經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五八一

上	欄

薩應知如來音聲遍至. 普遍無量諸音聲故.

應知如來音聲隨其心樂皆令歡喜. 說法明

了故. 應知如來音聲隨其信解皆令歡喜. 心

得淸□故. 應知如來音聲化不失時. 所應聞

者無不聞故. 應知如來音聲無生滅. 如呼響

故. 應知如來音聲無主. 修習一切業所起故.

應知如來音聲甚深. 難可度量故. 應知如來

音聲無邪曲. 法界所生故. 應知如來音聲無

斷絶. 普入法界故. 應知如來音聲無變易.

至於究竟故. 佛子. 菩薩摩訶薩應知. 如來

音聲. 非量非無量. 非主非無主. 非示非無

示. 疏釋云. 收上十聲要不出三. 約相則廣無

量. 約體則無主宰. 約用則有顯示. 今□雙

非以顯中道. 謂莫窮其邊故非量. 隨機隨時

有聞不聞故非無量. 多緣集故非有主. 純一

法界生故. 非無主. 當體無生故無能示. 巧

顯義理故非無示. 更以四句明體用無□. 謂

一以用從體. 由體無不在故. 能令上十類聲

皆遍一切. 非唯遍聲. 亦遍一切時處衆生如

來. 法界等. 雖復於色等皆遍. □不雜亂. 若

不等遍則音非圓. 若由等遍失其音曲. 則圓

非音. 今不壞曲而等遍. 不動遍而差韻. 方

成圓音. 二以體從用. 其一一音皆具含眞性.

三用卽體故. 上十1類聲皆不可得. 唯第一義

永離所執故. 法螺□震妙音常寂. 名寂靜音.

如空谷響有而卽虛. 若不卽虛非但失於一

音. 亦不得圓融自在. 四體卽用故寂而□宣.

若天鼓無心而應一切. 長風隨竅萬吹不同.

若不遍同非. 但失於能圓. 亦非眞一. 故經云.

中	欄

一切衆生種種語言. 皆悉不離如來法輪. 何

以故. 言音實相卽法輪故. 是以衆生言音皆

不出虛空性. 以性無不在. 則法輪遍一切處.

無有間斷. 止觀云. 觀心攝一切敎者. 毘婆

沙論云. 心能爲一切法作名. 若無心則無一

切名字. 當知世出世名字. 悉從心起. 若觀

心僻越順無明流. 則有一切諸惡敎起. 所謂

僧2□衛世九十五種邪見敎生. 亦有諸善敎

起. 五行六甲陰陽八卦五經子史世智無道

名敎. 皆從心起. 云何出世名敎皆從心起. 寶

性論云. 有一大經卷. 如三千大千世界大. 記

大千界事. 如中如小. 四天下三界等大者.

皆記其事. 在一微塵中. 一塵旣然. 一切塵

亦爾. 一人出世. 以淨天眼見此大經卷. 而作

是念. 云何大經在微塵內. 而不饒益一切衆

生. 卽以方便破出此經. 以益於他. 如來無

□智慧經卷. 具在衆生身中. 顚倒覆之不信

不見. 佛敎衆生修八聖道破一切虛妄. 見已

智慧與如來等. 此約微塵附有爲喩. 又約空

爲喩者. 發菩提心論云. 譬如有人見佛法滅.

以如來十二部經仰書虛空. 宛然具足. 一切

衆生無有知者. 久久之後更有一人. 遊行於

空見經□嗟. 云何衆生不知不見. 卽便寫取

示導衆生. 云何寫經. 謂令衆生修八正道破

虛空等. 修有多種. 若觀心因緣生滅無常修

八正道者. 卽寫三藏之經. 若觀心因緣卽空

修八聖道. 卽寫通敎之經. 若觀心分別校計

有無量種. 凡夫二乘所不能測. 法眼菩薩乃

能見之. 是修無量八正道卽寫別敎之經. 若

下	欄

觀心卽是佛性. 圓修八正道. 卽寫中道之經.

明一切法悉出心中心卽大乘心卽佛性. 自

見已智慧與如來等. 又觀心卽假卽中者. 卽

攝華嚴之經. 若觀心因緣生法生滅者. 卽攝

三藏四阿含敎如乳之經. 若觀心卽空者. 卽

攝共般若如酪之經. 若其觀心因緣生法卽

空卽假卽中者. 卽攝方等生□之經. 若但用

卽空卽假卽中者. 卽攝大品熟□之經. 若用

卽中觀心者. 卽攝法華開佛知見大事正直

醍□之經. 若用四句相卽觀心. 卽有涅槃同

見佛性醍□之經. 又若觀因緣. 又觀因緣卽

是佛性. 佛性卽是如來. 是名乳中殺人. 若

觀析空. 又觀析空卽是佛性. 佛性卽是如來.

是名酪中殺人. 若觀卽空. 又觀卽空卽是佛

性. 是名生□殺人. 若觀假名. 又觀假名卽

是佛性. 是爲熟□殺人. 若觀卽中. 又觀卽

中卽是佛性. 是名醍□殺人. 今通言殺人者.

取二死已斷三道淸淨. 名爲殺人. 是名止觀

攝不定敎. 又心攝諸敎有二. 一者一切衆生

心中具足一切法門. 如來明審照其心法. 按

彼心說無量敎法從心而出. 二者如來往昔

曾作觀心偏圓具足. 依此心觀爲衆生說. 敎

化弟子令學如來破塵出卷仰寫空經. 故有

二切經敎. 一心止觀攝盡. 華嚴經頌云. 若

欲三千大千界. 敎化一切諸群生. 如雲廣布

無不及. 隨其根欲悉令喜. 毛端佛衆無有數.

衆生心樂亦無極. 悉應其心與法門. 一切法

界皆如是. 華嚴演義云. 至聖垂誥. 鏡一心

之玄極. 大士弘闡. 燭微言之幽致雖忘懷於

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十九

頁數: 五八二

上	欄

詮旨之域. 而浩汗於文義之海. 蓋欲寄象繫

之跡. 窮無盡之趣矣. 故知非言無以立其文.

非文無以廣其義. 非義無以窮其玄. 夫得其

玄者. 則宗鏡無盡之旨矣. 旨旣無盡. 不說不

知. 今爲未知者言. 不爲已知者說. 脫或諸宗

異執見解差殊. 或空有相非. 大小各諍. 斯

乃不窮理本. 强說異同. 入宗鏡中勝負但息.

如析金1枝段段俱金. 猶截瓊枝寸寸是寶

問. 信入此法. 還有退者不答. 信有二種. 一

若正信堅固諦了無疑. 理觀分明乘戒兼急.

如此則一生可辦. 誰論退耶. 二若依通之信

觀力粗色. 習重境强遇緣卽退. 如華嚴論云.

如涅槃經聞常住二字. 尙七世不墮地獄. 如

華嚴經云. 設聞如來名及所說法不生信解.

亦能成種. 必得解脫. 至成佛故. 何故經言

第六住心. 及從凡夫信位猶言有退. 此意若

爲和會. 解云. 十信之中勝解未成. 未得謂得.

便生□慢. 不近善友不敬賢良. 爲慢怠故. 久

處人天惡業便起. 能成就大地獄業. 若一信

不慢常心勝友. 卽無此失. 若權敎中第六住

心可有退位. 實敎中爲稽滯者責令進修. 如

舍利弗. 是示現聲聞. 非實聲聞. 2所作方便

皆度衆生使令進策. 如權敎中第六住心. 可

說實退. 何以故. 爲權敎中地前三賢總未見

道. 所修作業皆是有爲. 所有無明皆是折伏.

功不强者便生退還. 若折伏有力亦不退失.

如蛇有毒爲□力故毒不能起. 但於佛法中

種於信心. 謙下無慢敬順賢良. 於諸惡人心

常慈忍. 於諸勝己者諮受未聞. 所聞勝法奉

中	欄

行無妄. 所有虛妄依敎□除. 於三菩提道常

勤不息. 夫爲人生之法. 法合如然. 但不長

惡而生. 何須慮退. 華嚴疏云. 深心信解常

淸淨者. 信煩惱卽菩提. 方爲常淨. 由稱本

性而發菩提心. 本來是佛. 更無所進. 如在虛

空. 退至何所

宗鏡錄卷第二十八

*丁未歲分司大藏都監開板

宗鏡錄卷第二十九

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫旣法輪遍一切處. 無有間斷. 常□說者. 云

何更逐會結集說處不同. 如華嚴九會之文.

法華三周之說答. 廣略不等皆爲對機. 以

一顯多令入無盡如華嚴指歸云. 謂於一刹

那中則遍無盡之處. 頓說如此無邊法海. 問

云. 准此所說. 說華嚴會總無了時. 何容有此

一部經敎. 答. 爲下劣衆生. 於無盡說中. 略取

此等結集流通. 故有此部. 令其見聞. 方便引

入無際限中. 如觀□隙見無際虛空. 當知此

中道理亦爾. 視此一部見無邊法海. 故知若

提網撮要. 一塵尙含法界. 一字卽演無邊. 豈

肉九會三周之說乎. 如是解者. 則一時一切

時. 一說一切說. 又問. 若此多劫常□說者.

何故如來有涅槃耶. 答. 說此經佛本不涅槃.

法界品中開□檀塔. 見三世佛無涅槃者. 又

以攝化儀之中涅槃亦是說法攝生. 與成道

下	欄

說法無差別故. 復次舍那佛常在華藏□時

說法. 元無涅槃. 常住故. 乃知出世涅槃皆是

衆生自見. 諸佛本不出世. 亦不涅槃故. 入宗

鏡中自然二見俱絶問. 法唯心說者. 云何

敎立五時. 聽分四衆答. 諸佛無有色聲功

德. 唯有如如及如如智獨存. 凡有見聞皆是

衆生自心影像. 則說唯心說. 聽唯心聽. 離心

之外何處有法. 如思益經云. 梵天言. 何故說

不聽法者. 乃爲聽經. 文殊言. 眼耳鼻舌身

意不漏. 是聽法也. 所以者何. 於內六入不

漏色聲香味觸法. 乃爲聽經. 乃至梵天問得

忍菩薩. 汝等豈不聽是經耶. 答. 如我等聽.

以不聽爲聽. 古德云. 如來演出八辯洪音. 聞

者託起自心所現. 如依狀貌變起女端. 本質

已無影像如在. 群賢結集自隨見聞. 依所聞

見結集自語. 良以. 離自心原無有外境. 離境

亦無內心可得. 諸傳法者非授與他. 但爲勝

緣令自得法. 自解未起無以悟他. 自解不從

他來. 他解寧非自地. 是故結集及傳授者. 皆

得影像不得本質. 無有自心得他境故. 是知

結集乃是自心所變之經. 至傳授者. 傳授自

心所變之法. 得影非質. 思而可知. 若能常善

分別自心所現. 能知一切外性非性. 此人知

見可與佛同. 所說之法. 與佛無異. 悟入自覺

聖智樂故. 寶性論偈云. 天妙法鼓聲依自業

而有. 諸佛說法者. 衆生自業聞. 如妙聲遠離.

功用處身心. 令一切衆生. 離怖得寂靜. 佛聲

亦如是. 離功用身心. 令一切衆生. 得證寂滅

道. 又偈云. 譬如虛空中. 雨八功德水. 到鹹等

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十九

頁數: 五八三

上	欄

住處. 生種種異味. 如來慈悲雲. 雨八聖道

水. 到衆生心處. 生種種解味. 釋曰. 如天鼓聲

應諸天所知之量. 猶龍王雨隨世間能感之

緣. 證自法而不同成異味而有別. 法亦如是.

隨見差殊. 於一乘而開出諸乘. 從一法而分

成多法. 華嚴探玄記云. 緣起唯心門者. 此上

一切差別敎法. 無不皆是唯心所顯. 是故俱

以唯識爲體. 然有二義. 一本影相對. 二說聽

全收. 初中通辯諸敎總有四句. 一唯本無影.

如小乘敎. 以無唯識義故. 達摩多羅等諸論

師多立此義. 二亦本亦影. 如大乘始敎. 衆

生心外佛有微妙色聲等法. 由聞者善根增

上緣力. 擊佛利他種子爲因. 於佛智上. 文義

相生. 爲本性相敎. 由佛此敎增上緣力擊聞

法者有流善根種子. 聞者識上文義相生. 爲

影像相敎. 三十唯識論頌云. 展轉增上力. 二

識成決定. 護法論師等悉立此義. 三唯影無

本. 如大乘終敎. 離衆生心. 佛果無有色身音

聲事相功德. 唯有如如及如如智. 大悲大願

爲增上緣. 彼所化根熟衆生. 心中顯佛色聲

說法. 是故聖敎唯是衆生心中影像. 故經偈

云. 一切諸如來. 無有說佛法. 隨其所應化. 而

爲演說法. 又偈云. 如來法身不思議. 無色無

相無倫匹. 示現色像爲衆生. 十方受化靡不

見. 如是非一. 龍軍堅慧諸論師等□立此義.

四非本非影. 如頓敎中. 非直心外無佛色等.

衆生心內所顯之佛亦當相空. 以唯是識無

別影故. 色等性離無所有故. 一切無言. 無言

亦無故. 是故聖敎卽是無敎之敎. 如經頌云.

中	欄

如來不出世. 亦無有涅槃. 又密嚴經. 明佛

常在法界無出世等. 龍樹等宗多立此義. 此

有四說總爲一敎. 圓融無□皆不相妨. 以各

聖敎從淺至深攝衆生故. 思之可見. 第二說

聽全收者. 亦四句. 一離佛心外無所化衆生.

肉所說敎. 是故唯是佛心所顯. 此義云何. 謂

諸衆生無別自體. 攬如來藏以成衆生. 然此

如來藏卽是智證爲自體. 是故衆生擧體. 總

在佛智心中. 經頌云. 諸佛悉了知一切從心

轉. 又云. 如來菩提身中. 悉見一切衆生發菩

提心成等正覺. 乃至見一切衆生皆已寂滅.

亦復如是. 皆悉一性. 以無性故. 又頌云. 三世

一切劫. 佛刹及諸法. 諸根心心法. 一切虛妄

法. 於一佛身中. 此法皆悉顯. 是故離佛心智

無一法可得. 二總在衆生心中. 以離衆生無

別佛德故. 此義云何. 謂佛證於衆生心中眞

如成佛. 亦以始覺同本覺故. 是故總在衆生

心中. 從體起用. 應化身時. 卽是衆生心中

眞如用大. 更無別佛. 三隨一聖敎全唯二心.

以前二說不相離故. 謂衆生心內佛. 爲佛心

中衆生說法. 佛心中衆生. 聽衆生心中佛說

法. 如是全收說聽無□. 是謂甚深唯識道理.

四或彼聖敎俱非二心. 以兩俱形奪不□顯

故. 雙融二位無不泯故. 謂佛心中衆生無聽

者故. 衆生心中佛無說者故. 兩俱雙辯二相

盡故. 經云. 夫說法者無說無示. 其聽法者無

聞無得. 又經頌云. 衆生所生不是生. 亦無

流轉生死中. 又經頌云. 如來不說法. 亦不

度衆生等. 是故此四於一聖敎圓融無□. 方

下	欄

爲究竟. 華嚴演義問云. 生佛約體雖同. 相用

自別. 豈得全同. 釋云. 從體起用用不異體. 體

旣衆生之體. 用豈離於衆生. 故依體起用. 卽

是衆生心中眞如用大. 更無別佛. 若爾起信

論中已有此義. 何以獨明華嚴爲別敎耶. 釋

云. 起信雖明始覺本覺不二體相用三大攸

同. 而是自心各各修證. 不言生佛二互全收.

是則用起信之文. 成華嚴之義. 又說聽全收

生佛相在者. 略擧二喩. 一者如一明鏡師弟

同對說聽. 以師取之卽是師鏡. 弟子取之是

弟子鏡. 鏡喩一心. 師弟喩生佛. 是謂弟子

鏡中和尙爲和尙鏡中弟子說法. 和尙鏡中

弟子聽弟子鏡中和尙說法. 諸有知識請詳

斯喩. 此喩猶恐未曉. 又如水乳和同一處而

互爲能和所和. 且順說聽. 以能和爲說. 所

和爲聽. 且將水喩於佛. 乳喩衆生. 應言乳

中之水和水中之乳. 水中之乳受乳中之水.

雖同一味能所宛然. 雖能所宛然而互相在

相遍相攝. 思以准之. 又衆生心中佛者. 此明

衆生稱性普周. 而佛不壞相在衆生心內. 言

爲佛心中衆生說法者. 此明佛心稱性普周.

而衆生不壞相在佛心內也. 更無別理. 但說

聽之異耳. 是知一切衆生語言皆法輪王體.

若離衆生言說卽佛無所說. 先德云. 若離方

言佛則無說. 聖人無心. 以萬物心爲心. 聖人

無身. 亦以萬物身爲身. 卽知聖人無言. 亦以

萬物言爲言矣. 華嚴論云. 一切凡聖境界莊

嚴果報. 以爲敎體. 此乃見境發心不待說故.

見惡厭之. 見善樂之. 總能起善故. 又一切

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十九

頁數: 五八四

上	欄

法無非佛事故. 又以一切法自性淸淨以爲

敎體. 以觀察力心契自相應故. 不待說故. 又

以行住坐臥四威儀以爲敎體見敬發心不

待語故. 肇論云. 爲莫之大. 故乃反於小成. 施

莫之廣. 故乃歸於無名. 何謂小成. 通百千□

沙之法門. 在毛頭之心地. 何謂無名. 形敎遍

於三千. 無名相之可得. 故須宗說雙通方成

師匠. 所以經偈云. 宗通自修行. 說通示未悟.

眞覺大師云. 宗亦通說亦通. 定慧圓明不滯

空. 宗通是定. 說通是慧. 則宗說兼暢定慧雙

明. 二義相成. 闕一不可. 如法華經云. 定慧力

莊嚴. 以此度衆生. 又昔人頌云. 說通宗不通.

如日被雲朦. 宗通說亦通. 如日處虛空. 故知.

若先了宗說則無過. 故法華序品偈云. 又見

諸菩薩知法寂滅相. 各於其國土. 說法心佛

道. 又凡有詮表形於言敎者. 皆是明心. 不詮

餘法或言廣大自在. 此約德相以明心. 或言

寂滅無爲. 此約離過以明心. 乃至或說事. 是

心之事. 或說理. 是心之理. 故云千經萬論皆

是言心. 豈止宗鏡耶. 如法華經云. 爲一大

事因緣故出現於世. 凡言大者莫越於心. 於

五大之中虛空最大. 尙爲心之所含. 故首楞

嚴經云. 空生大覺中. 如海一□發. 又云. 寂

照含虛空. 此大非對數量稱大. 又非形待稱

大. 故云一大事. 又此一非一. 如法句經頌云.

森羅及萬像. 一法之所印. 一亦不爲一. 爲欲

破諸數. 是知諸佛出世. 祖師西來. 皆明斯旨.

非爲別事矣. 起信□云. 一心該於萬有. 萬有

不出一心者. 此但意在出體. 不在收於萬法.

中	欄

恐存物外之見. 故總該之. 然諸敎中皆說萬

法一心. 而淺深有異. 今約五敎略而辯之. 一

愚人法聲聞敎. 假說一心. 謂世出世間染淨

等法. 皆由心造業之所感故. 若推徵則一心

之義不成. 以立前境. 故云假說. 二大乘權

敎. 明異熟賴耶以爲一心. 三界萬法唯識變

故. 三終敎. 說如來藏以爲一心. 識境諸法皆

如夢故. 四頓敎. 泯絶染淨以說一心. 爲破諸

數假名故. 五圓敎. 總該萬有以爲一心. 事理

本末無別異故. 如上所說. 前淺後深. 淺不

至深. 深必該淺. 所以宗鏡雖備引五敎一心

證明. 唯指歸圓敎一心. 總攝前故. 又如□云.

一心爲如來所說法之根本者. 蓋緣如來依

此一心而成就故 是則信解行證皆依此心

從微至著. 未嘗離此. 若離於心得成佛者. 無

有是處. 離此有說者. 皆外道敎也. 所以起

信論云. 所言法者. 謂衆生心. 是心則攝一切

世間出世間法. 依於此心顯示摩訶衍義. 疏

釋云. 辯法功能以其此心體相無□染淨同

依. 隨流返流唯轉此心. 是故惹隨染成於不

覺. 則攝世間法. 若不變之本覺. 及返流之始

覺. 則攝出世間法. 此猶約生滅門中辯. 若約

眞如門者. 則鎔融含攝染淨不殊. 如上所指

盡理無過. 然一切染淨之法. 法無自立. 唯心

所轉. 是知因心成法. 法豈非心. 所依旣全是

心. 能依何得有異. 以能依從所依起故. 如波

從水起器自金成. 本末皆同. 體用無際. 法苑

義林云. 遍詳諸敎所說一切唯識. 不過五種.

一境唯識. 阿毘達1磨經頌云. 鬼傍生人天.

下	欄

各隨其所應等事心異故. 許義非眞實. 如是

等文. 但說唯識所觀境者. 皆境唯識. 二敎唯

識. 由自心執著等頌. 皆敎唯識. 三理唯識. 三

十頌云. 是諸識轉變. 分別所分別. 由此彼皆

無. 故一切唯識. 如是成立唯識道理. 皆理唯

識. 四行唯識. 菩薩於定位等頌. 四種尋思如

實等. 皆行唯識五果唯識. 佛地經言. 大圓鏡

智諸處境識皆於中現. 又如來功德莊嚴經頌

云. 如來無垢識. 是淨無漏界. 解脫一切障. 圓

鏡智相應. 如是諸說. 唯識得果. 皆果唯識. 此

中所說境敎理行果等五種唯識. 總攝一切唯

識皆盡. 然諸敎中就義隨機. 於境唯識種種

異說. 或依所執以辯唯識. 楞伽經頌云. 由自

心執著. 心似外境現. 以彼境非有. 是故說唯

心. 但依執心虛妄現故. 或依有漏以明唯識.

華嚴經云. 三界唯心. 就於世間說唯識故. 或

依所執及隨有爲. 以辯唯識. 三十頌云. 由假

說我法. 有種種相轉. 彼依識所變. 依識自體

起. 或依有情以辯唯識. 無垢稱經云. 心淸淨

故有情淸淨. 心雜染故有情雜染. 或依一切

無有諸法. 以辯唯識. 解深密經云. 諸識所緣

唯識所現. 或隨指事以辯唯識. 阿毘達磨論

引契經頌云. 鬼傍生人天. 各隨其所應. 隨指

一事辯唯識故. 如是等說無量敎門. 類攝諸

敎理義盡者. 唯第五敎. 總說一切爲唯識故.

乃至辯名離合會釋者. 離者別也. 合者同也.

諸經論各各別說諸觀等名. 今合解云. 但是

唯識之差別義. 非體異也. 一名有三十二類.

華嚴等經中遮境唯識. 名爲唯心. 辯中邊論.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十九

頁數: 五八五

上	欄

遮邊執路. 名爲中道. 般若經中明簡擇性. 名

爲般若. 法華經中明究竟運載. 名曰一乘. 此

之四名通能所觀. 若約眞俗境觀者. 正智唯

眞. 加行後得□通眞俗. 若言證者後得唯俗.

勝□經中. 遮餘虛妄名一實諦. 顯法根本亦

名一依. 由空而證. 又是空性. 亦名爲空. 彰

異出纏. 顯攝佛德佛從中出. 名如來藏. 明體

不染1貞實法性. 名自性淸淨心. 功德自體亦

名法身. 能出四乘能入二乘. 亦名一乘. 與法

華一乘別. 無垢稱經. 遮理有差別名不二法

門. 大慧經中. 表無起盡亦名不生不滅. 涅槃

經中. 彰法身因多名佛性. 離縛解脫亦名涅

槃. 楞伽經中. 表離言說名不思議. 瑜伽等中.

顯不可施設名非安立. 攝大乘等. 顯此遍常

等名圓成實. 對法論等. 明非妄倒. 名曰眞

如. 此之十五類名. 唯所觀理. 唯眞智境. 恐

文繁廣略擧爾所. 非更無也. 謂諸法界法性

不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住

法位眞際虛空界無我勝義不思議界等. 乃

至瑜伽論中. 施設非施設淺深異故. 名爲安

立非安立諦. 卽勝□經有作四聖諦無作四

聖諦. 涅槃經中. 亦名勝義世俗二諦. 乃至解

深密等. 顯一切法有無事理種類差別. 名爲

三性. 顯三俱無遍計所執. 亦名三無性. 又瑜

伽等中. 明離繫之方便. 亦名三解脫門. 表印

深理. 名三無生忍. 大智度論. 顯非差別名四

悉檀. 諸論以後觀細. 亦名四如實智. 仁王經

中位別印可. 亦名五忍. 如是一切雖異名說.

皆是此中唯識境智差別名也. 又或說因果

中	欄

體俱一識作用成多. 一類菩薩義. 或因果俱

說2二. 決擇分中有心地說. 謂本識及轉識.

或唯因說3三. 辯中邊論頌云. 識生變似義.

有情我及了. 或因果俱說三. 三十唯識論云.

謂異熟思量及了別境識. 多異熟性. 故偏說

之. 阿陀那名理通果. 或唯果說. 四佛地經等

說四智品. 或因果俱說(此處闕第五義. 諸本皆無)六隨順小

乘經中說六識. 或因果俱說七. 諸敎說七心

界. 或因果俱說八. 謂八識. 或因果合說九. 楞

伽經第九頌云. 八九種種識如水中諸波. 此

依無相論同性經中彼取眞如爲第九識. 眞

一俗八二合說故. 今取淨位第八本識以爲第

九. 染淨本識各別論故. 所依本故. 第九復名

阿末羅識故. 第八染淨別說以爲九也. 如是

所說. 諸識差別. 一往而論. 依成唯識論云. 八

識自性不可言定異. 因果性故. 無定性故. 如

水波故. 亦非定一. 行相所依緣相應異故起

滅異故. 熏習異故. 楞伽經頌云. 心意識八種.

俗故相有別. 眞故相無別. 相所相無故. 如是

一切識類差別. 名爲唯識. 此幻性識. 若加行

觀唯共非自. 若後得觀自相觀. 一一依他各

各證故. 如上所引. 是知諸佛所證菩薩所修.

若敎若理. 若因若果. 若行若位乃至世間出

世間. 一切萬法. 無有纖女一法不是心者. 宗

鏡大旨見聞信向之者. 如寶印所印. 明鏡所

照. 可永絶纖疑矣. 但一切毛道異生. 或居

不定聚者. 習性易染. 猶如白絲. 如孟子云.

人性猶湍水. 決東則東. 決西則西. 猶如尺

□. 食黃而身黃. 食蒼而身蒼. 且八識藏中. 十

下	欄

法界種子具有. 隨所聞法卽發起現行. 若聞

宗鏡之文. 卽熏起佛乘種子. 然須染神入心

窮4源見性. 不俟耳入口出但記色言. 如荀Ｃ

子云. 君子之學. 入乎神. 著乎心. 布乎四支.

動靜皆可爲法. 小人之學. 入乎耳. 出乎口.

口耳之間則四寸耳. 何足美七尺之軀者也.

問. 十方諸佛無盡敎海廣大無邊. 云何於

十帙之中而言搜盡答. 若歷事廣分. 言過

無窮之敎海. 若撮其妙旨. 理盡百卷之要文.

一言已達其原. 肉乎十帙. 以無量經敎皆是

一心. 所以法華經云. 種種言詞演說一法. 如

傅大士行路難云. 君不見. 心相微細最奇精.

非作非緣非色名. 雖復恬然非有相. 若凡若

聖己之靈. 此靈無形而常應. 雖復常應實無

形. 心性無來亦無去. 緣慮流轉實無停. 正覺

覺此眞常覺. 方便鹿苑暇尊經. 又云. 能知此

心無隔□. 生死虛妄不能羈. 而此一心皆悉

具八萬四千諸律儀. 思益經云. 譬如大火一

切諸焰皆是燒相. 如是諸善男子. 所說法皆

入法性. 故知一切凡聖所有言說. 皆入宗鏡

之中終無異法. 所以經偈云. 粗言及細語. 皆

歸第一義. 乃至前後橫□之說廣略之文. 一

一皆爲引入第一義中. 若實入其中. 則佛法

皆平現. 不用記一字. 念盡一切經. 不用解

一法. 會盡無邊義不用說一句. 常轉正法輪.

不用擧一步. 遍參法界友. 何者若記得是想

邊際. 若解得落意根中. 若說得是辯才門. 若

參得墮外學地. □不于自己事. 宗鏡中不收.

如手撮虛空徒勞心力. 所以迎之不見其首.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十九

頁數: 五八六

上	欄

隨之不見其後. 存之一一皆空. 亡之處處咸

有. 故志公和尙云. 佛祖言外邊事. 取著元來

還不是. 作意搜心實勿□. 生死魔來任相試

先德云. 第一不得於一機一敎邊守文作解.

實無有定法如來可說. 我宗門中不論此事.

但知自心卽休. 不更用思前慮後. 又偈云. 千

般比不得. 萬種肉不成. 智者不能知. 上賢亦

不識問. 旣談無言之道絶相之眞. 云何

遍引言詮廣明行相答. 非言何以知乎無

言. 非相何能顯乎無相. 華嚴經偈云. 了法不

在言. 善入無言際. 而能示言說. 如響遍世間.

淨名經云. 夫說法者. 無說無示不言不說. 故

云當如法說. 又云. 無離文字說解脫也. 法華

經偈云. 諸法寂滅相. 不可以言宣. 以方便力

故. 爲五比丘說. 又偈云. 又見菩薩安禪合掌

以千萬偈讚諸法王. 斯皆以無言顯言. 言顯

無言也. 又華嚴經頌云. 佛以法爲身. 淸淨如

虛空. 所現衆色像. 令入此法中. 又偈云. 色

身非是佛. 音聲亦復然. 亦不離色聲. 見佛神

通力. 金剛經云. 若見諸相非相則見如來. 斯

皆以相顯無相也. 則無言不□言. 無相不□

相. 故知無言卽言. 曾無別體. 相卽無相. 豈有

異形. 故經偈云. 無中無有二. 無二亦復無. 三

界一切空. 是則諸佛見. 且諸佛見中. 寧立有

無同異見耶. 故先德云. 是以佛證離言. 流八

音於聽表. 演大藏於龍宮. 故知至趣非遠. 功

行得之則甚深. 言象非近. 虛懷體之而目擊.

言絶之理而非絶. 繁興玄籍而非興. 故卽言

亡言也. 所以無言之言橫分敎海. 非有之有

中	欄

高立義天. 如唯識疏序□釋云. 疏云. 無言

之言風警. 非有之有波騰. 此四句疏文. 前二

句顯佛本質敎. 後二句顯聞者影像敎. 何者

謂佛說之敎. 離心無體. 名爲無言. 從心現故.

名之爲言. 此爲能擊發. 如似風警. 卽佛於利

他後得智上. 有三乘十二分敎□然顯現. 卽

與衆生爲增上緣. 欲令聞者識上有文義相

生. 故云無言之言風警也. 非有之有波騰者.

卽聞者識上文義相生. 因質起敎故. 有似波

騰. 離心無體. 名爲非有. 從心現故. 名之爲

有. 又云. 悟之者. 得理1亡言. 迷之者. 執文遺

旨. 證之者. 言理一心. 是知若入宗鏡無旨外

之文可執. 無文外之旨可尊. 理事雙消悟迷

俱絶問. 從禪定而發慧. 因靜慮以證眞. 何

不令息念澄神冥宗照體. 故云禪能洗根情

之欲垢. □結使之高山. 滅覺觀之猛風. 遮煩

惱之毒箭. 曷乃廣論總別說. 佛說心. 惑亂初

機有違正典答. 夫禪有四種. 一作異計□

上厭下而修者. 是外道禪. 二信正因果亦以

□厭而修者. 是凡夫禪. 三了生空理證偏眞

之道而修者. 是小乘禪. 四達人法二空而修

者. 是大乘禪. 若背敎而唯成闇證. 只爲己眼

不明. 守默而但坐癡禪. 所以慧心弗朗. 徒興

邪行. 空濫眞修. 入道之初敎觀須具. 執觀門

而棄敎旨. 終成上慢之愚. 徇他說而背自心.

實招數寶之□. 所以華嚴明成就無生之慧.

先賴多聞. 佛藏說速入涅槃之門. 皆因聽法.

如佛藏經頌云. 百千啞羊僧. 無慧修靜慮. 設

經百千劫. 無一得涅槃. 聰敏智慧人. 能聽法

下	欄

說法. 2□念須臾頃. 必速至涅槃. 此頌是自

利入道也. 又經頌云. 假使頂戴塵沙劫. 身

爲床座遍三千. 若不傳法利衆生. 決定無能

眞報者. 斯頌乃利他報恩也. 華嚴明菩薩證

無生慧光皆因善巧多聞. 又聞有助觀起信

之功. 能圓自行. 說有斷疑成佛之力. 可以化

他. 故華嚴經頌云. 譬如闇中寶. 無燈不可見.

佛法無人說. 雖智不能了. 是以說圓頓敎印

衆生心. 開大施之門成無邊之益. 若不以此

示人. 雖有利他而不盡善. 所益旣鮮. 用力

尤多. 若直指自心全提家寶. 如傾囊倒藏大

施無遮. 徹果該因究竟常樂. 所以輔行記云.

若以權法化人. 法門雖開不名[&FFFF]#藏. 今於一

心開利物門. 傾□密藏示眞實珠. 心旣不窮.

藏亦無量. 藏旣無量珠則無邊. 含一切法故

名爲藏. 理體無缺. 譬之以珠. 是則開示衆生

本有覺藏. 非餘外來. 維摩經云. 法施會者.

無前無後. 一時供養一切衆生. 是名法施之

會. 什法師云. 若一起慈心則十方同緣. 施中

之最. 莫先於此. 故曰無前後也. 肇法師云. 夫

以方會人. 不可一息期. 以財濟物. 不可一時

周. 是以會通無隅者. 彌綸而不漏. 法澤冥被

者. 不易時而同覆. 故能卽無疆爲一會. 而道

無不潤. 虛心懷德而物自賓. 曷爲存陸沫之

小慧. 捨江海之大益. 置一時之法養. 而設

前後之俗施乎. 夫財養養身. 法養養神. 養

神之道存乎冥益. 何則群生流轉. 以無窮爲

塵路. 冥冥相承莫能自返. 故大士建德不自

爲身. 一念之善皆爲群生. 以爲群生故行願

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十九

頁數: 五八七

上	欄

俱果. 行果則已功立. 願果則群生益. 已功立

則有濟物之能. 群生益則有返流之分. 然則

菩薩始建德於內. 群生以蒙益於外矣. 何必

待哺養啓導然後爲益乎. 菩提者. 弘濟之道

也. 是以爲菩提而起慈者. 一念一時所益無

際矣. 則是承宗鏡之光. 遍法界之照. 寧有

遺餘乎. 如首楞嚴疏□云. 心靈萬變者. 坐禪

在定時. 魔境千差俱不識. 昔有禪師在山坐.

見一孝子擎一死屍來向禪師前著. 便哭云.

何故. 殺我阿母. 禪師知是魔思云. 此是魔

境. 我將斧斫□可不得解脫. 便於柱上取斧.

遂斫一斧. 孝子走去. 後覺股上濕. 便看乃見

血. 不期自斫. 斯乃正坐禪時. 心中起見. 遂

感外魔來入行人心. 不知皆由自心. 或自歌

舞等. 元是自心影像. 故知若了唯心諸境自

滅. 何處心外別有境魔耶. 又昔有禪師坐. 時

見一□來在前. 禪師將是魔. 則緩擎把□鼻

□唱叫. 把火來乃見和尙自把鼻唱叫. 明知

由心變. 但修正定何有魔事. 如經云. 汝心不

明認賊爲子. 五十重魔境皆由妄心爲賊子.

盜汝法界中法財智寶. 處三界往來貧窮孤

露之苦. 間. 世間染法有貪瞋癡爲所治. 出

世淨法有戒定慧爲能治. 則眞俗互顯能所

對治. 行相分明理事具足. 云何但說一心之

旨能□萬法乎答. 古德云. 至道本乎其心.

心法本乎無住. 無住心體靈知不昧. 則萬法

出生. 皆依無住一心爲體. 離心之外無別有

法. 如群波依水. 離水無波. 萬像依空. 離空

無像. 大莊嚴論偈云. 遠離於法界. 無別有貪

中	欄

法. 是故諸佛說. 貪出貪餘爾. 如佛先說. 我不

說有異貪之法能出於貪. 瞋癡亦爾. 由離法

界別法無體故. 是故貪等法性得貪等名. 此

說貪等法性能出貪等. 此義是經旨1Ｃ. 又頌

云. 於貪起正思. 於貪得解脫. 故說貪出貪.

瞋癡出亦爾. 釋曰. 離貪之外無別有法. 以貪

法界故則一切法趣貪是趣不過. 何者若於貪

趣正思. 了貪無自性. 則於貪得解脫. 若於貪

起邪想. 迷貪生執著. 則於貪被繫縛. 繫縛

解脫遂成眞俗二門. 於眞俗二門則收盡染

淨諸法. 貪一法旣爾. 餘瞋癡等八萬四千煩

惱塵勞門亦然. 一一遍含法界故. 斯乃是諸

經旨趣之門. 亦可全證宗鏡大意矣. 若迷方

便貪諸義門. 則疑焰水以漂人. 望乾城而投

足. 憑虛自失. 得實何憂. 此一心之旨萬德攸

歸. 若善若惡皆能□轉. 若逆若順悉使善成.

所以十玄門中有唯心□轉善成門. 古釋云.

所言唯心□轉者. 前諸義門等. □是如來藏

性. 淸淨眞心之所建立. 若善若惡隨心所轉.

故云□轉善成. 心外無別境. 故言唯心也. 若

順轉卽名涅槃. 經云. 心造諸如來. 若逆轉卽

是生死. 經云. 三界虛妄皆一心作. 生死涅

槃皆不出心. 是故不得定說. 性是淨及與不

淨也. 故涅槃經云. 佛性非淨亦非不淨. 淨

與不淨皆唯心故. 離心更無別法也. 楞伽經

偈云. 唯心無境界. 無塵虛妄見. 故知逆順

唯由人轉. 苦樂自逐緣分. 一念無住眞心. 塵

劫未曾改變. 但隨智分別所見不同. 涅槃疏

云. 若言心性本淨爲惑所覆. 猶屬敎道且順

下	欄

權說. 若云本心淸淨. 衆生聞者. 起於邪見.

謂心卽是不肯修道. 爲令衆生斷除貪等方

見佛性故. 云終不定說等. 若依實理心性本

來未淨. 猶如無始唯□無水. 雖全是□則不

得云□不是水. 衆生心性亦復如是. 雖本是

無明則不得云非是三德□藏. 是故圓人唯

觀無始三道卽三德. 故不同權人□覆方見.

金剛三昧經云. 梵行長者言. 諸法一味. 云

何三乘其智有異. 佛言. 長者. 譬如江河淮海

大小異故. 深淺殊故. 名文別故. 水在江中

名爲江水. 在淮中名爲淮水. 在河中名爲河

水. 俱在海中唯名海水. 法亦如是. 俱在眞如

唯名佛道. 是以縱橫幻境. 在一性而融眞. 寂

滅靈空. 寄森羅而顯相. 如華嚴經頌云. 譬如

一心力. 能生種種心. 如是一佛身. 普現一切

佛. 華手經偈云. 若欲以一念. 遍初一切心. 是

心無形色. 如幻不堅固. 賢劫定意經云. 見

於證明三界如幻. 一切本元無所違失. 是曰

一心. 又云. 以是名號爲無所有. 有所睹見.

見一切本. 是曰一心. 如經偈云. 廣博諸世界.

無量無有邊. 知種種是一. 知一是種種. 何者

一是萬法之一. 以心爲自性故. 所以古頌云.

萬法由心生. 心淸萬法淸. 五通無障□. 心王

如眼睛. 月燈三昧經云. 爾時世尊. 知月光童

子心所默念. 而作偈問告月光童子言. 若菩

薩與一法相應. 皆悉能獲最勝功德. 遠成阿

□多羅三□三菩提. 何謂一法. 童子. 若菩薩

於一切法體性如實了知. 乃至偈言. 諸法但

說一. 所謂法無相. 是智者所說. 如實而了知.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十九

頁數: 五八八

上	欄

若說如是法. 菩薩了知者. 彼得無□辯. 說億

脩多羅. 導師所加護. 顯示於實際. 不分別假

名. 曾無有所說. 以一知一切. 以一切知一. 雖

有種種說. 而不起於慢. 其心能了知. 一切法

無名. 隨順學諸名. 而演說眞實. 釋曰. 若如

實了知一切法體性卽自心體性. 觀一切法

悉皆無名無相. 以假名相. 說演其眞實. 令歸

無相之眞原無名之實際. 則入脩多羅敎海

辯說無窮. 又如經云. 童子. 其心無性. 又無

形色. 不可睹見. 童子. 如是心體性卽是佛功

德體性. 如是佛功德體性卽是一切諸法體

性. 以是義故. 童子. 若菩薩說一切法體性一

義如實知者. 名爲菩薩. 寂滅於心善解三界

出離善根. 如實了知. 如實知見. 能如實說. 無

有異說. 乃至善解離文字法. 善解分別字智.

善解離語言法等. 1又楞伽經偈云. 不生現於

生. 不退常現退. 同時如水月. 萬億國土現.

一身及無量. 2燃火及[&FFFF]#雨. 心心體不異. 故

說但是心. 心中但是心. 心無心而生. 種種

色形相. 所見唯是心. 又偈云. 心中無斷常.

身資生住處. 唯心愚無智. 無物而見有. 又

偈云. 佛子見世間. 唯心無諸法. 種類非身作.

得力自在成. 何以故. 若得心王一切自在. 要

成卽成. 非他所□. 如持地菩薩云. 我常於

一切要路津口田地. 險隘有不如法妨損車

馬. 我皆平塡. 乃至遇毘舍如來摩頂. 謂我

當平心地. 則世界地一切皆平. 何以故. 由心

不平其地卽不平. 如舍利弗. 心有高下見丘

陵坑坎. 是知提綱撮要莫越觀心. 見道不隔

中	欄

刹那. 取證猶如反掌. 陳文帝法華懺文云. 理

無二極. 趣必同歸. 但因業因心稟萬類之識.

隨見隨著. 異群生之相. 梁武帝金剛懺云.

得之於心. 然後爲法. 是以無言童子. 妙得不

言之妙. 不說菩薩. 深見無說之深. 所云理無

二極趣必同歸者. 則一法標宗異途泯跡. 不

言之妙無說之深者. 若不親證自心. 曷乃洞

其深妙. 則言思道斷冥合斯宗矣. 唐德宗皇

帝云. 夫萬有之法本緣於心心生法生. 心滅

法滅. 故以心觀心. 心外無法. 心性常住. 道其

遠乎. 如先德云. 夫修道之體自識常身. 本

來淸淨. 不生不滅. 無有分別. 自性圓滿. 淸

淨之心. 此是本師. 故知自眞心自然而有. 不

從外來. 於三界中所有至親. 莫過於心

問. 生佛同體. 何故苦樂有殊答. 諸佛悟達

法性. 皆自然了心原. 妄想不生. 不失正念.

我所心滅. 故不受生死. 卽究竟常寂滅. 以寂

滅故萬樂自歸. 一切衆生. 迷於眞性. 不達本

心. 種種妄想不得正念. 故卽憎愛. 以憎愛故

心器破壞. 卽受生死. 故諸苦自現. 欲知法要

守心第一. 若一人不守眞心得成佛者. 無有

是處. 故云暇心一處無事不辦. 一切萬法不

出自心. 八萬法門. 三乘位體. 一切賢聖. 論

其宗敎莫非自心是本. 文句疏云. 若尋敎跡.

跡廣徒自疲勞. 若尋理本本高. 高不可極. 日

夜數他寶. 自無半錢分. 但觀己心之高廣. □

無窮之聖應. 機成致感逮得己利. 故用觀心

釋. 當知種種聲敎. 若微若著. 若權若實. 皆爲

佛道而作筌Ｃ. 大經偈云. 粗言及軟語. 皆

下	欄

歸第一義. 此之謂也. 法華方便品偈云. 我

本立誓願. 普令一切衆. 亦同得此道. 如我

等無異. 又偈云. 正直捨方便. 但說無上道.

此正不指世間爲正. 不指螢光析智爲正. 不

指燈八體法智爲正. 不指星月道種智爲正.

乃指日光一切種智爲正. 此流通非爲楊葉

木牛木馬而作流通. 非流通半字. 非流通

共字. 非流通別字. 純是流通圓滿脩多羅

滿字法也. 如宗鏡一光更無餘照. 不唯位高

行滿. 亦乃因深果圓. 巧拙頓殊. 遲速莫等.

如大智度論云. 譬如治病苦藥鍼灸痛而得

差. 如有妙藥名3蘇陀扇陀. 病人眼見衆疾皆

愈. 除病雖同優劣法異. 聲聞菩薩敎化度人

亦復如是. 苦行頭陀初中後夜勤心禪觀苦

而得道. 聲聞敎也. 觀諸法相無縛無解心得

淸淨. 菩薩敎也. 是以了心實相悟在刹那. 積

行而成因□果遠. 但有一女之善. 悉隨喜□

向實相之心. 乃至四威儀中觸途成觀. 念念

契旨. 步步入玄. 不令一塵而失眞智. 如箭射

地無不中者. 故論云. 復次正□向. 菩薩應作

是念. 如十方三世諸佛所知. 用無上智慧. 知

諸善根相. 一切智人中佛第一勝. 佛所知諸

善根. 必是實4相. 如佛所知. 我亦用如是善

根相□向. 譬如射地無不著時. 若射餘物. 或

著或不著. 如諸佛所知隨喜. 如射地無不著.

若用餘道隨喜. 如射餘物或著或不著. 如是

□向. 是爲不謗諸佛. 故知信解實相心入宗

鏡內. 擧念皆是無往不眞. 方順佛所知不謗

三寶. 若得實相智慧所5□. 一切萬行悉皆成

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十

頁數: 五八九

上	欄

就. 如大鵬影覆其子令子增長. 如今學人. 但

自直下內了自心. 莫疑外境. 心若得了外境

皆虛. 一法□通. 萬像盡歸心地. 一輪有阻.

千車悉滯脩途. 明明而只在自知. 念念而無

非眞實. 外粗1□鑒. 不慮他疑. 內密難窮. 唯

應親證. 如龐居士偈云. 中人樂寂靜. 下士

好威儀. 菩薩心無□. 同凡凡不知. 佛是無

相體. 何須有相持. 但令心了事. 遮莫外人

疑. 如人渴飮水. 冷暖自心知. 又如外書中

云. 有威名於世者. 若呼其名則可以止兒啼.

魏略云. 張遼爲孫權所圍. 遼復入. 權衆破

走. 由是威震江東. 兒啼不止. 其父母以遼名

恐之便止. 又燉煌實錄云. 宋質直破虜有威

名. 兒啼恐之卽止. 且孩兒未識其人. 聞名

卽能止啼者. 全證唯心矣. 乃至如念觀音名

號火不能燒等. 此託觀音爲增上緣. □是自

心所感致玆靈驗. 災祥成敗榮辱昇比. 無不

由心者矣. 所以融大師頌云. 亦不從天生. 亦

不從地出. 但是空心性. 照世間如日. 若如日

照世間. 何光明而不透. 則觸目寓情無非我

心矣. 皆成法寶盡作家珍. 自利利他用而無

盡. 傅大士三諫歌云. 捨世榮捨世榮華. 道

理長2怒力. 殷勤學三諫. 諫我身心還本鄕.

諫意意根莫令起. 諫口口根莫說彰. 諫手手

根莫鞭杖. 三諫三王王自香. 虛空自得到仙

堂. 仙堂不近亦不遠. 徘徊只是衆中央. 若

欲行住仙堂裏. 不用匍匐在他鄕. 若欲心念

彌陀佛. 東西南北是西方. 西方彌陀觸處是.

面前背後七重行. 或黃或赤或紅白. 或大或

中	欄

小或短長. 天蓋正是彌陀屋. 木孔木穿彌陀

房. 天上空. 中彌陀路. 草木正是彌陀鄕. 日

夜前後□□鬧. 正是彌陀口放光. 若欲禮拜

彌陀佛. 不用思想强干忙. 若不□人是禮拜.

若不心人是道場. 努力自使三功作. 殷勤肆

力種衣糧. 山河是家無盡藏. 草木是人常滿

倉. 泥水是人常滿庫. 藤蘿是人無底囊. 多

作功夫自成就. 自行手脚熟嚴3Ｃ. 若欲往

生安樂國. 只是箇物是西方. 又歌云. 諸佛

村鄕在世界. 四海三田遍滿生. 佛共衆生同

一體. 衆生是佛之假名. 若欲見佛看三郡. 田

宅園林處處停. 或飛虛空中擾擾. 或擲山水

口轟轟. 或結群朋往來去. 或復孤單而獨行.

或使白日東西走. 或使暗夜巡五更. 或烏或

赤而復白. 或紫或黑而黃靑. 或大或小而新

養. 或老或少舊時生. 或身腰上有燈火. 或

羽翼上有琴箏. 或遊虛空亂上下. 或在草木

亂縱橫. 或無言行自出宅. 或入土坑暫寄生.

或Ｃ木孔爲響貫. 或遍草木作□城. 或轉羅

網爲村巷. 或臥土石作階廳. 諸佛菩薩家如

是. 只箇名爲舍衛城

宗鏡錄卷第二十九

宗鏡錄卷第三十

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫菩薩欲報佛恩. 皆須不惜身命. 護持如來

正法. 云何唯述一心能報慈化. 答. 覺王. 最後

下	欄

慈○. 唯令於念處修眞. 首祖當初所傳. 只但

指人心是佛. 若能信受是眞報恩. 示他則不

負前機. 自究則剋成大事. 如智者觀心論偈

云. 大師將涅槃. 慈父有遺囑. 四念處修道. 當

依木叉住. 我等非佛子. 不念此遺囑. 乘緩內

無道. 戒緩墮三塗. 由不問觀心. 令他信漸薄.

烏[&FFFF]#不施食. 豈報白[&FFFF]#恩. 非但田不良. 無平

等種子. 法雨若不降. 法種必□枯. 各無來世

糧. 失三利致苦. 大法將欲頹. 哀哉見此事. 爲

是因緣故. 須造觀心論. 平等眞法界. 無行亦

無到. 若能問觀心. 能行亦能到. 卽是四念處.

能依木叉住. 乘急內有道. 戒急生人天. 此是

眞佛子. 不乖慈父囑. 天龍皆慶喜. 一切豈不

□. 能報白[&FFFF]#恩. 普施烏[&FFFF]#食. 旣有好良田. 有

平等種子. 法雨應時降. 法種皆生長. 各有未

來資. 俱獲三利樂. 爲是因緣故. 須造觀心論.

諸來心法者. 欲聞無上道. 不知問觀心. 聞慧

終不發. 諸來心法者. 欲思無上道不知問觀

心. 思慧終不生. 諸來心法者. 欲修無上道. 不

知問觀心. 修慧終不成. 諸來心法者. 勤修四

三昧. 不知問觀心. 困苦無所獲. 諸來心法者.

多聽得言語. 不知問觀心. 未得眞實樂. 諸來

心法者. 修三昧得定. 不知問觀心. 盲禪無所

見. 諸來心法者. 欲懺悔衆罪. 不知問觀心. 罪

終難得脫. 諸來心法者. 意欲離煩惱. 不知問

觀心. 煩惱終不滅. 諸來心法者. 本欲利益他.

不知問觀心. 退轉令他謗. 諸來心法者. 欲

興顯佛法. 不知問觀心. 退還大汚損. 如此衆

得失. 非偈可具傳. 有此諸得失. 無人覺悟者.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十

頁數: 五九○

上	欄

爲是因緣故. 須造觀心論. 末世修觀心. 得邪

定發見. 辯才無窮盡. 自謂人間寶. 無智者鼻

嗅. 野狐氣衝眼. 擧尾共□行. 次第墮坑□. 爲

是因緣故. 須造觀心論. 守鼻隅安般. 及修不

淨觀. 安般得四禪. 不[&FFFF]#泥□苦. 不淨謂無學.

覆□受女飯. 設得隨禪生. 墮長壽天難. 爲是

因緣故. 須造觀心論. 依事法用心. 無慧發鬼

定. 顯異動物心. 事發壞佛法. 命終生鬼趣. 九

十六眷屬. 像法決定明. 三師破佛法. 爲是因

緣故. 須造觀心論. 內心不爲道. 邪諂念名利.

詐現坐禪相. 得名利眷屬事發壞他信. 毁

損佛正道. 此是扇提羅. 死墮無間獄. 爲是因

緣故. 須造觀心論. 說法得解脫. 聽法衆亦然.

不知問觀心. 如貧數他寶. 說者問觀心. 無說

亦無示. 聽者問觀心. 無聞亦無得. 爲是因緣

故. 須造觀心論. 戒爲暇心馬. 雖持五部律. 不

知問觀心. 心馬終不調. 律住持佛法. 解外不

解內. 淨名訶上首. 乃名眞奉律. 爲是因緣故.

須造觀心論. 誦經得解脫. 非爲世財利. 若能

問觀心. 破一微塵中. 出大千經卷. 受持讀誦

者. 聞持無遺忘. 心開得解脫. 爲是因緣故. 須

造觀心論. 觀化修供養. 興顯安行人. 密心爲

自利. 倚託以資身. 壤他喜捨善. 駝驢以償人.

若能問觀心. 卽如駝驃也. 爲是因緣故. 須造

觀心論. 諸道各有法. 了不自尋硏. 忽窺□釋

敎. 動經十數年. 非但彼法拙. 亦有謀壞心. 此

是迦毘梨. 仙聖豈聽說. 爲是因緣故. 須造觀

心論. 富貴而無道. 多增長□逸. 若能問觀心.

得眞法富貴. 雖高而不危. 雖滿而不溢. 不著

中	欄

世富貴. 心常在道法. 爲是因緣故. 須造觀心

論. 貧賤多[&FFFF]#諂. 窺□造衆惡. 現被王法治. 死

墮三惡道. 若能問觀心. 卽安貧養道. 有道卽

眞實. 無爲卽富樂. 爲是因緣故. 須造觀心論.

四衆皆佛子. 無非是法親. 因執善法諍. 遂結

未來怨. 若能問觀心. 和合如水乳. 皆師子之

子. 悉是□檀林. 爲是因緣故. 須造觀心論. 年

衰身帶疾. 眼闇耳漸聾. 心□多忘漏. 年不如

一年. 死王金翅鳥. 不久呑命根. 一旦業繩斷.

氣絶豈能言. 爲是因緣故. 須造觀心論. 稽首

十方佛. 深慈觀心者. 勸善諦觀察. 發正覺妙

樂. 稽首十方法. 深悲觀心者. 善勸諦觀察. 得

眞[&FFFF]#諸苦. 稽首十方僧. 大衆和合海. 若能善

觀察. 歡喜心無量稽首龍樹師. 令速得開曉.

亦加捨三心. 今承三寶力. 起三十六問. 其間

諸細問. 對事難可數. 若觀一念心. 能答此問

者. 當知心眼開. 得入淸□池. 不能答此問. 奈

何盲暝也. 少義尙不見. 那能行大道. 哀哉末

法中. 無復行道人. 設令有三數. 寧別此問也.

故生悲愍心. 歸命禮三寶. 作此問心論. 令

1勸者開朗. 願諸見聞者. 莫生疑謗心. 信受

勤修習. 必獲大法利. 乃至偈問云. 問觀自生

心. 云何四不說. 離戱論執諍. 心淨如虛空. 問

觀自生心. 云何是魔行. 業煩惱所繫. 三界火

宅燒. 問觀自生心. 云何是外道. 諸見煩惱業.

流轉於六道. 問觀自生心. 云何是三業拙度

斷見思. 出三界火宅. 問觀自生心. 云何是巧

度. 三乘不斷結. 得入二涅槃. 問觀自生心. 云

何是別敎. 心大乘常果. 菩薩斷別惑. 問觀自

下	欄

生心. 云何圓敎乘. 不破壞法界. 住三德涅槃.

問觀自生心. 云何爲涅槃. 修四種三昧. 得眞

無生忍. 問觀自生心. 云何巧成就. 二十五方

便. 調心入正道. 問觀自生心. 云何知自心. 起

十種境界. 成一心三智. 問觀自生心. 云何知

十境. 各成十法乘. 遊四方快樂. 問觀自生心.

云何不住法. 入初發心住. 及四十二位. 問觀

自生心. 云何六度成. 能得諸三昧. 及諸陀羅

尼. 問觀自生心. 云何得六通. 用四攝行化. 四

辯無□□. 問觀自生心. 云何得相好. 成眞應

二身. 對緣如鏡像. 問觀自生心. 云何具十力.

及四無所畏. 內外照用圓. 問觀自生心. 云何

於觀心. 能得十八種. 不共世間法. 問觀自生

心. 云何得大慈. 大悲三念處. 愍衆無異想. 問

觀自生心. 云何巧方便. 成就諸衆生. 嚴淨一

切刹. 問觀自生心. 云何於此心. 莊嚴菩提樹.

建淸淨道場. 問觀自生心. 云何降魔怨. 能暇

諸外道. 令衆悉歸敬. 問觀自生心. 云何坐道

場. 現四種成佛. 赴機無差殊. 問觀自生心. 云

何轉四敎. 淸淨妙法輪. 一切得甘露. 問觀自

生心. 云何現四佛. 四種涅槃相. 究竟滅無餘.

問觀自生心. 云何知依正. 四土天器同而飯

色有異. 問觀自生心. 云何2於此心. 是一切

根緣. 通達無□□. 問觀自生心. 云何知悉檀.

無形無所說. 現形廣說法. 問觀自生心. 云何

知漸頓. □密不定敎. 一音說此四. 問觀自生

心. 云何知四敎. 各開出四門. 及一切法門. 問

觀自生心. 云何於四敎. 四門十六門. 作論通

衆經. 問觀自生心. 云何住滅定. 普入十法界.