經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五一

上      欄

1迦. 與此少別. 又此無別. 於忍度生有苦相

故. 言非無相. 不於非波羅蜜外衆生之中於

無相不2救不化. 由見生苦而行濟拔與樂相

應. 而起慈悲. 故云亦無相. 正與此文同. 又

有別解. 此卽三忍. 無我相耐怨害忍. 無3想

者安4樂受苦忍. 不見苦相. 故能安忍. 非無

相者. 諦察法忍. 撥之爲無. 是5耶見故. 然依

能斷. 此無三相二處6皆有. 一迦利王下. 二

五百生下釋本唯在迦利王下. 梵文具有. 道

理定然. 何故五百生下而無餘二相. 但有無

我想. 故知餘本但□者略. 或復誦者不同. 又

此論王名迦利. 羅什流支云歌利. 眞諦云迦

陵伽. 能斷云□利. 詞異名同. 此云忍苦害

次解第三如忍差別. 初徵列. 後屬經. 生生常

行前7後相似. 8各種類忍. 非唯一忍. 名忍差

別. 迦利王加害. 名極苦忍. 五百生忍是相續

忍. 依此經文. 亦分爲二

第四解對治因緣中分二. 初解不忍因緣. 後

正解經能對三行. 不忍因中流轉苦通三界.

是行苦. 後二苦唯欲界衆生. 相違是苦苦. 乏

受用9是壞苦. 此依相*增. 或流轉攝五苦. 謂

生老10病五1盛蘊苦. 衆生相違攝二苦. 怨12憎

會愛別離. 乏用攝一苦. 謂心不得苦. 前明忍

相中. 論解有二忍. 一耐怨害. 二諦察法. 今對

治流轉及乏受用. 方解安受苦忍. 其耐怨害.

初行難修. 衆生相違. 重明彼義. 令修學故. 苦

雖極衆. 如瑜伽第二等說. 略標此三

13經行所除下正解經能治三行. 初對治流轉

苦中有三. 初配苦忍因緣對治. 標經初總文.

中      欄

次若著色等下釋經不應住色生心等文. 後

爲成就彼諸不住故下釋應生無所住心等結

文. 初文復二. 初配. 後釋. 有三苦相. 現前14逼

迫不欲發心. 不捨生死而爲救度. 便著涅槃

而興小意. 或全誹撥. 15耶見比迷. 常處生死.

故不發心. 是流轉苦之因緣也. 卽法執三想

癡貪等. 一切二障以爲體性. 近流轉因. 正是

煩惱癡無明緣行故. 癡之根本卽是智障. 三

想心是生死起次第. 如無垢說此對治. 應[&FFFF]#

三相起. 無分別發心等是離三相故. 癡等自

無. 無明滅故. 乃至老16怨亦復隨滅. 流轉自

息. 天親論云. 若有菩薩不離我*想等. 彼菩

薩見苦行17苦. 亦欲菩提心. 爲對治彼故.

經云. 應離一切相疑心等. 18未發19心前有20是

過故. 下經文破之. 彼云. 爲何等心. 起行相而

修行. 爲何等心. 不捨菩提. 謂爲忍波羅蜜. 修

彼能學心. 21謂以無我等相而修行. 亦以無我

等相. 習能學心. 不捨菩22提. 又得忍成就無

我第一義者. 謂入初地已上菩薩. 謂初地已

上23菩薩得忍成故. 離一切相. 證發菩提心.

勸初種性發心. 亦應離一切相

24及釋何以故下文相有二. 初明相縛故生[&FFFF]#

重縛. 屬經不住色等. 後25逐難釋. 此初意說

若著色等. 諸有境相. 卽於流轉26中. 便增疲

乏. 故菩*提心不生. 若爲境相之所拘□. 27心

執有相故. 於生死中. 身生[&FFFF]#重縛. [&FFFF]#重縛者.

不安28隱性. 不調柔性. 無堪任性. 身心勞倦

疲乏等性. 故深蜜經頌言. 相縛縛衆生. 亦由

[&FFFF]#重縛. 善29雙修止觀. 方仍俱解30脫. 如觀戱

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調境. 相拘心耽嗜. 不已便生勞倦. 後31休息

已. 方覺疲乏. 此相拘心. 生乏亦爾. 此相縛

者. 體通一切三界三性有漏境相所生[&FFFF]#重.

亦通一切有漏之性. 故說三界皆是行苦. 不

安*隱性無堪32任等. 然由執心取境相故. 諸

有33諸有漏境相皆拘心不得自在. 非一切相

皆執34所執. 此護法義. 若依安慧. 一切相皆

所執取. 故能拘心不得自在. 或此文意. *逐

難釋中. 由執色等以爲實有. 便起希心35追戀

□惜. 於流轉苦更增疲乏. 覺心不生復36增生

死. 爲遮此故. 次經文說不住色生心等. 如前

爲願淨37土中文義中說. 天親云. 彼心不住佛

菩提. 38非眞住故勸不住. 此論及眞諦羅什能

斷四本. □初應離一切相發心. 次說不應住

色生心等. 後方說應生無所住心. 若心有住

卽爲非住等. 然流支本便大相乖. 於初住發

心後. 卽說何以故若心有住卽爲非住. 方說

不39應住色生心等. 應依四本爲正. 其流支本

前願淨土中. 自同四本. 先說不住色等. 後方

說應無所住而生其心. 故知彼經後文自倒.

其羅什流支皆唯說不住六塵. 無不住非六

塵. 能斷之中. 於六非六. 皆令不住. 40其眞諦

及此論但有不住於前五六塵. 無不住非五塵.

其法非法中卽41出. 故此論中不解42不住於

法. 以可覺43故. 不住非法者. 謂非法無我故.

卽顯不住法44者不住45法無我理中. 不應住

非法者. 亦不住非是法無我理中. 卽顯有法

我. 故名爲非法. 亦46令不住執法有我於非法

我及法我. 二皆不住故

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五二

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後釋結文. 爲成就等者. 上說不住色等非色

等及不住我無我令生其心. 爲成此義. 應生

無所住心. 住空住有. 皆不應故. 釋此所由云.

若心有住. 便是執著. 非爲眞住眞1如理. 住

眞*如理中無所住故. 發心亦應順理無住. 故

無垢云. 無住卽無本. 從無住立一切法. 經引

前說. 諸菩2薩心不住色布施. 布施攝六. 此

中偏說. 論中略無. 經文具有. 擧初不住起行

方便. 以勸久學. 或擧十地眞行方便不住布

施. 以勸地前. 不住修行. 如勸離相發菩提

心

對治三苦因緣中. 上來明對治流轉苦因緣

能發大心. 下解第二衆生相違苦因緣對治.

雖復發心. 但爲衆生相違之時. 便生勞倦不

能濟度. 3勸修自行對治此. 故有下經. 釋疑

有三. 初明對治. 次*勸信佛語故忍. 後破如

言執著. 初文有三. 初牒經配. 次解忍相. 後釋

二無我文. 解忍相者. 旣爲一切衆生而行於

捨等者. 卽五忍中住親善想及攝受想. 捨卽

布施. 天親云. 以檀度攝六度偏說之. 云何爲

利4益衆生修行. 而不名住於衆生事. 爲斷此

疑故下經云. 此意旣爲衆生行施. 云何不名

住利生5事. 偈云. 修行利衆生. 如是因當識.

衆生及事相. 6遠離亦應知. 此說利益是因體

故. 彼行利益衆生. 非取衆7生相事. 故雖利

生亦成不住. 釋8二無我中. 由不能無衆*生

相故. 9相違之時卽生疲乏. 由有人我. 必有

法我. 二我旣行. 利益之時便爲勞倦. 故生疲

乏. 顯二無我以破彼執. 經言一切衆生相卽

中      欄

非相. 10依法無我. 一切衆生11卽非衆生. 顯人

無我. 此中總說. 天親別釋云. 假名及陰事. 如

來離彼相. 諸佛無彼二. 以見12實法故. 衆生

事有二. 一衆生名. 二五陰事. 卽彼衆生能詮

名相. 非實體相. 以名自性無實體故. 由是一

切衆生相卽非相. 衆生名相無實體13故. 能詮

名成法無我. 又以五陰假名衆生. 於五14蘊

中. 無衆生體. 以無實故. 由是一切衆生卽非

衆生. 明人無我. 但有假陰和合及假15呼名.

若人若法皆無實故. 成二無我. 16故相違時不

應嗔17恨. 五18忍中住. 19唯法相. 人無我也. 法

名亦假. 法無我也. 彼偈又云. 如來離彼相. 諸

佛無彼二. 20以見實法故者. 諸佛見實二無

我. 理由佛離二相故. 二我不實. 觀此21誦意

何義故來. 流支本中更無22別說. 唯眞諦本.

非衆生下. 更有何以故諸佛世尊遠離一切

相故. 諸本以重. 23至皆刪略也. 如前一段中

已說此故. 然觀彼論及眞諦. 有卽顯世尊由

24內證實二無我故. 外離不實人法二想故. 勸

發心修行之時. 衆生相違故. 25觀二無我不生

嗔恨. 故言何以故. 微出26二無我之所由. 方

言世尊離諸相等. 有似重27踏. 乃順理成. 文

雖28省繁. 不闕成前說

勸29信佛語故忍中有二. 30中初生經意. 後正

釋文 . 世31上32賢善良. 猶無33諸□. 肉乎大聖

對誘. 天34龍有四諦語而爲軌說. 總說俗諦相

語名眞. 別依俗謗修行. 有所斷煩35惱相. 有

能斷淸淨相語名實. 於中實者. 此有爲行煩

惱. 此有爲行淸淨. 或依俗諦而修行了時. 此

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行生煩*惱. 如36爲名利行. 此行37增煩*惱. 此

行增淸淨. 如捨名利行. 故言實者. 此行煩

*惱38淸淨. 總說眞諦語名如語. 別說眞諦修

行. 有所斷煩惱. 有能斷淸淨. 語名不異. 或依

眞諦而修行時. 此行生煩惱. 如有住心施. 此

行39增淸淨. 如無住心施. 准前應知. 今勸菩

薩. 依眞諦修. 應信生忍. 天親云. 此中有疑.

於證果中無道. 云何彼道爲果. 於果能爲因

耶. 謂諸聖人以諸無爲而有差別. 則無聖道.

云何觀二無我. 利益衆生道行. 能爲彼因. 爲

破此疑. 故說四語. 果雖不住道. 而道能爲因.

以諸佛實語. 彼智有四種智. 境有四故說四

語. 四語與此論解全別. 一菩*薩. 二小乘. 三

大乘. 四40授記. 除此以外. 或假41施說. 今說菩

*薩及大乘故. 勸信語果. 雖不住道而能爲

因. 破42彼疑也. 於小乘中. 說苦諦等. 不可令

樂. 於大乘中. 說法無我眞如. 不可令異. 於受

記中. 43記三世事. 決定無別. 如義而*記. 不顚

修故

對治衆生相違苦因緣中. 第三破如言執著

中有二. 初來意. 後釋文. 所執法非有. 44名無

實非所執法不無. 名不虛. 可名法無故. 無實

不可言法有. 故不空. 天親總云. 諸佛所說法.

此法不能得彼法. 而隨順義故. 初二句解無

實. 後一句釋無虛. 以所說法. 不能得彼證法.

如所45聞聲. 無如是義. 是故無實. 以有所說

法. 隨順彼證法. 是故不虛. 此及46依流支眞

諦. 皆言所覺所說法無實無虛. 羅什但47云所

得法. 能斷云. 所證所說所思惟法. 內智有所

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五三

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得. 外言有所說. 故言得1說. 天親依此解云.

若爾何故說如來所得法所說法. 以依字句

說故. 此意說言. 由法內有所得. 外依字句而

說. 雖復如此. 其所說法於所得法. 無實無虛.

不如言故. 能順得故. 天親復問. 何前說是眞

語者. 今復說言. 無實無妄. 偈言. 如聞聲取證

對治. 如是說意言. 若聞聲敎. 便如取證. 此事

旣非. 爲對治. 故復言不實. 隨順可得. 前言眞

2語. 卽後不虛. 3亦不相違. 羅什文略. 能斷文

廣. 此文處中. 三文同故

對治第三乏受用苦因緣中有二. 初牒經屬.

後別釋文. 由著未來果事行施. 心有相故. 果

有限量. 受用便乏. 卽執著等. 是乏受用因緣.

所乏受用. 是外資具*增上果故. 此依此論

4所解不住於事行施. 是布施度未來果. 說

5又依天親. 自體名事. 此中說是乏受用故.

若不住施. 心無相故. 果無限量. 受用無乏. 受

用無乏卽是外具. 增上果攝. 無相施心是彼

因緣能治. 執著所受. 資具6乏因緣. 故爲說

此行. 對治彼7因. 故有下經. 天親云. 復有疑.

若聖人以眞如無爲得名. 眞如三世一切時

8有. 三界一切處有. 云何不住心得佛菩提.

有得則非不住性故. 旣說一切時處9實有. 何

故有得有不得者. 爲破此疑. 故有下文. 偈言.

時及處實有10四而不得. 眞如無智. 以住法餘

者有智得. 義雖時處有. 以無智故. 11乃住法

故. 不得眞如. 答後同也. 若有智心及不住法

後得眞如. 答初問也. 及答後問. 亦有得者.

12以諸佛淸淨眞如得名故. 無智有住. 旣不得

中      欄

13如. 當果有限. 便乏受用. 有智無住便得眞

如. 當果無窮. 受用無乏. 彼因疑*以生下. 此

明行以起後. 已觀雖異. 正與此14同

別釋文中有二. 初釋有相著果報施. 後釋無

相不著事施. 初15文復二. 初喩16三施時. 由著

未來事. 得當果時. 不解出離. 彼喜樂欲樂亦

爾下. 後喩17喩現在正18行行施時心生執著.

不解出離而希當果. 施者現在正行布施. 其

異施者. 卽施所得未來事果. 與因異名異施.

此當事果. 是五欲樂. 是三受中樂受捨受. 施

行得果故. 非三中苦受. 此捨樂受. 卽名苦受.

前引經云. 諸有所受皆苦故. 故說欲樂名爲

苦受. 或成欲具. 假名欲樂. 有漏皆行苦. 亦名

爲苦受. 所19受苦故. 於此果中. 不解厭捨. 不

悟唯識. 不知無相. 不證無我. 不爲四觀. 不修

出離. 譬如入闇20盤桓. 於中不知今者我21何

所趣. 不心22理槃. 心*理槃正爲出離體也. 由

得事果. 不解出離. 有相受用正體. 修施時行.

於23有相喜樂. 當來欲樂亦爾. 24由有相行. 行

布施時. 不知執著是顚倒故. 不解出離. 亦正

得有相果時. 不知顚倒. 執著受用. 不解出離.

25亦正得有相果時. 不知顚倒. 執著受用. 不

解出離. 或前喩現境. 後喩現行. 心俱有相故.

不解出離. 26此說執著無27知. 如□俱心. 如

28目不見種種物. 不解出離者. 喩不見物. 由

執著闇故. 雖有心*目不見物. 如名不解出

離. 故眞諦經及能斷云. 菩薩29隨相行墮相施

亦復如是

30後釋無相不著事施中亦二. 初喩無相行布

下      欄

施時. 未來果位得種智故. 見種種物. 後[&FFFF]#釋

31前有32住相施不解出離. 當來欲樂苦受果

故. 於中布施時喜樂欲樂. 若解出離. 當苦欲

樂果便無. 施時因樂故. 明喩不執著. 有智過

夜闇故. 目喩俱時心. 種種物喩眞如等. 由不

執著. 明現前故. 菩薩智心便證眞如. 及一切

物□前執著. 解不執著. 亦應二文. 無相違故.

不復別喩. 天親云. 闇者示無智執也. 日光照

示有智不執也. 幷有33同三法等. 皆廣如彼.

大意皆同

第十爲離34闕少智資糧者. 菩*薩二35因. 上來

已勸修福36資. 下勸修智慧資糧. 前福資糧有

三. 初勸親近如來. 37引供養因. 次勸修福因

時少欲精勤勿貪利養勿退勿懈. 後勸聞證

38法諦察他39惱害. 以無嗔逢苦緣. 以安忍. 修

因不息. 福德當滿所以者何. 常行供養. 攝因

行以果生. 善40支41□遇. 好聞勝法. 淨42土果

43圓. 珍饒樂滿. 少欲精勤等故. 擧44手45摩空.

皆成七寶. 明46珠寶47柱處處皆有所爲究竟.

好爲勝事. 由48聞法以忍察. 爲他說法. 所言

誠諦. 他皆信受. 忍他害故. 菩薩天龍多善

49眷屬. 三十二相八十隨好. 嚴以其身. 逢苦

緣以安受. 雖行無生. 隨類化生. 生死不50拘.

無苦惱逼. 故修福業. 有上三文. 勸修三行. 下

修智因. 文亦有三. 初勸依經而捨定味. 受持

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五四

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讀誦爲因. 發生修慧. 前資1糧道中雖復2物

爲無相理. 3觀修三摩[&FFFF]#4帝. 而耽定味. 5當

未別修. 6無別修無相理觀四7尋伺等. 從修

8智因已下是加 行道. 廣說相貌. 如花嚴經第

十□向. 此初得修慧. 是煖位中由得智慧. 名

德旣高. 我慢9便*增. 10逐生喜動. 爲離此故.

11此說第二文. 令離喜動. 喜動除時. 在於頂

位. 次爲將入忍第一法. 12位外心良緣. 以希

敎授□近. 卽入初地證道. 非世第一法. 後更

心敎授. 唯一刹那卽入見道. 故心敎授. 在見

位13中. 煖頂14雨位15學觀所取. 無初作難故.

今至忍位. 卽所取. 無學觀能取無. 久修易故.

世第一法位二空雙16印. 因成滿故. 前修福德

17是四位. 前近□向位. 卽修修慧. 正入四位.

由此准前文亦三段. 解初段中分二. 初標名

配屬. 後別釋經. 上離少聞. 多是聞思障. 18除

已捨令多聞. 由有分別二障. 時時微起. 俱生

二障多數現19前. 未能20別修無相修慧. 由闕

此故. 不得證慧眞正斷二執. 今於修慧位中.

別觀眞理. 觀無二取. 令分別21除一向不行俱

生二障. 亦能徵伏速入見道. 故說下經. 其闕

智因. 體唯智障. 障修慧故. 此據斷正障而說

智行. 以生下經. 前卷據離愛味樂定. 不肯修

慧. 爲說智行. 22令斷定愛. 以生下經. 又此闕

智卽由23愛定. 愛定卽是障修慧體. 故前後卷

亦不相違. 前卷云. 寂靜味者. 靜慮愛味. 味

24 者定故. 不肯修慧. 能味定樂. 體卽貪愛. 能

障勝慧. 卽25餘論說四無記26報. 天親云. 於27何

法修行. 得何等福德. 復成就何業. 如是說修

中      欄

行. 顯以下文. 於此經中. 讀誦受持以生修慧.

修慧功德所作福業. 明此等生

故以下文28別釋經中分二. 初解五法相應除

愛定障令學修慧相應. 是觀行故. 後釋過阿

僧祇劫下經重解前攝福德義. 依天親29說下

總分三. 初明於何法修行. 卽如來30憶念. 次

明修行得何等福德. 卽此攝福德. 後明復成

就何業. 卽此31歎法修32行下乃至重解. 前審

解前攝福德. 文皆屬第三. 第三文中復有五.

至後當知. 五中復二33文. 卽是無著重釋攝

34福. 約初文中分三. 初標五勸除散亂 障. 次

列五名. 後配經釋. 標中三摩提者等持義. 攀

緣者作意義. 對法論說. 得定心者名得作意.

此所除者卽散亂障. 法相應者. 法35謂經36敎.

卽37下經文. 與經相順而修作意. 能除亂障有

五功德. 自然發生殊勝修慧. 以斷愚癡

配經釋中五段. 38初有二. 初39問. 後逐難釋. 天

親云. 於何法修行. 顯於此經. 外從40他聞. 內

41待不忘. 數數思慮. 修慧便生. 頌云. 名字42三

種法. 受持聞廣說. 修從他及內. 得聞是修智.

此說何義. 於彼名字. 得成聞慧. 意言經說於

此法門. 法門者敎. 名字43名爲體. 卽是外從

他聞. 所見者敎. 成已44聞故. 因此名字. 成三

種法. 一受. 二持. 三讀誦. 此論釋意. 言受者

習誦故. 習諷45誦也. 46復釋經有四. 47已受爲

48讀. 49誦持者不50忘. 故明記. 在心不*忘名持.

彼云. 受持修行依總持說. 受外別有其持. 合

名總持. 卽聞持是得陀羅尼. 51領記不*忘. 初

受後持52得轉. 故53開爲二. 此讀之外別有一

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攝. 觀此攝者. 乃是彼持. 攝持法故. 十法行中

更無攝行. 爲受故讀者. 由修諷誦. 先讀其文.

爲持故攝者. 先54包攬已. 後記憶之. 皆下釋

上習讀. 攬55其義者觀其理. 彼論云. 讀誦修

行. 依聞慧56故. 57廣多讀習亦名聞慧. 卽顯受

外別有習誦. 依十法行. 一受持. 二讀. 三誦. 爲

三種法. 彼論已58受說持. 讀誦59者. 爲一者. 受

持之行體卽總持. 初受後持者. 故開爲二. 讀

之與誦. 俱一聞慧. 故合爲一. 以分三種. 此論

說四義少難知. 彼說讀誦修行依聞慧. 廣多

讀習亦名聞慧. 與中邊60論同. 卽顯少讀61少

解義意. 是生得慧. 非聞慧也. 流支經中說三

行. 以已*復有修行之言. 修行是三行通稱.

又彼論說. 修行云何得. 從他聞法. 內自思惟

而得修行. 從他聞法. 聞慧也. 內自思惟. 62思

慧也. 而得修行. 修慧也. 他善友. 上來合說四

親近行. 流支羅什□無爲他人說如理作意

等. 眞諦本中復言敎他修行. 爲他正說. 能斷

有五. 受持讀誦究竟通利. 爲他宣說. 如理作

意. 但說聞慧. 以63爲因故. 修慧便生. 爲他說

者. 爲64他衆生. 餘皆自利. 流支經本此中方

有三慧. 65如上已說

解攝福德. 論文但一. 經文有二. 初明前行所

攝福德. 後成前說福德多義. 天親66云. 得何

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五五

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等福德者. 示現勝校量福故. 此中捨身福勝

前捨身福. 以事勝故. 以時大故. 卽一日時捨

多身故. 復多時故. 於十法行. 一一行中復起

四行. 一自作. 二勸他. 三[&FFFF]#勵. 四1歷慰. *慶

慰謂隨喜. 卽是此中信心不謗. 但總隨喜.

2小福無邊. 肉行法行. 其福何量. 此3論不顯.

流支羅什皆言信心不逆. 4能5斷眞諦皆但

說言6不生誹謗. 以爲校量. 而無信心隨喜之

語. 直爾不7誦. 尙多於8前. 肉生信意. 雖不信

學. 但不生謗. 他不生謗卽生福德. 勝捨9前

命. 上來至此. 已四校量. 初一校量. 10佛欲得

福相法身中. 以三千界七寶布施. 不如於

經持說一偈. 無量不可數. 以第一百六無量

數第一百一十二不可數. 彼文爲在十行之位

諸菩薩說. 解行11尙少. 持說未勝. 所說12攝淺.

故以少施校於持說. 第二校量. 在遠離隨順

外論散亂中. 公一□河一沙爲一□河. 復

以爾許河中13之一沙. 爲一大千世界. 滿爾許

界七寶布14施. 不如於經持說一句. 無量15阿

祇以第一百六無量數. 第一百四數阿僧祇.

彼文爲在十□向中第五16向位諸菩薩說. 解

行雖增持說. 次勝所17說. 故微多施. 校量持

說. 第三校量. 在遠離利養疲乏熱18惱等中.

以□河沙19身布施. 不如20於經持說一偈. 無

量阿僧祇. 彼文爲在第九□向諸菩薩說. 解

行漸高. 持說轉勝. 望前雖勝. 望後猶劣. 所說

更21深. 故以三千界身命校量. 今此第四校

量. 在離定味中. 於日三分皆捨□河沙身. 經

百千萬億那由他劫. 百千22爲23劫故24百一億

中      欄

也. 那由他第四25數. 卽億箇萬億那由他劫.

不如於經信心不謗. 此文爲在十□向26轉將

入四善根位諸菩薩說. 行位27漸高. 信心轉

勝. 所說轉深. 故以經爾許劫自捨多身. 校量

信心. 上來但以外財內身校量持說. 至此至

已. 能持說所得功 德不可捨28 身捨財爲29此.

但以修行. 以比持說. 故次下文比於燃燈30所

親承供養. 此在異生. 於經法行. 所生福德等

31彼校量. 聞十地法. 在十地位. 能持32能說. 至

下當33知

第三歎法34乃修行中分二. 初問. 後釋. 釋中

經文隨論分二. 一35顯法及修行. 二種別故

初文復二. 初明歎法. 後此法門下36重顯前言

不可思議. 是世間有漏37尋伺法. 非38彼境界.

名不可思. 39唯自聖智自證覺故. 旣無40齊等.

亦無過41證名不可稱. 42能斷43云. 加應當希有

是不可思議所感異熟. 以有漏持說尙在地

前. 故感異熟. 由44此善根. 45所修行得十王果.

此相好文. 後義可知. 前義難解. 此法門下

46重更彰. 依天親論. 下明成就何業有五. 初

歎法行. 二供養必成勝德. 三遠離一切障. 此

前三種與無著同. 四於燃燈下速證菩提. 五

當知是法門下成大勢力. 此後二種總是無

著重釋於前攝福德義. 天親47釋不可思議者.

示現難思故. 不可稱量者唯獨大人不共二

乘故. 唯佛獨知. 爲住第一大乘衆生說故. 不

爲二乘. 二47乘不能知爲他說及修行故. 重彰

前說不可稱量中. 三乘中勝名最上乘. 眞諦

名無上乘. 此與能斷同名最上. 流支羅什俱

下      欄

名大乘. 障淨故名最勝乘. 流支羅什名. 最上

乘. 此及能斷名最勝乘. 眞諦名無等乘. 談乘

之體. 依論可知. 爲彼二說. 如何可了. 此中意

云. 佛說三乘中大乘. 名最上乘. 餘二不及故.

卽爲49頓悟大乘根性所說之法. 名最上乘形

二下故. 名爲上也. 希心此法衆生. 名50爲最

上乘者. 爲不定姓中大乘根性所說之法. 名

最勝乘. 能離二障故. 若離51或障. 52未離智障.

名爲劣乘. 今學一乘. 方離二障. 名最勝乘. 希

此法者. 名發最勝乘者. 故諸論說. 般若唯爲

心大乘者說. 大乘一乘雖性無別. 依彼根性

直往迂□二種別故. 所心所學別立兩名. 此

實無異. 故勝□云. 一53乘卽大乘. 大乘卽佛

乘也. 天親云. 又說大乘者最妙. 大乘修行勝

故. 彼意. 大乘者勝. 由修行勝故. 信小乘等.

則不得聞此. 示希聞而能信法. 54經歎修55行

中以下三別釋總無量. 文雖少異. 與眞諦能

斷56同. 流支羅什唯有別三. 應勘華嚴數之次

第. 天親云. 此顯福德滿足性57故. 准下有四.

一福德滿足. 此文是. 二受持眞妙法. 三小品

不58堪法. 四有我不堪聽. 以受持眞妙法. 蘊

在心故. 卽爲兩肩荷擔菩提. 情樂小法. 信解

人空. 不悟法空. 諸二乘者. 有法執故不堪聞

外道凡夫執有我. 自謂菩提. 人法執縛. 不心

二59法. 亦不能聽

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五六

上      欄

第四天等供養中. 初配屬經. 後釋. 支提供

養之儀. 以華爲□繫掛1項咽. 今捨入塔. 塗

香者磨紫白檀比香等. 以水和之. 塗於塔上.

2末香者碎□比檀以散塔內. 餘者可知. 外財

內3敬. 略無言[&FFFF]#

第五滅罪中有二. 初標配經. 後逐難釋. 經文

分二. 初標輕賤. 後釋所由. 但罪滅轉重令

4輕. 被人訶罵. 便爲無當5來重地獄苦亦得

菩提. 對6法論說. 業有五種. 一人敎[&FFFF]#. 二7他

勸請. 三無所了知. 此前三種雖作不增長. 不

必受異熟果. 若有此三業. 受持經時. 一切都

滅. 以業非是受報定故. 四根本執著. 五顚倒

分別. 此二業重. 作必增長. 定受異熟故. 先世

業是. 此後二8定受異熟. 異熟決定時不定

攝. 所以者何. 由報定故. 轉重令輕. 由時不

定. 9墮惡道. 令人中受. 卽四業中第四不定.

不定有三. 是第二句. 餘之二句. 一切都滅. 其

三定業. 此中言何. 涅槃經言. 未入我法. 名決

定業. 已入我法. 名不定業. 由此□王生報五

逆. 時報俱定. 見佛懺悔. 聞小乘經. 初懺悔

故. 入拍[&FFFF]#地獄. 轉重令 輕. 後聞大乘. 至誠懇

悔. 逆罪消滅. 故入佛法名不定業. 若准此義.

此中10且說. 中容受持. 若心懇勵. 一切都滅.

然瑜伽說. 未得解脫名決定業. 已得解脫名

不定業. 謂得阿羅漢. 名得解脫. 一切不受. 然

說阿羅漢迦留陀夷11及指□等. 或前二果定

得無學. 從當所得勝果爲名. 名阿羅漢. 或實

無學示現惡業苦異熟果. 不然不善離欲已

無. 如何無學更有彼果. 12後有苦受. 非不善

中      欄

果. 經論文異. 相就兩處皆得會同. 以論就

13經. 論據一切悔不悔業定不定業. 14非勝心

聞大乘法至誠懇勵. 如15來生怨等. 故瑜16伽

說. 不17業定中悔所損轉業. 名爲不定. 故未

悔前18別名定業. 若已悔者名不定業. 以經爲

正. 以經就論. 論說四業. 定不定報. 法門定

故. 所言悔損名不定者. 不定業中有此悔故.

由此處處皆言作業受果決定. 諸佛神力所

不能轉. 三19乘通義. 經說總滅唯大乘用. 理

亦無違. 然依前說. 但言作業受果決定. 自不

悔者神力不排. 不說自悔而定受報. 任意通

取. 涅槃經20云. 智者重業名不定故. 若入聖

已. 及聞正法而自悔心業報不轉. 一切衆生

無得聖者. 後師說言. 一切衆生不定業多. 定

業甚少. 故21得入聖. 非排定業. 令其不定方

得入聖. 若定業成不定. 初定無姓. 後成不定.

而亦有姓. 便成大過. 又此中有難. 諸有持經.

讀誦修行. 理應爲人. 恭敬供養. 獲大智果. □

被22輕損失中23夭. 24一何善25報. 返招惡報. 故

此釋言. 修勝行時爲輕26賤者. 此由先世惡業

有果當墮惡道. 由持經行. 轉27重令輕. 非由

持經□招惡報. 有人釋言. 此是頂位. 先造惡

業未[&FFFF]#惡道. 今持說經方不受果. 此理不然.

28依花嚴經第十七卷. 說初發心住云. 無上佛

種姓三世法王家一切如來29諸菩薩. 由此生

淸淨妙法身. 應現種種形. 猶如大幻師. 所樂

無不現. 或處爲衆生究竟菩30薩. 或復現初生

出家行學道. 或於樹王下自然成正覺. 或處

爲衆生示現入涅. 如是佛眞子境界甚深

下      欄

妙. 衆生若思議. 迷亂心發31狂. 無量那由他

甚深諸三昧菩薩自在力. 一念悉能入. 如32是

觀察十方諸世界. 嚴淨一切國. 而心無所著.

初心菩薩八相現化已嚴淨土. 若有發心. 更

不退者. 更不造作五無間業. 不墮地獄. 又第

四住中云. 第四生貴眞佛子. 從諸賢聖正法

生. 有無諸法無33有所著. 捨離生死出三界. 又

不退人於此位. 後更不起造不共無明等墮

三惡趣34等. 又第八行中得十無盡藏. 第二戒

無盡藏. 不受外道戒. 不造五無間業. 戒皆具

足. 無所毁犯. 此35說初疑心. 當有退者. 六住

已前. 當斷善根36造無間業故. 舍利弗等. 昔

發大心. 經六十劫. 退大已後. 流轉五道. 故法

花言. 捨37父逃逝五十餘年. 正法花云. 五道

生死. 瓔珞經云. 如我初會. 有八萬人退. 如淨

目天子法38才王39子舍利弗等. 欲入第40六住.

値惡因緣故. 退入凡夫惡不善41中. 退42入外

道. 作大43耶見及五逆罪. 無惡不造. 第七住

後方不退位. 不作二乘. 不造五逆44業. 不墮

地獄當入餘惡趣. 花嚴第七□向中. 三品善

根修習究竟. 積集長養. 廣開行45位. 能住忍

力. 閉惡趣門. 自後更不墮三惡46趣門. 何因

至頂尙應墮惡道. 47但今無相修. 方始不入.

未滅分別. 二48乘之人. 煖不斷善根. 49頂不墮

50惡道. 但一二三生修尙能如是. 肉復菩薩至

頂位中. 一大劫滿更墮惡道. 必無是51事. 但

是此文爲入頂位諸菩薩說. 令其修52智[&FFFF]#法

殊勝. 令前六住諸退菩薩入第七住成53住不

退. 六向已前入三惡趣. 聞法進修入第七向.

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五七

上      欄

不墮惡趣. 1法旣若此. 故爾應修進成勝智.

攝大乘云. 由聞熏習力故. 生出世淨心. 雖未

生時. 已能對2法煩惱結3等. 四蓋中第三已

作一切所有惡業折4壞對治. 又八業經說. 加

行根本後起三時. 總有總無煩惱. 各爲一句.

二有一無有三5句初一定報. 次一作業. 後六

不定. 涅槃經三十一云. 一切作業有輕有重.

此二各二. 謂定不定. 乃至或有重業可得輕

受. 謂智者所作業. 此6中卽是智所作業故.

重作輕受攝論第十頌云. 有情界周遍. 具障

而闕因. 二種決定轉. 諸佛無自在等. 皆應勘

文. 由此依前若不退者初發心. 後能八相化

至十信. 第六信不退故不斷善根. 至第四住

不起分別. 不共無明及我見等. 更不7新造往

惡趣業而8墮惡趣. 若先退性. 至第七住. 方

9住不退. 不入地獄. 自後不妨入餘惡趣. 花

嚴經中不說十信. 故作是釋. 至第七□向. 方

三惡趣. 一切處不10墮. 入初地後. 卵濕二生.

人三惡趣身形永不受

11逐難釋云. 復言爲人輕賤者. 此釋經中輕賤

言. 流支羅什唯一輕賤. 此及能斷皆有二言.

眞諦本云. 受輕12苦等. 皆輕賤也. 殺打盜□.

事非一也. 應觀此理解因果13門. 天親云. 示

現遠離一切障故. 何故爲人輕賤而離諸障

以有大功德故. 不但罪滅. 亦得菩提. 作此深

解. 信心14緣故. 眞諦本云. 先世罪業及苦果

報. 則爲消滅. 15餘本唯言罪業消滅. 不說果

滅. 以業旣消. 果自不受. 所以無之

前所說以此因緣出生無量阿僧祇下重16解

中      欄

前第17二攝福德文分二. 初彰絶來意. 後威

力者下釋配威力. 重釋福多. 令生欣樂. 釋配

威力有二. 初標. 後配. 配中有三. 18一能威力.

二配19多. 三明何人能說. 威力中初配文. 二

釋文. 三釋難義. 逢燃燈佛. 釋迦20住在第八

地初. 21故阿僧祇劫. 過阿僧祇者. 更過前故.

謂說七地至初地. 初逢寶22□佛. 至今成佛.

兩大劫故. 此在聖人. 供養比校. 或更過前至

初劫. 初逢釋迦佛已來. 逕三大劫. 故俱舍頌

云. 於三無數劫. 逆次逢勝觀. 燃燈寶*□佛.

初釋迦牟尼. 依彼宗說. 初劫逢釋迦牟尼. 自

後供養五萬七千佛. 至第二劫. 初逢寶*□

佛. 自後供養六萬七千佛. 至第三劫. 初逢燃

燈佛. 自後供養七萬23七千佛. 三大劫滿. 百

劫修相24報業. 初逢毘婆尸佛. 此言勝觀. 但

由翹足. 超九劫故. 所以經言. 九十一劫毘婆

尸佛. 自後三十劫. 逢尸棄佛□濕婆佛. 至第

九十一劫滿. 逢賢劫中過去三佛此25住劫中.

26初之五劫無佛出世. 第六劫有拘留孫27佛.

第七劫有拘那含牟尼佛. 第八劫有迦葉佛.

此第九劫釋迦28出也. 依大29乘中. 眞諦師解.

初大劫中供養五□河沙佛. 第二劫供養六

□河沙佛. 第三劫供養七□河沙佛. 依涅槃

經. 四依菩薩前後總計. 供養二十六□河沙

佛. 方得菩提. 今流支本云. 於燃燈前. 値八十

四億那由他百千諸佛. 羅什本云. 値八百四

千萬億那由他諸佛. 眞諦30本云. 値八萬四千

百千俱□諸佛. 能斷云. 値八十四俱□那31庾

多百千諸佛. 計名雖殊. 數有大32小. □不相

下      欄

違. 33但約一位所逢且說. 各依總說. 理34數難

知. 初他菩薩且35初分齊得見百佛. 百佛者卽

百百億. 如是上位逢佛極多. 云何此中但言

爾所. 故知且約一位所逢. 羅什本但有一阿

僧祇. 更無過阿僧祇言. 餘本皆有. 親近者供

養故. 已如前說親近善友不36空過者. 不離供

養故. 行法供養. 常不離故. 彼行福行. 此智因

故. 不可校量. 依天親釋. 此下37示第 38四速證

菩提39法故. 以多福德莊嚴速疾滿足故. 觀此

卽同法花□量. 實相觀照同一乘故. 40正是中

道. 多力中. 一爲狂因. 生狂病故. 二復不狂.

亦生心亂果. 故不具說. 以經文有狂亂二言.

故41作別釋. 何人能說中. 福體及果二旣難

測唯佛能知. 以外不測. 天親論此爲第五成

大勢42力. 得大妙果報. 所謂攝受. 四天王釋

梵等果. 成就勢力故. 卽是顯得地前生彼四

王天等十地得彼十王果等. 若聞此事心迷

亂者. 以彼果報不可思議43皆爲勝妙故. 示非

思量44智境界故. 上來總顯彼修行中成是功

德修行業等

第十一爲遠離自取入加行中. □頂二位創

觀所取無作. 四尋思觀時卽稍長. 前文爲入

□位人45說. 彼46位依47修48已得. 別別修觀. 安

立有情而作利益. 分別二執雖皆折伏. 俱生

二執猶有少起. 我能住心. 修行伏障. 度衆生

49大. 所住50所行所51降伏者是所取. 及心者是

能取. 所取旣未除. 能取52全未伏. 我能如是

住修行等. 二取皆有. 我有能53取等. 是故名

爲自取. 前卷名爲證道時遠離喜動. 由得修

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五八

上      欄

慧. 下品四尋思觀無所取. 1遠生我得之慢

喜動等生. 執有自說能爲此行. 故名自取. 心

生喜躍掉動高擧. 名爲喜動. 喜動起 時. 正在

□位. 斷此喜動. 卽入頂位. 此卷初標名. 離不

自攝. 放逸其心. 2遂生煩3惱. 名不自攝. 4攝

謹攝也. 或自攝者. 謂自攝持不自攝持. 名不

自攝. 今在頂位. 重觀所取無作. 上尋思觀卽

名自攝

論文分二. 初標配. 後釋經. 釋經分三. 初問文

來意. 卽釋經初標答文. 次釋卽非菩薩文. 後

釋無有少法名發趣者. 問答來意中有三. 初

問. 次答. 後引經成. 初地名證道. 證道之中.

證無二取. 5眞明相現. 前□位中. 初得無所

取. 明相初起. 卽生喜動. 我能住等. 論中說四

我能住等. 初三自利行. 後一利他行. 無著以

三行爲自利. 後方爲利他. 自利旣成. 利他亦

滿. 6或不7問自利利他. 皆有三行. 故文文具

三8答. 天親以菩提心有三. 初一利他. 後二

自利. 故文前後別答. 三9徵. 於引敎成中. 所

住所行. 所降伏所取也. 及心者. 謂彼三心卽

能取也. □位尙有二取. 10故令除之. 且除所

取須菩提問佛. 申十地勝行爲脫. 破除彼執.

令進入頂. 天親論云. 何故前說11三三種修

行. 今復重說. 偈言. 於內心修行. 存我爲菩

薩. 此卽障於心. 違於不住道. 與此論同. 答初

三問. 似同於此. 所爲全別. 若菩薩於自身. 三

種修行. 生如是心. 我住修行. 能降伏心. 生此

分別. 則障菩提行心及心法. 12懷無住道. 謂

彼13智卽菩提行故. 又障心者. 由起慢故. 斷

中      欄

障後頂心. 此心不生. 初地不住道. 亦不得起

雙違近心及14遠道故. 卽由□位猶存我故. 生

如是慢. 不能入聖故. 重爲此問. 問似初重. 答

15亦如是. 所爲根別. 且如三問. 依無著論. 通

凡聖位. 答亦如是. 故此位有定. 16無不是重.

無著解經文. 文皆有此三答故. 又如十行位.

多行勝行. 遂有慢動生. 我能如是故. 將入十

□向. 先除彼慢. 爲說勝道. 令其進入. 今得勝

□位以亦復生慢. 先令除慢. 令進入頂. 亦復

如是. 經初問者. 未入佛法. 先有慢等. 我能如

是. 住作業等故. 初發問勸發勝心. 先敎無相.

故爲三問令其進修. 今嫄入17聖. 彼得勝18道.

斯慢更生. 故爲三問. 令斷進習. 乍觀文勢. 欲

19似兩周20熟審尋根. 所爲全別. 故同無著. 唯

一周也. 又說二周. 如前應悉. 一周爲勝. 非是

無著取違21彌勒. 亦非天親有乖無著. 釋卽非

菩薩者. 若起法執. 卽有我執取. 現行我執. 依

彼起故. 或法執時. 復無現行我執取. 由有隨

眠. 名有我執如前已解. 此說有學□心及異

生等. 至此位中尙有我執. 二乘無學. 有法無

我執. 後釋無少法22名. 發行乘者. 眞理無我.

故無少法發行彼乘. 前說能取我想旣無. 今

顯所取無我. 亦非有正位所觀

第十二爲離無敎授者. 旣住頂位. 23樂觀所取

無. 將起忍及世第一法. 24印無所取. 觀能取

無入眞聖證25證道位. 旣無敎授. 不能進成.

故引燃26燈以顯敎授. 我住八地尙27遇燃燈.

以心敎授. 進入上位. 肉猶住28頂不心敎授規

上位29耶. 卽此位中. 言不心敎授. 是所知障

下      欄

爲30離說. 下31生經文. 前卷但言. 爲心敎授. 勸

心敎32授. 是此位行. 天親云. 此中有疑. 若無

菩33薩云何釋迦於燃燈34佛. 行菩薩行. 此意

但說. 將入忍位觀無能取. 頂位疑云. 旣說無

能取. 菩薩亦無. 誰於燃燈. 修菩薩行. 雖下忍

位亦印所取無. 中上忍位正觀無能取. 遂隱

下忍及第一法. 印無二取. 略而不論

經文具有. 35經文有三. 初問. 次答. 後成. 成中

有三. 初明36三品忍位行. 須菩提若有人言如

來得下明第一法位. 後須菩提如來所得阿

□多37羅菩提不實不38忘語等釋妨難. 初但

問所取有無. 39次答所取無

觀成忍中有三. 初下忍位印所取無. 次須菩

提若有法如來得下明中忍位觀無能取. 後

何以故須菩提言如來者卽實眞如等明上忍

位印無能取. 論文分二. 初標屬經. 後釋正告.

正告亦三. 初解忍位. 次40或言燃燈如來所法

不得等下解41世第一法. 後42又有經43言須菩

提如44來正覺45所學法下釋妨難. 解忍文有

二. 初解中忍觀無能取. 後又何以故彼法不

可說下解上忍位印無能取. 略而不解下忍

初印無所取. 以文爲易故. 天親論亦然. 解中

忍中有二. 初解經中. 若有法得. 後解經中. 以

實無法得. 初文中初牒文問. 後正釋意. 正釋

意言. 若正覺可得說. 如彼佛所說者. 我旣有

勝行. 我於彼時. 便得正覺. 我於46爾時. 旣得

正覺. 燃燈不應與我47記云當來始得. 但由正

覺非48非少實有. 不如所說. 我無能得之勝行

故. 于時不得證大菩提. 49故與我記. 當來始

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五九

上      欄

得. 故天親云. 以後時授記. 燃1燈行非上. 於

燃燈佛時. 非第一菩薩行. 何以故. 我於彼時.

所修諸行. 無有一法得大菩提. 若我於彼佛

所. 已證菩提. 則後時諸2佛悉不授我記. 是

故我於彼時. 行未成佛. 此意總說. 由我3爾

時行非第一上勝成故. 說無一法能得菩提.

故授我記. 後時可成. 若我于時有勝實行. 于

時卽得. 云何與我後時成4記. 故知無實能

5證行也. 自後諸佛皆記當成. 故知前時無法

可得. 釋實無法得. 云以法不6可說故等者

由我于時知彼能取行無有實體. 唯有眞如

不可說故. 順理行故. 我於彼時不得正覺. 記

當未得. 我若于時執能取行. 有實自性. 以爲

可說. 行7背理故. 非8直于時不得正覺. 亦不

可9記我當來方得. 此意極深. 應細尋究. 解

印無能取中. 此中問意. 何故彼行不可說耶.

由法身如來卽眞如故. 10如體淸淨. 無有垢

染. 如眞11金故. 由此諸敎多以眞如喩眞*金

以性淨故. 天親云. 若無菩提. 卽無諸佛如來

有如是謗. 謂向無諸佛. 故說眞如. 彼意說

言. 旣無能證行. 所證菩提亦無. 12若無能證

菩提體者. 卽無諸佛. 今言諸佛以眞如爲性.

眞如旣無能取之性. 故能證行亦無自性. 菩

提亦爾. 非無菩提. 13又菩提者. 所證覺. 14覺義

旣敎授他. 所取無故. 能取亦無. 菩提能取旣

無. 應無諸佛. 學法下釋妨難. 解忍文有

能取說諸佛. 能取皆無實體. 非無菩提所證

覺性. 天親解實眞如義云. 實者非顚倒義. 此

簡所執人法二我彼顚倒故. 眞如者. 不異不

中      欄

變故. 15不異簡無漏有爲. 彼生滅故. 此解如

義. 不變簡有漏有爲. 得對治道. 便變易故. 此

解眞義. 但言眞如. 如論所說

解世第一法中. 天親云. 菩提彼行等. 此義云

何. 彼菩薩行. 若言有實. 此則虛妄. 此解經

言. 若有人言. 如來得阿□菩提. 是人不實語.

此說無能取. 如是16如來得阿□菩提. 若人言

得者此亦虛妄. 此說所取菩提亦無. 17所取菩

提能取彼行皆非實有. 相似名等. 說二取無.

令其雙印. 此一念後卽入見道. 此中云. 或言

燃燈如來所於法不得正覺等者. 此意難言.

18於佛燃燈時. 行非上故. 不得正覺. 可說無

能取. 佛於今生自得正覺. 豈是無有能取證

行. 今佛說言. 非但今生唯無能取菩薩證行.

亦無所取眞實菩19提. 故顯二取皆悉非有. 前

修智中在初煖位. 觀無所取. 由此論說. 名事

20互爲21客. 其性應尋思. 前遠離自取. 在煖

22位23次. 頂位重觀所取非有. 故論言於. 二亦

當推. 唯最及唯假. 彼二正在四尋思位. 此無

敎授在忍世第一法24上忍起位印25所取無.

中忍起位觀無能取. 上忍起已. 印無能取. 世

第一法二空雙印. 故攝論復說. 實智觀無義.

唯26有分別. 三彼無故此無. 是則入三性. 初

27兩句在下忍位. 後兩句中上忍位世第一法.

唯一刹那時促. 不說此28經. 具有續世親論.

方29實解文

釋妨難中有三. 一顯眞如不妄30以釋疑. 次顯

攝一切法性卽眞如以釋疑. 後安立第一義.

天親云. 有人謗言. 如來不得阿□菩提. 爲斷

下      欄

此疑故. 下經文起. 此意說言. 旣無二取者能

取無故. 無能證者所取無故. 無所證覺. 成擧

經意. 非實故無二取. 非妄故有覺證. 論31意

以眞如之中無實無妄. 以爲無二. 云何不實

重顯前說. 故如言說. 以得覺者不實. 於正覺

中. 寄世間言說以顯得證. 得證不虛. 天親云.

無實有爲相故不實. 眞如理中32無得33無證.

有爲相中34當有得證. 眞如無彼故. 言不實.

非有爲相. 卽菩提相. 故說不虛. 文雖少別. 義

意大同

攝一切法卽眞如中. 意說眞如是一切法自

性淨體. 通在諸法. 攝相歸性. 故一切法皆是

佛法. 無垢稱云. 一切皆如是等. 一切皆是佛

眞如法故. 卽非五蘊相. 故爲菩提相. 是異性

門. 此卽佛法是一性門

安立第一義中. 一切法者. 謂五蘊. 體悉是非

法. 不如35名說. 悉非五蘊. 卽是五蘊. 名安立

第一義36非如小乘如言有體一切法者卽一

切法. 今說一切法. 但是假名之所呼召. 非如

其名有實自性故. 法卽非法. 天親解同. 但

37不如名之所說. 體亦非體. 三世之法無自

性. 故名非法. 問此心敎授. 說於燃燈. 卽有法

得不耶. 38次前離寂靜味. 復說於燃燈佛. 前

不離佛出時. 39復說於燃燈所得菩提不. 三處

40何別. 諸佛極衆. 何故唯一燃燈佛. 答初說

燃燈. 爲離少聞障修. 不離佛出. 行說41我曾

爲八地菩薩. 任運雙修眞俗無生. 已於一切

法. 能堪42能思能持. 43尙爲多聞. 不離燃燈. 以

修行門. 汝今猶住十□向知分. 何故不修不

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七六○

上      欄

離佛行以心多聞作無生等

次說燃燈擧喩校量. 我爲八地菩薩. 從彼佛

如來一劫供養. 所得功德尙不如於此經讀

誦修行所得功德. 肉汝今住十□向中分. 不

於此經修行1進習. 成說燃燈. 顯於八地尙心

敎授習進無生2任運以修無生法忍. 肉今住

3加行頂位. 不心敎授以進無生入於忍位. 由

無生忍. 因有五時. 一資糧位. 依因緣唯識總

修無生. 二加行4位. 卽此位是創依修慧5別

6修無生. 三見道*位. 創證無漏無性無生. 四

八地位. 創能任運進入無生. 五佛位自在. 因

位有四. 果位有一. 卽此亦得名如實智觀. 如

實智觀體通無漏. 由此前經三說燃燈亦無

重踏. 此經多說無相7無生勝義之性. 佛於燃

燈. 任運相續以得此道. 布髮散華. 以超八劫.

掩8[&FFFF]#髮跡今現猶在. 生信旣多. 故唯指說

上來所說. 信行地中. 合十六住處. 依八住處

攝之爲四. 一發心名攝住處. 二波羅蜜淨住

處. 三欲住處. 四離障□十二住處. 合爲第四.

今總合爲三. 初攝9住處. 是十住位. 10次波羅

蜜淨住處. 及欲住處是十行11位. 後離障□住

處. 是十□向位. 所以者何. 依華嚴經. 佛在摩

竭提國寂滅道場. 始成正覺. 第一處中. 諸菩

薩請說十12住十行十歲十□向十地十願十

定十自在十頂. 後至第二處. 佛在天帝釋□

利天宮13妙勝殿上. 加法慧菩薩. 方說十住.

至第三處. 佛在夜摩天宮莊嚴殿上. 加功德

華菩薩. 方說十行. 至第四處佛在兜率天宮

一切寶莊嚴殿上. 加金剛幢菩薩. 方說十□

中      欄

向. 至第五處. 佛在他化自在天14王最上摩尼

寶藏殿. 加金剛藏菩薩. 方說十地. 此上四種

是別階位. 餘五十種是彼位中15所別修法. 十

藏是十行位中別修法. 十行第八名尊重行.

此位成就諸尊重事. 乃至廣說. 尊重佛法. 利

衆生事. 行無盡功德. 入淨法界. 譬如火16珠

出火. 不可窮盡. 如是菩薩諸功德藏不可窮

盡. 敎化衆生. 17生亦不可窮盡. 自後十種無

盡功德藏. 方始成滿. 依十地論. 十願十定十

自在十頂. 皆是十地. 別所修法. 故說因中但

四十二位. 依瓔珞經上卷說. 四十二賢聖. 地

前凡夫有三十位. 十住名銅寶瓔珞. 十行名

銀寶. 十□向名金寶. 十地聖人名[&FFFF]#璃寶. 前

四十人名爲學行. 入法18流水中. 以自[&FFFF]#注.

等覺菩薩名摩尼寶. 其名金剛慧. 菩薩住頂

寂定. 以大願力. 住壽百劫. 修千三昧已. 入金

剛定. 19後住千劫. 學佛威儀象王親顧師子遊

20步神通21化法. 故諸佛法皆現在前. 入佛行

處. 坐佛道場. 超度三魔. 復住萬劫化現成佛.

22入大寂定. 等覺諸佛二諦等法. 二習無餘.

乃至現同古佛. 常行中道大23樂. 無爲而生滅

爲異. 24勿寶而非佛. 現佛神通. 常住本境. 觀

此文意. 金剛三昧乃25經多劫. 住佛位中. 名

水精寶瓔珞. 內外明顯. 妙覺常26住性湛然明

淨. 名一切27智地. 超過四魔. 彼位各以功德

瓔珞. 嚴持其身. 故以爲名. 以前諸位名六種

性. 謂習性道28聖. 等覺妙覺. 亦名六29堅. 謂智

信法修30德頂願. 亦名六忍. 謂信法修正無垢

一切智. 亦31名六慧. 謂聞思修無相照寂寂

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照. 32亦名六觀. 謂住行向地無相一切種智

於十住中. 33初發心住. 未上34住前. 有十35心

名字菩薩. 常行十心. 所謂信心. 念心. 精進

心慧心. 定心. 不退心. □向心. 護心. 戒心. 願

心. 修行是心. 若逕一劫二劫三劫. 乃至入初

住位中. 住是住中. 增修百法明門. 所謂十信

心. 信心有十故. 修行百法明門. 常發無量有

行無行人願. 得入習種性中. 彼經旣以十住

位. 名習種姓. 修信念等. 經三大劫. 方入十

住. 修行百法. 卽顯十信. 是初住攝. 未入僧

祇. 此在外凡發心大意. 若二乘等發向大心.

涅槃經八萬劫等應說其相. 彼經又說. 初發

心住. 於四諦中如36次發四37弘願. 二住作四

念住觀. 三住作十一切處觀. 四住作八勝處

觀. 五住作八大人覺觀. 六住作八解脫觀. 七

住作六和敬觀. 八住作三空觀空無作無相.

九住作四等觀. 十住作六念觀. 十行中初行

作四正38懃. 二行作四神足. 三行作五根. 四

行作五分法身. 五行作八正道. 39六行40道作

七41覺. 七行作五善根. 正觀煖觀頂觀忍觀三

界空世第一法觀. 八行作四42辨觀. 九行作十

二因緣觀. 十行作三43寶觀. 十□向中. 初向

作二諦觀. 二向作五神通觀. 三向作四不44壞

信觀. 四向作三有爲相空觀. 五向作五陰不

異空觀. 六向作十二入45我不在內外中間觀.

七向作十八界觀. 八向作因果假觀. 九向作

二諦非空有觀. 十向作中道第一義諦般若

觀. 而46非眞中道. 初地以上有三觀心. 入一

切地. 從47假入空名二諦觀. 從空入假名平等