經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七四一

上      欄

攝心皆在因位. 非極果位故

自此已後一切住處中等者. 生下經文. 諸下

經文皆解無爲. 得名聖人所以. 上諸佛處雖

1說無爲. 未說聖人. 以無爲得名. 此方說故.

在佛果*位. 無爲得名. 此中說2意. 因猶未了.

下當顯示. 3下解欲得福4相法身. 前說諸法

不可取說一切聖人無爲得名. 持經*及說. 應

無有福. 5欣彼福故. 名爲欲得. 天親釋伏疑

云. 雖不可取說而不空故. 雖在因位持說. 能

生福相之身. 上在地前初生位也

文分爲二. 初總問答解文來6意. 後別解釋

初中初問後答. 由在因位受持法及說一7四

句偈. 生福甚多. 肉在果位. 所有至8得. 福相

法身多. 9因中有智. 智10劣福强. 佛果有福. 以

智爲名. 佛但名智相. *因但名福相. 非在果

因無福智也. 別釋經11中文分三. 初問. 次答.

後結. 12論中亦三. 初解13結中出生等言. 次配

五義. 後解難義. 初中有二. 初問. 次答. 言說

之法. 聲名爲體. 實非法身. 何故於此非14身

之中. 說能生福. 此爲問意. 一四句偈諸解不

同. 上說15各取當經所明之正宗. 顯義周圓.

名之爲句. 顯義四句不定字數. 16名爲一偈.

短一句者三四字. 長一句者七九字不長不

短者. 五字17梵本. 不長短者. 阿□瑟陀18制多

卽八字. 19極多三十二字. 極20少八字已下*名

一句. 漢法不定. 答中阿□菩提從此出者. 但

21說眞如名無上覺. 此經中普集十法行. 行阿

含故. 22謂13十行者. 辨中邊24論說. 一書寫. 二

供養. 三施25他. 四聽聞. 五披讀. 六受持. 七開

中      欄

演. 八諷誦. 九思惟. 十修習. 初八聞慧. 次一

思慧. 後一修慧. 於此經中. 普皆集故. 又自利

十行. 經說受持. 皆已集故. 利他十行. 經陳

26演說. 亦已集故. 已相資助無不盡故. 但標

持說. 阿含者阿□摩也. 此經敎是三世十方

27供傳說故. 卽顯此經十方三世諸佛28傳說

十行29定故. 能顯出 諸30佛法身. 此依第一義

諦. 31顯出法身. 諸佛世尊從此生者. 於32報化

菩提正覺. 此依世諦出33生*報化. 能顯妙理.

能生眞智. *報34法旣成. 外35化斯36備. 但問三

種爲三身之因. 37具三答說三38問之果. 隨其

次39第. 以說三身. 故說40此經. 爲諸佛41母. 由

此二□. 故42名佛法佛法. 無爲菩提. 有爲*報

43佛. 二法別故. 重言佛法. 天親論云. 於實爲

了因. 亦爲餘生因. 唯獨諸佛故. 言佛法. 卽此

佛法餘人不得. 是不44共義故. 言卽非佛法.

故此持說. 福成第一. 施福不然. 故非第一

復次已下配經五義. 無量阿僧祇者. 華嚴經

第45四十五心王菩薩問阿僧祇品. 有一百二

十二46數. 無一十百千萬47五數. 以百千爲首.

百千百千名一. 48拘梨. 如是49倍倍積至第一

百50三. 名阿僧祇. 第一百十51六名無量. 無量

阿僧祇者. 卽以無量數阿僧祇也. 結中重言

52福聚者. 以持說於經. 是一*福聚. 布施大千

世界七寶. 是一53福聚雙二福故. 說重言福德

聚. 卽非福聚者. 天親云. 福不趣菩提. 二能趣

菩提故. 布施之福不趣菩提. 感世果故. 持說

幅聚. 能54趣菩提. 是持說之福. 勝彼布施非

55趣菩提之福. 故牒之言. 布施福德. 卽非趣

下      欄

菩提56之福德. 後便雙結57福德聚福德聚. 能

斷經中初雙牒二福. 次單非一布施福. 後雙

結二福. 佛法58亦爾. 然世俗言福德福德. 佛

亦如是. 於諸經中. 數數宣說福德福德. 今牒

數說言59福聚福*聚. 結亦如是. 但可單非安

立勝義. 布施之60福. 不趣菩提. 名第一義. 此

非□向施故. 不作菩提因. 天親61又云. 聚有

二種. 一積62聚. 如重擔. 63二進趣. 如收質. 布

施如重擔. 故名爲聚. 無收質義. 持演如收質

故. 與福聚名. 如世收質數進利得. 故俱舍云.

汝64三蘊還我當與汝. 是收65質義. 顯現66易

了. 故不重釋. 捨分別心. *名相應定. 及攝散

故. 下解難義甚多. 婆伽婆卽67足何68須. 又說

甚多修伽69他耶. 初70言甚多世71尊. 顯示攝心

故. 以攝自心72命不散故. 卽顯自利. 故說73受

持一四句偈. 後言甚多善逝者. 顯示74持心.

*命他持心不外散亂. 故言爲他演說. 解釋

75句76味卽是77文顯名句故. 如樞要說. 欲顯持

說二勝福聚. 78令自今他. 79於此經中. 攝心

80持心. 專意心學. 不散亂故. 由此二論眞諦

流支羅什三經皆但受持演說. 故81此屬當攝

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七四二

上      欄

心持心. 能斷經中. 說有1五種2法. 若善男子

3或善女人. 於此法門乃至四句伽*他. 一受

持. 二讀. 三誦. 四爲他演說. 五如理作意. 與

諸本不4同. 初三自利. 後二利他. 令他於此

經如理作意. 計有十5行. 略言二五. 諸經誦

本. 各各不同. 不須和6會. 亦猶諸本說四我

執能斷說九. 論但解一本略者. 不解廣故. 無

量阿僧7祇言. 如前已8說

9金剛般若10論會釋卷11上

般若12波羅蜜論等卷中

13基撰

廣說六住處中. 上已說三. 下解第四. 合此已

前四種住處. 爲信行地. 前一大阿僧祇劫異

生位也. 大文分14三. 初結前生後. 以發論端

次15徵列名. 後隨列釋. 此中所明雖有異行.

離障爲首. 從勝立名. 如說發心及修度行. 雖

皆離障. 但以勝位. 而爲其名. 大菩提心. 以善

根爲自體. 降伏所16治障. 故云波羅蜜. 能17裂

18□[&FFFF]#乃至愚癡. 故皆除障發心. 攝受大菩提

果. 19六波羅蜜淨修諸行. 各勝爲名. 此亦如

是. 隱異行不說. 此十二障次第生起. 攝四二

行果因初後. 至下當知. 爲離無巧便. 下及

20無敎授下合解釋故. 初文可知

列名之中. 但列障名. 此於二障. 何障所攝. 至

下當知

第三段隨列釋中. 卽分十二

中      欄

初離慢中21有二種. 一我慢. 二邪慢. 22亦下當

知. 初文有二. 初配四義上坐已下後釋難義.

經文有二. 初23問答四果. 以釋離慢. 後引已

爲識. 四果爲四. 一一有二. 初問. 後答. 此問

四果. 正24人觀時. 頗作是念. 我得果. 不以25明

離慢. 善現答中. 能斷經內初果後果. 皆言我

能得果. 卽爲有執. 中二果無. 略擧初後. 例中

26間故. 餘本皆唯第四果有. 例前三果. 若爾.

無學尙說. 執生. 何27因有學不28說執起. 故能

斷正. 天親疑29云. 向說聖人無爲得名. 彼法

不可30取說. 若爾. 云何預流果等. 能自知我

得彼果. 如是證爲他說. 卽是四果可取可說.

以成疑意故. 此論前卷云. 爲修道得勝中無

慢故. 經言等卽彼疑31同. 若以無爲不可取

說. 32云何四果. 言得可說. 彼旣有疑. 於無得

無說之中. 謂有得說. 我者我慢. 33踞倣性故.

或是我見得者於無34所得中. 謂有所得功德.

是35邪慢說. 亦如是所說. 皆利衆生中所說.

我見我慢爲根本故. *邪慢等生. 故此論言.

若有我相. 則爲有慢等. 菩薩所應斷. 正是法

執. 擧煩惱名. 以顯法執. 下皆36唯知. 今此總

言爲離此慢故經言等. 意顯入證無爲之時.

四果皆不言我得我說. 出觀已後方言. 我能

證得此果. 又後得智觀前所證. 所證深37妙.

觀之不著38觀證. 前39加行40行相. 41逐依行相.

而宣說之. 言有得證. 42非實眞智. 正證無爲

言有得證. 前之三果若言得證. 以有種子煩

惱隨*逐. 此時雖無現行煩惱. 由有種故. 應

二執隨生. 故言卽爲. 43有我等執. 第四果人

下      欄

若有得證. 唯所44知障種子隨*逐. 正起四智.

我生已盡. 梵行已立等. 雖非現45執. 由執種*

*逐. 言我等者. 應法執起. 故天親言. 以有46使

煩惱. 非行煩惱. 何以故. 彼於證時. 離取我等

煩惱. 是故無如是心. 我能得果等. 此顯47證

時. 若言我旣48證有種隨49逐. 應起現行我煩

惱等. 如餘起時. 論言*使者. 是種子故. 四果

證時. 旣不言取說. 50明知有取之慢皆應離

也. 今爲離此. 故此文生. 須陀洹等. 51羅什文

別. 餘經多同. 釋名斷52或. 皆如理知

配四義中分三. 初解依義. 次解說相及攝持.

後解第一義. 後釋難義中有三. 初解經文. 由

根本我53相. 方生邪慢等. 次解上坐須菩提自

顯所由. 後解說二無54諍行所以. 自顯之中釋

55經. 何故須菩提自顯得無諍三昧第一及阿

羅漢共有功德者. 謂說是離欲. 56離欲阿羅

漢. 阿羅漢者. 得無爲功德. 離欲得故. 由離貪

欲. 內證無爲. 外行無諍. 故無諍是外行. 證無

爲是內德. 然羅什流支皆言. 世尊佛說得無

諍及離欲. 眞諦能斷皆言. 世尊及初三號 . 說

得無諍. 自顯離欲. 又諸本皆言無諍三昧. 唯

能斷言無諍住者. 如八解脫中第三第八. 獨

言身作證具足住. 餘六便無. 此亦如是. 顯諸

三昧此爲最勝. 世尊爲多自住. 故標住名.

57或處定義. 由含二義. 故□爲住. 以己所證.

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七四三

上      欄

爲令信故. 引此爲證. 天親亦言. 自1歎得記.

以自身證果. 爲於彼義中生信心故. 何故唯

說無諍一行. 佛多住功德. 天親論爲二說. 一

爲明2勝功 德故. 令生欣心. 二爲生深信. 此

論唯一解爲令信故. 後解說二無諍行. 所以

內證眞3理. 離我所執. 住無諍理. 無有少法.

得阿羅漢. 外住無4諍. 都無所行. 5行無諍

行. 由理及行. 二種無諍故. 經重說無諍無諍

6行. 以無少法及無所行. 名爲7安立第一義

也. 天親云. 依8彼善吉者. 說離二種障者. 一

煩惱障. 二三昧障. 離彼二障故. 言無所行. 二

障現前. 有所行故. 由離煩惱障. 內證眞理. 得

理無諍. 此之功德. 諸阿羅漢皆悉共有. 故此

論言. 及阿羅漢共有功德. 名初無諍. 離三昧

障. 及外住彼定而行. 名後無諍. 9彼依離二

10論障說二. 此論依得理事二無諍故. 重說二

11定故. 不相違

第二爲離少間中分二. 初屬經離障後指可

觀知. 經文分二. 初問. 後答. 天親論云. 此中

有疑. 釋迦如來昔住第八地. 逢燃燈佛. 爲說

授記. 彼佛有說. 此佛有受. 云何言法不可取

說. 今此論意. 言有12取說者. 由不遇善13友離

佛出世法. 不廣聞解. 由少聞故. 言於彼時此

佛彼佛有取有說. 今爲除此少聞之障. 故有

下14經. 前卷爲外不遇善友. 故有下經令逢善

友. 此卷爲內有所知障. ?多聞故. 有少聞障.

故說下*經. 令學多聞. 故*經中說. 多聞能

15斷或多聞能引樂. 多聞捨無義. 多聞得涅

槃. 16又論言. 多聞17熏習. 是出世心之種子. 由

中      欄

此少聞. 是所知障. 疑生通二障. 牒彼論疑. 從

前18起. 此論依自少聞不逢善友. 各望一義.

亦不相違. 若遇善友. 得逢諸佛. 廣學多聞. 便

知釋迦於燃燈佛所. 眞實義中無少法可得.

不生分別. 言於彼時有取有說. 起此分別. 由

不遇佛. 有少聞障. 爲令遇善友離分別障而

學多聞. 故經文起. 世俗諦中有得有說. 勝義

諦中便無此事. 二論三文各望一說. 19諸本皆

同. 唯流支本云. 昔在燃燈20所. 得阿□多羅

21三□三菩提法不22有. 是意於勝義諦中. 有

所得不說此本緣. 如過去現在因果經第一.

善慧仙人作五夢等. 23婆沙論有少不同. 疏中

常解

第三爲離24小攀緣作念修道中. 天親疑云. 聖

人旣以無爲得名. 不可取說. 云何諸菩薩25取

嚴淨26土. 佛爲說之. 卽前卷爲願佛淨*土.

27小菩28薩所修行. 願此佛淨*土. 是小攀緣作

念修道. 心生淨*土. 作淨相心. 卽令衆生欲

生西方. 皆作此願. 今爲離此小念修道. 故有

下29經文. 實願生淨*土. 應修無相嚴淨自心.

廣如30無垢稱經說嚴*土相. 天親疑. 從前起

此卷. 31願及色形. 前卷願生嚴相. 亦不相違.

小攀緣者. 執有色相而修淨土. 亦是法執貪

愛生故. 亦是煩惱. 是此論意. 彼32從前無爲

疑起. 故不相違

經文分二. 初明嚴淨土. 勸捨有相果莊嚴. 後

勸生心. 令修無相因之飾. 論文分二. 初配屬

經. 勸捨有相. 後33[&FFFF]#分別. 令修無相. 佛地經

云. 勝出世34間. 善根所起. 廣大自在. 淨識爲

下      欄

相. 天親論云. 智習唯識. 通如是取佛土. 非形

第一體. 非嚴莊嚴意. 上半偈解第二令修無

相文. 下半旣解初勸捨有相文. 學無分別智.

善根爲因. 35內證法身法性眞土無相理土. 旣

圓無相. 報土便36滿. 不可智知. 不可言說. 外

爲利物. 37方現他受用土38及變化土故. 諸淨

土淨識爲相. 勝善根爲因. 故成佛時. 殊勝衆

生復感淨刹. 故維摩云. 欲嚴佛土. 先嚴自心.

初學不知以五塵爲39土體. 發願希心. 小念修

道. 而行有相. 今爲除此. 初學疑生初文. 起非

形莊嚴爲第一40嚴. 眞莊嚴者. 習無相識. 眞

實智慧便通無相淸淨佛土. 佛依無相. 以爲

舍故. 言莊嚴土. 爲不實語. 天親論解. 以無相

有相莊嚴. 故重標能斷經中雙牒雙結. 流支

雙牒41單結. 眞諦羅什皆單牒結. 所言卽非莊

嚴者. 以有相嚴. 42非眞莊嚴故. 淨土差別有

三有四. 如章中說

解第二文有三. 初標令修無相. 應無所住生

心. 43次顯所不住. 五塵心卽所離小念修道.

後應無所住結成眞心. 除本皆同. 唯能斷經.

於所不住中. 言不住於色不住非色. 諸本意

說. 以[&FFFF]#五塵. 爲淨土體. 而修心者. 非眞嚴

土. 故但令其不住五塵. 能斷經具說. 住五塵

及住非五塵. 餘五蘊等. 但生住著而心淨土.

皆非眞嚴. 要無住著. 習眞智者. 爲眞嚴44故.

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七四四

上      欄

由同內有情及外器界出淨土體故. 不住二

身. 不住具足. 是此嚴淨土. 義門廣大. 不可略

說. 廣如淨土章無垢疏解. 能斷云. 功德莊嚴

佛土. 直1示嚴者. 無勝德故. 遂增功德. 莊嚴

佛土

第四爲離捨衆生中. 天親云. 若諸聖人無爲

得名. 云何受樂報佛. 取自法王身. 云何餘世

2問復取彼是法王身耶. 此疑報身能取自體

勝身大身他人亦取爲勝大之身. 能化衆生.

有非聖人無爲得名. 若以無爲得名. 不取勝

大身者. 便無諸佛利衆生事. 卽成諸法斷滅.

3旣無大身. 捨利衆生. 今爲釋此故. 下文由

此標云. 4爲離捨衆生故經言等. 然佛方便善

巧. 有十二種. 一悲心5顧戀. 二了知諸行. 三

欣佛妙智. 四不捨生死6輪. 五□不染. 六熾

然精進. 七以少善成無量果. 八以7少力攝.

攝大善根. 九9增聖敎者除其□惱. 十處中住

者令其趣入. 十一9已趣入者令其成10就. 十

二已成11熟者令其解脫. 故佛菩薩不捨衆生.

12捨卽爲障. 又四障中. 緣覺捨心. 13爲正爲障

也. 彼以聖人無爲得名. 便無報佛勝大之身

利衆生事. 故名捨利益衆生. 今爲離此分別

執著. 故有下經. 前卷直爾云. 爲成就衆生故

經云等. 雖以無爲聖人得名由無分別如山

王等而佛亦能成就衆生. 天親論疑從前起.

前卷14明有彼行. 此中15爲破彼執16者. 各據一

說. 故不相違. 執有大身. 是法執障. 捨離衆

生17言無大悲

經文分二. 初問. 後答. 論亦分二. 初標18配經.

中     欄

後問答釋. 後文有二. 初解問文. 經言已下. 方

解答文. 此何所顯19示問也. 此中問意. 初地

菩薩所見報佛. 坐百葉華. 身稱華座. 化身不

定. 此中說喩. 何所顯示. 此說報身. 以破他

疑. 擧大身說. 喩無20所顯. 且擧報身一小量

喩. 爲成就欲界衆生故. 且擧報身. 如彼羅

21[&FFFF]#阿脩羅王等者. 等取毘摩質多羅王等. 華

嚴22經第23五十卷偈中說. 如24阿修羅化作身.

金剛地上安其足. 海水至深僅半身. 其身廣

大. 如須彌. 佛之報身爲化欲界衆生. 現如於

25彼須彌山量. 由無分別. 尙不應見其自體

何肉其餘. 爲化十地而現大身. 浪生分別. 而

見自體. 今者論中釋云. 佛經說指如須彌. 爲

是誰也. 而彼羅[&FFFF]#阿脩羅王化身. 實如須彌

山量. 故佛指喩化身. 26化量雖能爲大. 所化

人天居土小. 不應見大. 故身如須彌. 但是

報身. 此中假說爲化欲界人天所現報身耳.

以此遠准阿彌陀佛身長六十萬億那由他由

旬. 非是地前凡夫所見化身佛也

解答文中分三. 初解佛說非身言. 次解*彼身

非身言. 後明所顯之法. 初文如來說爲非27體

者. 顯示法無我. 故天親云. 此說受樂報佛體.

同彼須彌山王. 鏡像義故. 此說報佛. 如須彌

山王. 勢力高遠. 故名爲大. 如鏡中之像. 智識

影故. 而不取彼山王28自體我是山王. 無分別

故. 報佛亦爾. 以29得無上法王體. 故名大. 而

不取彼法王自體我是法王. 以30無分別故. 有

分別者. 是煩惱等橫心是有漏. 法王離漏.

31法證無我. 故無分別故. 彼論言. 若如32是無

下      欄

有物. 無有物者. 無33分別故. 意言佛說法王

所現大身. 非是有漏分別之身. 是名大34身.

彼身不利衆生故. 法王所現大身由證無爲

35法無我理. 無分別故. 而不捨棄利衆生事.

彼體非體顯36示法體無生無作故. 天親云. 若

如是卽名有物. 以唯有淸淨身故. 以遠離有

爲法故. 以是義故. 實有我體. 以不依他緣住

故者. 彼論意說. 彼受樂報佛體37唯淸淨身.

由如是故. 名爲有物. 所言非身. 二種身. 一非

依他有漏之身. 名爲非身報身. 二非惡業所

爲之身. 故名非身. 前非身者非是煩惱所

38縛. 後非身者非是惡業所爲之身. 故論說言

遠離有爲. 遠離有爲者顯佛報身. 非是遠離

因緣之身. 因緣起故. 此身無爲. 如對法說. 非

是惡業之所爲故. 又卽由此非惡業爲故. 所

遠離遍計所執. 實有我39體. 不依他緣. 自然

住故. 法王報身猶如鏡像. 非彼身. 故爲大身.

體旣非實. 何更有生及實作者. 然今此論及

能斷中說身爲體. 體依聚義. 總說爲身. 體同

名異. 然能斷中云. 如有士夫40具身大身. 眞

諦本云. 譬如有人體相勝大. 二本無別. 具身

者卽是勝義. 具足41大夫相故. 42大者形量大

故. 餘本皆闕. 有大無勝義. 又眞諦本云. 如來

三. 誦者異故. 支提者. 卽能斷云靈廟. 餘本

說有身. 初非有者. 非有漏分別. 後非有者. 非

有爲分別. 名異義同. 明所顯法中. 44此顯示

自性身者. 所證法無我理法身也. 45與相者報

身鏡像也. 差別者. 謂唯有漏有爲之身. 遍計

所執實有我. 身唯在所. 非但依他所執二我

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七四五

上      欄

差別. 三身異故. 有此三種. 1由內所證法無

我理. 所理報身而無分別. 非是有漏有爲之

身. 亦非所執實我身. 故2名大身

第五爲離樂外論散亂中. 前卷有隨順言. 由

順外論. 便散亂生. 此有樂者. 卽是隨順亦不

相違. 准天親論下第二校量中分二. 初校3量

勝劣. 後顯勝劣所由. 勝劣所由有四. 初明般

若居處4則處勝居人卽人尊施福不爾. 二顯

般若諸佛同說非唯一佛說施福不爾. 三世

界等喩明施福煩惱染因般若不爾. 四明般

若當得法身亦成相好施福不爾. 卽攬此論

三文. 取第六觀行第七供養幷此第五. 合爲

一文. 彼以校量勝劣同故. 合而爲一. 此以觀

行流轉5別故. 開之爲三. 此論初文中經文有

九. 問答等. 初五問答校量勝劣. 五破隨順外

論散亂. 後四問答破如言執義. 然論但解初

中第五佛告6之文. 幷解7後文如言執義. 眞

諦8譯本名□9河江. 以在南□. 南人以河爲

江. 10如河已北. 說水爲河. 在河已南. 說河爲

水. 說江亦爾. 天親論云. 何故不先說此校量

喩. 爲漸化衆生令生信心. 上妙義故. 又前未

顯以何等勝功德能得大菩11薩. 故以此喩成

彼功德. 是故重說勝喩

論中分二. 初解破隨順外論散亂文. 後顯示

此下解破如言執義. 初文分三. 初標列. 次隨

解. 後釋說. 校世間有12人隨順世俗書典外

論以爲深奧. 而爲散亂不習內經. 今破之人

言. 滿爾所□河13沙七14寶. 持用布施. 尙不如

於此經以一四句偈受持爲他15說. 隨外論而

中      欄

生散亂. 又少聞人多修施福. 名隨外論散亂.

不修16持此經而爲慧17因. 今爲除此. 假以爾

18數□河界施. 亦不如持一句爲他說復多也.

故別經言. 若19□河世界珍寶滿其中. 以施諸

如來. 不如以法施. 施寶雖無量. 不如一法施

一偈福尙勝. 肉多如20經典議. 今爲除此故.

有下文隨外論21散. 卽法華經安樂行品所遮.

不聽習外書論也. 六散亂中隨應. 一攝通所

知及煩惱障. 有四因緣. 顯示內法勝異書論

及布施攝福. 二可解供養之中. 眞諦流支羅

什22唯有持說. 能斷有五. 謂讀23誦持說及作

竟. 此論唯三. 一說. 二授. 三釋. 乃是說而無

受持. 准前但應一持二說. 或十法行說五及

三. 誦者異故. 支提者. 卽能斷云靈廟. 餘本

24云塔廟也. 梵云制多. 25訛云支提. □堵26波

高顯義. 支提27者爲靈廟. 此顯在處. 卽處貴

也. 難作者. 顯28彼行者29與理相應. 故爲難作.

起念者. 有法身佛. 或報化身佛不在. 相似報

化身在此30亦說. 此故可尊重. 弟子亦復如

是. 能斷有三. 一大師所住. 二尊重處所. 有此

經處. 卽是祇31□精舍等故. 三32同 梵行者. 謂

菩薩聲聞於中說者33等. 解經所說. 說授差

別. 餘本但說. 而無授義. 天親論云. 此義云

何. 尊重於二34處. 因習證大體. 一所說處隨

何等處35說. 此經令生尊重奇36特相故. 二能

說人隨何等人. 能持說與佛證37諸法. 作38證

因故. 初天等供養爲處尊. 次成希有. 是人勝.

後起念39中雙40說二勝

破如言執義中. 初結前顯法勝異已前. 後重

下      欄

生下文分三. 初明諸佛共說此般若. 非*唯一

釋迦如來41獨說此般若. 不可如言我釋迦佛

說般若故. 卽謂我獨說. 獨說不可尊. 共說可

重故. 次明不*唯般若是諸佛共說. 非唯42一

說. 亦無有一佛法唯一釋迦說. 諸佛不共說

者. □明餘一切佛說諸佛共說. 非唯一佛釋

迦所說. 故天親云. 此義云何. 無有一法唯獨

如來說餘佛不說故. 又觀此論. 破如言執與

彼解. 別名金剛般若. 假立名字. 佛說般若. 不

可如言便生實執. 故言卽非. 餘一切法無說

可說. 亦如是也. 由前理勝. 故無結文. 43是名

般若. 後解應有結文. 能斷本便有結文. 可通

解44後結. 45之云此顯自相. 通結般若卽非般

若. 及平等相解也. 46 成無所說. 形一切法. 無

唯釋迦如來說也. 旣言卽非. 破如言執. 故是

法門第一義也

第六爲離影像相自在中無巧便者. 心所變

47身及五塵等五蘊境相. 是心識48影像49相之

像貌. 故影像相. 由執蘊身及50五塵色以爲實

有. 法執51卽起. 煩惱隨生. 惡業旣興. 諸苦逐

作. 所爲所慮皆不自在. 名無巧便. 無巧便者

不順52理義. 無智慧方便義. 證神通等皆不能

得. 故不得自在. 若觀身境. 非實假53合. 知是

識心之影像相. 不生執54或. 所緣所作皆得自

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七四六

上      欄

在. 順1可正理. 是慧有能. 名爲巧便. 故瑜2伽

五十四云. 謂說極微有五勝利. 卽解此3經

等. 說極微4等義. 今爲離此. 於影像相. 身境

得自在中. 無有巧便. 故有下經. 前卷云. 爲色

及衆生身博取5觀中破相應行故者. 6色言

顯外7五境色等. 亦是所觀. 通內外故. 衆生

之身唯通五蘊. 今說四蘊以爲衆生. 已說色

故. 博者一合相義. 五蘊和合爲一聚身. 如博

聚故. 取者執著義. 愚夫不了. 此博聚身. 執爲

實我常淨樂等. 名爲博聚. 取博聚故. 今說世

界極微等. 喩深妙道理. 令諸學者觀身及境

爲8微等. 知無常我. 幷法空等起. 與此理相

應之行. 卽是人空9行也. 令執惑等皆悉不生

爲觀破境實有等執. 令起10相應聞思修行. 故

有下經. 相應者契當義. 相隨順義. 心契妙理.

與理相順. 前卷擧所觀破. 顯能破行. 以生經

文. 此卷擧所觀境. 生無巧便不得自在行所

除. 以生經文故卷初標示十二種. 皆名障□.

生無巧便法執等及諸煩惱. 通二障故. 各據

一義. 實不相違. 菩薩修行雖復無邊. 略而論

之. 不過四. 一菩11薩分行. 二波羅蜜行. 三諸

神通行. 四成就衆生行. 波羅蜜行卽前波羅

蜜淨住12處. 是菩*薩分行. 卽欲得佛身離慢

少聞離小攀緣修道等. 是成就衆生行. 13卽不

隨散亂. 是諸神通行. 卽此破於不巧便. 是若

有內外色等障□. 不自在故. 不得神通. 供養

利14衆生. 雖人法空. 由此成滿. 從增勝說. 亦

不相違. 又菩薩修福德智慧二種資糧. 總攝

諸行. 次三離障. 謂不具福資糧. 樂懈怠等. 不

中      欄

能忍15苦此能對治是福行攝. 次三離障. 謂不

具智資糧. 而不自攝. 及無敎授. 此能對治是

智行攝. 十二離障中. 前之四行. 後之二行. 皆

因發心. 若無初發心. 次進善滅惡. 別總二行

皆不成立. 是故初說發心住處. 次波羅蜜欲

住處. 方離障等. 雖是地前別16所修. 諸十地

所修. 多亦同前. 故略不說. 如菩薩地等說初

地等證道發心行布施等及離少聞障. 皆如

彼說. 此中17且依[&FFFF]#相而說. 至無敎授下當別

細料簡

此中經文有三. 初問. 次答. 後結. 18文分二. 初

標名配. 後正解19經. 20正解經中分三. 初釋經

說三千界義. 次解極微義. 後解世界義. 釋說

三千界義者. 何故不說一身一境. 乃說三千

21大界也. 今釋之22云. 彼有23執身境時. 逢境

卽緣. 遇塵便執. 觸處24惑起. 無定分齊. 故論

說言. 彼不限量. 攀緣作意. 然諸菩薩從初發

心. □於世界攀緣作意. 修習唯識. 慈愍衆生.

故經25俱說三千26界不27減不增

解極微中. 初標. 後釋. 諸有愚夫皆執色身影

像相是實有. 一28合相. 二執便生. 今破此故.

顯二方便. 29方者因也. 一合[&FFFF]#身以細爲因.

故不念因是實有. 名不念方便. 又方便是慧

妙用. 觀[&FFFF]#合身. 以極微爲因. [&FFFF]#旣是非實及

合. 不念極微實有. 俱慧用故. 卽唯識云. 爲執

[&FFFF]#色是實有者. 佛說極微. 令其除折. 正是此

義. 故細作方便卽是極微. 合[&FFFF]#世界極微爲

因故. 又以慧折[&FFFF]#異爲微. 慧30功用者. 卽唯

識云. 諸瑜伽師假想慧漸次除折. 31至不可

下      欄

折. 假說極微. 不念方便者. 不執因微爲實

32爲有. 33念者觀察執著之義. 此之極微佛雖

假喩. 恐有執34者謂說實有. 說非微. 名爲

不念. 又敎菩薩寄喩觀察不生執著. 是慧巧

能. 故唯識云. 非謂諸色實有. 極微破其執

也

解世界中有二. 初配經文. 後35逐難釋. 爲破

衆生身影像相者. 前觀破色蘊色身影像. 通

情非情不名衆生. 今破四蘊不通非情. 故名

衆生. 雖標五蘊衆生之總稱. 卽是但解四蘊

之別名. 於中世界者. 顯衆生世. 但以名身

36名爲衆生世者. 意說世界通情非情. 今說有

情. 非非有情. 37所以然者. 前說極微觀破色

卽內外色皆在其中. 今文更通說非有情界.

觀色者便成38重踏. 然有情義通色非色. 唯取

非色四蘊名身. 39名爲有情世界. 在40此觀破.

卽簡內色. 不在此中. 不然成重繁之說. 前說

三千大千世界卽[&FFFF]#色也. 所有微塵卽細色

也. 極微旣多. 明[&FFFF]#色而不實. 卽非微塵. 明細

色亦不實. 破[&FFFF]#細41皆已周畢乎. 故知前說三

千大千世界雖亦已說四蘊衆生世42間. 然猶

未說觀破四蘊. 今明觀破. 故復牒中是43故單

說四蘊名身. 名衆生世不念名身方便者. 然

由色蘊有[&FFFF]#有細. 44前說世界所有微塵. 卽顯

[&FFFF]#色世界不眞. 復45云46說非微塵. 方說細色

亦不實. 四 蘊名身旣無[&FFFF]#細. 前說世界雖已

總說. 未明觀破. 成爲觀破. 故經後文說非世

界. 不念方便雖無細因. 是[&FFFF]#方便而可除破.

名不念. 而觀四蘊. 現在不住. 過去已滅. 未來

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七四七

上      欄

不生. 亦非實有. 起智*功用. 不執著. 亦說名

爲不念名身方便義. 此是經說卽非世界也.

此意但說. 總破四蘊. 性非實有. 以無細四而

成[&FFFF]#四. 故1論云. 不復說細作方便也. 是中

文難. 可應依此以心深妙理. 依天親論. 2校

量勝劣所由有四. 此中第三喩因施3福生煩

惱. 4如界之有塵. 般若不爾. 故彼論云. 彼珍

寶等福德. 是煩惱因. 5然能成就煩惱事故.

此持說因. 遠離煩惱因. 故說地6微塵喩. 此

文意說. 布施當來近生世福. 成勝自體. 如彼

世界. 因彼世福所生煩惱亦甚衆多. 如因世

界而有微塵. 由此世福自體. 成就煩惱事. 故

能生煩惱所緣相應. 二隨7縛故. 名煩惱事.

此持說近能8遠離諸煩惱等. 遠得菩提. 故說

界地微塵爲喩. 持說之福體. 非成就煩惱事.

故不生煩惱. 非二*縛增. 不順*惑故. 旣爾何

故經中復言. 卽非微塵. 卽非世界. 彼論自云.

何故如是說彼微塵. 非貪等煩惱體. 故名地

微塵. 彼世界非煩惱染因果. 是故說世界. 意

言. 外道衛世師等. 說界成時. 有實極微. 9和

合生一子微. 三皆實有. 乃至展轉. 二大地

10合成一世界. 一世界者冥密合成. 亦是實有

世界. 壞時分一爲多. 俱實有. 劫空之時散在

處處. 無生無滅. 不共和合生子11微[&FFFF]#者. 故

不可見. 因此12耶執. 斷13常煩惱. 一切隨生. 今

假彼宗世界壞生時喩. 又經部師執塵界非

實. 說14假部等. 執極微眞. 薩婆多等[&FFFF]#細俱

實. 由此執故. □諍便起. 今隨彼宗. 假借爲

15喩. 如彼界壞微塵極多. 因執界塵. 生惑不

中      欄

少. 今假*耶小. 以喩16大乘. 由因施福而生煩

惱. 如彼世界而有微塵. 非我如17其有實塵

界. 以大乘18中界19若爲和聚塵爲慧析. 俱非

實有. 假和合故. 卽因佛喩說塵界故. 如言便

執有實塵界成. 同彼20邪小. 是故雙非. 彼論

21亦云. 此明何隨. 彼福德是煩惱塵染因. 是

故說微塵. 彼福德善根爲近. 何肉此福德. 能

成佛菩提. 及成22丈夫相. 福德中勝23也. 意

24說施財所生之福. 近爲煩惱因. 似界有塵.

此持說福遠成正覺及*丈夫相. 故彼爾所□

沙界施. 不如持經一句爲說. 然餘本皆同. 唯

能斷及此論中. 說大地極微. 以大千界. 通假

及實. 及通一多. 今說一25實爲喩. 故言大地.

塵方喩多. 問26何天親解經塵27界福德校量.

無著解經界塵稱破蘊身搏28聚. 答理有百途.

何勞一轍. 天親據釋疑以明義. 成勝福以述

文. 無著依次第以陳宗. 說29彼觀而彰理. 初

觀有異. 30復審無違. 又二無別. 天親總指. 無

著別釋. 無著意說. 如何財施之福乃爲煩惱

之因. 經義具彰. 故作是說. 謂由財施感五蘊

果. 色通情非情. 四蘊唯31情. 凡夫不達. 32亦觀

假相一搏合中. 取爲實有. 起我常等種種煩

惱. 因此生死輪轉無窮. 故不巧便不得自在.

33今說界塵以爲譬喩. 令觀施福所得果體. 是

34便不得自在. 合說界塵. 以爲譬喩. 令觀施

福所有心影像相內外[&FFFF]#細色及內四蘊身皆

非實35有. 不應於中堅執生惑輪□生死. 應得

巧便獲大自在. 此別陳36釋. 勸應起此妙理相

應聞思修行而爲觀察. 世果非眞. 不應修作

下      欄

持. 說四句果福不然. 應依修學. 故37 彼論說

與此無違. 又二無別. 天親心總說. 施所生福

是有漏故. 爲煩惱因. 持說之福是無漏故. 非

煩惱因. 無著意說. 施所生福五塵自體. 尙非

實有. 肉復能爲諸煩惱因. 持說不爾. 38二所

生福是法身果. 旣爲實有. 肉復能滅一切煩

惱. 非煩惱因. 故持說福. 勝財施果

第七爲離不具福資糧故者. 夫修正道. 福慧

雙修. 莊嚴論說福德智慧二資糧. 菩薩善修

無邊際. 於法思量善決已. 速了意解如言義.

故闕福德. 非39具資糧. 由有法執□等故.

不樂善友. 不行供養. 便不遇諸佛. 闕福德之

因. 爲離此障. 故有下經. 此說由癡□等故. 闕

行福德因. 前卷說由慧40悟無貪嗔等. 故樂逢

善友. 親近供養. 行正行故. 有下經文. 故言

爲供養給41侍如來. 亦不相違. 此攝二行. 初

親近善友卽給*侍如來. 二供養諸佛卽供養

42如來. 親近供養種諸善根. 植福德故. 云何

43名爲親近善友. 善戒經云. 戒無穿缺. 多聞

修證. 哀愍無畏. 堪忍無倦. 言詞辨了. 名善友

相. 44心施利樂. 於此正45知有力46有能. 善權

饒益不捨大悲. 無偏無□名爲善友. 所作不

虛. 威儀圓滿. 言行47敦肅. 無倦不嫉. 儉畜隨

捨. 諫擧令憶. 48敎授 49敎戒. 能爲說50法. 是名

善友. 可爲依信. 具上三相. 當稱善友. 肉復如

來. 有病無病. 愛敬供侍. 翹問迎禮. 修和敬

業. 四事51什物不闕應時. 52詣承事問. 53問許

無動. 名爲親近. 由此義故. 經54稱給*侍. 云何

供養如來. 有十供養. 一現前. 二不現前. 三現

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七四八

上      欄

前不現前. 四自. 五他. 六1俱. 七財敬. 八廣大.

九無染. 十正行供養. 皆廣如菩薩地前九供

養修福德因. 第2十一種修智因. 爲修福因.

親近供養如來之時. 勿取諸相以爲如來親

近供養. 法身如來是眞佛故. 無垢稱說. 佛問

無垢. 云何觀如來乎. 如彼廣說觀如來. 此亦

應爾. 依天親論. 有四因緣. 校量勝劣. 此爲第

四持說得菩3提. 及以諸相施福不爾. 4論云.

5何說此持說經福德. 能成佛菩提. 及成就.

6丈夫相. 福德中勝故. 施福不爾. 又此福降

伏施福. 故持說經福. 7最近最勝. 意言. 持說

8雖得諸相. 諸相非爲眞菩提體. 不應取爲眞

如來相. 亦同此9論. 由爲10外遇良緣. 親近供

養如來. 故持說經時. 不11應取諸相以爲佛之

眞身. 三十二相狀身. 非法身之體相故. 卽顯

持說因得眞12實法身菩*提外現諸相. 及持

說故. 當得聖道能斷施福. 施福不爾. 故持說

勝. 施福爲劣

經文分二. 初問. 後答. 論文分二. 初標名配

13經. 後釋意可知. 14佛妙體卽是法身. 不應取

相以爲眞佛

第八爲離懈怠利養樂15味等者. 若修福資糧

16次應修福因. 若爲當17來親近供養如來具

足福資糧. 故持說經時. 應捨懈怠放逸及利

養恭敬等而當18常精勤行不放逸. 不應著利

養恭敬等. 故持說此經. 以修福因. 若於懈怠

及利養等而生悅樂及愛味者. 卽便不能行

勝持說. 當來不得親近供養如來. 其智資糧

便不具足. 此言利養等者. 卽前卷言. 爲遠離

中      欄

利養疲乏熱惱. 於精進若退若不發. 故經言

等. 此擧懈怠. 等取於精進若退若不發障. 及

擧利養中生樂味緣. 等取疲乏及熱惱19緣. 此

由樂味供養. 及精勤時. 身有疲20乏熱惱爲緣

故. 遂退精進及21無不起半退已不發起精進

之心. 若准論中. 幷有放逸. 放逸22卽不發精

進心. 合有三緣四 障. 三緣者. 一利養攝恭敬.

二身疲乏. 三心熱惱四障者. 一23者懈怠. 二

退卽非得. 三放逸. 四樂味. 卽貪愛. □有四

行. 一精進. 二不退卽得. 三不放逸. 四無貪

著. 准論中更有□愧心爲五. 六由破彼障. 明

彼行故. 有下經文. 天親論云. 此下經文明彼

福德中. 此24福轉勝. 損捨身命. 重於捨資生

珍寶等. 校量25微勝. 命施勝財. 彼如是捨無

量身命果報福. 此26持經福勝彼福. 27但爾捨

身28命苦身心故. 福尙無量. 29何肉爲法捨多

身命. 而福不多. 其福雖多. 亦不如於經持說

之福. 無上菩提之30因故. 31彼助福故. 故欲爲

於當來之世親近供養如來種福資糧時. 於

此經中. 受持及說. 勿生懈怠等. 以持說福. 勝

捨多身. 菩*提因故. 32言滿所心福資糧故. 爲

是義故有下33經

34文分三. 初校量問. 次悲35泣答. 後印可顯. 論

文分二. 初標名配. 後釋經文. 釋經亦三. 此何

所顯示. 解問文可知. 何故此中下解餘二文.

合有五. 一釋流淚意. 二破如義想. 三破味著

利養有懈怠過. 生懈愧及離退精進. 四爲離

不發起精進. 五勸36不放逸生第二□愧. 初三

在答中. 後二在顯中

下      欄

一釋流淚中. 由聞法勝捨多身命. 故爲流淚.

天親云. 念彼身苦. 故生悲泣. 卽說捨如許多

身苦不如聽法聞經深妙. 感激生悲. 非念彼

苦. 假爲喩故. 論文闕少. 理定應爾. 不應於中

浪生穿鑿. 天親云. 善現雖37明智眼. 昔所未

得聞. 是故希有. 說聲聞有智眼等. 何故希有.

以此法門是第一故. 爲成此希有第一義故.

引上所已說勝義成之. 38云佛說般若等. 何故

如是. 說彼般若. 五彼岸中是39智彼岸故. 諸

佛共說. 非佛無人能量智岸. 是故非也. 證經

勝上. 令生勤學. 餘本大同. 唯能斷中. [&FFFF]#佛如

已云. 如來今者普爲發趣最40勝乘者. 作諸義

41利. 餘本至下爲離寂靜味中方有此文. 亦是

誦者不同. 下自解釋. 眞諦流支及此論皆42有

此重言. 佛於般若等. 羅什能斷二本皆無. 誦

者簡略

二破如義想中有二. 初配解初文離過. 後釋

路實想執. 實想之智證法離言. 如言便執有

實義者. 非爲實想. 破聞前說生實執也. 此論

及能斷眞諦皆言實想. 羅什流支皆言實相.

實相則經之所詮. 實想43乃能證眞智. 誦者有

異. 後釋重破實想執. 卽此實想. 非實想故. 言

非實等. 破執著44也. 天親解云. 此法門不同.

此中有實45相故. 此釋前言佛說般若. 非餘人

般若之義. 餘者非實相. 除佛法. 餘處無實相

故. 以彼處未曾有實相. 未曾生信. 佛所說處

由有實相. 實相便生. 非佛說處. 旣無實*想.

實想46便不生. 47 若爲此誦經. 有想相別. 羅什

旣言. 實相云何. 復可說生. 應細尋48云

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七四九

上      欄

三破味著利養有懈怠過. 生懈愧爲離退精

進中分四. 初牒經釋來意. 次顯生□愧相. 次

釋無二取. 後釋成離退精進. 文意可解. 此牒

經云. 若分別若信解下文之中. 釋餘經皆無

唯此本有. 天親云. 又此法門堅實深妙. 何以

故. 受持此經. 思量修習. 不起我等*想故. 由

經深妙. 當來有持. 便無我相. 此中別配經文

無二我相. 彼論少別. 不起我相等者. 示所取

境界不倒相故. 我等相卽非相者. 示能取境

界不倒相故. 此二通明我空法空無我智. 當

來持經生此二智. 故會二論. 1二義解經. 以

佛證成此義云. 何以故. 離一切2相. 則名諸

佛. 故合爲一文. 今此分二. 能斷經云. 若當來

世後時後分後3五百歲正法將滅時分轉時.

羅什譯同. 卽是行法將欲滅時. 如何前二解

4經持及說. 俱是行故. 十種法行皆攝故. 至

末法時. 無此行故. 不須爲問. 正證之時有行

無疑. 行法初5器有行無惑. 故說行法將欲滅

時. 餘本皆略. 總言當來. 此論6作言. 當來一

受持. 流支羅什云二. 信解. 受持. 信解卽是十

法行中聽聞行也. 眞諦本三. 恭敬. 受持. 爲他

人說. 恭敬卽身供養也. 能斷經亦7云. 一8領

悟信解聽聞也. 二受持. 三讀. 四誦遂究竟通

利五爲他說. 六如理作意. 誦有略廣也. 釋爲

離退精進中分三. 初釋9經10說云. 離一刀*相

令菩薩學. *相謂取像. 言說因故. 分別因故.

卽七倒中一*相倒也. 11相當想倒極12使. 此想

分別乃爲廣也. 次釋經起所因. 後方釋前第

三文中經言若分別若信解等. 羅什流支云.

中      欄

信解受持. 眞諦但言信解. 能斷云. 領悟13信

亦無受持. 此牒經無釋中. 旣解受持之義. 故

攝卽持. 應言持者攝義. 文傳錯寫. 信解卽分

別. 後句釋前句. 四14爲離不發起精進等者. 一

退15退已更不發. 二亦無總16未發分二. 初配

經釋意可17知. 後於聲聞乘下釋驚怖等義. 此

經但說二時法輪. 一小. 二大. 大卽國王調御

駕18象. 小卽驢車. 故說空有. 皆聲聞乘. 空無

我體中有19法我20體也. 故化□心而說此經.

故彼於此. 聞不驚等. 二釋可別*知. 觀此經

文. 不破依他圓成二性. 龍樹不然. 故天親云.

謂非處生懼. 是故名驚. 以心可訶. 故如非正

道行故. 謂此般若體性爲21惡非道理處可訶

之處22非正道行. 故驚彼云. 怖者心體怖故.

以23都不能斷疑心故. 謂聞此經24雖非究竟.

不能斷疑. 疑爲非勝. 故怖彼25云. 畏者一向

怖故. 其心畢竟26墮疑怖故. 謂聞此經一向生

懼. 恐依修學當墜27墮故. 遠離彼三. 名不驚

不怖不畏. 差別諸本皆同. 能斷之中開驚懼

爲28三. 合怖畏爲一. 亦但說 三

五勸不放逸. 生第二□愧中分*三. 初標配

經. 次明勸相. 後釋經文. 前第三中已勸味著

利養過懈怠諸菩薩生□愧. 今此第五復勸

不起精進菩薩生□愧. 故名第二生□愧處.

29配此處文. 明30令菩31薩□愧心行處所也. 勸

相中言. 此法如是勝上. 汝等不應放逸不學.

釋勸□愧之行相耳. 釋經文中. 卽顯勝上六

波羅蜜及三藏敎幷所詮行. 皆到彼岸. 此經

慧度是無相行爲勝爲32道. 能33至菩34薩. 餘所

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不及. 佛第一35法故名第一. 非是餘人所知第

一. 天親二義解第一. 此法門勝餘修多羅. 又

爲大因. 故云第一. 以正與此同. 不但我釋迦

36佛之第一. 彼無量佛共說第一. 以同說故.

可尊可重. 最勝第一故天親云. 又此法門名

爲淸淨. 以無量佛說故. 淸淨者離過義. 自性

淨義. 能順離過. 證性淨故. 37由此對於38捨珍

寶等. 故此爲勝. 此及流支二本皆同. 能斷經

中初明共說. 後方說非餘人第39一. 故名第

40一. 眞諦本中無非餘第一. 羅什本中但有初

非無後共. 後文勢雖少. 解亦可得

第九爲離不能忍苦故者. 旣希當福. 便修福

因. 41勸勵雖成. 須能忍苦. 若修正道. 不耐他

害. 不能安受寒熱疲乏生老病死. 雖動修道.

便同二乘. 了入寂滅. 亦無福果. 故不能忍生

死輪□苦趣. 便則不能捨生死. 42及著涅43槃.

不發大意. 若不耐44害. 與己相違. 便生45□心.

不能攝受. 亦無相好. 四衆八部等一切眷屬.

若不能耐乏受用苦. 不能精勤. 數生退敗. 若

能不忍. 佛二諦理不能順學. 成佛勝福如何

得生. 卽亦不能證深妙理. 故不能忍. 卽是嗔

□懈怠愚癡通46二障攝. 非修勝福之遇良緣.

故能忍者. 卽是無47嗔精進審慧三48忍性故.

忍生死流及乏受用. 皆精進故. 修勝福因之

良助也

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷中

頁數:七五○

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論文分1二. 初標名屬經. 後釋經義. 此中爲

離不忍. 擧所治障. 顯能修行. 前卷但言爲

忍苦故. 但明意正行. 以生下文. 天親論云.

2廣爲斷疑. 云何疑3向. 說4捨身苦. 以彼捨

身. 苦身果報. 而彼福劣. 依此法門受持演說

菩薩行苦行. 彼苦行亦是苦果. 云何此法門

5身果報福勝. 不感生死諸苦果耶. 下文意

說. 前捨身命. 不能忍苦. 故感劣福. 爲法捨

身. 乃能忍苦. 故感勝福. 天親發從前起. 此論

6直釋7彼文. 各據其經理無乖8背

釋經義分二. 初標四9種顯下經. 經亦分四.

後依標釋四種者. 一如所能忍如所對眞10境

之能忍體故. 論解云. 由達法無我故. 或能忍

者之所能忍法. 對能行名所對. 所11惱境名.

能是能行者. 如所對境之能忍體. 名如所能

忍. 卽忍體性. 二以何相生忍12處. 此中有二.

一忍相狀. 以何爲相. 謂無嗔相. 二忍處所. 以

何法爲生忍處. 卽以他處忍度及餘一切法.

而13相生忍處. 所謂於他處忍卽無嗔. 於14忍

度等中. 不生有無相. 是諦察法忍. 體卽審慧.

略無安受苦忍. 三如忍差別卽種類忍. 種類

忍是相似義. 擧指前後所行忍度. 以顯忍行.

名忍差別. 四顯示對15治彼因緣故. 因緣者道

理所由16義. 爲三種苦之所逼惱. 是不能忍道

理所由. 今說忍行是能對治. 不忍之道理所

由

依標釋四中. 初解如所能忍有二. 初顯. 後屬

經此初. 問意何者所知之眞境而行能忍. 能

忍者卽是無嗔17勤慧之心. 此無嗔等如其所

中      欄

證法無我理境. 而方能忍. 境旣無我. 忍心

亦何有我故能忍無嗔等修無我理. 所知境

也. 此□文略但言能忍. 應言何者如所證境

而爲能忍. 謂18法無我. 19前經之中□提波羅

20蜜. 方正顯示能忍之體. 天親論云. 雖此苦

行21同於苦果皆生苦故. 而此苦行不生疲倦.

22以有忍度名第一故. 前捨身苦乃生疲倦. 不

名忍度. 非第一故. 波羅是彼岸義. 彼岸有五

23所. 一知二敎. 三理. 四行. 五果. 窮此五際. 名

到彼岸. 依華嚴經□向品. 有十彼岸. 一永度

世間生死彼岸. 二度諸陰彼岸. 三度語言道

彼岸. 四度衆生相彼岸. 五度身見彼岸. 六度

不堅固彼岸. 七度諸行彼岸. 八度諸有彼岸.

九度諸取彼岸. 十度諸世間法彼岸. 此十彼

岸分之爲三. 第三度語言道是敎. 第七度諸

行是行. 餘八皆24是所知彼岸. 以佛果爲此

岸. 故說彼岸. 略無理果. 天親論云. 彼岸有二

種. 一淸淨善根體行彼岸. 二彼岸功德不可

量卽果彼岸. 彼以生死爲此岸故. 故說二. 經

言忍辱波羅蜜牒忍行. 卽非忍辱波羅蜜. 彼

論云. 無人能知彼功德岸. 故言卽非. 故爲第

一. 意說忍行彼岸. 餘人已不知忍行所得彼

岸功德果. 故非餘人之所能25到. 故言卽非忍

26辱波羅蜜. 餘人27之所能到. 故言卽非忍波

羅蜜. 餘人不知故名爲第一. 諸本但非而無

是結. 能斷本有. 是亦無28一難准. 諸本多無.

准前能斷多有

次陳解. 第二以29何生忍處有二. 初釋相. 後

配經. 釋相中初問後答. 答有三句. 一他害不

下      欄

30嗔爲相. 由如理境無我等故. 菩薩地說. 若

遇他害應作是忍. 此我先業應令他害. 今若

不忍. 更增苦因. 便31悲愛已成自苦縛. 又自

他身性皆行苦. 彼無知32增害我身. 我旣有

知. 寧*增彼苦. 二乘自利尙不苦他. 我旣利

他33應忍他害. 作是思已 . 應修五34相. 一親善

想. 二唯法想. 三無常想. 四有苦想. 五攝受

想. 自無憤勃. 不35作他怨. 亦不隨36睡眠流注

相續. 故於怨害皆能忍受. 此於四觀. 因緣觀

故. 亦應37思惟. 唯識無相眞如觀等. 此論但

說無性. 無生忍法無我故. 若人無我卽是第

二唯法相也. 二於忍度生有想. 故彼執著修

習. 三於非忍波羅蜜中. 38生空無相. 撥無體

故. 不斷不修. 不欣不厭. 不利不樂. 39棄後二

忍. 度諦察法忍. 審慧爲性. 後配經中. 初問.

後屬. 一無我想. 二無相無有相也. 三非無相

等40無空也. 如次配前三相. 於三境處生. 名

三忍相. 故知以何相生忍處. 此中雖引迦利

王等依文次第而引顯之. 意說無三相名忍

相. 41不顯42釋迦利王. 又解迦利王者. 卽他怨

害. 43生忍處亦是正引. 略無餘二處. 理亦無

44失. 爲義增明. 勸令修學. 下45望引解. 天親論

云. 是故爲得第一法. 此苦行勝彼捨身. 結前

忍辱波羅蜜卽非忍辱文. 又云. 何肉離我等

嗔□相故. 此解無我想. 又云. 此行無苦. 不但

無苦亦有樂. 以有慈悲故. 如經. 乃至無相亦

非無相故. 此明慈悲心*相應故. 彼論意說.

無苦相故. 經說無相以有慈悲. 有樂相故. 經

說亦非無相. 無相之46前. 明與慈悲心相應