相不能轉不能還□若能如是

517a08  說般若波羅蜜□敎照開示分別顯現解釋淺

517a09  易□有能如是敎者□是名淸淨說般若波羅

517a10  蜜□亦無說者亦無受者亦無證者□若無說無

517a11  受無證亦無滅者□是說法中□亦無畢定福

517a12  田

517a13  [論]釋曰□諸天聞般若□大歡喜踊躍□諸天

517a14  身輕利根□分別著相知有輕重□聞般若波

517a15  羅蜜畢竟淸淨平等實相□大利益衆生□無

517a16  有過者□是故踊躍歡喜□起身業口業□持

517a17  供養具蓮華等供養於佛□作是言□我等於

517a18  閻浮提□見第二法輪轉□問曰□初說法令人

517a19  得道□是名轉法輪□今何以言第二法輪轉□

517a20  若以佛說名爲轉法輪者□皆是法輪何限

517a21  第二□答曰□初說法□名定實一法輪□因初轉

517a22  乃至法盡□通名爲轉□是諸天見是會中□多

517a23  有人發無上道□得無生法忍□見是利益

517a24  故□讚言第二轉法輪□初轉法輪□八萬諸天

517a25  得無生法忍□阿若□陳如一人得初道□今無

517a26  量諸天得無生法忍□是故說第二法輪轉□

517a27  今轉法輪似如初轉□問曰□今轉法輪多人得

517a28  道□初轉法輪得道者少□云何以大喩小□答

517a29  曰□諸佛事有二種□一者密□二者現□初轉法

517b01  輪□聲聞人見八萬一人得初道□諸菩薩見

517b02  無數阿僧祇人得聲聞道□無數人種□支佛

517b03  道因緣□無數阿僧祇人□發無上道心□無數阿

517b04  僧祇人□行六波羅蜜道□得諸深三昧陀羅尼

517b05  門□十方無量衆生□得無生法忍□無量阿僧祇

517b06  衆生□從初地中乃至十地住□無量阿僧祇衆

517b07  生□得一生補處□無量阿僧祇衆生□得坐道

517b08  場聞是法疾成佛道□如是等不可思議相□

517b09  是名密轉法輪相□譬如大雨大樹則多受小

517b10  樹則少受□以是故□當知初轉法輪亦大□以

517b11  後喩前無咎□轉法輪非一非二者□爲畢竟

517b12  空及轉法輪果報涅槃故□如是說□是則因

517b13  中說果□法輪卽是般若波羅蜜□是般若波羅

517b14  蜜□無起無作相故□無轉無還□如十二因緣

517b15  中說□無明畢竟空故□不能實生諸行等□無

517b16  明虛妄顚倒□無有實定故□無法可滅說世

517b17  間生法故□名爲轉□說世間滅法故□名爲

517b18  還□般若波羅蜜中□無此二事故□說無轉無

517b19  還□無法有法空故□無轉是有法空□無還是無

517b20  法空□問曰□須菩提何以作是問□有法無法

517b21  空故□般若波羅蜜□不爲轉不爲還故出□而

517b22  佛還以空答□答曰□有人說□諸法有四種相□

517b23  一者說有□二者說無□三者說亦有亦無□四

517b24  者說非有非無□是中邪憶念故□四種邪行□

517b25  著此四法故□名爲邪道□是中正憶念故□四

517b26  種正行中不著故□名爲正道□是中破非有

517b27  非無故□名無法有法空□佛說乃至破非有

517b28  非無故□說無有轉無有還□破非有非無

517b29  有二種□一者用上三句破□二者用涅槃實

517c01  相破□須菩提雖知佛以涅槃破有無□是中

517c02  有新發意菩薩□或錯謬故□用三句□破非有

517c03  非無□於無法有法空中□還生邪見□是故佛

517c04  說有法無法亦自相空□是故說般若波羅蜜

517c05  無轉無還□般若波羅蜜中□無般若波羅蜜相□

517c06  一切法無相故□乃至檀波羅蜜亦如是□內

517c07  空乃至一切種智相空亦如是□爾時須菩提

517c08  及大衆□歡喜讚歎般若波羅蜜作是言□大

517c09  波羅蜜所謂般若波羅蜜□大波羅蜜者□所謂

517c10  一切法雖自性空□而般若波羅蜜□能利益菩

517c11  薩□令得阿□多羅三□三菩提□雖得亦無

517c12  所得□雖轉法輪亦無所轉□問曰□若諸法空□

517c13  般若波羅蜜空□阿□多羅三□三菩提亦空□

517c14  不應讚般若爲摩訶波羅蜜□答曰□此中

517c15  說一切法自性空故□自性空中□亦無自性

517c16  空□是故名摩訶波羅蜜□若無空相不應作

517c17  難□以畢竟空故無所□□而能行諸善法□

517c18  得阿□多羅三□三菩提□世俗法故非第一

517c19  義□諸佛雖說法令他得道□破煩惱從此至

517c20  彼名爲轉□今我等諸煩惱□虛□顚倒妄語

517c21  無有定相□若無定相爲何所斷□若無所斷

517c22  亦無轉無還□是故說雖轉法輪亦無轉

517c23  還□何以故□是般若波羅蜜中□無有法□五眼

517c24  所能見□若轉若還一切法□從本已來畢竟不

517c25  生故□是自性空畢竟空□非轉相非還相□

517c26  畏墮常故不轉□畏墮滅故不還□畏墮

517c27  有故不轉□畏墮無故不還□畏著世間故

517c28  不轉□畏著涅槃故不還□如是自性空畢竟

517c29  空十八空等無量諸空□是空解脫門□不轉不

518a01  還無相無作□亦如是入是三解脫門□捨我

518a02  我所心□是名說得解脫□能如是不取相不

518a03  著心□說般若波羅蜜□敎照等說者□若案文

518a04  若口傳□敎者爲人讚般若□令受持讀誦正

518a05  憶念□照者如人執燈照物□若人不知般若□

518a06  以智慧明照之令知□開者如寶藏閉門雖

518a07  有好物而不能得□若開其門則隨意所

518a08  取□如人疑不信般若者□開邪疑扉折無

518a09  明關□是人則隨意所取□示者如人眼視不

518a10  明指示好醜□如人有小信小智者□示是道

518a11  非道是利是失等□分別者分別諸法是善是

518a12  不善是罪是福是世間是涅槃經書□略說難

518a13  解難信□能廣爲分別解說□令得信解□顯

518a14  現者佛爲種種衆生說種種法□或時毁□

518a15  善法□助不善法□趣令衆生得解□說法者說

518a16  佛意□趣以應衆生令知輕重相□解釋者□如

518a17  囊中寶物繫口則人不知□若爲人解經卷

518a18  囊□解釋義理□又如重物披析令輕□種種因

518a19  緣譬喩□解釋本末令易解□淺易者□如深水

518a20  難渡有人分散此水令淺則渡者皆易□般

518a21  若波羅蜜□如水甚深□論議方便力故□種種說

518a22  能令淺易□乃至小智之人皆能信解□能以十

518a23  種爲首說甚深義□是名淸淨說般若波羅

518a24  蜜義□第一義中實無所說□畢竟空故無說□

518a25  無說故無受□無受故無證□無證故無滅諸煩

518a26  惱者□若無滅煩惱則無福田□受者名信受

518a27  讀誦行是法□得沙門果無生法忍□是名爲

518a28  證□證時諸煩惱滅□得有餘涅槃□得有餘涅

518a29  槃故□是畢定福田□畢定者□諸法同無餘涅

518b01  槃性故□說無畢定福田

518b02  　　大智度論釋諸波羅蜜品第四十四

518b03  [經]爾時慧命須菩提白佛言□世尊□無邊波羅

518b04  蜜□是般若波羅蜜□佛言□如虛空無邊故(一)世

518b05  尊□等波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□諸法等

518b06  故(二)世尊□離波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□

518b07  畢竟空故(三)世尊□不壞波羅蜜是般若波羅

518b08  蜜□佛言□一切法不可得故(四)世尊□無彼岸

518b09  波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□無名無身故(五)

518b10  世尊□空種波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□入

518b11  出息不可得故(六)世尊□不可說波羅蜜是般

518b12  若波羅蜜□佛言□覺觀不可得故(七)世尊□無

518b13  名波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□受想行識不

518b14  可得故(八)世尊□不去波羅蜜是般若波羅蜜□

518b15  佛言□一切法不來故(九)世尊□無移波羅蜜是

518b16  般若波羅蜜□佛言□一切法不可伏故(十)世尊□

518b17  盡波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□一切法畢竟

518b18  盡故(十一)世尊□不生波羅蜜是般若波羅蜜□佛

518b19  言□一切法不滅故(十二)世尊□不滅波羅蜜是般

518b20  若波羅蜜□佛言□一切法不生故(十三)世尊□無

518b21  作波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□作者不可得

518b22  故(十四)世尊□無知波羅蜜是般若波羅蜜□佛

518b23  言□知者不可得故(十五)世尊□不到波羅蜜是般

518b24  若波羅蜜□佛言□生死不可得故(十六)世尊□不

518b25  失波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□一切法不失

518b26  故(十七)□[論]釋曰□無邊波羅蜜者□須菩提聞佛

518b27  說大珍寶波羅蜜義因而自讚般若□爲摩

518b28  訶波羅蜜□又以智慧深入種種法門□觀般

518b29  若波羅蜜□如大海水無量無邊□深知般若

518c01  波羅蜜功德□因發大歡喜□欲以種種因緣

518c02  讚歎般若□是故白佛言□世尊無邊波羅蜜□

518c03  是般若波羅蜜□無邊義從品初至竟□皆是

518c04  無邊義□妨說餘事故略說□若廣說則無量□

518c05  復次常是一邊□無常是一邊□我無我有無□

518c06  世間有邊無邊□衆生有邊無邊□如是等法名

518c07  爲邪見邊□得般若波羅蜜□則無是諸邊故

518c08  言無邊□復次譬如物盡處名爲邊□虛空無

518c09  色無形故無邊□般若波羅蜜□畢竟淸淨故□無

518c10  有邊無有盡無取處無受處□是故佛答

518c11  如虛空無邊故□般若波羅蜜亦無邊□菩薩得

518c12  法忍□觀一切法皆平等□是故說一切法等

518c13  故□言等波羅蜜□菩薩用畢竟空心離諸煩

518c14  惱□亦離諸法□是故名離波羅蜜□菩薩用是

518c15  般若波羅蜜總相別相□求諸法不得定相□

518c16  如毛髮許□以不可得故□於一切法心不著□

518c17  若有邪見戱論人□用邪見著心□欲破壞是

518c18  菩薩□是菩薩無所著故□不可破壞□是名不

518c19  壞波羅蜜□此岸名爲生死□彼岸名涅槃□中

518c20  有諸煩惱大河□一切出家人欲捨此岸貪

518c21  著彼岸而般若波羅蜜無彼岸□彼岸是涅

518c22  槃無色無名□是故說無色無名□故是名無彼

518c23  岸波羅蜜□有虛空則有出入息□出入息皆

518c24  從虛□業因緣生□出者非入入者非出□念

518c25  念生滅不可得實相□息不可得故□一切法亦

518c26  不可得□不可得故名空種波羅蜜□一切法空

518c27  寂相故□不須覺觀□覺觀無故則無言說□無

518c28  言說故說般若波羅蜜斷語言道□是故名

518c29  不可說波羅蜜□二法攝一切法□所謂名色□

519a01  四大及造色色所攝□受等四衆名所攝□分

519a02  別諸法者□說般若波羅蜜□是智慧相故名

519a03  所攝□今實不離色□是名不離□名是色是般

519a04  若波羅蜜□無知相故□說受想行識不可得

519a05  故□言無名波羅蜜□一切法無來無去故□名

519a06  無去波羅蜜□般若波羅蜜□是三世十方佛

519a07  法藏□以三法印印無天無人□能破故□名無

519a08  移波羅蜜□諸有爲法念念盡滅無有住時□若

519a09  爾者過去法不盡□未來法亦不盡□現在法不

519a10  住故不盡□三世盡不可得故□名爲畢竟盡□

519a11  畢竟盡故名盡波羅蜜□一切法三世中生不

519a12  可得故無生□無生故名無生波羅蜜□不滅波

519a13  羅蜜亦如是□作有二種□一者衆生作□二者

519a14  法作□衆生作者□布施持戒等□法作者□火燒水

519a15  爛心識所知□衆生空故無作者□一切法鈍不

519a16  起作相故□法亦不作□是二無作故□名無作

519a17  波羅蜜□無知波羅蜜亦如是□一切法鈍故

519a18  無所知□天眼見有生死□用空慧眼見生死

519a19  不可得□生死不可得故□今世衆生死□無到

519a20  後世者□但五衆先業因緣相續生故□名不到

519a21  波羅蜜□般若波羅蜜不失諸法實相□亦能

519a22  令一切法不失實相□離般若波羅蜜□一切

519a23  法皆失□觀一切法實相□得般若波羅蜜□是

519a24  故名不失波羅蜜

519a25  [經]世尊□夢波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□乃

519a26  至夢中所見不可得故(十八)世尊□響波羅蜜

519a27  是般若波羅蜜□佛言□聞聲者不可得故(十九)

519a28  世尊□影波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□鏡面

519a29  不可得故(二十)世尊□焰波羅蜜是般若波羅蜜□

519b01  佛言□水流不可得故(二十一)世尊□幻波羅蜜是

519b02  般若波羅蜜□佛言□術事不可得故(二十二)世尊□

519b03  不垢波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□諸煩惱不

519b04  可得故(二十三)世尊□無淨波羅蜜是般若波羅

519b05  蜜□佛言□煩惱虛□故(二十四)世尊□不汚波羅

519b06  蜜是般若波羅蜜□佛言□處不可得故(二十五)世

519b07  尊□不戱論波羅蜜□是般若波羅蜜□佛言□一

519b08  切戱論破故(二十六)世尊□不念波羅蜜是般若

519b09  波羅蜜□佛言□一切念破故(二十七)世尊□不動波

519b10  羅蜜是般若波羅蜜□佛言□法性常住故(二十八)

519b11  世尊□無染波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□知

519b12  一切法妄解故(二十九)世尊□不起波羅蜜是般

519b13  若波羅蜜□佛言□一切法無分別故(三十)世尊□

519b14  寂滅波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□一切法相

519b15  不可得故(三十一)世尊□無欲波羅蜜是般若波

519b16  羅蜜□佛言□欲不可得故(三十二)世尊□無瞋波

519b17  羅蜜是般若波羅蜜□佛言□瞋□不實故(三十三)

519b18  世尊□無癡波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□無

519b19  明黑闇滅故(三十四)世尊□無煩惱波羅蜜是般若

519b20  波羅蜜□佛言□分別憶想虛妄故(三十五)世尊□

519b21  無衆生波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□衆生無

519b22  所有故(三十六)世尊□斷波羅蜜是般若波羅蜜□

519b23  佛言□諸法不起故(三十七)世尊□無二邊波羅蜜

519b24  是般若波羅蜜□佛言□離二邊故(三十八)世尊□

519b25  不破波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□一切法不

519b26  相離故(三十九)世尊□不取波羅蜜是般若波羅

519b27  蜜□佛言□過聲聞□支佛地故(四十)世尊□不分別

519b28  波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□諸妄想不可得

519b29  故(四十一)世尊□無量波羅蜜是般若波羅蜜□佛

519c01  言□諸法量不可得故(四十二)世尊□虛空波羅

519c02  蜜是般若波羅蜜□佛言□一切法無所有故(四十

519c03  三)□[論]釋曰□須菩提讚般若波羅蜜□示衆

519c04  生世間空如夢□佛言□夢亦不可得故名夢

519c05  波羅蜜□響影焰幻亦如是□人心以聲爲實□

519c06  以響爲虛□影以人面鏡爲實□像爲虛□焰

519c07  以風塵日光爲實□水爲虛□幻以祝術爲

519c08  實□祝術所作爲虛□須菩提讚般若以喩

519c09  爲空□佛說喩本事皆空□本事皆空故□是喩亦

519c10  空□是般若波羅蜜□無垢能斷滅一切垢□

519c11  佛言□諸煩惱從本已來常無□今何所斷□

519c12  是故名無垢波羅蜜□無淨波羅蜜亦如是□

519c13  無煩惱卽是淨淫欲瞋□等□諸煩惱名爲

519c14  汚□是般若波羅蜜□一切垢法所不汚□六情

519c15  是諸煩惱處□六情及一切法□諸煩惱緣處住

519c16  處□皆不可得故□名不汚波羅蜜□得是般若

519c17  波羅蜜□一切戱論憶想分別滅故□名不戱

519c18  論波羅蜜□一切法畢竟空故□無憶無念相□

519c19  無憶無念相故□名無念波羅蜜□住法性菩

519c20  薩□一切論議者□所不能勝□一切結使邪

519c21  見所不能覆□一切法無常□破壞心不生憂□

519c22  如是等因緣故□名不動波羅蜜□一切法妄

519c23  解□非但愛染故□名無染波羅蜜□憶想分別

519c24  是一切結使根本□有結使能起後身業□知

519c25  憶想分別虛妄□一切後世生業□更不復起

519c26  故□是名不起波羅蜜□般若波羅蜜中□不取

519c27  三毒火相故□言寂滅波羅蜜□佛言□非但三

519c28  毒相寂滅□一切法相不可得故□是般若波

519c29  羅蜜□乃至善法中尙不貪□何況餘欲□佛

520a01  說欲從本已來□不可得故□貪欲虛□□自性不

520a02  可得故□名無欲波羅蜜□非是離欲故名無

520a03  欲□瞋□性畢竟無所有故□名無瞋波羅蜜□

520a04  非是離瞋故□名無瞋□一切法中□無明黑闇

520a05  破故□名無癡波羅蜜□非是滅癡故□名無癡□

520a06  無煩惱波羅蜜者□菩薩得無生法忍故□一切

520a07  煩惱滅□佛言□憶想分別是煩惱根本□憶想尙

520a08  無何況煩惱□故名無煩惱波羅蜜□般若能破

520a09  無衆生中有衆生顚倒故□名無衆生波羅

520a10  蜜□佛言□是衆生從本已來不生□無所有故□

520a11  名無衆生□須菩提意□以般若波羅蜜能斷

520a12  一切有漏法故□名斷波羅蜜□佛言□諸法不

520a13  起不生無所作□諸法自然斷相故名斷□二

520a14  邊者□所謂我無我斷無斷可斷法無斷法常

520a15  滅有無□如是等無量二邊□般若波羅蜜中□

520a16  無是諸邊故□名無二邊波羅蜜□佛言□是諸

520a17  邊從本已來無□但以虛□顚倒故著□菩薩

520a18  求實事故□離是顚倒邊□是般若波羅蜜□一

520a19  相空故不可破□佛言□不但般若波羅蜜□一

520a20  切法皆無定異相□如果不離因因不離果□

520a21  有爲法不離無爲法□無爲法不離有爲法□

520a22  般若波羅蜜不離一切法□一切法不離般

520a23  若波羅蜜□一切法實相□卽是般若波羅蜜故□

520a24  名不破波羅蜜□破者所謂諸法各各離散一

520a25  切法常無常等過失□是故般若波羅蜜□不取

520a26  一切法□佛言□一切法□乃至二乘出世間淸淨

520a27  法□亦不取故□名不取波羅蜜□分別名取相□

520a28  生心妄想分別□般若波羅蜜是實相故□無

520a29  是妄想分別□佛言□因憶想分別□有無分

520b01  別□今憶想分別□從本已來無故□名無分別

520b02  波羅蜜□般若波羅蜜□出四無量故□名無量

520b03  波羅蜜□復次畢竟空□爲得涅槃無量法故□

520b04  名無量□復次智慧所不能到邊崖□是名無

520b05  量□是名六情所籌度□是法空無相無生滅□

520b06  六情所不能量□何以故□物多而量器小故□

520b07  佛言□非但是般若波羅蜜無量□色等一切

520b08  法不可得故□皆無量□如虛空無色無形無

520b09  所能作□般若波羅蜜亦如是□佛言□非但虛

520b10  空無所有□色等諸法皆無所有故□名虛空

520b11  波羅蜜

520b12  [經]世尊□無常波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□

520b13  一切法破壞故(四十四)世尊□苦波羅蜜是般若

520b14  波羅蜜□佛言□一切法惱相故(四十五)世尊□無

520b15  我波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□一切法不著

520b16  故(四十六)世尊□空波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□

520b17  一切法不可得故(四十七)世尊□無相波羅蜜是

520b18  般若波羅蜜□佛言□一切法不生故(四十八)世尊□

520b19  內空波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□內法不可

520b20  得故(四十九)世尊□外空波羅蜜是般若波羅蜜□

520b21  佛言□外法不可得故(五十)世尊□內外空波羅蜜

520b22  是般若波羅蜜□佛言□內外法不可得故(五十一)

520b23  世尊□空空波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□空空

520b24  法不可得故(五十二)世尊□大空波羅蜜是般若

520b25  波羅蜜□佛言□一切法不可得故(五十三)世尊□

520b26  第一義空波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□涅槃

520b27  不可得故(五十四)世尊□有爲空波羅蜜是般若

520b28  波羅蜜□佛言□有爲法不可得故(五十五)世尊□

520b29  無爲空波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□無爲法

520c01  不可得故(五十六)世尊□畢竟空波羅蜜是般若

520c02  波羅蜜□佛言□諸法畢竟不可得故(五十七)世尊□

520c03  無始空波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□諸法

520c04  無始不可得故(五十八)世尊□散空波羅蜜是般

520c05  若波羅蜜□佛言□散法不可得故(五十九)世尊□

520c06  性空波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□有爲無爲

520c07  法不可得故(六十)世尊□諸法空波羅蜜是般若

520c08  波羅蜜□佛言□一切法不可得故(六十一)世尊□

520c09  自相空波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□自相離

520c10  故(六十二)世尊□無法空波羅蜜是般若波羅蜜□

520c11  佛言□無法不可得故(六十三)世尊□有法空波羅

520c12  蜜是般若波羅蜜□佛言□有法不可得故(六十四)

520c13  世尊□無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜□佛

520c14  言□無法有法不可得故(六十五)世尊□念處波

520c15  羅蜜是般若波羅蜜□佛言□身受心法不可得

520c16  故(六十六)世尊□正懃波羅蜜是般若波羅蜜□

520c17  佛言□善不善法不可得故(六十七)世尊□如意足

520c18  波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□四如意足不可

520c19  得故(六十八)世尊□根波羅蜜是般若波羅蜜□

520c20  佛言□五根不可得故(六十九)世尊□力波羅蜜是

520c21  般若波羅蜜□佛言□五力不可得故(七十)世尊□

520c22  覺波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□七覺分不

520c23  可得故(七十一)世尊□道波羅蜜是般若波羅蜜□

520c24  佛言□八聖道分不可得故(七十二)世尊□無作波

520c25  羅蜜是般若波羅蜜□佛言□無作不可得故(七十

520c26  三)世尊□空波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□空

520c27  相不可得故(七十四)世尊□無相波羅蜜是般若

520c28  波羅蜜□佛言□寂滅相不可得故(七十五)世尊□

520c29  背捨波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□八背捨

521a01  不可得故(七十六)世尊□定波羅蜜是般若波羅

521a02  蜜□佛言□九次第定不可得故(七十七)世尊□檀

521a03  波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□□貪不可得故

521a04  (七十八)世尊□尸羅波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□

521a05  破戒不可得故(七十九)世尊□□提波羅蜜是般

521a06  若波羅蜜□佛言□忍不忍辱不可得故(八十)世尊□

521a07  毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□懈怠精

521a08  進不可得故(八十一)世尊□禪波羅蜜是般若波

521a09  羅蜜□佛言□定亂不可得故(八十二)世尊□般若

521a10  波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□癡慧不可得故

521a11  (八十三)世尊□十力波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□

521a12  一切法不可伏故(八十四)世尊□無所畏波羅蜜

521a13  是般若波羅蜜□佛言□道種智不沒故(八十五)世

521a14  尊□無□智波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□一

521a15  切諸法無障無□故(八十六)世尊□佛法波羅

521a16  蜜是般若波羅蜜□佛言□過一切法故(八十七)世

521a17  尊□如實說者波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□

521a18  一切說如實故(八十八)世尊□自然波羅蜜是

521a19  般若波羅蜜□佛言□一切法中自在故(八十九)世

521a20  尊□佛波羅蜜是般若波羅蜜□佛言□知一切

521a21  法一切種智故(九十)

521a22  [論]釋曰□般若波羅蜜中□有無常聖行故□

521a23  名無常波羅蜜□佛言□非但般若中有無常

521a24  觀□一切法無常故名無常波羅蜜□問曰□上來

521a25  說般若波羅蜜法性常住□今何以說無常□答

521a26  曰□般若波羅蜜□是智慧觀法□從因緣和合

521a27  生□是有爲法故無常□般若波羅蜜所緣處□

521a28  如法性實際無爲法故常□須菩提說□有爲

521a29  般若故□言般若波羅蜜無常□問曰□若爾者

521b01  佛何以說一切法盡是破壞無常無爲法無

521b02  破壞相□答曰□一切法名六情□內外皆是作

521b03  法□作法故□必歸破壞相□離有爲法無無

521b04  爲法□亦更無有法相□因有爲法相故□說無

521b05  爲法不生不滅□復次一切有爲法有二種□一

521b06  者名字一切□二者實一切□一切有爲法破壞

521b07  故□名一切無常苦等□乃至無法有法空亦如

521b08  是□須菩提說一切法相讚般若□佛擧一

521b09  切法答□正觀身等四法□從四念處生□四念

521b10  處是四諦之初門□四諦是四沙門果初門□

521b11  阿羅漢果分別□卽是三乘四念處□般若波羅

521b12  蜜中種種廣說□佛言□是四種法緣處□從本

521b13  已來皆不可得故□名念處波羅蜜□從四正

521b14  懃乃至般若波羅蜜亦如是□問曰□餘法可

521b15  以讚般若□云何復以般若讚般若□答曰□

521b16  有二種般若□一者常住般若□二者與五波羅

521b17  蜜共行□有用般若波羅蜜須菩提讚有

521b18  用般若波羅蜜□能破無明黑闇能與眞智

521b19  慧□是故佛說常住般若波羅蜜□癡慧不可得

521b20  故□行是般若波羅蜜□菩薩初得菩薩十力□

521b21  後得佛十力□是故說十力波羅蜜□佛言□非

521b22  但十力者不可破不可伏□一切法實相□亦

521b23  不可破亦不可伏□佛意爲度衆生故□說

521b24  十方佛力無量無邊□如佛力一切法實相

521b25  亦如是□不可伏故□名十力波羅蜜□菩薩得

521b26  是般若波羅蜜力□於佛前能說法論議□何況

521b27  餘處□尙不畏魔王何況外道□故名無所畏

521b28  波羅蜜□佛言□道種智不沒故□道種智名法

521b29  眼□知一切衆生以何道得涅槃□般若波羅

521c01  蜜□常寂滅相不可說□是菩薩以道種智故□

521c02  引導衆生□於大衆中師子吼□道種智增益

521c03  故不沒□無所畏不自□慢我有是法□名無

521c04  畏波羅蜜□須菩提從佛聞無畏轉深故□讚

521c05  般若波羅蜜□言無□波羅蜜□佛言非但四無

521c06  □□一切法入如法性實際故□皆是無□

521c07  相□菩薩因般若波羅蜜□能集十力四無所

521c08  畏四無□智大慈大悲等諸佛法故□說佛

521c09  法波羅蜜□佛言□聲聞法於於凡夫法爲

521c10  勝□□支佛法於聲聞法爲勝□法於一切

521c11  法最勝□如一切色中虛空廣大□佛法最勝

521c12  無能及□無可喩□過一切法故□名佛法

521c13  波羅蜜□如過去佛□行六波羅蜜□得諸法

521c14  如相□今佛亦如是□行六波羅蜜□得佛道

521c15  故□名多陀阿伽陀波羅蜜□多陀阿伽陀

521c16  者□或言如來□或言如實說□或言如實知□此

521c17  中佛說□非但佛說名如實說□一切語言皆

521c18  是如實故□名如實說波羅蜜□是般若波羅蜜

521c19  具足□後身自然作佛故□名自然波羅蜜□自

521c20  然名佛□佛所說故□名自然波羅蜜□復次是

521c21  般若波羅蜜□實相自然不由他作故□名自

521c22  然□佛言□佛一切法中□得自在力故□名自然

521c23  波羅蜜□具足十地□得十力四無所畏□轉法

521c24  輪擊法鼓□覺世間無明睡衆生故□名爲

521c25  佛波羅蜜□佛秦言覺者知者□何者是□所

521c26  謂正知一切法一切種故名覺□一切法

521c27  者□所謂五衆十二入十八界等□復次一切

521c28  法□名外道經書伎術禪定等□略說有五種□

521c29  所謂凡夫法□聲聞法□□支佛法□菩薩法□

522a01  佛法□佛略知有二種相□所謂總相別相□又

522a02  以分別相畢竟空相□廣知則一切種□一切種

522a03  是一切無量無邊法門□以是事故□名爲佛

522a04  波羅蜜□不以佛身故名爲佛波羅蜜□但以

522a05  一切種智故

522a06  大智度論卷第六十五

522a07

522a08

522a09  大智度論釋歎信行品第四十五

522a10  (卷六十六)

522a11

522a12  　　　　聖者龍樹造

522a13  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

522a14  [經]爾時釋提桓因作是念□若善男子善女

522a15  人得聞般若波羅蜜經耳者□是人於前世

522a16  佛作功德與善知識相隨□何況受持親近讀

522a17  誦正憶念如說行□當知是善男子善女人多

522a18  親近諸佛□能得聽受如說行能問能答□當

522a19  知是善男子善女人於前世多供養親近諸佛

522a20  故□聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏□當

522a21  知是人亦於無量億劫□行檀波羅蜜尸羅波

522a22  羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般

522a23  若波羅蜜□爾時舍利弗白佛言□世尊□若有

522a24  善男子善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖

522a25  不畏□聞已受持親近如說習行□當知是善

522a26  男子善女人如阿□跋致菩薩摩訶薩□何以

522a27  故□世尊□是般若波羅蜜甚深□若先世不久行

522a28  檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波

522a29  羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□終不能信解深

522b01  般若波羅蜜□世尊□若有善男子善女人□

522b02  毁深般若波羅蜜者□當知是人前世亦□毁

522b03  深般若波羅蜜□何以故□是善男子善女人聞

522b04  說深般若波羅蜜時□無信無樂心不淸淨□

522b05  當知是善男子善女人□先世不問不難諸

522b06  佛及弟子□云何應行檀波羅蜜尸羅波羅蜜

522b07  □提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

522b08  羅蜜□云何應修內空乃至云何應修無法有

522b09  法空□云何應修四念處□乃至云何應修八聖

522b10  道分□云何應修佛十力□乃至云何應修十八

522b11  不共法□釋提桓因語舍利弗□是深般若波羅

522b12  蜜□若有善男子善女人□不久行檀波羅蜜尸

522b13  羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅

522b14  蜜般若波羅蜜□不行內空乃至無法有法空□

522b15  不行四禪四無量心四無色定□不行四念處

522b16  乃至八聖道分□不行佛十力乃至十八不共

522b17  法□如是人不信解是深般若波羅蜜□有何

522b18  可怪□大德舍利弗□我禮般若波羅蜜□禮般

522b19  若波羅蜜是禮一切智□佛告釋提桓因□如

522b20  是如是□□尸迦□禮般若波羅蜜是禮一切智□

522b21  何以故□□尸迦□諸佛一切智皆從般若波

522b22  羅蜜生□一切智卽是般若波羅蜜□以是故□

522b23  尸迦□善男子善女人欲住一切智□當住般若

522b24  波羅蜜□若善男子善女人欲生道種智□當習

522b25  行般若波羅蜜□欲斷一切諸結及習□當習

522b26  行般若波羅蜜□善男子善女人欲轉法輪□當

522b27  習行般若波羅蜜□善男子善女人欲得須陀

522b28  洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□當習

522b29  行般若波羅蜜□欲得□支佛道□當習行般若

522c01  波羅蜜□欲敎衆生令得須陀洹果斯陀含果

522c02  阿那含果阿羅漢果□支佛道□當習行般若

522c03  波羅蜜□若善男子善女人欲敎衆生令得阿

522c04  □多羅三□三菩提□若欲總攝比丘僧□當習

522c05  行般若波羅蜜

522c06  [論]釋曰□釋提桓因是諸天主□利根智勝

522c07  信佛法故倍復增益□如火得風愈更熾盡□

522c08  聞須菩提以種種因緣讚般若波羅蜜佛

522c09  以深理成其所讚□帝釋發希有心作是

522c10  念□若善男子善女人得聞般若經耳者□是

522c11  人於前世多供養諸佛作大功德□今世得

522c12  遇好師同學等善知識□因先世供養佛□緣

522c13  今世善知識故□聞般若波羅蜜能信□何況

522c14  讀誦思惟正憶念修習禪定籌量分別義

522c15  趣能成辦事者□當知是人從過去諸佛及

522c16  弟子聞深般若波羅蜜義□信受不怖不畏□

522c17  何以故□是人於無量阿僧祇劫行六波羅蜜

522c18  等諸功德□是故雖未得阿□跋致地□於深

522c19  法中不疑不悔□譬如新劈乾□隨風東西

522c20  濕□□緻則不可動□新發意菩薩亦如是□

522c21  不久修德作福□淺薄隨他人語□不能信

522c22  受般若波羅蜜□若久修福德不隨他語□則

522c23  能信受深般若波羅蜜不驚不怖□帝釋思

522c24  惟念般若波羅蜜有無量功德□時舍利弗

522c25  知帝釋所念而白佛言□世尊□善男子善女

522c26  人□雖未入菩薩位□能信受深般若波羅蜜□

522c27  不驚不怖如說修行□是人大福德智慧信

522c28  力故□當知如阿□跋致無異□此中佛

522c29  自說因緣□般若波羅蜜甚深無相可取

523a01  可信可受□若能信受是爲希有□如人空

523a02  中種殖是爲甚難□一切凡夫得勝法則

523a03  捨本事□如得禪定樂捨五欲樂□乃至依有

523a04  頂處捨無所有處功德□不能無所依止而

523a05  有所捨□如尺□尋條安前足進後足盡

523a06  樹端更無所依止還歸本處□是菩薩未得

523a07  道□於般若波羅蜜無所依止□而能修福德

523a08  捨五欲□是事希有□是中說因緣□是人先世

523a09  信受久行六波羅蜜□大集諸福德□與信相

523a10  違則毁□般若波羅蜜□如厚福德者從

523a11  久積集□不信毁□者亦從久習□問曰□若先

523a12  世毁□誹謗應墮地獄□何緣復得聞般若□

523a13  答曰□有人言□是人墮地獄罪畢還來毁□□

523a14  不說次後身□有人言□作業積集厚重則能

523a15  與果報□是人前世雖不信□而積業未厚□則

523a16  未得果報□以餘福德故生人中續復不信□

523a17  復次有人言□五逆罪次後身必受餘罪□不爾

523a18  或次後身或久後身□爾時帝釋語舍利弗□

523a19  是般若波羅蜜畢竟空無所有故甚深□菩薩

523a20  不久行功德□則著心堅固信力微弱不信

523a21  般若波羅蜜□乃至一切智何足怪□帝釋思

523a22  惟籌量□信般若波羅蜜福德無量□不信者得

523a23  罪深重□深愛敬般若波羅蜜故發是言□

523a24  我當禮是般若□何以故禮般若波羅蜜則

523a25  爲禮一切智□禮一切智者則禮三世十方

523a26  諸佛□爾時佛可其言□復說讚般若波羅蜜

523a27  因緣□所謂諸佛一切智慧□皆從般若中生□

523a28  是故言若有菩薩欲住一切智中乃至總

523a29  攝比丘僧□當習行般若波羅蜜

523a30  [經]釋提桓因白佛言□世尊□菩薩摩訶薩欲

523b01  行般若波羅蜜時□云何名住般若波羅蜜禪

523b02  波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅

523b03  蜜檀波羅蜜□云何住內空乃至無法有法空□

523b04  云何住四禪四無量心四無色定五神通□云

523b05  何住四念處乃至八聖道分□云何住佛十力

523b06  乃至十八不共法□世尊□菩薩摩訶薩云何習

523b07  行般若波羅蜜乃至檀波羅蜜內空乃至十八

523b08  不共法□佛語釋提桓因□善哉善哉□□尸迦□

523b09  汝能樂問是事□皆是佛神力□□尸迦□若菩

523b10  薩摩訶薩行般若波羅蜜時□若不住色中爲

523b11  習行般若波羅蜜□若不住受想行識中爲習

523b12  行般若波羅蜜□眼耳鼻舌身意色聲香味觸

523b13  法□眼界乃至意識界亦如是□□尸迦□若菩薩

523b14  摩訶薩不住般若波羅蜜中□爲習般若波羅

523b15  蜜□不住禪波羅蜜中爲習禪波羅蜜□不住毘

523b16  梨耶波羅蜜中爲習毘梨耶波羅蜜□不住□

523b17  提波羅蜜中爲習□提波羅蜜□不住尸羅波

523b18  羅蜜中爲習尸羅波羅蜜□不住檀波羅蜜中

523b19  爲習檀波羅蜜□如是□尸迦□是名菩薩摩訶

523b20  薩不住般若波羅蜜爲習般若波羅蜜□□尸

523b21  迦□不住內空中爲習內空□乃至不住無法

523b22  有法空爲習無法有法空□不住四禪爲習四

523b23  禪□不住四無量心爲習四無量心□不住四無

523b24  色定爲習四無色定□不住五神通爲習五

523b25  神通□不住四念處爲習四念處□乃至不住

523b26  八聖道分爲習行八聖道分□不住佛十力

523b27  爲習行佛十力□乃至不住十八不共法□爲

523b28  習行十八不共法□何以故□□尸迦□是菩薩

523b29  不得色可住可習處□乃至十八不共法不得

523b30  十八不共法可住可習處□復次□尸迦□菩薩

523c01  摩訶薩不習色□若不習色是名習色受想行

523c02  識□乃至十八不共法亦如是□何以故□是菩

523c03  薩摩訶薩色前際不可得□中際不可得□後際

523c04  不可得□乃至十八不共法亦如是□舍利弗白

523c05  佛言□世尊□是般若波羅蜜甚深□佛言□色如甚

523c06  深故□般若波羅蜜甚深□受想行識如甚深

523c07  故□般若波羅蜜甚深□乃至十八不共法亦如

523c08  是□舍利弗言□世尊□是般若波羅蜜難可測

523c09  量□佛言□色難可測量故□般若波羅蜜難可

523c10  測量□受想行識乃至十八不共法難可測量

523c11  故□般若波羅蜜難可測量□世尊□是般若

523c12  波羅蜜無量□佛言□色無量故□般若波羅蜜

523c13  無量□受想行識乃至十八不共法無量故□

523c14  般若波羅蜜無量□佛告舍利弗□若菩薩摩

523c15  訶薩行般若波羅蜜時□不行色甚深爲行般

523c16  若波羅蜜□不行受想行識□乃至不行十八

523c17  不共法甚深□爲行般若波羅蜜□何以故□色

523c18  甚深相爲非色□受想行識乃至十八不共法

523c19  甚深相□爲非十八不共法□如是不行爲行

523c20  般若波羅蜜□舍利弗□若菩薩摩訶薩行般

523c21  若波羅蜜時□不行色難測量□爲行般若波

523c22  羅蜜□不行受想行識乃至不行十八不共法

523c23  難測量□爲行般若波羅蜜□何以故□色難測

523c24  量相爲非色□受想行識乃至十八不共法難

523c25  測量相□爲非十八不共法□舍利弗□若菩薩

523c26  摩訶薩行般若波羅蜜時□不行色無量□爲

523c27  行般若波羅蜜□不行受相行識乃至不行

523c28  十八不共法無量□爲行般若波羅蜜□何以

523c29  故□色是無量相爲非色□受想行識乃至十

523c30  八不共法無量相□爲非十八不共法□舍利弗

524a01  白佛言□世尊□是般若波羅蜜甚深□甚深相

524a02  難見難解不可思量□不應在新發意菩薩前

524a03  說□何以故□新發意菩薩聞是甚深般若波羅

524a04  蜜□或當驚怖心生疑悔□不信不行是甚深

524a05  般若波羅蜜□當在阿□跋致菩薩摩訶薩前

524a06  說□是菩薩聞是甚深般若波羅蜜不驚不怖

524a07  心不疑悔□則能信行□釋提桓因問舍利弗□

524a08  若在新發意菩薩摩訶薩前□說是深般若波

524a09  羅蜜有何等過□舍利弗報釋提桓因□□尸迦□

524a10  若在新發意菩薩前□說是深般若波羅蜜□或

524a11  當驚怖□毁不信□是新發意菩薩或有是處□

524a12  若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜毁□不

524a13  信□種三惡道業□是業因緣故□久久難得阿

524a14  □多羅三□三菩提

524a15  [論]釋曰□爾時帝釋從佛聞讚般若波羅蜜

524a16  具足故今問佛□菩薩云何住般若波羅蜜□

524a17  從禪波羅蜜乃至十八不共法□佛讚言善

524a18  哉善哉者□以釋提桓因諸天中主言必可

524a19  信□問是事斷大衆疑□通達無□能大利益

524a20  故言善哉善哉□復次佛以帝釋能捨上妙

524a21  五欲七寶宮殿能問佛賢聖所行事□是故言

524a22  善哉□以佛神力故汝能樂問此事□是中更

524a23  有上妙諸天□觀佛神德無量□今帝釋能於

524a24  大衆中諮問佛事故□是佛威神□如持心經

524a25  說□佛光明入身中能問佛事□佛答□尸迦□

524a26  若菩薩不住色等□是習行般若波羅蜜者□

524a27  是菩薩見色無常苦等過罪故不住色□若不

524a28  住色卽是能習行般若波羅蜜□凡夫人見

524a29  色著色故起顚到煩惱□失是般若波羅蜜

524b01  道□以是故不住者□能習行般若波羅蜜□五

524b02  衆十二入十八界亦如是□問曰□何以故□不

524b03  住六波羅蜜等□各各自習其行□答曰□是六

524b04  波羅蜜等皆是善法行法□以是故說不住

524b05  六度等□言各習其行□衆界入爲習行般若

524b06  波羅蜜□若於是法中不著則斷愛著□斷愛

524b07  著故色等諸法中淸淨習□此中說不住因緣□

524b08  所謂不得色等法住處□不得色等法習處□

524b09  復次佛以此事難解故更說因緣□不習色

524b10  者是菩薩見色過故不住色中□不住故不

524b11  習□習色名取色相□若常若無常等□復次菩

524b12  薩常行善法□正語正業等□積習純厚故名習

524b13  色□今菩薩欲行般若故□散壞是色不習□

524b14  所以者何□過去色已滅□未來色未有故不

524b15  可習□現在色生時卽滅故不住□若住一念

524b16  尙無習□何況念念滅□是故此中說不習色

524b17  因緣□三世色不可得□乃至十八不共法亦

524b18  如是□若能如是觀諸法散壞不取相□是

524b19  名能習色等諸法實相□爾時舍利弗從佛

524b20  聞是義□歡喜深入空智□白佛□般若波羅蜜

524b21  甚深□佛然可成其所讚□色等諸法如故甚

524b22  深□佛語不但眼見色甚深□以般若波羅蜜

524b23  分別色入如實故甚深□如雨□□不名甚

524b24  深和合衆流入於大海乃名甚深□色等亦

524b25  如是□天眼肉眼見淺而不深□若以慧眼觀

524b26  則深不可測□甚深故難可測量□唯有諸佛

524b27  乃盡其底□甚深不可測量故名無量□無

524b28  有智慧能取色等實相□若常若無常籌量

524b29  有過罪故□是時舍利弗及諸聽者作是念□

524c01  般若波羅蜜不可測量無有量□菩薩當云

524c02  何行□佛知其念告舍利弗□菩薩摩訶薩若

524c03  行色等甚深者□則爲失般若波羅蜜□若不

524c04  行色甚深是爲得般若波羅蜜□凡夫鈍根

524c05  故言甚深□若有一心福德利根者爲非甚

524c06  深□譬如水深淺無定若於小兒則深長者

524c07  則淺□乃至大海於人則深□於羅□阿修羅

524c08  王則淺□如是於凡夫人新發意懈怠者爲

524c09  甚深□於久積德阿□跋致則淺□諸佛如羅

524c10  □阿修羅王□於一切法無有深者□得無□

524c11  解脫故□以是故知爲衆生及時節利鈍初久

524c12  懈怠精進故□分別說深淺不可測量無有

524c13  量亦如是□此中佛自說因緣□色等法甚深

524c14  相爲非色□何以故□怖畏心沒疑悔故以色

524c15  爲甚深□色相則無深知先說□舍利弗白佛

524c16  言□世尊□是般若波羅蜜甚深□甚深相難見

524c17  難解□問曰□上說菩薩不行甚深爲行般

524c18  若波羅蜜□今舍利弗何以復說甚深□答曰□舍

524c19  利弗非定心說甚深□得佛意趣爲人故說

524c20  甚深□是故此中說世尊不應於新發意菩

524c21  薩前說是般若波羅蜜□新學菩薩聞是深智

524c22  慧則心沒□應當在阿□跋致菩薩前說□阿

524c23  □跋致智慧深故信而不沒□譬如深水不

524c24  應使小兒渡應敎大人令渡□帝釋問

524c25  舍利弗□若爲新發意菩薩說有何等過□舍

524c26  利弗答□是新發意者則不信心沒□心沒故生

524c27  疑悔怖畏□若受一切空法□我云何當墮斷

524c28  滅中□若不受者佛所說法何可不受□是故

524c29  怖畏生疑悔□若心定則生惡邪毁□□毁□

525a01  果報如地獄品中說□此中略說種三惡道業

525a02  因緣□久久難得無上道

525a03  [經]釋提桓因問舍利弗□頗有未受記菩薩摩

525a04  訶薩□聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不□

525a05  舍利弗言□如是□尸迦□若有菩薩摩訶薩

525a06  聞是深般若波羅蜜不驚不怖□當知是菩薩

525a07  受阿□多羅三□三菩提記不久□不過一佛

525a08  兩佛□佛告舍利弗□如是如是□是菩薩摩訶

525a09  薩久發意行六波羅蜜□多供養諸佛□聞是

525a10  深般若波羅蜜不驚不怖不畏□聞卽受持如

525a11  般若波羅蜜中所說行□爾時舍利弗白佛

525a12  言□世尊□我欲說譬喩□如求菩薩道善男子善

525a13  女人夢中修行般若波羅蜜入禪定□勤精進

525a14  具足忍辱□守護於戒行布施□修行內空外空□

525a15  乃至坐於道場□當知是善男子善女人近阿

525a16  □多羅三□三菩提□何況菩薩摩訶薩欲得

525a17  阿□多羅三□三菩提□覺時修行般若波

525a18  羅蜜入禪定□勤精進具足忍辱□守護於戒行

525a19  布施□而不疾成阿□多羅三□三菩提坐於

525a20  道場□世尊□善男子善女人善根成就□得聞般

525a21  若波羅蜜□受持乃至如說行□當知是菩薩摩

525a22  訶薩久發意種善根□多供養諸佛與善知識

525a23  相隨□是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念□

525a24  當知是人近受阿□多羅三□三菩提記□當

525a25  知是善男子善女人如阿□跋致菩薩摩訶

525a26  薩□於阿□多羅三□三菩提不動轉□能得深

525a27  般若波羅蜜□得已能受持讀誦乃至正憶念□

525a28  世尊□譬如人欲過百由旬若二百三百四百

525a29  由旬□曠野□道先見諸相□若放牧者若疆界

525b01  若園林□如是等諸相故知近城邑聚落□是人

525b02  見是相已作如是念□如我所見相當知城邑

525b03  聚落不遠□心得安隱不畏賊難惡蟲飢渴□世

525b04  尊□菩薩摩訶薩亦如是□若得是深般若波羅

525b05  蜜受持讀誦乃至正憶念□當知近受得阿□

525b06  多羅三□三菩提記不久□當知是菩薩摩訶

525b07  薩不應畏墮聲聞□支佛地□是諸先相所謂

525b08  甚深般若波羅蜜得聞得見得受□乃至正憶

525b09  念故□佛告舍利弗□如是如是□汝復樂說者便

525b10  說□世尊□譬如人欲見大海發心往趣□不見樹

525b11  相不見出相□是人雖未見大海知大海不遠□

525b12  何以故□大海處平無樹相無山相故□如是世

525b13  尊□菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜□受持乃

525b14  至正憶念時□雖未佛前受劫數之記□若劫

525b15  百千劫萬劫百千萬億劫□是菩薩自知近

525b16  受阿□多羅三□三菩提記不久□何以故□我

525b17  得聞是深般若波羅蜜□受持讀誦乃至正憶

525b18  念故□世尊□譬如初春諸樹陳葉已墮□當知

525b19  此樹新葉華果出在不久□何以故□見是諸

525b20  樹先相故□知今不久葉華果出□是時閻浮

525b21  提人見樹先相皆大歡喜□世尊□菩薩摩訶

525b22  薩得聞是深般若波羅蜜□受持讀誦乃至正

525b23  憶念如說行□當知是菩薩善根成就多供養

525b24  諸佛□是菩薩應作是念□先世善根所追趣阿

525b25  □多羅三□三菩提□以是因緣故得見得聞

525b26  是深般若波羅蜜□受持讀誦乃至正憶念如

525b27  說行□是中諸天子曾見佛者歡喜踊躍作是

525b28  念言□先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相□

525b29  今是菩薩摩訶薩受阿□多羅三□三菩提記

525c01  亦不久□世尊□譬如母人懷妊身體苦重□行

525c02  步不便坐起不安□眠食轉少不喜言語□厭本

525c03  所習受苦痛故□有異母人見其先相□當知産

525c04  生不久□菩薩摩訶薩亦如是□種善根多供

525c05  養諸佛□久行六波羅蜜□與善知識相隨□善

525c06  根成就得聞深般若波羅蜜□受持讀誦乃至

525c07  正憶念如說行□諸菩薩亦知是菩薩摩訶薩

525c08  得阿□多羅三□三菩提記不久□佛告舍利

525c09  弗□善哉善哉□汝所樂說皆是佛力□爾時須

525c10  菩提白佛言□希有世尊□諸多陀阿伽度阿羅

525c11  呵三□三佛陀□善付諸菩薩摩訶薩事□佛告

525c12  須菩提□是諸菩薩摩訶薩發阿□多羅三

525c13  □三菩提心□安隱多衆生□令無量衆生得樂□

525c14  憐愍安樂饒益諸天人故□是諸菩薩行菩薩

525c15  道時□以四事攝無量百千衆生□所謂布施愛

525c16  語利益同事□亦以十善道成就衆生□自行初

525c17  禪□亦敎他人令行初禪□乃至自行非有想

525c18  非無想處□亦敎他人令行乃至非有想非

525c19  無想處□自行檀波羅蜜□亦敎他人令行檀波

525c20  羅蜜□自行尸羅波羅蜜□亦敎他人令行尸羅

525c21  波羅蜜□自行□提波羅蜜□亦敎他人令行□

525c22  提波羅蜜□自行毘梨耶波羅蜜□亦敎他人令

525c23  行毘梨耶波羅蜜□自行禪波羅蜜□亦敎他人

525c24  令行禪波羅蜜□自行般若波羅蜜□亦敎他人

525c25  令行般若波羅蜜□是菩薩得般若波羅蜜□以

525c26  方便力敎衆生令得須陀洹果□自於內不證□

525c27  敎衆生令得斯陀含果阿那含果阿羅漢果□

525c28  自於內不證□敎衆生令得□支佛道□自於內

525c29  不證□自行六波羅蜜□亦敎無量百千萬諸菩

526a01  薩令行六波羅蜜□自住阿□跋致地□亦敎他

526a02  人住阿□跋致地□自淨佛世界□亦敎他

526a03  人淨佛世界□自成就衆生□亦敎他人成就

526a04  衆生□自得菩薩神通□亦敎他人令得菩薩神

526a05  通□自淨陀羅尼門□亦敎他人淨陀羅尼門□

526a06  自具足樂說辯才□亦敎他人具足樂說辯才□

526a07  自受色成就□亦敎他人令受色成就□自成就

526a08  三十二相□亦敎他人成就三十二相□自成就

526a09  童眞地□亦敎他人成就童眞地□自成就佛十

526a10  力□亦敎他人令成就佛十力□自行四無所畏□

526a11  亦敎他人行四無所畏□自行十八不共法□亦

526a12  敎他人行十八不共法□自行大慈大悲□亦敎

526a13  他人令行大慈大悲□自得一切種智□亦敎他

526a14  人令得一切種智□自離一切結使及習□亦敎

526a15  他人令離一切結使及習□自轉法輪□亦敎他

526a16  人轉法輪

526a17  [論]釋曰□爾時帝釋問舍利弗□頗有未受記

526a18  菩薩聞是深般若不驚不怖者不□舍利弗

526a19  言□無有不受記聞般若能信者□若或時

526a20  能信者□當知垂欲受記不過見一佛二

526a21  佛□便得受記□佛可舍利弗語□舍利弗聞佛

526a22  可其所說心生歡喜□復欲分明了了是事

526a23  故說譬喩作是言□夢中心爲睡所覆故非

526a24  眞心所作□若善男子善女人於夢中發意

526a25  行六波羅蜜□乃至坐於道場□當知是人福

526a26  德輕微近於受阿□多羅三□三菩提記□

526a27  何況菩薩摩訶薩覺時實心發阿□多羅三

526a28  □三菩提行六波羅蜜而不近受記□世尊

526a29  若人往來六道生死中□或時得聞般若波羅

526b01  蜜□受持讀誦正憶念□必知是人不久得阿

526b02  □多羅三□三菩提□如呑鉤之魚雖復遊

526b03  戱池中當知出在不久□行者亦如是□深

526b04  信樂般若波羅蜜□不久住於生死□此中舍

526b05  利弗自說譬喩□若人欲過險道□險道者卽

526b06  是世間□百由旬者是欲界□二百由旬者是色

526b07  界□三百由旬者是無色界□四百由旬者是聲

526b08  聞□支佛道□復次四百由旬是欲界□三百

526b09  由旬是色界□二百由旬是無色界□百由

526b10  旬是聲聞□支佛□欲出者是信受行般若

526b11  波羅蜜人□先見諸法相者□見大菩薩捨

526b12  世間欲樂深心樂般若波羅蜜□疆界者分別

526b13  諸法□是聲聞法是□支佛法是大乘法□如是

526b14  小利是聲聞□大利是菩薩□魔界是生死□佛

526b15  界是般若波羅蜜甘露法味不死之處□園

526b16  林者隨佛道禪定智慧等樂□如是等無量善

526b17  法相□聚落者是柔順法忍□邑是無生法忍□

526b18  城是阿□多羅三□三菩提□得安穩者菩

526b19  薩聞是法思惟籌量行□我得是法心安穩

526b20  當得阿□多羅三□三菩提□賊者是我等六

526b21  十二邪見□惡蟲者是愛□等諸煩惱□不畏

526b22  賊者人不得便□不畏惡蟲者非人不得

526b23  便□不畏飢者不畏不能得聖人眞智慧□

526b24  不畏渴者不畏不能得禪定解脫等法樂

526b25  味□此中自說因緣□菩薩摩訶薩得先相者□

526b26  不久當得阿□多羅三□三菩提□不畏墮

526b27  惡道中□飢餓死者不畏墮聲聞□支佛地□

526b28  佛然可其喩□以□喩細以世間喩出世間□

526b29  餘三譬喩亦應如上分別說□大海水是無上

526c01  道□平地無樹無山是般若波羅蜜經卷等□樹

526c02  果是無上道□樹華是阿□跋致地□春時陳

526c03  葉落更生新葉□是諸煩惱邪見疑等滅能

526c04  得般若波羅蜜經卷等□母人是行者□所任

526c05  身是無上道□欲産相是菩薩久習行般若波

526c06  羅蜜□厭本所習是患世間□欲樂不復喜

526c07  著□佛讚其所說善哉□爾時須菩提聞佛然

526c08  舍利弗所說讚其善哉□知佛意深敬念是

526c09  菩薩□是故白佛言□世尊□甚爲希有□善付菩

526c10  薩事□菩薩事者空道福德道□亦如佛種種總

526c11  相別相說以寄付阿難彌勒等□入無餘涅

526c12  槃後好自奉行□敎示利益衆生無令謬錯□

526c13  佛說善付因緣□諸菩薩發阿□多羅三□三

526c14  菩提心安穩多衆生者□一切衆生中無量

526c15  無邊阿僧祇□除佛無能計知者□從佛得利

526c16  益者不可數故名多□安穩者衆生著常

526c17  敎無常□著樂者敎苦□著實者敎空□著我

526c18  者敎無我□如是等名安穩□凡夫人聞是當

526c19  時雖不喜樂□久久滅諸煩惱得安穩樂□

526c20  如服苦藥當時雖苦後得除患□無量衆生

526c21  得樂者□菩薩求般若波羅蜜未得成就

526c22  時□以今世後世樂利益衆生□如菩薩本生

526c23  經說□若得般若波羅蜜已斷諸煩惱□亦以

526c24  世間樂出世間樂利益衆生□若得無上道

526c25  時但以出世間樂利益衆生□安樂饒益者但

526c26  以憐愍心故安樂饒益□饒者多利益天

526c27  人□餘道中饒益少故不說□利益事者□所謂

526c28  四攝法□以財施法施二種攝取衆生□愛語

526c29  有二種□一者隨意愛語□二者隨其所愛

527a01  法爲說□是菩薩未得道□憐愍衆生自破□

527a02  慢□隨意說法□若得道隨所應度法爲

527a03  說□高心富人爲讚布施□是人能得他物利

527a04  名聲福德故□若爲讚持戒毁□破戒則心

527a05  不喜樂□如是等隨其所應而爲說法□利益

527a06  亦有二種□一者今世利後世利爲說法□以

527a07  法治生勤修利事□二者未信敎令信□破

527a08  戒令持戒□寡識令多聞□不施者令布施□

527a09  癡者敎智慧□如是等以善法利益衆生□同

527a10  事者菩薩敎化衆生令行善法同其所行□

527a11  菩薩善心衆生惡心□能化其惡令同己善□

527a12  是菩薩以四種攝衆生令住十善道□是廣

527a13  說四攝義□於二施中法施隨其所樂而爲

527a14  說法□是愛語中第一□衆生愛惜壽命令行十

527a15  善道則得久壽□利益於一切寶物利中法利

527a16  最勝□是爲利益□同事中同行善法爲勝□是

527a17  菩薩自行十善□亦以敎人□有人言□後自行

527a18  十善等是第四同義□是故說自行十善亦

527a19  敎人行□自行初禪亦敎他行□初禪等同離

527a20  欲同持戒□是故名相攝□相攝故漸漸能以

527a21  三乘法度□乃至非有想非無想處亦如是□自

527a22  行六波羅蜜亦以敎他□因般若故令衆生

527a23  得般若分□所謂得須陀洹等方便力故自

527a24  不證□是人福德智慧力增益故□敎無量阿

527a25  僧祇菩薩令住六波羅蜜□自住阿□跋致地

527a26  等亦以敎他□乃至自轉法輪亦敎他轉法

527a27  輪□是故我以慈悲心故善付是菩薩事□不

527a28  以愛著故

527a29  大智度論卷第六十六

527b01

527b02  大智度論釋歎信行品第四十五

527b03  之餘(卷六十七)

527b04

527b05  　　　　聖者龍樹造

527b06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

527b07  [經]須菩提白佛言□希有世尊□諸菩薩摩

527b08  訶薩大功德成就□所謂爲一切衆生行般若

527b09  波羅蜜□欲得阿□多羅三□三菩提□世尊□云

527b10  何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜□佛

527b11  告須菩提□若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□

527b12  不見色增相亦不見色減相□不見受想行

527b13  識增相□亦不見減相□乃至一切種智不見

527b14  增相□亦不見減相□菩薩摩訶薩是時具足

527b15  般若波羅蜜□復次須菩提□菩薩摩訶薩行般

527b16  若波羅蜜時□不見是法是非法□不見是過去

527b17  法是未來現在法□不見是善法不善法有記

527b18  法無記法□不見是有爲法無爲法□不見欲

527b19  界色界無色界□不見檀波羅蜜尸羅波羅蜜

527b20  □提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

527b21  羅蜜□乃至不見一切種智□如是菩薩摩訶

527b22  薩具足修行般若波羅蜜□何以故□諸法無相

527b23  故□諸法空欺□不堅固□無覺者無壽者

527b24  故□須菩提言□世尊□世尊所說不可思議□佛

527b25  告須菩提□色不可思議故所說不可思議□

527b26  受想行識不可思議故所說不可思議□六波

527b27  羅蜜不可思議故所說不可思議□乃至一切

527b28  種智不可思議故所說不可思議□須菩提□

527b29  若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□知色是不

527c01  可思議受想行識是不可思議□乃至知一切

527c02  種智是不可思議□是菩薩則不能具足般

527c03  若波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□是深般若

527c04  波羅蜜誰當信解者□佛言□若有菩薩摩訶薩□

527c05  久行六波羅蜜□種善根多觀近供養諸佛□

527c06  與善知識相隨□是菩薩能信解深般若波羅

527c07  蜜□須菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩

527c08  久行六波羅蜜□種善根多親近供養諸佛□

527c09  與善知識相隨□佛言□若菩薩摩訶薩不分別

527c10  色□不分別色相□不分別色性□不分別受想

527c11  行識□不分別識相□不分別識性□眼耳鼻舌身

527c12  意□色聲香味觸法□眼界乃至意識界亦如是□

527c13  不分別欲界色界無色界□不分別三界相性□

527c14  不分別檀波羅蜜乃至般若波羅蜜內空乃至

527c15  無法有法空四念處乃至八聖道分佛十力乃

527c16  至十八不共法□不分別十八不共法相性□不

527c17  分別道種智相性□不分別一切種智□不分

527c18  別一切種智相□不分別一切種智性□何以

527c19  故□須菩提□色不可思議受想行識不可思

527c20  議□乃至一切種智不可思議□如是須菩提□

527c21  是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜種善根多親

527c22  近供養諸佛與善知識相隨□須菩提白佛言□

527c23  世尊□色甚深故般若波羅蜜甚深□受想行識

527c24  甚深□乃至一切種智甚深故□般若波羅蜜甚

527c25  深□世尊□是般若波羅蜜珍寶聚□有須陀洹

527c26  果寶故□有斯陀含果阿那含果阿羅漢果□

527c27  支佛道阿□多羅三□三菩提寶故□有四禪

527c28  四無量心四無色定五神通四念處乃至八聖

527c29  道分佛十力四無所畏四無□智大慈大悲十

528a01  八不共法一切智一切種智寶故□世尊□是

528a02  般若波羅蜜是淸淨聚□色淸淨故般若波羅

528a03  蜜淸淨聚□受想行識淸淨□乃至一切種智淸

528a04  淨故□般若波羅蜜淸淨聚

528a05  [論]釋曰□是菩薩大功德成就者如先說□自

528a06  行亦敎他人□復次多功德者□衆生非親里

528a07  又無所貪利□而爲是衆生勤苦行般若波

528a08  羅蜜□得阿□多羅三□三菩提□是名菩薩摩

528a09  訶薩有大恩分故名大功德□修般若波羅

528a10  蜜相如先品中種種因緣說□今問修般若

528a11  具足相□佛言□如修般若具足相亦如是□所

528a12  以者何□若菩薩不見色等諸法增減□如

528a13  是名具足□是菩薩雖得十地坐道場□爾

528a14  時修般若波羅蜜具足□如夢如幻不增不

528a15  減□以畢竟空故說□復次若菩薩於一切

528a16  法不分別是法是非法□悉皆是法□如大海

528a17  水百川萬流皆合一味□爾時修般若波羅

528a18  蜜具足□復次若菩薩入法空中不見法有

528a19  三世善不善等□不見六波羅蜜乃至一切種

528a20  智□爾時修般若波羅蜜具足□何以故□諸法無

528a21  相是實相□若分別諸法皆是邪見相□用

528a22  十八空故名諸法空□諸法和合因緣生以

528a23  爲有諸緣□離則破壞故虛□□一切有爲法中

528a24  無常無實故是名不堅固□無受苦樂者□

528a25  衆生空故無覺者□不覺苦樂無壽命者壽

528a26  名命根□有人言□是命根有我相□是故壽命

528a27  爲我□衆生空中已種種因緣破□是故無

528a28  行法者□無受法者□若觀諸法空衆生空法

528a29  空□如是則具足修般若波羅蜜□須菩提是時

528b01  驚喜不能自安□所說般若波羅蜜不可思

528b02  議□佛言□色等諸法不可思議故不可思議□所

528b03  以者何□因果相似故□復次若菩薩知色等法

528b04  亦不可思議□若住是不可思議中□則不具

528b05  足般若波羅蜜□取不可思議相故□是故說若

528b06  菩薩知色等法不可思議相故□則不具足

528b07  般若波羅蜜□爾時須菩提於般若中不得

528b08  依止處如沒大海□是故白佛□是深般若不

528b09  可思議□不可思議亦不可思議故誰當信

528b10  解者□若但不可思議猶不可信□何況不可

528b11  思議復不可思議□佛答□若菩薩久行六波羅

528b12  蜜□久種善根久供養親近諸佛□久與善知

528b13  識相隨□是因緣故信心牢固能信受深般

528b14  若波羅蜜□餘品中說有新發意者□亦能信

528b15  深般若波羅蜜□今佛說久發意故能信□是

528b16  以須菩提問□云何是久發意者□佛言□若菩

528b17  薩摩訶薩了了知般若波羅蜜相□不分別一

528b18  切法□所謂不分別色四大若四大造色□不

528b19  分別色相者不分別色是可見聲是可聞

528b20  是色若好若醜若短若長若常若無常若苦

528b21  若樂等□不分別色性者不見色常法□所

528b22  謂地堅性等□復次色實性名法性□畢竟空

528b23  故□是菩薩不分別法性□法性不壞相故□

528b24  乃至一切種智亦如是□問曰□地是堅相何以

528b25  言性□答曰□是相積習成性□譬如人瞋日習

528b26  不已則成惡性□或性相異如見煙知火煙

528b27  是火相而非火也□或相性不異如熱是火

528b28  相亦是火性□此中佛說因緣色等諸法不可

528b29  思議□不可思議卽是畢竟空諸法實相常淸

528c01  淨□須菩提言□菩薩雖日月年歲不久能如

528c02  是行是名久□須菩提聞般若波羅蜜更得

528c03  深利益故白佛言□世尊□般若波羅蜜甚深□

528c04  色等甚深故□色等甚深相如先說□世尊□般

528c05  若波羅蜜是珍寶聚□珍寶者所謂須陀洹果

528c06  能滅三結惡毒故□乃至阿□多羅三□三菩

528c07  提能滅一切煩惱及習能滿一切願□是諸果

528c08  依諸禪乃至一切種智因果合說□是名珍寶

528c09  聚□是般若波羅蜜淸淨聚色等諸法淸淨故□

528c10  色等法中正行不邪名爲淸淨□無諸過患

528c11  乃至畢竟空亦不著□不可思議亦不著□是故

528c12  名淸淨聚□爾時須菩提應作是念□是般若

528c13  波羅蜜是珍寶聚□能滿一切衆生願□所謂

528c14  今世樂後世樂涅槃樂阿□多羅三□三菩

528c15  提樂□愚癡之人而復欲破壞是般若波羅蜜

528c16  淸淨聚□如如意寶珠無有瑕穢□如虛空

528c17  無有塵垢□般若波羅蜜畢竟淸淨聚□而人自

528c18  起邪見因緣欲作留難破壞□譬如人眼

528c19  □見妙珍寶謂爲不淨作是念已

528c20  [經]須菩提言□世尊□甚可怪□說是般若波

528c21  羅蜜時多有留難□佛言□如是如是□須菩提□

528c22  是甚深般若波羅蜜多有留難□以是事故□

528c23  善男子善女人若欲書是般若波羅蜜時□應

528c24  當疾書□若讀誦思惟說正憶念修行時□亦應

528c25  疾修行□何以故□是甚深般若波羅蜜若書

528c26  時□讀誦思惟說正憶念修行時□不欲令諸難

528c27  起故□善男子善女人若能一月書成當應勤

528c28  書□若二月三月四月五月六月七月若一歲

528c29  書成亦當勤書□讀誦思惟說正憶念修行□

529a01  若一月得成就□乃至一歲得成就□應當勤成

529a02  就□何以故□須菩提□是珍寶中多有難起故□須

529a03  菩提言□世尊□是甚深般若波羅蜜中□惡魔喜

529a04  作留難故□不得令書□不得令讀誦思惟說正

529a05  憶念修行□佛告須菩提□惡魔雖欲留難是深

529a06  般若波羅蜜令不得書讀誦思惟說正憶念修

529a07  行□亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅

529a08  蜜乃至修行□爾時舍利弗白佛言□世尊□誰力

529a09  故令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波

529a10  羅蜜乃至修行□佛言□是佛力故□惡魔不能

529a11  留難□菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修

529a12  行□舍利弗□亦是十方世界現在諸佛力故□

529a13  是諸佛擁護念是菩薩故□令魔不能留難菩

529a14  薩摩訶薩令不書成般若波羅蜜乃至修行□

529a15  何以故□十方世界中現在無量無邊阿僧

529a16  祇諸佛擁護念是菩薩□書深般若波羅蜜乃

529a17  至修行法應爾無能作留難□舍利弗□善男

529a18  子善女人應當作是念□我書是深般若波羅

529a19  蜜□乃至修行□皆是十方諸佛力□舍利弗言□

529a20  世尊□若有善男子善女人書是深般若波羅

529a21  蜜□乃至修行□皆是佛力故□當知是人是諸

529a22  佛所護□佛言□如是如是□舍利弗當知□若

529a23  有善男子善女人□書是深般若波羅蜜□乃

529a24  至修行□皆是佛力故□當知亦是諸佛所護□

529a25  舍利弗言□世尊□十方現在無量無邊阿僧祇

529a26  諸佛皆識□皆以佛眼見□是善男子善女人書

529a27  深般若波羅蜜乃至修行時□佛言□如是如是□

529a28  舍利弗□十方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆

529a29  識□皆以佛眼見□是善男子善女人書深般若

529b01  波羅蜜乃至修行時□舍利弗□是中求菩薩道

529b02  善男子善女人□若書是深般若波羅蜜□受

529b03  持讀誦正憶念如說修行□當知是人近阿□

529b04  多羅三□三菩提不久□舍利弗□善男子善女

529b05  人書是深般若波羅蜜□受持讀誦乃至正憶

529b06  念□是人於深般若波羅蜜多信解相□亦供養

529b07  恭敬尊重讚歎是深般若波羅蜜□華香瓔珞

529b08  乃至幡蓋供養□舍利弗□諸佛皆識皆以佛

529b09  眼見是善男子善女人□是善男子善女人供

529b10  養功德□當得大利益大果報□舍利弗□是善

529b11  男子善女人以是供養功德因緣故□終不墮

529b12  惡道中□乃至阿□跋致地□終不遠離諸佛□

529b13  舍利弗□是善男子善女人以是善根因緣故□

529b14  乃至阿□多羅三□三菩提□終不遠離六波

529b15  羅蜜□終不遠離內空乃至無法有法空□終不

529b16  遠離四念處乃至八聖道分□終不遠離佛十

529b17  力乃至阿□多羅三□三菩提

529b18  [論]釋曰□留難者□魔事等壞般若波羅蜜因

529b19  緣□佛可須菩提所說□若善男子善女人欲

529b20  書是般若波羅蜜□當疾疾書乃至正憶念

529b21  如說行時疾修行□所以疾者是有爲法不

529b22  可信多有留難起□是般若波羅蜜部黨經

529b23  卷□有多有少有上中下□光讚放光道行□有

529b24  書寫者書有遲疾□有一心勤書者□有懈

529b25  墮不精勤者□人身無常有爲法不可信□

529b26  釋迦文佛出惡世故多有留難□是故說若

529b27  可一月書竟□當勤書成莫有中廢□畏有

529b28  留難故□乃至一歲如書□乃至修行亦如是□

529b29  隨人根利鈍得有遲疾□此中佛更說因緣□

529c01  世間以珍寶故多有賊出□般若卽是大珍

529c02  寶故多有留難□留難者雖有疾病飢餓等□

529c03  但以魔事大故說言魔事□若魔若魔民惡鬼

529c04  作惡因緣□入人身中□□亂人身心破

529c05  書般若□或令書人疲厭□或令國土事起或

529c06  書人不得供養□如是等讀誦時師徒不和

529c07  合□大衆中說時□或有人來說法師過罪□或

529c08  言不能如說行何足聽受□或言雖能持

529c09  戒而復鈍根不解深義□聽其所說了無所

529c10  益□或說般若波羅蜜空無所有□滅一切法

529c11  無可行處□譬如裸人自言我著天衣□如是

529c12  等留難令不得說□不正憶念者魔作好身

529c13  若善知識身□或作所敬信沙門形□爲說般

529c14  若波羅蜜空無所有□雖有罪福名而無道

529c15  理□或說般若波羅蜜空可卽取涅槃□如是

529c16  等破修佛道正憶念事□新發意菩薩聞是

529c17  事心大驚怖□我等生死身□魔是欲界主威勢

529c18  甚大□我等云何行般若波羅蜜得無上道□

529c19  是故佛說惡魔雖欲留難亦不能破壞□何

529c20  以故□大能破小故□如離欲人常勝貪欲

529c21  者慈悲人常勝瞋□者智人常勝無智者□

529c22  般若波羅蜜是眞智慧其力甚大□魔事虛□□

529c23  是菩薩雖未得具足般若波羅蜜□得其氣

529c24  分故魔不能壞□是事因緣故舍利弗白佛□

529c25  誰力故魔不能破□佛答□佛力故□如惡人中

529c26  魔爲大□善人中佛爲大□縛人中魔爲大□解

529c27  人中佛爲大□留難人中魔爲大□通達人中佛

529c28  爲大□初說佛力者釋迦文佛□後說十方現在

529c29  佛□是餘佛阿□阿彌陀等□如惡賊餘惡相

530a01  助□諸佛法亦如是□常爲一切衆生故有發

530a02  意者便爲作護□所以者何□般若波羅蜜是

530a03  十方諸佛母□人欲沮壞不得不護□應當

530a04  知其有書讀乃至正憶念者□皆是十方佛力□

530a05  是諸留難力大故□舍利弗言□若有書持乃至

530a06  修行皆是諸佛所護□佛可其言□舍利弗復

530a07  說□世尊□書持等善男子善女人□十方現在諸

530a08  佛皆以佛眼見知念耶□佛可言□如是□先惡

530a09  魔來欲破壞□佛及十方諸佛守護不令

530a10  沮壞□今以佛眼見是善男子善女人□知

530a11  是人功德難有□未破魔網而能行是般若

530a12  波羅蜜大事□是故十方佛以佛眼見知念是

530a13  人□問曰□爲以天眼見以佛眼見□若以天

530a14  眼見□云何此中說佛眼□若以佛眼見衆

530a15  生虛□□云何以佛眼見□答曰□天眼有二種□

530a16  一者佛眼所攝□二者不攝佛眼□所不攝者

530a17  見現在衆生有限有量□佛眼所攝者見三

530a18  世衆生無限無量□法眼入佛眼中□但見諸

530a19  法不見衆生□慧眼入佛眼中不見法但

530a20  見畢竟空□問曰□佛眼所攝天眼爲實爲虛

530a21  妄□若虛妄佛不應以虛妄見□若實者衆生

530a22  空□現在衆生尙不實□何況未來過去□答曰□佛

530a23  眼所攝皆是實□衆生於涅槃是虛妄□非於

530a24  世界所見是虛妄□若人於衆生取定相故

530a25  說言虛妄□非爲世諦故說虛妄□以是故佛

530a26  眼所攝天眼見衆生□問曰□若爾者何以不

530a27  以佛眼所攝慧眼見衆生□答曰□慧眼無相

530a28  利故□慧眼常以空無相無作共相應不中

530a29  觀衆生□何以故□五衆和合假名衆生□譬如

530b01  小兒可以小杖鞭之不可與大杖□此中

530b02  讚菩薩行般若波羅蜜爲世諦故說非第

530b03  一義諦□問曰□未來世未有念知尙難何況眼

530b04  見□答曰□如過去法雖滅無所有而心心

530b05  數法中念力故□能憶過去事盡其宿命□聖

530b06  人亦如是□有聖智力雖未起而能知能見□

530b07  復次是般若中三世無分別□未來過去現在

530b08  不異□若見現在過去未來亦應見□若不

530b09  見過去未來亦應不見現在□問曰□北方

530b10  末法衆生漏結未盡是罪惡人□佛何以故見

530b11  知念□答曰□佛大悲相愛徹骨髓□是菩薩能

530b12  發無上道心爲衆生故佛觀是法末後熾

530b13  盛□我涅槃後是人佐助佛法故是以念知□

530b14  復次北方末後人生於邊地惡世三毒熾盛

530b15  刀兵劫中賢聖希少□是人自不知諸罪福

530b16  業因緣□但從人聞若讀經便能信樂供養

530b17  疾近無上道□不久是事爲難□若佛在世作

530b18  阿□跋致信行般若波羅蜜□不足爲難□

530b19  如是等種種無量因緣故佛應見念知□是

530b20  人信解相大故能供養般若波羅蜜□供養具

530b21  華香等如先說□是供養故得大果報□如毁

530b22  □者受大苦惱□大果報者如須陀洹□終

530b23  不墮三惡道□是菩薩一心信解供養□般若

530b24  波羅蜜亦如是□愛念諸佛故□常行念佛三

530b25  昧故□終不離諸佛□乃至到阿□跋致地□敎

530b26  化衆生離諸佛無咎□如小兒不離其母□

530b27  恐墮諸難故□常深愛念善法故□乃至阿

530b28  □多羅三□三菩提□終不離六波羅蜜等□

530b29  得如是等今世後世大果報

530c01  [經]舍利弗□是深般若波羅蜜佛般涅槃後□

530c02  當至南方國土□是中比丘比丘尼優婆塞優

530c03  婆夷□當書是深般若波羅蜜□當受持讀誦

530c04  思惟說正憶念修行□以是善根因緣故□終不

530c05  墮惡道中□受天上人中樂□增益六波羅蜜□

530c06  供養恭敬尊重讚歎諸佛□漸以聲聞□支佛

530c07  佛乘而得涅槃□舍利弗□是深般若波羅蜜從

530c08  南方當轉至西方□所在處是中比丘比丘尼

530c09  優婆塞優婆夷□當書是深般若波羅蜜□當

530c10  受持讀誦思惟說正憶念修行□以是善根因

530c11  緣故□終不墮惡道中□受天上人中樂□增益

530c12  六波羅蜜□供養恭敬尊重讚歎諸佛□漸以

530c13  聲聞□支佛佛乘而得涅槃□舍利弗□是深般

530c14  若波羅蜜從西方當轉至北方□所在處是中

530c15  比丘比丘尼優婆塞優婆夷□當書是深般若

530c16  波羅蜜□當受持讀誦思惟說正憶念修行□

530c17  以是善根因緣故□終不墮惡道中□受天上人

530c18  中樂增益六波羅蜜□供養恭敬尊重讚歎諸

530c19  佛□漸以聲聞□支佛佛乘而得涅槃□舍利弗□

530c20  是深般若波羅蜜是時北方當作佛事□何以

530c21  故□舍利弗□我法盛時無有滅相□舍利弗□

530c22  我已念是善男子善女人受持是深般若波

530c23  羅蜜乃至修行□亦念是善男子善女人□能書

530c24  是般若波羅蜜□恭敬供養尊重讚歎□華香

530c25  乃至幡蓋□舍利弗是善男子善女人以是善

530c26  根因緣故□終不墮惡道中□受天上人中樂□

530c27  增益六波羅蜜□供養恭敬尊重讚歎諸佛□漸

530c28  以聲聞□支佛佛乘而得涅槃□何以故□舍利

530c29  弗□我以佛眼見是人□我亦稱譽讚歎十方

531a01  世界中無量無邊阿僧祇諸佛□亦以佛眼見

531a02  是人□亦稱譽讚歎舍利弗白佛言□世尊□是

531a03  深般若波羅蜜後時當在北方廣行耶□佛言□

531a04  如是如是□舍利弗□是深般若波羅蜜後時

531a05  在北方當廣行□舍利弗□後時於北方是善男

531a06  子善女人□若聞是深般若波羅蜜□若書受

531a07  持讀誦思惟說正憶念如說修行□當知是善

531a08  男子善女人久發大乘心□多供養諸佛種諸

531a09  善根□久與善知識相隨□舍利弗白佛言□世

531a10  尊□後時北方當有幾所善男子善女人求佛

531a11  道書深般若波羅蜜乃至如說修行□佛告舍

531a12  利弗□後時北方雖多有求佛道善男子善女

531a13  人□少有善男子善女人聞是深般若波羅蜜

531a14  不沒不驚不怖不畏□何以故□是人多親近

531a15  供養諸佛多諮問諸佛□是人必能具足般若

531a16  波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

531a17  尸羅波羅蜜檀波羅蜜□具足四念處□乃至

531a18  具足十八不共法□舍利弗□是善男子善女人

531a19  善根純厚故□能多利益衆生□爲阿□多羅

531a20  三□三菩提□何以故□我今爲是善男子善

531a21  女人□說應薩婆若法□過去諸佛亦爲是善男

531a22  子善女人□說應薩婆若法□以是因緣故□是

531a23  人後生時□續得阿□多羅三□三菩提心□

531a24  亦爲他人說阿□多羅三□三菩提法□是善

531a25  男子善女人皆一心和合□魔若魔民不能沮

531a26  壞阿□多羅三□三菩提心□何況惡行人毁

531a27  □行深般若波羅蜜者□能壞其阿□多羅三

531a28  □三菩提心□舍利弗□是求菩薩道諸善男子

531a29  善女人□聞是深般若波羅蜜□大得法喜法

531b01  樂□亦立多人於善根□爲阿□多羅三□三菩

531b02  提

531b03  [論]釋曰□是深般若波羅蜜□佛滅度後當至

531b04  南方國土者□佛出東方於中說般若波羅

531b05  蜜□破魔及魔民外道□度無量衆生□然後於

531b06  拘夷那竭雙樹下滅度□後般若波羅蜜從東

531b07  方至南方□如日月五星二十八宿□常從東

531b08  方至南方□從南方至西方□從西方至北

531b09  方□圍繞須彌山□又如供養常法□右繞遍

531b10  度閻浮提人□以是因緣故□從東方至南

531b11  方從南方至西方□如佛無著心故不定一

531b12  處□般若波羅蜜亦如是□不定住一處□從西

531b13  方至北方□二方衆生好供養書讀乃至修

531b14  行□華香乃至幡蓋受大果報□如經中說□後

531b15  展轉至北方□此中供養所得果報如上所

531b16  說□舍利弗□是般若波羅蜜北方當作佛事□

531b17  是中說因緣□佛在時能斷衆疑□佛法興盛

531b18  不畏法滅□佛滅後過五百歲正法漸滅□是

531b19  時佛事轉難□是時利根者讀誦正憶念亦華

531b20  香供養□鈍根者書寫華香等供養□是二種

531b21  人久久皆當得度□是故說當作佛事□佛言□

531b22  是善男子善女人我及十方諸佛□皆以佛眼

531b23  見念知讚歎□舍利弗白佛言□是深般若在

531b24  北方廣行耶□廣行者於閻浮提北方廣大

531b25  故□又北方地有雪山□雪山冷故藥草能殺

531b26  諸毒□所食米穀三毒不能大發三毒不能

531b27  大發故□衆生柔軟信等五根皆得勢力□

531b28  如是等因緣北方多行般若波羅蜜□是人聞

531b29  是深般若波羅蜜□書持乃至正憶念如說

531c01  行□當知是人久發大乘意□多供養佛種

531c02  善根□與善知識相隨□是故能於惡世書持

531c03  信受乃至如說修行□舍利弗問□北方有幾許

531c04  人□聞是深般若波羅蜜□能書讀誦乃至如

531c05  說修行□佛答□是深般若波羅蜜難知難行□

531c06  雖多有人發無上道心得名菩薩少□有

531c07  人聞是般若波羅蜜心通達不驚不沒心

531c08  通達不驚不怖相□佛此中自說□是人多親

531c09  近諸佛□親近諸佛者於無量世常見諸佛

531c10  恭敬供養□問難者直問其事□疑心不解重種

531c11  種問名爲難□是人世世從諸佛問難般若

531c12  波羅蜜事□是人功德果報雖未成□當知是

531c13  人具足六波羅蜜三十七品乃至十八不共

531c14  法□具足是福德淳熟故多利益衆生□所謂

531c15  檀波羅蜜尸羅波羅蜜因緣故□生於富貴家

531c16  自行布施敎人布施□□提波羅蜜禪波羅蜜

531c17  因緣故□令無量衆生出家受戒發阿□多羅

531c18  三□三菩提心□此中佛說因緣□是人從我

531c19  及過去諸佛聞應薩婆若大乘法□是故後

531c20  生不失是心□是人亦敎化他人說如是事□

531c21  如然一燈展轉皆然□是人諸煩惱薄無□

531c22  貪嫉□瞋□故不相讒謗□常一心和合□是

531c23  故魔若魔民不能沮壞□若人少有錯故魔

531c24  得其便□如人有瘡受毒□魔是欲界主尙

531c25  不能沮壞□何況惡行人□或有人惡行而非

531c26  惡□如未離欲聖人□以是故說惡行人毁

531c27  □般若波羅蜜卽毁壞菩薩□復次諸善男

531c28  子善女人無量世來愛佛法深著實法□信

531c29  力慧力多故聞深般若波羅蜜□得大慈大

532a01  悲心故隨衆生力令入深般若波羅蜜□若

532a02  令得般若因緣□所謂布施持戒等諸善根□

532a03  爲阿□多羅三□三菩提故者□是善男子善

532a04  女人求無上道故□敎他令住諸善根福

532a05  德

532a06  [經]是善男子善女人於我前立誓願□我行菩

532a07  薩道時□當度無數百千萬億衆生□令發阿□

532a08  多羅三□三菩提心□示敎利喜乃至阿□跋

532a09  致地受記□我知其心我亦隨喜□是善男子

532a10  善女人亦於過去諸佛前立誓願□我行菩薩

532a11  道時□當度無數百千萬億衆生□令發阿□多

532a12  羅三□三菩提心□示敎利喜乃至阿□跋致

532a13  地受記□諸過去佛亦知其心而隨喜□舍利弗□

532a14  是諸善男子善女人所爲心大□所受色聲香

532a15  味觸法亦大□亦能大施□能大施已種大善

532a16  根□種大善根已得大果報□爲攝衆生故受

532a17  身□能於衆生中捨內外所有物□以是善根因

532a18  緣故□發願欲生他方世界現在諸佛說深

532a19  般若波羅蜜處□於諸佛前聞是深般若波羅

532a20  蜜已□亦於彼示敎利喜百千萬億衆生□令

532a21  發阿□多羅三□三菩提心□舍利弗白佛言□

532a22  希有世尊□佛於過去未來現在法□無法不知

532a23  無法知相不知□衆生之行無事不知□今佛

532a24  悉知過去諸佛及菩薩聲聞□亦知今現在十

532a25  方諸佛世界菩薩及聲聞□亦知未來諸佛及

532a26  菩薩聲聞□世尊□未來世有善男子善女人□

532a27  勤求六波羅蜜□受持讀誦乃至修行□有得有

532a28  不得□佛告舍利弗□若善男子善女人一心精

532a29  進勤求□當得應六波羅蜜諸經

532b01  舍利弗白佛言□善男子善女人如是勤行□

532b02  當得是應六波羅蜜深經□佛語舍利弗□是

532b03  善男子善女人得是應六波羅蜜深經□何以

532b04  故□善男子善女人爲阿□多羅三□三菩提

532b05  故□與衆生說法示敎利喜令住六波羅蜜中□

532b06  以是因緣故□是善男子善女人後身轉生□易

532b07  得應六波羅蜜深經□得已如六波羅蜜所說

532b08  修行精勤不息□乃至淨佛世界成就衆生□得

532b09  阿□多羅三□三菩提

532b10  [論]釋曰□佛說□善男子善女人於我前及過

532b11  去諸佛前立誓願□我行菩薩道□當令無

532b12  量百千萬億衆生發無上道意示敎利喜令

532b13  得阿□跋致記□我及過去佛□知是善男子

532b14  心大能有所作故隨喜□善男子善女人聞

532b15  佛知其心則生歡喜□自念過去作誓願事□

532b16  倍加精進□大心者一切衆生心皆樂緣六塵□

532b17  有人行雜福德□所謂作福時心生疑悔□是

532b18  福德果報雖得富貴不能好用□亦不能

532b19  與他□罪業因緣故□諸根闇鈍不擇好醜□

532b20  是善男子未得道時□淸淨福德故□得上妙

532b21  五欲□亦能盡意用能隨意施與□或施窮

532b22  乏或種於福田□若得善知識聞佛法著欲

532b23  心息憐愍衆生□爲阿□多羅三□三菩提

532b24  故□內外所有布施無所愛惜□若持戒遍行

532b25  十善道具戒律儀□以慈悲心共行□餘善法

532b26  亦如是□皆以深心自行□及引導他人令

532b27  行善道□是福德因緣故□不求世樂天王人

532b28  王富貴處□聞有現在佛處願往生彼□是菩

532b29  薩知諸法實相故不樂生□若爲衆生生十

532c01  方佛前聞深般若波羅蜜□聞已於彼開化

532c02  無量百千衆生發無上道心□舍利弗無一切

532c03  智□聞說三世菩薩願行事發希有心□白

532c04  佛言□世尊□佛於三世中無法不知□從如

532c05  法性實際無不知者□諸衆生心所行業果報

532c06  因緣無事不知□從十方現在諸佛及過去

532c07  未來世佛及世界弟子及所行事皆悉遍知□

532c08  佛一切智其力甚大不可思議□舍利弗意謂□

532c09  同是出家人俱求般若波羅蜜□何以故□有得

532c10  有不得者□佛答□若是菩薩常一心求六波

532c11  羅蜜不惜身命□是人內有好心外諸佛菩

532c12  薩及諸天所護助故□舍利弗意雖復精進

532c13  佛不在世魔力復大□是菩薩云何得是般若

532c14  波羅蜜深經□是故更問得是應六波羅蜜

532c15  深經□佛言□得此中說得因緣□所謂善男子善

532c16  女人爲無上道故□爲衆生說法示敎利喜

532c17  令住六波羅蜜開佛道□是業果報故轉身

532c18  易得應六波羅蜜深經□若得能疾受持乃

532c19  至如所說□修行精進不捨□世世常不離□

532c20  用六波羅蜜果報故□淨佛世界成就衆

532c21  生□乃至無上道□若吝惜法則常生邊地無

532c22  佛法處

532c23  大智度論卷第六十七

533a01

533a02  大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)

533a03

533a04  　　　　聖者龍樹造

533a05  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

533a06  [經]慧命須菩提白佛言□世尊□是善男子善

533a07  女人發阿□多羅三□三菩提心□行六波羅

533a08  蜜□成就衆生淨佛世界□佛已讚歎說其

533a09  功德□世尊□云何善男子善女人求於佛道生

533a10  諸留難□佛告須菩提□樂說辯不卽生□當

533a11  知是菩薩魔事□須菩提言世尊□何因緣故樂

533a12  說辯不卽生□是菩薩魔事□佛言□有菩薩摩

533a13  訶薩□行般若波羅蜜時□難具足六波羅蜜□

533a14  以是因緣故□樂說辯不卽生□是菩薩魔事□

533a15  復次須菩提□樂說辯卒起□當知亦是菩薩

533a16  魔事□世尊□何因緣故□樂說辯卒起復是魔

533a17  事□佛言□菩薩摩訶薩行檀波羅蜜□乃至般若

533a18  波羅蜜著樂說法□以是因緣故□樂說辯卒

533a19  起□當知是菩薩魔事□復次須菩提□書是般

533a20  若波羅蜜經時偃[仁-二+蹇]傲慢□當知是菩薩魔事□

533a21  復次須菩提□書是經時戱笑亂心□當知是

533a22  菩薩魔事□復次須菩提□若書是經時輕笑

533a23  不敬□當知是菩薩魔事□復次須菩提□若書

533a24  是經時心亂不定□當知是菩薩魔事□復次須

533a25  菩提□若書是經時各各不和合□當知是菩

533a26  薩魔事□復次須菩提□善男子善女人作是

533a27  念□我不得是經中滋味便棄捨去□當知是菩

533a28  薩魔事□復次須菩提□受持般若波羅蜜讀誦

533a29  說若正憶念時偃[仁-二+蹇]傲慢□當知是菩薩魔事□

533b01  復次須菩提□若受持般若波羅蜜經親近正

533b02  憶念時轉相形笑□當知是菩薩魔事□復次

533b03  須菩提□若受持般若波羅蜜經讀誦正憶念

533b04  修行時共相輕蔑□當知是菩薩魔事□若受持

533b05  般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時散亂心□當

533b06  知是菩薩魔事□若受持般若波羅蜜讀誦乃

533b07  至正憶念時心不和合□當知是菩薩魔事□須

533b08  菩提白佛言□世尊□世尊說善男子善女人作

533b09  是念□我不得經中滋味便棄捨去□當知是菩

533b10  薩魔事□世尊□何因緣故□菩薩不得經中滋

533b11  味便棄捨去□佛言□是菩薩摩訶薩前世不

533b12  久行般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□

533b13  提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜□是人聞說

533b14  是般若波羅蜜□便從坐起作是念言□我於般

533b15  若波羅蜜中無記心不淸淨□便從坐起去□當

533b16  知是菩薩魔事□須菩提白佛言□世尊□何因

533b17  緣故不與受記□聞說是深般若波羅蜜時□

533b18  便從坐起去□佛告須菩提□若菩薩未入法位

533b19  中□諸佛不與受阿□多羅三□三菩提記□

533b20  復次須菩提□聞說般若波羅蜜時菩薩作是

533b21  念□我是中無名字心不淸淨□當知是菩薩魔

533b22  事□須菩提言□何因緣故□是深般若波羅蜜

533b23  中□不說是菩薩名字□佛言□未受記菩薩諸

533b24  佛不說名字□復次須菩提□是菩薩摩訶薩

533b25  作是念□是般若波羅蜜中無我生處名字若

533b26  聚落城邑□是人不欲聽聞般若波羅蜜□便

533b27  從會中起去□是人如所起念時□念念□一

533b28  劫□甫當更勤精進求阿□多羅三□三菩

533b29  提

533c01  [論]釋曰□一切有爲法各有增上□增上者共

533c02  相違□相違卽是怨賊□如水得增上力滅火

533c03  火得增上力則消水□乃至草木各有相害□

533c04  何況衆生□菩薩摩訶薩有大悲心□雖不與

533c05  衆生作怨□而衆生與菩薩作怨□菩薩身有

533c06  爲法故能作留難□佛上說菩薩功德□所謂諸

533c07  佛菩薩諸天所護□而未說怨賊相□以佛憐

533c08  愍故□先雖略說今須菩提請佛廣說留難

533c09  事□佛雖於一切衆生一切法心平等□以是

533c10  菩薩能大利益世間故□說好醜相及利害

533c11  相是道非道留難事□佛不令行人毁害留

533c12  難者□但令覺知不隨其事□何者是怨賊略

533c13  說□若衆生法非衆生法□能沮壞菩薩無上

533c14  道心□非衆生者若疾病飢渴寒熱槌壓墜落

533c15  等□衆生者魔及魔民惡鬼邪疑不信者□斷

533c16  善根者□定有所得者□實定分別諸法者□

533c17  深著世間樂者□怨賊官事師子虎狼惡獸毒

533c18  蟲等衆生□賊有二種若內若外□內者自從

533c19  心生憂愁不得法味□生邪見疑悔不信

533c20  等□外者如上說□如是諸難事□佛總名爲魔□

533c21  魔有四種□煩惱魔五衆魔死魔天子魔□煩

533c22  惱魔者□所謂百八煩惱等□分別八萬四千

533c23  諸煩惱□五衆魔者□是煩惱業和合因緣得是

533c24  身□四大及四大造色眼根等色是名色衆□

533c25  百八煩惱等諸受和合名爲受衆□小大無量

533c26  無所有想□分別和合名爲想衆□因好醜心

533c27  發能起貪欲瞋□等心相應不相應法名

534a01  爲行衆□六情六塵和合故生六識□是六識分

534a02  別和合無量無邊心是名識衆□死魔者□無

534a03  常因緣故□破相續五衆壽命盡離三法識

534a04  斷壽故名爲死魔□天子魔者□欲界主深著

534a05  世間樂用有所得故生邪見□憎嫉一切賢

534a06  聖涅槃道法□是名天子魔□魔秦言能奪命

534a07  者□雖死魔實能奪命餘者亦能作奪命因

534a08  緣亦奪智慧命□是故名殺者□問曰□一五衆

534a09  魔攝三種魔□何以故□別說四□答曰□實是一

534a10  魔□分別其義故有四□煩惱魔者人因貪欲

534a11  瞋□故死□亦能作奪命因緣□是近奪命因

534a12  緣故別說□天子魔雜福德業因緣故力勢

534a13  大□邪見力故能奪慧命□亦能作死因緣□是

534a14  故別說無常死力大□一切無能免者甚可

534a15  畏厭故別說□問曰□是魔何以惱亂行道者□

534a16  答曰□先已廣說□是品中皆有四種魔義□但

534a17  隨處說□復次三魔不相遠離□若有五衆則

534a18  有煩惱□有煩惱則天魔得其便□五衆煩惱

534a19  和合故有天魔□是故須菩提問佛上已讚歎

534a20  說菩薩功德□今云何是菩薩魔事起□佛答樂

534a21  說辯不卽生是爲魔事者□若菩薩摩訶薩

534a22  憐愍衆生故□高座說法而樂說辯不生聽

534a23  者憂愁□我等故來而法師不說□或作是念

534a24  法師怖畏故不能說□或言不知故不說□或

534a25  自惟過咎深重故不說□或謂不得供養故

534a26  不肯說□或謂輕賤我等故不說□或串樂故

534a27  不說□如是等種種因緣聽者心壞故□以不

534a28  樂說名爲魔事□復次是菩薩憐愍衆生故

534a29  來欲說法□聽者欲聞而法師心生欲說

534b01  而口不能言□現見是魔事如魔入阿難

534b02  心□佛三問而三不答久乃說者□此中須菩提

534b03  問世尊何因緣故辯不卽生□佛答菩薩行

534b04  六波羅蜜時難具足六波羅蜜□所以者何□是

534b05  人先世因緣故□鈍根懈怠魔得其便□不一

534b06  心行六波羅蜜故□樂說辯不卽生□問曰□如

534b07  樂說辯不卽生可是魔事□今樂說辯卒

534b08  起□何以復是魔事□答曰□是法師愛法著法

534b09  求名聲故自恣樂說無有義理如逸馬難

534b10  制□又如大水暴漲衆穢渾雜□是故此中佛

534b11  自說菩薩行六波羅蜜著樂說法□是爲魔

534b12  事□復次是般若波羅蜜爲破□慢故出□而

534b13  書是經者生我心□慢心□□慢故身亦高□

534b14  所謂偃[仁-二+蹇]傲慢書是般若波羅蜜時□用輕

534b15  心瞋心戱笑不敬□復次是般若波羅蜜一心

534b16  攝心猶尙難得□何況散亂心書□書時從人

534b17  口受□或寫經卷若一心和合則得□若授者

534b18  不與□如是等種種因緣是不和合□復次觀

534b19  看是般若波羅蜜經時□品品皆空無可樂

534b20  處□作是念□我於是經不得滋味□便棄捨

534b21  去□般若波羅蜜□是一切諸樂根本□此人不得

534b22  其味是爲魔事□復次受持讀誦說正憶念

534b23  時□偃[仁-二+蹇]形笑散亂心不和合如上說□共相

534b24  輕蔑者□從人受持讀誦正憶念時□師徒互

534b25  相輕賤□書寫經時但有捨去無相輕賤□

534b26  問曰□上諸事中何以但問不得經中滋味

534b27  不問餘者□答曰□般若波羅蜜聖人所說與

534b28  凡人說異□是故凡夫人不得滋味□須菩提

534b29  意謂□般若波羅蜜是淸淨珍寶聚能利益衆

534c01  生無有過惡□是人云何不得滋味□佛答□

534c02  是人先世不久行六波羅蜜故□菩薩信等五

534c03  根薄□薄故不能信空無相無作無依止法□

534c04  □亂心起作是言□佛一切智何以不與我

534c05  受記□便捨去□餘者易解故不問□須菩提問□

534c06  若爾者何以故□不與授記□佛是大悲應當

534c07  愍念防護其心不令墮惡□佛言□未入法

534c08  位人諸佛不與授記□所以者何□諸佛雖悉

534c09  知衆生久遠事爲五通仙人及諸天□見

534c10  是人未有善行業因緣可授記者若爲

534c11  授記□輕佛不信無有因緣云何與授記□

534c12  是故入法位者與授記□是人名字及聚落

534c13  處亦如是□是人從坐起去隨其起念多少□

534c14  念念□一劫□償罪畢還得人身甫當復爾

534c15  所劫行

534c16  [經]復次須菩提□菩薩學餘經棄捨般若波羅

534c17  蜜□終不能至薩婆若□善男子善女人爲捨

534c18  其根而攀枝葉□當知亦是菩薩魔事□須菩

534c19  提白佛言□世尊□何等是餘經□善男子善女

534c20  人所學□不能至薩婆若□佛言□是聲聞所應

534c21  行經□所謂四念處四正勤四如意足□五根五

534c22  力七覺分八聖道分□空無相無作解脫門□善

534c23  男子善女人住是中□得須陀洹果斯陀含果

534c24  阿那含果阿羅漢果□是名聲聞所行經□不

534c25  能至薩婆若□如是善男子善女人捨般若波

534c26  羅蜜親近是餘經□何以故□須菩提□般若波

534c27  羅蜜中出生諸菩薩摩訶薩□成就世間出世

534c28  間法□須菩提□菩薩摩訶薩學般若波羅蜜

534c29  時□亦學世間出世間法□須菩提□譬如狗不

535a01  從大家求食反從作務者索□如是須菩提□當

535a02  來世有善男子善女人□棄捨深般若波羅

535a03  蜜□而攀枝葉聲聞□支佛所應行經□當知是

535a04  爲菩薩魔事□須菩提□譬如有人欲得見象

535a05  見已反觀其跡□須菩提□於汝意云何□是人

535a06  爲□不□須菩提言□爲不□□佛言□諸求佛道善

535a07  男子善女人亦復如是□得深般若波羅蜜棄

535a08  捨去□取聲聞□支佛所應行經□須菩提當知□

535a09  是爲菩薩魔事□須菩提□譬如人欲見大海

535a10  見已反求牛跡水作是念□大海水能與此等

535a11  不□須菩提□於汝意云何是人爲□不□須菩提

535a12  言□爲不□□佛言□當來世有求佛道善男子

535a13  善女人亦如是□得深般若波羅蜜棄捨去□取

535a14  聲聞□支佛所應行經□當知是亦菩薩摩訶

535a15  薩魔事□須菩提□譬如工匠若工匠弟子□

535a16  欲擬作釋提桓因勝殿而揆則日月宮殿□須

535a17  菩提□於汝意云何□是人爲□不□須菩提言□爲

535a18  不□□如是須菩提□當來世有薄福德善男子

535a19  善女人求佛道者□得是深般若波羅蜜棄

535a20  捨去□取聲聞□支佛所應行經中求薩婆若□

535a21  須菩提□於汝意云何□是人爲□不□須菩提

535a22  言□爲不□□佛言□當知亦是菩薩魔事□須菩

535a23  提□譬如有人欲見轉輪聖王見而不識□後見

535a24  諸小國王取其相貌作如是言□轉輪聖王與

535a25  此何異□須菩提□於汝意云何□是人爲□不□須

535a26  菩提言□爲不□□須菩提□當來世有薄福德

535a27  善男子善女人求佛道者□得是深般若波羅

535a28  蜜棄捨去□取聲聞□支佛所應行經持求薩

535a29  婆若□須菩提□於汝意云何□是人爲□不□須

535b01  菩提言□爲不□□當知是爲菩薩魔事□須菩

535b02  提□譬如飢人得百味食棄捨去反食六十日

535b03  穀飯□須菩提□於汝意云何□是人爲□不□須菩

535b04  提言□爲不□□佛言□當來世有求佛道善男子

535b05  善女人□得聞深般若波羅蜜棄捨去□取聲聞

535b06  □支佛所應行經持求薩婆若□於汝意云何□

535b07  是人爲□不□須菩提言□爲不□□當知是亦

535b08  菩薩魔事□須菩提□譬如人得無價摩尼珠

535b09  反持比水精珠□須菩提□於汝意云何□是人

535b10  爲□不□須菩提言□爲不□□佛言□當來世有

535b11  求佛道善男子善女人□得聞深般若波羅蜜

535b12  棄捨去□取聲聞□支佛所應行經持求薩婆

535b13  若□是人爲□不□須菩提言□爲不□□當知是亦

535b14  菩薩魔事□復次須菩提□是求佛道善男子善

535b15  女人□書是深般若波羅蜜時□樂說不如法事□

535b16  不得書成般若波羅蜜□所謂樂說色聲香味

535b17  觸法□樂說持戒禪定無色定□樂說檀波羅蜜

535b18  乃至般若波羅蜜□樂說四念處乃至阿□多

535b19  羅三□三菩提□何以故□須菩提□是般若波

535b20  羅蜜中無樂說相□須菩提□般若波羅蜜不可

535b21  思議相□般若波羅蜜不生不滅相□般若波羅

535b22  蜜不垢不淨相□般若波羅蜜不亂不散相□般

535b23  若波羅蜜無說相□般若波羅蜜無言無義

535b24  相□般若波羅蜜無所得相□何以故□須菩提□

535b25  是般若波羅蜜中無是諸相□須菩提□若有

535b26  善男子善女人求菩薩道者□書是般若波羅

535b27  蜜經時□以是諸法散亂心□當知是亦菩薩魔

535b28  事□須菩提白佛言□世尊□是般若波羅蜜可

535b29  書耶□佛言□不可書□何以故□般若波羅蜜自性

535c01  無故□禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

535c02  尸羅波羅蜜檀波羅蜜乃至一切種智自性無

535c03  故□若自性無是不名爲性□無法不能書

535c04  無法□須菩提□若求菩薩道善男子善女人

535c05  作是念□無法是深般若波羅蜜□當知卽是菩

535c06  薩魔事□世尊□是求菩薩道善男子善女人□

535c07  用文字書般若波羅蜜□自念□我書是般

535c08  若波羅蜜□以字著般若波羅蜜□當知亦是

535c09  菩薩魔事□何以故□世尊□是般若波羅蜜無

535c10  文字□禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

535c11  尸羅波羅蜜檀波羅蜜無有文字□世尊□色無

535c12  文字□受想行識無文字□乃至一切種智無文

535c13  字□世尊□若求菩薩道善男子善女人□著無文

535c14  字般若波羅蜜□乃至著無文字一切種智□當

535c15  知亦是菩薩魔事□讀誦說正憶念如說修行

535c16  亦如是□復次須菩提□求佛道善男子善女人□

535c17  書般若波羅蜜時□若國土念起□聚落念起□

535c18  城邑念起□方念起□若聞謗毁其師念起□若

535c19  念父母及兄弟□妹諸餘親里□若念賊若念

535c20  □陀羅□若念衆女若念□女□如是等種種

535c21  諸餘異念□留難惡魔復益其念□破壞書般若

535c22  波羅蜜□破壞讀誦說正憶念如說修行□須

535c23  菩提當知□是亦菩薩魔事□復次須菩提□求

535c24  佛道善男子善女人□得名譽恭敬布施供養□

535c25  所謂衣服飮食臥床疾藥種種樂具□善男子

535c26  善女人書是般若波羅蜜經□受讀誦乃至

535c27  正憶念時□愛著是事□不得書成般若波羅

535c28  蜜乃至正憶念□當知是亦菩薩魔事□復次須

535c29  菩提□求佛道善男子善女人書般若波羅蜜

536a01  乃至如說修行時□惡魔方便持諸餘深經□與

536a02  是菩薩摩訶薩□有方便者不應貪著惡魔所

536a03  與諸餘深經□何以故□是經不能令人至薩婆

536a04  若故□是中無方便菩薩摩訶薩□聞是諸餘

536a05  深經□便捨深般若波羅蜜□須菩提□我是般

536a06  若波羅蜜中廣說諸菩薩摩訶薩方便道□諸

536a07  菩薩摩訶薩應當從是中求□須菩提□今善男

536a08  子善女人求菩薩道□捨是深般若波羅蜜□於

536a09  魔所與聲聞□支佛深經中求方便道□當知

536a10  亦是菩薩魔事

536a11  [論]釋曰□學餘經捨般若波羅蜜等□有人於

536a12  聲聞法中受戒學法□初不聞般若波羅

536a13  蜜□或時餘處聞深著先所學法捨於般若

536a14  波羅蜜□於先所學法中求薩婆若□有聲聞

536a15  弟子□先得般若波羅蜜不知義趣不得滋

536a16  味□以聲聞經行菩薩道□有人是聲聞弟子

536a17  得般若波羅蜜經欲信受□餘聲聞人沮壞

536a18  其心□語言是經初後不相應無有定相汝

536a19  宜捨之□聲聞法中何所不有□六足阿毘曇

536a20  及其論議分別諸法相□卽是般若波羅蜜□

536a21  八十部律卽是尸羅波羅蜜□阿毘曇中分別

536a22  諸禪解脫諸三昧等□是禪波羅蜜□三藏本生

536a23  中讚歎解脫布施忍辱精進□卽是三波羅

536a24  蜜□如是等種種因緣捨般若波羅蜜□於聲

536a25  聞經中求薩婆若□如人欲得堅實好木

536a26  捨其根莖而取枝葉□雖是木名而不中

536a27  用□復次般若波羅蜜是三藏根本□得般若波

536a28  羅蜜已爲度衆生故說餘事□是名枝葉□

536a29  復次聲聞經中雖說諸法實相而不了了□

536b01  般若波羅蜜經中分明顯現易見易得□如人

536b02  攀緣枝葉則墮落□若捉莖幹則堅固□若執

536b03  聲聞經則墮小乘中□若持般若波羅蜜易

536b04  得無上道□是故說捨根莖取枝葉□問曰□三

536b05  十七品三解脫門般若經中亦有□今何以故□

536b06  但名聲聞□支佛經□答曰□摩訶衍中雖有

536b07  是法□與畢竟空合心無所著□以不捨薩婆

536b08  若大悲心爲一切衆生故說□聲聞經則不

536b09  爾□爲小乘證故□復次菩薩行般若波羅蜜

536b10  故能成就世間出世間法是□故菩薩若求

536b11  佛□應當學般若波羅蜜□譬如狗爲主守

536b12  備應當從主索食而反於奴客求□菩薩

536b13  亦如是□狗喩行者□般若波羅蜜喩主人□般

536b14  若中有種種利益□而捨求餘經□佛欲令

536b15  分明易見故說譬喩□象大海帝釋殿轉輪聖

536b16  王無價寶亦如是□問曰□五欲生五蓋□以

536b17  五蓋覆智慧故不應樂說□何以故□樂說餘

536b18  六波羅蜜乃至無上道而言不如法□答曰□不

536b19  如法者不如般若波羅蜜實相□般若波羅蜜

536b20  實相中無定相法□云何可樂說□若有定相

536b21  則心著樂說□諸佛及菩薩以大悲心故□爲

536b22  衆生說法不著語言□用無所得法□示衆生

536b23  畢竟空相般若波羅蜜□是人書讀誦等以

536b24  染著心取六塵相□乃至無上道故言不

536b25  如法□問曰□若般若波羅蜜畢竟空無所有法□

536b26  不可書讀誦等□如是則不應有魔事□答

536b27  曰□畢竟空無所有亦非般若波羅蜜相□何以

536b28  故□是魔事此中說□若是人知無所有是般

536b29  若波羅蜜相□卽是魔事若用文字書般若波

536c01  羅蜜□自知我書般若波羅蜜□有此著心

536c02  卽是魔事□若人知般若波羅蜜相不以著

536c03  心書讀誦等□若有來破者是爲破般若波

536c04  羅蜜□復次內有煩惱魔外有天子魔□是二

536c05  事因緣故書般若波羅蜜□乃至修行時壞般

536c06  若波羅蜜□念起者所謂念此國土不安穩彼

536c07  國土□樂□聚落城邑方亦如是□或聞謗毁

536c08  其師捨般若波羅蜜欲助師除滅惡名□或

536c09  聞父母疾病官事□或念賊恐怖欲發心

536c10  詣餘處□陀羅亦如是□與賊□陀羅共

536c11  住則發瞋□□與衆□女共住故□欲心發□

536c12  如是等種種因緣破壞般若波羅蜜□菩薩覺

536c13  知當莫念莫說□或書般若波羅蜜時□鈍根

536c14  者於多恭敬供養事中愛著自念□我能書

536c15  能隨行故有是著□是利養卽是魔事□或有利

536c16  根者魔或思惟□是菩薩不著世間樂□一心

536c17  受般若波羅蜜□此人不可沮壞□我今當

536c18  以聲聞深經轉其心使成阿羅漢□佛言聲

536c19  聞經雖深不應貪著□譬如燒熱金丸色雖

536c20  妙好不可捉□若菩薩無方便不大利根

536c21  得是經歡喜□是空無相無作盡苦本□何復

536c22  過是便捨般若波羅蜜亦是魔事□何以故□

536c23  此中佛說因緣□於般若波羅蜜中廣說諸

536c24  菩薩摩訶薩方便道□所謂觀聲聞□支佛道

536c25  而不證□以大悲心行三解脫門故□譬如人

536c26  以□和毒毒勢則歇不能害人□般若亦

536c27  如是□菩薩於般若中求無上道易得於餘

536c28  經則難□如但服毒□是故不應從聲聞經

536c29  中□求菩薩道

537a01  　　大智度論釋兩不和合品第四十七

537a02  [經]復次須菩提□聽法人欲書持般若波羅

537a03  蜜讀誦問義正憶念□說法人懈墮不欲爲說□

537a04  當知是爲菩薩摩訶薩魔事□須菩提□說法

537a05  之人心不懈墮□欲令書持般若波羅蜜□聽

537a06  法者不欲受之□二心不和□當知是爲魔事□

537a07  復次須菩提□聽法人若欲書持般若波羅蜜

537a08  讀誦乃至正憶念□說法者欲至他方□當知

537a09  是爲魔事□須菩提□說法人欲令書持般若波

537a10  羅蜜□聽法者欲至他方□二心不和□當知是

537a11  爲魔事□復次須菩提□說法人貴重布施衣服

537a12  飮食臥具醫藥資生之物□聽法人少欲知足

537a13  行遠離行□攝念精進一心智慧兩不和合□

537a14  不得書般若波羅蜜受持讀誦問義正憶念□

537a15  當知是爲魔事□須菩提□說法人少欲知足

537a16  行遠離行□攝念精進一心智慧□聽法者貴重

537a17  布施衣服飮食臥具醫藥資生之物□兩不和

537a18  合□不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶

537a19  念□當知是爲魔事□復次須菩提□說法者受

537a20  十二頭陀□一作阿蘭若□二常乞食□三納衣□

537a21  四一坐食□五節量食□六中後不飮漿□七塚

537a22  間住□八樹下住□九露地住□十常坐不臥□十一

537a23  次第乞食□十二但三衣□聽法人不受十二頭

537a24  陀□不作阿蘭若□乃至不受但三衣□兩不和

537a25  合□不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶念□

537a26  當知是爲魔事□須菩提□聽法者受十二頭陀□

537a27  作阿蘭若□乃至受但三衣□說法人不受十二

537a28  頭陀□不作阿蘭若□乃至不受但三衣□兩不

537a29  和合□不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶

537b01  念□當知是爲魔事

537b02  [論]釋曰□一切有爲法因緣和合故生□衆緣離

537b03  則無□譬如□燧求火有鑽有母二事因

537b04  緣得火□書寫般若乃至正憶念亦如是□內

537b05  外因緣和合故生□所謂師弟子同心同事故

537b06  乃得書成□是故佛告須菩提□聽法人信等五

537b07  善根發故□欲書持般若乃至正憶念□說法

537b08  者五蓋覆心故不欲說□問曰□若五蓋覆心

537b09  故不欲說何以作師□答曰□是人著世間樂

537b10  不觀空無常□雖能心知口說不能自行□

537b11  弟子雖必欲行而不能知□不能知故更

537b12  無餘處□必諮此人或時師悲心發故欲

537b13  令書持般若□弟子信等五善根鈍不發故□

537b14  著世間樂故□不欲受書持乃至正憶念□問

537b15  曰□若不欲受持何以名爲聽法者□答曰□

537b16  少多聽受讀誦不能究竟成就故□但名聽

537b17  法□若二人善心共同能得般若波羅蜜□若

537b18  不同則不能得是名魔事□內煩惱發外天子

537b19  魔作因緣□雖是般若菩薩應覺是魔事

537b20  防令不起□若自失當具足若弟子失當敎

537b21  令得□復次師或慈悲心薄捨弟子至他方□

537b22  或不宜水土四大不和□或善法無所增

537b23  益□或水旱不適□或土地荒亂□如是等種種

537b24  因緣故至他方□弟子亦種種因緣不能追

537b25  隨□貴重利養者如上五蓋覆心等□復次是

537b26  二人皆有信有戒□而一人以十二頭陀

537b27  莊嚴戒□一人不能□問曰□一人何以故不能□

537b28  答曰□佛所結戒弟子受持□十二頭陀不名

537b29  爲戒□能行則戒莊嚴□不能行不犯戒□譬

537c01  如布施能行則得福不能行者無罪□頭陀

537c02  亦如是□是故兩不和合則是魔事□十二頭

537c03  陀者行者以居家多惱亂□故捨父母妻子眷

537c04  屬出家行道□而師徒同學還相結著心復

537c05  □亂□是故受阿蘭若法令身遠離□鬧

537c06  住於空閑□遠離者最近三里能遠益善□得

537c07  是身遠離已□亦當令心遠離五欲五蓋□若

537c08  受請食若衆僧食起諸漏因緣□所以者何□

537c09  受請食者若得作是念□我是福德好人故

537c10  得□若不得則嫌恨請者□彼爲無所別識

537c11  不應請者請應請者不請□或自鄙薄懊惱

537c12  自責而生憂苦□是貪憂法則能遮道□僧

537c13  食者入衆中當隨衆法□斷事□人料理

537c14  僧事處分□作使心則散亂妨廢行道□有

537c15  如是等惱亂事故□受常乞食法□好衣因緣

537c16  故□四方追逐墮邪命中□若受人好衣則

537c17  生親著□若不親著檀越則恨□若僧中得衣

537c18  如上說□衆中之過□又好衣是未得道者生

537c19  貪著處□好衣因緣招致賊難□或至奪命□有

537c20  如是等患故受弊納衣法□行者作是念□

537c21  求一食尙多有所妨□何況小食中食後食□

537c22  若不自損則失半日之功□不能一心行道□

537c23  佛法爲行道故□不爲益身□如養馬養□□

537c24  是故斷數數食受一食法□有人雖一食而

538a01  貪心極□□腹脹氣塞妨廢行道□是故受節

538a02  量食法□節量者略說隨所能食三分留

538a03  一分□則身輕安穩易消無患□於身無損□

538a04  則行道無廢□如經中舍利弗說□我若食五

538a05  口六口足之□以水則足支身□於秦人中

538a06  食不十口許□有人雖節量食過中飮漿

538a07  則心樂著□求種種漿果漿蜜漿等□求欲無

538a08  厭□不能一心修習善法□如馬不著□勒

538a09  左右□草不肯進路□若著□勒則不

538a10  □草意斷隨人意去□是故受中後不飮

538a11  漿□無常空觀是入佛法門□能厭離三界□塚

538a12  間常有悲啼哭聲死屍狼藉□眼見無常後

538a13  或火燒鳥獸所食不久滅盡□因是屍觀一

538a14  切法中易得無常相空相□又塚間住若見死

538a15  屍嗅爛不淨易得□九相觀是離欲初門□是

538a16  故受塚間住法能作不淨無常等觀已得

538a17  道□事辦捨至樹下□或未得道者心則不大

538a18  厭取是相樹下思惟□如佛生時成道時轉法

538a19  輪時般涅槃時皆在樹下□行者隨諸佛法

538a20  常處樹下□如是等因緣故受樹下坐法□行

538a21  者或觀樹下如半舍無異蔭覆□樂又生

538a22  愛者□我所住者好彼樹不如□如是等生漏

538a23  故至露地住作是思惟□樹下有二種過□一

538a24  者雨漏濕冷□二者鳥屎汚身毒蟲所住□有

538a25  如是等過□空地則無此患□露地住則著衣

538a26  脫衣隨意快樂□月光遍照空中明□淨心易

538a27  入空三昧□身四儀中坐爲第一□食易消化

538a28  氣息調和□求道者大事未辦□諸煩惱賊常

538a29  伺其便不宜安臥□若行若立則心動難攝□

538b01  亦不可久故受常坐法□若欲睡時脅不著

538b02  席□行者不著於味不輕衆生□等心憐愍

538b03  故□次第乞食不擇貧富故□受次第乞食

538b04  法□行者少欲知足衣趣蓋形不多不少故□

538b05  受但三衣法□白衣求樂故多畜種種衣□

538b06  或有外道苦行故裸形無恥□是故佛弟子

538b07  捨二邊處中道行□住處食處常用故事多□

538b08  衣不須日日求故略說□是十二頭陀□佛意

538b09  欲令弟子隨道行捨世樂□故讚十二頭

538b10  陀□是佛意常以頭陀爲本有因緣□不得

538b11  已而聽餘事□如轉法輪時五比丘初得道□

538b12  白佛言□我等著何等衣□佛言□應著納衣□

538b13  又受戒法盡壽著納衣□乞食樹下住□弊棄

538b14  藥□於古四聖種中□頭陀卽是三事□佛法唯

538b15  以智慧爲本□不以苦爲先□是法皆助道

538b16  隨道故諸佛常讚歎

538b17  大智度論卷第六十八

538b18

538b19

538b20  大智度論釋兩不和合品第四十

538b21  七之餘(卷六十九)

538b22

538b23  　　　　聖者龍樹造

538b24  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

538b25  [經]復次須菩提□說法者有信有善□欲書受

538b26  深般若波羅蜜乃至正憶念□聽法者無信破

538b27  戒惡行□不欲書受深般若波羅蜜乃至正憶

538b28  念□當知是爲魔事□須菩提□聽法者有信有

538b29  善□說法者無信破戒惡行□兩不和合□當知

538c01  是爲魔事□復次須菩提□說法者能一切施

538c02  心不□惜□聽法者吝惜不捨□當知是爲魔

538c03  事□須菩提□聽法者一切能施心不□惜□說

538c04  法者吝法不施□兩不和合□不得書持般若

538c05  波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔事□復次須

538c06  菩提□聽法者欲供養說法人衣服飮食臥具

538c07  醫藥資生所須□說法者不欲受之□當知是

538c08  爲魔事□須菩提□說法者欲供給聽法人衣服

538c09  乃至資生所須□聽法者不欲受之□兩不和合□

538c10  不得書持般若波羅蜜乃至正憶念□當知是

538c11  爲魔事□復次須菩提□說法者易悟□聽法人

538c12  闇鈍□當知是爲魔事□須菩提□聽法者易

538c13  悟□說法人闇鈍□兩不和合□不得書持般若

538c14  波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔事

538c15  復次須菩提□說法者知十二部經次第義□所

538c16  謂修□路乃至優波提舍□聽法者不知十

538c17  二部經次第義□當知是爲魔事□聽法者知十

538c18  二部經次第義□說法人不知十二部經次第

538c19  義□兩不和合□不得書深般若波羅蜜乃至正

538c20  憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□說法者

539a01  成就六波羅蜜□聽法人不成就六波羅蜜□兩

539a02  不和合□不得書深般若波羅蜜乃至正憶念□

539a03  當知是爲魔事□聽法者有六波羅蜜□說法人

539a04  無六波羅蜜□兩不和合□不得書深般若波羅

539a05  蜜乃至正憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□

539a06  說法者於六波羅蜜有方便力□聽法人於六

539a07  波羅蜜無方便力□兩不和合□不得書深般若

539a08  波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔事□聽法者

539a09  於六波羅蜜有方便力□說法人於六波羅蜜

539a10  無方便力□兩不和合□不得書深般若波羅蜜

539a11  乃至正憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□

539a12  說法者得陀羅尼□聽法者無陀羅尼□兩不

539a13  和合□不得書深般若波羅蜜乃至正憶念□當

539a14  知是爲魔事□聽法者得陀羅尼□說法者無陀

539a15  羅尼□兩不和合□不得書深般若波羅蜜乃至

539a16  正憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□說法

539a17  者欲令書持般若波羅蜜乃至正憶念□聽法

539a18  人不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念□

539a19  兩不和合□不得書深般若波羅蜜乃至正憶

539a20  念□當知是爲魔事□聽法者欲書讀誦說般若

539a21  波羅蜜□說法者不欲令書般若波羅蜜□乃至

539a22  不欲令說□兩不和合□不得書深般若波羅蜜

539a23  乃至正憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□說

539a24  法者離貪欲瞋□睡眠掉悔疑□聽法人貪欲

539a25  瞋□睡眠掉悔疑□當知是爲魔事□聽法者

539a26  離貪欲瞋□睡眠掉悔疑□說法人貪欲瞋□

539a27  睡眠掉悔疑□兩不和合□不得書深般若波

539a28  羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔事□復次須菩

539a29  提□書是深般若波羅蜜□乃至正憶念時□或

539b01  有人來說三惡道中苦劇□汝何不於是身盡

539b02  苦入涅槃□何用是阿□多羅三□三菩提爲□

539b03  兩不和合□不得書深般若波羅蜜乃至正

539b04  憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□書是深

539b05  般若波羅蜜□受持讀誦說正憶念時□或有人

539b06  來讚四天王諸天□讚三十三天夜摩天兜率

539b07  陀天化樂天他化自在天梵天乃至非有想非

539b08  無想天□讚初禪乃至非有想非無想定□作是

539b09  言□善男子□欲界中受五欲快樂□色界中受禪

539b10  生樂□無色界中受寂滅樂□是事亦無常苦

539b11  空無我□變相盡相散相離相滅相□汝何不於

539b12  是身中取須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅

539b13  漢果□支佛道□何用是世間生死中受種種

539b14  苦□求阿□多羅三□三菩提爲□兩不和合□

539b15  不得書深般若波羅蜜乃至正憶念□當知是

539b16  爲魔事□復次須菩提□說法者一身無累自在

539b17  無□□聽法人多將人衆□兩不和合□不得書深

539b18  般若波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔事□聽

539b19  法者一身無累自在無□□說法者多將人衆□

539b20  兩不和合□不得書深般若波羅蜜乃至正憶

539b21  念□當知是爲魔事□復次須菩提□說法者如是

539b22  言□汝能隨我意者□當與汝般若波羅蜜令

539b23  書讀誦說正憶念□若不隨我意者□則不與

539b24  汝□兩不和合□不得書深般若波羅蜜讀誦說

539b25  正憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□聽法

539b26  者欲得追隨如其意□說法者不聽□兩不和合□

539b27  不得書深般若波羅蜜乃至正憶念□當知

539b28  是爲魔事□復次須菩提□說法者欲得財利故□

539b29  與般若波羅蜜令書持乃至正憶念□聽法

539c01  者以是因緣故□不欲從受□兩不和合□不得

539c02  書深般若波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔

539c03  事□聽法者爲財利故□欲書深般若波羅蜜讀

539c04  誦說□說法者以是因緣故不欲與□兩不和合□

539c05  不得書深般若波羅蜜讀誦說□當知是爲魔

539c06  事□復次須菩提□說法者欲至他方危命之處□

539c07  聽法者不欲隨去□兩不和合□不得書深般若

539c08  波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔事□聽法者

539c09  欲至他方危命之處□說法者不欲去□兩不和

539c10  合□不得書深般若波羅蜜乃至正憶念□當知

539c11  是爲魔事□復次須菩提□說法者欲至他方飢

539c12  餓穀貴無水之處□聽法者不欲隨去□兩不

539c13  和合□不得書深般若波羅蜜乃至正憶念□當

539c14  知是爲魔事□聽法者欲至他方飢餓穀貴無

539c15  水之處□說法者不欲去□兩不和合□不得書深

539c16  般若波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔事□復

539c17  次須菩提□說法者欲至他方□樂之處□聽法

539c18  者欲隨從去□說法者言□善男子汝爲利養故

539c19  追隨我□汝善自思惟□若得若不得無令後悔□

539c20  以是少因緣故□兩不和合□聽法者聞之心

539c21  厭作是念□是爲距逆我□不欲與我相隨便

539c22  止不去□兩不和合□不得書深般若波羅蜜乃

539c23  至正憶念□當知是爲魔事

539c24  復次須菩提□說法者欲過曠野□賊怖□陀

539c25  羅怖獵師怖惡獸毒蛇怖□聽法者欲隨逐

539c26  去□說法者言□善男子汝何用到彼□彼中多有

539c27  諸怖□賊怖乃至毒蛇怖□聽法者聞之知其不

539c28  欲與般若波羅蜜書持乃至正憶念□心厭不

539c29  欲追隨□以是少因緣故□兩不和合□當知是

540a01  爲魔事□復次須菩提□說法者多有檀越數往

540a02  問訊□以是因緣故□語聽法者□我有因緣應

540a03  往到彼□聽法人知其意便止兩不和合□不得

540a04  書深般若波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔

540a05  事

540a06  [論]問曰□有人書持讀誦般若波羅蜜不能

540a07  行而犯戒□或可有是若不信云何從受法□

540a08  答曰□是人不信般若波羅蜜□所謂畢竟空□

540a09  但欲求名故讀誦廣說如佛弟子□不信外

540a10  道經書亦爲人講說□復次不能深心信樂

540a11  般若故名不信□非都不信□問曰□弟子法應

540a12  供養師奉諸所有□何以言師不能施□答

540a13  曰□弟子作是念□師少物不能捨□何況捨身

540a14  雖讚說布施是爲欺□□是故不和合□弟

540a15  子欲以四事供養師□師少欲知足故不

540a16  受□或羞愧似如賣法故不受□或師多知

540a17  多識無所乏少□能供給弟子□弟子自念人

540a18  當謂我貪師衣食故受法□或自以德薄不

540a19  消所給□此心雖好不能成般若波羅蜜

540a20  故亦是魔事□師鈍根者是誦經師非解義

540a21  師□十二部經亦是誦經師□復次師有六波

540a22  羅蜜者□作是念弟子罪人鈍根不能行

540a23  六波羅蜜□著世間事□但有弟子名無有

540a24  實事□是師不知弟子聞般若已後成大事□

540a25  但以現前無六波羅蜜不肯敎化□弟子亦

540a26  作是念□六波羅蜜義我亦能行□師但能口說

540a27  不能修行□不知師轉身因緣當成大事□

540a28  又不知師別有讀誦利益因緣故不和合□

540a29  復次弟子直信著善法□師不著法□以方

540b01  便行六波羅蜜□弟子謂爲不深樂六波羅

540b02  蜜□何以知之□師或時讚歎六波羅蜜□或時

540b03  斷人著故破散六波羅蜜□弟子有方便亦

540b04  如是□問曰□若弟子得陀羅尼師無陀羅尼□

540b05  何以爲師□答曰□陀羅尼有種種□有弟子得

540b06  聞持陀羅尼□能持能誦不能解義□師能爲

540b07  解說□弟子或能得諸法實相陀羅尼義□而不

540b08  能次第讀誦□或師得聞持陀羅尼未得

540b09  大悲故□輕賤弟子不能敎導□問曰□弟子

540b10  欲受持般若波羅蜜師不與□或可有是云

540b11  何師欲與法弟子不欲受□答曰如先答□

540b12  弟子見師有過故不欲受法□復次師欲

540b13  敎化前人爲弟子□而是人或邪見諸惡

540b14  因緣故不肯受敎□復次一切衆生所行法

540b15  同則和合□一人離五蓋一人不離故相輕□

540b16  相輕故不和合□一切上法皆爾□復次書誦

540b17  般若波羅蜜乃至正憶念時□一人呵三惡

540b18  道□一人讚歎諸天□是事如先答□雖不能

540b19  都破其善行□且壞其大乘授小乘法□復

540b20  次師少欲知足不樂衆聚□弟子多有人

540b21  衆□師作是念□弟子雖好可度而將徒衆

540b22  多□師深著善法捨離弟子□弟子一身亦如

540b23  是□復次說法者意若弟子隨我意行□若去

540b24  若住隨時問訊□如是等聽法者但欲從求

540b25  法利□不能行此衆事是不和合□或時聽法

540b26  者隨意進止問訊等□說法者不聽作是

540b27  念□何用是事損我功德□聽法者意謂輕賤

540b28  不相好喜是不和合□復次師爲利養故欲

540b29  與法□弟子心則不敬師□云何欲賣經法□

540c01  弟子亦如是□爲財利養讀誦般若□非淸

540c02  淨心故□師知弟子心□如是則薄賤不與

540c03  故不和合□復次師欲至他方路經□難□

540c04  弟子惜身命故不能隨□作是念我有身然

540c05  後求法□弟子欲去亦如是□飢餓穀貴無水

540c06  處亦如是□復次師欲至□樂處□弟子欲隨

540c07  師□或羞愧不欲將去□或弟子串樂不任

540c08  涉遠□或道里懸遠□或師□彼國弟子不

540c09  悉□謂師稱美彼國不必實爾□時或慮

540c10  師謂貪飮食故去□如是等種種因緣□

540c11  師語弟子如汝所聞□彼國土所有不必盡

540c12  爾□好自籌量若自欲去者便去□無以財物

540c13  □樂故去□至彼不得隨意□勿以見怨

540c14  師□復爲說汝聞彼國土□樂故去□非爲法

540c15  故不須隨我□師好心止弟子□不知是

540c16  壞般若波羅蜜因緣□弟子聞是說敬難師

540c17  故不能答□便止不去故不和合□師復欲

540c18  至遠國□彼中有種種虎狼賊盜□語弟子

540c19  言□彼間多難汝不須去□弟子聞已便止□師

540c20  但知彼有難事故止弟子□不知是壞般若

540c21  波羅蜜因緣□問曰□若遠國多難何以自去□

540c22  答曰□有人言□師彼國生故服習彼土能自

541a01  防護□有人言□彼有好師經書□不惜身命

541a02  故去□師作是念我身自死則可□云何枉他□

541a03  如是等因緣故止弟子不令去□師多有知

541a04  識檀越心生樂著□弟子少欲知足不著檀

541a05  越□師常隨時問訊檀越□弟子但欲求法不

541a06  喜是事□師知其意語言□我有因緣不得

541a07  爲汝說法□弟子聞已不悅□師貴俗緣不

541a08  貴於法是不和合

541a09  [經]復次須菩提□惡魔作比丘形像來□方便

541a10  破壞是般若波羅蜜□不得令書持讀誦說

541a11  正憶念□須菩提白佛言□世尊□何因緣故□惡魔

541a12  作比丘形像□方便破壞般若波羅蜜□不得令

541a13  書持乃至正憶念□佛言□惡魔作比丘形像

541a14  來□壞善男子善女人心□令遠離般若波羅

541a15  蜜□作是言□如我所說經□卽是般若波羅蜜□

541a16  此經非般若波羅蜜□須菩提□是中破壞諸比

541a17  丘時□有未受記菩薩便墮疑□隨疑故不書

541a18  深般若波羅蜜□不受不持□乃至不作正憶

541a19  念不和合□不得書深般若波羅蜜□乃至正

541a20  憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□惡魔作

541a21  比丘身到菩薩所作如是言□若菩薩行般若

541a22  波羅蜜□於實際作證□得須陀洹果斯陀含

541a23  果阿那含果阿羅漢果□支佛道以是兩不

541a24  和合□不得書深般若波羅蜜乃至正憶念□當

541a25  知是爲魔事□復次須菩提□菩薩說是深般

541a26  若波羅蜜時□多有魔事起留難□般若波羅蜜

541a27  是爲魔事□菩薩摩訶薩應當覺知知已遠離□

541a28  須菩提言□世尊□何等是魔事留難□菩薩應

541a29  當覺知知已遠離□佛言□似般若波羅蜜諸魔

541b01  事起□似禪波羅蜜□似毘梨耶波羅蜜□似□

541b02  提波羅蜜□似尸羅波羅蜜□似檀波羅蜜魔事

541b03  起□菩薩應當覺知知已遠離□復次須菩提□

541b04  聲聞□支佛所應行經□是菩薩摩訶薩應當

541b05  知是魔事而遠離之□復次須菩提□內空乃

541b06  至無法有法空□四念處乃至八聖道分□空無

541b07  相無作解脫門□用是法得須陀洹果斯陀

541b08  含果阿那含果阿羅漢果□支佛道□如是等

541b09  諸經□惡魔作比丘形像方便與菩薩摩訶薩□

541b10  是不和合故□不得書深般若波羅蜜乃至正

541b11  憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□惡魔作

541b12  佛身金色丈光到菩薩所□是菩薩貪著□貪

541b13  著故耗減薩婆若□是不和合故□不得書深

541b14  般若波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔事□復

541b15  次須菩提□惡魔作佛身及比丘僧到菩薩前□

541b16  是菩薩起貪著□意作是念□我於當來世亦當

541b17  如是從比丘僧爲說法□是菩薩貪著魔身故□

541b18  耗減薩婆若□不得書成般若波羅蜜多乃

541b19  至正憶念□當知是爲魔事□復次須菩提□惡魔

541b20  化作無數百千萬億菩薩□行檀波羅蜜尸羅

541b21  波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

541b22  般若波羅蜜□指示善男子善女人□善男子善

541b23  女人見已貪著□貪著故耗減薩婆若□不得書

541b24  深般若波羅蜜乃至正憶念□當知是爲魔事□

541b25  何以故□是深般若波羅蜜中無有色□無有受

541b26  想行識□乃至無有阿□多羅三□三菩提□

541b27  須菩提□是般若波羅蜜若無有色□乃至無

541b28  阿□多羅三□三菩提□是中無佛無聲聞無

541b29  □支佛無菩薩□何以故□一切諸法自性空

541c01  故□復次須菩提□善男子善女人書是深般

541c02  若波羅蜜□受讀誦說正憶念時□多有留難

541c03  起□須菩提□譬如閻浮提中珍寶金銀琉璃車

541c04  □馬瑙珊瑚等寶多難多賊□如是須菩提□

541c05  善男子善女人□書是深般若波羅蜜□乃至正

541c06  憶念時□多賊多留難起□須菩提白佛言□如

541c07  是世尊□閻浮提中珍寶金銀琉璃車□馬瑙

541c08  珊瑚等多賊多難□世尊□善男子善女人□亦

541c09  如是□書是深般若波羅蜜乃至正憶念時□

541c10  多賊多留難起多有魔事□何以故□是愚癡人

541c11  爲魔所使□善男子善女人□書是深般若波

541c12  羅蜜乃至正憶念時□破壞令遠離□世尊□是

541c13  愚癡人少智少慧□是善男子善女人□書深

541c14  般若波羅蜜乃至正憶念時□破壞令遠離□是

541c15  愚癡人心不樂大法□是故不書是深般若波

541c16  羅蜜□不受不讀不誦不正憶念不如說修行□

541c17  亦壞他人令不得書深般若波羅蜜乃至如說

541c18  修行□佛言□如是如是□須菩提□新發大乘意

541c19  善男子善女人爲魔所使□不種善根□不供養

541c20  諸佛□不隨善知識故□不書深般若波羅蜜□

541c21  乃至不正憶念而作留難□是善男子善女人□

541c22  少智少慧心不樂大法□是故不能書是深般

541c23  若波羅蜜□乃至正憶念□魔事起故□須菩提□

541c24  若善男子善女人□能書是深般若波羅蜜乃

541c25  至正憶念時□魔事不起□能具足禪波羅蜜乃

541c26  至檀波羅蜜□能具足四念處乃至一切種智□

541c27  須菩提□當知佛力故□是善男子善女人□

541c28  能書是深般若波羅蜜□乃至正憶念□亦能具

541c29  足禪波羅蜜乃至檀波羅蜜內空乃至無法

542a01  有法空□具足四念處乃至八聖道分佛十力

542a02  乃至一切種智□須菩提□十方現在無量無邊

542a03  阿僧祇諸佛□亦助是善男子善女人□令得書

542a04  是深般若波羅蜜乃至正憶念□十方阿□跋

542a05  致諸菩薩摩訶薩□亦擁護祐助是善男子善

542a06  女人□書深般若波羅蜜□乃至正憶念

542a07  [論]釋曰□魔作大沙門形有重威德□令人

542a08  受其語多持經卷□與衆弟子俱語諸比丘□

542a09  般若波羅蜜如我經所說□眞實佛語汝先聞

542a10  者不實非佛所說□呵毁先經種種自讚所

542a11  說□鈍根菩薩信受是語生邪見□若利根未

542a12  得受記者生疑□何以故□諸佛畢竟空無

542a13  相智慧難解故不和合□或時魔語菩薩□般若

542a14  波羅蜜三解脫門廣說但是空□汝常習此

542a15  空於中得證□不得證云何作佛□作佛法

542a16  先行布施持戒等□修三十二相福德坐道

542a17  場時爾乃用空□菩薩或信或疑離般若波羅

542a18  蜜□問曰□云何似六波羅蜜□名魔事□答曰□

542a19  如相似般若波羅蜜中說□復次以著心行

542a20  六波羅蜜□是名似聲聞□支佛經□無有慈

542a21  悲不求佛道但欲自度□雖是好事破菩

542a22  薩道故名魔事□問曰□若菩薩見佛身則信

542a23  心淸淨□云何名魔事□答曰□一切煩惱取相皆

542a24  是魔事□是小菩薩未應見佛身□魔作佛妙

542a25  形□菩薩心著爲是好身故行道□如未離欲

542a26  人見天女形□深心染著不能堪受天欲迷

542a27  悶而死□是故魔願得滿□菩薩雖得少淨心

542a28  而失實相智慧□如人手捉重寶有人以少

542a29  金□之捨大價寶而取賤物□是名耗減□

542b01  魔作佛身將諸比丘□示多菩薩行六波羅

542b02  蜜亦如上□此中佛說因緣□色等一切法自

542b03  性空□復次衆會生疑□般若波羅蜜是無上法

542b04  多有利益□云何有人憎嫉□是故佛說譬喩□

542b05  如閻浮提金銀等多怨多賊□爲是故出不

542b06  爲瓦石等生□般若波羅蜜是佛法藏中妙

542b07  寶微妙甚深□懈怠鈍根者所不解□是故

542b08  □毁魔□以般若波羅蜜多令衆生入涅槃

542b09  故魔作怨賊□須菩提喜受佛敎述其所說□

542b10  毁□破壞般若者□世尊是狂癡之人□爲

542b11  魔所使不得自在□以少智故不能通達

542b12  佛意□是人無有大心□不知淸淨法味但

542b13  知三相□貪味□欲瞋□□如畜生法□與般若

542b14  波羅蜜生留難□佛可須菩提所說□語須菩

542b15  提□若菩薩摩訶薩書般若乃至正憶念魔事

542b16  不起□當知是佛力□亦是十方諸佛及諸菩

542b17  薩所擁護而能具足五波羅蜜乃至一切種

542b18  智□亦是十方現在佛力□何以故□魔是欲界

542b19  主世間福德智慧具足□魔是世間生死根本□

542b20  色界諸天雖有邪見常入禪定故□心柔

542b21  軟不能有所破壞□無色界中無形故□又心

542b22  微細不能有所作□下諸天無有力勢故不

542b23  能如是破壞□是魔先世業因緣力□又住處

542b24  因緣□他作奪取□是中賊主名爲魔□是魔相□

542b25  爾破壞好事□初發心菩薩福德智慧薄故惜

542b26  身□若十方諸佛菩薩不擁護佐助者不能

542b27  成□是故諸佛菩薩諸天爲破壞魔事□是菩薩

542b28  或覺或不覺如賊繞城大人守護小兒不

542b29  覺□略說魔事如是□廣說則無量無邊□然

542c01  佛意但欲令行者成般若大事是故師徒宜

542c02  應和合一切惡事不應計念

542c03  　　大智度論釋佛母品第四十八

542c04  [經]佛告須菩提□譬如母人有子□若五若十

542c05  若二十若三十若四十若五十若百若千□母

542c06  中得病□諸子各各勤求救療□作是念□我等

542c07  云何令母得安無諸患苦不樂之事□風寒冷

542c08  熱蚊□蛇□侵犯母身□是我等憂□其諸子

542c09  等常求樂具供養其母□所以者何□生育我等

542c10  示我世間□如是須菩提□佛常以佛眼視是

542c11  深般若波羅蜜□何以故□是深般若波羅蜜能

542c12  示世間相□十方現在諸佛亦以佛眼常視是

542c13  深般若波羅蜜□何以故□是深般若波羅蜜□能

542c14  生諸佛□能與諸佛一切智□能示世間相□以

542c15  是故諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜□又

542c16  以般若波羅蜜能生禪波羅蜜乃至檀波羅蜜

542c17  能生內空乃至無法有法空□能生四念處乃

542c18  至八聖道分□能生佛十力乃至一切種智□如

542c19  是般若波羅蜜能生□須陀洹斯陀含阿那含

542c20  阿羅漢□支佛諸佛□須菩提□所有諸佛已得

542c21  阿□多羅三□三菩提□今得當得□皆因深

542c22  般若波羅蜜因緣故得□須菩提□若求佛道善

542c23  男子善女人□書是深般若波羅蜜乃至正憶

542c24  念□諸佛常以佛眼視是人□須菩提□是求菩薩

542c25  道善男子善女人□諸十方佛常守護令不退

542c26  阿□多羅三□三菩提□須菩提白佛言□如世

542c27  尊所說□般若波羅蜜能生諸佛□能示世間相□

542c28  世尊□般若波羅蜜云何能生諸佛□云何能示

542c29  世間相□云何諸佛從般若波羅蜜生□云何

543a01  諸佛說世間相□佛告須菩提□是深般若波

543a02  羅蜜中生佛十力乃至十八不共法一切種

543a03  智□須菩提□得是諸法故名爲佛□須菩提□以是

543a04  故深般若波羅蜜□能生諸佛□須菩提□諸佛說

543a05  五衆是世間相□須菩提言□世尊□云何深般

543a06  若波羅蜜中說五衆相□云何深般若波羅蜜

543a07  中示五衆□須菩提□般若波羅蜜不示五衆

543a08  破□不示五衆壞□不示生不示滅□不示垢不

543a09  示淨□不示增不示減□不示入不示出□不示

543a10  過去不示未來不示現在□何以故□空相不破

543a11  不壞□無相相無作相不破不壞□不起法不

543a12  生法無所有法性法不破不壞相如是示□如

543a13  是須菩提□佛說深般若波羅蜜能示世間相□

543a14  復次須菩提□諸佛因深般若波羅蜜□悉知無

543a15  量無邊阿僧祇衆生心所行□須菩提□是深般

543a16  若波羅蜜中□無衆生無衆生名□無色無色

543a17  名□無受想行識無受想行識名□無眼乃至

543a18  無意□無眼識乃至無意識□無眼觸乃至無

543a19  意觸□乃至無一切智無一切智名□如是

543a20  須菩提□是深般若波羅蜜能示世間相□須

543a21  菩提□是深般若波羅蜜亦不示色□不示受想

543a22  行識□乃至不示一切種智□何以故□須菩提□

543a23  是深般若波羅蜜中尙無般若波羅蜜□何況

543a24  色乃至一切種智□復次須菩提□所有衆生

543a25  名數□若有色若無色□若有想若無想□若非

543a26  有想非無想□若此間世界□若遍十方世界□

543a27  是諸衆生若攝心若亂心□是攝心亂心佛如

543a28  實知□須菩提□云何佛知衆生攝心亂心相□

543a29  以法相故知□用何等法相故知□須菩提□

543b01  是法相中尙無法相相□何況有攝心亂心□須

543b02  菩提□以是法相故佛知衆生攝心亂心□復次

543b03  須菩提□佛知衆生攝心亂心□云何知□須菩

543b04  提□以盡相故知□以無染相故知□以滅相故

543b05  知□以斷相故知□以寂相故知□以離相故知□如

543b06  是須菩提□佛因般若波羅蜜知衆生攝心亂

543b07  心□復次須菩提□佛因般若波羅蜜知衆生

543b08  染心□如實知染心瞋心癡心□如實知瞋心癡

543b09  心□須菩提白佛言□世尊□云何佛知衆生染

543b10  心如實知染心□瞋心癡心如實知瞋心癡心□

543b11  佛告須菩提□染心如實相則無染心相□何以

543b12  故□如實相中心心數法不可得□何況當得染

543b13  心不染心□須菩提□瞋心癡心如實相則無

543b14  瞋無癡相□何以故□如實相中心心數法尙

543b15  不可得□何況當得瞋心不瞋心癡心不癡

543b16  心□如是須菩提□佛因般若波羅蜜□衆生染

543b17  心如實知染心□瞋心癡心如實知瞋心癡心□

543b18  復次須菩提□佛因般若波羅蜜□衆生無染心

543b19  如實知無染心□無瞋心無癡心如實知無瞋

543b20  心無癡心□須菩提白佛言□世尊□云何衆生

543b21  無染心如實知無染心□無瞋心如實知無瞋

543b22  心□無癡心如實知無癡心□佛告須菩提□是

543b23  心無染相中□染相不染相不可得□何以故□

543b24  須菩提□二心不俱故□如是須菩提□佛因般若

543b25  波羅蜜□衆生無染心如實知無染心□須菩

543b26  提□是無瞋心無癡心相中□癡心不癡心不可

543b27  得□何以故□二心不俱故□如是須菩提□佛因般

543b28  若波羅蜜□衆生無瞋心無癡心如實知□復次

543b29  須菩提□佛因般若波羅蜜□是衆生廣心如實

543c01  知廣心□須菩提白佛言□世尊□云何佛因般

543c02  若波羅蜜□是衆生廣心如實知廣心須菩提□

543c03  佛知諸衆生心相□不廣不狹不增不減不來

543c04  不去□心相離故□是心不廣□乃至不來不去□何

543c05  以故□是心性無故□誰作廣誰作狹□乃至來

543c06  去如是□須菩提□佛因般若波羅蜜□是衆生

543c07  廣心□如實知廣心□復次須菩提□佛因般若波

543c08  羅蜜□是衆生大心如實知大心□須菩提白佛

543c09  言□世尊□云何佛因般若波羅蜜□是衆生大

543c10  心如實知大心□佛告須菩提□佛因般若波羅

543c11  蜜不見衆生心來相去相□不見衆生心生相

543c12  滅相住相異相□何以故□是諸心性無故□

543c13  誰來誰去誰生滅住異□如是須菩提□佛因般

543c14  若波羅蜜□是衆生大心如實知大心□復次須

543c15  菩提□佛因般若波羅蜜□衆生無量心如實知

543c16  無量心□須菩提白佛言□世尊□云何佛因般

543c17  若波羅蜜□衆生無量心如實知無量心□佛告

543c18  須菩提□佛因般若波羅蜜□知是衆生心□不

543c19  見住不見不住□何以故□是無量心相無依止

543c20  故□誰有住不住處□如是須菩提□佛因般若

543c21  波羅蜜□衆生無量心如實知無量心□復次須

543c22  菩提□佛因般若波羅蜜□衆生不可見心如實

543c23  知不可見心□須菩提白佛言□世尊□云何佛因

543c24  般若波羅蜜□衆生不可見心如實知不可見

543c25  心□佛告須菩提□衆生心是無相□佛如實知

543c26  無相□自相空故□復次須菩提□佛知衆生心□

543c27  五眼不能見□如是須菩提□佛因般若波羅

543c28  蜜□衆生不可見心□如實知不可見心

543c29  [論]釋曰□上說十方諸佛及大菩薩擁護般

544a01  若波羅蜜乃至正憶念不令魔得其便□會

544a02  中聽者聞是事已或作是念□諸佛阿□陀

544a03  羅三□三菩提□寂滅相於諸法及衆生無憎

544a04  無愛□何以故□擁護書持般若乃至正憶念

544a05  者□是故佛告須菩提□爲說譬喩□如子知恩

544a06  故守護其母□般若是十方諸佛母故□若有魔

544a07  等留難欲破壞般若波羅蜜者□諸佛雖

544a08  行寂滅相憐愍衆生故□知恩分故□用慈

544a09  悲心常念□用佛眼常見□守護是行般若

544a10  者□令得增益不失佛道□此中佛說因緣□

544a11  諸賢聖及賢聖法□皆從般若中生□問曰□須

544a12  菩提問四種□佛何以止答三事而不說

544a13  諸佛從般若中生□答曰□般若生諸佛□諸佛

544a14  從般若生□義無異□有人言□諸法和合故能

544a15  生般若波羅蜜□般若波羅蜜能生諸佛□有人

544a16  行般若波羅蜜及衆行得成佛□初謂作者□

544a17  二謂法□若言墮枝殺人□若言墮樹殺人□

544a18  以是事同故不別答□若說般若波羅蜜能

544a19  生諸佛□卽說諸佛從般若生□問曰□如

544a20  餘經說五衆破壞故名世間□此中何以言

544a21  般若波羅蜜示五衆無破壞生滅等□答曰□

544a22  彼是小乘事□此是大乘事□小乘法多說無

544a23  常□大乘法中多說法空□小乘法中先說無

544a24  常後說法空□大乘法中初便說法空□小乘

544a25  法中說無常□令衆生怖畏□大乘則不然□是

544a26  故說無破壞等□此中佛自說因緣□空無相

544a27  無作終不破不壞般若波羅蜜□示如是

544a28  等世間相□復次五衆名世間□衆生身形色易

544a29  知□餘心數法無形故難知□是故佛語須菩

544b01  提□無量阿僧祇衆生心所行皆知□深般若

544b02  中雖無衆生及色等法乃至一切種智□以般

544b03  若方便力而能知衆生心所行□是般若波羅

544b04  蜜中畢竟空故□不示色等法乃至一切種智□

544b05  此中佛說因緣□般若波羅蜜中尙無般若相□

544b06  何況色等法□復次般若波羅蜜示世間者□

544b07  一切衆生□若色若無色□色者欲色界衆生□

544b08  無色者無色界衆生□有想者除無想天及非

544b09  有想非無想天□餘者是有想□無想者是無

544b10  想衆生□非有想非無想者是有頂處天□此間

544b11  世界者是三千大千世界□遍十方者□餘無量

544b12  無邊阿僧祇世界□是世界六道中三世衆生

544b13  佛悉知其攝心亂心□須菩提聞已心疑怪□

544b14  諸佛常樂行寂滅諸法空□今云何遍知無

544b15  始無邊衆生攝心亂心□佛心一衆生心無量

544b16  種□云何一時知一切衆生心□以是故問佛云

544b17  何知□佛答諸法實相智慧故□知衆生攝心

544b18  亂心□須菩提問□何等是諸法實相□答曰

544b19  所謂畢竟空□是畢竟空畢竟空性亦不可得□

544b20  何況攝心亂心□問曰□諸法實相畢竟空中

544b21  無分別心心數法□佛云何知其心□答曰□此

544b22  中佛自說諸法實相性亦不可得□以是智

544b23  慧知衆生攝心亂心□何以故□若空性可得應

544b24  有難□空性不可得云何作難□今佛過一切

544b25  億想分別虛妄法安住實相□如實知一切

544b26  衆生心□衆生心住虛妄法中故□不能知他

544b27  衆生如實□先略說知他心□次分別衆生

544b28  攝心亂心所謂三毒□無三毒者廣大無量不

544b29  可見出沒屈申等□須菩提事事問□初答以

544c01  諸法實相故知攝心亂心□次以盡無染滅

544c02  斷寂離故知盡者無常慧□菩薩行是無常

544c03  慧心離一切世間染□用世間道遮滅結使

544c04  是名滅□用無漏道斷故名斷□斷諸結使已

544c05  觀涅槃寂滅離相□以是因緣得諸法實相□

544c06  以諸法實相知他攝心亂心□皆是實相□復

544c07  次是心念念生滅□未來無故不可知□現在

544c08  念念滅□住時無故不可知□凡夫人取相分

544c09  別□於三世中憶想妄見謂知心念□以盡

544c10  門觀卽是畢竟空□畢竟空故無所著□是時

544c11  得道知諸法實相□於一切法不妄想分

544c12  別□則如實知他心□染心者一切法入法性

544c13  中皆淸淨□是故說染心實相□是中無染心□

544c14  何以故□如實中無心無心數法□何況染心□

544c15  瞋心癡心亦如是□無染心相中是中無有染

544c16  心相□染心從本來無故亦無不染心□無染

544c17  心是寂滅相無所分別□此中佛自說因緣□

544c18  須菩提□二心不俱故□衆生法心心次第生無

544c19  染心時則無染心□何以故□過去染心已滅□

544c20  未來未有□現在無染心□則無有染心□染心

544c21  無故亦無不染心相□待法無故是故無染

544c22  實相中無有染心不染心□無瞋心無癡心亦

544c23  如是□廣狹增減心皆是衆生取相分別□佛不

544c24  如是知□何以故□是心無色無形無住處念

544c25  念滅則無廣狹增減差別□此中佛自說因

544c26  緣□心性相無故廣狹等不可得□廣狹增

544c27  減大小義如四無量心中說□無量心者廣

544c28  心大心卽是無量□又緣無量衆生故名無

544c29  量□又緣涅槃無量法故名無量□又心相不

545a01  可取故名無量□如有眼有色因緣故眼識

545a02  生□是識不在眼不在色不在中間□不在

545a03  此不在彼□是故無住處□若實無住處□云

545a04  何能有所作□若好若醜如夢所見□事不可

545a05  求其實定相□心亦如是□無依止故無定

545a06  相故名無量□廣大亦應如是隨義分別

545a07  說□問曰□若知心不可見□佛何以故說如實

545a08  知不可見心□答曰□有坐禪人憶想分別見

545a09  是心□如淸淨珠中縷觀□白骨人中見心次第

545a10  相續生□或時見心在身或見在緣□如無邊

545a11  識處□但見識無量無邊□破如是等虛妄

545a12  故□佛言如實知衆生心□衆生心自相空故無

545a13  相相□復次佛以五眼觀此心不可得□肉眼

545a14  天眼緣色故不見□慧眼緣涅槃故不見□初

545a15  覺法眼分別知諸法善不善有漏無漏等□是

545a16  法眼入實相中則無所分別□如先說一

545a17  切法無知者無見者□是故不應見□佛眼

545a18  觀寂滅相故不應見□衆生心見者如實見□

545a19  不如凡夫人憶想分別見□復次五眼因緣

545a20  和合生□皆是作法虛□不實□佛不信不用□

545a21  是故言不以五眼見

545a22  大智度論卷第六十九

545b01

545b02  大智度論釋佛母品第四十八之

545b03  餘(卷七十)

545b04

545b05  　　　　聖者龍樹造

545b06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

545b07  [經]復次須菩提□佛因深般若波羅蜜□衆生

545b08  心數出沒屈申如實知□世尊□云何佛因般若

545b09  波羅蜜□衆生心數出沒屈申如實知□佛言□一

545b10  切衆生心數出沒屈申等□皆依色受想行識

545b11  生□須菩提□佛於是中知衆生心數出沒屈申□

545b12  所謂神及世間常□是事實餘妄語□是見依色

545b13  神及世間無常□是事實餘妄語□是見依色神

545b14  及世間常亦無常□是事實餘妄語□是見依色

545b15  神及世間非常非無常□是事實餘妄語□是

545b16  見依色神及世間常□是事實餘妄語□是見依

545b17  受神及世間無常□是事實餘妄語□是見依受

545b18  神及世間常亦無常□是事實餘妄語□是見依

545b19  受神及世間非常非無常□是事實餘妄語□是

545b20  見依受神及世間常□是事實餘妄語□是見依

545b21  想神及世間無常□是事實餘妄語□是見依想

545b22  神及世間常亦無常□是事實餘妄語□是見依

545b23  想神及世間非常非無常□是事實餘妄語□是

545b24  見依想神及世間常□是事實餘妄語□是見依

545b25  行神及世間無常□是事實餘妄語□是見依行

545b26  神及世間常亦無常□是事實餘妄語□是見依

545b27  行神及世間非常非無常□是事實餘妄語□是

545b28  見依行神及世間常□是事實餘妄語□是見依

545b29  識神及世間無常□是事實餘妄語□是見依

545c01  識神及世間常亦無常□是事實餘妄語□是

545c02  見依識神及世間非常非無常□是事實餘妄

545c03  語□是見依識世間有邊□是事實餘妄語□是

545c04  見依色世間無邊□是事實餘妄語□是見依

545c05  色世間有邊無邊□是事實餘妄語□是見依

545c06  色世間非有邊非無邊□是事實餘妄語□是見

545c07  依色依受想行識□亦如是□神卽是身□是見

545c08  依色神異身異□是見依色依受想行識亦如

545c09  是□死後有如去□是事實餘妄語□是見依色

545c10  死後無如去是事實餘妄語□是見依色死後

545c11  或有如去或無如去□是事實餘妄語□是見

545c12  依色死後非有如去非無如去□是事實餘妄

545c13  語□是見依色依受想行識亦如是□如是須菩

545c14  提□佛因般若波羅蜜□衆生出沒屈申如實

545c15  知□復次須菩提□佛知色相□云何知色相□如如

545c16  不壞無分別無相無憶無戱論無得□色相亦

545c17  如是□須菩提□佛知受想行識相□云何知受

545c18  想行識相□如如相不壞無分別無相無憶無

545c19  戱論無得□受想行識相亦如是□如是須菩提□

545c20  佛知衆生如相及衆生心數出沒屈申如相□

545c21  五衆如相諸行如相□卽是一切法如相□何

545c22  等是一切法如相□所謂六波羅蜜如相□六波

545c23  羅蜜如相□卽是三十七品如相□三十七品

545c24  如相□卽是十八空如相□十八空如相□卽是

546a01  八背捨如相□八背捨如相□卽是九次第定如

546a02  相□九次第定如相□卽是佛十力如相□佛十

546a03  力如相□卽是四無所畏四無□智大慈大悲□

546a04  乃至十八不共法如相□十八不共法如相□卽

546a05  是一切種智如相□一切種智如相□卽是善法

546a06  不善法世間法出世間法有漏法無漏法如

546a07  相□無漏法如相□卽是過去未來現在法

546a08  如相□過去未來現在法如相□卽是有爲法

546a09  無爲法如相□有爲法無爲法如相□卽是須陀

546a10  洹果如相□須陀洹果如相□卽是斯陀含果如

546a11  相□斯陀含果如相□卽是阿那含果如相□阿那

546a12  含果如相□卽是阿羅漢果如相□阿羅漢果如

546a13  相□卽是□支佛道如相□□支佛道如相□卽是

546a14  阿□多羅三□三菩提如相□阿□多羅三□

546a15  三菩提如相□卽是諸佛如相□諸佛如相皆是

546a16  一如相□不二不別不盡不壞□是名一切諸法

546a17  如相□佛因般若波羅蜜得是如相□以是因緣

546a18  故□般若波羅蜜能生諸佛□能示世間相□如是

546a19  須菩提□佛知一切法如相非不如相不異相□

546a20  得是如相故佛名如來□須菩提□白佛言□世

546a21  尊□是諸法如相非不如相不異相甚深□世尊□

546a22  諸佛用是如□爲人說阿□多羅三□三菩提□

546a23  世尊□誰能信解是者□唯有阿□跋致菩薩及

546a24  具足正見人漏盡阿羅漢□何以故□是法甚深

546a25  故□須菩提□是如無盡相故甚深□須菩提言□何

546a26  法無盡相故甚深□佛言□一切法無盡故如是□

546a27  須菩提□佛得是一切諸法如已爲衆生說

546a28  [論]釋曰□佛悉知一切衆生所作所行六十二

546a29  邪見等諸邪見九十八結使等諸煩惱□是

546b01  故說佛知衆生心心數法出沒屈申□在家

546b02  者爲愛等諸煩惱所沒名爲沒□九十六種

546b03  邪見□出家者名出□復次常著世樂故名

546b04  爲沒或知無常怖畏求道故名出□復次

546b05  受九十六種道法□不能得正道故還沒在

546b06  世間□屈者不離欲界□申者離欲界色界□離

546b07  不離亦如是□如人立淸池上見魚□或有常

546b08  在水中□或有暫出還沒□或有出觀四方□或

546b09  有出欲渡者近岸還沒□佛亦如是□以佛

546b10  眼觀十方六道衆生□有常著五欲諸煩惱

546b11  覆心不求出者□或有好心能布施能持戒

546b12  而以邪疑覆心故還沒□有人出五欲能

546b13  得煖法頂法等□觀四諦未得實法故還

546b14  沒□有人離五欲乃至無所有處□不得涅

546b15  槃故還沒□何等是出沒屈申相□此中佛說所

546b16  謂神及世間常□神者□凡夫人憶想分別隨我

546b17  心取相故計有神□外道說神有二種□一者

546b18  常二者無常□若計神常者常修福德後受

546b19  果報故□或由行道故□神得解脫□若謂神無

546b20  常者爲今世名利故有所作□常無常者□有

546b21  人謂神□有二種□一者細微常住□二者現有所

546b22  作□現有所作者□身死時無常□細神是常□有

546b23  人言神非常非無常□常無常中俱有過□若

546b24  神無常卽無罪福□若常亦無罪福□何以

546b25  故若常則苦樂不異□譬如虛空雨不能濕

546b26  風日不能乾□若無常則苦樂變異□譬如風

546b27  雨在牛皮中則爛壞□以我心故說必有神□

546b28  但非常非無常□佛言四種邪見皆緣五

546b29  衆□但於五衆謬計爲神□神及世間者□世間

546c01  有三種□一者五衆世間□二者衆生世間□三者

546c02  國土世間□此中說二種世間□五衆世間國

546c03  土世間□衆生世間卽是神□於世間相中亦

546c04  有四種邪見□問曰□神從本已來無故應錯□

546c05  世間是有云何同神邪見□答曰□但破於世

546c06  間起常無常相不破世間□譬如無目人

546c07  得蛇以爲瓔珞有目人語是蛇非是瓔珞□

546c08  佛破世間常顚倒不破世間□何以故現見

546c09  無常故亦不得言無無常□罪福不失故因

546c10  過去事有所作故常無常二俱有過故非常

546c11  非無常□著世間過故□世間有邊者□有人求

546c12  世間根本不得其始□不得其始則無中無

546c13  後□若無初中後則無世間□是故世間應有

546c14  始始卽是邊□得禪者宿命智力乃見八萬

546c15  劫事□過是已往不復能知□但見身始中陰

546c16  識□而自思惟此識不應無因無緣必應有

546c17  因緣□宿命智所不能知□但憶想分別有法

546c18  名世性□非五情所知□極微細故於世性中

546c19  初生覺□覺卽是中陰識□從覺生我從我生

546c20  五種微塵所謂色聲香味觸□從聲微塵生

546c21  空大□從聲觸生風大□從色聲觸生火

546c22  大□從色聲觸味生水大□從色聲觸味香生

546c23  地大□從空生耳根□從風生身根□從火生

546c24  眼根□從水生舌根□從地生鼻根□如是等漸

546c25  漸從細至□□世性者從世性已來至□□從

546c26  □轉細還至世性□譬如泥丸中具有甁

546c27  盆等性以泥爲甁破甁爲盆如是轉變都

546c28  無所失□世性亦如是□轉變爲□□世性是常

546c29  法無所從來□如僧□經廣說世性□復次

547a01  有人說□世間初邊名微塵□微塵常法不可

547a02  破不可燒不可爛不可壞□以微細故但

547a03  待罪福因緣和合故有身□若天若地獄等□

547a04  以無父母故罪福因緣盡則散壞有人以自

547a05  然爲世界始貧富貴賤非願行所得□有人

547a06  言天主卽是世界始□造作吉凶禍福天地萬

547a07  物□此法滅時天還攝取□如是邪因是世界

547a08  邊□有人說衆生世世受苦樂盡自到邊□譬

547a09  如山上投縷丸縷盡自止□受罪受福會

547a10  歸於盡□精進懈怠無異□有人說國土世間八

547a11  方有邊□唯上下無邊□有人說下至十八地

547a12  獄上至有頂□上下有邊八方無邊□如是

547a13  種種說世界邊□有人說衆生世間有邊□如

547a14  說神在體中如芥子如米□或言一寸□

547a15  大人則神大小人則神小□說神是色法有分

547a16  故言神有邊□無邊者有人說神遍滿虛空無

547a17  處不有□得身處能覺苦樂□是名神無邊□

547a18  有人言國土世間無始□若有始則無因緣□

547a19  後亦無窮常受身□是則破涅槃是名無邊□

547a20  復次說國土世間十方無邊□如是等說神世

547a21  間國土世間無邊有邊者□有人言□神世間

547a22  無邊國土世間有邊□或言神世間有邊□國

547a23  土世間無邊□如上說神是色故□或言上下

547a24  有邊八方無邊□如是總上二法名爲有邊

547a25  無邊世間□非有邊非無邊者□有人見世間有

547a26  邊有過無邊亦有過故不說有邊不說

547a27  無邊□著非有邊非無邊□以爲世間實□神卽

547a28  是身者□有人言身卽是神□所以者何□分折

547a29  此身求神不可得故□復次受好醜苦樂皆

547b01  是身□是故言身卽是神□身異神異者□有人

547b02  言□神微細五情所不得□亦非凡夫人所見□

547b03  攝心淸淨得禪定人乃能得見□是故言身

547b04  異神異□復次若身卽是神□身滅神亦滅□是

547b05  邪見說身異神異□身滅神常在□是邊見□死

547b06  後有如去者□問曰□先說常無常等□卽是後

547b07  世或有或無□今何以別說如去四句□答曰□

547b08  上總說一切世間常非常□後世有無事要故

547b09  別說□如去者如人來此間生□去至後世

547b10  亦如是□有人言先世無所從來□滅亦無所

547b11  去□有人言身神和合爲人□死後神去身不

547b12  去□是名如去不如去□非有如去非無如去

547b13  者□見去不去有失故說非去非不去□是人

547b14  不能捨神而著非去非不去□如是諸邪見

547b15  煩惱等是名心出沒屈伸□所以者何□邪見者

547b16  種種道求出不得故欲出而沒□邪見力多

547b17  難解故說常無常等十四事□外道雖復種

547b18  種憶想分別□佛言皆緣五衆依止五衆無

547b19  神無常□佛知五衆空無相無作無戱論□但

547b20  知五衆如不如凡夫虛□顚倒見如□五衆

547b21  如一切法如亦如是□何以故二法攝一切法□

547b22  所謂有爲無爲□五衆是有爲法□五衆如卽

547b23  是無爲法□觀察籌量思惟五衆□能行六波

547b24  羅蜜□是故說五衆如卽是一切法如□一切法

547b25  如卽是六波羅蜜如□行六波羅蜜菩薩求實

547b26  道□觀五衆無常空生三十七品八背捨九次

547b27  第等□是聲聞道□知已直過行十八空十力

547b28  等諸佛法□皆正觀五衆□五衆如無分別故□皆

547b29  是一切諸法如□是故說善法如卽是不善法

547c01  如不善法如卽是善法如□世間出世間法亦

547c02  如是□是以行者不得著善法□乃至阿□

547c03  多羅三□三菩提□佛如相亦如是□皆是一

547c04  如相不二不別□所以者何□求諸法實到畢

547c05  竟空無復異□如是等諸法如□佛因般若波

547c06  羅蜜得□是故言般若波羅蜜能生諸佛能

547c07  示世間相□須菩提□歎未曾有白佛言□世尊□

547c08  一切諸法如甚深隨順□不相違□三世十方諸

547c09  佛如卽是諸法如□解是諸法如故爲衆生

547c10  種種說法□是甚深如難解難信□阿□跋致

547c11  菩薩入法位受記者能信□具足正見人者

547c12  三道人□漏盡阿羅漢不受一切法故能信□

547c13  其有信者近阿□跋致故皆攝在阿□跋

547c14  致中故□不別說□佛語須菩提□一切法無盡

547c15  故是如無盡□如無盡故得聖道者能信□無

547c16  爲法中差別故□有須陀洹諸道□聞自所得

547c17  法故能信□凡夫人著虛□顚倒法故不能

547c18  信□佛告須菩提□諸佛得是諸法如故名爲

547c19  如來□名爲一切智人□能敎衆生令至涅

547c20  槃

547c21  　　大智度論釋問相品第四十九

547c22  [經]爾時三千大千世界中□所有欲界天子色

547c23  界天子□遙散華香來至佛所□頂禮佛足一

547c24  面住白佛言□世尊□所說般若波羅蜜甚深□何

547c25  等是深般若波羅蜜相□佛告欲界色界諸天

547c26  子□諸天子□空相是深般若波羅蜜相□無相

547c27  無作無起無生無滅無垢無淨無所有法無

547c28  相無依止虛空相□是深般若波羅蜜相□諸

547c29  天子□如是等相□是深般若波羅蜜相□佛

548a01  爲衆生用世間法故說□非第一義□諸天子□

548a02  是諸相一切世間天人阿修羅不能破壞□何

548a03  以故□是一切世間天人阿修羅亦是相故諸

548a04  天子□相不能破相□相不能知相□相不能知無

548a05  相□無相不能知相□是相是無相相□無相皆無

548a06  所知□謂知者知法皆不可得故□何以故□諸

548a07  天子□是諸相非色作□非受想行識作□非檀波

548a08  羅蜜作□非尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶

548a09  波羅蜜□禪波羅蜜般若波羅蜜作□非內空作□

548a10  非外空作□非內外空作□非無法空作□非有法

548a11  空作□非無法有法空作□非四念處作□乃至非

548a12  一切種智作□諸天子□是諸相非人所有□非

548a13  非人所有□非世間非出世間□非有漏非無漏□

548a14  非有爲非無爲□佛復告諸天子□譬如有人問

548a15  何等是虛空相□此人爲正問不□諸天子言□

548a16  世尊□此不正問□何以故□世尊□是虛空無相可

548a17  說□虛空無爲無起故□佛告欲界色界諸天子□

548a18  有佛無佛相性常住□佛得如實相性故名爲

548a19  如來□諸天子白佛言□世尊□世尊所得諸相性

548a20  甚深□得是相故□得無□智住是相中□以般

548a21  若波羅蜜集諸法自相□諸天子言□希有世尊□

548a22  是深般若波羅蜜是諸佛常所行處□行是道

548a23  得阿□多羅三□三菩提□得阿□多羅三□

548a24  三菩提已□通達一切法相□若色相若受想

548a25  行識相□乃至一切種智相□佛言□如是如是□

548a26  諸天子□惱壞相是色相□佛得是無相□覺者受

548a27  相□取者想相□起作者行相□了別者識相□佛得

548a28  是無相□能捨者檀波羅蜜相□無熱惱者尸

548a29  羅波羅蜜相□不變異者□提波羅蜜相□不可

548b01  伏者毘梨耶波羅蜜相□攝心者禪波羅蜜相□

548b02  捨離者般若波羅蜜相□佛得是無相心無所

548b03  □惱者□是四禪四無量心四無色定相□佛

548b04  得是無相□出世間者三十七品相□佛得是

548b05  無相□苦者無作脫門相□離者空脫門相□寂

548b06  滅者無相脫門相□佛得是無相□勝者十力相□

548b07  不恐怖者無所畏相□遍知者四無□智相□餘

548b08  人無得者□十八不共法相□佛得是無相□愍念

548b09  衆生者大慈大悲相□實者無謬錯相□無所取

548b10  者常捨相□現了知者一切種智相□佛得是無

548b11  相□如是諸天子□佛得一切諸法無相□以是因

548b12  緣故□佛名無□智

548b13  [論]問曰□上處處已說空無相無作乃至無起

548b14  無所有是般若相□今諸天子何以復問何等

548b15  是般若相□答曰□佛雖處處說般若波羅蜜□

548b16  或說空等或說有□或說果報或說罪福□

548b17  不定故是以今問何者定是般若相□復次是

548b18  般若波羅蜜如幻化□如似可得而無定相

548b19  可取□唯諸佛能正遍知其相□諸天子雖有

548b20  利智不能了知故問□復次有人言□是諸天

548b21  子有後來者不聞故問□佛答諸天子空等

548b22  是般若波羅蜜相□空相者內外空等諸空□

548b23  若諸法空者卽是無有男女長短好醜等相□

548b24  是名無相相□若空無相不復生願□著後世

548b25  身是名無作相□三解脫門是初入般若波

548b26  羅蜜相□三乘共有不生不滅不垢不淨無所

548b27  依止虛空等□是般若波羅蜜深相□上三解

548b28  脫門□中無相無男女等外相無所有□下無相

548b29  相無一切法相空□雖是一人根有利鈍

548c01  入有深淺故差別說空□無生無滅等論議

548c02  如先說□佛知天子必有如是念□若般若波

548c03  羅蜜空無所有如虛空相□云何可說□若說卽

548c04  是有相□諸天子以佛威德大故□不敢致難□

548c05  是故佛自爲說□佛憐愍衆生以世諦故說

548c06  空等諸相□非以第一義諦□若以第一義故

548c07  應難□以世諦故說則不應難□復次雖說

548c08  空不以著心取相不示法□若是若非一切

548c09  法同一相無分別□是故復了了說□所謂無

548c10  所有如虛空相□無有一法不入此相者□是

548c11  故說一切世間無能破壞□何以故□一切世間

548c12  天人阿修羅卽是相故□若異法相違則有可

548c13  破□如水能滅火□火不自滅火□口言如實

548c14  欲破者竟不能破□何況不實者譬如盲

548c15  人蹈踐珍寶□口言非珍寶竟不能令非

548c16  珍寶□此中佛更說般若波羅蜜畢竟空無相

548c17  故□相不能破相□復次有人言□相不能破

548c18  相者□有法能解散諸法和合□竟無所破

548c19  無所失□如斧析薪分分解散竟無所失□復

548c20  次諸法無定相□如樹根莖枝葉和合故名爲

548c21  樹□樹無定相故無所破□如是等名爲相不

548c22  能破相□問曰□色等諸法非覺故可不相

548c23  知□心數法是知相□云何言不知□答曰□此中

548c24  以實相故不說如凡夫人虛妄知□是智慧

548c25  有爲法故因緣和合生□虛妄法不能實有

548c26  所知□是故捨入無餘涅槃□若智慧知常無常

548c27  乃至空寂滅等□上來已廣破滅無所有□若如

548c28  是者云何當有知□以是故相不知相相不

548c29  能知無相者□內雖有智慧外空故無法

549a01  可知□外無緣云何智慧生□是故言相不能

549a02  知無相□譬如刀雖利不能破空無相不

549a03  能知相者□有人言內智慧無定相□外所緣

549a04  法有定相□心隨緣而生□是故說無相不應

549a05  知相□譬如無刀雖有物無刀可斫□是相

549a06  是無相相無相皆不可得者□相不入相□何

549a07  以故□先有相故相不入無相□何以故□相無

549a08  入處故□離是相無相更無處可入□復次相

549a09  所相法不定故□因所相故有相□所以者

549a10  何□若先有相無所相者□則無相無所因故□

549a11  若先有所相而無相者□云何有所相□無所

549a12  因待故□復次相以所相不定□相或時作所

549a13  相□所相或時是相□是故相不定不實故所相

549a14  亦無□若所相不定不實故相亦無□是故說是

549a15  相是無相是相無相不可得如先說□空等諸

549a16  相是實□何以故□是相非五衆所作□非六波

549a17  羅蜜乃至一切種智所作□是相無爲故無法

549a18  可作□亦無若人若非人能作□人者菩薩諸

549a19  佛等□非人者諸天等□是相畢竟空故非有漏

549a20  非無漏非世間非出世間□先雖說無爲

549a21  相但破有爲故說無爲□無爲亦無定相□此

549a22  中佛欲使是事明了故說譬喩□聽者作是

549a23  念□若無佛則不聞是相□佛於衆生最上

549a24  故應當作是相□是故佛語諸天□有佛無佛

549a25  此相常住佛能知是相故名爲佛□爾時諸

549a26  天子歡喜復白佛言□世尊□是諸相甚深雖

549a27  不可取相□而可行能與人無上果報□佛

549a28  得是相故於一切法得無□智□若分別諸

549a29  法有定相□則是有□智□世尊□住是諸法實

549b01  相中則通達無□□能說諸法各各別相□所

549b02  謂惱壞相是色相□乃至了現知者是一切種

549b03  智相□佛可其意爲分別諸相□凡夫所知諸

549b04  相各異□佛知皆是空相□空相卽是無相□佛

549b05  得是無相□得者是知無比遍知故名得□

549b06  是諸法相今轉名般若波羅蜜故

549b07  [經]爾時佛告須菩提□般若波羅蜜是諸佛母□

549b08  般若波羅蜜能示世間相□是故佛依止是法

549b09  住□供養恭敬尊重讚歎是法□何等是法□

549b10  所謂般若波羅蜜□諸佛依止般若波羅蜜住□

549b11  恭敬供養尊重讚歎是般若波羅蜜□何以故□

549b12  是般若波羅蜜出生諸佛□佛知作人□若人

549b13  正問知作人者□正答無過於佛□何以故□

549b14  須菩提□佛知作人故□佛所乘來法佛所從

549b15  來道□得阿□多羅三□三菩提□是乘是道

549b16  佛還恭敬供養尊重讚歎受持守護□須菩提□

549b17  是名佛知作人□復次須菩提□佛知一切法無

549b18  作相□作者無所有故□一切法無起形□事不可

549b19  得故□須菩提□佛因般若波羅蜜□知一切法

549b20  無作相□亦以是因緣故□佛知作人□復次須菩

549b21  提□佛因般若波羅蜜□得一切法不生□以無

549b22  所得故□以是因緣故□般若波羅蜜能生諸佛□

549b23  亦能示世間相□須菩提言□世尊□若一切

549b24  法無知者無見者□云何般若波羅蜜能生諸

549b25  佛□能示世間相□佛告須菩提□如是如是□一切

549b26  法實無知者無見者□云何無知者無見者□一

549b27  切法空虛□不堅固□是故一切法無知者無

549b28  見者□復次須菩提□一切法云何無知者無見

549b29  者□一切法無依止無所繫□以是故一切法無

549c01  知者無見者□如是須菩提□般若波羅蜜能生

549c02  諸佛□能示世間相□不見色故示世間相□不見

549c03  受想行識故示世間相□乃至不見一切種智

549c04  故示世間相□如是須菩提□般若波羅蜜能生

549c05  諸佛□能示世間相□須菩提言□世尊□云何不

549c06  見色故□般若波羅蜜示世間相□不見受想行

549c07  識乃至一切種智故□示世間相□佛告須菩提□

549c08  若不緣色生識□是名不見色相故示□不緣受

549c09  想行識生識□乃至不緣一切種智生識□是

549c10  名不見一切種智相故示□如是須菩提□是深

549c11  般若波羅蜜能生諸佛□能示世間相□復次須

549c12  菩提□般若波羅蜜云何能生諸佛□能示世間

549c13  相□須菩提□般若波羅蜜能示世間空□云何

549c14  示世間空□示五衆世間空□示十二入世間

549c15  空□示十八界世間空□示十二因緣世間空□

549c16  示我見根本六十二見世間空□示十善道世

549c17  間空□示四禪四無量心四無色定世間空□示

549c18  三十七品世間空□示六波羅蜜世間空□示內

549c19  空世間空□示外空世間空□示內外空世間空□

549c20  示無法空世間空□示有法空世間空□示無法

549c21  有法空世間空□示有爲性世間空□示無爲性

549c22  世間空□示佛十力世間空□示十八不共法

549c23  世間空□乃至示一切種智世間空□如是須菩

549c24  提□般若波羅蜜能生諸佛□能示世間相□

549c25  復次須菩提□佛因般若波羅蜜示世間空□知

549c26  世間空□覺世間空□思惟世間空□分別世間

549c27  空□如是須菩提□般若波羅蜜能生諸佛□能

549c28  示世間相□復次須菩提□般若波羅蜜示佛世

549c29  間空□云何示佛世間空□示五衆世間空□乃

550a01  至示一切種智世間空□如是須菩提□般若波

550a02  羅蜜能生諸佛□能示世間相□復次須菩提□般

550a03  若波羅蜜示佛世間不可思議□云何示世間

550a04  不可思議□示五衆世間不可思議□乃至示一

550a05  切種智世間不可思議□復次須菩提□般若波

550a06  羅蜜示佛世間離□云何示世間離□示五衆

550a07  世間離□乃至示一切種智世間離□如是須菩

550a08  提□般若波羅蜜示佛世間離□復次須菩提□般

550a09  若波羅蜜示佛世間寂滅□云何示世間寂滅□

550a10  示五衆世間寂滅□乃至示一切種智世間寂

550a11  滅□復次須菩提□般若波羅蜜示佛世間畢竟

550a12  空□云何示世間畢竟空□示五衆世間畢竟空□

550a13  乃至示一切種智世間畢竟空□復次須菩提□

550a14  般若波羅蜜示佛世間性空□云何示世間性

550a15  空□示五衆世間性空□乃至示一切種智世間

550a16  性空□復次須菩提□般若波羅蜜示佛世間無

550a17  法空□示何示世間無法空□示五衆世間無法

550a18  空□乃至示一切種智世間無法空□復次須

550a19  菩提□般若波羅蜜示佛世間無法有法空□云

550a20  何示世間無法有法空□示五衆世間無法有

550a21  法空□乃至示一切種智世間無法有法空□復

550a22  次須菩提□般若波羅蜜示佛世間獨空□云何

550a23  示世間獨空□示五衆世間獨空□乃至示一切

550a24  種智世間獨空□如是須菩提□般若波羅蜜能

550a25  生諸佛□能示世間相□復次須菩提□是深

550a26  般若波羅蜜示世間相□所謂不生今世後世

550a27  相□何以故□諸法無可用生今世後世相故□

550a28  [論]釋曰□般若波羅蜜是諸佛母□是因緣故諸

550a29  佛依止般若波羅蜜住□餘經中說諸佛依止

550b01  法以法爲師□佛此中告須菩提□法者卽是

550b02  般若波羅蜜□一切不善法中無過邪見□

550b03  邪見故不識恩分□我自然應爾知恩者□諸

550b04  世間善法中最上□能與今世好名聲□後與上

550b05  妙果報□是故佛自說知恩報恩中第一□我

550b06  尙知布施持戒等恩□何況般若波羅蜜□復次

550b07  諸天子作是念□般若波羅蜜畢竟空無定相

550b08  故□或有人不貪不貴□是故佛說我爲三界

550b09  尊□尙供養般若波羅蜜□何況餘人□復有人

550b10  生疑□佛於一切世間如虛空無所著□何以

550b11  故□貪是般若波羅蜜□尊重供養似如貪著□

550b12  是故佛說我無貪心□但分別知諸法好醜力

550b13  用多少□知是般若波羅蜜□能斷一切戱論□

550b14  開三乘道能滅衆苦等□有無量無邊功德□

550b15  是故讚歎尊重供養□譬如人行安穩道

550b16  免諸患難常念此道以示於人□佛知作

550b17  人者□知他作恩□於已餘處說□佛不知作

550b18  人恐人疑□是故說佛知一切法無作相□知

550b19  一切法無作相故言無作人□不以不知恩

550b20  分故名不知作人□言知作人不知作人無

550b21  咎□爾時須菩提以畢竟空難世尊□若一切法

550b22  畢竟空故無知者無作者□云何般若波羅蜜

550b23  能生諸佛□能示諸佛世間□佛可其問□此中

550b24  自說因緣□一切法空虛□無堅固□須菩提意

550b25  一切法鈍相無見無知□云何般若波羅蜜獨

550b26  能知見□佛意一切法非但無知無見□一切法

550b27  空不牢固□無知者無見者亦不可得故不應

550b28  難□復次一切法無所依止□無繫故無知者

550b29  無見者□種種門破諸法令空□或破常行無

550c01  常入空□或破實入空□或畢竟盡故入空□或

550c02  一切法遠離故入空□如是等入空今以一切

550c03  法無住處故無依止□無繫無依止故亦無

550c04  生滅□以是故卽是空□不繫者一切法實相不

550c05  繫出三界□所以者何□三界虛□故□是以一

550c06  切法無知者無見者□如是示世間是般

550c07  若不見色等諸法故□示世間色等法□無依

550c08  止無繫虛□故不見□此中佛自說不見因緣□

550c09  所謂不生緣色識□乃至不生緣一切種

550c10  智識□是名不見色等法□問曰□識可不生□

550c11  色云何不生□答曰□惱壞相是色□因識故分別

550c12  知□無識亦無惱壞相□復次一切諸法從因緣

550c13  和合故生□相無有自性□如有身識觸諸

550c14  緣和合故□知地堅相堅相不離身識□是故

550c15  諸法皆由和合生無有自性□般若波羅蜜

550c16  示世間空者□世間名五衆□乃至一切種智□

550c17  菩薩行般若波羅蜜時觀是法□若大若小若

550c18  內若外無不空者□是名般若波羅蜜示世

550c19  間空□佛示世間空者□或有人疑佛愛著

550c20  法故□說般若波羅蜜示世間空□非是諸法

550c21  常實相□是故佛說我非愛法故說□佛知諸

550c22  法相本末籌量思惟分別□無有法出於空

550c23  者□我非但讀誦□從他聞故說□我以內

550c24  心覺知思惟分別故說示世間空□此一段

550c25  說示世間空者□上廣說離六十二見等□今

550c26  但說五衆乃至一切種智時□會者謂般若

550c27  波羅蜜是畢竟空心想取著□是故說不可

550c28  思議□不可思議者畢竟空亦不可得□畢竟空

550c29  或名離或名寂滅□離名分散□諸法久後無

551a01  遺餘□又自離其性□知畢竟空已□無心數法

551a02  無語言故□名寂滅畢竟空等如先說□問曰□

551a03  云何是獨空□答曰□十八空皆因緣相待如內

551a04  空□因內法故名內空□若無內法則無內

551a05  空□十八空皆爾□是獨空無因無待故名獨空□

551a06  復次獨空者如虛空如法性實際涅槃□示世

551a07  間非今世相非後世相者□有諸外道但

551a08  說今世不說後世□是人邪見墮斷滅中□有

551a09  人說今世後世言今世神入後世□是人邪

551a10  見墮常中□般若波羅蜜離二邊說中道□雖

551a11  空而不著空故爲說罪福□雖說罪福不

551a12  生常邪見□亦於空無□□此中佛自說因

551a13  緣□此中畢竟空故□云何有今世後世見若

551a14  斷若常

551a15  [經]須菩提□白佛言□世尊□是般若波羅蜜爲

551a16  大事故起□世尊□是般若波羅蜜爲不可思議

551a17  事故起□世尊□是般若波羅蜜爲不可稱事

551a18  故起□世尊□是般若波羅蜜爲無量事故起□

551a19  世尊□是般若波羅蜜爲無等等事故起□佛

551a20  言□如是如是□須菩提□般若波羅蜜爲大事

551a21  起□爲不可思議事起□爲不可稱事起□爲

551a22  無量事起□爲無等等事起□須菩提□云何是

551a23  般若波羅蜜爲大事故起□須菩提□諸佛大事

551a24  者□所謂救一切衆生不捨一切衆生□須菩提□

551a25  云何是般若波羅蜜爲不可思議事起□須菩

551a26  提不可思議事者□所謂諸佛法如來法□自

551a27  然人法一切智人法□以是故□須菩提□諸佛

551a28  般若波羅蜜爲不可思議事起□須菩提□云何

551a29  般若波羅蜜爲不可稱事起□須菩提□一切衆

551b01  生中無有能思惟稱佛法如來法自然人法

551b02  一切智人法□以是故須菩提□般若波羅蜜爲

551b03  不可稱事起□須菩提□云何般若波羅蜜爲

551b04  無量事起□須菩提□一切衆生中無有能量佛

551b05  法如來法自然人法一切智人法□以是故□須

551b06  菩提□般若波羅蜜□爲不可量事起□須菩提□

551b07  云何般若波羅蜜爲無等等事起□須菩提□一

551b08  切衆生中無有能與佛等者□何況過□以是故

551b09  須菩提□般若波羅蜜爲無等等事起□須菩

551b10  提□白佛言□世尊□但佛法如來法自然人法

551b11  一切智人法□不可思議不可稱無有量無等

551b12  等事起耶□佛告須菩提□如是如是□佛法如

551b13  來法自然人法一切智人法□不可思議不可

551b14  稱無有量無等等□色亦不可思議不可稱無

551b15  有量無等等□受想行識亦不可思議不可稱

551b16  無有量無等等□乃至一切種智法性法相不

551b17  可思議不可稱無有量無等等□是中心心數

551b18  法不可得□復次須菩提□色不可思議□是

551b19  亦不可得□乃至色無等等是亦不可得□受

551b20  想行識乃至一切種智無等等是亦不可得□

551b21  須菩提□白佛言□世尊□何因緣色不可思議□

551b22  乃至無等等是亦不可得□受想行識乃至一

551b23  切種智無等等是亦不可得□佛告須菩提□

551b24  色量不可得故□受想行識量不可得故□乃

551b25  至一切種智量不可得故□須菩提□白佛言□

551b26  世尊□何因緣色量不可得□乃至一切種智

551b27  量不可得□佛告須菩提□色不可思議故□乃

551b28  至色無等等故量不可得□乃至一切種智不

551c01  可思議故□乃至一切種智無等等故□量不

551c02  可得□須菩提□於汝意云何□不可思議乃至

551c03  無等等中□寧可得色受想行識乃至一切

551c04  種智不□須菩提言□世尊□不可得□以是故

551c05  須菩提□一切法不可思議□乃至無等等□如

551c06  是須菩提□諸佛法不可思議不可稱無有量

551c07  無等等□須菩提□是名諸佛法□不可思議乃至

551c08  無等等□須菩提□是諸佛法不可思議□過思

551c09  議相故不可稱□過稱故無有量□過量故無

551c10  等等□過等等故□須菩提□以是因緣故□一切

551c11  法亦不可思議相乃至無等等須菩提□不可

551c12  思議名是義不可思議□不可稱名是義不可

551c13  稱□無有量名是義不可量□無等等名是義無

551c14  等等□須菩提□是諸佛法不可思議乃至無等

551c15  等□不可思議如虛空不可思議□不可稱如虛

551c16  空不可稱□無有量如虛空無有量□無等等□

551c17  如虛空無等等□須菩提□是亦名諸佛法不可

551c18  思議乃至無等等□佛法如是無量□一切世間

551c19  天人阿修羅□無能思議籌量者□說是諸佛法

551c20  不可思議不可稱無有量無等等品時□五百

551c21  比丘一切法不受故□漏盡心得解脫得阿羅

551c22  漢□二十比丘尼亦不受一切法故□漏盡得阿

551c23  羅漢□六萬優婆塞三萬優婆夷諸法中遠塵

551c24  離垢□諸法中法眼生□二十菩薩摩訶薩得無

551c25  生法忍□於是賢劫中當受記

551c26  [論]釋曰□須菩提深解般若相□於諸法中無

551c27  著無□心生歡喜□白佛言□世尊般若波羅蜜

551c28  爲大事故起等□大事者破一切衆生大苦

552a01  惱□能與佛無上大法故名爲大事□不可思

552a02  議先已答□不可稱者稱名智慧□般若定實相

552a03  甚深極重□智慧輕薄□是故不能稱□又般若

552a04  多智慧少故不能稱□又般若利益處廣□未

552a05  成能與世間果報□成已與道果報□又究竟

552a06  盡知故名稱般若波羅蜜□無能稱知若常若

552a07  無常若實若虛若有若無□如是等不可稱義

552a08  應當知□無量事者□有人言稱卽是量□有人言

552a09  取相名爲量□是般若波羅蜜不可取相故

552a10  無量□又菩薩以四無量心行般若故名無

552a11  量□又量名智慧□凡夫智慧二乘智慧菩薩智

552a12  慧□無能量般若得邊者名無量無等等

552a13  者□無等名涅槃一切有爲法無有與涅槃

552a14  等者□涅槃有三分□聲聞涅槃□支佛涅槃佛

552a15  涅槃□般若能與大乘涅槃故名無等等□復

552a16  次一切衆生無與佛等故佛名無等□般若

552a17  波羅蜜利益衆生令與佛相似故名無等

552a18  等□復次諸佛法第一微妙□無能與等無能

552a19  及者無可爲疋□般若波羅蜜能令衆生

552a20  得是心故名無等等□復次無等名諸法實

552a21  相□諸觀諸行無能及者□無戱論無能破壞

552a22  故名無等□菩薩得是無等能於衆生中

552a23  生慈悲心故名無等等□是名無等等義□須

552a24  菩提□是聲聞人無一切智□而能說是不可

552a25  思議般若等故佛可其所說□佛自說五事□

552a26  衆生無量無邊多□於十方恒河沙等世界

552a27  中□微塵諸佛以十力等法盡欲救濟是名

552a28  大事□復有菩薩久得無生法忍不捨衆生

552a29  故□不入無餘涅槃□復次是菩薩得佛道時□

552b01  爲衆生故受五事□一者受諸勞苦□二者捨

552b02  寂定樂□三者與惡人共事□四者與人接對□

552b03  五者入大衆會□佛深得離欲樂而爲衆生

552b04  故□甘受是五事等種種疾苦如受功德□是

552b05  爲大事□不可思議者□所謂佛法如來法自然

552b06  人法一切智人法□佛法者佛名爲覺□於一切

552b07  無明睡眠中最初覺故名爲覺□如來者如過

552b08  去諸佛行六波羅蜜得諸法如相來至佛

552b09  道□今佛亦如是道來如諸佛來是名如來□

552b10  自然人法者□聲聞人亦有覺亦有知□而從

552b11  他聞是弟子法□是故說佛是自然人□不從

552b12  他聞□一切智人法者□□支佛亦自然得不從

552b13  他聞而無一切智□是故說佛一切智人得□

552b14  是四種法□無有人能思惟稱量□是故名不可

552b15  思議不可稱不可量□更無有法與是法相

552b16  似者□是故名無等等□須菩提意恐新學菩薩

552b17  著是四法□是故白佛言□但是四法不可思議

552b18  無有與等耶□佛答色等諸法亦不可思議無

552b19  稱無量無等等□佛是中自說因緣□色等一

552b20  切法不可得故如是□須菩提諸佛法不可思

552b21  議者□是如上事□是名不可思議者結句□論

552b22  者先廣解□佛此中略說□不可思議過思議相□

552b23  過等等相義趣□涅槃法不可思議名字世諦

552b24  故可思議□如虛空不可思議者□如先品中

552b25  說□虛空相不可思議□是故說不可思議乃至

552b26  無等等如虛空□虛空無可喩故名無等等□

552b27  般若波羅蜜相卽是佛法相□不可思議無量

552b28  無稱無等等卽是佛法相□是佛法一切世間

552b29  天人阿修羅無能思議稱量者□六道中但說

552c01  三道者□三善道衆生尙不能稱量□何況三

552c02  惡道□問曰□說是品時□何以故比丘尼菩薩

552c03  得道者少□答曰□此中多讚歎諸佛法□所謂

552c04  不可思議無稱無量無等等□聞者多增益信

552c05  根故□是故白衣得道者多□女人雖復信多

552c06  智慧少故得道者亦少□白衣貪著世事智慧

552c07  淺薄鈍根不能盡漏□諸比丘信慧諸根等一

552c08  心求道故漏盡者多□比丘尼智慧少故二十

552c09  人得漏盡□雖多得初道數過白衣□不盡

552c10  漏故不異白衣□此中不說入無生忍法□

552c11  甚深難得故少□又以於此法種因緣者

552c12  少□賢劫中當受記者□或有人言賢劫中千

552c13  佛除四佛當與受記□或有人言釋迦文佛

552c14  與受記□於賢劫中在餘世界作佛

552c15  大智度論卷第七十

552c16

552c17

552c18  大智度論釋大事起品第五十(卷七

552c19  十一)

552c20

552c21  　　　　聖者龍樹造

552c22  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

552c23  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□是深般若波羅

552c24  蜜爲大事故起□不可思議事故起□不可稱事

553a01  故起□無有量事故起□世尊□是深般若波羅蜜

553a02  無等等事故起

553a03  佛告須菩提□如是如是□是深般若波羅蜜爲

553a04  大事故起□乃至無等等事故起□何以故□般若

553a05  波羅蜜中含受五波羅蜜□般若波羅蜜中含受

553a06  內空乃至無法有法空□含受四念處乃至八聖

553a07  道分□是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一

553a08  切種智□譬如灌頂王國土中尊□諸有官事皆

553a09  委大臣□國王安樂無事□如是須菩提□所有聲

553a10  聞□支佛法若菩薩法若佛法□一切皆在般若

553a11  波羅蜜中□般若波羅蜜能成辦其事□以是故

553a12  須菩提□般若波羅蜜爲大事故起□乃至無等

553a13  等事故起□復次須菩提□是般若波羅蜜不取

553a14  色不著色故能成辦□受想行識不取不著故

553a15  能成辦□乃至一切種智不取不著故能成辦□

553a16  須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道□乃至阿

553a17  □多羅三□三菩提□不取不著故能成辦□須

553a18  菩提白佛言□云何色不取不著故般若波羅

553a19  蜜能成辦□云何受想行識乃至阿□多羅三

553a20  □三菩提不取不著故般若波羅蜜能成辦□

553a21  佛告須菩提□於汝意云何□頗見是色可取可

553a22  著不□須菩提言□不也世尊□須菩提□於汝意云

553a23  何□頗見受想行識乃至阿□多羅三□三菩

553a24  提可取可著不□須菩提言□不也□世尊□佛言□

553a25  善哉善哉□須菩提□我亦不見是色可取可著□

553a26  不見故不取□不取故不著□我亦不見受想行

553a27  識乃至阿□多羅三□三菩提及一切種智可

553a28  取可著□不見故不取□不取故不著□須菩提□

553a29  我亦不見佛法如來法自然人法一切智人法

553b01  可取可著□不見故不取□不取故不著□以是故

553b02  須菩提□諸菩薩摩訶薩□色亦不應取□亦不

553b03  應著□受想行識乃至佛法如來法自然人法

553b04  一切智人法□亦不應取亦不應著□爾時欲色

553b05  界諸天子白佛言□世尊□是般若波羅蜜□甚

553b06  深難見難解不可思惟比類□知微妙善巧智

553b07  慧寂滅者□可知能信是般若波羅蜜者□當知

553b08  是菩薩多供養諸佛多種善根□與善知識相

553b09  隨□能信解深般若波羅蜜□世尊□若三千大

553b10  千世界中所有衆生□皆作信行法行人八人

553b11  得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛若

553b12  智若斷□不如是菩薩一日行深般若波羅蜜

553b13  忍欲思惟籌量□何以故□是信行法行人八人

553b14  須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛若智若

553b15  斷□卽是菩薩摩訶薩無生法忍□佛告欲色界

553b16  諸天子□如是如是□諸天子□若信行法行人

553b17  八人須陀洹乃至阿羅漢□支佛□卽是菩薩

553b18  摩訶薩無生法忍□諸天子□若善男子善女人□

553b19  聞是深般若波羅蜜□書持受讀誦說正憶念□

553b20  是善男子善女人疾得涅槃□勝求聲聞□支

553b21  佛乘□善男子善女人遠離深般若波羅蜜行

553b22  餘經□若一劫若減一劫□何以故□是深般若

553b23  波羅蜜中廣說上妙法□是信行法行人八人

553b24  須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛所應

553b25  學□菩薩摩訶薩亦所應學□學已得阿□多羅

553b26  三□三菩提□是時欲色界諸天子俱發聲言□

553b27  世尊□是深般若波羅蜜名摩訶波羅蜜□世尊□

553b28  是般若波羅蜜名不可思議不可稱無有量無

553b29  等等波羅蜜□信行法行人八人□學是深般若

553c01  波羅蜜□得成就須陀洹斯陀含阿那含阿羅

553c02  漢□支佛□學是深般若波羅蜜□得成菩薩摩

553c03  訶薩□是深般若波羅蜜中學□得阿□多羅三

553c04  □三菩提□是深般若波羅蜜亦不增亦不減□

553c05  是時諸欲色界天子頂禮佛足□佛而去□去

553c06  是不遠忽然不現各還本處□須菩提白佛言□

553c07  世尊□若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜卽

553c08  時信解者□從何處終來生是間□佛告須菩提□

553c09  若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜卽時信

553c10  解□不沒不□不難不疑不悔□歡喜樂聽□

553c11  聽已憶念□終不遠離是深般若波羅蜜□若行

553c12  若住若坐若臥終不廢忘常隨法師□譬如新

553c13  生犢子不離其母□菩薩摩訶薩亦如是□爲聞

553c14  深般若波羅蜜故□終不遠離法師□乃至得是

553c15  深般若波羅蜜□口誦心解正見通達□須菩提□

553c16  當知是菩薩從人道中終還生是間人中□何

553c17  以故□是求佛道者前世時聞深般若波羅蜜□

553c18  書持恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋供養□以

553c19  是因緣故□人中命終還生人中□聞是深般若

553c20  波羅蜜卽時信解□須菩提白佛言□世尊□頗

553c21  有菩薩摩訶薩□如是功德成就□他方世界供

553c22  養諸佛□於彼命終來生是間□聞深般若波羅

553c23  蜜卽時信解□書持讀誦正憶念有是者不□佛

553c24  言有□菩薩如是功德成就□他方世界供養諸

553c25  佛□於彼命終來生是間□聞是深般若波羅

553c26  蜜卽時信解□書持讀誦說正憶念□何以故□

553c27  是菩薩摩訶薩從他方諸佛所□聞是深般若

553c28  波羅蜜□信解書持讀誦說正憶念□於彼間終

553c29  來生此間□當知是人是先世功德成就

554a01  復次須菩提□有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩□聞

554a02  是深般若波羅蜜□以是善根因緣故來生此

554a03  間□須菩提□復有菩薩摩訶薩□前世時雖聞

554a04  深般若波羅蜜□不問中事□來生人中聞是深

554a05  般若波羅蜜□心有疑悔難悟須菩提□如是菩

554a06  薩當知先世雖聞是深般若波羅蜜□不問故

554a07  今續生疑悔難悟□須菩提□若菩薩先世雖聞

554a08  禪波羅蜜□不問中事□今世聞般若波羅蜜

554a09  時□不問故續生疑悔□須菩提□若菩薩先世

554a10  雖聞毘梨耶波羅蜜□不問中事□今世聞般

554a11  若波羅蜜□不問故續復疑悔□須菩提□若菩

554a12  薩先世聞□提波羅蜜□不問中事□今世聞

554a13  般若波羅蜜□不問故續復疑悔□須菩提□

554a14  若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜□不問中事□今

554a15  世聞般若波羅蜜□不問故續復疑悔□須菩提□

554a16  若菩薩先世雖聞檀波羅蜜□不問中事□今世

554a17  聞般若波羅蜜□不問故續復疑悔□復次須

554a18  菩提□菩薩摩訶薩先世雖聞內空外空內外

554a19  空乃至無法有法空□不問中事□來生人中

554a20  聞是深般若波羅蜜□不問故續復疑悔難悟□

554a21  復次須菩提□菩薩摩訶薩先世雖聞四念處

554a22  乃至八聖道分四禪四無量心四無色定五神

554a23  通佛十力乃至一切種智□不問中事□來生人

554a24  中聞是深般若波羅蜜□不問故續復疑悔難

554a25  悟□復次須菩提□菩薩摩訶薩先世聞深般若

554a26  波羅蜜□不問中事而不行□捨身生時聞是

554a27  深般若波羅蜜□若一日二日三日四日五日□

554a28  其心堅固無能壞者□若離所聞時便退失□

554a29  何以故□先世聞是深般若波羅蜜時□雖問中

554b01  事不如說行□是人或時欲聞□或時不欲聞□

554b02  心輕不固志亂不定□譬如輕毛隨風東西□須

554b03  菩提當知□是菩薩發意不久□不與善知識相

554b04  隨□不多供養諸佛□先世不書是深般若波羅

554b05  蜜□不讀不誦不正憶念□不學般若波羅蜜□不

554b06  學禪波羅蜜□不學毘梨耶波羅蜜□不學□提

554b07  波羅蜜□不學尸羅波羅蜜□不學檀波羅蜜□

554b08  不學內空乃至無法有法空□不學四念處乃

554b09  至八聖道分□不學四禪四無量心五神通佛

554b10  十力□乃至不學一切種智□如是須菩提□當

554b11  知是菩薩摩訶薩新發大乘意□少信少樂故□

554b12  不能書是深般若波羅蜜□不能受持讀誦說

554b13  正憶念□須菩提□若求佛道善男子善女人□

554b14  不書是深般若波羅蜜□不受持讀誦不說不

554b15  正憶念□亦不爲深般若波羅蜜所護□乃至不

554b16  爲一切種智所護□是人亦不如說行深般若

554b17  波羅蜜□乃至不如說行一切種智□是人或墮

554b18  二地□若聲聞地若□支佛地□何以故□是善

554b19  男子善女人□不書是深般若波羅蜜□不讀不

554b20  誦不說不正憶念□是人亦不爲深般若波羅

554b21  蜜所護□亦不如說行□以是故□是善男子善女

554b22  人於二地中當墮一地

554b23  [論]問曰□上來數說是般若波羅蜜甚深因

554b24  緣□今何以復重說□答曰□處處說甚深□多有

554b25  所益□凡人不知謂爲重說□譬如大國王□

554b26  未有嫡子求禱神祇積年無應□時王出行

554b27  夫人産子男□遣信告王□大夫人産男□王

554b28  聞喜而不答乃至十反□使者白王□向所白

554b29  者王不聞耶□王曰□我卽聞之□久來願滿故□

554c01  喜心內悅樂聞不已耳□卽□有司賜此人

554c02  百萬兩金□一語十萬兩□王聞使者言語□語中

554c03  有利益非重語□不知者謂爲重□處處說

554c04  甚深亦如是□佛與菩薩須菩提知大有利

554c05  益□須菩提聞佛說深般若不能得底轉

554c06  覺甚深□聽者處處聞甚深□得禪定智慧利

554c07  益等□凡夫人謂爲重說□復次深淺無定隨

554c08  衆生□解者無深不解者謂爲深□般若波羅

554c09  蜜除佛無能遍知□故常言甚深□是故佛爲

554c10  衆生故說甚深□無定甚深相□若定甚深無

554c11  人能行□是故言菩薩謂般若甚深□爲不行

554c12  般若波羅蜜甚深因緣□所謂爲大事故起□

554c13  乃至無等等事故起□大事等義如先說□此

554c14  中佛自說大事等因緣□所謂般若波羅蜜含

554c15  受五波羅蜜等諸法□問曰□五波羅蜜等各

554c16  異相□云何言般若波羅蜜中含受□答曰□

554c17  是中說經中含受□復次五波羅蜜等諸法□

554c18  與般若波羅蜜和合方便□向故□五波羅

554c19  蜜等諸法得至佛道□灌頂王如佛□國事是

554c20  種種度衆生法□大臣是般若波羅蜜□佛委

554c21  仗般若波羅蜜成辦種種法□故安處禪定

554c22  快樂無事□又如欲除乾薪草木□以火投中

554c23  則火力能燒令盡人便無事□復次是般若波

554c24  羅蜜不取不著色等諸法故名含受□初染

554c25  曰取□生愛曰著□須菩提問□云何般若爲色

554c26  等諸法不取不著故名含受□佛於四答中

554c27  以反問答□於汝意云何□以智慧眼見是色

554c28  等法可取可著不□須菩提意念□若智慧眼

554c29  見空無相無作無量不可思議相□云何當

555a01  答色等法定相可取可著□佛可其所說□汝未

555a02  得一切智□不見色等諸法□我一切智人亦

555a03  不見色等諸法□是故歎言善哉□是時諸天

555a04  子讚歎般若波羅蜜及行般若波羅蜜者作

555a05  是言□若三千大千世界中衆生□皆作信行

555a06  法行□乃至□支佛若智若斷□智者十智□斷

555a07  者二種斷□有殘斷無殘斷□學人有殘斷□無

555a08  學人無殘斷□不如是菩薩一日行深般若

555a09  波羅蜜□何以故□是諸賢聖智斷□皆是菩薩無

555a10  生法忍□問曰□若諸賢聖智斷卽是無生忍

555a11  者□何以言不如□答曰□信行等人無大悲

555a12  捨衆生故不如□無方便力不能於涅槃

555a13  自反□譬如衆水會恒河俱入大海□欲入

555a14  海時水勢湊急衆生在中無能自反□惟有

555a15  大力者乃能自出□復次諸餘賢聖智斷成就□

555a16  菩薩始得無生忍而力能過之□是故勝智斷

555a17  功德雖成就□不及菩薩初忍□譬如大臣功

555a18  業雖大不及太子□復次煖頂忍法是小乘初

555a19  門□菩薩法忍是大乘初門□聲聞□支佛雖

555a20  終成□尙不及菩薩初入道門□何況成佛□問

555a21  曰□聲聞□支佛法是小乘□菩薩是大乘□云

555a22  何言二乘智斷卽是菩薩無生忍□答曰□所緣

555a23  同如法性實際亦同□利鈍智慧爲異□又

555a24  有無量功德及大悲心守護□故勝餘種種

555a25  說□是讚般若波羅蜜行般若波羅蜜人有

555a26  上中下□下者聞般若波羅蜜直信聽受不

555a27  問中義□中者旣聞已問義而不能行□上者

555a28  聞解能行□下者雖得人身聞般若疑悔難

555a29  悟□根鈍福薄故□中者得人身聞般若□一心

555b01  信樂能知義趣□從一日至四五日心能堅

555b02  固□過是已往不能信樂□或欲聞或不欲

555b03  聞□以其宿世雖解義而不能行□根鈍福

555b04  薄故□上者得人身聞般若□心卽深解信樂

555b05  不捨常隨法師□上二種菩薩不能得上地

555b06  故當墮二乘□不爲般若所守護故□爲更

555b07  明了是事故□佛於後品中爲作譬喩□如大

555b08  海水中船破□若得所依則能渡□不得所

555b09  依則不能渡

555b10  　　大智度論釋譬喩品第五十一

555b11  [經]佛告須菩提□譬如大海中船破壞□其中

555b12  人若不取木不取器物不取浮囊不取死屍□

555b13  須菩提□當知是人不到彼岸沒海中死□須

555b14  菩提□若船破時其中人取木取器物浮囊死

555b15  屍者□當知是人終不沒死□安隱無□得到彼

555b16  岸□須菩提□求佛道善男子善女人亦復如

555b17  是□若但有信樂不依深般若波羅蜜□不書不

555b18  讀不誦不正憶念□不依禪波羅蜜毘梨耶波

555b19  羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜□不

555b20  書不讀不誦不正憶念□乃至不依一切種智□

555b21  不書不讀不誦不正憶念□須菩提當知□是善

555b22  男子中道衰耗□是人未到一切種智□於聲聞

555b23  □支佛地取證□須菩提□若有求佛道善男

555b24  子善女人□爲阿□多羅三□三菩提故□有信

555b25  有忍有淨心有深心有欲有解有捨有精進□

555b26  是人依深般若波羅蜜□書持讀誦說正憶念□

555b27  是善男子善女人爲阿□多羅三□三菩提

555b28  故□有諸信忍淨心深心欲解捨精進□爲深般

555b29  若波羅蜜所護□乃至一切種智所護故□終不

555c01  中道衰耗□過聲聞□支佛地□能淨佛世界

555c02  成就衆生□當得阿□多羅三□三菩提□須菩

555c03  提□譬如男子女人持□甁取水□當知是甁不

555c04  久爛壞□何以故□是甁未熟故還歸於地□如

555c05  是須菩提□善男子善女人□雖有爲阿□多

555c06  羅三□三菩提心□有信有忍有淨心有深心

555c07  有欲有解有捨有精進□不爲般若波羅蜜方

555c08  便力所守護□不爲禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜

555c09  □提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜所守護□

555c10  不爲內空乃至無法有法空四念處乃至八聖

555c11  道分佛十力乃至一切種智所守護□須菩提

555c12  當知□是人中道衰耗□墮聲聞□支佛地□須菩

555c13  提□譬如男子女人持熟甁取水□若河若井若

555c14  池若泉□當知是甁持水安隱□何以故□是甁

555c15  成熟故□如是須菩提□善男子善女人□求阿

555c16  □多羅三□三菩提□有諸信忍淨心深心欲

555c17  解捨精進□爲般若波羅蜜方便力所護□爲禪

555c18  定精進忍戒施乃至一切種智所護故□須菩

555c19  提當知□是人不中道衰耗□過聲聞□支佛地□

555c20  能淨世界成就衆生□得阿□多羅三□三

555c21  菩提□須菩提□譬如大海邊船未莊治便持財

555c22  物著上□須菩提當知□是船中道壞沒□船與財

555c23  物各在一處□是□客無方便力故亡其重寶□

555c24  如是須菩提□是求佛道善男子善女人□雖有

555c25  爲阿□多羅三□三菩提□心有信忍淨心深

555c26  心欲解捨精進□不爲般若波羅蜜方便力所

555c27  守護□乃至不爲一切種智所守護故□當知是

555c28  人中道衰耗失大珍寶□大珍寶者所謂一切

555c29  種智□衰耗者墮聲聞□支佛地□須菩提□譬如

556a01  人有智方便莊治海邊大船□然後推著水

556a02  中持財物著上而去□當知是船不中道沒壞□

556a03  必得安隱到所至處□如是須菩提□善男子善

556a04  女人□爲阿□多羅三□三菩提□有信忍淨心

556a05  深心欲解捨精進□爲般若波羅蜜方便力所

556a06  護□爲禪精進忍持戒施乃至一切種智所護

556a07  故□當知是菩薩得到阿□多羅三□三菩提□

556a08  不中道墮聲聞□支佛地□須菩提□譬如有人

556a09  年百二十歲年耆根熟□又有風冷熱病若雜

556a10  病□須菩提□於汝意云何□是人能從床起不□須

556a11  菩提言□不能□佛言□是人或能起者云何□須

556a12  菩提言□是人雖能起不能遠行若十里若二

556a13  十里□以其老病故□如是須菩提□善男子善

556a14  女人雖有爲阿□多羅三□三菩提心□有信

556a15  忍淨心深心欲解捨精進□不爲般若波羅蜜

556a16  方便力所守護□乃至不爲一切種智所守護

556a17  故□當知是人中道墮聲聞□支佛地□何以故□

556a18  不爲般若波羅蜜方便力所守護故□須菩提□

556a19  如向老人□百二十歲年耆根熟□又有風冷熱

556a20  病若雜病□是人欲起行□有兩健人各扶一腋□

556a21  語老人言□莫有所難隨所欲至□我等二人終

556a22  不相捨□如是須菩提□若善男子善女人□爲阿

556a23  □多羅三□三菩提□有信忍淨心深心欲解

556a24  捨精進□爲般若波羅蜜方便力所護□乃至爲

556a25  一切種智所護□當知是人不中道墮聲聞□

556a26  支佛地□能到是處□所謂阿□多羅三□三菩

556a27  提

556a28  [論]釋曰□菩薩有二種□一者得諸法實相□二

556a29  者雖未得實相□於佛道中有信有忍有

556b01  淨心有深心有欲有解有捨有精進□信者

556b02  信罪福業因緣果報□信行六波羅蜜□得阿

556b03  □多羅三□三菩提□有人雖信佛道思惟

556b04  籌量心不能忍□是故說有忍□有人雖忍

556b05  邪疑未斷故心濁不淨□是故說有淨□有人

556b06  雖信忍心淨而有淺有深□是故說深心□四

556b07  事因緣故一心欲得無上道不欲餘事□是

556b08  故說有欲□了了決定知無上道爲大□世間

556b09  餘事爲小□是故說有解□以欲解定心故□

556b10  捨財及捨諸惡心□□等煩惱□是故說捨□

556b11  爲捨故常能精進□有如是等諸功德□若

556b12  不得般若波羅蜜□若身壞命終時□若惡知

556b13  識沮壞則失菩薩道□世間功德故受世間

556b14  果報□然後墮聲聞□支佛地□不能至無上

556b15  道□此中佛自說五譬喩□船是行者身□浮囊

556b16  等物卽是般若方便□甁是菩薩道□般若方便

556b17  是火□未與般若方便和合□故不能受持

556b18  六波羅蜜功德水至無上道□不補治船□是

556b19  菩薩無方便□信等功德寶物□是五波羅蜜等

556b20  諸善法船□寶異處者與本願乖異□或受

556b21  人天樂□或墮二乘□大利者所謂一切智等佛

556b22  法寶□老病人是有信等功德菩薩□不斷六

556b23  十二邪見故名老□不斷百八等諸煩惱故

556b24  名病□從床起者從三界床起我當作佛□以

556b25  邪見煩惱因緣故不能成菩薩道□二人者

556b26  般若及方便□般若波羅蜜能滅諸邪見煩惱

556b27  戱論□將至畢竟空中□方便將出畢竟空

556b28  [經]爾時佛語須菩提言□善哉善哉□須菩提□

556b29  汝爲諸菩薩摩訶薩問佛是事□須菩提□若有

556c01  求佛道善男子善女人□從初發意已來以我

556c02  我所心□布施持戒忍辱精進禪定智慧□是善

556c03  男子善女人布施時作是念□我是施主我施是

556c04  人我施是物□我持戒我修忍我精進我入禪

556c05  我修智慧□是善男子善女人念有是施是我

556c06  施□乃至念有是慧是我慧□何以故□檀波羅蜜

556c07  中無如是分別□遠離此彼岸是檀波羅蜜相□

556c08  尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

556c09  羅蜜般若波羅蜜中無如是分別□何以故□遠

556c10  離此彼岸□是般若波羅蜜相□是人不知此岸

556c11  不知彼岸□是人不爲檀波羅蜜□乃至不爲一

556c12  切種智所護故□墮聲聞□支佛地□不能到薩

556c13  婆若□須菩提□云何求佛道人無方便□須菩提□

556c14  求佛道人從初發心已來無方便□行布施持

556c15  戒忍辱精進禪定修智慧□是人作如是念□我

556c16  布施施是人以是物施□我持戒修忍辱勤精

556c17  進入禪定修智慧□如是修智慧□是人念有是

556c18  施是我施□以是施自高□念有是戒是我戒□以

556c19  是戒自高□念有是忍是我忍□以是忍自高□念

556c20  有是精進是我精進□以是精進自高□念有是

556c21  禪定是我禪□以是禪定自高□念有是慧是

556c22  我慧□以是慧自高□何以故□檀波羅蜜中無如

556c23  是分別□遠離此彼岸□是檀波羅蜜相□遠離此

556c24  彼岸□是尸羅波羅蜜相□遠離此彼岸□是□

556c25  提波羅蜜相□遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜

556c26  相□遠離此彼岸是禪波羅蜜相□遠離此彼岸□

556c27  是般若波羅蜜相□何以故□般若波羅蜜中無

556c28  如是憶念分別□是求佛道善男子善女人□不

556c29  知此岸不知彼岸□是人不爲檀波羅蜜所護□

557a01  不爲尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜

557a02  禪波羅蜜般若波羅蜜所護故□乃至不爲一

557a03  切種智所護故□或墮聲聞道中□或墮□支佛

557a04  道中□不能得到薩婆若□如是須菩提□菩薩

557a05  摩訶薩不爲般若波羅蜜方便力所守護故□

557a06  或墮聲聞地□或墮□支佛道中□須菩提□云何

557a07  菩薩摩訶薩□爲般若波羅蜜方便力所守護

557a08  故□不墮聲聞□支佛道中□疾得阿□多羅三

557a09  □三菩提□須菩提□菩薩從初已來以方便力

557a10  布施無我我所心□布施乃至無我我所心修

557a11  智慧□是人不作是念□我有是施是我施□不

557a12  以是施自高□乃至般若波羅蜜亦如是□是菩

557a13  薩不念我布施□不念我施是人用是物施□

557a14  不念我持戒有是戒□不念我忍辱有是忍辱□

557a15  不念我精進有是精進□不念我禪定有是禪

557a16  定□不念我修智慧有是智慧□何以故□是檀

557a17  波羅蜜中無如是分別□遠離此彼岸□是檀

557a18  波羅蜜相□遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相□遠

557a19  離此彼岸□是□提波羅蜜相□遠離此彼岸□

557a20  是毘梨耶波羅蜜相□遠離此彼岸□是禪波羅

557a21  蜜相□遠離此彼岸□是般若波羅蜜相□何以

557a22  故□是般若波羅蜜中無如是憶想分別□是

557a23  菩薩摩訶薩知此岸知彼岸□是人爲檀波羅

557a24  蜜所護□爲尸羅波羅蜜所護□爲□提波羅蜜

557a25  所護□爲毘梨耶波羅蜜所護□爲禪波羅蜜所

557a26  護□爲般若波羅蜜所護乃至爲一切種智所

557a27  護故□不墮聲聞□支佛地□得到薩婆若□

557a28  如是須菩提□菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜方

557a29  便力所護故□不墮聲聞□支佛地□疾得阿□

557b01  多羅三□三菩提

557b02  [論]釋曰爾時佛可須菩提意□更說失行因

557b03  緣□菩薩雖行信等善法□亦不得無上道□所

557b04  謂以我我所心行六波羅蜜故□是中無分

557b05  別此岸彼岸□以遠離相是般若波羅蜜□而分

557b06  別著行是爲失□上佛雖說無方便義□不說

557b07  無方便名□欲令是事明了故命須菩提□云

557b08  何有方便無方便□內無我我所心□外觀一切

557b09  法空不取相□般若方便乃至一切種智守

557b10  護菩薩故名有方便□守護者五波羅蜜邊得

557b11  功德力□般若波羅蜜邊得智慧力□以二因緣

557b12  故不失道

557b13  　　大智度論釋善知識品第五十二

557b14  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□新學菩薩摩

557b15  訶薩□云何應學般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨

557b16  耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅

557b17  蜜

557b18  佛告須菩提□新學菩薩摩訶薩□若欲學般若

557b19  波羅蜜禪精進忍戒檀波羅蜜□先當親近供

557b20  養善知識能說是深般若波羅蜜者□是人作

557b21  是敎□汝善男子□所有布施一切□向阿□

557b22  多羅三□三菩提□善男子□所有持戒忍辱精

557b23  進禪定智慧□一切□向阿□多羅三□三菩

557b24  提□汝莫以色□是阿□多羅三□三菩提□莫

557b25  以受想行識□是阿□多羅三□三菩提□莫以

557b26  檀波羅蜜□是阿□多羅三□三菩提□莫以

557b27  尸羅波羅蜜□□提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□

557b28  禪波羅蜜□般若波羅蜜□是阿□多羅三□三

557b29  菩提□莫以內空乃至無法有法空□是阿□多

557c01  羅三□三菩提□莫以四念處四正勤四如意

557c02  足五根五力七覺分八聖道分□是阿□多羅

557c03  三□三菩提□莫以四禪四無量心四無色定

557c04  五神通□是阿□多羅三□三菩提莫以佛十

557c05  力乃至十八不共法□是阿□多羅三□三菩

557c06  提□所以者何□不取色□便得阿□多羅三□

557c07  三菩提□不取受想行識□便得阿□多羅三□

557c08  三菩提□不取檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□便

557c09  得阿□多羅三□三菩提□不取內空乃至無

557c10  法有法空不取四念處乃至十八不共法□便

557c11  得阿□多羅三□三菩提□善男子□行是深般

557c12  若波羅蜜時莫貪色□何以故□善男子□是色

557c13  非可貪者□莫貪受想行識□何以故□受想行

557c14  識非可貪者□善男子□莫貪檀波羅蜜尸羅波

557c15  羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般

557c16  若波羅蜜□莫貪內空乃至無法有法空□莫

557c17  貪四念處乃至八聖道分□莫貪四禪四無量

557c18  心四無色定五神通□莫貪佛十力乃至一切

557c19  種智□何以故□一切種智非可貪者□善男子□

557c20  莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果□莫貪□支佛

557c21  道□莫貪菩薩法位□莫貪阿□多羅三□三菩

557c22  提□何以故□阿□多羅三□三菩提非可貪

557c23  者□所以者何□諸法性空故

557c24  [論]問曰□須菩提問新學所行□佛何以乃答

557c25  菩薩久行微妙事□所謂不取一切法□一切

557c26  法性空故□答曰□諸法性空有二種□一者大菩

557c27  薩所得□二者小菩薩所學□柔順忍以智慧

557c28  發心□此中但說小菩薩所學空□復次有實

557c29  智慧氣分□佛數爲菩薩□若無者雖久行餘

558a01  功德不數爲菩薩□譬如佛說聲聞法中頂

558a02  法相□於三寶中有少信是名頂法□是信過

558a03  煖法□修禪定生以色界心□得於佛無□解

558a04  脫是爲小□於凡夫爲大□如是新發意菩

558a05  薩得般若波羅蜜氣味□故能受化名爲新

558a06  學□過五波羅蜜功德□於凡夫爲大□於佛爲

558a07  小□復次佛不直說諸法性空□先敎供養親

558a08  近善知識□善知識爲說五波羅蜜功德□善知

558a09  識雖種種敎化□佛但稱其不壞法□所謂於

558a10  色等諸法不貪不著不取□譬如金翅鳥子

558a11  始生從一須彌至一須彌□菩薩亦如是□初

558a12  學能生如是深智□何況久學□又如小火能

558a13  燒□何況大者□菩薩亦如是□新學時能以般

558a14  若轉世間法□令畢竟空燒諸煩惱□何況得

558a15  力具足

558a16  [經]須菩提白佛言□世尊□諸菩薩摩訶薩能

558a17  爲難事□於一切性空法中□求阿□多羅三□

558a18  三菩提□欲得阿□多羅三□三菩提□佛言□

558a19  如是如是□須菩提□菩薩摩訶薩能爲難事□

558a20  於一切性空法中□求阿□多羅三□三菩提□

558a21  欲得阿□多羅三□三菩提□須菩提□諸菩薩

558a22  摩訶薩爲安隱世間故□發阿□多羅三□三

558a23  菩提心□爲安樂世間故□爲救世間故□爲世

558a24  間歸故□爲世間依處故□爲世間洲故爲世間

558a25  將導故□爲世間究竟道故□爲世間趣故□

558a26  發阿□多羅三□三菩提心□須菩提□云何菩

558a27  薩摩訶薩爲安隱世間故發阿□多羅三□三

558a28  菩提心□須菩提□菩薩摩訶薩得阿□多羅三

558a29  □三菩提時□拔出六道衆生□著無畏岸涅槃

558b01  處□須菩提□是爲菩薩摩訶薩爲安隱世間故□

558b02  發阿□多羅三□三菩提心□云何菩薩摩訶

558b03  薩爲安樂世間故□發阿□多羅三□三菩提

558b04  心□須菩提□菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三

558b05  菩提時□拔出衆生種種憂苦愁惱□著無畏岸

558b06  涅槃處□須菩提□是爲菩薩摩訶薩爲安樂世

558b07  間故發阿□多羅三□三菩提心□云何菩薩

558b08  摩訶薩爲救世間故發阿□多羅三□三菩提

558b09  心□須菩提□菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三

558b10  菩提時□救衆生生死中種種苦□亦爲斷是苦

558b11  故而爲說法□衆生聞法漸以三乘而得度脫□

558b12  須菩提□是爲菩薩摩訶薩爲救世間故發阿

558b13  □多羅三□三菩提心□云何菩薩摩訶薩爲

558b14  世間歸故發阿□多羅三□三菩提心□須菩

558b15  提□菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時□

558b16  拔出衆生生老病死相憂悲愁惱法□著無畏

558b17  岸涅槃處□須菩提□是爲菩薩摩訶薩爲世間

558b18  歸故□發阿□多羅三□三菩提心□云何菩薩

558b19  摩訶薩爲世間依處故發阿□多羅三□三菩

558b20  提心□須菩提□菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

558b21  三菩提時□爲衆生說一切法無依處□須菩

558b22  提□是爲菩薩摩訶薩爲世間依處故發阿□

558b23  多羅三□三菩提心□須菩提白佛言□世尊□

558b24  云何一切法無依處□佛言□色不相續卽是色

558b25  無生□色無生卽是色不滅□色不滅卽是色

558b26  無依處□受想行識乃至一切種智亦如是□須

558b27  菩提□是爲菩薩摩訶薩爲世間依處故發阿

558b28  □多羅三□三菩提心□云何菩薩摩訶薩爲

558b29  世間究竟道故□發阿□多羅三□三菩提心□

558c01  須菩提□若菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三

558c02  菩提時□爲衆生說如是法□色究竟相非是色□

558c03  受想行識乃至一切種智究竟相非是一切種

558c04  智□須菩提□如究竟相一切法相亦如是□

558c05  須菩提言□世尊□若一切法如究竟相者□諸

558c06  菩薩摩訶薩皆應得阿□多羅三□三菩提□

558c07  何以故□世尊□色究竟相中無有分別□受想

558c08  行識究竟相中無有分別□乃至一切種智究

558c09  竟相中無有分別□所謂是色是受想行識□乃

558c10  至是一切種智□佛告須菩提□如是如是□色

558c11  究竟相中無有分別□受想行識乃至一切種

558c12  智究竟相中無有分別□所謂是色乃至是一

558c13  切種智□須菩提是爲菩薩摩訶薩難事□如是

558c14  觀諸法寂滅相□而心不沒不□□何以故□是

558c15  菩薩摩訶薩作是念□是諸深法我應如是知

558c16  得阿□多羅三□三菩提□如是寂滅微妙法

558c17  當爲衆生說□是爲菩薩摩訶薩爲世間究竟

558c18  道故發阿□多羅三□三菩提心□云何菩薩

558c19  摩訶薩爲世間洲故發阿□多羅三□三菩提

558c20  心□須菩提□若江河大海四邊水斷是名爲

558c21  洲□須菩提□色亦如是□前後際斷□受想行識

558c22  前後際斷□乃至一切種智前後際斷□以是前

558c23  後際斷故□一切法亦斷□須菩提□是一切法

558c24  前後際斷故□卽是寂滅卽是妙寶□所謂空

558c25  無所得□愛盡無餘離欲涅槃□須菩提□菩薩

558c26  摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時□以寂滅

558c27  微妙法爲衆生說□須菩提□是爲菩薩摩訶薩

558c28  爲世間洲故發阿□多羅三□三菩提心□云

558c29  何菩薩摩訶薩爲世間將導□故發阿□多

559a01  羅三□三菩提心□須菩提□菩薩摩訶薩得阿

559a02  □多羅三□三菩提時□爲衆生說色不生不

559a03  滅不垢不淨□說受想行識不生不滅不垢不

559a04  淨□說十二處十八界四念處乃至八聖道分

559a05  四禪四無量心四無色定五神通不生不滅不

559a06  垢不淨□說須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛

559a07  道不生不滅不垢不淨□說佛十力乃至一切

559a08  種智不生不滅不垢不淨□須菩提□是爲菩薩

559a09  摩訶薩爲世間將導故發阿□多羅三□三菩

559a10  提心

559a11  [論]釋曰□須菩提發希有心白佛言□諸菩薩

559a12  未斷煩惱大悲未具未得阿□跋致知諸

559a13  法本性空而能發無上道心是事甚難□佛

559a14  可其言如是更讚菩薩希有因緣□所謂菩

559a15  薩安穩世間故發心□安穩者能破一切煩

559a16  惱究竟不變失□譬如良藥能破病不問甘

559a17  苦以能究竟除病安穩故□佛能使衆生常

559a18  安穩□不期一世二世世間樂者□有法雖

559a19  安穩而不樂□有法今世苦後世樂□如服苦

559a20  藥腹中安穩口中不美□是故說佛能與今世

559a21  後世樂□六道無常相故非安穩□是故說出

559a22  六道名安穩□世間樂著因緣故□久後必生

559a23  憂惱不名爲樂□涅槃樂始終無變故□說離

559a24  憂苦爲樂□救世間者如人爲怨賊所逐

559a25  若親戚若官力能救□衆生亦如是□惡罪諸煩

559a26  惱因緣及魔民所逐□惟諸佛能說法救護□

559a27  世間歸者如人遇暴風疾雨必歸房舍□世

559a28  間種種邪見煩惱等□身心內外苦惱老病死

559a29  諸憂苦等□若歸佛佛以種種因緣拔其憂

559b01  悲苦惱□依處者一切有爲法□從和合因緣

559b02  生□故無有自力不可依止□衆生爲苦所

559b03  逼來依止佛□佛爲說無依止法□無依止法

559b04  者是眞實□所謂無餘涅槃□色等五衆滅更

559b05  不相續□不相續卽是不生不滅□不生不滅卽

559b06  是畢竟空無依止處□問曰□若無依止處何以

559b07  說依止□答曰□依止有二種□一者以愛見等

559b08  諸煩惱依止有爲法□二者淸淨智慧說依

559b09  止涅槃□煩惱見故說無依止□究竟道者所謂

559b10  諸法實相畢竟空□色等法前際中無後際中

559b11  亦無現在中□凡夫人憶想分別業果報諸

559b12  情力故有顚倒見□聖人以智慧眼觀之皆

559b13  虛□不實□如前後中亦爾□若無先後云何

559b14  有中□能如是爲衆生說法□則安處衆生

559b15  於究竟第一道中□世間洲者如洲四邊無

559b16  地□色等法亦如是□前後皆不可得□中間如

559b17  究竟道中破□入前後空故□中間亦空□水者

559b18  三漏□四流諸煩惱及業果報中一切法畢竟

559b19  空無所取□所謂涅槃是爲洲□衆生沒在四

559b20  流水中□佛以八正道船□引著涅槃洲上□如

559b21  是種種因緣接度衆生名爲將導

559b22  [經]云何菩薩摩訶薩爲世間趣故發阿□

559b23  多羅三□三菩提心□須菩提□菩薩摩訶薩得

559b24  阿□多羅三□三菩提時爲衆生說色趣空□

559b25  說受想行識趣空□乃至說一切種智趣空□爲

559b26  衆生說色非趣非不趣□何以故□是色空相非

559b27  趣非不趣□說受想行識非趣非不趣□何以故□

559b28  是受想行識空相非趣非不趣□乃至一切種

559b29  智非趣非不趣□何以故□是一切種智空相

559c01  非趣非不趣□如是須菩提□菩薩摩訶薩爲世

559c02  間趣故發阿□多羅三□三菩提心□何以故□

559c03  一切法趣空是趣不過□何以故□空中趣非趣

559c04  不可得故□須菩提□一切法趣無相是趣不過□

559c05  何以故□無相中趣非趣不可得故□須菩提□

559c06  一切法趣無作是趣不過□何以故□無作中

559c07  趣非趣不可得故□須菩提□一切法趣無起

559c08  是趣不過□何以故□無起中趣非趣不可得

559c09  故□須菩提□一切法趣無所有不生不滅不

559c10  垢不淨是趣不過□何以故□無所有不生不滅

559c11  不垢不淨中趣非趣不可得故□須菩提□一切

559c12  法趣夢是趣不過□何以故□夢中趣非趣不

559c13  可得故□須菩提□一切法趣幻趣嚮趣影趣

559c14  化趣是趣不過□何以故□是化等中趣非趣

559c15  不可得故□須菩提□一切法趣無量無邊是趣

559c16  不過□何以故□無量無邊中趣非趣不可得故□

559c17  須菩提□一切法趣不與不取是趣不過□何以

559c18  故□不與不取中趣非趣不可得故□須菩提□

559c19  一切法趣不擧不下是趣不過□何以故□不

559c20  擧不下中趣非趣不可得故□須菩提□一切

559c21  法趣不增不減是趣不過□何以故□無增無減

559c22  中趣非趣不可得故□須菩提□一切法趣不來

559c23  不去是趣不過□何以故□不來不去中趣非

559c24  趣不可得故□須菩提□一切法趣不入不出

559c25  不合不散不著不斷是趣不過□何以故□不著

559c26  不斷中趣非趣不可得故□須菩提□一切法

559c27  趣我衆生壽命人起使起作使作知者見者

559c28  是趣不過□何以故□我乃至知者見者畢竟

559c29  不可得□何況當有趣非趣□須菩提□一切法

560a01  趣有常是趣不過□何以故□常畢竟不可得□

560a02  云何當有趣非趣□須菩提□一切法趣樂淨我

560a03  是趣不過□何以故□樂淨我畢竟不可得□云何

560a04  當有趣非趣□須菩提□一切法趣無常苦不淨

560a05  無我是趣不過□何以故□無常苦不淨無我畢

560a06  竟不可得□云何當有趣非趣□須菩提□一切

560a07  法趣欲事是趣不過□何以故□欲事畢竟不可

560a08  得□何況當有趣非趣□須菩提□一切法趣瞋

560a09  事癡事見事是趣不過□何以故□瞋事癡事見

560a10  事畢竟不可得□何況當有趣非趣□須菩提□

560a11  一切法趣如是趣不過□何以故□如中無來無

560a12  去故□須菩提□一切法趣法性實際不可思議

560a13  性是趣不過□何以故□法性實際不可思議性

560a14  中無來無去故□須菩提□一切法趣平等是趣

560a15  不過□何以故□平等中趣非趣不可得故□須

560a16  菩提□一切法趣不動相是趣不過□何以故□

560a17  不動相中趣非趣不可得故□須菩提□一切法

560a18  趣色是趣不過□何以故□色畢竟不可得□云

560a19  何當有趣非趣□須菩提□一切法趣受想行識

560a20  是趣不過□何以故□受想行識畢竟不可得□

560a21  云何當有趣非趣□十二處十八界亦如是□須

560a22  菩提□一切法趣檀波羅蜜是趣不過□何以故□

560a23  檀畢竟不可得故□云何當有趣非趣□須菩

560a24  提□一切法趣尸羅波羅蜜是趣不過□何以故□

560a25  尸羅畢竟不可得故□云何當有趣非趣□須菩

560a26  提□一切法趣□提波羅蜜是趣不過□何以故□

560a27  □提畢竟不可得故□云何當有趣非趣□須菩

560a28  提□一切法趣毘梨耶波羅蜜是趣不過□何以

560a29  故□毘梨耶畢竟不可得故□云何當有趣非趣□

560b01  須菩提□一切法趣禪波羅蜜是趣不過□何以

560b02  故□禪畢竟不可得故□云何當有趣非趣□須

560b03  菩提□一切法趣般若波羅蜜是趣不過□何以

560b04  故□般若畢竟不可得故□云何當有趣非趣□

560b05  須菩提□一切法趣內空是趣不過□何以故□

560b06  內空畢竟□不可得故□云何當有趣非趣□須菩

560b07  提□一切法趣外空是趣不過□何以故□外空畢

560b08  竟不可得故□云何當有趣非趣□須菩提□一切

560b09  法趣內外空是趣不過□何以故□內外空畢竟

560b10  不可得故□云何當有趣非趣□乃至一切法趣

560b11  無法有法空是趣不過□何以故□無法有法空

560b12  畢竟不可得故□云何當有趣非趣□須菩提□

560b13  一切法趣四念處乃至八聖道分是趣不過□

560b14  何以故□四念處乃至八聖道分畢竟不可得

560b15  故□云何當有趣非趣須菩提□一切法趣佛十

560b16  力乃至一切種智是趣不過□何以故□一切種

560b17  智中趣非趣不可得故□須菩提□一切法趣須

560b18  陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛

560b19  道是趣不過□何以故□須陀洹果乃至□支佛

560b20  道中趣非趣不可得故□須菩提□一切法趣阿

560b21  □多羅三□三菩提是趣不過□何以故□阿□

560b22  多羅三□三菩提中趣非趣不可得故□須菩

560b23  提□一切法趣須陀洹乃至佛是趣不過□何以

560b24  故□須陀洹乃至佛中趣非趣不可得故□須菩

560b25  提白佛言□世尊□是深般若波羅蜜誰能信解

560b26  者□佛告須菩提□有菩薩摩訶薩□先於諸佛所

560b27  久行六波羅蜜□善根純熟□供養無數百千

560b28  萬億諸佛□與善知識相隨□是輩人能信解深

560b29  般若波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□能信解是

560c01  深般若波羅蜜者□有何等性何等相何等

560c02  貌□佛言□欲瞋癡斷離是性相貌□是菩薩

560c03  摩訶薩則能信解深般若波羅蜜

560c04  [論]問曰□上諸事中略說□今趣中何以廣說□

560c05  答曰□趣是總上九事之會歸□是故多說□

560c06  復次安樂等及趣皆同一義□俱出衆生著

560c07  涅槃故□若事事廣說則不可盡□趣最在後

560c08  故廣說□當知餘者亦皆應廣說□色等法趣

560c09  空者□如虛空但有名而無法□色等法亦

560c10  爾終歸於空□諸法究竟相必空故餘者皆虛

560c11  妄□如人初雖有善言久久乃知情實□色

560c12  等諸法亦如是□入無餘涅槃時□與虛空

560c13  無異□當知先亦如是□但凡夫顚倒果報故

560c14  見異□一切法無有過出空等諸相□如人欲

560c15  出過虛空不可得□我等十六名皆因五衆

560c16  和合□假有此名無有實法□云何當有趣非

560c17  趣□若常淨樂我等四顚倒破四聖行□如常等

560c18  四法不可得□以顚倒故色等諸法亦如是□

560c19  如常等不可得□無常等從常等出故亦不

560c20  可得□是故說一切法趣常等趣無常等□須

560c21  菩提問佛是法甚深微細誰當信解者□佛答

560c22  說久行等因緣能信□更問久行等人有何等

560c23  相□佛答是人離三毒心亦不見是離□深入

560c24  諸法實相故□問曰□是人未得無生忍法□云

560c25  何言斷三毒□答曰□斷有二種□一者根本斷□

560c26  二者薄少斷□此中說薄少斷行者不分別

560c27  是斷是煩惱□何以故□煩惱相顚倒不定故□煩

560c28  惱卽是斷□是故言離

560c29  　　大智度論釋趣一切智品第五十三

561a01  [經]須菩提白佛言□世尊□是諸菩薩摩訶薩

561a02  解深般若波羅蜜者□當趣何所□佛告須菩

561a03  提□是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者□當趣

561a04  一切種智□須菩提白佛言□世尊□是菩薩摩

561a05  訶薩能趣一切種智者□則爲一切衆生所歸

561a06  趣□修般若波羅蜜故□世尊□修般若波羅蜜

561a07  卽是修一切諸法□世尊□無所修是修般

561a08  若波羅蜜□不受修壞修是修般若波羅蜜□佛

561a09  告須菩提□何等法壞故□般若波羅蜜爲壞

561a10  修□世尊□色壞故□般若波羅蜜爲壞修□受想

561a11  行識十二處十八界壞故□般若波羅蜜爲壞

561a12  修□我乃至知者見者壞故□般若波羅蜜爲壞

561a13  修□世尊□檀波羅蜜壞故□般若波羅蜜爲壞

561a14  修□乃至般若波羅蜜壞故□般若波羅蜜爲壞

561a15  修□內空乃至無法有法空□四念處乃至十八

561a16  不共法□須陀洹果乃至一切種智壞故□般若

561a17  波羅蜜爲壞修□佛言□如是如是□須菩提□色

561a18  壞故□般若波羅蜜爲壞修□乃至一切種智壞

561a19  故□般若波羅蜜爲壞修□爾時佛告須菩提□

561a20  是深般若波羅蜜中□阿□跋致菩薩摩訶薩□

561a21  應當驗知□若菩薩摩訶薩是深般若波羅蜜

561a22  中不著□當知是阿□跋致禪波羅蜜□乃至

561a23  檀波羅蜜中不著□四念處乃至一切種智中

561a24  不著□當知是阿□跋致

561a25  [論]問曰□般若波羅蜜非趣非不趣□須菩提

561a26  何以故□問行般若者趣至何處□又佛何以

561a27  答趣薩婆若□答曰□外道言諸法從因趣果□

561a28  從先世入今世□從今世趣後世□破是常

561a29  顚倒故言無趣不趣此中□須菩提以無著

561b01  心問□佛以無著心答□般若波羅蜜畢竟空

561b02  於諸法無障無□□得無障無□解脫故□無

561b03  障無□因果相似故□故言解深般若者

561b04  趣一切種智□須菩提言□菩薩知般若波羅

561b05  蜜者□爲一切衆生所歸趣□如子爲苦惱所

561b06  逼則趣父母□問曰□何以故□但菩薩解深般

561b07  若波羅蜜□爲衆生所歸趣□答曰□菩薩於衆

561b08  生中大悲心故□常修習般若波羅蜜□以修

561b09  故能解一切諸法□皆入般若波羅蜜□是故

561b10  修般若波羅蜜卽修一切法□般若無定實

561b11  法可得□故經中說無所修是修般若波羅

561b12  蜜□般若波羅蜜中一切諸觀有過故不受□是

561b13  名不受修□壞修者□一切法無常散壞故名

561b14  壞修□可破壞法者□所謂色等乃至一切種

561b15  智□佛可須菩提所說□上品未說阿□跋致

561b16  菩薩性相貌□今應驗試知於深般若波羅

561b17  蜜中著不□若著則非若不著則是其相□行

561b18  般若波羅蜜菩薩有二種□一者因般若波羅

561b19  蜜觀一切法畢竟空□般若亦自空□二者不

561b20  能觀般若亦空□是故經中試知著不

561b21  [經]若阿□跋致菩薩摩訶薩□行深般若波

561b22  羅蜜時□不以他人語爲堅要□亦不隨他敎行□

561b23  阿□跋致菩薩摩訶薩□不爲欲心瞋心癡心

561b24  所牽□若阿□跋致菩薩摩訶薩□不遠離六波

561b25  羅蜜□若阿□跋致菩薩摩訶薩□聞說深般若

561b26  波羅蜜時□心不驚不沒不怖不畏不悔□歡喜

561b27  樂聞受持讀誦正憶念如說行□須菩提當知□

561b28  是菩薩先世已問是深般若波羅蜜中事已□

561b29  受持讀誦說正憶念□何以故□是菩薩摩訶薩

561c01  有大威德故□聞是深般若波羅蜜□心不驚不

561c02  怖不畏不沒不悔□歡喜樂聞受持讀誦正憶

561c03  念□須菩提白佛言□世尊□若菩薩摩訶薩聞

561c04  深般若波羅蜜□不驚不怖乃至正憶念□世尊□

561c05  是菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜□佛言□隨

561c06  順一切種智心□是菩薩摩訶薩應如是行般

561c07  若波羅蜜□世尊□云何名隨順一切種智心□

561c08  是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜□佛言□

561c09  以空隨順□是爲菩薩摩訶薩行深般若波羅

561c10  蜜□以無相無作無所有不生不滅不垢不淨

561c11  隨順□是菩薩摩訶薩□應如是行般若波羅蜜□

561c12  以如夢幻炎嚮化隨順□是行般若波羅蜜□

561c13  須菩提白佛言□佛說以空隨順□乃至如夢如

561c14  幻隨順□是行般若波羅蜜□世尊□是菩薩摩

561c15  訶薩行何法□若色若受想行識乃至一切種

561c16  智□佛告須菩提□菩薩摩訶薩不行色不行受

561c17  想行識□乃至不行一切種智□何以故□是菩

561c18  薩摩訶薩行處無作法無壞法□無所從來

561c19  亦無所去無住處□是法不可數無有量□若

561c20  無數無量□是法不可得□不可以色得□乃至

561c21  不可以一切種智得□何以故□色卽是薩婆

561c22  若□乃至一切種智卽是薩婆若□色如相乃

561c23  至一切種智如相□皆是一如無二無別

561c24  [論]釋曰□阿□跋致菩薩所說事□於他語言

561c25  中不生念□是中有實不實□何以故他人有

561c26  二種□在家人著五欲樂虛□不淨□出家外道

561c27  著諸邪見不實□此等所說皆無實事□是故

561c28  不信□自得諸法實相故乃至佛身來說□破

561c29  諸法實相者亦不信□得無爲法故心則安

562a01  重不復移轉□是菩薩雖未得佛道□貪欲等

562a02  諸煩惱折薄故不爲所牽□心常不離六波羅

562a03  蜜□知善法果報味故□心常愛樂不離六波

562a04  羅蜜□如是等種種因緣故□聞深般若不怖

562a05  不畏□歡喜欲聞□讀誦問義修習□如雷霆

562a06  小鳥則怖畏悶死□孔雀大鳥歡喜舞戱□般若

562a07  波羅蜜亦如是□邪見凡夫聞則恐怖□阿□

562a08  跋致菩薩聞則歡喜心無厭足□是故說歡喜

562a09  樂聞□是中佛說因緣□是菩薩於過去世□已

562a10  聞深般若波羅蜜□多集諸福德智慧故

562a11  有大威德□有大威德故不怖畏□須菩提問□

562a12  是菩薩聞深般若波羅蜜雖不怖畏□是般

562a13  若無定相云何應行□佛言□隨順一切種智

562a14  心□問曰□是菩薩未得一切種智云何能順□

562a15  答曰□是故說隨順畢竟空心則順一切種

562a16  智心□一切種智是寂滅相□佛後品中說一切

562a17  寂滅相是一切種智□是故言順畢竟空則

562a18  順一切種智□無相無作虛空無生無滅無垢

562a19  無淨如夢等亦如是□爾時須菩提問□順畢

562a20  竟空心觀何等法□佛答□不觀色乃至一切

562a21  種智□何以故智慧欲求實事□色等有爲作法

562a22  皆虛妄□一切種智是實法□實法故過有爲

562a23  法□過有爲法故說是法無作□無作者無壞

562a24  法□無壞者是法不從六波羅蜜來□故言無

562a25  所從來□不入佛法中故言無所去□有爲

562a26  虛□故不住無爲法中□無憶想分別故□亦

562a27  不住五衆和合故□有六道數壞□五衆相續

562a28  故□則無數無量□無數無量故則語言道斷□

562a29  語言道斷故不可以行色等諸法得□佛此

562b01  中自說因緣□色等諸法卽是薩婆若□薩婆若□

562b02  卽是色等諸法□何以故□色等諸法如卽是薩

562b03  婆若如□薩婆若如卽是色等諸法如□以是故

562b04  說如是如無二無別

562b05  大智度論卷第七十一

562b06

562b07

562b08  大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

562b09

562b10  　　　　聖者龍樹造

562b11  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

562b12  [經]爾時欲界諸天子色界諸天子□以天末

562b13  □檀香□以天靑蓮華赤蓮花紅蓮華白蓮華

562b14  遙散佛上□來至佛所頂禮佛足一面住白佛

562b15  言□世尊□諸佛阿□多羅三□三菩提□甚深難

562b16  見難解不可思惟知□微妙寂滅智者能知□一

562b17  切世間所不能信□何以故□是深般若波羅蜜

562b18  中如是說□色卽是薩婆若□薩婆若卽是色□

562b19  乃至一切種智卽是薩婆若□薩婆若卽是一

562b20  切種智色如相薩婆若如相□是一如無二無

562b21  別□乃至一切種智如相薩婆若如相一如無

562b22  二無別

562b23  佛告欲色界諸天子如是如是□諸天子□色卽

562b24  是薩婆若□薩婆若卽是色□乃至一切種智卽

562b25  是薩婆若□薩婆若卽是一切種智□色如相乃

562b26  至一切種智如相一如無二無別□諸天子□以

562b27  是義故□佛初成道時□心樂□然不樂說法□

562b28  何以故□是諸佛阿□多羅三□三菩提法□甚

562b29  深難見難解不可思惟知□微妙寂滅智者能

562c01  知□一切世間所不能信□何以故□阿□多羅

562c02  三□三菩提□無得者無得處無得時□是名諸

562c03  法甚深相□所謂無有二法□諸天子□如虛空

562c04  甚深故是法甚深□如甚深故是法甚深□法性

562c05  甚深實際甚深□不可思議無邊甚深故是法

562c06  甚深□無來無去甚深故是法甚深□不生不滅

562c07  無垢無淨無知無得甚深故是法甚深□諸天

562c08  子□我甚深乃至知者見者甚深故是法甚深□

562c09  諸天子□色甚深受想行識甚深故是法甚深□

562c10  檀波羅蜜甚深乃至般若波羅蜜甚深故是法

562c11  甚深□內空乃至無法有法空甚深故是法甚

562c12  深□四念處甚深乃至一切種智甚深□故是法

562c13  甚深□爾時欲色界諸天子白佛言□世尊□

562c14  是所說法一切世間所不能信□世尊□是甚深

562c15  法□不爲受色故說□不爲捨色故說□不爲受

562c16  受想行識故說□不爲捨受想行識故說□不爲

562c17  受須陀洹果故說□不爲捨須陀洹果故說□乃

562c18  至不爲受一切種智故說□不爲捨一切種智

562c19  故說□諸世間皆受著行□所謂色是我是我

562c20  所□受想行識是我是我所□乃至十八不共法

562c21  是我是我所□須陀洹果是我是我所□乃至一

562c22  切種智是我是我所□佛告諸天子□如是如

562c23  是□諸天子□是法非爲受色故說□非爲捨色故

562c24  說□乃至非爲受一切種智故說□非爲捨一切

562c25  種智故說□諸天子□若有菩薩爲受色故行□

562c26  乃至爲受一切種智故行□是菩薩不能修般

562c27  若波羅蜜□不能修禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜

562c28  □提波羅蜜尸羅波羅蜜□不能修檀波羅蜜□

562c29  乃至不能修一切種智者□須菩提白佛言□

563a01  世尊□是法隨順一切法□云何是法隨順一切

563a02  法□是法隨順般若波羅蜜□乃至隨順檀波羅

563a03  蜜□是法隨順內空□乃至隨順無法有法空□

563a04  是法隨順四念處□乃至隨順一切種智□是法

563a05  無□不□於色□不□受想行識□乃至不□一

563a06  切種智□諸天子□是法名無□相□如虛空等

563a07  故□如法性法住實際不可思議性等故□空無

563a08  相無作等故□是法不生相色不生不可得故□

563a09  受想行識不生不可得故□乃至一切種智不

563a10  生不可得故□是法無處色處不可得故□受想

563a11  行識處不可得故□乃至一切種智處不可得

563a12  故□是時欲色界諸天子白佛言□世尊□須菩

563a13  提是佛子隨佛生□何以故□須菩提所說皆與

563a14  空合□爾時須菩提語諸天子□汝等言須菩提

563a15  是佛子隨佛生□云何爲隨佛生□諸天子□如

563a16  相故須菩提隨佛生□何以故□如來如相不來

563a17  不去□須菩提如相亦不來不去□是故須菩提

563a18  隨佛生□復次須菩提從本已來隨佛生□何

563a19  以故□如來如相卽是一切法如相□一切法如

563a20  相卽是如來如相□是如相中亦無如相□是故

563a21  須菩提

563a22  爲隨佛生□復次如來如常住相□須菩提如亦

563a23  常住相□如來如相無異無別□須菩提如相亦

563a24  無異無別□是故須菩提爲隨佛生□如來如相

563a25  無有□處□一切法如相亦無□處□是如來

563a26  如相一切法如相□一如無二無別□是如相無

563a27  作終不不如□是故是如相一如無二無別□

563a28  是故須菩提爲隨佛生□如來如相一切處無

563a29  念無別□須菩提如相亦如是□一切處無念無

563b01  別□如來如相不異不別不可得□須菩提如相

563b02  亦如是□以是故須菩提爲隨佛生□如來如相

563b03  不遠離諸法如相□是如終不不如□是故須

563b04  菩提如不有異□爲隨佛生亦無所隨□復次

563b05  如來如相不過去不未來不現在□諸法如相

563b06  亦不過去不未來不現在□是故須菩提爲隨

563b07  佛生□復次如來如不在過去如中□過去如亦

563b08  不在如來如中□如來如不在未來如中□未來

563b09  如不在如來如中□如來如不在現在如中□現

563b10  在如不在如來如中□過去未來現在如如來

563b11  如□一如無二無別□色如□如來如□受想行

563b12  識如□如來如□是色如受想行識如如來如□一

563b13  如無二無別□我如乃至知者見者如如來如□

563b14  一如無二無別□檀波羅蜜如乃至般若波羅

563b15  蜜如□內空如乃至無法有法空如□四念處如

563b16  乃至一切種智如如來如□一如無二無別□

563b17  須菩提菩薩摩訶薩得是如故名爲如來□

563b18  說是如相品時□是三千大千世界大地六種

563b19  振動□東踊西沒西踊東沒□南踊北沒北

563b20  踊南沒□中央踊四邊沒□四邊踊中央沒

563b21  [論]問曰□若般若波羅蜜無不甚深□何以或

563b22  時讚甚深□答曰□般若波羅蜜中□或時分別

563b23  諸法空是淺□或時說世間法卽同涅槃是

563b24  深□色等諸法卽是佛法□聽者聞說心信佛

563b25  語□自智慧不及故言甚深□譬如河水有□

563b26  復深處有淺處□問曰□諸天所讚法甚深□一

563b27  切世間所不能信何用說爲□答曰□一切有

563b28  二種□一者名字一切□二者實一切□如此中

563b29  說名字一切□以多不信故言一切□如此

563c01  中說微妙寂滅智者能知□知者必有信先

563c02  信後知故□復次是般若波羅蜜惟佛能知

563c03  衆生聞所說而信者□此中不名爲信□智慧

563c04  知已名爲信□問曰□若爾者何以言微妙智者

563c05  能知□答曰□一切世間無能遍盡知□諸佛智

563c06  者寂滅智者能知少分□如須陀洹於無上

563c07  道得少分□所謂斷三結□如是諸道展轉增

563c08  多□若世間都不信者云何有諸道□以是故

563c09  言寂滅智者能知阿□多羅三□三菩提卽

563c10  是般若波羅蜜□但名字異□在菩薩心中爲

563c11  般若□在佛心中名阿□多羅三□三菩提□

563c12  是中說色等法卽是薩婆若薩婆若卽是

563c13  色等法□此中說色等法如薩婆若如無二無

563c14  別□佛可諸天子意更說因緣□如名色等諸

563c15  法眞實相□譬如除宮殿及諸陋廬□如燒□

563c16  檀及雜木其處虛空無異色□及薩婆若等

563c17  諸法求其實皆是如□以是義故佛初成道

563c18  時心樂□然不樂說法知甚深法□凡夫

563c19  人難悟故□復次是法無二故甚深□如虛空

563c20  故甚深□如法性等甚深故甚深□爾時諸天子

563c21  知是法無可取相□白佛言□是所說法一切

563c22  世間所不能信□是法不爲受色等法故

563c23  說□佛可其言□若有菩薩爲受色等故行菩

563c24  薩道□不能修般若波羅蜜等諸功德□須菩

563c25  提白佛言□世尊□是般若波羅蜜相□隨順一

563c26  切法無所障□□何以故□於般若波羅蜜亦

563c27  不著□說不障□因緣如虛空等故□譬如壁

563c28  中先有空相小兒以□釘之力少故不入大

563c29  力者能入□行者亦如是□色等諸法中自有如

564a01  實相□智慧力少故不能令空□大智者能知□

564a02  是故說諸法無□如虛空平等□色等法不生

564a03  亦不可得□以是故名不生□非但色等不生□

564a04  若不生法可得則非畢竟空□非名無得□無

564a05  住處亦如是□爾時諸天子白佛言□世尊□須

564a06  菩提隨佛生□何以故□所知所說皆與空合□

564a07  復次經說有三種子一者不隨順生□二者隨

564a08  順生□三者勝生□世人皆願二種子隨順子

564a09  勝子□佛法中惟欲一種隨順生□以無有

564a10  勝佛故□佛子有五皆從口生法生□須陀洹

564a11  乃至阿羅漢入正位菩薩□□支佛雖佛法中

564a12  種因緣□無佛時自能得道□不得言從佛口

564a13  生□因緣遠故□諸漏盡者是隨順生□須菩提於

564a14  漏盡中常樂畢竟空是隨順生□何以故□所

564a15  行法不可破壞如虛空□佛法如是相是名

564a16  隨佛生□問曰□何以不說入法位菩薩隨順

564a17  佛生□答曰□有人言□漏未盡故不說□須菩提

564a18  漏盡故說□有人言□入無餘涅槃者是第一

564a19  淸淨□阿羅漢末後身住有餘涅槃□近無餘

564a20  涅槃門故說□菩薩雖有深利智慧往返生

564a21  死中□是故不說□有人言□般若有二種□一者

564a22  唯與大菩薩說□二者三乘共說□共聲聞說中

564a23  須菩提是隨佛生□但與菩薩說時不說須

564a24  菩提隨佛生□何以故□法性生身大菩薩□是中

564a25  無有結業生身□但有變化生身□滅三毒出

564a26  三界□敎化衆生淨佛世界故住於世間□

564a27  此中都無一切聲聞人□佛大慈悲心菩薩心亦

564a28  爾□是名菩薩隨生□須菩提但取涅槃故

564a29  不說隨生□此經共二乘說□須菩提知般若

564b01  波羅蜜甚深□法性生身菩薩力大□諸天雖

564b02  讚不應受語□諸天子言諸法如一相所謂

564b03  無相□是因緣故隨佛生□如不異故□如經中

564b04  說□如如來如相不來不去□須菩提如相亦不

564b05  來不去

564b06  復次如來如畢竟空□一切法如亦畢竟空□一

564b07  切法如中攝須菩提如□是故須菩提用如來

564b08  如故隨佛生□復次如如來如無憶想分別

564b09  常住如虛空□須菩提如亦如是□是故須菩提

564b10  隨佛生□復次如如來如得無□解脫故□一

564b11  切法中無□□□一切法如亦如是□於一

564b12  切法中亦無□□□如來如一切法如一如無

564b13  異□須菩提如亦入一切法如故□是以隨佛

564b14  生□復次諸法如相無作無作者□如來如相

564b15  亦如是□須菩提如一切法如攝故隨佛生□復

564b16  次如如來如相一切處常無憶想分別□須菩

564b17  提如一切法如攝故隨佛生□復次如來如相

564b18  不離一切法如□正觀一切法名爲佛□一切

564b19  法是因緣佛是果報□是故說如來如不離一

564b20  切法如□是如實故常如無不如時□須菩提

564b21  如亦如是□不異故隨佛生□亦無法可隨□復

564b22  次如來如相無憶想分別出過三世□一切法

564b23  如亦如是□須菩提如亦出三世□是故隨佛

564b24  生□復次如來如不在過去如中□何以故如來

564b25  空□過去亦畢竟空□是故空不在空中住□譬

564b26  如虛空不住虛空中□未來現在亦如是□三

564b27  世如如來如不二□不分別者□三世如空無相

564b28  無生無滅等□如來如亦如是□三世如無障

564b29  □如□過去世無窮無邊□未來世亦無窮無邊□

564c01  現在世亦無窮無邊□如來如亦如是□此三

564c02  世十方無窮無邊□須菩提如亦如是□復次

564c03  五衆如□乃至一切種智如□如來如□無二無

564c04  別□何以故□色等諸法和合故有如來如□是如

564c05  來不得言但是色等法□亦不得言離色等

564c06  法□亦不得言色等法在如來中□亦不得言

564c07  如來在色等法中□亦不得言色等法屬如

564c08  來□亦不得言無如來□五衆色等法中假名

564c09  如來□如來如卽是一切法如□是故說色等法

564c10  如如來如不二不別□凡夫人見有二有別□聖

564c11  人觀無二無別□聖人可信□凡夫人所見不

564c12  可信□佛語須菩提□是名爲如□佛因此如

564c13  故名爲如來□如來者如實行來到佛法中□

564c14  說是如時□地六種震動如上說

564c15  [經]是時諸欲天子諸色天子□以天末□檀香

564c16  散佛上□及散須菩提上□白佛言□未曾有也世

564c17  尊□須菩提以如來如隨佛生□須菩提復爲

564c18  諸天子說言□諸天子□須菩提不從色中隨佛

564c19  生□亦不從色如中隨佛生□不離色隨佛生□

564c20  亦不離色如隨佛生□須菩提不從受想行識

564c21  中隨佛生□亦不從受想行識如中隨佛生□不

564c22  離受想行識隨佛生□亦不離受想行識如隨

564c23  佛生□乃至不從一切種智中隨佛生□亦不從

564c24  一切種智如中隨佛生□不離一切種智隨佛

564c25  生□亦不離一切種智如隨佛生□須菩提不從

564c26  無爲中隨佛生□亦不從無爲如中隨佛生□不

564c27  離無爲隨佛生□亦不離無爲如隨佛生□何

564c28  以故□是一切法皆無所有不可得□無隨生者□

564c29  亦無隨生法

565a01  爾時舍利弗白佛言□世尊□是如實不虛□法相

565a02  法住法位甚深□是中色不可得□色如不可得□

565a03  何以故□色尙不可得□何況色如當可得□受

565a04  想行識不可得□受想行識如不可得□何以故□

565a05  受想行識尙不可得□何況受想行識如當可

565a06  得□乃至一切種智不可得□一切種智如不可

565a07  得□何以故□一切種智尙不可得□何況一切種

565a08  智如當可得□佛告舍利弗□如是如是□舍利弗□

565a09  是如實不虛□法相法住法位甚深□是中色不

565a10  可得□色如不可得□何以故□色尙不可得□何況

565a11  色如當可得□乃至一切種智不可得□一切種

565a12  智如不可得□何以故□一切種智尙不可得□

565a13  何況一切種智如當可得□舍利弗說是如相

565a14  時□二百比丘不受一切法故□漏盡得阿羅

565a15  漢□五百比丘尼遠塵離垢□諸法中得法眼

565a16  淨生天人中□五千諸菩薩摩訶薩得無生

565a17  忍法□六千菩薩諸法不受故□漏盡心得

565a18  解脫成阿羅漢□舍利弗□是六千菩薩□先世

565a19  値五百佛親近供養□於五百佛法中行布施

565a20  持戒忍辱精進禪定□無般若波羅蜜□無方便

565a21  力故行別異相□作是念□是施是持戒是忍辱

565a22  是精進是禪定□無般若波羅蜜□無方便力故□

565a23  布施持戒忍辱精進禪定行別異相□行別

565a24  異相故不得無異相□不得無異相故□不得入

565a25  菩薩位□不得入菩薩位故□得須陀洹果乃至

565a26  阿羅漢果□舍利弗□菩薩摩訶薩雖有道若空

565a27  若無相若無作法□遠離般若波羅蜜無方便

565a28  力故□便於實際作證取聲聞乘

565a29  舍利弗白佛言□世尊□何因緣故□俱行空無

565b01  相無作法□遠離方便力故□於實際作證取聲

565b02  聞乘□菩薩摩訶薩亦修空無相無作法□有方

565b03  便力故□得阿□多羅三□三菩提□佛告舍利

565b04  弗□有菩薩遠離薩婆若心□修空無相無作法□

565b05  無方便力故取聲聞乘□舍利弗□復有菩薩摩

565b06  訶薩不遠離薩婆若心□修空無相無作法□有

565b07  方便力故入菩薩位□得阿□多羅三□三菩

565b08  提

565b09  舍利弗□譬如有鳥身長百由旬□若二百三

565b10  百由旬而無有翅□從三十三天自投閻浮提□

565b11  舍利弗□於汝意云何□是鳥中道作是念□欲還

565b12  上三十三天□能得還不□不得也世尊□舍利

565b13  弗□是鳥復作是願□到閻浮提欲使身不痛不

565b14  惱□舍利弗□於汝意云何□是鳥得不痛不惱

565b15  不□舍利弗言□不得也世尊□是鳥到地若痛若

565b16  惱若死若死等苦□何以故□世尊□是鳥身大

565b17  而無翅故□舍利弗□菩薩摩訶薩亦如是□雖如

565b18  恒河沙等劫修布施持戒忍辱精進禪定發大

565b19  事生大心爲得阿□多羅三□三菩提故受無

565b20  量願□是菩薩遠離般若波羅蜜方便力故□

565b21  若墮阿羅漢若墮□支佛道□何以故□是菩薩

565b22  遠離薩婆若心□布施持戒忍辱精進禪定□無

565b23  般若波羅蜜□無方便力故□墮聲聞地若□支

565b24  佛道中□舍利弗□菩薩摩訶薩雖念過去未

565b25  來現在諸佛持戒禪定智慧解脫解脫知見□

565b26  取相受持□是人不知不解諸佛戒定慧解脫

565b27  解脫知見□但聞空無相無作名字聲□而取

565b28  名字聲□向阿□多羅三□三菩提□菩薩摩

565b29  訶薩若如是□向□住聲聞□支佛地中不能

565c01  得過□何以故□遠離般若波羅蜜及方便力□

565c02  持諸善根□向阿□多羅三□三菩提故□舍

565c03  利弗□有菩薩摩訶薩□從初發意已來□不遠

565c04  離薩婆若心□行布施持戒忍辱精進禪定□不

565c05  遠離般若波羅蜜及方便力□故不取相□於

565c06  過去未來現在諸佛戒定慧解脫解脫知見□

565c07  不取空解脫門相□不取無相無作解脫門相□

565c08  舍利弗當知□是菩薩摩訶薩不墮聲聞□支

565c09  佛道□直至阿□多羅三□三菩提□何以故□

565c10  是菩薩摩訶薩從初發心已來□行布施不取

565c11  相□持戒忍辱精進禪定不取相□過去未來現

565c12  在諸佛戒定慧解脫解脫知見不取相

565c13  舍利弗□是名菩薩方便力□以離相心行布施

565c14  持戒忍辱精進禪定□乃至離相心行一切種

565c15  智□舍利弗白佛言□世尊□如我解佛所說義□

565c16  若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜方便力□

565c17  當知是菩薩近阿□多羅三□三菩提□何以

565c18  故□是菩薩摩訶薩從初發心已來無法可知□

565c19  若色若受想行識乃至一切種智□世尊□有求

565c20  菩薩道善男子善女人□遠離般若波羅蜜方

565c21  便力□當知是人於阿□多羅三□三菩提□或

565c22  得或不得□何以故□世尊□是求菩薩道善男

565c23  子善女人□所有布施皆取相□所有持戒忍辱

565c24  精進禪定皆取相□以是故□是善男子善女人□

565c25  於阿□多羅三□三菩提不定□世尊□以是因

565c26  緣故□菩薩摩訶薩欲得阿□多羅三□三菩

565c27  提□不應遠離般若波羅蜜方便力□是菩薩摩

565c28  訶薩住般若波羅蜜方便力中□以無得無相

565c29  心□應修布施持戒忍辱精進禪定□乃至以

566a01  無得無相心□應修一切種智

566a02  [論]釋曰□諸天子歡喜以末□檀香散佛及

566a03  須菩提上歎言□希有世尊□須菩提以如來

566a04  如隨佛生者□諸天子意謂須菩提智慧力故□

566a05  令一切法皆如佛法□是故說隨佛生

566a06  須菩提知諸天子心少貴尙是諸法如□是故

566a07  須菩提欲斷諸天子心故□說是如畢竟空

566a08  相□以四種破著如心□所謂須菩提不在色

566a09  中不在色如中□不以色等不以色等如□

566a10  不離色等不離色等如隨佛生□佛此中

566a11  自說因緣□此法皆空不可得□舍利弗言□世

566a12  尊□是如甚深□是如中但色等法不可得□何況

566a13  色等法如當可得□問曰□何者是色等法□何者

566a14  是色等法如□答曰□色等法□眼所見等諸法

566a15  如□名色等法實相不虛□□人於色等如法

566a16  中錯謬故□或起不善業墮惡道中□或起善

566a17  業生於人天中□終歸磨滅還生諸苦□或

566a18  起無漏業應求大利□而取小乘不得畢

566a19  竟淸淨如相故□色等法皆是作法有爲虛妄

566a20  從顚倒生□凡夫所憶想分別行處□是故色

566a21  等法虛妄不卽是如□知色等法如實故卽是

566a22  如□因色等法得如名□是故言不離色等

566a23  法得如色等法入如中皆一相無異□是故

566a24  須菩提謙言□非但我隨佛生□一切法亦如

566a25  是相□舍利弗讚歎須菩提所說□色等法亦畢

566a26  竟空□何況如□因若空何況果□聞如是甚深

566a27  如相□衆生各得道利益

566a28  問曰□是般若波羅蜜爲菩薩說□何故六千

566a29  人成阿羅漢道□答曰□佛知必有難者□自爲

566b01  舍利弗說因緣□是人無般若波羅蜜無方

566b02  便力□過去作功德無方便故邪行不正□是

566b03  人離般若波羅蜜故深著善法□今從佛聞

566b04  般若波羅蜜深厭世間□慈悲心薄故求自利

566b05  不受一切法□卽得阿羅漢於般若無咎□

566b06  如人持器詣海隨器大小各自取足□問

566b07  曰□如經說□六千菩薩無般若波羅蜜方便

566b08  力故□行五波羅蜜不得是無分別法作阿

566b09  羅漢□若一切聖人皆得無爲法□得無爲法

566b10  卽是無分別□何以此中說不得無分別法

566b11  作阿羅漢□答曰□非說今世聽法時□乃是過

566b12  去五百世時□不得般若方便□修集五波

566b13  羅蜜功德□以是故言不得無分別失菩薩

566b14  信等五根□失菩薩信等五根故□雖聞般若

566b15  不得如菩薩所聞□卽於實際作證□問曰□

566b16  俱行空無相無作□何以一人得作佛□一人

566b17  作阿羅漢□答曰□雖有種種因緣□得阿羅漢

566b18  大因緣□所謂離薩婆若心行空等故□大鳥

566b19  者金翅鳥在於天上□如此間人鳥雀等無

566b20  異□是鳥所以不來者□此鳥食龍翅出毒

566b21  風扇一切人眼失明故□是鳥初出[聲-耳+卵]羽翼

566b22  未成□意欲飛去卽時墮落□中道心悔我未

566b23  應飛□還欲住本天上舍摩梨樹上□是鳥身

566b24  大羽翼未成不能擧身□鳥身是菩薩□身大

566b25  者世世廣集五波羅蜜功德□無兩翅者是

566b26  無般若波羅蜜無方便□須彌山者是三界□

566b27  虛空是無量佛法□未應飛而飛者□是菩薩功

566b28  德未成滿□欲行菩薩三解脫門□欲遊無量

566b29  佛法虛空中而自退沒□是心雖欲願作佛

566c01  而不能得□若死者是阿羅漢道□死等者□支

566c02  佛道□若病若惱者失菩薩本願功德□佛自結

566c03  句乃至住是無得無相心中應布施等□此

566c04  經中合喩義自明了故不說

566c05  [經]爾時欲色界諸天子白佛言□世尊□阿□

566c06  多羅三□三菩提難得□何以故□是菩薩摩訶

566c07  薩應知一切諸法已得阿□多羅三□三菩

566c08  提□是法亦不可得□佛言□如是如是□諸天

566c09  子□阿□多羅三□三菩提難得□我亦得一切

566c10  法一切種智已□得阿□多羅三□三菩提□

566c11  亦無所得無能知無可知亦無知者□何以故□

566c12  諸法畢竟淨故□須菩提白佛言□世尊□如佛所

566c13  說阿□多羅三□三菩提難得□如我解佛所

566c14  說義□我心思惟□是阿□多羅三□三菩提易

566c15  得□何以故□無有得阿□多羅三□三菩提者□

566c16  亦無可得法□一切法一切法相空□無法可得

566c17  無能得者□何以故□一切法空故□亦無法可

566c18  增□亦無法可減□所謂布施持戒忍辱精進禪

566c19  定□乃至一切種智□是法皆無可得者無能得

566c20  者□世尊□以是因緣故□我意謂阿□多羅三

566c21  □三菩提爲易得□何以故□世尊□色色相空□

566c22  受想行識識相空□乃至一切種智一切種智

566c23  相空□舍利弗語須菩提□若一切法空如虛空□

566c24  虛空不作是念□我當得阿□多羅三□三菩

566c25  提□若菩薩摩訶薩信解一切諸法空如虛空□

566c26  是阿□多羅三□三菩提易得者□今恒河沙

566c27  等諸菩薩摩訶薩□求阿□多羅三□三菩提□

566c28  何以故退還□須菩提□以是故知阿□多羅三

566c29  □三菩提不易得□須菩提語舍利弗□於意

567a01  云何□色於阿□多羅三□三菩提退還不□舍

567a02  利弗言不□受想行識於阿□多羅三□三菩

567a03  提退還不□舍利弗言不□乃至一切種智於阿

567a04  □多羅三□三菩提退還不□舍利弗言不□離

567a05  色有法□於阿□多羅三□三菩提退還不□舍

567a06  利弗言不□離受想行識有法□於阿□多羅三

567a07  □三菩提退還不□舍利弗言不□乃至離一切

567a08  種智有法□於阿□多羅三□三菩提退還不□

567a09  舍利弗言不□舍利弗□於意云何□色如相□於

567a10  阿□多羅三□三菩提退還不□舍利弗言不□

567a11  受想行識如相□乃至一切種智如相□於阿□

567a12  多羅三□三菩提退還不□舍利弗言不□離色

567a13  如相有法□於阿□多羅三□三菩提退還不□

567a14  舍利弗言不□離受想行識如相□乃至離一切

567a15  種智如相有法□於阿□多羅三□三菩提退

567a16  還不□舍利弗言不□舍利弗□於意云何□如於阿

567a17  □多羅三□三菩提退還不□舍利弗言不□

567a18  法性法住法位□實際不可思議性□於阿□

567a19  多羅三□三菩提退還不□舍利弗言不□舍利

567a20  弗□於意云何□離如有法□於阿□多羅三□三

567a21  菩提退還不

567a22  舍利弗言不□離法性法住法位實際不可思

567a23  議性有法□於阿□多羅三□三菩提退還不□

567a24  舍利弗言不□須菩提□語舍利弗言□若諸法

567a25  畢竟不可得□何等法於阿□多羅三□三菩

567a26  提退還□舍利弗語須菩提如須菩提所說□是

567a27  法忍中無有菩薩於阿□多羅三□三菩提退

567a28  還者□若不退還□佛說求道者有三種□阿羅漢

567a29  道□支佛道佛道□是三種爲無分別□如須菩

567b01  提說□獨有一菩薩求佛道□是時富樓那彌多

567b02  羅尼子語舍利弗□應當問須菩提□爲有一菩

567b03  薩乘不

567b04  爾時舍利弗問須菩提□須菩提□爲欲說有一

567b05  菩薩乘□須菩提□語舍利弗□於諸法如中欲

567b06  使有三乘人聲聞乘□支佛乘佛乘耶□舍利

567b07  弗言□不也□舍利弗□三乘分別中有如可得不□

567b08  舍利弗言□不也□舍利弗□是如有若一相若二

567b09  相若三相不□舍利弗言□不也□舍利弗□汝欲於

567b10  如中乃至有一菩薩不□舍利弗言□不也□如是

567b11  四種中三乘人不可得□舍利弗□云何作是念□

567b12  是求聲聞乘人□是求□支佛乘人□是求佛

567b13  乘人□舍利弗□菩薩摩訶薩聞是諸法如相□心

567b14  不驚不沒不悔不疑□是名菩薩摩訶薩能成

567b15  就阿□多羅三□三菩提□爾時佛讚須菩提

567b16  言□善哉善哉□須菩提□汝所說者皆是佛力□須

567b17  菩提□若菩薩摩訶薩聞說是如□無有諸法別

567b18  異心□不驚不怖不畏不難不沒不悔□當知是

567b19  菩薩能成就阿□多羅三□三菩提□舍利弗□

567b20  白佛言□世尊□成就何等菩提□佛言□成就佛阿

567b21  □多羅三□三菩提□[論]釋曰□爾時諸天子

567b22  作是念白佛言□世尊□阿□多羅三□三菩

567b23  提難得□何以故□一切法畢竟空□而菩薩求

567b24  佛道□觀行修集成佛度衆生□是法亦不可得□

567b25  佛可其言自身爲證□我坐道場以一切種

567b26  得一切法□亦無一定相可得□須菩提言□世

567b27  尊□如我意□阿□多羅三□三菩提易得□一

567b28  切法畢竟常空故□是中無得者無可得法□無

567b29  障無□無所修無所斷故□爾時舍利弗言□若

567c01  佛道易得者□何以故□恒河沙等無量菩薩求

567c02  佛道□若一若二作佛餘者皆退還□須菩提答

567c03  舍利弗□色於阿□多羅三□三菩提退還不□

567c04  受想行識乃至一切種智退還不□答言□不也□

567c05  何以故□色等法畢竟空無有退還□色等法

567c06  如無二相亦無分別故無退還□離色等法

567c07  更有法退還不□答言□離色等更無有法□是

567c08  故言不也□離色等法如更有法退還不□答

567c09  言□如破色等法已如亦自空□是故言不□法

567c10  性法位乃至不可思議性亦如是□須菩提語

567c11  舍利弗□若法無退還□何以故□言如恒河沙

567c12  等菩薩退還□舍利弗答□如須菩提所說□法忍

567c13  中則無退還□法忍者是法門法修法行□入須

567c14  菩提所說法門中則無退還□出是法門則

567c15  有退還□舍利弗□雖現受須菩提語□亦自

567c16  引佛法作難□若無退者盡當作佛□何以說

567c17  有三乘□須菩提□還以如相四句破三乘□佛

567c18  歎須菩提善哉□若菩薩聞如中無三乘分

567c19  別不恐怖□是菩薩卽能成無上道□問曰□若

567c20  佛說菩薩成阿□多羅三□三菩提□舍利弗□

567c21  何以故□問成就何等菩提□答曰□各各有無

567c22  上□舍利弗疑故□問何等道無上□答大乘無上□

567c23  復次須菩提□以畢竟空智慧□破著三乘心□

567c24  佛讚善哉□須菩提言□菩薩聞是心不沒不

567c25  怖□則能成就阿□多羅三□三菩提□舍利

567c26  弗□問三乘菩提無定相□今言成就菩提成

567c27  何等菩提□佛言□成就佛阿□多羅三□三菩

567c28  提□若入畢竟空門一切法盡一相□若出畢

567c29  竟空三乘則有異□今佛分別諸法故說有

568a01  上中下乘□不爲畢竟空故說

568a02  [經]須菩提□白佛言□世尊□若菩薩摩訶薩□欲

568a03  成就阿□多羅三□三菩提□應云何行□佛言□

568a04  應起等心□於一切衆生亦以等心與語無

568a05  有偏黨□於一切衆生中起大慈心□亦以大慈

568a06  心與語□於一切衆生中下意□亦以下意與語□

568a07  於一切衆生中應生安隱心□亦以安隱心與

568a08  語□於一切衆生中應生無□心□亦以無□心

568a09  與語□於一切衆生中應生無惱心□亦以無

568a10  惱心與語□於一切衆生中應生愛敬心□如父

568a11  如母如兄如弟如□如妹如兒子如親族知

568a12  識□亦以愛敬心與語□是菩薩摩訶薩亦應

568a13  自不殺生□亦敎人不殺生□讚不殺生法歡

568a14  喜讚歎諸不殺生者□乃至自行不邪見□亦敎

568a15  他人不行邪見□讚不邪見法□歡喜讚歎不邪

568a16  見者□如是須菩提□菩薩摩訶薩□欲成就阿

568a17  □多羅三□三菩提□當如是行□復次須菩提□

568a18  菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三□三菩提□

568a19  應自行初禪□亦敎他人行初禪□讚歎行初禪

568a20  法□歡喜讚歎行初禪者□二禪三禪四禪亦如

568a21  是□復次須菩提□菩薩摩訶薩□欲成就阿□

568a22  多羅三□三菩提□應自行慈心□亦敎人行慈

568a23  心□讚歎行慈心法□歡喜讚歎行慈心者□悲

568a24  喜捨心亦如是□自行虛空處□亦敎人行虛空

568a25  處□讚歎行虛空處法□歡喜讚歎行虛空處

568a26  者□識處無所有處□非有想非無想處亦如

568a27  是

568a28  自具足檀波羅蜜□亦敎人具足檀波羅蜜□

568a29  讚歎具足檀波羅蜜法□歡喜讚歎具足檀波

568b01  羅蜜者□尸羅□提毘梨耶禪般若波羅蜜亦

568b02  如是□復次菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三

568b03  □三菩提□自行內空□亦敎人行內空□讚歎

568b04  行內空法□歡喜讚歎行內空者□乃至無法

568b05  有法空亦如是□自行四念處□亦敎人行四念

568b06  處□讚歎行四念處法□歡喜讚歎行四念處

568b07  者□乃至八聖道分亦如是□自修空三昧無相

568b08  無作三昧□亦敎人修空無相無作三昧□讚

568b09  歎修空無相無作三昧法□歡喜讚歎修空無

568b10  相無作三昧者□自行八背捨□亦敎人行八背

568b11  捨□讚歎行八背捨法□歡喜讚歎行八背捨者□

568b12  自行九次第定□亦敎人行九次第定□讚歎行

568b13  九次第定法□歡喜讚歎行九次第定者□自具

568b14  足佛十力□亦敎人具足佛十力□讚歎具足佛

568b15  十力法□歡喜讚歎具足佛十力者□自行四無

568b16  所畏四無□智十八不共法大慈大悲□亦敎

568b17  人行四無所畏乃至大慈大悲□讚歎行四無

568b18  所畏乃至大慈大悲法□歡喜讚歎行四無所

568b19  畏乃至大慈大悲者□自逆順觀十二因緣□亦

568b20  敎人逆順觀十二因緣□讚歎逆順觀十二因

568b21  緣法□歡喜讚歎逆順觀十二因緣者□須菩

568b22  提□菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三□三菩

568b23  提□應如是行□復次須菩提□菩薩摩訶薩欲

568b24  成就阿□多羅三□三菩提□自應知苦斷集

568b25  滅證修道□亦敎人知苦斷集滅證修道□

568b26  讚歎知苦斷集滅證修道法□歡喜讚歎知苦

568b27  斷集滅證修道者□自生須陀洹果□證智而

568b28  不證實際□亦敎人著須陀洹果中□讚歎須陀

568b29  洹果法□歡喜讚歎得須陀洹果者□斯陀含果

568c01  阿那含果阿羅漢果亦如是□自生□支佛道□

568c02  證知而不證□支佛道□亦敎人著□支佛道

568c03  中□讚歎□支佛道法□歡喜讚歎得□支佛道

568c04  者□自入菩薩位□亦敎人入菩薩位□讚歎入

568c05  菩薩位法□歡喜讚歎入菩薩位者□自淨佛世

568c06  界成就衆生□亦敎人淨佛世界成就衆生□

568c07  讚歎淨佛世界成就衆生法□歡喜讚歎淨佛

568c08  世界成就衆生者□自起菩薩神通□亦敎人

568c09  起菩薩神通□讚歎起菩薩神通法□歡喜

568c10  讚歎起菩薩神通者□自生一切種智□亦敎

568c11  人生一切種智□讚歎生一切種智法□歡喜

568c12  讚歎生一切種智者□自斷一切結使習□亦

568c13  敎人斷一切結使習□讚歎斷一切結使習法

568c14  歡喜讚歎斷一切結使習者□須菩提□菩薩摩

568c15  訶薩欲成就阿□多羅三□三菩提□應如是

568c16  行□復次須菩提□菩薩摩訶薩欲成就阿□

568c17  多羅三□三菩提□自取壽命成就□亦敎人取

568c18  壽命成就□讚歎取壽命成就法□歡喜讚歎取

568c19  壽命成就者□自成就法住□亦敎人成就法住□

568c20  讚歎成就法住法□歡喜讚歎成就法住者□

568c21  須菩提□菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三□

568c22  三菩提□應如是行□亦應如是學般若波羅蜜

568c23  方便力□是菩薩如是學如是行時□當得無

568c24  □色得無□受想行識乃至得無□法住□何

568c25  以故□是菩薩摩訶薩從本已來不受色不受

568c26  受想行識□乃至不受一切種智□何以故□色

568c27  不受者爲非色□乃至一切種智不受者爲非

568c28  一切種智□說是菩薩行品時□二千菩薩得

568c29  無生法忍□[論]釋曰□須菩提問□菩薩欲成

569a01  無上道者云何應行□佛答應起等心□於一

569a02  切衆生無有偏黨□五衆和合假名衆生如

569a03  車如林□一切衆生者盡擧十方六道無有

569a04  遺餘□一切衆生法各行三分□怨親中人□佛今

569a05  敎菩薩等心□一切衆生皆有親愛想莫生

569a06  怨心□莫生中人心□復次衆生有二種愛及

569a07  憎□佛言□於一切衆生離是二心莫生憎愛□

569a08  愛者貪欲煩惱心不應行□當行慈愛心□世

569a09  間法愛念妻子牛馬等□憎惡怨賊等□菩薩轉

569a10  此世間法□但行慈愛心於一切衆生□復次等

569a11  心者菩薩生法喜□於一切衆生欲令皆至

569a12  佛道□菩薩自捨憎愛心□亦捨衆生憎愛心

569a13  加己□世間有三種人□惡大惡惡中惡□善大

569a14  善善中善□惡者如人以惡事加己還報之

569a15  以惡事□諸佛法於一切衆生平等心□不應

569a16  起惡念□何況起身行口行□大惡者如無人

569a17  侵己而以惡加人□惡中惡者如人以好

569a18  心供給慈念而反以惡心毁害□如是等惡

569a19  名惡中惡□善者如人以好事於己還以

569a20  善報□大善者如人於己無善而以善事利

569a21  益□善中善者如人以惡事害於己而以

569a22  善事乃至身命供養□是名善中善□菩薩捨

569a23  是三惡□過是二種善行□第六心於一切衆

569a24  生□問曰□是菩薩未得法身□云何能行是心□

569a25  答曰□是菩薩求無上道□應行無上法□受如

569a26  是難爲苦行乃成無上道□譬如□客於

569a27  險道中備受諸苦乃得大利□復次是菩薩

569a28  聞佛法正體□所謂畢竟空無我無我所□無

569a29  一定實法□所見所聞所知皆是虛□如幻如

569b01  夢□深信是法故能以身命供養怨賊□復次

569b02  菩薩知此身從罪業煩惱顚倒因緣生所見

569b03  所聞皆是虛□罪垢之本□若有人來欲加害

569b04  於我□我宜歡喜受之□以此弊身而得無上

569b05  道利何爲不與□復次菩薩發心深愛衆生□

569b06  欲利益故□自以己身供養怨賊□欲令衆

569b07  生效己所行□以有衆生說法敎者不必

569b08  肯受□故以身敎令其信受□復次多有人發

569b09  言求無上道而身行不稱□亦以是故菩薩

569b10  以身敎之□令堅心行此難事□欲求無上

569b11  道當行善中善法□爲此難事爾乃可得□如

569b12  是等無量因緣自以身命供養怨賊□問曰□

569b13  等心慈心有何等異□答曰□等心者是四無

569b14  量心□慈心者是一無量□有人言初捨怨親是

569b15  等心□後加愍念是慈心□復次有人言等心者

569b16  觀衆生如如實際法性□是法皆無爲無量故□

569b17  等愛念衆生是名慈心□所以不說悲心

569b18  者悲心或憂念衆生□積集此心心則退沒□

569b19  或有衆生不愛菩薩悲念言□汝何以不自

569b20  憂其身而念他人□慈心無如是事□易攝

569b21  衆生故但說慈心□問曰□若衆生有三種上

569b22  中下□菩薩福德智慧積集故應是大人□云何

569b23  言於一切衆生中起下意□答曰□菩薩作

569b24  是念□一切法無常一切衆生上中下皆歸磨

569b25  滅□是中何者是大何者是小□人以世法故

569b26  有大小□復次大小不定□此國以爲大餘國

569b27  以爲小□於此爲大於彼爲小□如今世卑賤

569b28  後世爲天王□如是業因緣在世間輪轉□貴

569b29  賤大小無定□如水火貴賤隨時用捨無定□

569c01  復次菩薩雖有功德知是功德畢竟空□如

569c02  幻如夢不著此功德□不有是大小□復次

569c03  一切衆生中有佛道因緣者□唯佛能知□菩薩

569c04  作是念若我以衆生形貌才能□以此事

569c05  輕者則爲輕未來佛□若輕佛則爲永了□復

569c06  次菩薩作是念□我誓度一切衆生□若衆生無

569c07  所得□我則孤負衆生□譬如主人請客則應

569c08  敬客而自卑□若無所供設是則負愧於客□

569c09  復次以自大心故則喜生瞋□□□慢是瞋之

569c10  本□瞋是一切重罪之根□若菩薩於衆生起

569c11  下心□衆生若罵若打則無□恨□譬如大家打

569c12  奴奴不敢瞋恨□若菩薩自高意下衆生者□

569c13  衆生侵害忿然生怒□如奴打大家則起瞋

569c14  怒□下意有如是等種種利益□故菩薩應當

569c15  行安隱心者□與今世後世究竟樂□非如父

569c16  母知識與現世樂□菩薩若以等心慈心下心

569c17  利益衆生時□若有不知恩人來惱菩薩□不

569c18  信所行謂爲欺□爲求名故無有實事□

569c19  又爲魔所使來惱菩薩□惡中之惡不識恩

569c20  分□菩薩等心於此通達無□□得是無□心

569c21  已衆生雖有大罪大過□但欲利益不生惱

569c22  心□慈心安隱無□不惱心□譬如孝子愛敬

569c23  父母□如兄如弟如□妹□如兒女無□欲

569c24  心而生愛敬慈念□世人但能愛敬所親□菩

569c25  薩普及一切□得是柔軟淸淨好心名衆生

569c26  忍□是法忍初門□次行十善道□十善道有佛無

569c27  佛世間常有是善法敎□菩薩先以四十種

569c28  行行是十善道□何以故□是菩薩深念善法

569c29  心慈衆生故□難欲凡夫法有十二事□亦以

570a01  四十八種行六波羅蜜乃至法住□是客法□有

570a02  佛說則有菩薩行□上來舊法客法本末具足□

570a03  今世得善法智慧無□□捨身得法身無□□

570a04  隨意至十方敎化衆生□於十方佛前修集

570a05  善法□聞是法時二千菩薩得無生法忍者□

570a06  是品說如微妙深法□亦說有行善門智門

570a07  二行具足□但說如法所利少□若說有法所

570a08  利亦少□今說有無二法具足故得無生法

570a09  忍□譬如二輪具足故能有所至□此中善說

570a10  二諦故二千菩薩得無生法忍

570a11  大智度論卷第七十二

570a12

570a13

570a14  大智度論釋阿毘跋致品第五十

570a15  五(卷七十三)

570a16

570a17  　　　　聖者龍樹造

570a18  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

570a19  [經]須菩提白佛言□世尊□以何等行何等類

570a20  何等相貌□知是阿□跋致菩薩摩訶薩□佛告

570a21  須菩提□若菩薩摩訶薩能知凡夫地聲聞地

570a22  □支佛地佛地□是諸地如相中無二無別□

570a23  亦不念亦不分別□入是如中聞是事直過無

570a24  疑□何以故□是如中無一無二相故□是菩薩

570a25  摩訶薩亦不作無益語□但說利益相應語□不

570a26  視他人長短□須菩提□以是行類相貌□知是

570a27  阿□跋致菩薩摩訶薩□須菩提言□世尊□復

570a28  以何等行類相貌□知是阿□跋致菩薩摩

570a29  訶薩□佛告須菩提□若菩薩摩訶薩能觀一

570b01  切法無行無類無相貌□當知是名阿□跋致

570b02  菩薩摩訶薩□須菩提白佛言□世尊□若一切

570b03  法無行無類無相貌□菩薩於何等法轉名不

570b04  轉□佛言□若菩薩摩訶薩□色中轉□受想行識中

570b05  轉□是名菩薩不轉□復次須菩提□菩薩摩訶薩

570b06  檀波羅蜜中轉□乃至般若波羅蜜中轉□內空

570b07  中乃至無法有法空中轉□四念處中乃至十

570b08  八不共法中轉□聲聞□支佛地中轉□乃至阿

570b09  □多羅三□三菩提中轉□當知是菩薩摩訶

570b10  薩不轉□何以故□須菩提□色性無是菩薩何

570b11  所住□乃至阿□多羅三□三菩提性無□是菩

570b12  薩何所住□復次須菩提□菩薩摩訶薩不觀

570b13  外道沙門婆羅門面類言語□不作是念□是諸

570b14  外道若沙門若婆羅門□實知實見若說正見

570b15  無有是事□復次菩薩不生疑不著戒取不墮

570b16  邪見□亦不求世俗吉事以爲淸淨□不以華香

570b17  瓔珞幡蓋伎樂禮拜供養餘天□須菩提□以

570b18  是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩摩訶

570b19  薩□復次須菩提□阿□跋致菩薩摩訶薩□常

570b20  不生不賤家□乃至不生八難之處□常不受女

570b21  人身□須菩提□以是行類相貌□當知是名阿

570b22  □跋致菩薩摩訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶

570b23  薩常行十善道自不殺生□不敎人殺生□讚

570b24  歎不殺生法□歡喜讚歎不殺生者□乃至自不

570b25  邪見□不敎人邪見□不讚歎邪見法□不歡喜

570b26  讚歎行邪見者□須菩提□以是行類相貌□當知

570b27  是名阿□跋致菩薩摩訶薩

570b28  復次須菩提□菩薩摩訶薩乃至夢中亦不行

570b29  十不善道□以是行類相貌□當知是名阿□跋

570c01  致菩薩摩訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶薩爲

570c02  利益一切衆生故□行檀波羅蜜□乃至爲

570c03  利益一切衆生故□行般若波羅蜜□須菩提□

570c04  以是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩摩

570c05  訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶薩所有諸法受

570c06  讀誦說正憶念□所謂修□路乃至優波提

570c07  舍□是菩薩法施時作是念□是法施因緣故□

570c08  滿一切衆生願□以是法施功德與一切衆生

570c09  共之□□向阿□多羅三□三菩提□須菩提□

570c10  以是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩摩

570c11  訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶薩於甚深法中

570c12  不疑不悔□須菩提言□世尊□菩薩於甚深法中

570c13  何因緣故不疑不悔□佛言□是阿□跋致菩薩□

570c14  都不見有法可生疑處□若色受想行識□乃至

570c15  阿□多羅三□三菩提□不見是法可生疑處

570c16  悔處□須菩提□以是行類相貌□當知是名阿

570c17  □跋致菩薩摩訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶

570c18  薩身口意業柔軟□須菩提□以是行類相貌□

570c19  當知是名阿□跋致菩薩摩訶薩□復次須菩

570c20  提□菩薩摩訶薩以慈身口意業成就□須菩

570c21  提□以是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩

570c22  摩訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶薩不與五蓋

570c23  俱□欲瞋□睡眠掉悔疑□須菩提□以是行類

570c24  相貌□當知是名阿□跋致菩薩摩訶薩□復次

570c25  須菩提□菩薩摩訶薩一切處無所愛著□須菩

570c26  提□以是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩

570c27  摩訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶薩出入去來

570c28  坐臥行住常念一心□出入去來坐臥行住擧

570c29  足下足安隱庠序□常念一心視地而行□須菩

571a01  提□以是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩

571a02  摩訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶薩所著衣

571a03  服及諸臥具□人不惡穢好樂淨潔少於疾病□

571a04  須菩提□以是行類相貌□當知是名阿□跋致

571a05  菩薩摩訶薩□復次須菩提□常人身中有八萬

571a06  戶□侵食其身□是阿□跋致菩薩摩訶薩身

571a07  無是□□何以故□是菩薩功德過出世間□

571a08  以是故是菩薩無是戶□□是菩薩功德增益□

571a09  隨其功德得身淸淨得心淸淨□須菩提□以

571a10  是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩摩訶

571a11  薩□須菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩

571a12  得身淸淨得心淸淨□佛言□菩薩摩訶薩隨其

571a13  所得增益善根□滅除心曲心邪□須菩提□是

571a14  名菩薩摩訶薩身淸淨心淸淨□以是身心淸

571a15  淨故□能過聲聞□支佛地入菩薩位中□須菩

571a16  提□以是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩

571a17  摩訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶薩不貴利養□

571a18  雖行十二頭陀□不貴阿蘭若法□乃至不貴但

571a19  三衣法□須菩提□以是行類相貌□當知是名

571a20  阿□跋致菩薩摩訶薩□復次須菩提□菩薩摩

571a21  訶薩常不生□貪心□不生破戒心瞋動心懈

571a22  怠心散亂心□不生愚癡心□不生嫉□心□須

571a23  菩提□以是行類相貌□當知是名阿□跋致菩

571a24  薩摩訶薩□復次須菩提□菩薩摩訶薩心住不

571a25  動□智慧深入一心□聽受所從聞法及世間

571a26  事□皆與般若波羅蜜合□是菩薩摩訶薩不見

571a27  産業之事不入法性者□是事一切皆見□與般

571a28  若波羅蜜合□以是因緣故□須菩提□是名阿□

571a29  跋致菩薩阿□跋致相

571b01  [論]問曰□上來處處說阿□跋致相□今何以

571b02  復問□答曰□上雖處處略說今欲廣說□此中

571b03  多是阿□跋致相故□名阿□跋致相品□復

571b04  次上來解般若波羅蜜相□次說魔因緣壞般

571b05  若波羅蜜相□今說信受般若波羅蜜者□是

571b06  阿□跋致□欲說其相貌□故須菩提問□復次

571b07  菩薩初發心來□所行因緣所得果報□是阿□

571b08  跋致□受記必當作佛□如人受職已得印信

571b09  心無復疑□又如聲聞人所行衆行皆爲四

571b10  沙門果□阿□跋致是決定安隱地□過凡夫

571b11  不入二乘地□雖未成佛道能爲世間作

571b12  福田□是事微妙難得□故須菩提問其行貌□

571b13  佛本命須菩提說般若波羅蜜故須菩提

571b14  問□世尊阿□跋致有何行類相貌□問曰□是三

571b15  事有何等異□答曰□有人言是三事皆一義□以

571b16  此知是阿□跋致非阿□跋致□有人言□行

571b17  名是阿□跋致□菩薩身口意業異於他人□

571b18  以此行表阿□跋致甚深智慧□類者分別

571b19  知諸菩薩是阿□跋致非阿□跋致□相貌者

571b20  除行類餘種種因緣□得知阿□跋致相□佛

571b21  說義趣若菩薩能具足五波羅蜜□深入般

571b22  若波羅蜜方便力故□不著般若波羅蜜□但

571b23  觀如□所謂諸法實相□菩薩爾時不以凡夫

571b24  二乘地爲下賤□不以佛地爲高貴□入諸

571b25  法如故□諸法如中無有分別二法□但以如

571b26  入如更無餘事□亦不分別取相□何以故□如

571b27  平等故能如是□入者卽入諸佛法藏心不

571b28  生疑□更求諸法決定相□是故經說□須菩

571b29  提凡夫地□乃至佛地如相中無二無別□得

571c01  如是法名阿□跋致行類相貌□復次略說

571c02  是義□菩薩因諸法如□所謂畢竟空□捨一切

571c03  世間事亦不住畢竟空□何以故得諸法畢

571c04  竟淸淨實相故□菩薩若聞是無依止法□心

571c05  無疑悔不念依止□自上事是阿□跋致正

571c06  體□自是以下盡是畢竟空行果□得畢竟空

571c07  故心淳熟□寂滅相不說無益語□所說常是

571c08  法不是非法□所說皆實非妄語□所言柔軟

571c09  不□□□皆以慈悲心說不以瞋□心□所

571c10  說應時常得機會□觀察人心隨其方俗□今

571c11  此中略說利益之言□若敎佛道若二乘若

571c12  人天道□若今世得非罪樂□常遠離口四惡

571c13  故□於衆生中慈悲心大故□又能自□薄諸

571c14  煩惱故□是以能種種因緣說諸利益語□問

571c15  曰□聲聞人直趣涅槃□可不觀他人□菩薩

571c16  視衆生如子常欲敎化□云何不觀其長短□

571c17  答曰□若衆生不可伏折不可化度□如是等

571c18  莫觀□何以故若以好心敎詔□則謂嫉己如

571c19  刀刺心□旣無所益更增其罪□是故不觀長

571c20  短□復次菩薩應作是念□如諸佛一切智煩

571c21  惱習盡□尙不能盡度衆生□何況我未得菩

571c22  薩神通□未得無□智□云何能普觀衆生□阿

571c23  □跋致有得神通者有不得者□得阿□跋

571c24  致已別修神通道乃得□若先得神通者不

571c25  具足故不能遍觀□問曰□須菩提初問行

571c26  相類□佛何以不卽答無行相類□今此中方

571c27  說□答曰□初問時衆生未著阿□跋致相故□

571c28  佛答或說空相或說有相□今以衆生著阿

571c29  □跋致相□欲從凡夫入阿□跋致地□是故

572a01  佛說一切無行無類無相貌□須菩提更問□

572a02  若諸法盡空者□何以言於何法轉名不轉

572a03  法□應當從凡夫地轉於佛地不轉□佛答若

572a04  菩薩能觀色等諸法空無所有□轉諸著心

572a05  故□於佛道中不轉□色等法和合因緣生菩

572a06  薩□知是有爲過罪故□不應此中住□諸法空

572a07  故能轉著心□轉著心故名不轉□復次阿□

572a08  跋致菩薩入正位故□心決定不疑□一切外

572a09  道中有實智□若有實智□不名外道□如是

572a10  名阿□跋致相□問曰□今說不生疑□後說深

572a11  法不疑□是二不疑有何差別□答曰□今不疑者

572a12  四諦中如須陀洹所斷□後不疑者於佛所知

572a13  深法中不疑□是菩薩福德智慧力故□雖不

572a14  作須陀洹未作佛□而能無此二疑□戒取

572a15  名外道戒行此外道戒不得涅槃□餘四見

572a16  皆名邪見□深信業因緣果報故不求吉事□

572a17  不以華香等供養天□求道破□慢根本

572a18  故□常不生下賤家□不障他功德常行勸

572a19  助故□不生八難處□折薄□欲遠離諂媚

572a20  心故□不受女人身□復次餘人雖行十善道□

572a21  或一或二或三不能具足四種□是菩薩大

572a22  悲心深愛善法故□具足行四種□常修集十

572a23  善道故□乃至夢中不行十不善道□餘人所

572a24  修福德但自爲身□小菩薩雖爲衆生亦自

572a25  爲己□阿□跋致諸所作福皆爲衆生不爲

572a26  其身□若福德可以與人則盡與衆生□更自

572a27  修習但不可得與□故菩薩以十二部經

572a28  敎化衆生□亦但爲衆生不自爲己

572a29  復次菩薩信等五根利故□雖未作佛於諸

572b01  法能信佛□此中更說空因緣□菩薩不見

572b02  色等法故無生疑處□復次是菩薩常行慈

572b03  悲心故意業柔軟□意業柔軟故身口慈業成

572b04  就□問曰□慈悲心外道亦有□云何說是阿□跋

572b05  致相□答曰□外道雖有而不深□不能遍念衆

572b06  生亦不常有□非諸法實相和合故□菩薩不

572b07  爾□復次是菩薩呵五欲除五蓋入五支初

572b08  禪□不與五蓋俱□五蓋覆心能耗減智慧

572b09  破佛道開魔路□故是菩薩知一切有爲作

572b10  法虛妄不實如幻如夢無爲法空無所有寂滅

572b11  相□是故於一切處無所愛著□於衆生中乃

572b12  至佛亦不著□於法中乃至涅槃亦不著□瞋

572b13  □罪小菩薩已斷故不說□愛深微難斷故今

572b14  說□復次是菩薩深入禪定故□守護一切衆

572b15  生守護一切衆生故□常一心念不惱衆生□

572b16  不破戒故出入來去等安詳□一心擧足下

572b17  足視地而行者□爲護衆生爲避亂心故□

572b18  復次是菩薩久修集無量無邊善法□身中無

572b19  八萬戶□□亦少於病痛故衣服臥具等常

572b20  淨潔無汚□得諸法實相等善根力故□身中

572b21  無八萬戶□□心淸淨故身口等亦淸淨□離虛

572b22  □邪曲等下賤煩惱故心淸淨□二事淸淨故

572b23  雖行世間離諸逼迫苦惱□心不厭沒故出

572b24  過聲聞□支佛地□是菩薩貴佛道故不貴

572b25  利養□雖行頭陀不貴是法□以是法是究

572b26  竟道因緣少分非究竟道□是名阿□跋致菩

572b27  薩行類相貌□問曰□是菩薩未得佛道□未斷

572b28  諸煩惱□云何常不生□貪等諸惡心□答曰□

572b29  阿□跋致菩薩得無生法忍時斷諸煩惱□但

572c01  未斷習□若不斷者云何常能不生諸□貪

572c02  等障道心□如經說須陀洹乃至阿羅漢□卽是

572c03  菩薩無生法忍□復次有人言□菩薩行六波羅

572c04  蜜□深修集諸功德故□諸煩惱折薄心中不

572c05  生故□是名常不生□復次是菩薩無量世行

572c06  禪波羅蜜故心住不動□積習般若故深入

572c07  智慧□是菩薩知法味微妙故□從他聞法一

572c08  心聽受樂法情深故□所聞若三乘法若外道

572c09  及世間法□自心妙故皆與般若和合不破

572c10  法相□譬如壯夫無病所食之物無不消化□

572c11  又如佛得最上味相□雖復苦辛不美之食

572c12  在佛口中皆是上味□又如煮石蜜□欲熟時

572c13  種種物內中皆成石蜜□妙味力盛故□菩薩

572c14  亦如是□般若波羅蜜力盛故□種種諸法能

572c15  令皆與般若合爲一味無諸過罪□復次世

572c16  間事者□菩薩所起身口諸業皆爲憐愍度

572c17  衆生故□此憐愍心皆入般若波羅蜜初門□又

572c18  復世間諸事因緣□乃至坐起行步飮食言語□

572c19  常念安隱衆生□是來去等法皆入法性□如

572c20  破來去中說□産業之事亦如是□是名阿□跋

572c21  致相

572c22  [經]復次須菩提□若惡魔於阿□跋致菩薩

572c23  前化作八大地獄□一一地獄中有千萬億菩

572c24  薩□皆被燒煮受諸辛酸苦毒□語菩薩言□是諸

572c25  菩薩皆是阿□跋致□佛所授記墮大地獄中□

572c26  汝若爲佛授阿□跋致記者□當入是大地獄

572c27  中□佛爲授汝地獄記□汝不如還捨菩薩心□可

572c28  得不墮地獄得生天上□須菩提□若是菩薩見

572c29  是事聞是事□心不動不疑不驚作是念□阿□

573a01  跋致菩薩若墮地獄畜生餓鬼中終無是處□

573a02  須菩提□以是行類相貌□當知是名阿□跋致

573a03  菩薩摩訶薩□復次須菩提□惡魔化作比丘

573a04  被服來至菩薩所□語菩薩言□汝先聞應如是

573a05  淨修六波羅蜜□乃至應如是修行得阿□多

573a06  羅三□三菩提□是事汝疾悔捨□汝先於過去

573a07  未來現在諸佛所□從初發心乃至法住□於其

573a08  中間所作善根隨喜□□向阿□多羅三□三

573a09  菩提□是事汝亦疾放捨□若汝疾捨我當語汝

573a10  眞佛法□汝先所聞皆非佛法非佛敎□皆是文

573a11  飾合集作耳□我所說是眞佛法□若是菩薩聞

573a12  作是說心驚疑悔□當知是菩薩未得諸佛授

573a13  記□未定住阿□跋致性中□若是菩薩心不動

573a14  不驚不疑不悔□隨順依止無作無生法□不信

573a15  他語不隨他行□行六波羅蜜時不隨他語□

573a16  乃至行阿□多羅三□三菩提時□亦不隨他

573a17  語□須菩提□譬如漏盡阿羅漢□不信他語不

573a18  隨他行□現見諸法實相惡魔不能轉□如是須

573a19  菩提□阿□跋致菩薩摩訶薩亦如是□求聲聞

573a20  道□支佛道人不能破壞不能折伏其心□須

573a21  菩提□是菩薩摩訶薩必定住阿□跋致地中

573a22  不隨他語□乃至佛語不直信取□何況求聲

573a23  聞□支佛人及惡魔外道梵志語□終無是處□

573a24  何以故□是菩薩不見有法可隨信者□所謂色

573a25  若受想行識□若色如乃至識如□乃至不見阿

573a26  □多羅三□三菩提□何況阿□多羅三□三

573a27  菩提如□須菩提以是行類相貌□當知是名阿

573a28  □跋致菩薩摩訶薩□復次須菩提□惡魔作

573a29  比丘身來到菩薩所□語菩薩言□汝所行者是

573b01  生死法□非薩婆若道□汝今身取苦盡證□是時

573b02  惡魔爲菩薩用世間行說似道法□是似道法

573b03  三界繫□所謂骨相□若初禪乃至非有想

573b04  非無想□語善男子用是道用是行□當得須陀

573b05  洹果□乃至當得阿羅漢果□汝行是道今世苦

573b06  盡□汝用受生死中種種苦惱爲□今是四大身

573b07  尙不用受□何況當更受未來身□須菩提□若

573b08  是菩薩摩訶薩□心不驚不疑不悔作是念□是

573b09  比丘益我不少□爲我說似道法□行是似道法□

573b10  不得至須陀洹果證□不得至阿羅漢□支佛

573b11  道證□何況得至阿□多羅三□三菩提□是菩

573b12  薩摩訶薩益復歡喜作是念□是比丘益我不

573b13  少□爲我說障道法□我知是障道法不障學三

573b14  乘道□是時惡魔知菩薩歡喜作是言□善男子□

573b15  汝欲見是菩薩摩訶薩□供養如恒河沙等諸

573b16  佛衣被飮食臥具醫藥資生所須□亦於如恒

573b17  河沙等諸佛所□行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□

573b18  提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

573b19  蜜□亦親近如恒河沙等諸佛□諮問菩薩摩訶

573b20  薩道□世尊□菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩

573b21  乘□云何行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅

573b22  蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□四

573b23  念處乃至大慈大悲□是菩薩摩訶薩如佛所

573b24  敎□如是住如是行如是修□是菩薩摩訶薩如

573b25  是敎如是學□尙不得阿□多羅三□三菩提□

573b26  不得薩婆若□何況汝當得阿□多羅三□三

573b27  菩提□若菩薩摩訶薩聞是事□心不異不驚□

573b28  益復歡喜作是念□是比丘益我不少□爲我說

573b29  障道法□是障道法不得須陀洹道□乃至不

573c01  得阿羅漢□支佛道□何況得阿□多羅三□

573c02  三菩提□是時惡魔知是菩薩心不沒不驚□

573c03  卽於是處化作多比丘語菩薩言□此皆是發

573c04  意求佛道菩薩□今皆住阿羅漢地□是輩尙

573c05  不能得阿□多羅三□三菩提□汝云何能得□

573c06  若菩薩摩訶薩卽作是念□此是惡魔說相似

573c07  道行□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□不應轉阿

573c08  □多羅三□三菩提心□亦不應墮聲聞□支

573c09  佛道中□復作是念□行檀波羅蜜尸羅波羅

573c10  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

573c11  波羅蜜乃至一切種智□不得阿□多羅三□

573c12  三菩提□無有是處□須菩提□以是行類相

573c13  貌□當知是名阿□跋致菩薩摩訶薩□復次須

573c14  菩提□菩薩摩訶薩作是念□若菩薩能如佛

573c15  所說□不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智□

573c16  是菩薩終不退阿□多羅三□三菩提□若菩

573c17  薩覺知魔事□亦不失阿□多羅三□三菩提□

573c18  以是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩摩

573c19  訶薩相□須菩提白佛言□世尊□於何法轉名

573c20  爲不轉□佛言□於色相轉□於受想行識相轉□於

573c21  十二入相十八界相□□欲瞋□愚癡相□邪

573c22  見相四念處相□乃至聲聞□支佛相□乃至佛

573c23  相轉□以是故名爲不退轉菩薩摩訶薩相□何

573c24  以故□是阿□跋致菩薩摩訶薩□以是自相空

573c25  法入菩薩位□得無生法忍□乃至少許法不

573c26  可得□不可得故不作□不作故不生□是名無生

573c27  法忍□菩薩摩訶薩以是行類相貌□當知是

573c28  名阿□跋致菩薩摩訶薩□[論]釋曰□魔了

573c29  了知是菩薩是阿□跋致者□不復沮壞□

574a01  若未了了知者□則種種因緣驗試破壞□或

574a02  作八大地獄□化作無數菩薩在中燒煮□

574a03  語菩薩言□此皆是阿□跋致□諸佛授記者□

574a04  汝若受記爲受地獄記□問曰□惡魔何因緣

574a05  故□言行善者受地獄記□答曰□惡魔以是菩

574a06  薩欲代一切衆生受苦故□言受地獄記□汝

574a07  若行福德生天者□則自爲身無豫衆生

574a08  事□若菩薩聞是事心動疑悔□若信受魔語□

574a09  當知是未受阿□跋致記□若菩薩聞是事

574a10  不疑不動不驚作是念□阿□跋致得諸法

574a11  實相故不著一切法者□乃至不生小罪□

574a12  何況三惡道罪□如火中有水水中生火□無

574a13  有是處□復有魔作比丘被服來語菩薩□

574a14  汝先從小師聞修六波羅蜜法□皆是虛妄所

574a15  集□隨喜心功德亦是虛□□汝先所聞皆是虛

574a16  □□文飾不眞非是佛口所說□今我爲汝說

574a17  者眞是佛法□汝疾捨之□若是菩薩聞是心

574a18  動瞋疑□當知諸佛未與受記□譬如僞金火

574a19  燒磨打若黑若赤若白乃知非眞□若菩薩

574a20  聞是不瞋不疑□隨無生無滅無起無作法□

574a21  行於六波羅蜜相中□自知不隨於他語□當

574a22  知是眞阿□跋致□譬如阿羅漢漏盡故諸魔

574a23  事來不能破□阿□跋致菩薩亦如是□無能

574a24  降伏者□自現前知諸法實相故□乃至魔作

574a25  佛身來□所說異於法相者亦不信受□譬如

574a26  狗著師子皮□諸獸見之雖怖聞聲則知是

574a27  狗□何況變作餘身等□此中佛自說因緣□是

574a28  菩薩見色等法空故□誰當隨他語□復次惡

574a29  魔來作比丘身語菩薩言□是六波羅蜜皆是

574b01  生死道□布施等福德因緣故□欲界中受福

574b02  樂□禪波羅蜜因緣故□色界中受樂□是般若波

574b03  羅蜜無定相故名虛□法□□轉五道中不

574b04  能自出是生死道□人□汝言□是一切種智

574b05  道□我今實語汝取涅槃今世盡苦□是菩薩

574b06  若默然□魔卽爲說似道法□若觀三十六種

574b07  不淨□若觀骨人若出入息□因是道得四禪

574b08  四無色定□汝因是禪定可得須陀洹乃至

574b09  阿羅漢□汝今此身是罪因緣所生□佛說彈指

574b10  頃不讚更受身□何況久住生死中□阿□跋

574b11  致菩薩□聞是事心喜作是念□是比丘大益

574b12  我□爲我說似道法□我得是似道法卽知眞

574b13  道□如行路人知邪逕則知正道□障道亦如

574b14  是□阿□跋致是大人貴重故□不與是比丘

574b15  諍語□魔見菩薩默然歡喜言□是人信受

574b16  我語□語菩薩言□善男子□有無量菩薩□供養

574b17  如恒河沙等諸佛□諮問奉行六波羅蜜及菩

574b18  薩道法□面受佛敎盡受行諸菩薩行□尙不

574b19  得無上道□今皆作阿羅漢□汝欲見不□菩

574b20  薩聞是事已默然□魔於是處卽化作無數

574b21  阿羅漢比丘□語菩薩言□是諸比丘皆久行

574b22  無上道□今皆取阿羅漢□汝今云何獨欲作

574b23  佛□阿□跋致卽復歡喜□是比丘爲我說似道

574b24  障道法□是菩薩實行六波羅蜜諸功德□定不

574b25  退墮二乘如佛所說□心常不離六波羅蜜

574b26  等諸功德□不得無上道無有是處□菩薩若

574b27  知是魔事□則大得利益而無所失□以是故

574b28  菩薩心不動轉□是名阿□跋致相□爾時須菩

574b29  提白佛言□世尊□於何法轉名爲不轉□佛言□

574c01  於色相等法中轉□還上略說□今廣說□若菩

574c02  薩於色等相皆能轉□是名行一切法性空

574c03  得無生法忍入菩薩位□無生法忍者乃至

574c04  微細法不可得□何況大□是名無生□得是

574c05  無生法不作不起諸業行□是名得無生法

574c06  忍□得無生法忍菩薩是名阿□跋致□如是

574c07  等無量行類相貌□是阿□跋致相

574c08  　　大智度論釋轉不轉品第五十六

574c09  [經]復次須菩提□惡魔到菩薩所□壞其心作

574c10  是言□薩婆若與虛空等無所有相□諸法亦

574c11  與虛空等空無有相□虛空等諸法空□無所

574c12  有相中無有得阿□多羅三□三菩提者□亦

574c13  無有不得者□是諸法皆如虛空無所有相□

574c14  汝唐受勤苦□汝所聞阿□多羅三□三菩提□

574c15  皆是魔事非佛所說□汝當放捨是□願汝莫

574c16  長夜受是不安隱憂苦墮惡道□是諸善男子

574c17  善女人聞是呵時應如是念□是惡魔事壞我

574c18  阿□多羅三□三菩提心□諸法雖如虛空無

574c19  所有自相空□而衆生不知不見不解□我亦以

574c20  是如虛空等無所有自相空□大誓莊嚴得

574c21  一切種智□爲衆生說此法令得解脫□得須

574c22  陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛

574c23  道阿□多羅三□三菩提□須菩提□菩薩摩訶

574c24  薩從初發意已來□聞是法應堅固其心不動

574c25  不轉□菩薩摩訶薩以是堅固心不轉不動心□

574c26  行六波羅蜜□當入菩薩位中□須菩提白佛

574c27  言□世尊□不轉故名阿□跋致□轉故亦名阿

574c28  □跋致□佛言□不轉故名阿□跋致□轉故亦

574c29  名阿□跋致□須菩提白佛言□世尊□云何不

575a01  轉故名阿□跋致□轉故亦名阿□跋致□佛

575a02  告須菩提□若菩薩摩訶薩於聲聞地□支佛

575a03  地不轉□是故名不轉□若菩薩摩訶薩於聲聞

575a04  地□支佛地轉□是故亦名不轉□須菩提□以是

575a05  行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩摩訶薩

575a06  相□以是行類相貌故□惡魔不能壞其意□令

575a07  離阿□多羅三□三菩提□復次須菩提□阿□

575a08  跋致菩薩摩訶薩□若欲入初禪第二第三第

575a09  四禪乃至滅定禪卽得入□復次須菩提□阿

575a10  □跋致菩薩摩訶薩□若欲修四念處乃至八

575a11  聖道分空無相無作三昧乃至五神通卽能

575a12  修□是菩薩雖修四念處乃至五神通□是人不

575a13  受四念處果□雖修諸禪不受諸禪果□乃至

575a14  不受滅定禪果□不證須陀洹果□乃至不證

575a15  □支佛道□是菩薩故爲衆生受身□隨其所

575a16  應而利益之□須菩提□以是行類相貌□當知

575a17  是名阿□跋致菩薩摩訶薩□復次須菩提□

575a18  是阿□跋致菩薩摩訶薩常憶念阿□多羅

575a19  三□三菩提□終不離薩婆若心故□不貴色

575a20  不貴相□不貴聲聞□支佛□不貴檀波羅蜜尸

575a21  羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅

575a22  蜜般若波羅蜜□不貴四禪四無量心四無色

575a23  定□不貴五神通□不貴四念處乃至八聖道

575a24  分□不貴佛十力乃至十八不共法□不貴淨佛

575a25  世界□不貴成就衆生□不貴見佛□不貴種善

575a26  根□何以故□一切法自相空□不見可貴法能

575a27  生貴心者□何以故□是一切法與虛空等□無

575a28  所有自相空□須菩提□是阿□跋致菩薩摩

575a29  訶薩成就是心□於四種身儀中□出入來去坐

575b01  臥行住一心不亂□須菩提□以是行類相貌□

575b02  當知是阿□跋致菩薩摩訶薩□復次須菩提□

575b03  阿□跋致菩薩摩訶薩□若在居家以方便力

575b04  爲利益衆生故□受五欲布施衆生□須食與食

575b05  須飮與飮□衣服臥具乃至資生所須盡給與

575b06  之□是菩薩自行檀波羅蜜□敎人行檀波羅

575b07  蜜□讚歎行檀波羅蜜法□歡喜讚歎行檀波

575b08  羅蜜者□尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦

575b09  如是□須菩提□阿□跋致菩薩摩訶薩在家時□

575b10  能以滿閻浮提珍寶施與衆生□乃至三千大

575b11  千世界滿中珍寶給施衆生□亦不自爲常修

575b12  梵行□不凌易虜掠他人令其憂惱□須菩提□

575b13  以是行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩摩

575b14  訶薩□復次須菩提□阿□跋致菩薩摩訶薩□

575b15  執金剛神王常隨逐作是願□是菩薩摩訶薩

575b16  當得阿□多羅三□三菩提□我常隨逐□乃至

575b17  五姓執金剛神常隨守護□以是故若天若

575b18  魔若梵若餘世間大力者□不能破壞是菩薩

575b19  摩訶薩薩婆若心□乃至得阿□多羅三□三

575b20  菩提□須菩提□是名菩薩摩訶薩阿□跋致相□

575b21  復次須菩提□菩薩摩訶薩常具足菩薩五根□

575b22  信根精進根念根定根慧根□是名阿□跋致

575b23  相□復次須菩提□阿□跋致菩薩摩訶薩□爲

575b24  上人不爲下人須菩提白佛言□世尊□云何爲

575b25  上人□佛告須菩提□若菩薩摩訶薩□一心行

575b26  阿□多羅三□三菩提心不散亂□是名上人□

575b27  以是行類相貌□當知是名阿□跋致相□復

575b28  次須菩提□阿□跋致菩薩□一心常念佛道□

575b29  不作□術合和諸藥□不□鬼神令著男女問

575c01  其吉凶男女祿相壽命長短□何以故須菩提□

575c02  是菩薩摩訶薩知諸法自相空□不見諸法相

575c03  故行淨命□須菩提以是行類相貌□當知是

575c04  名阿□跋致菩薩摩訶薩相□[論]釋曰□復有

575c05  阿□跋致菩薩相□若惡魔作是言□薩婆若與

575c06  虛空等□薩婆若有種種名字□或說一切智

575c07  或說一切種智□或說無上道□或說無量諸

575c08  佛法□或說菩提□皆是薩婆若名字□此中說

575c09  薩婆若□當知是阿□多羅三□三菩提□一切

575c10  菩薩皆願欲得薩婆若□魔來欲壞作是言□

575c11  是薩婆若空無所有□但諸師□汝耳□如虛

575c12  空無所有無色無形不可知□薩婆若亦如

575c13  是□是故說與虛空等□諸法者六波羅蜜等

575c14  趣薩婆若助道法□是法亦空□薩婆若亦

575c15  空無所有相□是法但有名字無有實事□

575c16  是中無得薩婆若者□無趣薩婆若□無有

575c17  助道者□汝唐受辛苦□汝師常敎汝離魔事□

575c18  薩婆若卽是魔事□何以故捨涅槃取生死

575c19  故□汝先所聞經□若六波羅蜜義非是佛法□

575c20  皆是人造□汝今疾悔捨是邪心□若不捨長夜

575c21  受三惡道苦□阿□跋致菩薩聞是事卽覺

575c22  知魔事□是魔毁□薩婆若□欲令我遠離阿

575c23  □多羅三□三菩提□何以故□一切法雖空無

575c24  所有□而凡夫衆生顚倒覆心故不知不見□我

575c25  亦當以自相空莊嚴得一切智爲衆生說

575c26  法□若一切法空我以實莊嚴是不相應□若

575c27  諸法空莊嚴亦空者是則相稱□爲衆生說法

575c28  亦如是□令衆生得須陀洹果□須陀洹果

575c29  有二種一者三結斷無爲法□二者空無相

576a01  無作三昧相應有爲須陀洹果□是二皆空□有

576a02  爲法中三解脫門故空□無爲法中無生無

576a03  住無滅相故卽是空□乃至阿□多羅三□三

576a04  菩提亦如是□阿□跋致菩薩從初發意已

576a05  來□聞是法堅固其心不動不轉□一切諸

576a06  煩惱箭不入故名爲堅□一切外道魔民不能

576a07  轉故名不動□於阿□多羅三□三菩提不

576a08  退故名不轉□是菩薩以如是三種心□行六

576a09  波羅蜜入菩薩位□菩薩位義如先說□是名

576a10  入菩薩位□入菩薩位者名阿□跋致□須菩

576a11  提問不轉故名阿□跋致□轉故名阿□跋

576a12  致□佛二種答□以二諦故□所謂世諦第一義

576a13  諦□若菩薩入菩薩位□轉聲聞□支佛心□直

576a14  入菩薩位是名轉□不轉者入阿□跋致第

576a15  一義諸法一相中□所謂無相□尙無一乘定相□

576a16  何況三乘則無所轉□無所轉故□名阿□跋

576a17  致□復次阿□跋致雖行欲界法度衆生□

576a18  於禪定出入自在□於禪定自在故□若欲敎

576a19  化他人□修四念處乃至八聖道分三解脫門

576a20  乃至五神通皆得自在□雖入禪定其心淸

576a21  淨柔軟故□不受長壽天福□於欲界敎化雖

576a22  修四念處道法□亦不證須陀洹果□乃至不

576a23  證□支佛道□是菩薩觀十方國土□知何處

576a24  有可利益衆生處故□爲受身生其國□如

576a25  是等名阿□跋致相□是菩薩一心深念□常不

576a26  離阿□多羅三□三菩提故□但貴阿□多

576a27  羅三□三菩提不貴餘事□所謂諸佛三十二

576a28  相金色身□不捨本願度衆生故□不貴聲

576a29  聞□支佛道□是人貴無所得畢竟空故不貴

576b01  是布施□乃至不貴種善根□何況五欲世間利

576b02  養□何以故菩薩觀一切法□自相空不見實

576b03  定法可生貴心□復次有人有所貪貴故□心

576b04  動不能自安□若得則歡喜失則憂□□菩薩

576b05  無所貴無所貪故□至於得失心淸淨不動

576b06  故□身行口行調和不異故□身四威儀一心常

576b07  念無所違失□復次深入禪波羅蜜故□身四

576b08  威儀無所違失□是阿□跋致菩薩相□問曰□

576b09  經中說阿□跋致菩薩方便力□爲利益衆生

576b10  故受五欲□是何等方便□答曰□譬如以鉗

576b11  取火雖捉而不燒□五欲如火能燒人善根□

576b12  是菩薩思惟我出家一身□云何能以布施攝

576b13  衆生□衆生多須飮食衣服須法者少□菩薩

576b14  爲攝衆生故□故生富貴家布施衆生恣

576b15  其所須□出家在家衆生能廣利益□譬如大

576b16  地人民鳥獸皆蒙利潤□是時四種行六波

576b17  羅蜜□若出家讚布施或有人言汝自一身無

576b18  財□但敎人施則不信受□是故菩薩方便作

576b19  白衣□以財充滿一切而勸行施人則信受

576b20  是菩薩□或作轉輪聖王□心念施時則滿閻

576b21  浮提珍寶□如頂生王宮殿中心生欲寶則寶

576b22  至于膝□或作帝釋或作梵王□能雨珍寶

576b23  滿三千世界供養於佛□充滿一切爲攝衆

576b24  生故而自不受□人受五欲則心生□慢

576b25  凌易於人□是人常斷□欲故□諸煩惱薄

576b26  不生□慢□不生□慢故□不凌易衆生□是

576b27  名阿□跋致相□復次若菩薩得無生法忍

576b28  入菩薩位得受記□卽時執金剛神王等法□

576b29  應隨逐守護□得佛道時則現其身時令

576c01  人見□此中自說因緣□若人若非人無能破

576c02  壞□人破者若殺若縛若論議得勝等□非人破

576c03  者與病令狂□若奪命若作惡身令其恐

576c04  怖□若變作佛身說邪道□如是等不能折伏

576c05  菩薩□問曰□若爲金剛神王所守護者□菩薩

576c06  自無有力□答曰□菩薩亦自有力□復以菩

576c07  薩功德故□能使金剛神所守護□金剛神所

576c08  守護故□雖未得法身而功德增益□又使

576c09  天神見金剛神侍衛故益加敬畏□具足菩

576c10  薩根者□如人無眼等五情根則無異木石

576c11  五情力故能見能聞□菩薩心中無信等五根□

576c12  卽是凡夫不入聖數□問曰□如阿毘曇經說□

576c13  誰成就五根□答曰不斷善根者□今何以

576c14  言無信等五根卽是凡夫□答曰□不斷善根

576c15  衆生□雖成就五根而不能發起爲用□譬

576c16  如小兒雖成就煩惱□欲等□未能發用故

576c17  言無信等五根亦如是□衆生雖有□不發不

576c18  用是故不數□信等五根有二種□一者屬聲

576c19  聞□支佛□二者屬佛諸菩薩□屬聲聞□支佛

576c20  道五根□能深信涅槃能以智慧□知世間

576c21  無常空□能知涅槃寂滅□菩薩五根能生

576c22  深慈悲心□於怨惡衆生亦能觀諸法實相□

576c23  所謂無生無滅等□雖未得佛亦能信受佛

576c24  事□復有以菩薩根故能見能聞能知□諸佛

576c25  神通力非諸聲聞□支佛所及□如不可思議

576c26  解脫經中說□舍利弗目連須菩提等□雖在佛

576c27  左右□以無菩薩根故□不見是大菩薩會及

576c28  所有神通力□亦不聞佛說不可思議解脫□

576c29  是故說若菩薩具足得是信等五根故名阿

577a01  □跋致□問曰□餘經中說善人身口意業無

577a02  惡知恩報恩□能爲一切衆生故□自捨身

577a03  樂安隱衆生□有所利益不求果報□如是

577a04  等上人相□何以故□但說不散亂心行無上

577a05  道一事名爲上人□答曰□此中佛自略說□一

577a06  心不散亂盡攝諸善法□何以故貪重佛道

577a07  故□一切諸煩惱折薄□是故於衆生深加

577a08  慈心□能自以身命給施□何況不知報恩等□

577a09  常一心念阿□多羅三□三菩提□淸淨持戒

577a10  故不行邪命□所謂不作祝術合藥□祝術者

577a11  能□身令人不見□能變人爲畜獸□如是

577a12  等種種祝術□合藥者餌食求仙□亦合和

577a13  諸藥療疾求財□及求名聲□祝鬼者有人

577a14  欲知未來事□祝鬼令著男女□問其吉凶

577a15  生男生女壽命脩短□樂勝負等□若有作者

577a16  爲攝衆生□破其□慢不爲財利名聞□何以

577a17  故□是人知一切諸法自相空故不見諸法

577a18  相□所謂己身妻子男女等□不見是相故不

577a19  行邪命

577a20  大智度論卷第七十三

577a21

577a22

577a23  大智度論釋轉不轉品第五十六

577a24  之餘(卷七十四)

577a25

577a26  　　　　聖者龍樹造

577a27  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

577a28  [經]復次須菩提□今當更說阿□跋致菩薩

577a29  摩訶薩行類相貌□一心諦聽□佛告須菩提□菩

577b01  薩摩訶薩行般若波羅蜜□常不離阿□多羅

577b02  三□三菩提心故□不說五衆事□不說十二入

577b03  事□不說十八界事□何以故□常念觀五衆空相

577b04  十二入十八界空相故□是菩薩摩訶薩不好

577b05  說官事□何以故□是菩薩諸法空相中住□不

577b06  見法若貴若賤□不好說賊事□何以故□諸法

577b07  自相空故□不見若得若失□不好說軍事□何以

577b08  故□諸法自相空故□不見若多若少□不好說□

577b09  事□何以故□是菩薩摩訶薩住諸法如中□不見

577b10  法若憎若愛□不好說婦女事□何以故□住諸法

577b11  空中□不見好醜故□不好說聚落事□何以故□

577b12  諸法自相空故□不見法若合若散□不好說城

577b13  邑事□何以故□住諸法實相中□不見有勝有

577b14  負□不好說國事□何以故□住實際中不見法有

577b15  所屬有不屬□不好說我事□何以故□法性中住

577b16  不見法是我是無我□乃至不見知者見者□如

577b17  是等不說種種世間事□但好說般若波羅蜜□

577b18  不遠離薩婆若心□若行檀波羅蜜時不爲□

577b19  貪事□行尸波羅蜜時不爲破戒事□行□提

577b20  波羅蜜時不爲瞋諍事□行毘梨耶波羅蜜時

577b21  不爲懈怠事□行禪波羅蜜時不爲散亂事□行

577b22  般若波羅蜜時不爲愚癡事□是菩薩雖行一

577b23  切法空而樂法愛法□是菩薩雖行法性□常

577b24  讚不壞法而愛樂善知識□所謂諸佛及菩薩

577b25  聲聞□支佛□諸能敎化令樂住阿□多羅三

577b26  □三菩提者□是人常願欲見諸佛□聞在所

577b27  處國土中有現在佛□隨願往生□如是心常晝

577b28  夜行□所謂念佛心□如是須菩提□阿□跋致

577b29  菩薩摩訶薩□行初禪乃至非有想非無想處□

577c01  以方便力故起欲界心□若衆生能行十善道

577c02  者□及現在有佛處在中生□如是行類相貌□當

577c03  知是爲阿□跋致菩薩摩訶薩

577c04  復次須菩提□阿□跋致菩薩摩訶薩□行般若

577c05  波羅蜜時□住內空外空乃至無法有法空□住

577c06  四念處乃至空無相無作解脫門□於自地中

577c07  了了不疑□我是阿□跋致非阿□跋致□何

577c08  以故□乃至不見少許法□於阿□多羅三□三

577c09  菩提中□若轉若不轉□須菩提□譬如人得須

577c10  陀洹果□住須陀洹地中自了知終不疑不

577c11  悔□阿□跋致菩薩摩訶薩亦如是□住阿□跋

577c12  致地中終不疑□住是地中淨佛世界成就衆

577c13  生□種種魔事起卽時覺知□亦不隨魔事破

577c14  壞魔事□須菩提□譬如有人作五逆罪□五逆

577c15  罪心乃至死時常逐不捨□雖有異心不能障

577c16  隔□須菩提□阿□跋致菩薩摩訶薩亦如是□

577c17  自住其地心常不動□一切世間天人阿修羅

577c18  不能動轉□何以故□是菩薩摩訶薩出一切世

577c19  間天人阿修羅上□入正法位中自證地中住□

577c20  具足諸菩薩神通□能淨佛世界成就衆生□

577c21  從一佛界至一佛界□於十方佛所殖諸善根□

577c22  親近諮問諸佛□是菩薩如是住□種種魔事起

577c23  覺而不隨□以方便力處魔事著□實際中自證

577c24  地中不疑不悔□何以故□實際中無疑相故□知

577c25  是實際非一非二□以是因緣故□是人乃至轉

577c26  身□終不向聲聞□支佛地□是菩薩摩訶薩諸

577c27  法自相空中□不見法若生若滅若垢若淨□須

577c28  菩提□是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑□我

577c29  當得阿□多羅三□三菩提若不得□何以故□

578a01  須菩提□諸法自相空□卽是阿□多羅三□三

578a02  菩提□須菩提□是菩薩摩訶薩住自證地中□

578a03  不隨他語無能壞者□何以故□是阿□跋致菩

578a04  薩摩訶薩□成就不動智慧故□須菩提□以是

578a05  行類相貌□當知是名阿□跋致菩薩摩訶

578a06  薩□復次須菩提□是菩薩摩訶薩□若惡魔作

578a07  佛身來語菩薩言□汝今於是間取阿羅漢道□

578a08  汝亦無阿□多羅三□三菩提記□汝亦未得

578a09  無生法忍□汝亦無是阿□跋致行類相貌□

578a10  亦無是相得受阿□多羅三□三菩提記□須

578a11  菩提□若菩薩摩訶薩聞是語□心不異不沒不

578a12  驚不畏□是菩薩應自知□我必從諸佛受阿

578a13  □多羅三□三菩提記□何以故□諸菩薩以是

578a14  法受記□我亦有是法得受記□須菩提□若惡

578a15  魔若爲魔所使□作佛形像來□與菩薩受聲

578a16  聞□支佛記□須菩提□是菩薩作是念□是惡

578a17  魔若爲魔所使□作佛形像來語□佛不應敎

578a18  菩薩遠離阿□多羅三□三菩提□敎住聲聞

578a19  □支佛道□須菩提□以是行類相貌□當知是名

578a20  阿□跋致相□復次須菩提□惡魔作佛身來

578a21  到菩薩所作是言□汝所學經書非佛所說□亦

578a22  非聲聞說□是魔所說□須菩提□是菩薩摩

578a23  訶薩當作是知□是惡魔若魔所使□敎我遠離

578a24  阿□多羅三□三菩提□須菩提當知□是菩薩

578a25  已爲過去佛所受記□住阿□跋致地□何以故□

578a26  諸菩薩所有阿□跋致行類相貌□是菩薩亦

578a27  有是行類相貌□是名阿□跋致菩薩相□復

578a28  次須菩提□阿□跋致菩薩摩訶薩□行般若波

578a29  羅蜜時□爲護持諸法故不惜身命□何況餘

578b01  物□是菩薩護持法故作是念□我不爲護持一

578b02  佛法故□我爲護持三世十方諸佛法故□須

578b03  菩提□云何菩薩摩訶薩□護持佛法故不惜

578b04  身命□須菩提□如佛說一切諸法眞空□是時

578b05  有愚癡人破壞不受□作是言□是非法非善非

578b06  世尊敎□須菩提□菩薩護持如是法故不惜

578b07  身命□菩薩亦應作是念□未來世諸佛我亦在

578b08  是數中在中受記□是法亦是我法□以是故不

578b09  惜身命□須菩提□菩薩見是利益故□護持是

578b10  法不惜身命□須菩提□以是行類相貌□知是阿

578b11  □跋致相□復次須菩提□阿□跋致菩薩摩訶

578b12  薩□聞佛說法不疑不悔□聞已受持終不忘失□

578b13  何以故□得陀羅尼故□須菩提言□世尊□得何

578b14  等陀羅尼□聞佛所說諸經而不忘失□佛告須

578b15  菩提□菩薩得聞持等陀羅尼故□聞佛說諸經

578b16  不忘不失不疑不悔□須菩提白佛言□世尊□

578b17  但聞佛說法□不忘不失不疑不悔□聲聞□

578b18  支佛說□天龍鬼神阿修羅緊那羅摩□羅伽

578b19  說□亦復不忘不失不疑不悔耶□佛告須菩

578b20  提□所有言說衆事□得陀羅尼菩薩皆不忘不

578b21  失不疑不悔□須菩提□如是行類相貌成就故□

578b22  當知是阿□跋致菩薩摩訶薩□[論]釋曰□佛

578b23  更欲細說阿□跋致相故告須菩提一心

578b24  諦聽□是菩薩常不離阿□多羅三□三菩提□

578b25  樂行畢竟空故□不喜說分別五衆十二入

578b26  十八界決定相□又不喜說國王等事□如餘

578b27  外道受他供養無正道故虛妄深著□心

578b28  懈怠故說諸國事□分別過去世諸王力

578b29  勢等樂□阿□跋致菩薩不說是事□見一切世

578c01  間常爲無常火燒□衆生可愍□我未得佛道□

578c02  我但應說度衆生法□不應說餘事□一切

578c03  法畢竟空故□大小相不可得□賊等事亦如

578c04  是□畢竟空卽是如法性實際□行六波羅蜜

578c05  不說六弊□菩薩雖安住一切法空中□而樂

578c06  法愛法□何以故是菩薩不著是一切法空

578c07  故□又我行次第法禪定智慧等□然後得一切

578c08  法空□此空不可但口說而心著□是故先行

578c09  次第法□復次法性中不分別諸法故□法性

578c10  非破壞相□是菩薩不著法性□憐愍衆生爲

578c11  種種分別善不善法等□令衆生得解□雖

578c12  爲衆生如是說□亦常讚歎不壞法引導衆

578c13  生□令入法性中故□復次阿□跋致菩薩更

578c14  無親善□但以諸佛及大菩薩諸能讚歎實

578c15  相法者爲親善□是人功德智慧大故隨意

578c16  所往□若欲至諸佛世界隨意得生□是菩

578c17  薩雖離欲得諸禪定□以方便力故爲衆

578c18  生生欲界□有現在佛處生欲界者故□爲

578c19  衆生留愛慢分□不以此禪定果報生色無

578c20  色界□但以禪定柔和其心不受其報□復次

578c21  是菩薩安住內空等諸空中□安住者深入通

578c22  達□心無所著故不生疑□我是阿□跋致非

578c23  阿□跋致□自心中深入智慧故□是名自地

578c24  證□又是人不見一切法若轉若不轉□是故

578c25  不生疑□疑名取相有所得□如人夜見樹□

578c26  尋復生念□人形亦爾便生疑心□若取此二

578c27  相故名疑□菩薩行無相三昧故□於一切法

578c28  中不取相則無生疑處□此中佛說譬喩□

578c29  如須陀洹從無始世來□未得是無漏智慧□

579a01  三結斷故卽自知得無漏法□於四諦中定

579a02  心不疑若苦若樂□阿□跋致亦如是□從無

579a03  始世來未得諸法實相□所謂阿□跋致地得

579a04  時亦不生疑□諸生疑者見違失事□不如本

579a05  所聞故□是菩薩於一切法畢竟空故□不得

579a06  是不如所聞法疑□無住處故無疑□自知此

579a07  是究竟道□不可論不可破□住是地中敎

579a08  化衆生淨佛世界□亦能以方便力故破種

579a09  種魔事□是阿□跋致法常隨逐菩薩乃至成

579a10  佛□此中佛說二譬喩□一者須陀洹二者五逆□

579a11  是二心厚重故不可□□須陀洹心常不□□

579a12  五逆心罪畢乃除□如人著衰鬼常隨逐□阿□

579a13  跋致心復過於是□阿□跋致心一切無能動

579a14  轉者□種種苦事逼迫不能動□種種供養利樂

579a15  因緣□不能令捨實相心及慈悲心□上來種

579a16  種說阿□跋致相貌□今說其行事□所謂敎

579a17  化衆生淨佛世界□從諸佛所新種善根□

579a18  從一佛諮問諸佛諸深法要及種種度衆生

579a19  門□十方種種魔事起而不隨逐□以方便力

579a20  觀是魔事□如佛法觀諸魔身如佛無異□

579a21  所以者何□一切法及實際同一相□所謂無相

579a22  故是人轉身□亦不向聲聞□支佛地□何以

579a23  故□是菩薩初得阿□跋致地時知一切法實

579a24  相空□轉身心亦不向二地□心不自疑□若

579a25  得無上道若不得□是菩薩世世無人能降

579a26  伏破壞者□佛爲驗是菩薩故作譬喩□若魔

579a27  作佛身來欲□試是菩薩語言□汝可今世

579a28  取阿羅漢□汝無阿□跋致相可得佛道□無

579a29  生忍法卽是無一切法□是中云何可得

579b01  忍□若菩薩聞是心不退沒□是菩薩自知必

579b02  從諸佛受記□何以故□我有無生法忍□聞

579b03  是魔事心不怖畏故□復次惡魔知菩薩歡

579b04  喜□與授聲聞□支佛道記□若今世得阿羅

579b05  漢□後世得□支佛道□若菩薩不隨此變化

579b06  佛身語□覺知是魔若魔所使□何以故□身是而

579b07  言非□如試金錢□彈之聲出則知其眞僞□若

579b08  佛與菩薩受聲聞□支佛記終無是處□所

579b09  以者何□諸佛種種方便□欲令一切人盡入

579b10  佛道□云何引菩薩與聲聞記□復次魔作

579b11  佛身語菩薩言□汝所行經書盡是魔所說□

579b12  是菩薩覺知是魔事□當知是菩薩已得受

579b13  記安住阿□跋致中□復次阿□跋致菩薩

579b14  深愛樂法故□聞卽心深衣毛皆□□念佛大

579b15  悲則歡喜悲泣□或於甚深法中生大歡喜□

579b16  當知是阿□跋致□譬如大軍退敗則怖□迷

579b17  悶臥地似死□親族見之欲知活不以杖

579b18  鞭之□若□疹起者則知必活□菩薩亦如

579b19  是□皆是肉身□何以故知必能成佛□若聞說

579b20  佛法身中相現□衣毛爲□顔色相異□餘人聞

579b21  不入心□則無異相如死人無異□是菩薩

579b22  深愛法故能捨身命爲法□若佛若佛弟子□

579b23  於大會種種因緣說諸法畢竟空□有一狂

579b24  人取音聲名字相□著是畢竟空出其過罪□

579b25  若諸法盡畢竟空□則無佛無法無罪福業因

579b26  緣□亦無修行精進得道果報□如是等出無

579b27  量過罪□阿□跋致菩薩觀察籌量□知說法

579b28  有無著心□隨佛語憐愍故說□知狂人著語

579b29  言取相破是畢竟空□爾時阿□跋致則沒

579c01  命佐助言□是狂人言是邪見人□自沒邪見

579c02  亦多化衆人令墮邪見壞滅佛法□深懷

579c03  瞋恨故或自殺或使弟子殺□爾時菩薩若死

579c04  事至爲佐法故□不以怖畏而壞諸法性□

579c05  此中佛說因緣□菩薩作是念□未來世佛我亦

579c06  在是數中□是法亦是我法□是我法故不惜

579c07  身命而守護之□作是思惟□我無量世中爲

579c08  煩惱邪見故喪身無數□今爲十方三世諸佛

579c09  法佐助發起□若有益而死勝無益而生□如

579c10  是等爲法故不惜身命□復次是菩薩未成

579c11  佛道□從佛聞甚深法能盡受□不失信力

579c12  故能受□聞持陀羅尼力故不失□斷疑陀羅

579c13  尼力故不疑□須菩提問□但聞佛語能信持

579c14  不疑□聞餘語亦爾□佛言一切有所說者皆

579c15  能持□若二乘天龍等所說□有道理能信持

579c16  不疑□無道理者持之無疑而不信□復次

579c17  有人言□信是邪法不疑不善是善□有人言□

579c18  諸天龍二乘所說皆是佛法□是阿□跋致

579c19  相□聞則能持無疑無悔□是菩薩雖未作

579c20  佛□於諸法實相中都無有疑□如是等行類

579c21  相貌□是阿□跋致菩薩□問曰□得何事來名

579c22  阿□跋致□答曰□阿毘曇毘婆沙中說□過三阿

579c23  僧祇劫後□種三十二相因緣□從是以來名

579c24  阿□跋致□毘泥阿波陀那中說□從見然燈

579c25  佛□以五莖花散佛□以髮布地□佛爲授阿

579c26  □跋致記□騰身虛空以偈讚佛□從是已

579c27  來名阿□跋致□此般若波羅蜜中□若菩薩

579c28  具足行六波羅蜜□得智慧方便力□不著

579c29  是畢竟空波羅蜜□觀一切法不生不滅不增

580a01  不減不垢不淨不來不去不一不異不常不斷

580a02  非有非無□如是等無量相待二法□因是智

580a03  慧觀破一切生滅等無常相□先因無常等

580a04  故破常等倒□今亦捨無生無滅等捨無常

580a05  觀等□於不生不滅亦不著□亦不墮空無所

580a06  有中□亦知是不生不滅相不得不著故□亦

580a07  信用是不生不滅法□三世十方諸佛眞智慧

580a08  中信力故通達無□□是名菩薩得無生忍法

580a09  入菩薩位□名阿□跋致□是菩薩雖從初發

580a10  心以來名阿□跋致□阿□跋致相未具足

580a11  故不與授記□何以故□外道聖人諸天小菩薩

580a12  等作此念□佛見是人有何等事而與授記□

580a13  是人於佛道因緣中未住□云何與授記□是

580a14  故佛未與授記□是菩薩有二種□一者生死

580a15  肉身□二者法性生身□得無生忍法斷諸煩

580a16  惱□捨是身後得法性生身□肉身阿□跋致

580a17  亦有二種□有於佛前得授記□有不於佛

580a18  前授記□若佛不在世時得無生法忍□是不

580a19  於佛前授記□問曰□若爾者有人讀誦說正

580a20  憶念□隨順無生法忍義□是人未得禪定□或

580a21  生疑心或爲著心所牽□如是人比是何等

580a22  菩薩爲是阿□跋致不□答曰□是人不名爲

580a23  阿□跋致□阿□跋致菩薩□於甚深佛法中尙

580a24  無疑□何況無生忍初法門□是未得阿□跋

580a25  致者有二種□一者信少疑多□二者疑少信

580a26  多□疑多信少者於讀誦經人小勝□信多疑

580a27  少者若得禪定卽時得柔順忍□未斷法愛

580a28  故或生著心或還退沒□是人若常修習此柔

580a29  順忍□柔順忍增長故斷法愛□得無生忍入

580b01  菩薩位□略說阿□跋致相義

580b02  　　大智度論釋燈炷品第五十七

580b03  [經]須菩提白佛言□世尊□是阿□跋致菩薩

580b04  摩訶薩大功德成就□世尊□是阿□跋致菩

580b05  薩摩訶薩□無量功德成就□無邊功德成就□佛

580b06  告須菩提□如是如是□是阿□跋致菩薩摩訶

580b07  薩□大功德成就□是阿□跋致菩薩摩訶薩□

580b08  無量無邊功德成就□何以故□是菩薩摩訶

580b09  薩□得無量無邊智慧□不與一切聲聞□支佛

580b10  共故□阿□跋致菩薩住是智慧中□生四無□

580b11  智□得是無□智故□一切世間天及人無能

580b12  窮盡□須菩提白佛言□世尊□佛能以如恒河

580b13  沙等劫□歎說阿□跋致菩薩摩訶薩行類相

580b14  貌□須菩提言□世尊□何等是深奧處□阿□跋

580b15  致菩薩摩訶薩□住是中行六波羅蜜時□具足

580b16  四念處□乃至具足一切種智□佛讚須菩提□

580b17  善哉善哉□須菩提□汝能爲阿□跋致菩薩

580b18  摩訶薩問是深奧處□須菩提□深奧處者空是

580b19  其義□無相無作無起無生無染離寂滅如法

580b20  性實際涅槃□須菩提□如是等法是爲深奧義□

580b21  須菩提白佛言□世尊□但空乃至涅槃是深奧□

580b22  非一切法深奧耶□佛言□一切法亦是深奧義□

580b23  須菩提□色亦深奧□受想行識亦深奧□眼亦

580b24  深奧□乃至意色乃至法眼界乃至意識界□檀

580b25  波羅蜜乃至般若波羅蜜□四念處乃至阿□

580b26  多羅三□三菩提亦深奧□世尊□云何色深奧

580b27  乃至阿□多羅三□三菩提亦深奧□佛言□色

580b28  如深奧故□色深奧□受想行識如□乃至阿

580b29  □多羅三□三菩提如深奧故□阿□多羅三

580c01  □三菩提深奧□世尊□云何色如深奧□乃至

580c02  阿□多羅三□三菩提如深奧□須菩提□是色

580c03  如非是色非離色□乃至識如非是識非離識□

580c04  乃至阿□多羅三□三菩提如□非是阿□多

580c05  羅三□三菩提□非離阿□多羅三□三菩提□

580c06  須菩提白佛言□希有世尊□微妙方便力故□

580c07  令阿□跋致菩薩離色處涅槃□亦令離受想

580c08  行識處涅槃□亦令離一切法若世間若出世

580c09  間若有諍若無諍若有漏若無漏法處涅槃□

580c10  佛言□如是如是□須菩提□佛以微妙方便力

580c11  故□令阿□跋致菩薩離色處涅槃□乃至離有

580c12  漏無漏法處涅槃□須菩提□若菩薩摩訶薩如

580c13  是甚深法與般若波羅蜜相應□觀察籌量思

580c14  惟作是念□我應如是行□如般若波羅蜜中

580c15  敎□我應如是學□如般若波羅蜜中說□須菩

580c16  提□若是菩薩摩訶薩□能如說行如說學□如般

580c17  若波羅蜜中觀□具足勤精進□一念生時當得

580c18  無量無邊阿僧祇福德□是菩薩摩訶薩超越

580c19  無量劫□近阿□多羅三□三菩提□何況常行

580c20  般若波羅蜜□應阿□多羅三□三菩提念□

580c21  須菩提□譬如多□欲人與端正淨潔女人共

580c22  期□此女人限□不得時往□於須菩提意云何□

580c23  是人所念爲在何處□世尊□是人念念常在彼

580c24  女人所□恒作是念□憶想當來與共坐臥歡

580c25  樂□須菩提□是人一日一夜爲有幾念生□

580c26  須菩提言□世尊□是人一日一夜其念甚多□佛

580c27  告須菩提□菩薩摩訶薩念般若波羅蜜□如般

580c28  若波羅蜜中說□行是道一念頃超越劫數□亦

580c29  如彼人一日一夜心念之數□是菩薩摩訶薩

581a01  行般若波羅蜜遠離衆罪□所謂離阿□多羅

581a02  三□三菩提罪□是菩薩摩訶薩行般若波羅

581a03  蜜□一日所得善根功德□假令滿如恒河沙等

581a04  三千大千世界中□餘功德猶亦不減於餘殘

581a05  功德□百分不及一分□千分千億萬分乃至

581a06  算數譬喩所不能及□[論]釋曰□須菩提聞阿

581a07  □跋致相時□具聞阿□跋致功德□心大歡喜

581a08  欲讚歎阿□跋致功德故□白佛言□世尊阿

581a09  □跋致成就大功德□成就無量無邊功德□佛

581a10  可其所讚更自說大功德等因緣□所謂阿□

581a11  跋致菩薩□得無量無邊智慧□不與聲聞□

581a12  支佛共□行者要先知而後行□行已受其功

581a13  德□以是故說功德因緣□由於智慧無量無

581a14  邊□智慧者所謂般若波羅蜜□菩薩住是般

581a15  若波羅蜜中□能生四無□智□一切法實義中□

581a16  智慧無□無障□旣知義無□已分別種種

581a17  諸法名字爲說義故□是名法無□□是名字

581a18  要由語言□由語言故出是種種名字□是

581a19  名辭無□□得是法無□及辭無□故□便樂

581a20  說諸法實義□是名樂說無□□是菩薩安住

581a21  四無□中□一切衆生問難無能窮盡□如大

581a22  海水不可傾竭□須菩提聞佛上二品中說

581a23  阿□跋致具足相□入此品□佛方開四無□

581a24  門□更欲說阿□跋致相□是故須菩提讚佛□

581a25  世尊智慧無量無邊□阿□跋致功德亦無量

581a26  無邊□佛若恒河沙等劫樂說□樂說亦不

581a27  可盡□阿□跋致相貌亦不可盡□世尊何等

581a28  是阿□跋致深奧處□阿□跋致菩薩住是深

581a29  奧處□能具足六波羅蜜四念處乃至一切種

581b01  智□佛歎須菩提□善哉汝能爲阿□跋致菩

581b02  薩問深奧義□佛語須菩提□空等乃至涅槃

581b03  是名深奧□問曰□諸有法種種細分別□人不

581b04  解故有深□空無所有以何爲深□答曰□非直

581b05  口說名字故空□分別解諸有相□內不見有

581b06  我外不見定實法□得是空已觀一切法相□

581b07  皆是虛□有諸過罪□若滅諸相更不作願

581b08  生三界□此空是得道空非但口說□是故言

581b09  深□復次空亦復空□若著是空則有過失□是

581b10  不名深□若空從破邪見有故出是爲深□若

581b11  於空中亦不著空故亦深□復次觀五衆生

581b12  滅□破常顚倒觀畢竟空破生滅□何以故□空

581b13  中無無常□無生滅故無生□滅有二種□一者

581b14  邪見人謂世間常有故無生滅□二者破生滅

581b15  故言無生滅□此中破生滅□亦不著是不生

581b16  不滅故名爲深□諸煩惱難除故言離欲寂

581b17  滅故深□錯誤易眞實難故□如法性實際爲深

581b18  涅槃□諸梵天等九十六種道所不能及故

581b19  深□復次涅槃中一切得道人□入者永不復

581b20  出故深□問曰□此中說空等法深□是何等空□

581b21  答曰□有人言□三三昧空無相無作心數法名

581b22  爲定□定故能觀諸法空□有人言□外所緣色

581b23  等諸法皆空□緣外空故名爲空三昧□此中

581b24  佛說不以空三昧故空□亦不以所緣外色

581b25  等諸法故空□何以故□若外法不實空□以三

581b26  昧力故空者□是虛妄不實□若緣外空故生

581b27  三昧者是亦不然□所以者何□若色等法實是

581b28  空相□則不能生空三昧□若生空三昧則非

581b29  是空□此中說離是二邊說中道□所謂諸法

581c01  因緣和合生□是和合法無有一定法故空□

581c02  何以故□因緣生法無自性□無自性故卽是

581c03  畢竟空□是畢竟空從本以來空□非佛所作

581c04  亦非餘人所作□諸佛爲可度衆生故□說是

581c05  畢竟空相□是空相是一切諸法實體不因內

581c06  外□有是空有種種名字□所謂無相無作寂

581c07  滅離涅槃等□須菩提知諸菩薩利根深著涅

581c08  槃□爲是菩薩故問□世尊□但涅槃甚深諸法

581c09  不甚深耶□佛答□正觀色等一切法得涅槃□

581c10  色等諸法因涅槃故甚深□是故經中說□色等

581c11  如故甚深□色等如卽是正觀□須菩提問□云

581c12  何色等如故色等法甚深□此中佛自說深因

581c13  緣□所謂如非是色非離色□譬如以泥爲

581c14  甁泥非卽是甁不離泥有甁亦不得言

581c15  無甁□須菩提知是因緣法甚深如大海無

581c16  有底故讚言希有□世尊佛以微妙方便力

581c17  故□令菩薩離色等諸法處於涅槃亦不著

581c18  涅槃亦不住世間□是微妙方便□佛可其所

581c19  說讚歎菩薩行諸法實相果報福德□告須

581c20  菩提□如是甚深法與般若相應□觀察籌量

581c21  等一念生時□得無量無邊阿僧祇福德□問曰□

581c22  二乘無漏法尙無果報福德□何況大乘畢竟

581c23  空觀法得無量福德□而福德從大慈悲愍衆

581c24  生故生□如罪亦由惱害衆生故得□答曰□二

581c25  乘無漏心中煩惱盡故無果報福德□菩薩煩

581c26  惱未盡故□應有福德果報□復次二乘於實

581c27  際證故燒盡諸功德□菩薩不證更有生故

581c28  便有福德□復次人於實事錯謬故福德少□

581c29  正行實事故得福多□如施畜生得百倍

582a01  施□惡人得千倍施□善人得十萬倍施□離欲人

582a02  得十億萬倍施□須陀洹等諸聖人得無量福□

582a03  凡夫人雖離欲行慈悲心□不得實法相故

582a04  不得作無量福田□須陀洹雖未離欲□分

582a05  別諸法實相故福田無量□諸法實相得有深

582a06  淺□是故菩薩深入實相故一念中福德無量

582a07  無邊□此中念念福德多故說譬喩□衆生心雖

582a08  念念生滅□但相續生故不覺隨滅□淫欲人心

582a09  深著□所欲不遂情故心生憶念□取相種種

582a10  分別不來因緣事□所謂彼女爲心自悔不

582a11  來爲人遮不來□如是等多生覺觀心□是心

582a12  易覺知故以爲譬喩□如是一念因緣事

582a13  超一劫□如人服軟藥一歲乃差病服大

582a14  力藥一曰能差□菩薩亦如是□行五波羅蜜

582a15  久久乃成佛者□有行般若波羅蜜疾得成

582a16  佛者□復次一曰行般若波羅蜜功德□假令

582a17  有形取滿如恒河沙等三千大千世界中□於

582a18  一日中正功德體猶故不減□於此福德百

582a19  分不及一□乃至算數譬喩所不能及

582a20  [經]復次須菩提□若菩薩摩訶薩遠離般若波

582a21  羅蜜□如恒河沙等劫□布施三寶佛寶法寶比

582a22  丘僧寶□須菩提□於意云何□是菩薩摩訶薩以

582a23  是因緣故得福多不□須菩提言□世尊甚多□無

582a24  量無邊阿僧祇□佛告須菩提□不如菩薩摩訶

582a25  薩深般若波羅蜜中一日如說修行得福多□何

582a26  以故□般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道□乘是

582a27  道疾得阿□多羅三□三菩提□須菩提□若菩

582a28  薩遠離般若波羅蜜□如恒河沙劫供養須陀洹

582a29  斯陀含阿那含阿羅漢□支佛及諸佛□須菩

582b01  提□於意云何□是菩薩摩訶薩以是因緣故得

582b02  福多不□須菩提言□世尊甚多□佛言□不如是菩

582b03  薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行一日得福

582b04  多□何以故□菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜□

582b05  過一切聲聞□支佛地入菩薩位□漸漸得阿

582b06  □多羅三□三菩提□須菩提□菩薩摩訶薩遠

582b07  離般若波羅蜜□如恒河沙劫行布施持戒忍

582b08  辱精進禪定智慧□於意云何□是人以是因緣

582b09  故得福多不□須菩提言□世尊甚多□佛言□不

582b10  如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行一

582b11  日布施持戒忍辱精進禪定智慧得福多□何

582b12  以故□須菩提□般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母

582b13  故□是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩□諸菩

582b14  薩摩訶薩住般若波羅蜜中□能具足一切佛

582b15  法□須菩提□若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜□

582b16  如恒河沙劫壽行法施□須菩提□於汝意云何□

582b17  是人得福多不□須菩提言□甚多世尊□佛言□

582b18  不如是善男子善女人深般若波羅蜜如說修

582b19  行乃至一日法施得福多□何以故□須菩提□

582b20  是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜□則不遠

582b21  離一切種智□不遠離一切種智□則不遠離般

582b22  若波羅蜜□以是故須菩提□菩薩摩訶薩欲得

582b23  阿□多羅三□三菩提□不當遠離般若波羅

582b24  蜜□須菩提□若菩薩摩訶薩如恒河沙劫□遠離

582b25  般若波羅蜜□修行四念處乃至八聖道分內

582b26  空乃至一切種智□須菩提□於汝意云何□是

582b27  善男子善女人得福多不□須菩提言□世尊甚

582b28  多□佛言□不如是善男子善女人□深般若波

582b29  羅蜜如說一日修行□四念處乃至一切種智

582c01  得福多□何以故□須菩提□若菩薩摩訶薩不遠

582c02  離般若波羅蜜□於薩婆若轉者無有是處□須

582c03  菩提□若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜□於薩

582c04  婆若轉則有是處□須菩提□以是故□菩薩摩

582c05  訶薩常不應遠離般若波羅蜜行□須菩提□若

582c06  菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜□如恒河沙劫

582c07  壽財施法施及禪定福德□□向阿□多羅三

582c08  □三菩提□於汝意云何□是人得福多不□須

582c09  菩提言□世尊□甚多甚多□佛言□不如是善男子

582c10  善女人深般若波羅蜜□如說修行乃至一日

582c11  財施法施禪定福德□□向阿□多羅三□三

582c12  菩提得福多□何以故□是第一□向□所謂般

582c13  若波羅蜜□向若遠離般若波羅蜜□向□是

582c14  不名□向□須菩提□以是故□菩薩摩訶薩欲得

582c15  阿□多羅三□三菩提□應方便學般若波羅

582c16  蜜□向□須菩提□若善男子善女人遠離般若

582c17  波羅蜜□如恒河沙劫壽過去未來現在諸佛

582c18  及弟子善根和合隨喜□□向阿□多羅三□

582c19  三菩提□須菩提□於汝意云何□是人得福多不□

582c20  須菩提言□世尊甚多□佛言□不如是善男子

582c21  善女人深般若波羅蜜如說修行乃至一日隨

582c22  喜善根□□向阿□多羅三□三菩提得福

582c23  多□須菩提□以是故□菩薩摩訶薩欲得阿□

582c24  多羅三□三菩提□應學般若波羅蜜中方便

582c25  □向阿□多羅三□三菩提□須菩提白佛言□

582c26  世尊□如佛所說□因緣起法從妄想生非實□

582c27  云何善男子善女人得大福德□世尊□用是因

582c28  緣起法□不應得正見入法位□不應得須陀洹

582c29  果□乃至不應得阿□多羅三□三菩提果□佛

583a01  告須菩提□如是如是□須菩提□用是因緣起法□

583a02  不應得正見入法位□乃至不應得阿□多羅

583a03  三□三菩提□須菩提□行般若波羅蜜菩薩摩

583a04  訶薩□知因緣起法亦空無堅固虛□不實□

583a05  何以故□須菩提□是菩薩摩訶薩善學內空□

583a06  乃至善學無法有法空故□是菩薩摩訶薩住

583a07  是十八空□種種觀作法空□卽不遠離般若波

583a08  羅蜜□若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若

583a09  波羅蜜□漸漸得無數無量無邊福德□須菩提

583a10  白佛言□世尊□無數無量無邊有何等異□須

583a11  菩提□無數者□名不墮數中□若有爲性中若無

583a12  爲性中□無量者□量不可得□若過去若未來若

583a13  現在□無邊者□諸法邊不可得□須菩提言□世

583a14  尊□頗有色□亦無數無量無邊□頗有受想行

583a15  識□亦無數無量無邊□須菩提□有因緣色亦

583a16  無數無量無邊□受想行識亦無數無量無邊□

583a17  世尊□何等因緣故□色亦無數無量無邊□受想

583a18  行識亦無數無量無邊□佛告須菩提□色空故

583a19  無數無量無邊□受想行識空故□無數無量無

583a20  邊□世尊□但色空受想行識空非一切法空耶□

583a21  須菩提□我不說一切法空耶□須菩提言□世

583a22  尊□說一切法空□世尊□諸法空卽是不可盡無

583a23  有數無量無邊□世尊□空中數不可得量不可

583a24  得邊不可得□以是故□世尊□是不可盡無數

583a25  無量無邊義無有異□佛告須菩提□如是如是□

583a26  是法義無別異□須菩提□是法不可說□佛以方

583a27  便力故分別說□所謂不可盡無數無量無邊

583a28  無著□空無想無作無起無生無滅無染涅

583a29  槃□佛種種因緣以方便力說□須菩提白佛言□

583b01  希有世尊□諸法實相不可說□而佛以方便

583b02  力說□世尊□如我解佛所說義□一切法亦不可

583b03  說□佛言□如是如是□須菩提□一切法不可說□

583b04  一切法不可說相卽是空□是空不可說□世尊□

583b05  不可說義有增有減不□佛言□不也□須菩提□不

583b06  可說義無增無減□世尊□若不可說義□無增無

583b07  減檀波羅蜜亦當無增無減□乃至般若波羅

583b08  蜜亦當無增無減□四念處乃至八聖道分亦

583b09  當無增無減□四禪四無量心四無色定五神

583b10  通八背捨八勝處九次第定□佛十力四無所

583b11  畏四無□智十八不共法□亦當無增無減□世

583b12  尊□若菩薩摩訶薩六波羅蜜不增□乃至十八

583b13  不共法不增者□云何菩薩摩訶薩得阿□多

583b14  羅三□三菩提□佛言□如是如是□須菩提□不可

583b15  說義無增無減菩薩摩訶薩習行般若波羅

583b16  蜜□有方便力故不作是念□我增般若波羅

583b17  蜜□乃至增檀波羅蜜□當作是念□但名字故

583b18  名檀波羅蜜□是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□

583b19  是心及善根如阿□多羅三□三菩提相□

583b20  向□乃至行般若波羅蜜時□是心及善根如

583b21  阿□多羅三□三菩提相□向□須菩提白佛

583b22  言□世尊□何等是阿□多羅三□三菩提□佛

583b23  言□一切法如相是名阿□多羅三□三菩提□

583b24  須菩提白佛言□世尊□何等是一切法如相□是

583b25  阿□多羅三□三菩提□佛告須菩提□色如相

583b26  受想行識如相乃至涅槃如相□是阿□多羅

583b27  三□三菩提□是如相亦不增不減□須菩提□

583b28  是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜□常觀是如

583b29  法□不見有增有減□以是因緣故□須菩提□

583c01  不可說義無增無減□檀波羅蜜亦不增不減□

583c02  乃至十八不共法亦不增不減□須菩提□菩薩

583c03  摩訶薩以是不增不減法故□應般若波羅蜜

583c04  行□[論]釋曰□離般若波羅蜜恒河沙劫供

583c05  養三寶□不及一日行般若□又復有人住

583c06  壽如恒河沙等劫□供養須陀洹等□亦不及

583c07  一日行般若□此中佛自說因緣□菩薩行般

583c08  若過二地入菩薩位成無上道□又復遠離

583c09  般若恒河沙等劫行布施等六法□亦不及

583c10  一日如所說住般若中行布施等六法□是

583c11  中說勝因緣□般若是諸佛母□住是般若中

583c12  能具足諸佛法(財施章)若遠離般若如恒河

583c13  沙等劫行法施□不及一日住般若中行法

583c14  施□復次遠離般若用聲聞□支佛法修行

583c15  四念處如恒河沙等劫□不如一日如所說

583c16  住般若中修四念處乃至一切種智□此中自

583c17  說勝因緣□所謂不離般若於薩婆若轉者

583c18  無有是處□復次菩薩離般若如恒河沙等

583c19  劫□財施法施禪定生福德□向無上道□不

583c20  如一日應般若財施法施禪定生福德□

583c21  向無上道□何以故□般若波羅蜜無雜毒正□

583c22  向故□復次若菩薩離般若壽如恒河沙劫

583c23  等□十方三世諸佛功德隨喜□向無上道□不

583c24  如一日應般若隨喜□向□爾時須菩提難

583c25  佛□如佛說一切有爲法虛□不實如幻□不

583c26  能生正見入正位□云何菩薩一日福德勝□

583c27  佛可其言如是如是□有爲法皆虛□不得□

583c28  以虛□法入正位得聖道□菩薩行般若波

583c29  羅蜜時□所作福德知皆虛□空無堅固□

584a01  心不著是福德□是福德淸淨故勝餘福德□

584a02  如金剛雖小能□破大山□此中佛說菩薩

584a03  善學十八空□雖觀空而能行諸功德□雖

584a04  知涅槃無上道而憐愍衆生故修集福德□

584a05  雖知一切法相不可說□而爲衆生種種方便

584a06  說法□雖知法性中無有分別一相無相□而

584a07  爲衆生分別是善是不善是可行是不可行

584a08  是取是捨是利是失等□若菩薩雖觀畢竟空□

584a09  而能起諸福德□是名不離般若波羅蜜行□若

584a10  菩薩常不離般若波羅蜜□漸得無數無量無

584a11  邊功德□何以故□若菩薩初學般若時□煩惱力

584a12  强般若力弱□漸漸得般若力□斷諸煩惱滅

584a13  諸戱論□是故得福德無數無量無邊□無數無

584a14  量無邊義佛自分別說□所謂無數者不墮若

584a15  有爲性中若無爲性中□三世量不可得故名

584a16  無量□十方邊不可得故名無邊□須菩提問

584a17  佛□五衆頗有因緣□亦無數無量無邊耶□佛

584a18  答有以五衆空故亦無數無量無邊□須菩提

584a19  問□世尊□但五衆空非一切法空耶□佛答□一切

584a20  法空□須菩提言□是空法卽不可盡□不可盡故

584a21  卽是無數□無數卽是無量□無量卽是無邊□是

584a22  故空中盡不可得故名無盡□數不可得故名

584a23  無數□量不可得故名無量□邊不可得故名無

584a24  邊□四事名雖異義是一□所謂畢竟空□佛可

584a25  其言如是□更自說因緣□須菩提□是空法相

584a26  不可說□若不可說不名爲空□佛以大慈悲

584a27  心憐愍衆生故方便爲說□强作名字語言□

584a28  令衆生得解□所謂空□或說不可盡無數無

584a29  量無邊等□是實相不生不作故說不盡□諸聖

584b01  人得諸法實相□入無餘涅槃時□不墮六道

584b02  數□是實相法亦不墮有爲無爲等諸法數

584b03  中□是故說無數量名□以智慧稱量好醜多

584b04  少大小是非等□諸法實相中滅諸相故是故

584b05  說無量□諸法實相不可量故說無邊□是實相

584b06  法寂滅故說無著□是實相法我我所定相

584b07  不可得故說空□空故無相□無相故則無作

584b08  無起□是法常住不壞故無生無滅□是法能斷

584b09  三界染故名無染□更不織煩惱業故名涅

584b10  槃□如是等有無量名字種種因緣□說是諸

584b11  法實相□爾時須菩提白佛□希有世尊□諸法實

584b12  相雖不可說□而佛以方便力說□如我解佛

584b13  義□非但實相不可說□一切諸法亦不可說□佛

584b14  可其言而說因緣□一切法終歸於空□歸於

584b15  空故不可說□不可說義卽是無增無減□若一

584b16  切法無增無減□六波羅蜜等諸善法亦無增

584b17  無減□若六波羅蜜善法不增者□云何得無

584b18  上道□佛可其言更爲說因緣□法雖無增

584b19  減而可得無上道□所謂菩薩習行般若波

584b20  羅蜜方便力故□雖行檀波羅蜜□諸助道法

584b21  我我所□慢斷故不作是念□我增長是六

584b22  波羅蜜等法□不取內外諸法相□行是謂善

584b23  法如無上道相□向□須菩提問□何等是無

584b24  上道□佛答□諸法如卽是無上道□須菩提問□何

584b25  等是一切法□佛答□色等法乃至涅槃□是諸法

584b26  如卽是寂滅□相是無上道□相寂滅者不增

584b27  不減不高不下□滅諸煩惱戱論□不動不壞

584b28  無所障□□菩薩以般若波羅蜜方便力故□

584b29  亦能令布施等如寂滅相如是種種因緣

584c01  說無上道相□若菩薩常念無上道寂滅相□

584c02  令一切法皆同寂滅相□亦觀不可說義□所

584c03  謂不增不減相□菩薩如是疾得無上道□以

584c04  不增不減不可得故

584c05  大智度論卷第七十四

584c06

584c07

584c08  大智度論釋燈喩品第五十七之

584c09  餘(卷七十五)

584c10

584c11  　　　　聖者龍樹造

584c12  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

584c13  [經]須菩提白佛言□世尊菩薩摩訶薩用初

584c14  心得阿□多羅三□三菩提□用後心得阿□

584c15  多羅三□三菩提□世尊□是初心不至後心□

584c16  後心不在初心□世尊□如是心心數法不俱□云

584c17  何善根增益□若善根不增□云何當得阿□

584c18  多羅三□三菩提□佛告須菩提□我當爲汝說

584c19  譬喩□智者得譬喩則於義易解□須菩提□譬

584c20  如燃燈□爲用初焰□炷□爲用後焰□炷□

584c21  須菩提言□世尊□非初焰□炷□亦非離初焰□

584c22  世尊□非後焰□炷□亦非離後焰□須菩提□於

584c23  汝意云何□炷爲□不□世尊□炷實□□佛

584c24  告須菩提□菩薩摩訶薩亦如是□不用初心得

584c25  阿□多羅三□三菩提□亦不離初心得阿□

584c26  多羅三□三菩提□不用後心得阿□多羅三

584c27  □三菩提□亦不離後心得阿□多羅三□三

584c28  菩提□而得阿□多羅三□三菩提□須菩提□

584c29  是中菩薩摩訶薩□從初發意行般若波羅蜜

585a01  具足十地□得阿□多羅三□三菩提□須菩提

585a02  白佛言□世尊□何等是十地□菩薩具足已得阿

585a03  □多羅三□三菩提□佛言□菩薩摩訶薩具足

585a04  乾慧地性地八人地見地薄地離欲地已作地

585a05  □支佛地菩薩地佛地□具足是地得阿□多

585a06  羅三□三菩提□須菩提□菩薩摩訶薩學是十

585a07  地已□非初心得阿□多羅三□三菩提□亦不

585a08  離初心得阿□多羅三□三菩提□非後心得

585a09  阿□多羅三□三菩提□亦非離後心得阿□

585a10  多羅三□三菩提□而得阿□多羅三□三菩

585a11  提□須菩提言□世尊□是因緣法甚深□所謂非

585a12  初心非離初心□非後心非離後心□得阿□多

585a13  羅三□三菩提□而得阿□多羅三□三菩提□

585a14  佛告須菩提□於汝意云何□若心滅已是心更

585a15  生不□不也世尊□須菩提□於汝意云何□心生

585a16  是滅相不□世尊□是滅相□須菩提□於汝意云

585a17  何□以心滅相是滅不□不也世尊□佛告須菩

585a18  提□於汝意云何□亦如是住不□須菩提言□世

585a19  尊□亦如是住如如住□佛告須菩提□於汝意云

585a20  何□若是心如如住□當作實際不□不也世尊□

585a21  佛告須菩提□於汝意云何□是如深不□世尊□

585a22  甚深□須菩提□於汝意云何□但如是心不□不

585a23  也世尊□離如是心不□不也世尊□須菩提□於

585a24  汝意云何□如見如不□不也世尊□須菩提□於

585a25  汝意云何□若菩薩能如是行□爲行深般若波

585a26  羅蜜不□須菩提言□世尊□若菩薩摩訶薩能如

585a27  是行□爲行深般若波羅蜜□須菩提□於汝意云

585a28  何□菩薩摩訶薩如是行□是何處行□須菩提言□

585a29  世尊□若菩薩摩訶薩如是行□爲無處所行□

585b01  何以故□若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□住諸

585b02  法如中□無如是念無念處無念者□佛告須菩

585b03  提□若菩薩摩訶薩如是行爲何處行□須菩提

585b04  言□世尊□是菩薩摩訶薩□如是行爲第一義中

585b05  行□二行不可得故

585b06  須菩提□於汝意云何□若菩薩第一義無念中

585b07  行爲行相不□不也世尊□佛告須菩提□於汝

585b08  意云何□是菩薩摩訶薩壞相不□不也世尊□佛

585b09  告須菩提□云何名不壞相□須菩提言□世尊□

585b10  是菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜不作是念□我

585b11  當壞諸法相□世尊□菩薩摩訶薩行般若波羅

585b12  蜜□未具足佛十力四無所畏四無□智大慈

585b13  大悲十八不共法□不得阿□多羅三□三菩

585b14  提□世尊□菩薩摩訶薩以方便力故□於諸法亦

585b15  不取相亦不壞相□何以故□世尊□是菩薩摩

585b16  訶薩知一切諸法自相空故□菩薩摩訶薩住

585b17  是自相空中□爲衆生故入三三昧□用三三昧

585b18  成就衆生□須菩提言□世尊□云何菩薩摩訶

585b19  薩入三三昧成就衆生□佛言□菩薩住是三三

585b20  昧□見衆生作法中行□菩薩以方便力故□敎

585b21  令得無作□見衆生我相中行□以方便力故

585b22  敎令行空□見衆生一切相中行□以方便力故

585b23  敎令行無相□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般

585b24  若波羅蜜入三三昧□以三三昧成就衆生

585b25  [論]須菩提問佛以初心得無上道□爲用

585b26  後心得者□問曰□須菩提何因緣故作是問

585b27  難□答曰□須菩提□上聞諸法不增不減心自

585b28  生疑□若諸法不增不減□云何得無上道□復

585b29  次若以如實正行得無上道唯佛能爾□菩

585c01  薩未斷無明等煩惱□云何能如實正行□復

585c02  次須菩提□此中自說難問因緣□所謂初心不

585c03  至後心□後心不在初心□云何增益善根

585c04  得無上道□如是等因緣故作是問□以初心

585c05  得後心得□佛以深因緣法答□所謂不但以

585c06  初心得□亦不離初心得□所以者何□若但以

585c07  初心得□不以後心者□菩薩初發心便應是

585c08  佛□若無初心云何有第二第三心□第二第

585c09  三心以初心爲根本因緣□亦不但後心□亦

585c10  不離後心者□是後心亦不離初心□若無初

585c11  心則無後心□初心集種種無量功德□後心

585c12  則具足□具足故能斷煩惱習得無上道□須

585c13  菩提□此中自說難因緣□初後心心數法不

585c14  俱□不俱者則過去已滅不得和合□若無和

585c15  合則善根不集□善根不集云何成無上道□

585c16  佛以現事譬喩答□如燈炷非獨初焰□□

585c17  亦不離初焰□非獨後焰□□亦不離後焰

585c18  而燈炷□□佛語須菩提□汝自見炷□□非

585c19  初非後而炷□□我亦以佛眼見菩薩得

585c20  無上道□不以初心得□亦不離初心□亦不

585c21  以後心得□亦不離後心而得無上道□燈

585c22  譬菩薩道□炷喩無明等煩惱□焰如初地相

585c23  應智慧乃至金剛三昧相應智慧□□無明等

585c24  煩惱炷□亦非初心智焰□亦非後心智焰□而

585c25  無明等煩惱炷□盡得成無上道□此中佛

585c26  更解得無上道因緣□所謂菩薩從初發心

585c27  來行般若波羅蜜□具足初地乃至十地□是十

585c28  地皆佐助成無上道□十地者乾慧地等□乾慧

585c29  地有二種□一者聲聞二者菩薩□聲聞人獨爲

586a01  涅槃故勤精進持戒心淸淨堪任受道□或

586a02  習觀佛三昧或不淨觀□或行慈悲無常等

586a03  觀□分別集諸善法捨不善法□雖有智慧不

586a04  得禪定水□則不能得道故名乾慧地□於

586a05  菩薩則初發心乃至未得順忍□性地者聲聞

586a06  人從煖法□乃至世間第一法□於菩薩得

586a07  順忍□愛著諸法實相亦不生邪見得禪定

586a08  水□八人地者□從苦法忍乃至道比智忍是

586a09  十五心□於菩薩則是無生法忍入菩薩位□

586a10  見地者初得聖果□所謂須陀洹果□於菩薩

586a11  則是阿□跋致地□薄地者□或須陀洹或斯陀

586a12  含□欲界九種煩惱分斷故□於菩薩過阿

586a13  □跋致地乃至未成佛□斷諸煩惱餘氣亦

586a14  薄□離欲地者□離欲界等貪欲諸煩惱□是名

586a15  阿那含□於菩薩離欲因緣故得五神通□已

586a16  作地者□聲聞人得盡智無生智得阿羅漢□

586a17  於菩薩成就佛地□□支佛地者□先世種□

586a18  支佛道因緣□今世得少因緣出家□亦觀

586a19  深因緣法成道名□支佛□□支迦秦言因

586a20  緣亦名覺□菩薩地者□從乾慧地乃至離欲

586a21  地如上說□復次菩薩地□從歡喜地乃至法

586a22  雲地皆名菩薩地□有人言□從一發心來□乃

586a23  至金剛三昧名菩薩地□佛地者□一切種智

586a24  等諸佛法□菩薩於自地中行具足□於他

586a25  地中觀具足□二事具故名具足□問曰□何以

586a26  故□不說菩薩似□支佛地□答曰□餘地不說

586a27  名字□□支佛地說□支佛名字故

586a28  復次菩薩能分別知衆生□可以□支佛因

586a29  緣度者□是故菩薩以智慧行□支佛事□

586b01  如首楞嚴經中文殊尸利七十二億反作□

586b02  支佛□菩薩亦如是□滿足九地修集佛法□十

586b03  力四無所畏等□雖未具足以修習近佛

586b04  道故名具足□以是故言十地□具足故得

586b05  無上道□是諸法皆因緣和合故□非初亦不離

586b06  初□非後亦不離後而得無上道□須菩提

586b07  尊重是法故□歎言□世尊□是因緣法甚深□所

586b08  謂過去心不滅不住而能增益得無上道□是

586b09  事甚深希有難可信解□此心爲住爲滅耶□

586b10  佛反問須菩提□於汝意云何□若心滅已更生

586b11  不者□諸法雖畢竟空不生不滅□爲衆生以

586b12  六情所見生滅法故□問心已滅更生不□須菩

586b13  提言□不也世尊□何以故□心滅已云何當更

586b14  生□若心滅已更生則墮常中□若心生是滅

586b15  相不者□上問過去心已□今問現在心相

586b16  當滅不□是故答是滅相□何以故□生滅是相

586b17  待法□有生必有滅故先無今有□已有還無

586b18  故□心滅相是滅不者□若心滅相卽是滅耶更

586b19  有滅耶□答言□不也世尊□何以故□若卽是滅

586b20  則一心有兩時生時滅時□說無常者心不

586b21  過一念時□如阿毘曇經說□有生法有不

586b22  生法□有欲生法有不欲生法□有滅法有不

586b23  滅法□有欲滅法有不欲滅法□生法現在一

586b24  心中有二種□一者生二者欲滅生□非欲滅

586b25  相□欲滅相非生□是事不然故言不也□當如

586b26  是住不者□若滅相非卽是滅者□應常住

586b27  不□若常住卽是不滅相□佛如是□覆難□須

586b28  菩提理窮故作是念□我若言滅相卽是滅□則

586b29  一心墮二時□若言不滅實是滅相□云何言

586c01  不滅□以上二理有過故□須菩提自以所證

586c02  智慧答□世尊如是住如如住□若是心如如

586c03  住□當作實際不者□若說心相同如住者□

586c04  如卽是實際□若爾者心可卽作實際不□須

586c05  菩提言□不也世尊□何以故□須菩提久尊重

586c06  是實際□心是虛□法□小乘智慧力少不能

586c07  觀心□卽作實際是故言不也□問曰□若須

586c08  菩提已說是心如如□何以不得作實際□答

586c09  曰□如名一切法實相心□實相亦名如□須菩

586c10  提心謂凡夫六情所見□虛妄顚倒故有過□今

586c11  說心相如實無咎故言如如住□今實際卽

586c12  是涅槃□須菩提久貴涅槃故□不能卽以心

586c13  爲涅槃□是故言不也□復次以實際無相故□

586c14  不得言心卽是實際□是如深不者□以須

586c15  菩提言心如如住□復言不得作實際□是

586c16  故問如是甚深不□須菩提不能遍知故答

586c17  言甚深□但如是心不□須菩提答言不也□世

586c18  尊何以故□如是一相不二相□心憶想分別因

586c19  緣生故是二相□如無所知心有所知□又復

586c20  如畢竟淸淨故無所知□心有所覺知故離

586c21  如□心亦如是□何以故一切法皆有如□云何

586c22  離如而有心□佛問須菩提如能見如不□答

586c23  如中無分別是知是可知□是菩薩不住如

586c24  法性實際□眞行深菩薩道□佛問須菩提□若

586c25  如是行□能行深般若波羅蜜不□須菩提自

586c26  觀小乘淺薄觀大乘法深故□答言如是行

586c27  是爲行深般若波羅蜜□爾時有未得無生

586c28  法忍菩薩□聞是法則心高自謂出小乘深

586c29  入大乘□佛欲破其高心故問須菩提□菩薩

587a01  如是行爲何處行□須菩提言□如是行爲無

587a02  處所行□何以故□菩薩住如中無所分別故□

587a03  菩薩聞無處所行□或墮斷滅中□是故佛復問

587a04  須菩提□菩薩行般若爲何處行□須菩提言

587a05  第一義中行□第一義相者無有二相□佛語須

587a06  菩提□於汝意云何□若菩薩無念行第一義□

587a07  是行取相法不□須菩提言不也□世尊□何以故□

587a08  一切法畢竟空無憶念卽是不行相□佛問

587a09  須菩提□是菩薩壞相得無相不□須菩提言不

587a10  也□相從本已來無□但爲除顚倒故不壞法

587a11  相□佛語須菩提□若不壞相云何行無相行□

587a12  須菩提言□世尊菩薩不作是念□我當破相

587a13  故行般若□是菩薩未具足佛十力等諸佛法□

587a14  以方便力故□不作有相不作無相□何以

587a15  故□若取相是相皆虛□妄語有諸過失□若破

587a16  相則墮斷滅中亦多過失□是故不取有相

587a17  不取無相□取相卽是有法□不取相卽是無

587a18  法□方便力故□離是有無二邊行於中道□此

587a19  中佛自說因緣□所謂知一切法自性空故□不

587a20  著有無自相空□破一切法相亦自破其相□

587a21  菩薩住是自相空中□起三三昧利益衆生□

587a22  衆生於六道中種種作願受身□有人不攝

587a23  心不能修福□自放恣隨意造業若墮地獄□

587a24  臨死時冷風逼切則願欲得火□便入地獄等

587a25  三惡道□若得爲人貧窮下賤□有人攝心能

587a26  折伏□貪□行布施持戒等善行□是人生欲

587a27  界人天中富樂處□有人離欲界除五蓋□因

587a28  信等五根得五支等諸禪則生色界□有人

587a29  捨諸色相滅有對相□不念雜相故□入無

587b01  邊虛空處無色定等□是諸所作皆是邪願□何

587b02  以故□久久皆當破壞墮落□譬如以繩繫鳥

587b03  繩盡復還□菩薩以是無作三昧斷衆生作

587b04  願□又復是身皆空□但有筋骨五藏□血塗皮

587b05  □不淨充滿風隨心動作□是心生滅不住□如

587b06  幻如化無定實相□衆生見是來去語言諸

587b07  相故□謂有人有我有我所起顚倒心□但

587b08  憶想分別故有是錯謬□菩薩以空三昧斷

587b09  衆生我我所心令住空中□又復衆生取諸

587b10  男女色聲香味好醜脩短相□以取相故生種

587b11  種煩惱受諸憂苦□菩薩以是無相三昧斷

587b12  衆生諸相令住無相□問曰□若敎化衆生令

587b13  得空便足□何用無相無作三昧□答曰□衆生

587b14  根有利鈍□利根者聞空卽得無相無作□鈍

587b15  根者聞空破諸法卽取空相□是故說無相□

587b16  若人雖知空無相□因是智慧更欲作身□是

587b17  有爲法有種種過患□是故不應作身□如經

587b18  說離菩薩身□餘身彈指頃不可樂□何況久

587b19  住□是故說無作□以是因緣故具說三三

587b20  昧敎化衆生

587b21  　　大智度論釋夢中入三昧品第五十八

587b22  [經]爾時舍利弗問須菩提□若菩薩摩訶薩夢

587b23  中入三三昧空無相無作三昧□寧有益於般

587b24  若波羅蜜不□須菩提報舍利弗□若菩薩晝

587b25  日入三三昧□有益於般若波羅蜜□夜夢中

587b26  亦當有益□何以故□晝夜夢中等無異故□舍

587b27  利弗□若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有

587b28  益□是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益□

587b29  舍利弗問須菩提□菩薩摩訶薩若夢中所作

587c01  業□是業有集成不□如佛說一切法如夢□

587c02  以是故不應集成□何以故□夢中無有法集成□

587c03  若覺時憶想分別應有集成□須菩提語舍利

587c04  弗□若人夢中殺衆生□覺已憶念取相□分別

587c05  我殺是快耶□舍利弗□是事云何□舍利弗言□

587c06  無緣業不生□無緣思不生□有緣業生有緣思

587c07  生□舍利弗□如是如是□無緣業不生無緣思

587c08  不生□有緣業生有緣思生□於見聞覺知法中

587c09  心生□不從不見聞覺知法中心生□是中心有

587c10  淨有垢□以是故舍利弗□有緣故業生□不從

587c11  無緣生□有緣故思生不從無緣生□舍利弗

587c12  語須菩提□如佛說□一切諸業諸思自相離□

587c13  云何言有緣故業生無緣不生□有緣故思生

587c14  無緣不生□須菩提語舍利弗□取相故有緣

587c15  業生□不從無緣生□取相故有緣思生□不從

587c16  無緣生□舍利弗語須菩提□若菩薩摩訶薩夢

587c17  中布施持戒忍辱精進禪定修智慧□是善根

587c18  福德□向阿□多羅三□三菩提□是實□向

587c19  不□須菩提語舍利弗□彌勒菩薩今現在前□

587c20  佛授不退轉記當作佛□當問彌勒□彌勒當答□

587c21  舍利弗白彌勒菩薩□須菩提言□彌勒菩薩今

587c22  現在前□佛受不退轉記當作佛□彌勒當答□

587c23  彌勒菩薩語舍利弗□當以彌勒名答耶□若色

587c24  受想行識答耶□若色空答耶□若受想行識空

587c25  答□是色不能答□受想行識不能答□色空不

587c26  能答□受想行識空不能答□我不見是法可答□

587c27  不見能答者□我不見是人授記□亦不見

587c28  法可授記者□亦不見授記處□是一切法皆

587c29  無二無別□舍利弗語彌勒菩薩□如仁者所

588a01  說□如是爲得法作證不□彌勒答舍利弗□

588a02  如我所說法如是不證□爾時舍利弗作是念□

588a03  彌勒菩薩智慧甚深□久行檀波羅蜜尸羅波

588a04  羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般

588a05  若波羅蜜□用無所得故能如是說□爾時佛告

588a06  舍利弗□於汝意云何□汝用是法得阿羅漢

588a07  見是法不□舍利弗言□不見也□舍利弗□菩

588a08  薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是□不作是念□

588a09  是法當得授記□是法已授記□是法當得阿

588a10  □多羅三□三菩提□如是舍利弗□菩薩摩訶

588a11  薩行般若波羅蜜□不疑我若得若不得□自知

588a12  實得阿□多羅三□三菩提□[論]問曰□舍利

588a13  弗何以故夢難菩薩三三昧□答曰□以夢虛

588a14  □如狂非實見故□是三三昧是實法□又復

588a15  餘處說□夢中亦有三種□善不善無記□若菩薩

588a16  善心行三三昧應得福德□然夢是狂癡法□

588a17  不應於中行實法得果報□若有實法不

588a18  名爲夢□以是故問□若菩薩夢中行三三昧□

588a19  增益般若波羅蜜□福德集善根近佛道不□

588a20  須菩提意若言有益□夢是虛□般若是實法□

588a21  云何得增益□若言無益夢中有善□云何無

588a22  益不得□答言有益無益□是故須菩提離此

588a23  二邊難故□以諸法實相答□尙破晝日所

588a24  行□何況夢中□作是言□舍利弗□菩薩若晝日

588a25  行般若有益者□夜亦應有益□而晝日無益

588a26  故□何況夢中□何以故□般若波羅蜜不分別

588a27  有晝夜□舍利弗聞須菩提所說□旣知般若無

588a28  增無減不應復難□今更因餘事問夢中□

588a29  須菩提若夢中所作業□是業有集成不

588b01  集成者□是業實集能成果報不□是業若有

588b02  實□佛常說一切法空如夢不應得集成□何

588b03  以故□是夢心微弱故不能集成□晝日微弱心

588b04  尙不能集成何況夢中□若夢覺已分別夢

588b05  中生善不善心是應集成□須菩提語舍利

588b06  弗□如人夢中殺人□覺已分別我殺是快

588b07  耶□舍利弗是業云何爲集成不□舍利弗語

588b08  須菩提□一切業若晝若夢皆從因緣生□無

588b09  因緣則不生□須菩提可其言□如是業有因

588b10  緣生無因緣不生□思有因緣生無因緣

588b11  不生□業者身口業思者但意業思是眞業□身

588b12  口業爲思故名爲業□是三業因四種法□若

588b13  見若聞若覺若知□因此四種則心生□是心

588b14  隨因緣生□或淨或不淨□不淨罪業淨福業□

588b15  是故若夢中所見皆因先見聞覺知□夢中所

588b16  作善惡爲眠覆心不自在故□無有勢力不

588b17  能集成果報□若是業得覺時善惡心和合

588b18  故□能助成果報□須菩提意謂□夢中業實有

588b19  集成□何以故□有因緣起故□晝日心夢中心

588b20  無異□所以者何□皆因四種生故□舍利弗以

588b21  空難須菩提□如佛說一切諸業自相離□汝

588b22  云何定說□諸業有因緣生□無因緣不生□

588b23  須菩提答□諸法雖空遠離相□而凡夫取相□

588b24  有因緣故業生□若不取相無因緣則不

588b25  生□是故一切業皆從取相因緣生□故有晝

588b26  日夢中無異□舍利弗復問□若菩薩夢中行六

588b27  波羅蜜□向無上道□是實□向不□舍利弗

588b28  難□若夢中晝日無異者□是夢中□向應當

588b29  是實□又復若晝日著心取相不名爲□向□何

588c01  況眠睡覆心□須菩提以此二難深難答故

588c02  語舍利弗□當問彌勒□問曰□彌勒何以但說

588c03  空而不答□答曰□是二大弟子爲利益菩薩

588c04  故□分別覺夢若同若異□以佛常說一切法

588c05  如夢故□若晝日行道夢中亦應行道□彌勒

588c06  知見二人各有所執不能通達故□是故

588c07  彌勒不答□復有人言□彌勒以是空答□舍利

588c08  弗問彌勒□如所說空以此爲證不□舍利弗

588c09  意□若以此法爲證卽欲生難□云何爲證

588c10  若不證汝自不得不知云何能說□彌勒意□

588c11  汝以涅槃爲證□我以涅槃亦空無所得故

588c12  不證□有人言□彌勒未具足佛法故□說言不

588c13  證菩薩法□應知空無相無作法不應證□爾

588c14  時舍利弗作是念□彌勒菩薩其智甚深能如

588c15  是說□能知涅槃相而不取證是名甚深□此

588c16  中舍利弗自說因緣□久行六波羅蜜故其智

588c17  甚深□舍利弗意□彌勒次當作佛應當能答

588c18  而今不答□是故佛還問舍利弗□於汝意云

588c19  何□汝見用是法得阿羅漢不□舍利弗言不

588c20  見□何以故□是法空無相無作□云何得見□若

588c21  見卽是有相□肉眼天眼分別取相故不應見□

588c22  慧眼無分別相故亦不見□以是故言不見□

588c23  佛言□菩薩摩訶薩亦如是□得無生忍時不

588c24  作是言□見是法得授記當得無上道□雖

588c25  不作是見亦不生疑□我不得無上道□如

588c26  汝雖不見法亦不疑我成阿羅漢不成

588c27  阿羅漢

588c28  [經]佛告須菩提□有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜

588c29  時□若見衆生飢寒凍餓衣服弊壞□菩薩當作

589a01  是願□我隨爾所時行檀波羅蜜□我得阿□多

589a02  羅三□三菩提時□令我國土衆生無如是事□

589a03  衣服飮食資生之具□當如四天王天三十三

589a04  天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天□須

589a05  菩提□菩薩摩訶薩作如是行□能具足檀波羅

589a06  蜜□近阿□多羅三□三菩提□復次須菩提□

589a07  菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時□見衆生殺生

589a08  乃至邪見短壽多病顔色不好無有威德貧乏

589a09  財物生下賤家形殘醜陋□當作是願□我隨

589a10  爾所時行尸羅波羅蜜□如我得佛時□令我

589a11  國土衆生無如是事□須菩提□菩薩摩訶薩作

589a12  如是行□能具足尸羅波羅蜜□近阿□多羅三

589a13  □三菩提□復次須菩提□菩薩摩訶薩行□提

589a14  波羅蜜時□見諸衆生互相瞋□罵□刀杖瓦

589a15  石共相殘害奪命□當作是願□我隨爾所時行

589a16  □提波羅蜜□我作佛時令我國土衆生無如

589a17  是事□相視如父如母如兄如弟如□如妹如

589a18  善知識皆行慈悲□須菩提□菩薩摩訶薩作如

589a19  是行□能具足□提波羅蜜□近阿□多羅三□

589a20  三菩提□復次須菩提□菩薩摩訶薩行毘梨耶

589a21  波羅蜜時□見衆生懈怠不勤精進棄捨三乘

589a22  聲聞□支佛佛乘□當作是願□我隨爾所時

589a23  行毘梨耶波羅蜜□如我得阿□多羅三□三

589a24  菩提時□令我國土衆生無如是事□一切衆生

589a25  勤修精進□於三乘道各得度脫□須菩提□菩

589a26  薩摩訶薩作如是行□能具足毘梨耶波羅蜜□

589a27  近阿□多羅三□三菩提□復次須菩提□菩

589a28  薩摩訶薩行禪波羅蜜時□見衆生爲五蓋所

589a29  覆□□欲瞋□睡眠掉悔疑□失於初禪乃至第

589b01  四禪□失慈悲喜捨虛空處識處無所有處非

589b02  有想非無想處□當作是願□我隨爾所時行

589b03  禪波羅蜜□如我得阿□多羅三□三菩提時□

589b04  令我國土衆生無如是事□須菩提□菩薩摩

589b05  訶薩作如是行□能具足禪波羅蜜□近阿□多

589b06  羅三□三菩提□復次須菩提□菩薩摩訶薩行

589b07  般若波羅蜜時□見衆生愚癡失世間出世間

589b08  正見□或說無業無業因緣□或說神常□或說

589b09  斷滅□或說無所有□當作是願□我隨爾所時

589b10  行般若波羅蜜□淨佛世界成就衆生□如我

589b11  得阿□多羅三□三菩提時□令我國土衆生

589b12  無如是事□須菩提□菩薩摩訶薩作如是行□

589b13  能具足般若波羅蜜近一切種智□復次須菩

589b14  提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見衆生住於

589b15  三聚□一者必正聚□二者必邪聚□三者不定

589b16  聚□當作是願□我隨爾所時行六波羅蜜□淨

589b17  佛世界成就衆生□我得佛時令我國土衆生

589b18  無邪聚乃至無其名□須菩提□菩薩摩訶薩

589b19  作如是行□能具足六波羅蜜□近一切種智□

589b20  復次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見

589b21  地獄中衆生畜生餓鬼中衆生□當作是願□我

589b22  隨爾所時行六波羅蜜□淨佛世界成就衆生□

589b23  我得佛時□令我國土中乃至無三惡道名□須

589b24  菩提□菩薩摩訶薩作如是行□能具足六波羅

589b25  蜜近一切種智

589b26  復次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見

589b27  是大地株□荊棘山陵溝坑穢惡之處□當作

589b28  是願□我隨爾所時行六波羅蜜□淨佛世界

589b29  成就衆生□我作佛時令我國土無如是惡□地

589c01  平如掌□須菩提□菩薩摩訶薩作如是行□能

589c02  具足六波羅蜜近一切種智□復次須菩提□菩

589c03  薩摩訶薩行六波羅蜜時□見是大地純土無

589c04  有金銀珍寶□當作是願□我隨爾所時行六波

589c05  羅蜜□淨佛世界成就衆生□我作佛時令我

589c06  國土以金沙布地□須菩提□菩薩摩訶薩作如

589c07  是行□能具足六波羅蜜□近一切種智□復次須

589c08  菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見衆生有

589c09  所戀著□當作是願□我隨爾所時行六波羅蜜□

589c10  淨佛世界成就衆生□我作佛時令我國土衆

589c11  生無所戀著□須菩提□菩薩摩訶薩作如是

589c12  行□能具足六波羅蜜□近阿□多羅三□三菩

589c13  提□復次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□

589c14  見四姓衆生刹帝利婆羅門□舍首陀羅□當

589c15  作是願□我隨爾所時行六波羅蜜□淨佛世

589c16  界成就衆生□我作佛時令我國土衆生無四

589c17  姓之名□須菩提□菩薩摩訶薩作如是行□能

589c18  具足六波羅蜜□近阿□多羅三□三菩提□復

589c19  次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見衆

589c20  生有下中上生下中上家□當作是願□我隨

589c21  爾所時行六波羅蜜□淨佛世界成就衆生□

589c22  我作佛時令我國土衆生無如是優劣□須菩

589c23  提□菩薩摩訶薩作如是行□能具足六波羅蜜

589c24  近一切種智□復次須菩提□菩薩摩訶薩行六

589c25  波羅蜜時□見衆生種種別異色□當作是願□

589c26  我隨爾所時行六波羅蜜□淨佛世界成就衆

589c27  生□我作佛時令我國土衆生無種種別異色□

589c28  一切衆生皆端政淨潔妙色成就□須菩提□

589c29  菩薩摩訶薩作如是行□能具足六波羅蜜近

590a01  一切種智□復次須菩提□菩薩摩訶薩行六波

590a02  羅蜜時□見衆生有主□當作是願□我隨爾所

590a03  時行六波羅蜜□淨佛世界成就衆生□我作

590a04  佛時令我國土衆生無有主名□乃至無其形

590a05  像□除佛法王□須菩提□菩薩摩訶薩作如是

590a06  行□能具足六波羅蜜近一切種智□復次須菩

590a07  提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見衆生有

590a08  六道別異□當作是願□我隨爾所時行六波

590a09  羅蜜□淨佛世界成就衆生□我作佛時令我

590a10  國土衆生無六道之名□是地獄是畜生是餓

590a11  鬼是神是天是人□一切衆生皆同一業□修四

590a12  念處乃至八聖道分□須菩提□菩薩摩訶薩作

590a13  如是行□能具足六波羅蜜近一切種智□復

590a14  次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見衆

590a15  生有四生□卵生胎生濕生化生□當作是願□

590a16  我隨爾所時行六波羅蜜□淨佛世界成就衆

590a17  生□我作佛時令我國土衆生無三種生等一

590a18  化生□須菩提□菩薩摩訶薩作如是行□能具

590a19  足六波羅蜜近一切種智□復次須菩提□菩薩

590a20  摩訶薩行六波羅蜜時□見衆生無五神通□當

590a21  作是願□我隨爾所時行六波羅蜜□淨佛世

590a22  界成就衆生□我作佛時令我國土衆生一切

590a23  皆得五神通□乃至近一切種智□復次須菩

590a24  提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見衆生有大

590a25  小便患□當作是願□我作佛時令我國土衆生

590a26  皆以法喜爲食無有便利之患□乃至近一切

590a27  種智

590a28  復次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見

590a29  衆生無有光明□當作是願□我作佛時令我

590b01  國土衆生皆有光明□乃至近一切種智□復次

590b02  須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見有日

590b03  月時節歲數□當作是願□我作佛時令我國土

590b04  中無有日月時節歲數之名□乃至近一切種

590b05  智□復次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□

590b06  見衆生短命□當作是願□我作佛時令我國土

590b07  中衆生壽命無量劫□乃至近一切種智□復

590b08  次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□見衆

590b09  生無有相好□當作是願□我作佛時令我國土

590b10  中衆生皆有三十二相成就□乃至近一切種

590b11  智□復次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜

590b12  時□見衆生離諸善根□當作是願□我作佛時

590b13  令我國土中衆生諸善根成就□以是福德供

590b14  養諸佛□乃至近一切種智□復次須菩提□菩

590b15  薩摩訶薩行六波羅蜜時□見衆生有三毒四

590b16  病□當作是願□我作佛時令我國土中衆生

590b17  無四種病□冷熱風病三種雜病及三毒病□乃

590b18  至近一切種智□復次須菩提□菩薩摩訶薩行

590b19  六波羅蜜時□見衆生有三乘□當作是願□我

590b20  作佛時令我國土中衆生無二乘之名純一大

590b21  乘□乃至近一切種智□復次須菩提□菩薩摩

590b22  訶薩行六波羅蜜時□見衆生有增上慢□當作

590b23  是願□我作佛時令我國土中衆生無增上慢

590b24  之名□乃至近一切種智□復次須菩提□菩薩

590b25  摩訶薩行六波羅蜜時□應作是願□若我光明

590b26  壽命有量僧數有限□當作是願□我行六波羅

590b27  蜜□淨佛世界成就衆生□我作佛時令我光

590b28  明壽命無量僧數無限□乃至近一切種智□復

590b29  次須菩提□菩薩摩訶薩行六波羅蜜時□應作

590c01  是願□若我國土有量□當作是願□我隨爾所

590c02  時行六波羅蜜□淨佛世界成就衆生□我作

590c03  佛時令我一國土如恒河沙等諸佛世界□須

590c04  菩提□菩薩摩訶薩作如是行□能具足六波

590c05  羅蜜近一切種智□復次須菩提□菩薩摩訶薩

590c06  行六波羅蜜時□當作是念雖生死道長衆生

590c07  性多□爾時應如是正憶念□生死邊如虛空□

590c08  衆生性邊亦如虛空□是中實無生死往來□

590c09  亦無解脫者□菩薩摩訶薩作如是行□能具足

590c10  六波羅蜜□近一切種智□[論]問曰□有何次

590c11  第故□說菩薩見衆生饑寒凍餓等□答曰□菩

590c12  薩過聲聞□支佛地□得無生法忍授記更

590c13  無餘事□唯行淨佛世界成就衆生□今說

590c14  淨佛世界因緣□見不淨世界相□願我國土

590c15  無如是事□是故次第說是事□菩薩行檀波

590c16  羅蜜時□若見衆生飢渴衣服弊壞□卽作念

590c17  言□我今福德智慧未成就□不能給足衆生

590c18  所須□若我但行慈悲心則於衆生無益□

590c19  我當爾所時深行三種福德□住三種福德

590c20  中□能令貧窮衆生皆得滿足□若作轉輪聖

590c21  王□若作天王□若作神通聖人□則能多引導

590c22  衆生□破其堅貪令住布施□以是衆生布

590c23  施乃至菩薩布施因緣故□後成佛時國土中

590c24  無有貧窮者□心生隨意所得如欲界第六

590c25  天所有諸物□菩薩如是隨爾所時積集檀波

590c26  羅蜜功德故充滿一切□何以故□一切有爲法

590c27  屬因緣□行善因緣具足故皆隨意得果報□

590c28  復次衆生破尸羅波羅蜜因緣故□短命多病

590c29  無有威德等□菩薩作是願□我自具足持戒□

591a01  亦敎衆生令持戒□餘殘諸願亦如是隨義

591a02  分別□最後願義不明了今當略說□菩薩作

591a03  如是上願已疲厭心起□佛道無量無數阿

591a04  僧祇劫行諸功德然後可得□但一劫歲數不

591a05  可得數故佛以譬喩示人□何況無量無邊

591a06  阿僧祇劫□經此生死受諸苦惱□衆生亦無

591a07  量無邊非可譬喩算數所及□但以三千大

591a08  千世界中微塵等衆生猶尙難度□何況十方

591a09  無量世界微塵等衆生而可得度□以是事故

591a10  或心生退沒□是名邪憶念□是故佛敎是菩

591a11  薩正憶念□生死雖長是事皆空如虛空□如

591a12  夢中所見非實長遠□不應生厭心□又未來

591a13  世亦是一念所緣亦非長遠□復次菩薩無量

591a14  福德智慧力故能超無量劫□如是種種因緣

591a15  故□不應生厭心□此中佛說大因緣□所謂

591a16  生死如虛空□衆生亦如是□衆生雖多亦無

591a17  定實衆生□如衆生無量無邊□佛智慧亦無

591a18  量無邊度亦不難□是故菩薩不應生疲厭

591a19  心

591a20  　　大智度論釋恒伽提婆品第五十九

591a21  [經]爾時有一女人□字恒伽提婆□在衆中坐□

591a22  是女人從坐起□偏袒右肩右膝著地□合掌

591a23  白佛言□世尊□我當行六波羅蜜取淨佛世

591a24  界□如般若波羅蜜中所說□我盡當行□是時

591a25  女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供養之

591a26  具金縷織成疊兩張□以散佛上□散已於佛

591a27  頂上虛空中□化成四柱寶臺端正嚴好□是

591a28  女人持是功德與一切衆生共之□□向阿□

591a29  多羅三□三菩提□爾時世尊知是女人深心

591b01  因緣□卽時微笑□如諸佛法種種色光從口中

591b02  出□靑黃赤白紅□□遍照十方無量無邊佛國□

591b03  還□佛三□從頂上入□爾時阿難從座起□右

591b04  膝著地合掌白佛□佛何因緣微笑□諸佛法

591b05  不以無因緣而笑□佛告阿難□是恒伽提婆□□

591b06  未來世中當作佛□劫名星宿□佛號金花□阿

591b07  難□是女人畢女身受男子形□當生阿□佛阿

591b08  毘羅提國土□於彼淨修梵行□阿難□是菩薩

591b09  在彼國土亦號金花□是金華菩薩於彼壽終□

591b10  復至他方佛國□從一佛國至一佛國不離諸

591b11  佛□譬如轉輪聖王從一觀至一觀□從生至終

591b12  足不蹈地□阿難□是金花菩薩摩訶薩亦如是□

591b13  從一佛國至一佛國□乃至阿□多羅三□三

591b14  菩提□未嘗不見佛□時阿難作是念言□是金華

591b15  菩薩摩訶薩後作佛時□諸菩薩摩訶薩會當

591b16  知爲如佛會□佛知阿難意所念□告阿難言□如

591b17  是如是□是金花佛時菩薩摩訶薩會當知爲

591b18  如佛會□阿難□是金花佛比丘僧無量無邊不

591b19  可數不可數□若干百千萬億那由他□阿難□

591b20  是金花菩薩作佛時□其國土無有是諸衆惡

591b21  如上所說□阿難白佛言□世尊□是女人從何

591b22  處殖德本種善根□佛告阿難□是女人從然

591b23  燈佛所種善根□初發阿□多羅三□三菩提

591b24  心□以是功德□向阿□多羅三□三菩提□亦

591b25  以金華散然燈佛上□求阿□多羅三□三菩

591b26  提□阿難□如我爾時□以五華散然燈佛上□求阿

591b27  □多羅三□三菩提□然燈佛知我善根成就□

591b28  與我受阿□多羅三□三菩提記□是女人聞

591b29  我受記發心言□我當來世亦如是菩薩□得受

591c01  阿□多羅三□三菩提記□阿難當知□是女人

591c02  於然燈佛所初發心□阿難白佛言□世尊□是

591c03  女人久習行阿□多羅三□三菩提□佛言□如

591c04  是如是□是女人久習行阿□多羅三□三菩

591c05  提□[論]問曰□如是大衆聞說淨國土行□何

591c06  以但一女人取淨國土願□答曰□多有發淨國

591c07  土願者□但不發言□女人性輕躁好勝世世

591c08  習氣故發言□復次有人言□大人有得道分

591c09  餘人無分□佛法不然□隨衆生業因緣□譬如

591c10  良藥療治諸病不擇貴賤□雖復女人淺智□

591c11  而先世業因緣應得受記□心生欲說故佛

591c12  聽自說□復次若佛默然與受記者人則生

591c13  疑□有何因緣故獨與此女受記□是故佛

591c14  因其自說故而與受記□問曰□何以名爲恒

591c15  伽提婆□答曰□一切皆有名字爲識故□何足

591c16  求義□有人言是女父母□供養恒伽神得

591c17  此女故□言恒伽提婆□恒伽是河名□提婆名

591c18  天□是女人福德因緣生於富家聞佛法信

591c19  樂故□能以金銀寶華金縷織成上下衣幷莊

591c20  嚴自身瓔珞具用供養上佛□佛報以受

591c21  記□觀是女人宿世所行便微笑□微笑義如先

591c22  說□此中小因緣而起大事故佛微笑□問曰□

591c23  是女福德應久轉女人□何以方於阿□佛

591c24  國乃轉女身□答曰□世間五欲難斷□女人著

591c25  欲情多故□雖世世行諸福德□不能得男子

591c26  身□今得受記諸煩惱折薄□是故於阿□佛

591c27  國方得男子身□有人言此女宿世以人多

591c28  輕女人故□願女身受記□如是等因緣不轉

591c29  女身而得受記□復次經說女人五□不說

592a01  不得受記□是故不應生難□阿難聞是女人

592a02  無量劫中從一佛國至一佛國廣集功德□

592a03  當來得淨佛世界□其中菩薩皆有三十二

592a04  相八十種隨形好無量光明□是故阿難歎未

592a05  曾有□能如是淨佛國土□便爲如佛會□佛

592a06  可其言已□阿難等疑此女人希有聞少法

592a07  而得大果報□是故難問是女人從何處殖

592a08  諸德本□佛答定光佛授我記時□是女人持

592a09  金華散佛□彼作是願此人後成佛時□亦

592a10  當受與我記□從彼種善根今得果報

592a11

592a12  大智度論卷第七十五

592a13

592a14

592a15  大智度論釋學空不證品第六十

592a16  (卷七十六)

592a17

592a18  　　　　聖者龍樹造

592a19  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

592a20  [經]須菩提白佛言□世尊□若菩薩摩訶薩欲

592a21  行般若波羅蜜□云何學空三昧□云何入空三

592a22  昧□云何學無相無作三昧□云何入無相無作

592a23  三昧□云何學四念處□云何修四念處□乃至

592a24  云何學八聖道分□云何修八聖道分□佛告須

592a25  菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□應觀色

592a26  空受想行識空□十二入十八界□乃至應觀

592a27  欲色無色界空□作是觀時不令心亂□是菩薩

592a28  摩訶薩若心不亂則不見是法□若不見是法

592a29  則不作證□何以故□是菩薩摩訶薩善學自相

592b01  空故□不有餘不有分□證法證者皆不可見□

592b02  須菩提白佛言□世尊□如佛所說□菩薩摩訶

592b03  薩不應空法作證□世尊□云何菩薩住空法中

592b04  而不作證□佛告須菩提□若菩薩摩訶薩具足

592b05  觀空先作是願□我今不應空法作證□我今學

592b06  時非是證時□菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣

592b07  中□是故菩薩摩訶薩於阿□多羅三□三

592b08  菩提中不退□亦不取漏盡證□須菩提□菩薩

592b09  摩訶薩如是大善妙法成就□何以故□住是空

592b10  中作是念□我今是學時非是證時□須菩提□

592b11  菩薩摩訶薩應如是念□我是學檀波羅蜜時□

592b12  非是證時□學尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨

592b13  耶波羅蜜禪波羅蜜時□修四念處時□乃至修

592b14  八聖道分時□非是證時□修空三昧無相三昧

592b15  無作三昧時□非是證時□修佛十力四無所畏

592b16  四無□智十八不共法大慈大悲時□非是證

592b17  時□我今學一切種智時□非是得須陀洹果證

592b18  乃至阿羅漢□支佛道證時□如是須菩提□

592b19  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□學空觀住空中□

592b20  學無相無作觀□住無相無作中□修四念處不

592b21  證四念處□乃至修八聖道分不證八聖道分□

592b22  是菩薩雖學三十七品□雖行三十七品□而不

592b23  作須陀洹果證乃至□支佛道□須菩提□譬如

592b24  壯夫勁勇猛健善於兵法□六十四能堅持器

592b25  仗安立不動□巧諸伎術端正淨潔人所愛

592b26  敬□少修事業得報利多□以是因緣故□衆所

592b27  恭敬尊重讚歎□見人敬重倍復歡喜□少有

592b28  因緣當至他處□扶將老弱過諸險難恐怖之

592b29  處□安慰父母曉喩妻子莫有恐□□我能過

592c01  此必無所苦□□難道中多有怨賊潛伏劫害□

592c02  其人智力具足故□能度惡道還歸本處□不遇

592c03  賊害歡喜安樂□須菩提□菩薩摩訶薩亦如

592c04  是□於一切衆生中□慈悲喜捨心遍滿足□爾時

592c05  菩薩摩訶薩住四無量心□具足六波羅蜜□不

592c06  取漏盡證□學一切種智□入空無相無作解脫

592c07  門□是時菩薩不隨一切諸相□亦不證無相三

592c08  昧□以不證無相三昧故□不墮聲聞□支佛地□

592c09  須菩提□譬如有翼之鳥飛騰虛空而不墮墜□

592c10  雖在空中亦不住空□須菩提□菩薩摩訶薩亦

592c11  如是□學空解脫門□學無相無作解脫門亦不

592c12  作證□以不作證故不墮聲聞□支佛地□未

592c13  具足佛十力大慈大悲無量諸佛法一切種

592c14  智□亦不證空無相無作解脫門□須菩提□譬如

592c15  健人學諸射法善於射術□仰射空中復以後

592c16  箭射於前箭□箭箭相□不令箭墮隨意自

592c17  在□若欲令墮便止後箭爾乃墮地□須菩提□

592c18  菩薩摩訶薩亦如是□行般若波羅蜜以方便

592c19  力故□爲阿□多羅三□三菩提□諸善根未具

592c20  足□不於實際作證□若善根成就□是時便於實

592c21  際作證□以是故□須菩提□菩薩摩訶薩行般

592c22  若波羅蜜時□應如是觀諸法法相□須菩提

592c23  白佛言□世尊□菩薩摩訶薩所爲甚難□何以故□

592c24  雖學是諸法相學實際學如學法性學畢竟

593a01  空乃至學自相空及三解脫門□終不中道墮

593a02  落□世尊□是甚希有□佛告須菩提□是菩薩摩訶

593a03  薩不捨一切衆生故作如是願□須菩提□若

593a04  菩薩摩訶薩作是念□我不應捨一切衆生□

593a05  衆生沒在無所有法中□我應當度□爾時卽入

593a06  空解脫門無相解脫門無作解脫門□須菩提

593a07  當知□是菩薩摩訶薩成就方便力□未得一切

593a08  種智□行是解脫門亦不中道取實際證□復次

593a09  須菩提□菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法□所謂

593a10  內空乃至無法有法空□四念處乃至三解脫

593a11  門爾時菩薩摩訶薩應生如是心□是諸衆生

593a12  長夜行我相□乃至知者見者相著於得法□爲

593a13  衆生斷是諸相故□得阿□多羅三□三菩提

593a14  當說法□爾時菩薩行空解脫門無相無作解

593a15  脫門□亦不取實際證□以不證故不墮須陀洹

593a16  果乃至□支佛道□須菩提□是菩薩摩訶薩以

593a17  是心欲成就善根故□不中道實際作證□不失

593a18  四禪四無量心四無色定□四念處乃至八聖

593a19  道分□空無相無作佛十力四無所畏四無□

593a20  智大慈大悲十八不共法□是時菩薩摩訶薩

593a21  成就一切助道法□乃至阿□多羅三□三菩

593a22  提□終不耗減□是菩薩有方便力故□常增

593a23  益善法□諸根通利勝於阿羅漢□支佛根□復

593a24  次須菩提□若菩薩摩訶薩作是念□衆生長夜

593a25  著四顚倒□常想樂想我想淨想□爲是衆

593a26  生故求薩婆若□我得阿□多羅三□三菩提

593a27  時□爲說無常法苦不淨無我法□是菩薩成就

593a28  是心□以方便力行般若波羅蜜□不得佛三昧□

593a29  未具足佛十力四無所畏四無□智大慈大悲

593b01  十八不共法□亦不實際作證□爾時菩薩修

593b02  無作解脫門□雖未得阿□多羅三□三菩提□

593b03  亦不實際作證□復次須菩提□若菩薩摩訶薩

593b04  作是念□衆生長夜著得法□所謂我衆生乃至

593b05  知者見者□是色是受想行識□是入是界□是

593b06  四禪四無量心四無色定□我如是行□如我得

593b07  阿□多羅三□三菩提時□令衆生無是得法□

593b08  菩薩是心成就□以方便力行般若波羅蜜□未

593b09  具足佛十力四無所畏四無□智大慈大悲十

593b10  八不共法□不於實際作證□爾時菩薩具足修

593b11  空三昧□復次須菩提□若菩薩摩訶薩作是念□

593b12  衆生長夜行諸相□所謂男相女相色相無色

593b13  相□我如是行□如我得阿□多羅三□三菩提

593b14  時□令衆生無是諸相過失□是心成就以方便

593b15  力行般若波羅蜜□未具足佛十力乃至十八

593b16  不共法□不於實際作證□爾時菩薩摩訶薩具

593b17  足修無相三昧□須菩提□若菩薩摩訶薩學六

593b18  波羅蜜□學內空乃至無法有法空□學四念處

593b19  乃至空無相無作解脫門□學佛十力四無所

593b20  畏四無□智大慈大悲□學十八不共法□如是

593b21  智慧成就□若著作法若住三界□無有是處□

593b22  是菩薩摩訶薩學助道法行助道法時□應當

593b23  試問□諸菩薩摩訶薩欲得阿□多羅三□三

593b24  菩提□云何學是法□觀空不證實際□以不證

593b25  故不墮須陀洹果乃至□支佛道□觀無相無

593b26  作無起無生無所有亦不取證□而修行般若

593b27  波羅蜜□應如是問□須菩提□若諸菩薩摩訶

593b28  薩□若試問時□是菩薩若如是答□菩薩摩訶

593b29  薩但應觀空□但應觀無相無作無起無生無

593c01  所有□是菩薩摩訶薩不應學空無相無作無

593c02  起無生無所有□不應學是助道法□須菩提當

593c03  知□是菩薩諸佛未授阿□多羅三□三菩

593c04  提記□何以故□是人不能說阿□跋致菩薩所

593c05  學相□不能示不能答□若是菩薩摩訶薩能

593c06  說能示能答阿□跋致所學相□當知是菩薩

593c07  摩訶薩已習學菩薩道入薄地□如餘阿□跋

593c08  致菩薩摩訶薩阿□跋致相□須菩提白佛言□

593c09  世尊□頗有未得阿□跋致菩薩能如是答不□

593c10  佛言有□須菩提□是菩薩摩訶薩六波羅蜜若

593c11  聞若不聞□能如是答□如阿□跋致菩薩摩

593c12  訶薩□須菩提言□世尊□多有菩薩求佛道□少

593c13  有菩薩能如是答□如阿□跋致菩薩摩訶薩

593c14  學道無學道中□佛語須菩提□如是如是□是

593c15  菩薩甚少□何以故□菩薩摩訶薩少有如是

593c16  得授記行阿□跋致□慧地若有得授記□

593c17  是人能如是答□是人善根明了□諸天世人所

593c18  不能壞

593c19  [論]問曰□學空入空有何差別□答曰□初名

593c20  學空後是入空□因是學空□果是入空□方便

593c21  名學空得名入空□如是等二道無相無作□

593c22  三十七品亦如是□三解脫門三十七品是聲

593c23  聞□支佛涅槃道□佛□菩薩應行是道□

593c24  須菩提作是念□此是涅槃道□云何菩薩行

593c25  是道法而不取涅槃證□佛答菩薩觀色等

593c26  一切法空□是菩薩以深入禪定心不可亂

593c27  得利智慧力故□不見是空法□以不見故

593c28  無所證□聲聞□支佛斷吾我捨愛著直趣

593c29  涅槃□是菩薩善學自相空□色法中乃至微

594a01  塵不留遺餘微細之分□無色法中乃至不

594a02  留一念□直入畢竟空中□乃至不見是空法

594a03  可以爲證□佛雖答須菩提未達佛意□更問

594a04  如佛所說□菩薩不應空法作證□今入空中

594a05  云何不作證□佛答以深入故能不作證□

594a06  具足者卽是深入□譬如執菅草捉緩則傷

594a07  手若急捉則無傷□菩薩亦如是□深入空故

594a08  知空亦空□涅槃亦空故無所證□復次菩薩未

594a09  入空時作是思惟□我應遍觀諸法空□不應

594a10  不具足知而取證□是故不專心攝念入禪

594a11  繫在空緣中□所以者何若專心繫在空緣

594a12  中□則心柔軟不能從空自出□問曰□上言

594a13  深入禪定不令心亂□今云何言不專心□答

594a14  曰□今言不專心是初入時爲不能自出故□

594a15  上言深入者入已深知空亦空□不令心在

594a16  餘事故言不亂□復次是菩薩應作是念□我

594a17  今未具三十二相八十種隨形好十力四無

594a18  所畏諸佛法□云何取涅槃證□我今是學時□

594a19  薄諸煩惱敎化衆生令入佛道□若我得佛

594a20  事具足□是時當取證□是故菩薩雖入三解

594a21  脫門而不取證□是中說譬喩□壯夫是菩薩

594a22  父母親族是可度衆生□險道是三界生死□惡

594a23  賊是魔民及諸煩惱□器仗是菩薩五神通等

594a24  種種方便力□還歸本處是菩薩所行道□安立

594a25  不動是菩薩住畢竟空以四無量心運致

594a26  可度衆生著涅槃安樂處□時會者疑空中無

594a27  所有云何可行□是故佛說鳥喩□如鳥飛虛

594a28  空無所依止而遠逝不墜□復次是菩薩未

594a29  具足道法未至佛道□於其中間而不作

594b01  證□如鳥未到所至終不中住□學是空法

594b02  爲自斷煩惱爲度衆生故□又爲明了

594b03  故說善射譬喩□如人善於射術□弓是菩薩

594b04  禪定□箭是智慧□虛空是三解脫門□地是涅槃□

594b05  是菩薩以智慧箭射三解脫門虛空□更以

594b06  方便力故以後箭射前箭不令墮涅槃

594b07  地□未具足十力等佛事故終不取證□須

594b08  菩提歡喜白佛言□諸菩薩所爲甚難實爲希

594b09  有□所謂行空而不作證□佛答□是菩薩本願

594b10  諸一切衆生令得離苦□以是本願大悲心所

594b11  持故□雖行空□不作證□復次若菩薩作是

594b12  念□一切衆生處在苦中□爲顚倒所縛沒在

594b13  無所有中□是時卽行空無相無作解脫門□當

594b14  知是菩薩有方便力□行三解脫門而不捨

594b15  衆生□復次菩薩欲觀甚深法□所謂十八空三

594b16  十七品三解脫門□先應作是念□衆生長夜

594b17  著我相等□行者若直觀甚深法□或得聲聞

594b18  道或墮邪見□以無憐愍心不能深入自

594b19  相空故□是以菩薩欲觀是法先生悲心□所

594b20  謂衆生長夜著吾我心諸煩惱□長夜名久

594b21  遠□無量劫來是我必不可得但空□虛□顚倒

594b22  故受諸憂惱□菩薩見是已作願□我當爲衆

594b23  生成佛道斷是衆生著我顚倒□是時卽是

594b24  行空等三解脫門而不證實際□是善根成

594b25  就菩薩不取實際證□亦不失四禪等諸功

594b26  德□菩薩深入空故諸根猛利勝於二乘□破

594b27  四顚倒義亦如上說□復次菩薩作是念□衆生

594b28  長夜著得法□所謂我衆生乃至若著作法□若

594b29  住三界無有是處□義皆同觀空而不取證□

594c01  問曰□云何知是菩薩未得道而能行此深

594c02  空□答曰□經中自說因緣□是菩薩應試問□云

594c03  何菩薩應學空而不取證□若菩薩答但應

594c04  念空一心習行□如聲聞□支佛法不但學

594c05  知而已□乃至無生無所有亦如是□當知是

594c06  菩薩未爲諸佛所授記□所以者何不說方

594c07  便學知故觀空□若是菩薩異於上答者□當

594c08  知是阿□跋致已習學入於薄地□學習名先

594c09  學知空□薄地名阿□跋致地中諸煩惱薄□須

594c10  菩提聞阿□跋致相非阿□跋致相已白佛

594c11  言□世尊□頗有菩薩未得阿□跋致□能如是

594c12  答不□佛言有□菩薩若聞六波羅蜜若不聞□

594c13  能如阿□跋致答□若聞者但從師聞自未

594c14  具足菩薩地□若不聞者自思惟正憶念□雖

594c15  未得無生忍能求諸法相□如阿□跋致菩

594c16  薩答□須菩提言多有人求佛道□少能如是

594c17  答如阿□跋致菩薩學地無學地中□未得無

594c18  生法忍名學地□得無生法忍名無學地□佛

594c19  言少□何以故少有菩薩□從諸佛受記□已

594c20  從諸佛受記者能如是答□何以故諸法實

594c21  相惟佛能遍知□佛知此人能如法答故

594c22  懸與受記□是菩薩雖少善根□明了能廣

594c23  利益衆生無能壞者

594c24  　　大智度論釋夢中不證品第六十一

594c25  [經]佛告須菩提□若菩薩摩訶薩乃至夢中□不

594c26  貪聲聞□支佛地□亦不貪三界□觀諸法如

594c27  夢如幻如嚮如焰如化亦不作證□須菩提當

594c28  知□是阿□跋致菩薩摩訶薩阿□跋致相□復

594c29  次須菩提□菩薩摩訶薩夢中見佛□與無數

595a01  百千萬億比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍鬼

595a02  神甄陀羅等說法□從佛聞法卽解中義隨法

595a03  行□須菩提當知□是阿□跋致菩薩摩訶薩阿

595a04  □跋致相□復次須菩提□菩薩摩訶薩夢中見

595a05  佛三十二相八十隨形好□大光明踊在虛空□

595a06  於大比丘僧中說法現大神力化作化人□

595a07  到他國土施作佛事□須菩提當知□是阿□

595a08  跋致菩薩摩訶薩阿□跋致相□復次須菩提□

595a09  若菩薩摩訶薩夢中見兵起若破聚落若破

595a10  城邑若失火時□若見虎狼師子猛害之獸□若

595a11  見欲來級其頭者□若見父母喪亡兄弟□妹

595a12  及諸親友知識死者□見如是等種種愁苦之

595a13  事□不驚不怖亦不憂惱□從夢覺已卽時思惟□

595a14  三界虛妄皆如夢耳□我得阿□多羅三□三

595a15  菩提時□亦當爲衆生說三界如夢□須菩提當

595a16  知□是阿□跋致菩薩摩訶薩阿□跋致相□復

595a17  次須菩提□云何當知□是阿□跋致菩薩摩訶

595a18  薩□得阿□多羅三□三菩提時□國中無三惡

595a19  道□須菩提□菩薩摩訶薩若夢中見地獄畜生

595a20  餓鬼作是念□我當勤精進得阿□多羅三□

595a21  三菩提時□令我國中無一切三惡道□何以故□

595a22  是夢及諸法無二無別□須菩提當知□是阿□

595a23  跋致菩薩摩訶薩阿□跋致相□復次須菩提□

595a24  菩薩摩訶薩夢中見地獄火燒衆生□作是誓□

595a25  若我實是阿□跋致者□是火當滅□是火卽滅□

595a26  若地獄火滅□卽是阿□跋致相□復次若菩

595a27  薩晝日見城郭火起□作是念□我夢中見阿

595a28  □跋致行類相貌□我今實有是者□自立誓言□

595a29  是火當滅□若火滅者□當知是菩薩得受阿□

595b01  多羅三□三菩提記□住阿□跋致地□若火

595b02  不滅燒一家置一家燒一里置一里□須菩提

595b03  當知□被燒家破法業因緣厚集□以是故燒一

595b04  家置一家□是諸衆生今世受破法餘殃故被

595b05  燒□須菩提□以是因緣故□當知是阿□跋致

595b06  菩薩摩訶薩阿□跋致相□佛告須菩提□今當

595b07  更爲汝說阿□跋致行類相貌□須菩提□若

595b08  男子若女人爲非人所持□是時菩薩摩訶薩

595b09  作是念若我爲過去諸佛所授記□我心淸淨

595b10  求阿□多羅三□三菩提□行淸淨正道□遠離

595b11  聲聞□支佛心□遠離聲聞□支佛念□應當成

595b12  阿□多羅三□三菩提□我必得阿□多羅三

595b13  □三菩提非不得□十方國土中現在無量諸

595b14  佛□無所不知無所不見□無所不解無所不證□

595b15  諸佛知我深心審定必當得阿□多羅三□

595b16  三菩提□以是至誠誓故□是男子女人爲非人

595b17  所持□爲非人所惱□是非人當遠去□須菩提□是

595b18  菩薩摩訶薩如是誓□若非人不去者□當知是

595b19  菩薩摩訶薩□未從過去諸佛受阿□多羅三

595b20  □三菩提記□須菩提□若菩薩摩訶薩如是誓□

595b21  若非人去者□當知是菩薩摩訶薩□已從過去

595b22  諸佛受阿□多羅三□三菩提記□須菩提□以

595b23  是行類相貌□當知是阿□跋致菩薩摩訶薩

595b24  阿□跋致相□復次須菩提□菩薩摩訶薩遠

595b25  離六波羅蜜及方便力□不久行四念處□乃

595b26  至不久行空無相無作三昧□未入菩薩位□是

595b27  菩薩爲惡魔所□□菩薩作是誓□若我實從諸

595b28  佛受記者□是非人當去□是時惡魔卽作方

595b29  便□□非人令去□惡魔有威力勝諸非人故□

595c01  非人卽去□是時菩薩作是念□以我誓力故非

595c02  人去□不知是惡魔力□恃是證故輕弄毁蔑

595c03  諸餘菩薩□作是言□我已從諸佛受記□汝等

595c04  未得□用是空誓□無方便力故生增上慢□以

595c05  是事故遠離薩婆若□遠離阿□多羅三□三

595c06  菩提□須菩提當知□是人墮於二地□若聲聞

595c07  地若□支佛地□以是誓因緣故起於魔事□是

595c08  人以不親近依止善知識□不問阿□跋致相

595c09  故□爲魔所縛益復堅固□所以者何□是菩薩

595c10  不久行六波羅蜜□無方便力故□須菩提當知□

595c11  是爲菩薩魔事□須菩提□云何菩薩摩訶薩不

595c12  久行六波羅蜜□乃至未入菩薩位□爲惡魔所

595c13  □□須菩提□惡魔變化作種種身□語菩薩言□

595c14  汝於諸佛所得受阿□多羅三□三菩提記□

595c15  汝字某汝父字某汝母字某□汝兄弟□妹字

595c16  某□汝七世父母名字如是□汝在某方某國某

595c17  城某聚落中生□若見菩薩性行和柔□語菩薩

595c18  言□汝先世亦復柔和□若見急性卒暴便言□

595c19  汝先世亦爾□若見菩薩修阿蘭若行語言□汝

595c20  先世亦修□阿蘭若行若見菩薩乞食納衣□中

595c21  後不飮漿□一坐食一□他食□死屍間住露

595c22  地住樹下住□常坐不臥如敷坐□但受三衣□

595c23  若少欲若知足□若遠離住若不塗脚□若少言

595c24  語□便語菩薩言□汝先世亦有是行□何以故□汝

595c25  今有此頭陀功德□汝先世亦必有是功德□是

595c26  菩薩聞是先世事及名姓聞今讚頭陀功德□

595c27  卽歡喜生慢□心□是時惡魔語菩薩言□汝

595c28  有如是功德如是相□汝實從諸佛受阿□多

595c29  羅三□三菩提記□須菩提□惡魔或作比丘

596a01  被服□或作居士形□或作父母身□來到菩薩

596a02  所如是言□汝已得受阿□多羅三□三菩提

596a03  記□何以故□是阿□跋致功德相□汝盡具足

596a04  有之□須菩提□我所說實阿□跋致行類相貌

596a05  是人永無□須菩提當知□是菩薩摩訶薩爲

596a06  惡魔所持□何以故□是阿□跋致行類相貌

596a07  是人永無□以聞是名字故□生□慢心□輕弄

596a08  毁蔑餘人□須菩提□是名菩薩摩訶薩爲魔所

596a09  持□當知是爲菩薩魔事□復次須菩提□菩薩

596a10  摩訶薩不久行六波羅蜜□不知名字相不知

596a11  色相□不知受想行識相□惡魔來語言□汝當

596a12  來世得阿□多羅三□三菩提時□有如是名

596a13  字□隨其本念說其名號□是無智無方便菩

596a14  薩作是念□我先亦有是成佛名號念□是人如

596a15  我所念說□是人所說合我本念□我必爲諸

596a16  佛所授記□須菩提□我所說阿□跋致行類

596a17  相貌□是人永無□但以空名字輕弄毁蔑餘人□

596a18  以是事故□遠離阿□多羅三□三菩提□是菩

596a19  薩摩訶薩遠離般若波羅蜜□無方便力□遠離

596a20  善知識□與惡知識相得□故墮二地□若聲

596a21  聞□支佛地□若久久往來生死中□然後還

596a22  依止般若波羅蜜□若値善知識常隨逐親近

596a23  故□得阿□多羅三□三菩提□是人於是身

596a24  若不卽悔□當墮二地□若阿羅漢地若□支

596a25  佛地□須菩提□譬如比丘於四重禁法若犯一

596a26  事□非沙門非釋子□是人現身不得四沙門

596a27  果□須菩提□是著空名字菩薩心亦如是□輕

596a28  弄毁蔑餘人故□當知是罪重於比丘四禁□須

596a29  菩提□置是重罪□其罪過於五逆□以受是名

596b01  字故生高心□輕弄毁蔑餘人□若生是心□當知

596b02  其罪甚重□如是名字等微細魔事菩薩當覺

596b03  知□復次須菩提□菩薩在空閑山澤曠遠之

596b04  處□魔來到菩薩所□讚歎遠離法作是言□善

596b05  男子□汝所行是佛所稱譽遠離法□須菩提□我

596b06  不讚是遠離□所謂但在空閑山澤曠遠之處□

596b07  須菩提言□世尊□若空閑山澤曠遠之處非遠

596b08  離法者□云何更有異遠離□佛言□須菩提□

596b09  若菩薩摩訶薩遠離聲聞□支佛心□住空閑

596b10  山澤曠遠之處□是佛所許遠離法□須菩提□

596b11  如是遠離法□菩薩摩訶薩應所修行□晝夜

596b12  行是遠離法□是名遠離行菩薩□須菩提□若惡

596b13  魔所說遠離法□空閑山澤曠遠之處□是菩薩

596b14  心在□鬧□所謂不遠離聲聞□支佛心□不勤

596b15  修般若波羅蜜□是菩薩摩訶薩不能具足一

596b16  切種智□是菩薩行惡魔所說遠離法□心不淸

596b17  淨而輕餘菩薩城傍心淸淨無聲聞□支佛

596b18  □鬧心亦無諸餘雜惡心具足禪定解脫智

596b19  慧神通者□是遠離般若波羅蜜無方便□菩薩

596b20  摩訶薩雖在絶曠百由旬外禽獸鬼神羅刹所

596b21  住之處□若一歲百千萬億歲□若過萬億歲□

596b22  不知是菩薩遠離法□所謂諸菩薩以是遠離

596b23  法□深心發阿□多羅三□三菩提不雜行□是

596b24  菩薩□鬧行而依受著□是遠離法是人所行

596b25  佛所不許□須菩提□我所說實遠離法□是菩

596b26  薩不在是中□亦不見是遠離相□何以故□但

596b27  行是空遠離故□爾時惡魔來在虛空中住□讚

596b28  言□善哉善哉□善男子□此是佛所說眞遠離

596b29  法□汝行是遠離□疾得阿□多羅三□三菩

596c01  提□是菩薩摩訶薩念著是遠離□而輕易諸

596c02  餘求佛道淸淨比丘以爲□鬧□以□鬧爲不

596c03  □鬧□以不□鬧爲□鬧□應恭敬而不恭敬□

596c04  不應恭敬而恭敬□是菩薩作是言□非人念我

596c05  來稱讚我□我所行者是眞遠離□住城傍者誰

596c06  當稱美□汝以是因緣故□輕餘菩薩摩訶薩□

596c07  須菩提當知□是名菩薩□陀羅□汚染諸菩薩□

596c08  是人似像菩薩□實是天上人中之大賊□亦是

596c09  沙門被服中賊□如是人諸求佛道者□所不應

596c10  親近不應供養恭敬□何以故□須菩提當知□

596c11  是人墮增上慢□以是故若菩薩摩訶薩欲不

596c12  捨一切智□欲得阿□多羅三□三菩提□一心

596c13  欲求阿□多羅三□三菩提□欲利益一切衆

596c14  生□不應親近是人恭敬供養□菩薩摩訶薩法□

596c15  常應勤求自利厭患世間心常遠離三界□於

596c16  是人當起慈悲喜捨心□我行菩薩道不應生

596c17  如是過罪□若生當疾滅□須菩提□菩薩摩訶

596c18  薩當善覺是事□是事中善自免出□復次須

596c19  菩提□菩薩摩訶薩深心欲得阿□多羅三□

596c20  三菩提者□當親近恭敬供養善知識□須菩

596c21  提白佛言□世尊□何等是菩薩摩訶薩善知

596c22  識□佛告須菩提□諸佛是菩薩摩訶薩善知識□

596c23  諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識□須菩提□阿

596c24  羅漢亦是菩薩善知識□是爲菩薩摩訶薩善

596c25  知識□復次須菩提□六波羅蜜亦是菩薩善知

596c26  識□四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知

596c27  識□須菩提□如實際法性亦是菩薩善知識□

596c28  須菩提□六波羅蜜是世尊□六波羅蜜是道□

596c29  六波羅蜜是大明□六波羅蜜是炬□六波羅蜜

597a01  是智□六波羅蜜是慧□六波羅蜜是救□六波羅

597a02  蜜是歸□六波羅蜜是洲□六波羅蜜是究竟道□

597a03  六波羅蜜是父是母□四念處乃至一切種智亦

597a04  如是□何以故□六波羅蜜三十七道法□亦是

597a05  過去諸佛父母□六波羅蜜三十七道法□亦是

597a06  未來現在十方諸佛父母□何以故□須菩提□六

597a07  波羅蜜三十七道法中□生過去未來現在十

597a08  方諸佛故□以是故須菩提□菩薩摩訶薩欲得

597a09  阿□多羅三□三菩提淨佛世界成就衆生□

597a10  當學六波羅蜜三十七道法□及四攝法攝取

597a11  衆生□何等四□布施愛語利益同事□須菩提□以

597a12  是利益故□我言六波羅蜜及三十七道法是

597a13  諸菩薩摩訶薩世尊□是道是大明是炬是智

597a14  是慧是救是歸是洲是究竟道是父是母□須

597a15  菩提以是故□菩薩摩訶薩欲不隨他人敎住□

597a16  欲斷一切衆生疑□欲淨佛世界成就衆生□當

597a17  學是般若波羅蜜□所以者何□是般若波羅蜜

597a18  中廣說諸法是菩薩摩訶薩所應學處

597a19  [論]問曰□阿□跋致品中□已廣說阿□跋致

597a20  相□今何以更說□答曰□所說般若波羅蜜義□

597a21  皆是阿□跋致相□但阿□跋致品中多說其

597a22  事□餘品中亦處處有說阿□跋致相□但不次

597a23  第□有人言爲後來衆生異語說阿□跋致

597a24  相□有人言有二種阿□跋致□一者已得記□

597a25  二者未得記□得授記有二種□一者現

597a26  前授記□二者不現前授記□不現前授記

597a27  有二種□一者具足授記因緣□二者未具足授

597a28  記因緣□具足授記因緣者□知諸法實相具

597a29  足六波羅蜜□不具足授記因緣者□但知諸

597b01  法實相得般若波羅蜜分□餘波羅蜜未具

597b02  足□是菩薩能如阿□跋致菩薩答□此是前品

597b03  未所說阿□跋致□是故次第說□夢中不

597b04  貪二地□雖未具足阿□跋致法□亦名阿□

597b05  跋致□欲說如是等阿□跋致相故□此品中

597b06  次第說□是菩薩晝日常習行空故□夜夢中亦

597b07  不貪三界□是人常行慈悲心於衆生深樂

597b08  佛法故不貪二乘□若夢若覺觀一切法

597b09  如夢如幻等□是菩薩雖未得現前授記餘

597b10  法未具足□亦名阿□跋致相□何以故菩薩

597b11  於二處退轉□一者著世間樂故轉□二者

597b12  取二乘故轉□是菩薩堅心深入空及慈悲

597b13  心故□乃至夢中亦不貪三界二乘□何況覺

597b14  時□復次若菩薩夢見佛在人天大衆中說

597b15  法□所謂諸法實相義□菩薩知是義心與法

597b16  合□復次諸佛□密法□菩薩夢中得見□所謂

597b17  見佛身無量過須彌山色如閻浮檀金□三

597b18  十二相八十種隨形好以自莊嚴□放無量光

597b19  明□梵音聲說法□及身毛孔出無量化佛□至

597b20  十方種種方便力□施作佛事度脫衆生□爾

597b21  時是菩薩見是佛神通力故□深心淸淨問

597b22  佛法得諸法實相□是名阿□跋致□是菩薩

597b23  常行畢竟空故□我我所等諸煩惱折薄□乃至

597b24  自身不惜□何況餘親□是因緣故若夢中見

597b25  若自身若父母等若殺若死因緣及聚落破

597b26  等□不憂惱怖畏□覺已思惟如夢中不死而

597b27  見死□不畏而見畏□一切三界皆爾□何但夢

597b28  中□我作佛時當爲衆生說諸法畢竟空皆

597b29  如夢□復次有菩薩種淸淨國土因緣時作

597c01  是願□我爾許時積集淨國土行□是心修習

597c02  故夢中若見三惡道衆生□卽時得是心□我

597c03  作佛時令我國土乃至無三惡道名

597c04  復次是菩薩常修慈悲心故□夢中見地獄火

597c05  燒衆生□作誓火卽滅□覺已取是相□若見實

597c06  火燒城郭□作是念我夢中能滅火□此火亦

597c07  當可滅□所以者何□佛說夢覺無異故□是菩

597c08  薩於無量劫修集福德得諸法實相故□

597c09  鬼神龍王等助滅是火□其中有不滅燒一

597c10  家置一家者□是衆生重罪故菩薩福德智慧

597c11  力不能滅□重罪者所謂破法業□法者般若波

597c12  羅蜜□諸餘法利益無及般若波羅蜜者□是故

597c13  破者罪重□以菩薩誓力故不次第燒□惟罪

597c14  重者不救不妨□是阿□跋致相□非人所持亦

597c15  如□火□有菩薩未得無生法忍□聞是阿

597c16  □跋致□故□鬼去便作□□是菩薩自未有

597c17  力□魔來遣鬼神故自恃爲己力□有如是

597c18  失故佛示令覺知

597c19  復次菩薩未入正位□魔作種種形隨其念

597c20  而示語□汝已得授記□汝有是相□但以肉

597c21  眼故不知□以是因緣故生增上慢輕蔑餘

597c22  人□復次菩薩不得諸法實相□不知色等五

597c23  衆和合邊更有名字相□魔來與授記汝當

597c24  作佛字名某甲□是菩薩思惟我本有是名

597c25  字念□今所說者同我所願□必是諸佛授

597c26  記□是故心生□慢輕餘大菩薩□以是因緣

597c27  故遠離無上道□受罪畢墮於二乘□若卽此

597c28  身悔□當久久償罪畢還依止般若波羅蜜

597c29  得作佛□所以者何□若轉身乃悔則罪重□

598a01  滅不得作佛□是心著是空名字得重罪□故

598a02  佛說四重禁喩□破是重禁現身不得四道

598a03  果□所以者何□是四禁中妄語稱我是阿羅漢□

598a04  此中著是受[■/別]名字□自言我當作佛□是故重

598a05  於四禁□過五逆罪者如地獄品中破般若

598a06  波羅蜜罪說□微細魔事者□細名不逆□其意

598a07  隨其本念助成其心□是菩薩未得阿□跋

598a08  致法□魔□言已得是微細魔事□利根菩薩應

598a09  覺除遠□復次菩薩在遠離處□魔來讚歎□汝

598a10  能遠離親族同學□獨在深山林中□爲佛道

598a11  故□是爲眞菩薩道行□是菩薩用是故生□

598a12  慢心□輕餘在衆中住菩薩□以是事故遠離

598a13  佛道墮於二乘□佛種種因緣訶是菩薩□是

598a14  賊是□陀羅等□如經中說不應親近□佛所

598a15  說遠離□心離二乘三界□是名眞遠離□如

598a16  經中廣說□如是等細微魔事應當覺而遠

598a17  離

598a18  復次菩薩欲深心得無上道□深心名一心□

598a19  重心深愛佛道□出於一切世間所樂□當親

598a20  近善知識□所以者何□有二因緣故得無上

598a21  道□一者內□二者外□內名正憶念思惟籌量

598a22  諸法□外名諸善知識□佛餘處種種說善知識

598a23  相□是故須菩提問佛□世尊何等是菩薩善知

598a24  識□佛答□諸佛大菩薩及聲聞□是菩薩善知

598a25  識□六波羅蜜乃至一切種智如法性實際等

598a26  諸法□亦是善知識法□能成辦其事故□說六

598a27  波羅蜜等諸法名善知識□三種聖人以此

598a28  六波羅蜜法□令菩薩奉行得作佛□是故法

598a29  及人通名善知識

598b01  問曰□佛及菩薩六波羅蜜□能成菩薩故應

598b02  是善知識□小乘道異□云何能與作善知

598b03  識

598b04  答曰□有小乘人先世求佛道故利根□雖是

598b05  小乘有憐愍心□觀應成大乘者爲說大

598b06  乘法□知報佛恩故□令佛種不斷□如舍利

598b07  弗六十劫求佛道雖退轉作阿羅漢亦利

598b08  根智慧能爲諸菩薩說大乘□須菩提常行

598b09  無諍三昧常有慈悲心於衆生故□亦能敎

598b10  化菩薩大乘法□如摩訶迦葉以神通力持

598b11  此身至彌勒出世於九足山中出與大衆

598b12  作得道因緣□如是等甚多□問曰□六波羅蜜

598b13  攝一切法□今何以別說三十七品至如法

598b14  性實際□答曰□六波羅蜜是略說□四念處等是

598b15  廣說□解六波羅蜜□六波羅蜜是菩薩初道小

598b16  遠□三十七品是近因緣□於六波羅蜜中禪

598b17  波羅蜜般若波羅蜜最大□譬如雖有星宿

598b18  日月最勝□是二波羅蜜中□四念處佛十力

598b19  等法□最妙能大利益現世□令人得道故持

598b20  戒布施等不如故□別說如等無爲法實不虛

598b21  □故□能成菩薩事行□四念處等法□得如

598b22  是等法□令菩薩得出虛□法故名善知識□

598b23  復次是六波羅蜜等法如佛無異□佛現在亦

598b24  以是法度人□是故言世尊□如世尊所說不

598b25  可壞□六波羅蜜等所說亦不可壞□是故言

598b26  六波羅蜜是世尊□是道者行是道徑入無量

598b27  佛法中□六波羅蜜中所說人□籌量思惟分別

598b28  常修行□令人得大智慧破諸世間無明□是

598b29  故說六波羅蜜是大明是大炬是智是慧是

598c01  救是歸是洲是究竟道□如上說般若波羅蜜

598c02  是母□五波羅蜜是父□和合說故言六波羅蜜

598c03  是父母□如六波羅蜜說四念處等亦如是□

598c04  是中說因緣□六波羅蜜等法□亦是三世十方

598c05  佛父母□是六波羅蜜等是自利法□行者欲

598c06  以六波羅蜜敎化衆生淨佛世界□應以

598c07  四攝法攝取衆生□四攝法義如先說□如是

598c08  自利利他故□佛說六波羅蜜三十七品等諸

598c09  法是世尊是道等□是故菩薩若欲不隨他

598c10  敎□不隨他敎名自知諸法實相乃至變

598c11  作佛身來說□異於法相亦不信不隨□自得

598c12  菩薩道漸漸具足諸佛法□淨佛世界成就

598c13  衆生得佛道□能斷一切衆生疑若欲得是

598c14  者□當學般若□般若波羅蜜中世間出世間□

598c15  若大若小無事不說

598c16  大智度論卷第七十六

598c17

598c18

598c19  大智度論釋夢中不證品第六十

598c20  一之餘(卷七十七)

598c21

598c22  　　　　聖者龍樹造

598c23  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

598c24  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□何等是般若

598c25  波羅蜜相□佛告須菩提□如虛空相是般若波

598c26  羅蜜相□須菩提□般若波羅蜜無所有相□須

598c27  菩提白佛言□世尊□頗有因緣□如般若波羅

598c28  蜜相□諸法相亦如是耶

598c29  佛告須菩提□如是如是□如般若波羅蜜相

599a01  諸法相亦如是□何以故□須菩提□一切法離

599a02  相空相□以是因緣故□須菩提□如般若波羅

599a03  蜜相諸法相亦如是□所謂離相空相故□須菩

599a04  提白佛言□世尊□若一切法一切法離□一切

599a05  法一切法空□云何知衆生若垢若淨□世

599a06  尊□離相法無垢無淨□空相法無垢無淨□離

599a07  相空相法不能得阿□多羅三□三菩提□離

599a08  相空相無法可得□世尊□離相中空相中□無

599a09  有菩薩得阿□多羅三□三菩提者□世尊□我

599a10  云何當知佛所說義□佛告須菩提□於汝意云

599a11  何□是衆生長夜行我我所心不□如是世尊□

599a12  衆生長夜行我我所心□於汝意云何□是我

599a13  我所心離相不空相不□須菩提言□世尊□我我

599a14  所心離相空相□於汝意云何□以此我我所心□

599a15  衆生往來生死中不□如是世尊□以此我我

599a16  所心□衆生往來生死中□如是須菩提□衆生

599a17  往來生死中故知有垢惱□須菩提□若衆生無

599a18  我我所心無著心□是衆生不復往來生死中□

599a19  若不往來生死中則無垢惱□如是須菩提□衆

599a20  生有淨□須菩提白佛言□世尊□若菩薩摩訶薩

599a21  如是行□爲不行色不行受想行識□爲不行四

599a22  念處乃至八聖道分□爲不行內空乃至無法

599a23  有法空□爲不行佛十力乃至一切種智□何以

599a24  故□是法不可得□亦無行者亦無行處亦無行

599a25  法□世尊□菩薩摩訶薩如是行□一切世間諸

599a26  天人阿修羅不能降伏是菩薩摩訶薩□一切

599a27  聲聞□支佛所不能及□何以故□所住處無能

599a28  及故□所謂菩薩位□世尊□是菩薩摩訶薩行

599a29  應薩婆若心無能及者□須菩提□菩薩摩訶薩

599b01  如是行疾近薩婆若□須菩提□於汝意云何□

599b02  若閻浮提衆生盡得人身□得人身已皆得阿

599b03  □多羅三□三菩提□若有善男子善女人□盡

599b04  其形壽供養恭敬尊重讚歎□持是善根□向

599b05  阿□多羅三□三菩提□是人以是因緣得福

599b06  多不□須菩提言□甚多世尊□佛言□不如是□善

599b07  男子善女人於大衆中說是般若波羅蜜出示

599b08  分別照明開演□亦應般若波羅蜜行正憶念

599b09  其福多□乃至三千大千世界中衆生亦如是□

599b10  須菩提□於汝意云何□閻浮提中衆生一時皆

599b11  得人身□得人身已□若善男子善女人□敎行

599b12  十善道四禪四無量心四無色定□敎令得須

599b13  陀洹道乃至阿羅漢□支佛道□敎令得阿□

599b14  多羅三□三菩提□持是善根□向阿□多羅

599b15  三□三菩提□須菩提□於汝意云何□是善男

599b16  子善女人得福多不□須菩提言□甚多世尊□

599b17  佛言□不如是善男子善女人以是甚深般若

599b18  波羅蜜爲衆生說出示分別照明開演□亦不

599b19  離薩婆若得福多□乃至三千大千世界亦如

599b20  是□是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心□則到

599b21  一切福田邊□何以故□除諸佛無有餘法如

599b22  菩薩摩訶薩勢力□何以故□諸菩薩摩訶薩行

599b23  般若波羅蜜時□於一切衆生中起大慈心□見

599b24  諸衆生趣死地故□而起大悲行是道時□歡悅

599b25  而生大喜□不與想俱便得大捨□須菩提□是

599b26  爲菩薩摩訶薩大智光明□大智明者□所謂

599b27  六波羅蜜□須菩提□是諸善男子雖未作佛□

599b28  能爲一切衆生作大福田□於阿□多羅三□

599b29  三菩提亦不轉□所受供養衣服飮食臥具床

599c01  敷疾藥資生所須□行應般若波羅蜜□念能

599c02  畢報施主之恩□疾近薩婆若□以是故須菩

599c03  提□若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施□欲示衆

599c04  生三乘道□欲爲衆生作大明□欲拔出三界牢

599c05  獄□欲與一切衆生眼□應常行般若波羅蜜□

599c06  行般若波羅蜜時□若欲有說但說般若波羅

599c07  蜜□說般若波羅蜜已□常憶念般若波羅蜜□

599c08  常憶念般若波羅蜜已□常行般若波羅蜜不

599c09  令餘念得生□晝夜勤行般若波羅蜜□相應念

599c10  不息不休□須菩提□譬如士夫未曾得摩尼

599c11  珠後時得□得已大歡喜踊躍□後復失之便大

599c12  憂愁□常憶念是摩尼珠作是念□我奈何忽

599c13  亡失此大寶□須菩提□菩薩摩訶薩亦如是□

599c14  常憶念般若波羅蜜不離薩婆若心□須菩提

599c15  白佛言□世尊□一切念性自離□一切念性自

599c16  空□云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不離應

599c17  薩婆若念□是遠離空法中無菩薩亦無念□無

599c18  應薩婆若□佛告須菩提□若菩薩摩訶薩如是

599c19  知□一切法性自離□一切法性自空□非聲聞□

599c20  支佛作□亦非佛作□諸法相常住法相法住法

599c21  位如實際□是名菩薩行般若波羅蜜不離薩

599c22  婆若念□何以故□般若波羅蜜性自離性自

599c23  空不增不減故□須菩提白佛言□世尊□若般若

599c24  波羅蜜□性自離性自空□云何菩薩摩訶薩與

599c25  般若波羅蜜等得阿□多羅三□三菩提□佛

599c26  告須菩提□菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等不

599c27  增不減□何以故□如法性實際不增不減故□

599c28  所以者何□般若波羅蜜非一非異故□若菩

599c29  薩聞如是般若波羅蜜相□不驚不沒不畏

600a01  不怖不疑□須菩提當知□是菩薩摩訶薩行

600a02  般若波羅蜜□當知是菩薩摩訶薩必住阿□

600a03  跋致地中□須菩提白佛言□世尊□般若波羅

600a04  蜜空無所有不堅固□是行般若波羅蜜不□不

600a05  也□須菩提世尊□離空更有法行般若波羅蜜

600a06  不□不也須菩提□世尊□是般若波羅蜜行般若

600a07  波羅蜜不□不也□須菩提□世尊□離般若波羅

600a08  蜜行般若波羅蜜不□不也□須菩提□世尊□色

600a09  是行般若波羅蜜不□不也□須菩提□世尊□受想

600a10  行識是行般若波羅蜜不□不也□須菩提□世尊□

600a11  六波羅蜜是行般若波羅蜜不□不也□須菩提□

600a12  世尊□四念處乃至十八不共法□是行般若波

600a13  羅蜜不□不也須菩提□世尊□色空相虛□不實

600a14  無所有□不堅固相色如相法相法住法位實

600a15  際□是行般若波羅蜜不□不也□須菩提□世尊□

600a16  受想行識乃至十八不共法□空相虛□不實

600a17  無所有□不堅固相如法相法住法位實際□是

600a18  行般若波羅蜜不□不也須菩提□世尊□若是諸

600a19  法□皆不行般若波羅蜜□云何行名菩薩摩

600a20  訶薩行般若波羅蜜□佛告須菩提□於汝意云

600a21  何□汝見有法行般若波羅蜜者不□不也□世

600a22  尊□須菩提□汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可

600a23  行處不□不也□世尊□須菩提□汝所不見法是法

600a24  可得不□不也□世尊□須菩提□若法不可得□是

600a25  法當生不□不也□世尊□須菩提□是名菩薩摩訶

600a26  薩無生法忍□菩薩摩訶薩成就是忍□得受

600a27  阿□多羅三□三菩提記□須菩提□是名諸佛

600a28  無所畏無□智□菩薩摩訶薩行是法忍勤精

600a29  進□若不得大智一切種智□所謂阿□多羅三

600b01  □三菩提智者□無有是處何以故□是菩薩摩

600b02  訶薩得無生法忍故□乃至阿□多羅三□三

600b03  菩提不減不退□須菩提白佛言世尊□諸法無

600b04  生相□此中得阿□多羅三□三菩提記不□不

600b05  也□須菩提□世尊□諸法生相□此中得阿□多羅

600b06  三□三菩提記不□不也□須菩提□世尊諸法非

600b07  生非不生相□得阿□多羅三□三菩提記不□

600b08  不也□須菩提□世尊□諸菩薩摩訶薩云何知

600b09  諸法□得阿□多羅三□三菩提記□佛告須菩

600b10  提□汝見有法得阿□多羅三□三菩提記不□

600b11  不也□世尊□我不見有法得阿□多羅三□三

600b12  菩提記□我亦不見法有得者得處□佛言□如是

600b13  如是□須菩提□若菩薩摩訶薩於一切法無所

600b14  得時□不作是念□我當得阿□多羅三□三

600b15  菩提□用是事得阿□多羅三□三菩提□是

600b16  阿□多羅三□三菩提處□何以故□諸菩薩

600b17  摩訶薩行般若波羅蜜□無諸憶想分別□所以

600b18  者何□般若波羅蜜中無諸分別憶想故□[論]

600b19  問曰□上已種種說般若相□今何以更問□答

600b20  曰□般若波羅蜜第一微妙□聞者無厭足無

600b21  滿時無一定相故不應難□如十住大菩薩□

600b22  於般若波羅蜜猶未滿足□何況須菩提小乘

600b23  人□復次上聞種種讚般若□是父是母等□是

600b24  故更問□佛因須菩提問□爲餘衆生故廣說

600b25  般若波羅蜜相□須菩提所謂虛空相是般若

600b26  波羅蜜相□如虛空無色相無非色相□般若

600b27  波羅蜜亦如是無所有相□須菩提更問□頗有

600b28  因緣諸法相如般若相不□佛答有一切法

600b29  究竟空究竟離相故□說如般若波羅蜜相

600c01  一切法亦如是□須菩提難□若一切法離相空

600c02  相□云何知有垢淨□云何菩薩得無上道□佛

600c03  告須菩提於汝意云何□衆生長夜行我我

600c04  所□等是佛所說義□如我我所畢竟無□衆生

600c05  狂顚倒因緣故生諸煩惱□煩惱因緣故有業□

600c06  業因緣故於生死中往來□是事本末空□何

600c07  以故□我無故我所心虛□□我所心虛□故□諸

600c08  餘因果展轉法皆是虛□□若因般若波羅蜜

600c09  實智慧觀五衆□無常苦空無我□離自相自

600c10  相空□從本來畢竟不生□爾時我我所心則滅□

600c11  如日出衆冥皆除□我我所心滅故餘煩惱滅□

600c12  餘煩惱滅故業因緣亦滅□業因緣滅故往來

600c13  生死中斷□是名爲淨□雖一切法相皆空□亦

600c14  以如是因緣故有淨有垢□爾時須菩提

600c15  思惟籌量佛語已白佛言□世尊菩薩如是

600c16  行□實不行色等一切法□何以故□是菩薩不

600c17  得是法若行行處行者□世尊若菩薩能如是

600c18  行□一切人天世間無能降伏者□世間人皆著

600c19  假名□是行者行實法□是故不能伏□世間人

600c20  著一切虛□顚倒及虛□果報□是菩薩於畢

600c21  竟空中尙不著□何況餘法□如是云何可降

600c22  伏天人阿修羅□世間者是三種善道□中有智

600c23  慧人故說不能降伏□又復一切聲聞□支

600c24  佛所不能及者□上三善道據未得道人□此

600c25  中說得道者不能及□此中說不能及因緣□

600c26  所謂菩薩入法位□一切魔魔所使無能惱者□

600c27  是菩薩常行應薩婆若心□則近阿□多羅三

600c28  □三菩提□何以故□不著一切法常集一切

600c29  助道法故□佛可其言而讚□佛欲以如是智

601a01  慧爲他人說故□先讚菩薩自利益□今爲

601a02  利益他分別福德果報故問□須菩提於汝

601a03  意云何□閻浮提衆生盡得人身如經廣說□

601a04  乃至應薩婆若心出一切福田之上□是中

601a05  說因緣□若菩薩能自行般若波羅蜜□亦能敎

601a06  化□是人於一切福田能到其邊□福田者□

601a07  從須陀洹乃至佛□是菩薩能如所說般若

601a08  波羅蜜履行則得作佛□餘福德善法離般

601a09  若波羅蜜故皆盡□般若波羅蜜不可盡故言

601a10  無有餘福德□如菩薩摩訶薩力勢者□是

601a11  中自說因緣□菩薩行般若時得諸法平等

601a12  忍□得平等忍故雖行空亦能生四無量心□

601a13  四無量心中大悲是大乘之本□見衆生就於

601a14  死法如囚受戮□諸菩薩能生六波羅蜜等

601a15  乃至一切種智□是故諸菩薩能生大悲

601a16  是故是人雖未得無上道□已是一切衆生之

601a17  福田□是故言菩薩摩訶薩若欲不空食國中

601a18  施者□當學般若波羅蜜□不空食名能報□

601a19  施主能生道□能令施主之福無盡乃至入

601a20  涅槃□若示衆生三乘道□爲衆生示一切智

601a21  大明□亦欲拔出三界獄中四縛□欲令衆生

601a22  得五眼□應常行般若波羅蜜□相應念相應

601a23  念者□卽是般若心□若行般若波羅蜜心□若

601a24  有所說但說般若波羅蜜□佛□弟子若和

601a25  合共住常行二事□一者賢聖默然□二者說法□

601a26  賢聖默然者是般若心□說法者說般若波羅

601a27  蜜□是人從般若心出說般若波羅蜜□說般

601a28  若波羅蜜已還入般若中□不令餘心餘語

601a29  得入□晝夜常行是不休不息□如是得先所

601b01  說功德□佛欲令是事明了故說譬喩□如

601b02  貧人失大價寶常念不離□菩薩亦如是不

601b03  離薩婆若心□常行般若波羅蜜不休不息□

601b04  爾時須菩提聞是事白佛言□世尊若一切諸

601b05  念空□云何菩薩不離薩婆若念□空中菩薩

601b06  不可得□薩婆若亦不可得□佛答□若菩薩知

601b07  一切法離自性非聲聞□支佛所作□亦非

601b08  佛所作自從因緣出諸法法相如實際常

601b09  住世間□卽是菩薩不離般若波羅蜜行□佛自

601b10  說因緣□般若波羅蜜空故離故不增不減□

601b11  須菩提聞是復問佛□若般若波羅蜜性空□云

601b12  何菩薩與般若合得無上道□佛隨須菩提

601b13  語□若菩薩與般若波羅蜜合則不增不減□諸

601b14  法如法性實際不增不減故□般若波羅蜜不

601b15  增不減□般若波羅蜜卽是諸法如法性實際□

601b16  如法性實際卽是般若波羅蜜□此中佛自說

601b17  因緣□如如等三法非一非異□般若亦如是□

601b18  世間法非一卽是二不異卽是一□般若波羅

601b19  蜜則不爾□是故般若波羅蜜無量無邊□空

601b20  無相無作故不增不減□若菩薩得是不增不

601b21  減□則能得阿□多羅三□三菩提□若菩薩

601b22  聞是事通達無□入佛智慧□雖未作佛

601b23  信力故□於佛法中亦無疑不怖不畏□所以

601b24  者何□凡夫著我心故有畏□是菩薩我相斷

601b25  故無所畏□當知是菩薩卽住阿□跋致地□

601b26  亦能正行般若□須菩提聞是菩薩正行般若

601b27  波羅蜜□是故問佛□世尊般若波羅蜜觀一切

601b28  空不牢固是空相爲行般若不□佛言不

601b29  也□何以故□若空無有法云何行般若□離是

601c01  空更有法行般若不□佛言不也□何以故□若

601c02  一切法空無相無作□云何離空更有法□是

601c03  故說不□須菩提聞空非行般若□離空非行

601c04  般若□一切法皆攝在般若中□今但問般若

601c05  行般若不□法不自行應以異法行□是故

601c06  言不□復問離般若更有法行般若不□佛言

601c07  不□何以故□一切法攝在般若中□更無法行

601c08  般若□先來略問行般若者□今問名字因緣□

601c09  五衆行般若不□佛言不□何以故□是五衆從

601c10  虛□和合因緣不自在故無住相云何能

601c11  行□須菩提更問□若菩薩假名字空不實故

601c12  不行般若□今六波羅蜜等諸助道法□行般

601c13  若波羅蜜不□佛言不□何以故□如五衆和合

601c14  有故不能行□是諸法亦如是□色等法空相

601c15  不牢固□如法相法位法住實際□是法行般

601c16  若不□佛答□是法無爲法不生不滅常住自性

601c17  故不行□須菩提問佛□世尊假名字故人不

601c18  行□諸法亦和合因緣生無自性故亦不行□

601c19  誰當行般若□若不行云何得無上道□今佛

601c20  以反問答□於汝意云何□須菩提從佛急求

601c21  行般若者□是故佛問□汝以慧眼見□定有一

601c22  法行般若不□須菩提因三解脫門入諸

601c23  法實相中□法相不可得何況行者□是故答言□

601c24  世尊□不見有行般若者□復問□汝見是般

601c25  若波羅蜜菩薩行處不□須菩提答不見□何

601c26  以故□般若波羅蜜中□一切諸觀滅□若常若無

601c27  常若生滅等無一法定相□是般若云何當說

601c28  是般若波羅蜜□復問□若汝以智慧眼不見

601c29  法□是不見法爲有爲無□答言無□何以故□

602a01  佛說智慧眼□實肉眼天眼虛□□須菩提以慧

602a02  眼觀不見故言無□復問□若法無不可得□是

602a03  法有生不□答言不生□是法本自無□畢竟空

602a04  無所有□是法有無等戱論已滅□云何有生□

602a05  佛語須菩提□若菩薩於是法中通達無疑□

602a06  信力智慧力故能住是法中是名無生忍□五

602a07  衆中假名菩薩得如是法□是名行般若波

602a08  羅蜜□世俗法故說非第一義□第一義中諸

602a09  戱論語言卽是無生□得是無生忍便受無上

602a10  道記□佛言若菩薩一心勤精進不休不息隨

602a11  無生忍行□不得是大智慧無上智慧一切

602a12  智無有是處□何以故□如經說□若無因無緣

602a13  則無果報耶□因緣亦無果報□因緣少亦無

602a14  果報□如是菩薩得是無生法忍□捨是生死

602a15  肉身□得法性生身□住菩薩果報神通中□一

602a16  時能作無量變化身□浮佛世界度脫衆生□

602a17  是人末後身具足佛法□坐道場具足正因

602a18  緣□若不得阿□多羅三□三菩提無有是

602a19  處□所以者何□是人得無生忍法□一心直

602a20  進無有廢退故□菩薩未得無生法忍□深著

602a21  世間法□諸煩惱厚□雖有福德□善心軟薄不

602a22  進故□爲煩惱所遮得無生忍法無復是

602a23  事□未得無生忍法用力艱難譬如陸行□

602a24  得無生法忍已用力甚易譬如乘船□是故

602a25  無生法忍□諸菩薩所貴□以是貴故須菩提

602a26  問世尊得無生法故受記□佛言不也□何以

602a27  故□無生法不生不滅無得相□云何因是受

602a28  記□復問□生法得記耶□佛言不得□何以故□生

602a29  法虛□妄語作法□云何得阿□多羅三□三

602b01  菩提眞實法□復問生不生得受記不□佛言不

602b02  也□何以故□此二俱有過故□復問□世尊□若爾

602b03  者□云何當授記□佛反問□汝以慧眼觀見

602b04  有法與菩薩授記不□答言不見□何以故□

602b05  是法從本已來寂滅相□是中無見不見授

602b06  記不授記□亦不見阿□多羅三□三菩提□

602b07  亦無得法亦無得者□此中自說因緣□般若

602b08  波羅蜜無是憶想分別□問曰□須菩提上問菩

602b09  薩得無生忍故受記□佛言不□佛何以還以

602b10  無生理答□所謂菩薩行般若時□無一切憶

602b11  想分別□答曰□行者實以無生忍故受記□而

602b12  須菩提爲菩薩故以著心得心問□以是故

602b13  言不□如一切法實無我□婆蹉梵志問佛有

602b14  我不□佛默然不答□無我不□佛亦不答□一切

602b15  雖實無我以梵志著心問欲戱弄無我故

602b16  不答□須菩提問意□知定有受記事□但不

602b17  知觀何法得記故問□是故□佛以須菩提所

602b18  得法問□汝以慧眼見定有法受記不□須

602b19  菩提住三解脫門中□觀法性不見定有

602b20  受記者□諸法法性無相無量故□若不見

602b21  受記法□云何當得阿□多羅三□三菩提

602b22  者□須菩提□聞是受記者空□難情則息自解

602b23  無疑□佛可其意如是如是□汝不見不得

602b24  法是實□何以故□般若波羅蜜相無所分別

602b25  故

602b26  　　大智度論釋同學品第六十二

602b27  [經]爾時釋提桓因白佛言□世尊□是般若波

602b28  羅蜜無諸憶想分別□畢竟離故□世尊□是衆

602b29  生聞是般若波羅蜜□能受持讀誦說正憶念

602c01  親近如說行□乃至阿□多羅三□三菩提□

602c02  不雜餘心心數法者□不從小功德來□佛言□

602c03  如是如是□聞是深般若波羅蜜□乃至不雜餘

602c04  心心數法者□不從小功德來□□尸迦□於汝

602c05  意云何□若閻浮提衆生成就十善道四禪四

602c06  無量心四無色定□復有善男子善女人□受持

602c07  深般若波羅蜜□讀誦親近正憶念如說行□勝

602c08  於閻浮提衆生成就十善道乃至四無色定□

602c09  百倍千倍千萬億倍□乃至算數譬喩所不能

602c10  及□爾時有一比丘語釋提桓因□□尸迦□是

602c11  善男子善女人□行般若波羅蜜功德勝於仁

602c12  者□釋提桓因言□是善男子善女人□一發心

602c13  勝於我□何況聞是般若波羅蜜□書持讀誦正

602c14  憶念如說行□是善男子善女人行般若波羅

602c15  蜜非但勝我□亦勝一切世間天及人阿修羅□

602c16  非但勝一切世間天及人阿修羅□亦勝諸須

602c17  陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛□非但勝

602c18  是須陀洹乃至□支佛□亦勝菩薩行五波羅

602c19  蜜遠離般若波羅蜜者□非但勝菩薩行五波

602c20  羅蜜遠離般若波羅蜜者□亦勝菩薩行般若

602c21  波羅蜜無方便力者□是菩薩摩訶薩如說行

602c22  般若波羅蜜□不斷佛種常見諸佛疾近道場□

602c23  菩薩如是行□爲欲拔出衆生沈沒長流者□是

602c24  菩薩如是學□爲不學聲聞□支佛學□菩薩如

602c25  是學□四天王天來至菩薩所如是言□善男子

602c26  當勤疾學□坐道場成阿□多羅三□三菩提

602c27  時□如過去諸佛所受四□亦當應受□我當持

602c28  來奉上菩薩□及諸餘天四天王天三十三天

602c29  夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天□梵天

603a01  乃至首陀會天亦當供養□十方諸佛亦常念□

603a02  是菩薩摩訶薩如說行是深般若波羅蜜者□

603a03  是菩薩諸所有世間厄難勤苦之事永無復

603a04  有□一切世間有四百四病□是菩薩身中無

603a05  是諸病□以行深般若波羅蜜故得是現世

603a06  功德□爾時阿難作是念□釋提桓因自以力說

603a07  耶□以佛神力說乎□釋提桓因知阿難意所念□

603a08  語阿難言□我之所說皆佛威神□佛告阿難□

603a09  如是如是□如釋提桓因所說皆佛威神□阿難□

603a10  是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時□三

603a11  千大千世界中諸惡魔皆生孤疑□今是菩薩

603a12  爲當得阿□多羅三□三菩提□當中道於實

603a13  際作證□墮聲聞□支佛地

603a14  復次阿難□若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜

603a15  時□魔大愁毒如箭入心□是時魔復放大火風

603a16  四方俱起□欲令菩薩心沒恐怖懈怠於薩婆

603a17  若中乃至起一亂念□阿難白佛言□世尊□

603a18  魔爲都□亂□諸菩薩有不□亂者□佛告阿難□

603a19  有□者有不□者□阿難白佛言□世尊□何等

603a20  菩薩爲惡魔所□□佛言□有菩薩摩訶薩□先世

603a21  聞是深般若波羅蜜心不信解□如是菩薩魔

603a22  得其便□復次阿難□菩薩聞說是深般若波羅

603a23  蜜時意疑□是般若波羅蜜爲實有爲實無□如

603a24  是菩薩魔得其便□復次阿難□有菩薩遠離善

603a25  知識爲惡知識所攝故□不聞深般若波羅蜜□

603a26  不聞故不知不見不問□云何應行般若波羅

603a27  蜜□云何應修般若波羅蜜□是菩薩惡魔得其

603a28  便□復次阿難□若菩薩遠離般若波羅蜜受

603a29  惡法□是菩薩爲惡魔得其便□魔作是念□是

603b01  輩當有伴黨當滿我願□是菩薩自墮二地□亦

603b02  使他人墮於二地□復次阿難□若菩薩聞說深

603b03  般若波羅蜜時□語他人言□是般若波羅蜜甚

603b04  深□我尙不能得其底□汝復用聞用學是般

603b05  若波羅蜜爲□如是菩薩魔得其便□復次阿

603b06  難□若菩薩輕餘菩薩言□我行般若波羅蜜行

603b07  遠離空□汝無是功德□是時惡魔大歡喜踊躍□

603b08  若有菩薩自恃名姓多人知識故□輕餘行善

603b09  菩薩□是人無實阿□跋致行類相貌功德□

603b10  無是功德故□生諸煩惱□但著虛名故□輕賤

603b11  餘人言□汝不在如我所得法中□爾時惡魔

603b12  作是念□今我境界宮殿不空□增益三惡道□

603b13  惡魔助其威力□令餘人信受其語□信受其語

603b14  故□受行其經如說修學□如說修學時□增益

603b15  諸結使□是諸人心顚倒故□身口意業所作皆

603b16  受惡報□以是因緣增益三惡道□魔之眷屬宮

603b17  殿益多□阿難□魔見是利故大歡喜踊躍□阿

603b18  難□若行菩薩道者□與求聲聞道家共諍□□

603b19  魔作是念□是遠離薩婆若□阿難□若菩薩菩

603b20  薩共諍□瞋□罵□□是時惡魔便大歡喜踊

603b21  躍□言兩離薩婆若遠□復次阿難□若未受記

603b22  菩薩向得記菩薩□生惡心諍□罵□□隨起念

603b23  多少劫□若干劫數□若不捨一切種智□然後

603b24  乃補爾所劫大莊嚴□阿難白佛言□世尊□是

603b25  惡心乃經爾所劫數□於其中間寧得出除

603b26  不□佛告阿難□我雖說求菩薩道及聲聞人得

603b27  出罪□阿難□若求菩薩道人共□諍瞋□

603b28  罵□□懷恨不悔不捨者□我不說有出□必當

603b29  更爾所劫數□若不捨一切種智□然後乃大莊

603c01  嚴□阿難□若是菩薩□諍瞋□罵□□便自改

603c02  悔作是念□我爲大失□我當爲一切衆生下屈□

603c03  今世後世皆使和解□我當忍受一切衆生履

603c04  踐□如橋梁如聾如啞□云何以惡語報人□我

603c05  不應壞是甚深阿□多羅三□三菩提心□我

603c06  得阿□多羅三□三菩提時□應當度是一切

603c07  苦惱衆生□云何當起瞋□□阿難白佛言□世

603c08  尊□菩薩菩薩共住云何□佛告阿難□菩薩菩薩

603c09  共住相視當如世尊□何以故□是菩薩摩訶薩

603c10  應作是念□是我眞伴共乘一船□彼學我學所

603c11  謂檀波羅蜜□乃至一切種智□若是菩薩雜行

603c12  離薩婆若心□我不應如是學□若是菩薩不雜

603c13  行□不離薩婆若心□我亦應如是學□菩薩摩訶

603c14  薩如是學者□是爲同學

603c15  [論]釋曰□釋提桓因□上說善男子書受持般

603c16  若□乃至正憶念得無量功德□今說其義□是

603c17  人讀誦般若□乃至阿□多羅三□三菩提□

603c18  不令餘心心數雜者□得如上所說功德□但

603c19  從聞說而不能行□餘心不入者雖得功

603c20  德不名爲無上□餘心心數法雜者□有人言□

603c21  □貪等及破六波羅蜜惡心是□有人言□但不

603c22  令惡心增長成其勢力來則滅除□有人言□

603c23  不令聲聞□支佛心得入□有人言□無記散亂

603c24  心雖非惡以遮善道故亦不令得入□是

603c25  故是人不從小功德來□佛可其言□如是欲

603c26  分別淸淨行勢力故反問□尸迦□若閻浮

603c27  提人一切成就十善道等□如經說□是福德

603c28  雖多離諸法實相故□虛妄不牢固□無常盡

603c29  滅不足爲多□如草芥雖多不如一小金

604a01  剛□問曰□是比丘何以語帝釋善男子福德

604a02  勝仁者□答曰□帝釋已作福德果報中□人天

604a03  之主威德尊重□是比丘重是善法□欲顯此

604a04  功德故言勝於仁者□復次是比丘聞帝釋

604a05  得聲聞道□是故言汝雖有福德是菩薩勝

604a06  汝□帝釋得道深念佛法故□不生高心受

604a07  其語言□菩薩爲阿□多羅三□三菩提但發

604a08  心便勝我□何況如所說行□何以故□帝釋福

604a09  報微薄□是菩薩功德淳厚□又以帝釋福德

604a10  著天樂自爲其身□菩薩功德爲一切衆生

604a11  □向佛道樂故□時會聽者聞比丘說勝於

604a12  仁者帝釋受其語□咸生輕帝釋心□是故帝

604a13  釋言不但勝我乃至勝菩薩行般若無方

604a14  便力者□如所說行般若波羅蜜時□不雜

604a15  餘心心數法故□是中帝釋自說勝因緣□所謂

604a16  是菩薩如說行般若不斷佛種□乃至以行

604a17  般若波羅蜜故得是現世功德□問曰□阿難何

604a18  以作是念言□帝釋自以力說用佛力說□答

604a19  曰□阿難知帝釋是聲聞□而所說甚深過聲聞

604a20  □支佛智□是故生疑而問□問曰□帝釋自有

604a21  智能問能答□何以言佛力□答曰□般若甚深

604a22  甚難無量無邊□若在異處說尙難□何況於

604a23  佛前大衆中說□是故言佛力□如持心經說□

604a24  佛以光明威神入其身故□能於佛前難問

604a25  有所說□佛告阿難□可帝釋所語□更歎

604a26  行深般若菩薩有大威德□所謂阿難是菩

604a27  薩習學深般若時惡魔生疑□惡魔是菩薩怨

604a28  賊常求菩薩□便如魔品中說□以菩薩深行

604a29  般若波羅蜜故□魔大作方便壞菩薩心□若

604b01  菩薩懈怠者魔大歡喜□是人自當墮落□有

604b02  人言□一切菩薩應有魔怨□是故阿難問爲

604b03  盡有魔亦有無者□佛分別答□所謂深淸淨

604b04  心行菩薩道則無魔擾□不淸淨爲魔所壞

604b05  者如經廣說□問曰□如佛所說一切有爲法

604b06  皆可轉可捨□阿難何以疑而問佛是罪可

604b07  悔不□答曰□阿難知般若波羅蜜是無盡因

604b08  緣□若供養福無邊□乃至得佛福猶不盡□若

604b09  訶瞋罪亦如是無邊□是故問佛□佛答我法

604b10  雖有出罪□若菩薩共□結恨不卽捨則不

604b11  可出□何以故□是菩薩深心輕慢瞋餘菩薩

604b12  故□以瞋□慢故□不能下意共悔□欲更行

604b13  餘功德求滅此罪□佛言□此罪不可出□以

604b14  懷恨故雖作餘福德皆不淸淨□不淸淨

604b15  故無力□無力故不能滅罪□此人若欲作

604b16  佛不捨一切智下意懺悔者□補爾所劫乃

604b17  得發大莊嚴□問曰□心中懷恨云何可滅□答

604b18  曰□破瞋因緣如經說□阿難知一切衆生屬

604b19  業因緣不得自在無能救者心懷怖畏□

604b20  問佛菩薩共住云何□云何用心恭敬佛□答

604b21  供養恭敬當如視佛□是未來佛故□此中佛

604b22  自說因緣□菩薩共住應作是念□是我眞伴

604b23  俱到佛道共乘一船□船者六波羅蜜□三界

604b24  三漏爲水□彼岸是佛道□彼所學者我亦應

604b25  學□學者所謂六波羅蜜等同戒同見同道□

604b26  如白衣兄弟不應共□□我是同法兄弟亦不

604b27  應共諍□若是菩薩雜行離薩婆若心□我不

604b28  應如是學□何以故□勝事應從他學惡事應

604b29  捨□菩薩若作是學□輕慢瞋恨事皆滅□是則

604c01  名菩薩同學

604c02  　　大智度論釋等學品第六十三

604c03  [經]須菩提白佛言□世尊□何等是菩薩摩訶

604c04  薩等法□菩薩所應學□須菩提□內空是菩薩

604c05  等法□外空乃至自相空是菩薩等法須菩提□

604c06  色色相空□受想行識識相空乃至阿□多羅

604c07  三□三菩提□阿□多羅三□三菩提相空□須

604c08  菩提□是名菩薩摩訶薩等法住是等法得阿

604c09  □多羅三□三菩提□須菩提白佛言□世尊□若

604c10  菩薩摩訶薩爲色盡故學□爲學薩婆若□爲色

604c11  離故學□爲色滅故學□爲學薩婆若□爲色不生

604c12  故學□爲學薩婆若□受想行識亦如是□修行

604c13  四念處乃至十八不共法盡離滅不生故學□

604c14  爲學薩婆若□佛告須菩提□如須菩提所說□

604c15  爲色盡離滅不生故學□爲學薩婆若□受想行

604c16  識乃至十八不共法盡離滅不生故學□爲學

604c17  薩婆若□佛告須菩提□於汝意云何□色如受想

604c18  行識如□乃至阿□多羅三□三菩提如佛如□

604c19  是諸如盡滅斷不□須菩提言□不也世尊□佛

604c20  告須菩提□菩薩摩訶薩如是學如□爲學薩婆

604c21  若□是如不作證不滅不斷□須菩提□菩薩摩

604c22  訶薩如是學如□爲學薩婆若□須菩提□菩薩

604c23  摩訶薩如是學□爲學六波羅蜜□爲學四念處

604c24  乃至十八不共法□若學六波羅蜜乃至十八

604c25  不共法□爲學薩婆若□須菩提□如是學爲盡

604c26  諸學邊□如是學魔若魔天所不能壞□如是學

604c27  直到阿□跋致地□如是學爲學佛所行道□如

604c28  是學爲得擁護□爲學大慈大悲□爲學淨佛

604c29  世界成就衆生□須菩提□如是學爲學三

605a01  轉十二行法輪轉故□如是學爲學度衆生□如

605a02  是學爲學不斷佛種□如是學爲學開甘露門□

605a03  如是學爲學欲示無爲性□須菩提□下劣之人

605a04  不能作是學□如是學者□爲欲拔出沈沒生

605a05  死衆生□菩薩摩訶薩如是學□終不墮地獄餓

605a06  鬼畜生中□終不生邊地□終不生□陀羅家□

605a07  終不聾盲□啞拘癖□諸根不缺□眷屬成就

605a08  終不孤窮□菩薩如是學□終不殺生乃至終不

605a09  邪見□如是學不作邪命活□不攝惡人及破戒

605a10  者□如是學以方便力故不生長壽天□何等是

605a11  方便力□如般若波羅蜜品中所說□菩薩摩

605a12  訶薩以方便力故□入四禪四無量心四無色

605a13  定□不隨禪無量無色定生□須菩提□菩薩如

605a14  是學□一切法中得淸淨□所謂淨聲聞□支

605a15  佛心□須菩提白佛言□世尊□一切法本性淸

605a16  淨□云何言菩薩一切法中得淸淨□佛告須菩

605a17  提□如是如是□一切諸法本性淸淨□若菩薩

605a18  摩訶薩於是法中心通達不沒□卽是般若波

605a19  羅蜜如是諸法一切凡夫不知不見□菩薩

605a20  摩訶薩爲是衆生故□行檀波羅蜜乃至般若

605a21  波羅蜜□行四念處乃至一切種智□須菩提□

605a22  菩薩如是學□於一切法中得智力無所畏□

605a23  如是學爲了知一切衆生心所趣向□譬如大

605a24  地少所處出金銀珍寶□須菩提□衆生亦如是□

605a25  少所人能學般若波羅蜜□多墮聲聞□支佛

605a26  地□須菩提□譬如少所人受行轉輪聖王業

605a27  多受行小王業□如是須菩提□少所衆生行般

605a28  若波羅蜜求一切智□多行聲聞□支佛道□須

605a29  菩提□諸菩薩摩訶薩發心求阿□多羅三□

605b01  三菩提中少有如說行□多住聲聞□支佛地□

605b02  多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□無方便力

605b03  故□少所人住阿□跋致地□須菩提□以是故

605b04  菩薩摩訶薩□欲住阿□跋致地□欲在阿□

605b05  跋致數中□應當學是深般若波羅蜜□復次須

605b06  菩提□菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時□不生

605b07  □貪心□不生破戒瞋□懈怠散亂愚癡心□不

605b08  生諸餘過失心□不生取色相取受想行識相

605b09  心□不生取四念處相心□乃至不生取阿□多

605b10  羅三□三菩提相心□何以故□是菩薩摩訶薩

605b11  行是深般若波羅蜜□無有法可得□以不可得

605b12  故□於諸法不生心取相□須菩提□菩薩摩訶

605b13  薩如是學深般若波羅蜜□總攝諸波羅蜜□令

605b14  諸波羅蜜增長□諸波羅蜜悉隨從□何以故□

605b15  須菩提□是深般若波羅蜜□諸波羅蜜悉入

605b16  中□須菩提□譬如我見中悉攝六十二見□如

605b17  是須菩提□是深般若波羅蜜□悉攝諸波羅蜜□

605b18  須菩提□譬如人死命根滅故餘根悉隨滅□

605b19  如是須菩提□菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

605b20  時□諸波羅蜜悉隨從□須菩提□菩薩摩訶薩

605b21  欲令諸波羅蜜度彼岸□應學深般若波羅蜜□

605b22  須菩提□菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者□

605b23  出一切衆生之上□須菩提□於汝意云何□三千

605b24  大千世界中衆生多不□須菩提言□一閻浮提

605b25  中衆生尙多□何況三千大千世界□佛告須菩

605b26  提□若三千大千世界中衆生□一時皆得人身□

605b27  悉得阿□多羅三□三菩提□若有菩薩盡形

605b28  壽□供養爾所佛衣服飮食臥具湯藥資生所

605b29  須□須菩提□於汝意云何□是人以是因緣故

605c01  得福德多不□須菩提言□甚多甚多□佛言□不

605c02  如是善男子善女人學般若波羅蜜如說行

605c03  正憶念得福多□何以故□般若波羅蜜有勢

605c04  力□能令菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩

605c05  提□須菩提□以是故菩薩摩訶薩欲出一切

605c06  衆生之上□當學般若波羅蜜□欲爲無救護衆

605c07  生作救護□欲與無歸依衆生作歸依□欲與無

605c08  究竟道衆生作究竟道□欲爲盲者作目□欲得

605c09  佛功德□欲作諸佛自在遊戱□欲作佛師子

605c10  吼□欲撞擊佛鍾鼓□欲吹佛唄□欲昇佛高

605c11  座說法□欲斷一切衆生疑□當學深般若波羅

605c12  蜜□須菩提□菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜□

605c13  諸善功德無事不得□須菩提□白佛言□世尊□

605c14  寧復得聲聞□支佛功德不□佛言□聲聞□

605c15  支佛功德皆能得□但不於中住□以智觀已直

605c16  過入菩薩位中□須菩提□菩薩摩訶薩如是學

605c17  近薩婆若□疾得阿□多羅三□三菩提□須菩

605c18  提□菩薩摩訶薩如是學□爲一切世間天人

605c19  阿修羅作福田□須菩提□菩薩摩訶薩如是學□

605c20  過諸聲聞□支佛福田之上□疾近薩婆若□須

605c21  菩提□菩薩摩訶薩如是學□是名不捨不離

605c22  般若波羅蜜常行般若波羅蜜□須菩提□菩薩

605c23  摩訶薩如是學深般若波羅蜜□當知是不退

605c24  轉菩薩疾近薩婆若□遠離聲聞□支佛□近

605c25  阿□多羅三□三菩提□須菩提□菩薩摩訶

605c26  薩行般若波羅蜜時□若作是念□是般若波

605c27  羅蜜□我以是般若波羅蜜得一切種智□若

605c28  如是念□不名行般若波羅蜜□須菩提□若不

605c29  作是念□是般若波羅蜜□是人有般若波羅

606a01  蜜□是般若波羅蜜法□是人行般若波羅蜜□

606a02  得阿□多羅三□三菩提□是名行般若波羅

606a03  蜜□須菩提□若菩薩作是念□無是般若波羅

606a04  蜜□無人有是般若波羅蜜□無有行是般若

606a05  波羅蜜得阿□多羅三□三菩提□何以故□一

606a06  切法如法性實際常住故□如是行是爲菩薩

606a07  摩訶薩行般若波羅蜜

606a08  [論]釋曰□上阿難問□諍□佛答同學淸淨□今

606a09  須菩提問佛甚深同心等法□是菩薩所學處□

606a10  佛答內空乃至自相空是名等法□有二種等

606a11  忍□上品末說衆生等忍□此品說法等忍□如

606a12  稱兩頭停等□如是內空等諸空於諸法中

606a13  平等□如內法有種種差別□得內空則皆平

606a14  等無法□乃至自相空一切法相皆自空□是時

606a15  心則平等□菩薩住是等中□能得阿□多羅三

606a16  □三菩提□須菩提復問□爲色等盡故爲學

606a17  薩婆若□觀色等無常念念滅不住□若得是

606a18  觀心則離色□心離色故諸煩惱滅□煩惱滅

606a19  故得不生法□須菩提問□如是學爲學薩婆

606a20  若□佛反問須菩提□於汝意云何□色等諸法

606a21  如及如來如是如爲盡滅斷不□須菩提言不□

606a22  是如從本已來不集不和合云何有盡□本來

606a23  不生云何有滅□是法本來虛□無有定相

606a24  云何可斷□須菩提菩薩摩訶薩能如是學

606a25  如□爲學薩婆若□是如常不可證不可滅

606a26  不可斷□是盡離斷除顚倒故行非是究竟□

606a27  此中說究竟事於是佛讚歎□如是學雖不

606a28  定□爲一法故學而學薩婆若□若學薩婆

606a29  若卽是學六波羅蜜等□若能學六波羅蜜

606b01  等□是爲盡諸學邊□若盡諸學邊□是人無量

606b02  福德智慧具足故□魔若魔民無能降伏□如

606b03  是正學故直到阿□跋致地□如是學爲學

606b04  佛所行道□如是學皆爲十方諸佛及大菩薩

606b05  諸天善人所守護□能如是學□是人無有邪

606b06  見心無所著□於一切衆生能起大慈大悲□

606b07  大慈大悲故能敎化衆生□衆生心淸淨故佛

606b08  界淸淨□佛界淸淨已得佛道□三轉十二行

606b09  法輪□以三乘度無量衆生□以大乘度衆生

606b10  故不斷佛種□不斷佛種故於世間常開

606b11  甘露法門□常示衆生無爲性□無爲性者□所謂

606b12  如法性實際涅槃□甘露者□無爲性門者□三解

606b13  脫門□下劣者□名懈怠放逸不樂佛法不一

606b14  心行道罪福雜行□如是等不能學是法□何

606b15  以故□是下劣者作是念□我身及親屬是我

606b16  所應護□諸餘衆生何豫我事□而以頭目髓

606b17  腦施之令其得樂□一切人皆方便求樂□我

606b18  今何爲捨樂求苦□或生邪見復作是念□衆

606b19  生無量無邊度不可盡□若可度盡卽是有

606b20  量有邊□一佛便可度盡□或作是念□佛說一

606b21  切法空不生不滅□我復何所度□求佛道不

606b22  求佛道同如幻夢□如是等下劣人□以種種

606b23  邪見貪欲因緣故□不能學此大法□或時有

606b24  大人出世□籌量思惟諸法實相□所謂非常

606b25  非無常□非有邊非無邊□非有非無等行

606b26  如是道□破顚倒見□還捨此道直入法性□常

606b27  住是淸淨法性中□以一切衆生不知是事

606b28  故生大悲心□然後修集六波羅蜜等諸功德

606b29  佛神通智慧無□解脫□得阿□多羅三□三

606c01  菩提□以種種方便門廣度衆生□如是人爲

606c02  希有□問曰□如先說衆生無量無邊□又言□衆

606c03  生空復何所度□如是云何可有所度□答曰□

606c04  此是下劣人所說□何足以之爲證□復次先

606c05  所說以邪見貪欲因緣故□下劣之人作是

606c06  念言□衆生有邊無邊一切法空無所有□一切

606c07  法常實□皆是六十二邪見所攝□大人無欲

606c08  思惟籌量□離如是過罪住於法性生大悲

606c09  心□譬如大人但以施心施與他財而不取

606c10  價□貪欲之人求因緣而與□邪見之人依有

606c11  邊無邊等□無有能無利事而有所作□譬

606c12  如小人市易求利乃與□又復大人菩薩無

606c13  所求欲□能以頭目等施與衆生□所得果報

606c14  亦以施與一切法□心無所依而能集諸功

606c15  德□是故佛說欲拔一切衆生沈沒生死者

606c16  能如是學□復次菩薩如是學者□常有慈悲

606c17  憐愍心□不惱衆生故不墮地獄□常觀因緣

606c18  諸法實相□不生愚癡故不墮畜生□常行布

606c19  施破□貪心故不生餓鬼中□佛所說十二

606c20  部經八萬四千法聚□常不吝惜故不生邊

606c21  地□常供養尊長善人破□慢故不生□陀

606c22  羅等下賤人中□深心愛衆生□具足行利益

606c23  事故受身完具□以善法多化衆生故□眷屬

606c24  成就終不孤窮□深愛樂尸羅波羅蜜故□不

606c25  行十惡道及以邪命無有我心□但利益衆

606c26  生不自爲身故□不攝惡人及破戒者□惡人

606c27  名心惡□破戒者名身口惡□復次行三不善

606c28  道名惡人□行七不善道名破戒□復次菩薩

606c29  若在家攝惡人名惡人□出家攝惡人名破

607a01  戒□問曰□菩薩爲度惡人故出現於世□譬如

607a02  良醫療諸疾病□何以故□不攝惡人□答曰□惡

607a03  人破戒者□有可化有不可化□此中但說不

607a04  可化者□若攝取共住則自壞其道於彼無

607a05  益□譬如救溺自不能浮而欲濟彼二俱不

607a06  免□是故說遠離惡人□以欲界多惡生憐愍

607a07  心故生欲界中□雖行禪心調柔軟□以方

607a08  便力故命終時不隨禪生□如經中廣說□須

607a09  菩提□菩薩如是學□於一切法中得淸淨□所

607a10  謂淨聲聞□支佛心□淨名捨離無所有畢竟

607a11  空□須菩提白佛言□若一切法從本已來空淸

607a12  淨□云何言菩薩如是學得一切法中淸淨□

607a13  佛可須菩提言□爲說因緣□若菩薩知一切

607a14  法從本已來空淸淨□於是中心不沒不□□

607a15  不沒名不疑不生邪見□通達不與空諍□是

607a16  名般若波羅蜜□一切凡夫人不知不見如

607a17  是淸淨法□爲是人故行六波羅蜜等諸助

607a18  道法□菩薩法應敎化是衆生□是名菩薩一

607a19  切法中得淸淨□所謂捨三界顚倒過聲聞

607a20  □支佛地□一切法中得淸淨智慧力□得是功

607a21  德故□三世十方一切衆生心心數法□心所

607a22  行起種種業因緣悉能遍知□知已隨其所應

607a23  爲說法開化□如是等利益皆是學般若故

607a24  得□是故言盡諸學邊□少有能如是學□是人

607a25  難得佛□欲令此義明了故說譬喩金銀

607a26  及轉輪聖王業等□復次菩薩學是般若時不

607a27  生□等心□不生□等心者□菩薩學般若波

607a28  羅蜜故抑制諸煩惱□煩惱雖未盡無所能

607a29  作□是故言不生□菩薩行般若□知一切諸法

607b01  相皆虛□不實故□是以不取色乃至阿□多

607b02  羅三□三菩提相□何以故□不欲令墮有無

607b03  見中故□直行中道集菩薩行□此中佛自說

607b04  因緣□菩薩行般若□於一切法無所得□無所

607b05  得故無有法可取相□若善若不善等□菩薩

607b06  若能如是學□總攝諸波羅蜜□檀等諸波羅蜜

607b07  不離般若波羅蜜□般若波羅蜜力故□令餘

607b08  波羅蜜離諸邪見貪著各得增長□佛欲令

607b09  此義明了故說譬喩□如我見及命根等□

607b10  問曰□我見諸見各有別相□云何攝入我見

607b11  中□答曰□雖有別相□我見是本人以無明因

607b12  緣故空□五衆中生我見□生我見故言是身

607b13  死如去不如去□若如去則是常見□若不如

607b14  去則是斷見□若謂斷滅現今受樂著五欲□

607b15  以惡法爲最則生見取□若謂常出家學道

607b16  持戒苦行則生戒取□或時見斷常□俱有過

607b17  故便言無因緣果報□則生邪見住是五見

607b18  中□世間常無常前際後際等□生五十七見□是

607b19  故說身見攝六十二見無咎□如是等種種

607b20  因緣譬喩□故知般若波羅蜜諸法中最第一□

607b21  般若波羅蜜諸法中最第一故□菩薩學是般

607b22  若故□於衆生中第一□佛欲以是事善化

607b23  衆生故說譬喩□須菩提□於汝意云何□三千

607b24  大千世界中衆生多不□如是等乃至菩薩□

607b25  如是學當知是不退轉□遠離二乘近佛乘□

607b26  復次佛告須菩提□若菩薩作是念□是般若波

607b27  羅蜜□是般若波羅蜜者□示般若波羅蜜相□

607b28  若有若無等見般若□得般若著般若等□我

607b29  以是般若波羅蜜□得一切種智者□五衆和

607c01  合假名菩薩□菩薩隨逐假名字計以爲我□

607c02  以是般若有所作□般若是無著相□而是人

607c03  說有相□般若是第一義□是人隨假名而生

607c04  我心□般若是無作相□而是人欲用般若有

607c05  所作□所謂我用是般若得阿□多羅三□三

607c06  菩提□是故佛言□作如是念者□不名行般

607c07  若□若不如是念名爲行般若波羅蜜□問曰□

607c08  作是念不作是念事已盡□何以復有第三說□

607c09  答曰□初者是邪行相□第二遮邪行未說正

607c10  行相□是故第三說正行相□復次初是著心

607c11  取相□第二破是著相□不說云何是諸法相□

607c12  第三中破邪著亦說實相□菩薩作是念□於

607c13  一切處不顯示般若波羅蜜相□亦不生我

607c14  心□我用般若波羅蜜有所作□但知一切法

607c15  常住如法性實際中□於如法性實際中不

607c16  諍□是故說第三無咎

607c17  大智度論卷第七十七

607c18

607c19

607c20  大智度論釋願樂品第六十四(卷七十八)

607c21

607c22  　　　　聖者龍樹造

607c23  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

607c24  [經]爾時釋提桓因作是念□菩薩摩訶薩行

607c25  般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波

607c26  羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜□乃至十八不共

607c27  法時□出一切衆生之上□何況得阿□多羅三

607c28  □三菩提時□是諸衆生聞是薩婆若信者□得

607c29  人中之善利壽命中最□何況發阿□多羅三

608a01  □三菩提意者□是衆生能發阿□多羅三□

608a02  三菩提意者□其餘衆生應當願樂□爾時釋提

608a03  桓因以天曼陀羅華而散佛上發是言□以此

608a04  福德□若有求阿□多羅三□三菩提者□令此

608a05  人具足佛法具足一切種智具足自然法□若

608a06  求聲聞者令具足聲聞法□世尊□若有菩薩發

608a07  阿□多羅三□三菩提意者□我終不生一念

608a08  令其轉還□我亦不生一念令其轉還墮聲聞

608a09  □支佛地□世尊□我願諸菩薩倍復精進於阿

608a10  □多羅三□三菩提□見衆生生死中種種苦

608a11  惱□欲利益安樂一切世間天及人阿修羅□以

608a12  是心作是願□我旣自度亦當度未度者□我

608a13  旣自脫當脫未脫者□我旣安隱當安未安者□

608a14  我旣滅度當使未入滅度者得滅度□世尊□善

608a15  男子善女人於初發意菩薩功德隨喜心□得

608a16  幾許福德□於久發意菩薩功德隨喜心□得幾

608a17  許福德□於阿□跋致菩薩功德隨喜心□得幾

608a18  許福德□於一生補處菩薩功德隨喜心□得幾

608a19  許福德□佛告釋提桓因□□尸迦□四天下世

608a20  界可稱知斤兩□是隨喜心福德不可稱量□

608a21  復次□尸迦□是三千大千世界皆可稱知斤

608a22  兩□是隨喜心福德不可稱量□復次□尸迦□

608a23  三千大千世界滿中海水□取一髮破爲百分□

608a24  以一分髮□取海水可知□數□是隨喜心

608a25  福德不可數知□釋提桓因白佛言□世尊□若

608a26  衆生心不隨喜阿□多羅三□三菩提者□皆

608a27  是魔眷屬□諸心不隨喜者□從魔中來生□何

608a28  以故□世尊□是諸發心菩薩□爲破魔境界故

608a29  生□是故欲愛敬三尊者□應生隨喜心□隨喜

608b01  已應□向阿□多羅三□三菩提□以不一不

608b02  二相故□佛言□如是如是□□尸迦□若有人於菩

608b03  薩能如是隨喜□向者□常値諸佛終不見惡

608b04  色□終不聞惡聲□終不嗅惡香□終不食惡味□

608b05  終不觸惡觸□終不隨惡念□終不遠離諸佛□

608b06  從一佛界至一佛界□親近諸佛種善根□何

608b07  以故□善男子善女人爲無量阿僧祇初發意

608b08  菩薩諸善根隨喜□向□爲無量阿僧祇第二

608b09  地第三地乃至第十地一生補處諸菩薩摩

608b10  訶薩善根隨喜□□向阿□多羅三□三菩提□

608b11  以是善根因緣故□疾近阿□多羅三□三菩

608b12  提□是諸菩薩得阿□多羅三□三菩提已□

608b13  度無量無邊阿僧祇衆生□□尸迦□以是因緣

608b14  故□善男子善女人於初發意菩薩善根應隨

608b15  喜□□向阿□多羅三□三菩提□非心非離

608b16  心□於久發意阿□跋致一生補處善根隨喜□

608b17  □向阿□多羅三□三菩提□非心非離心□

608b18  須菩提白佛言□世尊□是心如幻□云何能得

608b19  阿□多羅三□三菩提□佛告須菩提□於汝意

608b20  云何□汝見是心如幻不□不也世尊□我不見幻□

608b21  亦不見心如幻□須菩提□於汝意云何□若無

608b22  幻亦無心如幻□汝見是心不□不也世尊□須菩

608b23  提□於汝意云何□離幻離心如幻□汝見更有法

608b24  得阿□多羅三□三菩提不□不也世尊□我不

608b25  見離幻離心如幻更有法得阿□多羅三□三

608b26  菩提□世尊□我不見更有法何等法可說若有

608b27  若無□是法相畢竟離故□不墮有不墮無□若

608b28  法畢竟離者□不能得阿□多羅三□三菩提

608b29  無所有法□亦不應得阿□多羅三□三菩提□

608c01  何以故□世尊□一切法無所有□是中無垢者

608c02  無淨者□世尊□以是故般若波羅蜜畢竟離□

608c03  禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波

608c04  羅蜜檀波羅蜜畢竟離□乃至阿□多羅三□

608c05  三菩提亦畢竟離□若法畢竟離□則不應修不

608c06  應壞□行般若波羅蜜亦無有法可得□畢竟離

608c07  故□世尊□若般若波羅蜜畢竟離者□云何因

608c08  般若波羅蜜得阿□多羅三□三菩提□阿□

608c09  多羅三□三菩提亦畢竟離□二離中云何能

608c10  有所得□佛告須菩提□善哉善哉□是般若波

608c11  羅蜜畢竟離□禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提

608c12  波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜畢竟離□乃至

608c13  一切種智畢竟離□須菩提□若般若波羅蜜畢

608c14  竟離□乃至一切種智畢竟離□以是故能得阿

608c15  □多羅三□三菩提□須菩提□若般若波羅蜜

608c16  非畢竟離□乃至一切種智非畢竟離□是不名

608c17  般若波羅蜜□不名禪波羅蜜乃至一切種智□

608c18  須菩提□若般若波羅蜜畢竟離□乃至一切種

608c19  智畢竟離□以是故須菩提□非不因般若波羅

608c20  蜜得阿□多羅三□三菩提□亦不以離得離□

608c21  而得阿□多羅三□三菩提□非不因般若波

608c22  羅蜜□須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩所

608c23  行義甚深□佛言□如是須菩提□菩薩摩訶薩

608c24  所行義甚深□須菩提□諸菩薩摩訶薩能爲難

608c25  事□所謂行是深義□而不證聲聞□支佛地□

608c26  須菩提白佛言□世尊□如我從佛聞義□菩薩

608c27  摩訶薩所行不爲難□何以故□是菩薩摩訶薩

608c28  不得是義可作證亦不得般若波羅蜜作證□

608c29  亦無作證者□世尊□若一切法不可得□何等

609a01  是義可作證□何等是般若波羅蜜作證□何等

609a02  是作證者□作證已得阿□多羅三□三菩提□

609a03  世尊□是名菩薩摩訶薩無所得行菩薩行□

609a04  是於一切法皆得明了□世尊□若菩薩摩訶薩

609a05  聞是深法□心不驚不沒不怖不畏□是名爲

609a06  行般若波羅蜜□是菩薩摩訶薩行般若波羅

609a07  蜜時□不見我行般若波羅蜜□亦不見是般若

609a08  波羅蜜□亦不見我當得阿□多羅三□三菩

609a09  提□何以故□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□

609a10  不作是念□聲聞□支佛地去我遠□薩婆若去

609a11  我近□世尊□譬如虛空不作是念□有法去我

609a12  遠去我近□何以故□世尊□虛空無分別故□世

609a13  尊□行般若波羅蜜菩薩亦不作是念□聲聞□

609a14  支佛地去我遠□薩婆若去我近□何以故□般

609a15  若波羅蜜中無分別故□世尊□譬如幻人不作

609a16  是念□幻師去我近觀人去我遠□何以故□幻

609a17  人無分別故□行般若波羅蜜菩薩亦不作是

609a18  念□聲聞□支佛地去我遠□薩婆若去我近□

609a19  世尊□譬如鏡中像不作是念□所因者去我近

609a20  餘者去我遠□何以故□像無分別故□行般若

609a21  波羅蜜菩薩亦不作是念□聲聞□支佛地去

609a22  我遠□薩婆若去我近□何以故□般若波羅蜜

609a23  中無分別故□世尊□行般若波羅蜜菩薩無愛

609a24  無憎□何以故□般若波羅蜜自性不可得故□

609a25  世尊□譬如佛無愛無憎□行般若波羅蜜菩薩

609a26  無愛無憎亦如是□何以故□般若波羅蜜中

609a27  無憎無愛故□世尊□譬如佛一切分別想斷□

609a28  行般若波羅蜜菩薩亦如是□一切分別想斷

609a29  畢竟空故□世尊□譬如佛所化人不作是念□聲

609b01  聞□支佛去我遠□阿□多羅三□三菩提去

609b02  我近□何以故□佛所化人無分別故□行般若波

609b03  羅蜜菩薩亦如是□不作是念□聲聞□支佛去

609b04  我遠□阿□多羅三□三菩提去我近□世尊□

609b05  譬如有所爲故作化□化所作事無分別□世尊□

609b06  般若波羅蜜亦如是□有所爲事而修是事成

609b07  就□而般若波羅蜜亦無分別□世尊□譬如工

609b08  匠若工匠弟子□有所爲故作木人□若男若

609b09  女象馬牛羊□是所作亦能有所作□是亦無

609b10  分別□世尊□般若波羅蜜亦如是□有所爲故

609b11  說是事成就□而般若波羅蜜亦無分別□舍利

609b12  弗問須菩提□但般若波羅蜜無分別□禪波羅

609b13  蜜乃至檀波羅蜜亦無分別□須菩提語舍利

609b14  弗□禪波羅蜜無分別□乃至檀波羅蜜亦無分

609b15  別□舍利弗問須菩提□色無分別乃至識亦無

609b16  分別□眼乃至意無分別□色乃至法無分別□

609b17  眼識觸乃至意識觸無分別□眼觸因緣生受□

609b18  乃至意觸因緣生受□四禪四無量心四無色

609b19  定四念處□乃至八聖道分空無相無作□佛

609b20  十力四無所畏四無□智□大慈大悲十八不

609b21  共法□阿□多羅三□三菩提無爲性亦無分

609b22  別□須菩提□若色無分別□乃至無爲性無分

609b23  別□若一切法無分別□云何分別有六道生

609b24  死□是地獄是餓鬼是畜生是天是人是阿修

609b25  羅□云何分別是須陀洹斯陀含阿那含阿羅

609b26  漢□支佛諸佛□須菩提報舍利弗□衆生顚倒

609b27  因緣故□造作身口意業□隨欲本業報受六道

609b28  身□地獄餓鬼畜生人天阿修羅身□如汝言□

609b29  云何分別有須陀洹乃至佛道□舍利弗□須陀

609c01  洹卽是無分別故有□須陀洹果亦是無分別

609c02  故有□乃至阿羅漢阿羅漢果□支佛□支佛

609c03  道佛佛道亦是無分別故有□舍利弗□過去

609c04  諸佛亦是無分別□斷分別故有□以是故舍利

609c05  弗□當知一切法無有分別□不壞相如法如

609c06  法性實際故□舍利弗□如是菩薩摩訶薩□應行

609c07  無分別般若波羅蜜□行無分別般若波羅蜜

609c08  已□便得無分別阿□多羅三□三菩提

609c09  [論]釋曰□是時釋提桓因□及會中人皆共歡

609c10  喜□釋提桓因作是念□是菩薩行菩薩道時□

609c11  所有功德尙勝一切衆生□何況成阿□多羅

609c12  三□三菩提□衆生有二種□一者發心□二者未

609c13  發心□發心菩薩勝一切未發心者□所以者何□

609c14  是人種無量無上佛法因緣□欲度一切衆

609c15  生令離苦得樂□其餘衆生但自求樂欲與

609c16  他苦□如是等因緣故發心者勝□問曰□諸阿羅

609c17  漢□支佛及五通是離欲人發心者□或有未

609c18  離欲但發心□云何得勝□答曰□是事先品中

609c19  已種種答□阿羅漢等雖漏盡不如初發心

609c20  菩薩□譬如轉輪聖王太子雖在胎中已勝

609c21  餘子□又如國王太子雖未卽位勝諸大臣

609c22  有位富貴者□發心菩薩有二種□一者行諸

609c23  波羅蜜等菩薩道□二者但空發心□此中說

609c24  行菩薩道者□是人雖事未成就□能勝一切

609c25  衆生□何況成就□如歌羅頻伽鳥在[聲-耳+卵]中未

609c26  發聲已能勝諸鳥□何況成就□菩薩亦如是□

609c27  雖未成佛□行菩薩道說諸法實相音聲□

609c28  破諸外道及魔民戱論□何況成佛□有人言□

609c29  若有能一發心言□我當作佛滅一切衆生

610a01  苦□雖未斷煩惱未行難事□以心口業重

610a02  故勝於一切衆生□一切衆生皆自求樂□自

610a03  爲身故愛其所親□阿羅漢□支佛雖不貪

610a04  世樂□自爲滅苦故求涅槃樂□不能爲衆生□

610a05  菩薩心生口言爲度一切□是故勝□譬如一

610a06  六神通阿羅漢□將一沙彌令負衣□循路

610a07  而行□沙彌思惟□我當以何乘入涅槃□卽發

610a08  心□佛爲世尊最上最妙□我當以佛乘入涅

610a09  槃□師知其念□卽取衣□自擔□推沙彌在

610a10  前行□沙彌覆復思惟□佛道甚難□久住生死

610a11  受無量苦□且以小乘早入涅槃□師復以衣

610a12  □囊還與沙彌令擔□語在後行□如是至

610a13  三□沙彌白師□師年老□狀如小兒戱□方始

610a14  令我在前已復令我在後□何其太速□師答□

610a15  汝初念發心作佛□是心貴重則住我師道中□

610a16  如是人諸□支佛尙應供養□何況阿羅漢□以

610a17  是故推汝在前□汝心還悔□欲取小乘□而

610a18  未便得□汝去我懸遠□是故令汝在後□沙彌

610a19  聞已驚悟□我師能知我心□我一發意已勝阿

610a20  羅漢□何況成就□卽自堅固住大乘法□復次

610a21  勝名不必一切事中皆勝□但以一發心欲作

610a22  佛度衆生□是事爲勝□諸餘禪定解脫等猶尙

610a23  未有何得言勝□譬如以飛言之鳥則勝

610a24  人□未來當得功德□此事不論□小乘人言□乃

610a25  至補處菩薩尙不勝小沙彌得無量律儀

610a26  者□摩訶衍論中或有人如是言□其有發大

610a27  乘心者□雖復在弊惡小人中□猶勝二乘得

610a28  解脫者□是名二邊□離是二邊名爲中道□中

610a29  道義如上說□以其有義理實故應當取□

610b01  是故說初發心時勝一切衆生□何況成佛□

610b02  聞薩婆若信者□得人中善利□有人言□六波

610b03  羅蜜是利□有人言□六波羅蜜果報是利□所謂

610b04  轉輪聖王釋梵天王人王法王等□有人言□

610b05  得阿□跋致不墮惡道□常生人天富貴處□

610b06  有人言□菩薩住於果報神通□遊至十方供

610b07  養諸佛□種種方便敎化衆生□信受因緣敎

610b08  化衆生□得如是等大利□壽命中最者□衆生

610b09  有二種命□一者命根□二者智慧命□是人得

610b10  智慧命故□說壽命中最□何況發心□發心者

610b11  可敬可貴□所以者何□如先說因緣□能捨自

610b12  樂與他樂□不自憂苦憂他人苦故□爾時釋

610b13  提桓因欲現歡喜相□以天文陀羅花散佛

610b14  上□如經廣說□問曰□罪福不可以與人□雖

610b15  欲與亦不得□釋提桓因何以言以此福德

610b16  令求佛道者具足佛法□答曰□雖不可與

610b17  人□然自令心好□又是釋提桓因顯此不著

610b18  福□是故以隨喜心與求佛道者□與聲聞

610b19  人亦爾□釋提桓因白佛□我雖得聲聞道□

610b20  亦不生一念令菩薩轉還向二乘心□所以

610b21  者何□諸菩薩見衆生在生死中有種種苦□

610b22  欲利益一切世間故作是願□未度者我當

610b23  等度□爾時會中衆生有作是念□若如上說□

610b24  隨喜有功德□初發心人隨喜□於久發心人隨

610b25  喜有何差別□釋提桓因欲解衆人疑故問

610b26  佛言□世尊於初發心菩薩功德隨喜得幾

610b27  許福德□如經廣說□是福德無量無邊□以種

610b28  無量無邊田中人不能數知□故說譬喩令

610b29  解□如經中廣說□隨喜之德雖無量無邊□於

610c01  近佛道者隨喜福德轉多□是時帝釋歡喜故

610c02  白佛言□世尊諸有聞是功德不隨喜者□

610c03  則是魔民從魔天來□所以者何□在魔境界

610c04  積集惡心故不隨喜□此中說因緣隨喜心

610c05  能破魔界□是故求佛道者欲愛敬三尊不

610c06  捨者□當以隨喜心□向阿□多羅三□三

610c07  菩提□不一不二相者不見諸法有一定相

610c08  不屬因緣者故言不一□不分別隨喜心□

610c09  向心□是名不二□畢竟空故佛可帝釋意已□

610c10  更稱說隨喜功德□是人常憶念十方諸佛功

610c11  德隨喜故□疾得見佛□又以深心於一切衆

610c12  生欲令離苦得樂□是故往來生死六情初

610c13  不受惡塵□終不離生諸佛前□以不斷種

610c14  見佛行故□此中佛自說因緣□是人於無央

610c15  數阿僧祇□初發心菩薩乃至無量一生補處

610c16  菩薩□皆隨喜故得如上果報□疾成佛道度

610c17  無量阿僧祇衆生□復次□尸迦□是菩薩因

610c18  是福德如諸法實相□□向於實相中心不

610c19  可得□是故說非心亦不離心□如上說不

610c20  一不二義□以事異故更說□須菩提聞已取

610c21  是空無有心相難佛□是心非心空無所有

610c22  如幻□云何能得阿□多羅三□三菩提□佛反

610c23  問須菩提□汝見是空心定相如幻不□須菩提

610c24  作是念□心若空如幻云何可見□若可見則

610c25  非空□是故答言不□佛言□心若空無所有□汝

610c26  見是中有□是若有若無戱論不□答言不也□

610c27  離是空無所有如幻心□汝見更有法能得

610c28  無上道不□答言不見□不見不可得故何有

610c29  法□若有若無一切諸法畢竟離故畢竟空故□

611a01  不墮有不墮無□若法不墮有無中□是則畢

611a02  竟無所有不應得無上道□以是因緣故般

611a03  若波羅蜜畢竟離相□見有無二俱過故□禪波

611a04  羅蜜乃至阿□多羅三□三菩提亦如是畢

611a05  竟離相□若法畢竟離則不可得見不可得

611a06  修不可得斷不可得證□行是法則更無

611a07  所得□畢竟離故□世尊今般若波羅蜜畢竟離□

611a08  阿□多羅三□三菩提畢竟離□云何以畢竟

611a09  離得畢竟離□若一法畢竟離□尙不應有所

611a10  得□何況二離□譬如以指觸虛空□虛空無觸

611a11  故指不能觸□何況二皆無觸□亦如虛空涅

611a12  槃□般若波羅蜜畢竟離□阿□多羅三□三

611a13  菩提畢竟離□云何用離得離□佛知須菩提□

611a14  隨諸法實相說故□可其言善哉善哉□卽

611a15  說因緣□須菩提□若般若波羅蜜畢竟離□阿□

611a16  多羅三□三菩提畢竟離□以是因緣故可

611a17  得□何以故□若一法定有相非空者□則是常

611a18  法不生相□從未來至現在□從現在至過

611a19  去□若無實生相則無滅相□若無生滅則無

611a20  四諦□若無四諦則無法寶□法寶無故亦無

611a21  阿□多羅三□三菩提□法寶卽是阿□多羅

611a22  三□三菩提故□若無法寶則無佛寶□若無

611a23  佛法則無僧寶□若無三寶則無一切諸

611a24  法□有如是等過罪故□畢竟離相則通達無

611a25  □□若說畢竟離當知亦離空□若不離空不

611a26  名畢竟離□是故經說言□般若波羅蜜畢竟離

611a27  故□能得阿□多羅三□三菩提□雖不離般

611a28  若波羅蜜□得阿□多羅三□三菩提□亦不

611a29  以二離而得二離□畢竟空故不應難須菩

611b01  提知佛所說甚深相□是故白佛言□若菩薩能

611b02  如是行□則是行甚深義□佛可其言□是菩薩

611b03  能爲難事□能行如是甚深義而不證二乘□

611b04  所以者何□是菩薩一心以利智深入空而不

611b05  證涅槃□是則爲難□須菩提言□如我解佛所

611b06  說義□是不爲難□何以故□是人不得是甚深

611b07  義□一定相可作證□不得般若波羅蜜□不

611b08  得證者誰當以甚深義得證□若不證是

611b09  甚深義□誰當得阿□多羅三□三菩提□是

611b10  名菩薩無所得行□行是道則照明一切法□

611b11  問曰□佛說言難□須菩提言不難□師弟子義

611b12  應同□何以各相違背□答曰□佛以世諦故說□

611b13  須菩提以第一義諦故說□佛說菩薩得是甚

611b14  深義□須菩提說菩薩亦不得是甚深義□佛

611b15  以須菩提爲衆生故說□有人聞難事則發

611b16  心故說難事□有人聞難事而廢退故說無

611b17  難□是名菩薩無所得行□住是行中於一切

611b18  法通達無□□須菩提言□若菩薩聞如是說

611b19  畢竟離無法可證無取證者□亦無般若及

611b20  阿□多羅三□三菩提□是時不驚不沒通達

611b21  無□者□是名行般若波羅蜜□行般若波羅

611b22  蜜者是名眞行深行□何以故□是菩薩不見

611b23  般若波羅蜜□亦不見我行般若波羅蜜□不

611b24  見阿□多羅三□三菩提□亦不見是法可

611b25  得阿□多羅三□三菩提□都無所分別□是

611b26  菩薩安住一切諸法實相中故□不作是分

611b27  別□言二乘離我遠佛道離我近□此中說虛

611b28  空等譬喩□此諸譬喩爲明了畢竟空義故□

611b29  般若波羅蜜雖空□若有所修能成其事□乃

611c01  至如木人隨作何事皆能成就□舍利弗問須

611c02  菩提□但般若無分別□諸波羅蜜亦無分別□

611c03  若但般若空無分別□餘波羅蜜應是有相□

611c04  是則菩薩道有別異不平等□又初品中說

611c05  行檀波羅蜜時無施者受者亦無財物□今

611c06  云何言別□若五事皆空則無分別□無有六

611c07  名亦無可修行□須菩提言□五波羅蜜亦空

611c08  無有分別□初發心未得無生法忍者有分

611c09  別□譬如四河未會大海則有別名旣入大

611c10  海則無差別□菩薩亦如是□世俗諦中有差

611c11  別□第一義諦則無分別□舍利弗問色乃至阿

611c12  □多羅三□三菩提乃至無爲性亦無分別□

611c13  若此法空無差別□云何有六道別異□云何有

611c14  分別須陀洹乃至佛道□須菩提答舍利弗□

611c15  諸法雖畢竟空無分別□而是衆生狂顚倒心

611c16  而起身口意業□隨業受身□業報貪欲是本□

611c17  但爲欲所逼而生著心□諸法無有定相□業

611c18  果報者所謂六道□以是故知空無所分別

611c19  是其實本□但以顚倒不實故有六道差別□

611c20  又須陀洹等賢聖亦因畢竟空無分別法生□

611c21  所謂斷三結法名須陀洹果□三結使卽是顚

611c22  倒覺□顚倒除□名爲斷□是故斷法卽是空無

611c23  有分別□世諦故假名人□得是法故名須陀

611c24  洹果□是故當知須陀洹人及果□畢竟空無

611c25  分別□乃至佛佛道亦如是□此中說因緣□非

611c26  但現在無分別□過去如恒河沙諸佛□一切分

611c27  別斷故入無餘涅槃□無有少許法定相可

611c28  分別□一切法畢竟空□入是如法性實際門

611c29  故□是故言因緣法甚深□入是三昧門故

612a01  菩薩應如是行無分別般若波羅蜜□行無

612a02  分別般若波羅蜜故得無分別法□所謂阿□

612a03  多羅三□三菩提

612a04  　　大智度論釋稱揚品第六十五

612a05  [經]舍利弗語須菩提□菩薩摩訶薩行般若波

612a06  羅蜜□爲行眞實法□爲行無眞實法□須菩提

612a07  報舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□爲

612a08  行無眞實法□何以故□是般若波羅蜜無眞實□

612a09  乃至一切種智無眞實故□菩薩摩訶薩行般

612a10  若波羅蜜□無眞實不可得□何況眞實□乃至

612a11  行一切種智無眞實法不可得□何況眞實□

612a12  爾時欲色界諸天子作是念□諸有善男子善

612a13  女人□發阿□多羅三□三菩提意□如深般若

612a14  波羅蜜所說義行□於等法不作實際證□不墮

612a15  聲聞□支佛地□應當爲作禮□須菩提語諸天

612a16  子□諸菩薩摩訶薩於等法不作證聲聞□支

612a17  佛地不爲難□諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴□我

612a18  當度無量無邊阿僧祇衆生□知衆生畢竟不

612a19  可得而度衆生□是乃爲難□諸天子□諸菩薩

612a20  摩訶薩發阿□多羅三□三菩提心作是願□

612a21  我當度一切衆生□衆生實不可得□是人欲度

612a22  衆生□如欲度虛空□何以故□虛空離故□當知

612a23  衆生亦離□虛空空故□當知衆生亦空□虛空無

612a24  堅固□當知衆生亦無堅固□虛空虛□□當知

612a25  衆生亦虛□□諸天子□以是因緣故□當知菩

612a26  薩所作爲難□爲利益無所有衆生故而大莊

612a27  嚴□是人爲衆生結誓□爲欲與虛空共□□是菩

612a28  薩結誓已□亦不得衆生□而爲衆生結誓□何

612a29  以故□衆生離故□當知大誓亦離□衆生虛□故□

612b01  當知大誓亦虛□□若菩薩摩訶薩聞是法□心

612b02  不驚不沒□當知是菩薩摩訶薩行般若波羅

612b03  蜜□何以故□色離卽是衆生離□受想行識離

612b04  卽是衆生離□色離卽是六波羅蜜離□受想行

612b05  識離卽是六波羅蜜離□乃至一切種智離卽

612b06  是六波羅蜜離□若菩薩摩訶薩聞是一切諸

612b07  法離相□心不驚不沒不怖不畏□當知是菩薩

612b08  摩訶薩行般若波羅蜜□佛告須菩提□何因緣

612b09  故□菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒□

612b10  須菩提白佛言□世尊□般若波羅蜜無所有故

612b11  不沒□般若波羅蜜離故不沒□般若波羅蜜寂

612b12  滅故不沒□世尊□以是因緣故□菩薩於深般

612b13  若波羅蜜中心不沒□何以故□是菩薩不得沒

612b14  者不得沒事不得沒處□是一切法皆不可得

612b15  故□世尊□若菩薩摩訶薩聞是法□心不驚不

612b16  沒不怖不畏□當知是菩薩爲行般若波羅蜜□

612b17  何以故□沒者沒事沒處□是法皆不可得故□

612b18  菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜□諸天及釋

612b19  提桓因天梵天王天及世界主天皆爲作

612b20  禮□佛告須菩提□不但釋提桓因諸天梵王

612b21  及諸天世界主及諸天禮是菩薩行般若波

612b22  羅蜜者□過是上光音天遍淨天廣果天淨居

612b23  天□皆爲是菩薩摩訶薩作禮□須菩提□今現

612b24  在十方無量諸佛□亦念是行般若波羅蜜菩

612b25  薩摩訶薩□當知是菩薩爲如佛□須菩提□若

612b26  恒河沙等世界中衆生□悉使爲魔□是一一

612b27  魔復化作魔□如恒河沙等魔□是一切魔不

612b28  能留難菩薩行般若波羅蜜

612b29  [論]釋曰□爾時舍利弗聞上無分別相法□心

612c01  大歡喜問須菩提□若菩薩行般若波羅蜜□

612c02  爲行眞實法爲行無眞實法□眞實法者

612c03  審定不變異□卽是可取可著□若不眞實卽

612c04  是虛□妄語□須菩提常樂行深空心無障

612c05  □故答□行般若者卽是行無眞實□何以故□

612c06  般若波羅蜜空無定相無分別故□乃至一

612c07  切種智亦如是□菩薩行如是般若波羅蜜

612c08  時□先來生死中所習所著虛□有爲法尙不

612c09  可得□何況後來觀虛□因緣生□般若波羅

612c10  蜜非所著法而可得□是故菩薩觀一切世間

612c11  不眞實□亦不著是般若波羅蜜□世諦故說

612c12  眞實第一義中眞實不可得□何況不眞實□

612c13  爾時欲色界諸天子歡喜言□其有發菩薩

612c14  心者皆應禮敬□能爲難事能行第一深

612c15  義而不作證故□第一義卽是平等法□但以

612c16  異名說□須菩提語諸天子□菩薩於平等法

612c17  不作證不爲難□菩薩欲度無量衆生□衆生

612c18  畢竟不可得□是則爲難□何以故□欲度衆生

612c19  者爲欲度虛空□虛空離故衆生亦離□虛空

612c20  虛□不實故□衆生亦虛□不實□問曰□於平

612c21  等法而不證□衆生畢竟空而度衆生□此二

612c22  俱畢竟空□云何言一難一不難□答曰□衆生虛

612c23  □假名故□是所著處平等法無爲故□非所著

612c24  處□衆生從有爲法假名而生□無爲法是第一

612c25  義□於顚倒著處而能不著爲難□於無著處

612c26  不著是不爲難□以是故如是說□衆生空故

612c27  大莊嚴亦空□若大莊嚴空而能發心爲難□

612c28  菩薩若聞是第一平等義□度衆生大莊嚴皆

612c29  畢竟空□而心不驚不沒□譬如調馬自見影

613a01  不驚□何以故□自知影從身出故□菩薩亦如

613a02  是□知畢竟空因有爲和合虛妄法生故□菩

613a03  薩聞是事不驚不沒□是爲行般若波羅蜜□

613a04  色等法離故衆生亦離□離名爲空□若衆生

613a05  空法不空應有怖畏□若法亦空無生怖畏

613a06  處□若菩薩聞是一切法離相心不畏□是亦

613a07  名菩薩行般若波羅蜜□上聞衆生空故不

613a08  畏□今聞法空故不畏□若聞是二空不畏□

613a09  是爲眞行般若□佛問須菩提□何以故□菩薩

613a10  心不沒者□問曰□佛是一切智人□何以問弟

613a11  子心不驚不沒□答曰□以衆會有疑敬難故

613a12  不敢問□是以佛問□復次是第一平等義甚深

613a13  難得□深處應當沒而不沒故試問須菩

613a14  提□復次佛以須菩提爲說法主□聽者法應

613a15  問難□問曰□佛爲一切智□何以不自爲說

613a16  主而令須菩提說□答曰□衆中有人以佛智

613a17  慧無量無邊我等智力有量□若心有所疑

613a18  不敢發問□爲是人故命須菩提說□問曰□

613a19  若爾者何以不令大菩薩說□答曰□大菩薩智

613a20  慧亦大不可思議□威德重故亦不敢問難□

613a21  復次有人言□阿羅漢□支佛佛三界繫無明

613a22  永盡無餘故能如實說法□諸菩薩雖廣集

613a23  福德漏未盡故或不可信□是故不命□問

613a24  曰□若爾者舍利弗智慧第一及餘大弟子何

613a25  以不命□答曰□是事先已答□所謂須菩提樂

613a26  於空行偏善說空□般若波羅蜜多說空故

613a27  令須菩提說□須菩提白佛□一切法畢竟空無

613a28  所有□無所有故自相離□離相故常寂滅□常

613a29  寂滅故無憶想分別□是故菩薩不應驚不

613b01  應沒□沒者沒處沒法皆不可得□若菩薩聞

613b02  是事不驚不沒□是爲行般若波羅蜜□須菩

613b03  提答已白佛言□能如是行亦名爲行般若

613b04  波羅蜜□世尊菩薩能如是行□一切諸天帝

613b05  釋及世界主禮菩薩者□地神虛空中神四

613b06  天王□利天帝釋爲主□皆共禮是菩薩□梵

613b07  天王初禪中梵世界衆生主□世界主者欲界

613b08  餘天主□衆生多信有此天故□須菩提說言

613b09  作禮□何以故□是菩薩捨自樂欲利益衆生□

613b10  是三種天但自求樂故□佛語須菩提□非但

613b11  是三種天作禮□光音天等淸淨一心諸天皆

613b12  亦作禮□欲界諸天著□欲心多故禮不足

613b13  爲貴□初禪天有覺觀散亂亦不足爲妙□

613b14  上諸天心淸淨以菩薩有大功德故作禮

613b15  爾乃爲難□須菩提□菩薩若能如是行般若□

613b16  爲十方無量諸佛所念□佛念因緣如先說□

613b17  今佛說是菩薩諸佛念果報□所謂當知是菩

613b18  薩爲如佛□以其必至佛道不退故□所以者

613b19  何□如恒河沙等魔□不能壞是菩薩□如經廣

613b20  說

613b21  大智度論卷第七十八

613b22

613b23

613b24  大智度論釋稱揚品第六十五之

613b25  餘(卷七十九)

613b26

613b27  　　　　聖者龍樹造

613b28  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

613b29  須菩提□菩薩摩訶薩成就二法魔不能壞□

613c01  何等二□觀一切法空□不捨一切衆生須菩提□

613c02  菩薩成就此二法魔不能壞□復次須菩提□菩

613c03  薩摩訶薩復有二法成就魔不能壞□何等二□

613c04  所作如所言□亦爲諸佛所念□菩薩成就此二

613c05  法魔不能壞□須菩提□菩薩如是行□是諸天

613c06  皆來至菩薩所□親近諮問勸喩安慰作是言□

613c07  善男子□汝疾得阿□多羅三□三菩提不久□

613c08  善男子□汝常當行是空無相無作行□何以故□

613c09  善男子□汝行是行□無護衆生汝爲作護□無依

613c10  衆生爲作依□無救衆生爲作救□無究竟道衆

613c11  生爲作究竟道□無歸衆生爲作歸□無洲衆生

613c12  爲作洲□冥者爲作明□盲者爲作眼□何以故□

613c13  是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□十方現在無

613c14  量阿僧祇諸佛□在大衆中說法時□自讚歎稱

613c15  揚是菩薩摩訶薩名姓言□某甲菩薩成就般

613c16  若波羅蜜功德□須菩提□如我今說法時□自

613c17  稱揚寶相菩薩尸棄菩薩□復有諸菩薩摩訶

613c18  薩□在阿□佛世界中□行般若波羅蜜淨修梵

613c19  行□我亦稱揚是菩薩名姓□須菩提□亦如東

613c20  方現在諸佛說法時□是中有菩薩摩訶薩淨

613c21  修梵行□佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩□南

613c22  西北方四維上下亦如是□復有菩薩從初發

613c23  意欲具足佛道乃至得一切種智□諸佛說法

613c24  時亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩□何以故□是諸

613c25  菩薩摩訶薩所行甚難□不斷佛種行□須菩提

613c26  白佛言□世尊□何等菩薩摩訶薩□諸佛說法

613c27  時自讚歎稱揚□佛告須菩提□阿□跋致菩薩

613c28  諸佛說法時自讚歎稱揚□須菩提言□何等

613c29  阿□跋致菩薩爲佛所讚□佛言□如阿□佛

614a01  爲菩薩時所行所學□諸菩薩亦如是學□是諸

614a02  阿□跋致菩薩諸佛說法時歡喜讚歎□復次

614a03  須菩提□有菩薩行般若波羅蜜□信解一切法

614a04  無生□未得無生忍法□信解一切法空□未得無

614a05  生忍法□信解一切法虛□不實不堅固□未得

614a06  無生忍法□須菩提□如是等諸菩薩摩訶薩□佛

614a07  說法時歡喜自讚歎稱揚名姓□須菩提□若諸

614a08  菩薩摩訶薩諸佛說法時歡喜自讚歎者□是

614a09  菩薩滅聲聞□支佛地□當得阿□多羅三□

614a10  三菩提記□須菩提□若菩薩摩訶薩諸佛說法

614a11  時歡喜自讚歎者□是菩薩當住阿□跋致地□

614a12  住是地已當得薩婆若□復次須菩提□若菩

614a13  薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜□其心明利不

614a14  疑不悔作是念□是事如佛所說□是菩薩亦當

614a15  於阿□佛及諸菩薩所□廣聞是般若波羅蜜

614a16  亦信解□信解已如佛所說□當住阿□跋致地□

614a17  如是須菩提□但聞般若波羅蜜得大利益□何

614a18  況信解□信解已如說住如說行□如說住行

614a19  已住一切種智中□須菩提白佛言□世尊□若佛

614a20  說□菩薩摩訶薩如所說住如所說行住薩婆

614a21  若□若菩薩摩訶薩無所得法□云何住薩婆

614a22  若□佛告須菩提□菩薩摩訶薩住諸法如中住

614a23  薩婆若□須菩提言□世尊□除如更無法可得□

614a24  誰住如中□住如中已當得阿□多羅三□三

614a25  菩提□誰住如中當說法□如尙不可得□何況住

614a26  如得阿□多羅三□三菩提□誰住如中而說

614a27  法□無有是處□佛告須菩提□如汝所言□除如

614a28  更無法□誰住如中□住如中已當得阿□多羅

614a29  三□三菩提□誰住如中當說法□如尙不可得□

614b01  何況住如得阿□多羅三□三菩提□誰住如

614b02  中而說法□無有是處□佛言□如是如是□須菩

614b03  提□除如更無有法可得□誰住如中□住如中

614b04  已當得阿□多羅三□三菩提□誰住如中當

614b05  說法□如尙不可得□何況住如中得阿□多羅

614b06  三□三菩提□誰住如中而說法□何以故□是

614b07  如生不可得滅不可得住異不可得□若法生

614b08  滅住異不可得□是中誰當住如□誰當住如已

614b09  得阿□多羅三□三菩提□誰當住如而說法□

614b10  無有是處□釋提桓因白佛言□世尊□諸菩薩

614b11  摩訶薩所爲甚難□深般若波羅蜜中欲得阿

614b12  □多羅三□三菩提□何以故□世尊□無有如中

614b13  住者□亦無當得阿□多羅三□三菩提者□亦

614b14  無說法者□菩薩摩訶薩於是處心不驚不沒

614b15  不怖不畏不疑不悔

614b16  爾時須菩提語釋提桓因□如□尸迦說□菩薩

614b17  摩訶薩所爲甚難□是甚深法中心不驚不沒

614b18  不怖不畏不疑不悔□□尸迦□諸法空中誰

614b19  驚誰沒誰怖誰畏誰疑誰悔□是時釋提桓因

614b20  語須菩提□須菩提所說□但爲空事無所□

614b21  □□譬如仰射空中箭去無□□須菩提說法無

614b22  □亦如是□[論]釋曰□衆會疑菩薩何因緣

614b23  故□得如是力魔不能壞□佛答有二因緣

614b24  故魔不能壞□一者觀諸法空□二者不捨一

614b25  切衆生□以日月因緣故萬物潤生□但有月

614b26  而無日則萬物濕壞但有日而無月則萬物

614b27  □爛□日月和合故萬物成熟□菩薩亦如是□

614b28  有二道一者悲二者空□悲心憐愍衆生誓

614b29  願欲度空心來則滅憐愍心□若但有憐愍

614c01  心無智慧□則心沒在無衆生而有衆生顚

614c02  倒中□若但有空心捨憐愍度衆生心則墮

614c03  斷滅中□是故佛說二事兼用□雖觀一切空

614c04  而不捨衆生□雖憐愍衆生不捨一切空□

614c05  觀一切法空空亦空故不著空□是故不妨

614c06  憐愍衆生□觀憐愍衆生亦不著衆生□不

614c07  取衆生相□但憐愍衆生引導入空□是故雖

614c08  行憐愍而不妨空□雖行空亦不取空相

614c09  故□不妨憐愍心□如日月相須□諸神天輕賤

614c10  妄語人□若菩薩不如所說行□則五種執金

614c11  剛神捨離不復守護□惡鬼得便是人喜生惡

614c12  心□惡心故則生惡業□生惡業故則墮惡道□

614c13  菩薩不爲諸佛所念者則善根朽壞□如魚

614c14  子不爲母念則爛壞不生□是故言所作如

614c15  所言□亦爲諸佛所念□得此二法故不可

614c16  破壞□若菩薩能如是眞行般若波羅蜜魔不

614c17  能壞□功德智慧增益□諸天則來親近諮問

614c18  安慰勸喩作是言□善男子□汝疾得阿□多羅

614c19  三□三菩提不久□以是因緣故常行空行□

614c20  問曰□諸天未得一切智□云何能與菩薩授

614c21  記□答曰□諸天長壽從過去諸佛聞如是行

614c22  得記□今見菩薩有如是行故說□見因知

614c23  有果故□諸天見是菩薩行三解脫門印□亦

614c24  兼行慈悲心於衆生□是故說言不久作佛□無

614c25  守護衆生汝爲作守護□無歸與作歸等義如

614c26  先說□若菩薩能如是行甚深般若波羅蜜□

614c27  十方現在無量諸佛說法時□稱揚讚歎是名

614c28  字者□如我今稱揚寶相菩薩尸棄菩薩及阿

614c29  □佛世界中菩薩□又如十方佛說法時稱

615a01  揚諸妙行菩薩□菩薩能如所說應諸法實

615a02  相者□十方諸佛說法時□亦以是菩薩爲譬

615a03  喩□作是言某方某世界菩薩雖未作佛□能

615a04  如是行甚深般若波羅蜜□功德希有故如大

615a05  國王有大將不惜身命有方便能破怨

615a06  敵常爲國王所稱譽□菩薩亦如是□觀畢竟

615a07  空不惜我身□破煩惱賊有方便而不作

615a08  證□敎化衆生諸佛所稱譽□諸佛雖無著心

615a09  無分別善不善法視諸阿羅漢外道亦無

615a10  憎愛□爲利益衆生故讚歎善人稱揚善

615a11  法毁□不善□所以者何欲使衆生依附

615a12  好人心隨善法□令出世間故□問曰□何經中

615a13  說二菩薩□佛所讚歎□答曰□佛經無量佛涅

615a14  槃後諸惡邪見王出焚燒經法□破壞塔寺

615a15  害諸沙門□五百歲後像法不淨□諸阿羅漢神

615a16  通菩薩難可得見□故諸深經不盡在閻浮

615a17  提□行者受者少故諸天龍神持去□問曰□如

615a18  遍吉菩薩觀世音菩薩大力勢菩薩文殊尸

615a19  利彌勒菩薩等□何以故不讚歎而但稱譽

615a20  二菩薩□答言□是二菩薩未得無生忍法而

615a21  能似無生忍法行□必有此事一切魔民所

615a22  不能壞□是故佛歎希有□復次是二菩薩淸

615a23  淨大願行深大慈悲心□不期疾作佛爲度

615a24  衆生故□有如是等功德故佛稱讚□復次遍

615a25  吉觀世音菩薩等功德極大人皆知是二菩

615a26  薩人未知□故稱揚阿□佛世界菩薩皆效

615a27  阿□佛□初發心來行淸淨不雜行□生彼菩

615a28  薩皆效其行□是故說阿□佛世界菩薩稱

615a29  譽其德□又如十方諸佛亦稱揚諸世界上

615b01  妙菩薩□亦如釋迦文尼佛稱揚二菩薩□何

615b02  等是菩薩□從初發意乃至十地□佛讚歎

615b03  是菩薩所爲甚難能不斷佛種□此中須菩提

615b04  問何等菩薩□佛說法時稱揚讚歎說其名字□

615b05  問曰□佛已先說□須菩提何以更問□答曰□佛初

615b06  說大菩薩□後稱說一切菩薩□從初發意乃

615b07  至十地□是故須菩提疑問佛□佛讚歎何等

615b08  菩薩稱其名字□佛答佛雖皆愛念一切菩

615b09  薩□其中有德行勝者稱揚其名字□何等菩

615b10  薩佛所稱歎□如阿□佛初發心時□行淸淨

615b11  行不休不息□乃至阿□多羅三□三菩提□

615b12  如是等菩薩佛所讚歎□復次有菩薩未

615b13  得無生法忍□未入菩薩位□行般若波羅

615b14  蜜力故□常思惟籌量求諸法實相□能信解

615b15  忍通一切法無生相空虛□不堅固□有如是

615b16  等相□諸菩薩摩訶薩□佛稱名讚歎□虛□不實

615b17  不堅固者皆是無常□苦無我門□一切法空

615b18  者卽是空門□一切法無生者卽是諸法實相

615b19  滅諸觀□復次虛□不實不堅固卽是無作解

615b20  脫門□一切法空卽是空解脫門□一切法無生

615b21  卽是無相解脫門□如是等三種差別□是人出

615b22  柔順法忍□未得無生法忍□出凡夫法未入

615b23  聖法而能信受聖法□似得聖法人是故希

615b24  有□如佛所稱譽□阿□跋致菩薩能斷二地

615b25  得受記□是人爲佛所稱譽亦如是□如是

615b26  相人雖未得無生法忍□智慧力故爲諸佛

615b27  稱名讚歎□今以信根力勝故□佛亦稱名讚

615b28  歎□何者是所謂□復次須菩提□若菩薩摩訶薩

615b29  聞是深般若□其心明利不疑不悔作是念□

615c01  是事如佛所說□問曰□是菩薩已信解般若波

615c02  羅蜜□何以更從阿□佛及諸菩薩邊聞□答

615c03  曰□是人聞阿□佛作菩薩時所行淸淨□是

615c04  人聞已欲效阿□佛所行□是故佛說此人於

615c05  是得信力□於彼得智慧力□故當住阿□跋

615c06  致地□是人未得無生忍法□以智慧力故得

615c07  如阿□跋致□爲諸佛所讚□有信力故得□

615c08  如阿□跋致爲諸佛所讚□若但聞般若

615c09  得如是利益□何況信受如所說行□漸住一

615c10  切種智中□須菩提問佛一切法空相無所得□

615c11  云何菩薩住薩婆若□佛言如中住□如者卽

615c12  是空□菩薩住是畢竟空中名爲住薩婆若□

615c13  此中須菩提問佛□除如更無法可得□誰住

615c14  如中乃至無有是處□如經廣說□佛可須菩

615c15  提所語□說如亦空因緣□所謂是如生滅住異

615c16  不可得□若法無三相卽是畢竟空云何可

615c17  住□若住此中得阿□多羅三□三菩提□而

615c18  說法無有是處□釋提桓因欲取般若一定

615c19  相□聞佛共須菩提說無相亦不可得□是故

615c20  白佛言□希有世尊□是般若甚深是菩薩所

615c21  爲甚難□欲得阿□多羅三□三菩提□何以

615c22  故□是如畢竟空除如更無□菩薩住是如中

615c23  得阿□多羅三□三菩提□亦無定法名爲

615c24  佛□說法者所度衆生亦不離如□亦無拔出

615c25  處涅槃□諸法常住如相故□菩薩聞是事心

615c26  不疑悔是事爲難□雖信一切法畢竟空□而

615c27  欲求阿□多羅三□三菩提□精進不休不

615c28  息是爲難□須菩提語帝釋若諸法畢竟空

615c29  無所有□疑從何生何有難事□帝釋心歡喜

616a01  作是念□須菩提實是樂說空法□須菩提有

616a02  所解說皆說空事□雖說色等餘事其義皆

616a03  趣向空□若有難問不能作□□空亦空故若

616a04  人難空□須菩提先已破空□於有無中都無

616a05  所□□譬如仰射空中□虛空卽是畢竟空□箭

616a06  是須菩提智慧□所說如箭於空無□□勢盡

616a07  自墮非爲空盡□須菩提說法因緣事辦故便

616a08  止非爲法盡□若有人雖有利箭射壁不

616a09  能過□人雖有利智慧邪見著有則□而不

616a10  能通□是故須菩提說無障無□法

616a11  　　大智度論釋囑累品第六十六

616a12  [經]爾時釋提桓因白佛言□世尊□我如是說

616a13  如是答□爲隨順法不爲正答不□佛告釋提桓

616a14  因言□□尸迦□汝所說所答實皆隨順□釋提桓

616a15  因言□希有世尊□須菩提所樂說皆爲空□爲

616a16  無相無作□爲四念處□乃至爲阿□多羅三□

616a17  三菩提□佛告釋提桓因□須菩提比丘行空時

616a18  檀波羅蜜不可得□何況行檀波羅蜜者□乃至

616a19  般若波羅蜜不可得□何況行般若波羅蜜者□

616a20  四念處不可得□何況修四念處者□乃至八聖

616a21  道分不可得□何況修八聖道分者□禪解脫三

616a22  昧定不可得□何況修禪解脫三昧定者□佛

616a23  十力不可得□何況修佛十力者□四無所畏不

616a24  可得□何況能生四無所畏者□四無□智不可

616a25  得□何況能生四無□智者□大慈大悲不可得

616a26  何況行大慈大悲者□十八不共法不可得□何

616a27  況生十八不共法者□阿□多羅三□三菩提

616a28  不可得□何況得阿□多羅三□三菩提者□一

616a29  切智不可得□何況得一切智者□如來不可得□

616b01  何況當作如來者□無生法不可得□何況無

616b02  生法作證者□三十二相不可得□何況得三十

616b03  二相者□八十隨形好不可得□何況得八十隨

616b04  形好者□何以故□□尸迦□須菩提比丘一切

616b05  法離行□一切法無所得行□一切法空行□一切

616b06  法無相行□一切法無作行□□尸迦□是爲須菩

616b07  提比丘所行□欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜

616b08  行□百分不及一□千分千萬億分□乃至算數

616b09  譬喩所不能及□何以故□除佛行是菩薩摩訶

616b10  薩行般若波羅蜜□於聲聞□支佛諸行中□

616b11  最尊最妙最上□以是故菩薩摩訶薩欲得於

616b12  一切衆生中最上□當行是般若波羅蜜行□何

616b13  以故□□尸迦□諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

616b14  時□過聲聞□支佛地入菩薩位□能具足佛法

616b15  得一切種智□斷一切煩惱習作佛□是會中諸

616b16  三十三天□以天文陀羅花散佛及僧□是時

616b17  八百比丘從坐起以華散佛□偏袒右肩合掌

616b18  右膝著地白佛言□世尊□我等當行是無上行

616b19  聲聞□支佛所不能行□爾時佛知諸比丘心

616b20  行便微笑□如諸佛法□種種色光靑黃赤白

616b21  紅□從口中出□遍照三千大千世界□□佛

616b22  三□還從頂入□爾時阿難偏袒右肩右膝著

616b23  地白佛言□世尊□何因緣故笑□諸佛不以

616b24  無因緣而笑□佛告阿難□是八百比丘於星宿

616b25  劫中□當得阿□多羅三□三菩提□佛名散華

616b26  皆同一字□比丘僧世界壽命皆等□各各過

616b27  十萬歲出家作佛□是時諸世界常雨五色天

616b28  花□以是故阿難□菩薩摩訶薩欲行最上行□

616b29  當行般若波羅蜜□佛告阿難□若有善男子

616c01  善女人□能行是深般若波羅蜜□當知是菩薩

616c02  人中死此間生□若兜率天上死來生此間□若

616c03  人中若兜率天上□廣聞是深般若波羅蜜□阿

616c04  難□我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波

616c05  羅蜜□阿難□若有善男子善女人□聞是深般

616c06  若波羅蜜□受持讀誦親近正憶念□轉復以般

616c07  若波羅蜜敎行菩薩道者□當知是菩薩面從

616c08  佛聞深般若波羅蜜□乃至親近□亦從諸佛

616c09  所種善根□善男子善女人當作是念□我等

616c10  非聲聞所種善根□亦不從聲聞所聞是深般

616c11  若波羅蜜□阿難□若有善男子善女人□受持

616c12  是深般若波羅蜜□讀誦親近隨義隨法行□

616c13  當知是善男子善女人則爲面見佛□阿難□若

616c14  有善男子善女人□聞是深般若波羅蜜□信心

616c15  淸淨不可沮壞□當知是善男子善女人曾供

616c16  養諸佛種善根□與善知識相得□阿難□於諸

616c17  佛福田種善根□雖不虛□要得聲聞□支佛

616c18  佛而得解脫□應當深了了行六波羅蜜乃至

616c19  一切種智□阿難□若菩薩深了了行六波羅蜜

616c20  乃至一切種智□是人若住聲聞□支佛道□不

616c21  得阿□多羅三□三菩提□無有是處□是故阿

616c22  難□我以般若波羅蜜囑累汝□阿難□汝若受

616c23  持一切法□除般若波羅蜜□若忘若失其過小

616c24  小無有大罪□阿難□汝受持深般若波羅蜜□

616c25  若忘失一句其過甚大□阿難□汝若受持深

616c26  般若波羅蜜□後還忘失其罪甚多□以是故

616c27  阿難□囑累汝是深般若波羅蜜□汝當善受持

616c28  讀誦令利□阿難□若有善男子善女人□受持

616c29  般若波羅蜜□則爲受持過去未來現在諸

617a01  佛阿□多羅三□三菩提□阿難□若善男子善

617a02  女人□現在供養我恭敬尊重讚歎□華香瓔

617a03  珞□香澤香衣服幡蓋□應當受持般若波羅

617a04  蜜讀誦說親近供養恭敬尊重讚歎華香乃至

617a05  幢幡□阿難□供養般若波羅蜜□則爲供養我□

617a06  亦供養過去未來現在佛已□若有善男子善

617a07  女人□聞說深般若波羅蜜信心淸淨恭敬愛

617a08  樂□則爲信心淸淨恭敬愛樂過去未來現在

617a09  諸佛已□阿難□汝愛樂佛不捨離□當愛樂般

617a10  若波羅蜜莫捨離□阿難□深般若波羅蜜乃至

617a11  一句不應令失□阿難□我說囑累因緣甚多今

617a12  但略說如我□爲世尊般若波羅蜜□亦是世

617a13  尊以是故□阿難□種種因緣囑累汝般若波

617a14  羅蜜□阿難□今我於一切世間人天阿修羅

617a15  衆中囑累汝□諸欲不捨佛不捨法不捨僧

617a16  不捨過去未來現在諸佛阿□多羅三□三菩

617a17  提者□愼莫捨般若波羅蜜□阿難□是我所敎

617a18  化弟子法□阿難□若善男子善女人受持深

617a19  般若波羅蜜□讀誦說正憶念□復爲他人種

617a20  種廣說其義□開示演暢分別令易解□是善

617a21  男子善女人疾得阿□多羅三□三菩提□疾

617a22  近薩婆若□何以故□般若波羅蜜中生諸佛阿

617a23  □多羅三□三菩提□阿難□過去未來諸佛阿

617a24  □多羅三□三菩提□皆從般若波羅蜜中生□

617a25  今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿

617a26  □多羅三□三菩提□亦從般若波羅蜜中

617a27  生□以是故阿難□諸菩薩摩訶薩欲得阿□

617a28  多羅三□三菩提□應當學六波羅蜜□何以

617a29  故□阿難□六波羅蜜是菩薩摩訶薩母□生諸

617b01  菩薩故□阿難□若有菩薩摩訶薩學是六波

617b02  羅蜜□皆當得阿□多羅三□三菩提□以是

617b03  故我以六波羅蜜倍復囑累汝□阿難□是六波

617b04  羅蜜是諸佛無盡法藏□阿難□十方諸佛現在

617b05  說法□皆從六波羅蜜法藏中出□過去諸佛亦

617b06  從六波羅蜜中學得阿□多羅三□三菩提□

617b07  未來諸佛亦從六波羅蜜中學得阿□多羅三

617b08  □三菩提□現在諸佛亦從六波羅蜜中學得

617b09  阿□多羅三□三菩提□過去未來現在諸佛

617b10  弟子□皆從六波羅蜜中學得滅度□已得今

617b11  得當得滅度□阿難□汝爲諸聲聞人說法□令

617b12  三千大千世界中衆生皆得阿羅漢果證□猶

617b13  未爲我弟子事□汝若以般若波羅蜜相應一

617b14  句敎菩薩摩訶薩□則爲我弟子事□我亦歡喜□

617b15  勝敎三千大千世界中衆生令得阿羅漢果□

617b16  復次阿難□是三千大千世界中衆生□不前

617b17  不後一時皆得阿羅漢果證□是諸阿羅漢行

617b18  布施功德持戒禪定功德是功德多不□阿難

617b19  言□甚多世尊□佛言□阿難□不如弟子以般

617b20  若波羅蜜相應法爲菩薩摩訶薩說乃至一日

617b21  其福多□置一日但半日□置半日但一食頃□

617b22  置一食頃但須臾間說其福多□何以故□菩薩

617b23  摩訶薩善根勝一切聲聞□支佛故□菩薩摩

617b24  訶薩自欲得阿□多羅三□三菩提□亦示敎

617b25  利喜他人□令得阿□多羅三□三菩提□阿難□

617b26  如是菩薩行六波羅蜜行四念處□乃至行一

617b27  切種智增益善根□若不得阿□多羅三□三

617b28  菩提□無有是處□說是般若波羅蜜品時□佛

617b29  在四衆中天人龍鬼神甄陀羅摩□羅伽等

617c01  於大衆前□而現神足變化□一切大衆皆見阿

617c02  □佛比丘僧圍繞說法□大衆譬如大海水□

617c03  皆是阿羅漢□漏盡無煩惱皆得自在□得好解

617c04  脫心好解脫慧好解脫其心調柔□譬如大

617c05  象□所作以辦逮得己利□盡諸有結正智得

617c06  解脫□一切心心數法中得自在□及諸菩薩摩

617c07  訶薩無量功德成就□爾時佛攝神足□一切大

617c08  衆不復見阿□佛聲聞人菩薩摩訶薩及其

617c09  世界□不與眼作對□何以故□佛攝神足故□爾

617c10  時佛告阿難□如是阿難□一切法不與眼作對□

617c11  法法不相見□法法不相知□如是阿難□如阿□

617c12  佛弟子菩薩世界□不與眼作對□如是阿難□

617c13  一切法不與眼作對□法法不相知□法法不相

617c14  見□何以故□一切法無知無見無作無動不可

617c15  捉不可思議□如幻人無受無覺無眞實□菩薩

617c16  摩訶薩如是行爲行般若波羅蜜□亦不著諸

617c17  法阿難□菩薩摩訶薩如是學□名爲學般若波

617c18  羅蜜□欲得諸波羅蜜□當學般若波羅蜜□何

617c19  以故□如是學名爲第一學最上學微妙學□如

617c20  是學安樂利益□一切世間□無護者爲作護□

617c21  是諸佛所學□諸佛住是學中□能以右手擧三

617c22  千大千世界還著本處□是中衆生無覺知者□

617c23  何以故□阿難□諸佛學是般若波羅蜜過去未

617c24  來現在法中得無□智見□阿難□如般若波

617c25  羅蜜□於諸學中最尊第一微妙無上□阿難□

617c26  若有人欲得般若波羅蜜邊際□爲欲得虛空

617c27  邊際□何以故□阿難□般若波羅蜜無有量□我初

617c28  不說般若波羅蜜量□名衆句衆字衆是有量□

617c29  般若波羅蜜無有量□阿難白佛言□世尊□般

618a01  若波羅蜜何以故無有量□佛告阿難□般若波

618a02  羅蜜無盡故無有量□般若波羅蜜離故無有

618a03  量□阿難□過去諸佛皆學般若波羅蜜得度□

618a04  般若波羅蜜故不盡□未來世諸佛亦學是般

618a05  若波羅蜜得度□是般若波羅蜜故不盡□現在

618a06  十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度□般若波

618a07  羅蜜故不盡□已不盡今不盡當不盡□阿難欲

618a08  盡般若波羅蜜□爲欲盡虛空□般若波羅蜜不

618a09  可盡□已不盡今不盡當不盡□禪波羅蜜乃至

618a10  檀波羅蜜不可盡□已不盡今不盡當不盡□乃

618a11  至一切種智亦如是□何以故□是一切法皆無

618a12  生□若法無生云何有盡□爾時佛出覆面舌相

618a13  告阿難□從今日於四衆中廣演開示分別般

618a14  若波羅蜜□當令分明易解□何以故□是深般若

618a15  波羅蜜中廣說諸法相□是中求聲聞□支佛

618a16  求佛者□皆當於中學□學已各得成就□阿難□是

618a17  深般若波羅蜜□則是一切字門□行是深般若

618a18  波羅蜜能入陀羅尼門□學是陀羅尼門諸菩

618a19  薩得一切樂說辯才□阿難□般若波羅蜜是三

618a20  世諸佛妙法□以是故阿難□我爲汝了了說若

618a21  有人受持深般若波羅蜜讀誦親近□是人則

618a22  能持三世諸佛阿□多羅三□三菩提□阿難□

618a23  我說般若波羅蜜是行者足□汝持是般若波

618a24  羅蜜陀羅尼故□則能持一切諸法

618a25  [論]問曰□釋提桓因何以自疑所說□言我爲

618a26  隨順法正答不□答曰□釋提桓因非一切智

618a27  人□雖得初道三毒未盡猶有錯謬而自籌

618a28  量□我雖福德因緣爲諸天主□雖得聖道味□

618a29  而未有一切智□一切漏未盡故□所說或能錯

618b01  謬不自覺知是故問□復次衆中大有阿□跋

618b02  致菩薩漏盡阿羅漢及離欲諸天□是諸人見

618b03  釋提桓因與佛須菩提共問難心不怯弱

618b04  作是念□是釋提桓因漏尙未盡何能問難盡

618b05  諸法邊□釋提桓因以是事故問佛□復次釋提

618b06  桓因自知所說諸法相無違錯□求佛印可

618b07  使聽者信受□故佛卽可之□問曰□佛何以可

618b08  釋提桓因說□答曰□釋提桓因雖非一切智

618b09  人□常從佛聞誦讀力强□是故所說有理佛便

618b10  印可□佛說有三種慧□聞慧思慧修慧□有人聞

618b11  慧思慧明了故□能與修慧人問難□譬如乘

618b12  船隨流不自用力而疾於陸行□如阿難

618b13  雖未離欲未得甚深禪定□而能與佛漏盡

618b14  阿羅漢等論議隨法無違□釋提桓因白佛

618b15  言□世尊□須菩提好樂說空善巧說空□於諸

618b16  弟子中最爲第一□有所言說皆趣向空無

618b17  相無作□所謂四念處乃至阿□多羅三□三

618b18  菩提□是法中皆和合畢竟空說□佛語釋提

618b19  桓因□須菩提是行畢竟空人□世世修集

618b20  非但今世□是人以空解脫門入道□亦以此

618b21  門敎化衆生□是人若入深空法尙不得法□

618b22  何況行是法者□如經說檀波羅蜜不可得□

618b23  何況行檀者□乃至八十隨形好不可得□何況

618b24  得八十種隨形好者□須菩提所行空行□欲

618b25  比菩薩空行百分不及一□問曰□法空衆生

618b26  空復有何不盡而言百分不及一□答曰□佛

618b27  此中自說□除佛□諸聲聞□支佛無有及菩

618b28  薩者□諸法實相有種種名字□或說空或說

618b29  畢竟空或說般若波羅蜜□或名阿□多羅三

618c01  □三菩提□此中說諸法實相名爲空行□如

618c02  一切聲聞弟子中□須菩提空行最勝□如是

618c03  除佛諸菩薩空行勝於二乘□何以故智慧

618c04  分別利鈍入有深淺故□皆名得諸法實相□

618c05  但利根者得之了了□譬如破闇故然燈更

618c06  有大燈明則轉勝□當知先燈雖炤微闇不

618c07  盡□若盡後燈則無用□行空者亦如是□雖

618c08  俱得道智慧有利鈍故□無明有盡不盡□惟

618c09  有佛智能盡諸無明□復次聲聞□支佛無

618c10  慈悲心□無度衆生心□無淨佛世界□無無

618c11  量佛法□願無轉法輪度衆生□亦無入無餘

618c12  涅槃□乃至遺法度衆生□願無有三世度

618c13  衆生心□所謂菩薩時□作佛時□滅度時□非但

618c14  以空行故與菩薩等□復次二乘得空有分

618c15  有量□諸佛菩薩無分無量□如渴者飮河不

618c16  過自足□何得言俱行空不應有異□又如

618c17  毛孔之空欲比十方空無有是理□是故比

618c18  佛菩薩千萬億分不及一□佛分別是空行

618c19  已告釋提桓因□若欲於一切衆生最上□當

618c20  行般若波羅蜜□此中佛自說因緣□菩薩學

618c21  是般若波羅蜜空行□不取空相故過於二

618c22  地□得無生忍法入菩薩位□入菩薩位故具

618c23  足佛法□佛法是菩薩道□菩薩道具足故當

618c24  得一切種智□得一切種智故名爲佛斷

618c25  一切煩惱習人是諸事空行爲根本□問曰□

618c26  涅槃是無量□何以言二乘所得有量□答曰□

618c27  言智慧有分有量□不說諸法法性有量□不

618c28  聞說大水喩耶□器有量非水有量□復次

618c29  量無量相待法□於凡人是無量□佛皆能量□

619a01  爾所分是須陀洹□乃至爾所分是阿羅漢□

619a02  支佛菩薩□餘殘究盡法性是佛□爾時會中

619a03  諸天以天曼陀羅華散佛等如經中說□問

619a04  曰□華供養佛及僧□是八百比丘何以獨取供

619a05  養佛□答曰□諸天所散華□諸比丘當分所得□

619a06  墮衣上者見其色香甚妙□因以發心供養

619a07  於佛白言□我從今日當行是無上行□所謂

619a08  畢竟空無相無作等□爲度一切衆生故□如

619a09  佛所說二乘所不及□爾時佛微笑□笑義如

619a10  恒伽提婆品中說□是八百比丘皆是善知

619a11  識□行同心等世世共修集功德故□一時作

619a12  佛皆同一字□五色天華供養佛故□世界中

619a13  常雨五色天曼陀羅華□佛因是事讚般若

619a14  作是言□阿難欲行最上菩薩道□當行般若

619a15  波羅蜜□阿難若有善男子□能行是深般若波

619a16  羅蜜□當知是人人道中來□或兜率天上來□所

619a17  以者何□三惡道中罪苦多故□不得行深般

619a18  若□欲界天著淨妙五欲心則狂惑不能行□

619a19  色界天深著禪定味故不能行□無色界無

619a20  形故不能行□鬼神道眼根等利諸煩惱覆

619a21  心故□不能專行深般若□人道中苦差三惡

619a22  道□樂不如諸天□眼等諸根濁重身多地種

619a23  故□能制苦樂意而行般若□兜率天上常有

619a24  一生補處菩薩□彼中諸天常聞說般若□五

619a25  欲雖多法力勝是故說二處來□若從他方

619a26  佛世界來□若此間有般若波羅蜜處來□復

619a27  次阿難若有求佛道者□能問能信受持乃至

619a28  正憶念□當知是人佛常以佛眼見□是諸人等

619a29  應當作是念□我等便是面從佛受從佛發

619b01  心種善根□不從二乘發□阿難若有人信心

619b02  淸淨不可破壞者□當知是人先世供養無

619b03  量諸佛□爲善知識守護故能受持□問曰□佛

619b04  亦名爲寶□亦名爲無上福田□若人從佛種

619b05  善根□必以三乘法入涅槃不虛□如法華中

619b06  說□有人或以一華或以少香供養於佛□乃

619b07  至一稱南無佛□如是等人皆當作佛□若爾

619b08  者有人作是念□但行五波羅蜜欲作佛

619b09  時乃觀空□何用常行般若波羅蜜難知難

619b10  得空行□答曰□以是事故佛自答□阿難□於佛

619b11  福田中雖不虛□□要得三乘入涅槃□應

619b12  當了了行六波羅蜜□乃至一切種智了了行

619b13  故□疾得佛道不久受生死苦□般若有如是

619b14  等利益功德故應當行□阿難□般若有如是

619b15  功德利益故我囑累汝□問曰□佛無所貪□

619b16  乃至一切種智佛□無□解脫淸淨微妙□諸

619b17  佛法猶尙不貪□何以故以般若波羅蜜慇懃

619b18  囑累阿難似如貪惜□答曰□諸佛爲利益衆

619b19  生故出世□現三十二相八十種隨形好□無

619b20  量光明神足變化皆爲衆生故□第一利益衆

619b21  生□無過般若波羅蜜□能盡諸苦故□是般若

619b22  波羅蜜因語言文字章句可得其義□是故

619b23  佛以般若經卷慇懃囑累阿難□復次有人

619b24  見佛慇懃囑累故言□佛大事辦猶尙尊重般

619b25  若□是法必尊必妙□譬如大富長者□命欲終

619b26  時以衆寶與兒□偏以如意寶珠慇懃囑累

619b27  汝勿以此寶自無定色質如虛空微妙

619b28  難識故而不守護□若失餘寶爲可□此寶不

619b29  可失也□大富長者是佛□以般若波羅蜜囑

619c01  累阿難□汝好受持守護無令忘失□除般若□

619c02  雖有十二部經盡皆忘失□其過尙少□若失

619c03  般若一句其過太多□何以故是深般若法

619c04  藏□是十方三世諸佛母□能令人疾至佛道□

619c05  如經中說□三世諸佛皆從般若得□乃至爲

619c06  聲聞人說法□其中皆是讚般若事□問曰□說

619c07  法令三千大千世界衆生盡得阿羅漢□云

619c08  何不如以般若一句敎菩薩□答曰□是事先

619c09  雖答今當更略說□是三千大千世界中衆生□

619c10  雖皆得阿羅漢□自度其身不中作佛□若

619c11  說般若一句□聞者得作佛故□如人種衆果

619c12  樹□不如一人種一如意樹□能隨人所願如

619c13  意皆得□復次爲聲聞說法中無大慈悲心□

619c14  大乘法中一句雖少有大慈悲□聲聞法中皆

619c15  自爲身□大乘法中廣爲衆生□聲聞法中無

619c16  欲廣知諸法心□但欲疾離老病死□大乘法

619c17  中欲了了知一切法□聲聞法功德有限量□

619c18  大乘法中欲盡諸功德無有遺餘□如是等

619c19  大小乘差別□譬如金剛雖小能勝一切寶

619c20  不得言少□故不如多三千大千世界中阿

619c21  羅漢福德比般若一句敎菩薩一日乃至

619c22  須臾其福甚多□此中佛自說因緣□是人自欲

619c23  得阿□多羅三□三菩提□亦敎人令得□自

619c24  行六波羅蜜諸功德亦爲人說□菩薩集二

619c25  處功德不得佛道□無有是處□爾時佛欲

619c26  明了是事故□引證亦欲證一切法空□不

619c27  著是空法但憐愍衆生故囑累□如阿□佛

619c28  大衆莊嚴不與眼作對□一切法不與眼作

619c29  對亦如是□肉眼天眼所見□皆是作法虛□

620a01  不實□慧眼法眼佛眼□皆是無相無爲法□故不

620a02  可見□若不可見亦不可知□無作等亦如是□

620a03  所見阿□佛會如幻如夢□能如是觀諸法□

620a04  是名菩薩行般若□名無所著□佛所囑累亦

620a05  無所著□但以大慈悲故讚是般若□一切法

620a06  雖是不可思議相□而以利益衆生故讚歎

620a07  作是言□阿難如是學爲學般若□若欲得一

620a08  切諸波羅蜜□當學般若波羅蜜□如是等如

620a09  經廣說□佛以無量讚般若□若佛智慧不可

620a10  盡□般若功德亦不可盡□何以故□般若波羅

620a11  蜜無量相故□名衆等言語章句卷數有量□

620a12  如小品放光光讚等般若波羅蜜經卷章句

620a13  有限有量□般若波羅蜜義無量□阿難問般若

620a14  波羅蜜云何無量□佛答般若波羅蜜相自離□

620a15  離故從本已來不生不集□不生不集故不盡

620a16  不滅□此中佛自說因緣□過去無量阿僧祇

620a17  諸佛及弟子□用是般若波羅蜜照明十方□

620a18  度無量衆生皆共入無餘涅槃□般若波羅蜜

620a19  故不盡□未來現在亦如是□譬如有人欲

620a20  盡虛空虛空不可盡□般若波羅蜜等諸功

620a21  德乃至一切種智亦如是□今不盡已不盡

620a22  當不盡□有人知過去不盡□謂未來現在有

620a23  盡□是故說三世不可盡□何以故□諸法本無

620a24  生□云何當盡□佛知般若是眞無盡爲名字

620a25  語言句衆有盡故囑累□如人以香油甁囑

620a26  累子弟□雖不惜甁爲受持香油故□語言

620a27  能持義亦如是□若失語言則義不可得□爾

620a28  時佛爲人信受般若故□出舌相覆面告阿

620a29  難□我今於四衆中囑累汝般若□汝當爲

620b01  衆生解說顯示分別令易解□所以現舌相

620b02  者□世間相法舌能覆鼻是不妄語相□何況覆

620b03  面□是故佛示衆生□我從父母生身有此舌

620b04  相□欲以般若波羅蜜令汝信解□以汝等未

620b05  得一切智不能遍知□欲令汝等信故□非

620b06  以神通力所現□佛於甚深妙法智慧禪定

620b07  中猶尙不著□何況世間八法□供養利故而

620b08  作虛□□於一切法中如鳥飛虛空無所

620b09  觸□□但以本願誓度衆生□大悲心憐愍一

620b10  切故□以第一利般若波羅蜜慇懃囑累汝□

620b11  復次阿難是行深般若波羅蜜者□能入一切

620b12  文字陀羅尼□因一字卽入畢竟空□是名文

620b13  字陀羅尼□如先陀羅尼中說□諸文字法皆因

620b14  般若波羅蜜得□餘聞持等諸陀羅尼亦皆從

620b15  學般若波羅蜜得□菩薩得諸陀羅尼已得

620b16  種種樂說辯才□無量阿僧祇劫說一句義不

620b17  可盡□是名三世諸佛眞法□更無異法□又復

620b18  阿難般若是十方三世諸佛妙法如一門

620b19  城□四方來者無異門入□阿難□我今爲汝了了

620b20  說□若有人受持般若□非但受持我法□是人

620b21  受持三世諸佛阿□多羅三□三菩提□阿難

620b22  是般若波羅蜜□我處處說□是行者足□所以

620b23  者何□菩薩得是般若能行菩薩道□阿難□汝

620b24  得是般若波羅蜜陀羅尼故□能持一切佛

620b25  所說法□問曰□以聞持陀羅尼力故能持□何

620b26  以言得般若故能持一切諸佛法□答曰□聞

620b27  持陀羅尼□能持有數有量法世間亦有如

620b28  須尸摩外道亦得聞持陀羅尼□是人雖少時

620b29  得久則忘失□從般若得陀羅尼□廣受持諸

620c01  法終不忘失□以是爲差別□問曰□般若便是

620c02  波羅蜜□何以名爲陀羅尼□答曰□諸法實相是

620c03  般若□能種種利益衆生愛念故作種種名□

620c04  如佛有十號等文字□般若波羅蜜亦如是□

620c05  能到一切諸智慧邊□是名爲般若波羅蜜□菩

620c06  薩行般若作佛已□變名爲阿□多羅三□三

620c07  菩提□若在小乘心中□但名爲三十七品三

620c08  解脫門□若人欲得聞而不忘□在是人心

620c09  中名爲陀羅尼□是故佛說如意珠譬喩□隨

620c10  前物色變爲名佛如是種種說般若大功

620c11  德

620c12  大智度論卷第七十九

620c13

620c14

620c15  大智度論釋無盡方便品第六十

620c16  七(卷八十)

620c17

620c18  　　　　聖者龍樹造

620c19  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

620c20  [經]爾時須菩提作是念□是諸佛阿□多羅

620c21  三□三菩提甚深□我當問佛□作是念已白佛

620c22  言□世尊□是般若波羅蜜不可盡□佛言□虛空

620c23  不可盡故□般若波羅蜜不可盡□世尊□云何應

620c24  生般若波羅蜜□佛言□色不可盡故□般若波

620c25  羅蜜應生□受想行識不可盡故□般若波羅蜜

620c26  應生□檀波羅蜜不可盡故□般若波羅蜜應生□

620c27  尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

620c28  羅蜜般若波羅蜜不可盡故□般若波羅蜜應

620c29  生□乃至一切種智不可盡故□般若波羅蜜

621a01  應生□復次須菩提□癡空不可盡故菩薩摩訶

621a02  薩般若波羅蜜應生□行空不可盡故□菩薩般

621a03  若波羅蜜應生□識空不可盡故□菩薩般若波

621a04  羅蜜應生□名色空不可盡故□菩薩般若波

621a05  羅蜜應生□六處空不可盡故□菩薩般若波羅

621a06  蜜應生□六觸空不可盡故□菩薩般若波羅蜜

621a07  應生□受空不可盡故□菩薩般若波羅蜜應生□

621a08  愛空不可盡故□菩薩般若波羅蜜應生□取空

621a09  不可盡故□菩薩般若波羅蜜應生□有空不可

621a10  盡故□菩薩般若波羅蜜應生□生空不可盡故□

621a11  菩薩般若波羅蜜應生□老死憂悲苦惱空不

621a12  可盡故□菩薩般若波羅蜜應生□如是須菩提□

621a13  菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生□須菩提□是

621a14  十二因緣是獨菩薩法□能除諸邊顚倒□坐

621a15  道場時應如是觀□當得一切種智□須菩提□

621a16  若有菩薩摩訶薩□以虛空不可盡法□行般若

621a17  波羅蜜□觀十二因緣□不墮聲聞□支佛地□住

621a18  阿□多羅三□三菩提□須菩提□若求菩薩道

621a19  而轉還者□皆離般若波羅蜜念故□是人不

621a20  知云何行般若波羅蜜□以虛空不可盡法觀

621a21  十二因緣□須菩提□若求菩薩道而轉還者□

621a22  皆不得是方便力故□於阿□多羅三□三菩

621a23  提而轉還□須菩提□若菩薩摩訶薩於阿□

621a24  多羅三□三菩提不轉還者□皆得是方便力

621a25  故□須菩提□菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法

621a26  觀般若波羅蜜□應以虛空不可盡法生般若

621a27  波羅蜜□如是須菩提□菩薩摩訶薩觀十二因

621a28  緣時□不見法無因緣生□不見法常不滅□不

621a29  見法有我人壽者命者衆生知者見者□不見

621b01  法無常□不見法苦□不見法無我□不見法寂

621b02  滅非寂滅□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若

621b03  波羅蜜□應如是觀十二因緣□須菩提□若菩

621b04  薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜□是時不見

621b05  色若常若無常若苦若樂若我若無我若寂滅

621b06  若非寂滅□受想行識亦如是□須菩提□菩薩

621b07  摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜□亦不見以

621b08  是法見般若波羅蜜禪波羅蜜乃至阿□多羅

621b09  三□三菩提□亦不見阿□多羅三□三菩提□

621b10  亦不見以是法見阿□多羅三□三菩提□如

621b11  是須菩提□一切法不可得故□是爲應般若

621b12  波羅蜜行□若菩薩行無所得般若波羅蜜時□

621b13  惡魔愁毒如箭入心□譬如人新喪父母□如是

621b14  須菩提□惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜

621b15  時□便大愁毒如箭入心□須菩提白佛言□世

621b16  尊□但一魔愁毒□三千大千世界中魔亦復愁

621b17  毒□佛告須菩提□三千大千世界中諸惡魔□皆

621b18  愁毒如箭入心□各於其坐不能自安□須菩提□

621b19  菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜□是時一

621b20  切世間天及人阿修羅□不能得其便令其憂

621b21  惱□須菩提□以是故菩薩摩訶薩欲得阿□多

621b22  羅三□三菩提□當行是般若波羅蜜□菩薩摩

621b23  訶薩行般若波羅蜜時□具足修檀波羅蜜尸

621b24  羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅

621b25  蜜般若波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩行般若

621b26  波羅蜜時□具足諸波羅蜜□須菩提白佛言□世

621b27  尊□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□云何具足

621b28  檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波

621b29  羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□佛告須菩提□

621c01  菩薩摩訶薩所有布施皆□向薩婆若□如是

621c02  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□具足

621c03  檀波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩所有持戒皆

621c04  □向薩婆若□是爲具足尸羅波羅蜜□菩薩摩

621c05  訶薩所有忍辱皆□向薩婆若□是爲具足□

621c06  提波羅蜜□菩薩摩訶薩所有精進皆□向薩

621c07  婆若□是爲具足毘梨耶波羅蜜□菩薩摩訶薩

621c08  所有禪定皆□向薩婆若□是爲具足禪波羅

621c09  蜜□菩薩摩訶薩所有智慧皆□向薩婆若□是

621c10  爲具足般若波羅蜜□如是須菩提□菩薩摩訶

621c11  薩行般若波羅蜜具足六波羅蜜

621c12  [論]釋曰□須菩提從佛聞般若波羅蜜種種

621c13  相□初聞畢竟空相□中聞囑累□知似有後

621c14  還聞說空所謂般若義無量□名字句衆有量

621c15  是時須菩提作是念□諸佛阿□多羅三□三

621c16  菩提甚深□我當問佛所以甚深□佛說菩提

621c17  少許分□但爲破衆生顚倒故不具足說□所

621c18  以者何□無能受者故□若人取如相□佛言如

621c19  亦空□無生住滅故□若法無生住滅□是法卽

621c20  無□法性實際亦如是□若有取畢竟空者亦

621c21  言非也□何以故□若畢竟空是定相可取□是非

621c22  畢竟空□是故言甚深□我當更問佛□須菩提

621c23  作是念已□如佛自說□三世諸佛用般若波

621c24  羅蜜得道□般若故不盡□已不盡今不盡當

621c25  不盡□是故我今但問不盡義□佛答如虛空

621c26  不盡故□般若亦不盡□如虛空無有法但有

621c27  名字□般若波羅蜜亦如是□般若波羅蜜若

621c28  如虛空無所有故不可盡□云何菩薩能生是

621c29  般若波羅蜜能生者□菩薩云何心中生能行

622a01  能得佛答色無盡故般若波羅蜜應生□如色

622a02  初後中生不可得□色卽生色不可得離色生

622a03  色不可得□生不可得生生不可得如先破生

622a04  中說□生不可得故色亦不可得□色不可得故色

622a05  生不可得□二法不可得故□色如幻如夢但□

622a06  人眼□若色有生必有盡□以無生故亦無盡□

622a07  色眞相卽是般若波羅蜜相□是故說色不可

622a08  盡□般若波羅蜜亦不可盡□受想行識檀波羅

622a09  蜜乃至一切種智亦如是□復次應生般若

622a10  者□無明虛空不可盡故□若人但觀畢竟空多

622a11  墮斷滅邊□若觀有多墮常邊□離是二邊故

622a12  說十二因緣空□何以故□若法從因緣和合

622a13  生□是法無有定性□若法無定性□卽是畢竟

622a14  空寂滅相□離二邊故假名爲中道□是故說

622a15  十二因緣□如虛空無法故不盡□癡亦從因

622a16  緣和合生故無自相□無自相故畢竟空如

622a17  虛空□復次因緣生故無實□如經中說因眼

622a18  緣色生觸念□觸念從癡生□觸念不在

622a19  眼中不在色中不在內不在外亦不在

622a20  中間□亦不從十方三世來□是法定相不可

622a21  得□何以故□一切法入如故□若得是無明定

622a22  相□卽是智慧□不名爲癡□是故癡相智慧相

622a23  無異□癡實相卽是智慧□取著智慧相卽是

622a24  癡是故癡實相畢竟淸淨□如虛空無生無滅□

622a25  是故說得是觀□故□向阿□多羅三□三菩

622a26  提□卽名般若波羅蜜□問曰□若無無明亦無

622a27  諸行等□云何說十二因緣□答曰□說十二因

622a28  緣有三種□一者凡夫肉眼所見顚倒著我心□

622a29  起諸煩惱業往來生死中□二者賢聖以法

622b01  眼分別諸法□老病死心厭欲出世間□求老

622b02  死因緣由生故□是生由諸煩惱業因緣□何以

622b03  故□無煩惱人則不生□是故知煩惱爲生因□

622b04  煩惱因緣是無明□無明故應捨而取□應取

622b05  而捨□何者應捨□老病諸苦因緣煩惱應捨□

622b06  以少顚倒樂因緣故而取□持戒禪定智慧諸

622b07  善根本□是涅槃樂因緣□是事應取而捨□是中

622b08  無有知者見者作者□何以故□是法無定相□

622b09  但從虛□因緣相續生□行者知是虛□不

622b10  實則不生戱論□是但滅苦故入於涅槃□

622b11  不究盡求諸苦相□三者諸菩薩摩訶薩大智

622b12  人利根故□但求究盡十二因緣根本相□不

622b13  以憂怖自沒□求時不得定相□老法畢竟

622b14  空□但從虛□假名有□所以者何□分別諸法

622b15  相者說老□是心不相應行□是相不可得□頭白

622b16  等是色相非老相□二事不可得故無老相□

622b17  復次世人名老相髮白齒離面皺身曲羸瘦

622b18  力薄諸根闇塞□如是等名老相□但是事不

622b19  然□所以者何□髮白非唯老者□又年壯而白

622b20  老年而黑者□羸瘦皺曲亦爾□有人老而諸

622b21  根明利□少而闇塞者□又服還年藥雖老而

622b22  壯□如是老無定相□無定相故諸法和合假

622b23  名爲老□又如假輪軸轅輻等爲車□是假名

622b24  非實□復次有人言說果報五衆故相名爲

622b25  老□是亦不然□所以者何□一切有爲法念念

622b26  生滅不住□若不住則無故□無故則無

622b27  老□一切有爲法若有住則無無常□若無無

622b28  常卽是常□若常則無老□何況非常非無常□

622b29  畢竟空中而有老□復次諸法畢竟空中生相

622c01  不可得何況有老□如是等種種因緣□求老

622c02  法不可得□不可得故無相如虛空不可盡□

622c03  如老乃至無明亦如是□破無明如上說□菩

622c04  薩觀諸法實相畢竟空□無所有無所得□亦不

622c05  著是事故□於衆生中而生大悲□衆生愚癡

622c06  故□於不實顚倒虛妄法中受諸苦惱□初十

622c07  二因緣但是凡夫人故□於是中不求是非

622c08  第二十二因緣□二乘人及未得無生忍法菩

622c09  薩所觀□第三十二因緣從得無生忍法乃至

622c10  坐道場菩薩所觀□是故說無明虛空不可盡

622c11  乃至憂悲苦惱虛空不可盡故□菩薩行般若

622c12  波羅蜜如是深觀因緣法□離諸邊顚倒者□

622c13  邊名常邊斷滅邊有邊無邊實邊空邊世間

622c14  有邊等□著諸邊顚倒者□無常中起常等諸

622c15  顚倒煩惱□觀是十二因緣法□諸邊顚倒滅□諸

622c16  煩惱有二分□一者外道邪見人名爲邊□二者

622c17  餘衆生煩惱名爲顚倒□觀十二因緣□是二種

622c18  煩惱皆滅□是第三十二因緣觀甚深□唯諸菩

622c19  薩坐道場者能觀□先雖能觀未能具足□如

622c20  城譬喩經中說□佛言我本未得道□時如是思

622c21  惟□衆生可愍深入□道□所謂數數生數數老

622c22  數數死□往來世間不知出處□我卽時復作

622c23  是念□何因緣有老死□如是求覓時得實智

622c24  慧生□因緣是老死等□是故知第三觀坐道場

622c25  乃得□如經廣說□又復觀如是因緣法□過於

622c26  二乘得一切種智□若有人於佛道退者□皆

622c27  不得是甚深觀故□若得是觀則不退□何

622c28  以故□深入畢竟空中則不見聲聞□支佛

622c29  地□不見故則不於是中住□復次能如是

623a01  觀因緣法者□不見有一法定自在□無因

623a02  緣而生□一切法不自在皆屬因緣生□有人

623a03  雖見一切法從因緣生□謂爲從邪因緣

623a04  生□邪因緣者微塵世性等□是故說不見法無

623a05  因緣生亦不見法從常因緣微塵世性生□

623a06  如虛空常常故則無生□虛空亦不與物作

623a07  因□以是故無有法從常因緣生□復次菩薩

623a08  如是觀一切法屬因緣生不自在不自

623a09  在故無我乃至無知者見者□爾時菩薩安

623a10  住畢竟空十二因緣中□不見一切色等法□若

623a11  有若無等□亦不見般若□亦不見用是法行

623a12  般若乃至阿□多羅三□三菩提亦如是□是

623a13  名菩薩無所得般若波羅蜜□得是無所得

623a14  般若□於一切法中便得無所障□般若□爾

623a15  時諸魔極大愁毒□何以故□以是菩薩深入十

623a16  二因緣畢竟空中□不著有無非有非無等六

623a17  十二諸邪見魔網□我今無有法可得菩薩

623a18  便□譬如捕魚人見一魚深入大水鉤網所

623a19  不及則絶望憂愁□亦如新喪父母□復次菩

623a20  薩能如是行無所得般若波羅蜜□則能具足

623a21  檀波羅蜜等□何以故□行如是法□諸煩惱障

623a22  般若法皆折薄□諸魔人民不能得便故□諸

623a23  波羅蜜得具足□先來雖行六波羅蜜未能

623a24  得如是具足□須菩提問□世尊□菩薩云何能行

623a25  如是般若波羅蜜□能具足檀波羅蜜等諸波

623a26  羅蜜□佛答□若菩薩所有布施皆□向薩婆若

623a27  者有二種人□軟根利根□軟根者少多布施皆

623a28  取相□□向阿□多羅三□三菩提□利根者

623a29  破是取相而戱論□空法信力轉薄不用薩

623b01  婆若□但求諸法實相□是二種人皆不能具

623b02  足檀波羅蜜□一者以信力多慧力少□二者

623b03  以慧力多信力少故□佛今說信力慧力等

623b04  故能□向薩婆若□念薩婆若者是信力□如

623b05  薩婆若□向者是智力□乃至般若波羅蜜亦

623b06  如是

623b07  　　大智度論釋六度相攝品第六十八

623b08  [經]須菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩

623b09  住檀波羅蜜取尸羅波羅蜜□佛告須菩提□菩

623b10  薩摩訶薩布施時□持是布施□向薩婆若□於

623b11  衆生中住慈身口意業□是爲菩薩住檀波羅

623b12  蜜取尸羅波羅蜜□世尊□云何菩薩住檀波羅

623b13  蜜取□提波羅蜜□佛告須菩提□菩薩布施時□

623b14  受者嗔□罵辱惡言加之□是時菩薩忍辱不

623b15  生瞋心□是爲菩薩住檀波羅蜜取□提波羅

623b16  蜜□世尊□云何菩薩住檀波羅蜜取毘梨耶波

623b17  羅蜜□佛言□菩薩布施時□受者瞋□罵辱惡

623b18  言加之□菩薩增益布施心作是念□我應當

623b19  施不應有所惜□卽時生身精進心精進□是爲

623b20  菩薩住檀波羅蜜取毘梨耶波羅蜜□世尊□云

623b21  何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜取禪波羅蜜□佛

623b22  言□菩薩布施時□□向薩婆若不趣聲聞□支

623b23  佛地□但一心念薩婆若□是爲菩薩住檀波羅

623b24  蜜取禪波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住檀

623b25  波羅蜜取般若波羅蜜□佛言□菩薩布施時□

623b26  知布施空如幻□不見爲衆生布施有益無益□

623b27  是爲菩薩住檀波羅蜜取般若波羅蜜□須菩

623b28  提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩住尸羅波

623b29  羅蜜取檀波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜

623c01  禪波羅蜜般若波羅蜜□佛告須菩提□菩薩摩

623c02  訶薩住尸羅波羅蜜中□身口意生布施福德□

623c03  助阿□多羅三□三菩提□持是功德不取聲

623c04  聞□支佛地□住尸羅波羅蜜中不奪他命□

623c05  不劫奪他物□不行邪□□不妄語不兩舌不

623c06  惡口不綺語□不貪嫉不瞋□不邪見□所有布

623c07  施□飢者與食□渴者與飮□須乘與乘□須衣與

623c08  衣□須香與香□須瓔珞與瓔珞□塗香臥具房舍

623c09  燈燭資生所須盡給與之□持是布施與衆生

623c10  共之□□向阿□多羅三□三菩提□如是□向

623c11  不墮聲聞□支佛地□須菩提□是爲菩薩摩訶

623c12  薩住尸羅波羅蜜取檀波羅蜜□世尊□云何菩

623c13  薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取□提波羅蜜□佛

623c14  言□菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中□若有衆生

623c15  來節節支解□菩薩於是中不生瞋□心乃

623c16  至一念□作是言我得大利□衆生來取我支節

623c17  用□我無一念瞋□□是爲菩薩住尸羅波羅蜜

623c18  中取□提波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住

623c19  尸羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜□佛言若菩薩

623c20  摩訶薩身精進心精進常不捨□作是念一切

623c21  衆生在生死中□我當拔著甘露地□是爲菩薩

623c22  住尸羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜□世尊□云

623c23  何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪波羅蜜□

623c24  佛言□菩薩入初禪第二第三第四禪□不貪聲

623c25  聞□支佛地□作是念我當住禪波羅蜜中度

623c26  一切衆生生死□是爲菩薩住尸羅波羅蜜取

623c27  禪波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住尸羅

623c28  波羅蜜取般若波羅蜜□佛言□菩薩住尸羅波

623c29  羅蜜中□無有法可見□若作法若有爲法若

624a01  數法若相法若有若無□但見諸法不過如相□

624a02  以般若波羅蜜□和拘舍羅力故□不墮聲聞

624a03  □支佛地□是爲菩薩住尸羅波羅蜜取般若

624a04  波羅蜜

624a05  [論]釋曰□上品末說□云何菩薩行般若波羅

624a06  蜜時具足六波羅蜜□佛一一答□此品中須菩

624a07  提問□云何菩薩行一波羅蜜攝五波羅蜜□

624a08  問曰六波羅蜜各各異相□云何行一波羅蜜

624a09  攝五波羅蜜□答曰□菩薩以方便力故□行一

624a10  波羅蜜能攝五波羅蜜□復次有爲法因緣果

624a11  報相續故相成善法□善法因緣故□是波羅

624a12  蜜皆是善法故□行一則攝五□以一波羅蜜

624a13  爲主餘波羅蜜有分□有菩薩摩訶薩深行

624a14  檀波羅蜜□安住檀波羅蜜中布施衆生時

624a15  得慈心□從慈能起慈身口業□是時菩薩卽

624a16  取尸羅波羅蜜□何以故□慈業是三善道□尸羅

624a17  波羅蜜根本□所謂不貪不瞋正見□是三慈業

624a18  能生三種身業四種口業□慈卽是善業□爲

624a19  利益衆生故名爲慈□取□提波羅蜜者□菩

624a20  薩爲一切智慧故布施受者瞋□若施主唱言

624a21  我能一切施□受者不得稱意□便作是言□誰

624a22  使汝請我而不隨我意□瞋者是心惡業□罵

624a23  者是口惡業□打害者是身惡業□瞋有上中下

624a24  上者害殺□中者罵□□下者心瞋□爾時菩薩不

624a25  生三種惡業□意業是根本故但說意業□作

624a26  是念是我之罪□我請彼人而不能得稱

624a27  意□由我薄福不能具足施與□我若瞋者旣

624a28  失財物又失福德□是故不應瞋□取毘梨耶

624a29  波羅蜜者□若菩薩布施時受者打害□心不沒

624b01  不捨□布施如先說□爲布施故身心勤精進□

624b02  作是念我先世不强意布施故□今不能得

624b03  稱受者意□但當勤布施不應計餘小事□

624b04  取禪波羅蜜者□菩薩布施不求今世福樂□

624b05  亦不求後世轉輪聖王天王人王□亦不求

624b06  世間禪定樂爲衆生故不求涅槃樂□但攝

624b07  是諸意在一切種智中不令散亂□取般若

624b08  波羅蜜者□菩薩布施時常觀一切有爲作法

624b09  虛□不堅固如幻如夢□施衆生時不見有

624b10  益無益□何以故□是布施物非定是樂因緣□或

624b11  時得食腹脹而死□或時得財爲賊所害□亦

624b12  以得財物故生□貪心而墮餓鬼中□又此

624b13  財物有爲相故□念念生滅無常生苦因緣□

624b14  復次此財物入諸法實相畢竟空中不分別

624b15  有利無利□是故菩薩於受者不求恩分□於

624b16  布施不望果報□設求報若彼不報則生

624b17  怨恨□菩薩作是念□諸法畢竟空故□我無所

624b18  與□若求果報當求畢竟空阿□多羅三□

624b19  三菩提□如布施相□是故不見有益□以畢竟

624b20  空故亦不見無益□如是於檀波羅蜜邊取

624b21  五波羅蜜□菩薩以尸羅波羅蜜爲主□所有

624b22  身口意善業□布施多聞思惟持戒等助阿

624b23  □多羅三□三菩提□持戒力大故總名尸羅

624b24  波羅蜜□何以故□欲界中持戒爲上餘布施聞

624b25  思修慧等以欲界心散亂故得力微薄□如

624b26  阿毘曇中說出法名□欲界繫戒色無色界繫

624b27  淨禪定學無學法及涅槃□菩薩以是持戒等

624b28  法不趣聲聞□支佛地□但安住尸羅波羅

624b29  蜜中不奪衆生命□乃至不爲邪見住□是助

624c01  道戒□具足十善道戒□菩薩住是二種戒中

624c02  布施衆生□須食與食□食等義如初品中

624c03  說□皆以此福□向佛道不趣二乘□何以

624c04  故□菩薩有二種破戒□一者十不善道□二者向

624c05  聲聞□支佛地□與此相違則是二種持戒□取

624c06  □提波羅蜜者□菩薩住尸羅波羅蜜□欲具

624c07  足忍辱波羅蜜□若衆生來節節支解持去□乃

624c08  至不生一念瞋心□何況起身口惡業□問曰□

624c09  忍辱名一切侵奪能忍□何以但說割截身體□

624c10  答曰□所著物有內外□內名自身□頭目髓腦

624c11  等□外名妻子珍寶等□雖俱是著處內著最

624c12  深□復次或有人雖隨逐財物而死□亦是爲

624c13  身故□又復人多惜身時有惜財□惜財者

624c14  少故不說□復次是人尙不惜身□何況餘物□

624c15  是故但說大因緣□當知已攝小者□問曰□乃

624c16  至不生一念瞋心者□爲是變化身□爲是父

624c17  母生身□若是變化身則不足爲奇□若是父

624c18  母生身未斷結人□云何能不生一念瞋心□

624c19  答曰□有人言□煩惱業因緣生身□是菩薩於無

624c20  量劫爲衆生修集慈心故□雖有割截不

624c21  生瞋心□如慈母養育□兒□雖復屎尿汚

624c22  身□以深愛故而不生瞋□又愍其無知□菩

624c23  薩於衆生亦如是□未得聖道者皆如小

624c24  兒□我爲菩薩應生慈心當如父母□衆生

624c25  雖復加惡於我我不應瞋□何以故□衆生不

624c26  自在煩惱所使故□復次菩薩無量劫來常修

624c27  畢竟空法□不見割者罵者□亦不見善者惡

624c28  者□皆如幻如夢□諸瞋□者皆愚癡□若我報彼

624c29  與彼無異□復次菩薩作是念□我應瞋處而

625a01  不瞋則爲大利□取毘梨耶波羅蜜者□住尸

625a02  羅波羅蜜□多是出家人□時有在家者□一切出

625a03  家人得無量戒律儀□具足四十種善道□深入

625a04  諸法實相過聲聞□支佛地□是三種戒名尸

625a05  羅波羅蜜□在家者無無量戒律儀□是故不具

625a06  足住尸羅波羅蜜□菩薩作是念□我今捨世

625a07  樂入道不可但住持戒□持戒是餘功德住

625a08  處□若但得住處不得餘功德者得利甚薄□

625a09  譬如人在寶洲□但得水精珠則所利益薄□

625a10  是故菩薩欲具足五波羅蜜故□身心勤精

625a11  進□身精進者□如法致財以用布施等□心精

625a12  進者□□貪等諸惡心來破六波羅蜜者不令

625a13  得入□得此二種精進已應作是念□一切衆

625a14  生沈沒生死□我應拯濟著甘露地□聲聞人

625a15  但度自身尙不應懈怠□何況菩薩自度及

625a16  爲一切衆生而當懈怠□以是事故我不應

625a17  懈廢□雖身疲苦心不應息□所以者何□此大

625a18  乘法若不運用則爲敗壞□取禪波羅蜜者□

625a19  菩薩住尸羅波羅蜜□或未得無生忍法故□

625a20  諸煩惱風吹動願樹□欲壞其尸羅波羅蜜□

625a21  爾時應求禪定樂除去五欲樂□五欲樂除

625a22  故戒德淸淨□煩惱雖未斷已折伏故不能

625a23  生亂□譬如毒蛇以□術力故毒不得□□

625a24  禪者四禪四無色定四無量心等諸禪定□菩

625a25  薩得禪心雖柔軟安住尸羅波羅蜜□故亦

625a26  不取聲聞□支佛地□是菩薩但作是念□我

625a27  應行禪波羅蜜□不爲小乘涅槃□亦不爲

625a28  果報□但爲度一切衆生故說諸法實相□是

625a29  實智從禪定生□是心不爲覺觀所動□亦

625b01  不爲貪欲瞋□所濁□繫心一處淸淨柔軟

625b02  則能生實智□如水澄靜照鑒分明□菩薩住

625b03  尸羅波羅蜜得是禪□得禪故心淸淨□心淸

625b04  淨故知諸法如實□有爲法從因緣和合生虛

625b05  □□菩薩以慧眼觀□不見是有爲法□實有爲

625b06  法有種種名□所謂作法有爲數法相法□若有

625b07  若無□以有爲故可說無爲□有爲相尙不可

625b08  得□何況無爲□問曰□有爲法是有相□無爲法是

625b09  無相□今何以有爲相中說無相□答曰□無爲

625b10  有二種□一者無相□寂滅無戱論如涅槃□二

625b11  者相待□無因有而生□如廟堂上無馬能生

625b12  無心□此無心是生諸煩惱因緣□云何是無爲

625b13  法□是菩薩不見此有無等法□但見諸法如

625b14  法性實際□問曰□汝先言離有則無無□今云

625b15  何見如法性實際□答曰□不見有爲法若常樂

625b16  我淨等□是虛□法若無□卽是諸法實見□無生

625b17  法故能離有生法□是無生法無定實相可

625b18  取□但能令人離虛□有生法故名無生□若

625b19  得如是智慧□以方便力本願悲心故□不取

625b20  二乘證直至阿□多羅三□三菩提□是名菩

625b21  薩住尸羅波羅蜜取五波羅蜜

625b22  大智度論卷第八十

625c01

626a01

626a02  大智度論釋六度品第六十八之

626a03  餘(卷八十一)

626a04

626a05  　　　　聖者龍樹造

626a06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

626a07  [經]須菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩

626a08  住□提波羅蜜取檀波羅蜜□佛言□菩薩從初

626a09  發心乃至坐道場□於其中間若一切衆生來

626a10  瞋□罵□若節節支解□菩薩住於忍辱作是

626a11  念□我應布施一切衆生不應不與□是衆生須

626a12  食與食□須飮與飮乃至資生所須盡皆與之□

626a13  持是功德與一切衆生共之□□向阿□多羅

626a14  三□三菩提□是菩薩□向時不生二心□誰□

626a15  向者□□向何處□是爲菩薩住□提波羅蜜取

626a16  檀波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住□提波

626a17  羅蜜取尸羅波羅蜜□佛言□菩薩從初發心乃

626a18  至坐道場□於其中間終不奪他命□不與不

626a19  取乃至不邪見□亦不貪聲聞□支佛地□持是

626a20  功德與一切衆生共之□□向阿□多羅三□三

626a21  菩提□是菩薩□向時三種心不生□誰□向阿

626a22  □多羅三□三菩提□用何法□向□□向何

626a23  處□是爲菩薩住□提波羅蜜取尸羅波羅蜜□

626a24  世尊□云何菩薩摩訶薩住□提波羅蜜取毘

626a25  梨耶波羅蜜□佛言□菩薩住□提波羅蜜生精

626a26  進作是念□我當往一由旬若十由旬百千

626a27  萬億由旬過一世界乃至過百千萬億世

626a28  界□乃至敎一人令持五戒□何況令得須陀洹

626a29  果乃至阿羅漢果□支佛道阿□多羅三□三

626b01  菩提□持是功德與一切衆生共之□□向阿□

626b02  多羅三□三菩提□是爲菩薩住□提波羅蜜

626b03  取毘梨耶波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住

626b04  □提波羅蜜取禪波羅蜜□佛言□菩薩住□提

626b05  波羅蜜離欲離惡不善法有覺有觀□離生喜

626b06  樂入初禪□乃至入第四禪□是諸禪中淨心心

626b07  數法皆□向薩婆若□□向時是菩薩諸禪及

626b08  禪支皆不可得□是爲菩薩住□提波羅蜜

626b09  取禪波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住□提

626b10  波羅蜜取般若波羅蜜□佛言□菩薩住□提波

626b11  羅蜜觀諸法若離相若寂滅相若無盡相□不

626b12  以寂滅相作證□乃至坐道場得一切種智□從

626b13  道場起便轉法輪□是爲菩薩住□提波羅

626b14  蜜取般若波羅蜜□不取不捨故□須菩提白佛

626b15  言□世尊□云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜

626b16  取檀波羅蜜□佛告須菩提□菩薩住毘梨耶波

626b17  羅蜜□身心精進不懈不怠作是念□我必應

626b18  當得阿□多羅三□三菩提不應不得□是菩

626b19  薩爲利益衆生故□往一由旬若百千萬億由

626b20  旬□若過一世界若過十世界□若過百千

626b21  萬億世界□住毘梨耶波羅蜜中□若不能得

626b22  一人敎令入佛道中□若聲聞道中□若□支佛

626b23  道中□或得一人敎令行十善道□精進不懈法

626b24  施及以財施令具足□持是功德與衆生共之□

626b25  □向阿□多羅三□三菩提□不□向聲聞□

626b26  支佛地□是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀波

626b27  羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅

626b28  蜜取尸羅波羅蜜□佛言□菩薩住毘梨耶波羅

626b29  蜜□從初發意乃至坐道場□自不殺生不敎他

626c01  殺□讚不殺生法□歡喜讚歎不殺生者□乃至

626c02  自遠離邪見□敎他遠離邪見□讚不邪見法□歡

626c03  喜讚歎不邪見者□是菩薩住尸羅波羅蜜因

626c04  緣不求欲界色界無色界福□不求聲聞□支

626c05  佛地□持是功德與衆生共之□□向阿□多羅

626c06  三□三菩提□不生三種心□不見□向者□不

626c07  見□向法□不見□向處□是爲菩薩住毘梨耶

626c08  波羅蜜取尸羅波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶

626c09  薩住毘梨耶波羅蜜取□提波羅蜜□佛言□菩

626c10  薩住毘梨耶波羅蜜□從初發意乃至坐道場□

626c11  於其中間若人若非人來節節支解□菩薩作

626c12  是念□割我者誰□截我者誰□奪我者誰□復作是

626c13  念□我大得善利□我爲衆生故受身□衆生還自

626c14  來取□是時菩薩正憶念諸法實相□持是功德

626c15  與衆生共之□□向阿□多羅三□三菩提□不

626c16  向聲聞□支佛地□是爲菩薩住毘梨耶波羅

626c17  蜜取□提波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住

626c18  毘梨耶波羅蜜取禪波羅蜜□佛言□菩薩住毘

626c19  梨耶波羅蜜離欲離惡不善法有覺有觀□離

626c20  生喜樂入初禪第二第三第四禪□入慈悲喜

626c21  捨□乃至入非有想非無想處□持是禪無量

626c22  心無色定不受果報□生於利益衆生之處□以

626c23  六波羅蜜成就衆生□所謂檀波羅蜜乃至般

626c24  若波羅蜜□從一佛土至一佛土□親近供養

626c25  諸佛種善根□是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜取

626c26  禪波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住毘梨耶

626c27  波羅蜜取般若波羅蜜□佛言□菩薩住毘梨耶

626c28  波羅蜜不見檀波羅蜜法□不見檀波羅蜜相□

626c29  乃至不見禪波羅蜜法□不見禪波羅蜜相□

627a01  四念處乃至一切種智□亦不見法亦不見相□

627a02  不見一切法非法非非法□於一切法中無所

627a03  著□是菩薩所作如所言□是爲菩薩住毘梨耶

627a04  波羅蜜取般若波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□

627a05  云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取檀波羅蜜□

627a06  佛言□菩薩摩訶薩住禪波羅蜜離諸欲離惡

627a07  不善法□有覺有觀離生喜樂□入初禪第二第

627a08  三第四禪□入慈悲喜捨□乃至入非有想非

627a09  無想處□住禪波羅蜜中心不亂□行二施以施

627a10  衆生□法施財施□自行二施敎他行二施□讚

627a11  歎二施法□歡喜讚歎行二施者□持是功德與

627a12  衆生共之□□向阿□多羅三□三菩提□不向

627a13  聲聞□支佛地□是爲菩薩住禪波羅蜜取檀

627a14  波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜

627a15  取尸羅波羅蜜□佛言□菩薩住禪波羅蜜不生

627a16  □欲瞋□愚癡心□不生惱他心□但修行一

627a17  切智相應心□持是功德與衆生共之□□向

627a18  阿□多羅三□三菩提□不向聲聞□支佛地□

627a19  是爲菩薩住禪波羅蜜取尸羅波羅蜜□世尊□

627a20  云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取□提波羅

627a21  蜜□佛言□菩薩住禪波羅蜜□觀色如聚沫□觀受

627a22  如泡觀想如野馬□觀行如芭蕉□觀識如幻□作

627a23  是觀時□見五衆無堅固相□作是念□割我者

627a24  誰□截我者誰□誰受誰想誰行誰識□誰罵者誰

627a25  受罵者誰生瞋□□是爲菩薩住禪波羅蜜取

627a26  □提波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住禪波

627a27  羅蜜取毘梨耶波羅蜜□佛言□菩薩住禪波羅

627a28  蜜離欲離惡不善法□有覺有觀離生喜樂□入

627a29  初禪第二第三第四禪□是諸禪及支取相生

627b01  種種神通□履水如地入地如水□如先說□天耳

627b02  聞二種聲□若天若人□知他心□若攝心若亂

627b03  心□乃至有上心無上心□憶種種宿命□如先

627b04  說□以天眼淨過人眼□見衆生乃至如業受報□

627b05  如先說□菩薩住是五神通□從一佛世界至

627b06  一佛世界□親近供養諸佛種善根□成就衆生

627b07  淨佛世界□持是功德與衆生共之□□向阿

627b08  □多羅三□三菩提□是爲菩薩住禪波羅蜜

627b09  取毘梨耶波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩住

627b10  禪波羅蜜取般若波羅蜜□佛言□菩薩住禪波

627b11  羅蜜□不得色不得受想行識□不得檀波羅蜜

627b12  尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

627b13  羅蜜□不得般若波羅蜜□不得四念處□乃至

627b14  不得一切種智□不得有爲性□不得無爲性□不

627b15  得故不作□不作故不生□不生故不滅□何以故□

627b16  有佛無佛是如法相法性常住不生不滅□常

627b17  一心應薩婆若行□是爲菩薩住禪波羅蜜取

627b18  般若波羅蜜□須菩提白佛言□世尊云何菩

627b19  薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜□佛言□

627b20  菩薩住般若波羅蜜□內空內空不可得□外空

627b21  外空不可得□內外空內外空不可得□空空空

627b22  空不可得□乃至一切法空一切法空不可得□

627b23  菩薩住是十四空中□不得色相若空若不空□

627b24  不得受想行識相若空若不空□不得四念處

627b25  若空若不空□乃至不得阿□多羅三□三菩

627b26  提若空若不空□不得有爲性無爲性若空若

627b27  不空□是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中

627b28  有所布施□若飮食衣服種種資生之具□觀是

627b29  布施空□何等空□施者受者及財物空□不令

627c01  □著心生□何以故□菩薩摩訶薩行般若波羅

627c02  蜜□從初發意乃至坐道場□無有妄想分別□如

627c03  諸佛得阿□多羅三□三菩提時無□著心□

627c04  菩薩摩訶薩亦如是□行般若波羅蜜時無□

627c05  著心□是菩薩所可尊者般若波羅蜜□是爲

627c06  菩薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜□世尊□云何

627c07  菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜□

627c08  佛言□菩薩住般若波羅蜜□不生聲聞□支佛

627c09  心□何以故□是菩薩聲聞□支佛地不可得□

627c10  趣向聲聞□支佛心亦不可得□是菩薩摩訶

627c11  薩從初發意乃至坐道場□於其中間自不殺

627c12  生□不敎他殺生□讚不殺生法□歡喜讚歎不

627c13  殺生者□乃至自不邪見□不敎他邪見□讚不

627c14  邪見法□歡喜讚歎不邪見者□以是持戒□無

627c15  法可取若聲聞若□支佛地□何況餘法□是

627c16  爲菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜□世尊□

627c17  云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取□提波羅

627c18  蜜□佛言□菩薩住般若波羅蜜隨順法忍生□作

627c19  是念□此法中無有法若起若滅若生若死若

627c20  受罵□若受惡口若割若截若破若縛若打若

627c21  殺□是菩薩從初發意乃至坐道場□若一切衆

627c22  生□來罵□惡口刀杖瓦石割截傷害心不動□

627c23  作是念□甚可怪□此諸法中無有法受罵□

627c24  惡口割截傷害者□而衆生受苦惱□是爲菩薩

627c25  住般若波羅蜜取□提波羅蜜□世尊□云何菩

627c26  薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜□

627c27  佛言□菩薩住般若波羅蜜爲衆生說法□令行

627c28  檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶

627c29  波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□敎令行四念

628a01  處乃至八聖道分□令得須陀洹果斯陀含阿

628a02  那含阿羅漢果□支佛道□令得阿□多羅三

628a03  □三菩提□不住有爲性中□不住無爲性中□是

628a04  爲菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜□世

628a05  尊□云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪波

628a06  羅蜜□佛言□菩薩住般若波羅蜜除諸佛三昧□

628a07  入餘一切三昧□若聲聞三昧□若□支佛三

628a08  昧□若菩薩三昧□皆行皆入□是菩薩住諸三

628a09  昧□逆順出入八背捨□何等八□內有色相外

628a10  觀色是初背捨□內無色相外觀色二背捨□淨

628a11  背捨身作證三背捨□過一切色相滅有對相□

628a12  不念種種相故□入無量虛空處四背捨□過一

628a13  切虛空處入無邊識處五背捨□過一切識處

628a14  入無所有處六背捨□過一切無所有處入非

628a15  有想非無想處七背捨□過一切非有想非無

628a16  想處□入滅受想處八背捨□於是八背捨逆順

628a17  出入九次第定□何等九□離諸欲離諸惡不

628a18  善法□有覺有觀離生喜樂入初禪□乃至過非

628a19  有想非無想處□入滅受想定□是名九次第定

628a20  逆順出入□是菩薩依八背捨九次第定□入師

628a21  子奮迅三昧□云何名師子奮迅三昧□須菩提□

628a22  菩薩離欲惡不善法□有覺有觀□離生喜樂□

628a23  入初禪乃至入滅受想定□從滅受想定起□還

628a24  入非有想非無想處□從非有想非無想處起□

628a25  乃至還入初禪□是菩薩依師子奮迅三昧入

628a26  超越三昧□云何爲超越三昧□須菩提□菩薩

628a27  離欲離諸惡不善法□有覺有觀□離生喜樂入

628a28  初禪□從初禪起乃至入非有想非無想處□非

628a29  有想非無想處起入滅受想定□滅受想定起

628b01  還入初禪□從初禪起入滅受想定□滅受想定

628b02  起還入二禪□二禪起入滅受想定□滅受想

628b03  定起入三禪□三禪起入滅受想定□滅受想定

628b04  起入四禪□四禪起入滅受想定□滅受想定起

628b05  入空處□空處起入滅受想定□滅受想定起

628b06  入識處□識處起入滅受想定□滅受想定起入

628b07  無所有處□無所有處起入滅受想定□滅受

628b08  想定起入非有想非無想處□非有想非無想

628b09  處起入滅受想定□滅受想定起入散心中□散

628b10  心中起入滅受想定□滅受想定起還入散心

628b11  中□散心中起入非有想非無想處□非有想非

628b12  無想處起還住散心中□散心中起入無所有

628b13  處□無所有處起住散心中□散心中起入識處□

628b14  識處起住散心中□散心中起入空處□空處起

628b15  住散心中□散心中起入第四禪□第四禪中起

628b16  住散心中□散心中起入第三禪□第三禪中起

628b17  住散心中□散心中起入第二禪□第二禪中起

628b18  住散心中□散心中起入初禪□初禪中起住散

628b19  心中□是爲菩薩摩訶薩住超越三昧得諸

628b20  法等相□是爲菩薩住般若波羅蜜取禪波羅

628b21  蜜

628b22  [論]問曰□何以但一波羅蜜爲主□答曰□行因

628b23  緣次第應爾□菩薩有二種在家出家□在

628b24  家菩薩福德因緣故大富□大富故求佛道因

628b25  緣□行諸波羅蜜□宜先行布施□何以故□旣

628b26  有財物又知罪福□兼有慈悲心於衆生

628b27  故□宜先行布施隨次第因緣行諸波羅蜜□

628b28  出家菩薩以無財故次第宜持戒忍辱禪定□

628b29  次第所宜故名爲主□除財施餘波羅蜜皆

628c01  出家人所宜行□菩薩以□提波羅蜜爲主□

628c02  作是願□若人來截割身體不應生瞋心□

628c03  我今行菩薩道□應具足諸波羅蜜□諸波羅

628c04  蜜中檀波羅蜜最在初□於檀中所重惜者

628c05  無過於身□能以施人不惜不瞋能具足忍

628c06  辱波羅蜜攝取檀□菩薩住忍辱中布施衆

628c07  生□衣食等諸物盡給與□受者逆罵打害菩薩

628c08  破其施忍□菩薩作是念□我不應爲虛□

628c09  身故毁波羅蜜道□我應布施不應生惡

628c10  心□不以小惡因緣故而生廢退□是菩薩命

628c11  未盡間增益施心□若命終時二波羅蜜力故□

628c12  卽生好處續行布施□取尸羅波羅蜜者□問

628c13  曰□住忍辱時不爲惡卽是戒□何以故□更說

628c14  住忍取戒波羅蜜□應當住戒攝忍□答曰□

628c15  此中說相不說次第相生□雖和合而各各

628c16  有相□若次第法應先戒後忍□戒名不奪他

628c17  命□忍名不自惜命□是故於忍辱中別說戒

628c18  相□復次忍名自攝其心不起瞋□□持戒有二

628c19  種□一者不惱衆生□二者自爲生禪定根

628c20  本故□有菩薩行忍辱未受持戒法□但以

628c21  畏罪故□忍辱未能深憐愍衆生□是人或

628c22  從師聞□或自思惟□持戒是佛道因緣不□

628c23  衆生□我今已能忍辱則行此事易□是名

628c24  說忍辱能取尸羅波羅蜜□復次忍辱是心數

628c25  法□持戒是色法□持戒名心生口說受持□忍

628c26  辱但是心生非受持法□復次身口淸淨名

628c27  持戒□意淸淨名忍辱□問曰□禪智波羅蜜

628c28  亦是心淸淨法□何以但說忍辱□答曰□禪智

628c29  力大故不說□持戒時心未能淸淨□須忍

629a01  辱守心故此經中自說因緣□有菩薩大功

629a02  德智慧利根□於現在佛所發心行諸波羅

629a03  蜜□是故世世增益乃至阿□多羅三□三菩

629a04  提不墮惡處□爲是菩薩故說□從初發心

629a05  乃至坐道場□不生瞋心奪衆生命□亦不

629a06  著二乘□皆是二波羅蜜功德故□離三種心

629a07  □向阿□多羅三□三菩提□三心者□無人

629a08  無法無□向處□無有我心顚倒心□取毘梨

629a09  耶波羅蜜者□若自集功德□若度衆生□發心

629a10  不懈□乃至成辦其事□若有遮道因緣心不

629a11  沒不退□能堪受衆苦□不以久遠勤苦爲

629a12  難□如經中說□是菩薩乃至過千萬由旬□

629a13  乃至不得一人令入實法得涅槃□是時心

629a14  亦不愁□若得一人令持五戒等□爾時心

629a15  歡喜不作是念□我過此無量國土正得此

629a16  一人以爲愁苦□何以故□一人相卽是一切人

629a17  相□一切人相卽是一人相□是諸法相不

629a18  二故□取禪波羅蜜者□是菩薩忍辱力故其心

629a19  調柔□心調柔故易得禪定□於禪定中得慈

629a20  悲等諸淸淨心心數法□皆以是不著心□向

629a21  阿□多羅三□三菩提□取般若波羅蜜者□菩

629a22  薩住衆生忍中忍一切衆生加惡事行大

629a23  慈悲□是故得大福德□得大福德故心柔軟□

629a24  心柔軟故易得法忍□所謂一切畢竟無生□

629a25  住是法忍中觀一切法□空相離相無盡寂滅

629a26  相如涅槃相□爾時還增長衆生忍□如是畢

629a27  竟空中誰有罵者誰有害者□爾時具足二

629a28  忍故不見三事□忍法忍者忍處□如是不戱

629a29  論一切法故能見一切法空□寂滅相如涅

629b01  槃□本願求佛道不著是畢竟空法故□乃至

629b02  未坐道場不證實際□坐道場已具足佛

629b03  法□得佛道轉法輪□隨意利益衆生□皆是般

629b04  若波羅蜜力□住毘梨耶波羅蜜取檀波羅

629b05  蜜者□菩薩初用精進門入諸波羅蜜中□勤

629b06  行五波羅蜜□身心精進不休不息□精進更

629b07  無異體□住是精進中不畏阿鼻泥梨苦□

629b08  何況餘苦□菩薩亦知一切法畢竟空□從畢竟

629b09  空出□以慈悲心故還起善業不取涅槃□

629b10  是精進力□菩薩住精進中應作是念□我久

629b11  久必應當得阿□多羅三□三菩提□不應

629b12  不得□是人過一由旬乃至百千由旬□以財

629b13  法二事施惠衆生□乃至過百千萬億國土□

629b14  正使不得一人入三乘□菩薩心亦不悔不

629b15  沒不作是念□我爾所佛土而不得一人可

629b16  度□云何可得度一切人□過百千國土或

629b17  得一人可令行十善不中入三乘□不以

629b18  一人不得實相故心懷輕悔□復作是念□我

629b19  今□使此人行十善道□漸以三乘而度脫

629b20  之□敎十善已復以財法二施滿足衆生□持

629b21  是功德□向阿□多羅三□三菩提□身心精

629b22  進過無數國爲衆生說法□問曰□一切布施

629b23  皆以精進□何以但言此二施從精進生□答

629b24  曰□雖一切施皆由精進生□此以多精進力

629b25  生故□如經說□過百千國土以二施滿足衆

629b26  生□取尸羅波羅蜜者□菩薩直行十善道□是

629b27  名尸羅波羅蜜□或從忍辱等波羅蜜生□若

629b28  菩薩從初發心乃至坐道場□捨十不善道

629b29  行四十種善道不休不息□是名精進波羅

629c01  蜜力□有人一種不能行□何況四種□亦以尸

629c02  羅波羅蜜故不生三界不受二乘□衆生以

629c03  懈怠煩惱心故生三界中□厭惡生死故捨

629c04  佛道取小乘□此皆是懈怠相□是故說是菩薩

629c05  不貪三界不證二乘□取□提波羅蜜者□

629c06  菩薩從初發心乃至坐道場□若人若非人來

629c07  割截身體持去□爾時菩薩破我顚倒善集□

629c08  畢竟空故作是念□此中無有割者截者□是

629c09  事皆是凡夫虛□所見□我得大利我知諸

629c10  法實相時能入涅槃□但爲憐愍衆生故

629c11  受身□衆生自來取去我不應惜□爾時深入

629c12  諸法實相□此中無有定相□衆生自生怖畏□

629c13  以此功德與衆生共之□□向阿□多羅三

629c14  □三菩提□是中若有罵□打害□能忍者是爲

629c15  忍□歡喜不退是爲精進□是二法或從精進

629c16  生忍辱□或從忍辱生精進□今從精進生

629c17  忍辱□取禪波羅蜜者□有人自然得禪定□如

629c18  劫盡時或有退得生得或上地生下地得□如

629c19  是雖得禪定不從精進生□有因大布施

629c20  破□貪等五蓋卽得禪定□或有人持戒淸

629c21  淨修集忍辱故□因小厭心便得禪定□或

629c22  有人大智慧力故□知欲界無常虛□不淨卽

629c23  得禪定□禪定雖亦虛□猶勝欲界□如是雖

629c24  有精進更因餘法得禪故□不名從精進

629c25  生□有人不因五法爲主□但日夜精進經行

629c26  坐禪常與心□□以信等五力深御五蓋□若

629c27  心馳散便攝令還□如與賊□乃至流汗□如

629c28  是等人得禪定從精進生□或有菩薩鈍根

629c29  宿罪所覆□深著世樂馳逸難制□如是人深

630a01  加精進爾乃得定□譬如有福德之人安

630a02  坐無事福祿自至□薄福之人勤設方便□戰

630a03  乃得□有福之人自然得者名爲福德自至□方

630a04  便戰□得者名爲精進而得□如是一切處

630a05  雖有精進多處受名□取般若波羅蜜者□菩

630a06  薩精進力故得禪波羅蜜□得禪波羅蜜故

630a07  生菩薩神通力□二事因緣故以神通力遍

630a08  至十方□未具足功德欲令具足□天欲敎

630a09  化一切衆生□除四波羅蜜所生般若□餘智慧

630a10  多從精進生故□住精進爲主取智慧□般若

630a11  波羅蜜者有二種□一者觀諸法實相□於一

630a12  切法中不見法相不見非法相□二者如所

630a13  說行人有懈怠心故不能行二事□精進

630a14  力故能具足行二事□住禪波羅蜜爲主□取

630a15  五波羅蜜者□菩薩住禪波羅蜜中□心調柔不

630a16  動能觀察諸法實相□譬如密室然燈光照

630a17  明了□是名住禪波羅蜜生智慧□爾時不惱

630a18  一切衆生□又加憐愍□是名甚深淸淨持戒

630a19  忍辱□以神通力變化財物具足布施□又遣

630a20  化人爲一切說法□又菩薩從禪起□以淸淨

630a21  柔軟心爲衆生說法□是名布施□因禪定

630a22  力起神通□周至十方導利一切而不懈

630a23  息□是名精進□又因禪定令四波羅蜜增

630a24  益□是名禪定生精進□餘義如經廣說□住般

630a25  若波羅蜜爲主□取五波羅蜜者□如經中佛

630a26  自廣說□問曰□佛雖廣說□其中猶有不解者□

630a27  今當問□十八空中何以不說四空□答曰□第

630a28  十四名一切法空□言一切者法無不盡□是

630a29  故不說□問曰□若爾者但應說十四□何以有

630b01  十八□答曰□彼中分別一切法相空□一切空

630b02  皆總入十八空□此中爲行者說□行者或行

630b03  一空二空乃至十四空□隨本所著多少故□

630b04  有深著邪見者以餘四空□所以者何□有法

630b05  無法等是外道邪見□是菩薩修慈悲心柔

630b06  軟故不生如是有無見□復次菩薩以十四

630b07  空熏心故□於有無中了了不錯□是故不

630b08  說後四空□問曰□何以故□說菩薩如諸佛

630b09  無貪著心□此說有何義□答曰□佛斷諸煩惱

630b10  習不起□菩薩以般若力制令不起□今欲

630b11  讚歎般若力故結使雖未斷□與佛斷無

630b12  異□令人知貴般若般若力□故發心作是

630b13  念□此中無有法若生若滅若受罵□割截等□

630b14  問曰□此卽是無生忍□何以言柔順忍□答曰□

630b15  此中說破五衆和合假名衆生不能破法□

630b16  是故經說無生者滅者無受罵□者□又

630b17  是人破我雖觀法空未能深入□猶有著

630b18  法愛故如得無生忍法而有慈愍衆生□柔

630b19  順忍中亦有念法空□是二法中一處衆生不

630b20  可得故名衆生忍□二於法不可得故名爲法

630b21  忍□法忍者不妨衆生忍□衆生忍不妨法忍□

630b22  但以深淺爲別□問曰□超越三昧不得超

630b23  二□又不從散心而入滅盡定□此中何以

630b24  如是說□答曰□大小乘法異□不超二者是

630b25  小乘法中說□菩薩無量福德智慧深入禪定

630b26  力故能隨意超越□如人力超□不過丈

630b27  數□若以天力超之無廣遠之難□又阿毘曇

630b28  中皆爲凡夫人聲聞人說□菩薩則不然□智

630b29  慧力故入師子奮迅三昧□能於諸法得自

630c01  在□般若力故能隨意自在說諸法應適衆

630c02  生□復有菩薩多行般若波羅蜜□知諸法實

630c03  相安住不動法中□一切世間天及人□無能

630c04  難詰令傾動者□若得財物布施二種衆

630c05  生□若施佛若施衆生□以衆生空故其心平

630c06  等□不貴著諸佛不輕賤衆生□若施貧賤人

630c07  輕賤故福少□若施諸佛貪著故福不具足□

630c08  若以金銀寶物及施草木□以法空故亦等

630c09  無異□斷諸分別一異等諸妄想□入不二

630c10  法門布施是名財施□法施亦如是□不貪貴

630c11  有智能受法者□不輕無智不解法者□所以

630c12  者何□佛法無量不可說不可思議故□若說布

630c13  施等淺法□及說十二因緣空無相無作□空無

630c14  相無作等諸甚深法等無異□何以故□是法皆

630c15  入寂滅不戱論法中故□如是等名般若生

630c16  布施□復次是菩薩於十方三世諸佛及弟子

630c17  所修三種功德□隨喜皆與一切衆生共之□

630c18  □向阿□多羅三□三菩提□智慧力故無所

630c19  不施□能與衆生福德分□復有菩薩若布

630c20  施時生種種好心□拔出□貪根本而行布

630c21  施□慈心施故滅諸瞋□□見受者得樂歡喜

630c22  故滅嫉□心□恭敬心施受者故破□慢□了

630c23  了信知布施果報故破疑及無明□不得與

630c24  者受者定實故破有無等餘邪見□觀受者

630c25  如佛觀物如阿□多羅三□三菩提相□觀

630c26  己身從本已來畢竟空□若如是布施不虛

630c27  □故□直至阿□多羅三□三菩提□如是等

630c28  相名般若波羅蜜生檀波羅蜜□復次菩薩深

630c29  入淸淨般若波羅蜜故非無衆生□而能

631a01  受持十善等諸戒□欲破殺生顚倒故有不

631a02  殺生戒□非實相中有□復次有人爲百由旬

631a03  衆生持戒不殺□有爲一閻浮提衆生故

631a04  持戒不殺□如是等爲有量□衆生持戒或有

631a05  一日持戒□或受五戒十戒□如是等有量持

631a06  戒□菩薩行般若爲無量國土一切衆生故

631a07  持戒□不爲一世二世□如如虛空法性實際

631a08  住□以畢竟空相故不取是戒相□不憎破

631a09  戒不著持戒□是名菩薩般若波羅蜜生具

631a10  足無分別戒□忍辱有二種□一者衆生忍□二

631a11  者法忍□菩薩深入般若波羅蜜故得諸法

631a12  忍□能信受無量佛法心無是非分別□如是

631a13  相名般若波羅蜜中生忍辱□復有菩薩勤

631a14  精進具足五波羅蜜故行般若波羅蜜□得

631a15  諸法實相滅三業□身無所作口無所說心

631a16  無所念□如人夢中沒在大海動以手足求

631a17  渡□覺已夢心卽息□是名從般若波羅蜜中

631a18  生第一精進□如持心經中說□我得是精進

631a19  故於然燈佛得受記別□佛言□雖離智

631a20  慧無禪定□多用智慧力得禪定□是故從智

631a21  慧生禪定□如佛說□支佛經中□有一國

631a22  王□見二特牛□欲故□死□卽自覺悟□我

631a23  以財色故征伐他國與此何異□卽捨離

631a24  五欲得禪定成□支佛□菩薩亦如是□少

631a25  多因緣能厭患五欲□籌量五欲樂禪樂相

631a26  去懸遠□我豈可以五欲少樂而棄禪定樂□

631a27  禪定樂者□福德淸淨遍身受樂□如是等從

631a28  分別智慧生禪定□禪定義如經中說□復次

631a29  是菩薩於無量劫爲佛道故種善根□離欲

631b01  故於諸禪定得自在□深入如法性實際□精

631b02  進方便慈悲力故出於甚深法還修功德□是

631b03  人勝伏其心□一念中能行六波羅蜜□所謂

631b04  菩薩布施時如法捨財□是爲檀波羅蜜□安

631b05  住十善道中布施不向二乘□是爲尸羅波

631b06  羅蜜□若□貪等諸煩惱及魔人民來不能動

631b07  心□是名□提波羅蜜□布施時身心精進不

631b08  休不息□是名精進波羅蜜□攝心在布施不

631b09  令散亂□無疑無悔□正向阿□多羅三□三

631b10  菩提□是名禪波羅蜜□布施時與者受者財物

631b11  不可得□不如邪見取相妄見一定相□如諸

631b12  佛賢聖觀物相受者與者及□向處相□法施

631b13  時亦如是□是名般若波羅蜜□菩薩盡受諸

631b14  戒□善心起正語正業三種律儀□戒律儀禪

631b15  定律儀無漏律儀□住是戒中施一切衆

631b16  生無異□是名檀波羅蜜□□欲瞋□等諸煩惱

631b17  欲破戒能制能忍□復次人來罵□打害□畏

631b18  破戒故忍而不報□又復飢渴寒熱諸苦所

631b19  逼□爲持戒故如是等悉皆能忍□是名□提

631b20  波羅蜜□分別諸戒相輕重有殘無殘因緣本

631b21  末或遮或聽等□是心精進□能如戒法行□有

631b22  犯則下意懺除□是名身精進□以是持戒精

631b23  進□不求天王人王□乃至不求小乘涅槃□但

631b24  爲戒是菩薩道住處故□持戒能修集五波

631b25  羅蜜□是名精進波羅蜜□菩薩若持戒淸淨不

631b26  離禪定□何以故□持戒淸淨破諸煩惱力□心

631b27  則調伏□譬如老奪壯力死來易壞□行者不

631b28  得禪定故□念五欲生五蓋侵害持戒□是

631b29  故爲戒堅牢故求禪定樂□禪定者攝諸心

631c01  心數法一處和合名爲禪定□行者能除惡身

631c02  口破戒業□次除三惡覺觀□然後除三細覺

631c03  觀□所謂國土親里不死□如是除已卽得禪

631c04  定□是名禪波羅蜜□持戒時知戒能生如是

631c05  今世後世功德果報□是名智慧□復次愛戒

631c06  持戒破戒者□三事不可得□是名智慧□人有

631c07  三種□下人破戒□中人著戒□上人不著戒□是菩

631c08  薩思惟□若我憎破戒及破戒者□愛戒及持

631c09  戒者□而生愛□□則還受罪業因緣□譬如象

631c10  浴洗已還以土□□是故不應生憎愛□復次

631c11  一切法皆屬因緣□無自在者□諸善法皆因惡

631c12  生□若因惡生云何可著□惡是善因云何可

631c13  憎□如是思惟□直入諸法實相□觀持戒破戒

631c14  皆從因緣生□從因緣生故無自性□無自

631c15  性故畢竟空□畢竟空故不著□是名般若波

631c16  羅蜜□菩薩行忍辱時作是念□若衆生來割

631c17  截我身□我卽布施不令衆生得劫盜之

631c18  罪□或修忍時因忍說法□種種因緣分別世

631c19  間涅槃□令衆生住六波羅蜜中□得衆生忍

631c20  能以身施是名財施□得法忍深入諸法□

631c21  爲衆生說□是爲法施□是二施從二忍生故

631c22  名檀波羅蜜□菩薩行忍辱時不惜身命爲

631c23  忍辱□何況惱衆生而破戒□是故因忍持戒

631c24  憐愍一切衆生□欲度脫之□持戒名一切諸

631c25  善法安立住處□是名尸羅波羅蜜□菩薩於

631c26  忍中身心勤行四波羅蜜□是名精進□於忍

631c27  中心調柔不著五欲攝心一處□我於一切

631c28  衆生能忍如地□是名禪波羅蜜□菩薩知

631c29  忍辱果報相好嚴身等□菩薩修忍能障諸煩

632a01  惱□能忍衆生過惡□能忍受一切深法□後得

632a02  諸法實相□是時行者心中得是無生法忍□卽

632a03  是般若波羅蜜□菩薩住精進生諸波羅蜜□

632a04  精進雖是一切善根本□離精進則無善法

632a05  可得□但以精進力多生五波羅蜜故名精

632a06  進生□菩薩常行三種施□未曾捨廢財施法

632a07  施無畏施□是名檀波羅蜜□菩薩善身口正

632a08  業□直向佛道不貪二乘□是名尸羅波羅蜜□

632a09  勤行精進□時有人來毁壞菩薩道□能忍不

632a10  動□是名□提波羅蜜□菩薩雖行種種餘法□

632a11  心不散亂□一心念薩婆若□是名禪波羅蜜□

632a12  有二種精進□一動相身心勤行□二滅一切戱

632a13  論故身心不動□菩薩雖勤行動精進亦不

632a14  離不動精進□不動精進不離般若波羅蜜□

632a15  菩薩入禪定□慈悲心力故施一切衆生無畏□

632a16  或禪定力故變化寶物□如須彌山充滿一

632a17  切□雨衆華香等供養諸佛□及施貧窮衆生

632a18  衣服飮食等□或入禪定中爲十方衆生說

632a19  法□是名檀波羅蜜□此中隨禪定行身口善

632a20  業□及離聲聞□支佛心□是名尸羅波羅蜜□

632a21  菩薩入禪定得淸淨柔軟樂□能不著禪

632a22  味□禪定力故能深入諸法空□能忍受是法

632a23  心不疑悔□是名□提波羅蜜□菩薩忍辱時

632a24  欲起諸三昧□超越三昧師子奮迅三昧等□無

632a25  量諸菩薩三昧□不休不息是名精進波羅

632a26  蜜□菩薩禪定力故心淸淨不動□能入諸法

632a27  實相□諸法實相卽是般若波羅蜜□菩薩行般

632a28  若波羅蜜能觀三種布施相□如阿□多羅三

632a29  □三菩提□滅諸非有非無等戱論□是名無量

632b01  無盡□般若中檀波羅蜜身口業隨般若行□

632b02  得般若故能牢固淸淨持戒是名尸羅波羅

632b03  蜜□住般若心中衆生忍法忍轉深淸淨□是

632b04  名□提波羅蜜□行般若菩薩身心淸淨得

632b05  不動精進□觀動精進如幻如夢□得不動精

632b06  進故不入涅槃□是名精進波羅蜜□菩薩行

632b07  是無□般若故□雖常入禪定□得般若波羅

632b08  蜜力故不起於禪而能度衆生□是名禪

632b09  波羅蜜□如是等菩薩利智慧故□一心中一時

632b10  能具足六波羅蜜

632b11  大智度論卷第八十一

632b12

632b13

632b14  大智度論釋大方便品第六十九

632b15  (卷八十二)

632b16

632b17  　　　　聖者龍樹造

632b18  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

632b19  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□是菩薩摩訶薩

632b20  如是方便力成就者□發意已來幾時□佛告須

632b21  菩提□是菩薩摩訶薩能成就方便力者□發心

632b22  已來無量億阿僧祇劫□須菩提言□世尊□是菩

632b23  薩摩訶薩如是成就方便力者□爲供養幾佛□

632b24  佛言□是菩薩成就方便力者供養如恒河沙

632b25  等諸佛□須菩提白佛言□世尊□菩薩得如是

632b26  方便力者□種何等善根□佛言□菩薩成就如是

632b27  方便力者□從初發意已來□於檀波羅蜜無不

632b28  具足□於尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

632b29  蜜禪波羅蜜般若波羅蜜無不具足□須菩提

632c01  白佛言□世尊□菩薩摩訶薩成就如是方便力

632c02  者甚希有□佛言□如是如是□須菩提□菩薩摩

632c03  訶薩成就如是方便力者甚希有□須菩提□譬

632c04  如日月周行照四天下多有所益□般若波羅

632c05  蜜亦如是□照五波羅蜜多有所益□須菩提□譬

632c06  如轉輪聖王若無輪寶不得名爲轉輪聖王□

632c07  輪寶成就故得名轉輪聖王□須菩提□五波羅

632c08  蜜亦如是□若離般若波羅蜜□不得波羅蜜名

632c09  字□不離般若波羅蜜故得波羅蜜名字□須菩

632c10  提□譬如無夫婦人易爲侵凌□五波羅蜜亦如

632c11  是□遠離般若波羅蜜□魔若魔天壞之則易□譬

632c12  如有夫婦人難可侵凌□五波羅蜜亦如是□得

632c13  般若波羅蜜□魔若魔天不能沮壞□須菩提□譬

632c14  如軍將鎧仗具足□國强敵所不能壞□五波羅

632c15  蜜亦如是□不遠離般若波羅蜜□魔若魔天若

632c16  增上慢人□乃至菩薩□陀羅所不能壞□須菩

632c17  提□譬如諸小國王隨時朝侍轉輪聖王□五

632c18  波羅蜜亦如是□隨順般若波羅蜜□譬如衆川

632c19  萬流皆入於恒河隨入大海□五波羅蜜亦如

632c20  是□般若波羅蜜所守護故□隨到薩婆若□譬

632c21  如人之右手所作事便□般若波羅蜜亦如是□

632c22  如人左手造事不便□五波羅蜜亦如是□譬如

632c23  衆流若大若小俱入大海合爲一味□五波羅

632c24  蜜亦如是□爲般若波羅蜜所護□隨般若波羅

632c25  蜜入薩婆若□得波羅蜜名字□譬如轉輪聖王

632c26  四種兵輪寶在前導□王意欲住輪則爲住□令

632c27  四種兵滿其所願□輪亦不離其處□般若波羅

632c28  蜜亦如是□導五波羅蜜到薩婆若□常是中住

632c29  不過其處□譬如轉輪聖王四種兵輪寶在前

633a01  導□般若波羅蜜亦如是□導五波羅蜜到薩婆

633a02  若中住□般若波羅蜜亦不分別檀波羅蜜隨

633a03  從我□尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

633a04  蜜禪波羅蜜不隨從我□檀波羅蜜亦不分別

633a05  我隨從般若波羅蜜□尸羅波羅蜜□提波羅

633a06  蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜不隨從□尸羅波

633a07  羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜□

633a08  亦如是□何以故□諸波羅蜜性無所能作□自

633a09  性空虛□如野馬□爾時須菩提白佛言□世

633a10  尊□若一切法自性空□云何菩薩摩訶薩行六

633a11  波羅蜜□當得阿□多羅三□三菩提□須菩提□

633a12  菩薩摩訶薩行六波羅蜜時作是念□是世間

633a13  心皆顚倒□我若不行方便力□不能度脫衆生

633a14  生死□我當爲衆生故行檀波羅蜜尸羅波羅

633a15  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

633a16  波羅蜜□是菩薩爲衆生故捨內外物□捨時作

633a17  是念□我無所捨□何以故□是物必當壞敗□菩

633a18  薩作如是思惟□能具足檀波羅蜜□爲衆生故

633a19  終不破戒□何以故□菩薩作是念□我爲衆生

633a20  故發阿□多羅三□三菩提□若殺生是所不

633a21  應□乃至我爲衆生故發阿□多羅三□三

633a22  菩提□若作邪見□若貪著聲聞□支佛地是所

633a23  不應□菩薩摩訶薩如是思惟□能具足尸羅波

633a24  羅蜜□菩薩爲衆生故不瞋心乃至不生一念□

633a25  菩薩如是思惟□我應利益衆生□云何而起瞋

633a26  心□菩薩如是思惟□能具足□提波羅蜜□菩

633a27  薩爲衆生故□乃至阿□多羅三□三菩提常

633a28  不生懈怠心□菩薩如是行□能具足毘梨耶波

633a29  羅蜜□菩薩爲衆生故□乃至得阿□多羅三

633b01  □三菩提不生散亂心□菩薩如是行□能具足

633b02  禪波羅蜜□菩薩爲衆生故□乃至得阿□多

633b03  羅三□三菩提□終不離智慧□何以故□除智

633b04  慧不可以餘法度脫衆生故□菩薩如是行□能

633b05  具足般若波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□若

633b06  諸波羅蜜無差別相□云何般若波羅蜜於五

633b07  波羅蜜中第一最上微妙

633b08  佛告須菩提□如是如是□諸波羅蜜雖無差別□

633b09  若無般若波羅蜜□五波羅蜜不得波羅蜜名

633b10  字□因般若波羅蜜□五波羅蜜得波羅蜜名字□

633b11  須菩提□譬如種種色身到須彌山王邊皆同

633b12  一色□五波羅蜜亦如是□因般若波羅蜜到薩

633b13  婆若中一種無異□不分別是檀波羅蜜是尸

633b14  羅波羅蜜是□提波羅蜜是毘梨耶波羅蜜是

633b15  禪波羅蜜是般若波羅蜜□何以故□是諸波羅

633b16  蜜無自性故□以是因緣故□諸波羅蜜無差別□

633b17  須菩提白佛言□世尊□若隨實義無分別□云

633b18  何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上微妙□佛

633b19  言□如是如是□須菩提□雖實義中無有分別□

633b20  但以世俗法故說□檀波羅蜜尸羅波羅蜜□

633b21  提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

633b22  蜜□爲欲度衆生生死□是衆生實不生不死不

633b23  起不退□須菩提□衆生無所有故□當知一切

633b24  法無所有□以是因緣故□般若波羅蜜於五波

633b25  羅蜜中最上最妙□須菩提□譬如閻浮提衆女

633b26  人中玉女寶第一最上最妙□般若波羅蜜亦

633b27  如是□於五波羅蜜中第一最上最妙□須菩

633b28  提白佛言□世尊□佛以何意故□說般若波羅

633b29  蜜最上最妙□佛告須菩提□是般若波羅蜜取

633c01  一切善法到薩婆若中住不住故□須菩提白

633c02  佛言□世尊□般若波羅蜜有法可取可捨不□佛

633c03  言□不也□須菩提□般若波羅蜜無法可取□無法

633c04  可捨□何以故□一切法不可取不可捨故□世

633c05  尊□般若波羅蜜於何等法不取不捨□佛言□

633c06  般若波羅蜜於色不取不捨□於受想行識乃

633c07  至阿□多羅三□三菩提不取不捨□世尊□云

633c08  何不取色□乃至不取阿□多羅三□三菩

633c09  提□佛言□若菩薩不念色□乃至不念阿□多

633c10  羅三□三菩提□是名不取色□乃至不取阿□

633c11  多羅三□三菩提□須菩提言□世尊□若不念

633c12  色乃至不念阿□多羅三□三菩提□云何得

633c13  增益善根□善根不增云何具足諸波羅蜜□若

633c14  不具足諸波羅蜜□云何得阿□多羅三□三

633c15  菩提□佛告須菩提□若菩薩不念色乃至不

633c16  念阿□多羅三□三菩提□是時善根增益□善

633c17  根增益故具足諸波羅蜜□諸波羅蜜具足故□

633c18  得阿□多羅三□三菩提□何以故□不念色

633c19  乃至不念阿□多羅三□三菩提時□便得阿

633c20  □多羅三□三菩提□世尊□何因緣故色不念

633c21  時□乃至阿□多羅三□三菩提不念時□便得

633c22  阿□多羅三□三菩提□佛言□以念故著欲界

633c23  色界無色界□不念故無所著□如是須菩提□菩

633c24  薩摩訶薩行般若波羅蜜不應有所著□世尊□

633c25  菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜當住何處□

633c26  佛言□菩薩摩訶薩如是行□不住色乃至不住

633c27  一切種智□世尊□何因緣故色中不住□乃至

633c28  一切種智中不住□佛言□不著故不住□何以

633c29  故□是菩薩不見有法可著可住□如是須菩提□

634a01  菩薩摩訶薩以不著不住法行般若波羅蜜□

634a02  須菩提□若菩薩摩訶薩作是念□若能如是行

634a03  如是修□是行般若波羅蜜我今行般若波羅

634a04  蜜修般若波羅蜜□若如是取相則遠離般若波

634a05  羅蜜□若遠離般若波羅蜜□則遠離檀波羅蜜□

634a06  乃至遠離一切種智□何以故□般若波羅蜜無

634a07  有著處亦無著者□自性無故□菩薩摩訶薩若

634a08  復如是取相□則於般若波羅蜜退□若退般若

634a09  波羅蜜□則是退阿□多羅三□三菩提□不得

634a10  受記□菩薩摩訶薩復作是念□住是般若波羅

634a11  蜜能生檀波羅蜜□乃至能生大悲□若作是念

634a12  則爲失般若波羅蜜□失般若波羅蜜者□則

634a13  不能生檀波羅蜜□乃至不能生大悲□菩薩若

634a14  復作是念□諸佛知諸法□無受相故□得阿□多

634a15  羅三□三菩提□菩薩若作如是演說開示敎

634a16  詔□則失般若波羅蜜□何以故□佛於諸法無

634a17  所知無所得□亦無法可說□何況當有所得□無

634a18  有是處□須菩提白佛言□世尊□菩薩行般若

634a19  波羅蜜□云何無是過失□佛言□若菩薩摩訶薩

634a20  行般若波羅蜜作是念□諸法無所有不可取□

634a21  若法無所有不可取則無所得□若如是行爲

634a22  行般若波羅蜜□若菩薩摩訶薩著無所有法□

634a23  則遠離般若波羅蜜□何以故□般若波羅蜜中

634a24  無有著法故□須菩提白佛言□世尊般若波羅

634a25  蜜遠離般若波羅蜜耶□檀波羅蜜遠離檀

634a26  波羅蜜耶□乃至一切種智遠離一切種智耶□

634a27  世尊□若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜□乃至

634a28  一切種智遠離一切種智□菩薩云何得般若

634a29  波羅蜜□乃至得一切種智□佛言□菩薩摩訶

634b01  薩行般若波羅蜜時不生色□是色誰色□乃至

634b02  一切種智不生□是一切種智誰一切種智□如

634b03  是菩薩能生般若波羅蜜□乃至能生一切種

634b04  智□復次須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

634b05  時□不觀色若常若無常若苦若樂若我若非

634b06  我若空若不空若離若非離□何以故□自性不

634b07  能生自性□乃至一切種智亦如是□若菩薩

634b08  摩訶薩行般若波羅蜜□如是觀色乃至觀一

634b09  切種智□能生般若波羅蜜□乃至能生一切種

634b10  智□譬如轉輪聖王有所至處四種兵皆隨從□

634b11  般若波羅蜜亦如是□有所至處五波羅蜜皆

634b12  悉隨從□到薩婆若中住□譬如善御駕駟不失

634b13  平道隨意所至□般若波羅蜜亦如是□御五波

634b14  羅蜜不失正道至薩婆若□須菩提言□世尊□

634b15  何等是菩薩摩訶薩道□何等是非道□佛言□聲

634b16  聞道非菩薩道□□支佛道非菩薩道□一切

634b17  種智道是菩薩摩訶薩道□須菩提□是名菩

634b18  薩摩訶薩道非道□須菩提言□世尊□諸菩薩

634b19  摩訶薩般若波羅蜜爲大事故起□所謂示是

634b20  道是非道□佛言□如是如是□須菩提□般若波

634b21  羅蜜爲大事故起□所謂示是道是非道□須菩

634b22  提□是般若波羅蜜爲度無量衆生故起□爲利

634b23  益阿僧祇衆生故起□般若波羅蜜雖作是利

634b24  益□亦不受色亦不受受想行識□亦不受聲聞

634b25  □支佛地□須菩提□般若波羅蜜是諸菩薩摩

634b26  訶薩導示阿□多羅三□三菩提□能令離聲

634b27  聞□支佛地住薩婆若□般若波羅蜜無所生

634b28  無所滅□諸法常住故□須菩提言□世尊□若般

634b29  若波羅蜜無所生無所滅□云何菩薩摩訶薩

634c01  行般若波羅蜜時應布施□云何應持戒□云何

634c02  應修忍□云何應勤精進□云何應入禪定□云

634c03  何應修智慧□佛告須菩提□菩薩摩訶薩念薩

634c04  婆若應布施□念薩婆若應持戒忍辱精進禪

634c05  定智慧□是菩薩摩訶薩持是功德與衆生共

634c06  之□應□向阿□多羅三□三菩提□若如是□

634c07  向□則具足修六波羅蜜乃至慈悲心諸功德□

634c08  須菩提□若菩薩摩訶薩不遠離六波羅蜜□則

634c09  不遠離薩婆若□以是故須菩提□菩薩摩訶

634c10  薩欲得阿□多羅三□三菩提□應學應行六

634c11  波羅蜜□菩薩摩訶薩行六波羅蜜具足一切

634c12  善根□當得阿□多羅三□三菩提□以是故須

634c13  菩提□菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜□須菩提

634c14  言□世尊□云何菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜□

634c15  佛言□菩薩摩訶薩應如是觀□色不合不散□

634c16  受想行識不合不散□乃至一切種智不合不

634c17  散□是名菩薩摩訶薩習行六波羅蜜□復次須

634c18  菩提□菩薩摩訶薩應作是念□我當不住色中□

634c19  不住受想行識中□乃至不住一切種智中□如

634c20  是應習行六波羅蜜□何以故□是色無所住□乃

634c21  至薩婆若無所住□如是須菩提□菩薩摩訶薩

634c22  以無所住法習行六波羅蜜□應當得阿□多

634c23  羅三□三菩提□須菩提□譬如士夫欲食菴

634c24  羅果若波羅那婆果□當種其子隨時漑灌守

634c25  護漸漸生長□時節和合便有果實得而食之□

634c26  須菩提□菩薩摩訶薩亦如是□欲得阿□多羅

634c27  三□三菩提□當學六波羅蜜□以布施攝取衆

634c28  生□持戒忍辱精進禪定智慧攝取衆生□度衆

634c29  生生死□如是行當得阿□多羅三□三菩

635a01  提以是故須菩提□菩薩摩訶薩欲不隨他人

635a02  語□當學般若波羅蜜□欲淨佛國土成就衆生□

635a03  欲坐道場欲轉法輪□當學般若波羅蜜□須菩

635a04  提白佛言□世尊□應如是學般若波羅蜜耶□

635a05  佛言□菩薩應如是學般若波羅蜜□欲於諸法

635a06  得自在□當學般若波羅蜜□何以故□學是般

635a07  若波羅蜜□於一切諸法中得自在故□復次般

635a08  若波羅蜜於一切諸法中最大□譬如大海於

635a09  萬川中最大□般若波羅蜜亦如是□於一切諸

635a10  法中最大□以是故諸欲求聲聞□支佛道

635a11  及諸菩薩道□應當學般若波羅蜜檀波羅蜜

635a12  乃至一切種智□須菩提□譬如射師執如意弓

635a13  箭不畏怨敵□菩薩摩訶薩亦如是□行般若

635a14  波羅蜜乃至一切種智□魔若魔天所不能壞□

635a15  以是故須菩提□菩薩摩訶薩欲得阿□多羅

635a16  三□三菩提□應學般若波羅蜜□是行般若波

635a17  羅蜜菩薩□爲十方諸佛所念□須菩提白佛言□

635a18  世尊□云何十方諸佛念是菩薩摩訶薩□佛告

635a19  須菩提□菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□十方諸

635a20  佛皆念□行尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶

635a21  波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜時十方諸佛皆

635a22  念□云何念□布施不可得□持戒忍辱精進禪

635a23  定智慧不可得□乃至一切種智不可得□菩薩

635a24  能如是□不得諸法故□諸佛念是菩薩摩訶

635a25  薩□復次須菩提□諸佛不以色故念□不以受想

635a26  行識故念□乃至不以一切種智故念□須菩提

635a27  言□世尊□菩薩摩訶薩多有所學實無所學□佛

635a28  言□如是如是□須菩提□菩薩多有所學實無

635a29  所學□何以故□是菩薩所學諸法皆不可得□須

635b01  菩提白佛言□世尊□佛所說法若略若廣□於此

635b02  法中□諸菩薩摩訶薩欲求阿□多羅三□三

635b03  菩提□六波羅蜜若略若廣□應當受持親近讀

635b04  誦□讀誦已思惟正觀□心心數法不行故□佛告

635b05  須菩提□如是如是□菩薩摩訶薩略廣學六波

635b06  羅蜜□當知一切法略廣相□須菩提言□世尊□

635b07  云何菩薩摩訶薩知一切法略廣相□佛言□知

635b08  色如相□知受想行識□乃至知一切種智如相□

635b09  如是能知一切法略廣相□須菩提言□世尊□

635b10  云何色如相□云何受想行識乃至一切種智

635b11  如相□佛告須菩提□色如相無生無滅無住

635b12  異□是名色如相□乃至一切種智如相無生無

635b13  滅無住異□是名一切種智如相□是中菩薩摩

635b14  訶薩應學□復次須菩提□菩薩摩訶薩知諸法

635b15  實際時□知一切法略廣相□世尊□何等是諸

635b16  法實際□佛言□無際是名實際□菩薩學是際□

635b17  知一切諸法略廣相□須菩提□若菩薩摩訶薩

635b18  知諸法法性□是菩薩能知一切法略廣相□世

635b19  尊□何等是諸法法性□佛言□色性是名法性□是

635b20  性無分無非分□須菩提□菩薩摩訶薩知法性

635b21  故□知一切法略廣相□須菩提白佛言□世尊□

635b22  復云何應知一切法略廣相□佛言□若菩薩摩

635b23  訶薩知一切法不合不散□須菩提言□世尊□何

635b24  等法不合不散□佛言□色不合不散□受想行識

635b25  不合不散□乃至一切種智不合不散□有爲性

635b26  無爲性不合不散□何以故□是諸法自性無□云

635b27  何有合有散□若法自性無是爲非法□非法不

635b28  合不散□如是應當知一切法略廣相□須菩提

635b29  言□世尊□是名菩薩摩訶薩略攝般若波羅蜜□

635c01  世尊□是略攝般若波羅蜜中□初發意菩薩摩

635c02  訶薩應學□乃至十地菩薩摩訶薩亦應學□是

635c03  菩薩摩訶薩學是略攝般若波羅蜜□則知一

635c04  切法略廣相

635c05  [論]釋曰□須菩提聞菩薩摩訶薩大利根相□

635c06  所謂一波羅蜜邊能生五波羅蜜□行一波羅

635c07  蜜卽能具五波羅蜜□如上品中說□是事希有□

635c08  故問佛□是菩薩發心已來爲幾時能得如

635c09  是方便□佛答□是菩薩發心已來□除大菩薩

635c10  於餘衆生無量億阿僧祇劫□或有菩薩發

635c11  心已來□無量億阿僧祇劫大罪因緣覆心

635c12  故□不見佛不親近供養□是故問□是菩薩爲

635c13  供養幾佛□佛答□是菩薩爲已供養如恒河

635c14  沙等諸佛□上言無量億阿僧祇□今言恒河

635c15  沙者□多數理同故□有菩薩久發心雖多以

635c16  華香供養諸佛□而未能種善根□作是念

635c17  我必當得果報□深心行六波羅蜜故□若以

635c18  深心行六波羅蜜□爲阿□多羅三□三菩

635c19  提故作功德□是名種善根□是故第三問種

635c20  何等善根□佛答□是菩薩從初發心已來□具

635c21  足行六波羅蜜□一切福德無不作者□一切

635c22  善法無不修集□須菩提聞已歡喜白佛言□

635c23  希有世尊□是菩薩能如是行方便□所謂未

635c24  斷諸煩惱未離生死□而能勝斷煩惱離生

635c25  死法者□無始生死已來集諸惡法□菩薩心

635c26  後來而能用後來心不隨先所集惡心□是

635c27  爲希有□一切衆生無恩於菩薩□而菩薩常

635c28  欲利益是諸衆生□或欲奪菩薩命割截身

635c29  體□菩薩欲以第一佛樂□智慧命欲與衆

636a01  生□如是等是爲希有□佛可須菩提所說□欲

636a02  令此事明了故作譬喩□如日月照四天

636a03  下□若無日月則百穀藥草及衆生無以生

636a04  長□月是陰氣日是陽氣□二氣和合故萬物成

636a05  長□是故日月於四天下大有利益□菩薩亦

636a06  如是□於四生中以大悲心憐愍衆生故能

636a07  隨所願行一切善法□大智慧力故破衆生

636a08  著善法心□如是六波羅蜜等諸善增長成

636a09  就□直至阿□多羅三□三菩提□又復衆生

636a10  雖復有眼若無日月則無所見□衆生雖

636a11  有世俗善根利智□不得般若波羅蜜照明

636a12  尙不得二乘□何況得阿□多羅三□三菩

636a13  提□又復菩薩雖行五波羅蜜□不得般若波

636a14  羅蜜□不得名波羅蜜□以不破著心故□若

636a15  菩薩乃至能自以身命布施□若無般若其

636a16  心易破□如無夫之婦侵凌則易□若有般

636a17  若則不可破壞□菩薩雖行種種諸餘深法□

636a18  不得般若不名爲行波羅蜜□但名爲行

636a19  善法□有量有盡故□此中說譬喩□轉輪聖王

636a20  雖有千子八萬四千小王及六寶□不得名

636a21  爲轉輪聖王□不能飛行到四天下□若天

636a22  遣金輪寶至乃得名爲轉輪聖王□菩薩亦

636a23  如是雖有布施等諸善法□不得般若波羅

636a24  蜜故不名爲菩薩□爲行六波羅蜜人不

636a25  能除障□行菩薩道故□譬如健將善知

636a26  戰法器仗具足不畏怨敵□健將卽是菩薩□

636a27  器仗是般若□增上慢者未得聖道意謂已

636a28  得□菩薩說畢竟空法□是人行善法心不同

636a29  故毁壞菩薩□外道梵志等及諸魔民乃至菩

636b01  薩□陀羅者□菩薩□陀羅者如魔品中說□

636b02  聞魔來稱其名字而與受記而生輕慢□

636b03  復次爲般若波羅蜜故說五波羅蜜□若人能

636b04  直行諸法實相則不爲說布施等入般

636b05  若初門□以人鈍根罪重故種種因緣說□以

636b06  布施破□□持戒折薄諸煩惱□忍辱開福德

636b07  門能行難事□精進如風吹火熾然不息□禪

636b08  定攝心一定□觀諸法實相故□是五波羅蜜

636b09  皆趣向般若波羅蜜□如諸小王朝宗轉輪聖

636b10  王□如一切衆流皆入大海□布施等諸善法亦

636b11  如是□爲般若波羅蜜所守護故得至薩

636b12  婆若□問曰□五波羅蜜如諸川流□般若波羅

636b13  蜜應如大海□今何以言五波羅蜜爲般若

636b14  波羅蜜所守護故得入薩婆若□答曰□汝

636b15  不聞先說般若有種種名字耶□薩婆若卽

636b16  是般若異名□五波羅蜜福德入般若波羅

636b17  蜜中□卽得淸淨般若□般若淸淨故得佛道

636b18  變名薩婆若□是故言入薩婆若卽是入般

636b19  若□有人疑諸波羅蜜各各有力□何以獨言

636b20  般若波羅蜜功用爲大□是故言譬如人之右

636b21  手自然穩便□五波羅蜜如左手□不得般若

636b22  波羅蜜則所作不便□如人開目造事所作

636b23  皆成□如導師在前餘伴隨逐進止取捨皆

636b24  隨導師不得自在□般若波羅蜜亦如是□導

636b25  五波羅蜜所可修集成辦皆仰般若□此中

636b26  佛自說譬喩□如轉輪聖王輪寶在四兵前

636b27  導□輪住餘寶則住□輪是般若波羅蜜□常在

636b28  五波羅蜜前導□五波羅蜜隨逐□如般若初

636b29  品中說□菩薩欲具足檀波羅蜜不見施者

636c01  受者及財物□先籌量分別斷一切著然後布

636c02  施□是則般若在前導□如輪寶伏四天下

636c03  已常在王宮住虛空中□聖王是菩薩□輪是

636c04  般若□破諸魔民煩惱已入薩婆若宮中住□

636c05  是輪無所分別□我常在前餘寶在後□無憎

636c06  愛心是可來是不可來□般若無分別亦如

636c07  是□檀波羅蜜隨我來□尸羅波羅蜜勿來□如

636c08  經中廣說□此中佛自說因緣□一切法性無

636c09  所能作□須菩提聞是已白佛言□若一切法

636c10  性空無所有□云何菩薩行六波羅蜜能得

636c11  阿□多羅三□三菩提□佛答□菩薩行般若

636c12  作是念□諸法雖畢竟空□衆生狂顚倒故深

636c13  著不解□我若不以方便力則不可得度□

636c14  方便者所謂金色身三十二相八十隨形好無

636c15  量光明神通變化□能以一指動十方三千

636c16  大千國土□梵音說法無厭□色身十力四無

636c17  所畏十八不共法無□解脫一切種智大慈大

636c18  悲等□具足無量諸佛法□然後能敎化衆生□

636c19  衆生必能信受□得如是力假令妄語人猶

636c20  當信何況實語□如經說我雖知諸法實

636c21  相能入涅槃□但爲衆生故行檀波羅蜜

636c22  等□如經中廣說□乃至不可以異事度衆

636c23  生□須菩提白佛言□世尊□若諸波羅蜜畢竟空

636c24  故無差別□云何般若波羅蜜於諸波羅蜜中

636c25  最尊□佛可須菩提□畢竟空中諸波羅蜜實

636c26  無差別□若無般若波羅蜜□諸波羅蜜畢竟空

636c27  無差別誰能知者□若無般若五法云何得

636c28  波羅蜜名字□五波羅蜜未入般若時有差

636c29  別□旣入般若則無差別□如諸異色物到須

637a01  彌山邊皆同一色□不得言餘物色皆同□何

637a02  以獨稱須彌爲大□檀波羅蜜等亦如是□雖

637a03  無差別皆是般若力故不得言□何以獨

637a04  稱般若爲大□須菩提雖蒙開釋猶未善

637a05  解□復以異塗而問世尊□若實義中無差

637a06  別□云何般若於五波羅蜜爲上□先說未得

637a07  聖道空□今說得聖道空□是故說第一實義□

637a08  第一實義聖道是最可信□是中亦無差別□佛

637a09  可言如是如是□我說六波羅蜜分別□皆爲

637a10  世俗故□何以故□世人不可但爲說諸法實

637a11  相□聞則迷悶生於疑悔□是故以第一義爲

637a12  心□用世俗語言爲說□是故說分別有諸波

637a13  羅蜜敎化衆生□衆生實無有法□皆是空不

637a14  生不死不退不起□色等法亦如是□是故般

637a15  若波羅蜜雖空能示如是事故而最上最

637a16  妙□譬如玉女寶於衆女中最爲第一而

637a17  最上最妙□須菩提白佛□佛以何意故□常說

637a18  般若最上者□須菩提種種因緣說般若五波

637a19  羅蜜無差別□佛亦然可其所說而復言般

637a20  若最上□佛言般若波羅蜜守護一切善法□至

637a21  薩婆若中住者□一切雖空若無般若一切

637a22  諸善法皆不能至薩婆若□善法者五波羅蜜

637a23  三十七品大慈悲等諸菩薩法□問曰□若行

637a24  諸善法亦能至薩婆若□何以但說般若故

637a25  得至□答曰□雖諸善法和合能破煩惱得阿

637a26  □多羅三□三菩提□而般若波羅蜜於中功

637a27  力最大□譬如大軍□敵而主將得功名□復

637a28  有人言□諸善法不得般若□不得至薩婆若□

637a29  般若不得諸善法□獨能至薩婆若□如經說□

637b01  師子雷音佛國寶樹莊嚴□其樹常出無量法

637b02  音□所謂一切法畢竟空無生無滅等□其土人

637b03  民生便聞此法音故□不起惡心得無生法

637b04  忍□如此人何有布施持戒等諸功德□亦有

637b05  狂人醉人從佛聞四諦卽時得道□如是等

637b06  無有智慧□行餘法得道無有是事□須菩

637b07  提問佛□般若畢竟空□不取聖法不捨凡

637b08  夫法□云何佛言是般若波羅蜜能至薩婆

637b09  若住□佛可其言如是如是□是般若波羅蜜

637b10  無取無捨□雖言取薩婆若以不取法故□

637b11  取住義亦如是□此中佛自說因緣□所謂一切

637b12  法不取相□一切法者色乃至菩提□是法虛

637b13  □從因緣生□自性無故不取□不取故不捨□

637b14  以不憶念取相故□須菩提言□若不憶念色

637b15  等法□云何增長善根□善根不增長云何得

637b16  阿□多羅三□三菩提□佛答□若菩薩能滅一

637b17  切法中憶念□卽是空無相無作解脫門□解脫

637b18  卽是諸法實相□雖有善根以取相著心顚

637b19  倒故不增長□譬如種穀其苗雖好穢草多

637b20  故不能增長□此中說因緣□以衆生憶念故□

637b21  生三界善不善處□若無憶念則不著□不著

637b22  則不生□須菩提從佛聞是已□思惟籌量是

637b23  法□畢竟空無所有□若行是法亦應無所得

637b24  無住處□何以故□因果相似故□是故問佛□菩

637b25  薩作是念行般若□何所住何所得□佛答□

637b26  色等一切法中不住□乃至不住中亦不住□不

637b27  取相故不著□不著故則不住□此中佛自

637b28  說因緣□是菩薩不見法有可著可住著

637b29  者□住者此中法難破故□但說法不說著者□

637c01  須菩提若菩薩住是衆生空法空□作是念我

637c02  能如是行者則是失則是離□何以故□般若波

637c03  羅蜜是不著相□是菩薩以我心外著空內

637c04  著我□不如般若行故言遠離般若□何以

637c05  故□般若波羅蜜是不著相□以性無故□上以

637c06  著空故失□今以破空得般若而著□般若無

637c07  性故失□失故不得受記□若作是念住般若

637c08  中能生檀波羅蜜等者亦復是失□問曰□上

637c09  二失因緣可爾□今以何爲失□答曰□上二失

637c10  以著空著無性法故□便不能修檀波羅

637c11  蜜等功德而生邪見故□作是念若法都空

637c12  復何所行□是人以不著空不著無性故

637c13  行檀波羅蜜等□作是念能不著空無性□

637c14  而能行是功德□是爲眞道是亦爲失□以其

637c15  心有□望故□若失般若則不能行檀波羅

637c16  蜜乃至大悲□何以故□阿□多羅三□三菩提

637c17  是眞實法□般若波羅蜜與此相似□檀等諸善

637c18  法不相似□以其取相著故□若菩薩自憶想

637c19  分別一切法不取相□諸佛知是已得阿□

637c20  多羅三□三菩提□不取相者名畢竟空□不

637c21  可取諸相滅故□亦爲他開示演說則失

637c22  般若□是人以求空則失□無性亦失□我是凡

637c23  夫生死人□諸煩惱未盡云何能得□但隨佛

637c24  語自不分別□而定心爲他人說不取一

637c25  切相□是佛法□種種因緣以此事開示敎詔□

637c26  是亦爲失□何以故□諸佛於諸法無所得取□

637c27  義亦如是□是不取相法乃至假名字不可

637c28  說□何況有所得□諸佛法寂滅相無諸戱

637c29  論□一切語言道斷故□須菩提作是念□若空有

638a01  失空空中亦有失□無取法中亦有失□然不

638a02  可無道□今當問佛□云何行者無是過失□

638a03  佛答□若菩薩知諸法畢竟空□無所有不可

638a04  取□是法不可得□知如是行者則無失□菩

638a05  薩著畢竟空著無性著菩薩所行道□佛

638a06  說三種皆失□菩薩聞是已則捨著心□今猶著

638a07  佛所行未息□如佛所行必是眞道□我但

638a08  當隨佛行□一切法無所有不取相□是故

638a09  爲失□今能如佛心中所得法□如是法相佛

638a10  亦無所得□無所得故不貪貴佛不輕賤

638a11  餘人□於一切衆生其心平等□此中更問□

638a12  如是是淸淨般若無有過失□離自相不

638a13  著□不離自相是卽有相著法□若離自相

638a14  云何可行□佛答□若菩薩於一切法不生□是

638a15  名能行般若□是菩薩不說是色若常若無

638a16  常等□是色誰色是色破色誰色破人□色乃

638a17  至一切種智亦如是□若法如是畢竟空□推求

638a18  不可得是不可生□所以者何□性不能生性□

638a19  無性不能生無性□如是等破顚倒得實論

638a20  議□皆是般若波羅蜜力□餘波羅蜜皆隨從□譬

638a21  如轉輪聖王有所至處□四種兵常隨從□聖王

638a22  福故四種兵皆能飛□般若力故諸餘法皆是

638a23  實性同至佛道□復次譬如善御駕駟不失

638a24  平道□馬雖有致車之力□若無御者則不

638a25  能有所至□布施等亦如是雖有功德果

638a26  報力□無般若調御不能至佛道□如是種種

638a27  譬喩□五波羅蜜入般若中雖無差別□以

638a28  是事故而般若波羅蜜最尊最妙□須菩提聞

638a29  佛種種因緣說般若最大□又聞不行是行

638b01  般若波羅蜜□是故問佛世尊何等是菩薩道□

638b02  何等非菩薩道□佛答二乘非菩薩道□雖有

638b03  凡夫及諸煩惱非菩薩道□□故不說□二乘同

638b04  行空同求涅槃故□說非菩薩道□□事人不

638b05  疑細事人疑故□薩婆若是菩薩道□因中說果

638b06  故□須菩提歡喜讚歎般若作是言□世尊□般

638b07  若波羅蜜爲大事故起□如經中廣說□乃至

638b08  諸法常住故□須菩提難□若般若無所生無

638b09  所滅□云何行布施持戒等□佛答□以般若無

638b10  所生無所滅□卽是畢竟空□畢竟空故不妨

638b11  行六波羅蜜□菩薩聞種種因緣讚一切智□

638b12  爲一切智故行布施等法□是法爲度一切

638b13  衆生故□□向阿□多羅三□三菩提□是六波

638b14  羅蜜功德安立諸法實相中□□向阿□多羅

638b15  三□三菩提□如是菩薩具足六波羅蜜慈等

638b16  諸功德□不顚倒正行善根故□須菩提問□菩

638b17  薩云何應習六波羅蜜□佛答□若菩薩觀色

638b18  等諸法不合不散□色等諸法顚倒煩惱和合

638b19  故合□以正智慧觀故散□菩薩以利智慧深

638b20  觀則無法合□顚倒煩惱皆虛□故非合□如

638b21  先破染染者事中說□是故菩薩知諸法本□

638b22  不合故亦無散□則不生高心□復次菩薩不

638b23  應作是念□我以眞智慧令色等諸法淸淨

638b24  而住其中□何以故□色等法無住處□如地住

638b25  於水□水住於風□風住於空□空無所住□以本

638b26  無住處故□一切都無住□菩薩應如是住無

638b27  住法中得阿□多羅三□三菩提□此中說譬

638b28  喩□樹是般若波羅蜜□果是阿□多羅三□

638b29  三菩提□若人欲得阿□多羅三□三菩提□

638c01  應當種般若波羅蜜子□人是行者□水是五

638c02  波羅蜜□如人漑灌樹時雖未見果實時

638c03  至則得□時節和合是具足諸法□如經中說□

638c04  讚歎般若□若菩薩欲不隨他行得諸法實

638c05  相□若有邪見人來破壞□覺而不隨□若欲淨

638c06  佛國土坐道場轉法輪□當學般若□須菩提

638c07  問佛如佛所敎□菩薩當學般若□佛言我敎

638c08  令學般若□須菩提作是念□一切法平等相□

638c09  何以故□但敎學般若□佛答學是般若波羅

638c10  蜜□於一切法得自在故□我敎學般若波羅

638c11  蜜□般若波羅蜜於一切法中最大□如佛於

638c12  一切衆生中最尊□又如萬川大海爲大□如

638c13  經中說射師喩□若菩薩能如是一切法中行

638c14  自在般若□魔若魔人所不能勝□何況增上

638c15  慢及邪見人□是菩薩爲十方諸佛所念□諸

638c16  佛念義如先說□此中佛說若菩薩行六波羅

638c17  蜜亦能觀六波羅蜜畢竟空□如是人有大

638c18  功夫故爲諸佛所念譬如勇士入陣破賊

638c19  而不被瘡則爲主所念□菩薩亦如是□破

638c20  諸煩惱賊具足六波羅蜜□而不著六波羅

638c21  蜜□則爲諸佛所念□諸佛不取是菩薩色故

638c22  念□不取受想行識故念□何以故□色等諸

638c23  法虛□不實故□諸佛觀是菩薩身如實相故

638c24  念□須菩提歡喜言□菩薩多有所學□亦學俗

638c25  法亦學道法□亦學諸波羅蜜□亦學畢竟

638c26  空□亦學起亦學滅□凡夫學起不能學滅□

638c27  聲聞學滅不能學起□菩薩亦學起亦學滅□

638c28  是故言多有所學□是起滅如幻如夢畢竟

638c29  空故實無所學□佛可其言自說因緣□菩

639a01  薩所學皆無所得□須菩提白佛言□世尊□佛

639a02  所說法若略若廣□菩薩所應學□何以故言

639a03  所學皆無所得□須菩提意□如佛所說八萬

639a04  四千法聚□十二部經若廣若略□諸三乘人所

639a05  學□此中說菩薩欲得阿□多羅三□三菩

639a06  提□應學六波羅蜜若略若廣□學者應當受

639a07  持親近是法讀誦思惟正觀乃至入無相三

639a08  昧心心數法不行□菩薩能如是學□則能知諸

639a09  法略廣相□廣者從八萬四千法聚已來無

639a10  量佛法□略者乃至小品□小品中一品□一品中

639a11  一段□復次略者知諸法一切空無相無作無

639a12  生無滅等□廣者諸法種種別相分別□如後善

639a13  知識中說□須菩提問□云何菩薩知一切法

639a14  略廣相□佛答□若知諸法如如相者□所謂不

639a15  生不滅不住異□問曰□若如一相無生相□云何

639a16  菩薩知是如故知諸法總相別相□總相別相

639a17  卽是略廣相□答曰□如名諸法實相□常住不壞

639a18  不隨諸觀□菩薩得是如卽破無明邪見等

639a19  諸顚倒□是人得實法故一切世間法總相

639a20  別相了了知先□凡夫時智慧眼病以無明顚

639a21  倒覆故不能實知□問曰實法相者所謂空無

639a22  相無作諸智滅□云何言得如實相故了了

639a23  知諸法總相別相□答曰我已先答□而汝於

639a24  如中取相故□復作是難汝若知如不應

639a25  作是難□是如畢竟無相故□不妨知諸法

639a26  總相別相□以智慧明了了故□復次譬如人

639a27  年旣長大乃知小時所行皆愚癡可笑□菩薩

639a28  亦如是□入諸法實相起已還在顚倒果報

639a29  六情中□念寂滅解脫樂□乃知世間六情所著

639a30  皆是虛□可捨法□是名總相□於此中分別

639b01  不淨有上中下□無常苦空無我等亦如是□

639b02  乃至八萬四千種諸錯謬□復次知如法性實

639b03  際故□亦知諸法略廣相□如法性實際差別

639b04  義如初品中說□此中佛說非際是實際□非際

639b05  者無相可取□無定法可著□得法性故知

639b06  色等十八性皆是法性□法性相者佛說無分

639b07  無非分□無分者不可示此示彼□無分別

639b08  無相無量□無非分者不著是無相無量等□

639b09  破量相法性□二事妨故不見□一有相有量□

639b10  二無相無量□有相有量爲□□無相無量爲

639b11  細□是故說法性相無分無非分□菩薩入三

639b12  解脫門住如等三實法□則能籌量知一切

639b13  法總相別相□須菩提聞佛答已□欲更問無

639b14  量佛法異門事□佛答知一切法無合無散故□

639b15  則知諸法總相別相□問曰□眼見二指有合

639b16  散□云何言無合散□答曰□我先言肉眼所見

639b17  與牛羊無異不可信□復次三節皮肉具足

639b18  爲指□指無定法□復次設有指法亦不盡合□

639b19  一分合多分不合□多分不合故不得言指

639b20  合□問曰□以少合故名爲合□答曰□指少分

639b21  不名爲指云何言指合□若多分不合不名

639b22  爲不合□何以少分合故名爲合□是故不得

639b23  言二指合□復次指與分不異不一故卽是

639b24  無指□無指故無合□入破一異門中則都無

639b25  合□如佛此中說□一切法自性無□性無故卽

639b26  是無法□無法云何有合散□須菩提聞佛說

639b27  如法性實際不合不散四門知略廣相□是故

639b28  須菩提言世尊是名略攝般若波羅蜜□略攝

639b29  聞是安隱道故一切菩薩所應學

639b30  大智度論卷第八十二

639c01

639c02

639c03  大智度論釋大方便品第六十九

639c04  之餘(卷八十三)

639c05

639c06  　　　　聖者龍樹菩薩造

639c07  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

639c08  [經]世尊□是門利根菩薩摩訶薩所入□佛言□

639c09  鈍根菩薩亦可入是門□中根菩薩散心菩薩

639c10  亦可入是門□是門無□□若菩薩摩訶薩一心

639c11  學者皆入是門□懈怠少精進妄憶念亂心者

639c12  所不能入□精進不懈怠正憶念攝心者能入□

639c13  欲住阿□跋致地□欲逮一切種智者能入□是

639c14  菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學□乃至

639c15  如檀波羅蜜所說當學□是菩薩摩訶薩當得

639c16  一切智□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□所有

639c17  魔事欲起卽滅□以是故菩薩摩訶薩欲得方

639c18  便力□當行般若波羅蜜□若菩薩摩訶薩如是

639c19  行如是習如是修般若波羅蜜□是事無量阿

639c20  僧祇國土中現在諸佛□念是行般若波羅蜜

639c21  菩薩□何以故□是般若波羅蜜中□生過去未

639c22  來現在諸佛故□以是故菩薩摩訶薩應如是

639c23  思惟□過去未來現在諸佛所得法我亦當得□

639c24  如是須菩提□菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜□

639c25  若如是習般若波羅蜜□疾得阿□多羅三□

639c26  三菩提□以是故菩薩摩訶薩常應不遠離薩

639c27  婆若念□若菩薩摩訶薩如是行般若波羅

640a01  蜜□乃至彈指頃□是菩薩福德甚多□若有人

640a02  敎三千大千世界中衆生□自恣布施敎令持

640a03  戒禪定智慧□敎令得解脫解脫知見□敎令得

640a04  須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道□不如是

640a05  菩薩修般若波羅蜜乃至彈指頃□何以故□是

640a06  般若波羅蜜中生布施持戒禪定智慧須陀洹

640a07  果乃至□支佛道□十方現在諸佛亦從般若

640a08  波羅蜜中生□過去未來諸佛亦從般若波羅

640a09  蜜中生故□復次須菩提□菩薩摩訶薩應薩

640a10  婆若念行般若波羅蜜□若須臾時若半日若

640a11  一日若一月若百日若一歲若百歲若一劫若

640a12  百劫□乃至無量無邊阿僧祇劫□是菩薩修是

640a13  般若波羅蜜□福德甚多□勝於敎十方恒河沙

640a14  等世界中衆生布施持戒禪定智慧解脫解脫

640a15  知見□敎令得須陀洹果乃至□支佛道□何以

640a16  故□諸佛從般若波羅蜜中生□說是布施持

640a17  戒禪定智慧解脫解脫知見須陀洹果乃至□

640a18  支佛道□若有菩薩摩訶薩□如般若波羅蜜所

640a19  說住□當知是菩薩摩訶薩是阿□跋致□爲諸

640a20  佛所念□如是方便力成就□當知是菩薩親近

640a21  供養無量千萬億諸佛種善根□與善知識相

640a22  隨□久行六波羅蜜□久修十八空四念處乃

640a23  至八聖道分佛十力乃至一切種智□當知是

640a24  菩薩住法王子地□滿足諸願□常不離諸佛□

640a25  不離諸善根□從一佛國至一佛國□當知是菩

640a26  薩辯才無盡具足得陀羅尼□身色具足受記

640a27  具足故□爲衆生受身□當知是菩薩善知字門□

640a28  善知非字門□善於言善於不言□善於一言善

640a29  於二言善於多言□善知女語善知男語善

640b01  知色乃至識□善知世間性□善知涅槃性□善

640b02  知法相□善知有爲相善知無爲相□善知有法

640b03  善知無法□善知自性善知他性□善知合法善

640b04  知散法□善知相應法□善知不相應法□善知

640b05  相應不相應法□善知如善知不如□善知法性

640b06  善知法位□善知緣善知無緣□善知陰善知界□

640b07  善知入善知諦□善知十二因緣□善知禪善

640b08  知無量心□善知無色定□善知六波羅蜜□善

640b09  知四念處□乃至善知一切種智□善知有爲性□

640b10  善知無爲性□善知有性善知無性□善知色觀

640b11  善知受想行識觀□乃至善知一切種智觀□善

640b12  知色色相空□善知受想行識識相空□乃至善

640b13  知菩提菩提相空□善知捨道善知不捨道□善

640b14  知生善知滅善知住異□善知欲善知瞋善知

640b15  癡□善知不欲善知不瞋善知不癡□善知見善

640b16  知不見□善知邪見善知正見善知一切見善

640b17  知名善知色善知名色□善知因緣善知次第

640b18  緣□善知緣緣善知增上緣□善知行相□善知苦

640b19  善知集□善知滅善知道□善知地獄善知餓鬼

640b20  善知畜生□善知人善知天□善知地獄趣□善知

640b21  餓鬼趣□善知畜生趣□善知人趣善知天趣□善

640b22  知須陀洹□善知須陀洹果□善知須陀洹道□善

640b23  知斯陀含□善知斯陀含果□善知斯陀含道□善

640b24  知阿那含□善知阿那含果□善知阿那含道□善

640b25  知阿羅漢□善知阿羅漢果□善知阿羅漢道□善

640b26  知□支佛□善知□支佛果□善知□支佛道□善

640b27  知佛善知一切智□善知一切智道□善知諸

640b28  根善知諸根具足□善知慧善知疾慧□善知有

640b29  力慧善知利慧□善知出慧善知達慧善知廣

640c01  慧善知深慧善知大慧□善知無等慧善知寶

640c02  慧□善知過去世□善知未來世□善知現在世□

640c03  善知方便善知待衆生□善知心善知深心□善

640c04  知義善知語□善知分別三乘□須菩提□菩薩

640c05  摩訶薩行般若波羅蜜□生般若波羅蜜□修般

640c06  若波羅蜜□得如是等利益

640c07  [論]釋曰□須菩提意以四種門雖安隱□以甚

640c08  深故利根者乃得入□佛答無不入者□須菩

640c09  提明智慧利根者能入□佛意但一心精進欲

640c10  學者可入□譬如熱時淸□池有目有足皆

640c11  可入□雖近不欲入者則不入四門般若波

640c12  羅蜜池亦如是□四方衆生無有遮者□不懈

640c13  怠者是正精進□不妄念者是正念□不亂心者

640c14  是正定□如等四門是正見□正見等安住是戒

640c15  行□此八聖道能得般若波羅蜜□須菩提小乘

640c16  智短故□但說利根者能入□佛大乘大智故□

640c17  說雖中根鈍根八法和合故能入是四門□

640c18  佛此中以大悲氣故說中根鈍根皆可得

640c19  入□若菩薩能如般若所說六波羅蜜學□不

640c20  久當得薩婆若□如聲聞法中不但以正見

640c21  得道□以八分合行故□大乘法亦如是□不

640c22  但學般若故得□薩婆若與五波羅蜜合故

640c23  得□是故說□菩薩如所說般若波羅蜜當學

640c24  得一切智□問曰□上說但般若能至一切種

640c25  智□今何以言與五波羅蜜合故得至□答曰□

640c26  常說與六波羅蜜合故得至□或時有淸

640c27  淨佛國□但聞實相得至薩婆若□不用次

640c28  第行諸波羅蜜□此中說菩薩得薩婆若則般

640c29  若功報已足□今但讚行般若人力勢□如經

641a01  中說是菩薩行般若□所有魔事起卽滅□從

641a02  上諸佛所念來至此□皆是讚菩薩行般若

641a03  功德乃至分別善知三乘善知字門者□如

641a04  文字陀羅尼中說□非字名如法性實際□此中

641a05  無文字□略說義是菩薩無量福德力故□善

641a06  知二法世間及涅槃□若厭世苦則念涅

641a07  槃□若欲沒涅槃還念世間□集諸福德道故

641a08  善知字□破福德中顚倒故善知無字□語不

641a09  語亦如是□一語者以是一語能分別多少

641a10  淨語不淨語一語二語多語男語女語等音聲

641a11  各異□菩薩善知是事故□能伏諸邪道及

641a12  諸豪勝□善知色乃至識二種相若常若無常□

641a13  如先說善知捨道者□菩薩從一地至一

641a14  地□捨下地不憂得上地□不貪不捨道者□

641a15  住是地中邪見□次世間正見□一切見學無學

641a16  等諸見□行者十六行□善知須陀洹者人也□須

641a17  陀洹道者見諦道也□須陀洹果第十六心心

641a18  數法及無漏戒等諸法□乃至佛亦如是□善知

641a19  諸根者□善分別二十二根□有人言觀可度

641a20  衆生根有利鈍□具足者可度□不具足者未

641a21  可度□又菩薩亦自知善根具足不具足□如

641a22  鳥子自知毛羽具足爾乃可飛□慧者一切

641a23  智慧總相□疾慧者速知諸法□有人雖疾而

641a24  智力不强□如馬雖疾而力弱□有人雖有强

641a25  智力而不利□譬如鈍斧雖有大力不能

641a26  破物□出慧者於種種難中能自拔出□亦

641a27  能於諸煩惱中自拔出三界入涅槃□達慧

641a28  者究盡通達於佛法中□乃至漏盡得涅槃□

641a29  破壞諸法到法性中□廣慧者道俗種種經

641b01  書論議□於佛法中有無無不悉知□深慧者

641b02  觀一切法無量無相不可思議世間深智慧

641b03  者能知久遠事□利中有衰衰中有利□大慧

641b04  者總具上諸慧名爲大□又復一切衆生中佛

641b05  爲大□諸法中般若爲大□知佛信法與大法

641b06  和合故名爲大□無等慧者於般若中不著

641b07  般若□能如是深入更無異法可喩□復次菩

641b08  薩漸漸行道到不可思議性中□無有與等

641b09  者故名無等□寶慧者如如意寶自無定色

641b10  隨前物而變□般若亦如是□自無定相隨

641b11  諸法行□又如如意珠隨願皆得□般若亦如

641b12  是□有人行者能得佛願何況餘者□過去已

641b13  滅未來未起□不得言有不得言無□於是

641b14  中能行實相是名善知□現在法念念生滅

641b15  故不可知而能通達是名善知□現在世方便

641b16  名欲成辦其事能具足因緣多少得所□於

641b17  中不令有失□如菩薩雖行空不證實際

641b18  雖行福德亦復不著□待衆生者□如□客

641b19  大將雖乘□馬能疾到所止故待衆人□

641b20  菩薩亦如是乘智慧□馬雖能疾入涅槃□

641b21  亦待衆生故不入□善知衆生種種善惡心□

641b22  深心者現在雖惡其本則好□如父母□子外

641b23  惡內善□如佛度鴦□魔羅□知其淺心雖

641b24  惡深心實善□菩薩觀衆生信等五善根從

641b25  深心中來□是時可度義者有二□亦法亦名□

641b26  語者語言以名字名物□得義無□法無□

641b27  故□名善知義辭無□□樂說無□故名善知

641b28  語□菩薩住是二善知中□能以三乘度衆

641b29  生□是名善知分別三乘□如是難解故

641c01  解說□易解者不說□問曰□何以故□先說善

641c02  知色乃至識□後說知衆界入□何以先說善

641c03  知緣□後說因次第緣增上□答曰□先廣說後

641c04  略說□復有人言先五衆有三種善不善無記□

641c05  戒衆等五亦名爲五衆緣□先略說後廣說

641c06  　　大智度論釋三惠品第七十

641c07  [經]須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩云何行

641c08  般若波羅蜜□云何生般若波羅蜜□云何修般

641c09  若波羅蜜□佛言□色寂滅故色空故色虛□故

641c10  色不堅實故□應行般若波羅蜜□受想行識

641c11  亦如是□如汝所問□云何生般若波羅蜜□如

641c12  虛空生故□應生般若波羅蜜□如汝所問□云

641c13  何修般若波羅蜜□修諸法破壞故□應修般若

641c14  波羅蜜□須菩提言□世尊□行般若波羅蜜□生

641c15  般若波羅蜜□修般若波羅蜜□應幾時□佛言□

641c16  從初發意乃至坐道場□應行應生應修般若

641c17  波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□次第心應行

641c18  般若波羅蜜□佛言□常不捨薩婆若心□不令

641c19  餘念得入□爲行般若波羅蜜□爲生般若波羅

641c20  蜜□爲修般若波羅蜜□若心心數法不行故□爲

641c21  行般若波羅蜜□爲生般若波羅蜜□爲修般若

641c22  波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩

641c23  修般若波羅蜜□當得薩婆若不□佛言不□世尊□

641c24  不修般若波羅蜜得薩婆若不□佛言不□世尊□

641c25  修不修得薩婆若不□佛言不□世尊□非修非

641c26  不修得薩婆若不□佛言不□世尊□若不爾□云

641c27  何當得薩婆若□佛言□菩薩摩訶薩得薩婆若

641c28  如如相□世尊□云何如如相□如實際□云何如

641c29  實際□如法性□云何如法性□如我性衆生性壽

642a01  命性□世尊□云何我性衆生性壽命性□佛告須

642a02  菩提□於汝意云何□我衆生壽命法可得不□須

642a03  菩提言□不可得□佛言□若我衆生壽命不可

642a04  得□云何當說有我性衆生性壽命性□若般若

642a05  波羅蜜中不說有一切法□當得一切種智□須

642a06  菩提言□世尊□但般若波羅蜜是不可說□禪

642a07  波羅蜜乃至檀波羅蜜亦不可說□佛告須菩

642a08  提□般若波羅蜜不可說□檀波羅蜜乃至一切

642a09  法□若有爲若無爲□若聲聞法若□支佛法□

642a10  若菩薩法若佛法亦不可說□世尊若一切法

642a11  不可說□云何說是地獄是畜生是餓鬼是人

642a12  是天是須陀洹是斯陀含阿那含阿羅漢□支

642a13  佛是諸佛□佛告須菩提□於汝意云何□是衆

642a14  生名字實可得不□世尊□不可得□佛言□若衆

642a15  生不可得□云何當說有地獄餓鬼畜生人天

642a16  須陀洹乃至佛□如是須菩提□菩薩摩訶薩行

642a17  般若波羅蜜時□應當學一切法不可說□須菩

642a18  提言□世尊□菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時□

642a19  應學色受想行識□乃至應學一切種智□佛告

642a20  須菩提□是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時□應

642a21  學色不增不減□乃至應學一切種智不增不

642a22  減□須菩提言□世尊□云何色不增不減學□乃

642a23  至一切種智不增不減學□佛言□不生不滅故

642a24  學□世尊□云何名不生不滅學□佛言□不起不作

642a25  諸行業若有若無故□世尊□云何不起不作諸

642a26  行業若有若無□佛言□觀諸法自相空故□世

642a27  尊□云何應觀諸法自相空□佛言□應觀色色相

642a28  空□應觀受想行識識相空□應觀眼眼相空乃

642a29  至意色乃至法眼識界乃至意識界意識界相

642b01  空□應觀內空內空相空□乃至應觀自相空自

642b02  相空相空□應觀四禪四禪相空乃至滅受想

642b03  定滅受想定相空□應觀四念處四念處相空

642b04  乃至阿□多羅三□三菩提阿□多羅三□三

642b05  菩提相空□如是須菩提□菩薩行般若波羅蜜

642b06  時□應行諸法自相空□世尊□若色色相空□乃

642b07  至阿□多羅三□三菩提阿□多羅三□三菩

642b08  提相空□云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜□

642b09  佛言□不行是名行般若波羅蜜□世尊□云何

642b10  不行是行般若波羅蜜□佛言□般若波羅蜜不

642b11  可得故□菩薩不可得□行亦不可得□行者行

642b12  法行處亦不可得故□是名菩薩摩訶薩行不

642b13  行般若波羅蜜□一切諸戱論不可得故□世尊□

642b14  若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□從初

642b15  發意菩薩□云何行般若波羅蜜須菩提□菩薩

642b16  從初發意已來應學空無所得法□是菩薩用

642b17  無所得法故□布施持戒忍辱精進禪定□以無

642b18  所得法故修智慧□乃至一切種智亦如是□須

642b19  菩提白佛言□世尊□云何名有所得□云何名

642b20  無所得□佛告須菩提□諸有二者是有所得□無

642b21  有二者是無所得□世尊□何等是二有所得□何

642b22  等是不二無所得□佛言□眼色爲二□乃至意

642b23  法爲二□乃至阿□多羅三□三菩提佛爲二□

642b24  是名爲二□世尊□從有所得中無所得□從無

642b25  所得中無所得□佛言□不從有所得中無所得□

642b26  不從無所得中無所得□須菩提□有所得無所

642b27  得平等□是名無所得□如是須菩提□菩薩摩訶

642b28  薩於有所得無所得平等法中應學□須菩提□

642b29  菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜□是名無所

642c01  得者無有過失□須菩提白佛言□世尊□若菩薩

642c02  行般若波羅蜜□不行有所得□不行無所得□云

642c03  何從一地至一地得一切種智□佛告須菩提□

642c04  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□不住有所得

642c05  中□從一地至一地□何以故□有所得中住不

642c06  能從一地至一地□何以故□須菩提□無所得是

642c07  般若波羅蜜相□無所得是阿□多羅三□三

642c08  菩提相□無所得亦是行般若波羅蜜者相□須

642c09  菩提□菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜□須

642c10  菩提白佛言□世尊□若般若波羅蜜不可得□阿

642c11  □多羅三□三菩提亦不可得□行般若波羅

642c12  蜜者亦不可得□云何菩薩摩訶薩分別諸法

642c13  相□是色是受想行識□乃至是阿□多羅三

642c14  □三菩提□佛告須菩提□菩薩摩訶薩行般若

642c15  波羅蜜時□不得色不得受想行識□乃至不得

642c16  阿□多羅三□三菩提□世尊□若菩薩摩訶薩

642c17  行般若波羅蜜時□色不可得乃至阿□多羅

642c18  三□三菩提不可得□云何具足檀波羅蜜□乃

642c19  至具足般若波羅蜜□入菩薩法位中□入已淨

642c20  佛國土成就衆生□得一切種智□得一切種智

642c21  已轉法輪作佛事□度衆生生死□佛告須菩提□

642c22  菩薩摩訶薩不爲色故行般若波羅蜜□乃至

642c23  不爲阿□多羅三□三菩提故行般若波羅

642c24  蜜□須菩提白佛言□世尊□菩薩爲何事故行

642c25  般若波羅蜜□佛言□無所爲故行般若波羅蜜□

642c26  何以故□一切諸法無所爲無所作□般若波羅

642c27  蜜亦無所爲無所作□阿□多羅三□三菩提亦

642c28  無所爲無所作□菩薩亦無所爲無所作□如是

642c29  須菩提□菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所

643a01  爲無所作

643a02  [論]釋曰□聽者聞種種讚般若功德□得善知

643a03  一切事□而貴愛是般若波羅蜜方便欲得□

643a04  須菩提知衆人意□是故問佛□世尊□云何行

643a05  般若云何生云何修□有人言□行者在乾慧

643a06  地□生者得無生忍法□修者得無生忍法□後

643a07  以禪波羅蜜熏修般若□佛答□五衆是一切

643a08  世間心所行結縛處□涅槃是寂滅相□菩薩以

643a09  般若波羅蜜利智慧力故□能破五衆通達

643a10  令空□卽是涅槃寂滅相□從寂滅出住六情

643a11  中□還念寂滅相□知世間諸法皆是空虛□

643a12  不堅實□是名般若□行般若無定相故不可

643a13  得說□若有若無言語道斷故空如虛空□是

643a14  故說如虛空生□又如虛空□虛空中無有法

643a15  生□虛空亦不能有所生□所以者何□無法無

643a16  形無觸無作相故□般若波羅蜜亦如是□復

643a17  有人言□有是虛空但以常法無作故□不能

643a18  生是爲定相□摩訶衍中虛空名無法□不得

643a19  說常不得說無常□不得言有不得言

643a20  無□非有非無亦不可得滅諸戱論□無染無

643a21  著亦無文字□般若波羅蜜亦如是□能觀世

643a22  間似如虛空□是名生般若波羅蜜□菩薩得

643a23  般若已入甚深禪定□以般若力故觀禪定

643a24  及禪定緣皆破壞□何以故□般若波羅蜜捨

643a25  一切法不著相故□是名修般若波羅蜜□聽

643a26  者作是念□一切法皆有時節□是故須菩提

643a27  問□般若波羅蜜應幾時行□佛答□從初發心

643a28  乃至坐道場應行□問曰□菩薩從初發心□應

643a29  行十地六波羅蜜三十七品一切善法□何以

643b01  但說行般若□答曰□須菩提但問般若故□佛

643b02  答以行般若□又復是一切法皆與般若波羅

643b03  蜜和合□以般若大故不說餘法□問曰□般

643b04  若波羅蜜無量無限□何以故以道場爲限□

643b05  答曰□先已答□是般若到佛心中轉名薩婆

643b06  若□理雖一名變故□言至道場應行□菩薩

643b07  至道場發意已來□所得諸法皆捨得無□

643b08  解脫故□皆通達三世□問曰□彈指頃六十念

643b09  念念生滅□云何一心常念薩婆若□不令餘

643b10  念得入□答曰□心有二種□一者念念生滅心□

643b11  二者相續次第生□總名一心□以相續次第

643b12  生故□雖多名爲一心□是時不令貪□等心

643b13  相續得入□何以故□貪□等心久住則能障般

643b14  若波羅蜜□念少則不能爲害□此爲新發意

643b15  菩薩故說□復有大菩薩□雖行餘諸善法皆

643b16  與般若和合□能令念念中餘心不久□菩薩

643b17  多於般若中起種種戱論及諸邪心□是故佛

643b18  敎常念薩婆若不令餘念得入□常念者心

643b19  無餘向□縱使死急事至不忘薩婆若□般若

643b20  波羅蜜行相者□所謂心心數法不行□問曰□凡

643b21  夫人入無想定□若生無想天□聖人住有餘

643b22  涅槃入滅盡定□一切聖人入無餘涅槃□心

643b23  心數法皆不行□是則心心數法不行□菩薩

643b24  行般若時云何心心數法不行□答曰□是事阿

643b25  毘曇中說□非大乘中義□小乘大乘種種差別

643b26  如先說□是故不應以阿毘曇難摩訶衍□復

643b27  次無相三昧中□色等諸相滅故名無相□以無

643b28  相故不應生心心數法□此亦非無想定滅

643b29  盡定□問曰□無相義佛種種說□或名見諦道信

643c01  行法行爲無相□人以疾故或說無色定□想

643c02  微細難覺故亦名無相□或以三解脫門中

643c03  緣涅槃故名無相□是故不得□但以無相故

643c04  名心心數法不行□乃至緣涅槃無相法□心

643c05  心數法不滅□何況緣有相法□答曰□見諦道

643c06  中無色定中說無相可爾□若言緣涅槃無

643c07  相法是事不然□佛常種種讚歎涅槃無相無

643c08  量不可思議法□卽是無相無緣法□汝云何言

643c09  緣□問曰□滅男女色等相故名無相□不言

643c10  無涅槃相□行者取是涅槃相生心心數法

643c11  是名緣□答曰□佛說一切有爲生法□皆是魔網

643c12  虛□不實□若緣涅槃心心數法是實則失

643c13  有爲法虛□相□若不實不能見涅槃□是故

643c14  汝言涅槃有相可緣□是事不爾□問曰□佛自

643c15  說涅槃法有三相□云何言無相□答曰□是三

643c16  相假名無實□何以故□破有爲三相故□說無

643c17  生無滅無住無異無爲更無別相□復次生

643c18  相□先已種種因緣破生□畢竟不可得故□云

643c19  何有無生□離有爲相無爲相不可得□是故

643c20  無爲但有名字無有自相□復次佛法眞實

643c21  寂滅無戱論□若涅槃有相□卽是有定相可

643c22  取□便是戱論□戱論故而生諍訟□若諍訟瞋

643c23  □尙不得生天人中□何況涅槃□是故如佛

643c24  說□涅槃無相無量不可思議滅諸戱論此涅

643c25  槃相□卽是般若波羅蜜□是故不應有心心

643c26  數法□如先品說□菩薩行般若□離心非心相□

643c27  若有非心相應當難言無心相云何行般

643c28  若□今離此二邊故不應難□復次先世無明

643c29  顚倒邪見因緣故得是身□是身中心心數法

644a01  雖有善因緣生故無自性虛□不實□是善

644a02  心果報受人天福樂□皆是無常故能生大苦□

644a03  亦是虛□不實□何況不善無記心□因虛□故

644a04  果亦虛□□般若波羅蜜眞故□心心數法不

644a05  行□須菩提聞是心心數法不行故□問佛□

644a06  世尊□修般若波羅蜜得薩婆若不□佛言不□

644a07  何以故□修名常行積集□皆應是心心數法

644a08  力□是故言修□修尙不得何況不修□修不修

644a09  者□是般若無爲法故不修□能觀實相故言

644a10  修□二俱有過故言不□問曰□若第三中有過□

644a11  第四有何過復言不□答曰□須菩提以取相

644a12  著心問故佛言不□以受修不修故有非修

644a13  非不修□是故佛言不□若以不取相心說非

644a14  修非不修則無有過□須菩提四種問佛皆不

644a15  聽□心惑故復問□世尊□今云何當得薩婆

644a16  若□佛答如如相如亦不解□是故佛言如實

644a17  際□問曰□如品中須菩提自善說如□今云何有

644a18  疑□答曰□是如無一定相□是故不得不問□

644a19  若如有一定相者便應已解□是如甚深無

644a20  量故□須菩提有處解有處不解□譬如大

644a21  水有人入深者入淺者皆名入水□不得言

644a22  入淺者不入水□問曰□何以不以如喩實際

644a23  而以實際喩如□實際有何易解故譬喩□答

644a24  曰□如實際雖是一物觀時異□如是諸法體

644a25  性實際是行者心取證□佛以須菩提得是實

644a26  際爲證故以爲譬喩□問曰□常說法性次如

644a27  實際次法性□今法性何以在後□答曰□今欲

644a28  以我性衆生性說畢竟空故轉次在後□復

644a29  次從見諦道學道中能觀諸法□如無學道

644b01  中□煩惱盡故定心作證□定心作證故□於一

644b02  切總相別相中通達名爲法性□諸法本生處

644b03  名爲性□是故以法性喩實際□法性有聲聞

644b04  分有大乘分□須菩提於聲聞分中不疑□大

644b05  乘分中有疑故問□佛欲以凡人所可解事

644b06  爲證故□言如我性衆生性壽命性□須菩提

644b07  更無所問□佛欲結句故反問□須菩提於汝

644b08  意云何□我法相實有不□須菩提得道故言

644b09  無□須陀洹尙不見我□何況阿羅漢□佛言□汝

644b10  以小乘鈍智□尙不得我何況佛□佛以智慧

644b11  求我不可得□云何可說□如我不可說有一

644b12  切法亦如是□菩薩能行是不可說法故當

644b13  得薩婆若□不可說者□不可分別若有若無□

644b14  須菩提問世尊□諸法若不可分別□云何分別

644b15  說有地獄等五道須陀洹等諸聖道□佛答□衆

644b16  生無有定法□但有假名字□云何當分別說

644b17  有地獄等衆生及諸聖人□從分別衆生等

644b18  故有諸道名□衆生實不可得□如是須菩提□

644b19  菩薩應如是學不可說般若波羅蜜□須菩提

644b20  問□世尊□菩薩應學色等諸法□今何以言學

644b21  一切法不可說□佛答□菩薩雖應學色等法□

644b22  但應作不增不減故學□不增不減義如先

644b23  說□此中佛自說得不增不減因緣□若菩薩

644b24  學不生不滅法□卽是學不增不減□須菩提

644b25  問□云何學不生不滅□佛答□不起不作諸行

644b26  業若有若無故□有名三有□欲有色有無色

644b27  有□無名斷滅邊□離八聖道强欲求滅□以

644b28  是二事凡夫人起諸行業若善若不善□是菩

644b29  薩知諸法實相□所謂不生不滅□是故不作

644c01  三種業□不起業相應諸法□是名無作解脫

644c02  門□不生不滅是無相解脫門□復問□世尊□何等

644c03  方便故能不作不起諸行業□佛答□若菩薩

644c04  能觀諸法自相空□所謂色色相空□乃至阿□

644c05  多羅三□三菩提□阿□多羅三□三菩提相

644c06  空□菩薩爾時能作二事□一能不作不起

644c07  諸行業□二能於一切法中行自相空□復問□

644c08  世尊□若色等法自相空□云何菩薩應般若波

644c09  羅蜜中行□佛答□不行是名菩薩般若中行□此

644c10  中自說因緣□般若波羅蜜體不可得□行者

644c11  行法行處不可得□法空故般若波羅蜜不可

644c12  得□行處亦不可得□衆生空故行者不可得□

644c13  一切戱論不可得故□菩薩不行名爲般若波

644c14  羅蜜行□須菩提問□若不行是般若行者□初發

644c15  心菩薩云何應行般若□須菩提意□若不行爲

644c16  行者□初發心菩薩心則迷悶□若以行爲行者

644c17  是則顚倒□是故問□佛答□初發心菩薩應學

644c18  無所得法□無所得法卽是無行學名□以方

644c19  便力漸漸行□所謂布施時以無所得法故□

644c20  應布施諸法實相畢竟空□畢竟空中無有

644c21  可得若有若無□菩薩住如是智慧心中□應

644c22  若多若少布施□布施物與者受者平等觀故□

644c23  所謂皆不可得□乃至薩婆若亦如是□須菩提

644c24  作是念□有所得故則是世間顚倒□無所得故

644c25  卽是涅槃□是故問佛□云何有所得□云何無所

644c26  得□佛略答二相是有所得□無二相是無所得□

644c27  二相者眼一色一兩一和合名爲二□以眼故

644c28  知是色□以色故知是眼□眼色是相待法□問

644c29  曰□若不見色時亦有眼□云何眼不離色□答

645a01  曰□以曾見色故名爲眼□今雖不觀色以

645a02  本爲名□是故一切有爲法皆屬因緣□因屬

645a03  果果屬緣□無有定自在者乃至意法□菩薩

645a04  佛亦如是□凡夫無智各各分別□作善不善

645a05  業□智者知是二法皆虛□屬因緣□不以是

645a06  二爲二□須菩提問□是二法卽是有所得□不

645a07  二法卽是無所得□世尊從有所得法中無所

645a08  得□從無所得法中無所得□爲緣諸法取相

645a09  行道故□得是畢竟空無所得□爲不作緣不

645a10  取相不行道故□得是畢竟空無所得□若

645a11  有所得中無所得者□有所得卽是顚倒□行顚

645a12  倒云何得實□若無所得中得無所得者□無

645a13  所得卽是無所有□無所有云何能生無所有□

645a14  佛以二俱過故皆不聽□有所得無所得二

645a15  事□皆能平等觀□平等卽是畢竟空無所得□因

645a16  無所得破有所得事旣辦□亦捨無所得□

645a17  如是菩薩於有所得無所得平等般若中應

645a18  學□若菩薩能如是學□是名眞無所得者無

645a19  有過失□從一地至一地義亦如是□須菩

645a20  提問□世尊□若般若不可得□菩提不可得□菩薩

645a21  不可得□云何菩薩學般若分別諸法相□所

645a22  謂惱相是色苦樂相是受等□若菩薩行般若

645a23  波羅蜜□色等法不可得□云何能具足檀波羅

645a24  蜜等諸善法□云何能入菩薩位中□如經中廣

645a25  說□佛語須菩提□菩薩不以得色等諸法相

645a26  故行般若□復問□爲何等事故行般若□佛答□

645a27  以無所得故行般若□何以故□一切法空無

645a28  相無作無起□般若波羅蜜菩薩菩提□亦無相

645a29  無作無起□菩薩爲一切法實相故行般若□

645b01  非以顚倒故□須菩提□菩薩應如是無作般

645b02  若中行無作無起故

645b03  大智度論卷第八十三

645b04

645b05

645b06  大智度論釋三慧品第七十

645b07  之餘(卷八十四)

645b08

645b09  　　　　聖者龍樹菩薩造

645b10  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

645b11  [經]須菩提白佛言□世尊□若諸法無所爲無所

645b12  作□不應分別有三乘聲聞□支佛佛乘□佛告

645b13  須菩提□諸法無所爲無所作無有分別□有

645b14  所爲有所作中有分別□何以故□凡夫愚人不

645b15  聞聖法著五受衆□所謂色受想行識□著檀波

645b16  羅蜜□乃至著阿□多羅三□三菩提□是人念

645b17  有是色得是色□乃至念有是阿□多羅三□

645b18  三菩提□得是阿□多羅三□三菩提□是菩薩

645b19  作是念□我當得阿□多羅三□三菩提□我當

645b20  度衆生生死□須菩提□我以五眼觀□尙不得

645b21  色乃至阿□多羅三□三菩提□是狂愚人無

645b22  目而欲得阿□多羅三□三菩提度脫衆生生

645b23  死□須菩提白佛言□世尊□若佛以五眼觀□不

645b24  見衆生生死中可度者□今世尊云何得阿□

645b25  多羅三□三菩提□分別衆生有三聚正定邪

645b26  定不定□須菩提□我得阿□多羅三□三菩提□

645b27  初不得衆生三聚若正定若邪定若不定□須

645b28  菩提□以衆生無法有法想□我以除其妄著世

645b29  俗法故□說有得非第一義□世尊□非住第一

645c01  義得阿□多羅三□三菩提耶□佛言不也□世

645c02  尊□住顚倒得阿□多羅三□三菩提耶□佛言

645c03  不也□世尊□若不住第一義中得□亦不住顚倒

645c04  中得□將無世尊不得阿□多羅三□三菩提

645c05  耶□佛言不也□我實得阿□多羅三□三菩提□

645c06  無所住若有爲相若無爲相□須菩提□譬如佛

645c07  所化人□不住有爲相不住無爲相□化人亦

645c08  有來有去亦坐亦立□須菩提□是化人若行檀

645c09  波羅蜜□行尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶

645c10  波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□行四禪四無

645c11  量心四無色定五神通□行四念處乃至行八

645c12  聖道分□入空三昧無相三昧無作三昧□行內

645c13  空乃至無法有法空□行八背捨九次第定佛

645c14  十力四無所畏四無□智大慈大悲□得阿□

645c15  多羅三□三菩提轉法輪□是化人化作無量

645c16  衆生有三聚□須菩提□於汝意云何□是化人

645c17  有行檀波羅蜜乃至有三聚衆生不□須菩提

645c18  言不也□須菩提□佛亦如是□知諸法如化□如

645c19  化人度化衆生□無有實衆生可度□如是須菩

645c20  提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□如佛所化人

645c21  行□須菩提白佛言□世尊□若一切法如化□佛與

645c22  化人有何等差別□佛告須菩提□佛與化人無

645c23  有差別□何以故□佛能有所作□化人亦能有

645c24  所作□世尊□若無佛化獨能有所作不□佛言□能

645c25  有所作□須菩提言□世尊□云何無佛化能有所

645c26  作□須菩提□譬如過去有佛名須扇多□爲欲

645c27  度菩薩故□化作佛已而自滅度□是化佛住

645c28  半劫作佛事□授應菩薩行者記已滅度□一切

645c29  世間衆生知佛實滅度□須菩提□化人實無生

646a01  無滅□如是須菩提□菩薩行般若波羅蜜□當信

646a02  知諸法如化□世尊□若佛佛所化人無差別

646a03  者□云何令布施淸淨□如人供養佛□是衆生

646a04  乃至無餘涅槃福德不盡□若供養化佛□是人

646a05  乃至無餘涅槃□福德亦應不盡耶□佛告須菩

646a06  提□佛以諸法實相故□與一切衆生天及人作

646a07  福田□化佛亦以諸法實相故□與一切衆生天

646a08  及人作福田□佛告須菩提□置是化佛及於

646a09  化佛所種福德□若有善男子善女人□但以敬

646a10  心念佛□是善根因緣乃至畢苦其福不盡□須

646a11  菩提□置是敬心念佛□若有善男子善女人但

646a12  以一華散虛空中念佛□乃至畢苦其福不盡□

646a13  須菩提□置是敬心念佛散華念佛□若有人一

646a14  稱南無佛□乃至畢苦其福不盡□如是須菩提□

646a15  佛福田中種其福無量□以是故□須菩提當知□

646a16  佛與化佛無有差別□諸法法相無異故□須菩

646a17  提□菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜入諸

646a18  法實相中□是諸法實相不應壞□所謂般若波

646a19  羅蜜相□乃至阿□多羅三□三菩提相□須菩

646a20  提白佛言□世尊□若諸法實相不應壞□佛何以

646a21  故壞諸法相□言是色是受想行識是內法是

646a22  外法是善法是不善法是有漏是無漏是世間

646a23  是出世間是有諍法是無諍法是有爲法是無

646a24  爲法等□世尊□將無壤諸法相□佛告須菩提□

646a25  不也□以名字相故示諸法□欲令衆生解□佛

646a26  不壞諸法法相□須菩提白佛言□世尊□若以名

646a27  字相故說諸法令衆生解□世尊□一切法無名

646a28  無相□云何以名相示衆生欲令解□佛告須菩

646a29  提□隨世俗法有名相實無著處□須菩提□如凡

646b01  夫說若著名隨相□須菩提□諸佛及弟子不

646b02  著名不隨相□須菩提□若名著名相著相□空

646b03  亦應著空□無相亦應著無相□無作亦應著

646b04  無作□實際應著實際□法性應著法性□無

646b05  爲性應著無爲性□須菩提□是一切法但有

646b06  名相□是法不住名相中□如是須菩提□菩薩摩

646b07  訶薩但名相中住□應行般若波羅蜜□是名相

646b08  中亦不應著□世尊□若一切有爲法但名相者□

646b09  菩薩摩訶薩爲誰故□發阿□多羅三□三菩

646b10  提心受種種勤苦□菩薩行道時□布施持戒行

646b11  忍辱勤精進入禪定□修智慧行四禪四無量

646b12  心四無色定四念處乃至八聖道分□行空行

646b13  無相行無作行佛十力□乃至具足大慈悲□佛

646b14  言□如須菩提所說□若一切有爲法但名相

646b15  者□菩薩摩訶薩爲誰故行菩薩道□須菩提□若

646b16  有爲法但名相等□是名相名相相空□以是故

646b17  菩薩摩訶薩行菩薩道得一切種智□得一切

646b18  種智已轉法輪□轉法輪已以三乘法度脫衆

646b19  生□是名相亦無生無滅無住異□爾時須菩

646b20  提白佛言□世尊□世尊說一切種智□佛告須菩

646b21  提□我說一切種智□須菩提言□佛說一切智□說

646b22  道種智□說一切種智□是三種智有何差別□佛

646b23  告須菩提□薩婆若是一切聲聞□支佛智□道

646b24  種智是菩薩摩訶薩智□一切種智是諸佛智□

646b25  須菩提白佛言□世尊□何因緣故□薩婆若是聲

646b26  聞□支佛智□佛告須菩提□一切名所謂內外

646b27  法□是聲聞□支佛能知□不能用一切道一切

646b28  種智□須菩提言□世尊□何因緣故□道種智是

646b29  諸菩薩摩訶薩智□佛告須菩提□一切道菩薩

646c01  摩訶薩應知□若聲聞道□支佛道菩薩道應

646c02  具足知□亦應用是道度衆生□亦不作實際證□

646c03  須菩提白佛言□世尊□如佛說□菩薩摩訶薩

646c04  應具足諸道□不應以是道實際作證耶□佛告

646c05  須菩提□是菩薩未淨佛土未成就衆生□是時

646c06  不應實際作證□須菩提白佛言□世尊□菩薩

646c07  住道中應實際作證□佛言不也□世尊□住非道

646c08  中實際作證□佛言不也□世尊□住道非道實際

646c09  作證□佛言不也□世尊□住非道亦非非道實

646c10  際作證□佛言不也□世尊□菩薩摩訶薩住何

646c11  處應實際作證□佛告須菩提□於汝意云何□

646c12  汝住道中受諸法故□漏盡得解脫不□須

646c13  菩提言□不也世尊□汝住非道漏盡得解

646c14  脫不□不也世尊□汝住道非道漏盡得解脫

646c15  不□不也世尊□汝住非道亦非非道漏盡得

646c16  解脫不□不也世尊□我無所住不受諸法□漏盡

646c17  心得解脫□佛告須菩提□菩薩摩訶薩亦如是□

646c18  無所住應實際作證□須菩提言□世尊□云何

646c19  爲一切種智相□佛言□一相故名一切種智□所

646c20  謂一切法寂滅相□復次諸法行類相貌名字

646c21  顯示說□佛如實知□以是故名一切種智□須菩

646c22  提白佛言□世尊□一切智道種智一切種智□是

646c23  三智結斷有差別□有盡有餘不□佛言□煩惱

646c24  斷無差別□諸佛煩惱習一切悉斷□聲聞□支

646c25  佛煩惱習不悉斷□世尊□是諸人不得無爲法

646c26  得斷煩惱耶□佛言不也□世尊□無爲法中可得

646c27  差別不□佛言不也□世尊□若無爲法中不可得

646c28  差別□何以故□說是人煩惱習斷是人煩惱習

646c29  不斷□佛告須菩提□習非煩惱□是聲聞□支

647a01  佛身口□有似□欲瞋□愚癡相□凡夫愚人爲

647a02  之得罪□是三毒習諸佛無有□須菩提白佛言□

647a03  世尊□若道無法涅槃亦無法□何以故□分別

647a04  說是須陀洹是斯陀含是阿那含是阿羅漢是

647a05  □支佛是菩薩是佛□佛告須菩提□是皆以無

647a06  爲法而有分別□是須陀洹是斯陀含是阿那

647a07  含是阿羅漢是□支佛是菩薩是佛□世尊□實

647a08  以無爲法故□分別有須陀洹乃至佛□佛告須

647a09  菩提□世間言說故有差別□非第一義□第一

647a10  義中無有分別說□何以故□第一義中無言說

647a11  道斷結故說後際□須菩提言□世尊□諸法自相

647a12  空中前際不可得□何況說有後際□佛告須菩

647a13  提□如是如是□諸法自相空中無有前際□何況

647a14  有後際無有是處□須菩提□以衆生不知諸法

647a15  自相空故□爲說是前際是後際□諸法自相空

647a16  中□前際後際不可得□如是須菩提□菩薩摩

647a17  訶薩應以自相空法行般若波羅蜜□須菩提□

647a18  若菩薩行自相空法則無所著□若內法若外

647a19  法若有爲法若無爲法□若聲聞法若□支

647a20  佛法若佛法□須菩提白佛言□世尊□常說般

647a21  若波羅蜜□般若波羅蜜以何義故名般若波

647a22  羅蜜佛言□得第一度一切法到彼岸□以是

647a23  義故□名般若波羅蜜□復次須菩提□諸佛菩

647a24  薩□支佛阿羅漢□用是般若波羅蜜得度彼

647a25  岸□以是義故名般若波羅蜜□復次須菩提□

647a26  分別籌量破壞一切法乃至微塵□是中不得

647a27  堅實□以是義故名般若波羅蜜□復次須菩提□

647a28  諸法如法性實際□皆入般若波羅蜜中□以是

647a29  義故名般若波羅蜜□復次須菩提□是般若波

647b01  羅蜜無有法若合若散若有色若無色若可見

647b02  若不可見若有對若無對若有漏若無漏若有

647b03  爲若無爲□何以故□是般若波羅蜜□無色無

647b04  形無對□一相所謂無相□復次須菩提□是般

647b05  若波羅蜜能生一切法一切樂說辯一切照

647b06  明□須菩提□是般若波羅蜜□魔若魔天求聲

647b07  聞□支佛人□及餘異道梵志怨□惡人不能

647b08  斷壞□菩薩行般若波羅蜜□何以故□是人輩

647b09  般若波羅蜜中皆不可得故□須菩提□菩薩摩

647b10  訶薩應如是行般若波羅蜜義□復次須菩提□

647b11  菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義□應行無

647b12  常義苦義空義無我義□亦應行苦智義集智

647b13  義滅智義道智義法智義比智義世智義他

647b14  心智義盡智義無生智義如實智義□如是須

647b15  菩提□菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜義故□應行

647b16  般若波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□是深般

647b17  若波羅蜜中義與非義皆不可得□云何菩薩

647b18  爲深般若波羅蜜義故□應行般若波羅蜜□佛

647b19  告須菩提□菩薩摩訶薩爲深般若波羅蜜義

647b20  故□應如是念□貪欲非義如是義不應行□瞋

647b21  □愚癡非義□如是義不應行□一切邪見無義□

647b22  如是義不應行□何以故□三毒如相無有義無

647b23  有非義□一切邪見如相無有義無有非義□復

647b24  次須菩提□菩薩摩訶薩應作是念□色非義非

647b25  非義□乃至識非義非非義□檀波羅蜜乃至阿

647b26  □多羅三□三菩提□非義非非義□何以故□須

647b27  菩提□佛得阿□多羅三□三菩提時□無有法

647b28  可得若義若非義□須菩提□有佛無佛□諸法法

647b29  相常住無有是義無有非義□如是須菩提□菩

647c01  薩摩訶薩行般若波羅蜜應離義非義□須菩

647c02  提白佛言□世尊□何以故□般若波羅蜜非義

647c03  非非義□佛告須菩提□一切有爲法無作相□以

647c04  是故般若波羅蜜非義非非義□世尊□一切賢

647c05  聖若佛若佛弟子□皆以無爲爲義□云何佛言

647c06  般若波羅蜜無有義非義□佛言□雖一切賢聖

647c07  若佛若佛弟子皆以無爲爲義□亦不以增亦

647c08  不以損□須菩提□譬如虛空如□不能益衆生不

647c09  能損衆生□如是須菩提□菩薩摩訶薩般若波

647c10  羅蜜□無有增無有損□世尊□菩薩摩訶薩不

647c11  學無爲般若波羅蜜□得一切種智耶□佛言□如

647c12  是如是□須菩提□菩薩摩訶薩學是無爲般若

647c13  波羅蜜□當得一切種智□不以二法故□世尊□

647c14  不二法能得不二法耶□佛言不也□須菩提

647c15  言□二法能得不二法耶□佛言不也□須菩提

647c16  言□世尊□菩薩摩訶薩若不以二法亦不以不

647c17  二法□云何當得一切種智□須菩提□無所得卽

647c18  是得□以是得無所得

647c19  [論]釋曰□須菩提復問□世尊□若一切法無作

647c20  無起相□云何分別有三乘□佛可其意更說

647c21  因緣□凡夫人未得道□著五衆故亦著是

647c22  空無作無起法故生疑□云何分別有三乘□

647c23  汝已得道不著五衆□亦不著空無作無起

647c24  云何生疑□佛此中自說因緣□我以五眼尙

647c25  不得色等諸法□狂人無眼而欲得□須菩提

647c26  問□若無法無衆生□云何說有三聚衆生□佛

647c27  答□我觀衆生一聚不可得□云何有三□但爲

647c28  欲破顚倒故分別有三□能破顚倒者名

647c29  正定□必不能破顚倒者是邪定□得因緣能

648a01  破□不得則不能破是名不定□皆以世俗法

648a02  故說□非最第一義□問曰□佛實住第一義中

648a03  得道□何以答須菩提言不□答曰□須菩提爲

648a04  新發意著者故問□是故佛言不□何以故□顚

648a05  倒有法中尙不可住□何況第一義無所有中

648a06  住□是故須菩提疑□若二處不住將無世尊不

648a07  得正覺耶□佛答□實得阿□多羅三□三菩

648a08  提道□但無所住□有爲性虛□不實□無爲性

648a09  空無所有故不可住□此中佛欲明了是事

648a10  故說化佛譬喩□如化佛不住有爲性不

648a11  住無爲性□而能來去說法□問曰□化人來去

648a12  說法可爾□云何能行檀波羅蜜等□答曰□不

648a13  言化人能實行□衆生眼見似有所行是化

648a14  事□如經中說乃至須扇多□須菩提意已信

648a15  伏□種種因緣化佛眞佛等無異□今猶少疑問

648a16  佛□若無分別者供養眞佛乃至無餘涅槃

648a17  福故不盡□供養化佛亦爾不□佛答□供養化

648a18  佛眞佛其福不異□何以故□佛得諸法實相

648a19  故□供養福無盡□化佛亦不離實相故□若供

648a20  養者心能不異其福亦等□問曰□化佛無十力

648a21  等諸功德□云何與眞佛等□答曰□十力等諸

648a22  功德皆入諸法實相□若十力等離諸法實相

648a23  則非佛法□隨顚倒邪見□問曰□若爾眞化中

648a24  定有諸法實相者□何以言惡心出佛身血

648a25  得逆罪不說化佛□答曰□經中但說惡心

648a26  出佛身血□不辯眞化□若供養化佛得具

648a27  足福者□惡心毁謗亦應得逆罪□惡人定謂

648a28  化佛是眞而惡心出血□血則爲出便得逆

648a29  罪□問曰□若爾者毘尼中何以言殺化人

648b01  不犯殺戒□答曰□毘尼中皆爲世間事攝

648b02  衆僧故□結戒不論實相□何以故□毘尼中

648b03  有人有衆生□逐假名而結戒□爲護佛法

648b04  故不觀後世罪多少□有後世罪重戒中便

648b05  輕□如道人鞭打殺牛羊等罪重而戒輕□讚

648b06  歎女人戒中重後世罪輕□殺化牛羊則衆人

648b07  不嫌不譏不論□但自得心罪□若殺眞化

648b08  牛羊心不異者得罪等□然制戒意爲衆人

648b09  譏嫌故爲重□是故經中說意業最大非身

648b10  口業□如人大行布施□不及行慈三昧□行

648b11  慈三昧衆生無所得□而自得無量福□邪見

648b12  斷善根人不惱衆生□而入阿鼻地獄□是故

648b13  供養化佛眞佛以心等故其福不異□復次

648b14  此中佛說□置是化佛光相具足□有人見石

648b15  泥像等慈心念佛□是人乃至畢苦其福不

648b16  盡□佛言□復置泥像□若有恭敬心雖不見

648b17  佛像□念佛故以華散空中□其福亦得畢苦□

648b18  復置散華□但一稱南無佛□是人亦得畢苦

648b19  其福不盡□問曰□云何但空稱佛名字□便得

648b20  畢苦其福不盡□答曰□是人曾聞佛功德能

648b21  度人老病死□若多若少供養及稱名字

648b22  得無量福□亦至畢苦不盡□是故福田無

648b23  量□故雖濡心布施其福亦無盡□如是種

648b24  種因緣譬喩故□眞佛化佛無異於佛福田供

648b25  養者其福無量□以一切法實相無別無異

648b26  故□爾時須菩提問佛□世尊□若諸法實相無

648b27  壞故二佛無異□今佛分別說諸法是色是

648b28  受想行識乃至是有爲是無爲法□將無壞諸

648b29  法相耶□佛答須菩提□佛雖種種分別說諸

648c01  法□但以言說欲令衆生得解心無所著□

648c02  若二佛共語不應說諸法名字□以衆生無

648c03  及佛者欲牽引令解故□說是善是惡□如法

648c04  華經說火宅以三乘引出諸子□但以名相

648c05  說諸法不壞第一義□須菩提問□雖以名

648c06  相爲衆生說無有實事□將無虛妄耶□佛

648c07  答□聖人隨世俗言說□於中無有名相著

648c08  處□佛此中自說因緣□如凡夫說苦著名

648c09  取相□諸佛及弟子□口說苦而心不著□若著

648c10  不名苦聖諦□苦諦卽是名相等無有定實□

648c11  凡夫著者亦是名相無有定實□云何空名相

648c12  中著空名相□若空名相中著名相者□空亦

648c13  應著空□無相亦應著無相□無作亦應著無

648c14  作□乃至無爲性亦應著無爲性□是法皆如□

648c15  凡夫苦諦相但有名相□名相亦不住名相

648c16  中□菩薩入是名相等諸法門中□住是名相般

648c17  若中□應觀一切法無有實□須菩提問□若一

648c18  切法但有名相□菩薩爲何等故發心□如經

648c19  中說□佛答□若一切法但有名相者□名相中名

648c20  相亦空□是法皆畢竟空入如法性實際中□是

648c21  故菩薩能發阿□多羅三□三菩提□乃至能

648c22  以三乘度衆生□若諸法有定實非名相

648c23  者□卽是無生滅□無生滅故無苦無集無盡

648c24  無道□云何以三乘度衆生□若諸法但是空

648c25  名相無實者□亦無生滅□無生滅故無苦集

648c26  盡道□亦云何可度□今菩薩知一切法名相等

648c27  空□則離世間顚倒□亦知名相空□亦離名相

648c28  空□如是離有離無處中道能度衆生□佛意

648c29  菩薩行是中道般若得一切種智□爾時須菩

649a01  提欲難故□先定佛語乃問□世尊說一切種

649a02  智耶□佛言□我說一切種智□復問□佛常說三

649a03  種智□三種智有何差別□佛答□薩婆若是聲聞

649a04  □支佛智□何以故□一切名內外十二入□是法

649a05  聲聞□支佛總相知□皆是無常苦空無我等□

649a06  道種智是諸菩薩摩訶薩智□道有四種□一者

649a07  人天中受福樂道□所謂種福德□幷三乘道爲

649a08  四□菩薩法應引導衆生著大道中□若不任

649a09  入大道者著二乘中□若不任入涅槃者

649a10  著人天福樂中□作涅槃因緣世間福樂道□

649a11  是十善布施諸福德□三十七品是二乘道□三

649a12  十七品及六波羅蜜是菩薩道□菩薩應了了

649a13  知是諸道□菩薩以佛道自爲爲人□以餘

649a14  三道但爲衆生□是菩薩道種智□須菩提問□

649a15  何以道種智爲菩薩事□佛答□菩薩應具足

649a16  一切道□以是道化衆生□雖出入是道未

649a17  敎化衆生淨佛國土而不取證□具足是

649a18  事已然後坐道場乃取證□是故須菩提□道

649a19  種智是菩薩事□須菩提復問□是菩薩住何

649a20  處實際作證□須菩提意□若住道中作證

649a21  是事不然□有二過故□一者有結使□人不應

649a22  有畢竟淸淨正智□若有則與佛無異□若異

649a23  者有煩惱習氣故應有錯謬□二者一切有

649a24  爲法□皆是虛□和合故有假名無有定實□

649a25  是故佛言不也□若住道中尙不得□何況非

649a26  道道□非道亦有二過故□非道非不道□以著

649a27  心取相故亦言不也□爾時須菩提意□或作

649a28  是念□佛所得道甚深不可得底□是故復問菩

649a29  薩住何處實際作證□佛反問須菩提□問曰□

649b01  佛何以故不直答而反問須菩提□答曰□須

649b02  菩提自於所得道中了了無或貴尙佛所

649b03  證故□四句戱論如有著心不了故問□是故

649b04  佛以須菩提所得證反問□汝得道時住四句

649b05  中得證耶□答言不也□我無所住而得漏盡□

649b06  汝以無所住而心得解脫□當知菩薩摩訶

649b07  薩亦如是□不住四句而證實際□是故佛反

649b08  問□復有人言□四種答中是名反問答□問曰□

649b09  須菩提住金剛三昧心得解脫□云何言不

649b10  住道中□答曰□住名取相定有是法□是人更

649b11  求無爲勝法故不名爲住有爲法□爲不

649b12  用故不於中住□復有人言住是名相□凡

649b13  夫法中便有分別□是金剛是解脫□得無相

649b14  法則無所分別□佛爲無相法故反問須菩

649b15  提□汝不應以名相故問□汝不應以名

649b16  相爲難□一切種智是佛智□一切種智名一

649b17  切三世法中通達無□□知大小精□無事

649b18  不知□佛自說一切種智義有二種相□一者

649b19  通達諸法實相故寂滅相□如大海水中風不

649b20  能動□以其深故波浪不起□一切種智亦

649b21  如是□戱論風所不能動□二者一切諸法可

649b22  以名相文字言說了了通達無□□攝有無

649b23  二事故名一切種智□有人言□十力四無所畏

649b24  四無□法十八不共法□盡是智慧相和合□名

649b25  爲一切種智□復有人言□金剛三昧次第得無

649b26  □解脫故□若大小近遠深淺難易無事不

649b27  知□如是等種種無量因緣名一切種智□須

649b28  菩提聞是已問佛□智慧故有上中下分別□

649b29  煩惱斷復有差別不□佛言無差別□斷時有

649c01  差別□斷已無差別□譬如刀有利鈍□斷時有

649c02  遲速□斷已無差別□如來煩惱及習都盡□聲聞

649c03  □支佛但煩惱盡而習氣有餘□須菩提問佛□

649c04  世尊三種□斷是有爲是無爲□佛答□皆是無爲□

649c05  復問□世尊無爲法中可得差別不□佛答□是

649c06  法無相無量□云何可得差別□復問□世尊若

649c07  無差別□云何說是斷中有餘是斷中無餘□

649c08  須菩提□是習不名眞煩惱□有人雖斷一切

649c09  煩惱□身口中亦有煩惱相出□凡人見聞是

649c10  相已則起不淸淨心□譬如蜜婆私□阿羅

649c11  漢□五百世在□□中□今雖得阿羅漢猶騰

649c12  跳樹木□愚人見之卽生輕慢□是比丘似如

649c13  □□□是阿羅漢無煩惱心而猶有本習□又

649c14  如畢陵伽婆蹉阿羅漢□五百世生婆羅門中

649c15  習輕蔑心故□雖得阿羅漢猶語恒水神

649c16  言□小婢止流□恒神瞋□詣佛陳訴□佛敎懺

649c17  悔猶稱小婢□如是等身口業煩惱習氣二

649c18  乘不盡□佛無如是事□如一婆羅門惡口□一

649c19  時以五百事罵佛□佛無□色□婆羅門心乃

649c20  歡喜□卽復一時以五百善事讚歎於佛□佛

649c21  亦無喜色□當知佛煩惱習氣盡故好惡無

649c22  異□又復佛初得道□實功德中出好名聲充

649c23  滿十方□唯佛自知□而孫陀梨梵志女殺身

649c24  謗佛□惡名流布□佛於此二事心無有異亦

649c25  不憂喜□又入婆羅門聚落中空□而出□天

649c26  人種種供養□又復三月食馬麥□釋提桓因恭

649c27  敬以天食供養□阿羅婆伽林中棘刺寒風□佛

649c28  在中宿□又於歡喜園中在天白寶石上□柔

649c29  濡滑澤□又敷天臥具□於此好惡事中心無

650a01  憂喜□又提婆達瞋心以石堆佛□羅□羅

650a02  敬心合手禮佛□於此二人其心平等如愛

650a03  兩眼□如是等種種干亂無有異想□譬如

650a04  眞金燒磨鍛截其色不變□佛經此衆事心

650a05  無增減□是故可知諸佛愛□等諸煩惱習

650a06  氣都盡□須菩提意□若諸法實相中□若道若涅

650a07  槃無所有□若無所有何以分別是須陀洹

650a08  乃至□支佛習氣未盡佛習氣盡□佛言□三乘

650a09  聖人皆以無爲法而有差別□雖因無爲有

650a10  差別□而有爲法中可得說□須菩提欲定佛

650a11  語故問□世尊□實以無爲法故有差別耶□佛

650a12  答□世俗法語言名相故可分別□第一法中無

650a13  分別□何以故□第一義中一切語言道斷□以一

650a14  切心所行斷故□但以諸聖人結使斷故說

650a15  有後際□後際者所謂無餘涅槃□須菩提問

650a16  世尊□諸法自相空故□前際不可得□何況後際□

650a17  何以故□因前際故有後際□佛可其意以衆

650a18  生不知諸法自相空故□說是前際是後際□

650a19  自相空諸法中前後際不可得□何以故□若先

650a20  有生則後有老死□若離老死□有生□是則不

650a21  死而生□是生無因無緣□若先老死後有生

650a22  者□不生云何有老死□先後旣不可得□一時

650a23  亦不可得□以是故說自相空法中無有前

650a24  後際□佛言□如是須菩提□菩薩應以自相空

650a25  法行般若□內外法乃至佛法不著故□問曰□

650a26  上來常說般若波羅蜜相□今何以更問□答曰□

650a27  不但問相□人常說般若波羅蜜□般若波羅

650a28  蜜以何義故名般若□佛言□以第一度一切

650a29  法到彼岸名般若波羅蜜□第一度者聲聞人

650b01  以下智度□□支佛以中智度□菩薩以上智

650b02  度故名第一度□復次煩惱有九種□上中下各

650b03  有三品□智慧亦有九種□下下智慧從鈍根

650b04  須陀洹來□乃至上下是第一聲聞舍利弗等□

650b05  上中是大□支佛□上上是菩薩□以上上智慧

650b06  度故名第一度□聲聞□支佛但總相度於別

650b07  相少□菩薩一切法總相別相皆了了知故名

650b08  第一度□復次菩薩度時智慧遍滿可知法中□

650b09  二乘人可知法中不能遍滿□是故名第一

650b10  度□復次第一度者□大乘福德智慧六波羅蜜□

650b11  三十七品具足滿故安隱度□又十方諸佛大

650b12  菩薩諸天□皆來佐助安隱得度□如人乘七

650b13  寶船牢治行具上有種種好食有好導師□

650b14  遇隨意好風則爲好度□若人乘草筏度恐

650b15  怖不名好度□復次佛說三乘人□以是般若

650b16  波羅蜜度到彼岸□涅槃滅一切憂苦□以是

650b17  義故名般若波羅蜜□復次是般若波羅蜜中□

650b18  一切法內外大小思惟籌量分別推求□乃至

650b19  如微塵不得堅實□旣到微塵則不可分

650b20  別□心心數法乃至一念中亦不可分別□是般

650b21  若波羅蜜中□心色二法破壞推求不得堅實□

650b22  以是義故名般若波羅蜜□復次般若名慧□

650b23  波羅蜜到彼岸□彼岸名盡一切智慧邊智

650b24  慧□名不可破壞相□不可破壞相卽是如法性

650b25  實際□以其實故不可破壞□是三事攝入

650b26  般若中故名爲般若波羅蜜□復次般若波

650b27  羅蜜無有法與法有合有散□畢竟空故是

650b28  般若無色無形無對一相所謂無相□是義

650b29  如先說□如是等種種因緣故名般若義□今

650c01  當說般若力□所謂般若能生一切智慧禪定

650c02  等諸法□能生一切樂說辯才□以般若力

650c03  故演說一句□種種莊嚴窮劫不盡□星宿日

650c04  月不能照處□般若能照能破邪見無明黑

650c05  闇故□魔若魔人求聲聞□支佛人□外道惡

650c06  人所不能壞□何以故□菩薩行般若□此諸

650c07  惡人於般若中皆不可得故□復次若行者一

650c08  心信受諷誦□諸惡不能得便□何況正憶念

650c09  如說行□如是須菩提□菩薩應行般若義□般

650c10  若義者所謂無常義□苦空無我義□四諦智

650c11  盡智無生智法智比智世智知他心智如實智

650c12  義□故應行般若□是般若如大海有種種寶

650c13  物或大或小唯一是如意寶□般若波羅蜜亦

650c14  有種種諸智慧寶無常等四聖行十智□唯有

650c15  如實智□如如意寶□問曰□如先品說□若常若

650c16  無常等行不名行般若波羅蜜□今何以言

650c17  行無常等義故應行般若波羅蜜□答曰□我

650c18  已先答□無常有二種□若著心戱論無常□是

650c19  不名行般若□若以無著心不戱論無常

650c20  爲破常倒□又不自生著心□是名行般若□

650c21  問曰□三藏中但有十智□此中何以有如實

650c22  智□答曰□是故名大乘□大法能受小法□小不

650c23  能受大□問曰□十智各各有體相□如實智有

650c24  何等相□答曰□有人言□能知諸法實相□所謂

650c25  如法性實際□是名如實智相□佛此中說如實

650c26  智□唯是諸佛所得□何以故□煩惱未盡者□猶

650c27  有無明故不能知如實□二乘及大菩薩□習

650c28  未盡故不能遍知一切法一切種□不名如

650c29  實智□但諸佛於一切無明盡無遺餘□故能

651a01  如實知□問曰□若除佛更無如實知者□二乘

651a02  云何得涅槃□大菩薩得無生忍□答曰□如實

651a03  智有二種□一有遍滿具足□二者未具足□具

651a04  足者佛□不具足者二乘及大菩薩□譬如闇

651a05  室中爲有所作故然燈□所爲已辦後來

651a06  燈其明益增□黑闇有二分□一分初燈已除□第

651a07  二分後燈所除□第二分闇與初燈明和合□

651a08  若不爾第二燈則無所用□如是二乘及大菩

651a09  薩智慧□雖已破無明□佛智慧所除無明分□

651a10  是諸人所不能除□不得言初燈無照□如

651a11  是不得言二乘及菩薩智慧是遍如實智□

651a12  遍如實智是佛□但如實智二乘及菩薩所

651a13  共□爾時須菩提問佛□世尊□若深般若中□義

651a14  非義不可得□云何言菩薩爲深般若義故

651a15  行般若□佛答□貪欲等煩惱非義不應行者□

651a16  諸法有三分□貪欲等諸煩惱是非義□六波羅

651a17  蜜等諸善法是義□色等法無記故非義非非

651a18  義□若人於煩惱及行煩惱者中生怨憎心□

651a19  於六波羅蜜等諸善法及行善法者中生

651a20  愛念心□於色等無記法及行無記法者中

651a21  卽生癡心□如經中說□凡人得受樂時生貪

651a22  心□受苦時生瞋心□受不苦不樂時生癡心□

651a23  是故說菩薩應作是念□欲貪等非義不應

651a24  念以爲非□如經廣說□此中自說因緣□惡法

651a25  善法無記法一如相無有義非義□如相無二

651a26  無分別故□復次佛得道時不見一法若義

651a27  若非義□諸法實相有佛無佛常住不作義非

651a28  義□若如是知卽是義□但破分別心故說義

651a29  非義不應行□如是須菩提□菩薩應行是離

651b01  義非義般若波羅蜜□須菩提復問□何緣故□般

651b02  若非義非非義□佛答□一切法無作無起相故

651b03  無所能作□云何般若波羅蜜作義以非義□

651b04  須菩提復問□世尊□若一切諸佛及弟子□皆以

651b05  無爲法爲義□佛何以說般若波羅蜜不能

651b06  作義以非義□佛答□一切聖人雖以無爲法

651b07  爲義□不作義以非義無增無損故□此中說

651b08  譬喩□如虛空如不能益衆生不能損衆

651b09  生□虛空無法故無有義以非義□何況虛空

651b10  如□虛空雖無法□一切世間因虛空故得有

651b11  所作□般若波羅蜜亦如是□雖無相無爲而

651b12  因般若能行五波羅蜜等一切佛道法□以

651b13  著心故說般若無義非義□無著心故說第

651b14  一實義□以世諦故說言義□第一義中無有

651b15  義□復次般若有二種□一者有爲二者無爲□

651b16  學有爲般若能具足六波羅蜜住十地中□

651b17  學無爲般若滅一切煩惱習成佛道□今須

651b18  菩提問佛□世尊□菩薩學無爲般若得一切

651b19  智□云何言無義□佛答□雖得薩婆若不以

651b20  二法故□得分別取相者是名二法□復問□不

651b21  二法能得不二法耶□佛答不也□何以故□不

651b22  二法卽是無爲□無爲無有得不得相□是無爲

651b23  法不可行故□復問□若以不二法不得□可

651b24  以二法得不二法不□答言不也□何以故□二

651b25  法虛□不實故□云何行不實而得實法□復

651b26  問□世尊□若不以二不以不二□云何當得

651b27  一切種智□佛答□無所得卽是得□此中二不二

651b28  卽是無分別皆無所得□是無所得不以有

651b29  所得爲行□雖行有爲法□得是無所得心

651c01  不取相故無所得□何以故□與空無相無作

651c02  合行故

651c03  大智度論卷第八十四

651c04

651c05

651c06  大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

651c07

651c08  　　　　聖者龍樹菩薩造

651c09  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

651c10  [經]須菩提白佛言□世尊□是般若波羅蜜甚

651c11  深□世尊□諸菩薩摩訶薩不得衆生□而爲衆生

651c12  求阿□多羅三□三菩提□是爲甚難□世尊□譬

651c13  如人欲於虛空中種樹是爲甚難□世尊□菩薩

651c14  摩訶薩亦如是□爲衆生故求阿□多羅三□

651c15  三菩提□衆生亦不可得□佛告須菩提□如是如

651c16  是□諸菩薩摩訶薩所爲甚難□爲衆生故求阿

651c17  □多羅三□三菩提□度著吾我顚倒衆生□須

651c18  菩提□譬如人種樹□不識樹根莖枝葉華果□而

651c19  愛護漑灌□漸漸長大華葉果實成就皆得用

651c20  之□如是須菩提□諸菩薩摩訶薩爲衆生故□求

651c21  阿□多羅三□三菩提□漸漸行六波羅蜜得

651c22  一切種智□成佛樹以葉華果實益衆生□須

651c23  菩提□何等爲葉益衆生□因菩薩摩訶薩得離

651c24  三惡道□是爲葉益衆生□何等爲華益衆生□

651c25  因菩薩得生刹利大姓婆羅門大姓居士大

651c26  家四天王天處乃至非有想非無想天處□是

651c27  爲華益衆生□何等爲果益衆生□是菩薩得一

651c28  切種智□令衆生得須陀洹果斯陀含果阿那

651c29  含果阿羅漢果□支佛道佛道□是衆生漸漸

652a01  以三乘法□於無餘涅槃而般涅槃□是爲果益

652a02  衆生□是菩薩摩訶薩不得衆生實法而度衆

652a03  生□令離我顚倒著□作是念一切諸法中無衆

652a04  生我所□爲衆生求一切種智□是衆生實不可

652a05  得□須菩提白佛言□世尊□當知是菩薩爲如

652a06  佛□何以故□是菩薩因緣故□斷一切地獄種一

652a07  切畜生種一切餓鬼種□斷一切諸難□斷一切

652a08  貧窮下賤道□斷一切欲界色界無色界□佛言□

652a09  如是如是□須菩提當知□是菩薩摩訶薩如佛□

652a10  須菩提□若菩薩摩訶薩不發心求阿□多羅

652a11  三□三菩提□世間則無過去未來現在諸佛□

652a12  世間亦無□支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀

652a13  洹□三惡趣及三界亦無斷時□須菩提□汝所說

652a14  是菩薩摩訶薩當知如佛□如是如是□須菩提

652a15  當知□是菩薩實如佛□何以故□以如故說如來□

652a16  以如故說□支佛阿羅漢一切賢聖□以如故

652a17  說爲色乃至識□以如故說一切法乃至有爲

652a18  性無爲性□是諸如如實無異□以是故說名爲

652a19  如□諸菩薩摩訶薩學是如□得一切種智□得名

652a20  如來□以是因緣故說菩薩摩訶薩當知如佛□

652a21  以如相故□如是須菩提□菩薩摩訶薩應學如

652a22  般若波羅蜜□菩薩學如般若波羅蜜□則能學

652a23  一切法如□學一切法如則得具足一切法如□

652a24  具足一切法如已□住一切法如得自在□住

652a25  一切法如得自在已□善知一切衆生根□善知

652a26  一切衆生根已□知一切衆生根具足□知一

652a27  切衆生根具足已亦知一切衆生業因緣□知

652a28  一切衆生業因緣已□得願智具足□得願智具

652a29  足已淨三世慧□淨三世慧已饒益一切衆生□

652b01  饒益一切衆生已淨佛國土□淨佛國土已得

652b02  一切種智□得一切種智已轉法輪□轉法輪已

652b03  安立衆生於三乘□令入無餘涅槃□如是須菩

652b04  提□菩薩摩訶薩欲得一切功德自利利人□應

652b05  發阿□多羅三□三菩提心□須菩提白佛言□

652b06  世尊□是諸菩薩摩訶薩能如說行深般若波

652b07  羅蜜□一切世間天及人阿修羅應當作禮□

652b08  佛告須菩提□如是如是□是菩薩摩訶薩能

652b09  如說行深般若波羅蜜□一切世間天及人阿

652b10  修羅應當爲作禮□世尊□是初發意菩薩摩訶

652b11  薩爲衆生故□求阿□多羅三□三菩提得幾

652b12  所福德□佛告須菩提□若千國土中衆生□皆

652b13  發聲聞□支佛意□於汝意云何□其福多不□須

652b14  菩提言□甚多無量□佛告須菩提□其福不如

652b15  初發意菩薩摩訶薩□百倍千倍巨億萬倍□乃

652b16  至算數譬喩所不能及□何以故□發聲聞□支

652b17  佛意者□皆因菩薩出故□菩薩終不因聲聞□

652b18  支佛出□二千世界三千大千世界中亦如是□

652b19  置是三千大千世界中住聲聞□支佛地者□

652b20  若三千大千世界中衆生皆住乾慧地□其福

652b21  多不□須菩提言□甚多無量□佛言□不如初發意

652b22  菩薩□百倍千倍巨億萬倍乃至算數譬喩所

652b23  不能及□置是住乾慧地衆生□若三千大千世

652b24  界中衆生皆住性地八人地見地薄地離欲

652b25  地已辦地□支佛地□是一切福德欲比初發

652b26  意菩薩□百倍千倍巨億萬倍乃至算數譬喩

652b27  所不能及□須菩提□若三千大千世界中初發

652b28  意菩薩□不如入法位菩薩□百千萬倍巨億萬

652b29  倍□乃至算數譬喩所不能及□若三千大千世

652c01  界中入法位菩薩□不如向佛道菩薩□百千萬

652c02  倍巨億萬倍□乃至算數譬喩所不能及□若三

652c03  千大千世界中向佛道菩薩□不如佛功德□百

652c04  千萬倍巨億萬倍□乃至算數譬喩所不能及□

652c05  須菩提白佛言□世尊□初發心菩薩摩訶薩當

652c06  念何等法□佛言□應念一切種智□須菩提言□何

652c07  等是一切種智□一切種智何等緣□何等增上□

652c08  何等行□何等相□佛告須菩提□一切種智無所

652c09  有□無想無念無生無示□如須菩提所問□一

652c10  切種智何等緣何等增上何等行何等相□須

652c11  菩提□一切種智無法緣念爲增上□寂滅爲行□

652c12  無相爲相□須菩提□是名一切種智緣增上行

652c13  相□須菩提白佛言□世尊□但一切種智無法□

652c14  色受想行識亦無法□內外法亦無法□四禪四

652c15  無量心四無色定四念處四正勤四如意足五

652c16  根五力七覺分八聖道分□空三昧無相三昧

652c17  無作三昧□八背捨九次第定佛十力四無所

652c18  畏四無□智十八不共法□大慈大悲大喜大

652c19  捨□初神通第二第三第四第五第六神通有

652c20  爲相無爲相亦無法□佛告須菩提□色亦無

652c21  法□乃至有爲相無爲相亦無法□須菩提言□世

652c22  尊□何因緣故□一切種智無法□色無法乃至

652c23  有爲相無爲相亦無法□佛言□一切種智自性

652c24  無故□若法自性無是名無法□色乃至有爲

652c25  無爲相亦如是□世尊□何因緣故諸法自性無□

652c26  佛言□諸法和合因緣故□生法中無自性□若

652c27  無自性是名無法□以是故□須菩提□菩薩摩訶

652c28  薩當知一切法無性□何以故□一切法自性空

652c29  故□以是故當知一切法無性□須菩提白佛言□

653a01  世尊□若一切法無性□初發意菩薩以何等方

653a02  便力能行檀波羅蜜□淨佛世界成就衆生□能

653a03  行尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜

653a04  禪波羅蜜般若波羅蜜□行初禪乃至第四禪□

653a05  行慈心乃至捨心行空處乃至非有想非無想

653a06  處內空乃至無法有法空四念處乃至八聖道

653a07  分空三昧無相三昧無作三昧八背捨九次第

653a08  定佛十力四無所畏四無□智十八不共法

653a09  大慈大悲□能行一切種智□淨佛世界成就衆

653a10  生□佛告須菩提□菩薩摩訶薩能學諸法無性□

653a11  亦能淨佛世界成就衆生□知世界衆生亦無

653a12  性□卽是方便力□須菩提□是菩薩摩訶薩行

653a13  檀波羅蜜修學佛道□行尸羅波羅蜜□修學佛

653a14  道□行□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

653a15  般若波羅蜜修學佛道□乃至行一切種智修

653a16  學佛道□亦知佛道無性□是菩薩摩訶薩行

653a17  六波羅蜜修學佛道□乃至未成就佛十力四

653a18  無所畏四無□智十八不共法大慈大悲一切

653a19  種智□是爲修學佛道□能具足佛道因緣具

653a20  足佛道因緣已□用一念相應慧得一切種智□

653a21  爾時一切煩惱習永盡以不生故□是時以佛

653a22  眼觀三千大千世界□無法尙不可得□何況有

653a23  法□如是須菩提□菩薩摩訶薩應行無性般若

653a24  波羅蜜□須菩提□是名菩薩摩訶薩方便力□無

653a25  法尙不可得□何況有法□須菩提□是菩薩摩

653a26  訶薩若布施時□布施無法尙不可得□何況有

653a27  法□受者及菩薩心無法尙不知□何況有法□乃

653a28  至一切種智得者得法得處無法尙不知□何

653a29  況有法□何以故□一切法本性爾□非佛作非

653b01  聲聞□支佛作□亦非餘人作□一切法無作者

653b02  故□須菩提白佛言□世尊□諸法諸法性離耶□

653b03  佛言□如是如是□諸法諸法性離□世尊□若諸法

653b04  諸法性離□云何離法能知離法若有若無□何

653b05  以故□無法不能知無法□有法不能知有法□無

653b06  法不能知有法□有法不能知無法□世尊□如是

653b07  一切法無所有相□云何菩薩摩訶薩作是分

653b08  別□是法若有若無□佛言□菩薩摩訶薩以世

653b09  諦故□示衆生若有若無□非以第一義□世尊□世

653b10  諦第一義諦有異耶□須菩提□世諦第一義諦

653b11  無異也□何以故□世諦如卽是第一義諦如□

653b12  以衆生不知不見是如故□菩薩摩訶薩以世

653b13  諦示若有若無□復次須菩提□衆生於五受衆

653b14  中有著相故不知無所有□爲是衆生故□示若

653b15  有若無□令知淸淨無所有□如是須菩提□菩

653b16  薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜

653b17  [論]釋曰□須菩提從佛聞無所得□卽是得歎

653b18  未曾有□白佛言□世尊□是般若甚深□如經中

653b19  廣說□以樹爲譬喩□葉華果實從薄轉厚□如

653b20  樹葉蔭熱時□樂□衆生因菩薩道樹蔭□得

653b21  離三惡道熱苦□何以故□遮惡故□如華色

653b22  好香淨柔軟衆生因菩薩以布施持戒敎

653b23  化故受人天中福樂□如樹果色香味力衆生

653b24  因菩薩故得須陀洹等諸聖道果□須菩提聞

653b25  是歡喜言□是菩薩如佛無異□此中自說因

653b26  緣□因菩薩故斷地獄等惡道□佛可其意更

653b27  說因緣□須菩提□若菩薩不發心求阿□多

653b28  羅三□三菩提□乃至三界無斷時□復次得諸

653b29  法如故說名如來□乃至名須陀洹□以如故

653c01  說色乃至無爲性□是諸法如皆一無異□菩薩

653c02  學是如必當得薩婆若□是故言如佛無異□

653c03  不以我心貪貴菩薩故說言如佛□以得

653c04  如故言如佛□是如在佛亦在菩薩□以一相

653c05  故是名菩薩爲如佛□離如更無有法不入

653c06  如者□問曰□若以同如故名菩薩如佛乃至

653c07  畜生中亦有是如□何以不名如佛□答曰□畜

653c08  生雖亦有如因緣□未發故不能利益衆生□

653c09  不能行如至薩婆若故□如是須菩提□菩薩

653c10  應學是如般若波羅蜜□菩薩學是如般若

653c11  波羅蜜故□則能具足一切法如□具足名得

653c12  諸法實相□能以種種門令衆生得解□以得

653c13  具足故於一切法如得自在□得是諸法如

653c14  自在已□能善知衆生根□能善知衆生根故□

653c15  能知衆生諸根具足□諸根者信等五善根□三

653c16  乘人各各有能分別□是人有是人無□是人得

653c17  力是人不得力□具足者信等善根具足□如

653c18  是人能出世間□信根得力則決定能受持

653c19  不疑□精進力故雖未見法□一心求道不

653c20  惜身命□不休不息念力故常憶師敎□善法

653c21  來聽入惡法來不聽入□如守門人□定力故

653c22  攝心一處不動□以助智慧□智慧力故能如

653c23  實觀諸法相□得根有二種□一者在大心□人

653c24  身中則成菩薩根□二者在小心□人身中則

653c25  成小乘根□得是具足根則可度□或有菩薩

653c26  見人雖得信等五根而不可度□由先世惡

653c27  業罪重故□是故言知一切衆生業因緣□欲

653c28  知無數劫業因緣要得宿命通□旣知已爲

653c29  衆生說過去罪業因緣□衆生以是過去罪

654a01  故不畏□是故求願智欲知三世事□旣知已

654a02  爲衆生說未來世罪業因緣當墮地獄□衆

654a03  生聞已則懷恐怖□恐怖已心伏易度□衆生

654a04  若欲知未來世福報因緣□爲說已則歡喜可

654a05  度□是故說知業因緣已願智具足□願智具

654a06  足故得三世慧淨通達無□知過去善惡業□

654a07  又知未來善惡果報□知現在衆生諸根利

654a08  鈍□然後說法敎化多所利益不虛□大利

654a09  益衆生故能淨佛國土□淨佛國土已得一

654a10  切種智□得一切種智故轉法輪□轉法輪已

654a11  以三乘安立衆生入無餘涅槃□如是利益

654a12  皆從學如中來□是故佛說菩薩欲得一切

654a13  功德□自利利人當發阿□多羅三□三菩提

654a14  心□須菩提聞是菩薩功德甚多白佛言□世

654a15  尊□菩薩能如說行般若波羅蜜一切世間

654a16  應當作禮如經中廣說□分別初發意菩薩

654a17  功德□爾時須菩提知是甚深般若無憶想

654a18  非初學所得□是故問佛□初發心菩薩應

654a19  念何等法□佛答□應念一切種智□一切種智

654a20  者卽是阿□多羅三□三菩提□薩婆若佛法

654a21  佛道皆是一切種智異名□問曰□佛何以答言

654a22  念一切種智□答曰□初發意菩薩未得深智

654a23  慧□旣捨世間五欲樂故□佛敎繫心念薩

654a24  婆若□應作是念雖捨小雜樂當得淸淨

654a25  大樂□捨顚倒虛□樂得實樂□捨繫縛樂得

654a26  解脫樂□捨獨善樂得共一切衆生善樂□得

654a27  如是等利益故□佛敎初發意者常念薩婆

654a28  若□須菩提問世尊□是一切種智□爲是有法

654a29  爲是無法□何等緣何等增上□何等行何等相□

654b01  佛答須菩提□一切種智無所有□無所有名非

654b02  法□無生無滅諸法如實緣亦無所有□念爲增

654b03  上寂滅爲行無相爲相□問曰□皆是畢竟空

654b04  念□何以獨言增上□答曰□諸法各各有力□佛

654b05  智慧是畢竟空如法性實際無相所謂寂滅

654b06  相□佛得一切種智□不復思惟無復難易□遠

654b07  近所念皆得故言念爲增上須菩提問世

654b08  尊□但一切種智無法□色等法亦無法□佛答□色

654b09  等一切法亦是無法□自說因緣若法從因

654b10  緣和合生卽無自性□若法無自性卽是空

654b11  無法□以是因緣故當知一切法無所有性□

654b12  須菩提問□初發心菩薩以何方便行檀波羅

654b13  蜜乃至一切種智□淨佛世界敎化衆生□佛

654b14  答□無所有法性中學□入觀亦能集諸功德□

654b15  敎化衆生淨佛世界□卽是方便力□所謂有

654b16  無二法能一時行故□所謂畢竟空集諸福德□

654b17  是人行六波羅蜜時亦修治佛道□如佛心

654b18  以畢竟空無所有法□行六波羅蜜乃至一切

654b19  種智□是菩薩行是道□能具足佛十力四無所

654b20  畏四無□智十八不共法大慈大悲□行菩薩

654b21  道時□具足是法坐道場□用一念相應慧

654b22  得一切種智□如人夜失貫珠□電光暫現卽

654b23  時還得□故煩惱及習永盡更不復生□得佛已

654b24  以佛眼觀一切十方世界中一切物□尙不

654b25  見無法□何況有法□畢竟空法能破顚倒□

654b26  令菩薩成佛□是事尙不可得□何況凡夫顚倒

654b27  有法□是故須菩提□當知一切法無所有相□是

654b28  名菩薩方便□空尙不可得□何況有□須菩

654b29  提□菩薩應行無所有般若波羅蜜□是菩薩

654c01  行是無所有般若波羅蜜□若布施時卽知布

654c02  施物空無所有□受者及菩薩心亦無所有□

654c03  乃至一切種智得者得法□得處無法尙不知□

654c04  何況有法□得者菩薩□得法是阿□多羅三□

654c05  三菩提□用得法是菩薩道□皆知是法無所

654c06  有□何以故□一切法本性爾□不以智慧故異□

654c07  非凡夫作亦非諸聖人作□一切法無作無作

654c08  者故□須菩提意□若諸法都是無所有相□誰知

654c09  是無所有□是故問佛□世尊諸法諸法性離□云

654c10  何離法能知離法若有若無□何以故□無法不

654c11  能知無法□有法不能知有法□無法不能

654c12  知有法□有法不能知無法□世尊□如是一

654c13  切法無所有相□云何菩薩作是分別是法若

654c14  有若無□佛答□菩薩世俗故爲衆生說若有

654c15  若無□非第一義□若有是實有無亦應有實□

654c16  若有不實無云何應實□須菩提問□世俗第一

654c17  義有異耶□若異破壞法性故□是故佛言

654c18  不異□世俗如卽是第一義如□衆生不知是如

654c19  故□以世俗爲說若有若無□復次衆生於五

654c20  受陰中有所著□爲是衆生□離所有得無

654c21  所有故□菩薩說無所有□世欲法故分別諸

654c22  法□欲令衆生知是無所有□如是須菩提□菩

654c23  薩應學無所有般若波羅蜜

654c24  　　大智度論釋菩薩行品第七十二

654c25  [經]須菩提白佛言□世尊□世尊說菩薩行何等

654c26  是菩薩行□佛言□菩薩行者□爲阿□多羅三

654c27  □三菩提行□是名菩薩行□世尊□云何菩薩摩

654c28  訶薩爲阿□多羅三□三菩提行□佛言□若菩

654c29  薩摩訶薩行色空□行受想行識空□行眼空乃

655a01  至意□行色空乃至法□行眼界空乃至意識界□

655a02  行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶

655a03  波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□行內空□行外

655a04  空行內外空行空空行大空□行第一義空有

655a05  爲空無爲空畢竟空無始空散空諸法空性

655a06  空自相空無法空有法空無法有法空□行初

655a07  禪第二第三第四禪□行慈悲喜捨□行無量

655a08  虛空處無量識處無所有處非有想非無想處

655a09  行四念處□行四正勤四如意足五根五力七

655a10  覺分八聖道分□行空三昧行無相無作三昧□

655a11  行八背捨九次第定□行佛十力□行四無所畏□

655a12  行四無□智□行十八不共法□行大慈大悲□行

655a13  淨佛國土□行成就衆生行諸辯才□行文字

655a14  入無文字□行諸陀羅尼門□行有爲性□行無爲

655a15  性□如阿□多羅三□三菩提不作二□如是須

655a16  菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□名爲阿□

655a17  多羅三□三菩提行□須菩提白佛言□世尊□

655a18  世尊說言佛何義故名佛□佛告須菩提□知諸

655a19  法實義故名爲佛□復次得諸法實相故名爲

655a20  佛□復次通達實義故名爲佛□復次如實知一

655a21  切法故名爲佛□須菩提言□何義故名菩提□須

655a22  菩提□空義是菩提義□如義法性義實際義

655a23  是菩提義□復次須菩提□名相言說是菩提

655a24  義須菩提□菩提實義不可壞不可分別是菩

655a25  提義□復次須菩提□諸法實相不□不異是菩

655a26  提義□以是故名菩提□復次須菩提□是菩提

655a27  諸佛所有故名菩提□復次須菩提□諸佛正遍

655a28  知故名爲菩提□須菩提白佛言□世尊□若菩

655a29  薩摩訶薩爲是菩提□行六波羅蜜□乃至行

655b01  一切種智□於諸法何得何失何增何減何生

655b02  何滅何垢何淨□佛告須菩提□若菩薩摩訶薩

655b03  行六波羅蜜□乃至行一切種智□於諸法無得

655b04  無失無增無減無生無滅無垢無淨□何以故□

655b05  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□不爲得失增減

655b06  生滅淨垢故出□須菩提白佛言□世尊□若菩

655b07  薩摩訶薩行般若波羅蜜不爲得失□乃至不

655b08  爲淨垢故出□菩薩摩訶薩云何行般若波羅

655b09  蜜□能取檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜

655b10  毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□云何

655b11  行內空乃至無法有法空□云何行禪無量心

655b12  無色定□云何行四念處乃至八聖道分□云何

655b13  行空無相無作解脫門□云何行佛十力四無

655b14  所畏四無□智十八不共法大慈大悲□云何

655b15  行菩薩十地□云何過聲聞□支佛地入菩薩

655b16  位中□佛告須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅

655b17  蜜時□不以二法故□行檀波羅蜜尸羅波羅

655b18  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

655b19  波羅蜜□不以二法乃至行一切種智□須菩提

655b20  言□世尊□若菩薩摩訶薩不以二法故行檀波

655b21  羅蜜乃至般若波羅蜜□不以二法故乃至行

655b22  一切種智□菩薩從初發意乃至後意云何善

655b23  根增益□佛告須菩提□若行二法者善根不得

655b24  增益□何以故□一切凡夫皆依二法不得增

655b25  益善根□菩薩摩訶薩行不二法□從初發意乃

655b26  至後意□於其中間增益善根□以是故菩薩摩

655b27  訶薩一切世間天及人阿修羅無能伏□無能

655b28  壞其善根令墮聲聞□支佛地□及諸衆惡

655b29  不善法不能制菩薩令不能行檀波羅蜜增益

655c01  善根□乃至般若波羅蜜亦如是□須菩提□菩薩

655c02  摩訶薩應如是行般若波羅蜜□世尊□菩薩摩

655c03  訶薩爲善根故□行般若波羅蜜不□佛言□不也

655c04  須菩提□菩薩摩訶薩亦不爲善根故行般若

655c05  波羅蜜□亦不爲非善根故行般若波羅蜜□何

655c06  以故□須菩提□菩薩摩訶薩法□未供養諸佛□未

655c07  具足善根□未得眞知識□不能得一切種智□須

655c08  菩提言□世尊□云何菩薩摩訶薩供養諸佛具

655c09  足善根□得眞知識□能得一切種智□佛告須

655c10  菩提□菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛□諸佛

655c11  所說十二部經□修□路乃至憂波提舍□是菩

655c12  薩聞持誦利心觀了達□了達故得陀羅尼□得

655c13  陀羅尼故能起無□智□起無□智故所生處

655c14  乃至薩婆若終不忘失□是法亦於諸佛所種

655c15  善根□爲是善根所護□終不墮惡道諸難□以是

655c16  善根因緣故□得深心淸淨□得深心淸淨

655c17  故□能淨佛國土成就衆生□以善根所護故□常

655c18  不離眞知識□所謂諸佛諸菩薩摩訶薩及諸

655c19  聲聞□能讚歎佛法衆者□如是須菩提□菩薩摩

655c20  訶薩應供養諸佛種善根親近善知識

655c21  [論]釋曰□上品中□須菩提問□佛經常說般若

655c22  波羅蜜□何以故□名般若波羅蜜□佛種種因緣

655c23  答□因此事故此品中復問□世尊經常說菩

655c24  薩行□何等是菩薩行□是故須菩提問菩薩行□

655c25  問曰□若般若波羅蜜中攝一切法□又般若卽

655c26  是菩薩行□何以故更問□答曰□一切菩薩道名

655c27  菩薩行□悉遍知諸法實相智慧名般若波羅

655c28  蜜□是爲異□若般若經菩薩行等共相攝無異□

655c29  復次有人言□菩薩行者菩薩身口意業諸有所

656a01  作□皆名菩薩行□以是事故須菩提但欲分

656a02  別菩薩正行故問□是故佛答□菩薩行者爲阿

656a03  □多羅三□三菩提□諸善行是名菩薩正行□

656a04  菩薩不善無記及著心行善法非菩薩行□但

656a05  以悲心故及空智慧□爲阿□多羅三□三

656a06  菩提行□是名菩薩行□何等是淸淨行□所謂色

656a07  空行□受想行識空行□乃至有爲性無爲性空

656a08  行□於是諸法不分別是空是實乃至是有

656a09  爲是無爲□如阿□多羅三□三菩提□滅戱

656a10  論不二相□是名菩薩行□無能壞者亦無過

656a11  失□須菩提聞是菩薩行已歡喜問□菩薩行果

656a12  報得作佛□經常言佛□何等是佛義□佛答知

656a13  諸法實義故名爲佛□問曰□若爾者阿羅漢□

656a14  支佛及大菩薩□是人亦知諸法實義□何故不

656a15  名爲佛□答曰□上已說然燈喩□於凡夫爲

656a16  實於佛不爲實□以煩惱習所覆故不名爲

656a17  實□不能得一切種智斷一切法中疑悔故

656a18  不名正智□實義如上分別□問曰□知諸法實

656a19  義□得諸法實相□通達實義一切法如實知□

656a20  是四有何異□答曰□有人言義無異名字

656a21  異□有人言□有差別□義名諸法實相不生不

656a22  滅法相常住如涅槃□知是義故名爲佛□是

656a23  義中常覺悟無錯謬□於是義以種種名相

656a24  法令衆生解第一實義□是故四無□中別

656a25  說義無□法無□□有人雖得諸法實義不

656a26  能通達□有二因緣故□一者煩惱未盡□二者

656a27  未得一切智故□如須陀洹斯陀含阿那含□

656a28  未斷煩惱故不能通達□阿羅漢□支佛大

656a29  菩薩□煩惱雖盡未得一切種智故不能通

656b01  達□是故說通達實義故名爲佛□如實知

656b02  一切法者□總上三事亦義亦法□一切法若

656b03  有若無□種種了了知故如一切種智義中

656b04  說□亦知寂滅相亦知有爲相□復次菩提名

656b05  智佛名智者□得是智故名爲智者□須菩提

656b06  問世尊□何等是菩提□佛答□空如法性實際名

656b07  爲菩提□空三昧相應實相智慧□緣如法性實

656b08  際□菩提名實智慧□三學道未斷煩惱□雖有

656b09  智慧不名爲菩提□三無學人無明永盡無餘

656b10  故□智慧名菩提□二無學人不得一切智正

656b11  遍知諸法故□不得名阿□多羅三□三菩

656b12  提□唯佛一人智慧□名阿□多羅三□三菩提□

656b13  復次名相語言文字故名菩提□菩提實義不

656b14  可分別破壞□復次菩提是如不異常不虛

656b15  □□何以故□一切衆生智慧轉轉有勝□至佛更

656b16  無勝者□諸法亦轉轉有勝□先者虛妄後者

656b17  眞實□至菩提更無實者□是故菩提名爲實□

656b18  復次如得菩提故名爲佛□今以佛得故名

656b19  菩提□復次有人言□盡智知生永盡是名菩

656b20  提□有人言□盡智無生智名菩提□有人言□無

656b21  □解脫名菩提□何以故□得是解脫於一切

656b22  法皆通達□有人言□四無□智是菩提□何以

656b23  故□佛知諸法實相是義無□□知諸法名相

656b24  分別□是名法無□□分別種種語言使衆生

656b25  得解□是名辭無□□有所說法敎化無窮無

656b26  盡□是名樂說無□□以四無□具足利益衆

656b27  生故名菩提□有人言□佛十力四無所畏四無

656b28  □智十八不共法大慈大悲一切種智□如是

656b29  無量佛法盡名菩提□何以故□以智慧大故

656c01  諸法皆名菩提□有人言□眞菩提名佛□無漏

656c02  十智□是十智相應受想行識身口業及心不

656c03  相應諸行皆名菩提□共緣共生共相佐助故

656c04  皆名菩提□復有人言□菩提義無量無邊□唯佛

656c05  能遍知□餘人知其少分□譬如轉輪聖王寶藏

656c06  中諸寶無能分別知其價者□聖王出寶賜

656c07  人□正可知其所得者□此中須菩提問佛菩

656c08  提相已更問□世尊□若菩提畢竟空不壞相□菩

656c09  薩行六波羅蜜諸法增益何等善根□佛答□

656c10  若菩薩行是菩提實相□於一切法無所增

656c11  益□何況善根□何以故□般若波羅蜜不爲得

656c12  失乃至垢淨故□出畢竟淸淨故□佛可其意□

656c13  復更問若無增減□云何菩薩行般若取檀

656c14  波羅蜜等諸菩薩行□佛答□菩薩雖行是法□

656c15  不以二法故行畢竟空和合共行□是故不

656c16  應難□復問世尊□若菩薩不行二法□云何

656c17  從初發意乃至後心增長善根□佛答□若人

656c18  行二法□卽是顚倒不能增長善根□如人夢

656c19  中雖大得財竟無所得□覺已所得多少眞

656c20  名爲得□佛語須菩提□一切凡人皆著二法

656c21  故不能增益善根□菩薩行諸法實相所謂

656c22  不二法□從初發心來乃至後心□增益善根

656c23  無有錯謬□是故菩薩一切天人阿修羅無能

656c24  壞其善根令墮二乘□及餘衆惡亦不能

656c25  壞□餘惡者□貪等煩惱破檀波羅蜜諸善法

656c26  等□復問世尊□菩薩爲善根故行般若耶□佛

656c27  答□不爲善不爲不善故行般若□問曰□不

656c28  爲不善根故行般若可爾□云何不爲善

656c29  根故行□答曰□此中佛意貴阿□多羅三□

657a01  三菩提故□雖行諸善根爲辦事故行□不

657a02  以爲貴□如筏喩經說□善法尙應捨何況不

657a03  善法□善根是助佛道法□若人不爲筏故

657a04  渡□爲到彼岸故渡□此中佛說因緣□菩

657a05  薩未供養諸佛□未得眞知識□不能得一

657a06  切種智□是故雖種善根不以爲貴□但爲阿

657a07  □多羅三□三菩提□故須菩提言□云何菩薩

657a08  雖不爲善根□而能供養諸佛□乃至得一切

657a09  種智□佛答□菩薩從初發心已來供養諸佛□

657a10  如經中說□供養佛大故但說佛□當知已

657a11  供養□支佛乃至住乾慧地□凡人爲聞法故

657a12  從其聞說十二部經□以不能常得師故皆

657a13  當受持□以喜忘故誦讀令利□心觀者常繫

657a14  心經卷次第憶念□先以語言宣義□後得了

657a15  達卽得陀羅尼□陀羅尼有二種□一者聞持

657a16  陀羅尼□二者得諸法實相陀羅尼□讀誦修習

657a17  常念故得聞持陀羅尼□通達義故得實相

657a18  陀羅尼□住是二陀羅尼門中能生無□智□

657a19  爲衆生說法故具足四無□智□問曰□若菩

657a20  薩有無□智與佛何異□答曰□無□有二種□

657a21  一眞無□□二名字無□□此中除佛無□□餘

657a22  者隨菩薩所得無□□是菩薩讀經等因緣故□

657a23  所生之處乃至得一切種智終不忘失□何

657a24  以故□深入讀誦諸法故煩惱折薄□爲善

657a25  根所護故終不墮惡道諸難□如盲人爲有

657a26  目者所將護故終不墜落溝壑□集善根

657a27  福德故得深心淸淨□深心淸淨者慈愛一切

657a28  衆生□雖怨賊中人亦不加惡□所謂奪命

657a29  等□復次智慧福德大集故□煩惱微少不能遍

657b01  覆菩薩善心□復次深心者於衆生中得慈

657b02  悲心不捨心救度心□於諸法中得無常苦

657b03  空無我畢竟空心□乃至佛不生佛想涅槃

657b04  想□是名深心淸淨□深心淸淨故能敎化衆

657b05  生□何以故□是煩惱薄故□不起高心我心瞋

657b06  心故□衆生愛樂信受其語敎化衆生□敎

657b07  化衆生故得淨佛世界□如毘摩羅詰佛

657b08  國品中說衆生淨故世界淸淨□爲善根所

657b09  護故終不離善知識□善知識者諸佛大菩薩

657b10  阿羅漢□略說善知識相能讚歎三寶者如

657b11  是□菩薩應供養諸佛種善根親近善知

657b12  識□何以故□如病人應求良醫藥草□佛爲良

657b13  醫□諸善根爲藥草□瞻病人爲善知識□病者

657b14  具此三事故病得除差□菩薩亦如是□具

657b15  此二事滅諸煩惱故能利益衆生

657b16  　　大智度論釋種善根品第七十三

657b17  [經]須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩若不供

657b18  養諸佛不具足善根□不得眞知識□當得薩婆

657b19  若不□佛告須菩提□菩薩摩訶薩供養諸佛種

657b20  善根□得眞知識□一切種智尙難得□何況不供

657b21  養諸佛不種善根不得眞知識□須菩提白佛言□

657b22  世尊□菩薩摩訶薩供養諸佛種善根得眞知

657b23  識□何以故□難得一切種智□佛告須菩提□是

657b24  菩薩摩訶薩遠離方便力□不從諸佛聞方便

657b25  力□所種善根不具足□不常隨善知識敎□世尊□

657b26  何等是方便力□菩薩摩訶薩行是方便力得一

657b27  切種智□佛言□菩薩摩訶薩從初發意行檀波

657b28  羅蜜□應薩婆若念□布施佛若□支佛若聲聞

657b29  若人若非人□是時不生布施想受者想□何以

657c01  故□觀一切法自相空無生無定相無所轉入

657c02  諸法實相□所謂一切法無作無起相□菩薩以

657c03  是方便力故增益善根□增益善根故行檀波

657c04  羅蜜□淨佛國土成就衆生□布施不受世間果

657c05  報□但欲救度一切衆生故行檀波羅蜜□復次

657c06  須菩提□菩薩摩訶薩從初發意行尸羅波羅

657c07  蜜□應薩婆若念持戒時□不墮□怒癡中□亦不

657c08  墮諸煩惱纏縛及諸不善□破道法若□貪破

657c09  戒瞋□懈怠亂意愚癡慢大慢慢慢我慢增上

657c10  慢不如慢邪慢□若聲聞心若□支佛心□何以

657c11  故□是菩薩摩訶薩觀一切法自相空無生無

657c12  定相無所轉入諸法實相□所謂一切法無作

657c13  無起相□菩薩成就是方便力故增益善根□增

657c14  益善根故行尸羅波羅蜜□淨佛國土成就衆

657c15  生□持戒不受世間果報□但欲救度一切衆生

657c16  故□行尸羅波羅蜜□復次須菩提□菩薩摩訶

657c17  薩從初發意行□提波羅蜜□應薩婆若念□方

657c18  便力成就故□行見諦道思惟道□亦不取須

657c19  陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果□何以故□是

657c20  菩薩摩訶薩知諸法自相空無生無定相無所

657c21  轉□雖行是助道法□而過聲聞□支佛地□須

657c22  菩提□是名菩薩無生法忍□復次須菩提□菩薩

657c23  摩訶薩從初發意行毘梨耶波羅蜜□入初禪

657c24  乃至入第四禪□入四無量心四無色定□雖出

657c25  入諸禪□而不受果報□何以故□是菩薩成就

657c26  是方便力故□知諸禪定自相空無生無定相

657c27  無所轉□淨佛國土成就衆生□精進不受世間

657c28  果報□但欲救度一切衆生故□行毘梨耶波羅

657c29  蜜□復次須菩提□菩薩摩訶薩從初發意行禪

658a01  波羅蜜應薩婆若念□入八背捨九次第定□亦

658a02  不證須陀洹果□乃至不證阿羅漢果□何以故□

658a03  是菩薩摩訶薩知諸法自相空無生無定相無

658a04  所轉□復次須菩提□菩薩摩訶薩從初發意行

658a05  般若波羅蜜□學佛十力四無所畏四無□智

658a06  十八不共法大慈大悲□乃至未得一切種智□

658a07  未淨佛國土未成就衆生□於其中間應如是

658a08  行□何以故□是菩薩摩訶薩知諸法自相空

658a09  無生無定相無所轉□須菩提□是菩薩摩訶薩

658a10  應如是行般若波羅蜜不受果報

658a11  [論]問曰□須菩提何以故作是□問□不供養

658a12  諸佛□不具足善根□不得眞知識□當得薩

658a13  婆若不□答曰□有人言□若一切諸法無所有性

658a14  畢竟空□畢竟空中種善根不種善根等無異□

658a15  若爾者可不供養諸佛不種善根不得

658a16  眞知識得薩婆若耶□復有人疑言□得薩婆

658a17  若更有種種門□可不須種善根等□是故問

658a18  佛□佛答若供養諸佛種善根□得眞知識

658a19  尙難得□何況不□須菩提問□以畢竟空中無

658a20  有福以非福□何以但以福德故得□佛答□

658a21  以世諦中有福故得□須菩提爲衆生著無

658a22  所有故問□佛以不著有法答□所謂精進修

658a23  福尙不可得□何況不修福□如受乞食道人□

658a24  至一聚落從一家至一家乞食不得□見

658a25  一餓狗飢臥□以杖打之言□汝畜生無智□我

658a26  種種因緣家家求食尙不能得□何況汝臥

658a27  而望得□須菩提問世尊□有是供養諸佛等

658a28  因緣□何故不得其果報□佛答離方便故□方

658a29  便者所謂般若波羅蜜□雖見諸佛色身不

658b01  以智慧眼見法身□雖少種善根而不具

658b02  足□雖得善知識不親近諮受□又佛自說因

658b03  緣□所謂菩薩從初發意□以有無心行檀波

658b04  羅蜜□有心者所謂應薩婆若心布施□念諸

658b05  佛種種無量功德憐愍衆生故布施□無心者

658b06  若施佛乃至凡人不生三想□所謂施者受

658b07  者財物□何以故□施物等一切法自相空□從本

658b08  已來常不生無定相□若一若異若常若無常

658b09  等□是法自相空故不可轉□安住如中故如

658b10  是觀卽入諸法實相□所謂無作無起相□一切

658b11  法無所能作□不生高心無所□望□如是

658b12  方便力故能增益善根□離不善根敎化衆

658b13  生淨佛世界□布施若多若少不受世間果

658b14  報□但欲救度一切衆生故□菩薩布施衆生

658b15  有量有限□作是念我先世不行深福德□

658b16  今不能廣施衆生□我今當深實多行檀波

658b17  羅蜜□得是果報已能具足利益□廣施無量

658b18  衆生□若今世利若後世利若道德利□無如

658b19  是方便□菩薩雖供養諸佛種善根得眞知

658b20  識尙不得□何況不供養□餘五波羅蜜亦如

658b21  是

658b22  大智度論卷第八十五

658c01

658c02  大智度論釋遍學品第七十

658c03  四(卷八十六)

658c04

658c05  　　　　聖者龍樹菩薩造

658c06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

658c07  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□是菩薩摩訶薩

658c08  大智慧成就行是深法□亦不受果報□佛告須

658c09  菩提□如是如是□菩薩摩訶薩大智慧成就行

658c10  是深般若波羅蜜□亦不受果報□何以故□是

658c11  菩薩摩訶薩諸法性中不動故□世尊□何等諸

658c12  法性中不動□佛言□於無所有性中不動□復

658c13  次菩薩摩訶薩色性中不動□受想行識性中

658c14  不動□檀波羅蜜性中不動□尸羅波羅蜜□提

658c15  波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜

658c16  性中不動□四禪性中不動□四無量性中不動□

658c17  四無色定性中不動□四念處性中不動□乃至

658c18  八聖道分性中不動□空三昧無相無作三昧□

658c19  乃至大慈大悲性中不動□何以故□須菩提□是

658c20  諸法性卽是無所有□須菩提□以無所有法

658c21  不能得所有法□須菩提言□世尊□所有法能得

658c22  所有法不□佛言不也□世尊□所有法能得無所

658c23  有法不□佛言不也□世尊□無所有法能得無所

658c24  有法不□佛言不也□世尊□若無所有不能得所

658c25  有□所有不能得所有□所有不能得無所有□無

658c26  所有不能得無所有□將無世尊不得道耶□佛

658c27  言□有得不以此四句□世尊□云何有得□佛言□

658c28  非所有非無所有無諸戱論□是名得道□須菩

658c29  提白佛言□世尊□何等是菩薩摩訶薩戱論□佛

659a01  告須菩提□菩薩摩訶薩觀色若常若無常□是

659a02  爲戱論□觀受想行識若常若無常□是爲戱論□

659a03  觀色若苦若樂受想行識若苦若樂□是爲戱

659a04  論□觀色若我若非我受想行識若我若非我

659a05  色若寂滅若不寂滅受想行識若寂滅若不寂

659a06  滅□是爲戱論□苦聖諦應見□集聖諦應斷□

659a07  滅聖諦應證□道聖諦應修□是爲戱論□應修四

659a08  禪四無量心四無色定□是爲戱論□應修四念

659a09  處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道

659a10  分是爲戱論□應修空解脫門無相解脫門無

659a11  作解脫門□是爲戱論□應修八背捨九次第定□

659a12  是爲戱論□我當過須陀洹果斯陀含果阿那

659a13  含果阿羅漢果□支佛道□是爲戱論□我當具

659a14  足菩薩十地□是爲戱論□我當入菩薩位□是爲

659a15  戱論□我當淨佛國土□是爲戱論□我當成就

659a16  衆生□是爲戱論□我當生佛十力四無所畏四

659a17  無□智十八不共法□是爲戱論□我當得一切

659a18  種智□是爲戱論□我當斷一切煩惱習□是爲

659a19  戱論□須菩提□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

659a20  時□色若常若無常不可戱論故不應戱論□受

659a21  想行識若常若無常不可戱論故不應戱論□

659a22  乃至一切種智不可戱論故不應戱論□何以

659a23  故□性不戱論性□無性不戱論無性□離性無性

659a24  更無法可得□所謂戱論者□戱論法戱論處□以

659a25  是故須菩提□色無戱論□受想行識乃至一切

659a26  種智無戱論□如是須菩提□菩薩摩訶薩應行

659a27  無戱論般若波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□云

659a28  何色不可戱論□乃至一切種智不可戱論□佛

659a29  告須菩提□色性無□乃至一切種智性無□須

659b01  菩提□若法性無卽是無戱論□以是故色不可

659b02  戱論□乃至一切種智不可戱論□須菩提□若菩

659b03  薩摩訶薩能如是行無戱論般若波羅蜜□是

659b04  時得入菩薩位□須菩提白佛言□世尊□若諸

659b05  法無有性菩薩□行何等道入菩薩位□爲用聲

659b06  聞道□爲用□支佛道□爲用佛道□佛告須菩

659b07  提□不以聲聞道□不以□支佛道□不以佛

659b08  道得入菩薩位□菩薩摩訶薩遍學諸道得入

659b09  菩薩位□須菩提□譬如八人先學諸道然後入

659b10  正位□未得果而先生果道□菩薩亦如是□先

659b11  遍學諸道然後入菩薩位□亦未得一切種智而

659b12  先生金剛三昧□爾時以一念相應慧得一切種

659b13  智□須菩提白佛言□世尊□若菩薩摩訶薩遍學

659b14  諸道入菩薩位者□八人向須陀洹得須陀洹□

659b15  向斯陀含得斯陀含□向阿那含得阿那含□向

659b16  阿羅漢得阿羅漢□支佛道佛道□是諸道各

659b17  各異□世尊□若菩薩摩訶薩遍學諸道□然後入

659b18  菩薩位者□是菩薩若生八道□應作八人生見

659b19  道□應作須陀洹生思惟道□應作斯陀含作阿

659b20  那含作阿羅漢□若生□支佛道作□支佛□世

659b21  尊□若菩薩摩訶薩作八人□然後入菩薩位□無

659b22  有是處□不入菩薩位得一切種智□亦無是處□

659b23  作須陀洹乃至作□支佛□然後入菩薩位□亦

659b24  無是處□不入菩薩位得一切種智□亦無是處□

659b25  世尊□我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得

659b26  入菩薩位□佛告須菩提□如是如是□若菩薩

659b27  摩訶薩作八人□得須陀洹果□乃至得阿羅漢

659b28  果□得□支佛道□然後入菩薩位□無有是處□

659b29  不入菩薩位當得一切種智□無有是處□須菩

659c01  提□若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時□

659c02  以智觀過八地□何等八地□乾慧地性地八人

659c03  地見地薄地離欲地已辦地□支佛地□以道

659c04  種智入菩薩位□入菩薩位已□以一切種智斷

659c05  一切煩惱習□須菩提□是八人若智若斷□是

659c06  菩薩無生法忍□須陀洹若智若斷□斯陀含若

659c07  智若斷□阿那含若智若斷□阿羅漢若智若斷□

659c08  □支佛若智若斷□皆是菩薩忍□菩薩學如是

659c09  聲聞□支佛道□以道種智入菩薩位□入菩薩

659c10  位已□以一切種智斷一切煩惱習得佛道□如

659c11  是須菩提□菩薩摩訶薩遍學諸道□具足應得

659c12  阿□多羅三□三菩提□得阿□多羅三□三

659c13  菩提已□以果饒益衆生□須菩提白佛言□世尊□

659c14  世尊所說道□聲聞道□支佛道佛道何等是

659c15  菩薩道種智□佛告須菩提□菩薩摩訶薩應生

659c16  一切道種淨智□須菩提□何等是道種淨智□

659c17  若諸法相貌所可顯示法□菩薩應正知□正

659c18  知已爲他演說開示□令諸衆生得解□是菩

659c19  薩摩訶薩應解一切音聲語言□以是音聲說

659c20  法遍滿三千大千世界如響相□以是故須菩

659c21  提□菩薩摩訶薩應先具足學一切道□道智具

659c22  足已應分別知衆生深心□所謂地獄衆生地

659c23  獄道地獄因地獄果□應知應障□畜生餓鬼道

659c24  畜生餓鬼因畜生餓鬼果□應知應障□諸龍鬼

659c25  神□□婆緊那羅摩□羅伽阿修羅道因果

659c26  應知應障□人道因果應知□諸天道因果應知□

659c27  四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天

659c28  他化自在天□梵天光音天遍淨天廣果天無

659c29  想天阿婆羅呵天無熱天易見天喜見天阿

660a01  迦尼□天道因果應知□無邊虛空處無邊識

660a02  處無所有處非有想非無想處道因果應知□

660a03  四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八

660a04  聖道分因果應知□空解脫門無相解脫門無

660a05  作解脫門□佛十力四無所畏四無□智□十八

660a06  不共法大慈大悲因果應知□菩薩以是道令

660a07  衆生入須陀洹道乃至阿羅漢□支佛道□乃

660a08  至阿□多羅三□三菩提道□須菩提□是名菩

660a09  薩摩訶薩淨道種智□菩薩學是道種智已□入

660a10  衆生深心相□入已隨衆生心如應說法所言

660a11  不虛□何以故□是菩薩摩訶薩善知衆生根相□

660a12  知一切衆生心心數法生死所趣□須菩提□菩

660a13  薩摩訶薩如是應行道般若波羅蜜□何以故□

660a14  一切諸善助道法皆入般若波羅蜜中□諸菩

660a15  薩摩訶薩聲聞□支佛所應行□須菩提白佛

660a16  言□世尊□若四念處乃至阿□多羅三□三菩

660a17  提□是一切法皆不合不散□無色無形無對一

660a18  相□所謂無相□世尊□云何是助道法能取阿

660a19  □多羅三□三菩提□世尊□是不合不散無色

660a20  無形無對一相□所謂無相法□無所取無所捨□

660a21  譬如虛空無取無捨□佛言□如是如是□須菩提□

660a22  諸法自相空無所取無所捨□須菩提□有衆

660a23  生不知諸法自相空□爲是衆生故顯示助道

660a24  法□能至阿□多羅三□三菩提□復次須菩提□

660a25  所有色受想行識□所有檀波羅蜜尸羅波羅

660a26  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

660a27  波羅蜜□所有內空外空乃至無法有法空□初

660a28  禪乃至非有想非無想處四處念□乃至八聖

660a29  道分三解脫門八背捨九次第定□佛十力四

660b01  無所畏四無□智□十八不共法大慈大悲一

660b02  切種智等諸法□於是聖法中皆不合不散□無

660b03  色無形無對一相□所謂無相□以世俗法故

660b04  爲衆生說令解□非以第一義□須菩提□於是

660b05  一切法中菩薩摩訶薩以智見如法應學□學

660b06  已分別諸法應用不應用□須菩提言□世尊□何

660b07  等法菩薩分別已應用不應用□佛言□聲聞□

660b08  支佛法□分別知不應用□一切種智分別知應

660b09  用□如是須菩提□菩薩摩訶薩於是聖法中應

660b10  學般若波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□何以

660b11  故說名聖法□何等是聖法□佛告須菩提□諸聲

660b12  聞□支佛法諸菩薩摩訶薩及諸佛□於欲瞋

660b13  癡不合不散□身見戒取疑不合不散□欲染瞋

660b14  □不合不散□色染無色染掉慢無明不合不

660b15  散□初禪乃至第四禪不合不散□慈悲喜捨虛

660b16  空處□乃至非有想非無想處不合不散□四念

660b17  處乃至八聖道分不合不散□內空乃至大悲

660b18  有爲性無爲性不合不散□何以故□是一切法

660b19  皆無色無形無對一相□所謂無相□無色法與

660b20  無色法不合不散□無形法與無形法不合不

660b21  散□無對法與無對法不合不散□一相法與一

660b22  相法不合不散□無相法與無相法不合不散□

660b23  須菩提□是無色無形無對一相□所謂無相□般

660b24  若波羅蜜諸菩薩摩訶薩應學□學已不得諸

660b25  法相□須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩不

660b26  學色相耶□不學受想行識相耶□不學眼相乃

660b27  至意相□不學色相乃至法相□不學地種相乃

660b28  至識種相□不學檀波羅蜜相尸羅波羅蜜□

660b29  提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

660c01  蜜相□不學內空乃至無法有法空相□不學初

660c02  禪相乃至第四禪相□不學慈相乃至捨相不

660c03  學無邊空相乃至非有想非無想相□不學四

660c04  念處相乃至八聖道分相□不學空三昧相無

660c05  相無作三昧相□不學八背捨九次第定相□不

660c06  學佛十力相四無所畏四無□智相十八不

660c07  共法相大慈大悲相□不學苦聖諦相集滅道

660c08  聖諦相□不學逆順十二因緣相□不學有爲性

660c09  相無爲性相耶□世尊□若不學諸法相□菩薩

660c10  摩訶薩云何學諸法相若有爲若無爲□學已

660c11  過聲聞□支佛地若不過聲聞□支佛地□云

660c12  何入菩薩位□若不入菩薩位□云何當得一切

660c13  種智□若不得一切種智□云何當轉法輪□若

660c14  不轉法輪□云何以三乘度衆生生死□佛告須

660c15  菩提□若諸法實有相菩薩應學是相□須菩提□

660c16  以一切法實無有相無色無形無對一相□所

660c17  謂無相□以是故□須菩提□菩薩摩訶薩不學

660c18  相不學無相□何以故□有佛無佛諸法一相性

660c19  常住□須菩提白佛言□世尊□若一切法非有

660c20  相非無相□菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜□

660c21  若不修般若波羅蜜□不能過聲聞□支佛地□

660c22  若不過聲聞□支佛地□不能入菩薩位□若不

660c23  入菩薩位□不得無生法忍□若不得無生法忍□

660c24  不能得諸菩薩神通□若不得菩薩神通□不能

660c25  淨佛國土成就衆生□若不淨佛國土成就衆

660c26  生□不能得一切種智□若不得一切種智□不能

660c27  轉法輪□若不轉法輪□不能令衆生得須陀洹

660c28  果斯陀含阿那含阿羅漢果□支佛道□不能

660c29  令得阿□多羅三□三菩提□亦不能令衆生

661a01  得布施福□亦不能令得持戒修定福□佛告須

661a02  菩提□如是如是□諸法無相非一相非異相□若

661a03  修無相是修般若波羅蜜□須菩提言□世尊□云

661a04  何修無相是修般若波羅蜜□佛言□修諸法壞□

661a05  是修般若波羅蜜□世尊□云何修諸法壞□是修

661a06  般若波羅蜜□佛言□修色壞是修般若波羅蜜□

661a07  修受想行識壞□是修般若波羅蜜□修眼壞耳

661a08  鼻舌身意法壞□是修般若波羅蜜□修色法壞

661a09  聲香味觸法壞□是修般若波羅蜜□修不淨觀

661a10  壞□是修般若波羅蜜□修初禪壞第二第三第

661a11  四禪壞□是修般若波羅蜜□修慈悲喜捨壞□是

661a12  修般若波羅蜜□修無邊空處無邊識處無所

661a13  有處非有想非無想處壞□是修般若波羅蜜□

661a14  修念佛念法念僧念戒念捨念天念滅念安

661a15  般壞□是修般若波羅蜜□修無常相苦相無我

661a16  相空相集相因相生相緣相閉相滅相妙相出

661a17  相道相正相跡相離相壞□是修般若波羅蜜□

661a18  修十二因緣壞□修我相衆生相壽命相壞□

661a19  乃至修知者見者相壞□是修般若波羅蜜□修

661a20  常相樂相淨相我相壞□是修般若波羅蜜□修

661a21  四念處乃至八聖道分壞□是修般若波羅蜜□

661a22  修空三昧無相三昧無作三昧壞□是修般若波

661a23  羅蜜□修八背捨九次第定壞□是修般若波羅

661a24  蜜□修有覺有觀三昧無覺有觀三昧無覺無

661a25  觀三昧壞□是修般若波羅蜜□修苦聖諦集聖

661a26  諦滅聖諦道聖諦壞□是修般若波羅蜜□修苦

661a27  智集智滅智道智壞□是修般若波羅蜜□修盡

661a28  智無生智壞□是修般若波羅蜜□修法智比智

661a29  世智他心智壞□是修般若波羅蜜□修檀波羅

661b01  蜜壞□是修般若波羅蜜□修尸羅波羅蜜□提

661b02  波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜

661b03  壞□是修般若波羅蜜□修內空外空內外空

661b04  空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無

661b05  始空散空性空諸法空自相空不可得空無法

661b06  空有法空無法有法空壞□是修般若波羅蜜□

661b07  修佛十力四無所畏四無□智十八不共法

661b08  壞□是修般若波羅蜜□修須陀洹果斯陀含果

661b09  阿那含果阿羅漢果□支佛道壞□是修般若

661b10  波羅蜜□修一切智壞□是修般若波羅蜜□修斷

661b11  一切煩惱習壞□是修般若波羅蜜□須菩提白

661b12  佛言□世尊□云何名修色壞乃至修斷一切煩

661b13  惱習壞□是修般若波羅蜜□佛告須菩提□菩

661b14  薩摩訶薩行般若波羅蜜時□不念有色法□是

661b15  修般若波羅蜜□不念有受想行識□乃至不念

661b16  有壞一切煩惱習法□是爲修般若波羅蜜□

661b17  何以故□有法念者不修般若波羅蜜□須菩提□

661b18  有法念者不修檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波

661b19  羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□

661b20  何以故□須菩提□是人著法不行檀波羅蜜乃

661b21  至般若波羅蜜□如是著者□無有解脫無有道

661b22  無有涅槃□有法念者□不修四念處四正勤四

661b23  如意足五根五力七覺分八聖道分□不修空

661b24  三昧□乃至不修一切種智□何以故□是人著法

661b25  故□須菩提白佛言□世尊□何等是有法□何等是

661b26  無法□佛告須菩提□二者是有法□不二者是

661b27  無法□世尊□何等是二□佛言□色相是二□受想

661b28  行識相是二□眼相乃至意相是二□色相乃至

661b29  法相是二□檀波羅蜜乃至佛相□阿□多羅三

661c01  □三菩提相□有爲無爲性相是二□須菩提□一

661c02  切相皆是二□一切二皆是有法□適有法便有

661c03  生死□適有生死不得離生老病死憂悲苦惱□

661c04  以是因緣故□須菩提當知□二相者□無有檀

661c05  波羅蜜乃至般若波羅蜜□無有道無有果□乃

661c06  至無有順忍□何況見色相□乃至見一切種智

661c07  相□若無修道云何得須陀洹果乃至阿羅漢

661c08  果□支佛道阿□多羅三□三菩提及斷一

661c09  切煩惱習

661c10  [論]釋曰□佛說菩薩行六波羅蜜不受世間

661c11  果報□須菩提歎未曾有□白佛言□世尊□是菩

661c12  薩大智慧成就□行是深法能作因而不受

661c13  果□是菩薩爲大利故不受小報□佛可其

661c14  意已更自說因緣□所謂菩薩於諸法性中

661c15  不動□諸法性者無所有畢竟空如法性實

661c16  際□菩薩定心安住是中不動□須菩提問世

661c17  尊□何等性中不動□佛答□色性中不動□乃至

661c18  大慈悲等性中不動□何以故□是諸法性衆

661c19  因緣生故□不自在無定相□無定相故無所

661c20  有□諸法者所謂色等法□因是色等法故說

661c21  無爲□是故無爲法□亦無所有□何以故□不可

661c22  以無所有法得所有法□須菩提言□若無所有

661c23  不能得所有者□豈可以所有法得所有

661c24  法耶□佛答不□何以故□無所有法一切聖人

661c25  所稱讚□所住處尙不能有所得□何況所有

661c26  法□所有法得無所有不□佛言不□何以故□所

661c27  有無所有二俱有過故言不□可以無所有

661c28  得無所有不□佛言不□何以故□所有法有生

661c29  相住相□以虛□故尙無所得□何況無所有□

662a01  從本已來畢竟空而有所得□此中須菩提更

662a02  問世尊□若以四句皆不得□將無道無得

662a03  果耶□佛答□實有得道法□但不以是四句□何

662a04  以故□四句有如上失故□若離是四句戱論

662a05  卽是道□復問□世尊何等是菩薩戱論相□佛答

662a06  色等若常若無常是菩薩戱論□何以故□若常

662a07  則不生不滅□無罪福好醜□無常亦不然□何

662a08  以故□因常說無常□常旣不可得□何況無常□

662a09  復次若無常定是色等實相□亦不應有業因

662a10  緣果報□何以故□色等諸法念念滅失故□若

662a11  業因緣果報滅則不名無常相□如是等種

662a12  種因緣故□無常非是色等實相□如先破無

662a13  常中說□乃至作是念□我當斷一切煩惱習□

662a14  是爲戱論□色等諸法不可戱論□而凡夫人

662a15  戱論諸法□菩薩於不可戱論隨法不戱論□

662a16  何以故□自性不能戱論自性□所以者何□性

662a17  從因緣生故但有假名□云何能戱論□若性

662a18  不能戱論□何況無性離性□無性更無第三

662a19  法可戱論□所謂戱論者戱論法戱論處□是法

662a20  皆不可得□須菩提□色等法是不可戱論相□如

662a21  是菩薩應行無戱論般若波羅蜜□復次佛自

662a22  說不可戱論因緣□色等法無性□若法無性卽

662a23  是不可戱論□若菩薩能行是不可戱論般若□

662a24  便得入菩薩位□須菩提□意無戱論是三乘

662a25  道□菩薩以何道入無戱論菩薩位□佛答皆

662a26  言不□何以故□菩薩大乘人故不應用二乘

662a27  道□六波羅蜜未具足故不能用佛道□此

662a28  中佛自說因緣□菩薩應遍學諸道入菩薩

662a29  位□此中說譬喩□如見諦道中八人先時遍

662b01  學諸道入正位而未得須陀洹果□菩薩亦

662b02  如是□先遍學諸道入菩薩位□而未得一

662b03  切種智果□若菩薩住金剛三昧□以一念相應

662b04  慧得一切種智果□須菩提問世尊□若菩薩

662b05  遍學諸道□然後入菩薩位□是諸道各各異□

662b06  若菩薩遍學是諸道□若生八道卽是八人□

662b07  乃至生□支佛道卽是□支佛□世尊□若菩薩

662b08  作八人□乃至作□支佛□然後入菩薩位□無

662b09  有是處□若不入菩薩位□得一切種智□亦無

662b10  有是處□我當云何知菩薩遍學諸道入

662b11  菩薩位□佛可其意已更自說因緣□菩薩初

662b12  發意行六波羅蜜時□以智見觀入八地直

662b13  過□如人親親繫獄故入而看之亦不與同

662b14  著杻械□菩薩欲具足道種智故入菩薩

662b15  位□遍觀諸道入菩薩位□入菩薩位已□得

662b16  一切種智斷煩惱習□佛示須菩提□二乘人

662b17  於諸佛菩薩智慧得少氣分□是故八人若智

662b18  若斷□乃至□支佛若智若斷□皆是菩薩無生

662b19  法忍智□名學人八智□無學或九或十斷□名

662b20  斷十種結使□所謂上下分十結□須陀洹斯

662b21  陀含略說斷三結□廣說斷八十八結□阿那

662b22  含略說斷五下分結□廣說斷九十二□阿羅

662b23  漢略說三漏盡□廣說斷一切煩惱□是名智斷□

662b24  智斷皆是菩薩忍□聲聞人以四諦得道□菩

662b25  薩以一諦入道□佛說是四諦皆是一諦□分

662b26  別故有四□是四諦二乘智斷皆在一諦中□菩

662b27  薩先住柔順忍中□學無生無滅□亦非無生

662b28  非無滅□離有見無見有無見非有非無見等□

662b29  滅諸戱論得無生忍□無生忍者佛後品中自

662c01  說□乃至作佛常不生惡心□是故名無生忍□

662c02  論者言得是忍觀一切法畢竟空□斷緣心

662c03  心數不生□是名無生忍□又復言能過聲聞

662c04  □支佛智慧名無生忍□聲聞□支佛智慧□

662c05  觀色等五衆生□滅心厭離欲得解脫□菩薩

662c06  以大福德智慧觀生滅時□心不怖畏如小

662c07  乘人□菩薩以慧眼求生滅□實定相不可得□

662c08  如先破生品中說□但以肉眼□心見有無

662c09  常生滅□凡夫人於諸法中著常見□是所著

662c10  法還歸無常□衆生得憂悲苦惱□是故佛說欲

662c11  離憂苦莫觀常相□是無常破常顚倒故□

662c12  不爲著無常故說□是故菩薩捨生滅觀□入

662c13  不生不滅中□問曰□若入不生不滅□不生不滅

662c14  卽復是常□云何得離常顚倒□答曰如無常

662c15  有二種□一者破常顚到不著無常□二者

662c16  著無常生戱論□無生忍亦如是□一者雖破

662c17  生滅不著無生無滅故不墮常顚倒□二

662c18  者著不生滅故墮常顚倒□眞無生者滅諸

662c19  觀語言道斷□觀一切法如涅槃相□從本已

662c20  來常自無生□非以智慧觀故令無生得是

662c21  無生無滅畢竟淸淨□無常觀尙不取□何況生

662c22  滅□如是等相名無生法忍□得是無生忍故

662c23  卽入菩薩位□入菩薩位已以一切種智斷

662c24  煩惱及習□種種因緣度一切衆生□如好果樹

662c25  多所饒益□須菩提白佛言□世尊□何等是菩

662c26  薩道種智□佛答□菩薩住無生忍法得諸

662c27  法實相□從實相起取諸法名相語言□旣自

662c28  善解無衆生說令得開悟□菩薩福德因緣

662c29  故□解一切衆生音聲語言□以是音聲遍三

663a01  千大千世界亦不著是聲□知如響相是音

663a02  聲卽是梵音相□以是故菩薩應知一切道□

663a03  遍觀衆生心知其本末□以善法利益遮

663a04  不善法□如經中廣說□菩薩先知諸法實相

663a05  故□於二乘道入出自在□觀已直過入菩薩

663a06  位爲度衆生故起道慧□欲爲衆生說法□

663a07  解一切衆生語言音聲□以梵音聲說法□所

663a08  謂遮惡道開善道□惡道者三惡道□善道者

663a09  三善道□人天阿修羅□種種因緣呵惡道讚

663a10  善道□遮惡道者所謂地獄道地獄因地獄

663a11  果□地獄如先說□地獄道者上不善道□地獄因

663a12  者三毒□貪欲增長起貪嫉不善道□瞋□增長

663a13  起□惱不善道□愚癡增長起邪見不善道□

663a14  三毒三不善道因□三不善道是七不善道因□

663a15  地獄果者以是因故受地獄身□身心受種

663a16  種苦惱是名果□菩薩應示衆生地獄果□然

663a17  後爲說法令斷地獄道及因果□十不善道

663a18  有上中下□上者地獄中者畜生下者餓鬼□十

663a19  善道亦有上中下□上者天中者人下者鬼神□

663a20  住十善道能離欲生色界□離色生無色界□

663a21  三惡道中常受苦故□言應知應遮□天人中

663a22  有得道因緣□爲涅槃故或時應遮以不定

663a23  故□不說餘助道法故□不應說遮乃至阿□

663a24  多羅三□三菩提□菩薩能如是分別已□知衆

663a25  生應以小乘法度者□以小乘法而度之□

663a26  應以大乘法度者□以大乘法而度之□是

663a27  菩薩知衆生深心數事及宿命業因緣□又知

663a28  未來世果報因緣□又知衆生可化時節□及

663a29  知處所□諸餘可度因緣盡皆知之□是故所

663b01  說不虛□如是道種慧及諸助道法□皆攝在

663b02  般若中□是故菩薩當行道慧般若□須菩提

663b03  白佛言□若助道法菩提是法□皆不合不散

663b04  無色無形無對一相□所謂無相□是助道法皆

663b05  空□云何能取阿□多羅三□三菩提□空無所

663b06  有法□應無取無捨□譬如虛空無法故無

663b07  取無捨□須菩提所說眞實無著心故□佛可

663b08  言如是如是□更說因緣□有衆生不知如

663b09  是諸法自相空故□爲分別是助道法□能得

663b10  阿□多羅三□三菩提□須菩提非但三十七

663b11  品空不合不散□所有色等乃至一切種智□於

663b12  聖法中亦自相空不合不散□不合不散者是

663b13  畢竟空義□如此中說一相所謂無相□是法

663b14  雖空以世諦故□爲衆生說欲令得入聖

663b15  法□非第一義□是中菩薩皆應以知見學是

663b16  法□初知名知後深入名見□知名未了見

663b17  名已了□問曰□知見有何差別□答曰□有人

663b18  言□有知非見有見非知□有亦知亦見□

663b19  有非知非見□有知非見者□盡智無生智□

663b20  除世間正見及五見□餘慧皆名知□是慧非

663b21  見□見非知者□五見世間正見□見諦道中八

663b22  忍□是見非知□餘無漏慧亦名知亦名見□

663b23  離是見知餘法非見非知□復次有人言□定

663b24  心名爲見□定未定通名爲知□如轉法輪經

663b25  中說□苦諦知已應見□知已分別知是法應

663b26  見是苦諦□是法應斷是集諦□是法應證是

663b27  滅諦□是法應修是道諦□或知煩惱斷名

663b28  爲見□如九斷知□須菩提聞般若異名字□

663b29  所謂聖法故問□何等是聖法□佛答□聖法中諸

663c01  賢聖若佛若□支佛聲聞等□以欲等諸法不

663c02  合不散□不合者一切煩惱名顚倒□顚倒卽無

663c03  所有□若無所有云何可合□若不合云何有

663c04  散□不合故不輕凡人□不散故不自高□於一

663c05  切衆生不憎不愛□又復此中佛自說不合不

663c06  散因緣□所謂是法皆無色無形無對一相□所

663c07  謂無相□無色與無色法□不合不散乃至無相

663c08  法與無相法不合不散□何以故□是法皆一性

663c09  故□自性不與自性合□是名一相無相□般若

663c10  波羅蜜菩薩應學□學已無法可得相□須菩

663c11  提白佛言□世尊□菩薩不學色相耶□乃至不

663c12  學有爲無爲相耶□世尊□若不學是諸法相□

663c13  云何經中說菩薩先學諸法相後過聲聞□

663c14  支佛地□若不過聲聞□支佛地□云何入菩

663c15  薩位□如此中廣說□佛告須菩提□若諸法實

663c16  有相應當學是相□須菩提□一切法實無相□

663c17  是故菩薩不應學相□無相亦不應學□以取

663c18  相故破相事□如問相品中說□有佛無佛諸法

663c19  常住一相所謂無相□須菩提從佛聞一切法

663c20  無相□今還問佛□世尊□若一切法非有相非

663c21  無相□云何菩薩修般若□若有無相因無相

663c22  可修般若□今相以無相皆無□因何事得修

663c23  般若□若不修般若不能得過聲聞□支

663c24  佛地□乃至不能安立於三福田□佛可其言

663c25  如是如是□而更說修般若因緣□所謂菩薩

663c26  不以修相故是修般若□修無相故是修般

663c27  若□復問□世尊□云何修無相是修般若□若無

663c28  相云何可修□佛答修諸法壞是修般若□以

663c29  諸法壞故無相相亦壞□譬如車分壞故車相

664a01  亦滅□又如輪分壞故輪相亦滅□如是乃至

664a02  微塵□世尊□何等是諸法可破壞者□佛答修

664a03  色法壞卽是修般若波羅蜜□乃至修斷一切

664a04  煩惱習壞□卽是修般若波羅蜜□須菩提白

664a05  佛□云何修色壞□乃至修斷一切煩惱習壞

664a06  是修般若□佛答□菩薩一心念薩婆若□憐愍

664a07  衆生欲得正行般若波羅蜜□不念色是有

664a08  法□如是修是修般若□以色是定實有相過

664a09  故□所以者何□佛此中自說因緣□有相者不

664a10  修般若□般若中無法尙無□何況有法□是人

664a11  不修般若波羅蜜□亦不修五波羅蜜□是人

664a12  著有法戱論□不修布施等□如是著者無有

664a13  解脫□無道無涅槃無三解脫門故□言無解

664a14  脫無聖人□空法故言無道□無道故言無

664a15  涅槃□問曰□何以故無道□答曰□是人戱論諸

664a16  法不厭老病死□著法故生邪見□邪見故不

664a17  能如實觀身不淨等□不能觀身故不修

664a18  身念處□不修身念處故不能修受心法

664a19  念處□不修四念處故不能修乃至一切種

664a20  智□何以故著有法故□須菩提問佛□世尊何

664a21  等是有法何等是無法□凡人或於有法中生

664a22  無想□無法中生有想□欲分別是事故問□佛

664a23  答□二相是有□不二相是無□復問何等是二相□

664a24  佛答取色相卽是二□如先品中說□離色無

664a25  眼離眼無色□乃至有爲無爲性□何以故□離

664a26  有爲不得說無爲□離無爲不得說有爲

664a27  實相□是故是二法不得相離□凡人謂此爲

664a28  二□是故顚倒□佛略說二相□一切法中取相

664a29  皆是二□一切二皆是有□適有便有生死□何以

664b01  故□有中生著心□著心因緣生諸煩惱□煩惱

664b02  因緣往來生死□生死因緣憂悲苦惱□是故說

664b03  適有法便有生死有生死不得免老病憂

664b04  苦□須菩提以是當知二相人無有檀波羅

664b05  蜜□乃至無有順忍□何況見色實相□乃至見

664b06  一切種智實相□是人若不見色等諸法實

664b07  相則無修道□云何有須陀洹果乃至斷一

664b08  切煩惱習□六波羅蜜有二種□世間出世間□此

664b09  人無有出世間六波羅蜜故□是故說是有

664b10  相人無有六波羅蜜□若有者□但有世間波

664b11  羅蜜□此中不說世間波羅蜜□聲聞道果尙

664b12  無□何況有佛道□問曰□順忍是何等順忍□答

664b13  曰□是小乘順忍□小乘順忍尙無□何況大乘□問

664b14  曰□頂法已能不退□何以說乃至忍法□答曰□

664b15  聲聞法中亦說頂墮□摩訶衍亦說頂墮□汝何

664b16  以故言頂法不墮□有人言□雖頂法不墮不

664b17  牢固□不能一定故不說忍□是久住已入

664b18  正定□雖未得無漏而與無漏同□以隨順

664b19  苦法忍故名爲忍□未曾見是法故見便能

664b20  忍□是故名忍□是人於諸佛聖人爲小□於凡

664b21  夫爲大□見色有二種□一者見色實相了

664b22  了□二者斷繫諸色煩惱故名爲見□如色乃

664b23  至一切種智一切煩惱習事亦如是□若人見

664b24  色修道尙無□何況能得修須陀洹果乃至

664b25  斷煩惱習

664b26  　　大智度論釋次第學品第七十五

664b27  [經]爾時須菩提白佛言□世尊□若有法相者□

664b28  尙不得順忍□何況得道□世尊□若無法相者□

664b29  當得順忍不□若乾慧地□若性地□若八人地□若

664c01  見地□若薄地□若離欲地□若已辦地□若□支佛

664c02  地□若菩薩地□若佛地□若修道□因是修道當斷

664c03  煩惱不□以是煩惱故□不得過聲聞□支佛地

664c04  入菩薩位□若不入菩薩位□則不得一切種智□

664c05  不得一切種智□則不能得斷一切煩惱習□世

664c06  尊□若無有法是諸法則不生□若不生是諸

664c07  法則不能得一切種智□佛告須菩提□如是如

664c08  是□若無有法者則有順忍□乃至斷一切煩惱

664c09  習□須菩提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩行般

664c10  若波羅蜜時□有法相不□所謂色相乃至識相□

664c11  眼相乃至意相□色相乃至法相□眼界相乃至

664c12  意識界相□四念處相乃至一切種智相□若色

664c13  相若色斷相□乃至識相識斷相□十二入十八

664c14  界亦如是□若無明相若無明斷相□乃至憂悲

664c15  愁惱相□憂悲愁惱斷相□若欲相若欲斷相□若

664c16  瞋相若瞋斷相□若癡相若癡斷相□若苦相若

664c17  苦斷相□若集相若集斷相□若滅相若滅

664c18  斷相□若道相若道斷相□乃至一切種智相□斷

664c19  一切煩惱習相□佛言□不也□須菩提□菩薩摩

664c20  訶薩行般若波羅蜜時□無有法相非法相□卽

664c21  是菩薩順忍□若無有法相□無有非法相□卽

664c22  是修道亦是道果□須菩提□菩薩摩訶薩有法

664c23  是菩薩道□無法是菩薩果□以是因緣故□當

664c24  知一切法無所有性□須菩提白佛言□世尊□若

664c25  一切法無所有性□佛云何知一切法無所有

664c26  性故得成佛於一切法得自在力□佛告須菩

664c27  提□如是如是□一切法無所有性□我本行菩

664c28  薩道修六波羅蜜□離諸欲離惡不善法□有覺

664c29  有觀離生喜樂入初禪□乃至入第四禪□於

665a01  是諸禪及支取相□不念有是禪□不受禪味□

665a02  不得是禪□無染淸淨行四禪□我於是諸禪不

665a03  受果報□依四禪住起五神通□身通天耳知他

665a04  人心宿命通天眼證□於諸神通不取相□不念

665a05  有是神通□不受神通味□不得是神通□我於是

665a06  五神通不分別行□須菩提□我爾時用一念相

665a07  應慧□得阿□多羅三□三菩提□所謂是苦聖

665a08  諦是集是滅是道聖諦□成就十力四無所畏

665a09  四無□智十八不共法大慈大悲□得作佛分

665a10  別三聚衆生□正定邪定不定□須菩提白佛言□

665a11  云何世尊□於諸法無所有性中起四禪六神

665a12  通□亦無衆生而分別作三聚□佛言□須菩提□

665a13  若諸欲惡不善法當有性□若自性若他性□我

665a14  本爲菩薩行時□不能觀諸欲惡不善法無所

665a15  有性入初禪□以諸欲惡不善法無所有性□若

665a16  自性若他性□皆是無所有性故□我本行菩薩

665a17  道時□離諸欲惡不善法入初禪□乃至入第四

665a18  禪□須菩提□若諸神通有性□若自性若他性□

665a19  我不能知是神通無所有性得阿□多羅三□

665a20  三菩提□須菩提□以神通無有性□若自性若

665a21  他性□皆無所有性□以是故□諸佛於神通知無

665a22  所有性□得阿□多羅三□三菩提

665a23  [論]問曰□諸法空一義□何以故□須菩提種種

665a24  因緣重問□此中問有法相者不得順忍□乃

665a25  至若不生□是諸法不能得薩婆若□答曰□是

665a26  諸法畢竟空義甚深難解□說者尙難何況受

665a27  者行者□是故須菩提以般若垂訖□恐人多

665a28  疑多惑□故種種因緣重問□復次所問義雖

665a29  一所因處異□或問□世尊若一切法空□云何分

665b01  別有五道□或問□若一切無所有相□云何分別

665b02  有三乘□或問□世尊有相者乃至不得順忍□

665b03  云何當觀八地入菩薩位□如是等種種問□

665b04  異門故義得差別□般若無一定相故□佛可

665b05  須菩提意如是如是□須菩提先問順忍者□

665b06  是小乘順忍□今須菩提問菩薩順忍法□若菩

665b07  薩行般若時有法相不□佛答□菩薩行般若

665b08  時□無法生相若有若無□何以故□見有無

665b09  二俱有過故□則是菩薩順忍□於一切法中

665b10  不生有相卽是修道□須菩提有法是菩薩

665b11  道□無法是果□有法名有爲法□無法是無爲

665b12  法□行有爲八聖道斷諸煩惱得無爲果□復

665b13  次有人言□五波羅蜜名有法□是菩薩道□般

665b14  若波羅蜜畢竟空故無有法□是菩薩果□有人

665b15  言□般若波羅蜜智慧相有爲法故是爲道□如

665b16  法性實際不從因緣生常有故名爲果□如

665b17  是等有無法差別□以是因緣故□須菩提當

665b18  知一切法□皆是無所有性名爲無法□復問世

665b19  尊若一切法無所有性□佛云何於無所有性

665b20  中□正知得阿□多羅三□三菩提□於諸法

665b21  中得自在□佛可其言□菩薩以無所有智合

665b22  行一切法能斷一切著故□得阿□多羅三

665b23  □三菩提□此中佛自引爲證□我本爲菩薩

665b24  時□行六波羅蜜離欲離惡不善法□有覺有

665b25  觀離生喜樂入初禪□離欲者離五欲□離惡不

665b26  善法者離五蓋□將人入惡道名爲惡□障

665b27  善法故名不善□有覺有觀初禪所攝善覺觀□

665b28  離生喜樂者捨離五欲生喜樂□喜樂者色界

665b29  中有二種樂□一者有喜樂二者無喜樂□喜樂

665c01  初禪二禪中□無喜樂三禪中□初禪二禪俱有

665c02  喜樂□有何差別□初禪中喜樂從離欲故生□

665c03  二禪喜樂從定生□問曰□亦離初禪煩惱得

665c04  二禪□何以不說離生□答曰□欲界中散亂故

665c05  無定稱□行者能離欲故名爲離生□初禪中

665c06  有定□二禪因初禪定生故名爲定生□復次

665c07  欲界煩惱不善相故障初禪□行者欲離大

665c08  障故是故說離生□色界煩惱名無記□爲患

665c09  微弱以覺觀因緣故失禪□是故佛說滅諸

665c10  覺觀內心淸淨故得二禪□三禪四禪如先

665c11  說□我於是諸禪支□取相得已不念有是禪□

665c12  初習禪時取相乃至得□得已恐著味故□觀

665c13  無常不念有是禪□不得是禪定相□亦不

665c14  受味無染心□行四禪異於外道□於是諸

665c15  禪修不受果報禪□依四禪住起五神通□亦

665c16  如禪法不受其味□宿命通故知一切衆生

665c17  本業因緣來生是間□天眼通力故見衆生未

665c18  來世所生之處□隨其業行知一切衆生本

665c19  末已心生大悲□云何斷衆生生死相續苦□

665c20  爾時心□向入漏盡通□卽時以一念相應慧

665c21  得阿□多羅三□三菩提□所謂是苦相□苦因

665c22  是愛□愛斷苦盡爲到□苦盡是道□通達四諦

665c23  故得十力四無所畏四無□智十八不共法□

665c24  分別衆生作三聚□住三神通度是衆生□所

665c25  謂天耳知他心身通□爲衆生說法令度生

665c26  死□須菩提復問□若諸法無所有□云何佛爲菩

665c27  薩時起四禪六神通□若無衆生云何分別

665c28  衆生作三聚□佛答□諸欲諸惡若當有性若

665c29  自性若他性□我本爲菩薩時不能觀諸欲

666a01  惡不善法無所有性入初禪□佛意若諸欲不

666a02  善法有定性實法若多若少□自相者若自身

666a03  中若有淨常等性□性有二種□若自性若他

666a04  性□自性名自身不淨性□他性名衣服等莊

666a05  嚴身具□此皆無常虛□苦惱因緣□內外五欲

666a06  中無有常樂我淨實□若有者我本行菩薩

666a07  道時□不能觀五欲空無所有性入初禪

666a08  今欲惡不善法無有實性若自性若他性□

666a09  是故我爲菩薩時□離五欲惡不善法入初

666a10  禪□乃至入第四禪□若諸神通有性□若自性

666a11  若他性□我本行菩薩時□不能知神通無所

666a12  有故得阿□多羅三□三菩提□須菩提問□若

666a13  諸法定無所有性空□佛云何於諸法中得

666a14  自在力□佛答□我以四禪故於諸煩惱得解

666a15  脫□六神通故於諸法得自在度衆生□須菩

666a16  提意以四禪六神通是有□云何於空得自在

666a17  力□佛示我觀五欲等空□虛□無定相故不

666a18  著此禪□而起諸神通□諸禪有相有量故□可

666a19  捨得阿□多羅三□三菩提□初離欲時以無

666a20  所有性爲因□得阿□多羅三□三菩提果□

666a21  亦無所有□若禪定空□阿□多羅三□三菩提

666a22  不空□可有是難□今皆空故不應有難

666a23  大智度論卷第八十六

666b01

666b02  大智度論釋次第學品第七十

666b03  五之餘(卷八十七)

666b04

666b05  　　　　聖者龍樹菩薩造

666b06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

666b07  [經]須菩提言□世尊□若菩薩摩訶薩知諸法無

666b08  所有性□因四禪五神通□得阿□多羅三□三

666b09  菩提□世尊□新學菩薩摩訶薩云何於諸法無

666b10  所有性中□次第行次第學次第道□以是次第

666b11  行次第學次第道□得阿□多羅三□三菩提□

666b12  佛告須菩提□菩薩摩訶薩若初從諸佛聞□若

666b13  從多供養諸佛菩薩聞□若諸阿羅漢□若諸阿

666b14  那含□若諸斯陀含□若諸須陀洹所聞□得無所

666b15  有故是佛□得無所有故□是阿羅漢阿那含斯

666b16  陀含須陀洹□一切賢聖皆以得無所有故有

666b17  名□一切有爲作法無所有性□乃至無有如毫

666b18  末許所有□是菩薩摩訶薩聞是已作是念□若

666b19  一切法無所有性□得無所有故是佛□乃至

666b20  得無所有故是須陀洹□我若當得阿□多羅三

666b21  □三菩提□若不得一切法常無有性□我何以

666b22  不發心得阿□多羅三□三菩提□得阿□多羅

666b23  三□三菩提已□一切衆生行於有相□當令住

666b24  無所有中□須菩提□菩薩摩訶薩如是思惟

666b25  已□發阿□多羅三□三菩提心□爲度一切衆

666b26  生故□菩薩摩訶薩所行次第行次第學次第

666b27  道者□如過去諸菩薩摩訶薩所行道□得阿□

666b28  多羅三□三菩提□是新發意菩薩應學六波

666b29  羅蜜□所謂檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅

666c01  蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□是

666c02  菩薩摩訶薩若行檀波羅蜜時□自行布施亦

666c03  敎人行布施□讚歎行布施功德□歡喜讚歎

666c04  行布施者□以是布施因緣故得大財富□是菩

666c05  薩遠離□心布施衆生□飮食衣服香華瓔珞

666c06  房舍臥具燈燭種種資生所須盡給與之□菩薩

666c07  摩訶薩行是布施及持戒□生天人中得大尊

666c08  貴□以是持戒布施故得禪定衆□以是布施持

666c09  戒禪定故□得智慧衆解脫衆解脫知見衆□是

666c10  菩薩因是布施持戒禪定衆智慧衆解脫衆解

666c11  脫知見衆故□過聲聞□支佛地入菩薩位□入

666c12  菩薩位已得淨佛國土成就衆生□得一切種

666c13  智□得一切種智已轉法輪□轉法輪已以三乘

666c14  法度脫衆生生死□如是須菩提□菩薩以是布

666c15  施□次第行次第學次第道□是皆不可得□何

666c16  以故□自性無所有故□復次須菩提□菩薩摩訶

666c17  薩從初發意自行持戒敎人持戒□讚歎持戒

666c18  功德□歡喜讚歎行持戒者□持戒因緣故□生天

666c19  人中得大尊貴□見貧窮者施以財物□不持戒

666c20  者敎令持戒□亂意者敎令禪定□愚癡者敎令

666c21  智慧□無解脫者敎令解脫□無解脫知見者敎

666c22  令解脫知見□以是持戒禪定智慧解脫解脫

666c23  知見故□過聲聞□支佛地入菩薩位□入菩薩

666c24  位已得淨佛國土□淨佛國土已成就衆生□成

666c25  就衆生已得一切種智□得一切種智已轉法

666c26  輪□轉法輪已以三乘法度脫衆生□如是須

666c27  菩提□菩薩以是持戒□次第行次第學次第道□

666c28  是事皆不可得□何以故□一切法自性無所有

666c29  故□復次須菩提□菩薩摩訶薩從初以來□自

667a01  行□提波羅蜜□敎人行□提□讚歎□提功德□

667a02  歡喜讚歎行□提者□行□提波羅蜜時□布

667a03  施衆生各令滿足□敎令持戒敎令禪定□乃

667a04  至解脫知見□以是布施持戒禪定智慧因緣

667a05  故□過阿羅漢□支佛地入菩薩位中□入菩

667a06  薩位中已得淨佛世界□淨佛世界□已成就衆

667a07  生□成就衆生已得一切種智□得一切種智已

667a08  轉法輪□轉法輪已以三乘法度脫衆生□如是

667a09  須菩提□菩薩以□提波羅蜜□次第行次第學

667a10  次第道□是事皆不可得□何以故□一切法自

667a11  性無所有故□復次須菩提□菩薩摩訶薩從初

667a12  以來□自行毘梨耶波羅蜜□敎人行毘梨耶□

667a13  讚歎行毘梨耶功德□歡喜讚歎行毘梨耶者□

667a14  乃至是事不可得□自性無所有故□復次須

667a15  菩提□菩薩摩訶薩從初以來□自入禪入無量

667a16  心入無色定□亦敎人入禪入無量心入無色

667a17  定□讚歎入禪入無量心入無色定功德□歡喜

667a18  讚歎行禪無量心無色定者□是菩薩住諸禪

667a19  定無量心□布施衆生各令滿足□敎令持戒敎

667a20  令禪定智慧□以是布施禪定智慧解脫解脫

667a21  知見因緣故□過阿羅漢□支佛地入菩薩位□

667a22  入菩薩位已淨佛世界□淨佛世界已成就衆

667a23  生□成就衆生已得一切種智□得一切種智已

667a24  轉法輪□轉法輪已以三乘法度脫一切衆生□

667a25  乃至是事不可得□自性無所有故□復次須菩

667a26  提□菩薩摩訶薩從初以來□行般若波羅蜜□布

667a27  施衆生各令滿足□敎令持戒禪定智慧解脫

667a28  解脫知見□是菩薩行般若波羅蜜時□自行六

667a29  波羅蜜□亦敎他人令行六波羅蜜□讚歎六波

667b01  羅蜜功德□歡喜讚歎行六波羅蜜者□是菩薩

667b02  以是檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨

667b03  耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜因緣及方便

667b04  力□過聲聞□支佛地入菩薩位□乃至是事

667b05  不可得□自性無所有故□須菩提□是名初發

667b06  意菩薩摩訶薩次第行次第學次第道□復次

667b07  須菩提□菩薩摩訶薩次第行次第學次第道□

667b08  菩薩摩訶薩從初以來□以一切種智相應

667b09  心□信解諸法無所有性□修六念□所謂念

667b10  佛念法念僧念戒念捨念天□須菩提□云何菩

667b11  薩摩訶薩修念佛□菩薩摩訶薩念佛不以色

667b12  念□不以受想行識念□何以故□是色自性無□

667b13  受想行識自性無□若法自性無□是爲無所有□

667b14  何以故□無憶故□是爲念佛□復次須菩提□菩薩

667b15  摩訶薩念佛□不以三十二相念□亦不念金色

667b16  身□不念丈光□不念八十隨形好□何以故□是

667b17  佛身自性無故□若法無性是爲無所有□何以

667b18  故□無憶故□是爲念佛□復次須菩提□不應以戒

667b19  衆念佛□不應以定衆智慧衆解脫衆解脫知

667b20  見衆念佛□何以故□是衆無有自性□若法無

667b21  自性□是爲非法無所有□念是爲念佛□復次

667b22  須菩提□不應以十力念佛□不應以四無所畏

667b23  四無□智十八不共法念佛□不應以大慈大

667b24  悲念佛□何以故□是諸法自性無□若法自性

667b25  無□是爲非法□無所念是爲念佛□復次須菩提□

667b26  不應以十二因緣法念佛□何以故□是因緣法

667b27  自性無□若法自性無是爲非法□無所念是爲

667b28  念佛□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅

667b29  蜜時應念佛□是爲菩薩初發意次第行次第

667c01  學次第道□是菩薩摩訶薩次第行次第學次

667c02  第道中住□能具足四念處四正勤四如意足

667c03  五根五力七覺分八聖道分□修行空三昧無

667c04  相無作三昧乃至一切種智□諸法性無所有

667c05  故□是菩薩知諸法性無所有□是中無有性無

667c06  無性□須菩提□云何菩薩摩訶薩應修念法□須

667c07  菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□不念善

667c08  法□不念不善法□不念記法無記法□不念世間

667c09  法□不念出世間法□不念淨法□不念不淨法□

667c10  不念聖法□不念凡夫法□不念有漏法□不念無

667c11  漏法□不念欲界繫法色界繫法無色界繫法

667c12  不念有爲法無爲法□何以故□是諸法自性無□

667c13  若法自性無是爲非法□無所念是爲念法□念

667c14  法中學無所有性故□乃至當得一切種智□是

667c15  菩薩得阿□多羅三□三菩提時□得諸法無

667c16  所有性□是無所有性中非有相非無相□如是

667c17  須菩提□菩薩摩訶薩應修念法□於是法中乃

667c18  至無少許念□何況念法□須菩提□菩薩摩訶薩

667c19  云何應修念僧□須菩提□菩薩摩訶薩念僧□無

667c20  爲法故分別有佛弟子衆□是中乃至無有少

667c21  許念□何況念僧□如是菩薩摩訶薩應修

667c22  念僧□須菩提□菩薩摩訶薩云何應修念戒

667c23  須菩提□菩薩摩訶薩從初發意已來□應念

667c24  聖戒無缺戒無隙戒無瑕戒無濁戒無著戒自

667c25  在戒智者所讚戒具足戒隨定戒□應念是戒

667c26  無所有性□乃至無少許念□何況念戒□須菩

667c27  提□菩薩摩訶薩從初發意已來應念捨□若自

667c28  念捨若念他捨□若捨財若捨法若捨煩惱觀

667c29  是捨不可得故乃至無少許念□何況念捨□如

668a01  是須菩提□菩薩摩訶薩應念捨□須菩提□云

668a02  何菩薩摩訶薩應念天□須菩提□菩薩作是念□

668a03  四天王諸天所有信戒施聞慧□此間命終生

668a04  彼天處□我亦有是信戒施聞慧□乃至他化自

668a05  在天所有信戒施聞慧□此間命終生彼天處□

668a06  我亦有是信戒施聞慧□如是須菩提□菩薩摩

668a07  訶薩應念是天□無所有性中尙無少許念□何

668a08  況念天□須菩提□菩薩摩訶薩行是六念□是

668a09  名次第行次第學次第道□爾時須菩提白佛

668a10  言□世尊□若一切法無所有性□所謂念色乃

668a11  至識眼乃至意色乃至法□是無所有性□眼界

668a12  乃至意識界□是無所有性□檀波羅蜜乃至般

668a13  若波羅蜜□內空乃至無法有法空□四念處乃

668a14  至八聖道分□佛十力乃至一切種智□是無所

668a15  有性□世尊□若一切法無所有性者□是則無

668a16  道無智無果□佛告須菩提□汝見是色性實有

668a17  不□乃至一切種智實有不□須菩提言□不見也

668a18  世尊□佛告須菩提□汝若不見諸法實有□云何

668a19  作是問□須菩提言□世尊□我於是法不敢有

668a20  疑□但爲當來世諸比丘求聲聞□支佛道菩

668a21  薩道者□是人當如是言□若一切法無所有性□

668a22  誰垢誰淨誰縛誰解□是不知不解故□而破於

668a23  戒破正見破威儀破淨命□是人破此事故□當

668a24  墮三惡道□世尊□我畏當來世有如是事□以

668a25  是故問佛□世尊□我於是法中信不疑不悔

668a26  [論]釋曰□須菩提伏受佛語□一切諸法雖

668a27  空□而能起四禪神通□是大菩薩近成佛者能

668a28  行□今未知新發意者云何行□是故疑問佛□

668a29  世尊新發意菩薩摩訶薩□云何於諸法無所

668b01  有性中□次第行次第學次第道□用是次第行

668b02  得阿□多羅三□三菩提□以次第行次第學

668b03  次第道故□當知是新發意菩薩雖無量劫

668b04  發意□未得諸法實相□皆名新學□問曰□若如

668b05  是人是新學□但應敎行布施持戒等□佛何

668b06  以敎令於諸法無所有畢竟空性中行□答

668b07  曰□今明始入無所有畢竟空法故□令行無

668b08  所有□而是菩薩以無所有畢竟空□和合布施

668b09  持戒等行□譬如小兒服藥□須蜜乃下□是故

668b10  雖新發意亦觀深空無咎□佛答須菩提□

668b11  菩薩若初從諸佛聞□若從多供養諸佛者

668b12  聞□諸佛者若過去若現在□多供養諸佛者□

668b13  遍吉觀世音得大勢菩薩文殊師利彌勒菩

668b14  薩等□四種聲聞聖人義如先說□□支佛不

668b15  樂說法故不說□諸佛等聖人皆因無所有

668b16  故有是分別□聖人雖有禪定等諸功德□皆

668b17  爲涅槃故□涅槃卽是寂滅相無所有法□是故

668b18  說諸聖人皆因涅槃有是差別□一切有爲

668b19  作法從因緣和合生起故□有無有實定

668b20  性乃至如毫末許所有□有爲有二種□一者

668b21  色二者無色□色法破壞分別乃至微塵無

668b22  有定實□無色法中乃至無有一念定實□破

668b23  義如上說□是菩薩從諸佛聖人聞是法□餘

668b24  人多以著心說□諸聖人以無著心說□是故

668b25  但從聖人聞□爾時次第學菩薩聞是法□以

668b26  比智籌量決定知諸法究竟必空□皆入佛所

668b27  得實相中□所謂寂滅無戱論相□我若得作

668b28  佛□若不作佛□一等無異□何以故□諸法實相

668b29  不增不減□更無新法可得故法亦不失□若

668c01  度衆生□衆生畢竟空本末不可得□我所願

668c02  所作功德□及成佛時神通力□皆如夢如幻故

668c03  無一定實相畢竟空□得不得雖同我何以

668c04  不發心作佛□問曰□若知諸法畢竟空無所

668c05  有者□云何復言□我何以不發心作佛□答曰□

668c06  畢竟空無所有無所障□□何妨發心作佛□

668c07  復次若說畢竟空滅諸戱論□云何障發心□

668c08  若障卽是有性□云何言無所有性□問曰□若

668c09  不障發心亦應不障不發心□菩薩何不安

668c10  住而發心受諸勤苦□答曰□有人言□是菩薩

668c11  有種種因緣應發心□或以多諸親屬知識

668c12  皆不聞不知□不得是諸法實相□是故今世

668c13  後世受諸苦惱□我幸有力□能使是人得離

668c14  衆苦□譬如人得好良藥□親里知識受諸病

668c15  苦□云何不與□是故菩薩雖知諸法性無所

668c16  有□因親里故而發心利益衆生□菩薩復作

668c17  是念□我雖聞諸法實相□心未深入未有禪

668c18  定□智慧未熟□受諸苦惱□是故發心求阿□

668c19  多羅三□三菩提□集諸功德□以無所有法

668c20  作證□自爲亦爲他人□是菩薩復聞大乘深

668c21  義□住衆生等法等中□無別異心可得佛□

668c22  雖復中人及怨□都無異心□所以者何□是菩

668c23  薩以畢竟空心□煩惱微薄怨親平等□作是

668c24  念□怨親無定□以因緣故□親或爲怨□怨或爲

668c25  親□以此大因緣具足忍波羅蜜故得作佛□

668c26  由何而得□由忍怨故□是以菩薩視怨如

668c27  親□譬如欲過□道□應當敬重頂戴導師□

668c28  又如良醫雖賤爲貴者所重□如是思惟籌

668c29  量分別□中人怨家雖於我無用□而是佛道

669a01  因緣□是故發阿□多羅三□三菩提心□是名

669a02  一種次第行次第學次第道□是故以過去菩

669a03  薩所行爲證□問曰□次第行次第學次第道□

669a04  有何差別□答曰□有人言□無差別□若行若學

669a05  若道□義一而語異□有人言□初名行中名學

669a06  後名道□行名布施學名持戒道名智慧□復

669a07  次行名持戒學名禪定道名智慧□復次行

669a08  名正語正業正命□學名正精進正念正定□

669a09  道名正見正思惟□此八事雖名爲道□然分

669a10  別有三分□正見是道體□發起是道名□正思

669a11  惟正語正業正命□助益正見故名爲行□正

669a12  精進正念正定□能成就正見使令牢固是

669a13  名學□復次有人言□檀波羅蜜毘梨耶波羅蜜

669a14  名爲行□初入道故□尸羅波羅蜜名爲學□人

669a15  心常隨五欲難禁難制□無須臾停息□漸以

669a16  尸羅波羅蜜禪波羅蜜制伏其心□是故名

669a17  學□□提波羅蜜般若波羅蜜名爲道□何以

669a18  故□忍爲善般若爲智慧□善智具足故名道□

669a19  譬如人有眼有足隨意所至□如是等名爲

669a20  三事差別□問曰□何以名次第□答曰□以須菩

669a21  提意□若一切法無所有□初發心菩薩於是空

669a22  法中□云何能漸次第學□以是故說次第□諸

669a23  法雖空難解□次第行得力故能得成就□譬

669a24  如緣梯從一初□漸上上處□雖高雖難

669a25  亦能得至□次第行者□四種行六波羅蜜□如

669a26  經中說□自行檀敎人行檀□讚檀功德歡喜

669a27  讚行檀者□善拔□貪根深愛檀波羅蜜□慈

669a28  悲於衆生□通達諸法實相□以此因緣故□能

669a29  四種行檀波羅蜜□或有人自行布施□不能

669b01  敎人布施□或畏他瞋或畏爲己敎布施

669b02  以之爲恩□如是等因緣故不能敎人□或

669b03  有人敎人布施自不能施□或有人種種

669b04  讚歎布施之德勸人令施□而不能自行□

669b05  有人自行布施□亦敎人布施□稱讚布施之

669b06  德□而見人布施不能歡喜□所以者何□或有

669b07  破戒惡人□行施而不喜見□有人□喜見施

669b08  主而不讚歎□以其邪見不識施果故□如

669b09  是各各不能具足□菩薩大悲心深愛善法

669b10  故□能行四事如上說□菩薩若但自布施不

669b11  敎他人□但能今世少許利益是衆生□隨業

669b12  因緣墮貧窮處□是故菩薩敎衆生言□我不

669b13  惜財物□我雖多施汝□汝亦不得持至後

669b14  世□汝今當自作後當自得□以布施實功德□

669b15  種種因緣敎衆生行施□見行施者□雖是破

669b16  戒惡人□但念其好心布施之德□不念其惡□

669b17  是故歡喜讚歎□復次見三寶無盡福田中施

669b18  故施福不盡必至佛道□觀其未來無盡功

669b19  德故□歡喜行是四種布施□世世財富□是菩

669b20  薩雖不爲財富布施□未具足阿□多羅三

669b21  □三菩提六波羅蜜等法□中間而財富自至□

669b22  譬如人爲穀故種禾而[高/禾]草自至□菩薩得

669b23  財物報時□離□貪心隨衆生意布施□須食

669b24  與食等□問曰□是菩薩布施時□先施何等人□

669b25  答曰□是菩薩雖因衆生起大悲心□而菩薩

669b26  布施必先供養諸佛大菩薩□支佛阿羅漢

669b27  及諸聖人□若無聖人□次第施持戒精進禪定

669b28  智慧離欲人□若無此人□施一切出家佛弟

669b29  子□若無是人□次施持五戒行十善道及

669c01  持一日戒三歸□若無此人□次施中人非正

669c02  非邪者□若無此人□次施五逆惡人□及諸畜

669c03  生不可不與□菩薩以施攝一切衆生故□有

669c04  人言□應先布施五逆罪人斷善根者貧窮老

669c05  病下賤乞□者乃至畜生□譬如慈母多有衆

669c06  子先念羸病給其所須□又如菩薩爲餓虎

669c07  欲食子故以身施之□問曰□如是種種應先

669c08  施何者□答曰一切衆生皆是菩薩福田□能生

669c09  大悲故□菩薩常欲以阿□多羅三□三菩

669c10  提施衆生□何況衣食等而有分別□又菩薩

669c11  得無生忍法平等無差□未得無生忍者□或

669c12  慈悲心多或分別心多□此二心不得俱行□悲

669c13  心多者先施貧窮惡人□作是念種福田中

669c14  果報雖大□憐愍衆生故先利貧者□如是田

669c15  雖不良□以慈悲心得大果報□分別心多

669c16  者作是念□諸佛有無量功德故應先供養□

669c17  以分別諸法取著佛身故心小□其心雖

669c18  小福田良故功德亦大□若得諸法實相□入

669c19  般若波羅蜜方便力中□心得自在二事俱行

669c20  慈愍衆生□又視皆如佛□如是等菩薩隨因

669c21  緣行布施□問曰□經何以不言與衣食等□而

669c22  言須食與食□答曰□有人須食與飮□須飮

669c23  與衣以不稱受者意故福德少□是故言

669c24  須食與食□問曰□有人若羞若怖□雖有所

669c25  須不能發言□云何知其所須□答曰□菩薩

669c26  觀其相貌□隨時所須土地所宜□或有知他

669c27  心者□資生之具隨意而與□是人因是布施

669c28  得成戒衆□復作是念□我憐愍衆生□以衣

669c29  食布施□所益甚少不如持戒□常以無惱無

670a01  畏施於衆生□菩薩住是持戒中□爲守護

670a02  戒故生禪定心□不散淸淨故得成慧衆無

670a03  戱論□捨諸著是慧相□以是慧破諸煩惱

670a04  縛得解脫衆□了了知見證解脫故□名解脫

670a05  知見衆□是人先行布施及五衆因緣故□過

670a06  聲聞□支佛地入菩薩位□問曰菩薩應行

670a07  六波羅蜜入菩薩位□此中何以說五衆□答

670a08  曰法雖一以種種異名說□是故說五衆無

670a09  咎□是人從一波羅蜜中欲起諸波羅蜜□布

670a10  施爲主□已先說持戒衆名尸波羅蜜□定衆

670a11  解脫衆名禪波羅蜜□慧衆解脫知見衆是般

670a12  若波羅蜜□行諸波羅蜜時能忍諸惡事□是

670a13  名□提波羅蜜□能起諸波羅蜜不休不息□

670a14  是名毘梨耶波羅蜜□問曰若爾者何以不但

670a15  說諸波羅蜜名而說五衆□答曰是人欲入

670a16  菩薩位□此中不但以持戒禪定得和合衆

670a17  戒淸淨戒無盡戒□以要言之攝一切戒名

670a18  爲戒衆□能破煩惱過二乘入菩薩位□譬

670a19  如一人二人不名爲軍和合多人乃成爲

670a20  軍能破怨敵□餘衆亦如是□菩薩自得禪定

670a21  等衆□亦令衆生得□是名菩薩敎化衆生□敎

670a22  化衆生已持自功德及衆生功德□盡□向淨

670a23  佛國□具此二法卽得一切種智轉法輪

670a24  以三乘度衆生□是名菩薩次第行次第學

670a25  次第道□先□後細先易後難□漸漸習學名

670a26  爲次第□餘五波羅蜜亦應隨義分別□諸

670a27  法性雖無所有□而隨世諦行爲破顚倒

670a28  故□復次念佛等六念□是初次第行□以易行易

670a29  得故□問曰六念中亦言□不以色念佛云何

670b01  言易□答曰有法共行故名爲易□譬如服苦

670b02  藥以蜜下之則易□六念義如初品中廣說□

670b03  六波羅蜜六念等□柔軟易行不生邪見□是菩

670b04  薩次第學法□餘三解脫門等□思惟籌量或生

670b05  邪見故不說此中□須菩提難□世尊若實無

670b06  所有□云何有次第行等□佛反問須菩提□汝

670b07  以聲聞智慧見色等法□是一定實法不□答

670b08  言不見色等一切法□但從因緣和合假有

670b09  其名□無有定實云何言有□佛語須菩提□汝

670b10  若不見實定有□云何以次第等□難空而次

670b11  第法不離於空□爾時須菩提受解了了□是故

670b12  說我無所疑爲當來世求三乘人□聞佛

670b13  說空無所有性□以罪重智鈍故取空相□便

670b14  言誰垢誰淨□凡夫惡人何以名垢□出家得道

670b15  人何以名淨□是人不解佛語深義□以何事

670b16  而說□著是空故言何用持戒等□爲以是因

670b17  緣卽生邪見破正見破正見故□以少因

670b18  緣而破戒及威儀無所畏忌□出家人資仰

670b19  白衣□便妄語求利衣食等□破於正命等□種

670b20  此罪故墮三惡道□或重於白衣□見有是

670b21  失故問佛□我已得道於諸法無所受□又常

670b22  聞佛說空法□云何戱論生疑□又我常修無

670b23  諍三昧憐愍衆生是故問佛

670b24  　　大智度論釋一心具萬行品第七十六

670b25  [經]須菩提白佛言□世尊□若一切法性無所

670b26  有□菩薩見何等利益故□爲衆生求阿□多

670b27  羅三□三菩提□佛告須菩提□以一切法性無

670b28  所有故□菩薩爲衆生求阿□多羅三□三菩

670b29  提□何以故□須菩提□諸有得有著者難可解

670c01  脫□須菩提□諸得相者□無有道無有果無阿

670c02  □多羅三□三菩提□須菩提白佛言□世尊□無

670c03  得相者□有道有果有阿□多羅三□三菩提

670c04  不□須菩提□無所得卽是道卽是果卽是阿□

670c05  多羅三□三菩提□法性不壞故□若無所得法□

670c06  欲得道欲得果欲得阿□多羅三□三菩提□

670c07  爲欲壞法性□須菩提白佛言□世尊□若無所得

670c08  法□卽是道卽是果卽是阿□多羅三□三菩

670c09  提□云何有菩薩初地乃至十地□云何有無生

670c10  忍法□云何有報得神通□云何有報得布施持

670c11  戒忍辱精進禪定智慧□住是果報法中□能成

670c12  就衆生□能淨佛國土□及供養諸佛衣服飮食

670c13  香華瓔珞房舍臥具燈燭種種資生所須之具□

670c14  乃至得阿□多羅三□三菩提□不斷是福德□

670c15  乃至般涅槃後□舍利及弟子得供養爾乃滅

670c16  盡□佛告須菩提□以諸法無所得相故□得菩薩

670c17  初地乃至十地□有報得五神通布施持戒忍

670c18  辱精進禪定智慧□成就衆生淨佛國土□亦以

670c19  善根因緣故□能利益衆生□乃至般涅槃後□舍

670c20  利及弟子得供養□須菩提白佛言□世尊□若

670c21  諸法無所得相□布施持戒忍辱精進禪定智

670c22  慧諸神通有何差別□佛告須菩提□無所得

670c23  法布施持戒忍辱精進禪定智慧神通無有差

670c24  別□以衆生著布施乃至神通故分別說□世尊□

670c25  云何無所得法布施乃至神通無差別□須菩

670c26  提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不得布施□

670c27  施者受者皆不可得而行布施□不得戒而持

670c28  戒□不得忍而行忍□不得精進而行精進□不得

670c29  禪而行禪□不得智慧而行智慧□不得神通而

671a01  行神通□不得四念處而行四念處□乃至不得

671a02  八聖道分而行八聖道分□不得空三昧無相

671a03  無作三昧□而行空無相無作三昧□不得衆生

671a04  而成就衆生□不得佛國土而淨佛國土□不

671a05  得諸佛法而得阿□多羅三□三菩提□須菩

671a06  提□菩薩摩訶薩應如是行無所得般若波羅

671a07  蜜□菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時□

671a08  魔若魔天不能破壞□須菩提白佛言□世尊□云

671a09  何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□一念中具足

671a10  行六波羅蜜四禪四無量心四無色定四念處

671a11  四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分

671a12  三解脫門佛十力四無所畏四無□智十八不

671a13  共法大慈大悲三十二相八十隨形好□佛告

671a14  須菩提□菩薩摩訶薩所有布施□不遠離般若

671a15  波羅蜜□所修持戒忍辱精進禪定不遠離般

671a16  若波羅蜜□四禪四無量心四無色定修四念

671a17  處乃至八十隨形好□不遠離般若波羅蜜□須

671a18  菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩不遠離

671a19  般若波羅蜜故□一念中具足行六波羅蜜乃至

671a20  八十隨形好□佛言□菩薩行般若波羅蜜時□所

671a21  有布施不遠離般若波羅蜜不二相□持戒時亦

671a22  不二相修忍辱□勤精進入禪定亦不二相□乃

671a23  至八十隨形好亦不二相□須菩提白佛言□世

671a24  尊□云何菩薩摩訶薩布施時□不二相乃至修

671a25  八十隨形好不二相□須菩提□菩薩摩訶薩行

671a26  般若波羅蜜時□欲具足檀波羅蜜□檀波羅蜜

671a27  中攝諸波羅蜜及四念處乃至八十隨形好□

671a28  世尊□云何菩薩布施時攝諸無漏法□佛告

671a29  須菩提□若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□住

671b01  無漏心布施□於無漏心中不見相□所謂誰施

671b02  誰受所施何物□以是無相心無漏心□斷愛斷

671b03  □貪心而行布施□是時不見布施□乃至不見

671b04  阿□多羅三□三菩提法□是菩薩以無相心

671b05  無漏心持戒□不見是戒乃至不見一切佛法□

671b06  以無相心無漏心忍辱不見是忍□乃至不見

671b07  一切佛法□以無相心無漏心精進不見是精

671b08  進□乃至不見一切佛法□以無相心無漏心入

671b09  禪定□不見是禪定□乃至不見一切佛法□以

671b10  無相心無漏心修智慧□不見是智慧□乃至

671b11  不見一切佛法□以無相心無漏心修四念處□

671b12  不見是四念處乃至八十隨形好□世尊□若諸

671b13  法無相無作□云何具足檀波羅蜜尸波羅蜜

671b14  □提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

671b15  羅蜜□云何具足四念處四正勤四如意足五

671b16  根五力七覺分□八聖道分云何具足空三昧

671b17  無相無作三昧佛十力四無所畏四無□智十

671b18  八不共法大慈大悲□云何具足三十二相八

671b19  十隨形好□佛告須菩提□菩薩摩訶薩行般若

671b20  波羅蜜□以無相心無漏心布施□須食與食乃

671b21  至種種所須盡給與之□若內若外若支解其

671b22  身□若國城妻子布施衆生□若有人來語菩薩

671b23  言□何用是布施爲是無所益□行般若波羅蜜

671b24  菩薩作是念□是人雖來訶我布施我終不悔□

671b25  我當勤行布施不應不與□施已與一切衆生

671b26  共之□向阿□多羅三□三菩提□亦不見是

671b27  相□誰施誰受所施何物□□向者誰□何等是

671b28  □向法□何等是□向處□所謂阿□多羅三□

671b29  三菩提□是相皆不可見□何以故□一切法皆

671c01  以內空故空□外空故空□內外空故空□空空

671c02  有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空一切

671c03  法空自相空故空□如是觀作是念□□向者誰□

671c04  □向何處用何法□向□是名正□向□爾時菩

671c05  薩能成就衆生淨佛國土□能具足檀波羅蜜尸

671c06  羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅

671c07  蜜般若波羅蜜乃至三十七助道法空無相無

671c08  作三昧乃至十八不共法□是菩薩能如是具

671c09  足檀波羅蜜□而不受世間果報□譬如他化自

671c10  在諸天隨意所須卽皆得之□菩薩亦如是□心

671c11  生所願隨意卽得□是菩薩摩訶薩以是布施

671c12  果報故□能供養諸佛□亦能滿足一切衆生天

671c13  及人阿修羅□是菩薩以檀波羅蜜攝取衆生□

671c14  用方便力以三乘法度脫衆生□如是須菩提□

671c15  菩薩摩訶薩於無相無得無作諸法中□具足

671c16  檀波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩云何於無相

671c17  無得無作法中□具足尸羅波羅蜜□須菩提□是

671c18  菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時□持種種戒□所

671c19  謂聖無漏入八聖道分戒自然戒報得戒受

671c20  得戒心生戒□如是等不缺不破不雜不濁不

671c21  著自在戒智所讚戒□用是戒無所取□若色

671c22  若受想行識□若三十二相八十隨形好□若刹

671c23  利大姓□若婆羅門大姓居士大家□若四天

671c24  王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化

671c25  自在天梵衆天光音天遍淨天廣果天無想

671c26  天無煩天無熱天妙見天喜見天阿迦□□

671c27  天空處天識處天無所有處天非有想非無想

671c28  處天□若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果

671c29  若阿羅漢果若□支佛道□若轉輪聖王若天

672a01  王□但爲一切衆生共之□向阿□多羅三□

672a02  三菩提□以無相無得無二□向□爲世俗法故

672a03  非第一實義□是菩薩具足尸羅波羅蜜□以方

672a04  便力起四禪不味著故得五神通□因四禪得

672a05  天眼□是菩薩住二種天眼修得報得□得天

672a06  眼已見東方現在諸佛□乃至得阿□多羅三

672a07  □三菩提□如所見事不失□南西北方四維上

672a08  下現在諸佛□乃至得阿□多羅三□三菩提□

672a09  如所見不失□是菩薩用天耳淨過於人耳□聞

672a10  十方諸佛說法□如所聞不失□能自饒益亦益

672a11  他人□是菩薩以知他心智知十方諸佛心□及

672a12  知一切衆生心□亦能饒益一切衆生□是菩薩

672a13  用宿命智知過去諸業因緣□是諸業因緣

672a14  不失故□是衆生在在處處所生悉知□是菩薩

672a15  用是漏盡智□令衆生得須陀洹果乃至阿羅

672a16  漢果□支佛道□在在處處能令衆生入善法

672a17  中□如是須菩提菩薩摩訶薩於諸法無相無

672a18  得無作□具足尸羅波羅蜜□世尊□云何諸法

672a19  無相無作無得□菩薩摩訶薩能具足□提波

672a20  羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩從初發意以來□

672a21  乃至坐道場□於其中間若一切衆生來以瓦

672a22  石刀杖加是菩薩□菩薩是時不起瞋心□乃至

672a23  不生一念□爾時菩薩應修二種忍□一者一切

672a24  衆生惡口罵□□若加刀杖瓦石瞋心不起□二

672a25  者一切法無生無生法忍□菩薩若人來惡口

672a26  罵□□或以瓦石刀杖加之□爾時菩薩應如是

672a27  思惟□罵我者誰□譏訶者誰□打擲者誰□誰

672a28  有受者□卽時菩薩應思惟諸法實性□所謂畢

672a29  竟空無法無衆生□諸法尙不可得□何況有衆

672b01  生□如是觀諸法相時□不見罵者不見割截者□

672b02  是菩薩如是觀諸法相時□卽得無生法忍□云

672b03  何名無生法忍□知諸法相常不生諸煩惱□從

672b04  本已來亦常不生□是菩薩摩訶薩住是二忍□

672b05  能具足四禪四無量心四無色定四念處乃至

672b06  八聖道分三解脫門佛十力四無所畏四無□

672b07  智十八不共法大慈大悲□是菩薩住是聖無

672b08  漏出世間法□不共一切聲聞□支佛□具足聖

672b09  神通□住聖神通已□以天眼見東方諸佛□是人

672b10  得念佛三昧□乃至阿□多羅三□三菩提終

672b11  不斷絶□南西北方四維上下亦如是□是菩

672b12  薩用天耳聞十方諸佛所說法□如所聞爲衆

672b13  生說□是菩薩亦知十方諸佛心□及知一切衆

672b14  生念□知已隨其心而爲說法□是菩薩以宿

672b15  命智知一切衆生宿世善根□爲衆生說法令

672b16  其歡喜□是菩薩以漏盡神通敎化衆生令得

672b17  三乘□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□以方便

672b18  力成就衆生具足一切種智□得阿□多羅三

672b19  □三菩提轉法輪□如是須菩提□菩薩摩訶薩

672b20  無相無得無作法中具足□提波羅蜜□須菩

672b21  提言□世尊□菩薩摩訶薩云何於諸法無相無

672b22  作無得能具足毘梨耶波羅蜜□佛告須菩提□

672b23  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□成就身精進

672b24  心精進□入初禪乃至入第四禪□受種種神通

672b25  力能分一身爲多身□乃至手□摸日月□成就

672b26  身精進故飛到東方□過無量百千萬諸佛世

672b27  界□供養諸佛飮食衣服醫藥臥具華香瓔珞

672b28  種種所須□乃至阿□多羅三□三菩提□福德

672b29  果報終不可盡□是菩薩得阿□多羅三□三

672c01  菩提時□一切世間天及人勤設供養衣服飮

672c02  食□乃至入無餘涅槃後□舍利及弟子得供養□

672c03  亦以是神通力故□至諸佛所聽受法敎□乃至

672c04  阿□多羅三□三菩提終不違失□是菩薩修

672c05  一切種智時□淨佛世界成就衆生□如是須菩

672c06  提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜成就身精進□

672c07  能具足毘梨耶波羅蜜□須菩提□云何菩薩成

672c08  就心精進能具足毘梨耶波羅蜜□須菩提□菩

672c09  薩摩訶薩心精進□以是心精進聖無漏入八

672c10  聖道分□精進不令身口不善業得入□亦不取

672c11  諸法相□若常若無常若苦若樂若我若無我

672c12  若有爲若無爲若欲界若色界若無色界若有

672c13  漏性若無漏性若初禪乃至第四禪若慈悲喜

672c14  捨若無邊虛空處乃至非有想非無想處若四

672c15  念處若四正勤四如意足五根五力七覺分

672c16  八聖道分若空無相無作若佛十力乃至十八

672c17  不共法不取相若常若無常若苦若樂若我若

672c18  無我若須陀洹果斯陀含果阿那含果若

672c19  阿羅漢果若□支佛道若菩薩道若阿□多

672c20  羅三□三菩提若是須陀洹斯陀含阿那含阿

672c21  羅漢若是□支佛是菩薩是佛不取相□是衆

672c22  生斷三結故得須陀洹□是衆生三毒薄故得

672c23  斯陀含是衆生斷下分結故得阿那含□是衆

672c24  生斷上分結故得阿羅漢□是衆生以□支佛

672c25  道故作□支佛□是衆生行道種智故名菩薩□

672c26  亦不取是諸法相□何以故□不可以性取相□

672c27  是性無故□是菩薩以是心精進故廣利益衆

672c28  生□亦不得是衆生□是爲菩薩具足毘梨耶波

672c29  羅蜜□具足諸佛法□淨佛國土成就衆生□不

673a01  可得故□是菩薩身精進心精進成就故攝取

673a02  一切諸善法□是法亦不著故□從一佛國至

673a03  一佛國爲利益衆生□所作神通隨意無□□若

673a04  雨諸華若諸名香若作伎樂若動大地若放光

673a05  明若示七寶莊嚴國土若現種種身若放大智

673a06  光明令知聖道令遠離殺生乃至邪見□或以

673a07  布施利益衆生□或以持戒或支解身體□或

673a08  以妻子或以國土或以己身給施□隨所方便

673a09  利益衆生□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若

673a10  波羅蜜□無相無作無得諸法中□用身心精進

673a11  能具足毘梨耶波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶

673a12  薩行般若波羅蜜住無相無作無得法中□能

673a13  具足禪波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩除佛

673a14  諸禪定□餘一切諸禪三昧皆能具足□是菩薩

673a15  離諸欲諸惡不善法□離生喜樂有覺有觀入

673a16  初禪□乃至入第四禪□以是慈悲喜捨心遍滿

673a17  一方乃至十方□一切世間遍滿□是菩薩過一

673a18  切色相滅有對相□不念別異相故入無邊虛

673a19  空處□乃至入非有想非無想處□是菩薩於禪

673a20  波羅蜜中住□逆順入八背捨九次第定□入空

673a21  三昧無相無作三昧□或時入如電光三昧□

673a22  或時入聖正三昧□或時入如金剛三昧□是

673a23  菩薩住禪波羅蜜中修三十七助道法□用道

673a24  種智入一切禪定□過乾慧地性地八人地見

673a25  地薄地離欲地已辦地□支佛地入菩薩位□

673a26  入菩薩位已具足佛地□是諸地中行□乃至

673a27  阿□多羅三□三菩提不中道取道果□是菩

673a28  薩住是禪波羅蜜中□從一佛國至一佛國供

673a29  養諸佛□從諸佛所植諸善根淨佛國土□從

673b01  一佛國至一佛國利益衆生□以布施攝取

673b02  衆生□或以持戒或以三昧□或以智慧或以解

673b03  脫□或以解脫知見□攝取衆生□敎衆生令得

673b04  須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支

673b05  佛道□諸有善法能令衆生得道□皆敎令得□

673b06  是菩薩住此禪波羅蜜中□能生一切陀羅尼

673b07  門□得四無□智報得神通□是菩薩終不入

673b08  母人胞胎□終不受五欲無生不生□雖生不爲

673b09  生法所汚□何以故□是菩薩見一切作法如幻

673b10  而利益衆生□亦不得衆生及一切法□敎衆生

673b11  令得無所得處□是世俗法故非第一實義□住

673b12  是禪波羅蜜一切行禪定解脫三昧□乃至阿

673b13  □多羅三□三菩提□終不離禪波羅蜜□是菩

673b14  薩行如是道種智時□得一切種智斷一切煩

673b15  惱習□斷已自益其身亦益他人□自益益他已□

673b16  爲一切世間天及人阿修羅作福田□如是須

673b17  菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□能具足

673b18  無相禪波羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩行般

673b19  若波羅蜜時□住無相無作無得法中修具足

673b20  般若波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩行般若波

673b21  羅蜜時□於諸法不見定實相□是菩薩見色不

673b22  定非實相□乃至見識不定非實相□不見色

673b23  生乃至不見識生□若不見色生乃至不見識

673b24  生□一切法若有漏若無漏□不見來處不見去

673b25  處□亦不見集處□如是觀時不得色性乃至識

673b26  性亦不得有漏無漏法性□是菩薩行般若波

673b27  羅蜜時□信解一切諸法無所有相□如是信解

673b28  已行內空乃至無法有法空□於諸法無所著□

673b29  若色若受想行識□乃至阿□多羅三□三菩

673c01  提□是菩薩行無所有般若波羅蜜□能具足菩

673c02  薩道□所謂六波羅蜜乃至三十七助道法□佛

673c03  十力四無所畏四無□智十八不共法三十二

673c04  相八十隨形好□是菩薩住空淨佛道中□所謂

673c05  六波羅蜜三十七助道法報得神通□以是法

673c06  饒益衆生□宜以布施攝□敎令布施□宜以戒

673c07  攝□敎令持戒□宜以禪定智慧解脫解脫知見

673c08  攝□敎令修禪定智慧解脫解脫知見□宜以

673c09  諸道法敎者□敎令得須陀洹果得斯陀含果

673c10  阿那含果阿羅漢果□支佛道□宜以佛道化

673c11  者敎令得菩薩道具足佛道□如是等隨其所

673c12  應道地而敎化之各令得所□是菩薩現種種

673c13  神通力時□過無量恒河沙國土度脫衆生□隨

673c14  其所須皆化給之各令滿足□從一國土至一

673c15  國土見淨妙國土以自莊嚴己佛國土□譬如

673c16  他化自在天□中資生所須隨意自至□亦如諸

673c17  淨佛國離於求欲□是人以是報得檀波羅蜜

673c18  尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

673c19  羅蜜般若波羅蜜報得五神通行菩薩道□種

673c20  智成就一切功德□當得阿□多羅三□三菩

673c21  提□是菩薩爾時不受色法乃至識□不受一

673c22  切法若善若不善□若世間若出世間□若有漏

673c23  若無漏□若有爲若無爲□如是一切法皆不

673c24  受□是菩薩得阿□多羅三□三菩提時□國土

673c25  一切所有資生之物皆無有主□何以故□是

673c26  菩薩行一切法不受□以不可得故□如是須

673c27  菩提□菩薩摩訶薩無相法中□能具足般若波

673c28  羅蜜

673c29  [論]問曰□問者答者俱言無所有□云何分別

674a01  知是問是答

674a02  答曰□所言法雖一而心異□問者以著心問□

674a03  答者以無著心答□須菩提意□謂無所有中不

674a04  應發心□須菩提爲聽者著心故作是問□諸

674a05  法空中不見菩薩發心者□不見衆生可利

674a06  益者□不見阿□多羅三□三菩提□是故於

674a07  無所有法中作難者□若一切法無所有性□

674a08  菩薩見何利故發心□須菩提於菩薩衆生阿

674a09  □多羅三□三菩提中不疑□但問無所有

674a10  法□佛答正以無所有空故能發心□若無所

674a11  有空□菩薩衆生阿□多羅三□三菩提亦皆

674a12  空無所有□云何起難□若衆生菩薩及阿□多

674a13  羅三□三菩提□離無所有空者□可有是難□

674a14  如先說畢竟空於諸法無所障□□何妨

674a15  發心□佛還以無所有空破須菩提所問□亦

674a16  復自說因緣□須菩提著心者難得解脫□是

674a17  人從無始生死中來□以一切煩惱故深著

674a18  諸法□聞有亦著聞空亦著□得失亦著□如是

674a19  衆生難可勉出□是故菩薩發無上道心□自

674a20  以相好嚴身□得梵音聲有大威德□知

674a21  衆生三世心根本□以種種神通力因緣譬喩□

674a22  爲說無所有法空解脫門引導其心□衆生

674a23  見如是希有事□卽時其心柔軟信佛受法□

674a24  是故經說著有者難得解脫有所得者無

674a25  道無果無阿□多羅三□三菩提□須菩提

674a26  問世尊□若有所得者無道無果無阿□多

674a27  羅三□三菩提□無所得者有道有果不□佛

674a28  答無所有卽是道卽是果卽是阿□多羅三□

674a29  三菩提□若人不分別是有所得是無所得□

674b01  入諸法實相畢竟空中□是亦無所得□卽是道

674b02  卽是果卽是阿□多羅三□三菩提□不破壞

674b03  諸法實相故□法性卽是諸法實相□須菩提意□

674b04  謂法性正行邪行常不可破壞□何以佛言

674b05  不壞法性是道是果□佛答法性雖不可破

674b06  壞□衆生邪行故名爲破壞□如虛空雲霧土

674b07  塵雖不能染亦名不淨□如人實欲染汚虛

674b08  空□是人爲欲染汚法性□無是事故佛說譬

674b09  喩□若人欲壞法性□是人爲欲於無所有

674b10  法中得道得果得阿□多羅三□三菩提□

674b11  須菩提白佛□若無所有卽是道□云何有十

674b12  地等諸菩薩法□如經廣說□問曰□此事佛已

674b13  先答□所謂若法空□菩薩見何事故發心□今

674b14  言若法空□云何有初地等□佛皆以空答□今

674b15  須菩提何以更問

674b16  答曰□以衆生著心難解故更問□是衆中有新

674b17  發意菩薩□聞是諸法實相空卽生著心□佛

674b18  破其著亦著所破法□須菩提爲是人故更

674b19  問□佛答□須菩提以無所得故□有初地乃至

674b20  般涅槃後□舍利得供養□有所著中不可說

674b21  初地及諸功德□亦以無所得因緣故□從布

674b22  施乃至諸神通無有差別□無有差別故不

674b23  應難□須菩提復問□云何無所得布施乃至諸

674b24  神通無有差別□佛答□菩薩從初發心已

674b25  來□似阿□多羅三□三菩提寂滅相□布施

674b26  畢竟空□所謂不得施者受者財物而行布

674b27  施□如是布施中無有分別□乃至不得菩

674b28  提□而得阿□多羅三□三菩提亦如是□是

674b29  名菩薩行無所得般若波羅蜜行是無所得

674c01  般若波羅蜜□魔若魔天不能破壞□一念中

674c02  行六波羅蜜者

674c03  問曰□須菩提何以故問一念中行六波羅蜜

674c04  等諸功德

674c05  答曰□須菩提從佛聞般若波羅蜜甚深無所

674c06  有相□於諸法中無□相□若爾者則無所不

674c07  能無事不作□云何菩薩一念中能攝六波羅

674c08  蜜乃至八十隨形好□初發心時以著有無心

674c09  重故□漸漸次第行今有無悉捨故無所不

674c10  能□是故問□佛答□菩薩不離般若波羅蜜□行

674c11  布施等諸功德無障□故□能一念中行□若

674c12  遠離般若波羅蜜則漸漸次第行□須菩提問□

674c13  云何名不遠離□佛答□菩薩不以二相行

674c14  布施等□復問□云何不以二相□佛答□菩薩行

674c15  般若波羅蜜時□欲具足檀波羅蜜□於布施

674c16  一念中攝一切善法□如先說□何等是一念□

674c17  所謂菩薩得無生法忍□斷一切煩惱□除諸

674c18  憶想分別□安住無漏心中布施一切□無漏

674c19  心是無相相□菩薩住是心中□不見誰施誰

674c20  受誰物□離一切相心布施不見有一法□乃

674c21  至阿□多羅三□三菩提尙不見□何況餘法□

674c22  是名不二相□乃至八十隨形好亦如是□須菩

674c23  提更以異事問此義□世尊□諸法無相無作

674c24  無起□云何能具足檀波羅蜜等乃至八十隨

674c25  形好□佛答□菩薩無相無作法中□不取相故

674c26  無障□心布施□須食與食等經中已委悉□又

674c27  先品中亦廣說□是故更不解□無漏無相六

674c28  波羅蜜有二種□一者得無生法忍菩薩所

674c29  行□二者未得無生法忍菩薩所行□得無生

675a01  法忍菩薩所行□如此中所說□何以故□住無

675a02  相無漏心中□行布施等諸法故□問曰□生身

675a03  菩薩貪惜未除故□割截甚痛是則爲難□得

675a04  無生法忍菩薩□如化人所作割截無痛□有

675a05  何恩分

675a06  答曰□得無生法忍菩薩□行是六波羅蜜爲

675a07  難□所以者何□得無生法忍寂滅心□應受涅

675a08  槃樂□而捨此寂滅樂□入衆生中受種種身□

675a09  或爲賤人或爲畜生等□是則爲難□生身菩

675a10  薩貪愛未除□著佛身故以身布施□是爲□

675a11  望非淸淨施□是故不如□復次行無漏無相

675a12  六波羅蜜□是時能具足有漏有相□則不能

675a13  具足□是故能具足者有大恩分

675a14  大智度論卷第八十七

675a15

675a16

675a17  大智度論釋六喩品第七十七

675a18  (卷八十八)

675a19

675a20  　　　　聖者龍樹造

675a21  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

675a22  [經]須菩提白佛言□世尊□云何無相不可分

675a23  別自相空□諸法中具足修六波羅蜜□所謂檀

675a24  波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波

675a25  羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□世尊云何無異

675a26  法中而分別說異相□云何般若波羅蜜攝檀

675a27  尸□精進禪□云何行異相法以一相道得果□

675a28  佛告須菩提□菩薩摩訶薩住五陰如夢如響

675a29  如影如焰如幻如化□住是中行布施持戒□修

675b01  忍辱勤精進入禪定修智慧□知是五陰實如

675b02  夢如響如影如焰如幻如化□五陰如夢無相□

675b03  乃至如化無相□何以故□夢無自性響影焰幻

675b04  化皆無自性□若法無自性是法無相□若法

675b05  無相是法一相所謂無相□以是因緣故□須菩

675b06  提當知□菩薩布施無相□施者無相受者無

675b07  相□能如是知布施□是能具足檀波羅蜜□乃

675b08  至能具足般若波羅蜜□能具足四念處乃至

675b09  八聖道分□能具足內空乃至無法有法空□能

675b10  具足空三昧無相無作三昧□能具足八背捨

675b11  九次第定五神通五百陀羅尼門□能具足佛

675b12  十力四無所畏□四無□智十八不共法□是菩

675b13  薩住是報得無漏法中□飛到東方無量國土□

675b14  供養諸佛衣服飮食□乃至隨其所須而供養

675b15  之□亦利益衆生□應以布施攝者而布施攝之□

675b16  應以持戒攝者敎令持戒□應以忍辱精進禪

675b17  定智慧攝者□敎令忍辱精進禪定智慧而攝取

675b18  之□乃至應以種種善法攝者□以種種善法而

675b19  攝取之□是菩薩成就是一切善法受世間身□

675b20  不爲世間生死所汚□爲衆生故□於天人中受

675b21  尊貴富樂□以是尊貴富樂攝取衆生□是菩薩

675b22  知一切法無相故□知須陀洹果□亦不於中住□

675b23  知斯陀含果阿那含果阿羅漢果□亦不於中

675b24  住□知□支佛道□亦不於中住□何以故□是菩薩

675b25  用一切種智□知一切法已□應當得一切種智□

675b26  不與聲聞□支佛共□如是須菩提菩薩摩訶

675b27  薩知一切法無相已□知六波羅蜜無相□乃至

675b28  知一切佛法無相□復次須菩提□菩薩摩訶薩

675b29  住五陰□如夢如響如影如焰如幻如化□能具

675c01  足無相尸羅波羅蜜□是戒不缺不破不雜不

675c02  著□聖人所讚無漏戒□入八聖道分住是戒中

675c03  持一切戒□所謂名字戒自然戒律儀戒作戒

675c04  無作戒威儀戒非威儀戒□是菩薩成就諸戒

675c05  不作是願□我以此戒因緣故□生刹利大姓婆

675c06  羅門大姓居士大家若小王家若轉輪聖王家

675c07  若四天王天處□生若三十三天夜摩天兜率

675c08  陀天化樂天他化自在天□不作是願□我持戒

675c09  因緣故□當得須陀洹果斯陀含果阿那含果

675c10  阿羅漢果□支佛道□何以故□一切法無相所

675c11  謂一相□無相法不能得無相法□有相法不能

675c12  得有相法□無相法不能得有相法□有相法不

675c13  能得無相法□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般

675c14  若波羅蜜時□能具足無相尸羅波羅蜜而入

675c15  菩薩位□入菩薩位已得無生法忍□行道種智

675c16  得報得五神通□住五百陀羅尼門得四無□

675c17  智□從一佛國至一佛國□供養諸佛成就衆生

675c18  淨佛國土□雖入五道中生死業報不能染汚□

675c19  須菩提□譬如化轉輪聖王□雖坐臥行住不見

675c20  來處不見去處不見住處坐處臥處而能利益

675c21  衆生亦不得衆生□菩薩亦如是□須菩提□譬

675c22  如須扇多佛得阿□多羅三□三菩提□爲三

675c23  乘轉法輪無有得菩薩記者□化作化佛已捨

675c24  身壽命入無餘涅槃□須菩提菩薩亦如是□行

675c25  般若波羅蜜時□能具足尸羅波羅蜜□具足

675c26  尸羅波羅蜜已攝取一切善法□復次須菩提□

675c27  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□住五陰如夢

675c28  如響如影如焰如幻如化□具足無相□提波

675c29  羅蜜□世尊□云何菩薩摩訶薩具足無相□

676a01  提波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩住二忍中□能

676a02  具足□提波羅蜜□何等二忍□生忍法忍□從

676a03  初發意乃至坐道場□於其中間若一切衆生

676a04  來罵□□惡語□或以瓦石刀杖加是菩薩□是

676a05  菩薩欲具足□提波羅蜜故□乃至不生一念

676a06  惡□是菩薩如是思惟□罵我者誰害我者誰□

676a07  以惡言加我以瓦石刀杖害我者誰□何以故□

676a08  是菩薩於一切法得無相忍故□云何作是念□

676a09  是人罵我害我□若菩薩摩訶薩如是行□能具

676a10  足□提波羅蜜□以是□提波羅蜜具足故得

676a11  無生法忍□須菩提白佛言□世尊□云何爲無生

676a12  法忍□是忍何所斷何所知□佛告須菩提□得

676a13  法忍乃至不生少許不善法□是故名無生法

676a14  忍□一切菩薩所斷煩惱盡□是名斷□用智慧

676a15  知一切法不生□是名知□須菩提白佛言□世尊□

676a16  諸聲聞□支佛無生法忍□菩薩無生法忍有

676a17  何等異□佛告須菩提□諸須陀洹若智若斷是

676a18  名菩薩忍□斯陀含若智若斷是名菩薩忍□阿

676a19  那含若智若斷是名菩薩忍□阿羅漢若智若

676a20  斷是名菩薩忍□□支佛若智若斷是名菩薩

676a21  忍□是爲異□須菩提□菩薩摩訶薩成就是忍□勝

676a22  一切聲聞□支佛□住如是報得無生忍中□行

676a23  菩薩道能具足道種智□具足道種智故□常不

676a24  離三十七助道法及空無相無作三昧□常不

676a25  離五神通□不離五神通故□能成就衆生淨佛

676a26  國土□成就衆生淨佛國土已當得一切種智□

676a27  如是須菩提□菩薩摩訶薩具足無相□提波

676a28  羅蜜□復次須菩提□菩薩摩訶薩住無相五陰

676a29  如夢如響如影如焰如幻如化□行身精進心

676b01  精進□以身精進故起神通□起神通故到十方

676b02  國土□供養諸佛饒益衆生□以身精進力敎化

676b03  衆生令住三乘□如是須菩提□菩薩摩訶薩行

676b04  般若波羅蜜□能具足無相精進波羅蜜□是菩

676b05  薩以心精進聖無漏精進入八聖道分中□能

676b06  具足毘梨耶波羅蜜□是毘梨耶波羅蜜皆攝

676b07  一切善法□所謂四念處四正勤四如意足五

676b08  根五力七覺分八聖道分四禪四無量心四無

676b09  色定八解脫九次第定佛十力四無所畏

676b10  四無□智十八不共法□是菩薩行是法應具

676b11  足一切種智具足□一切種智已斷一切煩惱

676b12  習□具足滿三十二相□身放無等無量光明□放

676b13  光明已三轉十二行法輪□法輪轉故三千大

676b14  千世界六種震動□光明遍照三千大千世界□

676b15  三千大千世界中衆生□聞說法聲皆以三乘

676b16  法而得度脫□如是須菩提□菩薩摩訶薩住精

676b17  進波羅蜜中能大饒益□及能具足一切種智□

676b18  復次須菩提□菩薩住無相五陰如夢如響如

676b19  影如焰如幻如化□能具足禪波羅蜜□世尊□

676b20  云何菩薩住五陰如夢如響如影如焰如幻如

676b21  化□能具足禪波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩入

676b22  初禪乃至入第四禪□入慈悲喜捨無量心□入

676b23  無邊虛空處□乃至入非有想非無想處□入

676b24  空三昧無相無作三昧□入如電光三昧□入如

676b25  金剛三昧□入聖正三昧除諸佛三昧□諸餘三

676b26  昧若共聲聞□支佛三昧皆證皆入□亦不受

676b27  三昧味亦不受三昧果□何以故□是菩薩知是

676b28  三昧無相無所有性□當云何於無相法受無

676b29  相法味□無所有法受無所有法味□若不受味

676c01  則不隨禪定力生若色界若無色界□何以故□

676c02  是菩薩不見是二界□亦不見是禪□亦不見入

676c03  禪者□亦不見用法入禪者□若不得是法□卽

676c04  能具足無相禪波羅蜜□菩薩用是禪波羅蜜

676c05  能過聲聞□支佛地□須菩提白佛言□世尊□云

676c06  何菩薩具足無相禪波羅蜜故□能過聲聞□

676c07  支佛地□佛告須菩提□菩薩善學內空善學

676c08  外空□乃至善學無法有法空□於是諸空無法

676c09  可住處□若須陀洹果若斯陀含果阿那含果

676c10  阿羅漢果□乃至一切種智□是諸空亦空□菩

676c11  薩摩訶薩行如是諸空能入菩薩位中□須菩

676c12  提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩位云何非

676c13  位□須菩提□一切有所得是非菩薩位□一切無

676c14  所得是菩薩位□世尊□何等是有所得何等是

676c15  無所得□須菩提□色是有所得□受想行識是

676c16  有所得□眼耳鼻舌身意乃至一切種智有所

676c17  得□是非菩薩位□須菩提□菩薩位者□是諸法不

676c18  可示不可說□何等法不可示不可說□若色乃

676c19  至一切種智□何以故□須菩提□色性是不可示

676c20  不可說□乃至一切種智性是不可示不可說□

676c21  須菩提□如是名菩薩位□是菩薩入位中□一

676c22  切禪定三昧具足□尙不隨禪定三昧力生□何

676c23  況住□怒癡於中起罪業生□菩薩但住如幻

676c24  法中饒益衆生□亦不得衆生及如幻法□若無

676c25  所得是時能成就衆生淨佛國土□如是須菩

676c26  提□是名菩薩具足無相禪波羅蜜□乃至能轉

676c27  法輪□所謂不可得法輪□復次須菩提□菩薩

676c28  摩訶薩行般若波羅蜜□知一切法□如夢如響

676c29  如焰如影如幻如化□須菩提白佛言□世尊□菩

677a01  薩摩訶薩云何知一切法如夢如響如影如焰

677a02  如幻如化□須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅

677a03  蜜時□不見夢不見見夢者□不見響不見聞響

677a04  者□不見影不見見影者□不見焰不見見焰者□

677a05  不見幻不見見幻者□不見化不見見化者□何

677a06  以故□是夢響影焰幻化□皆是凡夫愚人顚倒

677a07  法故□阿羅漢不見夢不見見夢者□乃至不見

677a08  化不見見化者□□支佛菩薩摩訶薩諸佛□亦

677a09  不見夢不見見夢者□乃至不見化亦不見見

677a10  化者□何以故□一切法無所有性不生不定□若

677a11  法無所有性不生不定□菩薩摩訶薩當云何

677a12  行般若波羅蜜□是中取生相定相□是處不然□

677a13  何以故□若諸法少多有性有生有定□不名

677a14  修般若波羅蜜□如是須菩提□菩薩摩訶薩

677a15  行般若波羅蜜□不著色乃至不著識□不著

677a16  欲色無色界□不著諸禪解脫三昧□不著四念

677a17  處乃至八聖道分□不著空三昧無相無作三

677a18  昧□不著檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜

677a19  毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□不著

677a20  故能具足菩薩初地□於初地中亦不生著□何

677a21  以故□是菩薩不得是地云何生貪著□乃至十

677a22  地亦如是□是菩薩行般若波羅蜜□亦不得般

677a23  若波羅蜜□若行般若波羅蜜時□不得般若

677a24  波羅蜜□是時見一切法皆入般若波羅蜜中□

677a25  亦不得是法□何以故□是諸法與般若波羅蜜

677a26  無二無別□何以故諸法入如法性實際故無

677a27  分別□須菩提白佛言□世尊□若諸法無相無

677a28  分別□云何說是善是不善是有漏是無漏是

677a29  世間是出世間是有爲是無爲□須菩提□於汝

677b01  意云何□諸法實相中有法可說是善是不善

677b02  乃至是有爲是無爲是須陀洹果乃至是阿

677b03  羅漢是□支佛是菩薩是阿□多羅三□三菩

677b04  提不□世尊□不可說也□須菩提□以是因緣故□

677b05  當知一切法無相無分別無生無定不可示□

677b06  須菩提□我本行菩薩道時□亦無有法可得

677b07  性□若色若受想行識乃至若有爲若無爲須

677b08  陀洹果乃至阿□多羅三□三菩提□如是須

677b09  菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□從初發意

677b10  乃至阿□多羅三□三菩提□應善學諸法性□

677b11  善學諸法性故□是名阿□多羅三□三菩提

677b12  道□行是道能具足六波羅蜜□成就衆生淨佛

677b13  國土□住是法中得阿□多羅三□三菩提□以

677b14  三乘法度脫衆生亦不著三乘□如是須菩提□

677b15  菩薩摩訶薩以無相法應學般若波羅蜜

677b16  [論]問曰□須菩提問佛□若諸法無相無分別□

677b17  云何差別說六波羅蜜□佛還答□菩薩住是如

677b18  夢五衆中□能具足六波羅蜜□須菩提以空

677b19  問□佛還以空答□此問答云何得別異□答曰□

677b20  須菩提問□若諸法空□今眼見菩薩行六波

677b21  羅蜜作佛□佛答□凡夫遠實智慧取相□見

677b22  菩薩行六波羅蜜作佛□著是空法故難□菩

677b23  薩雖住五衆□住五衆如幻如夢空法中□亦

677b24  以空心行布施□是故雖行諸法具足六波

677b25  羅蜜不妨於空□譬如雲霧遠視則見□近

677b26  之則無所見□凡夫亦如是□遠實相故見

677b27  諸佛□菩薩近實相故見皆空□是故不妨□不

677b28  妨故能於檀波羅蜜一念中□具足行諸善

677b29  法□是人常修無漏淸淨波羅蜜故□轉身還

677c01  報得無漏波羅蜜□報得名更不修行自然而

677c02  得□譬如報得眼根自然能見色□得是報得

677c03  無漏波羅蜜已□能變一身作無量阿僧祇

677c04  身□於十方佛所具足聞諸佛甚深法□度脫

677c05  十方衆生□漸漸淨佛世界□隨願作佛□問曰□

677c06  若諸法空無相□云何分別云何得知行檀波

677c07  羅蜜等□各各具足餘波羅蜜□答曰□行者雖

677c08  不自分別□而諸佛菩薩說其行檀行尸具

677c09  足諸行□如聲聞人入見諦無漏無相無分別

677c10  法中□餘聖人亦數其所入法□知諸法實相□

677c11  所謂無相相□是名正見□正見得力已名爲

677c12  正行□是時不惱衆生不作諸惡□是名正

677c13  語正業正命□是時雖無所說亦無所造□而

677c14  名爲正語正業□所以者何□是名深妙正語

677c15  正業□所謂畢竟不惱衆生故□是中發心有

677c16  所造作是名精進繫念緣中是名正念□

677c17  攝心一處是名正定□見身受心法實相是

677c18  名四念處□乃至七覺意亦如是□於四念處

677c19  中亦如八直聖道中諸聖人爲數□菩薩亦如

677c20  是□行是無相檀波羅蜜□能具足尸波羅蜜

677c21  等諸善法□如檀波羅蜜□尸波羅蜜等攝諸

677c22  善法亦如是□問曰□上品中以一波羅蜜具

677c23  諸波羅蜜□此無相攝一切法有何差別□答

677c24  曰□上以一念中能具諸波羅蜜□此以諸法

677c25  雖空無相而能具諸波羅蜜爲異

677c26  　　大智度論釋四攝品第七十八

677c27  [經]須菩提白佛言□世尊若諸法如夢如響如

677c28  影如焰如幻如化無有實事□無所有性自相

677c29  空者□云何分別是善法是不善法是世間法

678a01  是出世間法是有漏法是無漏法是有爲法是

678a02  無爲法□是法能得須陀洹果□能得斯陀含果

678a03  阿那含果阿羅漢果□能得□支佛道□能得阿

678a04  □多羅三□三菩提□佛告須菩提□凡夫愚人

678a05  得夢得見夢者□乃至得化得見化者□起身口

678a06  意善業不善業無記業起福業□若起罪業作

678a07  不動業□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住二空

678a08  中□畢竟空無始空□爲衆生說法作是言□諸衆

678a09  生是色空無所有□受想行識空無所有□十二

678a10  入十八界空無所有□色是夢□受想行識是夢□

678a11  十二入十八界是夢□色是響是影是焰是幻

678a12  是化□受想行識亦如是□十二入十八界是夢

678a13  是響是影是焰是幻是化□是中無陰入界□無

678a14  夢亦無見夢者□無響亦無聞響者□無影亦無

678a15  見影者□無焰亦無見焰者□無幻亦無見幻者□

678a16  無化亦無見化者□一切法無根本實性無所

678a17  有□汝等於無陰中見有陰□無入見有入□無界

678a18  見有界□是一切法皆從因緣和合生以顚倒

678a19  心起屬業果報□汝等何以故□於諸法空無根

678a20  本中而取根本相□是時菩薩摩訶薩行般若

678a21  波羅蜜□以方便力故於□法中拔出衆生□敎

678a22  行檀波羅蜜持是布施功德得大福報□從大

678a23  福報拔出敎令持戒□持戒功德生天上尊貴

678a24  處□復拔出令住初禪□初禪功德生梵天處□二

678a25  禪三禪四禪無邊空處無邊識處無所有處

678a26  非有想非無想處亦如是□衆生行是布施及

678a27  布施果報□持戒及持戒果報□禪定及禪定果

678a28  報□種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道

678a29  中□所謂四念處四正勤四如意足五根五力

678b01  七覺分八聖道分空解脫門無相無作解脫門

678b02  八背捨九次第定佛十力四無所畏四無□智

678b03  十八不共法□安隱衆生令住聖無漏法無色

678b04  無形無對法中□有可得須陀洹果者□安隱敎

678b05  化令住須陀洹果□可得斯陀含果阿那含

678b06  果阿羅漢果□支佛道者□令住斯陀含果

678b07  阿那含果阿羅漢果□支佛道□可得阿□多

678b08  羅三□三菩提者□亦安隱敎化令住阿□多

678b09  羅三□三菩提中□須菩提白佛言□世尊□諸

678b10  菩薩摩訶薩甚希有難及□能行是深般若波

678b11  羅蜜□諸法無所有性畢竟空無始空□而分別

678b12  諸法是善是不善是有漏是無漏乃至是有爲

678b13  是無爲□佛告須菩提□如是如是□諸菩薩摩

678b14  訶薩甚希有難及□能行是深般若波羅蜜□諸

678b15  法無所有性畢竟空無始空而分別諸法□須

678b16  菩提□汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法□

678b17  則知一切聲聞□支佛不能報□何況餘人□須

678b18  菩提白佛言□世尊□何等是菩薩摩訶薩希有

678b19  難及法□諸聲聞□支佛所無有□佛告須菩提□

678b20  一心諦聽□有菩薩摩訶薩□行般若波羅蜜住

678b21  報得六波羅蜜中□及住報得五神通三十七

678b22  助道法□住諸陀羅尼諸無□智□到十方世界

678b23  可以布施度者以布施攝之□可以持戒度者

678b24  以持戒攝之□可以忍辱精進禪定智慧度者□

678b25  隨其所應而攝取之□可以初禪度者以初禪

678b26  攝取之□可以二禪三禪四禪無邊空處無

678b27  邊識處無所有處非有想非無想處度者□隨

678b28  其所應而攝取之□可以慈悲喜捨心度者□以

678b29  慈悲喜捨心攝取之□可以四念處四正勤四

678c01  如意足五根五力七覺分八聖道分空三昧無

678c02  相無作三昧度者隨所攝之□世尊□菩薩摩

678c03  訶薩云何以布施饒益衆生□須菩提□菩薩行

678c04  般若波羅蜜時□布施隨其所須□飮食衣服

678c05  車馬香華瓔珞種種所須□盡給與之□若供養

678c06  佛□支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹等無

678c07  有異□若施入正道中人及凡人□下至禽獸

678c08  皆無分別等一布施□何以故□一切法不異不

678c09  分別故□是菩薩無異無別布施已當得無分

678c10  別法報□所謂一切種智□須菩提□若菩薩摩

678c11  訶薩見乞匈者若生是心□佛是福田我應供

678c12  養禽獸非福田不應供養□是非菩薩法□何

678c13  以故□菩薩摩訶薩發阿□多羅三□三菩提

678c14  心不作是念是衆生應以布施饒益□是不應

678c15  布施是衆生□布施因緣故應生刹利大姓

678c16  婆羅門大姓居士大家□乃至以是布施因緣

678c17  以三乘法度之□令入無餘涅槃□若衆生來從

678c18  菩薩乞□亦不生異心分別應與是不應與是□

678c19  何以故□是菩薩爲是衆生故發阿□多羅三

678c20  □三菩提心□若分別簡擇便墮諸佛菩薩□

678c21  支佛學無學人一切世間天及人訶責處□誰

678c22  請汝救一切衆生□汝爲一切衆生舍一切衆

678c23  生護一切衆生依□而分別簡擇應與不應與□

678c24  復次若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□若人

678c25  若非人來欲求乞菩薩身體支節□是時不應

678c26  生二心□若與若不與□何以故□是菩薩摩訶

678c27  薩爲衆生故受身□衆生來取何可不與□我

678c28  以饒益衆生故受是身□衆生不乞自應與之□

678c29  何況乞而不與□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

679a01  應如是學□復次須菩提□菩薩摩訶薩見有

679a02  乞者應生是念□是中誰與誰受所施何物□是

679a03  一切法自性皆不可得□以畢竟空故空相法

679a04  無與無奪□何以故□畢竟空故□內空故□外空

679a05  內外空大空第一義空自相空故□住是諸空

679a06  布施□是時具足檀波羅蜜□具足檀波羅蜜故□

679a07  若斷內外法□時作是念□截我者誰割我者誰□

679a08  復次須菩提□我以佛眼見東方如恒河沙等

679a09  諸菩薩摩訶薩□入大地獄令火滅湯冷□以三

679a10  事敎化□一者神通□二者知他心□三者說法□是

679a11  菩薩以神通力令大地獄火滅湯冷□知他心

679a12  以慈悲喜捨隨意說法□是衆生於菩薩生淸

679a13  淨心□從地獄得脫漸以三乘法得盡苦際□南

679a14  西北方四維上下亦如是□復次須菩提□我以

679a15  佛眼觀十方世界□見如恒河沙等國土中諸

679a16  菩薩□爲諸佛給使供養□諸佛隨意愛樂恭

679a17  敬□若諸佛所說盡能受持□乃至阿□多羅三

679a18  □三菩提終不忘失□復次須菩提□我以佛眼

679a19  觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩□

679a20  爲畜生故捨其壽命割截身體分散諸方□諸

679a21  有衆生食是諸菩薩摩訶薩肉者□皆愛敬

679a22  菩薩□以愛敬故卽得離畜生道値遇諸佛□聞

679a23  佛說法如說修行□漸以三乘聲聞□支佛佛

679a24  法□於無餘涅槃而般涅槃□如是須菩提□諸

679a25  菩薩摩訶薩所益甚多□敎化衆生令發阿□

679a26  多羅三□三菩提心□如說修行乃至於無餘

679a27  涅槃而般涅槃□復次須菩提□我以佛眼見十

679a28  方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩□除諸

679a29  餓鬼飢渴苦□是諸餓鬼皆愛敬菩薩□以愛

679b01  敬故得離餓鬼道値遇諸佛□聞諸佛說法如

679b02  說修行□漸以三乘聲聞□支佛佛法而般涅

679b03  槃□乃至無餘涅槃□如是須菩提□菩薩摩訶

679b04  薩爲度衆生故行大悲心□復次須菩提□我

679b05  以佛眼見諸菩薩摩訶薩□在四天王天上說

679b06  法□在三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他

679b07  化自在天上說法□諸天聞菩薩說法漸以三

679b08  乘而得滅度□須菩提□是諸天衆中有貪著五

679b09  欲者□是菩薩示現火起燒其宮殿而爲說法

679b10  作是言□諸天□一切有爲法悉皆無常誰得安

679b11  者□復次須菩提□我以佛眼觀十方世界□見

679b12  如恒河沙等國土中諸梵天著於邪見□諸菩

679b13  薩摩訶薩敎令遠離邪見作是言□汝等云何

679b14  於空相虛妄諸法中而生邪見□如是須菩提□

679b15  菩薩摩訶薩住大慈心爲衆生說法□須菩提□

679b16  是爲諸菩薩希有難及法□復次須菩提□我以

679b17  佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中諸菩薩

679b18  摩訶薩□以四事攝取衆生□何等爲四□布施

679b19  愛語利益同事□云何菩薩以布施攝取衆生□

679b20  須菩提□菩薩以二種施攝取衆生□財施法

679b21  施□何等財施攝取衆生□須菩提□菩薩摩訶薩

679b22  以金銀琉璃頗梨眞珠珂貝珊瑚等諸寶物□

679b23  或以飮食衣服臥具房舍燈燭華香瓔珞□若男

679b24  若女若牛羊象馬車乘□若以己身給施衆生□

679b25  語衆生言□汝等若有所須各來取之□如取己

679b26  物莫得疑難□是菩薩施已敎三歸依□歸依佛

679b27  歸依法歸依僧□或敎受五戒□或敎一日戒□或

679b28  敎初禪□乃至敎非有想非無想定□或敎慈悲

679b29  喜捨□或敎念佛念法念僧念戒念捨念天□或

679c01  敎不淨觀□或敎安那般那觀□或相或觸□或

679c02  敎四念處四正勤四如意足五根五力七覺分

679c03  八聖道分空三昧無相無作三昧八背捨九

679c04  次第定佛十力四無所畏四無□智十八不共

679c05  法大慈大悲三十二相八十隨形好□或敎須

679c06  陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□或敎

679c07  □支佛道□或敎阿□多羅三□三菩提□如是

679c08  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□以方

679c09  便力敎衆生財施已後□敎令得無上安隱涅

679c10  槃□須菩提□是名菩薩摩訶薩希有難及法□須

679c11  菩提□菩薩云何以法施攝取衆生□須菩提□法

679c12  施有二種□一者世間□二者出世間□何等爲

679c13  世間法施□敷演顯示世間法□所謂不淨觀安

679c14  那般那念四禪四無量心四無色定□如是等

679c15  世間法□及諸餘共凡夫所行法是名世間

679c16  法施□是菩薩如是世間法施已□以種種因

679c17  緣敎化令遠離世間法□遠離世間法已□以方

679c18  便力令得聖無漏法及聖無漏法果□何等是

679c19  聖無漏法□何等是聖無漏法果□聖無漏法者□

679c20  三十七助道法三解脫門□聖無漏法果者□須

679c21  陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道阿□多羅三

679c22  □三菩提□復次須菩提□菩薩摩訶薩聖無漏

679c23  法□須陀洹果中智慧□乃至阿羅漢果中智慧□

679c24  □支佛道中智慧□三十七助道法中智慧□六

679c25  波羅蜜中智慧□乃至大慈大悲中智慧□如是

679c26  等一切法若世間若出世間智慧□若有漏若

679c27  無漏若有爲若無爲是法中一切種智□是名

679c28  菩薩摩訶薩聖無漏法□何等爲聖無漏法果□

679c29  斷一切煩惱習□是名聖無漏法果□須菩提白

680a01  佛言□世尊□菩薩摩訶薩得一切種智不□佛

680a02  言□如是如是□須菩提□菩薩摩訶薩得一切種

680a03  智□須菩提言□菩薩與佛有何等異□佛言□有

680a04  異□菩薩摩訶薩得一切種智□是名爲佛□所以

680a05  者何□菩薩心與佛心無有異□菩薩住是一切

680a06  種智中□於一切法無不照明□是名菩薩摩訶

680a07  薩世間法施□須菩提□菩薩摩訶薩因世間

680a08  法施得出世間法施□如是須菩提□菩薩摩訶

680a09  薩敎衆生令得世間法已□以方便力敎令得

680a10  出世間法□須菩提□何等是菩薩出世間法□不

680a11  共凡夫法同□所謂四念處四正勤四如意足

680a12  五根五力七覺分八聖道分三解脫門八背捨

680a13  九次第定佛十力四無所畏四無□智十八不

680a14  共法三十二相八十隨形好五百陀羅尼門□

680a15  是名出世間法□須菩提□云何爲四念處□菩

680a16  薩摩訶薩觀內身循身觀□觀外身循身觀□

680a17  觀內外身循身觀□勤精進以一心智慧觀

680a18  身觀身集因緣觀身滅□觀身集生滅□行是道

680a19  無所依□於世間無所愛□受心法念處亦如

680a20  是□須菩提□云何爲四正勤□未生惡不善法爲

680a21  不生故□勤生欲精進□已生惡不善法爲斷故□

680a22  勤生欲精進□未生善法爲生故□勤生欲精進□

680a23  已生諸善法爲增長修具足故□勤生欲精進□

680a24  是名四正勤□須菩提□云何爲四如意足□欲三

680a25  昧斷行成就初如意足□精進三昧心三昧思

680a26  惟三昧斷行成就如意足□云何爲五根□信根

680a27  精進根念根定根慧根□云何爲五力□信力精

680a28  進力念力定力慧力□云何爲七覺分□念覺分

680a29  擇法覺分精進覺分喜覺分除息覺分定覺

680b01  分捨覺分□云何爲八聖道分□正見正思惟正

680b02  語正業正命正精進正念正定□云何爲三三

680b03  昧□空三昧門無相無作三昧門□云何爲空

680b04  三昧□以空行無我行攝心是名空三昧□云何

680b05  爲無相三昧□以寂滅行離行攝心是爲無相

680b06  三昧□云何爲無作三昧□無常行苦行攝心是

680b07  爲無作三昧□云何爲八背捨□內色相外觀色

680b08  是初背捨□內無色相外觀色□是二背捨□淨

680b09  背捨是三背捨□過一切色相滅一切對相□

680b10  不念一切異相故□觀無邊虛空入無邊空處□

680b11  乃至過一切非有想非無想處□入滅受想背

680b12  捨是名八背捨□云何九次第定□行者離欲惡

680b13  不善法□有覺有觀離生喜樂入初禪□第二

680b14  第三第四禪□乃至過非有想非無想處入滅

680b15  受想定□是名九次第定□云何爲佛十力□是

680b16  處不是處如實知□知衆生過去未來現在諸

680b17  業諸受法□知造業處□知因緣知報□諸禪定

680b18  解脫三昧定垢淨分別相如實知□知他衆生

680b19  諸根上下相□知他衆生種種欲解□知一切世

680b20  間種種無數性知一切到道相□知種種宿命

680b21  一世乃至無量劫□如實知□天眼見衆生乃至

680b22  生善惡道□漏盡故無漏心解脫如實知□是爲

680b23  佛十力□云何爲佛四無所畏□佛作誠言□我

680b24  是一切正智人□若有沙門婆羅門若天若魔

680b25  若梵若復餘衆□如實言是法不知□乃至不見

680b26  是微畏相□以是故我得安隱得無所畏□安住

680b27  聖主處□在大衆中師子吼能轉梵輪□諸沙門

680b28  婆羅門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉□

680b29  一無畏也□佛作誠言□我一切漏盡□若有沙

680c01  門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆□如實言

680c02  是漏不盡□乃至不見是微畏相□以是故我得

680c03  安隱得無所畏□安住聖主處□在大衆中作師

680c04  子吼能轉梵輪□諸沙門婆羅門若天若魔若

680c05  梵若復餘衆實不能轉□二無畏也□佛作誠言

680c06  我說障法□若有沙門婆羅門若天若魔若梵

680c07  若復餘衆□如實言受是法不障道□乃至不見

680c08  是微畏相□以是故我得安隱得無所畏□安住

680c09  聖主處□在大衆中師子吼能轉梵輪□諸沙門

680c10  婆羅門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉□

680c11  三無畏也□佛作誠言□我所說聖道能出世間□

680c12  隨是行能盡苦□若有沙門婆羅門若天若魔

680c13  若梵若復餘衆□如實言行是道不能出世間

680c14  不能盡苦□乃至不見是微畏相□以是故我得

680c15  安隱得無所畏□安住聖主處□在大衆中師子

680c16  吼能轉梵輪□諸沙門婆羅門若天若魔若梵

680c17  若復餘衆實不能轉□四無畏也□云何爲四無

680c18  □智□一者義無□智□二者法無□智□三者辭

680c19  無□智□四者樂說無□智□云何爲義無□

680c20  智□緣義智慧□是爲義無□智□云何爲法無

680c21  □智□緣法智慧□是爲法無□智□云何爲辭無

680c22  □智□緣辭智慧□是爲辭無□智□云何爲樂說

680c23  無□智□緣樂說智慧□是爲樂說無□智□云

680c24  何爲十八不共法□一者諸佛身無失□二者口

680c25  無失□三念無失□四無異想□五無不定心□六

680c26  無不知已捨心□七欲無減□八精進無減□九

680c27  念無減□十慧無減□十一解脫無減□十二解脫

680c28  知見無減□十三一切身業隨智慧行□十四一

680c29  切口業隨智慧行□十五一切意業隨智慧行□

681a01  十六智慧知過去世無□□十七智慧知未來

681a02  世無□□十八智慧知現在世無□□云何三十

681a03  二相□一者足下安平立平如□底□二者足下

681a04  千輻輞輪輪相具足□三者手足指長勝於餘

681a05  人□四者手足柔軟勝餘身分□五者足□廣具

681a06  足滿好□六者手足指合□網勝於餘人□七者

681a07  足趺高平好與□相稱□八者伊泥延鹿[跳-兆+專][跳-兆+專]

681a08  纖好如伊泥延鹿王□九者平住兩手摩膝□十

681a09  者陰藏相如馬王象王□十一者身縱廣等如尼

681a10  俱盧樹□十二者一一孔一毛生色靑柔軟右

681a11  旋□十三者毛上向靑色柔軟右旋□十四者金

681a12  色相其色微妙勝閻浮檀金□十五者身光面一

681a13  丈□十六者皮薄細滑不受塵垢不停蚊□□

681a14  十七者七處滿兩足下兩手中兩肩上項中皆

681a15  滿字相分明□十八者兩腋下滿□十九者上身

681a16  如師子□二十者身廣端直□二十一者肩圓好□

681a17  二十二者四十齒□二十三者齒白齊密而根

681a18  深□二十四者四牙最白而大□二十五者方

681a19  頰車如師子□二十六者味中得上味咽中二

681a20  處津液流出□二十七者舌大軟薄能覆面至

681a21  耳髮際□二十八者梵音深遠如迦蘭頻伽聲□

681a22  二十九者眼色如金精□三十者眼睫如牛王□

681a23  三十一者眉間白毫相軟白如兜羅綿□三十

681a24  二者頂□肉成□是三十二相佛身成就□光

681a25  明遍照三千大千世界□若欲廣照則遍滿

681a26  十方無量阿僧祇世界□爲衆生故受丈光□若

681a27  放無量光明則無日月時節歲數□佛音聲遍

681a28  滿三千大千世界□若欲大聲則遍滿十方無

681a29  量阿僧祇世界□隨衆多少音聲遍至

681b01  [論]問曰□上來已處處說諸法性空□云何分

681b02  別有善不善□須菩提□何以從後已來□品品

681b03  中義無異而作種種名問□答曰□是事上已

681b04  答□復次衆生從無始生死已來著心深難解

681b05  故□須菩提復作是重問□復次是般若波羅蜜

681b06  欲說是空義要故數問□復次佛在世時□衆

681b07  生利根易悟□佛滅度五百年後□像法中衆生

681b08  愛著佛法墮著法中□言若諸法皆空如夢

681b09  如幻何以故有善不善□以是故須菩提憐

681b10  愍未來衆生鈍根不解故重問世尊□若諸法

681b11  皆空□云何分別有善不善等□此中佛自說

681b12  因緣□凡夫顚倒心故□於法皆作顚倒異見□

681b13  乃至不見一法是實□凡夫於夢中著夢得

681b14  夢見夢者□亦著夢中所見事□是人若不信

681b15  罪福起三種不善業□若信罪福起三種善

681b16  業□善不善不動□善名欲界中善法喜樂果報□

681b17  不善名憂悲苦惱果報□不動名生色無色

681b18  界因緣業□菩薩知是三種業皆是虛□不實□

681b19  住二空中爲衆生說法□畢竟空破諸法□

681b20  無始空破衆生相□住中道爲衆生說法□所

681b21  謂五衆十二入十八界□皆是空如夢如幻乃

681b22  至如化□是法中無夢亦無見夢者□菩薩語

681b23  衆生□汝等於空法顚倒心故生諸著□如經

681b24  中廣說□是菩薩方便力故□於顚倒中拔出

681b25  衆生著破顚倒法中□譬如□貪是顚倒□以

681b26  布施破□貪法□而衆生著是布施故□爲

681b27  說布施果報無常實空□從布施拔出衆生

681b28  令持戒□持戒及持戒果報中拔出衆生□語

681b29  衆生言□天福盡時無常苦惱□拔出衆生令

681c01  離欲行禪定□而爲說禪定及果報虛□不

681c02  實能令人墮顚倒中□種種因緣爲說布施

681c03  持戒禪定無常過失令住涅槃得涅槃方

681c04  便□所謂四念處乃至十八不共法□令衆生住

681c05  是法中□若布施持戒禪定是定實法□則不應

681c06  令遠離□如布施持戒等破凡夫法□此則因

681c07  顚倒而生□雖少時益衆生□久則變異能生

681c08  苦惱故□亦敎令捨離□菩薩方便力故先敎

681c09  衆生捨罪□稱讚持戒布施福德□次復爲說

681c10  持戒布施亦未免無常苦惱□然後爲說諸

681c11  法空□但稱讚實法□所謂無餘涅槃是□時須

681c12  菩提歡喜甚希有□菩薩能如是知是諸法實

681c13  相□所謂畢竟空□而爲衆生說法令至無餘

681c14  涅槃□佛言□是一種希有問□欲更知菩薩希

681c15  有法□一切聲聞□支佛□不能報是菩薩□何

681c16  況餘人□須菩提問□何等是更有希有法□佛答

681c17  如經中說□問曰□經中敎令布施持戒禪定□

681c18  今復更說有何等異□答曰□先說生身菩薩□今

681c19  說變化身□先說一國土□今說無量世界□如是

681c20  等差別□問曰□若菩薩知佛是福田衆生非福

681c21  田□是非菩薩法□菩薩以何力故能令佛與

681c22  畜生等□答曰□菩薩以般若波羅蜜力故□一

681c23  切法中修畢竟空心□是故於一切法無分

681c24  別□如畜生五衆十二入十八界和合生名爲

681c25  畜生□佛亦如是□從諸善法和合假名爲佛□

681c26  若人憐愍衆生得無量福德□於佛著心起

681c27  諸惡因緣得無量罪□是故知一切法畢竟

681c28  空故□不輕畜生不著心貴佛□復次諸法實

681c29  相是一切法無相□是無相中不分別是佛是

682a01  畜生□若分別卽是取相□是故等觀□復次菩薩

682a02  有二法門□一者畢竟空法門□二者分別好惡

682a03  法門□入空法門則得等觀入分別法門□

682a04  諸阿羅漢□支佛尙不及佛□何況畜生□爲

682a05  其輕衆生不憐愍布施故敎不分別□問曰□

682a06  菩薩身非木石□云何衆生來割截而不生

682a07  異心□答曰□有人言□菩薩久修□提波羅蜜

682a08  故能不愁惱□如□提仙人被截手足血皆

682a09  爲乳□有人言□菩薩無量世來深修大慈悲

682a10  心故□雖有割截亦不愁憂□譬如草木無

682a11  有瞋心□有人言□菩薩深修般若波羅蜜□轉

682a12  身得般若波羅蜜果報空心故了了知空□

682a13  割截身時心亦不動□如外物不動□內亦如

682a14  是□得般若果報□故於諸法中無所分別□

682a15  有人言□是菩薩非生死身□是出三界法性

682a16  生身□住無漏聖心果報中故身如木石□而

682a17  能慈念割截者□是菩薩能生如是心故□割

682a18  截劫奪內外法時□其心不動□是爲菩薩希

682a19  有法□復次希有法者□如經中說□我以佛眼

682a20  見十方如恒河沙等世界中菩薩□入地獄中

682a21  令火滅湯冷□以三事敎化衆生□如經中

682a22  說□問曰□若爾者不應有三惡道□答曰□三惡

682a23  道衆生無邊無量□菩薩雖無邊無量衆生

682a24  倍多無量□菩薩隨衆生可度因緣□若於三

682a25  惡道中有餘功德者菩薩則度□重罪者則不

682a26  見菩薩□菩薩一相見無分別心故□不一

682a27  一求覓衆生□譬如大赦及者得脫不及者

682a28  則不蒙□問曰□若衆生割截菩薩或食其肉□

682a29  應當有罪□云何得度□答曰□此菩薩本願□若

682b01  有衆生□我肉者當令得度□如經中說□

682b02  衆生食菩薩肉者則生慈心□譬如有色聲

682b03  香觸人聞見則喜復有聞見則瞋□味亦如

682b04  是□有瞋者有起慈心者□如毘摩羅□經

682b05  說□服食香飯七日得道者有不得者□非

682b06  以□肉故得度□以起發慈心故得免畜

682b07  生□生善處値佛得度□有菩薩於無量阿僧

682b08  祇劫深行慈心□外物給施衆生意猶不滿□

682b09  幷自以身布施□爾乃足滿□如法華經中□藥

682b10  王菩薩外物珍寶供養佛□意猶不滿□以身

682b11  爲燈供養於佛□爾乃足滿□復次人得外

682b12  物雖多不以爲恩□所以者何□非所愛重

682b13  故□得其身時乃能驚感□是故以身布施□菩

682b14  薩又爲天上諸天說法□如經中廣說□人以

682b15  四事攝之□布施愛語利益同事□布施有二

682b16  事□如經中廣說□問曰□何以略說餘四道□而

682b17  廣說人道中法□答曰□三惡道中苦多故衆生

682b18  少疑□若見菩薩大神通希有事□則直信愛著

682b19  得度□諸天有天眼故自見罪福因緣□菩薩

682b20  少現神足則解□人以肉眼不見罪福因緣

682b21  果報□又多著外道邪師及邪見經書□諸煩惱

682b22  有二分□一者屬見□二者屬愛□若但有一事

682b23  則不能成大罪□三毒人得邪見力□能盡作

682b24  重惡□邪見人得貪欲瞋□□能大作罪事□如

682b25  須陀洹雖有三毒無邪見故□不作墮三

682b26  惡道重罪□是故人中多有三毒邪見□又眼不

682b27  見罪福因緣故難度□難度故多說□問曰□

682b28  若爾者於四事中何以多說布施□餘三略

682b29  說□答曰□布施中攝三事故□以財施法施

682c01  敎化衆生□則無所不攝□復次四事中初廣

682c02  開布施□則知餘三亦如是□問曰□若爾者何

682c03  以略說財施而廣說法施□答曰□財施少法

682c04  施廣故□所以者何□財施有量果報□法施無量

682c05  果報□財施欲界繫果報□法施亦三界繫果

682c06  報□亦是出三界果報□財施能與三界富樂□

682c07  法施能與涅槃常樂□又財施從法施生□聞

682c08  法則能施故□復次財施果報但富樂無種

682c09  種□法施亦有富樂亦有餘事□乃至佛道涅

682c10  槃果報□以是等因緣故廣說法施□二施義

682c11  如經中佛自廣說□問曰□經中須菩提何以故

682c12  言菩薩得一切種智不□答曰□須菩提意□若

682c13  菩薩時得一切種智則不名菩薩□云何未

682c14  得佛而能得一切種智□得一切種智故名

682c15  爲佛□若先作佛何用一切種智爲□佛答□今

682c16  得一切種智名爲菩薩□已得一切種智名

682c17  爲佛□菩薩時具足佛因緣□生心欲得一切

682c18  種智□得已名爲佛□眞實之言菩薩不得□佛

682c19  亦不得□所以者何□菩薩未得佛□得已竟更

682c20  不復得□世俗法故說菩薩今得佛得已竟□第

682c21  一義中則無一切法□何況佛及菩薩□又經中

682c22  言□佛心不異菩薩□菩薩不異佛心□次第相

682c23  續不斷故有二心□如無異無分別故□問

682c24  曰□九次第定三十二相八十隨形好□此是世

682c25  間共有法□何以故□名爲出世間不共法□答

682c26  曰□四禪四無色定滅受想名九次第□滅受定

682c27  但聖人能得□四禪四無色定□從初禪起更不

682c28  雜餘心而入二禪□從二禪乃至滅受定□念

682c29  念中受不雜餘心名爲次第□凡夫是罪人

683a01  鈍根□云何能得三十二相□如轉輪聖王提婆

683a02  達難陀所得相□名字雖同而威德具足□淨潔

683a03  得處則不同於佛□如先分別轉輪聖王佛

683a04  相不同中說□又是相聖無漏法果報故□自

683a05  在隨意無量無邊□轉輪聖王等相□是福德業

683a06  因緣不能自在有量有限□復次提婆達難

683a07  陀□有三十相無三十二相□轉輪聖王雖有

683a08  三十二相無威德不具足□不得處與

683a09  愛等煩惱俱□八十隨形好具足□唯佛菩薩

683a10  有之□餘人正可有少許□或指纖長或失腹□

683a11  有如是等無威德之好不足言□是故說言

683a12  出世間不共凡夫法無咎

683a13  問曰□從初來處處說諸法五衆乃至一切種

683a14  智不說是三十二相八十隨形好□今經欲

683a15  竟何以品品中說

683a16  答曰□佛有二種身□法身生身□於二身中法

683a17  身爲大□法身大所益多故□上來廣說□今

683a18  經欲訖故生身義應當說□是故今說□復次是

683a19  生身相好莊嚴□是聖無漏法果報□今次第說□

683a20  上雜諸波羅蜜說四念處等諸法義□如先

683a21  說十力等□是佛法甚深義今當更略說

683a22  問曰□佛十力者若總相說則一力□所謂一切

683a23  種智力□若別相說則千萬億種力□隨法爲

683a24  名□今何以但說十力

683a25  答曰□佛實有無量智力□但以衆生不能得

683a26  不能行故不說□是十力可度衆生事辦□所

683a27  以者何□佛用是處非處力□定知一切法中

683a28  因果□所謂行惡業墮惡道□有是處□行惡

683a29  業生天上無是處□善亦如是□不離五蓋

683b01  不修七覺得道者□無有是處□離五蓋修

683b02  七覺得道者有是處□餘九力盡入此力

683b03  中□佛以此力籌量十方六道中衆生可度

683b04  者不可度者□可度者以種種因緣神通變化

683b05  而度脫之□不可度者於此人中修捨心□譬

683b06  如良醫觀其病相審定知其可活則治之

683b07  不可活者則捨之□度衆生方便者□所謂二

683b08  力□業力定力□求其業因緣生處□人以業因

683b09  緣故□受身縛著世間□禪定因緣故得解脫□

683b10  行者必應求苦□從何而生由何而滅□是故

683b11  用二力□業力有二分□一者淨業能斷惡業□

683b12  二者垢業□淨業名禪定解脫諸三昧□不淨業

683b13  者□能於三界中受身□人有二種□鈍根爲受

683b14  身故作業□利根爲滅身故作業□問曰□若爾

683b15  者何以不皆令作淨業□答曰□以衆生根有

683b16  利鈍故□問曰□衆生何因緣故有利鈍□答曰□

683b17  以有種種欲力故□惡欲衆生常入惡故鈍□

683b18  欲名嗜好□嗜好罪事生惡業故鈍□善欲者

683b19  樂道修助道法故利□問曰□衆生何以不皆

683b20  作善欲□答曰□是故佛說世間種種性惡性

683b21  善性□惡性者惡欲□惡欲故根鈍□如火熱性水

683b22  濕性□不應責其所以□問曰□惡欲卽是惡性

683b23  有何差別而作二力□答曰□性先有欲□得因

683b24  緣而生□譬如先有瘡得觸因緣則血出□

683b25  性在內欲在外□性重欲輕□性難除欲易捨□

683b26  性深欲淺□用性作業必當受報□用欲作業

683b27  不必受報□有如是等差別□復有人言□欲常

683b28  習增長遂成爲性□性亦能生欲□是人若今世

683b29  若後世常習是欲□則成爲性□住是性中作

683c01  惡作善□若住善性則可度□若住惡性則

683c02  不可度□佛旣知衆生二種性□已知其果報

683c03  善道惡道種種差別□惡性者墮三惡道□善性

683c04  者有四種道□人天阿修羅涅槃道□問曰□一切

683c05  到處道力與天眼力有何差別□答曰□天眼

683c06  但見生死時此中未死時知□見因知果天

683c07  眼□見現前罪福果報□是名一切到處道力□

683c08  問曰□聲聞□支佛亦得涅槃□亦能化衆生□

683c09  何以無是力□答曰□是故說後三力□三世中

683c10  衆生事盡能通達遍知□以宿命力一切衆生

683c11  過去事本末悉知□以天眼生死智力故□一切

683c12  衆生未來世中無量事盡能遍知□作是知已

683c13  知現世中衆生可度者□爲說漏盡法□以是

683c14  故但佛有此力二乘所無□如有一人卽日

683c15  應得阿羅漢□舍利弗日中時語言□汝無得

683c16  道因緣捨而不度□□時佛以宿命神通見□

683c17  過去八萬劫前得道因緣今應成就□□時說

683c18  法卽得阿羅漢道□復次佛以初力知衆生

683c19  可度不可度相□以第二力知衆生爲三障

683c20  所覆無覆者□以第三力知衆生禪定解脫

683c21  淨不淨者□以第四力知衆生根有利有鈍

683c22  能通法性不通者□以第五力知衆生利

683c23  鈍根因緣善惡欲□以第六力知二欲因緣

683c24  種種性□以第七力知衆生利鈍根善惡果報

683c25  處七種道□以第八力知衆生宿世善惡業障

683c26  不障□以第九力知衆生今世未可度未來世

683c27  生處可度□以第十力知是人以空解脫門

683c28  入涅槃無相無作門入涅槃□知是人於見

683c29  諦道思惟道中念念中斷若干結使□以是十

684a01  力籌量衆生□所應度緣而爲說法□是故說

684a02  法初無空言□問曰□佛智慧無量身相亦應無

684a03  量□又佛身勝諸天王□何以正與轉輪聖王

684a04  同有三十二相□答曰□三十二相不多不少

684a05  義如先說□復次有人言□佛菩薩相不定□如

684a06  此中說□隨衆生所好可以引導其心者

684a07  爲現□又衆生不貴金而貴餘色琉璃頗梨

684a08  金剛等□如是世界人□佛則不現金色□觀其

684a09  所好則爲現色□又衆生不貴纖長指及網

684a10  □□以長指利爪爲羅刹相□以網□爲水

684a11  鳥相□造事不便如著手衣□何用是爲□如□

684a12  賓國彌帝[肄-聿+(入/米)]力利菩薩□手網□□其父惡以爲

684a13  怪□以刀割之言□我子何緣如鳥□有人不好

684a14  肩圓大以爲似腫□有以腹不現無腹如

684a15  餓相□亦有人以靑眼爲不好□但好白黑分

684a16  明□是故佛隨衆生所好而爲現相好□如

684a17  是等無有常定□有人言□此三十二相□實定

684a18  以神通力變化身□隨衆生所好而爲現相□

684a19  有人言□佛有時神通變化□有時隨世界處

684a20  生□當生處不得言神通變化□又於三千大

684a21  千世界中□隨可度衆生處生則爲現相□如

684a22  密跡經中說□或現金色或現銀色□或日月

684a23  星宿色□或長或短□隨可引導衆生則爲現

684a24  相□隨此間閻浮提中天竺國人所好□則爲

684a25  現三十二相□天竺國人于今故治肩[骨*專]□令

684a26  厚大頭上皆以有□爲好□如人相中說

684a27  五處長爲好□眼鼻舌臂指□手足相□若輪若

684a28  蓮華若貝若日月□是故佛手足有千輻輪纖

684a29  長指□鼻高好舌廣長而薄□如是等皆勝於

684b01  先所貴者故□起恭敬心有國土□佛爲現

684b02  千萬相□或無量阿僧祇相□或五六三四相□

684b03  隨天竺所好故□現三十二相八十種隨形

684b04  好

684b05  大智度論卷第八十八

684b06

684b07

684b08  大智度論釋四攝品第七十八

684b09  之餘(卷八十九)

684b10

684b11  　　　　聖者龍樹菩薩造

684b12  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

684b13  [經]云何爲八十隨形好□一者無見頂□二者

684b14  鼻直高好孔不現□三者眉如初生月紺琉璃

684b15  色□四者耳輪□成□五者身堅實如那羅延□

684b16  六者骨際如鉤鎖□七者身一時□如象王□八

684b17  者行時足去地四寸而印文現□九者爪如赤

684b18  銅色薄而潤澤□十者膝骨堅著圓好□十一者身

684b19  淨潔□十二者身柔軟□十三者身不曲□十四者

684b20  指長纖圓□十五者指文莊嚴□十六者脈深□十

684b21  七者□不現□十八者身潤澤□十九者身自持

684b22  不□□□二十者身滿足□二十一者識滿足□

684b23  二十二者容儀備足□二十三者住處安無能

684b24  動者□二十四者威震一切□二十五者一切樂

684b25  觀□二十六者面不大長□二十七者正容貌不

684b26  撓色□二十八者面具足滿□二十九者脣赤如

684b27  頻婆果色□三十者音響深□三十一者臍深

684b28  圓好□三十二者毛右旋□三十三者手足滿□三

684b29  十四者手足如意□三十五者手文明直□三十

684c01  六者手文長□三十七者手文不斷□三十八者

684c02  一切惡心衆生見者和悅□三十九者面廣姝□

684c03  四十者面淨滿如月□四十一者隨衆生意和

684c04  悅與語□四十二者毛孔出香氣□四十三者

684c05  口出無上香□四十四者儀容如師子□四十五

684c06  者進止如象王□四十六者行法如鵝王□四十

684c07  七者頭如摩陀羅果□四十八者一切聲分具

684c08  足□四十九者牙利□五十者舌色赤□五十一

684c09  者舌薄□五十二者毛紅色□五十三者毛潔淨□

684c10  五十四者廣長眼□五十五者孔門相具足□五

684c11  十六者手足赤白如蓮華色□五十七者齎不

684c12  出□五十八者腹不現□五十九者細腹□六十

684c13  者身不傾動□六十一者身持重□六十二者其

684c14  身分大□六十三者身長□六十四者手足淨

684c15  潔軟澤□六十五者邊光各一丈□六十六者光

684c16  照身而行□六十七者等視衆生□六十八者不

684c17  輕衆生□六十九者隨衆生音聲不過不減□七

684c18  十者說法不差□七十一者隨衆生語言而

684c19  爲說法□七十二者一發音報衆聲□七十三

684c20  者次第有因緣說法□七十四者一切衆生不

684c21  能盡觀相□七十五者觀者無厭足□七十六者

684c22  髮長好□七十七者髮不亂□七十八者髮旋好□

684c23  七十九者髮色好如靑珠□八十者手足有德

684c24  相□須菩提□是八十隨形好□佛身成就如是□

685a01  須菩提□菩薩摩訶薩以二施攝取衆生□所謂

685a02  財施法施□是爲菩薩希有難及事□云何爲菩

685a03  薩摩訶薩愛語攝取衆生□菩薩摩訶薩以六

685a04  波羅蜜爲衆生說法作是言□汝行六波羅蜜

685a05  攝一切善法□云何爲菩薩摩訶薩利行攝取

685a06  衆生□菩薩摩訶薩長夜敎衆生令行六波羅

685a07  蜜□云何爲菩薩摩訶薩同事攝取衆生□菩薩

685a08  摩訶薩以五神通力故□種種變化入五道中□

685a09  與衆生同事以此四事而攝取之□復次須菩

685a10  提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時敎化衆生□

685a11  善男子當善學分別諸字□亦當善知一字乃

685a12  至四十二字□一切語言皆入初字門□一切語

685a13  言亦入第二字門乃至第四十二字門□一切語

685a14  言皆入其中□一字皆入四十二字□四十二字

685a15  亦入一字□是衆生應如是善學四十二字□善

685a16  學四十二字已□能善說字法□善說字法已□

685a17  善說無字法□須菩提□如佛善知字法□善

685a18  知字善知無字□爲無字法故說字法□何以故□

685a19  須菩提□過一切名字故名爲佛法□須菩提白

685a20  佛言□世尊□若衆生畢竟不可得□法亦不可

685a21  得□法性亦不可得□畢竟空故□無始空故□世

685a22  尊□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□行禪波羅蜜

685a23  毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波

685a24  羅蜜時□行四禪四無量心四無色定三十七

685a25  助道法十八空□行空無相無作三昧八背捨

685a26  九次第定佛十力四無所畏四無□智十八不

685a27  共法三十二相八十隨形好□云何住報得五

685a28  神通爲衆生說法□衆生實不可得□衆生不

685a29  可得故色不可得□乃至識亦不可得□五衆

685b01  不可得故六波羅蜜乃至八十隨形好皆不可

685b02  得□是不可得中無衆生無色□乃至無八十隨

685b03  形好□世尊□云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

685b04  爲衆生說法□世尊□菩薩行般若波羅蜜時□菩

685b05  薩尙不可得□何況當有菩薩法□佛告須菩提□

685b06  如是如是□如汝所言□衆生不可得故□當知

685b07  是內空外空內外空空空大空第一義空有爲

685b08  空無爲空畢竟空無始空散空諸法空自相

685b09  空性空不可得空無法空有法空無法有法

685b10  空□當知五陰空十二入空十八界空十二

685b11  因緣空四諦空我空壽者命者生者養者育者

685b12  衆數者人者作者使作者起者使起者受者使

685b13  受者知者見者皆空□衆生不可得故□當知四

685b14  禪空四無量心空四無色定空□當知四念處

685b15  空乃至八聖道分空□空空無相空無作空八

685b16  背捨空九次第定空□衆生不可得故□當知佛

685b17  十力空四無所畏空四無□智空十八不共

685b18  法空□當知須陀洹果空斯陀含果空阿那含

685b19  果空阿羅漢果空□支佛道空□當知菩薩地

685b20  空□當知阿□多羅三□三菩提空□須菩提□

685b21  菩薩摩訶薩如是見一切法空爲衆生說法不

685b22  失諸空相□是菩薩如是觀時知一切法無□□

685b23  知一切法無□已不壞諸法相不二不分別□

685b24  但爲衆生如實說法□譬如佛所化人□化人復

685b25  化作無量千萬億人□有敎令布施者有敎持

685b26  戒有敎忍辱有敎精進有敎禪定有敎智慧□

685b27  有敎四禪四無量心四無色定者□於汝意云

685b28  何□佛所化人有分別破壞諸法不□須菩提

685b29  言□不也世尊□是化人無心無心數法□云何

685c01  分別破壞諸法□以是故□須菩提□當知菩薩摩

685c02  訶薩行般若波羅蜜□爲衆生如應說法拔出

685c03  衆生□於顚倒地令衆生各得如所應住地□以

685c04  不縛不脫法故□何以故□須菩提□是色不縛

685c05  不脫□受想行識不縛不脫□色無縛無脫不是

685c06  色□受想行識無縛無脫不是識□何以故□色

685c07  畢竟淸淨故□受想行識乃至一切法□若有爲

685c08  若無爲亦畢竟淸淨故□如是須菩提□菩薩摩

685c09  訶薩爲衆生說法□亦不得衆生及一切法□一

685c10  切法不可得故□菩薩以不住法故住諸法相

685c11  中□所謂色空乃至有爲無爲法空□何以故□色

685c12  乃至有爲無爲法自性不可得故□無有住處□

685c13  無所有法不住無所有法□所有法不住所有

685c14  法□自性法不住自性法□他性法不住他性法□

685c15  何以故□是一切法皆不可得故□不可得法當

685c16  住何處□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若波

685c17  羅蜜□以是諸空能如是說法□如是行般若波

685c18  羅蜜□於諸佛及聲聞□支佛無有過□何以故

685c19  諸佛菩薩□支佛阿羅漢得是法已爲衆生

685c20  說法□亦不轉諸法相□何以故□如法性實際

685c21  不可轉故□所以者何□諸法性無故□須菩提

685c22  白佛言□世尊□若法性如實際不轉□色與法

685c23  性異不□色與如實際異不□受想行識乃至有

685c24  爲無爲法□世間出世間有漏無漏異不□佛言

685c25  不也□色不異法性不異如不異實際受想行

685c26  識乃至有漏無漏亦不異□須菩提白佛言□世

685c27  尊□若色不異法性不異如不異實際受想

685c28  行識乃至有漏無漏不異者□云何分別□黑法

685c29  有黑報□所謂地獄餓鬼畜生□白法有白報□所

686a01  謂天及人□黑白法有黑白報□不黑不白法有

686a02  不黑不白報□所謂須陀洹果斯陀含果阿那

686a03  含果阿羅漢果□支佛道阿□多羅三□三菩

686a04  提□佛告須菩提□世諦故分別說有果報□非第

686a05  一義□第一義中不可說因緣果報□何以故□是

686a06  第一義實無有相□無有分別□亦無言說□所

686a07  謂色乃至有漏無漏法□不生不滅相□不垢不

686a08  淨畢竟空無始空故□須菩提白佛言□世尊□若

686a09  以世諦故□分別說有果報□非第一義者□一

686a10  切凡夫人應有須陀洹果斯陀含果阿那含果

686a11  阿羅漢果□支佛道阿□多羅三□三菩提□

686a12  佛告須菩提□於汝意云何□凡夫人爲知是世

686a13  諦法是第一義諦不□若知是凡夫人應是

686a14  須陀洹果乃至阿□多羅三□三菩提□須菩

686a15  提□以凡夫人實不知世諦不知第一義諦不

686a16  知道□不知分別道果□云何當有諸果□須菩提□

686a17  聖人知世諦知第一義諦□有道有修道□以是

686a18  故聖人差別有諸果□須菩提白佛言□世尊□修

686a19  道得果不□佛言不也□須菩提□修道不得果□不

686a20  修道亦不得果□亦不離道得果□亦不住道中

686a21  得果□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅

686a22  蜜時□爲衆生故分別果□亦不分別是有爲性

686a23  無爲性□世尊□若不分別有爲性無爲性得諸

686a24  果者□云何世尊自說□三結盡名須陀洹果□

686a25  □怒癡薄故名斯陀含果□五此間結盡名阿

686a26  那含果□五彼間結盡名阿羅漢果□所有集

686a27  法皆滅散相名□支佛道□一切煩惱習斷故

686a28  名阿□多羅三□三菩提□世尊□我當云何知

686a29  不分別有爲性無爲性得諸果□佛告須菩提□

686b01  汝以須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果

686b02  □支佛道阿□多羅三□三菩提是諸果□是

686b03  有爲是無爲□須菩提言□世尊□皆是無爲□須

686b04  菩提□無爲法中有分別不□不也世尊□須菩

686b05  提□若善男子善女人通達一切法□若有爲若

686b06  無爲一相所謂無相□是時有分別□若有爲若

686b07  無爲不□不也世尊□如是須菩提□菩薩摩訶

686b08  薩爲衆生說法不分別諸法□所謂內空故□乃

686b09  至無法有法空故□是菩薩自得無所著法□亦

686b10  敎人令得無所著法□若檀波羅蜜尸羅波羅

686b11  蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

686b12  波羅蜜□初禪乃至第四禪□慈悲喜捨無邊虛

686b13  空處□乃至非有想非無想處□若四念處乃至

686b14  一切種智□是菩薩自不著故□亦敎他令得

686b15  無所著□無所著故無所□□譬如佛所化人□布

686b16  施亦不受布施報□但爲度衆生故□乃至行一

686b17  切種智不受一切種智報□菩薩摩訶薩亦如

686b18  是行六波羅蜜□乃至一切法有漏無漏有爲

686b19  無爲不住亦不受報□但爲度衆生故□何以故□

686b20  是菩薩摩訶薩善達一切諸法相故

686b21  [論]問曰□八十隨形好是莊嚴身法□識滿足

686b22  何以在隨形好中□答曰□此識是果報生識□世

686b23  間好醜自然而知□凡人識不具足故學人

686b24  法乃知□佛一歲具足滿乃生故身識皆具

686b25  足□餘人若八月若九月處胎總言十月□菩薩

686b26  處胎十月總得一歲□身根具足故果報得識

686b27  亦具足□問曰□足安立住處與安住處何異□

686b28  答曰□住處安者□如白衣勇士□牢持器仗安

686b29  據住處則不可動□又出家時魔民惡鬼無

686c01  能動轉令退敗者□四十二字義如摩訶衍中

686c02  說□一字盡入諸字者□譬如兩一合故爲二

686c03  三一故爲三四一爲四□如是乃至千萬□又

686c04  如阿字爲定阿變爲羅亦變爲波□如是

686c05  盡入四十二字□四十二字入一字者□四十

686c06  二字盡有阿分□阿分還入阿中□善知字故

686c07  善知諸法名□善知諸法名故□善知諸法

686c08  義□無字卽是諸法實相義□所以者何□諸法義

686c09  中諸法無名字□須菩提問□若諸法畢竟空無

686c10  名字□云何菩薩住果報六神通□爲衆生說

686c11  諸法□若畢竟無衆生則無有法□佛可須菩

686c12  提言□如是以十八空故一切法不可得□我

686c13  衆生乃至知者見者□乃至當知佛菩薩皆空□

686c14  如是知已而爲衆生說是空法□若衆生是

686c15  有而爲說空是則不可□以衆生空但從顚

686c16  倒有□是故菩薩不失於空而爲說法□不失

686c17  者不作諸法皆空所說不空□若以所說不

686c18  空則爲失空相□若口說空而心是有是亦

686c19  爲失□此中佛自說不二□不壞法相故□欲

686c20  明了是事說譬喩□如佛所化作化人□而

686c21  爲說法□持戒布施諸功德□若以如是方便

686c22  說法是則無咎□則能拔出衆生於顚倒□無

686c23  縛無解故□第一義中無縛無解□世諦故有

686c24  縛有解□此中佛自說因緣□色不縛不解□

686c25  何以故□是不縛不解中無色相故□乃至識亦

686c26  如是□菩薩如是用不住法故□住空法中

686c27  爲衆生說法□衆生不可得□衆生及一切法

686c28  不可得故□此中佛自說因緣□所謂無所有法

686c29  不住無所有□譬如虛空不住虛空□自性法

687a01  不住自性法□譬如火不住火中□他性法不

687a02  住他性法□譬如水性中無火性□又他性不

687a03  定故□若能如是淸淨說法□是菩薩於諸佛

687a04  賢聖則無有過□何以故□諸佛賢聖不著一

687a05  切法□說法者亦不著一切法□諸佛賢聖以

687a06  畢竟空皆寂滅相□爲心所行說法者亦如

687a07  是□諸佛賢聖入三解脫門□得一切法實性□

687a08  所謂無餘涅槃□說法者隨是法故無咎□此中

687a09  佛自說因緣□諸佛賢聖得是法已□爲衆生

687a10  說法不轉法性□法性空無相故□須菩提問□

687a11  若不轉法性□色等諸法與法性異不□佛答

687a12  不也□何以故□色等諸法實相卽是法性故□佛

687a13  意以菩薩說法時亦不壞法性□須菩提

687a14  問□色等諸法亦與法性不異□何以故□但貴

687a15  法性□以佛答色不異法性故□故須菩提

687a16  難□若不異者云何分別有善惡白黑□須陀洹

687a17  等諸果□佛答□色等法雖不離法性□以世諦

687a18  故有分別□於第一義中無分別□何以故□得

687a19  第一義聖人無所分別□聞有所得不喜

687a20  聞無所有不憂□得空無相證故□乃至微細

687a21  法尙不取相□何況分別有善惡□未得實相

687a22  者欲得第一義故有所分別□佛此中自說

687a23  因緣□是法無言說□亦無生滅垢淨法者□所

687a24  謂畢竟空無始空□問曰□此中何以但說二空

687a25  名爲法□答曰□一切所有若法若衆生□若言

687a26  畢竟空則破諸法□若言無始空則破衆生□

687a27  破此二法已則一切法盡破□此中菩薩爲衆

687a28  生說法□是故以二空破二事□雖有餘空□

687a29  不如畢竟空甚深畢盡□餘空如火燒木猶

687b01  有灰燼□畢竟空無灰無燼□有人言□若說十

687b02  八空無咎□略說故說二空□須菩提言□若以

687b03  世諦故□分別有善惡白黑及諸聖果者□第

687b04  一義中凡夫人應有須陀洹等聖果□何以故□

687b05  若以世諦虛妄中分別有諸賢聖者□第一義

687b06  中凡夫應作賢聖□須菩提分別實相凡夫

687b07  爲異□佛言□第一義一相□是故須菩提言□凡

687b08  夫應是聖人□爾時佛答□若凡夫知分別是

687b09  第一義是世諦者□凡夫人應有須陀洹等諸

687b10  聖果□以凡夫實不知道□不知分別道不

687b11  知行道修道□何況得道果□佛言□聖人能

687b12  作是分別故說是聖果□爾時須菩提自知

687b13  有失故□言無量無相無動性中□我云何取

687b14  相欲量無量法□云何强以凡夫法爲聖果□

687b15  爾時受佛語知行道者得果不行道者不

687b16  得果□是故白佛修道得果不□佛言不□問

687b17  曰□佛上說分別修道得道果□今云何言不□

687b18  答曰□佛先說非著心□今須菩提以著心問□

687b19  欲從道中出果□如麻中出油□若爾者道之

687b20  與果同爲虛□□是故言不□聽者生念若修

687b21  不得不修應當得□是故佛言修尙不得□何

687b22  況不修□譬如二人欲有所到□一者住不行□

687b23  二道失道二俱不到□若不修道尙無少許

687b24  攝心樂□何況道果□若心取相修道□雖有攝

687b25  心禪定樂無有道果□若不取相著心□修道

687b26  則有道果□是故佛說菩薩行般若波羅蜜□不

687b27  分別有爲無爲性故□有道果差別□爾時須

687b28  菩提問□若爾者佛何以故□說斷三結得須

687b29  陀洹□有如是等分別□佛以反問答□於汝

687c01  意云何□汝以須陀洹果等是有爲是無爲□

687c02  須菩提言是無爲□佛言□若爾者無爲中有差

687c03  別不□須菩提言□不也世尊□若無分別汝云

687c04  何作難□又復問□須菩提□若善男子善女人□

687c05  通達一切法一相□所謂無相住三解脫門

687c06  中證涅槃時□是時有法分別若有爲若無

687c07  爲不□答言不也□佛意唯是心爲眞實□餘時

687c08  皆虛□□汝云何作難□菩薩行般若波羅蜜

687c09  不分別一切法□住內空等諸空中是大淸

687c10  淨□自不著亦敎衆生令無所著□所謂檀波

687c11  羅蜜乃至一切種智□菩薩道中皆敎令不著□

687c12  譬如佛所化人□行布施等亦不分別布施

687c13  等□亦不受布施等法果報□但爲利益度衆

687c14  生故□菩薩心亦如是□何以故□善通達諸法

687c15  性故□善通達者不取法性相亦不住法性

687c16  中□於法性中不疑不悶而說法□無□

687c17  無□無遮□是則通達法性

687c18  　　大智度論釋善達品第七十九

687c19  [經]須菩提白佛言□世尊□云何菩薩善達諸法

687c20  相□佛告須菩提□譬如化人不行□怒癡□不

687c21  行色乃至識□不行內外法□不行諸煩惱結使□

687c22  不行有漏法無漏法世間法出世間法有爲法

687c23  無爲法亦無聖果□菩薩亦如是□無有是事□亦

687c24  不分別是法是名善達諸法相□須菩提言□世

687c25  尊□化人云何有修道□佛言化人修道不垢不

687c26  淨□亦不在五道生死□須菩提□於汝意云何□

687c27  佛所化人有根本實事□有垢有淨不□須菩提

687c28  言不也□佛所化人無有根本實事□亦無垢

687c29  無淨□亦不在五道生死□如是須菩提□菩薩摩

688a01  訶薩善達諸法相亦如是□須菩提言□世尊□一

688a02  切色如化不□一切受想行識如化不□佛言□

688a03  一切色如化□一切受想行識如化□世尊□若一

688a04  切色如化□一切受想行識如化□一切法如化□

688a05  化人無色無受想行識□無垢無淨無五道生

688a06  死亦無解脫處□菩薩有何等功用□佛告須菩

688a07  提□於汝意云何□菩薩摩訶薩本行菩薩道時□

688a08  頗見有衆生從地獄餓鬼畜生人天中得解

688a09  脫不□須菩提言□不也世尊□佛言□如是如是□

688a10  須菩提□菩薩摩訶薩不見衆生從三界得解

688a11  脫□何以故□菩薩摩訶薩見知一切法如幻如

688a12  化□世尊□若菩薩摩訶薩見知一切法如幻如

688a13  化□爲何事故行六波羅蜜四禪四無量心四

688a14  無色定三十七助道法□乃至行大慈大悲淨

688a15  佛國土成就衆生□佛告須菩提□若衆生自知

688a16  諸法如幻如化□菩薩摩訶薩終不於阿僧祇

688a17  劫爲衆生行菩薩道□須菩提□以衆生自不知

688a18  諸法如幻如化□以是故菩薩摩訶薩於無量

688a19  阿僧祇劫行六波羅蜜□成就衆生淨佛國土□

688a20  得阿□多羅三□三菩提□須菩提白佛言□世

688a21  尊□若一切法如夢如響如影如焰如幻如

688a22  化□衆生在何處住□菩薩行六波羅蜜而拔出

688a23  之□須菩提□衆生但住名相虛妄憶想分別中□

688a24  是故菩薩行般若波羅蜜□於名相虛妄中拔

688a25  出衆生□須菩提白佛言□世尊□何等是名何

688a26  等是相□佛言此名强作假施設□所謂此色此

688a27  受想行識□此男此女□此大此小□此地獄此畜

688a28  生此餓鬼此人此天□此有爲此無爲□此須陀

688a29  洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛道

688b01  此佛道□須菩提□一切和合法皆是假名□以

688b02  名取諸法□是故爲名□一切有爲法但有名

688b03  相□凡夫愚人於中生著□菩薩摩訶薩行般若

688b04  波羅蜜□以方便力故於名字中敎令遠離□作

688b05  是言□諸衆生是名但有空名□虛妄憶想分

688b06  別中生□汝等莫著虛妄憶想□此事本末皆無

688b07  自性空故□智者所不著□如是須菩提□菩薩

688b08  摩訶薩行般若波羅蜜□以方便力故爲衆生

688b09  說法□須菩提是爲名□何等爲相□須菩提有二

688b10  種相□凡夫人所著處□何等爲二□一者色相□二

688b11  者無色相□須菩提□何等名色相□諸所有色

688b12  若□若細若好若醜皆是空□是空法中憶想

688b13  分別著心是名爲色相□何等是無色相□諸無

688b14  色法憶想分別著心取相故生煩惱□是名無

688b15  色相□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□以方便

688b16  力故敎衆生遠離是相□著無相法中令不墮

688b17  二法□所謂是相是無相□如是須菩提□菩薩

688b18  摩訶薩行般若波羅蜜□敎化衆生遠離相令

688b19  住無相性中□須菩提白佛言□世尊□若一切法

688b20  但有名相□云何菩薩行般若波羅蜜□能自饒

688b21  益亦敎他人令得善利□云何菩薩具足諸地□

688b22  從一地至一地□敎化衆生令得三乘□佛告須

688b23  菩提□若諸法根本定有非但名相者□菩薩

688b24  行般若波羅蜜時□不能自益亦不能利益他

688b25  人□須菩提□諸法無有根本實事□但有名相□是

688b26  故菩薩行般若波羅蜜時□能具足禪波羅蜜□

688b27  無相故□毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波

688b28  羅蜜檀波羅蜜□無相故□具足四禪波羅蜜四

688b29  無量心波羅蜜四無色定波羅蜜□無相故□具

688c01  足四念處波羅蜜□無相故□乃至具足八聖道

688c02  分波羅蜜□無相故□具足內空波羅蜜□無相

688c03  故□乃至具足無法有法空波羅蜜□無相故□足

688c04  具八背捨波羅蜜□無相故□具足九次第定

688c05  波羅蜜□無相故□具足佛十力波羅蜜□無相

688c06  故□乃至具足十八不共法波羅蜜□無相故□是

688c07  菩薩無相故自具足是善法□亦敎他人令具

688c08  足善法□無相故□須菩提若諸法相□當實有

688c09  如毫釐許者□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時

688c10  不能知諸法□無相無憶念得阿□多羅三□

688c11  三菩提□亦敎衆生令得無漏法□何以故□一

688c12  切無漏法無相無憶念故□如是須菩提□菩薩

688c13  摩訶薩行般若波羅蜜□以無漏法利益衆生□

688c14  須菩提白佛言□世尊□若一切法無相無憶念□

688c15  云何數是聲聞法是□支佛法是菩薩法是佛

688c16  法□佛告須菩提□於汝意云何□無相法與聲

688c17  聞法異不□不也世尊□無相法與□支佛法菩

688c18  薩法佛法異不□不也世尊□佛告須菩提□無

688c19  相法卽是須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅

688c20  漢果□支佛法菩薩法佛法□須菩提言□如是

688c21  世尊□須菩提□以是因緣故當知一切法皆是

688c22  無相□須菩提□菩薩摩訶薩學是一切法無相

688c23  得增益善法□所謂六波羅蜜四禪四無量心

688c24  四無色定四念處乃至十八不共法□何以故□

688c25  菩薩不以餘法爲要□如三解脫門□所謂空無

688c26  相無作□所以者何□一切善法□皆入三解脫門□

688c27  何以故□一切法自相空是名空解脫門□一切

688c28  法無相□是名無相解脫門□一切法無作無起

688c29  相□是名無作解脫門□若菩薩摩訶薩學三解

689a01  脫門□是時能學五陰相□能學十二入相□能學

689a02  十八界相□能學四聖諦十二分因緣法□能學

689a03  內空外空乃至無法有法空□能學六波羅蜜

689a04  四念處乃至八聖道分□能學佛十力四無所畏

689a05  四無□智十八不共法□須菩提白佛言□世尊□

689a06  云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□能學五受

689a07  陰相□佛告須菩提□菩薩行般若波羅蜜□知色

689a08  相知色生滅知色如□云何知色相□知色畢竟

689a09  空□內分異虛無實□譬如水沫無堅固□是爲

689a10  知色相□云何知色生滅□色生時無所從來□去

689a11  無所至□若不來不去是爲知色生滅相□云何

689a12  知色如□是色如不生不滅不來不去不增不

689a13  滅不垢不淨□是爲知色如□須菩提□如名如

689a14  實不虛□如前後中亦爾常不異□是爲知色如□

689a15  云何知受相□云何知受生滅□云何知受如□菩

689a16  薩知諸受相如□水中泡一起一滅□是爲知

689a17  受相□知受生滅者□是受無所從來去無所至□

689a18  是爲知受生滅□知受如者□是如不生不滅不

689a19  來不去不增不減不垢不淨是爲知受如□云

689a20  何知想相□云何知想生滅□云何知想如□知想

689a21  相者□是想如焰水□不可得而妄生水想□是

689a22  爲知想相□知想生滅者□是想無所從來去無

689a23  所至□是爲知想生滅□知想如者□諸想如不

689a24  生不滅不來不去不增不減不垢不淨不轉於

689a25  實相□是爲知想如□云何知行相□云何知行

689a26  生滅□云何知行如□知行相者□行如芭蕉葉葉

689a27  除□不得堅實□是爲知行相□知行生滅者□諸

689a28  行生無所從來去無所至□是爲知行生滅□知

689a29  行如者□諸行不生不滅不來不去不增不減

689b01  不垢不淨□是爲知行如□云何知識相□云何

689b02  知識生滅□云何知識如□知識相者□如幻師幻

689b03  作四種兵□無有實識亦如是□知識生滅者□

689b04  是識生時無所從來滅時無所去□是爲知識

689b05  生滅□知識如者□知識不生不滅不來不去不

689b06  垢不淨不增不減□是爲知識如□云何知諸

689b07  入□眼眼性空□乃至意意性空□色色性空□乃至

689b08  法法性空□云何知界□眼眼界空□色色界

689b09  空□眼識眼識界空□乃至意識界亦如是□云何

689b10  知四聖諦□知苦聖諦時遠離二法□知苦聖

689b11  諦不二不別□是名苦聖諦□集滅道亦如是□

689b12  云何知苦如□苦聖諦卽是如□如是苦聖諦□

689b13  集滅道亦如是□云何知十二因緣□知十二因

689b14  緣不生相□是名知十二因緣□須菩提白佛言□

689b15  世尊□若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□各各

689b16  分別知諸法□將無以色性壞法性乃至一切

689b17  種智性壞法性耶□佛告須菩提□若法性外更

689b18  有法者□應壞法性□法性外法不可得□是故不

689b19  壞□何以故□須菩提□佛及佛弟子□知法性外法

689b20  不可得故□不說法性外有法□如是須菩提□

689b21  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜應學法性□須菩

689b22  提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩若學法性爲無

689b23  所學□佛告須菩提□菩薩摩訶薩若學法性

689b24  則學一切法□何以故□一切法卽是法性□須

689b25  菩提白佛言□世尊□何因緣故一切法卽是

689b26  法性□佛言□一切法皆入無相無爲性中□以

689b27  是因緣故學法性則學一切法□須菩提白佛

689b28  言□世尊□若一切法卽是法性□菩薩摩訶薩

689b29  何以學般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜

689c01  □提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜□菩薩摩

689c02  訶薩何以學初禪第二第三第四禪□菩薩摩

689c03  訶薩何以學慈悲喜捨□何以學無邊虛空處

689c04  無邊識處無所有處非有想非無想處□何以

689c05  學四念處四正勤四如意足五根五力七覺分

689c06  八聖道分□何以學空無相無作解脫門□何以

689c07  學八背捨九次第定佛十力四無所畏四無□

689c08  智十八不共法□何以學六神通□何以學三十

689c09  二相八十隨形好□何以學生刹利大姓婆羅

689c10  門大姓居士大家□何以學生四天王天處三

689c11  十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在

689c12  天□何以學生梵天王住處光音天遍淨天廣

689c13  果天無想定淨居天□何以學生無邊空處生

689c14  無邊識處生無所有處生非有想非無想處□

689c15  何以學初發意地第二第三第四第五第六第

689c16  七第八第九第十地□何以學聲聞地□支

689c17  佛地菩薩法位□何以學成就衆生淨佛國土□

689c18  何以學諸陀羅尼□何以學樂說法□何以學阿

689c19  □多羅三□三菩提□學已得一切種智知一

689c20  切法□世尊□諸法法性中無是分別□世尊□將

689c21  無菩薩墮非道中□何以故□世尊法性中無如

689c22  是分別□法性中無色無受想行識□諸法性亦

689c23  不遠離色受想行識□色卽是法性□法性卽是

689c24  色□受想行識亦爾□一切法亦如是□佛告須

689c25  菩提如是如是□如汝所言□色卽是法性□受

689c26  想行識卽是法性□須菩提□菩薩摩訶薩行般

689c27  若波羅蜜時□若法性外見有法者□爲不求阿

689c28  □多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩行般若波

689c29  羅蜜時□知一切法性卽是阿□多羅三□三

690a01  菩提□以是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□

690a02  知一切法卽是法性□已以無名相之法以名

690a03  相說□所謂是色是受想行識□乃至是阿□多

690a04  羅三□三菩提□須菩提譬如工幻師若幻師

690a05  弟子多人處立幻作種種形色男女象馬端嚴

690a06  園林□及諸盧館流泉浴池衣服臥具香華瓔珞

690a07  □膳飮食□作衆伎樂以樂衆人□又復幻作人□

690a08  令布施持戒忍辱精進禪定修智慧□是幻師

690a09  復幻作刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天

690a10  王天處須彌山三十三天夜摩天兜率陀天化

690a11  樂天他化自在天以示衆人□復幻作梵衆天

690a12  乃至非有想非無想天□復幻作須陀洹斯陀

690a13  含阿那含阿羅漢□支佛□菩薩摩訶薩從初

690a14  發意行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘

690a15  梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□行初地

690a16  乃至行十地入菩薩位□遊戱神通成就衆生

690a17  淨佛國土□遊戱諸禪解脫三昧□行佛十力四

690a18  無所畏四無□智十八不共法大慈大悲□具

690a19  足佛身三十二相八十隨形好以示衆人□是

690a20  中無智之人歎未曾有□是人多能巧爲衆事

690a21  娛樂衆人□種種形色乃至三十二相八十隨

690a22  形好莊嚴佛身□其中有智之士思惟言未曾

690a23  有也□是中無有實事□而以無所有法娛樂衆

690a24  人令有形相□無事事相無有有相□如是須菩

690a25  提□菩薩摩訶薩不見離法性有法行般若波

690a26  羅蜜□以方便力故雖不得衆生而自布施□亦

690a27  敎人布施□讚歎布施法□歡喜讚歎行布施

690a28  者□自持戒亦敎人持戒□自忍辱亦敎人忍辱□

690a29  自精進亦敎人精進□自行禪亦敎人行禪□自

690b01  修智慧亦敎人修智慧□讚歎修智慧法歡喜

690b02  讚歎修智慧者□自行十善亦敎人行十善□讚

690b03  歎行十善法□歡喜讚歎行十善者□自受行五

690b04  戒亦敎他人受行五戒□讚歎五戒法□歡喜

690b05  讚歎受行五戒者□自受八戒齋亦敎他人受

690b06  八戒齋□讚歎八戒齋法□歡喜讚歎行八戒齋

690b07  者□自行初禪乃至自行第四禪□自行慈悲喜

690b08  捨□自行無邊空處乃至非有想非無想處□亦

690b09  敎他人行□自行四念處乃至八聖道分□自行

690b10  三解脫門佛十力□乃至自行十八不共法□亦

690b11  敎他人行十八不共法□讚歎十八不共法歡

690b12  喜讚歎行十八不共法者□須菩提□若法性前

690b13  後中有異者□是菩薩摩訶薩不能以方便力

690b14  示法性成就衆生□須菩提□以法性前後中無

690b15  異□是故是菩薩行般若波羅蜜□爲利益衆

690b16  生故行菩薩道

690b17  [論]問曰□佛品品中說通達諸法相□今須菩

690b18  提□何以更問□答曰□是般若波羅蜜無一定

690b19  相□無言說故雖數聞猶未足具故更問□譬

690b20  如犢子雖大善母美乳飮猶不止□佛大慈

690b21  悲猶如善母□般若波羅蜜如美乳□須菩提

690b22  如犢子□雖數聞諸法相猶未厭足□復次唯

690b23  佛一切智能通達諸法實相□餘人雖達不

690b24  能究盡□是故問餘菩薩未作佛□云何能通

690b25  達□佛以譬喩答□如幻化人□無三毒諸煩

690b26  惱結使□無心心數法□內外有漏無漏法中所

690b27  不攝□不墮凡夫法亦不墮聖果中□不得

690b28  言是須陀洹等亦能發他心善惡□所爲變

690b29  化事必能令成就□此變化其實不垢不淨□

690c01  六道所不攝□菩薩身亦如是□無三毒等煩

690c02  惱□知是心心數法□皆是先世虛□顚倒法□因

690c03  緣生故不信不隨□逐能如是行□是爲善通

690c04  達諸法相□是時須菩提□雖善知空以貴敬

690c05  尊重佛法不能限量佛法故問佛□世尊□

690c06  一切色等法皆空如化耶□佛答□一切色等法

690c07  皆如化□汝貴重佛法故不敢言空□我以

690c08  一切智故□能說諸法空□如餘人貴師子力

690c09  師子自不貴其力□爾時須菩提言□若一切法

690c10  畢竟空皆如化□佛何以種種讚菩薩功德□因

690c11  菩薩故斷三惡道□能拔出衆生令得涅槃□

690c12  佛反問□須菩提□於汝意云何□菩薩本行菩

690c13  薩道時□見定有衆生從五道中拔出不□

690c14  須菩提言無也□佛可其意如是如是□何以

690c15  故□菩薩得無生法忍時□知見一切法如幻

690c16  如化□須菩提言□若爾者菩薩以何事故行

690c17  六波羅蜜等□佛答□若衆生自知諸法空如

690c18  幻□菩薩則無功夫□復次若諸法決定空相□

690c19  則菩薩無功夫□令諸法非實非空□過諸語

690c20  言道畢竟空寂滅相□衆生不知是事故□生

690c21  吾我心起惡罪業受無量苦□是故菩薩知

690c22  諸法實相生大悲心□如長者有子盲而飮

690c23  毒□長者知其必死起種種方便遮令不

690c24  飮□菩薩亦如是□見是衆生顚倒無明□盲

690c25  故飮三毒則生大悲心□於無量阿僧祇劫

690c26  修六波羅蜜□淨佛國土敎化衆生□須菩提

690c27  聞是已更白佛言□世尊□若一切法空無根

690c28  本如夢如幻等□衆生在何處住而菩薩拔

690c29  出□須菩提意□謂如人沒深泥而得拔出□佛

691a01  答□衆生但住名相虛□憶想分別中□佛意一

691a02  切法中無決定實者□但凡夫虛□故著□如人

691a03  闇中見似人物謂是實人而生畏怖□又如

691a04  惡狗臨井自吠其影水中無狗但有其

691a05  相而生惡心投井而死□衆生亦如是□四大

691a06  和合故名爲身□因緣生識和合故動作言語□

691a07  凡夫人於中起人相□生愛生□起罪業

691a08  墮三惡道□菩薩行般若波羅蜜時□憐愍衆

691a09  生種種因緣敎化□令知空法而拔出之□作

691a10  是言是法皆畢竟空無所有□衆生顚倒虛妄

691a11  故見似如有如化如幻如乾□婆城無有

691a12  實事□但□惑人眼□復次一切法但從名字

691a13  和合□更有餘名□如頭足腹脊和合故假名爲

691a14  身□如髮眼耳鼻口皮骨和合故假名爲頭□

691a15  諸毛和合故名爲髮□分分和合故假名爲毛□

691a16  諸微塵和合故名爲毛分□亦和合諸分故名

691a17  爲微塵□問曰□微塵第一微細故□不得作

691a18  分□無分故無和合□此則定法□是故不得

691a19  言一切空無有定法□答曰□若微塵是色則

691a20  應有分□何以故□一切色皆在虛空中□皆有

691a21  十方□若微塵是色則有十分□若有十分

691a22  云何是極微□若如汝說微塵無分者則非

691a23  色□何以故□出色相故□又復色名五情可

691a24  得□若微塵非五情所得者□云何得知是

691a25  色□是故微塵但有虛名□眼見□色尙可破

691a26  令空□何況不可見不可觸□問曰□微塵細故

691a27  五情所不能得□聖人得天眼則見□答曰□

691a28  天眼見雖細是色相故應當有分□若無分

691a29  則非色□非色則天眼不見□以是故天眼亦

691b01  虛□妄見□是故聖人以慧眼觀世間則得

691b02  道□微塵如先說□但有名無實□微塵無故一

691b03  切法名字和合故□更有假名無有實定□而

691b04  衆生妄生貪著□貪欲瞋□因緣故起惡業□

691b05  無量阿僧祇劫在三惡道受苦□若諸法實定

691b06  尙不應作貪欲瞋□罪因緣□何況虛□無

691b07  實□若能捨虛□名相不著空法者□則受涅

691b08  槃常樂

691b09  問曰□名相有何差別□答曰□名者是衆物字□

691b10  如熱物字爲火□相者如見煙知是火相□熱

691b11  是火體□復次如五衆和合中男女□是爲名

691b12  身貌可別男女是爲相□見是相故作名

691b13  字名爲男女□問曰□若爾者名相無異□所以

691b14  者何□見相故得名□知名故得相□答曰□汝不

691b15  解我所說耶□先見男女貌□然後名爲男

691b16  女□相爲本名爲末□又復如人眼見色□偏取

691b17  所好相而生著□於餘人則不然□以其能

691b18  生染著心是名爲相□復次此中佛自說名

691b19  相分別□名者假名以名取諸法□如經中廣

691b20  說□須菩提問□若一切法但有名相□菩薩云何

691b21  自利利人□佛答□若諸法根本定有□菩薩行

691b22  般若波羅蜜時□不能自利利人□何以故□

691b23  若諸法性定實有卽是無生□何以故□以性先

691b24  定有故□若是法從因緣和合生□卽是無定

691b25  性□若性定有則不須因緣和合□若爾者則無

691b26  生□無生故無滅□無滅故無罪福□以知無常

691b27  故則捨罪修福□若常則無縛解無世間無

691b28  涅槃等□是故佛告須菩提□若法定有非但名

691b29  相者□菩薩不行般若波羅蜜自利利人□

691c01  不行禪波羅蜜等自利利人□無相故□是菩

691c02  薩自具足是善法□亦以善法利益衆生以

691c03  無相故□佛告須菩提□若諸法當實有如毫

691c04  釐許□菩薩坐道場時□不能觀一切法空

691c05  無相無所有得成阿□多羅三□三菩提□亦

691c06  不能以此法利益衆生□何以故□是菩薩坐

691c07  道場時□觀一切法第一眞實□若小錯不應

691c08  得阿□多羅三□三菩提□亦不能爲衆生

691c09  說是空無相法□所以者何□法若定有□佛云何

691c10  □衆生□一切法無漏無相無憶念□問曰□四諦

691c11  中三諦皆有相□苦諦則有苦相□集諦則有集

691c12  相□道諦則有道相□唯滅諦無相□亦有憶念

691c13  是無相涅槃□汝何以言一切無漏法無相無

691c14  憶念□答曰□摩訶衍法與聲聞法異□摩訶衍

691c15  法中說一切無漏法無相無憶念□復次有相

691c16  有憶念□皆是虛□不實□若虛□不實□卽是諸

691c17  煩惱漏□云何是無漏□復次是三諦皆隨滅諦□

691c18  見苦卽捨□見集卽斷□不言實定見道爲

691c19  趣滅故□亦不住是道中滅盡是主□是

691c20  滅盡法無相無緣□云何有憶念□憶念皆是緣

691c21  相著法□是故無漏法皆無相無憶念□須菩提

691c22  意□若無漏法是第一實無相無憶念□一切法

691c23  性亦應無相無憶念□但凡夫顚倒故有相有

691c24  憶念□是故問佛□若一切法無相無憶念□云何

691c25  數是聲聞法是□支佛法是菩薩法是佛法□

691c26  佛反問須菩提□三乘法與無相法異不□須菩

691c27  提答曰□諸煩惱滅卽是斷□斷卽是無爲法□

691c28  亦知滅道諦卽是無漏無相□是故言三乘

691c29  不異無相法□佛復問□須陀洹乃至佛不卽

692a01  是無相法耶□答言□是以是因緣故當知一

692a02  切法皆是無相□若無相汝云何難言有諸道□

692a03  正以無相故有三乘諸道□佛言□若菩薩能

692a04  如是學無相法□則能增益諸善法□所謂六

692a05  波羅蜜乃至十八不共法□此中佛自說因緣□

692a06  菩薩唯住三解脫門□不以餘法爲要□所以

692a07  者何□三解脫門是實法□餘四念處等法雖實

692a08  皆方便說□三解脫門近涅槃□亦能攝一切實

692a09  善法□是故說菩薩應學□問曰□若菩薩學是

692a10  三解脫門□卽學五衆十二入十八界等□是三

692a11  解脫門皆空無相無分別□是五衆諸法皆是

692a12  有相有分別法□云何學三解脫門故學是餘

692a13  法□答曰□菩薩學是三解脫門□則出三界盡

692a14  三漏故□於諸法中得實智慧無所不通□

692a15  先來五衆中皆虛妄邪行□今得此三解脫門

692a16  故得正通達□此中佛自說因緣□菩薩行是

692a17  三解脫門無相法時□知色生知色滅知色

692a18  如□乃至識亦爾□如經中廣說□須菩提復

692a19  問□如佛所言□菩薩知色等相□知色等生□

692a20  知色等滅□知色等如□若如是分別將無色

692a21  性壞法性耶□佛答□若有法出法性者□色

692a22  性應壞法性□一切法實相名爲法性□是故

692a23  一切法皆入法性中□色性實相卽是法性同

692a24  一性□云何色性能壞法性□佛更說因緣□諸

692a25  佛賢聖不見出法性更有法者□不得故不

692a26  說□諸佛賢聖最可信者□菩薩應如是學法

692a27  性□須菩提白佛□若菩薩學法性是爲無

692a28  所學□所以者何□法性無性故□佛答□法性無性

692a29  者□若菩薩學法性爲學一切法□若法性當

692b01  別有性□若無性是性□應但學法性不學一

692b02  切法□今法性實無別性□亦無無性故□遍

692b03  學一切法□但諸法實相是法性□是故得實

692b04  相則正遍學一切法□爾時須菩提白佛□世

692b05  尊□若一切法卽是法性□菩薩摩訶薩以何等

692b06  故學六波羅蜜乃至陀羅尼門□何以故□諸法

692b07  實相卽是法性□若一切法卽是法性□菩薩更何

692b08  所求□復次法性中無分別是六波羅蜜乃至

692b09  陀羅尼□今菩薩分別行是法將無墮顚倒

692b10  中耶□佛可須菩提意而答□若菩薩出法性

692b11  見有法者□不求阿□多羅三□三菩提□何

692b12  以故□出法性有法者是常顚倒□無明不可

692b13  轉令實□云何斷一切法中無明得作佛□菩

692b14  薩知一切法卽是畢竟空常寂滅相□無戱論

692b15  無名字憐愍衆生□以方便力故以名相

692b16  說□所謂是色是受想行識乃至阿□多羅三

692b17  □三菩提□如經中所說幻喩□幻師卽是菩

692b18  薩□幻法卽是六波羅蜜等諸法□雖行是諸

692b19  法無著心如幻師雖幻作種種物知其無

692b20  實而不著□智者是佛及大菩薩□無智者凡夫

692b21  人及新發意□而大歡喜歎未曾有□菩薩行菩

692b22  薩道雖出法性更不見有法亦不見有

692b23  一定衆生□而大利益自身及衆生□如經中

692b24  說□是菩薩自行布施等□亦敎他人讚歎布

692b25  施法□歡喜讚歎行布施者□乃至十八不共

692b26  法亦如是□此中佛自說因緣□若法性先無後

692b27  有□菩薩不能得阿□多羅三□三菩提□亦

692b28  不能以方便力說□所以者何□若法性先無

692b29  後有□從因緣生者則與凡夫共法無異□

692c01  若法性先有後無□衆生及諸法則墮斷滅□以

692c02  諸法性先空中後亦爾□非智慧力故令空□

692c03  衆生及諸法非以入無餘涅槃時乃空□從

692c04  本已來常空□菩薩敎衆生□何以不觀其實

692c05  性而著顚倒□若觀諸法畢竟空性者□則知

692c06  從本已來常空今無所失□如是行般若

692c07  波羅蜜菩薩□則能祐利衆生

692c08  大智度論卷第八十九

692c09

692c10

692c11  大智度論釋實際品第八十(卷九十)

692c12

692c13  　　　　聖者龍樹菩薩造

692c14  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

692c15  [經]須菩提白佛言□世尊□若衆生畢竟不可

692c16  得□菩薩爲誰故行般若波羅蜜□佛告須菩提□

692c17  菩薩爲實際故行般若波羅蜜□須菩提實際

692c18  衆生際異者□菩薩不行般若波羅蜜□須菩提

692c19  實際衆生際不異□以是故菩薩摩訶薩爲利

692c20  益衆生故行般若波羅蜜□復次須菩提□菩薩

692c21  摩訶薩行般若波羅蜜時□以不壞實際法立

692c22  衆生於實際中□須菩提白佛言□世尊□若實

692c23  際卽是衆生際□菩薩則爲建立實際於實際□

692c24  世尊□若建立實際於實際□則爲建立自性於

692c25  自性□世尊□不得建立自性於自性□世尊□云

692c26  何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□建立衆生

692c27  於實際□佛告須菩提□實際不可建立於實

692c28  際□自性不可建立於自性□須菩提□今菩薩摩

692c29  訶薩行般若波羅蜜時□以方便力故建立衆

693a01  生於實際□實際亦不異衆生際□實際衆生際

693a02  無二無別□須菩提□白佛言□世尊□何等是諸菩

693a03  薩摩訶薩方便力用是方便力菩薩摩訶薩行

693a04  般若波羅蜜時□建立衆生於實際□亦不壞

693a05  實際相□佛告須菩提□若菩薩摩訶薩行般若

693a06  波羅蜜時□以方便力故建立衆生於布施□建

693a07  立已說布施先後際相□作是言如是布施□前

693a08  際空後際空□中際亦空施者亦空□施報亦空

693a09  受者亦空□諸善男子是一切法實際中不可

693a10  得□汝等莫念布施異施者異施報異受者異□

693a11  若汝等不念布施異施者異施報異受者異□

693a12  是時布施能取甘露味得甘露味果□汝善男

693a13  子以是布施故莫著色□莫著受想行識□何以

693a14  故□是布施布施相空□施者施者空□施報施

693a15  報空□受者受者空空中布施不可得□施者不

693a16  可得□施報不可得□受者不可得□何以故□是諸

693a17  法畢竟自性空故□復次須菩提□菩薩摩訶薩

693a18  行般若波羅蜜時□以方便力故敎衆生持戒□

693a19  語衆生言□汝善男子除捨殺生法□乃至除捨

693a20  邪見□何以故□善男子如汝所分別法□是諸

693a21  法無如是性□汝善男子當諦思惟□何等是衆

693a22  生而欲奪命□用何等物奪命□乃至邪見亦如

693a23  是□須菩提□菩薩摩訶薩如是方便力成就衆

693a24  生□是菩薩摩訶薩卽爲衆生說布施持戒果

693a25  報□是布施持戒果報自性空□知布施持戒果

693a26  報自性空已是中不著□不著故心不散能生

693a27  智慧□以是智慧斷一切結使煩惱入無餘

693a28  涅槃□是世俗法非第一實義□何以故□空中

693a29  無有滅亦無使滅者□諸法畢竟空卽是涅槃□

693b01  復次須菩提□菩薩摩訶薩見衆生瞋□惱心□

693b02  敎言□汝善男子來修行忍辱□作忍辱人當樂

693b03  忍辱□汝所瞋者自性空故□汝來善男子如

693b04  是思惟□我於何所法中瞋□誰爲瞋者□所瞋者

693b05  誰□是法皆空是性空法□無不空時□是空非諸

693b06  佛作□非□支佛聲聞作□非菩薩摩訶薩作□

693b07  非諸天鬼神龍王阿修羅緊那羅摩□羅伽□

693b08  非四天王天□乃至非他化自在天□非梵衆天□

693b09  乃至非淨居天□非無邊空處□乃至非有想非

693b10  無想處諸天所作□汝當如是思惟□所瞋誰□

693b11  誰是瞋者□何等是瞋事□是一切法性空□性空

693b12  法中無有所瞋□如是須菩提□菩薩摩訶薩行

693b13  般若波羅蜜時□以是因緣建立衆生於性空□

693b14  次第漸漸示敎利喜令得阿□多羅三□三菩

693b15  提□是世俗法非第一實義□何以故□是性空

693b16  中無有得者無有得法無有得處□須菩提□是

693b17  名實際性空法□菩薩摩訶薩爲衆生故行是

693b18  法□衆生亦不可得□何以故□一切法離衆生

693b19  相□復次須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

693b20  時□方便力故見衆生懈怠敎令身精進心精

693b21  進□作是言□諸善男子諸法性空中□無懈怠法

693b22  無懈怠者無懈怠事□是一切法性皆空無過

693b23  性空者□汝等生身精進心精進□爲生善法故

693b24  莫懈怠□善男子若布施若持戒若忍辱若精

693b25  進若禪定若智慧□若諸禪定解脫三昧□若四

693b26  念處乃至八聖道分□若空解脫門無相無作

693b27  解脫門□乃至十八不共法中莫懈怠□諸善

693b28  男子是一切法性空中□當知無□相□無□法

693b29  中無懈怠者無懈怠法□如是須菩提□菩薩摩

693c01  訶薩行般若波羅蜜時□敎衆生令住性空不

693c02  墮二法□何以故□是性空無二無別故□是無

693c03  二法則無可瞋處□復次須菩提□菩薩摩訶薩

693c04  行性空般若波羅蜜時□敎衆生令精進□作是

693c05  言□諸善男子勤精進□若布施若持戒若忍辱

693c06  若精進若禪定若智慧若禪定解脫三昧若四

693c07  念處乃至八聖道分□若空解脫門無相無作

693c08  解脫門若佛十力□若四無所畏□若四無□智□

693c09  若十八不共法□若大慈大悲是諸法汝等莫

693c10  念二相□莫念不二相□何以故□是法性皆空□

693c11  是性空法不應用二相念□不應用不二相念□

693c12  如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□以

693c13  方便力故成就衆生□成就衆生已□次第敎令

693c14  得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□

693c15  支佛道菩薩位□令得阿□多羅三□三菩提□

693c16  復次須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□

693c17  見衆生亂心以方便力爲利益衆生故□作是

693c18  言□諸善男子當修禪定□汝莫生亂想□當生一

693c19  心□何以故□是法性皆空性□空中無有法可

693c20  得□若亂若一心□汝等住是三昧□所有作業

693c21  若身若口若意若布施若持戒若行忍辱若勤

693c22  精進若行禪定若修智慧□若行四念處□乃至

693c23  若行八聖道分□若諸解脫次第定□若行佛

693c24  十力四無所畏四無□智十八不共法大慈大

693c25  悲三十二相八十隨形好□若聲聞道若□支

693c26  佛道若菩薩道若佛道□若須陀洹果斯陀含

693c27  果阿那含果阿羅漢果□支佛道□若一切種

693c28  智□若成就衆生□若淨佛國土□汝等皆當應隨

693c29  所願得□行性空故□如是須菩提□若菩薩摩

694a01  訶薩行般若波羅蜜方便力□爲利益衆生故□

694a02  從初發意終不懈廢□常求善法利益衆生□從

694a03  一佛國至一佛國□供養諸佛□從諸佛聞法□

694a04  捨身受身乃至阿□多羅三□三菩提終不忘

694a05  失□是菩薩常得諸陀羅尼諸根具足□所謂身

694a06  根語根意根□何以故□是菩薩摩訶薩常修

694a07  一切種智□修一切種智故一切諸道皆修□若

694a08  聲聞道若□支佛道若菩薩神通道□行神通

694a09  道菩薩常利益衆生終不忘失□是菩薩住報得

694a10  神通利益衆生入生死五道終不耗減□如是

694a11  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空□

694a12  以禪定利益衆生□復次須菩提□菩薩摩訶薩

694a13  行般若波羅蜜住性空□以方便力故利益衆

694a14  生□作是言□汝等諸善男子觀一切法性空□

694a15  善男子□汝等當作諸業若身業若口業若意

694a16  業□取甘露味得甘露果□性空中無有法退□

694a17  何以故□性空不退亦無退者□以性空非法亦

694a18  非非法於無所有法中□云何當有退須菩提□

694a19  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□如是敎衆生

694a20  常不懈廢□是菩薩自行十善亦敎他人行十

694a21  善□五戒八戒亦如是□自行初禪亦敎他人令

694a22  行初禪□乃至第四禪亦如是□常自行慈心

694a23  亦敎他人令行慈心□乃至捨心亦如是□自行

694a24  無邊空處□亦敎他人令行無邊空處□乃至非

694a25  有想非無想處亦如是□自行四念處亦敎他

694a26  人令行四念處□乃至八聖道分佛十力乃至

694a27  八十隨形好亦如是□自於須陀洹果中生智

694a28  慧□亦不住是中□亦敎他人令得須陀洹果□乃

694a29  至阿羅漢果亦如是□自於□支佛道中生

694b01  智慧□亦不住是中亦敎他人令得□支佛道□

694b02  自生阿□多羅三□三菩提道□亦敎他人令

694b03  得阿□多羅三□三菩提道□如是須菩提□菩

694b04  薩摩訶薩行般若波羅蜜方便力故終不懈

694b05  怠□須菩提白佛言□世尊□若諸法性常空□常

694b06  空中衆生不可得□法非法亦不可得□菩薩摩

694b07  訶薩云何求一切種智□佛告須菩提如是如

694b08  是□如汝所言□諸法性皆空□空中衆生不可

694b09  得□法非法亦不可得□須菩提□若一切法性不

694b10  空□菩薩摩訶薩不依性空成阿□多羅三□

694b11  三菩提□爲衆生說性空法□須菩提□色性空

694b12  受想行識性空□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

694b13  時□說五陰性空法□說十二入十八界性空法□

694b14  說四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖

694b15  道分性空法□說三解脫門八背捨九次第定

694b16  佛十力四無所畏四無□智十八不共法大慈

694b17  大悲三十二相八十隨形好性空法□說須陀

694b18  洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛道

694b19  一切種智□斷煩惱習性空法□須菩提□若內

694b20  空性不空外空乃至無法有法空性不空者則

694b21  壞空性□是性空不常不斷□何以故□是性空

694b22  無住處□亦無所從來亦無所從去□須菩提□是

694b23  名法住相□是中無法無聚無散無增無減無

694b24  生無滅無垢無淨□是爲諸法相□菩薩摩訶薩

694b25  在是中發阿□多羅三□三菩提心□不見法

694b26  有所發□無發無住是名法住相□是菩薩摩訶

694b27  薩行般若波羅蜜時□見一切法性空不轉阿

694b28  □多羅三□三菩提□何以故□是菩薩不見有

694b29  法能障□□當何處生疑□是名阿□多羅三□

694c01  三菩提性空□不得衆生不得我不得人不得

694c02  壽不得命□乃至不得知者見者□性空中色不

694c03  可得□受想行識不可得□乃至八十隨形好不

694c04  可得□須菩提□譬如佛化作四衆比丘比丘尼

694c05  優婆塞優婆夷□常爲是諸衆說法□千萬億

694c06  劫不斷□佛告須菩提□是諸化衆當得須陀洹

694c07  果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□得阿□多

694c08  羅三□三菩提記不□須菩提言□不也世尊□何

694c09  以故□是諸化衆無有根本實故□一切諸法性

694c10  空亦無根本實事□何等是衆生得須陀洹果

694c11  乃至阿羅漢果□得阿□多羅三□三菩提記□

694c12  須菩提□菩薩摩訶薩亦如是□爲衆生說性空

694c13  法□是衆生實不可得□以衆生墮顚倒故□拔

694c14  衆生令住不顚倒□顚倒卽是無顚倒□顚倒不

694c15  顚倒□雖一相而多顚倒少不顚倒□無顚倒處

694c16  中則無我無衆生□乃至無知者見者□無顚倒

694c17  處中□亦無色無受想行識無十二入□乃至無

694c18  阿□多羅三□三菩提□是爲諸法性空□菩

694c19  薩摩訶薩住是中行般若波羅蜜時□於衆生

694c20  相顚倒中拔出衆生□所謂無衆生有衆生相

694c21  中拔出□乃至知者見者相中拔出□於無色色

694c22  相中無受想行識□受想行識相中拔出衆生□

694c23  十二入十八界乃至一切有漏法亦如是□須

694c24  菩提□亦有諸無漏法□所謂四念處四正勤四

694c25  如意足五根五力七覺分八聖道分□如是等

694c26  法雖無漏亦不如第一義相□第一義相者無

694c27  作無爲無生無相無說□是名第一義□亦名性

694c28  空亦名諸佛道□是中不得衆生□乃至不得知

694c29  者見者□不得色受想行識□乃至不得八十隨

695a01  形好□何以故□菩薩摩訶薩非爲道法故□求

695a02  阿□多羅三□三菩提心□爲諸法實相性空

695a03  故求阿□多羅三□三菩提□是性空前際亦

695a04  是性空□後際亦是性空□中際亦是性空□常

695a05  性空無不性空時□菩薩摩訶薩行是性空般

695a06  若波羅蜜□爲衆生著衆生相□欲拔出故求道

695a07  種智□求道種智時遍行一切道□若聲聞道若

695a08  □支佛道若菩薩道□是菩薩具足一切道拔

695a09  出衆生於邪想著□淨佛國土已□隨其壽命

695a10  得阿□多羅三□三菩提□須菩提□過去十方

695a11  諸佛道性空□未來現在十方諸佛道亦性空□

695a12  離性空世間無道無道果□要從親近諸佛聞

695a13  是諸法性空行是法不失薩婆若□須菩提白

695a14  佛言□世尊□甚希有□諸菩薩摩訶薩行是性

695a15  空法亦不壞性空相□所謂色與性空異□受想

695a16  行識與性空異□乃至阿□多羅三□三菩提

695a17  與性空異□世尊但色卽是性空□性空卽是

695a18  色□乃至阿□多羅三□三菩提□阿□多羅三

695a19  □三菩提卽是性空□性空卽是阿□多羅三

695a20  □三菩提□佛告須菩提如是如是□若色與

695a21  性空異□若受想行識與性空異□乃至阿□多

695a22  羅三□三菩提與性空異□菩薩摩訶薩不能

695a23  得一切種智□須菩提□今色不異性空□乃至阿

695a24  □多羅三□三菩提不異性空□以是故□菩薩

695a25  摩訶薩知一切法性空□發意求阿□多羅三

695a26  □三菩提□何以故□是中無有法若實若常□但

695a27  凡夫著色受想行識□凡夫取色相取受想行

695a28  識相□有我心著內外物故□受後身色受想行

695a29  識□是故不得脫生老病死愁憂苦惱往來五

695b01  道□以是事故□菩薩摩訶薩行性空波羅蜜□

695b02  不壞色等諸法相若空若不空□何以故□是

695b03  色性空相不壞色□所謂是色是空□譬如虛空

695b04  不壞虛空□內虛空不壞外虛空□外虛空不壞

695b05  內虛空□如是須菩提色不壞色空相□色空相

695b06  不壞色□何以故□是二法無有性□能有所壞□

695b07  所謂是空是非空□乃至阿□多羅三□三菩

695b08  提亦如是□須菩提白佛言□世尊□若一切法

695b09  空無分別□云何菩薩摩訶薩從初發意已來

695b10  作是願□我當得阿□多羅三□三菩提□世尊□

695b11  若一切法無分別□云何菩薩發心言□我當得

695b12  阿□多羅三□三菩提□世尊□若分別諸法不

695b13  能得阿□多羅三□三菩提□佛告須菩提如

695b14  是如是□若菩薩摩訶薩行二相者□無阿□多

695b15  羅三□三菩提□若分別作二分者□無阿□多

695b16  羅三□三菩提□若不二不分別□諸法則是阿

695b17  □多羅三□三菩提□菩提是不二相不壞相□

695b18  須菩提□是菩提不色中行□不受想行識中行□

695b19  乃至菩提亦不菩提中行□何以故□色卽是菩

695b20  提□菩提卽是色不二不分別□乃至十八不共

695b21  法亦如是□是菩提非取故行非捨故行□須菩

695b22  提白佛言□世尊□若菩薩摩訶薩□菩提非取

695b23  故行非捨故行□菩薩摩訶薩菩提何處行□佛

695b24  告須菩提□於汝意云何□如佛所化人□在何

695b25  處行□若取中行若捨中行□須菩提言□世尊□非

695b26  取中行非捨中行□佛言□菩薩摩訶薩菩提亦

695b27  如是□非取中行非捨中行□須菩提□於汝意

695b28  云何□阿羅漢夢中菩提何處行□若取中行若

695b29  捨中行□不也世尊□非取中行非捨中行□世

695c01  尊□阿羅漢畢竟不眠□云何夢中菩提□若取

695c02  中行若捨中行□須菩提□菩薩摩訶薩阿□多

695c03  羅三□三菩提亦如是□非取中行非捨中行□

695c04  所謂色中行乃至一切種智中行□世尊將無

695c05  菩薩摩訶薩□不行十地不行六波羅蜜□不行

695c06  三十七助道法□不行十四空□不行諸禪定解

695c07  脫三昧□不行佛十力乃至八十隨形好□住五

695c08  神通淨佛國土成就衆生□得阿□多羅三□

695c09  三菩提□佛告須菩提如是如是□如汝所言□今

695c10  菩薩雖菩提無處行□若不具足十地六波羅

695c11  蜜四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖

695c12  道分空無相無作解脫佛十力乃至八十隨

695c13  形好□常捨法不錯謬法□不具足是諸法□終

695c14  不得阿□多羅三□三菩提□是菩薩摩訶薩

695c15  住色相中住受想行識相中乃至住阿□多羅

695c16  三□三菩提相中□能具足十地□乃至得阿□

695c17  多羅三□三菩提□是相常寂滅無有法能增

695c18  能減能生能滅能垢能淨能得道能得果□世

695c19  諦法故□菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩

695c20  提□非第一實義□何以故□第一實義中無有

695c21  色□乃至無有阿□多羅三□三菩提□亦無

695c22  行阿□多羅三□三菩提者□是一切法皆以

695c23  世諦故說□非第一義□須菩提□菩薩摩訶薩

695c24  從初發意已來□行阿□多羅三□三菩提□菩

695c25  提亦不增衆生亦不減□菩薩亦無增減□須

695c26  菩提於意云何□若人初得道時□住無間

695c27  三昧□得無漏根□若成就須陀洹果斯陀

695c28  含果阿那含果阿羅漢果□汝爾時有所得若

695c29  夢若心若道若道果不□須菩提言□世尊□不

696a01  得也□佛告須菩提□云何當知得阿羅漢道者□

696a02  世尊□世諦法故分別名阿羅漢道□佛語須

696a03  菩提□世諦故說名菩薩□說名色受想行識□

696a04  乃至一切種智□是菩提中無法可得若增若

696a05  減□以諸法性空故□諸法性空尙不可得□何

696a06  況得初地心乃至十地心□六波羅蜜三十七

696a07  助道法空三昧無相無作三昧□乃至一切佛

696a08  法□當有所得□無有是處□如是須菩提□菩薩

696a09  摩訶薩行阿□多羅三□三菩提□得阿□多

696a10  羅三□三菩提利益衆生

696a11  [論]釋曰□上品中須菩提種種因緣難□若諸法

696a12  空□云何有五道生死善不善法□今難衆生

696a13  作是言□世尊□若衆生畢竟不可得□菩薩爲誰

696a14  故行般若□先難法爲衆生□今難衆生爲法

696a15  故□佛答□爲實際故菩薩行般若波羅蜜□須

696a16  菩提意□謂菩薩爲度衆生故行般若波羅

696a17  蜜□佛意衆生假名虛□畢竟不可得□菩薩爲

696a18  一切實法故行般若波羅蜜□實法卽是實際□

696a19  問曰□一切菩薩見衆生苦惱□爲度衆生故

696a20  發大悲心□今何以言爲實際□答曰□初發意

696a21  菩薩但爲滅衆生苦故發大悲心□苦者所

696a22  謂老病死等及身心衰惱□云何滅是苦□尋苦

696a23  因緣由生故□如佛十二因緣中說□何因緣

696a24  故有老病死以有生故□問曰□一切衆生皆

696a25  知生因緣是苦□菩薩有何奇特□答曰□衆生

696a26  不知由生有苦□若遭苦時但怨恨人□自

696a27  不將適初不怨生□以是故增長結使□重

696a28  增生法不知眞實苦因□有人無鞭杖刀兵

696a29  諸愁惱苦而有死苦□此死從何所來□從

696b01  生而有□復次鞭杖刀兵愁惱皆由生故有□餘

696b02  法或有苦或無苦□是生法必定有苦□正使

696b03  大智及諸天□有生必有死有死必有苦□是

696b04  故知生定是苦本□如草木有生故必可焚

696b05  燒□若當不生雖有猛火大風無所燒害□

696b06  菩薩旣得苦因緣復推生因緣□生因緣者

696b07  有□有有三種□欲有色有無色有□著是三有

696b08  起善惡業□是生因□有因者四種取□取因緣

696b09  者愛等諸煩惱□小者未能起業故名爲愛□

696b10  增長能起業故名爲取□欲取見取戒取我

696b11  語取取著是四事故能起種種業□愛因緣

696b12  三種受□受因緣者眼等六種觸□觸名受等

696b13  諸心數法□情塵識三事和合故□心中生受等

696b14  心數法□根本雖三事和合故生觸□爲六情

696b15  依止住處故但說六入□六入因緣名色□六

696b16  入雖卽是名色分□成就名六入未成就名

696b17  名色□色成就名五入□名成就名一入□是胎

696b18  中時因緣次第名色因緣□是識若識不入

696b19  胎□胎初則爛壞□識名中陰□中五衆是五衆

696b20  細故但名爲識□若識不入而胎成者如一切

696b21  和合時□皆應成胎□問曰□識何因緣故入胎□

696b22  答曰□行因緣□行卽是過去三種業□業將識入

696b23  胎□如風吹絶焰空中而去焰則依止於風□

696b24  先世作人身時□然六識故命終時業將識

696b25  入胎□問曰□上業何以名有□今業何以名行□

696b26  答曰□上是今世業□爲未來有故名爲有□今

696b27  業過去世已滅盡但有名名爲行□(天竺語刪迦羅秦言

696b28  行)是行因緣名無明□一切煩惱雖是過去業

696b29  因緣□無明是根本故但名無明□今世現在

696c01  著愛取多故愛取愛名□過去世中是疑邪

696c02  見處故但名無明□今得一切苦惱根本是無

696c03  明□問曰□無始生死展轉甚多□何以止齊無

696c04  明□答曰□是事先已答□菩薩思惟爲人從苦

696c05  得脫故求苦因緣□衆生過去現在老死等苦

696c06  不可得除□爲除未來世老死苦□斷相續

696c07  不令復生□如良醫過去病不可治現在病

696c08  亦不可治□服藥但能治應起病破其冷

696c09  熱不復令起□又如失火燒舍不爲己過

696c10  去火故勤滅□亦不爲現在火故勤滅□但

696c11  爲未來火不令更燒故勤滅□良醫滅火人

696c12  勤方便亦不虛□菩薩滅衆生苦惱亦如是□

696c13  過去苦已滅無所復能現在苦惱□先世因緣

696c14  成就故不可□□但破未來世老死等苦因緣

696c15  故□破是生法老死等苦自然永滅□是故菩薩

696c16  欲滅未來世老死等苦因緣生□得現在有等

696c17  八因緣□一名有漏業□二名現在世諸煩惱□

696c18  所謂四取一愛□是二種煩惱從二心數法生□

696c19  所謂受及觸□觸能生一切心數法□受前生

696c20  故得名□觸是受因緣□受雖能生三毒□一

696c21  切衆生愛是舊煩惱□觸因緣是內六入□如先

696c22  說□雖有外六入內六入無故□觸等心數法

696c23  不生□是故內六入得名□名色是六入因緣□

696c24  如此中說□初入胎識是名色因緣□識名色

696c25  在胎中□此中雖有六入未成就未可用

696c26  故未得名字□旣生□孩未能有所作但

696c27  有六入□轉大有六觸□如小兒蹈火履□

696c28  但有觸未知苦樂□轉大受苦樂未深愛著□

696c29  如小兒雖瞋未能起殺等惡業□雖喜未

697a01  能起施等善業□年及成人得苦生□得

697a02  樂生愛求樂具故□取欲等四取□取時能

697a03  起善惡業□若知先一世無明業因緣則億萬

697a04  世可知□譬如現在火熱□過去未來火亦如

697a05  是□若無明因緣更求其本則無窮□卽墮邊

697a06  見失涅槃道□是故不應求□若更求則墮

697a07  戱論非是佛法□菩薩欲斷無明故求無明

697a08  體相□求時卽入畢竟空□何以故□佛經說□無

697a09  明相內法不知外法不知內外法不知□菩薩

697a10  以內空觀內法內法卽空□以外空觀外

697a11  法外法卽空□以內外空觀內外法內外

697a12  法卽空□如是等一切是無明相如先品□德女

697a13  經中破無明廣說□復次菩薩求無明體卽

697a14  時是明□所謂諸法實相名爲實際□觀諸法如

697a15  幻如化□衆生顚倒因緣故起諸煩惱□作惡罪

697a16  業輪轉五道受生死苦□譬如蠶出絲自

697a17  □縛入沸湯火炙□凡夫衆生亦如是□初生

697a18  時未有諸煩惱□後自生貪欲瞋□等諸煩

697a19  惱□是煩惱因緣故覆眞智慧□轉身受地獄

697a20  火燒湯煮□菩薩知是法本末皆空□但衆生

697a21  顚倒錯故受如是苦□菩薩於此衆生起大

697a22  悲心□欲破是顚倒故求於實法□行般若波

697a23  羅蜜通達實際□種種因緣敎化衆生令住

697a24  實際□是故住實際無咎□復次經中說□若衆

697a25  生與實際異□菩薩不應行般若波羅蜜□異

697a26  者實際是畢竟空□衆生際是決定有□若爾者

697a27  應難□若諸法實際相空□菩薩云何爲衆

697a28  生故修是實際□若衆生畢竟空實際定有□

697a29  無衆生則無所利益□爲誰故行實際□今衆

697b01  生際實不異實際故行般若波羅蜜□欲

697b02  覺悟狂惑顚倒凡夫故行般若波羅蜜□令

697b03  衆生住實際中而不壞實際□是時須菩提

697b04  更問□若衆生際實際不異□云何以實際著

697b05  實際□自性不應自性中住□如指端不能自

697b06  觸指端□佛可其意菩薩以方便故建立

697b07  衆生於實際□如衆生實際不異一亦不可

697b08  得□若是一則壞實際相□所以者何□得是一

697b09  性故□菩薩知是二法不一不二亦不不一

697b10  亦不不二畢竟寂滅無戱論相□菩薩生大

697b11  悲心□但欲拔出衆生離於顚倒故敎化衆

697b12  生□又問□云何名方便□佛言□菩薩行般若

697b13  波羅蜜時□以方便力故建立衆生於檀中

697b14  說是檀□先際後際空中際亦爾□如經中廣

697b15  說□菩薩知實際者到衆生邊□如先檀品中

697b16  說□衆生聞已發心□折薄煩惱深著布施□菩

697b17  薩憐愍衆生□我從□中拔出□今復著布施□

697b18  衆生若受布施□福盡受諸苦惱□又受富貴

697b19  因緣得作大罪則墮地獄□是故愍此衆生

697b20  得少許時樂而受苦長久□是故菩薩爲說

697b21  布施實相所謂畢竟空□作是言□是布施過

697b22  去已滅□不可見不可得不可用但可憶

697b23  念□如夢所見無異□未來未生故亦無所有

697b24  畢竟空□是布施先後際無故中際亦無□如

697b25  破六塵中破色法中說□現在布施雖眼見□

697b26  分分破析乃至微塵不可得□布施三世空□

697b27  施者受者果報亦如是□菩薩語施者言□布

697b28  施等法是初入佛法門□實際中實際相亦無□

697b29  何況布施□汝莫念莫著布施等法□若不念

697c01  不著如布施體相□如是布施者則得甘露

697c02  味甘露果□甘露味者是八聖道分□甘露果者

697c03  是涅槃□菩薩雖住實際中□以方便力布施

697c04  門度衆生□餘波羅蜜亦如是□如經中廣說□

697c05  須菩提白佛言□世尊□若一切法性空性空中

697c06  無法及非法亦無衆生□菩薩云何住是空

697c07  中求一切種智□佛答□菩薩安立性空中故

697c08  能行是布施等諸法□又問□性空破一切法

697c09  悉盡無餘□云何菩薩住性空中能行布施

697c10  等諸善法□佛可須菩提意而說因緣□菩薩

697c11  知諸法實相住是中□能得阿□多羅三□

697c12  三菩提□諸法實相者卽是性空□若一切法性

697c13  不空□菩薩不應住是諸法性空中得阿□

697c14  多羅三□三菩提□已爲衆生說性空法□所

697c15  謂色性空受想行識性空□乃至爲衆生說一

697c16  切種智斷煩惱習性空法□復次須菩提十八

697c17  空□若性不空是爲壞空體□何以故□十八空

697c18  能令一切法空□若自不空則爲虛□□又若

697c19  不空者則墮常邊著處□能生煩惱□性空無

697c20  實住處□無所從來去無所至□是名常住法

697c21  相□常住法相是性空之異名□亦名諸法實相□

697c22  是相中無生無滅無增無減無垢無淨□菩薩

697c23  住是中見一切法性空□於阿□多羅三□

697c24  三菩提不退不疑不悔□何以故□不見諸法

697c25  能障□者□以方便力故度衆生□方便力者

697c26  畢竟無法亦無衆生而度衆生□問曰□若衆

697c27  生及法從本已來無爲□誰作方便爲度

697c28  脫誰□答曰□性空名空性亦無□汝何以取是

697c29  空性相作難□若有性空相應當作難□復次

698a01  得諸法實相者知是性空□是人則知諸法

698a02  性空□無法無衆生□凡夫未得實相故種

698a03  種憶想分別□如狂人妄有所見以爲實有□

698a04  爲度凡夫狂人故言爲衆生說狂法中

698a05  有是諸法分別實法中則無□菩薩欲滿

698a06  本願故□又不著性空故有度衆生□此中

698a07  則不應難□復次此經中佛自說因緣□性空

698a08  中衆生不可得□知者見者亦不可得□乃至八

698a09  十隨形好亦如是□而菩薩立是法□爲衆生

698a10  說是世諦故非是實□此中佛說譬喩□如佛

698a11  作化人□又化作四部衆而爲說法□可有

698a12  得道者不□須菩提言不也□所以者何□無定

698a13  根本實事□何有得須陀洹乃至得佛者□菩

698a14  薩說法度衆生亦如是□衆生無有定實□但

698a15  欲於顚倒中拔出衆生著無顚倒中□無顚

698a16  倒法亦無處所□是中無衆生乃至無知者

698a17  見者□雖空性一相而顚倒多不顚倒少□是故

698a18  貴是性空不顚倒法□菩薩住此中但破衆

698a19  生妄想不破衆生□又無漏法乃至八聖道

698a20  分□雖是無漏以生滅故不如第一義□須菩

698a21  提是性空一切諸佛唯有是道更無異道□

698a22  何以故□諸佛皆求實智□不壞不異法雖有

698a23  十力四無所畏諸異法不名爲一道□所以

698a24  者何□此皆是有爲法轉變無常故□是性空中

698a25  無衆生亦無色等諸法□菩薩不爲菩薩道

698a26  故求阿□多羅三□三菩提□但爲性空故□

698a27  問曰□何等是性空何等是菩薩道□答曰□第一

698a28  義中無分別□世諦中有分別□諸法實相名

698a29  性空□餘布施等乃至八十隨形好是菩薩道□

698b01  雖行是法不爲此法爲求性空故□是故

698b02  說不爲菩薩道故行是性空□先亦性空中

698b03  後亦性空□從本已來常空無有作者□非

698b04  是福德力故使空□亦非智慧力故使空□但

698b05  性自爾故□諸佛賢聖以大福德智慧方便

698b06  力故□破衆生心中顚倒令知性空□譬如虛

698b07  空性常淸淨不著垢闇□或時風雲闇□□世

698b08  人便言虛空不淨□更有猛風吹除風雲□便

698b09  言虛空淸淨□而虛空實無垢無淨□諸佛亦

698b10  如是□以說法猛風吹□顚倒雲□令得

698b11  淸淨□而諸法性常自無垢無淨□是菩薩知一

698b12  切法性空故□能行一切種種道度衆生□具

698b13  足一切道淨佛國土敎化衆生□得阿□多

698b14  羅三□三菩提時□隨意壽命□隨意壽命者□

698b15  菩薩得無生忍法入如幻菩薩道□能一時

698b16  變化作千億萬身□周遍十方具足行一切

698b17  菩薩道□處處國土中隨衆生壽命長短而

698b18  受其形□如釋迦牟尼佛於此國土壽命

698b19  百年□於莊嚴佛國壽七百阿僧祇劫□佛法

698b20  於五不可思議中□是第一不可思議□佛告須

698b21  菩提□一切法性空是諸佛眞法□若得是法

698b22  則名爲佛□若說此法名爲度衆生□三世

698b23  佛皆亦如是□離是性空則無道無果□道

698b24  者八聖道分□果者七種果□所以者何□若離

698b25  性空別有定法則取相生著□著故亦無

698b26  離欲□無離欲故則無道果□若離性空雖

698b27  行布施持戒行慈悲等□善法力故雖不墮

698b28  惡道生天□果盡還墮惡道如本不異□行

698b29  性空法亦不著性空卽是涅槃□行餘法生

698c01  著心有退失□若行此法則無退失□須菩

698c02  提□歡喜白佛言□甚希有□菩薩行是性空法

698c03  亦不壞性空相□佛答□若色等法與性空異□

698c04  菩薩則不得阿□多羅三□三菩提□何以故□

698c05  有空法則不可得離□須菩提今色等諸法

698c06  實性空□菩薩知是法已得阿□多羅三

698c07  □三菩提□所以者何□此中無有一法定是

698c08  常□但凡夫生我心故著內外法□不得脫生

698c09  老病死□是故菩薩行是性空和合六波羅

698c10  蜜不壞色等諸法相□所謂若空若不空若空

698c11  不空若非空非不空□不作如是示諸法相

698c12  是名不壞□所以者何□色實相卽是性空□性空

698c13  云何自壞性空□乃至菩提亦如是□此中佛

698c14  說譬喩□如內虛空不壞外虛空以同體

698c15  故□須菩提問□世尊□若諸法性空無別異□菩

698c16  薩於何處得阿□多羅三□三菩提□佛可

698c17  其意言如是□若分別有二相□則不得阿□

698c18  多羅三□三菩提□阿□多羅三□三菩提名

698c19  實智慧□於色法中不行□所謂不著不染□所

698c20  以者何□是智慧不爲取色故行□是故不行

698c21  色中□須菩提復問□若菩提不取中行不捨

698c22  中行當於何處行□取名實法捨名空法□

698c23  取名著行捨名不著行□取名二行捨名

698c24  不二行□如是等分別□佛反問須菩提□於汝

698c25  意云何□佛所化人爲何處行□須菩提言□是

698c26  化人無處行□化人無心無心數法故□菩提

698c27  亦如是□復問□於汝意云何□阿羅漢夢中菩

698c28  提爲在何處行

698c29  須菩提言□阿羅漢尙不眠□何況夢中菩提有

699a01  行處□問曰□菩提有三種□阿羅漢菩提□支

699a02  佛菩提佛菩提□阿羅漢菩提不在有漏心中

699a03  無記心中行□但在無漏心中行□佛何以故

699a04  問阿羅漢夢中菩提何處行□答曰□阿羅漢是

699a05  一切漏盡聖人則無夢□佛以必無處故□問

699a06  欲明必無行法

699a07  問曰□乃至佛猶尙有眠□何以知之□佛嘗命

699a08  阿難□汝四□優多羅僧敷我欲小眠□汝爲

699a09  諸比丘說法□又薩遮尼乾問佛□佛自念晝

699a10  日有眠不□佛言□春末夏初以時熱故小眠

699a11  息□除食患故□薩遮尼乾白佛□餘人有言

699a12  晝日眠是癡相□佛言汝置汝不別癡相□諸漏

699a13  能生後身相續不斷者是名癡相□雖常不

699a14  眠亦是癡□若是諸漏永滅無餘□雖眠不名

699a15  癡□如是等經中處處說□須菩提□何以言阿

699a16  羅漢尙不眠□答曰□眠有二種□一者眠而夢□

699a17  二者眠而不夢□阿羅漢非爲安隱著樂故

699a18  眠□但受四大身法□應有食息眠覺□是故少

699a19  許時息名爲眠□不爲夢眠故□須菩提言□

699a20  阿羅漢尙不眠□有人言□離欲者得禪定□色

699a21  界繫四大入身中□身心歡樂則無有眠□慧

699a22  解脫阿羅漢□色界四大不入身中故有眠□

699a23  是故須菩提言阿羅漢尙不眠□是故阿羅漢

699a24  有眠有不眠□佛以方便力爲度衆生□受

699a25  人法故現眠

699a26  須菩提復問□若不行者□云何菩薩從一地

699a27  至十地□乃至得阿□多羅三□三菩提□佛

699a28  可其意□菩提雖無處行未具足六波羅

699a29  蜜□諸法終不得阿□多羅三□三菩提□是菩

699b01  薩住色相乃至菩提相中住□得阿□多羅三

699b02  □三菩提□不捨色等法亦不著菩提相□知

699b03  色等法卽是菩提□常寂滅無法□若增若減若

699b04  垢若淨若得道若得果□但世諦故說菩薩得

699b05  阿□多羅三□三菩提□第一義中無有色乃

699b06  至菩提□佛欲明是事故□反問須菩提□於汝

699b07  意云何□汝斷煩惱得道時有所得不□所

699b08  謂如夢等五衆□若道若道果決定一法不□須

699b09  菩提言□不得也□所以者何□須菩提意□住無

699b10  相門中入道云何取相□佛言□汝若乃至不

699b11  得微細少法□云何說汝爲阿羅漢□須菩提

699b12  言□世諦法故說言阿羅漢□凡夫顚倒法中有

699b13  得有失有衆生有法□佛言□菩提亦如是□

699b14  世諦法故說有菩薩□說有色等乃至菩提□

699b15  菩提中無有定法□亦無衆生亦無菩提□菩

699b16  薩觀是菩提法無有增無有減□所以者

699b17  何□諸法性如是□菩薩亦不得是諸法性□何

699b18  況有初發心乃至十地及六波羅蜜□三十七

699b19  品乃至十八不共法□當有所得□無有是處□

699b20  所以者何□諸法性是一切法根本尙不可得□

699b21  何況六波羅蜜等□是作法當有定實□如

699b22  是菩薩行是諸法性得佛時□能大利益衆

699b23  生

699b24  大智度論卷第九十

699c01

699c02  大智度論釋照明品第八十一

699c03  (卷第九十一)

699c04

699c05  　　　　龍樹菩薩造

699c06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

699c07  [經]須菩提白佛言□世尊□若菩薩摩訶薩行六

699c08  波羅蜜十八空三十七助道法佛十力四無所

699c09  畏四無□智十八不共法□不具足菩薩道□不

699c10  能得阿□多羅三□三菩提□世尊□菩薩摩訶

699c11  薩當云何具足菩薩道能得阿□多羅三□三

699c12  菩提□佛告須菩提□若菩薩摩訶薩行般若波

699c13  羅蜜時□以方便力故行檀波羅蜜□不得施

699c14  不得施者不得受者□亦不遠離是法□行檀波

699c15  羅蜜□是則照明菩薩道□如是須菩提□菩薩

699c16  以方便力故具足菩薩道□具足已能得阿□

699c17  多羅三□三菩提□持戒忍辱精進禪定智慧□

699c18  乃至十八不共法亦如是□舍利弗白佛言□世

699c19  尊□云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜□佛告舍

699c20  利弗□若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□以方便

699c21  力故不壞色不隨色□何以故□是色性無故不

699c22  壞不隨□乃至識亦如是□舍利弗□菩薩摩訶

699c23  薩行般若波羅蜜□以方便力故檀波羅蜜不

699c24  壞不隨□何以故□檀波羅蜜性無故□乃至十八

699c25  不共法亦如是□舍利弗白佛言□世尊□若諸法

699c26  無自性可壞可隨者□云何菩薩摩訶薩能習

699c27  般若波羅蜜□諸菩薩摩訶薩所學處□何以故□

699c28  菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜□不能得阿□

699c29  多羅三□三菩提□佛告舍利弗□如汝所言□菩

700a01  薩不學般若波羅蜜□不能得阿□多羅三□

700a02  三菩提□不離方便力故可得□舍利弗□若菩

700a03  薩摩訶薩行般若波羅蜜□若有一法可得應

700a04  當取□若不可得何所取□所謂此是般若波羅

700a05  蜜□是禪波羅蜜□是毘梨耶波羅蜜□是□提

700a06  波羅蜜□是尸羅波羅蜜□是檀波羅蜜□是色

700a07  受想行識□乃至是阿□多羅三□三菩提□舍

700a08  利弗□是般若波羅蜜不可取相□乃至一切諸

700a09  佛法不可取相□舍利弗□是名不取般若波羅

700a10  蜜乃至佛法□是菩薩摩訶薩所應學□菩薩摩

700a11  訶薩於是中學時□學相亦不可得□何況般若

700a12  波羅蜜□佛法菩薩法□支佛法聲聞法凡夫

700a13  人法□何以故□舍利弗□諸法無一法有性□如

700a14  是無性諸法□何等是凡夫人須陀洹斯陀含

700a15  阿那含阿羅漢□支佛菩薩佛□若無是諸賢

700a16  聖云何有法□以是法故分別說是凡夫人須

700a17  陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛菩薩佛□

700a18  舍利弗白佛言□世尊□若諸法無性無實無根

700a19  無本□云何知是凡夫人乃至是佛□佛告舍

700a20  利弗□凡夫人所著處色有性有實不□不也世

700a21  尊□但以顚倒心故□受想行識乃至十八不共

700a22  法亦如是□舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅

700a23  蜜時□以方便力故□見諸法無性無根本故□能

700a24  發阿□多羅三□三菩提心□舍利弗白佛言□

700a25  云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□以方便

700a26  力故□見諸法無性無根本故□發阿□多羅三

700a27  □三菩提心□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩行

700a28  般若波羅蜜時□不見諸法根本□住中退沒

700a29  生懈怠心□舍利弗諸法根本實無我無所有

700b01  性常空□但顚倒愚癡故衆生著陰入界□是菩

700b02  薩摩訶薩見諸法無所有性常空自性空時□

700b03  行般若波羅蜜自立如幻師□爲衆生說法□□

700b04  者爲說布施法□破戒者爲說持戒法□瞋者爲

700b05  說忍辱法□懈怠者爲說精進法□亂想者爲

700b06  說禪定法□愚癡者爲說智慧法□令衆生住布

700b07  施乃至智慧□然後爲說聖法能出苦□用是法

700b08  故得須陀洹果□乃至得阿羅漢果□支佛道□

700b09  乃至得阿□多羅三□三菩提□舍利弗白佛

700b10  言□世尊□菩薩摩訶薩得是衆生無所有□敎

700b11  令布施持戒乃至智慧□然後爲說聖法能出

700b12  苦□以是法故得須陀洹果乃至阿□多羅三

700b13  □三菩提□佛告舍利弗□菩薩摩訶薩行般若

700b14  波羅蜜時□無有所得過罪□何以故□舍利

700b15  弗□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□不得衆

700b16  生□但空法相續故名爲衆生□舍利弗□菩薩

700b17  摩訶薩住二諦中爲衆生說法□世諦第一義

700b18  諦□舍利弗□二諦中衆生雖不可得□菩薩摩

700b19  訶薩行般若波羅蜜□以方便力故爲衆生說

700b20  法□衆生聞是法□今世吾我尙不可得□何況

700b21  當得阿□多羅三□三菩提及所用法□如是

700b22  舍利弗□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□以方

700b23  便力故爲衆生說法□舍利弗白佛言□世尊□是

700b24  菩薩摩訶薩心曠大無有法可得□若一相若

700b25  異相若別相□而能如是大誓莊嚴□用是莊

700b26  嚴故□不生欲界不生色界不生無色界□不見

700b27  有爲性□不見無爲性□而於三界中度脫衆

700b28  生□亦不得衆生□何以故□衆生不縛不解□衆

700b29  生不縛不解故□無垢無淨□無垢無淨故□無

700c01  分別五道□無分別五道故□無業無煩惱□無

700c02  業無煩惱故□亦不應有果報□以是果報故

700c03  生三界中□佛告舍利弗□如是如是□如汝所

700c04  言□若衆生先有後無□諸佛菩薩則有過罪□

700c05  諸法五道生死亦如是□若先有後無□諸佛

700c06  菩薩則有過罪□舍利弗□今有佛無佛諸法相

700c07  常住不異□是法相中尙無我無衆生無壽命□

700c08  乃至無知者無見者□何況當有色受想行識□

700c09  若無是法云何當有五道往來拔出衆生處□

700c10  舍利弗□是諸法性常空□以是故諸菩薩摩

700c11  訶薩從過去佛聞是法相□發阿□多羅三□

700c12  三菩提意□是中無有法我當得□亦無有衆生

700c13  定著處法不可出□但以衆生顚倒故著□以是

700c14  故菩薩摩訶薩發大誓莊嚴□常不退阿□多

700c15  羅三□三菩提□是菩薩不疑□我當不得阿

700c16  □多羅三□三菩提□我必當得阿□多羅三

700c17  □三菩提□得阿□多羅三□三菩提已□用實

700c18  法利益衆生令出顚倒□舍利弗□譬如幻師□幻

700c19  作百千萬億人□與種種飮食令飽滿□歡喜唱

700c20  言□我得大福我得大福□於汝意云何□是中

700c21  有人食飮飽滿不□不也世尊□佛言如是□舍利

700c22  弗□菩薩摩訶薩從初發意已來□行六波羅

700c23  蜜四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖

700c24  道分十四空三解脫門八背捨九次第定佛

700c25  十力乃至十八不共法□具足菩薩道成就衆

700c26  生淨佛國土□無衆生法可度□須菩提白佛言□

700c27  世尊□何等是菩薩摩訶薩道□菩薩行是道能

700c28  成就衆生淨佛國土□佛告須菩提□菩薩摩訶

700c29  薩從初發意已來□行檀波羅蜜□行尸羅□

701a01  提毘梨耶禪般若波羅蜜□乃至行十八不共

701a02  法□成就衆生淨佛國土□須菩提白佛言□世

701a03  尊□云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜成就衆生□

701a04  佛告須菩提□有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□

701a05  自布施亦敎衆生布施□作是言□諸善男子汝

701a06  等莫著布施□汝著布施故當更受身□受身故

701a07  多受衆苦□諸善男子□諸法相中無所施無施

701a08  者無受者□是三法性皆空□是性空法不可取□

701a09  不可取相是性空□如是須菩提□菩薩摩訶

701a10  薩行檀波羅蜜時布施衆生□是中不得布施

701a11  不得施者不得受者□何以故□無所得檀波

701a12  羅蜜□是名爲檀波羅蜜□是菩薩不得是三法

701a13  故□能敎衆生令得須陀洹果□乃至令得阿羅

701a14  漢果□支佛道阿□多羅三□三菩提□如是

701a15  須菩提□菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時成就衆

701a16  生□是菩薩自行布施□亦敎他人行布施□讚

701a17  歎布施法□歡喜讚歎行布施者□是菩薩如是

701a18  布施已□生刹利大姓婆羅門大姓居士大家□

701a19  若作小王若轉輪聖王□是時以四事攝取衆

701a20  生□何等四□布施愛語利行同事□是四事攝

701a21  衆生已□衆生漸漸住於戒四禪四無量心四

701a22  無色定四念處乃至八聖道分空無相無作

701a23  三昧□得入正位中□得須陀洹果□乃至得阿

701a24  羅漢果□若得□支佛道□若敎令得阿□多羅

701a25  三□三菩提□作是言□諸善男子□汝等當發阿

701a26  □多羅三□三菩提心□是阿□多羅三□三

701a27  菩提易得耳□何以故□無有定法衆生所著處□

701a28  但顚倒故衆生著□是故汝當自離生死□亦

701a29  當敎他離生死□汝等當發心能自利益□亦當

701b01  得利益他人□須菩提□菩薩摩訶薩應如是行

701b02  檀波羅蜜是行檀波羅蜜因緣故□從初發意

701b03  已來終不墮惡道□常作轉輪聖王□何以故□隨

701b04  其所種得大果報□是菩薩作轉輪聖王時□見

701b05  有乞者作是念□我不爲餘事□故受轉輪聖

701b06  王果□但爲利益一切衆生故□是時作是言□此

701b07  是汝物汝自取之莫有所難我無所惜□我爲

701b08  衆生故受生死□憐愍汝等故具足大悲□行是

701b09  大悲饒益衆生□亦不得實定□衆生相□但有

701b10  假名故可說是衆生□是名字亦空如嚮聲□實

701b11  不可說相□須菩提□菩薩摩訶薩應如是行檀

701b12  波羅蜜□於衆生中無所惜□乃至不惜自身

701b13  肌肉□何況外物□以是法故能出衆生生

701b14  死□何等是法□所謂檀波羅蜜尸羅波羅蜜□

701b15  提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

701b16  蜜□乃至十八不共法□令衆生從生死中得脫□

701b17  復次須菩提□菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中布

701b18  施已□作是言□諸善男子□汝等來持戒□我當供

701b19  給汝等令無乏短□衣食臥具乃至資生所須

701b20  盡當給汝□汝等乏少故破戒□我當給汝所須

701b21  令無所乏□若飮食乃至七寶□汝等住是戒律

701b22  儀中漸漸當得盡苦□成於三乘而得度脫□若

701b23  聲聞乘□支佛乘佛乘□復次須菩提□菩薩摩

701b24  訶薩住檀波羅蜜中□若見衆生瞋惱□作是言□

701b25  諸善男子□汝等以何因緣故瞋惱□我當與汝

701b26  所須□汝等所欲從我取之□悉當給汝令無所

701b27  乏□若飮食衣服乃至資生所須□是菩薩住檀

701b28  波羅蜜中敎衆生忍辱□作是言□一切法中無

701b29  有堅實□汝等所瞋是因緣空無堅實□皆從

701c01  虛妄憶想生□汝無有根本□汝瞋□壞心惡

701c02  口罵□刀杖相加以至害命□汝等莫以是虛

701c03  妄法起瞋故墮地獄畜生餓鬼中及餘惡道受

701c04  無量苦□汝等莫以是虛妄無實諸法故而作

701c05  罪業□以是罪業故尙不得人身□何況得生

701c06  佛世□諸人佛世難値人身難得□汝等莫失好

701c07  時□若失好時則不可救□是菩薩摩訶薩如是

701c08  敎化衆生□自行忍辱亦敎他人令行忍辱□讚

701c09  歎忍辱法□歡喜讚歎行忍辱者□是菩薩令衆

701c10  生住忍辱中□漸以三乘得盡衆苦□如是須菩

701c11  提□菩薩摩訶薩住檀波羅蜜□令衆生住忍辱□

701c12  須菩提□云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜□令衆

701c13  生精進□須菩提□菩薩見衆生懈怠□作如是

701c14  言□汝等何以懈怠□衆生言□因緣少故□是菩

701c15  薩行檀波羅蜜時□語諸人言□我當令汝因緣

701c16  具足□若布施若持戒若忍辱□如是等因緣令

701c17  汝具足□是衆生得菩薩利益因緣故□身精進

701c18  口精進心精進□身精進口精進心精進故□一

701c19  切善法具足□修聖無漏法□修聖無漏法故□當

701c20  得須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道□若得

701c21  阿□多羅三□三菩提□如是須菩提□菩薩摩

701c22  訶薩行檀波羅蜜時□住精進波羅蜜攝取衆

701c23  生□須菩提□云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□

701c24  敎化衆生令修禪波羅蜜□佛告須菩提□菩薩

701c25  見衆生亂心□作是言□汝等可修禪定□衆生言□

701c26  我等因緣不具足故□菩薩言□我當與汝等作

701c27  因緣□以是因緣故□令汝心不隨覺觀亦不

701c28  馳散□衆生以是因緣故□斷覺觀入初禪二禪

701c29  三禪四禪□行慈悲喜捨心□衆生以是禪無量

702a01  心因緣故□能修四念處乃至八聖道分□修三

702a02  十七助道法時□漸入三乘而得涅槃終不失

702a03  道□如是須菩提□菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時□

702a04  以禪波羅蜜攝取衆生□令行禪波羅蜜□須菩

702a05  提□云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜□以般若波

702a06  羅蜜攝取衆生□須菩提□菩薩見衆生愚癡無

702a07  有智慧□作是言□汝等何以故不修智慧□衆生

702a08  言□因緣未具故□菩薩住檀波羅蜜中□作是

702a09  言□汝等所須得智慧具從我取之□所謂布施

702a10  持戒忍辱精進入禪定□是因緣具足已□汝等

702a11  如是思惟□思惟般若波羅蜜時□有法可得不□

702a12  若我若衆生若壽命□乃至知者見者可得不□

702a13  若色受想行識□若欲界色界無色界□若六波

702a14  羅蜜□若三十七助道法□若須陀洹果□若斯陀

702a15  含阿那含阿羅漢果□支佛道□若阿□多羅

702a16  三□三菩提可得不□是衆生如是思惟時□於

702a17  般若波羅蜜中□無有法可得可著處□若不著

702a18  諸法□是時不見法有生有滅有垢有淨□不分

702a19  別是地獄是畜生是餓鬼是阿修羅衆是天是

702a20  人是持戒是破戒是須陀洹是斯陀含是阿那

702a21  含是阿羅漢是□支佛是佛□如是須菩提□菩

702a22  薩摩訶薩行檀波羅蜜時□以般若波羅蜜攝

702a23  取衆生□須菩提□云何菩薩摩訶薩住檀波羅

702a24  蜜中□以尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波

702a25  羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□乃至以三十七

702a26  助道法攝取衆生□須菩提□菩薩摩訶薩住檀

702a27  波羅蜜中□以供養具利益衆生□以是利益因

702a28  緣故□衆生能修四念處四正勤四如意足五

702a29  根五力七覺分八聖道分□衆生行是三十七

702b01  助道法□於生死中得解脫□如是須菩提□菩薩

702b02  摩訶薩以無漏聖法攝取衆生□復次須菩提□

702b03  菩薩摩訶薩敎化衆生時□如是言□諸善男子□

702b04  汝等從我取所須物□若飮食衣服臥具香華□

702b05  乃至七寶等種種資生所須□汝當以是攝取

702b06  衆生□汝等長夜利益安樂莫作是念□是物非

702b07  我所有□我長夜爲衆生故集此諸物□汝等當

702b08  取是物如己物無異□敎化衆生令行布施

702b09  持戒忍辱精進禪定智慧□乃至令得三十七

702b10  助道法佛十力乃至十八不共法□亦令得無

702b11  漏法果□所謂須陀洹乃至阿羅漢果□支佛

702b12  道阿□多羅三□三菩提□如是須菩提□菩薩

702b13  摩訶薩行檀波羅蜜時□應如是敎化衆生令

702b14  得離三惡道及一切生死往來苦□復次須菩

702b15  提□菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜敎化衆生□作

702b16  是言□衆生汝等少何因緣故破戒□我當與

702b17  汝作具足因緣□若布施乃至智慧□及種種資

702b18  生所須□是菩薩住尸羅波羅蜜利益衆生□令

702b19  行十善遠離十不善道□是諸衆生持諸戒□不

702b20  破戒不缺戒不濁戒不雜戒不取戒□漸以三

702b21  乘而得盡苦□尸羅波羅蜜爲首□如檀波羅蜜

702b22  說餘四波羅蜜亦如是

702b23  [論]問曰□先說菩薩行六波羅蜜等諸助道

702b24  法不具足菩薩道則不能得阿□多羅三

702b25  □三菩提□今須菩提應自知行六波羅蜜

702b26  等具足菩薩道應得阿□多羅三□三菩

702b27  提□何以更問□答曰□須菩提不疑□云何得阿

702b28  □多羅三□三菩提□今但問□云何具足菩薩

702b29  道得阿□多羅三□三菩提□佛答□若菩薩

702c01  用六波羅蜜等諸法□以方便力和合故能

702c02  行□是時具足菩薩道□方便力者□不決定得

702c03  是布施等三事□亦不離是三事行檀波羅

702c04  蜜□是時照明菩薩道□照明具足是一義□若菩

702c05  薩決定得布施等三事□直墮常顚倒取相著

702c06  法等過罪□若不得是三事則墮斷滅邊著

702c07  空□還起邪見等諸煩惱便離菩薩道□若菩

702c08  薩離是二邊□因空捨是施等假名字虛□

702c09  法□因諸法實相離是著空無施者無受者□

702c10  如阿□多羅三□三菩提相□觀是布施亦爾

702c11  無異□如是布施名爲具足□乃至十八不共

702c12  法亦如是□舍利弗在會中聞佛與須菩提

702c13  說般若甚深果報大有利益□雖有利益無

702c14  決定性云何可習□佛答□菩薩行般若波羅

702c15  蜜時□不壞色不隨色□如是名習般若波

702c16  羅蜜□菩薩初發心爲知實法故□常行般

702c17  若波羅蜜□次第隨其所宜行布施等諸法□

702c18  是故常說菩薩行般若波羅蜜時行布施

702c19  等諸法□色不壞者□不言是色無常□不言是

702c20  色空無所有□是名不壞色□不隨色者□不如

702c21  眼見色取相生著□復次不說是色若常若

702c22  無常若苦若樂等□是名不隨色□常無常等

702c23  皆非色實相□復次不說是色根本從世性

702c24  中來若從微塵中來從大自在天中來□亦

702c25  不說從時來□亦不說自然生□亦不說無

702c26  因無緣而强生□如是等名爲不隨不壞□此

702c27  中佛自說因緣□是色性無故不隨不壞□性

702c28  無者□是色從一切四大和合假名爲色□是

702c29  中無定一法名爲色□如先破色中說□是色

703a01  從因緣和合生故卽是無性□若無性卽是性

703a02  空□若得是色相性空□卽是習般若波羅蜜□

703a03  乃至十八不共法亦如是□復問□世尊若諸法

703a04  無自性可壞可隨者□云何菩薩習般若波

703a05  羅蜜□不學般若波羅蜜不得阿□多羅三

703a06  □三菩提□佛可舍利弗意自說因緣□若菩

703a07  薩用方便力行六波羅蜜□是人雖知諸法

703a08  空而能起般若波羅蜜□舍利弗若菩薩求一

703a09  切法□若得少許定性則可取可著□今菩薩

703a10  實求覓一切法不得定實□所謂是般若波

703a11  羅蜜是禪波羅蜜□乃至是十八不共法□是諸

703a12  法皆不可得□不可得故何所取□舍利弗□是

703a13  名菩薩無取般若波羅蜜□菩薩應學無取般

703a14  若波羅蜜□無取尙不可得□何況般若等諸

703a15  法□一切法無性故□舍利弗復問□若一切法無

703a16  性云何知是凡人乃至佛□佛答□一切法雖

703a17  無根本定相□但凡人顚倒故著□菩薩行般若

703a18  波羅蜜時□以方便力故見一切法無根本□

703a19  而發阿□多羅三□三菩提心□是菩薩深行

703a20  諸法性空故不見一切法有根本□不見故

703a21  不懈不退□了了知一切法無我無所有性性

703a22  常空□但衆生愚癡顚倒故著是陰界入□是時

703a23  菩薩思惟籌量諸法甚深寂滅相□而衆生深

703a24  著虛□顚倒□菩薩自立如幻師□種種神通變

703a25  化說法度人□如幻所作□無憎無愛等心說

703a26  法□所謂□者敎施等六法復爲說轉勝法

703a27  令出生死得須陀洹果乃至阿□多羅三□

703a28  三菩提□問曰□六波羅蜜外更有何法爲勝□

703a29  何以言更爲說勝法□答曰□此中不說波羅

703b01  蜜□但爲□者說施□乃至癡者爲說智慧□諸

703b02  佛菩薩法有初有後□初法所謂布施持戒□

703b03  受戒施果報得天上福樂爲說五欲味利

703b04  少失多□受世間身但有衰苦□讚歎遠離

703b05  世間斷愛法□然後爲說四諦令得須陀洹

703b06  果□此中菩薩但說欲令衆生得佛道故先

703b07  敎令行六法□此中善智慧不名爲三解脫

703b08  門所攝□是善智慧能生布施等善法□能滅

703b09  □貪瞋□等惡法□能令衆生得生天上□何

703b10  以知之□更有勝法故□勝法者所謂四諦聖

703b11  法□出法一切聖人所行法名爲聖法□出三

703b12  界生死名爲出法□以是四諦說法故隨衆

703b13  生根因緣令得須陀洹果□乃至得一切種

703b14  智□此中雖不說初六法說布施等當知

703b15  已攝□復次菩薩爲佛道故說是六法□但衆

703b16  生意劣故自取小乘□是故不說布施持戒生

703b17  天受報等初六法□舍利弗白佛言□世尊□先

703b18  說菩薩是畢竟不可得法□今爲無所有衆生

703b19  說法□令得無所有法□所謂須陀洹果乃至

703b20  一切種智□世尊□菩薩今得無所有法故能

703b21  令衆生得無所有法□無所得是有所得□佛

703b22  答□菩薩行般若波羅蜜時□無有有所得

703b23  過□何以故□菩薩行般若波羅蜜時□不見衆

703b24  生及法□但諸因緣和合假名衆生□菩薩住

703b25  二諦中爲衆生說法□不但說空□不但

703b26  說有□爲愛著衆生故說空□爲取相著空衆

703b27  生故說有□有無中二處不染□如是方便力

703b28  爲衆生說法□衆生現在我身及我尙不可

703b29  得□何況當得阿□多羅三□三菩提□舍利弗

703c01  歡喜白佛言□世尊□曠大心是菩薩□曠大心

703c02  者□此中自說因緣□所謂無有法可得若一

703c03  相若異相如人市買必須交易□大心人則

703c04  不然□無所依止而能發大莊嚴□大莊嚴故

703c05  不生三界□亦拔衆生令出三界□而衆生不

703c06  可得□不縛不解故一切法空□從久遠以來

703c07  煩惱顚倒皆是虛□不實□是故名無縛□縛

703c08  無故亦無解□縛卽是垢□解卽是淨□無淨無垢

703c09  故無六道分別□不分別六道故無罪福業□

703c10  罪福業無故無煩惱□能起罪福業者不起

703c11  罪福業□亦不應有果報□如是諸法畢竟空

703c12  中而作大莊嚴□是爲希有□譬如人虛空中

703c13  種樹樹葉花果多所利益□佛可舍利弗意□

703c14  舍利弗難是空故佛亦答亦可□以其說空

703c15  故可□以其難空故答□所謂舍利弗若衆生及

703c16  諸法先有今無□諸佛賢聖有過罪□過罪者所

703c17  謂令衆生入無餘涅槃永滅色等一切法

703c18  入空中皆無所有□以斷滅衆生及一切法

703c19  故有過罪□舍利弗□衆生及一切法先來無□

703c20  若有佛無佛常住不異□是諸法實相□是故無

703c21  六道生死□亦無衆生可拔出□舍利弗□一切

703c22  法先空□是故菩薩於諸佛所聞諸法如是

703c23  相故發阿□多羅三□三菩提心□作是念□

703c24  菩提中亦無有法可得□亦無實定法令衆

703c25  生著而不可度□但衆生癡狂顚倒故著是虛

703c26  □法□是故菩薩發大莊嚴□不轉於阿□多

703c27  羅三□三菩提□作是念□我必當得阿□多

703c28  羅三□三菩提□非不得得已用實法利益

703c29  衆生□利益衆生故衆生從顚倒得出□欲明

704a01  了是事故經中說幻師譬喩□幻師卽是菩薩□

704a02  幻師所作園林盧觀□卽是六波羅蜜等度衆

704a03  生法□幻師所作象馬男女□卽是菩薩所度

704a04  衆生□如幻師一身以幻力故幻作衆生園

704a05  林盧觀等娛樂衆生□若幻師以所幻作事

704a06  爲實□於所幻人求其恩惠卽是狂人□菩

704a07  薩亦如是□從諸佛聞一切法性空如幻□而

704a08  以布施等利益衆生欲求恩惠福報卽

704a09  是顚倒□問曰□幻法□術實有□幻所作物可

704a10  虛□如衆生空菩薩亦空□菩薩不化作衆生

704a11  何得爲喩□答曰□諸法實相中法尙無□何況

704a12  衆生□衆生異名名爲幻師□幻師實無何以

704a13  言幻師有而所幻者無□如汝以幻師實有所

704a14  幻者無□聖人觀幻師及所幻物不異□以明

704a15  了事故說譬喩□取其少許相似處爲喩□

704a16  何以盡取爲難□如師子喩王□師子於獸

704a17  中無畏□王於群下自在□無難故以爲喩□復

704a18  何可責四脚負毛爲異也□佛說性空法□諸

704a19  法皆空猶有衆生□是故說幻爲喩□我今說

704a20  喩以破衆生□汝云何復以衆生爲難□爾時

704a21  須菩提白佛言□世尊□何等是成就衆生淨

704a22  佛國土道□須菩提雖知菩薩道□以中說

704a23  甚深性空故聽者生疑□是故發問□佛答□菩

704a24  薩從初發心行六波羅蜜乃至十八不共法□

704a25  是菩薩道行是道□成就衆生淨佛國土□須

704a26  菩提復問□云何行是法成就衆生□須菩提

704a27  意□若是法性空衆生亦性空□云何可得成

704a28  就□佛答□菩薩以方便力故以布施法敎化

704a29  衆生不敎令著布施以爲眞實□方便者□菩

704b01  薩語衆生□汝曹善男子來布施莫著是布

704b02  施□如經中說□衆生以布施生貴樂處□貴

704b03  樂因緣故生我□慢□我□慢增長故破善

704b04  法□破善法故墮三惡道□是故菩薩先敎言

704b05  莫著布施□但因是布施修持戒等善法□

704b06  皆□是法向涅槃□所以者何□是性空□諸法

704b07  實相不可取相□如是菩薩方便力故□敎

704b08  化衆生令得須陀洹果乃至佛道□是菩薩自

704b09  行布施亦敎衆生布施□若不自施□或有人

704b10  言□若施是好法何不自行□是故菩薩先自布

704b11  施□復次菩薩深愛善法布施是初門□是故

704b12  行是布施□又菩薩深慈悲衆生□以慈悲心

704b13  雖大而不能充滿衆生□是故先行布施令

704b14  其心濡可以引導□布施因緣生於四姓□

704b15  及作轉輪王以四攝法攝取衆生□漸漸以

704b16  三乘法令得涅槃□敎他布施讚歎布施

704b17  法歡喜讚歎行布施者□是深愛布施□見

704b18  同行故歡喜讚歎□復次憐愍心於衆生□若

704b19  見修福則爲之歡喜□如慈父見子行善心

704b20  則歡喜□是人四種行布施□生刹利等貴

704b21  姓中□以布施攝已漸漸敎令持戒禪定等□

704b22  乃至令得□支佛道□或見衆生有大心者□

704b23  有少許慈悲心□是人怖畏生死長遠故其

704b24  心懈退□菩薩方便力故語是衆生□□衆生阿

704b25  □多羅三□三菩提易得□汝等何以爲難□衆

704b26  生所著處此中無有定實法能遮者難解者□

704b27  汝等當發阿□多羅三□三菩提心□旣自得

704b28  度復當度脫衆生□度脫衆生者□菩薩

704b29  自乘大乘得度□以三乘隨衆生所應度

704c01  而度之□旣自利益復利益他人□利益他

704c02  者□旣自作佛而以三乘度脫衆生□若菩薩

704c03  能如是行般若波羅蜜者□從初發心終不

704c04  墮三惡道□常作轉輪聖王者□菩薩多生欲

704c05  界□何以故□以無色界中無形故不可敎化□

704c06  色界中多味著禪定樂□無厭惡心故難化□

704c07  亦不生欲天□所以者何□著妙五欲多故難

704c08  化□在人中世世以四事攝衆生故作轉

704c09  輪聖王□此中佛自說因緣□隨其所種得

704c10  大果報等□如經中說布施相□復有菩薩行

704c11  檀波羅蜜時□見衆生破戒作是言□汝曹以

704c12  因緣不具足故破戒□我當給汝所須令無

704c13  乏少□破戒人有二種□一者持戒因緣不具足

704c14  故□如貧窮人飢寒急故作賊□二者持戒因

704c15  緣雖具足以習惡心故□好行惡事貧窮

704c16  破戒者□菩薩語之言□汝但持戒我當給汝

704c17  所須□汝等住持戒中漸漸以三乘而得度

704c18  脫□是名因布施生戒□衆生以不如意事故

704c19  瞋□若以求物不如意故瞋□人不稱意故

704c20  瞋□菩薩住檀中隨其意而給足之□問曰□若

704c21  貧乏者□給施令不瞋可爾□人不得稱意

704c22  惱之令瞋復云何□答曰□以如意珠施之則

704c23  使人皆稱意□珠之威德故人無瞋者□如行

704c24  者入慈三昧故人無瞋者□是故說少□何因

704c25  緣故瞋□我當令汝所少具足□復次一切法

704c26  性皆空無所有□汝所瞋因緣亦皆虛□無定□

704c27  汝云何以虛□事故瞋罵加害乃至奪命□

704c28  起此重罪業故墮三惡道受無量苦□汝莫

704c29  以虛□無實事故而受大罪□如山中有一

705a01  佛圖□彼中有一別房□房中有鬼來恐惱道

705a02  人故□諸道人皆捨房而去□有一客僧來□維

705a03  那處分令住此空房而語之言□此房中

705a04  有鬼神喜惱人□能住中者住□客僧自以持

705a05  戒力多聞故□言小鬼何所能我能伏之□

705a06  卽入房住□暮更有一僧來求住處□維那亦

705a07  令在此房住□亦語有鬼惱人□其人亦言□小

705a08  鬼何所能我當伏之□先入者閉戶端坐待

705a09  鬼□後來者夜闇打戶求入□先入者謂爲是

705a10  鬼不爲開戶□後來者極力打戶□在內道

705a11  人以力拒之□外者得勝排戶得入□內者

705a12  打之外者亦極力熟打□至明旦相見乃是

705a13  故舊同學各相愧謝□衆人雲集笑而怪之□衆

705a14  生亦如是□五衆無我無人空□取相致□

705a15  諍□若支解在地但有骨肉無人無我□是故

705a16  菩薩語衆生言□汝莫於根本空中□諍作

705a17  罪□□諍故人身尙不可得□何況値佛□當

705a18  知人身難得佛世難値好時易過□一墮諸

705a19  難永不可治□若墮地獄燒炙屠割何可敎

705a20  化□若墮畜生共相殘害亦不可化□若墮餓

705a21  鬼飢渴熱惱亦不可化□若生長壽天千萬

705a22  佛過著禪定味故皆不覺知□如安息國□諸

705a23  邊地生者□皆是人身愚不可敎化□雖生中

705a24  國或六情不具□或四支不完□或盲聾□

705a25  啞□或不識義理□或時六情具足□諸根通利

705a26  而深著邪見言無罪福不可敎化□是故爲

705a27  說好時易過□墮諸難中不可得度□餘波羅

705a28  蜜如經中廣說故不復解之□問曰□住檀波

705a29  羅蜜行五波羅蜜訖□何以復更說六波羅

705b01  蜜□答曰□上一度中次第具足五□今則一時總

705b02  說□復次先但說六波羅蜜□今通說三十七

705b03  品及諸道果□問曰□三十七品自從心出□云何

705b04  是因緣可與□答曰□菩薩供給坐禪者衣服飮

705b05  食醫藥法杖禪鞠禪鎭□令得好師敎照□令

705b06  得好弟子受化□與骨人令觀□與禪經令

705b07  人爲說禪法□如是等三十七助道法因緣□

705b08  又令人爲說摩訶衍法□汝等所須衣服飮食

705b09  盡來取之□便是汝物莫自疑難□汝等得是

705b10  物已□自行六波羅蜜亦敎化他人令行六

705b11  波羅蜜□是布施性皆空□汝等莫著是施及以

705b12  果報□衆生得是性空□漸漸得阿□多羅三□

705b13  三菩提入無餘涅槃□如布施爲首生五波

705b14  羅蜜□餘波羅蜜亦如是

705b15  大智度論卷第九十一

705b16

705b17

705b18  大智度論釋淨佛國土品第八十

705b19  二(卷第九十二)

705b20

705b21  　　　　龍樹菩薩造

705b22  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

705b23  [經]爾時須菩提作是念□何等是菩薩摩訶薩

705b24  道□菩薩住是道□能作如是大莊嚴□佛知須

705b25  菩提心所念告須菩提□六波羅蜜是菩薩摩

705b26  訶薩道□三十七助道法是菩薩摩訶薩道□十

705b27  八空是菩薩摩訶薩道□八背捨九次第定是

705b28  菩薩摩訶薩道□佛十力乃至十八不共法是

705b29  菩薩摩訶薩道□一切法亦是菩薩摩訶薩道□

705c01  須菩提□於汝意云何□頗有法菩薩所不學□能

705c02  得阿□多羅三□三菩提不□須菩提□無有法

705c03  菩薩所不應學者□何以故□菩薩不學一切法□

705c04  不能得一切種智□須菩提白佛言□世尊□若一

705c05  切法空□云何言菩薩學一切法□將無世尊無

705c06  戱論中作戱論耶□所謂是此是彼□是世間法

705c07  是出世間法□是有漏法是無漏法□是有爲

705c08  法是無爲法□是凡夫人法是阿羅漢法□是

705c09  □支佛法是佛法□佛告須菩提□如是如是□一

705c10  切法實空□須菩提□若一切法不空者□菩薩

705c11  摩訶薩不能得阿□多羅三□三菩提□須菩

705c12  提□今一切法實空故□菩薩摩訶薩能得阿□

705c13  多羅三□三菩提□須菩提□如汝所言□若一

705c14  切法空□將無佛於無戱論中作戱論□分別此

705c15  彼□是世間法是出世間法□乃至是佛法□須菩

705c16  提□若世間衆生知一切法空□菩薩摩訶薩不

705c17  學一切法得一切種智□須菩提□今衆生實不

705c18  知一切法空□以是故菩薩摩訶薩得阿□多

705c19  羅三□三菩提已□分別諸法爲衆生說□須菩

705c20  提□於是菩薩道從初已來□應如是思惟□一

705c21  切諸法中定性不可得□但從和合因緣起法

705c22  故有名字□諸法我當思惟諸法實性無所著□

705c23  若六波羅蜜性□若三十七助道法□若須陀洹

705c24  果□乃至阿羅漢果□若□支佛道□若阿□多

705c25  羅三□三菩提□何以故□一切法一切法性

705c26  空□空不著空□空亦不可得□何況空中有著□須

705c27  菩提□菩薩摩訶薩如是思惟□不著一切法而

705c28  學一切法□住是學中觀衆生心行□是衆生心

705c29  在何處行□知衆生虛妄不實中行□是時菩薩

706a01  作是念□是衆生著不實虛妄法易度耳□是時

706a02  菩薩摩訶薩住般若波羅蜜時□以方便力故

706a03  如是敎化言□汝諸衆生當行布施可得饒財□

706a04  亦莫恃布施果報而自高□何以故□是中無

706a05  堅實法□持戒禪定智慧亦如是□諸衆生行是

706a06  法□可得須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道

706a07  佛道□莫念有是法□如是敎化行菩薩道而無

706a08  所著□是中無有堅實故□若如是敎化是名

706a09  行菩薩道□於諸法無所著故□何以故□一切法

706a10  無所著相□以性無故□性空故□須菩提□是菩

706a11  薩摩訶薩如是行菩薩道時無所住□是菩薩

706a12  用不住法故□行檀波羅蜜亦不住是中□行尸

706a13  羅波羅蜜亦不住是中□行□提波羅蜜亦不

706a14  住是中□行毘梨耶波羅蜜亦不住是中□行禪

706a15  波羅蜜亦不住是中□行般若波羅蜜亦不住

706a16  是中□行初禪亦不住是中□何以故□是初禪

706a17  初禪相空□行禪者亦空□所用法亦空□第二第

706a18  三第四禪亦如是□慈悲喜捨四無色定八背

706a19  捨九次第定亦如是□得須陀洹果亦不住是

706a20  中□得斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦不住

706a21  是中□得□支佛道亦不住是中□須菩提白佛

706a22  言□世尊□何因緣故不住是中□佛言□二因緣故

706a23  不住是中□何等二□一者諸道果性空無住處□

706a24  亦無所用法□亦無住者□二者不以少事爲足□

706a25  作是念□我不應不得須陀洹果□我必應當得

706a26  須陀洹果□我但不應是中住□乃至□支佛道

706a27  我不應不得□我必應當得□我但不應是中

706a28  住□乃至得阿□多羅三□三菩提不應住□何

706a29  以故□我從初發意已來更無餘心□一心向阿

706b01  □多羅三□三菩提□須菩提□菩薩一心向阿

706b02  □多羅三□三菩提中遠離餘心所□作身口

706b03  意業□皆應阿□多羅三□三菩提□須菩提□是

706b04  菩薩摩訶薩住是一心能生菩提道□須菩提

706b05  白佛言□世尊□若一切諸法不生□云何菩薩

706b06  摩訶薩能生菩提道□佛告須菩提□如是如是□

706b07  一切法無生□云何無生無所作無所起者□一

706b08  切法不生故□須菩提白佛言□世尊□有佛無

706b09  佛諸法法相不常住耶□佛言□如是如是□有佛

706b10  無佛是諸法法相常住□以衆生不知是法住

706b11  法相□爲是故菩薩摩訶薩爲衆生故生菩提

706b12  道□用是道拔出衆生生死□須菩提白佛言□世

706b13  尊□用生道得菩提□佛言不也□世尊□用不生

706b14  道得菩提□佛言不也□世尊□用不生非不生道

706b15  得菩提□佛言不也□須菩提言□世尊□云何當

706b16  得菩提佛言□非用道得菩提□亦不用非道得

706b17  菩提□須菩提□菩提卽是道□道卽是菩提□須菩

706b18  提白佛言□世尊□若菩提卽是道□道卽是菩

706b19  提者□今菩薩未作佛□應當得阿□多羅三

706b20  □三菩提□云何說諸佛多陀阿伽度阿羅呵

706b21  三□三佛陀有三十二相八十隨形好十力四

706b22  無所畏四無□智十八不共法大慈大悲□佛

706b23  告須菩提□於汝意云何□佛得菩提不□不也

706b24  世尊□佛不得菩提□何以故□佛卽是菩提□菩

706b25  提卽是佛□如須菩提所問□菩薩時亦應得菩

706b26  提□須菩提是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜三

706b27  十七助道法□具足佛十力四無所畏四無□

706b28  智十八不共法□具足住如金剛三昧□用一念

706b29  相應慧□得阿□多羅三□三菩提□是時名爲

706c01  佛□一切法中得自在□須菩提白佛言□世

706c02  尊□云何菩薩摩訶薩淨佛國土□佛言□有菩薩

706c03  從初發意已來□自除身□業除口□業除意

706c04  □業□亦淨他人身口意□業□世尊□何等是

706c05  菩薩摩訶薩身□業口□業意□業□佛告須

706c06  菩提□不善業若殺生乃至邪見□是名菩薩摩

706c07  訶薩身口意□業□復次須菩提□□貪心破戒

706c08  心瞋心懈怠心亂心愚癡心□是名菩薩意□

706c09  業□復次戒不淨是名菩薩身口□業□復次須

706c10  菩提□若菩薩遠離四念處行□是名菩薩□

706c11  業□遠離四正勤四如意足五根五力七覺分

706c12  八聖道分空三昧無相無作三昧□亦名菩薩

706c13  □業□復次須菩提□菩薩摩訶薩貪須陀洹

706c14  果□乃至貪阿羅漢果證□支佛道□是名菩薩

706c15  摩訶薩□業

706c16  [論]釋曰上來須菩提常種種問空法以時會

706c17  疑□其己體寂滅無戱論法猶復多問□是以

706c18  不問而心念□復次有菩薩及諸天□深入禪

706c19  定不好語言□而欲得法利□是故須菩提不

706c20  發言而心念□問曰□須菩提雖無言而世尊

706c21  以言答□答曰□佛身色視無厭足□如色無厭□

706c22  聲亦如是□雖語而不妨細禪定行□是故佛

706c23  以言答□復次佛安立寂滅相□於阿□多羅

706c24  三□三菩提中住□不分別一切法若善若不

706c25  善等□衆生有疑而問□佛隨所問所念而答□

706c26  是故不與須菩提同□須菩提聞是六波羅

706c27  蜜等諸法甚深義□不能得其邊□是故問何

706c28  等是菩薩道□行是道如淸淨無所著□六

706c29  波羅蜜等諸善法莊嚴□佛知其意□於須菩

707a01  提所益雖少□爲增益諸菩薩故答□六波

707a02  羅蜜等是菩薩道□六波羅蜜是菩薩初發心

707a03  道□次行四禪八背捨九次第定及三十七道

707a04  品□但求涅槃十八空佛十力等□微細但爲

707a05  求佛道□六波羅蜜道多爲衆生故□三十七

707a06  品等但求涅槃□十八空等於涅槃中□出過

707a07  聲聞□支佛地□入菩薩位道□是三種皆是生

707a08  身菩薩所行□所以者何□分別諸法故□今又

707a09  一切法皆是菩薩道□是法性生身菩薩所行□

707a10  不見諸法有好惡□安立諸法平等相故□此

707a11  中佛自說因緣□菩薩應學一切法□若一法□

707a12  不學則不能得一切種智□學一切法者

707a13  用一切種門思惟籌量修觀通達□須菩提白

707a14  佛□若一切法一相□所謂空□云何菩薩學一

707a15  切法□將無於無戱論相法中作戱論耶□

707a16  所謂此彼諸法略說是戱論相□此東彼西是

707a17  上是下是常是無常是實是虛是世間是出

707a18  世間□乃至是二乘法是佛法□佛可具說□一

707a19  切法空相□若法實定有不空者□卽是無生無

707a20  滅□無生無滅故無四諦□無四諦故無佛

707a21  法僧寶□如是三寶等諸法皆壞□今諸法實

707a22  空□乃至空相亦空□衆生愚癡顚倒故著□是故

707a23  於衆生中起悲心欲拔出故求佛身力□欲

707a24  令衆生信受其語捨顚倒入諸法實相□是

707a25  故菩薩雖知諸法空而爲利益衆生分別

707a26  說□若衆生自知諸法空□菩薩但自住空相

707a27  中□不須學分別一切法□菩薩行菩薩道時□

707a28  從初發意已來□如是思惟一切法□無定

707a29  實性但從因緣和合起□是衆因緣亦各各

707b01  從和合起□乃至到畢竟空□畢竟空唯是一

707b02  法實□餘者無性故皆虛□□我從無始世來□

707b03  著是虛□法□於六道中厭受苦惱□我今是

707b04  三世十方佛子□般若是我母□今不應復隨

707b05  逐虛□法是故菩薩乃至畢竟空中亦不

707b06  著□何況餘法□所謂檀波羅蜜等□爾時菩薩

707b07  照明菩薩道□其心安隱自念□我但斷著心

707b08  道自然至□知是事已□念衆生深著世間而

707b09  畢竟空□亦空無性無有住處□衆生難可信

707b10  受□爲令衆生信受是法故學一切法□修行

707b11  生起是度衆生方便法□觀衆生心行所趣□

707b12  知好何法念何事何所志願□觀時悉知

707b13  衆生所著處□皆是虛□顚倒憶想分別故著□

707b14  無有根本實事□爾時菩薩大歡喜作是念□

707b15  衆生易度耳□所以者何□衆生所著皆是虛□

707b16  無實□譬如人有一子□喜在不淨中戱聚土

707b17  爲穀□以草木爲鳥獸而生愛著□人有奪

707b18  者瞋□啼哭□其父知已此子今雖愛著此

707b19  事易離耳□小大自休□何以故□此物非眞故□

707b20  菩薩亦如是□觀衆生愛著不淨臭身及五

707b21  欲□是無常種種苦因□知是衆生得信等五

707b22  善根成就時卽能捨離□若小兒所著實是眞

707b23  物□雖復年至百歲□著之轉深不可得捨□

707b24  若衆生所著之物定實有者□雖得信等五

707b25  根著之轉深亦不能離□以諸法皆空虛□

707b26  不實故得無漏淸淨智慧眼時□卽能遠離

707b27  所著大自□愧□譬如狂病所作非法醒悟之

707b28  後羞□無顔□菩薩知衆生易度已□安住般

707b29  若中以方便力敎化衆生□汝等當行布施

707c01  可得饒財□莫恃是布施果報而自□高□此

707c02  中無有堅實皆當破壞□與未布施時無

707c03  異□持戒等乃至十八不共法亦如是□是諸法

707c04  雖淸淨大有所益□皆是有爲法從因緣生

707c05  無有自性□汝等若著是法能生苦惱□譬如

707c06  熱金丸雖是寶物捉則燒手□如是菩薩敎

707c07  化衆生行菩薩道自無所著□亦爲衆生說

707c08  無所著□以無著心行檀波羅蜜故□於檀中

707c09  不住□不住者所謂布施時不取三種相□亦

707c10  不著果報而自高生罪業□布施果報滅壞

707c11  時亦不生惱□尸羅波羅蜜乃至阿□多羅

707c12  三□三菩提亦如是□此中佛自說不住因緣□

707c13  有二種□一者菩薩深入空不見諸法性故

707c14  不住□二者不以小事爲足故不住□是菩

707c15  薩無有異心□但一向能生菩提道□須菩提

707c16  白佛□若一切法無生□云何菩薩能生菩提道□

707c17  佛可須菩提意□一切法無生□我實處處說

707c18  諸法無生□非爲凡夫說□但爲得無作解脫

707c19  不起三種業者說□復問□世尊佛自說有佛

707c20  無佛諸法法相常住□如聖人法相空□凡夫

707c21  亦如是□佛可其所說諸法實相常住□以衆

707c22  生不知不解故起菩提道□但爲除凡夫顚

707c23  倒法故名爲道□若決定有道可著者卽復

707c24  是顚倒□道非道平等卽是道□是故不應難□

707c25  須菩提復問□云何可得菩提□用生道故得

707c26  耶□佛言不也□何以故□生道者菩薩觀是有爲

707c27  法□生滅相謂是實□是故言不□如先說熱

707c28  金丸喩□不生法卽是無爲無作法故亦不可

707c29  以得菩提□生不生二俱有過故□非生非不生

708a01  得菩提耶□答言不也□問曰□若生不生二俱

708a02  有過□非生非不生復不應有過□何以言不

708a03  得□答曰□若分別非生非不生是好是醜取相

708a04  生著故□故言有過□若能不著則是菩提道□

708a05  須菩提問□若不以四句得者□云何得道□佛

708a06  答□不以道不以非道則得菩提□何以故□

708a07  菩提卽是道□道卽是菩提□菩提名諸法實

708a08  相□是諸佛所得究竟實相無有變異□一切法

708a09  入菩提中□皆寂滅相□如一切水入大海同

708a10  爲一味□是故佛說菩提性卽是道性□若菩提

708a11  性道性異者□不名菩提爲無戱論寂滅相□

708a12  是故說菩提卽是道道卽是菩提□復次是二

708a13  法異者行道□不應到菩提□諸法因果不一

708a14  不異故□須菩提復問□若爾者菩薩行道應便

708a15  是佛□所以者何□道卽是菩提故□又佛應是

708a16  菩薩□何以故菩提卽是道故□今何以說有差

708a17  別□佛有十力等三十二相八十隨形好□須菩

708a18  提爲新學菩薩故分別難佛□菩薩應卽是

708a19  佛□佛以反問答□佛得菩提不□答言不也□

708a20  何以故□菩提不離佛□佛不離菩提□二法

708a21  和合故□是佛是菩提□是故不應難言菩薩

708a22  卽是佛□此總相答□問曰□佛是衆生□菩提是

708a23  法□云何言佛卽是菩提□答曰□先有三十二

708a24  相莊嚴身□六波羅蜜等功德莊嚴心□而不

708a25  名爲佛□得菩提故名之爲佛□是故言佛

708a26  與菩提不異□微妙淸淨五衆和合□假名爲

708a27  佛法□卽是五衆□五衆不離假名□菩提卽是

708a28  五衆實相□一切法皆入菩提故□是故佛卽是

708a29  菩提菩提卽是佛□但凡夫心中分別有異□問

708b01  曰□汝先論議中說言□菩提與道不一不異□

708b02  經中何以說道卽是菩提菩提卽是道□佛卽

708b03  是菩提菩提卽是佛□答曰□一異雖俱不實而

708b04  多用一故□此中說菩提卽是道道卽是菩提

708b05  無咎□如常無常□是二邊常多生煩惱故不

708b06  用□無常能破顚倒故多用□事旣成辦亦捨

708b07  無常□此中亦如是□若以觀種種別異法故

708b08  多生著心□若觀諸法一相若無常苦空等□是

708b09  時煩惱不生□著心少故□是故多用是一□於

708b10  實義中一亦不用□若著一卽復是患□復次

708b11  別異無故一亦不可得□相待法故□但以不著

708b12  心不取一相□故說無咎□一不實故□菩薩不

708b13  得卽是佛□復次今佛更答□須菩提自說因

708b14  緣□菩提雖寂滅相而菩薩能具足六波羅

708b15  蜜等諸功德□住金剛三昧□以一念相應慧

708b16  得阿□多羅三□三菩提□爾時於一切法中

708b17  自在得名爲佛□菩薩雖知道及菩提不異□

708b18  未具足諸功德故不名爲佛□又佛諸事畢

708b19  竟願行滿足故□不名爲菩薩□得者是佛法是

708b20  菩提□求菩提者是菩薩□須菩提從佛聞菩

708b21  提相道相成就衆生已□今問淨佛國土事□

708b22  諸阿羅漢□支佛無有力知淨佛國事□是

708b23  故問□問曰□何等是淨佛土□答曰□佛土者百

708b24  億日月百億須彌山百億四天王等諸天□是

708b25  名三千大千世界□如是等無量無邊三千大

708b26  千世界名爲一佛土□佛於此中施作佛事□

708b27  佛常晝三時夜三時□以佛眼遍觀衆生誰可

708b28  種善根誰善根成就應增長誰善根成就

708b29  應得度□見是已以神通力隨所見敎化

708c01  衆生□心隨逐外緣得隨意事則不生瞋

708c02  惱□得不淨無常等因緣則不生貪欲等煩

708c03  惱□若得無所有空因緣則不生癡等諸煩

708c04  惱□是故諸菩薩莊嚴佛土□爲令衆生易度□

708c05  故國土中無所乏少□無我心故則不生□

708c06  貪瞋□等煩惱□有佛國土一切樹木常出諸

708c07  法實相音聲□所謂無生無滅無起無作等□衆

708c08  生但聞是妙音不聞異聲□衆生利根故便

708c09  得諸法實相□如是等佛土莊嚴名爲淨佛

708c10  土□如阿彌陀等諸經中說□佛答□菩薩從初

708c11  發意來□自淨□身口意業□亦敎他人淨□

708c12  身口意業□問曰□若菩薩淨佛土□是菩薩得

708c13  無生法忍住神通波羅蜜□然後能淨佛土□

708c14  今何以言從初發意來淨□身口意業□答

708c15  曰□三業淸淨非但爲淨佛土□一切菩薩道

708c16  皆淨此三業□初淨身口意業□後爲淨佛土□

708c17  自身淨亦淨他人□何以故□非但一人生國

708c18  土中者□皆共作因緣□內法與外法作因

708c19  緣□若善若不善□多惡口業故地生荊棘□諂

708c20  □曲心故地則高下不平□□貪多故則水旱

708c21  不調地生沙礫□不作上諸惡故地則平正

708c22  多出珍寶□如彌勒佛出時□人皆行十善故

708c23  地多珍寶□問曰□若布施等諸善法得淨佛

708c24  土果報□何以但說淨三業□答曰□雖知善

708c25  惡諸法是苦樂因緣□如一切心心數法中□得

708c26  道時智慧爲大□攝心中定爲大□作業時思

708c27  爲大□得是思業已□起身口意業布施禪

708c28  定等以思爲首□譬如縫衣以針爲導□受

708c29  後世果報時業力爲大□是故說三業則攝

709a01  一切善法□意業中盡攝一切心心數法□身

709a02  口則攝一切色法□人身行三種福德具足則

709a03  國土淸淨□內法淨故外法亦淨□譬如面淨故

709a04  鏡中像亦淨□如毘摩羅詰經中說□不殺生

709a05  故人皆長壽如是等□問曰□身口意□業是事

709a06  易知□須菩提何以故問□答曰□□細不定故□

709a07  如求道人中布施是□善□於白衣爲細□如

709a08  小乘中不善業爲□□善業爲細□摩訶衍中

709a09  取善法相乃至涅槃皆名爲□□以□細不定

709a10  故問□佛次第爲說□業相□所謂奪命乃至邪

709a11  見□是三種身業四種口業三種意業□皆名爲

709a12  □□復次破菩薩六波羅蜜法□貪等□皆名

709a13  爲□□問曰□先說十不善道已攝□貪等□何

709a14  以復別說□答曰□是六法不入十不善道□十

709a15  不善道皆是惱衆生法□是六法不但爲惱

709a16  衆生□如□心但自惜財不惱衆生□貪心有

709a17  二種□一者但貪他財未惱衆生□二者貪心

709a18  轉盛求而不得則欲毁害□是名業道□以能

709a19  起業故□瞋心亦如是□小者不名業道□以

709a20  其能趣惡處故爲道□是故別說六法無

709a21  咎□問曰□六波羅蜜中已說戒□今何以復說

709a22  戒不淨□答曰□破戒法是殺生等□罪□戒不淨

709a23  是微細罪□不惱衆生□如飮酒等不入十不

709a24  善道□復次破五衆戒名爲破戒□不破所受

709a25  戒常爲三毒覆心不憶念戒□□向天福邪

709a26  見持戒如是等名爲戒不淨□復次若菩薩

709a27  心遠離四念處等三十七品三解脫門□是名

709a28  □業□所以者何□此中心皆觀實法□隨涅槃

709a29  不隨世間□若出四念處等法□心則散亂□譬

709b01  如蛇行本性好曲若入竹筒則直出筒

709b02  還曲□復次若菩薩貪須陀洹果證是爲□□

709b03  如人聞佛說須陀洹果不墮三惡道盡無

709b04  量苦如五十由旬池水餘在者如一□二

709b05  □□則生貪心□以其心不牢固□本求作

709b06  佛爲衆生□今爲自身而欲取證□是爲欺

709b07  佛□亦負衆生□是故名□□譬如人請客欲

709b08  設飮食而竟不與□是則妄語負客□菩薩

709b09  亦如是□初發心時作願□我當作佛度一切

709b10  衆生□而貪須陀洹□是則負一切衆生□如貪

709b11  須陀洹果□乃至貪□支佛道亦如是

709b12  大智度論卷第九十二

709b13

709b14

709b15  大智度論釋淨佛國土品第八十

709b16  二之餘(卷第九十三)

709b17

709b18  　　　　龍樹菩薩造

709b19  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

709b20  [經]復次須菩提菩薩取色相受想行識相

709b21  眼相耳鼻舌身意相色聲香味觸法相男相女

709b22  相欲界相色界相無色界相善法相不善法相

709b23  有爲法相無爲法相□是名菩薩□業□菩薩摩

709b24  訶薩皆遠離如是□業相□自布施亦敎他人

709b25  布施□須食與食須衣與衣□乃至種種資生所

709b26  須盡給與之□亦敎他人種種布施□持是福

709b27  德與一切衆生□共之□向淨佛國土故□持

709b28  戒忍辱精進禪定智慧亦如是□是菩薩摩訶

709b29  薩或以三千大千國土滿中珍寶施與三尊□

709c01  作是願言我以善根因緣故□令我國土皆以

709c02  七寶成□復次須菩提□菩薩摩訶薩以天妓

709c03  樂樂佛及塔□作是願言□以是善根因緣願

709c04  我國土中常聞天樂□復次須菩提□菩薩摩

709c05  訶薩以三千大千國土滿中天香□供養諸佛

709c06  及塔□作是願言以是善根因緣令我國

709c07  土中常有天香□復次須菩提□菩薩摩訶薩

709c08  以百味食施佛及僧□作是願言□以是善根

709c09  因緣故□令我國土中衆生皆得百味食□復

709c10  次須菩提□菩薩摩訶薩以天香細滑施佛及

709c11  僧□作是願言□以是善根因緣故□令我國土

709c12  中一切衆生受天香細滑□復次須菩提□菩薩

709c13  摩訶薩以隨意五欲施佛及僧幷一切衆生□

709c14  作是願言□以是善根因緣故□令我國土中

709c15  弟子及一切衆生皆得隨意五欲□是菩薩以

709c16  隨意五欲共一切衆生□向淨佛國土□作是

709c17  願言□我得佛時□是國土中如天五欲應心

709c18  而至□復次須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅

709c19  蜜時□作是願言□我當自入初禪□亦敎一切

709c20  衆生入初禪第二第三第四禪□慈悲喜捨心

709c21  乃至三十七助道法亦如是□我得阿□多羅

709c22  三□三菩提時□令一切衆生不遠離四禪□乃

709c23  至不遠離三十七品助道法□如是須菩提□菩

709c24  薩摩訶薩能淨佛國土□是菩薩隨爾所時行

709c25  菩薩道□滿足是諸願□是菩薩自成就一切善

709c26  法□亦成就一切衆生善法□是菩薩受身端

709c27  正□所化衆生亦得端正□所以者何□福德因

709c28  緣厚故□須菩提□菩薩摩訶薩應如是淨佛國

709c29  土□是國土中乃至無三惡道之名□亦無邪

710a01  見三毒二乘聲聞□支佛之名□耳不聞有無

710a02  常苦空之聲□亦無我所有乃至無諸結使煩

710a03  惱之名□亦無分別諸果之名□風吹七寶之

710a04  樹□隨所應度而出音聲□所謂空無相無作如

710a05  諸法實相之音□有佛無佛一切法一切法相

710a06  空□空中無有相□無相中則無作出如是法

710a07  音□若晝若夜若坐若臥若立若行□常聞此法□

710a08  是菩薩得阿□多羅三□三菩提時□十方國

710a09  土中諸佛讚歎衆生□聞是佛名必至阿□多

710a10  羅三□三菩提□是菩薩得阿□多羅三□三

710a11  菩提時□說法衆生聞者無有不信而生疑言□

710a12  是法是非法□何以故□諸法實相中皆是法無

710a13  有非法□諸有薄福之人於諸佛及弟子不種

710a14  善根□不隨善知識□沒在我見中□乃至沒在

710a15  一切種種見中□墮在邊見若斷若常□如是人

710a16  以邪見故□非佛言佛佛言非佛□非法言法法

710a17  言非法□如是人破法故□身壞命終墮惡道地

710a18  獄中□諸佛得阿□多羅三□三菩提時□見此

710a19  衆生往來五道□令離邪聚立正定聚中□更

710a20  不墮惡道□如是須菩提□菩薩摩訶薩淨佛國

710a21  土中□衆生無雜穢心□若世間法若出世間法□

710a22  若有漏若無漏□若有爲若無爲□乃至是國

710a23  土中衆生□畢竟至阿□多羅三□三菩提□

710a24  須菩提□是爲菩薩摩訶薩淨佛國土

710a25  [論]釋曰□復有□業□於諸法畢竟空中取相

710a26  生著心□所謂取色相受想行識相眼相乃至

710a27  意相色相乃至法相男相女相三界善不善有

710a28  爲無爲相等□問曰□男女相可是虛妄不實□餘

710a29  色等善不善法若不取相□云何能厭色等

710b01  成就善法□答曰□佛法中有二種空□一者衆

710b02  生空□二者法空□以衆生空破衆生相□所謂

710b03  男女等相□以法空破色等法中虛妄相□如

710b04  破一切法空中說□能觀色等善法如幻如

710b05  化不取定實相□得厭心則捨戱論常無常

710b06  等□是不名爲取相□又色等及善法皆和合

710b07  性空行故□不生諸煩惱□問曰□一切有爲法

710b08  假名和合故不應取□無爲法是眞實法□所謂

710b09  如法性實際□何以不取□答曰□以不取相

710b10  是無爲法無相名爲無爲法門□若取相便

710b11  是有爲□如是等一切虛□取相不實□遠離□

710b12  身口意業□菩薩欲行淨佛土□遠離如是

710b13  等□身口意業□自行六波羅蜜亦敎他人

710b14  令行□共淸淨因緣故則佛土淸淨□上總相

710b15  說下別相說□是菩薩滿三千大千世界七寶

710b16  施佛及僧□作是願□我以是布施因緣令我

710b17  國土皆七寶莊嚴□問曰□若滿三千大千世界

710b18  珍寶從何處得□又諸佛賢聖少欲知足□誰受

710b19  是者□若凡夫無厭足□何能受三千世界

710b20  物□答曰□是菩薩是法性生身□住具足神通

710b21  波羅蜜中□爲供養十方佛故□以如三千世

710b22  界珍寶供養□又此寶物神通力所作輕細無

710b23  妨□如第三禪遍淨天六十人坐一針頭而

710b24  聽法不相妨□□何況大菩薩深入神通所

710b25  作寶物□或有菩薩變身如須彌山遍十方

710b26  佛前□以爲燈炷供養於佛若佛塔廟□而作

710b27  願言□令我國土常有光明□不須日月燈

710b28  燭□或有菩薩雨諸華香幡蓋瓔珞以爲供

710b29  養□復作是願□令我國土衆生端正如華身

710c01  相嚴淨無有醜陋□如是等種種好色因緣□

710c02  復有菩薩以天伎樂娛樂於佛若佛塔廟□

710c03  是菩薩或時以神通力故作天伎樂□或作

710c04  天王轉輪聖王伎樂□或作阿修羅神龍王等

710c05  天伎樂供養□願我國中常聞好音□問曰□諸

710c06  佛賢聖是離欲人□則不須音樂歌舞□何以

710c07  伎樂供養□答曰□諸佛雖於一切法中心

710c08  無所著□於世間法盡無所須□諸佛憐愍衆

710c09  生故出世□應隨供養者令隨願得福故

710c10  受□如以華香供養□亦非佛所須□佛身常有

710c11  妙香諸天所不及□爲利益衆生故受□是

710c12  菩薩欲淨佛土故求好音聲□欲使國土中

710c13  衆生聞好音聲其心柔軟□心柔軟故易可

710c14  受化□是故以音聲因緣而供養佛□或有菩

710c15  薩滿三千大千世界香□供養諸佛若塔□根

710c16  香莖香葉香末香□若天香若變化香若菩薩

710c17  果報生香□作是願令我國土中常有好香

710c18  無有作者□或有菩薩以百味供養諸佛及

710c19  僧□有人言□能以百種供養□是名百味□有

710c20  人言□□種數五百□其味有百□是名百味□

710c21  有人言□百種藥草藥果作歡喜丸□是名百

710c22  味□有人言□飮食羹□總有百味□有人言□飮

710c23  食種種備足故□稱爲百味□人飮食故百味□

710c24  天飮食則百千種味□菩薩福德生果報食□及

710c25  神通力變化食□則有無量味□能轉人心令

710c26  離欲淸淨□是四種食菩薩隨因緣供養佛及

710c27  僧□是故國土中自然有百味飮食□或有菩薩

710c28  以天塗香□天竺國熱□又以身臭故以香塗

710c29  身供養諸佛及僧□以此因緣故□令我國

711a01  土衆生受天細滑□問曰□沙彌戒乃至受一

711a02  日戒□尙不以香塗身□云何以香供養佛及

711a03  僧□答曰□是菩薩以身所貴物□隨所須時用

711a04  以供養□或以塗地塗壁及行坐處□又以隨

711a05  意五欲供養諸佛及僧及餘衆生□是菩薩

711a06  以好車馬妻妾伎直幡蓋金銀衣服珍寶□出

711a07  家人所不受則施諸衆生□作願言□令我國

711a08  土衆生常得隨意五欲□問曰□此五欲佛說

711a09  如火如坑如瘡如獄如怨如賊能奪人

711a10  善根□菩薩何以願使衆生得五欲□又佛說弟

711a11  子應納衣乞食坐林樹下□菩薩何以爲衆

711a12  生求得五欲□答曰□天上人中五欲是福

711a13  德果報□若今世若後世□貧窮薄福者不能自

711a14  活□則行劫盜或爲物主所害□或爲財殺

711a15  他或被詰問妄言不作□如是次第作十

711a16  不善□皆由貧窮故作□若人五欲具足則所欲

711a17  隨意則不行十不善□菩薩國土衆生□樂□

711a18  自恣無所乏少□則無衆惡□但有愛慢等軟

711a19  結使□若聞佛所說□或聞弟子所說□以心

711a20  柔軟故聞法易可得道□雖著心多利根故

711a21  聞無常苦空等卽便得道□譬如垢□之衣

711a22  則以灰泥淹之經宿以水浣之一時都去□

711a23  菩薩不欲令衆生著故□以五欲施但欲

711a24  令一時捨故與之□如汝先說□佛敎弟子

711a25  納衣乞食□宿罪因緣生在惡世□染著心多□

711a26  若得好衣美食著心則深□又爲求好衣食

711a27  故妨廢行道□是菩薩淨佛國土□衆生無量

711a28  福德成就□五欲一等故不復貴著□亦不

711a29  更求故無所妨□又復若行者離五欲修苦

711b01  行則增長瞋□□又復憶念五欲則生煩惱□

711b02  爾時則無所向□是故佛言□捨苦樂用智慧

711b03  處中道□是故淨佛國土□五欲施無妨□問曰□

711b04  若爾者毘尼中何以一比丘言□我知佛法義

711b05  受五欲不妨道□是比丘應呵乃至三□不止

711b06  □出□答曰□佛法有二種□小乘大乘□小乘

711b07  中薄福之人三毒偏多□如婆差經中佛說□

711b08  我白衣弟子非一非二乃至出五百人□受

711b09  赤□檀塗身及受好香花□妻子共臥使令

711b10  奴婢而斷三結得須陀洹□盡三結薄三

711b11  毒得斯陀含□是阿梨□比丘聞是事卽言□

711b12  雖受五欲而不妨道□不知是事□佛爲誰

711b13  說□佛爲白衣故說□此比丘持著出家法中

711b14  說□是須陀洹斯陀含等不作是言我盡形

711b15  壽不犯欲□以有餘三毒故□時時忘道而

711b16  發□心□出家人於僧中口自誓言□我盡形

711b17  壽不犯□欲□佛言□若出家人犯欲則棄□是

711b18  比丘自誓而犯□是一罪□知佛所制而故違

711b19  犯□是二罪□是比丘見白衣得道故□而以自

711b20  身同彼□是故墮罪□淨佛國土有二種衆

711b21  生□若出家若在家□在家者雖受五欲無罪

711b22  亦無所妨□如兜率陀諸天及鬱單曰人□雖

711b23  受五欲不起重罪□出家衆生隨佛所

711b24  聽□出家五欲亦無過咎□小乘法中爲阿

711b25  梨□比丘說□薄福重罪之人心多悔故□淨

711b26  佛土者世世習行六波羅蜜三解脫門□雖

711b27  得五欲亦不染著□如經中說□所謂菩薩摩

711b28  訶薩行般若波羅蜜作是念□我當自入初

711b29  禪□亦當敎化衆生入初禪四禪四無量心□

711c01  乃至三十七品亦如是□是菩薩作是願□我

711c02  作佛時盡行四禪乃至三十七品□如是福德

711c03  故衆生雖受五欲不能爲妨□是菩薩作無

711c04  量阿僧祇願□隨爾所時行道盡具足是願□

711c05  是菩薩一切善法皆成就□及所成就衆生一

711c06  切善法成就故□得身端正見者無厭□亦成

711c07  就衆生令得端正□須菩提□菩薩應如是

711c08  淨佛土□復次淨佛土者□乃至無三惡之

711c09  名□何況有三惡道□問曰□諸佛以大慈悲心

711c10  爲苦惱衆生故出世□若無三惡道何所憐

711c11  愍□答曰□佛出爲度衆生故□而三惡道衆生

711c12  不可度□但可令種善根而已□是故佛名

711c13  天人師□若無天人但有三惡道可應有難□

711c14  應作是問□問曰□佛憐愍衆生淨佛國土

711c15  中□何以無三惡道衆生□答曰□憐愍一切衆

711c16  生平等無異□此中說淸淨業因緣□是國土中

711c17  無三惡道□又佛非但一國土□乃有十方恒

711c18  河沙國土□佛有淸淨國土有雜國土□雜國

711c19  土中則具有五道淨佛國土□或有人天別

711c20  異□或無有人天別異□如過去天王佛國土

711c21  中□唯佛世尊以爲法王□是故名爲天王佛□

711c22  復有國土無三毒邪見□問曰□諸佛但爲除

711c23  衆生煩惱故出世□邪見三毒卽是煩惱□若

711c24  無煩惱出何所爲□答曰□有人言□是中大福

711c25  德因緣故□邪見三毒不發故言無□復次有

711c26  人言□是中諸菩薩皆得無生法忍□常修六波

711c27  羅蜜等諸功德□常遊十方度脫衆生□於諸

711c28  佛所修習諸佛三昧勝敎化無數聲聞□支

711c29  佛□亦勝敎化阿□跋致菩薩成就衆生菩薩

712a01  淨佛土菩薩□爲近佛道故利益轉大□是國

712a02  土無二乘之名者□問曰□餘佛有三乘敎化

712a03  豈獨劣耶□答曰□佛出五濁惡世□於一道分

712a04  爲三乘□問曰□若爾阿彌陀佛阿□佛等不

712a05  於五濁世生□何以復有三乘□答曰□諸佛初

712a06  發心時□見諸佛以三乘度衆生□自發願言

712a07  我亦當以三乘度衆生□亦無無常苦空無

712a08  我之名者□以衆生深著常樂等顚倒故爲

712a09  說無常等苦法□是中無常樂等倒故不

712a10  須無常苦□若無病則不須藥□亦無我所

712a11  有乃至無諸煩惱結使亦如是□無二乘故

712a12  亦無須陀洹等諸果□但一向著諸法實相□先

712a13  得無生法忍者得諸三昧陀羅尼門□轉復增

712a14  益諸地等功德□風吹七寶之樹隨所應度

712a15  而出聲者□是菩薩欲使衆生易聞法故□七

712a16  寶之樹出法音聲□寶樹遍滿國土故□衆生

712a17  生便聞法□餘心不生但生法心□問曰□諸佛

712a18  有無量不可思議神通力□何以不變化作無

712a19  量身說法度衆生□何須樹木音聲□答曰□衆

712a20  生甚多□若佛處處現身衆生不信□謂爲幻

712a21  化心不敬重□有衆生從人聞法心不開

712a22  悟□若從畜生聞法則便信受□如本生經說□

712a23  菩薩受畜生身爲人說法□人以希有故無

712a24  不信受□又謂畜生心直不□故□有人謂畜

712a25  生是有情之物皆有欺□□以樹木無心而有

712a26  音聲則皆信受□所謂空無相無作□有佛無佛

712a27  一切法常空□空故無相□無相故無作無起□

712a28  如是等法晝夜常出□餘國土以神通力口力

712a29  種種變化□此中常自然音聲淨佛國土□佛常

712b01  爲諸佛所讚大作功德故□能得如是淨

712b02  國□若聞淨國佛名則畢定作佛□問曰□餘佛

712b03  種種勤苦說法□衆生尙不得道□何以但聞

712b04  佛名便得道□答曰□餘處佛種種說法□衆生

712b05  或得道或得善根終不空說□若聞是佛

712b06  名畢至阿□跋致不言今得□問曰□一切

712b07  佛若人好心聞名皆當至佛□如法華經中

712b08  說□福德若大若小皆當作佛□何以獨說淨國

712b09  佛□答曰□人聞餘佛名字□謂受生與人無異

712b10  但有一切智得道□爲異心不敬重故□雖

712b11  種善根亦不能深□是中是法性身佛身無

712b12  量無邊光明說法音聲遍滿十方國土□國中

712b13  衆生皆是近佛道者□無量阿僧祇由旬衆

712b14  中說法□勝無量億阿僧祇日月光明□常從

712b15  身出□佛令衆生見則得見若不聽則不見□

712b16  是佛一一毛孔邊常出無量無邊阿僧祇佛□

712b17  一一諸佛等無異□於化佛邊展轉復出□隨

712b18  應度衆生□見佛優劣□根本眞佛無有分別

712b19  大小之異□如是等若見若聞名若聞如是

712b20  功德□深信敬重故□所種善根云何不畢定作

712b21  佛□復次是佛說法時無有疑者□乃至無一

712b22  人言是法爲非□佛口所說悉皆是法□問曰□

712b23  人從釋迦文尼佛聞法生疑者多□答曰□佛

712b24  此中自說因緣□有人薄福不種善根不得

712b25  善知識故□生疑著我見邊見邪見等□諸煩

712b26  惱覆故非佛言是佛□是佛言非佛□不深

712b27  種善根不順善師□三毒邪見一時發起無

712b28  所依□隨任意自恣若見邪見□順其意故

712b29  言是一切智□見諸佛說畢竟空□不順其意

712c01  便言非佛□非法言法□法言非法□如是人

712c02  於諸佛所多生疑□多生疑故心悔□是淨佛

712c03  國中無如是罪人故不生疑□佛言□如是

712c04  罪人破諸法實相故死墮地獄惡道中□諸菩

712c05  薩得阿□多羅三□三菩提□見諸罪人往來

712c06  生死中□以佛神通力拔出衆生令住正定

712c07  聚中□不墮三惡趣□是名淨佛土□是佛土中

712c08  無如是諸過無不具足□於世間出世間有

712c09  漏無漏有爲無爲等中無有障□□所謂國土

712c10  七寶衆生身端正相好莊嚴無量光明常聞

712c11  法音□常不遠離六波羅蜜乃至十八不共法□

712c12  是中衆生皆畢竟至阿□多羅三□三菩提□

712c13  問曰□上聞佛名畢定至佛□此於諸法無

712c14  □必得作佛□有何差別□答曰□此中衆生

712c15  常見佛常聞法□深種善根多集佛法故疾

712c16  得作佛□聞名者雖俱畢竟定而小不如□

712c17  如是等名爲淨國土相□如十地中莊嚴菩

712c18  提樹說

712c19  　　大智度論釋畢定品第八十三

712c20  [經]須菩提白佛言□世尊□是菩薩摩訶薩爲

712c21  畢定爲不畢定□佛告須菩提□菩薩摩訶薩

712c22  畢定非不畢定□世尊□何處畢定□爲聲聞

712c23  道中爲□支佛道中爲佛道中□佛言□菩薩摩

712c24  訶薩非聲聞□支佛道中畢定□是佛道中

712c25  畢定□須菩提白佛言□世尊□爲初發意菩薩

712c26  畢定□爲最後身菩薩畢定□佛言□初發意

712c27  菩薩亦畢定□阿□跋致菩薩亦畢定□最後

712c28  身菩薩亦畢定□世尊□畢定菩薩墮惡道中生

712c29  不□不也□須菩提□於汝意云何□若八人若須陀

713a01  洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛生惡道中

713a02  不□不也世尊□如是須菩提□菩薩摩訶薩從初

713a03  發意已來□布施持戒忍辱精進行禪定修智

713a04  慧□斷一切不善業□若墮惡道□若生長壽天若

713a05  不得修善法處□若生邊國若生惡邪見家無

713a06  作見家□是中無佛名無法名無僧名□無有是

713a07  處□須菩提□初發意菩薩於阿□多羅三□三

713a08  菩提□以深心行十不善道□無有是處□世尊□

713a09  若菩薩摩訶薩有如是善根功德成就□如佛

713a10  自說本生受不善果報□是時善根爲何所在□

713a11  佛告須菩提□菩薩摩訶薩爲利益衆生故隨

713a12  而受身□以是身利益衆生□須菩提□菩薩摩

713a13  訶薩作畜生時□有是方便力□若怨賊欲來

713a14  殺害□以無上忍辱無上慈悲心□捨身不惱怨

713a15  賊□汝諸聲聞□支佛無有是力□以是故□須

713a16  菩提□當知菩薩摩訶薩欲具足大慈悲心□爲

713a17  憐愍利益衆生故受畜生身□須菩提白佛言□

713a18  世尊□菩薩摩訶薩住何等善根中受如是諸

713a19  身□佛告須菩提□菩薩摩訶薩從初發意乃

713a20  至道場□於其中間無有善根不具足者□具足

713a21  已當得阿□多羅三□三菩提□以是故□菩薩

713a22  摩訶薩從初發意應當學具足一切善根□學

713a23  善根已當得一切種智□當斷一切煩惱習□須

713a24  菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩成就如

713a25  是白淨無漏法□而生惡道畜生中□佛告須菩

713a26  提□於汝意云何□佛成就白淨無漏法不□須

713a27  菩提言□佛一切白淨無漏法成就□須菩提□若

713a28  佛自化作畜生身□作佛事度衆生□實是畜生

713a29  不□須菩提言□不也□佛言□菩薩摩訶薩亦如

713b01  是□成就白淨無漏法□爲度衆生故受畜生身□

713b02  用是身敎化衆生□佛告須菩提□如阿羅漢作

713b03  變化身□能使衆生歡喜不□須菩提言能□佛

713b04  言□如是如是□須菩提□菩薩摩訶薩用是白

713b05  淨無漏法□隨所度衆生而受身□以是身利益

713b06  衆生亦不受苦□須菩提□於汝意云何□幻師

713b07  幻作種種形□若象馬牛羊男女等以示衆人□

713b08  須菩提□是象馬牛羊男女等有實不□須菩提

713b09  言□不實也世尊□佛言□如是須菩提□菩薩摩

713b10  訶薩白淨無漏法成就□現作種種身以示衆

713b11  生故□以是身饒益一切□亦不受衆苦□須菩

713b12  提白佛言□世尊□菩薩摩訶薩大方便力得聖

713b13  無漏智慧□而隨所應度衆生身而作種種形

713b14  以度衆生

713b15  [論]問曰□上阿□跋致品中說如是相□是阿

713b16  □跋致如是相非阿□跋致□阿□跋致卽是

713b17  畢定□須菩提□今何以更問□答曰□是般若波羅

713b18  蜜有種種門□有種種道□阿□跋致是一門中

713b19  說□今問畢定更問異門□復次佛心中一切

713b20  衆生一切法皆畢定人以智不及故名爲不

713b21  畢定□佛知雖無量阿僧祇劫積大功德必

713b22  退作小乘者□亦知微細昆□雖未有善

713b23  心□過爾所劫發心後當作佛□定知一切法

713b24  皆如是□從是因得是果□是故名佛一切法

713b25  中無□□以畢定知故□復次須菩提□聞法華

713b26  經中說□於佛所作少功德□乃至戱笑一稱南

713b27  無佛□漸漸必當作佛□又聞阿□跋致品中

713b28  有退不退□又復聞聲聞人皆當作佛□若爾

713b29  者不應有退□如法華經中說畢定□餘經說

713c01  有退有不退□是故今問爲畢定爲不畢定□

713c02  如是等種種因緣故問定不定□佛答□菩薩是

713c03  畢定□須菩提□心以入涅槃爲畢定□是故問

713c04  爲何道中畢定□佛答非畢定二乘□但於大

713c05  乘中畢定□求佛道者有上中下□是故問□爲

713c06  初發意爲阿□跋致爲最後身畢定□須菩

713c07  提意□謂爲阿□跋致已上畢定□住佛道中

713c08  故□佛答三種菩薩皆畢定□畢定者必當作佛□

713c09  問曰□如上品中說□佛以佛眼見十方菩薩□

713c10  求佛如恒河沙□得阿□跋致者若一若二□

713c11  今何以言三種菩薩盡皆畢定□答曰□我先已

713c12  說般若甚深有無量門□有說諸菩薩退而

713c13  不畢定□有處說菩薩畢定不退如阿□跋

713c14  致品中□須菩提問佛□菩薩退者於何處退□

713c15  爲從色爲從受想行識乃至十八不共法□

713c16  畢竟空故諸法皆不退□此中佛何以更說不

713c17  退□問曰□是二義何者是實□答曰□二事皆實□

713c18  佛口所說無不實者□如佛或說諸法空無

713c19  所有□或說布施持戒等是有爲□初發心者說

713c20  諸法有爲□久學人著善法者說諸法空無所

713c21  有□懈怠於阿□多羅三□三菩提不牢固

713c22  者□如是人應從聲聞道得度而不求聲聞

713c23  久於生死中受苦□是故說發心如恒河沙

713c24  得阿□跋致者若一若二□衆生聞是已能

713c25  堪受衆苦者□畢定阿□多羅三□三菩提□

713c26  若不能者取聲聞□支佛道□有人堪任得

713c27  佛□而大悲心薄自愛身重□此人聞佛難得

713c28  多有退者□作是念□我或不能得佛不如

713c29  早取涅槃□何用世世受勤苦爲□爲是人故

714a01  說一切菩薩乃至初發心皆畢定□如法華

714a02  經中說□問曰□若菩薩皆畢定佛□何以故□種

714a03  種呵二乘□不聽菩薩取二乘證□答曰□求

714a04  佛道者應遍知法性□是人畏老病死故

714a05  於法性少分取證□便自止息捨佛道不度

714a06  衆生□諸佛菩薩之所呵責□汝欲捨去會

714a07  不得離□得阿羅漢證時不求諸菩薩深三

714a08  昧□又不廣化衆生□是則迂□於佛道稽

714a09  留□問曰□阿羅漢先世因緣□所受身必應當

714a10  滅□住在何處而具足佛道□答曰□得阿羅

714a11  漢時□三界諸漏因緣盡□更不復生三界□有

714a12  淨佛土出於三界□乃至無煩惱之名□於

714a13  是國土佛所□聞法華經具足佛道□如法

714a14  華經說□有羅漢若不聞法華經自謂得

714a15  滅度□我於餘國爲說是事□汝皆當作佛□問

714a16  曰□若阿羅漢往淨佛國土受法性身□如是

714a17  應得疾作佛□何以言迂□稽留□答曰□是

714a18  人著小乘因緣□捨衆生捨佛道□又復虛

714a19  言得道□以是因緣故□雖不受生死苦惱□

714a20  於菩薩根鈍不能疾成佛道□不如直往

714a21  菩薩□復次佛法於五不可思議中最第一□今

714a22  言漏盡阿羅漢還作佛□唯佛能知論議者正

714a23  可論其事不能測知□是故不應戱論□若

714a24  求得佛時乃能了知□餘人可信而不可

714a25  知□畢定菩薩墮三惡道中不者□須菩提聞

714a26  佛說無量本生因緣或象鹿龜□孔雀鸚鵡

714a27  等受種種苦□是故問佛□世尊若菩薩受如

714a28  是等畜生身□云何言一切菩薩畢定□畢定者

714a29  卽是阿□跋致□阿□跋致者不墮三惡趣□佛

714b01  反問答□於汝意云何□八人等聖人爲墮三

714b02  惡道不□須菩提思惟□是諸聖人入聖道故

714b03  無墮三惡道因緣□思惟已□答言□不也□佛言□

714b04  菩薩亦如是□墮三惡道因緣盡故云何墮

714b05  三惡道□墮三惡道因緣者□所謂諸不善法□

714b06  是菩薩從初發心已來修習布施持戒等諸

714b07  善法□斷諸殺生等十不善道□若是人墮三惡

714b08  道□無有是處□何以故□滅諸惡法增益善

714b09  法故□不善道有上中下□上者墮地獄中者

714b10  墮畜生下者墮餓鬼□是菩薩三種已盡□深

714b11  心悲念衆生□是故不墮□問曰□若爾者三惡

714b12  道可不於中生□是菩薩福德多□何以不於

714b13  長壽天中生□答曰□是菩薩憐愍衆生行六

714b14  波羅蜜□雖能入禪波羅蜜□和合慈悲行不

714b15  著禪味□命欲終盡念欲界法故退禪道□

714b16  以彼中無苦惱深著禪味難可得度故□

714b17  不生長壽天□以邊國障□不得修善法

714b18  故不生□所以者何□是菩薩拔出吝法根本□

714b19  吝法因緣故生邊國不知法處□復次是菩

714b20  薩常好中道捨離二邊故□不生邊國□邊

714b21  國者無三寶之名□不識七衆□但貴今世現

714b22  事□不貴福德道法故名邊地□不但生邊

714b23  國故名爲邊地□若識三寶知罪福相續因

714b24  緣□解諸法實相□是人雖生閻浮提外不名

714b25  爲邊□何況生閻浮提中□是菩薩常樂爲他

714b26  說法□亦深愛善法故得隨意善衆生共生□

714b27  所謂爲中國人□於中國不生邪見家□何

714b28  以故□是菩薩世世常自行正見□亦敎他正

714b29  見□讚正見法□歡喜讚歎行正見者□是

714c01  故不生惡邪見家□問曰□是菩薩大福德智慧

714c02  力□應生邊地邪見家而敎化之□何以畏而

714c03  不生□答曰□菩薩有二種□一者成就大力菩

714c04  薩□二者屬因緣新發心菩薩□大菩薩爲衆

714c05  生隨所應度受身□不避邊地邪見□新發

714c06  意菩薩若生是處□旣不能度人又自敗壞□

714c07  是故不生□譬如眞金在泥終不敗壞銅鐵

714c08  則壞□邪見者所謂無作見□雖六十二種皆是

714c09  邪見無作最重□所以者何□無作言不應作

714c10  功德求涅槃□若言天作□若言世界始來□雖

714c11  是邪見而不遮作福德□以無作大惡故不

714c12  生□又初發心菩薩深惡心行十不善道□無

714c13  有是處□何以故□是菩薩一心□向□貴重阿

714c14  □多羅三□三菩提□不貴世間法□是人未

714c15  離欲因緣故□雖起諸煩惱終不深心作

714c16  惡□雖加杖楚終不奪命□不取他財令其

714c17  失命□是菩薩斷一切不善法□修集一切善

714c18  法故□不生八難處常得八好處□須菩提問□

714c19  若菩薩有如是善根成就□云何本生因緣作

714c20  鹿馬等□佛答□菩薩實有福德善根成就□爲

714c21  利益衆生故受畜生形□亦無畜生罪□此

714c22  中佛自說因緣□所謂菩薩在畜生中慈愍

714c23  怨賊□阿羅漢□支佛所無有□阿羅漢□支

714c24  佛怨賊來害□雖不加報不能愛念供養供

714c25  給□如菩薩本身作六牙白象□獵師以毒箭

714c26  射胸□爾時菩薩象以鼻擁抱獵者□不令

714c27  餘象得害□語雌象言□汝爲菩薩婦何緣生

714c28  惡心□獵師是煩惱罪□非人過也□我得阿□

714c29  多羅三□三菩提□當滅除其煩惱罪□譬如

715a01  鬼著人□師來但治鬼而不瞋人□是故莫

715a02  求其罪□徐問獵者□汝何以射我□答言□我

715a03  須汝牙□象卽就石□拔牙與之□血肉俱

715a04  出不以爲痛□供給糧食示語道徑□如是

715a05  等慈悲□阿羅漢□支佛所無有□如是好心

715a06  云何受畜生身□當知是變化度於衆生□問

715a07  曰□何以不作人身而爲說法而作此獸

715a08  身□答曰□有時衆生見人身則不信受□見畜

715a09  生身說法□則生信樂受其敎化□又菩薩欲

715a10  具足大慈悲心□欲行其實事□衆生見之驚

715a11  喜皆得入道

715a12  大智度論卷第九十三

715a13

715a14

715a15  大智度論釋畢定品第八十三

715a16  之餘(卷第九十四)

715a17

715a18  　　　　龍樹菩薩造

715a19  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

715a20  [經]世尊菩薩摩訶薩住何等白淨法□能作

715a21  如是方便力而不受染汚□佛言□菩薩用般

715a22  若波羅蜜作如是方便力□於十方如恒河沙

715a23  等國土中饒益衆生□亦不貪著是身□何以

715a24  故□著者著法著處□是三法皆不可得□自性

715a25  空故空不著空□空中無著者亦無著處□何以

715a26  故□空中空相不可得須菩提是名不可得空□

715a27  菩薩住是空中□能得阿□多羅三□三菩

715a28  提□世尊菩薩但住般若波羅蜜中□得阿□多

715a29  羅三□三菩提□不住餘法中耶□須菩提□頗有

715b01  法不入般若波羅蜜者不□世尊□若般若波羅

715b02  蜜自性空□云何一切法皆入般若波羅蜜中□

715b03  世尊空中無有法若入若不入□須菩提□一切

715b04  法一切法相空不□世尊空□須菩提□若一切

715b05  法一切法相空□云何言一切法不入空中□須

715b06  菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩訶薩行般若

715b07  波羅蜜時□住一切法空中□能起神通波羅蜜□

715b08  住是神通波羅蜜中□到十方如恒河沙等國

715b09  土□供養現在諸佛□聞諸佛說法□於諸佛所

715b10  種善根□佛告須菩提□菩薩摩訶薩行般若波

715b11  羅蜜時□觀是十方如恒河沙等國土皆空□是

715b12  國土中諸佛亦性空□但假名字故□諸佛現

715b13  身所假名字亦空□若十方國土及諸佛性不

715b14  空者□空爲有偏□以空不偏故□一切法一切

715b15  法相空□以是故一切法一切法相空□是故菩

715b16  薩摩訶薩行般若波羅蜜□用方便力生神通

715b17  波羅蜜□住是神通波羅蜜中□起天眼天耳如

715b18  意足知他心智宿命智□知衆生生死□若菩

715b19  薩遠離神通波羅蜜□不能得饒益衆生□亦不

715b20  能得阿□多羅三□三菩提□是菩薩摩訶薩

715b21  神通波羅蜜□是阿□多羅三□三菩提道□何

715b22  以故□用是天眼自見諸善法□亦敎他人令得

715b23  諸善法□於善法亦不著□諸善法自性空故空

715b24  無所著□若著則受味□是空中無有味□是菩薩

715b25  摩訶薩行般若波羅蜜時能生如是天眼□用

715b26  是眼觀一切法空□見是法空不取相不作業□

715b27  亦爲人說是法□亦不得衆生相□不得衆生

715b28  名□如是菩薩摩訶薩用無所得法故□起神

715b29  通波羅蜜□用是神通波羅蜜□神通所應作者

715c01  能作□是菩薩用天眼通過於人眼□見十方

715c02  國土□見已飛到十方饒益衆生□或以布施

715c03  或以持戒□或以忍辱或以精進□或以禪定或

715c04  以智慧饒益衆生□或以三十七助道法□或以

715c05  諸禪解脫三昧□或以聲聞法或以□支佛法□

715c06  或以菩薩法或以佛法饒益衆生□爲□者如

715c07  是說法□諸衆生當行布施□貧窮是苦惱法□貧

715c08  窮之人自不能益□何能益他□以是故□汝等當

715c09  勤布施□自身得樂亦能令他得樂□莫以貧

715c10  窮故共相食□□不得離三惡道爲破戒者說

715c11  法□諸衆生破戒法大苦惱□破戒之人自不能

715c12  益何能益他□破戒法受苦果報□若在地獄若

715c13  在餓鬼若在畜生□汝等墮三惡道中自不能

715c14  救何能救人□以是故□汝等不應隨破戒心

715c15  死時有悔□若有共相瞋諍者□說如是法□諸

715c16  衆生莫共相瞋□瞋亂心人不順善法□汝等今

715c17  共相瞋亂心□或墮地獄若餓鬼畜生中□以是

715c18  故□汝等不應生一念瞋□心□何況多□爲懈

715c19  怠衆生說法令得精進□散亂衆生令得禪定□

715c20  愚癡衆生令得智慧□亦如是行□欲者令觀

715c21  不淨□瞋□者令觀慈心□愚癡衆生令觀十

715c22  二因緣□行非道衆生令入正道□所謂聲聞道

715c23  □支佛道佛道□爲是衆生如是說法□汝等所

715c24  著是法性空□性空法中不可得著□不著相是

715c25  空相□如是須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅

715c26  蜜時□住神通波羅蜜中□爲衆生作利益□須

715c27  菩提□菩薩若遠離神通□不能隨衆生意善說

715c28  法□以是故□須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅

715c29  蜜時應起神通□須菩提譬如鳥無翅不能高

716a01  翔□菩薩無神通不能隨意敎化衆生□以是故

716a02  須菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□應起諸

716a03  神通□起諸神通已□若欲饒益衆生隨意能益□

716a04  是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土□及見

716a05  是國土中衆生□見已用神通力往到其所□知

716a06  衆生心隨其所應而爲說法□或說布施或說

716a07  持戒或說禪定□乃至或說涅槃法□是菩薩

716a08  用天耳聞二種音聲□若人若非人□用天耳

716a09  聞十方諸佛所說法皆能受持□如所聞法爲

716a10  衆生說□或說布施乃至或說涅槃□是菩薩

716a11  淨他心智□用他心智知衆生心□隨其所應而

716a12  爲說法□或說布施乃至或說涅槃□是菩薩宿

716a13  命智憶念種種本生處□亦自憶亦憶他人□用

716a14  是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子

716a15  衆□有衆生信樂宿命者□爲現宿命事而爲

716a16  說法□或說布施乃至或說涅槃□用如意神通

716a17  力到種種無量諸佛國土□供養諸佛從諸佛

716a18  種善根還來本國□是菩薩漏盡神通智證□用

716a19  是漏盡神通智證故□爲衆生隨應說法□或說

716a20  布施乃至或說涅槃□如是須菩提□菩薩摩訶

716a21  薩行般若波羅蜜時□應如是起諸神通□菩

716a22  薩用修是神通故□隨意受身苦樂不染□譬如

716a23  佛所化人作一切事苦樂不染□菩薩摩訶薩

716a24  行般若波羅蜜時□應如是遊戱神通能淨佛

716a25  國土成就衆生□復次須菩提□菩薩摩訶薩不

716a26  淨佛國土□不成就衆生□不能得阿□多羅三

716a27  □三菩提□何以故□因緣不具足故□不能得

716a28  阿□多羅三□三菩提□須菩提白佛言□世尊□

716a29  何等是菩薩摩訶薩因緣具足已得阿□多羅

716b01  三□三菩提□佛告須菩提□一切善法是菩薩

716b02  阿□多羅三□三菩提因緣□須菩提白佛言□

716b03  世尊□何等是善法□以是善法故得阿□多羅

716b04  三□三菩提□佛告須菩提□菩薩從初發意已

716b05  來□檀波羅蜜是善法因緣□是中無分別是施

716b06  者是受者□性空故□用是檀波羅蜜能自利益□

716b07  亦能利益衆生□從生死拔出令得涅盤□是

716b08  諸善法皆是菩薩摩訶薩阿□多羅三□三菩

716b09  提因緣□行是道過去未來現在諸菩薩摩訶

716b10  薩得度生死□已度今度當度□尸羅波羅蜜□

716b11  提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

716b12  蜜□四禪四無量心四無色定四念處□乃至八

716b13  聖道分十八空八背捨九次第定陀羅尼門□

716b14  佛十力四無所畏四無□智十八不共法□如

716b15  是等功德皆是阿□多羅三□三菩提道□須

716b16  菩提是名善法□菩薩摩訶薩具足是善法已

716b17  當得一切種智□得一切種智已當轉法輪□轉

716b18  法輪已當度衆生

716b19  [論]釋曰□爾時須菩提問□住何等善根故能

716b20  受此身□佛答□菩薩摩訶薩一切善法具足□乃

716b21  至須菩提大歡喜白佛言□菩薩摩訶薩大方

716b22  便成就力□住何等聖無漏法能受此身□而

716b23  不爲畜身所染□譬如幻師亦如變化住

716b24  何等白淨法能作如是方便□佛答□菩薩以

716b25  般若波羅蜜力故能成就如是方便□作種

716b26  種身能利益十方國土中衆生□亦不貪是

716b27  身□佛此中說因緣□是菩薩三法不可得□一者

716b28  是菩薩身□二者所作鹿馬□三者所用法□何

716b29  以故□是法皆性空□空亦不著空□空中亦無

716c01  貪著□法無故衆生無□衆生無故法亦無□此

716c02  中佛說因緣□空中空不可得□不可得故菩

716c03  薩云何貪是智慧□是名無所得空般若波羅

716c04  蜜□菩薩住是中能得阿□多羅三□三菩

716c05  提□以無障□故易得□須菩提問□菩薩住六

716c06  波羅蜜乃至十八不共法□今何以但說住無

716c07  所得般若波羅蜜中得□佛答□須菩提□何法不

716c08  入般若中□一切法皆入般若波羅蜜中□若

716c09  住般若波羅蜜則住一切法□復問□若般若

716c10  波羅蜜性空□云何一切法皆入中□此中須菩

716c11  提自說因緣□一切法性空中無有法出無

716c12  有法入□佛告須菩提□一切法一切法相空

716c13  耶□世尊空□須菩提□若一切法一切法相空□一

716c14  切法應入空中□汝云何言空中無有法出

716c15  入□爾時須菩提心伏受解□聞是菩薩化身

716c16  度衆生□今問□世尊□菩薩云何住一切法空

716c17  中□能起神通波羅蜜到十方如恒河沙國

716c18  土供養佛聽法種甚深善根□善根者諸陀

716c19  羅尼三昧門□無□解脫之根本□須菩提意般

716c20  若波羅蜜性空□云何菩薩安住性空波羅蜜

716c21  中能行是神通有法□佛言□空故能行□所以

716c22  者何□須菩提□菩薩行般若時□觀十方如恒

716c23  河沙國土皆空□是國土諸佛亦空□問曰□若

716c24  國土空佛亦應空□何以別說□答曰□佛以無

716c25  量阿僧祇實功德得是身□能以一足指動

716c26  十方如恒河沙國土□又菩薩世世來□深愛重

716c27  佛不能疾觀使空□是故不共國土合說□

716c28  此中佛自說因緣□若十方國土及諸佛不空

716c29  者空爲有偏□有偏名有空不空處□今實

717a01  不偏故□一切法一切法相空□菩薩行般若波

717a02  羅蜜一切法無□□以肉眼觀色不通□見

717a03  上不見下□見前不見後□通見障不見□

717a04  晝見夜不見□知肉眼力少故□以方便更求

717a05  天眼□方便力者令他界四大來在身中□用

717a06  天眼義如先說□生天耳如意足他心智宿

717a07  命智□知衆生生死所趣等□菩薩若無神

717a08  通不能得饒益衆生□何以故□若無神通

717a09  云何能令多衆生發心□菩薩有神通猶尙不

717a10  能盡令衆生發心□何況無□是故神通波羅

717a11  蜜是菩薩所行道□菩薩自見善法□亦令他

717a12  人得見善法□亦不著是善法□何以故□是法

717a13  性皆空故□問曰□天眼可見色□云何見善法□

717a14  又言□見一切法性空□答曰□因中說果以天

717a15  眼見□自見己身及見十方衆生□然後用他

717a16  心智宿命智□求其今世後世善根□是善根及

717a17  果報久皆磨滅□磨滅故見空□是善根皆

717a18  是有爲法無自性□無自性故空□空故不可著

717a19  亦不可受味□不可受味故不著□譬如蠅

717a20  無處不著唯不著火焰□衆生愛著亦如是□

717a21  善不善法中皆著□乃至非有想非無想著故

717a22  不能入涅槃□唯不能著般若波羅蜜性空

717a23  火□所以者何□般若波羅蜜般若波羅蜜相空□

717a24  若般若波羅蜜不空□卽是味是可著處□菩薩

717a25  住是智慧中不起有漏業□爲衆生說法□

717a26  亦知衆生假名不可得安住是無所得般

717a27  若波羅蜜中□而能具足神通事□若菩薩不

717a28  得是無障□般若□則不能得無□神通□菩

717a29  薩得是無障□空神通□飛到十方國土利

717b01  益衆生□如經中廣說□或以布施或以持戒

717b02  等□□者爲說布施等六波羅蜜義□如此中

717b03  佛自廣說□如此中說譬喩□如鳥無翅不

717b04  能飛翔□菩薩亦如是□無神通波羅蜜不

717b05  能敎化衆生□菩薩以天眼見十方國土諸

717b06  佛及一切衆生□以天耳力從諸佛聞法□

717b07  以如意神通力放大光明□或現水火作種

717b08  種變化現奇特事□令衆生發希有尊重心□

717b09  以他心智力故□知他心心數法所著所厭可

717b10  度不可度是利是鈍是善根成就是未成就□

717b11  如是等知他衆生心□攝取善根成就者有

717b12  可度者□以宿命智生死智觀其本末何

717b13  所從來□種何善根所好何行□從此終當

717b14  生何所□何時當得解脫□如是籌量思惟知

717b15  可度者□過去業因緣未來世果報□復以神

717b16  通力□是人應以恐怖度者□以地獄示之□

717b17  汝當生此中□應以歡喜度者示以天堂□

717b18  眼見是事心懷驚怖歡喜厭患世間□爾時

717b19  以漏盡神通說漏盡法□衆生聞是法破其

717b20  著心□以三乘而得涅槃□譬如白鷺欲取

717b21  魚時籌量進止不失期會知其可得卽便

717b22  取之終不空也□菩薩亦如是□以神通力故

717b23  觀衆生本末應度因緣國土時節□知其信

717b24  等諸根增利諸因緣具足而爲說法則不

717b25  空也□是故說菩薩離神通不能饒益衆

717b26  生如鳥無翅□餘神力如佛自說□以天眼

717b27  見十方衆生生死□亦知衆生心隨意說法□

717b28  乃至善修神通力□而爲衆生受身□不爲

717b29  苦樂所汚□是菩薩於衆生中□或爲父或爲

717c01  子或爲師或爲弟子或爲主或爲奴□或

717c02  爲象馬或爲乘象馬者□或時富貴力勢或

717c03  時貧賤□於此諸事亦不爲染汚□譬如佛所

717c04  化人作一切事不染苦樂□一切事者如先

717c05  作種種阿僧祇身度衆生□苦樂不染者樂中

717c06  不生愛□苦中不生瞋□不如生死衆生

717c07  隨處起煩惱□菩薩應如是遊戱神通成就

717c08  衆生淨佛國土□問曰□菩薩神通力有所作□

717c09  何以名遊戱□答曰戱名如幻師種種現變□菩

717c10  薩神通種種現化名之爲戱□復次佛法中三

717c11  三昧空名爲上行□何以故□似如涅槃無所著

717c12  無所得故□諸餘行法皆名爲下□下如小兒□

717c13  是故說神通力名爲遊戱□於成就衆生淨

717c14  佛土中最爲要用成就衆生□如是中說淨

717c15  佛土共修善根□問曰□何必要用成就衆生

717c16  淨佛國土□答曰□佛自說因緣□不成就衆

717c17  生淨佛國土不能得無上道□何以故□因緣

717c18  不具足則不能得阿□多羅三□三菩提□

717c19  因緣者所謂一切善法□從初發意行檀波

717c20  羅蜜乃至十八不共法□於是行法中無憶想

717c21  分別□是施者是財物是受者□乃至十八不共

717c22  法亦如是□若菩薩不著心無所分別□行六

717c23  波羅蜜乃至十八不共法□是爲阿□多羅三

717c24  □三菩提因緣□以是道得阿□多羅三□三

717c25  菩提□亦能自度又能度衆生□問曰□菩薩若著

717c26  心布施有何等過而不名具足□著心布施

717c27  受者恩重□答曰□雖有小利而有大過□如美

717c28  食雜毒雖有美利而自喪命□問曰□何者是

717c29  過□答曰□若著心布施有不稱意事則生□

718a01  怒□若受者不感其恩卽成怨嫌□若著心供

718a02  養善人有少凶衰則嫌□布施無應悔惜所

718a03  施□若布施心悔所受果報則不淸淨□復次著

718a04  心布施者深心貪著財物□若有侵奪則便

718a05  加害□自念我爲福德好事集財□汝何故侵

718a06  奪□先貪財物爲今世事□而作布施爲後

718a07  世事愛惜轉深□以染著故若有侵奪能

718a08  爲重罪□重罪因緣故受三惡道苦□復次貪著

718a09  因緣故生瞋□□瞋□因緣故加刀杖□刀杖殺

718a10  害受諸苦惱□復次人起愚癡業大不安隱□

718a11  行此虛□不實事故後必致大患□十方諸

718a12  佛皆說無相解脫門□諸法無相相是爲實□若

718a13  人取是財物虛□不實相□然後心著□心著故

718a14  期大果報而能施與□譬如人欲求多收故

718a15  大用穀子□如是著心布施果報少而不淨□

718a16  終歸於盡受諸憂惱不可稱說皆由取

718a17  相□故有如是過□若以如實相行布施□無

718a18  有如是過□無量阿僧祇生死中受諸福樂

718a19  而亦不盡□乃至得阿□多羅三□三菩提□復

718a20  次若人以著心行善法□是人若聞諸法畢

718a21  竟空□卽時捨所行法著是空法取相以此

718a22  爲實□先者爲虛□□是人則失二種法□失先

718a23  善法而墮邪見□著心者有如是過□譬如重

718a24  病之人雖有衆藥療之無損藥復作病□著

718a25  心行諸功德有如是等過罪□菩薩捨於著

718a26  心不取空相如如法性實際□於布施等法

718a27  亦如是□見爲一切衆生□向阿□多羅三

718a28  □三菩提□復次菩薩布施時作是念□如十方

718a29  三世諸佛□畢竟淸淨智慧知諸法實相□亦

718b01  知是布施相□我亦以是性□向□復次是菩

718b02  薩一切五情心心數法中□不用不行不能

718b03  知諸法相故□是法皆是因緣邊生□虛□無

718b04  有自性故我今欲知諸法實相□□向是諸

718b05  虛□入實相中皆無有異□我今未能得

718b06  諸法淸淨實智慧故□有所分別是虛是實□

718b07  以淸淨智慧知之則皆作第一義諦□入第

718b08  一義諦中皆爲淸淨無有別異□如是布施

718b09  等□向直至佛道□是故說無所分別心能

718b10  行布施等□是名眞菩薩道

718b11  　　大智度論釋四諦品第八十四

718b12  [經]須菩提白佛言□世尊□若是諸法是菩薩法

718b13  何等是佛法□佛告須菩提□如汝所問□是諸

718b14  法是菩薩法何等是佛法者□須菩提□菩薩法

718b15  亦是佛法□若知一切種是得一切種智斷一

718b16  切煩惱習□菩薩當得是法□佛以一念相應慧□

718b17  知一切法已得阿□多羅三□三菩提□須菩

718b18  提是爲菩薩佛之差別□譬如向道得果異□是

718b19  二人俱爲聖人□如是須菩提□菩薩摩訶薩無

718b20  □道中行□是名菩薩摩訶薩□解脫道中無一

718b21  切闇蔽是爲佛□須菩提白佛言□世尊□若一

718b22  切法自相空□自相空法中云何有差別之異□

718b23  是地獄是餓鬼是畜生是天是人是性地人是

718b24  八地人是須陀洹人是斯陀含阿那含阿羅

718b25  漢人是□支佛是菩薩是多陀阿伽度阿羅呵

718b26  三□三佛陀□世尊□如諸人不可得□業因緣

718b27  亦不可得□果報亦不可得□佛言□如是如是□

718b28  如汝所言□自相空法中無衆生無業因緣無

718b29  果報□須菩提□衆生不知是諸法自相空□是

718c01  衆生作業因緣若善若惡若無動□罪業因緣

718c02  故墮三惡道中□福業因緣故在人天中生□無

718c03  動業因緣故色無色界中生□是菩薩摩訶薩

718c04  行檀波羅蜜乃至十八不共法時□盡受行是

718c05  助道法□如金剛三昧得阿□多羅三□三菩

718c06  提□得已饒益衆生□是利常不失故不墮五

718c07  道生死中□須菩提白佛言□世尊□佛得阿□多

718c08  羅三□三菩提已□得五道生死不□佛言□不

718c09  得也須菩提□世尊□得業若黑若白若不黑

718c10  不白不□佛言不也□世尊□若不得云何說□是

718c11  地獄餓鬼畜生人天須陀洹乃至阿羅漢□支

718c12  佛菩薩諸佛□須菩提□若衆生知諸法自相空□

718c13  菩薩摩訶薩不求阿□多羅三□三菩提□亦

718c14  不拔衆生於三惡趣乃至五道往來生死中□

718c15  須菩提以衆生實不知諸法自性空故□不得

718c16  脫五道生死□是菩薩從諸佛所聞諸法自

718c17  性空□發意求阿□多羅三□三菩提□須菩

718c18  提□諸法不爾□如凡夫人所著□是衆生於無

718c19  所有法中□顚倒妄想分別得法□無衆生有衆

718c20  生□相無色色相□無受想行識受想行識

718c21  相□乃至一切有爲法無所有□用顚倒妄想心

718c22  作身口意業因緣□往來五道生死中不得脫□

718c23  是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□一切善法

718c24  內般若波羅蜜中□行菩薩道得阿□多羅三

719a01  □三菩提□得阿□多羅三□三菩提已□爲衆

719a02  生說四聖諦□苦苦集苦滅苦滅道□開示分

719a03  別一切助道善法□皆入四聖諦中□用是助

719a04  道善法故分別有三寶□何等三□佛寶法寶

719a05  僧寶□不信拒逆是三寶故□不得離五道生

719a06  死□須菩提白佛言□世尊□用苦聖諦得度□用

719a07  苦智得度□用集聖諦得度□用集智得度□用

719a08  滅聖諦得度□用滅智得度□用道聖諦得度□用

719a09  道智得度□佛告須菩提□非苦聖諦得度□亦

719a10  非苦智得度□乃至非道聖諦得度□亦非道

719a11  智得度□須菩提□是四聖諦平等故□我說卽

719a12  是涅槃□不以苦聖諦□不以集滅道聖諦□亦不

719a13  以苦智□不以集滅道智得涅槃□須菩提白

719a14  佛言□世尊□何等是四聖諦平等□須菩提□若

719a15  無苦無苦智□無集無集智□無滅無滅智□無道

719a16  無道智□是名四聖諦平等□復次須菩提□是四

719a17  聖諦如不異□法相法性法住法位實際□有佛

719a18  無佛法相常住爲不□不失故□是菩薩摩訶

719a19  薩行般若波羅蜜時□爲通達實諦故行般若

719a20  波羅蜜□須菩提白佛言□世尊□云何菩薩摩

719a21  訶薩爲通達實諦故□行般若波羅蜜時□如通

719a22  達實諦故不墮聲聞□支佛地□直入菩薩位

719a23  中□佛告須菩提□若菩薩摩訶薩如實見諸法□

719a24  見已得無所有法□得無所有法已見一切法

719a25  空□四聖諦所攝□四聖諦所不攝法皆空□若

719a26  如是觀□是時便入菩薩位中□是爲菩薩住性

719a27  地中不從頂墮□用是頂墮故墮聲聞□支佛

719a28  地□是菩薩住性地中能生四禪四無量心四

719a29  無色定□是菩薩住是初定地中分別一切諸

719b01  法□通達四聖諦□知苦不生緣苦心□乃至知道

719b02  不生緣道心□但順阿□多羅三□三菩提心□

719b03  觀諸法如實相□世尊□云何觀諸法如實相□佛

719b04  言□觀諸法空□世尊□何等空□佛言自性空□

719b05  是菩薩用如是智慧觀一切法空□無法性可

719b06  見□住是性中得阿□多羅三□三菩提□何以

719b07  故無性相□是阿□多羅三□三菩提□非諸佛

719b08  所作□非□支佛所作□亦非阿羅漢所作□亦非

719b09  向道人所作□亦非得果人所作□亦非菩薩所

719b10  作□但衆生不知不見諸法如實相□以是事故

719b11  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□以方便力故爲

719b12  是衆生說法

719b13  [論]問曰□佛法菩薩法大有差別□佛是一切

719b14  智□菩薩未是一切智□須菩提何故生疑

719b15  而問佛□何等是諸菩薩法□何等是佛法□答

719b16  曰□此中佛敎菩薩如佛所行□應如是行

719b17  六波羅蜜等乃至一切種智□是故須菩提問□

719b18  若如佛行與佛何異□佛可其意應如是

719b19  問□色等諸法行處是同□但智慧利鈍有異□此

719b20  中佛自說因緣□菩薩雖如實行六波羅蜜

719b21  而未能周遍□未能入一切門□是故不名

719b22  爲佛□若菩薩已入一切種智門□入諸法實

719b23  相中□以一念相應智慧得阿□多羅三□三

719b24  菩提□斷一切煩惱習□得諸法中自在力□爾

719b25  時名爲佛□如月十四日十五日雖同爲月

719b26  十四日不能令大海水潮□菩薩亦如是□雖

719b27  有實智慧淸淨□未能具足諸佛法故□不

719b28  能動一切十方衆生□月十五日光明盛滿

719b29  時□能令大海水潮□菩薩成佛亦如是□放大

719c01  光明能動十方國土衆生□此中佛自說譬

719c02  喩□如向道得果雖同爲聖人而有差別□

719c03  菩薩亦如是□行者名爲菩薩□從初發心乃

719c04  至金剛三昧□佛已得果□斷一切法中疑無

719c05  所不了故名爲佛□須菩提復問□自相空法

719c06  中差別不可得□所謂是地獄乃至天□是性人

719c07  八人是須陀洹乃至佛□世尊□如地獄等衆生

719c08  不可得業因緣亦應不可得□何以故□作業者

719c09  不可得□業不可得故果報亦不可得□佛云何

719c10  說佛與菩薩有差別□佛可須菩提意□還

719c11  以所問答□須菩提□衆生不知自性空法故

719c12  能起善惡業□如經中廣說□衆生者凡夫未

719c13  入正位人□是人我心顚倒煩惱因緣故起

719c14  諸業□業者有三種□身口意□是三種業有二

719c15  種□若善若惡□若有漏若無漏□惡業故墮三惡

719c16  趣□善業故生天人中□善業復有二種□一者

719c17  欲界繫□二者色無色界繫□色無色界繫生業

719c18  名不動□不動業故生色無色界□若衆生自

719c19  知諸法性空□卽時不生著心□著心不生故

719c20  不起業□乃至不生色無色界□以實不知故

719c21  生□以是事故菩薩摩訶薩盡受行布施等法

719c22  乃至十八不共法□無所失無所少□乃至用

719c23  如金剛三昧□得阿□多羅三□三菩提□大饒

719c24  益衆生□衆生得是利益故不復往來五道

719c25  生死□須菩提復問□佛得阿□多羅三□三菩

719c26  提時□實得是五道不□佛言不得□問曰□佛

719c27  先說大利益故不墮五道□今云何言不得□

719c28  答曰□決定取相邪見□墮邪見五道生死

719c29  不得□但凡夫人以顚倒因緣起業□假名有

720a01  生死五道□其實如幻如夢□復問□得黑白等

720a02  四種業不□佛言不□黑業者是不善業果報□

720a03  地獄等受苦惱處□是中衆生以大苦惱悶

720a04  極故名爲黑□受善業果報處□所謂諸天□

720a05  以其受樂隨意自在明了故名爲白業□是業

720a06  是三界天□善不善業受果報處□所謂人阿

720a07  修羅等八部□此處亦受樂亦受苦故名爲

720a08  白黑業□無漏業能破不善□有漏業能拔衆

720a09  生令離善惡果報中□問曰□無漏業應是白□

720a10  何以言非白非黑□答曰□無漏法雖淸淨無垢□

720a11  以空無相無作故無所分別不得言白□

720a12  黑白是相待法□此中無相待故不得言

720a13  白□復次無漏業能滅一切諸觀中分別故

720a14  有黑白□此中無觀故無白□須菩提復問□若

720a15  不得是四種業□云何分別是地獄乃至阿羅

720a16  漢□若無黑業云何說是地獄畜生餓鬼□若

720a17  無白業云何說是天人□若無黑白業云何

720a18  說是阿修羅道□若無不白不黑業云何說

720a19  是須陀洹乃至阿羅漢□佛答□若一切衆生自

720a20  知諸法自性空者□菩薩不發阿□多羅三

720a21  □三菩提意□亦不於六道中拔出衆生□何

720a22  以故□衆生自知諸法性空則無所度□譬如

720a23  無病則不須藥□無闇則不須燈明□須菩

720a24  提□今衆生實不知自相空法故□隨心取相

720a25  生著□以著故染□染故隨於五欲□隨五欲故

720a26  爲貪所覆□貪因緣故□虛□嫉□瞋□□諍□

720a27  以瞋□故起諸罪業無所識知□是故壽終

720a28  隨業因緣生於彼處□續作生死業□常往來

720a29  六道中無復窮已□是故菩薩於諸佛及弟

720b01  子所□聞說諸法空而慈愍衆生□衆生以狂

720b02  愚顚倒故生著□我當作佛破衆生顚倒令

720b03  解諸法空相□所以者何□諸法不爾如凡

720b04  人所著□衆生法無有定實□但自於無所有

720b05  中憶想分別望有所得□無衆生中起衆生

720b06  想□無色中起色想□無受想行識中起識想□

720b07  以狂顚倒故是人能起身口意業□於六道

720b08  生死中不能得脫□若但生衆生法想結

720b09  縛猶輕易可得度□生貪欲瞋□於是中

720b10  起諸重業是爲重縛□受此業果報則難可

720b11  得度□譬如積微塵成山難可得移動□菩

720b12  薩爲是衆生故欲破其生死因緣果報故□

720b13  於般若中攝一切善法□行菩薩道得阿□

720b14  多羅三□三菩提□爲衆生說四聖諦□所謂

720b15  苦苦集苦滅滅苦道□種種因緣開示敷演□

720b16  問曰□佛無量阿僧祇劫來習微妙法□所謂十

720b17  八不共法□乃至無□解脫諸甚深業□何以但

720b18  說苦集滅道□答曰□衆生所畏急者無過於

720b19  苦□爲除苦已然後示以佛道□如人重病先

720b20  以除病爲急□然後以寶物衣服莊嚴其身□

720b21  苦者受五受衆身□是一切苦本□性卽是苦□是

720b22  苦略而言之□是生老病等□如經中處處廣

720b23  說□苦集者愛等諸煩惱□愛是心中舊法□以是

720b24  故佛說愛能生後身故是苦因□苦因卽是集□

720b25  若人欲捨苦先當斷愛□愛斷苦則滅□斷愛

720b26  卽是苦滅□苦滅卽是道□觀是五衆種種因緣

720b27  苦及苦集過罪□所謂無常苦空無我□如病如

720b28  瘡如怨如賊等□於八聖道分中爲正見□餘

720b29  七事助成發起□能斷一切法中愛□如以酒

720c01  發藥□此人於一切世間無所復貪□得離

720c02  苦火□然後示以妙法□復次此中佛自說因

720c03  緣□所謂於四聖諦中攝一切善法□有人言□

720c04  佛何以但說苦等四法□以是故佛說□一切助

720c05  道善法□皆攝在四諦中□助道善法因緣故

720c06  分別有三寶□衆生不信三寶故不得離六

720c07  道生死□問曰□須菩提何以作是□問言爲

720c08  以苦滅以苦智滅以集滅集智滅□答曰□此

720c09  非□問□今問見苦等四諦體故滅□爲用智

720c10  故滅□愛等諸煩惱滅故名有餘涅槃□若以苦

720c11  諦得道□一切衆生牛羊等亦應得道□若用

720c12  苦智得道□離苦則無智□離苦智不名爲

720c13  苦諦□但名爲苦□苦諦苦智和合故生□不得

720c14  言但以苦滅但以智滅□乃至道諦亦如是□

720c15  佛答□不以苦諦滅□亦不以苦智滅□乃至

720c16  道諦道智亦如是□我說是四諦平等卽是

720c17  滅□不用苦諦滅□不用乃至道諦滅□何以

720c18  故□是苦等四法皆從緣生□虛妄不實無

720c19  有自性故不名爲實□不實故云何能滅□

720c20  問曰□二諦有漏凡夫所行法故□可是虛□不

720c21  實□道諦是無漏法無所著□雖從因緣和合

720c22  生而不虛□□又滅諦是無爲法不從因

720c23  緣有□云何言四法皆是虛□□答曰□初得道

720c24  知二諦是虛□□將入無餘涅槃亦知道諦

720c25  虛□□以空空三昧等捨離道諦□如說筏喩□

720c26  滅諦亦無定法□如經中說□離有爲無無

720c27  爲□因有爲故說無爲□苦滅如燈滅□不應

720c28  戱論求其處所□是故佛說不以用苦乃至用

720c29  道得滅□須菩提問佛□何者是四諦平等□佛

721a01  答□若無八法處□所謂四諦四諦智是則平等□

721a02  復次須菩提□四諦如實不□不異□如法性法

721a03  相法住實際□若有佛無佛法相常住□不用

721a04  心心數法及諸觀□但爲不□衆生故□住一

721a05  切餘法皆顚倒妄著□顚倒果報生故雖能與

721a06  人天喜樂□久久皆虛妄變異□但有一法所

721a07  謂諸法實相□以不□故常住不滅□如是菩

721a08  薩行般若波羅蜜通達諸法實諦□須菩提

721a09  復問□云何菩薩通達得實諦過聲聞□支佛

721a10  地入菩薩位□佛答□若菩薩思惟籌量求諸

721a11  法□無有一法可得定相□見一切法皆空□

721a12  若在四諦若不在四諦□非四諦者虛空

721a13  非數緣盡□餘在四諦□若觀如是法空□爾時

721a14  入菩薩位□問曰□何以不說空亦空觀入菩

721a15  薩位□答曰不須是說□何以故□若說諸法空

721a16  卽是空□空亦空□若是空不空□不名爲一切

721a17  空□是故行是空得入菩薩位□菩薩住是性

721a18  地中不墮頂性地者□所謂菩薩法位□如

721a19  聲聞法中□法頂法忍法世間第一法名爲

721a20  性地□是法隨順無漏道故名爲性□是中住

721a21  必望得道□菩薩亦如是□安住是性地中□必

721a22  望作佛□能生四禪四無量心四無色定□是菩

721a23  薩住在禪地中□攝心分別思惟籌量諸

721a24  法□通達四諦□所謂知見苦亦非緣□苦生

721a25  心知苦是凡夫受身□著苦因緣故受諸憂

721a26  惱□是人身皆如賊如怨無常空等□得是已

721a27  卽時捨不取苦相□亦不緣苦諦□菩薩法位

721a28  力故□乃至道諦亦如是□但一心□向阿□

721a29  多羅三□三菩提□知是四諦□藥病相對□亦

721b01  不著是四諦□但觀諸法如實相□不作四種

721b02  分別觀□須菩提問□云何如實觀諸法□佛言□

721b03  觀空□須菩提□若菩薩能觀一切法若大若小

721b04  皆空□是名如實觀□復問□用何等空□佛答□

721b05  用自相空□問曰□十八空中佛何以但說自相

721b06  空□答曰□是中道空內外空等是小空□畢竟空

721b07  無所得空等是甚深空□自相空是中空□自相

721b08  有理破故而心不沒□而能入甚深空中□是菩

721b09  薩得如是法□觀一切法皆空□乃至不見

721b10  一法有性可住□得阿□多羅三□三菩提

721b11  觀諸法□如阿□多羅三□三菩提□阿□多羅

721b12  三□三菩提亦自性空非佛所作□非大菩薩

721b13  所作□非阿羅漢□支佛所作□常寂滅相無戱

721b14  論語言□衆生不能知見如實相□是故菩薩

721b15  行般若波羅蜜□以方便力爲衆生說法□

721b16  方便力者菩薩得無生忍法入菩薩位□通

721b17  達菩薩第一義諦觀□是道相甚深微妙無得

721b18  無捨□用妙智慧不可得□何況可得口說□大

721b19  悲心深念衆生□以空事故墮三惡道受大

721b20  劇苦□若我直說是法則不信不受□則破壞

721b21  法墮於地獄□我今當成就一切善法莊嚴

721b22  身三十二相□引導衆生□起無量無邊諸佛

721b23  神通力□得成佛道□一切衆中主□於諸法

721b24  得自在□若讚惡法衆生猶尙當受□何況實

721b25  法□是菩薩如所願思惟行□爲衆生說使皆

721b26  度脫

721b27  大智度論卷第九十四

721c01

721c02  大智度論釋七喩品第八十五

721c03  (卷第九十五)

721c04

721c05  　　　　龍樹菩薩造

721c06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

721c07  [經]須菩提白佛言□世尊□若諸法性無所有□

721c08  非佛所作□非□支佛所作□非阿羅漢所作□非

721c09  阿那含斯陀含須陀洹所作□非向道人非得

721c10  果人非諸菩薩所作□云何分別有諸法異□是

721c11  地獄是畜生是餓鬼是人是天□乃至是非有

721c12  想非無想天□用是業因緣故知有生地獄者□

721c13  是業因緣故□知有生畜生餓鬼者□是業因緣

721c14  故□知有生人中生四天王天乃至生非有想

721c15  非無想天者□是業因緣故□知有得須陀洹斯

721c16  陀含阿那含阿羅漢□支佛者□是業因緣故□

721c17  知是諸菩薩摩訶薩□是業因緣故□知是多陀

721c18  阿伽度阿羅訶三□三佛陀□世尊□無性法

721c19  中無有業用作業因緣故□若墮地獄餓鬼畜

721c20  生□若生人天乃至生非有想非無想天□以

721c21  是業因緣故□得須陀洹斯陀含阿那含阿羅

721c22  漢□支佛□菩薩摩訶薩行菩薩道□當得一

721c23  切種智□得一切種智故□能拔出衆生於生

721c24  死中□佛告須菩提□如是如是□無性法無業

721c25  無果報□須菩提□凡夫人不入聖法□不知

721c26  諸法無性相□顚倒愚癡故□起種種業因緣□

721c27  是諸衆生隨業得身□若地獄身若畜生身若

721c28  餓鬼身若人身若天身若四天王天身□乃至

721c29  非有想非無想天身□是無性法無業無果報□

722a01  無性常是無性□如須菩提所言□若一切法無

722a02  性□云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智□須

722a03  菩提於汝意云何□道是無性不□須陀洹果乃

722a04  至諸佛一切種智是無性不□須菩提言□世尊□

722a05  道無性□須陀洹果亦無性□乃至諸佛一切種

722a06  智亦無性□須菩提□無性法能得無性法不□

722a07  不也世尊□佛告須菩提□有性法能得有性法

722a08  不□不也世尊□須菩提□無性法及道□是一切法

722a09  皆不合不散無色無形□無對一相所謂無相□

722a10  須菩提□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□以

722a11  方便力見衆生□以顚倒故著五衆□無常中常

722a12  相□苦中樂相□不淨中淨相□無我中我相□

722a13  著無所有處□是菩薩以方便力故於無所有

722a14  中拔出衆生□須菩提白佛言□世尊□凡夫人

722a15  所著□頗有實不異不著故起業□業因緣故五

722a16  道生死中不得脫□佛告須菩提□凡夫人所著

722a17  起業處□無如毛髮許實事但顚倒故□須菩提□

722a18  今爲汝說譬喩□智者以譬喩得解□須菩提□於

722a19  汝意云何□如夢中所見人受五欲樂□有實住

722a20  處不□須菩提白佛言□世尊□夢尙虛妄不可

722a21  得□何況住夢中受五欲樂□於汝意云何諸法

722a22  若有漏若無漏□若有爲若無爲□頗有不如

722a23  夢者不□世尊□諸法若有漏若無漏□若有爲

722a24  若無爲□無不如夢者□佛告須菩提□於汝意云

722a25  何□夢中有五道生死往來不□世尊無也□於

722a26  汝意云何□夢中有修道□用是修道若著垢若

722a27  得淨不□不也世尊□何以故□是夢法無有實事□

722a28  不可說垢淨□於汝意云何□鏡中像有實事□能

722a29  起業因緣□用是業因緣□墮地獄餓鬼畜生□

722b01  若人若天四天王天處□乃至非有想非無想

722b02  天處不□須菩提言□不也世尊□是像無有實

722b03  事□但□小兒□是事云何□當有業因緣□用是業

722b04  因緣當墮地獄□乃至非有想非無想處□於汝

722b05  意云何□是鏡中像有修道□用是修道若著

722b06  垢若得淨不□須菩提言□不也世尊□何以故□

722b07  是像空無實事□不可說垢淨□於汝意云何□如

722b08  深澗中有嚮□是嚮有業因緣□用是業因緣

722b09  若墮地獄□乃至若生非有想非無想處不□須

722b10  菩提言□不也世尊□是事空無有實音聲□云

722b11  何當有業因緣□用是業因緣墮地獄□乃至生

722b12  非有想非無想處□於汝意云何□是嚮頗有

722b13  修道□用是修道若著垢若得淨不□不也世尊□

722b14  是事無實□不可說是垢是淨□於汝意云何□如

722b15  焰非水□水相非河□河相是炎□頗有業因緣□

722b16  用是業因緣墮地獄□乃至生非有想非無想

722b17  處不□不也世尊□焰中水畢竟不可得□但□無

722b18  智人眼□云何當有業因緣□用是業墮地獄□乃

722b19  至生非有想非無想處□於汝意云何□是焰

722b20  有修道□用是修道若著垢若得淨不□不也世

722b21  尊□是焰無有實事□不可說垢淨□於汝意云何□

722b22  □□婆城如日出時見□□婆城□無智人

722b23  無城有城想□無廬觀有廬觀想□無園有園

722b24  想□是□□婆城頗有業因緣□用是業因緣

722b25  墮地獄□乃至生非有想非無想處不□不也世

722b26  尊□是□□婆城畢竟不可得□但□愚夫眼□

722b27  云何當有業因緣□用是業因緣墮地獄□乃至

722b28  生非有想非無想處□於汝意云何是□□婆

722b29  城有修道□用是修道若著垢若得淨不□不也

722c01  世尊□是□□婆城無有實事□不可說垢淨□

722c02  須菩提□於汝意云何□幻師幻作種種物□若象

722c03  若馬若牛若羊若男若女□於汝意云何□是幻

722c04  有業因緣□用是業因緣墮地獄□乃至生非有

722c05  想非無想處不□不也世尊□是幻法空無實事□

722c06  云何當有業因緣□用是業因緣墮地獄□乃至

722c07  生非有想非無想處□於汝意云何□用是幻有

722c08  修道□用是修道若著垢若得淨不□不也世尊□

722c09  是法無有實事□不可說垢淨□須菩提□於汝

722c10  意云何□如佛所化人□是化人有業因緣□用是

722c11  業因緣墮地獄□乃至生非有想非無想處不□

722c12  不也世尊□是化人無有實事□云何當有業因

722c13  緣□用是業因緣墮地獄□乃至生非有想非無

722c14  想處□於汝意云何□是化人有修道□用是修

722c15  道若著垢若得淨不□不也世尊□是事無有實□

722c16  不可說垢淨□佛告須菩提□於意云何□於是

722c17  空相中有垢者有淨者不□不也世尊□是中無

722c18  所有□無有著垢者□無有淨者□須菩提□如

722c19  無有著垢者□無有淨者□以是因緣故□亦無

722c20  垢淨□何以故□住我我所衆生有垢有淨□實見

722c21  者不垢不淨□如實見者不垢不淨□如是亦無

722c22  有垢淨

722c23  [論]問曰□佛已處處答是事□今須菩提□何以

722c24  復問□答曰□義雖一所因事異□所謂一切法若

722c25  有佛若無佛□諸法性常住空無所有□非賢聖

722c26  所作□般若波羅蜜甚深微妙難解難量□不

722c27  可以有量能知□諸佛賢聖憐愍衆生故□

722c28  以種種語言名字譬喩爲說□利根者解聖

722c29  人意□鈍根者處處生著□著於語言名字□若

723a01  聞說空則著空□聞說空亦空亦復生著□

723a02  若聞一切法寂滅相語言道斷而亦復著□自

723a03  心不淸淨故□聞聖人法爲不淸淨□如人

723a04  目□視淸淨珠見其目影便謂珠不淨□

723a05  佛種種因緣說□見有過罪而生於疑□作是

723a06  言□若一切法空□空亦空□云何分別有六道

723a07  常生□如是等疑難故□須菩提以經將訖□爲

723a08  衆生處處問是事□是故重問□佛可須菩提

723a09  意□問曰□須菩提以有難空□佛云何可其意□

723a10  答曰□佛可其說□諸法空常住有佛無佛不

723a11  異不可其難□云何分別有六道等□何以故□

723a12  以其難欲破空故是中佛解其所難□所謂

723a13  凡夫人不入聖法□未得聖道□不知無所

723a14  有性□不善修習空三昧故□顚倒者四顚倒□

723a15  愚癡者三界繫無明□雖不說餘煩惱□而此

723a16  二法虛□不實顚倒卽是妄語虛□□若從顚

723a17  倒所生業及果報□以根本不實故□衆生雖

723a18  深著亦無定實□以是故五道皆空但有

723a19  假名□又汝難諸賢聖□是諸賢聖以斷顚倒

723a20  差別故有異名□以顚倒不實故無所斷□又

723a21  復滅失無所有故名爲斷□若實有法可斷□

723a22  尙無斷法□何況顚倒□是故一切賢聖果□皆

723a23  是無所有□斷顚倒卽是聖人果□果卽是斷

723a24  爲果□所修道亦同無所有□是故修道時必當

723a25  用空無相無作□道果分別故賢聖有差別□

723a26  今實無所有法不能得無所有□云何有差

723a27  別□是故不應難□須菩提意□若但顚倒故有

723a28  世間□若有顚倒亦應有實□虛實相待故□是

723a29  故問世尊□凡夫所著頗有實生□著起業業

723b01  因緣故□六道生死不得解脫□佛答言不□

723b02  何以故此中佛自說因緣□但顚倒故生著□若

723b03  無顚倒云何有相待實法□乃至無毫釐許

723b04  實事□畢竟無故□問曰□諸佛所行實義□所謂

723b05  畢竟空□此非實耶□答曰□是第一義空亦因

723b06  分別□凡夫顚倒故說□若無顚倒亦無第一

723b07  義□若凡夫顚倒少多有實□第一義亦應有

723b08  實□問曰□若二俱不實□云何得解脫□如人手

723b09  垢還以垢洗□云何得淨□答曰□諸法實相

723b10  畢竟空第一義實淸淨□以有凡夫顚倒不

723b11  淸淨法故有此淸淨法□不可破壞不變異

723b12  故□以人於諸法實相起著欲生煩惱□是故

723b13  說是法性空無所有□無所有故無實□雖二

723b14  法皆不實□而不實中有差別□如十善十不善

723b15  二事□皆有爲法故虛□不實□而善不善有差

723b16  別□殺生法故墮惡道□不殺故生天上□如布

723b17  施偸盜二事□雖取相著心是虛□不實而亦

723b18  有差別□如衆生乃至知者見者無所有□而

723b19  惱衆生有大罪□慈念衆生有大福□如慈

723b20  能破瞋施能破□□雖二事俱是不實而能

723b21  相破□是故佛說諸法無有根本定實如毫釐

723b22  許所有□欲證明是事故□說夢中受五欲

723b23  譬喩□須菩提意□若一切法畢竟空無所有性□

723b24  今何以故現有眼見耳聞法□以是故佛說

723b25  夢譬喩□如人夢力故雖無實事而有種種

723b26  聞見瞋處喜處□覺人在傍則無所見□如是

723b27  凡夫人無明顚倒力故妄有所見□聖人覺悟

723b28  則無所見□一切法若有漏若無漏□若有爲若

723b29  無爲□皆不實虛妄故有見聞□又如夢中見

723c01  六道生死往來□見須陀洹乃至阿羅漢□夢

723c02  中無是法而夢見□夢中實無淨無垢□業果

723c03  報六道亦如是□顚倒因緣故起業□業果報

723c04  亦應空□除□顚倒故名爲道□顚倒無實故

723c05  道亦不應實□鏡中像嚮焰乃至如化亦如

723c06  是□佛反問須菩提□於是法中有垢者有

723c07  淨者不□須菩提意□一切法中無我□云何當

723c08  說有垢有淨者□是故言無□佛言□若無受

723c09  垢受淨者□垢淨亦無□問曰□若分別諸法□阿

723c10  毘曇等經中有垢有淨□但受垢淨者無□三

723c11  毒等諸煩惱是垢□三解脫門諸助道法等是

723c12  淨□答曰□雖有是說□是事不然□若衆生法

723c13  無所屬亦無作者□若無作者亦無作法□

723c14  無縛無解如人爲火所燒□畏而捨離非

723c15  火離火□衆生亦如是□畏五衆苦故捨離□非

723c16  苦離苦□若無垢淨者無有解脫□復次佛此

723c17  中自說因緣□所謂我我所法中住□衆生受垢

723c18  受淨□我畢竟無故□垢淨無住處□住處無故□

723c19  無垢無淨□問曰□我雖無我見實有凡夫

723c20  人住此中起諸煩惱□答曰□若無我我見

723c21  無所緣□無所緣云何得生□問曰□雖無我

723c22  於五衆中邪行□謂有我生我見□五衆是我

723c23  我所□答曰□若以五衆中定生我見因緣□

723c24  於他五衆中何以故不生□若於他五衆生

723c25  者則爲大錯亂□是故我見無有定緣□但顚

723c26  倒故生□問曰□若顚倒生□何以故但自於己

723c27  身生見□答曰□是顚倒狂錯□不應求其

723c28  實事□又復於無始生死中來□自於相續五

723c29  衆中生著□是故佛說□住我心衆生受垢

724a01  受淨□又實見者無垢無淨□若我定有實見

724a02  者應有垢淨□如實見者不垢不淨□以是

724a03  因緣故無垢無淨□無垢無淨者見諸法實

724a04  相□又於諸法實相亦不著□是故無垢□諸

724a05  法實相無相可取□是故無淨□復次八聖道中

724a06  不著□是名無淨□除諸煩惱不著顚倒□是

724a07  名無垢

724a08  　　大智度論釋平等品第八十六

724a09  [經]須菩提白佛言□世尊□見實者不垢不淨□

724a10  見不實者亦不垢不淨□何以故□一切法性無

724a11  所有故□世尊□無所有中無垢無淨□所有中

724a12  亦無垢無淨□世尊□無所有中有所有中□亦無

724a13  垢無淨□世尊□云何如實語者不垢不淨□不

724a14  實語者亦不垢不淨□佛告須菩提□是諸法平

724a15  等相我說是淨□須菩提□何等是淨是諸法

724a16  平等□所謂如不異不□法相法性法住法位

724a17  實際□有佛無佛法性常住是名淨□世諦故說

724a18  非最第一義□最第一義過一切語言論議音

724a19  聲□須菩提白佛言□世尊□若一切法空不可

724a20  說□如夢如嚮如焰如影如幻如化□云何菩

724a21  薩摩訶薩用是如夢如嚮如焰如影如幻如

724a22  化法□無有根本定實□云何能發阿□多羅三

724a23  □三菩提心□作是願□我當具足檀波羅蜜□乃

724a24  至具足般若波羅蜜□我當具足神通波羅蜜□

724a25  具足智波羅蜜□具足四禪四無量心四無色

724a26  定四念處□乃至具足八聖道分□我當具足三

724a27  解脫門八背捨九次第定□我當具足佛十力□

724a28  乃至具足十八不共法□我當具足三十二相

724a29  八十隨形好□具足諸陀□尼門諸三昧門□我

724b01  當放大光明遍照十方□知諸衆生心如應說

724b02  法□佛言須菩提□於汝意云何□汝所說諸法□

724b03  如夢如嚮如焰如影如幻如化不□須菩提言□

724b04  爾世尊□世尊□若一切法□如夢乃至如化□菩薩

724b05  摩訶薩云何行般若波羅蜜□世尊□是夢乃至

724b06  如化虛妄不實□世尊□不應用不實虛妄法

724b07  能具足檀波羅蜜乃至十八不共法□佛告須

724b08  菩提□如是如是不實虛妄法□不能具足檀波

724b09  羅蜜乃至十八不共法□行是不實虛妄法□不

724b10  能得阿□多羅三□三菩提□須菩提□是一切

724b11  法皆是憶想思惟作法□用是思惟憶想作法□

724b12  不能得一切種智□須菩提□是一切法能助道

724b13  法□不能益其果□所謂是諸法無生無出無

724b14  相□菩薩從初發意已來所作善業□若檀波

724b15  羅蜜乃至一切種智□何以故□知諸法皆如夢

724b16  乃至如化□如是等法不具足檀波羅蜜乃至

724b17  一切種智□不能得成就衆生淨佛國土得阿

724b18  □多羅三□三菩提□是菩薩摩訶薩所作善

724b19  業□檀波羅蜜乃至一切種智□知如夢乃至如

724b20  化□亦知一切衆生如夢中行□乃至知如化

724b21  中行□是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜□是有

724b22  法用是不取故得一切種智□知是諸法如夢

724b23  無所取□乃至諸法如化無所取□何以故□般

724b24  若波羅蜜是不可取相□禪波羅蜜乃至十八

724b25  不共法是不可取相□是菩薩摩訶薩知一切

724b26  法是不可取相□已發心求阿□多羅三□三

724b27  菩提□何以故□一切法不可取相□無根本定

724b28  實如夢乃至如化□用不可取相法不能得不

724b29  可取相法□但以衆生不知不見如是諸法相□

724c01  是菩薩摩訶薩爲是衆生故□求阿□多羅三

724c02  □三菩提□是菩薩從初發意已來所有布施

724c03  爲一切衆生故□乃至有所修智慧□皆爲一

724c04  切衆生不爲己身□菩薩摩訶薩不爲餘事故□

724c05  求阿□多羅三□三菩提□但爲一切衆生故□

724c06  是菩薩行般若波羅蜜時□見衆生無衆生□但

724c07  衆生相中住□乃至無知者無見者□知見相中

724c08  住令衆生遠離顚倒□遠離已置甘露性中□住

724c09  是中者無有妄相□所謂衆生相乃至知者

724c10  見者相□是時菩薩動心念心戱論心皆捨□常

724c11  行不動心不念心不戱論心□須菩提□以是方

724c12  便力故□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□自無

724c13  所著亦敎一切衆生令得無所著□世諦故非

724c14  第一義□須菩提白佛言□世尊□世尊得阿□多

724c15  羅三□三菩提時得諸佛法□以世諦故得□以

724c16  第一義中得□佛言□以世諦故說佛得是法□是

724c17  法中無有法可得□是人得是法□何以故□是人

724c18  得是法□是爲大有所得□用二法無道無果□須

724c19  菩提白佛言□世尊□若行二法無道無果□行

724c20  不二法有道有果不□佛言□行二法無道無果□

724c21  行不二法亦無道無果□若無二法無不二

724c22  法□卽是道卽是果□何以故□用如是法得道得

724c23  果□用是法不得道不得果□是爲戱論□諸平

724c24  等法中無有戱論無戱論相□是諸法平等□須

724c25  菩提白佛言□世尊□諸法無所有性□是中何等

724c26  是平等□佛言□若無有法無有無法□亦不說諸

724c27  法平等相□除平等更無餘法離一切法平等

724c28  相□平等者若凡夫若聖人□不能行不能到□須

724c29  菩提白佛言□世尊□乃至佛亦不能行亦不能

725a01  到□佛言□是諸法平等□一切聖人皆不能行

725a02  不能到□所謂諸須陀洹斯陀含阿那含阿羅

725a03  漢□支佛諸菩薩摩訶薩及諸佛□須菩提白

725a04  佛言□世尊□佛者一切諸法中行力自在□云何

725a05  說佛亦不能行不能到□佛告須菩提□若諸

725a06  法平等與佛有異□應當如是問□須菩提□今

725a07  諸凡夫人平等諸須陀洹斯陀含阿那含阿

725a08  羅漢□支佛諸菩薩摩訶薩諸佛及聖法皆平

725a09  等□是一平等無二□所謂是凡夫人□是須陀

725a10  洹乃至佛□是一切法平等中皆不可得□須菩

725a11  提白佛言□世尊□若諸法平等中皆不可得□是

725a12  凡夫人乃至是佛世尊凡夫人須陀洹乃至佛

725a13  爲無有分別□佛告須菩提□如是如是□諸法

725a14  平等中無有分別□是凡夫人是須陀洹乃至

725a15  是佛世尊□若無分別諸凡夫人須陀洹乃至

725a16  佛□云何分別有三寶□現於世間佛寶法寶

725a17  僧寶□佛言□於意云何□佛寶法寶僧寶與諸

725a18  法等異不□須菩提白佛言□如我從佛所聞義□

725a19  佛寶法寶僧寶與諸法等無異□世尊□是佛寶

725a20  法寶僧寶卽是平等□是法皆不合不散無色

725a21  無形無對一相所謂無相□佛有是力能分別

725a22  無相諸法處所□是凡夫人是須陀洹是斯陀

725a23  含是阿那含是阿羅漢是□支佛是菩薩摩訶

725a24  薩是諸佛□佛告須菩提□如是如是□諸佛得

725a25  阿□多羅三□三菩提不分別諸法□當知是

725a26  地獄是餓鬼是畜生是人是天是四天王天□

725a27  乃至是他化自在天是梵天乃至是非有想非

725a28  無想處天□是四念處乃至八聖道分是內空

725a29  乃至是無法有法空□是佛十力乃至是十八

725b01  不共法不□須菩提言□不知也□世尊□以是故

725b02  須菩提□當知佛有大恩力□於諸法等中不動

725b03  而分別諸法□須菩提白佛言□世尊□如佛於

725b04  諸法等中不動□凡夫人亦於諸法平等中

725b05  不動□須陀洹乃至□支佛亦於諸法平等中

725b06  不動□世尊□若諸法等相卽是凡夫人相卽是

725b07  須陀洹相乃至諸佛卽是平等相□世尊□今諸

725b08  法各各相□所謂色相異□受想行識相異□眼

725b09  相異□耳鼻舌身意相異□地相異□水火風空

725b10  識相異□欲相異□瞋癡相異□邪見相異□禪相

725b11  異□無量心相異□無色定相異□四念處相異□乃

725b12  至八聖道分相異□檀波羅蜜相異□乃至般若

725b13  波羅蜜相異□三解脫門相異□十八空相異□佛

725b14  十力相異□四無所畏相異□四無□智相異□十

725b15  八不共法相異□有爲法性異□無爲法性異□是

725b16  凡夫人相異□乃至佛相異□諸法各各相異□

725b17  云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時□諸法異

725b18  相中不作分別□若不作分別□不能行般若波

725b19  羅蜜□若不行般若波羅蜜□不能從一地至一

725b20  地□若不從一地至一地□不能入菩薩位□不

725b21  能入菩薩位故□不能過聲聞□支佛地□不能

725b22  過聲聞□支佛地故□不能具足神通波羅蜜□

725b23  不具足神通波羅蜜故□不能具足檀波羅

725b24  蜜□乃至不能具足般若波羅蜜□從一佛國至

725b25  一佛國供養諸佛□於諸佛所種善根用是善

725b26  根能成□就衆生淨佛國土□佛告須菩提□如

725b27  汝所問□是諸法相亦是凡夫人□亦是須陀洹

725b28  乃至佛世尊□是諸法各各相□所謂色相異□乃

725b29  至有爲無爲法相異□云何菩薩摩訶薩觀一

725c01  相不作分別□須菩提□於汝意云何□是色相

725c02  空不□乃至諸佛相空不□世尊實空□須菩提□空

725c03  中各各相法可得不□所謂色相乃至諸佛相□

725c04  須菩提言□不可得□佛言□以是因緣故當知

725c05  諸法平等中□非凡夫人亦不離凡夫人□乃至

725c06  非佛亦不離佛□須菩提白佛言□世尊□是平

725c07  等爲是有爲法爲是無爲法□佛言□非有爲法

725c08  非無爲法□何以故□離有爲法無爲法不可

725c09  得□離無爲法有爲法不可得□須菩提□是有

725c10  爲法無爲法□是二法不合不散無色無形

725c11  無對一相所謂無相□佛亦以世諦故說非以

725c12  第一義□何以故□第一義中無身行無口行無

725c13  意行□亦不離身口意行得第一義□是諸有爲

725c14  法無爲法平等相□卽是第一義□菩薩摩訶薩

725c15  行般若波羅蜜時□第一義中不動□而行菩薩

725c16  事饒益衆生

725c17  [論]釋曰□須菩提思惟□佛答實見者妄見者無

725c18  異□垢淨見無故□思惟已問佛□見實者無垢

725c19  無淨□見不實者亦不垢不淨□一切法性無所

725c20  有故□無所有中無垢無淨□所有中亦無垢無

725c21  淨□無所有斷滅見故不應有垢淨□所有無

725c22  常見故不應有垢淨□所有若決定是有□則

725c23  不從因緣生□不從因緣生故常□常故無

725c24  垢無淨□須菩提白佛□實見者不實見者是義

725c25  云何□佛答□垢淨雖無別相□可說諸法平等

725c26  故是名爲淨□若分別說垢淨相是事不然□

725c27  一切法平等故我說名淨□佛告須菩提□諸

725c28  法實相如法性法住法位實際是平等□菩薩

725c29  入是平等中心無憎愛□是法有佛無佛常

726a01  住□作法皆是虛□□是故說無作法有佛無佛

726a02  常住□聽者心卽取相著□是諸法平等□如人

726a03  以指指月不知者但觀其指而不視月□

726a04  是故佛說諸法平等相亦如是皆是世諦□世

726a05  諦非實但爲成辦事故說□譬如以金貿

726a06  草□不知者言何以以貴易賤□答曰我事須

726a07  用故□是平等義不可說□一切名字語言音

726a08  聲悉斷□何以故□諸法平等是無戱論寂滅相□

726a09  但覺觀散心中有語言故有所說□須菩提從

726a10  佛聞諸法平等相解其旨趣□爲諸新發意

726a11  菩薩故問□世尊若一切法空不可說如夢

726a12  乃至如化□云何菩薩於無根本法中而生

726a13  心作是願□我當具足檀波羅蜜□乃至爲

726a14  衆生如應說法□佛以反問答□須菩提布施

726a15  等乃至陀羅尼門說法等□此諸法非如幻

726a16  如夢等耶□須菩提言實爾□是諸法雖有利

726a17  益不出於如夢法□須菩提復問□世尊夢等

726a18  法皆虛妄不實□菩薩爲求實法故□行般若

726a19  波羅蜜得佛道□云何行不實法□不實法不

726a20  能行檀波羅蜜等□佛可須菩提言如是如

726a21  是□布施等法皆是思惟憶想分別作起生法□

726a22  不得住如是法中成一切種智□卽時衆中

726a23  聽者心生懈怠□是故佛說是一切法皆是助

726a24  道因緣□若於是法中邪行謬錯是名不實□

726a25  若直行不謬卽是助道法□是法爲助道故不

726a26  爲果□是布施等是有爲法□道亦有爲同相故

726a27  相益道果者□所謂諸法實無出生一相無

726a28  相寂滅涅槃□是故於涅槃不能有益□如時

726a29  雨能益草木不益虛空□是故菩薩知是助

726b01  道法及道果□從初發心來所作善法布施等□

726b02  知皆是畢竟空如夢乃至如化□問曰□若菩薩

726b03  知諸法實相□何用行布施等爲□答曰□佛此

726b04  中說布施等不具足不能成就衆生菩薩

726b05  莊嚴身及音聲語言得佛神通力以種種

726b06  方便力能引導衆生□是故菩薩爲成就衆

726b07  生故行檀波羅蜜□亦不取檀波羅蜜□若有

726b08  若無相亦不戱論□如夢等諸法直行□乃至得

726b09  阿□多羅三□三菩提□何以故□般若波羅蜜

726b10  不可取相□乃至十八不共法亦不可取

726b11  相□知一切不可取相已□發心求阿□多羅

726b12  三□三菩提□作是念一切無根本不可取

726b13  相如夢乃至如化□以不可取法不能得

726b14  不可取相法□但以衆生不知是法故□我爲

726b15  是衆生求阿□多羅三□三菩提□是菩薩從

726b16  初發心來所有布施爲一切衆生□所謂布

726b17  施等諸善法爲一切衆生故修□不自爲

726b18  身□此中佛自說因緣□不爲餘事故求阿

726b19  □多羅三□三菩提□但爲一切衆生故□所以

726b20  者何□是菩薩遠離怜愍衆生心□但行般若

726b21  波羅蜜□求諸法實相□或墮邪見中□是人未

726b22  得一切智□所求一切智事心未調柔故

726b23  墮諸邊□諸法實相難得故□是故佛說菩薩

726b24  從初發心怜愍衆生故□著心漸薄□不戱

726b25  論畢竟空若空有此過□若不空有彼過等□

726b26  問曰□如餘處菩薩自利益亦利益衆生□此中

726b27  何以但說利益衆生不說自利□自利利人

726b28  有何咎□答曰□菩薩行善道爲一切衆生□此

726b29  是實義□餘處說自利亦利益衆生是爲凡夫

726c01  人作是說□然後能行菩薩道□入道人有下

726c02  中上□下者但爲自度故行善法□中者自爲

726c03  亦爲他□上者但爲他人故行善法□問曰□是

726c04  事不然□下者但自爲身□中者但爲衆生□上

726c05  者自利亦利他人□若但利他不能自利□云

726c06  何言上□答曰不然□世間法爾自供養者不

726c07  得其福□自害其身而不得罪□以是故爲

726c08  自身行道名爲下人□一切世人但自利身

726c09  不能爲他□若自爲身行道□是則斷滅自

726c10  爲愛著故□若自能捨己樂但爲一切衆

726c11  生故行善法是名上人□與一切衆生異故□

726c12  若但爲衆生故行善法□衆生未成就□自利

726c13  則爲具足□若自利益又爲衆生是爲雜行□

726c14  求佛道者有三種□一者但愛念佛故自

726c15  爲己身成佛□二者爲己身亦爲衆生□三者

726c16  但爲衆生□是人淸淨行道□破我顚倒故□是

726c17  菩薩行般若波羅蜜時無衆生□乃至無知

726c18  者見者□安住是中拔出衆生著甘露性

726c19  中□甘露性者□所謂一切助道法□何以故□行

726c20  是法得至涅槃□涅槃名甘露□住是甘露

726c21  性中我等妄想不復生□是菩薩自得無所

726c22  著□亦令衆生得無所著□是名第一利益衆

726c23  生□問曰□上說但利益衆生故行道□今何以故

726c24  自得無所著□令衆生得無所著□答曰不得

726c25  已故□若自無智慧何能利人□以是故先自

726c26  得無所著□然後敎人□若是功德可得與他□

726c27  如財物者諸佛大菩薩所有功德皆應與

726c28  他□乃至調達怨賊皆可與之□然後更自

726c29  修集功德□但是事不然□不可我作而他得□

727a01  是亦世俗說非第一義□何以故第一義中無

727a02  衆生□無一無異□等分別諸法相□此中說

727a03  亦無所著處□復次如先說不可說相□是

727a04  第一義□此中可說故是世俗□爾時須菩提問

727a05  佛□於道場所得法爲用世諦故得□爲用

727a06  第一義諦□須菩提意若以世諦故得□卽是

727a07  虛妄不實□若以第一義故得□第一義中無

727a08  得□無得者□不可說不可受□佛答以世俗

727a09  語言故□說佛得阿□多羅三□三菩提□是

727a10  中無得者無有得法□何以故□若是人得是

727a11  法卽是二法□二法中無道無果□二法者是菩

727a12  薩是得阿□多羅三□三菩提□如是二法皆

727a13  是世諦故有□若二者佛法何得不虛妄□若有

727a14  人不得第一義□但以二法分別諸法是則

727a15  虛妄□諸佛大菩薩得第一義故□爲度衆生

727a16  令得第一義□雖分別諸法非是虛妄□須

727a17  菩提復問□世尊若用二法無道無果□今以

727a18  不二法故有道有果耶□佛答□二法無道

727a19  無果□不二法亦無道無果□問曰□餘處說二

727a20  法是凡夫法不二法是賢聖法□如毘摩羅詰

727a21  經不二入法門中說□答曰不二入是眞實聖

727a22  法□或有新發意菩薩未得諸法實相□聞是

727a23  不二法取相生著□是故或稱讚不二法或

727a24  時毁□□又佛遮二邊說中道□所謂非二非

727a25  不二□二法名各各別相不二名一空相□以

727a26  是一空相破各各別異相□破已事訖還捨不

727a27  二相□是卽是道是果□何以故□諸賢聖雖讚

727a28  歎無二法□爲不著故用是法得道得果□

727a29  用是法無道無果□卽是戱論無戱論是平

727b01  等法□須菩提白佛言□若諸法無所有性何

727b02  等是平等□佛答□若離有性無性假名爲平

727b03  等□若菩薩不說一切法有□不說一切法

727b04  性□不說一切法相等□顯示亦不說無法

727b05  無法性無法相等□顯示亦不說離是二邊

727b06  更有平等相□一切處不取平等相□亦不

727b07  言無是平等□不妨行諸善法□是名諸

727b08  法平等□復次諸法平等者□所謂出過一切

727b09  法□問曰□先處處說諸法卽是平等相□平

727b10  等卽是諸法實□名異而義同□色如非色非

727b11  離色□今何以說平等出過一切法□答曰□

727b12  一切法有二種□一者色等諸法體□二者色

727b13  等法中行□凡夫邪行賢聖正行□此中說平

727b14  等□於凡夫行中出□不言色等中出□復次

727b15  平等無能行無能到□於是須菩提驚問□

727b16  佛亦不能行不能到□須菩提謂是法

727b17  雖甚深微妙難行是事佛應當得□佛答從

727b18  須陀洹乃至佛□皆無能行無能到□佛意三

727b19  世十方佛不能行□不能到□何況一佛平等

727b20  性自爾□故須菩提復問□佛於一切法中行

727b21  力自在□佛無□智慧無處不到□云何言不

727b22  能行不能到□佛答□若佛與平等異應有是

727b23  難□何以不能行不能到□今凡夫平等須

727b24  陀洹平等佛平等□皆一平等無二無分別

727b25  是凡夫乃至佛□自性不能自性中行□不

727b26  能自性中到□自性應他性中行□是故佛

727b27  說若佛與平等異□佛應行平等□但佛卽

727b28  是平等故不行不到□非以智慧少故□須菩

727b29  提白佛言□若平等凡夫乃至佛不可得異□

727b30  今凡夫聖人不應有差別□佛可須菩提問□

727c01  平等中無差別□世諦故凡夫法中有差別□復

727c02  問□若凡夫乃至佛無有差別□云何三寶大

727c03  現於世間大利益衆生□佛答□平等卽是法

727c04  寶□法寶卽是佛寶僧寶□何以故□未得法時

727c05  不名爲佛□得平等法故名爲佛□得是平等

727c06  法故分別有須陀洹等差別□須菩提受佛

727c07  敎□是法皆無合無散無色無形無對一相所

727c08  謂無相□唯佛有是力於空無相中分別是

727c09  凡夫是聖人□佛告須菩提□如是如是□若

727c10  諸佛不分別是法□云何當知有地獄乃至

727c11  十八不共法□問曰□諸佛如日出□不能令高

727c12  者下下者高□但能照明萬物令有眼者別

727c13  識□諸佛亦如是□亦不轉諸法相□但以一切

727c14  智照爲人演說令知□汝何以故言若佛不

727c15  分別諸法云何知有地獄乃至十八不共

727c16  法□如今畜生等現目所見人皆識知何須

727c17  佛說□答曰□佛雖不作好醜諸事而演說示

727c18  人□知有二種□一者凡夫虛妄知□二者如實

727c19  知□知畜生等相是凡人虛妄知□佛爲知實

727c20  相故言佛不分別諸法云何知有地獄等□

727c21  復次諸佛法寂滅相無戱論□此中若分別有

727c22  地獄等相□不名爲寂滅不二無戱論法□佛

727c23  雖知寂滅不二相□亦能於寂滅相中分別

727c24  諸法而不墮戱論□離諸法實相者□雖眼

727c25  見畜生等亦不能如實知其相□如牛角足

727c26  尾等諸分邊和合更有牛法生□是爲一□諸分

727c27  多□牛法一□一不作多□多不作一□有人言□此

727c28  說非也□除此諸分應更有牛法□力用可見□

727c29  牛法衆分和合生□而牛法不異衆分□何以

728a01  故□見此衆分合故名爲見牛□更不見餘物

728a02  爲牛□異者破一一者破異□不一不異破一

728a03  異□若無一異云何有不一不異□若入是

728a04  諸法平等中□爾時始如實得牛相□是故言若

728a05  佛不分別諸法相不說二諦□云何善說畜

728a06  生等□所謂於平等不動而分別諸法□不

728a07  動者分別諸法時不著一異相□須菩提白

728a08  佛□如佛於諸法等中不動□□支佛乃至凡

728a09  夫於諸法等中亦不動□何以故□諸佛平等

728a10  相□乃至凡夫亦平等相□世尊若爾者□佛云何

728a11  分別諸法是色異色性異受性異乃至有爲

728a12  無爲性異□若不分別諸法□菩薩行般若波

728a13  羅蜜時□不得從一地至一地乃至淨佛

728a14  國土□佛答□於汝意云何□推尋色等相爲是

728a15  空不□世尊□實空□空中有異相法不□答

728a16  言不□何以故□是畢竟空以無相智慧可解□

728a17  是中云何有異相□佛語須菩提□若空中無異

728a18  相空便是實□是故汝云何於空中分別諸

728a19  法□作是難畢竟空中空亦不可得□各各相亦

728a20  不可得□汝云何以空各各相爲難□以是因

728a21  緣故□當知諸法平等中無分別故無凡夫

728a22  人□但凡夫人非實相不離實相□凡夫實相

728a23  卽是聖人相□是故言不□但凡夫不離凡夫□

728a24  乃至佛亦如是□須菩提以平等相大利益□

728a25  欲知平等定相□是故問爲是有爲爲是無

728a26  爲□佛答非有爲非無爲□何以故□若有爲皆

728a27  是虛□作法□若無爲無爲法無生住滅故無

728a28  法□無法故不得名無爲□因有爲故有無

728a29  爲□如經中說離有爲無爲不可得□如離長

728b01  無短□是相待義□問曰□有爲法是無常□無爲

728b02  法是常□云何言離有爲無爲不可得□答曰□

728b03  無爲法無分別故無相□若說常相不得言

728b04  無相□破有爲法故名無爲□更無異法□如人

728b05  閉在牢獄穿牆得出破壁是空更無異空□

728b06  空亦不從因緣生□無爲法亦如是□有爲法

728b07  中先有無爲性□破有爲卽是無爲□是故說

728b08  離有爲無爲不可得□是有爲無爲性皆不合

728b09  不散一相所謂無相□佛以世諦故說是事

728b10  非第一義□何以故□佛自說因緣□第一義中

728b11  無身口意行□有爲無爲法平等□卽是第一

728b12  義□觀是有爲無爲法平等□亦不著一相□菩

728b13  薩於第一義中不動而利益衆生□方便力故

728b14  種種因緣爲衆生說法也

728b15  大智度論卷第九十五

728b16

728b17

728b18  大智度論釋涅槃如化品第八十

728b19  七(卷第九十六)

728b20

728b21  　　　　龍樹菩薩造

728b22  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

728b23  [經]須菩提白佛言□世尊□若諸法平等無所

728b24  爲作□云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□於平

728b25  等中不動而行菩薩事以布施愛語利益同

728b26  事□佛告須菩提□如是如是如汝所說□是諸

728b27  法平等無所作□若是衆生自知諸法平等□佛

728b28  不用神力於諸法平等中不動而拔出衆生吾

728b29  我想□以空度五道生死乃至知者見者相□度

728c01  色相乃至識相眼相乃至意相地種相乃至識

728c02  種相□遠離有爲性相令得無爲性相□無爲性

728c03  相卽是空□須菩提言□世尊□用何等空故一切

728c04  法空□佛言□菩薩遠離一切法相□用是空故一

728c05  切法空□須菩提□於汝意云何□若有化人作

728c06  化人□是化頗有實事不空者不□須菩提言□

728c07  不也世尊□是化人無有實事而不空□是空及

728c08  化人二事不合不散□以空空故空□不應分別

728c09  是空是化□何以故□是二事等空中不可得□所

728c10  謂是空是化□所以者何□須菩提□色卽是化

728c11  受想行識卽是化□乃至一切種智卽是化□須

728c12  菩提白佛言□世尊□若世間法是化□出世間

728c13  法所謂四念處四正勤四如意足五根五力

728c14  七覺分八聖道分三解脫門佛十力四無所畏

728c15  四無□智十八不共法□幷諸法果及賢聖人

728c16  所謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛菩

728c17  薩摩訶薩諸佛世尊□是法亦是化不□佛告須

728c18  菩提一切法皆是化□於是法中有聲聞法變化

728c19  有□支佛法變化有菩薩摩訶薩法變化有諸

728c20  佛法變化有煩惱法變化有業因緣法變化□

728c21  以是因緣故□須菩提□一切法皆是化□須菩提

728c22  白佛言□世尊□是諸煩惱斷□所謂須陀洹果

728c23  斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛佛道□

728c24  斷諸煩惱習皆是變化不□佛告須菩提□若

728c25  有法生滅相者皆是變化□須菩提言□世尊□何

728c26  等法非變化□佛言□若法無生無滅是非變化□

728c27  須菩提言□何等是不生不滅非變化□佛言□無

728c28  □相涅槃是法非變化□世尊□如佛自說諸法

728c29  平等□非聲聞作非□支佛作非諸菩薩摩訶

729a01  薩作非諸佛作□有佛無佛諸法性常空性空

729a02  卽是涅槃□云何言涅槃一法非如化□佛告須

729a03  菩提□如是如是□諸法平等非聲聞所作□乃至

729a04  性空卽是涅槃□若新發意菩薩聞是一切法

729a05  皆畢竟性空乃至涅槃亦皆如化□心則驚怖□

729a06  爲是新發意菩薩故分別生滅者如化□不生

729a07  滅者不如化□須菩提白佛言□世尊□云何敎新

729a08  發意菩薩令知是性空□佛告須菩提□諸法本

729a09  有今無耶

729a10  [論]問曰□是事佛先已答□須菩提今何以更

729a11  問□所謂世尊若諸法平等無所作爲□云何菩

729a12  薩於諸法平等中不動而大利益衆生□答

729a13  曰□以是事難解故雖先說而更問□又經將

729a14  訖佛說深空□凡夫聖人所不能行所不能

729a15  到□是故須菩提知一切法平等相定空□云

729a16  何菩薩住是法中而能利益衆生□平等法無

729a17  作相利益是有作相□佛可須菩提意□還以

729a18  須菩提問而答□可其平等答□其利益衆生

729a19  所謂若衆生自知諸法平等畢竟空□佛無恩

729a20  力□若病人自知將適則藥師無功□須菩提

729a21  復問□若諸法實相畢竟空無所能作□菩薩何

729a22  以住是中而利益衆生□若菩薩用是平等

729a23  利益衆生則壞實相□佛答□菩薩不以諸法

729a24  實相利益衆生□但衆生不知畢竟空故菩

729a25  薩敎詔令知□菩薩敎化衆生是爲對治悉

729a26  檀□須菩提以第一義悉檀無利益爲難□佛

729a27  答□衆生顚倒不知□佛但破其顚倒不言是

729a28  實□是故菩薩住是平等相中□遠離我相乃至

729a29  知者見者相□是名衆生空□以是一切無吾我

729b01  法敎化衆生□衆生有二種□一者愛多二者

729b02  見多□愛多者得是無我法則生厭心離欲□

729b03  作是念若無我何用餘物□見多者雖知無

729b04  我法於色等法中戱論若常若無常等□是故

729b05  次說色相五衆十二入十八界□乃至遠離有

729b06  爲性相令得無爲性相□無爲性相卽是空□

729b07  是名法空□問曰□須菩提何以作是問□用

729b08  何等空故一切法空□答曰□空有種種□如火

729b09  中無水水中無火亦是空□五衆中無我亦如

729b10  是□或有衆生空或有法空□法空中或有人

729b11  言□諸法雖空亦不盡空□如色空中有微塵

729b12  根本在□是故須菩提問以何等空故一切法

729b13  空□佛答□以無所得畢竟空故遠離一切相□

729b14  是故此中說衆生空法空□是二空故一切法

729b15  無不空□問曰□若爾者此中何以說離一切

729b16  法相□答曰□一切法不可盡壞□但離其邪憶

729b17  想□一切法自離□如神通人壞色相故則石

729b18  壁無□□如佛說汝等當於五衆中修正憶

729b19  念斷貪欲得正解脫□是故說離相□須菩

729b20  提聞是已心驚□云何一切法若大若小都無

729b21  本實□凡夫人虛妄可無實事□聖人應有

729b22  少許實□須菩提雖是阿羅漢深貴佛法□亦

729b23  爲新發意菩薩故問□佛知須菩提意欲明

729b24  了是事故說譬喩□反問須菩提□於汝意云

729b25  何□如化人復作化□是化有本實不空不□

729b26  答言不也□是化無有實事而不空者□空及

729b27  化人二事不合不散皆空故用空空故空□問

729b28  曰□何以名爲空空故空□答曰□爲破十八事

729b29  實故有十八空□破衆生心中變化空法故

729c01  用空空□世間人皆知幻化法不久住無所

729c02  能作故名空□是故言空空故空□不應分別

729c03  是空是化□凡夫人知變化是空不實□謂餘法

729c04  爲實□是故以化爲喩□當知餘法與化無異□

729c05  如聖人所解不得以化爲喩□以無所分

729c06  別故□一切法名爲五衆□佛言□色受想行識

729c07  無不是化以空故□須菩提白佛言□世尊□凡

729c08  夫法虛妄應如化□出世間法亦如變化耶□

729c09  所謂四念處乃至十八不共法若四念處法等□

729c10  從因緣邊生故如化□是法果所謂涅槃□亦

729c11  復如化耶□若能起是行者□所謂須陀洹乃

729c12  至佛□亦復如化耶□佛答□若有爲若無爲及諸

729c13  賢聖皆是化□畢竟空故是義從初品已來

729c14  處處廣說□是故言一切法空皆如化□問曰□若

729c15  一切法皆空如化□何以故有種種諸法別異□

729c16  答曰□如佛所化及餘人所化□雖不實而有

729c17  種種形像別異□夢中所見種種亦如是□人見

729c18  夢中好惡事□有生喜者有生怖者□如鏡

729c19  中像雖無實事而隨本形像有好醜□諸

729c20  法亦如是□雖空而各各有因緣□如佛此中

729c21  說□是化法中有聲聞變化有□支佛變化

729c22  有菩薩變化有佛變化有煩惱變化有業

729c23  變化□是故一切法皆是變化□聲聞變化者□三十

729c24  七品四聖諦乃至三解脫門□何以故聲聞人住

729c25  持戒中□禪定攝心求涅槃□觀內外身不淨□是

729c26  名身念處□如是等法爲涅槃故□勤精進生

729c27  起是法□本無而今有已□有還無□是爲聲聞變

729c28  化□□支佛變化者□所謂觀十二因緣等諸法□

729c29  所以者何□□支佛智慧深於聲聞人故□菩

730a01  薩變化者□所謂六波羅蜜及二種神通報得

730a02  及修得□佛法變化者□三十二相八十隨形

730a03  好□十力一切種智等無量佛法□煩惱變化者□

730a04  煩惱起種種業□善不善無記業畢定業不畢

730a05  定業善不善無動業等無量諸業□問曰諸煩

730a06  惱是惡法□云何能生善業無動業□答曰有二

730a07  種因□一者近因二者遠因□人有我心爲後

730a08  身當常樂故修布施是近因□爲離欲界

730a09  衰惱不淨身故修禪定是爲遠因□復有人

730a10  言一切凡夫皆以我心和合故起業□有人言

730a11  無有離我心起第六識住我心故起第

730a12  六識□我心卽是諸煩惱根本□問曰煩惱是垢

730a13  心□善心是淨心□垢淨不得和合□何以言

730a14  住我心中能起善業□答曰不爾一切心皆

730a15  與慧俱生□無明心中亦應有慧□慧與無

730a16  明相違法□而一心中起淨□垢亦如是□凡夫

730a17  未得聖道云何能得離我心而行善□瞋等

730a18  煩惱中則不得行善□我心無記柔軟故□是

730a19  故煩惱心中生善業無動業無咎業□變化

730a20  者生一切果報法所謂六道□惡業果報是三

730a21  惡道□善業果報是三善道□惡業有上中下□

730a22  上者地獄中者畜生下者餓鬼□善業亦有上

730a23  中下□上者天中者人下者阿修羅等□上善業

730a24  有種種輕重等分別□上惡業亦有輕重差別□

730a25  次第輕重如地獄中說□餘道亦如分別業品

730a26  中說□問曰若從業有何以言變化□答曰凡夫

730a27  人見諸法不如化□聖人知畢竟空相故

730a28  以天眼觀衆生皆無有終始中間□如化

730a29  主遠處作變□化業亦如是□在過去世中

730b01  作□今身變化如變化事□能種種令人生憂

730b02  喜怖畏□智者觀之皆無有實而人橫生憂

730b03  喜是人可笑□業亦如是□是故說業變化□

730b04  問曰是諸變化皆業所作□何以不但說業變

730b05  化□答曰業有二種淨業垢業□淨業者聲聞變

730b06  化乃至佛變化□垢業是煩惱變化□復次有二

730b07  種業□凡夫業聖人業□凡夫業是煩惱變化□

730b08  聖人業須陀洹乃至佛□是故雖皆是業變化

730b09  而廣分別無咎□是故須菩提當知一切法空

730b10  皆如化□須菩提復問□世尊是諸聖人煩惱斷□

730b11  所謂須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道斷

730b12  一切煩惱習□是諸斷皆如化不□須菩提意有

730b13  爲法虛□故如變化□無爲法眞實無作故不

730b14  應是化□是故問□佛答□一切法若生若滅皆

730b15  如化□何以故本無今有今有後無□□惑人

730b16  心故□佛意一切從因緣生法皆無自性□無

730b17  自性□故畢竟空□畢竟空故皆如化□須菩提求

730b18  諸法實相意猶未息故問□佛何等法不如

730b19  化□須菩提意謂有一決定實法不如化□可

730b20  依是法而精進求□佛答□有若法無生無滅

730b21  卽是非化□何者是所謂無□相涅槃□是法無

730b22  生故無滅□無滅故不能令人生憂□佛分別

730b23  一切有爲法畢竟空皆如化唯有涅槃一法

730b24  非如化□爾時須菩提白佛□如佛說平等法

730b25  非佛所作□非聲聞□支佛所作□有佛無佛

730b26  諸法常住性空相□性空相卽是涅槃□須菩提

730b27  意謂□深入般若波羅蜜中涅槃亦空□上品中

730b28  處處說□今佛何以說唯一涅槃不如化□是故

730b29  引佛語爲難□諸法實相性空法常住□諸佛

730c01  但爲人演說□性空者卽是涅槃□今何以於生

730c02  滅法中別說無□相涅槃不如化□佛答□諸法

730c03  平等常住非賢聖所作□若新學菩薩聞則恐

730c04  怖□是故分別說□生滅者如化不生滅者不如

730c05  化□問曰唯佛一人是無□人□一切人皆於佛

730c06  所欲求實事□今佛何以說一切法都空或

730c07  說不都空□答曰佛此中自說因緣□爲新

730c08  發意菩薩故說涅槃不如化□問曰可爲人

730c09  故轉諸法相耶□答曰此中佛說諸法相者性

730c10  空□性空云何可轉□佛初得是諸法實相時□

730c11  心但趣向涅槃寂滅□是時十方諸佛諸天請

730c12  佛莫入涅槃□一切衆生苦惱當度脫之□佛

730c13  卽受請□佛但爲度衆生故住□以是故知有

730c14  可利益衆生隨事爲說□觀諸有爲法虛□

730c15  故涅槃爲實不變不異□有新發意菩薩著

730c16  是涅槃□因是著起諸煩惱□爲斷是著故

730c17  說涅槃如化□若無著心是時則說涅槃非

730c18  如化□復次有二道□小乘道大乘道□小乘

730c19  論議以涅槃爲實□大乘論議以利智慧深

730c20  入故□觀色等諸法皆如涅槃□是故二說無

730c21  咎□須菩提復問□云何敎化新發意菩薩令

730c22  知平等性空□須菩提意謂□性空是凡夫人

730c23  大怖畏處□聞性空無所有如臨深坑□何以

730c24  故□一切未得道者□我心深著故怖畏空法□

730c25  作是念佛敎人勤修善行終歸入無所有

730c26  中□以是故須菩提問□以何方便敎誨是新

730c27  發意者□佛答□諸法先有今無耶□佛意以新發

730c28  意者怖畏後當無故□說諸法先有今無耶□

730c29  須菩提自了了知諸法先自無今亦無□但以

731a01  新發意者我見心覆故生驚怖□爲除顚倒

731a02  令得實見竟無所失□知諸煩惱顚倒實相

731a03  所謂性空□是時則無恐怖□如是等法應敎

731a04  新發意者□若諸法先有以行道故無□應

731a05  當恐怖初自無故不應恐怖□但爲除顚倒

731a06  耳

731a07  　　大智度論釋薩陀波崙品第八十八

731a08  [經]佛告須菩提□菩薩摩訶薩求般若波羅蜜□

731a09  當如薩陀波崙菩薩摩訶薩□是菩薩今在大

731a10  雷音佛所行菩薩道□須菩提白佛言□世尊□薩

731a11  陀波崙菩薩摩訶薩□云何求般若波羅蜜□佛

731a12  言□薩陀波崙菩薩摩訶薩□本求般若波羅

731a13  蜜時□不惜身命不求名利□於空閑林中聞

731a14  空中聲言□汝善男子從是東行□莫念疲極□莫

731a15  念睡眠□莫念飮食□莫念晝夜□莫念寒熱□

731a16  莫念內外□善男子□行時莫觀左右□汝行時

731a17  莫壞身相□莫壞色相□莫壞受想行識相□何

731a18  以故□若壞是諸相則於佛法有□□若於佛

731a19  法有□便往來五道生死中□亦不能得般若

731a20  波羅蜜□爾時薩陀波崙菩薩報空中聲言□我

731a21  當從敎□何以故□我欲爲一切衆生作大明□欲

731a22  集一切諸佛法□欲得阿□多羅三□三菩提

731a23  故□薩陀波崙菩薩復聞空中聲言□善哉善

731a24  哉□善男子□汝於空無相無作之法應生信

731a25  心□以離相心求般若波羅蜜□離我相乃至離

731a26  知者見者相□當遠離惡知識□當親近供養善

731a27  知識□何等是善知識□能說空無相無作無生

731a28  無滅法及一切種智□令人心入歡喜信樂□是

731a29  爲善知識□善男子□汝若如是行不久當聞般

731b01  若波羅蜜□若從經卷中聞□若從菩薩所說

731b02  聞□善男子□汝所從聞□是般若波羅蜜處□應生

731b03  心如佛想□善男子□汝當知恩□應作是念□所從

731b04  聞是般若波羅蜜者□卽是我善知識□我用聞

731b05  是法故疾得不退轉□於阿□多羅三□三菩

731b06  提親近諸佛□常生有佛國中遠離衆難□得具

731b07  足無難處□善男子□當思惟籌量是功德□於

731b08  所從聞法處應生心如佛想□汝善男子□莫

731b09  以世利心故隨逐法師□但爲愛法恭敬法故

731b10  隨逐說法菩薩□爾時當覺知魔事□若惡魔與

731b11  說法菩薩作五欲因緣假爲法故令受□若說

731b12  法菩薩入實法門以德力故受而無所染□又

731b13  以三事故受是五欲□以方便力故□欲令衆生

731b14  種善根故□欲與衆生同其事故□汝於是中莫

731b15  生汚心當起淨想□自念我未知□和拘舍羅□

731b16  大師以方便法爲度衆生令得福德故受是諸

731b17  欲□於智慧無著無□不爲欲染□善男子□卽

731b18  當觀諸法實相□諸法實相者□所謂一切法

731b19  不垢不淨□何以故□一切法自性空無衆生□

731b20  無人無我一切法如幻如夢如響如影如炎如

731b21  化□善男子□觀是諸法實相已當隨法師□汝

731b22  不久當成就般若波羅蜜□復次善男子□汝當

731b23  復覺知魔事□若說法菩薩見欲受般若波羅

731b24  蜜人意不存念□汝不應起心怨恨□汝但當以

731b25  法故恭敬□莫起厭懈意常應隨逐法師

731b26  [論]釋曰□上品中說□新發意菩薩云何敎性

731b27  空法□性空法畢竟無所有空難解難得故□佛

731b28  答□法先有今無耶□佛意性空法非難得難

731b29  知□何以故□本來常無更無新異□汝何以心

731c01  驚謂爲難得□是性空法雖甚深菩薩但能

731c02  一心勤精進不惜身命□作如是一心求便

731c03  可得□此中說薩陀波崙本生爲證□佛法有

731c04  十二部經□或因修□路偈經本生經得度□今

731c05  佛以本生經爲證□若有聞者作是念□彼人

731c06  能得我亦應得□是故說薩陀波崙菩薩本生

731c07  因緣□佛告須菩提□菩薩求般若波羅蜜應

731c08  如薩陀波崙□問曰□若般若波羅蜜無相畢

731c09  竟空□行禪定猶尙難得□何況憂愁啼哭

731c10  散心求覓而當可得□答曰□爲新發意菩薩

731c11  說薩陀波崙□問曰□若薩陀波崙是新發意□十

731c12  方諸佛云何現在其前得諸三昧不惜身□

731c13  又見曇無竭復得無量阿僧祇三昧□云何

731c14  名新發意□答曰□新學菩薩有二種□一者深

731c15  心著世間樂軟心發意□二者深心發意不

731c16  著世間樂□軟心發意者□佛不以爲發心□

731c17  深心發意者□乃名爲發心□如聲聞法中□佛

731c18  語二比丘□於我法中乃至無如毛釐煖法□

731c19  佛觀是煖法最爲微小□凡人觀之以爲大□

731c20  譬如國王見一張[疊*毛]不以爲多□貧者見之

731c21  以爲多□以一心不惜身故說薩陀波崙爲

731c22  證□問曰□若薩陀波崙菩薩能作如是苦行□

731c23  從曇無竭得諸三昧應當作佛□今何以故□

731c24  在大雷音佛所修菩薩行□答曰□佛法無量

731c25  無邊□若千萬阿僧祇劫修勤苦行尙不可

731c26  得□何況薩陀波崙一世苦行□復有菩薩具

731c27  足菩薩道十力四無所畏等□爲衆生故住世

731c28  間未取實際□如文殊師利等□薩陀波崙

731c29  或能如此故未作佛□菩薩三昧如十方國土

732a01  中塵數□薩陀波崙所得六萬三昧何足爲多□

732a02  大雷音佛者□應如大龍王將欲降雨震大

732a03  雷音□烏雀小□悉皆怖畏□是佛初轉法輪時□

732a04  十方衆生皆發心□外道邪見皆恐怖□伏□是

732a05  故天人衆生稱佛爲大雷音□是佛今現在□須

732a06  菩提問□薩陀波崙菩薩摩訶薩云何求般若

732a07  波羅蜜□問曰□薩陀波崙未得阿□跋致□何

732a08  以故□名菩薩摩訶薩□答曰□以有大菩薩故

732a09  小者亦名大□又以其雖未得實智慧而

732a10  能深念般若波羅蜜故不惜身命□有大功

732a11  德故亦名菩薩摩訶薩□

732a12  問曰□何以名薩陀波崙□(薩陀秦言常波論名啼)爲是

732a13  父母與作名字□是因緣得名字□答曰□有人

732a14  言□以其小時喜啼故名常啼□有人言□此菩

732a15  薩行大悲心柔軟故□見衆生在惡世貧

732a16  窮老病憂苦爲之悲泣□是故衆人號爲薩陀

732a17  波崙□有人言□是菩薩求佛道故遠離人衆

732a18  在空閑處求心遠離□一心思惟籌量勤求佛

732a19  道時世無佛□是菩薩世世行慈悲心□以小

732a20  因緣故生無佛世□是人悲心於衆生欲精

732a21  進不失□是故在空閑林中□是人以先世福

732a22  德因緣及今世一心□大欲大精進□以是二因

732a23  緣故聞空中敎聲不久便滅□卽復心念□我

732a24  云何不問□以是因緣故憂愁啼哭七日七

732a25  夜□因是故天龍鬼神號曰常啼□佛答須菩

732a26  提□過去世有薩陀波崙菩薩□不惜身命不

732a27  貪財利求般若波羅蜜時□在空閑林中

732a28  聞空中聲到空林中如上說□問曰□空中聲

732a29  爲是何聲□答曰□若諸佛菩薩諸天龍王□憐

732b01  愍衆生故□見是人不著世間法一心求佛

732b02  道□以時無佛法□欲示其得般若因緣□故空

732b03  中發聲□有人言□是薩陀波崙□先世善因緣

732b04  人□在此林中作鬼神見其愁苦□以其是

732b05  先世因緣故□又是神亦求佛道□以是二因

732b06  緣故發聲如蜜膊婆羅門□爲須達多至王

732b07  舍城詣大長者家求兒婦□時蜜膊於王舍

732b08  城大婆羅門衆中□飮食過度腹脹而死作鬼

732b09  神□於王舍城城門上住□須達多聞是婆羅

732b10  門已死自往長者家宿□長者於後夜起辦

732b11  具飮食□須達多問言□汝有何事爲欲娶

732b12  婦嫁女□爲欲請大國王□爲是邑會何其

732b13  □□營事乃爾□長者答言□我欲請佛及僧□

732b14  須達多聞佛名驚喜毛□□長者先得道跡□

732b15  爲其廣說佛德□須達多聞已愛樂情至□甚欲

732b16  見佛乘□念佛心□而小睡以念佛情至故須

732b17  臾便覺□夜見月光謂爲日出□卽起趣門見

732b18  城門已開□王舍城門初夜未閉爲客來故□

732b19  後夜早開爲客去故□旣見門開卽直向

732b20  佛□佛時在寒林中住□於其中路月沒還

732b21  闇□須達多心悔躊躇欲還入城□時蜜膊神

732b22  放身光明照諸林野□告言居士□居士□

732b23  莫怖莫畏□直去莫還去得大利□如彼經

732b24  偈中廣說□須達多見佛得須陀洹道□請佛

732b25  及僧於舍衛城盡形供養佛□令舍利弗

732b26  爲須達師□於舍衛作精舍□如須達知識神

732b27  示導薩陀波崙知識示導亦如是□是故見

732b28  其愁苦而示導之□作是言□善男子□汝從

732b29  是東行□行時莫念疲極等□問曰□疲極飢渴

732c01  交來切身云何不念□答曰□大欲精進力

732c02  故□一心愛樂佛道不惜身命□休息飮食等

732c03  皆是助身法□是事雖來不爲亂心□知皆虛

732c04  □無常無實如怨如賊□但爲身樂故何足

732c05  存念□莫爲飢渴疲極等故而捨佛道□莫

732c06  念晝夜者□莫念晝是行法夜應止息□實

732c07  無晝夜□所以者何□日依須彌影□故名夜□

732c08  莫念內外者□衆生多著內法□內法名身外

732c09  法名五欲□內外法不定性空故不應著□莫

732c10  觀左右者□人散心行道故左右顧看□行者

732c11  無緣觀後□當前則不得不視□故但言莫

732c12  左右顧看□復次惡魔常惑亂行者□或作種

732c13  種形或作好色或作畏獸□在道左右故

732c14  言莫觀□是皆止其□念莫壞身相色等相

732c15  者□五衆和合故假名爲身□若說別更決定

732c16  有身法□是則壞身相□若著無身法是亦壞

732c17  身相□離是一異有無等邊行於中道□則疾

732c18  得阿□多羅三□三菩提□是故說莫壞身

732c19  相等□此中佛自說因緣□若壞是諸相則於

732c20  佛法有□□佛法有□者□則往來五道生死

732c21  中□不能得般若波羅蜜□薩陀波崙報空中

732c22  聲言□而自說因緣□所謂薩陀波崙見一切

732c23  衆生墮在無明黑闇中□我欲爲然智慧光

732c24  明□一切衆生有一切煩惱□我欲設一切佛

732c25  法藥□一切衆生皆墮邪道□我爲是衆生

732c26  故求無上道□是三種願得般若波羅蜜則能

732c27  具足□是故言受敎□問曰□薩陀波崙不見其

732c28  形但聞其聲□何以便言受敎□答曰□人所求

732c29  事急故聞聲則應□薩陀波崙亦如是□復次

733a01  聞其所說理好則知其人亦好故不須眼

733a02  見□如黑闇中有種種□衆生眼雖不見聞其

733a03  聲則知其種類□爾時空中聲復讚言善哉□

733a04  以其雖不見形而能信受善語故□又復

733a05  以其欲度一切衆生故□求阿□多羅三□

733a06  三菩提心不懈息□如是等因緣故讚言善

733a07  哉□於三解脫門中應生信心者□是門諸法

733a08  實相所入門□離是三門皆是虛□無有實

733a09  者□汝雖未得應生大信根力□信根力故漸

733a10  具諸根□以離相心求般若波羅蜜者□所謂

733a11  觀諸法畢竟空□離衆生相離法相□問曰□三

733a12  解脫門攝在般若中不□若攝何以別說□若

733a13  不攝云何經中說一切助道法皆攝在般若

733a14  中□答曰□一切法皆入般若中□人皆畏苦

733a15  故求解脫□是故於般若分中前說三解脫

733a16  門□以何因緣得此解脫離諸二邊□所謂衆

733a17  生相法相行般若波羅蜜□問曰□初敎精進

733a18  後敎三解脫門般若□今復欲爲何事故敎

733a19  親近善知識□答曰□雖有好法若無敎者行

733a20  時多錯□譬如雖有好藥亦須良醫□又薩陀

733a21  波崙是新發意菩薩□般若波羅蜜甚深□云何

733a22  但聞空中略敎而能自具足□是故敎語

733a23  親近善知識□善知識義如先說□今略說二

733a24  相是善知識□一者敎一心向薩婆若□二者

733a25  敎空無相無作無生無滅等般若波羅蜜法□

733a26  若能如是行不久得般若波羅蜜□如藥

733a27  師爲病者說服藥法□汝能如法服病則得

733a28  差□若從經卷聞從菩薩說聞者□遣薩陀

733a29  波崙至曇無竭菩薩所□彼中二處有般若□

733b01  一寶臺上金牒書□二曇無竭所說□若人福德

733b02  多者從曇無竭所說聞□福德少者從經卷

733b03  聞□於師生佛想□以能敎佛道因緣故□世

733b04  間小人因緣事訖則忘其恩義□作是念□如

733b05  人乘船度水□旣到彼岸何用船爲□是故說

733b06  汝當知恩□應作是念□所從聞般若者卽是

733b07  我善知識□一切諸利中般若利最勝□行是般

733b08  若疾得阿□多羅三□三菩提不退轉□又

733b09  復行般若因緣故親近諸佛□常生有佛國

733b10  中□離於八難値佛在世□菩薩應作是念□

733b11  我得如是等諸功德□皆從般若得□般若波

733b12  羅蜜從師而得□是故視師如佛想□有人能

733b13  說般若波羅蜜者□有大福德多知識多得

733b14  供養□弟子初爲般若故隨逐□後漸漸爲供

733b15  養利□是故說莫以世利故隨逐法師□問

733b16  曰□何以不但說親近善知識□而說是種種

733b17  因緣□答曰□有人旣得善知識不得其意□反

733b18  成□隙而墮地獄□更相謗毁故□唯佛一人

733b19  無有過失□餘人誰能無者□若弟子見師之

733b20  過□若實若虛其心自壞不復能得法利□是故

733b21  空中聲敎若見師過莫起嫌恨□汝應作

733b22  是念□我先世福德不具足故不得値佛□今

733b23  値是雜行師我不應念其過失□而自妨

733b24  失般若□師之過失不著於我□我但從師受

733b25  般若波羅蜜法□如狗皮囊盛好寶物不應

733b26  以囊故而棄其寶□如罪人執燭照道不可

733b27  以人罪故不受其明自墜溝壑□又如行

733b28  遣小人導道不可以人小故不隨其語□

733b29  如是等因緣不應遠離於師□師若實有罪

733c01  尙不應離□何況此中魔作因緣令說法者

733c02  有深妙五欲□令弟子不染著法□說法者以

733c03  方便故現受□方便者□所謂欲令衆生種福

733c04  德因緣□亦爲同事攝衆生故□復有諸菩

733c05  薩通達諸法實相故□無所障□無有過

733c06  罪□雖作過罪亦無所妨□如人年壯力盛

733c07  腹中大熱雖食不適飮食不能生病□又

733c08  如有好藥雖被惡毒不能爲害□如是等

733c09  因緣故汝於師所莫起嫌恨而自失般

733c10  若□如經中說□復有說法者□持戒淸淨離於

733c11  五欲□多知多識有好名聞□威德尊重□弟子

733c12  受法而不顧錄□汝於是中莫生怨恨□當

733c13  作是念□我宿世罪故今爲小人□師不輕我

733c14  我自無福不能得道□又我於師所應破

733c15  □慢□以求法利有如是等種種諸師□菩薩

733c16  爲求般若波羅蜜故□但一心恭敬不應

733c17  念其長短□若能如是忍辱於師一心不起

733c18  增減者□汝於師所盡得妙法□如完牢之器

733c19  所受不漏□薩陀波崙聞空中聲已從是東

733c20  行□如經中廣說

733c21  大智度論卷第九十六

734a01

734a02  大智度論釋薩陀波崙品第八十

734a03  八之餘(卷第九十七)

734a04

734a05  　　　　龍樹菩薩造

734a06  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

734a07  [經]爾時薩陀波崙菩薩□受是空中敎已□從

734a08  是東行不久□復作是念□我云何不問空中

734a09  聲□我當何處去□去當遠近當從誰聞般若波

734a10  羅蜜□是時卽住啼哭憂愁作是念□我住是中

734a11  過一日一夜□若二三四五六七日七夜□不

734a12  念疲極乃至不念飢渴寒熱□不聞聽受般若

734a13  波羅蜜因緣終不起也□須菩提□譬如人有一

734a14  子卒死憂愁苦毒□唯懷懊惱不生餘念□如是

734a15  須菩提□薩陀波崙菩薩□爾時無有異心□但

734a16  念我何時當得聞般若波羅蜜□我云何不問

734a17  空中聲□我應何處去□去當遠近當從誰聞般

734a18  若波羅蜜□須菩提□薩陀波崙菩薩如是愁念

734a19  時□空中有佛語薩陀波崙菩薩言□善哉善哉□

734a20  善男子□過去諸佛行菩薩道時□求般若波羅

734a21  蜜亦如汝今日□善男子□汝以是勤精進愛樂

734a22  法故□從是東行去此五百由旬□有城名衆香□

734a23  其城七重七寶莊嚴□臺觀欄楯皆以七寶校

734a24  飾□七寶之塹七寶行樹周□七重□其城縱廣

734a25  十二由旬□□樂安靜人民熾盛□五百市里街

734a26  巷相當端嚴如□□橋津如地寬博淸淨□七

734a27  重城上皆有七寶樓櫓□寶樹行列以黃金白

734a28  銀車□馬瑙珊瑚琉璃頗梨紅色眞珠以

734a29  爲枝葉□寶繩連綿金爲鈴網以覆城上□風吹

734b01  鈴聲□其音和雅娛樂衆生□譬如巧作五樂甚

734b02  可悅喜□其城四邊流池淸淨冷暖調適□中

734b03  有諸船七寶嚴飾□是諸衆生宿業所致□乘此

734b04  寶船娛樂遊戱□諸池水中種種蓮華靑黃赤

734b05  白衆雜好華遍覆水上□是三千大千世界所

734b06  有衆華皆在其中□其城四邊有五百園觀□七

734b07  寶莊嚴甚可愛樂□一一園中各有五百池□

734b08  池各縱廣十里□皆以七寶校成雜色莊嚴□諸

734b09  池水中亦有靑黃赤白蓮華彌覆水上□其諸

734b10  蓮華大如車輪□靑色靑光黃色黃光赤色赤

734b11  光白色白光□諸池水中鳧□鴛鴦異類衆鳥

734b12  音聲相和□是諸園觀適無所屬□是諸衆生

734b13  宿業所致□長夜信樂深法□行般若波羅蜜因

734b14  緣故受是果報□善男子□是衆香城中有大

734b15  高臺□曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上□其宮縱

734b16  廣一由旬□皆以七寶校成□雜色莊嚴甚可喜

734b17  樂□垣牆七重皆亦七寶□七重欄楯七寶樓

734b18  閣寶塹七重□皆亦七寶□周圍深塹七寶累

734b19  成□七重行樹七寶枝葉□七重圍繞其宮舍□中

734b20  有四種娛樂園□一名常喜二名離憂□三名華

734b21  飾□四名香飾□一一園中各有八池□一名賢

734b22  二名賢上□三名歡喜四名喜上□五名安隱六

734b23  名多安隱□七名遠離八名阿□跋致□諸池四

734b24  邊面各一寶□黃金白銀琉璃頗梨玟[王*回]爲

734b25  池底□其上布金沙□一一池側有八梯陛□種

734b26  種妙寶以爲嚴飾□諸梯陛間有閻浮檀金芭

734b27  蕉行樹□一切池中種種蓮華□靑黃赤白彌

734b28  覆水上□諸池四邊生好華樹□風吹諸華墮池

734b29  水中□其池成就八種功德香□若□檀色味

734c01  具足□曇無竭菩薩與六萬八千□女□五欲

734c02  具足共相娛樂□及城中男女俱入常喜等園

734c03  賢等池中□五欲具足共相娛樂□善男子□曇無

734c04  竭菩薩與諸□女遊戱娛樂已□日三時說般

734c05  若波羅蜜□衆香城內男女大小□於其城中

734c06  多聚人處敷大法座□其座四足或以黃金或

734c07  以白銀或以琉璃或以頗梨□敷以□□雜

734c08  色茵褥□垂諸□帶以妙白[疊*毛]而覆其上□散

734c09  以種種雜妙花香□座高五里張白珠帳□其池

734c10  四邊散五色花□燒衆名香澤香塗地□供養恭

734c11  敬般若波羅蜜故□曇無竭菩薩於此座上說

734c12  般若波羅蜜□彼諸人衆如是恭敬供養曇無

734c13  竭□爲聞般若波羅蜜故□於是大會百千萬衆

734c14  諸天世人一處和集□中有聽者□中有受者□中

734c15  有持者□中有誦者□中有書者□中有正觀者□中

734c16  有如說行者□當是時中衆生以是因緣故□皆

734c17  不墮惡道□不退轉於阿□多羅三□三菩提□

734c18  汝善男子往趣曇無竭菩薩□當聞般若波羅

734c19  蜜□善男子□曇無竭菩薩世世是汝善知識□能

734c20  敎汝阿□多羅三□三菩提□示敎利喜□是曇

734c21  無竭菩薩本求般若波羅蜜時亦如汝□今汝

734c22  去莫計晝夜□莫生障□心□汝不久當得聞般

734c23  若波羅蜜□爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩□歡喜

734c24  心悅作是念□我當何時得見是善男子得聞般

734c25  若波羅蜜□須菩提□譬如有人爲毒箭所中更

734c26  無餘念□唯念何時當得良醫拔出毒箭除我

734c27  此苦□如是須菩提□薩陀波崙菩薩摩訶薩更

734c28  無餘念□但作是願□我何時當得見曇無竭菩

734c29  薩□令我得聞般若波羅蜜□我聞是般若波羅

735a01  蜜□斷諸有心□是時薩陀波崙菩薩於是處住□

735a02  念曇無竭菩薩□一切法中得無□知見已□卽

735a03  得無量三昧門現在前□所謂諸法性觀三昧□

735a04  諸法性不可得三昧□破諸法無明三昧□諸法

735a05  不異三昧□諸法不壞自在三昧□諸法能照明

735a06  三昧□諸法離闇三昧□諸法無異相續三昧□諸

735a07  法不可得三昧□散華三昧□諸法無我三昧□如

735a08  幻威勢三昧□得如鏡像三昧□得一切衆生語

735a09  言三昧□一切衆生歡喜三昧□入分別音聲三

735a10  昧□得種種語言字句莊嚴三昧□無畏三昧□性

735a11  常默然三昧□得無□解脫三昧□離塵垢三昧□

735a12  名字語句莊嚴三昧□見諸法三昧□諸法無□

735a13  頂三昧□如虛空三昧□如金剛三昧□不畏著

735a14  色三昧□得勝三昧□轉眼三昧□畢法性三昧□能

735a15  與安隱三昧□師子吼三昧□勝一切衆生三

735a16  昧□華莊嚴三昧□斷疑三昧□隨一切堅固三昧□

735a17  出諸法得神通力無畏三昧□能達諸法三昧□

735a18  諸法財印三昧□諸法無分別見三昧□離諸見

735a19  三昧□離一切闇三昧□離一切相三昧□解脫

735a20  一切著三昧□除一切懈怠三昧□得深法明

735a21  三昧□不可奪三昧□破魔三昧□不著三界三

735a22  昧□起光明三昧□見諸佛三昧□薩陀波崙菩

735a23  薩住是諸三昧中□卽見十方無量阿僧祇諸

735a24  佛□爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜

735a25  [論]問曰□薩陀波崙何以忘不問空中聲□答

735a26  曰□薩陀波崙大歡喜覆心故忘□如人大憂愁

735a27  大歡喜□以此二事故忘□問曰□空中聲已滅□

735a28  何以住此七日不更求問處□答曰□如本於

735a29  空閑處一心求般若故空中有聲□今亦欲

735b01  一心如本冀更聞聲斷其所疑□復次薩陀波

735b02  崙於世樂已捨深入佛道愛樂情至□空中

735b03  聲告少爲開示竟未斷疑□其聲便滅□如小

735b04  兒得少美味著是味故更復啼泣而欲

735b05  得之□薩陀波崙亦如是□得般若波羅蜜因

735b06  緣味不能通達□不知那去□是故住而啼

735b07  泣□問曰□何以乃至七日佛身乃現□答曰□譬

735b08  如人大渴故乃知水美□若二日三日精進欲

735b09  未深□若過七日恐其憂愁妨心不任求

735b10  道□是故七日憂愁□如譬喩經中說□問曰□薩

735b11  陀波崙何以愁憂乃爾如喪愛子□答曰□般若

735b12  波羅蜜於諸法中第一□實是十方諸佛眞實

735b13  法寶□薩陀波崙得少氣味未具足故□憂

735b14  愁如喪愛子□念其長大多所成辦冀得其

735b15  力□菩薩亦如是□念增益般若波羅蜜力□得

735b16  阿□跋致已成就佛事□如子於父孝行終

735b17  身無有異心□般若波羅蜜於菩薩亦如是□

735b18  若能得入乃至成佛終不遠離□如父見子

735b19  心卽歡悅□菩薩雖得種種諸法□不如見般

735b20  若波羅蜜之歡喜□如子假爲其名□般若波

735b21  羅蜜亦如是□空無定實但有假名□如是

735b22  等是總相因緣□父雖愛子不能以頭目與

735b23  之□菩薩爲般若波羅蜜故□無量世中以頭

735b24  目髓腦施與衆生□子之於父或不能報恩□

735b25  若能報恩正可現世小利衣食歡樂等□菩薩

735b26  於般若波羅蜜中無所不得乃至一切智

735b27  慧□何況菩薩力勢世間富樂□子之報父恩

735b28  極一世□般若之益至無量世乃至成佛□子

735b29  之於父或好或惡□般若波羅蜜無諸不可□子

735c01  但是假名虛□不實之法□般若波羅蜜眞實

735c02  聖法無有虛□□子之報恩雖得現世小樂□

735c03  而有憂愁苦惱無量之苦□般若波羅蜜但得

735c04  歡喜實樂乃至佛樂□子但能以供養利益

735c05  於父□不能免其生老病死□般若波羅蜜令

735c06  菩薩畢竟淸淨無復老病死患□子但能令父

735c07  得世樂自在□般若波羅蜜能令菩薩於一切

735c08  世間爲天人主□如是等種種因緣譬喩差

735c09  別相□世人皆知喪子憂愁故以此爲喩□

735c10  問曰□空中佛現是何等佛□先何以但有音

735c11  聲而今現身□佛旣現身何以不卽度□方遣

735c12  至曇無竭所□答曰□有人言非眞佛但是像

735c13  現耳□或諸佛遣化或大菩薩現作□以先善根

735c14  福德未成就故但聞聲□今七日七夜一心念

735c15  佛功德成就故得見佛身□佛所以不卽度

735c16  者□以其與曇無竭世世因緣應當從彼度

735c17  故□有人應從舍利弗度□假使諸佛現身不

735c18  能令悟□佛讚言善哉者□以薩陀波崙至

735c19  意求知去處聞般若因緣故□佛現身而

735c20  讚善哉□過去諸佛行菩薩道時求此般

735c21  若亦如是種種勤苦□以初發心先罪厚重福

735c22  德未集故□佛安慰其心□汝求般若波羅蜜□

735c23  雖勤苦莫懈怠莫生退沒心□一切衆生行

735c24  異因時皆苦受果時樂□當思惟諸佛無量

735c25  功德果報以自勸勉□如是安慰已作是言□

735c26  汝從是東行去此五百由旬□有城名衆香□

735c27  乃至不久當聞般若波羅蜜□問曰□衆香城

735c28  在何處□答曰□過去佛滅度後但有遺法□是

735c29  法不周遍閻浮提□衆生有聞法因緣處則

736a01  到□爾時衆香國土□樂□多出七寶故以七

736a02  寶作城□時薩陀波崙雖同在閻浮提而在

736a03  無佛法無七寶處生□但傳聞佛名般若波

736a04  羅蜜是佛道□是人先世廣集福德□煩惱輕

736a05  微故聞卽信樂厭惡世樂□捨其親屬到空

736a06  林中住□欲至有佛法國土□音聲示語者□恐

736a07  其異去不得到曇無竭菩薩所□是故語之

736a08  次後佛爲現身示其去處□問曰□薩陀波崙因

736a09  緣已具聞於上□今曇無竭因緣爲云何□答

736a10  曰□鬱伽陀秦言盛□達磨秦言法□此菩薩在

736a11  衆香城中□爲衆生隨意說法□令衆生廣種

736a12  善根故號法盛□其國無王□此中人民皆無

736a13  吾我□如鬱單越人□唯以曇無竭菩薩爲王

736a14  其國難到□薩陀波崙不惜身命□又得諸佛

736a15  菩薩接助能到□大菩薩爲度衆生故生如

736a16  是國中□衆生無所乏短□其心調柔易可得

736a17  度□故問曰□曇無竭菩薩爲是生身□爲是法

736a18  身爲度衆生故以神通力化作此身□若化

736a19  身者何用六萬□女園觀浴池種種莊嚴而

736a20  自娛樂□若是生身云何能令薩陀波崙供

736a21  養具皆在空中化成大臺□入諸三昧乃

736a22  至七歲□答曰□有人言是生身菩薩□得諸法

736a23  實相及禪定神通力故□欲度是城中衆生□

736a24  如餘菩薩利根故能入禪定□亦能入欲界

736a25  法□爲攝衆生故受五欲而不失禪定□如

736a26  人避熱故在泥中臥還洗則如故□凡夫

736a27  鈍根故不能如是□是故以神通力化作

736a28  華臺七歲入定□又以方便力故能受五欲□

736a29  如先義說菩薩不但行一道□爲衆生故行

736b01  種種道引導之□如龍起雲能降大雨雷

736b02  電霹靂□菩薩亦如是□雖是生身未離煩

736b03  惱而能修行善法□爲衆生故不盡結使□有

736b04  人言□是菩薩是法性生身□爲度衆香城人

736b05  故變化而度□若是生身云何能令十方佛稱

736b06  讚而遣薩陀波崙□令從受法得六萬三昧□

736b07  是故知是大菩薩變化身□譬如大海中龍死

736b08  相出時如果熟應墮金翅鳥則來食之□衆

736b09  生亦如是□行業因緣熟故大菩薩來度之□爾

736b10  時薩陀波崙聞空中佛敎大歡喜大欲心生

736b11  故□我何時當得見曇無竭菩薩說般若

736b12  波羅蜜者□能令我心中愛見等諸煩惱箭

736b13  出□欲明是事故□此中佛說毒箭譬喩□如人

736b14  毒箭在身更無餘念□一者苦痛急□二者毒

736b15  不疾出則遍滿身中而失命□薩陀波崙亦

736b16  如是□諸邪疑等箭入心□貪欲等毒塗箭□

736b17  聞曇無竭菩薩能拔出此箭□是人以邪見

736b18  箭毒傷心□人畏貪欲等毒遍入身中奪

736b19  智慧命與凡人同死□是故急欲見曇無竭

736b20  菩薩無復餘念□此中說斷諸所有心□所有

736b21  心者取相著□乃至善法中亦有是病□薩陀波

736b22  崙目睹佛身□先所未見從佛聞敎□得法

736b23  喜故離五欲喜□卽得一切法中無□知見□

736b24  無□知見者如薩陀波崙力所得無□□非佛

736b25  無□□是時得入諸三昧門□諸法性觀三昧

736b26  者□能觀一切諸法實性□實性者如先種種因

736b27  緣說□諸法性不可得三昧者□初得三昧所謂

736b28  空無生無滅□今得是三昧則不著是性□

736b29  不得其決定相□破諸法無明三昧者□諸法

736c01  於凡夫人心中以無明因緣故邪曲不正□

736c02  所謂常樂我淨□得是三昧故常等顚倒相應

736c03  無明破□但觀一切法無常空無我□問曰□若是

736c04  菩薩破一切法中無明□此人尙不須見佛□

736c05  何用至曇無竭菩薩所□答曰□破無明不唯

736c06  一種□有遮令不起亦名爲破□有得諸法

736c07  實相故破無明□又無明種數甚多□有菩薩

736c08  所破分有佛所破分□有小菩薩所破分大菩

736c09  薩所破分□如先說燈譬喩□又須陀洹亦名

736c10  破無明□乃至阿羅漢方是實破□大乘法中亦

736c11  如是□新發意菩薩得諸法實相故亦名破

736c12  無明□乃至佛無明盡破無餘□是故薩陀波崙

736c13  於佛法中邪見無明及我見皆盡□故得名

736c14  破無明三昧無咎□諸法不異三昧者□得是

736c15  三昧觀一切法一相□所謂無相諸法□不壞

736c16  自在三昧者□得是三昧觀一切法如法性實

736c17  際無爲相故名不壞□得是法已得自在□了

736c18  了知諸法□爲佛道故不證是法□諸法能

736c19  照明三昧者□以總相別相知一切法□諸法

736c20  離闇三昧者□無明有二種□一者厚二者薄□

736c21  薄者名無明□厚者名黑闇□破厚無明故名

736c22  離闇□先破薄無明故名破諸法無明□諸法

736c23  無異相續三昧者□五衆念念滅□相似相續生□

736c24  死時相續生而不相似□得是三昧知諸法

736c25  念念相續法不異□諸法不可得三昧者□卽是

736c26  一切法空相應三昧□散華三昧者□得是三

736c27  昧者□於十方佛前能以七寶華散佛□諸法

736c28  無我三昧者□觀一切法無我□如幻威勢三昧

736c29  者□得是三昧者能種種變化身如大幻師□

737a01  能引導衆生發希有心如大幻師□以幻

737a02  力故能轉一國人心□得如鏡像三昧者□得

737a03  是三昧者觀三界所有□如鏡中像虛□無

737a04  實□得一切衆生語言三昧者□得是三昧

737a05  故能解一切衆生語言□一切衆生歡喜三昧

737a06  者□入是三昧能轉衆生瞋心令歡喜□入

737a07  分別音聲三昧者□入是三昧中□皆能分別

737a08  一切天人音聲大小□細等□得種種語言字

737a09  句□莊嚴三昧者□得是三昧者義理雖淺能

737a10  莊嚴字句語言□令人歡喜□何況深義□無畏

737a11  三昧者□得是三昧者□不畏一切魔民外道

737a12  論師及諸煩惱性□常默然三昧者□入是三昧

737a13  者□常默然攝心□爲度衆生故隨所應聞

737a14  而出音聲□如天妓樂應意而出□得無□

737a15  解脫三昧者□得是三昧者□於一切法中

737a16  得無□智慧離塵垢三昧者□得是三昧者□

737a17  諸煩惱結使塵垢皆滅□卽是無生法忍三昧□

737a18  名字語句莊嚴三昧者□得是三昧者□能種種

737a19  莊嚴偈句語言□說法見諸法三昧者□入是三

737a20  昧者□以見世諦及第一義諦知諸法□諸

737a21  法無□頂三昧者□如人在山頂遍觀四方□

737a22  菩薩住是三昧中□普見一切諸法無□□如

737a23  虛空三昧者□入是三昧者□身及外法皆如

737a24  虛空□皆得自在□如金剛三昧者□如金剛能

737a25  破諸山□是三昧亦如是□能破障□□六波羅

737a26  蜜法直至佛道□不畏著色三昧者□得是三

737a27  昧者□乃至天色尙不著□何況餘色□得勝三

737a28  昧者□欲有所作皆能得勝不負□轉眼三

737a29  昧者□得是三昧者□魔及魔民欲見菩薩短

737b01  者□轉之令作好見□畢法性三昧者□得是三

737b02  昧者□見一切法畢入法性中□能與安隱三

737b03  昧者□得是三昧雖往來六道□轉□自知必

737b04  當作佛□安樂無憂師子吼三昧者□入是三

737b05  昧者□皆能降伏一切魔民外道無敢當者□

737b06  勝一切衆生三昧者□得是三昧於一切衆

737b07  生最勝□一切有二種□一者名字一切□二者

737b08  實一切□於三界著心凡夫及聲聞□支佛及

737b09  初發意未得是三昧者中勝故言一切□花

737b10  莊嚴三昧者□得是三昧者□見十方佛坐七

737b11  寶蓮花上□於虛空中雨寶蓮花於諸佛上□

737b12  斷疑三昧者□得是三昧者□雖未得佛能

737b13  斷一切衆生所疑□隨一切堅固三昧者□諸法

737b14  實相名堅固□得是三昧者□隨諸法實相不

737b15  隨餘法□出諸法得神通力無畏三昧者□得

737b16  是三昧者□過出一切凡夫法□得菩薩六神

737b17  通十力四無所畏□能達諸法三昧者□得是三

737b18  昧者□乃至諸法如法性實際中通達不住□

737b19  乃至諸法平等□諸法財印三昧者□財名善法□

737b20  印者名相如人得印綬無敢陵易□菩薩

737b21  得善法財印亦無能爲作留難者□諸法

737b22  無分別見三昧者□若分別諸法卽生憎愛

737b23  心□得是三昧者□見一切法不作分別□離

737b24  諸見三昧者□見者六十二邪見□及色等法

737b25  中取相□乃至佛見法見僧見涅槃見□皆名爲

737b26  見□所以者何□取相能生著心故□離一切相

737b27  三昧者□卽是無相解脫門相應三昧□離一切

737b28  著三昧者□離一切相故於一切法亦不

737b29  著□除一切懈怠三昧者□得是三昧者□如

737c01  此中說乃至七歲不坐不臥□菩薩得是三

737c02  昧常無懈怠心□乃至得佛初不止息□得深

737c03  法明三昧者□深法名諸佛法一切智慧等□

737c04  菩薩得是三昧故能遙見佛法□思惟籌量知

737c05  深妙無比□不可奪三昧者□得是三昧者□行

737c06  菩薩法無能奪其志者□破魔三昧者□得是

737c07  三昧力魔雖是欲界主□菩薩以人身能破

737c08  魔事□不著三界三昧者□得是三昧身雖在

737c09  三界中心常在涅槃故□不著起光明三昧

737c10  者□得是三昧者□能放無量光明照於十方□

737c11  見諸佛三昧者□得是三昧雖未得天眼天

737c12  耳□而能見十方諸佛□聞十方諸佛所說法□

737c13  諮問所疑□薩陀波崙住如是等三昧中□卽

737c14  見十方無量阿僧祇諸佛在大衆中□爲諸

737c15  菩薩說般若波羅蜜

737c16  大智度論卷第九十七

737c17

737c18

737c19  大智度論釋薩陀波崙品第八十

737c20  八之餘(卷第九十八)

737c21

737c22  　　　　龍樹菩薩造

737c23  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

737c24  [經]是時十方諸佛□安慰薩陀波崙菩薩言□

737c25  善哉善哉善男子□我等本行菩薩道時□求般

737c26  若波羅蜜得是諸三昧□亦如汝今所得□我等

737c27  得是諸三昧□善入般若波羅蜜□成就方便力

737c28  住阿□跋致地□我等觀是諸三昧性□不見有

737c29  法出三昧入三昧者□亦不見行佛道者□亦不

738a01  見得阿□多羅三□三菩提者□善男子是名

738a02  般若波羅蜜□所謂不念有是諸法□善男子我

738a03  等於無所念法中住□得是金色身□丈六光

738a04  明三十二相八十隨形好不可思議智慧無上

738a05  戒無上三昧無上智慧一切功德皆悉具足□

738a06  一切功德具足故□佛尙不能取相說盡□何況

738a07  聲聞□支佛及諸餘人□以是故善男子於是

738a08  佛法中倍應恭敬愛念生淸淨心□於善知識

738a09  中應生如佛想□何以故□爲善知識守護故□菩

738a10  薩疾得阿□多羅三□三菩提□是時薩陀波

738a11  崙菩薩□白十方諸佛言□何等是我善知識所

738a12  應親近供養者□十方諸佛告薩陀波崙菩薩

738a13  言□汝善男子曇無竭菩薩□世世敎化成就汝

738a14  阿□多羅三□三菩提□曇無竭菩薩守護汝

738a15  敎□汝般若波羅蜜方便力□是汝善知識汝供

738a16  養□曇無竭菩薩若一劫若二劫若三劫乃至

738a17  過百千劫□頂戴恭敬以一切樂具三千世界

738a18  中所有妙色聲香味觸□盡以供養未能報須

738a19  臾之恩□何以故□曇無竭菩薩摩訶薩因緣故□

738a20  令汝得如是等諸三昧□得般若波羅蜜方便

738a21  力□諸佛如是敎化安慰□薩陀波崙菩薩令歡

738a22  喜已□忽然不現

738a23  是時薩陀波崙菩薩從三昧起已不復見

738a24  佛□作是念□是諸佛從何所來去至何所□不

738a25  見諸佛故□復□□不樂誰斷我疑□復作是念□

738a26  曇無竭菩薩久遠已來□常行般若波羅蜜□得

738a27  方便力及諸陀羅尼□於菩薩法中得自在□多

738a28  供養過去諸佛□世世爲我師常利益我□我當

738a29  問曇無竭菩薩□諸佛從何所來去至何所□爾

738b01  時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩生恭敬愛樂

738b02  尊重心□作是念□我當以何供養曇無竭菩薩□

738b03  今我貧窮無華香瓔珞燒香澤香衣服幡蓋

738b04  金銀眞珠琉璃頗梨珊瑚虎珀□無有如

738b05  是等物可以供養般若波羅蜜及說法師□曇

738b06  無竭菩薩□我法不應空往曇無竭菩薩所□

738b07  我若空往喜悅心不生□我當賣身得財爲般

738b08  若波羅蜜故供養法師曇無竭菩薩□何以故□

738b09  我世世喪身無數無始生死中□或死或賣或

738b10  爲欲因緣故□世世在地獄中受無量苦惱□未

738b11  曾爲淸淨法故□爲供養說法師故喪身□是時

738b12  薩陀波崙菩薩中道入一大城□至市肆上高

738b13  聲唱言□誰欲須人誰欲須人誰欲買人□爾

738b14  時惡魔作是念□是薩陀波崙愛法故自欲賣

738b15  身爲般若波羅蜜故供養□曇無竭菩薩□當得

738b16  正問般若波羅蜜及方便力□云何菩薩摩訶

738b17  薩行般若波羅蜜□疾得阿□多羅三□三菩

738b18  提□當得多聞具足如大海水□是時不可沮

738b19  壞得具足一切功德饒益諸菩薩摩訶薩爲阿

738b20  □多羅三□三菩提故□過我境界亦敎餘人

738b21  出我境界得阿□多羅三□三菩提□我今當

738b22  壞其事□爾時惡魔隱蔽諸婆羅門居士令不

738b23  聞其自賣聲□除一長者女魔不能蔽□爾時

738b24  薩陀波崙賣身不□憂愁啼哭□在一面立涕

738b25  泣而言□我爲大罪賣身不□我自賣身□爲般

738b26  若波羅蜜故供養曇無竭菩薩□爾時釋提桓

738b27  因作是念□是薩陀波崙菩薩愛法自賣其身□

738b28  爲般若波羅蜜故欲供養曇無竭菩薩□我當

738b29  試之□知是善男子實以深心愛法故捨是身

738c01  不□是時釋提桓因化作婆羅門身在薩陀波

738c02  崙菩薩邊行問言□汝善男子何以憂愁啼哭

738c03  顔色焦悴□在一面立答言□婆羅門我愛敬

738c04  法欲自賣身爲般若波羅蜜故□欲供養曇無

738c05  竭菩薩□今我賣身無有買者□自念薄福無財

738c06  寶物欲自賣身供養般若波羅蜜及曇無竭菩

738c07  薩而無買者□爾時婆羅門語薩陀波崙菩薩

738c08  言□善男子我不須人□我今欲祠天□當須

738c09  人心人血人髓□汝能賣與我不□爾時薩陀

738c10  波崙菩薩作是念□我得大利得第一利□我今

738c11  便爲具足般若波羅蜜方便力□得是買心血

738c12  髓者□是時心大歡喜悅樂無憂□以柔和心語

738c13  婆羅門言□汝所須者我盡與汝□婆羅門言□善

738c14  男子汝須何價□答言隨汝意與我□卽時薩陀

738c15  波崙右手執利刀刺左臂出血□割右□肉

738c16  復欲破骨出髓□時有一長者女□在閣上遙

738c17  見薩陀波崙菩薩自割身體不惜壽命作是

738c18  念□是善男子何因緣故困苦其身□我當往問□

738c19  長者女卽下閣□到薩陀波崙所問言□善男

738c20  子何因緣困苦其身□用是心血髓作何等□薩

738c21  陀波崙答言□賣與婆羅門爲般若波羅蜜故□

738c22  供養曇無竭菩薩□長者女言□善男子作是賣

738c23  身欲自出心血髓□欲供養曇無竭菩薩□得何

738c24  等功德利益□薩陀波崙答言□善女人是人

738c25  善學般若波羅蜜及方便力□是人當爲我說

738c26  菩薩所□應作菩薩所應行道我學是法學是

738c27  道得阿□多羅三□三菩提□時爲衆生作依

738c28  止□當得金色身三十二相八十隨形好大光

738c29  無量明大慈大悲大喜大捨四無所畏□佛十

739a01  力四無□智十八不共法□六神通不可思議

739a02  淸淨戒禪定智慧□得阿□多羅三□三菩提□

739a03  於諸法中得無□一切知見□以無上法寶

739a04  分布與一切衆生如是等諸功德利我當從彼

739a05  得之□是時長者女聞是上妙佛法□卽大歡

739a06  喜心驚毛□□語薩陀波崙菩薩言□善男子

739a07  甚希有□汝所說者微妙難値□爲是一一功

739a08  德法故□應捨如恒河沙等身□何以故□汝所

739a09  說者甚大微妙□汝善男子汝今所須盡當相

739a10  與□金銀眞珠琉璃頗梨虎珀珊瑚等諸

739a11  珍寶物及華香瓔珞塗香燒香幡蓋衣服伎樂

739a12  等供養之具□供養般若波羅蜜及曇無竭菩

739a13  薩□汝善男子莫自困苦其身□我亦欲往曇無

739a14  竭菩薩所□共汝植諸善根爲得如是微妙法

739a15  如汝所說故□爾時釋提桓因卽復本身□讚薩

739a16  陀波崙菩薩言□善哉善哉善男子□汝堅受是

739a17  事其心不動□諸過去佛行菩薩道時□亦如

739a18  是求般若波羅蜜及方便力得阿□多羅三□

739a19  三菩提□善男子我實不用人心血髓□但來相

739a20  試汝願何等□我當相與薩陀波崙言□與我阿

739a21  □多羅三□三菩提□釋提桓因言□此非我力

739a22  所辦□是諸佛境界□必相供養更索餘願□薩

739a23  陀波崙言□汝若於此無力□汝必見供養□令我

739a24  是身平復如故□是時薩陀波崙身□卽平復無

739a25  有瘡瘢如本不異□釋提桓因與其願已忽然

739a26  不現□爾時長者女語薩陀波崙菩薩言□善男

739a27  子來到我舍□有所須者從我父母索之□盡當

739a28  相與□我亦當辭我父母□與諸侍女共往供

739a29  養曇無竭菩薩□爲求法故□卽時薩陀波崙菩

739b01  薩與長者女□俱到其舍在門外住□長者女入

739b02  白父母□與我衆妙花香及諸瓔珞塗香燒香

739b03  幡蓋衣服金銀琉璃頗梨眞珠珊瑚虎珀

739b04  及諸伎樂供養之具□亦聽我身及五百侍女

739b05  先所給使共薩陀波崙菩薩□到曇無竭菩薩

739b06  所爲供養般若波羅蜜故□曇無竭菩薩□當爲

739b07  我等說法□我當如說行當得諸佛法□女父母

739b08  語女言□薩陀波崙菩薩是何等人□女言是人

739b09  今在門外□是善男子以深心求阿□多羅三

739b10  □三菩提□欲度一切衆生無量生死苦□是

739b11  善男子爲法故自賣其身供養般若波羅蜜□

739b12  般若波羅蜜名菩薩所學道□爲供養般若波

739b13  羅蜜及供養曇無竭菩薩故□在市肆上高聲

739b14  唱言□誰須人誰須人誰欲買人□賣身不□□在

739b15  一面立憂愁啼哭□是時釋提桓因化作婆羅

739b16  門來欲試之□問言善男子何以憂愁啼哭一

739b17  面立□答言婆羅門我欲賣身爲供養般若波

739b18  羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故而我薄福賣身

739b19  不□□婆羅門語是善男子□我不須人我欲

739b20  祠天□當用人心人血人髓□汝能賣不□是時

739b21  是善男子不復憂愁□其心和悅語是婆羅門

739b22  言□汝之所須我盡相與□婆羅門言汝須何

739b23  價□答言隨汝意與我□卽時是善男子右手

739b24  執利刀□刺左臂出血□割右□肉復欲破骨

739b25  出髓□我在閣上遙見是事□我爾時作是念□是

739b26  人何故困苦其身□我當往問□我卽下閣往問

739b27  善男子□汝何因緣故自困苦其身□是善男子

739b28  答我言□□我爲法故欲供養般若波羅蜜及

739b29  曇無竭菩薩說法者□我貧窮無所有無金銀

739c01  琉璃車□馬瑙珊瑚虎珀□梨眞珠

739c02  花香伎樂□□我爲供養法故自賣其身□今

739c03  得買者須人心人血人髓□我用是價供養般

739c04  若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者□我問是善

739c05  男子□汝今自出身心血髓□欲供養曇無竭菩

739c06  薩□得何功德□是善男子言□曇無竭菩薩當

739c07  爲我說般若波羅蜜及方便力□此是菩薩所

739c08  應學□菩薩所應作□菩薩所應住□菩薩所行

739c09  道□我當學是道□得阿□多羅三□三菩提□爲

739c10  一切衆生作依止□我當得金色身三十二相□

739c11  八十髓形好大光□無量明大慈大悲大喜大

739c12  捨四無所畏□四無□智□佛十力十八不共法

739c13  六神通不可思議淸淨戒禪定智慧□得阿□

739c14  多羅三□三菩提□於諸法中得無□一切知

739c15  見□以無上法寶分布與一切衆生□如是等微

739c16  妙大法□我當從彼得之□我聞是微妙不可思

739c17  議諸佛功德□聞其大願□我心歡喜作是念□是

739c18  淸淨微妙□甚大希有□乃至如是爲一一

739c19  法故□應捨如恒河沙等身□今善男子爲法能

739c20  受苦行難事□所謂不惜身命□我多有妙寶□云

739c21  何不生願勤求如是法□供養般若波羅蜜及

739c22  曇無竭菩薩□我如是思惟已□語薩陀波崙菩

739c23  薩□汝善男子莫困苦其身□我當白我父母多

739c24  與汝金銀琉璃車□馬瑙珊瑚虎珀頗

739c25  梨眞珠花香瓔珞塗香末香衣服□蓋及諸

739c26  伎樂□供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法

739c27  者□我亦求父母與諸侍女□共汝俱去供養曇

739c28  無竭菩薩說法者□共汝植諸善根□爲得如

739c29  是等微妙淸淨法□如汝所說□父母今聽我

740a01  幷五百侍女先所給者□亦聽我持衆妙花香

740a02  瓔珞塗香末香衣服幡蓋伎樂金銀琉璃供

740a03  養之具□與薩陀波崙菩薩共去供養般若波

740a04  羅蜜□及曇無竭菩薩說法者□爲得如是等

740a05  淸淨微妙諸佛法故□爾時父母報女言□汝所

740a06  讚者希有難及□說是善男子爲法精進大樂

740a07  法相□及是諸佛法不可思議□一切世間最爲

740a08  第一□一切衆生歡喜因緣□是善男子爲是

740a09  法故大莊嚴□我等聽汝往見曇無竭菩薩親

740a10  近供養□汝發大心爲得諸佛法故如是精進□

740a11  我等云何當不隨喜□是女爲供養曇無竭菩

740a12  薩故□得蒙聽許□報父母言□我等亦隨是心歡

740a13  喜□我終不斷人善法因緣□是時長者女莊嚴

740a14  七寶車五百乘□身及侍女種種寶物供養之

740a15  具□持種種水陸生華□及金銀寶華□衆色寶衣□

740a16  好香□香澤香瓔珞□及衆味飮食□共薩陀

740a17  波崙菩薩五百侍女□各載一車恭敬圍繞漸

740a18  漸東去□見衆香城七寶莊嚴七重圍繞七寶

740a19  之塹七寶行樹皆亦七重□其城縱廣十二由

740a20  旬□□樂安靜甚可喜樂□人民熾盛□百千市

740a21  里街巷相當端嚴如□橋津如地寬博淸淨

740a22  遙見衆香城□旣入城中□見曇無竭菩薩坐高

740a23  臺法座上□無量百千萬億衆恭敬圍繞說法□

740a24  薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時心卽歡喜□

740a25  譬如比丘入第三禪攝心安隱□見已作是念□

740a26  我等儀不應載車趣曇無竭菩薩□作是念已

740a27  下車步進□長者女幷五百侍女皆亦下車□薩

740a28  陀波崙菩薩□與長者女及五百侍女□衆寶莊

740a29  嚴圍繞恭敬□俱到曇無竭菩薩所□爾時曇

740b01  無竭菩薩摩訶薩□有七寶臺赤牛頭□檀以

740b02  爲莊嚴□眞珠羅網以覆臺上□四角皆懸摩

740b03  尼寶珠以爲燈明□及四寶香□常燒明

740b04  香□爲供養般若波羅蜜故□其臺中有七寶大

740b05  床四寶小床重敷其上□以黃金牒書般若波

740b06  羅蜜置小床上□種種幡蓋莊嚴垂覆其上□薩

740b07  陀波崙菩薩及諸女人見是妙臺衆寶嚴飾□

740b08  及見釋提桓因與無量百千萬諸天□以天曼

740b09  陀羅花碎末□檀磨衆寶屑□以散臺上□鼓天

740b10  伎樂於虛空中娛樂此臺□爾時薩陀波崙菩

740b11  薩問釋提桓因□□尸迦□何因緣故□與無量

740b12  百千萬諸天□以天曼陀羅花碎末□檀磨衆

740b13  寶屑□以散臺上□鼓天妓樂於虛空中娛樂

740b14  此臺□釋提桓因答言□汝善男子不知耶□此是

740b15  摩訶般若波羅蜜□是諸菩薩摩訶薩母□能生

740b16  諸佛攝持菩薩□菩薩學是般若波羅蜜□成就

740b17  一切功德□得諸佛法一切種智□是時薩陀

740b18  波崙菩薩卽歡喜悅樂□問釋提桓因□□尸

740b19  迦□般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩母能生諸佛

740b20  攝持菩薩□菩薩學是般若波羅蜜□成就一切

740b21  功德□得諸佛法一切種智□今在何處□釋提

740b22  桓因言□善男子□是臺中有七寶大床四寶小

740b23  床重敷其上□以黃金牒書般若波羅蜜置小

740b24  床上□曇無竭菩薩以七寶印印之□我等不能

740b25  得開以示汝□是時薩陀波崙與長者女及五

740b26  百侍女□取供養具華香瓔珞幡蓋分作二分□

740b27  一分供養般若波羅蜜□一分供養法座上曇

740b28  無竭菩薩□爾時薩陀波崙菩薩□與五百女人□

740b29  持華香瓔珞幡蓋伎樂□及諸珍寶供養般若

740c01  波羅蜜已□然後到曇無竭菩薩所□到已見曇

740c02  無竭菩薩在法座上坐□以諸華香瓔珞□香

740c03  澤香金銀寶華幡蓋寶衣散其曇無竭菩薩

740c04  上爲法故供養□是時諸華香寶衣於曇無竭

740c05  菩薩上虛空中化成華臺碎末□檀寶屑金銀

740c06  寶華□化成寶帳□寶帳之上所散種種寶衣化

740c07  爲寶蓋□寶蓋四邊垂諸寶幡□薩陀波崙及諸

740c08  女人見曇無竭菩薩所作變化□皆大歡喜作

740c09  是念未曾有也□曇無竭大師神德乃爾□行菩

740c10  薩道時神通力尙能如是□何況得阿□多羅

740c11  三□三菩提時□是時長者女及五百女人淸

740c12  淨信心敬重曇無竭菩薩□皆發阿□多羅三

740c13  □三菩提心作是願言□如曇無竭菩薩得菩

740c14  薩諸深法□如曇無竭菩薩供養般若波羅蜜□

740c15  如曇無竭菩薩於大衆中演說顯示般若波羅

740c16  蜜義□如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力□

740c17  成就神通於菩薩事中得自在□我等亦當如

740c18  是□是時薩陀波崙菩薩及五百女人華香寶

740c19  物供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩已□頭面

740c20  禮曇無竭菩薩合掌恭敬一面立□一面立已

740c21  白曇無竭菩薩言□我本求般若波羅蜜時於

740c22  空閑林中聞空中聲言□善男子汝從是東行

740c23  當得聞般若波蜜□我受是語東行□東行不久

740c24  作是念□我何不問空中聲□我當何處去□去

740c25  是遠近當從誰聞□我是時大憂愁啼哭於是

740c26  處住七日七夜□憂愁故乃至不念飮食□但念

740c27  我何時當得聞般若波羅蜜我如是憂愁□一

740c28  心念般若波羅蜜多見佛身在虛空中語我

740c29  言□善男子汝大欲大精進心莫放捨以是大

741a01  欲大精進心從是東行□去是五百由旬有城

741a02  名衆香□是中有菩薩摩訶薩名曇無竭□從

741a03  是人所當得聞般若波羅蜜□是菩薩世世是

741a04  汝善知識常守護汝□我從佛受敎誨已□便東

741a05  行更無餘心□但念我何時當見曇無竭菩薩

741a06  爲我說般若波羅蜜□我爾時中道住於一切

741a07  法中得無□知見得觀諸法性等諸三昧現在

741a08  前住是三昧已□見十方無量阿僧祇諸佛說

741a09  是般若波羅蜜□諸佛讚我言□善哉善哉善男

741a10  子我本求般若波羅蜜時□得諸三昧□亦如汝

741a11  今日□得是諸三昧已□遍得諸佛法諸佛爲我

741a12  廣說法要安慰我已□忽然不現□我從三昧

741a13  起作是念□諸佛從何處來去至何所□我不見

741a14  諸佛故大愁憂復作是念□曇無竭菩薩供養

741a15  先佛植諸善根久行般若波羅蜜□善知方

741a16  便力於菩薩道中得自在□是我善知識守護

741a17  我□我當問曇無竭菩薩是事□諸佛從何所來

741a18  去至何所□我今問大師□是諸佛何處來去

741a19  至何處□大師當爲我說諸佛所從來所至

741a20  處令我得知□知已亦常不離見諸佛

741a21  [論]釋曰□薩陀波崙渴仰欲聞般若故□見十

741a22  方諸佛爲大衆說法□其心歡喜其意得滿□

741a23  諸佛以其信力堅固精進難動故□安慰其

741a24  心讚言善哉□我本初行菩薩道求般若

741a25  時□亦如汝今□汝莫憂愁自謂福薄□爾時薩

741a26  陀波崙大得諸三昧力其心深著□是故諸佛

741a27  爲說求諸三昧性不見實體□亦不見入三

741a28  昧出三昧者□衆生空法空故□諸佛爲略說般

741a29  若波羅蜜相□不念有是法□所謂一切法無

741b01  相故不可念著□我等住是無所念法中能

741b02  具足六波羅蜜□具足六波羅蜜故得佛

741b03  金色身□如經中說□諸佛敎化利喜安慰其

741b04  心□問曰□上化佛已爲說曇無竭是汝世世善

741b05  知識□今何以復問何等是我善知識□答曰□

741b06  以佛□於善知識中倍應恭敬愛念故□又

741b07  以欲於十方佛所聞曇無竭功德□欲自令

741b08  信心堅固不疑故問□十方佛答如經中說□薩

741b09  陀波崙是曇無竭所度因緣人故□諸佛佐助

741b10  示導□或有諸菩薩佐助佛所應度者令

741b11  至佛所□問曰□上聞虛空聲□不問故七日啼

741b12  哭□今不見十方佛□何以不大憂愁更求見

741b13  佛□但欲於曇無竭所問諸佛去來事□答曰□

741b14  薩陀波崙□先時但有肉眼未得三昧□以深

741b15  心信著善法故大啼哭□今得諸三昧力□又

741b16  見十方佛□諸煩惱微薄□著心已離故□但一心

741b17  念□我當何時見曇無竭□問曰□若薩陀波崙

741b18  得是三昧力□何以不還入三昧問十方諸

741b19  佛從何所來去至何所而欲見問曇無竭□

741b20  答曰□十方佛上以種種因緣讚曇無竭□世

741b21  世是汝師□是故欲問□是時薩陀波崙念曇無

741b22  竭菩薩□是我先世因緣□是故生恭敬尊重心□

741b23  以有大功德故尊重□是先世因緣故恭敬愛

741b24  樂□問曰□先說薩陀波崙不大著世間事□深

741b25  愛般若波羅蜜故愁憂啼哭□今何以自鄙貧

741b26  窮無以供養但以好心隨師意則是

741b27  法供養□何用華香爲□答曰□法供養雖上□而

741b28  世間衆生見遠來求法□而空無所有□則不

741b29  發喜心□以世法故求供養具□復次五波羅

741c01  蜜爲助般若波羅蜜法□助法中檀波羅蜜爲

741c02  首□薩陀波崙思惟□我得尊重福田□曇無竭

741c03  菩薩當以助道法根本供養□亦欲爲起發

741c04  衆人□薩陀波崙是智人善人□貧窮而能供養□

741c05  何況我等□復次諸善法行時思惟時□其味各

741c06  異□薩陀波崙欲行布施味□是故求供養具□

741c07  問曰□薩陀波崙是大菩薩□能見十方佛又得

741c08  諸深三昧□何以貧窮□答曰□有人言□此人捨家

741c09  求佛道□雖生富家道里懸遠□一身獨去不

741c10  齎財物□有人言□雖是大人宿世小罪因緣

741c11  故生貧窮家有□雖是小人先世少行布

741c12  施因緣故生大富家□如蘇陀夷尼陀等

741c13  是諸天所供養人而生小家□貧有二種□一

741c14  者財貧□二者功德法貧□功德法貧最大可恥□

741c15  財貧好人亦有法□貧好人所無□無有華香

741c16  者□無有上妙寶華□又以少故言無□我若空

741c17  往□師雖不須我心不得大喜□是故欲賣

741c18  身□問曰□若賣身與他誰買此物往供養

741c19  師□答曰□捨身卽是大供養□去住無在□有人

741c20  言□是人賣身取財因人供養□我爲供養故

741c21  賣身爲奴□又人言□爾時世好人皆知法□

741c22  雖自賣身主必能聽供養而還□復次是人發

741c23  深心欲行檀波羅蜜□爲供養法及法師□而

741c24  無外物唯有己身□是故賣是內物□於

741c25  外內物中內施爲重惜之深故□是故欲不

741c26  破布施願故賣身供養□此中自說不悔因

741c27  緣□我世世喪身無數□未曾爲淸淨法故□今

741c28  爲供養說法者故□喪是身大得法利□薩陀

741c29  波崙定心斷貪惜身意□於道中入一大城□

742a01  欲得賣買如意故入此大城□一心欲賣

742a02  身除羞愧破□慢故□唱言誰須人□問曰□

742a03  魔何以欲破其意□答曰□魔常爲諸佛菩薩

742a04  怨家故欲來破□復次諸小菩薩未得諸法

742a05  實相□魔及惡人能壞□若得無生法忍住諸

742a06  菩薩神通力無能破者□如小樹栽小兒能破

742a07  大不可破□復次此中自說魔破因緣□所謂

742a08  是薩陀波崙愛法故□自賣身供養般若波羅

742a09  蜜及法盛菩薩□當得正聞般若波羅蜜□如

742a10  經中廣說□問曰□若魔欲壞薩陀波崙□先來

742a11  聞空中聲□及見十方佛時何以不壞□今方

742a12  隱蔽諸婆羅門居士□令不聞其聲□答曰□薩

742a13  陀波崙先心未定□惜身未盡見十方佛□已

742a14  得諸三昧□其心乃定□今定心相現□是故魔

742a15  驚□若菩薩心未定□未能動魔□若大菩薩其

742a16  心已定□魔亦不來□薩陀波崙今欲定心出

742a17  魔境界□是故魔來□譬如負債人未欲遠

742a18  去債主不遮□欲出他界則不聽去□問曰□

742a19  魔有大力□何以不殺此菩薩而但破壞□答

742a20  曰□魔本不嫉其壽命□但憎其作佛心□是故

742a21  欲壞□又復諸天神法人無重罪不得妄殺□

742a22  但得壞亂恐怖□若神無此法則人無活者□

742a23  是故不殺□婆羅門性中生受戒故名婆羅

742a24  門□除此通名居士□居士眞是居舍之士□

742a25  非四姓中居士□除一長者女者□以其爲

742a26  佛道世世集功德故魔不能蔽□復有人

742a27  言□是薩陀波崙不應死故令一女人聞□有

742a28  人言□是曇無竭菩薩神通力故令長者女得

742a29  聞□如是三唱無人買者便大愁憂□問曰□薩

742b01  陀波崙旣不惜身□雖無人買亦不應愁□

742b02  答曰□旣發大心不滿其願□是故大愁□釋提

742b03  桓因作是念□薩陀波崙欲賣其身無有買

742b04  者□如經中廣說□問曰□釋提桓因報得知他

742b05  心□應知薩陀波崙心已決定□今何以來試□答

742b06  曰□諸天但知世間人心□作佛不作佛心非其

742b07  所知□除佛無有能知其爲佛道故與授

742b08  記□復次釋提桓因欲多所引導故來試

742b09  之□令聞見者皆發心求佛□又如金銀

742b10  等諸寶不以輕賤故燒鍛磨打□菩薩亦如

742b11  是□若能割肉出血破骨出髓其心不動□是

742b12  正定菩薩□是故天帝來試□問曰□帝釋是大天

742b13  王□何以妄語作是言□我欲祠天須人心血

742b14  髓□答曰□若以□貪瞋□煩惱欲求自利故

742b15  妄語□是故爲罪□帝釋若作實身實語□菩薩

742b16  則不信□是故如其國法天祠所須爲其信

742b17  受故□是時薩陀波崙信其語而大歡喜我得

742b18  大利□大利者阿□跋致地□第一利者是佛道□

742b19  大利者五波羅蜜□第一利者般若波羅蜜□

742b20  大利者般若波羅蜜□第一利者般若波羅蜜

742b21  方便力□大利者菩薩初地□第一利者十地□

742b22  大利者從初地乃至十地□第一利者第十

742b23  地□大利者菩薩地□第一利者佛地□如是

742b24  等分別雖未具足□已住具足因緣故言便

742b25  爲具足□問曰□若釋提桓因化身來□何以言

742b26  汝須何等價□答曰□知其欲供養曇無竭

742b27  菩薩滿其願故□又復釋提桓因苦困薩陀

742b28  波崙□畏其所索者大□是故言須何等價□

742b29  隨汝意與我者言於汝不大貪惜不致

742c01  悔恨者與我□薩陀波崙無力勢故不能得

742c02  使□陀羅故自捉刀□婆羅門亦畏罪故不

742c03  能破□是以自執刀破身□問曰□若長者女聞

742c04  聲□何以不來問□汝何以自賣身耶□答曰□但

742c05  空言賣身事輕□破身出心隨事重□故長者

742c06  女發心□長者女住在閣上見是人自割刺

742c07  作是念□一切衆生皆求樂畏苦貪愛其身□

742c08  薩陀波崙而自割刺是爲希有□又以先世福

742c09  德因緣所牽故卽往到其所而問□薩陀波

742c10  崙答欲供養曇無竭菩薩□復問□得何等利□

742c11  答言□般若波羅蜜名菩薩所學□當從彼聞

742c12  我學是道□當得作佛與一切衆生作依

742c13  止□譬如厚葉樹多所蔭覆□又如熱時曠野

742c14  險道淸□大池□爲說佛功德現事可以發

742c15  心者□所謂金色身三十二相大光無量光

742c16  大光□爲閻浮提惡世衆生□諸佛眞實光明

742c17  無有限量□大慈乃至六神通義如先說□不

742c18  可思議淸淨戒禪定智慧□如佛戒等五衆中

742c19  說□於諸法中得一切無□知見者諸佛

742c20  有無□解脫□是解脫相應知見□一切法中

742c21  無所□知見分別如先說□薩陀波崙言□我

742c22  得如是無量佛功德□以無上法寶分布與

742c23  一切衆生□無上寶者□有人言□三寶中法寶□有

742c24  人言□一切八萬四千法衆是爲法寶□得是

742c25  故除諸煩惱滅諸戱論得脫一切苦□有人

742c26  言□無上法寶卽是阿□多羅三□三菩提□更

742c27  無過上者故□有人言□涅槃是無上法寶□何

742c28  以故□一切有爲法皆有上□如阿毘曇言□一

742c29  切有爲法及虛空非數緣盡名爲有上法□數

743a01  緣盡是無上法□數緣盡卽是涅槃之別名□有

743a02  人言涅槃道雖是有爲以其爲涅槃□故

743a03  於有爲法中爲無上□如是等法寶分布爲

743a04  三乘與衆生□如是等無量佛法當從師

743a05  得□是故我捨是老病死所住處不淨臭穢之

743a06  身□爲供養般若波羅蜜故□當得佛身金色

743a07  等□如先說長者女世世供養諸佛種善根

743a08  智慧明利□聞是法其心深入大得法喜□乃

743a09  至心驚毛□語薩陀波崙言□甚爲希有□汝

743a10  所讚法大微妙□爲是一一法故應捨如恒

743a11  河沙等身□何況一身□長者女不知何因緣

743a12  故□困苦其身而怜愍之心謂不可□今聞

743a13  是無量無邊無比淸淨佛法□以是因緣可

743a14  得故大歡喜□是故說爲是法故應捨如恒

743a15  河沙身□女言□汝以貧故自苦困其身□於今

743a16  可止□恣汝所須當以相與□我亦隨汝而求

743a17  是道□問曰□是菩薩旣自割截身體□云何能

743a18  與長者女多說佛法□答曰□是菩薩心力大

743a19  雖有身苦不能覆心□是菩薩始以刀割

743a20  肉流血方欲破骨出髓□而長者女來未

743a21  大悶故能得說法□釋提桓因知其心定試

743a22  之而已□故無所言□卽復本身讚言善哉□汝

743a23  心堅受是事者□帝釋意如汝今生死肉身未

743a24  得佛道□能如是不惜身□汝不久當於一

743a25  切法中得無所著□住無生法忍中疾得阿

743a26  □多羅三□三菩提□以過去佛爲證□如是

743a27  等種種因緣安慰其心□我是天王□愛樂佛

743a28  道故來相試□欲知汝心堅軟云何□欲令汝

743a29  信故言須人心髓祠天□實不須也□汝願何

743b01  等當以相與□汝是好人爲是佛種當相擁

743b02  護□薩陀波崙直信心善軟深著佛道故不

743b03  分別衆生□聞帝釋語便言□與我阿□多羅

743b04  三□三菩提□帝釋言□此非我力所能辦□是

743b05  佛境界□復次有人言□帝釋大苦困薩陀波崙□

743b06  今以此語謝之□帝釋意謂求金銀寶物□不

743b07  知乃索阿□多羅三□三菩提□旣不能與

743b08  愧負而已□復更語言□必相供養更索餘願□帝

743b09  釋語意我旣大相苦困不得直爾而去要相

743b10  供養□薩陀波崙雖不惜身欲以此身供養

743b11  曇無竭聞般若波羅蜜□是故語言□若汝無

743b12  此力□令我身體平復如故□帝釋言□如汝所

743b13  言□瘡卽平滿與本無異□問曰□先已割肉云

743b14  何令得平滿□答曰□佛說有五不可思議□龍

743b15  事所作尙不可思議□何況天□又虛空中微塵

743b16  充滿□帝釋福德生心便能和合平滿□如諸天

743b17  及地獄中身非是三生身□罪福因緣故和

743b18  合便有□是時帝釋知其心堅與願已卽時

743b19  滅去□爾時薩陀波崙宿世微罪已畢福德明

743b20  盛□是故長者女將歸□有所須者從我父

743b21  母索之□如經中廣說□問曰□是女先言汝

743b22  所須物盡從我索之□今何以言從我父母

743b23  索□答曰□今旣將歸到舍□以薩陀波崙目見

743b24  入舍從父母得之愧不稱前言□是故先自

743b25  說從我父母牽之□又女雖力能得寶以

743b26  子女法故從父母索之□女旣入舍如先

743b27  所許□從父母索與□其國無有佛法□是故

743b28  問女阿誰是薩陀波崙菩薩□女如所見如

743b29  所聞盡向父母說薩陀波崙事□今父母當

743c01  聽我與薩陀波崙菩薩俱及五百侍女幷供

743c02  養具供養曇無竭菩薩□父母聞其言卽聽□

743c03  如汝意□問曰□長者貴而有力□云何先不識

743c04  薩陀波崙□聞其功德故便能令女及其眷屬

743c05  寶物與之俱去□答曰□長者亦植德本以少

743c06  因緣故生無佛國□暫聞佛德發其宿識心

743c07  卽開悟故能發遣□譬如蓮花生長具足見日

743c08  開敷□父母知女心淳熟無不淨行持操

743c09  不妄不樂世樂但求法利□知其心至不

743c10  可制止□若違其意恐其自害□思惟籌量

743c11  已旣全其意□自得功德歡喜令去□世間因

743c12  緣深著難解□愛之至故尙不能違□何況爲

743c13  佛道□故其心淸淨無所染著而不聽之□女

743c14  以父母爲法見聽不惜寶物□亦以隨喜心

743c15  爲之歡喜□爾時衆心旣定莊嚴七寶之車□與

743c16  大衆圍□稍稍東行□是時五百女親屬及城

743c17  中衆人□見是希有難及之事皆亦隨去□人

743c18  衆旣集歡悅共行□渴仰衆香城如渴者思

743c19  飮□漸漸進路遙見衆香城□乃至與長者女

743c20  及五百女人恭敬圍□□欲往曇無竭所□問

743c21  曰□曇無竭是大菩薩□得聞持等諸陀羅尼□般

743c22  若波羅蜜義已自通利憶持□何用七寶臺

743c23  書般若經卷著中供養□答曰□雖有種種因

743c24  緣□略說有二義□一者衆生心行不同□或樂

743c25  見經卷□或樂聞演說□二者曇無竭身爲白

743c26  衣現有家屬□鈍根衆生或作是念□此有居

743c27  家必有染著□何能以畢竟淸淨無著般若波

743c28  羅蜜利益衆生□自未無著□何能以無著

743c29  法敎化□是故書其經文著七寶牒上衆寶

744a01  供養□諸天龍鬼神皆亦共來恭敬供養花香

744a02  幡蓋雨於七寶□衆生見者增益信根□則以

744a03  此法示傳佛語□案文演敎勸發一切寶臺

744a04  莊嚴之具及薩陀波崙□問釋提桓因如經中

744a05  說七寶印□印者是曇無竭眞實印□常自手

744a06  執以印於經□有人言七寶印者有求佛道

744a07  七大神□是執金剛杵□常給曇無竭菩薩使

744a08  守護經文□不令魔及魔民改更錯亂□爲貴

744a09  敬般若故□有人但聞演說而發心者□有

744a10  人見其莊嚴文字而歡喜發心者□是故莊嚴

744a11  寶臺用金牒書七寶印印□問曰□臺上書寫

744a12  般若□曇無竭菩薩口所演說般若□雖二處俱

744a13  有而書寫處不能益人□何以先至臺所□答

744a14  曰□所書般若入法寶中□佛寶次第有法寶

744a15  故應先供養□曇無竭一人故僧寶所不攝□

744a16  是故先供養法寶□又曇無竭菩薩所說者

744a17  雖是法而衆生取人相故多生著心□若見

744a18  所書般若不生人相□雖取餘相著心少

744a19  於著人生患□是故先供養經□經法諸佛尙

744a20  供養□何況曇無竭及薩陀波崙□曇無竭因般

744a21  若波羅蜜故得供養所因之本□何得不先

744a22  供養□是故分所供養具爲二分□問曰□曇無

744a23  竭有六萬□女五欲宮殿□云何能以所散花

744a24  物化爲花臺□答曰□有人言諸佛神力因薩

744a25  陀波崙所供養物作此變化□有人言曇無

744a26  竭是大菩薩法性生身□爲度衆生故受五

744a27  欲□如曇無竭菩薩名字義中說□問曰□菩薩法

744a28  先於衆生中起悲心□欲度衆生苦故□求

744a29  阿□多羅三□三菩提□今但見曇無竭神力

744b01  威德□云何發心□答曰□發心有種種□有聞說

744b02  法而發心者□有於衆生起慈悲而發心者□

744b03  有見神通力大威德而發心者□然後漸漸而

744b04  生悲心□如智印經中說□依愛而斷愛□依慢

744b05  而斷慢□如人聞道法愛著是法□故捨五

744b06  欲出家□又有聞某甲得阿羅漢道而生

744b07  高心□此人無勝我事□彼尙能爾□我何不

744b08  能□而生大精進得阿羅漢道□佛道中亦如

744b09  是□長者女等及五百女人常深貪勢力自在

744b10  樂□聞往古有人神力變化寶物具足人中受

744b11  天樂後□見曇無竭臺觀宮殿在大法座上

744b12  坐□天人供養□又見所供養物於虛空中化

744b13  成大臺心卽大喜□發難遭想知皆從福德

744b14  因緣可辦是事□是故皆發作佛心所聞發

744b15  心者行皆次第行□如毘摩羅□經中說□愛慢

744b16  等諸煩惱皆是佛道根本□是故女人見是事

744b17  已生愛樂心□知以福德因緣可得是事故

744b18  皆發心□因是愛慢後得淸淨好心故言佛

744b19  道根本□譬如蓮花生汚泥□發心已作願□

744b20  如曇無竭所爲□我等亦當得是□時薩陀

744b21  波崙等頭面禮曇無竭菩薩□花香等供養不

744b22  貴故先□以供養身貴重故後禮拜□禮拜已

744b23  說本求般若因緣□如經中說□我本求般若

744b24  時□聞空中聲□乃至我今問大師諸佛從何

744b25  所來去至何處□問曰□薩陀波崙得諸大三

744b26  昧□所謂破無明觀諸法性等□云何不知空

744b27  而取佛相深生愛著□答曰□若新發意菩

744b28  薩雖能總相知諸法空無相□於諸佛所深

744b29  愛著故□不能解佛相畢竟空□雖知空而不

744c01  能與空合□何以故□諸佛有無量無邊實功

744c02  德□是菩薩利根故深入深著□若佛不爲是菩

744c03  薩說空者□是菩薩爲愛佛故能自滅親族□

744c04  何況餘人□但以解空故無是事□薩陀波崙

744c05  深著諸佛故不能知而問大師□今爲我說

744c06  諸佛來去相□我見佛身無厭足故□常不離

744c07  見諸佛

744c08  大智度論卷第九十八

744c09

744c10

744c11  大智度論釋曇無竭品第八十九

744c12  (卷第九十九)

744c13

744c14  　　　　龍樹菩薩造

744c15  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

744c16  [經]爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩

744c17  薩言□善男子□諸佛無所從來□去亦無所至□

744c18  何以故□諸法如不動相□諸法如卽是佛□善

744c19  男子□無生法無來無去□無生法卽是佛□無滅

744c20  法無來無去□無滅法卽是佛□實際法無來無

744c21  去□實際法卽是佛□空無來無去□空卽是佛□

744c22  善男子□無染無來無去□無染卽是佛□寂滅

744c23  無來無去□寂滅卽是佛□虛空性無來無去□虛

744c24  空性卽是佛□善男子□離是諸法更無佛□諸

744c25  佛如諸法如□一如無分別□善男子□是如常一

744c26  無二無三出諸數法□無所有故□譬如春末月

744c27  日中熱時□有人見焰動□逐之求水望得□於

744c28  汝意云何□是水從何池何山何泉來□今何所

744c29  去□若入東海西海南海北海耶□薩陀波崙

745a01  言□大師□焰中尙無水□云何當有來處去處□

745a02  曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言□善男子□愚

745a03  夫無智爲熱渴所逼□見焰動無水生水想□善

745a04  男子□若有人分別諸佛有來有去□當知是

745a05  人皆是愚夫□何以故□善男子□諸佛不可以色

745a06  身見□諸佛法身無來無去□諸佛來處去處亦

745a07  如是□善男子□譬如幻師幻作種種若象若馬

745a08  若牛若羊若男若女□如是等種種諸物□於汝

745a09  意云何□是幻事從何處來□去至何所□薩陀

745a10  波崙菩薩言□大師□幻事無實□云何當有來去

745a11  處□善男子□是人分別佛有來有去亦如是□善

745a12  男子□譬如夢中見若象若馬若牛若羊若男

745a13  若女□於汝意云何□夢中所見有來處有去處

745a14  不□薩陀波崙言□大師□是夢中所見虛妄□云何

745a15  當有來去□善男子□是人分別佛有來有去亦

745a16  如是□善男子□佛說諸法如夢□若有衆生不

745a17  知是諸法義以名字色身著佛□是人分別諸

745a18  佛有來有去□不知諸法實際相故□皆是愚夫

745a19  無智之數□是人數數往來五道□遠離般若波

745a20  羅蜜□遠離諸佛法□善男子□佛說諸法如幻如

745a21  夢□若有衆生如實知□是人不分別諸法若來

745a22  若去若生若滅□若不分別諸法若來若去若

745a23  生若滅□則能知佛所說諸法實相□是人行般

745a24  若波羅蜜□近阿□多羅三□三菩提□名爲眞

745a25  佛弟子□不虛妄食人信施□是人應受供養爲

745a26  世間福田善男子□譬如大海水中諸寶□不從

745a27  東方來□不從南方西方北方四維上下來□衆

745a28  生善根因緣故□海生此寶□此寶亦不無因緣

745a29  而生□是寶皆從因緣和合生□是寶若滅亦不

745b01  去至十方□諸緣合故有□諸緣離故滅□善男子□

745b02  諸佛身亦如是□從本業因緣果報生□生不從

745b03  十方來□滅時亦不去至十方□但諸緣合故有□

745b04  諸緣離故滅□善男子□譬如□□聲□出時無

745b05  來處□滅時無去處□衆緣和合故生□有槽有

745b06  頸有皮有絃有柱有棍□有人以手鼓之衆

745b07  緣和合而有聲□是聲亦不從槽出□不從頸出□

745b08  不從皮出□不從絃出□不從柱出□不從棍

745b09  出□亦不從人手出□衆緣和合爾乃有聲□是因

745b10  緣離時亦無去處□善男子□諸佛身亦如是□從

745b11  無量功德因緣生不□從一因一緣一功德生□

745b12  亦不無因緣有衆□緣和合故有□諸佛身不獨

745b13  從一事成□來無所從□去無所至□善男子□應

745b14  當如是知諸佛來相去相□善男子□亦當知一

745b15  切法無來去相□汝若知諸佛及諸法無來無

745b16  去無生無滅相□必得阿□多羅三□三菩提□

745b17  亦能行般若波羅蜜及方便力□爾時釋提桓

745b18  因以天曼陀羅花與薩陀波崙菩薩摩訶薩作

745b19  是言□善男子□以是花供養曇無竭菩薩摩訶

745b20  薩□我當守護供養汝□所以者何□汝因緣力

745b21  故□今日饒益百千萬億衆生□使得阿□多羅

745b22  三□三菩提□善男子□如是善人甚爲難遇□爲

745b23  饒益一切衆生故□無量阿僧祇劫受諸勤

745b24  苦□薩陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀

745b25  羅花□散曇無竭菩薩上□白言□大師□我從今日

745b26  以身屬師供給供養□如是三白已□合手師

745b27  前立□是時長者女及五百侍女白薩陀波崙

745b28  菩薩言□我等從今日亦以身屬師□我等以是

745b29  善根因緣故□當得如是法□亦如師所得□共

745c01  師世世供養諸佛世世常供養師□是時薩陀

745c02  波崙菩薩語長者女及五百女人□若汝等以

745c03  誠心屬我者□我當受汝□諸女言□我等以誠

745c04  心屬師□當隨師敎□是時薩陀波崙菩薩及五

745c05  百女人□幷諸莊嚴寶物上妙供具及五百乘

745c06  七寶車□奉上曇無竭菩薩□白言□大師□我持是

745c07  五百女人奉給大師□是五百乘車隨師所用□

745c08  爾時釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言□善哉善

745c09  哉□善男子□菩薩摩訶薩捨一切所有□應如是

745c10  如是布施□疾得阿□多羅三□三菩提□作如

745c11  是供養說法人□必得聞般若波羅蜜及方便

745c12  力□過去諸佛本行菩薩道時□亦如是住布施

745c13  中得聞般若波羅蜜及方便力□得阿□多羅

745c14  三□三菩提□爾時曇無竭菩薩欲令薩陀波

745c15  崙菩薩善根具足故□受五百乘車長者女及

745c16  五百侍女□受已還與薩陀波崙菩薩□是時曇

745c17  無竭菩薩說法日沒□起入宮中□薩陀波崙菩

745c18  薩摩訶薩作是念□我爲法故來□不應坐臥□當

745c19  以二事□若行若立□以待法師從宮中出說法□

745c20  爾時曇無竭菩薩七歲一心入無量阿僧祇菩

745c21  薩三昧□及行般若波羅蜜方便力□薩陀波崙

745c22  菩薩七歲經行住立不坐不臥□無有睡眠□無

745c23  欲□惱□心不著味□但念曇無竭菩薩摩訶薩

745c24  何時當從三昧起出而說法□薩陀波崙菩薩

745c25  過七歲已□作是念□我當爲曇無竭菩薩摩訶

745c26  薩敷說法座□曇無竭菩薩摩訶薩當坐上說

745c27  法□我當灑地淸淨散種種華莊嚴是處□爲

745c28  曇無竭菩薩摩訶薩當說般若波羅蜜及方便

745c29  力故□是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百

746a01  侍女□爲曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床□五百

746a02  女人各脫上衣以敷座上□作是念□曇無竭菩

746a03  薩摩訶薩當坐此座上說般若波羅蜜及方便

746a04  力□薩陀波崙菩薩敷座已□求水灑地而不能

746a05  得□所以者何□惡魔隱蔽令水不現□魔作是

746a06  念□薩陀波崙菩薩求水不得□於阿□多羅三

746a07  □三菩提行乃至生一念劣心異心□則善根

746a08  不增智慧不照□於一切智而有稽留□爾時

746a09  薩陀波崙菩薩作是念□我當自刺其身以血

746a10  灑地□令無塵土來□大師□我何用此身□此身

746a11  必當破壞□我從無始生死已來數數喪身□未

746a12  曾爲法□卽以利刀自刺出血灑地□薩陀波崙

746a13  菩薩及長者女幷五百侍女□皆無異心□惡魔

746a14  亦不能得便□是時釋提桓因作是念□未曾有

746a15  也□薩陀波崙菩薩愛法乃爾□以刀自刺出血

746a16  灑地□薩陀波崙及衆女人心不動轉□惡魔波

746a17  旬不能壞其善根□其心堅固發大莊嚴□不

746a18  惜身命□以深心欲求阿□多羅三□三菩提□

746a19  當度一切衆生無量生死苦□釋提桓因讚薩

746a20  陀波崙菩薩言□善哉善哉□善男子□汝精進

746a21  力大堅固難動不可思議□汝愛法求法最爲

746a22  無上□善男子□過去諸佛亦如是□以深心愛

746a23  法惜法重法□集諸功德□得阿□多羅三□三

746a24  菩提□薩陀波崙菩薩作是念□我爲曇無竭菩

746a25  薩摩訶薩□敷法座掃灑淸淨已訖□當於何處

746a26  得好名華莊嚴此地□若曇無竭菩薩摩訶薩

746a27  法座上坐說法時□亦當散華供養□釋提桓因

746a28  知薩陀波崙菩薩心所念□卽以三千石天曼

746a29  陀羅華與薩陀波崙□薩陀波崙受華以半散

746b01  地□留半待曇無竭菩薩摩訶薩□坐法座上說

746b02  法時當供養□爾時曇無竭菩薩摩訶薩□過七

746b03  歲已從諸三昧起爲說般若波羅蜜故□與無

746b04  量百千萬衆恭敬圍□往法座上坐□薩陀波

746b05  崙菩薩摩訶薩見曇無竭菩薩摩訶薩時□心

746b06  淨悅樂□譬如比丘入第三禪

746b07  釋曰薩陀波崙菩薩□雖知諸法空無來去

746b08  相□未能深入□亦不能解種種法門□於

746b09  諸佛身恭敬深重故不能觀空□如大海水

746b10  波其力雖大到須彌山邊則退而無用□薩

746b11  陀波崙亦如是□雖有大空智力□到佛所則

746b12  亦無用□是故曇無竭菩薩□今爲說諸佛無

746b13  所從來去亦無所至□此中曇無竭自說因

746b14  緣□所謂諸法如不動相□諸法如卽是佛□問曰□

746b15  何等是諸法如□答曰□諸法實相□所謂性空無

746b16  所得空等諸法門□問曰□摩訶般若波羅蜜□

746b17  於佛法大乘六波羅蜜中第一法□若無佛則

746b18  無說般若者□三十二相八十隨形好十力四

746b19  無所畏等□色無色法等淨妙五衆和合□是故

746b20  名爲佛□如五指和合名爲拳□不得言無

746b21  拳□名字旣異形亦異力用亦異□不得言無

746b22  拳□是故知有佛□答曰□不然□佛法中有二

746b23  諦□世諦第一義諦□世諦故言佛說般若波羅

746b24  蜜□第一義故說諸佛空無來無去□如汝說

746b25  淸淨五衆和合故名爲佛□若和合故有□是

746b26  卽爲無□如經中佛自說因緣□五衆非佛□離

746b27  五衆亦無佛□五衆不在佛中□佛不在五衆

746b28  中□佛非五衆有□何以故□五衆是五□佛是一□

746b29  一不作五□五不作一□又五衆無自性故虛

746c01  □不實□佛自說一切無□法中我最第一□是

746c02  故五衆不卽是佛□復次若五衆卽是佛□諸有

746c03  五衆者皆應是佛□問曰□以是難故我先說

746c04  第一淸淨五衆三十二相等名爲佛□答曰□三

746c05  十二相等菩薩時亦有□何以不名爲佛□問

746c06  曰□爾時雖有相好莊嚴身而無一切種

746c07  智□若一切種智在第一妙色身中是卽名爲

746c08  佛□答曰□一切應智般若中說是寂滅相無戱

746c09  論□若得是法則名無所得□無所得故名爲

746c10  佛□佛卽是空□如是等因緣故□五衆不得

746c11  卽是佛□離是五衆亦無佛□所以者何□離是

746c12  五衆更無餘法可說□如離五指更無拳法

746c13  可說□問曰□何以故無拳法□形亦異力用亦

746c14  異□若但是指者不應異□因五指合故拳法

746c15  生□是拳法雖無常生滅不得言無□答

746c16  曰□是拳法若定有□除五指應更有拳可見□

746c17  亦不須因五指□如是等因緣離五指更無

746c18  有拳□佛亦如是□離五衆則無有佛□佛

746c19  不在五衆中□五衆不在佛中□何以故□異不

746c20  可得故□若五衆異佛者□佛應在五衆中□

746c21  但是事不然□佛亦不在五衆□所以者何□

746c22  離五衆無佛□離佛亦無五衆□譬如比丘

746c23  有三衣□故可得言有□但佛與五衆不

746c24  得別異□是故不得言佛有五衆□如是五

746c25  種求佛不可得故□當知無佛□佛無故無

746c26  來無去□問曰□若無佛卽是邪見□云何菩薩

746c27  發心求作佛□答曰□此中言無佛□破著佛想□

746c28  不言取無佛想□若有佛尙不令取□何況

746c29  取無佛邪見□又佛常寂滅無戱論相□若人

747a01  分別戱論常寂滅事□是人亦墮邪見□離是

747a02  有無二邊處中道□卽是諸法實相□諸法實相

747a03  卽是佛□何以故□得是諸法實相名爲得佛□

747a04  復次色等法如相卽是佛□色等法性空是如

747a05  相□諸佛如亦性空□以是故不來不去不生不

747a06  滅法性實際空無染寂滅□虛空性亦如□無

747a07  來無去如□乃至虛空性如佛如□是如一無二

747a08  無三等別異□此中自說因緣□何以故□出諸

747a09  數法無所有故□如等法是實□是中無有憶

747a10  想分別取相故有名字名字中有數□此

747a11  中自說因緣□空非實無所有故□問曰若是法

747a12  無所有□云何可見可聞有苦有樂有縛

747a13  有脫等分別諸異□答曰□此中曇無竭自種種

747a14  分別譬喩說□所謂如春末月見焰□乃至是人

747a15  不分別諸法若來若去□如焰等中雖無

747a16  實事亦能□人自生苦樂事□諸法亦如是□

747a17  雖空無所有亦能令人得苦樂憂喜事□夢

747a18  等法亦如是□復次佛有二種身□一者法身□

747a19  二者色身□法身是眞佛□色身爲世諦故有□

747a20  佛法身相上種種因緣說諸法實相□是諸法

747a21  實相亦無來無去□是故說諸佛無所從來

747a22  去亦無所至□若人得諸佛法身相是名近

747a23  阿□多羅三□三菩提□未得一切智故名

747a24  爲近□以相似故般若波羅蜜名諸法實相□

747a25  若能如是行是爲行般若波羅蜜□眞佛弟

747a26  子□眞佛弟子者得諸法實相名爲佛□得諸

747a27  法實相差別故□有須陀洹乃至□支佛大菩

747a28  薩□須陀洹等乃至大菩薩□是名眞佛弟子□

747a29  不虛妄食人信施者□布施畜生雖得百

747b01  倍果報□而此福有盡有量□不能度衆生生

747b02  死故名爲虛食□須陀洹等乃至佛諸賢聖受

747b03  人信施□此福果報乃至涅槃無盡無量□是

747b04  故說不虛妄食人信施□是人應受一切衆

747b05  生供養□若須陀洹應受一切凡夫人供養□斯

747b06  陀含應受凡夫人乃至須陀洹供養□阿那

747b07  含應受凡夫人及須陀洹斯陀含供養□阿羅

747b08  漢應受凡夫人須陀洹斯陀含阿那含供養□

747b09  □支佛應受凡夫人及須陀洹乃至阿羅漢

747b10  供養□近成佛大菩薩□應受凡夫人及聲聞

747b11  □支佛供養□爲世間福田者□如植種良

747b12  田成收必多□持戒禪定智慧福田□衆生植

747b13  福獲果無量□上說諸佛無來無去□薩陀波

747b14  崙及諸聽者意謂□諸佛尙無□諸法亦應皆滅□

747b15  則墮斷滅□是故今說因緣法譬喩□曇無竭

747b16  示薩陀波崙□如汝所著意謂實有者□無爲

747b17  度衆生故從因緣和合則有像現□欲證

747b18  明此事故說譬喩□如大海中生寶□不從十

747b19  方來□滅亦無所去□亦不無因緣而生□以

747b20  四天下衆生福德因緣故海生此寶□若劫盡

747b21  滅時亦無去處□譬如燈滅焰無所至□佛身

747b22  亦爾□從初發心所種善根功德皆是佛身

747b23  相好因緣□佛身亦不自在皆屬本因緣□業

747b24  果報故生是因緣□雖久住性是有爲法故必

747b25  歸無常□散壞則無身□譬如善射之人仰射

747b26  虛空箭去雖遠必當墮地□諸佛身亦如是□

747b27  雖相好光明福德成就名稱無量度人無限

747b28  亦歸磨滅□問曰□若衆生福德因緣故海生珍

747b29  寶□何以不近衆生處生□而乃在大海難

747c01  得之處□答曰□海中亦有衆生□龍阿修羅等

747c02  用是寶□復次若寶生人中濁世□貪者覆藏不

747c03  令人得□若好世時珍寶自生□人間無有惜

747c04  者□如彌勒佛時珍寶如瓦礫□以懈怠懶

747c05  惰人惜身强作願求樂□是故寶在大海不

747c06  能得□若大心不惜身命勤求者乃得□大海

747c07  水喩十方六道國土□諸珍寶卽是諸佛□如珍

747c08  寶爲一切衆生故生□而懈怠懶惰者所不

747c09  能得□諸佛亦如是□雖爲衆生故出世

747c10  門□懈怠小心貪身著我者不得度□所以者

747c11  何□諸法皆從衆緣和合生□衆生有二因緣□

747c12  故得度□一者內有正見□二者外有善說法

747c13  者□諸佛雖善說法□衆生內正見不具故不

747c14  能盡度□如寶物雖爲衆生出而有貧窮

747c15  衆生□諸佛亦如是□雖爲衆生出而衆生內

747c16  正見少故亦不得度□復有□□譬喩□有槽

747c17  有頸有皮有絃有棍有人以手鼓之□衆

747c18  緣和合而有聲□如聲亦不在衆緣中□離

747c19  衆緣亦無聲□以因緣和合故有聲可聞□

747c20  諸佛身亦如是□六波羅蜜及方便力□衆因緣

747c21  和合邊生佛身□不在六波羅蜜等法中□亦

747c22  不離六波羅蜜等法□如聲不以一因緣亦

747c23  非無因緣□佛身亦如是□不從無因緣亦不

747c24  從少因緣□諸善法因緣具足故生諸佛身□

747c25  如鏡中像衆因緣和合故有□衆緣離故無□諸

747c26  佛亦如是□有諸因緣故出現□諸因緣散故

747c27  滅□善男子□應如是觀諸佛來去相□一切諸

747c28  法相亦應如是知□曇無竭語薩陀波崙□善

747c29  男子□汝能知諸法相不來不去□必得阿□多

748a01  羅三□三菩提不退轉□亦必能行般若波羅

748a02  蜜及方便力□何以故□一切法無障□故□問曰□

748a03  釋提桓因何以化作文陀羅華與薩陀波

748a04  崙□答曰釋提桓因愛樂佛道故常供養諸

748a05  菩薩□復次釋提桓因欲攝衆生令入佛道

748a06  故現天王身以華與薩陀波崙□薩陀波崙

748a07  一心求佛道故□諸天來供養□衆生見者皆亦

748a08  發心釋提桓因爲引導衆生故□供養薩陀

748a09  波崙□有人言□釋提桓因深愛敬薩陀波崙□上

748a10  品來試已令身體平復□今復以華與之□釋

748a11  提桓因力能與一切人華□以衆生無福力

748a12  故□設當與者華卽變壞□薩陀波崙福德成就

748a13  故得必不變□是故與□若一切菩薩供養師

748a14  時□不盡與應守護供養者□先已說因緣□所

748a15  謂割肉出血試以成親舊故守護□復次釋提

748a16  桓因此中自說因緣□所謂汝因緣力故饒益

748a17  百千等衆生□薩陀波崙取華如其意供養

748a18  曇無竭□薩陀波崙初聞師名□後眼見聞法

748a19  斷疑故以身供養□長者女等亦效薩陀波

748a20  崙□以身施薩陀波崙□問曰□薩陀波崙以身

748a21  供養曇無竭□曇無竭福田大□女何以不以

748a22  身供養而與薩陀波崙□答曰□女人智短著

748a23  多故不用捨本師而供養他又以女身

748a24  罪穢心雖淸白爲外有譏謗故□問曰□長者

748a25  女初捨父母已屬薩陀波崙□今何以復以

748a26  身施□答曰□初捨父母共薩陀波崙詣曇無

748a27  竭□爲法故供養□亦不自以身施□父母亦不

748a28  以施薩陀波崙□今見薩陀波崙問甚深義□

748a29  曇無竭爲解說□釋提桓因歡喜供養□是故發

748b01  歡喜心以身供養□以自在心故□又一切女

748b02  身無所繫屬則受惡名□女人之禮□幼則

748b03  從父母□少則從夫□老則從子□是長者女等

748b04  雖道路共來不得久無所屬□是故自以身

748b05  施而作是願□如師所得□我等亦當得之□爾

748b06  時薩陀波崙欲以此女供養曇無竭□慮其

748b07  嫌恨故問□汝等實以誠心供養我當受□

748b08  汝誠心者不自用心隨所處分如無心物□

748b09  諸女人等言實以誠心□卽時薩陀波崙以

748b10  長者女幷諸侍女及五百乘車奉上曇無竭□

748b11  薩陀波崙欲除世人常疑□謂其欺□長者

748b12  將諸女來□是故盡以布施明已無著□復次

748b13  薩陀波崙如空中聲所聞得解歡喜□如世人

748b14  所貴內外物盡以供養□欲深入檀波羅蜜

748b15  門故□釋提桓因知薩陀波崙愛貪等煩惱未

748b16  盡而能盡捨內外布施無復遺餘故讚言

748b17  善哉□以過去佛爲喩□行難事故得難得

748b18  果報□所謂阿□多羅三□三菩提□問曰□若曇

748b19  無竭欲令薩陀波崙善根具足故受□善根者

748b20  所謂具足檀波羅蜜□何以故還與薩陀波崙□

748b21  答曰□曇無竭大智方便□令薩陀波崙大得福

748b22  德而無所失是謂上受薩陀波崙至誠心

748b23  施□斷諸貪著不望還得福德具足□曇無

748b24  竭思惟□薩陀波崙遠來而於五欲心不染

748b25  著□舊人供養爲善□是故還與□又聞諸女先以

748b26  身上薩陀波崙□人非財物欲遂其本意

748b27  故□又是諸女世世爲薩陀波崙弟子如是等

748b28  因緣故還與薩陀波崙□問曰□諸大菩薩說

748b29  法不應疲極□何以入宮□答曰□隨世人法

748c01  故□又衆香城中衆生不常求道□或時厭息

748c02  受五欲樂□諸天常受五欲故妨廢求道□有

748c03  菩薩所住國常勤精進不受五欲□是衆香城

748c04  衆生本願雜受□曇無竭隨其志願欲引導

748c05  之故生其國□是故以衆生聽法疲□起入

748c06  宮中□又未得道者□法雖微妙常聞故生疲

748c07  厭心□是衆中有是人故□又曇無竭在是中

748c08  受富樂人法故日沒應息□是時薩陀波崙

748c09  作是念□我爲法來不應坐臥□問曰□爲法故

748c10  何以不應坐臥□答曰□無是定法□此人大欲

748c11  大精進恭敬法故自作是念□我若坐臥則是

748c12  懶惰□我初求法時身尙不惜何況疲□□是故

748c13  不坐臥□大欲大精進與坐臥相違故□又

748c14  坐臥則不勤力□行立則勤力精進□是故常

748c15  住二威儀以待師出□問曰□薩陀波崙先知

748c16  師七歲不出不□答曰□初來不知故□不復曇

748c17  無竭亦常七歲不出□以因緣故□自誓七歲

748c18  入定□薩陀波崙自誓師未出終不坐臥□又

748c19  大人世間法尙不自違□何況爲道法□又以

748c20  初求法時尙不惜身今立七歲□何足爲難□

748c21  問曰□人身軟弱□何能七歲不坐不臥□答曰□

748c22  是時人壽命長□雖復七歲如今七日□又好

748c23  世人身福德力大□雖立七歲不以爲難□如

748c24  勤比丘年六十始出家□而自結誓我脅不

748c25  著席要盡得聲聞所應得事□乃至得六

748c26  神通阿羅漢□作四阿含優婆提舍□於今大

748c27  行於世□此人於惡世尙爾□何況薩陀波崙

748c28  生於好世□又身力雖弱以心强故能辦其

748c29  事□復次一心求佛道者□十方諸佛所念諸

749a01  大菩薩及求佛道諸天益其氣力□圍□守

749a02  護□是故雖住立七歲而不疲極□問曰□曇無

749a03  竭入三昧□何以乃至七歲□答曰□先已答□好

749a04  世人壽長□雖七歲不以爲久□又曇無竭宮

749a05  殿□女微妙五欲與天相似□薩陀波崙等新

749a06  發意者心未柔軟疑曇無竭□雖說空法讚

749a07  歎離欲□謂其心未能捨□是故七歲三昧欲

749a08  以除衆疑故生貴敬心□聞曇無竭七歲三昧

749a09  心口相應能說能行□則信受其語易可得

749a10  度□譬如癰瘡未熟醫則不破但以藥塗令

749a11  熟熟則易破□復次欲受心生實樂故入

749a12  無量三昧□復次說法有二種□一者口說法□二

749a13  者身現法□今欲以身現法故入無量三昧□

749a14  令衆生知攝心入慧得如實智□菩薩三昧

749a15  者如菩薩義中說□行般若方便力者如方

749a16  便品中說□薩陀波崙於七歲中三惡覺觀

749a17  不生不味於味□是人雖未破煩惱而集

749a18  諸善法故□制諸煩惱不令得生□但一

749a19  心念曇無竭□何時當出□我當從聞般若□過

749a20  七歲已作是念□我當爲曇無竭敷坐處掃

749a21  灑莊嚴□問曰□薩陀波崙云何得知過七歲

749a22  已曇無竭當出□答曰□有人言□先曾七歲展

749a23  轉聞知□有人言□曇無竭初入三昧時自

749a24  說七歲爲限□如釋迦文尼佛告阿難□我欲

749a25  一月二月入禪定□阿難以告四衆□薩陀波崙

749a26  深愛佛法敬重曇無竭故□供養莊嚴說法

749a27  處□出家菩薩但莊嚴其心詣師受法□在家

749a28  菩薩則莊嚴說法處華香供養□復次薩陀波

749a29  崙作是莊嚴□欲令曇無竭知其愛法欲法

749b01  相□深心信樂故現是事□是故生心共五百

749b02  女等展力掃灑□自以其金銀珍寶敷座□薩

749b03  陀波崙等雖自有妙好茵褥□爲愛法情至

749b04  故□以身所著上衣敷座□求水灑地□魔隱

749b05  蔽故求不能得□此中自說因緣□魔作是

749b06  念□若薩陀波崙求水不得其心則劣□志願

749b07  不滿故□又令自鄙其身□我薄福德故□爲

749b08  供養法求水不得□以自輕憂愁覆心故□

749b09  福德不增智慧不照不明者□諸憂愁煩惱

749b10  覆心故□諸福德智慧不能照明□譬如日障

749b11  蔽故其照不明□魔知其心大不可沮壞

749b12  但小沮壞令其稽留□爾時薩陀波崙自刺

749b13  其身□出血灑地欲以淹塵□人血肉雖臭以

749b14  其至心求水不得□意不分別香臭好惡□爲

749b15  欲淹塵不惜身命□又薩陀波崙深心愛著

749b16  般若波羅蜜故無所愛惜□有人言□多有諸

749b17  天龍鬼神等□常隨逐薩陀波崙佐助守護□是

749b18  故所出之血變爲香水□如□提仙人被割

749b19  截時血化爲乳□又以無量福德成就故隨

749b20  願卽成□問曰□若福德成就隨願卽得□魔不

749b21  應隱蔽其水□答曰□是菩薩新發意能成小

749b22  願未能□魔□此中薩陀波崙自說出血因

749b23  緣□我從無始生死已來□數數喪身未曾爲

749b24  法□問曰□若薩陀波崙愛法刺身出血□若其

749b25  身死誰復聽法□答曰□是事如破骨出髓中

749b26  答□又此中諸天大菩薩守護故令其不死□又

749b27  復惡魔知其心不可沮壞□水則還出□薩

749b28  陀波崙等皆無異心者□如人初習慈心□欲

749b29  爲衆生及爲般若波羅蜜故不惜身命□旣

749c01  得利刀割身以痛自逼故心生悔恨□是名

749c02  異□是菩薩信力大故□欲得阿□多羅三□

749c03  三菩提果報故不計是苦□又以深悲心愛

749c04  念衆生□雖受種種苦惱不以爲難□譬如慈

749c05  母愛子□雖爲子長受勤苦不淨不以爲

749c06  惡□又復見諸法實相畢竟空故□知是身

749c07  但是虛□和合□破是虛□故□割截身時□不

749c08  妨阿□多羅三□三菩提□魔不得其便者□

749c09  如人有瘡則受毒□菩薩若有貪欲憂愁瘡

749c10  者□魔得其便□以出血灑地心不憂愁故魔

749c11  不得便□如薩陀波崙心五百女人心亦

749c12  如是□敬重薩陀波崙故□見其刺身應有

749c13  憂愁□以其願得滿故不以爲愁□爾時釋

749c14  提桓因見是事已歎未曾有者□是人未

749c15  得無生忍□諸煩惱未斷□爲供養法故不

749c16  惜身命□如諸離欲人無異□割截其身如

749c17  斷草木□初心旣爾□後心轉增□復次未曾有

749c18  者□此中釋提桓因自說因緣□薩陀波崙愛法

749c19  乃爾□以刀自刺等□釋提桓因作是心歡喜

749c20  已讚言善哉□讚其愛法樂法勤心精進□以

749c21  過去佛爲喩□非但汝今辛苦□過去諸佛求

749c22  般若亦爾□薩陀波崙聞釋提桓因安慰其

749c23  心已□如火得□轉更熾盛□作是念□我旣敷

749c24  座灑地□當於何處得好名華莊嚴法處□

749c25  問曰□不見水時何以不作是念□當於何

749c26  處得水灑地□答曰□薩陀波崙以先有水處

749c27  卽時皆無知魔所作□是故自於四大分中

749c28  刺水分灑地□身中水種雖多□血是命之所

749c29  在□是故刺以灑地□華不自有□曇無竭出時

750a01  欲至不容遠求□又所須復多□當以遍覆其

750a02  地□是故生念欲得□帝釋知其念卽以天華

750a03  中妙者□名曼陀羅□三千石與之□足以周事□

750a04  帝釋所以不以人華與者□欲令發希有

750a05  心故□薩陀波崙受華已分作二分□好者留

750a06  以說法時散□餘者覆地□其國俗法以華覆

750a07  地□令行其上以爲供養□爾時曇無竭如其

750a08  先要□滿七歲已從三昧起□與無量百千

750a09  衆恭敬圍繞直趣法座□爲說般若故□問

750a10  曰□若諸菩薩入微妙三昧中誰能令起□答

750a11  曰□行者初入時自作限齊□然後入定時至□其

750a12  心自在從三昧起□悲心故而生覺觀□如一

750a13  比丘□入滅受定三昧時□自期聞□□

750a14  時當起□旣入已時僧坊失火□諸比丘惶□

750a15  不打□□而去□爾時過十二歲已檀越

750a16  更和合□衆僧欲起僧坊方打□□□聞

750a17  □□聲起卽身散而死□後諸得道者說其

750a18  如此□復次有人言□法性生身大菩薩□如諸

750a19  佛常入三昧無散亂□心□以神通力故能

750a20  說法□飛行度脫衆生□世俗法故有出入三

750a21  昧相□是故雖入微妙三昧而能還出□以大

750a22  悲心牽故□譬如□術出龍□大衆圍繞者□是

750a23  內眷屬恭敬□散華燒香隨從而出□爲說般若

750a24  波羅蜜故□說般若波羅蜜者□因世諦名字

750a25  語言欲示衆生第一義不動相故□薩陀波

750a26  崙見曇無竭卽得淸淨歡喜樂遍其身如

750a27  比丘入於三禪□所以者何□多欲衆生雖非

750a28  淨妙得猶喜樂□何況得見眞功德莊嚴身

750a29  者□薩陀波崙從空中佛聞曇無竭卽生大

750b01  欲得諸三昧見十方諸佛□復聞十方諸佛

750b02  說先世因緣□唯有曇無竭能度汝耳□聞是

750b03  已增益其心渴仰欲見□是故中道欲賣身

750b04  供養□今於衆香城七歲不坐不臥□欲見曇

750b05  無竭□如是渴仰欲樂來久□如人熱渴所逼□

750b06  得濁煖□水猶尙歡喜□何況得淸冷美水□

750b07  旣以渴仰情久□又曇無竭功德大□是故悅樂□

750b08  問曰□樂有四種□何以但說第三禪樂

750b09  而不說上地定樂及解脫樂□答曰□以欲

750b10  界衆生於三受中多貪樂受□聞涅槃樂無

750b11  所有則心不樂喜□以上四禪中斷苦樂故

750b12  心亦不樂□第三禪中樂樂之極□復有人言□薩

750b13  陀波崙新發意未入細深妙定故□見曇無

750b14  竭發大歡喜似如三禪樂□薩陀波崙自

750b15  覺我大歡喜故□卽時捨喜得淸淨法性遍

750b16  身安樂□是故以三禪樂爲喩

750b17  大智度論卷第九十九

750b18

750b19

750b20  大智度論釋曇無竭品第八十九

750b21  (卷第一百)

750b22

750b23  　　　　龍樹菩薩造

750b24  　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

750b25  [經]爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩及長者女幷

750b26  五百侍女□到曇無竭菩薩摩訶薩所□散天曼

750b27  陀羅華頭面禮畢退坐一面□曇無竭菩薩見

750b28  其坐已□告薩陀波崙菩薩言□善男子諦聽

750b29  諦受□今當爲汝說般若波羅蜜相□善男子

750c01  諸法等故當知般若波羅蜜亦等□諸法離故

750c02  當知般若波羅蜜亦離□諸法不動故當知般

750c03  若波羅蜜亦不動□諸法無念故當知般若波

750c04  羅蜜亦無念□諸法無畏故當知般若波羅蜜

750c05  亦無畏□諸法一味故當知般若波羅蜜亦一

750c06  味□諸法無邊故當知般若波羅蜜亦無邊□諸

750c07  法無生故當知般若波羅蜜亦無生□諸法無

750c08  滅故當知般若波羅蜜亦無滅□虛空無邊故

750c09  當知般若波羅蜜亦無邊□大海水無邊故當

750c10  知般若波羅蜜亦無邊□須彌山莊嚴故當知

750c11  般若波羅蜜亦莊嚴□虛空無分別故當知般

750c12  若波羅蜜亦無分別□色無邊故當知般若波

750c13  羅蜜亦無邊□受想行識無邊故當知般若波

750c14  羅蜜亦無邊□地種無邊故當知般若波羅蜜

750c15  亦無邊□水種火種風種無邊故當知般若波

750c16  羅蜜亦無邊□空種無邊故當知般若波羅蜜

750c17  亦無邊□如金鋼等故當知般若波羅蜜亦等□

750c18  諸法無分別故當知般若波羅蜜亦無分別□

750c19  諸法性不可得故當知般若波羅蜜性亦不

750c20  可得□諸法無所有等故當知般若波羅蜜亦

750c21  無所有等□諸法無作故當知般若波羅蜜亦

750c22  無作□諸法不可思議故當知般若波羅蜜亦

750c23  不可思議□是時薩陀波崙菩薩摩訶薩卽於

750c24  座上得諸三昧□所謂諸法等三昧□諸法離

750c25  三昧□諸法無畏三昧□諸法一味三昧□諸法

750c26  無邊三昧□諸法無生三昧□諸法無滅三昧□虛

750c27  空無邊三昧□大海水無邊三昧□須彌山莊嚴

750c28  三昧□虛空無分別三昧□色無邊三昧□受想

750c29  行識無邊三昧□地種無邊三昧□水種火種風

751a01  種空種無邊三昧□如金鋼等三昧□諸法無

751a02  分別三昧□諸法不可思議三昧□如是等得六

751a03  百萬諸三昧門□爾時佛告須菩提□如我今於

751a04  三千大千世界中與諸比丘僧圍繞□以是相

751a05  以是像貌以是名字說般若波羅蜜□薩陀波

751a06  崙得是六百萬三昧門□見東方南西北方

751a07  四維上下如恒河沙等三千大千世界中諸

751a08  佛與諸比丘恭敬圍繞□以如是相以是像貌

751a09  以是名字□說是摩訶般若波羅蜜亦如是□薩

751a10  陀波崙菩薩從是已後□多聞智慧不可思議

751a11  如大海水□常不離諸佛生於有佛土中□乃

751a12  至夢中未曾不見佛時□一切衆難皆悉已斷□

751a13  在所佛土隨願往生□須菩提□當知是般若

751a14  波羅蜜因緣能成就菩薩摩訶薩一切功德

751a15  得一切種智□以是故□須菩提□諸菩薩摩訶

751a16  薩若欲學六波羅蜜□欲深入諸佛智慧□欲

751a17  得一切種智□應受持是般若波羅蜜□誦讀

751a18  正憶念廣爲人說□亦書寫經卷供養尊重讚

751a19  歎香華乃至妓樂□何以故□般若波羅蜜是

751a20  過去未來現在十方諸佛母□十方諸佛所尊

751a21  重故

751a22  [論]釋曰□曇無竭旣出至法座所□遍觀無勝

751a23  己者於是而坐□爾時薩陀波崙菩薩知坐

751a24  已定□到曇無竭所頭面禮足一面坐□禮有

751a25  三種□一者口禮□二者屈膝頭不至地□三者

751a26  頭至地□是爲上禮□人之一身頭爲最上□足

751a27  爲最下□以頭禮足恭敬之至□曇無竭見其

751a28  坐已□知從遠來不惜身命種種勤苦爲欲

751a29  聞法□初相見時日垂欲沒□少時聞法□曇無

751b01  竭以日沒故起入宮中□今爲法故七歲渴

751b02  仰不生異心□垂欲出時以血灑地□知其

751b03  爲法不惜身命其心不退決定無疑堪受

751b04  敎化□是故告言□善男子一心諦聽□上疑諸佛

751b05  來去已斷□今但欲聞甚深般若波羅蜜□是

751b06  故爲說般若波羅蜜相□般若波羅蜜相者□如

751b07  先諸法平等義中說□或有人言□般若波羅蜜

751b08  力故觀諸法皆平等□非諸法性性自平等□

751b09  是故曇無竭言□諸法平等故般若波羅蜜平

751b10  等□所以者何□因果相似故□初觀諸法平等□

751b11  是因□決定心得般若波羅蜜□是爲果□問曰□

751b12  觀諸法平等卽是般若□般若卽是平等□何以

751b13  分別爲因果□答曰□般若及諸法雖一相無

751b14  二無別□行者初觀時是因□觀竟名爲果□如

751b15  須陀洹道得向□又如有漏五衆□因時名集□

751b16  果時名苦□色等一切法平等□卽是般若波羅

751b17  蜜平等□問曰□應說般若波羅蜜相□今何以

751b18  說平等□因不平故有平等□因平故有不

751b19  平□於般若中亦不一相亦不異相□汝何以

751b20  故欲取一相□答曰□般若波羅蜜甚深微妙

751b21  不以方便說則無解者□是故若分別不等

751b22  則生諸煩惱三毒增長□所謂憎怨愛親愛

751b23  善□憎不善□菩薩住是二等中觀一切法皆

751b24  平等□住衆生等中怨親憎愛皆悉平等□開

751b25  福德門閉諸惡趣住法等中□於一切法中

751b26  憶想分別著心取相皆除滅□但見諸法空□空

751b27  卽是平等□有人得是諸法平等空直趣菩

751b28  薩道□於空不戱論□有人雖得平等而生

751b29  戱論□若觀都空有如是失□如是人於平

751c01  等卽是不等□是故此中爲眞平等□故說般

751c02  若波羅蜜等□非是戱論離平等不平等二邊□

751c03  是般若波羅蜜相□問曰□平等者於般若波羅

751c04  蜜相已具足□何以故□更說離等是般若波羅

751c05  蜜相□答曰□經中但說諸法等故般若等□行

751c06  者取是平等相而生著□是故說般若波羅

751c07  蜜平等相□自性離色等諸法自相離故□離義

751c08  如相無相品中說□得此諸法平等□又於平

751c09  等離安住空中□空中則不動□戱論不能

751c10  動□諸煩惱山亦不能動□無常時亦不能

751c11  動□所以者何□於一切法得實相故□菩薩

751c12  住是二空□得不動般若波羅蜜□是則究竟□

751c13  若有念卽是有相著處□是故說諸法無念

751c14  故□當知般若波羅蜜亦無念□無動相是般若

751c15  波羅蜜□般若波羅蜜諸相滅故□若不念是

751c16  般若□或迷悶無所趣向□有戱論者在大

751c17  衆中則生怖畏□或於涅槃中不了故亦生

751c18  怖畏□是故說無怖畏相是般若波羅蜜□是人

751c19  雖不決定取諸法相□而深入法性故□於大

751c20  衆中有難論諸相者□心無所畏□於諸

751c21  法得無相故□又入無生法忍時□知一切

751c22  法不可得□於是中亦無所畏□所以者何□是

751c23  菩薩善通達一切法故□復次一切法一相所

751c24  謂性空□是故般若波羅蜜隨一切法故亦性

751c25  空一味□問曰□上已說諸法平等□今何以更

751c26  說一味□答曰□空或時有味或時無味□若行

751c27  者爲諸見取相分別好醜籌量□爾時□得是

751c28  諸法平等空心大歡喜故名爲味□如人爲

751c29  熱渴所逼□得淸冷水以爲眞味無比□隨

752a01  時用故名味□眞實畢竟空則無味不味□復

752a02  次一味者菩薩行般若波羅蜜時□所緣所觀

752a03  皆爲一味□空智力大故餘法皆隨而爲空□

752a04  譬如煮石蜜欲熟時□雖異物和合皆

752a05  爲石蜜□又如大海百川歸之皆爲一味□所

752a06  謂畢竟空味□色等諸法亦如是□凡夫心中各

752a07  各別異□入般若波羅蜜中皆爲一味□邊名

752a08  爲相□若有若無實觀色等諸法非有非無

752a09  故無相□無相卽是無邊□觀是已卽是無邊般

752a10  若波羅蜜□復次有人言□邊有二種□常邊斷邊

752a11  世間邊涅槃邊惡邊善邊等□此中無如是等

752a12  諸邊故名爲無邊般若波羅蜜□復次有人言□

752a13  邊名前際後際□世間無始故無前際□入無餘

752a14  涅槃故有前際□不復更出故無後際□如是

752a15  等分別諸邊□著世間故畏涅槃□是故般若

752a16  波羅蜜中無是一切邊□但聞諸法實相無

752a17  入無出□問曰□諸法平等諸法離□皆是無邊□

752a18  何以復別說□答曰□有人知諸法平等□知諸

752a19  法離□則不須說□若有人取相著是一味故

752a20  說無邊□曇無竭非但爲薩陀波崙故說□薩

752a21  陀波崙亦不但自爲故問□但爲衆生有種

752a22  種心種種行故□於般若波羅蜜相中略說

752a23  無生無滅□如先種種因緣破生滅中說□虛空

752a24  無邊□如摩訶衍□虛空譬喩中說□大海水無

752a25  邊□須彌莊嚴先未說□故今當略說□問曰□虛

752a26  空無爲常法故無得其邊者□可言無邊□大

752a27  海水在四天中繞須彌山有由旬數量□有

752a28  人能渡□何以言無邊□答曰□無邊有二種□

752a29  一者實無邊□二者人不能到故無邊□海亦

752b01  有二種□一者可渡□二者繞須彌山在九

752b02  寶山裏□廣八萬二千由旬□世間人不能得

752b03  邊故言無邊□如小海船力可渡□大海水

752b04  船力不可渡□唯有神通者能度□如外道

752b05  凡夫能生禪定船□度欲界色界海□無色界

752b06  如大海深廣□則不能渡□以不能破我心

752b07  故□諸賢聖人智慧禪定翅力□破諸法邪相□

752b08  得實相故能度□是故說大海譬喩□問曰□須

752b09  彌山一色何以言莊嚴□答曰□外書說須彌

752b10  山一色純是黃金□六足阿毘曇中說須彌山

752b11  四邊各以一寶成金銀頗梨琉璃莊嚴□若

752b12  諸鳥隨所至方各同其色□難陀婆難陀龍

752b13  王兄弟以身圍繞七□□山頂有三十三天

752b14  宮□其城七重名爲喜見□九百九十九門□一

752b15  一門邊皆有十六靑衣大力鬼神守護城

752b16  中□高處作殿名曰最勝□四邊有四大園□四

752b17  天王在四邊□有山名遊乾陀□各高四萬二

752b18  千由旬□四天王治其上□四大海水諸阿修羅

752b19  宮及諸龍王宮殿遊乾陀等九寶山日月五星

752b20  二十八宿及諸餘星圍繞莊嚴□如是等種種

752b21  雜飾以爲莊嚴□視之無厭□般若波羅蜜亦

752b22  如是□六波羅蜜果報故□作轉輪王梵釋天

752b23  王淨居天王大自在天□如是等果報行般若

752b24  波羅蜜未具足時□受此果報莊嚴□般若波

752b25  羅蜜具足時□則有須陀洹果斯陀含果阿那

752b26  含果阿羅漢果□支佛道阿毘跋致菩薩諸

752b27  佛道果莊嚴□如須彌山上下皆有莊嚴□般

752b28  若波羅蜜莊嚴亦爾□未具足時□諸天王等

752b29  莊嚴□具足已諸道果莊嚴□如須彌山者劫初

752c01  立時四邊大風吹聚地之精味積爲須彌

752c02  山□更有風吹令堅而成寶□般若波羅蜜亦

752c03  如是□一切善法中第一堅實牢固和合以

752c04  爲般若□如須彌山□四邊大風吹□大海水波

752c05  所不能動□般若波羅蜜亦如是□邪見外道

752c06  戱論及諸魔民所不能動□如須彌山頂四

752c07  園□諸天到者受種種樂□般若亦如是□行者

752c08  能登般若頂到四禪等諸定園中受種種

752c09  樂□復次有人言□須彌山衆鳥到者皆同一

752c10  色□般若波羅蜜亦如是□諸法入中皆同一

752c11  相□所謂無相如虛空無分別者□虛空無

752c12  分別是內是外是遠是近是長是短是淨是

752c13  不淨等□般若波羅蜜亦如是□諸法入般若

752c14  中亦無內外善不善等分別□如五衆無邊

752c15  者□五衆常遍滿世間□般若波羅蜜亦如是□

752c16  不遠離於五衆□五衆實相卽是般若波羅蜜□

752c17  復次如色等法□分析破裂乃至微塵則無

752c18  方□無方故無邊□無色法無形故無此彼□無

752c19  此彼故無邊□般若波羅蜜亦如是□於一切

752c20  法分別色□乃至微塵分別無色法□乃至一

752c21  念中不見決定有常樂我淨□是故說色無

752c22  邊故般若無邊□乃至虛空六種亦如是□如金

752c23  鋼等者如天王所執金鋼無憎無愛□隨

752c24  所用處無不□碎□諸佛一切智前心□此心

752c25  中三昧能斷一切結使煩惱顚倒□及習皆滅

752c26  故名爲如金鋼□如金鋼三昧相應智慧觀

752c27  一切法皆平等□般若波羅蜜觀諸法平等亦

752c28  如是□何以故□般若先觀諸法平等□然後得

752c29  是三昧□諸法無分別者□世間凡夫煩惱力故

753a01  種種分別諸法□得諸法實相則皆破壞變

753a02  異□是故聖人得般若波羅蜜□不隨憶想分

753a03  別諸法□入空無相無作三昧中□若得諸法變

753a04  異時則不憂愁□以先來不分別取諸法相

753a05  故□諸法性不可得者□一切法皆從因緣和合

753a06  生無有無因緣□若少因緣而起者□若從因

753a07  緣生則無自性□性者名本有決定實事□若

753a08  性從因緣和合邊生□當知未和合時則無□

753a09  若先無今從因緣和合有者則知無性□若

753a10  從因緣而生性者□性卽是作法□性名不相

753a11  待不相因□常應獨有□如是有爲法則無□是

753a12  故言一切諸法性不可得□般若波羅蜜性亦

753a13  爾□諸法無所有等故者□諸法性不可得故衆

753a14  因緣亦不可得□衆因緣亦不可得故皆是

753a15  無所有□入無所有中故則皆平等□所以者

753a16  何□有故有分別□無故無分別□如草香□檀

753a17  香燒時有分別滅時無分別□諸法無作者□

753a18  衆生空法□空故則皆無作□衆生所作者□所謂

753a19  十善十不善等法□作者所謂火然水流風動□

753a20  識能識智能知□如是法各各自有力□無衆

753a21  生乃至無知者見者□無色等乃至一切種

753a22  智先已破□破衆生故無作者□破法故無所

753a23  作□但凡夫人顚倒覆故言我有所作□諸法

753a24  不可思議者□色等一切法不得決定□若常若

753a25  無常若苦若樂若實若空若我若無我若生

753a26  滅若不生滅若寂滅若不寂滅若離若不離若

753a27  有若無等□種種門分別亦如是□不可得思

753a28  議□所以者何□是法皆從心中憶想分別生□

753a29  亦不可決定□一切法實性皆過心心數法□

753b01  出名字語言道□如前品說□一切諸法平等□

753b02  一切賢聖不能行不能到□是故不可思議□

753b03  般若波羅蜜亦爾□觀是法故生□是時薩陀波

753b04  崙卽於坐上得諸三昧□問曰□薩陀波崙先

753b05  已知諸法空相□今種種勤苦住立七歲□見曇

753b06  無竭得何等利益□答曰□薩陀波崙先見諸

753b07  佛得諸三昧□貴重般若波羅蜜生著相□

753b08  今曇無竭七歲從定起□爲說般若破其著

753b09  心□一切法性自空□非般若波羅蜜令其空□

753b10  是故說諸法等故般若波羅蜜等諸法離

753b11  相□乃至諸法不可思議故□般若不可思議□

753b12  不令輕賤餘法貴重般若□何以故□不令

753b13  因般若故更生垢著□般若波羅蜜雖畢竟

753b14  淸淨多所饒益□復不可取相而生著心□

753b15  如熱金雖好不可手捉□薩陀波崙得是敎

753b16  化斷般若中著心□卽得諸法等諸三昧句

753b17  句解說□散亂心中但有智慧不名三昧□今

753b18  從師聞已一心思惟名爲三昧□攝心不散

753b19  智慧變成三昧□如風中燈不能照明在靜

753b20  室閉門明乃遍照□先已欲界心散亂故智慧

753b21  力未成就□今入攝心中所聞諸法皆名三

753b22  昧□能破諸煩惱等及魔人民□如水寒風未

753b23  至未成爲□則無堅用若成凍□能有所

753b24  蹈□得如是等六百萬三昧門□薩陀波崙得

753b25  聞曇無竭所說法□得諸法中大智慧明□所

753b26  謂種種諸法實相門諸法平等□平等是智慧□

753b27  入薩陀波崙禪定心中變爲三昧□今欲說

753b28  三昧智慧□今世後世果報故□爾時佛告須菩

753b29  提□如我今在大衆中說般若□以是相以

753c01  是像貌以是名字說般若□薩陀波崙從

753c02  曇無竭得是三昧□於三昧中見十方佛□在

753c03  大衆中說般若亦如是□須菩提□薩陀波崙

753c04  從是以後深愛樂法故多集諸經□廣誦多

753c05  聞如阿難佛所說皆能持□薩陀波崙亦如是□

753c06  多聞智慧不可思議如大海水□卽於是世常

753c07  不離佛□如是等名爲今世果報□捨身常生

753c08  有佛國中□好修行念佛三昧故□乃至夢中初

753c09  不離見佛□地獄等諸難皆已永絶□隨意往

753c10  生諸佛國土□以其深入般若波羅蜜集無

753c11  量功德故不隨業生□薩陀波崙從一佛土

753c12  至一佛土□供養諸佛度脫衆生□集無量

753c13  功德□譬如豪貴長者□從一會至一會□乃

753c14  至今在大雷音佛所淨修梵行□若有欲

753c15  求般若波羅蜜若□當如薩陀波崙菩薩

753c16  堅正一心不可傾動□是故當知般若波羅蜜

753c17  因緣故□能成就一切功德者□諸菩薩等得

753c18  般若者□貪欲瞋□等□在家罪垢邪疑戱論

753c19  等□出家罪垢皆悉除滅得心淸淨□心淸淨故

753c20  得一切功德成就□得一切種智者□所謂得

753c21  阿□多羅三□三菩提□六波羅蜜者□從初

753c22  地乃至七地得無生忍法□八地九地十地

753c23  是深入佛智慧□得一切種智成就作佛□於

753c24  一切法得自在者□皆應受持乃至華香妓

753c25  樂□須菩提雖常樂空行□佛共說般若□又得

753c26  無諍三昧故不應囑累□阿難得聞持陀羅

753c27  尼□又常親近世尊故廣囑累

753c28  　　大智度論釋囑累品第九十

753c29  [經]爾時佛告阿難□於汝意云何□佛是汝大師

754a01  不□汝是佛弟子不□阿難言□世尊□佛是我大

754a02  師□脩伽陀是我大師□我是佛弟子□佛言□如

754a03  是如是□我是汝大師□汝是我弟子□若如弟子

754a04  所應作者汝已作竟□阿難□汝用身口意慈業

754a05  供養供給□我亦常如我意無有違失□阿難□我

754a06  身現在汝愛敬供養供給心常淸淨□我滅度

754a07  後是一切愛敬供養供給事當愛敬供養般若

754a08  波羅蜜□乃至第二第三以般若波羅蜜囑累

754a09  汝□阿難□汝莫忘莫失莫作最後斷種人□阿

754a10  難□隨爾所時般若波羅蜜在世□當知爾所時□

754a11  有佛在世說法□阿難□若有書般若波羅蜜受

754a12  持讀誦正憶念爲人廣說恭敬尊重讚歎華

754a13  香幡蓋寶衣燈燭種種供養□當知是人不離

754a14  見佛不離聞法常親近佛□佛說般若波羅蜜

754a15  已□彌勒等諸菩薩摩訶薩□慧命須菩提舍利

754a16  弗大目□連摩訶迦葉富樓那彌多隷耶

754a17  尼子摩訶俱□羅摩訶迦□延阿難等□幷

754a18  一切大衆及一切世間諸天人□□婆阿修

754a19  羅等□聞佛所說皆大歡喜

754a20  [論]問曰佛已斷法愛□乃至一切種智涅槃不

754a21  著不取相□今何以種種因緣囑累是法似

754a22  如愛著□答曰□諸佛大慈悲心從初發意已

754a23  來□乃至到涅槃門常不捨離□於娑羅雙樹

754a24  間□以金鋼三昧爲衆生碎身如麻米□何

754a25  況經法多所饒益而不囑累□又阿難是未

754a26  離欲人□未盡知般若波羅蜜力勢果報多

754a27  所利益□是以慇懃囑累汝□當好受持無

754a28  令忘失□是故佛雖於一切法無憎愛常寂

754a29  滅相□而囑累是般若□問曰□阿難是聲聞人□

754b01  何以以般若波羅蜜囑累□而不囑累彌勒

754b02  等大菩薩□答曰□有人言□阿難常侍佛左右

754b03  供給所須□得聞持陀羅尼□一聞常不失□旣

754b04  是佛之從弟□又多知多識名聞廣普四衆所

754b05  依□是能隨佛轉法輪第三師□佛知舍利弗

754b06  壽短早滅度故不囑累□又阿難是六神通三

754b07  明共解脫□五百阿羅漢師□能如是多所利

754b08  益□是故囑累□彌勒等諸大菩薩佛滅度後□各

754b09  各分散至隨所應度衆生國土□彌勒還兜

754b10  率天上□毘摩羅□文殊師利亦至所應度衆

754b11  生處□佛又以是諸菩薩深知般若波羅蜜

754b12  力不須苦囑累□阿難是聲聞人隨小乘法□

754b13  是故佛慇懃囑累□問曰□若爾者法華經諸餘

754b14  方等經□何以囑累喜王諸菩薩等□答曰□有人

754b15  言□是時佛說甚深難信之法□聲聞人不在□

754b16  又如佛說不可思議解脫經□五百阿羅漢雖

754b17  在佛邊而不聞□或時得聞而不能用□是

754b18  故囑累諸菩薩□問曰□更有何法甚深勝般

754b19  若者□而以般若囑累阿難□而餘經囑累

754b20  菩薩□答曰□般若波羅蜜非□密法□而法華

754b21  等諸經說阿羅漢受決作佛□大菩薩能受持

754b22  用□譬如大藥師能以毒爲藥□復次如先說□

754b23  般若有二種□一者共聲聞說□二者但爲十方

754b24  住十地大菩薩說非九住所聞□何況新發

754b25  意者□復有九地所聞乃至初地所聞□各各不

754b26  同□般若波羅蜜總相是一而深淺有異□是故

754b27  囑累阿難無咎□問曰□先見阿□佛品中囑

754b28  累□今復囑累有何等異□答曰□菩薩道有二

754b29  種□一者般若波羅蜜道□二者方便道□先囑累

754c01  者爲說般若波羅蜜體竟□今以說令衆生

754c02  得是般若方便竟囑累□以是故□見阿□佛

754c03  後說□和拘捨羅品□般若波羅蜜中雖有

754c04  方便□方便中雖有般若波羅蜜□而隨多

754c05  受名□般若與方便本體是一□以所用小

754c06  異故別說□譬如金師以巧方便故以金作

754c07  種種異物雖皆是金而各異名□菩薩得是

754c08  般若波羅蜜實相□所謂一切法性空無所有

754c09  寂滅相□卽欲滅度以方便力故不取涅槃

754c10  證□是時作是念□一切法性空涅槃亦空□我今

754c11  於菩薩功德未具足不應取證□功德具足

754c12  乃可取證□是時菩薩以方便力過二地入

754c13  菩薩位□住菩薩位中知甚深微妙無文字

754c14  法引導衆生□是名方便□復次有方便□菩薩

754c15  知一切法畢竟空性無所有□而能還起善法

754c16  行六波羅蜜不隨空□若能生四種事□若疑

754c17  若邪見若入涅槃若作佛□以般若有如是

754c18  分別□若能除邪疑不入涅槃是爲方便□

754c19  有人言□般若波羅蜜多所饒益□於大珍寶

754c20  聚中最勝□佛知滅度後多有怨賊欲毁壞

754c21  者□品品囑累猶尙無咎□何況二處□問曰□若

754c22  囑累何以乃爾慇懃鄭重□答曰□佛隨世俗法

754c23  引導衆生□譬如□客主欲遠出他國□雖

754c24  以財寶囑累於子大價妙寶偏獨慇懃以

754c25  其子未識妙寶價重故□餘人以□客主是

754c26  識寶價人而慇懃囑累必知其貴□若聞其

754c27  子讚說寶價則不信之□佛亦如是□復次若

754c28  於餘人異衆中讚歎般若囑累人則譏佛

754c29  自稱讚法□疑而不信□自於弟子中囑累則

755a01  無嫌□復有人言□佛上品中說寂滅相無戱

755a02  論□是一切智是中無有決定法可取□則人

755a03  以爲無所可貴□今慇懃囑累□則知佛不著

755a04  空法□一切衆生中愛念般若無過佛者□佛

755a05  知般若恩深故□貴重是般若而慇懃囑累□

755a06  有人言□佛欲現中道故囑累□先說諸法空

755a07  以遮有邊□今慇懃囑累則破無邊□是則中

755a08  道□若人謂佛貪心愛著此法□佛以種種因

755a09  緣說般若波羅蜜空相□若人謂佛墮斷滅

755a10  中□是故慇懃囑累□如是則離二邊□問曰□佛

755a11  知阿難是弟子□何以故□問阿難汝是我弟

755a12  子不□我是汝師不□答曰□佛有惡弟子須那

755a13  刹多羅等□有少因緣故作弟子□欲於佛

755a14  所取射法□佛不爲說□於是反戒言□我非佛

755a15  弟子□又如須尸摩□爲盜法故作弟子□如是

755a16  等是名字弟子□又復外道等謂□阿難不得已

755a17  而在佛邊□阿難曾作外道弟子□著草衣求

755a18  神仙□今以佛是其親族尊重故給侍□以如

755a19  是等事故□於大衆中問□阿難□汝是我弟子

755a20  不□若言是眞弟子當隨我□□是故阿難

755a21  爲欲令人信故重答□佛告阿難弟子所應

755a22  作法汝盡具足□弟子法者所謂以善身口意

755a23  業供給師□有弟子心好身口業不稱□有弟

755a24  子身口業好而心不稱□若弟子以善心深

755a25  愛樂師□身口相稱不惜身命不難懃勞□

755a26  自捨其心隨師敎□□阿難盡具足此事□佛

755a27  告阿難□汝今現在恭敬於我□我滅度後恭

755a28  敬般若亦當如是□問曰□般若是諸佛師□而

755a29  阿難何以不恭敬其師而恭敬佛□答曰□阿

755b01  難雖得初道漏未盡故□不深知法實如

755b02  佛所知□是故佛告阿難□汝恭敬般若如恭

755b03  敬我□復次衆生見佛三十二相八十隨形好

755b04  大光明金色身多愛敬□般若波羅蜜微妙

755b05  甚深無形無色□智者能知佛身相好□愚智

755b06  視之皆無厭足□是故佛以身喩般若□佛在

755b07  世時能自遮魔□是故佛告阿難□我滅度後好

755b08  守護般若□問曰□一囑累則足何以至三□答

755b09  曰□佛深愛般若波羅蜜故三囑□問曰□若深

755b10  愛者何限於三□答曰□諸佛常法語不過三□

755b11  若過三不從□執金鋼神則以杵擬之□

755b12  又執金鋼神意□若過三不從則是逆人便

755b13  當殺之□是故佛問不過三□復次若一說猶

755b14  緩□過三太急□似如凡夫貪著者□復次受者

755b15  心有三種□鈍根者至三乃生善心□阿難雖

755b16  復利根心向聲聞□但一身求度□是故三告□

755b17  所以囑累者爲不令法滅故□汝當敎化

755b18  弟子□弟子復敎餘人展轉相敎□譬如一燈

755b19  復然餘燈其明轉多□莫作最後斷種人者□

755b20  世人有子若不紹繼則名斷種最爲可恥□

755b21  佛以此喩告阿難□汝莫於汝身上令般若

755b22  斷絶□問曰□如先品中明般若波羅蜜說亦不

755b23  增不說亦不減畢竟寂滅相□今何以言莫

755b24  令斷滅□譬如虛空誰能滅者□答曰□般若波

755b25  羅蜜雖寂滅無生無滅相如虛空不可戱

755b26  論□而文字語言書般若波羅蜜經卷爲他人

755b27  說□是此中般若於此因中而說其果□凡人

755b28  聞般若波羅蜜微妙□卽生著心取般若

755b29  相分別諸法所謂是善是不善是世間□是

755c01  涅槃等□以分別故於是法中生著心□著心

755c02  故□諍□□諍故起諸罪業□如是人名爲滅

755c03  般若波羅蜜□佛告阿難□汝當如般若波羅

755c04  蜜相□莫著文字語言敎化衆生□是名不滅□

755c05  阿難隨般若在世幾時□則知爾許時佛在

755c06  世□如經中廣說□佛慇懃囑累□在會衆生有

755c07  疑□是故佛說囑累因緣□所謂有般若在世

755c08  則爲佛在□所以者何□般若波羅蜜是諸佛母□

755c09  諸佛以法爲師□法者卽是般若波羅蜜□若師

755c10  在母在不名爲失利□所以者何□利本在故□

755c11  是故說若般若在世佛亦在世□又法寶不

755c12  離佛寶□菩薩有三十二相八十隨形好不

755c13  名爲佛□得法寶故名爲佛□法寶卽是般若

755c14  波羅蜜□如人從佛得利乃至得解脫涅槃□

755c15  若人於般若中能信行□亦以三乘法而入

755c16  涅槃□是故說般若在世如佛在世說法無

755c17  異□阿難□若有人聽受般若及書持等□當知

755c18  是人不離見佛聞法親近諸佛□問曰□有人

755c19  重罪三不善業成就□聽受書持般若□是人

755c20  云何當得不離諸佛聞法親近佛不□答

755c21  曰□是事先品中已答□所謂聽法者有二種人□

755c22  一者但聽而不信受行□二者聽而信受奉行□

755c23  如弟子不聽不信受行師語是名不聽□

755c24  若以一心聽聞信受奉行□厭世愛涅槃離

755c25  小乘樂大乘□作如是聽受□是名眞聽□誦讀

755c26  亦如是□正憶念隨如佛意□離有無二邊□行

755c27  於中道如所聞受持□及其義解□爲他人解

755c28  說□恭敬尊重供養讚歎花香等□初始微薄□

755c29  乃至正憶念爲他人說□其心轉厚功德轉多□

756a01  牢固不動□若聞師說若見經卷□花香等供

756a02  養□若智者知般若功德□供養者福德重□不

756a03  知者供養福德微薄□福德純厚者□轉身不

756a04  離見佛聞法親近諸佛□福德微薄者□不

756a05  言轉身得三福報□償衆罪已久後亦必當

756a06  得佛□此中佛總說福德純厚微薄漸漸皆當

756a07  見十方佛聞佛所說漸漸具足六波羅蜜

756a08  皆得作佛□佛以佛眼見□般若有如是大利

756a09  益衆生故□慇懃囑累□問曰□是諸大阿羅漢

756a10  已證實際無復憂喜□小喜尙無何況大歡

756a11  喜□答曰□諸大阿羅漢雖離三界欲未得一

756a12  切智慧故□於諸甚深法中猶疑不了□是摩

756a13  訶般若波羅蜜中□了了解說斷除其疑□是故

756a14  大歡喜□復次此諸大弟子已證實際□實際

756a15  者卽是空無相無量無所分別□佛以此寂滅

756a16  法種種分別名字語言譬喩廣說亦不壞

756a17  法性□又不與世間相違□諸阿羅漢是法中

756a18  證故大歡喜□佛善說是空無相無量寂滅法□

756a19  諸餘大衆未悉漏盡□信力深故□亦大歡喜言□

756a20  此法能盡我等生死苦令得佛道□如是等

756a21  無量因緣故大衆皆歡喜□問曰□若佛囑累阿

756a22  難是般若波羅蜜□佛般涅槃後阿難共大迦

756a23  葉結集三藏□此中何以不說□答曰□摩訶衍

756a24  甚深難信難解難行佛在世時有諸比丘

756a25  聞摩訶衍□不信不解故從坐而去□何況佛

756a26  般涅槃後□以是故不說□復次三藏正有三

756a27  十萬偈□幷爲九百六十萬言□摩訶衍甚多無

756a28  量無限□如此中般若波羅蜜品有二萬二

756a29  千偈□大般若品有十萬偈□諸龍王阿修羅王

756b01  諸天宮中有千億萬偈等□所以者何□此諸天

756b02  龍神□壽命長久識念力强故□今此世人壽命

756b03  短促識念力薄□小般若波羅蜜品尙不能

756b04  讀□何況多者□諸餘大菩薩所知般若波羅蜜

756b05  無量無限□何以故□佛非但一身所說□無量

756b06  世中或變化作無數身□是故所說無量□又

756b07  有不可思議解脫經十萬偈□諸佛本起經寶

756b08  雲經大雲經法雲經各各十萬偈□法華經華

756b09  手經大悲經方便經龍王問經阿修羅王問經

756b10  等諸大經□無量無邊如大海中寶□云何可

756b11  入三藏中□小物應在大中□大物不得入

756b12  小□若欲問應言□小乘何以不在摩訶衍中□

756b13  摩訶衍能兼小乘法故□是故不應如汝所

756b14  問□復次有人言□如摩訶迦葉將諸比丘在

756b15  耆□□山中集三藏□佛滅度後□文殊尸利彌

756b16  勒諸大菩薩□亦將阿難集是摩訶衍□又阿

756b17  難知籌量衆生志業大小□是故不於聲聞

756b18  人中說摩訶衍□說則錯亂無所成辦□佛法

756b19  皆是一種一味□所謂苦盡解脫味□此解脫味

756b20  有二種□一者但自爲身□二者兼爲一切衆

756b21  生□雖俱求一解脫門□而有自利利人之異□

756b22  是故有大小乘差別□爲是二種人故□佛口

756b23  所說以文字語言分爲二種□三藏是聲聞法□

756b24  摩訶衍是大乘法□復次佛在世時無有三藏

756b25  名□但有持修多羅比丘持毘尼比丘持摩

756b26  多羅迦比丘□修多羅者是四阿□中經名□

756b27  摩訶衍中經名修多羅有二分□一者四阿含

756b28  中修多羅□二者摩訶衍經名爲大修多羅□入

756b29  二分□亦大乘亦小乘□二百五十戒如是等

756c01  名爲修多羅□毘尼名比丘作罪□佛結戒應

756c02  行是不應行□是作是事得是罪□略說有

756c03  八十部□亦有二分□一者摩偸羅國毘尼含阿

756c04  波陀那本生有八十部□二者□賓國毘泥

756c05  除□本生阿波陀那□但取要用作十部□有

756c06  八十部毘婆沙解釋□是故知摩訶般若波羅

756c07  蜜經等在修多羅經中□以經大事異故別

756c08  說□是故不在集三藏中

756c09  究摩羅耆婆法師□以秦弘始三年歲在

756c10  辛丑十二月二十日至長安□四年夏

756c11  於逍遙園中西門閣上□爲姚天王出此

756c12  釋論□七年十二月二十七日乃訖□其中兼

756c13  出經本禪經戒律百論禪法要解□向五十

756c14  萬言□幷此釋論一百五十萬言□論初品

756c15  三十四卷□解釋一品是全論具本□二

756c16  品已下法師略之□取其足以開釋文意

756c17  而已□不復備其廣釋□得此百卷□若盡出

756c18  之□將十倍於此

756c19  大智度論卷第一百