經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第一

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上	欄

論以初觀粗亦名四尋思. 唯能觀非所觀.

唯加行智非中後智. 通眞俗二. 諸論以後

觀細. 亦名四如實智. 亦唯能觀非所觀. 通

三智眞俗所攝. 五名有一. 仁王經中. 位別

印可亦名五忍. 一伏忍. 在地前伏印故. 二

信忍. 在初二三地. 創得不壞信. 相同世間

類故. 三順忍. 在四五六地. 順爲出世行

故. 四無生忍. 在七八九地. 長時任運觀無

相理故. 五寂滅忍. 在十地佛地因果位中

圓滿寂故. 唯能觀非所觀. 初唯加行智  後可

通餘智. 皆通眞俗. 或名六現觀七覺支八

聖道九奢摩□十無學法四念住四正斷

四如意足五根五力等. 非菩薩正觀故不

別說. 如是一切雖異名說. 皆是此中唯識境

智差別名也

第四何識爲觀者. 大衆部等說. 六識有染.

皆能離染. 犢子部等說. 五識非染. 亦非離

染. 第六俱有. 薩婆多等. 六識有染. 離染唯第

六. 於大乘中. 古德或說七識修道八識修道.

皆非正義不可依據. 若能觀識因唯第六.

瑜伽第一云. 能離欲是第六意識不共業故.

通眞俗三智. 餘不能起行總緣觀理趣入

眞故. 瑜伽又云. 審慮所緣唯意識故. 第七

由他引亦爲此觀. 通中後智. 佛果通八

識能爲唯識觀. 三智通眞俗理事二門. 成

事非眞唯觀俗識. 此解依論理或有眞. 但

眞如識定非能觀. 若論所觀八識皆通因

果二位. 眞識亦爾

第五顯類差別者. 其圓成眞性識. 若加行.

中	欄

後得觀. 是共相非別相. 以總緣遍法故. 根

本智觀是別相非共相. 諸法別知故. 然體非

共相. 萬法不離此. 理一無二故. 亦可名共

相. 諸經論云共相作意能斷惑者. 依此道理

及前加行幷能詮說. 然諸法上各自有理. 內

各別證不可言共. 其幻性依他識. 或說. 因

果體俱一識. 作用成多. 一類菩薩義. 或因果

俱說二. 決擇分中有心地說. 謂本識及轉識.

或唯因說三. 辨中邊云. 識云變似義有情.

我及了. 三十唯識云. 謂異熟思量及了別

境識. 多異熟性. 故偏說之. 阿陀那名理通

果有. 或因果俱說三. 謂心意識. 或唯果說

四. 佛地經等說四智品. 或因果俱說六. 勝

□經中說六識. 或因果俱說七. 諸敎說七

心界. 或因果俱說八. 謂八識. 或因果合說

九. 楞伽第九頌云. 八九種種識. 如水中諸

波. 依無相論同性經中. 若取眞如爲第九

者. 眞俗合說故. 今取淨位第八本識以爲

第九. 染淨本識各別說故. 如來功德莊嚴

經云. 如來無垢識. 是淨無漏界. 解脫一

切障. 圓鏡智相應. 此中旣言無垢識與圓

鏡智俱第九復名阿末羅識. 故知第八識染

淨別說以爲九也. 或因八果三識. 佛地等云.

前十五界唯有漏故. 或因八果七識. 安慧

論師云末那唯染故. 或因果俱八識. 如護

法等正義所說. 依他識中或說唯一自證分.

謂安慧師. 或說唯二見相分. 難陀師. 或說

有三. 自證見相分. 陳那師. 或說四分. 加

證自證分. 護法師. 如是所說諸識差別一往

下	欄

而論. 依成唯識云八識自性不可言定異.

因果性故. 無定性故. 如水波故. 亦非定

一. 行相所依緣相應異故. 起滅異故. 熏習

異故. 楞伽經云. 心意識八種. 俗故相有別.

眞故相無別. 相所相無故. 如是一切識類

差別名爲唯識. 此幻性識. 若加行觀唯共

非自. 若後得觀通自相觀. 一一依他各各證

故

第六修證位次者. 攝大乘說. 何處能入. 謂卽

於彼有見似法似義意言. 大乘法相等所

生起. 勝解行地見道修道究竟道中. 於一

切法唯有識性. 隨聞勝解故. 如理通達故.

治一切障故. 離一切障故. 無性解云. 在勝

解地於一切法唯有識性中. 但隨聽聞生

勝解故. 在見道中如理通達此意言故.

在修道中由此修習對治煩惱所知障故.

究竟道中最極淸淨離諸障故. 成唯識說.

云何漸次悟入唯識. 謂諸菩薩於識性相.

資糧位中能深信解. 在加行位能漸伏除所

取能取引發眞見. 在通達位如實通達.

修習位中如所見理數數修習伏斷餘障.

至究竟位出障圓明. 能盡未來化有情類.

復令悟入唯識相性. 五十九說. 云何能斷

煩惱. 齊何當言已斷煩惱. 謂善法資糧已

積集故. 已得證入方便地故. 證得見地故.

積集修地故. 能斷煩惱得究竟地. 當言

已斷一切煩惱. 正同唯識. 攝大乘中. 以資

糧道聞思位長. 大劫修滿方起加行. 等持

位中作唯識觀. 從多爲論但說四位. 以

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經名: 大乘法苑義林章卷第一

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觀時少略隱不說. 唯識等中據實爲論. 別

修行相. 見道前位亦有伏除. 攝論唯識等.

各言煖等中作尋思等觀故伏除. 直往迂

□地前皆同. 迂□之人雖得無漏. 遊觀心中

亦不能伏除. 未證眞識終不能了如幻

識故. 上來明位下當辨修. 辨修有三. 一

證修. 二相修. 三地修. 證修者. 此見道前雖

作眞俗二唯識觀似而非眞. 入見道中. 眞

相見道俱了眞識. 後得俗智方了俗識. 四地

以前眞俗別觀. 第五地中眞俗方合. 然極用

功始能少起. 至第六地無相雖多未能長

時. 於第七地方得長時. 猶有加行亦未任

運. 八地以上無勉勵修. 任運空中起有勝

行. 眞俗二識□俱合緣. 至佛位已. 三智俱

能緣眞俗識. 第六不定. 隨意樂故. 成事唯

俗. 行緣淺故. 或亦通眞. 自在滿故. 相修者.

云何名爲修唯識觀. 謂令有漏無漏觀心種

子現行. 展轉增勝生長圓滿. 初修習位. 隨

所聞法託境思惟. 令此觀心純熟自在. 後

伏所取能取二執. 觀心轉明勝. 境相像漸

微. 忽心境乃冥. 觀轉成無漏. 如是展轉下

轉成中. 中轉成上. 究竟圓滿名之爲修. 於

初二位. 有漏三慧皆現種修. 種修無漏. 用漸

增故. 通達位中唯有修慧純是無漏. 通現

種修. 種修有漏在修習位. 七地以前有漏無

漏皆具三慧. 通現種修. 八地以上無漏三

慧通現種修. 種修有漏. 於究竟位有漏皆

捨. 無漏滿故. 而更不修. 然具現種眞俗二

門無漏之 觀. 地修者. 有得修習修. 對法九

中	欄

云. 又道生時能安立自習氣是名得修. 從

此種類展轉增盛相續生故. 又卽此道現前

修習是名習修. 由卽此道現前行故. 習謂現

行. 得謂種子. 有依下地起下地心. 習修唯

下. 得修通上. 得緣上境令勢增長. 下體用

俱增. 上唯用增故. 成唯識云. 前三無色有此

根者. 有勝見道傍修得故. 有依下地起上

地心. 習修唯上. 得修通下地. 有依上地起

上地心. 習修唯上. 得修亦通下. 有依上地

起下地心. 習修唯下. 得修通上. 諸上修下

及自地修通一切品. 下修上者心有曾得自

在者修. 非餘品類. 對法論云下地不能修

於上者. 以諸初業及漸□近習修者說. 未

得自在未得上定不能上修. 近未生果

故. 非勝者可爾

第七觀法何性者. 此有二種. 一能觀. 二所

觀. 能觀定非遍計所執. 彼無體故. 此據正

義. 有漏觀者定屬依他. 無漏觀者二性所

攝. 常無常門屬依他起. 有無漏門攝屬圓

成. 決定無唯屬圓成者. 非眞理故. 卽顯

地前唯是有漏依他能觀. 七地已前有漏無

漏二性能觀. 八地以上唯以無漏二性能觀.

所觀性者. 攝大乘云. 如是菩薩悟入意言似

義相故. 悟入遍計所執性. 悟入唯識故. 悟

入依他起性. 若已滅除意言聞法熏習種類

唯識之相. 乃至. 爾時菩薩平等平等無分

別智已得生起. 悟人圓成實性. 又云. 名事

互爲客. 其性應尋心. 於二亦當推唯量及

唯假. 實智觀無義. 唯有分別三. 彼無故此

下	欄

無. 是卽入三性. 初半頌悟入遍計所執. 次

半頌悟入依他起性. 後一頌悟入圓成實性.

成唯識云. 非不見眞如. 而能了諸行皆如

幻事等. 雖有而非眞. 如是上下三處不同.

攝論初文煖頂二位悟入所執. 忍第一法悟

入依他. 初地初心入圓成實. 攝論第二文煖

頂尋思悟入二性. 四如實智悟入圓成. 成唯

識文要入初地方悟三性. 雖有三文義理

唯二. 一者實證. 二者相似成唯識中據實親

證. 由無漏二智眞俗. 前後方可證得後二

性. 故證二性時不見二取. 卽名證彼計所

執無. 無法體無. 智何所證. 心所變無依他起

攝. 眞如理無圓成實攝. 故計所執不說別

證. 但於二性不見二取. 可名悟入遍計

所執. 然正體智達無證理. 多說此智證計

所執. 雖見道前亦已不見. 未親得二不名

證無. 故於初地方名證得. 攝論初文. 悟

圓成者據實證得. 與唯識同. 悟前二性據

相似悟. 長時多分意解思惟前二性故. 短

時少分雖亦相似悟入圓成. 非長時多分.

亦非親證. 故據實說. 攝論次文悟入三性

總據相似意趣而說. 創觀名事不相屬故

名悟入所執. 次觀唯有識量及假名等諸

法. 雖未證實名悟依他. 如實智位雖實有

相. 而未證眞. 二取俱亡. 與眞智觀相似

趣入. 意解亦謂卽是眞如. 故實智位名入

圓成. 實未悟入. 攝論據相似意解三性. 別

明悟入. 唯識據眞實別證二性通證所

執. 雖文有異而不相違. 餘所有文皆準此

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第一

頁數: 二六三

上	欄

釋

第八諸地依起者. 此中有二. 初辨依身. 後

明地起. 依身者. 若頓悟者. 初起依於欲界

身得. 創發勝心唯欲界故. 顯揚等說. 極戚

非惡趣. 極欣非上二. 唯欲界人天佛出世現

觀. 初地以前三界依身一切容得. 許毘□舍

那菩薩. 生無色界. 以無色心了一切故. 非

此何人得有是事. 七地以前得依欲色二

界身起. 菩薩不生無色界故. 八地以上唯

定依於色界身起. 託勝所依得菩提故.

其漸悟者. 初二果人初起. 必依欲界身得.

不經生者七地以前. 亦通色界依身而起.

雖未入地亦不生無色. 悲願自在隨受生

故. 亦不因修許轉生故. 不同頓悟. 見道

已前自已得無漏. 彼業力多故. 或亦許生.

三界業縛彼猶有故. 非此生上厭下染故.

若經生者必不上生. 發必及後唯欲界故.

第三果人不經生者. 欲界發心後通色界依

身而起. 不生無色無利益故. 若經生者.

及第四果. 不界發心. 初後唯依欲界身起.

色界發心. 亦唯依於色界身起. 初證頓悟必

欲界身. 由斷生執慧厭深故. 漸證初依亦

通色界. 顯揚等說唯欲界中入現觀者. 據

各初入非漸悟故. 唯斷法執非深厭故. 上

明依身. 下明地起. 欲界自地觀通聞思. 唯

散非定. 亦非無漏. 此依正義. 不取傍說.

色界觀中通聞修慧. 無色界觀唯修無餘. 色

界無思慧. 無色又無聞. 諸敎同故. 此唯加

行善. 故非生得攝. 然依瑜伽六十五說. 若

中	欄

定若生. 毘□舍那菩薩未得自在. 及得廣

慧聲聞若諸有學若阿羅漢. 以無色界心.

了三界法及無漏法. 故知無色亦有此觀. 菩

薩卽是見道以前四十心位. 地上不生處處

說故. 廣慧聲聞者. 隨應說之. 不愚於法

故. 除此二外. 不說餘人亦得無色通緣

於一切. 菩薩見道及金剛定唯第四定. 後通

諸地. 色六無色四十地隨應依起此觀. 斷

惑九. 遊觀十. 隨應別說. 無漏聞思隨依無

爽. 上七未至唯有欣厭. 行相猶局故不能

作

第九斷諸障染者. 障有二種. 一俱生. 二分

別. 此復有二. 一煩惱障. 二所知障. 成唯識

論第十卷云. 分別煩惱障現行. 資糧道中漸

伏. 加行道中能頓伏盡. 種習俱初地斷. 俱生

煩惱障現行. 地前漸伏. 初地以上能頓伏盡.

然故意力有時猶起而不爲失. 八地以上永

不現行. 習地地除. 種金剛斷. 其身見等及此

俱生. 四地永伏. 法執無故. 此所生起五地不

行. 以害伴故. 所知障中分別現行. 亦資糧

道中漸伏. 加行道中能頓伏盡. 種習初地

斷. 俱生現行地前漸伏. 乃至十地方永伏

盡. 若別說者. 前之六識八地伏盡. 種習

皆地地斷. 七識現行金剛喩定加行道伏. 金

剛喩定起時種習俱斷. 菩薩地說. 煩惱所

知障皆有三住所斷. 一極喜住. 一切惡趣諸

煩惱品. 及所知障在皮粗重. 皆悉永斷. 能

令一切中上煩惱皆不現行. 最初證得二空

眞智. 二無功用無相住. 一切能障無生法

下	欄

忍諸煩惱品. 及所知障在膚粗重. 皆悉永

斷. 一切煩惱皆不現前最初任運得無生

忍. 三最上成滿菩薩住. 一切煩惱習氣隨

眠. 及所知障在骨粗重. 皆悉永斷. 入如來

住. 解深密經說. 有三隨眠. 一害伴隨眠. 謂

前五地諸不俱生煩惱. 是俱生煩惱現行助

伴. 彼於爾時永無復有. 此意說言. 第六識

俱身見等攝說名俱生. 所餘煩惱名非俱生.

然體稍粗因彼而起. 由彼斷故此亦隨無.

故名害伴. 二羸劣隨眠. 謂第六七地微細

現行. 若修所伏不現行故. 非俱生身見斷

此亦隨滅. 稍難斷故. 不違楞伽俱生身見

斷故貪卽不生. 彼約二乘斷煩惱說. 不依

菩薩所知障無故煩惱不生說. 或依二隨眠

究竟斷位. 彼經此論亦不相違. 三微細隨

眠. 謂於第八地已上. 從此已去一切煩惱

不復現行. 唯有所知障爲依止故. 然由初

地已斷皮粗重故. 方可顯得初二隨眠位.

復由第八地在膚粗重斷故. 顯微細隨眠

位. 若在骨粗重斷者. 我說永離一切隨眠

住在佛地. 實性論中或說四障. 一闡提不信

障. 二外道著我障. 三聲聞畏苦障. 四緣覺

捨心障. 十信第六心. 伏初障信不退故. 十

依第四住. 伏第二障分別我見粗不1生故.

此二種子入初地斷. 第三所知障五地斷.

樂於下乘涅槃之障五地斷故緣覺捨心所

知障七地方斷. 六地猶觀十二緣故. 或初二

煩惱種見道斷. 後二煩惱種金剛斷. 勝□經

說五住地煩惱. 謂見一處住地欲愛住地色

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第一

頁數: 二六四

上	欄

愛住地有愛住地無明住地見一處住地初

地斷. 次三金剛斷無明住地見修二道如其

次第頓漸而斷. 若初四習隨同所知障. 見

修道中頓漸而斷. 或說六煩惱. 或說七隨

眠八纏九結十煩惱十散動十分別等. 如

斷障章廣說. 此說唯識觀斷. 不說餘所

除

第十歸攝二空者. 諸論說二空. 一生空. 二

法空. 其唯識觀通二空觀. 尋思實智通生

法空. 爲生所依. 但說觀法. 意心種智. 觀

法空故. 爲於二空生正解故. 然且法觀必

帶生空. 論誠說故. 何故□悟說迷. 生執必

兼法執. 返迷說悟. 生空不帶法空. 若以

解有淺深. 悟生未必悟法. 亦應迷有深

淺. 迷用不迷於體. 今釋未有解體而迷

用. 所以生執必帶法執. 悟淺不達深. 生空

未必帶法. 二十唯識云. 所執法無我. 復依

餘敎入. 此唯識敎入於法空. 此說法空必

依唯識. 非唯識觀唯是法空. 獨作生空亦唯

識故. 但是法空觀必定是唯識. 生空不定. 二

乘生空非唯識觀. 故唯識觀寬通生法觀. 法

觀義局唯是唯識. 生觀義寬通唯識非唯識

觀. 唯識觀局有生空非. 由此唯識觀望生

空觀. 順前句分別. 無唯識觀非生空. 但法

空觀必帶生故. 有生空觀非唯識. 謂二乘

生空觀. 法空對唯識. 亦復如是. 有唯識非

法空. 謂唯生空唯識觀. 無是法觀非唯識.

此二作句其義可知. 總相而言. 唯識通二

空觀. 論但說法觀爲唯識觀者. 據決定

中	欄

故. 復說諸空互相攝者. 如空章說

諸乘義林第四

乘義略以五門分別. 一明增減. 二辨體性.

三釋名字. 四彰廢立. 五問答料簡

第一明增減者. 或說一乘. 法花經云. 十方

佛土中. 唯有一乘法. 勝□經云. 摩訶衍者

出生一切聲聞緣覺世間出世間善法. 乃至

又云. 聲聞緣覺乘皆入大乘. 大乘者卽是佛

乘. 是故三乘卽是一乘. 又言. 若如來隨彼所

欲而方便說卽是大乘無有二乘. 二乘者

入於一乘. 一乘者卽第一義乘等. 辨中邊論

第三卷無上乘品廣說. 一乘差別有三. 一正

行無上. 二所緣無上. 三修證無上. 如彼廣

說. 顯揚第二十. 以六因故佛說一乘. 不過

攝論所說十因. 攝論第十以十因義佛說一

乘. 如下當解. 或說二乘. 世親攝論初云. 上

乘下乘有差別故. 涅槃又云. 爲聲聞乘而

說半字. 爲菩薩乘而說滿字. 又云. 一者大

乘. 二聲聞乘. 唯識攝論. 成立大乘眞佛語

中皆有此文. 亦名大乘小乘. 或說三乘. 涅

槃經云. 譬如病人有其三種. 一若遇良醫.

及與不遇. 決定可差. 二者若遇卽差. 不遇

不差. 三者遇與不遇. 決定不差. 卽以大

乘. 爲初. 二乘爲次. 無性爲第三. 又有三

乘. 一菩薩乘. 二獨覺乘. 三聲聞乘. 故契經

言. 爲心菩薩者. 說應六波羅蜜法. 乃至爲

心聲聞者. 說應四諦法. 此三乘文處處非

一. 或說四乘. 勝□經言. 攝受正法善男子.

善女人. 荷四重任. 謂離善知識無聞非法

下	欄

衆生. 以人天善根而成熟之. 心聲聞者授

聲聞乘. 心緣覺者授緣覺乘. 心大乘者授

以大乘. 大般若經第十六會. 善勇猛請言.

唯願世尊哀愍我等. 爲具宣說如來1鏡智.

若有情類於聲聞乘性決定者. 聞此法已

速能證得自無漏地. 於獨覺乘性決定者.

聞此法已速依自乘而得出離. 於無上乘

性決定者. 聞此法已速證無上正等菩提.

若有情類雖未證入正性離生. 而於三乘

性不定者. 聞此法已皆發無上正等覺心.

唯願世尊爲答所問. 或說五乘前三如前.

第四人乘. 第五天乘. 善戒經等云. 無種姓人

無種姓故. 唯以人天善根而成就之. 又稱

讚大乘功德經十卷楞伽第八卷說五乘. 三

乘如前. 第四卽是種種姓乘. 第五方是人天

之乘

第二辨體性者. 總而言之. 敎理行果總名

爲乘. 敎一乘者. 謂詮順大乘三藏敎法. 故

攝論言. 阿毘達磨大乘經等. 此正本敎大乘.

又法花云. 我此九部法入大乘爲本. 又勝

□經言. 正法住正法滅波羅提木又毘尼

出家受具足. 爲大乘故說此六處. 此方便

敎大乘. 故知詮順大乘所有言敎. 若方便.

若根本. 皆敎大乘

理大乘者. 謂眞如理六度等行乘此眞如理.

能有所往名爲大乘. 故無性言. 或乘大性

故名大乘. 此唯擧根本. 勝□經言. 聖諦者.

非聲聞獨覺諦. 亦非聲聞獨覺功德. 法花

論云. 念觀者. 聲聞觀人無我. 菩薩觀眞如

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經名: 大乘法苑義林章卷第一

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二無我等. 涅槃亦言. 聲聞有苦有諦. 而無

有實. 菩薩具有. 故大乘方便四諦理等皆理

大乘. 行大乘者. 謂六度等. 故無性云. 亦乘亦

大故名大乘. 又勝□云. 正法住等. 旣是行法

名曰大乘. 法花論言. 方便者聲聞觀[&FFFF]#界

處厭苦離苦. 菩薩修六度四攝二利. 卽順

大乘. 若根本行. 若方便行. 皆名行大乘. 果

大乘者. 謂佛菩提涅槃果法. 法花經言. 說

佛智慧故. 諸佛出於世. 唯此一事實. 餘二

則□眞. 又云. 是法住法位. 世間相常住. 於

道場知已. 導師方便說. 又勝□云. 二乘者卽

是一乘. 法花又言. 息處故說二. 又壽量品

說成道已久報佛也. 安樂行品說不如三

界見於三界是法身. 卽菩提涅槃皆是果

大乘. 勝□又云. 二乘涅槃名向涅槃界. 四

智究竟得蘇息處. 是佛有餘不了義說. 故根

本果若隨順果. 皆名大乘. 有爲法中通現及

種幷諸隨順有漏善法. 卽善法欲已去聞思

等行. 幷無爲法皆爲乘體. 二乘體者. 大乘如

前. 聲聞乘體. 卽合二乘所有三歸已去. 隨

順出世有漏五[&FFFF]#. 及隨所應敎理行果. 以

爲體性. 故瑜伽論六十四說. 聲聞乘證得

者. 謂先受歸依等以爲因故有五證得. 一

地證得. 謂見及修究竟三地. 二智證得. 謂

九智卽法類四諦. 此後所得世俗智盡智無

生智. 三淨證得. 謂四證淨. 四果證得. 謂四沙

門果. 五功德證得. 謂無量勝處. 乃至神通

等. 故知敎理行果□是乘體. 此論證得. 略

見道前. 據實歸依已後□是乘體. 此唯根本

中	欄

無方便乘. 最下乘故. 說有不定性. 稱退故

非因. 瑜伽復說獨覺證得. 謂略有三. 一先

得順決擇分善證得. 二先已得證得證得.

三先未得證得證得. 前二證得名爲獨勝.

最後證得名麟角喩. 故此根本及方便法. 敎

理行果□爲乘體. 以合獨覺聲聞總爲

聲聞乘故出二體. 法花經中果爲三乘. 一

乘因稱門. 唯有一門復狹小故. 二乘因稱

衣[&FFFF]#机案. 從舍出之隨宜而出. 非依門故.

三乘體性. 若別說者. 四諦敎理行果□聲

聞乘. 十二緣起敎理行果□獨覺乘. 大乘

如前. 故成差別. 然有說爲菩薩乘. 能自運

及運他故. 法華但說爲佛乘. 三乘相望. 佛

自乘此. 唯廣運他故. 若名大乘卽包因果.

若四乘者. 勝□四乘. 以人天善根福分有漏

聞思修現種三歸五戒八戒十善等. 敎理

行果. 以爲體性. 由果是彼因眷屬故. 若運

載義其果卽非. 餘三如前說. 若般若四乘種.

具多少有異. 敎等無差. 唯根本爲三乘.

幷方便爲第四. 楞伽等五乘. 合人天爲

一. 開不定三乘外爲一. 通別異故. 種有異

故. 乘體無別. 合人天者. 同有漏法根種齊

故. 1又一種五乘. 以通從別. 合不定性以

趣異故. 開人天爲二. 乘體無差

第三釋名字中. 一乘者帶數釋. 大乘者如

下釋. 無上乘者乘卽無上. 持業釋. 二乘中下

乘上乘. 依主持業二釋皆得. 以機以法□

上下故. 又名大乘及聲聞乘. 聲聞之乘依主

釋也. 又法華經云. 終不以小乘法濟度

下	欄

於衆生. 此□譯家說爲小乘. 梵本名聲

聞. 或亦依彼可得說小. 卽攝餘二相

形爲名. 亦通二釋. 如大乘名兼佛菩薩.

亦大亦乘□持業釋. 或乘大性亦有財釋.

或依主釋. 如次當知. 三乘名中. 有說爲佛

乘. 有說爲菩薩乘. 自運運他能往所到名

菩薩乘. 運他非自. 已到所到體用弘廣.

故名佛乘. 欲令二乘趣極果故以此爲

名. 二皆依主. 若名大乘卽兼因果. 法花經

中多約佛果以名大乘. 化二極果趣佛位

故. 勝□經等皆名大乘. 初二皆依主. 聲聞

獨覺之乘故. 大乘通持業及依士. 亦乘亦大.

乘於大性是大之乘. 無性說故. 或不得有

財. 以大非運故. 或以大爲所乘. 亦有財釋.

然前解勝. 大非能運故. 勝□經中說四乘

者. 初名人天乘. 人天之乘. 亦依士釋. 大般

若中. 第四種種姓乘者. 種種姓之乘. 亦依士

釋. 二經餘三乘名同前也. 大乘若名無上

乘者. 乘卽無上. 持業釋也

第四彰廢立者. 何故立一. 有決定性爲二

乘故. 有無種姓爲五乘故. 此有十義. 如

攝大乘第十卷云. 爲引攝一類. 及任持所

餘. 由不定種姓. 諸佛說一乘. 法無我解脫

等故. 姓不同. 得二意樂. 化. 究竟說一乘. 此

中十因. 一爲引攝一類不定種姓. 令依大

乘般涅槃故. 二爲任持所餘不定種姓菩

薩. 恐於大乘精進. 且壞退依聲聞般涅槃

故. 法花經云. 新發意菩薩聞是法已疑網

皆除. 此中唯說第六住前. 位可退故. 三法

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第一

頁數: 二六六

上	欄

等故. 乘雖有異. 所趣眞如無差別故. 法花

論解亦與此同. 四無我等故. 若有實補特伽

羅. 可有乘別. 我旣無異. 故說一乘. 五解脫

等故. 三乘□於煩惱障中而得解脫. 解脫

無差別故. 六姓不同故. 聲聞之中不定種

姓有差別故. 此聲聞身具有聲聞及佛種

姓. 由有此姓故說一乘. 第七第八得二意

樂故. 一者諸佛於諸有情. 得同自體意樂.

言我卽彼. 彼卽是我. 此旣成佛彼亦成佛.

二者世尊法華會上. 與諸聲聞. 授佛記別.

爲令攝得如是意樂. 我等與佛平等無二.

又此會上有諸菩薩. 與彼名同得授記別.

故佛一言含二種益. 謂諸聲聞得同佛自

體意樂. 及諸菩薩得授記別. 九化故. 如世

尊言. 汝等苾芻. 我憶往昔無量百返依聲

聞乘而般涅槃. 云何已成佛. 復依聲聞而

般涅槃. 卽爲調伏所化聲聞. 佛菩薩等自

化其身. 爲彼同類現般涅槃. 經百千劫

耽寂滅酒. 方從彼起現授佛記. 令諸不定

種姓聲聞盡作是心. 往昔耆尊入涅槃者.

今皆復起現授佛記. 肉於我等. 不希作佛

而入涅槃. 亦爲降伏彼. 我亦得汝之涅槃

故. 十究竟故. 由過此外無別勝乘. 依理究

竟最爲勝故. 法花論中. 四種聲聞但爲不

定及應化者而授記別. 不定種姓. 卽是十中

第一第二及第八小分. 應化卽第九. 餘之六

種小分. 別義說於一乘. 非皆不定及應化

者. 亦非無性作佛名一. 顯揚二十六義解

釋在十義中不須別說. 然法花經開方便

中	欄

門顯眞實相. 以二乘爲方便. 一乘爲眞

實. 依勝□經. 若如來隨彼意欲. 而方便說

唯有一乘無有二乘. 此意卽顯攝二乘

入大. 說一乘者. 隨他意1語. 彼宜聞故亦

是方便說有一乘. 非爲眞實. 決定種姓不

授記別. 非唯一故. 無姓有情不成佛故.

法花一會對不定機. 以二爲方便. 一乘爲

眞實. 勝□經中. 以道理周備機有不定. 四

乘爲實. 故說一乘是方枚說隨他意語. 亦

不相違. 又法花一乘唯依攝入. 體用狹故爲

方便說. 勝□一乘. 出生攝入. 二皆周備. 故

是眞實. 又法花一乘唯談有性爲依. 故是方

便. 勝□一乘亦談無姓爲依. 故是眞實. 又

法花唯談不定性故是方便. 勝□亦談決定

種姓故是眞實. 一會之中可宜聞故. 法花

分明以智慧爲一乘. 隱說眞如. 雖說化城

亦非眞滅. 說大涅槃俱爲寶所. 而未分明

說眞涅槃. 由二乘者所得涅槃俱名爲化.

菩提全不得故. 顯以智慧爲一乘. 令彼欣

心. 勝□乃以眞理爲一乘. 不說智慧故.

攝入出生二種俱盡. 雖佛果涅槃菩提俱是

一乘勝□了義師子吼說. 法花隱密說於一

乘. 總2談聲聞雖有四種. 法華初時有三

聲聞唯除趣寂. 其增上慢後起已去方爲二

記. 由如是理雖說一乘不違餘敎. 說二

乘中不說獨覺. 但說上下. 如十力中. 根上

下力. 不過二故. 以機以敎皆二類故. 又聲

聞獨覺皆有決定及不定者. 此初發心皆依

聲故究竟成果. 亦有小分依於聲故. 不定

下	欄

姓者以佛道聲令一切聞. □可名聲聞故.

又彼獨覺無多別敎類名下乘及聲聞乘故

不別說. 又名大小二乘者. 合彼二乘種類

同故. 何因三中定不定姓合爲三也. 不定姓

中具二具三. 種姓差別究竟得果不過三故.

人天淺近非究竟運故亦不說勝□四中不

說不定. 究竟亦唯三乘攝盡故略不說. 合

人天者. 俱無性類同淺近故. 般若經中不說

無姓. 非究竟運故. 開不定者. 聞經勝德

修方便異. 顯示究竟得涅槃故. 何故楞伽

稱讚別說五乘. 定不定姓有四別故. 人天

同一淺近類故. 餘處復說人天爲五者. 受

果有差趣類別故. 合不定姓不趣三故.

不開有姓爲四. 無姓爲二以爲六者. 諸

敎但說五種姓別. 類唯五故. 設立六者理

亦無違. 然無文證. 不說七等. 類更無

故

第五問答分別者. 此中一乘理. 應唯一無餘

二三. 法花經言. 聲聞若菩薩. 聞我所說法.

乃至於一偈. 皆成佛無疑. 涅槃亦言. 凡有

心者. 悉皆當得無上菩提. 何故乃言爲引

不定. 乃至五乘一切有情皆有佛性. 究竟皆

至大乘極果. 何故究竟有人天乘不歸於

佛. 答攝大乘論以十因故佛說一乘. 顯揚

二十以六因故佛說一乘. 如前已辨. 今釋

意者. 據實而言五乘各異. 如前所引敎理

成立. 爲引一類故說一乘. 非乘唯一無二

三等. 法花論言. 聲聞有四. 一趣寂二退菩

提心. 亦名□向菩提心. 三應化. 四增上慢.

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第一

頁數: 二六七

上	欄

經但爲化退菩提心及應化故. 世尊授記非

餘二種. 應化聲聞者. 卽經所說耽三昧酒. 經

劫不覺. 後從彼起方發大心. 佛菩薩等作

此化形. 作聲聞類. 先聖入滅經劫久時. 今

尙發心. 肉於我等. 故爲應化. 而說一乘受

記作佛. 攝論十因第九化故. 卽是此也. 舍利

弗等先發大心. 因施眼故退心小果. 今爲

彼說一乘受記. 故說亦爲退菩提心說一

乘等. 不爾便違楞伽莊嚴五種種姓. 又涅

槃言. 我於一時. 說一乘一道一行一緣. 說

須陀洹乃至阿羅漢等皆得佛道. 我諸弟子

不解我意. 於大衆中唱如是言. 如來說

須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道. 若皆作佛卽

解佛意. 何故稱爲不解佛意. 故知但應 如

此中說. 問經自說言十方佛土中. 唯有一乘

法. 無二亦無三. 除佛方便說. 卽是破二破

三而明一乘. 何故乃言三五乘別. 答依梵

本說經頌應言無第二第三. 數三乘中獨

覺爲第二. 聲聞爲第三. 爲引不定任持所

餘故. 方便言無第二第三. 非眞破也. 法花

自言. 唯此一事實. 餘二卽非眞. 終不以小

乘. 濟度於衆生. 若破三者. 何故乃言餘二

非眞不以小濟. 亦應言不以大乘濟度.

經旣但言餘二非眞不以小濟. 明知大乘

非所破也. 彼經又言. 尙無二乘何肉有

三. 二謂第二. 三謂第三. 非謂二乘三乘名

爲二三. 勝□經云. 聲聞□支佛乘者. 卽是

大乘. 又言大乘卽是一乘. 故但會二不定姓

乘. 亦非會彼定性二乘. 何肉大乘. 又無三

中	欄

乘顯卽一故. 非破大乘唯有一乘. 斯理

何爽. 若會破三者. 三中之大. 卽火宅內所

許牛車. 出門等給皆亦牛乘. 若破前牛後

別與牛. 二牛何別. 又三中之大卽是頓悟. 會

令入一. 豈令頓悟成漸悟耶. 又大乘一乘

解行何別. 而言捨三而趣於一. 新發意菩

薩疑網除者. 卽十義中任持所餘. 未說一

乘. 恐於精進且壞起疑將退. 今聞一乘

除其疑意. 此乃捨下位而趣上階. 非捨大

乘而入於一. 不爾十地捨下趣上. 皆應亦

名破三歸一. 又亦應言餘三非眞. 何獨言

二. 勝□又言. 若如來隨彼意欲. 而方便說

卽是大乘無有二乘. 故會二乘入於一者.

是方便說. 非眞實理. 經雖說言開方便門

顯眞實相. 故說有不定姓二乘者. 是方便

門. 遠令入眞故. 今說一乘令趣極果名

爲眞實. 非謂都無二唯有一名眞. 故法花

言密遣二人□目□陋. 不言三人. 又言. 息

處故說二不言三故. 若言迂會入於大位

名爲大乘. 若直往者所入大位名爲一乘經

論一乘實爲不定. 今此所釋1未爲典據. 未

見誠文. 法花一乘豈由直往. 今二行位有何

差別. 故知方便隱無二乘而說一乘. 化一

會中所宜聞故. 有說執佛三劫滿已猶是凡

夫. 三十四念成菩提位. 今破此執故說一

乘亦是破三者. 不然. 此乃佛滅已後小乘

曲見. 豈是佛在有作此佛執以爲眞. 而

今說破故但破二. 問何故立一乘五乘. 不

說一藏五藏. 說有六藏不說六乘. 阿□

下	欄

世王經等所說二藏三藏. 與二乘三乘同.

答乘是運載義. 約機行以明乘. 藏是含容

義. 敎對理而爲藏. 一五之與六種所以不

同. 經中所說二三藏二三乘. 以機行而彰

運. 對機理而辨敎. 所以可同. 未可卽令

皆同皆異. 隨宜且分乘藏. 有此異同相對.

總有可同相於理未爽. 然未見文. 又準

菩薩藏第一卷說. 十度十弊相治數齊. 四輪

八難相治數別. 不應齊責. 問乘是運度義.

菩薩可有乘. 如來旣已度. 應不立佛乘.

答自他皆可乘. 菩薩具二度. 度他非自度.

何妨立佛乘. 問何故有處說佛乘. 亦名菩

薩乘. 但名聲聞乘. 不名獨覺乘. 答以果相

對但說佛乘. 二運可修說菩薩乘. 行等廣

故名爲大乘. 遮餘二故亦名一乘. 獨覺無

別敎門. 初業亦由聲起. 故名聲聞乘不名

獨覺乘. 二乘通論總名小乘. 由機行等同狹

劣故. 不相違也. 問旣以果對名爲佛乘. 亦

應果對名爲佛藏. 何故但名菩薩藏不名

佛藏. 聲聞獨覺俱得藏名. 如藏章中自當

廣釋. 問敎理行果俱爲一乘體爲同爲

異. 答一雨普潤敎同機異. 三獸渡河理同證

異. 六處大因行同修異三車誘引果同設異.

或異或同. 未勞定準勝□會因會果. 法花

乃會敎行果三. 一雨敎也. 九部行也. 三車

果也. 顯唯敎行果. 密實有四. 如涅槃經說

爲同異

2大乘法苑義林章卷第3一

4福園院

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第二

頁數: 二六八

上	欄

寬文十二(壬子)年無神月日令修補了

法印權大僧都淸兼六十七歲

大乘1法苑義林章卷第2二

*基撰

諸藏章

諸藏. 略以十門分別. 一結集緣起. 二名數

增減. 三辨廢立. 四出體性. 五釋名義. 六顯

差別. 七彰佛自說總別部類. 八師資建立.

九次第分別. 十釋通疑難

第一結集緣起者. 一切經中別有一卷. 名結

集三藏傳. 幷付法藏傳大智度論第二卷眞

諦三藏部執疏第二卷大唐西域第九卷

幷四分律等. 今□詳審合集而說. 欲別具錄.

恐文繁廣學者難知. 西域記云. 摩揭陀國正

中. 古先君王所都之處. 出勝上吉祥茅草.

謂之上茅城. 卽矩奢揭羅補羅城也. 崇山

四周以爲外□. 西通峽徑. 北闢山門. 東

西長南北狹. 周一百五十餘里內城餘趾

周三十餘里. 山城北門行一里許. 至迦蘭

陀竹園. 竹園西南行五六里南山之陰. 大

竹林中有大石室. 大迦葉波結集之處. 未

生怨王. 爲結集者建諸堂宇. 卽山城北

門外西南山之陰. 眞諦云王舍城七葉巖.

集藏傳云僧伽尸城北. 三說同也. 大智度

論云耆□□山結集者非也. 此山在王宮

城之正北十四五里. 接北山之陽. 結集在

中	欄

大城北門外. 記跡現存. 故知非也. 三文名

別. 處所不異. 大智度論第3十一卷說. 佛

入滅時. 地六4種振動. 諸河返流. 暴風黑雲

雷電雹雨. 星流處處. 師子惡獸哮吼呼喚.

天人號□. 諸天人等皆發此言. 佛取涅槃

一何速疾. 此時災變無量無邊. 諸大聖人皆

入寂滅. 西域記云. 時大迦葉. 宴坐山林忽

燭光明. 又睹地震曰是何祥. 若此之異以

天眼觀見佛世尊於雙林間入般涅槃. 智

度論云. 六欲諸天乃至遍淨諸天子等. 見

諸羅漢皆般涅槃. 心自念言. 佛日旣滅. 諸

弟子等亦隨隱沒. 乃至廣說. 象王旣逝象子

亦隨. 法商旣去從誰心法寶. 爾時諸天禮

迦葉足而說偈言. 耆年欲□慢已除. 其形譬

如紫金柱. 上下端嚴妙無比. 眼目淸淨如

蓮華. 白迦葉言. 仁者知不. 法船破. 法城頹.

法海竭. 法幢倒. 法燈欲滅. 法人欲去. 行道

人少. 惡人轉盛. 當以大慈建立佛法. 時大

迦葉. 心如大海澄靜不動. 良久而答. 實如

汝言默受其請. 諸天禮足已忽然不現. 眞

諦三藏部執論疏第二卷云. 佛般涅槃已後

經七日. 迦葉命屬徒衆. 欲往拘尸那城. 路

逢外道名優婆柯. 此云近性. 迦葉問言. 汝

從何至. 外道答曰. 我從 世尊涅槃處來. 佛

般涅槃已經七日. 無量天人燒香散花設

諸供養. 我於佛所而拾得此曼陀羅花. 以

示迦葉. 迦葉往至未生怨所. 語彼王言. 我

須八槽. 願王令取. 王依敎○. 又索王醫. 王

亦依命. 問醫諸藥. 何藥治風. 何藥療瘡. 復

下	欄

從王索. 王皆隨與. 磨藥爲屑. 煮以爲膏.

內八槽中. 卽於是日報阿□世言. 佛般涅

槃已經七日. 王聞此語悶絶而死. 迦葉以

王遍安槽□. 至第八槽王乃得言. 以藥勝

力資王得甦. 如是三告王聞卽死. 次第安

槽如前還言. 迦葉爲說. 一切有爲皆歸磨

滅. 悉是無常. 如來亦同王勿憂惱. 宜弘正

法以報佛恩. 應與眷屬俱5赴佛所. 王與

眷屬俱. 幷大迦葉. 屈申臂頃至拘尸城. 王

旣見佛悶絶而死. 迦葉又以置藥槽中. 乃至

第八王便得言. 佛於衣外出其□足. 受迦

葉禮. 四部弟子見佛涅槃. 迦葉未至來. 皆

不入寂滅. 迦葉旣至更無所待. 無量聖人

亦般涅槃. 涅槃旣衆無聖住持. 住持旣無恐

正法盡. 迦葉便語未入滅者言. 諸聖者未

須入滅. 我等應欲報佛法恩. 撰集如來

所說三藏以利衆生. 若不從我言得突吉

羅罪. 如此歷語少有入滅. 西域記云. 時大

迦葉語其徒曰. 慧日淪照世界暗暝. 善導

遐棄衆生顚墜. 懈怠比丘更相賀曰. 如來寂

滅我曹安樂. 若有所犯誰能訶暇. 迦葉聞已

深更悲傷. 思集法藏據法治犯. 眞諦云. 迦

葉有二弟子. 一名難陀. 二名優婆難陀. 見

佛涅槃生大歡喜. 時四部衆以告迦葉. 迦

葉訶□驅令出衆. 極思結集. 集藏傳云. 四

部人天分佛舍利以爲八分. 燒佛陸百及

安佛床. 起十塔已. 大智度論西域記云. 摩

訶迦葉在須彌頂擊銅□槌. 說此偈言.

佛諸弟子. 若念於佛當報佛恩. 莫入涅

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第二

頁數: 二六九

上	欄

槃. 是□槌聲傳迦葉語. 遍三千界皆悉聞

知. 諸大弟子得神通者. 皆來集會至迦葉

所. 迦葉告言. 佛法欲滅. 諸大弟子中. 知法

持法. 亦逐滅度. 未來衆生甚可○愍. 結集

旣竟隨應滅度. 諸來大衆皆隨敎住. 得九

百九十九人. 唯除阿難. 眞諦云. 得四百九

十九人. 唯除慶喜. 集藏傳云. 得八十千皆

是無漏. 此傳. 通說有學無學. 四分律云. 先

有五百. 後富縷那至更有五百. 前後別也.

眞諦云. 夏四月十五日在安居中. 阿□世

王爲大檀越. 如來在世諸弟子等. 於朝及

暮禮拜如來. 今夏安居. 朝暮及中分爲三

時禮拜供養舍利. 智度論云. 以□沙得道.

八萬四千眷屬亦隨得道. □沙敎○宮中常

設飮食供養千人. 故阿□世未斷此法. 聖

者雖衆唯留一千以令結集. 若多留者於

外乞食. 恐外道論議妨□法事. 時大迦葉

與一千人到結集所. 語阿□世可給我

食. 是時夏安居三月初十五日說戒時. 西域

記云. 夏安居初十五日集. 智度論云. 迦葉入

定觀於大衆誰未盡漏. 唯見阿難猶居學

地. 從禪定起牽阿難出. 汝結未盡不應

住此. 阿難恥泣而自念言. 我二十五年. 隨

侍佛後供給左右. 未曾是苦. 白迦葉言. 我

能有力久可得道. 但諸佛法. 阿羅漢者不

得供給. 左右使給故留殘結. 大迦葉言. 汝

更有罪. 一者佛意不欲女人出家. 汝遂慇

懃請佛開許. 以是正法衰五百歲. 汝今應作

突吉羅懺阿難答言. 我愍瞿曇彌. 又一切佛

中	欄

法皆有四部衆. 豈今我佛唯獨無1有四分律

雜□度末云. 大愛道尼. 於佛有恩. 佛小失

母彼收養之. 故可聽度. 二者迦葉復言. 佛

欲涅槃時近俱夷那竭城. 背痛. 四疊鬱多

羅僧敷臥. 言我須水. 汝不供給. 阿難答言.

時五百車截流而度. 令水渾濁. 由是不取.

迦葉復言. 正使水濁. 佛有神力. 能令大海濁

水還淸. 汝何不取. 是汝之罪. 應作突吉羅

懺. 四分律云. 天神亦能令水淸也. 三者迦

葉復言. 佛問汝云. 若有能修四神足者. 住

壽一劫若減一劫. 我卽好修. 而汝不答. 如

是三問而汝默然. 由汝令佛早入涅槃. 應

作突吉羅懺. 阿難答言. 魔蔽故爾. 非我惡

心. 四者迦葉復言. 汝疊佛衣. 如何以足蹈

僧伽梨. 應作突吉羅懺. 阿難答言. 時大風

起無人相助. 便吹墮落落於足下. 非不恭

敬故蹈佛衣. 四分律云. 與佛縫衣蹈佛衣

上. 五者迦葉又言佛陰藏相. 般涅槃後以示

女人. 是佛可恥. 汝應作突吉羅懺. 阿難答

言. 時我思惟. 若諸女人見佛陰藏相. 便自

羞恥女形醜陋欲得男身修行佛相種諸

善根. 故我示之. 非爲不恥而故破戒. 四分

律中無此一種. 更有不問微細戒爲一. 佛

遣爲侍者. 阿難不肯爲一. 女人汚佛足爲

一. 故合成八. 集藏傳中但說有四. 度女

蹈衣索水不與及小問戒. 智度論云. 大迦

葉言汝此六罪宜應懺悔. 阿難言諾. 長□懺

悔. 雖說有六. 文但列其五. 文旣似脫

四分律云. 阿難答言. 然我不識是罪. 信上

下	欄

座語故懺悔. 懺悔訖牽出語阿難言. 汝得

漏盡然後入來. 迦葉語竟便自閉門. 大衆論

議結集毘尼. 阿那律言. 舍利弗弟子□梵波

提. 能知毘尼. 今在天上尸利沙樹園中住.

遣使請來. 迦葉遣使喚□梵波提云. 閻色

提僧有大法事. 今速來喚. 汝可疾來. 使者

卽禮僧足. 禮僧旣訖. 如鳥飛空到尸利沙

園. 依言請問. 彼問使言. 將無□諍來喚我

耶. 無有破僧者不. 使答言無. 佛日滅耶. 使

答言爾佛已滅度. 彼言佛滅一何疾哉. 我和

上舍利弗今在何處. 使答. 和上亦已涅槃. 大

目乾連爲問亦爾. 答言已滅. 彼言佛法欲散.

大人過去. 衆生可○. 阿難羅○今在何處.

使答言. 阿難見佛涅槃憂愁啼哭不能自

喩. 其羅○羅得阿羅漢但觀無常. 彼言我

失離欲大師. 和上亦滅. 住亦何益. 卽起神

變便入涅槃. 身化出水. 四道流下至迦葉

所. 水中有聲而說偈言. □梵□提稽首. 禮

妙智第一大德僧. 聞佛滅度我隨去. 如大象

去象子隨. 爾時使者持彼衣□而還於僧.

集藏傳云. 時阿那律白迦葉言. □梵比丘

在□利天羅漢無漢今不來會. 迦葉命召而

不肯來. 世尊涅槃. 世間空. 何所心. 智度論

云. 是時阿難希心漏盡. 慇懃疲極息臥就枕.

廓然得道如日破闇. 三明六通無不皆具.

夜到僧堂繞門而喚. 迦葉令從戶□而入

禮拜僧衆. 集藏傳云. 阿難爾時坐一樹下

滅結漏盡. 無數諸天圍繞阿難. 來詣大會

如師子無畏. 迦葉遙見八萬餘衆叉手立

經數: 一八六一

經名: 大乘法苑義林章卷第二

頁數: 二七○

上	欄

迎. 迦葉擧手善來阿難. 便坐高座修理衆

僧. 迦葉擧聲大命衆生. 欲度世者皆來詣

此. 如佛所說種種諸法除衆生苦. 阿難當

說. 十方當聞. 天龍鬼神四部弟子. 四果聖

人. 諸王兵衆. 聞聲皆至. 大衆次坐. 方十二

由延. 阿難在中如月滿明. 帝釋在右. 梵天

在左. 侍於阿難. 如佛在時. 時釋天帝說偈

讚歎. 一切天子皆悉欣悅. 如轉法輪圍□

佛時. 阿難無畏. 容像魏魏如日光明. 旣初

結盡儀似山頂. 1項有圓光照於大會. 衆睹

咸歎. 魔聞名聲幷將妻子及臣兵衆亦來

到此. 波旬心念. 一佛滅度更有三出. 阿難

結出. 迦葉頂光. 那律徹視觀於大千. 瞿曇涅

槃謂言得脫. 此三所德其處甚大. 然法已衰

無怨仇對. 當設方宜滅此殘法四部弟子

及諸國王. 魔便出敎○師子將. 速令四兵

盡滅此法. 卽起化兵四種將主. 圍□大會

出可畏聲. 收捕道人淸信男女. 誅殺諸王.

壞裂道場. 衆會驚愕. 四輩心念. 此何從出.

諸王聞聲皆懷驚疑. 各自嚴仗. 阿難思惟

誰來相□. 觀此兵衆乃知魔爲. 阿難便○

○王頓駕. 此亂兵者我自降之. 爾時阿難

以智慧力. 摩訶迦葉以精進力. 申手執魔.

三屍繫咽. 第一人屍. 第二狗屍. 第三蛇屍.

[&FFFF]#脹難近. 魔便首伏請迦葉見放. 羅漢應

當困於人耶. 迦葉我前極攪撓佛世尊. 未

曾見困如今. 迦葉答曰. 佛哀愍故終不加

害. 我等集法欲令久興. 汝何爲來2攪擾

我衆. 魔卽叉手啓阿難曰. 且但放我不復

中	欄

□人. 阿難迦葉俱誓彼言. 若復亂衆屍還

□頸. 三屍化去. 波旬得[&FFFF]#別立一面. 諸天

稱勝善. 迦葉○衆皆當靜聽. 諸王普起叉

手侍之. 阿難長歎. 師子振欠四顧衆生. 說

聞如是及一時已. 地爲振動. 一億天人盡得

法眼. 結集諸經以爲一藏. 律爲二藏. 大法

爲三藏. 錄諸異法合集衆雜復爲一藏名

爲雜藏. 聞是法已. 天神及人三千比丘皆

得漏盡. 不還八千. 一來十千. 無數天人得

見道跡. 集法已竟天人各還. 四輩弟子皆

歸本所. 驗此集四藏卽大衆部義. 四藏俱

是阿難結集. 智度論云. 屍繫咽. 乃至已後

○波[&FFFF]#多. 智度論云. 迦葉以手摩阿難頂.

令集法藏. 阿難合掌向佛涅槃方. 而說偈

曰. 佛初說法時. 爾時我不見. 如是展轉聞.

佛在波羅奈. 爲五比丘衆. 轉四諦法輪. 轉

法輪經亦有此偈. 是千阿羅漢聞是語已.

上昇虛空七多羅樹. 無常力大. 如我眼見

佛自說法. 今者乃言我聞如是. 無滅迦葉聖

者皆亦說偈. 說無常力大. 阿難如是集四

阿含. 謂增一中長雜相應名修□路. 令優

婆離集毘尼藏云. 如是我聞. 一時佛在毘

舍離等. 乃至廣說. 復令阿難集阿毘曇藏

云. 如是我聞. 一時佛在舍衛城. 佛告諸比

丘. 有五怖畏五罪五怨. 不除不滅. 是因緣

故. 於此生中受無量苦. 後墮惡道乃至廣

說. 結集法竟. 諸天龍神等種種供養. 雨天

花香. 以一切物而爲供養. 說此偈言. ○

愍世間故. 結集三法竟. 十九一切智. 說智

下	欄

無明燈. 又云. 彌勒文殊. 將阿難於鐵圍山

間集大乘三藏爲菩薩藏. 西域記云. 夏安

居初十五日. 大迦葉波. 說偈言曰. 善哉諦

聽. 阿難聞持. 如來稱讚集素咀纜藏. 我迦葉

波集阿毘達磨藏. 優波離持律明究. 衆所知

識. 集毘奈耶藏. 雨三月盡集三藏訖. 大乘

三藏西域相傳亦於此山同處結集. 卽是阿

難妙吉祥等. 諸大菩薩. 集大乘三藏. 部執

疏云. 迦葉令阿難頌3五阿含集爲經藏.

令富婁那誦阿毘曇名對法藏. 令優波離

誦毘奈耶. 名爲律藏. 此時乃有無量比丘

來欲聽法. 迦葉不許令住界外. 各自如法

誦出三藏. 有阿羅漢. 念佛法恩念衆生苦.

自□垂淚故名婆師婆. 爲大衆主敎授諸

人一由□磨訖不聽後來入衆. 恐破□

磨得偸蘭遮罪. 二由不令衆雜. 唯五百人

共大迦葉能相領解. 餘則不爾故不聽入

衆. 雖有二處各自結集. 情見未分猶同理

解. 夏時旣畢法事又4同. 阿□世王營辦衣

□以□聖衆. 界外之衆其數旣多. 故時皆

號爲多衆也. 界內之衆迦葉上首. 世尊自

說迦葉爲上座. 佛滅之後爲弟子依故. 時

皆號爲上座也. 其年十二月未生怨死. 摩訶

迦葉入狼跡山. 大衆便散. 依西域記入□

足山非狼跡也. 四分律說. 於王舍城結集

三藏不別說處. 初但有五百大阿羅漢. 阿

難集二藏. 優波離集毘奈耶藏. 富樓那後.

與五百大阿羅漢來至. 請迦葉重結集. 還

是阿難集於二藏. 五百初集雖同眞諦師