經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏第五

頁數:六四一

上      欄

犯五闕緣者. 闕初二緣各總無犯. 闕後二

緣各得方便罪六輕重者. 小境前人有利

鈍不同. 謂利根授1邪法令失大益. 或能謗毁

大乘. 鈍根反上. 故有輕重. 若約心. 有瞋心

2□心等. 諸惡亦有□中上差別. 若約事. 損

益有多少. 皆有輕重. 單雙一合可准知耳

七通塞者. 若以好心敎令廣知不令味著. 理

應不犯. 又若欲爲破邪小執令解知彼宗意.

亦不犯. 又若彼根是小乘法器. 先授小法擬

後漸引令入大乘. 此亦無犯. 又3若誤等一切

無犯. 如瑜伽戒品. 反上一切皆犯八釋4文

中二. 先明順理應行. 二明違敎結犯. 前中先

擧所敎之人. 雖通一切略論四種. 一內衆. 謂

佛弟子. 二外衆. 謂諸外道. 三俗眷. 謂六親.

四法侶. 謂善知識. 下明所敎之法有三種. 一

敎敎法. 謂大乘經律. 二敎理法. 謂敎解義理.

三敎行法. 謂使發菩提心等. 卽授敎令解. 依

解起行. 是其意也. 於中發心者. 是位前信行

法也. 發十心者. 是前十發趣當十住位也. 長

養心者. 是前十長養當十行位. 金剛心者. 是

前十金剛當十□向. 略不論十地. 此釋同前

文. 又釋. 發菩提心發十心是地前位. 長養心

是地上行. 金剛心是十地滿等覺位中金剛

心也. 一一解其法用者. 令解地位5順行所依

漸次分齊不令雜亂. 擬後修行知其趣向. 不

爾云何得到佛果. 菩薩6之理應以此成佛之

法授與衆生. 是其常業. 二而菩薩下違敎結

犯. 中惡心嗔心者. 是犯戒心. 敎他等者. 明犯

戒事. 大集結云. 勸學小乘是魔業也. 肉外道

中      欄

邪論耳. 結犯可知

惜法規利戒第十六

初制意者. 新學心法. 理宜爲說. 如乖此□. 爲

失至重. 故須制也. 略由三意. 一爲護前□法

重罪. 二爲欲攝護新學法器令正行有依. 三

爲護正法傳燈不絶. 故須制也二次第者.

前於諸人不敎爲失. 今於心者不施爲失. 故

次明也三釋名者. 匿正法心財利. 戒防此

失. 故以立此名四7眞緣者有六緣. 一有來

心人. 二自解法. 三無開緣. 四規別利. 五倒

說. 六前人領受卽便結犯. 五8闕緣者. 闕初

緣犯前戒. 次闕第二得重方便. 以自不應無

所知故. 次闕第三緣不犯. 次闕第四亦重方

便. 以雖不心利倒說爲重. 次闕第五得輕方

便. 以雖別心利然說不顚倒. 次闕第六緣亦

重方便. 以前人雖不領言已彰顯第六輕

重者. 約心法之人情有厚薄. 就所規利養復

有深淺. 據所說法倒錯多少. 望於前人爲損

輕重. 如是此等□有輕重. 准釋可知第七

通塞者. 地持戒云. 若菩薩衆生心法往至其

所欲得聞法. 若菩薩嗔恨□嫉不爲說者. 是

名爲犯. 衆多犯. 是犯染汚起. 若懶惰懈怠犯

非染汚起. 不犯者. 外道心短. 若重病若狂. 若

知不說令9所彼調伏. 若所修法未善通利.

若知前人不能敬順威儀不整. 若彼鈍根聞

深妙法生怖畏心. 若知聞已增長邪見. 10若聞

已毁□退沒. 若彼聞已向惡人說八釋文

者. 此戒有三. 初先制自學. 二見後新學下令

敎後進. 三而菩薩下正違11結. 初中言應好

下      欄

心先學等者. 菩薩最初先學大乘中威儀法式

擬自修行. 及敎後來新學菩薩. 名爲好心. 簡

異小乘聲聞威儀故云大乘威儀. 謂行住坐

臥若食若飮若語若默若出若入應作不應作

皆有威儀法式. 理應善解此等經律. 不爾如

何持菩薩戒. 故制令先學. 二令敎後進中有

二. 先明新學來心二應如法爲說下明正敎

爲說. 於中亦二. 先說苦行令堅其志. 後說正

法令增慧悟. 前中亦二. 初爲說一切苦行者

總標也. 下別辨中. 謂上供諸佛下濟衆生於

此二處不惜軀命. 又以上爲心法荷重恩故.

下愍衆生滿悲願故. 又以出家重法不貴香

華. 要以身命而成供養. 如喜見菩薩燒臂供

養等. 爲衆生中濟餓虎等. 如薩□王子等及

餘無量諸菩薩等. □應當知. 二後一一下爲

說正法中. 謂12無說苦行堅其志. 已然後方乃

爲說眞空內心觀法次第令修. 勿使非分作罪

所作. 13謂善知此是初心所行. 次入信位及三

賢等諸位所行一一次第勿令倒錯. 聞慧開

其心. 思修令意解故. 三而菩薩下違敎結犯

中. 言爲利者. 明情別所心. 應答不答者. 問

異答異. 倒說經律者. 不先爲說苦行持戒. 卽

說蕩空毁其戒軀. 令失正行. 故云倒說. 文字

無前後者□前作後. □後作前. 中置前後. 前

後置中. 令乖義理故爲失也. 謗三寶說者. 云

此倒說是佛所說則爲謗佛也. 法實不爾. 言

法如是卽爲謗法. 復云僧同此說亦是諦僧.

結罪可知

依官强乞戒第十七

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第五

頁數:六四二

上      欄

初制意者. 菩薩理應謙卑益物殞命無違. 而

反曲恃官威非分侵害. 乖理之甚. 故以制之.

別辨三意. 一爲護盜戒故. 二恐乖自利違嫌

卑行故. 三恐乖利他失所化故. 此三如次爲

三聚戒二次第者. 前則順理心法倒說成

謗. 今則非分恃威苟心名利. 故次明也三

釋1名假威心利. 戒防此失. 故以爲名四具

緣者. 亦六緣成犯. 一爲自名利. 二故近官等.

三倚恃威勢. 四2通惱他人. 五心彼處心. 六

得彼處得五闕緣者. 闕初緣有三義. 一得

重方便. 以設不自爲亦不得爲衆生非理心

物故. 二得輕方便. 以設爲飢餓衆生亦不得

逼他令其3瞋心賑給. 三有福無罪以法假

彼威治諸惡人爲護正法. 次闕第三緣有一

罪. 謂重方便. 以4雖親近非故. 然用彼威以

成其失. 次闕第三緣亦重方便. 以雖不恃威.

然惱他得利. 次闕第四亦重方便. 以雖不惱

他. 然以威得物. 次闕第五緣得輕方便以雖

無心心然以威得物. 次闕第六緣得重方便.

以雖不得物. 然有心心等故第六輕重者.

約得物邊犯初篇重戒. 就恃威惱他邊犯此

輕垢. 於此罪中輕重有十. 一約所窺名利有

深有淺. 二約所附之官有尊有卑. 三約所用

威勢有厚有薄. 四約所惱之苦輕有重. 五

約能惱之情有剋有慢. 六所得名利有多有

少. 七合說上六有俱輕俱重. 八或重多輕少.

九或輕多重少. 十或輕重齊等□有輕重. 准

釋可知第七通塞者. 若以善心恃威奪賊

物. 以還本主三寶衆生. 又若爲救菩提心人

中      欄

命梵行等難. 又若因此令人發菩提心住菩

薩戒. 又若一作令無量衆生捨惡住善. 准應

無犯. 反上犯之第八釋文者. 此中有四. 一

自行非. 二敎他作. 三無對治. 四結罪名. 初中

有五. 一明所爲. 謂自爲者簡他也. 以爲衆生

非正犯. 飮食資身等. 錢爲受用等. 財爲貯畜

等. 此爲利養總結多類. 美名善譽. 謂利養內

資美名外振. 凡愚所貪殞命難捨. 害善本猶

5色繩等. 二明所親近. 謂有四位. 一國王. 二

王子. 三大臣. 謂知軍國等. 四6有官. 謂餘官

位. 皆有威勢故也. 若親附彼威失自正行. 是

故大小乘經□皆慇懃不許行人而親近之.

三明斷恃威. 謂恃託彼威高擧其心陵□他

等. 故云恃作形勢也. 四正成逼惱亦有四種.

一逼惱乞索. 二打拍令苦. 三非分牽挽. 四橫

取錢物. 皆是侵惱衆生令其厭背. 自負深愆

失他善品. 五廣心所心. 此有三種. 一是利皆

心名一切心. 二惱他取物名爲惡心. 三心無

厭足名曰多心. 二敎他心者非直自行乖失.

亦乃敎他同犯. 二利俱乖. 爲失至甚也. 三無

對治者. 謂慈心益物孝心益生. 俱□前失. 然

無此治故云都無慈心等也. 四犯7輕罪者. 結

示罪名也

無知爲師戒第十八

初制意者. 菩薩理應內自成釋以示衆生. 乖

失玆□故須制也. 別說亦有三種. 一覆自無知

8作爲師範. 欺□失故. 二不閑文義. 失善品

故. 三詐爲他師無實引導. 不利益故. 此三如

次亦爲三聚. 故須制也二次第者. 前則强

下      欄

威逼奪. 今則詐爲授法. 故次明也三釋名

者. 隱自無知詐爲師範. 戒防此失. 故以爲名

四具緣者. 具四緣成犯. 一性非闇鈍. 二惰

不習學. 三隱愚詐智. 四爲師授戒. 故以爲犯

五闕緣者. 於此四緣次第各闕. □得輕方

便罪. 准釋可知六輕重者. 謂實無知詐言

能解. 此犯初篇妄語罪也. 今取乖失引導令

法9犯不傳. 故結此罪. 於中有六. 一根有利

鈍. 二學有懃10情. 三覆有深淺. 四師有大小.

五四俱有輕重. 六相合互多小□有輕重. 准

釋可知七通塞者. 若性闇鈍懃學未成. 若

不隱無知. 若便無人爲師. 如此所作一切准

應無犯. 反上皆犯第八釋文者亦四. 一擧

正應修. 二無知詐解. 三無解爲師四結示罪

名. 初中二. 先應誦文. 後令解義前中且擧大

綱. 令六時誦持. 理實一切時皆須誦. 然於六

時不得有闕. 11次解義者. 謂善解持犯等義及

眞理等義. 故云義理. 復解成佛之因. 故云佛

性. 田有三種. 一自性住佛性. 二引出佛性. 三

至得果佛性. 具釋如佛性論等. 皆應具解. 二

而菩薩下明無知詐解. 辨無知言不解一句

等者. 依梵本. 八字成12四句. 四句爲一頌. 制

戒所由13爲因緣. 又持犯所由亦名因緣. 又受

戒有因有緣. 隨戒亦有因有緣. 皆須善解. 方

堪爲師. 次詐14言解者. 隱自無知詐言能解.

虛□他人盜善聲譽. 下顯其失. 謂失自實利

則爲自欺. 他無[&FFFF]#益復是欺他. 兩利俱失. 情

□安忍爲患至重. 三一一下明無解爲師謂

於一切行法一一不解. 則實無所解輒爲師

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第五

頁數:六四三

上      欄

範. 非直師資兩位欺□自他. 亦令如來法1花

□絶流通. 此滅法之愆. 爲失尤重故. 下第四

結示罪名可知

□謗欺賢戒第十九

初制意者. 菩薩理應稱揚[&FFFF]#美菩薩行人. 令

善譽遠彰黎元倣習. 而反惡心謗2□諍毁善

增惡. 爲失旣重. 故制玆3戒. 別說亦三. 謂惡

不止. 善不增. 乖所4犯. □准可知二次第

者. 前自無知. 今欺有德故也三德名者. □

謗令□欺□賢良. 戒防此失. 故以爲名

四具緣者. 具五緣. 一內有惡心. 二見戒行人.

三謗以惡言. 四傳5□兩頭. 五造惡令□. 故

成犯也五闕緣者. 闕初緣得輕方便. 以無

惡心故. 餘闕皆得重方便. 准釋可知六輕

重者亦有十義. 一心通三性. 二境有持犯. 三

謗有深淺. 四傳有達不達. 五□有多少. 六俱

厚俱薄也. 七厚多薄少. 八薄多厚少. 九厚薄

等. 十不等皆有輕重. 准釋可知七通塞者.

若錯誤狂著鬼. 若治罪人准應無犯. 反上皆

犯八釋文者有三. 初6惡見淨境. 二7闕成

愆. 三故爲犯. 初中以破壞心誹謗心[&FFFF]#勝心

故云惡心也. 則持戒比丘是不犯輕重戒也.

手執香等是行道威儀 . 二而□□下□謗成

愆. 謂□諍結□令兩頭違諍. 惡心陵彼爲欺.

妄言說過爲謗. 謗此於彼. 亦謗彼於此. 兩謗

互傳令□諍. 因玆起惡. 故云無惡不造也. 三

若故作下故爲結罪可知

不能救生戒第二十

初制意者. 菩薩理應殞命救生. 而反見衆生

中      欄

苦而無慈救. 違行之甚. 故須制也. 別說亦三.

謂增惡損善失救生也二次第者. 前於賢

欺謗. 今則見苦不救也三釋名者. 敗無慈

心見苦不救. 戒防此失. 故以爲名四具緣

者具四緣. 一內無慈心. 二見人殺生. 三捨而

不救. 四令彼命斷. 故以成犯五闕緣者. 闕

初緣得重方便. 以雖有慈心而不救故. 闕第

二緣有二義. 一總無罪. 以不見人殺無可救

故. 二得重方便. 以見苦衆生而不救故. 闕第

三緣亦有二義. 一輕方便. 以雖無慈心而不

捨救故. 二王力自在救不得故無罪也. 闕第

四緣得重方便. 以命不斷非由救故. 餘義准

之六輕重者有8六義. 一約無慈心有厚薄.

二約所救衆生有尊卑. 三約所作救行有力

逮不逮. 四約所救之苦有多少. 五合說有純

輕純重. 六輕多重少. 七重多輕少. □准可知

七通塞者. 若自重病若無勢力. 待自殞命

終無有益. □應無犯. 反上皆犯八釋文者.

於中三. 先順理應行放生. 二救他殺害. 三講

救先亡. 初中三. 謂標釋結. 一以慈心行放生

業者是標也. 二一切男子下釋也. 謂何以救

生. 而不殺者釋有二義. 一普親觀二平等觀.

前中先明一切男女皆我父母. 辨定理實也.

而殺食卽殺我父母者. 明違理不可也. 問若

爾殺生應得逆罪. 答以隔生故非逆也. 二亦

殺我故身下明平等觀. 謂衆生之身皆[&FFFF]#四

大. 然我故身亦曾攬此. 是故彼我同一四大.

故說害彼卽害我故身. 三故常行下總結常行

也. 二若見世人下救他殺害中. 亦由上二種

下      欄

觀理應救拔. 肉自慈心法應救生也. 三常敎

化下明講救9先於中二. 先總通標. 謂講說戒

法令人識罪斷惡修善以成救度. 二別就先

亡辨. 講福資熏令亡見佛. 明所成益也. 上來

明違行結犯. 上來略顯十戒之相. 結勸修學

如滅罪品. 下指彼品中一一廣明. 具如彼說

無慈10忍酬怨戒第二十一

初制意者. 菩薩理應忍行內11宛慈悲外溢. 而

反瞋罵及打. 爲失至甚. 故以制之. 別顯亦三.

瞋怨不止. 忍善不增. 衆生12皆捨. 旣乖三聚.

制此嚴科二次第者. 前見苦不救. 今則於

怨起酬. □違正行故也三釋名者. 內無慈

行外起酬怨. 戒防此失. 故以爲名四具緣

者具四緣. 一對怨境. 二起瞋心. 三動身口. 四

酬究竟. 故成犯也五闕緣者. 闕初緣犯初

篇重戒. 以於非怨境起瞋等故. 闕第二緣得輕

方便罪. 以無瞋心餘非重故. 次闕第三緣得

重方便. 雖不起身口瞋等重故. 次闕第四緣

亦重方便. 以事非究竟故六輕重者. 怨境

有深淺. 起瞋有[&FFFF]#細. 加行者增微. 前人苦有

多少. 俱輕俱重綺互多少皆有輕重. □准應

知七通塞者. 若爲治罰令悔. 若爲調伏令

住善行. 若自雖數對治而煩惱厚重不覺13而

起. 准應不犯. 反上皆犯八釋文者有五. 一

擧過正制. 二犯便違行. 三擧輕肉重. 四簡

道異俗. 五故犯成愆. 初14中先於自怨亦二.

謂瞋約意業. 打據身業. 語隨二起. 略而不擧.

若具應言以罵報罵. 又以自身被殺自無現

酬故. 不言以殺報殺15也. 若殺父母下犯君

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第五

頁數:六四四

上      欄

親怨亦二. 謂親約孝境. 君約忠境. 據孝據忠

理應酬報. 但爲怨怨相酬. 怨總不盡. 唯有無

怨. 怨乃息耳. 是故如來慈救制此嚴科. 故云

不得加報也. 二殺生報生下明違理乖行. 謂

生犯命也. 謂殺命還以命酬. 故1云殺生. 報生

非是以生報殺2此違理也. 不順孝道者明乖

行也. 問俗禮之中君父之怨不報非孝. 何故

此中若報非孝耶. 答道與俗反. 俗據現在不

說當來因果業報. 今若重酬苦業滋多. 令其

君父比淪永劫. 何成孝道. 肉此怨等何必前

生非己父母. 今若殺彼豈成孝行. 故云不順

孝道也. 三尙不畜下明擧輕肉重. 以畜奴婢

身打口罵隨起瞋惱. 三業罪咎口業偏多. 故

云口罪無量. 此擧輕猶無量罪. 下肉重故云

肉作. 七逆之罪理宜罪重無量難3晩四而出

家簡道異俗. 於中雖在家出家二位同犯. 然

出家作此過失尤深. 故別重擧以捨俗親緣

修慈普濟. 而反爲親酬報. 乖行至甚故五故

作下明故違結犯可知

慢人輕法戒第二十二

初制意者. 菩薩理應爲四句而身受千釘. 心

半偈而高巖4捨命. 王身爲羅刹之床. 天衣作

野干之坐. 輕天王之勝位敬鬼畜爲尊高者.

[&FFFF]#不皆是重法爲先也. 華嚴云. 菩薩摩訶薩

爲心法故. 爲法難得故. 能施法者作如是言.

若能投身七□火坑. 當與汝法. 菩薩聞此歡

喜無量作是思惟. 我爲法故尙於阿毘地獄

諸惡趣中受無量苦. 肉入人間微少火坑而得

聞法. 奇哉正法甚爲易得. [&FFFF]#於地獄無量楚

中      欄

毒. 入小火坑而得聞法. 汝但說法. 我入火坑.

如心善法王菩薩金剛思惟菩薩等. 又云. 若

人爲我說一句法. 令我菩薩行得淸淨者. 5捉

三千大千世界滿中大火. 我從梵天捉身

此火. 不以爲難. 如是等. 肉乃故作輕人失法.

爲損至重. 故須制也別顯亦三. 一起慢增惑.

二失法乖善. 三敎他陷誤. 壞三聚行故須制

也二來意者. 前則於怨起酬. 今則於德不

敬. 又前於怨境自惑業. 今於有德慢失法

益故也三釋名者. 於人起慢捨心正法. 戒

防此失. 故以爲名四具緣者亦四6緣犯. 一

他卑有德. 二自7持起慢. 三見彼生輕. 四捨

不心法. 五闕緣者. 闕初緣輕方便. 餘三皆

重方便. 准釋可知六輕重者. 前德有大小.

自慢有厚薄. 輕心有多少. 捨法有深淺. 如次

及綺互皆有輕重. 准釋可知七通塞者. 若

自病若無力. 若彼實無德似有德. 若爲調伏

彼. 若爲調伏餘衆生. 若慢惑猛利對治力弱.

8亦應不犯. 若怠惰犯輕. 反上皆重八釋文

者亦有五. 一自實無知. 二9恃妄起慢. 三輕

捨有德. 四立禁正10制結犯. 初中始出家者.

創入道淺也. 未有所解者. 於大小乘□未習

學. 於菩薩學處觸事無知. 且擧出家. 理實在

家亦同斯制也. 二妄恃起慢中. 妄恃十事而

起十慢. 一聰明慢謂恃自聰明散動高擧. 二

世智慢. 謂恃有世智輕於深法. 三高貴慢. 謂

恃曾任官. 四耆年慢. 謂恃己年長不知虛老.

五大性慢謂恃己刹利諸大乘等. 六高門慢.

謂恃己上代簪貴非卑. 七解慢. 謂恃解. 世法

下      欄

或小乘外典. 八福慢. 謂恃己曾作諸大福

11利. 九富慢. 謂恃己富有諸財物等. 十寶慢.

謂恃己家有金等七寶以生於慢. 於此十中

攝爲六慢三對. 初二及七八是福慧一對. 四

及九十是身財一對. 餘三是家位一對. 於此

十中隨*持一種以成犯緣. 未必一犯要具此

十. 故云或也. 三而不諮下明輕捨有德. 於中

二. 先總明輕捨. 二其法師下別釋法師. 前中

旣新出家恃上諸慢. 不諮問先學法師經律

中義. 致令修行敬事無知. 過五歲後更結無

知罪. 俗中學問尙至官僚. 肉出俗行人本以

學業爲務. 三祇累劫無棄寸陰. 今乃起慢捨

心. 何行成之有也.  二別釋法師中亦二. 先顯

位卑. 後辨德高. 前中略擧五事. 一小姓. 二年

幼. 三卑門. 四貧窮. 此□□上十中四位應知.

五諸根不具形殘醜陋. 二而實下辨德高中.

實有德者明行德高勝. 言一切經等者明智

解深遠也. 四而新學下明立禁正制. 謂觀其

所說八得觀種姓者. 於上五中略擧一位. 理

實五事俱不得觀. 肉菩薩受法於羅刹. 諸天

頂禮於野干. 此豈可觀種族耶. 五而不來下

明違制結犯. 謂略擧第一義. 理實通問二諦.

又釋佛法望世法俱爲第一義. 又釋世諦易

知. 眞諦難了. 故令問也. 餘文可知

經新心學戒第二十三

初制意者. 菩薩理應入諸苦趣開導衆生令

發大心受菩薩戒. 瓔珞經云. 若化一人令發

心受菩薩戒者. 勝造大千世界滿中佛塔也.

又華嚴云. 爲一衆生故阿毘地獄中無量劫

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六四五

上      欄

燒煮. 心淨如最勝. 解云. 菩薩尙應入1苦獄

而化衆生. 何容新學來心不好爲答. 亦增惡

乖善. 失於2處犯. 旣違三聚. 成過非小. 故須

制也二次第者. 前則慢不心法. 今則慢不

說法. 經云. 菩薩心法不懈. 說法無惜. 3此云

也. 又前明輕於先學. 今則4悔於後進. 經云.

不輕未學敬已學如佛. 5此謂也三釋名者.

於諸新學而不導引不善傳授令法速滅. 戒

防此失. 故不爲名四具緣者. 五緣6犯. 一

自解大乘. 二新學來心. 三倚恃勢. 四起輕等

心. 五不如法答. 故犯也五闕緣者. 初二隨

闕皆輕方便. 後三隨闕皆重方便. 准釋可知

六輕重者. 自解有深淺. 心者有慇慢. 恃勢

有多少. 起心有輕重. 答問有是非. 俱輕俱重

或交絡多少□有輕重. 准釋可知七通塞

者. 若病若無力. 若不解. 若彼慢法. 若爲調彼

等. 如前說皆不犯. 反上皆犯八釋文者. 文

中有二. 先明受戒儀式. 後若法師下明違行

結犯. 前中有受菩薩戒章. 如別說. 此文中有

三. 一自誓受. 二從師受. 三釋自誓意. 前中亦

三. 一初受戒時. 謂佛在世時無自誓受故云

滅後也. 欲以者欲願至誠心戒心也. 好心者

順理淨信菩提之心. 此二爲戒器故擧之也.

二於佛菩薩下明受戒事. 言於佛菩薩像前

者. 謂表如在之想也. 志發於□誠言立誓. 弘

願自要口陳□磨. 應敎相現名爲得戒. □磨

文如別說. 應敎之相有7三種. 一心以表相.

謂若我心虛妄實不能行諸菩薩所行者. 願

佛菩薩[&FFFF]#與我戒. 若實當與. 以自知心實故

中      欄

則知得戒. 二諸方有□風起故知得戒也. 三

當七日下德得戒緣. 先作七日法. 謂入淨道

場懺悔障戒罪. 好相者佛來摩頂等. 具如經

文. 其障重之者乃至一年雖過一年不得好

相終不得戒. 此等懺悔儀亦如別8說. 若先

受戒下明從師受. 於中先標不須好相. 二9向

以故徵□. 云所受之戒旣不二. 何因好相有

須不須. 下釋云. 以是法師從上代來師師相

授. 今此戒法展轉傳來故不須好相. 自誓不

爾. 自誦□磨自旣無戒. 從誰而得. 要從佛菩

薩. 佛菩薩處難了知故. 要以好相表方乃得

戒故須相也. 三是以下結. 謂但於師生重心

受. 旣便得戒故不須相也. 三若千里下釋自

誓意. 若千里內有戒師. 而輕彼不從受. 雖自

誓亦不得戒. 釋受戒竟. 第二若法師下明違

行結犯. 於中五句. 一倚自所解. 二恃外高勢.

三新學來心. 四內起三心. 五不如法答. 故結

犯也. 三心者. 一輕忽前人. 二嫉[&FFFF]#起嫌故云

惡心. 三□慢陵物. 於此三中隨一成犯故也

10梵網經菩薩戒本疏第五(終)

梵網經菩薩戒本疏第六

魏國西寺沙門法藏撰

11背正向邪戒第二十四

初制意者. 本爲受行大乘名爲菩薩. 今若捨

此. 何大士之有. 別說亦三. 一乖大行. 二習異

熏心. 三障得菩提. 爲失旣深. 故須制也

下      欄

12次第者. 前恃慢陵人. 今背眞向僞. 又前卽

輕人. 今則捨法故也三釋名者. 任己無知

隨諸惡友捨大乘之珍寶. 習邪小之瓦礫. 戒

防此失. 故以爲名四具緣者三緣. 一發背

心. 二捨大法. 三習邪小. 故犯也五闕緣者.

於三中隨闕一種悉重方便. 又雙闕後二或

雙闕初後皆輕方便. 或雙闕初二或甚輕或無

罪. □可知六輕重者. 三中各有暫有13永. 俱

暫俱永. 或綺互多少悉有輕重. □準釋可知

七通塞者. 若爲衆生暫學. 若爲成自廣智.

若同事調彼皆不 捨自行. 悉應不犯. 反上爲

犯釋文者. 文中有五. 一學眞正. 二明背捨.

三習邪小. 四辨過失. 五結成犯. 初中言佛經

等. 14有總擧應學之法. 次別顯四種. 一正法者

是大乘敎法. 二正見者行法. 三正性者理法.

四正法身者果法. 謂依敎起行. 行能證理. 理

圓果滿. 又信果受敎修行入理. 又釋. 初二是

修生法. 謂依止聞熏習法生無分別智正見.

後二是本有法. 謂15正纏名正性. 出纏名法身.

此16等□是菩薩所應修學也. 二而不能下明

背捨. 以大乘法可珍從喩名寶. 如捨七寶反

取瓦礫也. 三反學下明習邪小. 中言反學者

是倒學也. 此倒學有八種. 一邪見者. 17見是總

句. 謂惡見乖理故云邪也. 二二乘者. 十地論

七種邪見中名異乘邪見. 楞伽二十種外道中

名小乘外道. 此等□就執著乖大故立斯名.

又十地論名正梵行心衆生. 又法華云. 汝等

18處行是菩薩道. 此19等就順趣大乘故非邪

等. 今據前義故呵不令學. 三僧伽等論異說

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六四六

上      欄

乖眞故云外道. 四世俗詩書習彼妨道. 五阿

毘曇此云對法. 卽小乘諸部諍論相違損害

大乘. 六小乘外道及以世典雜□成論故云

雜論. 又如世中四違陀等論皆名雜論. 七書

者. 謂耽學書點以失光儀. 八記者. 謂學算數

記1[&FFFF]#聚之多少等. 此上類中若精神有餘隨

分薄知. 故理應無失. 若性非聰悟而捨眞習

僞. 理宜正犯. 維摩云新學菩薩別. 四是斷下

顯三失. 一斷佛性者此有二義. 一由習邪法

令身中佛性闕緣故不得生於智等萬行. 此則

遮其功能云斷也. 二習此邪法. 令於世間

大乘不行. 名斷佛種姓. 經云. 此大乘法流行

名佛種不斷. 二障道因緣者亦有二義. 一於

菩提道作障□因緣. 二障菩提道因. 亦障彼

緣令因緣俱闕. 道無由生. 三非行菩薩道者

亦二義. 一乖於菩薩所行之道. 二結2止所

作. 非是菩薩故云者也. 五故作等結犯可知

爲主失儀戒第二十五

初制意者. 菩薩衆主理宜慈心攝撫衆善守

德財. 而爲主乖儀. 業道斯起. 故須制也. 別示

違壞三聚. 盜釋可知二次第者. 前背正法.

今損德財故也三釋名者. 從所防爲3因可

知四具緣者三緣. 一身爲衆4生. 二無慈護

心. 三令衆起諍及損三寶物. 故成犯也五闕

緣者. 闕初緣重方便. 闕後二皆輕方便. 此中

據爲主不護邊得輕垢罪. 約*處損財物皆犯

夷罪. 是故綱維知事非分費用三寶財物犯

二戒也六輕重者. 主勢有强弱. 慈護有堅

軟. 衆諍費財有多少. 俱及綺互悉有輕重. 準

中      欄

釋可知七通塞者. 若王等取. 若强賊. 若自

重病. 若衆極惡未能和得. □應不犯. 反上皆

犯八釋文者. 文中有三. 一明爲5主. 制其所

作. 三違制結犯. 初中佛滅後者. 以遺法住持

要[&FFFF]#衆主故簡定時也. 主義雖多略擧五種.

一說法主者. 謂慈悲撫衆. 傳授無遺令法久

住. 二僧房主者. 謂身住綱維. 爲衆當苦堅守

護財物. 三敎化主者. 謂導引檀越修治塔寺.

善守彼財復不惱衆. 四坐禪主者. 謂善授止

觀令伏煩惱. 五行來主者. 領衆遊方. 令善攝

諸根不毁梵戒. 二應生下明制其所作. 於中

先制令和衆. 謂制上五主. 衆有違諍. 應以慈

心要令和穆. 後制上五主守三寶物過於眼

目. 寧捨身命終不非理. 謂將三寶物不依聖

敎任自意用. 故云如自己有. 又惡人爲主. □

[&FFFF]#自財不惜此物不如己有. 深6除可悲矣. 三

而反下違制結犯. 謂靜衆令亂和衆令諍. 不

思業道. 恣情損費. 故結斯愆. 餘義如前盜戒

中說

待賓乖式戒第二十六

初制意者. 菩薩見客比丘. 尙應賣身供養. 肉

故違聖敎輕□良賓. 爲失旣深. 故須制也. 別

辨有三. 一違法律. 二乖自7利. 三令客行人

無依失業. 亦有乖三聚. 準釋可知二次第

者. 前則爲主失儀. 今則待賓乖禮故也. 三釋

名者. 故違其法不待良賓. 戒防此失. 故以爲

名四具緣者. 四緣成犯. 一先住僧坊等處.

二後有客菩薩僧來. 三不供資具. 不同利

養故犯也五闕緣者. 闕初緣有二義. 一雖

下       欄

非舊住見此非法而不制之犯重方便. 二制御

不從宜速捨去. 而經宿不去應輕方便. 次闕

第二緣亦二義. 一聲聞僧來重方便. 二在家

菩薩來輕方便. 次闕後二緣各得重方便. 可

知六輕重者. 住處有貧富. 客僧有多少. 心

資有難易. 利養有厚薄. 有俱及互輕重準前

七通塞者. 若重病不自由. 若王力自在. 若

初發心未能賣身. 理應不犯. 反上皆犯八

釋文者. 文中有六. 一先住見客. 二制令供

8得. 三令辨難辨. 四利養齊均. 五違敎得罪.

六呵□結犯. 初中略擧五處. 一僧房者. 是伽

藍中出家菩薩所住處也. 二舍宅者. 是在家

菩薩所住處. 亦是檀越家安置僧處. 三國王

宅舍者. 是王宮內等其城邑字通前二位所

在之處. 四乃至夏坐安居處者. 更有多處. 不

能具說故云乃至也. 謂下至暫於一夏權暫

住之處. 五大會中者. 謂在檀越設會衆中見

後來者. 皆須讓坐以表相敬. 此復二處擧劣

肉勝也. 二先住僧下制令供待. 於中略制六

事. 一自須迎送. 二供給飮食. 三房舍止處. 四

房內臥具床氈褥等. 五或常坐不臥之者須

給繩床. 六或燈火水等別說難盡. 故總結云

事事給與. 令無乏短. 三若無有下明令辨難

辨. 若無物可供則賣己衣資. 若迫無衣物下

至賣身9給無空過. 如來制意重至於此. 然賣

身通二位. 男女唯在家. 此中賣身及男女有

異釋. 如別說. 四有檀越下明利養齊均. 謂信

施旣10說於十方. 衆僧亦水乳一味. 是故佛令

僧次受. 如法得而無罪. 11施僧次如法施而福

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六四七

上      欄

廣. 故云有利養分等. □可知. 五而先住僧下

明違敎得罪. 謂違如來僧次之敎. 盜十方現

前僧利. 利縱微小望1僧利無邊. 故云得無量

罪. 六畜生下呵□結犯. 先以三事呵. 一愚癡

甚故同畜生. 二無聖果故非沙門. 三無彼因

故非釋種. 後若故作下結犯可知

受別請戒第二十七

初制意者. 菩薩理應捨所重財物助成施會.

何容曲受別請取彼普物之物. 別說有三. 一

壞如來僧次之法. 二損施主無限之福. 三累

自身取此不應受物. 比丘應供法行經云. 若

我弟子有受別請者. 是人定失一果二果三果

四果. 不名比丘. 是人不得國王地上行. 不得

飮國王水. 有五百大鬼常遮其前. 是比丘七

劫不見佛. 佛不授手. 不得受檀越物. 五千大

鬼常隨其後2後言佛法中大賊. 諸比丘不應

作. 次第僧中佛化僧四道果僧菩薩僧七賢

僧凡夫僧. 欲使四方檀越得如是僧. 故[&FFFF]#受

別請. 又居士請僧福田經意亦同此. 故深制

也二次第者. 前則爲主乖義. 今則受請失

則故也三釋名者. 乖次受請. 爲害至深. 戒

防此失. 故以爲名四具緣者. 四緣成犯. 一

身在衆中. 二私獨受於別請. 三進趣方便. 四

取物便犯五闕緣者. 闕初二緣各總無犯.

闕後二緣各重方便. 可知六輕重者. 得物

有多少. 受心愧無愧等. 亦有俱互輕重準之

七通塞者. 具論有四句. 一僧次請僧次受.

二別請僧次受. 此二不犯. 三僧次請私別受.

此最重. 四別請別受. 此亦有二種. 一如施主

中      欄

設七僧供. 僧次請六人. 別請此一人帖僧次

數. 此犯輕於前. 二僧次請七人. 數外別請此

有緣僧. 或最輕或亦不犯. 又若重病. 若至彼

不受物. 若將護施主令彼發菩提心. 若令多

人發菩提心. □應不犯八釋文者有四. 一

總制. 二定物. 三顯失. 四結犯. 初中總制. 不

得受一切別請利養入己. 二而此下辨定其

物. 謂何以不得別受此利. 以此利屬十方現

前僧. 若非僧次定不合受. 問如亡比丘輕物

亦屬十方現前僧. 豈得僧次受耶. 答雖同屬

十方. 然制法有異. 彼以□磨爲約. 此以僧次

爲限. 各依本法受已無互. 三而別受下顯失

中略顯七種過失. 一取十方現前僧物. 以是

彼所應得故. 二八福田物. 三佛物. 四聖人物.

五師僧物. 六父母物. 七病人物. 以此物通彼

所得故也. 四4故結犯可知

故別請僧戒第二十八

初制意者. 菩薩理宜殞命護法. 何容故違聖

敎別請所親. 乃是俗中曲席. 豈成福會. 別顯

亦三. 一害佛僧次之敎. 二失自無限善根. 三

誤常受學衆生. 故須制也二次第者. 前爲

福田不受別請. 今爲施主不請別僧故也.

三釋名者. 隨情別曲喚. 違平等施. 戒防此失.

故以爲名四具緣者. 亦四緣成犯. 一設施

會. 二有僧衆. 三故別請. 四施已便犯五闕

緣. 闕初二緣不犯. 闕後二緣結方便六輕

重者. 於上四緣各有多少. 俱多俱少及互有

等輕重準之七通塞者. 若僧次已具. 不爲

別5施尊重高德. 別有生善滅惡. 理應無犯. 及

下      欄

僧次外王力6通請亦應無犯. 餘有句數. 同前

□取. 準之八釋文者. 文中有五. 一明設供

時. 二制僧次請. 三□量顯勝. 四違制辨失. 五

結示罪名. 初中在家出家正是所制. 及一切

檀越者. 兼敎世人令得無限之福. 謂將請僧

田欲設施會心所欲時故云也. 二應入下明制

僧次請. 謂敎此施主往於僧中間知事人僧

次分齊也. 言今欲次第請者. 陳己請意簡非

別請故云也. 言7得十方賢聖僧者. 顯其勝

德. 謂十方僧通凡及聖和同一味. 若無所簡

別依敎僧次請得一人. 以是十方中一故連

於十方. 故得十方僧福也. 如於大海飮一□

水. 卽爲已飮閻色提中一切河水. 若別飮一

大江盡. 猶未得名飮於河. 肉飮小水. 僧次別

請當知亦爾. 三而世人下□量顯勝. 謂別請

五百羅漢僧或五百菩薩僧等者. 如別飮江

水等也. 不如僧次一凡夫僧者. 如飮大海一

□之水. 問彼所別請僧豈非十方僧中之人.

何得非十方攝. 答別請注心在所欲之人. 非

是普8統十方僧也. 僧次不爾. 請無別注心

*統一切. 是故廣也. 四若別請下明違制辨失.

略顯三失. 一是僧法外故名外道法. 二七代

佛戒總無此法. 是則正內所無也. 三違逆佛

心故云不順孝道. 五若故下結示罪名可知

惡伎損生戒第二十九

初制意者. 菩薩應大慈救物不惜身命. 何容

爲利以惡法損人. 別害三聚. 故須制也二

次第者. 前背勝田. 今習劣伎又前爲失善. 今

此增惡. 故次制也三釋名者. 習惡伎術. 違

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六四八

上      欄

理損害. 戒防此失. 故以爲名四具緣者. 亦

四緣成犯. 一起惡心. 二爲利養. 三習惡術. 四

現行用故犯也五闕緣者. 次第闕四緣皆

得重方便. 可知六輕重者. 於此四中旣各

有多少俱等. 輕重準前知之. 又此所制十三

失中自手作食自磨自□此二稍輕. 餘皆重

也七通塞者. 謂從自手作食至工巧等七

種有時或通. 餘六必無開法. 除聖位菩薩權

形同事. 是則難知也八釋文者. 文中有二.

初擧世惡事. 二作便結犯. 前中惡心者是造

惡因也. 爲利者造惡緣也. 販賣等明所作惡

事也. 惡事雖衆略擧十三. 一賣色者. 謂居

□肆賣女色與男. 或賣男色與女 . 據敎他

□邊理實犯重. 今約衒賣邊更結輕垢. 是故

得二罪也. 二自手作食者. 是惡觸非法也. 三

自磨□者. 是壞生及惡觸. 此二亦是世所譏

嫌也. 四占相男女者. 占男女婚嫁相宜. 又相

其身中黑子1文等. 又解其夢有2善凶等. 五

是男是女者. 占胎辨於男女等也. 六[&FFFF]#者. 爲

[&FFFF]#咀等. 又以惡[&FFFF]#[&FFFF]#龍等. 七術者. ?禱等符

書等. 又幻術眩惑等. 八工巧者. 爲匠傭作以

心利等. 九調鷹法者. 縫眼等旣調熟已令殺

衆生. 十和日種毒藥者. 以百種毒合成此藥.

千毒亦爾. 旣數有多少. 理應功能急緩. 十一

蛇毒者. 以五月五日蛇合和毒藥. 又以毒藥

飼蛇等. 十3二金銀者. 合假金銀以□惑人.

十三蠱毒者. 亦蛇及□鬼等損害衆生. 言都

無慈心者. 結彼惡作. 爲無慈心故也. 二若故

4作成犯可知

中      欄

違禁行非戒第三十

初制意者. 菩薩理宜心如金剛護持禁戒. 令

衆中油[&FFFF]#一□無遺. 海內色囊纖塵不毁. 何

容惡心□盜殺謗. 爲護本戒制玆末禁. 通結

二罪. 故須制也二次第者. 前作惡損生. 今

公行毁禁戒故也三釋名者. 惡心熾盛不

避嚴科. 戒防此失. 故以爲名四具緣者. 亦

四緣成犯. 一起惡心. 二對惡境. 三造方便. 四

作便犯五闕緣者. 隨闕一緣皆重方便. 亦

本末二方便罪也. □準思可見六輕重者.

於上四緣皆各有多少俱不俱等. 輕重準前

思之. 又於所作中謗三寶爲最重. 殺盜應次.

餘戒少輕可知七通塞者. 除癡狂等聖示

同事等. 餘皆悉犯. 更有開閉. 如前十重處說

應知八釋文中三. 初以惡心者明造惡因.

謂不信有業果等而造諸罪. 二明所作罪業

略擧三種. 一如怨詐親. 謂詐現親附依三寶

蔭以自言命. 而實誹謗三寶未嘗信受. 此亦

犯第十重也. 口便說空等者. 釋顯作親實謗

之相. 謂口詐說空似順佛語. 行中執有謗佛

所說. 二爲白衣下明媒嫁□穢. 謂或爲私通.

或爲成妻爲其通傳巧令如合5傳著堅密. 送

諸衆生致此罪處. 亦犯初篇第三重戒. 以犯

敎人□故. 今就媒邊犯此篇也. 具如前說. 三

齋日毁禁. 謂年三月六皆外道作罪祠祀心恩

福時. 今惡見不捨同彼而作故成深. 三長月

六等. □智論云云. 此明作罪時. 所作罪中略

辨四種. 初二是犯重戒. 以於此時作故. 亦兼

犯此篇. 後二是輕. 謂非時軟6散及毁威儀等

下      欄

戒7三結示罪名可知. 上來別釋十戒訖. 自下

結勸指廣. 謂此十戒彼大本經制戒品一一

廣解. 今但略擧名相耳

見厄不救戒第三十一

初制意者. 菩薩見衆生在厄. 理應殞命救濟.

何容見自所尊三寶二親惡人所賣而不救

贖. 故須制也. 別辨亦有違三聚. 義可知二

次第者. 前故犯重禁. 今不濟尊厄故也三

釋名者. 從所防爲目可知四具緣者. 亦四

緣成犯. 一是所尊. 二實在厄. 三親見知. 四捨

不救故成犯也五闕緣者. 闕初緣得方便

罪. 闕後三緣俱無罪. 可知六輕重者. 尊境

有多少. 苦厄有輕重. 親見遠聞. 救拔有難易.

或俱或互輕重同前準思可知七通塞者.

若癡狂. 若彼索多物此迫無心處. 設自賣身

亦不8宛數. 若彼爲菩薩行故捨身命與之志

不願贖. □應無罪. 反上應結八釋文者. 文

中有四. 一擧厄事. 二明所尊在中. 三制令救

贖. 四故違結犯. 初中佛言者. 以是別品之首

故標斯語. 於中先明厄時. 謂以佛在世時無

此事故云佛滅後也. 雖佛滅後. 然信心9性厚

之世無此事. 故云惡世中. 次明作10禮人有

三. 一外道以邪信故. 二惡人以不信故. 三劫

賊以心物故. 二賣佛下明尊在厄. 略擧三位.

一佛等形像. 謂或但將賣或欲融毁. 皆須救

贖. 言父母像者. 己父母形像爲他所賣. 又釋

謂. 佛菩薩尊重如父母. 非謂二親形像. 二賣

經律. 三賣僧等. 有四人. 一僧. 二尼. 三在家

菩薩. 四出家菩薩. 故云道人也. 言或官等. 明

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第六

頁數:六四九

上      欄

所賣二處. 謂1或入官. 或一切人作奴婢也.

三而菩薩下明制令救贖. 謂見已生慈爲救

因. 方便等救緣. 若彼須物. 應處處乞索敎以

贖之. 四若不贖下明故違結犯可知

畜作非法戒第三十二

初制意者. 善薩理應慈救益生. 何容畜殺害

具損財 命. 亦違三聚. 故須制也二次第者.

前尊厄不救. 今損害衆生故也三釋名者.

故畜害具侵他財命. 戒防此失. 故以爲名

四具緣者五緣. 一非法物. 二以惡心. 三故畜

積. 四恃官勢. 五損衆生五闕緣者. 隨所闕

一皆得重方便. 準釋可知

六輕重者. 各有多少俱等. 準前可知七通

塞者. 若癡狂. 若爲護法. 若以調衆生令離惡

住善. 理應不犯. 反上皆結. □準可知八釋

文中二. 先擧過正制. 二故違結犯. 前中有六.

一不得畜刀等四物. 此是大刀. 其月刃小刀

非所犯故. 杖是以器杖非局一色. 二販賣等

旣是在家許販賣. 但不得以輕秤等侵他計

其所得. 旣是犯重. 約用小升等以犯此戒. 三

因官等在俗任官以勢取物. 或別恃餘官以

取物等. 四恃官勢以害心繫縛打罵衆生. 五

恃官勢破壞他成功奪他所有. 六長養□兒

等諸惡律儀略顯四種. □是所殺. 餘三是能

殺. 二若故下明故違結犯可知

觀聽作惡戒第三十三

初制意者. 菩薩理宜處靜思道. 何容隨流蕩

志失於道2意. 別顯有八. 一失禪定. 二增放

逸. 三壞善品. 四滅法行. 五招大譏. 六誤所

中      欄

化. 七毁禁戒. 八成苦因. 壞道之甚. 故須制

也二次第者. 前貯畜非宜. 今觀聽作惡也.

三釋名者. 觀聽非宜. 作不應作. 戒防此失. 故

以爲名四具緣者. 此中有五種戒. 一觀□

戒. 二聽樂戒. 三博戱戒. 四3妓術戒. 五賊使

戒. 然此五戒各具四緣犯. 一有所封用. 二有

心趣向. 三造趣方便. 四事成結犯. 皆準可

知五闕緣. 初二戒中闕初二緣各不犯. 闕

後二緣得方便罪. 於後三戒中. 四緣內隨闕

一緣皆得方便罪. 準釋可知六輕重者. 於

前四緣各有多少俱不俱等. 準前應知. 又此

五中前二稍輕. 後三應重. 三中如次下中上

差別可知七通塞者. 於前二戒中. 若病若

解□. 若以音樂供養三寶. 理宜不犯. 於後三

中. 除癡狂餘一切皆犯八釋文者. 文中三.

初別制五非. 二4初結同制. 三故違結犯. 前

中五非卽爲五段. 初觀□戒中準後應有不

得二字. 爲後有總結. 是故五中有有者無

者. 以惡心故者明犯因. 此有三類. 一觀相□

用此快彼無揮解意. 二將此爲戱悅己狂心.

三暢發害心. 次明所觀□亦有三類. 一男等

相□. 謂相5罵打等. 二軍兵列陣. 三6劫相

□7更或可軍兵與賊相□. 更無第三也. 等者

等餘一切所不說者. 二亦不得下明聽音樂

戒. 於中略明十種. 前九別辨九種音樂聲. 後

一通結伎樂. □可知. 三不得下博戱戒. 於中

有九種戱. 第三波羅塞戱者. 是西國兵戱法.

謂二人各執二十餘小玉. 乘象或馬. 於局道

所爭得要路以爲勝也. 四彈碁者. 謂以指彈

下      欄

碁子. 得遠爲勝. 五言六博者有二種釋. 一云

卽雙六是也. 一云別數六種博戱. 前釋爲定.

六七可知. 八8捉壺者. 謂*捉杖於壺中如□

康等. 九八道行城可知. 四9狐鏡下明妖術

戒於中略辨五種一*狐鏡者. 承聞西國術師

以藥塗*狐甲. [&FFFF]#之卽於中見吉凶等事. 故名

*狐鏡. 二用[&FFFF]#草作術. 三[&FFFF]#楊枝. 四[&FFFF]#[&FFFF]#. 五

以人觸□□用作筮占知吉凶. 皆是凡愚所

作. 豈修行所宜. 故嚴制一切斷. 五不得下明

賊使戒. 謂與賊爲使助成盜業. 若據成他盜

邊. 犯前初篇. 約作不應10作. 犯此罪耳. 二一

一下總制. 三若故下結11犯. 可知

堅持守心戒第三十四

初制意者. 謂大菩提心是衆行之本成佛之

因. 若忘此心則12匿其萬德. 旣壞三聚失於五

位. 何菩薩之有. 故須制也二次第者. 前制

令斷惡. 今策令修善故. 又前斷身語[&FFFF]#惡. 今

斷意中細念三釋名者. 謂一念異心尙立

嚴制. 肉餘[&FFFF]#失. 故從所防立名. 又制令堅持

戒. 勸令守心. 從所制爲名四具緣者. 13有

三緣犯. 一厭自大行. 二緣彼14果宗. 三捨此

心彼. 一念便犯五闕緣者. 各闕皆重方便.

可知六輕重者. 厭有深淺. 緣有多少. 心有

暫永. 故有輕重. 準前知七通塞者. 若宿習

力暫起現行. 若新發心暫失念. 若示同彼. 若

調衆生. 僧應無犯. 餘皆犯也八釋文者. 文

中有四. 一制堅持戒. 二制守大信. 三制護大

心. 四故違結犯. 初中二. 先法說. 謂制於四威

儀六時誦持戒品. 自□三業無毁纖塵. 二擧

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏第六

頁數:六五○

上      欄

喩中. 一如金剛者. 明持心堅固無有能壞. 二

持色囊者. 明用堅心正持戒品. 若輕若重無

犯纖女. 如色囊塵許漏則溺. □涅槃經(云云).

三如草繫比丘者. 依莊嚴論. 有諸比丘爲賊

所剝. 裸形伏地. 以草連根縛之. 經宿不轉. 國

王因獵見草中裸形. 謂是外道. 傍人答云. 是

佛弟子. 何以得知. 以其右膊全黑是□袒之

相. 王卽以偈問云. 看時似無病. 肥壯有多力.

如何爲草繫. 日夜不轉側. 比丘偈答. 此草甚

危脆. 斷時豈有難. 但爲佛世尊金剛戒所制.

王發信心解放與衣. 將至宮中爲造新衣. 種

種供養. 是故知爲持小戒不惜身命. 小乘尙

爾. 肉大乘乎. 二常生下明制守大信. 謂1信

知自是未成之佛者. 信佛性定有故. 行必可

成故. 此信因決定也. 佛是已成者. 信佛亦曾

如我今修成. 此信果也. 由此信故行無退轉.

三發菩提心下明制護大心. 謂由前信故令

菩提心念念相續無暫離心故云也. 四若起

下明故違結犯. 大般若淨戒品中. 菩薩設起

無量世間心不名犯戒. 起一念二乘心則名

毁犯菩薩淨戒. 廣有狹量. 具如彼說. 可知

不發大願戒第三十五

初制意者. 大願熏修令萬行增長. 不立弘誓

行起無由. 故須制也. 華嚴云. 不發大願爲魔

業二次第者. 前防 心不向二乘. 今誓願趣

心大行故也三釋名者. 從所防所制以立

其名四具緣者亦三緣. 一無心起願. 二不

願所願. 三設願速忘故成犯也五闕緣者.

皆得方便罪可知. 六輕重者. 由不發願廢所

中      欄

修行有多有少. 故有輕有重. 又忘本誓有多

時少時. 故有重輕. 可知七通塞者. 初心菩

薩要[&FFFF]#大願資成大行. 不發便犯. 若得位已

去宿願久成. 設不新發理亦無犯八釋文

者. 文中有二. 初制發大願. 二違制結犯. 前中

有五. 一制願孝行. 二願勝師友. 三願聞大法.

四願如說修行. 五願行堅持. 初中應常發孝

順於三處孝順. 一父母是生育恩. 二師僧訓

導恩. 三三寶是福田恩. 皆是重恩故成孝順

之境也. 二常願下明制願好師友. 於中亦有

三類. 一好師者. 敎以菩薩所修正行. 二好同

學者. 同師同行. 三善友知識者. 未必同師. 但

同行相資. 此□是成行勝緣. 故願得之. 三常

敎下願聞大法. 謂所以願上勝人. 希望敎我

大乘經律. 此總句. 十發趣等是別句. 謂是菩

薩趣佛果之路. 卽三賢十聖之位. 是所行之

要. 故願聞解. 四使我下願依解起行. 謂卽得

解已願一一如說修行. 華嚴中菩薩心法已

卽作是念. 如說行者乃得聖法. 不可但以口

言而得淸淨. 涅槃經四親近中亦如說行爲

終也. 五堅持下明願行堅持. 謂堅持戒願念

念相續故也. 二若一切下不願結犯可知

不起十願戒第三十六

初制意者. 謂不立大誓自要戒行或虧損. 故

制立誓願防心策志. 令戒行2先潔. 故須制也

二次第者. 前對順起願. 今則對非立誓故

也三釋名者. 同前可知四具緣者三緣

同前五闕緣六輕重□同前可知七通

塞者3若狂若病若暫忘若得位. 理應不犯. 反

下      欄

上犯之八釋文者. 文中亦二. 先制立十誓.

後故違結犯. 前中亦二. 先總標4顯意. 謂先

發十願已方能解堅持佛戒. 二作是願下別.

於中有十三種. 前十二大誓自護戒. 後一大

願他成佛. 前中於□戒立十二大誓. 餘戒皆

準之. 於中初一對所戒立火坑刀山誓言.

寧以此身等者. □量表5志立誓言. 謂火坑刀

山但害一身. 女色不爾害多6少身. 又人中刀

火苦害非重. 惡道火等苦實難量. 又此苦一

時. 彼苦多劫. 又世火燒後或生天上. 破戒火

燒命終入惡道. 以此□量. 是故寧入火等而

不犯戒下十一望破前□戒受信施等立大誓

願. 謂初六信施四事等. 後五上妙五塵等. 二

對信施衣立熱鐵纏身誓. 爲三義故立此諸

誓. 一如此信施是淨戒人受. 今若犯戒則爲

盜受. 二諸施主等信佛語故捨妻子糧爲福

施之. 今毁禁受之則欺□. 旣誤施主蕩累如

來. 三如來大慈分女相功德與遺法弟子得

四事. 何容[&FFFF]#佛福而毁佛戒. 經云. 破戒之人

無一□水分. 鬼罵言大賊. 是故寧受熱鐵等

不破戒受施也. 三對言施食立鐵丸猛火誓.

四對信施床立臥熱鐵地誓. 五對信施藥立

三百□刺誓. 六對信施房舍立投熱鐵7地誓.

七對信施恭敬立鐵鎚碎身誓. 八對視好色

立熱鐵挑目誓. 九對聽好聲立千錐?耳誓.

謂?於遍身鋒皆至耳故云遍身刺耳也. 十

對嗅諸香立千刃割鼻誓. 十一對食味立千

刃斷如誓. 十二對好8軍立利斧斬身誓. 此上

五塵皆非犯9戒應. 故對立誓. 十三常願衆