經數＞ 一六三五

經名＞ 大乘寶要義論卷第一

頁數＞ 五一

上     欄

信者何義. 謂信順義. 此能具足如來無障□

智. 而能宣說難見難知甚深正法. 永斷愛纏.

謂無眼無眼滅. 無耳鼻舌身意無耳鼻舌身

意滅. 無住非無住. 無意樂非無意樂. 具六十

種音聲文句. 次第語業淸淨潔白. 其身極淨.

其心現種種色相. 而佛如來無所不知無所

不見. 無不成證無了覺了. 如來以淸淨眼及

如來普眼. 永斷過失遠離貪愛. 破諸癡瞑過

於肉眼. 而能觀照甚深頂相. 宣說無上第一

義諦. 一切佛法雖復分別. 如是佛法而不謗

緣起. 此名爲信. 信大入印法門經云. 佛言.

妙吉祥. 何名信力. 謂於一切佛法現前印順.

信宗無疑亦無果心. 決定實信業及業報. 信

心無雜. 於空無相無願所作諸行及一切法

分生淨信. 謂布施有布施果. 持戒持戒果. 忍

辱忍辱果. 精進精進果. 禪定禪定果. 智慧智

慧果. 彼如是說是淸淨相. 於大乘勝解中能

生淨信. 此說名爲信力. 若復覺了諸著. 是

名信根. 若根若力. 總說名信. 又復此中何名

信力. 信謂印順. 能信他聲. 云何修菩薩者信

他聲邪. 所謂聞他敎示發菩提心修菩薩行.

菩薩依止波羅蜜多. 善巧方便及四攝法. 一

切佛法菩薩法等聲. 從他聞已極生淨信. 此

說名爲信力. 菩薩藏經云. 佛言. 舍利子. 此修

菩薩行者. 內發菩提心已卽生淨信. 廣多淸

淨欲見聖賢樂聞正法. 決定信有諸業及業

果報. 斷十不善業修十善業. 信有沙門婆羅

門及正趣正道而復多聞. 所聞相應心意和

合. 超越疑惑不受後有. 於諸佛菩薩及聲聞

中       欄

等眞善知識. 常所親近起愛重心. 信彼善知

識所說諸業□業果報. 知其器已如應爲說

甚深言論. 謂空無相無願無行無生無起之

論. 無我無人無有情無壽者之論. 及緣生論.

是諸言論聞已無疑. 亦復無執. 隨入一切法

蘊處界等. 悉應無著. 信一切法自性皆空. 以

佛智推心純一不放逸. 何名不放逸. 謂若諸

根起散亂時. 應自心調伏他心隨護. 月光菩

薩經云. 若諸有情於三寶中起淨信心. 而實

難得. 譬彼如意珠寶心得亦難. 入如來功德

智不思議境界經云. 聖除蓋障菩薩白妙吉

祥菩薩言. 有五種法. 諸菩薩摩訶薩當生勝

解. 若此若彼阿僧祇最勝功德而悉獲得. 何

等爲五. 一者一切法空. 二者一切法無對治.

三者一切法無生. 四者一切法無滅. 五者一

切法不可記說. 如是五種當生勝解. 如閻色

提地過微塵等數諸威儀道及作用處. 如來

悉無發悟亦無分別. 然隨衆生心意. 若時非

時一切常轉. 諸菩薩摩訶薩於此當生勝解.

星賀騷那脅緣起經云. 世尊釋迦牟尼如來.

爲化度有情作利益故. 於□伽沙數劫中歷

修諸行現成正覺. 諸菩薩摩訶薩於此應生

信解. 雙世尊釋迦牟尼如來. 於燃燈佛所得

授記別. 於其中間歷修勝行. 遍入諸佛境

界. 經無邊際劫. 乃至于今現成正覺. 於此應

生信解. 雙世尊釋迦牟尼如來. 見殺釋種因

緣爲化度有情作利益故. 經無邊際劫歷修

勝行現成正覺. 於此應生信解. 是故當知. 一

切有情若發菩提心. 此爲難得

下       欄

問發菩提心實爲難得. 此復云何得發起邪.

答多有經說. 且依華嚴經云. 世間有情若發

阿□多羅三□三菩提心. 實爲難得. 當知菩

提心如世間種子. 以世間一切善法悉種植

故. 如一切佛法境界. 一切惡作能盡燒故. 猶

如劫火. 一切不善法能銷壞故. 猶如大地. 一

切義能成就故. 如摩尼寶王. 一切意樂悉圓

滿故. 猶如賢甁. 拔出生死流故. 如勝鉤餌. 一

切世間天人阿修羅乃至一切佛法一切佛功

德. 皆悉稱讚彼菩提心功德故. 如佛塔廟. 何

以故. 此中具有諸菩薩行勝境界故. 又復此

菩提心生過去生未來現在一切諸佛. 善男

子. 譬如有藥名[&FFFF]#金覺光. 是藥一兩能化[&FFFF]#千

兩悉使成金. 非彼千兩[&FFFF]#而能壞此一兩聖

藥. 發菩提心者亦復如是. 若能一發. 一切智

心微妙聖藥善根逈向智所攝受. 能令一切

業煩惱障悉成一切法一切智金. 非彼一切

業煩惱障而能染汚一切智心. 善男子. 又如

秉一燈炬入於暗室. 隨入室中彼百千年

積集暗暝. 皆悉破滅洞然明照. 發菩提心亦

復如是. 秉一切智心大光照炬. 入於有情心

意暗室. 隨入其中彼不可說百千劫已來積

集一切業煩惱障. 無明黑暗皆悉銷除. 以大

智光出生明照. 善男子. 又如大龍王頂大如

意妙寶王冠. 不爲他怨敢來侵怖. 諸菩薩摩

訶薩亦復如是. 頂菩提心及大悲心妙寶王

冠. 不爲一切惡趣諸惡敢來侵怖. 又如日月

淨圓光中極所照曜. 是中應現有一切金

銀珍寶華□哀服妙樂具. 總集彼等一切

經數＞ 一六三五

經名＞ 大乘寶要義論卷第二

頁數＞ 五二

上     欄

所有. 皆不能與如意寶王等其價直. 發菩提

心亦復如是. 極盡三世一切智智法界道場

隨所照[&FFFF]#. 是中應現一切有情一切天人及

彼一切聲聞覺. 若有漏若無漏. 一切善根.

皆不能與發菩提心自在寶王等其價直. 又

如牛羊之乳滿大海中. 若師子乳足跡之滴

墮海中時. 牛羊諸乳不能凝結亦不和合. 菩

提心亦復如是. 不可說百千劫積集諸業煩

惱. 其猶大海. 如來大丈夫師子發一切智心

一滴之人一切怨惡不能侵害. 發菩提心者

亦復如是. 若親近勇猛菩薩一切惡作之怨

不能侵害. 又如殘缺金剛之寶. 雖有所損於

衆寶中亦復如是. 其猶殘缺金剛之寶. 雖未

圓具. 而亦出過一切聲聞緣覺功德莊嚴. 彼

菩薩名亦不賀滅能濟貧乏無聖財者. 勝軍

王問經云. 佛言. 大王. 善哉善哉. 汝能於佛法

中愛樂希心. 如汝大王. 現今治化□薩羅國.

利益安樂一切人民. 救拔濟度安慰接引使

歸正道. 而汝若能廣利一切有情. 令發一切

智心圓滿一切佛法趣證阿□多羅三□三菩

提道. 斯復大利. 又復大王. 彼祇陀林常有無

數百千聖賢. 隱居其中生尊重想. 大王. 彼諸

聖賢於正等覺有所樂欲有信有心有願有稱

讚生隨喜心. 是諸聖賢若身語意極生信重.

何以故. 大王. 何彼地方有無數百佛出現. 無

中       欄

數百轉法輪. 無數百聖衆相續得度. 如是

乃至無數百千俱□那庾多□伽沙數諸佛出

現. 轉正法輪化度聖衆. 如是彼諸聖賢. 皆悉

大乘要義論卷第一

大乘寶要義論卷第二

西天    譯經三藏朝散 大夫

試鴻□少卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉    詔譯

阿□世王經云. 尊者大迦葉白妙吉祥菩薩

言譬如初生師子隨生卽有力勢. 凡所向詣

或有群鹿. □聞師子之香. 皆悉奔竄. 設使大

力龍象若聞師子香時. 逼惱驚怖. □□鎖縛.

鎖縛斷已奔馬四向. 山巖地穴遍心隱匿. 水

族飛禽聞師子香亦悉驚怖. 妙吉祥. 若諸菩

薩具慧力者亦復如是. 彼初發心菩薩□發

大菩提心. 卽能勝過一切聲聞緣覺. 魔宮震

動. 一切天魔咸生恐[&FFFF]#. 以恐慄故而悉不能

安止其宮. 寶積經云. 佛言. 阿難. 於汝意云何.

譬若有人雙斷手足. 能言命不. 阿難答言. 手

足雖斷其命尙言. 佛言. 阿難. 若或有人剖裂

其心. 是人能言命不. 阿難答言. 不也世尊.

佛言. 阿難汝應當知. 我之弟子大目乾連及

舍利弗猶如手足. 而諸菩薩其猶我心. 阿難.

若有菩薩. 御大寶車. 以五欲功德佛神通游

戱. 而無有人爲其駕御. 如來爾時爲彼菩薩.

下       欄

力御其車以進前道. 若舍利弗及目乾連修

三解脫門. 若經一劫若過一劫. 如來不復與

其勤力而爲策進. 父子合集經云. 諸苾芻. 所

有□伽沙數等諸如來. 於□伽沙數等劫中.

稱讚彼發一切智相應心者諸功德藏. 說不

能盡. 何以故. 如來往昔修菩薩行. 曾無暫時

不發是心. 一切有情悉皆攝受. 隨攝受已於

諸有情亦復不起所化度想. 所有無量諸有

情界. 如來遍是有情界中. 歷修菩薩廣大勝

行. 一一發心集諸福蘊. 所以者何. 諸苾芻.

有情界無盡. 以有情界無盡故. 如來廣修菩

薩勝行. 一一發心集諸福蘊亦復無盡. 如來

□密經云. 若諸菩薩發菩提心修勝行者. 令

三寶種不斷不絶. 又云. 菩薩菩提心所生福

蘊. 悉用□向一切有情. 如是□向功德滿虛

空界. 而復過上. 彼一切有情福蘊所攝. 悉由

菩薩菩提心轉. 法集經云. 菩薩發菩提心覺

悟一切法. 知一切法與法界等. 而一切法無

所從來. 及無所止. 亦不可知. 然以如量智知

法性空. 令一切有情亦如是覺了. 菩薩若如

是發心. 此說是爲菩薩. 菩提心. 利樂一切有

情心. 無上心. 大慈柔軟心. 大悲無倦心. 大喜

不退心. 大捨無垢心. 空無異作心. 無相寂靜

心. 無願無住心

此中應問. 云何以少善根□向一切智. 乃至

坐菩提場. 於其中間而不盡邪. 答如無盡意

經云. 佛告尊者舍利子言. 譬如一滴水入大

海中乃至窮劫. 於其中間而不能盡. 菩薩以

少善根□向一切智亦復如是. 乃至坐菩根

經數: 一六三五

經名: 大乘寶要義論卷第二

頁數: 五三

上        欄

場. 於其中間亦不能盡. 善巧方便經云. 或有

菩薩見貧窮者. 起悲愍心施以少飯. 如佛所

說. 此心廣大名最上施. 何肉諸所施法. 其施

雖少而. 一切智心功德無量. 賢劫經云. 星王

如來於聲授如來所. 初發菩提心. 彼星王如

來昔爲牧牛人. 以末俱羅華供施因緣從是

發心. 名稱如來於電光如來所. 初發菩提心.

彼名稱如來昔爲織師. 以妙Ｃ邊縷供施因

緣從是發心. 彼明焰如來昔爲守城人. 以一草

燈供施因緣從是發心. 難勝如來昔爲樵人.

以齒木供施因緣從是發心. 功德幢如來於

妙稱如來所. 初發菩提心. 彼功德幢如來昔

爲汲水人. 以盛水器供施因緣從是發心. 力

軍如來於大臂如來所. 初發菩提心. 彼力軍

如來昔爲醫王. 以一菴摩勒果供施因緣從

是發心. 寶積經云. 若或有人爲心阿羅漢果

故. 以摩尼寶充滿無邊世界而行布施. 有菩

薩乘人見已發一切智相應隨喜心. 而此相

應隨喜所有福蘊. 比前布施福蘊. 百分不及

一. 乃至鳥波尼殺曇分亦不及一

問云何菩薩而能勝出彼前布施. 答以□向

一切智故. 如般若波羅蜜多經云. 佛言. 舍利

子. 菩薩摩訶薩若欲勝出一切聲聞緣覺所

修布施持戒忍辱精進禪定智慧者. 應當一

發一切智相應隨喜心. 修學般若波羅蜜多.

以大悲心而爲先導. 而諸菩薩然後發菩提

心. 是故當知. 大菩提心者大悲爲先導. 此何

中       欄

能知邪. 如菩薩藏經云. 若諸菩薩欲心菩提

應以大悲而爲先導. 譬如士夫所有命根以

出入息而爲先導. 諸菩薩摩訶薩亦復如是.

於所集大乘法中以大悲心而爲先導. 又如

轉輪聖王於諸寶中以其輪寶而爲先導. 菩

薩摩訶薩亦復如是. 於一切佛法中以大悲

心而爲先導. 又云. 諸菩薩於已過失常行伺

察. 於他過失悲心護念. 無畏授所問大乘經

云. 佛言. 長者若諸菩薩爲欲成就大菩提者.

當於一切有情起大悲心. 於自身命不生愛

著. 乃至一切財穀舍宅妻子飮食衣服乘輿

床座香華塗香等一切樂具. 悉不應著. 何以

故. 長者. 多諸有情於身命等皆生愛著. 以愛

著故廣造罪業墮惡趣中. 若復有情起大悲

已. 於身命等不生愛著. 以不著故生於善趣.

復能於彼一切有情. 運心廣行布施等行. 一

切善法相應而作. 修菩薩者以大悲心而成

其身. 此云何知. 如寶雲經云. 佛言. 善男子.

若諸菩薩具十法者. 是爲大悲所成其身. 何

等爲十. 一者見一切有情爲苦逼迫無救無

依無歸趣者. 見已應發大菩提心爲作依□.

二者發菩提心已令彼有情得法成就. 三者

隨所得法爲諸有情作大利益. 四者□[&FFFF]#有

情令住布施. 五者若毁禁戒令修淨戒. 六者

若多忿□令住忍辱. 七者若多懈怠令發精

進. 八者若多散亂令修靜慮. 九者諸無智慧

令得勝慧. 十者一切有情極苦所逼. 菩薩普

爲息除令於菩提不爲障難. 如是名爲十法.

總持自在王問經云. 菩薩或見一類有情貪

下       欄

愛所纏. 於自妻子眷屬而生耽染. 以愛纏故

不得自在. 菩薩如應爲說法要. 令解愛纏使

得自在. 菩薩爲諸有情起大悲心故. 或見一

類有情忿□心互相違損生多過失. 菩薩

如應爲說法要. 使令斷除忿□過失. 菩薩爲

諸有情起大悲心故. 或見一類有情爲惡友

攝故遠離善友常造罪業. 菩薩如應爲說法

要. 使令常得親近善友遠離惡友. 菩薩爲諸

有情起大悲心故. 或見一類有情最極貪愛

不知厭足遠離勝慧. 菩薩如應爲說法要. 令

斷貪愛發生勝慧. 菩薩爲諸有情起大悲心

故. 或見一類有情謂無業報執斷執常. 菩薩

如應爲說法要. 令入甚深緣起知諸業行. 菩

薩爲諸有情起大悲心故. 或見一類有情以

其無明癡暗所覆取著我人有情壽者. 菩薩

如應爲說法要. 使令慧眼淸淨斷諸見執. 菩

薩爲諸有情起大悲心故. 或見一類有情耽

味生死執著五蘊如殺害者. 菩薩如應爲說

法要. 使令出離一切三界. 菩薩爲諸有情起

大悲心故. 或見一類有情爲彼魔索之所纏

縛若愛若惡皆生住著. 菩薩如應爲說法要.

使令解脫魔索纏縛斷除愛惡所住著心. 菩

薩爲諸有情起大悲心故. 或見一類有情□

涅槃門闢惡趣戶. 菩薩如應爲說法要. 使令

彼等闢涅槃門□惡趣戶. 菩薩爲諸有情起

大悲心故發菩提心. 若於菩薩忍法有毁謗

者. 彼生欺慢心於法障難. 欲令菩薩遠離忍

法. 菩薩當知是魔事起. 信力入印法門經云.

佛言. 妙吉祥. 假使有人於一切世界極微塵

經數: 一六三五

經名: 大乘寶要義論卷第三

頁數: 五四

上    欄

等一切有情所有善根悉爲障難. 若復於一

優婆塞無異師尊具修十善業者彼少善根.

而爲障難. 如是之罪倍勝於前阿僧祇數. 假

使有人於極微塵等一切世界諸優婆塞所有

善根. 悉爲障難. 若復有人於一苾芻所彼少

善根. 而爲障難. 如是之罪倍勝於前阿僧祇

數. 如是次第. 若於隨信行人隨法行人. 須陀

洹斯陀含. 阿那含阿羅漢. 八人地及緣覺人.

羊車行菩薩人. 象車行菩薩人. 日月神通行

菩薩人. 聲聞神通行菩薩人等. 若或有人於

是極微塵等一切世界諸聲聞神通行菩薩人

所諸有善根悉爲障難. 若復有人於一如來神

通行菩薩所. 彼一善根而爲障難. 起義慢心

生忿□者. 如是之罪倍勝於前阿僧祇數. 假

使有人於一菩薩所. 起欺慢心而生忿□. 罵

辱毁□加復觸□. 如是之罪倍勝於前阿僧

祇數. 若或有人於菩薩所. 隨以何緣起義慢

心生忿□者. 由是罪業墮大號叫地獄. 身量

五百由旬有五百頭. 其一一頭有五百舌. 而

一一舌有五百□以耕其舌. 有大熾焰. 假使

有人於三千大千世界一切有情所. 皆以刀

杖而打斫之. 加復侵奪所有一切資生財物.

若復有人於菩薩所起欺慢心. 而生忿□及

懷損惱. 如是之罪倍勝於前阿僧祇數. 假使

有人發極惡心. 一切有情不利益心. 於□伽

沙數等世界. 一一世界中有□伽沙數諸阿

羅漢而悉殺害. 復以□伽沙數等諸佛塔廟

中      欄

諸寶所成及寶欄楯□立幢幡殊妙嚴飾皆悉

破壞. 若復有人於信解大乘菩薩所同植大

乘已. 隨以何緣起欺慢心而生忿□. 罵辱

毁□加復觸□. 如是之罪倍勝於前阿僧祇

數. 何以故. 以菩薩能生諸如來故. 使令佛種

不斷絶故. 若有毁謗菩薩者. 是卽毁謗正法.

若毁謗菩薩者. 彼無別法可攝受故. 唯菩薩

法而能攝受. 假使有人於十方一切世界諸

有情所悉生忿□. 若復有人於菩薩所生忿

□已. 捨而背之不樂瞻視. 如是之罪倍勝於

前阿僧祇數. 假使有人於閻色提一切有情

而悉殺害. 加復侵奪一切所有. 若復有人隨

於一菩薩所而生毁謗. 如是之罪倍勝於前

阿僧祇數. 慈氏師子吼經云. 若菩薩於滿三

千大千世界一切有情所. 悉生忿□罵辱□

打. 而彼菩薩亦復不爲壞失損惱. 若此菩薩

或於一菩薩所一起忿□心雖極少分. 而此

菩薩是爲陷失損惱. 何以故. 彼一菩薩經爾

所劫被忍辱鎧. 常不捨離一切智心. 是故此

菩薩不應於彼暫生忿□. 妙吉祥神通遊戱

經云. 佛言. 妙吉祥. 汝今當知. 諸言損害者.

謂百劫中積修善根別別壞失. 此名損害. 修

菩薩行者應如是知. 若於佛世尊所作不饒

益得大罪報. 作諸饒益者獲大福蘊

大乘寶要義論卷第二

下     欄

大乘寶要義論卷第三

西天    譯經三藏  朝散大夫

試鴻□少卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉          詔譯

入定不定印經云. 佛言. 妙吉祥. 假使有人於

十方一切世界一切有情悉挑其目至滿一

劫. 若有善男子. 善女人. 於彼如上諸有情所

起慈愍心. 悉使其目平復如故. 至滿一劫妙

吉祥. 若復有人. 於信解大乘菩薩所發淸淨

心. 暫一觀視者. 如是福蘊倍勝於前阿僧祇

數. 假使有人遍往十方一切有情諸牢獄中.

悉爲解除牢獄繫縛. 而復令得轉輪聖王或

帝釋天主上妙快樂. 妙吉祥. 若復有人. 於信

解大乘菩薩所發淸淨心瞻仰讚歎. 如是福

蘊倍勝於前阿僧祇數. 信力入印法門經云

佛言. 妙吉祥. 若有善男子善女人. 於一切世

界極微塵等諸有情所. 日日常以天百味飮

食及天妙衣. 於□伽沙數等劫中普行布施.

若復有人. 於一優婆塞無異師尊具修十善

業者. 當起是念. 此是物佛戒行人. 若一日中

以一食施. 如是福蘊倍勝於前阿僧祇數. 如

是次第. 若一苾芻. 若隨信行人. 若隨法行人.

乃至若緣覺. 倍倍供施. 若復有人但見一晝

佛形像或經夾中晝如來像者. 如是福蘊倍

勝於前阿僧祇數. 何肉合掌尊重. 或以華

香塗香燈明淨心供養. 如是福蘊倍勝於前

阿僧祇數. 復次若有於□白沙數等諸佛世

經數: 一六三五

經名: 大乘寶要義論卷第三

頁數: 五五

上      欄

尊及聲聞衆. 日日常以天百味飮食及天妙

衣. 於□伽沙數等劫中布施供養. 若復有人.

於一羊車行菩薩人所. 隨於何佛種植善根.

淨心具足[&FFFF]#攝取是人. 於一日中以一食施.

如是福蘊倍勝於前阿僧祇數若有人於一

切世界極微塵等諸羊車行菩薩人所. 日日

常以天百味飮食及天妙衣. 於□伽沙數等

劫中布施供養. 若復有人. 於一象車行菩薩

人所. 一日之中以一食施. 如是福蘊倍勝於

前阿僧祇數. 若有人於一切世界極微塵等

諸象車行菩薩人所. 日大常以天百味飮食

及天妙衣. 於□伽沙數等劫中布施供養. 若

復有人. 於一日月神通行菩薩人所. 一日之

中以一食施. 如是福蘊倍勝於前阿僧祇數.

若有人於一切世界極微塵等諸日月神通行

菩薩人所. 日日常以天百味飮食及天妙衣.

於□伽沙數等劫中布施供養. 若復有人. 於

一聲聞神通行菩薩人所. 一日之中以一食

施. 如是福蘊倍勝於前阿僧祇數. 若有人於

一切世界極微塵等諸聲聞神通行菩薩人所.

日日常以天百味飮食及天妙衣. 於□伽沙

數等劫中布施供養. 若復有人. 於一如來神

通行菩薩人所. 一日之中以一食施. 如是福

蘊倍勝於前阿僧祇數

此中應問. 何名羊車行菩薩人乃至如來神

通行菩薩人邪. 答如入定不定印經云. 佛

言. 妙吉祥. 菩薩有五種行. 所謂羊車行. 象車

行日朋神通行. 聲聞神通行. 如來神通行.

此中羊車行象車行二菩薩人. 於阿□多羅

中       欄

三□三菩提有所退轉. 其日月神通行聲聞

神通行如來神通行三菩薩人. 於阿□多羅

三□三菩提不復退轉. 彼羊車菩薩人. 其

復云何. 譬如有人欲過五佛刹微塵數世界.

乃自思念我當乘其羊車. 念已卽乘隨路而

去. 時極長久歷受勤苦行百由旬. 忽爲大風

所吹退八十由旬. 妙吉祥. 於汝意云何. 是人

乘彼羊車. 若經一劫. 乃至不可說不可說劫.

能過爾所世界或一世界不. 妙吉祥言. 不也

世尊. 若能過者無有是處. 佛言. 妙吉祥. 如

是如是. 或有菩薩先發大菩提心已. 後於大

乘法中不持不誦. 返於聲聞法中愛樂修習

同其稱讚. 受持讀誦解釋其義. 復令他人持

習解了. 由是緣故智慧鈍劣. 於無上智道有

所退轉. 是菩薩雖先修習大菩提心慧根慧

眼. 以其智慧成鈍劣故有所壞失. 此名羊車

行菩薩人

何名象車行菩薩人. 譬如有人欲過如前佛

刹微塵數世界. 乃自思念. 我當乘其八支具

足妙好象車. 念已卽乘隨路而去. 經于百年

行二千由旬. 忽爲大風所吹退千由旬. 妙吉

祥. 於汝意云何. 乃至是人能過一世界. 妙

吉祥言. 不也世尊. 若能過者無有是處. 佛言.

妙吉祥. 如是如是. 或有菩薩先發大菩提心

已. 後於大乘法中不持不誦. 返於聲聞法中

愛樂修習乃至持讀解了. 此名象車行菩薩

人. 何名日月神通行菩薩人. 譬如有人欲過

如前佛刹微塵數世界. 乃至其人作日月神

通行隨路而去. 妙吉祥. 於汝意云何. 是人能

下       欄

過爾所世界不. 妙吉祥白佛言. 世尊. 是人能

過. 時極長久歷受勤苦. 佛言. 妙吉祥. 如是

如是. 或有菩薩先發大菩提心已. 不於聲聞

法中愛修習. 乃至一四句偈亦不持讀. 唯

於大乘法中愛樂讀誦解釋解了. 此名日月

神通行菩薩人. 何名聲聞神通行菩薩人. 譬

如有人欲過如前佛刹微塵數世界. 乃至其

人作聲聞神通行隨路而去. 妙吉祥. 於汝意

云何. 是人能過爾所世界不. 妙吉祥白佛言.

世尊. 是人能過佛言. 妙吉祥. 如是如是. 或

有菩薩發大菩提心已. 於大乘法中愛樂修

習. 有復於他修大乘者信解大乘者持誦大

乘者攝受大乘者諸菩薩所. 信奉歸向親近

於彼. 希心大乘受持讀誦. 乃至値遇失命因

緣. 亦不暫時捨離大乘. 而復於他修大乘者.

以香華等尊重供養. 於未學菩薩亦不起慢

心. 此名聲聞神通行菩薩了

何名如來神通行菩薩人. 譬如有人欲過如

前佛刹微塵數世界. 乃至其人心佛神通行

隨路而去. 妙吉祥於汝意云何. 是人速能過

爾所世界不. 妙吉祥白佛言. 世尊是人一刹

那間發是心時. 卽能速過爾所世界. 佛言. 妙

吉祥. 如是如是. 或有菩薩發大菩提心已. 乃

至善解大乘最上甚深廣大義理. 常爲救度

一切有情. 發大菩提心慈悲攝受. 於六波羅

蜜多四攝法等發勤勇心已. 復令他人亦如

是安住. 此名如來神通行菩薩人

此中應言. 若有毁謗正法者. 是卽於法作其

障難. 斯極大罪. 如般若波羅蜜多經云. 或有

經數: 一六三五

經名: 大乘 寶要義論卷第三

頁數: 五六

上     欄

修菩薩乘者. 雖曾得見百千俱□那庾多諸

佛如來. 於諸佛所廣行布施. 乃至修習智慧.

而起有所得心. 雖往諸佛會中聽受宣說般.

若波羅蜜多不生尊重. 若身若心悉不淸淨

起染汚慧成大罪業. 卽於甚深般若波羅蜜

多而生毁謗. 由謗此甚深般若波羅蜜多故.

是[&FFFF]#毁謗過去未來現在諸佛世尊及佛一切

智. 以是緣故是謂於法作大障難. 此業相續

墮大地獄. 經俱□那庾多百千歲. 從一地獄

出復入一地獄. 如是展轉數數成壞. 地獄出

已復墮餓鬼及畜生趣. 舍利子白佛言. 世尊.

此障正法罪業相續當墮五無間地獄. 今可

說是校量罪業爲不可說邪. 佛言. 止舍利

子. 汝不應說

復次諸修菩薩行者有多種魔事. 如般若波

羅蜜多經云. 復次須菩提. 若有建立諸名字

者. 菩薩當知. 是爲魔事. 若有魔來詣菩薩所

作如是說. 汝此菩薩現成正覺建立是名. 菩

薩爾時隨起伺察. 若住不退轉相. 卽彼魔異

不得其便. 若起解心謂我得記. 卽生慢意. 於

餘菩薩所乃起欺慢. 此是惡魔巧以方便欲

令菩薩遠離般若. 善友不攝惡友隨逐. 或墮

聲聞地. 或墮緣覺地. 起欺慢相應心者. 獲罪

甚重過四根本. 菩薩當知. 此爲魔事. 妙吉祥

神通遊戱經云. 妙吉祥言. 天子. 隨有事業成

此. 皆是魔事. 若其所心若有所取若有所捨.

皆是魔事. 若有所欲若有想像若有領納若

所取著. 皆是魔事. 於布施持戒忍辱精進禪

中       欄

定智慧諸心有所取著. 皆是魔事. 又施起慢

心戒住分別忍生忿□精進戱論禪定取相

智慧作意. 此等皆是魔事. 若起厭捨心樂居

寂靜. 此是魔事. 若行於空若行無相若行

無願若行無戱論若行遠離. 於如來言敎所

行起我慢意有所分別. 皆是魔事. 天子. 乃至

若有分別若無分別見聞覺知想念生時. 皆

是魔事. 天子問言. 妙吉祥. 是諸魔事何因所

起. 妙吉祥言. 天子. 諸魔事者. 皆從增上相

應所起. 何以故. 而諸魔事諸於增上相應法中

伺心其便. 若非相應勝法魔何所作. 天子言.

妙吉祥. 何等是菩薩增上相應. 何等是不相

應. 妙吉祥言. 天子. 若二法相應是卽增上相

應. 何以故. 以二法相應是爲世間和合依止.

此增上相應卽是正相應增語. 此正相應卽

是不相應增語. 此不相應卽是無戱論增語.

此無戱論卽是正相應增語. 若相應若不相

應. 是中建立. 是故天子. 無眼相應無色相應.

乃至無意相應無法相應. 此說名爲菩薩正

相應

復次天子. 當知諸菩薩有二十種法隨起魔

事令魔通悍. 何等二十. 一者於修解脫事業

者. 於怖畏生死者. 於修相應勝行者. 方便親

近承事供養. 此等皆是菩薩魔事. 二者若但

觀空棄捨有情. 是菩薩魔事. 三者但觀無爲

於有爲善根而生懈倦. 是菩薩魔事. 四者雖

起定意而不修定行. 是菩薩魔事. 五者說法

者樂說聽者不起大悲. 是菩薩魔事. 六者於

下      欄

有戒有德人所心行布施. 於破戒人所而生

毁謗. 是菩薩魔事. 七者樂說聲聞緣言論

隱覆大乘言論. 是菩薩魔事. 八者隱覆甚深

言論樂說種類言論. 是菩薩魔事. 九者雖知

十者以稱讚增上相應語言. 與不相應諸有

情類而爲敎示. 是菩薩魔事. 十一者雖種植

善根而背菩提心. 是菩薩魔事. 十二者雖於

相應觀行相續行. 而不爲諸有情如應敎

云. 是菩薩魔事. 十三者雖心盡彼無餘煩惱.

於生死相續煩惱厭棄. 是菩薩魔事. 十四者

雖復伺察勝慧. 而不取大悲所緣之境. 是菩

薩魔事. 十五者於一切善行若不具方便. 是

菩薩摩事. 十六者雖復希心菩薩藏法. 而樂

受持路伽邪陀外道曲籍. 是菩薩魔事. 十七

者雖復多聞於所聞法. 而常□惜不令他知.

是菩薩魔事. 十八者雖復多聞以世間緣爲

他說授. 貿取其財爲無義利. 是菩薩魔事. 十

九者於住大乘諸法師所而親近尊重承

事. 返於住彼聲聞緣覺乘人非同分者同其

稱讚. 是菩薩魔事. 二十者若時菩薩恃有財

寶威德富盛. 若天帝釋. 若梵王. 若護世. 若王

及長者. 皆不親近尊重承事. 以威德富盛故.

是菩魔事. 此等是爲菩薩二十種法隨起

魔事令魔勇悍. 海意經云. 若有菩薩具大名

稱. 富盛自在種高勝. 眷屬廣多具有福行.

由如是故而生懈怠. 不以智心相應勝行. 驕

倨放逸. 或見菩薩出家圓滿常以智行心相

應法. 悍勞忍苦大風大熱. 悉能甘受. 血肉

經數: 一六三五

經名: 大乘寶要義論卷第四

頁數: 五七

上      欄

銷瘦容貌醜惡. 而前菩薩如是見彼勝功能

已生欺慢意. 彼有善說而不聽受. 而復增起

驕倨癡慢. 此爲菩薩魔力鉤制

又云. 有四種法能於大乘而爲障難. 一者顯

露己德. 二者隱覆他德. 三者我慢熾盛. 四者

忿□堅固. 又諸菩薩勿應以發菩提心便爲

喜足. 然當廣修相應勝行

此中應問. 在家菩薩云何所行. 答日勇授長

者問經云. 佛言. 長者. 在家菩薩雖處其家. 常

修正士所行諸業. 非正士所行而實不作. 依

法受用不以非法. 艱苦希心正命自資. 不以

邪命而言. 不惱他人. 自所得利雖常受用起

無常觀. 廣以實法而行布施大捨無[&FFFF]#. 尊事

父母. 於妻子奴婢及作事人乃至朋友知識.

常以正法而相敎示. 又復何等是在家菩薩

不正所行. 如出家障難經云. 佛告尊者大名

言. 汝今當知. 諸生盲者. 聾者[&FFFF]#者. 及旋陀

羅不知樂者. 多毁謗者. 諂曲者. 不男者. 常爲

僕使者. 轉女人身者. 駝驢□狗乃至毒蛇. 如

是等類. 世世生生於佛敎中不生愛樂. 又復

大名. 在家菩薩若有四種法者. 是爲難事. 一

者於先佛所曾種善根諸有情類. 及心出離

心者. 樂聖道心者. 於彼若作障難. 此爲在家

菩薩第一難事. 二者貪著財寶子息眷屬不信

業報. 若男若女若妻子等諸親眷屬. 於富貴

中捨欲出家者. 若於彼等作障難者. 此爲在

家菩薩第二難事. 三者在家菩薩毁謗正法.

未聞之法雖復聽受. 聞已不信返生毁謗. 此

爲在家菩薩三難事. 四者於具戒德沙門

中        欄

婆羅門所起損害心. 及多種過失心. 此爲在

家菩薩第四難事. 如是四種及別別起諸障

難法. 皆是在家菩薩乃至世世所生而爲難

事. 如有一人墮穢汚井. 乃謂餘人言. 快哉此

井. 有淸潔水. 餘人聞已於穢水中起淸水想.

不以穢汚爲不淸淨. 諸染欲有情亦復如是.

自染欲泥. 而復敎令他人亦染. 自嗅惡香敎

他亦然. 自墮貪瞋癡等諸險難處. 而復敎令

他人亦墮. 又如有人獲其怨對棄擲火坑. 是

火猛焰高七人量無薪無煙. 諸染欲者亦復如

是. 親近女人讚說欲事墮欲火坑. 而復敎令

他人亦墮. 使彼墮已病苦憂惱常所侵逼. 又

如一人敎令餘人登刀鋒山受其快樂而復謂

言. 是山平坦無復□險. 可登其山受於快樂.

世間父母愛戀子息亦復如是. 以愛子故於

欲染事隨生取著. 而欲染法其實大惡. 猶如

毒蛇. 是人染心. 於彼妻前. 返以義言讚說欲

事. 彼三惡趣極大險怖. 亦以美言返爲善說.

作是說者. 當墮地獄餓鬼畜生道中

大乘寶要義論卷第三

大乘寶要義論卷第四

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□少卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉    □譯

如日子王所問經云. 佛言. 大王. 彼染欲人愛

著欲事. 樂見女人行染欲法. 不樂親近具戒

下      欄

沙門及婆羅門. 爲彼有戒德者而共嫌厭. 減

失所有信戒聞捨慧等法. 彼穢惡門惡氣充

盈不淨流溢. 故起耽染. 不生厭棄處其穢惡.

與□蟲等非所依著. 遠離□愧. 天人法滅. 殘

毁身命. 智者呵厭. 爲彼女人之所降伏. 與彼

女人而爲僕使. 涎液肉流諸不淨物. 取以爲

味. 於不淨境中與彼牛羊□□狐及驢等. 同

其所行. 於父母沙門婆羅門所遠離孝愛. 於

佛法僧減劣淨信. 當墮地獄餓鬼畜生趣中.

於其險惡怖畏岸側登鐵叉樹. 墮在等言黑

繩衆合號叫大號叫炎熱極炎熱阿鼻大地獄

中. 皆由與彼女人. □侶親狎. 愛戀喜笑. 嬉

戱娛樂. 歌舞唱妓. 如是等事常思念故. 於出

離事不起思念. 又復不念父母生育極甚爲

難. 十月懷擔不淨流溢. 於諸艱苦而悉甘

忍. 及其生已轉復增長諸苦惱事. 養育存惜

乳哺愛憐. □至長立. 敎彼閻色提中種種事

業. 欲令子得安隱利樂. 時彼父母爲欲令子

得安樂故. 選擇上族與娶其妻. 妻至家已子

生愛著. 迷醉耽□纏縛悶亂. 以彼愛著其妻

室故. 不念尊重孝養父母. 返於父母輕慢棄

背. 其後父母年邁衰朽. 諸根劣弱所闕乏.

子設方計遣其父母令出自舍. 佛言. 大王. 汝

觀彼人. 無悲愍心生捨離心起損害心. 不念

父母生育極難. 而彼父母常與其子作安樂

事. 方便存惜令得安隱. 彼子背恩遣其父母

出自舍已. 乃與妻子常所歡聚. 飮食衣服隨

意受用. 由是因緣棄捨善趣. 行斯非法. 決定

當墮諸惡趣中

經數: 一六三五

經名: 大乘寶要義論卷第四

頁數: 五八

上         欄

復次宣說一切有情共行邪行. 唯諸菩薩而

乃不行. 所謂殺生偸盜欲邪行等. 如是作已

決定當獲不可愛果. 如月燈三昧經偈云

愚者耽著諸欲事    親近女人染穢身

還當向彼染穢中    隨業墮在諸惡趣

佛不讚說染欲事    亦不聽近於女人

大怖畏繩所□纏    欲女之繩極堅惡

欲火猛熾當遠離    如惡蛇毒智應知

女人無信不可憑    智於此道應覺了

當觀菩提最勝道    是卽先佛所親近

觀已菩提聖道圓    獲得諸佛無上智

如正法念處經云. 諸地獄中所有罪人. 時彼

獄卒於日日中數敎示云. 汝等罪人自造惡

業. 決定無失隨其所造. 彼無數種不善業行

亦然. 今受無數種苦. 因相等故取果無異. 種

子等故受果亦然. 由如是故汝諸罪人于今

墮在炎熱大地獄中. 由自所作不善業因昔

充滿故. 而今所受不善業果亦悉充滿. 如是

經於百千歲中所作罪業. 在不死地無利樂

欲. 時彼罪人受罪乃至地獄果滿. 或暫放釋

卽心救護. 罪人遙見如大黑雲冥然無際極

大勇悍. 復大力勢如金剛嘴大惡狗衆. 大惡

吼聲而來圍繞. 罪人見已四向奔馳. 卽時諸

狗前來. 博□罪人恣意食□. 皮肉絲裂筋脈

斷壞. 支體骨節各各分離. 乃至一切身分皆

悉食□. 無復遺餘如芥子許. 如至一切身分皆

所持而復還生. 展轉長時. 又復食□. 凡如是

等業果報者. 謂由殺生取其肉食. 害有情故

果報如是

中    欄

復次偸盜業果報者. 如彼罪人雖見作業果

報眞實而爲惡業. 幻惑所迷隨不了. 侵取

他財. 攝爲已有. 由斯罪故而彼獄卒執取罪

人. 執已卽持利刀割截支節斷壞. 斷已還合.

見餘罪人亦悉奔走. 爲彼獄卒各執取已. 或

持利劍. 或□吉帝. 或都摩□. 或復□杵. 皆有

熾焰. 斬斫打擊種種治罰. 此等皆是行偸盜

法不善業果. 經于無數百千歲中在是地獄.

乃至偸盜業果壞散. 極盡邊際然後放釋

復次宣說欲邪行果. 謂染欲者見彼女人在陸

河地獄或色或比叫呼畏. 而彼地獄熾焰

猛惡. 其狀如流. 時彼女人悲肉號哭呼其人

言. 我自作業今墮於此陸河地獄極險惡處

無救無依. 願爲救護. 時染欲人閱其女人號

哭聲已業幻癡迷. 卽時奔馳入彼河中. 是人

入已流焰觸身遍體融潰. 無復遺餘如芥子

許. 業力所持卽復還言. 又復如前見彼女人

在陸河中叫呼心救. 是人見已亦復奔前持

捉女人. 時彼女人返捉前人. 卽以熾焰鐵所

成棒而爲打擊. 是人爲捧所繫流血遍滿全

身碎壞. 無復遺餘如恭子許. 其染欲人業力

所持卽時還言. 染因重故又復奔前持捉女

人. 同在陸河. 大地獄中. 經于無數. 百千之

歲. 乃至染欲. 業果壞散. 極盡邊際然後放釋.

又復還生如經廣說

此中當知. 財富壽命勿生取著. 生取著者是

爲邪行

如勝軍王所問經云. 佛言. 大王. 譬如世間若

男若女夢中或見可愛園林或可愛山. 或見可

下       欄

愛人衆□□. 及睡覺已都無所有. 大王. 又如

衆果樹林莖幹枝葉. 最初靑潤漸變赤色. 次

第含[&FFFF]#後乃開華. 華開不久卽時結果. 果落

衰殘後見凋謝. 如前華果都無所有. 今汝大

王亦復如是. 世間王者所有快樂. 王富盛樂.

王五欲樂. 廣象馬車步倉庫財穀宮闕園

苑金銀珍寶臣佐宰官后妃宮屬童男童女

乃至一切王族親枝. 凡如是等皆當棄捨應

心出離. 此等一切悉是無常. 是不堅牢. 是不

究竟. 是變易法. 是不眞實. 是不久住. 是動是

搖. 刹那壞散.  畢竟是罪. 是盡是滅. 極其邊

際爲減失法. 爲怖爲惱. 多起憂苦. 是損是

墮. 是斷是破. 是離散法. 大王. 如是應知. 又

如有四大山從四方來. 其山堅實不破不缺.

妙峰圓滿從虛空中一時墮地. 爾時大地諸

有情類. 乃至一切樹林草木. 而悉□毁. 是諸

有情及草木等皆不能避. 設有力勢不能奔

走. 復無方術及諸作用而爲制止. 大王四種

大怖彼彼若來亦復如是. 一切有情皆不能

避. 設有力勢不能奔走. 復無方術及諸佛用

而爲制止. 何等爲四. 大王. 老怖若來壞少年

相. 病怖若來壞安樂法死怖若來壞滅壽命.

邪行若生壞失正行. 大王. 又如師子爲獸中

王. 若入獸群取一獸食. 隨其所欲不以爲難.

然彼師子雖有大力. 若入□[&FFFF]#大惡飛鳥口

中極不自在. 盡食無餘. 大王. 死箭射人亦復

如是. 中是箭者極甚迷亂無救無歸. 支節將

斷血肉乾枯. 渴惱所逼面相恐畏. 手足戰掉

無力無能. 涎液肉流大小便利穢汚染身. 眼

經數: 一六三五

經名: 大乘寶要義論卷第四

頁數: 五九

上      欄

耳鼻舌身意諸識不行. 喉頸□咽欲語不能.

醫師棄捨無以爲療. 衆味飮食其何能進. 是

人爾時隨自業力欲奔他趣. 無始時來生老

病死. 輪□流轉循環不止. 此識若捨他識還

依. 此□餘業復有身. 閻魔獄卒甚可怖

畏. 黑暗長夜夜常履其中. 將捨識時. 彼出入息

漸漸微細. 單己無侶無所堪任. 此界旣謝他

界卽行. 長廣路中孤然遊覆. 大恐怖處而生

極怖. 深隱道途隱覆而行. 入大黑暗處大艱

險. 沒溺生死長流大海. 業難所吹飄□無定.

不辯方隅[&FFFF]#知所詣. 爾時無救亦無歸趣. 佛

言. 大王. 唯除善法當於爾時是所依歸是爲

救護. 大王. 世間富樂等法都無所得勿生耽

著. 諸有所作皆爲邪行. 是故大王. 應修正

行

所言正行者. 如眞實品云. 王者若行八種想

行. 是爲護世相應正法. 何等爲八. 一者世間

無子孤露之人與爲子想. 二者將護惡友如

病人想. 三者見有諸苦起救拔想. 四者見有

諸樂起歡喜想. 五者於諸[&FFFF]#對隨觀彼緣離

過失想. 六者於諸善友起隨護想. 七者見諸

富樂猶如藥想. 八者於身作無常想

又如破惡慧經云. 王者若能具足四種法者

應受王之灌頂卽成不退墮法. 速得如來應供

正等正覺愛念. 獲受廣大富樂具足. 何等爲

四. 一者護持如來敎法令得久住. 二者棄捨

罪不善法. 三者攝取空無相無願法門. 四者

發起阿□多羅三□三菩提心. 此中云何是

爲棄捨罪不善法. 如日藏品云. 佛言. 大王. 未

中       欄

來世中諸刹帝利婆羅門吠舍首陀. 於彼一

類修行正法之者. 以其所有舍宅田土園苑

奴婢坐臥之具病緣醫藥乃至四足等. 如是

一切而悉侵奪. 或自受用或與他受用. 此等

刹帝利婆羅門吠舍首陀. 卽於現生獲二十

種不可愛法. 何等二十. 一者賢聖捨離. 二者

所向方隅譏謗流布. 三者友愛遠離. 四者多

生[&FFFF]#對. 五者財物資具而悉破壞. 六者多生

散亂. 七者身分殘缺. 八者不得睡眠. 九者渴

惱常逼. 十者飮中有毒. 十一者朋友輕侮. 十

二者常與他諍. 十三者父母妻子奴婢眷屬敎

令不行. 十四者自隱密法及隱密財爲他顯

示. 十五者自隱密人及隱密事悉爲他說. 十

六者財物銷蕩散歸五分. 十七者輕重病惱

而來侵逼. 十八者奉醫藥人而悉捨離. 十九

者血肉乾枯受諸苦惱. 二十者其身流注. 大

小便利染汚而終. 大王. 如是二十種不可愛

法. 彼等現生決定速獲皆由於彼修行正法

人所侵奪彼有受用資具或自受或與他人.

由是因緣彼命終已當墮阿鼻大地獄中. 盡

其一劫渴飮銅汁飢呑鐵丸身被火衣. 如是種

種受大惡苦. 處大曠野極惡險難枯□之地. 四

方熾盛炎風所吹. 其地堅利狀若刀鋒. 經于

無數百千歲中受彼趣苦. 其後暫時或彼滅

已. 於大海中爲一肉團. 是百由旬以其宿業

因故. 令彼海中周百由旬悉成炎熱銅汁. 如

是經于多百千歲. 於大海中受地獄苦. 從

從滅□還來於此極惡險難大曠野中. 化成

下         欄

肉團與山相等. 周□四方炎風所吹. 其四方

面飛禽走獸皆來食□. 過長時已或暫彼滅.

還復生於大地獄中. 地獄滅已數數定是大

惡苦果. 其後成滿一劫乃得入身. 雖生佛國

土中. 然五濁具足空無智慧. 眼目角□又復

聾[&FFFF]#. 大王. 凡如是等皆由於彼修行. 正法人

所侵奪彼有受用資具等. 如月藏品云. 諸仁

者. 於我法中出家人所起大罪者. 所謂殺生

偸盜欲邪行妄語等極不善業. 謂彼刹帝利

□惹乃至州城聚落官屬. 於出家人所若國

土州城住處寺舍. 多行制止不令居處. 或語

調伏. 謂惡言呵毁. 或身調伏. 謂加諸杖責.

彼一切處如是循環皆不解脫. 於天人趣有

所減失. 當墮阿鼻大地獄中

爾時諸天乃至□□布單那等. 隨其所來一

切大衆. 咸於三寶發生最上淸淨之心. 以種

種衝極生尊重. 俱發是言. 我等從今已往誓

於一切世尊敎中而作衛護. 所有苾芻苾芻

尼優婆塞優婆夷. 下至破佛戒者. 下至於佛

法中不持戒行. 但剃除鬚髮被服袈裟無所

攝受者. 我等於彼起大師想. 皆逼作護. 一切

資具長養攝持. 若復隨諸方處或有官屬. 於

彼剃除鬚□被袈裟者. 以多種緣加諸杖責.

我等於彼不爲作護. 棄捨一切彼境界事. 隨

其國中若起種種諂□不實□諍殺害疾疫飢

饉他兵侵擾非時風雨或旱或□種子散壞.

有如是等諸□惱事. 我不爲彼作其止息. 我

等當往別國土中有佛弟子之所當爲作護

我乃空其境界捨離而去

經數: 一六三五

經名: 大乘寶要義論卷第五

頁數: 六○

上         欄

如地藏經云. 佛言. 地藏去有國名半左羅.

王名最勝軍. 是時彼有法. 應刑戮之人. 以護

命故[&FFFF]#剃鬚髮. 以袈裟衣片纏於頸上. 時宰

殺者執其罪人繫縛五處. 驅逐往詣尾體□

藍Ｃ迦大丘曠林中棄置而還. 卽於是夜彼

丘曠林中有羅刹女名曰惡眼. 與五千眷屬

來入是林. 忽見其人五處繫縛剃除鬚髮被

袈裟片. 見已卽時右繞頂禮出林而去. 次有

羅刹女名□□□Ｃ帝. 與千眷屬. 次有羅刹

女名□獰髮. 次有羅刹女名曰劍口. 次第而

來入於林中. 各見其人剃除鬚髮被袈娑片.

見已雖復彼彼飢急不敢侵食頂禮而去

又復過去有王名最勝福. 彼有智臣. 以其法

應刑戮之人付於醉象. 是人以赤袈裟片[&FFFF]#

被其身時彼醉象乃見罪人身被赤袈裟

片. 見已卽時生淸淨心. 乃以罪人徐置其地.

□伏於前弟泣悔謝. 復以其鼻摩洗雙足. 佛

言. 地藏. 且觀彼象雖受無暇傍生趣身. 彼時

見被袈裟片者. 尙能捨離而去不造罪業. 肉

復未來世中有□陀羅□惹及其官屬沙門婆

羅門長者等中□陀羅人. 本實愚癡起聰明

慢. 以諂曲言□惑世間. 謂言我是心無上大

乘之者. 彼等愚癡□陀羅人. 不怖不觀後世

果報. 於我法中出家人所. 若是法器若非法

器以種種緣伺心過失. 謂以惡言剋責楚撻

其身. 制止資身所有受用. 復於種種俗事業

中而生條制. 或窺其遲緩. 或□其承事. 心過

失已而爲條制. 如是乃至欲害其命. 彼諸人

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等於三世一切佛世尊所生極過失. 當墮阿

鼻大地獄中. 斷滅善根焚燒相續. 一切智者

常所遠離

大乘寶要義論卷第四

大乘寶要義論卷第五

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□少卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉    詔譯

如地藏經云. 復次有刹帝利□陀羅乃至長

者□陀羅人. 於其所爲四方僧衆造立寺舍

園林臺觀. 資畜田士給侍人等. 飮食衣服臥

具醫藥. 或華果樹或染色樹香樹蔭樹. 乃至

種種受用之具. 若自侵奪. 若敎他侵奪. 若自

受用. 若令他受用. 於我法中出家人所. 或生

瞋□或復呵罵制止輕侮. 於正法中作其障

難. 於說法師而興□亂. 此等皆於三世一切

佛世尊所生極過失. 乃至一切智者之所遠

離. 復次彼中世尊作如是言. 諸得忍菩薩摩

訶薩應受刹帝利王灌頂及富樂受用. 我卽

許可. 金剛藏菩薩白佛言. 世尊. 刹帝利王所

受灌頂. 若非得忍菩薩. 彼當墮於何等惡趣.

佛言. 金剛藏. 若非得忍菩薩但能修集十善

業道. 受刹帝利王灌頂及富樂受用. 我亦許

可. 金剛藏菩薩白佛言. 世尊. 若非得忍菩薩.

又不具修十善業道. 彼□陀羅刹帝利□惹.

於此世尊甚深敎中而令減失. 當墮阿鼻大

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地獄中. 斯等雲何得解脫. 佛言. 善男子

受刹帝利王灌頂者. 若被信力堅固鎧甲. 於

三寶中廣生淨信. 又不於我三乘出離法中

而生毁謗. 下至一四句偈亦不輕毁. 於持戒

破戒人中悉不□亂. 下至不受淨戒但剃除

鬚髮被袈裟者諸苾芻衆而不□亂. 若衆僧

所屬. 若單己所屬. 一切受用等物悉不侵奪

制止. 常所聽受三乘出離正法. 如其所聞隨

力修行. 於彼修行三乘諸苾芻所而常親近.

願力堅固不起違背之心. 敎授有情大乘之

法. 使令趣入復令安住. 若有能具如是相者

刹帝利王. 應受廣大富樂受用. 而不退墮. 先

佛如來皆悉許可. 我今亦然許可是事. 復次

彼中作如是言. 若有眞善刹帝利王乃至眞善

長者. 若今現在或未來世. 乃至後五百歲法

欲滅時. 若自若他皆作衛護. 於佛淸淨敎中

堅固守護. 又於安住聲聞乘者. 緣覺乘者. 及

大乘者. 諸補持伽羅具修淨戒德廣大者. 若

是法器若非法器. 乃至但弟除鬚髮被袈裟

者. 悉爲守護. 復爲護持塔寺所屬之物. 悉不

侵奪或自受用或與他受用. 他所侵者卽爲

制止. 如是福蘊無量無數不可限極. 爾時會

中一切天主乃至畢舍左主咸作是言. 世尊.

若眞善刹帝利王乃至眞善長者. 具足如是

功德者. 我等皆爲作護. 令具十種增長之事

何等爲十. 一者增長壽命. 二者增長無難. 三

者增長無病. 四者增長眷屬. 五者增長財物

六者增長資具. 七者增長自在. 八者增長名

稱. 九者增長善友. 十者增長智慧. 我等與自