經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六五一

上      欄

生在己先成佛. 二若不發下明故違結犯可知

故入難處戒第三十七

初制六者. 菩薩修行要資緣具. 難處闕緣違

敎妨道. 故須制也二次第者. 前明護戒心

堅不避炎陸. 今則存身長道微難皆離三

釋名者. 亦所防所制以立其名四具緣者.

此中制五種行. 一頭陀. 二遊方. 三坐禪. 四安

居. 五布薩 . 皆具四緣. 一爲修行. 二知是難.

三不遠避. 四故入中便犯也五闕緣者. 皆

得方便. □準知之六輕重者. 難處有深淺

廢行有多少. 譏過有厚薄. 致有輕重. □準思

可知七通塞者. 若自調心. 若調衆生. 若更

無處暫時在中. 若更無好路. 理應不犯反上

犯之八釋文者. 文中有四. 一制所修行. 二

擧諸難處. 三制不令入. 四違制結犯. 初中於

五行內. 一總擧三門. 二別釋四事. 前中1二.

先標所作. 二時頭陀者. 謂春秋二時. 頭陀者

此□名2枓[&FFFF]#謂枓[&FFFF]#煩惱也. 二冬夏坐禪者.

此二時極寒極熱旣不出遊. 是以攝跡修禪

也. 三結夏安居者. 謂依敎坐夏修行長道. 準

釋中應有四遊方五布薩. 文略故也. 常用下

明所用道具. 於中三衣爲三. 佛菩薩像爲一

故有十八也. □是隨身所須資道有要. 故制

令畜也. 二而菩薩下別釋中. 一先頭陀及遊

方時制畜十八事物. 二別顯頭陀時節. 謂此

二時非寒非熱得入山林增修道業. 三若布

薩下別釋布薩. 布薩者. 此□名淨住. 以半月

半月誦戒文. 檢三業若有犯則令悔. 無犯

默然使戒淨. 同住故名也. 於中新學者制誦

中      欄

戒人. 言半月等布薩時也. 誦十重等制所誦

戒也. 於諸佛等明誦處也. 一人等明布薩儀

也. 各各等制著持受三衣也. 四結夏等別釋

夏安居. □令一一如法應於聖敎. 冬夏坐禪

略不釋也. 三若頭陀時下擧諸難處. 略擧十

二難處. 一國難惡王者. 彼國王不信三寶. 頭

陀不得入彼界中. 二地有高下. 三草深林密.

四默師子□人. 五虎. 六□. 七水. 八火. 九風.

十賊. 十一毒蛇所行之路. 十二總結一切難

處. 三不得下制不應往. 四若故下3違結犯可

知

衆坐乖儀戒第三十八

初制意者. 以背俗故不以老少爲尊卑. 以順

道故但以戒德爲長幼. 顯出世之勝範. □我

慢於世間. 順成三聚之行. 故須制也二次

第者. 前令外避厄難. 今使內順衆儀故也

三釋名者. 亦所防所制以立其名四具緣

者. 四緣成犯. 一在衆中. 二知歲數. 三造趣方

便. 四坐已便犯也五闕緣者. 闕初三緣不

犯. 闕後二緣得方便. 或但行立皆亦同犯

六輕重者. 衆有大小. 坐有上下. 時有多少俱

等. 輕4重準前知之七通塞5者癡6狂身當

說法. 若疑他大已便居下坐. 若大衆坐定自

後到來校三五歲7十四坐. □應無犯反上皆

結八釋文者. 文中有四. 一擧法總制. 二就

人辨定. 三呵違[&FFFF]#順. 四故違結犯. 前中用受

戒前後以明長幼故如坐. 餘一切皆爾. 律云.

見上座應起不應安坐. 見下座不應起等. 二

不問下約人辨定中. 有人釋云. 令四衆等雜

下      欄

合通坐以明長幼. 今解不爾. 比丘衆中自辨

尊卑. 餘衆皆爾. 是則大小宛然. 男女道俗不

相和雜. 三得如下簡非顯是. 謂[&FFFF]#如等簡非

令離. 我佛法等顯是令修. 四而菩薩下而違

制結犯可知

應講不講戒第三十九

初制意者. 制諸菩8提以法救生. 令[&FFFF]#現未所

有災苦故. 別辨四. 一令明增福故. 二授法行

故. 三除災難故. 四救先亡故. 是故制也二

次第者. 前制坐儀. 今制引導故也三釋名

者. 從所制爲名可知四具緣者亦四. 一見

衆生. 二知厄難. 三無慈心. 四不引導故成犯

五闕緣者. 闕初後無犯. 中二犯方便可知

六輕重者. 見厄者多少. 引導有難易. 自身

有愚慧. 皆俱不俱等輕重可知七通塞者.

若自愚不解. 若彼不受他. 若無講人可請. 應

一切無犯. 反上皆犯八釋文者. 文中四. 一

化令修福. 二制爲講法. 三救其所厄. 四9爲

制結犯. 初中敎化衆生令作六事. 一建立僧

房. 二於山林中作禪屋等. 三爲三寶立田園

等. 四令作佛塔等. 五令作冬夏坐禪之處等.

六俱一切行導處所皆勸營立. 令諸行人得

依此修道. 二而菩薩下制爲講法. 10受與大乘

令修大行. 三若疾病不救其所厄. 於中有五.

一救苦難中有四. 一若病時. 二若國有厄難

時. 三若諸方賊起時. 四先亡追福時. 皆應說

此經等設齋心福. 二行來下救災厄中有五

種. 一治生不利時. 二火災. 三水災. 四風災.

五海羅刹. 謂怖彼諸皆應講此大乘. 三乃

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六五二

上      欄

至下救罪報中. 一切罪報唯大乘能救. 三報

者. 一現報. 二生報. 三後報. 滅此三報之罪

也. 七逆八難可知. 四杻機下救牢獄難可知.

五多□等救三毒等難. 皆應說等通結上厄.

皆同以說大乘而作救拔. 四而新學下違制

結犯. 上來別釋九戒下明結勸指廣可知. 梵

壇者此□爲默□. 良以非理違犯不受調伏.

故以此治之. 彼之中明此義. 故以爲名可

知

受戒非儀戒第四十

初制意者. 衆生設不發心. 菩薩理應化令受

戒. 何容千里來心而以惡心不與授戒. 別乖

攝生通違三聚. 故須制也二次第者. 前講

法引生. 今受戒攝物故也三釋名者. 就所

制爲名可知四具緣者五緣. 一自解經律.

二彼無遮難. 三彼來心戒. 四此以惡心. 五不

受便犯也五闕緣者. 次第1闕得方便罪可

知六輕重者. 謂2解明昧. 心有勸惰. 惡心有

多少. 不受有暫永. 俱不俱等輕重準之七

通塞3者. 病若新差無力. 若自闇鈍. 若彼非

實心. 若外道詐來. 若具遮難. 一切不犯. 反上

皆犯八釋文者. 文中有五. 一總攝戒器. 二

敎其衣色. 三問遮簡器. 四制不拜俗. 五違心

結犯. 初中有十八衆. 廣如前十重初釋可知.

二應敎其衣色. 於中有三. 初制袈裟色. 袈裟

此云不正色. 謂靑等五色互相和染成不正色

名爲壞色. 二一切染衣下制餘衣色. 三若一

切4國下明制與俗異. □可知. 三若欲下制問

遮簡器. 於中亦三. 一問數簡器. 言現身者有

中      欄

二義. 一簡於過未故云現也. 二此七逆罪未

輕懺悔. 罪猶現在. 故云不得與七逆人現身

受戒. 若依敎相應懺悔應得. 二七逆者下列

名簡器. 此七逆義具如別章. 三餘一切下無

逆皆得可知. 四出家人下制身不拜俗. 謂心

敬理無所犯. 五但解下明違5心犯. 謂旣非七

逆但解師語之類. 有從百里等來心. 而瞋不

與戒. 理宜結犯. 言惡心者. 爲名利等嫉[&FFFF]#等

瞋嫌等計怨等. 言一切衆生戒者有二義. 一

不與彼一切心戒衆生之戒也. 二此是戒名.

謂名菩薩戒爲一切衆生戒. 以此是一切衆

生所應得戒故云也. 餘□可知

無德詐師戒第四十一

初制意者. 若不解大乘經律持犯輕重而爲人

作師者有四. 一令眞法滅. 以闕傳故. 二令非

法行. 以錯傳故. 三誤所化. 令他不至解脫處

故. 四增自惡業. 以貪名利故. 是故須制也

二次第者. 前實有解來心不與. 今實無德强

爲他作師. 皆所不應故也三釋名者. 防彼

詐失制令實學. 故以爲名四具緣者. 具四

緣成. 一實自無知. 二對彼所化. 三貪名利等.

四授戒便犯五闕緣者. 隨闕皆有方便罪.

可知六輕重者. 無知有多少. 所化有利鈍.

貪心有輕重. 授戒有具闕. 亦俱不俱等輕重

可知七通塞者. 若學猶未成. 他來逼請. 不

爲利等授. 應不犯反上皆結八釋文者. 文

中五. 一辨在師德6位. 二制敎弟子. 三寶無所

知. 四爲利詐解. 五授戒結犯. 初中旣敎他起

信便與授戒. 故云作敎戒法師者也. 二見欲

下      欄

受下明制敎弟子. 於中有四. 一敎請二師. 此

有二義. 一謂於人中請此二師受菩薩戒. 如

受沙彌十戒法. 二遙請本師釋迦佛等爲和

上. 親請傳戒師爲□梨善戒經云. 師有二種.

一是不可見. 謂佛菩薩僧是. 二可見. 謂戒師

是. 從是二師得菩薩戒. 又普賢觀經請五師

者. 於不可見師中請也. 瑜伽等中請一師者.

唯望可見師說也. 二二師應問下明應問七

遮. 七遮卽是七逆. 以障受戒故名遮也. 此經

約遮故別7問七. 若據大小二義. 善戒經約德

通問十種事. 具者方得受戒. 一具三戒不. 謂

五戒十戒及具戒. 彼經約出家菩薩. 要具此

三戒方得受菩薩戒. 二發菩提心不. 三是眞

實菩薩不. 四能捨一切內外所有物不. 五能

不惜身命不. 六能於貪處不貪不. 七能於嗔

處不瞋不. 八能於癡處不癡不. 8九於畏處不

畏不. 十能隨我所受一切菩薩戒不. 皆應答

能爾. 若具足言. 應先問七遮. 後問上十德

方可得受. 若在家菩薩十中除初餘皆同問.

善生經中更有餘問. 如彼辨也三若有下敎

懺犯十重罪. 謂若有犯十重者敎懺悔方法.

言二世千佛者. 謂過去莊嚴劫中華光如來

爲首. 下至毘舍色如來. 如是等一千諸佛.

9今賢劫中俱留孫如來爲首. 下至樓至如來

一千佛. 未來星宿劫中日光如來爲首. 下至

須彌相如來爲一千. 又見好相中. 旣不言夢

見. 覺見甚難. 若得此相. 舊戒還全. 更不須

受. 若不得此相. 舊戒已失. 故云現身不得戒

此是上品纏犯故失戒也. 而得更受故云而

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六五三

上      欄

得增1長戒. 增受是重受也. 四懺輕垢罪. 謂

敎對首懺. 如比丘懺提罪通. 法論犯此二篇

懺有四種. 一上纏犯十重對十方佛方等懺.

二中下犯十重對四菩薩僧懺. 三犯十重下重

方便對首懺. 四輕方便責心懺. 二輕垢中. 本

罪對首. 方便責心. □如別集中說. 五而敎戒

師下明於上所說制令委解. 故云一一好解

也. 三若不解下明實無所知. 於中有五. 一不

解戒法. 謂若輕若重是犯非犯是持非持. 二

不解理法. 謂眞諦平等不違俗等. 三不解位

法. 謂習種是十住. 長2養是十行. 不壞是十

□向金剛幢位. 道種是十地. 謂聖道治惑故

云也. 正性是佛位. 正果顯故. 四不解行法. 謂

於上諸位多少觀行及入定出定等分齊. 言

十禪支者. 謂初定五支. 二定一支. 三定四支.

四定一支. 此經非本未故須入行. 五一一不

得3意者. 總結無知也. 四而菩薩下明爲利詐

解. 於中初爲四事詐現解法. 謂一利. 二名. 三

門徒.  四供養. 後自欺欺他是出過呵□. 五與

人下明作已結犯可知

非處說戒戒第四十二

初制意者. 戒律制於內衆. 爲□密之敎法. 外

道惡人理非所聞. 故須制也. 別顯有三. 一輕

自戒品. 二增彼惡見. 三令他毁謗. 是故制也

二次第者. 前則爲利詐解. 今則爲利妄傳

故也三釋名者. 不應說而說. 戒防此失.

4故爲名四具緣者亦四緣. 一爲利. 二對外

人. 三心不迷. 四說戒了便犯五闕緣者. 隨

闕皆得方便罪可知六輕重者. 爲利有多

中      欄

少. 外人有善惡. 心中有想疑. 說戒有具闕. 皆

有俱不俱等. 輕重可知七通塞者. 若對國

王. 若純信行人. 若將爲進戒先說示問能不.

皆不犯. 反5上失八釋文者. 文中有四. 一

總制. 二通塞. 三6擇惡人. 四違制結犯. 初中

言未受菩薩戒者. 此有三種. 一純不信菩薩

道故不受. 二雖不謗亦不能受. 三信擬受未

7受. 二結犯. 二外道者執著異道心佛法過.

聞佛所說雜碎戒相戒當輕毁. 三惡8人聞說

戒律輕毁法衆故不應說. 言千佛者多也. 謂

一切諸佛皆同說此戒故云千佛大戒. 非但

賢劫千佛也. 二邪見下明通塞中. 以此戒制

自內衆. 理非彼聞. 如人寶藏不示賊處. 言除

國王者. 佛法付屬二人. 一佛弟子爲內護. 二

國王爲外護. 是佛付囑之人故對說無犯. 又

以國王有力. 當依戒律策勵行人. 故須知也.

餘非此用一切皆斷. 三是惡下釋惡人. 惡

人有二種. 一頑愚. 謂此身無戒雖人名畜. 以

無人因故. 後身永不見三寶. 如木石無心. 豈

有能見. 二惡見. 謂邪見乖理如木非情. 四而

菩薩下違制結犯可知

故毁禁戒戒第四十三

初制意者. 菩薩理宜不惜身命護持淨戒. 何

容壞自本誓而無懼毁禁戒. 故須嚴制. 又爲

護一切戒品令堅固故制此戒也二次第

者. 前不應說而說. 今則不應犯而犯故也

三釋名者. 從所防爲目四具緣者亦四緣.

一身有戒. 二對犯境. 三故起心. 四作便犯

五闕緣者. 謂一三無犯. 二四得方便可知

下      欄

六輕重者. 謂境有强弱. 心有剋9□犯有輕

重. 亦有俱等. 准前七通塞者. 此戒無別制

但起心犯餘戒卽亦犯此戒. 是故通塞皆如

諸戒處說應知八釋文者. 文中有三. 初汎

擧毁禁. 二顯過呵□. 三制毁結犯. 前中言信

心出家等者擧其本誓也. 故起心等者明違

誓結犯. 二不得下明顯過呵□. 於中有八. 一

供施無一女分. 二大地無一足分. 三飮水無

一□分. 問供施破戒無分可爾. 王之水土衆

生同感. 何故亦無分. 答白衣無戒食王水土

皆有輸稅. 出家不稅. 良爲戒行. 今旣二種俱

無. 豈有其分. 無分而用. 豈非是賊. 四鬼遮罵

賊是此義也. 謂戒行若金剛有戒神[&FFFF]#護. 今

旣戒破神去. 則有五千大鬼遮其前而罵賊.

掃其後而滅路. 五世人亦罵之. 謂於佛法中

作偸形相賊偸利養等賊故也. 六一切衆生

不欲見者. 以如怨詐親故. 七犯戒同畜生者.

以是罪身同故. 八同木頭者. 無所知故. 三故

毁下制毁結犯可知

不敬經律戒第四十四

初制意者. 以戒是成佛膳因. 彼敎理宜尊重.

肉是諸佛之母如來所師崇重之極. 豈先於

此. 故須制也二次第者. 前令不毁禁戒今

制令敬法故也三釋名者. 防彼不敬制令

重法. 故以爲名四具緣者亦四緣. 一對勝

法. 二無敬心. 三不心供. 四不作便犯五闕

緣者. 各闕皆方便可知六輕重者. 輕有多

少. 心有輕重. 身有富貧. 作有好額. 俱等准之

七通塞者. 若病若貧無得處. 若常入深定.

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六五四

上      欄

若貪救衆生. 若□說法. 理應無犯. 反上皆結

二釋文者. 文中有五. 一制受持. 二制讀誦.

三制書寫. 於中先擧難. 謂剝皮等. 後肉易. 謂

木皮等謂貝多葉皮爲木皮也. 餘可知. 四常

以下制令供養書寫等. 十種法行此中具說.

五若不下違制結犯可知

不化衆生戒第四十五

初制意者. 爲菩提心是成佛因故. 制諸菩薩

1故化衆生. 皆應令彼發此大心. 經云. 若以

小乘化. 我則墮□貪此事爲不可故須制也

二次第者. 前則於法不敬. 今則於生不化.

是故俱制也三釋名者. 捨化衆生違害大

悲. 戒防此失. 故以爲名四具緣者亦四緣.

一對衆生. 二不起悲. 三不起方便. 四捨不勸

導故成犯也五闕緣者. 各闕皆方便可知

六輕重者. 衆生有難易. 悲心有厚薄. 方便有

多少. 不勸有暫永. 亦有俱等准前七通塞

者. 若病若無力. 若未解若彼難化. □理應無

犯. 反上皆犯八釋文者有四. 一制化人類.

於中大悲是能化之心也. 城邑等是化處. 一

切衆生是所化. 唱言等是化方便. 受三歸等

化所得益. 此有二義. 一受戒先受三歸後說

十戒相. 二有二種受戒. 一切菩薩三歸戒. 二

受十戒. 二若見下明化畜生類. 謂彼無領解

故以此言警覺成自熏修. 則與彼遠作勝因.

如昔有牛塔前食草擧頭見塔後便得度等.

三而菩薩下立制定位. 謂要化衆生令發大

心方是菩薩故云也. 四若不下違制結犯可

知

中      欄

說法乖儀戒第四十六

初制意者. 令彼重法增善根故. 自亦重法順

敎命故. 爲成二利順彼三聚故制斯戒二

次第者. 前敎人發心. 今則敎令敬法故也

三釋名者. 所防所制以立斯名四具緣者

四緣. 一對他人. 二住非儀. 三不起非. 四發言

說故成犯也五闕緣者. 各闕皆方便可知

六輕重2者. 可語不可語. 住非儀有深淺. 無

悲有暫永. 發言有具闕. 俱等准前可知

七通塞者. 若他病重. 若王力自在. □無犯. 反

上皆犯八釋文者. 文中有三. 一制非儀. 二

敎正則. 三3違結犯. 前中悲心是化衆生因故

敎常起也. 貴人多慢故偏擧之. 4三非儀有

5三. 坐己立. 二人高己下. 三人在座己在非.

座. 此中高座具後二也. □可知. 二若說法下

明敎正則. 於中五事. 一置法師於高座. 二供

之以香花. 三聽者居下坐. 6尊敬如父母. 五

領受其敎如事火梵志. 攝論云. 若不戒足雖

羸劣. 而能說法利多入. 如佛世尊應供養受

彼所說. 7故相似. 又經云. 有知法者. 若老若

少皆應供養如事火婆羅門 . 三其說法者下

明違制結犯. 不8如有三種. 一身儀謂立等.

9二念謂心名利等. 三語業謂非法說法法說

非法及世俗言詞等. 又智論中唯說諸行法

及實相法方爲法施. 餘皆非也

非法立制戒第四十七

初制意者. 菩薩理應不惜身命護三寶. 而反

恃威損壞正法. 故須制也二次第者. 前說

法非儀. 今10持威滅法. 爲失旣重. 故次制之

下      欄

三釋名者. 從所防爲目四具緣者亦四

緣. 一信心受戒. 二恃自高威. 三非法立制. 四

損壞佛法故成犯也五闕緣者. 闕初緣結

重罪非犯戒. 闕次緣結重方便. 闕後二緣皆

方便可知六輕重者. 恃威立制壞法各有

多少俱等准之七通塞者. 若制惡人不令

出家不聽造像將賣. 理應不犯. 餘皆犯八

釋文者. 文中有三. 一總明滅法. 二別顯滅相.

三故作成犯. 前中亦三. 一本以信心受戒. 二

恃自高威. 三破滅佛法. 二明作下別顯11中.

一障其出家修道. 二障造形像造經. 此破住

持三寶. 遺法衆生賴12[&FFFF]#此住持. 今旣損減.

其罪重故. 總結云破三寶罪也. 三而故作下

違敎結犯可知

自壞內法戒第四十八

一制意者. 菩薩理應護持正法13先揚顯發令

法久住報佛恩. 何容爲利自毁內衆損己正

法. 爲失旣大. 故須制也二次第者. 前恃自

威. 今恃他勢. 各皆損法. 故同制也三釋名

者. 所防爲目四具緣者亦四緣. 一爲名利.

二王前說戒. 三橫作留難. 四繫縛內衆. 故成

犯也五闕緣者. 四緣各闕皆14四方便可知

六輕重者. 四緣各有多少□有不俱等

准之七通塞者. 若制惡比丘等不損法. 理

應不犯. 餘皆犯耳八釋文15者中有五. 一擧

過令離. 二擧德制修. 三聞非勸傷. 四肉自親

作. 五故作結犯. 前中先擧本好心出家. 次爲

名利於王等前說戒繫縛. 自食下喩顯. 蓮華

面經云. 佛告阿難. 譬如師子命終若16空地若

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六五五

上      欄

水若陸所有衆生不□食彼師子身肉. 唯師

子身自生諸□自食師子之肉. 阿難我之佛

法非餘能壞. 是我法中諸惡比丘破我三大

阿僧祇劫積行勤苦所集佛法. 解云. 佛法外

人所不能壞故云非外道等. 二若受佛戒下

擧德制修中. 制令護戒至誠. 如慈母念於一

子. 如孝子事於父母. 皆無時暫忘也. 三而聞

下明聞非勸傷. 於中先傷同現在苦. 後寧自

下通入惡趣. □可知. 四肉自親作中. 正作及

與破滅作因緣. 無孝順心者是破法因也. 五

若故下明故作結犯可知. 上來別辨九戒竟.

二是九戒下總結勸縱可知. 上來別顯輕戒

竟. 二諸佛子下總結. 此是三世同誦. 上來別

明輕重二篇戒竟三諸佛子諦聽下總結勸

學. 於中有四. 一擧佛同誦. 謂三世佛菩薩及

我釋迦在因在果皆同誦. 故知是要勝. 二汝

等下勸衆令持. 謂擧彼諸衆略勸作五事. 一

受持. 謂領納名受不忘名持. 二讀. 三誦. 四解

釋. 五書寫. 三佛性下明流通不絶. 謂佛性常

住明理法湛然也. 戒卷流等卷等明敎法傳通. 又

釋. 佛性爲成佛本有之因. 戒卷爲外緣. 傳受.

謂從過去傳至現在. 現在向未來. 展轉相受

故云不絶也. 四得見下明傳授利益. 謂於中

有三. 一見佛益. 謂得見此賢劫中千佛相授.

二永離惡處益. 三得生善處益. 謂生人中等

爲道器身. 攝衆生處也. 上來總是正宗竟

第三我今下結勸流通分. 於中四一. 結已略

說. 二汝等下勸學令修. 三如無相下指彼廣

文. 四三千下明衆聞奉持. 謂彼品中一一廣

中      欄

說. 令彼三千徒衆聞生歡喜. 又釋. 彼三千衆

聞佛誦此略本. 生喜受持. 釋文旣了. 述壞頌

曰. 廣本毘尼藏. 薄祐[&FFFF]#能見. 戀彼菩薩戒竭

愚而解釋. 願此摩尼燈. □耀十方界. 示導諸

群生. 至大菩提所

梵網經菩薩戒本疏卷第六2(終)

此      頁      完

經數:一八一四

經名:菩薩戒本疏卷上

頁數:六五六

上      欄

1重刻菩薩戒本疏序

梵網經菩薩戒本者. 蓋三世出興之鴻規. 七

衆入位之要門也. 以故註疏節分殆十有餘

家今之存者唯法藏天台明曠太賢也已. 餘

皆成廢典. 於戱可惜矣. 四家之述作蘭[&FFFF]#擅

美. 卽世戒子多附賢師也. 然彼疏中往往引

法藏義寂兩疏證義解文. 不倦周覽之學士

不往窺之者蓋鮮矣. 但恨藏疏雖存寂疏已

亡也. 予嘗就洛東禪林經藏偶拜遺帙. 世淹

□滅不少. 傳數寫脫亦□焉. 訪全本於還邇.

無敢劫之者. 歎息星霜于此. 城北有宏源法

師者. 久傳此疏□爲家寶. 一時讀予之□本

爲補遺文. 於玆肇得全本矣. 他日□□氏袖

彼□本來曰. 子幸補之. 我其壽梓. 予喜廣

厥傳遂加修補也. 密嚴辨律師尋播帝訓. 參

訂諸本以興□□氏書成乞序. 予隨喜之餘

忘□鄙陋. 輒爾記其始末以贅疏首矣. 庶幾

流通無壅遠傳龍華云爾

[&FFFF]#

貞享初元龍次甲子季夏布薩之日菩薩戒弟

子沙門洞空欽識雙丘知足庵

中      欄

菩薩戒本疏卷上

新羅沙門義寂述

夫戒德之本道之所由生. 所以興覺種紹隆

正法. 絶長流登彼岸. [&FFFF]#濟含識者. 罔弗由玆

矣. 故如來先在道樹. 初制菩薩波羅提木叉.

寔乃寂累脫縛之基. 修因證果之本. 旣名制

止. 無衆惡而不截. 又稱孝順. 無諸善而不集.

提綱則十支無盡. 總目則六八靡漏. 照明覺

道譬乎日月. 莊嚴法身喩之瓔珞. 興建之功

德難興顯. 但此戒經文義深隱. 宜造解釋. 由

致難了. 故先科簡略標旨歸. 戒法無量要唯

受隨. 受則業本初暢納法在身. 隨則持心後

起顯緣防護. 先辨受有二. 初明順緣得受. 後

顯違緣失受. 辨得有四. 一簡資器. 二簡師德.

三受之方軌. 四問答遣疑. 初簡器者. 要具二

緣堪爲受戒之器. 一有感戒之善. 二無障戒

之惡. 感戒之善凡有二種. 一菩薩種姓. 二

發菩提願. 菩薩地云. 住無種姓補特伽羅無

種姓. 故雖有發心及行加行. 定不堪任圓滿

無上正等菩提. 若不發心不修加行. 雖有堪

任. 而不速證無上菩提. 與此相違當知速證.

由此具二方得感戒. 故受法中間彼二緣. 有

說. 具三方得威戒. 一有勝種姓. 二有勝期願.

三有勝行心. 初二如前. 第三勝行略有十種.

一於無上菩提能生深心. 二能盡壽離惡知

識近善知識. 三能盡壽悔過隨喜勸請□. 向

增長佛道. 四能盡壽隨其力能供養三寶. 五

下      欄

能盡壽讀誦書寫方等正典爲人解說. 六能

於孤獨窮苦若犯王罪. 隨力救護乃至一念

生悲心. 七能盡壽捨於懈怠發起精進懃心

佛道. 八於五塵中生煩惱時. 能尋制伏. 九

若於無上菩提生厭退心. 於小法中生貪著

時. 尋除滅. 十能捨於一切所有不惜身命. 此

三卽是菩薩三持. 勝姓爲堪任持. 勝願爲行

加行持. 勝行爲大菩提持. 前所引文卽此證

也. 故具此三方得感戒. 將欲受時. 義須具問

難. 大本中無問第三. 而別法中具問三故. 勝

種姓者. 謂具菩薩本性習成.  二種種廣說

如論. 菩提心者. 謂於無上果起必證得心. 於

一切有情起必救濟願. 於此二事發堅固意.

更無餘緣奪之令轉. 又察自身含性同佛. 而

由內外因緣闕故. 無始生死至于今身. 未曾

一時發勝志願. 隨緣流轉出離 無日. 今若一

念發勇猛心. 三祇雖長證必有期. 悲前喜後

汗流淚連. 不顧身命作決定誓. 生死無邊. 我

必斷. 群生無數. 我必濟. 願行無量. 我必修.

佛果無盡. 我必證. 如是名爲發心相也. 障戒

惡者不出三障. 一煩惱障. 二業障. 三報障煩

惱障者. 菩薩地云. 何等名爲種姓菩薩自法

相違四隨煩惱. 謂放逸者. 由先串習諸煩惱

故. 性成猛利長時煩惱. 是名第一. 又愚癡

者. 不善巧者依附惡友. 是名第二. 又爲尊長

夫主王賊及怨敵等所拘逼者. 不得自在其

心迷亂. 是名第三. 又資生有□乏者顧戀身

命. 是名第四. 論旣說此爲自法障理. 亦應障

受戒善也. 然受法中不別問者. 不決定故. 非

經數:一八一四

經名:菩薩戒本疏卷上

頁數:六五七

上      欄

如七遮定不得戒. 業障者有二種. 一七逆. 二

十重. 七逆者. 一出佛身血. 二殺父. 三殺母.

四殺和上. 五殺阿□梨. 六破□磨轉法輪僧.

七殺聖人. 此七別相至文當顯. 文云. 若具七

遮卽身不得戒. 餘一切人得受戒. 有云. 七逆

不懺不得受. 若懺亦得受. 故集法悅經云. 遮

他陀犯五逆罪爲王所掉. 是時驚怖卽作沙

門. 有於他國修行十善坐禪學道. 晝夜泣淚

經三十年. 以五逆罪障故心不得定. 於山窟

中常擧聲哭. 哉苦哉. 當以何心去此苦也.

彼於一時將欲乞食. 悲歎下窟出詣村. 時道

中得一大[&FFFF]#. [&FFFF]#中見有集法悅捨苦陀羅尼.

得此經已. 卽不乞食歡欣還窟. 燒香禮拜悲

淚歎仰. 窟中修習讀誦是經. 經一年已始得

滅罪. 以業障故不能得入心. 是時卽洗浴修

行經七日. 如童子初學愼不小使. 行於七日

如是愼無異. 心中愁惱不知云何意. 故思此

陀羅尼字書. 經於數反心中忽定. 時自欣悅.

如人地得百千斤金人無知者. 內悅不止. 修

行數年. 飛行無□. [&FFFF]#見十方三世諸佛. 故知

逆罪亦得悔滅. 雖有此說未爲誠證. 此經直

說經力滅罪. 不應得受菩薩戒. 故應更詳本.

十重者. 有云. 十中前四旣是根本性罪事同

七逆. 現身有此悔與不悔皆悉是障. 餘六重

者. [&FFFF]#悔非障. 不悔則障. 然經文犯十重者

懺悔得相便得受戒. 不爾不得者. 此是總語

意者後六. 有云. 前四業重. 須悔見相便得受.

無相不得戒. 後六業輕. 雖不懺悔亦得受也.

十重須悔者. 此是總語意在前四. 有云. 現犯

中      欄

十重不悔悉是障. 若悔皆得受. 文無簡別. 何

假曲尋. 舊說如此. 更有別意. 至文當顯也. 報

障者. 地獄餓鬼及畜生中不解語者. 以重苦

故不相領. 故理無得受. 又人趣中北洲餘類

[&FFFF]#性頑□不解因果. 志意劣弱無剛決心. 如

是等類亦爲受障. 而問遮中不別擧者. 地獄

等相顯無濫. 不須問. 頑□等者問願中簡. 又

依本業經. 六趣皆得受. 故彼經云. 六道衆生

受得戒. 但解語得戒不失. 當知地獄有輕有

重. 重者不得. 輕亦得受. 三界中欲色亡言. 無

色界者顯則不說. 蜜亦無遮. 又准在家菩薩

受近事戒. 若有遮難. 應須問答. 故受法云. 是

時比丘應作是言. 汝父母妻子奴婢國主聽

不. 若言聽者. 復應問言. 汝不曾負佛法僧物

及他物耶. 若言不負. 復應問言. 汝今身中

將無內外身心病耶. 若言無者. 復應問言. 汝

不於比丘比丘尼所作非法耶. 如是等事亦

是戒障. 故須問除簡. 師德者. 要具四德方堪

爲師授菩薩戒. 一同法菩薩. 簡異二乘. 二已

發大願. 簡未發心. 三有智有力. 謂於文義

能解能持. 四於語表處能授能開. 謂言語辯

了說法授人開心令解. 又什法師云. 具足五

德應當爲師. 一堅持淨戒. 三年滿十臘. 三善

解律藏. 四妙通禪思. 五慧藏窮玄. 又菩薩地

云. 又諸菩薩不從一切離聽慧者心受菩薩所

受淨戒. 無淨信者. 不應從受. 謂於如是所

受淨戒. 初無信解不能趣入不善思惟. 有□

貪者. □貪弊者. 有大欲者. 無喜足者. 不應從

受. 毁淨戒者. 於諸學處無恭敬者. 於戒律儀

下      欄

有慢緩者. 不應從受. 有忿恨者. 多不忍者. 於

他違犯不堪耐者. 不應從受. 有□惰者. 有懈

怠者. 多分耽[&FFFF]#日夜睡樂倚樂臥樂. 好合徒

侶樂喜談者. 不應從受. 心散亂者. 下至不能

□牛乳順善心一緣住修習者. 不應從受. 有

闇昧者. 愚癡類者. 極劣心者. 誹謗菩薩索□

攬藏及菩薩藏摩□履迦者. 不應從受. 此文

意者. 遠離不信及六弊障. 具足淨信及六度

者. 方堪爲師. 然則受授菩薩戒者. 具器爲資

不易. 備德爲師甚難. 若得能所相會. 受授兩

俱如法. 紹隆覺種扶疏道樹. 可得有日期矣.

受戒方軌略有六門. 一顯德勸受. 二對緣優

劣. 三七衆總別. 四大小先後. 五正明受法. 六

校量顯勝. 顯德勸受者. 文云. 衆生受佛戒. 卽

入諸佛位位同大覺. 已眞是諸佛子. 本業經

云. 入三寶海以信爲本. 住在佛家以戒爲本.

始行菩薩若男若女初發心出家欲紹菩薩位

者. 當先受正法戒. 戒者. 是一切行功德藏

根本. 正向佛果道一切行本. 是戒能除一切

大惡七見六著. 正法明鏡. 又云. 佛子受十無

盡戒已. 其受者過度四魔越三界苦. 從生至

生不失此戒. 常隨行人乃至成佛. 若過去未

來現在一切衆生不受是菩薩戒者. 不名有

情識者. 畜生無異. 不名爲人. 常離三寶海. 非

菩薩非男非女非鬼非人. 名爲畜生. 名爲邪

見. 名爲外道. 不近人情. 故知菩薩戒有受法

而無捨法. 有犯不失盡未來際. 又復法師能

於一切國土中. 敎化一人出家受菩薩戒者.

此法師其福勝造八萬四千塔. 肉復二人三

經數:一八一四

經名:菩薩戒本疏卷上

頁數:六五八

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人乃至百千. 福果不可稱量. 其師者. 夫婦六

親得互爲師授. 其受戒者入諸佛界菩薩數

中. 超過三劫生死之苦. 是故應受. 有而犯者.

勝無不犯. 有犯名菩薩. 無犯名外道. 對緣優

劣者緣云. 受戒有三種. 一者諸佛菩薩現在

前受得眞實上品戒. 二者諸佛菩薩滅度後.

千里內有先受戒菩薩者. 請爲法師敎授我

戒. 我先禮足. 應如是語. 請大尊者爲師授

與我戒. 其弟子得正法戒. 是中品戒. 三者佛

滅度後. 千里內無法師之時. 應在諸佛菩薩

形像前胡□合掌自誓受戒. 應如是言. 我某

甲白十方佛及大地菩薩等. 我學一切菩薩

戒者. 是下品戒. 第二第三亦如是說. 佛子是

三種受戒過去佛已說. 未來佛當說. 現在佛

今說. 過去諸菩薩已學. 未來諸菩薩當學. 現

在諸菩薩今學. 是諸佛正法戒. 若一切佛一

切菩薩不入此法戒門. 得無上道果虛空平

等地者. 無有是處. 七衆總別者. 三種戒中攝

善攝生道俗相多同. 攝律儀戒七衆儀各異.

今就律儀辨其總別. 受律儀戒方軌有二. 一

與餘二總受. 二與餘二別受. 總受方軌七衆

無別. □牒三戒而總受故. 故一□磨通彼七

衆. 至於隨相所持各異. 地持受法正就此也

若 別受者七衆法異. 若俗二衆受其五戒. 至

於隨相. 又說六重二十八輕. 具如善生優婆

塞經. 道中具足富衆受法. 依白□磨從十衆

等. 涅槃經云. 受世敎戒者白四□磨然後乃

得. 正就此也. 下之三衆各隨其法法同聲聞.

大小先後者. 於中有二. 一先小後大. 二先大

中      欄

後小. 若先受小後受大者. 前小乘戒爲捨爲

在. 又不殺等與聲聞同. 爲更新得爲卽前戒.

一云. 若□心時小轉成大. 故前小戒不捨而

在. 而不可名爲小乘戒. 以□心故共聲聞戒

更不新增. 若不共戒受時新得. 二云. □心新

受時. 雖不捨前. 而由期心異更增離殺等. 如

受具足時. 更得離殺等. 先大後小者. 若退大

入小卽失大戒. 若不退大隨學小者不失前

大. 雖受聲聞戒. 不名爲小乘人也. 正受方法

者. 依菩薩地. 方軌有八. 一請師. 文云. 若諸

菩薩. 欲於如是. 菩薩所學三種戒藏勤修學

者. 或是在家或是出家. 先於無上正等菩提

發弘願已. 當審訪心同法菩薩已發大願有

智有力於語表義能授能開. 於如是等功德

具足勝菩薩. 先禮雙足. 如是請言. 我今欲

於善男子所或長老所或大德所. 乞受菩薩

淨戒. 唯願須臾不辭勞倦. 哀愍聽授. 二心力.

文云. 旣作如是無倒請已偏袒右肩. 恭敬供

養十方三世諸佛世尊已入大地得大智慧得

大神力諸菩薩衆. 現前專念彼諸功德. 三乞

戒. 文云. 隨其所有功能因力. 生殷淨心戒小

淨心. 有智有力勝菩薩所謙下恭敬. 膝輪據

地或□□坐. 對佛像前作如是請. 唯願大德

或言長老或善男子. 哀愍授我菩薩淨戒. 四

長養淨心. 文云. 如是請已專念一境長養淨

心. 我今不久當得無盡無量無上功德藏. 卽

隨思惟如是事已默然而住. 五問緣. 爾時有

智有力菩薩於彼能行正行菩薩. 以無亂心

若坐若立而作是言. 汝如是名善男子聽. 或

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法弟聽. 汝是菩薩不. 彼應答言是. 發菩提願

未. 應答言已發. 六正受. 自此已後應作是言.

汝如是名善男子戒法弟. 欲於我所受諸菩

薩一切學處受諸菩薩一切淨戒. 謂律儀戒

攝善法戒饒益有情戒. 如是學處如是淨戒.

過去一切菩薩已具. 未來一切菩薩當具. 普

於十方現在一切菩薩今具. 於是學處於是

淨戒. 過去一切菩薩已學. 未來一切菩薩當

學. 現在一切菩薩今學. 汝能受不. 答言能

受. 授菩薩第二第三亦如是說. 能受菩薩第

二第三亦如是答. 能授菩薩作如是問. 乃第

三授淨戒已. 能受菩薩作如是答. 乃至第三

受淨戒已. 七啓白請證. 廣如彼文. 八禮退.

文云. 如是已作受菩薩戒□磨等事. 授受菩

薩俱起供養. 普於十方無邊際諸世界中諸

佛菩薩. 頂禮雙足恭敬而退. 授戒方軌衆師

非一. 且依地持. 略述如是. 諸說有不同. 當尋

諸本. 校量顯勝者. 如是菩薩所受律儀戒. 於

餘一切所受律儀戒最勝無上. 無量無邊大

功德藏之所隨逐. 第一最上菩提心意樂之

所發起. 普能對治於一切有情一切種惡行.

一切別解脫律儀. 於此菩薩律儀戒. 百分不

及一. 千分不及一. 數計算喩□波尼刹曇分

亦不及一. 攝受一切大功德. 問答遣疑者. 問

聲聞受法中不問種姓與願. 何故此中問此二

事. 答別解脫戒三乘通受. 受法雖一隨願通

成. 由是不應偏問一姓. 亦不應總問有三姓

不. 未必審知隨一姓. 故旣不問姓. 問願亦廢.

但使無遮難. 通望三乘. 得後隨修行各成果

經數:一八一四

經名:菩薩戒本疏卷上

頁數:六五九

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故. 問三障皆障戒云何偏問業. 答夫問難者

必兼兩義. 一決定爲障. 二相中有濫. 業中七

逆具斯兩義. 一定爲障. 其過重故. 二相有濫.

無別標故. 四隨煩惱非定爲障. 地獄等無濫.

相別可識故. 惑報不須問也. 問具四五德方

堪爲師. 何故經許夫婦互師. 答受在家戒或

可如經. 出家五衆必須具德. 問有人言. 必先

受聲聞戒後受菩薩戒. 是義云何. 答未必然

也. 何容菩薩必先起小心然後入大乘. 然經

說云. 若言不受優婆塞戒沙彌戒比丘戒得

菩薩戒. 無有是處. 譬如重樓不由初級得第

二級. 無有是處者. 要由律儀爲依止故. 方得

後二. 故作是說. 自餘問答不復更顯. 違緣

失受者. 菩薩地云. 略由二緣捨諸菩薩淨戒

律儀. 一者棄捨無上正等菩提大願. 二者現

行上品纏犯他勝處法. 決擇分云. 又捨因緣

略有四種. 一者決定發起受心不同分心. 二

者若於有所識別大丈夫前. 故意發起棄捨

語言. 三者總別毁犯四種他所勝法. 四者若

以增上品纏. 總別毁犯隨順四種他所勝法.

由此因緣當知棄捨菩薩律儀. 若有還得淸

淨受心. 復應還受. 問二四捨緣得相攝不. 答.

一云. 得相攝. 數有開合體無別故. 四中前二

分二中初. 後二類於二中第二. 是故二四得

互相攝. 有云. 不然. 不同分心可得攝初緣. 發

言棄捨云何初緣收. 對人棄捨時未必退願

故. 謂有先受苾芻等戒復遇因緣捨. 作懃策

等時. 雖不棄捨菩提大願. 而得棄捨先所受

故. 若不爾者. 旣捨願時已得捨戒. 何須對人

中      欄

發棄捨言. 設便退願時卽發言棄捨. 則不應

別分爲二緣. 又四中第四應攝二中後. 同說

增上纏毁犯他勝故. 四中第三不得增上. 云

何得攝二中後緣. 又何者是他勝. 何者順他

勝. 而言第二攝後二耶. 若言第三犯他勝者

卽本地說四種他勝. 第四毁犯順他勝者卽

十重中前六重者. 本地中云. 四種他勝要上

纏犯方得捨戒. 云何第三緣唯云總別犯. 故

知四中三非二緣所收. 若爾何者是. 謂犯殺

等前四重時. 不待上纏隨犯皆捨. 若犯後四

或後六時. 要起上纏方得捨戒. 後四或六非

性重. 故唯於菩薩名重. 非餘. 前四反前. 故

於一切名重. 後四或六雖非性重. 順性重故

名隨他勝. 問如上所引. 本業經云. 菩薩戒有

受法而無捨法. 有犯不失. 盡未來際. 何故論

云二四緣捨. 此說豈不達經言耶. 答約義各

別. 故不相違. 是義云何. 言失戒者. 捨要期思

所薰種上運運增上防攝功能. 若論種體. 一

薰永在. 若言功能. 或違緣失. 以體從功故論

言捨戒. 以能從體故經云不失. 故彼經云. 一

切菩薩凡聖戒盡心爲體. 是故心盡戒亦盡.

心無盡故戒亦無盡. 問若爾聲聞戒五緣應

不失. 答據體實應然. 但佛爲彼聲聞敎中. 多

就功能說戒是色. 是故不說永在不失. 聲聞

所受五緣捨者. 一命終捨. 二二形捨. 三斷善

根捨. 四作法捨. 五犯重捨. 菩薩所受期盡未

來際. 是故無有命終時捨. 二形亦許受菩薩

戒. 是故無有二形生捨. 起不同心便失戒. 故

不待斷善方捨. 辨受體訖又次明隨行. 隨行

下      欄

有二. 若上品人從初受後乃至菩提. 一向專

精無有毁犯. 若中下人隨緣戒犯. 而憶本受

犯已還淨. 此二皆得名隨學戒. 總說雖然. 於

中更世三戒別顯隨相. 律儀戒中隨行相者.

如經中說. 成就尸羅善能防護別解脫律儀.

軌則所行皆悉圓滿. 見後細罪生大怖畏. 於

諸學處善能受學. 成就外羅者. 能護淨尸羅

故. 謂受持淨戒相應無缺. 故名成就尸羅. 善

能防護別解脫律儀者. 能善護持出離尸羅

故. 謂爲心解脫別別防護所有律儀故名別

解脫律儀. 由此律儀能速出離生死苦故. 軌

則所行皆悉圓滿者. 具淨尸羅難爲毁責故.

軌則圓滿者. 諸威儀等非聰慧人所呵責故.

所行圓滿者. 遠離五種諸比丘衆所不行處

故. 何等爲五. 謂倡令家□女家□酒家王家

□□羅□恥那家. 見後細罪生大怖畏者. 勇

猛恭敬所學尸羅故. 於遮罪中勇猛恭敬修

學護持. 猶如性罪. 是名見微細罪生大怖畏.

於諸學處善能受學者. 圓滿受學所學尸羅

故. 謂具足圓滿受學學處. 是名於諸學所善

能受學. 攝善法戒隨學相者. 謂諸菩薩於攝

善法戒勤修習時. 略於六心應善觀察. 何等

爲六. 一輕□心. 四懈怠俱行心. 三有覆弊心.

四勤勞倦心. 五病隨行心. 六障隨行心. 若

諸菩薩於善法中所有輕心無勝解心及陵□

心. 名輕□心. 若有懶情□醉放逸所纏繞心.

名懈怠俱行心. 若貪欲等隨有一蓋或諸煩

惱及隨煩惱所纏繞心. 名有覆弊心. 若住勇

猛增上精進身疲心倦映弊其心. 名勤勞倦

經數:一八一四

經名:菩薩戒本疏卷上

頁數:六六○

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心. 若有諸病損惱其心. 無有力能不堪修行.

名病隨行心. 若有喜樂談論等障隨逐其心.

名障隨行心. 菩薩於此六種心中應正觀察.

我於如是六種心中. 爲有隨一現前耶. 爲無

有耶. 於前三心. 菩薩一向不應生起. 謂已生

起. 不應忍受. 若有忍受而不棄捨. 遍於一切

皆名有罪. 勤勞倦心現在前時. 由此心故捨

善方便. 若爲暫息身心疲惱當於善法多修

習者. 當知無罪. 若於一切畢竟捨離. 謂我何

用精勤修習如是善法. 令我現在安住此苦.

若如是者. 當知有罪. 病隨行心現在前時. 於

此無有自在. 不隨所欲修善加行. 雖復忍受.

而無有罪. 障隨行心現在前時. 若不隨欲墮

在其中. 或觀此中有大義利. 雖復忍受. 而無

有罪. 若隨所欲故入其中. 或觀是中無有義

利. 或少義利而故忍受. 當知有罪. 如是六

心前三生已而忍受者一向有罪. 病隨行心

雖復忍受一向無罪. 餘之二心若生起已而

忍受者或是有罪. 或是無罪. 攝衆生戒隨學

相者. 若諸菩薩於作有情利益戒中勤修習

時. 當正觀察六處支攝行. 所謂自他財衰財

盛法衰法盛是名六處. 言財衰者. 謂衣食等

未得不得得已斷壞. 與此相違當知財盛. 言

法衰者. 謂越所學於先未聞勝義所攝如來

所說後妙法句. 不得聽聞. 如不聽聞先所未

聞. 如是於先所未思尋惟不得思惟. 有聽聞障

有思惟障. 設得聞思尋復忘失. 於所未證修

所成善而未能證. 設證還退. 與此相違當知

法盛. 此中菩薩作自法衰令他財盛. 此不應

中      欄

爲. 如令財盛. 法盛亦爾. 此中義者. 越學所攝

及能隨順越學所攝. 或於證法退失所攝. 當

知法衰. 又諸菩薩作自財衰令他財盛. 若此

財盛不引法衰. 此則應爲. 若引法衰. 此不應

爲. 如令財盛. 法盛亦爾. 又諸菩薩作自財盛

令他財盛. 此則應爲. 如令財盛. 法盛亦爾. 又

諸菩薩作自法盛令他財盛. 此則應爲. 如令

財盛. 法盛亦爾. 於如是事若不修行名爲有

罪. 若正修行是名無罪(此中律儀文□對法. 餘二戒文□瑜伽七十五卷)

又七十五云. 若有於此三種所受菩薩戒中

隨有所闕. 當知非護當言不護. 菩薩律儀不

當言護. 此三種戒由律儀戒之所攝持令其

和合. 若能於此精勤修護. 亦能精勤守護餘

二. 若有於此不能守護. 亦於餘二不能守護.

是故若有毁律儀名毁一切. 菩薩律儀幷隨略

說. 戒界之宗趣其義粗爾. 次體相者. 體謂戒

之自性卽表無表. 三業爲體. 不同聲聞唯制

七支. 三業十支戒各有表無表. 廣辨業相當

詳論. 相者. 戒之種類. 謂十重四十八輕. 餘敎

出沒如理應尋. 過事重者. 制爲重戒. 反上爲

輕. 問此經中旣後二十種. 何故善生唯辨前六.

菩薩地中唯說後四. 答此經中通就七衆共

所持. 故具說十重. 善生別約在家二衆. 故唯

前六判爲重戒. □酒說過於在家衆罪偏重

故. 故性重上增二爲六. 後四於俗過微輕. 故

於在家衆不制爲重. 准此後四於出家衆其

過遍重. 五六於道其過還輕. 是故地持遍說

後四. 又十中前四大小俱重. 第五第六道俗

俱重. 後之四事唯菩薩重. 於聲聞中不制重.

下       欄

故唯出家重. 於在家或不說重. 故有二不共

義. 故地論遍說. 又可佛鑒物機敎非一途. 當

隨器學. 不當須會. 方等二十四戒當更勘之.

體相粗爾

大乘菩薩戒本  次釋題者. 爲顯宗趣故題

略名. 爲顯體相故別廣文. 言大乘菩薩戒本

者. 若具存本名. 應云梵網經盧舍那佛說菩

薩十重四十八輕戒心地品第十. 後人爲單

存戒本故. 改云大乘菩薩戒本. 先釋本名. 大

本梵網經此地未□. 若□應有一百二十卷

六十一品. 唯第十菩薩心地品什法師誦出.

融公筆受. 凡上下二卷. 上卷說菩薩階位. 下

卷明菩薩戒法. 所以大本名梵網經者. 梵網

謂梵王網. 如因陀羅網. 其義相似佛觀法門.

隨機無量其理一統. 如梵王網孔雖無量其

網唯一. 故從喩事名夢網也. 此是一部通名.

若就戒本釋梵網者. 如梵王網孔多網一. 法

王戒法當知亦爾. 雖復隨事輕重多條. 淸淨

尸羅終歸一道. 是故從喩名曰梵網. 又戒爲

梵行. 亦是法網. 故云梵網. 如云天網恢恢[&FFFF]#

而不漏. 戒法亦爾. 攝諸衆生不漏生死故. 經

說云. 張大敎網[&FFFF]#生死流. □人天龍置涅槃

岸. 蓋斯謂也. 盧舍那佛說者. 標敎主也. 盧舍

那此云淨滿. 障垢無不淨. 衆德無不滿. 故云

淨滿也. 上卷心地舍那自說. 今此戒本釋迦

所說. 推功在本故云彼說. 菩薩十重四十八

輕戒者. 二百五十戒通三乘. 此五十八唯制

菩薩. 聞通取別故標菩薩. 十事根本. 犯失戒.

故制重名. 六八枝條. 唯垢心行. 故立輕稱. 孝