經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七上

頁數:九一

上	欄

雙樹. 於其中間而入涅槃. 身1子六人旣能

莊嚴. 豈不見佛性於其中間入於涅槃. 聲

聞尙爾. 諸菩薩等處處得入. 其義可知. 若

入涅槃成五解脫. 不卽六法不離六法.

三佛性意(云云)○第七助道對治者. 釋論云.

三三昧爲一切三昧作本也. 若入三三昧

能成四種三昧. 根利無遮易入淸□池. 不

須對治. 根利有遮但專三脫門. 遮不能障

亦不須助道. 根鈍無遮但用道品調適. 卽

能轉鈍爲利亦不須助道. 根鈍遮重者. 以

根鈍故不能卽開三解脫門. 以遮重故牽

破觀心. 爲是義故應須治道對破遮障. 則

得安隱入三解脫門. 大論稱諸對治是助開

門法. 卽此意也. 夫初果聖人無漏根利見理

分明. 事中煩惱猶有遮障不名善人. 斯陀

含侵五下分亦非善人. 雖非善人實非凡

夫. 若世智斷惑. 雖無事障實非聖人. 如

此兩條尙須助道. 肉根鈍遮重而不修對

治云何得入. 助道無量. 前通塞意中約六

蔽明遮宜用六度爲治以論助道. 若人修

四三昧道品調適. 解脫不開. 而□貪忽起

激動觀心. 於身命財. 守護保著. 又貪覺緣

想須欲念生. 雖作意遮止而□貪轉生. 是時

當用檀捨爲治. 修三昧時破戒心忽起. 威

儀粗□無復矜持. 身口乖違觸犯暇度. 淨禁

不淳三昧難發. 是時當用尸羅爲治. 修三

昧時瞋□悖怒常生忿恨. 惡口兩舌諍計是

非. 此毒障於三昧. 是時當修忍爲治. 修三

昧時放逸懈怠恣身口意. 縱蕩閑野無□無

中	欄

愧. 不能苦節. 如鑽火未熱數數而止. 事

[&FFFF]#之人尙不2辦世務. 肉三昧門. 是時應用

精進爲治. 修三昧時散亂不定. 身如獨

落口若春蛙心如風燈以散逸故法不現

前. 是時應用禪定爲治. 修三昧時愚癡迷

惑計著斷常. 謂有人我衆生壽命. 觸事面

牆進止常短不稱物望. 意慮頑拙非智□

相. 是時當用智慧爲治. 諸蔽覆心亦有厚

薄. 薄者心動身口不必動. 厚者身口動心必

先動. 內病旣强其相外現. 若用對治得去

是病所宜. 若對治不除當依四隨□轉助

道. 如治一□. 或樂修檀或不樂修檀. 或

善心生或3不善生. 或修檀□破或不破. 或

修檀助開或不開. 當善巧[&FFFF]#酌. 或對或轉

或兼或第一義(云云). 修餘治亦如是. 於助六

度但作一事解不能助道. 當觀此助不思

議攝一切法. 如後說. 有人言. 說六是通敎

說十是通宗. 此不應兩. 大經明六度是佛

性. 大品云是摩訶衍. 一度尙攝諸法. 何肉

六耶. 若得開合之意則無去取. 如禪有願

智4力開出泥滓波羅蜜. 有神通力開出婆

羅波羅蜜. 定守禪度也. 般若有道種智開

出□和俱舍羅. 又有一切種智開出□那波

羅蜜. 一切智守本受般若之稱. 離則爲十

束卽爲六. 豈得以廣略而判大小耶. 今

明六度助道攝諸法盡. 略明攝諸道品. 調

伏六根. 十力. 四無所畏. 十八不共法. 六通.

三明. 四攝. 四辯. 陀羅尼. 三十二相. 八十隨

形好等. 及一切法. 云何攝諸道品. 諸道品中

下	欄

各有捨覺分. 正爲檀攝. 若三藏捨覺分雖

不入理. 亦是捨身命財. 大論云. 慈悲喜於

衆生有益. 捨何所益. 捨能具足六度廣利

衆生. 是名大益. 又捨如膏油能增五度光

明. 故知檀度攝捨覺分也. 若通敎捨覺分.

捨身命財如幻如化三事皆空. 此捨覺分

亦爲檀度所攝也. 若別敎捨覺分捨身命

財中無知. 此捨亦爲檀度所攝也. 若圓敎

捨覺分捨十法界色身. 捨十法界連持之命.

捨十法界依報. 如是身命財皆不入二邊.

何以故. 財名六塵. 若計六塵可捨. 有前人

可與. 已身能施. 如此施者卽入六塵有邊.

若三事皆空卽墮無邊. 今觀財卽空不入

有. 觀財卽假不入空. 不二之捨與生死後

際等. 離老病死得不壞常住. 有邊是生死

屬前際. 空邊是涅槃屬後際. 是二皆空悉不

可得. 故稱爲等. 離老死者. 前際空故離分

段老死. 後際空故離變易老死. 二死永[&FFFF]#故

言離也. 得不壞常住者卽是中道法性. 諸

佛所師. 以法常故諸佛亦常. 此常住財無

能毁損. 常住之身無能繫縛. 常住之命不

可斷滅. 成就究竟檀波羅蜜以自莊嚴. 故

金剛般若云. 初中後日分悉以□河沙身布

施. 不如受持般若一四句偈. 當知理觀圓

捨乃會道品. 檀度所攝也. 如此道品捨覺

分理觀深微而不存事行. 三藏中事施雄猛.

□燈救貿國城妻子. 而理觀全無女末. 兩皆

有過. 今明事檀助破□蔽進成理觀. 豈

可相離. 若人雖解實相圓捨之觀. 撫臆論

經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七上

頁數:九二

上	欄

行涉事□克. 保護財物一女不捨. 辭憚勞

苦稱筋計力. 不能屈已成他. 貪惜壽命

豈能諍死讓生. 觸事吝著□然不動. 但解

無行. 如是重蔽何由可破. 三解脫門何由

可開. 今於道場苦到懺悔. 生決定心起大

誓願. 捨身命財決無愛惜. 自行此檀又以

敎他. 讚歎檀法隨喜檀者. 立此誓已稱

十方佛爲證爲救. 心若眞實無欺□者能

感如來放檀光明照除□蔽. 思益等(云云)以

蒙光故與諸道品捨覺相應. 須一一釋出

之. 事理旣圓能畢竟檀捨. 財同糞土身比

毒器. 命若行雲棄三如唾. □障旣破治 道

義成. 便得解脫. 若無因緣寄之行道. 應

有利益捨若遺芥. 是爲事油助增道明.

開三脫門得見佛性. 若不能爾無助治之

益. 若如上修卽應得悟. 設不悟者. 應自

思惟理觀道品. 有正業正語正命. 此屬尸

羅所攝. 若三藏正業等乃是愼護威儀. 不

破不缺不穿不雜. 通敎正業等不得身口. 卽

事而眞乃是隨道無著等戒. 別敎正業等乃

是智所讚自在等戒. 圓敎正業等皆觀法性

卽是具足等戒. 淨名云. 其能如此是名奉

律. 卽此意也. 理觀之戒卽心而備. 雖作此

解身口多虧. 或今生粗1□或先世遮障未

得懺悔. 覆我三昧脫門不開. 思是事已

當自悲愍深生改革. 從今日始斷相續心.

誓持禁戒事無瑕□. 護詩愛惜如保色囊.

終不全身而損戒也. 毒龍輪皮全蟻. 須陀

摩王失國獲偈. 自戒化他讚法讚者. 大誓不

中	欄

動稱佛名字爲證爲救. 心誠感佛放淨戒

光能令毁禁者淨戒光觸時二世罪滅. 卽

與理觀正業相應. 一一須釋出之. 事理旣

油以增道明. 如上修戒若不入者. 當復思

惟. 是諸道品各有念根. 念力. 念覺分. 正念

等.  卽是忍義. 群提所攝. 若三藏正念等是伏

忍. 通敎正念等是柔順忍. 別敎正念等是無

生忍. 圓敎正念等是寂滅忍. 若人念力堅强.

瞋□之賊則不得入. 而得入者. 或因無念.

或念不强而瞋蔽得起. 或今世起或前世起.

或瞋同行外護或瞋現事. 或追緣昔嫌. 或

初起屑屑. 或初卽隆盛. 若恣瞋毒傾蕩無

遺. 設不自在如蛇自齧. 瞋障百千法門. 豈

得恣之而不呵責. 當知但有理解未有

忍力. 旣知是已深生改悔發大誓通. 卑如

江海穢濁歸之. 屈如□梁人馬踐之. 當耐

勞苦猶如射□衆箭?之. 無恨無怨如富

樓那被罵喜[&FFFF]#手乃至被刃喜喜疾滅. 無辜

惱者. 忍力轉盛. 如□金磨鏡. 群提仙人强

軟俱安. 自忍化他讚法讚者. 大誓不動. 稱

十方佛爲證爲救佛放忍光二世瞋障重

罪銷滅. 得與事理諸念相應. 於諸違境忍

力成就. 是爲事油助增道明. 若如上修而

不入者. 當復思惟四種道品各八精進. 爲

毘梨耶所攝. 大論云. 前三易成不須精進.

後二難成必須精進. 精進故得三菩提. 阿

難說精進覺佛卽起坐. 如大施2□海乃

可相應. 而今放逸倚臥縱緩忘失本心. 無

下	欄

復進力. 雖在道場雜諸惡覺名之爲汚.

日不如日名之爲退. 退則非進汚則非精

何能契理. 或先世懈怠罪障覆心. 如穴鼻

無鉤狂醉越逸. 初中後夜不克已競時. □

復遷延□度日月. 當發誓願刻骨銘心. 身

命許道推死在前. 無量劫來唐愛護惜. 今

心三昧決定應捨. 以夜繼晝呵責過患. 行

法匪懈端直其身. 無復難心苦心. 設有病

惱不以爲患. 一生不剋歷劫3不休. 自進化

他讚法讚者. 稱十方佛爲證爲救. 感佛進

光得與理觀八進相應. 若與三藏相應卽

成生生精進. 通相應卽成生不生精進. 別相

應卽成不生生精進圓相應卽成不生不生

牢强精進. 開涅槃門見於佛性. 是爲事油

助增觀明. 精進有通體列體(云云). 若如上修

不得悟者. 當自思惟理觀道品各有八定.

爲禪度所攝. 但是解心實未證得. 雖言根

本事定不成. 乃至雖言無作定首楞嚴不

成. 若無定者平地顚墮. 或二世散動三昧不

開. 爲是義故一心決果初中後夜身端心

寂. 疲苦邪想若起疾滅. 自禪敎他讚法讚者.

大誓不動盡命爲期. 乃至後世不證不止.

稱十方佛爲明爲救. 感佛定光散動障破.

事禪開發與四觀相應. 大論釋禪度先列

諸禪法. 次明無所得顯波羅蜜相. 後廣釋

九想八念等. 皆於禪中開出. 諸禪法甚多.

今但取五門爲助道也. 若禪思時心多覺

觀遍緣三毒. 當用數息爲治. 數若不成

卽知心去. 去卽追還從初更數. 防散錄心

經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七上

頁數:九三

上	欄

此爲良治. 以心住故或發欲界定. 乃至七

依定皆能入. 若不得般若方便成凡夫法.

若得方便成摩訶衍. 故請觀音云. 若數息

心定. 毛孔見佛住首楞嚴得不退轉. 是爲

數息開解脫門. 卽與三藏八定相應. 乃至

與無作八定相應. 是爲事油助1增道明. 若

緣女色耽□在懷惑著不離. 當用不淨觀

爲治. 觀所愛人初死之相. 言語適爾. 奄便

那去. 身冷色變蟲膿流出. 不淨臭處穢惡充

滿. 2捐棄塚間如朽敗木. 昔所愛重今何

所見. 是爲惡物令我憂勞. 旣識欲過□心

卽息. 餘八想亦治□欲. 大論云. 多□者令

觀九想. 於緣不自在令觀背捨. 緣不廣

普令觀勝處. 不能轉變令觀十一切處.

若有怖畏令修八念. 皆以不淨爲初門.

悉治□火. 開解脫門與四種八定相應. 助

油增明(云云)若攀緣瞋□. 當用慈心爲治.

上忍度是通治. 今別約慈無量心. 餘三心或

是樂欲等(云云)悲無量爲對治者. 緣衆生苦

深起愍傷欲拔其苦. 緣此心入定與悲

相應. 慈者想衆生得樂. 緣此心入與慈定

想應. 喜心者想衆生得樂. 生大歡喜. 緣此

心入與喜定相應. 捨心者捨愛憎想住平

等觀. 緣此心入與捨定相應. 得此四定者

於諸衆生瞋無從生. 下更廣說. 若攀緣邪

倒. 當用因緣觀治之. 毘曇以界方便破

我. 3今因緣破我. 三世破斷常二世破我.

一念破性. 此定若成. 卽與理觀相應助開

涅槃門. 若睡障道罪起. 卽用念佛觀治之.

中	欄

緣於應佛無相之相. 緣相分明破障道罪.

見十方佛. 與理觀相應開涅槃門. 若如上

修而不入者. 或非其宜當自思惟. 理觀之

中具四念處. 慧根. 慧力. 擇. 喜覺分. 正見. 正

思惟. 如是十法智度所攝. 此是理觀. 此解不

明由於二世愚癡迷僻昏覆精神. 故令三

昧不顯. 應當改革發大誓願 令事觀明了

破四顚倒. 諦觀此身從頭至足. 但是種子

不淨. 乃至究竟五種不淨. 所謂是身攬他遺

體. 吐淚赤白二□和合. 託識其中以爲體

質. 是名種子不淨. 居二藏間穢濁浹潤. 乍

懸. 乍壓或熱或冷. 七日一變十月懷抱. 若六

□成就形相具足. 日月已滿. 轉向産門. 大論

云. 此身非化生亦非蓮華生. 但從尿道出.

此處卑猥底中[&FFFF]#惡. 是名住處不淨. 旣生出

已眠臥糞穢. 乳哺將養自小之大. 耳貯結

□眼流□淚. 鼻孔垂膿口氣常臭. 頭垢重

沓如薄糞○. □腋酸汗如淋尿灑. 衣服著

體卽如油塗. 是名自相不淨. 其中唯有屎

尿之聚膿聚血聚膏髓等聚. 大腸小腸肪[&FFFF]#

腦膜. 筋纏血塗惡露臭處蟲戶所集. 盡海

水洗不能令淨. 論云. 此身不如摩羅延山

能出○檀. 自小至大性是不淨. 譬如糞穢

多少俱臭. 是名自性不淨. 一旦命終假借遠

本. 風去火冷地壞水流. 蟲□鳥□頭手分離

盈流於外. 三五里間逆風聞臭. 惡氣腥□

衝人鼻息. 惡色□瘀汚人眼目. 劇於死狗.

是名究竟不淨. 如是五種皆是實觀. 非得

解觀. 那忽於中計以爲淨. 好衣美食愛護將

下	欄

養. 摩頭拭頸保此毒身. 譬如□□丸鹿糞

穢. 人亦如是. 愛重此身至死不厭. 不可

□觸. 養此身故造種種罪. 若知過患始終

不淨. 能破淨倒也又復當知四大成身. 二

上二下互相違返. 地□水水爛地. 風散地

地遮風. 水滅火火煎水. 更相侵害如□盛

四蛇. 癰瘡刺箭常自是苦. 有何可樂. 加以

飢渴寒熱鞭打繫縛. 生老病死. 是爲苦苦. 四

大相侵互相破壞. 是爲壞苦. 念念流二是爲

行苦. 於下苦中橫生樂想. 若見苦相分明.

如瘡中刺. 介介常痛. 不於此身生一念

樂倒. 又復當觀過去無明善惡諸業. 驅縛心

識□入胎獄. 如繫鳥在籠欲去不得. 心

識亦爾. 籠以四大繫以得繩. 心在色籠無

處不至. 業繩未斷去已復還. 籠破繫斷卽去

不反. 空籠而存. 此壞彼成出籠入籠. 印壞

文成無一念住. 又風氣依身名出入息. 此

息遷謝. 出不保入. 毘曇云. 命是非色非心

法. 大集云. 出入息名壽命. 一息不返卽名

命終. 比丘白佛. 不保七日乃至不保出入

息. 佛言. 善哉. 善修無常. 又觀諸業. 猶如怨

家如烏競肉. 經云. 刹那起惡女墜無間. 促

促時節尙成重業. 何肉長夜惡念. 業則無邊.

業如怨責常伺人便. 若正償此責餘業不

牽. 償稍欲畢餘業爭撮. 去住無期. 無常殺

鬼不擇豪賢. 危脆不堅難可恃□. 云何安

然規望百歲. 四方馳心貯積聚斂. 聚斂未足

□然長往. 所有産貨待爲他有. 冥冥獨逝誰

訪是非. 或出家人4知解溢胸. 或精進滅火.

經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七下

頁數:九四

上	欄

而不悟無常. 諺云. 可憐無五媚精進無道

心. 此之謂也. 若覺無常過於暴水猛風□

電. 山海空市無逃避處. 如此觀已心大怖

畏. 眠不安席食不甘哺. 如救頭然. 白駒

烏[&FFFF]#日夜奔競. 以心出要. 豈復貪著世財

結構諸有. 作無益事造生死業耶. 頓絶□

鎖超然直去. 如野干絶透爭出火宅早心

[&FFFF]#濟. 是爲破常倒

摩訶止觀卷第七1(上)

摩訶止觀卷第七2(下)

隋天台智者大師說

門人灌頂記

又復當觀無量劫來. 多約名色及以想行而

計我人. 若其執作忽聞讚罵. 云讚罵我. 3立

行住坐臥一切事物皆計於我. 如膠塗手隨

執隨著. 經云. 凡夫若離我心無有是處. 若

遭貧窮失於本心. 亦計我不息. 若得富

貴恣勢縱毒酷害天下. 赫怒隆盛怨枉無

辜. 諸業興起皆我所爲. 誰代當者. 逆風執

火豈不燒手. 如彼夜房謂言有□. 天明照

了乃本舊人. 又無智慧故計言有我. 以慧

觀之實無有我. 我在何處. 頭足支節一一

諦觀. 了不見我. 何處有人及以衆生. 業力

機關假爲空聚. 從衆緣生無有宰主. 如

宿空亭二鬼爭屍. 如此觀時我倒休息. 若

修四觀破四顚倒. 道心鬱起生大怖畏. 如

中	欄

爲怨逐如叛怨國. 如行險道念念周□祇

心出路. ○聞. 獵圍□驚絶走. 雖遇水草何

暇飮□. 志在[&FFFF]#脫. 聲聞如是. 若鹿透圍小

得[&FFFF]#難. □馳□顧. 悲鳴□咽痛戀本群. 雖

復□□更知何益. 茹氣呑聲銜悲前進. 緣

覺如是. 自出生死愍念衆一. 雖悲悼哀傷

不能救拔. 若大象王雖聞圍合不忍獨

去. 自知力大堪遮刀箭守護其子. 令群安

隱得[&FFFF]#傷害. 菩薩如是. 無常無我諸觀明

時. 怖畏切心如蹈水火. 又起慈悲如母

念子. 衆生盲冥不覺苦燒. 我今云何棄之

獨去. 安耐生死. 以智方便敎化淳熟作得度

因緣. 於自功德法身慧命展轉增長. 有緣機

熟卽坐. 道場成佛. 與衆生共出三界. 如

彼大象自他俱安. 若小象子雖□刀箭. 必爲

所中自他無益. 初心菩薩欲入生死. 生死

觸之失退善根. 法身破壞. 雖然發大悲心

功德可歎. 故菩薩雖怖生死. 而□心善本

荷負衆生. 不同二乘. 雖住生死非貪五

欲. 但爲兼濟不同凡夫. 經云. 不住調伏

不住不調伏. 雖知無我而誨人不倦. 雖

知涅槃而不永滅. 雖知不淨不說厭離

卽此義也. 多修六度功德善本. 似羊身肥.

勤觀無常諸惡業壞. □被狼怖如羊無脂.

是名修事般若相. 自行敎他讚法讚者稱

十方佛爲證爲救. 諸佛威加離障解脫. 卽

與四種十慧相應. 是爲事油助增道明(云

云)若全無理觀又無事懺. 輒望佛印希利

規名. 若佛印者無有是處. 若理觀無間借

下	欄

事破蔽. 眞實心懺. 印有是處. 所以須事助

道者. 如二萬億佛所繫珠. 中忘大乘卽不

以大化. 更六百劫以小起之. 令怖畏生死

漸向父舍. 故知應借小助大. 又佛初欲大

化諸佛不印. 若思方便卽稱善哉. 如富家

子病應用黃龍湯. 父母豈惜好藥. 宜强之

耳. 服已病差. 佛有本願令衆如我. 豈惜大

乘. 事不獲已逗機對治. 助道開門. 義亦如

是. 問曰. 不修助道三昧不成. 六度應勝

道品耶. 答. 此有三句. 六度破道品道品破

六度. 六度修道品道品修六度. 六度卽道

品道品卽六度. 如上道品不能契眞. 若修

六度卽能破蔽. 豈非六度破道品. 有時六

度不能到彼岸. 若修道品卽得悟入. 是

爲道品破六度. 若修六度. 先破六蔽. 速修

道品任運可成. 是爲六度. 修道品. 如上所

說. 卽是道品修六度. 六度道品相卽者. 檀卽

摩訶衍. 四念處亦卽摩訶衍. 檀與道品無

二無別. 不可得故. 通論諸法於行無益互

有相破. 於行有益互有相修. 約理互有相

卽. 若四諦因緣有無非有無. 廣歷一切法皆

有三番. 若得此意自在說(云云)云何六度攝

調伏諸根義. 若六根不受六塵. 卽合諸道

品中捨除覺分. 卽是檀度調伏諸根也. 六根

不爲六塵所傷卽合道品正業正語正命.

卽是戒度調伏諸根也. 違情六塵安忍不

動. 卽合道品四種之念. 是名忍度調伏諸

根也. 守護根塵常不懈怠. 卽合道品八種

精進. 是名進度調伏諸4根. 定心不亂不

經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七下

頁數:九五

上	欄

爲六塵所惑. 卽合道品八種之定. 是名禪

度調伏諸根. 知六塵無常苦空寂滅. 卽合

道品十種之慧. 是名智度調伏諸根也. 此

乃三藏調伏諸根滿足六度. 復次知眼空

不受眼. 色空不受色. 根塵空故. 名常捨

行. 乃至意空不受意. 法空不受法名常捨

行. 卽合道品除捨覺分. 是名檀度調伏諸

根. 色空不能傷眼空. 眼空不能傷色空.

乃至法空不得意便. 意空不得法便. 卽合

道品正語1正業*正命. 是名尸度調伏諸根.

又眼色空故. 則無違無順無忍不忍. 乃至

意法空故. 無違無順無忍不忍. 卽合道品

四種之念. 是名忍度調伏諸根. 眼色常空

無不空時. 如是習應與般若相應. 乃至意

法常空無不空時. 是名與般若相應. 卽合

道品八種精進. 是名進度調伏諸根. 眼色空

故不亂不味. 乃至意法空故不亂不味. 卽

合道品諸定. 是名禪度調伏諸根. 眼色空

故不愚不智. 乃至意法空故不愚不智. 卽

合道品十種之智. 是名智度調伏諸根. 此

是通敎調伏諸根滿足六度也. 若眼色具

十法界. 十法界各有果報勝劣不同. 各各修

因深淺有異. 因果無量不可窮盡. 除□無

知分別法相無所2受著. 乃至意法具十

法界分別無著. 卽合道品除捨覺分. 是名

檀度調伏諸根. 分別眼色乃至意法無量相

貌. 未曾差機傷他善根. 自亦不爲無量根

塵所傷. 卽合道品正業語命. 是名戒度調

伏諸根. 又於十界塵若違若順. 其心不

中	欄

動安住假中能忍成道事. 卽合道品諸念

是名忍度調伏諸根. 又分別一切根塵. 若

起難心苦心. 亦不中退. 於生死有勇. 卽

合道品精進. 是名進度調伏諸根. 又分別

一切根塵. 心不壞亂不動不僻. 卽合道品

諸定. 是名禪度調伏諸根. 又分別一切根

塵. 道種智力授藥當宜. 方便善巧亦無染

著. 卽合道品諸慧. 是名智度調伏諸根. 此

則別敎調伏諸根滿足六度. 復次若如女

掘摩羅經云. 所謂彼眼根於諸如來常. 具足

無減修. 了了分明見者. 彼是九法界眼根也.

於如來常者. 九界自謂各各非眞. 如來觀

之. 卽佛法界無二無別. 無減修者. 觀諸眼

卽佛眼. 一心三諦圓因具足無有缺減也.

了了分明見者. 照實爲了了照權爲分明.

三智一心中五眼具足圓照. 名爲了了見佛

性也. 見論圓證修論圓因. 又具足修者. 觀

於眼根捨二邊漏名爲檀. 眼根不爲二邊

所傷名爲尸. 眼根寂滅不爲二邊所動名

爲群提. 眼根及識自然流入薩婆若海名

爲精進. 觀眼實性名爲上定. 以一切種智

照眼中道名爲智慧. 是爲眼根具足無減

修. 無3減故了了分明見眼法界. 乃至彼意

根於諸如來常具足無減修. 了了分明知.

於一一根卽空卽假卽中. 三觀一心名無減

修. 證慧眼法眼佛眼一心中得. 名了了見.

皆如上說. 根旣如此塵亦復然. 一切諸法亦

復如是. 是爲圓敎調伏諸根滿足六度. 此

則究竟調伏究竟滿足. 如是助道助究竟道.

下	欄

當知六度遍能調伏一切諸根也大品云.

典者受者則物不可得故. 具足檀波羅蜜. 已

三事無所著正當檀體. 應是具足者. 行於

財法二施4檀名具足. 事理二圓. 自他俱益

故名具足. 事則破其□法而能捨財. 理則

破其□心而能捨法. 二破二捨體用具足

名5波羅蜜也. 云何六度攝佛威儀. 佛以十

力無畏不共法等爲威儀. 一心中修四道

品名修佛威儀. 證佛眼佛智名得佛威

儀. 今逐語便約道品明攝十力者. 若四

種道品卽是種四諦智決定因果. 知生滅

之集決受三界之苦斯有是處. 生滅之集

若至無餘涅槃欺無是處. 若生滅之道能盡

苦入涅槃斯有是處. 生滅之道若至三界

斯無是處. 乃至無作之集通至變易斯有是

處. 若通至無上涅槃無有是處. 若無作道

滅通至一切種智斯有是處. 若通至二乘

無有是處. 是四因果一心中知決判明斷.

名是處非處力. 故如來於佛法中作師子

吼. 獨我法中有四沙門果. 卽此義也. 業報智

力者. 知四種集是知業. 知苦是知報. 道滅

亦爾. 分別四種業報淺深不謬. 是二力也.

知禪定中者. 四種道諦中八定. 分別深淺

照了不差. 是三力也. 知根欲性力智. 知過

去苦集不同名根力. 知現在苦集樂欲不

同名欲力. 知未來苦集得失不同名性力.

是四五六力也. 知至處道力者. 知四道諦所

至之處. 是七力也. 知宿命天眼力者. 照過去

一世多世種性好惡壽命長短. 名宿命力. 照

經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七下

頁數:九六

上	欄

未來生處好醜. 名天眼力. 是名八九力也.

漏盡力者. 四種滅諦所證無漏心慧等解脫

也. 是一法門而有四種者. 如王密語智臣

解意. 佛說十力赴四種機. 不令小者謗

大傷其功德. 不令大者得小仰其善根. 彼

彼獨聞各各獲利. 無謀權巧故號能仁. 菩薩

智臣深解密語. 知意在三藏卽問生滅. 鄭

重諮詢令有緣疾悟. 乃至知意在圓. 或頌

無作或問無作. 令他得解. 一意殊唱萬聽

咸悅. 口密無邊義不可盡. 1上作四釋何足

致疑耶. 問十力是佛威儀. 初心云何能學

云何能得. 答. 大論云. 菩薩行般若十力無

畏不應住. 若佛於佛法無有過失是則應

住. 若菩薩無佛法何所論住. 釋云. 菩薩

修佛功德多生重著. 破此重心故言不應

住. 又菩薩分得十力無畏. 卽未究竟故不

應住. 若爾. 前雖修而未得. 後語入位何

關初心. 若依華嚴十住品云. 菩薩因初發

心得十力分正念天子問法慧云. 初心大

士修十力方便. 云何知家非家出家學道. 云

何方便修習梵行具十住道速成菩提. 答

云. 菩薩先當分別十種之法. 謂三業及佛

法僧戒. 若身是梵行. 梵行渾濁八萬戶蟲. 若

身業是梵行. 四儀顧?擧足下足. 若口是梵

行. 音聲觸心脣齒舌動. 若口業是梵行. 則是

語言. 乃至戒是梵行. 戒場. 十衆問淸淨. 戒

師白四□磨剃髮乞食等. 皆非梵行. 梵行

爲在何處. 誰有梵行. 三世平等猶如虛空.

是名方便. 又更修習增上十法. 所謂十力甚

中	欄

深無量. 如是觀者. 疾得一切諸佛功德. 初

發心時便成正覺. 知一切法眞實之性具

足慧身. 不由他悟. 如此明文豈非初心修

證十力. 又地持云. 菩薩知如來藏. 聞思前行

修自性禪. 得入一切禪. 一切禪有三種. 一

現法樂. 現法樂故稱歡喜地. 二出生十力種

性三摩跋提及二乘除入. 三利益衆生禪也.

十住名聞慧. 十行名思慧. 此聞思前以修

自性. 入一切禪得具三法. 豈非初心有修

有證. 三據明矣. 道品六度及佛十力宛轉相

攝. 皆如上說. 若修道品六度. 卽是修佛十

力. 若調伏諸根滿足六度. 卽是滿足十力

住佛威儀無異也. 十住毘婆沙云. 力名扶

助氣力不可窮盡. 地持云. 得勝堪能名爲

力. 於十處悉如實離虛妄勝於魔. 自行

故名得勝. 能以方便利益衆生故言堪能.

然佛力無量. 何止言十. 實是一智緣十事

故言十. 此十化衆生足. 擧十餘亦可知. 女

掘云. 十力是聲聞宗非摩訶衍. 大乘有無量

力. 此二釋彌顯四種十力意. 云何道品攝四

無所畏. 一切智無畏者. 卽是備知四種苦諦.

爲他分別明示過患. 決定師子吼無微畏

相. 無能難言是法非法. 障道無畏者. 四種

集諦障四道滅. 決定師子吼無微畏相. 無

能難言此非障道. 盡苦道無畏者. 四種道諦

能行是道. 得盡苦出世間. 決定師子吼無

微畏相. 無漏無畏者. 卽四種滅諦各有所

證各有所滅. 決定師子吼無微畏相. 道品

無畏宛轉相攝. 若修道品六度. 卽是修無

下	欄

畏住佛威儀也. 大論云. 內心具足名爲力.

外用無怯名無畏. 十住毘婆沙云. 一法名

無畏云何言四. 於四事中無疑故名四. 佛

應於一切法無畏. 云何但四. 擧大要開

事端. 餘亦無畏也. 攝十八不共法者. 初身

口無失. 此二. 是四種道品正業語命也. 得供

不高逢毁不下名無不定心. 四威儀□在

定. 名無不知已捨. 此二法. 是四種道品中

八種定也. 修身戒心慧不可盡. 名欲無減

慈悲度人安住寂滅不增不減. 名精進無

減. 無量劫爲切一衆生受苦. 不疲不厭. 名

念無減. 此三法. 是四種道品中八種精進也.

常照三世衆生心. 不須更觀而爲說法不

失先念. 名慧無減. 憶三世事不忘. 名解

脫無減. 自然覺悟不同二乘. 名解脫知見

無減一切身業智慧爲本. 得無□智說不

可盡. 名身業共智慧行. 口意共智2慧亦如

是. 凡十一法是四種道品中十種之慧. 結成

攝法意如上說. 攝四無□智者. 法無□是

四種四諦名字之法. 名字從心分別. 若無心

者誰爲作名. 旣達一心無量心. 亦知一名

無量名. 名不可盡. 是名法無□. 義無□者

諸法諸名皆歸一義. 所謂如實義名義無□.

辭無□者. 十法界衆生言辭不同皆悉解了.

十界音辭入一音辭. 知一界卽解十界無

有□□. 名辭無□. 又法是四諦法門. 義是

四種道諦. 辭是四種苦諦(云云)樂說無□者.

以四種四諦巧赴機緣. 旋轉交絡說不可

盡. 令他樂聞. 於一字中說一切字. 一切

經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七下

頁數:九七

上	欄

義赴一切音. 當其根性各沾利益. 結攝意

如上說. 攝六通者. 眼耳如意三通. 如調伏

諸根中說. 他心宿命漏盡如十力中說. 攝三

明者如六通中說. 攝四攝者. 若布施1攝

卽四種道品中除捨覺分也. 愛語卽四種道

品中正業語命也. 利行同事卽四種道2品八

定. 定有神力故能利行同事(云云). 攝陀羅尼

者. 持諸善法如完器盛水. 遮諸惡法如

棘援防果. 卽是四種道品中四正勤. 勤遮二

惡勤生二善. 故十住毘婆沙偈云

斷已生惡法	猶如除毒蛇

斷未生惡法	如預防流水

增長已生善	如漑甘果栽

未生善爲生	如鑽木出火

攝三十二相者. 婆沙云. 阿毘曇相品中一一

相三種分別. 謂相體相業相果也. 大論云.

百劫種三十二相. 卽其義也. 還用三藏道品

六度望之. 終不出施戒慧等. 文煩不委攝

意可知. 若通敎相體業果者. 不同上也. 若

以相心佛轉輪聖王卽是如來. 是人行邪

道. 佛說三十二相卽非三十二相. 一一悉用

空心蕩淨. 與空相應乃名爲相也. 毘婆沙

亦云. 菩薩一心修習三十二相業. 皆以慧爲

本. 3卽空慧也. 若爾. 三十二相皆爲道品十

慧及智度所攝. 卽通敎意也. 復次前兩道品

敎門明因得修相業論果得有相體. 但此

相小勝輪王摩能化作. 故非奇特. 入無餘

涅槃相則永滅. 譬如得銅不能照面二乘

共三藏佛俱得眞. 無法界像. 當知前兩道

中	欄

品非修相法. 若後兩道品是修相法. 法華

云. 深達罪福相遍照於十方. 微妙淨法身

具相三十二. 若證中道. 中道卽具此相. 如

法華中二乘開示悟入妙會中道. 卽與八相

佛記. 譬如得鏡萬像必形. 大乘得中靡所

不現. 法身相者. 名爲眞相. 淨名云. 已捨世

間所有4相好. 輪王魔羅世相嚴身皆是虛

妄. 故言已捨. 中道明鏡本無諸相. 無相而

相者姸醜由彼. 多少5住緣. 普現色身卽眞

相也. 無量壽觀云. 6何彌陀佛八萬四千相.

一一相八萬四千好. 薩遮華嚴分云. 相爲大

相海好爲小相海. 旣言相海豈局三十二

耶. 爲緣不同多少在彼. 此眞實之相爲別

圓兩道品所攝. 義自可知. 不能委記. 當知

六度助道攝諸善法無量無邊. 擧上十二

條以示義端. 知餘亦攝. 助道尙爾何肉正

道(云云)第八明次位者. 夫眞似二位有解

脫知見朱紫分明. 終不謬. 謂未得謂得. 計

四善根以爲初果. 初果爲無常. 自知所斷

證未斷證. 雖四門名位有殊. 斷及諦理孱

然不異. 二乘多論一生斷結時節旣促. 敎

門所明大同小異. 不過迭動. 菩薩敎門非

但時長行遠智斷亦別. 徑路乃殊歸途一也.

六度初僧祇未知作佛. 二僧祇知而不說.

三僧祇自知亦說. 百劫種大人相具五功

德. 名不退地. 皆似位也. 坐道場成佛方名

眞位. 此敎初淺尙有次位. 豈有凡夫造心卽

言上位. 此非增上慢推與後誰乎. 通敎二乘

眞似之位. 智異三藏. 斷位不殊. 若菩薩位

下	欄

條然不同. 簡名義通別如法華玄(云云). 別敎

惑斷智位. 二乘聾啞非其境界. 故名爲別.

一往望攝論華嚴所明地位. 卽是其義. 但

別義多途赴機異說. 橫則四門不同. 7□則

階降深淺. 不可定執一經而相是非. 又菩

薩或造通論釋經. 或造別論釋經. 如龍

樹作千部論. 天親及諸菩薩論復何量. 度此

者少. 那得苦專一意非撥餘門. 若苟且抑

揚失佛方便自招毁損. 欲望通途□成□

塞. 今明別位四門異說種種不同. 雖阡陌

經緯其致一也. 此方雖未有多論而前四

門推之. 若通敎說種種位知其同是眞諦.

別敎說種種位. 知其同是中道. 經言. 雖說

種種道其實爲一乘. 其所說法皆悉到於一

切智地. 得此意者狐疑易息□諍不生. 上

破思假中已略說諸位. 若欲知者往彼尋

8看(云云). 又今有十意融通佛法. 一明道理.

寂絶亡離不可思議. 卽是四諦三二一無隨

情智等. 或開或合. 若識此意權實道理冷然

自照. 二敎門綱格匡骨盤峙. 包括密露涇渭

大小. 卽是漸頓不定□密藏通別圓. 若得此

意聲敎開合化道可知. 三經論矛盾言義相

乖. 不可以情通不可以博解. 古來執諍

連代不消. 若得四悉檀意則結滯開融. 懷

抱□析拔擲自在. 不惑此疑彼也. 四若知

謬執而生塞著. 巧破盡淨. 單遍具足無言窮

逐. 能破如所破有何所得耶. 五經正法門

對當行位. 修有方便證有階差. 權實大小

賢聖不濫. 增上慢罪從何而生. 六於9一法

經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七下

頁數:九八

上	欄

門縱橫無□. □緖次第□□成章. 七開章科

段. 鉤鎖相承生起可愛. 八帖釋經文婉轉

繡媚. 總用上諸方法隨語消釋. 義順而文

當九□譯梵漢. 名數兼通使方言不壅. 十

一一句偈. 如聞而修入心成觀. 觀與經合.

觀則有印. 印心作觀非數他寶. 唯□譯名

數未暇廣尋. 九意不與世間文字法師共.

亦不與事相禪師共. 一種禪師唯有觀心

一意. 或淺或僞餘九全無. 此非虛言. 後賢有

眼者當證知也. 次位者十意之一也. 若圓

敎次位者. 於菩薩境中應廣分別. 但彼證

今修故須略辨. 若四種三昧修習方便. 通如

上說. 唯法1華別約六時五悔重作方2便.

今就五悔明其位相. 先知逆順十心而繫

緣實相. 是第一懺. 常懺悔無不懺時. 但心

理微密觀用輕疏. 黑惡覆障卒難開曉. 重運

身口助發意業. 使疾相應更加五悔耳. 懺

名陳露先惡悔名改往修來. 佛智遍照佛

慈普攝. 我以身口投佛足下. 願世眼證

我懺悔. 我無始無量遮佛道罪. 無明所□

不識正眞. 從三界繫動身口意起十惡

罪. 三寶六親四生五道. 作不饒益事. 破發

三乘心人造五七逆. 自作敎他見作隨喜.

應現生後受諸苦惱. 如三世菩薩心佛道

時懺悔. 我亦如是. 傷已昏比無智慧眼. 發

是語時聲淚俱下. 至誠眞實. 五體投地如

樹崩倒. □折我人衆惡傾殄. 是名懺悔. 勸

請者. 名爲祈心. 聲聞自度直懺已罪. 菩薩

愍衆故行道故須觀請. 我今知罪尙不得

中	欄

脫. 衆生不知歷劫流轉. 我無力救請十方

佛. 佛愍衆生不簡巨細. 必冀從願. 大論

明請不請(云云). 請轉法輪. 謂勸示. 證令於

四諦生眼智明覺. 是名三轉有人言. 請說

三乘名三轉. 佛若說法衆生得涅槃證. 設

未得者且令受世間樂. 佛若普許則一切得

安. 我預一切罪苦亦除. 如遍請雨我有少

田自霑甘潤. 請住世者. 夫命隨業得住.

變化隨心得住心止化滅. 我今請佛饒益

衆生如大八火. 莫止變化之心. 久住安隱

度脫一切. 是名勸請. 隨喜者. 名爲塵彼. 佛

旣三轉法輪. 衆生得三世利益. 我助彼喜.

又我應勸化令其生善. 其善自生是故我

喜. 喜三世衆生福德善. 三世三乘無漏善. 三

世諸佛從初心至入滅一切諸善. 我皆隨

喜亦敎他喜. 如買賣香傍觀三人同熏. 能

化受化及隨喜者三善均等. 觀衆生惑甚可

悲傷. 觀衆生善應大恭敬. 3心常不輕. 深

知衆生具正緣了. 卽雖未發會必應生. 毒

鼓遠近爲要當死. 故敬之如佛. 何者. 未來

諸世尊其數無有量也. 此深是隨喜意也. 法

華隨喜法. 大品隨喜人. 人法互擧耳. □向

者. □衆善向菩提. 一切賢聖功德廣大. 我

今隨喜福亦廣大. 衆生無善我以善施. 施

衆生已正向菩提. 如□轉入角響聞則遠.

□向爲大利. 正□向者斷三界道滅諸戱

論. 乾煩惱泥滅棘刺林捨除重□. 不取不

念不見不得. 不分別能□向者所□向

處. 諸法皆妄想和合故有. 一切法實不生. 無

下	欄

已今當生無已今當滅. 諸法如是. 我順諸

法隨喜□向如三世諸佛所知所見所許. 是

名眞實正□向. 亦名最上具足大□向. 則不

諦佛無過咎. 無所繫無毒無失. 何但□

向如此. 前三後一亦然. 毘婆沙云. 罪應如

是懺勸請隨喜福□向於菩提. 發願者誓

也. 如許人物若不分券物則不定. 施衆

生善若不要心. 或恐退悔. 加之以誓. 又

無誓願. 如牛無御不知所趣. 願來持行將

至所在. 亦名陀羅尼持善遮惡. 如□得

火堪可盛物. 二乘生盡故不須願. 菩薩生

生化物須總願別願. 四弘是總願. 法藏華嚴

所說一一善行陀羅尼皆有別願. 今於道場

日夜六時行此懺悔. 破大惡業罪. 勸請破

謗法罪隨喜破嫉□罪. □向破爲諸有罪

順空無相願. 所得功德不可限量. 譬算校

計亦不能說. 若能勤行五悔方便助開觀

門. 一心三諦豁爾開明. 如臨淨鏡遍了諸

色. 於一念中圓解成就. 不加功力任運分

明. 正信堅固無能移動. 此名深信隨喜心

卽初品弟子位也. 分別功德品云. 其有衆生

聞佛4壽長遠. 乃至能生一念信解. 所得功

德不可限量. 能起如來無上之慧. 若聞是

經而不毁□起隨喜心. 當知已爲深信解

相. 卽初品文也. 又以圓解觀心修行五悔

更加讀誦. 善言妙義與心相會. 如膏助火.

是時心觀益明名第二品也. 文云. 何肉讀誦

受持之者. 斯人則爲頂戴如來. 又以增品

勝心修行五悔. 更加說法轉其內解導利

經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七下

頁數:九九

上	欄

前人. 以曠濟故化功歸已. 心更一轉倍勝

於前. 名第三品也. 文云. 若有受持讀誦爲

他人說. 自書敎人書供養經卷. 不須復起

塔寺供養衆僧. 又以增進心修行五悔兼

修六度. 福德力故倍助觀心更一重深進.

名第四品也. 文云. 肉復有人能持是經兼

行六度. 其德最勝無量無邊. 譬如虛空至

一切種智. 又以此心修行五悔正修六度.

自行化他事理具足. 心觀無□轉勝於前不

可比喩. 名第五品也. 文云. 能爲他人種

種解說. 淸淨持1戒忍辱無2瞋. 常貴坐3禪.

精進勇4猛. 利根智慧. 當知是人已趣道場

近三菩提. 若爾. 五品之位在十信前. 若依

普賢觀. 卽以五品爲十信五心. 但佛意難

知赴機異說. 借此開解何勞苦諍(云云). 復次

今此一章是觀陰界入境. 須約陰入而判

次位. 所謂黑陰5入界卽三惡道位白陰*入

界卽三善道位. 善方便陰*入界卽小乘似位.

無漏陰界入卽二乘眞位. 變易陰界入卽五

種人位. 法性常色常受想行識陰界入. 卽佛

位(云云). 又假名五品旣轉明淨豁入聞慧. 通

達無滯深信難動. 卽信心也. 如此次第念

進慧定陀羅尼戒護□向願等十信具足. 名

六根淸淨相似之位. 四住已盡. 仁王般若云.

十善菩薩發大心. 長別三界苦輪海. 卽此意

也. 次入初住. 破無明見佛性. 華嚴云. 初發

心時便成正覺. 眞實之性不由他悟. 卽此

意也. 如是次第四十二位. 究竟妙覺無有

□濫. 是名知次位○第九安忍者. 能忍成

中	欄

道事不動亦不退. 是心名薩□. 始觀陰界

至識次位. 八法障轉慧開或未入品. 或入

初品神智爽利. 若鋒刃飛霜觸物斯斷. 初

心聰叡有逾於此. 本不聽學能解經論. 覽

他義疏洞識宗途. 欲釋一條辯不可盡.

若懷寶藏璧蘊解匿名. 密勤精進必得入

品. 或進深品志念堅固. 無能移易彌爲勝

術. 但錐不處囊難覆易露. 或見講者不稱

理. 或見行道者不當轍. 慈悲示語卽被圍

繞. 6凡令講說或勸爲衆7生. 內痒外動. 卽

說一兩句法. 或示一兩節禪. 初對一人馳

傳漸廣則不得止. 初謂有益. 益他蓋微廢

損自行. 非唯品秩不進障道還興. 象子力微

身沒刀箭. □湯投水□添水聚. 毘婆沙云

破敗菩薩也. 昔□洛禪師名播河海. 往則四

方雲仰. 去則千百成群. 隱隱轟轟亦有何

8益利. 臨終皆悔. 武津歎曰. 一生望入銅輪.

領衆太早所心不克. 著願文云. 擇擇擇擇.

高勝垂軌可以鏡焉. 修行至此審自斟酌.

智力强盛須廣利益. 如大象押群. 若其不

然且當安忍深修三昧. 行成力著爲化八

晩. 大論云. 菩薩以度人爲事. 云何深山自

善. 答曰. 如服藥將身體康復業. 身雖遠

離心不遠離. 若至六根淸淨. 名初依人. 有

所說法亦可信受. 一音遍滿聞者歡喜. 是

化他位也. 若此時不出强軟兩賊無如之何.

自行轉成於他有辦. 大象□□刀箭無施.

日光照世長水自冶. 此卽安忍之焉. 若被

名譽羅[&FFFF]#. 利養毛繩眷屬集樹. 妨□內侵枝

下	欄

葉外蓋者. 當早推之莫受莫著. 推若不去

□被□繫者. 當縮德露玭揚狂隱實. 密

覆金9貝莫令盜見. 若遁跡不脫當一擧

萬里. 絶域他方無相□練. 快得學道如心

那跋摩(云云). 若名利眷屬從外來破. 憶此三

術齧齒忍耐. 雖千萬請確乎難拔. 讓哉隱

哉去哉若煩惱業定見慢等從內來破者. 亦

10憶三術. 卽空卽假卽中. 設使屠粉肌肉心

不動散. 大地鎭壓不爲重淪. 毘嵐弗輕寒

水非冷猛二寧熱. 端心正觀那得薄證片

禪卽以爲喜. □見少惡卽以爲憂. □器易

堆菴華難實. 大品云. 無量人發菩提心多

墮二乘地. 爲辦大事彌須安忍. 若得此

意不須九境. 若未了者當更廣明○第十

無法愛者. 行上九事過內外障. 應得入

眞. 而不入者. 以法愛住著而不得前. 毘

曇云. 煖法猶退. 五根若立上忍發眞. 則不

論退. 頂法若生愛心應入不入退爲四重

五逆. 通別皆有頂墮之義. 旣不入位又不

墮二乘. 大論云. 三三昧是似道位. 未發眞

時喜有法愛. 名爲頂墮. 今人行道萬不至

此. 至此善自防護. 此位無內外障唯有法

愛. 法愛難斷. 若有稽留此非小事. 譬如同

帆一去一停. 停卽住著. 又雖不著沙亦不

著岸. 風息故住. 不著沙喩無內障. 岸喩

外障. 而生法愛無住風息. 不進不退名爲

頂墮. 若破法愛. 入三解脫發眞中道. 所有

慧身不由他悟. 自然流入薩婆若海住無

生忍. 亦名寂滅忍. 以首楞嚴遊戱神通具

經數:一九一一

經名:摩訶止觀卷第七下

頁數:一○○

上	欄

大智慧. 如大海水. 所有功德唯佛能知. 今止

觀進趣方便齊此而已. 入住功德今無所論

後當重辨○是十種法名大乘觀. 學是乘

者名摩訶衍. 云何大乘. 如法華云. 各賜諸

子等一大車. 其車高廣衆寶莊校. 周□欄楯

四面懸鈴. 又於其上張設□蓋. 亦以珍奇

雜寶而嚴飾之. 寶繩交絡垂諸華纓. 重敷

□□安置丹枕. 駕以白牛肥莊多力. 膚色

充潔形體姸好. 有大筋力行步平正其疾如

風. 又多僕從而侍衛之. 止觀大乘亦如是.

觀念念心無非法性實相. 是名等一大車.

於一一心卽空卽假卽中. 是名各腸大車.

徹三諦之源名爲高. 收十法界名爲廣. 無

量道品名衆寶莊校. 四勤遮惡持善. 又願

來持行. 釘□牢固名周□欄楯. 法義辭辯宣

暢開覺名四面懸鈴. 慈悲普覆無有遺限

名張設□蓋. 道品所攝十力無畏. 十八不共

之法不與他共. 名珍奇嚴飾. 四弘誓願要

心不退. 名寶繩交絡. 四攝攝物物無不

悅. 名垂諸華纓諸禪三昧起六神通. 名重

敷□□. 四門歸宗休息諸行. 名安置丹枕.

四念處慧破除八倒之黑. 名駕以白牛. 四正

勤增長二善. 名肥壯多力. 遮斷二惡二惡

盡淨. 故1言膚色充潔. 四如意足四辯自在.

名形體姸好. 五根盤固不可移動. 名爲筋.

五力增長遮諸惡法. 名爲力. 七覺簡擇名

爲行步. 八道安隱名爲平正. 對治助道廣

攝諸法. 名又多僕從而侍衛之. 破法愛無

明入薩婆若海發眞速疾. 名其疾如風. 運

中	欄

載諸子嬉戱快樂. 此大乘觀法門具度與彼

經合. 故名大乘觀也. 復次一切法悉一乘

故. 夫有心者無不具足. 如此妙法是名理

乘. 如來不說則不能知. 以聞敎歡喜頂受.

卽名字乘. 因聞名故依敎修行入五品位.

名觀行乘. 得六根淸淨. 名相似乘. 從三界

出到薩婆若中住. 是亦不住. 若入初住乃

至十住得眞實乘遊於東方. 十行遊南方.

十向遊西方. 十地遊北方. 輪環無際得空

而止. 止於中央卽妙覺. 直至道場. 是此意

也. 今人祇謂捨惡取空是大乘. 此空尙不

[&FFFF]#六十二見單遍之惡. 何得動出爲乘. 設

借爲乘祇一禿乘無法門具度. 正法大城金

剛寶藏. 具足無缺何所而無. 豈容禿空而

已. 若但爾者乘邪見乘入險惡道. 是壞驢

車耳(云云)○端坐觀陰入如上說. 歷緣對境

觀陰界者. 緣謂六作境謂六塵大論云. 於

緣生作者於塵生受者. 如隨自意中說. 若

般舟常行. 法華方等半行. 或掃灑執作皆有

從動. 隨自意最多. 若不於行中習觀. 云何

速與道理相應. 略辨其相例前爲十. 初所

觀境者. 若擧足下足足是色法. 色由心運

從此至彼. 此心依色卽是色陰. 領受此行

卽受陰. 於行計我卽想陰. 或善行惡行卽行

陰. 行中之心卽識陰. 行塵對意則有界入.

乃至眼色意法亦如是. 是陰界入於擧下間

悉皆具足. 如此陰入卽是無明與行2緣合.

生行中陰界入. 陰界入不異無明. 無明卽

是法性. 法性卽是法界. 一切法趣行中是趣

下	欄

不過. 一陰界入一切陰界入. 一多不一不

多不相妨□. 是名行中不思議境. 遠此境

時與慈悲俱起傷已昏比. 無量劫來常爲

陰入迷惑欺□. 今始覺知一切衆生悉是一

乘. 昏醉倒解甚可憐愍. 誓破無明作衆依

止. 安心定慧而寂照之. 心旣得安遍破見

思無知無明三諦之障. 橫□皆盡. 又善識通

塞終不於中取藥成病. 善知道品榮枯念

處. 雙樹中間入般涅槃又善知行中對治六

度助開涅槃門. 深識次位知我此行未

同上聖. □愧進修無有休已. 能於行中

外降名利伏內三障. 安忍不動. 法愛滯著

莫令頂墮. 十法成就世入銅輪證無生忍.

得一大車高廣嚴淨衆寶莊校. 其疾如風嬉

戱快樂. 乘是寶乘直至道場. 是約行緣作

觀. 治無明糠顯法性米. 擧足下足道場中

來具足佛法矣. 例前可知. 行緣旣爾. 住坐

臥語. 3作例前可解. 三三昧無臥法隨自意

則有. 昔國王於臥中悟□支佛. 當知臥中

得有觀行(云云). 對境者. 約眼計我言我能

受. 一塵有三. 合十八受者. 眼見色有五陰

三界二入. 例如上說. 又彌勒相骨經云. 一念

見色有三百億五陰生滅. 一一五陰卽是衆

生. 若爾者. 眼對色時何□五陰三界二入. 若

如此觀眼色者. 名爲減修非摩訶衍. 若

觀眼色於諸如來常. 具足無減修4明識來

入門者. 眼色一念心起卽是法界. 具一切法.

卽空卽假卽中. 四句心不可得故言卽空.

如彌勒相色一念三百億五陰生滅. 乃至一