經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十七

頁數: 五七一

上	欄

者. 以不善法違眞故. 是所治故. 非其用也. 若

爾諸不善法應離於眞. 釋云. 亦不離眞. 以違

眞故. 非其用也. □喩顯云. 一心如水. 眞如

如濕. 生滅如波. 是水濕相卽示水體. 是眞如

門. 是水波相能示水之自體相用. 濕爲自體.

八功德相爲相. 鑒像潤物爲用. 是生滅門. 眞

如門是體. 不說相用. 生滅門是相用. 故具說

三大自體相用. 又是知生滅是眞如家相. 眞

如是生滅家體. 體相雖異. 而不相離也. 其猶

波水離異. 豈得水在波外耶. 豈得水不與波

爲自體耶. 所以疏云. 起含不起者. 且眞如不

起之門. 擧體成於起動生滅之相. 今起中含

不起. 猶水起成波波含於水. 於生滅門由有

起故. 示相用二大. 由含不起故. 示於體大也.

故能具示之. 又云. 眞如門唯示體者. 無相用

可示故. 生滅門具示三者. 事理具足故. 又云.

如金莊嚴具者. 眞如隨緣成生滅. 生滅無體

卽眞如. 猶眞金隨工匠之緣成諸器物. 器物

無體卽是眞金. 應立量云. 眞如生滅二門. 是

有法互相攝故是宗. 因云不相離故. 同喩如

金莊嚴具. 又云. 眞不待立俗不待遣者. 一約

眞故無所遣. 以俗卽眞故. 二約眞故不待立.

卽俗之眞本現故. 三約俗無所乖. 眞卽俗故.

四約俗不待立. 卽眞之差別故. 由是義故. 不

壞生滅門說眞如門. 不壞眞如門說生滅門.

良以二門唯一心故. 是以眞俗雙融無障□

也. 釋摩訶衍論云. 依本論略具三門. 一者本

法所依決定門. 二者根本攝末分際門. 三者

建立二種摩訶衍門. 論云. 所言法者. 謂衆生

中	欄

心者. 卽本法所依決定門. 論云. 是心卽攝一

切世間法出世間法者. 卽是根本攝末分際

門. 論云. 一法界心總攝一切生滅門法. 是故

名爲攝世間. 總攝一切眞如門法. 是故名攝

出世間. 論云. 依於此心顯示摩訶衍義者. 卽

是建立二種摩訶衍門. 一者心眞如門. 二者

心生滅門. 一者一體摩訶衍. 二者自體自相

自用摩訶衍. 作一法界. 心眞如門卽顯示一

體摩訶衍法. 作一法界. 心生滅門能示自體

自相自用摩訶衍法乃至依眞如門所趣入之

摩訶衍法唯立體名. 依生滅門所趣入之摩

訶衍法立自名. 以眞如門中無他相故. 生滅

門中有他相故. 他謂一切不善品法. 自謂一

切淸淨品法. 若所對治他無. 能對治自無故.

唯言體不說自焉. 若所對治他有. 能對治自

有故. 名言自不說體焉. 又1二種本法各有

十名. 名通義別. 一者名爲廣大神王. 此中有

二. 一者鳩那耶神王. 二者遮毘□羅神王. 第

一神王住金剛山. 一向出生吉祥神衆. 第二

神王住大海中. 遍通出生一切種種吉祥神

衆過患神衆. 二種本法廣大神王亦復如是.

一體本法. 一向出生眞如淨法. 三自本法. 自

體自相自用遍通. 出生一切種種淸白品法

染汚品法. 故自體契經中作如是說. 文殊師

利前白佛言. 世尊. 甚深極妙二種大乘. 不覺

同異極疑衆心. 如宜世尊爲衆更說. 佛造作

相而告文殊言. 善男子. 如是二法. 譬如金剛

神王及主海神王其相各差別. 謂如金剛神

王住金剛山. 見諸境界. 唯現金光不現餘光.

下	欄

眞如一心金剛神王亦復如是. 唯有淨法無

有餘法故. 又如金剛王唯出淸淨眷屬. 當不

出生雜亂眷屬. 眞如一心亦復如是. 唯出生

2無垢淸淨法故. 復次譬如主海神王住大海

中. 出生種種粗惡眷屬種種善妙眷屬. 生滅

一心主海神王亦復如是. 出生一切染淨法

故. 二者名爲大虛空王. 此中有二. 一者空

自在空王. 二者色自在空王. 第一空王以空

容受而爲自在. 第二空王以色容受而爲自

在. 二種本法亦復如是. 一體空王. 以無住處

而爲自在. 3三自空王. 以有住處而爲自在.

故金剛三昧契經中作如是說. 心如法理自

體空無. 如彼空王本無住處. 一地契經中作

如是說. 一心法體於諸障□. 無有障□令住

諸法. 譬如空王於一切色得自在故. 容受大

種故. 三者名出生龍王. 此中有二. 一者出生

光明龍王. 二者出生風水龍王. 第一龍王以

淨光明而爲依止. 第二龍王以風水德而爲

依止. 二種本法出生龍王亦復如是. 一體本

法以純淨法而爲其體. *三自本法以染淨法

而爲其德. 故順理契經作如是說. 一心本法

純一無雜. 譬如光明龍王以淨光明而爲宮

殿. 以淨光明而爲身相. 以淨光明而爲徒衆.

無始契經中作如是說. 譬如大海中有大龍

王. 名曰出生風水. 從其頭頂出生澄水. 從其

尾末出生[&FFFF]#嵐. 由是龍故. 大海水常□相續

無有斷絶. 一心龍王亦復如是. 能生一切差

別平等種種諸法. 常□相續無有斷絶. 四者

名爲如意珠藏. 此中有二. 一者金王如意. 二

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五七二

上	欄

者滿主如意. 第一如意唯出金剛. 第二如意

具足出生善不善物. 二種本法亦復如是. 一

體如意唯生淨法. *三自如意通生染淨故. 如

如契經中作如是說. 佛告金剛藏言. 佛子. 譬

如金翅鳥王命終. 然後其心入海爲如意珠.

能生金沙利益龍王. 一心本法亦復如是. 能

生眞理利益圓滿者. 本性智契經中作如是

說. 譬如遮多梨鬼爲報恩故. 於萬劫爲如意

珠利益海生. 一心如意亦復如是. 能生長生

死及涅槃法故. 五者名爲方等. 此中有二. 一

者白女方等. 二者亂色方等. 第一方等中唯

現前天像. 第二方等中通現五趣. 如是二女.

衆生身分顯了分明. 譬如明鏡. 二種本法亦

復如是. 故攝無量契經中作如是說. 淸淨法

界如白必薩伊尼羅. 無盡法界如亂必薩伊

尼羅故. 六者名爲如來藏. 此中有二. 一者遠

轉遠縛如來藏. 二者與行與相如來藏. 實際

契經中作如是說. 佛子. 如來藏者. 唯有覺者.

唯有如如. 離流轉因. 離慮知縛. 一一白白. 是

故名爲如來之藏. 楞伽契經中作如是說. 如

來藏者. 爲善不善因受苦樂. 與因俱若生若

滅猶如技兒故. 七者名爲一法界. 此中有二.

一者純白一法界. 二者無盡一法界. 第一法

界如空劫時. 第二法界如住劫時. 眞如法界

契經中作如是說. 空種無□如空長時. 遍種

無□如有長時故. 八者名爲摩訶衍義. 一者

一體摩訶衍. 二者自體自相自用摩訶衍. 廣

如前說九者名爲中實. 此中有二. 一者等住

中實. 二者別住中實. 第一中實如獨明珠. 第

中	欄

二中實如順明珠. 中實契經中作如是說. 離

邊眞心. 若眞如依如異同珠. 若生滅依如同

異珠故. 十者名爲一心. 此中有二. 一者是一

是1一一心. 二者是一切是一一心. 第一一心

隨所作立名. 第二一心隨能作立名. 一心法

契經中作如是說. 爾時舍利弗白佛言. 世尊.

本地修多羅作如是唱. 其心體性. 非大非小.

非法非非法. 非同非異. 非一非一切. 何因緣

故. 今日自言. 眞如一心因一故一. 生滅一心

因多故一. 將非世尊無有前後相違過耶. 佛

言. 善男子. 莫作是說. 所以者何. 心法非一.

因所作一故. 假名爲一. 心法非一切. 因所作

一切故假名一切. 而言一心不說一切心者.

隨能作心立其名故. 乃至廣說. 是名爲十. 如

是十名總諸佛一切法藏根本名字訖. 故知

總立一心別含多義. 眞如門內無自無他. 生

滅門中有善有惡. 隨緣開合雖異. 約性一理

無差. 如上十門. 義味方足. 又開則無量無邊

之義爲宗. 合卽二門一心之法爲要. 二門之

內. 容萬義而不亂. 無邊之義. 同一心而混融.

是以開合自在. 立破無□. 開而不繁. 合而不

狹. 立而無得. 破而無失. 是爲馬鳴之妙術. 起

信之宗體也. 所謂開合立破而不繁不狹無

得無失者. 良由卽是心故. 設離斯旨無法施

爲. 若論正宗非多非一. 如天台涅槃疏云. 如

是正業. 不可言三. 不可言一. 言一則失用. 言

三則傷體. 卽體而用. 卽用而體問. 旣不可

言三. 云何說三. 亦不可言一. 云何說一答.

宗非數量. 非一非三. 說遍□沙. 而三而一. 疏

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云. 昔爲破邪. 說一爲三. 三不乖一. 今爲破

別. 說三爲一. 一不乖三. 如此三一乃是諸佛

境界. 故云卽體而用一不違三. 卽用而體三

不違一. 體用自在破立無□矣

宗鏡錄卷第二十七

2丁未歲高麗國分司南海大藏都監開板

宗鏡錄卷第二十八

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫宗鏡緣起自在法門. 皆談如理實德. 法如

是故. 非約變化對治權巧. 所說一一法皆得

全力. 非是分力. 盡爲法界體. 各住眞如位. 如

大寶積經云. 若人欲解一切法相. 欲知一切

衆生心界皆悉同等. 當學般若波羅蜜. 故知

不歸宗鏡何以照明. 斯卽無□法門. 無有一

女所隔. 約華嚴宗有十種無□. 一性相無□.

二廣狹無□. 三一多無□. 四相入無□. 五相

3是無□. 六隱顯無□. 七微細無□. 八帝網

無□. 九十世無□. 十主伴無□. 今於事法上

辯此十無□. 例餘法准知. 一性相無□者. 如

經云. 此蓮華葉卽具此十義. 謂此華葉卽同

眞性. 不□事相宛然. 二廣狹無□. 卽此華葉

其必普周無有邊際. 而□不捨本位分劑. 此

則分卽無分無分卽分. 經云. 此諸華葉普覆

法界. 三一多無□. 卽此華葉具無邊德. 不可

言一. 融無二相. 不可言多. 四相入無□. 此一

華葉舒已. 遍入一切差別法中. 復能攝取彼

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五七三

上	欄

一切法令入己內. 是故卽舒□攝同時無□.

五相卽無□. 此一華葉必廢己同他. 擧體全

是彼一切法. 而□攝他同己. 令彼一切卽是

己體. 是故己卽是他己不立. 他卽是己他不

存. 他己存亡同時顯現. 六隱顯無□. 此華葉

旣遍一切. 彼一切法亦皆普遍此能遍彼則

此顯彼隱. 彼能遍此. 則彼顯此隱. 如是此彼

各有隱顯無□. 七微細無□. 又此華葉中悉

能顯現微細刹土. 九然齊現無不具足. 經云.

一塵中微細國土曠然安住. 八帝網無□. 又

此華葉一一塵中各有無邊諸世界海. 世界

海中復有微塵. 此微塵內復有世界. 如是重

重不可窮盡. 非是心識思量境界. 九十世無

□. 此一華葉. 橫遍十方. □該九世. 以時無別

體依華以立. 華旣無□時亦如之. 十主伴無

□. 又此華葉理無孤起. 必攝無量眷屬圍繞.

經云. 此蓮華有世界海微塵數蓮華. 以爲眷

屬. 此經所有眷屬互爲主伴具德圓滿. 是故

見此華葉卽是見於無盡法界. 非是託此別

有所表. 經云. 此華1葉等皆從無生法忍所

起. 此一華葉旣具十種無□. 餘一切事2皆亦

如是. 斯十玄門不出事理. 若從事理無□交

參. 則有因陀羅網門微細相容門純雜具德

門等. 若依事理逆順相融. 則有具足相應門

隱顯俱成門相卽自在門等. 是以一多相入

而非一. 以相資不壞自相各各現故非一. 以

一多相卽而非異. 以一多相攝互泯絶故非

異. 則宗鏡之內凡有一法一塵. 悉各具此十

無□門. 如一蓮華葉. 法爾如是. 若不見者圓

中	欄

信不成. 皆局方隅盡爲權漸. 終不能一多卽

入心境融通耳. 記釋蓮華十玄門. 一同時具

足相應門者. 夫十玄十對. 凡擧一事必具十

玄. 凡一玄門必收十對. 泛明一法. 一一圓收

十對者. 一敎義. 二事理. 三境智. 四行位. 五

因果. 六依正. 七體用. 八人法. 九逆順. 十感

應. 如一蓮華具玆十對. 萬法例爾. 一敎義. 謂

見此蓮華能生解故. 二事理. 華卽是事擧體

同眞故. 三境智. 華是所觀同智性故. 四行位.

是萬行華隨位別故. 五因果. 因事之華攬成

果故. 六依正. 全是所依亦能依故. 七體用體

同眞性用應機故. 八人法. □攬爲人攝爲法

故. 九逆順. 逆同五熱順十度故. 十感應. 遍應

一切亦能感故. 如一華旣爾. 餘一切事准以

知之. 如事法旣爾. 餘敎義等一切皆然. 准思

可見. 妙嚴品喩佛身云. 譬如虛空具含衆像.

此擧佛身具足諸法也. 又晉經性起品頌云.

三世一切劫. 佛刹及諸法. 諸根心心所. 一切

虛妄法. 於一佛身中. 此法皆悉現. 是故說菩

提. 無量無有邊. 亦約佛身心具也. 又普賢

三昧品云. 能令一切國土所有微塵. 悉能容

受無邊法界. 據能具之言. 但以業用總由德

相本自具足. 卽是德相. 令總見之卽爲業用.

下業用准之. 十行品云. 此菩薩於其身中. 現

一切刹一切衆生一切諸佛. 入法界品云. 善

財見普賢一一身分一一毛孔. 皆有十方一

切世界三千界中地水等輪諸山河海人天宮

殿種種時劫諸佛菩薩. 如見現在世界. 如是

前際後際一切世界中悉爾明見. 乃至十方

下	欄

刹塵中. 現三世一切境界. 一切佛刹. 一切

衆生. 一切佛出興. 一切菩薩及聞佛菩薩衆

會言音. 斯□是同時具足相應門也. 二廣狹

自在門者. 先明廣狹. 後會通純雜. 先明廣狹

者. 如善財歎樓閣云. 不動本處而能普詣一

切佛刹者之所住處. 入法界品摩耶夫人云.

又善男子. 彼妙光明入我身時. 我身形量雖

不踰本. 然其實已超過世間. 所以者何. 我身

爾時量同虛空. 悉能容受十方菩薩. 受生莊

嚴諸宮殿故. 如是等文皆廣狹自在也. 次會

通純雜者. 如云萬行紛披比華開錦上. 此是

諸藏純雜具德門. 然有二意. 一者若以契理

爲純萬行爲雜. 則是事理無□. 非事事無□.

設如菩薩大悲爲純. 盡未來際唯見行悲. 餘

行如虛空. 若約雜門卽萬行俱修者. 此二門

異亦不成事事無□. 二者如一施門. 一切萬

法皆悉名施. 所以名純. 而此施門卽具諸度

行. 故名爲雜如是純之與雜不相障□. 故名

具德者. 則事事無□義成. 而復一中具諸度.

諸度存卽相入門. 若一卽諸度復似相卽門.

故不存之. 賢首. 改爲廣狹自在門. 若華開錦

上者. 意取五綵相宣. 華色雖異. 一一之線皆

悉通過. 通喩於純. 異喩於雜. 故常通常異. 名

爲無□. 不同繡□但異不通. 釋曰. 若異而不

通. 失一性圓融之道. 若通而不異. 無萬行莊

嚴之門. 今常異常通無間無斷. 則眞體冥寂

不□隨緣. 大用現前無妨正性. 可謂比華開

錦上. 猶雲起長空矣. 又賢首意云. 萬行純雜.

有通事理無□及單約事說. 故廢之耳. 謂同

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五七四

上	欄

一法界故純. 不壞事相故雜. 此卽事理無□

也. 一行長行故純. 不妨餘行故雜. 此但約事

也. 故昔廢之而立廣狹. 今欲會取. 卽事同理

而遍故純. 不壞一多故雜. 則亦有事事無□

義耳. 如以入門取之. 則一切皆入. 入中有多

法門. 故名爲雜. 如妙嚴品說諸衆海各各唯

一解脫門純也. 普賢菩薩得不思議解脫雜

也. 入法界品中慈行童女云. 我於三十六□

河沙佛所修得此法. 彼諸如來各以異門. 令

我入是般若波羅蜜普莊嚴門. 卽純雜無□

也. 又善財童子所心. 諸善知識各言唯知此

法門. 又云. 多劫唯修此門者. 卽純門也. 諸善

知識皆推進云. 如諸菩薩種種知見種種修

行種種證得者. 此雜門也. 自言知一. 推他有

多. 自他雖異然屬一身. 此亦純雜無□門也.

三一多相容不同門者. 一多無□等虛室之

千光. 由一與多互爲緣起力用交徹. 故相涉

入. 是曰相容. 不壞其相. 故云不同. 如一室內

千燈□照. 燈隨盞異一一不同. 燈逐光通光

光涉入. 常別常入□異□融. 故經頌云. 一中

解無量. 無量中解一. 了彼互生起. 當成無所

畏. 又卽如理之遍. 如理之包. 舒攝同時. 若具

作者. 一或唯入以一入一切故. 二或唯攝. 以

一攝一切故. 三卽入卽攝同時無□故. 四非

入非攝. 以入卽攝故非入. 攝卽入故非攝. 五

或具前四. 以是解境故. 六或絶前五. 以是行

境故. 行起解絶. 故華嚴經云. 此菩薩於一毛

孔中普能容納一切國土. 又云. 一切身中悉

能包納盡法界不可說不可說身. 而衆生界

中	欄

無增無減. 如一身乃至遍法界一切身悉亦

如是. 故寂照神變. 三摩地經云. 於其一切有

情身中. 普能示現一有情身. 又能於一有情

身中普現一切有情之身. 有情身中能現法

身. 又能於法身中現有情身. 乃至能以一心.

隨念悟入一切衆生無際劫數. 普現所作業

果異熟. 隨其所應開悟有情. 悉令現見皆得

善巧. 四相卽門者. 廢己同他者. 是相卽義. 以

上相入則此彼互存如兩鏡相照. 但約力用

交徹明耳. 今此約有體無體. 故言廢己. 廢己

卽己無體也. 同他卽他有體也. 如經頌云. 一

卽是多多卽一. 文隨於義義隨文. 如是一切

展轉成. 此不退人應爲說. 旣言展轉成. 卽異

體類相望也. 不思議法品云. 諸佛知一切佛

語卽一佛語. 此同類相卽也. 初發心品云. 心

以發故. 卽與三世一切諸佛體性平等. 乃至

云眞實智慧等者. 此顯位上下相卽也. 入法

界品云. 彌勒告大衆言. 餘諸菩薩. 經無量百

千億那由他劫. 乃能滿足菩薩行願. 乃能親

近諸佛菩提. 此長者子. 於一生內則能淨佛

刹等. 五隱顯門者. 如八日月者. 卽取明處爲

顯. 暗處爲隱. 而必同時. 故云俱成. 不同十五

日唯顯月晦日唯隱. 又暗處非無明. 明處非

無暗. 但明顯處暗隱. 暗處明隱. 亦得云隱顯

俱成. 故云隱顯俱成似秋空之片月. 如八日

月半顯半隱. 正顯卽隱. 不同晦日隱時無顯.

不同望日顯時無隱. 則明下有晦. 晦下有明.

如東方入處卽於東起. 如明下有闇. 西方起

處卽於西入. 如暗下有明. 故稱□密俱成. 亦

下	欄

如夜摩天偈云. 十方一切處. 皆謂佛在此. 或

見在人間. 或見在天宮. 則見處爲顯. 不見處

爲隱非佛不遍. 十定品云. 或見佛身其量七

□. 或見佛身其量八□. 或見佛身其量九□.

乃至或見佛身不可說不可說佛刹微塵數世

界量則見七□時. 七□顯. 餘量皆隱也. 餘顯

例然. 故彼喩云. 譬如月輪閻色提人見其形

小. 而亦不減. 月中住者. 見其形大而亦不增.

釋云. 見其大則大顯小隱. 見小則小顯大隱.

而不增減則是□密俱成. 餘一切法類可知

也. 如經云. 摩耶夫人於此一處爲菩薩母. 三

千世界爲母亦然. 然我此身非一處住非多

處住. 亦隱顯義. 此處爲母. 此顯彼隱等. 非一

處住. 卽是一隱. 例有多顯. 非多處住. 卽是

多隱. 例有一顯. 亦是雙奪俱泯之句. 非隱非

顯□密之義. 然若約智幻卽業用門. 約極位

成卽德相門. 六微細相容門者. 經頌云. 一一

毛孔內. 各現無數刹. 卽業用門. 又德雲比丘

云. 住微細念佛門. 於一毛端處. 有不可說

如來出現. 悉至其所而承事故. 此通於德相

業用. 刊定記云. 此微細德不同相在德. 彼

約別體別德相望相在. 此但當法卽具一切

九然齊著. 七因陀羅網門者. 此帝網觀. 如

一華一塵. 以稱性故能攝一切. 餘塵餘法亦

皆稱性. 何有一法而不攝耶. 應以塵對餘刹

以辯重重. 欲令易見且以一塵望餘塵. 謂

一塵之內所含. 諸刹彼所含. 刹亦攬塵成. 此

能成塵亦須稱性. 塵旣稱性亦須含刹. 第二

重內所含諸刹. 亦攬塵成. 塵復稱性亦須含

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五七五

上	欄

刹. 第三重塵含第四重刹. 第四重塵含第五

重刹. 重重塵成. 重重稱性. 無窮無盡. 猶如

鏡燈. 以喩帝網. 若言帝網從喩受名. 若就

法立應名重現無盡門. 如一珠之內頓現萬

像. 如一塵內頓現諸法. 但是一重一珠現於

諸珠. 方成重重之義. 珠皆明淨如塵稱性. 一

珠現於多珠. 猶如一塵現於多刹塵. 所現珠

影復能現影. 如塵內刹塵復能現刹. 重重影

明. 重重互現. 故言至無盡. 釋曰. 重重無盡

者. 卽是一一法. 皆含眞如心. 性無盡之理.

所以互遍重重. 如無盡意菩薩經云. 無盡意

言. 以一念慧成阿□多羅三□三菩提. 我當

如是覺了分別. 舍利弗. 是名菩薩一道無盡.

又菩薩瓔珞本業經云. 佛子. 法門者. 所謂

十信心是. 一切行本. 是故十信心中一信心.

有十品信心. 爲百法明門. 復從是1有法明心

中一心. 有百心故. 爲千法明門. 復從千法

明心中一心有千心爲萬法明門. 如是增進

至無量明. 轉勝進上上法. 故爲明明法門百

萬阿僧2□功德. 一切行盡入此明門. 釋曰.

何以入此明門. 以自心明故. 能通萬法故. 名

之爲門. 肉帝珠瑩淨影現重重. 比塵刹性明

能含萬法. 如觀佛三昧海經云. 佛告阿難.

善法者. 所謂一切無量禪定諸念佛法. 從諸

心想生. 是名功德藏. 雜華嚴經一乘修行者

□密義記云. 緣起陀羅尼者. 一起而一切起.

見一而見一切. 故一切諸法不可說不可說.

一法中有十. 重重現顯. 此一法中所顯. 一切

法中亦復如是. 十重重顯現無盡無盡. 如摩

中	欄

尼雨寶經十不可說十無盡故. 以此陀羅尼

無盡寶. 雨一切諸十不可說十無盡寶. 此所

雨寶中. 又雨十無盡寶. 乃至無盡無盡. 故名

因陀羅尼. 此中所明陀羅尼不有餘處. 不出

大日毘盧遮那法界身. 此身卽是一切衆生

身. 總持十不可說十無盡法. 故名陀羅尼. 此

身中有八種五摩尼. 若約圓融不問佛衆生.

皆俱圓融顯現. 不可具說. 凡夫不解故不得

根五用. 聖者解故得根五用. 得五根用者. 通

名二種陀羅尼. 卽根本因陀羅尼. 緣起陀羅

尼. 八種五摩尼者. 一者上方體著有五摩尼.

一眼·二耳·三鼻·四舌·五口·二者左方有五摩

尼. 一大指·二頭指·三中指□四無名指·五小

指. 三者右方五種摩尼. 卽右手五指. 四者下

方足亦五摩尼. 一大指·二頭指·三中指·四無

名指·五小指·五者下右方五摩尼義. 卽右足

五指. 六者就全身又五摩尼. 一頭·二左手·三

右手·四左足·五右足. 七者就五大五摩尼. 一

地·二水·三火□四風·五空. 八者就五內又五

摩尼. 一心·二肺·三腎·四脾·五肝. 辯業用者.

一眼. 此雨能遍照分別十方所有善惡法十

無盡佛國土微塵數諸佛菩薩聲聞緣覺十不

可說體相心行. 又照見世間種種所有十不

可說衆生十無盡苦樂等事. 此光明寶摩尼

王. 若不善用. 一刹那中比苦輪□無有窮已.

若善用一刹那中究竟無上菩提. 如一刹那.

一切刹那亦爾. 二耳. 此雨能分別世間種種

苦樂等音聲. 又無漏聖者音聲. 此光明寶摩

尼王. 若善用卽一刹那中究竟無上菩提. 若

下	欄

不善用一刹那中招無出期苦. 三鼻. 此雨能

分別一切世間種種名香. 凡聖正報身分依

報宮殿等香. 又人間中種種作善作惡念善

念惡乃至念無上菩提等香. 此光明寶摩尼

王. 若善用一刹那中究竟無上菩提. 若不善.

用一刹那中招十無盡苦. 四舌. 此雨能分別

演說十無盡佛刹塵數一切諸佛菩薩等十不

可說無漏妙法. 乃至一切世間善不善身口

意業行等. 此光明寶摩尼王. 若善用一刹那

中究竟無上菩提. 若不善用一刹那中招無

出期苦. 五口. 此雨能分別演說十佛刹塵數

佛菩薩十不可說三業行十無盡諸衆生所有

邪正等法. 此光明寶摩尼王. 若善用一刹那

中究竟無上菩提. 若不善用一刹那中招無

出期苦. 二者上左方摩尼. 一一摩尼周遍十

不可說法界. 能雨十不可說天衣天饌華香

等種種莊嚴雲. 此光明寶摩尼王. 若善用一

刹那中究竟無上菩提. 若不善用一刹那中

招無出期苦. 三者上右方五摩尼. 如左方亦

爾. 四者下方左五摩尼. 雨能令飛行十方不

可說十無盡法界虛空界佛國土海. 歷事諸

佛承給供養. 以此無□神足. 一刹那中遍至

十不可說一切衆生界. 示敎利喜□向佛道.

無疲無厭. 此光明寶摩尼王. 若善用一刹那

中究竟無上菩提. 若不善用一刹那中招無

出期苦. 五者下方右五摩尼. 雨無盡寶. 如左

亦爾. 如上所說. 一一身分中法界法爾十重

重十無盡不可窮極. 如不思議品云. 一切法

界虛空等世界. 悉以毛端周遍度量. 一一毛

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五七六

上	欄

端處於一一念中. 化不可說不可說佛刹微

塵等身. 乃至一一法中說不可說不可說佛

刹微塵等名句文身. 充滿法界一切衆生. 無

不聞者. 盡一切未來際劫常轉法輪等. 此則

處以毛端該於法界. 時以刹那盡於劫海. 謂

於此處頓起業用. 謂於此時常起業用. 此亦

不待因緣. 諸佛法爾. 六者全身五摩尼者. 若

善用 名金剛輪. 若不善用名地獄猛火輪. 上

方摩尼者. 名日月星宿摩尼. 若善用不起風

雷雲霧. 若不善用現種種不吉祥事. 其餘四

摩尼. 總名拒敵劍輪. 七者五大五摩尼. 總名

莊嚴佛國土成就衆生. 八者五內摩尼. 此有

十義. 一名因陀羅網. 體備五珠者. 重重無盡

義. 二名錠光頗梨. 如頗梨鏡. 頓現萬像故. 三

名圓鏡. 普現諸法無分別義. 此二鏡二名一

義. 四名滿月. 淸□解脫義. 息煩惱焰故. 五名

烈火. 令無遺餘義. 如劫火故. 六名金剛杵. 拒

敵義. 破煩惱軍故. 七名閻色金. 無○無價義.

八名無價摩尼. 雨寶無量. 亦無類義. 九名無

畏印. 如持世間大王印隨所至處得無畏故.

十名大日如來. 奪千電烈宿百千億十不可

說日月光明義. 又因陀羅網者. 約喩說. 網主

卽天主. 由宿世十不可說劫歷事供養諸釋

梵王. 是故得此果報. 以此寶網莊嚴天宮殿.

以化諸天衆. 悉令知一切善惡業報. 諸天衆

見此事已. 皆悉不放逸. 令勤行精進. 乃以此

網令類知十無盡重重法界法門. 故顯其體

德. 備五珠者. 如是無盡五珠. 五五爲部. 其

數無量. 何故得如是依報莊嚴者. 由一念中

中	欄

如是以十無盡戒定慧解脫解脫知見五分法

身等. 乃至演說十不可說十無盡法門海. 熏

修自身心故. 得如是十無盡依報所有世界

海中十不可說諸天衆皆悉流入大日毘盧遮

那果海中. 如一念一切中亦如是. 不可窮盡.

此皆去情思之. 是名體德備五珠也. 五珠者.

白珠·赤珠·靑珠·黃珠·黑珠. 一爲本法. 攝餘

四珠. 如擧一爲本法. 餘四隨擧爲本法亦如

是. 又白珠中餘四現. 及本白影影又影現. 如

白珠現影中. 又影現一切珠亦如是. 如是十

重重十無盡不可具說. 又諸衆生所造作業

影現善惡無記現. 又無漏聖人所證因果上

中下位分於中皆具現. 如天珠中現一切宮

殿樓閣. 柱楹□□現如是. 是時諸天見此事

已. 深起慈悲心救護心. 三業中不作惡心. 勤

行精進不敢放逸. 又此五色珠中隨衆生業

影現. 白中天淸淨業現. 赤中無記業現. 靑中

餓鬼畜生業現. 黃中人間種種輪轉不相捨

離世善業現. 黑中地獄種種苦業現. 乃至十

方諸佛八相成道. 靡不於中重重影現. 心等

五色珠因陀羅網亦如是. 於中有業識細相

轉識中相現. 識粗相. 目見可貪色時. 眼脈走

黃. 黃熏隨五摩尼黃色現. 是名貪業現五道

業作. 目見可瞋色時. 目脈走靑. 靑熏隨色摩

尼靑色現. 是名瞋業現五道業作. 目見可善

可惡不識不知色時. 目脈走黑. 黑熏隨色摩

尼黑色現. 是名癡業現五道業作. 純白色時.

此諸天業現. 表而可知. 約實而言. 一一業中

皆具一切. 如是重重無盡. 卽德用自在門. 是

下	欄

根本因陀羅尼. □是實義非變化成. 此是如

理智中如量境界也. 皆是法性實德法爾如

是. 十重重藏十無盡藏. 此約圓敎法以十數

顯重重. 亦以十數顯無盡. 又此天網能現一

切影. 卽是意業. 能雨一切寶. 卽是身業. 能出

一切音聲. 卽是口業. 然一切諸法皆從果海

中出. 然還無不歸於果海中. 約實而言. 至意

此中在者. 正此果海之文處. 此中有三. 一德

用自在如珠喩. 二知根海. 三如根五用. 如前

已辯. 此知根海一種能知者. 有三種人. 一佛.

二菩薩聲聞緣覺. 三凡夫. 云何根海. 謂大日

毘盧遮那智藏海. 此海中有三種波. 此上三

種人. 次第能知. 此海本來寂. 云何生波浪.

由忽爾念無明風起於波浪. 云何波相. 此無

明風動智藏海中生波浪. 譬如以□盛淸水.

初置火邊. 初時細動有如粒子. 漸大動有如

細流. 漸大動有如涌騰. 然此自然隨風之色.

或得破種種穀破諸草木. 或滋萌五穀成熟

一切果實. 若欲起此風時. 最初雲霞於外顯

現. 然後起大風. 若此拔草木根栽及諸五穀.

海上起黑雲. 若此破五穀一切果實. 不拔草

木根栽. 海上起靑雲. 若此成熟五穀滋萌一

切華草. 海上起白黃雲. 若此非善非惡. 海上

起慶色赤雲. 由此三種能. 知若此極細. 一船

師所知. 若此中. 二船師所知. 若此極粗相. 於

上現. 凡夫所知. 如是毘盧遮那智藏海中有

三風三波. □密難知. 良以一切衆生自心處

內有八辦(普1Ｃ反卽一切衆生心腹內有八辦爲革五歲. 其八辦相狀. 一似牛黃也)和合

成蓮華. 此蓮華中有正遍知海. 是名毘盧遮

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五七七

上	欄

那智藏. 亦名蓮華藏莊嚴世界海. 此海有三

種波者. 一業相. 二轉相. 三現相. 然此蓮華

藏海. 有二種門. 一大藏金剛門. 二差別金

剛門. 然凡夫華未開發. 聖者華已開發. 此未

開發華[&FFFF]#上有九孔. 名差別金剛門. 此華莖

上有一大孔. 是名大藏金剛門. 凡衆生業將

起. 從大藏門風起飄動心海. 乃至涌出差別

門中已後. 眼等五根面上. 乃至諸根中周流.

不知手舞足踏手擎足擾動初發微細. 是名

業相. 諸佛境界. 次漸粗涌出差別門. 未現面

貌. 是名轉相. 諸菩薩聲聞緣覺境界. 後於諸

根貌面中顯現善惡相極粗. 是名現相. 諸凡

夫境界. 若諸佛現在一刹那中了知十世九

世無□. 如一刹那. 一切刹那亦爾. 是名知

根海. 又若網所張處. 謂諸宮殿. 若配法者.

宮殿卽是支末因陀羅無盡. 五體德備五珠.

卽是根本因陀羅. 若□密釋者. 此天主因陀

羅. 乃是一切衆生身中實性. 往昔由與毘盧

遮那如來俱同一因及諸釋師子俱同一善根

故. 又此十不可說一切諸天衆. 此皆謂諸十

不可說同類十無量異類淸淨緣慮心是也.

其餘一切不可說所現雜染業影. 一切皆欲

界. 一切雜染心是也. 又云. 圓融國土差別世

界海等種種境界不在心外. 此有師子臆中.

五華藏互交1□入. 十重重十無盡. 由逆順成

十華藏. 猶如因陀羅網互現影故. 又云. 五華

藏者. 過多不六. 減少不四. 一切五部准此可

知. 類八五相亦復如是. 五華藏者. 卽五色蓮.

一白蓮·二赤蓮·三靑蓮·四黃蓮·五黑蓮·是

中	欄

五蓮華. 皆悉由無生法忍所起. 從大悲胎藏

所生. 此華相色. 卽師子臆中五種色大蓮華.

此卽經中所說師子勝相國是也. 一約世間

之五行方處釋色相者. 一者肺華. 三葉白色

似半月. 二者心華. 赤色有三角. 三者肝華.

八葉靑色具五色. 四者脾華. 一葉黃色有四

隅. 五者腎華. 八葉黑色. 二約五大者. 一風.

黑色似半月. 二火. 赤色三角. 三空. 靑色具

五. 四地. 黃色四方. 五水. 白色圓. 問. 何故所

配初後相違耶. 答. 肺名金. 金者西方白. 良由

肺內有息風故名風. 腎名水. 水者北方黑. 良

由有腎爲水. 能形物體性不相違也. 此五華

藏. 若異體. 謂諸華各各差別. 若同體. 謂住一

遍應故. 諸華中各皆由一華遍應多華故. 各

多華全爲其一華. 是故能有多箇一華. 然彼

多一華. 由本一華應多華故. 雖有多一華. 然

彼多一華與本一華. 體無差別故. 是故名同

體. 以諸緣起門內有三義故. 一不相由義. 謂

具自德故. 二相由義. 謂差別故. 三無□義. 不

可說故. 乃至由此緣起是法界家實德故. 普

賢境界具德自在無障□故. 卽是圓滿敎主

大日毘盧遮那如來. 以如是圓滿鎔融廣大

身. 於如圓滿鎔融廣大蓮華藏莊嚴世界海

中. 攝其餘樹形等圓滿鎔融廣大世界海. 以

如是圓滿鎔融廣大十不可說法界海爲境界.

坐如是圓滿鎔融廣大蓮華藏半月形摩尼師

子座. 示如是圓滿鎔融廣大無盡攝生威儀

身雲差別業用無邊無邊. 如是重重無盡無

盡. 而如來無來往無功用. 此皆海印三昧中

下	欄

九然顯現故. 亦法界法爾. 故能如是. 如摩尼

雨寶天鼓出音雖無功用所作得成就. 如是

所現雖廣大. 而論時不過一刹那. 論處不出

一塵. 如是一切皆一刹那所現. 如一刹那. 一

切刹那中亦如是. 如一塵. 一切塵中亦如是

也. 故知是心大海中有大菩提心. 龍無邊無

盡. 是心所有一切法無邊無盡. 故名閻色提

中人之力所不能受持. 如海雲比丘所持性

起一品. 雖須彌山聚筆四天下塵數四海墨.

不能書者. 良由是心性無盡故. 智者不須遠

心矣. 問. 何故蓮唯八葉. 答謂三乘果德體2周

照. 而用未周故云八葉耳. 若化. 周塵道中德

滿十方. 乃名十葉. 今約少分四攝四無量. 故

名取八也. 一葉表一實. 五葉表五乘. 又心內

辦正八. 和合爲蓮華體. 故名八葉. 又一切凡

夫心處雖未能自了. 其內心亦自然而有八

辦. 合成蓮華形. 今但視照此心令其開敷. 卽

是三昧實故. 若視此心八葉之華. 卽得與理

相應. 此八葉者四方卽是表四攝. 四隅卽表

如來四智. 此華本來無生. 卽是菩提心. 當知

一切法門皆是從心而所有也. 若解是者. 心

華自然開能見佛. 如云心開意解. 卽此義也.

開心者. 卽入無生門也. 又心內有四種摩尼.

一者月藏. 卽是聲聞人. 月者淸□義. 由有息

煩惱焰暑氣故名戒月藏. 二者日藏. 卽緣覺.

日卽慧義. 以大利慧能乾十二因緣大河故

名慧日藏. 三者萎華寶. 卽菩薩三藏總持辯

才無邊可得佛果寶故. 菩薩如愚如朴. 凡夫

不知爲知. 如新淨華. 菩薩知爲不知. 如萎華

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五七八

上	欄

故名萎華寶. 四者寶淨. 卽諸佛是也. 摩尼

寶淸淨光明成就故名寶淨. 此中諸寶凡夫

愚癡. 不實實不能知. 須試而後能知實1實

也. 譬如有伽陀羅等四種百火投於其中可

試. 以月藏投火中. 雖不出出俱變色. 以此當

知非眞寶. 又以日藏投火中. 火中則變. 出

則歸本色. 以此當知非寶又以萎華寶投

火中. 雖不出出俱不變. 假使不變猶雨寶

有失. 以此當知非勝寶. 又以寶淨摩尼寶投

火中. 雖不出出俱不變. 又雨寶無盡. 初二寶

爲下寶. 中一寶爲中寶. 後一寶爲勝寶. 如是

心內四種眞摩尼. 試實不實何以得知. 有無

量四魔. 以聲聞投小叫喚地獄中已. 雖不出

出俱生疲厭心. 以此當知下劣性. 又以緣覺

投大叫喚地獄中已. 於其中則生疲厭心. 出

則得本心. 又以菩薩投火燒熱地獄中. 雖不

出出俱不變. 而恭敬善知識處漸有闕. 由是

當知. 雖不變少有失乎. 又以佛投阿鼻大地

獄中. 雖不出出俱不變. 亦無怖畏心. 亦復

供養善知識. 度諸衆生. 示現八相而不休息.

常於諸道中代一切衆生受諸苦惱. 無疲厭

心. 譬如輪王寶馬一刹那周行四天下. 而復

於一切時中一切刹那中. 周行塵方不生疲

厭. 又云. 一切諸衆生從本以來. 同一實性

相. 覺時不增. 迷時不減. 不問凡聖. 唯此一

大日毘盧遮那之善巧性相. 及妄念時不改.

凡夫時善惡無記. 種種一切煩惱妄想所見

種種一切諸法. 國土山河沙石瓦礫樹木叢

林. 群獸雌雄卵Ｃ强弱互相食□. 牝牡□欲

中	欄

窟穴相奪. 人間男女偸盜劫掠貪財貪色貪

名貪利互相殺奪. 乃至已生當生現生一切

惡法性相. 乃至一切諸善法已作當作現作.

乃至2璧玉金銀赤白銅鐵珠珍珂貝. 一切華

香幡蓋宮殿樓閣. 凡一切諸所用物像. 皆此

大日毘盧遮那度生德用. 全此法界身雲. 何

以故. 若離此相已外. 諸佛以何方便化度一

切衆生類. 是故法界一法皆諸佛法. 然一切

凡夫違諸差別相起種種異見. 由不知忽爾

無明. 計種種異見. 如經中所說. 依正論釋. 但

是一善巧方便盤□屈曲成所依華藏. 於一

一華葉中顯十佛令知. 相雖萬差. 皆是毘盧

遮那十身所作. 十身差別機感多端耳. 又緣

起陀羅尼有二. 一淨緣起. 如淸渚起波. 二染

緣起. 猶濁河鼓浪. 淸濁雖異濕性無差. 如淨

緣返流聖地之中. 染緣隨流凡境之內. 凡聖

雖別一心湛然. 此猶約迷悟似分. 若直了一

心全成性起. 無復凡聖之號. 曷有淸濁之文

問. 所云五根作用皆稱光明寶摩尼王悉

能雨寶. 凡凡根器亦如是耶答. 經云. 六自

在王常淸淨. 所以稱王. 王是自在義. 是以眼

根任運觀色自在無□. 經云. 譬如眼光照了

前境其光圓滿得無3增愛. 又常在現量本性

不遷. 豈非如王常得自在所稱摩尼者. 是雨

寶義. 如云應眼時若千日萬像不能逃影質.

豈非雨寶義. 又云. 眼門放光照破山河大地.

豈非放光義. 則玄鑒無遺幽微洞察. 五根隨

用亦復如是. 乃至意根一念千里無有障□.

如云應意時絶分別照燭森羅終不歇. 透過

下	欄

山河石壁間. 要且照時常寂滅. 故知六根不

惡還同正覺. 智者無爲. 愚人自縛. 可謂身

之寶藏心之明珠. 不說不知空比苦海. 先聖

悲愍意在於斯矣. 又所陳法喩爲未信之人.

此是世間摩尼. 肉我心之雨寶. 如將大海比

我心之宏深. 且摩尼是質□之色法. 豈同丹

臺無盡之法財. 大海是有限之波瀾. 寧等靈

源不窮之性水. 乃略肉於少分. 可謂天地懸

殊. 尋萬丈而未得女釐. 指百分而□言一二.

切忌自屈不肯承當耳. 八託事顯法生解門

者. 華嚴經云. 百千億那由他不可說先住兜

率宮諸菩薩衆. 以從超過三界法所生. 離諸

煩惱行所生. 周遍無□心所生. 甚深方便法

所生. 無量廣大智所生. 堅固淸淨信所增長.

不思議善根所起. 阿僧祇善巧變化所成就.

供養佛心之所現. 無作法門之所印. 釋曰. 此

上倂出因也. 又云. 出過諸天諸供養具供養

於佛者. 卽說多果也. 次一因成一果. 經云以

從波羅蜜所生一切寶蓋. 於一切佛境界淸

淨所生一切華帳. 無生法忍所生一切衣. 乃

至解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切寶宮

殿. 旣以無生. 忍唯生於衣等. 故云一因一

果. 後一因成多果. 謂但擧無生爲因. 總生諸

果故. 經云. 無著善根無生善根所生. 一切寶

蓮華雲. 一切堅固香雲. 一切無邊色華雲等.

隨一事卽是無盡肉一事皆是稱性故. 皆卽

是無盡法界. 但隨一義. 以名目之. 如顯可重

圓明. 卽名爲寶. 若云自在卽稱爲王. 若爲潤

益卽名雲等. 故金色世界卽是本性. 彌勒樓

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五七九

上	欄

閣卽是法門. 勝熱婆羅門火聚刀山卽是般

若. 無分別智等. 皆其事也. 故一一事卽具無

盡之法. 故立具足無盡之德. 不出於此. 九

十世隔法異成門者. 以時無別體. 依華以立.

一念該攝十世融通. 所以如見華開知是芳

春. 茂盛結果知是朱夏. 彫落爲秋. 收藏爲

冬. 皆因於物知四時也. 又一念九世成十世

者. 九約於義. 一約實體. 體用相融故. 常九常

一無有障□. 體用相奪. 離九一相. 故同果

海. 1令時融通無□自在. 略有四重. 一相泯

俱盡. 二相與兩存. 三相隨互攝. 四相是互

卽. 初中以本從末. 唯事而無理. 以末歸本.

唯理而無事. 二中全事之理. 非事故一相

無時. 全理之事. 非理故九世不亂. 三中由隨

事之理故. 令一時能容一切時. 由隨理之事

故. 令一切時隨理入一時中. 多一反上. 互

入可知. 四中由卽理之事故. 令一時卽一切

時. 由卽事之理故. 令一切時卽一時故. 唯

理無物可相卽入. 唯事相□不可卽入. 要以

事理相從無□. 方有卽入. 思之可見. 2又如

善財一生能辦多劫之行者. 如毘目仙人執

手. 旣善友力. 瞬息之間. 或有佛所見經不

可說不可說佛刹微塵數劫修行不倦. 何得

一生不經多劫. 仙人之力長短自在故. 如世

王質遇仙人碁令斧柯爛. 三歲尙謂食3頃. 旣

能以長爲短. 亦能以短爲長. 如周穆隨於幻

人. 雖經多年實唯瞬息. 故知世法佛法俱不

可思議. 世法尙不可量. 何肉佛法. 不應以長

短之時廣狹之處定其旨也. 十主伴圓明具

中	欄

德者. 華嚴現相品云. 眉間出勝音菩薩. 與

無量諸眷屬俱出. 卽人眷屬. 佛放眉間. 光

明無量百千億光明以爲眷屬. 卽光明眷屬.

又法界修多羅以佛刹微塵數修多羅. 而爲

眷屬. 卽法眷屬. 故隨一一皆有眷屬. 若以

餘經望. 但爲眷屬. 不爲主伴. 今言眷屬者.

約當經中事以爲眷屬. 眷屬卽伴故證主伴.

此華事十玄例於餘事. 擧華旣爾. 一塵等事

亦然. 華上十門唯約事說. 謂華事上一切事.

同時具足事. 廣狹無□事. 一多事. 乃至主伴

事. 此事華旣帶同時十義. 又具餘敎義等十

門. 謂事上有敎義. 同時具足敎義. 廣狹敎

義. 一多乃至主伴敎義. 又敎義至感應. 各有

同時等爲百門. 以事所依例餘所依. 謂事法

旣有百門. 二敎義爲百門. 乃至感應具百門.

故有千門. 如敎義等有此千門. 以所依例能

依門. 亦成千門. 謂前以所依體事爲首. 今以

能依玄門爲首. 謂同時門中. 具同時敎義同

時事理同時境智乃至同時感應. 故有十門.

同時門中具廣狹等. 其廣狹等有廣狹敎義

等. 故成百門. 一廣狹具百. 例同時門. 三相入

門具百. 四相卽門具百. 乃至第十主伴門具

百. 故成千門. 然其後千不異前千. 但互擧爲

首. 而成異耳. 若重重取之至於無盡者. 結成

無盡. 言重重取者. 謂如初一門中具十. 十中

取一. 此一亦須具十具百具千. 以不相離故.

如一旣爾. 千門各十亦然. 則具十千. 十千

之中隨取其一亦具十千. 如一千錢共爲緣

起. 一錢爲首. 則具一千錢. 餘亦如是. 則有

下	欄

千千. 千千之中隨取其一. 亦具千千. 故至無

盡. 又重重者. 一事之中亦有多境. 一智之中

復有多智等. 更相涉入亦無盡也. 以是具德

無盡法門唯普眼境界. 上智能入. 故當勤修

必成大益問. 如何是十玄門安立所以

答. 本是一心眞如妙性. 無盡之理. 因體用卷

舒性相卽入理事包遍緣性依持. 義分多種

略卽六相. 廣乃十玄. 乃是諸佛菩薩德相業

用. 一行一法皆具十玄. 悉入宗鏡之中. 一心

無盡之旨. 如華嚴演義云. 一同時具足相應

門. 以是總故貫於九門之初. 二廣狹門. 別中

先辯此者. 是別門之由. 由上事理無□中事

理相遍故生下諸門. 且約事如理遍故廣. 不

壞事相故狹. 故爲事事無□之始. 三由廣狹

無□所遍有多. 以己望多故有一多相容. 相

容則二體俱存. 但力用交徹耳. 四由此容彼

彼便卽此. 由此遍彼此便卽彼等. 故有相卽

門. 五由互相攝則互有隱顯. 謂攝他他所見

故. 有相入門. 攝他他無體故. 有相卽門. 攝他

他雖存而不可見故. 有隱顯門. 以爲門別故.

故此三門皆由相攝而有. 相入則如二鏡互

照. 相卽則如波水相收. 隱顯則如片月相映.

六由此攝他一切齊攝. 彼攝亦然故. 有微細

相容. 七由互攝重重故. 有帝網無盡. 八由

旣如帝網. 隨一卽是一切無盡故. 有託事顯

法. 九由上八皆是所依. 所依之法旣融. 次

辯能依. 能依之時亦爾. 十由法法皆然故. 隨

擧其一. 則便爲主. 連帶緣起便有伴生4門.

又刊定記分德相業用. 各有十玄. 德相十玄

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十八

頁數: 五八○

上	欄

者. 一同時具足相應德. 二相卽德. 三相在德.

四隱顯德. 五主伴德. 六同體成卽德. 七具足

無盡德. 八純雜德. 九微細德. 十因陀羅網德.

二業用十玄者. 一同時具足相應用. 二相卽

用. 三相在用. 四相入用. 五相作用. 六純雜

用. 七隱顯用. 八主伴用. 九微細用. 十因陀羅

網用. 故知無有一法不具無邊性德眞如妙

用矣. 是以此重玄門名言路絶. 隨智所演以

廣見聞. 唯證方知. 非情所解. 若親證時悉是

理量之境. 處處入法界. 念念見遮那. 若但隨

文義所解. 只是陰識依通. 當逆順境時還成

滯□. 遇差別問處皆墮疑情. 如鹽官和尙勘

講華嚴大師云. 華嚴經有幾種法界. 對云. 略

而言之. 有十種法界. 廣而言之重重無盡. 師

□起拂子云. 是第幾種法界. 當時低頭擬祇

對. 次師訶云. 思而知慮而解. 是鬼家言計. 日

下孤燈. 果然失照出去問. 諸總持陀羅尼

門差別句義. 數若□沙. 云何但於一心悉皆

開演答離心無說. 離說無心. 舒則□沙法

門. 卷則一心妙旨. 微塵經卷. 盡大千而未展

全文. 普眼法門. 竭大海而不書一偈. 如□利

天鼓. 演莫測之眞詮. 雷音寶林. 說無生之妙

偈. 安樂國內. 水鳥皆談苦空. 華藏海中. 雲臺

盡敷圓旨. 所以華嚴經云. 譬如諸天有大法

鼓. 名爲覺悟. 若諸天子行放逸時. 於虛空中

出聲告言. 汝等當知. 一切欲樂皆悉無常. 虛

妄顚倒須臾變壞. 但□愚夫令其戀著. 汝莫

放逸. 若放逸者. 墮諸惡趣. 後悔無及. 放逸諸

天聞此音已生大憂怖. 捨自宮中所有欲樂.

中	欄

詣天王所心法行道. 佛子. 彼天鼓音無主無

作無起無滅. 而能利益無量衆生. 阿彌陀經

云. 復次舍利弗. 彼國常有種種奇妙雜色之

鳥. 白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥.

是諸衆鳥盡夜六時出和雅音. 其音演暢五

根五力七菩提分八聖道分. 如是等法. 其土

衆生聞如是音已. 皆悉念佛念法念僧. 斯則

皆是頓悟. 自心更無餘法. 此一心法界是諸

經通體故. 如來所說十二分敎. 親從大悲. 心

中之所流出. 大悲心從後得智. 後得智從根

本智. 根本智從淸淨法界流出. 卽是本原更

無所從. 無有法離於法界而有. 此一心門. 是

一字中王. 亦名一語. 亦名一句. 思益經云. 如

佛所說. 汝等集會當行二事. 若聖說法. 若聖

默然. 何謂說法. 何謂默然. 答言. 若說法. 不

違佛. 不違法. 不違僧. 是名說法. 若知法卽是

佛. 離相卽是法. 無爲卽是僧. 是名聖默然. 又

善男子. 因四念處而有所說. 名聖說法. 於一

切法無所憶念. 名聖默然. 斯正說時心契法

理. 卽不說耳明非緘口名不說也. 如入佛境

界經云. 佛言. 文殊師利. 諸佛如來無有. 人見

無有人聞. 無有人現在供養. 無有人未來供

養. 文殊師利. 諸佛如來. 不說諸法一. 不說諸

法多. 文殊師利. 諸佛如來不證菩提. 諸佛如

來不依一法得名. 亦非多法得名. 文殊師利.

諸佛如來. 不見諸法. 不聞諸法. 不念諸法. 不

知諸法. 不覺諸法. 文殊師利. 諸佛如來. 不

說一法. 不示諸法. 瓔珞經云. 以一句偈訓誨

八萬四千國邑. 大集經偈云. 無量智者佛

下	欄

眞子. 數如十方微塵等. 於無量劫諮問佛. 不

盡如來一字義. 又云. 能以一字入一切法. 爲

衆生說. 是名般若波羅蜜無涯際. 總持經云.

是般若波羅蜜一語能答萬億之心. 首楞嚴

三昧經云. 文殊言. 若人得聞一句之法. 卽解

其中千萬句義. 百千萬劫敷演解說. 智慧辯

才不可窮盡. 是名多聞. 大涅槃經云. 若見如

來常不說法. 是名具足多聞. 又云. 寧願少聞

多解義理. 不願多聞於義不了. 卽是入此宗

鏡. 一解千從. 雖廣引文只證此義. 上根一

覽已斷纖疑. 中下再披方能具信. 對根故爾.

非法合然所以勝天王般若經云. 佛復告善

思惟菩薩言. 賢德天子已於過去無量百千

億劫修習陀羅尼門. 窮劫說法亦無終盡. 善

思惟菩薩白佛言. 世尊. 何等陀羅尼. 佛言.

善男子. 名衆法不入陀羅尼. 善男子. 此陀羅

尼過諸文字. 言不能入. 心不能量. 內外衆法

皆不可得. 善男子. 無有少法能入此者. 故名

衆法不入陀羅尼. 何以故. 此法平等無有高

下. 亦無出入. 無一文字從外來入. 1亦無一

字從此2法出. 又無一字住此法中. 亦無文字

共相見者. 亦不分別法與非法. 是諸文字. 說

亦不減. 不說無增. 從本以來. 無起造者. 無

壞滅者. 善男子. 如文字心亦如是. 如心一切

法亦如是. 何以故. 法離言語亦離思量. 本無

生滅故無出入. 是名衆法不入陀羅尼. 若能

通達此法門者. 辯才無盡. 何以故. 通達不斷

無盡法故. 善男子. 能入虛空者. 則能入此

陀羅尼門. 華嚴出現品云. 佛子. 菩薩摩訶