經數:一九五一

經名:熾盛光道場念誦儀

頁數:九八一

上	欄

一心頂禮. 總持王菩薩. 金剛菩薩藏摩訶薩

一心頂禮. 觀世音菩薩. 大勢至菩薩摩訶薩

一心頂禮. 十方一切諸大菩薩摩訶薩

一心頂禮. 聲聞緣覺得道賢聖僧

(□膝手執香爐. 心念云. 我及衆生無始常爲三業六

根重罪所障. 不見諸佛不知出要. 但順生死不知妙

理. 我今雖知猶與一切衆生同爲一切重罪所障. 今

對釋迦十方佛前普爲衆生歸命懺悔. 惟願加護今障

消滅)

普爲梵釋四王遊空天等. 及一切衆生. 悉願

消除三障. 歸命懺悔

第六懺悔方法. 行者旣禮佛竟. 卽於法座前.

正身威儀燒香散華. 存想三寶□塞虛空. 如

對目前一心一意. 普與衆生行懺悔法. 生重

□愧. 發露無量劫來. 及至此生與一切衆生.

三業所造一切惡業. 斷相續心. 從於今日乃

至盡未來際. 終不更造一切惡業. 所以者何.

業性雖空果報不失. 了空之人尙不作善肉

復作罪. 若造罪不止悉是顚倒因緣. 則受妄

果. 是故行者以知空故. 生大□愧發露懺悔

(逆順十心如常)

至心懺悔我比丘(某甲)歸命頂禮. 十方一切常

住三寶. 釋迦牟尼娑羅王佛曼殊室利. 忿怒

明王. 金剛手菩薩摩訶薩等. 願起哀憐現前

明證. 我與法界一切衆生. 心性平等威德熾

盛. 具足總持. 同佛所證. 淸淨涅槃最上安樂.

我無始來迷惑不了. 隨無明流於生死中受

諸熱惱. 爲身口意造諸惡業. 十不善法五逆

七遮. 破佛律儀侵損常住. 謗法謗人謗無因

果. 如是罪障無量無邊. 當墮阿鼻及諸地獄.

畜生餓鬼惡道受身. 百劫千劫永無出期. 以

中	欄

惡業故現感災女. 五星陵逼本命宮宿. 及諸

星位羅○彗□妖怪惡星作諸障難. 或現身

疾病王法所加. 水火盜賊劫奪漂燒. □家謀

害諸惡橫事. 厭禱□詛一切不祥. 今奉本師

釋迦文佛敎. 我誦持威德神□. 如是災難皆

悉滅除. 一切吉祥令得成就. 惟願世尊諸大

菩薩. 受我懺悔滿我所心. 令我熏修莊嚴福

慧. 弘通佛法開化衆生. 三寶光揚法燈相顯.

諸天星宿增長威權. 風雨以時護持國界. 聖

君聖化臣宰忠賢. 萬姓四民各臻福壽. 十方

信施父母師僧. 法界衆生一切含識. 三障消

除同成佛道(懺悔已歸命禮三寶)

爲施主當誦此文至心懺悔我在家弟子(某

甲)稽首歸命. 十方三世三寶. 本師釋迦牟尼

佛等. 娑羅王佛. 七佛世尊惟願大慈大悲受

我懺悔. 我與法界一切衆生. 無始迷妄. 隨

貪瞋癡造諸惡業. 由惡業故. 墮在三塗受諸

苦報. 罪畢得出偶受人身. 惡習難除餘業殘

報. 及以今生更造. 殺生劫盜嗜酒貪非. 欺□

無道背理心財. 以是因緣未來惡報. 現感災

女橫羅惡事. 或五星陵逼羅○計都彗□妖

怪鎭臨宮宿. 災難□起種種侵陵. 及宿世□

家競相謀害. 諸惡橫事口舌厭禱□詛毒藥.

官事所牽禁繫枷鎖. 受諸楚痛. 水火盜賊劫

奪漂焚錢財舍宅一切破壞. 所有眷屬離間

□諍互相殘害. 如是等種種惡報. 由心所生

□愧剋責. 今日嚴淨道場. 歸命三寶諸佛賢

聖. 惟願悉來受我懺悔. 發露衆罪不敢覆藏.

燒香散華誦持神□. 作除障難法心大吉祥.

下	欄

一切惡曜災星傍臨正照□家□詛諸不吉

祥. 永得消除無使侵害. 又願十方三寶菩薩

天仙威德□王加持覆護. 變災爲福皆得吉

祥. 重足錢財充盛眷屬. 所心皆得一切隨心.

飮食□盈壽命長遠. 六親和穆圍苑滋榮. 長

幼同心常奉三寶. 深信因果無敢爲非. 讀誦

大乘願心淨報. 生生之內常住佛家. 受受之

身行菩薩道又願

皇帝聖主. 仁慈廣大覆育黎□. 雨順風祥邊

安中靜. 州縣官屬. 常受寵恩彌加淸顯. 境邑

之內百姓咸安. 彗□諸星不興災難. 然後虛

空法界六道四生. 我此道場所有福業. 一切

回向同成佛道(懺悔發願已. 歸命禮三寶)

第七行道方法(行者當正身威儀. 右繞法座安. 庠徐步. 稱三寶名課誦經典了. 音聲

性空亦知身心如雲如影. 擧足下足心無所得. 亦知此

身影現十方. 充滿法界無不普現. 圍繞諸佛三寶稱云)

南無佛  南無法  南無僧  南無釋迦牟尼

佛  南無娑羅王佛	南無過去七佛  南無

十方諸佛  南無熾盛光陀羅尼  南無總持

王菩薩  南無金剛手菩薩  南無曼殊室利

菩薩  南無普賢菩薩  南無觀世音菩薩

南無大勢至菩薩  南無十方一切菩薩摩訶

薩(三稱已誦熾盛光經供養三寶然後三歸依)

自歸依佛當願衆生體解大道發無上心

自歸依法當願衆生深入經藏智慧如海

自歸依僧當願衆生統理大衆一切無□和南

聖衆

(竟方共坐食此是初日法餘時但除召請一日乃至七日晝夜準此)

第六釋疑  疑者曰. 斯經作法. 專以持□爲

經數:一九五一

經名:熾盛光道場念誦儀

頁數:九八二

上	欄

主. 近孤山法師. 於請觀音記中. 不許梵誦. 故

令華音不遵梵誦. 有梵誦者排彼華音. 疑旣

在心功何成就. 釋曰. 華梵雨存適時之變. 依

法持誦功力弗殊. 其有偏弘恐妨通論. 如無

梵學指敎可以從華. 若其專據華音不許梵

誦. 則二合三合之例無用空□. [&FFFF]#溪云. 當知

西方有三合聲. 如□譯流類有音字俱. □如

如是我聞等諸顯敎能詮. 若□字不□音如

陀羅尼. 或句絶處引. 或有須急呼. 斯皆譯人.

指示此方聲勢. 故僧傳十科□譯爲首. 智者

詳之無勞致. 惑或日. 變災爲福. 報應之說

出乎釋典. 儒宗則天命所賦. 何所祈禳. 解曰.

尙書金□歷代所寶遇有災變. 開取其法以

禳之. 又曰. 作善降之百祥. 作不善降之百女.

周易所謂一言善千里之外應之. 一言不善

千里之外違之. 肉其邇者乎. 如宋景公. 一

言善熒惑三徙. 布在方冊明如日星. 有見作

法持□卽引. 仲尼云吾禱久矣. 且仲尼聖人

也. 聖人無過言豈虛哉. 仲尼之徒皆其弟子.

同乎聖人無過. 豈[&FFFF]#濫聖之非且子夏喪明

乃云. 天乎予之無罪. 友人謂曰. 子居河上.

人疑汝如夫子. 而罪一也. 親奉聖師尙或惑

之. [&FFFF]#名之徒堅守偏見. 雖曰排釋實是破儒.

或云. 此法專爲國主大臣. 一切庶民及諸眷

屬. 除災難法得大吉祥. 山家之人視身如寄.

小乘乃無常苦空念念生滅. 大乘則心安實

相造境卽中. 何災可消何福可禳. 今謂不然.

經云. 若有苾芻苾芻尼. 族姓男族性女. 受持

讀誦此陀羅尼者. 能成就八萬種吉祥事. 能

中	欄

除滅八萬種不吉祥事. 據乎經文何隔道俗.

聖人以□密語詮微妙法. 非凡所知. 肉三乘

行人引道修行. 或遇梵命及諸災難障乎. 道

法不得熏修. □有守愚弗遵勝法. 世有苟名

之徒. 挾邪拒正. 如經所謂. 口雖說空行在

有中. 見有變災爲福之言. 又弗細尋經旨便

云俗事豈非偏執. 且生善滅惡諸經率同. 何

非此而是彼乎. 如金光明中惡星災異令當

聽是經請觀音經生身. 十地未[&FFFF]#虎狼師子

等難. 當須稱名持□. 在聖尙然居凡奚捨. 縱

是內有實德. 必須外假熏修. 障道因緣以之

寂滅. 是故經云功德無比良在玆焉

第七[&FFFF]#勸檀越夫修福慧之門. 置於菩提

之道. 實難實易. 得之卽易失之卽觀. 如善

鑽搖醍□可獲. 其不善者漿猶難得. 此亦如

是. 善用心者. 一華一香功等虛空. 一偈一句

累滅道成. 其不善者. 人天近果尙失. 何肉菩

薩勝因. 夫沙門者. 名世間眼. 世間盲瞑卽

須導之. 不然則非沙門. 如來遺囑令無□吝

法財施人. 旣奉聖言故斯誡勸. 近見檀越之

家. 深有信向請僧歸舍. 設食讀經望其福慧.

聲力損財無善儀則. 敬慢不分是非寧別. 或

倚恃豪富. 或放縱矜高. 反言衣食庇□門僧.

請喚道場便言恩幸趨瞻失節朗責明訶. 鋪

設法筵穩便驅. 使門僧無識恐失依樓. 苦事

先爲[&FFFF]#勞施主縱有法則豈敢輒言. 檀越不

詢門僧不說. 訛謬之跡自此滋彰. 不掃廳堂

便張法席. 未斷□穢輒請聖賢. 至於迎像延

尊. 殊不避座旋踵致敬. 儒典所謂過尊之

下	欄

位必趨肉其三寶. [&FFFF]#溪大師云. 凡建道場. 應

先應淨然後請像. 世人口云心道滅障. 置道

場時. 令愚童慢□猥服裸形. 云將像來取像

去. 以此觀之可悲之甚. 又云. 雖置道場傲慢

尊像. 反招罪累滅障良難. 又經云. 佛滅後供

養像者. 與在世無別. 云何世人視同土木迎

之大慢禮時薄敬. 而怪無福報者可弗暫思.

又石壁大師云. 斷奠齋筵不如禮席. 誠哉此

言誰肯暫聽. 徒喪財力實無福報. 故使世間.

貧窮者多富足者少. 由此而然. 今觀檀越. 常

親有識請門佛法. 甚深福慧云何修行. 下氣

低心屈膝接足敬奉爲師. 凡設法筵先往取

則. 嚴灑廳觀齋潔身心. 名香異華珍果美食

預備支儲. 請迎勤重承按衆僧. 虔想十方三

寶衆聖. 來入我家□悚驚惶. 如僕奉大家. 如

婆羅門事火. 遵依法式不得師心. 勿憚勤勞

事事供給. 皆可意裁. 此事千條不可盡說. 今

略示五事粗可行持. 第一欲陳法會. 家中長

幼盡須同心. 去其酒肉五辛等物. 施主每日

隨僧禮佛陳吐懺悔. 第二當齋僧次躬須給

侍. 不得坐於僧上. 稱是主人放縱談笑. 第三

佛前供養須倍於僧. 凡聖等心事事精細. 第

四盡其所惜施佛及僧. 勿得隱細用粗. 世世

招失意果報第五道場緩急不得使僧. 此是

福田□爲□僕豈得然乎. 我今此說智者知

之. 有愚者爲檀越之家. 嫌難遵奉. 門僧無識

見有揀衆之言. 恐爲所鄙不能盡行. 吾知此

文將被燒滅. 願

十方三寶. 及有識者用力護持

經數:九八三

經名:觀自在菩薩如意輪□課法

頁數:九八三

上	欄

1觀自在菩薩如意輪□課法幷序

隋祖智者說摩訶止觀. 約四種三昧. 示諸經

行法. 讀者雖衆. 修者無幾. 何爲其然乎. 以人

根膚淺法味□薄. 從師勞於名相. 事佛懈於

資熏. 故十觀成乘五悔助道. 僅存空言矣. 予

切於講習之暇. 務心課念之益. 因發經藏. 得

如意輪□凡四本. 詳其文實同出而異譯也

(一實叉難陀此云覺喜. 唐天后久視元年譯. 八祇. 二

阿彌眞那. 此云寶思惟. 中宗神龍二年譯. 七祇. 三

唐天后代. 三藏法師義淨譯. 三祇. 四唐天竺

三藏法師. 菩提流志. 此云覺愛譯. 十九祇)章句

旣簡方軌且約. 遮惡可以盡三障. 持善可以

具二嚴先天竺法師諱遵式. 常觀此經知利

物之要. 特愛義淨所譯□辭易誦乃鏤板模

印□厥四輩. 然而淨譯頗略所說法法式但云

攝心口誦. 至於事儀觀想曾未點示. 受持之

際意或缺如今輒. □諸文爲之補助. 原始□

末總成七科. 一法式. 二觀想. 三禮讚. 四持

誦. 五懺願. 六證驗. 七釋疑. 斯皆沿襲本經使

源流之不別放. 則先暇貴箕□之有在. 知罪

于我以俟來哲云

法式第一經云. 若有善男子善女人. 苾芻

苾芻尼. ○波索迦○波斯迦. 發心希心此生

現報者. 當一心受持此□. 欲受持時. 不問

日月星辰吉凶幷別修齋戒. 亦不假洗浴及

以淨衣. 但止攝心口誦不懈. 百千種事所願

皆成. 更無明□能得與此如意□王. 勢力齊

者. 乃至日日誦一百八遍. 卽見觀自在等. 實

中	欄

叉所譯其數亦同. 乃至七日七夜相續而誦

眞那譯云. 應以後夜若平明時誦一千八遍.

乃至每日後夜誦三千遍. 流志譯云. 每常五

更誦一千八十遍. 又云六時時別一千八十

遍相續不絶. 一一字誦滿三洛叉(梵語一洛叉. 此云十萬數)

又云. 若比丘比丘尼誦一百八遍若男子誦

一百六遍. 若女人誦一百三遍. 若童男誦一

百遍. 若童女誦九十遍. 此名課法. 一切勝事

皆獲成就(國王后[&FFFF]#公主宰官. 四姓所謂名有其數)今試議之. 夫西

梵之語. 或五竺國傳流有異中華所譯. 故三

藏師宗本不同. 此唯聖裁難以情測旣而正

用義淨之本. 請以一百八遍爲準所以然者.

爲表破百八煩惱. 爲成就百八三昧也. 又義

淨云. 若通一遍. 如上諸事悉皆遂意. 又寶

思惟譯云. 受持之時. 不須辛苦但誦皆成. 以

此言之. 設復不及一百八遍. 隨數減之亦應

無咎. 諸本所誦時節不同. 蓋從人根樂欲差

別. 今謂若依七日七夜誦者. 必須六時時別

一百八遍. 如大悲經限三七日. 請觀音限七

七日之類是也. 若依每日五更平明時誦者.

斯爲常課. 其數無在. 苟曰不然. 云何得滿三

洛叉. 豈七日之中致玆大數. 又若不及五更

平明時者. 亦自隨意. 良以後夜爲詰. 詰旦

人心淸爽故別言之. 淨譯所以諒適時之寬

也. 接流志本. 今於晝夜居靜室中. 面東趺坐

想聖觀自在. 對在目前誦念不亂. 燒比水香

運心供養恭敬禮拜. 隨心所辦香華供養而

不斷絶. 應知誦□之前. 須於靜室攝心觀想.

次入道場作禮供養. 所說形像正須西向. 亦

下	欄

不作壇當敷床座. 以爲三級上級置於法寶

卽是所持陀羅尼. 經左安釋迦像右安彌陀

像. 中級唯安觀自在像. 左右或華或燈. 下級

唯列供具而已. □不能如上敷置. 但隨常式

道場. 或唯存菩薩像隨分供養雖曰不假洗

浴淨衣. 若七日別修用之益善. 故覺喜譯云.

若欲聖觀自在現爲願者. 淸淨□浴抹香塗

身著淨衣服等. 彼經廣明供養. 請召迎送. 皆

有印□. 餘本□缺今亦不行焉

觀想第二衆生無始唯以昏散障於明

靜. 故塵勞外役道慧內盲. 八苦之事逼惱而

不停. 二嚴之相窮○而無取繇是飄流積劫

孤露而不自省. 唯心所招. 聖人愍之. 假隱密

語詮微妙法. 敎令受持. 先爲其世間之樂. 次

復其如來之性. 諄諄然若□羸之祝螟□也.

其有口誦復加心觀不亦速哉. 流志譯云. 若

眞成就此陀羅尼最勝法者. 於一切處若食

不食若淨不淨. 一心觀想聖觀自在相好圓

滿如日初出光明晃曜. 誦斯陀羅尼無有妄

念. 常持不間一無過犯. 則得菩薩現金色身

除諸障垢神力加被心所心願皆悉滿足. 眞

那譯云. 誦念之時當憶念觀世音菩薩心作

依□. 然則心口相應念誦雙運. 受持之至矣

但初心馳散攝之爲難. 故於靜室趺坐先觀

聖相. 經文旣略今助顯之. 且菩薩本證妙覺

號正法明. 跡居補處名觀自在本跡雖殊. 莫

不皆隨眞如之體起應化之用. 其體如鑑其

用如像. 是故眞不自應應之在機. 亦猶鑑不

自像像之在形耳. 復次機有勝劣應有大小.

經數:一九五二

經名:觀自在菩薩如意輪□課法

頁數:九八四

上	欄

應之大者身長八十萬億那由他由旬(□十六觀經)

應之小者於一切處身同衆生. 大應現于極

樂. 而小應遊諸穢土. 而經云. 菩薩所居補□

羅山者. 卽示此土遊止之處也. 今創心修觀.

心想羸劣當觀小應. 其相何如準流志譯. □

觀自在像. 今□三十二葉開敷蓮華於華臺

上. □如意輪聖觀自在菩薩. 面西結加趺坐.

顔貌熙怡身金色相. 首戴寶冠有化佛菩薩

左手執開敷華. 當其臺上□如意寶珠. 右手

作說法相. 天妙衣服珠□環釧. 七寶瓔珞種

種莊嚴身放衆光. 修者依此聖相繫念觀察.

當知此相從心想生. 如虛空華本無所有. 此

相及心元是觀音妙淨明體. 空華卽假本無

卽空. 妙體卽中三諦圓融. 非一非異不可得

而思議也. 非唯聖相如是抑亦說法皆然. 良

由衆生性具諸法. 故能隨緣發生. 菩薩修證

諸法. 故能普門示現. 諸法雖異空中是同. 若

唯異非同則失感應之理若唯同非異則失感

應之事失於理者. 如水百之不可合也. 失於

事者如谷響之不能召也. 事理旣備感應乃

成. 又復須知三諦之法. 卽是明□所詮之義.

故義淨譯爲無障□. 觀自在蓮華如意寶輪

王陀羅尼. 言無障□者. 卽菩薩具三諦之智

無三惑之□也. 觀自在者用此之智觀乎衆

生而得自在也. 斯蓋以能說之人命所說之

□耳. 蓮華者生而有實. 譬法身德本來具足.

如意者珠也. 經云. 雨妙珍寶猶如意樹. 如意

寶珠. 譬解脫德能生諸法. 寶輪者有□伏之

力. 譬般若德能破諸法. 又蓮華出水離染淸

中	欄

淨譬般若. 其[&FFFF]#芳馨譬解脫珠體本圓. 譬法

身. 其色瑩潔喩般若. 輪體是寶如法身. 其用

旋轉如解脫. 以此三種各有三義. 取譬三德.

擧一具三言三卽一. 由詮此義. 統攝諸法超

勝一切故稱爲王. 遮九界之惡持佛界之善.

故名陀羅尼. 又實又譯爲□密藏神□. 苟非

三德三諦之法. 安受斯名乎. 菩薩自行唯在

空中. 化他從假赴物. 衆生於假受化. 化極亦

唯空中. 故起信論云若離業識則無見相. 以

諸佛法身無有. 彼此色相迭相見故. 略辯如

此. 若欲委知行相. 當尋玉泉止觀

禮讚第三  一切恭敬一心頂禮十方常住三

觀(禮已長□執爐燒香)我今如法嚴持香華. 供養十方

無邊法界諸佛世尊. 十二部經三乘聖衆(執爐捧華

運想已散之復云)供養已一切恭敬(起禮一拜曲躬讚云)

如來藏中  有眞法寶  隨衆生性

感而遂通  大悲大士  聖觀自在

所說明□  號如意輪  悉令滅除

無量苦厄  亦能成就  一切所心

是故釋迦  慇懃讚揚  諸陀羅尼

無爲等候  (陳意)

一心頂禮本師釋迦牟尼世尊

一心頂禮極樂世界阿彌陀世尊

一心頂禮十方法界諸佛世尊

一心頂禮無障□自在蓮華如意寶輪王陀羅

尼

一心頂禮十方法界十二部經

一心頂禮觀自在菩薩摩訶薩

一心頂禮大勢至菩薩摩訶薩

下	欄

一心頂禮圓滿意願明王諸大菩薩摩訶薩

一心頂禮十方法界三乘聖衆

持誦第四  經云. 觀自在菩薩白佛言. 世尊

我今有大陀羅尼明□. 所謂無障□觀自在.

蓮華如意寶輪王. 第一希有能於一切所心

之事. 隨心饒益皆得成就. 世尊大慈聽我說

者. 我當承佛威力施與衆生. 乃至世尊讚菩

薩言. 如是如是汝能悲愍諸有情類. 我加護

汝. 菩薩旣蒙佛許悲願盈懷. 卽於佛前而說

□曰

南無佛馱耶  南無達摩耶  南無僧伽耶

南無觀自在菩薩摩訶薩具大悲心者  □姪

他  唵  斫□羅伐底  震多末尼  莫訶□

□迷  □□□□  底瑟侘(丑家切)[&FFFF]#(市悅切)[&FFFF]#阿

□利沙也  □	發沙訶(此名根本□)  唵  □□摩

震多末尼  [&FFFF]#[&FFFF]#□(此名大心□)	唵  跋喇陀

□亶(多旱切)謎□(此名隨心□)

爾時觀自在菩薩. 說是陀羅尼已. 大地六種

震動. 天龍藥叉□□婆等. 諸有宮殿亦皆旋

轉迷惑. 所依一切惡魔爲障□者. 見自宮殿

皆悉焰起無不驚怖. 乃至於地獄中受苦衆

生. 皆悉離苦得生天上

懺願第五  普爲四恩三有法界衆生  悉願

斷除三障. 歸命懺悔至心懺悔. 我比丘(某甲)歸

命十方常住三寶. 釋迦牟尼阿彌陀佛聖觀

自在具大悲者. 願起哀憐爲作明證. 我爲法

界一切衆生. 無始心性如摩尼寶. 自體淸淨

神用本然爲諸如來同一□藏. 妄想流動幻

有輪□. 於生死中受諸熱惱. 所謂過現造積

經數:一九五二

經名:觀自在菩薩如意輪□課法

頁數:九八五

上	欄

四重五逆十惡之業. 當墮阿鼻地獄之苦. 以

惡業故現身所纏一切疾病種種災厄. 廣如

經說諸惡因緣. 今奉大悲聖觀自在敎. 我誦

持如意寶輪. 令得滅除如是罪障. 百千種事

所願皆成. 惟願菩薩受我懺悔. 從我所心施

與摩尼. 雨諸珍寶世及出世福慧資糧. 皆使

隨心無不充足. 乃至盡其形壽不入胞胎. 蓮

華化生極樂世界  見阿彌陀佛觀自在菩薩

眞實色身. 聞妙法音證圓通性. 然後普門示

現饒益有情. 盡出塵勞同成種智

南無十方佛  南無十方法  南無十方僧

南無本師釋迦牟尼佛  南無阿彌陀佛	南

無如意輪陀羅尼  南無觀世音菩薩  南無

大勢至菩薩  南無圓滿願一切菩薩摩訶薩

(或三稱或七稱)

此	頁	完

經數:一九五三

經名:菩提心義

頁數:九八七

上	欄

1菩提心義(海運)

菩提之心. 成佛之本. 發起之相. 具在衆經. 大

事因緣莫過於此. 欲正修覺不可不知. 隨所

見聞略辨其相. 菩提心義. 五門分別. 一釋名

義. 二識體性. 三辨一異. 四明相狀. 五述行

願. 初釋名義者. 梵云菩提此□名覺. 衆生迷

覆名不覺. 今遇善友開發無明. 省除迷覆

心覺之心. 名菩提心. 發心菩提之心名菩提

心. 依主釋也. 若悟名覺迷爲不覺. 譬如迷

人依方故迷. 衆生爾耳. 依覺故迷. 若離於覺

則無不覺. 猶是言之. 菩提與心不得爲二. 菩

提與心. 相違釋也. 二釋體性者. 如義府說. 三

辨一異者. 心與菩提性無有二. 由無二故不

可分別. 此就理體無差別門. 故華嚴云. 如心

佛亦爾. 如佛衆生然. 心佛與衆生. 是三無差

別. 虛空藏經第四亦云. 世尊常演說法無盡.

有情及虛空. 菩提心佛法. 若依進修起行願

門. 卽發起妄心心菩提故名菩提心. 故起信

云. 云何熏盡. 起淨法不斷. 所謂以有眞如法

故. 能熏習無明. 以熏習因緣力故. 則令妄

心厭生死苦. 樂心涅槃. 以妄心有厭心因緣

故. 卽熏習眞如. 自信已性. 知心妄動無前境

界. 修遠離法. 以如實知無前境界故. 種種方

便起隨順行. 不取不念. 乃至久遠熏習力故.

無明則滅. 以無明滅故心無有起. 心無起故

境界隨滅. 以因緣俱滅故心相皆盡. 名得

中	欄

涅槃成自然業等. 此則棄妄成 眞. 發起妄心.

心起眞覺. 卽眞妄爲異也. 而實離眞無妄. 妄

體卽眞. 以不覺者卽本覺故. 是非異也. 四明

相狀者. 發菩提心之相狀有二. 一明行位相.

二辨功用相. 行位相狀者. 長耳三藏云. 初習

種性發心有三. 一假想發. 二輕想發. 三信想

發. 初假想發者. 由三種力. 一義友力. 謂善知

識. 二行力. 謂受律儀. 三法力. 通別二因. 通

謂如來藏內熏之性. 別謂信等五根. 由此三

力. 假起心菩提想. 自利利他漸次修習. 譬

如輕毛無所倚著. 名輕想發. 後漸漸修. 信心

澄淨得入十住. 名信想發. 起信論云. 發心有

三. 一者信成就發心. 二者解脫發心. 三者證

發心. 初信成就發心者. 謂不定聚衆生. 有熏

習善根力故. 信業果報. 能起十善. 厭生死苦.

欲心無上菩提. 乃至云. 經一萬劫. 信心成就

故. 諸佛菩薩敎令發心. 或以大悲. 能自發心.

或因正法欲滅. 以護法因緣. 能自發心得入

十住. 此則同前信想發心也. 本業經云. 是信

想菩薩. 於十千劫. 行十戒法. 當入十信心. 入

初住位. 卽發心住也. 仁王經云. 習種性有十

信. 已超二乘一切善地. 起信又云. 發何等心.

略說有三. 一者直心. 正念眞如法故. 二者

深心. 樂集一切諸善行故. 三者大悲心. 欲拔

一切衆生苦故. 乃至云. 菩薩發是心故. 則得

少分見於法身. 以見法身故. 隨其願力. 能

現八種. 利益衆生等. 二解行發心者. 當知轉

勝. 以是菩薩從初正信已來. 於第一阿僧祇

劫. 將欲滿故. 於眞如法中. 深解現前. 所修離

下	欄

相等. 三證發心者. 從淨心地. 乃至菩薩究竟

地. 證何境界. 所謂眞如. 乃至云. 又是菩薩發

心相者. 有三種心微細之相. 一者眞心. 無分

別名. 二者方便心. 自然遍行. 利益衆生故. 三

者業識心. 微細起滅故等. 二辨功用相者. 維

摩經云. 欲得佛身斷一切衆生病者. 當發阿

□多羅三□三菩提心. 華嚴七十八云. 菩提

心者. 由如種子. 能生一切諸佛法故. 菩提心

者. 由如良田. 能表衆生白淨法故. 菩提心者

由如大地. 能持一切諸世間故. 菩提心者由

如淨水. 能洗一切煩惱垢故. 菩提心者. 由如

大風. 普於世間無所□故. 菩提心者. 由如盛

火. 能燒一切諸見薪故. 菩提心者. 由如淨日.

普照一切諸世間故. 菩提心者. 由如盛月諸

白淨法悉圓滿故. 菩提心者. 由如明燈. 能放

種種淨光明故. 菩提心者. 由如淨目. 普見一

切安危處故. 菩提心者. 由如大道. 普令得

入大智城故. 菩提心者. 由如正濟. 令其得離

諸邪法故. 乃至云. 善男子. 若有發阿□多羅

三□三菩提心者. 則已出生無量功德. 普能

攝取一切智道. 善男子. 譬如有人得無畏藥

離五恐怖. 何等爲五. 所謂. 火不能燒. 毒不能

中. 刀不能傷. 水不能漂. [&FFFF]#不能熏. 菩薩摩訶

薩. 亦復如是. 得一切智菩提心藥. 貪火不燒.

瞋毒不中. 惑刀不傷. 有流不漂. 諸覺觀煙. 不

能熏害. 善男子. 譬如有人得解脫藥終無橫

難. 菩薩摩訶薩. 亦復如是. 得菩提心解脫智

藥. 永離一切生死橫難. 善男子. 譬如有人持

摩訶應伽藥. 毒蛇聞氣卽皆遠去. 菩薩摩訶

經數:一九五四

經名:明佛法根本碑

頁數:九八八

上	欄

薩. 亦復如是. 持菩提心大應伽藥. 一切煩惱

諸惡毒蛇. 聞其氣者. 悉皆散滅. 第五明行願

者. 顯揚云. 世俗發心者. 爲對智者前. 發弘誓

願. 乃至云. 後從今日發無上菩提心. 爲欲饒

益諸有情故. 從今已往. 凡我所修六波羅蜜.

皆爲證得無上菩提故. 我今與諸菩薩摩訶

薩. 和合出家. 願尊證知. 我是菩薩. 毘盧遮那

疏云. 發菩提心者. 謂生決定誓願. 一向志

心一切智智. 必當普度法界衆生. 此心由如

幢旗. 是衆行導首. 由如種子. 是萬德根本. 若

不發此心. 亦如未託歌羅羅. 則大悲胎藏. 何

所養育. 又云. 日喩本淨菩提心. 卽是毘盧遮

那自體. 月喩菩提行. 白月十五日衆行圓滿.

喩成菩提. 黑月十五日衆行皆息. 喩般涅槃.

中間與時昇降. 喩方便善巧等. 發菩提心經

云. 若菩薩親近善知識. 供養諸佛. 修習善根.

志心勝法. 心常柔和. 遭苦能忍. 慈悲淳厚. 深

心平等. 信樂大乘. 心佛智慧. 若人能具如是

十方. 乃能發於無上菩提之心. 復有四緣能

發是心. 一者思惟諸佛. 二者觀身過患. 三者

慈愍衆生. 四者心最勝果. 一思惟諸佛者. 三

世諸佛. 初始發心具煩惱性. 亦如我今. 發大

明慧. 於無明?. 建立勝心. 積集苦行. 度生死

海. 捨身命財. 心一切智. 今皆成就. 若此菩

提. 是可得法. 我亦應得故. 發菩提心. 二觀身

過患者. 自觀我身. 九孔常流臭穢不淨. 生厭

離故. 又觀五陰四大. 俱能興造無量惡業. 具

貪瞋癡無量煩惱. 如泡如□念念無常. 心捨

離故發菩提心. 三慈愍衆生者. 見諸衆生. 無

中	欄

明所縛. 衆苦所纏. 集不善業. 受大劇苦. 捨離

正法. 信受邪道. 沒煩惱河. 不心解脫. 轉造衆

惡. 愍念彼故. 發菩提心. 四心最勝果者. 見諸

如來. 相好莊嚴. 有戒定慧. 知見淸淨. 十力無

畏. 大悲三念. 具一切智. 憐愍衆生. 常住法

身. 淸淨無染. 爲修習故. 發菩提心. 又云. 發

菩提心者. 先當堅固發於正願. 所謂四弘誓

等. 立志堅强. 作大要誓. 常修正行. 所謂六波

羅蜜等. 故此佛刹經中. 虛空王立誓云. 對於

大衆前. 我發菩提心. 誓度諸群生. 皆離於衆

苦. 願從今已後. 若我有染汚瞋□嫉□心. □

我慢貪愛. 是斯□十方及現在諸佛. 乃至心.

由斯誠實言. 地動六種. 我若不實語. 四大互

遷易等. 又發菩提心經云. 立決定誓. 有五事

持故. 一者能堅固其心. 二者能暇伏煩惱. 三

者能遮放逸. 四者能破五蓋. 五者能勤修行

六波羅蜜等. 若具如是誓願. 堅固勇猛修施

戒忍進定慧慈悲喜捨無有退轉. 是故眞發

菩提心也. 維摩經云. 發阿□多羅三□三菩

提心者. 是卽出家是卽具足也

菩提心義

1明佛法根本碑

大興善寺大曼拏[&FFFF]#

阿□梨三藏智慧論述

佛根本者. 薄伽梵大毘盧遮那. 爲諸佛所依.

法根本者. 眞言陀羅尼. 爲諸法所依. 十方法

下	欄

界塵刹海會一切如來果滿聖賢. 皆依異盧

遮那淨妙法身. 現自他受用及變化身. 所詮

敎理皆眞言陀羅尼門. 流演三藏敎法. 旣隨

根性. 有大小乘三藏. 各證戒定慧及蘊處界

緣聖諦食等法. 所謂素□覽比□迦. 唐言

契經藏. 微奈耶比□迦. 唐言調伏藏. 阿毘達

磨比□迦. 唐言對法藏. 卽是契經律論藏. 故

稱三藏. 眞言陀羅尼門一字具攝一切三藏

敎理行果. 若解一尊陀羅尼敎. 卽三藏陀羅

尼者. 唐言總持者. 持一切惡法不生. 持一切

善法不滅. □□一切雜染之法. 證得淸淨法

界等流敎法. 言總藏持者 . 於一字義中. 悟無

量百千甚深妙義. 修行宣說逆順自在. 言三

摩地總持者. 由此陀羅尼故. 三摩地現前. 悟

無量百千三摩地門. 是故菩薩常於六趣示

現受生. 不被煩惱隨煩惱壞. 證大神通. 成

就利樂無邊有情. 言文字總持者. 由此陀羅

尼. 成就於一字中所聞所誦無量蘇多羅. 永

不忘失. 當知陀羅尼者. 遍持三身大功德法

佛之法性法住法界. 總持諸法也. 三世如來

皆依此門而成正覺. 若樂修行者. 應從瑜□

阿□梨. 發無上大菩提心. 受三摩耶戒. 入大

曼怒[&FFFF]#得灌頂者. 然許授受修行也. 受大毘

盧遮那一切如來五智灌頂. 紹阿□梨位. 方

可傳敎也. 灌頂者冊命受位之義. 受佛智體

金剛名號. 從此已後. 受得廣大甚深不思議

法. 超越二乘十地. 名大金剛薩□. 阿□梨者.

紹佛傳法. 行如來事. 修佛身密之戒律. 持佛

語密之眞言. 依佛心密之正智. 爲有情三密

經數:一九五五

經名:顯密圓通成佛心要集卷上

頁數:九八九

上	欄

之度門. 成無上三身之果位. 示敎示歸. 稽首

世尊大慈悲者. 開演法門無1敎. 斯乃普應

群心. 大略八萬四千. 總攝在其三藏. 未入正

法者. 令入正法. 故說修多羅藏也. 入正法者.

令受持學處. 故說微奈耶藏. 已受持學處者.

令通達諸法眞實性相. 故說阿毘達磨藏. 旣

隨根性. 遂有大小乘三藏. 各詮戒定慧學. 依

敎信解. 修行相應. 證成其果. 小卽四果三覺.

大卽地前十地. 皆是佛說. 咸指佛心. 又有最

上乘三藏. 亦名佛乘. 圓開灌頂超昇等妙之

尊. 三密四印相應. 頓證三身佛果. 指歸曰

一乘三藏  佛法根源  大覺開示

灌頂相傳  覺入悟入  三業淸堅

受佛等戒  上如來禪  眞言慧解

知見無邊  分明了了  月滿珠圓

普周無盡  利樂隨緣

此敎有十萬[&FFFF]#他. 灌頂傳受. 乃至一切如來

三密內證同體加持. 一一修行. 從師指授. 發

一心是諸佛心. 修一行是諸佛行. 悟一法總

持諸法 了. 諸法共依一演. 一字生無量字入

一字

字體本空. 實性無窮. 執持情刹. 法佛眞宮. 無

邊聖會. 互卽重重. 或收或敎. 2殊圓月貫.

心鏡照. 菩提果滿. 成濟無住. 眞常不斷

根本佛法碑

中	欄

3顯密圓通成佛心要集序

(宣政殿學士金紫榮祿大夫行給事中知武定軍

節度使事上護軍穎川郡開國公食邑三千戶同

修國史陳覺撰)

昔如來居出世之尊. 垂化人之道. 闡揚大敎.

誘掖群迷. 開種種之門. 方便雖陳於萬法. 入

圓圓之海. 旨趣皆歸於一乘. 然而顯敎密宗.

該性含相. 顯之義派分五敎. 總名素□覽. 密

之部囊括三藏. 獨號陀羅尼. 習顯敎者. 且以

空有禪律而自違. 不盡究竟之圓理. 學密部

者. 但以壇印字聲而爲法. 未知□奧之神宗.

遂使顯敎密敎. 矛盾而相攻. 性宗相宗. 鑿

□而難入. 互成非毁. 謗議之心生焉. 竟執邊

隅. 圓通之性[&FFFF]#矣. 向匪至智. 孰融異端. 事必

有成. 人能弘道. 今顯密圓通法師者. 時推英

悟. 天假辯聰. □?禮於名師. 十五歷於學肆.

參禪訪道. 博達多聞. 內精五敎之宗. 外善百

家之奧. 利名不染. 愛惡非交. 旣而厭處都城.

肆志巖壑. 積累載之勤悴. 窮大藏之淵源. 撮

樞要而誠誦在心. 剖義理而若指諸掌. 以謂

所閱大小之敎. 不出顯密之兩途. 皆證聖之

要津. 入眞之妙道. 覽其文體. 則異猶盤盂. 自

列於方圓. 歸乎正理. 則同若器室. 咸資於

無有. 而學者妄生異議. 昧此通方. 因是錯綜

靈編. 纂集心要. 文成一卷. 理盡萬途. 會四敎

總歸於圓宗. 收五密咸入於獨部. 和乳酪之

味. 都作醍□. □雲霞之滋. □爲甘露. 誠諸佛

下	欄

之會要. 爲後人之指南. 使披覽者似獲隨意

之珠. 所心皆遂. 遵依 者如食善見之果. 無疾

不□. 覺學愧荒虛. 辭非華麗. 曾因暇日. 得造

吾師. 每親揮塵之談. 頗廣窺班之見. 屬當傳

世. 爰託撰文. 素□舒理之能. 聊著冠篇之

引

顯密圓通成佛心要集卷上

五臺山金河寺沙門道?集

原夫如來一代敎海. 雖文言浩九. 理趣淵沖.

而顯之與密統盡無遺. 顯謂諸乘經律論是

也. 密謂諸部陀羅尼是也. 爰自摩騰入漢. 三

藏漸布於支那. 無畏來唐. 五密盛興於華夏.

九流共仰七衆同遵. 法無是非之言. 人析修

證之路. □經年遠誤見彌多. 或習顯敎. 輕誣

密部之宗. 或專密言. 昧□顯敎之趣. 或攻名

相. 鮮知入道之門. 或學字聲. 罕識持明之軌.

遂使甚深觀行. 變作名言. □密神宗. □成音

韻. 今□不揆□才. 雙依顯密二宗. 略宗成佛

心要. 庶望將來悉得圓通. 故依敎理略啓四

門. 一顯敎心要. 二密敎心要. 三顯密雙辯. 四

慶遇述懷(已下四段之中. 爲避文繁. 或暗用聖敎. 或義引經文. 覽者應知 )且初顯

敎心要者. 謂賢首淸□. 共判如來一代時敎

而有五種. 一小乘敎. 謂阿含等六百餘卷經.

婆沙等六百餘卷論. 說一切法從因緣生. 明

三界不安. 了人空眞理. 修自利之行. □小乘

之果. 二大乘始敎有二. 一法相宗. 謂深密

經數:一九五五

經名:顯密圓通成佛心要集卷上

頁數:九九○

上	欄

佛地等數十本經. 瑜伽唯識等數百卷論. 說

一切法皆是唯識. 了二空眞理. 修六度萬行.

趣大乘佛果. 於中多談法相之義. 二無相宗.

謂諸部般若等千餘卷經. 中百門等數本論

文. 說一切法本來是空無始迷情妄認爲有.

欲證菩提以爲所得. 修習萬行. 於中多談無

相空義. 斯之兩宗. 皆是大乘初門. 故名曰始.

始者初也. 三一乘終敎. 謂法華涅槃等四十

餘部經. 寶性佛性等十餘部論. 說一切衆生

皆有佛性. 從本已來靈明不昧. 了了常知. 無

始迷倒不自覺悟. 欲成佛果須先了悟自家

佛性. 後方稱性修習本有無量妙行. 多談法

性是大乘盡理之敎. 故名曰終. 終者盡也. 四

一乘頓敎. 謂楞伽思益經文. 達磨所傳禪宗.

說一切妄相本空眞心本淨. 元無煩惱本是

菩提. 唯談眞性不依位次成佛. 故名曰頓. 五

不思議乘圓敎. 謂華嚴一經. 十地一論. 全說

毘盧法界普賢行海. 於中所有若事若理若

因若果. 一具一切重重無盡. 總含諸敎無法

不收. 稱性自在無障無□. □殊偏說故名爲

圓. 此之五敎. 前前者是淺是權. 後後者是深

是實. 若以圓敎望之前四. 皆是應根權施設

也(今且據對待而論. 言前四是權圓敎爲實. 若定執

圓敎爲實缺前四敎亦非圓暢. 若五敎俱傳偏圓共

讚. 逗根方足已下爲圓敎. 中具含前敎行門. 故不別說)今依圓敎修行略分

爲二. 初悟毘盧法界. 後修普賢行海. 且初悟

毘盧法界者. 謂華嚴經所說. 一眞無障□法

界或名一心. 於中本具三世間(一器世間. 爲一切國土. 二衆生

世間. 謂一切有情. 三智正覺世間. 謂一切聖人)四法界(一事法界. 二理法界. 三事理無□法

中	欄

界. 四事事無□法界)一切染淨諸法. 未有一法出此法

界. 此是一切凡夫聖人根本之眞心也(亦是根本之眞

身)汎言眞心而有二種. 一同敎眞心. 二別敎

眞心. 於同敎中復有二種. 一終敎眞心. 二頓

敎眞心. 且初終敎眞心者. 故首楞嚴經云. 當

知虛空生汝心內. 猶如片雲點太淸□. 肉諸

世界在虛空耶(自家眞心猶如太淸之天. 十方虛空喩似一片之雲. 卽知眞心極大虛空

極小. 虛空比於眞心尙爾極小. 肉諸世界在虛空中耶)又云. 空生大覺中. 如

海一□發. 有漏微塵國. 皆依空所生(大覺卽是眞心

異名. 眞心廣大猶如大海. 虛空微小似一色□.

肉諸國土皆依虛空生耶. 若比眞心卽是小中之小)又

云眞心遍圓含□十方. 反觀父母所生之身.

如彼十方虛空之內. 吹一微塵若存若亡. 又

云不知色身外□山河虛空大地. 咸是妙明

眞心中物. 又云一切世間諸所有物. 皆卽菩

提妙明眞心(旣言皆卽菩提妙明眞心. 非是世間諸法在眞心內別有其體. 卽知盡法界所

有. 虛空大地情與非情. 全是一味妙明眞心. 凝然淸淨不增不減)一切衆生從無始

來迷□此心. 妄認四大爲身緣慮爲心. 譬如

百千箇澄淸大海不認 . 但認一小色□(若了四大之身

緣慮之心. 緣生無性全是眞心. 如了色□. 緣生無體

全是海水. 近有儒生罕覽佛經. 聞斯廣大眞心[&FFFF]#然未

信. 余尋喩云. 此是如來親說. 但是自心迷倒不見.

安得不信. 且如俗書莊子云. 北溟有魚其名爲鯤. 鯤

之大不知其幾千里. 化而爲鳥其名爲鵬. 鵬之背不知

其幾千里. 怒而飛其翼若垂天之雲. 將徙於南溟. 水

擊三千里. □扶搖而上者九萬里. 列子云. 世豈知有

此物哉. 大禹行而見之. 伯益知而名之. 夷堅聞而志

之. 不可爲自目不親睹. 亦不信有此物耶. 俗書所說

有相物情尙爾. 何肉如來所說無相眞心也. 寶性論云.

聲居者不知宇宙之通泰是也)後頓敎一心者. 謂絶待一心. 彌

滿淸淨中不容他. 一切妄相本來是無. 絶待

眞心本來淸淨. 華嚴經云. 法性本空寂無取

亦無見. 性空卽是佛不可得思量. 起信論云.

下	欄

一切諸法從本已來. 離言說相離名字相離

心緣相. 畢竟平等無有變易不可破壞. 雖是

一心故名眞如. 謂前終敎隨衆生迷說有色

身山河虛空大地世間諸法. 令諸衆生□妄

歸眞. 了達色身山河虛空大地世間諸法. 全

是一味妙明眞心. 今頓敎中. 本無色身山河

虛空大地世間諸法. 本是一味絶待眞心. 故

淸□云. 總不說法相唯辯眞性. 卽知周遍法

界. 本是一味絶待眞心. 寂然淸淨不生不滅

不增不減. 欲要易解周遍法界. 喩似一顆瑩

淨圓珠. 朗然淸淨無影無像無內無外. 淸□

云. 照體獨立物我一如. 達磨云. 我法以心

傳心不立文字. 卽傳此心. 曹溪云. 明鏡本淸

淨何假出塵埃. 亦是此心也. 一切衆生從無

始來. 不了此心妄見諸相. 猶如眼病橫見空

華圓覺經云. 妄認四大爲自身相. 六塵緣影

爲自心相. 譬彼病目見空中華(若了眞心本無諸相. 如虛空中本

無諸華. 圓覺經云. 如來因地修圓覺者. 知是空華卽

無流轉. 亦無身心受彼生死. 非作故無本性無故. 今

頓敎中空華之喩甚爲切要. 今時緇素宗禪者. 極廣□

乎開示此心多不入神. 如葉公好龍眞龍現前愕然不顧.

若未悟此心非是眞禪. 是故欲修禪行. 先須了悟此一心也)二別敎一心者. 謂

一眞無障□大法界心. 含三世間具四法界.

全此全彼而無障□. 卽知包羅法界圓□十

方. 全是一眞大法界心. 於此一眞大法界內.

所有若凡若聖若理若事. 隨擧一法亦皆全

是大法界心. 乃至唯擧一塵亦皆全是大法

界心. 畢嚴經云. 華藏世界所有塵. 一一塵

中見法界. 又一塵旣是大法界心. 於此一塵

大法界內. 復擧一塵亦皆全是大法界心. 若