經數: 一六二八

經名: 因明正理門論本

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因明正理門論本

大域龍菩薩造

大唐三藏法師玄□奉     詔譯

爲欲簡持能立能破義中眞故造斯論

宗等多言說名宗    是中唯隨自意樂

爲所成立說名宗    非彼相違義能遺

宗等多言說能立者. 由宗因喩多言辯說

他未了義故. 此多言於論式等說名能立.

又以一言說能立者爲顯總成一能立性.

由此應知. 隨有所闕名能立過. 言是中

者. 起論端義. 或簡持義. 是宗等中故名是

中. 所言唯者. 是簡別義. 隨自意顯不顧論

宗隨自意立. 樂爲所立. 謂不樂爲能成立

性. 若異此者. 說所成立. 似因似喩應亦名

宗. 爲顯離餘立宗過失故. 言非彼相違

義能遣. 若非違義言聲所遣. 如立一切言

皆是妄. 或先所立宗義相違. 如□狐子立聲

爲常. 又若於中由不共故無有比量爲

極成言相違義遣. 如說懷[&FFFF]#非月有故. 又

於有法卽彼所立爲此極成現量比量相違

義遣. 如有成立聲非所聞甁是常等. 諸有

說言. 宗因相違名宗違者. 此非宗過. 以於

此中立聲爲常. 一切皆是無常故者. 是喩

方便惡立異法. 由合喩顯非一切故. 此因

非有. 以聲攝在一切中故. 或是所立一分

義故. 此義不成名因過失. 喩亦有過. 由異

中      欄

法喩先顯宗無後說因無. 應如是言. 無常

一切. 是謂非非一切義故. 然此倒說一切

無常. 是故此中喩亦有過

如是已說宗及似宗. 因與似因多是宗法.

此差別相今當顯示

宗法於同品    謂有非有俱

於異品各三    有非有及二

豈不總以樂所成立合說爲宗. 云何此中

乃言宗者唯取有法. 此無有失. 以其總聲

於別亦轉. 如言燒衣. 或有宗聲唯詮於法.

此中宗法唯取立論及敵論者決定同許. 於

同品中有非有等亦復如是. 何以故. 今此唯

依證了因故. 但由智力了所說義. 非如

生因由能起用. 若爾旣取智爲了因. 是言

便失能成立義. 此亦不然. 令彼憶念本極

成故. 是故此中唯取彼此俱定許義. 卽爲

善說. 由是. 若有彼此不同許. 定非宗法.

如有成立聲是無常. 眼所見故. 又若敵論

不同許者. 如對顯論所作□故. 又若猶豫

如依煙等起疑惑時. 成立大種和合火有.

以現煙故. 或於是處有法不成. 如成立

我其體周遍於一切處. 生樂等故. 如是所

說一切品類所有言詞皆非能立. 於其同品

有非有等. 亦隨所應當如是說. 於當所說

因與相違及不定中. 唯有共許決定言詞. 說

名能立. 或名能破. 非互不成猶豫言詞復

待成故. 夫立宗法理應更以餘法爲因成

立此法. 若卽成立有法爲有.  或立爲無. 如

有成立最勝爲有. 現見別物有總類故.

下       欄

或立爲無. 不可得故. 其義云何. 此中但立別

物定有一因爲宗. 不立最勝故. 無此失. 若

立爲無. 亦假安立不可得法. 是故亦無有

有法過. 若以□法立餘有法. 或立其法. 如

以煙立火. 或以火立觸. 其義云何. 今於此

中非以成立火觸爲宗. 但爲成立此相

應物. 若不爾者. 依煙立火依火立觸. 應

成宗義一分爲因. 又於此中非欲成立

火觸有性. 共知有故. 又於此中觀所成故.

立法有法. 非德有德故. 無有過. 重說頌言

有法非成於有法    及法此非成有法

但由法故成其法    如是成立於有法

若有成立聲非是常. 業等應常故. 常應可

得故. 如是云何名爲宗法. 此說彼過由

宗因門以有所立說應言故. 以先立常

無形□故. 後但立宗斥彼因過. 若如是立

聲是無常. 所作非常故. 常非所作故. 此復云

何. 是喩方便同法異法如其次第宣說其因

宗定隨逐及宗無處定無因故. 以於此中

由合顯示所作性因. 如是此聲定是所作

非非所作. 此所作性定是宗法. 重說頌言

說因宗所隨    宗無因不有

依第五顯喩    由合故知因

由此已釋反破方便. 以所作性於無常見

故. 於常不見故. 如是成立聲非是常. 應

非作故. 是故順成反破方便非別解因. 如

破數論我已廣辯故. 應且止廣諍傍論

如是宗法三種差別. 謂同品有. 非有. 及俱. 先

除及字. 此中. 若品與所立法□近均等. 說名

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同品. 以一切義皆名品故. 若所立無. 說名

異品. 非與同品相違. 或異. 若相違者. 應唯

簡別. 若別異者. 應無有因. 由此道理. 所作

性故能成無常及無我等不相違故. 若法能

成相違所立. 是相違過. 卽名似因. 如無違

法. 相違亦爾. 所成法無. 定無有故. 非如甁

等因成猶豫於彼展轉無中有故. 以所作

性現見離甁於衣等有. 非離無常於無

我等此因有故. 云何別法於別處轉. 由彼

相似. 不說異名. 言卽是此故. 無有失若

不說異. 云何此因說名宗法. 此中但說定

是宗法不欲說言唯是宗法. 若爾. 同品應

亦名宗. 不然. 別處說所成故. 因必無異.

方成比量故. 不相似. 又此一一各有三種.

謂於一切同品有中. 於其異品. 或有. 非有.

及有非有. 於其同品有及俱. 各有如是

三種差別. 若無常. 全無異品. 對不立有

虛空等論. 云何得說彼處此無. 若彼無有.

於彼不轉. 全無有疑故. 無此過. 如是合

成九種宗法. 隨其次第略辨其相. 謂

立聲常所量性故. 或立無常. 所作性故. 或

立勤勇無間所發. 無常性故. 或立爲常. 所

作性故. 或立爲常. 所聞性故. 或立爲常. 勤

勇無間所發性故. 或非勤勇無間所發. 無

常性故. 或立無常. 勤勇無間所發性故.

或立爲常. 無觸對故. 如是九種二頌所

攝

常無常勤勇    □住堅牢性

非勤遷不變    由所量等九

中       欄

所量作無常    作性聞勇發

無常勇無觸    依常性等九

如是分別. 說名爲因相違不定故本頌言

於同有及二    在異無量因

□此名相違    所餘皆不定

此中. 唯有二種名因. 謂於同品一切遍有.

異品遍無. 及於同品通有非有. 異品遍無.

於初後三各取中一. 復唯二種說名相違.

能倒立故. 謂於異品有及二種. 於其同品

一切遍無. 第二三中取初後二. 所餘五種因.

及相違. 皆不決定. 是疑因義. 又於一切因等

相中皆說所說一數同類. 勿說二相更互

相違共集一處數同類. 或於一相同作

事故. 成不遍因. 理應四種名不定因. 二俱

有故. 所聞云何. 由不共故. 以若不共所成

立法所有差別遍攝一切皆是疑因. 唯彼有

性彼所攝故. 一向離故. 諸有皆共無簡別因.

此唯於彼俱不相違. 是疑因性. 若於其中

俱分是有亦是定因簡別餘故. 是名差別

若對許有聲性是常此應成因. 若於爾

時無有顯示所作性等是無常因. 容有此

義. 然俱可得一義相違. 不容有故. 是猶豫

因. 又於此中現敎力勝故. 應依此思心決

定. 攝上頌言

若法是不共    共決定相違

遍一切於彼    皆是疑因性

邪證法有法    自性或差別

此成相違因    若無所違害

觀宗法審察    若所樂違害

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成躊躇顚倒    異此無似因

如是已辨因及似因. 喩及似喩今我當說

說因宗所隨    宗無因不有

此二名譬喩    餘皆此相似

喩有二種. 同法異法. 同法者謂立聲無常.

勤勇無間所發性故. 以諸勤勇無間所發皆

見無常. 猶如甁等. 異法者謂諸有常住見非

勤勇無間所發. 如虛空等. 前是遮詮. 後唯止

濫. 由合及離比度義故. 由是雖對不立

實有太虛空等而得顯示無有宗處無因

義成. 復以何緣第一說因宗所隨逐. 第二

說宗無因不有. 不說因無宗不有耶. 由如

是說. 能顯示因同品定有. 異品遍無非顚

倒說. 又說頌言

應以非作證其常  或以無常成所作

若爾應成非所說  不遍非樂等合離

如是已說二法合離順反兩喩. 餘此相似. 是

似喩義. 何謂此餘. 謂於是處所立能立及

不同品雖有合離而顚倒說. 或於是處不

作合離. 唯現所立能立俱有. 異品俱無. 如

是二法. 或有隨一不成不遣. 或有二俱不

成不遣. 如立聲常無觸對故. 同法喩言諸

無觸對見彼皆常. 如業. 如極微. 如甁等.

異法喩言. 謂諸無常見有觸對. 如極微. 如

業. 如虛空等. 由此已說同法喩中有法不

成. 謂對不許常虛空等爲要具二譬喩言

詞方成能立. 爲如其因但隨說一. 若就正

理應具說二. 由是具足顯示所立不離其

因. 以具顯示同品定有異品遍無. 能正對

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治相違不定. 若有於此一分已成. 隨說一

分亦成能立. 若如其聲兩義同許. 俱不須

說. 或由義准一能顯二

又比量中唯見此理. 若所比處此相審定於

餘同類. 念此定有. 於彼無處念此遍無. 是

故由此生決定解. 故本頌言

如自決定已    稀他決定生

說宗法相應    所立餘遠離

爲於所比顯宗法性故. 說因言. 爲顯於

此不相離性故. 說喩言. 爲顯所比故. 說

宗言. 於所比中除此更無其餘支分. 由是

遮遣餘審察等及與合結. 若爾喩言應非異

分. 顯因義故. 事雖實爾. 然此因言唯爲顯

了是宗法性. 非爲顯了同品異品有性無性

故. 須別說同異喩言. 若唯因言所詮表義.

說名爲因. 斯有何失. 復有何德. 別說喩

分. 是名爲德. 應如世間所說方便與其

因義都不相應. 若爾何失. 此說但應類所

立義無有功能非能立義. 由彼但說所作

性故所類同法. 不說能立所成立義. 又因

喩別此有所立同法異法. 終不能顯因與

所立不相離性. 是故但有類所立義. 然無

功能. 何故無能. 以同喩中不必宗法. 宗義

相類. 此復餘譬所成立故. 應成無窮. 又不

必定有諸品類. 非異品中不顯無性. 有所

簡別能爲譬喩. 故說頌言

若因唯所立    或差別相類

譬喩應無窮    及遮遣異品

世間但顯宗因異品同處有性爲異法喩. 非

中       欄

宗無處因不有性. 故定無能. 若唯宗法是因

性者. 其有不定. 應亦成因. 云何具有所立

能立及異品法二種譬喩而有此失. 若於爾

時所立異品非一種類. 便有此失. 如初後

三各最後喩. 故定三相唯爲顯因. 由是道

理雖一切分皆能爲因顯了所立. 然唯一

分且說爲因. 如略說宗等及似. 卽此多

言說名能立及似能立. 隨其所應爲開悟

他說此能立及似能立

爲自開悟唯有現量及與比量. 彼聲喩等

攝在此中. 故唯二量. 由此能了自共相故.

非離此二別有所量爲了知彼更立餘

量. 故本頌言

現量除分別    餘所說因生

此中現量除分別者. 謂若有智於色等境

遠離一切種類名言. 假立無異諸門分別.

由不共緣現現別轉. 故名現量. 故說頌言

有法非一相    根非一切行

唯內證離言    是色根境界

意地亦有諸分別唯證行轉. 又於貪等

諸自證分. 諸修定者離敎分別皆是現量. 又

於此中無別量果. 以卽此體似義生故. 似

有用故假說爲量. 若於貪等諸自證分亦

是現量. 何故此中除分別知. 不遮此中自

證. 現量無分別故. 但於此中了餘境分不

名現量. 由此卽說憶念比度稀心疑智惑亂

智等於[&FFFF]#愛等皆非現量. 隨先所受分

別轉故. 如是一切世俗有中甁等數等擧等

有性甁性等智. 皆似現量. 於實有中作餘

下       欄

行相假合餘義分別轉故

已說現量當說比量. 餘所說因生者謂智

是前智. 餘從如所說能立因生是緣彼義.

此有二種. 謂於所比審觀察智. 從現量生.

或比[&FFFF]#生. 及憶此因與所立宗不相離念.

由是成前擧所說力念因品定有等故.

是近及遠比度因故. 俱名比量. 此依作具作

者而說. 如是應知. 悟他比量亦不離此得

成能立. 故說頌言

一事有多法    相非一切行

唯由簡別餘    表定能隨逐

如是能相者    亦有衆多法

唯不越所相    能表示非餘

何故此中與前現量. 別異建立爲現二門.

此處亦應於其比果說爲比量. 彼處亦應

於其現因說爲現量. 俱不遮止. 已說能立

及似能立. 當說能破及似能破. 頌曰

能破闕等言    似破謂諸類

此中能破闕等言者謂前所說闕等言詞. 諸

分過失. 彼一一言皆名能破. 由彼一一能顯

前宗非善說故

所言似□謂諸類者. 謂同法等相似過類

前宗非善說故

所言似破謂諸類者. 謂同法等相似過類

名似能破. 由彼多分於善比量. 迷惑他

而施設故. 不能顯示前宗不善. 由彼非理

而□類. 若於非理立比量中如是施設.

或不了知比量過失. 或卽爲顯彼過失門.

不名過類

示現異品故    由同法異法

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同法相似餘    由異法分別

差別名分別    應一成無異

顯所立餘因    名可得相似

難義別疑因    故說名猶豫

說異品義故    非愛名義准

此中示現異品故. 由同法異立. 同法相似

者顚倒成立故名異立. 此依作具作者而說

同法. 卽是相似故名同法相似. 一切攝立中

相似過類故. 言相似者是不男聲. 能破相

應故. 或隨結頌故. 云何同法相似能破. 於

所作中說能作故. 轉生起故. 作如是說後

隨所應亦如是說. 今於此中由同法喩顚

倒成立. 是故說名同法相似. 如有成立聲

是無常. 勤勇無間所發性故. 此以虛空爲

異法喩. 有顯虛空爲同法喩. 無質等故. 立

聲爲常. 如是卽此所說因中甁應爲同法.

而異品虛空說爲同法. 由是說逼同法相

似

餘由異法者謂異法相似. 是前同法相似之

餘示現□品由異法喩顚倒而立二種喩中

如前安立. 甁爲異法. 是故說爲異法相似

分別差別名分別者前說示現等故. 今說

分別差別故. 應知. 分別同法差別. 謂如前

說甁爲同法. 於彼同法有可燒等差別義

故. 是則甁應無常非聲. 聲應是常不可燒

等. 有差別故. 由此分別顚倒所立. 是故說

名分別相似. 所言應一成無異者示現同

法前已說故. 由此與彼應成一故. 彼者是

誰. 以更不聞異方便故. 相□近故. 應知.

中     欄

是宗成無異者成無異過. 卽由此言義可

知. 故不說其名. 是誰與誰共成無異. 不別

說. 故卽此一切與彼一切. 如有說言. 若見

甁等有同法故. 卽令餘法亦無別異. 一切

甁法聲應皆有. 是則一切更互法同應成一

性. 此中抑成無別異過. 亦爲顯示甁聲差

別. 不甚異前分別相似故. 應別說. 若以勤

勇無間所發. 成立無常. 欲顯俱是非畢竟

性. 則成宗因無別異過. 抑此令成無別異

性. 是故說名無異相似. 有說. 此因如能成

立所成立法亦能成立此相違法. 由無別

異. 是故說名無異相似

顯所立餘因名可得相似者. 謂若顯示所

立宗法餘因可得. 是則說名可得相似. 謂有

說言. 如前成立聲是無常. 此非正因. 於電

光等由現見等餘可得無常成故. 以若

離此而得有彼. 此非彼因. 有餘於此別作

方便. 謂此非彼無常正因由不遍故. 如說

叢林皆有思慮有睡眠故

難義別疑因故說名猶豫者過類相應

故. 女聲說. 此中分別宗義別異因成不定.

是故說名猶豫相似. 或復分別因義別異故.

所發或顯或生故. 成猶豫. 今所成立爲顯

爲生. 是故不應以如是因證無常義

說異品義故. 非愛名義准者. 謂有說言. 若

以勤勇無間所發說無常者. 義准則應若

非勤勇無間所發. 諸電光等皆應是常. 如

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是名爲義准相似應知. 此中略去後句. 是

故但名猶豫義准. 復由何義此同法等相似

過類異因明師所說次第. 似破同故

由此同法等    多疑故似彼

多言爲顯或有異難. 及爲顯似不成因過.

此中前四與我所說譬喩方便都不相應. 且

隨世間譬喩方便. 雖不顯因是決定性然

攝其體故. 作是說. 由用不定同法等因成

立自宗. 方便說他亦有此法. 由是便成似

共不定. 或復成似相違決定. 若言唯爲成

立自宗. 云何不定得名能破. 非卽說此以

爲能破. 難不定言說名不定. 於能詮中

說所詮故. 無有此過. 餘處亦應如是安

立. 若所立量有不定過. 或復決定同法等因

有所成立. 卽名能破. 是等難故. 若現見力

比量不能遮遣其性. 如有成立聲非所聞.

猶如甁等. 以現見聲是所聞故. 不應以其

是所聞性遮遣無常. 非唯不見能遮遣故.

若不爾者. 亦應遣常. 第二無異相似是似

不成因過. 彼以本無而生. 增益所立. 爲作

宗因成一過去. 此以本無而生極成因法

證滅後無. 若卽立彼可成能破. 第三無異

相似成立違害所立難故. 成似由可燒等不

決定故. 若是決定可成相違. 可得相似所立

能破. 第二可得雖是不遍. 餘類無故. 似不

成過. 若所立無可名能破. 非於此中欲

立一切皆是無常. 猶豫相似謂以難勇無

間所發得成立滅壞. 若以生起增益所

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立. 作不定過. 此似不定. 若於所立不起分

別. 但簡別因生起爲難. 此似不成. 由於此

中不欲唯生成立滅壞. 若生若顯悉皆滅

壞. 非不定故. 善准相似. 謂以顚倒不定爲

難故. 似不定. 若非勤勇無間所發立常無常.

或唯勤勇無間所發無常非餘可成能破

若因至不至    三時非愛言

至非至無因    是名似因闕

若因至不至三時非愛言非至無因者. 於

至不至作非愛言. 若能立因至所立宗而成

立者. 無差別故. 應非所立. 如池海水相合

無異. 又若不成應非相至. 所立若成此是

誰因. 若能立因不至所立. 不至非因. 無差

別故. 應不成因. 是名爲至非至相似. 又於

三時作非愛言. 若能立因在所立前. 未有

所立. 此是誰因. 若言在後. 所立已成. 復何

須因. 若俱時者. 因與有因皆不成就. 如牛

兩角. 如是名爲無因相似. 此中如前次第

異者由俱說名似因闕故. 所以者何. 非理

誹發一切因故. 此中何理唯不至同故雖

因相相應. 亦不名因. 如是何理唯在所立

前不得因名故. 卽非能立. 又於此中有

自害過. 遮遣同故. 如是且於言因及慧所

成立中有似因闕. 於義因中有似不成. 非

理誹發諸法因故. 如前二因於義所立俱

非所作能作性故. 不應正理. 若以正理而

誹發時. 可名能破

說前無因故    應無有所立

名無說相似    生無生亦然

中      欄

所作異少分    顯所立不成

名所作相似    多如似宗說

說前因無故應無有所立名無說相似

者. 謂有說言. 如前所立. 若由此因證無常

性. 此未說前都無所有. 因無有故. 應非

無常. 如是名爲無說相似

生無生亦然者生前無因故. 無所立. 亦卽說

名無生相似. 言亦然者類例聲. 前因無有

故. 應無所立. 今於此中如無所立. 應知.

亦有所立相違. 謂有說言. 如前所立. 若如

是聲未生已前無有勤勇無間所發. 應非

無常. 又非勤勇無間所發故. 應是常. 如是

名爲無生相似. 所作異少分顯所立不成

名所作相似者. 謂所成立所作性故. 猶如

甁等. 聲無常者若甁有異所作性故. 可是

無常. 何豫聲事. 如是名爲所作相似

多如似宗說者如是無說相似等多分如

似所立說. 謂如不成因過. 多言爲顯或如

似餘. 今於此中無說相似增益比量. 謂於

論者所說言詞立無常性. 難未說前因無

有故. 此似不成. 或似因闕. 謂未說前益能

立故. 若於此中顯義無有. 又立量時. 若

無言說可成能破. 無生相似聲未生前增

益所立難因無故. 卽名似破. 若成立時

顯此是無. 可成能破. 若未生前以非勤勇

無間所發. 難令是常. 義准分故. 亦似不定.

所作相似乃有三種. 若難甁等所作性於聲

上無此似不成. 若難聲所作性於甁等無

此似相違. 若難卽此常上亦無是不共故. 便

下      欄

似不定. 或似喩過. 引同法故. 何以故. 唯取

總法建立比量. 不取別故. 若取別義. 決定

異故. 比量應無

俱許而心因    名生過相似

此於喩設難    名如似喩說

俱許而心因名生過相似者. 謂有難言. 如

前所立. 甁等無常. 復何因證. 此於喩設難

名如似喩說者謂甁等無常俱許成就而言

不成. 似喩難故. 如似喩說

無常性□隨    名常住相似

此成常性過    名如宗過說

謂有難言如前所立. 聲是無常. 此應常與

無常性合. 諸法自性□不捨故. 亦應是常.

此卽名爲常住相似. 是似宗過. 增益所立無

常性故. 以於此中都無有別實無常性依

此常轉. 卽此自性本無今有暫有還無故. 名

無常. 卽此分位由自性緣. 名無常性. 如果

性等

如是過類足目所說多分說爲似能破性

最過類但由少分方便異故. 建立無邊差別

過類. 是故不說. 如卽此中諸有所說增益.

損減. 有顯. 無顯. 生理別喩. 品類相似等由

此方隅皆應諦察. 及應遮遣諸有善比

量方便. 作如是說展轉流漫. 此於餘論所

說無窮故. 不更說. 又於負處舊因明師諸

有所說. 或有墮在能破中攝. 或有極[&FFFF]#. 或

有非理. 如詭語類故. 此不錄. 餘師宗等所

有句義亦應如是分別建立. 如是遍計所

經數: 一六二九

經名: 因明正理門論

頁數: 六

上     欄

執分等皆不應理. 違所說相. 皆名無智. 理

極遠故. 又此類過失言詞我自朋屬論式

等中多已制伏. 又此方隅我於破古因明論

中已具分別. 故應且止

爲開智人慧毒藥    啓斯妙義正理門

諸有外量所迷者    令越邪途契眞義

因明正理門論本

因明正理門論一卷

大域龍菩薩造

大唐三藏法師義淨奉    制譯

論曰. 爲欲簡持能立能義中眞實故造斯

論. 頌曰

宗等多言說能立    是中唯隨自意樂

爲所成立說名宗    非彼相違義能遣

論曰. 能立過義印眞實義. 此論今作宗等多

言說能立. 如是等此言爲顯由緖所詮所爲.

言由緖者. 爲由利益諸有情等. 爲緣緖故. 言

所詮者. 謂所詮義卽宗等也. 所爲事者. 爲欲

印定實義故也. 若其爲顯由緖等果. 於此論

初置斯言者. 由於餘處已顯此義故. 猶如現

量. 何謂餘顯解論後時由此於初不應說故.

若爾非論分故. 猶若餘言由於餘處已顯此

義. 此因不成. 解論後時方曉義者. 覺慧先聞

於由緖等. 若不了知初便不轉. 由斯解故方

契後時非論分故. 此亦不成. 設如斯意旣非

中        欄

經故復非其釋必非支分. 誰釋此經誰經此

釋. 是故當知. 如天授語非其支分. 諸論由緖

亦成分故. 此因有故遠離非成. 餘復難言勿

造斯論無由緖等故. 如狂人言爲顯此因不

成. 答曰. 所謂能立能過義等. 若言如是勿造

斯論. 述已顯義故. 如第二理門惡叉波[&FFFF]#已

說宗等相. 此因彼言顯不成故. 豈非能立等

有印實義. 然此論等不印實義故不成過. 上

來已辯論主標宗. 自下本文隨次當釋. 宗等

多言說能立者. 由宗因喩多言辯說. 他未了

義爲開示故. 此之多言於論式等說名能立.

又以一言說能立者. 爲顯總成一能立性. 由

此應知. 隨有所闕名能立過. 言是中者起論

端義或簡持義. 是宗等中故名是中. 所言唯

者. 是簡別義. 隨自意顯. 不顧論宗隨自意立.

樂爲所立. 謂不樂爲能成立性. 若異此者. 說

所成立. 似因似喩應亦名宗. 爲顯離餘立宗

過失故. 言非彼相違義能遣. 若非違義言聲

所遣. 如立一切言皆是妄. 或先所立宗義相

違. 如□狐子立聲爲常. 又若於中由不共故

無有比量爲極成言相違義遣. 如說懷[&FFFF]#非

月有故. 又於有法卽彼所立爲此極成現量

比量相違義遣. 如有成立聲非所聞甁是常

等. 諸有說言. 宗因相違名宗違者. 此非宗

過. 以於此中立聲爲常. 一切皆是無常故者.

是喩方便惡立異法由合喩顯非一切故. 此

因非有. 以聲攝在一切中故. 或是所立一分

義故. 此義不成. 名因過失. 喩亦有過. 由異

法喩先顯宗無後說因無. 應如是言無常一

下         欄

切. 是謂非非一切故義. 然此倒說一切無常.

是故此中喩亦有過. 如是已說宗及似宗因

與似因多是宗法. 此差別相今當顯示. 頌

曰

宗法於同品    謂有非有俱

於異品各三    有非有及二

論曰. 豈不總以樂所成立合說爲宗. 云何此

中乃言宗者唯取有法. 此無有失. 以其總聲

於別亦轉. 如言燒衣. 或有宗聲唯詮於法. 此

中宗法. 唯取立論及敵論者決定同許. 於同

品中有非有等亦復如是. 何以故. 今此唯依

證了因故. 但由智力了所說義. 非如生因由

能起用. 若爾旣取智爲了因. 是言便失能成

立義. 此亦不然. 令彼憶念本極成故. 是故此

中唯取彼此俱定許義. 卽爲善說. 由是若有

彼此不同許. 定非宗法. 如有成立聲是無常

眼所見故. 又若敵論不同許者. 如對顯論所

作性故. 又若猶豫. 如依煙等起疑惑時. 成

立大種和合火有. 以現煙故. 或於是處有法

不成. 如成立我其體周遍於一切處. 生樂等

故. 如是所說. 一切品類所有言詞皆非能立.

於其同品有非有等. 亦隨所應當如是說. 於

當所說因與相違及不定中. 唯有共許決定

言詞. 說名能立. 或名能破. 非互不成. 猶豫言

詞復待成故. 夫立宗法. 理應更以餘法爲因

成立此法. 若卽成立有法爲有. 或立爲無. 如

有成立最勝爲有. 現見別物有總類故. 或立

爲無. 不可得故. 其義云何. 此中但立別物定

有. 一因爲宗不立最勝. 故無此失若立爲無.

經數: 一六二九

經名: 因明正理門論

頁數: 七

上      欄

亦假安立不可得法. 是故亦無有有法過. 若

以有法立餘有法. 或立其法. 如以[&FFFF]#立火. 或

以火立觸. 其義云何. 今於此中非以成立火

觸爲宗. 但爲成立此相應物. 若不爾者. 依煙

立火依火立觸. 應成宗義一分爲因. 又於此

中非欲成立. 火觸有性共知有故. 又於此中

觀所成故. 立法有法非德有德故無有過. 重

說頌言

有法非成於有法   及法此非成有法

但由法故成其法   如是成立於有法

論曰. 若有成立聲非是常. 業等應常故. 常應

可得故如是云何名爲宗法. 此說彼過由因

宗門. 以有所立說應言故. 以先立常無形□

故. 後但立宗斥彼因過. 若如是立聲是無常.

所作非常故. 常非所作故. 此復云何. 是喩方

便同法異法如其次第宣說其因. 宗定隨逐

及宗無處定無因故. 以於此中由合顯示所

作性因. 如是此聲定是所作. 非非所作. 此所

作性定是宗法. 重說頌言

說因宗所隨    宗無因不有

依第五顯喩    由合故知因

論曰. 由此已釋反破方便以所作性於無常

見故. 於常不見故. 如是成立聲非是常. 應非

作故. 是故順成反破方便非別解因. 如破數

論我已廣辯. 故應且止衣諍傍論

如是宗法三種差別謂同品. 有非有及俱先

品以一切義皆名品故若所立無說立異品.

非與同品相違. 或異若相違者. 應唯簡別. 若

中      欄

別異者應無有因. 由此道理所作性故能成

無常及無我等不相違故. 若法能成相違所

立. 是相違過卽名似因. 如無違法相違亦爾.

所成法無定無有故. 非如甁等因成猶豫於

彼展轉無中有故. 以所作性現見離甁於衣

等有非離無常於無我等此因有故. 云何別

法於別處轉. 由彼相似不說異名言卽是此

故無有失. 若不說異云何此因說名宗法. 此

中但說定是宗法. 不欲說言唯是宗法. 若爾

同品應亦名宗. 不然別處說所成故因必無

異方成比量故不相似. 又此一一各有三種.

謂於一切同品有中. 於其異品或有非有及有

非有. 於其同品非有及俱. 各有如是三種差

別. 若無常宗全無異品對不立有虛空等論.

云何得說彼處此無. 若彼無有於彼不轉全

無有疑故無此過. 如是合成九種宗法. 隨其

次第略辯其相. 謂立聲常所量性故. 或立無

常所作性故. 或立勤勇無間所發無常性故.

或立爲常所作性故. 或立爲常所聞性故. 或

立爲常勤勇無間所發性故. 或非勤勇無間

所發無常性故. 或立無常勤勇無間所發性

故. 或立爲常無觸對故. 如是九種二頌所攝.

頌曰

常無常勤勇    □住堅牢性

非勤遷不變    由所量等九

所量作無常    作性聞勇發

無常勇無觸    依常性等九

論曰. 如是分別. 說名爲因. 相違不定. 故本頌

言

下       欄

於同有及二    在異無量因

□此名相違    所餘皆不定

此中唯有二種名因. 謂於同品一切遍有異

品遍無. 及於同品通有非有. 異品遍無. 於初

後三各取中一. 復唯二種說名相違. 能倒立

故. 謂於異品有及二種. 於其同品一切遍無.

第二三中取初後二. 所餘五種因及相違皆

不決定. 是疑因義. 又於一切因等相中. 皆說

所說一數同類勿說二相. 更互相違共集一

處猶爲因等. 或於一相同作事故成不遍因.

理應四種. 名不定因二俱有故. 所聞云何由

不共故. 以若不共所成立法. 所有差別遍攝

一切. 皆是疑因. 唯彼有性彼所攝故. 一向離

故. 諸有皆共無簡別因. 此唯於彼俱不相違

是疑因性. 若於其中俱分是有亦是定因. 簡

成因. 若於爾時無有顯示. 所作性等是無常

因. 容有此義. 然俱可得一義相違不容有故

是猶豫因. 又於此中現敎力勝故. 應依此思

心決定攝上. 頌言

若法是不共    共決定相違

遍一切於彼    皆是疑因性

邪證法有法    自性或差別

此成相違因    若無所違害

觀宗法審察    若所樂違害

成躊躇顚倒    異此無似因

諭曰. 如是已辯因及似因. 喩及似喩我今

當說. 頌曰

說因宗所隨    宗無因不有

經數: 一六二九

經名: 因明正理門論

頁數: 八

上       欄

此二名譬喩    餘皆此相似

論曰. 喩有二種. 同法異法. 同法者. 謂立聲無

常勤勇無間所發性故. 以諸勤勇無間所發

□見無常猶如甁等. 異法者. 謂諸有常住見.

非勤勇無間所發. 如虛空等. 前是遮詮後唯

止濫. 由合及離比度義故. 由是雖對不立實

有. 太虛空等而得顯示. 無有宗處無因義成.

復以何緣第一說因宗所隨逐. 第二說宗無

因不有. 不說因無宗不有耶. 由如是說. 能顯

示因同品定有異品遍無非顚倒說. 又說頌

言

應以非作證其常  或以無常成所作

若爾應成非所說  不遍非樂等合離

論曰. 如是已說. 二法合離順反兩喩. 餘此相

似是似喩義. 何謂此餘. 謂於是處所立能立

及不同品雖有合離而顚倒說. 或於是處不作

合離. 唯現所立能立俱有異品俱無. 如是二

法. 或有隨一不成不遣. 或有二俱不成不遣.

如立聲常無觸對故. 同法喩言. 謂無觸對見

彼皆常. 如業如極微甁等. 異法喩言. 謂諸

無常見有觸對. 如極微如業如虛空等. 由此

已說同法喩中有法不成. 謂對不許常虛空

等爲要具二. 譬喩言詞方成能立. 爲如其因

但隨說一. 若□正理應具說二. 由是具足顯

示所立不離其因. 以具顯示同品定有異品

遍無. 能正對治相違不定. 若有於此一分已

成. 隨說一分亦成能立. 若如其聲兩義同許

俱不須說. 或由義准一能顯二. 又比量中

唯見此理. 若所比處此相審定. 於餘同類念

中     欄

此定有. 於彼無處念此遍無. 是故由此生決

定解. 故本頌言

如自決定已    稀他決定生

說宗法相應    所立餘遠離

論曰. 爲於所比顯宗法性故說因言. 爲顯於

此不相離性故說喩言. 爲顯所比故說宗言.

於所比中除此更無其餘支分. 由是遮遣餘

審察等及與合結. 若爾喩言應非異分. 顯因

義故. 事雖實爾. 然此因言唯爲顯了是宗法

性. 非爲顯了同品異品有性無性. 故須別說

同異喩言. 若唯因言所詮表義說名爲因. 斯

有何失. 復有何得. 別說喩分是名爲得. 應如

世間所說方便. 與其因義都不相應. 若爾何

失. 此但應類所立義無有功能非能立義.

由彼但說所作性故. 所類同法不說能立所

成立義. 又因喩別此有所立. 同法異法終不

能顯. 因與所立不相離性. 是故但有類所立

義然無功能. 何故無能. 以同喩中不必宗法

宗義相類. 此復餘譬所成立故. 應成無窮. 又

不必定有諸品類. 非異品中不顯無性. 有所

簡別能爲譬喩. 故說頌言

若因唯所立    或差別相類

譬喩應無窮    及遮遣異品

論曰. 世間但顯宗因異品. 同處有性爲異法

喩. 非宗無處因不有佛故定無能. 若唯宗法

是因性者. 其有不定應亦成因. 云何具有所

立能立及異品法二種譬喩而有此失. 若於

爾時所立異品非一種類便有此失. 如初後

三各最後喩故定三相唯爲顯因. 由是道理

下       欄

雖一切分皆能爲因顯了所立. 然唯一分且

說爲因. 如是略說宗等及似. 卽此多言說名

能立及似能立. 隨其所應爲開悟他. 說此能

立及似能立. 爲自開悟唯有現量及與比量.

彼聲喩等攝在此中故唯二量由此能了自共

相故. 非離此二別有所量爲了知彼更立餘

量. 故本頌言

現量除分別    餘所說因緣

論曰. 此中現量除分別者. 謂若有智於色等

境. 遠離一切種類名言. 假立無異諸門分別.

由不共緣現現別轉故名現量. 故說頌言

有法非一相    根非一切行

唯內證離言    是色根境界

論曰. 意地亦有離諸分別唯證行轉. 又於貪

等諸自證分. 諸修定者離敎分別. 皆是現量.

又於此中無別量果. 以卽此體似義生故. 似

有用故. 假說爲量. 若於貪等諸自證分亦是

現量. 何故此中除分別智. 不遮此中自證現

量. 無分別故. 但於此中了餘境分不名現量.

由此卽說憶念比度稀心疑智惑亂智等. 於

鹿愛等皆非現量. 隨先所受分別轉故. 如是

一切世俗有中甁等數等擧等有性甁性等

智. 皆似現量. 於實有中作餘行相. 假合餘義

分別轉故

已說現量. 當說比量. 餘所說因生者. 謂智是

前智. 餘從如所說能立因生. 是緣彼義. 此有

二種. 謂於所比審觀察智. 從現量生或比量

生. 及憶此因與所立宗不相離念. 由是成前

擧所說力念因同品定有等故. 是近及遠比

經數: 一六二九

經名: 因明正理門論

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上      欄

度因故俱名比量. 此依作具作者而說. 如是

應知. 悟他比量亦不離此得成能立. 故說頌

言

一事有多法    相非一切行

唯由簡別餘    表定能隨逐

如是能相者    亦有衆多法

唯不越所相    能表示多餘

論曰. 何故此中與前現量. 別異建立爲現二

門. 此處亦應於其比果說爲比量. 彼處亦應

於其現因說爲現量. 俱不遮止. 已說能立及

似能立. 當說能破及似能破. 頌曰

能破闕等言    似破謂諸類

論曰. 此中能破闕等言者. 謂前所說闕等言

詞諸分過失. 彼一一言皆名能破. 由彼一一

能顯前宗非善說故. 所言似破謂諸類者. 謂

同法等相似過類名似能破. 由彼多分於善

比是. 爲迷惑他而施設故. 不能顯示前宗不

善. 由彼非理而破斥故. 及能破處而施設

故. 是彼類故說名過類. 若於非理立比量中

如是施設. 或不了知比量過失. 或卽爲顯彼

過失門. 不名過類. 頌曰

示現異品故    由同法異立

同法相似餘    由異法分別

差別名分別    應一成無異

顯所立餘因    名可得相似

難義別疑因    故說名猶豫

說異品義故    非愛名義准

論曰. 此中示現異品故由同法異立同法相

似者. 顚倒成立故名異立. 此依作具作者而

中       欄

說. 同法卽是相似故名同法相似. 一切攝立

中相似過類故. 言相似者是不男聲. 能破相

應故. 或隨結頌故. 云何同法相似. 能破於所

作中說能作故. 傳生起故. 作如是說. 後隨所

應亦如是說. 今於此中由同法喩顚倒成立.

是故說名同法相似. 如有成立聲是無常勤

勇無間所發性故. 此以虛空爲異法喩. 有顯

虛空爲同法喩. 無質等故立聲爲常. 如是卽

此所說因中甁應爲同法. 而異品虛空說爲

同法. 由是說爲同法相似. 餘由異法者. 謂共

法相似. 是前同法相似之餘. 示現異品由異

法喩顚倒而立. 二種喩中如前安立甁爲異

法. 是故說爲異法相似. 分別差別名分別者.

前說非現等故. 今說分別差別故. 應知分別

同法差別. 謂如前說甁爲同法. 於彼同法有

可燒等差別義故. 是則甁應無常非聲. 聲應

是常不可燒等有差別故. 由此分別顚倒所

立. 是故說名分別相似所言應一成無異者.

示現同法前已說故. 由此與彼應成一故. 彼

者是誰. 以更不聞異方便故. 相□近故. 應知

是宗成無異者成無異過. 卽由此言義可知

故不說其名. 是誰與誰共成無異不別說故.

卽此一切與彼一切. 如有說言. 若見甁法聲應

皆有. 是則一切更互法同應成一性. 彼中抑

成無別異過. 亦爲顯示甁聲差別. 不甚異前

分別相似故應故說. 若以勤勇無間所發成

立無常. 欲顯俱是非畢竟性. 則成宗因無別

異過. 抑此令成無別異性. 是故說名無異. 相

下     欄

似有說此因如能成立. 所成立法亦能成立.

此相違法由無別異. 是故說名無異相似. 顯

所立餘因名可得相似者. 謂若顯示所立宗

法餘因可得. 是則說名可得相似. 謂有說言.

如前成立聲是無常. 此非正因. 於電光等由

現見等餘因可得無常成故. 以若離此而得

有彼此非彼因. 有餘於此別作方便. 謂此非

彼無常正因由不遍故. 如說叢林. 皆有思慮

有睡眠故. 難義別疑因故說名猶豫者. 過類

相應故女聲說. 此中分別宗義別異因成不

定. 是故說名猶豫相似. 或復分別因義別異

故. 名猶豫相似過類. 謂有說言. 如前成立

聲是無常. 勤勇無間所發性故. 現見勤勇無

間所發. 或顯或生故成猶豫. 今所成立爲顯

爲生. 是故不應以如是因證無常義. 說異品

義故非愛名義准者. 謂有說言. 若以勤勇無

間所發說無常者. 義准則應若非勤勇無間

所發. 諸電光等皆應是常. 如是名爲義准相

似. 應知此中略去後句是故但名猶豫義准.

復由何義. 此同法等相似過類. 異因明師所

說次第. 似破同故. 頌曰

由此同法等    多疑故似彼

論曰. 多言爲顯或有異難. 及爲顯似不成因

過. 此中前四與我所說譬喩方便都不相應.

且隨世間譬喩方便. 雖不顯因是決定性. 然

攝體故作是說. 由用不定同法等因. 成立

自宗方便說他. 亦有此法. 由是便成似共不

定. 或復成似相違決定. 若言唯爲成立自宗.

云何不定得名能破. 非卽說此以爲能破. 難

經數: 一六二九

經名: 因明正理門論

頁數: 一○

上      欄

不定言說名不定. 於能詮中說所詮故. 無有

此過. 餘處亦應如是安立. 若所立量有不定

過. 或復決定同法等因有所成立. 卽名能破.

是等難故. 若現見力比量不能遮遣其性. 如

有成立聲非所聞猶如甁等. 以現見聲是所

聞故. 不應以其是所見聞性遮遣無常. 非唯不

見能遮遣故若不爾者亦應遣常. 第二無異

相似. 是似不成因過. 彼以本無而生增益所

立. 爲作宗因成一過故. 此以本無而生極成

因法證滅後無. 若卽立彼可成能破. 第三無

異相似. 成立違害所立難故. 成似由可燒等

不決定故. 若是決定可成相違可得相似. 所

立不定故成其似. 若所立因於常亦有可成

能破第二可得. 雖是不遍餘類無故似不成

過. 若所立無可名能破. 非於此中欲立一切

皆是無常. 猶豫相似. 謂以勤勇無間所發. 得

成立滅壞. 若以生起曾益所立. 作不定過. 此

似不定. 若於所立不起分別. 但簡別因生起

爲難. 此似不成. 由於此中不欲唯生. 成立滅

壞. 若生若顯悉皆滅壞. 非不定故. 義准相似.

謂以顚倒不定爲難故似不定. 若非勤勇無

間所發立常無常. 或唯勤勇無間所發無常.

非餘可成能破. 頌曰

若因至不至    三時非愛言

至非至無因    是名似因闕

論曰. 若因至不至三時非愛言至非至無因

者. 於至不至作非愛言. 若能立因至所立宗

而成立者. 無差別故應非所立. 如池海水相

合無異. 又若不成應非相至. 所立若成此是

中      欄

誰因. 若能立因不至所立不至非因. 無差別

故應不成因. 是名爲至非至相似. 又於三時

作非愛言. 若能立因在所立前未有所立. 此

是誰因. 若言在後. 所立已成復何須因. 若是名

爲無因相似. 此中如前次第異者. 由俱說名

似因闕故. 所以者何. 非理誹發一切因故. 此

中何理唯不至同. 故雖因相相應亦不名因.

如是何理唯在所立前不得因名故卽非能

立. 又於此中有自害過. 遮遣同故. 如是且於

言因及慧所成立中有似因闕. 於義因中有

似不成. 非理誹發諸法因故. 如前二因. 於義

所立俱非所作. 能作性故. 不應正理. 若以正

理而誹發時. 可名能破. 頌曰

說前無因故    應無有所立

名無說相似    生無生亦然

所作異少分    顯所立不成

名所作相似    多如似宗說

論曰. 說前因無故應無有所立名無說相似

者. 謂有說言. 如前所立若由此因證無常性

此未說前都無所有. 因無有故. 應非無常. 如

是名爲無說相似. 生無生亦然者. 生前無因

故無所立. 亦卽說名無生相似. 言亦然者. 類

例聲前因無有故應無所立. 今於此中如無

所立. 應知亦有所立相違. 謂有說言. 如前所

立若如是聲未生已前. 無有勤勇無間所發.

應非無常. 又非勤勇無間所發故應是常. 如

是名爲無生相似. 所作異少分顯所立不成

名所作相似者. 謂所成立所作性故猶如甁

下       欄

等. 聲無常者若甁有異所作性故可是無常

何豫聲事. 如是名爲所作相似. 多如似宗說

者. 如是無說相似等多分如似所立說. 謂如

不成因過多言爲顯. 或如似餘. 今於此中無

說相似增益比量. 謂於論者所說言詞立無

常性. 難未說前因無有故. 此似不成. 或似因

闕. 謂未說前因無有故. 若於此中顯義無有.

又立量時若無言說可成能破. 無生相似. 聲

未生前. 增益所立難因無故. 卽名似破. 若

成立時顯此是無可成能破. 若未生前以非

勤勇無間所發. 難令是常義准分故. 亦似不

定所作相似乃有三種. 若難甁等所作性於

聲上無. 此似不成. 若難聲所作性於甁等無.

此似相違. 若難卽此常上亦無是不共故. 便

似不定. 或似喩過引同法故. 何以故. 唯取總

法建立比量. 不取別故. 若取別義決定異故.

比量應無. 頌曰

俱許而心因    名生過相似

此於喩設難    名如似喩說

論曰. 俱許而心因名生過相似者. 謂有難言.

如前所立甁等無常. 復何因證. 此於喩設難

名如似喩說者. 謂甁等無常俱許成就. 而言

不成似喩難故. 如似喩說頌曰

無常性□隨    名常住相似

此成常性過    名如宗過說

論曰. 謂有難言. 如前所立聲是無常. 此應常

與無常性合. 諸法自性□不捨故. 亦應是常.

此卽名爲常住相似. 是似宗過. 增益所立無

常住故. 以於此中都無有別. 實無常性依此