經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

頁數: 九八一

上	欄

□石[&FFFF]#[&FFFF]#不淨. 以是因緣得三十二相中一

一毛右旋相. 乃至看病浴僧義井□□. 扶危

拯急濟用備時. 皆大菩薩之心. 成不思議之

行. 利他旣重得果偏深. 或永受堅固不壞之

形. 或常得淸淨相好之體. 或往生佛國甘

露之界. 或頓獲輕安自在 之身. 皆三十二相

之殊因. 八十種好之妙果. 大方便佛報恩經

云. 三業淸淨. 瞻病施藥. 破除□慢. 飮食知

足. 以是因緣. 得三十二相中平立相. 福田經

云. 佛告天帝. 我昔於波羅柰國. 安設□□. 緣

此功德. 世世淸淨. 累劫行道. 穢染不汚. 金色

晃昱. 塵垢不著. 食自消化. 無便利之患. 百緣

經云. 孫陀利比丘. 過去作長者. 因備辦香水.

□浴衆僧. 復以珍寶投之水中. 今所生之時.

舍內自然有一涌泉. 香水冷美. 有諸珍寶充

滿其中. 端正殊妙. 後出家得道. 賢愚經云. 昔

有五百賈客. 入海採寶. 請一五戒優婆塞用

作導師. 海神取水一□而問之曰. □中水多.

海水多耶. 賢者答曰. □中水多. 海水雖多. 劫

欲盡時必有枯竭. 若復有人. 能以一□水. 供

養三寶. 或奉父母. 或□貧窮給與禽獸. 此之

功德. 歷劫不盡. 以此言之. 知海水少□水多.

海神歡喜. 卽以珍寶用贈賢者. 以知一切萬

物惟應濟急利時. 如若不用. 雖多無益. 經云.

若種樹園林. 造井□橋梁. 是人所爲福. 晝夜

常增長. 高僧傳云. 道安法師感聖僧語曰. 汝

行解過人. *□緣少福. 能浴衆僧. 所願必果.

或平治坑塹開通道路. 或造立船筏興置橋

梁. 或於要道建造亭臺. 或在路傍栽植華果.

中	欄

濟往來之疲乏. 備人畜之所行. 六度門中. 深

發弘揚之志. 八福田內. 普運慈濟之心. 一念

善因能招二報. 一者華報. 受人天之快樂. 二

者果報. 證祖佛之眞源. 或施食給漿病緣湯

藥. 住處衣服一切所須. 安樂有情. 是諸佛之

家業. 撫綏比溺. 乃大士之常儀. 遂使施一訶

梨受九十劫之福樂. 分一口食. 得千倍之資

持. 經云. 施食得五種利益. 一者施命. 二者施

色. 三者施力. 四者施安. 五者施辯. 智度論

云. 鬼神得人一口之食. 而千萬倍出. 華嚴

經云. 又放光明名安隱. 此光能照疾病者. 令

1除一切諸苦痛. 悉得正定三昧樂. 施以良藥

救衆患. 妙寶延命香塗體. 蘇油乳蜜充飮食.

以是得成此光明. 或施無畏善和諍訟. 哀愍

孤露救拔艱危. 福受梵天行濟大覺. 因强果

勝德厚報深. 華嚴經云. 又放光明名無畏. 此

光照觸恐怖者. 非人所持諸毒害. 一切皆令

疾除滅. 能於衆生施無畏. 遇有惱害皆勸止.

拯濟危難孤窮者. 以是得成此光明. 又慈悲

喜捨種種利益. 度貧代苦軫念垂哀. 2及施畜

生一[&FFFF]#之食. 皆是佛業無緣慈因. 法句經云.

行慈有十一種利. 佛說偈言履行仁慈. 博愛

濟衆. 有十一譽. 福常隨身. 臥安覺安. 不見惡

夢. 天護人愛. 不毒不兵. 水火不喪. 在所得

利. 死昇梵天. 是爲十一. 故經云. 一切聲聞緣

覺菩薩諸佛. 所有善根. 慈爲根本. 毘沙論云.

若修慈者. 火不能燒刀不能傷. 毒不能害永

不能漂. 他不能殺. 所以然者. 慈心定是不害

法故. 有大威勢諸天擁護. 害不能害. 像法決

下	欄

疑經云. 佛言. 若人於阿僧祇劫. 以身供養十

方諸佛幷諸菩薩及聲聞衆. 不如有人施與

畜生一口之食. 其福勝彼. 百千萬倍無量無

邊. 丈夫論云. 悲心施一人. 功德如大地. 爲

己施一切. 得報如芥子. 救一厄難人. 勝3餘

一切施. 衆星雖 有光. 不如一月明. 華嚴經

云. 菩薩乃至施與畜生之食一4[&FFFF]#一粒. 咸作

是願. 當令此等捨畜生道. 利益安樂究竟解

脫. 永度苦海永滅苦受. 永除苦[&FFFF]#. 永斷苦覺

苦聚苦行苦因苦本. 及諸苦處願彼衆生皆

得捨離. 菩薩如是專心繫念一切衆生. 以彼

善根而爲上首. 爲其□向一切種智. 大涅槃

經云. 佛過去惟修一慈. 經此劫世七反成壞.

不來生此世界壞時. 生光音天. 世界成時生

梵天中作大梵王. 三十六反爲5大帝釋. 無量

百千世作轉輪聖王. 乃至成佛. 又師子現指.

醉象禮足. 慈母遇子. 盲6則得明. 城變金璃.

石擧空界. 釋女瘡合. 調達病□. 皆是本師積

劫熏修慈善根力. 能令苦者見如是事. 今旣

承紹合履玄□. 乃至放生贖命. 止殺興哀.

斷燒煮之女. 釋籠□之□. 續壽量之海. 成慧

命之因. 遂得水陸全形. 息陷網呑鉤之苦. 飛

比任性. 脫焚林竭澤之憂. [&FFFF]#使穴罷新胎. 巢

無舊卵. 脂消[&FFFF]#□. 肉碎刀砧. 梵網經云. 若佛

子. 以慈心故行 放生業. 一切男子是我父. 一

切女7子是我母. 我生生無不從之受生. 故

六道衆生皆是我父母. 而殺食者卽殺我父

母. 亦殺我故身. 一切地水是我先身. 一切火

風是我本體. 故常行放生. 乃至若不爾者. 犯

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

頁數: 九八二

上	欄

輕垢罪. 故知有情無情不可傷害. 華嚴經云.

佛子. 菩薩摩訶薩. 作大國王於法自在. 普行

敎命令除殺業. 閻色提內城邑聚落. 一切屠

殺皆令禁斷. 無足二足多足種種生類. 普施

無畏無欺奪心. 廣修一切諸行. 仁慈□物不

行侵惱. 發妙寶心安隱衆生. 於諸佛所立深

志樂. 常自安住三種淨戒. 亦令衆生皆如是

住. 菩薩摩訶薩令諸衆生住於五戒永斷殺

業. 以此善根如是□向. 所謂願一切衆生發

菩薩心. 具足智慧永保壽命無有終盡. 乃至

見衆生心懷殘忍損諸人畜所有男形令身缺

減受諸楚毒. 見是事已起大慈悲. 而哀救

之. 令閻色登一切人民皆捨此業. 涅槃經云.

一切惜身命. 無不畏刀杖. 恕己以爲喩. 勿殺

勿行杖. 昔有禪僧鄧隱峰. 未出家時. 曾射一

猿子. 墮地而終. 須臾猿母亦墮而死. 因剖腹

開. 見肝腸寸寸而斷遂捨其射業. 因此出家.

是知人形獸質受報千差. 愛結情根其類一

等. 所以失林窮虎. 乃委命於廬中. □□驚禽.

遂投身於案側. 至如楊生養雀. 寧有意於玉

環. 孔氏放龜. 本無情於金印. 命旣無於大小.

罪豈隔於賢愚. 三業施爲切宜競愼. 誤傷誤

殺尙答餘女. 故作故爲寧逃業跡. 或受一日

戒. 或持八關齋. 或不□有情. 或永斷□血. 不

値三災之地. 能昇六欲之天. 旣爲長壽之緣.

又積大慈之種. 經云. 昔有迦羅越. 興設大檀

請佛及僧. 時有一人賣酪. 主人駐食. 勸令持

齋聽經. 至冥乃歸. 婦語之言. 我朝來不食. 相

待至今. 遂破夫齋. 半齋之福猶生天上. 七世

中	欄

人間常得自然衣食. 一日持齋得六十萬歲

自然之糧. 又有五福. 一者少病. 二者身意安

隱. 三者少□. 四者少睡臥. 五者命終之後. 神

得生天. 常識宿命. 或懷□抱愧. 常生慶幸之

心. 識分知恩. □起報酬之想. 雜阿含經云. 爾

時世尊告諸比丘. 有二淨法能護世間. 何等

爲二. 所謂□愧. 假使世間無此二淨法者. 世

間亦不知有父母兄弟□妹妻子宗親師長尊

卑之緖. 顚倒混亂如畜生趣. 卽說偈言. 世

間若無有□愧二法者. 違越淸淨道. 向生老

病死. 世間若成就□愧二法者. 增長淸淨道.

永關生死門. 或代誅贖罪沒命救人. 或釋放

□牢赦宥刑罰. 或歸復遷客招召逋民. 或停

置關防放諸商稅. 或給濟貧病撫恤孤□. 常

以仁恕居懷. □將惠愛爲念. 若覺若夢不忘

慈心. 乃至□動□飛. 普皆覆護. 華嚴經云.

佛子. 菩薩摩訶薩見有獄囚五處被縛受諸

苦毒. 防衛驅逼將之死地欲斷其命. 乃至自

捨身命受諸苦毒. 菩薩爾時語主者言. 我願

捨身以代彼命. 如此等苦可以與我. 如彼人

隨意皆作. 設過彼苦阿僧祇倍. 我亦當受令

其解脫. 我若見彼將被殺害. 不捨身命救贖

其苦. 則不名爲住菩薩心. 何以故. 我爲救護

一切衆生. 發一切智菩提心故. 正法念經云.

造一所寺. 不如救一人命. 墮藍本經校量衆

福. 總不如慈心. 愍傷一切蠢動含識之類. 其

福最勝. 或盡忠立孝. 濟國治家. 行謙讓之風.

履溫恭之道. 敬養父母. 成第一之福田. 承事

尊賢. 開生天之淨路. 賢愚經云. 佛語阿難.

下	欄

出家在家慈心孝順供養父母. 計其功德殊

勝難量. 所以者何. 我自憶念過去世時. 慈心

孝順供養父母. 乃至身肉濟言父母危急之

厄. 以是功德. 上爲天帝下爲聖王. 乃至成佛

三界特尊. 皆由斯福. 或稱揚彼德. 開擧善之

門. 或讚歎其名. 發□賢之路. 成人之美. 助發

勇心. 喜他之榮. 同興好事. 削嫉□之□刺. 息

忿恨之毒風. 起四無量之心. 攝物同己. 成四

安樂之行. 利益有情. 是以諸大菩薩皆思往

世. 波騰苦海. 作諸不利益事捐功喪力. 惟長

業芽. 今省前非頓行佛道. □精進甲發金剛

心. 衆善普行廣興法利. 入世間三昧. 現功巧

神通. 和光同塵潛行密用. 滅無明火□□慢

幢. 曲順機宜和顔誘誨. 愛語攝受慈眼顧瞻.

開諭愚盲安慰驚恐. 懸照世之日. 耀破暗之

燈. 揭有獄之重關. 沃火宅之熾焰. 滿心者之

願. 若如意之珠. 拔病者之根. 猶善見之藥. 乾

欲海而成悲海. 碎苦輪而成智輪. 變貧窮濟

作福德之津. 轉生死野合菩提之道. 諸佛法

內靡所不爲. 衆生界中無所不濟. 如地所載

如橋所昇. 如風所持如水所潤. 如火所熟如

春所生. 如空所容如雲所覆. 遂令聞名脫苦

蹈影獲安. 觸光而身垢輕淸. 憶念而心猿調

伏. 皆是從微至著. 漸積善根. 行滿功圓成其

大事. 何乃毁善業道開惡趣門. 成就魔緣斷

滅佛種

1萬善同歸集卷中

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷下

頁數: 九八三

上	欄

萬善同歸集1卷下

*杭州慧日永明*寺

智覺禪師延壽*述

夫一念頓圓三德悉備. 未有一法能越心源.

設修萬行. 皆從眞法界之所成. 或治習氣. 而

用佛知見之所. 斷所2謂無成之成. 何妨妙

行. 不斷之斷. 豈□圓修. 極惡違境. 尙爲助發

知識. 美德嘉善. 寧非進趣道乎

問何不直明本際. 則本立而道生. 若廣述行

門. 恐生迂滯. 答理爲道本. 行爲道跡. 因本垂

跡. 無本跡何所施. 因跡顯本. 無跡本奚獨立.

故云. 本跡雖殊不思議一也. 是知先明其宗.

方能進道. 若一向逐末. 實有所妨. 經云. 非不

了眞如而能成其行. 猶如幻事等. 似有而非

眞. 且圓根頓受之人. 則遮照而無滯. 卽遮而

照. 故雙非卽是雙行. 卽照而遮. 故雙行卽是

雙遣. 不壞本而常末. 萬行紛然. 不壞末而常

本. 一心□寂

問法句經云. 若能心不起. 精進無有涯. 何故

立事興心. 而乖無作道乎. 答卽心無心. 事不

妨理. 作而無作. 性不□緣. 故賢首國師云.

緣起體寂. 起□不起. 達體隨緣. 不起□起.

大集經云. 佛言. 精進有二種. 一始發精進. 二

終成精進. 菩薩以始發精進. 習成一切善法.

以終成精進. 分別一切法不得自性. 金光明

經中. 雖得佛果精進不休. 故於衆中起禮身

骨. 肉餘凡下端拱成耶. 故十八不共法中. 精

中	欄

進無減. 大論云. 菩薩知一切精進皆是虛妄

而常成就不退. 是名眞實精進

問一切法空. 悉宗無相. 何陳衆善. 起有相之

心耶. 答以諸法畢竟無所有故. 則有萬善施

爲. 若諸法有決定性者. 則一切不立. 故般若

經云. 若諸法不空. 卽無道無果. 法句經云. 菩

薩於畢竟空中. 熾然建立. 金剛三昧經云. 若

說法有一. 是相如毛輪如焰水. 迷倒爲諸虛

妄故. 若見於法無. 是法同虛空. 如盲無目

倒. 說法如龜毛. 又經云. 寧可謗有如須彌不

可謗無如芥子. 論云. 諸法實相中. 決定相不

可得. 故名無所得. 非無有福德智慧增益善

根. 又云. 邪見人破諸法3令空. 觀空人知諸

法眞空不破不壞. 譬如田舍人初不識鹽. 見

貴4人鹽著種種肉菜中而食. 問言. 何以故

爾. 語言. 此鹽能令諸物味美故. 此人便念. 此

鹽能令諸物美. 自味必多便空抄鹽. 滿口食

之. □苦傷口. 而問言. 汝何以言鹽能作美. 貴

人語言癡人. 5比當籌量多少和之令美. 云何

純食鹽. 無智人聞空解脫門. 不行諸功德但

欲得空. 是爲邪見斷諸善根. 廬山遠6夫師釋

涅槃經. 問云. 若無所得云何作善. 佛答明諸

衆生現有佛性當必7因果. 如子在胎定生不

久. 理須修善. 又問. 我今不知所趣入處. 云何

作善. 佛答. 有如來藏可以趣入. 宜修善業. 弘

明集云. 或有惡8取於空. 以生斷見. 說之於

口若同. 用之於心則異. 正法以空去其貪. 邪

說以空資其愛. 大士體空而進德. 小人說空

而退善. 良由反用正言. 以生邪執矣. 不觀

下	欄

空以遣累. 但取空而廢善. 又善惡諸法. 等空

無相. 而善法助道惡法生障. 故知萬法眞性.

同一如矣. 無妨因緣法中有萬殊矣. 故經云.

深信因果不謗大乘. 三世因果. 佛不□欺. 十

力勸誡. 聞當不疑. 而謂善惡都空無損益乎.

夫法眼明了無法不悉. 舌相廣長言無不實.

其析有也則一女爲萬. 其等空也則萬像皆

一. 防斷常之生尤. 兼空有而除疾. 非聖者必

凶. 順道者終吉. 勿謂不信. 有如皎日. 故中論

云. 諸佛說空法. 爲治於有故. 若復著於空. 諸

佛所不化. 金剛三昧經云. 若離無取有. 破有

取空. 此僞妄空. 而非眞無9令雖離有而不存

空. 如是乃得諸法眞無. 故肇論云. 若以有爲

有. 則以無爲無. 有旣不有. 則無無也. 夫不存

無以觀法者. 可謂見法實性矣. 何得以空害

有以有害空. 乖一味之源成二見之垢乎. □

是依語失義. 遺智存情. 雖言破有未達有源.

强復執空罔窮空旨. 今略辨之以消邪滯. 夫

有是不有之有非實有. 空是不空之空非斷

空. 若決定爲有. 非是幻有. 而生隔□. 若虛豁

爲空. 卽同太虛. 而無妙用. 所以從 緣而有. 無

性之空. 無性之空. 空不□有. 從緣之有. 有不

妨空. 有因空立. 成10圓智而萬行沸騰. 空從

有生. 起妙慧而一眞虛寂. 豈同執但空而生

斷見. 福海傾消. 據實有而起常心. 慢山高峙.

是以諸佛說空. 爲空無明而成福業. 破遍計

而了圓成. 愚人說空卽生妄解. 而謗佛意.

增空見而滅善因. 又斷滅空. 則無善無惡. 無

因無果. 第一義空. 有業有報不見作者

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷下

頁數: 九八四

上	欄

問何不深入無生自然合道. 有爲多過豈益

初心. 答因世慈而入眞慈. 從生忍而具法忍.

學分初後位豈濫陳. 又生卽無生. 豈越性空

之地. 無爲卽爲. 寧逃實相之源. 但取捨情亡.

卽眞俗理見. 故經云. 菩薩不盡有爲. 不住無

爲. 肇法師云. 有爲雖僞. 捨之則大業不成. 無

爲雖實. 住之則慧心不朗. 華嚴經云. 解如來

身非如虛空. 一切功德無量妙法所圓滿故.

大集經云. 捨離大慈而觀無生. 是爲魔業. 厭

離有爲功德. 是爲魔業

問無漏性德本自具足. 何假外修而虧內善.

答自有修性二德內外二緣. 若性德本具. 如

1水中火. 不成事用. 須假修德. 如遇因緣方

能顯現. 是以因修顯性以性成修. 若本無性.

修亦不成. 修性無二和合方備. 又內有本覺.

常熏聖種. 外仗善緣. 助開覺智. 有內Ｃ外.

菩提不圓. 華嚴經云. 法如是故內因本有. 佛

神力故外緣所加. 是以若修萬善則順法性.

以淨奪染. 性德方起. 凡夫雖具. 以造惡違性.

本性不顯. 不成妙用

問忘緣頓入. 敎有明文. 今何所非. 而逐因緣

法乎. 答頓敎一門. 亦是上根所受. 忘緣淨意.

眞爲如實修行. 今所該者. 爲著法之人而生

偏見. 一向毁事不了圓宗. 但析妄情. 豈除敎

道. 2□如見佛一法自有五等敎人. 一小乘

人. 見佛身卽是父母生身. 從心外來有相好

分劑意識所熏有所分別. 不知唯識義故見

從外來. 二大乘初敎. 見佛但是現化非有相

好. 然其實體空無所有. 故云. 若以三十二相

中	欄

觀如來者. 轉輪聖王卽是如來. 三大乘終敎.

見佛相好光明一一悉同眞性. 身卽非身非

身卽身. 理事無□. 四頓敎. 見佛無有始末之

異. 何有現應之差. 亦無相好可立. 一切分別

非眞理故. 此離念之眞名爲見佛. 五一乘圓

敎. 見佛卽此離念之眞. 非但不生彼相之理.

而乃不□萬像繁興. 具足依正該攝理事. 人

法等圓明. 一事遍於十方. 一切世界. 無不同

時影現. 猶如帝網. 又緣起一門. 若是頓敎不

說緣起. 卽是事相*令眞理不現. 要由相盡乃

是實性. 若說緣起. 如以□眼而見空華. 若是

圓敎法界. 起必一多互攝. 有力無力方得成

立. 一多無□. 攝入同時. 名入大緣起. 如上五

門. 皆是入路. 尙不訶小恐廢權門. 何乃斥圓

而妨實德. 台敎云. 如大乘師不弘小敎. 則失

佛方便. *□如古德. 設有邊□之言. 皆是爲

物遣執. 今時但效其言罔知其旨. 又全未入

於頓門. 但妄生譏謗. 所失太過. 故今愍之.

故圓敎華嚴經離世間品云. 佛子. 菩薩摩訶

薩又作是念. 阿□多羅三□三菩提. 以心爲

本. 心若淸淨. 則能圓滿一切善根. 於佛菩提

必得自在. 欲成阿□多羅三□三菩提. 隨意

卽成. 若欲除斷一切取緣. 住一向道. 我亦能

得而我不斷. 爲欲究竟佛菩提故. 亦不卽證

無上菩提. 何以故. 爲滿本願盡一切世界行菩

薩行化衆生故. 是爲如金剛大乘誓願心. 是

以驟緣違性. 積雜染而爲凡. 離緣心證. 比偏

空而成小. 緣性無□卽大菩提. 不3斷塵勞

門. 能成無爲種. 不溺實際海. 能隨有作波. 眞

下	欄

俗鎔融有無不滯. 可謂履非道而達正道. 卽

世法而具佛法矣

問萬善威儀. 聲聞劣行. 迂滯化壘. □伏草庵.

豈稱大心. 何成圓頓. 答三乘初學不愚於法.

所以法華經云. 若有比丘. 實得阿羅漢. 若不

信此法. 無有是處. 又云. 汝等所行是菩薩道.

漸漸修學悉當成佛. 皆是中途取證起住著

心. 是以諸佛所訶. 勸令起行. 且二乘之人皆

登聖位. 超九地之煩惱. 斷三界之業身. 同

坐解脫之床. 已具神通之慧. 豈比博地具縛

凡夫惟向依通全無修證. 故眞覺大師云. 二

乘何咎而欲不修. 敎中或毁或讚. 抑揚當時

耳. 凡夫不了預畏被訶. 寧知見愛尙存. 去小

乘而甚遠. 雖復言其修道. 惑使之所不除. 非

惟身口未端. 亦乃心由邪曲. 見生自意解背

眞詮. 聖敎之所不依. 明師未曾承受. 根緣非

爲宿習. 見解未預生知. 而能世智辯聰談論.

以之終日. 時復牽於經語. 曲會私心. 縱邪說

以□愚人. 撥因果而排罪福. 順情則熙怡生

喜. 逆意則[&FFFF]#[&FFFF]#懷瞋. 三受之狀固. 然稱位乃

□菩薩. 初篇之非未[&FFFF]#過人之□又□. 大乘

之所不修. 而復譏於小學. 恣一時之强口. 謗

說之患□然. 三途苦輪報之長劫. 書云. 古

人當言而懼. 發言而憂. 又云. 止沸莫若去

薪. 息過莫若無語. 又如經說. 凡夫有漏散心

一稱南無佛. 乃至小低頭. 以此因緣尙成佛

道. 何肉二乘無漏聖心. 永斷後有身. 親證

人空慧. 所習諸行而不登正位乎

問有功之功. 皆歸敗壞. 無功之功. 至功常存.

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷下

頁數: 九八五

上	欄

何乃棄不遷之旨. 而述有作之行乎. 答肇論

云. 如來功流萬世而常存. 道通百劫而彌固.

經云. 三災彌綸而行業湛然. 今信之矣. 故知

一女之善雖是有爲. 若助菩提. 直至成佛而

不墮壞. 任大劫火競起. 終不燒虛空. 縱生死

浪無邊. 實不比眞善

問諸法無體. 從緣幻生. 衆緣無依. 還從法起.

緣法無性. 1必竟俱虛. 無主無人. 無生無滅.

如何廣論無常之事相. 復說虛妄之果報乎.

答以眞心不守自性. 隨緣成諸有. 雖似有卽

空. 乃體虛成事. 猶如樹影雖虛而有陰覆之

義. 還同昏夢不實. 亦生憂喜之情. 雖無作者

之能爲. 不失因緣之果報. 故淨名經云. 無我

無造無受者. 善惡之業亦不亡. 又敎所明空.

以不可得故. 無實性故. 不是斷滅之無. 何起

龜毛□角之心. 作蛇足鹽香之見

問初心入道. 言行相扶. 萬善資熏. 不無其理.

界地究竟. 大事已終. 境智虛閑. 何須衆行乎.

答果2德佛位畢竟無爲. 若無邊行門八相成

道. 皆是佛後普賢行收. 任運常然盡未來際.

維摩經云. 雖得佛道轉于法輪入於涅槃. 而

不捨於菩薩之道. 是菩薩行. 華嚴經云. 了知

法界無有邊際. 一切諸法一相無相. 是則說

名究竟法界. 不捨菩薩道. 雖知法界無有邊

際. 而知一切種種異相. 起大悲心度諸衆生.

盡未來際無有疲厭. 是則說名普賢菩薩

問五度如盲. 般若如導. 今何偏讚衆行. 廣明

散善乎. 答今所論衆善者. *□爲成就般若

故. 敎中或訶有爲. 但是破其貪執. 如若取

中	欄

捨不生一切無□. 若未明般若. 以萬行爲助

緣. 法華經云. 佛名聞十方. 廣饒益衆生. 一切

具善根. 以助無上心. 華嚴經云. 譬如一切

法. 衆緣故生起. 見佛亦復然. 必假衆善業.

若已明般若用衆行爲嚴飾. 法華經云. 其車

高廣衆寶裝校. 乃至又多僕從. 而侍衛之. 故

云. 萬善同歸集. 離般若外更無一法. 如衆川

投滄海皆同一味. 雜鳥近妙高. 更無異色. 或

不謂般若但習有爲. *□成生死之因. 豈得涅

槃之果. 若布施無般若. 惟得一世榮. 後受餘

女債. 若持戒無般若. 暫生上欲界. 還墮泥□

中. 若忍辱無般若. 報得端正形. 不證寂滅忍.

若精進無般若. 徒興生滅功. 不趣眞常海. 若

禪定無般若. 但行色界禪. 不入金剛定. 若萬

善無般若. 空成有漏因. 不契無爲果. 故知般

若是險惡徑中之導師. 迷闇室中之明八. 生

死海中之智3○. 煩惱病中之良醫. 碎邪山

之大風. 破魔軍之猛將. 照幽途之赫日. 驚昏

識之迅雷. 抉愚盲之金4□沃渴愛之甘露.

截癡網之慧刃. 給貧乏之寶珠. 若般若不明.

萬行虛設. 祖師云. 不識玄旨徒勞念靜. 不可

殺那忘照率爾相違. 乃至成佛究竟位中定

慧力莊嚴. 以此度含識. 故佛云. 我於5二夜

中間. 常說般若

問諸法寂滅相. 不可以言宣. 何不直指其事.

而廣涉因緣. 興諸問答乎. 答楞伽經云. 佛告

大慧. 若不說一切法者. 敎法則壞. 敎法壞者.

則無諸佛菩薩6緣覺聲聞. 若無者誰說爲誰.

是故大慧. 菩薩摩訶薩莫著言說. 隨宜方便

下	欄

廣演諸法. 故知總持無文字. 文字顯總持.

離理無說. 離說無理. 以眞性普遍故. 不可說

不異可說. 以緣修無性故. 可說不異不可說.

若說四實性及諸法自相. 皆不可說. 若依四

悉檀及諸法共相. 皆是可說. 是以諸佛常依

二諦說法. 但得圓旨說卽無過. 若一向無言.

何由悟解. 令尋言心理而知理圓. 但爲言偏

故云言說不及不說無言. 又性雖離言不可

說. 要以言說方會不可說也. 若夫履踐道源.

紹隆佛種. 先明般若以辨眞心. 般若乃萬行

之師. 千聖之母. 眞心是群生之本. 衆法之

源. 若般若未通. 眞心由昧. 應須歸命一體三

寶懺悔三世愆瑕. 以尸羅而檢過防7[&FFFF]#. 用

禪定而除昏攝亂. 親近善友讚誦大乘. 萬善

熏治多聞修習. 助顯眞性直至菩提. 障盡而

妙定自明. 慧發而眞心豁淨. 旣能自利復愍

未聞. 廣作福因具行諸度. 紹佛家業建大法

幢. 注一味之法雨. 蕩諸惑塵. 然無作之智燈.

照開迷暗. 是公功德萬行初後□興. 於8佛敎

中法爾如是. 故華嚴經云. 菩薩摩訶薩不作

逼惱衆生物. 但說利益世間事. 法華經云. 若

人受持讀誦是經. 爲他人說. 若自書若敎人

書. 復能起塔及造僧9坊. 供養讚歎聲聞衆

僧. 亦以百千萬億讚歎之法. 讚歎菩薩功德.

又爲他人種種因緣. 隨10義解說此法華經. 復

能淸淨持戒與柔和者. 而共同止. 忍辱無瞋

志念堅固. 常貴坐禪得諸深定. 精進勇猛攝

諸善法. 利根智慧善答問難. 乃至是人若坐

若立若行處. 此中便應起塔. 一切天人皆

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷下

頁數: 九八六

上	欄

應供養如佛之塔. 大凡善法略有四種. 一自

性善. 無貪瞋癡等三善根. 二相應善. 善心起

時心王心所一時俱起. 三發起善. 發身語業.

表內心所思. 四第一義善. 體性淸淨. 又略有

二種. 一理善. 卽第一義. 二事善. 卽六度萬行

今時多據理善. 若是理善. 闡提亦具. 何不成

佛. 是以須行事善莊嚴顯理. 積大福德方成

妙身. 如□含金似山藏玉. 若石[&FFFF]#火猶地生

泉. 未遇因緣不成濟用. 雖然本具有亦同無.

衆生三因亦復如是. 凡曰有心正因悉具. 未

得緣了法身不成. 了因智慧莊嚴. 正解觀察.

緣因福德莊嚴妙行資發. 三因具足十號昭

然. 自利利他理窮於此. 故法華經云. 我以相

嚴身. 光明照世間. 一切衆所尊. 爲說實相印.

又薄德少福人. 不堪受此法. 夫善根易失惡

業難除. 涅槃經1明. 譬如□石其文常在. □

水速滅勢不久住. 瞋如□石. 諸善根本如彼

□水. 是故此心難得調伏. 故知善事易忘人

身難得. 不可因循刹那異世. 提謂經云. 如有

一人在須彌山上以纖縷下之. 一人在下持

針迎之. 中有旋嵐猛風. 吹縷難入針孔. 人身

難得甚過於是. 又菩薩處胎經云. 盲龜色木

孔. 時時猶可値. 人一失命根. 億劫復難是. 海

水深廣大. 三百三十六. 一針2沒海底. 心之

尙可得. 又云. 吾從無數劫. 往來生死道. 捨身

復受身. 不離胞胎法. 計我所經歷. 記一不記

餘. 純作白狗身. 積骨億須彌. 以利針地種. 無

不値我體. 何肉雜色狗其數不可量. 吾故攝

其心. 不貪著放逸. 是以暫得人身. 於十二時

中	欄

中不可頃剋忘善刹那長惡. 此便難逢. 豈容

空過. 又無常迅速念念遷移. 石火風燈逝波

殘照. 露華電影不足爲喩. 法句經云. 佛告梵

志. 世有四事. 不可得久. 一者有常必無常. 二

者富貴必貧賤. 三者合會必別離. 四者强健

必當死. 又經云. 非空非海中. 非入山石間. 無

有地方所. 脫之不受死. 如上所明. 萬德衆善

菩提資糧. 惟除二法能成障□. 一者不信. 二

者瞋□. 不信障3未行善欲行善. 瞋□滅已

行善現行善. 以不信故如同敗種永斷善根.

墮壞正宗增長邪見. 以瞋□故焚燒功德遮

障菩提. 開惡趣門閉人天路. 又不瞋從慈而

起. 大信因智而成. 智刃□揮疑根頓斷. 慈雲

旣潤瞋火潛消. 是以因智度苦海之津. 因信

入菩提之戶. 因慈住大覺之室. 因忍披如來

之衣. 華嚴經云. 信爲道元功德母. 長養一切

諸善法. 信能增長智功德. 信能必到如來地.

信令諸根淨明利. 信力堅固無能壞. 信能永

滅煩惱本. 信能專向佛功德. 信爲功德不壞

種. 信能生長菩提樹. 信能增益最勝智. 信能

示現一切佛. 大莊嚴法門經云. 瞋恨者能滅

百劫所作善業. 華嚴經云. 菩薩起一瞋心. 能

生百萬障門. 又經云. 劫功德賊無過瞋□. 又

意地起瞋. 大道□賊

問凡修萬善. 皆助菩提. 云何有稽滯不成. 復

云何速得圓滿. 答因放逸懈怠故無成. 因勇

猛精進故速辦. 譬喩經云. 有一比丘飽食入

室. 閉4房靜眠愛身快樂. □後七日其命將

終. 佛愍傷之告比丘言. 汝維衛佛時. 曾得

下	欄

出家. 不念經戒飽食□眠. 命終魂神生蜈蚣

蟲中. 積五萬歲壽盡. 復爲螺[&FFFF]#之蟲樹中□

蟲. 各五萬歲. 此四品蟲. 生在冥中貪身愛命.

樂處幽隱爲家. 不喜光明. 一眠之時百歲乃

覺. 纏綿罪網不心出要. 今5世罪畢得爲沙

門. 如何睡眠不知厭足. 比丘聞已□怖自責.

五蓋卽除成阿羅漢. 大寶積經云. 佛言. 譬如

綵帛繫在頭上. 火來燒綵帛無暇救火. 何以

故. 究實理急. 此上一一親明敎行. 豈敢造

次輒有浪陳. 願遵懇苦之言. 不違究竟之

說

問慈悲萬善深如佛業. 祖敎或毁或讚. 所以

生疑. 上雖廣明. 猶懷餘惑. 未審佛旨究竟所

歸. 更希指南永□積滯. 答祖立言詮. 佛垂敎

跡. 但破遍計所執. 不壞緣起法門. 遍計性者.

情有理無. 如繩上生蛇燮中見鬼. 無而橫計.

脫體全空. 依他性者. 卽是因緣. 若隨淨緣. 卽

得成聖. 若隨染緣. 卽乃爲凡. 是以從緣無性

故號圓成. 法華經云. 諸佛兩足尊. 知法常無

性. 佛種從緣起. 是故說一乘論云. 若見因緣

法. 則名爲見佛. 故知無有一塵不合理事. 未

有一法非是佛乘. 皆是不了萬法之初源. 一

塵之自性. 遂生情執. 滯相迷名妄分自他. 强

生離合. 致令理事水火競生. 各據二邊不成

一味. 自□眼見明珠有類. 以執心觀萬善生

瑕. □怒癡性邪見非道. 尙爲解脫之門. 尊

6崇三寶利他衆善. 豈成障□之事是以達

之則瓦礫爲金. 取之則妙藥成毒. 故經云. 虛

妄是實語. 除邪執故. 實語成虛妄. 生語見

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷下

頁數: 九八七

上	欄

故. 但除去取之情. 盡履玄通之道. 見網旣裂.

惟一眞心. 塵□若消. 無非佛國. 故大般若經

云. 佛言. 我以諸法無所執故. 卽名般若波羅

蜜多. 我等住此無所執故. 便能獲得眞金色

身常光一尋. 若欲無過. 但理事融通. 行願相

從. 悲智兼濟. 故華嚴論云. 偏修理則滯寂. 偏

修智則無悲. 偏修悲則染習便增. 但發願則

有爲情起. 故菩薩以法融通. 不去不取. 圭

峰禪師云. 師資傳授. 須識藥病. 承上方便. 皆

須先開示本性. 方令依性修禪. 性不易悟多

由執相. 故欲顯性先須破執. 破執方便. 須凡

聖俱泯. 功業齊□. 使心無所著. 方可修禪.

後學淺識. 便執此言爲究竟道. 又以修習之

門人多放逸故. 後廣說欣厭毁責貪瞋讚歎

勤苦調身調息入道次第. 後人聞此又迷本

覺之用. 便一向執相滯敎違宗. 又學淺之人.

或*□知離垢淸淨離障解萬. 故毁禪門卽心

是佛. 或*□知自性淸淨性淨解脫. 故輕於

敎相持律坐禪調伏等行. 不知必須頓悟自

1悟淸淨性淨解脫. 漸修令得圓滿淸淨究竟

解脫. 若身若心無所雍滯. 又云. 空宗但2述

遮詮. 非凡非聖. 一切不可得等. 性宗有遮有

表. 今時人皆謂遮言爲深. 表言爲淺. 故惟重

非心非佛. 良由以遮非之辭爲妙. 不欲親證

自法體故如此也. 如上所引. 祖敎了然. 但以

所非者破其執. 離性之相而生常見. 離相之

性成其斷滅. 或有所讚者. 乃是了卽性之相

用不離體. 卽相之性體不離用. 故知相是性

之3相. 性是相之體. 若欲讚性卽是讚相. 若

中	欄

欲毁相*□是毁性. 云何妄起取捨之心. 而生

二見. 若入一際法門. 則毁讚都息

問如上問意. *□據今時多取理通. 少從事

習. 皆稱玄學. 離物超塵. 佛果尙鄙而不修. 片

善豈宗而當作. 未審上古事總如然. 請更決

疑[&FFFF]#墜邪網. 答前賢往聖. 志大心淳. 究理而

晷刻不忘. 潛行而神靈罔測. 曉夕如臨深履

薄. 剋證似然足救頭. 重實而不重虛. 貴行而

不貴說. 涉有而不住有. 行空而不證空. 從小

善而積殊功. 仗微因而成大果. 今時則劫濁

時訛. 志微根鈍. 我慢垢重懈怠障深. 一行無

成百非□習. 乘戒俱喪理事雙亡. 墮無知坑

坐黑暗獄. 不達卽事卽理之旨. 空念破執破

病之言. 智者深嗟愚人倣□. 旣成途轍頓奪

尤難. 是以廣引祖佛之深心. 備彰經論之大

意. 希悛舊執庶改前非. 同□先聖之遺□. 共

稟覺王之慈○. 無虧本志[&FFFF]#負四恩. 齊登解

脫之門. 咸闡離生之道. 成諸佛業滿大菩提.

塞邪徑而闢正途. 堅信根而拔疑刺. 備波羅

蜜之智楫. 駕大般若之慈航. 越三有之苦津.

入普賢之願海. 渡法界之飄溺. 置涅槃之大

城. 往返塵勞周旋五趣. 不休不息無始無終.

未來窮而不窮. 虛空盡而無盡. 仰惟佛眼證

此微誠. 普爲群靈敬述玆集

問上上根人頓悟自心. 還假萬行助道熏修

不. 答圭峰禪師有四句料簡. 一漸修頓悟. 如

伐樹片片漸斫一時頓倒. 二頓修漸悟. 如人

學射. 頓者箭箭直注意在的. 漸者久久方中.

三漸修漸悟. 如登九層之臺. 足履漸高所見

下	欄

漸遠. 四頓悟頓修. 如染一淚絲萬條頓色. 上

四句多約證悟. 惟頓悟漸修. 此約解悟. 如日

頓出霜露漸消. 華嚴經說. 初發心時便成正

覺. 然後登地次第修證. 若未悟而修. 非眞

修也. 惟此頓悟漸修. 旣合佛乘不違圓旨.

如頓悟頓修. 亦是多生漸修今生頓熟. 此

在當人. 時中自驗. 若所言如所行. 所行如所

言. 量窮法界之邊. 心合虛空之理. 八風不動

三受寂然. 種現雙消根隨俱盡. 若約自利. 則

何假萬行熏修. 無病不應服藥. 若約利他. 亦

不可廢. 若不自作. 爭勸他人. 故經云. 若自持

戒. 勸他持戒. 若自坐禪. 勸他坐禪. 智論云.

如百歲翁翁舞. 爲敎授兒孫故. 先以欲鉤牽.

後令入佛智. 如或現行未斷煩惱. 習氣又濃.

寓目生情. 觸塵成滯. 雖了無生之義. 其力未

充. 不可執云我已悟了煩惱性空. 若起心修

□爲顚倒. 然則煩惱性雖空. 能令受業. 業

界無性. 亦作苦因. 苦痛雖虛. *□□難忍. 如

遭重病. 病亦全空. 何心醫人. 遍服藥餌. 故知

言行相違. 虛實可驗. 但量根力不可自□. 察

念防非切宜4子細

問老子亦演行門. 仲尼大興善誘. 云何偏讚

佛敎. 而稱獨美呼. 答老子則絶聖棄智. 抱

一守雌. 以淸虛憺泊爲主. 務善嫉惡爲敎. 報

應在一生之內. 保持惟一身之命. 此□□中

之近唱. 非象外之遐談. 義乖兼濟之道. 而

無惠利他. 仲尼則行忠立孝. 闡德垂仁. 惟敷

世善. 未能忘言神解. 故非大覺也. 是以仲尼

答季路曰. 生與人事. 汝尙未知. 死與鬼神.

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷下

頁數: 九八八

上	欄

余焉能事. 此上二敎. □未逾俗柱. 獨局塵

籠. 豈能洞法界之玄宗. 運無邊之妙行乎

問佛行無上. 衆哲所尊. 儒道二敎. 旣盡欽風.

云何後代之中. 而有毁謗不信者何. 答儒道

1先宗皆是菩薩. 示2劣揚化同讚佛乘. 老子

云. 吾師號佛. 覺一切民也. 西昇經云. 吾師化

遊天竺. 善入泥洹. 符子云. 老氏之師名釋迦

文. 列子云. 商太宰□問孔子曰. 夫子聖人歟.

孔子對曰. 丘博識强記. 非聖人也. 又問. 三王

聖人歟. 對曰. 三王善用智勇. 非聖人也. 又

問. 五帝聖人歟. 對曰. 五帝善用仁義. 亦非丘

所知. 又問. 三皇聖人歟. 對曰. 三皇善任因

時. 亦非丘所知. 太宰□大駭曰. 然則孰爲聖

人. 夫子動容有言曰. 丘聞西方聖者焉. 不治

而不亂. 不言而自信. 不化而自行. 蕩蕩乎民

無能名焉. 吳書云. 吳主孫權問尙書令□澤

曰. 孔丘老子得與佛比對以不. □澤曰. 若將

孔老二家. 比校遠方佛法. 遠則遠矣. 所以言

者. 孔老設敎. 法天暇用. 不敢違天. 諸佛設

敎. 諸天奉行. 不敢違佛. 以此言之. 實非比對

明矣. 吳主大悅. 用□澤爲太子太傅. 起世界

經云. 佛言. 我遣二3聖往震旦行化. 一者老

子. 是迦葉菩薩. 二者孔子. 是儒童菩薩. 明知

自古及今. 但有利益於人間者. 皆是密化菩

薩. 惟大士之所明. 非常情之所測. 遂使寡聞

淺識起謗如煙. □是不了本宗. 妄生愚執. 事

老君者. 則飛符走印. 鍊石燒金. 施醮祭之[&FFFF]#

□. 習神仙之□誕. 入孔門者. 志乖淳朴. 意

尙色華. 騁鸚鵡之狂才. 擅蜘蛛之小巧. 此皆

中	欄

違背先德. 自失本宗. 斯人不謗. 焉顯其深.

下士不笑. 寧成其道. 是以佛法如海. 無所不

包. 至理猶空. 何門不入. 衆哲冥會千聖交歸.

眞俗齊行愚智一照. 開俗諦也則勸臣以忠.

勸子以孝. 勸國以紹. 勸家以和. 弘善示天堂

之樂. 懲非顯地獄之苦. 不惟一字以爲褒. 豈

止五刑而作戒. 敷眞諦也則是非雙泯. 能所

俱空. 收萬像爲一眞. 會三乘歸圓極. 非二諦

之所齊. 豈百家之所及

問道無不在. 眞性匪移. 有佛無佛性相常住.

此卽一體三寶. 常現世間. 何用金檀刻像. 竹

帛書經. 剃髮出塵. 以爲三寶. 答上根玄解. 何

假相施. 中下鈍機. 須憑事發. 不睹正相. 但染

邪宗. *□如此土像敎未來. 惟興外道. 罔知

眞僞莫辨靈□. 伏自漢明夢現金身. 吳帝瑞

彰舍利. 爾後國王長者. 方知歸敬之門. 哲士

明人. 頓曉棲神之地. 是知跡能顯本. 相可

通眞. 因筌得魚. 理事無廢. 是以木母變色. 金

像舒光. 道藉人弘. 物由情感. 能生淨種. 敬假

像而開心. 不結信緣. 遇眞儀而不見. 是以迷

之則本末咸喪. 了之則眞假俱通. 若驗斯文

奚生取捨. 或廣興供養發大志誠. 意業功深

修因力大. 是以貧女獻潘澱. 而位登支佛. 童

子進士[&FFFF]#. 而福受輪王

問因緣義空. 自他無性. 涅槃生死. 一體無殊.

如何行慈廣垂攝化. 答雖人法本空彼我虛

寂. 而衆生迷如夢所得. 都不覺知. 菩薩興悲

而示眞實. 大般若經云. 佛告善現. 應知有情

雖自性空遠離衆相. 而有雜染淸淨可得. 起

下	欄

信論云. 雖念諸法自性不生. 而復卽念因緣

和合善惡之業. 苦樂等報不失不壞. 雖念因

緣善惡業報. 而亦卽念性不可得. 是以觀緣

起. 而不住涅槃. 了性空而不住生死

問西天九十六種外道. 各立修行之門. 勤苦

兢兢非無善業. 云何報盡還入輪□不得解

脫. 答未達無生正理. 惟修生滅有因. 起貪著

之心. 懷希望之意. 以苦捨苦從迷積迷. 匍匐

昇比輪□莫已. 蒸砂之喩足可明之

問非惟外道修善不得解脫. 依內敎修. 亦有

不得道者何耶. 答皆爲有我故不得斷結. 凡

作之時皆云我能作. 隨境所得住著因果. 若

了二無我理. 證解一心不動塵勞. 當處解

脫

問正作之時. 云何了無我. 答所作之時從緣

而起. 以有施爲而無主宰. 所出音聲猶如風

鐸. 隨機轉動惟似木人. 但依業力所爲. 而無

我性可得. 四大聚散生滅隨緣. 乃至六趣受

身. 亦復如是. 實無有人而能來往. 華嚴經云.

如機關木人. 能出種種聲. 彼無我非我. 業性

亦如是. 論云. 因緣故生天. 因緣故墮地獄. 若

言是我非因緣者. 作惡何不生天乃墮地獄

耶. 我豈愛彼地獄受苦耶. 我旣作惡而不受

樂者. 故知善惡感報惟是因緣非是我也. 而

衆生於無我無作之中. 妄認我作强爲其主.

不知是識所爲決定無有作者. 外道皆稱執

作悉有神我. 若無神我誰爲所作. 智論破云.

心是識相. 故自能使身. 不待神也. 如火性能

燒物不假人. 唯識論云. 諸所執實有我體. 爲

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷下

頁數: 九八九

上	欄

有思慮爲無思慮. 有思慮應是無常. 非一切

時有思慮故. 無思慮如虛空. 不能作業. 亦不

受果. 故所執我理俱不成. 由此故知定無實

我. 但有諸識. 無始時來前滅後生. 因果相續.

由妄熏習似我相現. 愚者於中妄執爲我. 又

無我者卽是無性. 性卽是體. 體是主質義. 凡

有一法皆從衆緣所成. 實無本體. 以無體故

空. 是以衆生於性空中執爲實有. 內則爲我

所○. 外則爲塵所局. 所以修行不出心境. 及

至得果不離所因. 昇降雖殊常繫諸有. 互爲

高下終始輪□. 衆患所生我爲其本

問旣萬法無體. 本來自空. 云何復有諸法建

立. 答*□爲空無體性. 而從緣生. 若有自體

卽不假緣生. 旣不從緣生. 卽萬法有其定體.

若立定相. 卽成常過. 善惡不可改移. 因果遂

成錯亂. 爲惡應生天. 爲善應比淵. 以無因故.

作善應無福. 作惡應無罪. 以無果故. 是以萬

法無體無定. 但從緣現. 以緣生故無性. 諸法

皆空. 以無性故. 緣生諸法建立故. 華嚴經明.

菩薩於無自性中. 建立一切佛事. 是以因空

立有. 有無自名. 從有辨空. 空無自體

問現見諸法發生. 云何無性. 答卽生無生. 所

以無性. 若云有生. 爲復自生. 爲他生. 爲共

生. 爲無因生. 若云自生. 譬如自身. 若非父母

云何得生. 故云此身卽父母之遺體. 以過去

業爲內因. 託父母體爲外緣. 內外因緣和合

而有. 卽非自生. 或云他生者. 若無宿業自因.

終不託胎. 皆從自業而有. 譬如外具水土若

無種子決定不生. 若共生者. 因假緣成. 何有

中	欄

自體之用. 緣從因起. 而無外助之能. 因緣各

無. 和合豈有. 如一砂無油. 和衆砂而非有. 一

盲不見. 聚群盲而豈觀. 若無因緣者. 卽石女

生兒. 龜毛作拂. 有因尙無. 無因豈有. 又從有

因而立無因. 有因旣無. 無因亦絶. 但了自他

兩句無生. 則四句皆破. 旣無自他. 將誰作和

合及以無因. 有四句自然冥寂. 是知無生之

生. 幻相宛爾. 生之無生. 眞性湛然. 故金剛

三昧經云. 因緣所生義. 是義滅非生. 滅諸生

滅義. 是義生非滅

問旣一切諸法. 無性無生. 云何衆生執著境

緣. 而受實報. 答*□爲不了無性. 迷爲實有.

所以受其實報. 如達其性空. 卽不生貪著. 旣

不耽著. 任運施爲不住其因. 終不受果. 故經

云. 心生種種法生. 又云. 一切惟心造. 若心不

起. 外境常虛. 了境性空. 其心自寂. 妄心旣

寂. 幻相何生. 心境俱冥. 自然合道. 華嚴經

云. 眼耳鼻舌身. 心意諸情根. 一切空無性. 妄

心分別有. 又云. 世間一切法. 但以心爲主. 隨

解取衆相. 顚倒不如實

問旣受實報. 云何言一切空. 答分明云. 衆云

自妄認爲實. 其性常空. 雖受苦樂厭愛情生.

人法俱空一無所得. 猶如夢見好惡欣□盈

懷. 及至覺來豁然無事. 覺來非有. 夢裡非無.

旣習顚倒之因. 不無虛妄之果

問妄心幻境. 爲復本無. 從今日無. 答心境本

無

問旣是本無. 衆生云何不得解脫. 答本來無

縛. 云何稱解. *□爲不達本無. 妄生今有. 從

下	欄

無始際熏習之力. 不覺不知隨業而轉. 雖在

業拘性常淸淨

問如何得究竟淸淨. 答此有二義. 一者了其

本無. 得自性淸淨. 二者淨其妄染. 得離垢淸

淨. 本性旣淨妄念不生. 二障雙消三輪廓徹.

契本1冥源種現俱寂

問佛道遐昌凡聖同稟. 何乃興替不定. 而有

墮壞者乎. 答夫萬物有遷. 三寶常住. 寂然不

動. 感通而化. 非初誕於王宮. 不長逝於雙樹.

若衆生福薄. 則佛事□消. 若國土緣深. 則

梵刹雲聳. 在人自生得喪. 非法而有盛衰. 故

法華經云. 衆生見劫盡. 大火所燒時. 我此土

安隱. 天人常充滿

問旣讚衆善. 報應非虛. 云何有勤苦心者. 全

無剋證. 答修善之人. 自有冥顯二益. 法華玄

義四句料簡. 一冥2機冥應. 若過去善修三

業. 現在未運身口. 藉往善力. 此名爲冥*機.

雖不見靈應. 而密爲法身所益. 不見不聞非

覺非知. 是名冥益. 應身應是顯應. 法身應是

冥應. 二冥機顯益. 過去植善而冥機已成. 便

得値佛聞法. 現前獲利. 是爲顯益. 如佛初出

世最初得度之人. 現在何曾修行. 諸佛照其

宿機. 自往度之. 三顯機顯益. 現在身口精勤

不懈. 而能感降道場禮懺. 能感靈瑞. 四顯機

冥益. 如人雖一世勤苦現善濃積. 而不顯感.

冥有其利. 若解四意. 一切低頭擧手. 福不虛

棄. 終日無感. 終日無悔矣

問或有一生修善. 現□惡報. 終日造惡. 目睹

吉昌者何. 答業通三世. 生熟不定. 又通三報.

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷下

頁數: 九九○

上	欄

厚薄相傾. 西天第十九祖師鳩摩羅多云. 前

生修功德. 而致强半功. 有少破壞故. □心修

惡行. 罪業少功德. 亦死先受福. 正受快言時.

心似得安樂. 忽降諸衰惱. 其家漸殘故. 承彼

先惡業. 相續致於此. 非是今修福. 而招斯惡

報. 又曰. 前世作惡業. 其罪强半功. 忽遇一智

者. 而敎修福德. 福德雖修已. 其善未過彼. 功

德少於罪. 亦死生貧窮. 心不敬信佛. 亦不重

三寶. 如是過半已. 其家漸富有. 資生多財帛.

承彼先善業. 相續致於此. 非是今作惡. 而招

斯善報. 論云. 今我疾苦皆由過去. 今生修福

報在當來. 若見喜殺長壽好施貧窮. 能信斯

言不生邪見. 若不解此憂悔失理. *謂徒功喪

計. 善惡無徵. 但修善之時一心不退. 旣不間

斷福果長新. *□慮中途自生遮障. 識達賢士

曉斯旨焉

問惡能掩善. 則禍起而福傾. 善能排惡. 則障

消而道現. 何乃或有從生積善反受餘女. 及

蕭梁武帝歸憑三寶. 一朝困斃全無靈祐者

何. 擧世咸疑請消餘滯. 答前明業通三世. 事

已昭然. 今重決疑. 有其三義. 一者是諸佛菩

薩示現施爲. 隨順世間同其苦樂. 千變萬化

誘引勞生. 或居安而忽危. 示物極卽反. 或處

榮而頓弊. 現盛必有衰. 令耽榮者悟世無常.

使恃祿者知生有限. 潛消貪垢巧洗情塵. 示

正示邪或逆或順. 斯乃密化之□術. 非凡小

之所知. 二者善惡無定. 果報從緣. 業力難

思. 勢不可□. 故涅槃經云. 業有三報. 一現報.

現作善惡. 現受苦樂. 二生報. 今生作業. 來

中	欄

生受果. 三後報. 或今生作業. 過百千生方受

其報. 又經云. 有業現苦有苦報. 有業現苦有

樂報. 有業現樂有樂報. 有業現樂有苦報. 或

餘福未盡. 惡不卽加. 或宿女尙在. 善緣便發.

又若善多惡少則先受樂. 而後受苦. 則福盡

禍生. 或善少惡多. 則先受苦. 而後受樂. 則災

消慶集. 此皆□是後報善惡業熟. 今生善力

難排. 斷結證聖尙還宿債. 如師子比丘一行

禪師等. 豈肉業繫凡夫. 寧逃此患. 三者或

善根深厚. 修進堅牢. 決志無疑. 誓過金石.

則現受輕報能斷深愆. 故經云. 今生作惡少

爲善多. 則□地獄重. 而現世輕. 或作善少爲

惡多. 則□現世輕. 而地獄重. 乃至純善修行

之人. 現世暫時頭痛. 則滅百千萬劫地獄之

苦. 是以菩薩發願云. 願得今身償. 不入惡道

受苦. 作惡之人雖現安樂. 果在阿鼻. 積劫燒

然受苦無間. 又復修行力至將出輪□. 臨終

之時雖受微苦. 無始惡業一時還盡. 如唐三藏

法師. 九世支那爲僧. 福德智慧常稱第一. 大

弘聖敎廣演佛乘. 利濟無邊殊功罕測. 及至

遷化之時. 臥疾房中. 瞻病僧明藏禪師. 見有

二人. 各長一丈. 共捧一白蓮花至法師前云.

師從無始已來. 所有損惱有情諸有惡業. 因

今小疾□得消殄. 應生欣慶. 法師顧視合掌.

遂右脅而臥. 第子問云. 和尙決定得生彌勒

內院不. 報云得生. 言訖氣息漸微. 奄然神逝.

若明如上三義. 方爲知因識果之人. 或昧斯

文終生疑謗

問夫修善應純. 云何造惡. 旣能造惡. 何用善

下	欄

乎. 若善惡齊行. 恐虛功力. 答若出家菩薩無

諸障□. 應純修善直至菩提. 如在家菩薩. 事

業所拘未得純淨. 傍興善道以爲對治. 夫業

難頓移. 惡非全斷. 漸積功德以趣菩提. 若更

積惡不修. 惡無有盡. 須行善業以奪惡因. 譬

喩經云. 昔有國王. 出射獵還. 過寺繞塔. 爲

沙門作禮. 群臣共笑之. 王乃覺知問群臣曰.

有金在釜. 釜中湯沸. 以手取金可得不. 答

曰. 不可得. 王言. 以冷水投中. 可取得不. 臣

白王言. 可得也. 王言. 我行王事. 射獵所作如

湯沸. 燒香然燈繞塔. 如持冷水投沸湯中. 夫

作王有善惡之行. 何故但有惡無善乎

問在家菩薩. 亦許純修善不. 答若志苦心堅.

一向歸命. 如鹿在網. 若火燒頭. 惟心出離之

門. 不顧人間之事. 自古及今亦多此等. 譬喩

經云. 昔有國王. 大好道德. 常行繞塔百□未

竟. 邊國王來征伐. 欲奪其國. 傍臣大恐怖. 卽

白王言. 置斯旋塔以1攘重寇. 王言. 聽使兵

來. 我終不止. 心意如故. 繞塔未竟. 兵散罷

去. 夫人有一心定意. 無所不消也. 是以河嶽

不靈. 惟人所感. 但能志到. 無往不從. 至於□

池躍鱗寒林抽2筍. 故非神力志所爲也

問若廣修萬善. 皆奉慈門. 但稟眞詮有妨世

諦. 則處國廢其治國. 在家闕於成家. 雖稱利

人未得全美. 答佛法衆善普潤無邊. 力濟存

亡道含眞俗. 於國有善則國□. 於家有善則

家肥. 所利弘多爲益不少. 所以書云. 積善之

家必有餘慶. 積惡之家必有餘女. 又云. 行

善降之百祥. 爲惡降之百女. 宋典文帝. 以