經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第三

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名淫雨. 滯書多者名淫書. 故皇甫士安讀書

三年經時不識春秋. 乘馬不知牝牡. 今情滯

色欲名□欲亦名□色亦名爲□荒. 故書云.

內作色荒外作禽荒. 約內典名不淨行. 謂愛

染汚心名爲不淨. 行非法境汚淨戒品故云

行. 行卽業也. 亦名非梵行. 戒者. 聖對斯過立

制遮防故云戒也. 從所制爲名矣. 又此經中

[&FFFF]#問在家出家菩薩俱絶□欲. 是故文中不

簡邪正一切皆斷問若爾何故在家菩薩有

妻子耶. 答在家有二類. 若約初心人. 則未受

戒前先有妻子. 若約得位已去. 爲化衆生現

有妻子. 是方便力. 故華嚴中十行菩薩持淨

戒時. 有無量魔女惱亂菩薩. 不生一念欲. 心

淨如佛. 除其方便敎化衆生. 寧捨身命不加

惡於人. 如是准之. 故知幷是方便. 實無欲想.

又如瑜伽戒本. 許在家菩薩爲化衆生方便

從欲者. 謂心淨如佛而行. 方便猶尙不開出

家菩薩. 何肉心淨不能同佛三次第者. 若

依十善戒經. □但防邪. 殺盜不爾. 故居後. 此

順彼位而總斷爲異. 又釋. 身業犯中殺望前

境違惱最極. 是故在初. 盜違其次. □違最劣.

或順貪心故在第三. 問若爾何故聲聞戒中此

戒最初. 答□欲爲生死本. 聲聞正爲厭捨生

死速趣涅槃故先制此. 菩薩不爾故在第三.

又釋. 彼戒是待犯方制之戒. □最初犯. 制匪

後立. 此戒旣不待犯方制. 故依古戒順十善

業不同彼也四具緣成犯者. 通緣如前應

知. 別緣准論亦有七. 一是有情類. 以木等無

犯重故. 死屍未壞等是情類攝故. 問此中何

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故不同前二戒有簡異自身立他緣耶. 答以自

盜不成盜自□卽成□. 如律中弱脊自□成

重等. 是故不同也. 二是正境. 謂女三男二等.

以餘處不犯重故. 三起彼想. 謂以迷生爲木

及迷道爲非道皆不犯重故. 四有□心. 以睡

眠等不犯故. 五有三毒. 以在家菩薩正慧御

心方便化生開不犯故. 若約出家不開則無

此緣. 六造趣. 以不動身儀不成重故. 七與境

合. 謂入如毛頭等. 若爲怨逼開與境合梵其

受樂五闕緣義者. 闕通可知. 別中若闕初

緣有二罪. 闕第二有六罪. 同前. 謂異道想若

決不決俱重. 若非道同差畢竟不決. 約心重

方便. 後若知非道得輕方便. 又若二道互差.

於彼起疑1亦不決俱重. 若非道差起彼疑不

決中方便. 若決輕方便. 次闕第三緣亦想疑

二別. 想有四句. 一本迷. 謂無心犯重元趣非

道. 錯侵正道. 後不知錯應結方便. 二後知入

道結重方便. 不同小乘. 以對法五緣中有起

彼想故也. 又以大乘業思在意. 多約心結故

不同也. 三本心趣重. 臨至正道忽轉想迷謂

爲非道. 犯已知道暢遂本心. 雖闕中心理亦

應重. 以心多境全故. 小乘應據此義而說. 四

畢竟不知闕中後二心得重方便. 二疑中二

句. 一疑道爲非道. 後心知道亦應結重. 二後

畢竟不知應得重方便. 餘異道想疑等俱重.

以皆是犯境故. 次闕第四者有三句. 一怨

持菩薩陰置女根中. 由□指等禁心不受樂

卽總不犯. 反此成犯. 二菩薩睡眠爲他所□.

畢竟不覺理亦無犯. 三覺已不受樂無犯. 受

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樂已成犯. 次闕第五緣者有二句. 一約位. 在

家菩薩闕此無犯. 出家成犯. 二約三時心中.

二心明慧一心闇惑應重方便. 二惑一慧理

應成重. 次闕第六緣者有二句. 一若不動身

無犯. 以是身業犯故. 二若但起身卽得方

便罪. 以未至身故非重. 次闕第七緣有二

句. 一縱動身儀至境未對便止得方便. 二至

境將處毛分未侵便止得重方便第六輕重

者. 略就六位顯之. 一約境. 二約心. 三合辨.

四約數. 五約造趣. 六約損. 七種類. 初犯境有

十. 一死屍未壞. 二與鬼交通. 三畜生. 四人.

五諸親. 六女妹等. 七在家二衆持五八戒等.

八出家二衆具大戒等. 九父母. 十聖人. 如犯

羅漢尼等. 皆前輕後重可知. 二約心者亦有

十種. 一有增上貪心. 謂貪心猛盛於父母等

前無羞恥等. 二中品貪雖具羞恥而戀著極

深. 三下品貪謂具羞恥戀著非深. 重輕可知.

四約嗔心. 謂嗔彼人故作□事. 五約癡. 以謂

如說欲不障道. 而故作之. 六具貪嗔. 謂嗔爲

方便貪心究竟. 七具貪癡. 謂以癡爲方便貪

心究竟. 八嗔癡方便貪心究竟. 上五位皆前

輕後重可知. 九無記方便癡貪究竟. 十善心

方便慈貪究竟. 亦前重後輕可知. 三合辨者

有十種. 一重心對前重境. 二中心對前重境.

三輕心對重境. 四重心對中境. 五中心對中

境. 六輕心對中境. 七重心輕境. 八中心輕境.

九輕心輕境. 十善心中下境. □有輕重. 准事

可知. 四約數者有五種. 一暫犯生怖卽悔永

斷. 二數犯自後懺之斷. 三數2犯懺連綿不

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經名:梵網經菩薩戒本疏卷第三

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斷. 四犯已相續終身不改. 五見犯爲益. 無持

戒心無懺悔意. 執犯爲是. 以畢竟終身. 皆前

輕後重可知. 五約造趣者有三種. 一極私竊.

二少避人. 三公然行. 皆前輕後重. 六約損者

有五種. 一如欲火燒橡祠等. 二壞自他梵行

等. 三惡事顯彰多人生謗. 四惡名流布壞他

信心. 五不壞他信. 前重後輕可知. 七約種類

者. 謂摩觸漏失[&FFFF]#語媒嫁等類皆不應犯耳.

涅槃經第三十一云. 若有菩薩自言戒淨. 雖

不與女人和合. 見女人時生嘲調言語戱笑.

如是菩薩成就欲法毁破淨戒. 汚辱梵行令

戒雜穢. 不得名爲淨戒具足第七得果者.

依十地論及對法等亦有三種. 一異熟果. 墮

三惡趣中受劇苦等. 二等流果. 謂於人中受

二妻相競及婦不簡良. 三壞上果. 謂人中所

感外物多有怨競. 又依優婆塞戒經第四云.

若復有人樂爲邪□. 是人不能護自他身. 一

切衆生見皆生疑. 所作之事妄語在先. 於一

切時常受苦惱. 心常散亂不能修善. 喪失財

物. 所有妻子心不戀[&FFFF]#. 壽命短促. 是名邪□

現在惡果. 捨此身已處在地獄. 受惡色身飢

渴長命無量苦惱. 是名後世惡業果報. 若得

人身惡色惡力. 人不[&FFFF]#見. 不能守護妻妾男

女. 是一惡人因緣力故一切外物不得自在.

又大菩薩藏經第十云. 舍利子我說. 一切習

近欲時. 無有小惡而不造者. 彼若報熟. 無有

小苦而不攝受. 是故我說. 一切三千世界中

衆生大怨無過妻妾女色諸欲. 又云. 若有衆

生味著男女妻妾諸女色欲. 當知卽是味著

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利刀之刃. 卽是味著大熱鐵丸. 卽是味著坐

熱鐵床. 卽味著熱鐵梯橙. 又云. 當知婦人滅

聖慧眼. 乃至廣說. 又正法念經云. 妙色毒花

如觸猛火炎. 欲樂亦如是. 後受大苦惱. 如

火益衆薪其火不可滅. 自化俱能燒. 欲樂亦

如是. 飛蛾投火不見燒害苦. 欲樂亦如是.

癡人不覺知. 又云. 如是女欲網繫縛甚堅

牢. 能令諸衆生輪轉於有□. 身縛尙可解. 心

縛不可脫. 心旣欲爲應常受諸苦惱. 又眞僞

沙門經云. 比丘有二事墮□湯中. 一者常念

愛欲心. 二者喜愛結知友. 聖言如此. 意念尙

墮□湯. 肉身語過患甚重. 智論十1二云. 又

有十罪. 如彼應知. 又律云. 寧以男根置毒蛇

口中終不近女人. 以毒蛇唯損一生女害多

生故. 2蛇害不入地獄. 女害入地獄故. 蛇害

3完身. 女害法身故. 幸諸智者用深自誡第

八通塞者. 先通中謂得位菩薩有在家者爲

化衆生有開不犯. 如瑜伽戒本云. 又如菩薩

處在居家. 見有4女色現無繫屬. 習□欲法繼

心菩薩心非梵行. 菩薩見已作意思惟. 勿令

心□多生非福. 若隨其欲便得自在. 方便安

處令種善根. 亦當令其捨不善業. 住慈愍心

行非梵行. 雖習如是穢染之法而無所犯. 生

多功德. 出家菩薩爲護聲聞聖所敎戒令不

壞滅. 一切不應行非梵行. 又淸淨毘尼經云.

問曰. 頗有犯戒成尸波羅密不. 文殊師利答

言. 有. 謂菩薩敎化衆生不自觀戒. 二塞者. 如

涅槃三十一云. 復有菩薩自言戒淨. 雖不與

彼女人身合. 嘲調談笑. 於壁障外遙聞女人

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瓔珞□釧種種諸聲心生愛著. 如是菩薩成就

欲法毁破淨戒. 汚辱梵行令戒雜穢. 不得名

爲淨戒具足. 復有菩薩自言戒淨. 雖不與女

人和合言語嘲調聽其音聲. 然見男子隨逐

女時. 或見女人隨逐男時. 便生貪著. 如是菩

薩成就欲法毁破淨戒. 汚辱梵行令戒雜穢.

不得名爲淨戒具足. 復有菩薩自言戒淨. 雖

復不與女人和合言語嘲調聽其音聲見男女

相隨. 然爲生天受五欲樂. 如是菩薩成就欲

法毁破淨戒. 汚辱梵行令戒雜穢. 不得名爲

淨戒具足. 善男子若有菩薩淸淨持戒. 而不

爲戒不爲尸波羅密. 不爲果報不爲利益. 不

爲菩提不爲涅槃不爲聲聞□支佛. 唯爲最

上第一義故護持淨戒. 善男子是名菩薩淨戒

具足. 釋相可知第九對治行者. 約三聚辨.

先就攝律儀有二. 先約境. 謂此實是屎尿不

淨等. 不淨觀此中具說. 又智論五種不淨等

具錄. 二約心. 謂此欲念皆從邪思惟起. 若止

此思欲不生. 故如說頌曰欲欲知汝本. 但

從思想生. 我今不思汝. 5還不得生. 又此色

境□是自心虛□顯現. 如攝論云. 於一端嚴

□女身出家耽欲. 及飢狗臭屍. 昌艶美飮食.

三種分別悉不同. 故初貪取唯取自心. 如狗

□枯骨自食津液等. 又知能取所取皆此虛

妄空無所有故無不離. 二約攝善法. 菩薩正

應修習正智正觀諸波羅密無邊善根. 安有

習行如此非穢. 三約饒益有情. 菩薩理宜以

世出世無量善法利益衆生. 衆生若起如此

煩惱. 正應救彼. 何容自以非穢及之. 是故經

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經名:梵網經菩薩戒本疏卷第三

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云. 寧. 捨身命不加惡於人. 若加惡於人無有

是處故也. 正法念經云. 乃至□婦女眼尙不

欲觀. 破欲堅明慧故名得解脫第十釋文

者三義同前. 1就初擧過制斷中有二. 先標過

總制. 二顯示過相. 初中先標過. 謂自作敎他

等. 二不得故□者總制也. 謂□穢染欲非梵

行所宜. 故云一切女人不得□. 然以故簡誤

故云不得故也. 准於此文及集論等故知有

境想. 二示過相中. 先釋顯前自他作位有四

作. 謂因緣法業亦同前四釋. 一約能釋. 謂因

者內起染心邪思惟等. 緣者外畜脂粉等莊

身令染. 法者作姿態等. 又說艶言詞等. 又施

設□事方法. 業者以□爲家業. 二約所釋中.

因者正道處. 緣者摩觸等. 法者詩對法等. 業

者令他動作以戒業等. 三約通釋中. 因者內

起貪心. 緣者外境現前. 法者造趣方便. 業者

正犯結業. 四約自他作釋中. 因者自作也. 緣

者助他成. 法者說法敎他. 業者自他業成. 此

等釋上自作敎人竟. 次釋前一切女. 謂越人

至畜故云乃至畜生. 通下論有十種. 一畜. 二

天. 三鬼. 四神. 五人. 六六親. 七□妹. 八己女.

九母. 十非道. 謂下部及口俱是所犯也. 第二

而菩薩下制修善行中有二. 先起心後成益.

前中敬同上位起孝順心. 愍其下位起慈悲

心. 此心綺互文寄在後. 此中具有. 二成益

者. 救令離苦度令入法也. 淨法與人者. 授與

淨戒令修梵行. 此是菩薩所應行. 第三而反

下違制結犯. 於中有四重. 一不作前益已乖

正行. 二肉更起惡法加人. 三肉貪欲熾盛不

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擇禽獸. 四肉於母等. 此等四雖輕重不同. 俱

違正行同結重愆故云波羅夷也

初篇妄語戒第四

將釋此戒十門同前. 初制意者亦十義同前.

一業道重故. 謂十不善業惡趣因果. 負此高

業豈堪入道. 二非所應故. 謂□惑於人尙非

世間好人所作. 肉入道之人以誠實爲最. 三

閉善破故. 知論十2五云. 妄語之人先自□身

然後□人. 以實爲虛以虛爲實. 虛實顚倒不

受善法. 譬如覆甁水不得入 妄語之人心無

□愧. 閉塞天道涅槃之門. 觀知此罪. 是故不

作. 四實語益故. 彼論云. 復次觀知實語其利

甚廣. 實語之利自從己出. 甚爲易得. 是爲一

切出家人力. 如是功德居家出家人共有此

利. 善人之相. 五易解脫故. 彼論云. 復次實語

之人其心端直易得[&FFFF]#苦. 信稠林曳木直者易

出也. 六法不入心故. 彼論云. 復次佛子羅曇

其年幼稚未知愼口. 人來問之. 世尊在不. 詭

言不在. 若不在時人問羅雲. 世尊在不. 詭

言佛在. 有人語佛. 佛語羅雲. □盤取水與吾

洗足. 洗足已語羅雲. 覆此□盤. 如[&FFFF]#卽覆. 佛

言. 以水注. 注已住. 問言. 水入中不. 答言. 不

入. 佛告羅雲. 無□愧人妄語覆心. 道法不入

亦復如是. 七壞法行故. 彼論云. 呵多比丘雖

行法施. 以妄語故死入地獄. 八幽靈棄故. 經

云. 妄語之人諸天鬼神皆悉見之捨不護故.

九開過門故. 謂殺盜等過皆有妄語而助成

故. 十具遮性故. 是故寧捨身命終不起犯. 菩

提資糧論偈云. 雖由實語死. 退失轉輪王. 及

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以諸天王. 唯應作實語. 解云. 以性重故爲己

損益殞命不開. 第二釋名者. 言非稱實爲

妄. 令他領解爲語. 戒防此失. 此從所治爲名.

智論十*五云. 妄語者不淨心. 欲□他覆隱

實. 出異語生口業. 是名妄語. 解云. 此中亦攝

惡口兩舌綺語等三事. 從首爲名. 以過患相起

故. 智論云. 四種口業中妄語最重故. 復次但

說妄語已攝三. 復次諸法中實爲最大. 若

實語四種正語皆已攝得第三次第者. 覺

身業次語業爲次第. 問何故身三別制. 語

四同遮. 答彼無相攝. 此可通收故. 又釋. 下文

說毁及謗攝餘三故第四具緣成犯者. 別

緣亦七. 一對衆生. 二起彼想. 三起□心. 四覆

實事. 五具三毒. 六言明了. 七令他解第五

闕緣者. 闕初緣有三義. 一中邊及異趣相差.

若領解俱重. 若彼不領不知重方便. 若知輕

方便. 二非情差知與不知亦輕重二方便. 三

若帶疑雙闕亦有三罪. 輕重准之. 次闕第二

緣亦三罪. 謂起中邊異趣想領解重. 不知其

不領重方便. 知則輕方便. 本迷轉想同前戒

准之. 次闕第三緣. 或總不犯. 以無□心故. 或

犯輕. 以不審故. 誤他故. 次闕第四緣有二義.

一於有謂無□言有. 於事雖無覆以覆想爲

重. 二本迷轉想及疑皆犯方便可知. 次闕第

五緣有二. 謂或無犯. 以善心故. 或生福. 以利

益故. 如瑜伽. 入開緣故. 次闕第六緣得重方

便. 以雖疾疾語然他領意故. 又如[&FFFF]#人指揮

□人. 令他領解同於言了俱是重也. 次闕第

七緣有三. 知他不領輕方便. 亦不知重方便.

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經名:梵網經菩薩戒本疏卷第三

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令他疑亦重方便. 第六輕重者. 此過難護

人皆易犯. 於中有二. 先通後別. 通論有五. 一

大妄語. 二小妄語. 三起妄語想. 皆前重後輕.

四闕緣無犯. 五方便得福. 二別辨亦五. 一約

境. 四約事. 三約所爲. 四約心. 五約言. 初中

有三. 一□恩境尊人舟. 二多人大衆等. 三於

他極總等. 理應更重. 二約事者亦三. 一約出

世法. 言得聖等. 多論云. 自言是佛不成重. 以

他不信故. 二約淨法. 言得禪等. 三約世事. 不

見言見等. 皆前重後輕. 三約所爲有四. 一由

妄語得聖名利. 及見爲功德常行不息. 二得

世名利廣多無量. 三率爾□他於己無益. 四

1視避[&FFFF]#苦□他等. 皆前重後輕. 四約心者.

謂三性心. 單雙一合輕重准前. 就惡心中亦

三. 單三雙一合輕重准之. 五約言者. 十誦云.

或云. 我今日不入世定. 前人問云. 昨日云何.

答言. 亦不入. 犯蘭. 皆謂言近相故. 或云. 我

是學人. 前人急問. 云何名學人. 便答言. 我是

多聞利根禪誦慧者. 犯蘭. 若言無漏學者重.

或言. 我是無學. 乃至答言. 懈怠不學. 蘭. 說

聖無學重. 解云. 依此宗准輕重可知. 又釋. 依

十住論第八卷調伏心品. 以五種分別妄語輕

重. 彼論云. 以衆生分別故. 事分別故. 時分別

故. 五衆分別故 . 住處分別故. 則有輕重. 雖輕

妄語習久則重. 重能失菩提心. 一衆生分別

者. 斷善根邪見者及餘深煩惱者是則爲重.

二事分別者. 若說過人法及破僧是. 三時分

別者. 出家人妄語則重. 四五衆分別者. 如波

羅夷僧伽婆尸沙罪則重. 五住處分別者. 僧

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中妄語若證則重. 解云. 此亦文顯可知. 餘戒

亦准此五種應知第七得果者. 遮罪報如

下文顯. 其性罪得三種果. 十地經云. 妄語之

罪亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼. 若生人中

得. 二種果報. 一多被誹謗. 二□多人所□. 對

法論中更加增上果. 謂種不結實. 又知論十

*五如佛所說. 妄語有十罪. 一口氣嗅. 二善

神遠之非人得便. 三雖有實語人不信受. 四

智人謀議常不參預. 五常被誹謗醜惡之聲

周聞天下. 六人所不敬. 雖有敎[&FFFF]#人不承用.

七常多憂愁. 八種誹謗業因緣. 九身壞命終

常墮地獄. 十若生爲人常被誹謗第八通

局者. 先局後通. 局者. 謂爲自起念便犯. 文殊

問經但起一念妄語想犯波羅夷. 二通者. 爲

他或有不犯. 如瑜伽戒云. 又如菩薩爲多有

情解脫命難[&FFFF]#圄縛難2刪手足難□鼻□耳

割眼等難. 雖諸菩薩爲自命難亦不正知說

於妄語. 然爲救護彼有情故知而思擇故說

妄語. 以要言之. 菩薩唯觀有情義利非無義

利. 自無染心唯爲饒益諸有情故. 覆想正知

而異說語. 是語說時於菩薩戒無所違犯生

多功德第九對治行者. 理實此中通離四

過. 但妄語爲初故偏擧耳. 十地經中二地菩

薩具離四失故. 彼經云. 離於妄語常作實語

諦語時語. 是菩薩乃至夢中不起覆見忍見.

無心欲作□他語. 何肉故妄語. 又離於兩舌.

無破壞心. 不恐怖心. 不惱亂心. 此聞不向彼

說. 此壞故彼聞不向此說. 彼壞故不破同意

者. 己破者不令增長. 不[&FFFF]#離別心. 不樂離別

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心. 不樂說離別語. 不作離別語. 若實若不實

又離於惡口所有語言. 侵惱語. [&FFFF]#3橫語. 苦

他語. 令他瞋恨語. 現前語. 不現前語. 不斷

語. 鄙惡語. 不喜聞語. 不悅語嗔惱語心火

能燒語心熱惱語不愛語不樂語. 不善自壞

身亦壞他人語. 如是等語皆悉捨離. 斷有語

言美妙悅耳. 所謂潤益語. 軟語. 妙語. [&FFFF]#聞

語. 樂聞語. 入心語. 順理語. 多人愛念語. 多

人[&FFFF]#樂語. 和悅語. 心遍[&FFFF]#語. 能生自心他

心歡喜敬信語. 常說如是種種美妙語. 又離

於綺語. 常善思語. 實語. 義語. 法語.

順道理語. 毘尼語. 隨時籌量語. 善知心所樂

語. 是菩薩乃至戱笑尙不綺語. 何肉故作綺

語. 解云. 具釋此文如十地論第四卷中應知.

又言覆見忍見者. 俱約心約境. 語有八種犯

不犯. 言四犯者. 一實有報言無. 二實無報言

有. 此二心境俱違. 三實有謂無報言有. 四實

無謂有報言無. 此二違心不違境. 俱約違自

見心故云覆見等也. 反此四種則爲4非非犯.

非犯四中. 前二如想亦如事. 後二如想不如

事. [&FFFF]#可知. 又金剛般若功德論四語中云云

檢耳第十釋文者. 三分同前. 初擧過正制

中有三. 一能作犯. 謂自作敎人俱重. 言方便

者. 謂假託異事令他別解. 謂如上云. 我今日

不入世定成. 二妄語因下明所用妄法. 自作

爲因敎他爲緣. 方便名法事成爲業. 又釋. 一

內起□心. 二外爲所規. 三巧說妄法. 四常作

爲業. 此四各別. 5犯釋此四合成一犯. 可知. 三

乃至下所成妄語. 於中有三業. 初語業中但

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六識於六境各有成妄語. 今但論眼見. 略餘

云乃至. 身妄語者. 如律中. 有問. 誰得羅漢果

者起著脫僧伽梨. 有非羅漢應言著脫. 雖不

發言身成妄語. 又如善生經. 身作口業者是

也. 心妄語者. 謂虛□心亦如上覆見等. 二而

菩薩下1辨所行. 菩薩理應自作十種正語. 謂

如事如想故云正語正見. 無損有益故復云

正也. 及勸他人亦爲此業. 三而反下違制結

犯謂理宜正語. 反起邪見語業2言違害至深

故結重罪. 又亦敎他妄語. 他謂爲是. 是故云

邪見. □作此顚倒行故云邪3見業. 上來四戒

大小乘同犯名爲共戒. 自下六種小乘非重

名不共戒

初篇□酒戒第五

將釋此戒十門同前. 初制意者又略辨十種.

一成他惡業故. 謂昏醉無惡不造. 乃至能作

五逆等罪. 智論十*五酒三十4六失中云. 一

行不善法也. 二失他善行故. 謂由酒醉放逸

應生善不生. 已生善皆滅. 智論云. 朋黨惡人

[&FFFF]#遠賢善. 無□無愧不守六情. 縱色放逸棄

捨善法也. 三損害他故. 謂令他現在損依正

報. 智論云. 現世財物空竭. 何以故. 人飮酒醉

心無節限費用無度. 無度故衆病之門□諍

之本. 裸露無恥醜名惡聲人所不敬. 住慝之

事盡向人說. 身方轉少身色亦壞也. 四失禮

儀故. 智論云. 不敬佛法僧. 不敬父母及諸尊

長. 何以故. 醉悶恍惚無所別故. 五破淨戒故.

謂由□醉一切戒品皆悉不護. 智論云. 能作

破戒人故. 六失定慧故. 謂酒醉亂心昏正明

中      欄

慧. 智論云. 覆沒智慧故. 七開過患門故. 謂由

昏醉引一切諸煩惱業. 智論云. 不應嗔而嗔

故. 八種癡狂因故. 謂現在酒癡令多生狂愚.

智論云. 種狂癡因緣也. 九障聖道故. 謂於諸

道行皆不能修故. 智論云. 遠離涅槃故. 又如

伏龍比丘醉伏吐地. 蝦[&FFFF]#口邊食吐. 佛言. 此

人能伏毒龍. 今乃不能伏蝦[&FFFF]#也. 十墮惡道

故. 智論云. 身壞命終墮惡道泥梨中. 若得爲

不自飮. 又智論引頌云. 酒失智覺相. 身色渴

而惡. 智心動而亂. □愧已被劫. 失念增嗔心.

失歡毁宗族如是雖名飮實爲飮死毒. 不

應嗔而嗔. 不應笑而笑. 不應哭而哭. 不應打

而打. 不應語而語. 與狂人無異. 奪諸善功德.

知愧者不飮第二釋名者. 令人昏醉名酒.

貨授與人曰□. 防止此6患爲戒. 亦從所治爲

名. 智論云. 酒者能令人心動放逸. 是名爲酒.

一切不應飮. 是名不飮酒. 解云. 彼論就五戒

故但防飮第三次第者. 前四同聲聞四重.

此戒非彼故在第五. 又五戒中此當第五不

飮酒戒. 但以飮唯損己一身. 過未深故屬下

輕垢. □損多人故今制重. 又爲菩薩二利之

中利他爲最. 但乖益生已爲非理. 肉乃成損

故非所宜. 是故未論自飮先制授他第四

具緣成犯者. 別緣有六緣. 一是酒. 二酒想. 三

□意. 四受得直. 五授與酒. 六前人領入手便

犯第五闕緣者. 闕初緣畢竟不知得重方

便罪. 以酢等於他非昏亂故. 若後知生喜輕.

生悔重. 又若兼疑重方便. 闕第二緣有三. 一

下      欄

本迷總不犯. 後知生喜重方便. 生悔亦不犯.

二轉想輕方便. 以有前心故. 後知生悔輕. 三

疑亦重方便. 後知生喜亦重方便. 以闕少許

心以成重故不喜生7悔宜小輕. 闕第三緣得

一輕垢罪. 如下文過與他五百生8無等. 闕第

四緣有二義. 一得重方便. 以不得直不成□

故. 二正犯大重. 以施人酒罪過取直故. 闕第

五緣得重方便. 以他强奪不成□故. 闕第六

緣亦重方便. 以前人不飮不成□故第六

輕重者. 略就五位以明輕重. 一約事. 二約境.

三約損. 四約心. 五約合辨. 初中有四. 一酒有

□□. 二□有多少也. 三時有長短. 四期限有

無. 皆有輕重准可知. 二約境者有七種. 一□

與非人. 二畜生. 三無戒人. 四五八戒人. 五出

家未受具戒人. 六具戒人. 七具菩薩戒人. 皆

前輕後重. 又此中復有具前四位. 輕重可知.

三約損者有二. 先約乖善有四種. 一令他飮

酒防修仁禮. 二廢修世善. 三失二乘善. 四乖

修菩薩道. 皆前輕後重可知. 次明起惡亦有

四種. 一令他飮酒起諸煩惱. 二造十惡業. 三

犯四重等. 四作五逆等. 皆前輕後重可知. 四

約心者有三種. 一約三性心. 二約三時心. 三

約三毒心. 初善心犯者. 謂爲和諍等又愍其

疲乏及寒等苦授酒應輕. 二無記心犯者. 謂

心弱境强應次. 三惡心犯者. 謂作損害意爲

重. 二約三時者. 謂前三性心於初中後三時等

有輕重可知. 三約三毒者. 有三單三雙一合.

謂 貪輕嗔次癡重. 初貪有二. 一若貪不自濟.

恐命不存. 暫作應輕. 二資緣不闕貪利無厭

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第三

頁數:六二六

上      欄

故宜亦重. 二嗔亦二. 一以有嫌恨[&FFFF]#與令昏

癡稱順本心. 二起上品嗔令造惡妨善以快

本心. 應前輕後重. 三癡亦二. 一自謂非重念

言. 此旣水米所作. 但令情不昏醉. 理應無罪.

是以常作不休. 二見有勝德. 謂將爲得色得

力能益衆生. 縱令飮有得無失. 執此惡見自

作敎人. 理應最重. 二三雙者. 貪瞋輕貪癡

次嗔癡重. 一合最重. 此上總有三三輕重可

1知. 此上有共戒不共戒. 准相可知第七

犯得報者. 謂如經中有三. 初酒河地獄是釀

酒家罪. 二酒池地獄是□酒家罪. 三[&FFFF]#口地

獄是飮酒人罪. 又十輪經第四校量此罪頌

曰. 十壓油輪罪. 等彼一□坊. 置彼十□坊. 等

一酒坊罪. 置十酒坊罪. 等彼一屠坊. 置彼十

屠坊. 罪等王等一第八對治行者. 菩薩思

惟. 我應以明慧正行授與衆生. 何容反與昏

狂之飮令作大罪. 甚爲不可. 略明十事應與

衆生. 一我應授與世智令識尊卑禮或修孝

義等行. 二應令深信三寶修敬養等行. 三應

令明識善惡業果避罪修福. 四應令知出世

善業修出離行. 五應令知二乘所有行果. 六

應令知大乘行果殊勝之相. 七應令知菩薩

地位分齊. 謂十發趣等. 八令知菩薩所應行

行. 謂應作不應作等. 九令知佛果神力解脫

不思議處. 令知生欣欲等. 十令知法界法門

眞俗平等無□法第九通局者. 知通. 謂救

衆生命難等時. 爲藥應開故. 如殺盜等. 又如

末利夫人所作等. 二局者. 乃至一毛□等起

一念等皆有犯義故皆閉也第十釋文中三

中      欄

分同前. 初中先擧過. 二正制. 三德意. 初中

二. 先擧犯位. 謂自作敎他俱成犯故. 二辨

犯法亦四種亦四釋. 一約位. 謂自作爲因. 敎

他爲緣. 巧說其法同作爲業. 二約能. 謂置麴

米等爲因. 畜槽具等爲緣. 合和爲法. 當□爲

業. 三約所爲. 謂賣前因緣與他爲因. 自須往

□與他爲緣. 示他方法爲法. 令他作成爲業.

四約具. 謂規利及酒爲因. 他心爲緣. 價直及

斟量爲法. 授受戒業. 二一切酒下正制. 依智

論十*五酒有三種. 一穀酒. 二果酒. 三藥草

木等酒. 若乾若濕若淸若濁不得□. 乃至一

毛頭等故云一切酒不得□. 三是酒下明釋

意. 謂以酒是諸過患本能作一切重惡. 能犯

一切禁戒. 無不由酒起. 故云起罪緣. 謂三十

六失如智論十三說. 二而菩薩下明所應行

中. 應生衆生明達慧者. 謂諸菩薩法爾皆應

令諸衆生明知俗諦因果差別. 則通達眞諦

平等. 一味勝慧成行斷惑得果. 何容反授昏

狂之藥令重顚倒. 違理之甚故結重. 文可知

初篇說過戒第六

初制意者略有三意. 一爲壞信心故. 菩薩理

宜弘護三寶過惡揚善以生物信. 何容說過.

廢□信心乖利他行. 故須深制也. 二招重□

故. 故謂初心菩薩豈[&FFFF]#微失. 理應[&FFFF]#其實德

成自正行. 而反以惡心苟心其短言陳彼過.

自負重愆. 故須制也. 三背恩德故. 謂由三寶

恩及戒法防身. 加成勝德當獲大果. 理宜粉

骨碎身護持遺寄. 而今反以惡言說其罪. 背

恩之甚. 故須制也第二釋名者. 說在家出

下        欄

家菩薩僧尼罪過戒. 然位居不足. 誰[&FFFF]#其失.

故云罪過. 非理唱陳故云說. 防此業非故云

戒. 此則語. 從所說爲名. 戒約所防受稱. 皆依

主釋. 又說三寶長短. 如經云云第三次第

者. 於此十戒中. 初四同聲聞四重. 後四同瑜

伽菩薩四重. 中間更加□酒說過. □酒[&FFFF]#顯

故先辨. 說過細隱故後論第四具緣成犯

者有七緣. 一是正境. 如文四位. 問此中何故

制說小乘僧尼過耶. 答俱是佛法相住持故.

是自內衆故. 問何故不制說佛及法過. 答以

彼無過故. 若無失而說則是謗. 故屬第十戒.

修行之者劣位有失. 易嫌說故制也. 二作彼

想. 三作說過意. 四對外人. 五作外人想. 六言

彰了. 七前人領解. 故成犯也第五闕緣者.

若闕初緣有五. 一自四境相差皆重. 二非境

差說已畢竟不知是非境. 約心重方便. 三後

知非境不喜. 應得中方便. 喜自不犯應輕. 四

帶疑不知重方便. 五後知輕方便. 闕第二緣

者. 亦想疑二別. 初中本迷後不知. 及後知生

怖. 俱不2犯輕方便. 以說他衆生過生自快心.

非無失故. 二後知生快得重方便. 三轉想後

不知. 及知已怖. 俱3重方便. 四後知已快重方

便. 二疑中不知. 及知已怖. 俱重方便. 知已快

得重. 雖闕小心而過重故. 闕第三緣. 不作說

過意言錯無犯. 或正說法言次而論. 或敎誡

門人. 皆不犯. 闕第四緣. 自衆來差畢竟不知.

約心應重. 後知喜不喜准得輕重二方便. 疑

亦同前可知. 闕第五緣. 想疑等准前可知. 闕

第六緣. 疾疾語等言不彰了得重方便. 闕第

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第三

頁數:六二七

上      欄

七緣. 無人領解亦重方便可知第六輕重

者略約六位. 一約所說境. 二約所對人. 三約

言辭. 四約心念. 五合辨. 六約自他. 初中有

六. 一見地上菩薩爲物逆行. 謂非而說. 二見

三賢菩薩及四果聖人微失而說. 三說自和

上□梨之過. 四說傳法住持人過. 五說同類

淨戒過. 六說破戒人無戒人過. 此六皆初重

次輕應知. 二約所對人者有五. 一對國王大

臣說其過. 令彼捨信破壞三寶. 二對外道惡

人伺心過者說其罪過. 增彼邪見誹謗佛法.

三信心白衣說過壞其信心. 上三初重次

中後下. 四雖對自衆而快意說得方便罪. 五

爲衆中擧罪呵責及說向彼師令彼敎誨等此

不犯也. 三約言辭者有二. 一以極鄙惡言□

切而說. 二以汎言而說. 重輕可知. 若作書與

人等亦同犯. 四約心者有三. 初約惡心者有

三. 初約單. 一以癡心謂說爲德. 不懼破戒等.

二瞋心酬彼怨說已暢情等. 三爲貪利養爲

名聞故說他罪過令名利向己等. 二約三雙

三單一合. [&FFFF]#准前. 此上輕重可知. 二約無記

心. 率爾輕心1忘念而說亦犯非染汚. 三善心

爲調伏故等要具五德(云云)2□取此則不

犯. 五約合辨3者起上初心以上初言對上初

人說上初境爲最重. 餘次相合及非合皆有

輕重應知. 六約自他者. 自己一說過患猶輕.

敎他勸人處處傳說亦爲重也第七犯得報

者. 說菩薩及僧尼罪過業道極重. 如經中. 入

拔舌地獄耕其舌等云云. 又如不思議光菩

薩經中. 饒財菩薩說賢天菩薩過故. 九十一

中      欄

劫常墮淫女腹中. 生生已棄之. 爲狐狼所食.

一言之失苦惱如是. 足爲龜鏡第八修治

行者. 諸菩薩常應[&FFFF]#歎一切衆生所有功德.

肉於菩薩及內諸僧尼. 是故常應歡喜[&FFFF]#嘆

三寶功德. 已見衆生少善卽便[&FFFF]#說. 諸法無

行經云. 若見破戒人不說其過惡. 應當念彼

人不久亦得道. 涅槃經云. 爲彼衆生全無善

可[&FFFF]#. 當念佛性之善而[&FFFF]#嘆之. 勿說其過以

自汚心4(云云)第九通局者. 若慈心擧罪呵

□等. 若因說彼惡行調伏等. 若便王等力而

方調伏5等應不犯. 反此乃起一念嫌心欲說

等悉皆成犯第十釋文者. 三分同前. 初擧

過正制中二. 先自他二位說四位持戒人. 謂

初二持菩薩戒. 後 二持聲聞戒. 以俱是自佛

法內衆爲人天福田故不合說過. 經云. 占匐

華雖[&FFFF]#猶勝諸餘花. 破戒諸比丘猶勝諸外

道. 又經云. 有犯名菩薩. 無犯名外道. 是故彼

犯猶不可輕. 如牛雖死牛黃益人. 破戒比

丘猶能生於人天十種功德. 如十輪經說. 又

大悲經中. 諸出家人左手[&FFFF]#男右手[&FFFF]#女. 從

一酒家至一酒家. 不出賢劫當般涅槃等. 是

故見有少6許佛法所被之處皆應[&FFFF]#嘆. 二罪

用說法四門釋同前. 一約能說者. 一三毒染

心爲說過因. 二罪爲所心等爲說過緣. 三方

便7施設8便他識過爲說過法. 四常以說過

爲業. 二約所說者. 一不正說共過. 9俱說彼

罪過因. 令此前人知彼有過. 爲罪過因也. 二

亦不正說過. 而說彼造過之所爲. 亦令前怨

領知過狀故. 爲說過罪緣. 三說其違犯淨戒

下      欄

之法. 不說其彼過. 彼已知故. 四說其處犯罪

過之業. 三合釋者. 一謂內有說心. 二外遇惡

緣境. 三曾見過法. 四陳說成業. 四自他分可

知. 二辨應行中先簡非. 謂外道惡人通說佛

法內人非住正法非修律儀行. 又二乘人不

信大乘故. 亦說行大乘人言非法律. 又此約

菩薩. 前約僧尼. 如有威儀比丘等云云二

敎正. 謂菩薩聞此則應起悲心. 不得起嗔嫌

等心. *俱應方便敎化令止說過而生淨信此

爲作業故云常生等也. 三違理結犯中. 聞他

說過忍不敎勸. 已爲非理. 肉復聞已自更助

說佛法中過. 違害至深. 是故結示重罪

初篇自[&FFFF]#毁他戒第七

初制意者略由四意. 一乖正行故. 菩薩理宜

密行內蘊[&FFFF]#揚他德攬曲向已推直與人. 何

容反揚自德非理毁他. 失行之甚故須制也.

二成大損故. 謂自[&FFFF]#乃耗減善根. 毁他便招

罪業. 三自[&FFFF]#壞他信心. 毁他便不受化. 四誤

累衆生故. 謂他人倣習失善成惡. 損物之甚

故宜制也第二釋名者. 謂無德自揚爲[&FFFF]#.

越過辱他爲毁. 又顯揚己德爲自[&FFFF]#. 恥辱有

德名毁他. 妨治此失故稱爲戒第三次第

者. 前戒依過而說. 所患猶輕. 今乃越過加毁.

爲失尤重. 是故次後說也. 亦是菩薩四波羅

夷之中此居初故先辨也第四具緣成犯者

具六緣. 一正境謂自他. 二起彼想. 三作[&FFFF]#毁

意. 四爲名利等. 五正加毁[&FFFF]#. 六前人領[&FFFF]#受

毁便犯第五闕緣義者. 闕初緣有五. 一單

自[&FFFF]#亦重. 如善戒經說. 彼云. 菩薩若爲貪利

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第三

頁數:六二八

上      欄

養故自[&FFFF]#身得犯菩薩戒住地. 是名菩薩第五

重法. 樓戒經亦同此說. 二單毁他亦重. 如此

文云. 他受毁者犯重故. 三毁張人王人及餘

趣來替等皆重. 以俱正境故. 四非情替後不

知重方便. 後知中方便. 五自[&FFFF]#戒德錯[&FFFF]#定

等亦重. 以俱是正境故. 闕第二緣有二. 一起

餘趣想及疑毁俱重. 二起非情想輕方便. 疑

中方便. 及本迷轉想可知. 於戒作定想[&FFFF]#等

俱重. 闕第三緣有二. 二雖不作毁他意. 然不

護他過令他生惱重方便. 二擧罪呵□等以

慈心故不作毁意故不犯. 或呵□門徒等亦

爲生他信心故自[&FFFF]#若他生譏得方便. 若生

信則不犯. 闕第四緣有三. 一單名單利俱重

等恭敬門徒等. 理亦應重. 二依慢心以無爲

得重方便. 三爲益衆生理應不犯. 仍須心量

善巧. 不得云我但作益生意無罪救. 自謂不

犯. 然名聞微細難識. 自賊壞行[&FFFF]#先於此. 幸

深自誡以存內德. 闕第五緣言不明了等重

方便. 闕第六緣有二. 一前人志强拒逆不受

其毁. 二雖自[&FFFF]#德無人信受故皆得重方便

第六輕重者. 於中有六. 一約境. 二約言. 三

約對. 四約損. 五約心. 六約行. 初中有二. 先

明所毁之境通有四. 1一人. 二人. 三人. 四大

衆. 別有七. 一聖人. 二賢人. 三已師. 四傳法住

持人. 五凡諸有德人. 六無德人. 七非人畜生

等. 如次重輕可知. 二自[&FFFF]#境有三. 一實自破

戒無德無□無愧. 二雖不破戒然無餘道行.

三有戒有行. 此三如次前重後輕. 二約言中

亦二. 先毁他中五. 一毁德言過. 二有德言無.

中      欄

三多德言少. 四無罪言有. 五少罪言多巧令

他信. 輕重可知. 以上通別二境入此五中. 次

與非次輕重可知. 二自[&FFFF]#中三. 一自言得聖

二言具三學. 三言具戒等一學. 重輕可知. 此

三歷於前三境若言得聖. 三俱是大賊出佛藏

經. 若言具三學二位是賊. 以第三非虛故. 若

言具戒等一位是賊. 以後二非妄故. 但初破

戒者而自言戒淨者. 此望前二猶非極重. 然

聖敎中名爲大賊. 肉前二位甚爲可畏故. 善

見論中有五種大賊. 一者犯七聚自言淸淨.

乃至五者從他聞法言自解也. 然此自[&FFFF]#與毁

他各有單輕雙重. 就雙中有俱重非俱輕. 次

與非次輕重可知. 三約所對2人. 一對一人. 二

對衆人. 三對大衆. 於此三處皆有現前毁不

現前毁各有輕重. 四不對餘人. 於此四處各

有自[&FFFF]#毁他之輕重. 復攝取分前二門通辨

之復有輕重可知. 四約損者有四. 一由毁傳

法人令一方佛法不行. 此罪最重. 十輪經中

廣說可知. 二毁一衆令他壞信以增異見. 三

毁一德非傳法人. 但令他生苦惱. 皆前重後

輕可知. 四自[&FFFF]#令他倣習. 亦人有多少. 爲損

有輕重. 又有消自善根以成重罪可知. 五約

心者有四. 一若爲令他起信心故[&FFFF]#自毁他.

是福非犯. 二若由放逸無記心犯是犯非染

汚. 三若於他人有愛□犯. 是染汚非重. 四爲

貪名聞利養共敬. 是重非輕. 此第四中有三

品. 一若由煩惱現行非極猛利或發□愧. 是

爲3下品. 二雖4或猛利亦無□愧. 未見爲德.

猶有中品. 三都無□愧深生愛樂見爲功德.

下      欄

是名上品最重也. 又此門中貪癡心犯爲重

餘心或輕及無犯等. 餘義准前應□. 六約行

者. 佛法內人多約四位起行. 謂三學及雜行.

初約戒學者有二類. 一矯異. 謂雖不破戒性

非質直. 依邪思計現異威儀. 眩耀世間以心

名利. 本無淨心以心出離. 然普抑餘人無異

威儀者悉爲無德. 此是沙門賊亦是威儀賊

也. 如迦葉經寶積經等說. 二約淺識者. 謂性

三深智. 恃己戒行將爲出離. 陵他乘急戒緩

之衆. 聞諸法空便生恐怖. 此是佛法怨賊也.

出佛藏經. 二約定學者亦二類. 一約貪□者.

謂性樂名利久在山中. 心少澄靜現得定相.

眩耀世人招大名聞. 普抑餘人無此相者悉

以爲非. 此是阿蘭若賊也. 出花手經. 又經云.

納衣在空閑自稱阿蘭若等. 五約邪慢者謂

性非多聞依山習定. 鬼神加令心念定. 有見

他不善覺知. 卽5待此起愛. 當招大名聞. 陵

□餘人悉以爲非傷害佛法. 此是魔□大賊

也. 起信論及花手經說. 三約慧學者亦有二

類. 一約淺者. 謂性少聰明誦學無次第. 爲名

利衝心急預講說. 己見臆斷非毁古今. 唯心

名利元無出意. 恃自無行亦輕侮戒定. 此是

賣佛法賊. 當招大苦. 出花嚴經中魔業中也.

二約深者. 謂或少明辨. 雖於二乘三藏文義

少通. 然猶未得佛意. 旣當傳法唯[&FFFF]#名利以

勸後學. 非毁古今6願自獨絶. 恃此爲德起慢

陵人. 但誦持法藥而不滅病已負染愆. 肉更

法中起病甚不可救奇哉. 水中出火以何滅

之. 此是害佛法之賊. 出佛藏十輪經. 四約雜

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第四

頁數:六二九

上      欄

行者亦有二類. 一約福行者. 謂性非質直苟

姦計共崇奇福. 眩耀世人招引重□. 意在以

少呼多. 用此言命. 旣遂其所心卽恃此起慢.

陵□餘人無利養者. 悉以苟非. 利養旣爾. 名

聞亦然. 此是賣佛法賊. 出迦葉經. 二約餘行

者. 謂性非慧悟. 隨學一法卽便封著眩此所

學以招名利. 撥餘所修皆非究竟. 此亦愚人

□害佛法賊也. 此上略擧四位. 理實通一切

行皆有□僞. [&FFFF]#應准簡. 勸諸後學勿令自心

墜中. 卽其寶積寶梁迦葉佛藏等經請讀在

心府. 養菩提心方可爲要耳第七得報者

有三. 初通論者. 護國菩薩經云. 菩薩有四種

墜落之法. 一者不恭敬他. 二者背恩諂曲. 三

者多心利養名聞. 四者詐善揚德. 是爲四種

墜落之法. 二別約毁他者. 甘謗佛經中. 有十

人毁謗一辯積法師. 遂令當處佛法少分陵

遲. 此十人後墮地獄經無量劫受拔舌等苦.

後多生無目. 末後逢釋迦佛. 出家多時苦行

竟無所得後便還落. 乃至廣說. 三別約自[&FFFF]#.

如扇提羅等五人. 四人在林間坐. 一人於聚

落唱云. 林中有羅漢1還大得供養. 後墮地獄

備受衆苦. 出已爲人. 與本施主作擔輿持穢

器人等. 乃至廣如律文第八修治行者此有

三義. 一菩薩常自顯己過令他聞知. 不作一

念覆藏之心. 恐增長故慮難滅故. 於己功德

常不顯說. 不起一念耀己之心. 恐耗損故慮

不增故. 二菩薩常應於他有情不見其惡唯

見其善. 是故忍於己. 推善與人心□淸淨.

此爲常行. 問若自無惡而2認若他無善而推.

中      欄

豈非諂曲而妄語耶. 答自居不足. 安得無失.

謂無失者唯佛一人. 以累盡故. 又他無餘善

猶有佛性. 卽是眞善. 若意至此而*認推者.

非直無諂亦無妄語. 而乃具疑無量善根. 令

戒淸淨故爲持也. 三菩薩常應於名聞起處

多利養處則不居之. 以傷害故. 論云. 利養如

霜雹. 損功德[&FFFF]#故. 又如毛繩. 爲損甚故. 如法

得之尙須遠避. 經云. 利 養交至遠避三由旬

外. 肉由[&FFFF]#毁非理得耶. 是故菩薩理不應爲.

護國菩薩經云. 有四種法應當3奇捨. 一者菩

薩*奇捨居家. 二者旣出家已不貪利養. 三者

離諸檀越. 四者不惜身命. 是爲四法. 應當*奇

捨. 如是准也第九通局中有二. 先通後局.

言通者有三. 先明自[&FFFF]#亦三. 一[&FFFF]#自所行之

法令他修學. 二爲令衆生未信者生信. 三已

信者增長. 若實有此益不雜貪慢自[&FFFF]#無犯.

不[&FFFF]#有罪乖利益故. 二明毁他亦三. 一毁邪

道令歸正見. 二毁執見令離著. 三毁惡行令

捨離. 若不雜瞋慢應時有益毁他不犯. 不毁

有罪. 三心名利有二. 一爲益衆生. 二心出世

間眞實名利故. 此心不犯. 不心有罪. 如是准

之. 二局者. 於上三位或總或別以纏相應心

起念欲犯. 雖未至重是則爲犯. 以是所害法

故深須防護也. 餘義可知第十釋文者. 就

第一擧過正制中二. 先擧過亦二. 初犯位. 謂

自作敎他准前亦應有四. 同前略故也. 二犯

相. 四犯同前. 亦同三釋. 略無自[&FFFF]#. 理應具有

四. 一約能者. 貪慢等爲因. 二名利等爲緣. 三

巧設軌摸成自揚陵彼之則爲法. 四常作此

下      欄

事爲業. 二約所4者. 一不正[&FFFF]#毁但說彼因遂

令自聽顯揚. 他人被毁故云因也. 二殺他種

族等故云緣. 自[&FFFF]#亦爾. 三毁他所依法等故

云法. 四毁他所依業等故云業. 自[&FFFF]#亦爾. 三

合辨者. 一內因. 二外境. 三加毁. 四成業. 自

[&FFFF]#亦爾. 上來擧過竟. 准上此中合有第二正

制文. 應云一切不應自[&FFFF]#毁他. 又略不具也.

第三而菩薩下明所應行. 亦是釋上立制所

由. 謂佛故制不自[&FFFF]#毁他. 以諸菩薩法合代

他受於加毁. 若不代受已乖菩薩行. 肉更自

加毁. 違害定誠深故結重科. 文意如此. 於中

非理陵欺名加毁. 令其恥5報爲辱. 又菩薩爲

衆生發菩提心. 欲令衆生捨惡使盡. 是故衆

生惡事是菩薩所有. 以攝是已任故. 已爲衆

生修善根故. 是故己善根□他有故. 須與他

也. 第四若自揚下非理違犯□可知

6梵網經疏第三(終)

7梵網經菩薩戒本疏第7四

魏國西寺沙門法藏撰

初篇故□戒第八

初制意者. 初檀爲萬行首故. 攝六度故. 是捨

□成施. 略由十意. 如華嚴經十行品中初勸

喜行云. 此菩薩爲大施主. 悉能捨離一切所

有. 等心惠施一切衆生. 施已無悔. 不望果報.

不心名譽. 不心生勝處. 不心利養. 言十者. 一

但欲救護一切衆生. 二欲攝取一切衆生. 三

經數:一八一三

經名:梵網經菩薩戒本疏卷第四

頁數:六三○

上      欄

欲饒益一切衆生. 四欲學一切諸佛本行. 五

欲正心憶念諸佛本行. 六欲淸淨諸佛本行.

七欲受持諸佛本行. 八欲顯現諸佛本行. 九

欲廣說諸佛本行. 十欲令一切衆生離苦得

涅槃樂. 是爲十. 由此當知菩薩理無不施之

行二釋名者. [&FFFF]#惜財法不濟所心稱曰故

□. 戒防此1失. 依主立名三次第者. 前[&FFFF]#毁

自他以心名利. 望未得之財追心時過. 今約

已得屬己□[&FFFF]#不捨財. 貯畜時過. 前[&FFFF]#此細.

義次第故來也四具緣成犯者. 然此戒中犯

有四處. 一自□. 二敎他. 三隨喜. 四[&FFFF]#□. 今

且約自辨具緣. 餘三准之. 自具六緣成. 一自

有財法. 二乞者現前. 三具前二想. 四起□惡

心. 五對緣正違. 六前人空□2故五闕緣義

者. 且闕初緣有三義. 一若彼全無一針一草

可施與者. 應不善言深心垂淚慰謝乞者. 仍

作是念. 我今薄福不能果遂衆生所願. 是我

罪咎. 我當精懃修行令願成滿卽如言懃勇.

是謂不犯. 二若恃自無物慢心不謝而無愧悔.

應得小罪. 三若爲乞人不信其無頻頻抑索.

遂起嫌心卽犯中罪. 若便起嗔卽犯後瞋戒.

法施亦同. 次闕第二緣有四義. 一無乞不犯

二自有財等. 見3貪苦人彼不能乞或羞不乞

而不施與亦犯. 三自有財. 見同修行者乏少

衣食廢修正行. 彼人儉己而不心索不4與犯.

四先貯多財. 雖無乞者而不捨施福田故. 此

後三位皆得方便罪. 非正犯重5故. 闕第三緣

有二. 先謂上二位各有想疑二別. 想不犯. 疑

犯方便. □可准之. 闕第四緣有二. 若以悲心

中       欄

調伏彼故不與無犯. 若無記心犯方便可知.

次闕第五緣有四. 初許與不與犯重. 二許多

與小. 三許勝與劣. 四違時後與. 後三俱方便.

次闕第六緣有二. 一若不空□無犯. 二若雖

空不□意猶未絶犯方便第六輕重者有

五. 一約物. 二約田. 三約損. 四約心. 五合釋.

初中財法無畏. 財施有三. 謂外內俱. 就外財

中通說有十. 一食等. 二藥等. 三衣等. 四財

等. 五畜生等. 六奴婢. 七名聞. 八王位. 九妻

妾. 十男女. 皆前前不與應重. 後後不與應輕.

二內身中有五. 一暫請驅使. 二取髮6□等.

三將作奴婢. 四取支節血完. 五全取身命. 前

前不與皆重. 後後不與皆輕. 二法施中三. 一

世法. 二二乘法. 三菩薩道法. 三無畏施亦三.

一捨惡. 二捨苦. 三救命. 上二位皆亦前前不

與而輕. 後後不與爲重可知. 二約田有四. 一

恩田謂父母師主等. 二德田謂三寶等. 三悲

田謂飢窮衆生等. 四苦田謂困厄衆生等. 皆

前前不與爲重. 後後不與應輕. 三約損者. 於

上四境各有二種. 一由不給濟令彼命盡. 二

命雖不盡令大苦惱等. 皆有前重後輕可知.

四約心者亦有三毒單雙一合等. 准上知之.

又□有三品. 如慮至長者等最重. 其中下可

知. 五約合7辨者. 或於劣物起上 □對勝境爲

最重. 或於勝物對劣境起下□應輕. 餘句□

准之第七得報者略辨十種. 一生餓鬼中.

如目連母等. 二或餘趣受苦. 如疥癩野千. 乃

至無一毛可以覆身等. 三於人中受貧窮苦

困. 四耗減損減宿世善根. 五失於菩薩檀波

下      欄

羅密. 六由□法世世常受愚癡. 善生經云. 若

有於財法食生□. 當知是人於無量世得癡

貧報. 七由匿法眼□無眼目. 八由不施無畏

生生常懷恐怖無暫安穩. 九□爲怨家而得

其便. 十令三檀六度俱不成. 食如別說第

八治行者略顯十種. 一思惟己身及以財物

皆是無常磨滅之法. 一旦廢壞非惜能留. 是

故□惜都無所益. 二肉此□是王賊水火惡

子等分. 彼旣未侵速應捨施置堅牢藏令永

屬己. 三若□不施則種世世貧窮之業以隨

自身. 四又由我先世不串習施故今有財□

而不能施. 若我今者不勵力施. 此習不破更

增長能障大施故. 我今應勵意違□而行惠

施. 五又若自貧乏恐不存濟. 而□不施則當

思惟. 貧是施障. 爲破此障. 應當忍苦勵力行

施. 我因宿業曾受種種飢渴等苦. 不能饒益

於一衆生. 今我行施得饒益他. 設受衆苦乃

至殞命而終不令乞者空□. 肉當猶有餘[&FFFF]#

葉等可以言命. 是故應當忍此貧苦而行布

施. 六若於身命及所重財而不能捨卽當思

惟. 我於三界大師前發大菩提心時. 一切內

外皆已捨訖. 如何今乃違本誓孤負衆生. 七

又使令我犯菩薩波羅夷罪. 則爲欺□十方

諸佛. 甚爲不可. 八我今捨此不堅固物臭穢

之身. 今我當得淸淨法身堅固之法. 此旣益

我. 若不行施則失大利. 九此身及財是虛妄

物. 尙不捨滿衆生願. 何能當以無上菩提饒

益衆生. 十我當觀察一切法空無我我所. 而

今於此虛妄身財□[&FFFF]#不捨. 何能證入平等