經數:一八一三

經名:梵網菩薩戒本疏卷第四

頁數:六三一

上      欄

法性. 思惟如是十種對治. 於諸□[&FFFF]#無不能

捨. 具如華嚴智論瑜伽等說第九通局者.

依瑜伽第三十九. 略有三十種不施無犯. 一

若知種種內外施物於彼衆生唯令安樂不作

利益或非安樂非利益. 皆不施與. 二若有來

心爲伴侶. 欲作非理逼迫損害□惑於他. 便

不以身而施於彼. 三若諸菩薩於行施意樂

淸淨. 見 有無量利衆生事正現在前. 設有來

心自身支節. 不應施與. 四若魔衆而懷惱亂

心. 現前來乞身分支節. 不應施與. 以心念彼

當犯上品過罪反損害故. 五或有衆生癡狂

心亂. 來心菩薩身分支節. 不應施與. 六若有

衆生或爲自害或爲害他. 來心毒藥火刀酒

等物. 不應施與. 七不以他物如同意物而行

惠施. 八不行媒婚以他妻妾而行布施. 九不

以有□飮食等物而行布施. 十若有衆生來

心種種能引戱樂能引無義之物. 不應施與.

以令彼多行□逸惡行. 身壞之後墮諸惡趣.

十一終不施人捕獵等物. 十二或有衆生將

欲殺害. 終不施與. 十三若有來心□ 羅1且

□. 爲害衆生及爲習學. 皆不施與. 十四若有

怨家來心□[&FFFF]#. 爲欲呵罵縛2錄殺害奪財治

罰. 終不施與. 以要言之. 一切逼迫損害衆生

戱樂等具皆不施與. 十五若有病者來心非

量非宜飮食. 亦不施與. 十六若有衆生食飽

滿已性多□嗜. 數復來心珍妙飮食. 亦不施

與. 十七若有來心父母師長. 定不施與. 十八

又諸菩薩於自妻子奴婢僕使親戚眷屬. 若

不先以正言曉喩令其歡喜. 終不强逼令其

中      欄

憂惱施來心者. 十九雖復先以正言曉喩令

其歡喜生樂欲心. 而不施怨家惡友藥刃羅

刹等. 二十若有上品逼惱衆生樂行種種暴

惡業者. 來心王位終不施與. 若彼惡人先居

王位. 菩薩有力尙應廢黜. 肉當施與. 二十一

又諸菩薩終不侵奪父母妻子奴婢僕從使親

戚眷屬所有財物持用布施. 二十二亦不逼

惱父母妻子奴婢僕使親戚眷屬以所施物施

來心. 二十三不以非法不以率暴. 亦不逼迫

損害於他而行惠施. 二十四又諸菩薩若3在

諸佛聖敎出家. 終不違越所有學處而行惠

施. 二十五又諸菩薩於來心者終不施與不

合儀物. 謂施出家者殘宿飮食等. 或諸便穢

□4唾吐膿血不淨所雜所染. 又不告白不令

覺知如棄捨法施□食等. 謂不食[&FFFF]#者施以

[&FFFF]#雜[&FFFF]#染飮食. 不食肉者施以肉雜肉染飮

食. 不飮酒者施以酒雜酒染飮食. 如是等皆

不施與. 二十六又諸菩薩終不口授心□外

道所有正法. 二十七亦不施彼所寫經典. 二

十八知性多貪心欲衒賣經卷等者. 亦不施

與. 二十九知欲□藏亦不施與. 三十不心勝

智亦不施與. 又云如上所說諸不施者. 菩薩

不忍直言我不施汝. 要當方便曉喩發遣. 諸

菩薩所畜一切資財具等物. 爲作淨施故先

以捨與十方諸佛菩薩. 如苾芻作淨施法. 若

觀來心者施時. 稱理應作是念. 諸佛菩薩無

有少物於諸衆生而不施者. 如是知已取物

施之. 若觀施時不稱正理. 卽應念先作淨施

法. 告言. 此物是他所有. 不獲施汝. □言曉喩

下      欄

方便發遣. 又十住論. 雖若新學菩薩有人來

心頭目等. 而未能施者. 應說偈頌云. 我初發

道心. 善根未成熟. 願我速成就. 後必當相

與(更勘論文)二局者. 但自審觀有少惱心卽當施

與. 不爾便犯. 若約□密. 菩薩應極□. 謂乞戒

色囊纖塵不與. 乃至小罪猶懷大懼等第

十釋文者亦有四. 一明犯位. 謂自作敎他如

前釋. 二擧過正制中二. 先擧過. 謂□因緣

法業亦四釋. 同前可知. 二而菩薩見已下明

正制. 謂制施貧乞. 但世人貧有二種. 一財貧.

二法貧. 故頁一切貧也. 菩薩施此二事故云

一切給與. 三而菩薩以惡下違制成犯. 謂惡

心者. □結不破. 亦是違戾不施通餘煩惱. 瞋

心者. 忿怒乞人而不施與也. 此是不施之心

下明所不施物. 先財後法. 乃至不施等者. 擧

小[&FFFF]#多. 一葉草尙不與. 肉多. 又就下最極爲

言故云乃至一草等也. 法中一塵者. 意明極

少. 非謂法門中而有微塵. 此順西方語法. 如

能斷金剛般若經中. 無少法者. 梵本名無微

塵法也. 而反罵辱者明極重之相. 惜草葉而

起重瞋. 發惡言而興罵辱故宜重也. 此具三

業可知. 四結示罪名可知

初篇隨瞋戒第九

初制意者略由十意. 一惑中最重[&FFFF]#先此故.

二亦成業道惡趣因故. 三燒滅宿世諸善根

故. 四能結大怨累劫難解故. 五由此能害諸

衆生故. 六乃至能作無間罪故. 七能障菩薩

忍波羅密故. 八害諸菩薩大悲心故. 九令所

化衆生皆捨離故. 十具足成就百千障故. 華

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第四

頁數:六三二

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嚴經廣引. 又云. 我不見有一惡法出過菩薩

一瞋心者. 而損旣甚故須制也第二釋名

者. 謂於違境起損害心. 戒防此失故以爲名

第三次第者. 前□貪次瞋□故來也第四

具緣者. 一有對違境. 二起彼想. 三不禁心. 四

起嗔便犯. 此約心. 若通身口更加打罵. 五緣

便犯. 若取至極更加前人來謝瞋猶不解. 六

緣方犯第五闕緣者. 闕初緣者有三. 謂有

情相差. 若非情相差. 若情非情相差. 若望心

或俱重. 直對身口有輕. 次闕第二緣亦有三.

謂本迷轉想及疑. 約心俱重. 身口有輕可知.

闕第三緣有二. 一謂常勤修治失念應輕方

便. 二不勤修治應重方便. 次闕第四緣有三.

謂下中上若起下嗔心卽便生悔輕方便. 二

起下瞋不生悔重方便. 三起中瞋卽生悔重

方便. 餘□入重可知. 若望身語. 闕打罵重方

便. 反此便重. 若望極說. 更他懺悔自生悔重

方便. 反此成重. 第六輕重者. 略約五位辨.

一約境. 二約因事. 三約惑相. 四約成損. 五合

辨. 初中 瞋境略十種. 一賢聖二. 二師. 三父

母. 四傳法人. 五衆僧. 六俗人. 七己弟子男

女. 八奴婢. 九畜生. 十非情. 望戒俱重. 望業

道皆前重後輕. 二約因事者. 略因十事起瞋.

一違己見解. 二違己情欲. 三侵己名利. 四損

己眷屬. 五無辜致罵. 六枉被打縛. 七刀解支

節. 八將斷其命. 九害其父母. 十毁滅三寶. 因

此十事起瞋. 皆前重後輕. 三約惑相亦辨十

種. 一念動起瞋顔無異色. 二顔色反異. 三擧

身戰動. 四兼或打罵. 五於上所起暫起卽悔.

中      欄

六經宿方悔. 七多時不捨. 八前人暫謝悔卽

解. 九前人多時心悔方解. 十多時心悔亦不

解. 皆前輕後重可知. 四約損者亦略顯十種.

一因瞋他令他捨佛法. 二更發惡罵. 三打棒

繫縛. 四損他財物. 五解他支節. 六斷他命根.

七害己親屬. 八永捨三寶. 九燒寺害僧. 十作

諸逆罪. 皆前輕後重. 五合辨者亦顯十位. 謂

於前四內於尊境因小事起重瞋作大損爲最

重. 餘如次相合. 及非次等各有輕重. 准思可

知見第七得報者略顯十種. 一瞋□得十

罪. 如智論. 二由瞋故入八大地嶽. 如善戒經

第一卷說. 三亦墮餓鬼畜生. 華嚴經云. 瞋□

罪上者地獄因. 中者畜生. 下者餓鬼. 此上是

報果. 四等流果者. 經云. 若生人中得二種果

報. 一者常爲人他心其長短. 二者常爲他所

惱害. 五增上果者約依報. 對法論第七由瞋

故令果圍辛苦. 六身常醜陋人不喜見. 七失

上界禪樂. 八乖二乘解脫. 九害菩薩二利行.

十失菩薩五位處. 可知第八修治行者. 略

辨思惟十種對治令瞋不起. 一思惟. 一切衆

生從無始已來. 未曾不爲我父母親眷及和

上尊長等. 是故但應生慈心孝心. 何得有嗔

而加打罵. 二思惟無常. 瑜伽云. 彼諸有情若

生若長一一皆是無常死法. 極報怨者謂斷

彼命. 是諸衆生命念念斷. 智者何緣復欲更

斷. 如是生死無常法諸有情上其有. 智者上

不應起有染濁心. 肉當以手塊杖加害. 何肉

一切永斷其命. 是故於諸怨害悉能忍受. 三

思惟苦. 瑜伽云. 又自他身一切皆用性苦爲

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體. 彼無知故於我身中性苦體上重增其苦.

我旣有知. 何我於彼性苦體上重加其苦. 又

諸有情大興盛者尙爲三苦常所隨逐. 肉衰

損者. 我今於此應勤方便令離衆苦. 不應於

彼重加其苦. 四思業緣. 謂我今無過橫加打

罵. 必由宿緣業. 若不爾者. 豈有苦報無因而

生. 旣定是自業. 不應瞋他. 資糧論偈云. 打罵

恐殺縛. 終不怨責他. 皆是我自罪. 業報故來

現. 五思苦增多. 謂由我往昔苦惱害他故招

此苦惱. 今我不忍則更種當來大苦因緣. 若

我不捨此苦因者. 則爲於己自作非愛. 則爲

己自生結縛. 自興怨害. 非是於他六思愍愚.

智論中. 若被酒醉人及鬼著打罵. 卽不嗔之.

衆生亦爾. 無明酒醉煩惱鬼著爲之驅使不

得自在. 故不應嗔. 但作是念. 此煩惱過非衆

生咎. 我當勤心菩提爲諸衆生治煩惱病要

令永差. 七復自思惟. 我不生淨土無惱之處.

旣在此穢土. 法應受惱. 但應調伏自心以心

出離. 不應嗔彼. 如入棘林. 法應被刺但心[&FFFF]#

出不應嗔刺. 八復1由思惟. 我自發菩提心爲

一切衆生荷負重擔. 設地獄苦尙爲他受. 肉

此小苦遂違本誓而不能忍. 若我不忍則自

不調伏. 何能令他捨諸煩惱. 故不應嗔. 九復

更思惟. 我今修學諸菩薩行. 菩薩行中忍行

爲最. 持戒苦行不能及. 此行要由惱害方成.

若無彼惱我行不成. 彼人施我大行. 應復愧

謝. 若不□謝亦負深愆. 何乃背恩反嗔惱. 甚

爲不可. 經云. 提婆達多爲大善知識. 斯之謂

也. 十復更思惟2因無性. 經云. 由手刀杖及

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第四

頁數:六三三

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以我身故得成打. 我今不應橫瞋於他. 解云.

由彼成打則瞋彼者. 亦由我有打. 何不自嗔

又打從緣起必無自性. 無自性故則畢竟空.

能打所打旣無所有. 忍尙不立. 何得瞋. 法句

經云. 知瞋等陽炎. 忍亦無所忍. 思益經偈云.

身怨及刀杖. 皆從四大起. 於地水火風. 未曾

有傷損. 設節節解身. 其心常不動. 知心不在

內. 亦復不生外. 諸法念念滅. 其性常不立. 於

中無罵辱. 亦無有恭敬第九通局者. 餘戒

皆有開通. 此戒獨無者. 以瞋障道過深故. 若

常修羅治. 但違境過失念. 准瑜伽. 不犯. 更無

開處. 若據□密. 梁論中菩薩亦起嗔. 以呵諸

煩惱故第十釋文者. 四義同前. 一擧過. 二

正制. 三違犯. 四結罪. 初中自他別擧. 復通四

位. 因緣法業四釋同前. 二而菩薩下明正制

中. 先明利他行. 謂令生無瞋善根故云無諍

事. 又令善根中無瞋□□諍之事故. 常生悲

心者. 因益生之心. 謂以大悲愍念如己. 何容

起瞋. 三而反下明違犯中三. 一明瞋境. 謂情

與非情二境也. 二明嗔業用. 謂罵發口業. 打

發身業. 不息發意業. 三前人下明嗔深重. 謂

結恨難捨故云不解也. 三結罪可知

初篇謗三寶戒第十

初制意者略由十意. 一業道尤重無過此故.

二燒滅善根悉無餘故. 三背恩德惡中極故.

四破壞信心滅法眼故. 五於善行中若小若

大悉不成故. 六入於外道邪見網故. 七爲大

邪見斷善根故. 八作諸衆生惡知識故. 九斷

三寶種由此見故. 十令自他成阿鼻業故. 是

中      欄

故制也第二釋名者. 勝德可珍故稱三寶.

非理塵□故名爲謗. 戒防此失故以爲名

第三次第者. 前嗔次邪見故來也第四具緣

有五. 一對人衆. 二三寶境. 三起彼三想. 四作

邪見. 五發謗言便犯第五闕緣者. 闕初緣

非情差重方便. 闕第二緣以非三寶境得重方

便. 闕第三緣本迷無犯. 轉想及疑皆得方便.

闕第四緣不破見故得重方便. 闕第五緣者

言未發或異言故皆重方便第六輕重者有

六. 一約所對. 二約所謗. 三約能謗. 四約所

損. 五合辨. 六自他. 初中對一人二人多人大

衆. 前輕後重. 二約所謗中. 三寶有三. 謂住持

幷別相及同體. 或一二三各如次前輕後重.

三約能謗. 謂心有三品. 下中上. 言有[&FFFF]#細及

中. 輕重可知. 四約所損有五. 一由此謗故令

多發菩提心人於不定者生退失. 二令已信

者生退. 三未信者不信. 四未邪見者生邪見.

五已邪見者生堅執. 皆前重後輕. 五合辨者.

業大衆謗勝境上邪見發[&FFFF]#言成大損爲最

重. 餘如次及交絡皆有輕重. 可准知. 六自他

者. 一自二他三俱. 皆前輕後重可知第七

得報者. 誹謗三寶罪同五逆墮阿鼻地獄. 如

大品經泥梨品說. 又如威儀法師謗大乘墮

地獄經多劫後. 生人中常盲無目. 如諸法無

行經等說. 又如[&FFFF]#頭藍弗當在地獄等. 又智

論邪見得十罪. (□錄)第八治行者. 信慧相導

於三寶境深忍. 淨信堅固不壞. 寧捨身命經

百千劫終不生於一念疑等. 以智分別天上

人中世出世間唯此爲最. 是故信心一向決

下      欄

定第九通局者. 無謗心疾疾語. 爲衆生令

調伏. 應無犯. 餘總無開可知. 若約□密破相

言非. 須出所由. 勿使他疑. 可知也第十釋

文者. 四義同前. 一擧過. 二正制. 三違犯. 四結

罪. 初中先能謗人謂自他也. 因緣法業是所

用. 謗法四釋同前. 類彼釋此可知. 二而菩薩

下明正制. 於中先法後喩. 前中具二種人. 一

外道謂邪見故. 二惡人謂內外俱無信故. 一

言謗者明所聞少也. 三百□刺心者明痛切

多也. 問華嚴經云. 菩薩聞[&FFFF]#佛毁佛. 於佛法

中心定不動. 云何此中乃云如□刺心. 答四

類衆生. 一聞毁佛生喜. 以邪見故. 二無喜無

憂. 以佛法外人故. 三聞已生痛. 以是初心弟

子故. 四聞已無憂無喜. 以是不退菩薩故. 知

佛功德不可毁故. 毁所不到故. 彼經據不退

位. 此文約初心. 故不同也. 若是初心强同後

位而不復痛者. 是愚惡人順本惡見忍受此

事故不可也. 問諸法皆空. 何須强痛. 答眞空

不壞緣起業果. 是故尊卑宛然. 若壞此爲空.

是惡取空外道見也. 如涅槃經五百婆羅門謗

云. 一切皆空. 何處更有佛菩提等. 由此謗故

王殺彼類得福無罪. 汝今豈欲同彼類耶. 三

肉口自下明違犯. 於中擧輕肉重. 謂聞一言

尙生此痛擧輕也. 肉自謗爲肉重也. 不信不

孝是謗因也. 四而反更下正成違犯. 謂助前

二種人以成謗事. 下結示罪名. 上來十重竟

自下第三結勸修學. 於中四. 一結勸防深.

二明犯損勸持. 三持同三世. 四結略指廣. 初

中善學諸人者. 此有二義. 一謂此諸人是善

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第四

頁數:六三四

上      欄

學戒者. 二是學善之者. 告此諸人謂大衆也.

又是當來學菩薩道者也. 是菩薩下結數及

名. 應當下誠言誡□. 於中有二重意. 一謂一

戒中尙不應犯微塵計. 肉全犯一戒. 塵者明

少分也. 如俗云. 臣於國無塵露之功等. 又

釋. 如護色囊微塵不犯等. 二於十戒不應犯

一. 肉具犯十. 二若犯者下明犯有失. 於中有

二. 先明失十大利. 後明得三塗大損. 前中一

失大心. 謂犯此十重現此身上不任發菩提

心. 以違本誓願非法器故. 二失王位. 謂得小

王位由菩薩戒爲因. 因亡故失果也. 三轉輪

王位亦爾. 四失比丘者. 謂犯此戒應入地獄.

定不得爲人作比丘. 又由犯重現在不成比

丘用故云失也. 五比丘尼亦爾. 上來四位失

通凡小位. 自下五種失大乘位. 於中四位是

因位. 謂三賢十聖一位是果位. 於中有二. 一

法身果. 謂果位之性名爲佛性. 二報身果. 妙

行所成名爲妙果. 常住之言通此二處. 犯此

十重如此等位皆不復成. 故云一切皆失. 二

墮三惡下明由犯此戒或入地獄餓鬼畜生

也. 二劫三劫者. 由犯時有輕重. 如前說. 是人

於彼三種趣中. 隨其所應劫數此彼二三不

定. 不聞父母等名者. 明二親是慈育之深. 三

寶是救護之極. 在彼受苦不聞此名明無救

也. 又釋. 雖出惡趣然生邊地下賤. 二三劫中

不聞二親三寶名等. 文通二釋可知. 以是不

應一一犯者. 總結勸持. 三汝等下誡同三世

學. 謂有二意. 一三世菩薩同學此戒. 二一一

菩薩於中此三位應學此戒. 四是十戒下結

中      欄

略指廣. 此經廣本中有八萬威儀品. 於中廣

說此十戒相. 上來總釋初篇十重竟

輕垢罪篇第二

將釋此篇略作八門. 一制意. 二辨名. 三數類.

四具輕重. 五含1多. 六遮性. 七[&FFFF]#細. 八釋文

初制意者. 諸佛何故制此輕戒. 謂一爲護

世間起譏嫌故. 二光顯菩 薩出世道故. 三微

細情塵悉制斷故. 四調伏三業制三毒故. 五

方便遠護十重戒故. 六增長菩薩三聚戒故.

餘如下釋處說二辨名者. 輕垢者簡前

重戒. 是以名輕. 簡異無犯故亦名垢. 又釋. □

汚淸淨行名垢. 體非重過稱輕. 善戒地持輕

戒總名突吉羅. 瑜伽□爲惡作. 謂作非順理

故名惡作. 又作具過惡故2名作. 亦有惡說.

卽語過也. 善生經名失意罪. 謂忘念所作乖

於本志故名失意也三數類者通論此篇.

此3篇類有十. 一若依瑜伽. 有四十四種輕

戒. 二若依地持善戒經. 雖有少增減大同瑜

伽. 已上多分是出家戒相. 三依菩薩內戒經.

四十二種. 四依善生經. 除六重外別有二十

八. 五依方等經. 除二十四種戒外別更有五

五二十五種. 制不應作. 已上多分是在家戒.

六依此經. 大數有四十八種. 七4若尋此文

5細內. 或有一戒中有多種戒. 總論向將百

種. 已上通道俗戒. 八或八萬種如下文6列.

八萬威儀品中說九或十萬種. 如梁論引毘

奈耶瞿沙羅經說. 菩薩戒有十萬種差別. 十

7戒塵沙如智論中. 略有八萬廣有塵沙等數.

如是等皆此類也四輕重者. 此四十八種

下      欄

中幾唯是輕幾帶於重. 謂六戒帶重. 所餘反

此. 謂一國使殺生戒. 於中爲使故入此篇. 殺

生故帶重罪. 二放火焚燒戒中. 焚燒故入此

篇. 隨所損物故爲重. 三依官强乞戒中. 恃官

勢入此篇. 强取物犯盜戒. 四爲主戒中. 爲主

失儀入此篇. 損三寶物故宜犯重. 五違禁行

非戒中. 以詐現親附等故入此篇. 自身謗三

寶故入重收. 又殺盜故犯重. 六齋三長月作

非故入此篇收. 殺生故重. 六畜作非法戒中.

輕稱小斗等入此篇收. 取人財物等是犯重

五多小者. 幾唯一戒幾具多戒. 謂有十戒一

具多戒. 一於販賣戒中有三戒. 一賣良人. 二

賣奴畜. 三賣棺木等. 二不能救生戒中有二

戒. 一救生8勉殺. 二9已日講法以救亡苦. 三

於輕新心學戒中亦二戒. 一受戒儀式. 二法

師倚恃不爲答問戒. 四於惡伎損生戒中有

六戒. 一賣男女色. 二自手作色自磨自□. 三

占相解夢. 四[&FFFF]#術工巧. 五調鷹法. 六合毒藥.

五於違禁行非戒中有四戒. 一密謗三寶. 二

爲媒婚. 三齋月殺生. 四心及偸盜. 六於畜作

非法戒中有六戒. 一畜刀箭等. 二輕稱小斗.

三因取物. 四害心繫縛. 五破壞成功. 六養

□狸. 七於觀聽作惡戒中有五戒. 一不得看

□. 二不得聽樂等聲. 三不得博戱. 四不得作

卜五不得作賊使10八故入難處戒中有三戒.

一頭陀. 二布薩. 三坐. 夏冬令如法不入難處

等. 九於應講大乘戒中有二戒. 一敎他建立

塔寺處. 二敎災厄時講大乘. 十於受戒乖儀

戒中有二戒. 一受戒儀二不禮俗. 上來十內

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第四

頁數:六三五

上      欄

散說三十五種. 又前門中六戒內各有所含

重戒. 亦各具二戒也. 所餘三十二戒各唯一

種. 是故總有七十九戒應知第六遮性者.

於此四十八中幾是遮戒幾是性戒第七[&FFFF]#

細者. 於此戒中幾[&FFFF]#妨身語. 幾細防意業. 又

幾是[&FFFF]#防惡業. 幾細防惑障. 此上二門□隨

文應知第八釋文者. 於此篇內文別有三.

初結前生後. 二正顯戒相三. 結勸修學. 初中

先結前. 已說十重之戒. 後生後. 當說1三十

八種輕. 就第二正顯戒相中. 四十八戒或攝

爲五段. 謂2四十二九各指本品故. 或散爲四

十八章. 如文當知. 釋文分爲五段. 初三十各

一後二九各一故有五也

輕慢師長戒第一

將釋此戒略作八門. 一制意. 二次第. 三釋

名. 四具緣. 五闕緣. 六輕重. 七通塞. 八釋文

初制意者. 菩薩理應謙卑敬養一切衆生. 肉

於師長輒有輕慢. 違行之甚故須制也二

次第者. 旣創得戒. 理須從師受敎. 若懷輕慢

敎授無由. 故須先制. 以隨戒廣行. 賴此而易

立故三釋名者. 於師及長心輕身慢. 戒防

此失. 從所離爲名四具緣者具四緣. 一是

師是長是德人. 二知是師等. 三故起輕慢. 四

身不敬養. 故結犯五闕緣者. 闕初二緣□

有小罪. 以於一切含靈皆須敬故. 闕第三緣

得中罪. 以於師長身心不敬故. 闕第四緣得

上罪. 以於師長起輕慢心故第六輕重有

四種. 一約境有三品. 一於二師最重. 二於長

3支次. 三於同類. 於此三境犯上中下三罪可

中      欄

知. 二約心亦三品. 謂一以嫌恨心志惱心犯

上品. 二無嫌恨等但由驕慢癡心是中品. 三

懈怠忘念是下品. 三約對以此三心對前三

境如次. 綺互輕重可知. 四約事亦三品. 一不

能賣身等. 二不如法敬養. 三不迎送禮拜. 4下

中上三罪可知之第七通塞者. 謂一闇夜

不識. 二若睡眠他作覺相. 三若重病. 四若病

新差無力. 五若在坐說法. 六若正聽法護說

法者心. 皆不犯如瑜伽戒說第八釋文者

有三5句. 初明受得戒. 二旣得下示行勸持.

亦是前爲受戒. 此爲隨行. 三若不爾下故違

結犯. 初中二. 先明應受戒位. 略擧三位. 一國

王是粟散等. 二論王金銀銅鐵. 三百官通諸

文武等. 此三貴位. 於諸衆生皆能損益. 若不

受戒幽靈不護. 何以統御群生. 故言應先受

菩薩戒. 二一切下明受戒利益. 上順聖意. 諸

佛歡喜. 下協群靈得鬼守護令其身無炎厄.

職位爲長存. 第二示行令持中亦二. 初順顯

應行. 二而菩薩下違失. 顯非前中三. 初起重

心. 二見尊人. 三設敬儀. 初中有二心. 謂報恩

敬養仰從尊命爲存順. 恭敬有三. 一給侍. 二

迎送. 三禮拜. 然此二心亦是菩薩常所行行

也. 二尊人略是六種人. 一上座是衆中上首.

二和上亦□波陀耶. 此云親敎師也. 然有三

重. 一十戒和上. 二具戒和上. 三菩薩戒和

上. 卽諸佛是也. 今此約前二. 說三阿□梨者.

此云軌範之師. 謂敎授法則故名也. 然有六

種. 一十戒阿□梨. 二大戒□磨. 三威儀敎授

四受業五依止. 六授菩薩戒. 四大同學者. 謂

下      欄

同於一師學菩薩藏年夏先己之類也. 五同

見. 六同行. 謂同見大乘菩薩藏法同行菩薩

所行行等. 初卽同解. 後卽同行. 此二通同師

不同師. 但同此業俱是所重. 又釋亦通小乘

解行之人. 悉是所重. 以亦同是佛法內故. 三

設敬儀中有三. 若病應起. 若無力應承迎. 若

健時應禮拜. 又釋初起次迎後禮. 二而菩薩

下違失. 顯非中二. 初擧失. 謂□慢□前恭敬

心也. 癡6□孝順心. 於師不孝. 於長不敬. 或

7前二通. 又於上不敬曰□. 於等自大名慢.

具作前二名癡. 8此是違行之心. 不起9來迎

等者. 是違行之相. 一一有二種. 一於前六位

一一人所各不如法供等. 二於彼人所設一

一供事各不如法等. 10俱供養有三種. 一恭敬

供養. 謂迎禮等. 二事供養. 謂香華等. 三行供

養. 謂如說修行等. 於此三種□皆須具. 下顯

敬儀中. 若設貧窮無財供者終無開許故. 今

戒自賣身. 此通在家及出11家位. 賣國城約王

位. 所統名國. 所據曰城. 賣男女者是本誓願

之男女故. 賣時無失. 又是菩薩重人重行. 情

至深故破此恩愛12終覺同願男女亦破情向

法也. 此二位約在家人. 七寶約輪王位. 有二

義. 一是金輪等七. 一輪. 二玉女. 三13馬寶. 四

馬寶. 五珠寶. 六主兵臣寶. 七主藏臣寶菩薩

皆悉布施. 非是所賣二約餘七寶. 一金二銀

三[&FFFF]#璃四頗梨五赤珠六車渠七14馬瑙. 百物

是通一切諸所有等. 此中七寶. 百物有二義.

一是所賣同上男女. 二是供具. 謂以此等供

彼所須. 故云而供給之. 第三若不爾下故違

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第四

頁數:六三六

上      欄

結犯. 謂違前敬儀. 是故結犯可知之

飮酒戒第二

初制意者酒爲□狂之藥. 重過由此而生. 智

論有三十1六失. 多論能造四逆. 唯除破僧.

爲過之甚故須制也二次第者前卽2顯外

儀不敬. 今則內無□亂故次明也三釋名

者亦從所妨立名四具緣者. 一是酒. 二起

彼想. 三無重病. 四飮便犯. 問小乘律飮酒不

通想疑. 此中何故有彼想耶. 答以酒爲過源

故. 彼不通錯等. 今據緣成故具想也. 是故文

云若佛子故飮酒. 旣云故飮明知. 不故卽非

正犯五闕緣者. 闕初緣得小罪. 以起想等

故. 闕第二緣中罪. 以境是實故. 若闕三四無

罪可知第六輕重者有三. 若約境. □等應

輕□酒應重. 二約心. 若輕病無貪亦犯應輕.

反此應重. 三約事. 卽引生小益卽便同飮是

犯應輕. 反此亦重  七通塞者. 若爲救生命

難等卽3酒飮無犯. 如末利夫人等. 又救彼無

間業同飮勸彼息[&FFFF]#重業. 理亦無犯. 反此所

作一切皆犯八釋文者亦四. 初標酒重過.

二若自下釋成重. 三不得敎人下正制所重.

四若故下故違結犯. 初中言酒過無量者. 智

4論三十*六種是略顯應具列之. 四分律第

十五佛語阿難. 凡飮酒有十過失. 何5等十.

一者顔色惡. 二者劣力.  三者眼視不明. 四者

現瞋□想. 五者壞田業資生法. 六者增致疾

病七者益□訟. 八者無好名稱惡名流布. 九

者智慧減少. 十者身壞命終墮惡道. 又如娑

伽陀比丘先時能伏毒龍. 後由飮酒不能伏

中      欄

蝦[&FFFF]#等. 又大愛道比丘尼經云. 不得飮酒. 不

得嘗酒. 不得嗅酒. 不得□酒. 不得以酒飮人.

不得言有疾欺飮藥酒. 不得至酒家. 不得與

酒客共語. 夫酒爲毒藥. 酒爲毒水. 酒爲毒氣

衆失之源衆惡本. 殘賢毁聖敗亂道德. 輕毁

致災立禍根本. 四大枯朽去福就罪靡不由

之. 寧飮洋銅不飮酒味. 所以者何酒令人失

志迷亂顚狂. 令人不覺入泥梨中. 是故防酒

耳. 餘失如智論說. 二釋成中二. 先擧輕. 五百

世無手. 杜順禪師釋云. 以俱是脚故云無手.

卽畜生是. 二肉自飮者肉重也. 三正制中亦

先擧他後肉自. 前中一切衆生者. 通畜生等

亦不令飮. 以失利他故四. 故違結犯可知

食肉戒第三

初制意者. 菩薩理應捨自身肉以濟物命. 何

容反食衆生之肉. 違害之甚故須制也二次

第者. 前離□亂之飮. 今離損命之食. 次第故

也三釋名者. 非理食□衆生身分名爲食

肉. 戒防此失從用立名四6具四緣. 一是

肉以非肉無犯故. 二是他肉以食自肉無正

犯故. 三起肉想. 以錯誤無犯故. 四入口便犯.

以不食無失故五闕緣可知六輕重者有

四. 一約境. 三約情. 三合辨. 四約惑. 初境中

有四. 一畜産胎衣是無命肉. 二自死肉. 三三

淨肉. 四知斷命等. 約戒皆犯. 業道如次. 各前

輕後重二約情亦三. 一重病充藥. 二飢荒

濟命. 三放逸常食. 亦俱犯戒. 業道准知三

合辨者. 以後配前如次. 及交絡輕重准知

四約惑者三毒准知七通塞者. 約自. 一向

下      欄

塞而無通. 約化衆生心. 有令發菩提心緣. 雖

未見五准亦應通八釋文者7三句. 初擧犯.

二正制. 三結罪. 正制中二. 先標制. 一切肉者

通四生之身分. 二斷大慈下釋成制意以有

三失故. 初斷悲乖化失. 涅槃云. 夫食肉者斷

大慈大悲之種. 此則食肉違害大悲性種失

自利也. 衆生見捨失利他. 又初乖化因後失

化果. 又云. 畜生見食肉人頭上有血光. 念云.

我身有肉. 彼人食肉. 彼若得我要當食我. 我

遂□怖而走. □入楞伽涅槃央 屈經等云云.

又如一切智光明仙人不食肉因緣經中廣顯

食肉之失. 彼仙人卽是彌勒菩薩. 當來成佛.

制食肉犯重. 具如彼說. 二一切菩薩下違行

非人失. 謂凡發菩提心行菩薩行. 理應捨自

身命以救衆生. 何有反食衆生之肉. 故不應

也. 三食肉得無量下罪業非輕失. 謂依智論.

食肉得殺生罪. 以見殺生忍可故. 又如說. 肉

非自然生. 皆由斷命得. 若人不斷肉. 是卽劫

命賊. 第三結罪可知

食五辛戒第四

初制意者. 菩薩理應香潔自居. 反食薰穢. 臭

氣[&FFFF]#[&FFFF]#令賢聖天神捨而不近. 故須制也

二次第者. 前食有命之身分. 今則犯無命之

薰悖故次第也三釋名者. 臭穢薰則爲辛.

數類差別而爲五. 非理[&FFFF]#□爲食. 防止此弊

爲戒. 亦功能立名四具四緣. 一是五辛. 二

起彼想. 三無開緣. 謂重病及度生等. 四食已

便犯五闕緣可准六輕重者. 約境氣有

濃言. 約心情有貪厭. 約事緣有損益. □有輕

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第五

頁數:六三七

上      欄

重可知七通塞者. 謂自重病及救多生有

利益安樂等緣. 理應是通. 餘皆塞也八釋

文中有三. 初總制. 二大[&FFFF]#下別制. 此中五辛

與餘處別. 餘處有[&FFFF]#蘭[&FFFF]#[&FFFF]#及興渠爲五. 此

文1五中大[&FFFF]#可知. 有人說. 2慈[&FFFF]#是胡[&FFFF]#. 蘭

[&FFFF]#是家[&FFFF]#. 上三是人間常食. 革[&FFFF]#是山[&FFFF]#. 北

地有江南無. 其興渠. 有說芸臺是也. 然未見

誠文. 有說. 江南有葉似野[&FFFF]#3草. 根莖似[&FFFF]#.

亦名著□子. 4無子北地所無也. 又釋其阿魏

藥梵語名興渠. 將謂是此辛臭物之[&FFFF]#葉. 三

若故下違制結犯

不擧敎懺戒5品第五

初制意者. 菩薩理應擧過示人令其懺洗務

令淸淨. 開光遺寄使其正法千載不墮. 不救

黎元不捨群品. 上護聖敎以報佛恩. 爲益重

甚故須制也二次第者. 前自潔己身. 今則

不與穢行同居故也. 三釋名者. 作違敎理.

聖結有愆. 曲順彼有覆不勸悔. 戒防此失. 亦

功能立名四具緣者. 五緣成犯. 一是犯戒

有情. 二知彼有罪. 三無別違緣. 四故作覆藏.

五共同法事五闕緣中. 闕初二無罪. 闕第

三亦無犯. 謂若擧彼卽起煩惱. □爭而生. 是

故如草布地. 餘二闕可知六輕重者. 犯小

戒不敎應輕. 重則應重. 又五八應6小. 十7七

應重. 又擧而不從爲輕. 從而不擧爲重. 又福

弱不能擧爲輕. 瞋嫌不擧爲重. □可知七

通塞者. 自無五德他不從者. 理通無犯. 餘位

皆塞八釋文中二. 初對緣正制. 二而菩薩

下違8制犯. 前中亦二. 初擧制戒緣有七種. 一

中      欄

犯八戒有二. 一小乘八戒如成實論. 二菩薩八

戒如文殊問經. 二犯五亦戒二. 一小乘五戒

如小論. 二菩薩五戒可善生經. 三犯. 十戒亦

二. 一沙彌十戒如律. 二菩薩十戒復二. 一如

此經十無盡戒. 二文殊問經亦以沙彌十戒爲

菩薩戒. 四毁禁亦二. 一大比丘此戒. 二菩薩戒.

五七逆如下辨. 六八難者一義十三難中除五

逆. 以彼入七逆中故餘八是. 此猶恐未然. 以

非人等不障得戒故. 又有人釋是三塗等八

難. 此應非. 以彼是報非擧懺故今正解. 取彼

八難之因卽罪業也. 9以懺除故. 七一10切通

結. 二應敎下. 正制戒行. 謂以慈心敎其懺洗.

二而菩薩下違制結犯中亦二. 先違制後結

犯. 前中有三. 一不敎悔而共住者處同也. 二

利同亦是食同. 三法同布薩者梵語正音名

補殺多. 此云淨住. 謂三業光潔名淨. 卽戒無

毁缺也. 與衆和合名住. 卽法11理無二也. 後

而不擧下結犯可知. 依瑜伽戒本云. 若諸菩

薩安住菩薩淨戒律儀見諸有情應可呵□應

可治罰應可驅□. 懷染汚心而不呵□. 或雖

呵□而不治罰如法敎誡. 或雖治罰如法敎

誡而不驅□. 是名有犯. 有所違越是染汚犯.

若由懶墮懈怠放逸而不呵□乃至驅□非染

違犯. 12無犯者若了知彼不可療治. 不可與

語. 喜出[&FFFF]#言. 多生嫌恨故應13奇捨. 若觀待

時. 若觀因此闕訟諍競. 若觀因此令僧□雜

令僧破壞. 知彼有情不懷諂曲成就增上猛

利□愧疾疾還14淨. 不呵□乃至驅□皆無違

犯. 解云. 輕過但呵. 中過須罰. 重過須□. 皆

下      欄

以慈心不以瞋志. 利益不以損害. 知時不以

非時等也

15梵網經疏卷四(終)

梵網經菩薩戒本疏第16五

魏國西寺沙門法藏撰

不敬請法戒第六

初制意者. 諸佛所17師謂是法. 菩薩理應敬人

重法滅身心請. 而反露踞傲輕慢人法. 失道

之甚故須制也二次第者. 前則於失者不

敎誨. 令則於得者不敬請也三德名者. 輕

人慢法名不敬請. 戒防此失. 亦功能立名

四具緣者. 四緣成犯. 一實有大乘解行之人.

二無別開緣. 三故起慢心. 四不供養不請法

五闕緣可知六輕重者. 約人者有三. 一

解行過己. 是軌範師. 傲而不敬請理應是重.

二解行同己不請少輕. 三劣己不請無犯. 二

約法亦三. 准人可知七通塞者. 重樓戒經

云. 若菩薩□慢心故不諮問師不受師敎得

罪. 不犯者. 若病若狂若癡. 若大聰明多聞有

智爲調衆生. 若入定時也八釋文者. 文中

三. 初見勝人遠來明制戒緣. 二卽起等明正

爲制戒. 三若不爾等明故違結犯. 初中大乘

法師18者. 總擧簡異小乘故也. 下別辨. 同於

大法. 同見解勝. 同行是行勝. 入僧坊約出家

菩薩. 舍宅約在家. 城邑約王等. 二正制中二.

初制19約敬養人. 二制啓請法. 前中迎送各禮

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第五

頁數:六三八

上      欄

約初後威儀也. 日日時約時分也. 謂辰旦

供養小食. 齋時供養正食. 餘時供非時湯藥

等. 故爲三時也. 三1雨金等下約所用資具

也. 謂重法情深. 於人極敬. 良由末代說法之

師替如來處故. 令尊重極至供養. 故攝論云.

若人戒足雖羸劣. 而能說法利多人. 如佛世

尊應供養受彼所說故相似. 又謗佛經中. 有

人謗2辨積法師卽爲 謗佛. 供養法師卽爲供

養佛等. 又如大法炬經法師品中廣顯. 大乘

法師令其敬養等. 二常請下於法制請中. 三

時者. 謂於一日初中後三時請法. 隨彼請時

皆具威儀. □袒禮等是身業也. 請法之辭語

業也. 不生瞋心等意業也. 今3辨難辦之供.

情無患惱. 身受難忍之苦. 不生瞋心故也. 如

賢愚經第一卷. 釋迦過去作毘楞竭王. 爲心

一偈身受千釘. 又如雪山童子. 爲心半偈高

巖捨命. 如是等故云爲法滅身等. 三若不爾

等違犯結罪可知

初制意者. 但新學菩薩觸事無知理. 應執持

經律四方心學以成道行. 而反有4誦不聽. 抱

自無知不識持犯. 故令戒行□皆虧失. 退入

邪小. 爲過 旣重故須制也二次第者. 前則

通請大法. 今則別聽毘尼. 故須制也三釋

名者. 化制二敎別名經律. 不能就師屬耳[&FFFF]#

受. 戒防此失立斯名四具緣者亦具四緣.

一是新學. 二有講法處. 三無別開緣. 四不往

聽受. 故便犯五闕緣可知六輕重者. 約

人約法各三類輕重. 准前可見七通塞者.

中      欄

亦准前戒可知八釋文中三. 初擧勝緣. 二

是新學下對緣正制. 三若不至下故違結犯.

初中一切處者. 通擧一切俱是講說經律之

處. 有講毘尼經律者. 擧所講法也. 毘尼此

云滅. 謂身語意惡猛氣炎熾. 戒能防止故稱

名滅. 謂此經律宣說毘尼故云毘尼經律. 大

宅舍者別顯處也. 講法者重顯法也. 謂開釋

本文名之爲講. 正制中二. 先約法制. 聽謂應

持經律往彼聽受. 二若山林下約處制. 往令

其受法. 三若不至下故違結犯可知

背正向邪戒第八

初制意者. 菩薩理棄捨二乘受持大乘眞實

之法方名菩薩. 而今乃棄大歸小失其正行.

乘理之極故須制也. 故涅槃經云. 菩薩怖二

乘道. 如惜命者怖畏捨身. 大般若戒品云. 若

菩薩設□伽沙劫受妙五欲. 於菩薩戒猶不

名犯. 若起一念二乘之心卽名爲犯. 如是等

文廣如彼說二次第者. 前雖離慢懃學. 而

或心墮二乘故. 次制令專習大乘也三釋

名者. 心捨大乘故名背正. 遵崇邪小故曰向

邪. 5戒禁防此失故名爲戒四具緣者. 一是

大乘法. 二起彼想. 三心背語非. 四捨此受彼.

故結犯五闕緣者. 准前釋可知六輕重

者. 約境大乘有權敎實敎. 約心背捨有疑心

決心. 約事□墮思癡故各有輕重. □准釋可

知七通塞者. 此戒一向不開. 以諸菩薩無

有暫時捨大乘故. 若癡狂若數數習對治. 煩

惱力强暫起還憶一切不犯八釋文者. 於

中三. 先背正. 二受邪. 三結犯. 初中情隔正

下      欄

理故云心背大乘. 謂所說法眞理名爲常住.

能說之敎故情經律. 又釋. 此大乘經律三世

諸佛同說同行. 更無改易故云常住經律也.

語越眞詮故云言非佛說. 二而受持下受邪

法中. 先約人有二. 或墮二乘地. 或墮外道中.

惡見下約邪法有二. 或總撥一切佛所說法.

此是外道惡見. 或唯撥大乘不非小敎. 是二

乘惡見也. 一切禁戒亦二. 心是外道烏鉤鹿

狗戒等. 或小乘乖大之戒. 邪見亦二. 或是外

道不信因果. 或是小乘不信法空等. 上是所

詮經律. 是能詮邪敎. 三結犯可知

不瞻病苦戒第九

初制意者. 菩薩以大悲爲體拔苦爲用. 何容

見病而不瞻救. 故須制也. 又若能禁心看病

令其得差. 卽是6絶命. 故須制也. 又如來大

聖尙躬瞻病苦. 肉其餘類而不瞻救二次

第者. 前背上勝法. 今則捨下病苦. 故次制也.

又前則於法有背. 今則於生不濟. 故次制

三釋名者. 病之與苦□死之厄. 捨而不救實

違慈行. 立禁防止. 亦功能受稱四具緣者.

一是病苦. 二起彼想. 三自無病等. 四嫌心捨

去. 故結成犯五闕緣者. 闕初二緣□無犯.

闕第三緣中. 若自少患卽便捨去. 應得小罪.

若重無犯. 闕第四緣中. 有起嫌心不捨去起

悲心而捨去. 皆得小罪. 如四分律云云六

輕重者. 約境病苦有輕重. 約心悲念有厚薄.

約事在緣有急緩. 皆犯有輕重. 准釋可知

七通塞者. 若自病. 若新差. 若遣人7者看. 若

與食與藥. 若彼自有人. 若彼病已差. 如是一

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第五

頁數:六三九

上      欄

切無犯. 反上一切皆犯. 更有餘緣. 准思可知

八釋文者有二. 先擧緣制行. 二而菩薩下

故違結犯. 亦是先令作持後顯止犯. 前中亦

二. 初總擧令行. 二若父母下別辨戒行. 前中

亦二. 初總顯同佛. 二□量顯勝. 八福田者. 有

人云. 一造曠路美井. 二水路橋梁. 三平治□

路. 四孝事父母. 五供養沙門. 六供養病人. 七

救濟危厄. 八設無遮大會. 未見出何聖敎. 有

云. 供養三寶爲三. 四父母. 五師僧. 六貧窮.

七病人. 八畜生. 亦未見敎. 賢愚經云. 施五人

得福無量. 一知法人. 二遠行來人. 三遠去人.

四飢餓人. 五病人. 足以三寶亦爲八種. 旣言

如佛無異. 復言八中第一. 明知非是後二種

八. 此應是初八之內方爲第一也. 二別顯中.

父母等別擧親位顯其重相. 理實通一切衆

生也. 言諸根不具等. 顯其病相. 如病旣爾. 苦

惱亦然. 皆令差脫. 乃至身命亦不[&FFFF]#惜. 如月

上女割乳房以濟産婦. 如毘舍母割肱肉以

供病比丘等. 皆務令得濟. 不顧己命. 是菩薩

也. 二而菩薩下故違結犯中. 惡心害悲故云

嗔恨. 1不至僧房者. 約師僧弟子病處. 城邑

者. 約父母等病處. 曠野等者. 通一切病苦處.

見病不救者. 正顯違行. 犯輕垢者. 結示罪名

之

畜諸殺具戒第十

初制意者. 菩薩理應廣聚法財利樂衆生. 反

畜殺具乖於悲濟. 故須制也二次第者. 前

防自身. 不能濟病. 今就依報不畜非器. 故次

制也三釋名者. 殺具損命違害悲濟. 戒防

中      欄

此2失立斯名四具緣者. 一是殺具. 二有彼

想. 三無別開緣. 四故畜成犯正闕緣可知

六輕重者. 約境所畜有多少勝劣. 約心情

有剋漫. 約事擬用不用單合皆輕重之義. 准

思可知也七通塞者. 義准爲護佛法及調

伏衆3生畜應不犯. 及從惡人乞得擬壞亦未

壞無犯. 反上一句隨畜皆犯. 是故菩薩見他

畜勸令毁破. 若勸不得. 應乞應贖. 猶亦不得.

應以威逼等(檢4使)要當令止八釋文者有三.

初制畜非器. 二止內怨. 三故違結犯. 初中

但多殺具類. 略列十種. 一刀是割截義. 二杖

是□打義. 三弓是送箭義. 四箭是中害義. 五

□是傷5判義. 六斧是斫伐義. 七□戰具. 謂

甲弩等一切俱是□戰之具. 此上通害人及

以畜生. 八惡網是捕魚捕鳥. 九殺生之器通

擧坑6型等. 十總結. 但是害具總不得畜故云

一切不得畜也. 二而菩薩下止內8怨示行令

修. 於中但是發心行菩薩道者有殺父母怨.

理無加報. 故云菩薩等也. 經云. 以怨報怨. 怨

終□盡. 8准有無怨怨乃息耳. 是故不報. 肉

復菩薩觀一切衆生. 總無怨者. 悉是悲境. 俱

是慈救. 於曾有怨處. 9備起重心視如赤子.

問若爾菩薩於自父自何成孝耶. 答怨若未

害. 縱碎自身猶如微塵經無量劫. 要當孝行

以存護養. 如其父母已被害訖. 卽是宿業. 酬

彼無益. 更招大損怨怨不絶. 如[&FFFF]#璃10玉害釋

種時. 如來神力無如之何. 此謂也. 11肉余衆生

者. 擧重肉輕也. 約境擧. 父母重. 餘衆生輕.

約心. 爲父母酬罪得輕. 爲餘人酬得罪重. 三

下      欄

若故畜下違犯結罪可知. 如是十戒結上十

種. 勸學令持. 下六品等12指廣本. 以彼六品

之中有開有釋. 如彼應知

通國入軍戒第十一

自下第二十13或之中. 先明持犯. 後結勸指

廣. 前中十戒卽爲十段. 就初戒中. 14制意者.

菩薩理應和諸違諍令息相害. 而反通國使

令相侵害爲失之甚. 故須制也. 別說有三. 一

生譏嫌故. 二乖和行故. 三成相殺故. 逼過旣

重. 理宜須制二次第者. 前卽防畜戰殺之

具. 今則止彼身爲戰使. 次辨也三釋名者.

爲國使傳言入15軍令□. 戒防此失. 故立其名

四具緣者. 一二國二軍. 二爲利養及惡心.

三傳此言至彼16所四彼聞已來害此. 若據損

命犯二罪. 一望斷命邊犯殺戒. 二身爲軍國

使邊犯此戒五闕緣勢. 若闕初緣. 二國非

怨計得方便罪不望殺邊. 二若不爲利但有

惡心. 若無惡心但爲利爲 名. 皆犯. 若總闕此

緣得重方便. 三若不傳等總無犯. 四彼若不

相害亦犯重方便. 可知六輕重者. 約境所

傳之言有極惡劣惡. 約心. 爲名利及惡心. 有

單有雙. 約事. 令他有想害不想害. 皆有輕重.

思之可知七通塞者. 若以善心爲調伏彼

令其和穆. 入軍入國一切無犯. 除上皆犯. 更

准思之八釋文者亦三. 初擧過緣. 二正制

斷. 三違結犯. 初中爲得財利或得官位. 或但

有惡心酬昔怨故. 通國使命者. 身爲國使. 通

致兩頭論□戰事. 或但在一處17亦其圖策令

得相害. 亦犯18此. 或示得行兵等法. 或入軍

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第五

頁數:六四○

上      欄

傳言立期交陣令多人命斷. 故云殺無量衆

生也. 二而菩薩下正制斷中先擧1輕. 暫入軍

中猶不開許. 肉作國賊令玆□戰. 三若故2下

違結犯. 可知也

傷慈販賣戒第十二

初制意者. 菩薩理應慈濟群品. 乃而反販賣

人畜3四具自資. 內違慈行外招譏謗. 故須制

也二次第者. 前雖止爲國賊. 猶恐劫掠良

賤. 故須制也三釋名候. 賣盛死具所以傷

慈. 販人及復違濟救. 戒防此失. 故立此名

四具緣者. 一是正境. 自有四種. 一良人. 二

奴婢. 三六畜. 四盛死具. 二隨起彼想. 三正

買賣. 四事成便犯五闕緣者. 初二隨闕各

無犯. 後二隨闕各得方便罪. 可知六輕重

者. 約境. 賣良人最重. 販奴婢應次. 六畜應輕.

死具最輕. 約心. 有□中上分輕重. 約事. 爲心

多利賣. 與惡人令極苦等. 理應最重. 反此是

輕. 可知也七通塞者. 若爲三寶要[&FFFF]#. 若爲

利生若爲調伏直4買賣. 一切無犯. 反上皆犯

八釋文者文又三. 初擧過. 二正制. 三結犯. 初中

四句. 一販賣良人類. 二販奴婢. 三六畜者. 周

禮云. 牛馬犬羊豕鉤爲六也. 理實通一切畜

生. 皆不得販賣. 今但言盛死之具. [&FFFF]#棺槨[&FFFF]#

車之類. 一切皆犯. 以是□多羅業故. 二尙不

下正制. 自他俱不應作. 但菩薩二利中5利他

爲最故擧自肉他也. 三若故作6下違結犯

無根謗人戒第十三

初制意者. 一爲欲護前說謗毁等三重戒故.

二爲離惱亂諸好人故. 三爲護佛法離醜惡

中      欄

故. 實尙不說. 肉起謗耶. 四爲離自招重業過

故二次第者. 前於下位不輕. 今於上人不

謗故也三釋名者. 無根謗人是違理之極.

戒防此失. 故立此名四具緣者. 一實是好

人. 二知是無事. 三故起惡心. 四發言謗□. 明

了便犯五闕緣者. 闕初二緣犯說過戒. 闕

後二緣各得方便罪. 可知六輕重者亦三.

初約境有三品. 一和尙諸師. 二有德尊者. 三

同位善人. 二約心亦有三品. □中上不同. 三

約法. 雖俱成乖然各有輕重. 准可知耳七

通塞者. 除癡7犯亂及地上菩薩逆行. 餘一切

皆犯也八釋文者又三. 一擧所制之過. 二

明須制所由. 三違制結犯. 初中以惡心者. 明

8起之因. 謂三毒盛興違理損物. 故云惡心.

言無事謗他者. 明違境成謗. 謂無三根惡事.

言良人等者. 明所謗之9人. 良善是同位人.

法師及師僧是己所尊位. 國王及貴人是世

所尊. 共是所應[&FFFF]#歎之位. 豈容有謗. 言犯七

逆十重者. 明所謗之罪. 理實輕垢亦應有犯.

文中就重故也. 二父母下明須制所由. 中父

母等亦是所謗數. 孝心者. 於師父等尊10從

人處. 應生孝順心. 於等及下生慈悲. 設不生

此心. 猶有罪失. 肉起惡等. 三而反更下故違

結犯. 可知

放火損燒戒第十四

於制意者. 誡燒山野爲護殺罪. 制焚屋宅爲

防盜戒. 放火損燒譏謗極弊. 理非菩薩利生

所宜. 故須制也二次第者. 前卽不謗於人.

今則不損依報 . 故次明也三釋名者. 執火

下      欄

焚燒非理損物. 戒防此失. 故立斯名四具

緣者. 一對山等境. 二起彼想. 三以惡心. 四以

火燒之. 故便結犯五闕緣者. 闕初二緣. 各

皆無犯. 闕後二緣各得方便. 六輕重者亦

三. 約罪有三. 若燒損生命及損他物皆實犯

重. 就故以火燒山屋等物. 非菩薩所應. 故結

輕垢. 約損命損財各有多少. 放火招譏隨其

淺深皆有輕重. 約心有□中上差別. 約事招

譏亦三品不同. 各有輕重. 可知七通塞者.

文中約山野. 從四月至九月燒犯餘時不犯.

同律中露地燃火戒云云約燒屋等一切皆

犯. 五分律燒野不犯重. 此似同彼11□八釋

文亦二. 初擧所離之過. 二正制不聽. 三故違

結犯. 初中一以惡心者. 簡[&FFFF]#慈心救物. 二故

放火者. 簡於錯誤也. 三燒山林等者. 正明處

燒成損. 於中二. 先燒山等是損無主物. 四月

等約時辨定. 約損生命. 二若燒他人等是有

主物. 一燒他12室宅. 二城邑. 三僧坊. 四田木.

五鬼神物. 六官物. 第二一切有主物下正制

不聽. 若故下故違結犯. 共可知也

法化違宗戒第十五

初制意者. 菩薩理應以菩薩乘授與衆生令

得究竟饒益. 反以二乘小法用以化人. 違理

違願. 故須結13戒經云. 若以小乘他. 我見墮

□貪. 此事爲不可. 此之謂也二次第者. 前

則遮其外損. 今則護其內益. 故次明也三

釋名者. 以法化生理宜以大. 違本所宗授以

小乘. 戒防此失. 故立斯號四具緣者. 一對

前人. 二以惡心. 三敎異論. 四彼領受卽便結