經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三七一

上	欄

以無心不見於心. 名爲見佛. 捨1心不吝. 名

大布施. 離諸動定. 名大坐禪. 何以故. 凡夫一

向動. 小乘一向定. 謂出過凡夫小乘之坐禪.

名大坐禪. 若作此會者. 一切諸相不離自解.

一切諸病不治自差. 此皆大禪定力. 凡將心

心法者爲迷. 不將心心法者爲悟. 不著文字

名解脫. 不染六塵名護法. 出離生死名出家.

不受後有名得道. 不生妄想名涅槃. 不處無

明爲大智慧. 無煩惱處名般涅槃. 無相處名

爲彼岸. 迷時有此岸. 悟時無此岸. 何以故. 爲

凡夫一向住此. 若覺最上乘者. 心不住此. 亦

不住彼. 故能離於此彼岸也. 若見波岸異於

此岸. 此人之心已無禪定. 煩惱名衆生. 悟解

名菩提. 亦不一不異. 只隔其迷悟耳. 迷時有

世間可出. 悟時無世間可出. 平等法中. 不見

凡夫異於聖人. 經云. 平等法者. 凡夫不能入.

聖人不能行. 平等法者. 唯大菩薩與諸佛如

來行也. 若見生異於死. 動異於靜. 皆名不平

等. 不見煩惱異於涅槃. 是名平等. 何以故. 煩

惱與涅槃. 同是一性空故. 是以小乘人妄斷

煩惱. 妄入涅槃. 爲涅槃所滯. 菩薩知煩惱性

空. 卽不離空. 故常在涅槃. 涅槃者. 涅而不

生. 槃而不死. 出離生死. 名般涅槃. 心無去

來. 卽入涅槃. 是知涅槃卽是空心. 諸佛入涅

槃者. 卽是無妄想處. 菩薩入道場者. 卽是無

煩惱處. 空閑處者. 卽是無貪嗔癡也. 貪爲欲

界. 嗔爲色界. 癡爲無色界. 若一念心生. 卽入

三界. 一念心滅. 卽出三界. 是知三界生滅. 萬

法有無. 皆由一心. 凡言一心者. 似破瓦石竹

中	欄

木無情之物. 若知心是假名無有實體. 卽知

自寂之心亦是非有亦是非無. 何以故. 凡夫

一向生心名爲有. 小乘一向滅心名爲無. 菩

薩與佛未曾生心. 未曾滅心. 名爲非有非無

心. 非有非無心. 此名爲中道. 是知將心學法.

則心法俱迷. 不將心學法. 則心法俱悟. 凡迷

者迷於悟. 悟者悟於迷. 正見之人. 知心空無.

卽超迷悟. 無有迷悟. 始名正解正見. 色不自

色. 由心故色. 心不自心. 由色故心. 是知心色

兩相俱有生滅. 有者有於無. 無者無於有. 是

名眞見. 夫眞見者. 無所不見. 亦無所見. 見滿

十方. 未曾有見. 何以故. 無所見故. 見無見

故. 見非見故. 凡夫所見. 皆名妄想. 若寂滅無

見. 始名眞見. 心境相對. 見生於中. 若內不起

心. 則外不生境. 故心境俱淨. 乃名爲眞見. 作

此解時. 乃名正見. 不見一切法. 乃名得道. 不

解一切法. 乃名解法. 何以故. 見與不見. 俱不

見故. 解與不解. 俱不解故. 無見之見. 乃名眞

見. 無解之解. 乃名眞解. 夫眞見者. 非直見於

見. 亦乃見於不見. 眞解者. 非直解於解. 亦乃

解於不解. 凡有所解. 普名不解. 無所解者. 始

名眞解. 解與不解. 俱非解也. 經云. 不捨智慧

名愚癡. 以心爲空. 解與不解俱是眞. 以心爲

有. 解與不解俱是妄. 若解時法逐人. 若不解

時人逐法. 若法逐於人. 則非法成法. 若人逐

於法. 則法成非法. 若人逐於法. 則法皆妄. 若

法逐於人. 則法皆眞. 是以聖人亦不將心心

法. 亦不將法心心. 亦不將心心心. 亦不將法

心法. 所以心不生法. 法不生心. 心法兩寂. 故

下	欄

常爲在定. 衆生心生則佛法滅. 衆生心滅則

佛法生. 心生則眞法滅. 心滅則眞法生. 已知

一切法各不相屬. 是名得道人. 知心不屬一

切法. 此人常在道場. 迷時有罪. 解時無罪. 何

以故. 罪性空故. 迷時無罪見罪. 若解時卽罪

無罪. 何以故. 罪無處所故. 經云. 諸法無性.

眞用莫疑. 疑卽成罪. 何以故. 罪因疑惑而生.

若作此解者. 前世罪業卽爲消滅. 迷時六識

五陰皆是煩惱生死法. 悟時六識五陰皆是

涅槃無生死法. 修道之人不外心道. 何以故.

知心是道. 若得心時. 無心可得. 若得道時. 無

道可得. 若言將心心道得者. 皆名邪見. 迷時

有佛有法. 悟無佛無法. 何以故. 悟卽是佛法.

夫修道者. 身滅道成. 亦如甲□樹生. 此業報

身念念無常. 無一定法. 但隨念念修之. 亦不

得厭生死. 亦不得愛生死. 但念念之中. 俱不

妄想. 則生證有餘涅槃 死入無生法忍. 眼見

色時. 不染於色. 耳聞聲時. 不染於聲. 皆解脫

也. 眼不著色. 眼爲禪門. 耳不著聲. 耳爲禪

門. 總而言之. 見色性者常解脫. 見色相者常

繫縛. 不爲煩惱繫縛者. 卽名解脫. 更無別解

脫. 善觀色者. 色不生於心. 心不生於色. 卽色

與心俱是淸淨. 無妄想時. 一心是一佛國. 有

妄想時. 一心是一地獄. 衆生造作妄想. 以心

生心. 故常在地獄. 菩薩觀察妄想. 不以心生

心. 故常在佛國. 若不以心生心. 則心心入空.

念念歸靜. 從一佛國. 至一佛國. 若以心生心.

則心心不靜. 念念歸動. 從一地獄. 歷一地獄.

若一念心起. 則有善惡二業. 有天堂地獄. 若

經數: 二○○九

經名: 小室六門

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上	欄

一念心不起. 卽無善惡二業. 亦無天堂地獄.

爲體非有非無. 在凡卽有. 在聖卽無. 聖人無

其心. 故胸臆空洞. 與天同量. 心得涅槃時. 卽

不見有涅槃. 何以故. 心是涅槃. 若心外更見

涅槃. 此名著邪見也. 一切煩惱爲如來種子.

爲因煩惱而得智慧. 只可道煩惱生如來. 不

可得道煩惱是如來. 故身心爲田疇. 煩惱爲

種子. 智慧爲萌芽. 如來喩於穀也. 佛在心中.

如香在樹中. 煩惱若盡. 佛從心出. 朽腐若盡.

香從樹出. 卽知樹外無香. 心外無佛. 若樹外

有香. 卽是他香. 心外有佛. 卽是他佛. 心中有

三毒者. 是名國土穢惡. 心中無三毒者. 是名

國土淸淨. 經云. 若使國土不淨穢惡充滿. 諸

佛世尊於中出. 無有此處. 不淨穢惡者. 卽無

明三毒也. 諸佛世尊者. 卽淸淨覺悟心也. 一

切言語無非佛法. 若能無其所言. 卽盡日言

而是道. 若能有其所言. 卽終日默而非道. 是

故如來言不乘默. 默不乘言. 言不離默. 悟此

言默者. 皆在三昧. 若知時而言. 言亦解脫. 若

不知時而默. 默亦繫縛. 是故言若離相. 言亦

名解脫. 默若著相. 默卽是繫縛. 夫文字者. 本

性解脫. 文字不能就繫縛. 繫縛自來就文字.

法無高下. 若見高下. 卽非法也. 非法爲筏. 是

法爲人. 筏者. 人乘其筏. 卽渡非法. 則是法

也. 若以世俗言之. 卽有男女貴賤. 以道言之.

卽無男女貴賤. 是以天女悟道. 不變女形. 車

匿解眞. 寧移賤稱. 此蓋非男女貴賤. 皆由一

相也. 天女於十二年中心女相. 了不可得. 卽

知於十二年中心男相. 亦不可得. 十二年者.

中	欄

卽十二入是也. 離心無佛. 離佛無心. 亦如離

水無水. 亦如離水無水. 言離心無佛者. 非是

遠離於心. 但使不著心相. 經云. 不見相名爲

見佛. 卽是離心相也. 離佛無心者. 言佛從心

出. 心能生佛. 然佛從心生. 而佛未嘗生心. 亦

如魚生於水. 水不生於魚. 欲觀於魚者. 未見

魚而先見水. 欲觀於佛者. 未見佛而先見心.

卽知已見魚者忘於水. 已見佛者忘於心. 若

不忘於心. 尙爲心所惑. 若不忘於水. 尙被水

所迷. 衆生與菩提. 亦如水與水. 爲三毒所燒

卽名衆生. 爲三解脫所淨. 卽名菩提. 爲三冬

所凍. 卽名爲水. 爲三夏所消. 卽名爲水. 若捨

□□. 卽無別水. 若棄□衆生. 則無別菩提. 明

知□性卽是水性. 水性卽是□性. 衆生性者.

卽菩提性也. 衆生與菩提同一性. 只如鳥頭

與附子共根耳. 但時節不同. 迷悟異境故. 有

衆生菩提二名矣. 蛇化爲龍. 不改其鱗. 凡變

爲聖. 不改其面. 但知心者智內照. 身者戒外

貞. 衆生度佛. 佛度衆生. 是名平等. 衆生度佛

者. 煩惱生悟解. 佛度衆生者. 悟解滅煩惱. 非

無煩惱. 非無悟解. 是知非煩惱無以生悟解.

非悟解無以滅煩惱. 若迷時佛度衆生. 若悟

時衆生度佛. 何以故. 佛不自成. 皆由衆生度

故. 諸佛以無明爲父. 貪愛爲母. 無明貪愛皆

是衆生別名也. 衆生與無明. 亦如右掌與左

掌. 更無別也. 迷時在此岸. 悟時在彼岸. 若知

心空不見相. 則離迷悟. 旣離迷悟. 亦無彼岸.

如來不在此岸. 亦不在彼岸. 不在中流. 中流

者. 小乘人也. 此岸者. 凡夫也. 彼岸者. 菩提

下	欄

也. 佛有三身者. 化者報身法身. 若衆生常作

善根. 卽化身現. 修智慧卽報身現. 覺無爲卽

法身現. 飛騰十方隨宜救濟者. 化身佛也. 斷

惑修善雪山成道者. 報身佛也. 無言無說湛

然常住者. 法身佛也. 若論至理. 一佛尙無. 何

得有三. 此言三身者. 但據人智有上中下. 下

智人妄興. 福力. 妄見化身佛. 中智人妄斷煩

惱. 妄見報身佛. 上智人妄證菩提. 妄見法身

佛. 上上智人內照圓寂. 明心卽佛. 不待心而

得佛. 是知三身與萬法. 皆不可取不可說. 此

卽解脫心成於大道. 經云. 佛不說法. 不度衆

生. 不證菩提. 此之謂矣. 衆生造業. 業造衆

生. 今世造業. 後世受報. 無有脫時. 唯有至

人. 於此身中. 不造諸業. 故不受報. 經云. 諸

業不造. 自然得道. 豈虛言哉. 人能造業. 業不

能造人. 人若造業. 業與人俱生. 人若不造業.

業與人俱滅是知業由人造. 人由業生. 人若

不造業. 卽業無由人生也. 亦如人能弘道. 道

不能弘人. 今之凡夫. 往往造業. 妄說無報. 豈

不苦哉. 若以至理而論之. 前心造後心報. 何

有脫時. 若前心不造. 卽後心無報. 亦安得妄

見業報哉. 經云. 雖信有佛. 言佛苦行. 是名

邪見. 雖信有佛. 言佛有金□馬麥之報. 是名

信不具足. 是名一闡提. 解聖法者. 名爲聖

人. 解凡法者. 名爲凡夫. 但能捨凡法就聖

法. 卽凡夫成聖人矣. 世間愚人. 但欲遠心

聖人. 不信慧解之心爲聖人也. 經云. 無智

人中. 莫說此經. 此經者. 心也法也. 無智之

人. 不信此心解法. 成於聖人. 但欲遠心外學

經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三七三

上	欄

愛慕空中佛像光明香色等事. 皆墮邪見. 失

心狂亂. 經云. 若見諸相非相. 卽見如來. 八

萬四千法門. 盡由一心而起. 若心相內淨. 由

如虛空. 卽出離身心內八萬四千煩惱病本

也. 凡夫當生憂死. 臨飽愁飢. 皆名大惑. 所

以至人不謀其前. 不慮其後. 無變當今. 念

念歸道

夜坐偈云

一更端坐結跏趺	怡神寂照胸同虛

曠劫由來不生滅	何須生滅滅生渠

一切諸法皆如幻	本性自空那用除

若識心性非形像	湛然不動自如如

二更凝神轉明淨	不起憶想眞如性

森羅萬像倂歸空	更執有空還是病

諸法本自非空有	凡夫妄想論邪正

若能不二其居懷	誰道卽凡非是聖

三更心淨等虛空	遍滿十方無不通

山河石壁無能障	□沙世界在其中

世界本性眞如性	亦無本性卽含融

非但諸佛能如此	有情之類普皆同

四更無滅亦無生	量與虛空法界平

無來無去無起滅	非有非無非暗明

無起諸見如來見	無名可名眞佛名

唯有悟者應能識	未會衆生由若盲

五更般若照無邊	不起一念歷三千

欲見眞如平等性	愼勿生心卽目前

妙理玄奧非心測	不用尋逐令疲極

若能無念卽眞心	更若有心還不識

眞性頌

中	欄

悟性論終

第六門血脈論

三界興起同歸一心. 前佛後佛以心傳心. 不

立文字

問曰. 若不立文字. 以何爲心. 答曰. 汝問吾.

卽是汝心. 吾答汝. 卽是吾心. 吾若無心. 因何

解答汝. 汝若無心. 因何解問吾. 問吾卽是汝

心. 從無始曠大劫以來. 乃至施爲運動. 一切

時中一切處所. 皆是汝本心. 皆是汝本佛. 卽

心是佛亦復如是. 除此心外. 終無別佛可得.

離此心外. 覓菩提涅槃. 無有是處. 自性眞實.

非因非果. 法卽是心義. 自心是菩提. 自心是

涅槃. 若言心外有佛及菩提可得. 無有是處.

佛及菩提皆在何處. 譬如有人以手捉虛空.

得否. 虛空但有名. 亦無相貌. 取不得捨不得.

是捉空不得. 除此心外覓佛. 終不得也. 佛是

自心作得. 因何離此心外覓佛. 前佛後佛只

言其心. 心卽是佛. 佛卽是心. 心外無佛. 佛外

無心. 若言心外有佛. 佛在何處. 心外旣無佛.

下	欄

何起佛見. 遞相□惑. 不能了本心. 被他無情

物攝. 無自由分. 若又不信. 自□無益. 佛無過

患. 衆生顚倒. 不覺不知自心是佛. 若知自心

是佛. 不應心外覓佛. 佛不度佛. 將心覓佛. 而

不識佛. 但是外覓佛者. 盡是不識自心是佛.

亦不得將佛禮佛. 不得將心念佛. 佛不誦經.

佛不持戒. 佛不犯戒. 佛無持犯. 亦不造善惡.

若欲覓佛. 須是見性. 性卽是佛. 若不見性. 念

佛誦經持齋持戒亦無益處. 念佛得因果. 誦

經得聰明. 持戒得生天. 布施得福報. 覓佛終

不得也. 若自己不明了. 須參善知識了□生

死根本. 若不見性. 卽不名善知識. 若不如此.

縱說得十二部經. 亦不[&FFFF]#生死輪□. 三界受

苦. 無有出期. 昔有善星比丘. 誦得十二部經.

猶自不[&FFFF]#輪□. 爲不見性. 善星旣如此. 今時

人講得三五本經論. 以爲佛法者. 愚人也. 若

不識得自心. 誦得閑文書. 都無用處. 若要覓

佛. 直須見性. 性卽是佛. 佛卽是自在人. 無事

無作人. 若不見性. 終日茫茫. 向外馳心覓佛.

元來不得. 雖無一物可得. 若心會. 亦須參善

知識. 切須苦心. 令心會解. 生死事大. 不得空

過. 自□無益. 縱有珍寶如山. 眷屬如□河沙.

開眼卽見. 合眼還見□. 故知有爲之法如夢

幻等. 若不急尋師. 空過一生. 然則佛性自有.

若不因師. 終不明了. 不因師悟者. 萬中希

有. 若自己以緣會合得聖人意. 卽不用參善

知識. 此卽是生而知之勝學也. 若未悟解. 須

勤苦參學. 因敎方得悟. 若自明了. 不學亦

得. 不同迷人不能分別□白. 妄言宣佛○. 謗

經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三七四

上	欄

佛妄法. 如斯等類. 說法如雨. 盡是魔說. 卽非

佛說. 師是魔王. 弟子是魔民. 迷人任他指

揮. 不覺墮生死海. 但是不見性人. 妄稱是佛.

此等衆生是大罪人. □他一切衆生. 令入魔

界. 若不見性. 說得十二部經敎. 盡是魔說. 魔

家眷屬. 不是佛家弟子. 旣不辨□白. 憑何[&FFFF]#

生死. 若見性卽是佛. 不見性卽是衆生. 若離

衆生性別有佛性可得者. 佛今在何處. 衆生

性卽是佛性也. 性外無佛. 佛卽是性. 除此性

外. 無佛可得. 佛外無性可得

問曰. 若不見性. 念佛誦經. 布施持戒精進. 廣

興福利. 得成佛否. 答曰. 不得

又問. 因何不得. 答曰. 有少法可得. 是有爲

法. 是因果. 是受報. 是輪□法. 不[&FFFF]#生死. 何

時得成佛道. 成佛須是見性. 若不見性. 因果

等語是外道法. 若是佛. 不習外道法. 佛是無

業人無因果. 但有少法可得. 盡是謗佛. 憑何

得成. 但有住著一心一能一解一見. 佛都不

許. 佛無持犯. 心性本空. 亦非垢淨. 諸法無修

無證. 無因無果. 佛不持戒. 佛不修善. 佛不造

惡. 佛不精進. 佛不懈怠. 佛是無作人. 但有住

著心見佛. 卽不許也. 佛不是佛. 莫作佛解. 若

不見此義. 一切時中. 一切處處. 皆是不了本

心. 若不見性. 一切時中. 擬作無作想. 是大罪

人. 是癡人. 落無記空中. 昏昏如醉人. 不辨好

惡. 若擬修無作法. 先須見性. 然後息緣慮. 若

不見性. 得成佛道. 無有是處. 有人撥無因果.

熾然作惡業. 妄言本空. 作惡無過. 如此之人.

墮無間黑暗地獄. 永無出期. 若是智人. 不應

中	欄

作如是見解

問曰. 旣若施爲運動. 一切時中. 皆是本心. 色

身無常之時. 云何不見本心. 答曰. 本心常現

前. 汝自不見

問曰. 心旣見在. 何故不見. 師云. 汝曾作夢

否. 答. 曾作夢. 問曰. 汝作夢之時. 是汝本身

否. 答. 是本身. 又問. 汝言語施爲運動. 與汝

別不別. 答. 不別. 師云. 旣若不別. 卽是此身是

汝本法身. 卽此法身是汝本心. 此心從無始

曠大劫來. 與如今不別. 未曾有生死. 不生不

滅. 不增不減. 不垢不淨. 不好不惡. 不來不

去. 亦無是非. 亦無男女相. 亦無僧俗老少. 無

聖無凡. 亦無佛亦無衆生. 亦無修證. 亦無因

果. 亦無筋力. 亦無相貌. 猶如虛空. 取不得捨

不得. 山河石壁不能爲□. 出沒往來自在神

通. 透五[&FFFF]#山. 渡生死河. 一切業拘此法身不

得. 此心微妙難見. 此心不同色心. 此心是人

皆欲得見. 於此光明中. 運手動足者. 如□河

沙. 及于問著. 總道不得. 猶如木人相似. 總是

自己受用. 因何不識. 佛言. 一切衆生盡是迷

人. 因此作業. 墮生死河. 欲出還沒. 只爲不見

性. 衆生若不迷. 因何問著其中事. 無有一人

得會者. 自家運手動足. 因何不識. 故知聖人

語不錯. 迷人自不會曉. 故知此難明. 唯佛一

人能會此法. 餘人天及衆生等盡不明了. 若

智慧明了此心. 方名法性. 亦名解脫. 生死不

拘. 一切法拘他不得. 是名大自在王如來. 亦

名不思議. 亦名聖體. 亦名長生不死. 亦名大

仙. 名雖不同. 體卽是一. 聖人種種分別. 皆不

下	欄

離自心. 心量廣大. 應用無窮. 應眼見色. 應耳

聞聲. 應鼻嗅香. 應舌知味. 乃至施爲運動皆

是自心. 一切時中. 但有語言. 卽是自心. 故

云. 如來色無盡. 智慧亦復然. 色無盡是自心.

心識善能分別一切. 乃至施爲運用. 皆是智

慧. 心無形相. 智慧亦無盡. 故云. 如來色無

盡. 智慧亦復然. 四大色身卽是煩惱. 色身卽

有生滅. 法身常住. 而無所住. 如來法身常不

變異. 故經云. 衆生應知. 佛性本自有之. 迦葉

只是悟得本性. 本性卽是心. 心卽是性. 卽此

同諸佛心. 前佛後佛只傳此心. 除此心外. 無

佛可得. 顚倒衆生. 不知自心是佛. 向外馳心.

終日忙忙. 念佛禮佛. 佛在何處. 不應作如是

等見. 但識自心. 心外更無別佛. 經云. 凡所有

相皆是虛妄. 又云. 所在之處卽爲有佛. 自心

是佛. 不應將佛禮佛. 但是有佛及菩薩相貌.

忽爾現前. 亦切不用禮敬. 我心空寂. 本無如

是相貌. 若取相卽是魔. 盡落邪道. 若是幻從

心起. 卽不用禮. 禮者不知. 知者不禮. 禮被魔

攝. 恐學人不知. 故作是辨. 諸佛如來本性體

上. 都無如是相貌. 切須在意. 但有異境界. 切

不用採括. 亦莫生□怖. 不要疑惑. 我心本來

淸淨. 何處有如許相貌. 乃至天龍夜叉鬼神

帝釋梵王等相. 亦不用心生敬重. 亦莫□懼.

我心本來空寂. 一切相貌皆是妄相. 但莫取

相. 若起佛見法見. 及佛菩薩等相貌而生敬

重. 自墮衆生位中. 若欲直會. 但莫取一切相

卽得. 更無別語. 都無定實. 幻無定相. 是無常

法. 但不取相. 合他聖意. 故經云. 離一切相.

經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三七五

上	欄

卽名諸佛

問曰. 因何不得禮佛菩薩等. 答曰. 天魔波旬

阿修羅示見神通. 皆作得菩薩相貌. 種種變

化. 皆是外道. 總不是佛. 佛是自心. 莫錯禮

拜. 佛是西國語. 此土云覺性. 覺者靈覺. 應機

接物. 揚眉瞬目. 運手動足. 皆是自己靈覺之

性. 性卽是心. 心卽是佛. 佛卽是道. 道卽是

禪. 禪之一字. 非凡聖所測. 直見本性. 名之爲

禪. 若不見本性. 卽非禪也. 假使說得千經萬

論. 若不見本性. 只是凡夫. 非是佛法. 至道幽

深. 不可話會. 曲敎憑何所及. 但見本性. 一字

不識亦得. 見性卽是佛. 聖體本來淸淨. 無有

雜穢. 所有言說皆是聖人. 從心起用. 用體本

來空名. 言尙不及. 十二部經憑何得及. 道本

圓成. 不用修證. 道非聲色. 微妙難見. 如人飮

水冷暖自知. 不可向人說也. 唯有如來能知.

餘人天等類. 都不覺知. 凡夫智不及. 所以有

執相. 不了自心本來空寂. 妄執相及一切法.

卽墮外道. 若知諸法從心生. 不應有執. 執卽

不知. 若見本性. 十二部經總是閑文字. 千經

萬論只是明心. 言下契會. 敎將何用. 至理絶

言. 敎是言詞. 實不是道道本無言. 言說是

妄. 若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬. 及樹木叢

林池亭. 如是等相. 不得起一念樂著. 盡是託

生之處. 切須在意. 臨終之時. 不得取相. 卽得

除障. 疑心瞥起. 卽被魔攝. 法身本來淸淨無

受. 只緣迷故. 不覺不知. 因玆故妄受報. 所以

有樂著不得自在. 只今若悟得. 本來身心. 卽

不染習. 若從聖入凡. 示現種種雜類等. 自爲

中	欄

衆生. 故 聖人逆順皆得自在. 一切業拘他不

得. 聖成久矣. 有大威德. 一切品類業. 被他聖

人轉. 天堂地獄. 無奈他何. 凡夫神識昏昧. 不

同聖人內外明徹. 若有疑卽不作. 作卽流浪

生死. 後悔無相救處. 貧窮困苦皆從妄想生.

若了是心. 遞相勸勉. 但無作而作. 卽入如來

知見. 初發心人神識總不定. 若夢中頻見異

境. 輒不用疑. 皆是自心起故. 不從外來. 夢若

見光明出現過於日輪. 卽餘習頓盡. 法界性

見. 若有此事. 卽是成道之因. 唯可自知. 不可

向人說. 或靜園林中. 行住坐臥. 眼見光明. 或

大或小. 莫與人說. 亦不得取. 亦是自性光明.

或靜暗中. 行住坐臥. 眼見光明. 與晝無異. 不

得怪. □是自心欲明顯. 或夜夢中. 見星月分

明. 亦自心諸緣欲息. 亦不得向人說. 夢若昏

昏. 猶如陰暗中行. 亦是自心煩惱障重. 亦可

自知. 若見本性. 不用讀經念佛. 廣學多知無

益. 神識轉昏. 設敎只爲標心. 若識心. 何用看

敎. 若從凡入聖. 卽須息業養神隨分過日. 若

多嗔□. 令性轉與道相違. 自□無益. 聖人於

生死中自在. 出沒隱顯不定. 一切業拘他不

得. 聖人破邪魔. 一切衆生但見本性. 餘習頓

滅. 神識不昧. 須是直下便會. 只在如今. 欲眞

會道. 莫執一切法. 息業養神. 餘習亦盡. 自然

明白. 不假用功. 外道不會佛意. 用功最多. 違

背聖意. 終日區區念佛轉經. 昏於神性. 不[&FFFF]#

輪□. 佛是閑人. 何用區區廣心名利. 後時何

用. 但不見性人. 讀經念佛. 長學精進. 六時行

道. 長坐不臥. 廣學多聞. 以爲佛法. 此等衆

下	欄

生. 盡是謗佛法人. 前佛後佛只言見性諸行

無常. 若不見性. 妄言我得阿□菩提. 此是大

罪人. 十大弟子中. 阿難多聞第一. 於佛無識.

只學多聞. 二乘外道皆無識佛. 識數修證. 墮

在因果. 是衆生報. 不[&FFFF]#生死. 違背佛意. 卽是

謗佛衆生. 殺□無罪過. 經云. 闡提人不生信

心. 殺□無罪過. 若有信心. 此人是佛位人. 若

不見性. 卽不用取認謗他良善. 自□無益. 善

惡歷然. 因果分明. 天堂地獄只在眼前. 愚人

不信. 現墮黑暗地獄中. 亦不覺不知. 只緣業

重故. 所以不信. 譬如無目人不信道有光明.

從向伊說亦不信. 只緣盲故. 憑何辨得日光.

愚人亦復如是. 現今墮畜生雜類. 誕在貧窮

下賤. 心生不得. 心死不得. 雖受是苦. 直問著

亦言. 我今快樂. 不異天堂. 故知一切衆生. 生

處爲樂. 亦不覺不知. 如斯惡人. 只緣業障重

故. 所以不能發信心者. 不自由他也. 若見自

心是佛. 不在剃除□髮. 白衣亦是佛. 若不見

性. 剃除鬚髮亦是外道

問曰. 白衣有妻子. □慾不除. 憑何得成佛. 答

曰. 只言見性. 不言□慾. 只爲不見性. 但得見

性[&FFFF]#□慾本來空. 寂不假斷除. 亦不樂著. 何以

故. 性本淸淨故. 雖處在五[&FFFF]#色身中. 其性本

來淸淨. 染汚不得. 法身本來無受. 無飢無渴.

無寒無熱無病. 無1因愛. 無眷屬. 無苦樂. 無

好惡. 無短長. 無强弱本來無有一物可得. 只

緣執有此色身因. 卽有飢渴寒熱□病等相.

若不執卽一任作爲. 於生死中得大自在. 轉

一切法. 與聖人神通自在無□. 無處不安. 若

經數: 二○一○

經名: 信心銘

頁數: 三七六

上	欄

心有疑. 決定透一切境界不過. 不作最好作

了. 不[&FFFF]#輪□生死. 若見性. ○陀羅亦得成

佛

問曰. ○陀羅殺生作業. 如何得成佛. 答曰. 只

言見性. 不言作業. 縱作業不同. 一切業拘他

不得. 從無始曠大劫來. 只爲不見性. 墮地獄

中. 所以作業輪□生死. 從悟得本性. 終不作

業. 若不見性. 念佛[&FFFF]#報不得. 非論殺生命. 若

見性疑心頓除. 殺生命亦不奈他何. 西天二

十七祖. 只是遞傳心印. 吾今來此土. 唯傳一

心. 不言戒施. 精進苦行. 乃至入水火登劍輪.

一食卯齋長坐不臥. 盡是外道有爲法. 若識

得施爲運動靈覺之性. 卽諸佛心. 前佛後佛

只言傳心. 更無別法. 若識此法. 凡夫一字不

識亦是佛. 若不識自己靈覺之性. 假使身破

如微塵覓佛. 終不得也. 佛者亦名法身. 亦名

本心. 此心無形相. 無因果. 無筋骨. 猶如虛

空. 取不得. 不同質□. 不同外道. 此心除如來

一人能會. 其餘衆生迷人不明了. 此心不離

四大色身中. 若離此心. 卽無能運動. 是身無

知如草木瓦礫. 身是無情. 因何運動若自心

動. 乃至語言施爲運動. 見聞覺知. 皆是心動.

心動用動. 動卽其用. 動外無心. 心外無動. 動

不是心. 心不是動. 動本無心. 心本無動. 動不

離心. 心不離動. 動無心離. 心無動離. 動是心

用. 用是心動. 卽動卽用. 不動不用. 用體本

空. 空本無動. 動用同心. 心本無動. 故經云.

動而無所動. 是故終日見而未曾見. 終日聞

而未曾聞. 終日覺而未曾覺. 終日知而未曾

中	欄

知. 終日行坐而未曾行坐. 終日嗔喜而未曾

嗔喜. 故經云. 言語道斷. 心行處滅. 見聞覺

知. 本自圓寂. 乃至嗔喜痛痒何異木人. 只緣

推尋痛痒不可得故. 經云. 惡業卽得苦報. 善

業卽有善報. 不但嗔墮地 . 喜卽生天. 若知

嗔喜性空. 但不執卽諸業脫. 若不見性誦經.

決無憑. 說亦無盡. 略標邪正如是. 不及一二

也

說頌曰

吾本來玆土	傳法救迷情

一華開五葉	結果自然成

江琢分玉浪	管八開金鎖

吾口相共行	九十無彼我

血脈論終

1信心銘

至道無難	唯嫌揀擇	但莫憎愛

洞然明白	女釐有差	天地懸隔

欲得現前	莫存順逆	違順相爭

是爲心病	不識玄旨	徒勞念靜

圓同太虛	無欠無餘	良由取捨

所以不如	莫逐有緣	勿住空忍

一種平懷	泯然自盡	止動歸止

止更彌動	唯滯兩邊	寧知一種

一種不通	兩處失功	遣有沒有

從空背空	多言多慮	轉不相應

下	欄

絶言絶慮	無處不通	歸根得旨

隨照失宗	須臾返照	勝□前空

前空轉變	皆由妄見	不用心眞

唯須息見	二見不住	愼勿追尋

□有是非	紛然失心	二由一有

一亦莫守	一心不生	萬法無咎

無咎無法	不生不心	能隨境滅

境逐能比	境由能境	能由境能

欲知兩段	元是一空	一空同兩

齊含萬像	不見精2粗	寧有3偏黨

大道體寬	無易無難	小見狐疑

轉急轉遲	執之失度	心入邪路

放之自然	體無去住	任性合道

逍遙絶惱	繫念乖眞	4比□不好

不好勞神	何用疏親	欲趣一乘

勿惡六塵	六塵不惡	還同正覺

智者無爲	愚人自縛	法無異法

妄自愛著	將心用心	豈非大錯

迷生寂亂	悟無好惡	一切二邊

妄自勘酌	夢幻空華	何勞把捉

得失是非	一時放□	眼若不5眠

諸夢自除	心若不異	萬法一如

一如體玄	兀爾忘緣	萬法齊觀

歸復自然	泯其所以	不可方比

止動無動	動止無止	兩旣不成

一何有爾	究竟窮極	6不存軌則

7啓心平等	所作俱息	狐疑盡淨

正信調直	一切不留	無可記憶

虛明自8然	不勞心力	非思量處

經數: 二○一一

經名: 最上乘論

頁數: 三七七

上	欄

識情難測	眞如法界	無他無自

要急相應	唯言不二	不二皆同

無不包容	十方智者	皆入此宗

宗非促延  (一念萬年1萬年一念) 無在不在

十方目前	極小同大	2妄絶境界

極大同小	不見邊表	有卽是無

無卽是有	若不如是	必不須守

一卽一切	一切卽一	但能如是

何慮不3畢	信心不二	不二信心

言語道斷	非4去來今

信心銘之終

5最上乘論

第五祖弘忍禪師述

凡趣聖道悟解眞宗. 修心要論若其不護淨

者. 一切行無由取見. 願善知識如有寫者. 用

心無令脫錯. 恐誤後人

夫修道之本體須識. 當身心本來淸淨不生

不滅無有分別. 自性圓滿淸淨之心. 此是本

師. 乃勝念十方諸佛

問曰. 何知自心本來淸淨. 答曰. 十地經云. 衆

生身中有金剛佛性. 猶如日輪體明圓滿廣

大無邊. 只爲五陰黑雲之所覆. 如甁內燈光

不能照輝. 譬如世間雲霧八方俱起天下陰

闇. 日豈爛. 也何故無光. 光元不壞. 只爲雲霧

所覆. 一切衆生淸淨之心亦復如是. 只爲攀

中	欄

緣妄念煩惱諸見黑雲所覆. 但能凝然守心.

妄念不生. 涅槃法自然顯現. 故知自心本來

淸淨

問曰. 何知自心本來不生不滅. 答曰. 維摩經

云. 如無有生如無有滅. 如者眞如佛性自性

淸淨. 淸淨者心之原也. 眞如本有不從緣生.

又云. 一切衆生皆如也. 衆賢聖亦如也. 一切

衆生者. 卽我等是也. 衆賢聖者. 卽諸佛是也.

名相雖別身中眞如法性□同. 不生不滅故

言皆如也. 故知自心本來不生不滅

問曰. 何名自心爲本師. 答曰. 此眞心者. 自然

而有不從外來. 不□束修於三世中. 所有至

親莫過自守於心. 若識心者. 守之則到彼岸.

迷心者. 棄之則墮三塗. 故知三世諸佛以自

心爲本師. 故論云. 了然守心則妄念不起. 則

是無生. 故知心是本師

問曰. 何名自心勝念彼佛. 答曰. 常念彼佛不

[&FFFF]#生死. 守我本心則到彼岸. 金剛經云. 若以

色見我. 以音聲心我. 是人行邪道不能見如

來. 故云. 守本眞心勝念他佛. 又云. 勝者只是

約行勸人之語. 其實究竟果體平等無二

問曰. 衆生與佛眞體旣同. 何故諸佛不生不

滅. 受無量快樂自在無□. 我等衆生墮生死

中受種種苦耶. 答曰. 十方諸佛悟達法性. 皆

自然照燎於心源. 妄想不生正念不失. 我所

心滅故得不受生死. 不生死故卽畢竟寂滅.

故知萬樂自歸. 一切衆生迷於眞性. 不識心

本. 種種妄緣不修正念故卽憎愛心起. 以憎

愛故則心器破漏. 心器破漏故卽有生死. 有

下	欄

生死故則諸苦自現. 心王經云. 眞如佛性沒

在知見六識海中. 比淪生死不得解脫. 努力

會是. 守本眞心妄念不生. 我所心滅自然與

佛平等無二

問曰. 眞如法性同一無二. 迷應俱迷. 悟應俱

悟. 何故佛覺性. 衆生昏迷因何故然. 答曰. 自

此已上入不思6識分. 非凡所及. 識心故悟.

失性故迷. 緣合卽合說不可定. 但信眞諦守

自本心. 故維摩經云. 無自性無他性. 法本無

生今卽無滅. 此悟卽離二邊入無分別智. 若

解此義但於行知法要. 守心第一. 此守心者.

乃是涅槃之根本入道之要門. 十二部經之

宗三世諸佛之祖

問曰. 何知守本眞心是涅槃之根本. 答曰. 涅

槃者體是寂滅無爲安樂. 我心旣是眞心. 妄

想則斷. 妄想斷故則具正念. 正念具故寂照

智生. 寂照智生故窮達法性. 窮達法性故則

得涅槃. 故知守本眞心是涅槃之根本

問曰. 何知守本眞心是入道之要門. 答曰. 乃

至擧一手爪□佛形像. 或造□沙功德者. 只

是佛. 爲敎導無智慧衆生作當來勝報之業

及見佛之因. 若願自早成佛者會是守本眞

心. 三世諸佛無量無邊. 若有一人不守眞心

得成佛者. 無有是處. 故經云. 暇心一處無事

不辦. 故知守本眞心是入道之要門也

問曰. 何知守本眞心是十二部經之宗. 答曰.

如來於一切經中. 說一切罪福一切因緣果

報. 成引一切山河大地草木等種種雜物起

無量無邊譬喩. 或現無量神通種種變化者

經數: 二○一一

經名: 最上乘論

頁數: 三七八

上	欄

只是佛. 爲敎導無智慧衆生有種種欲心心

行萬差. 是故如來隨其心門引入一乘. 我旣

體知衆生佛性本來淸淨如雲底日. 但了然

守本眞心. 妄念雲盡慧日卽現. 何須更多學

知見所生死苦一切義理及三世之事. 譬如

磨鏡塵盡明自然現. 則今於無明心中. 學得

者終是不堪. 若能了然不失正念. 無爲心中

學得者此是眞學. 雖言眞學竟無所學. 何以

故. 我及涅槃二皆空故. 更無二無一. 故無所

學. 法性雖空要須了然守本眞心. 妄念不生.

我所心滅故. 涅槃經云. 知佛不說法者. 是名

具足多聞. 故知守本眞心. 是十二部經之宗

也

問曰. 何知守本眞心是三世諸佛之祖. 答曰.

三世諸佛皆從心性中生. 先守眞心妄念不

生. 我所心滅後得成佛. 故知守本眞心是三

世諸佛之祖也. 上來四種問答. 若欲廣說何

窮. 吾今望. 得汝自識本心是佛. 是故慇懃勸

汝. 千經萬論莫過守本眞心. 是要也. 吾今努

力. 按法華經示汝. 大車寶藏明珠妙樂等物

汝自不取不服. 窮苦奈何會是. 妄念不生. 我

所心滅一切功德自然圓滿. 不假外心歸生

死苦. 於一切處正念察心. 莫愛現在樂種未

來苦. 自□□他. 不脫生死. 努力努力. 今雖無

常共作當來成佛之因. 莫使三世虛度1□喪

功夫. 經云. 常處地獄如遊園觀. 在餘惡道如

己舍宅. 我等衆生今現如此. 不覺不知驚怖

殺人了無出心. 奇哉苦哉. 若有初心學坐禪

者. 依觀無量壽經端坐正念. 閉目合口. 心前

中	欄

平視隨意近遠. 作一日想守眞心. 念念莫住.

卽善調氣息. 莫使乍粗乍細. 則令人成病苦.

夜坐禪時或見一切善惡境界. 或入靑黃赤

白等諸三昧. 或見身出大光明. 或見如來身

相. 或見種種變化. 但知攝心莫著□皆是空.

妄想而見也. 經云. 十方國土皆如虛空. 三界

虛幻唯是一心作. 若不得定不見一切境界

者亦不須怪. 但於行住坐臥中常了然守本

眞心. 會是妄念不生. 我所心滅一切萬法不

出自心. 所以諸佛廣說. 如許多言敎譬喩者.

只爲衆生行行不同. 遂使敎門差別. 其實八

萬四千法門. 三乘八道位體七十二賢行宗.

莫過自心是本也. 若能自識本心. 念念磨鍊

莫住者卽自見佛性也. 於念念中常供養十

方□沙諸佛. 十二部經念念常轉. 若了此心

源者一切心義自現. 一切願具足一切行滿

一切皆辦不受後有. 會是妄念不生. 我所心

滅. 捨此身已定得無生不可思議. 努力莫造

大. 如此眞實不妄語難可得聞. 聞而能行者

□沙衆中莫過有一. 行而能到者億叉劫中

希有一人. 好好自安自靜. 善調諸根. 就視心

源. □令照燎淸淨. 勿令無記心生

問曰. 何名無記心. 答曰. 諸攝心人爲緣外境

粗心小息. 內鍊眞心心未淸淨時. 於行住坐

臥中□懲意看心. 猶未能了了淸淨獨照心

源. 是名無記心也. 亦是漏心猶不[&FFFF]#生死大

病. 肉復總不守眞心者. 是人比沒生死苦海.

何日得出. 可憐. 努力努力. 經云. 衆生若情誠

不內發者. 於三世縱値□沙諸佛無所能爲.

下	欄

經云. 衆生識心自度. 佛不能度衆生. 若佛能

度衆生者. 過去諸佛□沙無量. 何故我等不

成佛也. 只是情誠不自內發. 是故比沒苦海.

努力努力. 勤心本心勿令妄漏. 過去不知. 已

過亦不及. 今身現在有遇得聞妙法. 分明相

勸決解此語. 了知守心. 是第一道. 不肯發至

誠心心願成佛受無量自在快樂. 乃始轟轟

隨俗貪心名利. 當來墮大地獄中. 受種種苦

惱. 將何所及. 奈何奈何. 努力努力. 但能著破

衣□粗食. 了然守本眞心. 佯癡不解語. 最省

氣力而能有功. 是大精進人也. 世間迷人不

解此理. 於無明心中. 多涉艱辛廣修相善. 望

得解脫. 乃歸生死. 若了然不失正念而度衆

生者. 是有力菩薩. 分明語汝等守心第一. 若

不勤守者甚癡人也. 不肯現在一生忍苦. 欲

得當來萬劫受女. 聽汝更不知何囑. 八風吹

不動者眞是珍寶山也. 若知果體者但對於

萬境. 起□沙作用巧辯若流. 應病與藥. 而能

妄念不生. 我所心滅者眞是出世丈夫. 如來

在日歎何可盡. 吾說此言者至心勸汝. 不生

妄念. 我所心滅則是出世之士

問曰. 云何是我所心滅. 答曰. 爲有小許勝他

之心. 自念我能如此者. 是我所心涅槃中病

故. 涅槃經曰. 譬如虛空能容萬物. 而此虛空

不自念言我能含容如是. 此喩我所心滅趣

金剛三昧

問曰. 諸行人心眞常寂者. 只樂世間無常粗

善. 不樂第一義諦. 眞常妙善其理未見. 只欲

發心緣義遂思. 覺心起則是漏心. 只欲亡心

經數: 二○一二

經名: 黃檗山斷際禪師傳心法要

頁數: 三七九

上	欄

則是無明昏住. 又不當理. 只欲不止心不緣

義卽惡取空. 雖受人身行畜生行. 爾時無有

定慧方便. 而不能解了明見佛性. 只是行人

比沒之處. 若爲超得到無餘涅槃. 願示眞心.

答曰. 會是信心具足志願成就緩緩靜心. 更

重敎汝. 好自閑靜身心. 一切無所攀緣. 端坐

正念善調氣息. [&FFFF]#其心不在內不在外不在

中間. 好好如如穩看看熟則了見此心識流

動. 猶如水流陽焰曄曄不住. 旣見此識時唯

是不內不外. 緩緩如如穩看看熟則返覆銷

融虛凝湛住. 其此流動之識颯然自滅. 滅此

識者乃是滅十地菩薩衆中障惑. 此識滅已

其心卽虛凝寂言泊皎潔泰然. 吾更不能說

其形狀. 汝若欲得者. 取涅槃經第三卷中金

剛身品及維摩經第三卷見阿褒佛品. 緩緩

尋思細心搜□熟看. 若此經熟實得能於行

住坐臥及對五欲八風不失此心者. 是人梵

行已立所作已辦. 究竟不受生死之身. 五欲

者色聲香味觸. 八風者利衰譽稱譏苦樂.

此是行人磨鍊佛性處. 甚莫怪今身不得自

在. 經曰. 世間無佛住處菩薩不得現用. 要脫

此報身. 衆生過去根有利鈍不可判. 上者一

念間. 下者無量劫. 若有力時隨衆生性起菩

薩善根. 自利利他莊嚴佛土. 要須了四依乃

窮實相. 若依文執則失眞宗. 諸比丘等汝學

他出家修道. 此是出家出生死枷. 是名出家.

正念具足修道得成. 乃至解身支節. 臨命終

時不失正念. 卽得成佛. 弟子上來集此論者.

直以信心依文取義作如是說. 實非了了證

中	欄

知. 若乖聖理者. 願懺悔除滅. 若當聖道者. □

施衆生. 願皆識本心. 一時成佛. 聞者努力當

來成佛. 願在前度我門徒

問曰. 此論從首至末. 皆顯自心是道. 未知獰

行二門是何門攝. 答曰. 此論顯一乘爲宗. 然

其至意道迷趣. 解自[&FFFF]#生死. 乃能度人直言

自利不說利他. 約行門攝. 若有人依文行者

卽在前成佛. 若我□汝當來墮十八地獄. 指

天地爲誓. 若不信我世世被虎狼所食

最上乘論一卷(終)

以此所冀

聖壽萬歲十方法界含靈同入如來果海云

校正雪譽  刻手一訓等二十  化主印珠

慧澄道熙

隆慶四年庚午仲春全羅道同福地安心寺

開板

欽捨小財雕刻現論. 以屬宣流. 伏冀人人

守眞心. 箇箇證果體

○正德六歲丙申林鐘穀旦	尼妙嚴  白

1斷際心要

河東裴休集幷序

有大禪師. 法諱希運. 住洪州高安縣黃檗山

鷲峰下. 乃曹溪六祖之嫡孫. 西堂百丈之法

姪. 獨佩最上乘離文字之印. 唯傳一心更無

別法. 心體亦空萬緣俱寂. 如大日輪昇虛空

下	欄

中. 光明照2曜淨無纖埃. 證之者無新舊無淺

深. 說之者不立義解不立宗主. 不開戶□直

下便是. 3動念卽乖. 然後爲本佛. 故其言簡

其理直. 其道峻其行孤. 四方學徒望山而趨.

睹相而悟. 往來海衆常千餘人. 予會昌二年

廉于鍾陵. 自山迎至州. 憩龍興寺. 旦夕問道.

大中二年廉于宛陵. 復去禮迎至所部. 安居

開元寺. 旦夕受法. 退而紀之. 十得一二. 佩爲

心印不敢發揚. 今恐入神精義不聞於未來.

遂出之授門下僧大舟法建. 歸舊山之廣唐

寺. 問長老法衆. 與往日常所親聞. 同異4如

何也

5唐大中十一年十6一月7初八日序

8黃檗山斷際禪師傳心法要

師謂休曰. 諸佛與一切衆生. 唯是一心. 更無

別法. 此心無始已來. 不曾生不曾滅. 不靑不

黃. 無形無相. 不屬有無. 不計新舊. 非長非

短. 非大非小. 超過一切限量名言縱跡對待.

當體便是. 動念卽乖. 猶如虛空無有邊際不

可測度. 唯此一心卽是佛. 佛與衆生更無別

異. 但是衆生著相外心. 心之轉失. 使佛覓

佛. 將心捉心. 窮劫盡形終不能得. 不知息念

忘慮佛自現前. 此心卽是佛. 佛卽是衆生. 爲

衆生時此心不減. 爲諸佛時此心不添. 乃至

六度萬行河沙功德. 本自具足不假修添. 遇

緣卽施. 緣息卽寂. 若不決定信此是佛. 而欲

經數: 二○一二

經名: 黃檗山斷際禪師傳心法要

頁數: 三八○

上	欄

著相修行以心功用. 皆是妄想. 與道相乖. 此

心卽是佛. 更無別佛. 亦無別心. 此心明淨. 猶

如虛空無一點相貌. 擧心動念卽乖法體. 卽

爲著相. 無始已來無著相佛. 修六度萬行欲

心成佛. 卽是次第. 無始已來無次第佛. 但悟

一心. 更無少法可得. 此卽眞佛. 佛與衆生一

心無異. 猶如虛空無雜無壞. 如大日輪照四

天下. 日升之時明遍天下. 虛空不曾明. 日沒

之時暗遍天下. 虛空不曾暗. 明暗之境自相

1陵奪. 虛空之性廓然不變. 佛及衆生心亦

如此. 若觀佛作淸淨光明解脫之相. 觀衆生

作垢濁暗昧生死之相. 作此解者歷河沙劫

終不得菩提. 爲著相故. 唯此一心更無微塵

許法可得. 卽心是佛. 如今學道人. 不悟此心

體. 便於心上生心. 向外心佛. 著相修行. 皆是

惡法. 非菩提道. 供養十方諸佛. 不如供養一

個無心道人. 何故. 無心者無一切心也. 如如

之體. 內如木石不動不搖. 外如虛空不塞不

□. 無能所無方所. 無相貌無得失. 趨者不敢

入此法. 恐落空無棲泊處故. 望崖而退. 例皆

廣心知見. 所以心知見者如毛. 悟道者如角.

文殊當理. 普賢當行. 理者眞空無□之理. 行

者離相無盡之行. 觀音當大慈. 勢至當大智.

維摩者淨名也. 淨者性也. 名者相也. 性相不

異. 故號淨名. 諸大菩薩所表者人皆有之. 不

離一心悟之卽是. 今學道人. 不向自心中悟.

乃於心外著相取境. 皆與道背. □河沙者. 佛

說是沙. 諸佛菩薩釋梵諸天步履而過. 沙亦

不喜. 牛羊蟲蟻踐踏而行. 沙亦不怒. 珍寶馨

中	欄

香沙亦不貪. 糞2尿臭穢沙亦不惡. 此心卽無

心之心. 離一切相. 衆生諸佛更無差別. 但能

無心. 便是究竟. 學道人若不直下無心. 累劫

修行終不成道. 被三乘功行拘繫不得解脫.

然證此心有遲疾. 有聞法一念便得無心者.

有至十信十住十行十□向乃得無心3者. 長

短得無心乃住. 更無可修可證. 實無所得.

眞實不虛. 一念而得. 與十地而得者. 功用恰

齊. 更無深淺. □是歷劫4柱受辛勤耳. 造惡

造善皆是著相. 著相造惡枉受輪□. 著相造

善枉受勞苦. 總不如言下便5自認取本法. 此

法卽心. 心外無法. 此心卽法. 法外無心. 心自

無心. 亦無無心者. 將心無心. 心□成有. 默契

而已. 絶諸思議. 故曰言語道斷心行處滅. 此

心是本源淸淨. 佛人皆有之. 蠢動含靈與諸

佛菩薩一體不異. □爲妄想分別造種種業.

果本佛上實無一物. 虛通寂靜明. 妙安樂而

已. 深自悟入. 直下便是. 圓滿具足更無所欠.

縱使三6□精進修行歷諸地位. 及一念證時.

□證元來. 自佛向上更不添得一物. □觀歷

劫功用. 總是夢中妄爲. 故如來云. 我於阿□

菩提實無所得. 若有所得. 然燈佛則不與我

授記. 又云. 是法平等. 無有高下. 是名菩提.

卽此本源淸淨心. 與衆生諸佛世界山河. 有

相無相遍十方界. 一切平等無彼我相. 此本

源淸淨心. 常自圓明遍照. 世人不悟. □認見

聞覺知爲心. 爲見聞覺知所覆. 所以不睹精

明本體. 但直下無心. 本體自現. 如大日輪昇

於虛空遍照十方更無障□. 故學道人唯認

下	欄

見聞覺知施爲動作. 空□見聞覺知. 卽心路

絶無入處. 但於見聞覺知處認本心. 然本心

不屬見聞覺知. 亦不離見聞覺知. 但莫於見

聞覺7者上起見解. 8亦莫於見聞覺知上動

念. 亦莫離見聞覺知覓心. 亦莫捨見聞覺知

取法. 不卽不離. 不住不著. 縱橫自在無非道

場. 世人聞道. 諸佛皆傳心法. 將謂心上別有

一法可證可取. 遂將心覓法. 不知心卽是法

法卽是心. 不可將心更心於心. 歷千萬劫終

無得日. 不如當下無心. 便是本法. 如力士迷

額內珠向外心覓. 周行十方終不能得. 智者

指之當時自見本珠如故. 故學道人迷自本

心不認爲佛. 遂向外心覓起功用行. 依次第

證. 歷劫勤心永不成道. 不如當下無心. 決定

知一切法. 本無所有亦無所得. 無依無住. 無

能無所. 不動妄念便證菩提. 及證道時□證

本心. 佛歷劫功用□是虛修. 如力士得珠時.

□得本額珠. 不關向外心覓之力. 故佛言. 我

於阿□菩提實無所得. 恐人不信故引五眼

所見五語所言. 眞實不虛是第一義諦

學道人莫疑四大爲身. 四大無我. 我亦無主.

故知此身無我亦無主. 五陰爲心. 五陰無我

亦無主. 故知此心無我亦無主. 六根六塵六

識和合生滅亦復如是. 十八界旣空. 一切皆

空. 唯有本心蕩然淸淨. 有識食有智食. 四大

之身飢瘡爲患. 隨順給養不生貪著. 謂之智

食. 恣情取味妄生分別. 9惟心適口不生厭

離. 謂之識食. 聲聞者. 因聲得悟. 故謂之聲

聞. 但不了自心. 於聲敎上起解. 或因神通. 或