經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十三

頁數＞六九一

上     欄

從熟□出醍□. 醍□最上. 若有服者衆病

皆除. 所有諸藥悉人其中. 善男子. 佛亦如

是. 從佛出生十二部經. 從十二部經出

修多羅. 從修多羅出方等經. 從方等經出

般若波羅蜜. 從般若波羅蜜出大涅槃. 猶

如醍□. 言醍□者喩於佛性. 佛性者卽是

如來. 善男子. 以是義故. 說言如來所有功

德無量無邊不可稱計

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛所讚大涅槃

經. 猶如醍□最上最妙. 若有能服衆病悉

除. 一切諸藥悉人其中. 我聞是已竊復思

念. 若有不能聽受是經. 當知是人爲大愚

癡無有善心. 世尊. 我於今者實能堪忍剝

皮爲紙刺血爲墨. 以髓爲水折骨爲筆.

書寫如是大涅槃經. 書已讀誦令其通利.

然後爲人廣說其義. 世尊. 若有衆生貪著

財物. 我當施財然後以是大涅槃經勸之

令讀. 若尊貴者先以愛語而隨其意. 然後

漸當以是大乘大涅槃經勸之令讀. 若凡

庶者當以威勢逼之令讀. 若□慢者我當

爲其而作僕使隨順其意令其歡喜. 然後

當以大般涅槃. 而敎導之. 若有說謗

已然後勸令讀大涅槃. 若有愛樂大乘經

者. 我躬當往恭敬供養尊重讚歎. 爾時佛

讚迦葉菩薩. 善哉善哉. 汝甚愛樂大乘經

典. 貪大乘經受大乘經味大乘經. 信敬

尊重供養大乘. 善男子. 汝今以此善心因

緣. 當得超越無量無邊□河沙等諸大菩

中      欄

薩. 在前得成阿□多羅三□三菩提. 汝亦

不久復當如我廣爲大衆演說如是大般

涅槃如來佛性諸佛所說□密之藏. 善男子

過去之世佛日未出. 我於爾時作婆羅門

修菩薩行. 悉能通達一切外道所有經論.

修寂滅行具足威儀. 其心淸淨. 不爲外來

能生欲想之所破壞. 滅瞋□火. 受持常樂

我淨之法. 周遍心索大乘經典. 乃至不聞

方等名字. 我於爾時住於雪山. 其山淸淨

流迫浴池. 樹林藥木充滿其地. 處處石間有

淸流水. 多諸香花周遍嚴飾. 衆鳥禽獸不

可稱計. 甘果滋繁種別難計. 復有無量藕

根甘根靑木香根. 我於爾時獨處其中唯

食諸果. 食已繫心思惟坐禪. 經無量歲. 亦

不聞有如來出世大乘經名. 善男子. 我修

如是苦難行時. 釋提桓因等諸天人. 心大

驚怪卽共集會. 各各相謂而說偈言

各共相指示    淸淨雪山中

寂靜離欲主    功德莊嚴王

以離貪瞋慢    永斷諸愚癡

口初未曾說    晉惡等語言

爾時衆中有一天子名曰歡喜. 復說偈言

如是離欲人    淸淨勤精進

將不心帝釋    及以諸天耶

若是心道者    修行諸苦行

是人多欲心    帝釋所坐處

爾時復有一仙天子. 卽爲帝釋而說偈言

天主□尸迦    不應生此慮

外道修苦行    何必心帝處

下      欄

說是偈已復作是言. □尸迦. 世有大士. 爲

衆生故不貪己身. 爲欲利益諸衆生故.

而修種種無量苦行. 如是之人見生死中諸

過咎故. 設見珍寶滿此大地諸山大海. 不

生貪著如視肉唾. 如是大士棄捨財寶所

愛妻子頭目髓腦手足支節所舍宅象馬車

乘奴婢□僕. 亦不願心生於天上. 唯心

欲令一切衆生得受快樂. 如我所解. 如是

大士淸淨無染衆結永盡. 唯欲心於阿□

多羅三□三菩提. 釋提桓因復作是言. 如汝

言者是人則爲攝取一切世間衆生. 大仙.

若此世間有佛樹者. 能除一切諸天世人

及阿修羅煩惱毒蛇. 是諸衆生住是佛樹陰

□中者. 煩惱諸毒悉得消滅. 大仙. 是人若

當未來世中作善逝者. 我等悉當得滅無

量熾然煩惱. 如是之事實爲難信. 何以故.

無量百千諸衆生等. 發於阿□多羅三□三

菩提心. 見少微緣於阿□多羅三□三菩提

卽便動轉如水中月水動則動. 猶如晝像難

成易壞. 菩提之心. 亦復如是難發易壞. 大

仙. 如有多人以諸鎧仗牢自莊嚴欲前討

賊. 臨陣恐怖則便退散. 無量衆生亦復如

是. 發菩提心牢自莊嚴. 見生死過心生恐

怖卽便退散. 大仙. 我見如是無量衆生. 發

心之後皆生動轉. 是故我今雖見是人修

於苦行無惱無熱住於險道其行淸淨. 未

能信也. 我今要當自往試之知其實能堪

任荷負阿□多羅三□三菩提大重擔不. 大

仙. 猶如車有二輪則能載用. 鳥有二翼

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十三

頁數: 六九二

上        欄

堪任飛行. 是苦行者亦復如是. 我□見其

堅持禁戒. 未知其人有深智不. 若有深智

當知則能堪任荷負阿□多羅三□三菩提

之重擔也. 大仙. 譬如魚母多有胎子成就

者少. 如菴羅樹花多果少. 衆生發心. 乃有

無量. 及其成就少不足言. 大仙. 我當與汝

俱往試之. 大仙. 譬如眞金三種試已乃知

其眞. 謂燒打磨. 試彼苦行者亦當如是

爾時釋提桓因. 自變其身作羅刹像形甚

可畏. 下至雪山去其不遠而便立住. 是時

羅刹心無所畏勇健難當. 辯才次第其聲淸

雅. 宣過去佛所說半偈

諸行無常    是生滅法

說是半偈已便住其前. 所現形貌甚可怖

畏. 顧?遍視觀於四方. 是苦行者. 聞是半

偈心生歡喜. 譬如□客於險難處夜行

失伴. 恐怖推索還遇同侶. 心生歡喜踊躍

無量. 亦如久病未遇良醫瞻病好藥後卒

得之. 如人沒海卒遇船舫. 如渴乏人遇淸

冷水. 如爲怨逐忽然得脫. 如久繫人卒

聞得出. 亦如農夫炎旱値兩. 亦如行人

還得歸家人見已生大歡喜. 善男子. 我於

爾時聞是半偈. 心中歡喜亦復如是. 卽從

座起以手擧髮. 四向顧視而說是言. 向所

聞偈誰之所說. 爾時亦更不見餘人. 唯見

羅刹卽說是言. 誰開如是解脫之門. 誰能

雷震諸佛音聲. 誰於生死睡眠之中而獨覺

寤. 唱如是言. 誰能於此示道生死饑饉衆

生無上道味. 無量衆生比生死海. 誰能於中

中      欄

作大船師. 是諸衆生常爲煩惱重病所纏.

誰能於中爲作良醫. 說是半偈啓悟我心.

猶如半月漸開蓮花. 善男子. 我於爾時更

無所見. 唯見羅刹. 復作是念. 將是羅刹說

是偈耶. 覆生疑惑. 非其說耶. 何以故.

是人形容甚可怖畏. 若有得聞是偈句者.

一切恐怖醜陋卽除. 何有此人形貌如是能

說此偈. 不應火中出於蓮花. 非日光中

出生冷水. 善男子. 我於爾時復作是念. 我

令無智. 而此羅刹或能得見過去諸佛. 從

諸佛所聞是半偈. 我今當問. 卽便前至是

羅刹所. 作如是言. 善哉大士. 汝於何處得

是過去離怖畏者所說半偈. 大士. 復於何

處而得如是半如意珠. 大士. 是半偈義乃

是過去未來現在諸佛世尊之正道也. 一切世

間無量衆生. 常爲諸見羅綱所覆. 終身於

此外道法中. 初不得聞如是出世十力世雄

所說空義. 善男子. 我聞是已. 卽答我言. 大

婆羅門汝今不應問我是義. 何以故. 我不

食來已經多日. 處處心索了不能得. 飢渴

苦惱心亂謬語. 非我本心之所知也. 我今力

能飛行虛空. 至[&FFFF]#單越乃至天上. 處處心

食亦不能得. 以是義故我說是語. 善男

子. 我時卽復語羅刹言. 大士. 若能爲我說

是偈竟. 我當終身爲汝弟子. 大士. 汝所說

者名字不終義亦不盡. 以何因緣不欲說

耶. 夫財施者則有竭盡. 法施因緣不可盡

也. 法施無盡多所利益. 我今聞此半偈法

已. 心生驚疑. 汝今幸可爲我除斷. 說此偈

下        欄

竟我當終身爲汝弟子. 羅刹答言. 汝智太

過但自憂身. 都不見念今我定爲飢苦所

逼實不能說. 我卽問言. 汝所食者爲是何

物. 羅刹答言. 汝不足問. 我若說者令多人

怖. 我復問言. 此中獨處更無有人. 我不畏

汝何故不說. 羅刹答言. 我所食者唯人暖

肉. 其所飮者唯人熱血. 自我薄福唯食此

食. 周遍心索困不能得. 世雖多人皆有福

德. 兼爲諸天之所守護. 而我無力不能得

殺. 善男子. 我復語言. 汝但具足說是半偈.

我聞偈已當以此身奉施供養. 大士. 我設

命終如此之身無所復用. 當爲虎狼[&FFFF]#梟

□鷲之所□食. 然復不得一女之福. 我今

爲心阿□多羅三□三菩提. 捨不堅身以

易堅身. 羅刹答言. 誰當信汝如是之言. 爲

八字故棄所愛身. 善男子. 我卽答言. 汝眞

無智. 譬如有人施他瓦器得七寶器. 我亦

如是捨不堅身得金剛身. 汝言誰當信者.

我今有證. 大梵天王釋提桓因及四天王能

證是事. 復有天眼諸菩薩等爲欲利益無

量衆生修行大乘具六度者. 亦能證知.

復有十方諸佛世尊利衆生者. 亦能證我

爲八字故捨於身命. 羅刹復言. 汝若如是

能捨身者. 諦聽諦聽. 當爲汝說其餘半偈.

善男子. 我於爾時聞是事已心中歡喜. 卽

解已身所著鹿皮. 爲此羅刹敷置法座. 白

言. 和上. 願坐此座. 我卽於前叉手長□而

作是言. 唯願和上. 善爲我說其餘半偈令

得具足. 羅刹卽說

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十三

頁數: 六九三

上        欄

生滅滅已    寂滅爲樂

爾時羅刹說是偈已. 復作是言. 菩薩摩訶薩

汝今已聞具足偈義. 汝之所願爲悉滿足. 若

必欲利諸衆生者. 時施我身. 善男子. 我於

爾時深思此義. 然後處處若石若壁若樹

若道書寫此偈. 卽便更繫所著衣裳. 恐其

死後身體露現. 卽上高樹. 爾時樹神復問我

言. 善哉仁者欲作何事. 善男子. 我時答言.

我欲捨身以報偈價. 樹神問言. 如是偈者

何所利益. 我時答言. 如是偈句乃是過去未

來現在諸佛所說開空法道. 我爲此法棄

捨身命. 不爲利養名聞財寶轉輪聖王四大

天王釋提桓因大梵天王人天中樂. 爲欲利

益一切衆生故捨此身. 善男子. 我捨身時

復作是言. 願令一切□惜之人悉來見我

捨離此身. 若有少施起貢高者. 亦令得

見我爲一偈捨此身命如棄草木. 我於

爾時說是語已. 尋卽放身自投樹下. 下

未至地時. 虛空之中出種種聲. 其聲乃

至阿迦尼□. 爾時羅刹還復釋身. 卽於

空中接取我身安置平地. 爾時釋提桓因

及諸天人大梵天王稽首頂禮於我足下. 讚

言善哉善哉. 眞是菩薩. 能大利益無量衆生.

欲於無明黑闇之中然大法炬. 由我愛惜

如來大法故相□惱. 唯願聽我懺悔罪咎.

汝於未來必定成就阿□多羅三□三菩提.

願見濟度. 爾時釋提桓因及諸天衆頂禮我

足. 於是辭去忽然不現. 善男子. 如我往

昔爲半偈故捨棄此身. 以是因緣便得超

中     欄

越足十二劫. 在彌勒前成阿□多羅三□三

菩提. 善男子. 我得如是無量功德. 皆由供

養如來正法. 善男子. 汝今亦爾. 發於阿□

多羅三□三菩提心. 則已超過無量無邊□

河沙等諸菩薩上. 善男子. 是名菩薩住於大

乘大般涅槃修於聖行

大般涅槃經卷第十三

大般涅槃經卷第十四

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

梵行品第二十之一

善男子. 云何菩薩摩訶薩梵行. 善男子. 菩薩

摩訶薩住於大乘大般涅槃. 住七善法得

具梵行. 何等爲七. 一者知法. 二者知義.

三者知時. 四者知足. 五者自知. 六者知衆.

七者知尊卑. 善男子. 云何菩薩摩訶薩知

法. 善男子. 是菩薩摩訶薩知十二部經. 謂

修多羅祇夜授記伽陀優陀那尼陀那阿

波陀那伊帝目多伽□陀伽毘佛略. 阿色陀

達摩. 優波提舍. 善男子. 何等名爲修多羅

經. 從如是我聞乃至歡喜奉行. 如是一切

名修多羅. 何等名爲祇夜經. 佛告諸比丘.

昔我與汝愚無智慧. 不能如實見四眞諦.

是故流轉久處生死沒大苦海. 何等爲四.

苦集滅道. 如佛昔日爲諸比丘說契經竟.

爾時復有利根衆生. 爲聽法故後至佛所.

卽便問人. 如來向者爲說何事. 佛時知已.

下      欄

卽因本經以偈頌曰

我昔與汝等    不見四眞諦

是故久流轉    生死大苦海

若能見四諦    則得斷生死

生有旣已盡    更不受諸有

是名祇夜經何等名爲授記經. 如有經

律如來說時. 爲諸天人授佛記別汝阿

逸多. 未來有王名曰□□. 當於是世而

成佛道. 號曰彌勒. 是名授記經. 何等名

爲伽陀經. 除修多羅及諸戒律. 其餘有說

四句之偈. 所謂

諸惡[&FFFF]#作  諸善奉行  自淨其意

是諸佛敎

是名伽陀經何等名爲優陀那經. 如佛□

時人於禪定. 爲諸天衆廣說法要. 時諸比

丘各作是念. 如來今者爲何所作. 如來明旦

從禪定起. 無有人問. 以他心智卽自說言.

比丘當知. 一切諸天壽命極長. 汝諸比丘. 善

哉爲他不心已利. 善哉少欲. 善哉知足. 善

哉寂靜. 如是諸經無問自說. 是名優陀那

經. 何等名爲尼陀那經. 如諸經偈所因根

本爲他演說. 如舍衛國有一丈夫羅綱捕

鳥得已籠繫隨與水穀而復還放. 世尊知其

本未因緣. 而說偈言

[&FFFF]#輕小惡  以爲無女  水□雖微

漸盈大器

是名尼陀那經. 何等名爲阿波陀那經. 如

戒律中所說譬諭. 是名阿波陀那經. 何等

名爲伊帝目多伽經. 如佛所說. 比丘當知.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十三

頁數: 六九四

上        欄

我出世時所可說者名曰契經. 鳩留秦佛

出世之時名甘露鼓. 拘那含牟尼佛時名曰

法鏡. 迦葉佛時名分別空. 是名伊帝目多

伽經. 何等名爲□陀伽經. 如佛世尊本爲

菩薩修諸苦行. 所謂比丘當知. 我於過去

作鹿作罷作[&FFFF]#作[&FFFF]#. 作屎散王轉輪聖王

龍金翅鳥. 諸如是等行菩薩道時所可受

身. 是名□陀伽. 何等名爲毘佛略經. 所謂

大乘方等經典. 其義廣大猶如虛空. 是名毘

佛略. 何等名爲未曾有經. 如彼菩薩初出生

時. 無人扶持卽行七步. 放大光明遍觀

十方. 亦如□□手捧蜜器以獻如來. 如白

項狗佛邊聽法. 如魔波旬變爲靑牛. 行瓦

[&FFFF]#間. 令諸瓦[&FFFF]#互相振觸無所傷損. 如佛

初生人天廟時令彼天像起下禮敬. 如是

等經名未曾有經. 何等名爲優波提舍經.

如佛世尊所說諸經. 若作議論分別廣說

辨其相貌. 是名優波提舍經. 菩薩若能如

是了知十二部經. 名爲知法. 云何菩薩摩

訶薩知義. 菩薩摩訶薩若於一切文字語言

廣知其義. 是名知義. 云何菩薩摩訶薩知

時. 善男子. 菩薩善知如是時中任修寂靜.

如是時中任修精進. 如是時中任修捨定.

如是時中任供養佛. 如是時中任供養師.

如是時中任修布施持戒忍辱精進禪定

具足般若波羅蜜. 是名知時. 云何菩薩摩

訶薩知足. 善男子. 菩薩摩訶薩知足. 所謂

飮食衣藥行住坐臥睡寤語默. 是名知足. 善

男子. 云何菩薩摩訶薩自知. 是菩薩自知我

中      欄

有如是信如是戒如是多聞如是捨如是

慧如是去來如是正念如是善行如是問如

是答. 是名自知. 云何菩薩摩訶薩知衆. 善

男子. 是菩薩知如是等是刹利衆婆羅門衆

居士衆沙門衆. 應於是衆如是行來如是

坐起如是說法如是問答. 是名知衆. 善男

子. 云何菩薩摩訶薩知人尊卑. 善男子. 人

有二種. 一者信. 二者不信. 菩薩當知. 信者

是善. 其不信者不名爲善. 復次信有二種.

一者常往僧坊. 二者不往. 菩薩當知. 其往

者善其不往者不名爲善. 往僧坊者復有

二種. 一者禮拜. 二不禮拜. 菩薩當知. 禮拜者

善. 不禮拜者八名爲善. 其禮拜者復有二

種. 一者聽法. 二者不聽. 菩薩當知. 聽法者

善. 不聽法者不名爲善. 其聽法者復有二

種. 一至心聽. 二不至心. 菩薩當知. 至心聽者

是則名善. 不至心者不名爲善. 至心聽法復

有二種. 一者思義. 二不思議. 菩薩當知.

思議者善. 不思議者不名爲善. 其思議者

復有二種. 一如說行. 二不如說行. 如說

行者是則爲善. 不如說行不名爲善. 如

說行者復有二種. 一心聲聞. 不能利安

饒益一切苦惱衆生. 二者□向無上大乘. 利

益多人令得安樂. 菩薩應知. 能利多人得

安樂者. 最上最善. 善男子. 如諸寶中如意

寶珠最爲勝妙. 如諸味中甘露最上. 如是

菩薩於人天中最勝最上不可譬喩. 善男

子. 是名菩薩摩訶薩住於大乘大涅槃經

住七善法. 菩薩住是七善法已得具梵

下       欄

行

復次善男子. 復□梵行. 謂慈悲喜捨. 迦葉菩

薩白佛言. 世尊. 若多修慈能斷瞋□. 修悲

心者亦斷瞋□云何而言四無量心. 推義

而言則應有三. 世尊. 慈有三緣. 一緣衆生.

二緣於法. 三則無緣. 悲喜捨心亦復如是.

若從是義唯應有三. 不應有四. 衆生緣

者緣於五陰. 願與其樂. 是名衆生緣. 法緣

者. 緣諸衆生所須之物而施與之. 是名法

緣. 無緣者緣於如來. 是名無緣. 慈者多緣

貧窮衆生. 如來大師永離貧窮受第一樂.

若緣衆生則不緣佛. 法亦如是. 以是義

故緣如來者. 名曰無緣. 世尊. 慈之所緣一

切衆生. 如緣父母妻子親屬. 以是義故名

衆生緣. 法緣者不見父母妻子親屬. 見一

切法皆從緣生. 是名法緣. 無緣者不住法

相及衆生相. 是名無緣緣. 悲喜捨心亦復如是.

是故應三不應有四. 世尊. 人有二種. 一者

見行. 二者愛行. 見行之人多修慈悲. 愛行之

人多修喜捨. 是故應二不應有四. 世尊. 夫

無量者名曰無邊. 邊不可得故名無量. 若無

量者則應是一不應言四. 若言四者何得

無量. 是故應一不應四也. 佛告迦葉. 善男

子. 諸佛如來爲諸衆生所宣法要. 其言□

密難可了知. 或爲衆生說一因緣. 如說何

等爲一因緣. 所謂一切有爲之法. 善男子. 或

說二種因之與果. 或說三種. 煩惱業苦. 或

說四種. 無明諸行生與老死. 或說五種. 所

謂受愛取有及生. 或說六種. 三世因果. 或

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十三

頁數: 六九五

上        欄

說七種. 謂識名色六人觸受及以愛取. 或說

八種. 除無明行及生老死. 其餘八事. 或說

九種. 如城經中除無明行識. 其餘九事. 或

說十一. 如爲薩遮尼□子說除生一法.

其餘十一. 或時具說十二因緣. 如王舍城

爲迦葉等具說十二. 無明乃至生老病死.

善男子. 如一因緣爲衆生故種種分別. 無

量心法亦復如是. 善男子. 以是義故於諸

如來深□行處不應生疑. 善男子. 如來世

尊有大方便. 無常說常常說無常. 說樂爲

苦說苦爲樂不淨說淨淨說不淨. 我說無

我無我說我. 於非衆生說爲衆生. 於實衆

生說非衆生. 非物說物物說三物. 非實說

實實說非實. 非境說境境說非境. 非生說

生生說非生. 乃至無明說明明說無明. 色

說非色非色說色. 非道說道道說非道. 善

男子. 如來以是無量方便爲調衆生. 豈虛

妄耶. 善男子. 或有衆生貪於財貨. 我於其

人自化其[&FFFF]#作轉輪王. 於無量歲隨其所

須種種供給. 然後敎化令其安住阿□多羅

三□三菩提. 若有衆生貪著五欲. 於無量

歲以妙五欲充足其情. 然後勸化令其

安住阿□多羅三□三菩提. 若有衆生榮豪

自貴. 我於其人無量歲中. 爲作僕使趨走

給侍得其心已. 卽復勸化令其安住阿□

多羅三□三菩提. 若有衆生性□自是須

人呵諫. 我於無量百千歲中. 敎訶敦喩令

其心調. 然後復勸令其安住阿□多羅三

□三菩提. 善男子. 如來如是於無量歲以

中       欄

種種方便. 令諸衆生安住阿□多羅三□三

菩提. 豈虛妄耶. 諸佛如來雖處衆惡. 無所

染汚猶如蓮花. 善男子. 應如是知四無量

義. 善男子. 是無量心體性有四. 若有修行

生大梵處

善男子. 如是無伴侶有四. 是故名四. 夫

修慈者能斷貪欲. 修悲心者能斷瞋□. 修

喜心者能斷不樂. 修捨心者能斷貪欲瞋

□衆生. 善男子. 以是義故得名爲四非一

二三. 善男子. 如汝所言. 慈能斷瞋悲亦如

是應說三者. 汝今不應作如是難. 何以

故. 善男子. □有二種. 一能奪命. 二能鞭撻.

修慈則能斷彼奪命. 修悲能除彼鞭撻

者. 善男子. 以是義故豈非四耶. 復次瞋

有二種. 一瞋衆生. 二瞋非衆生修慈心者

斷瞋衆生. 修悲心者斷瞋非衆生. 復次瞋

有二種. 一有因緣. 二無因緣. 修慈心者斷

有因緣. 修悲心者斷無因緣. 復認瞋有二

種. 一者久於過去修習. 二者於今現在修

習. 修慈心者能斷過去. 修悲心者斷於現

在. 復次瞋有二種. 一瞋聖人. 二瞋凡夫. 修

慈心者斷瞋聖人. 修悲心者斷瞋凡夫.

復次瞋有二種. 一上二中修慈斷上修悲

斷中. 善男子. 以是義故則名爲四. 何得難

言應三非四. 是故迦葉. 是無量心伴侶相

對分別爲四. 復以器故應名爲四. 器若有

慈則不得有悲喜捨心. 以是義故應四無

滅. 善男子. 以行分別故應有四. 若行慈

時無悲喜捨. 是故有四. 善男子. 以無量故

下     欄

亦得名四. 夫無量者則有四種. 有無量心

有緣非自在. 有無量心自在非緣有無量

心亦緣亦自在. 有無量心非緣非自在. 何

等無量有緣非自在. 緣於無量無邊衆生.

而不能得自在三昧. 雖得不定或得或失.

何等無量自在非緣. 如緣父母兄弟□妹

欲令安樂. 非無量緣. 何等無量亦緣亦自

在. 謂諸佛菩薩. 何等無量非緣非自在. 聲

聞緣覺不能廣緣無量衆生. 亦非自在. 善

男子. 以是義故名四無量. 非諸聲聞緣覺

所知. 乃是諸佛如來境界. 善男子. 如是四事

聲聞緣覺. 雖名無量少不足言. 諸佛菩薩

則得名爲無量無邊. 迦葉菩薩白佛言.

世尊. 如是如是實如聖敎. 諸佛如來所有

境界. 非諸聲聞緣覺所及. 世尊. 頗有菩薩.

住於大乘大般涅槃得慈悲心. 非是大慈

大悲心不. 佛言. 有善男子. 菩薩若於諸衆

生中三品分別. 一者親人. 二者怨憎. 三者

中人. 於親人中復作三品. 謂上中下. 怨憎

亦爾. 是菩薩摩訶薩於上親中與增上樂.

於中下親亦復平等與增上樂. 於上怨中

與少分樂. 於中怨所與中品樂. 於下怨

中與增上樂. 於中下怨等與增上樂. 轉

中與中品樂. 於中下怨等與增上樂. 轉

復修習於上中下等與上樂. 若上怨中與

上樂者. 爾時得名慈心成就. 菩薩爾時於

父母所及上怨中. 得平等心無有差別.

善男子. 是名得慈非大慈也. 世尊. 何緣菩

薩得如是慈. 猶故不得名爲大慈. 善男子.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十四

頁數: 六九六

上        欄

以難成故不名大慈. 何以故. 久於過去

無量劫中. 多集煩惱未修善法. 是故不能

於一日中調伏其心. 善男子. 譬如豌豆乾

時錐刺終不可著. 煩惱堅硬亦復如是. 雖

一日夜繫心不散難可調伏. 又如家犬不

畏於人. 山林野鹿見人怖走. 瞋□難去如

守家狗. 慈心易失如彼野鹿. 是故此心難

可調伏. 以是義故不名大慈. 復次善男

子. 譬如□石其文常在□水速滅勢不久

住. 瞋如□石. 諸善根本如彼□水. 是故

此心難得調伏. 如大水聚其明久住. 電光

之明不得暫停. 瞋如火聚慈如電明. 是故

此心難得調伏. 以是義故不名大慈. 善男

子. 菩薩摩訶薩住於初地名曰大慈. 何以

故. 善男子. 最極惡者名一闡提. 初住菩薩修

大慈時. 於一闡提心無差別. 不見其過

故不生瞋. 以是義故得名大慈. 善男子.

爲諸衆生除無利益. 是名大慈. 欲與衆生

無量利樂. 是名大悲. 於諸衆生心生歡喜.

是名大喜. 無所擁護名爲大捨. 若不見

我法相已身. 見一切法平等無二. 是名大

捨. 自捨已樂施與他人. 是名大捨. 善男子.

唯四無量能令菩薩增長具足六波羅蜜.

其餘諸行不必能爾. 善男子. 菩薩摩訶薩先

得世間四無量心. 然後乃發阿□多羅三□

三菩提心. 次第方得出世間者. 善男子. 因

世無量. 得出世無量. 以是義故名大無量.

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 除無利益與利樂

者. 實無所爲. 如是思惟. 卽是虛觀無有實

中       欄

利. 世尊. 譬如比丘觀不淨時. 見所著衣悉

是皮相而實非皮. 所可食□皆作蟲相

而實非蟲. 觀大豆羹作下汁想而實非

糞. 觀所食酪猶如髓腦而實非腦. 觀骨

碎未猶如?相而實非?. 四無量心亦

復如是. 不能眞實利益衆生令其得樂.

雖口發言與衆生樂而實不得. 如是之觀

非虛妄耶. 世尊. 若非虛妄實與樂者. 而

諸衆生何故不以諸佛菩薩威德力故一

切受樂. 若當眞實不得樂者. 如佛所說.

我念往昔獨修慈心. 經此劫世七返成

壞不來此生. 世界成時生梵天中. 世界壞

時生光音天. 若生梵天力勢自在無能□

伏. 於千梵中最勝最上. 名大梵王. 有諸衆

生皆於我所生最上想. 三十六返作□利

王釋提桓因. 無量百千作轉輪王. 獨修慈

心乃得如是人天果報. 若不實者云何得

與此義相應. 佛言. 善哉善哉善男子. 汝眞

勇猛無所畏懼. 卽爲迦葉. 而說偈言

若於一衆生    不生瞋□心

而願與彼樂    是名爲慈善

一切衆生中    若起於悲心

是名聖種性    得福報無量

設使五通仙    悉滿此大地

有大自在主    奉施其所安

象馬種種物    所得福報果

不及修一慈    十六分中一

善男子. 夫修慈者實非妄想諦是眞實. 若

是聲聞緣覺之慈. 是名虛妄. 諸佛菩薩眞實

下      欄

不虛. 云何知耶. 善男子. 菩薩摩訶薩修行

如是大涅槃者. 觀土爲金觀金爲土. 地作

水相水作地相水作火相火作火相. 地作

風相風作地相. 隨意成就無有虛妄. 觀實

衆生爲非衆生. 觀非衆生爲實衆生. 悉隨

意成無有虛妄. 善男子. 當知菩薩四無量

心. 是實思惟非不眞實. 復次善男子. 云何

名爲眞實思惟. 謂能斷除諸煩惱故. 善男

子. 夫修慈者能斷貪欲. 修悲心者能斷瞋

□. 修喜心者能斷不樂. 修捨心者能斷貪

□及衆生相. 以是故名眞實思惟. 復次善男

子. 菩薩摩訶薩四無量心. 能爲一切諸善根

本. 善男子. 菩薩摩訶薩[&FFFF]#不得見貧窮衆生

無緣生慈. [&FFFF]#不生慈則不能起惠施之心.

以施因緣令諸衆生得安隱樂. 所謂食飮

車乘衣服. 花香床臥舍宅燈明. 如是施時心

無繫縛不生貪著. 必定□向阿□多羅三

□三菩提. 其心爾時無所依止. 妄想永斷不

爲怖畏. 名稱利養不心人天. 所受快樂不

生□慢. 不望反報不爲他□. 故行布施

不心富貴. 凡行施時不見受者持戒破戒

是田非田此是知識此非知識. 施時不見是

器非器. 不擇日時是處非處. 亦復不計饑

饉□樂. 不見因果. 此是衆生此非衆生福

非福. 雖復不見施者受者及以睛物乃至

不見斷及果報. 而常行施無有斷絶. 善男

子. 菩薩若見持戒破戒乃至果報. 終不能

施. 若不布施則不具足檀波帶蜜. 若不具

足檀波羅蜜. 則不能成阿□多羅三菩

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十四

頁數: 六九七

上        欄

提. 善男子. 譬如有人身被毒箭. 其人眷屬

欲令安隱爲除毒故. 卽命良醫而爲拔箭.

彼人方言且待[&FFFF]#觸. 我今當觀. 如是毒箭.

從何方來誰之所射. 爲是刹利婆羅門毘

舍道陀. 復更作. 是何木耶竹耶柳耶. 其鏃

鐵者何冶所出剛耶柔耶. 其毛羽者是何鳥

翼鳥[&FFFF]#鷲耶. 所有毒者爲從作生自然而

有. 爲是人毒爲蛇毒耶. 如是癡人竟未能

知尋便命終. 善男子. 菩薩亦爾. 若行施時

分別受者持戒破戒乃至果報. 終不能施.

若不能施則不具足檀波羅蜜. 若不具足

檀波羅蜜. 則不能成阿□多羅三□三菩

提

善男子. 菩薩摩訶薩行布施. 時於諸衆生

慈心平等猶如子想. 又行施時於諸衆生

起悲愍心. 譬如父母瞻視病子. 行施之時

其心歡喜. 猶如父母見子病愈. 旣施之後其

心放捨. 猶如父母見子長大能自存言. 是菩

薩摩訶薩於慈心中. 布施食時常作是願.

我今所施悉與一切衆生共之. 以是因緣.

令諸衆生得大智食勤進□向無上大乘.

願諸衆生得善智食. 不心聲聞緣覺之食.

願諸衆生得法喜食不心愛食. 願諸衆生

悉得般[&FFFF]#波羅蜜食. 皆令充滿攝取無□

增上善根. 願諸衆生悟解空相. 得無□身

猶如虛空. 願諸衆生常爲受者. 憐愍一切

爲衆福田. 善男子. 菩薩摩訶薩修慈心時

凡所施食. 應當堅發如是等願. 復次善男

子. 菩薩摩訶薩於慈心中. 布施漿時當

中      欄

作是願. 我今所施悉與一切衆生共之.

以是因緣. 令諸衆生趣大乘河飮八味水.

速涉無上菩提之道. 離於聲聞緣覺枯竭.

渴仰志心無巨佛乘. 斷煩惱渴渴仰法味.

離生死愛愛樂大乘大般涅槃. 具足法身

得諸三昧. 人於甚深智慧大海. 願諸衆生

得甘露味菩提出世離寂靜如醍諸味. 願

諸衆生具足無量百千法味. 具法味已得

見佛性. 見佛性已能兩法兩. 兩法兩已

佛性遍覆猶如虛空. 復令其餘無量衆生得

一法味. 所謂大乘. 非諸聲聞□支佛味. 願諸

衆生得一甛味. 無有六種差別之味. 願諸

衆生唯心法味無□佛法所行之味. 不心

餘味. 善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中布施

漿時. 應當堅發如是等願. 復次善男子. 菩

薩摩訶薩於慈心中. 施車乘時應作是願.

我今所施悉與一切衆生共之. 以是因緣.

普令衆生成於大乘. 得住大乘不的退於

乘不動轉乘金岡座乘. 不心聲聞□支佛

乘. 向於佛乘無能伏乘無羸乏乘不退沒乘

無上乘十力乘大功德乘未曾有乘希有乘難

得乘無邊乘知一切乘. 善男擬. 菩薩摩訶薩

於慈心中施車乘時. 常應如是堅發誓願.

復次善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中. 布施

衣時當作是願. 我今所施悉與一切衆生

共之. 以是因緣令諸衆生得□愧衣法界

覆身裂諸見衣. 衣服離身一尺六寸得金

色身. 所受諸觸柔軟無□. 光色潤澤皮膚細

軟. 常光無量無色離色. 願諸衆生皆悉普

下      欄

得無色之身過一切色. 得人無色大般涅

槃. 善男子. 菩薩摩訶薩布施衣時. 應當如

是堅發誓願

復次善男子. 菩薩摩訶薩於修慈中. 布施

花香塗香未香諸雜香時應作量願. 我今

所施悉與一切衆生共之. 以是因緣. 令諸

衆生一切皆得佛花三昧. 七覺妙□繫其首

頂. 願諸衆生形如滿月. 所見諸色微妙第

一. 願諸衆生皆成一衝百福莊嚴. 願諸衆生

隨意得見可意之色. 願諸衆生常遇善友.

得無□香離諸臭穢. 願諸衆生具諸善根

無上珍寶. 願諸衆生相視和悅無有憂苦.

衆善各備不相憂念. 願諸衆生戒香具足.

願諸衆生持無□戒. 香氣?馥充滿十方.

願諸衆生得堅牢戒無悔之戒一切智戒. 離

諸破戒. 悉得無戒未曾有戒無師戒無作戒

無穢戒無染汚戒竟已戒究竟戒. 得平等戒.

於香塗身及以斫刺等無憎愛. 願諸衆生

得無上戒大乘之戒. 非小乘戒. 願諸衆生悉

得具足尸波羅蜜. 猶如諸佛所成就戒. 願

諸衆生悉爲布施持戒忍辱精進禪智之所

[&FFFF]#修. 願諸衆生悉得成於大般涅槃微妙

蓮花. 其花香氣充滿十方. 願諸衆生純食

大乘大般涅槃無上香饌. 猶蜂採花但取

香味. 願諸衆生悉得成就無量功德所[&FFFF]#之

身. 善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中施花香

時. 常當堅發如是誓願

復次善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中. 施床

敷時應作量願. 我今所施悉與一切衆生

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十四

頁數: 六九八

上        欄

共之. 以是因緣. 令諸衆生得天中天所臥

之床. 得大智慧坐四禪處. 臥於菩薩所臥

之床. 不臥聲聞□支佛床離臥惡床. 願諸

衆生得安樂臥離生死床. 成大涅槃師子

臥床. 願諸衆生坐此床已. 復爲其餘無量

衆生示現神通師子遊戱. 願諸衆生住此大

乘大宮殿中. 爲諸衆生演說佛性. 願諸衆

生坐無上床. 不爲世法之所降伏. 願諸衆

生得忍辱床. 離於生死饑饉陳餓. 願諸衆

生得無畏床. 永離一切頭惱怨賊. 願諸衆生

得淸淨床. 專心無上正眞之道. 願諸衆生

得善法床. 常爲善友之所擁護. 願諸衆生

得右脅臥床. 依因諸佛所行之法. 善男子.

菩薩摩訶薩於慈心中施床敷時. 應當堅

發如是誓願

復次善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中. 施舍

宅時當作是願. 我今所施悉與一切衆生

共之. 以是因緣. 令諸衆生處大乘舍. 修行

善友所行之行. 修大悲行六波羅蜜行大正

覺行一切. 菩薩所行道行無邊廣大如虛空

行. 願諸衆生皆得正念遠離惡念. 願諸衆

生悉得安住常樂我淨永離四倒. 願諸衆

生悉皆受持出世文字. 願諸衆生必爲無上

一切智器. 願諸衆生悉得人於甘露屋宅.

願諸衆生初中後心. 常人大乘涅槃屋宅.

願諸衆生於未來世. 常處菩薩所居宮殿. 善

男子. 菩薩摩訶薩於慈心中施舍宅時. 常

當堅發如是誓願

復次善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中. 施燈

中       欄

明時當作是願. 我今所施悉與一切衆

生共之. 以是因緣. 令諸衆生光明無量安

住佛法. 願諸衆生常得照明. 願諸衆生得色

微妙光澤第一. 願諸衆生其目淸淨無諸□

綱. 願諸衆生得大智炬. 善解無我無衆生相

無人無命. 願諸衆生皆得[&FFFF]#見淸淨佛性猶

如虛空. 願諸衆生肉眼淸淨. 徹見十方□沙

世界. 願諸衆生得佛光明普照十方. 願諸

衆生得無□眼. 皆悉得見淸淨佛性. 願

諸衆生得大智明. 破一切闇及一闡提. 願諸

衆生得無量光. 普照無量諸佛世界. 願諸衆

生然大乘燈離二乘燈. 願諸衆生所得光

明. 滅無明闇過於千日[&FFFF]#照之功. 願諸

衆生得大光明. 悉滅三千大千世界所有

黑闇. 願諸衆生具足五眼. 悟諸法相成無

師覺. 願諸衆生無見無明. 願諸衆生悉得

大乘大般涅槃微妙光明. 示悟衆生眞實佛

性. 善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中施燈明

時. 常應勤發如是誓願

善男子. 一切聲聞緣覺菩薩諸佛如來. 所有

善根慈爲根本. 善男子. 菩薩摩訶薩修習慈

心. 能生如是無量善根. 所謂不淨出息人息

無常生滅. 四念處七方便三觀處十二因緣

無我等. 觀暖法頂法忍法世第一法. 見道

修道. 正勤如意諸根諸力七菩提分八道. 四

禪四無量心. 八解脫八勝處. 十一切人. 空無

相願. 無諍三昧知他心智. 及諸神知本際

智. 聲聞智緣覺智菩薩智佛智. 善男子. 如是

等法慈爲根本. 善男子. 以是義故. 慈是眞

下        欄

實非虛妄也. 若有人問誰是一切諸善根

本. 當言慈是. 以是義故慈是眞實非虛

妄也

善男子. 能爲善者名實思惟. 實思惟者卽

名爲慈. 慈卽如來. 慈卽大乘大乘卽慈. 慈卽

如來. 善男子. 慈卽菩提道. 菩提道卽如來. 如

來卽慈. 善男子. 慈卽大梵. 大梵卽慈. 慈卽

如來. 善男子. 慈者能爲一切衆生而作父

母. 父母卽慈. 慈卽如來. 善男子. 慈者乃是不

可思議諸佛境界. 不可思議佛境界卽是

慈也. 當知慈者卽是如來. 善男子. 慈者乃是不

衆生佛性. 如是佛性久爲煩惱之所覆蔽.

故令衆生不得[&FFFF]#見. 佛性卽慈. 慈卽如來.

善男子. 慈卽大空. 大空卽慈. 慈卽如來. 善男

子. 慈卽虛空. 虛空卽慈. 慈卽如來. 善男子.

慈卽是常. 常卽是法. 法卽是僧. 僧卽是慈. 慈

卽如來. 善男子. 慈卽是樂. 樂卽是法. 法卽是

僧. 僧卽是慈. 慈卽如來. 善男子. 慈卽是淨.

淨卽是法. 法卽是僧. 僧卽是慈. 慈卽如來. 善

男子. 慈卽是我. 我卽是法. 法卽是僧. 僧卽是

慈. 慈卽如來. 善男子. 慈卽甘露. 甘露卽慈.

慈卽佛性. 佛性卽法. 法卽是僧. 僧卽是慈. 慈

卽如來. 善男子. 慈者卽是一切菩薩無上之

道. 道卽是慈. 慈卽如來. 善男子. 慈者卽是諸

佛世尊無量境界. 無量境界卽是慈也. 當知

是慈卽是如來

善男子. 慈若無常無常卽慈. 當知是慈是聲

聞慈. 善男子. 慈若是苦苦卽是慈. 當知是慈

是聲聞慈. 善男子. 慈若不淨不淨卽慈. 當知

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十四

頁數: 六九九

上        欄

是慈是聲聞慈. 善男子. 慈若無我無我卽慈.

當知是慈是聲聞慈. 善男子. 慈若妄想妄想

卽慈. 當知是慈是聲聞慈. 善男子. 慈若不

名檀波羅蜜非檀之慈. 當知是慈是聲聞

慈. 乃至般若波羅蜜亦復如是. 善男子. 慈

若不能利益衆生. 如是之慈是聲聞慈. 善

男子. 慈若不人一相之道. 當知是慈是聲

聞慈. 善男子. 慈若不能覺了諸法. 當知是

慈是聲聞慈. 善男子. 慈若不能見如來性.

當知是慈是聲聞慈. 善男子. 慈若見法悉是

有相. 當知是慈是聲聞慈. 善男子. 慈若有漏

有漏慈者是聲聞慈. 善男子. 慈若有爲有爲

之慈是聲聞慈. 善男子. 慈若不能住於初

住非初住慈. 當日卽是聲聞慈也. 善男子.

慈若不能得佛十力四無所畏. 當知是慈

是聲聞慈. 善男子. 慈若能得四沙門果. 當

知是慈是聲聞慈也

善男子. 慈若有無非有非無. 如是之慈非諸

聲聞□支佛等所能思議. 善男子. 慈若不可

思議. 法不可思議. 佛性不可思議. 如來亦不

可思議

善男子. 菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃修

如是慈. 雖復安於睡眠之中而不睡眠勤

精進故. 雖常覺悟亦無覺悟. 以無眠故.

於睡眠中諸天雖護亦無護者. 不行惡故.

眠不惡夢無有不善. 離睡眠故. 命終之後

雖生梵天亦無所生. 得自在故. 善男子.

夫修慈者能得成就如是無量無邊功德.

善男子. 是大涅槃微妙經典. 亦能成就如是

中      欄

無量無邊功德. 諸佛如來亦得成就如是無

量無邊功德

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩所有

思惟悉是眞實聲聞緣覺非眞實者. 一切衆

生. 何故不以菩薩威力等受快樂. 若諸衆

生實不得樂. 當知菩薩所修慈心爲無利

益. 佛言. 善男子. 菩薩之慈非不利益. 善男

子. 有諸衆生或必受苦或有不受. 若有衆

生必受苦者. 菩薩之慈爲無利益. 謂一闡

提. 若有受苦不必定者. 菩薩之慈則爲利

益. 令彼衆生悉受快樂. 善男子. 譬如有人

遙見師子虎豹豺狼羅刹鬼等自然生怖. 夜

行見□亦生怖畏. 善男子. 如是諸人自然

怖畏. 衆生如是芼修慈者自然受樂. 善男

子. 以是義故. 菩薩修慈是實思惟非無利

益

善男子. 我說是慈有無量門. 所謂神通. 善

男子. 如提婆達敎阿□世欲害如來. 是時

我人王舍大城次第乞食. 阿□世王卽放護

財狂醉之象. 欲令害我及諸弟子. 其象爾

時□殺無量百千衆生. 衆生死已多有血氣.

是象嗅已狂醉倍常. 見我翼從被服赤色

謂呼是血. 而復見趣我弟子中. 未離欲者四

怖馬走唯除阿難. 爾時王舍大城之中一

切人民. 同時擧聲啼哭號泣. 作如是言. 怪

哉如來今日滅沒. 如何正覺一旦散壞. 是時

調達心生歡喜. 瞿曇沙門滅沒甚善. 從今

已往眞是不現. 快哉此計我願得遂. 善男

子. 我於於爾時爲欲降伏護財象故. 卽人慈

下       欄

定舒手示之. 卽於五指出五師子. 是象見

已其心怖畏尋卽失糞擧身投地敬禮我

足. 善男子. 我於爾時手五指頭實無師子.

乃是修慈善根力故令彼調伏. 復次善男

子. 我欲涅槃始初發足向拘尸那城. 有五

百力士於其中路平治掃灑. 中有一石衆

欲擧棄盡力不能. 我時憐愍卽起慈

心. 彼諸力士尋卽見我. 以足母指擧此大

石. 擲置虛空還以手接. 安置右掌吹令碎

未復還聚合. 令彼力士貢高心息. 卽爲

略說種種法要. 令其俱發阿□多羅三□三

菩提心. 善男子. 如來爾時實不以指擧此

大石在虛空中還置右掌吹令碎未復合

如本. 善男子. 當知卽是慈善根力. 令諸力

士見如是事

復次善男子. 此南天竺有一大城名首波

羅. 於是城中有一長者. 名曰盧至爲衆導

主. 已於過去無量佛所殖諸善本. 善男子.

彼大城中一切人民. 信伏邪道奉事尼□.

我時欲度彼長者故. 從王舍城至彼城邑.

其路中間相去六十五由旬. 步涉而往. 爲

欲化度彼諸人故. 彼衆尼□聞我欲至

首波羅城. 卽作是念. 沙門瞿曇若至此者.

此諸人民便當捨我更不供給. 我等窮[&FFFF]#

奈何自言. 諸尼□輩各各分散告彼城人.

沙門瞿曇今欲來此. 然彼沙門委棄父母

□西馬騁. 所至之處能令土地穀米不登.

人民饑饉死亡者衆. 病瘦相尋無可救解. 瞿

曇無賴純將諸惡羅刹鬼神以爲侍從. 無父

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十四

頁數: 七○○

上        欄

無母孤窮之人. 而來諮啓爲作門從. 所可

敎詔純說虛空. 隨其至處初無安樂. 彼人

聞已卽懷怖畏. 頭百敬禮尼□子足白言.

大師. 我等今者當設何計. 尼□答言. 沙

門瞿曇性好叢林流泉淸水. 外設有者宜應

破壞. 汝等便可相與出城. 諸有之處斫伐

令盡[&FFFF]#使有遺. 流泉井池悉置糞屍. 堅

閉城門各嚴器仗. 當壁防護勤自固守. 彼

設來者[&FFFF]#令得前. 若不前者汝當安隱. 我

等亦當作種種術令彼瞿曇復道還去. 彼諸

人民聞是語已敬諾施行. 斬伐樹木汚辱

諸水. 莊嚴器仗牢自防護. 善男子. 我於爾

時至彼城已. 不見一切樹木叢林. 唯見諸

人莊嚴器仗當臂自守. 見是事已尋生憐

愍慈心向之. 所有樹木還生如本. 復更生

長其餘諸樹. 不可稱計河池泉井. 其水淸

淨盈滿其中甘靑琉璃. 生衆雜花彌覆其

上. 變其城壁爲紺琉璃. 城內人民悉得徹

見我及大衆. 門自開闢無能制者. 所嚴器仗

變成雜花. 盧至長者而爲上首. 與其人民

俱共相隨往至佛所. 我卽爲說種種法要.

令彼諸人一切皆發阿□多羅三□三菩提

心. 善男子. 我於爾時實不化作種種樹木

淸淨流水盈滿河池變其本城爲紺琉璃

令彼人民徹見於我開其城門器仗爲

花. 善男子. 當知皆是慈善根力. 能令彼人

見如是事

復次善男子. 舍衛城中有婆羅門女姓婆

私□. 唯有一子愛之甚重遇病命終. 爾時

中       欄

女人愁毒人心. 狂亂失性裸身無恥. 遊行

四衢啼哭失聲. 唱言. 子子汝何處去. 周遍

城邑無有疲已. 而是女人已於先佛殖

衆德本. 善男子. 我於是女起慈愍心. 是時

女人卽得見我. 便生子想還得本心. 前抱

我身如愛子法. 我時卽告侍者阿難. 汝可

持衣與是女人. 旣與衣已. 便爲種種說諸

法要. 是女聞法歡喜踊躍. 發阿□多羅三□

三菩提心. 善男子. 我於爾時實非彼子. 彼

非我母亦無抱持. 善男子. 當知皆是慈善

根力. 令彼女人見如是事

復次善男子. 波羅?城有優婆夷字曰摩

訶斯那達多. 已於過去無量先佛種諸善根.

是優婆夷夏九十日. 請命衆僧奉施醫藥.

是時衆中有一比丘身□重病. 良醫診之

當須肉藥. 若得肉[&FFFF]#病則可除. 若不得肉

命將不全. 時優婆夷聞醫此言. 尋持黃金

遍至市里. 唱如是言. 誰有肉賣吾以金

買. 若有肉者當等與金. 周遍城市心不

能得. 是優婆夷尋自取刀割其□肉. 切以

爲□下種種香送病比丘. 比丘服已病卽

得差. 是優婆夷患瘡苦惱不能堪忍. 卽發

聲言. 南無佛陀南無佛陀. 我於爾時在舍

衛城聞其音聲. 於南無佛陀. 我於爾時在舍

尋見我持良藥塗其瘡上. 還合如本. 我

卽爲其種種說法. 聞法歡喜發阿□多羅

三□三菩提心. 善男子. 我於爾時實不往

至波羅?城持藥塗是優婆夷瘡. 善男

子. 當知皆是慈善根力. 令彼女人見如是

下     欄

事

復次善男子. 調達惡人貪不知足. 多服□故

頭痛腹滿. 愛大苦惱不能堪忍. 發如是

言. 南無佛陀南無佛陀. 我時住在優禪尼城.

聞其音聲卽生慈心. 爾時調達尋便見我

往至其所. 手摩頭腹授與鹽湯而令服

之. 服已平復. 善男子. 我實不往調婆達

所摩其頭腹授湯令服. 善男子. 當知皆是

慈善根力. 令調婆達見如是事

復次善男子. □薩羅國有諸群賊. 其數五百

群黨抄劫爲害滋甚. 波斯匿王患其縱暴. 遣

兵伺捕. 得已挑目. 遂著黑闇叢林之下. 是

諸群賊已於先佛殖衆德本. 旣失目已受

大苦惱. 各作是言. 南無佛陀南無佛陀. 我等

今者無有救護啼哭號□. 我時住在祇洹

精舍. 聞其音聲卽生慈心. 時有□風吹香

山中種種香藥滿其眼□. 尋還得眼如本

不異. 諸賊開眼卽見如來. 住立其前而爲

說法. 賊聞法已發阿□多羅三□三菩提心.

善男子. 我於爾時實不作風吹香山中種

種香藥住其人前而爲說法. 善男子. 當知

皆是慈善根力. 令彼群賊見如是事. 復次

善男子. 流璃太子以愚癡故. 廢其父王自

種香藥住其人前而爲說法. 善男子. 當知

皆是慈善根力. 令彼群賊見如是事. 復次

善男子. 流璃太子以愚癡故. 廢其父王自

立爲主. 復念宿嫌多害釋種. 取萬二千釋

種諸女. □□耳鼻斷截手足推之坑塹. 時

諸女人身受苦惱. 作如是言. 南無佛陀南

無佛陀. 我等今者無有救護. 復大號□. 是諸

女人已於先佛種諸善根. 我於爾時在竹

林中. 聞其音聲卽起慈心. 諸女爾時見我